在《邏輯學(xué)》的第一版序言的開(kāi)篇中，黑格爾陳述了形而上學(xué)崩潰解構(gòu)的事實(shí)——“那種被叫做形而上學(xué)的東西，可以就已經(jīng)連根拔掉，從科學(xué)的行列里消失了。”黑格爾把形而上學(xué)的這種解構(gòu)歸因于康德哲學(xué)，他認(rèn)為康德哲學(xué)斷定知性不可超越經(jīng)驗(yàn)，否則認(rèn)識(shí)能力將變成只不過(guò)產(chǎn)生腦中幻影的理論的理性，這種說(shuō)法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對(duì)這種做法表示了明顯的不滿(mǎn)，他用他那獨(dú)有的口吻說(shuō)到：
“一個(gè)有文化的民族竟然沒(méi)有形而上學(xué)——就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣。”
“在昏暗被驅(qū)散以后，也就是反觀(guān)內(nèi)照的、幽暗無(wú)色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂(lè)的花花世界了，大家知道，花是沒(méi)有黑色的?！?/p>
接著，黑格爾論述了邏輯學(xué)的狀況——與形而上學(xué)一樣，邏輯學(xué)的遭遇也是極為慘淡——雖然邏輯學(xué)由于其實(shí)用的緣故而被容納于科學(xué)之列，但是邏輯的形態(tài)和內(nèi)容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學(xué)與現(xiàn)實(shí)中生長(zhǎng)出來(lái)的`新精神也并沒(méi)有在邏輯中顯出痕跡。
但是，在這種沮喪與頹然的狀況之外，黑格爾也看到了新的希望，他認(rèn)為新的觀(guān)念、思想是不可抗拒的，盡管它會(huì)處處受到舊有觀(guān)念的持有者的冷漠和反對(duì)，但是它必然戰(zhàn)勝并且取代舊有的思想——
“假如精神的實(shí)質(zhì)形式已經(jīng)改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞;這些舊形式是枯萎的樹(shù)葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉?！?/p>
與此同時(shí)，黑格爾也敏銳地看到，新的思想不由于害怕、由于畏懼，僅僅只抓一個(gè)空洞的形式，而是迫切地需要材料的加工和提煉。新的思想要獲得并保持含蘊(yùn)而未展開(kāi)的原則。也就是說(shuō)，要使其原則成為科學(xué)。
而對(duì)于邏輯學(xué)這門(mén)科學(xué)，由于多年的工作也不能完成使它成為真正的形而上學(xué)或純粹的思辨哲學(xué)的理想，所以黑格爾斷定，邏輯學(xué)要有一個(gè)從頭開(kāi)始的改造，其基本看法是哲學(xué)必須從自身的內(nèi)容的本性出發(fā)，由內(nèi)容的反思建立并產(chǎn)生出其內(nèi)容的規(guī)定本身，而不能依靠其他的任何東西——“哲學(xué)，由于它要成為科學(xué)......它既不能從一門(mén)低級(jí)學(xué)科，例如數(shù)學(xué)那里借助方法，也不能聽(tīng)任內(nèi)在直觀(guān)的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學(xué)認(rèn)識(shí)中運(yùn)動(dòng)著的內(nèi)容的本性，同時(shí)，正是內(nèi)容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內(nèi)容的規(guī)定本身?！?/p>
在接下來(lái)的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀(guān)點(diǎn)的具體內(nèi)涵，論述了知性與理性的辯證關(guān)系，以及作為知性與理性的更高層次——精神是如何從無(wú)出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從規(guī)定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個(gè)進(jìn)路，哲學(xué)才能成為客觀(guān)的、論證的科學(xué)：“知性作出規(guī)定并堅(jiān)持規(guī)定：理性是否定的和辯證的，因?yàn)樗鼘⒅缘囊?guī)定消融為無(wú)；它又是肯定的，因?yàn)樗a(chǎn)生一般，并將特殊包括在內(nèi)。正如知性被當(dāng)作一般理性分出來(lái)的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當(dāng)作從肯定的理性分出來(lái)的某種分離的知性，它比知性、理性?xún)烧叨几?。精神是否定物，這個(gè)否定物既構(gòu)成辯證的理性的質(zhì)，也構(gòu)成的知性的質(zhì)：——精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區(qū)別；而它卻又消解了這種區(qū)別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無(wú)這種結(jié)果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個(gè)單純的東西重新建立起來(lái)，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個(gè)一般的東西之下，而是在進(jìn)行規(guī)定及規(guī)定的消融中，那個(gè)特殊的東西就已同時(shí)規(guī)定了自身。這種精神的運(yùn)動(dòng)，從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從這個(gè)規(guī)定性給自己以自身同一性，因此精神的運(yùn)動(dòng)就是概念的內(nèi)在發(fā)展：它乃是認(rèn)識(shí)的絕對(duì)方法，同時(shí)也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂?！艺J(rèn)為，只有沿著這條自己構(gòu)成自己的道路，哲學(xué)才能夠成為客觀(guān)的、論證的科學(xué)?！?/p>
緊接著，黑格爾論述了科學(xué)與邏輯的關(guān)系（他稱(chēng)之為“精神現(xiàn)象學(xué)”）：一方面，意識(shí)作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)完全是以構(gòu)成邏輯內(nèi)容的純粹本質(zhì)的本性為基礎(chǔ)的；另一方面，意識(shí)作為顯現(xiàn)著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質(zhì)自身為對(duì)象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運(yùn)動(dòng)也就是它的精神生活，科學(xué)就是通過(guò)這種精神生活而構(gòu)成的，并且也是這種精神生活的陳述。
最后黑格爾提及了《邏輯學(xué)》在其哲學(xué)體系的地位：原本邏輯學(xué)與哲學(xué)是一同作為《科學(xué)體系》（后改名為《哲學(xué)全書(shū)》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學(xué)不斷的補(bǔ)充、擴(kuò)大，不得不使之獨(dú)立問(wèn)世，而構(gòu)成了《精神現(xiàn)象學(xué)》的第一續(xù)編。
當(dāng)初上邏輯課，也是奔著學(xué)分去的。然而在逐步的學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師生動(dòng)的舉例，多是涉及到我們現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，讓我覺(jué)得，哲學(xué)并沒(méi)有想象中的乏味于枯燥，邏輯與生活并不是完全割裂開(kāi)來(lái)的。生活離不開(kāi)邏輯，邏輯也滲透在生活的各個(gè)層面。
哲學(xué)家喜歡喋喋不休，所以很不愿意沉默，哪怕前面是塊“堅(jiān)硬的石頭” ，并沒(méi)有辦法給出進(jìn)一步的理由。這樣，問(wèn)題出現(xiàn)了。在理性的盡頭，哲學(xué)家要么會(huì)給出一個(gè)或者幾個(gè)所謂“自明”的公理—— 這是獨(dú)斷論；要么因此而懷疑一切理由，聲稱(chēng)一切都是虛妄——這是懷疑論。這似乎是大多數(shù)人對(duì)邏輯的深刻印象。
邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確推理的方法和原理的學(xué)問(wèn)。”正確推理的界定有著許多客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，而如果不了解這些標(biāo)準(zhǔn)，也就無(wú)法運(yùn)用它們。邏輯學(xué)研究的宗旨，就是發(fā)現(xiàn)并塑述這些標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠檢驗(yàn)論證，把好的論證與壞的論證區(qū)別開(kāi)來(lái)。我知道這才是學(xué)習(xí)邏輯的最終目的，習(xí)得知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)際活動(dòng)中指導(dǎo)我們的生活與學(xué)習(xí)，也算是擁有了一份比別人更睿智的理性，在問(wèn)題的分析上，我們會(huì)更占優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樵谀承﹩?wèn)題上，主觀(guān)感官直覺(jué)做出的判斷也許就是片面的，被蒙蔽的，而在這種時(shí)刻就應(yīng)當(dāng)輔助以邏輯的敏銳思維，丁是丁，卯是卯，不允許有絲毫含糊的地方。我認(rèn)為這是嚴(yán)謹(jǐn)求精的態(tài)度。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我看待問(wèn)題的角度和方法都得到了改變。比如通過(guò)邏輯三段論的判斷方法，判定一個(gè)論證的有效性。否定后件式，肯定前件式，純假言三段論等等，都是幫助我們?nèi)胬硇苑治鰡?wèn)題的向?qū)?。以我們身邊的事情為例，大學(xué)中多有辯論比賽，主辦方所定下的論題，則是利弊兼有，或是被稱(chēng)作模棱兩可的題目，從不同的角度可以獲得不同的結(jié)論和觀(guān)點(diǎn)。據(jù)我的觀(guān)察，在辯論的過(guò)程中，辯手多采取偷換概念或者層層嵌套的論述方法，一步步把對(duì)方繞暈，以小的意義覆蓋大的意義，就如邏輯命題中的某些名詞一樣，在此句中的意義要小于在彼句中的指示含義。一般沒(méi)有經(jīng)過(guò)邏輯訓(xùn)練的人，也許真的會(huì)啞口無(wú)言，在自己還在詭辯中掙扎的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)輸給對(duì)方了，因?yàn)閼{主觀(guān)直覺(jué)上，我們無(wú)法推翻別人的斷言，或者對(duì)其提出反駁，因?yàn)闆](méi)有邏輯的思維，我們是無(wú)法抓住出錯(cuò)點(diǎn)的。如果具備了邏輯的知識(shí)，完全可以抓住對(duì)方的蛛絲馬跡，陷其于自相矛盾、舉例不當(dāng)?shù)膶擂尉车?。?duì)方如果采用逐步論定的結(jié)論的方法，我們也可以用驗(yàn)證邏輯論證的方法，比如前面提到的否定后件式，看他是否犯了肯定后件的謬誤，這樣一來(lái)，對(duì)方想耍思維上的.小聰明，對(duì)我們來(lái)說(shuō)也不過(guò)是黔驢技窮罷了。
還有邏輯作業(yè)，我覺(jué)得基本上很少有人是真心愿意寫(xiě)的，多是為了學(xué)分和成績(jī)吧。但是在做題的過(guò)程中，我逐漸感受到了學(xué)習(xí)的興趣，體會(huì)到了邏輯的魅力。老師選的題都是很有代表性的，而且可以使我們?cè)谧鲱}的過(guò)程中反復(fù)復(fù)習(xí)課上學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，并以做題的方式進(jìn)行應(yīng)用實(shí)踐，我印象最深刻的就是通過(guò)舉與原題形式一致的反例來(lái)推翻原命題，通過(guò)一個(gè)生活中大家熟知的常識(shí)來(lái)推翻看似晦澀的哲學(xué)命題，確實(shí)是一件令人高興的一件事。學(xué)習(xí)邏輯的過(guò)程亦是發(fā)現(xiàn)驚喜的過(guò)程，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)原來(lái)你也可以通過(guò)知識(shí)來(lái)推翻偉大學(xué)者曾下過(guò)的斷論，李老師也說(shuō)過(guò)，并不是所有名人的話(huà)都是對(duì)的，包括偉大的哲學(xué)家，我們通過(guò)邏輯論證也可以對(duì)其提出質(zhì)疑。
再者，我真的很喜歡邏輯學(xué)老師。聲音很有磁性，他身上有種很令人敬佩的魅力，不單單是淵博的學(xué)識(shí)，還有他的授課方式，他的講話(huà)語(yǔ)調(diào)，都讓人覺(jué)得親切。就像一個(gè)磁鐵，吸引著你在邏輯的海洋中吸取無(wú)盡的知識(shí)，欲罷不能。
所以說(shuō)，一個(gè)學(xué)了邏輯學(xué)的人，比之一個(gè)從未思考過(guò)推理原理的人，其進(jìn)行正確推理的可能性要大得多。這首先因?yàn)閷W(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以習(xí)得許多檢驗(yàn)推理的正確性的方法，能夠更容易地識(shí)別推理錯(cuò)誤，從而使這些錯(cuò)誤不容易在推理中滯留。在這些被識(shí)別出的錯(cuò)誤中，有些普通的推理謬誤，或所謂“自然錯(cuò)誤”，是只要把它們充分弄清就很容易避免的。
沒(méi)有邏輯，而只憑主觀(guān)感覺(jué)的分析是自我盲目的情緒與分析的產(chǎn)物。這種盲目地分析，與邏輯背道而馳。而我們?cè)谏钪分?，需要分析各種各樣的問(wèn)題，這些是無(wú)法避免的，所以說(shuō)邏輯與我們的生活是統(tǒng)一的，也是一體的。邏輯是關(guān)于正確思維的理論，它必然與人類(lèi)為伴，滲透在社會(huì)生活的方方面面，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。邏輯是人們言語(yǔ)交往的工具，是人們求知的方法，是人們理性的支撐點(diǎn)。我覺(jué)得一個(gè)民族，如果沒(méi)有良好的邏輯思維素質(zhì)，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能積極有效地認(rèn)識(shí)世界，也不可能進(jìn)行成功的交際。一個(gè)沒(méi)有良好邏輯思維素質(zhì)的民族，是沒(méi)有希望的。所以這學(xué)期學(xué)習(xí)邏輯是很必要的，也是十分值得的。
相關(guān)推薦
我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“邏輯狗課件”的演講讓我們思考了很多。老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，所以老師寫(xiě)教案可不能隨便對(duì)待。教案是評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效依據(jù)。經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！...
找好文章幼兒教師教育網(wǎng)的編輯推薦您閱讀“邏輯狗課件”。每個(gè)老師在上課前需要規(guī)劃好教案課件，又到了老師開(kāi)始寫(xiě)教案課件的時(shí)候了。教案是將教化育注重實(shí)效的重要指導(dǎo)。希望我們的網(wǎng)頁(yè)能為您帶來(lái)更多收益！...
最新更新
推薦訪(fǎng)問(wèn)
