讀后感活法

讀后感活法系列6篇。

以下由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家精心整理的“讀后感活法”。應(yīng)當(dāng)首先竭力閱讀和了解各個時代和各個民族的最優(yōu)秀作家的書，作者所寫的作品打動了我。那么這時讀后感的作用就是加深我們對作品的理解并且結(jié)合自己的觀點去進(jìn)行解讀。歡迎大家參考閱讀！

讀后感活法 篇1

近日，利用業(yè)余時間全文通讀了日本企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫所寫的《活法》一書，此書是稻盛和夫先生利用70余年時間對人生“活法”意義進(jìn)行一次思考的集大成之作。他用自己的人生經(jīng)驗和縝密的思維，闡述了自己的人生觀，即做人最基本的論理觀和道德觀，告訴人們應(yīng)該有的正確生活態(tài)度，給讀者以啟示和感悟。特別是最后一章的最后一小節(jié)《踏著人生的正道，走向光明的未來》，讀后更加堅定了我此生一直信守的價值觀——人間正道是滄桑。

稻盛和夫先生在書的序言中說到：“我們生活在一個不安寧的時代，世道混迷，看不清前途……一種壓抑的空氣彌漫于整個社會，這是為什么？因為許多人找不到人生的意義和價值，迷失了人生的方向?！钡臼⒑头蛳壬f，最要緊的就是要提出一個最根本的問題：人為什么活著？人活著的意義是什么？什么是人生的真理？人生應(yīng)有的狀態(tài)是什么？

對于這個問題，我曾不只一次的問過自己，也認(rèn)真思考過。我認(rèn)為，人的一生就像一場旅行，目的地很明確，但旅行的過程卻很艱辛。除了一條世人都公認(rèn)的正路外，還有很多的小叉路和捷徑，由于每個人對活著的意義認(rèn)識不一致，在世道昆迷，經(jīng)不住誘惑時，就看不清前途，從而離開“正路”，步入了叉路或選擇了捷徑。

這些人里有些人由于走了叉路，越走離目的地越遠(yuǎn)，從而迷失了方向；另一部分人由于選擇了捷徑就會比選擇正路的人要提前到達(dá)目的地。但由于這些人都沒有選擇正確的人生之路，走叉路的人要不停的詢問路人要如何才能走回正路或者怎樣才能盡快到達(dá)目的地，而選擇捷徑的人由于心境發(fā)生了變化，他們的心已經(jīng)不在路上，而是想快些到達(dá)目的地，所以丟失了欣賞沿途風(fēng)景的心情，失去了此次旅行的最終意義。當(dāng)別人開心講解此次旅行的感受和意義時，他們卻無言以對，甚至對自己走捷徑時付出的艱辛也不能公之于眾，留給自己的只有可憐的自我安慰。

那到底人為什么活著？人活著的意義又到底是什么？稻盛和夫先生在序言中告訴我們，人生的意義在于提升心性，磨煉靈魂。人生在世，面對各種誘惑，為欲所迷，為欲所困，是人的本性，如果放任這種本性，無止境的追求財富、地位和名譽，就會沉湎于享樂?？催^電視劇《士兵突擊》的人都知道許三多經(jīng)常掛在嘴邊的一句話：“人活著就是做有意義的事，做有意義的事就是要好好活”，天生資歷不如成才的他也靠著他的執(zhí)著和真誠，或者是在別人看來笨拙的生存方式驗證了這句話，做出了超凡的成績，讓自己的一生活得更有價值和意義。

再次，我想再次表達(dá)我此生的“活法”，那就是堅持正確的人生軌跡，繼續(xù)奮斗在自己的人生路上，為周圍的人傳遞正能量。當(dāng)?shù)竭_(dá)我此生的目的地時我還能驕傲地說：我這一生活的是有意義的，因為我一直走的是正路，沒有做違背自己內(nèi)心的事，活得坦然。

讀后感活法 篇2

稻盛和夫是全球公認(rèn)的經(jīng)營之圣，他創(chuàng)造了人生事業(yè)上的奇跡，因此他的很多觀點值得我們思考和學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。經(jīng)過幾年生活工作的磨礪，又一次重讀了稻盛和夫分享的普遍哲學(xué)，也一一驗證了現(xiàn)實中的現(xiàn)象。正是在德華有這樣的平臺，讓擁有共同理念的人聚在一起勞動，在杜總領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造非凡的價值，為社會創(chuàng)造美好。

人生真理在勤奮工作中領(lǐng)會，勞動的尊貴價值在于此，比完成工作更重要的是完善人格。在德華工作讓我感覺自己一直有進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己不足，不停地在成為更好的人。（Dg15.cOm 工作總結(jié)之家）

書中最讓我感動的是這句話：心不喚物，物不至。創(chuàng)新的東西自然一開始沒有方法，你會日思夜想，苦思冥想，也許就在你伸個懶腰的瞬間，被感動的神靈會給一點智慧庫的提示，然后繼續(xù)前進(jìn)。所以說，面包會有的，不是守株待兔，也不是被動接受安于現(xiàn)狀，一定是你來我往的主動追求。

稻盛和夫作為一名已經(jīng)皈依佛門的老人，給我們闡述了因果報應(yīng)與命運的相互影響。無疑他是成功的，他的反觀一生可以給我們年輕人啟示。當(dāng)堅定的意志力量超過了命運的力量，因果報應(yīng)會起作用，但也許不是立即生效，也許依然難逃結(jié)果，但至少我們努力過。

做好每一天的工作，跟隨并輔助有正確方向的領(lǐng)導(dǎo)者實現(xiàn)理想的切實方法，變平凡為非凡。慢慢的其實自己也會在這個過程中摸索到自己內(nèi)心真正追求的，這就是心心相通，因果必報。

讀后感活法 篇3

第一次讀完《活法》，使我感受頗深，他重點對人的心態(tài)問題進(jìn)行了全面的闡述，只有認(rèn)識自己，改變自己，建立一種積極、正確的心態(tài)，我們的工作、事業(yè)才會得到許多的助力。

活法開篇教給我們：人生工作其實就是不斷的磨練自己的靈魂，在工作的人生中不斷磨練自己的靈魂克制自己的欲望，要有積極的人生態(tài)度、正確的努力方向以及對待生活和工作的熱情，人生．工作的結(jié)果=思維方式X熱情X能力，從以上公式可以看出“思維方式”決定人生的結(jié)果。

心態(tài)決定命運：要有感恩的心態(tài)，感恩人生中所有遇見的人和事；簡單的心態(tài)，活在當(dāng)下，努力工作，專心做事；敬業(yè)的心態(tài)，要相信天道酬勤，努力就會有回報，相信付出才是真理；利他的心態(tài)，做任何事的出發(fā)點要有利他的精神，只要有利他的想法任何事情都會成功。

用《六項精進(jìn)》過好每一天。付出不亞于任何人的努力，只要有了正確的思維方式，拼命的工作，努力的付出，每天進(jìn)步一點點；要謙虛不要驕傲，不管做什么事、面對什么樣的人都要謙虛，努力提升自己；

每天反省，在工作和生活的過程中要懂得自省，懂得感謝曾經(jīng)幫助過我們的人，懂得每天對自己做的事情進(jìn)行反??；活著就要感謝，每天生活中要感謝所遇見的人和事；積善行，思利他，每天改一次過，日行一善，每件事的出發(fā)點要有利他的精神；不要有感性的煩惱，每天都要保持一個好的心情，帶給他人微笑。

最后總結(jié)，在人生中要懷著一顆感恩利他之心，拼命努力做對的、有意義的事情，只有懂得付出才會積累福報。懂得因果報應(yīng)，行善積德，才能改變命運，讓自己的靈魂比出生時更純潔一點，高尚一點，這就是人生所要活出的價值！

讀后感活法 篇4

打開《活法》一書的目錄，感覺書中的每一小節(jié)的目錄標(biāo)題都是鼓人進(jìn)取的勵志短語。再細(xì)讀文中的字字句句，感覺在簡單質(zhì)樸的語句里面蘊含著引人深思的人生哲學(xué)。

書的作者——稻盛和夫先生很善于總結(jié)，他通過其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡單人生的有價值“活法”，并希望其畢生總結(jié)出的人生哲學(xué)能夠引領(lǐng)我們走向最正確的人生道路。在讀書的過程中，你會感覺到書中的道理與我們的實際生活很貼近，是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡單道理，但就是這些簡單的道理，在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。通過《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。

一、做人的原則。

做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會影響并決定你的人生會是什么樣的色彩。我體會做人要具有以下五顆心：“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”：

1、真心：認(rèn)真的心。做人要認(rèn)真，認(rèn)真地做出人生的每一次選擇，認(rèn)真地抓住人生中的每一次機(jī)遇，以認(rèn)真的態(tài)度去面對學(xué)習(xí)與工作，你的夢想就會實現(xiàn)。

2、誠心：誠實、誠信、誠懇的心。做人要誠實，做事要講誠信，欺騙他人的同時就是在愚弄自己的人生，不要受目前社會一些不良風(fēng)氣的影響，以誠信為本，才是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，特別是我們青年人，誠實講信用是我們走好人生路的最好保障。

3、虛心：謙虛、謙遜的心。成長中的我們應(yīng)該謙虛為人，善于聽取他人意見，時刻注意審度反省自身，不斷修正人生道路中的偏差。那么善于聽取他人意見并不只是簡單的聽，而關(guān)鍵在于謙虛的學(xué)，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來聽取別人的意見，謙虛學(xué)習(xí)他人長處彌補自身之短。

4、恒心：持之以恒、堅持的心。把平凡華為非凡的是“持續(xù)”、“要堅持到底才能有意義”這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。這是一個很簡單的道理，就是我們童年時常說的“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，只要你肯付出就會有所收獲，如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作，憑借我們一股傻勁、干勁去面對工作中的難題，相信就不會存在我們攻克不了的難關(guān)。持之以恒，堅持到底，很快你就會成長為你所就職崗位上的專家型員工。

5、愛心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、學(xué)會感恩的心。我這里所說的善心、利他之心不單純的是指人性的善良，更重要的是想說明做人要把“給予”之心放在首位的道理。當(dāng)我們覺得周遭的一切對自己不公平、不優(yōu)待的時候，應(yīng)該想一想我為我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就職的企業(yè)都給予過什么，做過什么，貢獻(xiàn)過什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當(dāng)然的，是否都是我們努力付出所應(yīng)該得到的回報呢。作為青年人應(yīng)該學(xué)會感恩，學(xué)會擁有一顆利他之心，要勇于奉獻(xiàn)，勇于給予，要知道給予也是一種幸福。

二、做事。

我們工作前應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，要讓自己熱愛工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我們要大膽思考、小心準(zhǔn)備，拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。這是書中闡述的道理。聯(lián)想到自身在工作中應(yīng)該從以下幾點出發(fā)：

讀后感活法 篇5

初次了解稻盛和夫的《活法》一書，還是在“樊登讀書”上聽的，書中的很多哲學(xué)道理比如“動機(jī)至善”“敬天愛人”……很觸動自己的心靈，聽了10多遍后，還是覺得不過癮，于是便買回來“細(xì)細(xì)咀嚼”。

稻盛和夫被譽為日本的“經(jīng)營之圣”，他創(chuàng)辦了京瓷和KDDI電信兩家世界500強公司，并用一年時間把瀕臨破產(chǎn)的日航公司做到全球最優(yōu)秀的航空公司之一，創(chuàng)造了世界經(jīng)營史上的奇跡。稻盛和夫的《干法》一書教會我們?nèi)绾闻c工作談戀愛，是讓我們對工作充滿干勁的一本書。而《活法》一書，稻盛和夫?qū)⒏嬖V我們?nèi)绾魏唵蔚鼗钪?，人生的意義和價值是什么。

提升心性磨煉靈魂

人生的意義是什么？這個看似簡單卻又需要細(xì)細(xì)琢磨的問題，在《活法》開篇就給出了簡練卻又厚重的答案，即“提升心性、磨煉靈魂”，用稻盛和夫的話來說也就是“帶著比呱呱落地時稍稍美好的心靈告別人世，這就夠了”。

“提升心性、磨煉靈魂”并不需要隱居深山，工作就是“提升心性、磨煉靈魂”最好的道場。全身心投入工作，認(rèn)真地生活，不僅是為了賺取金錢，同時對于磨煉人的靈魂、心志也能起到極大的作用。如果我們每個人都能放下浮躁、靜下心來，擯棄急功近利的思想，守得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫，專注的做好當(dāng)下的事情，每一天都比前一天有所精進(jìn)，持之以恒做下去，一定會取得意想不到的收獲。

動機(jī)至善私心了無

書中最打動我的是稻盛和夫在創(chuàng)辦DDI之前，一直在反復(fù)問自己：“我的動機(jī)到底是什么？”當(dāng)他內(nèi)心的聲音一遍又一遍清晰地回答他“這是為了幫助日本人民以更低的價格享受到更好的通信服務(wù)”時，這種利他的德行，幫助他跨越了無數(shù)的困難，成功創(chuàng)立并經(jīng)營好DDI即后來成為世界500強的KDDI。

也就是，如果我們做一件事、做一個決策，不是來自于個人的私欲、不是來自于勝還是負(fù)、不是來自于別人怎么評價等外在指標(biāo)的時候，而是從事物的本質(zhì)上去思考問題，一定會知道我們要堅持什么、我們要怎么做，那么，所做的決定也就不會給他人、給社會造成危害，如果企業(yè)中的每一名員工能夠把利他之心、關(guān)愛之心、慈悲之心放在經(jīng)營的核心位置，即便是遇到蕭條，工作量減少，薪資減少，大家也會團(tuán)結(jié)一致，順利渡過危機(jī)。

大道至簡知易行難

稻盛和夫常說他的經(jīng)營哲學(xué)簡單到甚至有些笨拙，比如他所說的“作為人，要正直、不撒謊、不貪婪、不給人添亂、待人要親和……這些都是從孩童時代起，父母老師們天天教導(dǎo)我們的最樸實的倫理觀，正是依靠這樣一個最基本的倫理觀和道德觀來開展經(jīng)營，京瓷才能獲得現(xiàn)在的成功，除此之外，沒有別的訣竅?！?/p>

就是這些簡單的做人規(guī)范，恰恰是逐漸被我們遺忘的人生經(jīng)營哲學(xué)，正因為如此，必須時刻保持一顆反省之心，對自己的所作所為自省自勉，認(rèn)真思考這類單純的規(guī)范中包含的意義。

現(xiàn)在，越來越多的中國企業(yè)重視學(xué)習(xí)稻盛哲學(xué)，然而稻盛和夫近乎修道士的生活方式和全然奉獻(xiàn)的人生理念，似乎并不是每一個人都能夠做到的，而這些恰恰才是稻盛創(chuàng)立的企業(yè)獲得巨大成功的核心關(guān)鍵所在。其實企業(yè)經(jīng)營的本質(zhì)也是做人的哲學(xué)，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營過程也就是做人的過程。當(dāng)前，很多中小企業(yè)正在經(jīng)受著“嚴(yán)冬”，個人和企業(yè)怎樣求存圖強，走出冬天？《活法》在字里行間已經(jīng)告訴了我們答案，做人、做事都要從“心”開始，先做人，后做事。

讀后感活法 篇6

作為一個叱咤風(fēng)云的企業(yè)人，不難想象，稻盛和夫先生是令人敬畏的，但是，讀罷其的《活法2》后，又更能切身體會到，那種和藹可親老者的話語，向我們講述其走過的人生故事，讀過這歷經(jīng)風(fēng)霜總結(jié)出的人生感悟，感觸很深。

全書內(nèi)容，圍繞著“成功”一詞展開論述，首先，稻盛和夫先生根據(jù)其多年而來的人生感悟，總結(jié)出一套特色的成功方程式。其次，又根據(jù)自己多年的企業(yè)管理經(jīng)驗，闡述企業(yè)的成功經(jīng)營之路。呈現(xiàn)理論的同時，并兼具事例，給人警醒的認(rèn)識。

正如書中所說，越接近真理，道理越簡單?！痘罘?》整書所講的，濃縮下來，給我印象最深的，就是兩個詞，一個是“態(tài)度”，另一個是“熱情”。

成功方程式里，稻盛和夫先生用一個簡單的公式來描述成功，認(rèn)為成功就等于能力乘以努力乘以態(tài)度。以前曾聽到別人說，成功就是完美的細(xì)節(jié)積累，也有人說，成功就是一種積極的態(tài)度，前者更注重的是能力和

擴(kuò)展閱讀

活法讀后感與心得(系列6篇)

我們可以在反思中得到很多新想法，我認(rèn)為最好的記錄方式是文字。對于自己閱讀過的書籍或?qū)嵺`后寫出自己的意見或感想，我們稱之為心得，一篇值得一讀的“活法讀后感與心得”文章幼兒教師教育網(wǎng)在這里推薦給您，不妨點擊收藏按鈕以便下次更便捷地訪問此頁面！

活法讀后感與心得(篇1)

在接觸《心法》《活法》這兩本書之前，我完全不認(rèn)識稻盛和夫是何許人也，更不了解世界500強的兩個企業(yè)——京瓷與KDDI，但在拜讀兩書后，明白稻盛和夫為何能創(chuàng)造出世界500強這樣的大企業(yè)，更是敬佩在稻盛和夫78歲時高齡出任日航的會長，以驚人的速度挽救了申請破產(chǎn)保護(hù)的曾是世界五百強之一的日航。

《活法》更多的是講述了稻盛和夫想要給活在當(dāng)下的職場后輩們和企業(yè)家們一些做人做事的親身“忠告”，傳導(dǎo)他的做人做事理念，稻盛和夫?qū)⒚菜瞥Ｈ硕寄芟氲交蚶斫獾降囊恍罢胬怼庇醚院喴赓W的話語“一句總結(jié)”，再結(jié)合他曾經(jīng)歷的創(chuàng)業(yè)、打工、皈依佛門時所遇到的事去擴(kuò)充講解。讀書筆記如：“心想事成”是宇宙的法則，持續(xù)努力，變平凡為非凡、不完美不要緊，貴在持續(xù)“精進(jìn)”和凡是存在都有價值等，都是我認(rèn)為十分精簡的一句話。貌似一個平凡的真理，實際是稻盛和夫的人生總結(jié)，給許多職場迷惘之人指明了方向。

《心法》更多的是講述了稻盛和夫?qū)⒊橄蟮挠钪?、造物主、存在價值等抽象的內(nèi)容具體化，并將看似高深理論通俗易懂的娓娓道來，就像是一個和藹可親的老爺爺拉著家常與你分享正確的人生哲學(xué)。在最后的“關(guān)于知足、我走過的人生道路”篇章中，我感觸最深，共生的思想在古時人人皆懂，盡管現(xiàn)在的人或許會嘲笑古人敬畏神靈的單純想法，但這確是現(xiàn)代人所最欠缺的“知足、信仰與共生”。

在末章“我走過的人生道路”中，稻盛和夫平和地道出他曾經(jīng)歷的一些生死攸關(guān)時刻，仿若敘述他人之事，換做常人定會惶惶不安，但我相信稻盛和夫如他書中提到“死亡只是意識體的重新啟程、生命不滅，靈魂永存”，帶給他堅定的信仰。

無論是《活法》亦或是《心法》，稻盛和夫至始至終貫徹一個“作為人，何為正確?”的單純有力指針。作為人，是正確還是錯誤，是符合還是違反基本的倫理道德，稻盛和夫把這一條當(dāng)做人生最重要的規(guī)范銘記在心，畢生堅守不渝。這正是在我這樣的迷惘年紀(jì)所要堅守的倫理道德，無論做任何事，遵循這一原則，定能在正確的道路上闊步前進(jìn)，把人生引向成功!

活法讀后感與心得(篇2)

初讀《活法》，有眼花繚亂之感，繼而猶如沐浴春風(fēng)、靈魂得以洗滌——他的哲學(xué)思想多面開花，卻一脈順承，給人極大地啟發(fā)，醍醐灌頂不過如此。

活法一書分為序言和五個章節(jié)，序言告訴我們?nèi)松囊饬x在于磨練靈魂，人生真理在勤奮工作中領(lǐng)會，改變思維方式，人生將發(fā)生180度轉(zhuǎn)變等等。五個章節(jié)則分別告訴我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人生的理想，從原理原則出發(fā)考慮問題，怎樣磨練靈魂、提升心志，以利他心度人生有何好處，人生的正道是與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧。

他指出熱愛是點燃工作激情的火把。無論什么工作，只要全力以赴去做就能產(chǎn)生很大的成就感和自信心，而且會產(chǎn)生向下一個目標(biāo)挑戰(zhàn)的積極性。成功的人往往都是那些沉醉于所做事的人。

總而言之，這是一本能夠指引方向，闡明真理，開拓思維，激起斗志的好書，希望大家閑暇之余可以借來一看，很有裨益。

最近一直都在讀勵志的書，其實已經(jīng)不是立志的年齡了，但又有什么關(guān)系呢。從現(xiàn)在開始懂的活法也不晚呀!

看這樣的書可以使自己變的平靜，不浮躁。我覺得成功的人分兩種，一種只是表面上成功，另一種是不只表面成功，他在成功的表面背后隱藏著更大成功。這種人遲早會成功，無論做什么都會成功，因為在他的心里埋藏著一顆成功的種子。這種人就是《活法》的作者。他很小就給自己規(guī)劃了人生，一直規(guī)劃到了80歲?？吹竭@里我覺得我開竅有點晚，快40了只能安排后40年了，前30多年以前都是糊涂的生活，沒有目標(biāo)?，F(xiàn)在應(yīng)該給自己規(guī)劃一下，小的規(guī)劃是一周，大的規(guī)劃是一生。有目的才會有行動，有行動才會有結(jié)果。

其實越接近真理道理越簡單，很多道理我們從小就知道，但卻不明白?，F(xiàn)在看來那就是真理。

被尊為日本三圣之一的稻盛和夫先生告訴我們，所有人的人生，最后的發(fā)展都是自己內(nèi)心念頭的延長線。我的內(nèi)心怎樣想，現(xiàn)在回想起來，我也是這樣的。所以我現(xiàn)在的想法是很重要的，關(guān)系到我的未來。：“是什么造就了這些平凡人的不平凡呢?是那一股能默默專注在同一件事而不感到厭煩的力量，也就是拼命去過每一個今天的力量，以及一天天去累積的持續(xù)力。”

活法讀后感與心得(篇3)

閱讀完活法，讓我覺得很觸動，活法是稻盛和夫?qū)ψ约盒袨橐约皟?nèi)心世界的描述，活法讓我看到了稻盛和夫?qū)θ松膽B(tài)度，他是一個極其有原則的人，且一生都堅守著自己的原則，不曾松懈，內(nèi)心是這樣想的，行為也是如此，完全的知行合一。

人生的意義是什么?“是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說帶著更美好，更崇高的靈魂去迎接死亡”。

人從根本上只要面對兩個問題：一是生存，得活下來，二是得回答生命價值的問題，讓心有所安處。人生在世，為欲所迷，為欲所困，這是我們這種動物的本性，如果放任這種本性，那么人也就無法稱之為高等生物了吧。人有感性的一面，也擁有理性的一面，有思考能力，有明辨事非的能力，同時也擁有克制欲望的能力。

存在即為合理，如人的欲望，欲望很多時候讓人迷失心智，但是欲望有時也是讓人向前奔跑的原動力——只有主動追求的東西才可能到手?！靶牟粏疚?，物不至”。實現(xiàn)理想，我想每個人都有理想，只是大多數(shù)的理想都只存在于想，未曾照進(jìn)現(xiàn)實。

近年有一個流行的網(wǎng)絡(luò)語“佛系”，形容現(xiàn)在的90后，大概的含義是“一種怎么都行，不太走心，看淡一切的活法和生活方式，但我突然發(fā)現(xiàn)，這樣的生活態(tài)度，實際不是真正的看淡一切吧，人只有真正的經(jīng)歷過了繁華，才可能有化繁為簡的那種高度吧，而佛系的這種生活態(tài)度，大多數(shù)是因為人性的惰性吧，不想主動去追求，不想去付出努力，沒有熱切的愿望，想到就做到的信念，只有對前路的悲觀，內(nèi)心的逃避，沒有勇氣去面對本真的自己!只有主動追求，不斷的付出努力，不停的學(xué)習(xí)積累，完善自己，認(rèn)真的做好當(dāng)下的事情，就像松下幸之先生談到的“水庫式經(jīng)營”，我覺得這不單單適用于企業(yè)經(jīng)營，也適用于我們自己對人生的經(jīng)營，當(dāng)我們的能力不足以承載自己的理想，那么就努力學(xué)習(xí)“蓄水”，為后期做鋪墊，這樣才能更好的迎接未來。很多事情不是看到了希望才去做，而是堅持了才有希望。

心態(tài)決定了事物的發(fā)展方向，當(dāng)我們抱著一種積極向上的心態(tài)去面對問題，那么很多事情也就會有不一樣的結(jié)果了，就如換位思考，當(dāng)我們抱著一種利她之心生活，那么在生活中遇到問題的時候，也就能夠更加正面的去面對生活。

心想事成是宇宙的法則，當(dāng)我們發(fā)自內(nèi)心的想要去做一件事情，那么面對再大的難題也不是難題。以前學(xué)到心想事成這個成語，只是覺得意境很好，很多時候我們祝福語也會用這個成語，表達(dá)對親人朋友美好的祝愿，很多時候總感覺心想事成只能是一種愿望，感覺絕大多數(shù)事情事與愿違是常態(tài)，雖然經(jīng)常用這個成語，確未能真正體會到它的真諦，當(dāng)真正體會到了，才真的理解它真正的含義，心想事成不單單是一種愿望，而是真正存在的!

心想事成看似簡單的成語，實際上在于思，在于領(lǐng)悟，發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識，當(dāng)你覺到、悟道、做到，那么很多事情都能夠心想事成了!

人的一生說長不長，說短不短，我想我們應(yīng)該不停的去思考，去領(lǐng)悟，如何才能夠不虛度此生!

活法讀后感與心得(篇4)

人為什么活著?人活著的意義是什么?很多人都曾思考過人生的意義，但最終都沒有得到答案。而稻盛和夫則在《活法》中給出自己的答案，人活著不僅是為了自己，要向周圍的人傳遞正能量。這里給大家分享《活法》原創(chuàng)讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。

這個月，利用下班后的時間我閱讀了日本著名企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫所寫的《活法》，這本書是稻盛和夫先生利用70余年時間對人生“活法”的意義進(jìn)行的一次系統(tǒng)的闡述。他用自己的人生經(jīng)驗，向我們敘述了自己的人生觀，即做人最基本的論理觀和道德觀，告訴我們在人生的旅途中，我們應(yīng)該擁有怎樣的人生態(tài)度，樹立怎樣的價值觀，讓自己不再迷茫，彷徨。

稻盛和夫先生在書的序言中提出了這么一個問題：人為什么活著?在成長過程中，我們是否想過我們究竟是為什么而活?人活著的意義是什么?人生應(yīng)有的狀態(tài)是什么呢?對于這個問題，我也曾認(rèn)真思考過。我認(rèn)為，人生就像一場不斷進(jìn)步，突破自己的旅途，目的是為了成為更好的自己。在不同的階段，我們會對某一事物有不同的看法，當(dāng)進(jìn)入到下一個階段的時候，再回想起曾經(jīng)，心中油然而生一種“曾經(jīng)的自己很幼稚，現(xiàn)在的自己很理智”想法，當(dāng)再一次進(jìn)步的時候，心中的想法又會發(fā)生改變，直到生命的盡頭。在認(rèn)識自我的過程，總是充滿艱辛的，因為，我們不能確定自己所想是否都正確，一但產(chǎn)生錯誤的觀點，我們的人生或許會進(jìn)入截然不同的旅途。

偏離目的的人生，我們需要花費更多的時間去糾正錯誤，在糾錯的旅途中，有人會經(jīng)受不起誘惑，選擇一條路走到黑，比起回頭，也許享受當(dāng)下更讓人心動。有人選擇走捷徑通往成功，也有人選擇堅持自我，走正路通往成功。堅持自我是一條充滿荊棘的道路，沿途的風(fēng)景不會十分美好，也會面臨狂風(fēng)驟雨，但是這也未嘗不是一種心的歷練。當(dāng)我們總想著快些到達(dá)目的地的時候，我們也失去了欣賞途中風(fēng)景的心情，我們需要知道，生活是自己的，為了一時的私利毀了未來是不值得的，因為后悔的一定會是自己。

回到剛剛的那個問題：“人為什么活著?人活著的意義又是什么?”其實稻盛和夫先生已經(jīng)告訴我們答案了，人生的意義在于提升心性，磨煉靈魂。人生在世，面對各種誘惑，為欲所迷，為欲所困，是人的本性，如果放任這種本性，無止境的追求財富、地位和名譽，就會沉湎于享樂。當(dāng)我們在各種誘惑里迷失自我的時候，未來就已經(jīng)在和我們告別，所以我們需要在成長的過程中磨練自己的心境，抵制外界的誘惑，不被欲望所掌控。我們要沿著正確的人生軌跡前行，在自己的人生路上奮斗拼搏，為周圍的人傳遞正能量，只有這樣我們的人生才是有意義、有價值的。

直到生命的盡頭，我們可以驕傲的說：我這一生是活的有意義的，因為我一直走的是正路，沒有做違背自己內(nèi)心的事，活得坦然。

本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得!

活法讀后感與心得(篇5)

稻盛和夫《活法》讀后感與心得1500字：

這個月繼續(xù)讀完了稻盛先生的《活法》系列肆。在這個紛亂的時代，讀稻盛先生的書，總是可以為人解惑，讓人沉靜。稻盛先生對世人的貢獻(xiàn)，創(chuàng)建兩個世界500強公司，應(yīng)日本政府邀請晚年挽救日航只是現(xiàn)世的一部分，相信稻盛哲學(xué)這些思想和思考對人類的啟迪可以更影響深遠(yuǎn)。

這本《活法》肆第一部分是稻盛先生自述自己的人生經(jīng)歷，因為這本書完成于1998年，當(dāng)時稻盛先生66歲，所以本書寫的人生經(jīng)歷也是稻盛先生66歲之前的，寫到自己65歲終于出家修行。后三個部分主要總結(jié)他的人生觀、宗教觀、世界觀。中國當(dāng)今時代，我們經(jīng)常面對各種發(fā)展變化帶來的問題和沖擊，稻盛先生的這些思考和思想正是最好的解惑正心之道。

稻盛自小并不突出而且自稱噩運不斷，跌跌撞撞到大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入行將倒閉的松風(fēng)工業(yè)公司做研發(fā)，慢慢在廢寢忘食的日夜勤奮工作中開始了不斷攀登人生高峰，這中間所經(jīng)歷的各種問題、磨難讓他不斷思考、精進(jìn)，公司不斷發(fā)展壯大，對創(chuàng)始人經(jīng)營者的挑戰(zhàn)和要求也越來越高，稻盛先生把工作當(dāng)作了人生的修行，成就了巨大的工作成績之余，也形成了寶貴的稻盛哲學(xué)思想讓世人學(xué)習(xí)受益。

我僅于此就幾處感觸較深部分做些記錄。在談到基于原理原則進(jìn)行判斷決策時，“我一向主張經(jīng)營者必須確立能夠用作判斷基準(zhǔn)的‘哲學(xué)’?！薄霸谧鹬卣x、公正、勇氣、誠意、謙虛以及愛等，作為一個人理所應(yīng)當(dāng)遵守的基本價值觀的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行必要的判斷。”“現(xiàn)在回顧起來，當(dāng)初沒有任何企業(yè)經(jīng)營經(jīng)驗的我，正是在遵循這樣一種最基本的倫理觀和道德律的前提下推動企業(yè)發(fā)展，才最終成就了今日的輝煌?！边@看起來似乎簡單，但是看看周遭的企業(yè)和經(jīng)營者，能真正做到堅持“人間正道”的不容易，希望能時時以此作為提醒。

觸動尤其深的是稻盛先生提到“個人的才能應(yīng)為世間和人類服務(wù)”?！邦I(lǐng)導(dǎo)者絕對不能將自身的才能化為私有。至今我還清楚的記得，當(dāng)我突然意識到這一點時，汗毛倒豎，頓生恐懼之感。這是因為之前我都自以為才能是屬于自己的東西，并相信由此而得到的成果也順其自然應(yīng)該占為己有?！薄安拍苓@種東西是造物主為了社會和大眾的利益，湊巧賜予給像我這樣的一個存在。因此試圖將這種才能化為私物，獨自貪享其所生恩惠的做法有違造物者本意。讀后感·我真正應(yīng)該做的是要將造物主賦予自己的才能奉獻(xiàn)給員工、股東、客戶以及社會?！闭怯羞@樣的認(rèn)識境界，稻盛先生才一直兢兢業(yè)業(yè)，同時不斷回饋社會，而也因如此，他和他的企業(yè)也在一直發(fā)展壯大。不斷的努力創(chuàng)造、回饋、成就自己和更多人，回饋社會。

“在我的身邊，那些曾經(jīng)被譽為時代的寵兒，受到世間高度評價的杰出經(jīng)營者中的很多人，由于急功近利，心懷不善之念，最終都遭受挫折、滿身傷痕地悄然退場。而與之相反，那些看似簡單樸實，但是卻能夠兢兢業(yè)業(yè)、辛勤努力的人，卻還能夠一直到晚年都確保人生的幸福。當(dāng)我們俯視時代長河時就會發(fā)現(xiàn)，所有人的榮盛興衰，都取決于其自身的內(nèi)心心態(tài)?！边@些看起來簡單樸素的道理，在浮躁紛繁的社會和時代，能堅持就難能可貴。

用理性駕馭我們的本能、感情和感覺——這相關(guān)章節(jié)寫得尤其精彩?！拔仪懊嬉呀?jīng)說過，我信奉人性本善，然而與此同時，另一個無法否認(rèn)的事實同樣也擺在我們眼前，那就是人性同時又非常軟弱，極易受到誘惑，被各種欲望俘虜。因此很多時候，我們會輕易地誤入歧途，走上利己自私的道路。如果一個人沒有樹立嚴(yán)格律己的哲學(xué)理念，堅定奉行質(zhì)樸生活的堅強意志，那么要想抑制住自身的欲望會是一件至難之事?！钡臼⑾壬研牡臉?gòu)造理解為一個同心圓，由內(nèi)到外分別由魂、靈性、理性、感情和感覺以及本能構(gòu)成，通過不斷的修養(yǎng)和修煉提升心性，并且論述了構(gòu)成心的四個世界，我記得非常清楚，看到這些章節(jié)是在飛機(jī)上，如醍醐灌頂。

稻盛先生曾多次提到“人間正道”，我也不斷想起毛主席的詩句“天若有情天易老，人間正道是滄?！保瑘猿秩碎g正道，即使歷經(jīng)滄桑，終將收獲人生正道。

活法讀后感與心得(篇6)

《活法》這本書集合了稻盛和夫一生的智慧，對人生和生活等重大問題都給出自己的回答，值得每個職場人都去學(xué)習(xí)和了解。這里給大家分享《活法》原創(chuàng)讀后感，希望對大家能有所幫助。

《活法》是稻盛和夫先生的代表作，這本書薈萃了稻盛哲學(xué)的精華。作者正面闡述了人生的真理、生活的意義、人生應(yīng)有的狀態(tài)，他毫無顧忌地闡述了這些重大問題上的基本思想，我讀完這本書想得最多的是人生意義這個問題。

書中一開始就提出的“我們?nèi)松囊饬x是什么”、“人生的目的又在哪里”這些令人深思的問題，我同樣也發(fā)出了這樣的疑問。關(guān)于這些問題，稻盛和夫給出的回答是：提升心性，磨煉靈魂。按照他的說法，這是為了在死的時候靈魂畢生的時候更純潔或者帶著更崇高的靈魂去面對死亡。我理解是，不管我們生前經(jīng)過什么，只要努力過、奮斗過，我們的靈魂總能得到磨煉。對于這樣的回答，我不明覺厲的同時也表示了贊同。就我個人而言，人生意義是找到屬于自己的目標(biāo)或者夢想并為之努力、奮斗，最好是最終能夠?qū)崿F(xiàn)它。目前為止我雖然還沒找到這樣的目標(biāo)或夢想，但是總有一天會找到的。那如果，直到死前的那一刻也沒有找到呢?其實，仔細(xì)想想，“尋找的過程”就是在提升心性和磨煉靈魂，“尋找”也可以是一種人生意義。

除此之外，稻盛和夫還給出了一個人生方程式——人生·工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力，這條公式簡單明了，清楚地讓我們知道人生和工作的結(jié)果是相乘的結(jié)果，其中思維方式是覺得人生方向的重要因素，因為它是有方向的，可以是正數(shù)也可以是負(fù)數(shù)，所以我們應(yīng)該首先要有一個正確對的思維方式，再去提高熱情和能力。而正確的思維應(yīng)該是積極向上、有建設(shè)性、不自私、不貪欲的……再回到上面的問題，人生的意義和目的需建立在正確的思維方式上。

最后我想說的是，我們每個人的人生公式都會有所不同，甚至不需要按照某個公式活著，人生苦短，希望我們都能找到自己的活法。

本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!

最新活法讀后感系列

無論在人生的哪個階段，都不能停止閱讀。相信讀過作品這本書的人有很多，當(dāng)很多感動在我們腦海中凝聚時，我們就應(yīng)該寫一份讀后感。您是否明白優(yōu)秀的作品讀后感該怎樣寫嗎？為滿足你的需求，我們特地編輯了“最新活法讀后感”，供您參考，并請收藏本頁！

最新活法讀后感 篇1

仔細(xì)一想，好像很長時間都沒有完整地讀過一本書了，如果要找出一個理由，可能很容易將它歸結(jié)于日復(fù)一日忙碌的工作和生活。讀書，和旅行、賞樂一樣，都是我們感悟生活的一種方式，也是我們與心靈對話的橋梁。然而生活在這個物質(zhì)欲望極度膨脹、外部信息密集轟炸的年代，iPhone的操作系統(tǒng)怎么用，3G又會帶給生活多少改變，正如同《活法》書中所敘述的那樣，緊緊跟隨著時代前進(jìn)腳步的我們卻在不知不覺中迷失了人生的方向。

《活法》從頭到尾稻盛和夫先生都在反復(fù)的講述著人生的真理，應(yīng)該如何找到人生正確的前進(jìn)道路。讀過之后，我們能夠真切地感受到如同稻盛和夫先生所講的一樣，人生的真理就是這么的簡單，這也就是我所說的通過讀書達(dá)到了與心靈的溝通。

關(guān)于人生的方程式，人生·工作的結(jié)果=思維方式X熱情X能力，書中已經(jīng)用了多個實例論證了熱情和能力相乘得到的結(jié)果，在此我只想談?wù)勊季S方式。我完全認(rèn)可書中認(rèn)定思維方式的最重要地位，且對熱情和能力所發(fā)揮的作用具有導(dǎo)向性，也就是說思維方式?jīng)Q定了你所散發(fā)出的熱情和能力是否對社會有益。這就需要我們具有一個認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，知道人生的意義是什么，正確的思維方式是什么，如何才能找到正確的方向。上述的這些問題，稻盛和夫先生都已經(jīng)給了我們答案，另外我想說的一點，思維方式大于零其實也是不夠的。思維方式大于零充其量僅僅避免了錯誤的方向，避免了對社會的危害，但我們每一個人生活在社會里、工作在團(tuán)隊中，我們所做的每一件事以及存在的意義應(yīng)該去推動團(tuán)隊的前進(jìn)和社會的發(fā)展，這就要求一個正確的思維方式至少要大于等于一。無論是在生活中還是在工作中，我們經(jīng)常會碰到好心辦錯事的情況，這里之所以說是好心，表明了我們做事的初衷還是朝著一個好的方向去的，但為什么達(dá)不到理想的結(jié)果呢，拋開熱情和能力的因素，我們需要一個正確的思維方式。擁有正確的思維方式從復(fù)雜的'一面去講，就像書中提到的你是否擁有一顆感恩的心，你是否擁有一顆利他之心，你是否能夠控制自己的欲望，從簡單的一面去講，就是抽絲剝繭，簡單的就是正確的方法。如果一個思維方式介于零和一之間，可想而知，事情的結(jié)果必然大打折扣，或者說根本達(dá)不到我們所期待的結(jié)果。

關(guān)于美麗的心靈和道理，這里所說的也就道德和人生真理。如果列舉中華民族的傳統(tǒng)美德，我想每個人都能列舉出一大堆，但是道理卻很容易被社會習(xí)慣所模糊。道德和道理是價值觀的組成部分，如果道理只能放在書本中，那么中華民族的價值觀也就無從談起了。何況，我們本就是總在自我否定著過去，更不知道一個團(tuán)隊或是一個社會中個人價值都無從體現(xiàn)的話，團(tuán)隊或社會的進(jìn)步又從何談起呢。都說中國人很保守，其實經(jīng)過與西方人的交往后，我感到很多方面其實我們很開放，而且是隨著時代的發(fā)展越來越開放。之所以說開放了，不保守了，是因為我們早已丟掉了需要保守的東西。

一本200多頁的書斷斷續(xù)續(xù)看了20多天，領(lǐng)悟到很多，也思考了很多，如何重獲美麗的心靈，如何找到心中最真實簡單的想法。今后還將反復(fù)通讀，以期待獲得更多感悟與大家分享。

最新活法讀后感 篇2

我所思考的“活法”，也就是我的人生觀，立足于做人最基本的倫理觀和道德觀。我一生著力追求在實踐中徹底地貫徹這樣的倫理觀和道德觀。

近期宣讀稻盛先生的《活法》，我被書中的人生哲學(xué)深深的吸引。在《活法》當(dāng)中，稻盛先生在書中引用了許多中國之經(jīng)典哲學(xué)文化，書中的觀點及哲理顯得簡單而又熟悉，簡單到常被我們忽視，熟悉到如同浸在骨子里般親切，然而，我們確忽視了它的存在，現(xiàn)在，我逐漸的明白了些許。

在100多年前，我們的民族遭受了一次巨大的災(zāi)難，因此而落后于其他國家，為了使咱們的民族快速振興強大，國民選擇了一條高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)之路，此時，我們確忽視了精神文明的建設(shè)，把祖宗遺留下來的寶貴文化不斷丟失。

感謝稻盛先生再一次把它放在了我們的面前，這是在告訴我們，我們不可再如此的無知下去，書中的內(nèi)容樸實而簡單，爛熟于我們的血液之中，可我們確忽視了它的存在，如今當(dāng)我再次朗讀出聲的時候內(nèi)心確有一種羞愧感。

當(dāng)我們把書中的文化切合實際的運用到我們的生活中時，這不僅是對我們個人整體水平的提升，也是一個單位或者一個企業(yè)不可缺少的一種文化以及精神力量，更是一個國家繁榮昌盛的精華。

對此，我們可把它當(dāng)作前行的燈塔。

最新活法讀后感 篇3

斷斷續(xù)續(xù)，終于讀完了這本書，一位出了家的身為企業(yè)家的老人家寫的書，也無怪乎會是這種味道。

書中有一句：企業(yè)經(jīng)營的目的，首先在提升員工的生活與幸福。

首先我要承認(rèn)，這本書有一定的催眠效果，對于我來說。于是在暈暈乎乎的情況之下看了這句話我就更暈了，接著我就震驚了。

這是神馬樣的境界啊，這是神馬樣的企業(yè)家才能說出的話啊，我想說，這位老人已經(jīng)不是一位單純的企業(yè)家了。讀

了這么些年的書，只知道企業(yè)的存在首先是以營利為目的，與此同時提供就業(yè)機(jī)會，解決就業(yè)問題，這回算是開了眼界的，可我還是想問，真的假的啊，雖然說出家人不打誑語啊……最后想說，這本書其實挺好的，包含著一位老人對日本的過去、現(xiàn)在的反省以及對將來的思考，雖然有點烏托邦之嫌，導(dǎo)致有點催眠之效。

從小就認(rèn)識到，人總有一天會死亡的，死亡就是指永遠(yuǎn)不會以任何形態(tài)再次出現(xiàn)。(轉(zhuǎn)世投胎是自我安慰的產(chǎn)物)。

看了稻盛先生的《活法》有一種悟的感覺，真我的永記不忘，感謝這本書帶給我的收獲。

最新活法讀后感 篇4

內(nèi)容簡介：不尊重身體，疾病就會趁虛而入。身體報復(fù)你，你就只能被動應(yīng)付。有一種活法能變被動為主動，那就是養(yǎng)生。養(yǎng)生就是一種生活習(xí)慣。每天一點堅持，積累起來就是大大的幸福。快樂養(yǎng)生，從補養(yǎng)五臟開始。本書主要針對人體可能存在的各種常見問題，如感冒、發(fā)燒、出虛汗、頭暈眼花、身體各處莫名疼痛等，提出了“以內(nèi)養(yǎng)外”的養(yǎng)生方針，并給出了上百種包括艾灸、足浴、粥療等全面細(xì)致的安全特效五臟調(diào)養(yǎng)方案。目的就是告訴人們，五臟健康，人才能健康，同時向大眾提倡調(diào)養(yǎng)五臟以養(yǎng)生的健康生活方式。

養(yǎng)生是最好的活法的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：作者很貼心，不是盲目的用文字告訴大家如何養(yǎng)生，而是配合療法用圖片告訴大家怎么做才是最正確的，找好穴位，“對癥下藥”。養(yǎng)生，不僅僅是讓我們不生病，它的最終結(jié)果是讓您找到一種幸福生活方式，這樣一來?我們的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)才能真正得到提高。 養(yǎng)生是最好的活法的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：在網(wǎng)上無意間發(fā)現(xiàn)的一本書，現(xiàn)在關(guān)于養(yǎng)生健康的書籍很多，有點眼花繚亂了，但最主要的還是選擇適合我們自己的那一本，才是對的，我沒有選錯。這本書針對人體五臟告訴我們?nèi)绾握{(diào)養(yǎng)，書里還附加了一些圖片，告訴讀者怎么做才是最正確的，養(yǎng)生是大眾的話題，也是最好的活法。

最新活法讀后感 篇5

有一句話叫做“活在當(dāng)下”，理解了這句話，你就會活的更健康些，在今后的工作中我要力爭做到:靜下心，沉住氣，耐住寂寞。把工作做的盡善盡美。聯(lián)想到自身在工作中應(yīng)該做到以下五心出發(fā):

心態(tài)將會影響并決定你的人生會是什么樣的色彩，讀后我體會做人要具有以下五顆心“真心”“誠心”“虛心”“恒心“愛心””

“真心”認(rèn)真的心，做人要認(rèn)真，以認(rèn)真的態(tài)度去學(xué)習(xí)與工作，你的目標(biāo)就會實現(xiàn)。

“誠心”誠實，誠信，誠懇的心，做事須講誠信，欺騙他人的同時就是愚弄自己的人生。不要受不良風(fēng)氣的影響，以誠信為本，講信用是我們走好人生路的最好保障。

“虛心”謙虛的心，成長中的我們應(yīng)該謙虛為人，善于聽取他人意見，時刻反省自己，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)，謙虛學(xué)習(xí)他人之長處，以制自身之短。

“恒心”持之以恒要堅持到底才能更有意義，這是稻盛和夫先生總結(jié)的道理，只要你肯付出就會有收獲，如果我們能夠十年如一日，持之以恒地鉆研我們本職的工作，一股傻勁面對工作的難題，相信就不會存在我們攻克不了的難關(guān)，持之以恒，堅持到底，時間久了你也會成為你所在崗位上的專家。

“愛心”做人須有善良的心，利他的心，也就是善待他人，學(xué)會感恩的心，要勇于貢獻(xiàn)，勇于給予，做事，我們的工作應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，讓自己熱愛工作。全身心投入工作，用心去渴望自己工作的成功，要大膽思考，細(xì)心準(zhǔn)備，拼盡全力迎接困難與挑戰(zhàn)自己的本職工作，把工作當(dāng)做成長的必修課。通過工作感悟成長！

以上是我的一些學(xué)習(xí)感悟，希望在此與瑞圖各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁一起共勉！

讓我們?nèi)硇耐度肴饒D各職崗位。付出自己智慧與汗水。讓我們共同收獲成長的快樂與充實的人生！

最新活法讀后感 篇6

內(nèi)容簡介：王蒙的人生坎坷曲折，多事也多難，但他處亂不驚，一一化解，遇難呈祥，涉險成趣，令人嘆為觀止。王蒙在人生歷程中處處表現(xiàn)出一位智者洞察世事的大智慧，豐富了我們的生存認(rèn)知?！兑惠呑拥幕罘?王蒙的人生歷練)》是王蒙的自傳文學(xué)，是一部成功人士非凡的成長史，這是一部研窮中國當(dāng)代文學(xué)史和思想史不可或缺的回要文本，一位大家的心路坦言。

一輩子的活法讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《一輩子的活法》是王蒙一生的活法總結(jié)。讓人們看到一個不一樣的作家背后的沉與浮，敗與勝。作為原文化部長和著名作家，他對中國文壇了解之深之透非常人所及。本書也讓我們從側(cè)面了解了中國的作家、文壇、政壇的一些現(xiàn)象甚至怪現(xiàn)象，長人知識，引人深思。一輩子屢敗屢勝觀自在，七十從心所欲不逾矩。

一輩子的活法讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：讀完王蒙的新書《一輩子的活法——王蒙的人生歷練》后，感嘆王蒙這一生的起起伏伏，這本書凝結(jié)了他七十多年的人生經(jīng)驗。他童年是按照一個好學(xué)生的要求來塑造自己的，得到了獎學(xué)金；十幾歲時，被政治所吸引，參加了中共的地下組織；在仕途一帆風(fēng)順時突然要從事文學(xué)活動；名滿文壇之際被劃成右派；可以安居樂業(yè)時主動要求到新疆工作；在新疆工作十多年?后回到北京，在寫作旺盛期，被任命為文化部長。三年多后，王蒙離開部長職位，又回到寫字臺前從事創(chuàng)作和評論。從一個作家到一個文化部長，再從文化部長回歸到作家。當(dāng)人們在唏噓文壇又少了一位作家的同時，王蒙的轉(zhuǎn)身又讓我們看到了一位真正作家的取與舍。

曹禺讀后感(系列6篇)

無論再忙，我們都不能忘記讀書，人的思維和想法不同，閱讀作品時感悟到的內(nèi)容也有所不同。這時我們可以寫一篇讀后感來表達(dá)我們的真實想法。發(fā)現(xiàn)您關(guān)心的內(nèi)容小編為您整理了以下相關(guān)信息：“曹禺讀后感”，以下僅為參考資料請大家詳細(xì)閱讀！

曹禺讀后感 篇1

原野》背后的復(fù)仇觀

《原野》的故事是在一連串血海深仇的背景下展開的：仇虎的父親，被當(dāng)過軍閥連長的惡霸地主焦閻王活埋，仇家的土地被搶占，房屋被燒毀，仇虎的妹妹被送進(jìn)妓院而慘死，未婚妻金子也被焦家的兒子焦大星強占，做了“填房”，而他自己也被投進(jìn)了監(jiān)獄。

無論是誰，看了仇虎這般遭遇，也忍不住同情這個人。然而，隨著情節(jié)的發(fā)展，對邱虎的同情逐漸轉(zhuǎn)為對他的擔(dān)心。擔(dān)憂他的安全？

不！一個瞎了眼的老婆子，窩囊廢的焦大星，一個渴望從焦家這個牢籠逃離的曾經(jīng)的自己的未婚妻——金子，一個在原野里放羊的白癡——狗蛋，這些人絲毫不會對一個能從牢獄中逃出的被仇恨充斥的人造成威脅。既然如此，讓人忍不住為他擔(dān)憂，想要阻止他復(fù)仇的原因是什么？

當(dāng)他逃出牢獄，找到仇家時，作為罪魁禍?zhǔn)椎慕归愅踉缫阉廊?，仇虎轉(zhuǎn)而把仇恨對準(zhǔn)了無辜的焦母和焦大星?！霸┰┫鄨蠛螘r了”，如果不是一方的完全毀滅，復(fù)仇本就是一個因果循環(huán)的過程。

在復(fù)仇準(zhǔn)備的過程中，我們看到一個角色正處于困惑、困惑和痛苦的兩難境地。殺人，為親人報仇；不殺，卻不愿讓自己的親人枉死。仇虎心中仍有善念，所以當(dāng)“父債子償”的觀念占據(jù)上風(fēng)時，他仍舊不忍心對大星下手。

所以，他才會拿金子和自己的事羞辱大星，想讓他在羞辱之下先動手，表明自己是出于防衛(wèi)才痛下殺手?！八葎邮?，就怪不得我了?！北M管他知道，他身上的罪惡并不會因此而有所減輕。

正如他在殺死大明星后，**讓他洗掉手上的血時所說的：不要洗，手上的血洗不干凈。

所謂“父債子償”的理所應(yīng)當(dāng)，就讓仇虎如此猶豫不決?？梢韵胂?，當(dāng)穿著襁褓的黑孩子因自己的過錯被砸死時，邱虎心中的悔恨和恐懼。自己本是復(fù)仇者，如今卻又背了仇債。

自己本是前來懲罰罪人的，如今卻成了罪人。

作為一個無辜之人，作者賦予他逃犯的身份，本就是給予了一份憐憫和希望，只不過是他選錯了路。所以，當(dāng)新一輪的罪被他打開時，希望之門就對他關(guān)閉了。曾向金子信誓旦旦表示能帶她從黑暗的林子中逃出，乘上奔向希望的火車的仇虎，卻一次次在叢林中迷失了方向。

最終仇虎的人也是必然。

曹禺讀后感 篇2

讀完了曹禺的四幕話劇《日出》。

讀這部話劇覺得感受不是太深，下面就簡單地把我的一點感受寫下來。

這部話劇揭露了大城市中人與人之間那種赤裸裸的金錢關(guān)系，不論是資本家與資本家之間，還是朋友之間，無不是以金錢建立起來的關(guān)系。

在這部話劇中，主要人物陳白露、方達(dá)生。陳白露是一個貪于享樂的女性形象，她想擁有金錢，又大量揮霍金錢，不惜借債、賒欠，不惜出賣自己的笑臉來換取金錢。她的丈夫已經(jīng)死去，她厭倦了愛情，這其實是她的丈夫在生前給她在感情上留下的傷痕，其實她也是同樣對待她的丈夫的，也同樣給她的丈夫留下了感情上的傷痕。陳白露其實是在用揮霍金錢來派遣自己心中的愁苦，她說過：結(jié)婚后最可怕的事情不是窮，不是嫉妒，不是打架，而是平淡、無聊、厭怕。她愛她的丈夫，即使離婚之后。

劇中刻畫的剝削者、陰謀者的形象最大的是潘月亭，他的銀行虧空，無錢來支付取款，一心想用債券來取得高額回報，但他想不到的是他卻被金八玩弄于鼓掌之中，最后弄了個破產(chǎn)。他對他的雇員是那樣的苛刻，他銀行的一個書記每月的工資竟只有十二元五角，最后竟逼死了這個可憐的小書記黃省三及其幾個孩子，黃的妻子也離開他和孩子而去，這樣的悲劇都是潘月亭造成的，他殘酷的壓榨每個人，無論是朋友、雇員，還是顧客，都是他壓迫的對象，包括那些為他蓋樓的民工們。潘月亭在劇中代表了最大的剝削者的形象，是社會中這類人的縮影。

還有一個李石清，他不甘受壓迫，勇于盜竊經(jīng)濟(jì)情報，偷看潘月亭的抵押合同，但是他又是一個極殘酷的人，他看不起黃省三，他不顧妻子，也不顧孩子，一心想弄錢，錢是他的生命，是他的朋友，是他的妻子，是他的孩子，是他的一切。李石清即使再陰險，他最后也沒有從他的老板哪里弄到錢，他的金錢夢也隨著潘月亭的破產(chǎn)而宣告破滅，這也許就是惡人終有惡報吧。最讓熱痛恨的是他對待黃省三的殘暴，他對黃簡直是不留一點情面，其實他應(yīng)該去同情一位幾乎同他在同一地位上的同樣受剝削者，雖然他是銀行的秘書，但他不應(yīng)該去殘暴地對待這樣一位黃省三，這樣可以看出，他如若真的成為一位像潘月亭一樣富有的人，他依然是一個剝削者，一殘酷的剝削者。

最讓我看不起的是劇中的王福升，那位旅館的茶房。在我看來，王福升是一個陰險而毒辣的劊子手，他表面上逢迎著他的主子們，但背地里卻在反對著他們，他和金八一伙又有勾結(jié)。他雖然是一個地位十分低下的茶房，但是他并看不起像他一樣的人黃省三、小東西等人。當(dāng)黃省三到旅店時，是他在不斷地趕走他們，侮辱他們，威脅他們。對黃省三，王福升是一個處于同等地位的欺凌者，王福升以為他在豪華旅館中伺候著這些富貴的人，他就有了資本，他就有了看不起別人的資本了；對小東西，王福升是殺害她的間接的劊子手，他為了擺脫責(zé)任，也為了討好金八的人黑三。在這部話劇中，王福升實在算不上是一個最陰毒的人了吧，他做的都是屬于叛徒一類人做的事。

整個四幕話劇中，在第四幕中的插敘讓那個人豁然開朗，陳白露為什么落到這種境地，是因為她婚姻不如意離婚，卻深愛著她的丈夫，使其淪落到這一步。在第四幕所有的疑團(tuán)都讓人明了了，在第一幕中她為什么有即使怎樣憧憬著在情愛里偉大的犧牲，也難以飛出自己的生活的狹之籠。因為她試驗過，她曾經(jīng)如一個未經(jīng)世故的傻孩子，帶著如望萬花筒那樣的驚奇，和一個畫兒似的男人飛出這籠的感受，到第四幕終于由主人公自己吐了出來，讓人們明了了。

還有從第一幕就出現(xiàn)的《日出》這部小說始終貫穿著全劇，這部小說是她丈夫?qū)懙?，這是她深愛著她丈夫的見證，因為她讀，天天讀這部書，她始終在念：太陽升起來了，黑暗留在后面；但是太陽不是我們的，我們要睡了。最后，她陳白露，就在這樣一個太陽升起的早晨死去。

曹禺讀后感 篇3

曹禺的《日出》在安排故事的矛盾和斗爭上，沿襲了《雷雨》的風(fēng)格，在最后一幕把所有的矛盾都集中到一起，引起強烈的戲劇沖突。

在《雷雨》的四幕劇中，作者十分成功的把觀眾的感情一點、一點的推向最后的高潮。尤其是最后一幕中周樸圓的出現(xiàn)之后到結(jié)束的那一段，現(xiàn)在回味起來，都余音繞梁。

再看《日出》

劇本里的矛盾沖突有兩個：一個是最后潘月亭的破產(chǎn)，它直接導(dǎo)致了陳白露的自殺，另一個是方達(dá)生在經(jīng)歷過后，覺醒意識的萌生。

第二條線索作者完成的很成功，但第一條線索值得推敲。

從整個故事的情節(jié)看，隨著潘月亭在買賣債券的交易中生意的好壞左右了情節(jié)的起伏，但這不能成為左右陳白露生活的理由，換句話說，潘月亭的生活好壞并不能直接影響到她的生死！風(fēng)月無邊，理論上說，一個美女沒必要吊死在一棵樹上嘛！這么寫，未免有些死板？

作者在文中也提到陳白露照鏡子時的自言自語：生得不算太難看吧，人不算太老吧。這么年輕，這么美。這說明，在風(fēng)月場上，陳白露還是有資本的，并不至于要到山窮水盡要自盡的地步，好歹她在風(fēng)月場中混跡了這么久，不至于把所有的賭注都押在潘月亭身上吧，除非有一個解釋，她是愛潘潘的，當(dāng)然這不太可能。所以，安排陳白露的死是不應(yīng)該的，更是不合理的。

另外，我覺得，要是安排她最后被方達(dá)生感化，進(jìn)而兩人共赴革命，這個結(jié)果倒未嘗不可？畢竟白露救了小東西，可以看出，她的本性是善良的；并且同時，她的內(nèi)心深處也是愛戀著方達(dá)生的，她說過：難道想想我們以往的情感，就沒有一點留戀么？既然她有留戀，那除了選擇奔赴極樂，是還可以有其他的路走的，盡管現(xiàn)實生活中，方達(dá)生養(yǎng)不起她，但方達(dá)生敢跟金八爺斗，敢向惡勢力挑戰(zhàn)，如此血氣方剛的男人，她怎么就能矜持得不動心？我主觀的說，不可能！因為我們相信愛的力量的偉大！

當(dāng)然，這僅僅是以現(xiàn)時的觀點去笑談舊時的故事，這張新船票登不上回歸歷史的舊客船啦

所以，我的觀點有失偏頗不足為奇，僅此而已。

曹禺讀后感 篇4

《曹禺精選集》讀后感400字！

我要談一談曹禺，我關(guān)于曹禺的東西接觸了也算不少了。

很多人都指出了有關(guān)曹禺戲劇中的命運輪回的問題，比如父債子償，比如相同代際遭遇等，當(dāng)然了，這必然不是曹禺的獨創(chuàng)，這是他深受古希臘以降的西方戲劇以及兒時隨小姨（即其后母）所?？吹闹袊诺鋺蚯挠绊?。

關(guān)于曹禺，我能說得實在是太多了。這里，先暫且撇開我自己的《紅樓》不談，我談兩個先。

一個是，曹禺創(chuàng)作的藝術(shù)原動力是什么？萬方：“痛苦是他的心門的一個鑰匙，到了他老年的時候，他自己經(jīng)常把這個鑰匙用來撫摸卻不敢打開，打開門后可能是空的，也可能有很多東西”；黃維若：“我們后來的藝術(shù)創(chuàng)作道路其實是不適合他的”…

也有網(wǎng)友直接了當(dāng)?shù)刂赋觥茇且粋€抑郁癥患者。

如果按照抑郁的標(biāo)準(zhǔn)來看的話，那么他是的，至于他后來為什么寫不好命題作文了？我們可以理解為他的病好了，一個是這命題作文本身治他的病，還有一個原因是他的現(xiàn)實生活過于美好地充實，所以病情無法復(fù)發(fā)了。

曹禺讀后感 篇5

在第一幕中，文清曾經(jīng)痛苦的說過：“我不是處處聽了你的話嗎？你還要怎樣？

”這樣直白的話，軟弱無能的同時也是他心中無奈的吶喊，然而這并沒有什么用。他被牢牢地釘死在封建禮教之中，沉沒在絕望的之中。他害怕曾思懿的辛酸和封建法制。

他曾經(jīng)有過生命的希望，是他的表弟——愫芳，他們相愛，但他們無法為幸福而戰(zhàn)，只有更痛苦的掙扎。在愫芳的鼓勵下，文清也曾說過“要成一個人，死也不回來。” 然而這也只是他的一次逃避，在新舊文化交替的社會中根本就沒有他這樣一個麻木的，懦弱的人的位置。

從根本上說，曾文清出生在這樣一個沒落的封建家庭，具有悲劇性。而這個悲劇也是舊社會的悲劇。

在整部劇作中曾文清都在面對無形的桎梏，他只是忍，無限量的忍耐使他變得彷徨、猶豫、懶散、遇事不自信，當(dāng)忍耐到無法忍耐時，曾文清并沒有像愫方那樣勇敢地與封建桎梏搏斗，而是采取逃避的態(tài)度。寒冷的現(xiàn)實使他一次又一次失去希望，他的死亡自然是他在極度痛苦中的必然選擇。這也正是曹禺的《北京人》所想揭示的在特定的歷史環(huán)境下內(nèi)外在因素共同刺激導(dǎo)致舊社會的人由人變成生命的空殼的過程。

這些值得我們深思。

曹禺讀后感 篇6

錢谷融先生在《雷雨人物談》中，談到周沖時說：象我們這些從舊社會生活過來的人，在孩子時代，誰沒有做過周沖式的美夢呢？誰沒有受過夢境破滅后的悲哀呢？在這個人物身上，寄寓著青年曹禺最純真的理想，最深摯的憧憬；寄寓著他對真善美的烏托邦世界的無限渴望和對丑惡的現(xiàn)實社會的極端憎惡

《雷雨》中的八個主要人物，能讓我大概讀得懂的，也就只有周沖了吧。

他身體很小，卻有著大的心，也有著一切孩子似的空想。他年輕，才十七歲，他已經(jīng)幻想過許多不可能的事實，他是在美的夢里活著的

他就像現(xiàn)在高中生的小情侶們般，向往著那綿綿不盡的愛。同時他也愛著他的父親。在他看來，父親一定會理解自己，甚至理解自己的夢想；相信父親會允許他把自己的教育費分一半給四鳳上學(xué)。但他似乎還是個懵懂的孩子呵，他沒能完全了解透他的父親，他不知道，自己的父親作為封建意識極其濃厚的一家之長，父親的權(quán)威是絕對的。當(dāng)他父親當(dāng)著他和哥哥的面逼著蘩漪立即將苦藥喝下去，就是為貫徹自己的意志，確立一種命令與服從的秩序。直到喝藥這一場景，他才真正認(rèn)識了父親，認(rèn)識了父親的威權(quán)籠罩下的家庭。父親的專制，擊碎了少年對父親的崇敬、對父親的愛，才真正相信了母親的話：你父親一句話，就把你所有的夢打破了。

在他心里，他有著一個聰慧而慈祥的母親。他把母親當(dāng)作自己最知心的朋友，甚至向母親透露了心中最隱秘最純潔的情感。他會跟母親說，他愛四鳳，他會在父親逼母親喝藥的時候為母親求情。在周沖心里，蘩漪不是平常的母親：你最大膽、最有想象，又最同情我的思想。在喝藥的場景中，為母親痛苦流淚，身體發(fā)抖。他也愛他的母親，同樣的卻也不了解她。不了解她的自私、陰鷙，和被瘋狂情欲燃燒著的不安定的靈魂。當(dāng)母親利用他來阻止四鳳與周萍出奔的時候，他親眼看到自己心中最慈愛的母親為了自己的情欲失去母性地歇斯底里的喊叫，他難過，心痛而痛極：

媽，我最愛的媽，您這是怎么回事？

周沖還愛著四鳳。不，準(zhǔn)確的說，是愛著愛，愛著夢。在這愛戀中，周沖寄托著自己的憧憬。在他有限的人生閱歷中，他發(fā)現(xiàn)了四鳳這個處在社會底層的需要被拯救的人，希望通過他的愛情來實現(xiàn)自己的社會理想。與其說周沖愛四鳳，不如說周沖愛自己的理想，愛自己的夢。抓住周沖心靈的并不是四鳳，而是他的青春與夢想。周沖渴望生活在一個公平合理、充滿愛的真世界，并力圖身體力行去改變現(xiàn)實社會。他以平等的人的身份與四鳳相處，在周沖心里，四鳳是個單純的女孩，不是小姐堆里嬌生慣養(yǎng)出來的人，她懂得勞動的意義，她是個聰明有感情的人并且她懂得我。他尊重四鳳，從不把她當(dāng)作自家沒有地位沒有身份的底層人物；他真誠地幫助四鳳，希望四鳳能獲得平等的受教育的權(quán)利；他渴望能與四鳳一起奔向夢想中的真世界：一個真干凈、快樂的地方，海天船光明快樂那里沒有爭執(zhí)，沒有虛偽，沒有不平等。直到四鳳與周萍即將出走不得已說破了自己的事的時候，他才發(fā)現(xiàn)四鳳也不是能與他在冬天的早晨明亮的海空乘著白帆船向著天邊的理想航駛?cè)サ陌閭H，才發(fā)現(xiàn)，他的夢想是那么脆弱，那么渺茫

我忽然發(fā)現(xiàn)我覺得我，我，我大概是胡鬧。他是那樣慷慨的放手啊，但卻不像一個愛人在申說，而是一個夢幻者探尋著自己。

在這個封建色彩極濃的資產(chǎn)階級大家庭中，周沖是個不調(diào)和的諧音，他熱情、浪漫，恨講強權(quán)的人，恨不平等的社會，而周樸園就是講強權(quán)的人，周家就是不平等社會的縮影。他錯愛了強權(quán)的父親，錯愛了被情欲蒙蔽的母親，錯愛了不愛他的四鳳，錯愛了一個在當(dāng)時社會上的一個不了能實現(xiàn)的而又美好的夢一個青春旺季的少年啊，要在這些各種錯愛中逝去，何等可惜！

毀滅讀后感系列6篇

幼兒教師教育網(wǎng)經(jīng)過細(xì)心挑選這篇文章的題目為“毀滅讀后感”，我們在讀了作者寫的作品后，要將其精髓轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹R。?寫讀后感可以幫助我們提高寫作能力和表達(dá)能力，您知道如何正確的撰寫一份讀后感嗎？歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

毀滅讀后感 篇1

今天，我學(xué)了一篇課文，題目是：《圓明園的毀滅》。

圓明園是1790年開始建的，一共花了150多年建好。圓明園在北京西北郊，是座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、萬春圓和長春園組成，所以也叫圓明三圓。此外，還有許多小圓，分布在圓明園的東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞在圓明園周圍。雨果曾說過：“有一座語言無法形容的建筑，這就是圓明園?！眻A明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物。所以，它又是當(dāng)時世界上最大的博物館、藝術(shù)館。

1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入圓明園，大肆劫掠，縱火焚燒。這人間的奇跡就這樣被侵略者付之一炬，徹底毀滅。

圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失。

“忘記過去，就等于背叛?！甭?，圓明園里，荒野的風(fēng)嗚咽地講述著一個古老的故事，殘留的斷礕痛苦地書寫著一個國家的恥辱。圓明園的大火早已熄滅，可是我們思考的腳步不能停止。每一個炎黃子孫都要記住這段恥辱，記住這用血與淚換來的教訓(xùn)。貧窮就要受壓迫，落后就要挨打。只有萬眾一心，使國家強盛，民族興旺，歷史的悲劇才不會重演。

毀滅讀后感 篇2

讀完了《圓明園的毀滅》這篇課文后，我的心中感慨萬千。

圓明園是我國著名的皇家園林，它位于北京的西北郊，全園占地三百五十公頃，園內(nèi)許多景物都是根據(jù)各地名勝建造的，里面還收藏著許多奇珍異寶，在1860年時，英法聯(lián)軍把圓明園洗劫一空后，為了掩飾其罪行，一把火把它給燒掉了，看到這里，我不禁想起了幾天前才觀賞過的仿制的十二生肖的獸首，雖然是仿制品，但是依然非常精美。豬首腦袋上那一個大大的凹痕，仿佛是種無言的控訴，讓人看了感到十分惋惜。

我很憤怒，不僅恨英法聯(lián)軍，更恨當(dāng)時腐敗無能的清政府，任憑這群強盜長驅(qū)直入，在我國的領(lǐng)土上燒殺搶奪，把我們國家藝術(shù)與智慧的結(jié)晶毀于一旦。

這個假期，我去了南京大屠殺紀(jì)念館。在短短的一個月時間里，日本軍隊竟然在南京殺害了30萬人。在紀(jì)念館里，有一面墻記錄了數(shù)千名遇難同胞的檔案，但這僅僅是總數(shù)的萬分之一。展覽區(qū)內(nèi)，我看到了日本軍隊在侵略我國時用的重型機(jī)槍，而我們只能用血肉之軀來抵擋，有的只是小米加步槍。看著看著，我明白了，落后就要挨打。

如今中國已經(jīng)從一個任列強凌辱的弱國變成了一個繁榮昌盛的泱泱大國，閱兵式上精良的武器，神州系列的成功發(fā)射，都讓世界看到了中國的崛起。

昨天已成為歷史，我們無法改寫，但是我們不要忘記那一段屈辱的過去，要從中吸取教訓(xùn)，勿忘國恥，振興中華！

毀滅讀后感 篇3

空閑時，我偶然讀了《圓明園的毀滅》這篇文章。心中感到無比痛心，心潮騰涌，但那不是感動和喜悅，而是止不住得生氣，不是對侵略者地生氣，而是對同胞們地生氣！

當(dāng)時人們非常的腐敗，你能怪別人嗎？

不能！這是因為當(dāng)時人們的思想腐敗而導(dǎo)致的。國家的斗爭就像叢林野獸打斗一樣沒有理性，更沒有人性，僅有手段，僅有弱肉強食。我們自我沒有本領(lǐng)，而不是侵略者兇慘；我們自我沒有團(tuán)結(jié)，而不是侵略者勾結(jié)拉攏；我們自我沒有底線，而不是侵略者沒有道德。

當(dāng)然，再不堪的事物也有它存在好的一面。圓明園更是，它雖為國家君主打發(fā)空閑而建，但就是這樣的一種奢侈造就了一個宏大的建筑，一個中西合璧的經(jīng)典。壯麗華麗的圓明園建筑結(jié)合了非常超群的技術(shù)和非常精細(xì)的工藝，就如一個浩大的精致工藝品，把當(dāng)時的工匠精神留在這歷史的長河里讓我們學(xué)習(xí)與探討。

我作為一個和平主義者，并不是在說中國人是怎樣樣的，只是想表達(dá)一下自我對腐敗的一種看法，僅此而已！

毀滅讀后感 篇4

今天我們學(xué)了一篇課文，叫《圓明園的毀滅》讀完這篇課文我不僅恨侵略者，還對當(dāng)時的中國人民的腐敗無能感到無奈。

昔日的圓明園有金碧輝煌的殿堂，玲瓏剔透的，亭臺樓閣；還有象征著熱鬧街市的買賣街，還有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野……

可是，這樣舉世聞名的建筑卻在1860年10月6日被無情的，可惡的侵略者給肆意毀掉了。

讀到這里我決定好好學(xué)習(xí)，成為國家的棟梁之材，為祖國爭光，不讓外來的外來的侵略者，再來毀壞中國的歷史文物。同時也向大家呼吁：“好好學(xué)習(xí)吧，為祖國爭光。”

《圓明園的毀滅》這篇課文敘述了，1860年10月6日英法聯(lián)軍把舉世聞名的皇家園林“圓明園”化為了灰燼。他們在園內(nèi)任意搶燒、肆意掠奪，而我們的清政府視若無睹，更沒有采取任何挽救措施，眼睜睜地看著我國這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華僅僅用了三天三夜就化成烏有。真是慘不忍睹啊！

圓明園毀滅了，它毀于英法侵略者的蠻橫與瘋狂，也毀于清王朝的腐敗與無能。圓明園之火，既是帝國主義野蠻摧殘人類文明的見證，也是文明古國落后了就會挨打的見證。

毀滅讀后感 篇5

讀了《圓明園的毀滅》我感到十分的憤怒與惋惜。

圓明園是我國一座舉世無雙，獨一無二，宏偉壯觀的皇家園林。有一百五十多年的歷史了。里面有許多奇珍異寶與蓋世瑰寶。任何一個都是價值連城的寶貝。我們中國人也以這座舉世暏目的園林而感到自豪。可在1860年，英法聯(lián)軍侵入北京城，闖入圓明園。把所有的珍寶都?xì)w他們所有這幫強盜把我們的寶物洗劫一空后，還放火燒了整座圓明園。我國這座皇家園林就這樣變成了灰燼！

??！英法聯(lián)軍！你們這幫野蠻至極的強盜！竟敢在我們中國的土地上為所欲為，橫行霸道！還把我們五十多年才建造出來的圓明園，用一個野蠻無理的借口銷滅了！

這可是我們中國人民所有智慧的結(jié)晶??！這座美麗的皇家園林，這可是包含了我們所有中國人的心血與汗水啊！就這樣被強盜們毀于一旦。這個損失可是天文數(shù)字?。?/p>

為什么？憑什么？我們中國人會受到這樣的欺凌？外國人有什么權(quán)利去燒毀我們的圓明園？還搶走了我們所有東西！

如今的中國已經(jīng)很強大了，我們炎黃子孫也不再是弱者，不再受人欺辱?？?860年的那一天卻永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的印在了我們中華兒女的腦海里成了抹不去的回憶。

毀滅讀后感 篇6

當(dāng)我讀了（圓明園的毀滅）這篇課文后，那把火也在我的心里烙上了深深仇恨。英法聯(lián)軍是那樣狼字野心。泱泱中華，卻被他們兇狠的鐵蹄踐踏地支離破碎。這種勝利的快樂最后竟使他們敢在世界的萬園之園內(nèi)肆無忌憚地進(jìn)行著破壞，毀滅，使這個僅有修建就用了一百五十多年的萬園之園，僅僅在三天之內(nèi)就變成了一片廢墟！這不由得又讓我想起了八國聯(lián)軍入侵之前的那次戰(zhàn)爭。

1840那次戰(zhàn)爭，我國政府被迫簽下了（南京條約），（北京條約）等許多不平等的條約。這到底是怎么回事呢？原因是當(dāng)時的清朝政府太腐敗無能，國力太弱。當(dāng)其他國家都進(jìn)入工業(yè)化時代時，我們卻仍停留在封閉的封建時代。當(dāng)?shù)卮笪锊┑闹袊刂鴰浊晡拿鞯姆e累，卻無能力守護(hù)。

落后就要挨打！但是文明會永遠(yuǎn)在敵人的鐵蹄下生活嗎？不，不會的！經(jīng)過100多年的許許多多前輩的犧牲和努力，新中國終于成立了！中國人民從此站起來了！中國終于強大起來了！不但在建國時期，成功地研制出了兩彈一星，而且進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國的航天技術(shù)也發(fā)展迅速，神五、神六、神七接連成功飛天，去年我們還成功地舉辦了第二十九屆夏季奧運會，而且我國的運動健兒們在本次運動會上大顯身手，一共獲得了52塊金牌比第二名的美國足足多了15枚。中國終于翻開了歷史的新篇章中國人終于可以揚眉吐氣了！落后就要挨打，古往今來都是這個道理。希望在我們這一代，中國會騰飛的越來越高！

孫子兵法讀后感系列5篇

您是否也希望讓自己的讀后感獨具一格呢？這本作品真是一本令人沉醉的好書，值得我們細(xì)細(xì)品味。寫下讀后感，能夠?qū)⒆约旱乃伎己皖I(lǐng)悟記錄下來，用來日后回憶?！秾O子兵法讀后感》帶給我很多啟示和思考，懇請您認(rèn)真思量其中的內(nèi)涵！

孫子兵法讀后感 篇1

%%%%%班 ###name

《孫子兵法》這部充溢著智慧神光的“兵學(xué)圣典”已被視為“企業(yè)最優(yōu)秀的教科書”，探尋這部圣典中的精髓思想為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理提供借鑒是一項很有價值很有意義的工作。古今中外，多少名人細(xì)細(xì)研讀《孫子兵法》這部著作，對《孫子兵法》的精髓思想進(jìn)行深刻的挖掘、提煉，然后對新經(jīng)濟(jì)時代中現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理應(yīng)著重關(guān)注的核心問題有了較清醒認(rèn)識。在現(xiàn)代社會，一個管理者，首先要有謀略，只有有了謀略，他或者說他所代表的集體可以在激烈的競爭中取勝，才可以統(tǒng)領(lǐng)他的隊伍，展現(xiàn)出各自最好的能力。

通觀這部著作，令我印象最深刻的思想來自《孫子兵法虛實篇》，虛實篇中如此道來：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

”這段話我們可以這樣理解：“作戰(zhàn)方式有點像水，水流動的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點，水因地勢的高下而制約其奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。因此，沒有固定的戰(zhàn)斗方式和方法，就像沒有固定形式的水流一樣。

能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了?！焙喴母爬ǎ闶潜軐崜籼?、因敵制勝，這是《孫子兵法》十分重要的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，被中外各大企業(yè)廣泛運用于管理之中，至今仍不失其歷史的光澤。

虛實這對范疇指的是，軍隊作戰(zhàn)所處的兩種基本態(tài)勢——力弱勢虛和力強勢實之間的辯證關(guān)系，孫子十分重視對虛實這對范疇的研究和運用。他說：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。

”意思是，用兵的法則像流動的水一樣，水流動起來是避開高處而流向低處，用兵的法則是避開敵人防守堅買的地方而攻擊其空虛薄弱的部位。但是，有時敵人卻很強大、堅實，那又怎樣談得上避實擊虛呢？要充分發(fā)揮將軍的主觀能動性，千方百計創(chuàng)造條件，化強敵為弱敵，達(dá)到避實就虛的目的。

避實擊虛這種思想已成為企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想，在很多企業(yè)內(nèi)被采用，許多企業(yè)避開市場競爭主戰(zhàn)場，獨辟蹊徑，開辟無人涉足的細(xì)分市場，一舉獲得成功，達(dá)到了揚長避短，避實擊虛的效果。

在這方面，日本任天堂就是一個成功的例子。想必很多人兒時的美好記憶里會有一個角落是留給俄羅斯方塊和超級瑪麗這些小游戲的，這兩款膾炙人口的游戲就是出自任天堂公司。它原是一家生產(chǎn)撲克牌的小公司，1980年獨辟蹊徑開發(fā)出普及型家庭游戲機(jī)，打開日本市場，1986年推出適合美國家庭的游戲機(jī)，又開辟了美國市場，現(xiàn)在正席卷歐洲市場。

這個小小的日本株式會社，員工不足千人，卻硬是把人們熟知的松下、日立、東芝、索尼等國際馳名大企業(yè)甩在后面——1993年人均創(chuàng)利80萬美元，1994年公司稅前利潤排名于全日本上市公司的第二位，僅次于汽車行業(yè)的霸主豐田。-①“任天堂”長期制作販賣撲克一類的賭博器具，在難登大雅之堂的行當(dāng)中茍延殘喘了百余年，傳到當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)者手中，他想方設(shè)法，創(chuàng)造條件，變強敵為弱敵，最后突圍而出。那么他到底做了什么呢？

當(dāng)時的任天堂面臨許多強敵，其他廠商為了招來顧客，宣布自己的游戲機(jī)不僅能夠玩游戲，還具有學(xué)習(xí)的功能，可以幫助孩子學(xué)習(xí)、計算和打字，這時，任天堂卻反其道而行之。

學(xué)生本人手寫簽名：

提交日期：2015年11月10日

孫子兵法讀后感 篇2

五行無常勝，四時無常位

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的旗幟。

時間掩不去其魅力。匆匆讀完《孫子兵法》，如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，但又似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服!

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。他蘊涵著普世的、樸素的、辨證的真理。其戰(zhàn)略思想和哲學(xué)思想廣泛應(yīng)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。

其內(nèi)容博大精深，思想深刻豐富，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。本文主要論述了軍事科學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事主張，揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，而且因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，**遠(yuǎn)矚。

自誕生以來已有2000多年的歷史。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武，字長卿，生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國，后移居吳國。因為他擅長兵法，所以被吳國公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。

孫武最終在吳國長大，葬在吳國都城外。他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書.藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。

又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補充和解釋13篇的。

《孫子兵法》共有13篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、.軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。 各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

文章開頭，孫子提出了打贏這場仗的五個重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。

道就是要贏得民心，實現(xiàn)上下同心同德。“天”、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。

“法”強調(diào)法規(guī)紀(jì)律。 “凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭勝負(fù)的五個基本因素是：一是政治，二是時機(jī)，三是地緣優(yōu)勢，四是將軍，五是法制。

政治就是要使人民和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。土地優(yōu)勢是指長途，短途和危險等地形條件。

將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責(zé)等部隊基本情況。

孫子認(rèn)為，軍事用途不僅是軍事力量的比較，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。

其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)。“詭道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。

詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假?！昂蟀藯l”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。

孫子**了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！?孫子 》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。

提出了正確認(rèn)識戰(zhàn)爭形勢的原則和方法。１、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強調(diào)要在對立雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中取得勝利，行動指導(dǎo)必須建立在全面了解雙方情況的基礎(chǔ)上。

２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。也就是說，他善于根據(jù)戰(zhàn)場上敵情的變化，運用適當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。

３、“智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危。

”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。四。我們要善于觀察敵人，了解敵人行為的本質(zhì)。

《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂?，聞雷霆不為聰耳”。

它強調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。

《孫子兵法》開篇就強調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。戰(zhàn)爭全面勝利思想是一種人道主義的軍事思想。

它強調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。

從《孫子兵法》中不但能夠領(lǐng)略到中國古代謀略思想的精妙，而且可以欣賞到中國古代論辯體文章言簡義豐的語言技巧和隨手多變的結(jié)構(gòu)藝術(shù)?！秾O子兵法》的語言奇中有正，正中有奇，達(dá)到了出神入化的至高境界。其論理舍事言理深入淺出，其行文詞約義豐旨趣深遠(yuǎn)，其修辭縱橫反復(fù)曲折盡意 《孫子兵法》在結(jié)構(gòu)方面，一本書或一篇文章通常由主題、材料和結(jié)構(gòu)三部分構(gòu)成。

主題解決的是“言之有理”的問題，材料解決的是“言之有物”的問題，結(jié)構(gòu)解決的是“言之有序”的問題。建立結(jié)構(gòu)，要像統(tǒng)帥擺兵布陣，運籌帷幄；像工匠揮斤運斧，藍(lán)圖在胸；像畫家揮毫潑墨，胸有成竹；還要像裁縫量體裁衣，尺寸合體?？傊瑒庸P之前如若有了一個好的總體構(gòu)想，就能“袖手于前，疾書于后”。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，凝結(jié)了孫武必勝的智慧和心血，全書十三篇，貫穿了它全部的謀略智慧，留下了重要的作戰(zhàn)思想，"兵者，詭道也"、"上功伐謀"、"自保而全勝"等經(jīng)典的戰(zhàn)爭論述，是我們這新一代的人們不得不對孫武肅然起敬。寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。

今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深?！秾O子兵法》沒有最高境界，只有靠心去領(lǐng)會。

孫子兵法讀后感 篇3

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學(xué)圣典”。以下是小編收集的《孫子兵法》讀后感范文，歡迎閱讀。

《孫子兵法》讀后感范文一

《孫子兵法》不應(yīng)該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。

《孫子兵法》很強調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：

1、知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。

2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。

3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。

孫子兵法讀后感 篇4

孫子在《孫子兵法》的思想中，論述了我們應(yīng)該采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)來對付不同的敵人。在市場上，不同的競爭對手應(yīng)該采取不同的策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強弱不同的競爭對手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。

比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實就虛”等策略就是孫子兵法思想的運用。

“攻其不備，出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。

這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷售方式等等?？傊谏虘?zhàn)中要根據(jù)不同的形勢采取不同的應(yīng)對策略，以求達(dá)到最佳的商業(yè)效果。

對企業(yè)來說，競爭的核心問題是時間競爭。

時間是一種不可再生資源，也是一種稀缺資源。因此，在經(jīng)營活動中，必須抓住每一分每秒，充分利用有限的時間，抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的商機(jī)；否則，如果錯失商機(jī)，不僅會造成巨大的人力物力浪費，還可能使企業(yè)陷入險境。

“因糧于敵”在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。

精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“借錢生財”，從而來實現(xiàn)自己的目標(biāo)。特別對于實力較弱的小企業(yè)、小公司來說。若能靈活掌握“因糧于敵”的技巧，借助外界之力，實現(xiàn)自己的經(jīng)營計劃，往往能收到事半功倍的效果。

從某種意義上講，商業(yè)競爭是智力和經(jīng)濟(jì)實力的競爭，而不是通過爭奪權(quán)利和成本取勝的惡性競爭。

因此，為了贏的競爭，必須提高企業(yè)的管理智慧和經(jīng)濟(jì)實力，這是企業(yè)的最高戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)往往利用廣告效應(yīng)為產(chǎn)品制造動力，賦予商品超越商業(yè)的意義，使商品在不知不覺中得到消費者的認(rèn)可，順利進(jìn)入市場。

對于擁有優(yōu)秀管理人才的企業(yè)，要為他們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使他們充分發(fā)揮作用。

他們的管理質(zhì)量直接關(guān)系到企業(yè)的成敗。如果管理的好，企業(yè)自然會興旺發(fā)達(dá)；如果管理得不好，企業(yè)就會衰落。

俗話說：“用人不疑，疑人不用”。

在企業(yè)管理中，企業(yè)所有者一旦將企業(yè)交給下屬管理者，就不能再干涉企業(yè)的具體經(jīng)營，使管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的經(jīng)營，發(fā)揮自己的才能。

企業(yè)界常說：“人無我有，人有我優(yōu)，人有我轉(zhuǎn)”的經(jīng)營秘訣，其核心思想就是要出奇制勝。

無論是新產(chǎn)品開發(fā)、廣告還是營銷方法，我們都應(yīng)該力求新穎，而不是跟風(fēng)。如果你只是盲目模仿別人，卻不知道如何創(chuàng)新和改變，那么企業(yè)最終會失去市場。

任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者;沒有永遠(yuǎn)的強大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會，企業(yè)必須在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等方面不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。否則，任何有實力的企業(yè)都會因為停滯不前而被市場淘汰。因時而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動之”。

總之只要有利于達(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

企業(yè)經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，是企業(yè)決策的核心力量。一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者如果情緒化，就會在決策上犯錯誤，給企業(yè)造成巨大損失。

“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對經(jīng)營者來說，要明確競爭對手的真實意圖，避免上當(dāng)受騙。

孫子兵法讀后感 篇5

眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

作為《孫子兵法》的作者，孫武在這里作了簡要介紹：

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國，后移居吳國。因為他擅長兵法，所以被吳國公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。

孫武最終在吳國長大，葬在吳國都城外。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

比較近現(xiàn)代的兩個例子，我們可以更加感性的認(rèn)識到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評論二戰(zhàn)時的德日兩國，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。

守則不足，攻則有余?？鬃釉唬?過猶不及。

""中庸之道，忠恕而已矣。"講的就是這個道理。無論是國家還是軍隊，小到連家，都離不開自己的現(xiàn)實，盲目追求過高的目標(biāo)，導(dǎo)致失敗。

說道德國，正是由于對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不??？如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見好就收，在戰(zhàn)勝法國之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中海控制為軸心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營印度，則勝負(fù)尚未可知。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡單就其中的幾篇文章就我個人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。

《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)國家生死存亡?！暗馈?、“天”、“地”、“將軍”和“法”是決定戰(zhàn)爭結(jié)果的五個基本要素。

“道”的意思是使人民和統(tǒng)治者共享同一道德；“天”是指晝夜、晴雨、寒暑等天氣季節(jié)，以及命運、人事、道德；"地"指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將軍”是指將軍的智慧、獎懲、愛撫士兵、勇敢果斷、嚴(yán)明軍紀(jì)；“法”是指軍隊的組織和編制，公務(wù)的分工和管理，軍需的**和管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，"天"、"地"二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。孫子主張以盡可能低的代價取得最大的成功，即爭取不戰(zhàn)而勝，不以強攻攻占敵城，不以長期戰(zhàn)爭消滅敵國。因此，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，他特別強調(diào)了取勝的戰(zhàn)略，指出：

用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。要做到這一點，我們不僅需要了解自己，還需要了解對方。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為；我們是否了解敵人的情況，對戰(zhàn)爭的結(jié)果有著重要的影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣人、大智慧、大仁義，才能利用各種間諜，獲取廣泛情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中的寶貴遺產(chǎn)。孫武在書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。

這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。

五千年過去了，留下了無數(shù)美麗的物品?！秾O子兵法》就是其中的奇葩?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。

但這些缺陷掩蓋不了它的光輝，也不會損害它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂?！秾O子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

大連理工大學(xué)力學(xué)系2011級楊光

《復(fù)活》讀后感系列

相信大家都寫過作文吧，寫作文有助于提高語言的組織能力，便于社交。寫作是一件一心一意的事情，要找個安靜的地集中注意力去寫。網(wǎng)上有哪些作文值得推薦？小編特地為你收集整理“《復(fù)活》讀后感系列”，供你參考和使用，請收藏和分享。

《復(fù)活》讀后感(篇1)

《復(fù)活》是列夫托爾斯泰的三大名著之一，這部作品從1889年寫起，斷斷續(xù)續(xù)，延長了1年才完成。列寧稱其為最清醒的現(xiàn)實主義作品，十九世紀(jì)皮瓣現(xiàn)實主義文學(xué)的最高峰及藝術(shù)總結(jié)。

《復(fù)活》這本書，我讀了至少三遍以上。我比較喜歡看書，起初，父親把他作為生日禮物送給我。那時候年紀(jì)小只是被他的書名所吸引，就懷著什么是復(fù)活，哪些東西能復(fù)活這些問題在書中找答案。也只是粗淺感覺這本書寫的好，很與眾不同，但是具體說不出個所以然來。隨著時間的推移，讀的書多了，積累的知識多了，偶然與同學(xué)談及此書，這本甚至連作者都不是太了解書，竟然讓我的生活中多了一個志同道合的好友。看她對此書很是喜愛，便將一直珍藏的書贈與她。我們閑暇時便一起討論文學(xué)上的問題。對這本書的認(rèn)識也就更加深刻一點，鑒于對列夫托爾斯泰的好奇，便將他的所有作品仔細(xì)研讀了一遍。與此同時也深深被列夫托爾斯泰的文字所折服。他字里行間的言語都是當(dāng)時處于社會底層的勞苦大眾的心聲，都是現(xiàn)實存在的心靈的聲音。他的文字雖然沒有浮夸的修飾，也沒有華麗的裝飾，但是，展現(xiàn)在人們面前的是震撼，讓人們的思想得到洗滌，恢復(fù)到最本真的自己。

一代大文豪列夫托爾斯泰的晚年過得很是樸素，他經(jīng)?；燠E于街頭，背上搭著個口袋，從莫斯科步行到到200公里外的雅思那雅·波良娜，像個落魄的流浪漢，到樂得自在，甚至接受過一位貴族夫人的賞錢，使得知真相的夫人懊惱不已。列夫托爾斯泰并沒有什么架子，親切的很，他也算在嘗試脫下那些特權(quán)后的生活是什么樣的。想必文中那些關(guān)于農(nóng)民土地問題，也是他的親身經(jīng)歷，實際的經(jīng)歷比任何空談文學(xué)更加震撼人心 。文學(xué)作品的價值大都在于它可以歷久彌新。 雖然《復(fù)活》寫于十九世紀(jì)，講述的也是沙皇統(tǒng)治俄國時的故事，按理說，我們這些二十一世中國新青年，與這大部頭的外國文學(xué)是八竿子打不到一塊去，但是，即便故事是舊的，作者列夫托爾斯泰借主人翁傳遞出那種精神卻是鮮活的，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去體會。文中的聶赫留朵夫明顯帶著托爾斯泰的思想，敢于突破階級界限，驅(qū)除階級偏見和自私的個人主義，帶著平等博愛的原則去關(guān)愛并照顧社會“底層”人們。同樣，對于我們而言，我們時常站在自己的角度看問題，為了自己的利益服務(wù)，很少顧及他人，，而《復(fù)活》告訴我們，當(dāng)你為自己的私欲而活的時候，你是一個“動物的人”，用中國哲學(xué)大師馮友蘭的話來說就是“小我”，這是最狹隘的人生境界;但當(dāng)你不只為自己而活為自己而活為自己而活為自己而活，你的身上敢于擔(dān)當(dāng)起另一種責(zé)任時，你便成為了一個“精神的人”，即達(dá)到了““大我”的人生境界。人人都會犯錯，我們需要的是去認(rèn)識這樣的錯誤，不要久而久之將它當(dāng)作對的事去做了，我們更需要不斷完善自己，改造自己，完成心靈的救贖，精神的復(fù)活。

《復(fù)活》文章中體現(xiàn)出列夫托爾斯泰對于階級制度、教會制度、社會制度，乃至經(jīng)濟(jì)制度的批判。他從農(nóng)民的角度出發(fā)，將農(nóng)民的心里放進(jìn)自己的批判、自己的學(xué)說中。男主角聶赫留朵夫?qū)τ谵r(nóng)奴私生女瑪絲洛娃的玩弄是其階級、社會地位的支持和慫恿造成的，也是瑪絲洛娃屈辱命運的根源。造成這種不公正待遇只因為農(nóng)民的貧困、無權(quán)，農(nóng)民的貧困、無權(quán)是由于土地問題無法解決所造成的，因為農(nóng)民根本不受法律保護(hù)。

此時的法律又是什么?是用來維護(hù)上等階級利益的工具罷了，那些階級制定法律搜刮百姓。只可惜制定游戲規(guī)則的不是農(nóng)民，所以輸?shù)摹⑹芷群Φ挠肋h(yuǎn)是他們。關(guān)于復(fù)活這個書名，指的是男女主角各自的的復(fù)活，男主角聶赫留朵夫作為陪審員在法庭上與昔日戀人瑪絲洛娃重逢，親眼目睹了法官的草率定案，已經(jīng)淪為上流社會大地主的，產(chǎn)生了罪惡感，任偉瑪絲洛娃的墮落與他的拋棄有關(guān)，于是為了贖罪，聶赫留朵夫踏上了替瑪絲洛娃到處申訴的旅程，并決定如果申訴失敗，便和瑪絲洛娃結(jié)婚，一道流放到西伯利亞。他的復(fù)活過程不是從瑪絲洛娃的案情中看到社會制度的罪惡，更是在這個過程中，深入到農(nóng)村、監(jiān)獄、法庭，游走于各種農(nóng)民、罪犯、官僚之間。親眼看到千百萬人民群眾所受到的傷害與欺壓，親自感受到了底層生活的苦楚與無奈，甚至麻木。于是聶赫留朵夫放下了地主的寄生于享樂的生活，交出土地，平等地權(quán)，敢于突破階級界限，驅(qū)除階級偏見和自私的個人主義，這時的他接受了為別人兒活著，以愛作為生活的原則，他復(fù)活了。抵住了社會的壓力，親人的阻攔，舒適生活的誘惑，從每一點每一滴的實際行動里表現(xiàn)出他的道德自我完善，他逐漸復(fù)活為年輕時候的他—那個“精神的人”，懷抱著理想與博愛的“精神的人”。瑪絲洛娃，有著勞動人民勤勞善良，天真村街的天性，她因為被心愛的人拋棄而走上歧路，為了生存淪為妓女。起初，她想利用聶赫留朵夫?qū)λ那敢鈴乃砩系玫绞裁?，但是?dāng)她拒絕聶赫留朵夫的求婚痛斥他：“在這個世界那我玩樂還不夠，又要用我來救你自己，好讓你上天堂?！碑?dāng)她愈來愈強烈的拒絕、指責(zé)聶赫留朵夫時，正說明他在恢復(fù)自尊，從自暴自棄中走出來，不再麻木。而且，在她復(fù)活的過程中，原諒并從新愛上了聶赫留朵夫，在精神上得到了復(fù)活?！白屛矣∠笞钌畹氖?，托翁在書本中描寫了各種各樣的官員，更通過心里的獨白揭露了他們的丑惡嘴臉。例如審判瑪絲洛娃一案的幾位：有的急于幽會情人，明知錯判，也不予糾正;有的和妻子吵架，擔(dān)心吃不上飯;考慮自己的胃病是否能好;唯一認(rèn)真的副法官卻是個草菅人命的渾蛋，他下定決心要判所有人罪。諸如此類，該如何替民伸冤。而問題不僅只在這里，省府省、大理院的官員莫不如此，他們個個昏庸、嗜殺、熱愛炫耀，著實可怕。

《復(fù)活》讀后感(篇2)

《復(fù)活》是俄國作家托爾斯泰的一部作品，故事發(fā)生在十九世紀(jì)的俄羅斯，主要講述的是一個失去信仰的伯爵與一個信仰堅定的農(nóng)民女子之間的愛情糾葛。這部小說令人深思，引發(fā)了我對愛情、信仰和復(fù)活的思考。

小說的開場場景是一個豪華的社交場所，年輕的伯爵涅克里多夫?qū)τ陟`魂的思考和信仰的追求開始產(chǎn)生疑問。他坦率地向自己承認(rèn)，自己的生活毫無意義，失去了真正的信仰。與此同時，卻偶然間遇到了一個經(jīng)歷過許多苦難的農(nóng)民女子卡秋莎，他被她的真誠和堅強的信仰所吸引。這個愛情故事的展開，標(biāo)志著伯爵開始了他的內(nèi)心之旅。

伯爵的經(jīng)歷讓我深思。從他年輕時的高傲自信，到他內(nèi)心的空虛和迷茫，再到他對于愛情和人生的理解，這使得我反思了自己對于愛情和信仰的認(rèn)識。伯爵曾在人生最低谷時，犯下了讓他深感內(nèi)疚的罪行。但正是這個罪行，讓他深刻地體味到了自己的罪孽和復(fù)活的需求。他覺醒的一剎那，真正的信仰重新燃起，他決心要走上復(fù)活之路。

卡秋莎是一個堅信宗教的女子，她對于信仰的堅持感染了伯爵。在他們愛情的道路上，伯爵逐漸體會到愛情的力量和純凈。他在卡秋莎的愛中得到安慰，也感受到了自己對于復(fù)活的渴望。卡秋莎是伯爵對于信仰和愛的靈魂復(fù)活的化身。他們之間的愛情，讓他們一起走向真正的復(fù)活。

小說中，托爾斯泰也深入探討了社會問題。他通過伯爵的復(fù)活，呈現(xiàn)了人性的罪惡和對于罪行的反思。他對于社會的批判以及對于人類真正內(nèi)心需求的探究，使我對人性的本質(zhì)有了更深入的了解。

小說的結(jié)尾留給讀者充分的想象空間，也引發(fā)了我對于復(fù)活的思考。復(fù)活不僅僅是伯爵個人的心靈復(fù)興，更是對人類內(nèi)心的揭示和呼喚。人類每個人都有黑暗的一面，但只有通過對自己內(nèi)心的審視和改變，才能實現(xiàn)真正的復(fù)活。托爾斯泰通過伯爵的復(fù)活，告訴我們，無論我們曾經(jīng)做過什么，無論我們曾經(jīng)錯過了多少，都可以通過信仰和愛重生，找到真正的意義和目的。

通過閱讀《復(fù)活》，我對于愛情、信仰和復(fù)活有了更深的思考。愛情不僅僅是兩個人之間的感情紐帶，它能夠改變?nèi)说纳?，讓人找到真正的自我；信仰是人類精神的支撐，它能夠給人帶來勇氣和力量；復(fù)活則是人類追尋真正意義的旅程，讓我們意識到每個人都有可能重生，找到真正屬于自己的幸福。

《復(fù)活》這部作品給了我很大的啟示，讓我不斷思考自己的人生價值和對于信仰的堅持。無論我們犯下了什么罪行，迷失了自己，只要我們有勇氣去面對自己的過去，有信念去追尋真相，就能夠?qū)崿F(xiàn)心靈的復(fù)活。每個人都有機(jī)會重新開始，實現(xiàn)屬于自己的美好未來。這是一部令人深思的作品，我希望能夠通過讀后感與更多人分享我的感悟和思考。

《復(fù)活》讀后感(篇3)

800字復(fù)活節(jié)作文：讀《復(fù)活節(jié)游行》有感

校園是她生活的中心。她去巴納德上學(xué)之前，從未聽說過智力的這個詞能用作名詞(即intellectual，知識分子)，她銘記于心。這是個勇敢的名詞，一個自豪的名詞，這個名詞讓人聯(lián)想到畢生奉獻(xiàn)于崇高的事，對凡俗之事抱以冷冷的蔑視。

接著是一段久久的沉默。后來，在沉思地盯著前方道路時，他說：你知道么?我一直崇拜你，愛米莉姨媽。我媽媽以前經(jīng)常說：愛米是個具有自由精神的人。我小的時候，不知道那是什么意思，就問過她一次。她說：愛米不在乎別人怎么想，她有主見，走自己的路。

看完《復(fù)活節(jié)游行》的那個下午，我趴在圖書館的桌子上渾身發(fā)抖的哭了。我覺得自己好像讀完了一本世界上最好的小說。

馮內(nèi)古特在評價《復(fù)活節(jié)游行》的時候說，作者對生活在水深火熱之中的婦女表現(xiàn)出了深切的同情?？墒聦嵱质欠裾娴娜绱四?薩拉，愛米莉，普奇這一家三口，這三個性格迥異卻又被血緣以及命運聯(lián)系著的女人，是否真的只是殘酷時代下性別的犧牲品呢。

理查德耶茨在美國遭受了長達(dá)四五十年的冷落。雖然幾乎所有讀過他的作家都將耶茨的作品視為經(jīng)典，雖然卡佛曾親自拜訪耶茨并飆到了對他的敬意，可這一切都不能阻擋耶茨的書逐漸消失在二手書店里。

直到《革命之路》被翻拍成電影。

可距離耶茨去世也已經(jīng)二十多年了。

這樣一個優(yōu)秀的作家為什么會遭遇如此不公正的對待。我覺得從《復(fù)活節(jié)游行》中不難看出一點端倪。

大部分的人都是平庸的，這是個無法辯駁的事實。大部分的人不在乎知識分子是什么，也無所謂自由精神。他們關(guān)心生計，他們吃，睡，喝酒，抽煙，做愛，購物，并從中感到最大的愉悅。還有的人，也許是教育，也許是天性，會想要更多，想要精神上的享受他們也許不在乎愛人是否能賺許多的錢，可是他們要求愛人能夠理解自己這比賺錢還要來的困難。

《復(fù)活》讀后感(篇4)

人有喜怒哀懼，豐富的情感變化，而人心最是多變了。這個假期，讀了《復(fù)活》一書，明白人心善變，惟愿真心永存。

書中女主瑪斯洛娃愛人了聶和覺羅夫，但是男主卻辜負(fù)了她的一片真心，誣陷女主，后來女主的日子過得慘淡，又被陷害進(jìn)了法院，而男主意識到自己的錯誤，他內(nèi)心的正直復(fù)活，閃爍著熠熠光芒，他決心幫助女主，女主在男主的幫助下，內(nèi)心的善良也復(fù)活了，但是她為了不損害男主的名譽，忍痛與他分手。

雖有情卻不能相守，雖有愛卻不在一起。愛一個人是那么痛苦。小時候聽過籠中蝶的故事，講的也是戀情，只不過最后是一方消散人間，一方獨守白頭，不曾更改自己的心意。一本著作，一個故事，二者有相似之處，都帶給我相同的感受。人生在世要保持自己的操守，遵守自己的底線，不越界，不為一點世俗而改變自己的意志。

光陰似箭，日月如梭，時間悄無聲息的流淌著，從我的指尖劃過，從我的心中流過，隨我的血液一同流向時間的長河。時間永遠(yuǎn)不是留給過去，而是給未來的，歷史與未來觥籌交錯，每一個現(xiàn)在的決定都會影響未來，造成蝴蝶效應(yīng)，造成波瀾，切不可因一時的黑暗而就放棄自己的尊嚴(yán)。人的欲望如同高山滾石，一旦開始就難以停止。我們需要控制自己，做自己的主人，不可被欲望操縱我們的軀體。張杰是一名優(yōu)秀的歌手，但是在他成名之前他也遭受了磨難，被質(zhì)疑，被緋聞，被黑幕，被誤解，但他從未辯解，也無需辯解。雖然從未有過解釋，但他從未放棄，他用自己的實際行動做出回應(yīng)，在他的努力下，他也成功獲得大家的認(rèn)可，成為一名實力唱將?！堆堃鳌贰渡倌曛袊f》等經(jīng)典的歌曲，大家耳熟能詳，深受國家人民的喜愛。我們在日常的學(xué)習(xí)與生活中，也要這樣，堅持自我，以自我正確的方式，去向世人證明，我們是正確的。

當(dāng)然，人生在世孰能無過?犯過錯不可怕，可怕的是不知道要悔改，改正錯誤然后再向著正確的道路上前進(jìn)，這就完成了一場蛻變，一場復(fù)活，一個從黑暗深淵走向光明的道路，這條路上陽光會非常明媚，微風(fēng)和煦，讓人心曠神怡。

人的感情色彩容易變換，但是感情卻不容易變換，我們要遵守自己內(nèi)心最初的想法，最真實的想法，又或者經(jīng)歷過苦難后再次走上陽光大道!

《復(fù)活》讀后感(篇5)

今天，終于讀完了《復(fù)活》這本書，這本書使我懂得了以前官僚丑惡的嘴臉。這部列夫。托爾斯泰的文學(xué)著作是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰。

本書是一部帶有諷刺意義的小說，以涅赫留朵夫的經(jīng)歷講述了當(dāng)時政府的腐朽，和那時官僚官官相護(hù)的樣子，一個人無故被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，關(guān)了8個月之久，然而涅赫留朵夫通過關(guān)系，找了一個高官就被減刑了，難道，一個人的生與死就靠著一句話來決定嗎?然后瑪絲洛娃被流放了，看著那一個孕婦馬上就要流產(chǎn)了，可押解官就是那么的冷酷無情，竟然讓他接著跟上隊伍，生就生吧!假如能有一點人性，誰能做出這樣滅絕人性的事情來呢?而且，每天對那些犯人嚴(yán)刑拷打，用柳條抽，抽的人身上傷痕累累。他們似乎把欺壓犯人當(dāng)成了每天必要的工作，成為了娛樂方式。那一個個血淋淋的事實，告訴了我們那是一個怎樣的統(tǒng)治群體，只要有點官就拿出來耀武揚威，而且他們都有一個特點就是——拍馬屁，對那些高官貴族都能跪下，奉承，溜須。然而，面對窮人，恨不得一腳把他踢飛了。難道，世界上就只有窮人和有錢人之分嗎?就沒有人性之分嗎，那些官僚個個都是豬狗不如的畜生，他們有人性嗎?他們除了會說話會寫字，還跟走獸有區(qū)別嗎?

涅赫留朵夫通過這些經(jīng)歷進(jìn)行了心靈的“復(fù)活”，shou性的精神和人性的精神在他心里做著斗爭，每當(dāng)決定做一件事時，他的心里總要進(jìn)行激烈的斗爭，后來他看清了世態(tài)炎涼，看清了社會的真正面目，他覺醒了，人性的精神占了上風(fēng)，他這么做不僅救助了瑪絲洛娃，還升華了自己的心靈，讓已經(jīng)“死亡”的心靈重新復(fù)活。

我認(rèn)為擁有人性是人立足于世界的第一道大關(guān)，只有擁有人性，獲得人民的愛戴才是光榮的，如果欺壓人民，仗勢欺人，人民一定會反抗的，最終的后果也可想而知。如果人民恨不得他死，對他恨之入骨，那么他活著就沒有意義了?！八茌d舟，亦能覆舟”“得民心者得天下”。

《復(fù)活》是人性的復(fù)活，更是心靈的復(fù)活，更是社會的復(fù)活。復(fù)活告訴我人性的真善美，人性的假惡丑，記?。喊l(fā)揚善心，多做善事，讓自己充滿人性吧!

《復(fù)活》讀后感(篇6)

小說名曰《復(fù)活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關(guān)系，思索怎樣來進(jìn)行個人道德的自我完善。

我們知道，由于種種原因，現(xiàn)在的社會道德和個人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機(jī)將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀(jì)托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現(xiàn)在很多人感嘆好人難做？難做好人？就因為有人做了好事沒有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準(zhǔn)的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。

《復(fù)活》之所以能夠感動人，這是因為它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼.羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。

《復(fù)活》讀后感(篇7)

一個純真美好，曾經(jīng)對生活和生命充滿了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達(dá)八年的*生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經(jīng)傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的?老爺?，那個姑娘，成了一個出處賣弄風(fēng)情的?窯兒姐?。涅赫留朵夫此時感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他見*了太多的不公平。當(dāng)他把自己的土地廉價分給了農(nóng)民的時候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社*推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只因為把*弄錯了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。

但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了。瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，接受了*犯西蒙林的求愛。

愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。

去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。

他們復(fù)活之后，帶動著心靈巨大的轟響。我們的生命是否也該蘇醒。復(fù)活的并不是生命而是靈魂。

《復(fù)活》讀后感(篇8)

伊名葉卡捷琳娜，不是高雅的卡堅卡，也不是卑賤的卡特卡，而是最普通的卡秋莎。

而你呢，涅赫柳多夫?

流云的過程是風(fēng)，回憶的過程是淚，真愛的過程還是真愛，而你的過程是不是漸漸走遠(yuǎn)?

繭

美麗的卡秋莎，即使是在監(jiān)獄里，也存在著當(dāng)年迷人的純白容顏;眼眸黑亮，沒有一絲雜色。

八年，不算長……卡秋莎依然是那個卡秋莎，只是靈魂不再一塵不染。

卡秋莎像一只等待破繭的白蝶，被自己所織下的繭所困，絕望過、氣惱過、哭泣過……久了，連自己也忘了如何掙扎。

天生的貴族涅赫柳多夫，在上流社會中迷失了靈魂，順其自然地?fù)焓暗揭粋€遺落的繭，沾沾自喜地纏住自己原本自由的身軀，自以為是溫暖的安樂窩，卻不自覺地沉睡在這虛假的溫柔中。

一個麻木、渾噩，不去想，也不愿去想過去的苦痛，以酒解憂，過著醉生夢死的生活;

一個精神空虛，無所作為，繼續(xù)著窮奢極侈、荒淫無恥的日子。

曾經(jīng)擁抱著純真的兩人，失落在自己的繭中。

救贖

當(dāng)一個人覺知自己的罪惡時，生命就開始墮入不復(fù)的痛苦，罪惡感日復(fù)一日的煎熬著愧疚的心靈，自己的生命彷佛只為了尋找出路，獲得解脫。

法庭上的輕輕一瞥，悄無聲息地推開了記憶之門：

那些過眼云煙……

這令人窒息的一刻，沒有人比涅赫柳多夫更加恐懼。

意外的邂逅，庭下審判的時依舊純白的卡秋莎，但涅赫柳多夫靈魂的審判才剛剛開始。

驀然醒悟，才發(fā)現(xiàn)從密密的繭隙中艱難射來的那一縷縷微弱的陽光，才是真實之所。

他要掙脫!

他想要掙脫!

塵封了八年的繭終于開始剝落了，涅赫柳多夫在懺悔的洗禮中，穿過了那層罪惡的荊棘，皮膚上清晰的痛楚使他深深明白——他還活著。

猶如一次重生，涅赫柳多夫重新拾起了信仰。

對于仍停留迷惘的地獄中徘徊的卡秋莎，已經(jīng)堅定的目光不再游移：如果是他打開了罪惡的潘多拉魔盒，那么，也讓我以我的執(zhí)著，為你找尋泥沼中的希望。

善良的卡秋莎在被冷酷的世界不斷拋棄中死去了，如今的葉卡捷琳娜?馬斯洛娃安于現(xiàn)狀，不愿離開自己可靠的謀生手段，還甚是滿意。

面對涅赫柳多夫的贖罪，卡秋莎的反感、憤怒不斷襲卷著不堪回首的過往，沖擊著她被冰冷的世界凍結(jié)得麻木的心靈。

善良的卡秋莎復(fù)蘇了。

她開始意識到，八年來她一直是在作繭自縛——那個擁有黑亮眼眸的少女，再一次面對曾經(jīng)傷害她的世界……

心中殘存的良知，帶來的是對過去的醒悟;一個覺知自己罪惡的人，求的是心靈的救贖。

日子如此沉重，面對罪惡，人的出路在哪里?如何才能從罪惡中解脫?

頌歌

以吾淚伴伊悲，以吾罪贖汝魂。

涅赫柳多夫與卡秋莎，這對昔日的戀人最終實現(xiàn)了靈魂的復(fù)活。

卡秋莎精神的覺醒使她不斷審視自己，西蒙松如水晶般純粹，透明的愛情照亮了她還殘有傷痕的心，鼓勵自己不斷變得更好，終結(jié)為連理。

涅赫柳多夫徹底背叛了貴族上流社會，放棄了他的富裕生活與地位，四處奔波，尋求心靈的升華。不能不說卡秋莎的她嫁使他愈覺羞愧，可他心中流淌的信仰仍能繼續(xù)下去。

繭，在心靈的光輝下化為塵埃;

破繭成蝶，留下靈魂嘆息的頌歌。

《復(fù)活》讀后感(篇9)

復(fù)活節(jié)作文700字：《復(fù)活節(jié)游行》讀后感

耶茨：如果說我的作品有一個主題，我懷疑這個主題并不復(fù)雜，那就是絕大多數(shù)人都生活在一種無法逃脫的孤獨中，他們的悲劇也在于此。

作品的魅力之一是它在讀者這里可以得到新生。哪怕這種新生對于作者的原意成了跨物種的突變。如果認(rèn)同一部作品，讀者可以從中發(fā)現(xiàn)一塊拼圖一件榫卯。哪怕它有那么點兒離題吧。

關(guān)于這部作品有許多嚴(yán)肅的解釋比如童年家庭破裂的影響，美國四十年代的女性意識等等。不過耶茨在創(chuàng)作的時候未必會意識到這些，出自于對處在瑣碎庸常中人們的一種同情，出自于生活的藍(lán)本，他把它寫了下來，溫柔地要命，筆觸細(xì)膩卻冷峭如刀。冷是來自于他展現(xiàn)的生活的真實而不是耶茨的姿態(tài)。實際上他對于處于中下層的平民具有最熨帖溫暖的同情。

這就是生活，我們作為蕓蕓眾生的生活，如此的灰暗平常。悲劇是極細(xì)的一層灰塵，被風(fēng)一吹也就過去了不知道飛去哪里;喜悅是襯于深色背景上臟兮兮的壁花那么小那么卑微。書中唯一的一抹亮色是少年時的復(fù)活節(jié)游行，兩姐妹從這里開始分道揚鑣。艾米莉愛她的姐姐薩拉，但是她們注定相離，越來越遠(yuǎn)。

《復(fù)活》讀后感(篇10)

700字復(fù)活節(jié)作文：《復(fù)活節(jié)小兔》觀后感

在這個全民賣萌的時代，影片全方位的、不遺余力的向觀眾展示了賣萌的林林種種。粉色貝雷帽兔子軍團(tuán)最強大的設(shè)置就是沒安排她們臺詞，依依呀呀的喘氣聲絕對能萌倒一片;反派boss小雞卡洛斯，操著一口不知是印度、墨西哥，還是歐洲式的英語，從片頭萌到片尾，十足的賣力;倒是主角兔子e.b.的賣萌指數(shù)最低，中途露出過《怪物史瑞克》里靴子貓的經(jīng)典超萌眼神，但幾次都是一閃而過，非?？上?。

在勵志的過程上，處理得過于平淡而沒有波瀾，能不能讓小朋友們信服，恐怕都還真是個有待商榷的問題。影片的有個設(shè)置不夠嚴(yán)謹(jǐn)，那就是大家對于復(fù)活節(jié)兔子的相信程度。一方面極力表達(dá)，大多數(shù)人都不相信復(fù)活節(jié)兔子以及各種魔法的存在，認(rèn)為這都是孩子們床上的小故事;另一方面，在真正見識到的時候，表現(xiàn)得卻異常淡定。如在收尾時，若是將家人的驚訝、喜悅、驕傲之情都飽滿的呈現(xiàn)出來，而不僅僅是父親的一個擁抱，這在說服力上和情感的接受度上，都會有質(zhì)的飛躍。其實，從這點也看出，一部成功的動畫作品往往是以細(xì)節(jié)取勝的，而不是有著大大小小的亮點就足夠稱雄的。皮克斯對于細(xì)節(jié)的完美追求，讓很多動畫制作公司都望塵莫及。

《活法》讀后感模板6篇

假如你對《《活法》讀后感》感到好奇，那么請仔細(xì)閱讀以下準(zhǔn)備好的資料。閱讀完作者所寫的作品后，我對其中的情節(jié)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在閱讀之后，我們應(yīng)該對自己的思考和感受進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)和反思。如果您發(fā)現(xiàn)這篇文章對您來說非常有意義，請與您的朋友分享！

《活法》讀后感 篇1

活法讀后感600字4篇

活法讀后感600字篇1

讀《活法》之人生的意義在于靈魂的修煉。

所謂今生，是一個為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場所。人生是思維所結(jié)的果實。

作者在談?wù)撟约旱囊恍┤松?jīng)歷時，更注重做人的準(zhǔn)則，砥礪人格、磨練精神，在處世原則上做一個好人。我認(rèn)為在工作上磨練心志，修養(yǎng)身心要從小事做起。美國有個“福特公司”，福特是一個人，他大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他同應(yīng)聘的三四個人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前面幾個人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進(jìn)了董事長辦公室，一進(jìn)辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進(jìn)了廢紙簍里。然后才直到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特?！笔麻L說：“很好，很好!福特先生，你已被我們錄用了?！?/p>

福特驚訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能‘看見’大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認(rèn)為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能“看見”大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以，我才錄用你?！备Ｌ鼐瓦@樣進(jìn)了這個公司，這個公司不久就揚名天下，福特把這個公司改為“福特公司”，也相應(yīng)改變了整個美國國民經(jīng)濟(jì)狀況，使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭，這就是今天“美國福特公司”的創(chuàng)造人福特。所以看見小事的人能看見大事，但只能“看見”大事的人，不一定能看見小事，這是很重要的教訓(xùn)。我們要有“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業(yè)觀念。天下有大事嗎?沒有。但任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。

活法讀后感600字篇2

很久很久沒有看書了，也很久很久沒有寫文章了。感覺最近自己章法有些亂，靜不下心來，今天突發(fā)興致看了一本書，稻盛和夫的《活法》，內(nèi)心稍稍平靜了一些，有了些許感概。加上晚上一個人去喝點小酒吃點燒烤，觀察周邊的人事物，竟然感性起來，生出了很多感悟，也重新喚起了我對于一些真理的重視。

其次是精進(jìn)。光是投入并不足夠，還需要每天給自己一個提高的動力。做事情原地踏步，事情就會毫無進(jìn)展。做人也是一樣，如果不積累每一點小的收獲，人也會沒有進(jìn)步。沒有進(jìn)步就意味著被淘汰。進(jìn)化論家喻戶曉，就連人體構(gòu)造這樣的客觀事物都能夠隨著環(huán)境改變而進(jìn)化，人的主觀思想如果固化不前，被社會所淘汰是遲早的事。如果你貪圖享樂，懶惰遲鈍，進(jìn)步便是一種壓力。但是如果你能夠克服自己的心理舒適區(qū)，愿意做出改變，改正不好的，吸收優(yōu)秀的，你就會變得越來越強大。

最后便是向善。做善事總是能帶給人一種人格得到升華的感覺。每次掏出幾塊錢給街邊的老人一些施舍所獲得的精神層面的快感是很多事情所無法比的。我想從這一點引申到期望的作用上。期望，這里指人對于一件事物發(fā)展?fàn)顩r的預(yù)期。預(yù)期對人的潛移默化的影響實在是太大了。今天我走在一個通道里，那里一直都有一個扶手輸送通道。以往這些輸送通道一直都是正常運作的，今天有一段通道因故停止運行，當(dāng)我走上去的瞬間，我差點栽了個跟頭。因為我已經(jīng)有一個非常強烈的預(yù)期這個通道會滾動，所以我本能得做出它會動的措施。其實并不是通道導(dǎo)致我栽跟頭，而是我自己在不知不覺中改變了走路的重心導(dǎo)致的?；氐较蛏频脑掝}上，我們從一生下來受到的教育都是以善為美，這影響了我們整個的心理預(yù)期，當(dāng)做出認(rèn)為是向善的事情的時候，我們可以體會到與預(yù)期相符的美好感受。

從某種意義上來說這也是人生的意義。人的一生幾十年，其實不管你選擇怎么樣的路，都是一生，你并不會比別人多活多長，更不會死后享受更高的待遇。每個人生來的時候或許是不一樣的，各種條件已然迥異，但是在死去的那一瞬間，一切歸零，萬物皆如此。我認(rèn)為人生所追求的意義是內(nèi)心的平靜，即innerpeace。當(dāng)你真達(dá)到這種境界的時候，你的生活不再紊亂，你的脾氣不再暴躁，你不會覺得在虛度人生，也不會整天為了所謂的前途焦躁不安。如何達(dá)到這種內(nèi)心的平靜?投入、精進(jìn)和向善便是通往內(nèi)心平靜的道路。有什么可以比讓自己享受自己所做的事情，并在不斷進(jìn)步，不斷感受向善的美好而更能給人內(nèi)心的平靜呢?

但是《活法》這本書卻沒有強調(diào)真情的重要性。這也是我以為這本書最大的缺陷所在。書中強調(diào)的與人友善我是同意的，但與人友善和真情并不能相等。人活一世，怎能離得開情?書中指出分析問題應(yīng)該克制自己的貪欲之后做出理性的思考。這點我也是認(rèn)同的，但是僅就解決問題與就事論事上。人是感情動物，倘若情沒有得到應(yīng)有的慰藉，人生也會留下巨大的遺憾，也無法達(dá)到內(nèi)心的平靜?，F(xiàn)代社會情義變得越來越稀薄，古人說天涯若比鄰，而如今卻是比鄰若天涯。晚上吃飯的時候看到隔壁桌的一家人，年輕的爸爸媽媽，幼小的兒子，還有他們家的保姆阿姨。整頓飯的過程中，年輕男女坐在桌子一邊，他們的兒子和保姆阿姨坐在另一邊。年輕男女自己吃吃喝喝，保姆阿姨一直在照顧小兒子。年輕年女吃飽喝足之后，開始想抱抱自己的兒子，但是兒子做出的反應(yīng)確實讓大家始料不及，兒子掙脫他媽媽的手，回到保姆阿姨的懷里。明顯看得出，他媽媽抱他的樣子很捉襟見肘，一點都不熟練，反倒是保姆阿姨，仿佛和小兒子很有默契。我不知道當(dāng)小兒子回到保姆阿姨懷里的時候，那位年輕時髦的媽媽是不是有一絲的凄涼感，會不會對自己人生的意義有一丁點的懷疑?作為一個母親，自己的兒子卻不愿意和自己親近，無論她賺再多的錢，也無法彌補這種心靈的鴻溝。《活法》一直在強調(diào)工作時投入的重要性，卻忘記告訴大家，真情也是人世間最珍貴的寶藏，沒有它，你也不可能獲得內(nèi)心的平靜。

活法讀后感600字篇3

我終于把《活法》閱讀完了，《活法》是日本作者稻盛和夫所著，整書語言樸實厚重，但還有的地方我看不太明白，書中沒有什么太多的廢話，一針見血很實在，此書寫得非常非常好，介紹了一些讓我們做人做事的道理。

一、靈魂修煉;

稻盛和夫先生說人活著的意義就是修煉靈魂，我也曾經(jīng)思考過這個問題，但是我比較消極，我覺得人身到頭來就是一場空，而稻盛和夫給出的最好的活法就是，人活著就要不屈不撓，勤勤懇懇工作，專心致志，一心撲在日常最重要的崗位上，孜孜不倦工作，堅持勞動，扎根于內(nèi)心，陶冶人格、砥礪精神，才能達(dá)到更高境界，人生自然而然得到磨煉。

二、做事原則;

通過看這本書之后，我聯(lián)想到自己的公司。我們公司的企業(yè)文化中一直強調(diào)做人原則，稻盛和夫書中的很多東西就是我們應(yīng)該所要遵行的原則。我理解的原則就是，一個人要踏踏實實做事，認(rèn)認(rèn)真真做人，身在其職，應(yīng)盡其責(zé)，做事不投機(jī)取巧，做人誠信正直，盡管我一直堅持自己做人做事的準(zhǔn)則，但是我常常會感到迷惑，有些時候當(dāng)你為別人著想的時候，別人不一定認(rèn)為你是為他好，同樣，當(dāng)別人為我好的時候，我也在一些時候懷疑別人的動機(jī)，在工作當(dāng)中應(yīng)該是常碰到事情，可處理不好，反會被人誤會，有時心中確實郁悶，不過現(xiàn)在已看得比較開了，也許是看了這本書的緣故吧。

三、目標(biāo)方向;

人生單純而又復(fù)雜，工作中我們無法避免困難之事，人生就像一滴水，如何讓一滴水不干枯?答案是讓它流進(jìn)大海。我們的目標(biāo)既然已定，要做就是在進(jìn)入大海之前，尋找到正確的路途，清晰自己的流向，而不是在找到大海之前，就蒸發(fā)了的那一滴水。

四、磨礪心智;

對世間萬物凡事都往好的方面想，利他人之心，有愛心、不懈努力、順應(yīng)宇宙潮流就能度過一個美好的人生。與其相對，憎恨、仇視他人，只顧利己之人，其人生將會變得越來越糟糕，因此人生須要磨礪自己。磨礪心智所需要的六個精華。

1、付出不亞于任何人的努力;

2、戒驕戒躁;

3、每天自我反省;

4、感謝生命;

5、行善積德;

6、棄掉感性所帶來的煩惱;

最后用一句話來勉勵自己,知識不是力量，運用知識才是力量，很多時候我們說起道理來，頭頭是道，重要的是把這些道理貫徹到我們的工作中去!這樣才有意義!《活法》不是要我們一味去尋求該怎樣去活，而是踏踏實實過好每一天，今天才會比昨天更美好。

活法讀后感600字篇4

閱讀稻盛和夫《活法》很是受益匪淺，總是把一些簡單明確的道理，表達(dá)的那么有深度，或許這就是所謂的大道至簡，越是簡單的道理，在工作生活中，越具有穿透力，越能揭露事情的本質(zhì)，越能給人很大的啟示。確實真的把這么一部作品讀完，并細(xì)細(xì)的一點點的品讀完，真的是需要下功夫，是否真的可以理解、明白、懂得其所表達(dá)的深意，需要慢慢體會!自己也談?wù)勛约旱囊稽c體會!

我們對生命的意義的理解和認(rèn)識，決定我們選擇怎樣的人生道路，也決定我們生活的方式和態(tài)度。人原本就是一個平凡體，無論人生經(jīng)歷何以波瀾壯闊或者平淡無奇，截至生命的結(jié)束，我們都會回到原點，回歸自然，所以在這個物欲橫流，誘惑不斷的社會，我們更應(yīng)正視生命的本質(zhì)和意義。以平凡、平靜的心態(tài)去對待一切，冒進(jìn)、投機(jī)、急功近利等心態(tài)都是我們?nèi)松慕O腳石，自古偉人先心清凈而后成大事!

懂得樹立信念，懂得找到信仰，用正確的信念、信仰去支撐人生道路，給您完善“靈魂”所需要的源源不斷的動力。用歷練讓生命成長，讓成長有張力，讓生命有意義。缺乏信仰是當(dāng)今社會病態(tài)的根源。

心性沒有提升，靈魂得不到磨練，我們思考問題的角度和方向往往就會出現(xiàn)岔路，思維方式方向正反決定錯對。思想指導(dǎo)行動，行動體現(xiàn)意念。

積極的人生態(tài)度會給自己很多驚喜，對成功有著熱切的期盼，才會有更強大的行動力、執(zhí)行力，成功的幾率才會更高。熱切的期望會像一只無形的手，推動我們將常人以為“不可能”的事情變?yōu)椤翱赡堋?，將虛幻變?yōu)楝F(xiàn)實，成功如此簡單。

敬業(yè)是一種良好的習(xí)慣，把工作當(dāng)成磨練心性的體驗，享受幸福的“事兒”，精進(jìn)持恒，孜孜不倦，追求完美，永無止境。

作為報社的一員，思維應(yīng)更活躍，敢想、敢做，思維的碰撞會閃出成功的火花。給同伴更多的鼓勵，我們都是渴望成功、感性、知性的娃。

把握好兩個原則：做人的原則，做事的原則，把握好這兩個原則，事情決定就不會錯，至少不會釀成大錯。切記切記!

常懷感恩之心，心存感謝，幸福的感覺就會幾何的速度倍增?！袄睊煸谛闹?，用在行動上。

人生的意義，最簡單的就是把目前小的事情做好，大的事情做對，贏在當(dāng)前。努力奮斗而不失追求，追求夢想，實現(xiàn)理想。

人生，幸福如斯。

《活法》讀后感 篇2

《活法原文讀后感》

《活法原文讀后感》是一篇令人深思的文章。這篇文章讓我對生活的看法產(chǎn)生了很大的改變。在過去，我常常覺得生活是一種應(yīng)付，是一種不得不面對的責(zé)任。然而，通過閱讀這篇文章，我重新理解了生活的真正意義。

作者在文章中提到了一種全新的生活態(tài)度，即“活法”。他認(rèn)為，人們應(yīng)該主動去生活，而不是被動地接受生活的安排。要活出真我，要活得有趣、有意義。這種活法的核心是要認(rèn)識到每個人都是獨一無二的，每個人都有自己的價值和潛力，應(yīng)該勇敢地追求自己真正的夢想和熱愛。

文章中用了很多生動具體的例子來闡述活法的重要性。作者講述了一個故事，講述了一個曾經(jīng)默默無聞的年輕人，通過活法的改變，最終成為了一個成功的創(chuàng)業(yè)者。這個故事讓我深受觸動，我意識到活法不僅僅是一種生活態(tài)度，更是一種改變命運的力量。只有通過積極的態(tài)度和努力，才能實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。

文章還提到了活法的影響范圍。活法不僅僅是改變自己的生活，還能影響他人的生活。通過積極向上的生活態(tài)度，我們可以影響他人，激勵他們?nèi)プ非笞约旱膲粝?。一個人的活法不僅僅是對自己的一種負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度，更是對他人的一種影響力和鼓舞力。

通過閱讀這篇文章，我意識到自己曾經(jīng)對生活的看法是多么狹隘和消極。以前，我總是認(rèn)為生活是無聊乏味的，只是一種無休止的重復(fù)和勞累。但現(xiàn)在，我明白了生活是多么的寶貴和有意義。每一天都是一個新的開始，每一天都充滿了無限的可能性。

我決定改變我的活法，以更積極的態(tài)度去面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。我要相信自己的潛力和能力，要追求自己真正的夢想和熱愛。同時，我也要勇敢地去影響他人，鼓勵他們追尋自己的夢想。只有通過共同的努力和奮斗，才能讓生活變得更加美好、充實和有意義。

總的來說，《活法原文讀后感》給了我很多啟示和思考。它讓我重新審視了生活的意義，讓我明白了活法的重要性。我相信，只有通過積極的態(tài)度和努力，才能活出真正的自己，讓生活變得更加美好和有意義。

《活法》讀后感 篇3

勵志前行

這是一次心靈上的洗禮，體會到人生的另一種的“活法”，活，怎么去活，活，活出什么樣的自我，活，活出人對社會的意義，活，活出對國家的貢獻(xiàn)，活，怎么樣去超越人生！就是稻盛和夫的這樣的“活法”，成就京瓷、ddi，這兩大公司！

但凡是有想法的人，無不渴望成功，能有自己的生活，而在現(xiàn)實的生活里，我們總是感覺到更多是埋怨，埋怨上天的不公，埋怨現(xiàn)實的無情，是的，一個人的成功，有著很多的因素綜合在一起的，但是任何的機(jī)遇的出現(xiàn)對每一個人都是相同的概率的；想通過不勞動而獲得、不思考、不釋放自己智慧，你等待只是傳說中的“守株待兔”！

稻盛和夫初期創(chuàng)業(yè)也是在無意當(dāng)中，工作碰壁，不能就職如愿，從事無機(jī)化學(xué)轉(zhuǎn)行到電瓷制造，沒有任何的專業(yè)基礎(chǔ)、基礎(chǔ)技術(shù)，，就是這樣一家連年虧損的公司，稻盛和夫沒有放棄，沒有向命運低頭，連續(xù)不斷反復(fù)的實驗，靠的就是這種不向命運低頭的精神，研究出能美國ce通用公司媲美的新材料，公司起死回生，不可想象的，如果說這也算幸運的話，可以說著這種機(jī)會之前垂涎很多人；是的，這就在與你有沒有足夠的定力、有沒有智慧的存儲，有沒有打開你的智慧寶庫，來釋放你的無限睿智，發(fā)揮的無限才智和創(chuàng)造的能力，這是我們走向事業(yè)成功的開始的第一步；虛而不實，人心浮躁、你步入的只會是萬丈深淵！

稻盛和夫創(chuàng)業(yè)的奮斗的歷程里，我們看到稻盛和夫?qū)舻淖非?、讓夢變成了現(xiàn)實，公司由小而大，不斷的去思考人生，對人生做好的規(guī)劃，面對任何的誘惑不為所動，堅持自己的哲學(xué)，磨礪自己的心智，從家到國，以禮佛之心面對生命，在自己功成名就的時候，放下一切，即使在自己大病初愈的時候，仍不忘自己的承諾，皈依佛門，對生活、人生有了另一分的思考，對國家長遠(yuǎn)命運的進(jìn)行思索；

看完整篇文章，內(nèi)心是久久的不能平靜，這也如同我們現(xiàn)在面對的事業(yè)一樣：藍(lán)城，開始創(chuàng)造另一番事業(yè)：養(yǎng)老、代建、農(nóng)業(yè)；宋衛(wèi)平董事長也和稻盛和夫一樣，我想這些板塊不是董事長所專長的，但是關(guān)鍵在于我們能不能像稻盛和夫那樣作為長久的事業(yè)在對待，把他視為生命的一部分；就像釋迦摩尼的“六波羅蜜”一樣，我們要布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定、智慧；

現(xiàn)在我們的代建事業(yè)進(jìn)入另一種環(huán)境當(dāng)中，由綠而藍(lán)，一樣在秉承 “真誠、善意、精致、完美”理念，就像工作中面對的委托方，他們的不解，不認(rèn)同，甚至有時候的刁難、推諉，但是我們?nèi)栽诓粩嗟娜ミ\用不同的方法去解決我們面臨的一個個問題，搭建我們的文化平臺，傳遞我們真誠、善意，通過我們的工作方式，構(gòu)建我們精致、完美；

"天下事有難易乎？為此，不這樣做的人很容易；不這樣做的人也很難?！蔽覀冏哌^綠城，等著藍(lán)城，我們在掉頭，我們在路上，正如稻盛和夫所說，我們通過日常工作磨礪我們的心靈，不虛榮，不傲慢，腳踏實地，努力創(chuàng)造我們的美麗，創(chuàng)造我們的未來！

今天我們還是走在正義的道路上，我們經(jīng)歷了生，經(jīng)歷那段不堪回首的往事：斷臂求生的切身痛，今天我們在浴火重生，我們唯有努力、用心的工作，才能對得起我們面臨這項偉大的事業(yè)，我們才能不斷在正義的道路上前行遠(yuǎn)行！

今天我們的工作上還面臨著很多的困難，就算是我們的困難達(dá)到“前所未有”也不能有絲毫的妥協(xié)，這樣才能喚醒我們內(nèi)心的潛質(zhì)，展現(xiàn)我們的能量，要有著必勝的態(tài)度，即使痛苦，我們?nèi)砸タ鞓返萌スぷ鳎粩嗟膬艋约旱膬?nèi)心“三毒”！

每個人的生命是有長度的，但是我們從事的事業(yè)是永恒的，我們所建造的建筑會留在土地上，我們一樣在創(chuàng)造城市的美麗，雖然我們個人的能量有限，只能通過自己的微薄之力，美好一方，“燈火闌珊”、“做人坦坦蕩蕩”，藍(lán)城目前處在創(chuàng)業(yè)的初期，但是正是一分堅守，一種信念的支撐，我們的路定會越走越遠(yuǎn)，“春江水來綠如藍(lán)”，浩浩的江水，滔滔奔去，流向大海，我們會跟隨這一份理想的夢去努力的追尋！

藍(lán)城，會更好,南山有鳥，這只鳥一定是只藍(lán)色的鳥!

《活法》讀后感 篇4

作為學(xué)***，要學(xué)之處實在是多：舉家從北京遷移至新疆是需要勇氣的，在新疆生活的有滋有味是需要耐心的，說戒煙就戒煙是需要決心的，廣泛的作品是需要勤奮的，能上能下是需要心態(tài)的，一直被人攻擊而不還擊是需要超越的，等等。

摘錄幾段老師的話作為自己的座右銘：

你可能成功，也可能蹉跎一世，可能偉大也可能渺小，你可能幸運而且得到公眾寵愛，你也可能總是被誤解，被會錯了意。高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，無恥有無恥的火爆，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。然而你活一輩子總該有幾次體驗的充盈，充盈的感動。

感動里有幼稚的傷感……對此，我作過反省，然而我更加珍視更加自信的是一種坦誠，一種胸懷和境界，是那陰暗的、骯臟的、狹窄的、渺小而無能的人兒一輩子也夠不上、摸不著、更理解不了的坦誠、明朗與善良。是淚后的微笑，是痛后的解脫，是陪伴后的告別，是對別人傷害的忘卻，是對人永遠(yuǎn)的期待，是我主動的喜悅。

我的善的信仰與對于快樂與幸福，健康與誠信的追求是分不開的。我堅信黑暗會破壞細(xì)胞，而仁慈是一種營養(yǎng)，清潔的空氣和潮濕的雨水。

善的結(jié)果接近謙虛，接近聽覺和視覺，接近天籟和人聲，接近宇宙的內(nèi)在彈性和啟蒙，接近生活和人民，接近樸素的樂園和樸素的趣味。

我相信智慧是清明與流動的，我不會閉目塞聽，自以為正確，自己把自己裝到狹小的匣子里，再把匣蓋用鋼釘釘死。

我相信人應(yīng)該以大腦來思考而不是靠內(nèi)分泌來判斷。我相信智慧是一種美。有了智慧才有了理解，才鎮(zhèn)定了在惡意與災(zāi)難面前的自己。

智慧在于理解，理解天文和地理，理解人文和宇宙，理解那么多難以理解的事物與道理。智慧是溝通，溝通人們的愛，與鄰居和世界其他地方溝通，智慧人將不再憤怒和憤怒，不再臉紅，不再委屈。對于世界和人，不抱過分的幻想也不抱過分的悲傷，不感到太多的一廂情愿也不感到太多的失望，不輕易將誰誰視為寇讎，也不視為救星與再生父母。

智慧還是一種寬宏。

原諒別人的目的是原諒自己。最脆弱的不是敵人而是你自己。狹隘的思想，怨恨，傷害的不是別人而是自己。當(dāng)你原諒了某些宵小，也就意味著你完全不必要去在意一些不愉快的事情，不必要在無聊的針尖麥芒上費時間與精力，你給他或她留下了足夠的轉(zhuǎn)彎的空間，也就是為自己留下了減少一個蚊蠅增加一株花草的可能，原諒了他人就是保護(hù)了自己，善待了自己，撫慰了自己，增加了自己的信心。

至少你相信你不是那些小動物能做的。

... 不能忘記的是老師的妻子，一個堅定的支持者。除了敬佩，我還能說什么？

同意老師的話：如何活法全在自身的選擇。

愿堅強、樂觀和勤奮始終伴隨著我們！

《活法》讀后感 篇5

稻盛和夫先生1932年出生于日本鹿兒島，1955年(23歲)畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)工學(xué)部，1959年(27歲)創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社(現(xiàn)在的京瓷公司)歷任總經(jīng)理、董事長1977年—————(45歲)從這年起任名譽董事長，1984年(52歲)創(chuàng)辦第二電電株式會社(原名DDI，現(xiàn)名KDDI，是日本僅次于NTT的第二大通信公司)稻盛和夫先生主要作品：

《稻盛和夫的哲學(xué)》、《企業(yè)家成功之道》、《追求成功的熱情》、《活法貳———超級[企業(yè)人]的活法》、《活法叁————尋找你自己的人生王道》、《敬天愛人》、《愣頭青的自傳》、《稻盛和夫的應(yīng)用哲學(xué)》、《你的愿望一定能夠?qū)崿F(xiàn)》。

三年前我第一次讀《活法》時，就曾問過自己，先生究竟是個什么樣的人?可以在事業(yè)上成就輝煌，又在生活中如此淡定。三年后再次與稻盛和夫先生內(nèi)心的交流，感觸頗深。先生首先是個極具影響力、成功的的企業(yè)家。他是日本四大“經(jīng)營之圣”之一，以精進(jìn)為跟，自強不息，成功的締造了兩個世界500強企業(yè);其次先生是個哲學(xué)家，他運用了很多哲學(xué)思想于工作生活之中，并深究中國儒家道家哲學(xué)，以誠善為本，利他舍為，創(chuàng)造了事業(yè)的輝煌，體悟到生活的真諦;先生是位禪師，托缽、布道，秉承“六波羅蜜”即布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定及宇宙的智慧而修行;先生還是位70多歲偉大的老人，他的偉大之處不是他在日本界的崇高地位，而是將其一生悟到的企業(yè)經(jīng)營的原理原則、安身立命的哲學(xué)，娓娓的說給世人，讓人們修煉靈魂、崇尚美德。

現(xiàn)在的社會，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，競爭慘烈、節(jié)奏加快，信仰缺失，利益的`驅(qū)使，使得一些人已忘記了人之根本。如何撥開迷霧，重塑自我，《活法》給了我們啟迪。稻盛和夫先生全書都在詮釋自己的“活法”，先生提出了“人活著到底是為了什么?”—————“在于提升心性、鍛煉靈魂”;“是為了做一個比降臨人世之初更好的人”;先生提出了“人生要怎樣才能過得更好，怎樣才能嘗到幸福的果實”—————先生給出了方程式：人生·工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力，并形象的給出了分?jǐn)?shù)區(qū)間：思維方式分?jǐn)?shù)區(qū)間：—100~100分，熱情分?jǐn)?shù)區(qū)間：1~100分，能力分?jǐn)?shù)區(qū)間：1~100分。先生把人生如何能活好這樣一個多少年來困惑了不知多少世人的問題，通過一個方程式，幾個因素分?jǐn)?shù)區(qū)間及因素間的乘法的關(guān)系，很直觀的告訴人們每個因素在結(jié)果上占得的權(quán)重。

與稻盛和夫先生的一次心靈交流，是一次心靈的洗滌。我看到的是一位70多歲的智者，徐徐的走來，告訴我的不是他享有的世界盛譽;不是他企業(yè)的輝煌成果;不是他獲得的巨大財富;更沒有炫耀他是如何的成功，我看到的是一位老人，抽絲剝繭，把心中所思所想毫無忌憚地全部說出來。從根本去探討生存與生命的意義，通過列舉一些工作生活中的事例及他的處理方式方法，向我們傳遞了一種人生觀、價值觀、世界觀。

《活法》讀后感 篇6

人要活得有精神

——讀《活法》有感

原創(chuàng)： 機(jī)智帥氣的人

日本人的一些行徑比如戰(zhàn)爭等雖然常常讓我們不齒，但他們的高素質(zhì)常常體現(xiàn)在各個方面，大到稻盛的企業(yè)經(jīng)營，小到出門旅游收拾干凈自己的垃圾，這些方面的確值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而稻盛的《活法》，無疑是把這些方面都總結(jié)了一遍，無論哪個身份的人，都能從中獲益匪淺。

讀完這本書，我對它的感覺主要分為兩部分。

第一部分的主題是：稻盛和夫哲學(xué)是日本傳統(tǒng)哲學(xué)的衍生物。

稻盛和夫在這本書中強調(diào)了日本的傳統(tǒng)哲學(xué)：強調(diào)精神和意志的作用。我們可能認(rèn)為這是唯心主義，違背馬克思主義唯物主義和不切實際，這是錯誤的。

精神的力量和意志是不容忽視的。日本人的這種哲學(xué)是建立在武士道精神的基礎(chǔ)上的，武士在任何情況下都要堅守“絕對忠于封建領(lǐng)主”的道德準(zhǔn)則。日本人的家長會用嚴(yán)格的道德禮儀標(biāo)準(zhǔn)去要求他們的孩子，并對他們實施嚴(yán)格的管教，使他們能夠成為能夠堅守社會道德規(guī)范、保衛(wèi)他們責(zé)任范圍內(nèi)的東西。

軍國主義將這一點推向了極端，所以它具有如此巨大的破壞力。盡管我們批評它，但請捫心自問，當(dāng)我們的祖國遭到侵犯時，我們真的不能像日本人那樣永遠(yuǎn)投降嗎？因此，我們應(yīng)該有稻盛先生對道德底線的堅定不移的承諾，不僅是為了我們自己的事業(yè)，也是為了整個國家和民族。

在第二部分，我想說為什么道德不能被拋棄。

稻盛先生在本書中寫過這樣一段話：

在企業(yè)經(jīng)營方面我固然無知，但我知道做事違背道德就不可能成功，這也算是一種單純的信仰。這是一個最簡單的基準(zhǔn)，卻又是一個很正確的原理，遵循這一原理去經(jīng)營企業(yè)就不會迷惑，就能在正確的道路上闊步前進(jìn)，就能把事業(yè)引向成功。

堅持這一原則的稻盛創(chuàng)辦的京都陶瓷是世界500強，他接手的破產(chǎn)的日本航空兩年后就重新上市，在2011年的災(zāi)難中仍然大量盈利。那些投機(jī)取巧、制售三鹿奶粉、錦湖輪胎、長生疫苗等劣質(zhì)產(chǎn)品的人會有什么好處？這些都是違法行為，但也是不道德的行為（如果有他們的道德，他們會作出這樣的有害行為嗎？

）。所以，不僅是為了我們自己，也為了國家形象（特別是中國制造）和人民幸福，我們不能放棄我們的道德。

在古代日本，中國是學(xué)習(xí)和模仿的對象。為什么他們在現(xiàn)代每次改變的時候都拋棄了我們，我們反而成了追求者？要知道19世紀(jì)中葉的日本在國際形勢、綜合國力方面都與中國一模一樣，唯一的區(qū)別只在兩個民族的文化不同。文化的精髓就是哲學(xué)。

稻盛和夫是一位成功的企業(yè)家，他的哲學(xué)無疑對于一個奮斗者來說是極具價值的，因此《活法》這本書才會出現(xiàn)在我們的手中。

孔乙己讀后感系列6篇

寫作可以讓我們內(nèi)心深處追求的一份平和。作文有利于保存，可以留下一些回憶。一篇情真意切的作文，才能與讀者共情。你想通過作文表達(dá)什么呢？小編經(jīng)過整理，為你編輯了孔乙己讀后感系列6篇，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

孔乙己讀后感 篇1

一個充滿歡笑的悲劇p>穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那么點差距?？傊@是一個很特殊的人。

正是這樣的孔乙己，引爆了那個時代的悲哀。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的是自己的腰包，從不會關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。

不過，這不是他們的錯。一個領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心人民嗎？或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。這種領(lǐng)導(dǎo)下的人怎么會關(guān)心別人呢？

在現(xiàn)代，似乎有些人關(guān)心別人，但有些人比以前更糟。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發(fā)展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。但是，可能嗎？

第一次讀魯迅先生的《孔乙己》是在幾年前，那時對于這篇文章的理解是一片空白?，F(xiàn)今，再次品讀《孔乙己》，似乎看出了些許門道?？滓壹旱摹吧啤笨滓壹菏且粋€善良的人，這一點我不想否認(rèn)。

古語有之曰：“人之初，性本善?！边@世上本就少有萬惡之人。

孔乙己的“善”是在我仔細(xì)讀了三遍后才看出來的，這或許是因為我一直把孔乙己定格在某一位置上。從他把茴香豆分給孩子們吃以及他從不拖欠酒錢，在這里，孔乙己的“善”表露無遺，一個善良的老頭躍然紙上?？滓壹旱摹皭骸边@里，并非說孔乙己是一個無惡不為的壞人，而是指令人厭惡，憎恨之初，這可謂是比比皆是。

他的生活已然到了窮途末路的地步，可他依然放不下讀書人的架子，若他在學(xué)問上有所成就便罷，可他是于此一事無成呀！因他一直以讀書人自居，所以他在短衣幫面前炫耀，豈料他這更是降低了自己。他讀書不得進(jìn)學(xué)，有不會營生，卻還狡辯道：

“竊書不算偷......竊書！......讀書人的事，能酸偷嗎?

”讀書人，讀書人，又是讀書人，我似乎覺得孔乙己簡直玷污了“讀書人”這一光榮的稱號。讀書的目的是為了學(xué)習(xí)知識，修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性，家庭團(tuán)結(jié)，治國平天下。讀書應(yīng)該為人們創(chuàng)造幸福。而這一切到了孔乙己身上，便被曲解得一團(tuán)糟。

“讀書人”被孔乙己用來做在短衣幫面前炫耀的資本，而學(xué)的知識更是被孔乙己用來做掩飾的借口。這讓我不得不問一句：“讀書人對孔乙己來說，意義何在，到底給他帶來了什么？

”可悲，可笑，正是因為孔乙己讀過幾年書，他變得越發(fā)不能正確認(rèn)識自己，認(rèn)識社會，認(rèn)識已定的事實。生活和未來對孔乙己來說是一片模糊。他一直生活在自欺欺人之中。他也許認(rèn)為他在盡一切努力保護(hù)自己僅存的尊嚴(yán)，但正是因為這些，他是去了一切。他的行為讓人厭惡，讓人覺得可笑，這正是他“惡”的根源。

后記對于我們現(xiàn)代社會來說，真得很難理解孔乙己，他真的很不講理?？滓壹旱降自谙胧裁?，我猜可能誰也想不透。我時?；叵雴柕溃?/p>

“孔乙己，如果你還有一次重新活過的機(jī)會，你會怎樣面對你的人生，會做出怎樣的選擇？”或許，沒有人能回答我。

孔乙己讀后感 篇2

孔乙己深受封建科舉制度之苦。首先，封建科舉制度毒害了他的思想，使他產(chǎn)生“萬般皆下品，唯有讀書高”的錯誤認(rèn)識，以致鄙視勞動，幾乎喪失了生活能力。其次，封建科舉制度摧殘了他的ròutǐ。孔乙己只因偷了丁舉人家的東西，就被打斷腿，進(jìn)而完全喪失生活能力。由此可見，封建科舉制度是造成孔乙己悲劇的直接原因。

但如果把孔乙己悲劇形成的原因完全歸罪于不健全的封建科舉制度，我認(rèn)為是錯誤的，或者至少說是不全面的。如果說封建科舉制度使孔乙己完全喪失生活能力，那么殘酷的社會世態(tài)則直接把孔乙己推進(jìn)死亡的深淵。試想，孔乙己在完全喪失勞動能力之后，如果人與人之間還有關(guān)愛的話，有些人家就有可能收留孔乙己，如果這樣，孔乙己就可以在人們的憐憫接濟(jì)中度過余生?；蛘咄艘徊较?，即使沒人收留孔乙己，孔乙己也完全可能沿街乞討而生存下來。但是，事實卻恰恰相反，孔乙己只是冷酷社會里人們茶余飯后的笑料，他的傷疤人人都可以揭，就連小孩也不把他放在眼里。在這樣一個社會里，可以說，等待孔乙己的只能也只有一個歸宿，那就是死亡。

黑暗的社會世態(tài)是造成孔乙己悲劇的根源所在，但這只是在舊社會。我想，如果孔乙己生活在我們現(xiàn)在這個充滿關(guān)愛、人人平等的社會主義大家庭里，孔乙己的悲劇是可以避免的，他也許會坐在輪椅上，“走”在林間小道上，用微笑面對著一切……這篇文章是看了好幾遍了，這印象卻是不可磨滅的。

一位衣臟不洗，滿口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是這篇小說的主人公。在魯迅先生的筆下，其形象被表現(xiàn)得淋漓盡致。

他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。

他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。

在人們的眼中，他是一個可悲、可笑、可憐、可氣、可有、可無的人。

作為當(dāng)代中學(xué)生，一名青少年，應(yīng)該從這里去吸取教訓(xùn)，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活?？滓壹罕豢婆e制而迫害，成為當(dāng)時社會的犧牲品。在現(xiàn)在這個社會中，中學(xué)生正是最容易接受那些新事物的時候，而社會卻又如此的復(fù)雜。中學(xué)生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會中，更得有一雙慧眼，去尋找正義與前進(jìn)，也就是要在接受信息時，控制好心靈小窗的敞開大小，理性選擇信息，取其精華而又要棄其糟粕。

放眼21世紀(jì)這個社會，不正之風(fēng)無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。

因此，全社會更應(yīng)該聯(lián)合起來，掃除一切不正之風(fēng)，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。

既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的.夢想也就觸手可及了。

讀了一遍又一遍，不會再為孔乙己的身世而悲哀，也不再為孔乙己的不爭氣而憤怒?，F(xiàn)在，卻是要看向未來。中考即將臨近，教室里的倒計時板每天都在更換著新的數(shù)字，并且越來越小。我們是初三的學(xué)生，要的是奮斗，是拼搏，更是要大聲喊出：“我一定要贏!”

孔乙己讀后感 篇3

這篇文章讀了好幾遍，但印象是不可磨滅的。

一位衣臟不洗，滿口"之乎者也"的酒鬼—孔乙己，就是這篇**的主人公。在魯迅的作品中，他的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。

他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。

在人們的眼里，他是一個悲傷、滑稽、可憐、憤怒、有、不能的人。

作為當(dāng)代中學(xué)生，一名青少年，應(yīng)該從這里去吸取教訓(xùn)，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活。孔乙己成為科舉制度的犧牲品。在當(dāng)今社會，中學(xué)生最容易接受這些新事物，但社會是如此復(fù)雜。

中學(xué)生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會，我們必須有一雙尋求正義和進(jìn)步的眼睛，即在接受信息時，要控制好小窗口的開度和大小，合理選擇信息，提煉精華，揚其糟粕。

放眼21世紀(jì)這個社會，不正之風(fēng)無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的"病人"也有著很多。

因此，全社會要團(tuán)結(jié)起來，消除一切不正之風(fēng)，消除一切隱患，凈化空氣，凈化人心。

既來之，則安之。來到這個世界上會奮斗，奮斗會精彩，精彩會快樂。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有"飛來橫禍"阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。

讀了一遍又一遍，不會再為孔乙己的身世而悲哀，也不再為孔乙己的不爭氣而憤怒?，F(xiàn)在，卻是要看向未來。隨著中考的臨近，教室里的倒數(shù)板每天都在換新的數(shù)字，而且越來越小。

我們是初三的學(xué)生，要的是奮斗，是拼搏，更是要大聲喊出："我一定要贏！"

讀完了魯迅先生幾十年前寫的**《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它讓我想起了自己，讓我認(rèn)真地思考生活。

本文通過對語言的個性化描寫，揭示了孔乙己自負(fù)、迂腐、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教"我"識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地善良。

孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒有正確地認(rèn)識自己。在這種貧困狀態(tài)下，他的自我放縱只能回歸內(nèi)心的舒適，釋放內(nèi)心的壓力。

當(dāng)然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎么樣自命不凡，也禁不住社會現(xiàn)實的打擊，和自己早已注定的命運。

**反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；**揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路?？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子"，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難！對他的不求上進(jìn)，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。

與他的愿望相反，等待孔乙己是他一生中的一次悲劇經(jīng)歷。在人們心目中，他沒有地位，是一個可有可無、可笑可悲的多余之人。

他的路不知從**開始，但卻知道在**結(jié)束：一段歲月的冷漠，一個舊制度的腐朽，一個時代的沒落。

從孔乙己這一面看，**反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，**揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

通過對形態(tài)的整體描寫，揭示了孔乙己的特殊身份。"孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！皩@幅圖的整體描述集中、簡潔地概括了人物的特殊身份。

肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。"青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子"?；钌漠嬅嬲宫F(xiàn)了一個貧窮、沮喪、經(jīng)常挨打的老學(xué)者的形象。比較斷腿前后的肖像，可以看出他所遭受的悲劇。

通過對服裝的詳細(xì)描寫，揭示出孔乙己的懶惰和臉色的特點。"穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗"。又臟又破。如果長時間不洗不補，說明孔乙己很窮；如果只有長袍，說明他很懶，不肯洗衣服。

不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，讓我想到當(dāng)時社會的惡劣。

通過個性化的語言描寫，揭示了孔乙己自大的性格。多次寫他滿口"之乎者也"，反映他受封建教育毒害之深?？滓壹河谩八臅?、“五經(jīng)”中所謂的“圣言”為自己辯護(hù)。甚至偷書也被稱為“偷書不是偷”。

這些性格化的語言極能表現(xiàn)人物鮮明的個性。

通過對人物動作和表情的描寫，表現(xiàn)出孔乙己的善良之心。孔乙己教孩子們讀書，還給孩子們吃茴香豆，表示了他的好意。

總的來說，孔乙己在我心中是一個光明正大，心直口快的人，他不會被當(dāng)時社會而弄巧成拙，反而更討厭封建文化，是魯迅筆下的一個優(yōu)秀人物。

今天下午媽媽給我講了孔乙己的故事，讓我很感動。于是我自己又把故事讀了一遍，我深深的為故事里的人物和情節(jié)所吸引，它主要講述的是發(fā)生在南方一個叫魯鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)上的故事。

魯鎮(zhèn)的酒店的格局和別處不同，做工的人，傍晚散了工，喜歡花點銅錢，買上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，慢慢品嘗。文章里就喝酒的氣氛還有這樣的描述：穿短衣的顧客站門邊，幾下就喝完了酒，而穿長衫的，才進(jìn)店面隔壁的房子里，慢慢坐喝。

看了這樣的文字我就想，為什么會這樣呢，讀了后面的文字，才知道這就是當(dāng)時社會階層的真實寫照，穿短衣的多是些窮苦的下層人，穿長衫的多是一些有錢人。

孔乙己就是這樣的人，迂腐而窮困。雖然他還是一個秀才，但考了很多次狀元，都沒能考上，最后把自己考得窮困潦倒。盡管如此他卻是站著喝酒的唯一穿長衫的人，雖然他的長衫很破舊，但他始終覺得自己就是以前有點錢，現(xiàn)在落魄的讀書人。

孔乙己有一筆好字，替人家抄抄書，勉強糊口。可他有一壞習(xí)慣，好喝懶做。坐不到幾天，便連人帶書以及紙筆墨硯，一起失蹤。如是幾次叫他抄書的人也沒有了。

更有意思的是，孔乙己去酒館喝酒，沒有錢就叫了一碟茴香豆下酒。一群孩子們圍住了孔乙己，他便給他們茴香豆吃，一人一顆，孩子們吃完豆子，仍然不散，眼睛望著碟子?？滓壹褐嘶?，伸開五指將碟子罩住，說：

“不多不多!多乎哉?不多也。

”于是這群孩子都在笑聲里走散了。魯迅先生將孔乙己這種又窮又酸又迂腐的小人物，用平和幽默的語言，刻畫得入木三分。

故事最后對孔乙己的結(jié)局有了這樣的敘述：中秋節(jié)前兩三天，掌柜正在慢慢結(jié)賬，忽然說：“孔乙己長久沒有來了，還欠十九個銅錢呢!

”。一個喝酒的人說道：“他怎么會來?

他被打折了腿了?！?/p>

“他總?cè)耘f是偷，這一回，是自己發(fā)昏了，竟偷到丁舉人家里了。他家的東西，偷得的嗎?”

“后來怎么樣?”

“先寫服辯，后來是打，打了大半夜，打折了腿。”

“后來呢?”

“誰曉得?許是死了。”

中秋過后，一天比一天冷，將近初冬時，一天，掌柜正招呼客人，只聽有人說：“溫一碗酒?！边@聲音雖然極低，卻很耳熟。

向外一望，孔乙己便在柜臺下的對面門檻坐著，臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子了，盤著腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住?！翱滓壹簡?你還欠十九個錢呢!

”掌柜說，孔乙己答到：“這……下回還清吧，這一會是現(xiàn)錢，酒要好?！彼韧昃疲檬致呷チ?。

這以后就再沒有看見孔乙己了，他大約的確死了。

孔乙己讓我感到可憐可笑，但他悲涼的一生、悲慘的結(jié)局，無疑是當(dāng)時社會的那種弱肉強食、冷漠無情、愚昧封建的舊社會的真實寫照，而我們偉大的文學(xué)家魯迅先生用他精辟的語言、犀利的筆鋒對當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)象，進(jìn)行鞭打和諷刺。讓我們了解了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，也激勵著我們祖國的新一代勿忘國恥，好好學(xué)習(xí)，建設(shè)強大的祖國。

一個充滿歡笑的悲劇——孔乙己讀后感

一個充滿歡笑的悲劇——孔乙己讀后感

穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那么點差距?？傊?，這是一個很特殊的人。

就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的是自己的腰包，從不會關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。

不過，這也不怪他們罷，那些領(lǐng)導(dǎo)，可曾有一個關(guān)心過民眾?或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。試問，在這樣的領(lǐng)導(dǎo)下的人民，又怎能關(guān)心到別人呢?

現(xiàn)代呢，好像的確是有人關(guān)心到別人了，但是，卻有一些人比以前更加惡劣。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發(fā)展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。但是，可能嗎?

第一次讀魯迅先生的《孔乙己》是在幾年前，那時對于這篇文章的理解是一片空白?，F(xiàn)今，再次品讀《孔乙己》，似乎看出了些許門道。 孔乙己的“善” 孔乙己是一個善良的人，這一點我不想否認(rèn)。

古語有之曰：“人之初，性本善?！边@世上本就少有萬惡之人。

孔乙己的“善”是在我仔細(xì)讀了三遍后才看出來的，這或許是因為我一直把孔乙己定格在某一位置上。從他把茴香豆分給孩子們吃以及他從不拖欠酒錢，在這里，孔乙己的“善”表露無遺，一個善良的老頭躍然紙上。 孔乙己的“惡”這里，并非說孔乙己是一個無惡不為的壞人，而是指令人厭惡，憎恨之初，這可謂是比比皆是。

他的生活已然到了窮途末路的地步，可他依然放不下讀書人的架子，若他在學(xué)問上有所成就便罷，可他是于此一事無成呀!因他一直以讀書人自居，所以他在短衣幫面前炫耀，豈料他這更是降低了自己。他讀書不得進(jìn)學(xué)，有不會營生，卻還狡辯道：

“竊書不算偷......竊書!......讀書人的事,能酸偷嗎?

”讀書人，讀書人，又是讀書人，我似乎覺得孔乙己簡直玷污了“讀書人”這一光榮的稱號。讀書是為了學(xué)到知識、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下的，讀書應(yīng)該是會給人們創(chuàng)造幸福的。而這一切到了孔乙己身上，便被曲解得一團(tuán)糟。

“讀書人”被孔乙己用來做在短衣幫面前炫耀的資本，而學(xué)的知識更是被孔乙己用來做掩飾的借口。這讓我不得不問一句：“讀書人對孔乙己來說，意義何在，到底給他帶來了什么?

”可悲，可笑，正是因為孔乙己讀過幾年書，他變得越發(fā)不能正確認(rèn)識自己，認(rèn)識社會，認(rèn)識已定的事實。生活、未來對于孔乙己來說是一片模糊，他一直生活在自欺欺人當(dāng)中，他或許認(rèn)為他是在盡一切保護(hù)他僅存的尊嚴(yán)，可恰恰是因為這些讓他喪失了一切。他的行為讓人厭惡，讓人覺得可笑，這正是他“惡”的根源。

后記對于處于現(xiàn)代社會的我們來說，真得很難理解孔乙己這個人物，只覺得他真的是不可理喻?？滓壹旱降自谙胧裁?，我猜可能誰也想不透。我時?；叵雴柕溃?/p>

“孔乙己，如果你還有一次重新活過的機(jī)會，你會怎樣面對你的人生，會做出怎樣的選擇?”或許，沒有人能回答我。

孔乙己讀后感 篇4

.之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念著什么“之乎者”之類的話語，他人聽不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厲害，更顯出孔乙己被教育所禁錮、毒害的心，孔乙己好吃懶做，以至于弄到討飯、偷竊維持生計的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的寫法，卻被“我”置之不理，嘆了口氣，顯出極惋惜的樣子，那無用的知識，原以為還可以教小孩子。

但連孩子都不愿意學(xué)，這再次加深了對封建教育的批判。

.最后被丁舉人打到殘了條腿，掌柜和酒客之間用漠不關(guān)心、事不關(guān)己的語氣談到被暴-政壓迫的孔乙己，讓我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店卻得不到應(yīng)有的打抱不平和關(guān)心，丁舉人的暴行也沒有得到應(yīng)有的制裁，周圍的人們?nèi)缤?**這類事情的發(fā)生一般，然我感到寒心……當(dāng)孔乙己用手艱難爬到酒店要酒喝時，掌柜依然向他要欠下的錢，如同被錢蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一樣的調(diào)侃的語氣笑著說道：“孔乙己，你又偷了東西了!

”孔乙己卻沒有像平時那樣辯駁，卻如同用盡了全身力氣一般說道：“不要取笑!”緊接著掌柜說道：

“取笑?要是不偷，怎么會打斷腿?”孔乙己則輕聲說道：

“跌，跌……”掌柜不愿意給一點點的關(guān)心，卻還要抹殺掉孔乙己僅有的一點尊嚴(yán)……從這些，魯迅深刻地表現(xiàn)出了當(dāng)時社會的黑暗。

孔乙己讀后感 篇5

看過《孔乙己》，他是在魯迅筆下自負(fù)而迂腐的在封建社會里可悲的小角色。文章里并沒有他的真名，只是作者用第一人稱“我”——一個12歲的小伙計叫他孔乙己而已。他在哄笑聲中出場，又在哄笑聲中死去。

文章用眾人的嘲弄和哄笑貫穿了一個受封建科舉制度毒害的讀書人悲慘死去的令人心酸的故事。

文章里有以勞力為生站著喝酒的窮困的短衣幫和富裕的坐在店里談笑風(fēng)生的穿長衫的人，可孔乙己卻是穿“長衫”又“站著”喝酒的特殊的人。作家以極儉省的筆墨和典型的生活細(xì)節(jié)，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象?？滓壹耗强蓱z而可笑的個性特征及悲慘結(jié)局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統(tǒng)文化氛圍“吃人”本質(zhì)的具體表現(xiàn)。

在咸亨酒店——孔乙己活動的典型背景下，孔乙己固然窮困潦倒，地位低微，掌柜、長衫客把他踐踏，但其他同樣被侮辱、被損害者，如短衣幫，也同樣對孔乙己冷酷無情，加以譏笑。連可憐的、地位低微的小伙計對懇切教他寫字的孔乙己也反感，認(rèn)為他是“討飯的人”，不配考他。

這是一出怎樣的現(xiàn)實悲?。?/p>

也許他很愚蠢，開始的時候的確覺得他的“君子固窮很可笑”，可是在他被丁舉人打斷腿后在別人的嘲笑聲中向掌柜低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出懇求的眼色的時候，他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的心情卻拖著讀者們跟他一起恐懼黑暗的封建秩序。他不可能有上流社會達(dá)官豪紳那種紅光滿面、腦滿腸肥的富相，只能是“清白臉色”。而我一直偏心地認(rèn)為他只是被生活壓迫才會習(xí)慣于像吸毒一樣躲進(jìn)那虛假而脆弱的“精神勝利法”中遮蔽外來的風(fēng)雨。

最后他在“我”很長時間沒有見到孔乙己的情況下被確認(rèn)為死了，直接原因是受到了丁舉人的毒打。讀書人對讀書人下手又是多么毒辣**！我們還可以想像到，施暴者該是何等的理直氣壯冠冕堂皇：

因為他們是在懲罰“壞人”。而咸亨酒店的所有人，有意無意地都把孔乙己作為嘲弄和嘲笑的對象，以揭開他的精神傷疤為樂?？滓壹罕蝗擞涀〉奈┮辉蚴撬€欠酒店老板19枚銅幣。

那個溺水的人很幸運能在淹死前抓住草。他呢？在站在懸崖邊的時候，卻還要在所有人的不屑和嘲笑的巨風(fēng)中努力保持平衡。

這又是一種怎樣的悲劇人生？

不由得讓我們想到了《范進(jìn)中舉》，同樣在這樣等級森嚴(yán)的封建統(tǒng)治下，孔乙己和范進(jìn)都是舊社會的知識分子，都是受封建文化毒害的讀書人，都是不會營生的犧牲品。但作為兩個圖像，他們之間有更多的區(qū)別。孔乙己雖然未曾進(jìn)學(xué)，卻頗有幾分清高，喜歡孤芳自賞，不肯脫下又破又臟的長衫，對自己認(rèn)識幾個無用的廢字沾沾自喜。

而范進(jìn)卻懦弱猥瑣、甘受屈辱、自卑自賤。他怕胡屠夫，無緣無故受到虐待，但他只能忍氣吞聲，畏縮不前。當(dāng)范進(jìn)在胡屠夫受銀假作謙讓時，明知從此再不會要他接濟(jì)，卻說了這么一句話：

“眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來問老爹討來用?！边@就充分說明范進(jìn)是虛偽的、狡詐的。他的自卑自賤的性格在隨著他考中舉人的進(jìn)程中逐漸減弱。

孔乙己清高的胸懷使他無法正確認(rèn)識自己，而范進(jìn)只背了八篇文章，鉆牛角尖。可最后范進(jìn)卻中舉，之后周圍的人都來攀附，他卻瘋了，又被胡屠夫一個巴掌打醒了：而孔乙己卻一生窮愁潦倒，既未能進(jìn)學(xué)，又不會營生，再加上他好喝懶做，不愿以自己的勞動去爭取生存的劣性，使他的生活連溫飽都得不到保障，窮得“將要討飯了”。

一個是瘋癲的舉人后來則享受榮華富貴，成了高高在上的老爺。另一個則一直茍延殘喘地徘徊在社會的最底層。但與范進(jìn)相比，孔乙己更討人喜歡，因為他更善良，這從他給孩子們的茴香豆情節(jié)就可以看出。

對于一個窮困潦倒的人，仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一個善良的人，決難有這樣的行為。另外，他教小伙計寫字也是出于真心實意。

這些讀書人，不是境遇悲慘便是人格**。而這一切，都是封建社會科舉制度惹的禍！在封建思想的影響下，多少讀書人為了“學(xué)而優(yōu)則仕”而沉淪，這是人生的悲劇，時代的悲劇。

雖然時代變了，但我們比他們需要更多的閱讀。有了孔乙己作借鑒，我們不能像他一樣，認(rèn)為“萬般皆下品，惟有讀書高”。在這個行行出狀元的社會上，要從實際出發(fā)，通過讀書樹立熱愛勞動的觀念，不能好逸惡勞，要掌握一技之長，學(xué)習(xí)有用的知識。

當(dāng)然也一定不能丟棄像充滿缺點與社會格格不入的孔乙己身上幸存的善良。

孔乙己讀后感 篇6

讀完孔乙己的書，范文

讀完《孔已己》之后，我對當(dāng)時的歷史背景有了一個大致的了解，然后我深深地感受到，并試圖談?wù)勎覍婆e制度的看法。

魯迅寫這篇文章是在廢除科舉制度之后，而明清兩代廢除科舉制度似乎更為合理。因為在明清科舉考試中，必須使用八股文。三項測試中的第一項是8部分**。

因此，八股文被認(rèn)為是成功的關(guān)鍵，在科舉考試中發(fā)揮著重要作用。由于這八篇文章都是寫出來的，每個人的風(fēng)格和格式都是一樣的，這就減少了考官的工作量，所以被后者采用。然而，隨著時間的推移，也會有一些“不適應(yīng)”的人對以八股為主要特征的科舉制度不滿。

因此，他們努力創(chuàng)新，把新事物、新思想帶到考場。然而，這些新概念的文章和人才最終還是埋在了沙子里。一個人的“后來”，或大人物，或窮人，都是由考官決定的。

這公平嗎？八股文能發(fā)揮自己的水平嗎？最終判決合理嗎？

考官不是萬能的，他的審美觀念不能完全代表一個時代所需要的人才類型。再說，誰能保證考官是誠實的？**不被毛筆排除在外。

江山，也不是紙上談兵就能輕易擁有的。三門考試和三篇八篇**能推薦一個兩用人嗎？

讓我們談?wù)劕F(xiàn)在。原則上，隨著時代的發(fā)展，科學(xué)研究應(yīng)該是非常公平的。然而，重蹈覆轍的現(xiàn)象仍在逐一出現(xiàn)。

高中入學(xué)考試、大學(xué)入學(xué)考試和這次考試都是獨木橋。成千上萬的學(xué)生必須經(jīng)過這里，沒有真正的技能，沒有充分的準(zhǔn)備，他們必須掉到河底，他們甚至在有生之年都爬不起來。在這種用一根棍子殺人的制度中，什么是公平？

至少我不這么認(rèn)為。在如此嚴(yán)峻的形勢下，一系列“不公正”都渴望再試一次。當(dāng)重要的考試來臨時，幾乎每個學(xué)生都會讀《作文范例》和《考場作文通》這樣的書。

這篇文章最初是他自己對事物的看法。說“自己的觀點”，這個范例從何而來？

科研體制不是100%公平的，也不是一切都是絕對的。然而，“高分”中總有一點雜質(zhì)。

我們期待著！我們呼吁一個更合理的空間！

復(fù)活讀后感系列5篇

我們?yōu)槟峁┻@份“復(fù)活讀后感”非常自豪，在讀完作品后，心中常常有所幻想。讀后感必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想，以下文章僅供參考僅供您做初步了解！

復(fù)活讀后感 篇1

托爾斯泰的這部小說詮釋了“人之初，性本善”?？ㄇ锷?瑪斯洛娃本是位純真的少女，涅赫柳多夫最初也是善良的青年，只是出淤泥而不染的人太難得了，才有靈魂墮落的涅赫柳多夫。但善良的本性終使他醒悟，也打動了瑪斯洛娃，兩人在精神上和道德上復(fù)活了。

《復(fù)活》講述了一個俄羅斯貴族從奢侈、腐敗的生活中如何驚醒，如何下定決心背叛行尸走肉的命運，如何把正在滅亡的命運拯救回來，如何靈命更新的復(fù)活。主人公涅赫柳多夫從一個善良青年到一個思想腐朽的極物質(zhì)的人，最終看到卡秋莎的悲劇才醒悟?？ㄇ锷瘡囊粋€純真少女到淪為妓女，然后被涅赫柳多夫的行為打動而醒悟過來。另個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在心靈的復(fù)活。

涅赫柳多夫有著世襲的龐大田產(chǎn)，守著佃農(nóng)的納糧。獲得新生的他以全新的角度傾聽周圍的人們，觀察周圍的事件，他與農(nóng)民交談，體會他們對土地和家人的熱愛;他與革命者交談，了解他們對舊世界的憎恨，對新世界的期待;他與小市民交談，感受他們小而精致的生活計劃，而對他以前所生活的那個貴族階民，他只有更多的鄙視和厭惡，盡管周圍的環(huán)境還是充滿了污穢，騙局的悲劇…… 盡管涅赫柳多夫的那些惡行令人憎恨，可他也算是個男人。涅赫柳多夫的負(fù)罪感浸透他的心靈。以拯救瑪斯洛娃為開始，踏上一條抵抗謊言而渴慕真理的朝圣者的艱難旅程。他也開始厭惡了這個社會，尤其是這個上流社會的人，這種復(fù)雜的人際關(guān)系。涅赫柳多夫用自己的行動造福身邊的每個人，回到家鄉(xiāng)，耐心地說服固執(zhí)而又狹隘的農(nóng)民將他所有的世襲田產(chǎn)公平分配，然后趕到流放去西伯利亞的犯人中間，與他們同行，盡自己的能力幫助瑪斯洛娃和她的同伴們，減輕她們在遙遠(yuǎn)而艱苦行程中的痛苦。

雖然涅赫柳多夫拯救卡秋莎免受流放之罪失敗，但他成功地拯救卡秋莎，使卡秋莎從墮落的習(xí)慣中解脫出來。他當(dāng)然更看到整個人類的真正出路，特別是他身邊的人，被他的轉(zhuǎn)變所感動，他們的生命也在逐漸地更新?，斔孤逋薇緛硪殉翜S在罪惡當(dāng)中不能自拔，但這位害她陷入悲慘生活的富人竟愿放棄舒適的地位用余生來拯救她，她被他圣潔的情懷和動機(jī)所感動，也開始重新認(rèn)識她所憎恨的這個世界和人，后來她完全原諒了他，因為她也為自己放縱情欲深深地懊悔，也為自己未能堅信上帝而墮落真心地認(rèn)罪。

我不禁感受到有一種心靈的復(fù)活——人類罪美好的感情的復(fù)活。即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這美好的感情卻毫不知覺。在這種時候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎?

復(fù)活讀后感 篇2

復(fù)活是俄國作家托爾斯泰的代表作之一。這里的“復(fù)活”，不是肉體的復(fù)活，而是精神上的復(fù)活。作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為紐帶，將大量的筆墨用于描寫聶赫留朵夫?qū)ι鐣?、對人生的觀察和見解，所以，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸行之人之間的艱難抉擇。

關(guān)于這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng)作，既十九世紀(jì)五十至七十年代的作品中，既不滿于專制農(nóng)奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的“文明”，但還寄希望于“理想”的貴族，幻想通過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的巨變。

復(fù)活是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的最高的一峰。它沒有戰(zhàn)爭與和平史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有安娜·卡列尼娜的波瀾與不安的騷動--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!

讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫復(fù)活，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯。

復(fù)活這本書還從方方面面體現(xiàn)出當(dāng)時社會的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。

復(fù)活一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)，表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚了高尚的人性。我認(rèn)為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇于自我審視檢討的勇氣。善與惡往往只在一個人的一念之間。

復(fù)活讀后感 篇3

過年的閑暇中讀了列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，也是我第一次讀托老的文章。也知道托老的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》都擁有很高的文學(xué)價值，也是非常值得一讀。

托爾斯泰1828年9月9日出生于俄羅斯圖拉省克拉皮文縣的亞斯那亞波利亞納。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過18衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞，尼古拉耶夫娜是尼·謝沃爾康斯基公爵的女兒。

托爾斯泰生活中有著極其廣泛的受好與興趣，他酷愛運動，能騎善獵，尤其打起獵來，簡直就忘掉了一切。

看到《復(fù)活》中他對涅赫柳多夫的刻畫,對瑪斯洛娃的描述,以及對整個事件的闡述,可以看出托老個人經(jīng)歷的影子，但他豐富的想力、善于提煉、挖掘人性的內(nèi)心以及對社會問題的批判方面，的確是超常之人。我看上后就有不讀完不罷手的迫切想法，仿佛有一種無形的吸引力，越看越覺得令人精神振奮，為瑪斯洛娃改變感動，為涅赫柳多夫的真誠鼓掌。讀著讀著，仿佛我就是受苦的瑪斯洛娃(這幾天懷疑自己病了，而老公去京辦事，怕他擔(dān)心不能訴苦)，多希望身邊也有一位，這樣一位為我排憂解難的愛人。他能不顧一切，只為了讓他的愛人，解除樊籬，重獲新生。涅赫柳多夫是一個貴族，有聲名顯赫的地位，擁有大筆的遺產(chǎn)，為瑪斯洛娃多方奔走，從聘律師，見將軍，謁省長，從容而有效率，這是非凡人可做到的，托老筆下生動鮮活的事跡不得不讓人承認(rèn)其可信服。

整篇著作，宏麗而細(xì)膩，偉岸又平凡，托老不愧為世界文學(xué)的巨匠。

復(fù)活讀后感 篇4

列夫?托爾斯泰的《復(fù)活》是一部很有代表性的作品，是世界文學(xué)寶庫中永不磨滅的珍品，它是列夫?托爾斯泰世界觀發(fā)生巨變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，被公認(rèn)為列夫?托爾斯泰創(chuàng)作的高峰，也是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。

《復(fù)活》這部小說，寫的是人性復(fù)活。弘揚人性，何罪之有？文學(xué)以情感人，不管它反映的是什么社會現(xiàn)實，突出的是什么樣的思想，我們看重的是其“情”字?！稄?fù)活》正是對貧苦大眾和弱小者的同情和愛護(hù)之心，對統(tǒng)治者的憤恨，對貴族的憎恨，對革命者的敬意，對官辦教會的蔑視，充滿著深厚的感人之情。這一切表現(xiàn)得異常分明，異常強烈，異常真摯，而這一切都是人性的感情。無怪乎《復(fù)活》感動了一代又一代的讀者而成為超越世界，超越時代的不朽名著。列寧曾一針見血地指出：“作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這也是對托爾斯泰的高度評價，從一個側(cè)面也為《復(fù)活》做出了一個定斷。正如《復(fù)活》小說中說道的：“人們認(rèn)為，神圣和重要的不是春天的早晨，不是為造福萬物而生就的人間美景，這種可以激發(fā)和睦、融洽、友愛之情的景，神圣而重要的倒是人們自己想方設(shè)法施行人對人的統(tǒng)治。”以此來結(jié)束這篇文章，其目的在于讓人更深層次去領(lǐng)悟所謂復(fù)活的真諦。

復(fù)活讀后感 篇5

花了半個月的時間，今天，終于看完了《復(fù)活》。

《復(fù)活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復(fù)活”去拯救其初戀情人(后懷孕)且后被其拋棄的因而淪為妓女以作報復(fù)的馬斯洛娃的坎坷經(jīng)歷。這里的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢財而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權(quán)極力為其脫罪的行動。 我們常說“大愛無疆”。

記得在看此書以前，我的一位老師問過我一個相關(guān)的問題，那就是，假如我是涅赫柳多夫，會怎樣對待馬斯洛娃。依稀記得我的回答是“公正對待”?，F(xiàn)在回想起來，有一點異曲同工之妙。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃，但他也必須建立在無罪的基礎(chǔ)上。我可絕對不想成為那種“無情”的人啊! 為了挽救馬斯洛娃，涅赫柳多夫游走四方：伯爵、省長、檢察官、獄長、律師。。。。。。

要知道，在19世紀(jì)的沙皇俄國，上層階級們——甚至底層階級們，都是無法忍受他的一舉一動的。更何況，他還想冒天下之大不韙和這個所謂的“囚犯”結(jié)婚!但是，對于已經(jīng)“復(fù)活”了過來的涅赫柳多夫來說，這一切的阻礙算得了什么?!為了自己的良心過得安穩(wěn)，他選擇了風(fēng)雨兼程。 涅赫柳多夫“復(fù)活”后，他不僅僅想拯救馬斯洛娃，他還嘗試努力返還土地給農(nóng)奴們，讓他們盡量不再過生不如死的生活。這其實也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救農(nóng)奴們，并身體力行——分還土地，不再過貴族生活。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走，最終身死異鄉(xiāng)。 雖然結(jié)果出乎意料：馬斯洛娃不再愛他，并且選擇了另外一個人;但是，涅赫柳多夫沒有傷心，沒有后悔，因為，為自己心愛的人付出應(yīng)有的一切是值得的，讓自己心愛的人幸福是值得的。。。。。。

在《復(fù)活》這部作品中，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進(jìn)化”的過程，另一方面也深刻譏諷了19世紀(jì)沙皇俄國拜金主義、權(quán)欲主義的盛行。同時，也表達(dá)了作者對當(dāng)時俄國農(nóng)民的悲慘境遇的同情，表達(dá)了作者對人性真善美的追求。

羅素說過，“三種單純?nèi)欢鴺O其強烈的激情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的尋求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫”。我不知道，在現(xiàn)實生活中，有多少人愿意過樸素的生活?有多少人愿意真誠待人?又有多少人愿意會為自己曾經(jīng)的一個錯誤而努力“將功補過”?有多少人會是涅赫柳多夫?江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標(biāo)響應(yīng)比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特的慈善“裸捐”，愿意死后將自己的50億資產(chǎn)盡數(shù)捐出。但是，在中國這個以“富”為美的國家，有多少人——多少富翁愿意選擇造福人類?

在西方，富人回饋社會卻已經(jīng)成為了一種習(xí)慣!可悲的是，陳光標(biāo)的行為甚至在中國的這些所謂的富翁看來是一種愚蠢，人生至愚!陳光標(biāo)遭到了許多人的謾罵與鄙視?！吧屏肌币稽c的，緘口不言。中國的富翁們，請問，死了，你們能帶走什么?金錢?靈魂?高貴?不，你們能帶走的，只是一抔黃土! 俞敏洪說過，“活著，死了，都要做一個有用的人”。

中國的富翁們哪，當(dāng)看到這個世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖，當(dāng)看到這個世界還有諸多老人孑然一身，為了生存而沿街乞討，當(dāng)看到這個世界還有諸多人因為地震、戰(zhàn)爭等因素而漂泊異鄉(xiāng)、家破人亡，不知道你們心里在想些什么?有錢，不代表擁有一切;有錢，買不來真情，買不來健康。

你們的確沒必要像陳光標(biāo)那樣進(jìn)行“裸捐”，但是，你們可以奉獻(xiàn)你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好人間”，中國所謂的富翁們哪，我們都是人，都是地球人啊!!