胡適語錄名言

胡適語錄名言68條。

愛情是一種成熟的情感，它需要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)和磨練。名言警句告訴我們只有走正路才能獲得成功，以名人格言來切實(shí)指導(dǎo)自己實(shí)踐會(huì)獲得意想不到的收獲。你知道的哪些名人格言呢？針對(duì)您的喜好和需求幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別推薦了胡適語錄名言，我們希望通過這些句子讓您對(duì)相關(guān)內(nèi)容有一個(gè)更明確的認(rèn)識(shí)！

胡適語錄名言(1--23條)

1、在我們探路之前，應(yīng)該先決定我們要到什么地方去——我們的目 的地。這個(gè)問題是我們的先決問題，因?yàn)槿绻覀儾幌氲侥莾喝ィ?何必探路呢？ - 《我們走那條路》

2、凡科學(xué)已解決的問題，都應(yīng)承受科學(xué)的解決。 凡科學(xué)認(rèn)為暫時(shí)不能解決的問題，都成為懸案。 凡科學(xué)認(rèn)為不成問題的問題，都應(yīng)拋棄。 一《胡適日記》

3、我們希望提倡一點(diǎn)反省的態(tài)度。我們希望提倡一種工作的 人生觀。 ——《獨(dú)立評(píng)論的一周年 》

4、記得，一次爺爺做手術(shù)，住院了，我們一起去看望他。爺爺?shù)玫氖且环N會(huì)傳給下一代的眼病，這種眼病很可能會(huì)在年近花甲的時(shí)候雙目失明。在看望的同時(shí)，也陪同這爺爺去檢查眼睛。

5、筆者說，母愛是最勇敢、最無畏的愛！

6、并不是勸人不研究一切學(xué)說和一切主義。學(xué)理是我們研究問 題的一種工具。沒有學(xué)理做工具，就如同王陽明對(duì)著竹子癡坐，妄想格 物，是做不到的事。種種學(xué)說和主義，我們都應(yīng)該研究。有了許多 學(xué)理做材料，見了具體的問題，方才能尋出一個(gè)解決的方法。 ——《多研究些問題，少談些主義 》

7、先驅(qū)者沒有私德，只有公德。 ——《胡適的日記》

8、你們說要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神。（胡適）

9、因?yàn)槲覀儗?duì)于社會(huì)的罪惡都脫不了干系，故不得不說老師話。 ——《易卜生主義 》

10、她和胡適的母親一樣，對(duì)我十分的嚴(yán)厲，她在別人面前是一位偉大的醫(yī)生，她顯得那么堅(jiān)強(qiáng)，一切事情不管有多大困難，她也能很好的完整。但是，她對(duì)于我，卻顯得那么軟弱。

11、我認(rèn)定民國(guó)六年以后的新文化運(yùn)動(dòng)的目的是再造中國(guó)文明，而再 造中國(guó)文明的途徑全靠研究一個(gè)個(gè)的具體問題。 ——《問題與主義》

12、愛情是一種自由的選擇，它不應(yīng)該受到任何外界的干擾和限制。

13、昨天，一切都是我今天的樣子，不要去想它，從現(xiàn)在開始，更難過的是如何收獲，如何種植。

14、（俞平伯晚年在80多歲高齡時(shí)，寫了幾篇反思《紅樓夢(mèng)》研究的文章，其中說道：人人皆知紅學(xué)出于《紅樓夢(mèng)》，然紅學(xué)實(shí)是反《紅樓夢(mèng)》的，紅學(xué)愈昌，紅樓愈隱。

15、愛情是一種美好的期待，它可以讓人們?cè)谖磥淼娜兆永锍錆M希望和信心。

16、這使我不禁想到了我的母親。她和所有的母親一樣，不僅給予我偉大的生命，還付出了她所剩下的所有時(shí)間與精力。我，在他那無微不至但又默默無聲的關(guān)心下快速的成長(zhǎng)。

17、這個(gè)時(shí)代的報(bào)紙，不但應(yīng)該有主張，還應(yīng)該有學(xué)理與見解做主張 的根據(jù)。根據(jù)正確的觀察，參用相當(dāng)?shù)膶W(xué)理，加上公開的態(tài)度，發(fā)為 公開的主張，那才是禁得起一駁的主張了。 ——《祝（白話晚報(bào)） 》

18、鴉片固是從外國(guó)進(jìn)來，然吸鴉片這究竟是什么人？何以世界的有長(zhǎng)進(jìn)民族都不蒙此害，而此害獨(dú)鐘于我神州民族？ ——《答梁漱溟先生》

19、禪宗有個(gè)和尚曾說：達(dá)摩東來，只是要尋求一個(gè)不受人惑的人。 我想借用這句話來說： 哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個(gè)不受人惑 的人。 ——《贈(zèng)言北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生》

20、我們?cè)撚檬裁捶ǚ阶硬趴墒刮覀兊木竦嚼线€是進(jìn)取創(chuàng)造的呢？ 我們應(yīng)該怎么預(yù)備做一個(gè)白頭的新人物呢？ ——《不老》

21、吾所謂務(wù)去爛調(diào)套語者，別無他法，惟在人人以其耳目所親見親 聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之；但求其不失真， 但求能達(dá)其狀物寫意之目的，即是工夫。 ——《文學(xué)改良芻議》

22、思想的真正訓(xùn)練，是要使人有真切的經(jīng)驗(yàn)來作假設(shè)的來源；使人有批評(píng)判斷種種假設(shè)的能力．使人能造出方法來證明假設(shè)的是非真假。 ——《杜威論思想》

23、我是反對(duì)歷史單因論的……歷史上的意外往往比單因——例 如經(jīng)濟(jì)、色欲、上帝等等——更為重要。 一《胡適自傳》

胡適語錄名言(24--46條)

24、人人都是一個(gè)無冠的帝王，人人都可以做一些改良社會(huì)的事。去 年的五四運(yùn)動(dòng)和六三運(yùn)動(dòng)，何嘗是得君行道的人做出來的？知道 個(gè)人可以做事，知道有組織的個(gè)人更可以做事，便可以知道這種個(gè)人 主義的獨(dú)善生活是不值得模仿的了。 ——《非個(gè)人主義的新生活》

25、愛情是一種成熟的情感，它需要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)和磨練。

26、所有的主義和學(xué)理都應(yīng)被當(dāng)成參考或比較研究的資料，而不應(yīng)該 把它們當(dāng)成宗教信條一樣來奉行來頂禮膜拜。我們應(yīng)該利用它們來做 幫助我們思想的工具；而絕對(duì)不能把它們當(dāng)成絕對(duì)真理來終止我們的 思考和僵化我們的智慧。 一《三論問題與主義》

27、愛國(guó)愛公理的報(bào)酬是痛苦，愛國(guó)愛公理的條件是要忍得住痛苦。 ——《愛情與痛苦》

28、一個(gè)國(guó)家沒有紀(jì)實(shí)的新聞而只有快意的謠言，沒有公正的批評(píng)而 只有惡意的謾(mà)和丑詆。——這是一個(gè)民族的大恥辱。這都是摧殘言 論出版自由的當(dāng)然結(jié)果。 ——《我們要我們的自由 》

29、在這重重的困難、勞累，痛苦中母親仍然讓胡適從她的身上，學(xué)到了她的寬容，她的善良，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的剛氣。

30、一個(gè)時(shí)代的大文學(xué)家至多能把那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)成語文，結(jié)晶成文學(xué) 的制作，他們只能把那個(gè)時(shí)代的語言的進(jìn)步，作一個(gè)小小的結(jié)束；他 們是語言進(jìn)步的產(chǎn)兒，并不是語言進(jìn)步的原動(dòng)力；有時(shí)他們的勢(shì)力還 能阻礙文字的自由發(fā)達(dá)。至于民間日用的白話，正因?yàn)槲膶W(xué)學(xué)者不去 干涉，故反能自由變遷，自由進(jìn)化。 ——《國(guó)語文法概話》

31、“醫(yī)生，也給我的女兒也檢查一下吧？他爺爺這個(gè)病會(huì)傳染，不知她的眼睛會(huì)不會(huì)有這種玻”母親對(duì)醫(yī)生說。“快，過來，你也讓醫(yī)生來看看！”母親帶著奇怪的微笑把我拉向了醫(yī)生，那是一種什么樣的微笑呢？好像隱藏著極大的不情愿，和極大的焦急與擔(dān)心。

32、主義的大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病 的根本解決，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問題的解決 法了。 ——《問題與主義》

33、詩人說，母愛是最動(dòng)人、最偉大的愛！

34、走出醫(yī)院，母親竟對(duì)我說：“從你剛出生起，我就開始擔(dān)心你有和你爺爺一樣的病，但是我一直都不敢?guī)闳タ?，你知道嗎，剛才媽媽就好像站在法庭上等待判刑一樣，不過，幸好現(xiàn)在是無罪釋放。”

35、愛情是一種美好的記憶，它可以讓人們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中回憶起那段美好的時(shí)光。

36、一個(gè)民族也和個(gè)人一樣，最肯學(xué)人的時(shí)代就是那個(gè)民族最偉大的 時(shí)代，等到它不肯學(xué)人的時(shí)候，它的盛世已經(jīng)過去了，它已走上衰老 僵化的時(shí)期了。 ——《信心與反省》

37、凡是輕易灰心失望的人，都只是不曾認(rèn)清他挑的是一個(gè)百斤的重 擔(dān)，走的是一條萬里的長(zhǎng)路。今天挑不動(dòng)，努力磨練了總有挑得起的 一天。今天走不完，走得一里前途就縮短了一里。 一《再論信心與反省》

38、我們要求一種有計(jì)劃的政治，因?yàn)槲覀兩钚胖袊?guó)的大病在于 無計(jì)劃的漂泊，因?yàn)槲覀兩钚庞?jì)劃是效率的源頭，因?yàn)槲覀兩钚乓粋€(gè) 平庸的計(jì)劃勝于無計(jì)劃的瞎摸索。 ——《我們的政治主張》

39、愛情是一種永恒的主題，它可以讓人們?cè)谏穆猛局袑ふ业阶约旱臍w宿。

40、（1985年他曾明示：）“我看‘紅學(xué)’這東西始終是上了胡適的當(dāng)?！?/p>

41、“那就好！”母親異常輕松的說。

42、認(rèn)清國(guó)學(xué)是國(guó)故學(xué)，而國(guó)故學(xué)包括一切過去的文化歷史。歷史是多方面的：?jiǎn)斡洺d亡，固不是歷史；單有一宗一派，也不成歷史。過去種種，上自思想學(xué)術(shù)之大，下至一個(gè)字，一只山歌之細(xì)，都是歷史，都屬于國(guó)學(xué)研究的范圍。 ——《（國(guó)學(xué)季刊）發(fā)刊宣言》

43、大概真正文學(xué)天才（能觀察細(xì)微，又能感覺其重大意義，又能運(yùn)用材料，組成文章，使其意義呈現(xiàn)出來）與科學(xué)天才本無分別……然歷史的偉大文學(xué)家，其心思皆細(xì)密，饒有科學(xué)精神。 ——《胡適日記》

44、愛情是一種美好的信仰，它可以讓人們相信生命的美好和未來的希望。

45、我們要指出：我們的民族信心必須站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。 ——《信心與反省 》（OK語錄網(wǎng) wWW.968Ok.COM）

46、我纏綿的情思在這偉大的愛中不斷的盤旋，這使我感到了無比的幸福，美好！

胡適語錄名言(47--69條)

47、愛情是一種美好的夢(mèng)想，它可以讓人們追求自己的幸福和理想。

48、文化本身是保守的，對(duì)內(nèi)能抵抗新奇風(fēng)氣的起來，對(duì)外能抵抗新奇方式的侵入。這是一切文化所公有的惰性，是不用人力去培養(yǎng)保護(hù)的。 ——《試評(píng)所謂中國(guó)本位的文化建設(shè)》

49、如果我們的老文化里真有無價(jià)之寶，禁得起外來勢(shì)力的洗滌沖擊 的，那一部分不可磨滅的文化將來自然會(huì)因這一番科學(xué)文化的淘洗而 格外發(fā)揮光大。 ——《試評(píng)所謂中國(guó)本位的文化建設(shè)》

50、在胡適的《我的母親》中，他的母親從小就變成了寡婦，不僅要管教自己的兒子，還要照管他那死去的丈夫所留下來的，自己還要大的“孩子”。

51、我驚奇極了，沒有想到母親竟如此為我擔(dān)心。

52、接著母親踮起腳尖撫摸我的腦袋，我都已經(jīng)比他高了。我拉過母親的手，那雙圓潤(rùn)有力的手，那雙為我洗過無數(shù)尿布的手，那雙為我做了很多可口飯菜的手，早已失去了光澤，布滿溝溝壑壑的道道裂痕。我們的手握在一起我能感覺到母親的溫暖傳遞給我，我的手是飽滿的青春的充滿活力的手?？茨赣H的手，我知道我是她生命和希望的延續(xù)……

53、愛情是一種深刻的體驗(yàn)，它可以讓人們感受到生命的深度和廣度。

54、反過來看看西洋的文明，這樣充分運(yùn)用人的聰明智慧來尋求真理 以解放人的心靈，來制服天行以供人用，來改造物質(zhì)的環(huán)境，來改革 社會(huì)政治的制度，來謀求人類最大多數(shù)的最大幸福，——這樣的文明 是精神的文明。 ——《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》

55、愛情是一種美好的情感，它可以讓人們感受到生命的溫暖和幸福。

56、這5句是胡適說自由與獨(dú)立的，胡適對(duì)青年抱有期許，希望青年可以有自由獨(dú)立的人格，不要有奴性。這些話適用于高考主題“青年獨(dú)立”。

57、我們深信，我們到了今日應(yīng)該覺悟敵國(guó)外患絕不是排外的標(biāo)語口 號(hào)所能打倒的。我們深信，在外無外交內(nèi)無實(shí)力的狀況之下，空言提 倡排外的政策是有百害而無一利的。 一《

58、高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。西安研究了問題的種種方面的種種的事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，提出種種解決的方法。……不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。

59、現(xiàn)在我們中國(guó)已成了口號(hào)標(biāo)語的世界。有人說，這都是從蘇俄學(xué) 來的法子，這是很冤枉的。我前年在莫斯科住了三天，就沒有看見墻 上有一張標(biāo)語。標(biāo)語是道地的國(guó)貨，是名教國(guó)家的祖?zhèn)鞣▽殹?——《名教 》

60、固然，真理是無窮的，物質(zhì)上的享受是無窮的，新器械的發(fā)明是 無窮的，社會(huì)制度的改善是無窮的。但格一物有一物的愉快，革新一 器有一器的滿足，改良一種制度有一種制度的滿意。 ——《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度 》

61、我深信思想信仰的自由與言論出版的自由是社會(huì)改革與文化進(jìn)步 的基本條件?！绻麤]有思想信仰言論出版的自由，天文物理化學(xué) 生物進(jìn)化的新理論當(dāng)然都不會(huì)見天日，洛克、伏爾泰、盧梭、節(jié)浮生， 以至馬克斯、思格爾的政治社會(huì)新思想也當(dāng)然都不會(huì)流行傳播。 一《我們必須選擇我們的方向 》

62、只有不斷的試驗(yàn)，才可以給中國(guó)的新詩開無數(shù)的新路，創(chuàng)無數(shù)的 新形式，建立無數(shù)的新風(fēng)格。若拋棄了這點(diǎn)試驗(yàn)的態(tài)度，稍有一得， 便自命為創(chuàng)作，那是自己畫地為牢，我們可以斷定這種人不會(huì)有 多大前途的。 ——《胡適書信集》

63、在思想不自由的前提下，寫出再多的思想批判的文字，也是沒有價(jià)值的。（胡適）

64、今天我用老大哥的資格，應(yīng)該送你們一點(diǎn)小禮物。我要送你們的 小禮物只是一個(gè)防身的藥方，給你們離開校門，進(jìn)入大世界，作隨時(shí) 防身救急用一個(gè)藥方。這個(gè)防身藥方只有三味藥：第一味藥叫作問 題丹。第二味藥叫作興趣散。第三味藥叫作信心湯。 ——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

65、世間有一種最通行的迷信，叫做服從多數(shù)的迷信。 ——《易卜生主義》

66、一切紅學(xué)都是反《紅樓夢(mèng)》的。即講的愈多，《紅樓夢(mèng)》愈顯其壞，其結(jié)果變成“斷爛朝報(bào)”，一如商人之好春秋經(jīng)。筆者躬耕其盛，參與此役，謬種流傳，貽誤后生，十分悲愧，必須懺悔。

67、“當(dāng)然沒事，僅僅是有點(diǎn)近視罷了！”

68、所以要博學(xué)者，只是要添加參考的材料，要使我們讀書時(shí)容易得暗 示；遇著疑難時(shí)，東一個(gè)暗示，西一個(gè)暗示，就不至于呆讀死書了。 ——《讀書》

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胡適名言大全經(jīng)典語錄24句

我們要指出：我們的民族信心必須站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。 ——《信心與反省 》。有哪些讓人記憶深刻的名人格言的句子呢？大家在日常的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該都需要用到名人格言吧，名人格言是文化交流的橋梁讓不同文化在相互學(xué)習(xí)中互相融合。"您是否對(duì)‘胡適名言大全經(jīng)典語錄’這個(gè)主題有所研究或了解"，期望這些句子能夠讓您從另一個(gè)視角看待問題！

1、哲人說，母愛是最無私、最珍貴的愛！

2、鴉片固是從外國(guó)進(jìn)來，然吸鴉片這究竟是什么人？何以世界的有長(zhǎng)進(jìn)民族都不蒙此害，而此害獨(dú)鐘于我神州民族？ ——《答梁漱溟先生》

3、這使我不禁想到了我的母親。她和所有的母親一樣，不僅給予我偉大的生命，還付出了她所剩下的所有時(shí)間與精力。我，在他那無微不至但又默默無聲的關(guān)心下快速的成長(zhǎng)。

4、我深信思想信仰的自由與言論出版的自由是社會(huì)改革與文化進(jìn)步 的基本條件?！绻麤]有思想信仰言論出版的自由，天文物理化學(xué) 生物進(jìn)化的新理論當(dāng)然都不會(huì)見天日，洛克、伏爾泰、盧梭、節(jié)浮生， 以至馬克斯、思格爾的政治社會(huì)新思想也當(dāng)然都不會(huì)流行傳播。 一《我們必須選擇我們的方向 》

5、終于檢查完畢了，母親急急忙忙走向前問：“怎么樣醫(yī)生？她的眼睛不會(huì)有事吧？”

6、最怕的是一種有知識(shí)有道德的人不肯向政治上去努力。 ——《丁文江傳記》

7、我們要指出：我們的民族信心必須站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。 ——《信心與反省 》

8、她和胡適的母親一樣，對(duì)我十分的嚴(yán)厲，她在別人面前是一位偉大的醫(yī)生，她顯得那么堅(jiān)強(qiáng)，一切事情不管有多大困難，她也能很好的完整。但是，她對(duì)于我，卻顯得那么軟弱。

9、東方自由主義運(yùn)動(dòng)始終沒有抓住政治自由的特殊重要性。西方的 自由主義絕大貢獻(xiàn)正在這一點(diǎn)，他們覺悟到只有民主的政治方才能夠 保障人民的基本自由，所以自由主義的政治意義是強(qiáng)調(diào)擁護(hù)民主。 ——《自由主義》

10、走出醫(yī)院，母親竟對(duì)我說：“從你剛出生起，我就開始擔(dān)心你有和你爺爺一樣的病，但是我一直都不敢?guī)闳タ?，你知道嗎，剛才媽媽就好像站在法庭上等待判刑一樣，不過，幸好現(xiàn)在是無罪釋放?！?/p>

11、吾所謂務(wù)去爛調(diào)套語者，別無他法，惟在人人以其耳目所親見親 聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之；但求其不失真， 但求能達(dá)其狀物寫意之目的，即是工夫。 ——《文學(xué)改良芻議》

12、“那就好！”母親異常輕松的說。

13、我是反對(duì)歷史單因論的……歷史上的意外往往比單因——例 如經(jīng)濟(jì)、色欲、上帝等等——更為重要。 一《胡適自傳》

14、我們希望提倡一點(diǎn)反省的態(tài)度。我們希望提倡一種工作的 人生觀。 ——《獨(dú)立評(píng)論的一周年 》

15、并不是勸人不研究一切學(xué)說和一切主義。學(xué)理是我們研究問 題的一種工具。沒有學(xué)理做工具，就如同王陽明對(duì)著竹子癡坐，妄想格 物，是做不到的事。種種學(xué)說和主義，我們都應(yīng)該研究。有了許多 學(xué)理做材料，見了具體的問題，方才能尋出一個(gè)解決的方法。 ——《多研究些問題，少談些主義 》

16、大膽的假設(shè)和認(rèn)真的核實(shí)；認(rèn)真做事，認(rèn)真做事。

17、因?yàn)槲覀儗?duì)于社會(huì)的罪惡都脫不了干系，故不得不說老師話。 ——《易卜生主義 》

18、都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個(gè)詩人，變化出多少新奇詩句。

19、所有的主義和學(xué)理都應(yīng)被當(dāng)成參考或比較研究的資料，而不應(yīng)該 把它們當(dāng)成宗教信條一樣來奉行來頂禮膜拜。我們應(yīng)該利用它們來做 幫助我們思想的工具；而絕對(duì)不能把它們當(dāng)成絕對(duì)真理來終止我們的 思考和僵化我們的智慧。 一《三論問題與主義》

20、我驚奇極了，沒有想到母親竟如此為我擔(dān)心。

21、詩人說，母愛是最動(dòng)人、最偉大的愛！

22、受物質(zhì)環(huán)境的拘束與支配，不能跳出來，不能運(yùn)用人的心思智力 來改造環(huán)境改良現(xiàn)狀的文明，是懶惰不長(zhǎng)進(jìn)的民族的文明，是真正唯 物的文明。 ——《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》

23、我認(rèn)定民國(guó)六年以后的新文化運(yùn)動(dòng)的目的是再造中國(guó)文明，而再 造中國(guó)文明的途徑全靠研究一個(gè)個(gè)的具體問題。 ——《問題與主義》

24、禪宗有個(gè)和尚曾說：達(dá)摩東來，只是要尋求一個(gè)不受人惑的人。 我想借用這句話來說： 哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個(gè)不受人惑 的人。 ——《贈(zèng)言北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生》

胡適名言大全經(jīng)典語錄錦集24句

“先驅(qū)者沒有私德，只有公德。 ——《胡適的日記》?！泵说拿跃淇梢蕴嵝盐覀冏袷氐赖拢烁裱阅軌騿⒌衔覀兊乃枷牒托撵`開闊我們的視野。在這里幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理了一份涵蓋多種音樂風(fēng)格的信息，讀完這些句子后你會(huì)對(duì)某個(gè)理論的實(shí)際應(yīng)用有更多的見解！

1、第三，在創(chuàng)辦新事業(yè)之先，應(yīng)該充分利用專門技術(shù)人才，改革已 有的建設(shè)事業(yè)，使他們技術(shù)化，使他們?cè)黾有省?——《建設(shè)與無為 》

2、具體的問題多解決了一個(gè)，便是社會(huì)的改造進(jìn)了那么多一步。做 這種生活的人要睜開眼睛，公開心胸要手足靈敏，耳目聰明，心思活潑 要?dú)g迎事實(shí)，要不怕事實(shí)；要愛問題，要不怕問題的逼人！ ——《非個(gè)人主義的新生活》

3、東方自由主義運(yùn)動(dòng)始終沒有抓住政治自由的特殊重要性。西方的 自由主義絕大貢獻(xiàn)正在這一點(diǎn)，他們覺悟到只有民主的政治方才能夠 保障人民的基本自由，所以自由主義的政治意義是強(qiáng)調(diào)擁護(hù)民主。 ——《自由主義》

4、世間有一種最通行的迷信，叫做服從多數(shù)的迷信。 ——《易卜生主義》

5、所有的主義和學(xué)理都應(yīng)被當(dāng)成參考或比較研究的資料，而不應(yīng)該 把它們當(dāng)成宗教信條一樣來奉行來頂禮膜拜。我們應(yīng)該利用它們來做 幫助我們思想的工具；而絕對(duì)不能把它們當(dāng)成絕對(duì)真理來終止我們的 思考和僵化我們的智慧。 一《三論問題與主義》

6、受物質(zhì)環(huán)境的拘束與支配，不能跳出來，不能運(yùn)用人的心思智力 來改造環(huán)境改良現(xiàn)狀的文明，是懶惰不長(zhǎng)進(jìn)的民族的文明，是真正唯 物的文明。 ——《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》

7、先驅(qū)者沒有私德，只有公德。 ——《胡適的日記》

8、都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個(gè)詩人，變化出多少新奇詩句。

9、最怕的是一種有知識(shí)有道德的人不肯向政治上去努力。 ——《丁文江傳記》

10、所以要博學(xué)者，只是要添加參考的材料，要使我們讀書時(shí)容易得暗 示；遇著疑難時(shí)，東一個(gè)暗示，西一個(gè)暗示，就不至于呆讀死書了。 ——《讀書》

11、社會(huì)、國(guó)家是時(shí)刻變遷的，所以不能指定那一種方法是救世的良 藥。十年前用補(bǔ)藥，十年后或者須用泄藥了；十年前用涼藥，十年后 或者須用熱藥了。況且各地的社會(huì)、國(guó)家都不相同，適用于日本的藥， 未必完全適用于中國(guó)；適用于德國(guó)的藥，未必適用于美國(guó)。 ——《易卜生主義》

12、一個(gè)民族也和個(gè)人一樣，最肯學(xué)人的時(shí)代就是那個(gè)民族最偉大的 時(shí)代，等到它不肯學(xué)人的時(shí)候，它的盛世已經(jīng)過去了，它已走上衰老 僵化的時(shí)期了。 ——《信心與反省》

13、我們要求一種有計(jì)劃的政治，因?yàn)槲覀兩钚胖袊?guó)的大病在于 無計(jì)劃的漂泊，因?yàn)槲覀兩钚庞?jì)劃是效率的源頭，因?yàn)槲覀兩钚乓粋€(gè) 平庸的計(jì)劃勝于無計(jì)劃的瞎摸索。 ——《我們的政治主張》

14、我把頭移到了機(jī)器前，一束微弱的光毫無阻擋的攝入了我的眼睛，使我感到特別刺眼，我不斷的把自己的目光從那光上移開，這使的醫(yī)生不斷的提醒我：“盯著這束光看?！边@時(shí)我突然感覺的了一種奇怪的安靜。你們肯定會(huì)問，醫(yī)生這么嘮叨，怎么還會(huì)安靜呢？不，是因?yàn)槟赣H，她一句話也沒說。要是在平時(shí)，她早就插嘴了，為什么呢？我向母親瞥了一眼，發(fā)現(xiàn)母親像木頭一般站在旁邊，她的神情顯示出很不安，仿佛頭頂上有一塊被細(xì)線綁住的大石頭，一動(dòng)就會(huì)掉下來。

15、終于檢查完畢了，母親急急忙忙走向前問：“怎么樣醫(yī)生？她的眼睛不會(huì)有事吧？”

16、因?yàn)槲覀儗?duì)于社會(huì)的罪惡都脫不了干系，故不得不說老師話。 ——《易卜生主義 》

17、走出醫(yī)院，母親竟對(duì)我說：“從你剛出生起，我就開始擔(dān)心你有和你爺爺一樣的病，但是我一直都不敢?guī)闳タ?，你知道嗎，剛才媽媽就好像站在法庭上等待判刑一樣，不過，幸好現(xiàn)在是無罪釋放?！?/p>

18、我是反對(duì)歷史單因論的……歷史上的意外往往比單因——例 如經(jīng)濟(jì)、色欲、上帝等等——更為重要。 一《胡適自傳》

19、主義的大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病 的根本解決，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問題的解決 法了。 ——《問題與主義》

20、我們深信，我們到了今日應(yīng)該覺悟敵國(guó)外患絕不是排外的標(biāo)語口 號(hào)所能打倒的。我們深信，在外無外交內(nèi)無實(shí)力的狀況之下，空言提 倡排外的政策是有百害而無一利的。 一《

21、“當(dāng)然沒事，僅僅是有點(diǎn)近視罷了！”

22、文化本身是保守的，對(duì)內(nèi)能抵抗新奇風(fēng)氣的起來，對(duì)外能抵抗新奇方式的侵入。這是一切文化所公有的惰性，是不用人力去培養(yǎng)保護(hù)的。 ——《試評(píng)所謂中國(guó)本位的文化建設(shè)》

23、思想的真正訓(xùn)練，是要使人有真切的經(jīng)驗(yàn)來作假設(shè)的來源；使人有批評(píng)判斷種種假設(shè)的能力．使人能造出方法來證明假設(shè)的是非真假。 ——《杜威論思想》

24、在我們探路之前，應(yīng)該先決定我們要到什么地方去——我們的目 的地。這個(gè)問題是我們的先決問題，因?yàn)槿绻覀儾幌氲侥莾喝?，?何必探路呢？ - 《我們走那條路》

余秋雨的名人名言語錄匯總68條

真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)。~~愿意把它分享與朋友嗎？為此，你可能需要看看“余秋雨的名人名言語錄匯總68條”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

余秋雨的名人名言語錄(篇1)

1、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了。"暖冬"和"寒春"都不是正常的天象。

2、友情的敗壞，是從利用開始的。

3、總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。

4、直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。

5、以空求實(shí)，無異于以假求真。

6、它最大的優(yōu)點(diǎn)是不單調(diào)。既不是永遠(yuǎn)的荒涼大漠，也不是永遠(yuǎn)的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠(yuǎn)處銀亮得圣潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調(diào)子熏著呵著，托著襯著，哄著護(hù)著。有時(shí)好像是造物主怕單調(diào)，來一排十來公里的白楊林，像油畫家用細(xì)韌的筆鋒畫出的白痕。有時(shí)稍稍加一點(diǎn)淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點(diǎn)也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過，泛著銀白的天光，但很快又消失于原野，不見蹤影。

7、大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。現(xiàn)在，他正躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。

8、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

9、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

10、惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對(duì)人類，它還有多少耐心？

11、一個(gè)人的情緒完全掌握在自己手中，說"情緒不好"、"心情不好"，是自己對(duì)自己的嬌寵。

12、世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。

13、我一直認(rèn)為，某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。

14、無論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。

15、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲學(xué)家都在中年完成了他們的思想體系，便是證據(jù)。

16、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。

17、一個(gè)成功的大企業(yè)家，它的經(jīng)營(yíng)模式一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)偉大的人物，大的人際關(guān)系一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)危機(jī)處理專家，他抓住問題核心的思路一定是簡(jiǎn)單的；一部化時(shí)代的著作，它的核心理念也一定是簡(jiǎn)單的。我們的歷史太長(zhǎng)，權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都"構(gòu)思過度"。

18、西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對(duì)自己生命的產(chǎn)生獲得主動(dòng)權(quán)，惟一能主動(dòng)把握的，是生命的離去。最大的主動(dòng)是自殺，因此自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機(jī)會(huì)，是放棄生命。

19、愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協(xié)、將就、容忍。

20、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。 文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。

21、四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。

22、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠(yuǎn)方。

23、我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝愿，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

余秋雨的名人名言語錄(篇2)

24、當(dāng)形容詞如女郎盛裝、排比句如情人并肩，那就一定尚未進(jìn)入文章之道。文章的極致如老街疏桐，桐下舊座，座間閑談。

25、看似荒山，卻是文藪；看似全無，卻是大有。

26、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為各管各。在道德好處上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理好處上，各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到能夠互相不相聞問，比經(jīng)過艱苦的道德訓(xùn)練而到達(dá)的謙讓更有深層好處。為什么要謙讓，正因選取是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭(zhēng)奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以能夠各管各，正因選取的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會(huì)吞沒誰。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。

27、莫高窟門外，有一條河。過河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時(shí)，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒有修復(fù)。只見塔心是一個(gè)木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽西下，朔風(fēng)凜列，整的塔群十分凄涼。

28、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。

29、如今天天節(jié)衣縮食、不茍言笑、忍氣吞聲，都是在爭(zhēng)取著一個(gè)有尊嚴(yán)、有資財(cái)、有自由的老年。

30、教學(xué)，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。

31、生活中有陰影，但更有陽光，陰影只是陽光的附屬品。

32、我們活在這個(gè)世界上，就是來迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。

33、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。

34、年歲越長(zhǎng)，披閱越多。

35、不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。

36、只有在有起伏的道路，你才能看到更多的風(fēng)景。你不努力，永遠(yuǎn)不會(huì)有人對(duì)你公平，只有你努力了，有了資源，有了話語權(quán)以后，你才可能為自己爭(zhēng)取公平的機(jī)會(huì)。明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市模挥行┤?，明知是愛的，也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

37、人格尊嚴(yán)，不可泛化。

38、你可以沉默不語，不管我的著急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以將我的關(guān)心，說成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對(duì)著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對(duì)全世界好，卻忘了我一直的傷心?！悴贿^是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

39、人間的多數(shù)災(zāi)難，表面出自惡，實(shí)際出自愛。

40、所謂的負(fù)面評(píng)論，大家都不要在乎。那些負(fù)面評(píng)論落到你頭上你也不要生氣，一旦你一掉進(jìn)去，你一生氣，你就完蛋了，事情就沒完沒了。

41、山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。

42、蔑視是一把無聲的掃帚使大地干凈了許多。讓我們?cè)趯W(xué)會(huì)尊重的同時(shí)，也學(xué)會(huì)蔑視。

43、我是一個(gè)走的很遠(yuǎn)的人，就像一匹走一千里的馬，這個(gè)遠(yuǎn)行的馬一定不會(huì)在乎我身上有多少泥沙上來了，更不會(huì)老是找到一條小河去洗自己的羽毛，如果整天在乎自己身上的灰塵，在乎自己去洗滌的話，這一定不是一匹千里馬。

44、情與理，即使在同一個(gè)性質(zhì)的范圍里，也是互為消長(zhǎng)的。情的幽暗，帶來了歷史的理性精神的強(qiáng)化，或者說，正是歷史的理性精神，蔭掩了情的火焰。

45、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。

46、藝術(shù)世界的至高部位總是充滿神秘。企圖顯釋者，必得曲解。只有放棄刻板的世俗思維和學(xué)術(shù)思維，才能踏進(jìn)藝術(shù)之門。

余秋雨的名人名言語錄(篇3)

47、時(shí)間和文字在一個(gè)老庭院里廝磨，這就是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸。

48、也有過那份燦爛的日子，不是嗎？只是，短暫得像黑夜天空中劃過去的流星，一閃而逝。

49、中國(guó)文化從來離不開社會(huì)災(zāi)難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國(guó)文化的思維災(zāi)難，借東北的流放者來討論中國(guó)文化的生存災(zāi)難；借渤海國(guó)的興亡來討論社會(huì)災(zāi)難與群體生命的關(guān)聯(lián)；借蘇東坡的遭遇來討論社會(huì)災(zāi)難與個(gè)體人格的關(guān)聯(lián)；借岳麓書院來討論文化就應(yīng)如何救助愚昧的災(zāi)難，借山西商人來討論文化就應(yīng)如何來救助貧困的災(zāi)難。

50、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。

51、別再為錯(cuò)過了什么而懊悔。你錯(cuò)過的人和事，別人才有機(jī)會(huì)遇見，別人錯(cuò)過了，你才有機(jī)會(huì)擁有。

52、看了一會(huì)兒，聽了一會(huì)兒，我發(fā)覺自己也被裹卷進(jìn)去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。 這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在閉館之后的黃昏，在人群全都離去的山腳下獨(dú)自徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回記憶、找回自己。 晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍?？偹?，我的思緒稍見頭緒。

53、我只是肯定：學(xué)者、教授們失去人格的吹捧習(xí)慣，助長(zhǎng)了某些領(lǐng)導(dǎo)人的自以為是，目空一切。這就是文化所起的負(fù)面作用。我還記得某某大學(xué)一位教授的發(fā)言："良宇上個(gè)月所說的這句話，雖然德國(guó)啟蒙主義哲學(xué)家也說過，但更有新意。"

54、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。

55、活著也有沉睡的，只要醒來，積極行動(dòng)，就沒有時(shí)間關(guān)注周圍的閑言碎語。如果有幸進(jìn)入一個(gè)酣暢的創(chuàng)造時(shí)期如漢唐盛世，那么，即便一時(shí)被滿世界誤讀，也不會(huì)在乎。怕只怕，自己的行動(dòng)不漂亮，還把別人看錯(cuò)。

56、就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離尊長(zhǎng)懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我真正屬于心靈的財(cái)富，不會(huì)被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈本身的毛病，但心靈的毛病終究也會(huì)被心靈的氣力發(fā)現(xiàn)、解析并治療。

57、嵇康、阮籍他們?cè)诤蟠壑性絹碓斤@得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

58、應(yīng)對(duì)，不必須最難過。孤獨(dú)，不必須不快樂。得到，不必須能長(zhǎng)久。失去，不必須不再擁有。不好正因寂寞而錯(cuò)愛，不好因?yàn)殄e(cuò)愛而寂寞一生。

59、真正自信的人，總是簡(jiǎn)單的鏗鏘有力。

60、我很幸福，但不必試圖對(duì)"幸福"作出抽象概括，一抽象，幸福就逃走了。

61、一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。

62、我是行路者，不愿意在某處流連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱。

63、在這個(gè)世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實(shí)。長(zhǎng)久期盼的，可能是虛假，猝不及防的，可能是真實(shí)。疊麻架屋的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實(shí)。真實(shí)老被嗤笑，因此，杰出者的數(shù)量總是不大。

64、偉業(yè)既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。

65、你可以沉默不語，不管我的著急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以將我的關(guān)心，說成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對(duì)著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對(duì)全世界好，卻忘了我一直的傷心。

66、我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對(duì)早年的好友。

67、世間很多看起來很正常的現(xiàn)象常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊(yùn)藏，使王圓箓這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大的落差。這個(gè)落差，就是黑洞。

68、真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)。