如何看待中國特色的隔代教育

當趙增青埋怨母親溺愛自己孩子諸般不是時，母親憤憤地說，“連你也是我?guī)Т蟮模矝]見有多壞?！壁w增青一時語塞。

此時，中國的千門萬戶，正在上演類似的情景劇。做兒女的一邊埋怨父母不幫著照看自己的孩子，一邊又嫌他們將孩子慣壞了。弄得這些爺爺奶奶輩的老人們不知所措。

事實上，大約在5年前，社會上已經開始流傳這樣的論調：隔代教育，是誤人子弟的一種教育方式。意思很清楚，被爺爺奶奶們帶著，孩子成為問題少年的幾率要增大很多。

此論調到現(xiàn)在幾乎成了社會定論。而幾千年來中國傳統(tǒng)的家庭教育模式受到了空前大范圍的質疑。

隔代教育的現(xiàn)實處境

趙增青是北京汾水文化傳播公司的職員，工作的性質決定了他每天東奔西跑，愛人在一家網(wǎng)站工作，也沒日沒夜。他們的忙碌并沒有因孩子的誕生而稍減。剛開始，孩子由保姆帶，被摔了一跤后，他的母親就心疼地非要自己帶。這樣，從2歲起，孩子跟奶奶一塊過，夫妻倆通常只在周末接孩子回家小住。

漸漸的，他們發(fā)現(xiàn)，孩子變了。對他們越來越生分，而在奶奶面前卻活蹦亂跳。夫妻倆總結的教訓是，對孩子管得太嚴了。相反，做奶奶的無比寬容，一切順著孩子。 等到孩子上小學4年級時，與趙增青兩口子的隔膜越來越深。有事沒事總想往奶奶家跑。孩子身上也逐漸暴露出一些問題，比如撒謊成性，花錢大手大腳等等。夫妻倆調教再三都無濟于事。最后，妻子忍無可忍，開始限制孩子去見奶奶，理由是，孩子都讓奶奶慣壞了。

于是，這個家庭保持了很多年良好的婆媳關系出現(xiàn)了故障。當趙增青羞于和別人探討這些家庭瑣事的時候，他身邊的很多人正在經受著同樣的煎熬。由隔代教育所產生的家庭爭議，成為當下中國城市家庭中最主要的矛盾之一。不久前一項關于“隔代教育”的全國范圍調查結果顯示：中國近一半孩子是跟著爺爺奶奶、外公外婆長大的。

在上海，目前0～6歲的孩子中有50～60%屬于隔代教育，廣州接受隔代教育的孩子占到總數(shù)的一半，而在北京，接受隔代教育的孩子多達70%。調查說，孩子的年齡越小，與祖父母在一起生活的比例就越高。

這項調查再次提醒人們，隔代教育在中國是普遍現(xiàn)象。這種教育模式的成敗某種程度上關系著未來中國的人口質量。

另一項資料顯示，中國60%以上的失足少年與隔代老人育孫不當有關。有些犯罪少年就是在隔代老人“護”著的情況下，一步步走向深淵的。近幾年來媒體不斷將問題少年的出事原因和隔代教育聯(lián)系起來，提到這種孩子，有意無意間都要問一句：他是不是老人帶大的？

不久前，在研究青少年網(wǎng)絡成癮綜合癥時，重慶師范大學心理學專家劉東剛副教授更指出，這種網(wǎng)絡成癮癥在隔代教育或有家庭暴力的家庭中呈高發(fā)狀態(tài)。當隔代教育和家庭暴力相提并論時，這個問題就相當嚴重了。

隔代教育的四種類型 眼下所批判的隔代教育，出現(xiàn)在中國特定的社會背景下：一是大批老年人退休回家，中國進入老齡化社會；另一方面，計劃生育使得城市家庭普遍進入獨生子女時代。 中國科學院心理學研究所博士生導師王極盛告訴中國《新聞周刊》，根本上說，對隔代教育出現(xiàn)批判的聲音，是由于當下人們對子女的要求比以往任何時代都要高很多。 以前，比如上世紀五六十年代，大多數(shù)父母覺得孩子小學畢業(yè)就可以了?，F(xiàn)在，家家戶戶都嚷著讓孩子上大學，而且上大學還不夠，還得考研。 王極盛認為，在城市化進程加快的今天，在獨生子女時代，人們對子女要求高是可以理解的。但他同時認為，做家長的，特別是隔代家長們的素質遠遠落后于時代發(fā)展和孩子成長的要求。 王極盛在數(shù)萬人中間做的一項調查表明，95%以上的家長沒有學習過如何教育子女這門學問，其中，隔代家長的這個比例接近100%。 “中國的家長們從來沒有將教育子女當作一門科學，認為是無師自通的。一切全憑直覺和經驗?！蓖鯓O盛說。爺爺奶奶輩的人經常稱，自己年輕時養(yǎng)活了五六個孩子，而且都健康成－年－人，現(xiàn)在，你們連一個也養(yǎng)活不了，還要我們幫忙。我們幫忙也就罷了，還嫌我們帶得不好。一方面，在觀念上，隔代家長認為帶孩子自己很有經驗。另一方面的問題則是，他們的教育方法多半有問題。王極盛將隔代教育歸結為四種類型：

第一，過分關注型。孩子本來能自己做的，隔代家長呵護備至，代為其勞。孩子本來在正常環(huán)境下能鍛煉自己的能力，結果讓隔代家長們取消了； 　 第二，過分監(jiān)督型。什么事情都要督促孩子，經常檢查孩子的行為。如此，造成了孩子的依賴性和惰性，以及對成－年－人的不信任感； 第三，嚴厲懲罰型。這種教育方法因循了中國傳統(tǒng)的教育理念，對孩子的批評多于鼓勵，責罰多于獎勵。使孩子產生了嚴重的自卑、自閉或叛逆心理； 　

第四，民主、溫暖和理解型。王極盛對此比較贊同。他發(fā)現(xiàn)，隔代家長中也有人在采用這種方法，只是數(shù)量很少。

隔代之間，隔著兩代人不同的生活觀念，隔著不同的教育方法。從這個意義上講，父母給子女的直接教育雖然大多差強人意，但整體上是優(yōu)于隔代教育的。

隔代之墻，需要推倒嗎

中國是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國家。在國外，孩子很小就進了幼兒園、托兒所，18歲獨立成－年－人，所以，基本上沒有隔代教育。

但中國爺爺奶奶的愛真有那么可怕嗎？理智的人們不禁要問。 　

王極盛說，無論如何，隔代教育在中國是不可避免的。一方面，這是中國傳統(tǒng)的家庭模式，另一方面，社會現(xiàn)實也使得隔代教育必不可少。當城市和農村的中青年人都在忙著賺盡可能多的錢疲于奔命時，當多數(shù)情況下，保姆不職業(yè)化，不堪看護重任時，孩子基本上就歸爺爺奶奶了。

此外，目前中國老年人已達到1.34億，再過20年還將增加到2.4億到2.6億人。人老了，認識的人就越來越少。如果老伴活著，還可相依為伴，但如果一方過世，老人惟一的寄托就只在孩子們身上了。眼看著子女們?yōu)樯钏奶幈济Γ瑹o暇顧及，于是，身邊只有孫子。倘若有一天，子女們又開始限制孫子和他們來往的話，老兩口會怎么樣呢？ [!--empirenews.page--]

這種可能性并不是不存在。近年來，人們紛言隔代教育存在嚴重弊端，所以，許多人開始有意地阻止孩子和老人過多接觸。盡管必須為此支付一筆不小的保姆費用，但他們更愿意讓孩子呆在自己的羽翼下。

中國傳統(tǒng)的“隔代親”現(xiàn)象將越來越多地面臨挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)的家庭關系也可能為之改變。有社會學家認為，中國未來20年內的小康建設，必須抓好兩項工作，第一要解決老年人的社會保障問題；第二就是要幫助他們搞好推卸不掉的教育隔代子女的艱巨工作。

王極盛也認為，現(xiàn)在還不到討論要不要隔代教育的問題，而是要想辦法搞好隔代教育。此前，1999年中國剛剛進入老年社會時，老少共融的問題曾被提到議事日程上來。當時，有學者提出，每一個父母，每一個隔代家長，希望都能夠掌握讓自己的晚輩健康成長的知識。但5年過去了，社會還沒有研究出系統(tǒng)的操作性強的隔代教育辦法。相比之下，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒有消停。 　在這樣的吵鬧聲中，新一代孩子們誕生并且又成長起來。沒人告訴他們，隔代教育給他們帶來的是什么。

Yjs21.coM更多家園共育延伸讀

各位家長究竟該如何看待隔代教育？

“隔代教育”的問題，也一直是家庭教育領域中的一個經久不衰的話題。

采取這種教育方式的家長，大都是因為工作很忙，自己帶孩子不太現(xiàn)實，只能把孩子交給年歲較大的上一輩來帶。

其中的利弊，無數(shù)家長其實是很清楚的，但是現(xiàn)實擺在這，既然我們不能改變，能做的就只有屈服。

同樣是隔代教育，為什么有的孩子就可以被教育的很好，而有的卻被嬌慣被寵愛的沒有一點教養(yǎng)可言？

關于隔代教育的那些事，你真的懂嗎？

隔代教育可以有，但必須是高素質的老人

有一些有文化素養(yǎng)的老人帶出來的孫子孫女還真不一般！我上學時的工會主席退休后，親自把孫女帶大的，上一年級之前就看了無數(shù)本中外名著。潛移默化中把孫女培養(yǎng)成了現(xiàn)在小學里的真正學霸。

所以說，隔代教育可以有，但必須是高素質的老人。父母絕不能當甩手掌柜，否則終有還債的一天。身邊例子太多。學齡前把孩子丟給老人，小夫妻瀟灑啊。等到一上小學，徹底傻眼，想給孩子糾正學習習慣，孩子理都不理你，老人還在邊上唱反調，家里簡直就是雞飛狗跳。

正確的做法是，把自己良好的教育理念平時多跟爺爺奶奶外公外婆多交流，盡量讓老人認同，這樣無論自己帶還是老人帶思想及方法都是一致的。若老人觀念不與時俱進，那就自己抽時間教育孩子，生活讓老人照料，孩子學習方面自己下班或者周末調教。多跟老人溝通，讓老人與時俱進，一家人和諧，孩子才會較為良好的生長、長大。有老人搭手，自己才能更好的教育孩子。

最好是父母為主，老人為輔

爸爸媽媽都工作，全職照顧孩子的畢竟有限，有很大一部分可能還要犧牲經濟來源。但是有幾個原則：

1、以父母為主，老人為輔。自己的孩子完全仍給老人，不僅僅是對孩子不負責，對老人也是一樣不負責。

2、老人如果有嚴重的不良習慣并且不愿意溝通和改善的，咬咬牙自己帶。例如：頻繁在孩子面前抽煙，嚼碎了實物給孩子吃，脾氣暴躁易怒，愛說臟話......再奇葩的就更不說了。畢竟成長環(huán)境對身心健康影響很大

3、老人如果素質高，與時俱進?？梢怨餐接懡逃餐o導，那是極好的。

隔代教育，不僅僅是看孩子，更多的是教育孩子，這個主要是耳濡目染，榜樣的作用，其實誰帶孩子，孩子相對來說，和誰的習慣，性格，都會有影響。

關于這個問題，個人感覺適當?shù)母舸逃呛苡斜匾?，孩子也應該感受來自祖輩們的愛，有很多我們做不到，祖輩們會做的到，比如更有耐心一些，總之，如果條件允許，以父母的父母帶為主，祖輩帶為輔。

有些老人思想各方面比較與時俱進的，身體又很好的，帶帶又何妨，有些自身停留在自固有的思維中，其實起不到什么正能量的作用，有些甚至會影響家庭，所以這個得具體情況具體分析。

從自身來說生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，不如不生。

如果家里的老人是很有素質很有文化，本身也在教育孩子方面有一些心得的，可以考慮幫著家長一起帶。畢竟有一些上一輩人的老經驗，我們這一輩的家長是不太了解的；

但如果家里的老人本身對教育孩子沒啥想法，自己也素質一般，就盡量在周末或者節(jié)假日的時候多帶孩子回去看看吧。關于教育孩子，還是自己親自來帶會更合適一點。

家家有本難念的經，你呢？又是怎么看這個問題的？

如何看待體罰教育？

體罰可能造成以下傷害：

1.體罰損傷自尊心。

馬卡連柯早就指出：“對學生的要求越嚴格，對他們就愈要尊重?！倍w罰和體罰的變種——諷刺挖苦、訓斥辱罵等是對學生自尊心的嚴重挫傷，它會造成三種不良后果。一是，產生對立情緒，越罰越“皮”?！凹热荒悴话盐耶斎?，也別怪我不拿你當人”，從自暴自棄、破罐破摔發(fā)展到對抗、頂牛、惡作劇。二是，懾于壓力，表面服輸，內心不服，形成“兩面”性格。在拳頭、棍棒的威脅下，有的孩子“好漢不吃眼前虧”，學會了文過飾非、弄虛作假、欺騙說謊，以求“過關”。三是，思想絕望，走向極端，采取行動，不計后果。表現(xiàn)為忌恨報復，對老師和家長采取觸犯刑律的越軌行為；或自尋短見。

2.體罰妨礙自我意識的正常發(fā)展。

青少年的自我意識的發(fā)展在個性形成中占有極為重要的地位。這時，對他們的評價非常慎重，盡量做到客觀公正、恰如其分。同時，要逐步引導他們自學進行自我批評和自我教育。而體罰則是家長和教師的唯我獨尊，說一不二，不講道理，單靠拳頭和武力的簡單粗暴的評價。這勢必防礙孩子自我意識的發(fā)展及自我觀察、自我批價、自我體驗、自我監(jiān)督、自我控制等能力的形成，這對學生個性心理的健康發(fā)展是非常有害的。

3.體罰扼殺獨立思考和創(chuàng)造性。

由于體罰強制、迫使學生和孩子服從，使他們處于一種壓抑、恐懼、擔驚受怕的不正常的心境之中。在一個經常體罰孩子的班級，由于老師聲色俱厲的粗暴態(tài)度，諷刺挖苦，尖酸刻薄的語言和嚇人的體罰手段，竟使得一些優(yōu)秀生聽到老師的提問就膽戰(zhàn)心驚，嚇得直打哆嗦。在家長經常打罵孩子的家庭，也是如此。洛克說：“受罰最重的兒童，長大了很少有成為最好的成人的……他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不容易振作起來，很難做什么事業(yè)。”

4.體罰使人呆傻，形成奴隸性格。

體罰會使孩子產生恐懼感，神經過度緊張，形成一種保護性的反射狀態(tài)，導致情志異常，甚至會造成“恐怖癥”。這種反常狀態(tài)的畸形心理，輕則膽小怕事、唯唯諾諾、失去主見、一切“聽喝兒”；重則喪失信心、自尊心，變得性格懦弱，形成奴性。

5.體罰使人屈服壓力，不敢追求真理。

在體罰盛行的班級，多數(shù)學生有這樣一種心理、同學搗亂自然不對，老師體罰也不應該。學生的心里還是有是非標準的，但看到老師怒氣沖天的模樣，便“明知不對，不說為佳”還是保自己吧。家庭亦然。

6.體罰助長以勢壓人，以強欺弱的歪風。

愛動武的老師，十之八九愛依靠動武的學生干部去“管理”其他學生。這幾乎成了愛搞體罰教師的通病。這種以勢壓人以強欺弱的做法，造成了師生之間，學生之間的對立與隔閡。

7.體罰使教師和家長威信掃地。

體罰只會使教師和家長建立一種虛假的威信。學生表面上拍你，但心里卻認為教師或家長“無能”、“粗野”、“水平太低”、“就這兩下子”。因此，師生之間，父母與子女之間不會建立起那種真誠、信任、平等的關系。搞體罰，就必然使教師和家長變成言行不一，而言行不一就必然導致喪失威信。教師和家長的說教也必然會使學生或子女懷疑、鄙視，產生反效果。

但是，適當?shù)捏w罰是必要的，是有利于學生成長的。一味地追求道德、教化，并不利于學生成長。在競爭的社會，風和日麗只能是神話。而如果不先期磨練，學生就會很脆弱?，F(xiàn)在很多學生心理承受力差和平時的溺愛有極大關系。

教育的懲戒和社會對違法犯罪的懲罰是不同的，教育的懲戒應該首先是教育，其次是處罰。在尊重人格的原則上進行適當?shù)捏w罰對學生是很必要的。成人犯錯要受到社會輿論、刑法等處罰，學生犯錯也應當受到一定的處罰。讓他知道犯錯所要承擔的后果，他才能知道該如何正確地生活。但前提第一是要尊重學生的人格，即使他犯了錯。第二是盡量用合適的處罰代替體罰，畢竟目的是為了讓他改錯，而不是懲罰。

所以，適當?shù)捏w罰有利于學生成長，作為學校或是教師，負有社會給予的管理學生的職能，這個職能之一就是對違反校紀校規(guī)的學生的處理。這個處理涉及如何進行處罰的問題，處罰進行得合理合法，就不應屬于體罰范圍，相反，這樣的處理方式還應提倡，并以法律的形式認可。對于體罰學生的做法，中國目前還缺乏法律方面的具體的規(guī)定和制裁，普通的體罰行為夠不上違法，更談不上犯罪。

教育不能靠體罰，但體罰對教育也不是沒有一點好處，適當?shù)捏w罰能讓學生體會到為自己的違紀違規(guī)違法是要付出代價的，讓他們知道不是什么事都可以為所欲為。

如何讓隔代教育揚長避短？

近幾年，隔代教育成為一種無法回避的社會現(xiàn)象，究竟該如何看待隔代教育？又該采取什么樣的措施讓隔代教育揚長避短，發(fā)揮更好的作用呢？

何謂隔代教育

隨著時代的發(fā)展，越來越多年輕的父母忙于工作，幾乎無暇顧及寶寶，于是，撫養(yǎng)寶寶的重擔就不可避免地落在了爺爺奶奶、外公外婆的肩上，這種由祖輩們對孫輩們施行撫養(yǎng)與教育的現(xiàn)象就稱之為隔代教育。

隔代教育的弊端

1.過分溺愛寶寶，阻礙寶寶自我成長。

祖輩在年輕的時候，因為生活和工作條件的限制，對子女可能沒有能夠很好地照顧，他們很容易產生一種補償心理，把對子女的愛以及對孫輩的愛全部集中到孫輩的身上，對寶寶疼愛有加，過分關注，以至于事事代勞，處處遷就寶寶，導致寶寶出現(xiàn)任性、依賴性強和生活自理能力低下等問題。

2.引發(fā)家庭矛盾，導致親子隔閡。

寶寶出生的前幾年，父母對他的影響至關重要。畢竟，對寶寶來說，父母是他最重要的親人。如果父母不能陪伴在他的身邊，他就很容易產生一種被拋棄的感覺，在他內心深處留下陰影。另外，寶寶從小就跟爺爺奶奶或者外公外婆生活在一起，習慣了接受他們的袒護與遷就，也可能養(yǎng)成一些父母看不慣的行為習慣，當父母在某個時間段內接管寶寶，或者從祖輩手里完全將寶寶接管過來時，他們可能就會急于去扭轉寶寶的這些所謂的問題行為，父母和寶寶之間就極容易出現(xiàn)對立情緒。這種對立情緒會讓寶寶更加疏遠父母，退縮到祖輩的身邊。于是祖輩和父輩之間就很容易因為寶寶的教育問題引發(fā)家庭矛盾。如果祖輩再出面阻擾父輩“教訓”孫輩，這種矛盾就會進一步激發(fā)。

3.抱持老觀念不放，妨礙寶寶個性發(fā)展。

許多祖輩教育理念比較落后，對寶寶心理發(fā)展的特點缺乏正確的認識，他們就可能限制寶寶的各種探索活動，給他提出一些與他的年齡不相適應的要求，無形中給他一些捆綁，導致他缺乏開創(chuàng)精神。加上不少老人知識老化，思想相對比較僵化，看待事物比較死板，容易固守塵封，采取過于傳統(tǒng)的方式來教育寶寶，那么，他們落后的教育模式就會影響寶寶接受新知識的速度，導致寶寶缺乏創(chuàng)造性思維與發(fā)散性思維的意識。當然，也有不少祖輩因為文化程度不高，思想相對比較陳舊，他們還可能在無意識間傳遞給寶寶一些跟不上時代潮流的封建糟粕，約束寶寶的思維，妨礙寶寶個性發(fā)展。

聰兒爺爺退休之前一直從事中學教育工作，接觸過大量的因家庭教育方式不當引起的青少年心理不健康的例子，所以，當孫女聰兒誕生后，聰兒爺爺就把自已畢生積累的經驗，用在了聰兒的早期教育上。

隔代教育的益處

1.老人有著更加平和的心態(tài)。

年輕的父母們往往處在一個競爭激烈的環(huán)境，生存壓力比較大，很容易將工作當中那種緊張的情緒帶回家，造成不太和諧的家庭氛圍，帶給寶寶過多的心理壓力，妨礙寶寶健康快樂地成長。但是，祖輩們已經脫離那種激烈競爭的社會環(huán)境，他們的心態(tài)相對比較平和，加上老年人具有兒童似的心理，這就使得他們特別喜歡寶寶，也更容易融入小寶寶們的游戲，跟寶寶建立比較融洽的關系，為他們實施正確的教育提供了非常輕松和諧的心理基礎。

2.擁有更為豐富的生活經驗。

祖輩在撫養(yǎng)和教育寶寶方面有著豐富的實踐經驗，他們對寶寶各階段的發(fā)展特點也了解得更準確，尤其在寶寶生病，或者遭遇其他問題時，他們更清楚應該怎么樣去做，并且不會像沒有經驗的父母那樣，遇到一點點事情就慌了手腳，相反，他們顯得更為淡定。祖輩們這種處事的方式會帶給寶寶更多的安全感，同時也能給父母一種心理上的支持，對解決這些問題起著非常積極的作用。

3.為年輕父母解決了后顧之憂。

祖輩們對孫輩的愛是任何育兒機構或者保姆無法替代的，他們可以為寶寶提供最好的心理支持，給寶寶帶來足夠的安全感，他們的加入還為年輕父母全身心投入工作奠定了堅實的人文基礎。特別值得一提的是，祖輩們的加入，為那些單親家庭的寶寶彌補了家庭中父親或者母親缺失的問題，為寶寶提供了性別模仿的對象，也為寶寶學習與異性相處提供了鍛煉的機會，無形中給予了寶寶正確完整的性別意識教育，對寶寶性心理的健康發(fā)展有著深遠的意義。

此外，祖輩們一般更有耐心，他們也更能靜下心來傾聽寶寶的心聲，與寶寶有更多的交流，從而更好地了解并滿足寶寶的需求。加上他們有充裕的時間和精力為寶寶奉獻，這使寶寶在生活照料和人身安全等方面有了實質性的保障。不僅如此，祖輩在長期生活實踐中積累的社會閱歷和人生感悟，對孫輩的成長也有著潛移默化的積極影響。

4.傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

中華民族有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和美德，它們對中國的持續(xù)發(fā)展有著非凡的意義，而這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和美德正在西方文化的融合與影響下逐漸消失，或者失去了原有的味道。

老一輩會更多地保有這些傳統(tǒng)的文化和美德，有他們參與教育孫輩，寶寶們不僅可以接受先進的文化的熏陶，也有機會更好地傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德。

解決隔代教育問題的方法

1.兩代人統(tǒng)一思想認識。

由于出生與成長的環(huán)境和時代有著顯著的差異，兩代人在教育寶寶的問題上自然也會存在相當大的差距。比如，年輕一代可能更注重寶寶智力培養(yǎng)、個性發(fā)展，他們往往會更多地向寶寶傳遞知識，給他更多自由，讓他自由探索；而祖輩們則更看重道德教育，可能就會給寶寶更多的約束。在教育寶寶的事情上，兩代人要盡量平心靜氣多一些溝通，只有統(tǒng)一認識，才能避免在寶寶面前暴露分歧，防止他利用這種分歧要挾父母或者祖輩，引發(fā)更多的問題。父母們最好盡量多向祖輩請教，多一些溫和的溝通，而祖輩們最好利用各種渠道多接受新思想，學習新知識，用科學先進的教育理念來武裝自己。

2.尋找合適的平衡點。

祖輩在養(yǎng)育寶寶時最好用理智控制感情，分清愛和溺愛的界限，愛得適度。父輩也是如此，要權衡自由與規(guī)則之間的界限，不能給了自由而缺乏規(guī)則。否則，沒有規(guī)則的環(huán)境并不能幫助寶寶獲得更好的發(fā)展，相反，一個缺乏規(guī)則的環(huán)境反而會帶給寶寶更多的不安全感。此外，祖輩和父輩之間很容易爭搶寶寶的愛，出現(xiàn)親子嫉妒的現(xiàn)象。寶寶本質上是一個獨立的個體，不依附于任何人。因此，無論祖輩還是父輩都要冷靜地看待寶寶，積極創(chuàng)造機會，讓寶寶有更多的機會盡可能多接觸家庭里其他的成員，努力營造一個有利于家庭教育的和諧溫馨的家庭氛圍。

3.承擔必要的責任。

年輕父母不管多忙都要盡量多抽時間與寶寶在一起，不要以忙為借口，把對寶寶的教育權、撫養(yǎng)權完全交給祖輩。如果父母長期忽視寶寶渴望跟父母在一起的這種心理需求，他的心理健康就會受到影響，比如，寶寶可能變得非常缺乏安全感，對周圍環(huán)境和人群缺乏信任，并且，為了獲得父母更多的關注，他也可能出現(xiàn)更多的問題行為，讓父母頭痛不已。

專家特別提醒：

當父輩與祖輩之間在教育寶寶的問題上發(fā)生分歧時，最好不要當著寶寶的面發(fā)生沖突。寶寶雖小，但他是天生的外交家，當他看到家庭成員之間出現(xiàn)分歧時，他就會聰明地鉆空子。這不僅對改善他的行為毫無益處，反而會導致他的問題越來越嚴重，甚至帶來更多別的問題。另外，家庭成員之間發(fā)生沖突，那種不和諧的家庭氛圍會帶給寶寶更多的不安全感，對他心理發(fā)展產生不利影響。

如何看待孩子

在養(yǎng)育和教育孩子這件事上，首要明確的問題，就是如何看待孩子（這里指的是嬰兒期的孩子，下同）。解決了這個問題，其他的方方面面的問題也許就不是問題，或者就會有比較明確的答案了。

傳統(tǒng)意義上，我們是如何看待孩子的？

說實話，我感覺，作為一個普通人，把這個問題當做問題，并且真正思考過的人應該不多。就我的觀察，大部分父母、爺爺奶奶，從他們的行動中，表現(xiàn)出來的對孩子的認知就是：什么也不懂的、什么也做不了的、離開大人無法存活的寶貝疙瘩。在他們眼里，孩子是虛弱的易受傷害的沒有獨立人格沒有思想沒有感情的附屬物——是的，是一個“物”，而不是“人”。在這樣的潛意識認知下，對孩子施加的愛，必然是有失偏頗的。這塊不是我想闡述的重點，就不展開了。

那么，到底應該如何看待孩子呢？

從我所接觸的兒童教育家的觀點來看，雖然就其細節(jié)有諸多差異之處，但在對待孩子的原則態(tài)度上，基本還是一致的，也是我所認可的。

首先，孩子是一個人，而不是一個物品。所以我們在對待孩子的時候，應當和我們對待任何一個普通成年人一樣的態(tài)度，對他有禮貌、尊重他的獨立人格、充分考慮他可能有的感受。

其次，孩子是一個自由的人，而不是我們的附屬品。既然是人，就有獨立意志。的確，孩子很小，離開我們無法過活，但這絕不表明我們可以隨意地支配孩子或者代他做出決策。我們安排孩子的飲食起居、決定孩子的成長環(huán)境，但是我們應當避免過渡干擾孩子的成長，將我們的意志強加于他，剝奪孩子的選擇權。

最后，孩子是一個獨立的人，而不是我們的私有品。這就要求我們劃清與孩子的界限，孩子是孩子、我們是我們，自從孩子切斷了臍帶以后，就跟母親永遠地分開，再也不可能重新結合。所以，無論愛有多深，都要將自己和孩子作為獨立的個體來對待。那種“融為一體”的愛，我覺得，對自己是危險的，對孩子也是一種壓力和負擔。

以上三個認識，說起來簡單，但是真正執(zhí)行起來，比較難。需要我們做父母的，從自身做起，教育好自己，才能教育好孩子；讓自己重新成長，才能讓孩子更好地成長。

隔代教育？獨二代教育路在何方？

如何看待乖孩子

趙忠心

家長們在一起，常常是這樣評價孩子：這個孩子很“乖”，討人喜歡；那個孩子很不“乖”，經常惹家長生氣，令人討厭。培養(yǎng)一個討人喜歡的“乖孩子”，是許多家長追求的培養(yǎng)目標。

難道“乖孩子”就是絕對的好孩子嗎？

何為“乖”？一般是指小孩子不鬧，不煩人，比較懂事。說白了，“乖”就是聽話，順從，馴良，不違逆大人的意愿和意志。

我們并不籠統(tǒng)地否定孩子要“乖”，否定孩子聽話、順從，而一味地鼓動孩子不把家長放在眼里，專門跟家長對著干。不能說“越是不聽話，就越是好孩子”。更不能像有的人所說的那樣：“聽話的兒童是問題兒童?！?/p>

因為大人們的話，并不都是錯誤的，大人們的意愿和意志也不都是沒有道理的。小孩子，在成長發(fā)展過程中，大人的話，該聽從的，還是要聽從；大人的意愿和意志，該服從的，還是應當服從。因為大人們具有較為豐富的社會閱歷和生活經驗，家長都是關心、愛護孩子的，說的和做的一般都是為了孩子好。

問題是，有的家長，把這個“乖”字理解得太絕對化了。家長的話，不管是否正確，合理與否，必須絕對聽從；家長的意愿和意志，事無巨細，必須絕對服從。孩子在大人面前，完全失去了“自我”，成為被人支配的“木偶”。孩子自己不能有任何的獨立意識，對家長要唯唯諾諾、言聽計從、唯命是從，不能有任何的違逆。如果“膽敢”違逆，特別是當眾讓家長丟了面子，便要遭受嚴厲的懲戒，甚至吃“皮肉之苦”。

這樣的教育所培養(yǎng)出來的孩子，勢必會成為毫無個性，唯唯諾諾，俯首帖耳，言聽計從，毫無獨立意識和獨立思考、獨立分析、獨立判斷能力，缺乏自主、自立、自強、開拓、創(chuàng)新的精神和品質。這樣的孩子，將來能有什么作為？

這樣的人，在今天的社會里，很難有立足的能力，更不用說在事業(yè)上有什么成就。就像魯迅先生所說的那樣：“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也決不會跳躍?！?/p>

在封建社會，統(tǒng)治階級為了維護他們的統(tǒng)治地位，培養(yǎng)造就服服貼貼的、不擾亂他們安寧的“順民”，極力鼓吹“三綱五?！钡膫惱淼赖?，宣揚“父為子綱”。

所謂“父為子綱”，就是家長要支配子女，子女要絕對遵從家長。如古代家訓中所說：“天下無不是的父母?！薄叭粢愿改钢牵毙屑褐?，雖所執(zhí)皆是，猶為不孝之子?！薄白訉O受長上訶責，不論是非，但當俯首默受，毋得分理?！?/p>

那時候，父母似乎就是真理的化身，父母的話就是法律，子女不能違抗。父母批評訓斥子女，不管對不對，只能絕對服從，不能分辨是非曲直。

魯迅先生說：“馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。”

當今做父母的，誰都希望自己的子女成為有出息的人。果真如此，就不應當過分強調“聽話”，“順從”，“馴良”，要孩子做“乖孩子”。

而是要放開孩子的手腳和頭腦，給孩子以自主的權力和機會，尊重孩子的自主選擇。創(chuàng)造條件和機會，讓孩子獨立分析問題、處理問題和解決問題。分析、處理、解決得好，當然皆大歡喜；即或是錯了，也無大礙，錯誤和挫折會使人變得聰明，失敗是成功之母嘛。成功的經驗是寶貴財富，失敗的教訓同樣也有價值。

孩子早晚要離開家庭、父母，走上社會，獨立面對生活，自主進行判斷和選擇。我們要從孩子小時候，就注意培養(yǎng)和訓練孩子的自主意識和能力。免得將來孩子到了社會上束手無策、寸步難行。