開始一項偉大的事業(yè)是天才，完成一項偉大的事業(yè)是艱苦的工作。多過時間，多過力韻。經(jīng)過搜索的結(jié)果幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理了一些與教育家名言相關的信息。名人格言可以鼓舞我們邁出踏實的一步，名人格言是人生智慧的結(jié)晶能夠引導我們走向人生的巔峰。我衷心希望這些句子能夠為你們提供一些實用的指導！
1、真正的個人主義在于把自己投入到某件事中去。有時候，我覺得這個世界就像大海打翻了船，最重要的是要救自己。要拯救這個國家，你必須先拯救你自己。
2、教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的，有目的的和有系統(tǒng)的感化作用。以便在受教育者的身心上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。
3、基于規(guī)則的自由就是自由！
4、她鼓勵人們要面對困難，勇敢前行，同時也提醒人們要珍惜時間，用勤奮去改變自己的未來。
5、教育的目的不是考試，不是分數(shù)，不是名次。更不用說不是要你作弊，患近視眼、肺病、神經(jīng)衰弱；也不是要你發(fā)跡，打個人小算盤，謀一枚勛章。教育的理想需要根本的轉(zhuǎn)變。
6、從廣義的角度來看，我認為教育與人們的生活有很大的關系。沒有教育就不能生活，所以我們可以說：教育就是生活。這種廣泛的教育，無論誰，都不能離開一天絕對不可分割。(杜威:上海大新書局1935年版《教育哲學》，第三版～4頁）
7、生以最本質(zhì)的、最主要的東西，才能切切實實地掌握這種教材，使它不可磨滅地銘記在學生的記憶里?！钡谒苟嗷荩骸兜聡處熃逃改稀?/p>
8、我們應該珍視每一天的時光，因為時光一去不復返。
9、如果學校能讓孩子為現(xiàn)代生活做好準備，那么就能達到普通教育的目的；如果學校能讓孩子在實踐中接觸到普通生活，尤其是社會生活，那么學校的準備就能成功。(德可樂利:《比利時德可樂利新教育法》，新教育法》第15頁)
10、你既然選擇了當教師，你就選擇了高尚，你就必須用高尚的標準來要求自己，用一個人民教師的良知來告誡自己，自己是教師，和市儈不一樣，不能把教書當生意做，從學生身上揩油；把知識當商品販賣，撈取高額回報。如果那樣的話，一名教師的道德行為底線就崩潰了。
11、信仰不是從不懷疑，而是在懷疑中不間斷地前行。
12、先生教死書，死教書，死教書。學生讀死書，死讀書，死讀書。(陶行知:1981年版《生活即教育》《陶行知教育文選》，教育科學出版社第116頁)
13、布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學科，不是建立一個小型的圖書館，而是要學生獨立思考，積極參與獲得知識的過程中去。”
14、強調(diào)學以致用。他說：士雖有學而行為本，意思是學習的目的在于行。而且，他還認為判斷一個人行為的好壞，必須把行為動機的志和行為效果的功結(jié)合起來。
15、知識是必須補充的。當教師的人不僅是教師，同時也是學生。
16、很明顯，未來并不屬于那些猶豫不決的人，而是屬于那些一旦下定決心就會堅持不懈、永不放棄的人。
17、無言而不應，無德而不報，投我以桃，報之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
18、認錯不可恥。蘇沃洛夫
19、關心孩子性健康的父母給孩子一生的幸福。
20、寧可一生學習也不要當無知的人。蘇沃洛夫
21、學校是一個特殊的集體。雖然學校必須是一個集體，但它必須是一個特殊的集體。它也必須是一個自然的集體，這意味著學校內(nèi)外的生活條件不應該突然分離。在學校里，公民的精力不應該被抑制或窒息。教師和學生都應該有完美和活躍的生活空間雖然學校應該真正反映外部世界，但它只應該反映世界上最好、最重要的東西。1992年版的《教育原則》，人民教育出版社第262頁)
22、學校教育的目的應該是發(fā)展各種智力，幫助學生找到適合自己智力特征的職業(yè)和業(yè)余愛好。我相信得到這種幫助的人會在事業(yè)上投入更多，更有競爭力，所以他們會以更建設性的方式為社會服務。(加德納:2003年新華出版社版《多元智能》第10頁)
23、開始一項偉大的事業(yè)是天才，完成一項偉大的事業(yè)是艱苦的工作。多過時間，多過力韻。
24、青年時光是最富于敏感性的。 前蘇聯(lián)政治家、早期國家領導人 加里寧
25、睡著的貓哪能捉到老鼠。――蘇聯(lián)
26、今一切事業(yè)，須從科學上解決；而一切學問，須從事實上研究。黃炎培
27、"這句話強調(diào)了人們需要有堅韌不拔的毅力和決心去追求自己的夢想和目標，才能成功實現(xiàn)人生價值和理想。
28、解釋原因：于漪是一位著名的經(jīng)濟學家和思想家，她的言論以其深刻、獨到、簡潔而被廣泛傳播。
29、聰明人不會對自己在成年階段補足年輕時沒有學習到的知識感到羞愧。蘇沃洛夫
30、才知道不夠；教，然后知道。缺乏知識，再能反身也；知道困難，然后可以加強自己也。因此，據(jù)說教學能教會別人。
31、學校如能使兒童為現(xiàn)代生活做準備，那么，它即可以達到普通教育目的；學校如能在實踐上使兒童接觸一般生活，尤其是社會生活，那么，學校的這種準備即能成功。
32、做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。──陳鶴琴
33、教師在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)造型人才方面肩負著特殊的使命?！瓭擅?/p>
34、一個有很多“妻管嚴”故事的國家很容易實現(xiàn)民主。反之則不然。
35、教育家布魯納說：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣?！?/p>
36、友誼是真誠的交往，誠實的交流。蘇沃洛夫
37、于漪有很多名言，其中幾句比較著名的是：1."以誠相待，以心交往。
38、風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關心。──顧憲成(明代學者)
39、是“知難而進，勇毅而行”、“人生沒有過不去的坎，只有愿不愿意去越”、“人不能改變自己的出身，但可以改變自己的未來”等。
40、嚴厲的紀律不應用在與學校作業(yè)或文學習作有關的事情上，而只應用在涉及道德問題時。
41、江澤民同志指出；“創(chuàng)新是一個民主進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！备锩逃姨招兄f：“教，是為了不教?！?/p>
42、應該強調(diào)的是，不嚴肅的教育有許多隱患。父母過早地給孩子喂食是不明智的。
43、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。──孔子
44、科學，年級愈高就愈是如此。
45、價值觀是催人奮進的動力，是精神品質(zhì)、文化智慧與人生態(tài)度的綜合體現(xiàn)。
46、教學的最高的、最后目的包含在這一概念之中德行。赫爾巴特
47、我們必須相信，今天的失敗是過去的失敗造成的。我們必須相信，今天的努力將在未來取得巨大的收獲。
48、當教師的人不僅是教師，他同時也是學生。
49、不做善事的人不具備美名及品節(jié)。蘇沃洛夫
50、學習對幸福的人來說可以充實生活，對不幸的人來說它是一處避難所。蘇沃洛夫
51、有因為于漪曾說過：“學無止境，生命不息”。
52、著名教育家陶行知先生說過：“我以為好的顯示不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”心理學研究表明，學生的學習效率，學習成績，很大程度上也取決于所采用的學習方法是否
53、幼兒教育在生理和心理上都非常重要。兒童是否適應社會；兒童的生理或心理發(fā)展是否正常；兒童是否養(yǎng)成健康習慣，兒童健康是否健康發(fā)展，幼兒教育應承擔相當大的責任。（陳鶴琴：兒童心理學、陳鶴琴全集第一卷、江蘇教育出版社2008年版、第487頁）
54、有：“人生的成功不在你能掌握多少財富，而在你能創(chuàng)造多少價值”、“卓越并非一朝一夕，而是日復一日的積累”、“價值無高低貴賤之分，只有對錯之分”等。
55、智慧不過是一套有條理的知識體系。
56、公共教育在發(fā)展人的智慧和他的自我意識的同時，使人身上所具有的民族性得到鞏固和發(fā)展，并且還有力地促進整個民族自我意識的發(fā)展；公共教育把意識之光引入民族性格的深處，從而對社會及其語言、文學、法律的發(fā)展總之，對社會的整個歷史產(chǎn)生良好而有力的影響?！稙跎晁够逃倪x》，人民教育出版社1991年版，第83頁）
57、對于孩子來說，做父母，做老師的責任，就是如何教育他們，使他們成為健康活潑、知識豐富、意識良好的現(xiàn)代中國兒童、現(xiàn)代中國人的化身。
58、學會減少事故。讓復雜的事情盡可能的簡單。不要把簡單的事情復雜化。掌握效率是一門藝術，控制速度很重要。
59、事情是毫無疑問的，人是毫無疑問的。
60、只有當學校本身是一個小規(guī)模的合作化社會的時候，教育才使兒童為將來的社會生活做準備其中首要因素就是應該把學校本身建設成社會生活的方式。
61、面孔是靈魂的鏡子。 前蘇聯(lián)作家 高爾基
62、存在即合理，正視社會的黑暗面，正視自己和他人的缺點，心態(tài)平和的去面對人生?！鯂鴻?/p>
63、爭取獨立，而不是自由。沒有獨立，即使是自由，最終也會成為別人的奴隸。
64、有位教育家說過：“教學的藝術全在于如何恰當?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導學生作答?！碧招兄壬f過：“發(fā)現(xiàn)千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨?！?/p>
65、人應該裝飾的是心靈，不是肉體。 前蘇聯(lián)作家 高爾基
66、經(jīng)過十年的虐待，我對控告我的人從來沒有懷恨在心。有時他們罵得太多，虐待自己的人格，我替他們不安。如果你罵我的方式對他有利，你就是間接地對他有利，我很愿意挨罵。
67、最基本和最重要的原則，就是教育在它各個自然階段中的統(tǒng)一性和連續(xù)性，因為，如果任何學校的手段并不能使教育形成自然的分段，那么勢必破壞教育的次序，造成教學和教育思想的分歧，甚至會導致教師在教學上的任意性，使他們無所適從和不知所措。
68、做一個勇敢的年輕人，不要為小事大驚小怪。你知道，弱者在這個世界上相處不好。
69、人是為生活而學習，并非為學校而學習。
70、長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。──《增廣賢文》
71、這些名言也給人們帶來了正能量和啟示。
72、蔡元培先生說過：“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他?！?/p>
73、有健康的身體，才有健康的精神。洛克
74、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。──高適(唐代詩人)
75、教育的轉(zhuǎn)型一直是社會轉(zhuǎn)型的結(jié)果和等待。我們應該從社會轉(zhuǎn)型的角度來解釋教育的轉(zhuǎn)型。為了讓一個國家在特定的時間環(huán)節(jié)感受到改變教育體系的需要，必須出現(xiàn)新的概念和新的需求，使以往的制度不再能夠滿足需求。（涂爾干：2003年上海人民出版社第231頁教育思想的演變）
76、墨子是躬行實踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻。
77、其實朋友是人為的關系，是自由選擇的人際關系，兄弟是自然的關系，不是自由選擇的天堂。
78、第一句:“學高為師，身正為范”是出自著名教育家陶行知先生的名言
79、從定義上講：生活教育是對生活的教育，對生活的教育，對生活向上的需要和教育。從生活與教育之間的關系來看：生活決定了教育。在有效性方面：教育應該通過生活成為一種真正的教育行是知之始，知是行之成是教人從源頭上去追求真理。（陶行知：《談生活教育》，《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第267頁）
80、一個駱駝蜂斷了，另一個也不會有力。――蘇聯(lián)
81、明確結(jié)論：于漪有多句名言。
82、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據(jù)學生的自然發(fā)展安排教學程序，做到深其深，淺其淺，使學生能淺者求淺，深者求深，這說明墨子已經(jīng)看到教學是一個由淺入深的認識過程?？梢哉f，墨子是中外第一個提出量力性原則的人。
83、夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學方法，使得教師因此可以少教，但是學生卻可以因此多學，使學校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞動，多具閑暇、快樂和堅實的進步?！敝芏鱽恚骸爸挥兄矣谑聦?，才能忠于真理?！?/p>
84、另外，陶行知曾強調(diào)：“教育的目的不在于讓學生填鴨式地接受知識，而是要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維?！边@句話傳達了一個重要的教育理念，即要注重培養(yǎng)學生的綜合能力和獨立思考能力，而不是單純地灌輸知識。
85、此外，與這句話相關的還有“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”等諺語，都傳遞了學習與進步的重要性。
86、著名教育家贊可夫曾說：“教會學生思考，這對學生來說，是一生中最有價值的本錢。"清人唐彪說：“有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學方進。
87、要做人民的先生先做人民的學生。毛澤東
88、學校應該是一個統(tǒng)一的集體，在這里組織所有的教育過程。這個集體的每個成員也應該感受到自己對集體的依賴，忠于集體的利益，維護這種利益，首先要注意這種利益。(馬卡連柯:《普通學校蘇維埃教育問題》
89、在影響學生的內(nèi)心世界時，不應挫傷他們心靈中最敏感的一個角落---自尊心。――前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基
90、德國教育學家第斯多惠說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！肮湃嗽疲汗┤艘贼~，只解一餐；授人一漁，終身受用。
91、花瓣開始飄落，羅伊用雙手捧起它們，就像一封無聲的信，寫給她的心上人。
92、教師是人類的靈魂工程師。 前蘇聯(lián)政治家、早期國家領導人 加里寧
93、師者，人之模范。楊雄
94、我們的學習不是為了學校，而是為了生活！不是為了富麗堂皇，而是為了實用！
95、驕傲是傻瓜的象征；卑鄙是平庸人的象征，高尚的情操和謙虛是有真正聲望人的象征。蘇沃洛夫
96、一個面具套不下所有人的臉。 前蘇聯(lián)作家 高爾基
97、這些名言都強調(diào)了對價值的重視以及不斷自我提升的重要性。
98、人生貴相知，何用金與錢。──李白(唐代詩人)
99、“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！薄R卡連柯8、“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害?！薄獝垡蛩固?/p>
100、不要懷疑人員，不要懷疑原則。
101、"這句話源自于古代楚漢戰(zhàn)爭，表達了決心必勝的信念和不達目的誓不罷休的精神。
102、指出教與學是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。
103、這句話鼓勵人們不斷學習和進步，同時也提醒我們珍惜生命，充分利用時間做好自己。
104、社會生活的變化對教育的形式和表面影響是不可想象的根本情況發(fā)生了變化，教育只有相應的變化。(杜威:學校與社會、學校與社會1994年版的人民教育出版社明天的學校，第29～30頁）
105、這些名言不僅適用于學生，也適用于其他各個領域的人們。
106、“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教學生學有什么意思呢？就是把教和學聯(lián)絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任，對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題?！碧招兄骸督虒W合一》 導師應該記住，他的工作不是要把世界上可以知道的東西全部交給學生，而是使得學生愛好知識，尊重知識，在使學生采用正當?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進他自己。”英國教育家洛克（1632——1704）：《教育漫話》
107、快活高興，消災治病。 前蘇聯(lián)作家 高爾基
108、我們的學習不是為了學校，而是為了生活！不是為了宏偉，而是為了實用！(赫爾巴特:普通教育學，普通教育學教育學講授綱要》，人民教育出版社1989年版，第111頁）
109、只有在集體在，個人才能獲得全面的發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由?！谡鎸嵉募w的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由——馬克思、恩格斯
110、教師的主要任務是培養(yǎng)新人，即培養(yǎng)社會主義社會的公民。
111、教師的世界觀，他的品行、生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學生。
112、"這句話表達了人際交往中應該坦誠相待，真誠交流的態(tài)度，只有這樣才能建立起深厚的關系。
113、天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。《法儀》
114、現(xiàn)在有人對你說：為了國家的自由而犧牲你的個人自由！我對你們說：為個人自由而斗爭就是為國家自由而斗爭！為自己的人格而戰(zhàn)，就是為國家的人格而戰(zhàn)！一個自由平等的國家不是由一群奴隸建立起來的！
115、人生的意義就在于人的自我完善。 前蘇聯(lián)作家 高爾基
116、不要讓事業(yè)上的挫折影響你的家庭，也不要讓家庭糾紛影響你的事業(yè)。那樣做不值得。家庭和事業(yè)會遭受甚至失去。男人尤其要善于搬運東西，男人不要輕淚，淚要咽。
117、天下之人皆不能相愛，強必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。
118、在學校，教師不給孩子強加一定的概念或形成一定的習慣，而是選擇作為集體成員對孩子的影響，幫助孩子對這些影響做出適當?shù)姆磻處煹穆毼恢皇歉鶕?jù)更多的經(jīng)驗和成熟的知識來決定如何培養(yǎng)孩子的生活。(杜威:2006年教育科學出版社版的《我的教育信條》、《杜威教育名篇》、第五頁)
119、師生關系：弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！笆ト藷o常師”、“不恥相師”。 教學論：學業(yè)的精進在于勤勉；在博的基礎上求精；把學習與獨創(chuàng)結(jié)合起來。 朱熹的教育思想
120、我們需要文化，就像需要空氣一樣。
121、教育的目的不是考試，不是分數(shù)，不是排名。更不用說作弊了，患有近視、肺病、神經(jīng)衰弱；不想讓你發(fā)財，玩?zhèn)€人小算盤，尋求獎牌。教育的理想需要根本的改變。（小元國芳：教育國家理論、小元國芳教育選擇、1993年人民教育出版社版、第220頁）
122、有：“為人民服務”、“與時俱進”、“求同存異”、“不斷學習、不斷探索”的理念等。
123、教育首先具有把兒童與社會連結(jié)起來的功能學校只是道德上的代理人，通過它，兒童能夠系統(tǒng)地學會知識和熱愛他的祖國。正是這一事實，為今日學校在國民道德的塑造中扮演的角色賦予了突出的重要地位。
124、同時，這些名言背后也蘊含著她對于中國特色社會主義道路的理解和貢獻。
125、滿足于現(xiàn)狀的人過的最開心。蘇沃洛夫
126、某種令人愉快的天賦，某種幸運的機會，也許會成為梯子的側(cè)面，有些人可以往上爬，但是，梯子的水平階梯必須是用某種能夠抵抗摩擦和阻力的材料做成的；沒有什么可以替代徹底的，熱情的，真誠的真正的工作。
127、操心操過頭，轉(zhuǎn)眼變成小老頭。 前蘇聯(lián)作家 奧斯特洛夫斯基 《鋼鐵是怎樣煉成的》
128、人為生活學習，不為學校學習。1972年英文版《兒童世紀》，第210頁)
129、一位教育家所說：“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護在對課堂講解材料。對被分析事實所采取的處理方法之中。”
130、這也是社會進步和發(fā)展的核心動力之一。
131、陶行知曾說過：“教育是一種藝術，是激發(fā)孩子內(nèi)在潛能的過程?！边@句話深刻地提醒著我們，教育不僅僅是灌輸知識，更重要的是喚起學生的潛能，讓他們能夠自主地學習和成長。
132、這些名言都是她長期探索實踐和深入思考后總結(jié)出來的經(jīng)驗和智慧，對于我們今天的生活和工作依然具有重要的指導意義。
133、教育是什么意思呢？這就是影響學生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學習期間內(nèi)從一定方向上影響學生，也就是說，要把學生造就成人。
134、學之所以開入之蔽，學而不知其方，反之亦然。(陸九淵:《送楊通老》，《陸九淵集》卷20)
135、因此，我們應該抱著學習的態(tài)度去面對生活和工作，不斷開拓自己的視野和技能，為自己和社會做出更大的貢獻。
136、兒童是人生最重要的時期，兒童的發(fā)展是人生最重要的時期因此，兒童教育是人類最重要的問題我們必須注意為兒童期建立一個合適的世界和一個合適的環(huán)境，這是絕對迫切的需要。我們這樣做將為人類完成一項巨大的工作。（蒙臺梭利：2001年人民教育出版社版《兒童教育》、《西方現(xiàn)代教育選擇》、第92頁）
137、愛人非為譽也，其類在逆旅。《大取》
138、求知與求學的欲望應該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。捷克教育家夸美紐斯
139、教育是一種困難的事業(yè)，優(yōu)秀的教育家們認為，教育不僅是科學的事業(yè)，而且是藝術事業(yè)。
140、那些努力工作而不懈怠的人一定會成功，并升至頂峰。即使是一個出家的和尚，當他在山川中游蕩的時候，也會有很多工作要做。
141、教育目的不是為了盈利和收獲東西，也不是為了炫耀和裝飾他的外表，而是為了修改和豐富他的心，希望塑造和教育一個有才華和能力的人，而不是一個空虛的學者。（蒙田：1989年人民教育出版社版《兒童教育》、《中世紀教育選擇》、第418頁）
142、積累知識的系統(tǒng)性對于發(fā)展記憶的準備性幫助最大。――K?普拉托諾夫（蘇聯(lián)）
143、師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。韓愈
144、如果把學生的熱情激發(fā)出來，那么學校所規(guī)定的功課就會被當作一種禮物來領受。愛因斯坦好奇是兒童的原始本性，感知會使兒童心靈升華，為其為了探究事物藏下本源。——美國心理學家斯奇卡列
145、學校應該是理想的家庭在每個教室里，都有一位受過教育、受過教育、受過訓練、熱愛兒童的教師，一位充滿科學教育知識、積極運用原則的教師。(帕克:
146、愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也?！洞笕 ?/p>
147、如果把學生的熱情激發(fā)出來，那么學校所規(guī)定的功課就會被當作一種禮物來領受。愛因斯坦教學的藝術全在于如何恰當?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導學生作答?！逃?/p>
148、公共教育不僅鞏固和發(fā)展了人們的智慧和自我意識，而且有效地促進了整個民族自我意識的發(fā)展；公共教育將意識之光引入民族性格的深處，從而發(fā)展社會及其語言、文學和法律總之，對整個社會歷史有著良好而有力的影響。(烏申斯基:公共教育的民族性（yipinjuzicom人民教育出版社1991年版《烏申斯基教育文選》第83頁)
149、在我看來，中國的教育，不僅救不了國家，它還能亡國。
150、烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系?！?/p>
151、最大的浪費是因為孩子們不能完全自由地利用他們在學校外的經(jīng)驗；另一方面，他不能把學校學到的東西應用到日常生活中。這是學校的隔離現(xiàn)象，即學校與生活的隔離。（杜偉：2006年版的《學校與社會》、《杜偉教育著名篇章》、教育科學出版社第45頁）
152、知識不是某種完整的、純粹的、不可改變的東西。它總是在創(chuàng)新，總是在前進。prinishnikov
153、錯誤本身是“達到真理的一個必然環(huán)節(jié)”，“由于錯誤真理才會發(fā)現(xiàn)”——德國哲學家黑格爾 如果把學生的熱情激發(fā)出來，那么學校所規(guī)定的功課就會被當作一種禮物來領受。
154、故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，饑其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。──孟軻
155、教師在學校中并不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起作用的影響，并幫助兒童對這些影響做出適當?shù)姆磻處煹穆殑諆H僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗和成熟的學識來決定怎樣使兒童得到生活的訓練。
156、因此，我們應該認真學習領會并落實于漪的這些名言在自己的生活和工作中。
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