銀孔雀讀后感

銀孔雀讀后感(范文九篇)。

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銀孔雀讀后感(篇1)

如果不是楊所推薦，壓根兒不知安房直子是何人。一口氣讀完《手絹上的花田》，欲罷不能，又讀完了《銀孔雀》。

兩個故事之后，對于安房直子的了解已經(jīng)不止停留在名字上了。厭倦世俗生活，遠(yuǎn)離塵囂的叨擾，安房直子是詩一般的女人，絕美，纖弱，純凈。她的文字清新唯美中透著一股夢幻空靈，為我們編制了一個美輪美奐、安靜祥和的夢境，構(gòu)建了一個巧妙的奇幻空間。安房直子?jì)故斓伛{馭著文字，在現(xiàn)實(shí)和夢幻中自如穿梭，是那樣的行云流水，沒有絲毫的突兀和牽強(qiáng)，仿佛被文字催眠，隨她一同做了一個長夢，而后回到現(xiàn)實(shí)，在慢慢淡出的故事余韻里，細(xì)細(xì)品味咀嚼這消逝文字的背后那一縷淺淡而又深刻的空靈與雋永。

《銀孔雀》是一篇關(guān)于夢想的童話，織布匠在一路追隨自己的夢想，經(jīng)歷著恐懼、擔(dān)憂、糾結(jié)、執(zhí)著，最終用最好的絲線，織就最精美的作品，也用自己的身體、靈魂織就了向往中的銀孔雀--自己的夢想。

這不是一個一帆風(fēng)順的過程，他一路經(jīng)歷了太多的心理掙扎。

他是一個手藝高超、熱愛工作的人，工作的時候就一直坐在織布機(jī)前，甚至忘記了睡覺和吃飯;不工作的時候即就構(gòu)思新的圖案，特別的是構(gòu)思那些從來都看不到的東西，它們就是織布匠的大夢想。但這樣的夢想只是在萌芽狀態(tài)，如果沒有一個合適的機(jī)會，這顆種子或許不再發(fā)芽，或許要隔許久才能成長。

當(dāng)機(jī)會來臨的時候，不是順其自然地接受，而是面臨一種只有一次機(jī)會的選擇。而這種選擇必然面臨了對于未來不可知的恐懼和擔(dān)憂，織布匠沒有選擇推脫，沒有選擇逃跑，而是戰(zhàn)勝了內(nèi)心的退縮，而是選擇了堅(jiān)持……

“原始森林里，到處綻放著大得嚇人的紅百合。那嗆人的花的氣味，讓織布匠的頭昏沉沉的，那種感覺就像是喝了烈酒之后似的?！眽粝胫飞?，你所見到的并不一定都是美好事物，一定會有你無法欣賞的景色。即便如此，織布匠依然堅(jiān)持夢想，繼續(xù)向前，這樣的人才是真正的英雄。

“像是在嘲笑這兩個人似的，樹上的鳥發(fā)出了一陣尖銳的叫聲?！痹诔驂粝胫非斑M(jìn)時，你也許會聽到周圍人的嘲笑。在生活中，這樣執(zhí)著的人也常常會被周圍的人稱為“傻子”或“瘋子”。所以，如果你是這樣的人，還要準(zhǔn)備好坦然接受別人的嘲笑。但對于偉大的夢想來說，這一切又算得了什么呢。“織布匠的心，完全被新的工作占據(jù)了?？椇玫拿利惖牟家桓‖F(xiàn)在眼前，就是再遠(yuǎn)的地方，也要去了。”夢想就像一對隱形的翅膀，它能帶著有夢想的人往遠(yuǎn)處飛翔。

當(dāng)夢想和現(xiàn)實(shí)交織的時候，需要我們時時刻刻做出選擇,當(dāng)我們選擇了執(zhí)著、堅(jiān)持，夢想的實(shí)現(xiàn)也就不遠(yuǎn)了。

每個人的心中都有一個“銀孔雀”，在追逐他的路途中，我們也許會被荊棘羈絆了腳步，會被疲憊和困倦所擊倒，我們是否能像這位織布匠一樣勇往直前呢?

上周聆聽了郝老師的演講《我不再是一只蝸牛》，心中滿是感觸。在專業(yè)成長的道路上，自己也曾信心滿滿，斗志昂揚(yáng)，隨著時間的推移，內(nèi)心的倦怠感逐漸浮現(xiàn)出來。懶惰、拖拉、彷徨、退縮阻礙了自己前行的腳步。

讀完《銀孔雀》，隨著織布匠一路執(zhí)著向前，心中也漸漸充滿了力量。[活動范文吧 Www.f236.cOm]

在織布匠的追夢之旅中，大海象征著遠(yuǎn)方，波浪象征著變化無窮，不停地追逐，總是勇往直前。在銀孔雀的召喚下，四公主飛向了遠(yuǎn)方;十歲的弟弟也歷盡艱辛趕來了……

美好的夢想總是在遠(yuǎn)方，心中的“銀孔雀”會成為一面美好的旗幟，引領(lǐng)著我們朝著夢想的方向不斷飛翔!

銀孔雀讀后感(篇2)

《銀孔雀》讀后感

二年級的小朋友們在課堂上讀了一本名為《銀孔雀》的小說。這本小說讓我深受啟發(fā)，我從中學(xué)到了很多積極的道理。

故事的主人公是一個叫小華的小女孩。小華是一個非常聰明和善良的孩子。她每天放學(xué)后都會去一個公園，那里有很多孔雀。小華喜歡看孔雀們開屏舞蹈，她覺得它們像是生活在童話世界里的仙子。

有一天，小華發(fā)現(xiàn)了一個特別的孔雀，它的羽毛是銀白色的。這只銀孔雀非常美麗，引來了很多人的圍觀。小華發(fā)現(xiàn)每次她去看它的時候，它都顯得非常悲傷。小華非常擔(dān)心銀孔雀的情緒，她想盡辦法找到方法來幫助它。

于是，小華開始和銀孔雀交流。經(jīng)過一番努力，她終于做到了！通過和銀孔雀聊天，她發(fā)現(xiàn)銀孔雀的困擾是因?yàn)樗X得自己與其他孔雀不一樣，感到孤獨(dú)和無助。小華告訴它，每個人都有自己的特別之處，而這正是使與眾不同的原因。她鼓勵銀孔雀應(yīng)該自信并善待自己，不要被別人的眼光所左右。

銀孔雀終于意識到了自己的價值，并且放下了所有的壓力和困惑。它開始快樂地展現(xiàn)自己，成為公園的明星。小華也因此找到了一只真正自己的精神朋友。

通過小說《銀孔雀》，我從中明白了一個很重要的道理：每個人都是獨(dú)一無二的，不應(yīng)該被他人的評價左右自己的價值觀。就像銀孔雀一樣，它在面對困難時，它勇敢面對并找到了自己的自信和快樂。每個人都需要相信自己，相信自己的能力，相信自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。

另外，在故事中，小華教會了銀孔雀一個很好的習(xí)慣，那就是交流。通過和銀孔雀的交流，小華了解了銀孔雀的內(nèi)心世界，并為它提供了幫助和支持。這讓我深思：交流是非常重要的，需要學(xué)會傾聽和理解他人的想法和感受。當(dāng)與他人溝通時，可以分享自己的理解和知識，也可以獲得新的見解和幫助。

《銀孔雀》這本書給了我很深刻的啟示。通過小華和銀孔雀之間的故事，我明白了自信、善良和交流的重要性。我希望以后我也能像小華一樣，對待自己和別人都充滿自信和善意，同時努力成為一個好的傾聽者和交流者。

銀孔雀讀后感(篇3)

《銀孔雀》讀后感500字：

安房直子的《銀孔雀》這套書的每一本都是那么的溫馨，那么的奇幻。每一篇都可以帶領(lǐng)讀者走進(jìn)幻想的美妙世界，讓讀者感受到幻想的神奇魔力?，F(xiàn)在我給大家分享一下《銀孔雀》這本書吧！

以下兩篇使我受益匪淺：

《銀孔雀》講述了：一個小伙子，他手藝高超，熱心工作。他一旦開始工作了，吃飯睡覺都會忘記。

有一天他被一個老人叫去織布，于是他跟老人來到一座塔前，他的房間在第五層，下面四層是孔雀公主們的房間。

老人讓他織綠孔雀，但孔雀公主們讓他織銀孔雀。他只好正面織綠孔雀，反面織銀孔雀。他日夜不停地織。有一天，織布匠不見了。原來，他的靈魂進(jìn)入了銀孔雀里。

當(dāng)讀到“一旦開始工作了，吃飯睡覺都忘記了”時，我想到了名人牛頓，他也一樣，他在思考時，也會忘記了吃飯睡覺。

我們要向小伙子學(xué)習(xí)，做事認(rèn)真專注。不要做事事兒，一會兒東瞧瞧西看看，一會兒左碰碰右摸摸。

《藍(lán)色的線》講述了：一個名叫千代的小女孩，愛上了一個男人。她想寫信，可又不知道他的姓名。于是，她就織圍巾。日復(fù)一日地織著，希望她的圍巾織好時，那個男人也能來接自己。當(dāng)圍巾快織好時，她變成了一只小鳥，消失在遠(yuǎn)方。

你看，女孩為那個男人付出了多少。為了他日復(fù)一日的工作，多么感人?。∩钪幸灿羞@樣的愛，但是大多數(shù)都是父母為了孩子的快樂成長，無私奉獻(xiàn)著。

銀孔雀讀后感(篇4)

《銀孔雀》是著名作家沈從文的代表作之一，通過對鄉(xiāng)村社會的描寫，展現(xiàn)了人性的善惡、道德的淪喪以及對信仰的追求。這本小說給我留下深刻的印象，引起我對人性、鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)與宗教信仰之間的關(guān)系進(jìn)行了思考。

全書以湘西鄉(xiāng)村為背景，通過對湘西地區(qū)的農(nóng)村社會生活的描寫，展現(xiàn)了人們困頓的生活狀態(tài)。小說中銀孔雀一詞是一個比喻，指代鄉(xiāng)村美麗而智慧的女子張氏。她被描述成深知曉人心的智慧之鳥，以及一種遠(yuǎn)離塵世的潔白之物。張氏與村民們相處融洽，她的智慧和人性善惡的辨別能力讓村民們對她懷有敬畏和依賴之情。銀孔雀在小說中象征著對善良、智慧的追求。而湘西山區(qū)的人們則象征著那些受苦受壓迫的人，他們渴望改變命運(yùn)，渴望尋找屬于自己的幸福。

小說以鄉(xiāng)村女性張氏為中心，通過其故事，揭示了社會內(nèi)部的種種欺凌和傷害。張氏的美貌和智慧成為她遭受打擊和追逼的理由，各種陰謀和陷害使她遭受了巨大的壓力和痛苦。她的遭遇讓人們對人性的黑暗產(chǎn)生了思考。小說中刻畫了人性的復(fù)雜性和丑陋面，展現(xiàn)了人們在利益面前的道德失范。

在小說中，信仰也占據(jù)著重要的角色。湘西山區(qū)深受宗教的影響，人們對神靈和鬼神都有著無比的虔誠和信仰。信仰可以給予人們一種力量，讓他們?nèi)淌苌畹钠D辛，也讓他們在心靈上得到寬慰和滿足。小說中張氏和村民們依靠對神靈的信仰和禱告來獲得精神上的安慰和希望。信仰成為他們重塑自我、抵御外界壓力和誘惑的力量源泉。

通過《銀孔雀》，我看到了人性的復(fù)雜性和多樣性。小說中的人物形象豐滿而立體，他們有著各自的欲望和脆弱，同時也有著對美好事物的渴望和追求。他們之間相互糾纏、互相影響，展示了人性的各種不同面貌。小說中還揭示了社會的丑陋和黑暗，讓人產(chǎn)生對人性的悲觀。小說最終并沒有失去對人性的信任，通過對信仰的描摹，也給人們展示了人性的美好之處。

《銀孔雀》給我留下了很深的思考，它通過對人性、鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)與宗教信仰的描寫，展現(xiàn)了人類內(nèi)心的善惡之斗、對美好事物的追求以及信仰的力量。這本小說讓我明白了人性的復(fù)雜性和多樣性，也讓我明白了信仰對人們心靈的滋養(yǎng)和力量的啟迪。同時，它也讓我思考鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實(shí)問題，反思人性的善與惡，進(jìn)而對人類社會的發(fā)展和進(jìn)步提出了更深層次的思考。《銀孔雀》是一部引人深思的作品，它讓人感悟到人性的復(fù)雜性和美好之處，也為探討社會問題提供了新的思路和視角。

銀孔雀讀后感(篇5)

幻想，在我腦海中，是一種細(xì)膩的、朦朧的、令人著迷的感覺，像絲綢一樣華美，又如輕紗一般依稀可見，流淌著淡淡的、明凈的樸素。

《銀孔雀》是一本幻想小說集，其作者是日本著名的兒童文學(xué)作家安房直子，她的作品透著現(xiàn)實(shí)中的一切，卻又織入了絲絲唯美的幻想，如海天相映，分不出現(xiàn)實(shí)與幻想的界線，那種從安房直子筆下流淌出來的神奇語言，靈巧、輕盈，宛如飄游的羽毛，如詩如畫，又真真切切，那種微妙的感覺，是不可以用言語來形容的。

《銀孔雀》這篇小說主要講述了一位織布匠，為了自己夢想的事業(yè)，不惜和一個陌生男人走了三天三夜，走進(jìn)了他以前懼怕的原始森林，后來，他又為了他喜歡的四只綠孔雀公主，不惜日日夜夜，冒著生命危險去織一只銀孔雀，直至付出自己的一生，把自己的靈魂吸入編織的銀孔雀里，幫助四只綠孔雀公主尋找到了她們的幸福。這樣的執(zhí)著與勇氣令人敬佩，這樣的犧牲與奉獻(xiàn)令人贊揚(yáng)。

我也是一個愛幻想的女孩，腦袋瓜里裝了一個屬于我的世界，在那里，有寧靜的夜啦、閃爍的流螢啦、融融的月色啦、花瓣的嘆息啦美輪美奐，我偶爾領(lǐng)一兩個出來，讓它們走進(jìn)我的小詩里。安房直子的幻想給了我莫大的啟發(fā)，帶我發(fā)現(xiàn)了寫作的那種介于現(xiàn)實(shí)與幻想間的靈感，像靈動的仙境，又躍然紙上，既幻美又真實(shí)，帶給讀者更多的想象空間。以后，我會用這種細(xì)而美的寫作方式，寫出更好的文章。

幻想，并非胡思亂想，遙不可及，也許，在安房直子的靈動中，你能找到屬于自己的幻想世界。

銀孔雀讀后感(篇6)

《銀孔雀》這本書深深的吸引了我，不到4天我就看完了。

星期三一大早，爸爸媽媽還沒有醒來，我就翻開《銀孔雀》看了起來。只看了一會兒，我就被這本書吸引住了。我每看一篇文章，對安房直子的佩服就加深一層。在這本書里，我最喜愛的一篇文章是《藍(lán)色的線》，小說大致寫的是一個女孩深愛著一個男人，她準(zhǔn)備為那個男人用藍(lán)色的線織一個圍脖，她買好藍(lán)色的線之后，就回家開始織圍脖了，織了幾天，只剩二、三段就織完的時候，那個男人還沒有來。女孩心里充滿了思念，她想像鳥那樣放聲歌唱，突然說了一聲我想變成鳥！結(jié)果女孩真的變成了鳥，一只全身都是透明的，只有嘴是藍(lán)色的鳥。

過了幾年，一個男人來到了女孩工作過的旅館里，男人住進(jìn)了女孩住的房子里，他發(fā)現(xiàn)了那條藍(lán)色的圍脖，很疑惑，只有二、三段就織完了，為什么不接著織下去呢？男人一扯線頭，線就紛紛散開了。男人覺得這個圍脖手感好極了，像是哪個女人用心靈織成的東西。

但仔細(xì)一看，這個圍脖織著織著就奇怪地走樣了，可見女人織它的時候是多么的心亂如麻！男人非常喜歡翻花鼓，他就用拆散的藍(lán)線翻起花鼓來。但在當(dāng)?shù)赜幸粋€傳說，就是如果翻花鼓翻久了，就會變成翻花鼓的俘虜，翻出來的東西就會慢慢地變成一個巨大的蜘蛛網(wǎng)，你經(jīng)過一段時間就會消失掉。有一次，男人在翻花鼓的時候翻出了一個窗子，男人說我也想變成鳥！男人真的就變成了鳥。

銀孔雀讀后感(篇7)

《銀孔雀》是安房直子的幻想小說，很好看。

書中有七個故事，分別是:《銀孔雀》《綠蝶》《熊之火》《秋天的風(fēng)鈴》《火影的夢》《大薊原野》《藍(lán)色的線》。其中我最喜愛的是:《秋天的風(fēng)鈴》，那我就來談一談《秋天的風(fēng)鈴》。

《秋天的風(fēng)鈴》講的是:有“人”寫信說“我”家里的風(fēng)鈴太吵了，吵得人夜里都睡不著?！拔摇毕肓撕镁?，把風(fēng)鈴收了起來。十月的一個秋日，所有本來初秋該開的花開了，“我”明白了是那些花，因?yàn)轱L(fēng)鈴，晚上睡不好，吸收不了養(yǎng)分，所以一直都沒能開花。

你們肯定想知道，那風(fēng)鈴是誰送給他的吧?請先看書中的一個段落。

在山村度過的那一個月，我的素描簿上，少女那天真爛漫的笑容，和各種各樣的野花的畫一起留了下來。

分手的時候，少女把這個小小的玻璃風(fēng)鈴送給了我。

“到了夏天，把它掛在窗戶上呀。是我的回憶呀!”

說完了這樣早熟的話，少女又咯咯地笑開了。

我好像把那笑聲原封不動地裝到了口袋里，坐上了火車。

初夏，我把風(fēng)鈴掛到了窗戶上。

風(fēng)鈴立刻就讓我記起了那孩子的笑聲，讓我記起了山里繁星綴天的星空、閃閃發(fā)亮的山溪和怒放的珍珠花。有過好幾次了，我躺在床上，閉著眼，專心地聽著那個聲音，驀地，一幅美麗無比的圖畫的構(gòu)圖就會浮現(xiàn)上來，我一骨碌就從床上爬了起來。

就這樣，我徹底喜歡上風(fēng)鈴了，就那樣一直掛到了秋天。明白了嗎?那也是我最喜歡的一大段!

我在現(xiàn)實(shí)中也很喜歡風(fēng)鈴的，不過我喜歡那種貝殼海螺的風(fēng)鈴，我打算在我11歲生日當(dāng)生日禮物叫爸爸媽媽送給我。

《銀孔雀》還有其他很多有趣的故事，都很好看。

銀孔雀讀后感(篇8)

《銀孔雀》講的是一些和織線有關(guān)的小故事。我花了3天時間看完的。這本書一共有七個小故事。比如《藍(lán)色的線》講的是：有一個叫千代的小孤兒，她天天都盼望著能找到親人，并且用藍(lán)色的線做件毛衣給那個親人。忽然，有一天有一個人。一大清晨就來看一眼千代，然后就隱身了。比如《秋天的風(fēng)鈴》講的是：一個小女孩織了一個風(fēng)鈴送給一個小男孩小森?？墒撬▓@里的花卻都抗議這個風(fēng)鈴。因?yàn)檫@個風(fēng)鈴總是叮叮的響。比如《綠蝶》講的是：一個小男孩追著蝴蝶，可是蝴蝶飛往自然森林，里面坐著一模一樣的少女，正在一邊點(diǎn)火，一邊唱歌。后來小男孩想回家，那些少女卻把他變成蝴蝶。這本書是我看安房直子寫的這一套書中的最后一本書。這些書都很好看?？磿粌H有好處，和學(xué)習(xí)也有很多幫助。

總之這本書主要講的都是一些女孩男孩，一些大人們，和一些織東西的故事。

銀孔雀讀后感(篇9)

你知道我最喜歡的作家是誰嗎?告訴你吧，是日本幻想小說作家安房直子。自從兩年前我在《兒童時代》雜志上讀到了她的一篇幻想小說《不可思議的文具店》后，我就深深地愛上了這篇文章，愛上了安房直子的小說。我覺得安房直子的文章有一種魔力，一種兒童的天真，我認(rèn)為她有一顆不老的童心，她的文字散發(fā)著一種獨(dú)特的魅力，不論什么人看了她的文章，都會在不知不覺中，被帶到她的那個神秘的世界里去。

我好幾次央求爸爸幫我找安房直子的書，每次逛書店我們也都會專門找一找，可是結(jié)果總是令我失望。但是，不久前的一天，剛放學(xué)，我回到爸爸的辦公室的時候，爸爸突然對我說：“哎!想想這次我給你帶來什么好消息了?”我很平淡地說：“什么啊?”爸爸像個小孩子一樣激動地對我說：“我給你找到了安房直子的書!”“真的?”我一蹦三尺高，從爸爸手中搶過那本書，真的是安房直子的書耶，書名叫《銀孔雀》，我恨不得馬上就把這本書看完。

星期六一大早，爸爸媽媽還沒有醒來，我這個“小書蟲”就翻開《銀孔雀》看了起來。只看了一會兒，我就被這本書吸引住了。我每看一篇文章，對安房直子的佩服就加深一層。在這本書里，我最喜愛的一篇文章是《藍(lán)色的線》，小說大致寫的是一個女孩深愛著一個男人，她準(zhǔn)備為那個男人用藍(lán)色的線織一個圍脖，她買好藍(lán)色的線之后，就回家開始織圍脖了，織了幾天，只剩二、三段就織完的時候，那個男人還沒有來。女孩心里充滿了思念，她想像鳥那樣放聲歌唱，突然說了一聲“我想變成鳥!”結(jié)果女孩真的變成了鳥，一只全身都是透明的，只有嘴是藍(lán)色的鳥。過了幾年，一個男人來到了女孩工作過的旅館里，男人住進(jìn)了女孩住的房子里，他發(fā)現(xiàn)了那條藍(lán)色的圍脖，很疑惑，只有二、三段就織完了，為什么不接著織下去呢?男人一扯線頭，線就紛紛散開了。男人覺得這個圍脖手感好極了，像是哪個女人用心靈織成的東西。但仔細(xì)一看，這個圍脖織著織著就奇怪地走樣了，可見女人織它的時候是多么的心亂如麻!男人非常喜歡翻花鼓，他就用拆散的藍(lán)線翻起花鼓來。但在當(dāng)?shù)赜幸粋€傳說，就是如果翻花鼓翻久了，就會變成翻花鼓的俘虜，翻出來的東西就會慢慢地變成一個巨大的蜘蛛網(wǎng)，你經(jīng)過一段時間就會消失掉。有一次，男人在翻花鼓的時候翻出了一個窗子，男人說“我也想變成鳥!”男人真的就變成了鳥。

讀到這里，我非常不開心，因?yàn)樵谖倚牡?，希望那個女孩能和她喜歡的男人結(jié)婚。為什么我會這樣想呢?也許是因?yàn)樾『⒆幼x故事的時候總希望故事的結(jié)局是美滿的吧。

后來我又想，女孩和男人都變成了鳥不也挺好的嘛，我開始閉上眼睛想：在一望無際的金燦燦的油菜花田上面，兩只鳥自由地飛著，一棵棵油菜花露出了迷人的笑臉……

再說了，我們中國的民間傳說《梁山伯與祝英臺》里，因?yàn)楦改傅淖钃?，梁山伯與祝英臺他們沒有辦法在人間成為夫妻，后來不也是變成了兩只蝴蝶嗎?這樣一想，我還是非常地佩服安房直子，覺得她的安排很有想像力，也更加美好。我真心祝福他們兩只在幻想世界里

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數(shù)學(xué)史讀后感(范文九篇)

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們需要對自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？為了讓你在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“數(shù)學(xué)史讀后感(范文九篇)”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

數(shù)學(xué)史讀后感 篇1

此書是《數(shù)學(xué)史教程》的第二版，這本書還得到了許多數(shù)學(xué)界有望人士的高度贊揚(yáng)。嘉興學(xué)院聲譽(yù)校長，國際數(shù)學(xué)大師陳省身先生為此書惠贈了墨寶：了解前史的改變是了解這門科學(xué)的一個過程。此外，吳文俊院士也在百忙中趕寫了，對《數(shù)學(xué)史概論》一書在數(shù)學(xué)史學(xué)科研討上的必定，并稱之“翻閱此書都會開卷有益并感到趣味”。

數(shù)學(xué)是一門前史性或許說堆集性很強(qiáng)的學(xué)科，嚴(yán)重的數(shù)學(xué)理論總是在承繼和開展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不只不會推翻原有理論，并且總是容納原先的理論。所以說數(shù)學(xué)是前史最悠長的人類常識范疇之一。因此也有數(shù)學(xué)史家以為“在大多數(shù)學(xué)科里，一代人的修建為下一代所炸毀，一個人的發(fā)明被另一個人所損壞，可是有些學(xué)科就像數(shù)學(xué)，每一代人都在陳舊的大廈上增加一層樓”。

作者是按如下的數(shù)學(xué)史分期為頭緒進(jìn)行打開論說的：

一、數(shù)學(xué)的來源和開展。

二、初等數(shù)學(xué)時期。

1、古希臘數(shù)學(xué)，2、中世紀(jì)東方數(shù)學(xué)，3、歐洲文藝復(fù)興時期。

三、近代數(shù)學(xué)時期。

四、現(xiàn)代數(shù)學(xué)時期。

此書從上古的巴比倫、希臘、我國、印度、阿拉伯，以致今世數(shù)學(xué)，關(guān)于數(shù)學(xué)的奉獻(xiàn)與影響都有中肯的談?wù)摵完U明。在原始社會，從原始的“數(shù)覺”到籠統(tǒng)的“數(shù)”概念的構(gòu)成；跟著計(jì)數(shù)的逐漸開展，呈現(xiàn)了石子記數(shù)和結(jié)繩記事等記數(shù)辦法；接著閱歷算術(shù)與幾許法的發(fā)現(xiàn)；再在此基礎(chǔ)上加工升華為具有開始邏輯結(jié)構(gòu)的證明數(shù)學(xué)系統(tǒng)；隨之開展而來的便是近代數(shù)學(xué)；之后數(shù)學(xué)的開展更是迅猛：微積分的創(chuàng)建，代數(shù)學(xué)的重生，幾許學(xué)的革新......

在許多人看來數(shù)學(xué)總是那么枯燥乏味的，沒有多大的興致看完這本書。而此書中作者不只對數(shù)學(xué)史實(shí)有翔實(shí)而忠誠的介紹，還憑借各種例子來讓讀者了解，乃至加入了許多生動有趣的故事及奇聞軼事，例如阿基米德處理皇冠難題的故事，牛頓蘋果落地的故事等等。讀之趣味盎然，大大增強(qiáng)了書本的可讀性。書中還寫到了許多聞名的數(shù)學(xué)家，并就其學(xué)術(shù)成果做了歸納的介紹，特別重要成果，不吝花了許多篇幅以具體闡明。

最終，作者還就數(shù)學(xué)與社會的聯(lián)絡(luò)及兩者相互之間的影響宣布了論說。他精辟地論述為：數(shù)學(xué)的開展與社會的前進(jìn)有著親近的聯(lián)絡(luò)，這種聯(lián)絡(luò)是雙向的，即一方面，數(shù)學(xué)的開展依賴于社會環(huán)境，受著社會經(jīng)濟(jì)、政治和文明等許多要素的影響；另一方面，數(shù)學(xué)的開展又反過來對人類社會物質(zhì)文明和精力文明兩大方面的影響。接著，作者從數(shù)學(xué)與社會前進(jìn)，數(shù)學(xué)開展中心的搬遷，數(shù)學(xué)的社會化三方面進(jìn)行了打開闡明。

我想我本是數(shù)學(xué)系的學(xué)生，多少是得對數(shù)學(xué)史有所了解。雖沒有過于細(xì)心的拜讀，但我想經(jīng)過這次翻閱仍是收獲頗豐的。

數(shù)學(xué)史讀后感 篇2

讀《數(shù)學(xué)史》有感

大致地瀏覽完《數(shù)學(xué)史》，心底不由得一陣感動，油然而生一種敬佩之意。

那是一種什么感覺呢？是一種對數(shù)學(xué)有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。不禁感嘆數(shù)學(xué)海洋的浩瀚無邊，不禁感嘆列祖先輩們的無限潛力與智慧，不禁感嘆那種只有人類才有的堅(jiān)定與執(zhí)著的難能可貴。

書中所說到的東西，真的是很令我震撼的。更何況我只是粗略的看了一下，還沒有很仔細(xì)、很認(rèn)真地思考過。更別提我會深入地研究了。若是那樣，真怕自己會在這么碩大的海洋里，迷失方向呢。

一想到數(shù)學(xué)的歷史和文化是如此悠久，數(shù)學(xué)的知識和參與是如此深刻和廣泛，數(shù)學(xué)的應(yīng)用是無處不在的。我真的發(fā)現(xiàn)，我所知道的只是冰山一角；我只知道海邊有一灘水，所以有一整個大海需要我去探索和學(xué)習(xí)。

這就是知識的魅力?。∵@就是探索者的精神的渲染啊！

那么對于老師讓我們?nèi)チ私鈹?shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)文化，在我的觀念里，就好像說，每一代人都在數(shù)學(xué)這座古老的大廈上添加一層樓，從而逐漸形成了數(shù)學(xué)的悠久深遠(yuǎn)的歷史與其內(nèi)在的博大精深的文化。而當(dāng)我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦的時候，就有必要去了解它的歷史，從而使自己也可以有能力或者有可能去為這座大廈再添加樓層。

我所看的書是《數(shù)學(xué)史》由英國作家斯科特著，侯德潤等人翻譯，同時對本書的有關(guān)事項(xiàng)進(jìn)行了簡單了解。本書于1958年由倫敦taylor and francis股份有限公司出版，作者j·f·．斯科特當(dāng)時是英國middlesex地區(qū)的圣瑪麗學(xué)院副校長，曾獲得文學(xué)學(xué)士、哲學(xué)博士、理學(xué)博士學(xué)位，是著名的數(shù)學(xué)史家。早期的華萊士和笛卡兒的傳記出版，其次是本書。

它的內(nèi)容涉及到從上古時代到19世紀(jì)初的這段時期。為了跟蹤近2000年來主要數(shù)學(xué)概念的發(fā)展，筆者十分重視第一手資料的收集和應(yīng)用。在介紹重要數(shù)學(xué)家的工作時，引用了他們原著中的許多資料。

在大英博物館、英國皇家學(xué)會和劍橋三一學(xué)院的幫助下，更多的史料被引用，這讓人們對原貌印象深刻。同時，作者也注重?cái)?shù)學(xué)知識的繼承和積累，不把重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明歸于一個人。例如對歐幾里得和牛頓這樣一些主要的流派，作者到說明他們的成就的淵源，從而勾畫出數(shù)學(xué)科學(xué)本身發(fā)展的規(guī)律。

斯科特博士依他對數(shù)學(xué)史的精通寫了這本鼓舞人心的書。

通過這本書，我對數(shù)學(xué)的發(fā)展有了更全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。

那讓我來分享一些我從本書中所得到的客觀性知識吧。

說到數(shù)學(xué)史，我們不能忽視那些正在創(chuàng)造數(shù)學(xué)史、構(gòu)筑數(shù)學(xué)樓層的數(shù)學(xué)家。想到一句話說“仰望者，唯巨星也！”在數(shù)學(xué)的漫漫長河中，涌出過無數(shù)顆值得我們學(xué)習(xí)與紀(jì)念的璀璨巨星。

從畢達(dá)哥拉斯、歐幾里德、祖沖之到牛頓、歐拉、高斯、龐加萊、希爾伯特，當(dāng)他們的名字一個個流過我的心時，有一種興奮，更有一種感動，涌出一句話，其實(shí)他們才是真正的時代潮流引領(lǐng)者。歐幾里得的《幾何原本》，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)最早的典范，是漫漫長河中的第一座豐碑，公理化的思想由此而生；祖沖之關(guān)于圓周率的密率（355/113）給了國人足夠驕傲的資本，也把“割圓術(shù)”發(fā)揮到了極致；牛頓和萊布尼茲聯(lián)手創(chuàng)造了微積分，盡管他們之間有這樣那樣的矛盾，他們還是為數(shù)學(xué)付出心血，專心致志，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)的分析時代，微積分也被恩格斯譽(yù)為“人類精神的最高勝利”……

不禁感嘆，歷史是這樣寫的，歷史是這樣引導(dǎo)的，歷史是這樣創(chuàng)造的。 一個多世紀(jì)前的1900年，德國數(shù)學(xué)家希爾伯特正在做一個題為《數(shù)學(xué)問題》的演講，提出了23個需要被重視和解決的數(shù)學(xué)問題。正是這23道數(shù)學(xué)題引領(lǐng)了20世紀(jì)數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。

1994年，當(dāng)二十世紀(jì)即將落幕的時候，年輕的英國數(shù)學(xué)家維爾斯創(chuàng)造了一個新的歷史——費(fèi)馬大定理獲證，從而結(jié)束了這場長達(dá)300年之久的競逐，給二十世紀(jì)的數(shù)學(xué)演奏了一首美妙的終曲。

體會到了書中所說的，數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。

同時，我也認(rèn)識到了數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長。據(jù)了解，在人類早期社會，數(shù)學(xué)、語言、藝術(shù)和宗教構(gòu)成了人類最早的文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)可以孕育出人類文明的燦爛花朵。

這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度。

”在現(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。

數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決非一帆風(fēng)順。在后續(xù)閱讀的情況下，充滿了猶豫和猶豫。它要經(jīng)歷艱難曲折，甚至要面對艱難險阻的斗爭記錄和戰(zhàn)爭危機(jī)。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾理的幾何的創(chuàng)造這些例子可以幫助人們理解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過程，這些例子以定理到定理的形式包裝在教科書中。

對這一創(chuàng)作過程的理解，可以使人們從探索和奮斗中學(xué)習(xí)，獲得靈感，增強(qiáng)信心。

在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機(jī)掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。

在第一次數(shù)學(xué)危機(jī)中，無理數(shù)成為數(shù)學(xué)家族的一員。推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗(yàn)，一個廣闊的世界出現(xiàn)在我們面前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進(jìn)了大海。

在第二次數(shù)學(xué)危機(jī)中，數(shù)學(xué)分析建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)上，成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。

第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但是歌德的不完全性理論徹底破壞了希爾伯特建立和完善數(shù)學(xué)形式體系和解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的野心。

天才的思想往往超前于時代。這些普通人真的很難理解他們。但是時間會證明一切！

數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強(qiáng)的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進(jìn)就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如涵數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。

可以說，在數(shù)學(xué)的漫長進(jìn)化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。

而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。從遠(yuǎn)古以至宋、元，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。

明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界事物的數(shù)量關(guān)系和究竟形式的一門科學(xué)。簡單地說，就是研究數(shù)和形的科學(xué)。斯科特在數(shù)學(xué)的海洋里抓住了競進(jìn)帆船的駕舵，遨游了數(shù)學(xué)的成長歷程，從公元前，公元1000-1700，再到公元1800-1899直到公元1900-1960；從中國數(shù)學(xué)史到西方數(shù)學(xué)史，系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來和發(fā)展。

寫到這里，想到當(dāng)時老師讓我們看有關(guān)數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化的書的時候，自己還有很多的不情愿?，F(xiàn)在，雖說沒有很深入地了解，也沒有記住很多東西，得到很多知識。但至少這些書中的內(nèi)容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。

它讓我改變了對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對其他很多事物的看法；也使我認(rèn)識到自己的不足，告訴自己說當(dāng)謙卑，努力去學(xué)習(xí)，去長進(jìn)；同時對下學(xué)期的學(xué)習(xí)以及生活各方面的事物，還有關(guān)乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個新的認(rèn)識與態(tài)度、看法的轉(zhuǎn)變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。以上只是些對自己的另一方面的影響。

本書讓我明白了，科學(xué)是給人以知識的，而歷史是給人以智慧的。這本數(shù)學(xué)史展現(xiàn)給我們的不僅有數(shù)學(xué)的知識，更包括先人的智慧。它講述了從上古到19世紀(jì)兩千多年整個數(shù)學(xué)領(lǐng)域中主要數(shù)學(xué)概念和命題的發(fā)展，將代數(shù)、幾何、算術(shù)、三角學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)娓娓道來，讓我們能深入了解這些概念和命題的產(chǎn)生之根和發(fā)展路徑，并進(jìn)一步描述了數(shù)學(xué)思維和方法是如何逐步擺脫上古時期對天文學(xué)和實(shí)用性的依附，一代代天才的數(shù)學(xué)家又是如何以他們令人驚嘆的思維和推理能力從數(shù)量關(guān)系和空間形式上去解釋世界的。

最重要的是，作者從整個文化層面探討了小到個人的數(shù)學(xué)觀念，大到民族的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，如何在人類文明發(fā)展的大背景下，經(jīng)過無數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化，以及同其他學(xué)科的交織與融合，最終形成了整個人類輝煌的數(shù)學(xué)文明。

數(shù)學(xué)史讀后感 篇3

第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但是歌德的不完全性理論徹底破壞了希爾伯特建立和完善數(shù)學(xué)形式體系和解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的野心。

天才的思想往往超前于時代。這些普通人真的很難理解他們。但是時間會證明一切！

數(shù)學(xué)是一門歷史性或積累性很強(qiáng)的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進(jìn)就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。

可以說，在數(shù)學(xué)漫長的進(jìn)化過程中，幾乎沒有完全推翻以前的建筑。

中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長，有自己獨(dú)特的思想體系和發(fā)展道路。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。從古代到宋元時期，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。

明朝以后，由于政治社會等多種原因，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕臨消亡，后來全部被西方歐幾里得傳統(tǒng)所取代甚至壟斷。中國數(shù)學(xué)幾千年的發(fā)展，給我們留下了大量寶貴的史料。

人們?yōu)槭裁撮L久以來稱數(shù)學(xué)為“科學(xué)的女皇”呢？也許是女王無法親近的神秘感覺和人們向往和陶醉的面孔。這不禁讓人想起了數(shù)學(xué)！

數(shù)學(xué)史讀后感 篇4

我閱讀《數(shù)學(xué)史通論》，完全在一種休閑的、輕松的，也是舒坦的、愉快的狀況之中。碰到繁復(fù)的數(shù)學(xué)公式、定理及其證明等，我一目十行、囫圇吞棗，一如我讀大部頭的小說，往往常規(guī)地跳過向來不太在意的大段心理描寫一樣。讀《數(shù)學(xué)史通論》，我卻十分留意它行云流水的敘述、縝密思維的演繹、多姿多彩的話語、宏大緊密的結(jié)構(gòu)。有時，我按圖索驥，對著目錄，找準(zhǔn)其中的某一篇章，仔細(xì)揣摩；有時，我隨意打開其中的某頁，順勢而讀，總能做到樂在其中。我不求透徹的理解、不求系統(tǒng)的把握，《數(shù)學(xué)史通論》讓我與牛頓、高斯這些巨人親密接觸，也讓我循著代數(shù)、幾何、算術(shù)、三角學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，靠近（還不能說走進(jìn)）數(shù)學(xué)。在我來說，只是追求閱讀視野的擴(kuò)大、知識背景的重構(gòu)。

數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的'過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。

它的內(nèi)容涉及到從上古時代到英國皇家學(xué)會和劍橋三一學(xué)院的幫助下，引用了比較多的史料，使人們對原始的情況獲得了深刻的印象。同時，作者還注意到數(shù)學(xué)知識的繼承性和積累性，并不把重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明完全歸功于某一個人。例如對歐幾里得和牛頓這樣一些主要的流派，作者到說明他們的成就的淵源，從而勾畫出數(shù)學(xué)科學(xué)本身發(fā)展的規(guī)律。斯科特博士依靠他對數(shù)學(xué)史的駕馭自如的能力寫出了這本富有激勵性的好書。

數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度?！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。

數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過程，而這種真實(shí)的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。

數(shù)學(xué)史讀后感 篇5

數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，我們從小就開始接觸和學(xué)習(xí)很多與數(shù)學(xué)有關(guān)的知識。但是對于數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，我們卻不甚了解。事實(shí)上，數(shù)學(xué)知識的形成過程與人類認(rèn)識自然的歷史一樣漫長。數(shù)學(xué)史記錄了這樣一門學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展的過程，在其深刻內(nèi)涵和完美形式背后，顯示出巨大的探索精神。

了解和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，可以加深我們對數(shù)學(xué)的認(rèn)識，了解數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展中的重要作用，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和堅(jiān)持不懈的探索精神。

一、數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科

歐幾里得的《原本》是用公理化方法建立起演繹體系的最早典范，而其中的平行公設(shè)也因遭人懷疑，經(jīng)過許多學(xué)者的研究，導(dǎo)致了非歐幾何的誕生。在數(shù)學(xué)史上，這三次危機(jī)首次使無理數(shù)得到承認(rèn)，第二次基于使數(shù)理論的數(shù)學(xué)分析，羅素悖論在第三次數(shù)學(xué)危機(jī)中徹底動搖了整個數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)在一個個危機(jī)下不斷發(fā)展，從最初的直覺和經(jīng)驗(yàn)到現(xiàn)在成為了一個嚴(yán)密的學(xué)科，一絲一毫的不嚴(yán)謹(jǐn)都有可能導(dǎo)致數(shù)學(xué)大廈的坍塌。

了解數(shù)學(xué)的歷史，我們就能理解為什么一個看似正確的幾何問題需要我們寫下一個漫長而乏味的證明過程，為什么我們必須列出這么多條件才能得出結(jié)論——因?yàn)閿?shù)學(xué)是一門如此嚴(yán)格的學(xué)科。

二、探索精神是推動數(shù)學(xué)發(fā)展的動力

自古以來，數(shù)學(xué)史上一系列懸而未決的問題和猜想，激勵著無數(shù)數(shù)學(xué)家投身其中。伽羅瓦的群論解決了高次方程可解性和古希臘三大幾何問題，歐拉解決哥尼斯堡七橋問題并創(chuàng)造了圖論，維爾斯經(jīng)過8年努力使費(fèi)馬猜想變成費(fèi)馬大定理……而仍有哥德**猜想、黎曼猜想、孿生素?cái)?shù)猜想等等許多難題久攻不克。無論是四位杰出的數(shù)學(xué)家還是其他偉大的數(shù)學(xué)家，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和對真理的不懈追求，都是他們沖破數(shù)學(xué)海洋波瀾的重要因素。

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，我們也要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家們那種孜孜以求的探索精神，遇到難題要有一定將它攻下的決心，并探索更多種解決問題的方法。

三、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史能讓我們更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)是在大量的生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?，F(xiàn)在，我們大多數(shù)人首先通過研究基本定義定理的性質(zhì)來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，然后利用它們來解決問題。然而，大多數(shù)數(shù)學(xué)知識首先出現(xiàn)問題，然后提出猜想或引入新的定義，然后進(jìn)行論證、檢驗(yàn)和完善，逐步形成一個龐大而嚴(yán)密的系統(tǒng)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史的時候，我們可以真正了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，形成正確的數(shù)學(xué)思維模式，這有利于加深對一些數(shù)學(xué)問題的理解，而不是簡單地接受知識。

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史還能培養(yǎng)我們對數(shù)學(xué)的興趣。有了興趣才有動力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，提高學(xué)習(xí)的效果。歷史上各種著名的數(shù)學(xué)問題，以及著名數(shù)學(xué)家的生活和軼事，以及他們的工作對數(shù)學(xué)發(fā)展過程的影響，對我們來說都是非常新鮮有趣的，從而打破了我們對數(shù)學(xué)的片面認(rèn)識，激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)動力。

理解數(shù)學(xué)史，對于我們把握數(shù)學(xué)知識與理解數(shù)學(xué)知識所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思維方法之間的關(guān)系和聯(lián)系，具有重要意義。

數(shù)學(xué)史讀后感 篇6

數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育是兩個密不可分的領(lǐng)域，它們相互依存、相互影響。數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程，是數(shù)學(xué)知識的積累與傳承；而數(shù)學(xué)教育則是將這些數(shù)學(xué)知識傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和解決問題的能力。通過閱讀數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育，我對數(shù)學(xué)有了更深刻的認(rèn)識，也對數(shù)學(xué)教育有了更多的思考。

數(shù)學(xué)史是書寫在時間長河中的一幅幅畫卷，它記錄了數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展和進(jìn)步。數(shù)學(xué)史告訴我們，數(shù)學(xué)并不是一蹴而就的，而是經(jīng)過一代一代數(shù)學(xué)家的辛勤努力和不懈探索而逐漸完善和發(fā)展的。最早的數(shù)學(xué)知識來源于古代的埃及、巴比倫和印度，數(shù)學(xué)家們通過觀察周圍的現(xiàn)象和問題，逐漸發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律和定理，例如勾股定理、圓周率等。隨著時間的推移，數(shù)學(xué)家們不斷推陳出新，提出了許多重要的數(shù)學(xué)概念和理論，如微積分、代數(shù)學(xué)等。數(shù)學(xué)史的發(fā)展告訴我們，數(shù)學(xué)是永恒的，它不斷地拓展著我們的認(rèn)知界限，拓展我們的思維空間。

與數(shù)學(xué)史相對應(yīng)的是數(shù)學(xué)教育，數(shù)學(xué)教育是將這些數(shù)學(xué)知識傳授給學(xué)生，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和解決問題的能力。數(shù)學(xué)教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和邏輯推理能力。良好的數(shù)學(xué)教育能夠激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。數(shù)學(xué)教育的目的不僅僅是為了考試和升學(xué)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力，讓他們成為未來社會的中流砥柱。

通過閱讀數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育，我深刻地意識到，數(shù)學(xué)是一門神奇的學(xué)科，它不僅僅是一堆數(shù)字和符號的堆砌，更是一種思維方式和解決問題的方法。數(shù)學(xué)教育不僅僅是教會學(xué)生如何計(jì)算和推導(dǎo)，更重要的是教會他們?nèi)绾嗡伎己蛣?chuàng)造。數(shù)學(xué)史告訴我們，數(shù)學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是一種不斷開拓和進(jìn)步的學(xué)科；而數(shù)學(xué)教育則是傳承和發(fā)揚(yáng)這份智慧，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。

在未來的日子里，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，不斷提高自己的數(shù)學(xué)水平和解決問題的能力。我相信，通過對數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育的深入學(xué)習(xí)和思考，我能夠更好地理解數(shù)學(xué)的奧秘，也更好地發(fā)揮數(shù)學(xué)在日常生活中的作用。數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育，如同兩條平行線，它們雖然各自獨(dú)立，但卻緊緊相連，共同構(gòu)成了數(shù)學(xué)這門學(xué)科的魅力和魔力。讓我們一起探索數(shù)學(xué)的奧秘，用數(shù)學(xué)的智慧去改變世界。

數(shù)學(xué)史讀后感 篇7

與其把數(shù)學(xué)科學(xué)化，把它當(dāng)做一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科小心翼翼地探尋著，倒不如把它當(dāng)做一件普通不過的事物，至少，這樣的數(shù)學(xué)更加靈動迷人。

數(shù)學(xué)，是一樣很孤獨(dú)的東西。它不像是詩歌那樣，文人騷客共聚一堂舉酒高歌，動情處就即興脫口，一首千古傳唱的詩就誕生了。它也不像藝術(shù)品那樣，飽含著美感與靈感，可它卻汗藝術(shù)氣息，雖然它的成果是冷冰冰的智慧結(jié)晶，但是它的發(fā)展過程是飽含悲歡愁的。我想這個過程是孤獨(dú)的，但是那個創(chuàng)造者對于這樣的孤獨(dú)，他（她）是甘之如飴的。因?yàn)槟鞘菍儆谒ㄋ┦澜缋锏囊欢淦孑?，他（她）看著那株他們傾盡所有汗水與智慧澆灌出來的數(shù)學(xué)之花，燦爛綻放在這片大地上，何其欣喜。

諸多數(shù)學(xué)家中，我尤其敬佩祖沖之一家。他們是把數(shù)學(xué)當(dāng)做傳家寶一樣，代代相傳，一脈同心?；蛟S因?qū)W術(shù)有所成而名垂青史、流芳千古的只有祖沖之與祖恒二人，但是也正因?yàn)樗麄兊那拜厺撔难芯?，讓他倆擁有比常人更加優(yōu)越的條件，他們也更加容易成功。他們的家族史讓我所欽佩的，無論是他們的成就或是執(zhí)著，都那么的獨(dú)樹一幟，至少在數(shù)學(xué)史上是如此。

但在數(shù)學(xué)發(fā)展過程中，它也受到了一些人的褻瀆。把它當(dāng)做成名的手段。并不是說這些人有錯，他們只是從自己的成果里獲取一些名利，滿足個人的欲望，正所謂，人不為己，天誅地滅。這些人的初衷是純潔的，只是在成就與名利俱來的誘惑下變了味。比如說數(shù)學(xué)怪人卡爾達(dá)諾，我不對他的行為加以任何評論，只是為數(shù)學(xué)惋惜，它并非為功利造臺階，但它卻成全了功成名就。它原本只是單純而神圣的智慧成就，但它的發(fā)展卻摻雜了許許多多人情世故。更令人傷心的是阿貝爾。當(dāng)他是一名無名而有志的少年時，受盡嘲笑與蔑視；當(dāng)他守得云開見月明，證明了一般五次一元方程的不可性時，他被一句“不可能的事”否定了；當(dāng)上天給了他一次次希望在一次次讓他失望而歸，他終于無力和命運(yùn)抵抗，為他遺憾的一生畫上句點(diǎn)了。然而諷刺的事情發(fā)生在兩天之后，阿貝爾被聘任為教授。阿貝爾的不幸事數(shù)學(xué)發(fā)展史上的災(zāi)難，或許曾經(jīng)因?yàn)檫@樣那樣原因被埋沒的人大有人在，他們本擁有一腔熱情為數(shù)學(xué)做貢獻(xiàn)，但現(xiàn)實(shí)擊垮了他們。

無論如何，我還是想在最后說一句，不管被譽(yù)為“偉大數(shù)學(xué)家“的人還是為數(shù)學(xué)研究默默奉獻(xiàn)著的人，他們都是可敬的，因?yàn)樗麄儗@份孤獨(dú)的數(shù)學(xué)有著不一樣的熱愛。

數(shù)學(xué)史讀后感 篇8

《數(shù)學(xué)史》——數(shù)學(xué)的起源與早期發(fā)展讀后感

讀完數(shù)學(xué)史第一節(jié)——數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展，讓我對這近16年的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。

體會一：數(shù)學(xué)源于人類的生活與發(fā)展

書中說，“人類在蒙昧?xí)r代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的‘?dāng)?shù)覺’到抽象的‘?dāng)?shù)’概念的形成，是一個緩慢的，漸進(jìn)的過程?！比祟悶榱吮阌谏钌a(chǎn)的需要，開始以手指頭計(jì)數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計(jì)數(shù)，結(jié)繩計(jì)數(shù)，刻痕計(jì)數(shù)。經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，隨著幾個文明的誕生和發(fā)展，記數(shù)系統(tǒng)在各個文明中都有代表性。

古埃及象形文字，巴比倫楔形文字?jǐn)?shù)字，中國甲骨文數(shù)字，希臘啊提卡數(shù)字，中國計(jì)算數(shù)字，印度婆羅門數(shù)字，瑪雅數(shù)字。雖然每一種數(shù)的產(chǎn)生有著不同的背景、用途和算法，但它們在人類歷史和數(shù)學(xué)發(fā)展中也起著重要的作用。極大的推動了人類的發(fā)展。

經(jīng)驗(yàn)二：河谷文明在漫長的歷史中與早期數(shù)學(xué)一樣輝煌

歷史學(xué)家往往把興起于埃及，美索不達(dá)米亞，中國，和印度等地域的古代文明稱為“河谷文明”，早期的數(shù)學(xué)，就是在尼羅河，底格里斯河與幼發(fā)拉底河，黃河與長江，印度河與恒河等河谷地帶首先發(fā)展起來。埃及人留下的倆部紙草書——萊茵德紙草書和莫斯科紙草書，和經(jīng)歷幾千年不到的神秘的金字塔，給后人完美的詮釋了古埃及人在代數(shù)幾何的偉大成就，也給后人留下的輝煌的文化歷史。而美索不達(dá)米亞在代數(shù)計(jì)算方面更是達(dá)到令人不可思議的程度。

三次方程和畢達(dá)哥拉斯數(shù)是美索不達(dá)米亞數(shù)學(xué)創(chuàng)造的不朽歷史，它們在數(shù)學(xué)史上的地位十分重要。

第一節(jié)，從人類起源和古代文明出發(fā)，闡述了數(shù)學(xué)的起源和古代文明數(shù)學(xué)的高度，讓我明白數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終將服務(wù)于生活并應(yīng)用于生活。

數(shù)學(xué)史讀后感 篇9

數(shù)學(xué)史概論[專著]＝ a history of mathematics／李文林．—2版．—北京：高等教育出版社，2002

此書是《數(shù)學(xué)史教程》的第二版，這本書還得到了諸多數(shù)學(xué)界有望人士的高度贊揚(yáng)。嘉興大學(xué)名譽(yù)校長、國際數(shù)學(xué)碩師陳省身先生為本書獻(xiàn)上書法：了解歷史的變遷是了解這門科學(xué)的一步。

此外，吳文俊院士也在百忙中趕寫了讀后感，對《數(shù)學(xué)史概論》一書在數(shù)學(xué)史學(xué)科研究上的肯定，并稱之“翻閱此書都會開卷有益并感到樂趣”。

數(shù)學(xué)是一門歷史性或積累性很強(qiáng)的學(xué)科。主要數(shù)學(xué)理論都是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的。它們不會顛覆原有的理論，而是始終包含著原有的理論。所以數(shù)學(xué)是人類最古老的知識領(lǐng)域之一。因此也有數(shù)學(xué)史家認(rèn)為“在大多數(shù)學(xué)科里，一代人的建筑為下一代所摧毀，一個人的創(chuàng)造被另一個人所破壞，但是有些學(xué)科就像數(shù)學(xué)，每一代人都在古老的大廈上添加一層樓”。

作者是按如下的數(shù)學(xué)史分期為線索進(jìn)行展開論述的：

1、數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展；

2、初等數(shù)學(xué)時期；

一。古希臘數(shù)學(xué)，2。中世紀(jì)東方數(shù)學(xué)，3。歐洲文藝復(fù)興。

三、近代數(shù)學(xué)時期；

四、現(xiàn)代數(shù)學(xué)時期。

從古巴比倫、希臘、中國、印度、阿拉伯到現(xiàn)代數(shù)學(xué)，這本書對數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)和影響有著中肯的評論和解釋。在原始社會，從原始的“數(shù)覺”到抽象的“數(shù)”概念的形成；隨著計(jì)數(shù)的慢慢發(fā)展，出現(xiàn)了石子記數(shù)和結(jié)繩記事等記數(shù)方法；接著經(jīng)驗(yàn)算術(shù)與幾何法的發(fā)現(xiàn)；再在此基礎(chǔ)上加工升華為具有初步邏輯結(jié)構(gòu)的論證數(shù)學(xué)體系；隨之發(fā)展而來的便是近代數(shù)學(xué)；之后數(shù)學(xué)的發(fā)展更是迅猛：微積分的創(chuàng)立，代數(shù)學(xué)的新生，幾何學(xué)的變革......

在很多人眼里，數(shù)學(xué)總是那么枯燥，讀書也沒什么興趣。而此書中作者不僅對數(shù)學(xué)史實(shí)有詳盡而忠實(shí)的介紹，還借助各種例子來讓讀者理解，甚至加入了很多生動有趣的故事及奇聞軼事，例如阿基米德解決皇冠難題的故事，牛頓蘋果落地的故事等等。讀之趣味盎然，大大增強(qiáng)了書本的可讀性。

書中還寫到了很多著名的數(shù)學(xué)家，并就其學(xué)術(shù)成就做了概括的介紹，尤其重要成就，不惜花了很多篇幅以詳細(xì)說明。

最后，作者還**了數(shù)學(xué)與社會的關(guān)系及其相互影響。他精辟地闡述為：數(shù)學(xué)的發(fā)展與社會的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是雙向的，即一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展依賴于社會環(huán)境，受著社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多因素的影響；另一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展又反過來對人類社會物質(zhì)文明和精神文明兩大方面的影響。

然后，從數(shù)學(xué)與社會進(jìn)步、數(shù)學(xué)發(fā)展中心的遷移、數(shù)學(xué)社會化三個方面進(jìn)行了闡述。

我想我是數(shù)學(xué)系的學(xué)生。我需要了解一些關(guān)于數(shù)學(xué)是得知識。雖沒有過于仔細(xì)的拜讀，但我想通過這次翻閱還是受益匪淺的。

數(shù)學(xué)072王曉旭

孔明借箭讀后感

怎樣寫出優(yōu)秀的讀后感？現(xiàn)在越來越多的人開始閱讀作品這部作品，讀了之后讓人久久難以忘懷。寫讀后感需要我們對作品內(nèi)容有深刻且充分的理解，以下是編輯為您準(zhǔn)備的“孔明借箭讀后感”。

孔明借箭讀后感 篇1

讀＜＜用奇謀孔明借箭＞＞有感

今天，我懷著敬佩的心情讀完了＜＜用奇謀孔明借箭＞＞這篇文章，深有感觸。

我們大概都很熟悉這篇文章了。諸葛亮領(lǐng)了周瑜的軍令狀，保證三天內(nèi)取得十萬只箭。可是孔明第一，第二日連個動靜也沒有。到第三天大霧，諸葛亮與魯肅駕二十只船徑往曹操水寨，船上布滿稻草人，布幔等物。靠近水寨時，孔明讓軍士擂鼓吶喊。曹操因?yàn)榇箪F不敢出軍，只能往擂鼓之處射箭。霧散，孔明令收船急回。操追之不上。十萬余只箭不費(fèi)半點(diǎn)之力便拿到手。

我在文章開頭提到自己是懷著敬佩的心情讀的。那么，我敬佩的是誰呢？是神機(jī)妙算的諸葛亮。想出這個計(jì)謀，而且還算定三日之內(nèi)必有大霧，這不是別人能做到的。況且，辦這件事還需要足夠的勇氣，孔明只帶魯肅，六百多名軍士，就深入重地，要是我，再借八百個膽也不敢想他這樣。

世界上所有的難事都是這樣的，如果只計(jì)劃好，但卻沒有勇氣去實(shí)行，就算計(jì)劃的天衣無縫也沒有用。所以，在按照計(jì)劃辦事的時候，一定要放開膽子，因膽怯而不敢盡全力很容易導(dǎo)致事情失敗。就像練武術(shù)時做高難度動作一樣，不敢做往往會受傷，因?yàn)樽约何窇郑桓冶M全力做，會導(dǎo)致直接受傷，還不如放開膽子，拼全力去做。

我們應(yīng)學(xué)孔明，在辦事時不慌張，有膽量。

孔明借箭讀后感 篇2

自古以來，諸葛亮就是智者和勇敢使者在人們心目中的化身。我看了《孔明借箭》這篇文章后，簡直對諸葛亮佩服得五體投地！

妒忌賢能的周瑜，因?yàn)橹T葛亮的未卜先知，決定陷害他，要他十日內(nèi)造十萬支箭，莫說十日，就是三十日也難造完哪！但諸葛亮說只需要三天。諸葛亮賣什么藥？

哦，原來，他是料定三日內(nèi)必有大霧，因此，敢說三日之限。

諸葛亮要魯肅不要把諸葛亮未卜先知的事告訴周瑜，而魯肅不守信用，將事情一五一十地告訴了周瑜。

不料，諸葛亮對魯肅毫無怨言?？梢娭T葛亮的心胸寬闊，真是“大肚能容，容天下難容之事！”

如果換作是我，肯定是氣不打一處來！

諸葛亮就是這樣寬容的人。

諸葛亮簡直就是：“為將而通天文，識地利，知奇門，曉陰陽，看陣圖，明兵勢，是奇才也?！?/p>

令周瑜甘拜下風(fēng)，發(fā)出了既生瑜，何生亮的憤嘆！

諸葛亮的一生是智慧的一生，是兵役的一生，是無數(shù)人崇拜的一生。

世界很大，很多事情我們無能為力。沒有人的生活是平和的。重要的是你如何看待它。當(dāng)壞事降臨，不要一味地浪費(fèi)時間自怨自艾，不停地埋怨生活的不公。

有時眼睛看到的并不是它真正的樣子。每件事都有兩面性，只要用心去感受。塞翁失馬，焉知非福，如果事與愿違，請相信命運(yùn)一定另有安排。

你遇到的每一個人和每一件事都不是意外。不管是好是壞，他們都將是你成長的步驟，幫助你成為一個更好的人。以平和的態(tài)度對待人和事，不要因?yàn)檫\(yùn)氣而忘記，也不要因?yàn)椴恍叶倚?。久而久之，你會發(fā)現(xiàn)你的氣質(zhì)能吸引更多積極的人和事。

曾經(jīng)聽過一句話：當(dāng)你錯過月亮而哭泣時，你就會錯過星星。請相信，一切都是最好的安排。

盡量少為已經(jīng)發(fā)生的事后悔，永遠(yuǎn)挺胸抬頭向前看。

孔明借箭讀后感 篇3

自古以來，諸葛亮在人們心中就是智者的化身，勇敢的使者。我看了《孔明借箭》這篇文章后，簡直對諸葛亮佩服得五體投地！

妒忌賢能的周瑜，因?yàn)橹T葛亮的未卜先知，決定陷害他，要他十日內(nèi)造十萬支箭，莫說十日，就是三十日也難造完哪！可諸葛亮卻說只需三日，諸葛亮這是賣的什么藥？

哦，原來，他是料定三日內(nèi)必有大霧，因此，敢說三日之限。

諸葛亮要魯肅不要把諸葛亮未卜先知的事告訴周瑜，而魯肅不守信用，將事情一五一十地告訴了周瑜。

沒想到，諸葛亮對魯肅沒有半點(diǎn)怨言?？梢娭T葛亮的心胸寬闊，真是大肚能容，容天下難容之事！

如果換作是我，肯定是氣不打一處來！

諸葛亮就是這樣寬容的人。

諸葛亮簡直就是：為將而通天文，識地利，知奇門，曉陰陽，看陣圖，明兵勢，是奇才也。

令周瑜甘拜下風(fēng)，發(fā)出了既生瑜，何生亮的憤嘆！

諸葛亮的一生，是智慧的一生，是戎馬的一生，是令無數(shù)人崇拜的一生。

孔明借箭讀后感 篇4

歷史上最懂天文曉地理，有知識，有膽量計(jì)謀，而且又知人心的人是誰?不用猜，肯定是三國時代的諸葛亮!草船借箭就充分說明了這一點(diǎn)。

東漢末年，諸葛亮到周瑜陣下助援，周瑜看他有才能，每個戰(zhàn)術(shù)都比自己強(qiáng)，就十分不服氣，想找一機(jī)會置他于死地。一次機(jī)會來了，他以與曹軍水上，交戰(zhàn)來陷害諸葛亮，命諸葛亮十天只內(nèi)造十萬只箭，可諸葛亮卻說，三天就可以。周瑜以為諸葛亮上了他的套，實(shí)際上，諸葛亮早就料到周瑜的作法，暗地里已計(jì)劃出一套借箭方案，只等那一天取箭了。

經(jīng)魯肅的一手幫助，在第三天早晨，諸葛亮便開始了取箭計(jì)劃。他的預(yù)料是那么準(zhǔn)確，一步也沒錯。到了天亮后，霧散了，船也回來了。在周瑜面前，有十萬余箭擺在周瑜眼前，周瑜驚訝極了，連連稱贊諸葛亮，說自己也比不過他，神機(jī)妙算，天下第一!

葛亮確實(shí)是天下第一，讀后我們都十分認(rèn)同這個觀點(diǎn)。周瑜是那么心胸狹窄，為了自己聰明，千方百計(jì)陷害諸葛亮，但幸好沒被他得逞。諸葛亮的品質(zhì)、精神是值得我們學(xué)習(xí)的，他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們要學(xué)他做事認(rèn)真仔細(xì)，多觀察思考，有計(jì)劃謀略，不能馬大哈，不細(xì)心!

孔明借箭讀后感 篇5

同學(xué)們，相信你們一定讀過《三國演義》這篇文章，就是《三國演義》的第46回，你們是否讀懂過這篇文章呢？

如果讀懂了，那我提一個問題，看你們是否答得出來。孔明借箭為什么是借呢？有些同學(xué)可能是丈二和尚摸不到頭腦；有的同學(xué)可能一下就想出來了。想不出來的同學(xué)，請仔細(xì)閱讀下文。

孔明，也就是諸葛亮，他料事如神，只需掐指一算，就能了解世間的一切；魯肅，膽小怕事，簡直是個墻頭草；周瑜，妒忌他人，一次又一次的加害諸葛亮；曹操，疑神疑鬼，做任何事都心機(jī)重重。

人物大概都分析了，現(xiàn)在請一個字一個句地仔細(xì)品味。

談起借，同學(xué)們可能會想到有借有還，再借不難這句話，諸葛亮先生也是有借有還哦！不過這可是不一般的借哦！

諸葛亮用神機(jī)妙算，算到三日之后必有大霧，周瑜又加害于他，諸葛亮便夸下海口，三日之內(nèi)便奉上十萬支箭。

當(dāng)三天快到達(dá)時，諸葛亮率領(lǐng)600小兵乘坐扎有草堆的船徑直去到曹營，曹操疑神疑鬼，怕有埋伏，便派無數(shù)弓弩手亂箭齊發(fā)。這下可上了諸葛亮的當(dāng)，諸葛亮在船上盡情喝酒。待霧散時，諸葛亮便吩咐他們撤，還要謝謝曹操的箭。

不要說他們沒還哦。他們就正準(zhǔn)備用曹操的箭攻打曹操呢？

同學(xué)們，你們說諸葛亮的借箭計(jì)好不好！這就叫以其人之道還治其人之身。同學(xué)們記住了嗎？

同學(xué)們，你們還了解諸葛亮多少？我來給你講講吧！收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為西州三顧，取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土圭爻卦，水面偏能用火攻，這幅對聯(lián)講了諸葛亮為了多活幾天，為了完成劉備的遺愿，坐在49盞明燈里。

同學(xué)們，還想了解一下諸葛亮，就去書店買本《三國演義》，自己去細(xì)細(xì)品味吧！

孔明借箭讀后感 篇6

大家好，今天孔老師給我們講了《孔明借箭》這一課，我對里面的孔明有很大的感悟。

魯肅領(lǐng)周瑜的命令前去試探孔明，孔明對他說：“這個計(jì)謀只能對付蔣干，時間久了曹操必然發(fā)覺?！闭f完后魯肅回到周瑜帳下一五一十的告訴了他。周瑜說：“此人決不可留?！币庀戮蜎Q定把他殺了。

第二天，周瑜讓諸葛亮來他的營帳之下，周瑜讓他監(jiān)督十天完成十萬只箭，諸葛亮說只要三天就能完成，那時我真想鉆到書里告訴諸葛亮這是個陷阱。

之后諸葛亮叫魯肅來對他說：“你看你我叫你不要告訴他你偏說，現(xiàn)在好了吧我如果造不出來我就要死了?！濒斆C說：“那我怎么幫你呢?”諸葛說：“你給我備好20條船每船30個士兵和千余數(shù)稻草就行了?！?/p>

最后一天深夜，孔明和魯肅一起朝曹操大本營出發(fā)。長索連船、擂鼓吶喊······據(jù)說在真正的三國演義里魯肅還被他的稻草救了一命呢!

最后孔明終于在規(guī)定的時間內(nèi)“造”好了10萬之箭。我也要學(xué)習(xí)孔明敢去曹營借箭的勇氣和聰明才智還有那周瑜提出讓他十日完成的任務(wù)，他竟然只要三日那過人的信心才行呀!

孔明借箭讀后感 篇7

諸葛亮，一個家喻戶曉的人物。千百年來，他是智慧的化身，而他的故事也不勝枚舉——《孔明借箭》就是他智慧的精華！

文中，有一個名叫“周瑜”的人，處處刁蠻孔明，心胸狹窄。他等待時機(jī)，想報(bào)復(fù)孔明。

一次，周瑜將孔明叫到了大營，想至孔明于死地。于是，他絞盡腦汁生出一計(jì)——三日內(nèi)讓他造出十萬枝箭，并且立軍立狀。這顯然就是個不可能完成的任務(wù)，而諸葛亮卻胸有成竹的答應(yīng)了。

“天呀！十萬枝箭三天完成，這也太不可能了。簡直就是——天方夜譚，怎能完成呀！”我情不自禁地產(chǎn)生了疑問。而諸葛亮呢？卻不慌不忙，先找魯肅借了二十只船。而魯肅也同樣被孔明蒙在了“鼓”里，一時摸不著頭腦。一天、兩天，眼看軍令狀上的日期就要到了。那夜四時，終于，孔明在魯肅的幫助下帶兵起航了。

一出軍營，空中大霧彌漫。果然，孔明要的就是這天氣。諸葛亮讓軍士將船連成一串，浩浩蕩蕩向曹營駛?cè)?。逼近曹營，曹操得知了這個消息，心中疑惑不已。便以為是吳軍搬了大人馬。小心行事，派弓弩手前去射箭。

讀到這里，我不禁為諸葛亮拍手稱快，為他的神機(jī)妙算而鼓掌?！昂?！看來，孔明和曹操也是一對老冤家了。曹操心里想什么，諸葛亮都知道。真是“知人心”，“知天文”呀！

話說，曹操派弓弩手射箭，箭如雨發(fā)。“恐怕這時，曹操還蒙在鼓里，在向一個個稻草人射箭呢！”我默默一笑，“??！不愧是諸葛亮，這樣的妙計(jì)都能想出?！?/p>

很快，船的一邊射滿了密密麻麻的利箭?？酌饔辛钊藢⒋纛^，頭東尾西?！斑@一掉，可是神奇?！蔽屹潎@不已，“掉一頭，不僅可以使船上的箭射的更多，能達(dá)到十萬余枝。而這一掉更使船隊(duì)順?biāo)?，直回大營?！薄翱磥?，諸葛亮還是一個‘曉地理’的神人呀！”當(dāng)然，孔明順利的將箭運(yùn)回大營。不但不費(fèi)一工一料還又蒙炸曹軍十萬枝箭！

看完故事，仿佛我的眼前又浮現(xiàn)出了孔明神機(jī)妙算。諸葛亮是那樣的機(jī)智，他做的一切仿佛都是那樣的神奇。而這神機(jī)妙算不是靠空名得來的，只有我們有著諸葛亮勤動腦的可貴精神，一些簡單的小問題是容易解決的。而往往，我們總是覺得事情遙不可及時就不做了。哪像諸葛亮，神機(jī)妙算將這十萬枝箭“借”回。

通天文、曉地理、知人心，這位神奇的軍師，這百讀不倦的《孔明借箭》會永遠(yuǎn)在人們心中熠熠生輝！

孔明借箭讀后感 篇8

我讀過許多書，有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《查理九世》、《老人與?！贰渲?，我最喜歡《三國演義》里的《孔明借箭》。

有一次，我去書店買書，書架上許多書，我的目光在書架上掃蕩，突然我被一本書吸引住了：書皮上面畫著一個穿古裝，手持羽扇，坐在一艘船上和人有說有笑，圖的上方標(biāo)著四個大字——《三國演義》。一本書里那么多角色和人物，但為什么只有這個人被畫在封面上？我決定買回家看看。

到家，我把這本書看完了，但其中有一個故事讓我回味無窮——《孔明借箭》。

里面寫的是嫉賢妒能的周瑜妒忌孔明的才干，想設(shè)計(jì)除掉他，周瑜限孔明三日之內(nèi)造出十萬支箭，否則就要砍頭。但聰明的孔明巧妙的從曹操那里借到了十萬支箭還多，魯肅問孔明是怎么辦到的？孔明說：“領(lǐng)軍之人不通天文、不識地理、不明兵勢，那就是庸才。我三年前已算定今日有大霧，因此敢立三日的期限”。魯肅聽完后十分佩服！

讀《孔明借箭》，我不由的想起了自己。有一次考試，考試前我隨便翻了翻課本，其他同學(xué)都認(rèn)認(rèn)真真的讀著?？纪旰笤嚲戆l(fā)下來的時候，發(fā)現(xiàn)我才考了70多分，真的是恨鐵不成鋼。

讀《孔明借箭》，我又想起了我們班的一個人同學(xué)，他個子不高，但很胖，濃眉下有一雙又大又有神的眼睛，有一次，老師把家庭作業(yè)寫在黑板上，我把作業(yè)抄下后，就沖下去了，而他卻是慢慢的抄，他剛抄到一半，老師說：“抄錯了，麻煩你們再抄一遍?！倍以谧坏确艑W(xué)，渾然不知家庭作業(yè)要重抄。第二天，我把作業(yè)交了，老師卻說：“不是這個，昨天你沒抄嗎”？同學(xué)走過來把前因后果說給我聽，我后悔不已。

讀《孔明借箭》使我受到了不小的啟發(fā)，孔明做事前都會做準(zhǔn)備，從不冒險，而我卻貿(mào)然行事，要是我考試前做了準(zhǔn)備，就不會只拿到70分了。要是我抄作業(yè)慢點(diǎn)，就不會錯過老師補(bǔ)充的話了，讀《孔明借箭》使我發(fā)現(xiàn)了自己的不足。我痛定思痛，一定要糾正自己毛糙的問題，向孔明學(xué)習(xí)。有句話說的好“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人”。

孔明借箭讀后感 篇9

同學(xué)們，相信你們一定讀過《三國演義》這篇文章，就是《三國演義》的第46回，你們是否讀懂過這篇文章呢？

如果讀懂了，那我提一個問題，看你們是否答得出來。“孔明借箭”為什么是“借”呢？有些同學(xué)可能是丈二和尚——摸不到頭腦；有的同學(xué)可能一下就想出來了。如果你想不起來，請仔細(xì)閱讀下面的內(nèi)容。

孔明，也就是諸葛亮，他預(yù)言事物就像神靈。 他只要捏手指就能了解世界上的一切。魯肅，膽小，是墻上的一棵小草；周瑜，妒忌他人，一次又一次地傷害諸葛亮；曹操，疑神疑鬼，做任何事都心機(jī)重重。

人物大概都分析了，現(xiàn)在請一個字一個句地仔細(xì)品味。

談起“借”，同學(xué)們可能會想到“有借有還，再借不難”這句話，諸葛亮先生也是“有借有還”哦！不過這可是不一般的“借”哦！

諸葛亮估計(jì)三天后會有霧。周瑜又傷害了他。諸葛亮吹噓?？?，三天**箭十萬支。

當(dāng)三天快到達(dá)時，諸葛亮率領(lǐng)600小兵乘坐扎有草堆的船徑直去到曹營，曹操疑神疑鬼，怕有埋伏，便派無數(shù)弓弩手亂箭齊發(fā)。這一次，諸葛亮被愚弄了。諸葛亮喜歡在船上喝酒。大霧散去，諸葛亮命令他們撤退，并感謝曹操的箭。

不要說他們沒還哦。他們就正準(zhǔn)備用曹操的箭攻打曹操呢？

同學(xué)們，你們說諸葛亮的“借箭計(jì)”好不好！這就叫“以其人之道還治其人之身。”同學(xué)們記住了嗎？

同學(xué)們，你們對諸葛亮了解多少？我來給你講講吧！“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為西州三顧，取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土圭爻卦，水面偏能用火攻”，這幅對聯(lián)講了諸葛亮為了多活幾天，為了完成劉備的遺愿，坐在49盞明燈里。

同學(xué)們，還想了解一下諸葛亮，就去書店買本《三國演義》，自己去細(xì)細(xì)品味吧！

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是單行道。你可以轉(zhuǎn)彎。

刪除關(guān)于你的一切，但不能刪除關(guān)于你的記憶。任何事都是有可能的。所以不要放棄，相信自己，你能做到的。

相信自己，相信自己的目標(biāo)，承受普通人無法承受的磨難和挫折，不斷奮斗，成功終將屬于你！既然愛，你為什么不說呢？有些東西丟了，不會回來了！對人們來說，問心無愧是最舒服的枕頭。

嫉妒表明他人的成功。 被嫉妒表明您的成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人們不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太陽，人們會從卑微中站起來，用封存的夢想擁抱藍(lán)天。

成功需要成本，時間也是一種成本，珍惜時間就是節(jié)約成本。只要人們不迷失方向，他們就不會迷失自己。

孔明借箭讀后感 篇10

最近，剛剛學(xué)完了五年級語文下冊28課《孔明借箭》，我禁不住拍案叫好，忍不住一寫為快。

課文主要講了周瑜因嫉妒諸葛亮的出色才能，一心想陷害諸葛亮，想以十天內(nèi)造不出十萬支箭為由把諸葛亮公道斬之。但諸葛亮不慌不忙，暗中同周瑜斗智，利用魯肅給予的船只，趁著漫天大霧，向曹營借箭，巧妙取得勝利。

通過這篇文章我們不僅看到了周瑜心胸狹窄、妒賢嫉能的本性，也看到了諸葛亮的通天文，曉地理，知人心的神機(jī)妙算。

當(dāng)我看到周瑜大言不慚地說：先生之言，甚合愚意。但今軍中正缺箭用，敢煩先生監(jiān)造十萬支箭，以為應(yīng)敵之具。此系公事，先生幸勿推卻。時，一面為周瑜的奸詐為了除掉諸葛亮而不擇手段，竟振振有詞地說些什么公事，以防諸葛亮委婉拒絕，一面又為諸葛亮暗暗擔(dān)心，害作文怕他會真的中了周瑜的計(jì)謀。當(dāng)我讀到孔明促舟前進(jìn)，果然是好大霧時，又不禁為諸葛亮的神機(jī)妙算而驚嘆。

讀完此文，我不禁感嘆不止。諸葛亮足智多謀他知曉知己知彼百戰(zhàn)不殆，不會盲目地做事，有遠(yuǎn)見。他知魯肅，魯肅為人忠厚老實(shí)，并非奸臣，便只向魯肅借船；他知周瑜，雖身為一代帥才卻嫉妒心強(qiáng)，便與他只淺識，不深交；他還知曹操，曹操可算陰險狡詐，卻疑心重，便利用其這一弱點(diǎn)向其借箭

我真佩服諸葛亮，為了報(bào)答劉備三顧茅廬的知遇之恩，拯救天下黎民，就放棄了平靜的田園生活，陷入了斗智斗勇的生活。我還敬佩他大公無私，為漢室江山鞠躬盡瘁的精神品質(zhì)。

我覺得做人就應(yīng)該像諸葛亮這樣，做到知己知彼，大公無私，但是不能像周瑜那樣因嫉妒而生害人之心，這樣最終會害人害己。

優(yōu)秀員工讀后感范文九篇

如何寫出有深度的讀后感？每當(dāng)讀完一部作品，我們內(nèi)心深處都會有所感動。?閱讀是一種有益于開闊視野的行為，幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“優(yōu)秀員工讀后感”或許能夠?yàn)槟鷰硇碌膯⑹尽?/p>

優(yōu)秀員工讀后感 篇1

中華民族曾以“禮儀之邦”著稱于世，中國傳統(tǒng)文化對如何做人，如何處事，如何修身養(yǎng)性,其中有許多“智慧”，即使在當(dāng)今時代仍不失其參考價值。

時下有這樣一本書，可以帶你領(lǐng)悟國學(xué)的博大精深，參省為人中庸之道，練就經(jīng)世致用之學(xué)，達(dá)到完善自身、提高職業(yè)能力、增加內(nèi)涵與底蘊(yùn)的目的。它就是《中華國學(xué)修養(yǎng)：優(yōu)秀員工的內(nèi)涵與底蘊(yùn)》。

本書以通俗淺白的語言，生動有趣的案例，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的社會問題、道德問題作出細(xì)致分析，運(yùn)用國學(xué)智慧，從最貼近職場員工工作和生活的方面著手，簡明地講解了中華國學(xué)的思想精華和道德精髓，深入闡發(fā)了中華國學(xué)講仁愛、重品德、守誠信、崇正義、講孝道的時代價值。

歌德曾說：“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話?！痹谶@里,你可以和老莊、孔孟談?wù)摴诺湔軐W(xué)，可以跟慧能大師參禪悟道，可以同勾踐體驗(yàn)臥薪嘗膽，可以向曾國藩討教持家教子之道；當(dāng)然，你也可以和牛根生談?wù)劽膳５膭?chuàng)業(yè)史，和李嘉誠聊聊生意經(jīng)，和許許多多如同你我一樣的普通上班族發(fā)發(fā)牢騷。

所有這些，你都可以在這本書中找到你需要的東西。

我們弘揚(yáng)國學(xué)就是要以中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)滋養(yǎng)自己，用古代明人賢士的心得來反思自己，讓自己變成一個溫文爾雅、卓爾不群的現(xiàn)代素養(yǎng)員工。學(xué)習(xí)國學(xué)的過程，正是一個人不斷修養(yǎng)的過程，在這個過程中我們可以來養(yǎng)神、養(yǎng)智、養(yǎng)才、養(yǎng)氣，更可以養(yǎng)操守。我們不斷用國學(xué)的這種精神和文化觀念來錘煉自我，不知不覺，我們就會發(fā)現(xiàn)自己的朋友已經(jīng)換了一茬，別人對自己的評價也變了很多。

如果我們能夠堅(jiān)持一天，堅(jiān)持一個月，堅(jiān)持一年，不知不覺，我們就會發(fā)現(xiàn)在利益的面前，不再是千軍萬馬擁擠的獨(dú)木橋，而是晴天般開闊的大道。因此，學(xué)習(xí)國學(xué)中最有價值的學(xué)說，弘揚(yáng)國學(xué)中最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)，可以陶冶一個人的心性，成就一個人的一生，培養(yǎng)一個人的夢想，塑造一個人的未來。如果我們每個人都能在學(xué)習(xí)的過程中成長，那么我們的夢想一定會照亮現(xiàn)實(shí)。

國學(xué)修養(yǎng)，是歷代先賢待人、接物、處事等人生心境的集合，也是歷經(jīng)歲月積淀的人生智慧。讀這本書給我?guī)砹司裆系南炊Y?？傊@是一本好書，需要安靜地閱讀。

優(yōu)秀員工讀后感 篇2

優(yōu)秀員工觀后感作文推薦

1,什么樣的員工是優(yōu)秀員工: 最合適的員工就是優(yōu)秀員工. 優(yōu)秀員工并非一定要高學(xué)歷, 高職稱, 一個員工只要適合于這個崗位的工作, 其才能和表現(xiàn)與崗位要求相匹配就算一名優(yōu)秀的員工.在北大維信的銷售隊(duì)伍 中,既有碩士,學(xué)士學(xué)位的人,也有大專,高職高專文化程度的人,盡管他們文 憑不同,但并不妨礙學(xué)歷較低的人成為優(yōu)秀員工.只要工作出色,在其他人的眼 中他就是一名優(yōu)秀員工.

2,優(yōu)秀的員工應(yīng)該具備哪些素質(zhì):

第一, 優(yōu)秀員工必然具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力. 人的核心競爭力源于創(chuàng)新能力,創(chuàng)新能力來自不斷的學(xué)習(xí).因而,學(xué)習(xí)能力 是一個優(yōu)秀員工必備的素質(zhì). 學(xué)習(xí)能力遠(yuǎn)比其他能力更為重要.一個有能力的人,哪怕他是博士,碩士, 還是高級工程師,如果不注重學(xué)習(xí),也會落后,變成一個"能力平平"的人;而 一個暫時能力不是很強(qiáng)的人,只要堅(jiān)持學(xué)習(xí),善于學(xué)習(xí),一定會成為一個能力出 眾的人.因此,會學(xué)習(xí)的人是最有前途的人,也是最有希望成為優(yōu)秀員工的人.

第二, 優(yōu)秀員工必定具有強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神.對自己的工作充滿激情,努力 勤奮地工作,發(fā)揚(yáng)鉆研本職技能與創(chuàng)新精神,敢于展示自我,力求精益求精,做 到最好.

第三,"敬業(yè)"是優(yōu)秀員工的共同特征. 無論在何種崗位,從事何種工作,一個優(yōu)秀的員工,必定是一個有敬業(yè)精神 的人. 在當(dāng)今社會, 人才流動是一件非常平常的事, 但這不是說敬業(yè)精神就過時了, 不需要了.一個員工,可以隨時選擇離開你服務(wù)的企業(yè),只要符合勞動合同的規(guī) 定, 并履行了必要的手續(xù). 但是, 你只要在這個企業(yè)干一天, 就要敬重你的職業(yè), 干好本職工作. 一個優(yōu)秀的員工, 必定是一個具有高度敬業(yè)精神的人, 心不在焉, 敷衍塞責(zé),絕不可能成為一名優(yōu)秀員工.

3,如何成長為一名優(yōu)秀的員工: 第一:干一行,鉆一行,專一行 一名優(yōu)秀的員工應(yīng)該熱愛自己的工作,根據(jù)崗位職責(zé)做好本職工作的同時, 能干一行,鉆一行,專一行. 企業(yè)要增強(qiáng)競爭力,就需要大批的專業(yè)人才.專業(yè)人才哪里來?除了引進(jìn), 培養(yǎng)外,更多的需要員工形成崗位成才,為崗位作貢獻(xiàn)的思想,在各自的工作崗 位上努力鉆研,成為"專家".這也是員工實(shí)現(xiàn)個人價值的有效途徑. 第二:勤奮,好學(xué),創(chuàng)新 當(dāng)一個員工工作勤奮刻苦,心無旁騖時,他才會真正鉆到工作中去,才能把 工作做得更出色,成功自然也會慢慢向他靠近.

對于優(yōu)秀員工的成長來說,學(xué)習(xí) 更是十分重要.不學(xué)習(xí)將失去競爭力,好員工永遠(yuǎn)把"好好學(xué)習(xí),天天向上"作 為自己的座右銘.在勤奮和好學(xué)的基礎(chǔ)上,員工也自然而然會在實(shí)際工作中產(chǎn)生 新思路,新做法,這樣的員工才稱得上是優(yōu)秀的員工. 第三:優(yōu)秀員工要善于提建議 優(yōu)秀員工還要善于提建議,提建議的前提條件是做好本職工作.只有本職工 作做好了,才有意見可提,才提得出意見.試想,一個對企業(yè),對集體漠不關(guān)心 的人,能讓他提出什么合理化建議?

衡量一個員工是否優(yōu)秀,就要看他是否給企 業(yè)提出有價值,有益的建議,這在一定程度上也反映了員工對企業(yè)的忠誠度.反 過來說,當(dāng)員工在提建議時,就會去考慮如何改進(jìn)和解決問題,這對員工個人而 言也能起到提高和促進(jìn)作用. 第四:優(yōu)秀的員工用大腦工作 同樣一項(xiàng)工作,有的員工可以十分輕松地完成,而有的員工還沒有完成就時 不時出現(xiàn)這樣那樣的`問題,關(guān)鍵就在于有的人用大腦在工作,他會去考慮如何用 有效的方式在最短的時間內(nèi)生產(chǎn)更多更好的產(chǎn)品,而有的人僅用雙手在生產(chǎn).用 腦工作的員工會去考慮如何用最低的成本,最少的時間把工作做得更好.

優(yōu)秀員 工會把主觀能動性充分融入到工作中去. 第五:優(yōu)秀員工能獨(dú)當(dāng)一面 優(yōu)秀員工在本職崗位上工作出色并能獨(dú)當(dāng)一面,無需讓人操太多心.優(yōu)秀的 生產(chǎn)一線員工除了會操作設(shè)備,還會試著去了解,排除設(shè)備的一般故障,真正做 到在生產(chǎn)方面能獨(dú)當(dāng)一面. 第六:敢于承認(rèn)錯誤 自己犯了錯卻責(zé)備他人是與同事相處的大忌.好員工應(yīng)該敢于承認(rèn)錯誤,而 不是把責(zé)任推到別人身上. 在辦公室里沒完沒了地抱怨和發(fā)牢騷的人往往是那些 做不好工作的人.他們指責(zé)別人其實(shí)是因?yàn)樗麄儗ψ约翰粷M.這種指責(zé)和抱怨讓 他們喪失主動性并且容易焦慮,甚至非常害怕做錯事.誠實(shí)始終是一種美德.如 果同事犯了錯卻坦誠地承認(rèn)了錯誤,自己并不會太在意他的過失,而且會盡力幫 助他渡過難關(guān). 第七:樂觀,自信,謙虛 樂觀,自信的同事充滿著影響力,人們都愿意接近他.在這樣的同事身上能 感受到一種工作的激情,讓人很容易受到這種良好情緒的感染,從而變得樂觀, 自信起來.而怨天尤人,消極悲觀的同事往往不受人歡迎.偶爾的一兩聲嘆息當(dāng) 然沒什么大不了,但長此以往,就會給周圍的人帶來無形的壓力.

另外,越是優(yōu) 秀的員工就越謙虛,他們并不會因?yàn)樽约旱膬?yōu)秀而自大,他們懂得從別人身上吸 取長處來充實(shí)自己.當(dāng)遇到技術(shù)難題或有不明白的地方時,他們會謙虛地向同事 請教.樂觀,自信,謙虛是優(yōu)秀員工不可缺少的優(yōu)點(diǎn). 第八:誠信 信譽(yù)是一個人擁有的寶貴財(cái)富,是通往成功之門的鑰匙.一個具有良好信譽(yù) 的人,就會在社會交往中處于有利地位.領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的信任以及同事之間的 信任,都在于真誠的日積月累.要取得別人的信任,就要做到誠實(shí)守信. 優(yōu)秀員工在與人交往及工作中非常珍視自己的信用,一般不會輕易失信于 人.這樣的同事值得信任,與這樣的同事合作會十分開心,工作也會進(jìn)展得比較 順利.同樣,如果自己因?yàn)槟撤N原因不得不推遲完成手頭的工作,那么就要做到 提前通知同事,因?yàn)樽约旱难诱`可能會影響到他人的工作.

優(yōu)秀員工讀后感 篇3

李強(qiáng)老師《優(yōu)秀員工》闡述了做為一名優(yōu)秀員工必備的職業(yè)道德準(zhǔn)則——敬業(yè)、責(zé)任、高效進(jìn)取，具備這些精神的員工才是一名優(yōu)秀的員工，我們只有牢記這一準(zhǔn)則才能在各自的崗位上有所作為。

如何做好一名優(yōu)秀員工？要做好一名優(yōu)秀員工，必需要有一顆謙虛的心，就得向人人學(xué)習(xí)，還要有奮發(fā)向上的精神，去迎接人生處處是考場，人生處處是考題的挑戰(zhàn)，做到李強(qiáng)老師說得那樣“人生，心在哪里，收獲就在哪里！”什么是優(yōu)秀？優(yōu)秀的人才，不就是比你多干一點(diǎn)，比你多發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，比你多鉆研一點(diǎn)，比你多有心一點(diǎn)，比你不計(jì)較一點(diǎn)，這些看似平常的“一點(diǎn)”組成了優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)，所有不要埋怨沒有人發(fā)現(xiàn)你的才能，只要你在工作中踏踏實(shí)實(shí)的干，心有責(zé)任感，無論小事大事都全力以赴的工作，端正工作態(tài)度，多聽取別人的意見，你的才華，會在人生的舞臺上得以淋漓盡致的發(fā)揮。

努力做事，只能把事做對，用心做事，才能把事做好。我們在面對每一件事的時候都要用心把事做到最好，在工作中，我們要把自己定位于成長和快樂，讓自己保持快樂的工作，快樂或不快樂完全在于自己，境由心造。

李強(qiáng)老師說“今天工作不努力，明天努力找工作”今天你不努力工作，工作將離你而去，明天你就得努力找工作，現(xiàn)在找一份工作不容易，所以要好好珍惜目前的工作，努力工作，愛崗敬業(yè)。今后，我將努力養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)，刻苦求知的意識和習(xí)慣。

通過這次觀看李強(qiáng)《優(yōu)秀員工》讓我在對待工作態(tài)度有了一個全新的認(rèn)識，讓我懂得很多，領(lǐng)悟了很多東西，以后工作中一定會更好的工作，達(dá)到自己與企業(yè)的雙贏。

優(yōu)秀員工讀后感 篇4

四。該員工平時工作認(rèn)真、認(rèn)真、負(fù)責(zé)，不僅執(zhí)行力強(qiáng)，而且工作態(tài)度積極，能積極協(xié)助其他同事工作，能按時完成上級領(lǐng)導(dǎo)安排的相關(guān)工作！

5、對本職工作兢兢業(yè)業(yè)，銳意進(jìn)取，起到帶頭作用成長員工

6、勤懇務(wù)實(shí)，善于學(xué)習(xí)，對本職工作兢兢業(yè)業(yè)，注重個人成長;工作成績進(jìn)步大，業(yè)績發(fā)展迅速，或有效改進(jìn)自己的工作方式，從而在工作中收到良好效果;悟性較強(qiáng)，能很快適應(yīng)新的崗位，在新的業(yè)務(wù)區(qū)域可以立即開展工作;能隨時根據(jù)工作需要調(diào)整工作方法和端正心態(tài)，不斷反思自己，注重個人成長;能在業(yè)余時間精專業(yè)務(wù)知識，提高工作能力;悟性高，工作認(rèn)真勤奮，吃苦耐勞，進(jìn)步很快，在新人中起到了榜樣作用。

7號。這位同事今年的工作取得了很大進(jìn)展。他工作認(rèn)真，業(yè)務(wù)知識扎實(shí)，業(yè)績發(fā)展迅速，工作態(tài)度端正，遵守公司各項(xiàng)規(guī)章制度，能積極完成公司各項(xiàng)任務(wù)

8、辦事方法有改進(jìn)，工作有進(jìn)步，該員工做事情踏踏實(shí)實(shí)、做人本分，能夠虛心接受市場招商經(jīng)理的建議，努力學(xué)***之處;大力開發(fā)所負(fù)責(zé)區(qū)域的空白品種，并積極和經(jīng)理進(jìn)行各種環(huán)節(jié)的溝通;在xx年x月份進(jìn)步異常迅速;對待工作兢兢業(yè)業(yè)，處處為公司考慮，不記個人得失;

【其三】

1、工作上勤勤懇懇，任勞任怨，認(rèn)真負(fù)責(zé)，業(yè)務(wù)水平也在學(xué)***斷提高，關(guān)心同事，非常值得大家學(xué)習(xí)，新晉社會如此努力難能可貴。

2、工作成績進(jìn)步大，悟性較強(qiáng)，能很快適應(yīng)新的崗位，能隨時根據(jù)工作需要調(diào)整工作方法和端正心態(tài)，不斷反思自己，注重個人成長，能有效改進(jìn)自己的工作方式，從而在工作中收到良好效果。

三。該員工平時工作認(rèn)真、認(rèn)真、負(fù)責(zé)，不僅執(zhí)行力強(qiáng)，而且工作態(tài)度積極，能積極協(xié)助其他同事工作，能按時完成上級領(lǐng)導(dǎo)安排的相關(guān)工作！

四。員工平時工作認(rèn)真，速度快，效率高，工作質(zhì)量高，能在日常生活中與同事團(tuán)結(jié)一致，互相幫助，銳意進(jìn)??！

5個。員工平時積極向上，不僅配合度好，平時也很努力。工作時，他能認(rèn)真、仔細(xì)、負(fù)責(zé)地完成工作。

6、該員工平時工作能將自己的能力充分發(fā)揮出來，不僅工作認(rèn)真、做事效率好，而且上班的紀(jì)律也很好，值得各位同事學(xué)習(xí)，望各位同事以以上人員為榜樣，在今后的工作中，把自身的發(fā)展與公司的發(fā)展有機(jī)的結(jié)合在一起，一起創(chuàng)造什么什么公司輝煌的明天!

7號。***在公司工作期間，我們嚴(yán)格遵守公司各項(xiàng)規(guī)章制度，積極向同事征詢各項(xiàng)工作知識，服從安排，踏實(shí)肯干，開拓視野，豐富工作經(jīng)驗(yàn)，為公司創(chuàng)造更多價值。望在以后的工作學(xué)***加的努力。

8個。希望各位同仁以上述人員為榜樣，在今后的工作中把自機(jī)的發(fā)展與公司的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，共同創(chuàng)造公司的輝煌明天！

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優(yōu)秀員工讀后感 篇5

《優(yōu)秀員工》觀后感

通過這段時間單位組織觀看李強(qiáng)的《優(yōu)秀員工》后，讓我在對待工作、對待學(xué)習(xí)、對待生活等態(tài)度有了一個全新的認(rèn)識。作為一個企業(yè)的員工，要想在自己所從事的工作上做出一番成績，并能獲得很好的發(fā)展機(jī)遇和空間，我們就要端正對待工作的態(tài)度；要想在從事的工作中更進(jìn)一步，就需要學(xué)習(xí)別人所長，補(bǔ)充自己縮短，善用所長方可成為人上人；在生活中要學(xué)會改變心態(tài)，做積極的人、做用心的人、做認(rèn)真的人、做有責(zé)任心的人。從這幾次的觀看學(xué)習(xí)中，我從以下幾方面認(rèn)識到自己現(xiàn)在所從事的工作的意義所在。

一、從感恩悟出做人之本

感恩是一種境界，一種向心力，一種向善力。是的，理由很簡單。但簡單的理由卻包含了深刻的道理：感恩原來是一種生活態(tài)度，一種人格的底座，是員工回報(bào)公司的基礎(chǔ)。一個有著感恩之心的員工會堅(jiān)貞而無私、敬業(yè)而善良,富有責(zé)任感和使命感。一個有著感恩之心的員工會把對公司的感激轉(zhuǎn)化為孜孜以求、兢兢業(yè)業(yè)、積極進(jìn)取的實(shí)際行動。一個有著感恩之心的員工會常常關(guān)心他人,關(guān)心公司,關(guān)心社會,和公司同呼吸共命運(yùn)。同理，一個不會感恩的員工，是一個極端自私的員工。一個不會感恩的公司，是一個不會有長遠(yuǎn)發(fā)展的公司，也是一個對社會不會有貢獻(xiàn)甚至很可能是危害的集體。

作為公司的一名普通員工，自然明白公司是我們賴以生存的基礎(chǔ)。公司在創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的同時，也為員工創(chuàng)造了良好的工作條件，帶來了較高的經(jīng)濟(jì)收入，提供了較好的發(fā)展空間。因此,我們應(yīng)該對公司心存感激之情，把感恩之情轉(zhuǎn)化為回報(bào)公司的具體行動,用建設(shè)家園的心態(tài)去建設(shè)我們賴以生存和發(fā)展的公司。

二、從責(zé)任悟出成功之路

什么是責(zé)任？責(zé)任就是職責(zé)、任務(wù)，是每個人分內(nèi)應(yīng)做的事應(yīng)盡的義務(wù)，是對自己對生活對工作負(fù)責(zé)的態(tài)度。每個人肩上必然背負(fù)著許多的責(zé)任：撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人、愛護(hù)家庭、回報(bào)公司和社會等等。這些是人之所以成為一個社會人的底線，一個責(zé)任心強(qiáng)的人，成功的概率肯定比那些責(zé)任心弱的人要大得多。

責(zé)任天賦。只要我們在這個世界上存在，我們就有不可推卸的責(zé)任。如果你是一個公司的領(lǐng)導(dǎo)者，你就擔(dān)負(fù)著公司興衰的責(zé)任和員工的生存發(fā)展的責(zé)任，所以，當(dāng)你為此勞碌奔波的時候，你會覺得自己做得很有價值。如果你是一位員工，你知道為公司的發(fā)展壯大添磚加瓦是你的責(zé)任。為了更好地承擔(dān)責(zé)任，你不僅干好自己的本職工作，還額外地為公司做出了許多貢獻(xiàn)。

三、從忠誠悟出立業(yè)之柱

如果說感恩是做人之本，那么忠誠是立業(yè)之柱。那么，何謂忠誠？忠誠就是做人做事誠實(shí)、可信，盡心盡力。忠于自己的公司，忠于自己的事業(yè)。有忠誠之心的員工，當(dāng)公司需要舍棄個人英雄主義時，他們欣然接受；當(dāng)公司遇到困難時，他們挺身而出。

忠誠不論是作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，還是作為現(xiàn)代企業(yè)的一種企業(yè)文化，都值得好好品味和堅(jiān)決捍衛(wèi)。現(xiàn)在的大學(xué)生頻繁跳槽的事情層出不窮，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？我試著分析一下：或者剛開始找的工作專業(yè)不對口，或者工作環(huán)境不適應(yīng)，到后來和自己的同事或同學(xué)相比待遇工作條件與想象中的落差很大等，這些倒還情有可原。但事實(shí)上有很多的年輕人在上班的第一天就開始就會有這樣那樣的想法，感覺生產(chǎn)中的所有工作崗位都了解了就認(rèn)為自己該當(dāng)主管了，再過兩年就認(rèn)為自己該當(dāng)經(jīng)理等等，我不能料想他以后的發(fā)展怎樣，不過我能肯定的是他一定做不好現(xiàn)在的工作，無論他的能力有多強(qiáng)，學(xué)歷有多高。因?yàn)槭ブ艺\，是不可能做好一份工作的。

只有一個知道感恩、懂得感恩的人才會時時懷著一顆感恩的心去回報(bào)生活給予的一切；只有一個具有感恩文化的企業(yè)才會是一個有凝聚力、競爭力的企業(yè)，才能發(fā)揮出強(qiáng)大的實(shí)力和深厚的文化底蘊(yùn)，在激烈的市場競爭中將攻無不克戰(zhàn)無不勝。

優(yōu)秀員工讀后感 篇6

做學(xué)習(xí)型員工，提升持續(xù)競爭力

古語有云：“活到老，學(xué)到老，干到老”，“星星使天空絢爛奪目；知識使人增長才干?！闭f的都是知識的重要性。

公司最近下發(fā)的員工讀物《企業(yè)優(yōu)秀員工的十大競爭力》一書中，使我讀后感受最深的也是這一部份。

文中提到：“一個員工的不斷學(xué)習(xí)與思考，不僅可以提升員工個人的素質(zhì)和技能，而且可以提高自我的積極性、能動性、創(chuàng)造性和企業(yè)歸屬感，來增加企業(yè)產(chǎn)出的效益和組織凝聚力，并為企業(yè)的長期戰(zhàn)略發(fā)展培養(yǎng)后備力量，從而使企業(yè)長期持續(xù)受益。”

你為什么這么說？電信重組后，電信業(yè)的競爭格局正在發(fā)生巨大變化。強(qiáng)大的固定通信運(yùn)營商已經(jīng)進(jìn)入移動通信領(lǐng)域，競爭更加激烈。競爭無疑會給消費(fèi)者帶來更多的利益，但對我們來說，操作難度進(jìn)一步加大。面對挑戰(zhàn)，公司承擔(dān)了一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，那就是支持自主創(chuàng)新，推動td-scdma的建設(shè)、運(yùn)營和演進(jìn)。

這是對公司核心競爭力的考驗(yàn)。所謂核心競爭力，是指企業(yè)自身的能力，它不會隨著外部條件和環(huán)境的變化而減弱。當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時，核心競爭力就顯得尤為重要。

企業(yè)的核心競爭力從何而來？它來自于每個員工自身技能的培養(yǎng)。我們一定要勤于學(xué)習(xí)，努力掌握本崗位的業(yè)務(wù)知識，關(guān)注其它部門的業(yè)務(wù)知識，學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)，使自己成為一名優(yōu)秀的、最具競爭力的員工。

有很多員工存在這樣的一個誤區(qū)，認(rèn)為自己能把領(lǐng)導(dǎo)交待的工作完成就已經(jīng)不錯了，甚至更多時候都是敷衍了事，認(rèn)為這個工作不會做，領(lǐng)導(dǎo)偏要讓我去做，已經(jīng)超出了我的能力范圍了，那我就馬馬虎虎的做了，管它做得好不好，不關(guān)我的事，我只要完成它就好。從未想到在這個中間可以學(xué)習(xí)新知識新技能來提升我們的頭腦，從不會到會，進(jìn)而提升自己的能力，把這些難點(diǎn)工作做為自己提升能力的動力，逼自己去學(xué)，或者是可通過查閱資料，或者是虛心向其他同事請教來完滿地完成領(lǐng)導(dǎo)指派的工作。這樣的員工不曉得知難而進(jìn)，而是止步不前，滿足目前的現(xiàn)狀，得過且過。

當(dāng)前的形勢變化日新月異，呼嘯而來的科技大潮常常使我們目瞪口呆，時常會使人感嘆：“不是我不明白，而是這世界變化太快?！痹谶@種情況下我們應(yīng)該怎么做，是任由滾滾的時代列車把我們遺忘在一個無名小站，而是奮起不斷學(xué)習(xí)呢？

我們必須要“學(xué)在苦中求，藝在勤中練”。我們必須抓住公司的每一次培訓(xùn)機(jī)會，不要走過場，不要認(rèn)為自己平時工作量大，我根本沒有時間去學(xué)習(xí)，你要知道學(xué)習(xí)能力就是一種工作能力的體現(xiàn)，而且員工的學(xué)習(xí)培訓(xùn)更有一定的針對性和周期性，更有一定的更好的職業(yè)發(fā)展前途。

在學(xué)習(xí)上也要有一定的針對性。不要盲目學(xué)習(xí)。如果我們浪費(fèi)時間和精力，就不會有任何效果。本書中指出了學(xué)習(xí)的方向，大概意思就是必須先了解企業(yè)需要什么類型的人才，學(xué)習(xí)一些與企業(yè)發(fā)展相關(guān)的東西，結(jié)合找出自己最擅長的東西，把自己的特長與企業(yè)的需要結(jié)合起來，通過有針對性學(xué)習(xí)來強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn)，在某方面做到獨(dú)一無二，不可替代，那就是讓自己擁有了持續(xù)競爭的能力。

學(xué)習(xí)要取得成效，這是學(xué)習(xí)的意義所在，最重要的是要結(jié)合自己的工作，進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)。知識的力量在于靈活運(yùn)用。我們要通過學(xué)習(xí)，從前人的經(jīng)驗(yàn)中汲取對自己有用的養(yǎng)份，再運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，沒有實(shí)踐的學(xué)習(xí)就象無源之水，有的只是華而不實(shí)，高談闊論的空想。

我們不要切記不可做餓死的鷹與扒了皮的馬，空有知識而任其腐爛。

在社會快速發(fā)展的環(huán)境下，在企業(yè)提供的良好條件下，我們應(yīng)該成為一名優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型員工，提高我們的可持續(xù)競爭力，為企業(yè)創(chuàng)造新的價值。

優(yōu)秀員工讀后感 篇7

我工作我快樂

當(dāng)今社會競爭越來越激烈。如果你不學(xué)習(xí)，你就會被淘汰。工作中也有一些常見現(xiàn)象：

一。紅旗對紅旗：我做自己的工作，但我討厭自己的工作。我不僅對工作沒有熱情，有時甚至還誹謗我的工作。

2、人在曹營心在漢：部分員工因?yàn)樵诠景l(fā)展、升職、雖然人在公司里，但天天心思卻沒有放在工作上，要么上網(wǎng)聊天，要么盼著下班逛街、喝酒。有些人甚至等著獎金放年假，辭職找新工作。

三。聚眾譴責(zé)公司：很多公司都有吸煙室，但大多數(shù)時候，員工在討論公司不滿意的地方時吸煙，這影響了員工的工作熱情和對公司的忠誠度。

四。生活在迷霧中：工作不知道為什么，生活不知道為什么，問三遍不知道，工作和生活每天都沒有目標(biāo)，沒有目標(biāo)的人就不會有工作熱情和成功欲望。

我們首先要認(rèn)識到自己在生活中的角色；認(rèn)識到自己在工作中的職務(wù)；認(rèn)識到自己在生活角色中的責(zé)任；認(rèn)識到自己在工作職務(wù)中的義務(wù).整理自己的思路，明確自己的目標(biāo).這幾點(diǎn)都不是很難做到.

然后去了解自我：了解自己的生活習(xí)慣;了解自己的工作習(xí)慣；了解自己解決辦法的習(xí)慣；了解自己思考問題的習(xí)慣，找到自己這些習(xí)慣中的注意力都在什么地方，有什么地方是自己消極的地方，哪些對自己積極的地方.消極的地方改正，積極的地方發(fā)揚(yáng).

使你的生活有規(guī)律，使你的工作有條理。集中你的注意力，有意識地改變你的注意力方向。積極面對生活和工作

再心態(tài)調(diào)整和情緒管理的工具：認(rèn)識了自己，了解了自己以后就要學(xué)會遇到負(fù)面的事情的時候怎樣調(diào)整自己的心態(tài)，自己心態(tài)調(diào)整的方法每個人都不一樣.由于思維方式的不同，人們的心態(tài)的扭曲程度也是不一樣，最主要的是按照講師的思路，找到適合自己的調(diào)整心態(tài)的方法.

我感覺心態(tài)以及情緒最好的調(diào)整方法就是學(xué)會分析實(shí)際情況，把所有發(fā)生的意外都看做是在你生活和工作中必須要發(fā)生的事情，就算現(xiàn)在不發(fā)生以后還是一樣會發(fā)生的一樣.還有就是要盡量的學(xué)會控制自己的注意力，盡量把注意力轉(zhuǎn)移到其他的方面去.

也要對自己負(fù)責(zé)：你的生活和工作不是為了別人，而是為了你自己。人生的目的是反映自己的人生價值，而工作是實(shí)現(xiàn)人生價值的基本途徑，同時又是實(shí)現(xiàn)人生價值的最基本的生命保證

所以生活是為了自己，工作還是為了自己。如果我們想讓自己在未來變得更好，首先也是最基本的事情就是把工作做好。這樣，我們才能真正為自己負(fù)責(zé)

在自己的工作當(dāng)中，獨(dú)自對自己的工作進(jìn)行很好的計(jì)劃，以及很好的完成，及時發(fā)現(xiàn)工作過程中出現(xiàn)的問題，并解決問題.從而得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定這樣才叫對自己負(fù)責(zé).遇到問題以后，自己找出解決問題的方法，在能力范圍內(nèi)的自己獨(dú)自解決，能力之外的給領(lǐng)導(dǎo)提供選擇性的方案這才是對自己負(fù)責(zé).

當(dāng)你犯錯誤時，你應(yīng)該認(rèn)真地面對問題，找到解決或彌補(bǔ)的方法，沒有任何借口，這是對你負(fù)責(zé)的

通過對自己的認(rèn)識知道自己所處的位置，給自己定位.從而進(jìn)一步的了解自己，并且能夠在遇到挫折的是后能夠有正確的態(tài)度對待挫折.利用各種方式調(diào)整自己的情緒努力的工作，在正確面對公司的制度的前題下獨(dú)立做好自己應(yīng)該完成的工作實(shí)現(xiàn)自我價值的體現(xiàn).

在工作中，堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，才能提高自己的能力，面對公司更重要的工作。我們可以在工作中找到快樂！

優(yōu)秀員工讀后感 篇8

李強(qiáng)老師《優(yōu)秀員工》里面所說的一些話，舉的一些小故事，給我們帶來很大的啟發(fā)，也值得我們反思。下面是對李強(qiáng)優(yōu)秀員工的一些思考，希望對大家有所幫助。

**了李強(qiáng)老師《優(yōu)秀員工》后，從中得到了啟發(fā)和感觸，既要有一顆感恩的心，我感到感恩是每個人都應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是做人的起碼的修養(yǎng)，更是一種責(zé)任意識，自理意識，自尊意識和健全的人格的體現(xiàn)，有人說，生活是一面鏡子，你對著他笑，他也對著你笑，你對著他苦，他也對著你哭。

仔細(xì)想來，難道不是這樣嗎?面對上天給與的種種恩賜和考驗(yàn)，憐愛與不公，我們或許無法改變生活的事實(shí)，卻可以以另一種心態(tài)來面對他，感恩就是一種積極的，樂觀的生活心態(tài)，感恩，可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天初升的太陽，可以使沙漠中斷水口渴之人舉步維艱之時發(fā)現(xiàn)一片綠洲，可以使迷茫無序之時忽然的"柳暗花明又一村"感恩，又不同于一般意義的感謝，但也有此之意，感恩，是一種更深的，發(fā)自內(nèi)心的生活態(tài)度，對生活感恩，其實(shí)也是善待自我，學(xué)會生活，感恩于我們的父母和親朋好友，感謝父母給我生命，從嬰兒"呱呱"墜地到哺育長大**，父母花去了日日夜夜，在生活中給與我點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)愛和照顧，從小學(xué)到初中，又有多少老師我們嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱?燃燒了自己，點(diǎn)亮著他人。

走向社會，當(dāng)我們在生活和工作中感到無助時，是我們親愛的朋友延續(xù)了溫暖的生活，讓我們領(lǐng)略到生活的一切美好，感謝朋友帶給我真誠的友誼，在生活中給我一個關(guān)愛和鼓勵的聲音。古人云"滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)"更何況是父母，恩師，親友為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海，生活在高質(zhì)量的物質(zhì)生活時代，我們常常對周圍的一切不以為然，往往把金錢和利益看得太重，忽視了人與人之間的感情，覺得父母照顧我們，朋友關(guān)心幫助我們都是理所當(dāng)然的，但是這種想法是不對的，在父母勞累后，送上一杯水，在老師生日時，遞上一張賀卡，在朋友失落時，牽上一番問候和安慰，感恩的心，需要用心去體會，去報(bào)答，感恩，不應(yīng)要有轟轟烈烈的壯舉，只需要一顆無微不至的真心。

自參加公司組織**《優(yōu)秀員工》的碟片后，我感觸很深，李強(qiáng)老師所說的一些話，舉的一些小故事，對我有很大的啟發(fā)，也值得我反思。

要珍惜自己的工作，正如李強(qiáng)所說：事業(yè)是決定一個人一生命運(yùn)的關(guān)鍵。管理好工作場所是創(chuàng)造幸福生活的重要組成部分。所以我們要珍惜這份工作，因?yàn)楣ぷ鞑粌H給我?guī)砹讼胍男匠?，更多的是給我了很多的工作經(jīng)驗(yàn)和寶貴的成長經(jīng)歷，所以我非常感謝蘇總和公司領(lǐng)導(dǎo)給了我這個發(fā)展自己的平臺，感謝領(lǐng)導(dǎo)對我們的培養(yǎng)。

要轉(zhuǎn)變自己的工作心態(tài)，努力提升自己的學(xué)習(xí)力，對我來說，工作的目的不僅是領(lǐng)薪水，更多的是在工作中找到快樂和積累更多的工作經(jīng)驗(yàn)及社會閱歷，所以我們要快樂工作、用心做事，只有用心做事才能做事情做好，心放在**，收獲就在**。在今后的工作中，我要報(bào)著快樂積極的心態(tài)來對待自己的工作，在工作中遇到困惑時，要多和同事溝通，與同事合作，向身邊比自己能力強(qiáng)的人學(xué)習(xí)，多學(xué)***人士的工作方法和成功經(jīng)驗(yàn)。

在這個公司不同于別的公司的最大優(yōu)勢就是給了我們學(xué)***訓(xùn)的機(jī)會，學(xué)***訓(xùn)是第一生產(chǎn)力，一個只有學(xué)***企業(yè)才是有潛力的企業(yè)，有潛力才有活力、才有動力，我們要學(xué)以致用，不能把學(xué)***一種形式，更不能為了學(xué)***習(xí)，一定要活學(xué)活用。

最后我們要嚴(yán)格遵守公司的規(guī)章制度，俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓，企業(yè)要想生存就必須有自己的管理制度，只要有了完善的管理制度并且要求嚴(yán)格執(zhí)行，公司才會有出路，員工也才能更好更安心的工作。

總之，既然來到這個公司，就要為自己努力，把公司當(dāng)成自己的家，行動起來，克服惰性，把公作做得更好。

公司組織了**李強(qiáng)老師的《優(yōu)秀員工》**講座，李強(qiáng)老師的演講使我受益匪淺，感觸頗多，我很感謝公司給我這次學(xué)***會，讓我更加熱愛自己的工作。李強(qiáng)老師每句話都給我很大的啟迪，很大的反思。想到我在平時工作中做得不夠努力，不夠優(yōu)秀，自那么的差，覺得很對不起自己，對不起公司，經(jīng)過這次**培訓(xùn)后，總結(jié)出一些心得體會：

1.調(diào)整自己的工作心態(tài)，積極地對待自己的工作，用心努力工作，快樂工作，決不懈怠工作，決不為工作找借口，無論是在那一個工作的崗位，都要端正自己的工作態(tài)度，想取得成功也一定要把自己的位置放端正，雖然想法和事實(shí)有距離，就像李強(qiáng)老師說的一樣，"萬事就怕有心人，人生離不開腳踏實(shí)地"。還有"工作時應(yīng)具備健康快樂的心態(tài)"，在我們服務(wù)業(yè)中，如果沒有健康快樂的工作心態(tài)，就不能為游客帶來歡樂，也不能給游客一個好的印象，也不能為公司帶來較多的回頭客，只會為公司帶來負(fù)面的影響。

自己也感受不到工作給我們帶來的歡樂。

2.增強(qiáng)自己的自信，在工作中我往往就不夠自信，好多事情我自己都能做的相當(dāng)好的，有時候就是自己回答領(lǐng)導(dǎo)時，往往是自己不自信的回答，才讓領(lǐng)導(dǎo)對對有些事情也放心不下。

3.增強(qiáng)自己的溝通能力，溝通太重要了。李強(qiáng)先生在演講中說，臺灣著名的演講者是林語堂。最后，林語堂先生說：

親愛的朋友們，哪怕是這個世世界上最美，最真，最純的愛，人與人之間一定要做不斷溝通的工作，哪怕是這個世世界上最美，最真，最純的愛，如果人和人之間缺少了溝通，也會產(chǎn)生失誤，在我的工作中又何嘗不是想故事中那樣呢，我們?nèi)绻麤]有很好的溝通，就會給自己給公司帶來很嚴(yán)重的后果。所以溝通很重要。

4.學(xué)會感恩，李強(qiáng)老師說："人類因感恩而偉大，世界因感恩而美麗，感恩是愛的延續(xù)，愛是生命的動力，"人的一生中，從小時候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，到上學(xué)，受老師的教育之恩，工作之后又有領(lǐng)導(dǎo)，同事的關(guān)懷幫助之恩......

面對這么多的恩情，我們應(yīng)該懂得感恩，學(xué)會感恩。

經(jīng)過這次培訓(xùn)，以后我不管自己以后會做到什么地步，無論在什么樣的崗位，我都會用心做好每一件事的，我會用我的勤奮、努力、創(chuàng)新來把我的人生打造的很好，一步一個腳印的往下走,一點(diǎn)一滴地來報(bào)答社會各個成員對我的恩情......

李強(qiáng)優(yōu)秀員工印象的相關(guān)內(nèi)容：學(xué)生會工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

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優(yōu)秀員工讀后感 篇9

最近，按照縣局的安排部署，行宮郵局組織我們?nèi)w員工閱讀學(xué)習(xí)了《成功—從優(yōu)秀員工做起》，通過學(xué)習(xí)，使我意識到要做一名優(yōu)秀員工，必須做到以下十個方面：

一、要樂于承擔(dān)更多的責(zé)任。

工作就是責(zé)任。每個人的工作都是上天賦予的使命。不管我們做什么，我們都應(yīng)該盡力。最重要的是要保持積極的態(tài)度，即使是艱苦乏味的工作，也能從中感受到價值。

當(dāng)你對你的工作和公司負(fù)責(zé)時，你會認(rèn)真對待你的工作，盡力做到最好。當(dāng)你完成使命的同時，就會發(fā)現(xiàn)成功之芽正在萌發(fā)。一個好的員工總是要求更多的責(zé)任或自動承擔(dān)責(zé)任。

在大多數(shù)情況下，即使你沒有被正式要求對某件事負(fù)責(zé)，你也會盡力做好。事情可以做好，也可以做壞；可以高高興興驕傲地做，也可以愁眉苦臉和厭惡地作。但是怎么做完全取決于你。這是一個選擇的問題。

一位名人曾經(jīng)說過，世上沒有刻薄的工作，只有刻薄的態(tài)度。而工作態(tài)度完全取決于自己。一個人的作品是他親手做的雕像。美是丑陋的，可愛的還是可恨的，都取決于他。

如果一個人輕視自己的工作，粗暴地做事，他就永遠(yuǎn)不會把工作做好，也永遠(yuǎn)不會充分發(fā)揮自己的特長。一個人如果不尊重自己的工作，不把自己的工作看成創(chuàng)造事業(yè)的要素，而視為衣食住行的供給者，認(rèn)為工作是生活的代價，是不可避免的勞碌，這是非常低級的觀念。經(jīng)常抱怨工作的人，一輩子也不會成功。

二、要熱愛工作，追求卓越。

一名優(yōu)秀的員工，隨時隨地都具備熱忱而且精神飽滿，因?yàn)槿说臒崆槭浅删鸵磺械那疤?，事情的成功與否，往往是由做這事情的決心和熱情的強(qiáng)弱而決定的。如果你有成功的決心和熱情，困難就會得到解決或減少。這就需要一種不完成任務(wù)、不放棄的心態(tài)，即追求卓越、要求最佳標(biāo)準(zhǔn)。

你要站在領(lǐng)導(dǎo)的角度換位思考一下，你月底領(lǐng)薪水就得給人家一個交待，這是做人最起碼的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)，也是良心與道德的問題。再從自己的角度想一想，如果你想做一番事業(yè)，那就應(yīng)該把眼下的工作當(dāng)做自己的事業(yè)，應(yīng)該有非做不可的使命感。所以一個人的工作態(tài)度反映了他的生活態(tài)度，而生活態(tài)度決定了一個人的生活成就。

做為一名優(yōu)秀的員工，我們必須用心對待每一件事，用心做每一件事。用心做事，就是以負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)的精神，每天作每件事；用心做事，就是指不放過工作中每一個細(xì)節(jié)，并能主動地看透細(xì)節(jié)背后可能潛在的問題。因此，任何時候，只有用心，才能知道細(xì)節(jié)。

不論做任何事情都要追求卓越。一個人的能力有大小之分，才能有身高之分，悟性有素質(zhì)之分，但不能決定一個人的命運(yùn)。最重要的是勤能補(bǔ)拙，一份耕耘一份收獲。

反之，再好的資質(zhì)，不去磨煉也難成大器，即是小有成就也不會長久。因此，優(yōu)秀的員工必須熱愛工作，追求卓越，以積極的態(tài)度對待工作、學(xué)習(xí)和生活。

三、要把敬業(yè)當(dāng)成一種習(xí)慣。

奉獻(xiàn)就是尊重自己的工作，在任何環(huán)境下都把它當(dāng)作一種習(xí)慣。奉獻(xiàn)與你所從事的工作無關(guān)。不管你做什么工作，只要你有專業(yè)精神，你就更有可能成功。現(xiàn)在，每個人都不容易找到滿意的工作或職位，所以我們必須始終保持高度的專業(yè)精神。

不要抱怨額外的工作。在公司里，很多人認(rèn)為只要你把工作做好，把工作做好，一切都會好起來的。當(dāng)接到領(lǐng)導(dǎo)或老板安排的額外工作時，老板很不情愿。

不愿意做額外的工作，就是不大度和專業(yè)的表現(xiàn)，就是不敬業(yè)。因?yàn)轭~外的工作對一個公司來說往往是緊急和重要的，所以它是盡力而為的奉獻(xiàn)精神的良好表現(xiàn)。如果你想成功，除努力做好本職工作以外，還要經(jīng)常去做一切份外的事，因?yàn)橹挥羞@樣才能時刻保持斗志，才能在工作中不斷得到鍛煉，充實(shí)自己，才能引起別人的注意，對你的成功大有益處。

做一些額外的工作肯定會讓你有良好的聲譽(yù)，是一筆巨大的無形財(cái)富，并將在你的職業(yè)發(fā)展道路上發(fā)揮關(guān)鍵作用。做些額外的工作，你會盡快從工作中成長起來。

四、要有積極主動的態(tài)度。

優(yōu)秀的員工是有積極思想的人。這樣的員工在任何地方都能成功。在工作中消極的，是在工作中找借口，不受領(lǐng)導(dǎo)賞識，不受企業(yè)歡迎的人。

人常說態(tài)度第一，聰明第二。自身的工作態(tài)度和舉動，也會影響到大家對你的看法和印象，如果你經(jīng)常以積極謙虛的態(tài)度請教他人，人家必然樂于傾囊相助。

優(yōu)秀員工除了學(xué)習(xí)資深同仁的工作方法之外，還要學(xué)習(xí)如何與同仁和諧共事，以體會團(tuán)隊(duì)精神的精髓所在，還要保持積極樂觀的心態(tài)，謙虛的心態(tài)，經(jīng)常面帶微笑，心情開朗。也不可為過失找借口，犯錯不認(rèn)錯，反而為己開脫、辯解，把責(zé)任推得干干凈凈，也可能領(lǐng)導(dǎo)會原諒你一次，但他心中一定會感到不快，對你產(chǎn)生“怕?lián)?zé)任”的不良印象。你為自己找借口，不僅改變不了現(xiàn)狀，而且負(fù)面影響會使情況更糟。

所以，人們經(jīng)常講：“不為失敗找借口，只為成功找方法”。

五、要時刻牢記公司利益。

如果一個人不把公司的利益放在第一位，即使他有最大的能力，他也不會是一個優(yōu)秀的員工。一個人一次只為自己著想，很難取得巨大成功，最終會被企業(yè)拋棄。

一個優(yōu)秀的員工，無論在工作中做什么，都應(yīng)該盡量避免浪費(fèi)和錯誤。他或她應(yīng)該意識到問題和成本。公司經(jīng)?？吹嚼速M(fèi)的東西，比如下班后燈還亮著，空調(diào)開著；打**時短話長說；出差可坐火車非要找各種理由乘飛機(jī)；電腦配備一個部室有那么幾臺就可以了，非要人手一臺；耗材、紙張等使用無節(jié)制，凡此種種，不勝枚舉。另外，一名優(yōu)秀員工，一定要時刻心存品質(zhì)的意識。

所謂質(zhì)量意識，就是要把標(biāo)準(zhǔn)要求盡可能做好和完成。要把工作質(zhì)量放在第一位，特別是在當(dāng)前競爭激烈的商業(yè)社會，我們必須嚴(yán)格遵守公司的秘密。

六、要為工作設(shè)定目標(biāo),全力以赴地去達(dá)成。

如果一個人沒有目標(biāo)，他就沒有方向感。在工作上如果沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有計(jì)劃而只是按照上司的吩咐，說一句動一下，這樣的人是無法獲得領(lǐng)導(dǎo)所賞識和大家的認(rèn)可的。目標(biāo)是賽跑100米，目標(biāo)是飯后散步。

每個人都必須設(shè)定你的工作目標(biāo)，這是你工作的基礎(chǔ)和基礎(chǔ)。應(yīng)事先考慮最終目標(biāo)、階段目標(biāo)和措施。你在制定計(jì)劃時追求什么？

以什么目標(biāo)開展業(yè)務(wù)活動？仔細(xì)考慮這些問題，然后把它們清楚地記錄在卡片上，并做一個真實(shí)的記錄。要遵循工作流程，請牢記您的工作。

要依循目標(biāo)，堅(jiān)持今日事今日畢這一大原則，按照正確的步驟做事，學(xué)會消除工作倦怠癥。

做任何事情都要提前做好充分準(zhǔn)備。作為上班簇，要想把第二天的工作做好，最好在下班前幾分鐘制定出第二天的工作能力計(jì)劃，如果拖到第二天才制定工作計(jì)劃，就比較費(fèi)勁。因?yàn)槟菚r又面臨新的工作壓力。

做好第一天的準(zhǔn)備，了解第二天可能出現(xiàn)的問題，并采取預(yù)防措施，預(yù)防維杜漸。第一天準(zhǔn)備第二的事，每一天的事都為將來做準(zhǔn)備，當(dāng)你做了準(zhǔn)備，機(jī)會來到你就會抓住，否則，任何機(jī)會都不是你的。所以機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人。

七、要注重細(xì)節(jié)，追求完美。

在企業(yè)里員工大部分干的都是“小事”、“具體事”，因此，必須養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)的習(xí)慣。如果你不注意細(xì)節(jié)，很難做到最好。你也可能因?yàn)樾∈露绊懫髽I(yè)的大局，也就是說，細(xì)節(jié)決定成敗。

優(yōu)秀的員工應(yīng)該做到：1。他們必須有時間感，上班不遲到，下班不早退。2、不要把請假當(dāng)成小事，有些人一旦有什么事就馬上請假，非常隨便，這是一種非常對公司不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

只要你能堅(jiān)持上班，你最好不要請假。你必須對平日上班采取認(rèn)真的態(tài)度。3、見面問聲“早上好”，是一天工作情緒的開始，是精神充足的保證，更是溝通人際關(guān)系、給人留下好的印象的要素。四。不要隨意離開座位，做私事。利用公司談?wù)搨€人事務(wù)。

5、和領(lǐng)導(dǎo)談話、匯報(bào)工作或開會時關(guān)掉手機(jī)這是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。6。工作場所必須保持干凈整潔。一天的工作從工作場所的布置和清潔開始。

八、要遵守準(zhǔn)則，用心做事。

人們常說認(rèn)真工作只能做正確的事，努力工作才能做最好的事。

優(yōu)秀員工應(yīng)具備：1。充分發(fā)揮自己的長處，改進(jìn)自己的短處，看到別人的短處，反省自己。2。工作中最大的問題是防止事故。

3、過失不可一犯再犯。4、工作中要有朝氣，表現(xiàn)出開朗活力的樣子，讓工作環(huán)境洋溢蓬勃生氣，要知道領(lǐng)導(dǎo)不喜歡那些提不起精神的人。5個。開會要有規(guī)矩，不能遲到早退，要有說話的準(zhǔn)備，注意禮節(jié)，做好記錄。

9、 有團(tuán)隊(duì)意識，為團(tuán)隊(duì)著想。

大家都知道，所有的成績都是團(tuán)隊(duì)共同努力的結(jié)果。只有將個人力量與團(tuán)隊(duì)充分結(jié)合，形成合力，才有價值。

團(tuán)隊(duì)中優(yōu)秀的員工應(yīng)該做到：1?？偸墙o公司提建議。2、和同事建立良好的關(guān)系。

3、公開場合切勿傷合氣。4、不要加入小幫派。5、不要越級打報(bào)告。

6、不要在公司里傳閑言。7、不要嫁禍他人。

10、 注重個人形象維護(hù)公司聲譽(yù)

要在公司和其它地方高度重視自己的形象，同時努力維護(hù)公司的良好聲譽(yù)。我們應(yīng)該明白，我們的形象代表著整個公司在別人面前的形象。

員工的形象決定了企業(yè)的形象。如果沒有只保護(hù)企業(yè)形象的意識，他們肯定不是合格的員工。這是基本職業(yè)道德觀。如果你誹謗企業(yè)，諷刺企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，不僅會在智者眼中顯得你的眼光很差。

如此不值一提的企業(yè)，試問你怎么選擇了這樣企業(yè)做為就業(yè)對象？只有企業(yè)發(fā)展，才能提高職工工資；只有提高了企業(yè)的聲譽(yù)，員工走上街頭才能有榮譽(yù)感。身為公司一員，要時時處處關(guān)心企業(yè)發(fā)展，公司發(fā)展的重大方針、政策，遇到什么問題該找哪個部門協(xié)調(diào)等，這些都是每個員工應(yīng)當(dāng)關(guān)心的問題。

只有熱愛企業(yè)，才能為企業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策，與企業(yè)共榮辱。

禮貌是公司員工的基本素質(zhì)，修養(yǎng)是一個人的內(nèi)在素質(zhì)。一個人的內(nèi)在品質(zhì)是通過外在的禮貌來表達(dá)的。作為公司員工，要有禮貌。

因?yàn)槟悴粌H代表自己，也代表公司，所以在著裝、接待、打架等方面都要遵守基本的禮儀。

最新金翅雀讀后感

您是否了解“金翅雀讀后感”讓我們一起來了解，閱讀在讀了作者寫的作品以后，不禁令人感慨良多。?對于讀過的書籍，我們應(yīng)該寫下讀后感，相信您會在本文中發(fā)現(xiàn)很多值得思考的東西并獲得不少收獲！

金翅雀讀后感 篇1

金翅雀叼著小蟲子飛來了。但它去尋找食物的時候，它的孩子被歹徒帶走了。金翅雀哭叫著尋找孩子，可沒任何回音。

第二天早上，谷倉里的麻雀告訴它，他昨天在一個農(nóng)民家看到了它的孩子。金翅雀非常高興，奮力向村子飛去。很快飛到了蒼頭燕雀說的那家農(nóng)舍。

它在打谷場上找到了被關(guān)在鳥籠里的小鳥。它的孩子也認(rèn)出了爸爸。爸爸想把籠子弄壞讓孩子出去，但沒用。

最后，它把一種有毒的草放進(jìn)鳥嘴里，籠子里的鳥死了。

這個故事的名字叫《金翅雀》。讀完這篇文章，你一定有一個像我一樣的大問題。小金雀是金雀的孩子。為什么要?dú)⒆约旱暮⒆樱拷?jīng)過反復(fù)思考，我終于明白了。

因?yàn)樾〗鹑甘チ俗杂桑鹑笇幵缸屗廊?，也不愿讓孩子?dú)自生活在籠子里。

從這個故事里我們還得到一個啟示，你認(rèn)為把動物關(guān)在籠子里，風(fēng)吹不到它，雨淋不到它，太陽曬不到它，它還有吃的、喝的、住的，也不用去找食，難道這樣它們就會很開心、很快樂嗎？其實(shí)它們很不開心，更不會感到快樂。因?yàn)樗鼈兪チ俗杂?，這比死亡更痛苦。

它們是屬于大自然的，不是屬于你個人的。動物和人一樣，有了自由才會生活得幸福和快樂。

“不自由，寧愿死！”你看金翅雀這句話說得多好。如果你真的愛動物，請把它們放回大自然，那是它們的家。

金翅雀讀后感 篇2

'不自由，寧愿死！金絲雀的行動告訴人們自由是多么寶貴。如果你真的愛動物，請把它們放回大自然，那是它們的家。

金翅雀爸爸出去打獵回來后，發(fā)現(xiàn)窩里的孩子不見了。他出去找。一只蒼頭鳥說：“我昨天在一個農(nóng)民家看到的。'很快，金翅雀爸爸找到了自己的孩子，他看到自己的還在們在一個籠子里關(guān)著，很傷心，第二天，爸爸又飛來了，把一種毒草放進(jìn)了幼兒的嘴里，籠子里的小鳥死了，是應(yīng)為它爸爸覺得'不自由，寧愿死'

我看了這篇文章后覺得很奇怪，因?yàn)槲矣X得生命是如此珍貴？后來我問老師，老師是要回答‘這篇文章是達(dá)芬奇寫的，他是南方人，也許南方人這么認(rèn)為吧！'

生命多寶貴啊！我記得有句名言是“寧死不活”。是的，活著真好！當(dāng)我看電影的時候，我說，‘一個老人因?yàn)檫`法而進(jìn)了監(jiān)獄。幾年后，他因?yàn)樘隙会尫帕?。幾天后，他自殺了，因?yàn)樗X得這種生活不習(xí)慣。

'我有種感受是：不習(xí)慣可以慢慢的去習(xí)慣，也不能去尋短路啊，你進(jìn)去的時候，剛開始不習(xí)慣，最后不就可以習(xí)慣了么，就像這篇文章里的金翅雀的爸爸，就算自己的孩子被關(guān)了進(jìn)去，自己覺得很可憐，但是他會習(xí)慣的，以前學(xué)的一篇文章《珍珠鳥》剛開始慢慢的接近作者，到最后就成了這個家的一員，而金翅雀也有可能會這樣，最后就和這個農(nóng)舍的主人成了朋友啊！

生命是寶貴的。只有一個人。我們應(yīng)該懂得珍惜和保護(hù)她！

金翅雀讀后感 篇3

這個故事的名字叫《金翅雀》。看了這篇文章后，大家肯定和我一樣抱著一個很大的疑問，小金翅雀可是金翅雀的孩子啊，它為什么要親手殺掉自己的孩子呢？經(jīng)過反復(fù)思考，我終于明白了。因?yàn)樾〗鸪崛甘チ俗杂?，金翅雀就寧愿讓它死，也不愿讓孩子在籠子里寂寞、孤單地活下去。

從這個故事里我們還得到一個啟示，你認(rèn)為把動物關(guān)在籠子里，風(fēng)吹不到它，雨淋不到它，太陽曬不到它，它還有吃的、喝的、住的，也不用去找食，難道這樣它們就會很開心、很快樂嗎？其實(shí)它們很不開心，更不會感到快樂。因?yàn)樗鼈兪チ俗杂?，失去了自由比死還要痛苦。它們是屬于大自然的，不是屬于你個人的。動物和人一樣，有了自由才會生活得幸福和快樂。

“不自由，寧愿死！”你看金翅雀這句話說得多好。如果你真的愛動物，就請你把它們放回大自然，那里才是它們的家。

金翅雀讀后感 篇4

今天上作文課，老師講了一篇閱讀"金翅雀",這篇文章很感人，主要講了：

金翅雀爸爸出去捕食回來后，發(fā)現(xiàn)自己窩里的幼兒不見了，他就出去尋找，有一只蒼頭燕雀說："昨天在一個農(nóng)夫家里看見了。"很快，金翅雀爸爸找到了自己的孩子，他看到自己的還在們在一個籠子里關(guān)著，很傷心，第二天，爸爸又飛來了，把一種毒草放進(jìn)了幼兒的嘴里，籠子里的小鳥死了，是應(yīng)為它爸爸覺得"不自由，寧愿死"

我讀完這篇文章，覺得很奇怪，因?yàn)槲矣X得生命是多么的寶貴??？后來我問問老師，老師是這樣解答的"這篇文章是達(dá)芬奇寫的，他是南方人，可能南方人是這么覺得！"

生命多寶貴啊！我記得有一句名言是"好死不如賴活著"是啊，活著多好啊！我看過一部電影時講"一位老人因?yàn)橛|犯了法律，進(jìn)了監(jiān)獄，過了幾年，因?yàn)樗狭耍捅环帕顺鰜?，放出來沒幾天他就自殺了，因?yàn)樗X得這種生活很不習(xí)慣。"我有種感受是：不習(xí)慣可以慢慢的去習(xí)慣，也不能去尋短路啊，你進(jìn)去的時候，剛開始不習(xí)慣，最后不就可以習(xí)慣了么，就像這篇文章里的金翅雀的爸爸，就算自己的孩子被關(guān)了進(jìn)去，自己覺得很可憐，但是他會習(xí)慣的，以前學(xué)的一篇文章《珍珠鳥》剛開始慢慢的接近作者，到最后就成了這個家的一員，而金翅雀也有可能會這樣，最后就和這個農(nóng)舍的主人成了朋友啊！

生命很寶貴，一個人只有一條，我們要懂得去珍惜她，保護(hù)她！

金翅雀讀后感 篇5

金翅雀》讀后感

大家一定讀過金翅雀這篇短文吧？金翅雀的孩子們被農(nóng)夫偷偷地掏走了，金翅雀爸爸千辛萬苦想把小鳥們救出來，但始終救不出自己心愛的孩子們，金翅雀爸爸只好用毒草毒死了小鳥……

我為鳥而感到難過，被金翅雀父親保護(hù)孩子的精神所感動。但我很生氣，金翅雀爸爸為了自由這個詞犧牲了他的鳥的生命。雖然這只鳥被關(guān)在農(nóng)民的籠子里，但我認(rèn)為毒死這只鳥是不對的。金翅雀爸爸可以用他的大腦或請朋友幫助他營救被困的鳥。

在這里，我要嚴(yán)肅地批評那些把鳥帶走關(guān)在籠子里的農(nóng)民。為什么要把小鳥關(guān)起來？是為了天天能聽小鳥們美妙的歌聲嗎？

是為了讓小鳥跟自己的孩子玩耍嗎？是這樣，就錯了。因?yàn)?，像他們的父親一樣，可愛的鳥兒熱愛自然，渴望自由！

保護(hù)小鳥，讓小鳥成為我們的好朋友吧！

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對日常生活的觀察等，你需要隨時將這些存儲在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是不斷創(chuàng)造優(yōu)秀作品的源泉。

金翅雀讀后感 篇6

金翅雀叼著小蟲子飛來了?？伤暮⒆釉谒ひ捠澄锏臅r分被惡棍掏走了。金翅雀哭叫著尋覓孩子，可沒任何回音。第二天清晨，倉頭燕雀告知它，昨日在一個農(nóng)民家里看見過它的孩子。金翅雀非常高興，奮力向村子飛去。很快飛到了老人燕雀說的那家農(nóng)舍。它在打谷場上找到了被關(guān)在鳥籠里的小鳥。它的孩子也認(rèn)出了爸爸。爸爸試著想把籠子給抓爛，讓孩子出來，可它沒有成功。最終，它把一種害草送進(jìn)小鳥嘴里，籠里的小鳥死去了。

這個故事的名字叫《金翅雀》?？戳诉@篇文章后，咱們必定和我相同抱著一個很大的疑問，小金翅雀但是金翅雀的孩子啊，它為什么要親手殺掉自己的孩子呢？通過重復(fù)考慮，我總算理解了。由于小金翅雀失去了自在，金翅雀就甘愿讓它死，也不肯讓孩子在籠子里孤寂、孤單地活下去。

從這個故事里咱們還得到一個啟示，你以為把動物關(guān)在籠子里，風(fēng)吹不到它，雨淋不到它，太陽曬不到它，它還有吃的、喝的、住的，也不必去找食，莫非這樣它們就會很高興、很高興嗎？其實(shí)它們很不高興，更不會感到高興。由于它們失去了自在，失去了自在比死還要苦楚。它們是歸于大自然的，不是歸于你個人的。動物和人相同，有了自在才會生活得幸福和高興。

“不自在，甘愿死！”你看金翅雀這句話說得多好。假如你真的愛動物，就請你把它們放回大自然，那里才是它們的家。

金翅雀讀后感 篇7

金翅雀叼著小蟲子飛來了?？伤暮⒆釉谒ふ沂澄锏臅r候被惡棍掏走了。金翅雀哭叫著尋找孩子，可沒任何回音。天清晨，倉頭燕雀告訴它，昨天在農(nóng)夫家里看見過它的孩子。金翅雀非常高興，奮力向村子飛去。很快飛到了蒼頭燕雀說的那家農(nóng)舍。它在打谷場上找到了被關(guān)在鳥籠里的小鳥。它的孩子也認(rèn)出了爸爸。爸爸試著想把籠子給抓爛，讓孩子，可它。最后，它把毒草送進(jìn)小鳥嘴里，籠里的小鳥死去了。

故事的名字叫《金翅雀》?？戳诉@篇文章后，大家肯定和我一樣抱著的疑問，小金翅雀可是金翅雀的孩子啊，它為要親手殺掉的孩子呢？反復(fù)思考，我終于明白了。小金翅雀失去了自由，金翅雀就寧愿讓它死，也不愿讓孩子在籠子里寂寞、孤獨(dú)地活下去。

從故事里還啟示，你把動物關(guān)在籠子里，風(fēng)吹它，雨淋它，太陽曬它，它還有吃的、喝的、住的，也不用去找食，難道它們就會很開心、很快樂嗎？其實(shí)它們很不開心，更不會感到快樂。它們失去了自由，失去了自由比死還要痛苦。它們是屬于大自然的，屬于你個人的。動物和人一樣，自由才會生活得幸福和快樂。

“不自由，寧愿死！”你看金翅雀這句話說得多好。你真的愛動物，就請你把它們放回大自然，那里才是它們的家。

金翅雀讀后感 篇8

《金翅雀》讀后感

金翅雀叼著小蟲子飛來了?？伤暮⒆釉谒ふ沂澄锏臅r候被惡棍掏走了。金翅雀哭叫著尋找孩子，可沒任何回音。第二天清晨，倉頭燕雀告訴它，昨天在一個農(nóng)夫家里看見過它的孩子。金翅雀非常高興，奮力向村子飛去。很快飛到了蒼頭燕雀說的那家農(nóng)舍。它在打谷場上找到了被關(guān)在鳥籠里的小鳥。它的孩子也認(rèn)出了爸爸。爸爸試著想把籠子給抓爛，讓孩子出來，可它沒有成功。最后，它把一種毒草送進(jìn)小鳥嘴里，籠里的小鳥死去了。

這個故事的名字叫《金翅雀》。看了這篇文章后，大家肯定和我一樣抱著一個很大的疑問，小金翅雀可是金翅雀的孩子啊，它為什么要親手殺掉自己的孩子呢？經(jīng)過反復(fù)思考，我終于明白了。因?yàn)樾〗鸪崛甘チ俗杂桑鸪崛妇蛯幵缸屗?，也不愿讓孩子在籠子里寂寞、孤獨(dú)地活下去。

從這個故事里我們還得到一個啟示，你認(rèn)為把動物關(guān)在籠子里，風(fēng)吹不到它，雨淋不到它，太陽曬不到它，它還有吃的、喝的、住的，也不用去找食，難道這樣它們就會很開心、很快樂嗎？其實(shí)它們很不開心，更不會感到快樂。因?yàn)樗鼈兪チ俗杂?，失去了自由比死還要痛苦。它們是屬于大自然的，不是屬于你個人的。動物和人一樣，有了自由才會生活得幸福和快樂。

不自由，寧愿死！你看金翅雀這句話說得多好。如果你真的愛動物，就請你把它們放回大自然，那里才是它們的家。

金翅雀讀后感 篇9

金翅雀叼著小蟲子飛回來了?？伤暮⒆釉谒鼘ふ沂澄锏臅r候被淘氣的孩子掏走了。金翅雀哭喊著尋找孩子，可沒有任何回音。第二天清晨，蒼頭燕雀告訴她，昨天在一個農(nóng)夫家里看見過她的孩子。金翅雀非常高興，奮力向村子飛去。她很快飛到了蒼頭燕雀說的那家農(nóng)舍。她在打谷上找到了被關(guān)在鳥籠里的小金翅雀。她的孩子也認(rèn)出了媽媽。媽媽試著把籠子抓爛，讓孩子出來，可她沒有成功。最后，她把一種毒草送進(jìn)小鳥嘴里，籠里的小鳥死了。

這個故事叫《金翅雀》?？戳诉@篇文章后，大家肯定和我一樣有一個很大的疑問：小金翅雀可是金翅雀的孩子啊，她為什么要親手殺掉自己的孩子呢？經(jīng)過反復(fù)思考，我終于明白了：小金翅雀失去了自由，金翅雀寧愿讓他死，也不愿意讓他在籠子里寂寞孤獨(dú)地活下去。

把動物關(guān)在籠子里，風(fēng)吹不到他，雨淋不到他，太陽曬不到他，他還有吃的、喝的、住的，也不用去找食物，難道這樣他們就會開心和快樂嗎？其實(shí)呢？他們很不開心，更不會感到快樂。因?yàn)樗麄兛释杂桑坏┦チ俗杂蓪人肋€要痛苦。他們是屬于大自然的，不是屬于某一個人的。動物和人一樣，有了自由才會生活得幸福和快樂。

“不自由，寧愿死！”你看金翅雀給我們的警示多么深刻。如果你真的愛動物，就請你把他們放回大自然，大自然才是他們的家。

金翅雀讀后感 篇10

今天，我在書上讀了一個故事。故事告訴我們要追求自由。

故事的內(nèi)容是這樣的：有一只金翅雀銜著一條小蟲，回到它的巢里，發(fā)現(xiàn)自己的孩子全都不見了。它開始到處尋找，可是沒有回音。最后，它在一家人的窗戶邊的籠子里發(fā)現(xiàn)了它的孩子。它想盡辦法，試著把幼鳥救出來，可是沒有用。于是，它慘叫一聲飛走了。第二天，金翅雀帶著一些毒草又來了。金翅雀要最后一次喂孩子們吃東西，結(jié)果幼鳥全死了。它說："死去比失去自由更好些。"

讀完了這個故事，我心里想：文中的金翅雀認(rèn)為，生命中最有價值的就是自由了。如果失去了自由，還不如失去生命，因此，它毒死了自己的孩子們。我覺得文中的金翅雀說得很對。我們的生命中一旦失去了自由，那么，我們的生命還有什么意義？在我們這個現(xiàn)代社會中，我們每一個人都是自由的。我們要是一直被關(guān)在籠子里，時間長了，我們就覺得無所謂了，對生命已經(jīng)不屑一顧，也沒有任何激情。但是，自由并不等于放任自流、無拘無束，要正確地對待和掌握自己的自由，去創(chuàng)造自己的生命價值。

金翅雀讀后感 篇11

今天，我在一本書中讀了一個故事。故事告訴我們要追求自由。故事的內(nèi)容是這樣的：

有一只金翅雀嘴里叼著一只蟲子，他回到窩里，發(fā)現(xiàn)所有的孩子都不見了。它開始到處尋找，可是沒有回音。最后，它在家窗戶旁邊的籠子里找到了它的孩子。

它想盡辦法，試著把幼鳥救出來，可是沒有用。于是，它慘叫一聲飛走了。第二天，金翅雀帶著一些毒草又來了。

金翅雀最后一次想喂孩子們，所有的小鳥都死了。它說："死去比失去自由更好些。

“讀完這個故事，我心里想：本文中的金翅雀認(rèn)為生命中最寶貴的東西是自由。如果它失去自由，最好是失去生命，所以它毒害了它的孩子。

我覺得文中的金翅雀說得很對。一旦我們失去了生活中的自由，我們生活的意義是什么？在現(xiàn)代社會，我們每個人都是自由的。

如果我們被關(guān)在籠子里很長時間，我們會覺得對生活漠不關(guān)心，沒有激情。然而，自由并不意味著放任和自由。正確對待和控制自己的自由，創(chuàng)造自己的人生價值。《金翅雀》讀后感（二）六（2） 陳子萱金翅雀叼著小蟲子飛來了，可它的寶寶在它尋找食物時被淘氣的孩子掏走了。

金翅雀哭喊著尋找孩子，可沒有任何回音。第二天早上，那只鳥告訴它，他昨天在一個農(nóng)民家看到了它的孩子。金翅雀奮力向村子飛去。

它很快飛到了蒼頭雁雀說的那個農(nóng)舍。它在打谷場的籠子里找到了小金雀。孩子也認(rèn)出了自己的爸爸。

爸爸想抓籠子讓孩子們出去，但沒用。最后，它把一個有毒的草莓放進(jìn)了小金雀的嘴里，籠子里的小金雀死了。這個故事的名字叫《金翅雀》。

讀完這篇文章，你一定和我有同樣的大問題：為什么金翅雀會殺死自己的孩子？經(jīng)過深思熟慮，我終于明白小金雀失去了自由。我父親寧愿讓它死也不愿讓它一個人住在籠子里。

動物關(guān)在籠子里，風(fēng)吹不到它，雨淋不到它，太陽曬不到它，它還有吃有喝，難道這樣它們就會開心嗎？事實(shí)上，它們不快樂是因?yàn)樗鼈兪チ俗杂桑鼈兊恼煞蜃呦蜃杂杀人劳龈纯?。它們屬于自然，而不是某個人。動物和人一樣，自由快樂地生活。

"不自由，寧愿死！金絲雀的行動告訴人們自由是多么寶貴。()如果你真的愛動物，請把它們放回大自然，那兒才是它們的家。

金翅雀讀后感（三）今天上作文課，老師講了一篇閱讀"金翅雀",這篇文章很感人，主要講了：金翅雀爸爸出去捕食回來后，發(fā)現(xiàn)自己窩里的幼兒不見了，他就出去尋找，有一只蒼頭燕雀說："昨天在一個農(nóng)夫家里看見了。

"很快，金翅雀爸爸找到了自己的孩子，他看到自己的還在們在一個籠子里關(guān)著，很傷心，第二天，爸爸又飛來了，把一種毒草放進(jìn)了幼兒的嘴里，籠子里的小鳥死了，是應(yīng)為它爸爸覺得"不自由，寧愿死"我讀完這篇文章，覺得很奇怪，因?yàn)槲矣X得生命是多么的寶貴??？后來我問老師，老師就是這樣解覺得，“這篇文章是達(dá)芬奇寫的，他是南方人，也許南方人這么認(rèn)為吧！"生命多寶貴??！

我記得有句名言是“活著總比死好”。是的，活著多好?。‘?dāng)我看電影的時候，我說：“一個老人因?yàn)橛|犯法律而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。幾年后，他因?yàn)樘隙会尫帕?。他在獲釋后幾天內(nèi)自殺，因?yàn)樗X得這種生活不習(xí)慣。

孔子世家讀后感

讀書，豐富我們的大腦，增長我們的見識，大家讀完作品后，肯定會有自己的感受。?寫讀后感不僅要看，更要理解，你是否需要作品讀后感的優(yōu)秀范文呢？欄目小編用心描繪這篇“孔子世家讀后感”定能為大家呈現(xiàn)一個全新的視角，請注意這篇文章內(nèi)容僅供參考！

孔子世家讀后感 篇1

公元前479年3月9日，巨星隕落，一個偉大的生命離我們而去，只留下他的靈魂和思想，光耀千秋。 他就是我們通常叫的孔子，也就是曾在特殊年代被批成‘‘孔老二’’的那個丑老頭！其實(shí)他也不是老了才變丑的，兩千多年前，魯襄公二十二年八月二十七日，在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑一戶人家，一個丑小孩誕生國。他的腦袋天生畸形，頭頂四周高中間低。司馬貞說，其形狀恰像倒過來的屋頂。名之曰丘，固當(dāng)。學(xué)者鮑鵬山說這種頭頂可能暗示著承受天地之甘露陽光，但從后來的人生際遇看，命運(yùn)似乎并沒有更好的眷顧這個丑孩子。

三歲喪父，十五歲失母，家境貧寒，一生顛沛流離。后雖廣收弟子，名聲日隆，但終因不擅機(jī)巧而四處不招人待見。有一次，魯國貴族季武子宴請士子，利用聚會選拔官員?？鬃拥弥笞遭猓鹤约菏谴蠓蚝笠?，又是讀書人，應(yīng)該去參加這場宴會便欣然前往。卻被季氏家臣陽虎在門外攔住，冷冷地嘲諷道：“季氏饗士，非敢饗子也。”這老夫子并沒清醒地認(rèn)識：他只是個讀書人！

要說孔子生活的那個時代，也真夠亂套的。臣弒君，子殺父，下挾上，“弒君三十六，亡國五十二”，到處都是亂臣賊子，到處都是稱霸野心。周王朝實(shí)際上被四分五裂，各諸侯國恨不得吃顆大力丸，一夜間有吞并天下的能量。所謂‘‘亂世出英雄＂，我在想，以他的智商、膽略、博學(xué)，以及不怕死的氣魄，如果揭竿而起，中國的歷史肯定得重寫。但這個丑老頭卻真敢玩，非要以一己之力去撥亂反正，“興滅國，繼絕世，舉逸民”，真是個活該受罪的讀書人呀！

縱觀孔子一生，他大部分時間都是為推行他的政治主張而努力。年過五十，他離開魯國，花了十四年的時間周游列國，到處去推銷，去游說。遭到各種冷遇、各種危險、各種屈辱，每每讀來令人唏噓不已！人生苦難何其多，所幸，一路上有學(xué)生陪伴（來了一幫讀書人）。

孔子五十七歲那年，因?yàn)橛行∪苏u謗于衛(wèi)靈公前，不得不離開衛(wèi)國，前往陳。經(jīng)過匡地時，駕車的那個學(xué)生指著城墻的缺口對老師大談他的英雄史：“我當(dāng)初就是從這里進(jìn)去的！”匡地人聽見了這句不同尋常的話，以為他們是陽虎的隊(duì)伍-----就是當(dāng)初嘲諷孔子的那個混蛋。加上孔子身材高大，給人孔武有力的感覺，遂一言不合將他們抓了起來，囚禁了五日。同行弟子都非常害怕，孔子從容地勸慰他們：“如果天不喪我，匡人能奈我何！”待顏回趕到，孔子一見顏回，老淚縱橫：“回啊，我以為你死了！”原來他心里有多少牽掛，只在恰當(dāng)?shù)臅r候流露。顏回說：“子在，回何敢死！”這句話，我根本不舍得翻譯。再三吟讀，令我這個讀書的人感動滿懷！

63歲那年，楚人欲聘孔子，陳、蔡大夫害怕楚國因此而壯大，調(diào)發(fā)了一群服徭役的人將孔子圍攻在野外，孔子一行困于斯，不得行，而糧食斷絕，從者疲憊不堪，餓得都站不起來了。但孔子依然講習(xí)誦讀，弦歌不輟。子路很生氣，一臉怒容地對孔子說：“君子亦有窮乎？”子貢也忍不住怒色。孔子茫然若失，問顏回：“吾道非耶？吾何為于此？”顏回是這樣回答老師的：“不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”也只有讀書人才能這樣“畫餅充饑”自娛自樂！你看，這丑老頭自找苦吃也就罷了，非培養(yǎng)一大批讀書人陪著自己吃苦。

顏回也是個資深的讀書人，不僅勤學(xué)好問，舉一反三，智慧超群，才能出眾，而且安貧樂道，知天順命?？鬃臃Q贊他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”回環(huán)往復(fù)，贊不絕口！魯哀公十四年春，顏回死，才42歲，其時，孔子72歲。消息傳來，孔子悲痛難奈，慟哭流涕，“噫！天喪予！天喪予！”如人有喪子之痛。旁人不解，認(rèn)為他悲傷過度不和中庸之道，孔子說：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”這份情感，世人不易理解，只有讀書人自己能體會。

孔子學(xué)識淵博、記憶力超群。他一生都在尋找一個能實(shí)施他政治主張的人，能幫助他重新恢復(fù)東周昔日的文明昌盛的景象。幾十年顛沛流離的奔波，殫精竭慮的堅(jiān)守，面對一波又一波的坎坷挫折從未退縮，在“燃夢”的路上，走得障礙重重，走得堅(jiān)忍不拔！

魯哀公三年，孔子離開衛(wèi)國，經(jīng)過曹國來到宋國。宋國司馬桓魋非常憎惡孔子，欲殺之?？鬃与m然處處不受待見，也不是說殺就能殺的主，估計(jì)他不敢輕舉妄動。見孔子與弟子在大樹下習(xí)禮，便派人把樹砍掉。這算是伐“樹”儆“丘”。弟子勸說：“趕快逃吧！”孔子說：“上天把德行降生在我身上，桓魋能把我怎么樣呢？”

去鄭國的途中，與弟子走失，孔子孓然一身立于郊外的城門。一個路過的鄭人看到，對四處尋找的子貢說：“東門有人，累累若喪家之狗?！眱汕Ф嗄旰蟮慕裉?，我讀到這段文字，內(nèi)心不由一緊！那個場景，仿佛重現(xiàn)眼前，曠漠荒涼之地，衰草連天，殘陽如血，孔子頹然靠在一扇破敗的城門上，望向遠(yuǎn)處綿綿的青山。恓惶而寂寞，迷惘而執(zhí)拗，這個衰弱的老人，他在想什么？“郁郁乎文哉！吾從周！”可周道已逝去如流水，在諸侯爭霸的混亂中土崩瓦解。他還一意孤行，“邦有道，如矢，邦無道，如矢”，開弓沒有回頭箭！在那些看破世事的隱士眼中，他更像位不合時宜的傻瓜。楚狂士接輿勸他識時務(wù)，早點(diǎn)退出江湖：“往者不可諫，來者猶可追！” 此時的孔子，多像悲劇中的末路英雄。

“累累若喪家之狗”，子貢把話轉(zhuǎn)述給老師聽，孔子欣然笑曰：“謂似喪家之狗，然哉，然哉！”本來，子貢聽了這話，心里是很悲傷失落的。但孔子豁然自嘲，又讓他放下心來?？鬃拥膹娜轂⒚?，堅(jiān)定不屈的精神像燈塔一樣指引著學(xué)生。令他們各自為政時，知道自己努力的方向。

子路性格剛直，魯莽，說話急躁，為人忠厚。小孔子七歲，常伴孔子身邊，對孔子忠心耿耿?？鬃釉诮虒W(xué)中多次教育他三思而后行，遇事知變通。子路為衛(wèi)大夫孔悝的采邑長官，得知孔悝參與反亂，急忙縱馬前去。路遇子羔，告誡他：“城門已閉，不要進(jìn)去。免得惹禍上身！”子路朗聲說道：“食人俸祿，不避其難！”遂隨使者入城。子路找到孔悝，要?dú)⒘诉@個叛賊，侍臣圍攻子路。子路本就是武功高手，在打斗中，他們只擊斷了他帽子的帶子。子路說：“君子死而冠不免?！本蛹词顾?，也不能衣冠不整！于是停下來系帶子，給了敵人置他于死地的機(jī)會。我的天，這就是孔子帶出來的讀書人，傻吧？

孔子聽說衛(wèi)國發(fā)生了內(nèi)亂，心都提到嗓子眼上?！白勇放率谴私匐y逃了！”得知子路被剁成肉醬的慘烈結(jié)局，孔子失聲痛哭，大病一場。子貢去看他，孔子拖著手杖，正在門外慢慢地走，那佝僂的背影，蹣跚的步伐，子貢遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，眼淚不禁流了下來?？鬃踊仡^看到子貢，一聲長嘆：“賜，汝來何其晚也？”賜，汝來何其晚也！七日后，孔子與世長辭！孔子去世后，學(xué)生們?yōu)樗匦⑷?。子貢在墳旁筑廬又守孝三年，才離開！多么重情重義的讀書人！

司馬遷說：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒到已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！”

想想我們多災(zāi)多難的中華民族，五千多年的歷史，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷，然而，國可破，山河可易幟，我們的華夏文明卻一脈相承直到今天，正是這些讀書人，撐起了民族的脊梁，讓我們一直是一個有根有源有種的民族！

孔子世家讀后感 篇2

——不容然后見君子

孔子作為我國古代著名的思想家，教育家，卻始終沒有被人賞識，終年游走于衛(wèi)，鄭，陳，蔡等國之間，宣揚(yáng)自己的思想，雖召集了許多得意的門生**，但卻始終沒有君主的認(rèn)可。他的一生，可謂是一波三折。

孔子自出生起，父親就不幸離世，他少年時期就“陳俎豆，設(shè)禮容”學(xué)習(xí)禮儀的動作，自小尊崇禮儀。

成年后，他雖有才能，但也不得中用“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?！庇巫咴隰?，齊，宋，衛(wèi)之間，奔波，居無定所，無處施展自己的才能。就連孔子最講究的禮儀，也被景公以過于繁瑣隨意貶低：

“今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！弊赃@之后，景公也不再向孔子請教禮數(shù)方面的問題，雖畢恭畢敬的對待孔子，實(shí)則早就否決了孔子和他的思想，最后用“奉子以季氏，吾不能。

”委婉的下達(dá)逐客令，無奈，孔子只得離開齊國，回到魯國。

在魯?shù)恼沃?，生活并不順利。?jīng)過20多年的艱苦奮斗，孔子終于在56歲時成為總理。他過人的領(lǐng)導(dǎo)，安排能力終于能夠得到施展，在他治理的范圍內(nèi)販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價了；男女行人都分開走路；掉在路上的東西也沒人撿走；各地的旅客來到魯國的城邑，用不著向**們求情送禮，都能得到滿意的照顧，好像回到了家中一樣。樹大招風(fēng)，治理得繁榮昌盛，引來了齊國的擔(dān)心和暗算“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。

盍致地焉？”黎鉏曰：“請先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！

”對于孔子的治理他們都做出了稱霸的預(yù)言，為了防止魯國稱霸后，首先就來吞并齊國，齊國從齊國挑選了八十個美貌女子，都穿上華麗的衣服，教她他學(xué)會跳《康樂》的舞蹈，身上有花紋的馬一百二十匹，一起送給魯君。這一招果然奏效，季桓子終于接了齊國送來的女子樂團(tuán)，一連三天不過問政務(wù)，在郊外祭祀束后，又違背常禮，孔子懷著滿滿的失望，離開了魯國，前往魏國。

在魏國的生活也很短暫，幾日之后，就有人嫁禍于孔子“孔子恐獲罪焉，居十月，去衛(wèi)。”于是他又去往了衛(wèi)國。在去往陳國的路上，孔子又因“狀類陽虎，拘焉五日”被圍困了整整五天，直到寧武子那里稱臣，然后才得以離開匡地。

在這樣危機(jī)的日子里，孔子仍然在按照禮數(shù)，規(guī)范自己“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！

”。離開匡，孔子又輾轉(zhuǎn)蒲地，衛(wèi)國，曹，來到了宋國?！八嗡抉R桓魋欲殺孔子，拔其樹?！?宋國的司馬桓砍到了樹，想殺死孔子，孔子雖說著“天生德于予，桓魋其如予何！

”但還是無奈離開宋國。然后他在鄭國和建國住了幾年。晉楚爭霸之際，他未能得到衛(wèi)國的重要地位，最終遷往蔡國。三年后，吳國攻打陳國?？紤]到孔子，蔡部長計(jì)劃：

“孔子是位有才德的賢人，他所指責(zé)諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長久地停留在我們陳國和蔡國之間，大夫們的施政施、所做所為都不合仲尼的意思。如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子。

如果孔子在楚國被使用，陳蔡當(dāng)權(quán)的**將面臨危險?！薄坝谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。

從者病，莫能興。”孔子過人的才能又給他招致不少禍患，”于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外。孔子和他的**無法行動，但在這困難的處境中“孔子講誦弦歌不衰。

”仍然學(xué)習(xí)禮儀。后來，在楚王的幫助下，孔子得以脫險。楚王本想好好重用孔子，又被令尹子西以“今孔丘得據(jù)土壤，賢**為佐，非楚之福也”勸下了。

在楚國沒有機(jī)會的孔子又返回了衛(wèi)國。這一年，他已經(jīng)六十三歲了。后來，他離開衛(wèi)國，去了魯國。這時，他無意為官，顯出了野心。

孔子的這一生，雖才華外露，才能被世人公認(rèn)，但卻總是處于被栽臟陷害的無奈之中，始終奔波游走于各個國家之間，沒有辦法真正實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。然而，即便如此，孔子先生始終沒有放棄他一貫堅(jiān)持的禮節(jié)。多少次，在圍攻中，他還帶領(lǐng)**復(fù)習(xí)禮儀。也正是這樣的環(huán)境，才能更好地體現(xiàn)孔子的君子本色。

孔子世家讀后感 篇3

《孔子世家》云：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。”孔子的一生，就這樣注定要以恢復(fù)周禮，以禮經(jīng)濟(jì)天下為己任了。

為了實(shí)現(xiàn)此道，孔子周游列國，花了十四年，正與后世玄奘取經(jīng)所費(fèi)時日相仿，真是“路漫漫兮吾將上下而求索”。然而孔子之道終不為天下容，最終只好回到魯國，研《詩》，讀《易》，著《春秋》。

我讀《孔子世家》尤感佩于孔子在顛沛流離之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陳蔡之厄，卻能弦歌不斷，安之若素。非有對道之堅(jiān)守，對命之不疑，焉能如此！

姑舉一例。孔子遇陳蔡之厄，以同一問先后令子路、子貢、顏回作答：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。

吾道非邪？吾何為于此？”子貢答曰：

“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子嚴(yán)厲地批評了子貢：

“良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修道，能提綱，能紀(jì)律，能統(tǒng)一，能理之，但不能寬容。今爾不修爾道而求為容。

賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢是說，老師的道太大了，所以不能被天下所容，為什么不把這道變小一點(diǎn)，而讓天下能夠接受呢？孔子說，一個好農(nóng)夫能做到的只有好好耕種，卻不能保證有個好收成，一個好工匠技藝高超，也不能保證做出來的東西都令人滿意，君子該做的就是修道，而不是去在意這道能否被天下接納，子貢你不修道，而是謀求道被接納，你的志向太不遠(yuǎn)大了！

孔子的話蘊(yùn)含著一個莊嚴(yán)的真理：道不可拋棄，道不可降低；道能否被寬容，不是我們應(yīng)該考慮的問題，因?yàn)檫@是命運(yùn)。而蕓蕓眾生，樂道的卻是另外一句話：

改變不了環(huán)境，就要適應(yīng)環(huán)境。我不知道有多少曾經(jīng)有抱負(fù)的人，因?yàn)檫@句話很辛苦卻**無比的一句話，最后變成了彎腰、彎腰、匍匐在地上，最后，干脆縮到了地上！

古往今來的圣賢都是道的信徒甚至殉道者?！妒酚洝分小读袀鳌返牡谝黄褪遣皇持芩诙I死首陽山的殉道者伯夷叔齊兄弟倆。往汨羅江里縱身一躍的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三閭大夫。

濮水邊上持竿不顧，拒絕楚王以國事相累的，是自由獨(dú)立之道的堅(jiān)守者莊周。例子多得很，往前，還有對堯以天下相托毫無興趣的許由，往后，至少到**，例子多得不是這篇小文裝得下的。我是東坡的鐵粉，就說說東坡吧。

至于孔子的問題，顏回說，只有天下不允許，君子的品格才能顯現(xiàn)出來。孔子非常高興，開玩笑說：“回啊，如果你有很多錢的話，我來給你做管家吧。

”所以判斷一個人的品格，看他是君子還是小人，關(guān)鍵還是看他困厄之時是如何說的，怎么做的。時窮節(jié)乃現(xiàn)嘛。

東坡的的倒霉，從烏臺詩案開始，到海南島上遇徽宗之赦，他自己用“黃州惠州儋州”來概括。在黃州，給秦觀的信中說，說好聽點(diǎn)是節(jié)儉，其實(shí)不過是慳罷了，每個月的俸祿平均分成三十份，小袋子裝好，掛在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，別置之竹筒中，朋友來訪，以盡當(dāng)日一袋和竹筒中所有為限。試想，蘇東坡，大文豪，大名士，大書法家，文與可墨竹畫法的繼承與發(fā)揚(yáng)者，他會窮嗎？

會的。因?yàn)樗毁u！哪怕不親自出面賣，也不屑于賣。

大不了我少用一點(diǎn)，做人的品格，絕對不能降低。不賣，當(dāng)然也就不會買。正是按照眾生的思維，用一點(diǎn)經(jīng)商之道，東坡的仕途自然流暢。

然而，君子不齒。在道德上、節(jié)操上，君子無一不是有潔癖之人。

至惠州貶所，必經(jīng)大庾嶺，嶺道崎嶇坎坷，道旁不時有白骨入目。東坡將這些白骨收拾在一處，安葬好，寫了祝文，祈求亡魂安息。在惠州，從一個道士口中得知，廣州城內(nèi)百姓大多只能飲咸苦水，喝不到淡水，只有**和富人才能喝到劉王山的井水，東坡當(dāng)即給好友廣州**王敏仲寫信，教之以大竹竿從劉王山引井水到廣州城，讓百姓喝上井水，甚至連竹竿檢修和更換，都叮嚀得仔仔細(xì)細(xì)。

最愛的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。將赴儋州，聽說儋州染瘴致病的百姓不少，而**此病僅需姜、蔥、豉，濃煮趁熱喝下即可，可是儋州沒有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又寫信給王敏仲，讓他**黑豆三石，帶到儋州制藥以散病者。到了儋州，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩铦h兩族互存偏見，東坡提出了“茲爾黎漢，皆是一家”的民族平等主張。

又創(chuàng)辦了東坡書院，海南島因而走出了一個破天荒的舉人姜唐佐。是什么樣的力量讓東坡在人生最困難的時期，依然愛著老百姓，造福于當(dāng)?shù)厝嗣?？?dāng)然，這是道的力量，道的堅(jiān)持，生命的確定。

東坡在給朋友李常的信中這樣說：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。……雖懷坎壈于時，遇事有可遵主**者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。

”好一個“道理貫心肝，忠義填骨髓”！這便是道之堅(jiān)守。好一個“禍福得喪，付與造物”！

這便是天命之不疑。

電視劇《神探狄仁杰》中，元芳對如燕說過這樣的話：“沒有是非觀念的，不是人，是禽獸；明知是錯，還要去做的，那就是禽獸不如。”這話對蕓蕓眾生來講，是重了點(diǎn)，且把它當(dāng)作一味發(fā)汗藥吧。

對于人生的大是非，如何選擇？我們從來就有圣賢給出的答案，它是孟軻的“民為貴，社稷次之，君為輕”，是陶淵明的“少無適俗韻”和“守拙歸園田”，是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，是杜子美漂泊潦倒時的一飯不忘家國，是于謙的“碎骨焚身渾不怕，要留清白在人間”，是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……

太多的人只會抱怨而表示無奈：“不是我不想，而是現(xiàn)實(shí)如何如何，而是生活如何如何?！笨鬃诱f過：

“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！辈幌胝f什么了，話多如水。最后引一首放翁當(dāng)年給他兒子們看的小詩，諸君共勉之吧，即便不能做到道之堅(jiān)守，命之不疑，起碼也該心向往之罷。

孔子世家讀后感 篇4

孔子說：“仁者愛山，智者樂水?！比收吆我詷飞?，智者何以樂水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對生命的寄托，是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?？鬃拥囊簧非笕剩淮蠖鄶?shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因?yàn)榇笏鲃佑啦煌Ｏⅲ易虧櫴篱g萬物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時在低處流動，有時在高處流動，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它?！笨鬃佑锰咸辖茸鋈说牡滦?，勉勵我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折?？鬃?5歲去齊國，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯?？鬃訌?1歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。在55歲到68歲這14年間，奔走列國：在齊國受到排斥，在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。

社會現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?？鬃舆敌淖詥枺鹤约簽槭裁床荒芟駛髡f中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒有君王之位來施展政治抱負(fù)，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時60歲?？鬃又苡瘟袊剿危偷茏觽冊诖髽湎隆傲?xí)禮”。桓魋揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子師徒先后來到新鄭。當(dāng)時孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對子貢說：“東門有個老頭，長相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬?！弊迂曇姷娇鬃雍螅惆牙先说脑拰W(xué)給孔子聽。孔子聽后，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過？孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵著萬代子孫。

孔子世家讀后感 篇5

史記《孔子世家》讀后感(一)這篇又拖了很久，老是看了一段又回過去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來又說到孔子在魯國的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來，總體感覺是：孔子一生在仕途上可說是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬;在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累**三千，書成春秋經(jīng)典。

孔子謙虛有禮。他太客氣了。所以齊國的晏嬰建議景公不要用他。的確，他不適合齊國的政策。要在春秋戰(zhàn)國時期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個弱肉強(qiáng)食的時代，不實(shí)用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。

”不必這么緊張吧，反倒引人遐想。晚年，他幻滅了，會改變，但他的形象已經(jīng)固定，沒有人敢利用他。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進(jìn)行評論。

關(guān)于孔子的思想是一個太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那么多經(jīng)典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句：

“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。

史記《孔子世家》讀后感(二)太史公以詩贊孔子曰：“高山仰止，景行行止?！碧饭唬?/p>

“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝折中于夫子，可謂至圣矣。

”至于后世，更有所謂“大誠至圣先師”之號?？资现畬W(xué)，漸乎后世，不可謂不深遠(yuǎn)矣。

然則孔子之不用于當(dāng)時，何也?

有論者以為其生不逢時，故有不遇。果哉?子貢曰：

“夫子蓋少貶焉?”子曰：“而志不遠(yuǎn)矣!

”以此知孔氏一學(xué)者也。學(xué)者之為，道也。不容于世，亦宜矣。

孔子亦自知也，故有：“知其不可為而為之”之語?？鬃硬粣傝钅纾唬?/p>

“鳥獸不可與同群，天下有道，丘不與易也?！币源酥又畧?zhí)也?？鬃幼栽疲?/p>

“學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘憂，不知老之將至?！闭\然一學(xué)者之象也。

孔子之學(xué)博。楚令尹子西曰：“諸侯之使，無如子貢者，諸侯之輔相者無如顏回者，諸侯之官尹無如宰予者。

”然圣者不霸，霸者不圣。所謂“王者”之說，亦宜付諸東流?？鬃蛹纫孕薜啦痪攵ィ植唤抵疽郧?，其不容于世不亦宜哉?

世之所求，無非霸也。

春秋之時，諸子紛爭，各以說逞，皆以己學(xué)為正道。所言不一，所執(zhí)亦異。然大道渺茫，實(shí)難求索。

道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學(xué)用之類，以此道論比彼道，不亦怠哉?王霸有道，為政有道，書畫有道，莊子曰：“矢溺亦有道。

”與孔子同時之諸子，名、法、墨、陰陽亦傳諸后世而不絕，唯儒高出諸子而獨(dú)尊，何也?無他，時也。

昔孔子生之不遇，后，身既沒而名顯，皆因時也。春秋之時，大禮已壞，而孔子教人以忠恕，克己復(fù)禮，期諸侯俱以王室為。秦遵法術(shù)而亡，漢鑒前轍而雜儒法，孔學(xué)終以“君臣父子”而得顯，豈非無因乎?

史記《孔子世家》讀后感(三)這次讀完之后，我的感覺就印證了司馬遷說的：“余讀孔氏書，想見其為人。”以前看過《禮運(yùn)》、《易經(jīng)》、《樂記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》，以及《論語》，這些當(dāng)然是名著，但這次通過《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結(jié)合起來，深刻的感覺到了孔子的悲哀。

當(dāng)然孔子也并非是宋明時期神話后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺才是一個活生生的人。

要說《史記》先得從司馬遷的悲哀說起，司馬遷從忍辱負(fù)重受宮刑之后，說出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山。”后面的《報(bào)任安書》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來的。

孔子的一生分為幾大部分：

1、身世及出生。

2、決心治學(xué)。

3、四處求學(xué)。(如跟師襄子學(xué)琴，向老張問禮，在齊聞韶。)

4、始創(chuàng)儒學(xué)，招徒授業(yè)。

5、開始為政。

6、周游列國。

7、刪述六經(jīng)。

先說身世，司馬評價為：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，至于天子王侯，中國言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣!”

孔子雖然是一個大夫叔梁紇的兒子，但是因?yàn)槭且昂纤腋赣H死時沒有守孝所以沒有人承認(rèn)他。因?yàn)楦赣H早逝，孔子的母親把家里的一切都承包了，所以他在孔子16歲時就去世了。

孔子的志學(xué)之路還是非常坎坷的，十五歲前和他母親的爸爸學(xué)，之后想要去找太史公求學(xué)，因?yàn)樘饭獪y試孔子到底有沒有學(xué)***力，讓他在門口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為**，其后認(rèn)真學(xué)***，《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩教也;疏通知遠(yuǎn)，書教也;廣博宜良，樂教也;潔凈精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。

”至于四處求學(xué)我想孔子向老子問禮，應(yīng)該都聽說過，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說鳥我知道它能飛，魚我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見到老子就像見到了龍。有人說這是兩位圣人的碰撞。事實(shí)上，當(dāng)時孔子的思想并不完美，所以我們老師常說，如果孔子50歲時再見到老子，那就是儒道的交流。

孔子最痛苦的時候是周游世界。他不被國王接受，被隱士諷刺，三次被君隊(duì)包圍。然而，這樣，孔子的制度才真正建立起來，苦難也并非不重要。

最后的刪述六經(jīng)，就是孔子一生中做的最大貢獻(xiàn)了，當(dāng)時孔子想干這件事的初衷是，認(rèn)為天下已經(jīng)無道，自己該以什么樣的方式來展現(xiàn)給后人?？鬃觿h了《詩經(jīng)》，整合了《尚書》、《禮記》，寫了春秋。

關(guān)于最后死時見到的最后一個人就是子貢，發(fā)生了這樣一個故事。

史記原文：

明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請見。孔子方負(fù)杖逍遙于門，曰：

“賜，汝來何其晚也?”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎!

梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。

謂孔子曰：“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。

昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆?。

春秋年間，天下無道，禮崩樂壞，智者無用武之地，賢人空懷興國之志，君王毫無勢力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。

子路因?yàn)闆_動死在了衛(wèi)國，孔子一聽，一下氣血上涌，帶動以前的憂愁就病倒了。子貢來看望，孔子勉強(qiáng)裝作很悠閑的樣子，說：“賜呀，你也太晚了吧!

”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經(jīng)摧毀，支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀，領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀，也已經(jīng)不管用啦呀!哭了起來。過了一會跟子貢說：

“天地之間沒有道德的約束已經(jīng)很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀!那曾興盛無比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊，那禮樂盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢到我坐在祠堂里，我是殷人呀!”七天后仙逝了。

孔子的一生充滿了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時光，死而無憾呀!

史記《孔子世家》讀后感(四)《孔子世家》是司馬遷留給我們最早的，也是最權(quán)威的孔子資料，我們所能了解的孔子，當(dāng)然只能相信所謂的《史記》了。公元前134年，漢武帝頒布詔書，尋求治國方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的主張。

董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。

而《史記》的編撰者司馬遷生于公元前145年，離世于公元前90年，公元前91年，55歲的司馬遷就完成了《史記》。這就是說，司馬遷生于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，那么，關(guān)于孔子的事跡自然要符合漢武帝的要求，符合統(tǒng)治階級的根本利益了?？蓳?jù)說西漢初年，雖說“焚書坑儒”的時代結(jié)束了，但漢高祖并不喜儒學(xué)，使得儒生的學(xué)術(shù)源流幾乎斷絕，可正是漢武帝，才令孔子及其主張起死回生，并逐步邁向至高無上的圣人地位。

不過有一點(diǎn)應(yīng)該清楚，孔子去世于公元前479年，到了公元前91年《史記》成稿，已相距388年啦!如果以現(xiàn)在作比較，就相當(dāng)于今人搬出公元1624年的人物，即明朝天啟四年的事情。我們應(yīng)該知道，孔子時代是中華文明史上一個相對愚昧落后的階段，所以很難懷疑孔子行為的真?zhèn)巍?/p>

試想，就連相對文明程度較高且為歷史記載主角的明朝皇帝，其事跡都疑點(diǎn)重重，孔子?貴族都沒混上，又怎么可能存有真實(shí)的歷史，還流傳了近400年呢?那可是戰(zhàn)亂不斷的400年哪!

關(guān)于《孔子世家》的記載，這里不便列出，僅將于此相關(guān)的質(zhì)疑和初步看法暫列如下，以求進(jìn)一步明辨是非。

一、關(guān)于孔子的出身?？鬃右恢辈恢涓冈崽?，“丘生而叔梁紇死”嘛，并沒有說明其父的享年，卻明確記載著“紇與顏氏女野合而生孔子”，可孔子的祖先卻清清楚楚，以下便是后人列出的孔子祖上名單：宋湣公→弗父何→宋父周→世子勝→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁紇→孔丘。

令人驚訝的是，當(dāng)時的孔子家族竟然能保存并延續(xù)如此詳細(xì)的家譜？

后來還有人考證出，孔子乃商朝的宗室，到周朝時被封于宋國，如果孔子明知自己是宋湣公的后代，就憑孔子終生渴望“克己復(fù)禮”的品行，他會情愿以孔為姓嗎?

再看看孔子所謂祖先的名字，大部分都有個“父”字，沒有“父”字的也有伯和叔兩個與父稱兄道弟的稱呼，這也能叫人名?還有世子勝又是怎么回事?稱呼與姓名是一回事嗎?

尤其是那個“正考父”，“考”原指的就是父親，后多指已死的父親，生為父，死為考嘛!

更不可思議的是，當(dāng)孔子十七歲時，就被一位即將離開人世的士大夫認(rèn)準(zhǔn)了，他深知孔子祖先，就因?yàn)榭鬃印澳晟俸枚Y”，即斷定孔子將來一定是位才德顯達(dá)之人。這也太有先見之明了，居然后知數(shù)百載，乃至數(shù)千載。

《孔子家語》可信嗎?此書最早著錄于《漢書·藝文志》，東漢班固(公元32年～公元92年)所撰，比《史記》晚了180多年。不過，有一點(diǎn)不可不服，凡能修史者，都必須屬于儒家，而且一定是大儒!

二、為何要提“野合”呢?為何要探尋貴族祖先呢?為什么孔子得到老子教誨之后，才“**稍益進(jìn)焉”呢?

其實(shí)，記述一位頗具影響的歷史人物，往往應(yīng)該取長補(bǔ)短、****，根本沒必要提及“野合”二字，很顯然，這兩個字的使用是必須的，是有其深意的。

同時，在孔子的出身中還要極力標(biāo)榜為周室宗親，這不能不讓人立刻想到漢武帝的出身，這就明白無誤地告訴世人，帝王或圣人都是可以“野合”的，而且正因如此才不同凡響呢。至于別人，尤其是老百姓嘛，那就婦孺皆知嘍!正應(yīng)了那句話叫，“英雄不問出處”，還有“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的惡霸邏輯。

至于老子的地位在漢武帝那兒是絕對不可撼動的，因?yàn)樗牧凶媪凶诖蠖嗍切欧罾献拥模词挂獦淞⒖鬃?，也只能屈居第二了，而且還要教導(dǎo)孔子曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：

聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。

”這就又產(chǎn)生了一個疑問，在很多歷史偉人中，也包括孔子，他們的很多話語都是如何得來的，真不知道，這些珍貴的語言究竟是怎么流傳下去的，難道孔子拜見什么人，身邊總有自己的**嗎?

3、 孔子和晏子是什么關(guān)系？據(jù)記載，晏子生于公元前578年，死于公元前500年，也就是說，他比孔子大27歲。后來，齊公問政孔子，晏嬰大約62歲。

請看看晏嬰給齊景公的進(jìn)言：“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，樂缺有間。

今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也。”這段經(jīng)典論斷不可不為切中要害、一針見血!

這至少說明孔子和晏子沒有共同的政治思想，但后世儒家學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為晏子也是儒家。

但歷史畢竟不能假定，延續(xù)了幾千年的中華文明，沒有如晏子所指出的那樣，一步一步走到今天？不幸的是，晏子所擔(dān)心的庸俗已經(jīng)成為中國歷史發(fā)展的主流趨勢。據(jù)說后世不少大儒對他們的老祖師爺在世時的“喪家之犬”之遭遇憤憤不平，尤其是晏子，竟斷言孔子在齊的不得其志，一定是晏子對孔子才華的嫉恨。

真是有趣，一位威震華夏的60多歲的老齊相，會嫉恨四處求官的年輕人?另外，晏子真的很還小嘛?孔子都快兩米啦!

四、子不語怪力亂神嗎?那么，仲尼曰：“以丘所聞，羊也。

丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊?！笔窃趺椿厥?還有仲尼曰：

“禹致群神於會稽山，防風(fēng)氏後至，禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣?！薄百諆e氏三尺，短之至也。長者不過十之，數(shù)之極也。

”這些都是說什么呢?如今看來，無異于信口齒黃!此外，整個《孔子世家》通篇內(nèi)容，原本就不缺少怪力亂神，一位精通喪葬禮儀的專家，離開了那四個字，還拿什么來征服別人?

也不知從何時開始就有專家解釋說，“不語”指的是不議論，“不爭論”。的確，本來就子虛烏有，或者唯恐躲之不及，誰還有資格議論那些聞所未聞的奇事?難怪有人盛贊孔子“真乃圣人也”，無所不知，無所不懂，當(dāng)然除了那些下賤的常識之外。

這樣一位語不驚人誓不休者，也不可能是凡人了。但是!這與招搖撞騙、故弄玄虛、蠱惑人心那可是兩碼事兒。

五、孔子的教育事業(yè)成就究竟如何?在《孔子世家》中，孔子一生追求仕途的脈絡(luò)清晰可見，期間也斷斷續(xù)續(xù)做了幾年弱小諸侯國的小官，也是處處碰壁，盡管終生不得其宏大之志，仍四處奔走呼號，僅所謂的“周游列國”就耗費(fèi)了十四年時光，即使相信孔子27歲開始興辦教育，到孔子去世也不過46年，那么，孔子從政及遠(yuǎn)離本國的時間就理當(dāng)不再辦學(xué)之列吧，說孔子一生從事教育顯然夸大其詞。這樣看來，不足30年的辦學(xué)經(jīng)歷就已經(jīng)很了不起啦，其**竟達(dá)3000余人，每年平均新增學(xué)生100余人，“有教無類”好像還可以，那又如何“因材施教”?

難怪說孔子為圣人，的確不是常人哪!

還有所謂的七十二位賢人，據(jù)說至今都沒能弄清這些優(yōu)秀學(xué)子的基本情況，如此令人“高山仰止”的大教育家，優(yōu)秀率才2。4%?更何況，也沒幾位真正曾為某小諸侯國的棟梁之才的。

僅就最賢的顏回來說吧，終生不離孔子左右，在孔子哪兒的確很賢，可為社會又做了些什么呢?說穿了，大凡孔子的得意門生，最擅長的就是攀附權(quán)貴、巧舌如簧、欺世盜名，最擅長的就是為自己****、樹碑立傳!“獨(dú)尊”之前的遭遇正因如此，“獨(dú)尊”之后的待遇更是如此!

總之，如果我們**《孔子世家》出品的時代背景，明確出品人的政治立場，那也就不難理解孔子的偉大了，也正因?yàn)榭鬃拥摹叭柿x道德”，才造就了“男盜女娼”猖獗，才造就了層出不窮的霸氣與奴性完美結(jié)合的蕓蕓眾生。也不知從何時開始，在中華文明發(fā)展進(jìn)程中居然夾雜著一個威力無比的暗示，祭拜孔子，似乎可以升官，祭拜關(guān)羽似乎可以發(fā)財(cái)，而升官發(fā)財(cái)早已成為中華民族生生不息的人生最大追求了，也許正因于此，文圣與武圣才香火最旺，才經(jīng)久不衰!

史記《孔子世家》讀后感(五)孔子說：“仁者愛山，智者樂水?！比收吆我詷飞剑钦吆我詷匪?

山水是天地自然的象征，是萬物生命的源泉和棲息地，是仁者對生命的寄托，是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?？鬃右簧非笕蕫?，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁愛的，但他更為睿智。

因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么?”孔子答道：

“因?yàn)榇笏鲃佑啦煌Ｏⅲ易虧櫴篱g萬物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時在低處流動，有時在高處流動，這有它自己的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。

水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。

水必須從源頭流向東方，就像人們的雄心壯志一樣，所以紳士看到它時必須小心。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎?

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折?？鬃?5歲去齊國，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯。

孔子從51歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并**丞相。可是只有三個月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。在55歲到68歲這14年間，奔走列國：

在齊國受到排斥，在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。

社會現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己。

孔子叩心自問：自己為什么不能像傳說中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平?

自己雖沒有君王之位來施展政治抱負(fù)，也沒有威武之師可以征伐世上**，但是自己有知識、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時60歲。孔子周游列國到宋，和**們在大樹下“習(xí)禮”?；隔s揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r，砍倒大樹。

**們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰**們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!

”之后，孔子以及他的**們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子師徒先后來到新鄭。

當(dāng)時孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。

有一位老人對子貢說：“東門有個老頭，長相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。

”子貢見到孔子后，便把老人的話學(xué)給孔子聽?？鬃勇牶?，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。

說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界;但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過?

孔子還是有值得我們學(xué)***方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵著萬代子孫。

封神讀后感(范本九篇)

你領(lǐng)會了寫作品讀后感的技巧嗎？在閱讀作品的過程中，我們會有新的感悟產(chǎn)生。讀后感可以把自己的想法激發(fā)出來，并且使之條理化，系統(tǒng)化，理論化，欄目小編為您整理了這篇“封神讀后感”希望對您有所啟發(fā)，我們希望這篇文章對您的工作和生活能夠提供一些有益的建議！

封神讀后感 篇1

這幾天里，我一直在看《封神榜》，它是神靈與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，扣人心弦的故事情節(jié)，深深的吸引了我。今天，我終于把《封神榜》看完了，講的大概是：商紂王昏庸無道，沉醉于美色之中，亂殺忠臣，把眾人逼反了，投奔西伯侯姬昌，最后，姬昌的二兒子把商朝給滅了，建立了周朝。

其中我最喜歡姜子牙幫助武吉逃過追殺這一段，講的是武吉因殺人而被囚禁在大街的中心，晚上，他可以回家吃飯，也可以回家睡覺，但第二天還得回來，最后，姜子牙施法，幫武吉逃過了這一劫。這段令我大開眼界，真感嘆姜子牙法力高強(qiáng)！

劇中有許多閃亮人物，我也不一一例舉了，其中，我最喜歡武王姬發(fā)，因?yàn)樗谡勖?，善良，重用人才，并虛心聽取別人好的意見，這樣的君主，得到了人民的愛戴和擁護(hù)，國富民強(qiáng)，商紂王手下的許多文臣武將紛紛投奔武王，有一集，我印象最深，紂王親自領(lǐng)兵上陣，兩軍對持的時候，紂王的士兵紛紛放下武器，投降西岐，紂王驚得目瞪口呆，氣得張口結(jié)舌，攔也攔不住，看到這兒，我太解恨了，笑出了聲，想起一句話，這真應(yīng)了“得道者多助，失道者寡助也”！

在這部劇中，有我喜歡的人，當(dāng)然也有我最痛恨的人了！相信你也一定痛恨他，那就是商紂王，千刀萬剮他都不解恨。為了取悅妲己，他做出了許多毫無道理，讓人不可思議的事情，比如說有一集，他找來幾個孕婦，妲己說他能辨別出來哪個是男孩，哪個是女孩，紂王就發(fā)令剖開孕婦的肚子，男女正如妲己所說的一樣，兩人舉杯哈哈大笑，可幾條無辜的人命就這樣被殺害了，我就不明白，他不會把孩子生下來再看，真是太殘忍了，讓我都不忍心看了，我們小孩家都知道等生下來不就知道是男是女了，何況是一國之君呢？怪不得那么多人都棄他而去，要是我，我也會投奔西岐，與他為敵的，他和周武王的作為相比，真是天壤之別，多么鮮明的對比呀，難怪他會亡國。

《封神榜》給我很大的啟迪，做人要做一個正直善良仁義之人，千萬不要像紂王那樣作惡多端，那樣是沒有好下場的。

封神讀后感 篇2

這部書是個神話故事，和《西游記》一樣，但相比之下，缺少了《西游記》中的文學(xué)性、思想性、幽默感，也不能引人入勝，看的費(fèi)勁，估計(jì)作者寫的時候也費(fèi)勁。每天給自己規(guī)定看幾章，幾頁，來完成任務(wù)，估計(jì)很難再讀第二遍了。但，這書又是人生必讀之一。究竟神仙是個什么樣子的？看完全書心中就有了一個大體的形象，不至于瞎想，瞎編，神話也有神話的樣子，姜子牙沒有翅膀，并不是一位善良的老爺爺，歸降的商朝大將，他基本全殺，所謂慈不帶兵，為帥者能為為將者解除后顧之憂，為將者能為士兵解除后顧之憂，這樣，士兵才能奮勇殺敵，安享勝利。

還有，二郎神的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的武功，哪吒不是個小孩子，多次追殺他的父親李靖，李靖的塔不是用來打仗的，主要用來對付哪吒的。神仙大多數(shù)情況下在走路，不是永遠(yuǎn)在飛?，F(xiàn)在的人寫小說，都寫亂了，啥也敢寫，什么打了孟婆的碗，估計(jì)連鬼看了都怕，那也有人敢看，也不怕看的神經(jīng)錯亂。人的大腦和人的屁股一樣，需要舒適和正常的環(huán)境，經(jīng)常坐在石頭上，你的屁股會向你的肚子發(fā)出警報(bào)，人的大腦經(jīng)常刺激，會出現(xiàn)異常思維，那些走過玻璃天橋，跳過蹦極的人，會變的脾氣暴躁。

先有天，后有地，天地生萬物，萬物歸道，道生陰陽，兩儀生四象，四象生八卦，八卦是學(xué)問，人人去學(xué)，道是中國最早的學(xué)問，人們沒的可學(xué)，都去學(xué)道，但修成正果的人不多。就象現(xiàn)在人人都去上學(xué)讀書，但考住大學(xué)的人不多。什么是正果？正果就是長壽，就有了法寶，能欺負(fù)人，能隨便搶別人的東西，能飛，想干啥干啥。有本事的人多了去了，但魚目混珠，正經(jīng)人不多。流氓無賴，橫行霸道，都能開公司做團(tuán)隊(duì)，都能從銀行貸款成為千萬富翁，億萬富翁，朗朗乾坤下，沒人管，不敢管。于是，老子，元始天尊，通天教主，三個人著急了，三清定約《封神榜》，把好人和壞人分一下類別，把有錢的人和窮人分一下類別，把神仙也分個層次等級。這個任務(wù)非常得罪人，就交給了老實(shí)厚道的姜子牙。

四十年修為的姜子牙，并沒有多大本事，給個法寶都用不了，修煉一千年的道人大把的是，但憑啥他來封神?因?yàn)樗蠈?shí)、公正，因?yàn)樗侨宓牡茏又凶羁煽康娜?。所以，在單位里，在平時的工作中，后臺比學(xué)歷重要，可靠比能力重要。

《封神榜》里的人物，都是神仙，出來就會飛，會打，有法寶，基本沒有個人的思想描寫，也沒有感情描寫，就是打仗，我殺了你，你師父又來殺我，我?guī)煾赋鰜碛趾湍銕煾复?，我?guī)煾笟⒘四銕煾?，你師爺出來又殺我?guī)煾福規(guī)煚敵鰜碛趾湍銕煚敶颍蠹页鰜硪豢?，都是一個師父的徒弟，這么熟怎么打？那就擺陣吧，什么“誅仙陣”，“萬仙陣”，太極八卦陣，大家一起上吧，和現(xiàn)在的打群架一樣，一直到100回才打完，還有不服的，還想打，但作者劇終了。

《西游記》表面是孩子們看的童話，但他能列為四大名著，確實(shí)不冒虛名，里面有孫悟空和唐僧的內(nèi)心描寫，有豬八戒的思想斗爭描寫，有沙僧做老好人自私的一面，唐僧高興的時候叫大家“徒弟”，不高興的時候罵悟空“你快拿著你的哭喪棒滾的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”，罵豬八戒是個飯桶，罵沙僧整天哭喪著臉和家里死了人一樣。三徒弟高興的時候，悟空化齋，八戒暖被窩，沙僧打洗腳水，不高興的時候當(dāng)著面罵唐僧“小禿驢”“老禿驢”。四個人一路走一路講故事，修成了正果，建立了友情。不象我們，三四十年的同事，相處的沒有一點(diǎn)感情和友誼，一張倆萬元的信用卡，全部顯露出本性。

每個國家都有神話，有希臘神話，有羅馬神話，有非洲神話，我們中國也有神話，那就是《封神榜》。

封神讀后感 篇3

《封神榜傳奇》讀后感

《封神榜傳奇》是一部以古代神話故事為背景的小說。作者將封神傳說進(jìn)行了巧妙改編，刻畫了豐富的人物形象，展現(xiàn)了殘酷而又美麗的神話世界。讀完這本書，讓我深受啟發(fā)，感受到了人性的復(fù)雜和生命的寶貴。

作品中充滿了草木皆兵的戰(zhàn)爭場面，各種英雄豪杰在戰(zhàn)斗中嶄露頭角，他們有的出身卑微，有的有著深厚的家族背景，有的是正義的化身。這些英雄們在面對絕境和艱難的選擇時，展現(xiàn)出了各自不同的個性和特質(zhì)。他們中有勇敢頑強(qiáng)的，有聰明智慧的，有內(nèi)心善良的，在危難之中展現(xiàn)出了真正的英雄氣概。

作品中塑造的并不只有英勇的英雄形象，更有復(fù)雜的人性。作者將人物形象刻畫得非常具體，對于每個人物的善惡，以及他們所面臨的處境和選擇都進(jìn)行了深入的探討。讀者可以看到，每個角色都有自己的動機(jī)和意圖，有著自己的價值觀和人生觀，在各自的立場上努力去追尋自己的目標(biāo)。這些人物之間的矛盾和矛盾的解決方式，使整個故事更加的真實(shí)和有趣。

在人物形象的塑造上，作者也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和無常性。有時一個人的選擇會在經(jīng)歷一些特殊情況后發(fā)生變化，也有的人則是堅(jiān)持不變，一貫追尋自己的信仰和價值觀。這些細(xì)致入微的刻畫，使得小說中每個角色都栩栩如生，令人難以忘懷。

《封神榜傳奇》也在不同層面上探討了生命的意義和人性的尊嚴(yán)。作品中，人們經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的折磨和人性的掙扎，不斷面臨著生死的考驗(yàn)。有的人選擇了為了自己的利益而出賣別人，有的人愿意犧牲自己去保護(hù)他人。這些偉大的犧牲和英勇的行為，令人深思。

在《封神榜傳奇》中，不僅有豐富的人物形象和戰(zhàn)斗場面，還有關(guān)于命運(yùn)和宿命的思考。作品中的每個人物都有自己的命運(yùn)，有的注定要成為英雄，而有的則注定要失敗。這些注定的命運(yùn)在作品中被不斷地提及和展現(xiàn)，讓人深深地感受到了生命的無常和命運(yùn)的力量。

這本書給了我很多啟示，讓我對人性和生命的意義有了更加深刻的理解。它將神話故事和現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，給予讀者更多的思考和體驗(yàn)空間。在讀完這本書后，我被故事中所揭示的智慧和深度所震撼，也對人性和世界有了更加深入的思考。

《封神榜傳奇》是一部令人難以忘懷的作品，它通過豐富的人物形象、戰(zhàn)斗場景以及對人性和生命意義的探討，給予了讀者很多的思考和啟示。讀完這本書后，我不禁陷入了對人性和生命的深思，正如作者所說：“天地不仁，以萬物為芻狗?！蔽覀冊谶@個紛繁復(fù)雜的世界中，需要保持著一顆善良的心，堅(jiān)守自己的信仰，不忘初心，方能在變幻莫測的命運(yùn)中找到真正的寄托。

封神讀后感 篇4

今天下午，我寫完作業(yè)，就拿起老師推薦我們看的書——《封神演義》讀了起來。

剛開始，我一看見里面那些怪異的人物形象，就嚇的膽顫心驚。例如書里面的雷震子，他長長的獠牙伸出嘴外，鼻子高高隆起，眼睛暴突，耳后長著兩束紅毛。好恐怖!我實(shí)在看不下去，就把書合上了。

到了晚上，我對爸爸說：“爸爸，《封神演義》太可怕了，我們就不看它了?！卑职终f：“其實(shí)沒什么可怕的，讓我來帶你讀吧。”我連忙說：“不不不!”可爸爸非要給我讀，沒辦法，只能和他讀了。我們讀了妲己設(shè)計(jì)除比干“和”陳塘關(guān)哪吒出世“兩篇，在爸爸的帶領(lǐng)下，我慢慢被書里面的故事情節(jié)吸引了，覺得非常好看，也沒有我想象的那么可怕。

現(xiàn)在，爸爸不在的時候，我都自己看《封神演義》，我覺得之前認(rèn)為那些人物可怕，是對他們不了解，現(xiàn)在知道了故事的來龍去脈，也不覺得他們可怕了。瞧!我已經(jīng)快把它看完了呢!

封神讀后感 篇5

這是一本中國神話，這是一本中國小說，這是一本明朝神話，這就是《封神演義》。

《封神演義》，又名《封神傳》、《商周列國前傳》、《封神榜》，它的作者是明朝的許沖林。原書共一百回，主要講述了商朝末年紂王昏庸無道，和武王有道伐無道的故事。書中有很多關(guān)于戰(zhàn)斗、施展道術(shù)上的精彩、細(xì)致的描寫，最后以武王伐紂成功、封諸侯和姜子牙封三百六十五位神的故事結(jié)尾。

《封神演義》中，我最喜歡的人物是楊戩，他會七十二變術(shù)，本領(lǐng)高強(qiáng)，遇事冷靜，他就是后來的二郎神。一次，魔家四將來攻打西岐，他們各有法寶，其中老四有花虎雕，上天入地、變大變小，無所不能。老四便讓花虎雕去吃姜子牙，楊戩便變作姜子牙的模樣，讓花虎雕吃了，因?yàn)樗衅呤?，所以花虎雕傷不到楊戩。楊戩便撐破花虎雕的肚子，變成花虎雕的模樣，助西岐取勝?/p>

《封神傳》中我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們?yōu)榇缶种耄粸樽约旱乃嚼?，我不?yīng)該一遇到不會做的題就問媽媽，應(yīng)該三思而后行。

封神讀后感 篇6

《封神英雄》以商朝紂王無道、武王順應(yīng)天意出兵伐紂為最基本的故事線索，以豐富的想象和大膽、夸張的藝術(shù)形式再現(xiàn)了這歷史故事。

在《封神英雄》中重要人物有：妲己、哪吒、西伯侯姬昌、雷震子、姜子牙、宋異人……其中最讓我印象深解的是哪吒，他天真活潑，生性頑劣，大鬧東海惹怒了東海龍王，為了不連累父母，甘愿剖腹刮腸，心地如此善良，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窳钊司磁?。在這本書里，我最恨紂王，因?yàn)樗莻€愚昧殘忍的暴君。

《封神英雄》故事情節(jié)離奇又動人，融合了現(xiàn)實(shí)和神話，十分吸引人。最吸引人的是它奇特而夸張的想象力。這本《封神英雄》里，作者充分發(fā)揮想象力，比如：

楊戩有三只眼睛、雷震子背后有肉翅、哪吒有三頭六臂……仙術(shù)道法也神奇莫測如：土行孫能入地行走、西伯侯姬昌會預(yù)知未來……各類人物又有各自的法寶相助，顯得奇幻無窮??！

封神讀后感 篇7

8月1日星期一晴

今天一大早兒，就被媽媽喊起來了：張美娟，快起床啦！你姐姐給你訂了一張《封神傳奇》的電影票，你要再不起床，就不給你去了！我剛想說：哎呦別煩我，讓我再睡一會兒吧！瞬間就變成了：啊啊??！我去我去我去！太給力了有木有？！我如同火箭一般的速度，沖進(jìn)廁所，刷牙洗臉刻不容緩?。∥矣糜惺芬詠碜羁斓乃俣却┖昧艘路?，就跟著媽媽去吃早飯了。

因?yàn)槲宜俣瓤?，所以來到電影院的時候還很早，我和姐姐一人抱著一桶爆米花開吃，結(jié)果還沒看到電影，就已經(jīng)吃完了！哎，你們兩個小吃貨！怎么滴？能吃是福：吃得胖認(rèn)命，吃不胖幸福！我和姐姐反駁道。

一會兒，時間到了，電影大意是這樣的：三千年前，商末，昏君紂王受妖妃妲己的蠱惑，和申公豹一起試圖召喚黑暗力量使滅世黑龍降世，為了阻止紂王召喚黑龍，姜子牙命令姬雷、哪吒與帶著哮天犬的楊戩聯(lián)手尋找光明之劍來斬除黑龍，并與武王引領(lǐng)著西岐大軍攻打朝歌，但出乎意料的是妲己施法將姜子牙中了逆生咒，西岐大軍與朝歌的大戰(zhàn)即將開始，紂王已得到黑龍真身。最后到底誰勝誰負(fù)，還是個謎局。

看完電影后，只覺得最后的結(jié)果沒有播出很可惜，但畫面著實(shí)精彩，仿佛身臨其境，十分有趣，每個演員的角色都演繹得很好，我姐喜歡范冰冰，直說她戲份太少！

封神讀后感 篇8

今天，我讀了一本有趣的漫畫故事書，名叫《封神榜傳奇》，里面的人物栩栩如生，深深地吸引著我，有敢作敢為的三太子哪吒、力大神勇的二郎神、為民造福的姜子牙……這本書改編后就是人們熟悉的《哪吒傳奇》。

：《封神榜傳奇》讀后感_

《封神榜傳奇》讀后感_

今天，我讀了一本有趣的漫畫故事書，名叫《封神榜傳奇》，里面的人物栩栩如生，深深地吸引著我，有敢作敢為的三太子哪吒、力大神勇的二郎神、為民造福的姜子牙……這本書改編后就是人們熟悉的《哪吒傳奇》。

哪吒他們?yōu)榱死习傩盏纳啦活檪€人安危，奮力攻擊當(dāng)世昏君。哪吒的事被天上的各路神仙知道了，都紛紛趕來助陣。狡猾的敵人奮力抵抗，到處招兵買馬，物色能人，用花言巧語騙取人們的信任。

可哪吒、二郎神他們什么困難都不怕，因?yàn)樗麄兊男氖呛屠习傩者B在一起的，他們歷盡艱辛，團(tuán)結(jié)抗敵，最后為老百姓贏得了安定幸福的生活。

一般說來，“教師”概念之形成經(jīng)歷了十分漫長的歷史。楊士勛（唐初學(xué)者，四門博士）《春秋谷梁傳疏》曰：“師者教人以不及，故謂師為師資也”。

這兒的“師資”，其實(shí)就是先秦而后歷代對教師的別稱之一?！俄n非子》也有云：“今有不才之子……師長教之弗為變”其“師長”當(dāng)然也指教師。

這兒的“師資”和“師長”可稱為“教師”概念的雛形，但仍說不上是名副其實(shí)的“教師”，因?yàn)椤敖處煛北仨氁忻鞔_的傳授知識的對象和本身明確的職責(zé)。

宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭”。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)”。

到清末，學(xué)堂興起，各科教師仍沿用“教習(xí)”一稱。其實(shí)“教諭”在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學(xué)正”。

“教授”“學(xué)正”和“教諭”的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)”。于民間，特別是漢代以后，對于在“?！被颉皩W(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師”。在一些特定的講學(xué)場合，比如書院、皇室，也稱教師為“院長、西席、講席”等。

讀完這本書，我對那些敵人恨之入骨。我恨我不能穿越時空來到神話王國幫助哪吒。我心中又想那些昏君、官吏為什么那樣貪婪奸詐？為什么他們不能和人民和平共處？

媽媽告訴我：“那些昏君和**只管自己，不管百姓。他們不僅要金銀財(cái)寶，還要有強(qiáng)大的力量。

最終落得個世世代代被人唾罵的下場?！?/p>

觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動，由近及遠(yuǎn)的原則，有目的、有計(jì)劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機(jī)觀察也是必不可少的，這是相當(dāng)有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛蟲等。孩子們對觀察和提問感興趣。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導(dǎo)幼兒多角度多層面地進(jìn)行觀察，保證每個幼兒看得到，看得清。

看得清才能說得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點(diǎn)觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時機(jī)，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：

烏云像大海的波浪。有的孩子說“烏云跑得飛快?！蔽壹右钥隙ㄕf“這是烏云滾滾。

”當(dāng)幼兒看到閃電時，我告訴他“這叫電光閃閃?！苯又變郝牭嚼茁曮@叫起來，我抓住時機(jī)說：“這就是雷聲隆隆。

”一會兒下起了大雨，我問：“雨下得怎樣?”幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握“傾盆大雨”這個詞。

雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：“藍(lán)天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。”這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會應(yīng)用。

在觀察的基礎(chǔ)上，我還引導(dǎo)孩子們聯(lián)想過去所學(xué)的詞匯和生活經(jīng)驗(yàn)，在想象力的發(fā)展中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀―樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，兒童可以生動地描述觀察對象。

老百姓要和平，要安定，只有心中裝著百姓的，想百姓所想的人，才永遠(yuǎn)被懷念，被頌揚(yáng)?。骸斗馍癜駛髌妗纷x后感_《封神榜傳奇》讀后感_

今天，我讀了一本有趣的漫畫故事書，名叫《封神榜傳奇》，里面的人物栩栩如生，深深地吸引著我，有敢作敢為的三太子哪吒、力大神勇的二郎神、為民造福的姜子牙……這本書改編后就是人們熟悉的《哪吒傳奇》。

封神讀后感 篇9

篇1：封神演義讀后感

暑假里我讀了封神演義一書，他使我受益無窮?。?！

在中華民族歷經(jīng)風(fēng)霜蒼茫的大地上燃燒這五千年傳承不息的文明之火，它點(diǎn)燃了千千萬萬個炎黃子孫的奮斗之夢，照亮了中國歷史的前進(jìn)之路。泱泱中華，滾滾逝水。多少文人墨客留下的鴻篇巨作，這個故事也是這個樣子的。

紂王七年，春二月，一日，紂王出架女媧殿內(nèi)，不像一陣大風(fēng)吹開遮掩女媧娘娘圣像的布，紂王一看大囍，便在周圍粉墻上作詩。娘娘看了大怒不已，命令三個修煉00千年的妖怪，九尾狐貍精，九頭雉雞精，玉石琵琶精。娘娘說“三妖接旨成湯望氣暗然西周已生圣主，天意已定，你等隱去妖形，托身宮院，不得殘害眾生，并去幫助一個有女媧石之人。可他們哪知原本在姜子牙手中的女媧石已被申公豹奪走，就這樣，他們幫錯人了，

有一天三只妖知道了這件事，可是時機(jī)已晚他們只能將錯就錯 再后來女媧娘娘知道了將他們困住，交到姜子牙手中，姜子牙將他們斬首。誰知道那狐貍精臨死還不知悔改，還迷惑劊子手，姜子牙只好親自把他殺死，

我真的佩服古人的智慧，我們一定把這文化之火傳承下去。 篇2：封神演義讀后感

這本書并非我國的著作，而是一部漫畫，作者在畫完它的時候，寫了這樣的一段話：“《封神演義》是一部老漫畫，不折不扣的老漫畫。當(dāng)我重新拿起這套書時，竟然不知如何下筆。太過喜愛的東西恐怕是沒有辦法表現(xiàn)到最好。想要推薦這本書，卻讓我身心畏懼，生怕詆毀了好書，落得悔之不及的下場。所以，就這樣不負(fù)責(zé)任地把它放到一邊，讓有興趣的人慢慢體會望的魅力。而作者則效仿故事中的姬發(fā)向不知名的方向遁逃……”。最后，這位作者署名“扭曲的作者”。

作者也許認(rèn)為自己把原著扭曲了，毀了一本好書，但他也把書中的人物畫得很出色，很有個性。

這是很長很長的一部漫畫，故事是很久以前的故事，留在我腦海里的是元始天尊的禿頭，太公望一副玩世不恭的嘴臉，賢人姬昌慢慢合上的雙眼，聞仲那令人聞風(fēng)喪膽的禁鞭……

說到聞仲，我不得不說的是他的心。3XX年前，他心愛的女人和皇帝成了親，成了皇妃，使他失去了生存的目的。朱妃在臨死前對他說：“殷和孩子都交給了你了?！倍勚賰H僅是為了朱妃這一句話，陪了殷3XX年，這成了聞仲活下去的目的，但聞仲就這樣以殷為重心活著，直到那一天，他遇見了黃飛虎。他們在第一次見面時，黃飛虎就給了當(dāng)朝太師一個重拳并大聲訓(xùn)斥：“身為一國的太師，可不能只憑氣力辦事！”大約沒有第二個人敢對聞仲如此。

當(dāng)飛虎背叛了殷時，聞仲所表現(xiàn)的，是冷靜的憤怒：被飛虎丟下的并不僅僅是殷，還有自己。

聞仲為了保護(hù)殷，不惜把金鰲島的妖怪仙人犧牲了，還發(fā)動了仙界大戰(zhàn)。

在紅水陣?yán)?，聞仲又感受到了那熟悉的一拳，把聞仲那冰冷的鐵面打碎了，飛虎對他說：“你和我的殷已經(jīng)不存在了……”飛虎被強(qiáng)酸的雨水漸漸腐蝕，飛虎用生命喚醒了曾經(jīng)的聞仲。在很久以前，聞仲雖然孤獨(dú)，但卻感覺不了痛苦，飛虎的出現(xiàn)，令他失去了孤獨(dú)，而得到了另一種東西。

遍體鱗傷的聞仲笑著對太公望說：“飛虎死的時候，我才發(fā)現(xiàn)，我想要的并不是殷，而是過去那個有飛虎在的殷……”便向懸崖倒下去，他的靈魂飛過了殷，也飛過了朱妃的墓，最后，飛向了封神臺。 看完這部書，我仿佛和太上老君睡著時一樣，做了一個夢，一個叫“封神演義”的夢。

篇3：封神演義讀后感

不知道的一天，突然翻起了《封神演義》，同時也在在不知不覺中看完了這本小說?！斗馍裱萘x》是中國古代涵蓋神仙總類最全，武器種類最多，神仙戰(zhàn)爭最大的神話小說，其實(shí)也可以說是神話小說類的“四庫全書”。封神演義約成書于隆慶，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳）（也有一說為明代道士陸西星，《封神演義》中有十余處引用道教經(jīng)典《黃庭經(jīng)》）。原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《昆侖八仙東游記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創(chuàng)作而成。至于說到史實(shí)，除了里面幾個人物如文王、武王、紂、子牙等借用歷史事實(shí)，個別事例如伐紂、牧野之戰(zhàn)等，其他神啊，道啊大多虛構(gòu)?？赐旰笪乙苍诰W(wǎng)上找了些關(guān)于封神演義的評論和評說，但總的來說不多。不過我要在這里聲明任何小說都不是正史和正統(tǒng)教派理論，無論你寫的多好就像《三國演義》也是作者在歷史史實(shí)基礎(chǔ)上的文學(xué)改編不是真的歷史，有許多地方為了情節(jié)需要進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膭”净母木帯?/p>

可是《封神演義》這么一個大全一般的神話小說為什么沒能成為四大小說之一呢？我認(rèn)為有三個重要原因，第一四大名著是近代人封的，而《封神演義》思想意義和現(xiàn)代思想有一定沖突，那就是太現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)了古代政治斗爭現(xiàn)實(shí)，那就是以道德這個大幕下的殘酷黨派斗爭，沒有大義只有利益，反面的過多，好歹這本書是要推薦給社會和青少年讀者的這些云里霧里神話的事情還是不適合推廣；第二與西游記相關(guān)甚至相同過多，整篇整篇詩句相同，缺乏獨(dú)立性，就是在選擇上也只能在西游記和封神演義中選擇其一，不然就有重復(fù)的問題了，不過與西游記誰好誰壞那是后話了；第三就是文學(xué)性不強(qiáng)，原是中國平民娛樂文學(xué)，很像是一個說書段子，夸大其辭的特別多，對人物描寫不是很細(xì)致，特別描寫紂王與西岐的戰(zhàn)爭，一輪又一輪，繁冗拖沓，情節(jié)嚴(yán)重雷同，特別是三十六路兵馬伐西岐，就是三十六個情節(jié)完全一樣的故事，使得讓其成為范文式代表作仍然是有待商榷的。

三顆枸杞豆讀后感(范文九篇)

讀書使我們目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)，作品中的相關(guān)情節(jié)，讀了以后讓人不斷地回味。?讀后感總結(jié)了作品的實(shí)用價值和推動作用，寫好作品的讀后感需要注意哪些地方呢？簡短精悍地介紹和闡述“三顆枸杞豆讀后感”請看下文，請盡快將此網(wǎng)頁收藏方便日后再次瀏覽！

三顆枸杞豆讀后感 篇1

時間就是生命。

讀了這篇文章后，我深深地領(lǐng)悟到了它的真諦。

有的人一生愿意擁有巨大的財(cái)富，有的人渴望執(zhí)有重大的權(quán)力，有的人向往震驚環(huán)宇的聲望，卻很少有人能記“一寸光陰一寸金”這句老話，許多人追求不到自己的理想，便以為自己一貧如洗，兩手空空。事實(shí)上，上帝給我們的最豐富的禮物就事實(shí)間。時間可以使我們從“牙牙”學(xué)語，開始，逐漸擁有獨(dú)立的思維，獨(dú)到的見解，時間可以使我們白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，苦心經(jīng)營，乃至成功。

時間可以使我們的家庭、城市和國家免于悲傷

只要給我們時間，我們就能做到，時間掌握在我們手中。你合著手掌，握緊拳，緊緊地抓住它，它就是你的，就能為你而服務(wù)，你輕松地?fù)]著手臂擺著雙肩，它就會似一陣輕煙隨風(fēng)而去，絕不為你留戀。

文中的三叔何況也不是這樣呢？輕而易舉的立了理想，但并沒有去努力，在生命快要終結(jié)了的時候，才懂得珍惜，留下了三個遺憾的“0”。

我們還年輕，還有時間。我們要向三舅學(xué)習(xí)，向作者一樣追求

一、二、三……

初看這題目時，我愣了一下，這講的是什么？通過閱讀全文，發(fā)現(xiàn)本課題新穎獨(dú)特，能引起學(xué)生的濃厚興趣。

這篇課文很感人，講述的是三叔在生死邊緣上垂死掙扎的時候，才發(fā)現(xiàn)時間是如此珍貴，借用三顆枸杞豆、他自己的人生故事啟迪“我”要珍惜時間。

大道理人人都懂，可真正做到的人是少之又少?；蛟S只有在即將失去，才知道是多么珍貴。我們的人生也才剛有了個開端，未來的路還很長，但若像三叔那樣迷迷茫茫虛度光陰，恐怕人生很快就到了盡頭。

像三叔說得那樣：“捉太陽很燙，還費(fèi)力氣，但一把它捉到手，它就變成一個金盤了，里面放滿了五彩的寶石?！比松猛局袝性S多挫折，成功金隱藏咱它們身后，要想獲得“成功”，就得過“挫折”這一關(guān)。

看到三叔能明明白白地說出植物有幾片花瓣，幾片花蕊，葉上有幾根葉脈時，我震驚了。這些微不足道的美，我們平常根本不會注意，可三叔以那憐愛的心觀察它們，是多么美好純潔的事呵!難道人只有在死亡時才會留戀自己的生活，熱愛整個世界嗎？

那樣顯得太過可悲，可像“三叔”的人一定很多吧。后悔你以前所做的事是沒有意義的。多悲慘的事！為了以后不讓我們有遺憾，遺憾的眼淚順著我們的臉流下來，我們應(yīng)該抓緊時間向自己的理想邁進(jìn)。

在死亡之際，心里是滿足的，幸福的，一抹恬靜的微笑永留嘴角！

三顆枸杞豆讀后感 篇2

《三顆枸杞豆》中的三叔一生的成績?yōu)?，當(dāng)他即將被病魔奪走生命的時候，他領(lǐng)悟了，他留下了許多的教訓(xùn)。

不得不引起人們的深思，也許三叔的一生極不成功。他赤身**來到這個世界，又赤身**地回去了。他什么也沒拿，什么也沒留下。他的一生一事無成，不在于他沒有遠(yuǎn)大的理想，而是因?yàn)樗闹鞠蛱嗔?，在重多理想中，三叔將最重要的籌碼丟了，那便是毅志。

在失敗和挫折中，他只知道如何逃避，無法忍受考驗(yàn)。這樣一個不敢面對挑戰(zhàn)的人，怎么能成為偉大的事業(yè)呢？三叔的一生中只會立志，而不是勤奮努力，這說明什么？我們知道，一個人關(guān)鍵在于他要立長志，不能夠常立志，要為了實(shí)現(xiàn)理想去努力，也許在實(shí)現(xiàn)理想的道路中泥濘不堪，曲曲折折，也許，在這條道路上，我們總在跌倒，可是眼前一個個困難，一個個挫折，又代表什么呢？

只要我們有毅力，只要我們從不沮喪，只要我們不在困難面前低頭，什么事都可以做。而我們80后，90后的孩子，總是天馬行空的大講道理，大講自已的恒心，決心，可誰又真正在做呢？

同學(xué)們，讓我們從這一刻開始，為自己的人生目標(biāo)，抓住努力，向前邁進(jìn)！不要讓我們像文章中的三個叔叔那樣留下遺憾，也不要讓我們的生活一文不值。

三顆枸杞豆讀后感（二）

時間匆匆逝去，想要挽回嗎？太遲了，太遲了。只剩下那遺憾的三個0。

空洞洞，卻是三叔一生的所有。一生中，他的所有只是0。直到最后，他才醒悟到，時間和生命是那么容易從眼前倏忽一下，就消逝而去了。

只有掌握了自己的生活，才能獲得一切并取得成功。三個理想，三個幻滅，只要停下來放棄，怎么能成功呢？

他的因失敗而遺憾的人生，卻在最后以一個教訓(xùn)，深深烙在一個孩子的心上。從而挽救了一個險些步他后塵的孩子。告訴他，不要重蹈覆轍。

最終三叔還是走了，走得那么安然。因?yàn)樗谏淖詈笠豢探o世界留下了禮物。三意味著生命的終結(jié)0，三顆紅色的枸杞子豆。即代表終結(jié)，也意味著重新開始。

去追，去追，抓住太陽，抓住理想。

三顆枸杞豆讀后感（三）

讀了這篇文章后，我深深地領(lǐng)悟到了它的真諦。

有的人一生愿意擁有巨大的財(cái)富，有的人渴望執(zhí)有重大的權(quán)力，有的人向往震驚環(huán)宇的聲望，卻很少有人能記一寸光陰一寸金這句老話，許多人追求不到自己的理想，便以為自己一貧如洗，兩手空空。事實(shí)上，上帝給我們的最豐富的禮物就事實(shí)間。時間可以使我們從牙牙學(xué)語，開始，逐漸擁有獨(dú)立的思維，獨(dú)到的見解，時間可以使我們白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，苦心經(jīng)營，乃至成功。

時間可以使我們的家庭、城市和國家免于悲傷

只要給我們時間，我們就能做到，時間掌握在我們手中。你合著手掌，握緊拳，緊緊地抓住它，它就是你的，就能為你而服務(wù)，你輕松地?fù)]著手臂擺著雙肩，它就會似一陣輕煙隨風(fēng)而去，絕不為你留戀。

文中的三叔何況也不是這樣呢？輕松樹立理想，卻沒有努力，在生命的盡頭，才懂得珍惜，留下三個遺憾0。

我們還年輕，還有時間。我們要向三舅學(xué)習(xí)，向作者一樣追求

一、二、三……

三顆枸杞豆讀后感 篇3

時間是珍貴的，丟棄時間就是浪費(fèi)生命，讓我們抓住手中美好的時光，共同努力吧！

——題記

學(xué)習(xí)了《三顆枸杞豆》這篇文章，讓我深受感動，同時讓我明白了時間的重要性，因此我們不能浪費(fèi)時間了。文中三叔從小就有遠(yuǎn)大的志向，但是都沒有成功，這都因?yàn)樗鍪驴偸菧\嘗輒止，為此才不會成功，留下了一個失敗、虛度。遺憾的一生，因此三叔才會通過自己的人生結(jié)論來告訴“我”要珍惜時間，抓住光陰，不短努力去完成自己的理想。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也有很多想三叔一樣只珍惜時間，沒有好好抓住美好的光陰，留下了遺憾的一生。為此，我們不能向他們學(xué)習(xí)。像我國著名的科學(xué)家住可真就是位讓我們非常崇敬的人，每天都仔細(xì)記錄天氣和氣候的變化，做出了卓越的貢獻(xiàn)。法國著名的物理學(xué)家居里夫人，經(jīng)過不懈努力，珍惜時間，終于發(fā)現(xiàn)了人類從卻從未知曉的金屬元素——鐳，為人類科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)完這篇文章后，我知道了我們要珍惜時間，珍惜生命，人的一生不能虛度光陰，要存活在世上必須要活的充實(shí)、有價值。我們不能像文中的三叔一樣浪費(fèi)時間，淺嘗輒止，要去努力的去完成自己的理想！

三顆枸杞豆讀后感 篇4

《三顆枸杞豆》是一篇讓人既溫暖又感動的小說，作者以極其細(xì)膩入微的筆觸，表現(xiàn)了人與人之間的真情實(shí)感，讓人對人性的溫暖和美好充滿信心。

故事的主人公是一個八十多歲的老人，他有個兒子，但是兒子在多年前就去世了，他的兒媳和孫子也都遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這個老人獨(dú)自一人過日子，生活非常清苦，只有他的一些回憶和養(yǎng)了幾顆枸杞豆給自己帶來些許的慰藉。

故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是由于一場大雪，造成了道路交通癱瘓，這個老人的突發(fā)疾病也因此無法及時得到救治。在這個關(guān)鍵時刻，一個叫張師傅的孝順年輕人，承擔(dān)起照顧這個老人的使命，為他提供急救、烤火取暖、烹飪食物、清潔居所等各種便利服務(wù)，如同照料自己親人一般的呵護(hù)著他。

這樣的行為，漸漸地滲透到了故事中其他的人物，他們都想為這個老人做一點(diǎn)力所能及的事情。而在這個人流如織的社會中，凝聚著特別的感情，在生命的最后時刻，為別人而付出的這份情感觸動了人們的心靈。

在這篇小說中，作者深刻地呈現(xiàn)了人性中最偉大的一面——無私奉獻(xiàn)，我們常常被金錢和物質(zhì)所迷惑，這樣的無私奉獻(xiàn)讓我們驚喜和感動。特別是那個重溫功夫的張師傅，他舍棄的，是自己孝敬父母的時間，以及半生的努力，卻讓一個無緣無故的老人感受到了無盡的溫暖和關(guān)愛。

這個故事以一顆病怏怏的小枸杞豆為名，看似一件小事，卻體現(xiàn)了濃濃的人情味和深深的愛意。每一次的出現(xiàn)，都讓人感受到了無盡的情感。三顆枸杞豆，分別代表了無私奉獻(xiàn)、愛和責(zé)任，成為了故事情節(jié)的亮點(diǎn)。

這樣的小說，讓我們見證了人性的光輝與美好，讓讀者感受到生活中的真情實(shí)感，看到了讓人倍感溫暖的人性關(guān)懷，被故事中的各個角色的溫情所打動。生命的意義并不在于物質(zhì)的堆砌，而是在于給予別人更多的關(guān)愛和溫暖。

三顆枸杞豆讀后感 篇5

《三顆枸杞豆》中的三叔一生的成績?yōu)椤?”，當(dāng)他即將被病魔奪走生命的時候，他領(lǐng)悟了，他留下了許多的教訓(xùn)。

不得不引起人們的深思，也許三叔的一生是極其失敗的。他赤裸裸地來到這世界，旺眼間又赤裸裸地回去，什么也沒帶走，什么也沒留下。他的一生一事無成，不在于他沒有遠(yuǎn)大的理想，而是因?yàn)樗闹鞠蛱嗔耍谥囟嗬硐胫?，三叔將最重要的籌碼丟了，那便是毅志。在失敗與挫折中，他只懂得逃避，經(jīng)不起考驗(yàn)，這樣一個不敢于面對挑戰(zhàn)的人又怎么能成為一番偉大的事業(yè)呢？三叔的一生中只會立志，而不是勤奮努力，這說明什么？我們知道，一個人關(guān)鍵在于他要立長志，不能夠常立志，要為了實(shí)現(xiàn)理想去努力，也許在實(shí)現(xiàn)理想的道路中泥濘不堪，曲曲折折，也許，在這條道路上，我們總在跌倒，可是眼前一個個困難，一個個挫折，又代表什么呢？只要我們有恒心，只要我們永不消沉，只要我們在困難面前不低頭，什么事情都可以辦到。而我們80后，90后的孩子，總是天馬行空的大講道理，大講自已的恒心，決心，可誰又真正在做呢？

同學(xué)們，讓我們從此刻開始，為了自己的人生目標(biāo)，抓緊努力，勇往直前吧！不要讓我們像文中的三叔一樣在臨死時留下遺憾，不要讓我們的一生毫無價值。

三顆枸杞豆讀后感 篇6

《三顆枸杞豆》是一本美麗而動人的小說，講述了一對姐妹花的成長故事。通過讀這本小說，我收獲了很多思考和啟發(fā)。

故事的主人公是兩個性格迥異的姐妹，姐姐小石是一個勤奮認(rèn)真的女孩，而妹妹小豆則是一個天真快樂的女孩。小石的名字來自于她喜歡收集石頭，而小豆的名字則是因?yàn)樗矚g吃豆子。這兩個名字象征著兩個姐妹各自的個性特點(diǎn)。

故事從兩個姐妹的父親生病開始。為了籌集醫(yī)藥費(fèi)，小石和小豆決定通過種植枸杞來掙錢。她們充滿熱情地對待這項(xiàng)任務(wù)，每天勤奮地照料著枸杞苗。在這個過程中，她們學(xué)會堅(jiān)持和毅力。盡管一開始的時候她們身體吃不消，可是她們堅(jiān)持每天早起照料這些嬌弱的苗子。這種堅(jiān)持不僅培養(yǎng)了她們的責(zé)任心，也使她們的經(jīng)濟(jì)狀況得到了改善。

通過與農(nóng)民大爺?shù)慕佑|，姐妹倆明白了成功的背后付出的努力和堅(jiān)持。他們見證了農(nóng)民大爺幾十年如一日的辛勤勞動，也看到了他背后的故事。這使她們更加珍惜自己所擁有的一切，并且更加感恩。

從小豆那里，我也學(xué)到了很多。她始終保持著樸實(shí)的個性，像一顆散發(fā)著熱情和陽光的小豆豆。她的秘訣就是時刻保持微笑和樂觀的態(tài)度。這種積極的心態(tài)讓她在困境中都能夠看到希望和光明。小豆的堅(jiān)持和樂觀帶給了我很多啟示。任何事情都有兩面性，我們可以選擇看到積極的一面，也可以選擇看到消極的一面。小豆選擇了積極的一面，這使她在困難面前有了更多的力量和勇氣。

最讓我印象深刻的是姐妹倆共同追求的夢想。她們深愛著音樂，每天用自己的美妙琴聲治愈著自己的心靈。即使身處艱難的生活環(huán)境中，她們依然堅(jiān)持著追夢的信念。她們相信音樂的力量，相信它能夠給她們帶來希望和快樂。

最終，姐妹倆通過自己的努力和堅(jiān)持，不僅成功養(yǎng)護(hù)了一批枸杞，還實(shí)現(xiàn)了自己的音樂夢想。她們的故事告訴了我，只要我們有夢想，并且為之努力奮斗，總會有收獲。生活會給予我們回報(bào)，只要我們愿意去追求和堅(jiān)持。

《三顆枸杞豆》是一本讓人感動和深思的小說。通過姐妹倆堅(jiān)持不懈的努力，我學(xué)會了堅(jiān)持和毅力，也學(xué)會了積極的態(tài)度和感恩的心。讀完這本書，我更加相信只要心懷夢想，并為之付出努力，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的美好未來。

三顆枸杞豆讀后感 篇7

共有兩篇。

范文一：

時間匆匆逝去，想要挽回嗎？“太遲了，太遲了?！敝皇Ｏ履沁z憾的三個“0”。

空洞洞，卻是三叔一生的所有。一生中，他的所有只是“0”。直到最后他才意識到時間和生命是如此容易消逝。

只有把握自己的生命，才能獲得所有，得到成功。三個理想，三個幻滅，只要停下來放棄，怎么能成功呢？

他的因失敗而遺憾的人生，卻在最后以一個教訓(xùn)，深深烙在一個孩子的心上。從而挽救了一個險些步他后塵的孩子。告訴他，不要重蹈覆轍。

最終三叔還是走了，走得那么安然。因?yàn)樗谏淖詈笠豢探o世界留下了禮物。三個意味著生命終結(jié)的“0”，三顆通紅的枸杞豆。即代表終結(jié)，也意味著重新開始。

去追，去追，抓住太陽，抓住理想。

【整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有?！?/p>

范文二：

時間就是生命。

讀了這篇文章后，我深深地領(lǐng)悟到了它的真諦。

有的人一生愿意擁有巨大的財(cái)富，有的人渴望執(zhí)有重大的權(quán)力，有的人向往震驚環(huán)宇的聲望，卻很少有人能記“一寸光陰一寸金”這句老話，許多人追求不到自己的理想，便以為自己一貧如洗，兩手空空。事實(shí)上，上帝在賜我們的最豐富的禮物是時間。時間可以使我們從“牙牙”學(xué)語，開始，逐漸擁有獨(dú)立的思維，獨(dú)到的見解，時間可以使我們白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，苦心經(jīng)營，乃至成功。

時間可以使我們的家庭、城市和國家免于悲傷

只要給我們時間，我們就能做到，時間掌握在我們手中。你合著手掌，握緊拳，緊緊地抓住它，它就是你的，就能為你而服務(wù)，你輕松地?fù)]著手臂擺著雙肩，它就會似一陣輕煙隨風(fēng)而去，絕不為你留戀。

文中的三叔何況也不是這樣呢？輕而易舉的立了理想，但并沒有去努力，在生命快要終結(jié)了的時候，才懂得珍惜，留下了三個遺憾的“0”。

我們還年輕，還有時間。我們要向三舅學(xué)習(xí)，向作者一樣追求

一、二、三……

三顆枸杞豆讀后感 篇8

今天，肖老師給我們留了一個特別的語文作業(yè)——學(xué)習(xí)《三顆枸杞豆》。

我現(xiàn)在是一個中學(xué)生，我長大后會做什么還沒有決定。

如果你想成為一個能創(chuàng)造世界的人，你應(yīng)該抓住時間和生命。

在你的成長道路上，沒有人會給你這三顆枸杞子豆，但如果你懂得時間的意義，你就會得到枸杞子豆。

三顆枸杞子豆是物質(zhì)的靈感，更重要的是精神的成長。

田飛飏的三個叔叔年輕時不善于利用時間。

他不斷地變化著職業(yè)，總是堅(jiān)持不下去，以至于在與世長辭時才后悔起來，留戀起來。

這種后悔是無用的，世上沒有后悔藥。

我明白了是努力的時候了。

人們對時間有一種特別的感覺。

有人說時光是流水，源源不斷；有人說時間是一個寶藏，埋藏在地球的深處，我認(rèn)為時間是一個神奇的沙漏。

三顆普通的枸杞子豆，卻讓我明白了很不平凡的道理，道理對我們的成長很重要。

古人說：“一寸光陰，一寸**，很難買到?！薄?/p>

青春只有一次，萬金難買青春。

青少年要追尋夢想，奮力前行！

三顆枸杞豆讀后感 篇9

現(xiàn)代的教師是學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者、激勵者和促進(jìn)者。教學(xué)是開放、民主、合作、探索的過程。教師在課堂上要關(guān)注每一位學(xué)生，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的個性，教師要為學(xué)生的個性發(fā)展提供必要的條件，就象為作物生長提供所必需的陽光、水分和肥料一樣。教師要主動放棄語文教學(xué)中的話語霸權(quán)，以平等的心態(tài)、姿態(tài)和學(xué)生相處，以創(chuàng)造適宜學(xué)生個性發(fā)展的寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要為學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)提供時間和空間的保證。我在教《三顆枸杞豆》一文時，讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文，加強(qiáng)學(xué)生和文本的對話；讓學(xué)生通過查字典、詞典解決文中的生、字詞；要求學(xué)生找出文中重要的語句并加以分析；同時，要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中能提出一到二個有價值的問題，并且能自己找到答案。學(xué)生的的積極性很高，有的學(xué)生查閱了大量的資料，還有的學(xué)生組成了討論小組，氣氛非常熱烈。在展示環(huán)節(jié)我把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己提問找人回答并校正答案，如果有問題不會答案的也可提問請教其他同學(xué)。這一環(huán)節(jié)學(xué)生大膽發(fā)言熱烈討論，有時會為某個問題爭執(zhí)起來，不少學(xué)生發(fā)表了自己獨(dú)到的見解，課堂活躍了，學(xué)生成為了課堂真正的主人。這節(jié)課給了我很大的鼓勵，我不再像以前那樣擔(dān)心學(xué)生了，學(xué)生的思維非?；钴S，只要教師善于創(chuàng)設(shè)情境，能調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的熱情，那學(xué)生成為課堂主人的日子就為期不遠(yuǎn)了。

吶喊孔乙己讀后感

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“吶喊孔乙己讀后感”的演講讓我們思考了很多。

吶喊孔乙己讀后感 篇1

《孔乙己》是魯迅先生收錄在小說集《吶喊》中的一篇小說，這篇小說寫出了清朝末年的一位書生的事。

一位名叫孔乙己的書生，他沒有進(jìn)鄉(xiāng)試，別的書生穿的長袍是十分潔凈整齊的，唯獨(dú)他的長袍破破爛爛，像是許多年沒有洗和補(bǔ)一樣。孔乙己雖也識字，但不是秀才，滿口“之乎者也……”之類的話。后來因偷丁舉人家的書打折了腿，可他卻自欺欺人地說：“跌斷。跌斷。再說了，竊書不算偷?。?！”

讀了這一篇小說，我的心頭一顫，清朝的科舉制度怎么有這么大的威力，能把一個勤苦勞作的樸實(shí)的老百姓逼上絕路。孔乙己這樣的人，就是社會的末路徒，更是舊社會人民的一個縮影。那時的社會，天空是黑暗的，染黑了人們的心靈，。如今想來，我真正體會到了自己生活的時代是多么美好！同時我想：人不能低頭，不能讓科舉制度阻礙了人們前進(jìn)的步伐！

吶喊孔乙己讀后感 篇2

讀《吶喊》之《孔乙己》后有感

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。這是魯迅的《吶喊》中讓人過目難忘的受封建殘害至深的人物形象。

魯迅用涼開水一樣的語氣說了這個涼開水一樣的長句子，冗長無味，似乎平淡得無容置疑，待人慢慢喝下去以后，才感覺到肺腑燒灼，才明白那是一碗怎樣苦心孤詣的——毒藥。

當(dāng)一切遺忘以后，只剩下站著喝酒而穿長衫這個空虛悲涼的姿態(tài)了。

沿著社會的路標(biāo)走，卻走到了與社會無關(guān)的夾縫里，所有人都不會做錯的事，孔乙己卻做錯了，讀了一輩子圣賢書，卻與苦力一起喝酒，但矛盾的是他又不是一個勞苦工作的人，就如同那個北大的畢業(yè)生在家里串冰糖葫蘆一樣，他們不都是在長輩的安排下一直扮演一個乖乖讀書的孩子、一個努力學(xué)習(xí)的讀書人么？為什么結(jié)局會不理想？劇本是沒有錯的，導(dǎo)演也是沒有錯，那么只好說是演員亂了。

于是，鴨子說：“上帝說我是一只鳥，卻不給予我可以飛起來的翅膀；我只能在水中游泳，但我卻不是一條魚兒，我只是在隨波逐流而已?！?/p>

上帝是沒有錯的，那么，只能說是鴨子亂了。

回到天空的路在一開始就迷失了，只能向著所謂光輝的大海流浪，然而鴨子為何要學(xué)魚兒追逐大海呢？——這個社會真的是亂了!

學(xué)者說孔乙己是一個社會縮影，我說孔乙己是我們的縮影。我們一定是穿長衫的人。我們每天“啄啄啄啄”地蛀書，正是在歇斯底里地證明這一點(diǎn)。從一開始，我們每一代都簇傭在一起，像一群鴨子，沒有人會為我們每一只進(jìn)行檢驗(yàn)，看看哪只應(yīng)該飛，哪條應(yīng)該游，等到閘門一開，便縮緊勃子紛紛下水，沿著“努力學(xué)習(xí)——努力工作——為社會貢獻(xiàn)”的路線走，然而,事實(shí)上所有的偉人、清官、工人、貪官、賊、站著喝酒的人……一切一切都是我們的去向；看看現(xiàn)在的生活，自覺是水一般正常，誰會料到會成為英雄還是賊呢；無論是醇酒還是毒藥，就只須一股腦兒當(dāng)作水一般喝下去。一切遺忘以后，會剩下一個怎樣的姿態(tài)呢？

孔乙已做錯的事，我們也將做錯嗎？！

亂了，亂了！……

吶喊孔乙己讀后感 篇3

我昨天讀了《吶喊》里的《孔乙己》。

里面講了魯迅先生在十二歲起就在魯鎮(zhèn)的酒店的格局當(dāng)伙計(jì)，來喝酒的有一人最特殊，那就是孔乙己?？滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人（窮的人都短衫，站著喝酒。富的人都在店面隔壁的房子喝酒，穿著長衫）?？滓壹菏莿e人給他起的外號，說話總是之乎者也，逗得人們哈哈大笑。

后來孔乙己可能因?yàn)橥盗藮|西，被別人打斷了兩腿。再到后來也沒有見到他。

讀了這篇文章，我有些氣憤，還有些憐憫孔乙己。他雖然好吃懶做，但是他非常愛孩子，鄰居的孩子來了，他便給他們茴香豆吃，可以看出孔乙已很善良。文中描寫的孔乙己是幽默、好吃懶做、善良的。后來說他也許死了我的心情也很沉重，就像老師說的一樣：人會受生活的影響?？滓壹壕褪沁@樣，因?yàn)樯钊ネ蹈`，才會被打斷腿。

我們要珍惜現(xiàn)在的美好時光。

吶喊孔乙己讀后感 篇4

范文一：讀《孔乙己》有感的作文

在魯迅先生的演講中，孔乙己給我的印象最深，這是我很長一段時間不能忘記的。

魯迅十二歲時，在魯城的一家酒館里管酒?？滓壹菏堑昀锏某？?，為人很逗。因沒有進(jìn)學(xué)，為人抄抄書，可他好吃懶做，不到幾天便將別人的書紙筆硯帶走了。吃酒的人只當(dāng)他是笑柄。

可他卻從不拖欠酒錢，在一月內(nèi)一定還清。在中秋前幾天老板忽然說：“孔乙己已經(jīng)很久沒來了，他還欠我十九個錢呢?！焙髞沓跃频娜苏f他偷了丁舉人的東西打了大半夜，把腳打折了。

中秋過后，孔乙己用手走來了，要碗酒吃。吃完酒又在眾人的譏笑中走在手上走了。此后在沒見過他。

魯迅先生所關(guān)注的不僅是孔乙己遭到的**和不幸，他更重視的是人們對孔乙己的不幸的態(tài)度與反應(yīng)。這里的人扮演的便是“看客”，把孔乙己的遭遇當(dāng)作場“戲”。孔乙己不在了，想他也只能是“看客”茶余飯后的笑料而已，一笑而過，可有可無。

范文二：讀魯迅的《孔乙己》有感

我昨天讀了《吶喊》里的《孔乙己》。

里面講了魯迅先生在十二歲起就在魯鎮(zhèn)的酒店的格局當(dāng)伙計(jì)，來喝酒的有一人最特殊，那就是孔乙己。只有孔乙己站著喝酒，穿著長袍（窮人都是短衫，站著喝酒）。富的人都在店面隔壁的房子喝酒，穿著長衫）。

孔乙己是別人給他的綽號。他總是說得太多，使人發(fā)笑。

后來，孔乙己可能因?yàn)橥禆|西被別人打斷了。再到后來也沒有見到他。

讀了這篇文章，我有些氣憤，還有些憐憫孔乙己。雖然他很懶，但他非常愛他的孩子。鄰居的孩子來了，他就給他們茴香吃。由此可見，孔乙很善良。文中描寫的孔乙己是幽默、好吃懶做、善良的。

后來，我說也許他死了，我的心很沉重，就像老師說的：人會受到生活的影響。孔乙己就是這樣，因?yàn)橐簧?，就會斷腿?/p>

我們要珍惜現(xiàn)在的美好時光。

范文三：吶喊——孔乙己讀后感

《孔乙己》是魯迅先生收錄在**集《吶喊》中的一篇**，這篇**寫出了清朝末年的一位書生的事。

一位名叫孔乙己的書生，他沒有進(jìn)鄉(xiāng)試，別的書生穿的長袍是十分潔凈整齊的，唯獨(dú)他的長袍破破爛爛，像是許多年沒有洗和補(bǔ)一樣?？滓壹弘m也識字，但不是秀才，滿口“之乎者也……”之類的話。后來因偷丁舉人家的書打折了腿，可他卻自欺欺人地說：

“跌斷。跌斷。再說了，竊書不算偷?。?！

”讀了這一篇**，我的心頭一顫，清朝的科舉制度怎么有這么大的威力，能把一個勤苦勞作的樸實(shí)的老百姓逼上絕路。像孔乙己這樣的人是社會上最后一個男人，是舊社會人民的縮影。那時的社會，天空是黑暗的，染黑了人們的心靈，。

如今想來，我真正體會到了自己生活的時代是多么美好！同時，我認(rèn)為：人們不能低頭，讓科舉制度阻礙人們的進(jìn)步！