余秋雨的名人名言語(yǔ)錄

余秋雨的名人名言語(yǔ)錄匯總68條。

真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)。~~愿意把它分享與朋友嗎？為此，你可能需要看看“余秋雨的名人名言語(yǔ)錄匯總68條”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

余秋雨的名人名言語(yǔ)錄(篇1)

1、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了。"暖冬"和"寒春"都不是正常的天象。

2、友情的敗壞，是從利用開始的。

3、總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。

4、直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無(wú)知。

5、以空求實(shí)，無(wú)異于以假求真。

6、它最大的優(yōu)點(diǎn)是不單調(diào)。既不是永遠(yuǎn)的荒涼大漠，也不是永遠(yuǎn)的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠(yuǎn)處銀亮得圣潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調(diào)子熏著呵著，托著襯著，哄著護(hù)著。有時(shí)好像是造物主怕單調(diào)，來(lái)一排十來(lái)公里的白楊林，像油畫家用細(xì)韌的筆鋒畫出的白痕。有時(shí)稍稍加一點(diǎn)淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點(diǎn)也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過(guò)，泛著銀白的天光，但很快又消失于原野，不見蹤影。

7、大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。現(xiàn)在，他正躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。

8、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

9、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

10、惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對(duì)人類，它還有多少耐心？

11、一個(gè)人的情緒完全掌握在自己手中，說(shuō)"情緒不好"、"心情不好"，是自己對(duì)自己的嬌寵。

12、世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。

13、我一直認(rèn)為，某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。

14、無(wú)論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來(lái)一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來(lái)盛邑大戶可以離山，卻總不離水。

15、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲學(xué)家都在中年完成了他們的思想體系，便是證據(jù)。

16、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。

17、一個(gè)成功的大企業(yè)家，它的經(jīng)營(yíng)模式一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)偉大的人物，大的人際關(guān)系一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)危機(jī)處理專家，他抓住問題核心的思路一定是簡(jiǎn)單的；一部化時(shí)代的著作，它的核心理念也一定是簡(jiǎn)單的。我們的歷史太長(zhǎng)，權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都"構(gòu)思過(guò)度"。

18、西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對(duì)自己生命的產(chǎn)生獲得主動(dòng)權(quán)，惟一能主動(dòng)把握的，是生命的離去。最大的主動(dòng)是自殺，因此自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說(shuō)，惟一能把握生命的機(jī)會(huì)，是放棄生命。

19、愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協(xié)、將就、容忍。

20、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。 文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。

21、四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬(wàn)公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。

22、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠(yuǎn)方。

23、我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝愿，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

余秋雨的名人名言語(yǔ)錄(篇2)

24、當(dāng)形容詞如女郎盛裝、排比句如情人并肩，那就一定尚未進(jìn)入文章之道。文章的極致如老街疏桐，桐下舊座，座間閑談。

25、看似荒山，卻是文藪；看似全無(wú)，卻是大有。

26、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為各管各。在道德好處上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理好處上，各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到能夠互相不相聞問，比經(jīng)過(guò)艱苦的道德訓(xùn)練而到達(dá)的謙讓更有深層好處。為什么要謙讓，正因選取是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭(zhēng)奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以能夠各管各，正因選取的道路很多，你走你的，我走我的，誰(shuí)也不會(huì)吞沒誰(shuí)。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來(lái)的互容共生契約。

27、莫高窟門外，有一條河。過(guò)河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時(shí)，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒有修復(fù)。只見塔心是一個(gè)木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜列，整的塔群十分凄涼。

28、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。

29、如今天天節(jié)衣縮食、不茍言笑、忍氣吞聲，都是在爭(zhēng)取著一個(gè)有尊嚴(yán)、有資財(cái)、有自由的老年。

30、教學(xué)，說(shuō)到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。

31、生活中有陰影，但更有陽(yáng)光，陰影只是陽(yáng)光的附屬品。

32、我們活在這個(gè)世界上，就是來(lái)迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。

33、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。

34、年歲越長(zhǎng)，披閱越多。

35、不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。

36、只有在有起伏的道路，你才能看到更多的風(fēng)景。你不努力，永遠(yuǎn)不會(huì)有人對(duì)你公平，只有你努力了，有了資源，有了話語(yǔ)權(quán)以后，你才可能為自己爭(zhēng)取公平的機(jī)會(huì)。明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市模挥行┤?，明知是愛的，也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

37、人格尊嚴(yán)，不可泛化。

38、你可以沉默不語(yǔ)，不管我的著急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以將我的關(guān)心，說(shuō)成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對(duì)著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對(duì)全世界好，卻忘了我一直的傷心。——你不過(guò)是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

39、人間的多數(shù)災(zāi)難，表面出自惡，實(shí)際出自愛。

40、所謂的負(fù)面評(píng)論，大家都不要在乎。那些負(fù)面評(píng)論落到你頭上你也不要生氣，一旦你一掉進(jìn)去，你一生氣，你就完蛋了，事情就沒完沒了。

41、山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。

42、蔑視是一把無(wú)聲的掃帚使大地干凈了許多。讓我們?cè)趯W(xué)會(huì)尊重的同時(shí)，也學(xué)會(huì)蔑視。

43、我是一個(gè)走的很遠(yuǎn)的人，就像一匹走一千里的馬，這個(gè)遠(yuǎn)行的馬一定不會(huì)在乎我身上有多少泥沙上來(lái)了，更不會(huì)老是找到一條小河去洗自己的羽毛，如果整天在乎自己身上的灰塵，在乎自己去洗滌的話，這一定不是一匹千里馬。

44、情與理，即使在同一個(gè)性質(zhì)的范圍里，也是互為消長(zhǎng)的。情的幽暗，帶來(lái)了歷史的理性精神的強(qiáng)化，或者說(shuō)，正是歷史的理性精神，蔭掩了情的火焰。

45、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。

46、藝術(shù)世界的至高部位總是充滿神秘。企圖顯釋者，必得曲解。只有放棄刻板的世俗思維和學(xué)術(shù)思維，才能踏進(jìn)藝術(shù)之門。

余秋雨的名人名言語(yǔ)錄(篇3)

47、時(shí)間和文字在一個(gè)老庭院里廝磨，這就是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

48、也有過(guò)那份燦爛的日子，不是嗎？只是，短暫得像黑夜天空中劃過(guò)去的流星，一閃而逝。

49、中國(guó)文化從來(lái)離不開社會(huì)災(zāi)難。我借清初和清末的民族主義激情來(lái)討論中國(guó)文化的思維災(zāi)難，借東北的流放者來(lái)討論中國(guó)文化的生存災(zāi)難；借渤海國(guó)的興亡來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與群體生命的關(guān)聯(lián)；借蘇東坡的遭遇來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與個(gè)體人格的關(guān)聯(lián)；借岳麓書院來(lái)討論文化就應(yīng)如何救助愚昧的災(zāi)難，借山西商人來(lái)討論文化就應(yīng)如何來(lái)救助貧困的災(zāi)難。

50、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。

51、別再為錯(cuò)過(guò)了什么而懊悔。你錯(cuò)過(guò)的人和事，別人才有機(jī)會(huì)遇見，別人錯(cuò)過(guò)了，你才有機(jī)會(huì)擁有。

52、看了一會(huì)兒，聽了一會(huì)兒，我發(fā)覺自己也被裹卷進(jìn)去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。 這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在閉館之后的黃昏，在人群全都離去的山腳下獨(dú)自徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回記憶、找回自己。 晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍?？偹悖业乃季w稍見頭緒。

53、我只是肯定：學(xué)者、教授們失去人格的吹捧習(xí)慣，助長(zhǎng)了某些領(lǐng)導(dǎo)人的自以為是，目空一切。這就是文化所起的負(fù)面作用。我還記得某某大學(xué)一位教授的發(fā)言："良宇上個(gè)月所說(shuō)的這句話，雖然德國(guó)啟蒙主義哲學(xué)家也說(shuō)過(guò)，但更有新意。"

54、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。

55、活著也有沉睡的，只要醒來(lái)，積極行動(dòng)，就沒有時(shí)間關(guān)注周圍的閑言碎語(yǔ)。如果有幸進(jìn)入一個(gè)酣暢的創(chuàng)造時(shí)期如漢唐盛世，那么，即便一時(shí)被滿世界誤讀，也不會(huì)在乎。怕只怕，自己的行動(dòng)不漂亮，還把別人看錯(cuò)。

56、就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離尊長(zhǎng)懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我真正屬于心靈的財(cái)富，不會(huì)被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈本身的毛病，但心靈的毛病終究也會(huì)被心靈的氣力發(fā)現(xiàn)、解析并治療。

57、嵇康、阮籍他們?cè)诤蟠壑性絹?lái)越顯得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

58、應(yīng)對(duì)，不必須最難過(guò)。孤獨(dú)，不必須不快樂。得到，不必須能長(zhǎng)久。失去，不必須不再擁有。不好正因寂寞而錯(cuò)愛，不好因?yàn)殄e(cuò)愛而寂寞一生。

59、真正自信的人，總是簡(jiǎn)單的鏗鏘有力。

60、我很幸福，但不必試圖對(duì)"幸福"作出抽象概括，一抽象，幸福就逃走了。

61、一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。

62、我是行路者，不愿意在某處流連過(guò)久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱。

63、在這個(gè)世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬(wàn)人嗤笑的，可能是真實(shí)。長(zhǎng)久期盼的，可能是虛假，猝不及防的，可能是真實(shí)。疊麻架屋的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實(shí)。真實(shí)老被嗤笑，因此，杰出者的數(shù)量總是不大。

64、偉業(yè)既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。

65、你可以沉默不語(yǔ)，不管我的著急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以將我的關(guān)心，說(shuō)成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對(duì)著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對(duì)全世界好，卻忘了我一直的傷心。

66、我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對(duì)早年的好友。

67、世間很多看起來(lái)很正常的現(xiàn)象常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊(yùn)藏，使王圓箓這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大的落差。這個(gè)落差，就是黑洞。

68、真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)。

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余秋雨的名人名言語(yǔ)錄集合

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余秋雨的名人名言語(yǔ)錄【篇1】

1、喜歡一個(gè)人，永遠(yuǎn)是歡樂；愛一個(gè)人，你會(huì)常常流淚。喜歡一個(gè)人，當(dāng)你想起他會(huì)微微一笑；愛一個(gè)人，當(dāng)你想起他會(huì)對(duì)著天空發(fā)呆。

2、一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要。

3、山間那么美好，因此，孩子們也就從不害怕墳?zāi)埂，F(xiàn)在想來(lái)，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。

4、如果有更多的中國(guó)人千里跋涉，奔波在災(zāi)禍的第一線，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我們就不會(huì)那么陌生了。

5、也有過(guò)那份燦爛的日子，不是嗎？只是，短暫得像黑夜天空中劃過(guò)去的流星，一閃而逝。

6、只有這團(tuán)光火，才能把深夜荒山間的狼群阻退，千萬(wàn)不能讓這團(tuán)火熄滅了，無(wú)論如何應(yīng)該到四處撿拾柴枝維持著，直到霞光初現(xiàn)。

7、像很多年輕人一樣，在一個(gè)意想不到的瞬間，在一個(gè)意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無(wú)法卸掉的宿命。從這一刻，一步長(zhǎng)大。

8、在這個(gè)世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬(wàn)人嗤笑的，可能是真實(shí)。長(zhǎng)久期盼的，可能是虛假，猝不及防的，可能是真實(shí)。疊麻架屋的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實(shí)。真實(shí)老被嗤笑，因此，杰出者的數(shù)量總是不大。

9、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才，這是中國(guó)社會(huì)沒有長(zhǎng)時(shí)期失序的重要原因，也是絕大多數(shù)書生追求的人生出路。因此，作為唯一教材的儒家文化也就在無(wú)數(shù)人一代代的記誦、復(fù)述、闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類文明延續(xù)史上把最不可思議的長(zhǎng)篇傳奇。佛教以僧侶集 團(tuán)作為傳遍網(wǎng) 絡(luò) 的格局， 本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。

10、藝術(shù)文化人才出現(xiàn)往往帶有偶然性和奇跡性，因此他們的失去也往往留下難于彌補(bǔ)的空缺。這與科技領(lǐng)域梯隊(duì)遞進(jìn)結(jié)構(gòu)是有很大不同的。既然藝術(shù)文化最終暈化為一種感覺系統(tǒng)，這種感覺系統(tǒng)又與特定個(gè)人的生命構(gòu)架緊緊相連，那么，要追慕效仿是極其困難的。

11、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。

12、一連串無(wú)可超越的絕境，一重重?zé)o與倫比的壯美，一系列無(wú)法復(fù)制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個(gè)你。

13、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲學(xué)家都在中年完成了他們的思想體系，便是證據(jù)。

14、如果有一天我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這個(gè)游戲叫做"收藏人生的游戲"。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(zhǎng)線，原先的水潭成了大河。而大河，不會(huì)再有腐臭和干涸的危險(xiǎn)。

15、歷史，曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)有關(guān)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。

16、我不是為了顯示自己的大度，也不是為了體現(xiàn)自己的大方。只想讓你知道，感情不在，責(zé)備也不存在。

17、惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對(duì)人類，它還有多少耐心？

18、它最大的優(yōu)點(diǎn)是不單調(diào)。既不是永遠(yuǎn)的荒涼大漠，也不是永遠(yuǎn)的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠(yuǎn)處銀亮得圣潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調(diào)子熏著呵著，托著襯著，哄著護(hù)著。有時(shí)好像是造物主怕單調(diào)，來(lái)一排十來(lái)公里的白楊林，像油畫家用細(xì)韌的筆鋒畫出的白痕。有時(shí)稍稍加一點(diǎn)淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點(diǎn)也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過(guò)，泛著銀白的天光，但很快又消失于原野，不見蹤影。

余秋雨的名人名言語(yǔ)錄【篇2】

19、孤獨(dú)，不一定不快樂。得到，不一定能長(zhǎng)久。失去，不一定不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛，不要因?yàn)殄e(cuò)愛而寂寞一生。

20、無(wú)論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來(lái)一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來(lái)盛邑大戶可以離山，卻總不離水。

21、我們活在這個(gè)世界上，就是來(lái)迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。

22、我一直以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國(guó)文化中鏗鏘的金石；他發(fā)現(xiàn)的是"龍骨"，自己卻成了中華民族真正的"龍骨"。

23、有了朋友，再大的災(zāi)害也會(huì)消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會(huì)風(fēng)光頓生。

24、誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。

25、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了。"暖冬"和"寒春"都不是正常的天象。

26、不斷的設(shè)定起點(diǎn)，不斷的突破圍城，不斷的提醒自己你有一個(gè)更精彩的生命。

27、最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無(wú)字的曠野。最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監(jiān)察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細(xì)語(yǔ)。最無(wú)聊的書籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動(dòng)聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨(dú)，總是屬于大師 之門。最低俗 的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫著，越描越淡。

28、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

29、很多傲慢，都來(lái)自于無(wú)知，終究是文化毒藥。

30、如果你想要一樣?xùn)|西就放它走。如果它能回來(lái)，那么它就永遠(yuǎn)是你的；如果它不能回，那么就不屬于你的。

31、我只是肯定：學(xué)者、教授們失去人格的吹捧習(xí)慣，助長(zhǎng)了某些領(lǐng)導(dǎo)人的自以為是，目空一切。這就是文化所起的負(fù)面作用。我還記得某某大學(xué)一位教授的發(fā)言："良宇上個(gè)月所說(shuō)的這句話，雖然德國(guó)啟蒙主義哲學(xué)家也說(shuō)過(guò)，但更有新意。"

32、人格尊嚴(yán)，不可泛化。

33、他們錯(cuò)了，因?yàn)樽钪卮蟮奈幕F(xiàn)象，都產(chǎn)于異態(tài)對(duì)接之中。小文在他們身邊，大文在遠(yuǎn)方曠野。

34、文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)。

35、偉業(yè)既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。

36、世間很多看起來(lái)很正常的現(xiàn)象常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊(yùn)藏，使王圓箓這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大的落差。這個(gè)落差，就是黑洞。

余秋雨的名人名言語(yǔ)錄【篇3】

37、夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆。不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。

38、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)。但正因?yàn)槿绱耍麄円簿鸵砸环N強(qiáng)烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗(yàn)生命，回歸本真。他們發(fā)覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發(fā)。別處，初來(lái)乍到卻不會(huì)迷路，舉目無(wú)親卻不會(huì)孤獨(dú) ，因?yàn)橹挥性趧e處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領(lǐng)悟自己是什么。

39、仇恨可以用仁慈澆滅，強(qiáng)敵可以用武器征服，自然災(zāi)難雖然你容易對(duì)付但形態(tài)明確，而謊言呢？仁慈和武力都沒有用，而形態(tài)又是那么曖昧，怪不得它千年蔥蘢萬(wàn)古不滅有那么多小人躲在它后面戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克。

40、我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對(duì)早年的好友。

41、一個(gè)成功的大企業(yè)家，它的經(jīng)營(yíng)模式一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)偉大的人物，大的人際關(guān)系一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)危機(jī)處理專家，他抓住問題核心的思路一定是簡(jiǎn)單的；一部化時(shí)代的著作，它的核心理念也一定是簡(jiǎn)單的。我們的歷史太長(zhǎng)，權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都"構(gòu)思過(guò)度"。

42、世上最驚人的是真實(shí)，最感人的是說(shuō)出真實(shí)。

43、人生不易又至易。只要洗滌詐念，鄙棄謀術(shù)，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠(chéng)實(shí)歲月，才是一種無(wú)邪的享受。

44、友情是人世間最敏感的部位，再遠(yuǎn)的事情一旦與友情相連，即能觸及萬(wàn)眾痛癢。

45、馬可波羅和歐洲傳教士魯布魯乞眼中的中國(guó)，優(yōu)美高貴恭敬忠厚善良，這讓今日的我們汗顏無(wú)比。

46、第一，正在苦惱的名譽(yù)，大多無(wú)足輕重。 第二，真正重大的名譽(yù)，自己無(wú)能為力。 第三，一旦名譽(yù)受誣，基本不要在意。 第四，更高一層修煉，排除"名執(zhí)""我執(zhí)"。 第五，面對(duì)他人受誣，應(yīng)該仗義執(zhí)言。

47、領(lǐng)悟了自己還應(yīng)該提醒別人。奧林匹克精神照耀下的各民族健兒的極限性拼搏是一種提醒，而始終無(wú)視生死鴻溝的探險(xiǎn)壯士更是一種提醒作為一個(gè)人，能達(dá)到何等樣的強(qiáng)健。強(qiáng)健到超塵脫俗，強(qiáng)健到無(wú)牽無(wú)掛，強(qiáng)健到無(wú)愧于緲緲祖先，茫茫山川。

48、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠(yuǎn)方。

49、一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)他人察言觀色的從容。

50、囚禁是叛逃的理由，但走的遠(yuǎn)了，這個(gè)理由漸漸褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題，卻又帶來(lái)了更多的新問題，因此越走越遠(yuǎn)，很難停步。

51、沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。

52、不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。

53、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。

54、青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩。

余秋雨的名人名言語(yǔ)錄【篇4】

55、現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間?，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩翰。

56、一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來(lái)制造明亮 。

57、愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協(xié)、將就、容忍。

58、中國(guó)的高鐵讓人驚訝，中國(guó)的文化也需要制造高鐵。

59、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為各管各。在道德好處上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理好處上，各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到能夠互相不相聞問，比經(jīng)過(guò)艱苦的道德訓(xùn)練而到達(dá)的謙讓更有深層好處。為什么要謙讓，正因選取是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭(zhēng)奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以能夠各管各，正因選取的道路很多，你走你的，我走我的，誰(shuí)也不會(huì)吞沒誰(shuí)。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來(lái)的互容共生契約。

60、我們?cè)倜煨。菜銚碛辛松?。生命，有它的本性?/p>

61、一個(gè)人會(huì)落淚，是正因痛；一個(gè)人之因此痛，是正因在乎；一個(gè)人之因此在乎，是正因有感覺；一個(gè)人之因此有感覺，僅正因你是一個(gè)人！因此，你有感覺，在乎，痛過(guò)，落淚了，說(shuō)明你是完整不能再完整的一個(gè)人。難過(guò)的時(shí)候，原諒自己，只但是是一個(gè)人而已，沒有必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧。

62、一路傷痕斑斑，而身心猶健。

63、還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。這就是人類的大明智。

64、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國(guó)他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。

65、所謂的負(fù)面評(píng)論，大家都不要在乎。那些負(fù)面評(píng)論落到你頭上你也不要生氣，一旦你一掉進(jìn)去，你一生氣，你就完蛋了，事情就沒完沒了。

66、我想，藏經(jīng)洞與甲骨文一樣，最能體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化自信，因此必須猛然出現(xiàn)在這個(gè)民族幾乎完全失去自信的時(shí)刻。

67、嵇康、阮籍他們?cè)诤蟠壑性絹?lái)越顯得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

68、真正自信的人，總是簡(jiǎn)單的鏗鏘有力。

69、只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇探尋猜測(cè)想像都生氣勃勃。

70、至今記得初讀比利時(shí)作家梅特林克《卑微者的財(cái)寶》時(shí)所受到的震動(dòng)。他認(rèn)為，一個(gè)人突然在鏡前發(fā)現(xiàn)了自己的第一根白發(fā)，其間所蘊(yùn)含的悲劇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)莎士比亞的決斗。

71、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于紀(jì)錄、樂于重溫、善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。

72、總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。

73、情與理，即使在同一個(gè)性質(zhì)的范圍里，也是互為消長(zhǎng)的。情的幽暗，帶來(lái)了歷史的理性精神的強(qiáng)化，或者說(shuō)，正是歷史的理性精神，蔭掩了情的火焰。

余秋雨的名人名言50條

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“余秋雨名人名言”。

一切無(wú)序的行為至多得利一時(shí)，不能立業(yè)于長(zhǎng)久。我們總是可以在生活中見到各種各樣的名人格言，優(yōu)秀的名人格言能夠幫助我們找到人生的方向，你在找的哪些至理格言呢？編輯收集并整理了“余秋雨的名人名言”， 僅供參考，我們來(lái)看看吧！

余秋雨的名人名言(1--17條)

1、世上有些朋友，彼此交往既不長(zhǎng)也不深，但一見就高興，說(shuō)個(gè)沒完沒了。

2、長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時(shí)幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識(shí)這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步前行。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。

3、夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的風(fēng)，把風(fēng)脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。 于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。

4、我看到，最典雅的友情被無(wú)知的彩筆描畫著越描越淡。

5、像很多年輕人一樣，在一個(gè)意想不到的瞬間，在一個(gè)意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無(wú)法卸掉的宿命。從這一刻，一步長(zhǎng)大。

6、友情的崩坍，重于功業(yè)的成敗，險(xiǎn)過(guò)敵人的逼近。

7、凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。

8、一種延綿的誠(chéng)實(shí)使過(guò)失上升為高貴。

9、大師不會(huì)與歌舞廳小姐一比歌喉，一位將軍不會(huì)在與鄰居的打斗中展現(xiàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

10、但是，我們無(wú)數(shù)次看到了，一個(gè)窩囊的中年抵達(dá)不到一個(gè)歡快的老年。這正像江河，一個(gè)渾濁的上段不可能帶來(lái)一個(gè)清澈的下段。

11、還歷史以真相， 還生命以過(guò)程。

12、中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為"貶官文化"。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。過(guò)了一個(gè)時(shí)候，或過(guò)了一個(gè)朝代，事過(guò)境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過(guò)的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。

13、歷史，曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)有關(guān)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。

14、即便是在一種近似先天的定位中，往往也能追尋到前人徘徊的身影，那我們又何必把這種定位，看成天生血緣呢？

15、兩千多年的小巷給了我們一個(gè)暗示，那就是：不管看到什么，都應(yīng)該達(dá)觀。是的，達(dá)觀，能夠笑納一切的達(dá)觀。

16、不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。

17、孩子，人的一生很短，能做得事情不多，不論什么事情，只要一起頭，對(duì)面的邊界已經(jīng)隱隱出現(xiàn)了。

余秋雨的名人名言(18--34條)

18、中國(guó)古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。

19、沒有對(duì)象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。

20、社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子。

21、很多女孩子覺得責(zé)任感不太重要，男人沒有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，還有什么比沒有責(zé)任感可怕地呢？與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。

22、那當(dāng)口，淚已吞，聲已噤，恨不得拼死一搏，玉石俱焚。而且，打量四周，也無(wú)法求助于真相公義輿論法庭友人。最后企盼的，只是一種美學(xué)支撐。就像冰海沉船徹底無(wú)救，抬頭看一眼烏云奔卷的圖景；就像亂刀之下斷無(wú)生路，低頭看一眼鮮血噴灑的印紋。

23、正這么想著，天卻驟然涼了下來(lái)，月亮也從濁黃變成冷白，不知名的秋蟲長(zhǎng)叫一聲，像個(gè)秋天了。

24、每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。

25、斯坦因看到的，是凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血。

26、它高傲，但它寬容，高傲是寬容的資本。

27、如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構(gòu)， 那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。

28、人們常常習(xí)慣于把那些對(duì)自己提出了不恰當(dāng)批評(píng)的人看作小人，這其實(shí)是不對(duì)的。在很多時(shí)候，即便那些給我們帶來(lái)毀損和災(zāi)難的人也未必是小人，因此，需要把對(duì)毀損的態(tài)度是一種特殊事件，小人是一種恒久存在。毀損針對(duì)個(gè)人，小人荼毒社會(huì)。

29、沒有廢墟的大地太擁擠了，沒有廢墟的人生太虛偽了。

30、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

31、真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英。總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。

32、熟悉也有毛病，容易失落初見時(shí)驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變?yōu)槠揭?，很難說(shuō)是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過(guò)于熟悉就變成尋常溝通，有時(shí)突然見到他翩然登臺(tái)或宏著面世，才覺得要刮目相看。

33、為了不讓通往真理的路上太擁擠，命運(yùn)選擇讓大多數(shù)人迷茫。

34、人的一生歲出場(chǎng)，歲成長(zhǎng)，歲彷徨，歲定向，歲打拼，歲回望，歲告老，歲搓麻，歲曬太陽(yáng)，歲躺床上，歲掛墻上。生的偉大，死的凄涼，能牽手的時(shí)候，請(qǐng)別肩并肩，能擁抱的時(shí)候，請(qǐng)別手牽手，能相愛的時(shí)候，請(qǐng)別說(shuō)分開。一生就這么短暫而已。

余秋雨的名人名言(35--51條)

35、囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無(wú)可談，談完了自己就互為觀眾。全部無(wú)聊、麻煩、傷害，就產(chǎn)生于這種小空間里的"互為觀眾"。

36、一切無(wú)序的行為至多得利一時(shí)，不能立業(yè)于長(zhǎng)久。

37、喜歡一個(gè)人，永遠(yuǎn)是歡樂；愛一個(gè)人，你會(huì)常常流淚。喜歡一個(gè)人，當(dāng)你想起他會(huì)微微一笑；愛一個(gè)人，當(dāng)你想起他會(huì)對(duì)著天空發(fā)呆。

38、有些文人，剛流放時(shí)還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來(lái)平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國(guó)寒風(fēng)嘲笑著他們。

39、魚的記憶只有七秒，七秒過(guò)后就什么都不記得了。如果我是魚的話，我就可以忘記不開心，忘記討厭的事。多好啊。

40、人們?cè)诿u(yù)的爭(zhēng)奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。

41、老年是如詩(shī)的年歲……中年太實(shí)際、太繁忙，青年太多激情而缺少意境，只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生命的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生活節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。

42、拼命搶救于無(wú)救，是人間最大的悲劇。

43、一切裝腔作勢(shì)的深?yuàn)W，自鳴得意的無(wú)聊，可以誆騙天下，卻無(wú)法面對(duì)孩童。

44、廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的`悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。

45、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。

46、中國(guó)文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。

47、表面上，它是散落四處的點(diǎn)點(diǎn)溫馨。平時(shí)想起一座城市，先會(huì)想起一些風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市里的朋友。是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。

48、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損之中，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海之間。在我看來(lái)，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開通者大街，快樂大街。

49、我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。

50、一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略。

余秋雨的名人名言和哲言摘錄49句

民眾的良知在獲得啟蒙之前，他們恰恰是很多無(wú)恥暴行的參與者和歡呼者。~~你在整理類似的句子嗎？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)特意整理了“余秋雨的名人名言和哲言摘錄49句”，希望對(duì)大家有所幫助。

余秋雨的名人名言和哲言【篇1】

1、老年是如詩(shī)的年歲。這種說(shuō)法不是為了奉承長(zhǎng)輩。

2、十九世紀(jì)末，列強(qiáng)興起了瓜分中國(guó)的狂潮。文化像水，而領(lǐng)土像盤，當(dāng)一個(gè)盤子被一塊塊分裂，水怎么還盛得??？

3、謠言是清道夫，是清潔濟(jì)，讓你的人生做減法，做的更徹底。

4、真正自信的人，總是簡(jiǎn)單的鏗鏘有力。

5、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不逆耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁 ，湍急的溪流 匯 成了湖。

6、我是行路者，不愿意在某處流連過(guò)久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱。

7、有了朋友，再大的災(zāi)害也會(huì)消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會(huì)風(fēng)光頓生。

8、活著也有沉睡的，只要醒來(lái)，積極行動(dòng)，就沒有時(shí)間關(guān)注周圍的閑言碎語(yǔ)。如果有幸進(jìn)入一個(gè)酣暢的創(chuàng)造時(shí)期如漢唐盛世，那么，即便一時(shí)被滿世界誤讀，也不會(huì)在乎。怕只怕，自己的行動(dòng)不漂亮，還把別人看錯(cuò)。

9、世上最驚人的是真實(shí)，最感人的是說(shuō)出真實(shí)。

10、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為各管各。在道德意義上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到可以互相不相聞問，比經(jīng)過(guò)艱苦的道德訓(xùn)練而達(dá)到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓，因?yàn)檫x擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭(zhēng)奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以可以各管各，因?yàn)檫x擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰(shuí)也不會(huì)吞沒誰(shuí)。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來(lái)的互容共生契約。

11、我的婚姻里一定要有愛情，而且程度要大大的，深深的。

12、太出色、太響亮，能把同代的人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。

13、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。

14、愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協(xié)、將就、容忍。

15、青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國(guó)人。

16、可惜，群體性的文化人格在中國(guó)歷史上日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊(cè)上。

17、站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來(lái)。

18、領(lǐng)悟了自己還應(yīng)該提醒別人。奧林匹克精神照耀下的各民族健兒的極限性拼搏是一種提醒，而始終無(wú)視生死鴻溝的探險(xiǎn)壯士更是一種提醒作為一個(gè)人，能達(dá)到何等樣的強(qiáng)健。強(qiáng)健到超塵脫俗，強(qiáng)健到無(wú)牽無(wú)掛，強(qiáng)健到無(wú)愧于緲緲祖先，茫茫山川。

19、一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)他人察言觀色的從容。

20、你以為，我可以很迅速的恢復(fù)過(guò)來(lái)，有些自私的以為。從陰雨走到艷陽(yáng)，我路過(guò)泥濘、路過(guò)風(fēng)。一路走來(lái)，你不曾懂我，我亦不曾怪你。

21、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng) 都要以生命的枯萎為代價(jià)， 那么世間學(xué)問的最終目的又是為了甚么呢？ 如果輝煌的歷史 總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)， 那么再過(guò)千年， 人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？ 如果精神和體魄總是矛盾， 深邃和青春總是無(wú)緣， 學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立， 那么何時(shí)才能問津人類自古至今 一直苦苦企盼的自身健全？

22、好的東西，值得懂他的人來(lái)珍藏。拋開民族，單從文化層面來(lái)講，或許去那邊博物館對(duì)這些經(jīng)卷來(lái)說(shuō)也是一個(gè)好的出入。

23、光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。

24、你可以沉默不語(yǔ)，不管我的著急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以將我的關(guān)心，說(shuō)成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對(duì)著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對(duì)全世界好，卻忘了我一直的傷心。——你不過(guò)是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

25、人類成熟文明的傳承，主要是靠文字。

余秋雨的名人名言和哲言【篇2】

26、我是一個(gè)走的很遠(yuǎn)的人，就像一匹走一千里的馬，這個(gè)遠(yuǎn)行的馬一定不會(huì)在乎我身上有多少泥沙上來(lái)了，更不會(huì)老是找到一條小河去洗自己的羽毛，如果整天在乎自己身上的灰塵，在乎自己去洗滌的話，這一定不是一匹千里馬。

27、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。

28、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

29、單向完滿的理想狀態(tài)，多是夢(mèng)境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。

30、驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過(guò)去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。它有點(diǎn)荒涼，卻拒絕驅(qū)使；它萬(wàn)分寂寞，卻安然自得。很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣。

31、藝術(shù)修養(yǎng)是一種在審美范疇內(nèi)感悟生命的能力。歷代藝術(shù)家會(huì)聚著自己時(shí)代的人們的生命信息，通過(guò)一代又一代有藝術(shù)修養(yǎng)的接受，構(gòu)成了生命的強(qiáng)力傳遞?！虼耍藗儗?duì)于藝術(shù)表式的直覺，實(shí)際上也是對(duì)生命形式的驚喜。在這個(gè)意義上，藝術(shù)修養(yǎng)與生命意識(shí)、人生感悟直接有關(guān)。

32、不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。

33、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對(duì)這種可選擇性的承認(rèn)與否定的幅度，最終決定著一個(gè)人的心理年齡，或者說(shuō)大一點(diǎn)，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

34、大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此之蹊蹺。

35、只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇探尋猜測(cè)想像都生氣勃勃。

36、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)。但正因?yàn)槿绱?，他們也就以一種強(qiáng)烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗(yàn)生命，回歸本真。他們發(fā)覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發(fā)。別處，初來(lái)乍到卻不會(huì)迷路，舉目無(wú)親卻不會(huì)孤獨(dú) ，因?yàn)橹挥性趧e處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領(lǐng)悟自己是什么。

37、最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無(wú)字的曠野。最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監(jiān)察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細(xì)語(yǔ)。最無(wú)聊的書籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動(dòng)聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨(dú)，總是屬于大師 之門。最低俗 的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫著，越描越淡。

38、長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。

39、還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。這就是人類的大明智。

40、夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆。不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。

41、尋找遠(yuǎn)方的自己，開創(chuàng)圈外的生活。

42、受苦最深的人最不想說(shuō)，說(shuō)得最多的人一定受苦不多，說(shuō)得高調(diào)的人一定是讓別人受了苦。

43、中華文化的終極成果，是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。

44、莫高窟門外，有一條河。過(guò)河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時(shí)，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒有修復(fù)。只見塔心是一個(gè)木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜列，整的塔群十分凄涼。

45、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來(lái)完成最徹底的收斂與服從。

46、文化就是一種變成生態(tài)方式的精神價(jià)值，最后沉淀為人格。

47、當(dāng)歷史不再走傷痛，記憶不再承受責(zé)任，它或許會(huì)進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚。

48、要對(duì)一些復(fù)雜的問題作出選擇時(shí)，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來(lái)。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯(cuò)誤的決斷。

49、民眾的良知在獲得啟蒙之前，他們恰恰是很多無(wú)恥暴行的參與者和歡呼者。

雨果名人名言匯總(48條)

“——阿·托爾斯泰11、人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。”名人格言反映出不同民族和文化背景下的智慧和經(jīng)驗(yàn)，名言警句可以讓我們更好地堅(jiān)守信念，你收集了多少關(guān)于的名人格言呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集了一些關(guān)于雨果名人名言的相關(guān)資料來(lái)豐富信息庫(kù)，歡迎參與此專題的閱讀我們希望它能給您帶來(lái)一些有用的信息！

1、雨果說(shuō)過(guò)：“正確的意見也可能是寂寞的?！边@句話告訴我們即使我們的意見與他人不同，但只要是正確的，也要堅(jiān)持并勇敢地表達(dá)出來(lái)。

2、善良的行為使人的靈魂變得高尚?！R梭8、善良的心就是太陽(yáng)?！旯?、善良的心地,就是黃金

3、愛情就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨，它會(huì)讓你感到疲憊，但同時(shí)也會(huì)讓你感到充實(shí)。

4、解釋為：人們?yōu)榱松疃量?、為了追求更高的物質(zhì)生活而努力，但是心中不能沒有自己的民族和祖國(guó)，更不能出賣國(guó)格、出賣民族利益而取得。

5、雨果曾說(shuō)：“不幸的人通常比幸運(yùn)的人更有創(chuàng)造力?！边@句話啟迪我們，人生中的困境可能是激發(fā)我們潛能的機(jī)會(huì)。

6、雨果的洞察力與智慧使得他的名言一直深受人們喜愛和引用。“衡量人的智慧并不在于他的學(xué)歷，而在于他的判斷力?！边@句話告誡我們?cè)谧鰶Q策時(shí)要理性思考，而不是被表面的學(xué)術(shù)成就蒙蔽。

7、由于1848年革命的影響，雨果對(duì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)肅的觀察和深邃的思考，使他不滿意于原來(lái)的設(shè)想了，于是他深入開掘和進(jìn)一步發(fā)展了小說(shuō)的主題，把對(duì)人性的改造、人類進(jìn)步的思考，同現(xiàn)行社會(huì)制度和法律結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，使《悲慘世界》成為了一部探討社會(huì)問題的長(zhǎng)篇巨著。

8、孔子在中國(guó)歷史上永遠(yuǎn)熠熠閃光。責(zé)任，讓孔子為天地立心，為生民立命而不辭勞苦。

9、“權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！币灰挥?guó)政治家伯克

10、哲學(xué)·雨果·堅(jiān)強(qiáng)·勵(lì)志

11、作為一個(gè)姓氏，它屬于法國(guó)作家維克多．雨果(1802年至1885年）,“圣母院的回教”和“錯(cuò)誤的錯(cuò)誤”的作家。

12、在點(diǎn)滴時(shí)間的消失之中，我們失去了取得成功的主動(dòng)和先機(jī)。我們必須懂得學(xué)會(huì)區(qū)分事物的主次，一段時(shí)間內(nèi)的行動(dòng)和目標(biāo)計(jì)劃都是要圍繞主要事情來(lái)展開。因此，做事情那是要有大局觀，審時(shí)度勢(shì)。

13、雨果的創(chuàng)作歷程長(zhǎng)達(dá)60余年，其作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷。其代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說(shuō)有《“諾曼底號(hào)”遇難記》。

14、thewayofteachingisrespectedandthestyleofstudyisgood.

15、你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵?！熘灸outhinkI'minvulnerability,Ithoughtyoupoisonnotassault.

16、“人的幸福不在于他擁有什么，而在于他渴望什么。”這句雨果名言提醒我們，追求內(nèi)在的滿足感比物質(zhì)財(cái)富更重要。

17、雨果眼里的中國(guó)，是文明還是野蠻？“在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園……”“這個(gè)奇跡現(xiàn)在消失了。

18、雨果說(shuō)過(guò)：“勇氣與希望是戰(zhàn)勝困難的利劍?！边@句話告訴我們要勇敢地面對(duì)困難，抱有希望和信心，才能克服一切困難。

19、有趣的是，身處19世紀(jì)法國(guó)的雨果，一直關(guān)注東方文化，尤其對(duì)中國(guó)情有獨(dú)鐘。從他的創(chuàng)作和藏品中可以發(fā)現(xiàn)，這是一位熱情的“中國(guó)風(fēng)”愛好者，展覽為此特別開辟了“雨果和中國(guó)”專題區(qū)?！叭藗?cè)谶@里能看到雨果的作品、談?wù)撚旯臅?，這太美妙了?！卑屠栌旯示硬┪镳^館長(zhǎng)、雨果展聯(lián)合策展人熱拉爾·奧迪內(nèi)興奮地說(shuō)。

20、收藏在這個(gè)東方博物館里的不僅有杰出的藝術(shù)品，而且還保存有琳瑯滿目的金銀制品。這真是一樁了不起的汗馬功勞和一筆十分得意的外快！有一個(gè)勝利者把一個(gè)個(gè)的口袋都塞得滿滿的，至于那另外的一個(gè)，裝滿了好幾口箱子。之后，他們才雙雙手拉著手榮歸歐洲。這就是這兩個(gè)強(qiáng)盜的一段經(jīng)歷。

21、進(jìn)步，意味著目標(biāo)不斷前移，階段不斷更新，它的視野總是不斷變化的?！旯?/p>

22、“沒有什么比完成一項(xiàng)艱巨任務(wù)更令人滿足?！庇旯膭?lì)人們面對(duì)困難，克服挑戰(zhàn)，并將成功的喜悅作為最有價(jià)值的獎(jiǎng)勵(lì)。

23、善良，生命對(duì)生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限?！車?guó)平

24、非物質(zhì)的愛情永遠(yuǎn)存在，因?yàn)閿y帶它的生命不會(huì)死。是靈魂在相愛，而不是肉體……《雨果傳》

25、------雷鋒3.生活賦予我們一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望信心和青春。

26、"樂觀者看到困境中的機(jī)遇，悲觀者只看到機(jī)遇中的困境。"這是雨果明智的警示。它提醒我們要保持積極的態(tài)度，尋找困境中的機(jī)遇。

27、雨果所言“人生最美的風(fēng)景是內(nèi)心的寬廣和善良”告訴我們，善待他人和擁有寬容的心態(tài)才是真正的幸福所在。

28、——阿·托爾斯泰11、人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。

29、There'sagriefthatcan'tbespoken有種悲傷，無(wú)以言表，There'sapaingoesonandon有種痛苦，永不停息，Emptychairsandemptytables空空的椅子，空空的桌子，Nowmyfriendsaredeadandgone我的朋友，均已長(zhǎng)逝。

30、愛情是靈魂的交融，兩個(gè)人在心靈的彼此呼應(yīng)中找到完美。

31、于是雨果到比利時(shí)旅行，從五月二十二日起，到滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)憑吊，隨即寫作關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)役的篇章。六月三十日，雨果寫完了全書。九月，雨果回到蓋納西島以后，復(fù)看手稿，從十二月至次年五月，補(bǔ)寫了第五部。小說(shuō)在一八六二年上半年陸續(xù)出版。

32、愛是人類最崇高的情感之一，雨果同樣有著對(duì)愛的獨(dú)特見解：“愛情無(wú)需言語(yǔ)，而是通過(guò)眼睛，身體和靈魂的交流。”這句話揭示了愛情的純粹和深遠(yuǎn)。

33、應(yīng)該是世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空。而比天空更廣闊的是人的胸懷。雨果是英國(guó)著名作家。他給人類留下了許多名著和名言。

34、雨果的這封信，原是寫給朋友的私人信件。他的朋友是誰(shuí)呢？就是侵略者的一個(gè)頭領(lǐng)——英法聯(lián)軍巴特勒上尉。遠(yuǎn)征中國(guó)凱旋的巴特勒上尉本以為會(huì)得到同胞朋友的夸贊，結(jié)果卻遭到雨果這個(gè)作家朋友的一通搶白。

35、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外－－雨果人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

36、有些美就應(yīng)該在家鄉(xiāng)的小河邊，看長(zhǎng)了皺紋的水波層層泛起、輕輕蕩漾。而更多的美應(yīng)該就在每個(gè)人的心間：藏著美、戀著美，欣賞美、歌頌美。這樣的時(shí)光處處是美意。

37、狂亂的肉欲，雖心醉神迷，卻是爛泥!《雨果傳》

38、“人們不能沒有面包而生活；人們也不能沒有祖國(guó)而生活?！笔怯旯兔?。

39、雨果說(shuō)過(guò)：“愛是生活的至高價(jià)值。”這句話強(qiáng)調(diào)了愛的重要性，提醒我們要用愛去關(guān)心和幫助他人，讓愛成為我們生活的指導(dǎo)原則。

40、生活的道路一旦選定，就要勇敢地都到底，決不回頭。

41、他的搖籃映出了帝國(guó)時(shí)代的最后一線曙光，他的棺材映出了深淵的第一縷曙光。

42、愛情是多么甜蜜!知道有人愛你，拜倒在你腳下，這難道不甜蜜嗎?只有兩個(gè)人在一起，在夜深人靜的時(shí)刻，互相傾吐愛戀之情，這難道不甜蜜嗎?《雨果戲劇選》

43、苦難是人生的老師，通過(guò)苦難，走向歡樂?！惗喾襀ardshipistheteacheroflife,throughsuffering,tohappiness.

44、給予是能使人產(chǎn)生優(yōu)越感的?！旯?/p>

45、思想、靈魂，Hugh的異體，昵稱Huggin,

46、以下是雨果圓明園的一些經(jīng)典語(yǔ)錄：

47、——?jiǎng)e林斯基4、為中華之崛起而讀書。

48、沒有你，即使我和上帝在一起，我也是十分不幸的?！缎γ嫒恕?/p>

雨果名人名言摘錄40條

“哪里有陰影，那里就有光。 ——雨果 《海上勞工》?！贝蠹以谌罩袘?yīng)該經(jīng)常能見到名人格言的存在吧，一些優(yōu)秀的名人格言能幫助提高你自己的作文分?jǐn)?shù)。編輯為您特意收集整理了《雨果名人名言》，歡迎大家參閱本文句子！

1、唯有人的心靈才是起初的。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，相貌不過(guò)是一種面具，真正的人在人的內(nèi)部。

2、Culture should not be refined, but purified.

3、真正愛情的最初癥狀，在青年男子方面是膽怯，在青年女子方面卻是膽大。這似乎不可解，其實(shí)很簡(jiǎn)單。這是兩性試圖彼此接近而相互采納對(duì)方性格的結(jié)果。 ——雨果 《悲慘世界》

4、最偉大的人，也是最能忍辱的人。 ——雨果 《呂意·布拉斯》

5、There's a crack in your wall, and the mess will rush in.

6、外界的一陣微風(fēng)，人生的一線微光，一時(shí)曾在那冷卻了的冰透了的臉上飄拂過(guò)去，但是一切又隨即消逝了，瘋?cè)擞殖闪耸w。

7、If you want to be a scholar, you have to be hungry and thin. If you want to eat grass, you have to become a donkey.

8、人類進(jìn)步克服迷信、偏見和物質(zhì)的三種形式的阻礙。三種沉重的枷鎖套在我們的脖子上，那便是教條、法律和自然的桎梏。 ——雨果 《海上勞工》

9、一望無(wú)際的海洋無(wú)風(fēng)三尺浪，它給人帶來(lái)滅頂之災(zāi)，他卻拿幸福去換這個(gè)汪洋大海！為了海洋，他交出了與珍珠！

10、在人世間所能聽到的最崇高的贊美歌，就是孩子嘴里發(fā)出來(lái)的人類靈魂的喃喃的話語(yǔ)。

11、The eyes, though invisible, are full of light.

12、在那些建筑物外表不可思議的千變?nèi)f化之中，卻依然存在著秩序和一致。樹干總是一成不變，樹葉卻時(shí)落時(shí)生。 ——維克多雨果《巴黎圣母院》

13、It's complicated, it's inevitable.

14、人被信仰束縛。結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個(gè)形象，于是有了宗教。沒有比沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。 ——雨果 《海上勞工》

15、更愛夜來(lái)風(fēng)月好，轉(zhuǎn)思玄度對(duì)支公。

16、靈魂在世上將感到難堪的孤獨(dú)，倘使它在其他的靈魂中間，遇不見一個(gè)伙伴;在人間共當(dāng)患難，在天上同享快樂。兩個(gè)靈魂經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互摸索，而相互認(rèn)識(shí)，彼此了解，十分相得之后，一句話，認(rèn)出彼此是相似相同之后，它們中間便產(chǎn)生一種象它們本身一樣熱烈而純潔的團(tuán)結(jié)，這團(tuán)結(jié)從人世間開始，到了天上還不會(huì)終了。這團(tuán)結(jié)便是愛情，真正的愛情。這樣的愛情，世人能理解的甚為稀少。這愛情便是宗教，它能把愛的對(duì)象神化。它用忠誠(chéng)和熱情維持自己的生命，在它看來(lái)，最巨大的犧牲便是最甜蜜的幸福。

17、苦難在這兒遇到了理想，白晝?cè)谶@兒擁抱了黑夜并向它說(shuō)：“我和你一同死去，而你將和我一起復(fù)活。” ——雨果《悲慘世界》

18、在墳?zāi)购筮?，只有虛無(wú)，對(duì)誰(shuí)也不例外。

19、物種之間不免相互吞噬，這是善惡混雜的神秘現(xiàn)象，但是沒有一個(gè)動(dòng)物空著肚子。

20、哪里有陰影，那里就有光。 ——雨果 《海上勞工》

21、已經(jīng)被創(chuàng)造的與將要被創(chuàng)造的相比，是微不足道的。

22、武器越來(lái)越完善，威力越來(lái)越猛，最終要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)本身。

23、只有膽小的人，才不顧自己的觀點(diǎn)多么有力而向?qū)κ值皖^服輸，并且在自己所規(guī)劃的道路上退卻。

24、有些小事往往變成大事：一顆牙齒會(huì)戰(zhàn)勝一塊巖石，一只尼羅河的老鼠會(huì)殺掉一條鱷魚，一把帶柄的劍會(huì)殺掉一條鯨魚。 ——維克多·雨果 《巴黎圣母院》

25、一個(gè)仆人，只是低賤的經(jīng)過(guò)挑選的泥土做成的瓦罐。 ——雨果 《呂意·布拉斯》

26、他入睡，我長(zhǎng)眠，同是夢(mèng)中人，正好相依相伴。

27、Magnanimity is the only light that can illuminate the great soul.

28、如果說(shuō)我們的黃金是糞土，那么反之，我們的糞土就是黃金。

29、得到一個(gè)讓人眼花繚亂的女人的心，不是得到真愛。

30、永遠(yuǎn)也不要害怕盜賊和兇手，那是身外的危險(xiǎn)，小危險(xiǎn)，還是害怕我們自身吧，偏見，就是盜賊，惡習(xí)，就是兇手。 ——雨果《悲慘世界》

31、Those who are really happy are those who can retire when the time comes.

32、你深入細(xì)察人民，就能發(fā)現(xiàn)真理。

33、孤獨(dú)可以使人能干，也可以使人笨拙。 ——雨果 《海上勞工》

34、社會(huì)的繁榮是指幸福的人，自由的公民，強(qiáng)大的國(guó)家。

35、正義是有憤怒的，并且正義的憤怒是一種進(jìn)步的'因素。

36、有一種東西，比我們的面貌更象我們，那便是我們的表情，還有另外一種東西，比表情更象我們，那便是我們的微笑。 ——雨果《海上勞工》

37、每教好一個(gè)孩子，就減少一個(gè)敗類。

38、真正快樂的人，乃是時(shí)候一到就能毅然引退的人。

39、飛黃騰達(dá)，是一件相當(dāng)丑惡的東西。它貌似才能，實(shí)為欺世盜名的冒牌貨。

40、嚴(yán)酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽(yáng)的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來(lái)，自動(dòng)把外衣脫掉。 ——維克多·雨果 《巴黎圣母院》

胡適語(yǔ)錄名言68條

愛情是一種成熟的情感，它需要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)和磨練。名言警句告訴我們只有走正路才能獲得成功，以名人格言來(lái)切實(shí)指導(dǎo)自己實(shí)踐會(huì)獲得意想不到的收獲。你知道的哪些名人格言呢？針對(duì)您的喜好和需求幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別推薦了胡適語(yǔ)錄名言，我們希望通過(guò)這些句子讓您對(duì)相關(guān)內(nèi)容有一個(gè)更明確的認(rèn)識(shí)！

胡適語(yǔ)錄名言(1--23條)

1、在我們探路之前，應(yīng)該先決定我們要到什么地方去——我們的目 的地。這個(gè)問題是我們的先決問題，因?yàn)槿绻覀儾幌氲侥莾喝?，?何必探路呢？ - 《我們走那條路》

2、凡科學(xué)已解決的問題，都應(yīng)承受科學(xué)的解決。 凡科學(xué)認(rèn)為暫時(shí)不能解決的問題，都成為懸案。 凡科學(xué)認(rèn)為不成問題的問題，都應(yīng)拋棄。 一《胡適日記》

3、我們希望提倡一點(diǎn)反省的態(tài)度。我們希望提倡一種工作的 人生觀。 ——《獨(dú)立評(píng)論的一周年 》

4、記得，一次爺爺做手術(shù)，住院了，我們一起去看望他。爺爺?shù)玫氖且环N會(huì)傳給下一代的眼病，這種眼病很可能會(huì)在年近花甲的時(shí)候雙目失明。在看望的同時(shí)，也陪同這爺爺去檢查眼睛。

5、筆者說(shuō)，母愛是最勇敢、最無(wú)畏的愛！

6、并不是勸人不研究一切學(xué)說(shuō)和一切主義。學(xué)理是我們研究問 題的一種工具。沒有學(xué)理做工具，就如同王陽(yáng)明對(duì)著竹子癡坐，妄想格 物，是做不到的事。種種學(xué)說(shuō)和主義，我們都應(yīng)該研究。有了許多 學(xué)理做材料，見了具體的問題，方才能尋出一個(gè)解決的方法。 ——《多研究些問題，少談些主義 》

7、先驅(qū)者沒有私德，只有公德。 ——《胡適的日記》

8、你們說(shuō)要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神。（胡適）

9、因?yàn)槲覀儗?duì)于社會(huì)的罪惡都脫不了干系，故不得不說(shuō)老師話。 ——《易卜生主義 》

10、她和胡適的母親一樣，對(duì)我十分的嚴(yán)厲，她在別人面前是一位偉大的醫(yī)生，她顯得那么堅(jiān)強(qiáng)，一切事情不管有多大困難，她也能很好的完整。但是，她對(duì)于我，卻顯得那么軟弱。

11、我認(rèn)定民國(guó)六年以后的新文化運(yùn)動(dòng)的目的是再造中國(guó)文明，而再 造中國(guó)文明的途徑全靠研究一個(gè)個(gè)的具體問題。 ——《問題與主義》

12、愛情是一種自由的選擇，它不應(yīng)該受到任何外界的干擾和限制。

13、昨天，一切都是我今天的樣子，不要去想它，從現(xiàn)在開始，更難過(guò)的是如何收獲，如何種植。

14、（俞平伯晚年在80多歲高齡時(shí)，寫了幾篇反思《紅樓夢(mèng)》研究的文章，其中說(shuō)道：人人皆知紅學(xué)出于《紅樓夢(mèng)》，然紅學(xué)實(shí)是反《紅樓夢(mèng)》的，紅學(xué)愈昌，紅樓愈隱。

15、愛情是一種美好的期待，它可以讓人們?cè)谖磥?lái)的日子里充滿希望和信心。

16、這使我不禁想到了我的母親。她和所有的母親一樣，不僅給予我偉大的生命，還付出了她所剩下的所有時(shí)間與精力。我，在他那無(wú)微不至但又默默無(wú)聲的關(guān)心下快速的成長(zhǎng)。

17、這個(gè)時(shí)代的報(bào)紙，不但應(yīng)該有主張，還應(yīng)該有學(xué)理與見解做主張 的根據(jù)。根據(jù)正確的觀察，參用相當(dāng)?shù)膶W(xué)理，加上公開的態(tài)度，發(fā)為 公開的主張，那才是禁得起一駁的主張了。 ——《祝（白話晚報(bào)） 》

18、鴉片固是從外國(guó)進(jìn)來(lái)，然吸鴉片這究竟是什么人？何以世界的有長(zhǎng)進(jìn)民族都不蒙此害，而此害獨(dú)鐘于我神州民族？ ——《答梁漱溟先生》

19、禪宗有個(gè)和尚曾說(shuō)：達(dá)摩東來(lái)，只是要尋求一個(gè)不受人惑的人。 我想借用這句話來(lái)說(shuō)： 哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個(gè)不受人惑 的人。 ——《贈(zèng)言北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生》

20、我們?cè)撚檬裁捶ǚ阶硬趴墒刮覀兊木竦嚼线€是進(jìn)取創(chuàng)造的呢？ 我們應(yīng)該怎么預(yù)備做一個(gè)白頭的新人物呢？ ——《不老》

21、吾所謂務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)者，別無(wú)他法，惟在人人以其耳目所親見親 聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之；但求其不失真， 但求能達(dá)其狀物寫意之目的，即是工夫。 ——《文學(xué)改良芻議》

22、思想的真正訓(xùn)練，是要使人有真切的經(jīng)驗(yàn)來(lái)作假設(shè)的來(lái)源；使人有批評(píng)判斷種種假設(shè)的能力．使人能造出方法來(lái)證明假設(shè)的是非真假。 ——《杜威論思想》

23、我是反對(duì)歷史單因論的……歷史上的意外往往比單因——例 如經(jīng)濟(jì)、色欲、上帝等等——更為重要。 一《胡適自傳》

胡適語(yǔ)錄名言(24--46條)

24、人人都是一個(gè)無(wú)冠的帝王，人人都可以做一些改良社會(huì)的事。去 年的五四運(yùn)動(dòng)和六三運(yùn)動(dòng)，何嘗是得君行道的人做出來(lái)的？知道 個(gè)人可以做事，知道有組織的個(gè)人更可以做事，便可以知道這種個(gè)人 主義的獨(dú)善生活是不值得模仿的了。 ——《非個(gè)人主義的新生活》

25、愛情是一種成熟的情感，它需要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)和磨練。

26、所有的主義和學(xué)理都應(yīng)被當(dāng)成參考或比較研究的資料，而不應(yīng)該 把它們當(dāng)成宗教信條一樣來(lái)奉行來(lái)頂禮膜拜。我們應(yīng)該利用它們來(lái)做 幫助我們思想的工具；而絕對(duì)不能把它們當(dāng)成絕對(duì)真理來(lái)終止我們的 思考和僵化我們的智慧。 一《三論問題與主義》

27、愛國(guó)愛公理的報(bào)酬是痛苦，愛國(guó)愛公理的條件是要忍得住痛苦。 ——《愛情與痛苦》

28、一個(gè)國(guó)家沒有紀(jì)實(shí)的新聞而只有快意的謠言，沒有公正的批評(píng)而 只有惡意的謾(mà)和丑詆?！@是一個(gè)民族的大恥辱。這都是摧殘言 論出版自由的當(dāng)然結(jié)果。 ——《我們要我們的自由 》

29、在這重重的困難、勞累，痛苦中母親仍然讓胡適從她的身上，學(xué)到了她的寬容，她的善良，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的剛氣。

30、一個(gè)時(shí)代的大文學(xué)家至多能把那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)成語(yǔ)文，結(jié)晶成文學(xué) 的制作，他們只能把那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言的進(jìn)步，作一個(gè)小小的結(jié)束；他 們是語(yǔ)言進(jìn)步的產(chǎn)兒，并不是語(yǔ)言進(jìn)步的原動(dòng)力；有時(shí)他們的勢(shì)力還 能阻礙文字的自由發(fā)達(dá)。至于民間日用的白話，正因?yàn)槲膶W(xué)學(xué)者不去 干涉，故反能自由變遷，自由進(jìn)化。 ——《國(guó)語(yǔ)文法概話》

31、“醫(yī)生，也給我的女兒也檢查一下吧？他爺爺這個(gè)病會(huì)傳染，不知她的眼睛會(huì)不會(huì)有這種玻”母親對(duì)醫(yī)生說(shuō)。“快，過(guò)來(lái)，你也讓醫(yī)生來(lái)看看！”母親帶著奇怪的微笑把我拉向了醫(yī)生，那是一種什么樣的微笑呢？好像隱藏著極大的不情愿，和極大的焦急與擔(dān)心。

32、主義的大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病 的根本解決，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問題的解決 法了。 ——《問題與主義》

33、詩(shī)人說(shuō)，母愛是最動(dòng)人、最偉大的愛！

34、走出醫(yī)院，母親竟對(duì)我說(shuō)：“從你剛出生起，我就開始擔(dān)心你有和你爺爺一樣的病，但是我一直都不敢?guī)闳タ?，你知道嗎，剛才媽媽就好像站在法庭上等待判刑一樣，不過(guò)，幸好現(xiàn)在是無(wú)罪釋放?！?/p>

35、愛情是一種美好的記憶，它可以讓人們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中回憶起那段美好的時(shí)光。

36、一個(gè)民族也和個(gè)人一樣，最肯學(xué)人的時(shí)代就是那個(gè)民族最偉大的 時(shí)代，等到它不肯學(xué)人的時(shí)候，它的盛世已經(jīng)過(guò)去了，它已走上衰老 僵化的時(shí)期了。 ——《信心與反省》

37、凡是輕易灰心失望的人，都只是不曾認(rèn)清他挑的是一個(gè)百斤的重 擔(dān)，走的是一條萬(wàn)里的長(zhǎng)路。今天挑不動(dòng)，努力磨練了總有挑得起的 一天。今天走不完，走得一里前途就縮短了一里。 一《再論信心與反省》

38、我們要求一種有計(jì)劃的政治，因?yàn)槲覀兩钚胖袊?guó)的大病在于 無(wú)計(jì)劃的漂泊，因?yàn)槲覀兩钚庞?jì)劃是效率的源頭，因?yàn)槲覀兩钚乓粋€(gè) 平庸的計(jì)劃勝于無(wú)計(jì)劃的瞎摸索。 ——《我們的政治主張》

39、愛情是一種永恒的主題，它可以讓人們?cè)谏穆猛局袑ふ业阶约旱臍w宿。

40、（1985年他曾明示：）“我看‘紅學(xué)’這東西始終是上了胡適的當(dāng)。”

41、“那就好！”母親異常輕松的說(shuō)。

42、認(rèn)清國(guó)學(xué)是國(guó)故學(xué)，而國(guó)故學(xué)包括一切過(guò)去的文化歷史。歷史是多方面的：?jiǎn)斡洺d亡，固不是歷史；單有一宗一派，也不成歷史。過(guò)去種種，上自思想學(xué)術(shù)之大，下至一個(gè)字，一只山歌之細(xì)，都是歷史，都屬于國(guó)學(xué)研究的范圍。 ——《（國(guó)學(xué)季刊）發(fā)刊宣言》

43、大概真正文學(xué)天才（能觀察細(xì)微，又能感覺其重大意義，又能運(yùn)用材料，組成文章，使其意義呈現(xiàn)出來(lái)）與科學(xué)天才本無(wú)分別……然歷史的偉大文學(xué)家，其心思皆細(xì)密，饒有科學(xué)精神。 ——《胡適日記》

44、愛情是一種美好的信仰，它可以讓人們相信生命的美好和未來(lái)的希望。

45、我們要指出：我們的民族信心必須站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。 ——《信心與反省 》

46、我纏綿的情思在這偉大的愛中不斷的盤旋，這使我感到了無(wú)比的幸福，美好！

胡適語(yǔ)錄名言(47--69條)

47、愛情是一種美好的夢(mèng)想，它可以讓人們追求自己的幸福和理想。

48、文化本身是保守的，對(duì)內(nèi)能抵抗新奇風(fēng)氣的起來(lái)，對(duì)外能抵抗新奇方式的侵入。這是一切文化所公有的惰性，是不用人力去培養(yǎng)保護(hù)的。 ——《試評(píng)所謂中國(guó)本位的文化建設(shè)》

49、如果我們的老文化里真有無(wú)價(jià)之寶，禁得起外來(lái)勢(shì)力的洗滌沖擊 的，那一部分不可磨滅的文化將來(lái)自然會(huì)因這一番科學(xué)文化的淘洗而 格外發(fā)揮光大。 ——《試評(píng)所謂中國(guó)本位的文化建設(shè)》

50、在胡適的《我的母親》中，他的母親從小就變成了寡婦，不僅要管教自己的兒子，還要照管他那死去的丈夫所留下來(lái)的，自己還要大的“孩子”。

51、我驚奇極了，沒有想到母親竟如此為我擔(dān)心。

52、接著母親踮起腳尖撫摸我的腦袋，我都已經(jīng)比他高了。我拉過(guò)母親的手，那雙圓潤(rùn)有力的手，那雙為我洗過(guò)無(wú)數(shù)尿布的手，那雙為我做了很多可口飯菜的手，早已失去了光澤，布滿溝溝壑壑的道道裂痕。我們的手握在一起我能感覺到母親的溫暖傳遞給我，我的手是飽滿的青春的充滿活力的手。看母親的手，我知道我是她生命和希望的延續(xù)……

53、愛情是一種深刻的體驗(yàn)，它可以讓人們感受到生命的深度和廣度。

54、反過(guò)來(lái)看看西洋的文明，這樣充分運(yùn)用人的聰明智慧來(lái)尋求真理 以解放人的心靈，來(lái)制服天行以供人用，來(lái)改造物質(zhì)的環(huán)境，來(lái)改革 社會(huì)政治的制度，來(lái)謀求人類最大多數(shù)的最大幸福，——這樣的文明 是精神的文明。 ——《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》

55、愛情是一種美好的情感，它可以讓人們感受到生命的溫暖和幸福。

56、這5句是胡適說(shuō)自由與獨(dú)立的，胡適對(duì)青年抱有期許，希望青年可以有自由獨(dú)立的人格，不要有奴性。這些話適用于高考主題“青年獨(dú)立”。

57、我們深信，我們到了今日應(yīng)該覺悟敵國(guó)外患絕不是排外的標(biāo)語(yǔ)口 號(hào)所能打倒的。我們深信，在外無(wú)外交內(nèi)無(wú)實(shí)力的狀況之下，空言提 倡排外的政策是有百害而無(wú)一利的。 一《

58、高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。西安研究了問題的種種方面的種種的事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，提出種種解決的方法?！蝗绱耍凰爿浾摷?，只可算是抄書手。

59、現(xiàn)在我們中國(guó)已成了口號(hào)標(biāo)語(yǔ)的世界。有人說(shuō)，這都是從蘇俄學(xué) 來(lái)的法子，這是很冤枉的。我前年在莫斯科住了三天，就沒有看見墻 上有一張標(biāo)語(yǔ)。標(biāo)語(yǔ)是道地的國(guó)貨，是名教國(guó)家的祖?zhèn)鞣▽殹?——《名教 》

60、固然，真理是無(wú)窮的，物質(zhì)上的享受是無(wú)窮的，新器械的發(fā)明是 無(wú)窮的，社會(huì)制度的改善是無(wú)窮的。但格一物有一物的愉快，革新一 器有一器的滿足，改良一種制度有一種制度的滿意。 ——《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度 》

61、我深信思想信仰的自由與言論出版的自由是社會(huì)改革與文化進(jìn)步 的基本條件?！绻麤]有思想信仰言論出版的自由，天文物理化學(xué) 生物進(jìn)化的新理論當(dāng)然都不會(huì)見天日，洛克、伏爾泰、盧梭、節(jié)浮生， 以至馬克斯、思格爾的政治社會(huì)新思想也當(dāng)然都不會(huì)流行傳播。 一《我們必須選擇我們的方向 》

62、只有不斷的試驗(yàn)，才可以給中國(guó)的新詩(shī)開無(wú)數(shù)的新路，創(chuàng)無(wú)數(shù)的 新形式，建立無(wú)數(shù)的新風(fēng)格。若拋棄了這點(diǎn)試驗(yàn)的態(tài)度，稍有一得， 便自命為創(chuàng)作，那是自己畫地為牢，我們可以斷定這種人不會(huì)有 多大前途的。 ——《胡適書信集》

63、在思想不自由的前提下，寫出再多的思想批判的文字，也是沒有價(jià)值的。（胡適）

64、今天我用老大哥的資格，應(yīng)該送你們一點(diǎn)小禮物。我要送你們的 小禮物只是一個(gè)防身的藥方，給你們離開校門，進(jìn)入大世界，作隨時(shí) 防身救急用一個(gè)藥方。這個(gè)防身藥方只有三味藥：第一味藥叫作問 題丹。第二味藥叫作興趣散。第三味藥叫作信心湯。 ——《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

65、世間有一種最通行的迷信，叫做服從多數(shù)的迷信。 ——《易卜生主義》

66、一切紅學(xué)都是反《紅樓夢(mèng)》的。即講的愈多，《紅樓夢(mèng)》愈顯其壞，其結(jié)果變成“斷爛朝報(bào)”，一如商人之好春秋經(jīng)。筆者躬耕其盛，參與此役，謬種流傳，貽誤后生，十分悲愧，必須懺悔。

67、“當(dāng)然沒事，僅僅是有點(diǎn)近視罷了！”

68、所以要博學(xué)者，只是要添加參考的材料，要使我們讀書時(shí)容易得暗 示；遇著疑難時(shí)，東一個(gè)暗示，西一個(gè)暗示，就不至于呆讀死書了。 ——《讀書》