如何看待體罰教育？

體罰可能造成以下傷害：

1.體罰損傷自尊心。

馬卡連柯早就指出：“對學(xué)生的要求越嚴(yán)格，對他們就愈要尊重。”而體罰和體罰的變種——諷刺挖苦、訓(xùn)斥辱罵等是對學(xué)生自尊心的嚴(yán)重挫傷，它會造成三種不良后果。一是，產(chǎn)生對立情緒，越罰越“皮”?！凹热荒悴话盐耶?dāng)人，也別怪我不拿你當(dāng)人”，從自暴自棄、破罐破摔發(fā)展到對抗、頂牛、惡作劇。二是，懾于壓力，表面服輸，內(nèi)心不服，形成“兩面”性格。在拳頭、棍棒的威脅下，有的孩子“好漢不吃眼前虧”，學(xué)會了文過飾非、弄虛作假、欺騙說謊，以求“過關(guān)”。三是，思想絕望，走向極端，采取行動，不計后果。表現(xiàn)為忌恨報復(fù)，對老師和家長采取觸犯刑律的越軌行為；或自尋短見。

2.體罰妨礙自我意識的正常發(fā)展。

青少年的自我意識的發(fā)展在個性形成中占有極為重要的地位。這時，對他們的評價非常慎重，盡量做到客觀公正、恰如其分。同時，要逐步引導(dǎo)他們自學(xué)進(jìn)行自我批評和自我教育。而體罰則是家長和教師的唯我獨(dú)尊，說一不二，不講道理，單靠拳頭和武力的簡單粗暴的評價。這勢必防礙孩子自我意識的發(fā)展及自我觀察、自我批價、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制等能力的形成，這對學(xué)生個性心理的健康發(fā)展是非常有害的。

3.體罰扼殺獨(dú)立思考和創(chuàng)造性。

由于體罰強(qiáng)制、迫使學(xué)生和孩子服從，使他們處于一種壓抑、恐懼、擔(dān)驚受怕的不正常的心境之中。在一個經(jīng)常體罰孩子的班級，由于老師聲色俱厲的粗暴態(tài)度，諷刺挖苦，尖酸刻薄的語言和嚇人的體罰手段，竟使得一些優(yōu)秀生聽到老師的提問就膽戰(zhàn)心驚，嚇得直打哆嗦。在家長經(jīng)常打罵孩子的家庭，也是如此。洛克說：“受罰最重的兒童，長大了很少有成為最好的成人的……他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不容易振作起來，很難做什么事業(yè)?！?/p>

4.體罰使人呆傻，形成奴隸性格。

體罰會使孩子產(chǎn)生恐懼感，神經(jīng)過度緊張，形成一種保護(hù)性的反射狀態(tài)，導(dǎo)致情志異常，甚至?xí)斐伞翱植腊Y”。這種反常狀態(tài)的畸形心理，輕則膽小怕事、唯唯諾諾、失去主見、一切“聽喝兒”；重則喪失信心、自尊心，變得性格懦弱，形成奴性。

5.體罰使人屈服壓力，不敢追求真理。

在體罰盛行的班級，多數(shù)學(xué)生有這樣一種心理、同學(xué)搗亂自然不對，老師體罰也不應(yīng)該。學(xué)生的心里還是有是非標(biāo)準(zhǔn)的，但看到老師怒氣沖天的模樣，便“明知不對，不說為佳”還是保自己吧。家庭亦然。

6.體罰助長以勢壓人，以強(qiáng)欺弱的歪風(fēng)。

愛動武的老師，十之八九愛依靠動武的學(xué)生干部去“管理”其他學(xué)生。這幾乎成了愛搞體罰教師的通病。這種以勢壓人以強(qiáng)欺弱的做法，造成了師生之間，學(xué)生之間的對立與隔閡。

7.體罰使教師和家長威信掃地。

體罰只會使教師和家長建立一種虛假的威信。學(xué)生表面上拍你，但心里卻認(rèn)為教師或家長“無能”、“粗野”、“水平太低”、“就這兩下子”。因此，師生之間，父母與子女之間不會建立起那種真誠、信任、平等的關(guān)系。搞體罰，就必然使教師和家長變成言行不一，而言行不一就必然導(dǎo)致喪失威信。教師和家長的說教也必然會使學(xué)生或子女懷疑、鄙視，產(chǎn)生反效果。

但是，適當(dāng)?shù)捏w罰是必要的，是有利于學(xué)生成長的。一味地追求道德、教化，并不利于學(xué)生成長。在競爭的社會，風(fēng)和日麗只能是神話。而如果不先期磨練，學(xué)生就會很脆弱。現(xiàn)在很多學(xué)生心理承受力差和平時的溺愛有極大關(guān)系。

教育的懲戒和社會對違法犯罪的懲罰是不同的，教育的懲戒應(yīng)該首先是教育，其次是處罰。在尊重人格的原則上進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w罰對學(xué)生是很必要的。成人犯錯要受到社會輿論、刑法等處罰，學(xué)生犯錯也應(yīng)當(dāng)受到一定的處罰。讓他知道犯錯所要承擔(dān)的后果，他才能知道該如何正確地生活。但前提第一是要尊重學(xué)生的人格，即使他犯了錯。第二是盡量用合適的處罰代替體罰，畢竟目的是為了讓他改錯，而不是懲罰。

所以，適當(dāng)?shù)捏w罰有利于學(xué)生成長，作為學(xué)?；蚴墙處煟?fù)有社會給予的管理學(xué)生的職能，這個職能之一就是對違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生的處理。這個處理涉及如何進(jìn)行處罰的問題，處罰進(jìn)行得合理合法，就不應(yīng)屬于體罰范圍，相反，這樣的處理方式還應(yīng)提倡，并以法律的形式認(rèn)可。對于體罰學(xué)生的做法，中國目前還缺乏法律方面的具體的規(guī)定和制裁，普通的體罰行為夠不上違法，更談不上犯罪。

教育不能靠體罰，但體罰對教育也不是沒有一點(diǎn)好處，適當(dāng)?shù)捏w罰能讓學(xué)生體會到為自己的違紀(jì)違規(guī)違法是要付出代價的，讓他們知道不是什么事都可以為所欲為。

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如何看待孩子

在養(yǎng)育和教育孩子這件事上，首要明確的問題，就是如何看待孩子（這里指的是嬰兒期的孩子，下同）。解決了這個問題，其他的方方面面的問題也許就不是問題，或者就會有比較明確的答案了。

傳統(tǒng)意義上，我們是如何看待孩子的？

說實(shí)話，我感覺，作為一個普通人，把這個問題當(dāng)做問題，并且真正思考過的人應(yīng)該不多。就我的觀察，大部分父母、爺爺奶奶，從他們的行動中，表現(xiàn)出來的對孩子的認(rèn)知就是：什么也不懂的、什么也做不了的、離開大人無法存活的寶貝疙瘩。在他們眼里，孩子是虛弱的易受傷害的沒有獨(dú)立人格沒有思想沒有感情的附屬物——是的，是一個“物”，而不是“人”。在這樣的潛意識認(rèn)知下，對孩子施加的愛，必然是有失偏頗的。這塊不是我想闡述的重點(diǎn)，就不展開了。

那么，到底應(yīng)該如何看待孩子呢？

從我所接觸的兒童教育家的觀點(diǎn)來看，雖然就其細(xì)節(jié)有諸多差異之處，但在對待孩子的原則態(tài)度上，基本還是一致的，也是我所認(rèn)可的。

首先，孩子是一個人，而不是一個物品。所以我們在對待孩子的時候，應(yīng)當(dāng)和我們對待任何一個普通成年人一樣的態(tài)度，對他有禮貌、尊重他的獨(dú)立人格、充分考慮他可能有的感受。

其次，孩子是一個自由的人，而不是我們的附屬品。既然是人，就有獨(dú)立意志。的確，孩子很小，離開我們無法過活，但這絕不表明我們可以隨意地支配孩子或者代他做出決策。我們安排孩子的飲食起居、決定孩子的成長環(huán)境，但是我們應(yīng)當(dāng)避免過渡干擾孩子的成長，將我們的意志強(qiáng)加于他，剝奪孩子的選擇權(quán)。

最后，孩子是一個獨(dú)立的人，而不是我們的私有品。這就要求我們劃清與孩子的界限，孩子是孩子、我們是我們，自從孩子切斷了臍帶以后，就跟母親永遠(yuǎn)地分開，再也不可能重新結(jié)合。所以，無論愛有多深，都要將自己和孩子作為獨(dú)立的個體來對待。那種“融為一體”的愛，我覺得，對自己是危險的，對孩子也是一種壓力和負(fù)擔(dān)。

以上三個認(rèn)識，說起來簡單，但是真正執(zhí)行起來，比較難。需要我們做父母的，從自身做起，教育好自己，才能教育好孩子；讓自己重新成長，才能讓孩子更好地成長。

如何看待乖孩子

趙忠心

家長們在一起，常常是這樣評價孩子：這個孩子很“乖”，討人喜歡；那個孩子很不“乖”，經(jīng)常惹家長生氣，令人討厭。培養(yǎng)一個討人喜歡的“乖孩子”，是許多家長追求的培養(yǎng)目標(biāo)。

難道“乖孩子”就是絕對的好孩子嗎？

何為“乖”？一般是指小孩子不鬧，不煩人，比較懂事。說白了，“乖”就是聽話，順從，馴良，不違逆大人的意愿和意志。

我們并不籠統(tǒng)地否定孩子要“乖”，否定孩子聽話、順從，而一味地鼓動孩子不把家長放在眼里，專門跟家長對著干。不能說“越是不聽話，就越是好孩子”。更不能像有的人所說的那樣：“聽話的兒童是問題兒童?！?/p>

因?yàn)榇笕藗兊脑?，并不都是錯誤的，大人們的意愿和意志也不都是沒有道理的。小孩子，在成長發(fā)展過程中，大人的話，該聽從的，還是要聽從；大人的意愿和意志，該服從的，還是應(yīng)當(dāng)服從。因?yàn)榇笕藗兙哂休^為豐富的社會閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，家長都是關(guān)心、愛護(hù)孩子的，說的和做的一般都是為了孩子好。

問題是，有的家長，把這個“乖”字理解得太絕對化了。家長的話，不管是否正確，合理與否，必須絕對聽從；家長的意愿和意志，事無巨細(xì)，必須絕對服從。孩子在大人面前，完全失去了“自我”，成為被人支配的“木偶”。孩子自己不能有任何的獨(dú)立意識，對家長要唯唯諾諾、言聽計從、唯命是從，不能有任何的違逆。如果“膽敢”違逆，特別是當(dāng)眾讓家長丟了面子，便要遭受嚴(yán)厲的懲戒，甚至吃“皮肉之苦”。

這樣的教育所培養(yǎng)出來的孩子，勢必會成為毫無個性，唯唯諾諾，俯首帖耳，言聽計從，毫無獨(dú)立意識和獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立判斷能力，缺乏自主、自立、自強(qiáng)、開拓、創(chuàng)新的精神和品質(zhì)。這樣的孩子，將來能有什么作為？

這樣的人，在今天的社會里，很難有立足的能力，更不用說在事業(yè)上有什么成就。就像魯迅先生所說的那樣：“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也決不會跳躍?！?/p>

在封建社會，統(tǒng)治階級為了維護(hù)他們的統(tǒng)治地位，培養(yǎng)造就服服貼貼的、不擾亂他們安寧的“順民”，極力鼓吹“三綱五?！钡膫惱淼赖?，宣揚(yáng)“父為子綱”。

所謂“父為子綱”，就是家長要支配子女，子女要絕對遵從家長。如古代家訓(xùn)中所說：“天下無不是的父母?！薄叭粢愿改钢?，而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不孝之子?！薄白訉O受長上訶責(zé)，不論是非，但當(dāng)俯首默受，毋得分理?！?/p>

那時候，父母似乎就是真理的化身，父母的話就是法律，子女不能違抗。父母批評訓(xùn)斥子女，不管對不對，只能絕對服從，不能分辨是非曲直。

魯迅先生說：“馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息?！?/p>

當(dāng)今做父母的，誰都希望自己的子女成為有出息的人。果真如此，就不應(yīng)當(dāng)過分強(qiáng)調(diào)“聽話”，“順從”，“馴良”，要孩子做“乖孩子”。

而是要放開孩子的手腳和頭腦，給孩子以自主的權(quán)力和機(jī)會，尊重孩子的自主選擇。創(chuàng)造條件和機(jī)會，讓孩子獨(dú)立分析問題、處理問題和解決問題。分析、處理、解決得好，當(dāng)然皆大歡喜；即或是錯了，也無大礙，錯誤和挫折會使人變得聰明，失敗是成功之母嘛。成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財富，失敗的教訓(xùn)同樣也有價值。

孩子早晚要離開家庭、父母，走上社會，獨(dú)立面對生活，自主進(jìn)行判斷和選擇。我們要從孩子小時候，就注意培養(yǎng)和訓(xùn)練孩子的自主意識和能力。免得將來孩子到了社會上束手無策、寸步難行。

如何看待中國特色的隔代教育

當(dāng)趙增青埋怨母親溺愛自己孩子諸般不是時，母親憤憤地說，“連你也是我?guī)Т蟮?，也沒見有多壞?！壁w增青一時語塞。

此時，中國的千門萬戶，正在上演類似的情景劇。做兒女的一邊埋怨父母不幫著照看自己的孩子，一邊又嫌他們將孩子慣壞了。弄得這些爺爺奶奶輩的老人們不知所措。

事實(shí)上，大約在5年前，社會上已經(jīng)開始流傳這樣的論調(diào)：隔代教育，是誤人子弟的一種教育方式。意思很清楚，被爺爺奶奶們帶著，孩子成為問題少年的幾率要增大很多。

此論調(diào)到現(xiàn)在幾乎成了社會定論。而幾千年來中國傳統(tǒng)的家庭教育模式受到了空前大范圍的質(zhì)疑。

隔代教育的現(xiàn)實(shí)處境

趙增青是北京汾水文化傳播公司的職員，工作的性質(zhì)決定了他每天東奔西跑，愛人在一家網(wǎng)站工作，也沒日沒夜。他們的忙碌并沒有因孩子的誕生而稍減。剛開始，孩子由保姆帶，被摔了一跤后，他的母親就心疼地非要自己帶。這樣，從2歲起，孩子跟奶奶一塊過，夫妻倆通常只在周末接孩子回家小住。

漸漸的，他們發(fā)現(xiàn)，孩子變了。對他們越來越生分，而在奶奶面前卻活蹦亂跳。夫妻倆總結(jié)的教訓(xùn)是，對孩子管得太嚴(yán)了。相反，做奶奶的無比寬容，一切順著孩子。 等到孩子上小學(xué)4年級時，與趙增青兩口子的隔膜越來越深。有事沒事總想往奶奶家跑。孩子身上也逐漸暴露出一些問題，比如撒謊成性，花錢大手大腳等等。夫妻倆調(diào)教再三都無濟(jì)于事。最后，妻子忍無可忍，開始限制孩子去見奶奶，理由是，孩子都讓奶奶慣壞了。

于是，這個家庭保持了很多年良好的婆媳關(guān)系出現(xiàn)了故障。當(dāng)趙增青羞于和別人探討這些家庭瑣事的時候，他身邊的很多人正在經(jīng)受著同樣的煎熬。由隔代教育所產(chǎn)生的家庭爭議，成為當(dāng)下中國城市家庭中最主要的矛盾之一。不久前一項(xiàng)關(guān)于“隔代教育”的全國范圍調(diào)查結(jié)果顯示：中國近一半孩子是跟著爺爺奶奶、外公外婆長大的。

在上海，目前0～6歲的孩子中有50～60%屬于隔代教育，廣州接受隔代教育的孩子占到總數(shù)的一半，而在北京，接受隔代教育的孩子多達(dá)70%。調(diào)查說，孩子的年齡越小，與祖父母在一起生活的比例就越高。

這項(xiàng)調(diào)查再次提醒人們，隔代教育在中國是普遍現(xiàn)象。這種教育模式的成敗某種程度上關(guān)系著未來中國的人口質(zhì)量。

另一項(xiàng)資料顯示，中國60%以上的失足少年與隔代老人育孫不當(dāng)有關(guān)。有些犯罪少年就是在隔代老人“護(hù)”著的情況下，一步步走向深淵的。近幾年來媒體不斷將問題少年的出事原因和隔代教育聯(lián)系起來，提到這種孩子，有意無意間都要問一句：他是不是老人帶大的？

不久前，在研究青少年網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥時，重慶師范大學(xué)心理學(xué)專家劉東剛副教授更指出，這種網(wǎng)絡(luò)成癮癥在隔代教育或有家庭暴力的家庭中呈高發(fā)狀態(tài)。當(dāng)隔代教育和家庭暴力相提并論時，這個問題就相當(dāng)嚴(yán)重了。

隔代教育的四種類型 眼下所批判的隔代教育，出現(xiàn)在中國特定的社會背景下：一是大批老年人退休回家，中國進(jìn)入老齡化社會；另一方面，計劃生育使得城市家庭普遍進(jìn)入獨(dú)生子女時代。 中國科學(xué)院心理學(xué)研究所博士生導(dǎo)師王極盛告訴中國《新聞周刊》，根本上說，對隔代教育出現(xiàn)批判的聲音，是由于當(dāng)下人們對子女的要求比以往任何時代都要高很多。 以前，比如上世紀(jì)五六十年代，大多數(shù)父母覺得孩子小學(xué)畢業(yè)就可以了。現(xiàn)在，家家戶戶都嚷著讓孩子上大學(xué)，而且上大學(xué)還不夠，還得考研。 王極盛認(rèn)為，在城市化進(jìn)程加快的今天，在獨(dú)生子女時代，人們對子女要求高是可以理解的。但他同時認(rèn)為，做家長的，特別是隔代家長們的素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代發(fā)展和孩子成長的要求。 王極盛在數(shù)萬人中間做的一項(xiàng)調(diào)查表明，95%以上的家長沒有學(xué)習(xí)過如何教育子女這門學(xué)問，其中，隔代家長的這個比例接近100%。 “中國的家長們從來沒有將教育子女當(dāng)作一門科學(xué)，認(rèn)為是無師自通的。一切全憑直覺和經(jīng)驗(yàn)?！蓖鯓O盛說。爺爺奶奶輩的人經(jīng)常稱，自己年輕時養(yǎng)活了五六個孩子，而且都健康成－年－人，現(xiàn)在，你們連一個也養(yǎng)活不了，還要我們幫忙。我們幫忙也就罷了，還嫌我們帶得不好。一方面，在觀念上，隔代家長認(rèn)為帶孩子自己很有經(jīng)驗(yàn)。另一方面的問題則是，他們的教育方法多半有問題。王極盛將隔代教育歸結(jié)為四種類型：

第一，過分關(guān)注型。孩子本來能自己做的，隔代家長呵護(hù)備至，代為其勞。孩子本來在正常環(huán)境下能鍛煉自己的能力，結(jié)果讓隔代家長們?nèi)∠耍?　 第二，過分監(jiān)督型。什么事情都要督促孩子，經(jīng)常檢查孩子的行為。如此，造成了孩子的依賴性和惰性，以及對成－年－人的不信任感； 第三，嚴(yán)厲懲罰型。這種教育方法因循了中國傳統(tǒng)的教育理念，對孩子的批評多于鼓勵，責(zé)罰多于獎勵。使孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑、自閉或叛逆心理； 　

第四，民主、溫暖和理解型。王極盛對此比較贊同。他發(fā)現(xiàn)，隔代家長中也有人在采用這種方法，只是數(shù)量很少。

隔代之間，隔著兩代人不同的生活觀念，隔著不同的教育方法。從這個意義上講，父母給子女的直接教育雖然大多差強(qiáng)人意，但整體上是優(yōu)于隔代教育的。

隔代之墻，需要推倒嗎

中國是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國家。在國外，孩子很小就進(jìn)了幼兒園、托兒所，18歲獨(dú)立成－年－人，所以，基本上沒有隔代教育。

但中國爺爺奶奶的愛真有那么可怕嗎？理智的人們不禁要問。 　

王極盛說，無論如何，隔代教育在中國是不可避免的。一方面，這是中國傳統(tǒng)的家庭模式，另一方面，社會現(xiàn)實(shí)也使得隔代教育必不可少。當(dāng)城市和農(nóng)村的中青年人都在忙著賺盡可能多的錢疲于奔命時，當(dāng)多數(shù)情況下，保姆不職業(yè)化，不堪看護(hù)重任時，孩子基本上就歸爺爺奶奶了。

此外，目前中國老年人已達(dá)到1.34億，再過20年還將增加到2.4億到2.6億人。人老了，認(rèn)識的人就越來越少。如果老伴活著，還可相依為伴，但如果一方過世，老人惟一的寄托就只在孩子們身上了。眼看著子女們?yōu)樯钏奶幈济?，無暇顧及，于是，身邊只有孫子。倘若有一天，子女們又開始限制孫子和他們來往的話，老兩口會怎么樣呢？ [!--empirenews.page--]

這種可能性并不是不存在。近年來，人們紛言隔代教育存在嚴(yán)重弊端，所以，許多人開始有意地阻止孩子和老人過多接觸。盡管必須為此支付一筆不小的保姆費(fèi)用，但他們更愿意讓孩子呆在自己的羽翼下。

中國傳統(tǒng)的“隔代親”現(xiàn)象將越來越多地面臨挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)的家庭關(guān)系也可能為之改變。有社會學(xué)家認(rèn)為，中國未來20年內(nèi)的小康建設(shè)，必須抓好兩項(xiàng)工作，第一要解決老年人的社會保障問題；第二就是要幫助他們搞好推卸不掉的教育隔代子女的艱巨工作。

王極盛也認(rèn)為，現(xiàn)在還不到討論要不要隔代教育的問題，而是要想辦法搞好隔代教育。此前，1999年中國剛剛進(jìn)入老年社會時，老少共融的問題曾被提到議事日程上來。當(dāng)時，有學(xué)者提出，每一個父母，每一個隔代家長，希望都能夠掌握讓自己的晚輩健康成長的知識。但5年過去了，社會還沒有研究出系統(tǒng)的操作性強(qiáng)的隔代教育辦法。相比之下，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒有消停。 　在這樣的吵鬧聲中，新一代孩子們誕生并且又成長起來。沒人告訴他們，隔代教育給他們帶來的是什么。

如何對待孩子的過錯――懲罰

你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。

　洛克《教育漫話》

對于孩子特別的過錯，懲罰也是不能缺少的，關(guān)鍵在于把握懲罰的尺度，發(fā)揮處罰的積極作用，防止和消除消極作用。

懲罰的分類

就懲罰實(shí)施的主體而言，懲罰可以分為自然懲罰、社會懲罰和父母懲罰。

自然懲罰是指孩子因?yàn)檫`犯自然規(guī)則而受到的來自自然的懲罰。如沒有記住父母的教導(dǎo)，被火燒傷、被水燙傷，都屬于自然性懲罰。天氣太冷而不愿多穿衣服所導(dǎo)致的挨凍，過分挑食或不認(rèn)真吃飯要挨餓，都屬于自然性懲罰。

社會懲罰是指孩子因?yàn)檫`犯社會規(guī)則而受到的來自社會的懲罰。如打碎鄰居家的玻璃要賠償，或者要為鄰居更換；弄壞伙伴的玩具，要向伙伴道歉并賠償；都屬于社會懲罰。

父母懲罰是指孩子不聽父母的教導(dǎo)而導(dǎo)致過錯，特別是任性、堅持過錯時，受到的是來自父母的懲罰。

有些懲罰是不能選擇的。但從孩子的教育來說，應(yīng)該自然懲罰優(yōu)先、社會懲罰次之、父母懲罰最后。因?yàn)樽匀粦土P會使孩子真切地感受到父母的關(guān)愛、感受到父母教導(dǎo)的意義。只要在孩子安全的范圍內(nèi)、不給孩子留下身心遺憾，自然懲罰對于孩子的成長是非常有益的。

社會懲罰會讓孩子增進(jìn)與父母的感情。在接受社會懲罰的過程中孩子知道，父母和自己是利益共同體，要共同承受過錯的責(zé)任，這對形成孩子的規(guī)則意識，并遵循社會規(guī)則，乃至成年后遵紀(jì)守法，都是有益的。從客觀上來說，父母對孩子的懲罰是最難掌握的。首先，父母對孩子的懲罰是為了孩子更好的成長，免受自然懲罰和社會懲罰，因此是需要的。但一旦過分、方法不當(dāng)，會導(dǎo)致孩子對父母的誤解，形成孩子與父母之間的感情對抗。懲罰過多，還會使孩子無所適從，形成自卑感和無能感，失去主動性、積極的生活態(tài)度和行為動機(jī)。而如何懲罰孩子，也是令父母十分頭疼的問題。

就父母懲罰的動機(jī)來說，懲罰應(yīng)該分為以懲為主、以彌補(bǔ)過錯后果為目的的懲罰。和以罰為主、以促使孩子有深刻記憶為目的的懲罰。

對于特別嚴(yán)重的無意過錯，應(yīng)該實(shí)施以彌補(bǔ)過錯后果為目的的懲罰。

對于特別嚴(yán)重的有意過錯，應(yīng)該實(shí)施以促使孩子有深刻記憶為目的的懲罰。

父母懲罰的方法

父母對孩子的懲罰，包括“關(guān)愛撤出”、“權(quán)力維護(hù)”的成分。

關(guān)愛撤出是指失去父母關(guān)愛、以及由此失去特權(quán)，如沒收兒童的玩具或糖果，取消帶他們?nèi)タ措娪暗挠媱潯?/p>

權(quán)力維護(hù)是指運(yùn)用父母的權(quán)力，讓兒童引起注意、停止過失舉動。在這些活動中，維護(hù)父母的權(quán)力。

在使用懲罰時，要有口頭言語的伴隨，讓兒童知道行為的后果。這些言語既有警告性后果，“你要如果，我就……”，體現(xiàn)父母對過錯行為的憤怒。也要有關(guān)愛性的后果提示，“你如果這樣做，就會……”，體現(xiàn)父母對過錯行為可能造成的傷害對孩子的關(guān)心。通過以上兩個方面，從認(rèn)知和情感上影響兒童。

以下方法供家長參考：

語言批評。當(dāng)孩子犯有與同伴吵架、搶奪玩具等不良行為時，家長要先放下手邊的工作，走到孩子身旁，讓孩子知道你正在注意和關(guān)注他；然后詢問孩子爭執(zhí)、吵架的原因，并耐心聽完孩子的想法。對于大多數(shù)孩子來說，他們講述自己行為的過程，往往也是自我反思的過程，并且會越說聲音越小。因此，父母耐心聽孩子的講述，既是尊重的表現(xiàn)，也是教育的過程。等孩子講完以后

如何看待孩子被打

可今天，晚飯過后，婆婆竟然很正經(jīng)的跟我說：都是你要我不要教她摔倒了，不能打地板，碰到桌子了，也不能打桌子，等等這些！這的確是我要求的，看吧，現(xiàn)在你小孩出去被人打了都不會還手的，就站在那里被人打，要不就是哭一下，說這話時我當(dāng)時急了，我回了一句，那你覺得應(yīng)該怎么教小孩呢？是不是讓她當(dāng)時就對小朋友還手，還是也去打別人一下呢？可這樣最終你又得到了什么呀！小孩幼小的心靈，給她一片純凈的空間不好嗎？為什么要把大人的想法和做法強(qiáng)加給孩子呢？等那一天，她明白了懂事了，就是分清事非的。不是嗎？

過了一會后，我又**爸爸在討論這個問題，可爸爸也是認(rèn)為，小孩應(yīng)該學(xué)會反擊，不能總是忍讓，出去會被人打的，就這個事，我們談了好一陣子，但是最終觀點(diǎn)還是不一致，我不贊同爸爸的觀點(diǎn)，我覺得小孩在我們的生活當(dāng)中，她是在一天天的成長，看到的聽到的一般都會儲存在她的大腦中，讓她自己去分辨，當(dāng)然我們要把生活好的一面?zhèn)魉徒o她，讓她知道生活中還是很美好，很善良的，至于生活的反面讓她自己去領(lǐng)悟，去體會，去了解。

其實(shí)我覺得這個問題有點(diǎn)想復(fù)雜了，孩子哪會想到這么多呀，也許她根本就不認(rèn)為是小朋友打她，還覺得是是在和她玩的呢？對吧，我還是堅持我的觀點(diǎn)，不能讓小孩從小就存有報復(fù)心理，與人和為善呀，只有這樣，孩子以后才能走得更遠(yuǎn)，走得更寬！

如何看待寶寶的“沉默”？

孩子在成長的過程中，總會遇到這樣那樣的問題，尤其是初入園的寶寶，對陌生的環(huán)境不適應(yīng)，不知道如何和他人相處，遇到事情經(jīng)常會保持“沉默”。其實(shí)作為家長或老師，可以從不同的角度去看待它！

一、我們要發(fā)現(xiàn)孩子的美德

孩子能事事替他人著想，這是一件值得欣慰的一件事。如果在日常相處中，孩子們你不讓我、我不讓你互相爭執(zhí)。那么無論從身心還是思想上都或多或少不同程度地給孩子造成影響！自私、霸道、蠻橫、粗魯?shù)鹊炔涣嫉男袨榕d許就會悄然而至！而小小年紀(jì)能設(shè)身處地的為他人著想，的確難能可貴！我們是應(yīng)該鼓勵孩子繼續(xù)保持這樣的優(yōu)良道德的！

二、小不“言”則釀“大禍”

記得央視二套《生活》欄目曾報道過一件事：小孩子們在玩滑梯的時候，有個小男孩不小心被擠下去，腦袋碰到了。當(dāng)時沒有太在意就給孩子揉揉了事！結(jié)果隔天孩子在午休時間突然猝死！檢查結(jié)果是：腦部受到嚴(yán)重碰撞，腦部有淤血。就這樣的疏忽和不言語的疼痛丟掉了一條鮮活的小生命！

三、不能拿“人善被人欺”來教育孩子

孩子都是單純的，不知道會被傷害而刻意忍耐！其實(shí)一切都是出自于本能，而這些“本能”卻分明表現(xiàn)出了孩子的內(nèi)心。孩子就像是一股清澈的泉水，你把它引導(dǎo)到哪它就流到哪，或清或濁。

寶寶的教育是個大問題，家長應(yīng)該從積極正面的角度去引導(dǎo)，幫助孩子樹立正確的價值觀，培養(yǎng)孩子人際交往的能力。