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論語觀后感

發(fā)布時間:2024-08-02 論語觀后感

論語觀后感。

經(jīng)典的影視片段,往往過了多年依舊記憶清晰,優(yōu)秀的作品可以讓我們思考并且不斷進步。我們可以去寫一篇欣賞好劇筆記,用文字的方式把自己的想法記錄接下來,觀后感可以提升我們的表達表現(xiàn)力,想寫好作品名的觀后感,我們應該注意什么?我們?yōu)槟x了一篇題為“論語觀后感”的文章,我們希望本文能夠啟示您并給您帶來一些靈感!

論語觀后感【篇1】

《論語》是孔子死后,弟子們根據(jù)他平日的言行記錄整理編成的,《論語》讀后感1。其中有孔子的言論,也有孔子與弟子們的問答,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。《論語》這部書,我們并不陌生。“三人行必有我?guī)熝伞薄坝信笞赃h方來不亦樂乎”“己所不欲勿施于人”這一句句凝聚這位偉大哲人思想的名言,從小就伴隨我們成長。這些名言,都對我們的人生觀世界觀價值觀的塑造,有極其巨大的影響。修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》這一篇中,孔子并不認為志向越高遠就越好,真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,即使只是想要修身齊家。但是實現(xiàn)所有理想的基礎,在于找到內(nèi)心的真正感受,一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語》陽貨)孔子對他的學生說:“你看,蒼天在上,靜穆無言,而四季在輪轉,萬物滋生,天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,讀后感《《論語》讀后感1》??追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏???梢?,孔子不但是一個偉大的思想家,更是一個偉大的教育家。在讀《論語》的過程中,發(fā)覺一件有趣的事情。據(jù)說,“以德報怨“這個形容詞來源于《論語》,孔老夫子教我們,別人欺負你了,你要忍,別人來欺負你,你反而應該對他更好,要用你的愛心去感化他,用你的胸懷去感動他。但是,在 《論語憲問》中,我卻發(fā)現(xiàn):“或曰:‘以德報怨何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德?!痹瓉恚追蜃犹岢覀兊氖?,別人對你怎么樣,你就要對人怎么樣。我想,這其實比以德報怨更能真正地解決糾紛。想想,以德報怨可能會造成兩個不良的后果:一個是你報我報大家報,大家報來報去,表面上很和諧,但是這樣就會陷入死循環(huán)。最終雙方皆疲乏。第二則是會使怨氣一方覺得你真的對他有所虧欠,更急肆無忌憚。所以,以直報怨,以德報德才是最好的方法 論語是道德與智慧的凝結,它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。古賢圣人以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,我想這就是《論語》想要告訴我們的。

論語觀后感【篇2】

讀完《論語》,我的心中充滿著一種淡淡的感動,因為《論語》總是用最簡單的話語告訴我們真正的道理,讓我們的心靈歸于平靜之中。讀完了《雍也篇》,也令我從中獲益匪淺。這個世界上真正的真理永遠都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,論語告訴大家的東西,永遠都是最簡單的。但是,最令人感動的永遠都是最為簡單而真摯的東西。

《論語·雍也》中最令我感受深刻的是孔子對于顏回所作的3次評價話語??梢哉f,孔子弟子凡三千,有名者七十有二,但孔子首推顏回,從這三句的話語中我們可以窺看一二。

第一句是:哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學者也”。從這一句,我們就能看出顏回的好學不倦,孔子的弟子三千,一定不乏勤奮好學者,孔子卻說顏回死后再也沒有好學者了,可見顏回品德是勤奮好學,而且在失敗時不會遷怒于人,只會從自己身上找差距,而不是為自己的過錯和失敗找出無數(shù)的借口和退路,并且他在求學的過程中不犯重復的錯誤,這樣才是真正的求學態(tài)度,只有不遷怒,不貳過,才能獲得真正的進步,成就大事業(yè)。

第二句是:子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也”。這樣看來,顏回不但勤奮好學,而且不為生活艱苦所困,是一個大賢者。他即使居住在簡陋的地方,食物僅可以勉強果腹,對于這種情況一般人是無法承受的,但顏回卻自得其樂,悠哉游哉,真正能做到不以物喜,不以己悲,全不以物質(zhì)的貧乏為意。人不堪其憂,所有人都會被此困擾,為自己所處的情況所抱怨的時候,而顏回從來不改變他那種樂觀的態(tài)度,所以孔子才會說賢者回也,又感嘆一聲這才是真正的賢德。因為這是在什么樣的物質(zhì)環(huán)境下都不改變心境的那種坦然和安寧。在現(xiàn)今時代,要真正做到這一點是十分困難的,盡管現(xiàn)在大家的生活水平都有所提高了,但是又有誰能夠真正做到如同顏回一般的安貧樂道呢?

第三句是:子曰:“回也其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣”。仁愛是儒學的核心精神,而這句話正是孔子對于顏回的仁愛給予的高度肯定,這句話的意思是 “顏回這個人的心可以在長時間內(nèi)不離開仁德,其余的學生則只能在短時間內(nèi)保持這樣”。 即使在艱苦的日子里,他依然奉行著孔子的教導,并且“其心三月不違仁”。從此,我想到了世上的事情難就難在這“恒心”二字。換句話說,叫做“貴在堅持”。世上事幾乎無不適應這一規(guī)律。而仁心的修養(yǎng)也不例外。一個人做點好事并不難,難的是一輩子做好事, 不做壞事。不難的是“日月至焉”,難的是“三月不違仁”。我由此想到了近段時間的中國如同卷入了災難的漩渦之中,先是干旱,接著又是玉樹的地震,不幸的事情一件接著一件,牽動著人們的心弦。大家開始呼吁捐款捐贈物資,但是與此同時,我又想到了,每當災難到來的時候,人們都會十分重視公益事業(yè),但是在普通的日常生活中的我們,是否會有那么一刻想起公益事業(yè),想起身處水深火熱中的人們呢?我不得不承認,并不是所有人都是特蕾莎修女,并不是每個人都需要把自己的一生都奉獻于公益慈善事業(yè),我想說的只是很多時候,我們并不能只是在災難發(fā)生之際,我們才開始關心弱勢的人們,在平常的日子里,也需要我們有所盡力,我曾聽過一個很生動的比喻,愛心就像用柴草點火一樣,只要有火,柴草就容易被點燃。而我們的心也是這樣,只要有“仁”的引導,就容易被感動。要保持柴火不斷地燃燒下去,那就得不斷添加柴草。但對我們大多數(shù)人來說,要么缺柴草,要么懶得添加,所以很少有能使火焰長久不熄的。只有像顏回那樣的人,才能夠做到一直不斷地添草加柴,使火焰熊熊燃燒。

讀《論語》,就如同是與圣人在對話。其實圣賢的價值就在于千古之前,他們那些有價值的人生經(jīng)驗可以穿越千年的滄桑,走到今天,讓我們?nèi)匀挥X得溫暖;而他在千古之前緘默地微笑著,注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑选?/p>

論語觀后感【篇3】

“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。”讀書總是能夠讓人的心靈得到凈化,使人的心中開滿繁花,灑滿希望的種子。每次翻開《論語》的篇章,我都感覺仿佛穿越了時空的界限,與一位平和、謙恭、智慧的老人在對話。

作為一名社會人,孔子是明禮的典范:他只要看見穿喪服的人,穿戴著禮帽禮服的人以及瞎了眼睛的人時,一定會站起來;他陪君子說話時,不會沒輪到他說話就插話,不會不看人的臉色而貿(mào)貿(mào)然說話;他說“君子畏天命,畏大人,畏圣人之言”。凡此種種,有人會說這是舊思想,舊論調(diào),會束縛人的,現(xiàn)代社會追求的是平等,是自由。我卻以為這些說法實在是為放縱自己找托詞。反觀當今,社會經(jīng)濟的發(fā)展讓許多人迷失了自我。人們對自由恣意的吹捧,讓許多人已經(jīng)失去了“社會人”的概念,失去了應有的“敬畏”意識。該講的道理不講,該遵守的規(guī)則不遵守,該崇尚的品質(zhì)不崇尚,在物欲橫流的經(jīng)濟潮流中變得越來越自私、任性,變得沒有原則與底線。然而,我們的自由絕不應該是無限放大“自我”,而應該像孔子老先生一樣,記得時刻縮小“自我”, 做到心中有“禮”,舉止有“禮”,將自己放在社會這個大背景下,無論有沒有規(guī)則都自覺地約束自己的言行,無論有沒有人監(jiān)督都舉止若常。這才是“真我”,這才是一個真正的“社會人”。我想,無論是兩千多年前,還是現(xiàn)在,我們的社會都需要這樣的文明人,也只有這樣的文明人,才能夠在兩千年后還依舊受到人們的瞻仰與敬佩。

作為一位名師,孔子是謙遜的楷模:他同別人一道唱歌,如果唱得好,一定請那人再唱一遍,然后自己又去和他;他說講到圣和仁,我怎么敢當?不過是學習和工作總不厭倦;他還說“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固”,“學如不及,猶恐失之”。這些句子絕不會出自一個高高在上的師者、圣人所言。它就像出自一個溫文爾雅的老人之口,沒有訓誡,沒有滿口的大道理,每句話說出來都是那么自謙,讓人很容易親近。難怪孔子“三千徒眾立,七十二賢人”,誰不愿意擁有一個這樣能與學生平等交流的老師呢?同為老師,對照自己的言行,是否能像孔子一樣懷揣一顆好學的心,平等的心,謙遜的心呢?“桃李不言,下自成蹊”,我想,只要自己俯下身子,認真、耐心、虛心地傾聽孩子們的心聲,讓他們敢說,讓他們愿意說,讓他們喜歡說,那么自己也會成為一名受學生喜愛的老師,也會讓孔子謙遜的品質(zhì)在我的身上彰顯出非凡的光彩。

作為一名教育家,孔子是智慧的`縮影:他對待學生態(tài)度溫和但要求嚴厲,舉止有威儀,卻不顯得兇猛,神色莊嚴而又安詳。這不正是我們這些老師想追求的與學生相處的理想狀態(tài)嗎?但想要做到孔子這樣,可不是把這句名言背熟就行,它需要下大功夫修煉自己的品行,擴充自己的學識,豁達自己的心胸。有了層次和境界,你骨子里透出來的就是與眾不同的氣質(zhì),是一種讓學生喜愛與信服的氣質(zhì)??鬃咏虒W生時,不到學生想求明白而不得的時候,不去開導他,不到他想說出來卻說不出來的時候,不去啟發(fā)他。由此我想到了我們的語文教學的課堂,想到了一味的“灌”與“填”給學生帶來的危害。如果我們也能像孔子一樣,讓學生思考,讓學生表達,讓學生創(chuàng)造,給課堂帶來鮮活的生機與力量,那么學生也一定會具有創(chuàng)新力與探索精神,我們的國家必將有光明的未來??鬃诱f:“毋意,毋必,毋固,毋我”,這真可以說是亙古不變的警世名言。一個長期從事教育的人,難免會憑借已有的經(jīng)驗進行懸空揣測,絕對肯定,拘泥固執(zhí),唯我獨是。一旦形成這樣的習慣,那他一定會固步自封,難以精進,所以我們要時刻清醒地審視自己,客觀地對待問題,不斷地研究探索,才是一名智慧的老師,一個值得信賴的教育者。

“純真是需要一點固執(zhí)的,否則難以為繼。”孔子就是一個純樸真誠的人,《論語》就是一本純樸真摯的書,而想求得這點純真也必然是要有一點固執(zhí)的。我想,做一名老師,或許需要的就是純與真;我想,我也必盡自己所能,努力求得一點純與真。

論語觀后感【篇4】

子說:“冉雍這個人哪,可以但任握有一方統(tǒng)治大權的行政職務.”冉雍便向孔子問詢子桑伯子這個人怎么樣,孔子說:“子桑伯子這個人也不錯,可惜不依禮樂.”冉雍說:“如果內(nèi)心充滿著‘敬’而言行又表現(xiàn)為‘簡’,這樣的人來掌握一方統(tǒng)治大權,不也是可以的嗎?如果內(nèi)心便充斥著‘簡’而言行也表現(xiàn)為‘簡’,這樣不是太過于‘簡’了嗎?”孔子說:“冉雍說的沒錯.”

當孔子評價冉雍時,并沒有具體指明,使冉雍可以“南面”的品格到底是什么.但通過冉雍與子桑伯子的比較,我們便可以明確這一點了.但這個比較并不是孔子直接了當?shù)卣f明的,而是通過冉雍的提問引出了孔子對子桑伯子的評價:“可”但卻“簡”.問題是,這一評價仍然十分模糊,于是冉雍對“簡”做了進一步的闡述和分析,而且得到了孔子的認可.

冉雍在分析中使用了兩兩相對的四個概念:居、行,敬、簡.我們可以看到,冉雍顯然是“居敬而行簡”,而子桑伯子則是“居簡而行簡”,則“居敬而行簡”正是冉雍得到孔子“可使南面”的評價的關鍵所在.那么,“居敬而行簡”到底指的是什么呢?

孔子曾明確地說:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周.”(《〈論語·八佾〉讀得》14)又說:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.”(見本章后)相對于夏、商二代來說,孔子很明確地選擇了周的禮樂文化.在他看來,夏、商二代缺少“禮”對人的修飾(“禮”是周公旦制禮作樂的結果),因而人顯得“野”,用現(xiàn)在的話來講就是缺少文化,是野蠻人.當然,孔子也不同意在以“禮”飾身時太過于強調(diào)“禮”,那樣的人顯得虛偽,后世理學時期所出現(xiàn)的“假道學先生”便屬于這一類型.孔子所要求的是“文質(zhì)彬彬”,以“禮”合理地修飾自己的言行,既不能太矯情,也不能不對自己的言行進行修飾.

《禮記》開篇說“毋不敬”(《禮記·曲禮》),而其中所記載的各種對人的言行的規(guī)范,其最終的目的也在于使人做到“敬”,“敬”在“禮”中的重要地位可見一斑.由此來看,“居簡而行簡”顯然缺乏對“敬”的堅持.那么孔子為什么又會認可“居敬而行簡”這種對“敬”的解釋呢?

首先,孔子已經(jīng)說過要“文質(zhì)彬彬”,“居敬而行敬”顯然太矯情,屬于“文勝質(zhì)”的一面,“居敬而行簡”則做得比較好,既有內(nèi)心的“敬”,又不張揚.

其次,孔子說“躬自厚而薄責于人”(《論語·衛(wèi)靈公》),要求嚴以律己、寬以待人,則所謂“居敬”正是對自己的嚴格要求,而“行簡”則是對他人的寬容態(tài)度.《大學》說:“是故君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人.所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也.”這也是對自己嚴格要求的表現(xiàn),同時還說明了只有經(jīng)過嚴格地修身,才有可能達到“喻諸人”的目的,從而實現(xiàn)治理國家的最終理想,這與孔子因為冉雍“居敬而行簡”而認為他“可使南面”同出一轍.

“居敬”,不但是修身的目的,也是修身的方法,但即使我們做到了這一點,也不代表我們可以因此而炫耀于人(事實上,如果我們炫耀于人,那代表我們根本就沒有真正做到“居敬”).“炫耀于人”實際上是內(nèi)心的“敬”表現(xiàn)到人的言行時的一種錯誤態(tài)度:從大的方面講,我們不能因為我們自己做到了嚴格的要求而要求別人也能夠做到;從小的方面來講,我們也不能因此而沾沾自喜,時刻都不忘記在別人面前故意表現(xiàn)一番.“居敬”只是對自己的一種要求,對自己的一種態(tài)度.能夠做到“居敬”的人,對內(nèi)而言,能夠謹守自己的真人狀態(tài),而不讓自己在孤獨的世界里顧影自憐,對外而言,又能夠抵制各種各樣的誘惑(包括贊譽和挫折),而不讓自己在喧囂的世界里迷失了方向.

論語觀后感【篇5】

這個暑假,我仔細閱讀過了《論語》,這本書讓我了解到,孔子是我國最早的、也是最有影響的思想家、教育家,幾千年來,他成為我國封建社會所謂的圣人,賢者。他的《論語》讓我知道了做人的真諦,也讓我明白了學習的奧秘。

“仁”是孔子教育思想的核心,它是“禮”的根本內(nèi)容,是道德倫理觀念的基礎。仁者,愛人也,為人處事的一個基本原則就是要能以關愛他人的心態(tài)面對生活?!墩撜Z》中記載,子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余刃,則以學文?!敝皇强鬃釉诮虒W生們說:“同學們,任家要孝順父母,出門要平易近人,做事要謹慎?!逼浯危鋈苏\信十分重要。子曰:“人而無信,不知其可也。”意思是說:一個人丟了誠信,他還有什么值得可信的地方呢?人沒有了誠信,將寸步難行,所以,從現(xiàn)在做起,從小事做起,這樣,我們才將會成為一個有誠信的人。

“禮”是孔子思想的保守方面?!爸芏Y”是西周以來上層建筑的集中體現(xiàn),它是用來維護上下尊卑關系的。因此,孔子對春秋末期的“禮壞樂崩”抱著惋惜的態(tài)度,把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情,所以“禮”就成為我國封建社會的統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會中,“禮”也在很多方面存在著,如:“父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶;父母教,須敬聽;父母則,須順承?!币馑际钦f:父母是我們的長輩,我們應尊敬她們,對她們的教育,我們應認真聆聽,保持著“有則改之,無則加勉”的習慣。

“知”是孔子思想的精華,孔子不僅是偉大的思想家,而且是個偉大的教育家。他從長期的教育實踐中總結了許多有意義,很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識的方法。他提出反復學習可以使人們的認識更加深入,從而獲得新的知識,“溫故而知新,可以為師矣。”說的就是這個道理,從中我也明白了,在學習和生活中,都要用于開闊出新的知識,使自己的學識更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學習態(tài)度的問題。他認為學習的態(tài)度就應該是老老實實的,不懂就說不懂,努力學習,他說:“知之為知之,不知為不知,是知也?!彼约壕褪沁@樣,不恥下問,由于孔子抱著這樣的學習態(tài)度,他的知識在當時就比別人豐富。再有,孔子教學也比較注意“因材施教”?!墩撜Z·述而篇》記載,子曰:不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也。意思是說:不到他用心思考弄明白而不得其義的時候,不去開導他。不到他心里想說而口里不想說的時候,不去啟發(fā)他。交給他一個方面的東西,他卻不免、能由此推出其他三個方面,就讓它自己去想。孔子就是采用這樣的教學方法,去推動學生思考問題的。

從《論語》中,可以學到許多做人學習的道理。作為一名小學生,我們應該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德,做一個正直,謙遜,與人為善的人?!墩撜Z》值得我們用一生去感悟,感悟孔子精深的大智慧。

論語觀后感【篇6】

這本書是一個能夠教給我們做人的規(guī)矩道理的書,當然如果我們直接看這本書的話,有很多是文言文,我們很難理解,所以說我們最好還是看一下那種白話文的書。通過研讀這本書,我們也可以知道,他告訴我們的是為人處事的一些原則。

自古就有半部《論語》治天下的言論,中國的統(tǒng)治者也有很多人用此來治理天下,在今天這個日新月異競爭激烈的社會中,現(xiàn)實中有出售的不合時宜,讓每個人都難免會感覺到有很多缺憾或者說不如意,但是呢,我們有的可能無力去做一些改變,但是通過論語的解讀可以改變我們對待這些事情的態(tài)度。告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)去對待生活中的不順和缺憾,甚至是苦難,如何在工作中把這種遺憾轉化為動力和力量,把工作做得更好更踏實。這些內(nèi)容我們在論語中都能有所啟發(fā),人生百年輸了,武漢人這一生中會遇到這樣或那樣不如意的事情,人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來,不要糾纏在里面啊,一遍一遍的問天問地,這樣只能會加重你的痛苦。

修身齊家,治國平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德思想,在論語中孔子談及理想時,并不認為志向越高遠就越好,真正重要的是一個人的定力與信念,無論你的理想是大還是小現(xiàn)實,所有理想的基礎在于找到內(nèi)心的真正的感受,一個人的內(nèi)心的感受,永遠要比他在外在的業(yè)績更加重要。

在孔子的《論語》中都說,做人的境界,君子是大家心中理想的人格標準,君子的力量始于人格與內(nèi)心,如果一個人在當今的社會中反省自己的行為,而能夠不后悔不愧疚,要使自己做過的每一件事都經(jīng)得住推敲,實在是極不容易的事情,我們無法左右外面的世界,只有讓我們的內(nèi)心選擇能力強大,明白如何取舍,一個人對自己嚴格要求一點,對別人就會厚道一點,平時大家說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設身處地的在別人的立場上想問題,因此只有給予才會給你最終的寰宇,別人都說贈人玫瑰手有余香,做人無論成功與否,能做到不怨天不尤,人才是君子之都。

《論語》是道德與智慧的結晶,它是一個循循善誘的教師,又是一個政治太寬容的,又有人因為她可以飲,是我們的道德建造,品行修養(yǎng),讓我們在生活中找準方向。我還要繼續(xù)認真的研讀這本書,不斷進步。

論語觀后感【篇7】

【第1篇】

我加深了對做人處世的思考,這種思考猶如悄然的細雨,隨著我的腳步,一次又一次地清晰起來,每天的生活恰恰成了臺階,我不斷地向上攀登,不斷地領悟。

每一次讀起《論語》,便覺得那是一種守望,守望著千百年后,圣賢的光輝能重新閃耀,守望著一個真正的君子出現(xiàn)。但這種守望似乎很飄渺,傳揚千百年的知識光輝到現(xiàn)在黯淡了下去,誰愿意苦心孤詣地研究磚頭般的典籍?我看到那個守望者的眼里注滿了失望。

從《論語》中,我汲取了“營養(yǎng)”,我仿佛看到了君子的模樣,他是溫和的好好先生,他是知書達禮的儒者,他是文質(zhì)彬彬的智者,他又是沉默堅強的男子漢,在大多數(shù)時候,他是溫和善良的,帶著沉靜的書卷氣,滿腹經(jīng)綸。在危險面前,他又變?yōu)橛率浚瑹o所不能。

這樣的人算得上完人,是真正的“人上人”,可是這樣的人真的存在嗎?我不敢說。在完善自身的過程中,我困惑過,苦惱過,追尋過,卻始終無法參透。但,一觸摸到《論語》,我的心就清醒了,仿佛被清泉滋潤過。我開始懂得:

真正的智慧從不外露;

寬容的胸懷海納百川;

溫和的性格沒有敵人;

勤奮的學習受益良多;

堅強的支柱來自內(nèi)心;

真正的君子早已存在于內(nèi)心之中!

【第2篇】

寒假中,我讀了《論語》這本書,使我受益匪淺。

《論語》是孔子智慧凝成的結晶,在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這是論語的開場白。意思是:孔子說:“學習而且經(jīng)常溫習,不也是一件快樂的事情嗎?好朋友從遠方來了,不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我,我也不生氣,不也是道德高尚的人嗎?我明白了孔子在學習中,很注重溫習,也就是把學到的知識鞏固起來。我在學習中,不應該學過就忘記了,也要向孔子學習,注重溫習,這樣知識才能鞏固起來。同學不理解我,我也不生氣,也不和同學爭吵,這樣我才是一個受歡迎的好學生。

子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有余力,則以學文?!币馑际?,孔子說:“學生在家要孝敬父母,在外要尊敬兄長,做事小心而誠實,對人要有愛心,親近有道德的人,做完這些后如果還有空閑,就用來學習吧?!边@句話對我的影響很大。我要好好學習,聽父母的話,這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長,對人有禮貌。做任何事情要誠實守信,對人要有愛心,要親近有道德的人。還有空閑,不應該沉迷電腦游戲,就用來看書學習。

《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識,還教會了我們學習,做人?!墩撜Z》這本書,為我們打開學習國學經(jīng)典文化的大門。

【第3篇】

《論語》是一部語錄體散文,是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的,其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

細看各篇,學而篇第一只要講“務農(nóng)”的道理,遇到初學者入“道德之門”;為政篇第二主要講治理國家的道理和方法;八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事;里仁篇第四主要講仁德的道理;公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失;雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行;述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實;泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論,及對古人的評贊;子罕篇第九主要講孔子提倡禮制,鼓勵人們好學不倦,以及記述孔子不肯說什么,不肯做什么;鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止,衣食住行,生活習慣;先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論……縱觀論語,其實孔子本人的言論不多,大多為門生的對話或對門生的評價,整個論語分為二十章,看似一個松散的論集,然而整個論語又通過對孔子思想的論述,緊密的形成了一個整體。

而我覺得,《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度,這樣一種謙抑的態(tài)度,其實正是中國人的人格理想。與西方不同,中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美?!墩撜Z》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個完美的整體,人的力量也因而無比強大。

論語觀后感【篇8】

《論語》是我國最重要的典籍之一,是智慧的詮釋,在古代,人們把《論語》視為兒童的啟蒙讀物。里面有許多是和我們生活息息相關的經(jīng)典語句,使我讀了之后,感觸頗多,其中有一句“知之為知之,不知為不知,是知也”,使我受益匪淺。

這是孔老夫子給他一位學生所說的話,意思就是;“我教給你的這些知識,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道的就是不知道,要實事求是,這就是智慧?。 痹龠M一步就是人們常說的一句話;長到老,學到老,不懂就問。是啊,如果我們平時學習不懂裝懂的話,那么,我們永遠不知道什么是對與錯。即使你身居高位,學位再高,也有不知的事情,如果你對一個事物似懂非懂,有了錯誤的見解而不去請教糾正,那么你最后還是個無知可憐的人。就像有些人,明明知道是錯的,可礙于面子不去討教,每天生存在這個不懂裝懂的虛度里,所以他永遠是個弱智人。

生活中像這類的事情太多了,我就有一例。比如;有一次剛學的一個英語單詞忘了怎么發(fā)音,怕人笑話,為了面子也沒請教老師和同學,自己想當然拼了一個音??尚Φ氖钱斖瑢W來問我這個單詞怎么念時,我沒有說不會念,居然面不改色的而且振振有詞的給他發(fā)了一個我獨創(chuàng)的發(fā)音,結果是考試我們考砸了,這就是不懂裝懂的后果,后來問了老師才更正過來。讀了《論語》這句話后才知道,不懂就問是智慧,不懂裝懂是愚昧。

《論語》的真諦,就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實生活中獲取心靈的快樂,曠達的心胸,謙虛的態(tài)度,找到自己學習中的樂趣和內(nèi)心的安寧,經(jīng)典的作品令我們回味無窮。讓我們一起記住:“知之為知之,不知為不知,是知也”這句經(jīng)典語句,并徹底悟徹這句話的含義吧!它會叫你受益終生的哦!

論語觀后感【篇9】

子曰:“三人行必有我?guī)熝伞边@句話告訴我們每個人都有各自的特長,要學會取長補短;子曰:“德不孤,必有鄰”這句話告訴我們品德好就一定會有朋友;子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮非動”這句話告訴我們要做事要符合禮的標準……在《論語》這本書中我讀到了很多句名言,讀這本書讓我了解到很多人生的道理。

在這本書中我最喜歡的還是孔子在《學而第一》中說的那句“學而時習之,不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話告訴我們快樂的人生從身邊點滴事情做起:在學習的時候經(jīng)常去溫故舊的知識,就會感到快樂;有朋友從遠方來,也是一件快樂的事;別人不了解自己也不感到生氣,這就是一個君子的表現(xiàn)。

在日常生活中,我們也可以用這樣的方法獲得快樂:在學習新的知識的時候,不要有畏懼的心理,可以聯(lián)系已經(jīng)學過的知識來解決新的難題。就像解答奧數(shù)題,總是從最簡單的原理入手,耐心地一步一步分析,當你解開難題的時候,快樂的心情就像潮水一般涌上心頭,這時學習不也變得快樂了嗎?

我們在生活中要像孔子所說的那樣,把每一件事都當成快樂的事去做,那么你就會擁有一個快樂的人生。

論語觀后感【篇10】

《論語》是一部年代久遠、體量博大、內(nèi)涵豐富、道理深奧、文字怪僻的古代經(jīng)典。在此書問世兩千多年后的今天,我們重讀這本驚世之作,是很有必要的。在社會發(fā)展進步,人類文明顛離重流的今天,在全社會倡導提高社會文明程度、提升全民素質(zhì)的今天,用孔子的思想去引導自己的思想、指導自身的行為應該是很有必要的。

在細讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語》之后,感觸頗深!先就其書而言,“論語”的“論”字讀“倫”音,“倫”字的解釋有三種:第一種是“輩、類”;第二種是“條理、次序”;第三種是“人倫”。單單從字面上來理解,這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了,體現(xiàn)出了一種最基礎、最根本、最源頭、最本質(zhì)的“倫”字。萬事萬物都有它的發(fā)展規(guī)律,所以人應該講究一個“倫”字,即倫理道德。

再者,就孔子其人來探究,他被后人尊稱為一代圣賢和萬事師表,被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大歷史名人,是世界文明史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學說,為中國文明乃至世界文明,做出了不朽的貢獻,產(chǎn)生著極其深遠的影響??鬃由娇部?,三歲喪父,家境貧寒,他的成長與母親顏氏的辛勤培育是分不開的。他11歲跟隨魯太師學習周禮,19歲已經(jīng)掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù),并逐步形成了以“仁義”為核心,以“中庸”為準繩的倫理哲學,以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為理想的儒家學說??鬃拥娜松^是聽天由命,積極投身于社會現(xiàn)實,重實踐,重人倫、重內(nèi)?。豢鬃拥乃枷虢逃瞧占敖逃?,有教無類,因材施教,教學相長,循序漸進,啟發(fā)疏導;孔子的經(jīng)濟思想是以得民安民為出發(fā)點,主張均無貧,和無寡,安無傾;孔子的軍事思想是反對擅滅人國、擅滅人祀的戰(zhàn)爭征伐。

本書中,孔子重點闡述了關于學問、為政、禮樂等方面應該遵循的道理。在關于“學”的問題上,他認為學固然有學書本的一面,但是更重要的應該是學做人、學禮樂、學從政、學生活等,他不主張死啃書本,更多的喜歡社會生活實踐。在從“政”的思想核心上,他主張“以德治國”,他認為孝敬信勇是為政之德,圣賢君子才是為政之人。同時他論述了禮樂之事的得與失,指出了禮樂對于為政的重要性。

本書用經(jīng)典的語言高度概括,深刻透露了很多做人的道理。“欲做事先做人”也許應該是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人?應該怎樣去做人,做個怎樣的人?做事?做什么事,應該怎樣去做事?應該是我們永遠追尋和追求的完美人生和理想境界。“思想的高度決定行為的高度”,有什么樣的思想就會產(chǎn)生什么樣的行為,相反,什么樣的行為也同樣會折射出你最本質(zhì)的思想。在社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天,復雜多變的社會形勢給人的思想造成了很多負面的影響。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中,在很多不利因素的影響下,保持思想的穩(wěn)定,形成定性和純潔性,發(fā)展相對的平衡性,給思想的凈化找一個支點,應該是每個人應該深思的問題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理、倡導的觀念去工作、學習和生活,并用以為人處世之道,應該是有利于自己的身心健康發(fā)展和個人成長的。

在讀了論語之后,在深刻體會了很多的道理之后,我想就如何提升領導力,我想從簡單的做人和做事談談自己的體會。

首先,應以做人為本。不管你從事什么工作,在哪個工作崗位,人的品格永遠是第一位的,以自身品格形成的人格魅力應該是無形的領導力。只有得到別人的認可和尊重,才會產(chǎn)生相應的領導效應。領導在很多場合是受人矚目的。換句通俗的話說,你的身上聚集了很多群眾的眼光,大家在看著你,看你是怎么做的人,怎樣做的事?如果你是一面好的鏡子,就會產(chǎn)生相應的影響力,這種影響力繼而會產(chǎn)生凝聚力,這種凝聚力就會鞏固你的領導力。所以,第一點就是要率先垂范,做群眾的鏡子,給群眾樹立榜樣。

第二點就是在工作中,在做事的過程中,工作的方法,和對待群眾的工作態(tài)度,也就是與工作伙伴(可以是上級領導、同事、或者是下屬)相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的?這種工作氛圍應該是用領導力來打造的,和諧的團隊是體現(xiàn)領導力的具體表現(xiàn)。所以,我們倡導快樂工作,工作的快樂應該是源于和諧的。如何來營造和諧,那就需要用孔子的思想,用論語中所闡述的很多潛而易見的道理,蘊涵的深刻哲理來處事。處理好日常工作中的人際關系,處理好工作過程中發(fā)生的大小事情。

論語觀后感【篇11】

《論語》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。他父親孔紇,又名叔梁紇,曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰,本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏,名叫征在??鬃?歲時,父親就死了,17歲時母親也死了??鬃忧嗄陼r,曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代,他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”,是一種政治秩序,他所說的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代,諸侯為了爭霸,是講究實力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒有被重用??鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國,于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。

公元前479年,孔子去世,享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,編成《論語》一書,共20篇,計492節(jié),合計12700字?!墩撜Z》記到孔子晚年的學生曾參的死為止,其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料,尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說,它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發(fā),認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此,孔子的道德觀是適應時代潮流的,具有進步意義的。

孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來,周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說:“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。”(《論語·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說,為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里,上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此,孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時,唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩,也受到孔子的指責。

孔子道德思想的范疇,主要是“仁”??鬃又鲝垺叭省?,在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?!笨鬃又鲝垺叭省保献又匾暋傲x”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對后世志士仁人的影響極為深遠。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明:

子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”

冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”

公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰,有‘父兄在’;

求也問聞斯行諸,子曰,‘聞斯行之’。赤也惑,敢問?!?/p>

論語觀后感【篇12】

《論語》中反復出現(xiàn)的“君子”,可說是孔子心目中理想人格的一種典范?!墩撜Z》中 孔子對“君子”的界定,以比較具體的道德規(guī)范充實了“君子”的內(nèi)涵,形成一個完整的“君子”理論體系,即:“君子”的修進之道、“君子”的特質(zhì),從而反映出孔子思想體系中的“君子”觀。

一、“君子”的修進之道

在《論語先進》篇,子曰:“德行:顏淵,h子q,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學:子游,子夏?!?。德行、言語、政事、文學被后世譽為孔氏四門,孔子認為君子應盡可能地修身礪己,在這四科中求得精進。

二、“君子”的特質(zhì)

對于君子之道,孔子在《論語》中屢有提及。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!?《述而》) 這是對君子人格系統(tǒng)多方面、多層次的界定。子謂子產(chǎn):“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義?!?《公冶長》) 孔子在評論子產(chǎn)時說他有四種德行:“行為態(tài)度謙遜、莊重;侍奉君長嚴肅、尊敬;撫養(yǎng)百姓有恩惠;役使百姓合理而適當?!痹友栽?“君子貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯進信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣?!本幼⒅厝菝?端正態(tài)度,注意談吐。(《泰伯》) 子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼?!?《憲問》) 智、仁、勇是所謂“三達德”,既是道德,又是傳統(tǒng)的文化積淀。

與孔子的一貫主張相同,為君子之道,依然注重自身的內(nèi)在條件。在孔子看來,君子應是仁、智、勇的統(tǒng)一體?!叭洹?、“三畏”、“九思”、“三變”,君子時刻在自警;不憂、不惑、不懼,態(tài)度恭敬,對君主尊敬、對人民恩惠。這些對君子道德修養(yǎng)的“定量”規(guī)定,反映了孔子對君子之德的嚴格要求和多方贊美。

為明確君子的特質(zhì),《論語》中一度將君子與小人并提??鬃诱J為,區(qū)分君子與小人的關鍵是道德。君子道德品質(zhì)高尚,小人道德品質(zhì)低劣。君子以義為先,見義忘利;小人以利為本,見利忘義。君子為人處世以仁為本,依禮而動;小人為人處世棄仁忘義,違禮而行。君子追求真理,尋求善道;小人追求享受,尋求私利。君子崇尚道德,為政以德;小人推崇武力,為政以刑。君子和小人在性格、好惡、器量、作風、思想、行為等方面都是相背的,在道德修養(yǎng)上彼此對立不同。然而,正是在這種比對中,二者的形象更加鮮明,也使得孔子界定的“君子”更加豐滿。

三、孔子對“君子”的界定

據(jù)現(xiàn)有文獻所記載“, 君子”一詞最早出現(xiàn)于《尚書》,雖然沿用至今,但其涵義卻經(jīng)歷了不斷的變化。“子”在古代是對男子的尊稱,“君子”的本義源于“君”字。許慎《說文解字》注:“君,尊也,從尹,發(fā)號,故從口?!鄙厦姹硎臼謭?zhí)筆,即“尹”字,與“父”近形,有“父輩掌權”的意思,

表示治理事務,是對做官者的通用稱呼;下面的“口”字表示發(fā)布命令?!熬敝饕菍ι鐣匚桓叩馁F族的稱號,有時也指國家元首?!熬印焙戏Q,多是對貴族的專有稱號。而《論語》中的“君子”一詞已經(jīng)突破身份、地位的高貴而增加了道德品質(zhì)的內(nèi)涵,孔子繼承和發(fā)展了前代以來“君子”與道德品行有關聯(lián)這一點,第一次從大到安邦治國,小到修身養(yǎng)性,全面具體地闡釋了“君子”的內(nèi)涵?!墩撜Z》通俗而多方面地闡釋了“君子”的為人處世之道及其道德評判標準,多視角、多層次地探討了“君子”應具有的內(nèi)在人格和外在表現(xiàn)。

孔子從內(nèi)、外兩方面對君子作了界定,對內(nèi),即自身修養(yǎng);對外,即立身行事。自身修養(yǎng)方面“, 文質(zhì)彬彬,然后君子”?!百|(zhì)”指人的內(nèi)在品格“, 文”指人的外在儀表。在立身行事方面,孔子認為君子應“以合宜為原則,以禮節(jié)實行它,用謙遜的言語說出它,用誠實的態(tài)度完成它”。

四、《論語》中的君子之行

(一)君子在家如何侍奉父母和對待兄弟??鬃诱J為要實現(xiàn)治國平天下的宏愿,就必須從治家開始,治家如治國,治國如治家,治國治家一體??鬃诱J為對待父母要孝,不違背父母意愿,“父母在不遠行“。對兄弟要悌,對兄要聽其言,要像對待父母一樣對待兄長;對弟要憐愛和關心,幫助其健康成長,要和兄弟和睦相處。

(二)君子為政??鬃诱J為君子應以德教化百姓,為政以德。統(tǒng)治者應該明白治國之道是非常重要的,不能隨心所欲,不要亂開戰(zhàn)事和濫用民力,要愛護老百姓,提倡節(jié)儉,減輕賦稅和徭役,使老百姓能休養(yǎng)生息。.治理老百姓不能只用政治和刑法,用道德加禮法才是治國的根本之道。

(三)君子在外如何交友

1. 孔子認為“益者三友,損者三友”。認為做人應該做到“溫、良、恭、儉、讓”。3.君子之交,重的是義氣和情誼,有高尚德行和節(jié)操的人,才能贊揚人和批評人,他們知道什么才是值得追求的什么不是我們該擁有的。另外,孔子認為君子應“敏于行,訥于言”。

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于丹論語觀后感 篇1

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剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來,因為有太多的感受。在“天地人之道”中,于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學生時,很少疾言厲色,他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣,這是孔子的教學太度。想到自己有時會對學生聲色俱厲,經(jīng)常職責學生不該如何如何,真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。

真正的好老師應該會像孔子那樣,平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。這樣一種從容不迫的氣度,這樣一種歉抑的態(tài)度,其實正是中國人的人格理想。

我們說,孔夫子是圣人,圣人就是生活在他生活得這片土地上的,最有行動能力、最有人格魅力的人??追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩?,凝聚著他內(nèi)心傳導出來的一種飽和力量,這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候,它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。

自古就有一部《論語》治天下之說,在《于丹論語心得》第二部分中剖析的非常深刻,我們永遠也不要忘記天地給予我們的和諧,我們努力創(chuàng)建的和諧社會,就是要人民幸福的生活安居樂業(yè)。要有信仰,信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。什么叫半部論語治天下?有時候,學一個字、兩個字,就夠用一輩子??鬃拥膶W生曾子也曾經(jīng)說過,“夫子之道,忠恕而已矣”說我老師這一輩子學問的精華,就是“忠恕”這兩個字。簡單地說。就是要做好自己,同時要想到別人。 這使我想到了我自己,我常常這樣想,只要做好自己的本職工作就好了,不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認認真真的工作,本本分分的做人?!庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應該盡自己的的本職工作,還有盡可能去幫助別人,所謂的“與人玫瑰,手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。 在今天這個日新月異,競爭激烈的社會中,現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,也許我們無力去改變事實,而通過《論語》心靈之道的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量,把工作做得更好更實。人生百年,孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾 。

論語對于我來說是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于,以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧!

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于丹論語觀后感 篇3

仔細傾聽于丹教授的《論語》心得,感覺曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵,有許多獨到見解,豁然于眼前。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等,她把論語的教導直接針對普通人的生活,比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,這就是當今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中,更多的去理解《論語》中的一些教導,以幫助自己求得心靈的平安,幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下,人們更有對內(nèi)心平安的追求,當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托,但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,也可以讓人從中學到一些處事之道。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結,她是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時俱進。而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》,感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智,觸動我們的心靈,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,給予了力量的源泉,得到了快樂的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

經(jīng)驗告訴我們,一個人是否感到幸福,對現(xiàn)實是否感到滿足,主要取決于個人的心態(tài)。確實,在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個人的心態(tài),在工作和生活中得到快樂,是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,只有站在個人心理的坐標系上,建立務實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當,內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,正確處理理想與現(xiàn)實的關系。就工作而言,一個人的目標,不能好高騖遠,必須經(jīng)過努力可以達到;同樣,目標不能太小,不經(jīng)一定困難能夠實現(xiàn)的目標不可能帶來多大的勇氣,即便是實現(xiàn)了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,對于一所學校目標的適切制訂,將會增強教職員工的團隊精神;遠大的理想,將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前。

前一段時間于丹教授到日本講授論語心得,受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟發(fā)展并非是靠儒家文化,靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,不是全面拋棄,也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體,同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀,這兩者并非矛盾,而是相輔相成。對于一個國家來說,制度與文化兩者同樣重要,缺一不可,孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統(tǒng)文化,并同時建立和維護民主、平等、法制的現(xiàn)代社會制度,可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導。

于丹的心得讓我體會到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中,無論是“心靈之道”還是“處世之道”,無論是“君子之道”還是“朋友之道”,于丹都用一種大氣的胸懷,獨到的眼神,加以審視、領悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來?!@就是于丹心得的力量,這就是于丹心得帶給人的美麗!

于丹論語觀后感 篇4

在今天這個日新月異,競爭激烈的社會中,現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,讓每個人都難免會感到有缺憾和不如意感,也許我們無力去改變事實,而通過于丹對《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量,把工作做得更好更實。 我們每個人都想要建立一個大的坐標,讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點點心靈的儀式,而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵了我們對內(nèi)心的關照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標準,君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大,明白如何取舍,一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點,對別人就會厚道一點,平時大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設身處地站在別人的立場上想問題,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

于丹論語觀后感 篇5

結合區(qū)教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動,我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書,讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動,心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識,也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上,當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時,她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見,教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會:

一、讓“快樂”陪伴我們的教師。

孔子說,“居之無倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政。”“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?!边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學習的理念。作為一名教師,應不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務,努力教好自己的學生,向他們傳授有用的知識,讓他們有所發(fā)展。還應利用平時的休息時間來不斷學習,來適應時代對教師的要求。在工作和學習中,在不斷提高自己的業(yè)務水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

在今天這么一個競爭激烈的時代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學生。人的一生不可能一帆風順,難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,我任教三個班級數(shù)學,課時少,內(nèi)容多,要求高,班內(nèi)差生多,教學任務繁重,每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長,每天有一大堆的事務需要處理。

又由于所帶的班級學生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己:每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學生;一名優(yōu)秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心,有愛心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會影響工作的心情,效率,甚至一事無成。其實學生都怕老師,特別是犯錯誤后,更不敢在老師面前抬起頭來,這時老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說,我們很盡力,也很認真負責,但一次次的考試成績卻不盡如人意,總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后,總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后,我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的,也許有較長時間的面對,絕不要抱怨學生的懶惰,抱怨家長的不配合,抱怨領導的不理解而是要積極思考,班級里盡管有部分差生,但也有較多好學生,說明我們的教學不是完全失敗的,對于那部分學困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學方法,終有一天他們也會進步的。

正如那句經(jīng)典的老話:“記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的?!痹谌粘5慕虒W中,我們要學會積極地控制自己的情緒,讓快樂成為教師生活的主旋律。

二、用“真愛”對待我們的學生!

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關愛別人,就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學生。那么怎樣愛學生呢?

于丹說得好,過分的苛責,不如寬容的力量而恒久。學會了寬容,老師就可以走進學生及家長的內(nèi)心世界,學生及家長也就會感恩于老師的付出;學會了寬容,我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學生的接觸較多,在教學過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學生,這樣或者那樣的事情,學生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時,多從積極的方面來看問題,要少一些指責和抱怨,要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣,你才會在學生的心目中留下較好的印象,你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣,教師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽。

《論語》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人,彼此之間留一點分寸,有一點余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點分寸,得到的往往是海闊天空。

尊重學生才是真正意義上的愛學生。作為一名教師,在教育教學活動中,從學生的差異出發(fā),因勢利導,給學生發(fā)言的機會,傾聽他們的意見與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,體諒理解他們的難處與苦衷,肯定他們的點滴進步,不說任何傷害他們自尊的話語等,讓每個學生都能看到自己的閃光點,看到自身的價值,鼓起他們自信的風帆,讓每個學生都可能達到成功的彼岸。

隨著素質(zhì)教育的深入開展,“以學生為本”的理念已深入人心,而關注學生的主體地位、尊重學生、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包容,要以智慧去解決,以人格去感化;愛由心生,心中有愛,言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》,讓我領略到的是一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是一種心態(tài),一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義。

于丹論語觀后感 篇6

在北方一個以溫泉著稱的小城鎮(zhèn),曾經(jīng)見過一口奇特的 “問病泉”,據(jù)說任何人舒舒服服地泡進去,一下子就感知到自己省體的病灶所在:關節(jié)炎的人四肢關節(jié)就會麻酥酥有了感覺,有腸胃病的人腸胃間就會火辣辣涌起熱流,而又皮膚病的人則周身通泰,洗掉一層,蟬蛻一般……

我眼中的論語,就是這樣一眼溫暖的活水泉。

以我的學養(yǎng)和閱歷,真要作論語的解釋和辨析,萬萬不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學成分分析一樣,我沒有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準的化驗報告。我所承擔的角色只是一個體驗者,一身體之,以血驗之,像兩千多年中數(shù)以千萬計泡過這眼溫泉的人一樣,用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。

佛家有個小故事:

小和尚跟老和尚下山去化緣,走到河邊,見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

小和尚驚得膛目結舌,又不敢問。這樣又走了二十里路,實在忍不住了,就問老和尚說,師傅啊,我們出家人,你怎么能背那個姑娘過河呢/

老和尚就淡淡告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?

該放下時且放下。給自己留出一片海闊天空。

論語觀后感(熱門8篇)


下面就分享給您的是我們精心準備的“論語觀后感”。如何使作品名稱的觀后感更加生動呢?優(yōu)秀的影視作品不僅給我們帶來視覺享受,更能夠提升我們的思考能力。當我們欣賞這些作品時,內(nèi)心深處也會被觸動。透過撰寫觀后感,我們可以釋放自己的情感,并且經(jīng)常寫觀后感還能夠幫助我們提升寫作能力。希望這些內(nèi)容能夠對您有所啟發(fā)!

論語觀后感 篇1

在于丹筆下,孔子樸素平和、平易近人,時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。在當今社會交往中,無論是工作還是處世,人們都想找到一個法則,既對自己負責任,又要對他人負責任。《于丹〈論語〉心得》中提到,“不在其位,不謀其政”。意思就是說,一個人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。工作上如此,在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會人與人之間的關系,可以說人與人是近了,但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離,但是在鋼筋混凝土的城市中,對門的鄰居卻往往成了陌路人。

。如何與人相處,于丹在《心得》中總結了與人相處的幾點原則:第一,多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。第二,修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出,相處之道的確是一門藝術,其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài),其關鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,才能真正做到與人和諧相處。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z》的`精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時間里接受下來。不要糾纏在里面,一遍遍問天問地,這樣只能加重自己的苦痛。第二個態(tài)度,就是要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個缺憾。承認現(xiàn)實中的不足,并通過自己的努力去彌補,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。另外,我們每個人都有自己的理想,但是在匆匆茫茫周而復始的工作節(jié)奏中,還有多少時間,多少空間能讓我們?nèi)リP注自己的內(nèi)心呢?《論語》中孔子與他的學生們談到理想時,并不認為志向越高遠就越好,真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。無論個人的理想是大是小,實現(xiàn)所有理想的基礎,在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

論語觀后感 篇2

《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。 自古就有一部《論語》治天下之說,中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個日新月異,競爭激烈的社會中,現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,也許我們無力去改變事實,而通過《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量,把工作做得更好更實。人生百年,孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾

修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時,并不認為志向越高遠就越好,真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實現(xiàn)所有理想的基礎,在于找到內(nèi)心的真正感受,一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

論語是道德與智慧的凝結,它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于,以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語觀后感 篇3

想找出一本影響了中國的書并不難,從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說,但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書,恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

孔子的至理名言,比不上老子的意味深長,比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。

論語中,給我印象最深的幾則,莫過于“子欲居九夷?;蛟唬骸奥缰??”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)?。””第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺得奇怪,就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)?,有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開水里,水就成咖啡了,這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著?!敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說,君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會閉塞落后了。

對于第二則,我有切身體會,以前,我有一個朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時,我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺是古代對一種猴子的稱呼,后來我查了詞典,也的確如此,而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思,于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來,我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完,他勃然大怒,扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受,沒做到“慎于言”,便向他道了歉。

至于第三則,我每到一個新的班級就會有這樣的感受,每一個看似不起眼的同學,都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將,堪稱喬丹第二,有數(shù)學天才,堪稱華羅庚再世,有科學愛好者,大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流,無以成江海,想像大海一般的淵博,就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華,如此的好學精神,才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍,從治國,到為政,再到做人,無不有詳細的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱,他以半部《論語》治天下,現(xiàn)在我們普通人也能說,我們以一本《論語》治人生。

這篇讀后感,作者以原著為依據(jù),清晰地亮出了自己的觀點,寫出自己的感受,層次分明??b密的思維與語言,顯示了作者良好的辯論能力,但是在一些語段的過度上,語言缺少變化,顯得單調(diào),希望引起你的重視。

論語觀后感 篇4

這本書向我們展現(xiàn)了日常生活中的孔子,以故事的形式向我們展現(xiàn)了論語傳播的精神。

但是,里面也有很多文言文。我覺得,讀完論語以后再讀這本書,可能看得更明白、理解得更透徹。

像我這種對論語一竅不通的人,把整本書看透徹了對我來說簡直就是天方夜譚。所以,我只好囫圇吞棗似的把整本書大致看了下來。這也就是為什么我至今為止對這本書的內(nèi)容還是一知半解的原因。

雖然,我看不大懂這本書,但它還是改變了我對一個人的看法——那就是孔子。我原本以為孔子是一位嚴肅、不茍言笑的人,但令我沒有想到的是,孔子在日常生活中是一個很有趣、經(jīng)常和弟子開玩笑的人。這本書使我對孔子有了一個全新的認識。原來,一本書也可以改變一個人對別人的看法及印象!

除了孔子,書中還講到了孔子比較著名的幾位學生,比如:子路、子貢、顏回……我最敬佩的是子路,他的學問雖不及子貢和顏回,但他對孔子忠心耿耿,一片赤誠 。就算有人用再高的官職再多的錢也不能使子路離開孔子。而且他敢于在孔子說的'不對的情況下大聲反駁孔子。他這種不為財色所動、敢于堅持真相的品質(zhì)值得我們學習。

這本書讓我認識了一個全新的孔子,原來,讀論語也可以讀的很輕松、很平靜、很幽默。

論語觀后感 篇5

世界上的真理永遠是最樸素、最讓人信服的,就像太陽每天東升西落。而《論語》就像一根無形的鞭子,它會時刻警示我們,努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。

《論語》十二章是我們這幾天學習的一篇課文,它選取了《論語》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄??鬃邮俏覈鴤ゴ蟮慕逃摇⑺枷爰?,他創(chuàng)辦了私學。在教育對象的選擇上,他主張“有教無類”,即學習不分貴賤、賢愚,他讓平民百姓有了學習知識的機會。

這本書字字珠璣,其中我認為最精辟的是:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!焙汀安W而篤志,切問而近思”這兩句話。

“三人行,必有我?guī)熝伞保f的是三個人同行,除我之外的兩個人,一定都有值得我學習的地方。去年國慶假日期間,天氣甚好,爸媽單位的同事約我們一起爬山,我結識了一個“學霸”姐姐,聽媽媽說她是浙江大學大三學生,她可是當年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像,我請教了很多學習方面的問題,姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物,姐姐剛要去摘,我問她:你知道這是什么植物嗎?姐姐說不認識?!肮艺J識”,我驕傲地說,這不正是前幾天我在《百科全書》上看到的‘莢蒾’嗎?它是制造肥皂和潤滑油的原料,藥用可以祛瘀消腫,治療過敏性皮炎。同行的長輩們聽完我的講解,紛紛夸我知識面廣,姐姐也贊嘆自愧不如。其實,我知道我只是喜歡讀課外書而已,離學霸姐姐的差距大著呢,我暗暗發(fā)誓,將來我也要努力考上浙江大學。

在我的書房里掛著一幅剛勁有力的書法作品,上面四個大字:博學篤行,這是小學四年級時張金江老師送我的。當時我不明白它的含義,跑去問媽媽,媽媽說意思就是一個人一定要博覽群書,學有所得,并且努力去踐行自己所學的知識。我似懂非懂。直到今天學了《論語》之后,我才深深地理解了它的含義。小學時,我在鎮(zhèn)上的學校讀書,學生不多,我的成績倒是一直名列前茅,我就有一種優(yōu)越感,感覺自己無人能敵。升入初中,學校大了,班上人數(shù)多了,一種無形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無存。每天的作業(yè),考試的分數(shù),老師都以優(yōu)中差的形式予以評比,看到同學們都積極向上,激烈競爭,我也給自己布置了任務:每天作業(yè)完成后務必讀半小時課外書籍,時間允許的話,再讀半小時英語。雖然難度有點大,但我選擇堅持,因為我知道好習慣的養(yǎng)成只需21天的堅持,如果21天能堅持下來,之后就不是難事了?!笆郎蠠o難事,只要肯堅持”,我這樣鼓勵自己,我一定要做最優(yōu)秀的自己。

《論語》,儒家子智慧之精華,它教給了我們許多學習方法、學習態(tài)度,還教給了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度。學《論語》,智慧傳頌千秋萬代!

論語觀后感 篇6

這個暑假拜讀了于丹教授的《論語》心得,感覺曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵,有許多獨到見解,豁然于眼前。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結,她是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時俱進。而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》,感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智,觸動我們的心靈,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,給予了力量的源泉,得到了快樂的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

經(jīng)驗告訴我們,一個人是否感到幸福,對現(xiàn)實是否感到滿足,主要取決于個人的心態(tài)。確實,在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個人的心態(tài),在工作和生活中得到快樂,是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,只有站在個人心理的坐標系上,建立務實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當,內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,正確處理理想與現(xiàn)實的關系。就工作而言,一個人的目標,不能好高騖遠,必須經(jīng)過努力可以達到;同樣,目標不能太小,不經(jīng)一定困難能夠實現(xiàn)的目標不可能帶來多大的勇氣,即便是實現(xiàn)了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,對于一所學校目標的適切制訂,將會增強教職員工的團隊精神;遠大的理想,將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前。

于丹的心得讓我體會到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中,無論是“心靈之道”還是“處世之道”,無論是“君子之道”還是“朋友之道”,于丹都用一種大氣的胸懷,獨到的眼神,加以審視、領悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來?!@就是于丹心得的力量,這就是于丹心得帶給人的美麗!

論語觀后感 篇7

世界上的真理總是最簡單和令人信服的,就像太陽每天升起和落下一樣。《論語》就像一根看不見的鞭子,它總是提醒我們要努力做得越來越好。

--題詞

《論語十二章》是我們近幾天學來的一篇課文。它選取了《論語》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄。孔子是中國偉大的教育家和思想家。他創(chuàng)辦了私立學校。在教育對象的選擇上,他主張“沒有階級,只有教育”,即學習不分貴賤,德才兼?zhèn)洌o了老百姓學習知識的機會。

這本書充滿了文字,其中我認為最精彩的是:“三個人行,一定有我的嚴老師?!?。選擇好的,跟隨他們,改變壞的?!倍安W而敬業(yè),問而思”這兩句話。

“三個人,一定有我的嚴老師”,也就是說,三個人一起去,除了我,兩個人,一定有值得學習的東西。去年國慶長假期間,天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個“雪巴”妹妹。我聽說她媽媽說她是浙江大學大三的學生。她是中學入學考試的第一名學生。我把我妹妹當作我的偶像。我問了很多關于學習的問題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準備摘呢。我問她:你知道這是什么植物嗎?我不知道?!薄肮?,我知道,”我驕傲地說。這不是我前幾天在百科全書里看到的“豆莢”嗎?它是制造肥皂和潤滑油的原料??伸铕鱿[,治療過敏性皮炎。聽了我的解釋,同齡人的長輩們稱贊我知識淵博,姐姐也稱贊我自卑。事實上,我知道我只是喜歡看課外書。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓,我會盡我最大的努力進入浙江大學。

在我的書房里掛著一幅有力的書法作品,上面有四個大字:博學和勤奮。這是張錦江先生小學四年級寄給我的。當時,我不明白它的意思。我跑去問我媽媽。我母親說,一個人必須廣泛閱讀,學好,并努力實踐自己所學到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語》的意思。當我在小學的時候,我在鎮(zhèn)上的學校學習。學生不多。我的成績總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感,覺得自己是不可戰(zhàn)勝的。進入初中,學校很大,班上的人數(shù)很多,一種無形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績,老師都是以優(yōu)勝劣汰的形式來評價的,看到同學們都很積極,競爭激烈,我也給自己布置了一個任務:每天作業(yè)完成后一定要看半小時的課外書,時間允許的話,再看半小時的英語。雖然有點難,我還是選擇堅持,因為我知道養(yǎng)成一個好習慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅持下去,那就不難了。”世上沒有難事,只要我肯堅持”,我鼓勵自己,我一定要做最好的自己。

《論語》是儒家智慧的精髓,它教會了我們許多學習方法和態(tài)度,也教會了我們許多修身養(yǎng)性的方法。學習《論語》,智慧將代代相傳!

論語觀后感 篇8

寒假期間,陳老師陪我們一起讀了,記錄了孔子的教育思想和政治思想。

我最喜歡的部分之一叫做外匯。曾子說: “我每天都在審視自己,我怎么能對別人不忠呢? ”?我怎么能對朋友不忠呢?我怎么能對朋友不忠呢? ”這意味著我一天要反省自己好幾次: 我是不是在為別人做最好的事?你對你的朋友誠實嗎?老師講授的知識是否按時復習?

于是,我開始反思自己今天上并沒有真正做好這些事情。早晨,媽媽讓我?guī)徒憬隳靡浑p襪子,我馬上就去,我和妹妹感謝我,之后我聽到的是很開心;中午回家給客人,并有一個孩子是有點像我寫的女孩,我真誠地邀請我和她最喜歡的玩具我在我的心臟想到這里玩高興;到了晚上,我想我只是完成了正常工作日,但沒有復習所學的知識,我覺得很慚愧,老師覺得這么難教我們的知識,我們總是在學習上拋出的背后一面,永遠不知道,“審閱老”的話,我想堅持刷我學到的知識,我它會越來越好!

學會每天反省自己,我們國家才能知道學生自己在哪一個方面需要做的好,就要繼續(xù)教育保持,哪些問題方面沒做好,就要開始不斷完善改進。我希望我讀完了《論語》以后也可以把里面的道理用到我的學習和生活中,讓我更加具有優(yōu)秀!

論語觀后感優(yōu)選10篇


怎樣寫出具有特點的觀后感呢?此時不妨將心中所感所想寫成觀后感。這就需要我們在汲取知識的同時,寫一份觀后感了,觀后感有利于我們深入體驗影視作品中的劇情和人物的感情,小編為了讓您滿意花費了很多心血制作了這份“論語觀后感”,希望以下建議能夠幫助到你走出困境!

論語觀后感(篇1)

“三人行,必有我?guī)熝??!边@句話出自《論語》,這是我最喜歡的名言之一,每當讀起這些,我都會贊嘆經(jīng)典的中國文化。

“三人行,必有我?guī)熝伞!钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻€人一起走在路上,他們身上必定有值得我效仿的地方,我選擇他善的方面向他學習,看到不好的方面就對照自己,改正自己的缺點。這句話教導我們虛心是一個人非常重要的品質(zhì),看見別人比自己強的時候,要向他學習;看見別人做得不好的時候,也要反省自己有沒有這樣的缺點。

如果我們沒有虛心精神,自己只顧按照自己的想法去做事情,不聽別人的意見,那我們就不會進步,只能停留在原地,時間一長,你就會退步,成功的幾率會越來越小,失敗的幾率會越來越大,這樣一來,你也跟一兩歲小孩沒什么兩樣了。

這樣的道理,都是《論語》這本書教給我的。《論語》這本書是一些簡短的句子合成的,但這簡短的句子卻深含了意義深刻的道理,告訴我們該怎么去做,怎么去面對。但有些話,卻要結合實際來理解。

比如說,《論語》里有:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!钡囊馑际?,當父親在世的時候,要觀察他的志向;在父親去世后,要觀察他的行為,若是他還堅持父親在世時的行為準則,就可以稱他為一個有孝心的人。其實這樣的孝,片面強調(diào)了兒子對父親的依從,歷史在發(fā)展,人們的言行舉止不能總停留在過去的水平上,“青出于藍而勝于藍”,后代超過前代,這是歷史的必然。

你的父母如果是一個小偷,按照這個道理,你要繼承父母,做一個小偷,那這一定是好的嗎?不是的,因為你繼承的是壞的,不善的,這樣對自己不好,對自己的家庭也不好。

對自己不好的是,你可能因此會進監(jiān)獄、坐牢,和一些壞人關在一起。這樣,你有可能會變得更壞,做更多壞事。

對自己家庭不好的是:一,你的家人會非常傷心,漸漸跟你疏遠,不再跟你在一起了。二,你的孩子有可能會跟你一樣做一個小偷,這樣下來,你的子子孫孫都會變成小偷。

所以,我們要多看書,多知道更多的知識,站在巨人的肩膀上,學習他們的優(yōu)點,這樣我們就可以少犯錯誤,更快進步了!

論語觀后感(篇2)

《論語》給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒有什么要求,而是一心用在學習上,用在完善自身品行上。“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!比绱藧毫拥沫h(huán)境,人人都無法忍受這樣的艱難困苦,可是顏回卻以苦為樂,堅持讀書學習,追求真理,實在令人敬佩??鬃颖頁P他“吾見其進也,未見其止也”,“有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命早死”,“其心三月不違仁”,在弟子三千中,孔子認為顏回最好學,只有他的高尚品行達到了“仁”的標準,多次在公開場合進行表揚,并以他為榜樣要求弟子們學習。

“學而時習之,不亦說乎?”他的好學精神值得我好好學習?!懊舳脤W,不恥下問”,因為學無止境,所以不要覺得向比自己差的人請教問題是一種羞辱;“溫故而知新”也是顏回的優(yōu)點之一,書讀百遍,其義自見,反復溫習學過的知識,就會有新的發(fā)現(xiàn)、新的領悟和收獲。可是我在學習中滿足于一知半解,讀書往往走馬觀花,常常造成錯誤百出。有的題目老師還沒講完,我早已得意洋洋地在心里說,這么簡單還用講嗎?可是做題的時候才發(fā)現(xiàn)有幾個關鍵的地方搞不明白,只好再重新去翻書或者請教老師和同學,學習效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時候,好幾次張冠李戴,把《水滸傳》里李逵的故事說成張飛的,為此沒少讓爸爸笑話,他批評我讀書不用心,沒有深度,太過于浮躁……想來實在令人羞愧。顏回“聞一知十”,善于舉一反三,能將老師的學說不斷發(fā)展下去,作為當代小學生,我們也應當做到“家事、國事、天下事,事事關心”,全面發(fā)展,不斷提高自身的素質(zhì)和能力。

我最要學習的還是顏回的“不遷怒,不貳過”,他從來不把怒氣發(fā)泄到別人身上,同樣的錯誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒,國家與國家之間也要這樣,得互相尊重,不能動不動就發(fā)動戰(zhàn)爭,導致兩敗俱傷,給老百姓造成災難?!暗虏还?,必有鄰”,讓人民幸福的人,定有許多人親近他。

與顏回相比,我現(xiàn)在的生活環(huán)境和學習條件太優(yōu)越了,可是我卻還不知足,動不動就發(fā)脾氣、耍小性子。學習表現(xiàn)好了,要求爸爸媽媽給買好吃的、買禮物,如果飯菜不合胃口,就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以掛油瓶,與“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”相差了十萬八千里。

讀《論語》讓我學習了許多新的'東西,懂得了很多學習、做人、做事的道理與方法,盡管現(xiàn)在學得還很膚淺,但我要持之以恒、堅持不懈地努力下去,讓他滋潤著我不斷成長、進步,成長為一個品德、學識與修養(yǎng)都優(yōu)秀的有用之才。

論語觀后感(篇3)

以前經(jīng)常讀《論語》,也會陪孩子背《論語》,作為一名語文老師沒看過《論語》是不現(xiàn)實的?!墩撜Z》中常見的經(jīng)典句段不僅會背,還知其意,有的還能指點生活、學習??蔁o論如何也沒想到使其指導我的教學生活!今天讀了一篇文章《從孔子教學場景中汲取教育智慧》,他使我茅塞頓開:作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語》是本常讀常新的書。讀書還要從不同的視角去審視它、去挖掘它,只有這樣才會受益匪淺。

同樣的問題,孔子給與不同的答案(因材施教);褒貶并舉激勵弟子積極向上(先揚后抑、先抑后揚)……這樣的教育情境在《論語》里舉不勝舉,要知道這部書是孔子的弟子對孔子的教育言行的回憶錄,可見其中的教育場景一定是弟子們記憶猶新的,這說明老師的教育深刻地影響著學生,這不得不令人嘆服老師的教學藝術的高妙;可見孔子的教學場景中孕育的教育智慧非常之博大,作為師者應該重拾《論語》,研讀它,去尋找那精彩的教學場景,以指導自己的教育工作,使自己的教育充滿智慧。

論語觀后感(篇4)

《溫儒敏論語文教育》大致分為7輯。第一輯“課表與課改”, 第二輯“教材編寫”, 第三輯“高考語文”, 第四輯“語文教學”, 第五輯“研修文化”, 第六輯“大學本義”, 第七輯“文學生活”,而我最感興趣且印象最深刻的是第四輯:語文教學。下面就本書第四輯:語文教學中的“語文課要‘聚焦語用’”談談我的讀后感。

一、語文課要“聚焦語用”

溫儒敏教授提出語文課要“聚焦語用”,語用就是語言文字運用。語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。那該如何定位呢?語文課就是學習語言文字運用的課,同時把文化修養(yǎng)、精神熏陶,很自然地帶進課堂中。如何實現(xiàn)語用,溫儒敏教授建議我們教師讓學生自己讀,接著老師帶著學生邊讀邊把生詞和某些難點解決了,并在閱讀中很自然地講解或者穿插討論課文中的重點。

在平常的教學中,我通常都是引導學生在讀中理解,理解了再讀,把自己的情感融入到課文中讀,我發(fā)現(xiàn)學生也樂于去讀,樂于去說,且很自然地走進了課文,接近作者,理解文本。

二、語文課要教給學生具體方法

語文教學中,閱讀是最為重要的!學生閱讀時,我們并不是僅僅口頭布置,而是要授予學生一定的閱讀方法。

在課堂上,我一般會提問學生:讀了課文你們有什么感受或者有什么想說的?學生回答的都千篇一律,讓我很疑惑。看了溫教授的這篇文章,我明白了:閱讀得有提示、得有具體,得有練習。原來我沒有教給他們一些方法,而不是籠統(tǒng)的提出一個問題,讓學生摸不著頭腦。正所謂:授人以魚不如授人以漁。

三、略讀課就要讓學生自己讀

溫儒敏教授提出略讀課就放手讓學生自己讀。在新的教材中,“精讀”改成“教讀”,“略讀”改成“自讀”?!敖套x”課安排 有預習,思考題也比較多,照顧到方法的提示與練習?!白宰x”課有導讀,還有旁批提示,引導學生順利閱讀,理解課文,激發(fā)思考。除了“教讀”、 “自讀”,教師還要注重課外閱讀的延伸,這樣的語文課才算是成功的。所以溫教授建議我們老師要求學生“多讀書,讀好書,好讀書,讀整本的書”,讓學生養(yǎng)成讀書的生活方式。因為擴大閱讀量,是語文教育改革的方向,我們需要引起重視。

四、不要濫用多媒體

溫儒敏教授認為現(xiàn)在濫用多媒體,已經(jīng)成為語文教學的“毒藥”,且很多老師得了“百度依賴癥”。確實如此,隨著科學技術的發(fā)展,我們只要手指頭動一動,上網(wǎng)百度一下,什么教學資源都有,這確實給我們的教學帶來了許多方便,但凡事都是有利弊!現(xiàn)在的我們過于依賴多媒體,給我們的教學帶來了一定的阻礙、困擾。濫用多媒體會讓我們的老師失去自己的個性,制約老師專業(yè)能力的提升,溫教授建議老師語文課不用或者少用多媒體,讓語文課重新回到樸素本真的狀態(tài)中來。

“活到老,學到老”,這段時間閱讀《溫儒敏論語文教育》三集,我受益匪淺。在未來教育的道路上,我將不忘初心,繼續(xù)前行。

論語觀后感(篇5)

孔子有一句關于收學費的話:“自行束修以上,吾未嘗無悔也?!币馑际钦f,只要你給我拿一些肉干來作為拜師的禮物,我一定教誨你,可見孔子心胸之寬眼界之廣?!坝薪虩o類”,我不論你是什么民族,什么身份,只要你有好學之心,我一定教誨你。真的這樣嗎?

孔子有一句關于舉一反三的話:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也?!币馑际牵骸安坏剿ο肱靼锥坏玫牡夭剑蝗l(fā)他;不到他心里明白卻不能表達的程度,不去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三,就不再反復去教他?!毖酝庵猓绻悴荒芘e一反三,我就不教你了,因為:1你不用心思考; 2你笨。但孔子的學生拜入孔子門下時,無一不是好學的,那么只有第二種可能:你笨。孔子還說過:“生而知之者上也,學而知之者次也,困而學之又次也。困而不學,民斯為下矣。”孔子發(fā)現(xiàn),有些人天生就聰明,上者;有些人相對差一些,要經(jīng)過學習才明白;有些人懶得學習,又遇困難,現(xiàn)實逼他去學,這就是糟糕的人??鬃舆€和子貢有過這樣一段對話,子貢曰:“《詩》云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?“子曰:”賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者?!?意思為:子貢說:”這就像《詩經(jīng)》里“如切如磋,如琢如磨”一樣吧。”孔子說:“賜也(子貢呀),可以開始和他討論(教他)《詩經(jīng)》了,告訴他過去的,他可以推斷現(xiàn)在和將來的?!?/p>

這些都表明,孔子喜歡教好學、樂學、能觸類旁通的學生,這樣的學生教出來也可以時時啟發(fā)自己(孔子)。

看向古人,是有愚笨的人的,但反觀現(xiàn)在,同學們的.智商差不多,但是為什么有人成績高,有人成績低呢?其實這是平時努不努力造成的。所以,作為現(xiàn)在的我們,應該有一顆向學之心,這不但是對自己負責,也是對老師的肯定的一種承諾。

論語觀后感(篇6)

《論語》有云:“學而不思則罔,思而不學則殆?!弊屑毚Υ司湔苎缘暮x,不難得出,對于古典文化經(jīng)典的弘揚與傳播者而言,不僅要對古典文化經(jīng)典有深入研讀,更要經(jīng)過深度的思考與探究才能得出經(jīng)典的性質(zhì)以及其中所蘊含的奧秘。我們在深入了解古代經(jīng)典文化的同時,應當積極調(diào)動身邊的人去了解中華文化,讓更多的人對古典文化產(chǎn)生興趣,從而實現(xiàn)全民知古論古的良好社會氛圍。讓中國古代經(jīng)典繼續(xù)延續(xù)傳承,不斷發(fā)展。讓崇洋媚外成為過去,讓愛古通今成為風尚。將這承載著我國五千年文化精華的經(jīng)典哲學帶到普羅大眾的生活中去,是各位大學生應有的責任,應盡的義務,因為我們是中華兒女,我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的。

我們應當將這優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去,不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里?;ヂ?lián)網(wǎng)技術如此先進的當今社會,人們已很難放下手機去拿起紙質(zhì)書本重拾那古代文化經(jīng)典。當今大學生應把握住時代的脈搏,靈巧地運用網(wǎng)絡技術讓國人對中華古代文化經(jīng)典重拾興趣,積極運用互聯(lián)網(wǎng)技術為弘揚中華傳統(tǒng)服務。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代接軌,以嶄新的面孔出現(xiàn)在國人眼前。

論語觀后感(篇7)

關于論語的讀后感集錦

論語讀后感

孔子并沒有多么的與眾不同,她只是將自己想得說了出來。而他說的又恰巧是我們所需要的。半部論語治天下。我不需要治理天下,我只需要讓我的人生可以與眾不同。生活,就像風。我們需要且聽風吟。

論語讀后感

孔子的學習觀,我十分欣賞。他提倡學習不僅限于書本,更重要的是學習做人和做事,強調(diào)在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的'。如今的孩子,不僅要學會知識,更重要的是學會學習,注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應該怎樣去做。

論語讀后感

《論語》深深地影響這我們的生活,其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?,修身養(yǎng)性。有人說過:“人做好了,世界也就做好了。”讓我們從自身做起,完善自我,讓這個世界更加和諧。

論語讀后感

論語中,孔子的許多至理名言值得我讀書筆記600字們學習,如:學而不思則罔,思而不學則殆;君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改等。這些都是對我們有用的話。我們要學習孔子熱愛學習的精神,爭取也當一個謙謙君子。

論語讀后感

論語讀后感:讀完這個故事,使我深受啟發(fā),使我想起了我親身的一個故事。有一天,我寫完作業(yè),去玩,不料剛出家門,就聽到媽媽喊我:“柯潤,再去看看乘法口訣吧,熟悉熟悉可能有新的認識?!蔽覙O不情愿的去背了。沒想到,第二天老師教乘法加或減,我一看到這個,不由自主想起了乘法口訣,立馬解決了。

論語觀后感(篇8)

從二年級開始,我和媽媽每天都開開心心的讀《論語》,國學經(jīng)典。

你想知道《論語》寫的是什么嗎?誰寫的?我猜你們都想知道!其實是引用。2500多年前,有一位老師,孔子,對學生很有耐心,對人很謙遜,所以很受尊敬。這段引文主要是關于他的學生記錄孔子在課堂上說了什么,在生活中做了什么。

《論語》記載了很多孔子的話,對我們的學習和生活有很大的幫助。其中,給我印象最深的是《公爺常五》中的孔子:“伯夷蜀齊,不思舊惡,怪是用Xi?!边@句話是講孔子對人生態(tài)度的故事,稱贊伯夷、舒淇兄弟不記仇,所以別人記不住舊怨。

平時上課,我和同學之間難免會有爭吵。當我有分歧的時候,那我就要學會“不計較過去和罪惡,帶著希望去抱怨”,這樣我們才能好好相處,互相幫助!

其實悄悄告訴你,這段語錄里還有很多寶藏。雖然我只會讀,還沒有完全看懂所有的句子,但是古人說,讀千遍才揭示它的意義!所以我就約了媽媽每天繼續(xù)讀《論語》,多學習一些人類行為的原理。你呢?你為什么不加入我們?

論語觀后感(篇9)

趁著寒假的閑暇時間,仔細的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語》??鬃犹岢珟熒g應相互切磋,共同討論,互相啟發(fā),以收到教學相長的良好效果。一部《論語》,實際上就是記載他們師生之間互相問對、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國一份重要的文化遺產(chǎn),也可以說,它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發(fā),認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說的“禮”是一種政治秩序,他所說的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。所以他主張“為政以德”,這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。

啟發(fā)式教育,現(xiàn)在的老師都不陌生??鬃拥膯l(fā)式教育,是孔子最重要的教育思想之一。欲教好,因材施??鬃舆€有一個很重要的教育思想,那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無類",在招收學生時也做到來者不拒。治學方面,孔子的“學而不厭誨人不倦。知之為知之,不知為不知。敏而好學,不恥下問。三人行必有我?guī)熝?。博學而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學方法他講究“溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆”孔子注重學習方法的指導,其目的是培養(yǎng)學生有一個良好的學習習慣,讓他們自己會學習。學習的主動權必須交給學生,目的是發(fā)展學生的思維,使其學會舉一反三。

處世:"以真報怨,以德報德,率然臨之而不驚,無故加之而不怒。"因為內(nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容,寬容。孔子提倡仁愛,但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。處世為人,除了要感謝幫助愛護自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人,因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深,才更讓人覺醒與自強?!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去對待每一個人,且彼此間要留一點分寸。

交友:"事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣。"是對我們的忠實勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹。

論語觀后感(篇10)

論語說同朋友交往,說話誠實無欺,恪守信用。這樣的人,盡管他自己說沒有文化,我也一定會說他已經(jīng)學過了,不用學了。下面給大家分享一些關于學生真實的論語讀后感模板5篇,希望能夠對大家有所幫助。

學生真實的論語讀后感模板篇1最近,我讀了一本蔡志忠編繪的《論語》,使我受益匪淺。比如:第三章,子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文?!币馑际钦f,孔子說:“學生在家要孝順父母,出外應當要恭敬尊長,做事小心,說話誠信。更要愛眾而親德,做完了這些以后,還要用功讀書?!边@句話讓我受益很深,我知道古人認為孝很重要!百善孝當先!孝表現(xiàn)為愛父母、尊重父母并且順從父母。但我覺得如我為人處事好、學習好、在父母有錯時勸一下,這是對父母最大的孝順。在外面要尊兄重弟,還可以推廣到年長的朋友。謹慎處事、嚴于律己、加強道德修養(yǎng),做到對人與事要誠信,不欺人不侮己。愛眾,與人善,和有仁德的人交朋友。讀完《論語》這本書后,我腦里經(jīng)常浮現(xiàn)一些“學而時習之,不亦說乎”“君子博于文”“君子喻于義”“巧言亂德”等一些仁、義、道、德、信,如:君子說話之前先做到,然后再說,為:先行言而后從之。《論語》對我寫作文非常有好處,譬如:我說誰說大言不慚,實現(xiàn)很難,少說話時,可以講“其言之不怍,則為之難也”;我寫一個人的意志堅定,不可動搖,就又開始運用了:“匹夫之志不可奪也”……小時觀《論語》,呼作益匪淺。做人有幫助,作文益多多!學生真實的論語讀后感模板篇2《論語》是經(jīng)典作品,是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。我細細品讀了這本書,感受經(jīng)典的魅力。讀著,讀著,我仿佛穿越了歷史時空,見到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子,并且幸運地成為他三干弟子之一。“"知之為知之,不知為不知”,那是孔子教導我們無論做人還是做學問都要實事求是;"三人行,必有我?guī)熝?,”敏而好學,不恥下問”,那是孔子教導我們要勤學善問,多多發(fā)現(xiàn)他人的長處;"己欲立而立人,已欲達而達人”,那是孔子教導我們要從身邊小事做起,推己及人,換位思考。關愛父母長輩,尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德,《論語》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝,子日:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?"子夏問孝,子日:"色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”"種種言論可見孔子對于孝道的看重與推崇。孝是心靈里盛開的鮮花,它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香;孝是一種博大,它包容世間萬物;世界有多大,孝就有多大;孝是東漢孔融四歲讓梨,黃香九歲替父溫席,晉代王祥“臥冰求鯉“,古人的孝感天動地,今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過的“感動中國人物"陳斌強老師,不僅上課風趣幽默,而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親,家住縣城的陳老師,每周都會將母親綁在自己身上,騎摩托車30公里,帶著母親去上班,風雨無阻。從陳老師的身上,我們更深地讀懂了孝的含義。學生真實的論語讀后感模板篇3孔子是中華民族思想情操的締造者,是中國五千年文化的傳播者,孔子開創(chuàng)的儒學、經(jīng)學、易學、幾千年來終究成為了中華思想的文化主流,對中國的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。《論語》是孔子出事后由弟子及其再傳弟子編撰的偉大巨著。是孔子及其弟子的名言匯集?!墩撜Z》中的許多名言已成為千年名言,幾千年來對中華民族傳統(tǒng)美德的建樹產(chǎn)生了不朽的影響。難怪前賢說:“半部《論語》治天下?!闭牵骸耙痪涿砸诲N音,撞響寰宇鏗鏘聽;哲人雖己乘鶴去,千古不朽震古今。”當翻開《論語》,開篇的子曰:‘學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’這句名言便吸引了我,這么熟悉!于是我興致勃勃地讀了下去。讀著讀著,原先對讀古書的一些擔心隨之消除了,取而代之的是親切感,這一句我讀過,那一句我初中的時候曾經(jīng)背過,原來我們常說的“三十而立,四十不惑“也出自《論語》。合上書,靜靜地回味,一句話始終不能讓我忘懷,這一句話始終激勵著我。那就是曾子說的一句名言。曾子曰:“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?“對,每天反省自己,為別人做事盡心竭力了嗎?與朋友交往誠實嗎?老師傳授的學業(yè)溫習了嗎?看了這幾條,似乎自己做的還不錯。但是我作為企業(yè)的一員,而且已到了三十而立之年。我是不是該每天問自己,我今天學習了嗎?我今天的工作認真的完成了嗎?“反思”是現(xiàn)今較為時髦的一個詞語,學生時代要反思,步入社會要反思,進入工作崗位更加需要反思,每行每業(yè)都強調(diào)反思,原來這么時髦的詞語也出自《論語》。“我今天讀書了嗎?我今天學習了嗎?”這句話讓我汗顏,作為煙草的一員,我們每天都強調(diào)加強學習,提高個人的綜合素質(zhì),但問問自己,我自己每天讀書了嗎?我沒有做到,我發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在讀書很功利,需要什么了,趕緊找書,翻看電腦?!墩撜Z》不是教育我們以身作則,言傳身教嗎?自己為什么不能保持每天學習的良好習慣呢?原先總是有很多理由,工作忙,事情多啊,總喊著:怎一個累字了得!“總是說:“不是我 不想學習,是自己沒有時間學習,是自己讀不進去!”讀著《論語》,細細反思,真實感悟頗多,人都到了永遠忙碌的地步,怎么還有回首來路的心情和處世不驚的心態(tài),怎么可能細細欣賞教育之河中激起的朵朵浪花,去采摘教育之樹結出的一個個果實呢?所以,我告訴自己,每天都要有閱讀的時間,要有思考的時間,閱讀,會讓我們歸于平靜,與偉人、名人對話;思考,會讓我們穿越歲月的迷霧,鍛煉敏銳的智慧。靜靜的讀著,靜靜的思考著,也靜靜的收獲著。20__年,我給自己定下了讀書的目標,我一定要好好的為自己充電,為了使自己將將計劃落實到行動中,我為自己制定了讀書的“四不要”:不要等有時間才閱讀學習,見縫插針,想讀就讀;不要等到要用了,要檢查了才去學習閱讀,任何地方都可以閱讀學習;不要盲目的閱讀,急功近利,立竿見影是妄想,永遠不要嫌自己讀得太晚,只要有行動,就會有收獲。新年的讀書行動,就讓我從認真讀《論語》開始吧!“吾日三省乎吾身!”牢記計劃,牢記讀書,付諸行動!學生真實的論語讀后感模板篇4我好似在做夢,那雨聲不聽的在我腦海里回蕩著……我在離媽媽接我的地方很遠就開始尋找媽媽的身影,可是卻找不到。我回來時,就會給他蓋上一層小被兒。"這句話就詮釋了平凡可以理解為富貴,詮釋了平凡不是富裕與貧窮的防線,也不是富裕與貧窮的過度線?就在餓狼快追上他時,他見到前面有口不知有多深的井,不顧一切跳了進去。課間隨意翻閱書本,不覺被里面的內(nèi)容牢牢吸引了,這本書不像我想象的那么枯燥難懂,論語中的經(jīng)典話語加上一個個小故事,變得生動形象,從中可以學到很多為人處世的道理,每當夜晚難以入眠時,我便捧著它細細品味,細讀之中,也讀出了一點點自己的心得。為人之道,貴在真誠。自懂事以來就遇到了各種各樣的人,有些人處世圓滑,左右逢緣;有些人巧舌如簧,善于奉承;有些人耿直憨厚,善良樸實;有些人刻苦兢業(yè),舍已為公;有些人無為頹廢,胸無大志。這些類型,我覺得都和自己對不上號,我自己卻是挺喜歡真實,不太會耍弄心機,也不善于推卸任務,也許源于老師對我的教導:做一個真誠的人。真誠是搞好人際關系的良方,與人交往,不虛偽,不矯飾,真誠地面對每一個人,力所能及地幫助別人,我想他人也會熱情地接受你。這本書還一直放在我的床頭,有些故事我還沒有細細地讀完,不過我想我會擠出時間去細品的,看著書柜里長年作為裝飾品的書籍,我很慚愧,沒把書當成自己的朋友,我想我會重新去認識它們,就像《論語》里說的,為人之道,貴在真誠?!墩撜Z》,可謂我國文學史的一大瑰寶,如果有時間,可要記得研究一下哦!學生真實的論語讀后感模板篇5《論語》這一經(jīng)典已在世上流傳了上千年,但人們對它探索的熱情卻未減退,正是因為如此,人們才對它進行更深的的研究。在這循環(huán)之中,我也參與了進來?!墩撜Z》真不愧為經(jīng)典,其中的每一個字都值得細細品、慢慢讀。例如這句膾炙人口的“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:學習并且不斷溫習,不是件高興的事嗎?有朋友從遠方來,不是件愉快的事?別人不了解我,我也不怨恨,這樣的人,難道不是君子嗎?說的就是無論做人、做事都要以德服人、注重修養(yǎng),這樣才能得到別人的尊重;同時自身要懂得體諒別人,原諒別人,幫助、關心別人,這也是大圣人孔子的處世之道。《論語》中談到的最多就是“君子”這一詞,因為君子是“仁”“義”“禮”“智”“信”的化身,深受人民百姓的愛戴,也是孔子的身份,他門下有三千弟子,其中,多半是得知孔子是君子而慕名前來,因此,“君子”也是古代圣人的代名詞。幾千年來,歲月已過去,而《論語》卻一直被傳誦……

辯論賽的觀后感


說到語文課,相信寫作文大家都不陌生。通過寫作文能讓我們的思維更敏捷、更深邃、更清晰。寫作文要注意簡明扼要,把一個意思最簡單的概括出來。你會經(jīng)常因為寫作而發(fā)愁苦惱嗎?以下“辯論賽的觀后感”由小編為大家收集整理,歡迎學習和參考,希望對你有幫助。

辯論賽的觀后感(篇1)

今天,我們班舉行了一次辯論會,這次辯論是關于開卷有益和開卷未必有益。我方是正方,觀點是開卷有益,一聽名字就知道比開卷未必有益好說,我暗暗自喜。

一上課,老師說:“對于開卷有益和開卷未必有益的辯論會正式開始。”我方的劉朝杉同學就先發(fā)制人說:“古人云,開卷有益。確實,博覽群書能使人擁有高深的學問,能言善辯,受人尊敬?!蔽乙宦牭絼⒊纪瑢W說這么多,而且還非常的高深,心想反方一定答不上來。

可是就在心中暗暗自喜的時候,反方的紀心月不甘示弱,立刻反駁說:“古人云,百無一用是書生。”聽到這句話,我方鴉雀無聲,一句也答不上來,我心里在想就快要輸了,急得我頭上都冒汗了??墒蔷驮谶@時,我方的佴逸軒立刻給反方潑了一盆冷水說:“縱觀古今中外,哪個名人不是飽覽詩書的`?!?/p>

就這樣你一言我一語,唇槍舌劍,互不相讓。正方和反方爭辯的焦點一直圍繞“開卷是否有益”的話題展開著。

最后老師說雙方打成平局。這次辯論會讓我明白了一個道理:要多讀書,但是要選擇性地讀書。

辯論賽的觀后感(篇2)

在現(xiàn)在這個社會,每個成年人都有一部手機,有許多小學生也想擁有一部手機。那么,小學生應該擁有一部手機嗎?

正方:小學生應該有一部手機

1、應該擁有一部手機。因為在疫情居家隔離的這段時間里,小學生要用手機看網(wǎng)課,看班級群里老師布置的作業(yè)、發(fā)布的信息等。如果小學生沒有一部手機,就會導致錯過老師發(fā)的那些重要信息,甚至會導致后面的學習根本跟不上。

2、手機上有很多很好的科學實驗,我們還可以在網(wǎng)上學到很多的知識,這樣既讓我們養(yǎng)成愛動手的好習慣,也可以豐富我們的知識,開闊我們的視野,讓我們學到許多課本上學不到的知識。所以,我覺得小學生應該有一部手機。

3、如果父母不在家的話,還可以用手機和我們進行遠程聯(lián)系,拉近彼此的距離。所以,我覺得小學生應該擁有一部手機。

反方:小學生不應該有一部手機

1、如果小學生上課的時候玩手機呢?那樣的話不就更跟不上了嗎?再加上現(xiàn)在有電視投屏,即使家長不在家,也可以把網(wǎng)課內(nèi)容投到電視上。所以,我覺得小學生不應該擁有一部手機。

2、如果有的孩子不自覺,在晚上熬夜玩手機,導致第二天早上注意力不集中,所以我支持反方的觀點。

3、萬一小學生遇到網(wǎng)絡詐騙呢?如果上了騙子的.當,就會造成經(jīng)濟上的損失,所以我也支持反方的意見。

手機對我們有利有弊,做到合理安排時間,會將手機對我們的好處最大化。

辯論賽的觀后感(篇3)

我們今天討論的問題是“錢是不是萬惡之源”,我們是正方,觀點是“錢是萬惡之源”。

本場辯論中,對方辯友始終堅持“錢不是萬惡之源”,從右到今,從商朝開始,到現(xiàn)在20xx年,貨幣仍然在使用。而且,用它們幫助一些窮人,他們可以買到吃的、喝的等等。如果用它們?nèi)椭恍┛萍悸浜蟮拇遄?,村里人可以用上機器,解放雙手;如果用它們?nèi)椭MW里的孩子,他們就可以過上幸福的生活。總之,錢可以使人幸福。

對方辯友還說,如果錢是萬惡之源,那么慈善機構為什么要捐錢,那這樣,大家把錢捐出去,不是害了那些窮苦的人。經(jīng)過總結,那些錢只不過是表達人們的一份愛心而己,錢并沒有害了那些窮人。

我方辯友反駁:錢雖然可以造福一些人,但有些人為了錢殺人滅口;有的人為了錢迷上賭博,傾家蕩產(chǎn);有的'人為了錢,投河自盡或跳樓身亡……以上這些事的主要源頭就是——錢。甚至還有人因為錢慘遭身亡;有的人因為錢明爭暗斗,有的人因為錢和朋友反目成仇。從古到今,很多案件都是因為錢,比如某大學生和室友賭博,把室友殺害啦;某廠長因為破產(chǎn)跳樓自盡什么的??傊?,錢是一把可以把人殺害的利刃。

經(jīng)過一場激烈的舌戰(zhàn),我們發(fā)現(xiàn)解決問題需要經(jīng)過無數(shù)爭論,我們再爭下去也是爭不完的,錢是一把雙刃劍,可造福人也可以害人。

辯論賽的觀后感(篇4)

有些人說開卷有益,有些人說開卷未必有益,到底開卷有沒有益處,那就來聽一聽我們的辯論會吧。

老師首先提議說:同學們,今天,我們來開一次辯論會,一起辯論一下開卷是否有益。同學們可以大膽發(fā)言,來辯論這個話題。

于是,這場辯論會拉開了序幕。

班長作為正方首先發(fā)言:從古至今,書是一種我們最喜歡的東西,書也因此被人類稱為人類文明的長生果,所以,我方認為開卷有益。

我們反方趕緊起來辯論:我方認為開卷未必有益。因為萬一讀到那些亂七八糟的壞書和一點沒營養(yǎng)的書怎么辦?所以,開卷未必有益。

我們反方又有一名同學起來辯論:對呀,有一位青年,迷上了武俠小說,最后功課成績開始直線下降。還有一個人,不知看了什么書,最終還走上了犯罪的道路。

正方同學又說了:一本好書和一本壞書就像是一杯好酒和一杯毒酒,那你會選擇一杯好酒還是一杯壞酒?

我們也絕不罷休:但也會有少數(shù)人會情不自禁、毫無防范地選擇一杯毒酒,所以,開卷未必有益。

同學們各有各的理由。

最后,老師總結說:同學們,你們說得都有道理。如果,你們選擇了一本好書,那么我們的結論是肯定的開卷絕對有益;如果你們選擇了一本壞書,那么我們的結論就是否定的了開卷絕對無益。所以,孩子們,通過今天的辯論,我們應該非常清楚:要多讀好書,不讀壞書。

是呀,我們要多讀好書,堅決拒絕壞書,讓好讀書、多讀書、讀好書的好習慣終生陪伴我們吧!

辯論賽的觀后感(篇5)

在童年里,有的孩子度過了一個快樂的童年時光,有的孩子的童年是非常平淡的。所以,有許多小學生家長為孩子買手機,給孩子增添快樂。那么,小學生可以擁有手機嗎?

正方:小學生應該擁有手機

1、給小學生買手機,是為了讓孩子的童年時光快樂起來,不是昏暗的度過。還有,如果寫作業(yè)時有一道題目不會做,用手機“作業(yè)幫”一拍照,就可以出現(xiàn)答案,學生再也不用向家長問題了。

2、手機上有一些小游戲設備,適當給孩子玩一玩,也是可以給孩子相當?shù)淖杂煽臻g的。

3、給孩子用手機查找網(wǎng)絡資料,還可以提高孩子的學習能力。

反方:小學生不應該擁有手機

1、小學生有了手機以后,會傷掉孩子的眼睛。所以,孩子一輩子的眼鏡費用得花非常多的`錢,是一筆大錢。

2、小學生看著看著手機,就會迷上了電子游戲,玩電子游戲得花錢,加上越來越迷于電子游戲,恐怕這也會成為一種非??膳碌目駸?。

3、沉迷于電子游戲,還會降低自己的學習能力。最后,高中考不上去了,大學就更別說了。

4、小孩子沉迷于玩游戲,白天、夜里,沒有一分一秒都離開手機。還有,有的孩子夜里也在玩游戲,家里錢都被玩光光了。

但是,我認為孩子合適地玩一下游戲還是可以的,只要不影響學習就可以,萬事有度。

辯論賽的觀后感(篇6)

這個星期五我們終于如愿以償?shù)恼归_了第二次Happy星期五,這次我們的主題是辯論賽,分為正反兩方,正方覺得應該和不同于自己品性的人交朋友,而反方覺得不應該和不同于自己品性的人交朋友。

我身為反方的一員,自然是覺得不應該和不同意自己品性的人交朋友,畢竟不同的人性格不同,思想不同,想法不同,興趣愛好不同,如果一個非常正直,善良,有愛心的人,和一個惡毒,頗有心機的人做朋友,可能那個善良的人會被帶偏,變得不再善良……

有一個真實的案例,一位年輕小伙和一個犯過罪的大叔是好朋友,他們經(jīng)常一起玩,有一次大叔和小伙一起去酒吧,大叔教其喝酒,不曾想,在喝醉之后居然因為與其發(fā)生沖突,將其打死。

這是一件多么可怕的事情,如果當初沒有選擇與他做朋友,或許就不會喪失性命。

而正方的想法確實是這樣的:與自己品性不同的人交朋友,可以擴大自己的交際圈,互相幫助,一同成長,對雙方都有好處。

這次的辯論賽,進行的非常熱烈,大家都積極發(fā)言,說出自己的想法,思維邏輯很緊密,都各持己見,我也不知道到底是哪方贏了,但大家都說的很好。

這節(jié)語文課又給我留下了深刻的`印象,很喜歡這樣子的上課方式,大家都很活躍,沒有死氣沉沉,是一件非常不錯的課,相信未來的我回想起這節(jié)課一定會記憶猶新的!

辯論賽的觀后感(篇7)

現(xiàn)在,很多小學生希望擁有一臺手機,但幾乎所有家長都反對這個建議。他們認為小孩不應該有手機,可是小孩子偏認為可以,那小學生到底能不能擁有手機呢?

正方:小學生可以擁有手機

1、現(xiàn)在的學習生活,小學生的作業(yè)越來越多,題目也越來越難,小學生擁有一個手機,可以搜自己不會的題目,減少爸爸媽媽的負擔,免得以后不會的題目越來越多。

2、小學生在學校已經(jīng)很累了,到家后還得做那么多作業(yè),就看一小會兒手機,又不是看很長時間。這樣既可以放松一下,也可以勞逸結合。

3、如果發(fā)生火災時,可以用手機撥打119電話,可以救命。如果有壞人闖進家里,也可以用手機撥打110電話。

反方:小學生不可以擁有手機

1、小學生有手機,如果晚上熬夜看手機,不僅會對小學生眼睛不好,而且第二天還會精神不好。

2、小學生一遇到不會的題目就運用手機搜索,完全不動腦子,以后遇到更難的題目就更不會了,所以遇到不會的題目就得多思考思考。

3、有手機的.話,有可能會迷上游戲,還可能為了玩游戲而充錢,騙家長的錢,養(yǎng)成壞習慣。

其實小學生可以有手機的,可以看一會兒手機,但不可以過度使用手機,沉迷游戲。只要我們有自控能力,就可以擁有手機。

辯論賽的觀后感(篇8)

11月14日星期六下午15點20準時開始了中南財經(jīng)政法大學武漢學院與華中科技大學武昌分校的辯論賽。辯題為:孫悟空和豬八戒誰更適合做老公?我方武漢學院為反方辨豬八戒更適合做老公。經(jīng)過開篇陳詞,攻辯,攻辯小結,自由辯論和總結陳詞。一場沒有硝煙的文學戰(zhàn)爭激烈地上演著,你一句,我一句,輪換交替,顯得別具風味。觀看即知,我方一辯明顯在氣勢上即已贏得成功,而二、三辨的靈活多變以及詞藻犀利更是錦上添花,最后經(jīng)四辯經(jīng)典的總結更是畫龍點睛。

縱觀整場辯論賽最讓人欣賞的即是我系三辯,以其靈活多變,犀利直逼對方,在自由辯論和攻辯環(huán)節(jié)中他的出現(xiàn),總是能引起場下的騷動,因為幽默即將上演,它將打破嚴肅、沉悶的辯論賽,因為我方的利詞即將展出,他將駁回對方,用最適合的詞藻引起現(xiàn)場觀眾的共鳴。

總的來說,這場辯論賽的確值得一看,在不失莊重、嚴肅的辯論規(guī)則下,幽默的連珠話語總能調(diào)動起全場觀眾的氣氛,總能引起觀眾們的一次又一次共鳴。

通過這次辯論賽我學到很多:

1、禮節(jié)問題,賽場所有選手的風度不能不令人敬佩和學習;

2、頭腦的靈活多變;

3、詞藻的豐富積累;

4、課外的努力準備;

5、團隊合作的默契程度等等,這些都值得在今后無論是工作還是學習得以借鑒和學習。

辯論賽的觀后感(篇9)

反復看了兩遍1993年的1993國際大專辯論會的決賽視頻,看著20年前的前輩們在賽場上的唇槍舌戰(zhàn),心折之余,一陣恍惚。

那場決賽在復旦跟臺大之間展開,臺大為正方形持人性本善觀點,復旦則為反方認為人性本惡。正反雙方都是很強大的隊伍,而辯題也是討論了上千年沒有出結果的哲學難題。這一場大戰(zhàn),的確酣暢淋漓。最后的結果是復旦在經(jīng)歷了反復鏖戰(zhàn)之后最終折桂,反方獲勝,這個結果,見仁見智,在此不多贅述。讓我感懷頗深的東西確是在賽程中間乃至賽程之外。

純粹的從辯論的角度來看,這一場雙方各有亮點,也各有失誤。

對于正方來說,一辯立論開始就不斷強調(diào),人有善根方為善事的核心觀點,并舉出了惻隱之心;佛家放下屠刀,立地成佛之說;以及舍己為人的行為為論據(jù),支持這一觀點。正方二辯指明了環(huán)境對人的影響,并用西瓜舉例:好的瓜種若沒有好的環(huán)境,也難長出好的西瓜。接下來正反雙方就圍繞“本”和“善惡之源”兩個問題展開了交鋒。在交鋒中,正方采取的是以守代攻的方法,不斷強調(diào)善是人之天性,是人與禽獸最本質(zhì)的區(qū)別。并舉出了鳥能飛而人怎么學習都無法學會飛這一點作為例證,使反方的攻擊顯得軟弱無力。在防守的間歇,正方三辯也用愛情的例子反駁反方欲望產(chǎn)生惡之說,但是被反方聰明地躲過了??傮w來說,正方這場辯論賽相對于反方而言是防守有余,進攻略顯不足。

對于反方來說,反方立論時將人性分為本性和理性兩種,本性是人的自然屬性,指的是人的本能和欲望;理性則是人的社會屬性。反方如此立論妙就妙在將對方可能攻擊的善行出自何處一點交給了社會屬性。反方在整場辯論賽中觀點十分明確,并且主要都是進攻性的觀點。如:人性本善,為何會產(chǎn)生道德和法律?善花如何結出惡果?人性既善,教化何用?等。其中,第二個問題是雙方的主要交鋒點。為了進攻這一個點,反方連續(xù)提出了“學好三年,學壞三天。”“人性本善,不用老師教,學生都能心有靈犀不點通?!钡鹊扔^點。一連串的攻擊使得正方不得不轉移話題。這種把握主要戰(zhàn)場,對對手的漏洞窮追不舍的戰(zhàn)術值得我們學習。從整體上來說,反方做到了攻守有據(jù),并能在賽前做好充足的準備,牢牢把握住“善花如何結出惡果”這一自由辯論的主戰(zhàn)場,從而取得了最后的勝利。

當然勝負在這樣一場精彩的比賽之后,已經(jīng)顯得不重要了。除了辯論賽本身之外,我更加難忘的是雙方辯手的風采與深厚的學術修養(yǎng)。雙方辯手盡管就這一個千年難題展開了一場火藥味十足的大戰(zhàn),但是那些前輩們在鋒利的言辭交鋒之際,無論手勢禮儀都面面俱到,顯得彬彬有禮,同時又寸步不讓。這是一種優(yōu)雅的堅持,值得我們學習。在自由辯階段,雙方的你來我往的交鋒,一個個的例子提出,一句句的前人的話的引用,一句句畫龍點睛般的自己提煉的觀點,著實讓人心折不已。不僅生動,而且發(fā)人深省。在那個互聯(lián)網(wǎng)剛起步,電腦基本還是應用于實驗室的時代,前輩們用比我們有限的多的途徑給自己充電查資料,給我們奉獻了這么一場經(jīng)典之戰(zhàn),其焚膏繼晷之功,不是我們今天所能窺視的。

看完之后我意猶未盡的查了查這八個人的資料,看了看我的學長學姐們,我的前輩們在二十年后的.發(fā)展如何,姜豐在央視做了主持人,許金龍引領了網(wǎng)頁游戲的二次革命,當初的最佳辯手蔣昌建卻選擇了歸隱一般的教書育人的生活——在復旦當了一個教授,桃李芬芳怡然自得。20年過后,當初的青澀年輕人都已經(jīng)成了各個行業(yè)的中流砥柱,不能不說辯論對他們的人生有著巨大的教化與指導的意義。辯論的激情與思辯讓他們的人生擁有更多的選擇。而我幸為辯論隊一員,前輩們的事跡,是我辯論的榜樣,人生的榜樣。

它山之石,可以攻玉,前人之轍,后學之師。諸君共勉!

辯論賽的觀后感(篇10)

在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時代,幾乎每一位大人都有一個手機。但有些家長也會給自己的孩子配備手機,方便日常聯(lián)系??蛇€在上小學的學生們有時候沒能力正確使用手機,那么小學生應該擁有手機嗎?

正方:應該有手機

1、可以給小學生配備手機。因為在學校里,難免在老師的講課中,有一些自己聽不懂。在這時,手機就有用處了,我們可以在手機中尋找答案,查找資料。

2、近期,好像有人販子在學生放學時,對一些小學生說:“你好,我和你的.媽媽是好朋友,她今天有事,讓我來接你?!边@時,我們就可以拿出手機撥打爸爸媽媽的電話來確認真假了。

3、在長時間的學習中,我們會有疲憊的時候。這樣我們就可以拿出手機,聽聽歌曲來放松一下。

反方:不應該有手機

1、有時,我們會控制不住沉迷于手機游戲,導致學習成績下降。

2、會有一些騙子對小學生進行網(wǎng)絡詐騙,讓整個家庭人財兩空。

3、我們在玩游戲時無法自拔,然后上課時就會走神,一心只想著游戲。長期使用手機還會造成眼睛近視,得不償失。

在使用手機的時候,有對我們有益或有害的內(nèi)容,并且小學生可能無法自律地控制使用手機的時間。但手機可以查閱資料,聯(lián)系家長,所以可以使用手機,但是要控制好時間。

辯論賽的觀后感(篇11)

現(xiàn)在,很多小學生希望擁有一臺手機,但幾乎所有家長都反對這個建議。他們認為小孩不應該有手機,可是小孩子偏認為可以,那小學生到底能不能擁有手機呢?

正方:小學生可以擁有手機

1、現(xiàn)在的學習生活,小學生的作業(yè)越來越多,題目也越來越難,小學生擁有一個手機,可以搜自己不會的題目,減少爸爸媽媽的負擔,免得以后不會的.題目越來越多。

2、小學生在學校已經(jīng)很累了,到家后還得做那么多作業(yè),就看一小會兒手機,又不是看很長時間。這樣既可以放松一下,也可以勞逸結合。

3、如果發(fā)生火災時,可以用手機撥打119電話,可以救命。如果有壞人闖進家里,也可以用手機撥打110電話。

反方:小學生不可以擁有手機

1、小學生有手機,如果晚上熬夜看手機,不僅會對小學生眼睛不好,而且第二天還會精神不好。

2、小學生一遇到不會的題目就運用手機搜索,完全不動腦子,以后遇到更難的題目就更不會了,所以遇到不會的題目就得多思考思考。

3、有手機的話,有可能會迷上游戲,還可能為了玩游戲而充錢,騙家長的錢,養(yǎng)成壞習慣。

其實小學生可以有手機的,可以看一會兒手機,但不可以過度使用手機,沉迷游戲。只要我們有自控能力,就可以擁有手機。

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