多元智能教與學(xué)的策略讀后感

多元智能教與學(xué)的策略讀后感必備。

在人生的道路上，總有那么一兩部作品讓我們記憶猶新，通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。?寫讀后感時要實事求是地評價文章，避免主觀臆斷。根據(jù)您的要求幼兒教師教育網(wǎng)為您量身定制了一份專業(yè)的“多元智能教與學(xué)的策略讀后感”，分享能夠讓你收獲感動喜悅和滿足！

多元智能教與學(xué)的策略讀后感 篇1

細讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書，本書的宗旨在于**如何構(gòu)建一個開放的教育系統(tǒng)，使人的才能得以充分地、盡性地發(fā)展。這本書是為教育工作者，特別是中小學(xué)教師而寫的。多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)的加德納教授提出的，多元智能理論提出共有八種智能，即語言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體—運動智能、**智能、人際關(guān)系智能、自我認識智能和自然觀察者智能。

加德納教授認為：一方面，智力不是一種能力，而是一組能力；另一方面，智力不是一綜合的方式存在，而是一獨立的方式存在。這些理論與中小學(xué)的教學(xué)實驗緊密結(jié)合，為教師提供了教育情境下多元智能理論的實踐方法，為教師的教學(xué)活動提供了新的視角。

多元智能理論認為，無論在哪種情況下，沒有一種好的方法適合所有的學(xué)生。所有的孩子在八種智力上都有不同的傾向，所以任何一套特定的方法對某些孩子來說都是成功的，但對其他孩子來說則未必。因此，教師應(yīng)隨時改變教學(xué)方法，以達到更好的教學(xué)效果。

加德納的多元智能理論認為，智力是發(fā)展的、可以培養(yǎng)的，在許多方面都能達到較高的水平。這給了很多人希望，尤其是那些在傳統(tǒng)智力理論中沒有優(yōu)勢的人。加德納關(guān)注的正是這些人。

多元智能理論使教師看到了學(xué)生的多元潛能，增強了我們對每個人受教育可能性的信心。

多元智能理論對我的教育觀念的影響是非常明顯的。這個理論給了我一個新的視角和改進教學(xué)的方法。我是一名英語老師。這一理論改變了我對英語學(xué)習(xí)困難學(xué)生問題的看法，也使我看到了英語學(xué)習(xí)困難學(xué)生轉(zhuǎn)變的希望。從多元智能理論的角度重新審視英語學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的問題，以多元智能為理論基礎(chǔ)，制定切實可行的方法來指導(dǎo)和幫助他們，使他們樹立學(xué)習(xí)的信心，走出學(xué)習(xí)的低谷

多元智能理論對英語學(xué)習(xí)困難學(xué)生的轉(zhuǎn)化是可行的。新英語課程標準指出，英語課程面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育，特別強調(diào)要關(guān)注每個學(xué)生的情感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣，幫助他們樹立成就感和學(xué)習(xí)自信。按照英語課程標準的理念，英語教學(xué)也應(yīng)面向全體學(xué)生，尤其對于學(xué)困生，更需要老師的關(guān)心和教育，每一位老師應(yīng)該不要輕言‘放棄’。

這一目標與多元智能理論的教育目標是一致的。多元智能在尊重個體差異的同時，強調(diào)環(huán)境和教育對學(xué)生的影響。教育者的任務(wù)是認識和接受每個人的智力發(fā)展不平衡的事實，幫助每個學(xué)生發(fā)展自己的優(yōu)勢智力，挖掘自己的潛能，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。

我將多元智能理論在實際的教學(xué)中運用。我對班級中的英語學(xué)困生的學(xué)習(xí)動機、習(xí)慣和家庭狀況等基本情況進行調(diào)查，同時通過加德納多元智能量表對他們進行檢測，把學(xué)生測試的選項鍵入量表,統(tǒng)計每一位被測試者各種智能的得分數(shù)據(jù)，得分偏高的智能者被視為該智能傾向較強的學(xué)生。通過本次調(diào)查，找出八種智力中每個學(xué)習(xí)困難學(xué)生相對較強的智力，并記錄下來。

結(jié)合觀察其在學(xué)校生活中的表現(xiàn)來驗證其在多元智能量表的結(jié)果。以前我只把學(xué)習(xí)困難程度和心理特征等作為分類的標準來分析學(xué)困生，通過《多元智能教與學(xué)的策略》的學(xué)習(xí)，按照學(xué)困生智能的分類，使我發(fā)現(xiàn)了每一個學(xué)生的天賦和優(yōu)勢，從而找到教育的切入點。

多元智能理論認為：人的智能只有傾向不同和強弱的差別，而沒有智商高低之分；誰都不應(yīng)該因為學(xué)生某幾項智能的暫時遲緩發(fā)展，就給這個學(xué)生定性為差生，給予他們不公正的待遇或者放棄對他們的幫助。在英語學(xué)科中，語言智能起著主導(dǎo)作用。大多數(shù)英語學(xué)習(xí)困難的學(xué)生沒有其他智力發(fā)達。

因此，英語教師要有寬廣的胸懷，充分尊重學(xué)生智力發(fā)展的差異性，對每一個學(xué)生都持積極樂觀的態(tài)度，對他們寄予殷切的期望，愿意從多個角度對他們進行評價、觀察和接受。我相信每個學(xué)生都能得到全面的發(fā)展，只要我們能把多元智能理論結(jié)合起來，為他們創(chuàng)造合適的時間。認識到這一點，老師就不會再以傳統(tǒng)的唯一標準看待學(xué)困生，而是主動挖掘他們的優(yōu)勢潛能，給予充分的欣賞和肯定，樹立學(xué)生的自尊和自信，這樣就能夠大大減少學(xué)困生在英語學(xué)習(xí)中的挫敗感。

大多數(shù)學(xué)生放棄學(xué)習(xí)的原因是他們對學(xué)習(xí)失去了信心。教師給予的真正的信賞和肯定，有助予他們克服自卑，樹立重新學(xué)習(xí)的信心。只有老師的教育觀轉(zhuǎn)變了才能促使學(xué)困生在學(xué)習(xí)觀念上的轉(zhuǎn)變。

我們教的每一個學(xué)生都不可能全面發(fā)展這八種智力，但他總是有自己的長處的。作為一名教師，我們應(yīng)該發(fā)掘?qū)W生的智力潛能，開發(fā)他們的潛能。對于更多英語落后的學(xué)生，我們不能像以前那樣拋棄和漠不關(guān)心，而應(yīng)該注入更多的熱情和耐心；我們應(yīng)該多角度觀察學(xué)生，引導(dǎo)他們朝著適合自己的方向發(fā)展。

在教學(xué)設(shè)計過程中，要把智能因素放在重要位置。為了使不同的智力提供可能的學(xué)習(xí)機會，課堂設(shè)計應(yīng)整合更多的智力活動，調(diào)動學(xué)生的智力興奮點，開發(fā)優(yōu)勢智力，激發(fā)弱智。無論在哪勵學(xué)習(xí)，老師都會幫助學(xué)生找到至少一種力量，鼓勵學(xué)生探索自己的興趣，這對學(xué)生至關(guān)重要。

這些追求不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且激發(fā)了學(xué)生在掌握學(xué)科內(nèi)容和創(chuàng)新方面的毅力和毅力。

教師應(yīng)該針對學(xué)困生的智能特點和學(xué)習(xí)中的困難環(huán)節(jié)進行方法指導(dǎo)。有許多學(xué)習(xí)困難的學(xué)生覺得學(xué)習(xí)英語詞匯很困難。我會鼓勵他們充分發(fā)揮智力優(yōu)勢，找到記憶詞匯的最佳方法。例如：

李瑤同學(xué)視覺-空間智能較強，我和她一起分析和尋找適合的方法，最后決定采用制作個人詞典的方法，把重點詞匯寫在本子上，并配上插圖或圖標，使記憶單詞成為她的樂趣。張浩同學(xué)人際交往智能很強，我?guī)退业搅诵〗M記憶單詞的方式，在小組中互相幫助，使他的詞匯學(xué)習(xí)不再乏味。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)困難時，老師應(yīng)該用他們的愛心和多元智能的知識來幫助他們解決困難，為他們指明前進的道路。

多元智能所主張的教育評價應(yīng)該是多渠道，采用多種形式、在多種不同的實際生活和學(xué)習(xí)情景下進行的。多元智能所欣賞的評價方法，將跨越物質(zhì)條件的限制，最終找到解決問題和制造產(chǎn)品的能力。每一種智能的評價，都應(yīng)該側(cè)重這種智能所要解決的問題。

教師在設(shè)計評價活動時，應(yīng)該打破傳統(tǒng)的評價體系，提供多元的方式，根據(jù)學(xué)困生的特點，引導(dǎo)學(xué)生選擇適合他們的評價活動，打開他們通向成功之門。提供靈活多樣的評價方式使學(xué)困生不再認為語言的學(xué)習(xí)高不可攀，他們能依照自身的優(yōu)勢智能特點，選擇適當(dāng)?shù)姆绞酵瓿扇蝿?wù)，還會主動加深與其他同學(xué)間的交往，互相取長補短，發(fā)展優(yōu)勢智能的同時語言智能也得到了更大的發(fā)展。

我們對英語學(xué)困生的態(tài)度，也應(yīng)該從過去的盲目指責(zé)中走出來，以積極樂觀的態(tài)度接受每一個孩子的獨特性。我們相信人的智能高低關(guān)鍵在于教育者的開發(fā)，老師的職責(zé)就是通過科學(xué)的方法了解孩子，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點?！抖嘣悄芙膛c學(xué)的策略》在最后一章中寫道：

一個成功挑戰(zhàn)學(xué)生的教師會根據(jù)學(xué)生的努力提供反饋，而不會威脅到學(xué)生的自信心，并可以激發(fā)學(xué)生掌握自己的學(xué)習(xí)。他們培養(yǎng)冒險心并推崇成功。這種讓學(xué)生逐漸喜愛學(xué)習(xí)的老師，可以鼓勵學(xué)生帶著自信與好奇面對未來的世界。

愿每一位老師都能夠培養(yǎng)學(xué)生尤其是學(xué)困生的自信心，激發(fā)他們極大的學(xué)習(xí)興趣，勇敢面對所有的困難。

多元智能教與學(xué)的策略讀后感 篇2

本學(xué)期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書感受很深!多元智能理論共有八種智能即語言智能邏輯—數(shù)學(xué)智能空間智能身體—運動智能**智能人際關(guān)系智能自我認識智能和自然觀察者智能。：《多元智能教與學(xué)的策略》讀后感_

《多元智能教與學(xué)的策略》讀后感_

本學(xué)期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書感受很深!多元智能理論共有八種智能即語言智能邏輯—數(shù)學(xué)智能空間智能身體—運動智能**智能人際關(guān)系智能自我認識智能和自然觀察者智能。每一種智能都有其獨特的發(fā)展順序。智力生活的不同階段都在萌芽和開花。

其中**智能的天賦顯現(xiàn)最早在孩提時表現(xiàn)卓越的**天賦這種智能可能不必依賴人的生活經(jīng)驗。多元智能理論為教師提供了創(chuàng)新教學(xué)方法的機會。多元智能理論認為，在這兩種情況下，沒有一種方法適合所有學(xué)生。

要練說，得練看?？春驼f是統(tǒng)一的。如果你不確定，很難說好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察能力，擴大幼兒的認知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動中，積累詞匯、理解詞義、發(fā)展語言。

在運用觀察法組織活動時，我著眼觀察于觀察對象的選擇，著力于觀察過程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察能力和語言表達能力的提高。

。例如，那些經(jīng)常用拍子唱法進行教學(xué)的老師會發(fā)現(xiàn)，那些有**反應(yīng)熱情傾向的學(xué)生，而那些不喜歡的學(xué)生則往往漠不關(guān)心。同時使用**和圖像進行教學(xué)的教師會發(fā)現(xiàn)，具有空間思維的學(xué)生與身體和語言發(fā)達的學(xué)生產(chǎn)生不同的反應(yīng)。

因此，教師因材施教，隨時改變教學(xué)方法，都能取的教好的教學(xué)效果。因為我教**科目，所以我想談?wù)勎覀€人的看法，**智力可以幫助課堂。

(1)節(jié)奏歌曲擊節(jié)和吟唱。不管你教什么，把他做成你可以說唱的形式。在低年級學(xué)習(xí)新單詞時，可以把它們做成兒歌供學(xué)生演唱。

也可以把想強調(diào)的講課重點故事中心思想觀念主題編成詩歌快板形式。還可以讓學(xué)生自己編寫概括總結(jié)綜合或應(yīng)用他們所學(xué)科目的知識的歌曲快板或詩歌這樣使學(xué)生的能力更上一層樓。

宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭”。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習(xí)”。

到清末，學(xué)堂興起，各科教師仍沿用“教習(xí)”一稱。其實“教諭”在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學(xué)正”。

“教授”“學(xué)正”和“教諭”的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)”。于民間，特別是漢代以后，對于在“?！被颉皩W(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師”。在一些特定的講學(xué)場合，比如書院、皇室，也稱教師為“院長、西席、講席”等。

(2)超記憶**。當(dāng)老師有節(jié)奏地在背景**的情形下講課(如講拼寫生字歷史事實科學(xué)詞匯)時學(xué)生的狀態(tài)應(yīng)該是放松的這樣便于他們學(xué)習(xí)和記憶。

(3)**概念。**旋律可以用作表達許多主題的概念，規(guī)則和大綱的工具。例如，我們用**來表達圓的概念。我們先唱一個音調(diào)，然后降到一個低的音調(diào)，然后逐漸上升到最初的音調(diào)。

你可以用類似的方式解釋其他科目，也可以用節(jié)奏來表達概念，給老師和學(xué)生充分的機會來富有想象力地表達。

(4)情感**。為一個單元或課程尋找合適的情感氛圍。它還包括音效、自然聲音或古典或現(xiàn)代情感表達。

假如在學(xué)生閱讀一個發(fā)生在海邊的故事前放一段大海聲的錄音(如海浪敲擊巖石海鷗叫聲等)如故事發(fā)生在山林里或放一段林中鳥叫或泉水流過的**(如民樂《百鳥朝鳳》《高山流水》等)：《多元智能教與學(xué)的策略》讀后感_《多元智能教與學(xué)的策略》讀后感_

本學(xué)期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書感受很深!多元智能理論共有八種智能即語言智能邏輯—數(shù)學(xué)智能空間智能身體—運動智能**智能人際關(guān)系智能自我認識智能和自然觀察者智能。

多元智能教與學(xué)的策略讀后感 篇3

三、“有效創(chuàng)設(shè)”教學(xué)情境?！扒榫承越虒W(xué)”也是加德納非常強調(diào)的，他強調(diào)智力是在某一特定文化或特定環(huán)境中的能有效表現(xiàn)。他認為，理解智力力不開學(xué)習(xí)文化，只有體現(xiàn)在社會活動或社會實踐中的能力才是真正意義上的智力。

智力的培養(yǎng)不僅是人與人之間的交往，更是人與環(huán)境之間的交往。在情境教學(xué)中，他非常重視“項目學(xué)習(xí)”，他認為這種學(xué)***有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)***動性，有利于使學(xué)***活實際相聯(lián)系，有利于學(xué)生廣泛運用各種智力、發(fā)展各種智力。有效的問題情境之所以能調(diào)動學(xué)生的思維積極性，是因為在問題情境中，新的需要與原有的數(shù)學(xué)水平之間產(chǎn)生了認知沖突，使學(xué)生的求知心理和教材內(nèi)容之間形成了一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中去，進而誘發(fā)和促進學(xué)生積極思維。

有效的問題情境能提高數(shù)學(xué)知識教學(xué)的表現(xiàn)力，使學(xué)生自主探索、動手實踐、合作交流等活動成為可能，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)***的改變具有極其重要的意義，這是因為學(xué)***的轉(zhuǎn)變將會牽引出思維方式、生活方式、生存方式的轉(zhuǎn)變。宣傳學(xué)生的自主性、自主性、主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

四、“恰當(dāng)選擇”教學(xué)策略。“多元智力理論”特別強調(diào)教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生智力的差異性，教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法不僅要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而不同，而且要根據(jù)不同的教學(xué)領(lǐng)域、不同的教學(xué)情境而有所不同；每一個體都有相對優(yōu)勢的智力領(lǐng)域，這是個體區(qū)別于他人的關(guān)鍵領(lǐng)域，當(dāng)然每一個個體也有其弱勢的領(lǐng)域。據(jù)此，我們的教學(xué)就應(yīng)該充分尊重每個學(xué)生的優(yōu)勢智力特點，努力挖掘?qū)W生的特殊的巨大潛力，進行卓有成效的個性化教育，同時，我們還應(yīng)該幫助每個學(xué)生認識自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域和弱勢智力領(lǐng)域及其相互關(guān)系，并以此為切入點，把優(yōu)勢智力領(lǐng)域的特點遷移到弱勢智力領(lǐng)域中去，使其優(yōu)勢智力領(lǐng)域與弱勢智力領(lǐng)域相得益彰，最終使其智力獲得最佳的發(fā)展。

總之，多元智能理論為當(dāng)前的教學(xué)改革提供了許多新的啟示，為我們樹立新的教學(xué)理念，推進新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供了許多積極而有益的參考框架。

多元智能教與學(xué)的策略讀后感 篇4

長期以來，智力被狹義地理解為語言和數(shù)學(xué)的能力。我們的傳統(tǒng)教育也非常重視語文和數(shù)學(xué)中智力的表現(xiàn)。因此，在傳統(tǒng)的教育過程中，有些學(xué)生在其他方面的智力無法得到發(fā)揮和發(fā)展。這些學(xué)生通常被認為傳統(tǒng)上很難學(xué)。

多元智能理論否定了人類智能的定義。以下是我對多元智能的一些粗淺的認識。

首先，作為教師的我們應(yīng)該清醒地認識到所面對的每一位學(xué)生都具備完整的智能光譜，人人都至少具有語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運動智能、**智能、人際關(guān)系智能、自我認識智能、自然觀察者智能等八種智能。那種把智能局限在語言與數(shù)學(xué)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)智能觀已經(jīng)過時了。

其次，每個人的各種智能的潛力不同，在多種智能中，相對發(fā)展水平比較高的智能被稱之為優(yōu)勢智能，每個人的優(yōu)勢智能都是在學(xué)***活中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)起來的，并在優(yōu)勢智能方面會表現(xiàn)出更高的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢智能是教育教學(xué)的重要任務(wù)。

第三，各種智能之間是可以相互促進的。有些學(xué)生的智能并不突現(xiàn)于語文和數(shù)學(xué)方面，他可能在運動、**或人際關(guān)系方面表現(xiàn)較為突出。這些學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)中傾向于學(xué)習(xí)有問題的學(xué)生或有問題行為的學(xué)生。

教師可以利用學(xué)生的優(yōu)秀智力促進其語文和數(shù)學(xué)智力的發(fā)展。這就要求教師有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點的洞察力。如：

在此書的第三章的例子：《波拉的舞蹈》中的教師，就成功地運用了波拉在舞蹈方面的才能（運動智能）幫助和促進了其在語文方面的智能。

另一個例子：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們經(jīng)常采用動手操作的形式。因為學(xué)生可以通過動手操作，更加積極、全心全意地解決問題。通過動手操作，更容易進行邏輯思維，培養(yǎng)和提升學(xué)生的邏輯數(shù)學(xué)智能。

第四，各類智力的培養(yǎng)和發(fā)展需要一個現(xiàn)實的、積極的、激勵的、互動的環(huán)境。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)設(shè)計和安排呼喚和鍛煉學(xué)生多元智能的活動和場景，在單調(diào)的活動中難以有效地培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，游戲?qū)嵺`包含著多種智能活動。

學(xué)生的思維過程是一個邏輯數(shù)學(xué)思維過程。學(xué)生之間的合作與交流不僅是語言智能的表現(xiàn)，也是人際智能的表現(xiàn)。同時，也可以看到學(xué)生的不同的自我知識智能。

多元智能教與學(xué)的策略讀后感 篇5

最近我校接觸了多元智能理論，我對教師和學(xué)生的認識發(fā)生了很多的變化。為了在教育教學(xué)中更好地實施運用多元智能理論今年暑期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》。這本書是專門為教育工作者而撰寫的教學(xué)指導(dǎo)書。作者們把加德納的多元智能理論與中小學(xué)教育教學(xué)實踐密切結(jié)合起來，為教師開啟了新的思維空間，為教師的教育教學(xué)活動提供了嶄新的視角，為教師們提供了多元智能理論在教室情境中的實踐應(yīng)用方法。教室如果能夠熟練地掌握多元智能教與學(xué)的策略，猶如掌握了開啟學(xué)生心靈的鑰匙，能夠更好地適應(yīng)不同學(xué)生的智能特長，促進學(xué)生智能發(fā)展。書中闡述了各種與八種智能開發(fā)相關(guān)聯(lián)的教學(xué)策略，并且很多策略都對我們又很大的啟發(fā)作用。

讀完書后，反思自己的教學(xué)，感覺自己仍然呆在傳統(tǒng)教學(xué)的圈子里，自己在日復(fù)一日，年復(fù)一年地自我專研教材，參考教學(xué)參考書與教案設(shè)計認真?zhèn)湔n、認真上課、悉心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地工作著。有些孩子學(xué)習(xí)語文，老師費了很多的精力卻減小甚微，這些孩子便被貼上了"笨孩子"、"差生"的標簽。讀完《多元智能教與學(xué)的策略》這本書中第三章的例子：《波拉的舞蹈》后，我豁然開朗。波拉的教師，就成功地運用了波拉在舞蹈方面的才能（運動智能）幫助和促進了其在語文方面的智能。我平時只是注重學(xué)生語言智能的發(fā)展，沒有更具孩子個體的優(yōu)勢智能來幫助他們學(xué)習(xí)語文。只要找準學(xué)生的優(yōu)勢智能，并恰當(dāng)引導(dǎo)，每個學(xué)生都能輕松愉悅地學(xué)習(xí)。

書中列舉的一些事例和教學(xué)策略以及具體詳細的圖表都是國外的，與我國基礎(chǔ)教育的教育實際不盡適應(yīng)。在借鑒多元智能理論時，要做到中西結(jié)合，尋找多元智能理論與我國基礎(chǔ)教育的結(jié)合點，與課程改革的結(jié)合點，取長補短豐富我們的教育教學(xué)。我對今后的工作有了以下設(shè)想：

一、創(chuàng)設(shè)智能環(huán)境

智力的培養(yǎng)不僅要通過人與人之間的交互作用，而且還要通過人與環(huán)境的交互作用。環(huán)境造人，良好的環(huán)境對學(xué)生的成長發(fā)展會起到潛移默化地促進作用。對教師而言，更重要的是，不僅要辨認我們身心系統(tǒng)的智能，而且要認識到我們能夠為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個生活和學(xué)習(xí)的"聰明環(huán)境"。加州大學(xué)伯克利分校的代蒙等神經(jīng)心理學(xué)家提出：學(xué)習(xí)和經(jīng)驗?zāi)軌驅(qū)е麓竽X結(jié)構(gòu)和功能的改變，使之變得更好或更糟。在生活中，置身于積極、富有營養(yǎng)、充滿刺激和交互作用的環(huán)境里，我們能夠持續(xù)地促進心智能力的發(fā)展。我準備在教室里為學(xué)生創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)八種智能所需的環(huán)境。把教室周圍分社稱八個活動區(qū)域，每個活動區(qū)域分別對應(yīng)一種智能，讓學(xué)生在課間甚至課堂參與活動?；顒觾?nèi)容初步設(shè)為：講故事、朗誦、趣味數(shù)學(xué)、角色表演、舞蹈、繪畫展示、手工制作、音樂欣賞、歌曲演唱、設(shè)立求助箱成立合作互助小組、個人領(lǐng)悟日記交流和別人眼中的我。

二、課堂中融入多元智能策略

傳統(tǒng)教育的語文課堂只重視語言智力內(nèi)容的選擇，對其他智力方面的材料則排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，造成教學(xué)內(nèi)容的狹窄化。人類個體具備的八種智能：語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、運動智能、視覺空間智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認知智能、自然觀察智能成為教育工作者組織教學(xué)的工具，可以決定他們所教的內(nèi)容應(yīng)該為學(xué)生開啟幾扇窗戶。在自己的教學(xué)中我要盡量將多元智能理論應(yīng)用到自己的教學(xué)中。要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢智能，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。今后的教學(xué)從以下三方面改進：

1、改變教學(xué)方式單一化，采用多元化教學(xué)。面對同一知識或問題時采用不同解決方式。讓學(xué)生自主自愿選擇符合自己優(yōu)勢智能的方法來學(xué)習(xí)，學(xué)生解決問題的方式可以百花齊放，不拘一格。

2、加強合作學(xué)習(xí)，促進學(xué)生人際關(guān)系智能的和諧發(fā)展。英國心理學(xué)家韓普瑞曾提到，人際關(guān)系智能是人類智能最重要的方面。他主張："人類心智最具創(chuàng)意的運用是有效地維系人類社會。"成功的生活通常依賴于人際關(guān)系智能。在課堂中試著嘗試三種方法培養(yǎng)學(xué)生人際關(guān)系智能。三種方法是小組合作閱讀、大聲地解決問題、文學(xué)的`合作討論。

3、把多元智能作為教學(xué)工具，為學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科內(nèi)容提供了八個切入點?？梢愿鶕?jù)教材內(nèi)容，教學(xué)需要從八個切入點中選擇恰當(dāng)?shù)胤绞街苯咏虒W(xué)。

多元智能教與學(xué)的策略讀后感 篇6

本學(xué)期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書感受很深!多元智能理論共有八種智能即語言智能邏輯—數(shù)學(xué)智能空間智能身體—運動智能音樂智能人際關(guān)系智能自我認識智能和自然觀察者智能。這每一種智能都具有獨特的發(fā)展順序知識人生的不同階段萌芽開花。其中音樂智能的天賦顯現(xiàn)最早在孩提時表現(xiàn)卓越的音樂天賦這種智能可能不必依賴人的生活經(jīng)驗。多元智能理論又給教師一個革新教學(xué)方法的機會。多元智能理論建議不論在哪種情況下沒有一種對所有學(xué)生都適合的好方法。

所有的孩子在八項智能中有不同的傾向所以任何一組特定的方法可能對某些孩子很成功但對另一些孩子卻不一定奏效。例如那些常用節(jié)拍歌唱方法進行教學(xué)的教師會發(fā)現(xiàn)有音樂傾向的學(xué)生反應(yīng)熱烈而沒有音樂傾向的學(xué)生卻無動于衷。同樣用圖畫和形象教學(xué)的教師會發(fā)現(xiàn)空間思維發(fā)達的學(xué)生與肢體和語言發(fā)達的學(xué)生反應(yīng)不同。因此教師因材施教隨時變換教學(xué)方法可以達到更佳的教學(xué)效果。因為我是任教音樂科目所以在這里我主要想談?wù)勎覀€人認為音樂智能對課堂的幫助。

(1)節(jié)奏歌曲擊節(jié)和吟唱。無論你教什么把他變成可以說唱的形式。在低年級學(xué)習(xí)音生字時可以把它們編成兒歌讓學(xué)生吟唱。也可以把想強調(diào)的講課重點故事中心思想觀念主題編成詩歌快板形式。還可以讓學(xué)生自己編寫概括總結(jié)綜合或應(yīng)用他們所學(xué)科目的知識的歌曲快板或詩歌這樣使學(xué)生的能力更上一層樓。

(2)超記憶音樂。當(dāng)老師有節(jié)奏地在背景音樂的情形下講課(如講拼寫生字歷史事實科學(xué)詞匯)時學(xué)生的狀態(tài)應(yīng)該是放松的這樣便于他們學(xué)習(xí)和記憶。

(3)音樂概念。音樂曲調(diào)可以用來作為表達很多科目的觀念規(guī)律或綱要的工具。例如用音樂表達圓周概念開始先唱一個音調(diào)然后下降到一個低音調(diào)然后再逐漸上升到最開始的唱調(diào)。你可以用類似的方法講解其他科目內(nèi)容也可以用節(jié)拍表達概念同時給教師和學(xué)生有想象力地表達以充分的機會。

(4)情感音樂。為某個單元或課程尋找適合感情氣氛的音樂。這種音樂也包括音響效果自然聲音或容易表達感情的古典或現(xiàn)代音樂。假如在學(xué)生閱讀一個發(fā)生在海邊的故事前放一段大海聲的錄音(如海浪敲擊巖石海鷗叫聲等)如故事發(fā)生在山林里或放一段林中鳥叫或泉水流過的音樂(如民樂《百鳥朝鳳》《高山流水》等)這樣效果會不會好很多呢

Yjs21.Com更多教育筆記擴展閱讀

幼兒教師的語言技能與語言策略

導(dǎo)讀：語言技能和語言策略是評價幼兒教師語言活動質(zhì)量的重要指標，優(yōu)秀的幼兒教師必須具備良好的語言技能和語言策略，這就需要幼兒教師不懈的努力，從加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)入手，力求使自己成為真正適應(yīng)新時期幼兒教育發(fā)展的合格教師。

語言是教師傳道、授業(yè)、解惑的重要工具。

幼兒園相對于其它形式的教育來說，最大的特點是教師的口語使用特別多，這是由于幼兒階段獨有的特點決定的。幼兒基本上不識字或識字不多，他所接受的一切教育、獲得的所有知識基本上都是來自于成年人的口耳相傳。在幼兒園主要是教師的口耳相傳。

在幼兒園教育中，教師對幼兒的指導(dǎo)主要有兩條途徑，即言傳和身教。言傳就是通過語言指示、建議等進行指導(dǎo)、教育、傳授知識；身教則是通過示范、演示等有目的的行為進行指導(dǎo)。由于幼兒所具有的身心各方面的特點，幼兒園教師是以語言指導(dǎo)為主的，當(dāng)幼兒對活動的內(nèi)容不理解、有畏難情緒時，或者是對幼兒進行個別教育時，教師都采用示范或演示的方法，即便如此，示范和演示在多數(shù)情況下也是教師伴隨著語言進行的。因而，相對來說，語言指導(dǎo)在幼兒園活動中發(fā)生的頻率最高，起的作用更大，在教師的指導(dǎo)行為中顯得更為重要。

在教師通過語言對幼兒進行指導(dǎo)的教育、教學(xué)活動中，教師語言的技能和語言策略是影響其效果的兩個重要方面，二者既區(qū)別，又相互聯(lián)系。

一、幼兒教師的語言技能

幼兒教師的語言技能就是教師運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習(xí)和自己多年的實踐形成的，在幼兒園的各種教育活動中能夠運用自如，并在實際的工作中充分發(fā)揮基作用的語言行為方式。

教師的語言技能是教師能力素質(zhì)中重要的內(nèi)容和組成部分，是教師從事教育、教學(xué)、科研工作，向幼兒傳授知識、進行一系列教育活動的先決條件和必備條件。因而可以肯定，教師語言技能的優(yōu)劣、強弱，直接影響著幼兒對知識的吸收及對學(xué)習(xí)活動的興趣和積極性，也關(guān)系到教師教育、教學(xué)活動的效果如何。換言之，教師的語言技能直接影響到教師在教育、教學(xué)活動中主導(dǎo)作用如何發(fā)揮及發(fā)揮的效果。此外，語言不僅能夠表達教師對所面對的語言對象的看法，同時也能表達教師的態(tài)度和情感。教師說話時的口氣、說話時態(tài)度以及聲調(diào)等，都會對幼兒的行為和情緒、幼兒與教師的關(guān)系和情感發(fā)展等起著極大的作用。由此可以看出，教師的語言技能的確至關(guān)重要。

具體地說，教師的語言技能應(yīng)當(dāng)包括以下的內(nèi)容。

首先，教師語言應(yīng)具有層次比較豐富的多適應(yīng)性。所謂多適應(yīng)性，就是適應(yīng)各種不同的幼兒。因為即使是處于同一年齡階段的幼兒，由于其個性不同、家庭生活背景等方面的不同，所以幼兒在接受教育、獲取知識等方面的可接受性也不同。教師語言的選擇和運用，應(yīng)當(dāng)必須選定在幼兒現(xiàn)有語言接受能力的起點上，并能夠促進幼兒語言的提高和語言思維發(fā)展這個范圍之內(nèi)。這當(dāng)中就蘊含了教師在語言上要\"因人用語\"，對不同的幼兒所使用的語言應(yīng)當(dāng)是不同的。所謂不同，主要指幼兒個體之間存在的不同之處，比如說對性格不同的幼兒，語言的使用就不同，具體來說，對性格較為敏感、容易緊張、心理隨能力較差的孩子，教師語言應(yīng)更多地采用親切的語調(diào)、關(guān)懷的語氣對他們說話，消除幼兒緊張的心理；對反應(yīng)較慢的幼兒，教師的語言在語速上應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)芈恍?，顯得更有耐心；對性格較急的孩子說話時，教師的語調(diào)要顯得沉穩(wěn)，語速適中，使幼兒焦燥的情緒得以緩和等等。總之，教師的語言絕對不能是千篇一律的，對不同的幼兒必須采用不同的語言表達形式，如此才能使教師的語言起到良好的教育效果。

其次，教師的語言應(yīng)當(dāng)做到口齒清晰、鮮明、準確。教師的語言，應(yīng)當(dāng)如同珠落玉盤，清晰悅耳，一字一詞不能含糊不清。語言的表意達情，首先要讓幼兒聽懂、聽清教師在說什么，只有聽得清楚，才能逐漸理解。教師的語言發(fā)音必須準確，力求做到字正腔圓。眾所周知，幼兒語言的獲得多由模仿而來，在家庭，幼兒主要模仿家長；在幼兒園，幼兒的模仿對象主要是教師，因而，只有聽清楚教師每一個詞匯的發(fā)音，幼兒才能準確地模仿，幼兒的語言也才可能得到更好的發(fā)展。

第三，教師的語言要用詞準確，切忌詞不達意。幼兒教師的語言不能單純追求詞匯豐富、語言生動形象，避免以詞害意。教師的語言，關(guān)鍵不在多而在于精，應(yīng)當(dāng)練就成一種言簡意賅的本領(lǐng)。口若懸河和侃侃而談都不應(yīng)是教師所追求的。另外，教師的用語必須規(guī)范化，用詞要求準確、符合科學(xué)性。在譴詞造句上應(yīng)當(dāng)力求達到爐火純青。準確、鮮明是教師語言技能中不可分割的因素，離開了準確，表意就會發(fā)生扭曲；離開了鮮明，再準確的語言也變得蒼白無力，缺乏效果。學(xué)齡前兒童正是積累詞匯的最佳時期，此時的幼兒表現(xiàn)出對詞匯極大的興趣，他們關(guān)注新詞，愿意利用一切機會使用新詞，因此，幼兒教師使用詞匯的水平直接地影響幼兒對詞匯和積累和使用。

第四，教師的語言應(yīng)當(dāng)形象生動、富有感情。幼兒教師的語言應(yīng)注重生動形象和富有感情。古人有句話叫做\"感人心者，莫先乎情，莫使乎言。\"就是說要避免空洞無物、枯燥無味、呆板無力的語言。幼兒園教育教學(xué)與學(xué)校教育的最大不同點在于，幼兒教師的語言應(yīng)當(dāng)更加生動、有趣、形象、活潑。如果教師象老和尚念經(jīng)似地說話，只能使幼兒昏昏欲睡；如果象播音員一樣地說話則只能讓幼兒感到生澀，毫無情趣。幼兒的年齡特點決定了他們喜歡生動的、有趣的、形象的、活潑的語言，特別是加上教師豐富的表情和適當(dāng)?shù)膭幼?，更容易為幼兒所接受和模仿，有利于幼兒語言的發(fā)展。

二、幼兒教師語言的策略

幼兒教師在具備了必要的語言技能的同時，還必須具備一定的語言策略。策略即計策謀略，它是指為實現(xiàn)某一任務(wù)而采取的手段。幼兒教師的語言策略就應(yīng)當(dāng)理解為，教師在對幼兒進行教育時，為達到教育目的、完成教育任務(wù)，在語言上所采取的手段。語言策略在一定程度上反映了教師的教育觀念。

具體地說，幼兒教師在教育教學(xué)中應(yīng)具有如下語言策略：

其一是積極的指示和建議。這與我們通常所要求的教育應(yīng)以正面引導(dǎo)是相一致的。這一策略要求教師，在對幼兒提出教育要求時，應(yīng)該多使用平等性的語言，如告訴他們能夠做什么，怎樣去做，而不是一味地指責(zé)他們不能做什么、不應(yīng)該做什么。但如果當(dāng)幼兒真的已經(jīng)，或者即將做出他不應(yīng)該做的事情時，這時教師的建議可以使幼兒改變做法。有關(guān)幼兒園教師與幼兒的關(guān)系的調(diào)查認為，由于教師對幼兒消極的命令、指示、批評較多，教師與幼兒之間的關(guān)系不甚各協(xié)。毫無疑問，積極的建議比消極的命令更為有效，更能拉近教師與幼兒之間的關(guān)系，有利于教師對幼兒的教育。

其二是愉快的表達。這一策略要求教師不論何時何地何事，當(dāng)有必要向幼兒說明事理時，都要心平氣和地向幼兒明示。多數(shù)教師表達積極的、肯定的意見和愉快的情感時，較容易做到這一點；但在表達消極的、否定的意見和不愉快的情感時，往往很難做到這一點。愉快的表達往往會令人心情舒暢，愿意接受不同的意見和批評。對幼兒來說更是這樣，教師愉快地、和藹可親地向幼兒表達自己的好、惡或指示，可以使幼兒更容易接納并樂于服從，那種高聲叫喊，或?qū)τ變篭"急眼\"的做法，容易引起幼兒的反感和對抗，削弱了教育的作用，影響教育的效果。

其三是適時的鼓勵。這一策略要求教師，在幼兒完成了任務(wù)時要給予及時的表揚；在幼兒遇到問題或困難時要及時地予以鼓勵。教師的鼓勵對幼兒來說是一種力量，諸如\"嗯，真不錯！\"、\"好樣的！\"、\"好孩子，繼續(xù)做下去一定行！\"等語言，加上教師親切的表情、愛撫的動作，會使幼兒受到極大的鼓舞，能夠增強幼兒的自信心，對幼兒的身心發(fā)展是極為有利的。

值得指出的是，教師語言技能的運用與觀察技能是密切相聯(lián)的，正確的語言指導(dǎo)基于準確的觀察。從目前我國幼兒教育的現(xiàn)狀看，每個幼兒園的班容量都較大，一個班有3、40個孩子是普遍現(xiàn)象，這就給教師的工作增加了相當(dāng)大的難度，因此也就更加要求幼兒教師要學(xué)會\"眼觀六路，耳聽八方\"，時刻觀察幼兒的一切活動，做到\"心到、眼到、手到、嘴到\"。觀察的細致、周到，語言的指導(dǎo)才更加準確、到位。

幼兒教師的語言技能和語言策略，是在工作中逐漸形成的，它既基于教師的語言修養(yǎng)，也基于教師對幼兒語言發(fā)展的正確認識和正確的教育觀念，因此，為了提高教師的語言技能和語言策略，對教師提出如下幾個要求：

一是要求教師有意識地加強自己的語言修養(yǎng)。語言修養(yǎng)注重的是個體運用語言的熟練度、準確度和流暢度，及在各種語言環(huán)境中的言語行為。教師的語言修養(yǎng)絕非一日之功，需要教師日積月累逐漸地形成，因而要求教師在日常工作中注意這么幾個方面。首先，教師必須加強思想修養(yǎng)。古人說：\"言為心聲\"，沒有心靈的豐滿，就沒有語言的豐滿；沒有心靈的高尚，就不會有高尚的語言。教師只有有高尚的師德，其語言才可能健康、文明、豐富、美好。其次，教師必須加強語言基本功的訓(xùn)練。它包括語音的訓(xùn)練，即練好普通話；包括儀態(tài)的訓(xùn)練，即舉止穩(wěn)重、態(tài)度大方、講究儀容、從容鎮(zhèn)定；包括必要的朗讀訓(xùn)練、膽量訓(xùn)練和講話訓(xùn)練等等。

二是要求教師掌握幼兒語言發(fā)展的特點。對于幼兒教師來說，把握幼兒語言發(fā)展的特點，是掌握語言技能、運用語言策略的前提。幼兒語言的發(fā)展與幼兒思維、理解的發(fā)展有密切的關(guān)系，比如，幼兒不能理解教師的\"反話\"，當(dāng)教師用諷刺、挖苦的語言對幼兒說話時，他們聽不出老師的正話反說。有一個初入園的小班幼兒，在回答老師的\"人有幾只眼睛？\"的問題時說：\"有三只眼睛。\"老師非常生氣，于是說：\"人的眼睛有四只。\"幼兒馬上點頭跟著說：\"是四只。\"這樣的語言只能造成幼兒的思維更加混亂，不會起到好的教育效果。幼兒對語言的理解也只能按表面的意思去理解，很難理解喻意或語言的深層含義，年齡越小，這種特點表現(xiàn)得越明顯。教師只有把握幼兒語言發(fā)展的特點，特別是把握幼兒理解成人語言的能力和水平，才能更有效地在不同場合、在幼兒園各種活動中，有效地運用語言對幼兒進行指導(dǎo)和教育。

三是要求教師樹立正確的教育觀念。語言策略是教育觀念的反映。如前所述，語言策略和語言修養(yǎng)并不是一回事，語言策略更多地與教育觀念相聯(lián)系。作為幼兒教師，即使具有良好的語言修養(yǎng)，但如果沒有正確的教育觀念，比如沒有完全弄清教育過程中教師的主導(dǎo)作用與幼兒的主體地位之間的辯證關(guān)系，就不可能形成較好的語言策略。由于教師的教育觀念支配著教師在教育活動中的語言和行為，因而，如果要形成良好的語言策略，教師必須樹立正確的教育觀念，比如對幼兒學(xué)習(xí)的正確認識、對幼兒園以活動為主觀念的認識、對游戲是幼兒的主要活動形式的認識、對尊重幼兒的認識等等，有了正確的教育觀念，教師才會掌握準確的教育策略。

總而言之，語言技能和語言策略是評價幼兒教師語言活動質(zhì)量的重要指標，優(yōu)秀的幼兒教師必須具備良好的語言技能和語言策略，這就需要幼兒教師不懈的努力，從加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)入手，力求使自己成為真正適應(yīng)新時期幼兒教育發(fā)展的合格教師。

最新教育學(xué)讀后感(必備10篇)

毫無疑問，當(dāng)我們身為一名優(yōu)秀老師時，我們需要對自己的教學(xué)方式進行交流與討論，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編花時間特意編輯了最新教育學(xué)讀后感(必備10篇)，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

教育學(xué)讀后感(篇1)

《長襪子皮皮》讀后感

最近，我讀了《長襪子皮皮》這本書，主要講述了長襪子皮皮沒有爸爸媽媽，和她的兩個朋友——杜米和阿妮卡，一起度過了快樂有趣的童年生活。

首先，襪子**的心理描述非常清晰。例如：“她心平氣和地......

別怕。”這句用簡潔的語言，清晰地寫出了皮皮的冷靜、不慌不忙的心理活動。特別是這句：

“當(dāng)然了......到最后，“當(dāng)然”，“自己做”這兩個詞語更能體現(xiàn)出皮皮獨立生活，戰(zhàn)勝自我的品質(zhì)。

我尤其喜歡第二十三章，長襪子皮皮悠閑自在，無憂無慮的島上快樂的玩耍。長襪子皮皮經(jīng)常穿著一雙一只棕紅，一只土黃色的襪子和一雙大的不能在大的油黑發(fā)亮的皮鞋，杜米和阿妮卡問她，為什么每次都穿這套鞋襪，是因為，她的爸媽去世了，這留為做紀念。她什么都自己做，自己做飯，自己玩，自己玩

獨立生活能力很強。可我什么事都依靠家人，很多事都不會做，我為自己老依賴家人，很多事都不會做，我為自己老依賴家人，很多事都不會做，我為自己老依賴家人而感到慚愧。

我一直在成長，以后的生活中，要經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，我只要有克服困難的決心，堅持不懈，就會成功。我要學(xué)***?！堕L襪子皮皮》這本書讓我懂得了如果你要保護自己，要懂得生活，要獲得智慧，那你就必須獨立生活！

我們也要向長襪子皮皮一樣，始終開開心心的。

教育學(xué)讀后感(篇2)

第一次系統(tǒng)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》是在讀大學(xué)時，當(dāng)時為了應(yīng)付考試也認真學(xué)過，但在工作中卻用得不多，純理論的學(xué)***遺忘，讀《教育學(xué)》心得。這是我第二次在課堂上學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實際，實踐驗證理論，邊教邊學(xué)，在教與學(xué)中有許多收獲。

曾經(jīng)，有人把學(xué)校比作“工廠”，學(xué)生就是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，這些學(xué)生的個性棱角在舊的教育模型下不斷地被磨平，個個成為應(yīng)試的工具。新的教育改革猶如春風(fēng)，喚醒了中國教育。我是應(yīng)試教育出來的，我很羨慕孩子們能在這樣一個活潑有趣的教室里度過童年。

當(dāng)然，能否真正讓孩子們有一個快樂的童年，還要看我們一線的教育工作者。因此，我們要不斷學(xué)***，用先進的教育教學(xué)理論武裝自己，《教育學(xué)》就是一本必修的課程。

在研讀《教師》這一章節(jié)時，不禁想到一個問題：為什么有些學(xué)校越辦越好，而有些學(xué)校卻在走坡路是領(lǐng)導(dǎo)的問題，還是生源差了我認為，最關(guān)鍵的是我們在職的一線教師素質(zhì)問題。只有教師素質(zhì)不斷提高，學(xué)校才能發(fā)展，學(xué)生才能有希望。

在我看來，在眾多的素質(zhì)中，教師最缺乏的是人文素質(zhì)，尤其是數(shù)學(xué)教師。在文學(xué)方面，數(shù)學(xué)教師雖然在文學(xué)修養(yǎng)上不需要達到語文教師的水平，但必須注意培養(yǎng)一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣，具有一定的文學(xué)鑒賞水平。小學(xué)數(shù)學(xué)教師不讀書，不讀文學(xué)作品是當(dāng)今教師中普遍存在的現(xiàn)象，在我們發(fā)現(xiàn)和認識到這種不利于教師素質(zhì)提高，不利與教學(xué)質(zhì)量改進的現(xiàn)象時，小學(xué)數(shù)學(xué)教師要從我做起，從現(xiàn)在做起，逐步養(yǎng)成良好的文學(xué)作品閱讀習(xí)慣。

只要自己安排時間，就經(jīng)常去書店買一些好的文學(xué)作品，充實自己的書架。學(xué)會鑒賞就是學(xué)會審美，只有具備一定的審美意識才能用這雙慧眼去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的存在，才能對學(xué)生進行“美”的教育。藝術(shù)可以影響人們對世界的非功利審美態(tài)度，有助于塑造完美的人格，有助于有效地調(diào)節(jié)和培養(yǎng)人們的心理。

藝術(shù)對于提高人文素質(zhì)的作用，并非今日的新發(fā)現(xiàn)、新話題，僅就中國的教育史上就有著悠久的傳統(tǒng)，早在周代就已經(jīng)開始實施“六藝之教”。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師平時應(yīng)該多關(guān)注藝術(shù)，如欣賞一些經(jīng)典樂曲、影片等藝術(shù)作品，參加一些**會、畫展或攝影展等藝術(shù)展覽，盡量培養(yǎng)自己對藝術(shù)的興趣，從而提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)以此來加強人文修養(yǎng)。

大多數(shù)科學(xué)家除了掌握自己的學(xué)科外，還有很高的文化素養(yǎng)。愛因斯坦擅長拉小提琴。楊振寧和李政道熟悉中國傳統(tǒng)文化。楊叔子院士熟悉中國古代詩歌。因此，筆者認為小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)加強文學(xué)藝術(shù)的人文修養(yǎng)。

教師的人文素質(zhì)是教師自身發(fā)展的需要。如果我們要圓滿地完成黨和人民所賦予的重任，要提高每一位學(xué)生的思想文化素質(zhì)，就必須不斷地給自己的人文素質(zhì)進行“充電”。

教育學(xué)讀后感(篇3)

****5y

m---陳欣怡

暑假里，我在老師的推薦下看了馮驥才寫的《俗世奇人》，里面講的都是天津碼頭的一些平民百姓，卻都個個身懷絕技，有一些人還有著獨特的性格。

例如蘇七塊，原名蘇金散。他醫(yī)術(shù)高超，看完病后讓病人自己回家**，一般第二次來的都是送匾道謝的，但是無論給誰看病一定要碼上7塊銀元他才肯看，別人都罵他認錢不認人，能耐就值7塊銀元，當(dāng)面叫他“蘇大夫”，背后叫他“蘇七塊”。有一次三輪車夫張四摔斷了胳膊，在門外請求蘇大夫為他看病，錢下次付，邊請求邊哎喲哎喲地叫疼，要知道車夫都是賺一天錢吃一天飯的，哪有多出來的七塊銀元呢？

可蘇大夫硬是不理，直到與蘇大夫一起打牌的牌友華牙醫(yī)忍不住了，找借口去上洗手間給了張四7個銀元，張四把銀元往桌上一碼，蘇大夫就馬上走過來了，他身手敏捷，不等張四覺得疼就把他的胳膊接好了，又送給他幾副藥。在華牙醫(yī)走之前，蘇大夫拿出七塊銀元放在華牙醫(yī)手里，說：“別以為我心地不善，只是我立的規(guī)矩不能改！

”華牙醫(yī)把這句話琢磨了三天三夜，可還是沒琢磨透，但是他打心眼里欽佩蘇大夫。

還有一個刷子李，他有個絕活，刷漿時必穿一身黑衣，一天活干下來，衣服上居然沒沾一點白色，真的讓人匪夷所思。李新收的徒弟曹小三一開始就疑神疑鬼。他第一次和主人出去工作。顧客讓他刷四壁。站在地上，我看到大師的手臂有節(jié)奏地擺動，就像鼓聲和鋼琴聲一樣。他刷的墻像一道白色的屏障。

當(dāng)李連杰畫完最后一面墻時，曹小三發(fā)現(xiàn)師傅的衣服確實像傳說中沒有芝麻的白點。他被深深地打動了，于是決定和師傅一起練習(xí)這項絕技?？墒怯幸换兀赏昊詈?，曹小三發(fā)現(xiàn)師傅的褲子上有一個黃豆大小的白點，他頓時感嘆千里馬也有失蹄的時候。但細心的刷子李捏著褲子輕輕往上一提，再一松手，曹小三終于明白，原來是師傅抽煙時不小心燒了一個洞，里邊的襯褲露出來像是用白漿沾上去的一樣。

這本書中的每一個人，每一件事都告訴我，只要我們努力做好每一件事，我們就會有特別的收獲。

****5ym

教育學(xué)讀后感(篇4)

本人雖是小學(xué)教師，但是自小酷愛文學(xué)，談不上熟讀“四書五經(jīng)”，也沒有什么大作發(fā)表，但是一般的著作、雜志之類不屑于讀。對于文學(xué)而言用一句俗話來說就是“眼高手低”。

拜讀姜大源先生之大作--《職業(yè)教育學(xué)研究新論》，首先最有感觸的就是其作者的文學(xué)底蘊。翻開姜教授的前言，立即吸引了我。姜教授在思維創(chuàng)新、寫作精辟、用詞幽默、才華橫溢等方面都令人欽佩。

我一看前言，就覺得姜教授絕對不是現(xiàn)在出版界的文人墨客，現(xiàn)在出版界正處于超豐收、低產(chǎn)量、低質(zhì)量的趨勢。

我讀了這本書，感覺內(nèi)涵頗深。有一些我可以作為職業(yè)學(xué)校的新一代教師聯(lián)系，或者現(xiàn)在可以理解。還有一些先進的理論需要在今后的工作中加以研究、分析和總結(jié)。我從著作中堅信了一個信念，職業(yè)教育的未來是光明的。

從對我國職業(yè)教育的分析中，我看到了我國職業(yè)教育的發(fā)展方向。尤其姜教授提出的“職業(yè)教育作為不不同于普通教育的另一種類型的教育”的觀點，讓所有的職業(yè)教育工作者信服、鼓舞、欣慰。作為新的專業(yè)長，我熟讀了姜教授著作中的“職業(yè)教育的專業(yè)論”，我認識到了自己在對職業(yè)教育、對專業(yè)建設(shè)上的錯誤認識和不足。

了解了職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)的理論模式、方法和策略。對于本專業(yè)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)姜教授著作的內(nèi)涵、理論與實踐的結(jié)合、理論與實踐的結(jié)合。此外，對于老師們，我仔細閱讀了姜教授著作中關(guān)于課程開發(fā)的內(nèi)容，也看到了我們學(xué)院與我們努力方向之間的差距。

對于這本職業(yè)教育中的圣經(jīng)，我的領(lǐng)悟還是有限的。圣經(jīng)不是只供閱讀的，重要的是我們要按照它的科學(xué)方法來工作。讓世界充滿愛，這就是我們夢想的天堂！

教育學(xué)讀后感(篇5)

蒼南縣第三實驗小學(xué)鐘政營

赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家，是西方傳統(tǒng)教育理論的代表，也是科學(xué)教育的奠基人?！镀胀ń逃龑W(xué)》全稱是《從教育目的引出的普通教育學(xué)》，全書分為三編，第一編教育的一般目的；第二編興趣的多方面性；第三編性格的道德力量。第一編主要論述了管理和教育的一般的目的問題，第二編主要論述了興趣的多方面性問題以及教學(xué)論問題，第三編則主要論述了訓(xùn)育和道德性格形成的的問題。

本書最初系統(tǒng)論述了以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育學(xué)理論體系，完成了教育史上的一場革命，被認為是教育史上第一部具有科學(xué)主體性的教育學(xué)著作。

何為"五段教學(xué)法"?

赫爾巴特在書中提出，教育的目的是培養(yǎng)具有“完美美德”的人，強調(diào)用嚴厲的方法管理孩子，建立秩序和紀律，提出“教學(xué)的教育性”的概念，要求通過教學(xué)培養(yǎng)各種興趣。他用專心與審思，清楚、系統(tǒng)、聯(lián)合、方法來說明多方面性的概念，多方面性依附于人身來實現(xiàn)，人通過專心與審思來達到清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法，由一個人實現(xiàn)，具有統(tǒng)一性。它主要分析人的心理狀態(tài)，而不是具體的是物。

根據(jù)他所理解的心理活動的規(guī)律，將教學(xué)過程分為"明了""聯(lián)想""系統(tǒng)"和"方法"四個階段，同這四個階段相應(yīng)的心理狀況是"注意""期待""**"和"行動",后來被發(fā)展成為"五段教學(xué)法".

名詞摘錄

老實說，對我來說，讀《普通教育學(xué)》這本書還是挺具挑戰(zhàn)性的，因為這本書的語言比較抽象，難懂。但具體而言，作者赫爾巴特的許多觀點值得我們參考。以下作者摘錄了幾個術(shù)語與您分享：

1.專心與審思區(qū)別與聯(lián)系？

區(qū)別：專心是指一心一意，集中精力。審思是指慎重考慮。

聯(lián)系：各種專心活動是相互排斥的。因此，他們也拒絕那種必須用來統(tǒng)一他們的思想。

我們要求的專心的活動不能同時發(fā)生，必須一個一個地產(chǎn)生。首先是一種專心活動，然后它們才在審思中匯合起來！人必須有無數(shù)次這種從一種專心活動過渡到另一種專心活動去的變遷，然后才會有豐富的審思活動，才能隨心所欲地返回到每一種專心活動中去。

2.認識與同情的區(qū)別與聯(lián)系？

區(qū)別：認知是在概念上寫在前面的東西；同情是把自己放在別人的情感里。認識的對象通常是靜止的，而心靈將逐一地涉獵這種對象。

情感通常是變動得，感覺著它的心靈伴隨著它一起變化。知識對象的范圍包括自然和人，只有人的某些表現(xiàn)形式才屬于同情。？成分不同：

認識的成分包括關(guān)于多方面的、關(guān)于它的規(guī)律性的、關(guān)于它的美的關(guān)系；同情的成分包括對于人類的、對于社會的、以及兩者對上帝的關(guān)系。

聯(lián)系：在認知中，事物與觀念之間存在著一種對立；相反，同情孕育著同樣的情感。

3.興趣與欲望的區(qū)別與聯(lián)系？

區(qū)別：興趣是指依賴其對象。興趣出于單純的觀望與著手進行之間。

欲望是指支配其對象。興趣的對象永遠不能和實際的欲望的對象一樣。因為欲望，當(dāng)它想采取行動時，努力去把握它不擁有的未來對象，而興趣是在觀望中形成的，仍然停留在它所看到的當(dāng)前對象上。

聯(lián)系：興趣與欲望、意志、審美有共同點。在一定條件下，興趣可以轉(zhuǎn)化成欲望。

點滴體會

兒童管理這一塊引起了我的興趣，這也是很多教師頭疼的問題，究竟怎樣去管理兒童呢？赫爾巴特認為，兒童管理的主要方法是威脅、監(jiān)督、權(quán)威和愛。他說：

"一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅".所謂"懲罰的威脅",就是事先警告兒童，不守紀律必受懲罰，強迫他們就范。

但這種方法可能導(dǎo)致兩種危險：一是一些天性倔強的孩子藐是一切威脅，仍然為所欲為，使威脅行不通；二是更多天性軟弱的孩子承受不起威脅，會產(chǎn)生不良后果。所以我認為威脅須與其他方法結(jié)合。

監(jiān)督是不可缺少的方法。赫爾巴特認為，如果不對學(xué)生加以監(jiān)督，不加教養(yǎng)，放任他們?nèi)鲆?，就不可能培養(yǎng)出偉大的性格。但是，如果使用不當(dāng)，監(jiān)督過嚴，就會造成不良后果。

赫爾巴特說："拘于細節(jié)與經(jīng)常的監(jiān)督，對于監(jiān)督者與被監(jiān)督者均同樣是一種負擔(dān)，因此雙方面易于以欺騙相結(jié)合".我們都知道"狼爸"用"打"的教育方式，將四個孩子送進北大。

然而，這樣的教育方式，孩子的身心健康是否健康快樂？值得思考。適度的監(jiān)督有利于學(xué)生身心健康。

教育學(xué)讀后感(篇6)

在讀完《小學(xué)語文教育學(xué)》之后，深有體會。

語文教學(xué)不是一門獨立的課程。在教學(xué)過程中，它與各各學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，不能獨立存在。漢語不僅是一門藝術(shù)，也是一門專著。學(xué)好它并不是一件簡單的事。

在教學(xué)過程中，作為一名語文教師，我們的教學(xué)風(fēng)格應(yīng)該是穩(wěn)定的。風(fēng)格就像個人氣質(zhì)，變化太快，會降低課堂效率。變幻的風(fēng)格容易使學(xué)生注意力分散，語文教師應(yīng)不斷摸索形成適應(yīng)自己的風(fēng)格，并穩(wěn)定下來，不要忽而這樣，忽而那樣，花樣百出，弄得學(xué)生手忙腳亂。

當(dāng)然，每天讓一個人吃同樣的**，久而久之就會使人一到就餐時刻，產(chǎn)生“ 條件反射”。一層不變的教學(xué)方式容易使學(xué)生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感，即使是一些優(yōu)秀的教學(xué)模式也應(yīng)該隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，相應(yīng)地改變教法，推陳出新，使學(xué)生永遠保持一種耳目一新的感覺，尤其在導(dǎo)語、結(jié)語的設(shè)計，教學(xué)內(nèi)容的處理，教學(xué)方法的選擇要都應(yīng)該具有多樣化。

教學(xué)活動要有節(jié)奏。節(jié)奏是指均稱的有規(guī)律的進程，強烈的節(jié)奏感是美的一個重要因素，課堂教學(xué)是一種有規(guī)律的傳達和感受活動，應(yīng)有高低起伏，強弱快慢，急緩張馳的變化，也只有這樣才能扣住學(xué)生的心弦，引人入勝。富有**感的節(jié)奏性語言能給人以愉悅感。

《小學(xué)語文教育學(xué)》的內(nèi)容中提到，單調(diào)的聲音刺激會使大腦皮層很快進入抑制狀態(tài)。教師的語言應(yīng)該有節(jié)奏感。教學(xué)語言中的結(jié)奏感是指教師在教學(xué)過程中，由內(nèi)心感受所引起的口語的速度、強度和間歇性的有機結(jié)合。其語速應(yīng)快慢適中，語調(diào)要高低有別，節(jié)奏要板眼分明，做到快而清晰，慢而緊湊，高而不躁，低而不咽，疏密相間，張弛適宜。

教學(xué)內(nèi)容要主次分明、注意疏密。教學(xué)傳授的信息有疏有密，時間的分配要有多有少，這樣就會造成一種疏密相間、錯落有致的變化，這種變化使學(xué)生產(chǎn)生精神的愉悅。面面俱到，胡子眉毛一把抓即分散了學(xué)生最佳的注意時間，使感知強度減弱，造成浮光掠影，淺薄表面，又使學(xué)生興趣索然。

語文教師的關(guān)鍵是處理好動靜的關(guān)系。靜態(tài)是指教學(xué)活動中相對安靜的聽力或思維，動態(tài)是指教學(xué)活動中的一種活躍狀態(tài)，如熱烈的討論、競爭等。盲目靜態(tài)會使課堂氣氛沉悶；盲目追求活動往往會造成課堂秩序的混亂。

沉悶或混亂的課堂都是不美的，只有兩者和諧而有機的統(tǒng)一才能即保持課堂的朝氣，又維持課堂的秩序。

自然，《小學(xué)語文教育學(xué)》中的理論指導(dǎo)思想，我們語文教師并不能一朝一夕就能做到的。只有在不斷的學(xué)習(xí)實踐中，才能真正理解、理解、應(yīng)用于教學(xué)，使師生受益。

教育學(xué)讀后感(篇7)

最近我讀了《當(dāng)代教育學(xué)》一書后，受到了很大啟發(fā)，我覺得老師若想把認真準備的課付諸實施，提高課堂教學(xué)的有效性，必須達到下面一些基本要求：

首先要目標明確。就是指上課時老師明白這堂課要讓學(xué)生掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標，在一節(jié)課上，師生的活動都應(yīng)圍繞教學(xué)目標展開、進行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時插科打渾，為了加深學(xué)生對問題的理解，有時把內(nèi)容引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、做游戲、炫燿知識、東拉西扯，做那些與實現(xiàn)目標無關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對學(xué)生也同樣，教師要及時發(fā)覺并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。

其次要重點突出。就是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點內(nèi)容的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學(xué)，對重點要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。

第三要內(nèi)容正確，是指教師教授的知識必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。當(dāng)教師沒有把握回答問題時，教師可以說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學(xué)能回答？

”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“我對這個問題沒有研究，是否可以請教×××老師？”“對這個問題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學(xué)習(xí)”，教師的虛心、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。

第四要方法得當(dāng)。就是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點，選擇較佳的方法進行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，與芒用講授法，不如用小組討論法；為了讓學(xué)生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

第五要表達清晰。就是指教師上課要用普通話，聲音要響亮，言語表達的速度要適合學(xué)生的可接受程度，言語要流暢、生動、明白易懂，板書要規(guī)范、大方、清楚，如果教師的表達富有感情、動人，那么效果就更好，在講到一些重要的內(nèi)容時，教師表達的速度要放慢，有些字、句不妨重復(fù)陳述一遍，表達的不同知識點之間最好有停頓，留些時間讓學(xué)生思考、交流。在學(xué)生發(fā)言時，教師應(yīng)同樣要求學(xué)生表達清晰，讓全班學(xué)生聽清楚，表達要避免自顧自地獨白，要注意與學(xué)生交流，抓住學(xué)生的思惟和情感，使教師的思想和情感與學(xué)生溝通。

第六要組織嚴密。就是指課的進程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務(wù)變換時速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的組織才干，取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴密。

第七要氣氛熱烈。是指課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)***極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì)；如果進程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學(xué)生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與課題有關(guān)的故事。

教學(xué)是藝術(shù)，是無止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。

教育學(xué)讀后感(篇8)

****5y

最近，我迷上了一本書，書名叫《楓林渡》。書中有許多迷人的人物，如懂事的藍，善良的祖母和祖母，驕傲的母親和孩子，慷慨的哥哥稻虎，可愛的藍尾巴。

《楓林渡》這本書不知讓我感動了多少回，令我印象最深的一次就是：藍藍過生日，媽媽請了許多有身份的客人來家中慶祝，媽媽嫌奶奶是鄉(xiāng)下人，怕給她丟臉，就讓奶奶去看電影，藍藍知道后，不顧客人冒著大雨去找奶奶?？赐赀@一暮后，我的鼻子酸酸的。

我想起了自己已經(jīng)好久沒見到奶奶了，也不知她現(xiàn)在身體好不好，越往下看越想自己的奶奶，眼淚叭嗒叭嗒地往下掉，終于忍不住拿起**，給奶奶打了個**，奶奶在**里聽到我哭泣的聲音，還以為我出什么事了呢，我說我只是太想奶奶了，也給我奶奶講了書中藍藍的奶奶，奶奶聽了才放下心了，說我真是個傻孩子，也讓我有空去嵊泗看看她，我答應(yīng)她一定會去看望她，知道她最近身體挺好，也就放心了。

我也喜歡書中的童童，雖然他以前很自大，很驕傲，但是后來外婆教導(dǎo)他要學(xué)會尊重別人，學(xué)會謙虛，他也意識到自己的不對，立刻改正了自己的壞毛病，成了一個知錯能改、尊重他人的好孩子。

這本書讓我知道了一個真理：要成為一個男人，我們必須學(xué)會謙虛和尊重他人。大的應(yīng)該讓小的，就像稻虎哥一樣，幫助別人，快樂！

****5y

教育學(xué)讀后感(篇9)

幫助沙灘上的海星重回大海

——讀《第56號教室的奇跡2》有感

讀完這本書，我深深地感嘆老師為孩子們所做的一切。作者雷夫●艾斯奎斯從帶孩子**的一場棒球賽為線索，把在場上的所見所感所思，注入他的教育觀念，向我們展示著第56號教室孩子們的不同，展現(xiàn)了他在56號教室之外的教育風(fēng)范。他從關(guān)注著孩子們言談舉止、喜怒哀樂的點點滴滴，塑造著孩子們莎士比亞寫詩一樣的人生態(tài)度。

拉爾夫先生從事教育事業(yè)，努力使優(yōu)秀的品質(zhì)根植于兒童的性格和靈魂。

當(dāng)我剛翻開這本書時，馬丁·路德·金在演講中引用的一首無名詩，也是拉爾夫先生的最愛，引起了我讀這本書的興趣：

“假如你命該掃街，

就掃得有模有樣，

一如米開朗基羅在畫畫，

一如莎士比亞在寫詩，

一如貝多芬在作曲?！?/p>

富蘭克林曾經(jīng)寫過：“任何值得去做的事情都值得做得很好?！焙⒆觽儽仨殲樗麄兯龅亩院馈?/p>

如果他們要掃街，可以說他們一定要像莎士比亞寫詩一樣掃街。同時，作為教師，我們應(yīng)該明白生活和教育是一樣的。對待教育工作，我們就應(yīng)該充滿熱情。

從這本書中，我深深地體會到，拉夫先生多年前埋下的種子已經(jīng)生根發(fā)芽，成為盛開的花朵。在這本書中，里夫先生向我們展示了他在棒球比賽中教給學(xué)生的幾個問題：時間的重要性、注意力的幾中、教孩子做決定、無私等等。

首先，孩子們必須明白，那些觀察時間的人會善用自己的生命去做偉大而杰出的事情。準備就是一切。孩子們必須學(xué)會守時。這是一種生活方式。

雷夫老師通過在56號教室演出莎士比亞的戲劇，安排遲到者必須等到一幕戲的休息時間才能入場就坐，潛移默化告訴孩子們只要有人看戲遲到，就會打擾到那些準時的人。以此來告訴孩子們遲到不但讓自己錯過精彩的瞬間，同時會對別人產(chǎn)生不好的影響。此外，時間規(guī)劃和管理也非常重要。有了它，年輕人可以更清楚地想象周末的情況，有效地利用時間，而不是坐在沙發(fā)上看12個小時的電視，周一醒來，后悔時光飛逝。

我們現(xiàn)在很多的年輕人就是這樣度過我們的周末，渾渾噩噩過一天，醒來又是一條好漢，完完全全把美好的周末浪費掉。其實，老師和家長可以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，當(dāng)然，最好是像雷夫老師那樣通過生活中的小事把守時和利用時間好好做事的觀念輸入到孩子們的腦海中。

無論是兒童還是**，注意力集中是每個人都想獲得的一種良好品質(zhì)。卓越的人往往很能專注，而且能專注很長時間。例如，在看電影之前，他們不會從書中的頁數(shù)開始；在看電影之前，他們不會考慮在cd-rom盒上打印的電影的長度。

但更多的是，現(xiàn)實生活中總有一群孩子被貼上“注意力缺陷多動癥（adhd）”的標簽，大多數(shù)的家長和老師讓孩子服用藥物，他們是因為除了藥物之外已無法可尋。對這些孩子來說，注意力不集中不是醫(yī)學(xué)問題。他們時常感到厭煩，而最糟的是他們所生活的社會正用無數(shù)分散注意力的事物來破壞他們的專注力。

當(dāng)然，我們可以常常玩一些有助于孩子專注與執(zhí)著于工作的杰出游戲，比如西洋棋。這些游戲可能沒有閃爍的燈光、鈴聲和口哨聲，但它們絕對是神起的游戲，可以提高孩子們的毅力。拉菲老師告訴我們，比專注于學(xué)習(xí)更重要的是專注于你的夢想和目標，這樣孩子們的生活會變得更好。

正是因為這樣的關(guān)注，許多成功人士創(chuàng)作了作品或取得了巨大成就，他們的關(guān)注也帶來了更多人的關(guān)注。讓孩子們明白，總有一天，他們的注意力會被更多人的注意力所取代。

此外，里夫先生最令我欽佩的是，他教56教室的孩子遠離電視。大多數(shù)人采取這樣一種方法：告訴孩子關(guān)掉電視因為“我說了算”，這樣的效果跟告訴他們“向毒品說不”差不多。

反之，讓“電視不應(yīng)該支配一個人的人生”這樣的概念發(fā)芽，最后幫助孩子們自己關(guān)掉電視機。根據(jù)這種行為模式，父母可以鼓勵種子發(fā)芽和生長。文中同時舉了一個例子讓讀者沉入思考。

一年，一個非常熱情的年輕人注意到一個五年級的學(xué)生從來沒有完成他的家庭作業(yè)。一個又一個早上，在收指定家庭作業(yè)時，這位五年級的少女又咕噥著作業(yè)還沒完成。最后，這位老師忍無可忍。

**與書面通知家長也沒讓情況得到改善。在一個傍晚，老師敲開了學(xué)生的家門。當(dāng)母親開門時，老師看到孩子坐在電視機前，手里拿著一盤食物，盯著屏幕狼吞虎咽。

孩子的母親告訴老師，她的女兒每天晚上都看電視，幾乎是凌晨兩點。而且這位母親還表示對此無能為力。最后，這位很有熱忱的年輕老師拿走了他們的電視，走出那屋子。

通過這個小故事，拉夫先生告訴我們，老師的行為是可以理解的，但這不是最好的教育。事實上，那不是教育——那是恃強凌弱！撫養(yǎng)孩子的最終目的是讓他關(guān)掉電視。

作為家長和老師，真正的挑戰(zhàn)是教孩子們?yōu)槭裁措娨晻Z走他們的潛能，讓他們自己做決定。當(dāng)一個孩子選擇限制他在屏幕前的時間，這是為了增加他找到一個好方法的機會。

離開電視，也許不是每個人都喜歡這個主意。但是在選擇該看什么以及該做什么的時候確是個值得深思的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息時代的浪潮正涌向毫無抵抗力的孩子們。

生活到處充斥著手機、電腦，這些都是剝奪孩子們回到傳統(tǒng)閱讀上的時間。不是說不能通過這些渠道而增長見識，而是獲得的益處遠不及所受到的傷害。電視正在削弱孩子的潛能，讓那些原本可以接觸更廣闊天地的孩子們只能局限在一小塊屏幕前方而停滯。

教孩子做決定，這是很多老師和家長都會忽視的問題。即使是某些優(yōu)秀的孩子在這一方面也不一定表現(xiàn)得很好。我們甚至?xí)吹胶芏喑赡耆艘宦纷邅?，順風(fēng)順水，而事實上他幾乎從未自己做過一個決定。

可是沒有人會一直在你身邊幫你決定。人總是要獨立一個人來完成某些決定，甚至?xí)P(guān)乎人生的走向。可是我們的孩子卻沒有從小鍛煉這種能力。

當(dāng)他們站在人生的十字路口上怎么會不迷茫呢？如何選擇，如何做出合乎現(xiàn)狀的決定，這需要學(xué)習(xí)并在實踐中練習(xí)。

為自己制定高標準，這讓我想起一句話：“讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣?！边@是一種生活態(tài)度，而態(tài)度決定了你的高度。

但同時也要教育孩子懂得謙遜的意義，讓他們明白自己的世界是渺小的，其他人也正從事著相同的努力，甚至付出了更多的努力，而且成就更大。正因為這樣，孩子們需要時刻保持優(yōu)秀，同時又要繼續(xù)努力，向著更高更遠的地方進發(fā)。

無私是當(dāng)今孩子最需要的品質(zhì)之一。獨生子女政策的一個影響就是孩子開始變得不會為其他人著想，變得自私自利。當(dāng)我們一再指出孩子們越來越自私的時候，卻很少有人去思考怎么才能讓他們變得不自私。

利他主義這一重要特性，自然是越早開始教育越好。孩子們并不會因為長大成熟就不再自私。事實上，他們會長成以自我為中心的成年人。

這是一個可悲的事實。而孩子們真正應(yīng)該明白的是，自私對這個世界的方式很狹隘，只能看到人生很膚淺的一面，無法享受人生更多的樂趣。他們失去了朋友的信任和尊重，失去了為他人創(chuàng)造與眾不同的人生機會。

我很喜歡文中結(jié)尾敘述的一個關(guān)于扔海星的小故事。這是一個傳說，一個男人站在海邊，身邊圍繞著幾千只被海浪沖上岸的海星，全都干燥脫水了。這人撿起海星，一個一個地扔回大海里。

一個孩子經(jīng)過，對他的做法很困惑。

孩子：你到底在做什么呀？

男人：我想要就他們一命。他們快要死了。

孩子：（明白這樣做是徒勞無功的）你救不了幾個的！

男人：（又拿起一個扔到海里）是呀！但是我能救活這一個。

也許很多人覺得他只是扔了少量的海星回到大海里，比起更多的躺在沙灘上的海星，這個舉動微乎其微。對于躺在沙灘上更龐大的數(shù)量而言，扔回一個海星的舉動不值一提。但是對于那只獲救的海星來說，他的生命就重新賦予了意義，重新踏上新的旅程。

作為教師的我們，即使不能兼濟天下，至少我們還可以盡自己最大的努力送回一只海星，兩只海星，三只海星…去努力幫助那些沙灘上的海星回到大海，自由自在地追尋他們原本就該擁有的美好生活，這就是我們每一個教師應(yīng)該致力于做的事。

教育學(xué)讀后感(篇10)

讀《名人傳》有感

（1） 雪花紛飛，追隨著三位偉人：貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰。我知道他們多姿多彩，跌宕起伏的偉大人生。在這三位天才中，我非常欽佩貝多芬和托爾斯泰。這次，我要談?wù)勜惗喾矣赂?、不屈和艱難的一生。

貝多芬小時候被父親逼著練鋼琴，頓時表現(xiàn)出了巨大的天賦。但當(dāng)他三十一歲的時候，厄運來了——他聾了?？伤⑽捶艞?*。

愛情的不幸、他人的冷漠、尷尬和疾病并沒有打敗英雄。他反而創(chuàng)作出了一篇又一篇的名曲。一八二七年，巨人離世，他的一生在痛苦和為他人制造快樂中謝幕！

縱觀貝多芬的一生，老天無時無刻不在給他以磨難，他卻用苦難來鍛造快樂，奉獻給全世界。并發(fā)出了“我要扼住命運的咽喉，它絕不能使我屈服！”這樣的咆哮，面對苦難，他的行動是我們的榜樣。

幾百年后的今天，有多少人面對人生的不幸，以死亡逃避一切。孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

”世間哪個名留青史的人不是付出了常人難以忍受的艱辛。我記得2008年金融風(fēng)暴來臨時，偶爾有企業(yè)家跳樓自殺的暴到。既然破產(chǎn)了，那么你可以重拾樂觀的心，白手起家，開創(chuàng)新的商機，為什么選擇逃避呢？

希望我，和正在讀這篇的你，當(dāng)命運向你發(fā)起挑戰(zhàn)時，都能像貝多芬一樣，有一顆強大而充滿力量的心走上前去迎擊它！

（2） 這一次，我想談?wù)劻硪晃晃揖磁宓淖骷?，利奧·托爾斯泰。他的一生都在追求真理和自我懷疑中度過，但他的努力并沒有白費，在不斷的沖擊和探索中，最終成為一代文學(xué)巨匠。

托爾斯泰出生在一個貴族家庭。他曾經(jīng)在高加索參軍，周游世界，為他積累了大量的資料。在塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役中，他直面戰(zhàn)爭的殘酷，他對自由和博愛的思想深入人心，這也是他創(chuàng)辦學(xué)校的原因。年邁的孤獨使他離家出走，托爾斯泰于1910年去世。

他一生為人類貢獻了許多優(yōu)秀的作品，這在人類文學(xué)史上是不可忽視的。而且，他的一生主張博愛，盡管響聲寥寥，但他并不放棄，畢生堅持著自己的信念。他為底層人民群眾吶喊。他死后，無數(shù)**人不顧障礙自發(fā)地為他舉行悼念活動。

托爾斯泰的博愛精神感動了成千上萬的人。我們的社會缺少的不是托爾斯泰的博愛嗎？面對需要幫助卻沒有幫助的人是多么的冷漠！

然而，從18樓摔下來的小女孩最漂亮的媽媽永潔，用自己的行動為我們樹立了一個好榜樣。我相信有一天，托爾斯泰的精神將成為人類生活的共同準則。不僅在人與人之間，而且在國與國之間。我希望這種精神能夠傳播到地球的每一個角落，創(chuàng)造戰(zhàn)爭的歷史！

看著偉人的背影，踏上他們的足跡，我們走向未來

讀后感必備六篇

編輯為您整理了一些關(guān)于您所需的資料“讀后感”，作品里精彩的文字打動了無數(shù)讀者。對于作品中的情節(jié)人物我們應(yīng)該更加深刻的表達感受，一篇作品讀后感怎樣才能夠精準地描述出自己的感動呢？閱讀這篇文章后您會有更加全面的了解！

讀后感 篇1

讀過的第一部蕭紅的作品是她的《呼蘭河傳》。講述的是發(fā)生在呼蘭河邊的故事。通篇文字透著一種洗盡鉛華的平淡，又因為在寫作過程中融入了詩歌的特點，使整部作品更具藝術(shù)的魅力。被譽為詩化小說。在那些看似尋常的文字下，隱藏著女作家對生命獨特的感悟和體認。有人評價這是一部不會隨歲月老去、永遠年輕的作品。

最近只偶爾翻過些散文，想寫寫看過《蹲在洋車上》、《失眠之夜》和《同命運的小魚》后的感想。蕭紅是那種以全身心投入寫作的女性，文字便是她靈魂的自傳。在她的作品里，看不到炫耀、賣弄、制造的成分。有的是一種與大地相連的美好品性。創(chuàng)作的素材也大多來源于她的真實生活體驗。

《蹲在洋車上》講述的是一個童年的故事。作者以樸實細膩的筆法，描繪了自己的童年生活，對兒時的生活流露出一種牧歌式的情調(diào)。

“我眼看著那個驢子飄飄地不見了!我的心魂也被引了去。等我離開窗子，祖母的斗篷已經(jīng)脫在炕的中央，她嘴里叨叨地講著街上所見的新聞。可是我沒有留心聽，就是給我吃什么糖果之類，我也不會留心吃，只是那夜的車子太吸引我了!太捉住我小小的心靈了?！?/p>

在《失眠之夜》中，女作家對自然的那種樸素的穎悟，使得文字中充滿了許多細致優(yōu)美的抒情?！霸诩亦l(xiāng)那邊，秋天最可愛。藍天藍得有點發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色的大花朵似的點綴在天上;又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的。而那天空就越顯得高了，高得再沒有那么高。”

可又有誰知道，出生苦難的蕭紅，在她的內(nèi)心深處，深藏著難以排解的無家的悲涼感。她將自己浸透著個人身世之感的悲劇感，與生活中彌漫著、浮蕩著的悲戀劇氣氛相融合，從而傳達出深遠的人生悲涼感。

讀后感 篇2

【篇一：《新豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

豐田可以說是過去100年來最賺錢的汽車公司。關(guān)于新豐田生產(chǎn)模式的書必須足以容納內(nèi)閣成員。無論如何，日本制造業(yè)的國際競爭力仍然是其生產(chǎn)過程的強項。他所用的日本管理思想被認為在世界上有著廣闊的前景。

現(xiàn)在，就連中國南方的一些鞋廠也開始借鑒這一領(lǐng)域的生產(chǎn)模式。對于更多的中國制造業(yè)企業(yè)來說，由于中西部地區(qū)的市場潛力尚未釋放，規(guī)?；牡缆愤€將繼續(xù)。因此，有了新的豐田生產(chǎn)模式，它們似乎找到了一種可以解決前一種生產(chǎn)模式弊端的靈丹妙藥。

通過此書學(xué)到的東西頗多，結(jié)合分廠實際，在此談?wù)剬齑婀芾淼囊恍\薄心得。新豐田生產(chǎn)方式是一種徹底杜絕浪費的方式，是通過杜絕浪費來提高勞動生產(chǎn)率。

所謂生產(chǎn)中的浪費，是指生產(chǎn)中各種只會增加成本的因素，如人員過多、設(shè)備庫存過多等。一旦人員庫存設(shè)備超過需求，只會增加成本，這種浪費會導(dǎo)致二次浪費。

然而，生產(chǎn)過程中最大的浪費是庫存過剩。為什么?占用資金，少了利息收入(戒者增加企業(yè)利息支出)，占用場地，豐田生產(chǎn)方式能夠顯著減少生產(chǎn)占地面積，減少人員，如果庫存很少，庫管人員減少，減少倉庫管理工作，庫存很少的話，盤點、庫存日常工作量都會大大減少。

如果庫存量很小，就不需要安裝庫存管理系統(tǒng)模塊和維護模塊所需的工作量和人員配置，這對一些企業(yè)來說可能是一筆不小的開支。

就庫存造成的浪費而言，豐田稱之為二次浪費。事實上，它造成的浪費比這些還大。

那么如何減少庫存呢？實際上，目前我公司采用的是訂貨方式，**加零星采購方式正符合豐田新生產(chǎn)方式的庫存管理方式，大大降低了庫存。此外，豐田采用的看板庫存管理方法最值得學(xué)習(xí)。

看板管理是豐田公司生產(chǎn)現(xiàn)場管理的一種方法。它是利用卡片作為傳遞作業(yè)指示的控制工具，將生產(chǎn)過程中傳統(tǒng)的送料制改為取料制，以"看板"作為"取貨指令"、"運輸指令"、"生產(chǎn)指令"迚行現(xiàn)場生產(chǎn)控制?？窗遄鳛榭梢姷墓ぞ?，反映通過系統(tǒng)的物流，使企業(yè)中生產(chǎn)各工序、車間之間按照卡片作業(yè)指示，協(xié)調(diào)一致地迚行連續(xù)生產(chǎn);同時，促使企業(yè)的產(chǎn)、供、銷各部門密切配合，有效和合理地組織輸入、輸出物流，滿足市場銷售需要，實現(xiàn)整個生產(chǎn)過程的準時化、同步化和庫存儲備最小化，即所謂零庫存，保證企業(yè)獲取良好的經(jīng)濟效益。

可以說，各種看板的結(jié)合取得了很大的成效，因此這種看板管理方法將是我廠今后工作的重點。

這是我閱《新豐田生產(chǎn)方式》的體會，在今后工作中我將充分實踐此教材中的理念，并尋找解決問題的更好辦法，繼續(xù)鞏固現(xiàn)有成績，理清自已的思路，細化工作流程。針對自身的不足，我們將盡最大努力做的更好，為分廠創(chuàng)造價值，與公司一起展望美好的未來。

【篇二：**豐田生產(chǎn)方式讀后感】

結(jié)合自己的本職工作以及現(xiàn)在工廠涉及的tps業(yè)務(wù)中存在的疑惑，讀了《**豐田生產(chǎn)方式的密碼》一書，進一步加深了對豐田生產(chǎn)方式的理解，這套生產(chǎn)方式是作者大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結(jié)出來的。實踐證明，它是一種先進、高效的生產(chǎn)方式。

豐田生產(chǎn)模式的體系和基本理念——杜絕浪費。

本書的第一章介紹的就是如何可以讓企業(yè)有競爭力，經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展到今天，對于汽車這樣消費品而言，消費者有很多的選擇，面對這種競爭的壓力，作為企業(yè)，‘**=成本+利潤’的定價方式早已不能適用。在豐田生產(chǎn)方式中從成本意識出發(fā)對利潤有了全新的解釋‘利潤=**--成本’雖然只是簡單的公式變換但其中的內(nèi)涵有著天壤的差別，其中給我印象最深刻的就是**的定義，那就是售價必須在客戶所期望的銷售**以下!這就說明企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費。

在我們工廠，浪費也大量的存在，從大方面說，散片庫存積壓、整車成品在調(diào)試工段進行返修、員工的流失、設(shè)備的停頓等等。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、輔料的浪費、零部件不合格的替換，這些都存在于生產(chǎn)的方方面面。如果我們能消滅它，我們的生產(chǎn)效率可能會提高好幾倍。

豐田生產(chǎn)模式的兩大支柱是準時和現(xiàn)場。

本書的第二章和第三章介紹了豐田作為汽車業(yè)巨頭的獨特管理風(fēng)格。準時是指以市場為主導(dǎo)，在正確的是間生產(chǎn)出正確的數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準化為條件下進行的，在去年的赴日研修過程中，我有幸親身感受到準時化生產(chǎn)現(xiàn)場的狀態(tài)，在參觀奧德克斯工廠時，他們的內(nèi)部生產(chǎn)指示系統(tǒng)完全按照18分鐘的循環(huán)開展工作，每一個人按照同樣的節(jié)拍開展工作而且每日持續(xù)的堅持，實在是令人欽佩。

自働化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設(shè)備的有機配合，達到簡化生產(chǎn)，消除浪費的目的，還有另外一種說法就是將設(shè)備賦予人的智慧，即當(dāng)機器發(fā)生異常情況就會停止運做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機器。目視化管理是自働化能夠?qū)崿F(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，只有將各個環(huán)節(jié)的生產(chǎn)狀態(tài)進行目視，才能第一時間發(fā)現(xiàn)存在的問題，這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。

建立在尊重人的基礎(chǔ)上的企業(yè)文化----持續(xù)改善豐田生產(chǎn)方式旨在作為一種由員工的貢獻和創(chuàng)造性所促進的動態(tài)過程，而不是一套固定不變的生產(chǎn)方法，它是不斷地尋找更好的生產(chǎn)方法的指南。各部門領(lǐng)導(dǎo)干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能觀察了解。斷斷續(xù)續(xù)地征詢員工的想法遠不如制訂一項規(guī)定員工的建議如果得到采用，將會給予現(xiàn)金獎勵的正式政策更有效。

如今，豐田在全球所有部門都采用了提案制度，每年都有數(shù)千項改進。平均每個員工11條，其中99%以上得到采納。對比工廠現(xiàn)在每個員工1、98條的提案，差距還是比較大的，通常員工把精力主要放在看起來似乎微不足道的事上，例如建議在制造現(xiàn)場制作工具存儲盒，使生產(chǎn)更方便，建議改變器具存放方向，方便拿取零部件。

但近年來實施的許多建議，如更換車內(nèi)的升降座椅，或在裝配線上部分建成的汽車內(nèi)部和周圍操作時使用同步滑動小車等，都大大改變了豐田的運營狀況。這些年來，大大小小的改進都在不斷增加，使豐田獲得了更大的競爭優(yōu)勢。

對于工廠而言我們也有自己的改善提案激勵制度，只要我們持續(xù)的推進行下去，經(jīng)過多年的積累也會向豐田一樣不斷的消除浪費，提升企業(yè)的競爭力，公司的2020戰(zhàn)略一定可以實現(xiàn)。

【篇三：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

1、1豐田生產(chǎn)方式的誕生豐田生產(chǎn)方式是由豐田自動車株式會社的第一任總經(jīng)理豐田喜一郎根據(jù)日本的市場需求創(chuàng)造出來的，經(jīng)原豐田公司副總經(jīng)理大野耐一在將近20年的摸爬滾打中得以完善的生產(chǎn)方式。在此，我要向創(chuàng)造豐田生產(chǎn)模式的前輩們，以及現(xiàn)在為豐田生產(chǎn)模式的進步而奮斗的工作人員和研究人員們表示敬意。

第二次世界大戰(zhàn)后，日本本土因受到美軍的空襲到處是戰(zhàn)爭留下的瘡痍，可以說是百業(yè)待興，雖然當(dāng)時日本沒有物資也沒有技術(shù)，但是在美國的援助下日本很快就走出了經(jīng)濟困境。1960--1974年日本進入了高速發(fā)展期，在此期間，日本的各行各業(yè)都紛紛仿效美國的大批量生產(chǎn)體制，從美國進口了大量的生產(chǎn)設(shè)備，工廠從流程設(shè)計到生產(chǎn)技術(shù)、銷售方式等大多數(shù)也直接引進了美國的方法。在經(jīng)濟高速增長期間，有計劃的大批量生產(chǎn)十分有效，可以大幅度降低生產(chǎn)成本，效仿美國的大批量生產(chǎn)方式使日本企業(yè)得到了一定程度的發(fā)展。

但自1975年開始，日本進入了經(jīng)濟發(fā)展的低潮，很多企業(yè)由于采用大批量生產(chǎn)而積壓了大量的庫存商品，由于資金積壓而破產(chǎn)的企業(yè)屢不見鮮，但此時豐田公司卻脫穎而出。由于豐田公司采用了獨特的生產(chǎn)方式，所以不僅沒有受到經(jīng)濟低潮的打擊，凈利潤反而不斷提高，豐田生產(chǎn)方式在產(chǎn)業(yè)界產(chǎn)生了巨大的影響。

1、2豐田生產(chǎn)方式的構(gòu)成

一旦你聽說豐田的生產(chǎn)模式，你就會想到看板模式。其實，看板方式只是豐田生產(chǎn)方式的一個代表方法，并不是豐田生產(chǎn)方式的全部。豐田生產(chǎn)方式主要由兩大部分組成：

(1)準時制生產(chǎn)

(2)自慟化

準時制生產(chǎn)的誕生和發(fā)展

為什么豐田公司會開發(fā)出豐田生產(chǎn)方式呢?這還要從前面提到過的豐田****株式會社的創(chuàng)始人之

一、豐田公司的第一位總經(jīng)理豐田喜一郎說起。當(dāng)年，豐田喜一郎曾奉父命到美國的福特汽車公司學(xué)習(xí)了3個月的汽車知識，回到日本后他認為，日本和美國的國情不同，不能直接把美國的制造技術(shù)轉(zhuǎn)移到日本，要在美國技術(shù)的基礎(chǔ)上開發(fā)出適合日本國情的生產(chǎn)方式。只有這樣，日本的****才能與早已遙遙領(lǐng)先的美國競爭。

于是，他提出了效率化生產(chǎn)的“準時制生產(chǎn)”方式的構(gòu)想：在汽車組裝生產(chǎn)線的各道工序上，只在需要的時候，才提供所需要數(shù)量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的時候，才生產(chǎn)下一道工序所需要的零部件，這樣既不會出現(xiàn)各道工序的庫存積壓，也不會造成各種浪費現(xiàn)象，實現(xiàn)了100%的生產(chǎn)效率。

當(dāng)年豐田喜一郎還提出了一個口號，即“3年趕超美國的****水平”。當(dāng)時日本和美國的生產(chǎn)效率相差9倍，也就是說，美國1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能夠完成，3年趕超美國的口號在當(dāng)時聽起來簡直是天方夜譚，但也正是豐田喜一郎這種富于挑戰(zhàn)的精神造就了今天的豐田公司。不久，就出現(xiàn)了實現(xiàn)豐田喜一郎構(gòu)想的最大功臣大野耐一。

大野耐一畢業(yè)于名古屋高等工業(yè)學(xué)校的機械專科，畢業(yè)后進入了豐田佐吉創(chuàng)立的豐田紡織公司工作，11年后他轉(zhuǎn)職到了豐田公司，在豐田喜一郎提出準時制生產(chǎn)的時候大野已經(jīng)是豐田公司機械制造和組裝車間的負責(zé)人了。他在豐田喜一郎準時制生產(chǎn)的啟示下，分析了日本和美國的生產(chǎn)效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作時做了很多無用功，也就是生產(chǎn)制造過程中有很多浪費現(xiàn)象。問題的根本原因找到了，但怎么去解決卻是個難題。

【篇四：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

認真讀完《豐田生產(chǎn)方式》一書，基本了解了這一先進生產(chǎn)方式的基本理念及具體實施辦法，這套生產(chǎn)方式是日本著名企業(yè)豐田公司的大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結(jié)出來的。實踐證明，它是一種先進、高效的生產(chǎn)方式。

縱觀全書，也許我們可以得出這樣一個結(jié)論：豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是----杜絕浪費，資源的浪費、人力的浪費、效率的浪費、時間的浪費?凡此種種。

經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展到今天，消費者幾乎對任何一種商品都有很多的選擇，好比書中所說的：作為企業(yè)，‘成本+利潤=**’的定價方式早已不能適用。企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費。

浪費的危害書中都已經(jīng)提到，輕則利潤減少，重則企業(yè)虧損甚至倒閉。在我們公司，其實浪費也大量存在：比如庫存積壓較多、大量的成品返修、大量的質(zhì)量事故、大量的員工流失、設(shè)備保養(yǎng)不善經(jīng)常損壞等等。

這些都是從大的方向說明浪費是在公司客觀存在的。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、螺母、鋼球、以及其它各種小零件等等直觀的浪費等。如果我們能夠設(shè)法加以杜絕和消除，那么我們的生產(chǎn)成本可能會大大降低。

從書中我們知道豐田生產(chǎn)方式的兩大支柱----準時化、自動化。準時化就是以市場為龍頭在合適的時間生產(chǎn)合適的數(shù)量和高質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準化為條件下進行的;自動化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設(shè)備的有機配合，達到簡化生產(chǎn)，消除浪費的目的。

利用“自動化”與“準時化”兩大支柱來強有力的杜絕浪費，其作用體現(xiàn)了在生產(chǎn)方式的效率的提高。準時化：在通過流水作業(yè)裝配一輛汽車的過程中，所需要的零部件在需要的時刻，以需要的數(shù)量，不多不少地送到生產(chǎn)線旁邊。

而“看板”就成了實現(xiàn)準時化生產(chǎn)方式的手段。在這方面上可以減少庫存上的浪費?！白詣踊?，不是單純的機械自動化，而是包括人的因素的自動化，是把人的智慧賦予機器，即當(dāng)機器發(fā)生異常情況就會停止運做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機器。

在這過程中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)中存在的弱點，要進一步對設(shè)備進行徹底維修或保養(yǎng)?！澳恳暬芾怼笔峭ㄟ^“自動化”就能實施了。這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。

首先，對于工作的問題要時常問自己5個為什么?它有助于我們查明事情因果關(guān)系或者隱藏在背后的“真正原因”。根據(jù)對“準時化”和“自動化”的研究就能夠引導(dǎo)出“均衡化”生產(chǎn)和“目視化管理”的生產(chǎn)手段。

然后，徹底分析浪費。提高效率只有和降低成本結(jié)合起來才有意義。為此，就要以最少的人員(少人化)生產(chǎn)所需要的數(shù)量的產(chǎn)品為生產(chǎn)重心，再把每個操作以及相關(guān)組織聯(lián)系起來，以分廠為整體進行提高。

其實，目前我公司在分廠局部實施的瓶頸工序現(xiàn)場產(chǎn)量公布就是一種典型的“目視化管理”，如果能運用得當(dāng)，往往能收到良好的效果，事實也正在證明這個道理。

另外，豐田生產(chǎn)方式也注重團隊合作的重要性。tps生產(chǎn)是按編組進行的。10個人或者15個人做一項工作，是需要每個人都發(fā)揮自己的作用去共同完成的。

特別是流水作業(yè)，從單個零件直到組裝成一件產(chǎn)品，也是每個角色通過分工合作才可以完成的。這時，團體協(xié)作就更顯重要了。彼此協(xié)作共同完成了幾件產(chǎn)品，比起一個人在這一流水作業(yè)中完成幾道工序或多打幾個螺釘重要得多。

我們的整機產(chǎn)品裝配就是一個特別需要重視團隊合作的工作，要在規(guī)定的時間內(nèi)保質(zhì)保量的完成整機的全部裝配檢測工作，沒有一個有效地團隊來保證，那將是不可能的任務(wù)。

豐田始終把浪費看做最大的敵人，把提高效率和降低成本緊密結(jié)合在一起，不做無用功，只做有價值的產(chǎn)品。這就體現(xiàn)了豐田人精益求精的務(wù)實精神，為實現(xiàn)精益化生產(chǎn)打下堅實的執(zhí)行基礎(chǔ)。

大家也都知道，我們公司其實也一直在要求提高產(chǎn)品質(zhì)量、提升生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本。實際上三者是相互關(guān)聯(lián)的，品質(zhì)提升了，一次合格率提高了，生產(chǎn)效率就提升了，返修報廢就減少了，成本自然就下降了，許許多多的這樣的改善積累起來，那么我們的整體生產(chǎn)能力也將會有一個質(zhì)的提升。關(guān)鍵在于，我們怎樣找準切入點，在不斷的實踐和摸索中找到一個適合我們公司特點的無錫專件精益生產(chǎn)模式，這肯定是一項艱巨的系統(tǒng)工程，需要公司上下共同謀劃，集眾人之智、之力才能逐步形成和完善。

豐田生產(chǎn)方式原意主要是針對生產(chǎn)一線，對于科室部門的工作，如何借鑒也是一個課題。仔細思考一下，你會發(fā)現(xiàn)它的許多思想、方法其實也同樣適用于科室部門的工作甚或是個人的工作。比如說，反復(fù)問5個“為什么”、團隊合作、挖掘潛力、減少浪費、行動勝于言行、觀念革新等等。

因此，我們要努力理解豐田生產(chǎn)方式的本質(zhì)，將其靈活的運用到不同的工作當(dāng)中去，最終形成屬于自己的一套“豐田生產(chǎn)方式”，為個人也為企業(yè)創(chuàng)造更多更好的價值。

杜絕浪費是豐田生產(chǎn)方式理論的一個落腳點，就讓我們大家一起從今時今日做起、從自身做起----杜絕浪費，這是我們的唯一正確選擇，唯有如此，你才不會最終浪費自己的生命價值!

【篇五：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

《豐田生產(chǎn)方式》由中國鐵道出版社出版，原豐田****公司副社長大野耐一著作，全書共145頁。全書系統(tǒng)講述了豐田生產(chǎn)方式發(fā)展與起源過程，涵蓋其準時化、自動化、看板方式、標準作業(yè)、精益化等生產(chǎn)管理的各種理念，堪稱是表達豐田核心競爭力之名著，也是生產(chǎn)管理的標桿。豐田生產(chǎn)方式(tps)其實就是為實現(xiàn)企業(yè)對員工、社會和產(chǎn)品負責(zé)的目的，以徹底杜絕浪費的思想為目標，在連續(xù)改善的基礎(chǔ)上，采用準時化與自主化方式與方法，追求制造產(chǎn)品合理性的一種生產(chǎn)方式。

通讀全書后，我就以下幾點談?wù)勛约旱恼J知。

反復(fù)問5個“為什么”是豐田式科學(xué)態(tài)度的基本精神，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過連續(xù)問5個為什么，可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現(xiàn)場，當(dāng)一臺機器不轉(zhuǎn)動了，可能就只會想到換上保險絲或換上油泵軸，沒有進一步深入查明它損壞的真正原因，幾個月后還會發(fā)生同樣的故障。

就生產(chǎn)現(xiàn)場而言，當(dāng)然要重視數(shù)據(jù)，當(dāng)更要重視事實，一旦發(fā)生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會奏效。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95-;8%，因為重量過大絲卷比較多。為什么重量過大比較多?

因為絲卷上油過多。為什么會上油過多?因為假捻器氣圈過長。

為什么氣圈過長?因為仿杜邦夾子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會出現(xiàn)故障?

因為導(dǎo)絲器內(nèi)纏有廢絲。通過這一系列的自問自答，當(dāng)下次遇到同樣的問題時就可以直接查看導(dǎo)絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過反復(fù)問5個為什么，追根究底，我們才能查明問題的原因，了解問題的本質(zhì)，找到真正的解決方法。

在經(jīng)濟高速度增長時代，通過增加產(chǎn)量來降低成本并不困難，但是，在經(jīng)濟低速增長的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤=**的定價方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費。過多、過早制造會造成浪費，不必要的庫存會導(dǎo)致浪費，質(zhì)量問題會帶來浪費，生產(chǎn)線上等待也會形成浪費，物件搬運造成浪費，加工造成浪費，多余動作造成浪費......

究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場中的浪費呢?作者認為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素。例如過多的人員，過多的庫存，過多的設(shè)備等都會產(chǎn)生驚人的浪費，增加企業(yè)的成本。

象分級包裝所用的包裝輔料都是暫時存放在車間內(nèi)的，比如紙板，廠家將紙板運到車間，由老人卸下來放在車間，等分級員需要的時候再由她們自己去取用。再如一個成品包，先有打包工搬上推車卸下來放在車間，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包，這種二次搬運就是浪費。是否可以考慮直接入庫呢?

(先前也試運行過，但最終未能得以推行)

我們要充分認識到浪費的危害性，重視浪費的問題，在生產(chǎn)過程中才會處處以杜絕浪費為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無效勞動和浪費而造成的成本增加的部分，象前段時間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費，還有物檢檢測后指標不合格而造成返工的。我們該如何避免這些浪費現(xiàn)象呢?

我認為應(yīng)該要按需求量進行合理生產(chǎn)，后一道工序為前一道工序做準備。象物檢取樣后的絲卷指標檢測結(jié)果，是否應(yīng)該在分級員檢驗絲卷前就做出來呢?

如何減少生產(chǎn)過程中的浪費呢?可通過看板管理來實現(xiàn)?！翱窗濉笔秦S田生產(chǎn)方式所運用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運行工具。

所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進行物流或信息流的傳播。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動式的管理方式，它需要通過信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板。看板最初是豐田汽車公司于20世紀50年代從超級市場的運行機制中得到的啟示，作為一種生產(chǎn)、運送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來的，運用于生產(chǎn)之中。

在豐田公司，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場**及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達**配線，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來進行。這相當(dāng)于生產(chǎn)工作指令單，如我們當(dāng)天計劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進工作改善，防止過量生產(chǎn)與過量運送，對生產(chǎn)現(xiàn)場進行目視管理。

如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門間就可進行工序間看板方法。目前在我們公司運行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進行聯(lián)網(wǎng)，指令的下達、工序間的信息溝通都通過電腦來完成。了解看板管理后，我覺得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎(chǔ)上的，而看板方式更具實用性，它能讓生產(chǎn)線上的相關(guān)人員參與進來，適量生產(chǎn)，防止過量生產(chǎn)引起新的浪費。

通過《豐田生產(chǎn)方式》一書，我們可以認識到豐田生產(chǎn)方式倡導(dǎo)的是以徹底杜絕浪費的思想為基礎(chǔ)，追求汽車的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關(guān)鍵詞就是“徹底杜絕浪費”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念，我們在學(xué)***方式時要以杜絕浪費為根本出發(fā)點，結(jié)合自己現(xiàn)場的實際情況去靈活應(yīng)用。我們應(yīng)該在學(xué)***礎(chǔ)上理解其精神實質(zhì)，一切從實際出發(fā)，改善工作現(xiàn)場，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。

讀后感 篇3

讀了《三體》之后，我特震撼。無疑這是一本十分好的小說，從地球的危機寫起，讓人們從中感悟深思與獲得哲理。

三部《三體》都呈現(xiàn)出一些老套的結(jié)構(gòu)。比如說，人類遇到了種種危機。從最開始的發(fā)現(xiàn)三體人到最終太陽系二維化，宇宙歸零。但這些老套中卻含著不少新穎，蘊含種種不稱心如意的事，人類只剩下最終兩人。這種種跡象給讀者帶來一種錯覺，這不是小說而是事實。我的心總會隨著這些突如其來的變化和本該按套路發(fā)生的事發(fā)生巨大改變而跌宕起伏。

下頭我就給諸君介紹一下整部《三體》。

《三體》講述的是，一個生活在時期的物理學(xué)家。不僅僅發(fā)現(xiàn)了三體人，還向他們發(fā)射信號，導(dǎo)致三體人大規(guī)模入侵地球。然而人們卻被蒙蔽在鼓里，直至21世紀才被人類發(fā)現(xiàn)。但明白真相的汪淼博士并不泄氣，還開懷大笑，為了人類禮貌更加努力研究新科技。

幾百年后，人類即將面臨世界末日。于是，啟動了神妙莫測的面壁計劃，以挽救人類未來?？墒窃S多計劃過于極端：逃跑主義、同歸余盡、控制思想……等等。他們費盡心機，只可是期望人類在三體人面前有尊嚴地死去和為了人類禮貌種子的延續(xù)。

一百多年后決裁者移位，新任決裁者程心因母性的善良沒有啟用在黑暗深林中暴露位置的方法抗擊三體人，從而使三體人入侵地球獲得成功。在此之后，原本因和善而擔(dān)任決裁者的程心被世人罵作優(yōu)柔寡斷。

還有之前的自然選擇號為了人類禮貌有足夠燃料到達目的地，而殺害了周圍其他飛船。邏輯為了拯救人類，創(chuàng)造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因該方法過于殘忍，本人也受到人類審判。

在暗黑森林，人類是何等渺小，歌者的一張小紙片，就被太陽系兩維化，變成一個梵高手下的《星空》。

我想這本書的作者是想讓我們明白生存的重要性，更是要讓我們擁有時代憂患意識。

讀后感 篇4

在全國第一支土改工作隊到來之前，元寶村像大多數(shù)1946年春天的中國村莊一樣，貧窮、安靜，還有些壓抑。多數(shù)人為了生計而忙碌：浪蕩漢趙光腚窮得穿不起新褲子;長工張殿榮給人賣力氣謀生;即便是地主韓鳳歧，也要靠養(yǎng)豬和老婆替學(xué)生們做校服來賺些外快。

在周立波的小說《暴風(fēng)驟雨》中，這里被稱作“元茂屯”。這個草屋頂上長滿青苔的地方，正度過暴風(fēng)驟雨前最后的寧靜。離韓老六被還有段日子;后來成為農(nóng)會主任的郭長興，此時還是郭孩子，窮得叮當(dāng)響。那個某種程度上改變他一生的作家周立波，還沒有進入他的生活。

但風(fēng)正向這里吹來。曾任黑龍江省委宣傳部部長的老人張向凌記得清楚，當(dāng)時中共東北局的決議是：干部們脫下西裝和皮鞋，丟開汽車，成立工作隊，到鄉(xiāng)下發(fā)動群眾。他們的目的，用紀錄片《民主東北》的話說，是“用一切力量幫助被壓迫的群眾翻身”。

工作隊是被一架馬車拉到元寶村的。有人記得，時間大約是正月剛過。也有人記得，時間似乎是7月份。

電影《暴風(fēng)驟雨》用人們熟悉的手法記述了這個場景。一身正氣的工作隊員向和氣的鄉(xiāng)民借住，并得到了熱切的回應(yīng)——這應(yīng)該是真實的，與此相交錯的是另一種復(fù)雜情緒。這種復(fù)雜情緒在后來講述的老人們嘴里流露出來：老實巴交、甚至還有點懦弱的元寶村人，對這些陌生人客氣而狐疑。

其實，無論從哪個角度來看，他們生活得都并不舒適，需要改變。跟著工作隊來到元寶村的年輕人于洋，后來成了《暴風(fēng)驟雨》的主演。他記得，這里房子四面透風(fēng)，冬天格外難過。

但鼓動這些看起來受盡苦難的農(nóng)民起來反抗，卻并沒有想象中容易。比如，當(dāng)一個給韓老六扛活的農(nóng)民被反復(fù)問及他的悲慘遭遇時，竟然沒頭沒腦地說：我給他扛活他給我錢啊。

在這個沒見過什么世面的莊稼漢子來說，“我沒有錢雇他，我就得給他干”是最樸素的邏輯。至于“壓迫”、“團結(jié)”這些工作隊員帶來的新鮮詞兒，他還太陌生，聽不大懂。

結(jié)果，在工作隊員熱情宣揚的當(dāng)口，農(nóng)民們就在邊上懶洋洋地打架、抽煙，或是互相嘀咕。電影《暴風(fēng)驟雨》記錄下這個令人尷尬的時刻。以至于頭一個月，工作隊員都悶悶不樂的。“群眾挺難發(fā)動的，光發(fā)動群眾發(fā)動了一個來月?！?/p>

直到采取了一種行之有效的動員手段，這一切才有了改觀。一個叫小王的通訊員，隔三差五就到郭長興家。那時候，郭長興住在韓老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是窮人家。幫他掃院子、挑水，交朋友。

從其他地區(qū)調(diào)到新成立的“元寶區(qū)”擔(dān)任區(qū)委副書記時，周立波38歲。據(jù)說，他喜歡到村民家“嘮嗑”，坐在炕上給他們說笑話，教他們唱革命歌曲。

對周立波，元寶村的村民并沒有談?wù)撎?，只記得他是工作隊員，口袋里總是裝著筆和本子，抄抄記記。等到郭長興(小說中名為郭全海)、韓老六和元寶村一起，隨著周立波的小說紅遍全國時，很多人才恍然大悟：原來周立波是個作家。

讀后感 篇5

于娟，擁有留洋經(jīng)歷和博士學(xué)位的復(fù)旦大學(xué)青年教師，08年9月喜得一子，09年9月剛給孩子斷奶，該年12月就被確診為乳腺癌晚期骨轉(zhuǎn)移，最多存活兩年，11年4月離開人世?？醋种链?，我該懷著怎樣一種心情讀完此書？沉重，悲痛，還是無奈？

翻開書頁，一次年輕的旅行**打動了每一位讀者的心。很難相信這個美麗的女人又回到了塵世。我多么希望這一切只是一個故事，一個夢。

“在生死臨界點的時候，你會發(fā)現(xiàn)，任何的加班，給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖?！?/p>

非常普通的文字，普通到不認同它，也許就像一個沒有見過大海的人永遠難以體會波濤的洶涌，而沒有經(jīng)歷死亡臨界點的人，難以守護這一方寧靜。

于娟剛聽聞乳腺癌的消息，她不但沒有哭，反而發(fā)自內(nèi)心地哈哈大笑，“既然已然是癌癥，那么乳腺癌總是要強一點。”乳腺癌早期是可以切除的，于娟卻不擔(dān)心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默風(fēng)趣的筆鋒，實在難以想象是從一位年輕的癌癥晚期女子筆下出現(xiàn)。不幸的是，她連手術(shù)的機會都沒有。

“回望自己的老父老母，他們的獨生女兒終于事業(yè)起步、家庭圓滿，本以為可以享受天倫之樂，不想等來的卻是當(dāng)頭敲暈了的一棒，有白發(fā)人送黑發(fā)人之虞。”

回過頭來，我是如此的幸運，平安度過二十余年，也是如此幸運，擁有一個完善的家庭，天底下不幸之事這么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然處之。

書中有一則小故事，是作者同病室的一位老太太，她是個癱瘓了十五年的病人，老頭就一路服侍她十五年不動搖，字里行間滿滿的溫柔與呵護。我想，我又何時能尋得一位這樣的伴侶，不離不棄，毫無怨言。換句話說，在未來的某一天，**需要我的照顧。我能堅持多久？

三年，五年？十年，二十年？

癌癥，是多么絕望的名詞，于娟筆下，癌癥患者都會想到自殺，因為身體的疼痛和心靈的摧殘。于娟用幽默的語言描述了病友自殺未遂的趣事，有說有笑。然而，我讀得越多，越傷心，越孤獨。面對世界的懷舊和死亡的解脫，這是多么悲哀的選擇啊。每個人都有親人，都有著不同的故事，看故事的人，或許終難體會那些辛酸苦累。

“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然覺得，一生輕松。不想去控制大局小局，不想去多管閑事淡事，我不再有對手，不再有敵人，我也不再關(guān)心誰比誰強，課題也好，任務(wù)也罷，暫且放著。世間的一切，隔岸看花、云淡風(fēng)清。

”“對于化療，無甚好說，沒有經(jīng)歷的人會認為很可怕，發(fā)須落盡，十指發(fā)黑，形容枯瘦，寢室難繼。然而，對于化療后的人來說，這只不過是掉頭發(fā)，十個手指變黑。它被形容為枯瘦，在宿舍里很難繼續(xù)?！?/p>

世上很多事，經(jīng)歷之前會認為多么可怕驚駭，只有經(jīng)歷之后才知道，原來自己一直以為自己無法承受的一切都能承受，任何事都需要迎頭趕上，無所畏懼。

“無頭緒的追逐與奔忙，一旦站定思考，發(fā)現(xiàn)半輩子已經(jīng)過去，自己手里的成敗并無多少意義，然后轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)陪伴父母親人的時間已然無多，發(fā)現(xiàn)最重要的幸福已然沒有時間享用，人生最大的悲哀莫過如此?！?/p>

當(dāng)于娟寫到她姥姥姥爺走的時候，她還遠在挪威不能回國的悲凄，再想想自己，那一顆想要遠走的信念，卻是輕輕地顫了顫，“父母在，不遠游”。或許文字的魅力就在于此，不經(jīng)意間改變了一個想法，決定**買清明的機票回家。

讀后感 篇6

這本書的作者印南敦史從一位慢速閱覽者變成一位快速閱覽者，從樂評人到專業(yè)談?wù)撊?，本書共享的是他的讀書技巧，讀書習(xí)氣與讀書環(huán)境。

一天2本，一年700本的閱覽量，靠的便是他的流水式閱覽法，自創(chuàng)一種快速閱覽辦法，與之對應(yīng)的存儲式閱覽法則是較為慢速的辦法，一字一句，我便是這種閱覽法的典型用戶。

怎么完成快速閱覽作者提煉幾個技巧，一是每天固定時刻閱覽，構(gòu)成閱覽習(xí)氣，二是挑選能夠快速閱覽的書，三是快速完畢一本書，不要把周期拖得太長，四是要有快速閱覽的決心，作者結(jié)合自己幼時大腦受傷的親身經(jīng)歷告知心思暗示的巨大作用。

在快速閱覽的基礎(chǔ)上加上側(cè)重前語，序以及目錄的要點閱覽，挑選性跳讀然后到達流水式閱覽的作用，注重讀與寫的結(jié)合，一行收集，一行精華，一行談?wù)?，手記美麗語句，6天一次回憶，以此加深形象。

“讀一本書，只為遇到一段文字”，讀書的真實含義，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜歡書中的這段話，by the way，本書便是一本十分合適流水式閱覽的資料，好像找到一點點感覺，goon！

阿瑟與無名之城讀后感(必備3篇)

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？下面是小編為你精心整理的“阿瑟與無名之城讀后感(必備3篇)”，不妨參考一下。希望你喜歡！

阿瑟與無名之城讀后感 篇1

《阿瑟與無名之城》是一部讓人感到震撼和深思的小說。通過閱讀這本書，我感受到了作者對自由和思想的追求，以及對社會問題的拷問。

故事的背景發(fā)生在一個名為無名之城的神秘地方。這座城市凌駕于時間之上，它是無盡的存在，不受時間的束縛。城市的居民被稱為“阿瑟”，他們用獨特的方式生活著。阿瑟們沒有名字，只有數(shù)字代號。他們的生活方式完全適應(yīng)了這個無法用常規(guī)方法解釋的世界。

故事的主人公是一個叫做亞瑟666（Arthur 666）的阿瑟。他生活在一個追求自由的世界里，從心底渴望著探索無名之城和解答他心中的問題。于是，他展開了自己的冒險之旅。

在無名之城的探索過程中，亞瑟666與各種各樣的人物相遇。他們中有尋求力量和支配的統(tǒng)治者，也有追求和平與祥和的人。每個人物都代表著一種思想或者態(tài)度，同時也代表著在當(dāng)下社會中存在的問題。

亞瑟666的旅途并非一帆風(fēng)順。他會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了他的性格和觀念。他逐漸認識到，沒有固定的答案，而只有我們自己對于問題的思考和回答。他逐漸擺脫傳統(tǒng)的束縛，以更開放和包容的心態(tài)看待人類的存在和問題。

在這個小說中，作者拋出了一系列復(fù)雜而晦澀的問題。例如，自由與束縛，權(quán)力與道德，時間與存在等等。通過描述無名之城和亞瑟666的故事，作者引導(dǎo)讀者思考這些哲學(xué)和社會問題。這種引導(dǎo)使得讀者不僅可以積極思考現(xiàn)實生活中的問題，還能夠提高對自身存在的理解和認識。

《阿瑟與無名之城》引人深思的一點是，它提醒我們在探索時保持一顆開放的心態(tài)。亞瑟666一開始就抱著懷疑和好奇的態(tài)度開始他的冒險之旅，這讓我深受啟發(fā)。我們不能僅僅接受社會給予我們的設(shè)定和觀點，而應(yīng)該敢于質(zhì)疑和尋求真理。除此之外，小說也讓我重新審視了人的本質(zhì)和意義，以及我個人在這個世界中的存在和價值。

總的來說，《阿瑟與無名之城》是一本深入探討哲學(xué)和社會問題的小說。通過描述無名之城和亞瑟666的冒險故事，作者呈現(xiàn)了對自由和思想的追求，并鼓勵讀者以開放的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)真理。這本小說給予了我很多啟示和思考，使我更加清晰地認識到了自己和這個世界的存在意義。閱讀完這本書后，我深刻地意識到，對于生命的探索和思考是一個終身的任務(wù)，而無名之城只是一個象征，我們每個人都在追求屬于自己的無名之城。

阿瑟與無名之城讀后感 篇2

我讀過很多很多的書，有比安基寫的《森林報》，有雷歐幻象寫的.《查理九世》，還有中國十大名著之一的《三十六計》......其中，我最喜歡格爾德.呂本施特龍克寫的《阿瑟與無名之城》這本書，今天我就來向你推薦一下這本書吧。

《阿瑟與無名之城》這本書介紹了阿拉伯沙漠深處湮沒著一座無名之城，那里隱藏著“遺忘之書”的終極秘密。阿瑟和拉麗莎必須趕赴無名之城，才能將拉麗莎的父母從“影子”的魔掌中解救出來。為了戰(zhàn)勝兇險的敵人，他們需要找到《空之書》——力量最強大的“遺忘之書”。又一場驚心動魄的冒險之旅就此拉開了序幕，“遺忘之書”的最后命運將決定一切......最后的結(jié)局是什么？我先不告訴你，你要自己去看這本書喔！

《阿瑟與無名之城》讓我記憶最深刻的一部分是阿瑟和拉麗莎與“影子”的最后決戰(zhàn)。里面的“影子”長得很怪，人不像人，動物不像動物，他還可以隨便變化人物，有可能是你的熟人，也有可能是其他人。阿瑟最后用《空之書》把“影子”的能量給吸了進去，從此就沒有“影子”再搞破壞了。但是圖書管理員卻在這一次的戰(zhàn)斗中犧牲了。

這是一本充滿魔幻、懸疑、推理、冒險的小說。這本書給我留下的感受是：只要不怕困難就能成功。這就是我為大家推薦的一本書《阿瑟與無名之城》。

阿瑟與無名之城讀后感 篇3

《阿瑟與無名之城》是一部令人陶醉的小說，作者通過精心構(gòu)建的場景，細膩的描寫和深入的思考，將讀者帶入了一個神秘而又充滿想象力的世界。以下是對這本書的讀后感。

《阿瑟與無名之城》這本書的故事背景設(shè)定在一個神秘的城市中，這個城市不在地球上，也沒有特定的位置，它存在于一個完全不同的世界，充滿奇幻與魔力。在這座城市里，每個人都有自己獨特的神奇能力，這些能力可以改變他們的外貌、形狀和力量，讓他們擁有非凡的能力去完成不可能完成的任務(wù)。

故事的主角是一個叫阿瑟的少年，他出生在這座奇特的城市，但是他卻沒有任何超能力，被認為是一個“無名之人”。這讓他感到自卑和困惑，他一直在尋找自己的身份和目標。然而，在這個城市里，阿瑟卻有著出人意料的冒險，他不安分的性格和無畏的精神使他成為了一名英雄，幫助城市解決了重重困擾。

通過阿瑟的成長歷程，作者揭示了許多深刻的哲學(xué)思考。他將城市與現(xiàn)實世界進行了類比，城市里的每個人都擁有不同的能力，這與現(xiàn)實生活中每個人都有著不同的優(yōu)點和特長相呼應(yīng)。阿瑟是一個普通人，他的力量并不特別，但是他的勇氣和堅持卻讓他成為英雄。這讓我想到了現(xiàn)實生活中的每個人，我們可能沒有超能力，但是我們有自己的價值和才能，只要勇敢地面對挑戰(zhàn)，我們都可以實現(xiàn)自己的目標。

另外，小說中的無名之人和超能力者之間的關(guān)系也引起了我的關(guān)注。超能力者經(jīng)常被視為城市的精英和領(lǐng)導(dǎo)人，而無名之人被視為平庸和無關(guān)緊要的人。然而，正是這些無名之人的存在和努力，才使得超能力者的能力得以展現(xiàn)和發(fā)揮。這讓我深思，每個人的價值都是平等的，無論我們有沒有特殊能力，我們都應(yīng)該被尊重和關(guān)注。

《阿瑟與無名之城》不僅僅是一本冒險小說，它還探討了普遍的人性問題，如成長、認同感和自我價值。通過阿瑟的經(jīng)歷，我們能夠看到自己的影子，反思自己的成長和內(nèi)心的想法。讀完這本書后，我對自己有了更深入的認識，也對他人有了更多的理解和尊重。

總的來說，《阿瑟與無名之城》是一本令人著迷的小說，它引人入勝的情節(jié)、生動的描寫和深刻的思考都讓我深受觸動。這本書不僅僅是一部娛樂作品，它也是一部帶給我們啟示和思考的作品。讀完這本書后，我對于自己和他人的認識都有了新的思考，我相信這本書也會對其他讀者產(chǎn)生同樣的影響。

幼兒園繪本教學(xué)的價值與實施策略

幼兒園繪本教學(xué)的價值與實施策略

[摘要]繪本教學(xué)為幼兒提供了一種認識世界的視角，也是社會、語言、認知、情感、藝術(shù)領(lǐng)域的教育相互滲透、整合的一種有效途徑，對幼兒的發(fā)展具有重要意義。在幼兒園繪本教學(xué)中，要注意選擇適合的繪本教材，注重繪本教學(xué)的科學(xué)性與合理性。繪本教學(xué)的實施首先要確定教學(xué)活動目標，然后根據(jù)繪本的特點選擇適宜的教學(xué)方法，并要注重繪本教學(xué)中的細節(jié)設(shè)計。

[關(guān)鍵詞]繪本；繪本教學(xué)；教學(xué)策略

一、繪本與幼兒園繪本教學(xué)的價值

繪本是兒童文學(xué)的一種重要表現(xiàn)形式，其主要閱讀對象是學(xué)齡前后的幼兒。在兒童繪本中，每張圖像都會說話，圖與圖之間呈現(xiàn)獨特的敘事關(guān)系，兒童得以由直覺進入繪本的世界，自然流暢地聽故事。兒童繪本畫家在創(chuàng)作時，除圖像要貼近兒童的世界外，還必須重視美感呈現(xiàn)。一般來說，繪本里面的文字并不是寫給幼兒看的，而是讓他們聽的。繪本的圖像和文字韻含默契，能讓兒童在輕松愉快中進行閱讀是優(yōu)秀繪本的重要標志。近年來，隨著教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容的多元化，以及國內(nèi)外繪本質(zhì)量的快速提高，繪本已經(jīng)大量進人了幼兒園的教育現(xiàn)場，作為早期閱讀教育中的獨特讀物，已受到越來越多幼兒園教師和孩子們的喜愛。[1]繪本教學(xué)逐漸成為幼兒園教育教學(xué)活動的一部分。

對于幼兒來說，繪本教學(xué)活動能夠為他們提供一種認識世界的獨特視角，同時繪本教學(xué)也是社會、語言、認知、情感、藝術(shù)領(lǐng)域教育相互滲透、整合的一種有效途徑。具體而言，幼兒園繪本教學(xué)的意義表現(xiàn)在以下幾個方面：1．培養(yǎng)孩子的語言涵養(yǎng)。繪本的語言樸實無華，簡潔明朗，并且易于閱讀，能夠潛移默化地提高孩子的語言涵養(yǎng)；2．增加對孩子的審美熏陶。繪本中的繪畫多半都是專業(yè)插圖畫家的作品，他們采取各種繪畫工具與材料，創(chuàng)造出與故事同步傳達的畫面。孩子在閱讀過程中不僅享受著故事，也得到美的熏陶；3．給予孩子生活的啟迪。繪本常常將生活的哲理和深刻的道理，通過有趣的故事和好看的畫面?zhèn)鬟_給孩子，雖然精短，但是含義無窮，使孩子的種種愿望在愉快的閱讀中都得到了虛擬的滿足；4．滋養(yǎng)孩子的情感。繪本閱讀使得幼兒與故事本身直接對話，讓幼兒心靈得到凈化，并且與生活對話可以陶冶孩子的身心，促使孩子形成積極向上的情感，學(xué)會關(guān)心、分享、堅韌、勇敢，能夠啟迪幼兒生活的智慧；5．激活孩子的思維。想象力和創(chuàng)造力是通過直接和間接的體驗獲得的，體驗越豐富，想象力越豐富，造型優(yōu)美、色彩艷麗的繪本為幼兒提供了很好的視覺體驗，能夠充分激發(fā)幼兒的想象力與創(chuàng)造力；6．開拓孩子的視野。繪本能讓幼兒正確地認識世界，拓寬眼界，豐富經(jīng)驗，激活孩子的求知欲望，學(xué)習(xí)與自然和諧相處的方式。

二、幼兒園繪本教學(xué)中要注意的問題

(一)選擇適合的繪本

“幼兒繪畫是展現(xiàn)孩子豐富內(nèi)心世界的窗口、抒發(fā)情感的渠道、思維活動的載體、童趣故事的圖示”，[2]所以在繪本的選擇上，需要幼兒園教師多從幼童心理人手考慮，尋找與幼兒繪畫趣味相近的繪本，選擇適合幼兒不同年齡段與智力發(fā)展的繪本，故事內(nèi)容要兼具趣味性、知識性與觀賞性。另外，只要條件允許，還是應(yīng)該多選擇一些優(yōu)秀的經(jīng)典繪本，這樣才能夠保證繪本的故事性、畫面的人物造型、色彩以及構(gòu)圖都經(jīng)得住嚴格的推敲。

(二)注重繪本教學(xué)的科學(xué)性與合理性

繪本教學(xué)應(yīng)兼顧趣味性、知識性與觀賞性，這就要求開展繪本教學(xué)的教師必須從科學(xué)性與合理性出發(fā)，對繪本的選擇要更加嚴謹，并且應(yīng)該從各個角度出發(fā)進行多方位審視，使繪本教學(xué)活動始終貫穿理性，真正做到能夠通過一本繪本，了解更多、認識更多、啟迪更多。

(三)繪本教學(xué)的多元化設(shè)計

繪本的內(nèi)容是多元的，每一次閱讀都會帶來不同的感受，每一名讀者都能從中獲得不同的收獲，這正是繪本的魅力所在。正因為繪本有一定的縱深度和延展度，因此教師們可從不同角度提煉和突出不同的教育主題，充分挖掘其豐富的教育價值，開展有效的繪本教學(xué)，讓幼兒更充分地獲得其中的精神營養(yǎng)，促進幼兒和諧健康成長。

三、幼兒園繪本教學(xué)的實施策略

(一)挖掘繪本蘊含的亮點，確定教學(xué)活動的目標

就教學(xué)目標而言，一般包括過程性目標和結(jié)果性目標。教學(xué)活動設(shè)計通常需要分析和確定的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)任務(wù)。就確定完成活動的目標而言，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》就語言教育領(lǐng)域提出了讓幼兒“喜歡聽故事、看圖書”“能與同伴合作制作圖畫書，進一步了解圖畫書的構(gòu)成，知道圖畫書中的圖畫與文字對應(yīng)的關(guān)系，開始有興趣閱讀圖畫書中簡單的文字”等具體目標，是教師設(shè)計和確定繪本教學(xué)活動目標的直接依據(jù)。[3]

一般而言，繪本教學(xué)的初步目標通常是了解繪本表述的內(nèi)容，如繪本的構(gòu)成、內(nèi)部的配圖、故事的內(nèi)容、人物關(guān)系、情節(jié)等；其次是感受繪本故事中的情感表達，其目的是促進兒童情感的發(fā)展；第三，在引導(dǎo)幼兒理解繪本的基礎(chǔ)上，對繪本的內(nèi)容進行表演或再現(xiàn)，促進兒童表達能力的發(fā)展；第四，鼓勵幼兒將繪本遷移到生活，引導(dǎo)幼兒在生活中發(fā)現(xiàn)身邊的美好，逐步形成良好的價值觀和世界觀。

(二)采取適宜的教學(xué)方法

首先，應(yīng)采取多樣豐富的教學(xué)形式。在繪本教學(xué)中，幼兒園教師既可以引導(dǎo)幼兒觀察繪本的圖畫，比較前后情節(jié)的變化，通過語言的形式提高幼兒的觀察能力，促進幼兒語言的發(fā)展，也可以抓住一些關(guān)鍵性情節(jié)，深入挖掘其教育意義和價值，通過引導(dǎo)幼兒模仿其中的情節(jié)進行表演來調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)興趣，加深幼兒對繪本的理解和興趣，提高幼兒的表現(xiàn)和表達能力。教師還可以采用PPT的形式，將聲音及圖像以演示的方式，呈現(xiàn)在幼兒面前，讓他們在聲音、圖像、繪本故事相結(jié)合的過程中，感受繪本活動帶來的有趣、愉悅的氛圍。

其次，應(yīng)采取逐漸遞進的提問方法。教學(xué)過程中提問是很重要的一個環(huán)節(jié)。提問要講究層次，就繪本教學(xué)而言，孩子們的精力主要集中在繪本上，所以根據(jù)繪本的圖畫可以將問題分成三部分：第一部分，觀察畫面，描繪畫面；第二部分，理解畫面，進行畫面外的想象，引導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)畫面的聯(lián)系；第三部分，不僅對畫面進行詳細、連貫的描繪，而且要注重對其中的因果關(guān)系做出判斷和分析。這三部分實際上是一個層層遞進的關(guān)系。

有些繪本是以故事和人物為發(fā)展線索的，就可以設(shè)計出一些推理性的提問，著重培養(yǎng)幼兒通過觀察圖畫各種事物的變化和聯(lián)系，推測故事情節(jié)發(fā)展的能力。當(dāng)繪本的故事達到高潮時，可以設(shè)計一些假設(shè)性、創(chuàng)造性的提問，以鍛煉幼兒的創(chuàng)造力和提高幼兒解決問題的能力。需要注意的是，在此過程中，教師要對幼兒的回答給予積極的肯定。

(三)繪本教學(xué)活動中的細節(jié)設(shè)計

成功的繪本教學(xué)要注意三個細節(jié)：繪本故事的興趣引入、繪本故事的有效閱讀以及由繪本故事所引申的互動與討論。

一是繪本故事的興趣引入。在繪本教學(xué)活動之前，繪本是否能夠一下子激發(fā)起幼兒的興趣，是繪本教學(xué)成功的關(guān)鍵。一個優(yōu)秀的幼兒園教師在繪本教學(xué)活動前，應(yīng)善于運用適宜的語言、表情、肢體以及美妙的音樂來引入繪本，讓孩子們在教師的感染下不知不覺地對繪本充滿了閱讀的渴望與向往。[4]

二是繪本故事的有效閱讀。實踐經(jīng)驗表明，幼兒園繪本教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)是教師與幼兒一起品讀繪本故事。就品讀而言，一般應(yīng)有教師導(dǎo)讀、師幼同讀、再次閱讀等三個過程。在第一次教師導(dǎo)讀中，教師朗讀的情感和技巧都會對幼兒接下來是否愿意同讀產(chǎn)生很大的影響，同時此過程也是加深幼兒對繪本故事“劇情”了解的一個過程。而在第二次的師幼同讀過程中，如果碰到幼兒不太明白的詞句，教師應(yīng)停下來慢慢地解釋給他們聽。例如，在《我爸爸》這一繪本同讀過程中，教師就應(yīng)停下來，為孩子們解釋“高空繩索”的意思，最好還能夠配合“我爸爸”走在鋼絲上的樣子，以進一步加深孩子們對這一詞匯的理解。在最后的再次閱讀過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒對整個繪本故事和情節(jié)有一個全面的認識和理解。

三是由繪本故事所引出的互動與延伸。局限于課堂閱讀的繪本教學(xué)并不是好的教學(xué)，教師還要有意識地將繪本故事和生活結(jié)合起來，采取讓幼兒感興趣的方式，引導(dǎo)幼兒將繪本故事的情節(jié)和情感在生活中再現(xiàn)，并強化幼兒的積極情感體驗。此外，教師還可以讓繪本閱讀活動與美術(shù)活動進行有機的結(jié)合，讓幼兒各自用鉛筆、油畫棒或者水彩筆在紙上，根據(jù)故事情節(jié)的需要再現(xiàn)圖畫，或者比較經(jīng)典的人物形象，以此提高幼兒對繪本的理解，增強幼兒的表達能力。

在家早教的必讀攻略

早教”并非只在早教班才能進行，在家也可以“早教”。父母自己在家“早教”孩子從哪些方面著手呢？我們來看看一些媽媽們的經(jīng)驗。

1、購買相關(guān)的早教圖書，比如蒙氏的、孫瑞雪老師的等；

2、購買相關(guān)的早教道具；道具也可以稱為玩具，作為道具的玩具應(yīng)該色彩艷麗，但功能簡單，最好是需要家長和孩子一起互動才能夠發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，而且家長和孩子一起玩的時候，一定要放下其他事情，專心和孩子玩，同時配以溫柔而具有想像力的語言。

3、育兒、教育群中多學(xué)習(xí)其他父母的早教經(jīng)驗。

4、多體驗早教機構(gòu)的免費體驗課；早教機構(gòu)一般多有免費體驗課，多去體驗一下不但可以多學(xué)點早教的方法，而且能夠提高你鑒別早教方法的能力。

5、購買專業(yè)性的早教產(chǎn)品，比如布奇樂樂園、巧虎等，雖然年幼的孩子看的時間不宜過長，但父母完全可以自己學(xué)習(xí)產(chǎn)品中的相關(guān)游戲，然后在生活當(dāng)中和孩子一起互動。

6、多帶孩子參加同齡孩子的群體性活動；比如小區(qū)孩子的日常性玩耍，網(wǎng)上有人發(fā)起的親子活動，社會性組織發(fā)起的親子活動，主動邀請同齡孩子到家中玩耍(同時也會獲得去他人家中玩耍的機會)，多帶孩子到附近的幼兒園玩(一般幼兒園開園前一會及放學(xué)后，都會有開放時間，這時有許多孩子在幼兒園里玩，可給孩子提供一個群體性活動的機會，而且幼兒園都會有大型的戶外活動場所和器具，空氣和陽光要比室內(nèi)的早教機構(gòu)好得多。)

7、多帶孩子進行戶外活動和外出旅游；年幼的孩子需要豐富的環(huán)境刺激，大自然是孩子最好的早教課堂，如果你能夠多帶孩子外出，孩子的感知覺及各種能力必然會得到極大的發(fā)展。

杜甫傳讀后感必備

哪怕我們只閱讀了一篇小故事，在這之后都會有自己的收獲與體會，認真品味作者寫的作品后，大家心中一定有不少感悟。不禁寫下作品的讀后感，記錄這一刻的美好。今天編輯給大家推薦的是一篇關(guān)于“杜甫傳讀后感”的好文，此文觀看后您可能會擁有全新的視野！

杜甫傳讀后感 篇1

欺負讀人物列傳，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者名不虛傳的愛好。但我得否定讀完《杜甫傳》有這樣的感觸，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開端，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其間的原因便是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的前史進程。

讀杜甫的終身，是讀一個巨人的列傳，是讀一段令人心痛的前史，亦是一場文明之旅。杜甫終身崎嶇不平不定，開元時，他簡直游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心勃勃，年壯時也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他終身中最尷尬回憶的年月。公元755年，安史之亂開端，長安淪亡。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍橫沖直撞，受盡了非人的摧殘。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的協(xié)助下從牢中逃了出來，他簡直是含辛茹苦，才逃到鳳翔。但是“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書解救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。他前往四川依靠節(jié)度使嚴武，旅居在成都西郊的一個寒酸的草堂里，從前一度在嚴武的幕下任顧問，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

他長時間沉淪于基層，有普通人的忠厚仁慈，也有以全國為己任的遠大志向。他親自體會了安史之亂之時大眾的生靈涂炭，官吏的兇橫，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為聞名描繪民間疾苦的著作，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對自己貧困潦倒的悲嘆和對國家的名不虛傳成見結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我以為杜甫能夠深深感動我的便是他具有一顆悲天憫人的好心?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇全國寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人轟動的是“嗚呼！

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

”為了全國人的安靖美好，他甘心以一己之身擔(dān)起一切的磨難。他這樣廣博的胸襟以及寧苦己身而利國利民的精力莫非不值得咱們尊重，不值得咱們學(xué)習(xí)么？杜甫并不完全是嚴厲的，他也有幽默的一面。絕句漫興九首中關(guān)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特征。更難的可貴的是，杜甫長于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效能，也當(dāng)是會“白產(chǎn)生黑絲”的吧！

杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立六合之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得稍微清涼的氣候里，心仍舊有一股熱流涌動

杜甫傳讀后感 篇2

自信——讀《杜甫傳》有感

“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》?！?/p>

——杜甫《登樓》

公元712年正月，春天的綠色腳步，緩緩移到伊洛河的下游，在黃河南岸鞏縣城東的瑤灣村，一個新的生命伴隨哭聲而降臨。他就是杜甫。說到杜甫，愛國詩無疑成為他最好的代名詞。

可是才華橫溢的背后卻埋藏著許多辛酸的故事 。

公元747年，唐玄宗舉行了一次特考，下詔征集天下凡對文學(xué)藝術(shù)有一技之長的人，杜甫以為展示才華的機會到了，高興地去應(yīng)考了，然而，宰相李林甫卻不喜歡新進人物，他怕有才能的人進入朝廷，于是叮囑主考官出了一些莫名其妙的試題，結(jié)果沒有一個人能考上，這下可把杜甫害苦了，把他多年的幻想破滅了，給了杜甫一個沉重的打擊。

杜甫為了維持生活，開始給一些達官貴人寫信，希望得到他們的賞識舉薦，可是，他得到的卻是冷水和白眼，杜甫還是沒有放棄，為了述說自己的抱負，他寫了一篇《三大禮賦》給唐玄宗看，唐玄宗看了很滿意，就要宰相李林甫再一次對他進行考試，然而李林甫還是象以前一樣，沒給杜甫這個機會。杜甫又寫唐玄宗獻上了兩篇賦，才得到了一個地位很低的職務(wù)，這時，他已經(jīng)四十四歲了。

作者筆下陳述的杜甫是我萬分敬佩。他的文學(xué)才華是其中之一，但我最欽佩的是他的自信。杜甫的仕業(yè)很坎坷，但他從不因為失敗的打擊而否定自己的才華。

他自始至終都在堅持，堅持對國家的期待和對夢想的追求。如果說“詩仙”李白的作品能讓人沉浸于詩歌浪漫的美境，那么“詩圣”杜甫的筆墨卻是讓我們體味到詩的“自信”——將自己的心寄予詩中的美麗。當(dāng)看到杜甫是那么努力地追求夢想，是那么地堅信自己能行，我的心就會不停地問自己：

你自信嗎？我的回答是猶豫的。因為自認為充滿信心的我在讀到杜甫的那種信心后怯懦了，與之相比，我的自信似乎太過隨便，以至于忘了自信的根本動力——夢的追求。

我想這種理解正是這位平凡而偉大的詩人教給我的。

杜甫雖然自信滿滿，卻無法逃脫命運的捉弄。貧窮的生活和他家人的去世也使杜甫有機會體驗社會。他發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治的黑暗，他期待著光明的覺醒。

于是，他創(chuàng)作了一首首愛國詩歌，用詩反對黑暗；用詩體恤民情；用詩報效國家。

一個愛國的詩人不足為奇，但杜甫確實值得傳頌，是他面對痛苦有著挫而不妥的頑強意志和堅強不屈的生活態(tài)度成就了他，是他的自信成就了他。

《杜甫傳》給我的啟發(fā)很大，它使我更加地?zé)釔畚业淖鎳?，同時也熱愛著我自己。不管生活多么艱難，它都有他的美。杜甫是最好的標榜。

或許貝多芬，愛迪生都會讓我們感動，但我在杜甫的身上看到了一種別樣的光輝，一種愛國詩人都擁有卻又有著微妙詫異的“自信”。

我讀了本好書，確實如此。

杜甫傳讀后感 篇3

從詩人到圣人p>

看完馮志先生寫的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個不一樣的杜甫一個有著自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫

或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍舊無比夸贊那些勢利的權(quán)貴們。對于汝陽王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈給他們的詩中說他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”?？吹竭@，我不禁覺得“虛偽” 、“趨炎附勢”這些詞用在此時的杜甫身上也毫不為過，杜甫似乎與小人也差不了多少了。

但是，杜甫終究是杜甫?！抖鸥鳌废蛭覀兛坍嬃诉@樣一個后來的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”,仍為“積木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一個自身難保、未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔(dān)憂。

這時杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩圣杜甫！

從平凡甚至庸俗的詩人到偉大的圣人，杜甫完成了一次偉大的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過這次改造，原因是什么？

也許有人會毫不猶豫地回答，那是經(jīng)歷，這是杜甫一生中遇到的無數(shù)挫折和磨難。對，這個回答自然是正確的。在長安十年的仕途，讓杜甫明白了什么是真正的官場黑暗，而四處游蕩的痛苦經(jīng)歷，讓杜甫深深體會到，人民深陷其中。

但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩圣？試問，像杜甫這樣沒有好事業(yè)的人是不是很少？像杜甫這樣被迫流亡的人少嗎？

難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩圣又有幾個？不也僅僅只有杜甫一個。

經(jīng)歷固然會對杜甫的轉(zhuǎn)變起一定作用，但是我想，最關(guān)鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內(nèi)心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！

假如杜甫沒有在內(nèi)心埋下這顆“關(guān)心百姓”的種子，那么無論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來到長安開始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長安耀眼的事物外，還比別人多一樣?xùn)|西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無論是當(dāng)官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時虛偽，盡管有時趨炎附勢，盡管有時自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長。

而杜甫自己的經(jīng)歷，無論是因為被統(tǒng)治者擱置而難以付出，還是因為流放和見證了人民的苦難，都成為了那顆種子的自養(yǎng)。最后，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨把那顆種子變成了一棵參天大樹，杜甫也成了一位憂國憂民、歌頌人民疾苦的詩人！

從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉(zhuǎn)變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個必然！

杜甫傳讀后感 篇4

過去，讀傳記總覺得單調(diào)乏味，不能引起讀者的濃厚興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。

讀杜甫的一生，就是讀一個偉人的傳記，讀一段令人心碎的歷史，也是一次文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他被困了十年，這是他一生中最尷尬的時光。

公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍俘虜。因為他拒絕為叛軍工作，他遭受了非人的折磨。一個雨夜，杜甫在朋友的幫助下越獄了。他幾近歷盡千辛萬苦才逃到鳳翔。

然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的**，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人震動的是“嗚呼！

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔(dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么？杜甫并不完全是認真的。他有幽默的一面。

絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當(dāng)是會“白發(fā)生黑絲”的吧！

杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立天地之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動……

杜甫傳讀后感 篇5

大時代里“小人物”的無奈——讀《杜甫傳》有感

摘要：杜甫是中國詩歌史上熠顆璀璨的明星。我們都知道他是個大人物。他憂國憂民的精神為后人所稱道。但在大時代，他是一個小人物，甚至他的名字也不令人印象深刻。

他有報國壯志，卻難以施展；他心系黎民，卻遭受誤解；他曾有過官職，卻生活困頓。他在拼搏事業(yè)的路上有許多無奈。這些無奈源自于什么呢？

關(guān)鍵詞:社會大動蕩統(tǒng)治階級內(nèi)部昏庸?jié)撘?guī)則強烈愛國心為仕失誤無奈

杜甫（712-770），字子美，又名杜少陵、杜工部。它生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了三個朝代：玄宗、肅宗、代宗。他的詩歌，形象真實地反映了安史之亂前后的社會現(xiàn)狀，被后世稱為“詩史”，杜甫也因此被稱為“詩圣”。

他有“致君堯舜上”的遠大抱負，卻始終沒得到重用，一生飽經(jīng)憂患。他的一生是一個悲劇，在拼搏事業(yè)的過程里，因為當(dāng)時的封建統(tǒng)治階級只把詩人看成清客和幫閑，看成它的點綴，從不能容忍他充當(dāng)人民的喉舌，誰的詩歌里有人民的聲音，誰的生活便會受到凍餒的威脅，杜甫的悲劇也就無從避免。他的無奈已經(jīng)超越了無奈的定義，成為普通人最難理解的事情。

究其事業(yè)無奈感的緣由，可能有：

一。大時代的大動蕩與統(tǒng)治階級內(nèi)部的潛規(guī)則

杜甫20歲以后的一生大致可分為四個時期：南北游歷（玄宗十九年至天寶四年，731-745年）；困長安（天寶五年至十四年，746-755）；流放**（乾元二年肅宗至德元載至756-759）；游蕩在西南（760-770，肅宗上元元年至代宗大歷五年）。

這四個時期，天寶十四年安史起義爆發(fā)后，整個唐朝陷入一片混亂，戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)不穩(wěn)，民不聊生。即使8年后安史之亂被平定，唐王朝也是虛有其表，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族侵犯頻繁，局部地區(qū)（尤其西南）兵變實屬常事。社會的大動蕩使得統(tǒng)治階級已經(jīng)無暇顧及治國人才的篩選，而是更看重可以迅速平定戰(zhàn)亂的武將。

這一點可以從757年唐肅宗感動著杜甫的報國熱忱，任命杜甫為左拾遺，而看似相當(dāng)重要的職務(wù)卻由“從八品”**擔(dān)任，看出皇帝并不是需要什么真正的諫臣，而是把他當(dāng)做身邊的點綴。當(dāng)時，杜甫只是個名氣不大的詩人。 他的生活條件很糟糕，他的年齡使他感到不適和ha。就第一印象而言，他不可能是必要的人才。

而且杜甫在這之前有很多寫實詩歌是針砭時弊的，如：《兵車行》《麗人行》等，是官僚階層難于容忍的，統(tǒng)治階級不會讓一個會或可能制造對他負面影響的人身居要職。

如果時代不發(fā)動安史起義，杜甫的前途會不會更光明？答案是：也不會！

唐玄宗從開元之治晚期開始沉湎女色，荒于政事，政權(quán)由奸相李林甫、楊國忠把持長達十九年之久，而李林甫最疾恨文人，怕他們?nèi)我馀u朝政對自己構(gòu)成威脅，于是策劃了無一人及第的科考，還對玄宗謊稱“野無遺賢”。而這次考試35歲的杜甫也參加了，他把這次考試看成他唯一的出路并且以為一定能成功，不料是這樣的結(jié)果。落榜的同時，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久就去世，他的家境從此無法給他帶來任何物質(zhì)上的支持和任何有利前途的人脈關(guān)系。

在家道沒有完全衰微時，他的壯年有十年漫游，而他漫游途中所結(jié)識的朋友多是游獵玩樂的朋友，并沒有什么實際上能援引他去做一番事業(yè)的人物。甚至在這一時期相遇的李白，李邕和高適等名人在杜甫的未來中也沒有扮演重要角色。受到杜甫高度贊揚的耿介人物張九齡和嚴挺都城嚴挺之被李林甫排斥，不久離開北京；李白和賀知章也被邀請回國當(dāng)?shù)朗?；李邕在任上被李林甫勢力暗殺；左派總理李適之被貶為宜春太后，被迫自殺；后來，與杜甫關(guān)系密切的房琯被貶入宜春府。

可見，當(dāng)時的唐朝統(tǒng)治階級腐敗黑暗。

杜甫的為官經(jīng)歷有三次。755年，長安，即左上總理韋見素，在他的詩歌中扮演了一個角色。44歲的杜甫被任命為河西縣長。但當(dāng)時的縣尉是為惡的官職，他已然辭卻改就右衛(wèi)率府胄曹參軍，任務(wù)是看守兵甲器仗，管理門禁鑰匙，職位正八品下。

為此他寫了詩《赴奉先縣詠懷五百字》。然而，他沒干多久。安祿山攻打洛陽后，長安倒下，國難官失敗。757年，鳳翔，46歲的他被唐肅宗任為左拾遺，職務(wù)是供奉皇帝，進諫言，舉賢薦良，職位從八品上。

但他只工作了三個多月。肅宗不喜歡他，被送回家了。764年，成都，53歲的杜甫受嚴武的舉薦任為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，職位從六品上，但因幕府幕僚間相互傾軋的狀態(tài)使杜甫心力交瘁，次年正月便辭職卸任。從他的事業(yè)軌跡看，杜甫沒有大起，也不存在大落，甚至談不上是一條事業(yè)線。

任何時代都有潛規(guī)則。楊玉環(huán)受寵，全家得勢；李林甫掌權(quán)，異己得誅，在這樣動亂的時代，這樣腐壞的統(tǒng)治階級，這樣無情的潛規(guī)則下，杜甫沒有好的地位，沒有優(yōu)的背景，沒有多的錢財，沒有厲害的人脈，沒有驚人的治國之才，上級不討喜，同級不討好，想要有所作為實屬難事。史料記載，在天寶十載，玄宗舉行三個盛典祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。

杜甫寫出三篇辭氣壯偉的“大禮賦”進獻，得到玄宗賞識，命宰相考試他的文章，他則等待分配，但沒有下文。之后，他寫詩給權(quán)貴，想被推薦，但沒有結(jié)果。可見，杜甫未來的無奈在于外部的壓迫和排斥。

2。崇儒守吏的追求與深刻的社會責(zé)任感

杜甫的家世與出身是有亮點的。他是晉代著名將領(lǐng)杜預(yù)（222-284）的第十三個孫子。杜預(yù)的少子杜耽任晉涼州刺史，杜耽孫杜遜在東晉任魏興太守，杜遜子杜乾光的玄孫杜叔毗任北周硤刺史，杜叔毗子杜杜魚石在隋任獲嘉縣令，杜魚石子杜依藝任鞏縣令，杜依藝子杜審言任膳部員外郎，杜審言子杜閑（就是杜甫的父親）任奉天縣令。

可見，杜甫出身于有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭，自小耳濡目染的是忠君報國的儒家思想，而他也極其推崇他的祖先杜預(yù)和祖父杜審言，希望可以延續(xù)先人的事業(yè)和文才，重興家庭聲勢。在《進週賦表》里“奉儒守官，未墜素業(yè)”可見杜甫的人生理想和事業(yè)追求。他中年時期積極謀取官職，不惜向任何一個當(dāng)權(quán)者尋求援引，結(jié)果總是讓人抑郁。

一直堅持自己的夢想和追求是值得敬佩的，但沒有結(jié)果的追求是不夠明智的，是在自我施壓，自我禁錮，是很無奈的。

杜甫對事業(yè)的追求是他精力之外的負擔(dān)。此外，他精神上的自我禁錮還在于他強烈的社會責(zé)任感。他的出生給了他許多特權(quán)，但他一生大部分時間都在貧困中度過。他的強烈愛國心讓他即使窮，也要獨善其身，還要兼濟天下；即使沒有物質(zhì)上的幫助，我們也應(yīng)該用詩歌來呼吁受苦的人們。

他為逃役的老翁一家寫《石壕吏》；為不足年齡被迫征兵的孩童作《新安吏》，自己草堂漏雨他想的是天下仕子的處境；自己有溫飽問題卻為孤居無食的老婦寫解圍信；為新婚后作死別的夫婦吟《新婚別》……他無時無刻不關(guān)心天下蒼生，他沒有學(xué)李白的放任瀟灑，他沒有學(xué)陶淵明的遺世獨立，他追隨著屈原式的堅守，卻比屈原更堅韌。當(dāng)社會處于病態(tài)時，當(dāng)人民深陷水深火熱時，他們想盡最大努力去營救卻無計可施，他的無奈會多重？！

3、為仕期間的失誤

很多無奈來自時代，來自權(quán)利層面，但他們強加給自己的，不僅是自我期待，更是行動失誤。如果官方期間的錯誤可以重演，結(jié)果會改變嗎？答案是：

不能從來！杜甫第一次當(dāng)官經(jīng)歷和第三次幕府經(jīng)歷的是料很少，但可以肯定的是，杜甫沒有犯錯誤。但第二次為官不久，便卷入政治斗爭（房琯事件）中，這件事影響他的后半生生活，和他之后寄居秦州，流亡西蜀有直接或間接的關(guān)系。

房琯少年時享有盛名，晚年成為“醇儒”，每每談到國難就義形于色，但房琯工作態(tài)度不切實際，與當(dāng)時的個人主義官僚派結(jié)怨，致使被貶。杜甫因為對房琯的高看和對攻擊派的厭惡，不顧生死，執(zhí)行拾遺職權(quán)，因為措辭激烈身陷囹圄。幸得張鎬營救才獲無罪。

這件事的處理是杜甫收集殘over剩飯期間最大的錯誤。 他錯失了在皇帝旁邊表現(xiàn)出色的機會。之后的盡職盡責(zé)也難討唐肅宗歡心。之后又有“吳郁事件”。

侍郎吳郁因為認真處理鳳翔一帶間諜問題得罪權(quán)貴被貶長沙，但剛受“房琯事件”打擊，杜甫任憑他含冤受屈不敢多言。之后，他也自責(zé)了很長時間，精神上的枷鎖也越來越重。在其位難謀其政。

唐肅宗從沒有真心想利用杜甫的才能，自然也不會看到杜甫的長處，杜甫的剛正不阿的人格成為迂腐，皇帝自然可以拽著失誤就不放。有時候正直剛烈，認真工作，一心為上級好，但沒有抓住上級的心理，你的努力都不會和你的收獲成正比。

杜甫的一生，情系國家，心系百姓，但多遭誤解。他在生前死后很長一段時間未得到應(yīng)有的重視，他的詩很多不被收融，唐人選詩中只有韋莊編選的《又玄集》選杜詩七首；高仲武的《中興間氣集》在杜詩代表作大量產(chǎn)生時期竟沒有選用；五代時的韋瀔編選的《才調(diào)集》竟沒有杜甫的名字。時至今日，他的詩名已被人理解，但他掙扎的原因卻讓人無奈，又有多少人能真正理解？！

參考資料：馮至·《杜甫傳》

袁行霈·《中國文學(xué)史》

杜甫傳讀后感 篇6

從小都在背唐詩，卻甚少去了解唐詩背后的人物。在學(xué)生時代，喜歡浪漫和華美或者清新的此句，也喜歡豪邁自由的不羈，很少有人會喜歡破敗憂愁凄苦的場景。所以很多人會喜歡李白的灑脫，喜歡高適岑參的邊塞的壯闊，但是在讀完這本小傳之后，才發(fā)現(xiàn)憂國憂民的杜甫是多么的偉大。

偉大恐怕還是有些單薄，還有淳樸，單純和正義。當(dāng)周邊的好友都尋歡作樂花天酒地時，杜甫依舊鐘愛妻子一人，日夜思念。雖然他通過獻詩期望能得到引薦而做官，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)所在職位并不能協(xié)助國家，救難百姓時，他選擇離開，哪怕變得更加清苦。重情義的他對待友誼是那么的單純和可愛，他用詩作日夜思念他的好友，見到好友時好像他的世界都沒有了陰霾，好似快樂的孩子。

自古以來，天妒英才。如此才華的人生活得卻如此凄慘，窮困潦倒。不僅從文學(xué)藝術(shù)上，更是歷史研究上，為后人留下了巨大的財富。真的可以說老天辜負了他。

杜甫傳讀后感 篇7

假期在家讀的第二本書是馮至的《杜甫傳》，總地看來，感覺沉重，不似之前看的林語堂的《蘇東坡傳》那般快意。

東坡先生雖然屢遭貶謫，但在林語堂先生的筆下，他總是那么豁達、樂觀，即使是在黃州，他也能從容地安排好一家人的住宿，并自行耕種，解決全家的溫飽問題，他那一蓑煙雨任平生的淡定，讓我們仰視，他的豁達、樂觀讓人折服，在林語堂先生的書里，東坡先生似乎是個完美的存在，文采一流，門庭若市，政績斐然。

而馮至先生筆下的杜甫在青年時期以后的生活，盡是“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，也許這才是真正的客觀現(xiàn)實。正如馮至先生自己所說：“力求每句話都有它的依據(jù)，不違背歷史?！?/p>

這本書中，杜甫的生活歷程的介紹是重中之重，作者安排了十三個章節(jié)，敘述了杜甫的游歷、為官、漂泊的生命歷程。杜甫生于“奉儒守官”和“吾祖詩冠古”的儒官家庭，經(jīng)歷了開元盛世到安史之亂的劇變。從小，他就是一個有詩歌天賦的兒童，馮至先生說他“在常常上樹折取梨棗的年齡，已經(jīng)由于他的詩文在洛陽顯露頭角了”。青年時期的他在吳越和齊越之間漫游，那時，他的父親在兗州做司馬，從他晚年回憶的詩歌可以看出，那時他的生活是裘馬清狂，唱歌游獵。一直到二十八，九歲，他寫出了他詩集中最早的最有名的一首《望岳》——這首詩就像一個萌芽，預(yù)示著他將會有一個遠大的發(fā)展。而立之年，他結(jié)婚了，生活也需要安定下來，三十五歲西去長安，渴望求得一個官職，他積極參加科舉考試，向勢利的權(quán)貴們進獻阿諛奉承的詩賦，然后現(xiàn)實卻是一再失望。

貧困交加的生活讓他接觸到人民的痛苦，他開始把目光投到了普通百姓的身上，四十歲，他寫出了第一首替人民說話的詩：《兵車行》——君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!他由求仕的失敗認識到了這個政治集團的腐敗，從此，他的心里裝著的是天下百姓，他的詩里也都是國與民——國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

接近晚年的他生活窮困潦倒，因安史之亂，四處流亡，他看到的都是些老翁老嫗、征夫怨婦的愁眉苦臉，聽到的是流亡百姓的哀哭，感受到的人民無處申訴的痛苦，他把這些人民的悲劇凝結(jié)成《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。這六首詩是杜甫的杰作，它們反應(yīng)了人民的凄苦，同時，也讓我們真正認識了，這是一個那么熱愛人民和祖國的詩人。

是什么樣的人?在自己衣食無著的時候，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”?為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”?為“積尸草木腥，流血川原丹”而?“塌然摧肺肝”?是杜甫!他無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔(dān)憂。

在當(dāng)時，杜甫的一生不可避免是個悲劇，尤其因為當(dāng)時的封建統(tǒng)治階級不能容忍他充作人民的喉舌。但是他并沒有在這樣的生活中沉淪，失去信念，所以是他——來自最底層人民的他，寫出了這些偉大的作品，而不是別人!

英雄來自于“人民”，不僅是封建社會，現(xiàn)在依然如此，“戰(zhàn)疫的白衣戰(zhàn)士們”，為疫情吹響“預(yù)警口哨”的醫(yī)生們，每天堅守的警察、社區(qū)工作人員、清潔工人……因為大家的責(zé)任堅守，才有了這社會的美好。

今天，我依然相信，英雄就在我們身邊，他們就是身邊那些最普通的勞動者!

杜甫傳讀后感 篇8

杜甫，唐代詩人，與李白并稱李杜，唐朝有名的現(xiàn)實主義詩人，他的詩被人們稱為詩史，杜甫被后人稱為詩圣。

翻開《杜甫傳》，隨著杜甫的視角看看那由盛轉(zhuǎn)衰的大唐，看看那世道的昏庸與無常，人心的詭秘莫測。他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。

杜甫的一生是苦難的的，又是漂泊不定的，但并不否認杜甫的樂觀與堅強。開元時，杜甫二十多歲正年輕時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名渴望名利，多次應(yīng)試，在長安考了十年，卻又無功而返。

這時已經(jīng)是盛唐之末，爆發(fā)了安史之亂，詩人也被卷入其中，不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個下著傾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。

安史之亂結(jié)束后，杜甫的苦難并無結(jié)束，反倒是更加痛苦，這時正值唐肅宗期間，杜甫是給唐肅宗進諫的官員，杜甫因語言氣勢過盛惹得肅宗勃然大怒，將杜甫貶至四川他前往四川依附節(jié)度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

在四川的這段時間，他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，便是人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，包含著他一身的苦難與期盼。

終于，歷經(jīng)世上事事，在公元770年，杜甫在一葉孤獨的扁舟上逝世，59歲的杜甫就這樣孤獨的飄離人間。

指導(dǎo)幼兒閱讀百科全書的方法與策略

好問，是幼兒的天性，在他們的腦子里有一大堆的小問號，孩子從不懂到懂，就要勤學(xué)、勤練、勤問。要想回答孩子的問題，并不簡單，科學(xué)家可以滔滔不絕地給研究生上課，但未必勝任孩子的科學(xué)啟蒙老師。因此，淺顯、有趣的科學(xué)圖畫書以圖為主，配上簡短活潑的文字，為幼兒傳授科學(xué)的道理，使幼兒愛不釋手，是最好的科學(xué)啟蒙老師。

科學(xué)圖畫書對青少年和兒童具有不容忽視的作用，他要普及科學(xué)技術(shù)知識；傳播科學(xué)思想、提倡科學(xué)精神；激發(fā)少年兒童科學(xué)的興趣?？茖W(xué)圖畫書主要的閱讀對象是青少年和兒童，所以這類圖書要具有科學(xué)性、文藝性、思想性、趣味性。在種類繁多的科學(xué)類圖畫書當(dāng)中，有的以故事、詩歌、散文形式向幼兒傳授科學(xué)知識，例：故事《小蝌蚪找媽媽》，兒歌《雪地上的小畫家》等；有的以實物圖片為例，配以幼兒能夠理解的文字說明，向幼兒傳授科學(xué)知識，例：《兒童百科全書》、《十萬個為什么》等。有的是一本書中傳授一個科學(xué)知識；有的是一本書中傳授一個領(lǐng)域的科學(xué)知識；還有的是一本書中囊括了天文地理等諸多領(lǐng)域的科學(xué)知識。百科全書是科學(xué)圖畫書中很有代表性的一類，書中每一頁都有拍照的大量的食物圖片，在圖片旁邊或一組圖片中配有較詳細的文字說明，通過圖、文向幼兒講述科學(xué)知識。小編和您一起探討指導(dǎo)幼兒閱讀兒童百科類圖畫書的幾點策略與方法。

一、標記輔助閱讀法

百科全書每一頁都圍繞一個具體的事物，較詳細地介紹這一事物的相關(guān)知識。例：圍繞大熊貓介紹它的生活環(huán)境、生活習(xí)性、食性、大熊貓的繁殖等相關(guān)知識。但是，在一頁當(dāng)中，將所有這些有關(guān)內(nèi)容的圖片、文字一起展現(xiàn)出來，畫面看起來就比較混亂、無序。對于年齡小、缺乏閱讀經(jīng)驗、不識字的幼兒來說，他們不知應(yīng)如何將這些內(nèi)容歸類，系統(tǒng)地去閱讀，他們會像撿芝麻一樣，東看一眼，西看一眼，沒有條理，無法獲得系統(tǒng)的知識。因此，可在書中適當(dāng)?shù)剡M行標記，輔助幼兒閱讀。

（一）對應(yīng)標記歸類劃分

教師首先要仔細閱讀這一頁圖書內(nèi)容，然后將相同內(nèi)容的圖片文字進行分類，最后再用相應(yīng)的圖示標記將書中的內(nèi)容合理劃分。例：介紹鳥的相關(guān)知識，這一頁中講了形式多樣的鳥嘴、鳥巢、鳥的繁殖，可將各種各樣不同形式的鳥嘴圖片和文字說明，用簡單的小嘴巴圖案將其圈畫在一起；將介紹鳥巢的相關(guān)圖片和文字說明，用小房子圖案圈畫在一起；將鳥的繁殖一組圖片文字，用鳥蛋圖案圈畫在一起。這樣，書中內(nèi)容劃分為幾大塊，幼兒就知道每一小塊內(nèi)容要向我們傳達一個小知識點，如，小房子圈畫的內(nèi)容，要告訴我們各式各樣的小鳥的家。幼兒就可以按劃分好的內(nèi)容分類閱讀，獲得較系統(tǒng)的知識。

（二）重點字詞標記

兒童百科全書中有相當(dāng)數(shù)量的文字注解說明，有些文字說明可通過圖片來理解，有些則不能，這對于不識字的幼兒來講就難以獨立全面了解書中的科學(xué)知識。因此，可以將一些重點的字詞做標記，在配合圖片來理解書中內(nèi)容。例：標記數(shù)字，幼兒雖不識字，但認識數(shù)字，我們可把文字中用數(shù)字表示的內(nèi)容畫上重點符號，如，了解梅花鹿角，曲線劃出圖片下的數(shù)字，一歲、三歲、五歲，在配合圖片，未長出鹿角的小鹿，長出一點鹿角的小鹿，鹿角逐漸分叉，到成年定型，讓幼兒知道梅花鹿在哪個年齡段，鹿角會發(fā)生怎樣的變化。又例：標記重點字詞，將文字中重點的字詞，標上簡單的標記圖。如，介紹黑熊的文字，“尾巴很短，只有7-8厘米”，在“尾巴”“7-8”下畫重點線，文字“尾巴”的空白處畫一個簡單的小尾巴圖案，以說明文字，數(shù)字“7-8”則是說明尾巴的長度。

（三）理解書中標記

百科全書中本身也帶有一些輔助的標記圖示，要引導(dǎo)幼兒了解這些標記的意義，以便理解書中內(nèi)容。例：書中的箭頭標記，將幾幅圖用箭頭標記依次串聯(lián)起來，了解事物的發(fā)展過程；單獨的箭頭指示標記，重點注解；單線注解，告訴我們這是什么。

二、經(jīng)驗提升引領(lǐng)法

幼兒的教育是潛移默化的，對于指導(dǎo)幼兒閱讀百科全書也同樣，一些閱讀的方法經(jīng)驗，要在長期不懈地堅持中，讓幼兒逐步去感受、領(lǐng)悟。因此要逐步幫助幼兒提升一些閱讀的經(jīng)驗與方法，有了這些閱讀的經(jīng)驗，他們就可以舉一反三，用此方法閱讀同類圖書的其它內(nèi)容。

（一）經(jīng)驗——循序漸進：做任何事情不能急于求成，學(xué)習(xí)更是如此，是一個長期的、潛移默化、循序漸進的過程。例：前面所講，符號標記歸類閱讀，先通過相對應(yīng)的符號標記（如：介紹鳥巢，就標記小房子圖案），引導(dǎo)幼兒分類系統(tǒng)閱讀，通過符號標記了解其中內(nèi)容。在不斷地堅持用此方法一段時間閱讀后，再逐步將對應(yīng)符號變?yōu)閱我痪€條歸類圈畫，讓幼兒分類閱讀后，自己歸納出所講內(nèi)容，如：將介紹蝴蝶一頁書中的內(nèi)容用單一線條分類劃分，幼兒閱讀其中一塊內(nèi)容后，歸總出這塊內(nèi)容是向我們介紹不同種類的蝴蝶。此方法在使用一段時間后，再可嘗試分類劃分部分內(nèi)容閱讀，到最后，完全擺脫符號劃分，看到此類圖書，便可自主分類閱讀。

（二）經(jīng)驗——提升引領(lǐng)：讓幼兒運用已掌握的經(jīng)驗，舉一反三，是一種靈活有效的學(xué)習(xí)方法。引導(dǎo)幼兒共同分析閱讀書中的一部分內(nèi)容，隨后幼兒就會沿著這種思路去閱讀思考其它內(nèi)容。例：了解各種各樣鳥巢，鳥巢有什么樣的？建在什么地方？為什么要建在這個地方？通過師生細致地剖析后，幼兒再看到形式多樣的鳥嘴后，就會看到鳥嘴有不同的形狀，思考鳥嘴為什么會有不同的形狀。

三、提問直接切入法

童話故事書閱讀指導(dǎo)，更多的是運用提問引導(dǎo)幼兒觀察畫面，根據(jù)畫面猜測情節(jié)發(fā)展，體會人物心理、情緒變化。而百科全書要通過生動有趣的形式向幼兒講明科學(xué)的內(nèi)容，書中的內(nèi)容強調(diào)科學(xué)性，因此，在輔導(dǎo)幼兒閱讀此類圖書時，提問要直接、明了，指向科學(xué)內(nèi)容。

（一）提問直接指向圖片：指導(dǎo)幼兒閱讀百科全書時，提問要針對科學(xué)內(nèi)容，直接指向圖片，通常有“是什么”“有什么”“什么樣”“在哪里”“怎么樣”“哪些”等。例：介紹蜘蛛，根據(jù)書中提供的圖片，讓幼兒看一看：蜘蛛是什么樣的？有哪些器官？還有哪些種類的蜘蛛？有什么不一樣？它們是怎樣結(jié)網(wǎng)的？它是怎樣從幼蟲變?yōu)槌上x的？根據(jù)提問所要回答的內(nèi)容能夠從圖片中一目了然的找到。

（二）提問調(diào)動科學(xué)經(jīng)驗：讓幼兒了解書中所介紹的科學(xué)內(nèi)容，再依據(jù)此科學(xué)內(nèi)容，調(diào)動幼兒以往的相關(guān)經(jīng)驗，擴展了解相關(guān)的其它內(nèi)容，或者激勵幼兒再去了解與其相關(guān)的其它內(nèi)容，來不斷豐富幼兒對這方面科學(xué)知識的了解。例：書中介紹各式各樣的鳥嘴，依此，調(diào)動幼兒以往經(jīng)驗，引導(dǎo)幼兒思考：還見過什么樣的鳥嘴？不同的鳥嘴適宜做什么？有過相關(guān)經(jīng)驗的幼兒，會將他以往所了解的關(guān)于不同鳥嘴的用途表述出來。而對此不了解的幼兒，以后，會通過不同方式去了解這方面知識，從而，不斷豐富自己這方面的知識內(nèi)容。在這個不斷學(xué)習(xí)、積累，思考、提出問題，再學(xué)習(xí)、再積累的過程中，激勵幼兒對科學(xué)探索的興趣，也提高了幼兒學(xué)習(xí)的能力。

以上，是我在指導(dǎo)幼兒閱讀百科全書時的幾點方法與策略。幼兒是祖國未來的主人，我們要把科學(xué)圖畫這把金鑰匙交給他們，讓他們手持這把金鑰匙打開科學(xué)殿堂的大門，科技興國。