鹿乳奉親讀后感(熱門13篇)
發(fā)布時(shí)間:2025-04-14 鹿乳奉親讀后感當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的鹿乳奉親讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
鹿乳奉親讀后感 篇1
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。
《二十四孝》給了我們很多的啟發(fā)，孝是應(yīng)該的'，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕。
鹿乳奉親讀后感 篇2
《鹿乳奉親》主要講了周朝有個(gè)叫郯子的人，他十分孝順自己的父母。有一天，母親說(shuō)她很想喝鹿乳。郯子左思右想，有了一個(gè)好主意。他買了一張鹿皮，披在身上，不顧危險(xiǎn)地上了山。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)母鹿哺乳幼鹿時(shí)，便像其它鹿寶寶一樣依偎到母鹿身旁，假裝吸鹿乳。有一天，兩個(gè)獵人正要舉槍獵殺小鹿，郯子正好在鹿群中，他急忙脫掉鹿皮，向獵人講了事情的緣由。獵人很贊賞他的孝心，并送了郯子一些鹿乳，郯子十分感激。
“不辱其身，不羞其親”是鹿乳奉親這個(gè)短片里的警示，它的意思是不讓父母因?yàn)樽约旱倪^(guò)錯(cuò)而感到羞辱。這也可以叫做孝了。
在古代，深山野林時(shí)常有野獸出沒(méi)，地形險(xiǎn)惡，危險(xiǎn)重重。郯子為了母親甘愿冒生命危險(xiǎn)，這種行為令人欽佩。我們自己要反思。平時(shí)，幫父母跑腿取東西，如果沒(méi)有報(bào)酬，我們可不愿意干。為了鼓勵(lì)孩子勞動(dòng)，有些家長(zhǎng)會(huì)和孩子有約定。刷一次碗多少錢，掃一次地多少錢。這種行為應(yīng)該立刻制止。作為家長(zhǎng)，從小要為孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀，勞動(dòng)應(yīng)該得到愛(ài)的鼓勵(lì)，而不能用金錢買賣。孩子更應(yīng)該意識(shí)到父母的不易，多多體諒幫父母做力所能及的事情。即使做不到父母的要求，我們也應(yīng)該克服重重困難爭(zhēng)取做到。就像文中的郯子，我們要用智慧和誠(chéng)摯勇敢去體現(xiàn)自己對(duì)父母的`一點(diǎn)小小孝心。結(jié)果如何，我們都問(wèn)心無(wú)愧，父母的心靈也會(huì)感到安慰。這就是我眼中郯子的孝。
“百善孝為先?！蓖瑢W(xué)們，讓我們把這樣優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳承下去吧！
鹿乳奉親讀后感 篇3
孔子曰：“孝，德之本也?！毙⑹侵腥A民族的傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)之一。從古至今，五千年的中國(guó)長(zhǎng)史上，留下了多少孝子的身影，他們感天動(dòng)地的故事流傳后代，萬(wàn)古長(zhǎng)青！
暑假里，漫游在社區(qū)圖書館的'我被一本《二十四孝圖》吸引了。翻開(kāi)書，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适掠橙胙酆?，一句句發(fā)人深省的話語(yǔ)在耳畔響起，頓時(shí)令我百感交集！其中的《孝感動(dòng)天》和《嚙指痛心》最讓我感動(dòng)。在生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)多孝順父母。
鹿乳奉親讀后感 篇4
品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來(lái)，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本。因此，古人常說(shuō)“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺(jué)；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的'滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長(zhǎng)大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說(shuō)，如果一個(gè)人能真正做到敬愛(ài)自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。
正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見(jiàn)，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般，牢牢地扎在中國(guó)人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰(shuí)知道，在美國(guó)人眼里，中國(guó)人尊老愛(ài)幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國(guó)是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國(guó)度的人卻要拾起來(lái)。對(duì)此，我們是否應(yīng)該反思是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富。
鹿乳奉親讀后感 篇5
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅先生回憶早年的散文。正如同他的書名一樣：早晨的花朵到夕陽(yáng)落下時(shí)才摘下?lián)焓捌饋?lái)?！冻ㄏκ啊饭彩珍浟耸髌?，它們以優(yōu)美的句子、文字回憶了魯迅先生兒時(shí)到青年的成長(zhǎng)故事。
眾所周知，這部散文大部分篇目都以兒童的視角進(jìn)行描繪，理性的批判了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐敗與黑暗。其中的《五猖會(huì)》便是如此，雖然沒(méi)有直接性的批判，但是從文章的任何角度都能看出封建教育對(duì)兒童的傷害是如此之大；作者回憶中出現(xiàn)的最多的人物應(yīng)該是長(zhǎng)媽媽這位善良、淳樸老實(shí)，卻又很迷信、嘮叨的婦女了?！栋㈤L(zhǎng)與（山海經(jīng)）》就是其中一篇懷念長(zhǎng)媽媽的文章，而作者最愛(ài)的書《山海經(jīng)》也是長(zhǎng)媽媽送給他的。所以作者的心中隊(duì)長(zhǎng)媽媽是懷有敬意的。
在《百草園與三味書屋》中，作者既寫了在百草園里無(wú)憂無(wú)慮的生活，也寫了在三味書屋里壽鏡吾老先生的嚴(yán)厲教導(dǎo)下的生活。再憶魯迅筆下的《二十四孝圖》，以“孝”為觀點(diǎn)進(jìn)行理論，抒發(fā)了作者對(duì)散播白話者的憎恨。
著名作家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！碑?dāng)我讀到魯迅先生的《朝花夕拾》時(shí)，也深有同感。仔細(xì)品讀《朝花夕拾》，就像在品嘗一杯香醇濃厚的酒，后勁十足，令人回味無(wú)窮。我輕翻著書，指尖摩挲著頁(yè)面，書本輕抵在膝蓋上，細(xì)細(xì)品味著……
閉上眼，合上《朝花夕拾》回味著書中的美好世界，時(shí)光又將我?guī)нM(jìn)了那個(gè)輪回……
鹿乳奉親讀后感 篇6
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易?。?/p>
曾經(jīng)以為，孝，就是聽(tīng)父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉??！如此虛偽，真是令人哀嘆！
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
鹿乳奉親讀后感 篇7
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛(ài)那里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話，這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
鹿乳奉親讀后感 篇8
《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品能夠說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
比如范愛(ài)農(nóng)的眼球白多黑少，看人總像在渺視。有比如“卻仍然望見(jiàn)滿床擺著一個(gè)“大”字”。這就是魯迅在描述人外貌特征和習(xí)性時(shí)的個(gè)性手法。他能夠生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人的特點(diǎn)，又增加了幽默感。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來(lái)。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉。資料大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很厭惡她，個(gè)性是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多搞笑的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。然后，在我極度渴望者〈山海經(jīng)〉時(shí)，阿長(zhǎng)為我買來(lái)了。我又一次對(duì)她敬佩。最后，她辭了人世，我默默為她祈禱。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
《朝花夕拾》十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國(guó)建設(shè)得更完美。
鹿乳奉親讀后感 篇9
在暑假的時(shí)候，我讀了《朝花夕拾》這本書。書中寫的是魯迅以前的'回憶，資料主要是作者對(duì)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的批判，也體現(xiàn)了魯迅先生寫文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
在這本書中有十篇文章，其中有的寫的是作者的童年，有的寫得是作者的青年，作者幾乎把自己的一生寫進(jìn)書中。有些故事讀起來(lái)會(huì)有一絲親切感，就如作者的《五猖會(huì)》，在“我”正準(zhǔn)備去看廟會(huì)的時(shí)候，父親卻讓“我”背書，此刻的我們身上是不是也會(huì)有相同的事情發(fā)生呢？正是因?yàn)檫@個(gè)故事我才覺(jué)得父母的這種行為是不是沒(méi)有顧及孩子心理的感受呢？
在這本書中給我印象最深的是長(zhǎng)媽媽，雖然讓晚上的睡相不好，而且還愛(ài)說(shuō)別人壞話，但她還是有優(yōu)點(diǎn)的，如“我”和她聊到長(zhǎng)毛的時(shí)候，她的精神，“我”甚至對(duì)她產(chǎn)生了個(gè)性的敬意，雖然這敬意越來(lái)越薄，在長(zhǎng)媽媽的身上，我深深的體會(huì)到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)的婦女的形象。在此刻的社會(huì)中雖然也有這種“反面”形象，但已經(jīng)很少了。這也是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)留下的后果。
在這本書中，我不但見(jiàn)到了一些舊社會(huì)的壞風(fēng)氣，還有一些值得我仍然學(xué)習(xí)的地方，就如書中的藤野先生，他是魯迅先生從醫(yī)時(shí)的老師，他為人十分的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真。在“我”的筆記中，他都會(huì)幫“我”勾勾畫畫，有一點(diǎn)錯(cuò)誤他都會(huì)改出來(lái)，這也使“我”對(duì)他充滿了敬意。而藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度正是我們就應(yīng)學(xué)習(xí)的。
總之《朝花夕拾》向我們揭示了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)整體社會(huì)現(xiàn)象，落后、愚昧。也激勵(lì)我們珍惜這天，更好的去創(chuàng)造明天。
鹿乳奉親讀后感 篇10
大家肯定對(duì)《鹿乳奉親》這個(gè)故事不陌生吧!我也十分喜愛(ài)這個(gè)故事。
故事是這樣的，古時(shí)候有個(gè)國(guó)家叫郯國(guó)，它的國(guó)君郯子非常孝順，所有的國(guó)民都知道他的孝名，而且每個(gè)人都以他為榜樣。因?yàn)檑白拥母改傅昧藝?yán)重的眼病，十米以外的東西也看不清。每次出門都得讓大臣和丫鬟帶著，很不方便，郯子吃不好，睡不香。有一次，他聽(tīng)醫(yī)生說(shuō)只有鹿乳才能治好父母的病，于是他冒著生命危險(xiǎn)多次裝扮成小鹿，擠母鹿的奶，母鹿也沒(méi)有察覺(jué)。還有一次，差點(diǎn)被一個(gè)獵人射到，他為獵人說(shuō)明了事情的來(lái)龍去脈，獵人被他的孝心感動(dòng)了，于是發(fā)誓以后再也不殺鹿了，郯子的.父母連續(xù)喝過(guò)幾次鹿乳后，眼睛也漸漸的好了起來(lái)。
讀了這個(gè)故事，我也懂得了不少道理，也是忠告那些不孝敬父母的人：孝順不只是在父母需要的時(shí)候才幫一點(diǎn)小忙就夠了，很多人在父母年輕健壯時(shí)侯顯得孝順，但是父母一生病就跑開(kāi)了，“久病床前無(wú)孝子”，說(shuō)的就是這種假孝順，這樣是不好的，難得的是，在父母生病的時(shí)候還能時(shí)刻掛念著他們，想方設(shè)法讓他們開(kāi)心、健康。在父母生病時(shí)，我們更要端茶送水，做點(diǎn)家務(wù)，這樣也可以讓父母的病情盡快好起來(lái)!
同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)，孝敬父母!!
鹿乳奉親讀后感 篇11
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對(duì)白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的.。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚(yú)的到來(lái)？有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
鹿乳奉親讀后感 篇12
今日無(wú)事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書談起，回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從“我”的心底消失了的感受。從文章字字句句，也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。
文章中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，“以不情為倫紀(jì)，了古人，教壞了后人?！睆奈恼轮形腋惺艿搅唆斞赶壬鷮?duì)反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。
鹿乳奉親讀后感 篇13
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說(shuō)，如果一個(gè)人能真正做到敬愛(ài)自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見(jiàn)，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般，牢牢地扎在中國(guó)人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰(shuí)知道，在美國(guó)人眼里，中國(guó)人尊老愛(ài)幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國(guó)是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國(guó)度的人卻要拾起來(lái)。對(duì)此，我們是否應(yīng)該反思？是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富？
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