關(guān)于孔子的名言

關(guān)于孔子的名言200句。

提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）。這篇“關(guān)于孔子的名言”是幼兒教師教育網(wǎng)小編用心打造的希望能讓您有所收獲。隨著人們審美觀念的改變名人名言的創(chuàng)新性和形式也更加豐富多彩，名人格言告訴我們應(yīng)該怎樣度過(guò)人生。在這里我要衷心地感謝您對(duì)這篇文章的花費(fèi)精力閱讀！

1、孔子的名言警句中，有不少涉及到謙讓，比如“君子和而不同”、“吾日三省吾身”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等等。

2、總之，孔子的“仁”、“禮”思想有許多可以值得總結(jié)和探討的地方。毛澤東同志曾說(shuō)：“我們這個(gè)民族，有數(shù)千年的歷史，……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這份寶貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。這就是說(shuō)，研究孔子的思想不能僅僅局限于發(fā)現(xiàn)孔子原來(lái)的思想真相，還要深入研究、比較區(qū)分后代儒家及統(tǒng)治者“損益”后的孔子思想，合理地加以揚(yáng)棄，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

3、斯：這、此等意。這里指禮，也指和。出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》——戰(zhàn)國(guó)·孔子

4、①詩(shī)：詩(shī)歌，亦指《詩(shī)經(jīng)》。

5、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。用手說(shuō)話的人是無(wú)言的。說(shuō)明：正確的話，不能聽(tīng)嗎？我們必須謹(jǐn)慎地改正錯(cuò)誤，才能有價(jià)值。難道就不能服從嗎？

6、鳥(niǎo)兒即將死亡，其鳴也哀；人將死，其言也善。摘孔子《論語(yǔ)》

7、\敬師者，明道之基；愛(ài)師者，德行之源。\這是一句流傳很久的名言，它強(qiáng)調(diào)了尊師的重要性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，尊師重道一直是十分重要的價(jià)值觀。尊師不僅僅是社會(huì)道德準(zhǔn)則，更是一種修養(yǎng)，一種自我要求。只有懂得尊重老師，才能夠更好地學(xué)習(xí)知識(shí)、成就人生。在經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展的今天，尊師仍然應(yīng)該是我們年輕人的信仰和追求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要時(shí)刻牢記老師的教誨，珍惜老師的付出，才能夠取得更好的成績(jī)，更好地發(fā)揮自己的潛力。

8、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

9、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂(lè)，必先有習(xí)，乃得為之?？鬃釉弧吧俪扇籼煨裕?xí)貫如自然”。

10、有關(guān)孔子誠(chéng)信的名言1.人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)，小車(chē)無(wú)，其何以行之哉。2.君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。3.言必信，行必果，然小人哉!4.主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！\(chéng)不以富，亦只以異。5.君子恥其言而過(guò)其行處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！鬃泳泳炊鵁o(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，——孔子言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?——孔子

11、——對(duì)每個(gè)人，欲望伴隨終生，顯然比祭祀鬼神更重要。

12、《孔子“仁”“禮”思想及其對(duì)后世的影響》

13、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥?，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

14、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

15、孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷追念圣裔，優(yōu)免差徭①，其正供國(guó)課②，只憑族長(zhǎng)催征?；识魃顬楹拼蟆Ｒ烁髹x躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷(xiāo)之期。

16、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

17、子貢曰："如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)能近取譬，可謂仁之方也已。"

18、冉求曰："非不說(shuō)子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫(huà)。"

19、禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

20、同時(shí)，其他名言也表達(dá)了尊師重道的精神，如“三年看廚師，十年看師父”，“千里送鵝毛，禮輕情意重”。

21、病從口入，飲食不調(diào)是致病一大因素，孔子「食不厭精，膾不厭細(xì)」「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。」以粗米雜糧為主食，營(yíng)養(yǎng)反而得以保存，配菜不講究精致，更容易消化吸收。

22、可見(jiàn)，做人光明磊落，方有清正之譽(yù)，因此包拯流芳百世，成為大家心中清官好官的代表人物。

23、從古至今，梅花一直是文人心中高風(fēng)亮節(jié)的象征，歌頌梅花的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，佳作更是不少，王冕的這首詩(shī)便是其中之一。

24、(《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》)賈誼說(shuō)：“剛?cè)岬玫乐^之和”

25、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

26、關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，孔子并沒(méi)有說(shuō)過(guò)做好事需要報(bào)酬的原句，相反，他強(qiáng)調(diào)道德和義理的重要性，認(rèn)為行善積德是人應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。以下是孔子的一些經(jīng)典名言：

27、堯舜者是為仁，商湯周文為仁。士者苦其心志，勞其筋骨，終生不忘“克己復(fù)禮，仁在其中”（《論語(yǔ)·顏淵》）。論語(yǔ)說(shuō)仁，曰：“仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能惡人”；“茍志于仁矣，無(wú)惡也”（《論語(yǔ)·里仁》）?？鬃影灿谌实拢鄬Ⅲw悟播散給弟子。他愛(ài)憎分明，情濃意烈。陽(yáng)光照射于他，臉影亦是正氣昂然，昂首挺肩?？鬃诱?，義也

28、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無(wú)止境，學(xué)無(wú)止境；困了就學(xué)習(xí)，然后也。又累又不學(xué)，人為下矣！說(shuō)明：天生知才是最好的人；只有通過(guò)學(xué)習(xí)才知道什么是下等人；遇到困難要學(xué)習(xí)的是二等人；那些在困境中仍然不學(xué)習(xí)的人是最糟糕的！

29、它是對(duì)師長(zhǎng)、進(jìn)師問(wèn)道的尊敬和信徒的精神追求的體現(xiàn)。

30、出處：魯迅《彷徨·離婚》：“一個(gè)人總要和氣些，‘和氣生財(cái)’，對(duì)不對(duì)？”

31、孔子者，仁也。仁是第一要義，光芒與天地共色、日月齊輝。仁是兼愛(ài)忠君敬國(guó)孝悌，仁是個(gè)人五德俱全，溫良恭儉讓，不愚不激不誹謗不投機(jī)。

32、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

33、孔子注重天人合一的思想

34、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

35、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？(Isitnotapleasuretolearnandpracticewhatyouhavelearned?)

36、子貢問(wèn)曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問(wèn)孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說(shuō)那就是比如耕種田地,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂慮自己的為人，

37、嚴(yán)以律己，寬以待人以的意思還是：用、拿。全句意思是對(duì)自己要求嚴(yán)格，用寬厚的態(tài)度對(duì)待別人?！皣?yán)于律己，寬以待人”。律己寬人是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是一個(gè)人具有很高素養(yǎng)的標(biāo)志。《增廣賢文》中有這樣一句話，意思是說(shuō)，以嚴(yán)格要求別人的態(tài)度要求自己，以寬容自己的態(tài)度寬容別人。中國(guó)還有一句諺語(yǔ)“人和萬(wàn)事興，大度聚群朋”，意思是說(shuō)，人與人之間團(tuán)結(jié)和睦，齊心協(xié)力，事事就興旺發(fā)達(dá)，心胸開(kāi)闊、豁達(dá)的人，才能廣交朋友。

38、《孟子》儒家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說(shuō)各諸侯國(guó)的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況。孟子（約公元前372-前289年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱。

39、這三個(gè)詞語(yǔ)結(jié)合在一起，通常都是用來(lái)形容君子風(fēng)度的。

40、五、譜牒家規(guī)，正所以別外孔而親一體。子孫勿得互相譽(yù)換，以混來(lái)歷宗枝；

41、陽(yáng)春有腳還復(fù)來(lái)，今年花謝明年開(kāi)。

42、尊師是傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，有許多名言表達(dá)了這一價(jià)值觀。

43、顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。

44、驕傲自滿只會(huì)使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。

45、【注解】1、“如惡惡臭，如好好色”是解釋前一句話的“毋自欺也”；2、慎獨(dú)，在這里約等于捫心自問(wèn)。如聶文濤博克：“孔子說(shuō)的仁道，那是講給君子的。而我，曾經(jīng)放棄了很多次救助孩子的機(jī)會(huì)，因此不能再談什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本價(jià)值。換句話說(shuō)，面對(duì)這些孩子，我能否捫心自問(wèn)：我還是一個(gè)人嗎？”。

46、第一句“為天地立心”。比較流行的解釋是，認(rèn)為天地沒(méi)有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規(guī)律。第二句“為生民立命”?！吧瘛敝该癖?，“命”指民眾的命運(yùn)。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問(wèn)題。第三句“為往圣繼絕學(xué)”。“往圣”，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實(shí)就是指人格典范和精神領(lǐng)袖?！敖^學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。第四句“為萬(wàn)世開(kāi)太平”?！疤健薄ⅰ按笸钡扔^念，是周公、孔子以來(lái)的社會(huì)政治理想。

47、己所不欲，勿施于人。――孔子2、尊重他人就是尊重自己。――佚名3、尊重生命，完全尊重生命。――佚名4、尊重別人，才能讓人尊敬。――笛卡爾5、要尊重自己，首先要尊重別人。――佚名6、尊重別人的人不應(yīng)該談自己。――高爾基7、要不得尊重生命，完全尊重生命。――佚名8、尊重自己最好的方法是尊重他人。――佚名

48、只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。

49、孔子慎重對(duì)待第二件事是戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋末期正處于諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，諸侯們不顧人民的死活，不斷的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)的軍事實(shí)力強(qiáng)，誰(shuí)稱王，誰(shuí)的勢(shì)力大，誰(shuí)稱霸，稱王稱霸的諸侯，盡管得到了政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，但給普通百姓，帶來(lái)了很大災(zāi)難，不少人有家不能歸，不得不流離失所，四處奔波。面對(duì)戰(zhàn)亂不休的時(shí)局，孔子多希望諸侯們都放下屠刀，不再殺伐，實(shí)行仁政！可孔子的這個(gè)熱愛(ài)和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的主張，諸侯們能采納嗎？恐怕沒(méi)有一個(gè)人采納！

50、知者不失人，亦不失言。解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

51、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。說(shuō)明：書(shū)生向往追求真理，以衣冠不雅為恥，那是不值得與他談?wù)摰摹?/p>

52、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎2、溫故而知新，可以為師矣3、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

53、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

54、無(wú)獨(dú)有偶，孔子的另一個(gè)學(xué)生子貢因?yàn)樘嬉晃慌`贖身，得到政府獎(jiǎng)勵(lì)，他卻拒絕了，認(rèn)為做好事求回報(bào)不道德?？鬃訁s這樣評(píng)說(shuō)：魯國(guó)將不再有人愿做這種替人贖身的好事了。“子路受人以勸德，子貢謙讓而止善”。

55、夫蘭為王者香，今乃獨(dú)茂與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐病?/p>

56、君于不以言舉人,不以人廢言?！鬃?/p>

57、教育者是社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著舉足輕重的作用，因此我們應(yīng)該尊重和敬愛(ài)他們。

58、而孔子則進(jìn)一步闡述道：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

59、為了人民的利益，難道你不也利益而不付出代價(jià)嗎？

60、使民敬、忠以勸，如之何？

61、知可及，愚不可及。摘孔子《論語(yǔ)》

62、孟子“大丈夫”理想人格的內(nèi)涵主要有：第一，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，它強(qiáng)調(diào)了“仁、義、禮”，即人要真正成為一個(gè)大丈夫，做大事成大業(yè)，首先要學(xué)會(huì)以“仁、義、禮”來(lái)支配自己的行為舉止，這是培養(yǎng)“大丈夫”人格的前提；第二，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，“大丈夫”人格必須從立志開(kāi)始，獨(dú)立的道德意志是其主要構(gòu)成要素，要心藏凜然正氣才能形成完美理想人格的道德精神；第三，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是“大丈夫”人格的實(shí)踐形式，“大丈夫”在任何情況下都必須保持獨(dú)立人格，無(wú)論富貴、貧窮，還是權(quán)勢(shì)都不能改變自己的志向。

63、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，意思是說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)后要不斷地去實(shí)踐、反思、總結(jié)，使自己不斷地提高，從而更好地應(yīng)對(duì)生活和工作中的問(wèn)題。這也是中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的重要觀念之一。

64、或作樹(shù)欲靜而風(fēng)不寧、

65、只有當(dāng)一個(gè)人不再沉浸在物質(zhì)生存的日常焦慮中，他才能去尋找和享受情感。他能讓感情這樣高尚的東西，遠(yuǎn)離金錢(qián)而保持純潔。愛(ài)是自私和無(wú)私的。

66、多為他人著想是一種高尚的品德和行為。

67、意思是：君子心胸寬廣，能包容別人；反派喜歡斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

68、【注解】1、道，是用來(lái)駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法?！捌渌宦劇钡摹捌洹币彩沁@個(gè)意思。3、“莫見(jiàn)乎隱”的主語(yǔ)是君子的特征，這種特征應(yīng)該近似理解成君子的品格。4、“獨(dú)”是自己的意思；“慎其獨(dú)”是要嚴(yán)肅的面對(duì)自我。君子，不是擔(dān)心會(huì)在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個(gè)坦蕩的君子，不需要?jiǎng)e人來(lái)約束自己。君子要捫心自問(wèn)：看自己像個(gè)君子嗎？這是慎獨(dú)。聶文濤說(shuō)：慎獨(dú)不是怕丟人，而是怕喪失人格。

69、譯文：禮的作用，貴在能夠和順，指按照禮來(lái)處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。

70、如果簡(jiǎn)單勝過(guò)文飾，就會(huì)粗野，如果文飾勝過(guò)簡(jiǎn)單，就會(huì)虛浮的比例合適，然后才能成為君子。

71、意思是：鳥(niǎo)快死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快死的時(shí)候，說(shuō)的話也是善良的。

72、父母在，人生尚有去處，父母不在，人生只剩歸途，不要等父母不在了才想到孝順。

73、孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”、“圣人之于民，亦類(lèi)也”，為普通人成為圣人提供了可能性，同時(shí)孟子還總結(jié)出了具有實(shí)際操作性的“大丈夫”人格：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之為大丈夫。

74、孔子講的“三慎”就是慎齋、慎戰(zhàn)、慎疾,就是謹(jǐn)慎對(duì)待齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病。齋就是祭祀神靈的準(zhǔn)備工作:沐浴、素食、更衣等以靜心向神靈表達(dá)敬意和誠(chéng)心,否則,神不享祀。戰(zhàn)是指戰(zhàn)爭(zhēng),關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)的安危,孔子堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。疾是指疾病,危及人的健康。

75、樊遲問(wèn)知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"問(wèn)仁。子曰："先難而后獲，可謂仁矣。"

76、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個(gè)事情自己會(huì)不會(huì)做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢

77、消逝的時(shí)光就像這流水一樣??！日日夜夜不停流去。

78、如果每個(gè)人都能夠多為他人著想，那么我們的社會(huì)將會(huì)更加和諧和美好。

79、你好，孔子沒(méi)有說(shuō)過(guò)“做好事需要報(bào)酬”的原句。相反，他強(qiáng)調(diào)了無(wú)私奉獻(xiàn)和道德行為的重要性。其中最著名的一句話是：“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵》），意為不要對(duì)別人做自己不愿意被做的事情。這表明了孔子的道德觀念，即要待人以誠(chéng)、做人以德。

80、孔子所慎重對(duì)待的有三件事：也就是齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病。

81、不要在父母年邁的時(shí)候，想著還有大把的時(shí)間在他們的生命里，不要等父母不在了才想到孝順，時(shí)間會(huì)給我們留下無(wú)限的遺憾。所以我們把想給父母做的事一定要提前去做，不要把遺憾留給自己。

82、因此，尊重師長(zhǎng)不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，更是一種社會(huì)責(zé)任。

83、慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書(shū)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彼^慎獨(dú)，就是在別人不能看見(jiàn)的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候，能保持清醒。最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂，而慎獨(dú)說(shuō)到底其實(shí)就貴在這三個(gè)如一。

84、【譯文】所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對(duì)自己滿意。所以君子（為了讓自己對(duì)自己滿意）就一定會(huì)獨(dú)自面對(duì)自己的內(nèi)心。

85、——孔子慎重對(duì)待的第二件事是戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子兵法說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睉?zhàn)爭(zhēng)不僅關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)，也關(guān)系著千百萬(wàn)黎民百姓的生死存亡。孔子以仁作為人類(lèi)最高利益，主張和平，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

86、——貪欲是魔鬼，會(huì)使人傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也會(huì)損害健康。

87、學(xué)習(xí)到的東西，按時(shí)去復(fù)習(xí)、實(shí)踐。

88、眼見(jiàn)為實(shí)。解釋：它的意思是看到財(cái)富，想到道德。

89、要想得到他人的尊重，首先自己得做到常懷律己之心，自尊自重，慎獨(dú)慎微。就算繁華盛世潛藏諸多誘惑，也能夠心有戒尺不逾矩，知行合一守底線。

90、人無(wú)完人，但自省可以讓人日臻完善，不斷進(jìn)步。

91、和當(dāng)然是和和氣氣，和和樂(lè)樂(lè)的意思，貴當(dāng)然是說(shuō)最重要的意思，也就是說(shuō)，人和人相處，首先要考慮到和和氣氣，和和樂(lè)樂(lè)，人與人之間，如果沒(méi)有和氣，就會(huì)心情不好，生氣是一把雙刃劍，再說(shuō)了，所有的事情，只要計(jì)較，就會(huì)生氣，但是如果不計(jì)較，就沒(méi)有什么大不了的事情。因此，和為貴，有和才能貴。

92、孔子所謹(jǐn)慎的是：齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病。

93、這些名言不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代教育中應(yīng)該延續(xù)和弘揚(yáng)的理念。

94、這首詩(shī)也被后人廣泛傳頌，成為了中國(guó)文化中的經(jīng)典文化名言。

95、《韓詩(shī)外傳》卷九·第三章（注：此句出處有二，此為其一），原句原文：

96、三連，必有我嚴(yán)老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。解釋：幾個(gè)人走在一起，其中一個(gè)一定是我的老師。我們應(yīng)該選擇自己的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，注意改正自己的缺點(diǎn)。

97、意思是說(shuō)：“我十五歲立志于大學(xué)之道，三十歲能夠自立于道，四十歲能無(wú)所迷惑，五十歲懂得了天道物理的根本規(guī)律，六十歲所聞皆通，七十歲能夠隨心所欲而不越出法度?！?/p>

98、和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則。出自《論語(yǔ)·學(xué)而》:“禮之用，和為貴”。就是說(shuō)，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來(lái)處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽?？鬃诱J(rèn)為，過(guò)去的明君圣王，在調(diào)正人和人關(guān)系中最重要的地方，就在于能使人們之間能夠根據(jù)禮的要求，作到和諧。

99、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。摘孔子《論語(yǔ)》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》

100、儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個(gè)民族。

101、“（孔子的學(xué)生）有子說(shuō)：禮的應(yīng)用，和諧最為珍貴。古代君王的治國(guó)之道，寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的?！?/p>

102、好民之好，惡民之惡。

103、孔子字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑人，是中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。

104、③禮：禮儀，亦指《儀禮》。

105、(翻譯)孔子說(shuō)：志向在道上，以德為基礎(chǔ)，以仁為基礎(chǔ)，在禮儀音樂(lè)射箭駕駛文字算術(shù)中學(xué)習(xí)娛樂(lè)陶冶身心。

106、意思是：腐爛的木頭不能雕刻。比喻人不能創(chuàng)造，或者事物和情況被摧毀，沒(méi)有救藥。也很難雕刻腐爛的木頭。也不雕刻腐爛的木頭。

107、一川含綠草方長(zhǎng)，滿地落紅春已歸。

108、尊師不僅是一種道德，更是一種文化，它體現(xiàn)了我們國(guó)家傳統(tǒng)的儒家文化。在尊重師長(zhǎng)的同時(shí)，我們也能夠更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自己的素質(zhì)，讓自己成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有能力、有道德、有文化的人。

109、孔子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀站在維護(hù)全人類(lèi)最高利益的高度上，因此高于所有軍事家?？鬃訉?zhàn)爭(zhēng)比喻為暴虎憑河，即洪水猛獸，是決不贊成的，但不反對(duì)自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。在情況危急情況下除了積極備戰(zhàn)，仍必須盡量采取外交手段，力圖通過(guò)談判來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)。在作出戰(zhàn)爭(zhēng)決定時(shí)，一定要非常慎重，不能被自已的情緒和民眾的怒火干擾。

110、儒家認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)天然地存在于自然環(huán)境之中，大自然是人類(lèi)的衣食父母，人們的衣食住行用的一切原料無(wú)不來(lái)自于自然界，人類(lèi)本身就是自然環(huán)境的一部分。

111、因?yàn)樵?0世紀(jì)20年代中國(guó)文壇存在著浮夸主義的作品、風(fēng)格等現(xiàn)象，魯迅提出了反對(duì)浮夸的口號(hào)并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從文章到講演，呼吁文藝界運(yùn)動(dòng)改變浮夸現(xiàn)象，提倡現(xiàn)實(shí)主義文藝。

112、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。說(shuō)明：軍隊(duì)可以失去將軍，一個(gè)人不能失去精神。意思是，三軍之勇在于民，志氣之于人在于己。因此，美男子可以被帶走，而意志是不能被帶走的。如果可以帶走，光有遺囑是不夠的。

113、現(xiàn)代漢語(yǔ)中的喪家狗，與當(dāng)年孔子迷路自嘲時(shí)候所說(shuō)的喪家狗，他們的意義已經(jīng)完全不同了。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的喪家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的狀態(tài)。而孔子當(dāng)年說(shuō)自己是喪家狗，完全是一種在無(wú)可奈何的情況下一種自嘲，孔子用這種幽默的方式，獲得了心靈上的安慰。

114、孔子君子有變望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

115、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德?！?/p>

116、翻譯孔子說(shuō)：人們可以問(wèn)心無(wú)愧地生活在這個(gè)世界上，因?yàn)樗档茫徊恢档玫娜艘部梢陨钤谶@個(gè)世界上，因?yàn)樗苄疫\(yùn)地避免了災(zāi)難。

117、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。說(shuō)明：到了寒冷的季節(jié)，才知道松樹(shù)是不落葉的。窮人怎樣認(rèn)識(shí)公義，他也照樣認(rèn)識(shí)忠信的人。

118、一個(gè)和諧的家庭可以給每一個(gè)家庭成員帶來(lái)溫暖、幸福、健康、智慧和力量，特別是為孩子們更快樂(lè)更好地成長(zhǎng)，提供一個(gè)良好的環(huán)境。

119、何九華大殺四方以和為貴這個(gè)梗,是他身上的兩個(gè)紋身,左臂紋著大殺四方,右臂紋著以和為貴

120、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，一直保有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并不是一件容易的事，這就需要我們嚴(yán)格地要求自己，鞭策自己，才能不懈怠，不放棄。

121、五千年中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育出了富有內(nèi)涵的思想文化。以和為貴的故事來(lái)源很多，比如隋朝時(shí)期的田鎮(zhèn)，田慶，田廣三兄弟分家，還有廉頗藺相如的故事等等。和為貴的和，有和氣，和諧，和睦的解釋，和是中國(guó)民族人民至始至終的做人處事原則，和氣生財(cái)，只有和家才會(huì)興，國(guó)才會(huì)旺。

122、孔子“仁”學(xué)思想的提出在哲學(xué)史上是一個(gè)具有理論貢獻(xiàn)的創(chuàng)新。他是第一個(gè)將“仁”提到哲學(xué)高度的人，他把“仁”這一概念提煉為最高倫理范疇，賦予廣泛的意義，并把它同“禮”有機(jī)結(jié)合在一起，組成了他龐大思想體系的核心。

123、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。子曰： 少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

124、我寧愿用一小杯真、善、美來(lái)組織一個(gè)幸福的家庭，也不愿用幾船家具來(lái)組織一個(gè)無(wú)聊的家庭。-（De）海涅。

125、所有的醫(yī)生。崔朱造反，陳文子捐了四十匹馬。

126、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

127、五常”指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)中是做人的起碼道德準(zhǔn)則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會(huì)。

128、分別是“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。

129、所以，父母在世的時(shí)候，多陪父母，因?yàn)楦改甘亲畲蠖鹊娜?，他們不?huì)計(jì)較子女的付出，只希望自己身體健康，工作順利，家庭和睦是他們最大的心愿。我們要感恩父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)父母老了需要幫忙照顧的時(shí)候，不要有怨言，因?yàn)楫?dāng)我們是孩提時(shí)，不會(huì)自理能力時(shí)是父母一遍一遍的教我們，喂養(yǎng)我們不耐其煩

130、孔子的仁是親和的意思,指人和人之間互相親愛(ài)?？鬃用鞔_提出:仁者,愛(ài)人。儒家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用“仁”來(lái)處理倫理社會(huì)關(guān)系,主張人和人之間應(yīng)該互相尊重、互助和友善。

131、你若說(shuō)正經(jīng)話，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

132、儒家思想是我國(guó)道德教育的重要組成部分，它留給我們豐富的德育思想文化，孟子繼承了孔子的德治、仁政思想，同時(shí)他將“性善論”、“民本思想”融入孔子的理論，并對(duì)孔子的理想人格――“君子”做了補(bǔ)充，形成了“大丈夫”的理想人格?！按笳煞颉钡睦硐肴烁裼绊懮钸h(yuǎn)，它的真知灼見(jiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

133、眼睛是心中的浮子，言語(yǔ)是行動(dòng)的方向。

134、出處：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆さ诙隆?/p>

135、意思是說(shuō)只用一個(gè)鉤而不用多鉤的漁竿釣魚(yú)，只射飛鳥(niǎo)而不射巢中的鳥(niǎo)?？鬃犹岢龅摹安灰痪W(wǎng)打盡、不傾巢盡剿”的主張表明，自然界中有其生存繁衍的規(guī)則，人們?cè)诶米匀毁Y源時(shí)應(yīng)順應(yīng)規(guī)則，既要考慮眼前，又要兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。因此在人類(lèi)活動(dòng)中要防止獵盡捕絕，影響生物繁衍，違背規(guī)則，避免對(duì)自然的過(guò)分干預(yù)，否則會(huì)破壞生態(tài)平衡，危及自身的生存。

136、【譯文】那些沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無(wú)論什么壞事都做得出來(lái)。當(dāng)他們見(jiàn)到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過(guò)好事的模樣，設(shè)法顯示自己的美德。每個(gè)人來(lái)看自己的時(shí)候，都像能看到肝肺一樣（直視內(nèi)心），（自欺的結(jié)果只能是底氣不足），那么（自欺）還有什么用嗎？這就叫做內(nèi)心的真誠(chéng)會(huì)直達(dá)外表，所以君子一定會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己。

137、人無(wú)階級(jí)之分。說(shuō)明：我不分青紅皂白地教所有來(lái)學(xué)習(xí)的。

138、”明確表示了每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方，應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，尊重他人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

139、當(dāng)然，并不是說(shuō)孔子對(duì)其他事情不謹(jǐn)慎，而是說(shuō)，這3件事，比普通的事情更加謹(jǐn)慎。

140、孔子說(shuō)做好事并不一定需要報(bào)酬

141、意思是說(shuō)呀，如果敬愛(ài)他，怎么能不讓他勤勉？如果你忠于他，怎會(huì)不施以教誨？

142、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

143、【道理】做人要發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)實(shí),不能有半點(diǎn)虛偽,因?yàn)?人之視己，如見(jiàn)其肺肝然','十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!'[編輯本段]《中庸》中的慎獨(dú)

144、君子使人美麗，但不使人邪惡。說(shuō)明：君子會(huì)幫助別人好，不會(huì)提拔別人壞。

145、——有個(gè)老總，不能控制色欲而出軌，雖然免于起訴，但是已經(jīng)身敗名裂，公司也損失過(guò)百億。

146、其次，孔子“仁者人也”的命題表現(xiàn)出強(qiáng)烈主體意識(shí)，與當(dāng)時(shí)主張人的本質(zhì)乃是神的創(chuàng)造和賜予的希臘、印度文化作橫向比較，無(wú)疑是最現(xiàn)實(shí)、最進(jìn)步的。它是人類(lèi)歷史上首次揭示了人倫關(guān)系的法則。因此，我們今天強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，尊重個(gè)人的人格，這無(wú)疑十分正確。而一味突出個(gè)人意志，搞“個(gè)人本位”則是行不通的。因?yàn)閭€(gè)人的一切都得在社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)中才能完成，人必須在一定的社會(huì)中生活，受社會(huì)政治、文化、法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則的制約，這正是孔子“仁”的真諦。

147、中華民族素有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想，即便現(xiàn)在有部分人鼓吹“讀書(shū)無(wú)用論”，也影響不了學(xué)習(xí)在人們心中的重要位置。

148、至於菊，素隱高陽(yáng)，似與道相得。君子以寬柔、以正德、以方正。”其中“梅蘭竹菊”是描述四種植物，而“君子氣忍和謙讓仁者風(fēng)”則是對(duì)君子的品行進(jìn)行評(píng)價(jià)。

149、以和為貴的意思是以和氣為最主要的才能一起發(fā)財(cái)，這里的河指的是和氣和睦的意思，貴指的是富貴。發(fā)財(cái)?shù)囊馑贾傅氖侨伺c人之間不要?jiǎng)硬粍?dòng)就吵架，打架鬧矛盾，人以和為貴指的是人與人之間和和氣氣的，相互之間。相處和睦，才能一起發(fā)財(cái)，才能夠一起賺錢(qián)。

150、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

151、謙讓仁者風(fēng)，君子以此為常。

152、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？——孔子

153、意思是：以和諧為貴。原文：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊g文：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的?！弊⑨專?/p>

154、廉頗和藺相如的故事：《將相和》，這個(gè)故事出自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會(huì)，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認(rèn)為自己戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，藺相如只不過(guò)是一介文弱書(shū)生，只有口舌之功卻比他官大，對(duì)此心中很是不服，所以屢次對(duì)人說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，必定會(huì)羞辱他?！碧A相如知道此事后以國(guó)家大事為重，請(qǐng)病假不上朝，盡量不與他相見(jiàn)。后來(lái)廉頗得知藺相如此舉完全是以國(guó)家大事為重，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。之后兩人合好開(kāi)始盡心盡力的輔佐趙王治理國(guó)家。

155、理解：要以忠信為主。忠誠(chéng)和講信用是孔子認(rèn)為的君子的品德之一。

156、道聽(tīng)道說(shuō)，德也棄。解釋：急于傳播流言蜚語(yǔ)的行為是對(duì)道德的背叛。

157、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

158、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

159、古代傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著珍惜自然資源的傳統(tǒng)美德，崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)暴殄天物?？鬃訄?jiān)持“節(jié)用愛(ài)人”，并這樣要求自己。此句意思是孔子主張斷絕自私、自利、固執(zhí)和自我的行為，不奢侈浪費(fèi)，這對(duì)現(xiàn)代的生態(tài)保護(hù)同樣有著深刻的啟示。

160、“和為貴”，最早出自《論語(yǔ)》：“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可也?！币馑际牵?/p>

161、身為呂氏后代，呂子夔秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，埋頭苦讀，如此用功，他日定能考取功名，光宗耀祖。

162、“仁”的主張是“仁者愛(ài)人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政?？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

163、出處：李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四八回：“倘若大人再要回護(hù)他三人，將來(lái)一定兩敗俱傷，於大人反為無(wú)益?！?/p>

164、曾參這句話的意思是說(shuō)，我每天從多方面反省自己，替別人辦事，是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)守信了呢？對(duì)老師傳授的功課是不是用心復(fù)習(xí)了呢？

165、孟子說(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。?。居住在天下最廣大的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)就與人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫?！?/p>

166、這句話出自《孟子·滕文公下》”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。大意是：在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度，這樣才是大丈夫。

167、【譯文】（駕馭本性的）道啊，是時(shí)刻不能離開(kāi)的。那些可以離開(kāi)的束縛，都不能稱之為道。因此君子會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己看不到的地方而更加嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己聽(tīng)不到的地方而更加小心。沒(méi)有比在那些不易察覺(jué)的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒(méi)有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以，君子是要嚴(yán)肅地面對(duì)自己的。

168、孔子說(shuō)：仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要自己愿意實(shí)行仁，仁就可以達(dá)到。

169、(《論語(yǔ)·子路》)”和而不同”又成為人們處理一切事物都應(yīng)該遵循的原則。在此基礎(chǔ)上，后來(lái)的儒家提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”

170、疾，即疾病。說(shuō)明孔子關(guān)注個(gè)人健康問(wèn)題。事實(shí)上，孔子對(duì)起居飲食都非常在意，他是深明“養(yǎng)生之道”的，孔子的長(zhǎng)壽不僅僅是遺傳體質(zhì)好。媒體中動(dòng)輒宣傳那些為了工作而不顧惜身體、家庭的先進(jìn)人物事跡，我都持保留態(tài)度。我以為，一切皆有度，才是常態(tài)。

171、孔子三慎之一是慎戰(zhàn)。

172、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語(yǔ)》

173、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡?！鬃?/p>

174、春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)失范，人欲橫流?？鬃由钌畹馗惺艿搅松鐣?huì)的危機(jī)，與弟子們一起研究救世良方，終于在借鑒西周周公思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了以“仁”為核心，包括“仁、義、禮、知、信”等在內(nèi)的一整套封建倫理道德，并且一生都在為維護(hù)、宣傳及實(shí)踐這套倫理道德而努力。

175、出自《論語(yǔ)·顏淵》，顏淵問(wèn)仁來(lái)源于《論語(yǔ)》的第十二篇，這篇文章主要講述孔子關(guān)于仁的主要解釋，孔子用禮來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。

176、顏淵向孔子請(qǐng)?jiān)趺醋龅饺剩鬃诱f(shuō)：“能克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎”。

177、孔子是個(gè)詼諧、堅(jiān)韌、能自嘲、有大愛(ài)的偉人。

178、戰(zhàn)，即戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)乎國(guó)家存亡，自然是大事，《孫子兵法》開(kāi)篇即是：“兵者，國(guó)之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也?！笨鬃铀幋呵飼r(shí)代，正是流行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，大小戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)，但和20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)相比，真是小巫見(jiàn)大巫了。戰(zhàn)爭(zhēng)太可怕了，不可不慎！當(dāng)年林肯簽字決定和南方開(kāi)戰(zhàn)，結(jié)果戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和代價(jià)的慘重，讓林肯后悔不已。

179、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(zhǎng)的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？說(shuō)明：一個(gè)真正有責(zé)任心的人，必須有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗袚?dān)的責(zé)任是沉重的，實(shí)現(xiàn)的道路是很漫長(zhǎng)的。因?yàn)槿蕦?duì)于自己的責(zé)任，所以是一種很大的責(zé)任。因?yàn)樯慕K點(diǎn)作為任務(wù)的終點(diǎn)，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

180、“仁”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)109次。孔子對(duì)“仁”主要有這樣一些解釋：1．“仁者人也”；2．“仁者愛(ài)人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；4．“克己復(fù)禮為仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣”；7．“仁者先難而后獲，可謂仁矣”；8．“剛毅、木訥近仁”；9．“孝弟也者，其為仁之本與！”可見(jiàn)，“仁”的涵義十分廣泛，但最主要、最核心的是對(duì)人肯定的“人”及其“愛(ài)人”，以及同“禮”緊密聯(lián)系在一起的社會(huì)道德規(guī)范。

181、發(fā)憤圖強(qiáng)，追求進(jìn)步，此乃君子所為。正如站在奧運(yùn)賽場(chǎng)上的選手們，正是通過(guò)刻苦的訓(xùn)練，永不言棄的意志力，咬緊牙關(guān)頑強(qiáng)拼搏，方能賽出風(fēng)采，賽出水平，展示祖國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒的良好風(fēng)貌。一個(gè)人若能做到嚴(yán)以律己，自尊自強(qiáng)，前路自然光明。

182、孟子是中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家傳承人。在孔子主張恢復(fù)周王朝禮制治國(guó)的基礎(chǔ)上孟子主張義。仁義仁政。還主張以民為本思想。主張民為貴社稷次之君為輕。還主張人之初，性本善。被后世子孫稱為亞圣。

183、這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加不安。

184、孔子之三慎：齋、戰(zhàn)、疾。

185、①哀矜：哀憐，憐憫。

186、雖然因?yàn)閼?zhàn)亂，他沒(méi)能去成。但由此可以看出，一旦聽(tīng)說(shuō)有人請(qǐng)他做官，孔子所有的堅(jiān)持都可以為之退避了，這是很荒唐的，與他自己的理論背道而馳。

187、子欲養(yǎng)而親不待，父母是我們一輩子都還不完的恩情，父母是我們溫暖的避風(fēng)港，有父母在，就有家。

188、家庭應(yīng)該是愛(ài)、歡樂(lè)和歡笑的殿堂。-KuichiRikimura。

189、樊遲問(wèn)仁。子曰："居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。"

190、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

191、真正有美德的人的感情是自然的、溫和的、真誠(chéng)的，沒(méi)有任何克制和做作，但絕不過(guò)分。這樣的人不僅自己感到快樂(lè)，而且與人交往也感到快樂(lè)。羅蘭勵(lì)志故事網(wǎng)給你帶來(lái)50條道德格言，看看吧。

192、路亦通，天下為公禮書(shū)）。

193、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

194、在這章經(jīng)文中，明確地記述了孔子一生所謹(jǐn)慎的三件事。戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病是偶然的事件，唯有齋戒之事，是日常生活中隨時(shí)隨地會(huì)遇到的。對(duì)這件事，孔子一生也是非常的謹(jǐn)慎。《論語(yǔ)》一書(shū)中就有記載孔子慎重對(duì)待齋戒的經(jīng)文。

195、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

196、孔子三慎之一是慎戰(zhàn)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，孔子更加慎重，并且拒絕談?wù)搼?zhàn)事，曾經(jīng)衛(wèi)靈公問(wèn)孔子打仗的事，孔子說(shuō)“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也”，衛(wèi)靈公想要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這與孔子周游列國(guó)的初衷相悖，于是孔子第二天便離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。

197、提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）

198、論語(yǔ)》是記錄孔子言行的語(yǔ)錄體合集，比較短的有“思無(wú)邪”“忠恕”等等，例如：《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！薄Ｗ釉唬骸皡⒑?！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

199、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解釋：他聰明可以學(xué)，他裝傻別人追不上。

200、賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語(yǔ)·里仁》。君子在言語(yǔ)上遲鈍，但做事情卻能十分敏捷。

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關(guān)于孔子的名言

““我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，（但并）沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！薄泵嗣钥梢哉蔑@各個(gè)時(shí)代的思想風(fēng)貌和價(jià)值觀念，名人格言能夠幫助我們開(kāi)闊我們的眼界。編輯為您歸納了《關(guān)于孔子的名言》的焦點(diǎn)問(wèn)題，相信你閱讀本頁(yè)句子后有一些收獲！

1、重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訛榇嗽啻伪?yè)P(yáng)顏回。他主張“溫故而知新?！彼f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！痹趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書(shū)為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

2、子曰：禮之用，和為貴。——孔子　

3、孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。

4、溫故而知新：經(jīng)常復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí),才能學(xué)好新知識(shí)。

5、我個(gè)人認(rèn)為孔子的教育名言是：孔子是中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人，教育名言有：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子《論語(yǔ)》。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子《論語(yǔ)》。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子《論語(yǔ)》。不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也——孔子《論語(yǔ)》

6、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

7、是可忍也，孰不可忍也。

8、“因材施教”最早是由孔子提出的，這是孔子在教育上的主張之一。“因材施教”是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展！

9、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。 《論語(yǔ)》　

10、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。” 孔子用這句話來(lái)形容君子的豁達(dá)心胸和小人的狹隘心態(tài)。

11、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

12、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句名言表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視，提醒人們只有同時(shí)思考和學(xué)習(xí)，才能獲得真正的智慧。

14、但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子日:“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。”孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此就有了“三人行，必有吾師焉”。

15、人之生也直，罔之生也幸而免?！?/p>

16、莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。 ——孔子 《論語(yǔ)》

17、欲速則不達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·子路》　

18、“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，（但并）沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?/p>

19、是春秋時(shí)期儒家文化創(chuàng)始人，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)。

20、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》　

21、子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?《論語(yǔ)》

22、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！　

23、孟懿子（魯國(guó)大夫，姓仲孫名何忌，懿為謚號(hào)）向孔子問(wèn)孝道?？鬃诱h：不要違背禮節(jié)。不久，樊遲（孔子學(xué)生，姓樊名須，字子遲）替孔子駕車(chē)，孔子告訴他説：“孟孫向我問(wèn)孝道，我答復(fù)説，不要違背禮節(jié)?！狈t問(wèn)：“什么意思？”孔子道：“父母活著，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們，死了，依照規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們?！?/p>

24、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語(yǔ)》　

25、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎，改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

26、孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”　

27、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。出處：論語(yǔ)

28、翻譯：溫習(xí)過(guò)去的東西并且由其中獲得新的領(lǐng)悟，過(guò)去的事是可以作為老師的。

29、“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感

30、出自先秦列子的《兩小兒辯日》

31、“海人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)

32、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！

33、人之生也直，罔之生也幸而免。出處：論語(yǔ)　

34、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？” 孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為只有不斷地重復(fù)和鞏固所學(xué)知識(shí)，才能真正理解和喜愛(ài)學(xué)習(xí)。

35、必也臨事而懼，好謀而成者也。

36、君于不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

37、篤信好學(xué)，守死善道。

38、孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)無(wú)止境的語(yǔ)句是:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也“

39、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

40、君子矜而不爭(zhēng)[28]，群而不黨。

41、其知可及也，其愚不可及也。

42、過(guò)則勿憚改?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》　

43、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

44、既往不咎?！?《論語(yǔ)·八佾》　

45、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子　

46、關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語(yǔ)》

47、　孔子 學(xué)而不厭，誨人不倦?！?/p>

48、舉一個(gè)例子：子曰“不患人之不己知”這句話學(xué)生起碼得用二十分鐘才能讀得順利。而“陪你去看流星雨”這句同樣字?jǐn)?shù)的話，F(xiàn)4老師只須用時(shí)三分鐘，同學(xué)們就能背得滾瓜爛熟。再舉個(gè)有說(shuō)服力的例子：周杰輪的歌唱得夠快吧，但周老師的學(xué)生也只需在聽(tīng)兩三遍后就能默寫(xiě)出歌詞來(lái)。

49、學(xué)而不思則惘?！鬃印?/p>

50、文質(zhì)彬彬，然后君子。

51、三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

52、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語(yǔ)》　

53、孔子的經(jīng)典精粹名言是"孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥"，這是他歸納總結(jié)的做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，被千百年世代傳承，尊為"至圣先師、萬(wàn)世師表"。

54、孔子：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 君子恥其言而過(guò)其行?！?/p>

55、吾未見(jiàn)好德如好色者也。

56、禮以行之，孫以出之，信以成之。 《論語(yǔ)》

57、歲寒，然后知松柏之后雕也?！?/p>

58、翻譯：父母活著的時(shí)，子女不遠(yuǎn)游外地；即使出遠(yuǎn)門(mén)，也必須要有一定的去處。

59、 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

60、暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。

61、幻世如泡影，浮生抵眼花。

62、擁有一顆豁達(dá)開(kāi)朗的文明之心，可以使平凡平淡的生活變得富有情趣。

63、知者不失人，亦不失言。

64、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子

65、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語(yǔ)》　

66、后一句是"朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎"，意思是，有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？！

67、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與

68、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

69、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？17、 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

70、其使民也義。（名人名言 ）

71、孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)無(wú)止境的語(yǔ)句是:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也“這里義務(wù)制教育“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

72、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。

關(guān)于孔子的名言名句62句

“當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓?！彪S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，名人格言的使用頻率也越來(lái)越多，名人格言能夠放平我們的心態(tài)，有哪些讓你一眼驚艷的名人格言呢？根據(jù)你的需要，欄目小編精心整理了關(guān)于孔子的名言名句， 如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

關(guān)于孔子的名言名句(1--21條)

1、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。懂的人感動(dòng)，善的人安靜，懂的人快樂(lè)，善的人長(zhǎng)久。

2、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

3、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

4、兒子絕對(duì)四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

5、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》--廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

6、花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事。

7、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄墩撜Z(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡?！?/p>

8、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語(yǔ)》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

9、由此可見(jiàn)，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€(gè)人的力氣不同?？?，等也。也就是說(shuō)，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競(jìng)技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

11、溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

12、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對(duì)射禮的解釋。

13、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

14、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)

15、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂(lè)，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

16、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

17、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。

18、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！吨杏埂?-愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

19、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉?！墩撜Z(yǔ)》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。

20、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識(shí)，如果你學(xué)會(huì)了知道了就是知道了，如果你沒(méi)有學(xué)會(huì)不知道那就是不知道，這樣才是智慧

21、非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。——孔子

關(guān)于孔子的名言名句(22--42條)

22、他的話大言不慚，要他做起來(lái)就很難了。

23、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

24、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。

25、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說(shuō)》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫(huà)布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫(huà)獸，天子之侯畫(huà)熊，諸侯之侯畫(huà)麋，大夫之侯畫(huà)虎豹，士之侯畫(huà)鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

26、施諸已而不愿，亦勿施于人?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

27、和朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)能講信用。

28、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。

29、有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)》--能犧牲生命來(lái)成全仁德。

30、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。《論語(yǔ)》--《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。

31、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(zhǎng)的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

32、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事其親。——孔子

33、當(dāng)仁，不讓于師。《論語(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

34、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！墩撜Z(yǔ)》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。

35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。

36、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣?！墩撜Z(yǔ)》--生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。

37、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。《中庸》--君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

38、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》---一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。

39、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！薄墩撜Z(yǔ)》--孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的?！?/p>

40、知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

41、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

42、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語(yǔ)》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

關(guān)于孔子的名言名句(43--63條)

43、孔子說(shuō)：君子有九個(gè)想法：觀看和思考清楚，聽(tīng)力和思維，思維和溫暖的顏色，考慮外觀，榮譽(yù)的思考，思考的忠誠(chéng)，思考，思考的尊重，懷疑的思維，思維的困難，思維的公義。

44、聽(tīng)到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽(tīng)到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對(duì)這種人我實(shí)在沒(méi)有辦法啊。

45、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！墩撜Z(yǔ)》--對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。

46、不患人之不已知，患不知人也。《論語(yǔ)》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

47、往昔不可諫，來(lái)者猶可追?！墩撜Z(yǔ)》--過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。

48、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”(《學(xué)而》)

49、樂(lè)而不*，哀而不傷。

50、君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。

51、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)》--只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。

53、孔子說(shuō)：“君子自求多福，小人自求多福?！?/p>

54、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z(yǔ)》--要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)?/p>

55、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

56、居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎?居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎?——孔子

57、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。

58、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

59、儒家從來(lái)不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。

60、喜歡知識(shí)的人不如愛(ài)知識(shí)的人，愛(ài)知識(shí)的人不如以知識(shí)為樂(lè)的人

61、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(用孔子的話解釋即為君子成人之美。促狹一點(diǎn)講公欲取之，必先與之。是之謂乎?)

62、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語(yǔ)》--一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。

關(guān)于孔子的名言46句

翻譯：孔子說(shuō)：“古時(shí)候的人言論不肯輕易出口，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為單單說(shuō)得出而自身做不到是可恥的?！眫~我想你此時(shí)想把這些短句分享到朋友圈吧？為此，幼兒教師教育網(wǎng)編輯從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《關(guān)于孔子的名言46句》，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

1、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運(yùn)的避免。

2、子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！?/p>

3、君子就是他的衣服，尊重它的.樣子，就像人的樣子又怕，不也威而不兇嗎？

4、前看，后看。老師跟我走的路很吸引人，博我以文，約我以禮。

5、去好去惡，群臣見(jiàn)素。

6、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)》--知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

7、圣人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相愛(ài)，交相利愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中興天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

8、于是，孔子和亓官氏只要一開(kāi)口說(shuō)話，總免不了一場(chǎng)大吵大鬧，以至于最后孔子的生活狀態(tài)變成是“食不語(yǔ)，寢不言”。換句話說(shuō)，孔子看到亓官氏，就不愿說(shuō)話，不想說(shuō)話，不肯說(shuō)話；當(dāng)然，亓官氏也不愿意再搭理孔子。而婚姻一旦到走到這個(gè)地步，那就只剩下一條出路：散伙！于是“齊家”變成了“棄家?！?/p>

9、若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。

10、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z(yǔ)》--發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。

11、大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

12、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！墩撜Z(yǔ)》--對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。

13、、子謂《韶>>:"盡美矣，又盡善也。"謂《武》:"盡美矣，未盡善也。"

14、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》--見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。

15、很咦，我也謝絕！有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我不再夢(mèng)見(jiàn)周公了。

16、智慧樂(lè)水，仁愛(ài)樂(lè)山；明智的舉動(dòng)，仁慈的安靜；音樂(lè)給智者，長(zhǎng)壽給賢者。

17、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。《論語(yǔ)》--君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。

18、高尚的人有他自己的一切，然后他尋找所有其他人。

19、但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險(xiǎn)的人。青出于藍(lán)尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國(guó)之楊修，玩弄知識(shí)是非常危險(xiǎn)的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問(wèn)之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異。孔子曾經(jīng)說(shuō)，我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)沒(méi)提出過(guò)什么不同的意見(jiàn)，像個(gè)愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)?，才發(fā)現(xiàn)他對(duì)我的見(jiàn)解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識(shí)上當(dāng)面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問(wèn)。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問(wèn)，我抬頭仰望它，愈望愈覺(jué)得高，我研究它，愈鉆愈覺(jué)得深?？匆?jiàn)它好像在前，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)我，用文獻(xiàn)典籍豐富我的知識(shí)，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無(wú)疑是對(duì)孔子學(xué)問(wèn)、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛(ài)。所以孔子說(shuō)，顏回對(duì)我的話是無(wú)所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說(shuō)，顏回非助我者也。但一個(gè)老師，能夠找到在學(xué)問(wèn)上“狂熱”追隨自己的人，無(wú)疑是一件幸事。

20、科學(xué)發(fā)展有三大關(guān)鍵。第一，用智慧解放思想。第二，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)實(shí)力。

21、一個(gè)人能不能守住信譽(yù)一定跟他的道德觀相關(guān)。

22、玩人喪德，玩物喪志。（孔子）

23、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯(cuò)。知者不失人，亦不講錯(cuò)。

24、在顏回死后，孔子表達(dá)了自己最沉痛的哀思。《論語(yǔ)》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”孔子說(shuō)，我不為這個(gè)人悲傷，還為誰(shuí)悲傷呢？在安葬顏回時(shí)，孔子又以一個(gè)知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因?yàn)榘凑斩Y節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回?？鬃有闹@違背了禮節(jié)，于是說(shuō)，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當(dāng)年孔子的兒子孔鯉死時(shí)，也是薄葬的。說(shuō)明孔子并不以不厚葬為無(wú)禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會(huì)反對(duì)這種行為。

25、知道說(shuō)話的人也是世界，正如所顯示的。

26、君子之世也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義而比較也。

27、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來(lái)之，則安之。

28、君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。——孔子《論語(yǔ)》

29、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盾髯?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

30、仲弓問(wèn)仁。子曰："出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。"

31、我曾是一個(gè)把朋友看得很重要的人，為朋友傾盡所有、受盡委屈都不后悔?？墒呛髞?lái)，尤其是大學(xué)畢業(yè)以后，我覺(jué)得跟以前的朋友間似乎越來(lái)越疏遠(yuǎn)了。大家分散在各行各業(yè)，而且都變得很忙。

32、如果沒(méi)有，就稱它為浮躁；說(shuō)而不言，等于無(wú)話可說(shuō)；眼瞎就是眼瞎。

33、君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》--君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。

34、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過(guò)老師，后人勝過(guò)前人。

35、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語(yǔ)出?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

36、 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”

37、攻乎異端，斯害也己。

38、大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

39、子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；

40、孔子吃飯是要擺譜的，主食越精越好，肉絲越細(xì)越好，不好的就不吃。妻子做的飯菜，孔子是堅(jiān)決奉行烹調(diào)得不好，不吃；沒(méi)有合口的調(diào)味醬料，不吃；從市集上買(mǎi)來(lái)的酒和熟肉，不吃，肉切割得不合規(guī)矩，不吃；坐席擺得不端正，不吃等等。面對(duì)這樣自己“遠(yuǎn)皰廚”卻又窮挑剔的渣男，哪個(gè)女人不一肚子火？孔蠕們這素質(zhì)，還修身呢，直接死了才不禍害人！

41、、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已，論語(yǔ)中的名言警句。

42、孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝;松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣?！?《論語(yǔ)集注》)荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏;事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是?！?《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！?/p>

43、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

44、翻譯：孔子說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了?！?/p>

45、翻譯：孔子說(shuō)：“古時(shí)候的人言論不肯輕易出口，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為單單說(shuō)得出而自身做不到是可恥的?！?/p>

孔子的名言200句

“(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處?！蹦梢酝ㄟ^(guò)我們的幫助更全面地認(rèn)識(shí)“孔子的名言”，請(qǐng)盡快聚集這些句子以便輕松找到并重讀。名言警句可以讓我們更加珍惜時(shí)間，名人格言是我們?nèi)松晒Φ牟欢▌t。

1、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

2、或許外界的環(huán)境能影響一個(gè)人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說(shuō)常快活便是功夫，能做到經(jīng)常開(kāi)心也是一種境界。

3、三人行必有我?guī)熝?。三個(gè)人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。

4、“巽與之言”，好聽(tīng)順耳的恭維話，比如別人稱贊你的言辭。

5、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

6、在《論語(yǔ)*子罕》中，通過(guò)顏淵的話，表現(xiàn)了孔子教書(shū)育人循循善誘的高度評(píng)價(jià)。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

7、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人。”29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

8、儒家交友是有原則的。在《論語(yǔ)》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”?！叭选本褪恰坝阎保颜?，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見(jiàn)聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語(yǔ)的人。這就是他所說(shuō)的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無(wú)友不如己者”。

9、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

10、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

11、語(yǔ)出《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》。

12、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

13、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會(huì)付出慘痛的代價(jià)

14、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話我個(gè)人感覺(jué)斷句有問(wèn)題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

15、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類(lèi)己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

18、白話譯文：用錢(qián)財(cái)與人相交，錢(qián)財(cái)用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛(ài)情也就改變了。

19、白話譯文：在悲傷的事情也莫過(guò)于活生生的別離，再快樂(lè)的事也莫過(guò)于新相交的知己。

20、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

21、(出生時(shí)知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時(shí)學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。

22、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開(kāi)幕式中，演員吟詠了許多《論語(yǔ)》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語(yǔ)》的全部，但從中不難窺知《論語(yǔ)》之精義，不難感悟中華文化之精深。

23、信：信用；其：那；可：可以,行.一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信,不知其可也.”

24、《公冶長(zhǎng)》第五段，子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”?！安粣u下問(wèn)”更是成為一個(gè)常用的成語(yǔ)。

25、孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂?！边@個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義!

26、“無(wú)友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無(wú)友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

27、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類(lèi)型，孔子是主張交益友的。古語(yǔ)說(shuō)，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保ā都净罚┻@主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類(lèi)益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類(lèi)損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無(wú)真誠(chéng)的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說(shuō)：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L(zhǎng)》）孔子廣交益友，其道也日益。

28、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)并樂(lè)在其中，我們才能獲得更大的收獲。

29、你若說(shuō)正經(jīng)話，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

30、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問(wèn)題的智慧，可以說(shuō)，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

31、有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀?”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的弟子!”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題?”學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧?”客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎?”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季。”

32、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

33、孔子語(yǔ)錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語(yǔ)》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方

34、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

35、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

36、摘自《論語(yǔ)·子罕篇》

37、孔子語(yǔ)錄：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》

38、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

39、真正貴的是得到青睞，而不是名聲和吃相。

40、《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一?！妒?jīng)》之一，一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說(shuō):“昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》。”

41、花開(kāi)了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛(ài)的微笑。

42、孔子與弟子談志向的原文《顏淵季路侍》：

43、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

44、通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。

45、子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無(wú)私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測(cè),似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬(wàn)折必東,似意.是以君子見(jiàn)大水必觀焉爾也.”

46、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則欲速則不達(dá)。

47、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄?！鲿x陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

48、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

49、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠(chéng)”。這里指的誠(chéng)并不是無(wú)原則固執(zhí)的守誠(chéng)信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠?，也可以向其他能解決問(wèn)題的人求助。但如果放著朋友的問(wèn)題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過(guò)程中，如果產(chǎn)生問(wèn)題，就要先反省自己身上的問(wèn)題，在與朋友解決分歧。

50、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

51、記住王陽(yáng)明這四句話，讓你在人生中豁然開(kāi)朗，灑脫的面對(duì)人生。

52、釋義：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營(yíng)私。

53、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

54、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏得他的愛(ài)。他不會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?；但他可以在用人時(shí)使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹麜?huì)喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時(shí)，他會(huì)要求全部責(zé)備。

55、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評(píng)論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

56、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

57、解釋：智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山。

58、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

59、(面對(duì)仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。

60、解釋：用功讀書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

61、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這句話常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認(rèn)為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問(wèn)。

62、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

63、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

64、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

65、年齡和地域等的限制人人平等。

66、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

67、孔子語(yǔ)錄：《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

68、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

69、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季?！边@個(gè)學(xué)生驚呆了。

70、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

71、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

72、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”他認(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

73、孔子語(yǔ)錄：不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

74、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

75、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥?，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

76、保守，所以我鼓勵(lì)他大膽去做；子路膽量過(guò)人，做事莽撞，所以我有意限制他一下?！?/p>

77、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

78、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

79、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生來(lái)講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。尤其是學(xué)而時(shí)習(xí)之，這句話其時(shí)針對(duì)的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時(shí)習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對(duì)于未見(jiàn)的顏色，它被稱為。摘孔子《論語(yǔ)》

81、不要對(duì)人做任何事。摘孔子《論語(yǔ)》

82、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

83、此話有兩層意思：一是，教育的對(duì)象，不分高低貴賤與聰明愚蠢。任何人，都有受教育的權(quán)利；二是，不同的人，通過(guò)教育，都可以達(dá)到預(yù)期的目的。

84、因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

85、兒子說(shuō)：賜也，女性給予更多的知識(shí)和對(duì)話：然而，非和？說(shuō)：非也，給予一貫之。摘孔子《論語(yǔ)》

86、孔子語(yǔ)錄：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

87、人而無(wú)信不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

88、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

89、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

90、還有一種朋友叫作“爭(zhēng)友”，就是那種勇于說(shuō)出自己?jiǎn)栴}的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠(chéng)的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問(wèn)題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

91、解釋：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

92、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了?！?/p>

93、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

94、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

95、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！痹釉唬何崛杖『跷嵘?。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

96、北京農(nóng)學(xué)院前校長(zhǎng)王慧敏和他的姘頭路平。

97、閔子騫、仲弓.言語(yǔ):宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).

98、誠(chéng)信·孔子·誠(chéng)實(shí)·誠(chéng)實(shí)守信

99、“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎”，符合道理的話，能不聽(tīng)從嗎？“改之為貴”，聽(tīng)從以后，能改變自己，這才是可貴的。

100、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時(shí)諸侯征伐,社會(huì)動(dòng)蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國(guó)家族群或個(gè)人之間為利益互相爭(zhēng)奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個(gè)主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

101、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

102、孔子的教育思想異常前衛(wèi)，用如今的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是愉快式的素質(zhì)教育。他深厚的仁愛(ài)，飽滿的激情，豁達(dá)的心境，民主的精神，均為他的這一教育教學(xué)理念提供可能。1.即景抒情:孔老師仕魯碰壁被迫匆匆辭官“不脫冕而行”，在交通極為不便的情況下，帶數(shù)十隨從弟子走走停停，前后14余年，周游6國(guó)。這10余載的教育可謂是標(biāo)準(zhǔn)的面向世界，面向社會(huì)了。在此之間，孔老師尤其注重利用形形色色生活畫(huà)面對(duì)學(xué)生施以教化。“孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式面聽(tīng)之。使子路問(wèn)曰……”弄清事實(shí)后，夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老師一行在林中偶遇一佝僂承蜩，老師便詢問(wèn)，子巧乎？有道乎？從而引出對(duì)學(xué)生的“小子識(shí)之，用志不分，乃凝于神。”2.幽默風(fēng)趣。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東門(mén)。鄭人或謂子貢，說(shuō)他的老師現(xiàn)在是累累若喪家之犬。子貢以實(shí)告訴老師，孔老師競(jìng)欣然笑著說(shuō)“形狀，未也。而謂似喪家之犬，然哉，然哉！”自我評(píng)價(jià)切情切理，一笑一答，融合著濃郁的師生情誼?！?/p>

103、愛(ài)因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)啊！

104、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

105、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

106、(不該說(shuō)話的時(shí)候急著說(shuō)，叫急躁；該說(shuō)話的時(shí)候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無(wú)眼色。

107、要看到孔子的教育理念到今天還是先進(jìn)的，他的“有教無(wú)類(lèi)、因才施教”的教育理念對(duì)今天的教育也是有指導(dǎo)意義的！

108、手留余香;君子求諸己、善待他人。

109、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問(wèn)，怨思難，見(jiàn)思義。摘孔子《論語(yǔ)》

110、孔子說(shuō)過(guò)很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對(duì)這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是不是可以有資格說(shuō)別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。

111、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠(chéng)”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠(chéng)，交到君子之友。一定要做到“忘勢(shì)”，讓兩人的友誼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

112、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

113、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

114、行、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

115、《論語(yǔ)》中孔子兩次提出“無(wú)友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯(cuò)誤！如果這種翻譯成立的話，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個(gè)孤獨(dú)者？孔子在《論語(yǔ)》第四篇中說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說(shuō)過(guò)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無(wú)友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。

116、這段話對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

117、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

118、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

119、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

120、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長(zhǎng)期生活在貧困中，但我們沒(méi)有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說(shuō)是一個(gè)完美的人。

121、(有人說(shuō):如果你用恩德回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，可以嗎？孔子說(shuō):這樣，你會(huì)用什么來(lái)回報(bào)別人對(duì)你的恩德？最好公平對(duì)待怨恨，用恩德回報(bào)恩德。

122、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

123、(不用擔(dān)心財(cái)富不多，財(cái)富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

124、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個(gè)朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

125、“法語(yǔ)之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

126、“聽(tīng)其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽(tīng)信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來(lái)孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺(jué)，很生氣，并認(rèn)為過(guò)去“聽(tīng)其言而信其行”（《公治長(zhǎng)》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥?tīng)其言觀其行”。（同上）通過(guò)全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說(shuō)弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云?？鬃诱f(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

127、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

128、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”?！袄[”是分辨，這些讓人聽(tīng)了舒服的話，要加以推敲和鑒別。

129、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

130、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂。

131、人生難免有得意失意的時(shí)候，不管你身處什么樣的條件，同樣會(huì)有開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，就像王陽(yáng)明所說(shuō)的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒(méi)有絕對(duì)的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問(wèn)題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

132、這個(gè)故事出自《論語(yǔ)·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

133、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

134、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

135、春秋·孔子《論語(yǔ)·述而》。焉：于此，在那里。善：優(yōu)點(diǎn)。這幾句大意是：在三個(gè)人中，一定有值得我效法的老師在其中，應(yīng)該選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。這是一個(gè)頗含哲理的名句?？鬃犹撔暮脤W(xué)，處處留意，事事有心，故能說(shuō)出~這樣的名言。它說(shuō)明，即使像孔子那樣的圣人，圃于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和客觀條件，也不能無(wú)所不通，完美無(wú)缺；也必須虛心向環(huán)境學(xué)習(xí)，己強(qiáng)的人為師，只有這樣才能使自已不斷進(jìn)步。這句話闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來(lái)被人們書(shū)于座右，銘記于心，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在書(shū)面文字和日?？谡Z(yǔ)中。

136、(你可以和他說(shuō)話，但你不能說(shuō)話。你錯(cuò)過(guò)了人才。你不能和他說(shuō)話，但你必須和他說(shuō)話。這是徒勞的。聰明人既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)語(yǔ)言。

137、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢(shì)”，不用自己的權(quán)利，或是金錢(qián)等其他手段交朋友，這樣的話兩人的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的，畢竟另一個(gè)人不是真誠(chéng)的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠(chéng)相待，付出了真心才會(huì)得到對(duì)方的坦誠(chéng)，兩人才能做到“友”的相互提升。

138、笑對(duì)人生，王陽(yáng)明的微笑就來(lái)自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺(jué)得人生沉浮都是過(guò)眼云煙的事情，一輩子那么長(zhǎng)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的喜悲，而覺(jué)得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。

139、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

140、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來(lái)不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開(kāi)來(lái)講的。“朋”是有志向的人們，就可以成為“朋”。比如說(shuō)，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來(lái)謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

141、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

142、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

143、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

144、拼音:yīncáishījiào

145、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂(lè)，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門(mén)，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對(duì)知識(shí)的追求。從顏回的這段話可以看出，他對(duì)孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層次。

146、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

147、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

148、“法語(yǔ)之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長(zhǎng)輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽(tīng)過(guò)就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來(lái)做，這才最可貴?！皬亩桓摹保?tīng)過(guò)了，但不行動(dòng)，那不行。

149、譯文：孔子說(shuō)：“智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè)，仁義的人長(zhǎng)壽?！?/p>

150、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。

151、三但議論之際，必須謙虛簡(jiǎn)明為佳，若自處過(guò)任而詞意重復(fù)，卻恐無(wú)益有損

152、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

153、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語(yǔ)入者，有以德行人者。各因其所長(zhǎng)而教之者也。

154、苛政猛于虎2、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

155、孔子的擇友原則與方法

156、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)?！缎氯A成語(yǔ)詞典》對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。

157、由此可見(jiàn)，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來(lái)求學(xué)的。這句話也突出了孔子的好學(xué)。

158、二而卻去心上尋個(gè)天理，此正所謂理障。

159、這句話出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對(duì)千萬(wàn)人阻止，我也要勇往直前。孟子認(rèn)為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當(dāng)然，這句話完整形態(tài)是：道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

160、釋句：凡是讀經(jīng)、史、子、集各類(lèi)書(shū)，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專，早上或許會(huì)想著這個(gè)道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時(shí)會(huì)忘了。

161、人如果不講誠(chéng)信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f(shuō)是一句交友名言這句話主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠(chéng)信，如果說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

162、我認(rèn)為,孔子名言中最好的一句是“有教無(wú)類(lèi)”。

163、(主張不同，不互相討論。

164、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

165、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

166、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

167、我最欣賞的孔子名言是＂三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。這句話告訴我們，人無(wú)完人，要不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。為師者，不在乎年齡，不關(guān)乎地位職業(yè)，有值得自己學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處者可為吾師，有值得自己反省自身缺點(diǎn)者亦可為吾師。

168、四十四、君子有諸已，而后求諸人。

169、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

170、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

171、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

172、君子有三戒:少的時(shí)候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓?，戒在斗；而且，血?dú)馑ダ?，戒在得。摘孔子《論語(yǔ)》

173、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。孔子“因才施教”思想的體現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。

174、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

175、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

176、失去聯(lián)系的朋友大概是覺(jué)得現(xiàn)在的我對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿...無(wú)論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)過(guò)得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

177、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)-顏淵》，《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。

178、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

179、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

180、“說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽(tīng)了，但不改正?？鬃诱f(shuō)，對(duì)于這樣的人，我實(shí)在沒(méi)有辦法了！

181、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

182、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

183、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

184、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

185、先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

186、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德。”

187、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書(shū)的朱買(mǎi)臣和把書(shū)掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

188、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)色而言謂之虛。

189、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時(shí)候，面試官問(wèn)我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得別扭？”我當(dāng)時(shí)就用這句話回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。

190、一個(gè)晶瑩的月亮，慢慢地露出了臉，就像一個(gè)姍姍動(dòng)了動(dòng)的仙女。

191、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個(gè)人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個(gè)教育理念，用孔子的話說(shuō)就是“有教無(wú)類(lèi)”。這在那時(shí)的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過(guò)時(shí)

192、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴”，好聽(tīng)的話，誰(shuí)都愿意聽(tīng)；順耳的話，聽(tīng)了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽(tīng)了好話，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

193、以德服人！據(jù)說(shuō)孔子一米九多身高，武功高強(qiáng)，把比武叫德。

194、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子啊！

195、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

196、多交益友，不交損友，以誠(chéng)相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

197、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

198、四十五、施諸已而不愿，亦勿施于人。

199、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”思想相吻合。

200、君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎(jiǎng)好人，也同情能力差的人。

關(guān)于孔子的名言名句通用

“君子恥其言而過(guò)其行。《論語(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱?！痹谏钪?，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)名人格言吧，名人格言可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，在哪里可以找到相關(guān)的名人格言呢？編輯特地為大家精心收集和整理了“關(guān)于孔子的名言名句”， 歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

關(guān)于孔子的名言名句(1--16條)

1、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(zhǎng)的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

2、不要害怕知道，但要知道。

3、——奧格斯特·馮·史勒格

4、聽(tīng)到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽(tīng)到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對(duì)這種人我實(shí)在沒(méi)有辦法啊。

5、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會(huì)感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會(huì)倦怠，對(duì)于這樣來(lái)說(shuō)我就沒(méi)有什么遺憾了

6、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！墩撜Z(yǔ)》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。

7、歲寒，然后知松柏之后雕也?！墩撜Z(yǔ)》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

8、吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(以孔子之才，尚一日而三省，況于我輩乎?忠人之事，信以交友，學(xué)而時(shí)習(xí)，子何恃而立?)

9、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)

10、生活而不改變就是生活。

11、樂(lè)而不*，哀而不傷。

12、孔子曰：虎之鋒何，死而無(wú)悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。

13、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

14、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。懂的人感動(dòng)，善的人安靜，懂的人快樂(lè)，善的人長(zhǎng)久。

15、君子恥其言而過(guò)其行。《論語(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。

16、和朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)能講信用。

關(guān)于孔子的名言名句(17--32條)

17、開(kāi)始時(shí)，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話還要觀察他的行為。

18、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?-廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

19、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語(yǔ)》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

20、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！墩撜Z(yǔ)》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的'實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。

21、·能以禮讓為國(guó)乎？何有

22、敏感而好學(xué)，問(wèn)心無(wú)愧，帶著那份文字。

23、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。

24、兒子絕對(duì)四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

25、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識(shí)，如果你學(xué)會(huì)了知道了就是知道了，如果你沒(méi)有學(xué)會(huì)不知道那就是不知道，這樣才是智慧

26、真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。

27、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

28、人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè)嵌鴿伞?/p>

29、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說(shuō)》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫(huà)布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫(huà)獸，天子之侯畫(huà)熊，諸侯之侯畫(huà)麋，大夫之侯畫(huà)虎豹，士之侯畫(huà)鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

30、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

31、孔子說(shuō)：“君子自求多福，小人自求多福?！?/p>

32、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的信任，勤敏就會(huì)工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。

關(guān)于孔子名言名句匯總

“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得?！睙o(wú)論在社會(huì)還是學(xué)校中，要用到名人格言的情況還是蠻多的，名人格言可以很好的幫助我們鍛煉自己的思維能力，關(guān)于名人格言你收集了多少呢？我們花時(shí)間特意編輯了關(guān)于孔子名言名句， 更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

1、由此可見(jiàn)，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€(gè)人的力氣不同。科，等也。也就是說(shuō)，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競(jìng)技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

2、敏感而好學(xué)，問(wèn)心無(wú)愧，帶著那份文字。

3、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

4、道之不行也，我知之矣，知者過(guò)之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之;不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。

5、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。《論語(yǔ)》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。

6、正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。

7、孔子說(shuō)：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

8、·能以禮讓為國(guó)乎？何有

9、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。《中庸》--君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

10、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！墩撜Z(yǔ)》--鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。

11、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。

12、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對(duì)射禮的解釋。

13、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

14、子貢說(shuō)：過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；等到他改正了，人們都會(huì)仰望他。

15、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

16、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

17、三個(gè)人在一起走路一定有一個(gè)人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

18、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

19、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

20、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

21、行有余力，則以學(xué)文。

22、兒子絕對(duì)四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

23、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！墩撜Z(yǔ)》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的'實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。

24、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

25、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

26、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語(yǔ)》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

27、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！墩撜Z(yǔ)》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。

28、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)

孔子名言200句

孔子名言是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心整理的一篇文章，希望能夠?yàn)槟峁└玫姆?wù)。我們深知工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。正如名人的名言可以提醒我們?cè)谏詈凸ぷ髦斜３譄崆楹蛣?chuàng)造力一樣，名人格言更能激發(fā)我們的勇氣和信心。感謝您深入了解這個(gè)論題并閱讀本文的用心！

1、人生難免有得意失意的時(shí)候，不管你身處什么樣的條件，同樣會(huì)有開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，就像王陽(yáng)明所說(shuō)的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒(méi)有絕對(duì)的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問(wèn)題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

2、如果具備了這樣的好品格，好習(xí)慣，一定可以不斷地進(jìn)步成長(zhǎng)?？赡芤?yàn)樽约旱南忍鞐l件限制，不可能成為大成就者，至少可以成為周邊的一位嬌嬌者。

3、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

4、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

5、知之為知之，不知為不知，是知也。最煩那種不懂裝懂裝腔作勢(shì)的人。好像天下沒(méi)有他不知道的似的。不懂不丟人，不懂就問(wèn)？不懂裝懂往往鬧笑話更丟人！

6、三但議論之際，必須謙虛簡(jiǎn)明為佳，若自處過(guò)任而詞意重復(fù)，卻恐無(wú)益有損

7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

8、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

9、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

10、一個(gè)和諧的家庭可以給每一個(gè)家庭成員帶來(lái)溫暖、幸福、健康、智慧和力量，特別是為孩子們更快樂(lè)更好地成長(zhǎng)，提供一個(gè)良好的環(huán)境。

11、特別喜歡呆奶奶家，因?yàn)閺男〗o我的記憶就是奶奶伺候這一大家子人，給我們做飯，洗衣服，去了從來(lái)就是等著吃就行，在奶奶心里給孩子付出是一件特別幸福的事，現(xiàn)在奶奶老了兒孫圍繞一點(diǎn)也不孤單，可是還會(huì)忙忙碌碌的給我們炕餅子，包餃子。人吶還是要學(xué)會(huì)付出才能招人喜歡對(duì)不？

12、善良的人不擔(dān)心，知道不懷疑，勇敢的人不害怕。三連，必有我?guī)熝?；選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

13、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

14、“法語(yǔ)之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長(zhǎng)輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽(tīng)過(guò)就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來(lái)做，這才最可貴?！皬亩桓摹?，聽(tīng)過(guò)了，但不行動(dòng)，那不行。

15、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時(shí)候，面試官問(wèn)我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得別扭？”我當(dāng)時(shí)就用這句話回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。

16、三人行必有我?guī)熝?。三個(gè)人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。

17、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評(píng)論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

18、雖然我買(mǎi)了一本厚厚的《論語(yǔ)》，但那是買(mǎi)給孩子的，我自己讀得不多，記得的更少。到現(xiàn)在還能牢牢地記得的，也就是那句“三人行，必有我?guī)熝??！倍椅乙舱J(rèn)為這就是最好的一句。

19、解釋：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

20、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。——西晉陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

21、奈何橋上的等待、荒落了誰(shuí)的青春。

22、或許外界的環(huán)境能影響一個(gè)人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說(shuō)?？旎畋闶枪Ψ?，能做到經(jīng)常開(kāi)心也是一種境界。

23、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

24、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

25、“法語(yǔ)之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

26、這段話對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

27、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

28、信：信用；其：那；可：可以,行.一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信,不知其可也.”

29、行、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

30、白話譯文：人們互相交往認(rèn)識(shí)，貴在能夠相互了解。而人們相互了解，貴在能夠了解到對(duì)方的心靈深處。

31、還有一種朋友叫作“爭(zhēng)友”，就是那種勇于說(shuō)出自己?jiǎn)栴}的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠(chéng)的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問(wèn)題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

32、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂(lè)，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門(mén)，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對(duì)知識(shí)的追求。從顏回的這段話可以看出，他對(duì)孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層次。

33、不會(huì)有什么好事發(fā)生，但運(yùn)氣不會(huì)。沒(méi)有憤怒，家庭也不會(huì)失敗。

34、年齡和地域等的限制人人平等。

35、君子有三戒:少的時(shí)候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓偅湓诙?；而且，血?dú)馑ダ?，戒在得。摘孔子《論語(yǔ)》

36、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

37、世間萬(wàn)物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會(huì)給自己少樹(shù)立敵人，否則會(huì)四面樹(shù)敵，人生的路越走越窄

38、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢(shì)”，不用自己的權(quán)利，或是金錢(qián)等其他手段交朋友，這樣的話兩人的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的，畢竟另一個(gè)人不是真誠(chéng)的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠(chéng)相待，付出了真心才會(huì)得到對(duì)方的坦誠(chéng)，兩人才能做到“友”的相互提升。

39、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

40、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

41、(出生時(shí)知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時(shí)學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。

42、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

43、始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？

44、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問(wèn)，怨思難，見(jiàn)思義。摘孔子《論語(yǔ)》

45、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

46、(面對(duì)仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。

47、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)-顏淵》，《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。

48、(不該說(shuō)話的時(shí)候急著說(shuō)，叫急躁；該說(shuō)話的時(shí)候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無(wú)眼色。

49、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂。

50、花開(kāi)了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛(ài)的微笑。

51、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠(chéng)”。這里指的誠(chéng)并不是無(wú)原則固執(zhí)的守誠(chéng)信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠?，也可以向其他能解決問(wèn)題的人求助。但如果放著朋友的問(wèn)題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過(guò)程中，如果產(chǎn)生問(wèn)題，就要先反省自己身上的問(wèn)題，在與朋友解決分歧。

52、避免長(zhǎng)期睡懶覺(jué)。假期開(kāi)始后的幾天或個(gè)把星期，你很可能起不來(lái)，這很正常，但不能一直睡懶覺(jué)。可以在前一天晚上就做好計(jì)劃，包括幾點(diǎn)鐘起床。適當(dāng)玩樂(lè)。假期休閑玩樂(lè)一下也很有必要,但需要注意時(shí)間安排。2、不能忘了...

53、(你可以和他說(shuō)話，但你不能說(shuō)話。你錯(cuò)過(guò)了人才。你不能和他說(shuō)話，但你必須和他說(shuō)話。這是徒勞的。聰明人既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)語(yǔ)言。

54、記住王陽(yáng)明這四句話，讓你在人生中豁然開(kāi)朗，灑脫的面對(duì)人生。

55、白話譯文：交朋友的時(shí)候，一定要守信用、講誠(chéng)信、重承諾。

56、手留余香;君子求諸己、善待他人。

57、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

58、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠(chéng)”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠(chéng)，交到君子之友。一定要做到“忘勢(shì)”，讓兩人的友誼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

59、信任有助于家庭和睦。這不是拜偶像，不是放縱，也不是溫柔的倚靠；它是家庭和諧的良藥。

60、家庭成員之間的平等是家庭和諧幸福的基礎(chǔ)。家是訴諸不公和治愈怨恨的最好地方。

61、譯文：孔子說(shuō)：“智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè)，仁義的人長(zhǎng)壽。”

62、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

63、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

64、(不用擔(dān)心財(cái)富不多，財(cái)富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

65、解釋：智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山。

66、“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎”，符合道理的話，能不聽(tīng)從嗎？“改之為貴”，聽(tīng)從以后，能改變自己，這才是可貴的。

67、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

68、家庭是一個(gè)和諧的地方，家庭是一個(gè)幸福的世界，家庭是一個(gè)無(wú)家可歸的人羨慕的地方，家庭是一個(gè)不能用金錢(qián)衡量的東西。

69、從人際關(guān)系角度來(lái)看，“己所不欲，勿施于人”相當(dāng)有用處，老板給甲乙兩名員工相同的任務(wù)，甲綜合能力遠(yuǎn)超已員工，他很輕松的完成了任務(wù)，而已沒(méi)有完成，這時(shí)不論是甲員工還是老板都不去挖苦已員工，而是給予理解和包容，最終相信已員工一定會(huì)越來(lái)越好。

70、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴”，好聽(tīng)的話，誰(shuí)都愿意聽(tīng)；順耳的話，聽(tīng)了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽(tīng)了好話，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

71、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

72、人而無(wú)信不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

73、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

74、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

75、你若說(shuō)正經(jīng)話，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

76、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)?！缎氯A成語(yǔ)詞典》對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。

77、“有教無(wú)類(lèi)”的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻?，F(xiàn)在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調(diào)整嗎?一些私立學(xué)校，已經(jīng)成為，或者即將成為公立學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，不就是遵循“有教無(wú)類(lèi)”而改善嗎？

78、有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀?”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的弟子!”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題?”學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧?”客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎?”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季?！?/p>

79、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對(duì)于未見(jiàn)的顏色，它被稱為。摘孔子《論語(yǔ)》

81、好民之好，惡民之惡。

82、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

83、不要對(duì)人做任何事。摘孔子《論語(yǔ)》

84、我寧愿用一小杯真、善、美來(lái)組織一個(gè)幸福的家庭，也不愿用幾船家具來(lái)組織一個(gè)無(wú)聊的家庭。-（De）海涅。

85、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

86、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生來(lái)講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。尤其是學(xué)而時(shí)習(xí)之，這句話其時(shí)針對(duì)的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時(shí)習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。

87、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時(shí)諸侯征伐,社會(huì)動(dòng)蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國(guó)家族群或個(gè)人之間為利益互相爭(zhēng)奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個(gè)主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

88、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

89、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

90、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

91、拼音:yīncáishījiào

92、壞親戚組成壞家庭。-亞伯拉罕。

93、愛(ài)因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)??！

94、這個(gè)故事出自《論語(yǔ)·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

95、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

96、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問(wèn)題的智慧，可以說(shuō)，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

97、誠(chéng)信·孔子·誠(chéng)實(shí)·誠(chéng)實(shí)守信

98、語(yǔ)出《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》。

99、兒童節(jié)要到了。祝你年年有童年，天天有童趣，時(shí)時(shí)有童心，生活幸福如童話，永遠(yuǎn)是個(gè)小孩子。祝大家兒童節(jié)快樂(lè)！

100、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德。”

101、孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂?！边@個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義!

102、因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

103、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

104、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則欲速則不達(dá)。

105、年少初讀文言文，此句為必讀句。因?yàn)槟晟?，?duì)此句不以為然，以為不過(guò)是孔子自謙的客套話而已。

106、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無(wú)止境，學(xué)無(wú)止境；困而學(xué)之，然后還；累了又不學(xué)，人就為下一個(gè)。

107、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

108、孔子的擇友原則與方法

109、白話譯文：用錢(qián)財(cái)與人相交，錢(qián)財(cái)用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛(ài)情也就改變了。

110、儒家交友是有原則的。在《論語(yǔ)》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”?！叭选本褪恰坝阎?，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見(jiàn)聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語(yǔ)的人。這就是他所說(shuō)的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無(wú)友不如己者”。

111、夏天要是一直這樣就好了，一會(huì)兒梨花帶雨，一會(huì)晚來(lái)風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

112、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)并樂(lè)在其中，我們才能獲得更大的收獲。

113、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個(gè)事情自己會(huì)不會(huì)做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢

114、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個(gè)朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

115、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

116、孔子認(rèn)為，言辭只是一種交流工具，本質(zhì)是用來(lái)溝通的，主要是信息傳遞互換，沒(méi)必要非得有好口才。

117、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

118、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開(kāi)幕式中，演員吟詠了許多《論語(yǔ)》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語(yǔ)》的全部，但從中不難窺知《論語(yǔ)》之精義，不難感悟中華文化之精深。

119、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

120、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

121、在孔子看來(lái)，倫理道德是家庭和社會(huì)得以維系、安定和發(fā)展的根本，是每個(gè)人都必須遵守的規(guī)范，君、臣、父、子的封建綱常要嚴(yán)格維護(hù)。如齊景公向孔子問(wèn)政時(shí)，他說(shuō)：“君君、臣臣、父父、子子”(《論語(yǔ).顏淵》)，也就是說(shuō)要搞好統(tǒng)治，首先就得擺正統(tǒng)治秩序，每個(gè)人都應(yīng)該按照自己所在等級(jí)的道德行為規(guī)范去做事，才能天下太平、百姓安樂(lè)、長(zhǎng)治久安。在這里他把君臣之間的倫理規(guī)范又放在了父子之上，由小家庭及大社會(huì)規(guī)定了整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范。對(duì)于一切膽敢違背統(tǒng)治秩序，君臣倫理規(guī)范的行徑，孔子都會(huì)給予猛烈的抨擊。如季氏是大夫的級(jí)別卻擅用天子的禮樂(lè)，“八佾舞于庭”，孔子就認(rèn)為“是可忍也，孰不可忍也”，表現(xiàn)出極大的憤慨。對(duì)仲孫、叔孫、季孫祭祀祖先完畢，擅用天子之禮，唱著《雍》這篇詩(shī)來(lái)撤除祭品時(shí)，也提出了強(qiáng)烈的抗議：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《論語(yǔ).八佾》)，并發(fā)出了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”的感慨。

122、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

123、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

124、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類(lèi)型，孔子是主張交益友的。古語(yǔ)說(shuō)，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣。’”（《季化》）這主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類(lèi)益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類(lèi)損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無(wú)真誠(chéng)的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說(shuō)：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L(zhǎng)》）孔子廣交益友，其道也日益。

125、家庭是我們自己的小世界，在那里我們制定自己的生活規(guī)則，在那里我們播下快樂(lè)的種子，澆灌快樂(lè)的幼苗，并傳播到世界的花園中。

126、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。

127、在《論語(yǔ)*子罕》中，通過(guò)顏淵的話，表現(xiàn)了孔子教書(shū)育人循循善誘的高度評(píng)價(jià)。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

128、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了。”

129、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來(lái)不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開(kāi)來(lái)講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗?，就可以成為“朋”。比如說(shuō)，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來(lái)謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

130、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

131、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

132、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

133、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長(zhǎng)期生活在貧困中，但我們沒(méi)有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說(shuō)是一個(gè)完美的人。

134、失去聯(lián)系的朋友大概是覺(jué)得現(xiàn)在的我對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿...無(wú)論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)過(guò)得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

135、二而卻去心上尋個(gè)天理，此正所謂理障。

136、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

137、子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無(wú)私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測(cè),似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬(wàn)折必東,似意.是以君子見(jiàn)大水必觀焉爾也.”

138、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

139、笑對(duì)人生，王陽(yáng)明的微笑就來(lái)自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺(jué)得人生沉浮都是過(guò)眼云煙的事情，一輩子那么長(zhǎng)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的喜悲，而覺(jué)得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。

140、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

141、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂(lè)土；有幽默的地方，苦中也能找樂(lè)。

142、“聽(tīng)其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽(tīng)信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來(lái)孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺(jué)，很生氣，并認(rèn)為過(guò)去“聽(tīng)其言而信其行”（《公治長(zhǎng)》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥?tīng)其言觀其行”。（同上）通過(guò)全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說(shuō)弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云。孔子說(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

143、保守，所以我鼓勵(lì)他大膽去做；子路膽量過(guò)人，做事莽撞，所以我有意限制他一下?！?/p>

144、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜”，這是我高中時(shí)候的語(yǔ)文老師，看到底下虛度光陰的我們，搖頭嘆息總掛在嘴邊的一句話。

145、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

146、孔子說(shuō)過(guò)很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對(duì)這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是不是可以有資格說(shuō)別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。

147、得眾得國(guó)、失眾失國(guó)。

148、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

149、先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

150、兒子說(shuō)：賜也，女性給予更多的知識(shí)和對(duì)話：然而，非和？說(shuō)：非也，給予一貫之。摘孔子《論語(yǔ)》

151、摘自《論語(yǔ)·子罕篇》

152、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”思想相吻合。

153、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

154、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!

155、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語(yǔ)入者，有以德行人者。各因其所長(zhǎng)而教之者也。

156、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

157、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

158、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

159、《論語(yǔ)》中孔子兩次提出“無(wú)友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯(cuò)誤！如果這種翻譯成立的話，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個(gè)孤獨(dú)者？孔子在《論語(yǔ)》第四篇中說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說(shuō)過(guò)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無(wú)友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。

160、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。孔子“因才施教”思想的體現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。

161、家庭應(yīng)該是愛(ài)、歡樂(lè)和歡笑的殿堂。-KuichiRikimura。

162、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

163、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

164、要家庭和諧，必須從個(gè)人修養(yǎng)入手，然后再到一個(gè)和諧的家庭去教育，影響其他家庭，然后家庭和諧，社會(huì)安寧幸福。

165、反復(fù)記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識(shí)的主要途徑，只有積累的多了，才能進(jìn)一步靈活運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎(chǔ)。

166、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

167、“無(wú)友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無(wú)友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

168、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

169、家雖和舜吃粗飯，但也快樂(lè)；早下課，那個(gè)書(shū)包空了，沾沾自喜。

170、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏得他的愛(ài)。他不會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹坏梢栽谟萌藭r(shí)使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?，他?huì)喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時(shí)，他會(huì)要求全部責(zé)備。

171、或許，孔子的原意，與上述解釋有些差別但是，隨著歷史的進(jìn)步，人們對(duì)于同一詞語(yǔ)的理解不是都有相應(yīng)變化嗎？用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋，那就是與時(shí)俱進(jìn)。任何事物都不是固定不變的，當(dāng)然包括語(yǔ)言。

172、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！痹釉唬何崛杖『跷嵘?。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

173、白話譯文：在悲傷的事情也莫過(guò)于活生生的別離，再快樂(lè)的事也莫過(guò)于新相交的知己。

174、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

175、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

176、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會(huì)付出慘痛的代價(jià)

177、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

178、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

179、孔子語(yǔ)錄：不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

180、要好好讀書(shū)，好好寫(xiě)字，快樂(lè)每一天；

181、(主張不同，不互相討論。

182、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

183、苛政猛于虎2、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

184、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話我個(gè)人感覺(jué)斷句有問(wèn)題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

185、多交益友，不交損友，以誠(chéng)相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

186、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則擔(dān)

187、閔子騫、仲弓.言語(yǔ):宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).

188、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個(gè)人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個(gè)教育理念，用孔子的話說(shuō)就是“有教無(wú)類(lèi)”。這在那時(shí)的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過(guò)時(shí)

189、以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝。——西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》

190、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

191、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類(lèi)己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的。孔子鄙視那些追求物質(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

192、這些年經(jīng)過(guò)社會(huì)毒打，深刻體會(huì)到這句話含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說(shuō)你的同學(xué)中，有的學(xué)習(xí)很渣但情商高，經(jīng)過(guò)在社會(huì)底層打拼而今卻腰纏萬(wàn)貫;有的在班里一直默默無(wú)聞，不顯山露水，成績(jī)中庸，現(xiàn)在卻在體制內(nèi)混得風(fēng)生水起;還有的同學(xué)當(dāng)年讀書(shū)時(shí)，無(wú)論成績(jī)、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風(fēng)云人物……

193、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

194、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季?！边@個(gè)學(xué)生驚呆了。

195、(有人說(shuō):如果你用恩德回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，可以嗎？孔子說(shuō):這樣，你會(huì)用什么來(lái)回報(bào)別人對(duì)你的恩德？最好公平對(duì)待怨恨，用恩德回報(bào)恩德。

196、解釋：用功讀書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

197、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

198、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

199、人如果不講誠(chéng)信，不守信用，是不值得交往的。可以說(shuō)是一句交友名言這句話主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠(chéng)信，如果說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

200、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

關(guān)于孔子名言名句集合

“孔子曰：虎之鋒何，死而無(wú)悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。”在我們的學(xué)習(xí)生活中，我們可以見(jiàn)到好多的格言，名人格言能夠幫助我們豐富自己的知識(shí)面，有哪些語(yǔ)句優(yōu)美的名人格言呢？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的關(guān)于孔子名言名句， 希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

1、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。

2、花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事。

3、三個(gè)人在一起走路一定有一個(gè)人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

4、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的信任，勤敏就會(huì)工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。

5、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會(huì)變得僵硬，只會(huì)思考不懂得學(xué)習(xí)的人會(huì)落后與別人

6、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)

7、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

8、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

9、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”(《學(xué)而》)

10、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。

11、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ 孔子 《論語(yǔ) 》

12、孔子曰：虎之鋒何，死而無(wú)悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。

13、樂(lè)而不*，哀而不傷。

14、過(guò)去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動(dòng)著

15、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

16、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來(lái)你就可以做別人的老師了

17、由此可見(jiàn)，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€(gè)人的力氣不同?？?，等也。也就是說(shuō)，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競(jìng)技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

18、他的話大言不慚，要他做起來(lái)就很難了。

19、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

20、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

21、孔子說(shuō)：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

22、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。

23、大德不逾閑，小德出入可也?！墩撜Z(yǔ)》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。