朗誦比賽讀后感

朗誦比賽讀后感六篇。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家找到了一篇網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的“朗誦比賽讀后感”文章，閱讀了作者寫的作品之中，讓人沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中。此時(shí)將我們用文字將體會到的東西呈現(xiàn)出來是非常有意義的，你有接觸過優(yōu)質(zhì)的作品讀后感模板嗎？希望這篇文章能夠讓你的生活更加美好建議你將其保存下來！

朗誦比賽讀后感 篇1

朗誦比賽現(xiàn)有在班級里舉行，推選出朗誦好的同學(xué)，在進(jìn)行“年級大拼戰(zhàn)”?？梢哉f，在這之前，我早已做好了充分的準(zhǔn)備，正等著表演自己的“拿手好戲”，一展風(fēng)采呢!

星期五下午，朗誦比賽正式開始。按照座位順序一個(gè)接一個(gè)地走上講臺，我的心不禁“怦怦”地跳了起來。

啊，終于輪到我了!原來可以抑制住的心這下子不管我用什么方法都控制不了了。頓時(shí)，我感覺的心似乎不屬于我，好像已經(jīng)逃離了我的身體，掙脫了我的“魔爪”。我想：會不會忘臺詞呢?我會不會在同學(xué)面前丟臉呢?我會不會……

帶著“怦怦”直跳而不平靜的心，我走上了講臺，與我的搭檔嚴(yán)斐一起朗誦著早已背熟了的文章。

“……”咦，嚴(yán)斐怎么不說話呀?我心里疑惑地想著。

同學(xué)們都用疑惑的目光看著我們，我實(shí)在等不下去了，大不了我先說吧，“震落了清晨滿披著的露珠……”我用嘹亮的聲音大聲地朗誦起來。不知是什么原因，原來那顆脫離了我的身體的心，一下子又突然的回到了我的身體中，不知不覺的，我又恢復(fù)了平靜。

最后我們得了89分，進(jìn)入了年級比賽中。我非常欣慰和高興。

可以說，朗誦比賽是我盼了很久的比賽，因?yàn)槔锩嬗袑κ?，有競爭，可以看出自己的水平高低。也算是過把癮吧!

我等待著年級中的朗誦比賽!希望展出自己最好的風(fēng)采!

朗誦比賽讀后感 篇2

元宵節(jié)到了，家家戶戶掛燈籠、燃煙花、放鞭炮這是為什么呢？有一位獵人無意中打死了一只神鳥，天上的玉帝聽到了這件事情，打算在正月十四、十五、十六三天燒掉凡間所有的畜生。她聽到了玉帝的話，馬上來到凡間，把這件事告訴了人類，人類聽了非常著急。我們在這三天家家戶戶掛滿了燈籠“到了這幾天玉帝看見人間火光沖天。原來這就是元宵節(jié)掛燈籠、放煙花的緣由啊，祖國的每一個(gè)傳統(tǒng)文化里都藏著一個(gè)神奇的傳說啊。我深深地又一次陶醉在祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里！明年元宵節(jié)！我一定要親自掛上燈籠。讀后感 元宵節(jié)是我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜。因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜，因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長的過程，據(jù)一般的資料與民俗傳說。漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲”正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動意義。因明帝提倡佛法。適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國擴(kuò)展開來“而元宵節(jié)俗真正的動力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上”人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來表達(dá)自己的生活愿望。宮廷不再辦燈會。民間的燈會卻仍然壯觀，猜燈謎。是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動“

朗誦比賽讀后感 篇3

時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼間就到了31號。當(dāng)主持人報(bào)道這是安徽大學(xué)的作品時(shí)，全場的掌聲比一場還高?！蹲類凼潜吩谕醅幍逆告傅纴碇汹A得了評委的一致好評，聲情并茂的表演再加上故事情節(jié)的曲折動人，怎會得不到雷鳴的掌聲？本文中的士兵只是一個(gè)剛參軍的年輕人。他是一個(gè)有許多孩子的貧窮農(nóng)村家庭的長子。

他的未婚妻是個(gè)好女孩，期望他復(fù)員后成為他的好妻子可以說，司機(jī)的表現(xiàn)是直截了當(dāng)和自私的。他比較關(guān)心自己，又怕粗心，所以不愿意出去求助。一直到大兵把大衣脫給他之后他才走。、大兵可以無償?shù)墨I(xiàn)出自己的大衣、棉襖、帽子和手套，卻不肯用200元出售他的大頭皮鞋，、大兵去掉大頭皮鞋為何換了半瓶酒？

一系列的問題讓讀者感到有些困惑，如果遇到這種情況，是否會有些猶豫。士兵不，他的目標(biāo)很明確。他想保護(hù)車?yán)锏拿總€(gè)人。所以他做了，他的行為讓那些旁觀者褪色，他們應(yīng)心中有愧和恥辱。

他就那么凍僵在那兒，像一具冰雕，這是大兵的結(jié)局，凄涼而悲壯，他將永遠(yuǎn)活在我們心中，永垂不朽。

這一場比賽，帶給我的更多的是新奇與感動，可能會有點(diǎn)喜歡上朗誦這門藝術(shù)形式，比書面內(nèi)容更具感染力。新奇在于它將我們無意的拉入故事中，親生感受到了人情。感動時(shí)刻存在，情節(jié)敘述的婉轉(zhuǎn)，作為旁觀者應(yīng)有的感觸。。。。。。

朗誦比賽讀后感 篇4

我們學(xué)校的讀書節(jié)終于開幕了，這呢!要從幾個(gè)星期前開始講。這一天語文老師來到我身旁，親切地對我說：“你的朗誦水平不錯(cuò)啊!過幾天學(xué)校有個(gè)朗誦比賽，你有沒有信心跟其他同學(xué)PK一下呢?”這讓我又驚又喜，又有點(diǎn)忐忑不安。

現(xiàn)在朗誦比賽如期而至了，各個(gè)班的選手們來到3樓的會議室集合。我來到現(xiàn)場，找一個(gè)位置坐下，當(dāng)望向四周時(shí)，發(fā)現(xiàn)來比賽的各個(gè)都是重量級的選手啊!頓時(shí)我坐臥不安。

選手一個(gè)又一個(gè)入場了，我心里的石頭也越來越沉了，感覺自己的負(fù)擔(dān)也越來越重了。我身體在瑟瑟發(fā)抖，手心也不停冒汗。

老師說：“我先點(diǎn)名，看有沒有沒來的?！边x手全部都到齊了。第一個(gè)被叫到的居然是我，我有點(diǎn)不知所措，觀眾們都不約而同地從四面八方投來異樣的目光，一時(shí)沒緩過神來，原來我是第一個(gè)人，我邁著顫抖的腳步走向前。

隨著伴奏音樂聲的響起，我的心漸漸平靜下來，我仿佛聽到了一個(gè)世外桃源，我在朗誦著?；▋翰煌５膶χ揖`放，我就像一只小雀嘰，聲音清脆，盡情地叫著，叫著!我停止了歡叫。接著臺下響起了熱烈的掌聲，冰冷的空氣中又多了一些大家的熱情，我走下臺后，別人的朗誦開始了。

我得意地想：這次我應(yīng)該表現(xiàn)的很好了吧!可當(dāng)我看到了別人的朗誦后，我心里不禁涌出一句話："山外青山樓外樓英雄好漢爭上游，爭到上游別驕傲，還有英雄在前頭。"

比完賽后老師說三天后會評出結(jié)果，聽到這句話后，我心里就像15個(gè)吊桶打水，七上八下，生怕比不過別人而沒有獲獎。

三天后我驚喜萬分，我竟然得了二等獎，興奮到自己好像是火箭，馬上就可以沖出天際，雖然沒有獲得一等獎，但參加了這次朗誦比賽，讓我有了視覺和聽覺上的享受。

朗誦比賽讀后感 篇5

經(jīng)歷了無數(shù)的春夏秋冬。它們用畫筆為我們的心靈增添了一份成熟，為我們的人生繪出了精彩。留下了一道又一道回味無窮的倩影。春，是一個(gè)萬物復(fù)蘇的季節(jié)。潺潺的溪水在春風(fēng)的滋潤下，漸漸融化了被冰封住的身軀。小草從土地里探出頭來，散發(fā)著泥土的清新。昔日遍地可見的野花也含著即將怒放的花苞，星星點(diǎn)點(diǎn)地鋪綴在草叢中。湖邊的垂柳也含情脈脈地舒展著筋骨。春天，一個(gè)生機(jī)勃勃的世界！是一個(gè)活力四射的季節(jié)。天上飛的、地上長的、水里游的，無不盡顯自己充沛的生命力。窗外的蟬知知不了，毫不厭煩地鳴叫著；荷塘那婀娜多姿的荷花在風(fēng)的唱和下翩翩起舞；哪七月花開的梔子散發(fā)著醉人的芬芳。輕輕閉上眼睛，陶醉在這個(gè)多姿多彩的世界里。秋，是一個(gè)碩果累累的季節(jié)。陣陣的稻香撲鼻而來，金色的稻浪翻滾著洶涌澎湃地覆蓋了這個(gè)五彩斑斕的世界。農(nóng)民伯伯們正辛勤地工作著，那飽食過稻香的鐮刀也“秋天，好一個(gè)豐收的季節(jié)！一年四季一次次地輪回，它們都在我的腦海中留下了美好的印象。雖沒有春天那么生機(jī)盎然；沒有夏天的火熱激昂，也沒有秋天可以給我們帶來豐收的喜悅，但是它卻是我最喜歡的季節(jié)。冬”大家便會不由自主地聯(lián)想到雪吧。這個(gè)冬之精靈，讓冬天不在乏味。成為冬季中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。屋頂上都覆蓋著一層一層的雪花。

朗誦比賽讀后感 篇6

朗誦比賽是一場聲音和情感的盛宴，它是一種以朗讀文字為主要形式的文學(xué)表演。在這場比賽中，我有幸親眼目睹了許多精彩絕倫的表演，感受到了文字與聲音的奇妙融合。這場比賽讓我更加熱愛朗誦藝術(shù)，并深刻體會到朗誦的獨(dú)特魅力。

首先，朗誦比賽給我留下了深刻的印象，這是因?yàn)槊總€(gè)選手都用心去準(zhǔn)備，用心去表演。他們通過表情、聲音和肢體語言，將文字真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。有的選手用婉轉(zhuǎn)深情的聲音詮釋了一首抒情詩，給人留下了深深的思考和感動；有的選手用慷慨激昂的演唱將一首激勵(lì)人心的演講詞傳遞出來，給人帶來了無盡的力量和勇氣。每一位選手都在他們的朗讀中流露出自己的情感和理解，讓我真切地感受到了文字情感的獨(dú)特魅力。

其次，朗誦比賽讓我認(rèn)識到了文字的力量。文字是人類智慧和語言的結(jié)晶，而朗誦更是將這些智慧與語言通過聲音進(jìn)行傳播的方式。選手們通過朗誦傳遞的不僅是文字中的含義，更是其中蘊(yùn)含的情感和力量。他們用自己獨(dú)特的聲音和表演方式，將文字賦予了生命，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入作者的內(nèi)心世界。這讓我深深體會到，朗誦并不僅僅是聲音的傳遞，更是一種情感的分享與溝通。通過朗誦，文字的力量在觀眾的心中發(fā)酵，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和感動。

朗誦比賽中，我觸動最深的是一位選手的表演，他朗讀的是一篇描寫自然風(fēng)光的散文。他的聲音如鳥兒的啼鳴，如溪水的潺潺，如林間的風(fēng)聲。在他的朗讀中，我仿佛置身于那片如詩如畫的風(fēng)景中，感受到了大自然的寬廣和壯美。他將自己完全融入到文字所描繪的情景中，將觀眾們帶入了一個(gè)美妙的夢境。這樣的表演讓我感受到朗誦的獨(dú)特之處，它可以讓文字脫離紙面，讓觀眾感受到文字所描繪的場景和情感。

朗誦比賽不僅給觀眾帶來了許多的感動和思考，對于選手們來說也是一次寶貴的經(jīng)歷。通過準(zhǔn)備和參與朗誦比賽，他們提高了自己的朗讀能力，鍛煉了自己的表演技巧，更重要的是，提升了自信心。在朗誦的舞臺上，選手們需要面對眾多觀眾們的目光，他們需要用聲音和表演將自己的情感傳遞給觀眾。這需要他們有勇氣和自信去展示自己，去表達(dá)自己對文字的理解和情感。通過這次朗誦比賽，我看到了許多選手的成長和進(jìn)步，他們在舞臺上煥發(fā)了自己的光彩，展現(xiàn)了自己的才華和實(shí)力。

總而言之，朗誦比賽給我留下了深刻的印象，讓我更加熱愛朗誦藝術(shù)。它讓我認(rèn)識到了朗誦的獨(dú)特魅力，體會到了文字與聲音的奇妙融合。文字憑借朗誦的方式，成為一種強(qiáng)大的力量，在觀眾們的心中產(chǎn)生了共鳴和感動。通過這場比賽，我還見證了許多選手的成長和進(jìn)步，他們從中獲得了自信和勇氣。這場比賽對于他們來說是一次難忘的經(jīng)歷，也是一次珍貴的成長機(jī)會。我深信，在未來的朗誦比賽中，會有更多的精彩表演，更多的才華綻放。我期待著下一次朗誦比賽的到來，期待著再一次感受到文字的力量和情感的傳達(dá)。

Yjs21.Com更多教育筆記擴(kuò)展閱讀

比賽

接著剛才的訓(xùn)練，老師選出一名叫山陽的孩子，首先問孩子們：“誰敢第一個(gè)上來跟山陽比賽?”面對教練的問話，孩子們是你看看我，我看看你，沒有一個(gè)敢回應(yīng)的，老師又一次問：“沒有人敢上來比賽嗎?”這個(gè)時(shí)候的佳玉，先是指了指右邊的一個(gè)男孩子，男孩子擺擺手，又指了指左邊的貝貝，貝貝搖搖頭，最后還是教練點(diǎn)名，這樣孩子們才逐個(gè)上去來練習(xí)。

通過一輪較量，孩子們剛剛的膽小與懼怕也隨著小姚老師的一次次鼓勵(lì)而消失掉，現(xiàn)在的孩子是個(gè)個(gè)掙著來對戰(zhàn)，就連剛剛還哭疼的佳玉，在小姚老師的幫助下，扳倒了與自己對決的同伴山陽，而露出了笑容，這時(shí)候的山陽眼睛瞪得圓圓的，看著教練。不服氣的跟教練爭辯“老師，你怎么回事啊，剛剛，你怎么幫著她呀?”小姚老師呵呵的笑著“哦，剛剛老師搬錯(cuò)了腿，原來搬的你的腿啊，不過，這次還是佳玉贏了。”說完，老師舉起佳玉的右手，宣布“這局佳玉勝利!”就這樣，孩子們在一片歡呼聲中結(jié)束了上半場的練習(xí)。重要的是，孩子們在相互學(xué)習(xí)中掌握了摔跤的要領(lǐng)。

保持樂觀開朗讀后感經(jīng)典

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽了一場關(guān)于“保持樂觀開朗讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

保持樂觀開朗讀后感 篇1

《保持樂觀開朗》這本書為我打開了一扇通往快樂與幸福之門的大門。在這個(gè)充滿壓力和困惑的現(xiàn)代社會中，保持樂觀開朗變得尤為重要。而這本書告訴了我如何去達(dá)到這一目標(biāo)。

書中告訴我們，樂觀是一種心態(tài)，是對事物積極向上的態(tài)度和信念。每個(gè)人都會面臨困難和挫折，但是樂觀的人會看到其中的機(jī)會和希望。他們相信自己可以戰(zhàn)勝困難，而不是被困難所壓倒。樂觀的心態(tài)不僅能夠增加我們克服困難的勇氣和毅力，還能讓我們更加快樂和滿足。正如書中所言：“一個(gè)快樂的人，就是一個(gè)樂觀的人?！?/p>

書中強(qiáng)調(diào)了開朗的重要性。開朗的人能夠積極主動地與他人交流和互動，他們總是笑臉迎人，給人以愉快和輕松的感覺。開朗的人通常容易與他人建立起親密的關(guān)系，他們能夠用積極的態(tài)度擁抱生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)。開朗的性格還能增加我們自信和吸引力，讓我們更容易獲得他人的喜愛和尊重。

保持樂觀開朗并不是一件容易的事情。我們常常會被外界的壓力和消極情緒所影響。這時(shí)候，書中給出了一些建議和方法。例如，書中指出要保持良好的心理狀態(tài)，我們需要學(xué)會心理疏導(dǎo)和情緒管理。當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，我們可以通過參加運(yùn)動、聽音樂、寫日記等方式來調(diào)節(jié)自己的情緒，減輕壓力。同時(shí)，書中還鼓勵(lì)我們培養(yǎng)積極的興趣愛好，這樣可以使我們的生活更加多彩和有趣。

書中還強(qiáng)調(diào)了自我激勵(lì)的重要性。保持樂觀開朗需要一個(gè)良好的心理動力和自我激勵(lì)的能力。在取得一定成就后，我們應(yīng)該及時(shí)給自己一些獎勵(lì)和肯定，這樣可以增加我們的自信和滿足感。而在面對一些困難和挫折時(shí)，我們可以通過設(shè)立目標(biāo)并且不斷追求來激勵(lì)自己，相信自己一定能夠戰(zhàn)勝困難。

通過閱讀《保持樂觀開朗》，我深深體會到了樂觀和開朗的重要性。這本書不僅告訴了我保持樂觀和開朗的方法，還給予了我無盡的力量和勇氣去面對困難和挫折。我相信只要我牢記書中的教誨，積極踐行其中的原則，我一定能夠擁有一個(gè)快樂、幸福和成功的人生。

保持樂觀開朗是一種積極向上的心態(tài)和態(tài)度，它能夠讓我們面對困難時(shí)保持積極的信念和勇氣。樂觀開朗的人能夠讓自己更快樂、更滿足，并且容易與他人建立起良好的關(guān)系。通過閱讀《保持樂觀開朗》，我深刻領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。我決心將書中的原則運(yùn)用到我的生活中，成為一個(gè)真正樂觀開朗的人。只有這樣，我才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更快樂且更成功。

保持樂觀開朗讀后感 篇2

保持樂觀開朗，是一種積極向上的心態(tài)，能夠幫助我們戰(zhàn)勝困難，迎接生活中的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常會面臨各種各樣的壓力和困擾，但是如果我們能夠保持樂觀開朗的心態(tài)，就能夠更好地應(yīng)對這些問題，走出困境。

樂觀開朗的人總是具備積極的心態(tài)，他們經(jīng)常能夠從困境中看到機(jī)會和希望。比如，當(dāng)他們遭遇挫折或失敗時(shí)，他們并不會氣餒，而是積極尋找解決問題的方法，相信自己一定能夠找到一條通向成功的道路。這種積極的心態(tài)不僅能夠減少我們對失敗的恐懼，同時(shí)也能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和潛能。因此，樂觀開朗的人往往更容易取得成功，成為生活中的贏家。

樂觀開朗的人也能夠更好地與他人相處。他們總是帶著微笑和善意對待周圍的人，展現(xiàn)出一種親和力和友好態(tài)度。這種積極的情緒往往能夠感染他人，讓身邊的人也變得開朗和愉快。樂觀的人總是愿意與他人分享快樂和幸福，他們的積極心態(tài)和樂觀精神能夠帶給身邊的人快樂和正能量。相反，如果我們一直抱怨和消極，就會給自己和他人帶來負(fù)能量和不快。

保持樂觀開朗也對健康有益?？茖W(xué)研究表明，積極樂觀的態(tài)度和健康有著密切的關(guān)系。樂觀開朗的人往往擁有較強(qiáng)的免疫力和抵抗力，更容易保持身心健康。他們更少患抑郁癥和焦慮癥，在面對困境和疾病時(shí)也能更快地康復(fù)。與此相反，消極的情緒和壓力會給身體帶來負(fù)面影響，容易引發(fā)各種健康問題。因此，保持樂觀開朗的心態(tài)對保持身體健康至關(guān)重要。

那么，如何保持樂觀開朗呢？要學(xué)會積極面對問題和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)一種“困難是暫時(shí)的，成功是必然的”思維方式。不要過分擔(dān)心和焦慮，而是相信自己一定能夠找到解決問題的方法。要及時(shí)調(diào)整自己的情緒和態(tài)度。遇到負(fù)面情緒時(shí)，可以通過運(yùn)動、聽音樂、與朋友聊天等方式來轉(zhuǎn)移注意力和緩解壓力。同時(shí)，要培養(yǎng)樂觀的社交圈子，與積極向上的人為伍，相互鼓勵(lì)和支持。最重要的是，要保持對生活的熱情和向往，積極尋找快樂和幸福的源泉。

保持樂觀開朗是一種積極的心態(tài)，能夠幫助我們面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。樂觀的心態(tài)不僅有助于取得成功，與他人和諧相處，還有益于身心健康。因此，讓我們都學(xué)會保持樂觀開朗的態(tài)度，活出積極向上的人生！

保持樂觀開朗讀后感 篇3

《保持樂觀開朗》這本書給了我很多啟示和幫助。在我讀完之后，我深深地體會到了樂觀開朗的重要性，并且對如何保持樂觀開朗有了更清晰的認(rèn)識和實(shí)踐方法。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會遇到各種挫折和困難，而我們對待這些困難的態(tài)度往往決定了我們能否戰(zhàn)勝它們。這本書讓我明白了樂觀開朗的態(tài)度不僅是面對困難時(shí)的一種積極心態(tài)，更是人生的一種智慧。作者通過一系列鮮活的例子，向我們展示了不同人面對各種挫折時(shí)是如何保持樂觀開朗的。這些例子激勵(lì)著我，讓我對樂觀開朗充滿信心，并且相信只要我們積極面對，也能夠像他們一樣克服一切困難。

樂觀開朗的態(tài)度具有很強(qiáng)的生命力和魅力，不僅能夠幫我們擺脫困境，還能帶給我們獨(dú)特的魅力和韌性。這本書教會了我如何調(diào)整自己的心態(tài)，從消極的情緒中解脫出來，積極地面對困難和挫折。我學(xué)會了用積極的態(tài)度去面對負(fù)面的情緒，相信困難只是暫時(shí)的，而積極的態(tài)度才能夠讓我們更好地面對挑戰(zhàn)。

樂觀開朗的人通常更容易取得成功，因?yàn)樗麄円恢毕嘈抛约耗軌蚩朔щy，始終保持積極向上的心態(tài)。這本書中的案例讓我明白了樂觀開朗的人在即使處于困境中時(shí)，也能夠保持積極向上的心態(tài)，并且不斷尋找解決問題的方法。他們相信自己能夠戰(zhàn)勝任何困難，因此他們的努力和堅(jiān)持最終都得到了回報(bào)。這給了我很大的鼓舞和啟示，我也相信只要我保持樂觀開朗的態(tài)度，堅(jiān)持努力，就一定能夠取得成功。

通過閱讀這本書，我還學(xué)到了積極心態(tài)是如何影響我們的身體和心理健康的。書中有很多科學(xué)研究證明了樂觀開朗的人身體更健康，心理更強(qiáng)大。這讓我更加堅(jiān)信樂觀開朗的積極影響力，并且激勵(lì)我更加努力地去培養(yǎng)和保持這種態(tài)度。

讀完《保持樂觀開朗》這本書，我深刻地明白了樂觀開朗的重要性，并且學(xué)到了如何保持這種態(tài)度。這本書通過生動的案例和科學(xué)研究，給予了我很多啟示和幫助。我相信只要保持樂觀開朗，堅(jiān)持不懈地努力，就一定能夠戰(zhàn)勝任何困難，取得成功。我會將這些知識運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中，不斷提升自己的樂觀開朗度，讓自己的生活更加美好。

讀后感必備六篇

編輯為您整理了一些關(guān)于您所需的資料“讀后感”，作品里精彩的文字打動了無數(shù)讀者。對于作品中的情節(jié)人物我們應(yīng)該更加深刻的表達(dá)感受，一篇作品讀后感怎樣才能夠精準(zhǔn)地描述出自己的感動呢？閱讀這篇文章后您會有更加全面的了解！

讀后感 篇1

讀過的第一部蕭紅的作品是她的《呼蘭河傳》。講述的是發(fā)生在呼蘭河邊的故事。通篇文字透著一種洗盡鉛華的平淡，又因?yàn)樵趯懽鬟^程中融入了詩歌的特點(diǎn)，使整部作品更具藝術(shù)的魅力。被譽(yù)為詩化小說。在那些看似尋常的文字下，隱藏著女作家對生命獨(dú)特的感悟和體認(rèn)。有人評價(jià)這是一部不會隨歲月老去、永遠(yuǎn)年輕的作品。

最近只偶爾翻過些散文，想寫寫看過《蹲在洋車上》、《失眠之夜》和《同命運(yùn)的小魚》后的感想。蕭紅是那種以全身心投入寫作的女性，文字便是她靈魂的自傳。在她的作品里，看不到炫耀、賣弄、制造的成分。有的是一種與大地相連的美好品性。創(chuàng)作的素材也大多來源于她的真實(shí)生活體驗(yàn)。

《蹲在洋車上》講述的是一個(gè)童年的故事。作者以樸實(shí)細(xì)膩的筆法，描繪了自己的童年生活，對兒時(shí)的生活流露出一種牧歌式的情調(diào)。

“我眼看著那個(gè)驢子飄飄地不見了!我的心魂也被引了去。等我離開窗子，祖母的斗篷已經(jīng)脫在炕的中央，她嘴里叨叨地講著街上所見的新聞?？墒俏覜]有留心聽，就是給我吃什么糖果之類，我也不會留心吃，只是那夜的車子太吸引我了!太捉住我小小的心靈了?！?/p>

在《失眠之夜》中，女作家對自然的那種樸素的穎悟，使得文字中充滿了許多細(xì)致優(yōu)美的抒情。“在家鄉(xiāng)那邊，秋天最可愛。藍(lán)天藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色的大花朵似的點(diǎn)綴在天上;又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的。而那天空就越顯得高了，高得再沒有那么高?！?/p>

可又有誰知道，出生苦難的蕭紅，在她的內(nèi)心深處，深藏著難以排解的無家的悲涼感。她將自己浸透著個(gè)人身世之感的悲劇感，與生活中彌漫著、浮蕩著的悲戀劇氣氛相融合，從而傳達(dá)出深遠(yuǎn)的人生悲涼感。

讀后感 篇2

【篇一：《新豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

豐田可以說是過去100年來最賺錢的汽車公司。關(guān)于新豐田生產(chǎn)模式的書必須足以容納內(nèi)閣成員。無論如何，日本制造業(yè)的國際競爭力仍然是其生產(chǎn)過程的強(qiáng)項(xiàng)。他所用的日本管理思想被認(rèn)為在世界上有著廣闊的前景。

現(xiàn)在，就連中國南方的一些鞋廠也開始借鑒這一領(lǐng)域的生產(chǎn)模式。對于更多的中國制造業(yè)企業(yè)來說，由于中西部地區(qū)的市場潛力尚未釋放，規(guī)模化的道路還將繼續(xù)。因此，有了新的豐田生產(chǎn)模式，它們似乎找到了一種可以解決前一種生產(chǎn)模式弊端的靈丹妙藥。

通過此書學(xué)到的東西頗多，結(jié)合分廠實(shí)際，在此談?wù)剬齑婀芾淼囊恍\薄心得。新豐田生產(chǎn)方式是一種徹底杜絕浪費(fèi)的方式，是通過杜絕浪費(fèi)來提高勞動生產(chǎn)率。

所謂生產(chǎn)中的浪費(fèi)，是指生產(chǎn)中各種只會增加成本的因素，如人員過多、設(shè)備庫存過多等。一旦人員庫存設(shè)備超過需求，只會增加成本，這種浪費(fèi)會導(dǎo)致二次浪費(fèi)。

然而，生產(chǎn)過程中最大的浪費(fèi)是庫存過剩。為什么?占用資金，少了利息收入(戒者增加企業(yè)利息支出)，占用場地，豐田生產(chǎn)方式能夠顯著減少生產(chǎn)占地面積，減少人員，如果庫存很少，庫管人員減少，減少倉庫管理工作，庫存很少的話，盤點(diǎn)、庫存日常工作量都會大大減少。

如果庫存量很小，就不需要安裝庫存管理系統(tǒng)模塊和維護(hù)模塊所需的工作量和人員配置，這對一些企業(yè)來說可能是一筆不小的開支。

就庫存造成的浪費(fèi)而言，豐田稱之為二次浪費(fèi)。事實(shí)上，它造成的浪費(fèi)比這些還大。

那么如何減少庫存呢？實(shí)際上，目前我公司采用的是訂貨方式，**加零星采購方式正符合豐田新生產(chǎn)方式的庫存管理方式，大大降低了庫存。此外，豐田采用的看板庫存管理方法最值得學(xué)習(xí)。

看板管理是豐田公司生產(chǎn)現(xiàn)場管理的一種方法。它是利用卡片作為傳遞作業(yè)指示的控制工具，將生產(chǎn)過程中傳統(tǒng)的送料制改為取料制，以"看板"作為"取貨指令"、"運(yùn)輸指令"、"生產(chǎn)指令"迚行現(xiàn)場生產(chǎn)控制?？窗遄鳛榭梢姷墓ぞ?，反映通過系統(tǒng)的物流，使企業(yè)中生產(chǎn)各工序、車間之間按照卡片作業(yè)指示，協(xié)調(diào)一致地迚行連續(xù)生產(chǎn);同時(shí)，促使企業(yè)的產(chǎn)、供、銷各部門密切配合，有效和合理地組織輸入、輸出物流，滿足市場銷售需要，實(shí)現(xiàn)整個(gè)生產(chǎn)過程的準(zhǔn)時(shí)化、同步化和庫存儲備最小化，即所謂零庫存，保證企業(yè)獲取良好的經(jīng)濟(jì)效益。

可以說，各種看板的結(jié)合取得了很大的成效，因此這種看板管理方法將是我廠今后工作的重點(diǎn)。

這是我閱《新豐田生產(chǎn)方式》的體會，在今后工作中我將充分實(shí)踐此教材中的理念，并尋找解決問題的更好辦法，繼續(xù)鞏固現(xiàn)有成績，理清自已的思路，細(xì)化工作流程。針對自身的不足，我們將盡最大努力做的更好，為分廠創(chuàng)造價(jià)值，與公司一起展望美好的未來。

【篇二：**豐田生產(chǎn)方式讀后感】

結(jié)合自己的本職工作以及現(xiàn)在工廠涉及的tps業(yè)務(wù)中存在的疑惑，讀了《**豐田生產(chǎn)方式的密碼》一書，進(jìn)一步加深了對豐田生產(chǎn)方式的理解，這套生產(chǎn)方式是作者大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實(shí)踐和創(chuàng)新總結(jié)出來的。實(shí)踐證明，它是一種先進(jìn)、高效的生產(chǎn)方式。

豐田生產(chǎn)模式的體系和基本理念——杜絕浪費(fèi)。

本書的第一章介紹的就是如何可以讓企業(yè)有競爭力，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展到今天，對于汽車這樣消費(fèi)品而言，消費(fèi)者有很多的選擇，面對這種競爭的壓力，作為企業(yè)，‘**=成本+利潤’的定價(jià)方式早已不能適用。在豐田生產(chǎn)方式中從成本意識出發(fā)對利潤有了全新的解釋‘利潤=**--成本’雖然只是簡單的公式變換但其中的內(nèi)涵有著天壤的差別，其中給我印象最深刻的就是**的定義，那就是售價(jià)必須在客戶所期望的銷售**以下!這就說明企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費(fèi)。

在我們工廠，浪費(fèi)也大量的存在，從大方面說，散片庫存積壓、整車成品在調(diào)試工段進(jìn)行返修、員工的流失、設(shè)備的停頓等等。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、輔料的浪費(fèi)、零部件不合格的替換，這些都存在于生產(chǎn)的方方面面。如果我們能消滅它，我們的生產(chǎn)效率可能會提高好幾倍。

豐田生產(chǎn)模式的兩大支柱是準(zhǔn)時(shí)和現(xiàn)場。

本書的第二章和第三章介紹了豐田作為汽車業(yè)巨頭的獨(dú)特管理風(fēng)格。準(zhǔn)時(shí)是指以市場為主導(dǎo)，在正確的是間生產(chǎn)出正確的數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準(zhǔn)化為條件下進(jìn)行的，在去年的赴日研修過程中，我有幸親身感受到準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)現(xiàn)場的狀態(tài)，在參觀奧德克斯工廠時(shí)，他們的內(nèi)部生產(chǎn)指示系統(tǒng)完全按照18分鐘的循環(huán)開展工作，每一個(gè)人按照同樣的節(jié)拍開展工作而且每日持續(xù)的堅(jiān)持，實(shí)在是令人欽佩。

自働化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設(shè)備的有機(jī)配合，達(dá)到簡化生產(chǎn)，消除浪費(fèi)的目的，還有另外一種說法就是將設(shè)備賦予人的智慧，即當(dāng)機(jī)器發(fā)生異常情況就會停止運(yùn)做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機(jī)器。目視化管理是自働化能夠?qū)崿F(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，只有將各個(gè)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)狀態(tài)進(jìn)行目視，才能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)存在的問題，這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。

建立在尊重人的基礎(chǔ)上的企業(yè)文化----持續(xù)改善豐田生產(chǎn)方式旨在作為一種由員工的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造性所促進(jìn)的動態(tài)過程，而不是一套固定不變的生產(chǎn)方法，它是不斷地尋找更好的生產(chǎn)方法的指南。各部門領(lǐng)導(dǎo)干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能觀察了解。斷斷續(xù)續(xù)地征詢員工的想法遠(yuǎn)不如制訂一項(xiàng)規(guī)定員工的建議如果得到采用，將會給予現(xiàn)金獎勵(lì)的正式政策更有效。

如今，豐田在全球所有部門都采用了提案制度，每年都有數(shù)千項(xiàng)改進(jìn)。平均每個(gè)員工11條，其中99%以上得到采納。對比工廠現(xiàn)在每個(gè)員工1、98條的提案，差距還是比較大的，通常員工把精力主要放在看起來似乎微不足道的事上，例如建議在制造現(xiàn)場制作工具存儲盒，使生產(chǎn)更方便，建議改變器具存放方向，方便拿取零部件。

但近年來實(shí)施的許多建議，如更換車內(nèi)的升降座椅，或在裝配線上部分建成的汽車內(nèi)部和周圍操作時(shí)使用同步滑動小車等，都大大改變了豐田的運(yùn)營狀況。這些年來，大大小小的改進(jìn)都在不斷增加，使豐田獲得了更大的競爭優(yōu)勢。

對于工廠而言我們也有自己的改善提案激勵(lì)制度，只要我們持續(xù)的推進(jìn)行下去，經(jīng)過多年的積累也會向豐田一樣不斷的消除浪費(fèi)，提升企業(yè)的競爭力，公司的2020戰(zhàn)略一定可以實(shí)現(xiàn)。

【篇三：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

1、1豐田生產(chǎn)方式的誕生豐田生產(chǎn)方式是由豐田自動車株式會社的第一任總經(jīng)理豐田喜一郎根據(jù)日本的市場需求創(chuàng)造出來的，經(jīng)原豐田公司副總經(jīng)理大野耐一在將近20年的摸爬滾打中得以完善的生產(chǎn)方式。在此，我要向創(chuàng)造豐田生產(chǎn)模式的前輩們，以及現(xiàn)在為豐田生產(chǎn)模式的進(jìn)步而奮斗的工作人員和研究人員們表示敬意。

第二次世界大戰(zhàn)后，日本本土因受到美軍的空襲到處是戰(zhàn)爭留下的瘡痍，可以說是百業(yè)待興，雖然當(dāng)時(shí)日本沒有物資也沒有技術(shù)，但是在美國的援助下日本很快就走出了經(jīng)濟(jì)困境。1960--1974年日本進(jìn)入了高速發(fā)展期，在此期間，日本的各行各業(yè)都紛紛仿效美國的大批量生產(chǎn)體制，從美國進(jìn)口了大量的生產(chǎn)設(shè)備，工廠從流程設(shè)計(jì)到生產(chǎn)技術(shù)、銷售方式等大多數(shù)也直接引進(jìn)了美國的方法。在經(jīng)濟(jì)高速增長期間，有計(jì)劃的大批量生產(chǎn)十分有效，可以大幅度降低生產(chǎn)成本，效仿美國的大批量生產(chǎn)方式使日本企業(yè)得到了一定程度的發(fā)展。

但自1975年開始，日本進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低潮，很多企業(yè)由于采用大批量生產(chǎn)而積壓了大量的庫存商品，由于資金積壓而破產(chǎn)的企業(yè)屢不見鮮，但此時(shí)豐田公司卻脫穎而出。由于豐田公司采用了獨(dú)特的生產(chǎn)方式，所以不僅沒有受到經(jīng)濟(jì)低潮的打擊，凈利潤反而不斷提高，豐田生產(chǎn)方式在產(chǎn)業(yè)界產(chǎn)生了巨大的影響。

1、2豐田生產(chǎn)方式的構(gòu)成

一旦你聽說豐田的生產(chǎn)模式，你就會想到看板模式。其實(shí)，看板方式只是豐田生產(chǎn)方式的一個(gè)代表方法，并不是豐田生產(chǎn)方式的全部。豐田生產(chǎn)方式主要由兩大部分組成：

(1)準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)

(2)自慟化

準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)的誕生和發(fā)展

為什么豐田公司會開發(fā)出豐田生產(chǎn)方式呢?這還要從前面提到過的豐田****株式會社的創(chuàng)始人之

一、豐田公司的第一位總經(jīng)理豐田喜一郎說起。當(dāng)年，豐田喜一郎曾奉父命到美國的福特汽車公司學(xué)習(xí)了3個(gè)月的汽車知識，回到日本后他認(rèn)為，日本和美國的國情不同，不能直接把美國的制造技術(shù)轉(zhuǎn)移到日本，要在美國技術(shù)的基礎(chǔ)上開發(fā)出適合日本國情的生產(chǎn)方式。只有這樣，日本的****才能與早已遙遙領(lǐng)先的美國競爭。

于是，他提出了效率化生產(chǎn)的“準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)”方式的構(gòu)想：在汽車組裝生產(chǎn)線的各道工序上，只在需要的時(shí)候，才提供所需要數(shù)量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的時(shí)候，才生產(chǎn)下一道工序所需要的零部件，這樣既不會出現(xiàn)各道工序的庫存積壓，也不會造成各種浪費(fèi)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了100%的生產(chǎn)效率。

當(dāng)年豐田喜一郎還提出了一個(gè)口號，即“3年趕超美國的****水平”。當(dāng)時(shí)日本和美國的生產(chǎn)效率相差9倍，也就是說，美國1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能夠完成，3年趕超美國的口號在當(dāng)時(shí)聽起來簡直是天方夜譚，但也正是豐田喜一郎這種富于挑戰(zhàn)的精神造就了今天的豐田公司。不久，就出現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)豐田喜一郎構(gòu)想的最大功臣大野耐一。

大野耐一畢業(yè)于名古屋高等工業(yè)學(xué)校的機(jī)械?？疲厴I(yè)后進(jìn)入了豐田佐吉創(chuàng)立的豐田紡織公司工作，11年后他轉(zhuǎn)職到了豐田公司，在豐田喜一郎提出準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)的時(shí)候大野已經(jīng)是豐田公司機(jī)械制造和組裝車間的負(fù)責(zé)人了。他在豐田喜一郎準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)的啟示下，分析了日本和美國的生產(chǎn)效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作時(shí)做了很多無用功，也就是生產(chǎn)制造過程中有很多浪費(fèi)現(xiàn)象。問題的根本原因找到了，但怎么去解決卻是個(gè)難題。

【篇四：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

認(rèn)真讀完《豐田生產(chǎn)方式》一書，基本了解了這一先進(jìn)生產(chǎn)方式的基本理念及具體實(shí)施辦法，這套生產(chǎn)方式是日本著名企業(yè)豐田公司的大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實(shí)踐和創(chuàng)新總結(jié)出來的。實(shí)踐證明，它是一種先進(jìn)、高效的生產(chǎn)方式。

縱觀全書，也許我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是----杜絕浪費(fèi)，資源的浪費(fèi)、人力的浪費(fèi)、效率的浪費(fèi)、時(shí)間的浪費(fèi)?凡此種種。

經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展到今天，消費(fèi)者幾乎對任何一種商品都有很多的選擇，好比書中所說的：作為企業(yè)，‘成本+利潤=**’的定價(jià)方式早已不能適用。企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費(fèi)。

浪費(fèi)的危害書中都已經(jīng)提到，輕則利潤減少，重則企業(yè)虧損甚至倒閉。在我們公司，其實(shí)浪費(fèi)也大量存在：比如庫存積壓較多、大量的成品返修、大量的質(zhì)量事故、大量的員工流失、設(shè)備保養(yǎng)不善經(jīng)常損壞等等。

這些都是從大的方向說明浪費(fèi)是在公司客觀存在的。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、螺母、鋼球、以及其它各種小零件等等直觀的浪費(fèi)等。如果我們能夠設(shè)法加以杜絕和消除，那么我們的生產(chǎn)成本可能會大大降低。

從書中我們知道豐田生產(chǎn)方式的兩大支柱----準(zhǔn)時(shí)化、自動化。準(zhǔn)時(shí)化就是以市場為龍頭在合適的時(shí)間生產(chǎn)合適的數(shù)量和高質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準(zhǔn)化為條件下進(jìn)行的;自動化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設(shè)備的有機(jī)配合，達(dá)到簡化生產(chǎn)，消除浪費(fèi)的目的。

利用“自動化”與“準(zhǔn)時(shí)化”兩大支柱來強(qiáng)有力的杜絕浪費(fèi)，其作用體現(xiàn)了在生產(chǎn)方式的效率的提高。準(zhǔn)時(shí)化：在通過流水作業(yè)裝配一輛汽車的過程中，所需要的零部件在需要的時(shí)刻，以需要的數(shù)量，不多不少地送到生產(chǎn)線旁邊。

而“看板”就成了實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)方式的手段。在這方面上可以減少庫存上的浪費(fèi)?！白詣踊保皇菃渭兊臋C(jī)械自動化，而是包括人的因素的自動化，是把人的智慧賦予機(jī)器，即當(dāng)機(jī)器發(fā)生異常情況就會停止運(yùn)做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機(jī)器。

在這過程中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)中存在的弱點(diǎn)，要進(jìn)一步對設(shè)備進(jìn)行徹底維修或保養(yǎng)。“目視化管理”是通過“自動化”就能實(shí)施了。這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。

首先，對于工作的問題要時(shí)常問自己5個(gè)為什么?它有助于我們查明事情因果關(guān)系或者隱藏在背后的“真正原因”。根據(jù)對“準(zhǔn)時(shí)化”和“自動化”的研究就能夠引導(dǎo)出“均衡化”生產(chǎn)和“目視化管理”的生產(chǎn)手段。

然后，徹底分析浪費(fèi)。提高效率只有和降低成本結(jié)合起來才有意義。為此，就要以最少的人員(少人化)生產(chǎn)所需要的數(shù)量的產(chǎn)品為生產(chǎn)重心，再把每個(gè)操作以及相關(guān)組織聯(lián)系起來，以分廠為整體進(jìn)行提高。

其實(shí)，目前我公司在分廠局部實(shí)施的瓶頸工序現(xiàn)場產(chǎn)量公布就是一種典型的“目視化管理”，如果能運(yùn)用得當(dāng)，往往能收到良好的效果，事實(shí)也正在證明這個(gè)道理。

另外，豐田生產(chǎn)方式也注重團(tuán)隊(duì)合作的重要性。tps生產(chǎn)是按編組進(jìn)行的。10個(gè)人或者15個(gè)人做一項(xiàng)工作，是需要每個(gè)人都發(fā)揮自己的作用去共同完成的。

特別是流水作業(yè)，從單個(gè)零件直到組裝成一件產(chǎn)品，也是每個(gè)角色通過分工合作才可以完成的。這時(shí)，團(tuán)體協(xié)作就更顯重要了。彼此協(xié)作共同完成了幾件產(chǎn)品，比起一個(gè)人在這一流水作業(yè)中完成幾道工序或多打幾個(gè)螺釘重要得多。

我們的整機(jī)產(chǎn)品裝配就是一個(gè)特別需要重視團(tuán)隊(duì)合作的工作，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)保質(zhì)保量的完成整機(jī)的全部裝配檢測工作，沒有一個(gè)有效地團(tuán)隊(duì)來保證，那將是不可能的任務(wù)。

豐田始終把浪費(fèi)看做最大的敵人，把提高效率和降低成本緊密結(jié)合在一起，不做無用功，只做有價(jià)值的產(chǎn)品。這就體現(xiàn)了豐田人精益求精的務(wù)實(shí)精神，為實(shí)現(xiàn)精益化生產(chǎn)打下堅(jiān)實(shí)的執(zhí)行基礎(chǔ)。

大家也都知道，我們公司其實(shí)也一直在要求提高產(chǎn)品質(zhì)量、提升生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本。實(shí)際上三者是相互關(guān)聯(lián)的，品質(zhì)提升了，一次合格率提高了，生產(chǎn)效率就提升了，返修報(bào)廢就減少了，成本自然就下降了，許許多多的這樣的改善積累起來，那么我們的整體生產(chǎn)能力也將會有一個(gè)質(zhì)的提升。關(guān)鍵在于，我們怎樣找準(zhǔn)切入點(diǎn)，在不斷的實(shí)踐和摸索中找到一個(gè)適合我們公司特點(diǎn)的無錫專件精益生產(chǎn)模式，這肯定是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，需要公司上下共同謀劃，集眾人之智、之力才能逐步形成和完善。

豐田生產(chǎn)方式原意主要是針對生產(chǎn)一線，對于科室部門的工作，如何借鑒也是一個(gè)課題。仔細(xì)思考一下，你會發(fā)現(xiàn)它的許多思想、方法其實(shí)也同樣適用于科室部門的工作甚或是個(gè)人的工作。比如說，反復(fù)問5個(gè)“為什么”、團(tuán)隊(duì)合作、挖掘潛力、減少浪費(fèi)、行動勝于言行、觀念革新等等。

因此，我們要努力理解豐田生產(chǎn)方式的本質(zhì)，將其靈活的運(yùn)用到不同的工作當(dāng)中去，最終形成屬于自己的一套“豐田生產(chǎn)方式”，為個(gè)人也為企業(yè)創(chuàng)造更多更好的價(jià)值。

杜絕浪費(fèi)是豐田生產(chǎn)方式理論的一個(gè)落腳點(diǎn)，就讓我們大家一起從今時(shí)今日做起、從自身做起----杜絕浪費(fèi)，這是我們的唯一正確選擇，唯有如此，你才不會最終浪費(fèi)自己的生命價(jià)值!

【篇五：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

《豐田生產(chǎn)方式》由中國鐵道出版社出版，原豐田****公司副社長大野耐一著作，全書共145頁。全書系統(tǒng)講述了豐田生產(chǎn)方式發(fā)展與起源過程，涵蓋其準(zhǔn)時(shí)化、自動化、看板方式、標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)、精益化等生產(chǎn)管理的各種理念，堪稱是表達(dá)豐田核心競爭力之名著，也是生產(chǎn)管理的標(biāo)桿。豐田生產(chǎn)方式(tps)其實(shí)就是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)對員工、社會和產(chǎn)品負(fù)責(zé)的目的，以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為目標(biāo)，在連續(xù)改善的基礎(chǔ)上，采用準(zhǔn)時(shí)化與自主化方式與方法，追求制造產(chǎn)品合理性的一種生產(chǎn)方式。

通讀全書后，我就以下幾點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)知。

反復(fù)問5個(gè)“為什么”是豐田式科學(xué)態(tài)度的基本精神，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過連續(xù)問5個(gè)為什么，可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現(xiàn)場，當(dāng)一臺機(jī)器不轉(zhuǎn)動了，可能就只會想到換上保險(xiǎn)絲或換上油泵軸，沒有進(jìn)一步深入查明它損壞的真正原因，幾個(gè)月后還會發(fā)生同樣的故障。

就生產(chǎn)現(xiàn)場而言，當(dāng)然要重視數(shù)據(jù)，當(dāng)更要重視事實(shí)，一旦發(fā)生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會奏效。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95-;8%，因?yàn)橹亓窟^大絲卷比較多。為什么重量過大比較多?

因?yàn)榻z卷上油過多。為什么會上油過多?因?yàn)榧倌砥鳉馊^長。

為什么氣圈過長?因?yàn)榉露虐願A子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會出現(xiàn)故障?

因?yàn)閷?dǎo)絲器內(nèi)纏有廢絲。通過這一系列的自問自答，當(dāng)下次遇到同樣的問題時(shí)就可以直接查看導(dǎo)絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過反復(fù)問5個(gè)為什么，追根究底，我們才能查明問題的原因，了解問題的本質(zhì)，找到真正的解決方法。

在經(jīng)濟(jì)高速度增長時(shí)代，通過增加產(chǎn)量來降低成本并不困難，但是，在經(jīng)濟(jì)低速增長的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤=**的定價(jià)方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費(fèi)，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費(fèi)。過多、過早制造會造成浪費(fèi)，不必要的庫存會導(dǎo)致浪費(fèi)，質(zhì)量問題會帶來浪費(fèi)，生產(chǎn)線上等待也會形成浪費(fèi)，物件搬運(yùn)造成浪費(fèi)，加工造成浪費(fèi)，多余動作造成浪費(fèi)......

究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場中的浪費(fèi)呢?作者認(rèn)為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素。例如過多的人員，過多的庫存，過多的設(shè)備等都會產(chǎn)生驚人的浪費(fèi)，增加企業(yè)的成本。

象分級包裝所用的包裝輔料都是暫時(shí)存放在車間內(nèi)的，比如紙板，廠家將紙板運(yùn)到車間，由老人卸下來放在車間，等分級員需要的時(shí)候再由她們自己去取用。再如一個(gè)成品包，先有打包工搬上推車卸下來放在車間，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包，這種二次搬運(yùn)就是浪費(fèi)。是否可以考慮直接入庫呢?

(先前也試運(yùn)行過，但最終未能得以推行)

我們要充分認(rèn)識到浪費(fèi)的危害性，重視浪費(fèi)的問題，在生產(chǎn)過程中才會處處以杜絕浪費(fèi)為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無效勞動和浪費(fèi)而造成的成本增加的部分，象前段時(shí)間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費(fèi)，還有物檢檢測后指標(biāo)不合格而造成返工的。我們該如何避免這些浪費(fèi)現(xiàn)象呢?

我認(rèn)為應(yīng)該要按需求量進(jìn)行合理生產(chǎn)，后一道工序?yàn)榍耙坏拦ば蜃鰷?zhǔn)備。象物檢取樣后的絲卷指標(biāo)檢測結(jié)果，是否應(yīng)該在分級員檢驗(yàn)絲卷前就做出來呢?

如何減少生產(chǎn)過程中的浪費(fèi)呢?可通過看板管理來實(shí)現(xiàn)?！翱窗濉笔秦S田生產(chǎn)方式所運(yùn)用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運(yùn)行工具。

所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進(jìn)行物流或信息流的傳播。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動式的管理方式，它需要通過信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板?？窗遄畛跏秦S田汽車公司于20世紀(jì)50年代從超級市場的運(yùn)行機(jī)制中得到的啟示，作為一種生產(chǎn)、運(yùn)送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來的，運(yùn)用于生產(chǎn)之中。

在豐田公司，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場**及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達(dá)**配線，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來進(jìn)行。這相當(dāng)于生產(chǎn)工作指令單，如我們當(dāng)天計(jì)劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進(jìn)工作改善，防止過量生產(chǎn)與過量運(yùn)送，對生產(chǎn)現(xiàn)場進(jìn)行目視管理。

如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門間就可進(jìn)行工序間看板方法。目前在我們公司運(yùn)行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)，指令的下達(dá)、工序間的信息溝通都通過電腦來完成。了解看板管理后，我覺得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎(chǔ)上的，而看板方式更具實(shí)用性，它能讓生產(chǎn)線上的相關(guān)人員參與進(jìn)來，適量生產(chǎn)，防止過量生產(chǎn)引起新的浪費(fèi)。

通過《豐田生產(chǎn)方式》一書，我們可以認(rèn)識到豐田生產(chǎn)方式倡導(dǎo)的是以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為基礎(chǔ)，追求汽車的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關(guān)鍵詞就是“徹底杜絕浪費(fèi)”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念，我們在學(xué)***方式時(shí)要以杜絕浪費(fèi)為根本出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自己現(xiàn)場的實(shí)際情況去靈活應(yīng)用。我們應(yīng)該在學(xué)***礎(chǔ)上理解其精神實(shí)質(zhì)，一切從實(shí)際出發(fā)，改善工作現(xiàn)場，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。

讀后感 篇3

讀了《三體》之后，我特震撼。無疑這是一本十分好的小說，從地球的危機(jī)寫起，讓人們從中感悟深思與獲得哲理。

三部《三體》都呈現(xiàn)出一些老套的結(jié)構(gòu)。比如說，人類遇到了種種危機(jī)。從最開始的發(fā)現(xiàn)三體人到最終太陽系二維化，宇宙歸零。但這些老套中卻含著不少新穎，蘊(yùn)含種種不稱心如意的事，人類只剩下最終兩人。這種種跡象給讀者帶來一種錯(cuò)覺，這不是小說而是事實(shí)。我的心總會隨著這些突如其來的變化和本該按套路發(fā)生的事發(fā)生巨大改變而跌宕起伏。

下頭我就給諸君介紹一下整部《三體》。

《三體》講述的是，一個(gè)生活在時(shí)期的物理學(xué)家。不僅僅發(fā)現(xiàn)了三體人，還向他們發(fā)射信號，導(dǎo)致三體人大規(guī)模入侵地球。然而人們卻被蒙蔽在鼓里，直至21世紀(jì)才被人類發(fā)現(xiàn)。但明白真相的汪淼博士并不泄氣，還開懷大笑，為了人類禮貌更加努力研究新科技。

幾百年后，人類即將面臨世界末日。于是，啟動了神妙莫測的面壁計(jì)劃，以挽救人類未來?？墒窃S多計(jì)劃過于極端：逃跑主義、同歸余盡、控制思想……等等。他們費(fèi)盡心機(jī)，只可是期望人類在三體人面前有尊嚴(yán)地死去和為了人類禮貌種子的延續(xù)。

一百多年后決裁者移位，新任決裁者程心因母性的善良沒有啟用在黑暗深林中暴露位置的方法抗擊三體人，從而使三體人入侵地球獲得成功。在此之后，原本因和善而擔(dān)任決裁者的程心被世人罵作優(yōu)柔寡斷。

還有之前的自然選擇號為了人類禮貌有足夠燃料到達(dá)目的地，而殺害了周圍其他飛船。邏輯為了拯救人類，創(chuàng)造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因該方法過于殘忍，本人也受到人類審判。

在暗黑森林，人類是何等渺小，歌者的一張小紙片，就被太陽系兩維化，變成一個(gè)梵高手下的《星空》。

我想這本書的作者是想讓我們明白生存的重要性，更是要讓我們擁有時(shí)代憂患意識。

讀后感 篇4

在全國第一支土改工作隊(duì)到來之前，元寶村像大多數(shù)1946年春天的中國村莊一樣，貧窮、安靜，還有些壓抑。多數(shù)人為了生計(jì)而忙碌：浪蕩漢趙光腚窮得穿不起新褲子;長工張殿榮給人賣力氣謀生;即便是地主韓鳳歧，也要靠養(yǎng)豬和老婆替學(xué)生們做校服來賺些外快。

在周立波的小說《暴風(fēng)驟雨》中，這里被稱作“元茂屯”。這個(gè)草屋頂上長滿青苔的地方，正度過暴風(fēng)驟雨前最后的寧靜。離韓老六被還有段日子;后來成為農(nóng)會主任的郭長興，此時(shí)還是郭孩子，窮得叮當(dāng)響。那個(gè)某種程度上改變他一生的作家周立波，還沒有進(jìn)入他的生活。

但風(fēng)正向這里吹來。曾任黑龍江省委宣傳部部長的老人張向凌記得清楚，當(dāng)時(shí)中共東北局的決議是：干部們脫下西裝和皮鞋，丟開汽車，成立工作隊(duì)，到鄉(xiāng)下發(fā)動群眾。他們的目的，用紀(jì)錄片《民主東北》的話說，是“用一切力量幫助被壓迫的群眾翻身”。

工作隊(duì)是被一架馬車?yán)皆獙毚宓?。有人記得，時(shí)間大約是正月剛過。也有人記得，時(shí)間似乎是7月份。

電影《暴風(fēng)驟雨》用人們熟悉的手法記述了這個(gè)場景。一身正氣的工作隊(duì)員向和氣的鄉(xiāng)民借住，并得到了熱切的回應(yīng)——這應(yīng)該是真實(shí)的，與此相交錯(cuò)的是另一種復(fù)雜情緒。這種復(fù)雜情緒在后來講述的老人們嘴里流露出來：老實(shí)巴交、甚至還有點(diǎn)懦弱的元寶村人，對這些陌生人客氣而狐疑。

其實(shí)，無論從哪個(gè)角度來看，他們生活得都并不舒適，需要改變。跟著工作隊(duì)來到元寶村的年輕人于洋，后來成了《暴風(fēng)驟雨》的主演。他記得，這里房子四面透風(fēng)，冬天格外難過。

但鼓動這些看起來受盡苦難的農(nóng)民起來反抗，卻并沒有想象中容易。比如，當(dāng)一個(gè)給韓老六扛活的農(nóng)民被反復(fù)問及他的悲慘遭遇時(shí)，竟然沒頭沒腦地說：我給他扛活他給我錢啊。

在這個(gè)沒見過什么世面的莊稼漢子來說，“我沒有錢雇他，我就得給他干”是最樸素的邏輯。至于“壓迫”、“團(tuán)結(jié)”這些工作隊(duì)員帶來的新鮮詞兒，他還太陌生，聽不大懂。

結(jié)果，在工作隊(duì)員熱情宣揚(yáng)的當(dāng)口，農(nóng)民們就在邊上懶洋洋地打架、抽煙，或是互相嘀咕。電影《暴風(fēng)驟雨》記錄下這個(gè)令人尷尬的時(shí)刻。以至于頭一個(gè)月，工作隊(duì)員都悶悶不樂的?！叭罕娡﹄y發(fā)動的，光發(fā)動群眾發(fā)動了一個(gè)來月?！?/p>

直到采取了一種行之有效的動員手段，這一切才有了改觀。一個(gè)叫小王的通訊員，隔三差五就到郭長興家。那時(shí)候，郭長興住在韓老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是窮人家。幫他掃院子、挑水，交朋友。

從其他地區(qū)調(diào)到新成立的“元寶區(qū)”擔(dān)任區(qū)委副書記時(shí)，周立波38歲。據(jù)說，他喜歡到村民家“嘮嗑”，坐在炕上給他們說笑話，教他們唱革命歌曲。

對周立波，元寶村的村民并沒有談?wù)撎?，只記得他是工作?duì)員，口袋里總是裝著筆和本子，抄抄記記。等到郭長興(小說中名為郭全海)、韓老六和元寶村一起，隨著周立波的小說紅遍全國時(shí)，很多人才恍然大悟：原來周立波是個(gè)作家。

讀后感 篇5

于娟，擁有留洋經(jīng)歷和博士學(xué)位的復(fù)旦大學(xué)青年教師，08年9月喜得一子，09年9月剛給孩子斷奶，該年12月就被確診為乳腺癌晚期骨轉(zhuǎn)移，最多存活兩年，11年4月離開人世?？醋种链耍以搼阎鯓右环N心情讀完此書？沉重，悲痛，還是無奈？

翻開書頁，一次年輕的旅行**打動了每一位讀者的心。很難相信這個(gè)美麗的女人又回到了塵世。我多么希望這一切只是一個(gè)故事，一個(gè)夢。

“在生死臨界點(diǎn)的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)，任何的加班，給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時(shí)間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖。”

非常普通的文字，普通到不認(rèn)同它，也許就像一個(gè)沒有見過大海的人永遠(yuǎn)難以體會波濤的洶涌，而沒有經(jīng)歷死亡臨界點(diǎn)的人，難以守護(hù)這一方寧靜。

于娟剛聽聞乳腺癌的消息，她不但沒有哭，反而發(fā)自內(nèi)心地哈哈大笑，“既然已然是癌癥，那么乳腺癌總是要強(qiáng)一點(diǎn)?！比橄侔┰缙谑强梢郧谐?，于娟卻不擔(dān)心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默風(fēng)趣的筆鋒，實(shí)在難以想象是從一位年輕的癌癥晚期女子筆下出現(xiàn)。不幸的是，她連手術(shù)的機(jī)會都沒有。

“回望自己的老父老母，他們的獨(dú)生女兒終于事業(yè)起步、家庭圓滿，本以為可以享受天倫之樂，不想等來的卻是當(dāng)頭敲暈了的一棒，有白發(fā)人送黑發(fā)人之虞。”

回過頭來，我是如此的幸運(yùn)，平安度過二十余年，也是如此幸運(yùn)，擁有一個(gè)完善的家庭，天底下不幸之事這么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然處之。

書中有一則小故事，是作者同病室的一位老太太，她是個(gè)癱瘓了十五年的病人，老頭就一路服侍她十五年不動搖，字里行間滿滿的溫柔與呵護(hù)。我想，我又何時(shí)能尋得一位這樣的伴侶，不離不棄，毫無怨言。換句話說，在未來的某一天，**需要我的照顧。我能堅(jiān)持多久？

三年，五年？十年，二十年？

癌癥，是多么絕望的名詞，于娟筆下，癌癥患者都會想到自殺，因?yàn)樯眢w的疼痛和心靈的摧殘。于娟用幽默的語言描述了病友自殺未遂的趣事，有說有笑。然而，我讀得越多，越傷心，越孤獨(dú)。面對世界的懷舊和死亡的解脫，這是多么悲哀的選擇啊。每個(gè)人都有親人，都有著不同的故事，看故事的人，或許終難體會那些辛酸苦累。

“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然覺得，一生輕松。不想去控制大局小局，不想去多管閑事淡事，我不再有對手，不再有敵人，我也不再關(guān)心誰比誰強(qiáng)，課題也好，任務(wù)也罷，暫且放著。世間的一切，隔岸看花、云淡風(fēng)清。

”“對于化療，無甚好說，沒有經(jīng)歷的人會認(rèn)為很可怕，發(fā)須落盡，十指發(fā)黑，形容枯瘦，寢室難繼。然而，對于化療后的人來說，這只不過是掉頭發(fā)，十個(gè)手指變黑。它被形容為枯瘦，在宿舍里很難繼續(xù)?！?/p>

世上很多事，經(jīng)歷之前會認(rèn)為多么可怕驚駭，只有經(jīng)歷之后才知道，原來自己一直以為自己無法承受的一切都能承受，任何事都需要迎頭趕上，無所畏懼。

“無頭緒的追逐與奔忙，一旦站定思考，發(fā)現(xiàn)半輩子已經(jīng)過去，自己手里的成敗并無多少意義，然后轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)陪伴父母親人的時(shí)間已然無多，發(fā)現(xiàn)最重要的幸福已然沒有時(shí)間享用，人生最大的悲哀莫過如此?！?/p>

當(dāng)于娟寫到她姥姥姥爺走的時(shí)候，她還遠(yuǎn)在挪威不能回國的悲凄，再想想自己，那一顆想要遠(yuǎn)走的信念，卻是輕輕地顫了顫，“父母在，不遠(yuǎn)游”?；蛟S文字的魅力就在于此，不經(jīng)意間改變了一個(gè)想法，決定**買清明的機(jī)票回家。

讀后感 篇6

這本書的作者印南敦史從一位慢速閱覽者變成一位快速閱覽者，從樂評人到專業(yè)談?wù)撊耍緯蚕淼氖撬淖x書技巧，讀書習(xí)氣與讀書環(huán)境。

一天2本，一年700本的閱覽量，靠的便是他的流水式閱覽法，自創(chuàng)一種快速閱覽辦法，與之對應(yīng)的存儲式閱覽法則是較為慢速的辦法，一字一句，我便是這種閱覽法的典型用戶。

怎么完成快速閱覽作者提煉幾個(gè)技巧，一是每天固定時(shí)刻閱覽，構(gòu)成閱覽習(xí)氣，二是挑選能夠快速閱覽的書，三是快速完畢一本書，不要把周期拖得太長，四是要有快速閱覽的決心，作者結(jié)合自己幼時(shí)大腦受傷的親身經(jīng)歷告知心思暗示的巨大作用。

在快速閱覽的基礎(chǔ)上加上側(cè)重前語，序以及目錄的要點(diǎn)閱覽，挑選性跳讀然后到達(dá)流水式閱覽的作用，注重讀與寫的結(jié)合，一行收集，一行精華，一行談?wù)?，手記美麗語句，6天一次回憶，以此加深形象。

“讀一本書，只為遇到一段文字”，讀書的真實(shí)含義，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜歡書中的這段話，by the way，本書便是一本十分合適流水式閱覽的資料，好像找到一點(diǎn)點(diǎn)感覺，goon！

中庸讀后感六篇

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“中庸讀后感”的演講讓我們思考了很多。

中庸讀后感(篇1)

近來讀《中庸》，書中的一些觀點(diǎn)我很贊同，如“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現(xiàn)代專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。

原來我的印象中，古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典，感覺自己先前的認(rèn)識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時(shí)宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識，即使在科??

如此發(fā)達(dá)的今天，他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí)，因?yàn)楣湃?、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時(shí)代都有共性。

為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承，更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳Γ瑲v風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時(shí)，就看你用什么眼光去讀了。

中庸讀后感(篇2)

對待自己的欲望，應(yīng)該“素其位而行，不愿乎其外”。在這個(gè)物欲橫流的社會，如果我們不控制自己無盡的欲望，人們就會變得更加貪婪和肆無忌憚。就會謂滿足自己的欲望而不擇手段。

所以作為君子，應(yīng)該安心于現(xiàn)在的地位，做本分的事，不存分外之想。無論貧富貴賤，都應(yīng)平和安詳?shù)幕钪?，?qiáng)調(diào)的是對自己現(xiàn)有狀況的認(rèn)識和把握以及自我心態(tài)的調(diào)整。

只有做到對“我情”“不發(fā)”“發(fā)而皆中節(jié)”對待“我欲”“素其位而行，不愿爭其外”。這是從思想上對君子的要求。那要做一個(gè)真正有道德修養(yǎng)的人又該有怎樣的躬身實(shí)踐呢？

2.中庸思想為君子的行事之道提供了借鑒

“中庸”培養(yǎng)目標(biāo)是“君子”。何謂君子？“君子”在古代有固定的內(nèi)涵。

“西周春秋時(shí)期對貴族的通稱……春秋末年以后，‘君子’與‘小人’逐漸成為‘有德者’、‘無德者’的稱為?！盵5]《禮記、區(qū)里上》云：“博學(xué)強(qiáng)記而讓，敦善行而不殆，謂之君子。

”“君子”的風(fēng)度首先在于能把握好度，既無過又無不及。不語大話，不說假話;言行一致，忠誠待人“言顧行，行顧言，君子胡不噪糟爾”君子要謹(jǐn)言慎行，但謹(jǐn)言慎行絕不等于少言寡語，行動緩慢。它是在于交往時(shí)能控制自己的情感有所考慮，是自己的行為和語言符合常理的要求，做到“博學(xué)久，審問之，慎思之，明辨之，等行之”

一個(gè)人幸福的標(biāo)準(zhǔn)不能用榮華富貴來衡量“素富貴，行乎富貴;；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不得。”知足者常樂。

作為君子總能從平凡艱苦的生活中來尋找生活的樂趣，平等的對待他人，不因別人強(qiáng)大而諂媚，也不因別人弱小而欺凌，擺正自己的心態(tài)?！罢憾磺笕耍瑒t無怨。上不怨天，下不求人。

心境平和，與他人友好相處，營造和諧的生活環(huán)境。

作為君子還要至誠至性“唯天下至誠，未能盡其恬。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性則能進(jìn)物至性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參與”只有堅(jiān)持至誠原則，才能發(fā)揮自己善良的天性。也就能感化他人，發(fā)揮他人的善良的天性。

以至萬物者發(fā)揮其良性。達(dá)到一種至仁至善的境界，也就是君子所達(dá)到的最高境界。

（2） 中庸之道對構(gòu)建和諧社會具有重要的啟示意義。

構(gòu)建和諧社會，必須了解什么是和諧社會。和諧社會是一人為本的社會，是可持續(xù)發(fā)展的社會，是大多數(shù)人都能享受發(fā)展成果的社會。建設(shè)這樣一個(gè)社會，必須協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，中庸之道就是要協(xié)調(diào)人與人、人與社會

1. 中庸思想有助于人與自然的和諧

“天人合一”是儒家對人與自然關(guān)系的最基本信念。自然界的一切事物都是相互依存、不可分割的，人是自然界的一部分。大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人既不能做它的奴隸無所作為，又不能以主人自居，對大自然隨心所欲的發(fā)號施令，如果人類對自然只是一味地索取，必然會受到它的懲罰，人與自然的關(guān)系是一種相互依存的關(guān)系。

孔教的“天人合一”的思想；即把人類放在大自然的生態(tài)環(huán)境中加以考慮，主張人與大自然息息相通，和諧一致，天地人一體化。孔子說：“大哉，堯之為君也，巍巍乎，唯天為人，唯堯則之。

”《論語泰伯》孔子肯定了天之可則，即肯定了自然的可則，人與自然具有統(tǒng)一性?！吨杏埂芬蔡岬健叭f物并育而不相害，道并行而不相悖。”把人與自然的發(fā)展變化看成是相輔相成的和諧平和的運(yùn)動。

大自然的運(yùn)行有其固有的規(guī)律?？鬃诱f：“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉。

天何言哉？”《論語陽貨》就是說“天”是具有獨(dú)立不奇的運(yùn)行規(guī)律的。因此人類在為自身的生存而對自然進(jìn)行改造和利用的過程中，必須認(rèn)識與遵循自然規(guī)律，即“制天命”須以“應(yīng)天時(shí)”為前提，否則就破壞了人類生存的基礎(chǔ)。

如何處理人與自然的關(guān)系，儒家提出了“正德，利用厚生”，“正德”指的是天地生養(yǎng)萬物之道，這種天地之道與人的善良的“仁”性是相通的。儒家倫理思想的核心，即是“仁愛”，孔子一生以實(shí)現(xiàn)“仁”為己任。主張將人的仁愛本心、本性推及宇宙萬物，當(dāng)一個(gè)人有了“仁愛”之心，就會愛護(hù)他人。

如果用這種仁愛之心去對待萬物，就會促進(jìn)萬物的生長，這是儒家“仁道”的真實(shí)體現(xiàn)。

儒家講的“利用”是在正德基礎(chǔ)上的“利用”，即要從仁愛之心出發(fā)，對萬物的“利用”要符合道德原則，既有利于人的生命，也有利于自然萬物的生命，因此就必須“取之有時(shí)，用之有節(jié)”，儒家思想從愛人到愛物，天不違人，人不違天的人與自然的和諧發(fā)展的主張，將人們對生態(tài)環(huán)境的珍惜，上升到人們道德要求的最高層次，有助于改善人和自然的關(guān)系。

2。中庸之道有助于促進(jìn)和諧人際關(guān)系的建立和發(fā)展。

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是一切社會關(guān)系的總和。”人是社會的主體。

構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵是人，而人際關(guān)系的和諧是最基本的和諧。由于社會是由千差萬別的人組成的，每個(gè)人又有著不同的思想，不同的生活方式，所以要做到彼此的和諧相處，就應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)“中庸”思想體系中誠信與和而不同的思想。

首先，在人際交往中，要遵循誠信原則。隨著改革開放的到來，一些人在利益的驅(qū)使下，急于求成、急于求成，對自己說的話沒有信心。就使得人與人之間缺乏對彼此的信任，關(guān)系淡薄，破壞了人際關(guān)系的和諧，造成誠信危機(jī)。誠信是人際交往中最基本的要求以“無信不立”，人與人之間最初的交流和溝通是建立在誠信的基礎(chǔ)之上的，很難想像，一個(gè)說話不算數(shù)的人怎樣會與周圍的人進(jìn)行交流。

《中庸》第二十五章說“誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。

”也就是說，真誠就是自己成全自己，而道則是自己引導(dǎo)自己。真誠是貫穿萬物的始終的。沒有真誠就沒有萬物。

因此君子把真誠看得很貴重。“誠”是中庸思想最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，有誠信，人與人之間將多一份信任與寬容，社會將充滿溫暖，人與人之間的關(guān)系也必將更加和諧。

其次，和諧的人際關(guān)系應(yīng)是“和而不同”的，在前面我們已經(jīng)說了“和”與“同”是一對矛盾的關(guān)系?！叭藗儼驯３置軐α⒚娴暮椭C叫做‘和’，把取的矛盾對立面的差異叫做‘同’，而‘和’是調(diào)和不同以達(dá)到和諧統(tǒng)一?！盵6]在人際交往中，對立和相同是兩個(gè)極端，應(yīng)當(dāng)遵循中庸思想中的適度原則，在兩個(gè)極端中找到一個(gè)點(diǎn)，這一點(diǎn)便是“和”即是“和諧”，孔子指出“君子和而不同，小人同而不和。

”也就是說真正有德行的君子善于協(xié)調(diào)，能夠與人和諧相處，但并不是一味的刻求與其相同；而無德的小人則只知茍且求同，而不顧主客之間的差別，從而難以達(dá)到真正的和諧?！昂投煌笔且环N智慧，是處理人與人關(guān)系的重要法則對于推動和諧社會建設(shè)具有積極意義。

三。中庸之道有助于促進(jìn)人與社會關(guān)系的和諧發(fā)展。

個(gè)人與社會的關(guān)系始終是矛盾的統(tǒng)一。過分強(qiáng)調(diào)社會群體可能會壓制個(gè)體的生命自由，而過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體必然會對社會群體的秩序和規(guī)范構(gòu)成威脅?！爸杏埂眲t力求將群體的秩序，規(guī)范與個(gè)體生命價(jià)值和諧地統(tǒng)一起來，既尊重和關(guān)懷人的個(gè)性發(fā)展，又體現(xiàn)重群體，重天下的社會意識。儒家認(rèn)為，人與社會各種社會關(guān)系之間有一個(gè)適度的點(diǎn)，人的一切欲望和欲望也有一個(gè)適當(dāng)?shù)南薅取?/p>

只要達(dá)到這一適中的點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)平衡，同時(shí)，儒家談?wù)摰娜说?，是以自然為基礎(chǔ)的人道，人的主體意識的最后歸宿。儒家觀念中的人格升華，并不表現(xiàn)為人化自然程度的大小，而表現(xiàn)出為人向自然的回歸，與自然融為一體的程度如何。因此，在社會充分尊重個(gè)人的同時(shí)，人們也應(yīng)該正確處理利益與正義的關(guān)系。個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國家、社會和集體的利益，促進(jìn)人與社會關(guān)系的和諧發(fā)展。

（三）中庸思想在科學(xué)管理中的價(jià)值

1.中庸思想具有管理協(xié)調(diào)功能

“和”的意思應(yīng)該是不同事物之間相互協(xié)調(diào)、補(bǔ)充來達(dá)到事物的最佳狀態(tài)，在孔子看來“和”是管理活動的最高境界，儒家有云“禮之用，和為貴”。管理說到底是做人的工作，一個(gè)組織成功與否關(guān)鍵要看人的因素，因此，“和”的思維方法能協(xié)調(diào)人際關(guān)系次，是社會組織呈現(xiàn)和諧狀態(tài)。

孔子的“和“在管理活動中的應(yīng)用應(yīng)該有兩個(gè)方面：一是在整個(gè)社會層面上來協(xié)調(diào)管理者和被管理者的關(guān)系。二是協(xié)調(diào)組織內(nèi)最高管理者與各級管理者之間的關(guān)系。

在前一個(gè)層面上，孔子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)管理者與被管理者得和諧是關(guān)鍵。這就要靠正確的管理方法，因此孔子說”蓋均無貧，和無寡，安無傾?！爆F(xiàn)在看來，作為管理者就要關(guān)心被管理者的工作生活，主動密切與他們的關(guān)系，經(jīng)常與他們聯(lián)系，幫助他們解決問題，使被管理者的智慧一點(diǎn)一點(diǎn)的被激發(fā)出來，培養(yǎng)其才，愛惜其才。

同時(shí)，要倡導(dǎo)互補(bǔ)與和諧的精神，處理好被管理者之間的關(guān)系，使組織和諧、緊密。關(guān)于管理者與各級管理者的協(xié)調(diào)，孔子提倡的是“和而不同”。和與同是根本對立的，孔子明白，只有“和”才是產(chǎn)生萬物的法則。

君與臣應(yīng)該是“和而不同”還是“同而不和”直接關(guān)系到國家的興衰成敗，二十世紀(jì)五十年代，我們曾對毛澤東的****達(dá)到了頂峰，甚至在其去世搞兩個(gè)凡是，把一個(gè)人推向了神壇。但是在*****后的一段時(shí)期否定毛澤東一生的思潮又開始泛濫，對此鄧小平給予了嚴(yán)重的批評，提倡新的時(shí)代“和而不同”的人文精神。今天，在這樣一個(gè)多元文化的時(shí)代，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的人格，所以作為一個(gè)獨(dú)立的主體，我們應(yīng)該有自己的思想和責(zé)任，以便更好地為他人服務(wù)。

2.中庸思想為企提供了“經(jīng)權(quán)合一”的權(quán)變管理方法

經(jīng)濟(jì)與權(quán)力一體化是中庸理論中一個(gè)非常重要的實(shí)踐層面。它要求管理者一方面要把握永恒的基本原則，更重要的是要因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜。在這里，“經(jīng)”指的是管理的基本原則，“權(quán)”指管理的技巧和藝術(shù)。意思表示管理者應(yīng)根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件采取不同的管理方法。

時(shí)光在不斷的前進(jìn)，人也要學(xué)會與時(shí)俱進(jìn)、靈活應(yīng)對。真正做到中庸，就必須和時(shí)宜，必須學(xué)會權(quán)變，具體問題具體分析。作為一個(gè)管理者，我們應(yīng)該明白在用人上沒有完美的人，分析其有缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短，把人才放在最適合他的位置。

二戰(zhàn)以后，日本一些企業(yè)家根據(jù)時(shí)代的要求，分別把團(tuán)隊(duì)精神和人性化管理，和為貴列為廠訓(xùn)，這些都不同程度的蘊(yùn)含了中庸之道的“適時(shí)”的管理思想。取其之意就是要堅(jiān)持適度原則，把握火候，注意分寸，留有余地，適可而止，即提醒人們要注意“度”，要注意“無過無不及”。在《論語》中，孔子不僅把中庸當(dāng)做道德的最高原則，自然也是管理的最高原則。

毛澤東十分推崇“過猶不及”的思想，他說：“‘過猶不及’是兩條戰(zhàn)線斗爭的方法，是重要思想方法之一，一切哲學(xué)，一切思想，一切日常生活，都要做兩條戰(zhàn)線的斗爭，去肯定事物與概念的相對安定的質(zhì)?！痹诂F(xiàn)代管理工作中，能不能把握好“度”，關(guān)系到工作開展的成敗優(yōu)劣。

因此，掌握“適度”原則極為重要

中庸作為中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，內(nèi)涵豐富，無論在古代還是在現(xiàn)代社會都具有重要的價(jià)值。在大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化、創(chuàng)造中華民族新精神的時(shí)代，我們可以弘揚(yáng)儒家中庸思想，去粗取精，構(gòu)建新的中庸哲學(xué)，創(chuàng)造新的中庸精神。

深入研究孔子的中庸思想，不僅可以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，而且可以塑造自己的美德，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，構(gòu)建社會主義和諧社會。

中庸讀后感(篇3)

和-諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民-主、文明、和-諧的社會主義國家。

中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。

對于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。

在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。

子曰:“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。

學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，，進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。

“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。

其實(shí)，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報(bào)，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。

中庸讀后感(篇4)

我國古代文化博大精深，特別是儒學(xué)思想底蘊(yùn)深厚，你對《中庸》了解多少，下面來看看其他人寫的讀后感吧！ 《中庸》讀后感(一)

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界--中和。

“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。

而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。

但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。

現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”，程頤說:“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。

故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。

那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。

是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。

這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。

“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。

這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。

無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

全書體例清晰，點(diǎn)評得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。

可是，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會，達(dá)到“至誠”就更加不易。

人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。

自古貪者都是活得很痛苦的。

而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯。

“中”意為不偏不倚，過猶不及;“庸”意為平常，平庸。

《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。

在拜讀后，我有了一些自己的想法。

“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來，因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。

記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。

但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。

如今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”。

記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露，無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。

其實(shí)，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害。

所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。

“半開”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。

行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對中庸的理解與堅(jiān)守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。

于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。

而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。

正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。

上面所提到的只是生活中的小片段--對于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。

他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚(yáng)長處，而正是忠于“不偏不倚”。

面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。

中庸帶給我更多的，就是“和”了。

不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。

這樣的一種心態(tài)，就是平常心。

生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé);面對榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào);面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。

萬事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運(yùn)行。

這是一種大智慧。

《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內(nèi)。

我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。

萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。

無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬變，這將是一生的財(cái)富。

和諧是古代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會主義國度。

中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。

對我們個(gè)人而言，每個(gè)人要感性看待問題，以中庸的態(tài)度處置問題。

學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，，進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平。

通過瀏覽，我學(xué)會了:君子以人治人，改而止。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。

“正人居易以俟命，小人行險(xiǎn)以幸運(yùn)”，要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。

在當(dāng)今這個(gè)競爭劇烈的社會，壓力充斥了人們的生活，人們開端抱怨社會的不公，而不是反思自己。

物競天擇，適者生存，能力強(qiáng)的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很畸形的景象。

因而，我們要溫和的對待這個(gè)問題，不要將其極其化，在意識問題的基本上，一直空虛自己，是自己變的強(qiáng)盛，同時(shí)要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)備就會勝利，沒有預(yù)備就會失敗，不要盲目自負(fù)，要做到胸有成竹。

人要活到老，學(xué)到老。

唯有博大和寬容，才干兼容并包，使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。

咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)檔次，終極使本人適應(yīng)社會，實(shí)現(xiàn)自己的幻想。

激動是魔鬼，在面對難題的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦，最終達(dá)到成功的此岸。

所有任性而為，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的貨色，就永遠(yuǎn)跑不了!

在《中庸》中，我領(lǐng)會到了知識的主要性，知識真的能改變一個(gè)人的運(yùn)氣。

子曰:“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變，在我們積聚量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的`心態(tài)處理事情。

近多少年來，爆炸性新聞比擬多，比方說“我爸叫李剛”等，這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有，認(rèn)為生涯不公正。

實(shí)在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會給你一份回報(bào)，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的，我們能夠用一千分的努力做到。

假如這樣子的話，即便我們再貧困，再笨拙，也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步，必定會變的堅(jiān)強(qiáng)起來!

和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。

中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。

對于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。

在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。

子曰:“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。

學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，，進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。

通過閱讀，我學(xué)會了:君子以人治人，改而止。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。

“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。

中庸讀后感(篇5)

大學(xué)中庸讀后感篇一：暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

經(jīng)過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

意思就是說：“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?！?/p>

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治?！边@句話，現(xiàn)實(shí)生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席“”，他不僅有知識，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除**污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國家。

因?yàn)橛辛诉@些****，中國才會富強(qiáng)!

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從閱讀中知道如何尊重他人，并從中找到快樂。我讀書，我成長，我快樂!

大學(xué)中庸讀后感篇二：讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強(qiáng)烈。

《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。

這句話可以簡單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備，就能成功;如果事先沒有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好，則可能失敗?！?/p>

我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。

上周五的朗誦比賽，我們班又得了一個(gè)一等獎。這個(gè)一等獎也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題，接著就組織我們進(jìn)行練習(xí)，開始的那幾天，我們除了在學(xué)校練***，老師還要求我們每天回家練***，實(shí)際上，這就是在作充分的準(zhǔn)備。

離比賽還有兩天的時(shí)候，老師每天又抽

1、 我們分兩節(jié)課排練。這時(shí)，她特別注意糾正我們的舞臺效果。正式比賽的時(shí)候，我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好。現(xiàn)在來看，如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備，我們就很難拿這個(gè)一等獎啦。

事先沒有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事，我做得多了，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。例如，在一個(gè)星期天的下午，我記得我還有一個(gè)作業(yè)沒有做，所以我很匆忙。我在找a4紙的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)沒有紙，爸爸馬上給我買了。

這時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了

四、五個(gè)小時(shí)，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來想，如果我事先準(zhǔn)備好材料，并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時(shí)間也少得多。

現(xiàn)在，我時(shí)常在做事和學(xué)***候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。

大學(xué)中庸讀后感篇三：看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。就像一個(gè)活了幾千年的人，對過去記憶猶新。

這本書可以告訴我們，歷史上的人物和故事可以更好地反映人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。

他所蘊(yùn)涵的趣味無窮無盡，而且都是很實(shí)在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些事實(shí)深深地影響了我。例如，做一個(gè)男人，我們應(yīng)該樹立榜樣，感恩，努力學(xué)習(xí)，最深刻的是：

感恩和勤學(xué)。

就像感恩一樣，生活必須有一顆感恩的心。在漫長的感恩史上，有許多來自國內(nèi)外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黃香在父親睡在溫暖的床上之前，用自己的體溫給席子取暖。今天，偉大的毛主席邀請他的老師參加了開國典禮。朱總司令蹲下來親自給母親洗腳。居里夫人還寄了機(jī)票讓她的小學(xué)老師歐班參加鐳研究所的成立儀式。居里夫人還親自把她的老師送到講臺上。

偉人之所以偉大，名人之所以出名，是因?yàn)樗麄兌加辛己玫男睦硭刭|(zhì)——感恩。

像勤奮學(xué)習(xí)一樣，如果我們多讀書，書籍會使我們更接近世界，生活也會變得更加光明和有意義。正如著名政治家孫敬和大學(xué)提問者匡衡一樣，他們?yōu)榱伺W(xué)習(xí)而不顧一切地追求。他——匡衡，幼時(shí)極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點(diǎn)燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個(gè)小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。

后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時(shí)的見解無人能出其右。漢元帝時(shí)，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……

讀完這本書，我受益匪淺。讀這本好書就像交一個(gè)好朋友。希望看完這本書，大家都能成為高尚的人、純潔的人、有道德的人、造福人民的人，共同建設(shè)美好的明天！

中庸讀后感(篇6)

通過羅安憲教授對國學(xué)的精彩授課，讓我對《大學(xué)》和《中庸》有了一些認(rèn)識，更有了一絲的感悟，通過此次學(xué)習(xí)讓我更深刻的感受到了，國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化精髓，是填補(bǔ)現(xiàn)代人的內(nèi)心空白的精神食糧，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶?？芍^是與古人對話，與文化同行。

《大學(xué)》以人的修身為核心，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。格物致知則是窮究事理。增長知識和智慧，以達(dá)到至善的境界。最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈。

“中庸之道”是中國儒家文化的經(jīng)典，影響了中國歷史兩千多年，至今還在發(fā)揮著重要的影響作用?！吨杏埂防锩骊U述了有關(guān)做人、修身、齊家、治國的道理，它所敘述的就是一個(gè)人為人處世的方法，那么何為中庸呢?在一個(gè)人還沒有表現(xiàn)出喜怒悲樂時(shí)心中是平淡的，所以是“中”。但若表現(xiàn)出來而有節(jié)制的，叫做“和”。中庸的根本即為中和。我想如果人人都做到“中和”，社會則井然有序，處處和諧了。中庸說起來簡單，可是當(dāng)我們在

生活中能夠做到太難了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰校瑹o過不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實(shí)，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個(gè)事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實(shí)，就不會做到慎獨(dú);對別人不誠實(shí)，別人就不會相信你。

以上是我對《大學(xué)》、《中庸》的理解。結(jié)合自身實(shí)際，回顧自己十幾年的工作經(jīng)歷，我感覺確實(shí)應(yīng)以平和的心態(tài)來對待我們的職業(yè)，以真誠的，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，依法履行職責(zé)。學(xué)習(xí)和工作都需要一個(gè)安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題，并對問題進(jìn)行深刻的剖析。借鑒國學(xué)思想的精華，提高我們的思想道德境界，使我們學(xué)會做人與處世，從而有一個(gè)幸?？鞓返娜松?。

所以，中庸之道是中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是值得當(dāng)今社會提倡和學(xué)習(xí)的，是寶貴的精神遺產(chǎn)，值得所有中國人學(xué)習(xí)，也值得我們深研和弘揚(yáng)。

最新小鹿斑比讀后感8篇

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗(yàn)，提高主觀能動性。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上最新小鹿斑比讀后感8篇，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

小鹿斑比讀后感 篇1

小學(xué)生的我，對人生這個(gè)詞語，一直很迷茫。記憶中，在我上小學(xué)的第一天，老爸曾經(jīng)和我提起過這個(gè)詞語，當(dāng)時(shí)我的腦海里只有一片空白。

這個(gè)寒假，我看了一本叫做《小鹿斑比》的書。最開始，我自己閱讀，到后來老爸的加入，可以說是一個(gè)很大的變化。起先，我拿到這本書之后，三下兩下就看完了，滿心歡喜的提筆開始寫這篇文章的讀后感，寫了很多關(guān)于斑比的成長史：斑比出生后，不懂就問，認(rèn)識同伴，很幸福的成長著，直到一天斑比媽媽失蹤了，它不適應(yīng)獨(dú)立忍不住大哭起來，這個(gè)時(shí)候鹿王出現(xiàn)了，告訴斑比要學(xué)會自己獨(dú)立生活，教了它很多技能，斑比很努力終于成了新的鹿王。之后斑比慢慢成長了有了家庭，最后它找到了可以傳給王位的小鹿。

讀后感寫完后，我興高采烈的拿給老爸閱讀，只見老爸眉頭緊皺，連連搖頭，嘴里說我們再一起閱讀一遍吧。當(dāng)在第二遍閱讀的過程中，老爸在我原本閱讀的內(nèi)容上，開始點(diǎn)明故事帶給我的一些人生哲理：斑比出生后，主動認(rèn)知事物，到媽媽的失蹤，學(xué)會獨(dú)立生活，到鹿王爸爸出現(xiàn)，懂得適者生存，斑比成年后為愛而戰(zhàn)，最終成為新鹿王，有了成就，還能抵制誘惑，最后斑比為了族群更好的生存，找到了更合適的新一代鹿王完美傳承，斑比的這一生軌跡，被作者寫的非常形象和生動。

從第一次的初步閱讀，到后來老爸的升級版陪讀，我從小鹿斑比的成長史，似乎提前看到了一些自己以后可能會面對的人生軌跡，我會告訴我自己，在面對困難和挫折的時(shí)候，我會更加獨(dú)立，更加勇敢；在面對社會和家庭的時(shí)候，我會更加有擔(dān)當(dāng)，更加有責(zé)任感。

慢慢的，我真的有感覺到自己的人生，因?yàn)榘弑榷辉倜悦！?/p>

小鹿斑比讀后感 篇2

新的一天又開始了。像往常一樣，我一起床就會迫不急待地?fù)溥M(jìn)書的海洋中。伴隨著清脆的鳥鳴進(jìn)行曲，我翻開了《小鹿斑比》這本書，進(jìn)入了一個(gè)關(guān)于小鹿斑比成長的故事里……

不知過了多久，我合上了書，閉起眼睛，書中的各個(gè)場景都?xì)v歷在目。機(jī)靈可愛的小斑比，活潑俏麗的小菲林，膽小憂郁的小高博，許許多多美麗的母鹿和驕傲的雄鹿，還有那么多謹(jǐn)慎、有趣又頑皮的小動物們。

在一片隱秘而寬廣的綠色森林里，斑比和他的好朋友菲林、高博一起，快樂地度過了他們的幼年時(shí)代。斑比的媽媽想讓斑比獨(dú)立起來，于是經(jīng)常獨(dú)自留下他。這時(shí)的斑比總是非?；艁y，他一邊焦急地尋找媽媽，一邊走進(jìn)森林深處。偶然間，斑比遇到了老鹿王，老鹿王告訴他，不要總是依賴于媽媽，要學(xué)著自己勇敢生活，學(xué)著慢慢長大。斑比的角很快長了出來，像琥珀一樣晶瑩透亮，像樹枝一樣伸向四面八方。他鼓起勇氣，用這對鹿角打敗了來挑釁他的羅納和卡魯斯，把菲林從他們那里奪了回來。是老鹿王的話給了斑比啟發(fā)，他一邊學(xué)著勇敢，一邊學(xué)著長大。他長成了一只真正的雄鹿，高大威猛。他不再害怕，不再憂慮，勇敢地向著森林深處走去。

既然斑比可以鼓起勇氣，戰(zhàn)勝自己，去做一件從未經(jīng)歷的事情，更何況我呢!我清清楚楚地記得自己第一次上臺演講前的緊張慌亂和忐忑不安，我害怕失敗。媽媽見我有些焦躁，便語重心長地對我說：“講不好也沒關(guān)系，可是只要你能勇敢地邁出第一步，那就是一種成功，因?yàn)槟銘?zhàn)勝了自己。”聽了媽媽的話，我調(diào)整了呼吸，心無雜念地完成了演講。事后，我明白了，無論做什么事情，都不要膽怯，要勇敢面對，就像斑比打敗羅納和卡魯斯一樣。只要克服困難，勇往直前，戰(zhàn)勝自己，就一定能走向森林深處，走向美好未來。

小鹿斑比讀后感 篇3

最近我讀了《小鹿斑比》這本書，這本書講的是森林里和諧氣氛和動物們之間溫暖的關(guān)心與友愛，也展現(xiàn)了動物們的妒忌。占有欲，爭斗及面臨惡劣的環(huán)境和可怕的人類時(shí)所表現(xiàn)出的迷茫和無助。下面我就介紹一下我喜歡的內(nèi)容吧！

面對新的生命的誕生，每一位媽媽都會驚喜萬分，疼愛有加，小鹿斑比的出生i媽媽帶來驚喜；也讓它承受了身體的痛苦，喜鵲的話道出所有媽媽的辛苦。鹿媽媽對斑比？疼愛讓斑比很快就適應(yīng)了森林。初夏時(shí)節(jié)的森林是多么美麗?。“弑仁嵌嗝礋o憂無慮。快樂的斑比有問不完的問題，媽媽總是不厭其煩地的回答。善良可愛的斑比第一次看到了自然界的一種殘酷現(xiàn)象，他很害怕，好在有媽媽陪在他身旁，斑比不但好奇而且善于觀察、思考，它看到了生活的另一面，那里有死亡有爭吵。小鹿斑比在這個(gè)世界上懂得了很多知識，衰老的鹿王把所有的本領(lǐng)都傳授給斑比，老鹿王用自己的鹿角刺死獵人，冒著生命危險(xiǎn)給小鹿斑比上了最后一節(jié)課。老鹿王離開了斑比，幫助斑比戰(zhàn)勝困難，看到堅(jiān)強(qiáng)沉著勇敢的斑比，老鹿王安心的離開了世界。斑比經(jīng)歷了種種磨難，最終靠自己毅力和智慧成就了自己，做了鹿王。

這本書告訴我們，妖熱愛大自然，熱愛動物。要擁有機(jī)智的判斷力，沉著，冷靜的心態(tài)。

小鹿斑比讀后感 篇4

暑假，媽媽給我買了一本《小鹿斑比》，我十分喜愛這一本書。

《小鹿斑比》寫的是一只小鹿生長的故事，從他剛出生不久一向講到他成年。

森林中日子著一群心愛的小生靈，他們是小鹿班比、小白兔加納、臭鼬花吉等，他們常常在一同游玩。

斑比從小愛問問題，只需是不明白的事就問，直到媽媽給出滿足的答案，斑比這時(shí)會敬服地心悅誠服。斑比在媽媽的精心育嬰和耐性指導(dǎo)下，逐漸長大，了解了越來越多的常識，還學(xué)會了生計(jì)的身手。我也要向斑比學(xué)習(xí)這種愛問的精力，在學(xué)習(xí)中碰到不會的問題就去同學(xué)、教師或父母。

冬季來了，找食物是難上加難，這令斑比十分頭痛，但是冬季僅有的優(yōu)點(diǎn)便是朋友們能夠常常聚在一同談天說地，在談天的那天晚上，一切鹿都夢見了人類和他們結(jié)成了好朋友，開心腸一同游玩……

我想，動物是咱們的朋友，咱們?nèi)祟惐囟ㄒS護(hù)它們，喜愛它們的生命，這樣咱們的國際才會更夸姣。

《小鹿斑比》這本書，是我看過的最美觀的一本書。

小鹿斑比讀后感 篇5

分類:作文 > 讀后感 > 讀后感 > 《小鹿斑比》讀后感_讀后感版權(quán)所有：碧意之時(shí)創(chuàng)作時(shí)間：

2018-08-25 10:19:29<；小鹿斑這本書是媽媽圣誕節(jié)的時(shí)候送給我的。

這本書主要講述鹿斑比從一個(gè)孩子成長為森林之王的故事。斑比是一個(gè)活潑可愛的小公鹿，他熱愛生活，和他的好朋友郭波、菲林快樂的生活在大自然中，可是有一天人類來了，人類的第三支手——槍來了，可怕的槍聲打破了森林的安寧和寧靜，是人類用**給森林的動物帶來了災(zāi)難和恐懼。斑比長大了，他越來越高，越來越強(qiáng)壯，他的整個(gè)身體越來越強(qiáng)壯。當(dāng)斑比在他媽媽身上撒嬌時(shí)，媽媽會輕輕地把他推開。當(dāng)斑比問的時(shí)候，她會說：

“斑比，你已經(jīng)長大了，所以你以后不要總是纏著媽媽。”讀到這我想起媽媽對我說的話，我要和媽媽一起睡覺的時(shí)候媽媽也是這么對我說：“你已經(jīng)長大了，是個(gè)男子漢，媽媽相信你能自己戰(zhàn)勝自己。

”看來媽媽們對孩子的希望都是一樣的。

真正讓斑比成長起來的是那次大**以后，斑比的媽媽失去了生命，斑比就由老親王陪伴著，可是當(dāng)老親王臨終時(shí)囑咐斑比：“現(xiàn)在我要安息了，你現(xiàn)在要獨(dú)自走下去了。”那一刻斑比才真正長大了。

是的，人生總有許多十字路口，有人會一路陪伴你，但你是唯一一個(gè)走到最后的人。我們總是揮手告別，所以我想學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，懂得堅(jiān)強(qiáng)！

小鹿斑比讀后感 篇6

在教師引薦咱們看的影片中，我十分喜愛《小鹿斑比》這部影片。在電影中，我認(rèn)識了活潑心愛的小鹿斑比、樂于助人的法玲、溫順仁慈的鹿媽媽，還有英勇才智的鹿王，它們都讓我形象深入。

電影《小鹿斑比》講的是一只叫斑比的小鹿生長的故事。斑比出生在大森林里，它和媽媽幸福地日子著，媽媽一向維護(hù)著它，告知它各種常識。斑比也有一群動物好朋友，它們常常在一同快樂地游玩，小時(shí)分的斑比日子得高枕無憂。但是有一次，斑比的媽媽在維護(hù)斑比逃離風(fēng)險(xiǎn)的進(jìn)程中忽然消失了。斑比處處找啊找啊，但是仍是沒有找到，傷心腸哭了起來。這時(shí)，鹿王出現(xiàn)在它眼前，鼓舞它說：“斑比，你現(xiàn)已長大了，應(yīng)該獨(dú)立日子了，試試看吧！”不幸的斑比只能開端獨(dú)立日子。斑比逐漸地長大了，變得越來越剛強(qiáng)和英勇。它又碰到了小時(shí)分的同伴法玲，在一次森林大火災(zāi)中，它們英勇地奮斗，在鹿王的協(xié)助下，一同克服了重重苦難，總算逃離了人類的追捕，逃離了熊熊大火。

當(dāng)影片中小鹿斑比找不到媽媽時(shí)，我也難過地掉了眼淚；當(dāng)森林里的小動物們被人類的槍聲嚇得四處竄逃時(shí)，我心里暗暗下決心：必定要好好維護(hù)動物，維護(hù)大自然。這部電影還讓我理解了一個(gè)深入的道理，日子中，不管遇到任何困難，都要英勇地去面臨，要學(xué)會獨(dú)立和剛強(qiáng)。我要向小鹿斑比學(xué)習(xí)。

小鹿斑比讀后感 篇7

我從記事起就喜歡讀書，特別是關(guān)于動物的書。所以我的課余時(shí)間除了溫習(xí)功課，就是找尋我愛的書，然后如癡如醉地讀完它。

“五一”勞動節(jié)放假的第一天，媽媽大清早就神秘兮兮地對我說：“一會兒跟我下樓，有驚喜哦！”我假裝興高采烈，內(nèi)心卻暗暗地嘀咕：“看來放假也逃不掉跳繩、跑圈的悲催命運(yùn)啊”。不過今天確實(shí)不同往日，下樓后媽媽帶著我徑直來到蜂巢提貨柜并取出包裹?；丶液髬寢尨蜷_包裹，里面放著五本書，有《寶葫蘆的秘密》、《植物僵尸2：科學(xué)漫畫人體卷》、《云南尋寶記》、《甘肅尋寶記》和《小鹿斑比》。

我開心的把這些新書擺放到書架上，然后迫不及待的翻開《小鹿斑比》埋頭讀了起來。

小鹿斑比這個(gè)可愛的名字，原來是鹿媽媽給鹿寶寶起的，可能緣于鹿寶寶滿身的白色斑點(diǎn)。當(dāng)我讀到小鹿斑比剛一出生就能站起來，簡直難以置信。于是我對小鹿斑比以后的成長更加感興趣了。我一邊讀小鹿斑比的成長故事，一邊暢想著自己長大后的樣子。

小鹿斑比有很所優(yōu)點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)和敬佩，他從小好奇心就很強(qiáng)，遇到不懂得事情就會主動提問；他很堅(jiān)強(qiáng)，早早學(xué)會自己獨(dú)立生活；他很勇敢，在中了“危險(xiǎn)”的槍，面對難以忍受的疼痛，仍靠堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了自己，逃離了“危險(xiǎn)”；他很友善，最終成長為保護(hù)同類的有擔(dān)當(dāng)?shù)穆褂H王。

我是伴隨著歡笑和淚水讀完這本書的，祝福小鹿斑比成為“鹿親王”后，在那片美麗的森林中和所有的小動物們永遠(yuǎn)幸福的生活在一起；希望每一個(gè)人都能夠愛護(hù)大自然和大自然中的動物們，讓人類和所有的動物們從此在大自然中和諧相處。

《小鹿斑比》，就是我找尋到的愛書。

小鹿斑比讀后感 篇8

這是我看過的最好看的童話書，我?guī)缀跏菑U寢忘食一口氣讀完的，原來，童話書也可以這么好看。這對于七十年代初期出生的我來說，是不可想象的。

小說一開始就引起了我的共鳴，小鹿剛出生時(shí)，鹿媽媽全身心沉浸在孩子身上，用舌頭給他擦洗、撫摸、親吻，根本顧不上別人，鄰居喜鵲的嘮叨也聽不見。讓我想起女兒剛剛出生的時(shí)候，那么小小的一團(tuán)，倦縮在我懷里，目不轉(zhuǎn)睛地盯著她的臉，怎么看也不夠，不停地吻她，心里充滿了驚嘆，這就是在我肚子里呆了十個(gè)月的小東西嗎?這就是我的女兒嗎?這真的是我生出來的嗎?他爸爸雖一夜未眠，也是興致勃勃地觀察著她臉上的每一細(xì)節(jié)，比較著與自己的相似之處，每發(fā)現(xiàn)一處，都興奮無比，舍不得睡覺。懷胎十月，整日魂?duì)繅艨M的人終于相遇，終于可以結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把她抱在懷里了，那種感覺是多么地美妙。我是多么地愛這個(gè)柔軟的小東西。此時(shí)此刻，在這個(gè)世界上，除了媽媽，她沒有任何依靠，她讓我覺得自己是如此重要，所以，我們總是最愛那個(gè)讓我們變得很重要的人，愈付出愈深愛。

小鹿跟著鹿媽媽出去散步，邊走邊問媽媽問題，分明是我牽著女兒的小手，路上的一朵花、一棵草，一只小狗，一粒石子都會引起她莫大的興趣。?媽媽，這是什么???他們?nèi)ジ墒裁???他們是不是也要散步???他們要不要回家睡覺。

小斑比慢慢長大，當(dāng)他想靠近母親吮吸奶水的時(shí)候，母親常常拒絕他，?你已經(jīng)不是個(gè)小孩子了?。是的，孩子總有一天會長大，要斷奶，要離開媽媽。小斑比也找不到媽媽了，只有戈博和法莉，他們結(jié)伴在一起，大多數(shù)時(shí)候，他不得不獨(dú)自一人。但是每當(dāng)他遇到危險(xiǎn)，媽媽都會在他身邊出現(xiàn)。人生旅途，父母無法與你相伴永遠(yuǎn)，或早或遲，都要離開父母，偶而有朋友同行，但大多數(shù)時(shí)候不得不獨(dú)自面對困難和選擇，父母只能在身后默默地看著你，等你慢慢成長。但是，只要有父母在，永遠(yuǎn)都有一個(gè)避風(fēng)的港灣，你若倦了、累了，想休息了，就回到港灣休養(yǎng)生息，直到積蓄又一次出發(fā)的勇氣和力量。無論你成功還是失敗，在父母眼里，你永遠(yuǎn)都是他們的小寶寶，他們會永遠(yuǎn)在你需要的時(shí)候出現(xiàn)。

森林里充滿了各種危險(xiǎn)。一次，兔子朋友年幼的兒子病倒在地，一群烏鴉立刻向他發(fā)起攻擊，以極其殘忍的方式殺死了他。很多動物都聽到了小兔子長時(shí)間的慘叫。當(dāng)時(shí)兔子朋友正在路上，他聽到這個(gè)消息后，一下子便暈了過去。還有一次，一只松鼠的咽喉被貂咬了一大口，他奇跡般地掙脫了貂口。他痛得說不出話來，只是在樹上竄來竄去。大家都看到松鼠像發(fā)瘋了一樣狂奔亂跑，時(shí)不時(shí)停下來，絕望地舉起前爪，驚恐萬狀又痛苦不堪地抓著腦袋，看著紅色的鮮血從自己白色的胸口噴出。就這樣，松鼠來回跑了一個(gè)多鐘頭，終于支持不住，一頭重重地撞向樹杈，栽落到雪地中死去，隨即成為幾只喜鵲的美食。又有一天，一只很受大家尊重和喜愛的山雞被狐貍撕咬成碎片。他的死引起廣泛的同情，動物們都竭力安慰他悲痛欲絕的遺孀。那只山雞原本躲在自己挖的雪洞中，自以為藏得很好，卻不想被狐貍拽了出來。惡劣的生存環(huán)境似乎看不到盡頭，小動物們?nèi)巳俗晕！?/p>

有一天，他遇到了一頭駝鹿。駝鹿威嚴(yán)地站在那里。斑比不由得為之傾倒，感到自卑。他想鼓起勇氣，但辦不到，心里一遍又一遍問自己:?我為什么要害怕?我和他一樣了不起 和他一樣了不起!?但這絲毫不起作用，他依舊誠惶誠恐。他的內(nèi)心深處有一個(gè)聲音在說:你和人家不一樣，差得太多了。他感到沮喪，他必須用盡全身的力量才能支撐下去不失態(tài)。

駝鹿看著斑比，心想:?這只小鹿挺有魅力，確實(shí)很迷人，英俊瀟灑，風(fēng)度翩翩，但是我不能盯著他看，這太沒禮貌了，而且還會讓對方尷尬。?想到這里，他又把目光從斑比身上抬起，投向空曠的前方。多清高的目光啊!斑比心想，這實(shí)在叫人無法容忍，太沒教養(yǎng)了!駝鹿也在想:?我真想和他聊一聊，多討人喜歡的小伙子??就這么誰都不說話，多傻呀!?他看著前方，思考著。?我在他眼里就是一團(tuán)空氣，?斑比心里說，?這個(gè)家伙神奇的樣子，就好像這世界上就只有他一個(gè)人似的!??可是我應(yīng)該對他說些什么呢?我沒有經(jīng)驗(yàn)，我要是說些蠢話，那可叫他笑話了，他肯定比我聰明得多。?駝鹿心里琢磨著。斑比打起精神注視著駝鹿。?他多么雄偉啊!?他自慚形穢地想。?還是下次再說吧。?駝鹿這么決定了，心里充滿惆悵地走開了，但步伐仍是那么威武。斑比站在原地，痛苦不堪。

老鹿王就象一個(gè)智者，他總是在斑比困惑的時(shí)候出現(xiàn)，他說，我們都必須學(xué)會生活??而且要學(xué)會小心謹(jǐn)慎。他說，你要獨(dú)立生活。如果你要保護(hù)自己，要懂得生活，要獲得智慧，那你就必須獨(dú)立生活!當(dāng)小狗對森林中的動物們說，所有這一切都屬于人類時(shí)。老鹿王說:最可怕的，他們相信狗說的話，他們相信生活就是這樣，他們恨?他?，可同時(shí)自相仇恨??為了?他?自相殘殺。當(dāng)他們看到一個(gè)獵人死了。他說，你看，?他?躺在那里。這同其他動物沒什么不一樣。聽著，斑比，?他?不是像他們說的那樣無所不能，也不是萬物之王，?他?不在我們之上!?他?就躺在我們身邊，和我們一樣，?他?也有恐懼、痛苦和災(zāi)難，也會像我們一樣失敗，被打倒。

斑比，終于在磨難中成長，成為新的鹿王。那些跟他一起長大的同伴們，也已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，他知道，成功也意味著孤獨(dú)、寂寞。是在喧鬧的人群中歡樂，還是在寂寞中升華，這是每個(gè)人必須做出的選擇。

書中充滿了許多人性的哲理?；伊著B說:?親戚根本沒什么用??親戚永遠(yuǎn)比不上朋友。?這話是有幾分道理的，親戚是老天給你準(zhǔn)備的，特別是一些遠(yuǎn)房親戚，平時(shí)根本連誰跟誰都弄不清，喝喜酒辦白事的時(shí)候才能遇見一回，這樣的親戚當(dāng)然比不上朋友。因?yàn)榕笥咽亲约哼x的，是志趣相投的。當(dāng)然，那些血緣比較近、平時(shí)有聯(lián)系的親戚又另當(dāng)別論，人都是感情動物，互動多了就跟家人一樣，年齡相仿的甚至能成為朋友。

這是童話書，也是愛的教育。每次看都有不同的感受，這本書，似乎就是為我們自己而寫，隨著年齡的增長，感受到的東西都不同。所以，這本書既是給孩子們看的，更是給父母看的。

小鹿斑比讀后感

降生在森林的灌木叢中，那是一個(gè)狹小的地方，只容得下母親和它，它就是斑比。母親很愛它，但對它的身世卻很隱瞞。

時(shí)光飛逝，到了初夏，灌木叢中百花齊放，白的、紅的、黃的??就像天上閃爍的星星，柔弱卻顯示出旺盛的生命，使得森林中到處飄溢著新鮮的葉子、鮮花、綠樹和潤土的芳香。這是斑比對世界的第一印象，媽媽從未對斑比提起過的它父親??鹿王，斑比一直和媽媽、姨媽、表哥、表姐們一起生活，直到有一天媽媽和姨媽都失蹤了，斑比是那樣的無助和害怕，斑比的媽媽偶爾也會現(xiàn)身在草叢中。

過了很久一個(gè)新的故事發(fā)生了!在斑比的眼前一只公鹿突然出現(xiàn)，它就是鹿王。鹿王是勇敢又富有智慧的，鹿王的出現(xiàn)改變了斑比，慢慢的斑比長大了和它爸爸一樣強(qiáng)壯、一樣的聰慧，斑比最后成了鹿王!

敘述的是一只小鹿的成長故事，是一部充滿愛與溫馨的作品。既寫出了森林里的和諧氣氛，和動物們之間相互溫馨的扶持與友愛，也展現(xiàn)了動物們的嫉妒及面臨惡劣的環(huán)境和人類時(shí)的迷茫和無助。這個(gè)故事讓我身不由己的融入故事中。動物們理想的世界是和諧的、美好的。

我很喜歡斑比!他面對困難不屈服的精神值得我們學(xué)習(xí)!

洗手比賽

“先濕手，打肥皂…..不要弄濕衣服，別濺到小朋友的身上，洗完手的小寶貝快點(diǎn)出來不要玩水”。每當(dāng)聽到這話就知道又是這群調(diào)皮的小家伙在忙著洗手，這一堆的話語，每次在洗手前和洗手時(shí)都要不知道說上多少次，但卻都不見效果，打肥皂反復(fù)好幾次，洗完手把水甩在其他小朋友身上……洗個(gè)手要十幾分鐘，濕了衣服不說，感冒了怎么辦?為此，我總是很傷腦筋不知該怎么處理?

今天活動完，小寶貝們?nèi)ハ词郑乙琅f像以往叮囑他們別貪玩，別濺水…..正當(dāng)我剛剛打開水龍頭時(shí)，只聽佳佳對我說：“老師，我們來比賽看誰先洗玩好不好?”“嗯嗯，我們來比賽”小寶貝們聽后都興奮起來，個(gè)個(gè)勁頭十足，見狀，我趁機(jī)說“好呀，我們來比賽，看看誰的小手洗的又快又干凈，而且沒有把水濺到小朋友身上，看看誰是第一?！薄靶∈譁?zhǔn)備好，預(yù)備開始”話音剛落，一場別開生面的洗手比賽就開始了，小寶貝們安靜的站在水池旁邊，先濕手，打肥皂，認(rèn)真的搓著小手，沒有了以往的吵吵鬧鬧，水花亂濺。不一會就聽見：“老師我的手洗好了，我是第一名。”“老師，你輸了，我先洗完了”“我是第一……”

吃過午飯后，孩子們還是念念不忘飯前的那場比賽，不停地問我：“老師，我們再來一場比賽好不好?”我高興的沖他們點(diǎn)點(diǎn)頭，心里不由得高興，我知道，從今天開始我再也不用為孩子們洗手而發(fā)愁了，在不用站在他們身邊嘮嘮叨叨的說個(gè)沒完。

通過此事讓我明白了，有時(shí)單純的說教對于孩子們來說并不一定適用，要投其所好，順應(yīng)他們的意愿，這比一百次的說教達(dá)到的效果要好的多。

霍比特人讀后感匯集7篇

閱讀作品，我們可以考驗(yàn)我們是否對作品有足夠的興趣。?讀后感可以幫助我們更好地理解和把握人生的真諦和價(jià)值觀，這篇文章是有關(guān)“霍比特人讀后感”的重要性和意義的精華文章，感謝您為閱讀這篇文章付出寶貴的時(shí)間！

霍比特人讀后感(篇1)

這個(gè)周末我看了《霍比特人1意外之旅》，是在姐姐的強(qiáng)烈推薦下看的。一開始我沒什么興趣，因?yàn)榇蠹叶及阉醋鍪恰吨腑h(huán)王》的前傳，而我又沒看過《指環(huán)王》，應(yīng)該會看不懂的啦。不過后來因?yàn)樾@網(wǎng)視頻上就有，而且昨天忙到12點(diǎn)多還沒吃午飯，我就去打飯回來看了。

開場了我才發(fā)現(xiàn)那是好萊塢電影，那些精美的畫面，校園網(wǎng)上的又是高清的，那場面格外地恢弘啊。剛看了不到5分鐘我就對它非常有興趣了，以至于后來我明明困到要死卻強(qiáng)撐著看完

勤勞善良愛好和平的霍比特人比爾博在某個(gè)陽光明媚的早晨遇到了甘道夫，甘道夫勸說他參與冒險(xiǎn)，但是比爾博拒絕了他，他就在比爾博門上留下了讓矮人們聚集的符號。當(dāng)天晚上，不請自來的矮人們就一個(gè)個(gè)地來到了霍比特人的家里，舉行了一場歡樂的party，并拿出合約極力說服腳步輕適合當(dāng)小偷的霍比特人加入他們，幫他們打開大門，助他們從巨龍手里奪回本屬于他們的王國，比爾博還是拒絕簽合約，矮人們唱了一首悲傷的歌…第二天，比爾博看著空空的袋底洞，突然反悔了，帶著簽好的行李拿著簽好的合約狂奔而去…

第二幕，在旅途中的比爾博逐漸了解了矮人國的歷史，精靈國、半獸人和矮人的恩怨、半獸人和矮人之間的恩怨，還意外地從咕嚕姆手中的得到了金燦燦的魔戒。期間那精美絕倫的畫面多次震撼到了我，那優(yōu)雅高達(dá)的'精靈，那蒼白惡心的半獸人，最最震撼到我的應(yīng)該是帥氣的矮人國國王索林橡木盾有人吐槽這個(gè)名字好奇怪，其實(shí)外國人那個(gè)名字不奇怪了？那正義偏執(zhí)的王國守衛(wèi)者啊?。?/p>

其實(shí)很多人批這部電影很拖沓，2多個(gè)小時(shí)卻只是交待前奏和他們的旅途，巨龍只在最后出現(xiàn)了個(gè)鼻孔和眼睛，而且逃不出小人物改變大世界的老套劇情，但是看完之后真的很震撼，就像看完《加勒比海盜》一樣，雖然大劇情有些老套，不過比爾博的那種呆萌呆萌的表情，真是讓人無法抵抗啊，強(qiáng)烈推薦所有沒看過的人都看看。

霍比特人讀后感(篇2)

今天，我看了一部由英國作家J.D.巴爾金寫的小說《指環(huán)王》改編的電影《霍比特人2史矛革之戰(zhàn)》。

故事講述的是：在中土世界的夏爾國的一個(gè)霍比特小村，有一個(gè)叫比爾博。巴金斯的小矮人，他在矮人王國的山洞里找到一枚魔戒，他帶著魔戒和山下國王索林。橡木盾以及灰袍法師甘道夫踏上了一段收復(fù)家園的探險(xiǎn)旅途，這次他們要去孤山把家園奪回來。他們一開始遇到了熊人霍爾，霍爾告訴他們要想進(jìn)孤山，就要在杜林之日的`落日余暉前趕到孤山，可是離杜林之日只有兩天了，于是他們只好從黑森林走，在黑森林里他們打敗了大型蜘蛛，又被木精靈抓走，巴金斯用魔戒的力量和智慧救出了同伴們，他們先坐在桶子里打敗了獸人軍團(tuán)，后來又乘船進(jìn)入了長湖城去誅殺霸占著矮人山下王國的惡龍史矛革，可他們不知道只有黑箭才能殺死史矛革，經(jīng)過一番惡斗，惡龍?zhí)幼吡恕Ｓ捌淖詈髳糊堉赜诛w回了長湖城，他們的災(zāi)難來臨了。

全片充滿了英國式的幽默，既驚心動魄又幽默生趣，我期待著續(xù)集的上映。

霍比特人讀后感(篇3)

今天，我看了電影《霍比特人2》，講的是一群矮人拯救家園的故事，他們歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，終于找到了家園。

我看了覺得這是一部好電影。首先電影里的風(fēng)景特別優(yōu)美，在崇山峻嶺之間，有著河流、森林、湖泊。高山高聳入云，瀑布銀花四濺、蔚為壯觀，森林生機(jī)勃勃，鳥兒在歡快地鳴叫，讓你回味無窮。電影里人物的精神也很值得我們學(xué)習(xí)，比如矮人族王子索林拯救家園堅(jiān)持不懈、不斷努力，最終見到了家園。我缺乏這種堅(jiān)持，一遇到困難就放棄，很不好。再比如霍比特人比金斯，他的勇敢、善良、聰明，樂于助人，矮人們都很喜歡他，他的精神也同樣值得我們學(xué)習(xí)。

電影的格斗畫面極為精彩，森林精靈神箭手一箭射死一個(gè)壞半獸人，以一敵百，拿起屠刀刷刷刷，壞人全部殺光。森林精靈騎在馬上，金色的頭發(fā)隨風(fēng)飄揚(yáng)，與半獸人大戰(zhàn)三百回合，終于取得勝利。

霍比特人讀后感(篇4)

因?yàn)閷?shí)在難以忍受.用了些手段提前看了《霍比特人》。

時(shí)隔數(shù)年，能做到如此細(xì)致入微地?zé)o縫連接實(shí)屬不易，佛羅多的客串也讓觀眾們會心一笑。值得注意的是，電影的片尾曲。與原版不同的是，它采用了男聲，北歐凱爾特風(fēng)格的**與矮人風(fēng)格非常一致。

與正傳形成了鮮明的對比與呼應(yīng)。彼得杰克遜的心思可見一斑。

這部電影的整體風(fēng)格與原作的第一部略有不同?？赡苁峭袪柦鹪谧珜憽痘舯忍厝恕非鞍氩糠謺r(shí)童話風(fēng)格的敘事有關(guān)。整部電影充滿了滑稽的段落、詼諧的對話和滑稽的表演。

我想這是彼得·杰克遜的本意。很難超越真實(shí)的故事。既然很難，我們?yōu)槭裁床涣碚乙粭l路呢。于是，輕松有趣卻又危險(xiǎn)的旅程開始了。這部電影中的黑暗相比正傳少的多。

更多的是勇敢，堅(jiān)韌這些正能量。值得注意的是，第一部電影中沒有出現(xiàn)過主要的女性角色。最令人印象深刻的女性角色可能是凱蘭蒂埃女王。另外一些正傳中的老角色（基本都是精靈）也悉數(shù)登場。

另指環(huán)粉們大呼過癮。

從藝術(shù)風(fēng)格上，個(gè)人覺得還沒有被索倫統(tǒng)一的獸人是改變最大的。**我對阿索格印象深刻，他是莫里亞的毀滅者之王。他和他的大白狼。。?？偸亲屛蚁肫鹚_爾。

另外，索爾·大帝的造型只是青銅胡子的復(fù)制品。。。由此可見，在新的電影藝術(shù)團(tuán)隊(duì)中，必須注入大量新鮮血液，才能使整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格更加現(xiàn)代和流行。

值得一提的是，甘道夫的形象幾乎被可愛的13個(gè)叔叔淹沒。盡管甘道夫在這部作品中表現(xiàn)出了更多的魔力，但他的老德魯伊**也出現(xiàn)了。但他卻被13個(gè)可愛的叔叔搶走了風(fēng)頭。彼得巧妙地向我們展示了這13個(gè)來自不同階級和部落的矮人，其中最具個(gè)性的當(dāng)然是索林橡樹盾。一時(shí)間，我覺得索林很像阿拉貢，但最后，索林是悲劇。他沒有阿拉貢那樣的好運(yùn)氣

缺點(diǎn)，當(dāng)然也是有的。在我看來，影片的主線似乎過于流暢（當(dāng)然，這與原著有關(guān)），而支線又過于短促和跳躍。很多東西沒有做過多的交待略顯突兀。當(dāng)然這些都是小問題。電影看著爽就好~

總之，這部電影沒有讓影迷失望。雖然它不失杰作，但卻是杰作。指環(huán)粉不要錯(cuò)過。

霍比特人讀后感(篇5)

哼著孤山之歌出了電影院，雖然多次想罵電影院，我可是提前一小時(shí)就候著了，結(jié)果竟然開場了才想起檢票這回事一番折騰好不容易落座的我立馬開啟智能過濾怒氣模式淡定看片全因?yàn)檫@部等了10年的寶貝不能遺漏一分一秒，第一個(gè)畫面我就立馬意識到我看的是一個(gè)燈泡只亮3分之一的正常屏幕24幀普通話配音版本（感覺就是當(dāng)年配指環(huán)王的那幫人?。?！一切都回來了），但這五顆預(yù)留了一年多的星還是給的值。

戒迷們多慮了，譯制翻譯的相當(dāng)靠譜，總感覺弗羅多是以正常身高在演，開場的矮人滅族大氣又炫技的自然不拖沓，只是一只龍的四毛哥氣場強(qiáng)大壓過魔眼和戒靈，配樂多段是魔戒的，第一版預(yù)告里很激動現(xiàn)在再聽感覺好壞暫且不論，精靈女王一女神獨(dú)大更加出眾，瑞文戴爾比十年前更像油畫了（是好是壞只能怪當(dāng)時(shí)我眼睛太累周圍太熱屁股太酸）。最心疼是甘豆腐，雖然明顯開掛比白袍還厲害但爵士真的老了，所以能看到老人家的每一秒都是一種幸福大家珍惜吧，最厲害是索林為矮人正名，王者風(fēng)范甚至壓過了當(dāng)年已為人皇的阿拉貢，比爾博身似小孩是萌點(diǎn)所在，在場女觀眾紛紛表示咕嚕姆好玩，可旁邊死宅一直嚷嚷著精神分裂癥，魔戒出現(xiàn)時(shí)有人驚呼有人不識（廢話我10歲時(shí)就認(rèn)識了好不好），連魔王索倫也露了一下臉，一些小細(xì)節(jié)也在呼應(yīng)魔戒邪惡力量的崛起，那時(shí)帶上戒指的巴金斯周圍還不是陰森的綠色，不過這種氣氛應(yīng)該是逐集遞增的，本篇以恢弘慘烈為主，一小段戰(zhàn)爭戲就主打近身對戰(zhàn)很《300勇士》，小時(shí)候最喜歡的人海廣角鏡頭不見了。

我現(xiàn)在感覺拍成三部并不摻水了，一切都很流暢為故事服務(wù)，但是時(shí)長的關(guān)系所以大家覺得拖沓罷了，蜘蛛，比翁，精靈王的橋段都沒出現(xiàn)，最后小鳥飛往孤山的長鏡頭要是能像赤壁里的白鴿一樣帶出第二集的所經(jīng)之地就牛叉了，從橡木盾與半獸人孤山大戰(zhàn)的驚鴻一瞥便無限期待第三部能有超越指環(huán)王的新戰(zhàn)役，因?yàn)橐磺卸忌壛耍。。。ū荒ЙF洗刷刷的游戲宅們看日漫的死宅們魔戒可不是你們能唧唧歪歪的）

片尾彼得大帝的名號一出現(xiàn)立馬淡定的把讓自己名字鍍成金鑲在西游開頭的星爺比了下，不由得想起當(dāng)年無極之后金剛的上映讓前者成了笑話，現(xiàn)在一切特效都不可同日而語了，但彼得皇者依然，卡神你一邊，無限期待下一次不知何時(shí)引進(jìn)的狂歡，以及猴年馬月的加長版。

ps：回家看了槍版補(bǔ)開頭，新線的logo和仿指環(huán)王的標(biāo)題字體竟然還在，（就好像黑騎士三部曲的片尾標(biāo)題和音樂一樣風(fēng)格統(tǒng)一）都好好好好啊。

霍比特人讀后感(篇6)

最近幾天我讀了一本新書，名叫《霍比特人》，這本書的作者是英國著名作家—— j.r.r. 托爾金。剛看到這本書的書名時(shí)，我的腦子里就閃現(xiàn)出很多問號：霍比特是什么？霍比特人又是什么呢？霍比特人是什么樣子的呢？作者為什么要寫霍比特人呢……帶著這一連串的疑問，我開始閱讀這本書。

剛剛開始讀這本書的時(shí)候我感覺有點(diǎn)不耐煩，因?yàn)闀幸粫簩戇@個(gè)人物，一會兒又寫那個(gè)人物，搞得我暈頭轉(zhuǎn)向。我總會把這個(gè)人物和那個(gè)人物搞混了，看幾頁又要回頭在看看前面寫了些什么?？粗粗揖褪チ俗x下去的耐心?？墒蔷瓦@么半途而廢好像也不太好，況且這本書是比我低一個(gè)年級的好友借給我看的，心有不甘。好勝心是無法動搖的 ! 于是好勝心又激發(fā)起了我繼續(xù)把這本書讀下去的信心。

繼續(xù)讀下去之后我很快就被那一個(gè)個(gè)動人心弦的故事和出神入化的情節(jié)給吸引住了，也深深地被主人公冒險(xiǎn)精神所折服。想想其實(shí)我和書中的主人公——比爾博·巴金斯的心理想法是一樣的，都是一開始心中十分害怕，接著是懊悔，最后卻又克服了心中的恐懼成為了一個(gè)戰(zhàn)勝了惡龍的大英雄！

我從這本書中學(xué)習(xí)到了很多東西，它教會了我面對困難不要退縮、不要害怕，而是去勇于面對困難。一句名言說得好：“害怕危險(xiǎn)的心理，比危險(xiǎn)本身還要可怕一萬倍！”正是因?yàn)榭戳诉@本書，我才理解了這句話的真諦！

霍比特人讀后感(篇7)

不僅僅是鏡頭，在新電影中再次看到那些經(jīng)典人物是多么的快樂。相隔13年，干練明智的甘道夫，俊俏秀氣的佛羅多，充滿神秘之美的精靈女王，人格分裂的咕嚕以及那枚至尊魔戒等再次出現(xiàn)相聚演擇新的情節(jié)，那鮮明的個(gè)性和魅力，除了勾起我無盡的懷念還給我新的驚喜——那就是白袍巫師薩魯曼，這位遺憾沒有在《王者歸來》中亮相的邪惡角色在《意外之旅》里的精靈王國

華麗地登場了。雖然60年前的他還未叛變，但卻早已表現(xiàn)得戾氣十足，言辭犀利，一針見血地對甘道夫進(jìn)行指責(zé)儼然如師父教訓(xùn)徒弟，看著甘道夫一臉無奈，委屈求全的樣子，真是令我感嘆人物命運(yùn)的變遷。

驚喜三: 西方奇幻版的人在囧途

最近的電影都很像，都是講述旅途的艱辛和困苦。現(xiàn)代社會中要克服天氣，交通，和各種騙子等問題，但在中土世界要面對的挑戰(zhàn)就更多的多，行走在各種光怪陸離的山脈，穿梭在深不可測的洞穴，對抗奇形怪狀的生物如食人妖和半獸人，一不留聲可就丟了性命。所以對智慧，勇氣和團(tuán)隊(duì)精神的考驗(yàn)在這里尤為重要，作為組團(tuán)出游，比爾博初期的表現(xiàn)實(shí)在太囧，團(tuán)隊(duì)兩次遭圍捕，兩次遭襲擊，這個(gè)霍比特人都成了掃把星，要不是導(dǎo)游甘道夫及時(shí)解圍，不知還能囧到何處止。

不過到最后，霍比特人終于詮釋了：“最渺小的人也能改變未來!”這一偉大哲理。

當(dāng)比爾博·巴金斯為獸人首領(lǐng)而戰(zhàn)，獸人首領(lǐng)即將給索林致命一擊時(shí)，保護(hù)同伴的勇氣終于爆發(fā)出來，并在戰(zhàn)勝強(qiáng)大邪惡的力量方面發(fā)揮了強(qiáng)大的作用。

電影《霍比特人意外之旅》總之是對此三部曲的一個(gè)良好開端，它和魔戒首部曲相比雖然沒有太過嚴(yán)肅的劇情，但也有著諸多有趣好玩的情節(jié)，當(dāng)然對我來說更多的是對《魔戒》的懷念，劇情很連貫的銜接了60年前后的變化。作為首部曲，這部電影已經(jīng)很好的完成了它的使命，為接下來的主菜做好了鋪墊，那么就讓我們等著真正的主菜《巨龍史矛戈》和《去而復(fù)返》吧。

六國論讀后感

我們聽了一場關(guān)于“六國論讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

六國論讀后感 篇1

今讀二蘇《六國論》甚感奇特，曾不愿這往事當(dāng)中也有這么多道道。但是，依我之見，二蘇文章內(nèi)容看起來寫作舒適，有理有據(jù)，但充分考慮那時(shí)候的政治文化要素，就可以看出在其中包含了創(chuàng)作者的思想政治。這也就危害了創(chuàng)作者對待六國破亡客觀事實(shí)的目光，其文也許未點(diǎn)至本質(zhì)。

蘇澈的《六國論》覺得，六國亡國取決于不可以協(xié)同魏韓，使能量未被團(tuán)結(jié)一致。我講非也非也。

在《過秦論》中就會有提及六國曾在孟嘗君、春申君、平原君、信陵君的合縱聯(lián)盟下“以十倍的地方，上百萬之眾，叩關(guān)而攻秦”。這時(shí)的秦朝也是如何的呢？秦朝“電源開關(guān)延敵”，這就了不得了。嚇得諸侯國“心有戚戚而害怕進(jìn)”，因此“從散約敗”。設(shè)想，十萬的地方，上百萬之師，這也是寸土必爭的作戰(zhàn)，可諸侯國卻不可以將“叩關(guān)而攻秦”堅(jiān)持到底，這表明哪些？這表明諸侯國畏秦之勢。六國盡管合縱聯(lián)盟，但世界各國都是有自身權(quán)益的考慮到，因此就導(dǎo)致了她們彷徨不確定，造成對秦之勢的畏懼，進(jìn)而落敗。諸侯國畏秦之勢，在史記中也有記述。說，秦圍趙，平原君赴楚魏求助。結(jié)果楚文王和魏王都是有顧慮，害怕發(fā)兵。三國魏國的十萬精兵實(shí)際上已壓趙境，只秦朝一句“吾攻趙旦暮且下，而諸侯國敢救者，以拔趙，必移兵先擊之”，使十萬精兵害怕越趙境一步。幸有信陵君假傳魏王軍令，毛遂揮刀危害楚文王，才得到救趙。

那麼蘇洵的六國論也是怎么講的呢？蘇洵說“六國破亡，弊在賂秦”。六國的亡國取決于用土地資源行賄秦朝。他的原因是行賄秦朝不但使自身失去強(qiáng)勁的借助，還使“暴秦之欲無厭”，進(jìn)而踏入了亡國的路面。我講非也非也。

這“六國破亡,弊在賂秦”的思想觀點(diǎn)看起來很有些道理，但大家應(yīng)當(dāng)看深一些，問一句“為何六國要賂秦？”當(dāng)初秦攻趙，說，信陵君和春申君帥軍擊敗了秦軍，但也有后話。后話是趙向秦求合，燕國割讓土地?？矗剀娨驯粨魯?，乏力萬分，按常情而言燕國即使乏力追捕秦軍，最差也應(yīng)該是撤到封地。他徹底沒需要去賂秦，但燕國卻向秦割地求和，而求一時(shí)之平靜。從而，我們可以看得出秦朝之勢在那時(shí)候以做到了不戰(zhàn)而屈人之兵的水平。故六國亡國不取決于賂秦，而在于畏懼秦朝之勢。

秦以其勢統(tǒng)一了天地，實(shí)際上縱覽那時(shí)候之局，可失勢者并不是僅有秦朝。在那時(shí)候可與秦較力者，也有齊、楚二國。此三國整體實(shí)力實(shí)際上難分伯仲，僅僅秦朝更明白如何使自身在氣魄上碾過敵人。在這里，秦朝的連橫對策，便具有了消弱他國氣魄的功效。楚文王因公孫衍一句笑言而消除了同趙國的同盟，又通過與秦魏齊對決，使之魄力大減，即而亡國，原因受張儀饞言，廣樹外族，年年?duì)幇?，?dǎo)致其綜合國力消弱，孤立無援，結(jié)果造成趙國氣魄驟減。自此，秦朝以其何以可敵之氣魄占盡天和，地利人和，進(jìn)而一統(tǒng)天下。

從而，我們知道實(shí)際上統(tǒng)一天下，并不一定要有過度強(qiáng)勁的部隊(duì)，有的應(yīng)該是氣魄。商湯憑七百里的地區(qū)，執(zhí)政了天地；西伯侯以千里的地方，命令諸侯國。憑的是啥？是氣魄！秦朝有強(qiáng)有力的氣魄，而諸侯國懼怕它的氣魄，這就是六國亡國的真正的緣故。

六國論讀后感 篇2

蘇洵認(rèn)為秦統(tǒng)一六國而六國亡的最主要的原因是賄賂秦國。我卻認(rèn)為最大的原因是秦國的君王可以知人善用。

首先是秦孝公支持商鞅變法，無論商鞅變法的要求是什么。秦孝公都給大力的支持。正是由于秦孝公的大力支持，才使商鞅變法成功。正是這次變法的成功使得秦國的國力有了較大的增長，而這一次增長使得秦滅六國有了一些基本的力量。這一次的改革使秦國軍隊(duì)的力量也得到很大的發(fā)展。這就使秦國在七國中有了露面的機(jī)會。

而秦始皇也是一位善用人才的人。在文的方面有李斯相助，在武的方面有蒙恬相助。

李斯善文使秦始皇在攻打別國時(shí)，國內(nèi)的治理安定，沒有了后顧之憂，而蒙恬善武，在戰(zhàn)場上是秦始皇的一把利爪，將六國的軍隊(duì)打敗，便可見蒙恬的英勇。秦始皇本人的攻打六國時(shí)，也是一位厲害的君王，否則在六國團(tuán)結(jié)時(shí)，他也許已經(jīng)失去攻打六國的信心，但他卻沒有，而是可能用個(gè)個(gè)擊破來對付六國的計(jì)謀。從這事便可窺見秦始皇的厲害。

而對于秦始皇、秦孝公的善于人才，六國的其他君王就不是這樣了。李牧幫助趙國君王連退了兩次秦軍。而趙國的君王卻在李牧立下如此汗馬功勞時(shí)，仍讓李牧被奸人所害而死。而李牧的死亡讓趙國的滅亡加速了。這是因?yàn)榫醪荒苌朴萌瞬拧?/p>

而燕國的滅亡不是因?yàn)檠嗤蹙醯倪^失嗎？燕國的君王明明知道秦國的國勢，卻派刺客去刺殺秦王。這種明知山有虎，偏向虎山行的行為，并不是勇敢，而不是一個(gè)君王該有的行為，一個(gè)君王不該如此的不明智，如此的暴怒。而應(yīng)該學(xué)會堅(jiān)忍。我認(rèn)為賂秦是六國滅亡的一個(gè)必須途徑，正因?yàn)榍貒膹?qiáng)六國弱，才會導(dǎo)致這樣的結(jié)果。

六國滅亡的最主要的原因應(yīng)在君王的無能，而不是賄賂秦國這一行為，正因?yàn)榱鶉醯臒o能，才有賂秦的行為。所以秦能統(tǒng)一六國是因?yàn)榍赝y(tǒng)治者的善用人才。

六國論讀后感 篇3

教學(xué)目的：了解作者借史抒懷、借古諷今的為文意圖，體察作者的愛國之情；

掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象；背誦課文。

“六王畢，四海一”，在《阿房宮賦》里，杜牧用這六個(gè)字概括了秦滅六過、一統(tǒng)寰宇的歷史進(jìn)程。也許因?yàn)榍赝醭^于短促，歷二代便驟然滅亡，所以后人總愛在秦的暴滅上作文章，而忽視了一個(gè)極為重要的課題：秦為什么能夠以少勝多，以小勝大？或，六國何以由強(qiáng)趨弱，轉(zhuǎn)勝為??？歷史學(xué)家語焉不詳，文學(xué)家往往指斥不當(dāng)。

賈誼《過秦論》主要指責(zé)秦之過，但對秦的勝利（六國的滅亡）之因也作了簡要的'剖析：在六國，“爭割地而奉秦”，使秦國“有余力而制其弊”；在秦國，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連橫而斗諸侯”。這種剖析顧及斗爭的雙方，是辨證的；但分析不盡準(zhǔn)確，因?yàn)椴⒎沁@六個(gè)國家都爭著割地奉秦。

歷史的年輪又增加了一千二百余年，北宋策論大師蘇洵注目這個(gè)歷史課題了，于是有《六國論》出。

《六國論》是歷史上第一偏不鞭強(qiáng)秦之暴行，而剖六國之痼疾的文章，所以它具有歷史的嚴(yán)肅性；它分析了忍辱求和、賂敵為安的悲劇結(jié)局，乃是有感而發(fā)，它具有現(xiàn)實(shí)批判的針對性（這一點(diǎn)，我們在學(xué)習(xí)課文中會進(jìn)一步認(rèn)識）；它不足600字，言簡意賅，機(jī)鋒雄辯，又有很強(qiáng)的文學(xué)性?！叭浴焙弦?，使得本文兼有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

（學(xué)生自讀注釋一）補(bǔ)充兩副寫“三蘇”的對聯(lián)：

萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；

悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識共源。

學(xué)生自譯。補(bǔ)充（板書）：

特殊句式：而為秦人積威之所劫、為國者無使為積威之所劫哉、天下之大

2、思考練習(xí)一。

3、提名思考回答：

文章的中心論點(diǎn)是哪一句？兩個(gè)分論點(diǎn)是？分別是就哪些國家而言的？文章的論證段落有哪些？哪一句是對歷史教訓(xùn)的總結(jié)？哪一句點(diǎn)明了寫作意圖？

作者生于真、仁、英宗三世。其時(shí)，宋王朝雖然尚未疲弱不堪，但北有契丹（大遼），西有西夏，它們不斷騷擾，國家不得安寧。10，大遼舉兵攻宋，當(dāng)時(shí)宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，宋遼在澶州打了一仗，宋軍大勝。形勢如此有利，真蹤卻一味求和，訂下“澶淵之盟”，規(guī)定宋每年向遼進(jìn)貢銀10萬兩，絹20萬匹，自此，抗敵衛(wèi)國只氣銳減，委曲求全之風(fēng)日上。后遼又連連加碼，宋均慨然應(yīng)答。1044年，西夏元昊上書停戰(zhàn)求和，宋卻反而給西夏銀、絹、茶。一代又一代的“為國者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。蘇洵是睹之心憂，憂而思救，以為這和戰(zhàn)國六國以地賂秦相比，有國之而無不及，下場更加不堪設(shè)想，于是寫下了這偏醒世文章。

所以，結(jié)合背景，我們能夠更加體察到作者的一片愛國之情。

六國論讀后感 篇4

六國論》讀后感

最近看了許多古代文人的文章，發(fā)現(xiàn)：古人好“古”。有許多學(xué)者喜歡對歷史事件發(fā)表意見。

孔子曰：“吾非圣人，好古，敏兒求之者也?！笨磥砉湃藢Α肮拧睙嶙h有加，但我謹(jǐn)從歷史的角度來看，認(rèn)為史論僅是一種“基于現(xiàn)實(shí)的理想主義”，有點(diǎn)紙上談兵。

以蘇轍的《六國論》為證。子由認(rèn)為，六國之士慮患甚疏，才致以亡國。他指出，中韓魏等六國距離秦國很近，地理位置非常重要

“韓、魏塞秦之沖，而蔽山東志諸侯。”六國當(dāng)團(tuán)結(jié)一心，援助韓魏，方可擋強(qiáng)秦。但于我個(gè)人看，這說法有史論常見的三大矛盾：

一、蘇轍是站在后人的角度反觀歷史，這就產(chǎn)生一個(gè)問題：但是誰知道秦國會統(tǒng)一天下呢？這就像一個(gè)人去考語文，等考卷發(fā)下來一看，閱讀沒做好，追悔莫及，然后再說當(dāng)時(shí)我要如何如何理解就好了。

事實(shí)上，你當(dāng)時(shí)多花時(shí)間做閱讀，可能后面的作文就寫不完了。要是按他說的做，滅了秦國，說不定一統(tǒng)天下的就是楚國了，然后蘇轍再寫個(gè)《新六國論》，討論秦國和其他五國怎么對付楚國。這是歷史理論的第一大矛盾——時(shí)間矛盾。

二、六國有沒有過對秦國的聯(lián)合征討？有。蘇秦憑借一己之力完成六國合縱，齊力攻秦，迫使秦國棄地入關(guān)，據(jù)險(xiǎn)以守。

然而最后為什么失敗了呢？請注意，六個(gè)國家是六個(gè)國家，而不是一個(gè)國家的六個(gè)省。他們各自心懷鬼胎，只要自己的利益沒了，立馬卷鋪蓋走人。

而蘇轍想讓六國不依不饒地長久抗秦，這就是讓歷史的潮流，按照自己的一廂情愿去發(fā)展，太過理想化，所以史論的第二大矛盾就是——理想矛盾。

三、蘇轍說:“以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓魏?！币馑际亲岉n、魏抗秦，其余四國在暗中幫助。

如果你是韓魏之王，與其犧牲自己國家的領(lǐng)土完整，不如讓四國不缺金甌；自己舍命攻秦，卻讓那四國安居樂業(yè)，還不如直接投奔秦國，坐享秦國的俸祿算了。這是歷史理論的第三大矛盾。讓個(gè)人和組織做不符合他們利益的事情。我稱之為動機(jī)矛盾。

綜上所述，可見所謂“史論”跟歷史之間有很大的距離，甚至根本是矛盾的。還有很多寫個(gè)人的史論，像《豫讓論》，認(rèn)為豫讓在其主智家被滅后附于刺客之流謀刺趙家公不是義舉，當(dāng)在智家因侵吞鄰家封地被滅之前以死相諫。還有《藺相如完璧歸趙論》，說藺相如完璧歸趙是運(yùn)氣，還把理還給了秦國……這些史論觀點(diǎn)標(biāo)新立異，也不無道理，但看一個(gè)人過于片面，僅從單一的歷史事件來研究。

太史公司馬遷說過:“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@些文章就不可謂通古今之變了，有失全面。

六國論讀后感 篇5

今讀二蘇《六國論》頗感新奇，曾不想這舊事之中還有這么多道道。不過，依我之見，二蘇文章看似行文舒暢，合情合理，但考慮到當(dāng)時(shí)的政治因素，就不難看出其中包涵了作者的政治思想。這也就影響了作者看待六國破亡事實(shí)的眼光，其文恐怕未點(diǎn)到實(shí)質(zhì)。

蘇澈的《六國論》認(rèn)為，六國滅亡在于不能聯(lián)合魏韓，使力量未被團(tuán)結(jié)。我說非也非也。

在《過秦論》中就有提到六國曾在孟嘗君、春申君、平原君、信陵君的合縱下“以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦”。這時(shí)的秦國又是怎樣的呢？秦國“開關(guān)延敵”，這就不得了了。嚇得諸侯“逡巡而不敢進(jìn)”，于是“從散約敗”。試想，十萬之地，百萬之師，這是必爭的戰(zhàn)斗，可諸侯卻不能將“叩關(guān)而攻秦”堅(jiān)持下去，這說明什么？這說明諸侯畏秦之勢。六國雖然合縱，但各國都有本身利益的考慮，所以就造成了他們徘徊不定，導(dǎo)致對秦之勢的懼怕，從而敗北。諸侯畏秦之勢，在史記中也有記載。說，秦圍趙，平原君赴楚魏求援。結(jié)果楚王和魏王都有疑慮，不敢出兵。魏國的十萬大軍其實(shí)已壓趙境，只秦國一句“吾攻趙旦暮且下，而諸侯敢救者，以拔趙，必移兵先擊之”，使十萬大軍不敢越趙境一步。幸有信陵君假傳魏王軍令，毛遂拔劍威脅楚王，才得以救趙。

那么蘇洵的六國論又是怎么說的呢？蘇洵說“六國破亡，弊在賂秦”。六國的滅亡在于用土地賄賂秦國。他的理由是賄賂秦國不僅使自己失去了強(qiáng)大的依靠，還使“暴秦之欲無厭”，從而走上了滅亡的道路。我說非也非也，

這“六國破亡，弊在賂秦”的觀點(diǎn)看似很有道理，但我們應(yīng)該看深一些，問一句“為什么六國要賂秦？”當(dāng)年秦攻趙，說，信陵君和春申君帥軍擊退了秦軍，但還有后話。后話是趙向秦求和，趙國割地。看，秦軍已被擊退，困乏不已，按常理來講趙國即使無力追擊秦軍，最次也應(yīng)該是退守城池。他完全沒有必要去賂秦，但趙國卻向秦割地求和。以求一時(shí)之安寧。由此，我們可以看出秦國之勢在當(dāng)時(shí)以達(dá)到了不戰(zhàn)而屈人之兵的程度。故六國滅亡不在于賂秦，而在于懼怕秦國之勢。

秦以其勢統(tǒng)一了天下，其實(shí)縱觀當(dāng)時(shí)之局，可得勢者并非只有秦國。在當(dāng)時(shí)可與秦較力者，還有齊、楚二國。此三國實(shí)力其實(shí)難分伯仲，只是秦國更懂得如何使自己在氣勢上壓倒對手。在此，秦國的連橫策略，便起到了削弱他國氣勢的作用。楚王因張儀一句笑言而破除了同齊國的聯(lián)盟，又經(jīng)過與秦魏齊之戰(zhàn)，使之銳氣大減，即而滅亡，起因受蘇秦讒言，廣樹外敵，連年征戰(zhàn)，致使其國力削弱，孤立無援，結(jié)果導(dǎo)致齊國氣勢銳減。此后，秦國以其無以可敵之氣勢占盡天時(shí)，地利，從而一統(tǒng)天下。

由此，我們知道其實(shí)統(tǒng)一天下，并不一定要有過于強(qiáng)大的軍隊(duì)，有的應(yīng)該是氣勢。商湯憑七百里的地方，統(tǒng)治了天下；周文王以百里之地，號令諸侯。憑的是什么？是氣勢！秦國有強(qiáng)大的氣勢，而諸侯畏懼它的氣勢，這就是六國滅亡的真正原因。

六國論讀后感 篇6

最近讀了唐宋八大家之一的蘇洵所著《六國論》，初讀晦澀難懂，三遍過后漸漸的明白了其中的些許道理。

文中談到六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蘇洵一語道破了六國的覆滅緣由，其實(shí)六國覆滅當(dāng)然有很多原因，在這里蘇洵認(rèn)為賄賂秦國是六國滅亡的主要原因，大概因?yàn)樘K洵當(dāng)時(shí)所處的年代正是宋遼和議的年代。當(dāng)時(shí)宋朝和遼朝簽訂了澶淵之盟，宋朝每年都要將大量的金錢送給遼國。這種情況和當(dāng)時(shí)的秦國和六國的情況是非常相似的。這樣自損而助敵的行為，讓很多仁人志士痛心疾首，蘇洵也在此列，因而作《六國論》諷刺北宋王朝的軟弱無能并警示世人。

一篇《六國論》飽含著蘇洵對于國家命運(yùn)的深思，足以體現(xiàn)其深深的愛國之情和天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)。

以史為鑒，方能開創(chuàng)美好未來?！读鶉摗穯⑹疚覀儯V賂討好并不能擺脫對手的步步緊逼，只有自身強(qiáng)大才是生存的法寶。作為新時(shí)代少年的我們，沐浴著祖國帶給們的幸福感、安全感、榮譽(yù)感，我們更要肩負(fù)起讓祖國更加繁榮富強(qiáng)的使命感、責(zé)任感。我們處在一個(gè)全新的時(shí)代，世界各國都在飛速發(fā)展，要想讓我們的祖國立于世界強(qiáng)國之林，唯有壯大自己。

和平年代里知識就是我們的盔甲和武器，作為中學(xué)生的我們雖身在校園，但應(yīng)心系國家，用勤奮與汗水收獲知識與能力，用奮斗與拼搏書寫青春的篇章，讓自己成為實(shí)現(xiàn)中國夢的那顆火種。

教師評語：讀史有眼，立論有識，能作此語，祖國后繼有人!

六國論讀后感 篇7

作為我國古代最具代表性的政治思想家之一，韓非子被譽(yù)為實(shí)用主義者的代表，他提出了像“法者，國之大綱也”、“政者，安民之根也”這樣經(jīng)典的政治理論，為后來的封建帝制奠定了方向。而在韓非子著作中，最為著名的便是《六國論》了。通過本書的閱讀，大能夠深刻了解到韓非子所提出的政治思想，以及其對中國封建帝制的影響與啟示。

《六國論》是韓非子記載的一段歷史，其中所涉及的六個(gè)國家，在當(dāng)時(shí)都處于不同程度的衰落中。在書中，韓非子提出了“富國強(qiáng)兵”的政治方針，他認(rèn)為，如果一個(gè)國家想要強(qiáng)大起來，就必須首先解決經(jīng)濟(jì)問題，使國家財(cái)富富裕。只有財(cái)富充足，才能擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，才能抵抗外來入侵。而在六個(gè)國家中，秦國就是一個(gè)很好的例子。由于百姓作讓，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，從而使其軍事、政治實(shí)力迅速增強(qiáng)，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。這一點(diǎn)對于后來的中國歷史產(chǎn)生了深刻的影響，否定了戰(zhàn)國時(shí)期不分三六九等的等級制度，為中國封建帝制的發(fā)展鋪平了道路。

《六國論》還著重強(qiáng)調(diào)了政治思想的重要性。韓非子認(rèn)為，一個(gè)國家想要強(qiáng)大又必須實(shí)行法制，使人民安居樂業(yè)。法制是國家治理的依據(jù)，唯有法制得到良好的實(shí)施，才能夠維持社會的穩(wěn)定和繁榮。同時(shí)，在《六國論》中還明確提出，任何國家都要注重戰(zhàn)略和外交，而且外交與國家之間的關(guān)系有著密不可分的聯(lián)系。而化敵為友，尋找相同點(diǎn)是外交策略的關(guān)鍵。韓非子認(rèn)為，除了所謂的“天下”，外交政策還包括了諸侯之間的互動和妻妾之間的和諧。這種外交策略對于后來中國封建社會的建立，形成了一種“以婚姻為紐帶，以和親為策略”的特色。

總之，通過《六國論》的閱讀，我們能夠更深入地了解戰(zhàn)國時(shí)期的歷史背景、韓非子的政治思想，以及這對于封建社會的影響。同時(shí)，我們也可以從中找到很多啟示，了解到現(xiàn)代國家治理的原則，如如何處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與建設(shè)法治之間的關(guān)系，國家間的協(xié)調(diào)和合作，以及外交政策的重要性?！读鶉摗凡粌H僅是一本歷史書，而是對現(xiàn)代社會的一種參考。

六國論讀后感 篇8

六國的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，不重視改革，不能堅(jiān)持“合縱”政策去對付秦國的“連橫”政策，被秦國遠(yuǎn)交近攻的手段各個(gè)擊破。另一方面，秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統(tǒng)一中國的實(shí)力。加上戰(zhàn)國長期的戰(zhàn)亂，民不聊生，由分裂到統(tǒng)一，符合人們的愿望。秦國統(tǒng)一中國，是歷史發(fā)展的必然趨勢。

古往今來有不少人對六國滅亡的歷史進(jìn)行過研討，難道真的是六國不知抗?fàn)?，“弊在賂秦”嗎?真是不知“厚韓親魏以擯秦”嗎?抑或“此乃天助秦耶?”

天下之勢，合久必分，分久必合，可是統(tǒng)一中國的任務(wù)為什么偏是讓秦國來完成?從《過秦論》中我們可以了解到，六國確也結(jié)成過“合縱”，但不久即互相攻訐，以至秦不廢一卒一矢而天下諸侯已困，何來“厚韓親魏”呢?到頭來面臨的是強(qiáng)秦之威，只有出此“賂秦”下策，古人的論述雖給人以啟發(fā)，但難免舍本逐末。

我認(rèn)為，六國失敗以至亡國的主要原因是不能任用人才以推動社會的變革，他們即沒有認(rèn)識到歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期進(jìn)行變革的重要性，更沒有認(rèn)識到人才變革中的重要作用，致使人才大量外流，削弱自己，壯大敵人。

縱觀歷史，春秋數(shù)百年，人才輩出，群星璀璨。秦國國君在天下廣招賢士，大力任用人才，由余、蹇叔、公孫支、商鞅、張儀、范睢、李斯，這些賢能之人對秦國的日益強(qiáng)盛起到的作用委實(shí)不可估量。假使不用商鞅的變法政策，怎能使秦國迅速發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，成為七雄中實(shí)力最強(qiáng)盛的一個(gè)?又假使秦國不用范睢、張儀，怎能采用“遠(yuǎn)交近攻”，各個(gè)擊破的策略?

與此相反，六國對人才卻是另有一，了解中國歷史的人都知道，在戰(zhàn)國七雄中，最有可能統(tǒng)一天下的是楚國而并非秦國，楚國擁有最遼闊的國土，最強(qiáng)大的實(shí)力，最豐富的物產(chǎn)，但卻缺少最明智的君主，楚國的大夫屈原力主聯(lián)齊抗秦，舉賢薦能，改革政治，變法圖強(qiáng)，但他不僅不被重用，反而一再遭受打擊陷害，最后被放逐沅湘間，憤而投江自盡。

趙國也是實(shí)力不俗的一個(gè)國家，趙國大將軍李牧曾多次挫敗秦軍的進(jìn)攻，但趙王不明是非，聽信讒言，李牧終遭冤殺，正是六國對人才輕則懷疑、流放，重則施刑，殺戮的政策，使自已被迅速削弱，而使秦國迅速強(qiáng)盛。

六國人才濟(jì)濟(jì)，卻不能在自己的國家施展才華，只能遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)，以圖一展宏圖，這不正是商鞅入秦，范睢離魏的原因嗎?這一切，怎能不令天下奇才異士寒心，萌生“懷才不遇”之感?而秦國抓住時(shí)機(jī)，廣招天下奇士，使咸陽人才云集，自然不足為奇了。

故曰：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在輕才，輕才以利秦，破滅之道也。

“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，我們重溫歷史，不過是想從古人的得失中有所收獲，中華民族的繁榮昌盛，也離不開社會發(fā)展和重用人才。

六國論讀后感 篇9

[教學(xué)目的]

了解作者以史論政，借古諷今的寫作目的，領(lǐng)會作者反對屈辱求和的、關(guān)心國家命運(yùn)的愛國思想；

學(xué)習(xí)本文緊扣中心論點(diǎn)逐層論述的寫作方法；

背誦全文；

掌握多義詞“非”、“或”、“得”、“相”、“勢”。

[教學(xué)方法]

串講法、誦讀法、多媒體。

教學(xué)要點(diǎn)解題；簡介作者及時(shí)代背景；講析課文第一、二部分。

六國論，即論述六國（滅亡的原因）。為了突出六國，賓語前置。

關(guān)于蘇洵：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。”蘇洵二十七歲時(shí)，應(yīng)試不中，便焚毀了過去所寫的文章，發(fā)憤讀書，潛心鉆研，終于形成自己文章的風(fēng)格。他下筆頃刻數(shù)千言，語言曉暢，雄辯有力，深得歐陽修賞識。蘇洵十分關(guān)心政治，他的'文章，大多針對時(shí)政有感而發(fā)。

寫作背景：景德元年（公元1004年）契丹（后稱為遼）大舉入侵，宋真宗認(rèn)為“兵不利、戰(zhàn)不善”，不敢抵抗，與契丹訂立“澶淵之盟”，答應(yīng)送給契丹“歲幣”銀十萬兩，絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年（公元1042年），在契丹的要挾下，結(jié)果修盟加“歲幣”銀十萬兩，絹十萬匹，茶葉三萬斤。北宋統(tǒng)治者這種輸幣、納貢求和的辦法，與六國賂秦而求一夕安寢的政策是頗為相似的，所以蘇洵寫了《六國論》，以六國“破滅之道”來進(jìn)行諷諫，希望北宋統(tǒng)治者改弦更張，勿蹈覆轍。

2、講讀一、二段。

（一）1、學(xué)生講講詞句（第一段），教者糾正。

2、提問：這一段作者提出了什么觀點(diǎn)？它的根據(jù)是什么？

3、由于事實(shí)上六國并非全都賂秦，所以，作者主動設(shè)問并加以回答來堵塞漏洞，顯示了論證的嚴(yán)密性。

4、齊讀第一段，根據(jù)板書初背。

（二）1、教者講解詞句，板書多義詞“思”的例句。

3、問：這一節(jié)論述了什么問題？它同第一段有什么關(guān)系？

這一節(jié)剖析了韓、魏、楚三國賂秦而亡的情況，從正面論證了賂秦必亡的道理。在這一節(jié)里，作者運(yùn)用史實(shí)，對第一段的“賂秦而力虧，破滅之道也”作了充分的論述。是從賂者這方面論證了六國的破亡“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”這一總論點(diǎn)。

六國破滅，弊在賂秦????????????????????????多義詞：

破滅之道??奉之彌繁??不戰(zhàn)已判?3、弦弦掩抑聲聲思（思緒。sì）

六國論讀后感 篇10

《六國論》新教材非常重視古代經(jīng)典詩文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩文作品，約占課文總數(shù)的40%，宋代散文繼承唐古文運(yùn)動的傳統(tǒng)有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達(dá)，并且更長于議論，對后世的散文創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

《 普通高級中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”?，F(xiàn)行高考《考試說明》對古代詩文的閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次的要求：①理解（能力層級B）：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級C）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。③鑒賞評價(jià)（能力層級E）；鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。在實(shí)踐教學(xué)中往往忽視了后兩中能力的培養(yǎng)。

學(xué)生經(jīng)過初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但卻普遍存在著一種片面認(rèn)識，錯(cuò)誤以為文言文教學(xué)就是僅限于高考《考試說明》中（能力層級B）的培養(yǎng)。從而忽視了（能力層級C）、（能力層級E）的提高。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣下降，不能真切“體會中華文化的博大精深”和充分的“吸收中外古今優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。

情感目標(biāo) 感受和探究中國古代文人的濟(jì)世救民的情懷和天下興亡的觀點(diǎn)

要在開始引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)文言文的舊習(xí)，使學(xué)生明白“文言文”首先是“文”，而不只是簡單翻譯、背誦。而是通過閱讀和鑒賞，陶冶情性，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。從而進(jìn)一步提高自己的語文素養(yǎng)。在學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念后，可啟發(fā)學(xué)生以一篇議論文的觀點(diǎn)來分析文章，對不明確的問題適當(dāng)適時(shí)點(diǎn)撥。

導(dǎo)入??新課 （3分鐘）95年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試題

“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高?！边@首詩中的“三父子”，指的是 A曹操、曹丕、曹植 B.蘇洵、蘇軾、蘇轍C.班彪、班固、班超D.杜甫、杜牧、杜荀鶴

補(bǔ)充高考福建試卷作文題（選擇下面所列的一個(gè)人物或文學(xué)形象作為話題，自選角度，寫一篇不少于800字的作文

* 教師背誦文章第一段，并分析文章論點(diǎn)的提出―指出本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)（7分鐘）

* 學(xué)生自主分析文章后四段（以二、三段）為主，體會文章的結(jié)構(gòu)和思路。

【課內(nèi)情感遷移設(shè)計(jì)】在文章最后一段，適當(dāng)加入寫作背景材料，讓學(xué)生體會作者的良苦用心，并展開聯(lián)想和討論，聯(lián)系以往學(xué)習(xí)的文言文體會中國古代文人的濟(jì)世救民的情懷和天下興亡的觀點(diǎn)。（10分鐘）

補(bǔ)充背景 宋真宗景德元年（10）“澶淵之盟”議定。每年給遼“歲幣”銀十萬兩、絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年（1044年），宋又被迫與遼訂盟，每年加“歲幣”銀十萬兩、絹十萬匹。 同年，宋與西夏達(dá)成協(xié)議，西夏對宋稱臣，宋每年送給西夏銀七萬兩、絹十五萬匹、茶三萬斤。 盡管如此，遼和西夏的侵略活動仍未停止。蘇洵此文就是針對這種情況寫的。

[4]