舟舟的孝心

六一兒童節(jié)是孩子們最開(kāi)心的節(jié)日，我們班根據(jù)“小板凳你莫歪”這首有趣的童謠，編排了一個(gè)幼兒舞蹈，班上男孩子都扮演爺爺，女孩扮演小孫女。孩子們對(duì)舞蹈興趣很濃，不管是排練，還是上臺(tái)表演，都是認(rèn)真的去完成，讓我沒(méi)有想到的是這個(gè)舞蹈的編排不僅讓孩子們?cè)谂_(tái)上露了一次臉，而且還收到了意想不到的其他效果。

這天，舟舟的爺爺送他入園時(shí)，特意走到我們面前，對(duì)我們說(shuō)：“老師，你們教孩子跳的這個(gè)舞蹈好啊，不僅僅是有童趣，而且我家舟舟學(xué)會(huì)這首歌后，進(jìn)步很大啊!”我們很納悶，不知爺爺指的是舟舟哪方面的進(jìn)步。原來(lái)，據(jù)爺爺說(shuō)，他自從開(kāi)始排練以來(lái)，就特別關(guān)心爺爺和家里的每個(gè)人，每天回家主動(dòng)給爺爺奶奶捶背，問(wèn)爺爺腰還疼不疼啊，問(wèn)奶奶腿還疼不疼啊!血壓還高嗎?并且還時(shí)時(shí)提醒爺爺吃降血壓的藥，外出游玩，能主動(dòng)幫爺爺奶奶提包包。爸爸媽媽下班后還給他們拿拖鞋，倒水。聽(tīng)了爺爺?shù)闹v述，我終于明白了，爺爺指的進(jìn)步是說(shuō)舟舟會(huì)關(guān)心長(zhǎng)輩了，有孝心了，孩子能有這份心，做爺爺奶奶的能不高興嗎?

孩子的孝心不是與生俱來(lái)的，日常生活中家長(zhǎng)的榜樣，老師的教導(dǎo)，都會(huì)影響著孩子。

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懂得感恩，孝心傳承——大三班“孝心寶寶”事跡介紹

孝”是儒家倫理思想的精髓，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的不斷傳承的傳統(tǒng)美德，也是中華民族傳統(tǒng)文化之精華。在每一學(xué)期的“孝心寶寶”評(píng)選中，總會(huì)出現(xiàn)出那么一群可愛(ài)令人動(dòng)容的“孝心寶寶”。下面，就跟我們一起走進(jìn)他們的孝心故事，一起去感受家長(zhǎng)眼中的那些孝心寶寶們吧！

大三班楊婷鈺孝心事跡

對(duì)于這次能夠評(píng)選上“孝心寶寶”婷鈺寶貝感到很榮幸，寶貝能夠做到，對(duì)我們家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，很為她高興，在孩子的心里，有活動(dòng)能夠參與就是務(wù)必榮幸的，無(wú)關(guān)事情的大小。

其實(shí)，家里陪伴孩子的時(shí)間并不多，多數(shù)時(shí)間婷鈺寶貝是奶奶陪伴著

，寶貝很貼心從來(lái)沒(méi)有怨言。有時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得她很懂事，有時(shí)候又有點(diǎn)心疼她。

寒假對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，過(guò)的有點(diǎn)累，人多事多。不過(guò)只是一點(diǎn)小的事情也可以讓寶貝開(kāi)顏大笑，在新的地方能夠自己尋找新的小伙伴，新的樂(lè)趣，開(kāi)心就是最重要的了。走情訪友時(shí)，婷鈺寶貝會(huì)給大人們打下手，擇菜、掃地、拿東西。在家里，還會(huì)提醒我們一些忘卻的事情，做些力所能及的事。

在新幼大三班里學(xué)習(xí)婷鈺寶貝改變了很多，很多事情都向著好的方向去發(fā)展。變的活潑大膽了，變的講究衛(wèi)生了，變的愛(ài)表現(xiàn)自己了，這些對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都是好的，欣慰的。就這一次的國(guó)旗下講話來(lái)說(shuō)，她能夠參與，她是非常開(kāi)心的，雖然很不巧，天氣溫度的忽高忽低，讓孩子有點(diǎn)感冒，雖然沒(méi)能記完全，但她的堅(jiān)持勇敢讓我們很是感動(dòng)。在家里奶奶也有讓她放棄過(guò)，盡力就好不要太為難自己。說(shuō)實(shí)話，在一剎那，我們是心疼她的。但更多的是教導(dǎo)她，幫助她記憶，能夠更好的記下來(lái)，盡管結(jié)果不是那么完美，但我們看到寶貝堅(jiān)持的快樂(lè)。不管什么事情既然做出了選擇就要去承擔(dān)相應(yīng)的過(guò)程，這樣的寶貝才能更好的成長(zhǎng)。

對(duì)于能夠有現(xiàn)在這樣懂事的婷鈺寶貝，是因?yàn)橛欣蠋煹南ば慕虒?dǎo)，小朋友的陪伴。讓孩子有方向去去學(xué)習(xí)，去變的更好，作為家長(zhǎng)的非常感謝你們！

大三班胡雨澤孝心事跡

百善孝為先，孝，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。父母花了多少心血把我們培養(yǎng)長(zhǎng)大，所以孝是必須要做到的事情?！墩f(shuō)文》里有一句話：孝，善事父母者。其實(shí)，去孝敬爸爸媽媽并不一定非要是那種驚天動(dòng)地的事，往往去幫爸爸媽媽做一些力所能及的小事，更會(huì)使他們感動(dòng)。

身教重于言傳，從小，耳濡目染的都是父母對(duì)長(zhǎng)輩的孝順與尊重，在我的記憶中，父親那么大的人，爺爺不管怎么說(shuō)他，說(shuō)他什么，他都會(huì)像小孩子一樣的認(rèn)真傾聽(tīng)，從不頂嘴；而媽媽更是體貼、孝順的好兒媳，好女兒。爸爸媽媽對(duì)于我的愛(ài)也是如此，點(diǎn)點(diǎn)滴滴我都是看在眼里，對(duì)于長(zhǎng)輩的我們也感到非常欣慰。

記得3月8號(hào)婦女節(jié)的時(shí)候，孩子回到家后，我們像往常一樣，吃過(guò)飯后。雨澤便從廚房間里拿出一塊洗干凈的毛巾，我說(shuō)：“雨澤，你拿塊毛巾做什么呢？”雨澤笑著說(shuō)：“爸爸，今天是什么節(jié)日呢？”我愣了愣，想了一會(huì)兒，回答道：“今天是三八婦女節(jié)?！庇隄梢贿叢林雷?，一邊笑著說(shuō)：“嗯，是的，爸爸媽媽辛苦了，我也要做點(diǎn)力所能及的事呢?！甭?tīng)到兒子的一番話，我們感到很高興，兒子開(kāi)始懂事了，小手也非常勤。飯后，給雨澤的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)了一下，我們看了會(huì)電視，就回房休息了。雨澤媽媽準(zhǔn)備脫襪子洗腳，小雨澤連忙跑過(guò)來(lái)，彎下身子，對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我?guī)湍忝撘m子吧，幫媽媽洗洗腳？”雨澤媽媽看到雨澤一番話，很開(kāi)心地說(shuō)道：“嗯，那好吧，讓雨澤幫媽媽洗吧，兒子長(zhǎng)大，懂事了?！庇隄傻男∧樎冻隽私z絲笑容

沒(méi)有孝心的孩子不是好孩子

沈天陽(yáng)從小就很懂事，在幼兒園時(shí)就能幫大人干些力所能及的事，也因此獲得了“孝星寶寶”的稱號(hào)，這個(gè)稱號(hào)是他非常得意和珍惜的，也讓他在平時(shí)生活中更加注意孝敬兩字，除了自己動(dòng)手完成自己的事，還經(jīng)常找機(jī)會(huì)表現(xiàn)他的孝心和愛(ài)心。吃飯時(shí)會(huì)主動(dòng)給我們盛飯，還會(huì)時(shí)不時(shí)的給老人和我們夾菜，當(dāng)然從來(lái)不會(huì)忘記夸他爺爺奶奶菜燒的好，看到沈天陽(yáng)翹著大拇指夸獎(jiǎng)的認(rèn)真勁，老人別提有多高興了。每個(gè)周未的大掃除沈天陽(yáng)也是最認(rèn)真的一個(gè)，拿著掃帚、抹布跑東跑西的，就數(shù)他忙。沈天陽(yáng)的奶奶頸椎不太好，有時(shí)候累了就不舒服，沈天陽(yáng)每次一看見(jiàn)，都能主動(dòng)幫奶奶揉肩膀，還會(huì)問(wèn)：“輕點(diǎn)還是重點(diǎn)?！庇袝r(shí)候我們大人有不同意見(jiàn)時(shí)，講話聲音一響，他就會(huì)跳出來(lái)說(shuō)：“不許大聲，沒(méi)禮貌！”我們也能看出來(lái)，他其實(shí)只是想給我們一個(gè)緩和的機(jī)會(huì)，被他一攪和，爭(zhēng)持也結(jié)束了，真成了我們家的“最佳調(diào)解員”。最近不知從哪聽(tīng)來(lái)些車名，老是說(shuō)長(zhǎng)大了給媽媽買什么車、給爸爸買什么車，雖然只是紙上談兵，但能夠想到給父母買禮物，我們也覺(jué)得很開(kāi)心。

當(dāng)然，德育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，孩子們的德育培養(yǎng)離不開(kāi)家庭的良好氛圍，家長(zhǎng)們的以身作則，更離不開(kāi)學(xué)校老師們的辛苦付出，讓我們共同努力，幫助孩子養(yǎng)成良好的品德和健康的人格，讓他（她）們?cè)诘?、智、體、美全面、和諧發(fā)展。

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感精選九篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感”的演講讓我們思考了很多。

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感 篇1

我不喜歡一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去……我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子。求學(xué)的路很漫長(zhǎng)，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時(shí)間的分分秒秒都苦澀無(wú)比，需用母親的鮮血灌溉！一個(gè)連母親都無(wú)法摯愛(ài)的人，還能指望他會(huì)愛(ài)誰(shuí)？把自己的利益放在至高無(wú)上位置的人，怎能成為為人類獻(xiàn)身的大師？

我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無(wú)論你有多少理由。地球離了誰(shuí)都照樣轉(zhuǎn)動(dòng)，不必將個(gè)人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時(shí)候，將他對(duì)人世間最后的期冀斬?cái)?，以絕望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，那是對(duì)生命的大不敬。

我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。

父母走了，帶著對(duì)我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無(wú)償還的心情。你就永遠(yuǎn) 無(wú)以言孝。

有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有 些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。 趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。

只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母健在的光陰。

中國(guó)，被世界譽(yù)為“禮儀之邦”，孝心是禮儀之中最重要的一種，無(wú)論是在中國(guó)還是在其他國(guó)家，無(wú)論是古代還是在經(jīng)濟(jì)繁榮的現(xiàn)代社會(huì)，他永遠(yuǎn)被人所重視，特別是對(duì)生我養(yǎng)我的父母，對(duì)關(guān)心和教導(dǎo)我的長(zhǎng)輩，我們都要有“知恩圖報(bào)”的孝心，雖然他們不希望我們用什么去報(bào)答他們，但我們是在他們的支持和教育下成為今天社會(huì)有用的人才啊。我們都聽(tīng)過(guò)這樣一首歌《常回家看看》，里面寫出了父母的心聲，特別是“老人不圖兒女為家作大貢獻(xiàn)，一輩子總操心就盼個(gè)平平安安”。這首歌唱出了天下父母的心里話，歌詞用平凡的語(yǔ)言表達(dá)出天下父母親對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)懷DD盼望兒女多回家看看，從側(cè)面也表現(xiàn)出兒女對(duì)父母的了解河關(guān)心。從《孝心無(wú)價(jià)》中可以看出，愛(ài)子心是多么的深，愛(ài)是無(wú)止境的。

正如題目所說(shuō)的，“孝心無(wú)價(jià)”?！靶ⅰ必M可用“價(jià)”來(lái)衡量呢？然而，有些人并不懂，認(rèn)為“價(jià)”比天高，“價(jià)”比“孝”貴。我親眼見(jiàn)證了有這么一家兄弟姐妹為了金錢可以對(duì)自己的母親不聞不問(wèn)，可以狠心對(duì)醫(yī)生說(shuō)不用動(dòng)手術(shù)了，可以在葬禮上只是默默的站著，可以面不改色心不跳地大擺所謂的“紅白喜事”，可以為了老人留下的區(qū)區(qū)四萬(wàn)元而開(kāi)三個(gè)小時(shí)“家庭會(huì)議”卻不歡而散。

四個(gè)兄弟姐妹，三位是共產(chǎn)黨員，一位是高級(jí)工程師，員。在外人看來(lái)，他們的母親是多么的幸福，擁有如此出色的子女。這位老人也的確經(jīng)常對(duì)外人夸贊子女們有出息。可是她內(nèi)心很清楚，四位子女一個(gè)月來(lái)拜訪一次，坐下不到半個(gè)小時(shí)，每人留下100元的贍養(yǎng)費(fèi)。就像一個(gè)循環(huán)程序一樣，直到今年兩月份老人摔倒，被鄰居送到醫(yī)院那一刻才停止。

這位可憐的老人就是我的外婆，我親眼見(jiàn)證了外婆在醫(yī)院里的：健談→不能開(kāi)口說(shuō)話→沒(méi)有意識(shí)→呼吸困難→病危通知?？上У氖?，外婆走的時(shí)候沒(méi)人在身邊，因?yàn)樗淖优畟內(nèi)チ酸t(yī)院隔壁的飯店吃飯去了。那一刻，我很無(wú)語(yǔ)，為大人們的冷血感到無(wú)語(yǔ)，我也很欣慰，為外婆終于去了那個(gè)世界而欣慰，至少不用留在人世間看子女的臉色了！

我從小就是在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大的，不論是父親家里還是母親家里，居然都出奇的相似。從小到大我也一直相信父母與子女之間的代溝是一直存在的，至少我有什么話從來(lái)不會(huì)對(duì)他們講。都說(shuō)父母的一舉一動(dòng)子女都學(xué)著的，若真是這樣就太可怕了，雖然我不愛(ài)父母，但應(yīng)該不會(huì)如此無(wú)情吧。雖然他們并沒(méi)有在自己父母健在的時(shí)候好好珍惜，但我不會(huì)忘記他們是如何愛(ài)我的，就算以后我有了自己的子女也不會(huì)忘記的，至少此時(shí)此刻的我認(rèn)為以后不會(huì)。

看了《孝心無(wú)價(jià)》后，更堅(jiān)定了我這個(gè)信念，就算父母有再大的過(guò)錯(cuò)，但他們畢竟對(duì)子女的愛(ài)是始終如一的。為了不讓外婆這樣的悲劇重演，只有靠我自己以后給他們的“無(wú)價(jià)的孝心”來(lái)彌補(bǔ)了。

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感 篇2

孝，這個(gè)字倉(cāng)頡造得很好，也很特殊。

孝，包涵了很多，有時(shí)候它只是幾個(gè)字組成的一句樸實(shí)的話語(yǔ)，有時(shí)候它只是幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作構(gòu)成的一件事情，但，這就是孝。實(shí)實(shí)在在，情真意切。

俗話說(shuō)的好：“百善孝為先”這句話一定沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)。但一個(gè)人如果連孝都沒(méi)有了，又何談善呢?一個(gè)人連自己家里的事都懶得管，而整天跑到外面去做那些所謂的善事，請(qǐng)問(wèn)這還能叫善嗎?

孝，不需要理由，你不能隨隨便便找個(gè)借口來(lái)敷衍了事，那其實(shí)是在忽悠你自己;孝，也沒(méi)有界線，無(wú)論對(duì)誰(shuí)，家里家外，都有職責(zé)盡孝;孝，不分地位高低，不管貧富貴賤，都有義務(wù)盡孝，一輛寶馬叫盡孝，一輛自行車難道就不叫盡孝了嗎?孝，其實(shí)對(duì)每個(gè)人都是一份義務(wù)和責(zé)任。

孝，雖然只是稍縱即逝的眷戀，卻不能讓她成為一失足成千古恨的往事，一旦這條生命與生命交接的鏈條斷裂，留下的將是終生的遺憾與悔恨。

朋友，不要讓孝成為：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的憾事，行孝，請(qǐng)馬上行動(dòng)，趁現(xiàn)在還為時(shí)不晚喲!

從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是__或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書——論語(yǔ)。

說(shuō)它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史呢?

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說(shuō)的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說(shuō)了些什么，他說(shuō)的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說(shuō)的，從這個(gè)角度說(shuō)，孔子的道理，是永恒的真理!

說(shuō)起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說(shuō)：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見(jiàn)利忘義，過(guò)河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說(shuō)的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。

總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我?jiàn)蕵?lè)的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過(guò)去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說(shuō)了，魯迅先生比我說(shuō)的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。

《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。

確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。 子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂(lè)崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭(zhēng)，給我三年時(shí)間，我就能把國(guó)家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。 最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂(lè)曲結(jié)束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥选⑵拮舆€有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。 這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！?老師私下里又對(duì)曾皙說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦;冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有政府;公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內(nèi)心的聲音。

是啊，我記得蘋果之父——喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺(jué)的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。 而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會(huì)去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。 那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂(lè)。 所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè)，去尋找真正的理想吧!

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感 篇3

《孝心無(wú)價(jià)》出自畢淑敏之手。這篇文章將“孝”字詮釋得淋漓盡致，讓我從中讀懂了許多。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

孝心無(wú)價(jià)讀后感

《孝心無(wú)價(jià)》，這是畢淑敏的一部著作，文章開(kāi)頭便否定了兩種人：一是苦苦求學(xué)的孩子，為了當(dāng)研究生，母親只能賣血。二是漂泊在外的游子，父母重病在床卻因身在他鄉(xiāng)不能及時(shí)趕回，使父母抱憾終生。是啊，他們是自私的，為了自己的理想努力奮斗卻忘記了父母，忘記了父母幾十年來(lái)含辛茹苦的付出。

“我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿?！薄暗侨藗兺耍藭r(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫”“父母走了，帶著對(duì)我們深深的掛念?！薄澳憔陀肋h(yuǎn)無(wú)以言孝了”，難道不是嗎?我也曾不止一次的想過(guò)，我此刻還小，等有一天我長(zhǎng)大了必須要像爸媽對(duì)我一樣對(duì)他們，給他們買好多好吃的。但是，這一等就要等幾十年呀，父母等得起嗎?有些東西，以后還能夠彌補(bǔ)，但有些東西一旦失去就永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。

同齡的孩子們，趕快為你的父母盡一片孝心吧，不需要貴重的東西，只要一杯茶，一塊兒手帕或是一頓溫暖的早餐。父母對(duì)我們的愛(ài)是世界上最無(wú)私最真摯的愛(ài)，他們愛(ài)自己的孩子勝過(guò)愛(ài)自己。同學(xué)們，必須要快行動(dòng)起來(lái)，不要等到為時(shí)已晚而后悔莫及!

孝心無(wú)價(jià)讀后感

這篇文章讓我明白了何為孝，何為不孝。孝不分貴賤，并不是贈(zèng)與父母錢財(cái)就是孝順，因?yàn)樗鄙贇g笑，缺少親切，缺少樂(lè)趣。追逐名利，衣錦還鄉(xiāng)當(dāng)然也不是真正的孝順。而什么是孝呢?孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，它拒絕等待，等待只會(huì)讓它增添歲月的傷痕。孝是隨時(shí)隨地的。他也許是幾句貼心的話語(yǔ);也許是身邊陪伴的身影;也許是從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信箋;甚至只是讓父母對(duì)你放心，生活安心。

孝并不是一個(gè)物件，它是一種珍貴而又完美的感情。它充滿了兒女對(duì)父母的養(yǎng)育之恩和感恩之心。孝個(gè)性簡(jiǎn)單，無(wú)論是用什么方式，只要讓父母安心，幸福，溫暖或者是高興，其實(shí)都是孝。

等我長(zhǎng)大了明白要孝順父母親的時(shí)候，父母也已經(jīng)老了。如果我們不懷以感恩之心去孝敬他們，等他們永遠(yuǎn)的離我們而去，留給我們的不只只是思念，是譴責(zé)。所以說(shuō)“孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接”。

而為什么孝心無(wú)價(jià)呢?因?yàn)槲覀優(yōu)楦改缸龅拿恳患虑?，不受形式的束縛，他們都會(huì)成為父母心中一生的財(cái)富，這種財(cái)富不能以金錢來(lái)衡量。所以說(shuō)孝心無(wú)價(jià)!

孝敬父母不在明日，就在這天，讓我們從這天做起，孝敬我們的父母，與他們共度完美的每一天!

孝敬長(zhǎng)輩，從來(lái)都不是能夠慢慢來(lái)的事。畢淑敏這樣說(shuō)，古人其實(shí)早就這樣說(shuō)了。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，說(shuō)的就是為人子者未及盡孝的遺憾。

在母親的言傳和父親的身教下，我從小就是一個(gè)有禮貌、尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母的孩子。每當(dāng)看到有老人去世，子女們圍著靈堂痛哭的時(shí)候，我常想，當(dāng)我的父母去世的時(shí)候，我是不是能夠不哭，我要讓父母踏實(shí)安心地離去，而我也是了了父母和我自己的心愿，靜靜地送他們進(jìn)入天堂。之后，我才明白，這只是我一個(gè)美麗的夢(mèng)想。

父親去世的時(shí)候，我和兩位姐姐捶胸頓足，撕心裂肺，痛哭得讓鄉(xiāng)鄰們都陷入了深深的哀傷之中。親友們不解，都說(shuō)我們姐弟三個(gè)一向孝順得很，也算對(duì)得起去世的父親的，人固有一死，不用這么難過(guò)。對(duì)不對(duì)得起父親，對(duì)不對(duì)得起做子女的良心，我們都很明白。在那一刻，我們所痛惜的是，我們姐弟三個(gè)，各有孝敬父親的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

父親一向愛(ài)熱鬧，我曾想帶他來(lái)步行街走一走，看一看這盛世繁華。父親也是有這個(gè)心愿的。他一向住在鄉(xiāng)下，身體比較虛弱，我于是想再過(guò)些時(shí)日，等他健朗一些，我空閑一些的時(shí)候再帶他來(lái)。誰(shuí)明白，這一拖，竟拖成我終身的遺憾。

父親的過(guò)早離世讓我們深深震撼，孝要及早!我們把在父親身上的成功做法和未了心愿，都及時(shí)地傾注到了母親的身上。母親省電舍不得看電視，我用一個(gè)配電箱騙母親，裝了那東西就省電了。其實(shí)是讓姐姐交掉了電費(fèi)。買給母親20多元一斤的東西，我都會(huì)說(shuō)成5、6元一斤，兩斤半我會(huì)說(shuō)成一斤八。老年人要營(yíng)養(yǎng)要補(bǔ)鈣，姐姐們長(zhǎng)期供給鈣片補(bǔ)品，我保證每一天一包高鈣低脂的牛奶。給母親錢她舍不得花，我們都買成東西。。。。。。在我們姐弟三個(gè)的精心呵護(hù)下，81歲的母親很健朗，還能跳著糞擔(dān)澆菜地呢!春節(jié)期間，七十多歲的舅舅逢人便夸“泉華你們?nèi)忝冒褌€(gè)老娘養(yǎng)得真當(dāng)好!”

母親的健朗和舅舅的夸獎(jiǎng)，讓我和兩位姐姐感到無(wú)比的幸福。但幸福的同時(shí)，我們總會(huì)常常想到父親，如果我們做得早些、做得好些，或許父親還健在著，或許我們能夠更幸福。

《孝心無(wú)價(jià)》讀后感

我讀了《孝心無(wú)價(jià)》之后，深有感觸，我覺(jué)得孝心是金錢買不到的。讓我們認(rèn)識(shí)到孝心是無(wú)價(jià)的，我們從小就要尊敬父母長(zhǎng)輩。如果此刻不尊重他們，長(zhǎng)大了就會(huì)后悔。

孝心無(wú)價(jià)讀后感

這天看畢老師散文集，讀到了一篇《孝心無(wú)價(jià)》的散文，寫得挺好，給了我很多啟示。

這篇文章讓我明白了何為孝，何為不孝。孝不分貴賤，并不是贈(zèng)與父母錢財(cái)就是孝順，因?yàn)樗鄙贇g笑，缺少親切，缺少樂(lè)趣。追逐名利，衣錦還鄉(xiāng)當(dāng)然也不是真正的孝順。而什么是孝呢?孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，它拒絕等待，等待只會(huì)讓它增添歲月的傷痕。孝是隨時(shí)隨地的。他也許是幾句貼心的話語(yǔ);也許是身邊陪伴的身影;也許是從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信箋;甚至只是讓父母對(duì)你放心，生活安心。

孝并不是一個(gè)物件，它是一種珍貴而又完美的感情。它充滿了兒女對(duì)父母的養(yǎng)育之恩和感恩之心。孝個(gè)性簡(jiǎn)單，無(wú)論是用什么方式，只要讓父母安心，幸福，溫暖或者是高興，其實(shí)都是孝。

等我長(zhǎng)大了明白要孝順父母親的時(shí)候，父母也已經(jīng)老了。如果我們不懷以感恩之心去孝敬他們，等他們永遠(yuǎn)的離我們而去，留給我們的不只只是思念，是譴責(zé)。所以說(shuō)“孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接”。

而為什么孝心無(wú)價(jià)呢?因?yàn)槲覀優(yōu)楦改缸龅拿恳患虑?，不受形式的束縛，他們都會(huì)成為父母心中一生的財(cái)富，這種財(cái)富不能以金錢來(lái)衡量。所以說(shuō)孝心無(wú)價(jià)!

孝敬父母不在明日，就在這天，讓我們從這天做起，孝敬我們的父母，與他們共度完美的每一天!

孝心無(wú)價(jià)讀后感

文章開(kāi)頭就舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是苦孩求學(xué)，母親賣血;一個(gè)是父母重病，游子離去。作者對(duì)于這兩種行為是及其憤怒的。一個(gè)連父母都不孝順的人怎樣可能成就一番事業(yè)呢?也許那個(gè)求學(xué)的孩子想努力學(xué)習(xí)，成就一番事業(yè)來(lái)報(bào)答父母。但是他并沒(méi)有想過(guò)，求學(xué)的背后，他的父母付出了多少。這種事情在生活中是常見(jiàn)的，許多我們認(rèn)為是在“孝敬”父母的事情，往往是“不孝”的，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有理解真正的孝順。

“我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下‘孝’的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，能夠從容盡孝?？上藗兺?，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱?！边@是文章讓我印象深刻的幾句話。畢淑敏在文章中向我們陳述了一個(gè)事實(shí)。當(dāng)我們因?yàn)橐粋€(gè)心愛(ài)的玩具和父母爭(zhēng)吵時(shí);當(dāng)我們因?yàn)槎嘁稽c(diǎn)的零用錢向父母破口大罵時(shí)，殊不知，時(shí)光早已流失。皺紋已經(jīng)悄悄地爬上了父母的臉龐，銀絲也已在不知不覺(jué)中出此刻父母的黑發(fā)中。時(shí)間不等人，父母已經(jīng)在慢慢老去了，但是我們依舊沒(méi)有履行當(dāng)初要盡孝的諾言。我們總以為時(shí)間還早，父母還在，但是，這世間的變數(shù)誰(shuí)又能預(yù)料?如果哪天父母真的離我們而去，那么，剩下的就只有永遠(yuǎn)無(wú)法償還的情和永遠(yuǎn)無(wú)法盡的孝。我們不能等到那天的到來(lái)才去后悔，所以，孝，要趁早。

母親節(jié)就要來(lái)了，這是我們盡孝再好但是的時(shí)機(jī)。孝順不必須是做一件驚天動(dòng)地的大事來(lái)報(bào)答父母，而是，發(fā)自內(nèi)心的去感激父母。母親懷胎十月，忍受了我們無(wú)法想象的艱辛，把我們帶到這個(gè)世上，再手把手的把我們帶大。對(duì)于母親這無(wú)私地愛(ài)，光是母親節(jié)的禮物是不足以回報(bào)的，但是，我們能夠借著母親節(jié)來(lái)開(kāi)始我們的孝順之途。一頓早餐，一個(gè)擁抱，一句“我愛(ài)你”都是盡孝的行為。從這小事做起，在有限的時(shí)間里，盡自己最大的努力來(lái)孝順父母吧!天底下的兒女們，時(shí)光匆匆，孝，要趁早!

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感 篇4

今天看畢老師散文集，讀到了一篇《孝心無(wú)價(jià)》的散文，寫得挺好，給了我很多啟示。

這篇文章讓我知道了何為孝，何為不孝。孝不分貴賤，并不是贈(zèng)與父母錢財(cái)就是孝順，因?yàn)樗鄙贇g笑，缺少親切，缺少樂(lè)趣。追逐名利，衣錦還鄉(xiāng)當(dāng)然也不是真正的孝順。而什么是孝呢？孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，它拒絕等待，等待只會(huì)讓它增添歲月的傷痕。孝是隨時(shí)隨地的。他也許是幾句貼心的話語(yǔ)；也許是身邊陪伴的身影；也許是從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信箋；甚至只是讓父母對(duì)你放心，生活安心。

孝并不是一個(gè)物件，它是一種珍貴而又美好的感情。它充滿了兒女對(duì)父母的養(yǎng)育之恩和感恩之心。孝特別簡(jiǎn)單，無(wú)論是用什么方式，只要讓父母安心，幸福，溫暖或者是高興，其實(shí)都是孝。

等我長(zhǎng)大了知道要孝順父母親的時(shí)候，父母也已經(jīng)老了。如果我們不懷以感恩之心去孝敬他們，等他們永遠(yuǎn)的離我們而去，留給我們的不只只是思念，是譴責(zé)。所以說(shuō)孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。

而為什么孝心無(wú)價(jià)呢？因?yàn)槲覀優(yōu)楦改缸龅拿恳患虑椋皇苄问降氖`，他們都會(huì)成為父母心中一生的財(cái)富，這種財(cái)富不能以金錢來(lái)衡量。所以說(shuō)孝心無(wú)價(jià)！

孝敬父母不在明日，就在今天，讓我們從今天做起，孝敬我們的父母，與他們共度美好的每一天！

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感 篇5

嬌艷的花兒都在每年的春天一齊綻放，那是因?yàn)樗c春天有個(gè)約定;調(diào)皮的青蛙在每年的夏天都要歌唱，那是因?yàn)樗c夏天有個(gè)約定;樹(shù)葉每年秋天都要凋零，因?yàn)檫@是它和秋天諾言;

細(xì)細(xì)讀了這篇文章，我久久不能平靜 ，我的心好似一下子就變成了大海中一葉扁舟，海面波濤起伏，使我久久不能 平靜。子欲養(yǎng)而親不待，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。朋友，你是否與你的父母許下諾言?承諾長(zhǎng)大以后要報(bào)答他們，要他們衣食無(wú)憂。有的人會(huì)說(shuō)，是的，我覺(jué)得我的父母太偉大了，我一定要用金錢報(bào)答他們。有的人會(huì)說(shuō)，沒(méi)有過(guò)，我覺(jué)得只要顧我自己就好了。我覺(jué)得父母的恩情我們永遠(yuǎn)都報(bào)答不了，就因?yàn)檫@樣，我才覺(jué)得父母對(duì)我們的恩情是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。因?yàn)樗?，比山高，比海深?/p>

孝的諾言是每個(gè)赤誠(chéng)忠孝的孩子對(duì)父母許下的承諾，他們相信，自己努力的拼搏事業(yè)，一定能使父母過(guò)上幸福的日子，來(lái)日方長(zhǎng)，一定會(huì)有衣錦還鄉(xiāng)的一天，可是他們有沒(méi)有想過(guò)，在他們正面對(duì)那永遠(yuǎn)也做不完的工作時(shí)，他們的父母正倚著窗扉苦盼他們。多少浮云游子夢(mèng)，奔波前程遠(yuǎn)鄉(xiāng)里......

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感 篇6

《孝心無(wú)價(jià)》出自畢淑敏之手。

孝敬父母不是明天，就這一天，讓我們從這一天開(kāi)始，孝敬父母，與父母共度美好的每一天！

孝敬長(zhǎng)輩，從來(lái)都不是能夠慢慢來(lái)的事。我們把在父親身上的成功做法和未了心愿，都及時(shí)地傾注到了母親的身上。春節(jié)期間，七十多歲的舅舅逢人便夸“泉華你們?nèi)忝冒褌€(gè)老娘養(yǎng)得真當(dāng)好！”

母親的健康和叔叔的夸獎(jiǎng)，讓我和兩位姐姐感到無(wú)比的幸福。你能指望一個(gè)連母親都不愛(ài)的人是誰(shuí)？一個(gè)把自己的利益放在最高位置的人，怎么能成為一個(gè)獻(xiàn)身于人類的主人呢？

我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無(wú)論你有多少理由。趕緊去孝敬父母吧！

畢淑敏《孝心無(wú)價(jià)》讀后感三畢淑敏的散文《孝心無(wú)價(jià)》我讀了很多次，每讀一次的感受都有不同，每次讀完后心靈都要受到很大的震動(dòng)。是啊，父母為了子女的成長(zhǎng)，付出了自己一生的心血。但是，長(zhǎng)大后的兒女們，又有幾個(gè)真正盡到了自己的孝心呢？

他們只知道為自己找借口。他們工作很忙，有很多社交活動(dòng)，等等。不但大人是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生也是這樣，對(duì)父母動(dòng)不動(dòng)就是大聲呵斥，毫無(wú)半點(diǎn)尊敬之心。

我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一份調(diào)查。在校中學(xué)生中，對(duì)于“你最尊敬的人”調(diào)查題目，日本中學(xué)生把父親、母親排在第一和第二位；美國(guó)中學(xué)生把母親、父親排在第一和第三位；而中國(guó)中學(xué)生母親、父親排在了十一位和十三位?？梢?jiàn)，在中國(guó)，我們的父母對(duì)子女的尊敬程度很低。

連起碼的尊敬都沒(méi)有，長(zhǎng)大后怎么會(huì)去孝順父母呢？“百德孝為先”，孝文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位，但是隨著物質(zhì)世界的日益發(fā)展，人們對(duì)于這種傳統(tǒng)美德也慢慢淡化，所以對(duì)學(xué)生的感恩教育也就顯得日益迫切了。

我們現(xiàn)在正大力提倡終身德育。我認(rèn)為感恩教育應(yīng)該是道德教育的重要組成部分。我用主題班會(huì)等形式，教育孩子孝順父母，學(xué)會(huì)感恩。畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》我在學(xué)生面前不知讀了多少遍，我希望我的學(xué)生能在生活中多體諒父母，多和父母溝通，做一個(gè)孝順的孩子。

只有在家做一個(gè)好孩子，才能在學(xué)校做一個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)上做一個(gè)好公民，做一個(gè)有愛(ài)心、有責(zé)任心的人。

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感 篇7

《孝心無(wú)價(jià)》這篇文章出自著名作家畢淑敏之手，作者在文章開(kāi)始舉得兩個(gè)關(guān)于孝的例子，在我們的生活中也比比皆是。一種求學(xué)的苦孩子，一種離家的游子，作者并不認(rèn)可他們的孝，由此引發(fā)出行孝這一平常而又深刻的話題。作者相信天下每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下孝的宏愿，但作者更向我們揭示了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：時(shí)間的流逝，將會(huì)帶走行孝的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿松嵌虝旱?，父母可能在我們想行孝之時(shí)已離開(kāi)人世。

的確，子女對(duì)待父母的孝，無(wú)論什么方式，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，這種感情都是無(wú)比珍貴和美好的。不養(yǎng)兒不知父母恩，自己做了媽媽后對(duì)父母有了更深的認(rèn)識(shí)，父母為兒女全心全意，盡管深知兒女對(duì)父母的愛(ài)會(huì)大打折扣，但沒(méi)有哪一個(gè)父母會(huì)因此控制自己的愛(ài)心。有了做父母的體會(huì)，和媽媽之間的交流也多了這方面的內(nèi)容。村里誰(shuí)家的兒女孝順了，誰(shuí)家的孩子對(duì)老人不好了，家長(zhǎng)里短成了媽媽的世界的主要內(nèi)容之一。大致聽(tīng)上去，孝各有各的孝法，而不孝之子大概有以下幾種：

一、兒子妻管嚴(yán)，想孝不敢孝。我一直片面的認(rèn)為這種情況責(zé)任還是在兒子身上，歸根到底，是兒子不孝順。

二、啃老族，父母不斷給予，在兒女看來(lái)是理所應(yīng)當(dāng)，除了伸手要，其他的就沒(méi)什么事了。在父母需要兒女的時(shí)候，兒女則很默然。

三、上梁不正下梁歪，用媽的話來(lái)說(shuō)是像根;

四、天生不孝之子，對(duì)待父母的行徑令人發(fā)指

反思一下現(xiàn)實(shí)中這些活生生的例子，我感覺(jué)許多不孝的行為是由于缺乏家教，父母溺愛(ài)、縱容造成的。這樣的孩子不懂得愛(ài)，體會(huì)不到愛(ài)，更不懂得感恩，在他們眼里，父母所做的一切都是他們應(yīng)該做的，而兒女的義務(wù)呢，則早已拋到九霄云外去了。不過(guò)，從媽媽的嘮叨中，我也聽(tīng)出來(lái)了，與過(guò)去的窮日子相比，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，有了經(jīng)濟(jì)條件的支撐，不孝的人或事都少了許多。但孝的界定僅僅與金錢有關(guān)嗎?由此，又引發(fā)了我們的思考，什么是孝?

曾經(jīng)讀過(guò)《子游問(wèn)孝》的典故。有一次孔子的學(xué)生子游問(wèn)老師什么是孝?孔子說(shuō)：一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養(yǎng)父母罷了，但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養(yǎng)喜愛(ài)。如果對(duì)待父母沒(méi)有順從恭敬的心態(tài)，那么用什么來(lái)區(qū)分孝順與飼養(yǎng)呢?孔子的話雖然有些逆耳，不過(guò)我們不得不稱道圣人的教訓(xùn)實(shí)在是金玉良言。父母和子女所處的時(shí)代不同，思想觀念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一樣，這一點(diǎn)是做子女應(yīng)該體諒的。我們不能因此不屑于傾聽(tīng)父母淺薄的談?wù)?，剝奪他們傾聽(tīng)兒女高深理論的權(quán)利。我們講求的快樂(lè)包括物質(zhì)和精神的共同享受，現(xiàn)在大多數(shù)子女都能夠滿足父母的物質(zhì)消費(fèi)，所以孝的要求也就相應(yīng)提高。如果不順從父母的意愿做事使他們開(kāi)心，又怎么滿足他們的精神享受呢?喂飽小貓小狗之后，還知道給它們一些線團(tuán)皮球之類的東西讓它們自得其樂(lè)，難道生我夠勞的哀哀父母還不如它們嗎?其實(shí)父母會(huì)對(duì)子女提出什么非分要求嗎?只不過(guò)是子女因?yàn)楦鞣N各樣的意愿不愿意去做罷了。只要稍微用一點(diǎn)自制力，我們就可以做到孝了。孝心是實(shí)實(shí)在在的，但它又沒(méi)有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)，一款珠寶是孝心，一雙襪子也是孝心。孝心不在于物質(zhì)的高低，而在于你的心。

憑心而論，要說(shuō)孝，我遠(yuǎn)不如對(duì)象。他的心思細(xì)，兩頭的老人需要什么，他都會(huì)想到。但我也感到他的孝有些變化。結(jié)婚前幾年，每次回公婆家(對(duì)象家在外地)，老公第一個(gè)晚上都會(huì)通宵達(dá)旦地和父母秉燭夜談。我很是奇怪地問(wèn)他：說(shuō)什么說(shuō)一個(gè)晚上?是啊，無(wú)非就是說(shuō)工作，說(shuō)生活，說(shuō)雞毛蒜皮的瑣事。可慢慢的，老公自己也奇怪：幾個(gè)月回一次家，和父母也沒(méi)什么說(shuō)的了，可能是老婆孩子現(xiàn)在已經(jīng)成了生活的全部?我呢，自小媽就比較慣我，有了孩子后，媽媽也一直照顧著我們?nèi)摇５簧平涣鞯奈覅s很少和媽媽溝通，可能物質(zhì)上我比姐姐付出的多點(diǎn)，但我深知，精神上的慰藉，我給媽媽的很少。自己一直在拒絕長(zhǎng)大，很少陪母親說(shuō)說(shuō)話，寬慰母親的一些心結(jié)。因?yàn)樵谖已劾?，有時(shí)候和媽媽簡(jiǎn)直是無(wú)法溝通，她說(shuō)的我不感興趣，我說(shuō)的媽媽又聽(tīng)不明白。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我真是個(gè)不孝子啊!

年輕的朋友們，我們經(jīng)常談要孝順父母，請(qǐng)問(wèn)你準(zhǔn)備什么時(shí)間去孝敬你的父母呢?有人說(shuō)要等到長(zhǎng)大了、做事了、有收入了就有能力孝敬父母了，你有沒(méi)有想過(guò)，你做事了以后，每天忙忙碌碌，面對(duì)比競(jìng)爭(zhēng)的壓力，你那有時(shí)間去孝敬父母?等你結(jié)婚了，有了自己的孩子，你把父母接到身邊，說(shuō)可以孝敬父母了，其實(shí)不如說(shuō)你是讓父母幫你養(yǎng)孩子，幫你整理煩亂的生活，是你孝敬父母，還是父母用無(wú)私的愛(ài)再次為你支撐起一片安靜的天空?等你的孩子長(zhǎng)大了，你終于有了時(shí)間可以給自己的父母，可是你想過(guò)嗎，此時(shí)的父母是70還是80了，有多少父母可以堅(jiān)持到80多歲，90多歲，即使堅(jiān)持到八、九十歲父母又能吃的下多少你做的飯朋友們，孝敬父母是沒(méi)有時(shí)間和能力的限定的，人生不是總有是守侯在父母身邊，趁我們現(xiàn)在可以經(jīng)常守在父母身邊的時(shí)候，敞開(kāi)心扉告訴父母你應(yīng)該說(shuō)的話，對(duì)父母說(shuō)你深深的愛(ài)著他們，也感謝他們深深的愛(ài)著你;做現(xiàn)在有能力為父母做的事情，為父母沏一杯茶，多用心聽(tīng)聽(tīng)父母好象很煩人的要求，不要等到明天時(shí)間是一條單行道啊

人都會(huì)有老的一天，但不到老誰(shuí)都不會(huì)知道老人心里想些什么，老人心里有什么需求。但我想我們能做的盡力去做：給他們買件喜歡的衣服，買些可口的食品，耐心地聽(tīng)他們絮絮叨叨地告訴你一些新聞，盡管你對(duì)此絲毫沒(méi)有興趣。把生活中，工作上的事跟他們說(shuō)說(shuō)，盡管他們可能并不能體會(huì)你的艱辛這樣，才不會(huì)在老人離開(kāi)我們的時(shí)候，留下遺憾或者懊悔。

孝心無(wú)價(jià)，從自己做起吧!

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感 篇8

孝，要趁早

——讀《孝心無(wú)價(jià)》有感

《孝心無(wú)價(jià)》出自畢淑敏之手。這篇文章將“孝”字詮釋得淋漓盡致，讓我從中讀懂了許多。

文章開(kāi)頭有兩個(gè)例子，一個(gè)是窮孩子讀書，母親賣血；另一個(gè)是父母病得很重，流浪兒童離開(kāi)。作者對(duì)于這兩種行為是及其憤怒的。一個(gè)連父母都不孝順的人怎么可能成就一番事業(yè)呢？

也許這個(gè)學(xué)生想努力學(xué)習(xí)，努力工作來(lái)報(bào)答父母。但是他并沒(méi)有想過(guò)，求學(xué)的背后，他的父母付出了多少。這種事情在生活中是常見(jiàn)的，許多我們認(rèn)為是在“孝敬”父母的事情，往往是“不孝”的，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有理解真正的孝順。

“我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下‘孝’的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱?！边@是文章讓我印象深刻的幾句話。

畢淑敏在文章中向我們陳述了一個(gè)事實(shí)。當(dāng)我們因?yàn)橐粋€(gè)心愛(ài)的玩具和父母爭(zhēng)吵時(shí)；當(dāng)我們因?yàn)槎嘁稽c(diǎn)的零用錢向父母破口大罵時(shí)，殊不知，時(shí)光早已流失。皺紋悄悄地爬上了父母的臉，銀色的頭發(fā)不知不覺(jué)地出現(xiàn)在父母的黑發(fā)上。

時(shí)間不等人。我們的父母老了，但我們?nèi)匀粵](méi)有履行孝道的諾言。我們總以為時(shí)間還早，父母還在，可是，這世間的變數(shù)誰(shuí)又能預(yù)料？如果哪天父母真的離我們而去，那么，剩下的就只有永遠(yuǎn)無(wú)法償還的情和永遠(yuǎn)無(wú)法盡的孝。

我們不能等到那天的到來(lái)才去后悔，所以，孝，要趁早。

母親節(jié)就要來(lái)了，這是我們盡孝再好不過(guò)的時(shí)機(jī)。孝道不一定要做一件驚天動(dòng)地的事來(lái)報(bào)答父母，而是發(fā)自內(nèi)心地感謝父母。母親在十月懷了孕，忍受了我們無(wú)法想象的艱辛，把我們帶到這個(gè)世界，然后把我們帶大。

對(duì)于母親無(wú)私的愛(ài)，僅靠母親節(jié)的禮物是不夠的，但我們可以在母親節(jié)開(kāi)始我們的孝道。一頓早餐，一個(gè)擁抱，一句“我愛(ài)你”都是盡孝的行為。從這件小事做起，在有限的時(shí)間內(nèi)，盡你所能孝順父母！

天底下的兒女們，時(shí)光匆匆，孝，要趁早！

畢淑敏孝心無(wú)價(jià)讀后感 篇9

朋友，你讀過(guò)畢淑敏老師《孝心無(wú)價(jià)》嗎？我隆重的向你推薦，她的這篇文章確實(shí)感人肺腑，句句話都將打到你、我的巒心蒂子。

我曾經(jīng)也聽(tīng)過(guò)生命無(wú)價(jià)愛(ài)情無(wú)價(jià)等之類的說(shuō)法，卻從來(lái)沒(méi)有象今天這樣深受教育、為之感動(dòng)！《孝心無(wú)價(jià)》的出現(xiàn)，也給我的內(nèi)心涌來(lái)一陣陣的酸楚和疼痛。

我是被迫離家出走的，當(dāng)時(shí)，我的處境相當(dāng)不好，投資項(xiàng)目失敗，二十萬(wàn)元付之東流。那個(gè)時(shí)候，如何孝敬父母？我連想都不敢去想。

我離開(kāi)家已有近十年了，工作之余經(jīng)常思念著遠(yuǎn)方的親人，人說(shuō)湖南有座望鄉(xiāng)亭，凡是離家出走的游子都會(huì)思鄉(xiāng)，我想，思鄉(xiāng)是一個(gè)方面，更重要的是思念親人的。記得剛離家不久的那年春節(jié)，除夕是在中央電視臺(tái)的幫助下渡過(guò)的，可第二天一早，一個(gè)人爬到東坪山上，坐在一個(gè)大石包上，遙望著家鄉(xiāng)的方向，默默地思念著遠(yuǎn)方的親人，淚水卻漱漱的流下。

父母年邁，母親身體瘦弱，05年冬天，母親患病，當(dāng)接到弟弟的電話時(shí)，要求他們立即送市二醫(yī)院，我便立即想辦法把錢打到堂兄的銀行卡上，等弟弟他們送母親進(jìn)院時(shí)，堂兄也把錢送到了醫(yī)院。母親知道：遠(yuǎn)方還有一個(gè)沒(méi)有忘記她的孩子。幾天以后病愈平安回家。

待到五一假期，命小孩子把爺爺奶奶接過(guò)來(lái)了。每逢周末，我們?nèi)叶紩?huì)陪老人出去玩，廈門的所有景點(diǎn)都去遍了，海底世界看魚，海邊退潮撿貝，熱帶植物，大炮飛機(jī)都看到了，記得那次在會(huì)展中心玩，妻子女兒和奶奶手牽著手在大草坪上跳著，十分開(kāi)心。

去年七月，母親又患病了，我同妻子回去探望，當(dāng)母親還沒(méi)有康復(fù)時(shí)，便匆匆離開(kāi)了。畢淑敏老師說(shuō)：她不喜歡父母病重在床，斷然離去的游子，，那是對(duì)生命的大不敬。臘月二十九日凌晨，母親斷然離我們遠(yuǎn)去了，帶著對(duì)我們深深的掛念，她走的時(shí)候我竟然沒(méi)有守候在她的身邊，給我一生中留下永遠(yuǎn)的遺憾。母親走了，留給我們永無(wú)償還的心情。畢淑敏老師前面這段話是直接對(duì)我說(shuō)的，我永無(wú)以言孝。

朋友們，請(qǐng)注意一下，不要等事情過(guò)去了說(shuō)后悔！后悔是無(wú)藥可治的！我只希望你為你的父母盡一份平常的孝心。這并不需要什么豪宅，并不需要什么博士帽，并不需要什么盛世華衣，也并不需要什么山珍海味！也許只需一個(gè)長(zhǎng)途電話，也許只需常回家看看，也許只需幾斤過(guò)季節(jié)的水果，也許只需一枚含著體溫的硬幣

因?yàn)樾⒃诟改感闹械奶炱缴?，它們超值?/p>

禮貌、孝敬方面有了很大的成長(zhǎng)

不知不覺(jué)，我們家的汪雅姿已經(jīng)是大班的小朋友了。從去年到現(xiàn)在，她不僅在學(xué)習(xí)方面，在禮貌、孝敬這方面也有了很大的成長(zhǎng)。

我們都知道，學(xué)校的教育影響著孩子的身心成長(zhǎng)，我很慶幸自己選對(duì)了學(xué)校，遇到了負(fù)責(zé)任的老師。每次學(xué)校的老師都會(huì)通過(guò)一些活動(dòng)或一些教材來(lái)很好的教育和引導(dǎo)我們的孩子去做一個(gè)懂得尊重他人，懂得孝敬長(zhǎng)輩的寶寶。比如今年的重陽(yáng)節(jié)，老師組織班級(jí)的小朋友去看望敬老院的爺爺奶奶。

不僅學(xué)校的教育影響著孩子的身心成長(zhǎng)，家庭的教育和環(huán)境也很重要。我們家長(zhǎng)的一言一行，一舉一動(dòng)都在潛移默化的影響著孩子，孩子所表現(xiàn)出的行為也都反映著父母的影子。或許是經(jīng)常聽(tīng)到我們打電話給長(zhǎng)輩都會(huì)噓寒問(wèn)暖，她每次給爺爺奶奶打電話，都會(huì)問(wèn)爺爺奶奶身體好不好，天涼了要多穿點(diǎn)衣服，要照顧好自己的身體……雖然只是簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，但聽(tīng)到總會(huì)讓我覺(jué)得她是個(gè)小大人了。

關(guān)于“孝敬”，她還不能真正的理解這兩個(gè)字的含義。她對(duì)長(zhǎng)輩的噓寒問(wèn)暖，她為我們做的一點(diǎn)點(diǎn)小小的家務(wù)，對(duì)她來(lái)說(shuō)，或許只是愛(ài)我們的一種表達(dá)而已，但在我們的眼里，這是一步很大的成長(zhǎng)。

孝經(jīng)讀后感實(shí)用10篇

我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“孝經(jīng)讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。

孝經(jīng)讀后感 篇1

《孝經(jīng)》讀后感范文三篇

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先。

孝道就像一縷陽(yáng)光，照在心里，總是讓人感到溫暖和幸福。

由原本我也不是很懂得孝這個(gè)字的含義，但當(dāng)我看了《孝經(jīng)》以后，我又進(jìn)一步地了解了這個(gè)字的意義。

《孝經(jīng)》是一本圣賢經(jīng)典，里面講了許許多多的關(guān)于孝的故事。

一篇中國(guó)古代風(fēng)格的精美文章，一個(gè)發(fā)人深省的故事，讓人陶醉。

雖然《孝經(jīng)》總字?jǐn)?shù)不足兩千，但在中國(guó)思想歷有著不容忽視的地位。

從西漢開(kāi)始，這本書受到歷代人們的尊崇和傳唱，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦，《孝經(jīng)》稱得上是字?jǐn)?shù)最少，內(nèi)容最淺而對(duì)后世影響的一部文學(xué)經(jīng)典。

黃香孝父的事跡大家應(yīng)該都不陌生。

黃香小小年紀(jì)就很懂事，對(duì)父母非常孝順。

夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水后，都會(huì)拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下；冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上畏寒怕冷睡不暖，于是每天都搶先*以自己的體溫捂熱被子，然后才讓父親上去睡。

多感人的故事啊！多么感人的孝子啊！讀著，讀著，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過(guò)臉龐。

連*之作《三字經(jīng)》都用濃重的筆墨描寫了孝的重要性。

如有一句融四歲，能讓梨。

這句話講的是孔融做梨的故事。孝順的孔融孝順長(zhǎng)輩。他很小的時(shí)候，就知道先把又大又甜的梨給他的兄弟們，但他自己拿了最小的一個(gè)。這也是一個(gè)值得學(xué)習(xí)的小子！

看過(guò)《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》后，我捫心自問(wèn)，自己是否是一個(gè)孝子呢？對(duì)比之下覺(jué)得我還真不是孝子。

曾經(jīng)在一份考卷上有這樣一道題，問(wèn)孝的含義是什么？我當(dāng)時(shí)完全不知道該如何下筆。

在生活中，我也沒(méi)有盡到孝道，沒(méi)有做到常常問(wèn)候遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母是否安好，沒(méi)有關(guān)心他們的工作是不是辛苦，也沒(méi)有想過(guò)他們會(huì)不會(huì)開(kāi)心，只顧著自個(gè)兒玩樂(lè)享受，甚至有時(shí)還埋怨父母為什么不像別人家的父母在家里陪伴著自己。

但如今，我明白了。

我生病的時(shí)候，父母總是打**給我，發(fā)信息問(wèn)我情況如何？去醫(yī)院沒(méi)有？今天好點(diǎn)了嗎？

要不要爸爸媽媽回家陪你呀？從這些充滿關(guān)心的話語(yǔ)中，我體會(huì)到了父母對(duì)我那濃濃的愛(ài)意和關(guān)切、焦急之心，他們恨不得親自回來(lái)照顧我，但為了賺錢養(yǎng)家，為了培養(yǎng)我早日成才，他們不得不拋家舍口繼續(xù)工作。

孝經(jīng)讀后感 篇2

《孝經(jīng)智慧》助我成長(zhǎng)

《孝經(jīng)智慧》這本書深入淺出地闡述了孝經(jīng)，并運(yùn)用生動(dòng)、豐富的故事舉例，詮釋了孝經(jīng)所蘊(yùn)含的做人道理，弘揚(yáng)了“孝”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《孝經(jīng)智慧》精選了孝經(jīng)中的經(jīng)典，闡幽發(fā)微，深入淺出地解悟古圣先賢的智慧和秘訣，使人們對(duì)國(guó)學(xué)智慧有一個(gè)大致的了解。

《孝經(jīng)智慧》中58頁(yè)《孝德誠(chéng)信，事業(yè)有成》中的華人首富李嘉誠(chéng)是一個(gè)有孝心、善心、生活節(jié)儉的人。

李嘉誠(chéng)從小受教，做人誠(chéng)信，有一次，一個(gè)美國(guó)的客戶，給他的長(zhǎng)江事業(yè)公司下了一批訂單，合同都簽好了，但是臨時(shí)有取消了。按照法律。李嘉誠(chéng)可以追究對(duì)方的法律責(zé)任，讓對(duì)方賠償，但李嘉誠(chéng)寧愿自己吃虧，也要遷究對(duì)方。

李嘉誠(chéng)的正直和可靠的性格使他在事業(yè)上一帆風(fēng)順。

在一種對(duì)善的信仰出現(xiàn)后，他表面上似乎遭受了損失，但他得到了巨大的利益。

李嘉誠(chéng)成為中國(guó)首富后，他仍然過(guò)著儉樸的生活。

他用《論語(yǔ)》中的惑表明對(duì)富貴的態(tài)度：“不義而富且貴。于我如浮云。

”這句話的意思是說(shuō)“富貴如果是靠不正義的不合法的手段去謀取，以為真正的君子，他是不屑一顧的，君子把富貴看作浮云一樣，并不會(huì)為富貴而去攀求，更不會(huì)用卑鄙的手段去謀求?！?/p>

李嘉誠(chéng)的事跡讓我知道他的財(cái)是“有用”的，因?yàn)樗呢?cái)富為社會(huì)做出了重大的貢獻(xiàn)。

李嘉誠(chéng)的故事告訴世人：要想成就事業(yè)，最根本的是，財(cái)富是枝頭。

長(zhǎng)大后，我也會(huì)想李嘉誠(chéng)一樣，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為國(guó)家服務(wù)，把美德放在第一位。

孝經(jīng)讀后感 篇3

百善先為先

——讀《孝經(jīng)》有感

俗話說(shuō):“百善孝為先”。古人說(shuō)的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德,孝排在第一位,可見(jiàn)“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是非常重要的東西,所以,“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。

《孝經(jīng)》,通過(guò)孔子和**曾參之間的對(duì)話,精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解,認(rèn)為孝才是一切德行的根本,也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。

《孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的身體，四肢，頭發(fā)，**，都是從父母那里繼承的，應(yīng)該好好照顧他們，不要隨意傷害他們。這是孝道的起點(diǎn)。

這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候,有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車),一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái),我一直哭,媽媽問(wèn)我是不是很疼啊。我說(shuō):

“媽媽,胳膊刷壞了,讓您擔(dān)心,我才哭的呢?！眿寢寭е抑闭f(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子。

對(duì)啊!爸爸媽媽把我養(yǎng)大,費(fèi)了多少心血啊,我們要是不孝順父母的話,就是大逆不道!所以,我出去吃飯的時(shí)候,總是給媽媽碗里夾肉,媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了;平時(shí),我也做家務(wù),去買早餐讓大人吃,晚上放學(xué)去買饅頭。

讓爸爸媽媽多休息。我也早起晚睡。努力學(xué)習(xí)。別擔(dān)心我父母玩得太多了。

《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶,從《開(kāi)宗名義章》起,共18章,講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容,講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn),講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子?？鬃佑泻芨叩挠X(jué)悟。我也要經(jīng)歷孔夫子的時(shí)代，沉溺于做一個(gè)孔夫子**。我的好朋友艾博士有一臺(tái)時(shí)空機(jī)器。我請(qǐng)他讓我經(jīng)歷孔子時(shí)代。艾醫(yī)生什么也沒(méi)說(shuō)就同意了！

三千名孔子學(xué)者中，有七十二位杰出的學(xué)者。當(dāng)我以孔子為師后，我丈夫接受我為他的521學(xué)者。之后,我刻苦鉆研《孝經(jīng)》,成了他得意**的第73名,叫小白。在當(dāng)時(shí),我是世界第二孝。

(因?yàn)殚h子騫比我還孝順)。但是,好景不常。ai博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天(相當(dāng)于24年)。

所以,我又穿越回來(lái)了。但孝道已經(jīng)在我心中扎根。直到今天，我仍然孝順我的父母在我的生活。

總之,孝是德行根本,我們一定要孝順父母,做善事,才能做大事。

這是中華民族五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)該讓孝道傳遍中國(guó)和世界。

孝經(jīng)讀后感 篇4

“百善孝為先”，“孝乃人之本”等等觀念仍舊深刻影響著我們。如《孝經(jīng)》的第七章——三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！彪m然，這些與現(xiàn)今我們的社會(huì)，可能相去甚遠(yuǎn)，但大道于同。“孝”至少可以使家庭和睦，并以身作則，教育子女。

再如《朱子家訓(xùn)》中所言“教子要有意方”，“重資財(cái)，薄父母，不**子”。烏鴉知道反哺，羔羊知道下跪，人怎能不孝。

當(dāng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕－－如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉?，已可以不必理?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法；再如“不孝有三，無(wú)后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的；再如“三年之喪”，顯然對(duì)于現(xiàn)今的人們?cè)缫巡贿m用，且沒(méi)有這個(gè)必要。如上述孝順，到今天，無(wú)疑已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我們不應(yīng)該草率地放棄或批評(píng)。

孝經(jīng)讀后感 篇5

最近讀了《孝經(jīng)》，古文有些晦澀難懂，深感理解的不到位，在這里想淺談一下對(duì)孝道的感悟。中華文化源于易而成于孝，孝敬父母為修德之本，以孝道為根本來(lái)修身，齊家，治國(guó)，推及平天下。孝是基本原則，是做人做事的檢驗(yàn)，人不孝免談。《孝經(jīng)》說(shuō)“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。勿違?！币馑际钦f(shuō)生前事父母以禮，遠(yuǎn)比死后再補(bǔ)救要可貴的多，事親五要?jiǎng)t；居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。指的是對(duì)父母的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要竭盡對(duì)父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí)，要保持愉悅的心情去服侍，父母生了病，要帶著憂慮的心情去服侍，父母去世了，要竭盡悲哀之情，料理后事，對(duì)先人的祭祀要嚴(yán)肅對(duì)待。理發(fā)不亂。

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，孝敬父母，接納父母的不完美；孝敬父母，讓父母放心，孝敬父母，要付出行動(dòng)；孝敬父母，要對(duì)父母和顏悅色；孝敬父母，常常和父母溝通，開(kāi)導(dǎo)父母。身體發(fā)膚，受之于父母，天下無(wú)不是之父母，對(duì)父母盡量做到不頂撞，多關(guān)心！孝就是道，要做到讓父母安心。對(duì)于孝順，不求有功，但求無(wú)過(guò)。父母年紀(jì)越來(lái)越大，古語(yǔ)說(shuō)的好，老小孩老小孩，就是說(shuō)人年紀(jì)大了像個(gè)孩子一樣。我們小時(shí)候耐心的養(yǎng)育我們，父母年紀(jì)大了，我們也要耐心的對(duì)待老小孩。

說(shuō)到“孝”，以前的理解就是孝敬父母，讀了《孝經(jīng)》以后才發(fā)現(xiàn)自己的狹隘?！缎⒔?jīng)》的內(nèi)容，分為天子，諸侯，以至庶人十八篇。讀了《孝經(jīng)》以后，了解到要把孝道運(yùn)用在社會(huì)各階層，使孝道發(fā)揮不同的感化，把孝道用在社會(huì)方方面面，這才叫孝道。對(duì)你從事的職業(yè)忠誠(chéng)，就是你對(duì)這個(gè)行業(yè)盡孝，這也是孝孝。孝用于國(guó)家治理，就叫孝治，以孝治國(guó)，以孝治天下人。孝道由時(shí)，位決定等級(jí)，大孝孝天下，小孝孝敬父母。

然而，現(xiàn)代人過(guò)分自我，彼此疏離，需要笑孝道促進(jìn)和諧，孝是德之本，要振興道德，必須從孝道重新開(kāi)始，唯有明白百善孝為先，才能根除萬(wàn)惡淫為首的亂源。一個(gè)人有了知識(shí)，就開(kāi)始對(duì)老祖宗有意見(jiàn)，就開(kāi)始認(rèn)為我們中國(guó)人應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，不應(yīng)該保留中國(guó)傳統(tǒng)的文化，這真是大不孝。那么孝從哪里培養(yǎng)出來(lái)？孝道從家庭培養(yǎng)出來(lái)，由童年開(kāi)始養(yǎng)成好習(xí)慣，父母以身作則，在潛移默化中，使子女有所感受，父母仁慈，夫妻忠貞，三代同堂是最好的環(huán)境。中華文化重在實(shí)踐，我們一定要言行一致。

自己是自己的主宰，沒(méi)有人能夠主宰你，這是自性，性格的性，是人的本性，本性來(lái)自于天，就是良心，良心就是天理，天人始終是合一的，我們有自主性，但我們聽(tīng)老天的話，聽(tīng)祖宗的話，聽(tīng)父母的話。沒(méi)有天，沒(méi)有祖宗，沒(méi)有父母就沒(méi)有我。

孝經(jīng)讀后感 篇6

孝經(jīng)讀后感（一）：

《孝經(jīng)》讀后感

在每一天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸。

《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章?！堕_(kāi)宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。

《孝經(jīng)》的前七章分別寫明了七種人就應(yīng)盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也?！薄缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!

沒(méi)錯(cuò)，正如老師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道!它能教會(huì)我們做人的道理，因?yàn)?，孝就是人的道德的根本。百善孝為先，《孝?jīng)》教會(huì)了我怎樣孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自我的行為，以盡孝道。

孝經(jīng)讀后感（二）：

讀《孝經(jīng)》有感

據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作，它是中國(guó)儒家經(jīng)典文化的重要組成部分，其成書于秦漢時(shí)期，一向?yàn)橹袊?guó)歷代社會(huì)所重視?！缎⒔?jīng)》全書共18章，透過(guò)孔子與弟子曾（參）子之間的對(duì)話，精辟地闡述了儒家代表人對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)。孔子認(rèn)為孝道是天然之道，是一切德行的根本，并提出以孝為本的治國(guó)理念。據(jù)說(shuō)唐玄宗李隆基曾為此書作注，自南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。

悉心讀罷《孝經(jīng)》，掩卷靜思，盡管孔子對(duì)天子、諸侯、公卿、大夫、士、庶人，不一樣階層的人行孝做了詳盡而不一樣的規(guī)定。筆者認(rèn)為，孝是一個(gè)很普通的行為，孝是人類生命生存延續(xù)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，孝乃帝王貴族、百姓人家日常生活不可缺少的部分?！缎⒔?jīng)·庶人章》曰：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也?！毙⒔?jīng)說(shuō)上到一國(guó)之君，下到普通百姓，雖然身份地位不一樣，但是，各人奉養(yǎng)父母應(yīng)盡的孝道沒(méi)有什么差別。如果有人因?yàn)樯矸莸匚坏牟町?，而以各種理由不盡孝道，或者少盡孝道，那是絕對(duì)不允許的事情。所以，《孝經(jīng)·圣治章》曰：“故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮，”縱觀當(dāng)今社會(huì)，這種“不愛(ài)其親而愛(ài)他人，不敬其親而敬他人者”的悖德悖禮之人比比皆是。

孟子曰：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼?！边@是人類社會(huì)一種大公無(wú)私的大愛(ài)，這種愛(ài)大多時(shí)候只是掛在嘴上的東西，說(shuō)了幾千年，總是沒(méi)有多少人能真正做到。但是，社會(huì)就是這樣，總有忠心耿耿的忠烈之士，如：岳飛、文天祥、關(guān)天培、鄧世昌、狼牙山五壯士、劉胡蘭、黃繼光、邱少云、雷鋒等民族英雄，他們時(shí)刻想著忠于國(guó)家，報(bào)孝人民。因此，宋人范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！笨v觀當(dāng)今之志士國(guó)人，能有多少人有如此之想法？忠君報(bào)國(guó)，此乃大愛(ài)，做不到尚且能夠理解；孝敬父母，人間小愛(ài)，又有多少人能真正做到呢？

孝敬父母本是一個(gè)在平常但是的事情，沒(méi)有什么太難做的，但是做得好的人寥寥無(wú)幾。有人大發(fā)洪財(cái)，窮的只剩下錢了，可孝敬父母卻分文不舍；有人高官厚祿，出進(jìn)一大幫人擁著寵著，可孝敬父母卻沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)功夫。唯獨(dú)有偶的是中國(guó)的大貪官，貪財(cái)上億元、上千萬(wàn)元者比比皆是，他們大多數(shù)將貪來(lái)錢財(cái)花在了二奶情婦身上，沒(méi)有一個(gè)人給自我的父母買了豪宅和孝敬老人生活上。平時(shí)聽(tīng)那些人坐在主席臺(tái)上高談闊論，大講特講人間孝順，二十四孝頭頭是道，子乎也者仁慈博愛(ài)，這就是中國(guó)社會(huì)道德的基本現(xiàn)狀。道德滑坡，孝道冷淡的主要原因也就在于此。

筆者發(fā)現(xiàn)《孝經(jīng)》的每一章結(jié)尾，總是要用《詩(shī)經(jīng)》中的一句話作為結(jié)束語(yǔ)。說(shuō)明《孝經(jīng)》與《詩(shī)經(jīng)》有相通之處，它是從很平常的百姓生活中積累出來(lái)的最基本的最有人情味的東西。所以，《孝經(jīng)》在每一個(gè)中國(guó)人心中并不陌生。對(duì)于孝道理解，筆者認(rèn)為沒(méi)有必要拔得太高，它無(wú)非是透過(guò)生活的點(diǎn)滴體現(xiàn)人間親情，正所謂：細(xì)節(jié)成就偉大。這也許是“百善孝為先”依據(jù)。

筆者自不敢說(shuō)孝順，但最起碼有自我的認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)：在家炒菜時(shí)，多延長(zhǎng)三四十秒鐘，盡量把菜炒爛一些，好讓老人能吃得下；每頓飯做熟了，第一碗飯務(wù)必先端給老人；每一周給老人洗個(gè)熱水澡，洗洗腳、剪剪指甲、換一身干凈的衣服；每一天早上幫行動(dòng)不便的老娘梳梳頭（給老娘梳頭的感覺(jué)真好，筆者又感受）。每一天晚上幫老人關(guān)好窗戶、拉好窗簾，早上又打開(kāi)窗戶、拉開(kāi)窗簾；老人吃飯時(shí)系好圍裙，飯后切忌要洗干凈，晾干下頓吃飯時(shí)要用；老人感冒了要在第一時(shí)間趕緊給吃藥；老人大多數(shù)都有便秘，要讓他們吃得下，也要讓他們能拉得出；老人尿褲子了，及時(shí)給換一件干凈的；天氣冷了，要及時(shí)給老人加上衣服；天氣熱了，要為老人換上單衣等等，這些基本的瑣碎小事，就是孝道重要部分。另外，老人干了錯(cuò)事，我們也要批評(píng)他；老人執(zhí)意要干不能干的危險(xiǎn)事情，我們要及時(shí)加以制止；老人罵你不孝順，你要樂(lè)于理解等等也就應(yīng)算孝順的一部分吧！

做兒女的，個(gè)性是經(jīng)常在老人跟前的人，常常感覺(jué)老人有一個(gè)最明顯的偏心，就是他們老是惦記著不在跟前的子女，好象他們個(gè)個(gè)都比在跟前人的孝順。他們覺(jué)得不在自我跟前的兒女在外都不容易，也需要老人的關(guān)照。這也許就是所謂的天下父母心吧！

當(dāng)今社會(huì)，在外創(chuàng)業(yè)，確實(shí)不易。但是，有些人總是因?yàn)楣ぷ髅橛?，很少回家看望老人，?dòng)不動(dòng)就是我給了多少多少錢。是的，孝敬老人確實(shí)需要錢，但錢不能解決所有的問(wèn)題。錢能夠雇一個(gè)保姆，但買不來(lái)親情；錢能夠買來(lái)音樂(lè)，但買不來(lái)歡樂(lè)；錢能夠雇人代為照顧老人，但買不來(lái)親自孝敬父母那份真實(shí)感受。一個(gè)人當(dāng)你在外感到困惑的時(shí)候，請(qǐng)你回到父母跟前，在父母歲月滄桑的眼睛里，你能夠得到智慧的啟迪；當(dāng)你感到無(wú)助的時(shí)候，請(qǐng)你回到父母跟前，從那雙皺巴巴的手上，你能夠得來(lái)無(wú)窮的力量。孝順能夠使人懂得珍惜生命，孝順會(huì)使人懂得怎樣更好的應(yīng)對(duì)生活，孝順能夠讓你明白生命走到之后的艱難和不易啊！

天下沒(méi)有自私的父母，世上只有自私的兒女?。?/p>

孝經(jīng)讀后感（三）：

《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。傳說(shuō)是孔子自作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。此刻流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢?疏。全書共分18章。下面是一篇孝經(jīng)讀后感：

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛(ài)，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是就應(yīng)身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后為大"，、"三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，個(gè)性是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，最后立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系

。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子就應(yīng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子就應(yīng)怎樣辦?！缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物！

孝經(jīng)讀后感（四）：

《孝經(jīng)》讀后感

首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都十分強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。

一個(gè)人不愛(ài)自我的父母，怎樣可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。”

生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。

誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎樣能不孝。

孝經(jīng)讀后感（五）：

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年禮貌史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的禮貌底蘊(yùn)。

天空，因?yàn)橛辛税自频难b扮，才顯得靜謐安詳；鮮花，因?yàn)橛辛司G葉的依偎，才顯得清純鮮潤(rùn)；家庭，因?yàn)橛辛擞H情的滋潤(rùn)，才顯得平和溫馨；一個(gè)人，因?yàn)橛辛诵┑难眨棚@得穩(wěn)重踏實(shí)。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。

孝是什么？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，親切而又純真。

孝是什么？孝就如一盅回報(bào)恩情似海深父母情的香茗，溫馨而又甜美。

孝是什么？孝就如久經(jīng)事態(tài)滄桑驀然回首時(shí)的一絲微笑，真誠(chéng)而又安詳。

孝是什么？孝就如靈魂深處盛開(kāi)的一朵鮮花，它比大自然盛開(kāi)的更為持久永恒，永遠(yuǎn)的散發(fā)著迷人的清香。

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有?行的根本，一切的教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。所謂“愛(ài)親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”，百善孝為先，百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽(yáng)；孝心是久后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的期望。

你明白嗎？“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢于毀，孝之始也”。我的全部都來(lái)自于父母，作為兒女，就應(yīng)像孔子一樣，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛(ài)惜好自我；作為兒女，能夠來(lái)到這個(gè)世界上，能夠擁有一個(gè)嚴(yán)父慈母，就應(yīng)滿懷感激；作為兒女，父母無(wú)私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個(gè)軀體、這樣一顆心靈，我們還有什么感到不滿足的呢，我們還有什么什么值得抱怨的呢？然而，事實(shí)卻相反，有的人抱怨父母給了自我這樣一副面孔，羞澀閉門不出，想盡一切辦法改變自我的容貌；有的人抱怨父母給了自我這樣一個(gè)身材，整日憂心忡忡、惶惶不得日終，矮的想盡辦法把自我拉高，胖的想盡辦法減肥，甚至是絕食；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，如此般不愛(ài)惜自我，回頭想想這樣做是為了什么呢，難道僅僅是為了滿足自我浮云般的虛榮心嗎？到頭來(lái)還不是逃但是歲月的雕琢，我們又得到了什么呢？

你有聽(tīng)過(guò)嗎？“夫孝，始于侍親”。孝最基本的就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉(zhuǎn)眼看看此刻，我們都已經(jīng)二十多歲了，又有幾個(gè)人能夠拍著自我的胸膛說(shuō)：“我已經(jīng)不再需要父母的幫忙了”，“我每個(gè)月還能夠給父母存一些錢”嗎？又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數(shù)父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至此刻社會(huì)上還出現(xiàn)了一群新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長(zhǎng)大了還在吃父母的，喝父母的，這種人的孝又在何方呢？

你有聽(tīng)過(guò)嗎？孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?，孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親。”，摯虞說(shuō)：“事親以敬，美過(guò)三牲?！薄Ｆ鋵?shí)，他們說(shuō)的主旨只有一個(gè)——尊敬父母。反觀此刻，能做到的又有幾個(gè)呢？父母不知為我們付出了多少，父母都在盡力培養(yǎng)一個(gè)最優(yōu)秀的兒子，一個(gè)最優(yōu)秀的女兒，但我們呢？在外面大手大腳的花父母的錢，轉(zhuǎn)過(guò)臉就又和父母吵架，頂撞父母，父母辛辛苦苦養(yǎng)了我們二十多年，到最后卻連子女一句感恩的話，甚至一句“爸、媽，您們辛苦了”也聽(tīng)不到，是我們害羞嗎，是我們就應(yīng)做的嗎？可笑又無(wú)奈的是很多人，借用同學(xué)的一塊橡皮擦，明白要說(shuō)聲“謝謝”；不留意踩了別人的腳要說(shuō)一句“對(duì)不起”；托欠別人的東西，很久不還，內(nèi)心還會(huì)很愧疚，遇見(jiàn)彼此還挺不好意思的?？蓱?yīng)對(duì)父母呢？父母無(wú)私的給了我們多少，買了多少學(xué)習(xí)、生活用具給我們，我們又何曾說(shuō)過(guò)一聲“謝謝”；我們頂撞過(guò)父母多少次，我們又惹父母生過(guò)多少次氣，我們又何曾對(duì)父母說(shuō)過(guò)一句“對(duì)不起”；我們拿了父母那么多東西，借了父母那么多錢，父母有要我們還過(guò)嗎，我們有感到過(guò)愧疚嗎？難道真的是科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，讓我們的感情淡化了嗎？

你有聽(tīng)過(guò)嗎？孔子曾說(shuō)過(guò)“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾說(shuō)過(guò)：“不得乎親，不能夠?yàn)槿?；不順乎親，不能夠?yàn)樽印！保麄兯枋龅氖切⒌母叩木辰纭㈨樃改?，順從父母的意愿。古語(yǔ)有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡?！比缃?，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負(fù)米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽(tīng)父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們能夠做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問(wèn)候。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會(huì)滿含淚水；我們只要能夠做到這些就很不錯(cuò)了，而不是讓父母洗自我的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭(zhēng)遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔(dān)憂。

你有聽(tīng)過(guò)嗎？“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，最后立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰顯父母的恩德。每一個(gè)父母最大的夢(mèng)想就是期望兒女成才，期望兒女能健健康康的長(zhǎng)大，期望兒女在學(xué)校能吃好、睡好、學(xué)好。為此，他們付出了自我的一生，供我們上學(xué)、給我們買復(fù)習(xí)資料、為我們請(qǐng)家教，等我們長(zhǎng)大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂。而作為子女呢？在學(xué)校經(jīng)常逃課，渾渾噩噩，虛無(wú)縹緲，沒(méi)有自我的志向，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)志向的不懈努力，終日無(wú)所事事，不時(shí)還會(huì)違反校紀(jì)校規(guī)，讓父母來(lái)學(xué)校，家長(zhǎng)會(huì)丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔(dān)心、難過(guò)。我們又何曾好好的為我們的父母想過(guò)呢？不要以為這些都是父母就應(yīng)做的。在這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)里，又有多少人會(huì)想起家中年邁的父母呢？他們期望子女早些回家，可他們的子女又不明白在哪里徹夜狂歡呢，我們會(huì)經(jīng)常郁悶，人與人之間的爾虞我詐、勾心斗角和對(duì)生活的得過(guò)且過(guò)，又是為了什么呢？有時(shí)候經(jīng)?？粗γβ德档娜巳骸⒘至⒌母邩呛蛯挸ǖ鸟R路發(fā)呆，總是在不停的問(wèn)自我，這個(gè)社會(huì)是進(jìn)步，還是退步了呢？

你明白嗎？俗話說(shuō)“兒行千里母擔(dān)憂”，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她青春的美麗，母親放下了這一卻只為讓子女幸?？鞓?lè)，當(dāng)你身處異地的時(shí)候，你是否會(huì)想起那位白發(fā)滄桑的母親，多少次在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，呆呆的坐在門檻上，青筋滿布、瘦骨如柴的雙手捧著你留下來(lái)的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么期望兒女能來(lái)一通電話，多么期望兒女能夠回家來(lái)看看，哪怕是回家吃頓飯，陪她靜靜的坐一會(huì)。曉寒凜冽、北風(fēng)呼呼，冬雪寒徹了整個(gè)大地，雪野里一位銀絲縷縷的老人，靜靜的立在雪地里，手里夾著一支點(diǎn)燃的香煙，他緩緩的將煙遞進(jìn)嘴里微微的吸了一口，瞇起眼睛來(lái)，吐出一片煙霧，老人呆呆的望著遠(yuǎn)方，那是兒女離開(kāi)的地方，快過(guò)年了，他在等待，等著兒女們回來(lái)團(tuán)聚，等著兒女們回來(lái)叫他一聲“爸”，歲月的磨礪，使他的背在堅(jiān)挺，卻使他的步履在蹣跚。天邊一行大雁飛過(guò)，似乎演繹著回家的序曲，遠(yuǎn)方的兒女，為了金錢四處奔波，何時(shí)想過(guò)家中的父母已經(jīng)年邁，需要他們的陪伴。物質(zhì)的生活是完美的，但父母不會(huì)向我們索求任何東西，難道作為子女的不就應(yīng)時(shí)?；丶铱纯磫幔?/p>

也許，同學(xué)、朋友、愛(ài)人的生日我們牢牢的記在心里，并時(shí)時(shí)準(zhǔn)備一份完美的禮物，而父母呢？又有多少人記住了自我父母的生日，又有多少人親自送上了一份完美的祝福？父親節(jié)的時(shí)候，給爸爸買條魚，學(xué)習(xí)、工作再忙，也要親自給爸爸送過(guò)去，爸爸會(huì)樂(lè)的嘴也合不上；母親節(jié)的時(shí)候，給媽媽買雙襪子，親自給媽媽穿上，媽媽眼睛里也會(huì)含著淚水，實(shí)在抽不出時(shí)間，三天兩頭打個(gè)電話，問(wèn)問(wèn)好，拉拉家常，父母不求別的，只需望子女能夠惦記著。這些，你能做到嗎？

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的職責(zé)和根基。”，我們更就應(yīng)牢牢的銘記：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。

為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。

家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。

父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？

養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。

孝經(jīng)讀后感 篇7

周莊學(xué)校蔡雪玲

中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，假期我很榮幸拜讀了孔老夫子的神圣著作-----《孝經(jīng)》，它是中國(guó)儒家經(jīng)典文化的重要組成部分，影響華夏五千多年的文明。

孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。人的身體、四肢和頭發(fā)都是父母給的。他們不敢被損壞或殘廢。這是孝道的開(kāi)始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚(yáng)名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。

所謂孝，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力於國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就。

“身有傷怡親憂”告誡我們，身體發(fā)膚，受之父母，若有傷害，父母會(huì)擔(dān)心，行孝第一步要保護(hù)自己、愛(ài)惜好自己。我們要像孔老先生一樣，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛(ài)惜自己，珍惜父母帶我們來(lái)到這個(gè)世界的機(jī)會(huì)；要感激父母無(wú)私的給了我們一副容顏、一個(gè)軀體、一顆心靈。但是，很多人不滿足，不滿足于自己的面子，害羞而閉門造車，試圖改變自己的面子；不滿足于自己的身材，矮小的盡量讓自己高大，胖的盡量做到**；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，這樣不愛(ài)惜父母給我們的身體，如何談孝父母呢？

“夫孝，始于侍親”孝最基本的就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在，我們都已經(jīng)二十多歲了，又有幾個(gè)人可以拍著自己的胸膛說(shuō)：“我已經(jīng)不再需要父母的幫助了”，“我每個(gè)月還可以給父母存一些錢”又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？

恐怕大多數(shù)父母仍在努力工作，還在出汗和流血。甚至現(xiàn)在社會(huì)上還出現(xiàn)了一群新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長(zhǎng)大了還在吃父母的，喝父母的，他們的孝又在何方呢？

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”隨著社會(huì)瞬息萬(wàn)變的發(fā)展，各種文化席卷而來(lái)，一些人對(duì)于“行孝”的概念理解也千差萬(wàn)別。有人認(rèn)為只有和父母在一起生活就是行孝，有人認(rèn)為只要每個(gè)月按時(shí)給父母生活費(fèi)就是行孝，有些人則認(rèn)為在千里之外打個(gè)**就是行孝，更有甚者認(rèn)為只要滿足父母的一切要求就是行孝。其實(shí)，何為行孝?

《論語(yǔ)》里孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。所以，在五千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的“孝”，就是以禮相待，是相互尊重，相互關(guān)照。以禮相待能夠讓人與人保持距離，以禮相待就不會(huì)無(wú)條件的順從父母去作越禮之事。

以禮安葬，以禮祭奠是對(duì)先人的追思，是對(duì)自身的鞭策。如果遇到這樣的父母誰(shuí)留下了違背禮節(jié)的遺囑，就不應(yīng)該遵循遺囑，應(yīng)該按照禮節(jié)下葬，犧牲禮節(jié)。簡(jiǎn)而言之：

孝道是服從父母的意愿，但它必須在道德和法律約束的范圍內(nèi)進(jìn)行，不能做超出范圍的事情。《詩(shī)經(jīng)》有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。

欲報(bào)之德，昊天罔極?！备改鸽p親生養(yǎng)了我們，撫慰我們、養(yǎng)育我們、庇護(hù)我們，不厭其煩地照顧我們的成長(zhǎng)。他們的恩德就像天空一樣的浩瀚無(wú)邊，我們必須要報(bào)答他們的恩德。

所以，趁現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)，趁我們還不老，我們應(yīng)該及時(shí)孝順。孩子們可以經(jīng)常在父母在世的時(shí)候回家看看，和父母多談?wù)勛约旱男?，無(wú)論是在工作還是生活中；多從父母的角度出發(fā)，為父母解決問(wèn)題，讓父母衣食無(wú)憂，安享晚年；當(dāng)父母疾病纏身，生活上喪失自理能力的時(shí)候，我們做兒女的能精心照料他們，不嫌棄父母，照顧他們是我們做兒女的應(yīng)盡的責(zé)任，不要認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)。只有在這個(gè)時(shí)候，我們才能成為對(duì)父母最大的孝道和最好的孝道。

“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?！泵献右苍f(shuō)過(guò)：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

”，他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母，順從父母的意愿。古語(yǔ)有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

”如今，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負(fù)米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽(tīng)父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：

父母口渴，悄悄幫父母倒一杯溫水；父母累了，輕輕擦去額頭上的汗水；父母孤獨(dú)，默默陪伴；我的父母病了，給他們一次又一次的溫候。這樣，只要父母看到這些眼睛就會(huì)淚流滿面；我們只要可以做到這些就很不錯(cuò)了，而不是讓父母洗自己的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭(zhēng)遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔(dān)憂。

“愛(ài)親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”做一個(gè)有孝行有德行的人，不光要愛(ài)自己的父母，愛(ài)自己父母的同時(shí)還必須要愛(ài)所有的父母，不敢對(duì)他人的父母有一點(diǎn)厭惡，尊敬自己的父母同時(shí)，必須敬天下所有的父母,不敢對(duì)于他人的父母有一毫的怠慢。只有這樣才能成為一個(gè)有孝行的人，然而，如今社會(huì)有多少人，連自己的父母都不順從，父母不讓自己做的事情，為了滿足自己的內(nèi)心，堅(jiān)持去做，讓父母?jìng)?，這樣的人連自己的父母都不順從、都不孝敬，談何尊重、愛(ài)所有的父母呢？

“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孝道的最高境界，是在青史上修身立志、行大事、守名，以表父母的恩德。每個(gè)家長(zhǎng)最大的夢(mèng)想就是希望孩子健康成長(zhǎng)，希望孩子在學(xué)校里吃好、睡好、學(xué)好。

為此，他們付出了自己的一生，供我們上學(xué)、給我們買復(fù)習(xí)資料、為我們請(qǐng)家教，等我們長(zhǎng)大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂。因?yàn)椴欢?，在學(xué)校經(jīng)常逃課，渾渾噩噩，虛無(wú)縹緲，沒(méi)有自己的志向，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)志向的不懈努力，終日無(wú)所事事，不時(shí)還會(huì)違反校紀(jì)校規(guī)，讓父母來(lái)學(xué)校，家長(zhǎng)會(huì)丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔(dān)心、難過(guò)。我們應(yīng)該多想想我們的父母，不要認(rèn)為這些是父母應(yīng)該做的。

在這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)里，即使自己事業(yè)有所成績(jī)，我們也要時(shí)刻想念家中年邁的父母。

孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。”不要讓“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”成為遺憾。愿天下所有的父母安享晚年。

孝經(jīng)讀后感 篇8

中國(guó)的孝道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)的講論孝道。

《孝經(jīng)》，在中國(guó)的思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一，僅短短的十八章卻蘊(yùn)含著深刻的道理，下到上至諸侯，下至黎民百姓，無(wú)一不是遵守孝道的。

“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。畝孫二人更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”人性至孝，其情可憫?！氨M孝于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”無(wú)鳥私情，情理可恕。李密從小父喪母棄，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成長(zhǎng)，后來(lái)他因孝被舉薦，屢被征召，祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退兩難，侍奉新君，焉知福禍？且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪？辭命盡孝，抱養(yǎng)祖母卻逆君美意，橫禍將至，李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳詞，懇請(qǐng)皇上準(zhǔn)許他先盡孝后敬忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)侍君的憂懼，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的感情與孝心，感動(dòng)了皇帝。

“百善孝為先”這是誰(shuí)都明白的道理，“子欲養(yǎng)而親不待”則是許多人的遺憾，所以我們無(wú)論在什么條件下都要關(guān)心自己的親友，做一些自己力所能及的事。古人以孝治天下，孝，無(wú)論在家還是在中國(guó)都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。

如果一個(gè)人沒(méi)有孝道，他就不能算是一個(gè)人。孝敬父母是最重要的，也是最基礎(chǔ)的條件，就是聽(tīng)他們的話，只要他們說(shuō)的是對(duì)的，就要照著去做，因?yàn)檫@些多少有點(diǎn)好處?！袄衔崂弦约叭酥稀边@樣做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝，就可溫暖人間，和諧統(tǒng)一。

“百善孝當(dāng)頭”是的，像是陽(yáng)光下美好的一種情感，或許我們并沒(méi)有在意，或許我們并不知道珍惜，其實(shí)世間最純凈的情感一直蕩漾在我們的周圍，讓我們真切感受到人生的真諦。

作文題目：《孝經(jīng)》讀后感

孝經(jīng)讀后感 篇9

古語(yǔ)有云"百善孝為先"，現(xiàn)代作家畢淑敏也曾經(jīng)告訴過(guò)我們："孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接。更可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基"。

《孝經(jīng)》共分十八章，是儒家十三經(jīng)中篇幅最短的一部，也是儒典中稱"經(jīng)"最早的一部?！缎⒔?jīng)》雖篇幅不長(zhǎng)，但是當(dāng)我們讀它時(shí)，感覺(jué)就像是用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的'水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住與父母之間的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的帶我領(lǐng)略古時(shí)家國(guó)、君臣中的孝與忠。

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的理論思想。它肯定"孝"是上天所定的規(guī)范，"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也"。書中指出，孝是諸德之本，"人之行，莫大于孝"。它主張把"孝"貫穿于人的一切行為之中，"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷"，是孝之始；"立身行道，名揚(yáng)于后世，以顯父母"，是孝之終?！缎⒔?jīng)》還根據(jù)不同人的等級(jí)差別規(guī)定了行"孝"的不同內(nèi)容。其中，庶人之"孝"應(yīng)"用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母"。

人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。

枝葉繁茂的樹(shù)木，扎根也厚實(shí)的土地；流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏；烏鴉孝親反哺。羊羔感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬(wàn)物之靈的人類，必定發(fā)揮到極致。世事滄桑，歲月無(wú)情，而人有情，你的關(guān)愛(ài)會(huì)撫平父母額頭上的皺紋。然而"最美不過(guò)夕陽(yáng)紅"，呵護(hù)這份美吧！百善孝為先，用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的孝順樂(lè)章吧！讓"孝"在廣闊的天地間永遠(yuǎn)回蕩。

孝經(jīng)讀后感 篇10

讀孝經(jīng)有感

“百善孝為先。”孝是百善之首，孝道落實(shí)，則百善落實(shí)，正所謂“孝道一開(kāi)，百善皆開(kāi)。”

孝道是世間一切善行義舉的大前提，如果一個(gè)人連自己的父母都不能夠孝順，那么他的任何善行義舉都免不了有“沽名釣譽(yù)”之嫌，為人所不齒。像這樣的人怎么能希望他們會(huì)愛(ài)別人，愛(ài)自己的國(guó)家呢？生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是我們終身的老師，父母時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子無(wú)微不至。

烏鴉知道反哺，羔羊知道下跪，人怎能不孝。

孝是一個(gè)很普通的行為，孝是人類生命生存延續(xù)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，孝乃帝王貴族、百姓人家日常生活不可缺少的部分?！缎⒔?jīng)·庶人章》曰：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。

故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也?！毙⒔?jīng)說(shuō)上到一國(guó)之君，下到普通百姓，雖然身份地位不同，但是，各人奉養(yǎng)父母應(yīng)盡的孝道沒(méi)有什么差別。如果有人因?yàn)樯矸莸匚坏牟町?，而以各種理由不盡孝道，或者少盡孝道，那是絕對(duì)不允許的事情。

所以，《孝經(jīng)·圣治章》曰：“故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮，”縱觀當(dāng)今社會(huì)，這種“不愛(ài)其親而愛(ài)他人，不敬其親而敬他人者”的悖德悖禮之人比比皆是。

孟子曰：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼?！边@是人類社會(huì)一種大公無(wú)私的大愛(ài)，這種愛(ài)大多時(shí)候只是掛在嘴上的東西，說(shuō)了幾千年，總是沒(méi)有多少人能真正做到。

但是，社會(huì)就是這樣，總有忠心耿耿的忠烈之士，如：岳飛、文天祥、關(guān)天培、鄧世昌、狼牙山五壯士、劉胡蘭、黃繼光、邱少云、雷鋒等民族英雄，他們時(shí)刻想著忠于國(guó)家，報(bào)孝人民。因此，宋人范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！笨v觀當(dāng)今之志士國(guó)人，能有多少人有如此之想法？

忠君報(bào)國(guó)，此乃大愛(ài)，做不到尚且可以理解；孝敬父母，人間小愛(ài)，又有多少人能真正做到呢？

孝敬父母本是一個(gè)在平常不過(guò)的事情，沒(méi)有什么太難做的，可是做得好的人寥寥無(wú)幾。有的人發(fā)財(cái)，但窮人只剩下錢，但孝順父母不舍得花錢；有人**厚祿，出進(jìn)一大幫人擁著寵著，可孝敬父母卻沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)功夫。唯獨(dú)有偶的是中國(guó)的大**，貪財(cái)上億元、上千萬(wàn)元者比比皆是，他們大多數(shù)將貪來(lái)錢財(cái)花在了二奶**身上，沒(méi)有一個(gè)人給自己的父母買了豪宅和孝敬老人生活上。

平時(shí)聽(tīng)那些人坐在主席臺(tái)上高談闊論，大講特講人間孝順，二十四孝頭頭是道，子乎也者仁慈博愛(ài)，這就是中國(guó)社會(huì)道德的基本現(xiàn)狀。這是道德淪喪、孝道冷漠的主要原因。

做兒女的，特別是經(jīng)常在老人跟前的人，常常感覺(jué)老人有一個(gè)最明顯的偏心，就是他們老是惦記著不在跟前的子女，好象他們個(gè)個(gè)都比在跟前人的孝順。他們認(rèn)為不在他們前面的孩子不容易在外面，他們也需要老人的照顧。這也許就是所謂的為人父母的世界！

在當(dāng)今社會(huì)，在外面創(chuàng)業(yè)真的不容易。但是，有些人總是因?yàn)楣ぷ髅?，很少回家看老人，這就是我給的錢。是的，孝道確實(shí)需要錢，但錢不能解決所有的問(wèn)題。

錢可以雇保姆，卻買不到愛(ài)；金錢可以買到**，但不能買到快樂(lè)；錢可以雇人照顧老人，但買不到真正的孝心。孝順可以使人懂得珍惜生命，孝順會(huì)使人懂得怎樣更好的面對(duì)生活，孝順可以讓你知道生命走到后來(lái)的艱難和不易啊！

世界上沒(méi)有自私的父母，只有自私的孩子！！

二十四孝圖讀書筆記

有哪些值得我們參考的作品的讀后感范文？當(dāng)我們的想法因?yàn)殚喿x作者寫的作品而發(fā)生改變時(shí)。?我們需要徹底思考和總結(jié)我們讀完書后的收獲和感受，如果您想更好地理解二十四孝圖讀書筆記那么小編特別推薦這篇文章，敬請(qǐng)瀏覽本文內(nèi)容！

二十四孝圖讀書筆記 篇1

孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟。總覺(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜愛(ài)那里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話，這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。

常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。

戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣貌嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。

這天看來(lái)，老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。

扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，？然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。

曾參，孔夫子的得意門生。嗜指痛心就是講的他的事跡。說(shuō)他少時(shí)家窮，常去山中砍柴。一日，賓客來(lái)訪，曾母不知所錯(cuò)，急的狠咬自己的手指。曾參猛的`覺(jué)得心口疼痛，就迅速趕回家中，跪問(wèn)其母，母親說(shuō)，我咬指嗜期望你回來(lái)。是啊，這充分顯示了母子倆具有極強(qiáng)的感知力。

關(guān)于鹿乳奉親，講的是春秋時(shí)郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。我看著不覺(jué)得不佩服他，有點(diǎn)滑稽，十分敬佩。為什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活習(xí)性又怎樣會(huì)混入鹿群呢。體現(xiàn)了他能和自然很好的融為一體。

當(dāng)然二十四孝，遠(yuǎn)不止上方我所提到的這些。每一個(gè)，看后都會(huì)有莫名的感動(dòng)。敢問(wèn)，看了這樣，你覺(jué)得你對(duì)自己的父母親做的夠嗎，不說(shuō)想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔(dān)心，常常給予必要地問(wèn)候了嗎？都捫心自問(wèn)一下吧！

做一個(gè)孝順的人，正因你也會(huì)有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再為我們把心操碎。

二十四孝圖讀書筆記 篇2

最近無(wú)意間在課堂看到了一本書，封面上用楷體寫著“二十四孝”，下意識(shí)的拿出來(lái)看了看，看看古代的人是如何孝敬父母的，自我也好學(xué)學(xué)古人孝敬父母，可沒(méi)想到這一看就被里面的資料深深迷住了，讓我無(wú)可自拔，沒(méi)想到古代還有為了父母什么都不要，什么都不想的'，再看看我自我，和他們一比真的就什么都不是了，再看看如今的90后；有一部分衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，整天在外面玩，回家心境不好時(shí)還朝他們發(fā)脾氣，把他們辛辛苦苦掙來(lái)的錢在外面肆意揮霍，卻不明白掙錢的辛苦，更加別說(shuō)關(guān)心父母了，我真的不知他們是怎樣想的。

自古就有‘烏鴉反哺，落葉歸根’這一說(shuō)法，它們沒(méi)有忘記自我從哪里來(lái)，于是它們明白自我該到哪里去，懂得把自我的光和熱留給那些以往給予過(guò)自我，幫忙過(guò)自我的人，因?yàn)槟抢锊攀庆`魂和精神的歸宿，古人都懂的“百善孝為先”，可見(jiàn)孝有多么的重要，看見(jiàn)書中陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。

而如今又有多少人在外面大吃大喝時(shí)還記得自我的父母呢？他們有怎樣明白父母吃的是什么呢？有的可恨的是連自我父母的生日都不曾記得，我都不明白他們是怎樣當(dāng)兒子的，這樣的子女配么？陸績(jī)小小年紀(jì)就懂得孝順父母，為什么我們不明白呢？我們確實(shí)該好好向他們學(xué)學(xué)，孝順父母，懂得感恩。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我想經(jīng)過(guò)這個(gè)故事來(lái)呼吁大家，常年工作在外多給家里打打電話，聊聊天。

二十四孝圖讀書筆記 篇3

《二十四孝》第一次看到這本書的時(shí)候，名字怎么那么奇怪呀？這引起了我對(duì)這本書的興趣。

我讀了這本書后，深受感動(dòng)，因?yàn)檫@里面有二十四位孝子，他們都非常的孝敬父母，有幾位孝子的后母經(jīng)常打罵他們，但是他們卻毫無(wú)怨言，每當(dāng)父母生病需要他們時(shí)，他們就會(huì)重新回到父母身邊，細(xì)心地照顧他們，使他們身體健康?？墒?，當(dāng)他們的父母病好以后，父母還是會(huì)動(dòng)手打他們，打罵便成了他們的家常便飯。

還有一位孝子，隨父親到別人家去做客，別人家的主人見(jiàn)到這位孝子乖巧聽(tīng)話，很惹人喜愛(ài)，就叫家里的仆人，拿出上好的橘子來(lái)招待這位孝子。

這位孝子便吃了起來(lái)，可是他吃著好像想到了什么。

該回家了，這位孝子和父親告別那，家的主人橘子從這位孝子的壞里摔到地上，那個(gè)主人問(wèn)他什么，著位孝子說(shuō)是帶給她母親吃的，那位主人夸他孝敬父母，長(zhǎng)大一定會(huì)有出息的。

書中描述孩童時(shí)期的故事到有8個(gè)，占了三分之一，如閔子謙、蔡順、楊香。細(xì)讀之后，有幾點(diǎn)很不可思議?！吧日頊佤馈敝械狞S香，幼年時(shí)便酷夏時(shí)為父母扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥；“行用供母”的江革，自己貧窮赤腳、而母親所需甚豐。

首先對(duì)他們的舉動(dòng)我只有佩服、感動(dòng)、尊敬。

老萊子的'“戲彩娛親”。老萊子70多歲了仍還是裝“萌”逗父母高興，這點(diǎn)后世有很多人包括魯迅認(rèn)為“驕作”，實(shí)不可取，但也從另一方面說(shuō)明了，道家的“道法自然”這一說(shuō)法。

不必在乎外界，自求內(nèi)心。唐伯虎的“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，可能是得此傳承。

當(dāng)下，中國(guó)正快步進(jìn)入老年社會(huì)，“孝”將會(huì)越來(lái)越提到。每當(dāng)心中對(duì)孝都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，“二十四孝”是古人留給我們不同的認(rèn)識(shí)，“二十四孝”是古人留給我們的典籍，是學(xué)？還是駁？都無(wú)妨。

孝敬父母是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德，讓我們?yōu)槲覀兊母改副M一份孝心吧！

二十四孝圖讀書筆記 篇4

大家都說(shuō)“百善孝為先”，這么多善舉當(dāng)中孝是排在第一位的，然而，大家明白古代的人是怎樣盡孝心的嗎？這個(gè)暑假我讀了二十四孝的故事，讓我給大家講個(gè)臥冰求鯉的故事吧：

晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。因?yàn)樾〉臅r(shí)候失去了母親，之后繼母朱氏對(duì)他很不慈愛(ài)，還常常在王祥父親面前搬弄是非，父親漸漸對(duì)兒子也冷淡了。王祥的繼母喜歡吃鯉魚，王祥不計(jì)前嫌，為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上，他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求到鯉魚，正在他禱告的時(shí)候，右邊的冰突然開(kāi)裂，王祥喜出望外，突然跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚，他高興極了，就把兩條鯉魚供奉給繼母。他的舉動(dòng)，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，留得臥冰模。

大家看，王祥不僅僅有一顆純潔的孝心，我覺(jué)得他還有寬宏大度的品質(zhì)，他的繼母居心不良對(duì)他心存厭惡，還借著父親百般刁難他，而王祥不管繼母怎樣，總是孝敬她，尊敬她，為了繼母的愛(ài)好歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。雖然故事的結(jié)尾沒(méi)有寫到繼母，但我想繼母必須被王祥的孝心感動(dòng)了。

除了這個(gè)故事，二十四孝里還有忠孝雙全的沈云英、打虎救父的楊香、棄官奉親的潘岳、賣身葬父的董永、都能給我們帶來(lái)感動(dòng)。

讀完二十四孝，想想我們此刻的`生活，我突然覺(jué)得滿足。因?yàn)槲覀兇丝滩怀畛?，不愁穿，一向在長(zhǎng)輩的愛(ài)中成長(zhǎng)。有什么事都能夠由家長(zhǎng)代勞，我們有什么需要他們總是盡量滿足，身體不舒服或受到打擊，前來(lái)關(guān)系的也是他們，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，糾正錯(cuò)誤的還是他們。長(zhǎng)輩給予我們太多的愛(ài)，我們應(yīng)當(dāng)孝順?biāo)麄儯挥孟窆湃四敲礃O端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績(jī)提高往往就是孝順長(zhǎng)輩的方法。

讓我們懷著一顆孝心孝敬長(zhǎng)輩吧！

二十四孝讀書筆記系列

書籍是人類進(jìn)步的階梯。人的成長(zhǎng)離開(kāi)不開(kāi)書籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這時(shí)候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來(lái)記錄自己的感悟，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？由此，我們?yōu)槟闶占⒄砹硕男⒆x書筆記或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

二十四孝讀書筆記【篇1】

在這一本書中有許多不同的孝行，二十四孝只是冰山一角，它唯一啟示是教人們即時(shí)行孝，提醒世人孝順自己的父母要從小的地方開(kāi)始做起。從古代到現(xiàn)在，都有不同的孝行被發(fā)揚(yáng)光大，而作者寫這一本書是希望現(xiàn)代人能體會(huì)如何孝敬父母和改善良好的親子關(guān)系，讓社會(huì)變得更和諧、更美好。

俗語(yǔ)說(shuō)：「百善孝為先」，這是自古以來(lái)不會(huì)改變的一種親情，父母愛(ài)自己的孩子出於天性，無(wú)怨無(wú)海的為子女付出一切，孩子的成長(zhǎng)和成就是父母最大的欣慰，而子女愛(ài)自己父母也是天性，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，也自然而然關(guān)懷與設(shè)想，希望父母開(kāi)心，無(wú)形中這就是做到了孝順。

古代有狠多感動(dòng)的孝子故事，而至今也有不為人知之孝子，讓我最深刻的是「刻木事親丁蘭」。丁蘭是一位懂得珍惜小時(shí)候和父母相處的時(shí)光，雖然他的父母早逝，讓他無(wú)法盡孝道，但是他長(zhǎng)大后，他對(duì)父母的思念，竟然刻了父母的雕像來(lái)侍奉跪拜，懷念父母的偉大，這一份愛(ài)真是讓世人難忘。而讓我最感動(dòng)的故事是「以身喂蚊吳猛」，吳猛年僅八歲，就會(huì)靈機(jī)一動(dòng)，設(shè)法讓家人不受到蚊子的叮咬，競(jìng)?cè)幻撋弦伦屛米游难?，這種堅(jiān)定毅力和勇敢的精神真是值得讓人學(xué)習(xí)。

所以孝順父母就要從小開(kāi)始，孝順并不是遙不可及的大道，而是每個(gè)人都能做到的事情，只要從「愛(ài)」做起，會(huì)發(fā)覺(jué)在日常生活中，隨時(shí)隨地都可以做到孝順的行為，而不要「樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！剐㈨樈^不是盲目的仿效，而真是能體會(huì)「身體發(fā)膚，受之父母，不能毀傷」，要以古代的孝子精神為榜樣，把孝順落實(shí)在現(xiàn)代生活中，讓親子關(guān)系更親密、更美好。

二十四孝讀書筆記【篇2】

今天下午，語(yǔ)文老師讓我們看了《二十四孝》，其中有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的郯子，賣身葬父的董永……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。

他是周朝的隱士，為躲避世亂，他總是自力更生，孝順父母，每次有好吃的他總是先給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還穿五彩皮衣，扮成小丑逗父母開(kāi)心。有一次，他給父母端水的時(shí)候，不小心摔了跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下哇哇大哭起來(lái)，他的父母看見(jiàn)了還以為他又向以前一樣玩，所以二老大笑了起來(lái)。

看完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道了古代人都那么的孝順，所以我們現(xiàn)代人更應(yīng)該孝順父母了，這使我想起了一句話：“百善孝為先?！敝挥泻煤米鋈?，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是對(duì)于父母最大的孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母？有沒(méi)有讓父母開(kāi)心？

這使我想起了一個(gè)月前的一件事：那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽問(wèn)我：“家里還有治肚子疼的藥嗎？”我回答到：“好像沒(méi)有了?！彼晕抑荒艹鋈ベI藥了。這么黑的天，伸手不見(jiàn)五指的，這才是我最害怕的了，但是為了媽媽，我只能出去了，出了門便一路小跑到了衛(wèi)生所，往家走的時(shí)候，我累得不行了。這時(shí)，我滿腦子都是媽媽。她為我買藥的時(shí)候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好也讓我表現(xiàn)一次，所以我越跑越快，終于以最快的速度跑回了家。吃完了藥，媽媽說(shuō)：“都說(shuō)女兒是媽媽的貼心小棉襖?！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“那是當(dāng)然的?！?/p>

我相信，以后我還會(huì)向二十四孝里的孝子學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。

二十四孝讀書筆記【篇3】

今天，我從書架里拿出來(lái)從未看過(guò)幾眼的魯迅先生晚年時(shí)期之作《朝花夕拾》，而仔細(xì)去看內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)這部散文集中寫的，有全是魯迅先生幼年時(shí)期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，猶如清晨開(kāi)放的鮮花去到晚上摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無(wú)的清香則更令人浮想連篇，回味無(wú)窮。

我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是聽(tīng)話，從命，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。，試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

這本書主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!

二十四孝讀書筆記【篇4】

《二十四孝圖》讀書筆記800字

每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx人之初性本善讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著文星高照四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。

至于玩著搖咕咚的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！

賞析：朝花夕拾是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批

判封建孝道觀念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)妨害白話者，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從我的小同學(xué)因?yàn)槿酥跣员旧谱x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著文星高照四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛(ài)，這就是白話。

接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了郭巨埋兒的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作有趣，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《二十四孝圖》讀書筆記800字

人之初，性本善，總記得小時(shí)候被父母要求捧著一本彩版的《三字經(jīng)》聽(tīng)父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。

讀到《二十四孝圖》，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時(shí)，兒童也會(huì)被父母或尊長(zhǎng)要求學(xué)一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的《二十四孝圖》，滿心歡喜的求知心被湮滅了，

想那時(shí)只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時(shí)魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會(huì)有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭(zhēng)吧，在那時(shí)，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會(huì)了尊老愛(ài)幼，也許有些禮節(jié)過(guò)于繁索，有些做法過(guò)于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在有些人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)善良了許多。

人之初，性本善，同為中國(guó)一民，雖不同時(shí)期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時(shí)期改頭換面的今天仍然有許多不如古時(shí)的殘酷。

走在街上，橋洞中，可見(jiàn)一位衣衫襤褸的兒童，老人，記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶，冬去春來(lái)，，送夏迎秋，季節(jié)變換，而她的衣衫不變，溫度變化，而她的親人的冷淡不變，她頭發(fā)花白，凌亂地披著，那不知是什么顏色的衣服也補(bǔ)了好幾個(gè)洞，她坐在橋頭，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也會(huì)平添憂愁，,腳邊的鐵盆，雪白的直刺人的眼，一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費(fèi)

如果，我想是如果魯迅先生看到這一幕，還會(huì)認(rèn)為封建孝道只會(huì)害人嗎？這里沒(méi)有孝，沒(méi)有親情，沒(méi)有善良，只有路人投去可憐的目光，這里沒(méi)有尊重，沒(méi)有幸福，只有被湮滅了善良的高等動(dòng)物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心上

人之初，性本善，如果這種善能繼續(xù)，那么《二十四孝圖》也不會(huì)顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會(huì)大喊中國(guó)的劣根性了。

人這初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，我耳邊又響起了這流傳千年的精典

《二十四孝圖》讀書筆記800字

《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作有趣，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。

說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為愚孝。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無(wú)情；孝感動(dòng)天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴(yán)重；嘗糞憂心則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

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二十四孝讀書筆記【篇5】

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的`。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。

二十四孝讀書筆記【篇6】

每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx人之初性本善讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著文星高照四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。

至于玩著搖咕咚的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!

賞析：朝花夕拾是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批

判封建孝道觀念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)妨害白話者，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從我的小同學(xué)因?yàn)槿酥跣员旧谱x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著文星高照四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛(ài)，這就是白話。

接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了郭巨埋兒的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作有趣，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

二十四孝讀書筆記【篇7】

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見(jiàn)面，從不懈怠。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。

雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)孝順二字沒(méi)有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

二十四孝讀書筆記【篇8】

古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個(gè)“子”字構(gòu)成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個(gè)孝的故事編在一起，用來(lái)教育后輩。那古代的孝到了現(xiàn)在對(duì)我們有多少有效了？

魯迅曾經(jīng)在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行?！焙汀岸际菑挠洃浿谐鰜?lái)的?！笨梢钥闯鲷斞妇谷缓途垢彝瑐鞒辛酥腥A五千多年的孝道叫板。你想想這兩個(gè)故事就先拿“郭巨埋兒”來(lái)說(shuō)吧，

這大約講了這么個(gè)故事：一個(gè)叫郭巨的人，因家中貧困，導(dǎo)致口糧供應(yīng)不足，在母親和兒子中只能保證一個(gè)人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準(zhǔn)備將兒子埋入地下，可當(dāng)他掘地掘到二尺深時(shí)掘出了黃金一釜。這個(gè)故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜，因?yàn)楣蘧虺隽它S金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過(guò)，這個(gè)故事卻使兒時(shí)的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔(dān)憂，總擔(dān)心哪一日家中也沒(méi)錢了，他的父親也當(dāng)一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。

我想，人們看了此文后定是會(huì)笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬(wàn)不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時(shí)，覺(jué)得這位魯迅先生也太霸氣了。后來(lái)，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達(dá)對(duì)封建禮教的不滿。在古人看來(lái)，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒(méi)了孝，便沒(méi)了道德。但是我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看現(xiàn)在的人們，不要說(shuō)對(duì)父母不敬了，那些打罵父母者、動(dòng)輒訓(xùn)斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報(bào)紙上看到，一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒(méi)有向母親認(rèn)錯(cuò)，反而當(dāng)街罵起了母親！

從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有多少實(shí)用價(jià)值?！岸男ⅰ钡墓适虏荒苊つ咳W(xué)習(xí)，那我們要怎么樣發(fā)揚(yáng)從古到今的孝道了？

讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學(xué)郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學(xué)習(xí)做晚輩孝順長(zhǎng)輩的孝順精神，學(xué)習(xí)“百行以孝為先”的最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，學(xué)習(xí)孝順長(zhǎng)輩尊重晚輩的思想。

說(shuō)實(shí)話其實(shí)，孝的本意即為尊敬長(zhǎng)輩?，F(xiàn)在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績(jī)懷橘”。但是我想，我們?nèi)裟艹槌鳇c(diǎn)時(shí)間來(lái)關(guān)心一下父母，替他們倒杯水或是剝個(gè)橘子，也可以算是盡一點(diǎn)孝心了。

二十四孝讀書筆記【篇9】

最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō)。當(dāng)然，不用說(shuō)，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣.身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事，時(shí)間跨度4000年?？梢哉f(shuō)，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個(gè)性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語(yǔ)言上，雖然文章是由文言文翻譯而來(lái)，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說(shuō)是一本值得推薦的書籍。

下面我來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的一些感受：

首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了5000年，這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的，可以說(shuō)它是有中國(guó) 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個(gè)字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛(ài)。晚輩為了長(zhǎng)輩，背著他們，關(guān)心與敬愛(ài)飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。

再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“

昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其國(guó)。大

夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其家。士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎?！笨梢?jiàn)，孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。

不過(guò)，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤.裸身體，以自己的體熱化開(kāi)冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動(dòng)，實(shí)則夸張過(guò)度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚，何必自虐？只要找來(lái)工具，挖開(kāi)冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母?；哪?，在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來(lái)供養(yǎng)老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心？那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食？畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個(gè)社會(huì)?！疤煜聼o(wú)不是父母”，“三綱五?！?，也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕，搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝；談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝；將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。

時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。

不過(guò)，令人惋惜的是，或許是國(guó)家沒(méi)有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?，他們?nèi)绦膶⒗先撕魜?lái)喝去，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎？我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。

終于，我們看到了，還有他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó)，平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過(guò)，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候，無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng)，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請(qǐng)壓住你的火氣，乖乖起床；當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候，請(qǐng)不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你；當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，請(qǐng)將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。

請(qǐng)抓緊時(shí)間，現(xiàn)在做，還不晚。

二十四孝圖讀書筆記集合

期待這份"二十四孝圖讀書筆記"能夠讓您更深入了解相關(guān)事項(xiàng)，直到現(xiàn)在，我們都依稀記得作者寫的作品里的劇情。?閱讀帶來(lái)的啟示和體驗(yàn)是因人而異的，怎么書寫一篇屬于自己的讀后感呢？希望這篇文章能夠讓你的生活更加美好建議你將其保存下來(lái)！

二十四孝圖讀書筆記 篇1

《二十四孝故事》是一本富有教育意義的經(jīng)典讀物，它以二十四個(gè)菱角，講述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中各種孝道故事。這些故事既有大家熟知的“百里奚送母”、“孟母三遷”的佳話，也有讓人耳目一新的“孟宗陽(yáng)敬父”、“秦廣王救母”的奇聞。這本書近年來(lái)一直受到人們的關(guān)注，吸引了越來(lái)越多的讀者。

在我多年的工作經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)這本書對(duì)于培養(yǎng)孩子的品德和價(jià)值觀起到了積極的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道一直被看作是核心價(jià)值觀之一，然而在現(xiàn)代社會(huì)，由于家庭結(jié)構(gòu)和教育環(huán)境的改變，一些孩子對(duì)于孝道的理解和實(shí)踐存在著一定的偏差。而《二十四孝故事》通過(guò)生動(dòng)的故事和形象的人物，向讀者傳達(dá)了孝道的真諦，同時(shí)也增強(qiáng)了讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

在這本書中，我最喜歡的故事之一是“鄭國(guó)渠上畫眉”。故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄭國(guó)，宋國(guó)攻打鄭國(guó)，導(dǎo)致鄭王被困在自己的國(guó)都之中。鄭孺子饑寒交迫，但他卻為父親捉來(lái)一只畫眉鳥，遞給父王作為接食物。盡管父王不接受這份食物，但孺子的孝心讓人感動(dòng)不已。這個(gè)故事告訴我們，孝道不僅僅是物質(zhì)的關(guān)懷，更重要的是心靈的奉獻(xiàn)和關(guān)愛(ài)。

另外一個(gè)讓我印象深刻的故事是“百里奚送母”。故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，百里奚的母親生病了，他決定親自去探望母親。然而，秦國(guó)設(shè)立了重重關(guān)卡，阻止人們離開(kāi)或進(jìn)入郡境。百里奚克服了千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終成功回到母親身邊。這個(gè)故事表現(xiàn)了兒子對(duì)母親深深的愛(ài)和對(duì)母親的無(wú)私奉獻(xiàn)，深深打動(dòng)了讀者的心。

通過(guò)讀《二十四孝故事》，我認(rèn)識(shí)到孝道是一種終身的修行，而不僅僅是孩子向父母表達(dá)的一種孝順。孝道是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和關(guān)心，是對(duì)親人的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，是尊重生命價(jià)值的體現(xiàn)。而這些故事中的孝子們，以他們不屈不撓、孝順的精神鼓舞著我們。

在現(xiàn)代社會(huì)中，很多家長(zhǎng)都愿意讓孩子讀一些培養(yǎng)品德的作品。而《二十四孝故事》無(wú)疑是一個(gè)很好的選擇。讀這本書不僅可以培養(yǎng)孩子的道德觀念，也能夠使他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，拓寬他們的視野。同時(shí)，這本書也有助于加深親子之間的溝通和理解，通過(guò)共同閱讀和討論，促進(jìn)家庭的和諧與團(tuán)結(jié)。

在我多年的工作經(jīng)驗(yàn)中，我親眼見(jiàn)證了許多孩子在讀完《二十四孝故事》后對(duì)孝道的認(rèn)知和實(shí)踐能力的提升。他們變得更加懂事乖巧，更加孝順尊敬長(zhǎng)輩。他們開(kāi)始主動(dòng)參與家庭事務(wù)，關(guān)心家人的身體健康，并在學(xué)校中也展現(xiàn)出更多的關(guān)愛(ài)同學(xué)的舉動(dòng)。這些變化讓我深感《二十四孝故事》的珍貴和獨(dú)特。

綜上所述，《二十四孝故事》是一本具有深刻內(nèi)涵的讀物，它通過(guò)一系列豐富多樣、生動(dòng)有趣的故事，向讀者傳遞了關(guān)于孝道的積極影響。作為一個(gè)教育工作者，我推薦家長(zhǎng)和老師都給孩子們讀這本書，讓他們?cè)谌松猛局袚碛幸活w感恩、孝順、關(guān)愛(ài)他人的心。

二十四孝圖讀書筆記 篇2

每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。

至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”

賞析：是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批

判封建孝道觀念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛(ài)，這就是白話。

接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

人之初，性本善，總記得小時(shí)候被父母要求捧著一本彩版的《三字經(jīng)》聽(tīng)父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。

讀到《二十四孝圖》，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時(shí)，兒童也會(huì)被父母或尊長(zhǎng)要求學(xué)一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的《二十四孝圖》，滿心歡喜的求知心被湮滅了，

想那時(shí)只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時(shí)魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會(huì)有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭(zhēng)吧，在那時(shí)，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會(huì)了尊老愛(ài)幼，也許有些禮節(jié)過(guò)于繁索，有些做法過(guò)于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在有些人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)善良了許多。

人之初，性本善，同為中國(guó)一民，雖不同時(shí)期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時(shí)期改頭換面的今天仍然有許多不如古時(shí)的殘酷。

如果，我想是如果魯迅先生看到這一幕，還會(huì)認(rèn)為封建孝道只會(huì)害人嗎？這里沒(méi)有孝，沒(méi)有親情，沒(méi)有善良，只有路人投去可憐的目光，這里沒(méi)有尊重，沒(méi)有幸福，只有被湮滅了善良的高等動(dòng)物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心上……

人之初，性本善，如果這種善能繼續(xù)，那么《二十四孝圖》也不會(huì)顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會(huì)大喊中國(guó)的劣根性了。

人這初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，我耳邊又響起了這流傳千年的精典……

《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。

說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

二十四孝圖讀書筆記 篇3

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇，覺(jué)得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類? 在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān).他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友.村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛(ài).有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

讀完《圣經(jīng)故事》，參照國(guó)際形式，我突然明白了為什么美國(guó)這樣支持以色列國(guó)。大家知道美國(guó)經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國(guó)際政治專家眼里，以色列是美國(guó)的代理人，是美國(guó)的工具，是美國(guó)中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國(guó)單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國(guó)對(duì)以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國(guó)是個(gè)信奉宗教的國(guó)度，不理解宗教的作用就無(wú)法理解美國(guó)?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國(guó)自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致了美國(guó)政治家、老百姓對(duì)以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國(guó)的500萬(wàn)猶太人也是一股不可忽視的力量。美國(guó)曾有一句流傳已久的話說(shuō)：“美國(guó)人的智慧掌握在華人腦袋里，美國(guó)人的錢袋掌握在猶太人腰包里。”前者未必正確，但后者絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。

讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一。

二十四孝圖讀書筆記 篇4

作為一名教育工作者，多年來(lái)我一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格，并通過(guò)各種教育形式傳遞優(yōu)秀文化的力量。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，不受約束的媒體和電子設(shè)備不斷沖擊著年輕人的價(jià)值觀。為了反應(yīng)這種情況，我最近閱讀了一本名為《二十四孝故事》的書籍，以期通過(guò)故事來(lái)品味傳統(tǒng)文化的博大精深。讀后我深受感動(dòng)，這里我將分享我的所思所感。

《二十四孝故事》是一本聚焦中國(guó)古代孝道理念的書籍，它通過(guò)24個(gè)不同的故事展示了孝順父母親的重要性以及孝順行為的各種形式。這些故事各具特色，卻又都蘊(yùn)含著相同的核心價(jià)值。我在閱讀的過(guò)程中，恍若身臨其境，感同身受。這些故事都來(lái)自中國(guó)古代人民的生活實(shí)際，展現(xiàn)了他們對(duì)家庭和親情的重視，以及他們?cè)谄D難困苦中如何堅(jiān)守孝道，并用智慧和勇氣為父母創(chuàng)造幸福。

故事中的每個(gè)主人公都給我留下了深刻的印象。無(wú)論是趙子龍返回鄉(xiāng)里為母親排隊(duì)候補(bǔ)生病的藥品，還是顧廷燁因?yàn)橹尾【饶付釛壛俗约旱奈椿槠?，他們都是孝子的榜樣。這些故事傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的情感，讓我深受打動(dòng)和感嘆。正是由于這些孝子們的奉獻(xiàn)和犧牲，他們的父母不僅能享受到他們的關(guān)愛(ài)，還能時(shí)刻體驗(yàn)到他們的無(wú)限愛(ài)意。

《二十四孝故事》揭示了愛(ài)與家庭的重要性。無(wú)論在何時(shí)何地，尊敬父母親是不變的美德。這些故事真實(shí)地展現(xiàn)了孝順的力量，這種力量在當(dāng)今社會(huì)變得尤為珍貴。我相信這也是為什么這本書對(duì)于不同年齡段的讀者都具有吸引力的原因。年輕人可以從這些故事中學(xué)習(xí)如何行事，如何對(duì)待自己的親人；而有著孩子的父母則能從中汲取力量，進(jìn)一步激發(fā)自己成為更好父母的動(dòng)力。

通過(guò)這本書，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代仍然有著巨大的影響力。盡管我們身處一個(gè)不斷發(fā)展和變革的世界，但孝道始終是我們的根本。類似《二十四孝故事》的書籍，不僅向我們展示了深厚的文化底蘊(yùn)，而且使我們重新反思我們的價(jià)值觀。在閱讀這些故事時(shí)，我可以看到許多學(xué)生被深深地觸動(dòng)，他們開(kāi)始思考自己在家庭中的作用和責(zé)任，思考自己將來(lái)如何養(yǎng)育下一代。

在撰寫這篇文章的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到孝道的重要性，并從不同的角度審視了自己的行為和思維方式。作為一名教育工作者，我感到責(zé)任重大。我將繼續(xù)通過(guò)傳遞這些動(dòng)人的故事，激發(fā)學(xué)生們對(duì)孝道的興趣，并幫助他們建立正確的人生觀。同時(shí)，我也將從這些故事中汲取力量，不斷提升自己的道德水平，更好地引導(dǎo)學(xué)生。

《二十四孝故事》給我留下了深刻的印象，使我重新認(rèn)識(shí)到孝順父母的重要性。這本書正是通過(guò)這些感人的故事，向我們傳遞了傳統(tǒng)文化的真正力量。作為教育者，我深感榮幸能夠通過(guò)我多年的工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)分享這些激勵(lì)人心的故事。我相信，通過(guò)傳遞這些故事，我們可以一起努力，引導(dǎo)年輕一代修身齊家治國(guó)平天下，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二十四孝圖讀書筆記 篇5

《二十四孝故事》是一本具有深遠(yuǎn)意義的經(jīng)典著作，其內(nèi)容之豐富以及所傳達(dá)的家庭倫理道德價(jià)值觀念讓人深思。通過(guò)研讀這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性以及孝順的內(nèi)涵。每個(gè)故事都以細(xì)膩的筆觸勾勒出了一個(gè)個(gè)溫暖感人的場(chǎng)景，激發(fā)起我對(duì)于家庭和親情的無(wú)盡敬意與愛(ài)。

故事中的“孝”，并不僅僅是指對(duì)父母的孝敬，而是廣義上對(duì)家庭的敬愛(ài)和責(zé)任。每個(gè)孝子或孝女的形象都通過(guò)細(xì)膩的描寫展現(xiàn)出他們對(duì)父母的尊敬和關(guān)愛(ài)。他們守護(hù)著家庭的和睦，用自己的行動(dòng)詮釋出家庭團(tuán)結(jié)的力量。這種孝順與家庭關(guān)系的和諧，讓我深刻明白了一個(gè)理念，即父母是值得信賴和依靠的人，他們是最親近的親人，值得無(wú)條件的孝順和關(guān)愛(ài)。

在這本書中，有許多感人的故事給予我深深的觸動(dòng)。比如《楊顯書傳》這個(gè)故事，講述了一個(gè)孝子楊顯手抄《大孝經(jīng)》的故事。楊顯在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)得尤為出色，他常常將自己的學(xué)問(wèn)用到實(shí)際中，特別是對(duì)待他的父母。他通過(guò)反復(fù)品讀《大孝經(jīng)》來(lái)加深對(duì)孝順的理解，并將書手抄了三遍送給父母。這個(gè)故事讓我明白了孝順的內(nèi)涵不僅包含了行動(dòng)上的尊敬，更多的是心靈上的尊敬和關(guān)愛(ài)。

另外一個(gè)令人感動(dòng)的故事是《管仲乘船救母》。這個(gè)故事講述了管仲在風(fēng)雨交加的夜晚，舍己救母的故事。故事中，即使遇到逆境，管仲也毫不猶豫地選擇了救母。他在試圖救母的過(guò)程中，展現(xiàn)出了堅(jiān)定不移的決心和不勝困難的勇氣。這個(gè)故事告訴我，孝順并不僅僅是言傳身教，更是需要付諸行動(dòng)。只有在困難面前能夠毫不猶豫地選擇行動(dòng)，才能真正體現(xiàn)出孝心。

這本書中故事的多樣性也給予我深刻的啟示。故事有些表現(xiàn)出家庭關(guān)系的溫馨和和諧，有些讓人感到難以置信的決絕，但無(wú)論怎樣，這些故事都表達(dá)出了人們對(duì)于“孝順”的贊美和推崇。每個(gè)故事都讓我更加認(rèn)識(shí)到，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的重要價(jià)值觀。

通過(guò)閱讀《二十四孝故事》，我體會(huì)到了家庭的溫暖和人間的真情。這本書教會(huì)了如何尊重和敬愛(ài)他人，特別是的家人。它告訴，孝敬父母是一個(gè)家庭的核心，也是自身修身養(yǎng)性的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠不斷增強(qiáng)對(duì)孝敬的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。

讀完《二十四孝故事》，我深刻理解了孝順的真諦。它告訴，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是應(yīng)該終身堅(jiān)守的重要價(jià)值觀念。這本書帶給我思考和啟示，讓我知道了作為子女，應(yīng)該怎樣去對(duì)待和孝敬父母，如何用自己的努力和行動(dòng)詮釋出真正的孝心。我相信，這些故事對(duì)于每個(gè)人都有著重要的意義，它們將激勵(lì)去努力做一個(gè)真正孝順的人。