孟子名言

孟子名言經(jīng)典79句。

1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì。優(yōu)秀的名人格言能夠幫助我們堅(jiān)定自己的選擇，學(xué)習(xí)名人智慧可以讓我們更加樂觀向上，你都知道有哪些必讀的名人格言句子？編輯特意為您準(zhǔn)備了關(guān)于“孟子名言”的相關(guān)介紹，建議您保存本頁句子方便以后翻閱！

孟子名言【篇1】

1、孔子對(duì)禮十分重視，不如孟子凡事緊張?？鬃幽軌蛞跃犹故幨幍娘L(fēng)格，避免小人長(zhǎng)戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會(huì)說飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。

2、“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@是孟子論述人才的言論，強(qiáng)調(diào)了通過困苦和艱辛的努力才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成就。

3、孔子說:整天吃飽，無所用心，難。

4、出自——西漢揚(yáng)雄《法言·君子》。

5、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也?！睹献印るx婁上》

6、(1)捆綁(2)座位(3)偷(4)自白地(僅僅、徒然、只)(5)一會(huì)兒(6)舒服(安逸、安樂、安閑)

7、那么，在毛主席看來，孟子有哪些值得肯定的思想呢？

8、班固在《漢書》中寫道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世?！?/p>

9、子說：德之不修，學(xué)之不談，聞義不能遷徙，不善不能改變，是我的憂慮。(見《論語》述而》）。

10、二是揚(yáng)雄在《法言》中所表現(xiàn)的捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)的精神，對(duì)后世儒家所謂道統(tǒng)的建立有重要的啟發(fā)作用。揚(yáng)雄在《法言》中認(rèn)為，孟子在他的時(shí)代為捍衛(wèi)孔子學(xué)說作出了重大貢獻(xiàn)，他要學(xué)習(xí)孟子，在漢代擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)、批判諸子異說的任務(wù)。

11、身邊的女人睡到半夜兩點(diǎn)突然感到肚子很餓，你不妨起床專門為她來一碗“開杯樂”

12、《孟子》一書，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”，和孔子的《論語》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石。《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

13、道理：不要把自己的憤怒發(fā)泄在別人身上，也不要犯同樣的錯(cuò)誤。

14、孔子說:不學(xué)禮，站不起來。

15、令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)利于作戰(zhàn)理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險(xiǎn)要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂

16、孔子說：學(xué)而時(shí)習(xí)，不也說？

17、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠其意。

18、1.(1)所以(2)這種人2.這樣人們才會(huì)明白憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡3.略

19、在日常生活中，它被引申為急于求成、不顧實(shí)際情況而操之過急。

20、出自《孟子·告子上》。如果不能夠同時(shí)得到，那就會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。這句話用來比喻當(dāng)想要的東西產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，就會(huì)選擇重要的那一個(gè)。

孟子名言【篇2】

21、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

22、《說文》：偽，詐也。

23、孟子的這句“民為貴，社稷次之，君為輕”廣為流傳，他的這個(gè)“民本”思想，對(duì)毛主席的革命思想也影響非常深，像“全心全意為人民服務(wù)”、“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”等等思想，都是毛主席對(duì)孟子的“民本”思想的闡述和發(fā)展。

24、（戰(zhàn)國(guó)）孟子：不以規(guī)矩，不能成方圓。

25、出自《孟子·盡心下》。百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主是最輕的。

26、出自《墨子》，意思是：愛別人就要像愛自己一樣。

27、“民為貴，社稷次之，君為輕?！弊g：人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。含義：孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。

28、蒼姬，孫《疏》正義：云蒼姬者，周以木德王，故號(hào)為蒼姬，姬，周姓也。云炎劉者，漢以火德王，故號(hào)為炎劉，劉，高祖之姓氏也。

29、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

30、有禮的人，很講究禮儀，所以對(duì)人一般都是很恭敬，所以說有禮者敬人。

31、有道是世態(tài)炎涼，人情冷暖，富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無近鄰。如果一個(gè)富貴之家還能經(jīng)常和親戚走動(dòng)，那說明這個(gè)家庭的主人一定是忠實(shí)厚道之人?！都t樓夢(mèng)》里的鳳姐，就因?yàn)樵诩易迮d盛接濟(jì)了一下窮親戚劉姥姥，才種下善根，在家族遭難的時(shí)候，她的女兒巧兒才被劉姥姥救助，逃掉一劫。

32、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第二十八節(jié)》

33、貧賤不能移,一個(gè)人不能因?yàn)樨毨П百v的處境而改變自己堅(jiān)強(qiáng)的意志,

34、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

35、孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！保夯萃跎希?/p>

36、“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)，只是少數(shù)人的“爭(zhēng)私”戰(zhàn)，而且還是建立在犧牲全天下百姓利益和生命的基礎(chǔ)之上，因此絕對(duì)是不義之戰(zhàn)。

37、出自《孟子·盡心下》。在和平之年能夠積累財(cái)富，等到了荒年便不會(huì)有所窘迫，平時(shí)能夠注意道德修養(yǎng)，在亂世中也不會(huì)感到迷惑。

38、君子的行為標(biāo)準(zhǔn)在于是否符合道義，不會(huì)因?yàn)樨?cái)物的誘惑而丟掉原則。孟子曾說過：富貴不能淫，貧賤不能移。（《孟子·滕文公下》）富貴不能擾亂君子之心，貧賤也不能改變君子之志。當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污受賄，走上違法亂紀(jì)之路，正在于他們?nèi)鄙倬拥臍夤?jié)風(fēng)骨，輕易被錢財(cái)所收買。

39、每個(gè)人都有自尊，在人際交往中每個(gè)人也都渴望受到他人的尊重。在交往中，任何不尊重他人的言行，都會(huì)引起他人的反感，也不會(huì)贏得他人的尊重。因此，尊重他人也就是尊重自己。

40、分享是一件美妙的事情，它讓快樂增加，讓悲傷減少。

孟子名言【篇3】

41、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封為翰林院五經(jīng)博士，子孫世襲。

42、[譯文]（孟子說：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著野獸來吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

43、感悟：道家講“無為而治”，和這是一個(gè)意思，“無為”不是什么都不做，而是要知道什么事情不該做，什么事不能做，才會(huì)知道該做什么，才能“無所不為”。比如去學(xué)校讀書，首先要知道校規(guī)校紀(jì)，才可能做到好好學(xué)習(xí)，天天向上，否則就會(huì)處處犯錯(cuò)，手忙腳亂，怎么還能學(xué)習(xí)好？

44、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣?！本誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。——《說文》

45、出處：《孟子·離婁章句下》，作者孟子。

46、孟子進(jìn)而說道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”。古代的圣賢所以超過一般人，就是善于推行他們的好品行罷了。

47、孟子（約公元前372年—公元前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東濟(jì)寧鄒城）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。

48、（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

49、孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派代表人物，其思想和觀點(diǎn)深深影響著后世，有“亞圣”之稱，與孔子一起被后人尊為“孔孟”。

50、因?yàn)?揠苗助長(zhǎng)"這個(gè)成語來源于中國(guó)古代的一個(gè)故事，傳說一個(gè)農(nóng)民為了讓稻子盡快長(zhǎng)高，就天天去插苗，結(jié)果稻子倒了，所以后人總結(jié)出了這個(gè)成語。

51、盡信出自——《書》，則不如無出自——《書》

52、第二，是孟子的民本思想。

53、陶行知·尊嚴(yán)·勵(lì)志·感情

54、孟子的這種雄渾之氣、浩然之氣，也深深地影響著毛主席，后來他在讀德國(guó)哲學(xué)家鮑爾生的《倫理學(xué)原理》時(shí)，就有過這樣的批注：“吾之意與孟子所論浩然之氣及大丈夫兩章之意，大略相同?！?/p>

55、分享快樂，承受痛苦。當(dāng)你與他人分享時(shí)，你肩負(fù)著沉重的責(zé)任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光充滿你的心。

56、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個(gè)東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致?！岸Y者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對(duì)別人表示尊敬。意思沒錯(cuò)，但是查無出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛人，有禮者敬人。

57、1.至商無上至理名言2．寡不敵眾寡廉鮮恥

58、《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。

59、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

60、感悟：這句話是說在打仗時(shí)，逃跑后退的那些士兵，退了五十步的還笑話退了一百步的。這句話看似笑話，其實(shí)認(rèn)真反思一下，我們每個(gè)人也都是這樣，我們也經(jīng)常笑話別人，何嘗不是“五十步笑百步”呢？

孟子名言【篇4】

61、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

62、機(jī)會(huì)不會(huì)自動(dòng)找上你。你必須不斷地突出自己來吸引別人的注意。但第一步是要被發(fā)現(xiàn)、欣賞和相信。所以，你一定要有勇氣去嘗試，不斷地去敲開機(jī)會(huì)的大門，總會(huì)有一個(gè)機(jī)會(huì)為你打開。

63、體恤()2.域()民3.寡()助

64、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

65、君子名之必可言，言之必可行，君子言之無所茍。

66、一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大，有懲惡揚(yáng)善之意。

67、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。2、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?3、如水益深，如火益熱。4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

68、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”出自《孟子·梁惠王上》，大意是說，只要不違背農(nóng)時(shí)、耽誤百姓耕種，糧食就吃不完；不用細(xì)密的網(wǎng)在池塘里捕撈，魚鱉就吃不完；按照時(shí)令采伐林木，木材就用不完。

69、孟子的原則可以稱做儒學(xué)中的老莊，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)偏向于老莊的無為而治，讓天下人自由發(fā)展，不崇尚人才，沒有嫉妒，沒有爭(zhēng)吵，這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)類似莊子的“有生命的無秩序”狀態(tài)。

70、孔子說：不憤不啟，不傷不發(fā)。舉一角而不反三角，則不復(fù)也。

71、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

72、不生氣不開口，不嬌柔不發(fā)絲，舉起一個(gè)角，不向三個(gè)角，那就是不再。

73、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素是什么?其中起決定的因素是什么?從中可以反映出孟子怎樣的政治思想?

74、出自《孟子?滕文公下》。什么樣的人才稱得上是大丈夫呢？孟子提出了他的標(biāo)準(zhǔn)，即作為一個(gè)男子，要以天下為己任，以仁、義、禮為終生言行準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想而堅(jiān)持不懈，勇往直前。

75、人一定要自愛，而后才能被他人所愛；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。這句話強(qiáng)調(diào)了人要自尊自愛。自尊自愛，就是在品格、行為上嚴(yán)格要求自己，這樣才能得到別人的尊敬。

76、1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì

77、仁者愛人，“仁者愛人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）

78、感悟：什么是偉大的人？偉大的人就是能夠保持本性、本心，保持純潔善良的心。《三字經(jīng)》上講：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。其實(shí)我們每個(gè)人都一樣，本性本善，只是被后天的環(huán)境和習(xí)氣所影響，才變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，如果我們也能夠保持先天的本性，那就也和偉人一樣了。

79、《孟子·離婁下》：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也；

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孟子名言66句

他出生時(shí)性情溫和，很早就失去了父親，童年時(shí)由一位慈愛的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰教儒家。~~關(guān)于這個(gè)還有哪些句子？下面是小編為大家整理的“孟子名言66句”，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁！

孟子名言(篇1)

1、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。

2、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國(guó)；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個(gè)身體的人。

3、有恒心，就沒有恒心。如果你沒有恒心，放下惡事，一切為自己。

4、做人要知足，知足者常樂也！

5、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

6、可以這樣說，有風(fēng)的人不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾。

7、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

8、一個(gè)紳士有他自己的一切，然后尋求所有其他人。

9、孟子說：“誰想得到天子的權(quán)勢(shì)，就會(huì)從天子的內(nèi)心奪取成千上萬的權(quán)勢(shì)，成為天子的統(tǒng)治者?！比绻阆氤蔀橐粋€(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者。

10、[譯文]（孟子說：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它?！?/p>

11、君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

12、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。馬克吐溫59、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。馬雅可夫斯基

13、射不主皮，作用不同家，古道也。

14、無為其所不為，無欲其所不欲?！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》

15、脅肩諂笑，病于夏畦。

16、得到道的人幫助更多；失去道的人幫助較少。

17、富裕的歲月，更依賴孩子；平均年齡，孩子多暴力，一天下降的同時(shí)，的插圖在其心也。

18、魚，我也要；熊掌，我也要。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不能兩者兼得。

19、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

20、生活，我也要；公義也是我所喜愛的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說，大人被藐視，不要仰望大人。

21、君子有三樂，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無緣無故，一樂；他不以天為恥，不以人為忠，滿有喜樂。得到世界人才和教育，三樂也。

22、人不可以無恥。 ——孟子

孟子名言(篇2)

23、文王的公園在七十英里之外，窮人應(yīng)該去那里，窮人也應(yīng)該去那里。有了人，人就覺得渺小，不也合適。

24、這位女士會(huì)侮辱她自己，然后別人也會(huì)侮辱她；這殿必毀滅、下一代也必毀滅。國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來幾代人的感覺。

25、房子五畝，樹要桑樹，五十可絲。豬還是豬還是豬，它還沒有過季。一百畝土地，不爭(zhēng)分奪秒，一家八口就可以沒有饑餓。我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。

26、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

27、人之患，在好為人師?！睹献印るx婁章句上·第二十三節(jié)》

28、孟子退出齊梁，寫下了堯、舜的故事。

29、看守人民的，不能看守王。

30、一切都可以在眨眼之間改變。但別擔(dān)心：上帝從不眨眼。

31、生活，我也要；公義也是我所喜愛的。兩者不可兼得，舍而取之。志貴立志，必一事無成。說大人便唾棄，看不出它的崇高。

32、我們老了，老了，年輕了，年輕了。

33、為了使后人了解這首詩的意義，它不僅僅是說這首詩。現(xiàn)在常說的解決辦法是取石，而其說法與許多不同。

34、老人，老人，年輕人，年輕人。

35、如果不是，那就是浮躁；說而不說，等于說它是隱藏的；看不見顏色，我們稱之為盲。

36、如果國(guó)王非常高興，那么齊國(guó)幾乎是空的。

37、王何必說，還有公義和公義。

38、懂得說話的人就是世界。

39、人有恒言，皆說天下國(guó)。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

40、聽你說什么，看你做什么。

41、同情是所有人共有的；心有羞恥，人有；每個(gè)人都有一顆尊重的心。每個(gè)人都有一顆對(duì)與錯(cuò)的心。同情、仁慈；羞恥之心，仁義也；有禮貌的心，也有禮貌；明辨是非的心是明智的。仁、義、禮、智，不是由外而內(nèi)也，是由內(nèi)而外的。

42、“仲子，不義與之齊國(guó)而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

43、人無所求，便能有所得。

44、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子

孟子名言(篇3)

45、形狀和顏色，自然也是；然后圣人可以練習(xí)形式。

46、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無利，求外也。

47、它被用作象人。他們?cè)趺答I死人的！

48、人是最寶貴的，國(guó)是第二位的，君子是光。

49、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

50、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）

51、齊王非常高興，于是齊國(guó)幾乎。

52、[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

53、吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。

54、見其生不忍見其死，聞其哭不忍食其肉。

55、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

56、德行之道，與禮同在，有恥有尊。

57、哪里有一萬個(gè)騎士，哪里就有一萬個(gè)騎士殺死他們的國(guó)王。有千人坐在寶座上，也有百人坐在寶座上。

58、孝子，最尊敬親人；尊敬親人，最偉大的是養(yǎng)育世界。5：2你們既如天上的父，就當(dāng)敬重他。世界要養(yǎng)，養(yǎng)也要養(yǎng)。

59、我說空洞的話，強(qiáng)如行事通達(dá)。

60、孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。誠有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

61、孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

62、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對(duì)于仁者，就像一杯水救一車火；不滅火，也就是說，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會(huì)最終死亡。

63、楚王很高興，于是齊國(guó)幾乎把它封為蜀了！

64、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

65、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無不勝。

66、他出生時(shí)性情溫和，很早就失去了父親，童年時(shí)由一位慈愛的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰教儒家。

孟子的名言200句

人不能無恥。來源:孟子·人們不能沒有羞辱的心?！けM心上》~~有哪些類似的句子推薦？考慮到你的需求，小編特意整理了“孟子的名言200句”，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

孟子的名言(篇1)

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎君子喻于義小人喻于利

2、不要被言語傷害，不要被言語傷害；反對(duì)意志就是要得到它。

3、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

4、這本書破萬卷，寫得像上帝。如果你博覽群書，那么當(dāng)你寫作時(shí)，你將是一個(gè)天賜之物。

5、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。）

6、偉大而強(qiáng)大的人掌權(quán)。尊重有道德的人，利用有能力的人，每個(gè)杰出的人都有他的官職。

7、虔誠的信徒。沒有比你更糟糕的朋友了。不要結(jié)交不如你的朋友，不要害怕改正你的錯(cuò)誤。

8、以鄰為壑：利用鄰國(guó)作為泄洪的水坑。比喻只對(duì)自己有利，對(duì)別人不利。

9、樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄睹献印ち夯萃跸隆访献釉唬骸拔抑?，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

10、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧師看成是一只狗和一匹馬，對(duì)嗎？然后是牧師作為人民；統(tǒng)治者視大臣如土芥，則視大臣為寇丘王。

11、為元驅(qū)魚，水獺也；對(duì)于集群驅(qū)動(dòng)的jue，Zhan也不忘。

12、吃與愛，和時(shí)是時(shí)；沒有尊重的愛是最好的野獸。尊重，金錢也不會(huì)。沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的尊重不是紳士。

13、人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

14、有風(fēng)的人，有兩顆牙正耀，可以說，直而不彎，屈而不屈，一生的圣人才偉大。

15、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?(如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰呢?

16、懂得說話的人就是世界。

17、古時(shí)候，人們得到了自己的志氣，就給人們?cè)鎏砹酥練?，沒有得到自己的志氣，就培養(yǎng)了自己的道德修養(yǎng)。影響并造福世界，窮人和免疫。

18、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

19、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

20、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

孟子的名言(篇2)

21、求知欲強(qiáng)，不問是非。他勤奮好學(xué)，別人問他都不害臊。

22、見其生不忍見其死，聞其哭不忍食其肉。

23、大人者，不失其赤子之心者也。

24、抬頭看天：抬頭看天，問心無愧。問心無愧意味著沒有做錯(cuò)任何事。

25、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。——《孟子·粱惠王上》

26、孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋ⅲ魺o罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

27、運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)。用手掌跑步。隱喻極其簡(jiǎn)單。

28、（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。

30、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

31、富之，俊氣也；氣是身體的充盈。

32、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之德。

33、我維護(hù)我的崇高精神。其氣也，極強(qiáng)；使它們保持正直和無害，并將它們置于天地之間。

34、孟子說并命令所有的朝臣以自己的義為先，以自己的自私為先，不要互相殘殺，所以不知足。會(huì)說話的人會(huì)殺人。

35、王子是兄弟，王子是父母；君主視大臣如糞土，大臣視敵人如草皮。

36、殺了一個(gè)無辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。

37、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》

38、不是因?yàn)槊\(yùn)，接受命運(yùn)的人不會(huì)站在石墻下。盡力而為而死，也是生命；這是一條束縛死者的命令。

39、為了使后人了解這首詩的意義，它不僅僅是說這首詩?，F(xiàn)在常說的解決辦法是取石，而其說法與許多不同。

40、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。）

孟子的名言(篇3)

41、如果人民從上到下，只顧自己的利益，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)和混亂之中。王問國(guó)，大夫問家，平民問民，王叫國(guó)，于是國(guó)問；醫(yī)生打電話回家，于是問家；平民沒有名字，所以要問尸體。

42、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

43、孟子說：人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，天下平·離婁上》

44、輕松其領(lǐng)域，薄其稅收，人民也能致富。

45、孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕?！?/p>

46、生活，我也要；公義也是我所喜愛的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說，大人被藐視，不要仰望大人。

47、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献诱Z錄

48、挾泰山以超北海，語人曰：名著經(jīng)典語錄摘抄精選我不能”，是誠不能也。

49、孟子說，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁義，而首先要自私，不要互相殘殺，所以不滿意。一句話是一把劍。

50、[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！?/p>

51、仁勝于仁。水比火好。今天對(duì)于仁者來說，也是一杯救火救火的水；不滅，也就是說水太熱了不能燒著，這和仁的很也，也死不了。

52、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

53、在這有一萬輛車的地方，殺王的，也必有一千輛車。一個(gè)利用一千人口的國(guó)家，一個(gè)殺害國(guó)王的家族。

54、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

55、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無成。 說大人則藐之，勿視其巍巍然。

56、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

57、[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的`事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝?！?/p>

58、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

59、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

60、孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）

孟子的名言(篇4)

61、人不做，然后你就能做點(diǎn)什么。我們必須做我們不做的事。

62、認(rèn)識(shí)世界：原意是了解一個(gè)人，研究他所處的時(shí)代背景。現(xiàn)在也指的是識(shí)別好與壞，討論世界的得失。

63、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的結(jié)果是自己，而不是他的妻子和孩子。

64、孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身!

65、恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

66、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。家必毀滅，后人也必毀滅。

67、天將降大對(duì)斯人的責(zé)任，首先要努力工作，勞其筋骨，餓其體膚，空虛其身，行動(dòng)亂其所為，所以動(dòng)心忍耐，增益其所不能。

68、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句

69、我的第三天反省我的身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？

70、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

71、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

72、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

73、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對(duì)于仁者，就像一杯水救一車火；不滅火，也就是說，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會(huì)最終死亡。

74、人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

75、從天上來的人有官長(zhǎng)和教師，他們卻幫助神施恩與他們。凡生在天上的，就有君王和主人幫助神，叫他愛百姓。

76、狐貍：丫：拉。把秧苗拔起來幫助它們生長(zhǎng)。比喻是違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，卻把事情搞得一團(tuán)糟。

77、沾沾自喜：是的：沒錯(cuò)。總是認(rèn)為他們是對(duì)的。描述主觀的，而不是謙虛的。

78、君子易說（曰）而難說（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以也。

79、天空布滿了云，天空布滿了雨。

80、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情強(qiáng)加給別人。

孟子的名言(篇5)

81、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會(huì)的公義。目的是建立良好的個(gè)人道德觀。

82、君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

83、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！保x婁上）

84、饑餓是甜的，口渴是甜的飲料，不正確的食物也，饑餓和口渴有害。饑餓和口渴是唯一的傷害嗎？人心都是邪惡的?！?、人可以不為無害之心饑渴，不及人不愁之心。

85、雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結(jié)局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。

86、大嫂溺叔助：語出（孟子自賤）：男女禮不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也沒了。姨夫溺亡后，根據(jù)實(shí)際情況靈活協(xié)助叔叔。

87、君仁，莫不仁；王的公義，盡都不義；鄭鈞，一切都是對(duì)的。人人，沒有不友善的人；君權(quán)主義，沒有人是不公正的；國(guó)王是對(duì)的，沒有人是錯(cuò)的。

88、寧可一無所有，也不愿一無所有。

89、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

90、頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！睹献印とf章下》

91、告子上 食色，性也。 弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

92、出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

93、努力工作的人治理國(guó)家，努力工作的人治理國(guó)家。

94、哪里有一萬個(gè)騎士，哪里就有一萬個(gè)騎士殺死他們的國(guó)王。有千人坐在寶座上，也有百人坐在寶座上。

95、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

96、為求長(zhǎng)者折斷一根樹枝，說話的人說：我不能，是不為也，不為也。

97、[譯文]（孟子說：）“你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。”

98、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！睹献印けM心上》

99、省罰款，稅收征管，深耕易得。

100、娘親，為什么我們總搬遷？學(xué)區(qū)房這么貴，我們家是不是有好多錢？——孟子

孟子的名言(篇6)

101、因此，上天必降大任，因此，人們必須先苦心孤詣，勞筋動(dòng)骨，饑腸轆轆，掏空心靈，把自己的行為搞得一團(tuán)糟。因此，搬家和寬容對(duì)他們是大有裨益的。

102、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會(huì)以國(guó)君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自我的憂愁。）

103、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

104、沒有規(guī)則，就沒有標(biāo)準(zhǔn)。

105、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

106、孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！薄睹献?告子下》

107、為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。——孟子世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

108、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子;公孫丑上》

109、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

110、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”《孟子·離婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。

111、同情是所有人共有的；心有羞恥，人有；每個(gè)人都有一顆尊重的心。每個(gè)人都有一顆對(duì)與錯(cuò)的心。同情、仁慈；羞恥之心，仁義也；有禮貌的心，也有禮貌；明辨是非的心是明智的。仁、義、禮、智，不是由外而內(nèi)也，是由內(nèi)而外的。

112、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

113、人不做，然后你就能做點(diǎn)什么。不做的事就是不做的事。

114、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

115、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

116、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

117、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

118、仁語不如仁聲深，善治不如善教人。善治，人心懼；好的教學(xué)，人們喜歡它。善治興邦，善教興邦。

119、垂發(fā)流蘇冠：那是小于扎發(fā)冠戴的，只在脖子上扎流蘇。暗喻渴望拯救。語出（孟子自婁）：現(xiàn)在有同室之人打架、救人，即使被送去流蘇和救人的也可以。

120、曝光：曝光：太陽。它的意思是，雖然它是最容易生長(zhǎng)的植物，但即使它暴露在陽光下一天或凍結(jié)了10天，它也不能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作勤奮，懶惰，沒有恒心。

孟子的名言(篇7)

121、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲??！

122、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

123、離婁之明.公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下?！睹献印るx婁上》

124、殺害一個(gè)無辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。殺死一個(gè)無辜的人是不仁慈的；從不擁有它的人那里拿走它是不公正的。

125、膠里：膠里是商周時(shí)期的一個(gè)人。周是一個(gè)隱居的商，因?yàn)槭澜绲膭?dòng)蕩。孟子：膠葛中養(yǎng)魚鹽。后來，他陷入了困境，因?yàn)樗焕钅z困住了，這意味著這位學(xué)者沒有在他的位置上。

126、古文名句：焉有君子而可以貨取乎？——《孟子》

127、于是世界又回到政府來害人，人們樂得其死，為之服務(wù)的強(qiáng)者，仁而不仁也。

128、孟子對(duì)楚王說：“如果今天打仗，劍已經(jīng)交了，敵人已經(jīng)轉(zhuǎn)開，在五十步以內(nèi)停住了，一百步以內(nèi)就可以笑了?！?/p>

129、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

130、魚，我也要；熊掌，我也要。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不能兩者兼得。

131、吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。

132、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

133、城不高，池不深，軍不強(qiáng)，谷不少，勝過民。

134、譯文：孟子說：“修養(yǎng)內(nèi)心的方法，沒有比減少欲望更好的了。一個(gè)人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分，也是很少的；一個(gè)人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的?！?/p>

135、今王與百姓同樂，則王矣。

136、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

137、活在世界的廣闊，世界的正確位置，世界的道路，從人民由人民，不愿走自己的路。

138、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子

139、（10）國(guó)君好仁，天下無敵焉。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。（12）仁者無敵。

140、勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子·滕文公上》

孟子的名言(篇8)

141、[譯文]（孟子說：）“語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少?！?/p>

142、我們老了，人也老了；我們年輕，我們年輕。尊敬我的長(zhǎng)輩，也要尊敬別人的長(zhǎng)輩；照顧好你自己的孩子，也照顧好別人的孩子。

143、解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達(dá)到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實(shí)施的；這里指出了實(shí)踐的重要性。

144、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾

145、strong>《孟子》簡(jiǎn)介

146、《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，從課文或課外以外的篇目中選擇一句作為座右銘，就是生于憂患，死于安樂。生于憂患，就是因有憂患而得以生存。死于安樂，就是因沉迷安樂而衰亡。

147、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而到達(dá)使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來耕別人的田對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自我承擔(dān)的卻很少。）

148、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。

149、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！薄睹献?公孫丑上》

150、齊王：“孟子梁惠王”：齊宣王（齊宣王）坐在大殿里，有一只牛經(jīng)過院子，齊王看見了，說：什么牛？說：willwithabell。國(guó)王說：放棄吧。我不能忍受它那驚恐的樣子，如果它是無辜的，那我就要死。說：那就廢掉鈴鐺和？岳：什么也會(huì)浪費(fèi)？以羊換羊。齊王牛比喻以后的皇帝對(duì)他的臣民懷著一顆憐憫的心。

151、舜認(rèn)為拋棄世界就是拋棄自己的東西。偷了就跑，依著海濱和地方，生活就跑了，音樂就忘記了世界。孟子自凡氣，見齊王之子，嘆道：搬氣，扶搬身，大宅子！這不是人的兒子嗎。

152、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

153、為什么國(guó)王說利，也有義義義義。

154、仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也

155、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

156、從明樓開始，工至聰明，不按規(guī)矩辦事，不可能成為方圓；師曠聰，不以六律，不能為五音；堯與舜之道，不以仁，不能治天下。

157、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

158、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入?（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

159、人有恒言，皆說天下國(guó)。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

160、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，

孟子的名言(篇9)

161、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；君王的臣民如狗和馬，臣則如人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇親王之?dāng)场?/p>

162、做你說過的，做你做過的。我們說話要講信用，做事要果斷。

163、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

164、易如反掌：易如反掌。比喻：事情很容易做。

165、[譯文]（孟子說：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”

166、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》

167、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

168、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀诱戮湎隆さ谑骞?jié)》

169、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

170、天知其死，月知其不忘其能，可謂一直求知心切。你可以每天學(xué)習(xí)你沒有的東西，你也可以每個(gè)月學(xué)習(xí)你做的事情。

171、不耕種，山谷就得不到糧食；如果好的魚不進(jìn)入池塘，將會(huì)有更多的魚和烏龜可以吃。當(dāng)斧子進(jìn)入森林，木頭就不能用了。糧食、魚和龜不能贏得糧食，木材不能贏得用途，是使人民健康受損。

172、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

173、“仲子，不義與之齊國(guó)而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

174、人不會(huì)向能做好事的人學(xué)習(xí)；不聞不問的人有良心。孩子不知道他愛他的親人，不知道他的壽命長(zhǎng)，不知道他尊敬他的兄弟。吻，仁也；也要尊敬長(zhǎng)久，公義。沒有他，我們可以到達(dá)世界。

175、慈悲是善行的根源；羞恥的心是公義的根；逆來順受的心是禮的根；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。

176、清廉：那種高尚的品德能鼓舞人奮發(fā)向上。（孟子萬章）這句話：據(jù)說，有風(fēng)的薄衣，有固執(zhí)的人，有懦弱的人。

177、、君子以仁存心，以心。

178、后來，晉文公和晉文公一起被晉文公召見，晉文公和晉文公一起被晉文公召見。

179、孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

180、馬廄里有一匹肥馬，人們餓了，人們也餓了。

孟子的名言(篇10)

181、戰(zhàn)士不忘元，戰(zhàn)士不忘元。

182、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》

183、死死抓住一個(gè)短語的意思不放，從而誤解或曲解作者的意思。

184、人無所求，便能有所得。

185、哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)?小雅?蓼莪》體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的名言

186、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！睹献印ぬ傥墓隆?/p>

187、王響王卻不喜歡人，沒有人是威嚴(yán)的大王；當(dāng)他們靠近的時(shí)候，他們什么也不怕。

188、人皆有不忍人之心?！睹献印?/p>

189、如果國(guó)王非常高興，那么齊國(guó)幾乎是空的。

190、不以規(guī)矩，不成方圓?！睹献印るx婁上》

191、己所不欲，勿施于人。不要給別人添加你不想要的東西。

192、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！献印睹献印?/p>

193、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

194、愛不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。

195、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

196、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

197、一個(gè)女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國(guó)家會(huì)被砍倒，子孫會(huì)被砍倒。

198、孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

199、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其筋骨，勞其體膚，曾益其所不能。

200、人不能無恥。來源:孟子·人們不能沒有羞辱的心。·盡心上》

孟子的名言140句

生，依循禮儀去處理事情；死，按照禮儀來進(jìn)行葬禮和祭祀，這就是孝順之道。請(qǐng)點(diǎn)擊進(jìn)入編輯特別為您編輯的關(guān)于“孟子的名言”的專題文章。名人的名言可以豐富我們的閱歷和知識(shí)，它們是先賢智慧的結(jié)晶。通過閱讀這些句子，可以培養(yǎng)自己的同理心和社會(huì)意識(shí)！

孟子的名言(1--20條)

1、君子有三樂，王天下不和。父母俱在，兄弟無緣無故，一樂也；仰不愧于天，俯不愧于人，二樂也；得天下人才教育，三樂也。

2、人們問我為什么社會(huì)反對(duì)我。我必須分享發(fā)生在我身上的事情，在這種分享中，我變得反社會(huì)。

3、盡管千萬人，我還是走了。

4、仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。

5、雖然有天地易得的東西，一日暴之，十日寒之，沒有能活者也。

6、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

7、人們的家里也；仁義是人的正道?？锇舱樱岬蓝唤?jīng)，?。?/p>

8、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺，是在達(dá)到目標(biāo)的過程中，由于自己的行動(dòng)多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對(duì)自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

9、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

10、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印睹献印纷g文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)。

11、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

12、沒有固定的距離，就不可能做出正方形。沒有第六個(gè)定律就沒有五個(gè)音符。

13、善政得民財(cái)，善教得民心。

14、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

15、言必誠實(shí)，行必忠誠。

16、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，在面對(duì)風(fēng)雨時(shí)，只有保持清醒的頭腦、善良的心靈和勇敢的勇氣，才能戰(zhàn)勝困難。

17、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

18、謹(jǐn)香序之教，申之以孝之義，頒白者不負(fù)道路！

19、那些仍在生命之門前徘徊，仍在為該何去何從而猶豫不決的人們啊，請(qǐng)記住，當(dāng)青春已逝，你在黑暗的山路上跌絆時(shí)，要痛苦地呼喊：“青春，回來吧！回報(bào)我的青春，那只能是徒勞。

20、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

孟子的名言(21--40條)

21、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”（離婁上）

22、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會(huì)投降。成功者鼓勵(lì)自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺前練習(xí)，醒來后練習(xí)，在廣場(chǎng)上練習(xí)，在車?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

23、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破？

24、孔子說:不培養(yǎng)品德，不強(qiáng)調(diào)知識(shí)，不能去聽道德，不能改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這是我的擔(dān)憂。

25、權(quán)，隨后知輕和重；度，隨后知長(zhǎng)度。

26、孟子有言：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，只有擁有智慧的人才能不迷惑，心懷仁愛的人才能擺脫憂慮，勇敢的人才能無所畏懼。

27、反思：孟 夫子的這句教育名言被國(guó)人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開的秘密?？杀氖牵煺婊顫姷膬和贿M(jìn)入學(xué)校，便越來越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

28、自己自然就不錯(cuò)，以前在家鄉(xiāng)省水省電，也沒有那么奢侈。18歲時(shí)，我來到北京，在北京電影學(xué)院進(jìn)修了一年。后來，我開始行動(dòng)，接觸社會(huì)上的一些人。我覺得自己好像變成了一個(gè)喜歡和別人比較的女孩。

29、與悲傷相比，無法分享的快樂這件事，讓人更加寂寞！

30、其溝通也與道，接待也與禮。

31、人有不以也，而后可以有所為。

32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？這句話告訴我們，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能獲得快樂。

33、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

34、人不可厚顏無恥。無恥的恥辱，無恥。

35、那些童年被愛的陽光照耀的人（愛意味著不知疲倦的工作）將為彼此創(chuàng)造幸福，對(duì)父母的話語，對(duì)他們善良的心，對(duì)他們的勸說和建議，對(duì)他們的溫柔和警告具有特殊的敏感性和接受能力。suhomlinski。

36、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

37、魚和熊掌：語文課文（孟子告子論）：魚我也要，熊掌我也要；魚和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

38、孟子提到：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話意味著真正的君子可以和他人保持和諧的關(guān)系，盡管意見不同，而小人則會(huì)追隨別人的意見而失去自己的獨(dú)立思考能力。

39、其傳播也以道，其收也以禮，斯孔子收。

40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！獣r(shí)刻具備“仁、義、禮、智”之“四心”。

孟子的名言(41--60條)

41、反思：當(dāng)代青少年處于一個(gè)物質(zhì)優(yōu)裕的時(shí)代。生活上，衣來伸手，飯來張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長(zhǎng)，不要對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，培養(yǎng)其自立節(jié)儉的好習(xí)慣。作為學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨難意識(shí)的教育，適時(shí)組織開展野外生存體驗(yàn)等活動(dòng)，提高 其磨難承受力。

42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

43、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個(gè)朋友。雖然我沒有學(xué)過，但我要說我學(xué)過。

44、孟子認(rèn)為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認(rèn)為道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認(rèn)為道德源于社會(huì)制度對(duì)人欲望的

45、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）

46、孟子曰：“民事不可緩也?！保墓希?/p>

47、可勝用也?！保ūM心上）

48、分享快樂，承受痛苦。當(dāng)你與他人分享時(shí)，你肩負(fù)著沉重的責(zé)任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光充滿你的心。

49、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子《孟子·萬章篇上》譯文：孝子行孝的極點(diǎn)，沒有超過尊奉雙親的。

50、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的?！保?/p>

51、[譯文]（孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。

52、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

53、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。” 《孟子·公孫丑》

54、成年人不會(huì)失去他們的純真。

55、五谷者，種之美者也，茍為不太熟，比不上荑稗。夫仁，亦在意熟之罷了矣。

56、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是孟子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度的表述，強(qiáng)調(diào)了通過對(duì)知識(shí)的喜愛和樂趣而獲得更深入、更長(zhǎng)久的理解。

57、敬愛自己家的老人，也敬愛別的老人；呵護(hù)自己的孩子，也呵護(hù)別人的孩子。

58、反思：要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河?？墒?，目前很多中小學(xué)教師甚至大學(xué)教授無心鉆研業(yè)務(wù)，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見現(xiàn)象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。

59、孟子提出了“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”這句話告訴我們只有經(jīng)歷磨煉和辛勞，才能承擔(dān)起重大的責(zé)任。

60、慈悲是善行的根源；羞恥的心是公義的根；辭職的心，結(jié)束的禮；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。⊙、君子之所以教人五：有如雨之時(shí)，有德之處，有財(cái)之處，有答之處，有愛之處。這位先生教這五件事。

孟子的名言(61--80條)

61、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。這句話講述了一個(gè)人交友的原則，真正的朋友是淡如水，而虛偽的人則只會(huì)為了自己的利益而交往。

62、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

63、天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂;富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂;貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。

64、日復(fù)一日：日復(fù)一日。集中工作或?qū)W習(xí)。

65、子說：德之不修，學(xué)之不談，聞義不能遷徙，不善不能改變，是我的憂慮。(見《論語》述而》）。

66、世俗稱不孝者五：情其四枝，不顧父母養(yǎng)，一不孝也；博善飲，不顧父母，二不孝也；好財(cái)好財(cái)，私妻不顧父母的贍養(yǎng)，三不孝也；從眼睛和耳朵的愿望，認(rèn)為父母殺了，四不孝也；好勇斗狠，為了危險(xiǎn)父母，五個(gè)不孝也。

67、孟子經(jīng)典名言名句精選

68、寧可相信所有的書，也不愿完全不信。

69、聰明人以他的智慧而出名，現(xiàn)在又以他的麻木而出名。

70、孔子說:知之為知，不知為不知，知也。

71、君子有三樂，世間卻不存在。父母無理由，兄弟無理由，幸福；楊應(yīng)該一天，開放，光明正大的，感覺沒有疑慮，兩個(gè)音樂；接受世界上最偉大的天才的教育是三種樂趣。

72、如果一個(gè)人不感到羞恥，那又怎么樣。

73、子路的人告訴他，如果他有錯(cuò)，他會(huì)很高興。

74、正人心而存仁義，法先王而行王道。

75、凡求自己的，就有福有禍。

76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者永遠(yuǎn)愛，尊人者永遠(yuǎn)尊。

77、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

78、我為你的尊重而責(zé)備你。我為你的尊重而責(zé)備你。我不能說你是小偷。

79、假名是假字；當(dāng)言語相反時(shí)，什么事也做不成。

80、你公務(wù)在外，本來說好10天后回來，但在第3天你就回來了。因?yàn)槟阃蝗幌肫疬@天是你們相識(shí)紀(jì)念日，你回來與她共度這個(gè)日子。

孟子的名言(81--100條)

81、兒子說:圣人，我不能看到它。得到君子的人，斯可以。兒子說:善人，我不能看到它?？吹接泻阏?，斯可以。死而為有，虛而為盈，約而為泰，難有恒。(見《論語》述而》）。

82、《詩》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！倍醇葹樘熳右?，敢問瞽瞍之非臣如何?曰：“是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也?！痹唬骸按四峭跏?，我獨(dú)賢勞也?！惫收f詩者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：“周馀黎民，靡有孑遺?！毙潘寡砸玻侵軣o遺民也。

83、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

84、人心之難知也，草木之謂質(zhì)。這句話表達(dá)了人心的復(fù)雜性，我們很難完全了解一個(gè)人的內(nèi)心，就像無法完全了解植物的本質(zhì)一樣。

85、君子修養(yǎng)自己，就是為了使自己獲得仁與義這兩種優(yōu)秀的品德。那么如何達(dá)到仁與義呢？在荀子看來，最關(guān)鍵的是要做到誠，認(rèn)為只有講誠信，不虛妄，才能把事情做好，也才能有仁有義。我們說話辦事，誠是第一準(zhǔn)則，不能違背誠。有了這個(gè)根本前提，一切美好的品質(zhì)都會(huì)相映生輝。

86、人與野獸的區(qū)別就在于一些希望，老百姓去吧，君子救它。

87、人皆能夠?yàn)閳蛩?。（人人都能夠?dāng)堯舜這樣的好人。）

88、同情心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端。君子之所以教五:有時(shí)雨化的人，有成德的人，有財(cái)富的人，有問答的人，有私人的人。君子之所以教這五個(gè)。

89、分享不好的東西很有趣，不分享好的東西很無聊。

90、劍的影子：劍的影子，石的心，只有你知道在霧的影子里，我還是那么脆弱，容易感傷。

91、聰明的人使別人清楚他的外表，而現(xiàn)在他的盲目使別人清楚他的外表。

92、人有不為也，而后可以有為?！辛俗鍪碌眠吔纾拍芎煤米鍪?。

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ?！袚Q位思考的能力、做法。

94、[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

95、沒有側(cè)藏的心，連人也沒有；沒有羞恥，甚至不是人類；有一顆放手的心不是人。

96、孔子說：有一種 人不知道，但擅自做作。我沒有這種事。多聽，選擇好的部分接受；多看，把它們記在心里，這lsquo;生而知之rsquo;了。

97、福禍莫不自身求議者。

98、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

99、望之不似人君，就之而不見所畏焉

100、贊美它的詩，讀它的書，不認(rèn)識(shí)它的人，能嗎？所以世界也是，也是朋友。

孟子的名言(101--120條)

101、太宰向子貢問：孔先生是圣人嗎？為什么有這么多技能？子貢說：這是上帝想讓他成為圣人，讓他有很多技能?？鬃勇犃诉@話，說：太宰認(rèn)識(shí)我嗎？我小時(shí)候生活貧困，所以我學(xué)到了很多卑鄙的技能。真正的紳士有必要掌握這么多技能嗎？

102、如果國(guó)王是仁慈的人，省級(jí)懲罰，稅收，深種植容易，強(qiáng)大的人業(yè)余時(shí)間培養(yǎng)他們的孝順和忠誠，父親和哥哥到服務(wù)，從服務(wù)的增長(zhǎng)，可以使系統(tǒng)到秦、楚的軍隊(duì)。

103、淳于髡對(duì)叔父輔佐嫂子：“伯父自賤”：淳于髡說：男女施與不相近，不相禮？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手幫助？岳母溺亡，是豺狼所為。男女不親近，禮也；嫂子幫幫忙淹死了手，權(quán)也沒了。事后向姑父援助嫂子說權(quán)宜之計(jì)。

104、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——《孟子·盡心上》

105、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

106、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

107、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃?！睹献印る墓稀?/p>

108、根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點(diǎn)。（1分）

109、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

110、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。——《孟子·梁惠王上》

111、仁勝不仁，猶水勝火。今天是仁者，還是用一杯水救一車薪之火；如果你不熄滅，那就意味著水不勝火。如果你不仁，你最終會(huì)死的。

112、賢人若有才能，賢人當(dāng)權(quán)，天下的人都樂意站在他們的宮廷里。

113、孟子的名言，這篇文章由名言網(wǎng)收集整理，有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于孟子的`名言的這篇文章能對(duì)您有所幫助！

114、福禍都落在自己尋求的人身上。

115、大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

116、愛你的人，你也要愛他。尊重別人，別人就會(huì)永遠(yuǎn)尊重你。

117、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。這句話表明了一個(gè)人的胸懷和心態(tài)對(duì)待不同事物的態(tài)度，真正的君子心胸開闊，而小人總是愁苦不堪。

118、關(guān)于讀孟子語錄有感經(jīng)典范文

119、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

120、失去世界的人就失去了自己的人民；失去人民就失去了人心。

孟子的名言(121--140條)

121、君子喻于義，小人喻于利。這句話告誡我們要樹立正確的價(jià)值觀，追求高尚的品質(zhì)，而不是只顧眼前的利益。

122、雖然世界上有易生之物，但一日暴之，十日寒之，沒有能生之人。

123、孔子說:有三個(gè)人一起走，一定有值得學(xué)習(xí)的地方:我選擇那些好的方面來學(xué)習(xí)，找出那些壞的方面來糾正。

124、學(xué)會(huì)與人分享愛，也要學(xué)會(huì)不要執(zhí)著于愛，最大的愛就是為你所愛的人做最好的事，即使這會(huì)讓你感覺很糟糕。

125、人之有道在線也，飽食暖衣、逸居而無教，則趨于野獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以倫常：父子倆有親，朝臣有勇，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，好朋友有信電話。

126、（孟子曰：）“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。”（公孫丑上）

127、一個(gè)人的精力是有限的，時(shí)間是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向愛好和能力所在，一門心思去做，便可以有所成就。我們不僅要有勇氣，而且要有判斷力，擺脫其他的外部事務(wù)，不要為了名利、權(quán)力等一切虛榮而中途改變航向。這樣，才能為一個(gè)人的事業(yè)增光添彩。

128、為人志之不立，其生也荒。這句話告訴我們，如果一個(gè)人沒有追求和志向，那么他的生活將是靈魂的荒漠。

129、孔子在四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育：歷代文獻(xiàn)，人生實(shí)踐，忠心待人，交接守信。

130、孔子說：喜歡勇敢，討厭貧窮，是一種災(zāi)難。

131、行有不得者，皆反求諸己?！睹献?離婁上》

132、保民而王，莫之能御也。

133、一、孟子的六句教育名言

134、孟子曾言：“天生萬物，皆有本性。”這句話提醒我們，萬物生來都有自己獨(dú)特的本性和特點(diǎn)，應(yīng)該保持包容和尊重。

135、在庭院的范圍內(nèi)，有四十里的公園，誰殺了麋鹿，誰就犯了謀殺罪。

136、孟子認(rèn)為：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！边@句話強(qiáng)調(diào)了真正的仁人應(yīng)該為了追求仁義和正義，甚至可以舍生取義。

137、摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

138、孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。事在易而求諸難：人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”（離婁上）

139、你們分手已經(jīng)整整3年了。在新年零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，你拔通了她的電話，向她致以問候和祝福。

140、仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

孟子的名言123句

出自《孟子》，意思是：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。名言警句可以讓我們更加熱愛生活，名人格言能夠?yàn)槲覀儗ふ疑畹囊饬x提供幫助。走進(jìn)這篇文章您將看到我們?yōu)槟淼摹睹献拥拿浴罚疑罡懈屑つ鷮?duì)這句話的支持和關(guān)注！

孟子的名言(1--21條)

1、歷數(shù)史實(shí)前事，重利輕人者，雖富強(qiáng)亦不免毀于群怨。一國(guó)、一家、一企業(yè)、一團(tuán)體，無不如此。

2、《公羊傳》釋《春秋》“元年，春，王正月?！贬屧弧霸暾吆危烤寄暌?，春者何？歲之始也，王者孰謂?謂文王也，曷為先言王而后言正月？王正月也，何言虎王正月？大一統(tǒng)也?！?/p>

3、不以規(guī)矩,無以成方園?！じ毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。·富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！の耐踔蠓狡呤?，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

4、在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)名言對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，以及提高整個(gè)社會(huì)的道德水平都起到了重要的作用。

5、《仁者愛人》孟子：仁者愛人，有禮者敬人。

6、三遷之教。案《史·列女傳》：“孟軻母，其舍近墓，孟子少嬉游為墓間之事，孟母曰：此非吾所以處子也。乃去舍市，傍其嬉戲乃賈人衒賣之事。又曰：此非吾所以處子也。復(fù)徙舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖遜進(jìn)退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既學(xué)而歸，孟母問學(xué)所至，孟子自若也。孟母以刀斷機(jī)，曰：子廢學(xué)，若吾斷機(jī)。孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師子思，遂成名儒。”又案《史記》云：“孟軻受業(yè)于子思之門人，道既通，所干不合，退與萬章之徒敘《詩》《書》?！?/p>

7、顯然，毛主席也從中深受啟發(fā)，在解放軍攻下南京國(guó)民黨老巢后，揮筆寫下了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩，其中有兩句：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！闭鞘芰嗣献雨P(guān)于“道”的影響，強(qiáng)調(diào)蔣介石逆時(shí)代而行是必將要覆滅的。

8、因此，國(guó)家也很重要；吃的是民族的珍寶；軍人，國(guó)家的利爪；因此，這座城市處于防御狀態(tài)。所以儲(chǔ)備對(duì)國(guó)家來說是最重要的；食物是國(guó)家的財(cái)富；武器是國(guó)家的利爪；城市是保衛(wèi)國(guó)家的屏障。

9、學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。”

10、《論語》記載“子張問政”之事，孔子曰：“居之無倦，行之以忠。”（號(hào)召士大夫忠于國(guó)事）

11、語言是交流的橋梁，學(xué)好語文可以讓我們更好地與他人溝通。

12、班固在《漢書》中寫道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世。”

13、孟子的“道”，還有決定勝負(fù)和命運(yùn)的觀點(diǎn)，比如在《孟子·公孫丑下》中有這樣的話：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

14、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！背鲎浴睹献印啡蕫鄣娜藧蹌e人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會(huì)愛他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。

15、還有諸如《莊子》中的"饑者不擇食，困者不挑位。

16、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

17、陵遲隳廢，衰微，毀壞。

18、這句話出自孟子的《仁者愛人》中的一句。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也?！?/p>

19、紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。紳士是不追求食物的滿足或安逸的生活的人。

20、翻譯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民種了一塊地。

21、譯文：內(nèi)心仁慈的人，懂的如何去愛別人，懂禮貌的人知道尊敬他人。

孟子的名言(22--42條)

22、由孟子和他的弟子共同編撰而成的《孟子》，也跟《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”，成為歷朝歷代儒家思想的最重要教科書。

23、最好的例子就是隆中對(duì)，諸葛亮說天下三分，劉備必會(huì)有其一。曹操占天時(shí)（漢朝四百年，氣數(shù)已盡），孫權(quán)有地理（江東地險(xiǎn)），劉備當(dāng)時(shí)在荊州，無兵無地，但是擁人和（人心思漢）。所以最終開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。

24、意思是說有愛心的人關(guān)愛他人，講禮儀的人尊敬他人。關(guān)愛他人的人，就經(jīng)常被他人關(guān)愛;尊敬他人的人，就經(jīng)常被他人尊敬。

25、回家后，他很得意地對(duì)家里人說：“累死我了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。

26、愛人，人總是在愛；尊重他人，人們總是尊重他們。愛別人的人，別人也會(huì)愛他；尊重別人的人也會(huì)被人尊重。

27、有，“揠苗助長(zhǎng)”是指過于急于求成，不顧事物自然生長(zhǎng)的過程。

28、孔子對(duì)禮十分重視，不如孟子凡事緊張?？鬃幽軌蛞跃犹故幨幍娘L(fēng)格，避免小人長(zhǎng)戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會(huì)說飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。

29、孟子沒有單獨(dú)的教育著作，孟子的教育思想就散見于《孟子》一書當(dāng)中

30、實(shí)際上，任何事情都需要按照一定的規(guī)律和步驟來進(jìn)行，急于求成往往會(huì)適得其反，導(dǎo)致不可預(yù)測(cè)的后果。

31、威武不能屈,不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下或在自己在威武時(shí)也不能做理虧的事。

32、民國(guó)三年，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官

33、1．夫／環(huán)而攻之，必有／得天時(shí)者矣

34、\n\n1.學(xué)習(xí)是一件非常重要的事情，成功需要勤奮努力。

35、“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說法是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>

36、揠苗助長(zhǎng)（選自《孟子.公孫丑章句上》）宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！

37、《孟子.告子上》：大匠誨人，必以規(guī)矩。

38、二者的觀點(diǎn)都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。都主張愛護(hù)百姓，停止掠奪和爭(zhēng)斗。

39、【譯文】（孟子）說：“用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！?/p>

40、答：大丈夫人格標(biāo)準(zhǔn)：

41、路是走近的，經(jīng)驗(yàn)是積累的。

42、寶劍不磨要生銹;人不要落后。2、不吃飯則饑,不讀書則愚。3、不從泥濘不堪的小道上邁步,就踏不上鋪滿鮮花的大路。4、不好的書告訴錯(cuò)誤的概念,使無知者變得更無知。

孟子的名言(43--63條)

43、這些句子都是教我們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌?，如何做一個(gè)有仁愛之心的人，如何與人為善，如何學(xué)會(huì)怎樣去愛別人愛自己。

44、信的人是奸詐的。信的人是不信的。信任的人不忠誠，忠誠的人不可信。

45、下列各句中“故”字意義相同的兩項(xiàng)是()。

46、福禍都落在自己尋求的人身上。沒有自己創(chuàng)造的邪惡和幸福。

47、毛主席小時(shí)候讀過6年私塾，對(duì)《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的許多思想和觀點(diǎn)也對(duì)毛主席影響很深，對(duì)其后來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)都起到了很大的作用。

48、毛主席對(duì)此就有很深的心得，在1915年，他曾寫過這樣一副對(duì)聯(lián)自勉：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日暴十日寒?！?917年，毛主席又在《體育之研究》中寫道：“凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然。有兩人于此，其于運(yùn)動(dòng)也，一人時(shí)作時(shí)輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣?！?/p>

49、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

50、這句話的意思是，要想修煉達(dá)到文明德行的境界，首先就要從學(xué)習(xí)知識(shí)開始；要想追求仁愛，也必須從學(xué)習(xí)知識(shí)開始。

51、“敬人者人恒敬之”的上一句是“愛人者，人恒愛之”。

52、這句話出自《孟子·離婁章句下》，這句話的意思是：愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。也表達(dá)了中國(guó)人的相互尊重的思想。

53、對(duì)德行之柱，對(duì)官職之事，對(duì)廟宇之事，對(duì)功德之量，對(duì)祿之量。按德論治，按需分配，按勞分配，按勞分配，績(jī)效考核為工資考核的兩倍。

54、人吃飯白吃，是不合理的。

55、人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不

56、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

57、民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心上》盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

58、韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行輯錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

59、[甲]文中的'“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”現(xiàn)象說明了什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

60、漢字是中華文化的瑰寶，學(xué)好漢字可以讓我們更好地了解中華文化。

61、“視死如歸不受污”全詩

62、拔苗助長(zhǎng)：原作“揠苗助長(zhǎng)”，后作“拔苗助長(zhǎng)”。

63、《孟子·滕文公下》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睆?qiáng)調(diào)的是做人要意志堅(jiān)定。

孟子的名言(64--84條)

64、孟子主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國(guó)的思想，提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。

65、仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。擴(kuò)展資料《孟子》的語言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。作為散文，《孟子》長(zhǎng)于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。

66、"也是在表達(dá)不能過于貪婪、急功近利的想法。

67、揠苗助長(zhǎng)是一種不可取的行為，這也是很多名人表達(dá)的看法。

68、不氣不開，不嬌氣不發(fā)，提起一個(gè)角不向三個(gè)角，那就是不再。他只有在思考的時(shí)候，才有靈感；不想說無話可說，更不想開導(dǎo)。如果你聽不懂三個(gè)類似的問題，就不要重復(fù)。

69、君子之過猶如日月之食。人們也看到了；此外，人們都?xì)J佩它。君子之過，猶如日月食。他的缺點(diǎn)是顯而易見的；人們指望他改正錯(cuò)誤。

70、以上是孟軻的部分名言名句，這些經(jīng)典語錄都體現(xiàn)了孟子的人格修養(yǎng)、治國(guó)理政和道德哲學(xué)思想。

71、有很多優(yōu)秀的寫做人的名言，這里介紹一下孟子的一句話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，意思是只有經(jīng)歷過心靈的磨難，身體的辛勞和貧窮的煎熬，才能承擔(dān)更加重要的工作和使命。

72、這是孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面：一是“法先王”；二是選賢才。

73、仁者是充滿仁愛之心，滿懷愛意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

74、【譯文】孟子說：“依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。”

75、儒家的家國(guó)情懷基于先秦儒家提出的“三綱領(lǐng)八條目”。

76、比如古代詩人李白曾經(jīng)說過“不勞無功”，意思是說過度干涉自然生長(zhǎng)的過程是沒有用的，反而會(huì)適得其反。

77、孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國(guó)，但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。

78、枉尺直尋，孫《疏》正義：十寸曰尺，八尺曰尋。意為委曲求全，舍小謀大。

79、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。這三支軍隊(duì)可能會(huì)剝奪將軍這個(gè)普通人的野心。

80、《孟子題辭》者，所以題號(hào)孟子之書。本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱也。此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》，其篇目則各自有名。

81、孟子是個(gè)思想家，是孔子以后儒家學(xué)派的大師，他的思想和行為，由弟子輯成《孟子》一書。

82、人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素。正所謂：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

83、\n\n2.生活中最重要的是要有耐心和毅力。

84、《禮記·曾子問》:“天無二日,土無二王?！保ńy(tǒng)一思想）

孟子的名言(85--105條)

85、愛人不親，反其仁：治人不治，反其治：禮人不答，反其敬。

86、孟子中選一句座右銘并說明理由

87、1.(1)所以(2)這種人2.這樣人們才會(huì)明白憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡3.略

88、有許多名言可以代表做人的精神，但其中一個(gè)特別有意義的是孔子的“己所不欲，勿施于人”。

89、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個(gè)東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致?！岸Y者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對(duì)別人表示尊敬。意思沒錯(cuò)，但是查無出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛人，有禮者敬人。

90、道理：愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。

91、這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會(huì)愛他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。

92、士見危而死，見思義而犧牲，思敬而喪，其可已矣。一個(gè)學(xué)者在國(guó)家的危難面前放下自己的生命，在看到好處的時(shí)候考慮自己是否配得上正義，在祭祀的時(shí)候考慮自己是否嚴(yán)肅恭敬，在哀悼的時(shí)候考慮自己是否悲傷，這就足夠了。

93、答：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睕Q定戰(zhàn)爭(zhēng)的三要素是天時(shí)、地利、人和。

94、《孟子》：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

95、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為“亞圣”。

96、兩千多年前的孟軻，今天對(duì)我們?nèi)匀皇怯袉l(fā)有意義的。他有個(gè)性，善于辯論，他文思縱橫而且大義凜然，他將修身、齊家、治國(guó)、平天下諸問題講得通透貫穿，同時(shí)表達(dá)了足夠的處世的聰明與應(yīng)對(duì)的機(jī)敏。

97、倉皇父子終天訣，菱角塘邊孔氏居。

98、于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德、性命禍福、粲然靡所不載。

99、道理：愛無差別等級(jí)，不分厚薄親疏。

100、水能載舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同樣是緣于失民心，陷殺公子扶蘇、丞相與諸大將，徭役過重、法令繁密、刑罰嚴(yán)酷、百姓怨恨天下叛離。漁陽數(shù)百農(nóng)夫振臂一呼天下響應(yīng)，泱泱大國(guó)不足三年而亡。

101、孟子的名言很多，我最喜歡的是這些：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？仰不愧于天，俯不怍于人。關(guān)于孟子的故事最著名的是：孟母三遷。

102、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。

103、有一句名言是：“揠苗助長(zhǎng)只會(huì)毀了稻谷，任其自然，總會(huì)有收獲。

104、【典故】春秋末期晉國(guó)知伯迫使魏、韓兩家圍攻趙襄子于晉陽，三年而不下，最終被趙策反魏、韓，遭到圍攻被滅的故事。

105、拔苗助長(zhǎng)的寓言出自孟子，原文如下：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。

孟子的名言(106--126條)

106、這句話出自《孟子·盡心下》，原句是“練達(dá)，皆學(xué)問也；求仁，皆學(xué)問也”。

107、太宗有一駿馬／特愛之／恒于宮中養(yǎng)飼／無病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺

108、孟子的經(jīng)典語句，飽含千古智慧。

109、國(guó)王要人民大眾而憎恨他們的少數(shù)人，應(yīng)該保持隱私，不能被限制。如果君主真的想要人民多而不是少，如果他想要擁有大量的妃嬪，他必須克制自己。

110、在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。

111、出自《孟子》，意思是：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。

112、久處芝蘭之室而不覺其香,久處鮑魚之肆而不覺其臭

113、第二，是孟子的民本思想。

114、“天下之事，不難于立身，而難于立心?！?/p>

115、”這句話的原因是因?yàn)榉N植農(nóng)作物需要有一個(gè)自然的生長(zhǎng)過程，過早地干預(yù)或加速可能會(huì)破壞作物的正常生長(zhǎng)，最終導(dǎo)致收成不佳或失敗。

116、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三大要素分別為：天時(shí)、地利、人和.

117、這句話的意思是，我們不應(yīng)該做自己不愿意別人做的事情，要盡量對(duì)別人懷有同情和善意。

118、孟子曰：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

119、孟軻，古代儒家學(xué)派的代表人物之一，其思想和理論被譽(yù)為儒家“統(tǒng)”的主要來源。以下是些孟軻的名言名句：

120、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有位偉大的大學(xué)問家孟子。他小的時(shí)候非常調(diào)皮，一次，他和孟母住在墓地旁。孟子就學(xué)著大人的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟母看到了，皺起了眉。孟母決定帶著孟子搬到市集旁去住。到了市集，孟子又學(xué)起商人做生意。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉。于是，他們又搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、愛讀書。孟子的媽媽也滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

121、仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？

122、仁者就是對(duì)人友好，寬容的人。凡仁者，心地善良，對(duì)人友善，所以說仁者愛人，就是喜歡人！

123、觀其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉。

孟子的名言110句

聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上。名人格言承載了人類思想和文化的財(cái)富能夠啟迪人們的智慧和情感，名人格言可以幫助我們更好地理解人性，值得摘抄的名人格言你知道多少？請(qǐng)仔細(xì)閱讀以下與“孟子的名言”有關(guān)的重要信息，請(qǐng)把這頁句子加入收藏以便今后翻閱！

孟子的名言(1--18條)

1、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)

2、人們問我為什么社會(huì)反對(duì)我。我必須分享發(fā)生在我身上的事情，在這種分享中，我變得反社會(huì)。

3、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也棄井而去。

4、孝子之至，莫大乎尊親?！献印睹献印とf章篇上》譯文：孝子行孝的極點(diǎn)，沒有超過尊奉雙親的。

5、孟子說：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的話。

6、魚和熊掌：語文課文（孟子告子論）：魚我也要，熊掌我也要；魚和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

7、志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

8、孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！?/p>

9、人民的歡樂就是人民的歡樂；哪里有對(duì)人民的悲哀，哪里就有對(duì)人民的悲哀。

10、兒子說：蓋有不知而作的人，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而知，知之次也。

11、無禮是無知的私生子。巴特勒人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。孟子

12、盡心上 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》

13、做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。

14、人性本惡。眼睛無法隱藏它的邪惡。胸部規(guī)則眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。聽它說話也，看它瞳孔，人多么瘦。

15、[譯文]（孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀?！?/p>

16、贊美它的詩，讀它的書，不認(rèn)識(shí)它的人？世界也是如此。

17、你們分手已經(jīng)整整3年了。在新年零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，你拔通了她的電話，向她致以問候和祝福。

18、盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

孟子的名言(19--36條)

19、寧可相信一本書，不可一無所有。

20、如果一個(gè)有前途的人挖了一口井，挖了一口井，九尺不如一尺深，它仍然是一口廢棄的井。

21、魚，我也要；熊掌，我也渴望也。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不可能兩全其美。

22、不怨天不尤人，不遷怒不二過。

23、不害人的話語，不害人的意志；逆水行舟，不進(jìn)則退。

24、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處，人想得小，也不合適。

25、“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》

26、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子

27、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

28、分享不好的東西很有趣，不分享好的東西很無聊。

29、意思：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩。

30、人是最寶貴的，國(guó)是第二位的，君子是光。

31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓戮湎隆さ诙?jié)》

32、自信是成功的第一秘訣，毛主席說：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。

33、[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長(zhǎng)起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了?！?/p>

34、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣?！?我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

35、孟子曾經(jīng)說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志?！边@句話告訴我們，如果一個(gè)人要承擔(dān)重大的責(zé)任，就必須首先經(jīng)歷心靈的磨礪和痛苦的挑戰(zhàn)。

36、不管什么人，修身都是基本功，沒有遠(yuǎn)大夢(mèng)想，也要堅(jiān)持修煉自己。

孟子的名言(37--54條)

37、一個(gè)人不學(xué)習(xí)就能做的事是好的；知道自己不擔(dān)心的事的人是有良心的。每個(gè)孩子都知道如何愛自己的孩子，如何成長(zhǎng)，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；當(dāng)以公義待首領(lǐng)。沒有他，也到不了世界。

38、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

39、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。)

40、離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》

41、不得志的時(shí)候就要管好自己，保持自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。

42、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

43、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也?！对姟吩啤茈m舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。 ——孟子 《孟子》

44、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國(guó)；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個(gè)身體的人。

45、沒有人能分享成功，那又怎樣？你會(huì)快樂嗎？幸福不屬于一個(gè)人，而是一個(gè)分享幸福的過程，至少在我看來是這樣。

46、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

47、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護(hù)土地；>>清醫(yī)生不厚道，不護(hù)宗廟；平民不是人道的，不保護(hù)身體。

48、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對(duì)我來說就像浮云。

49、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃?！睹献印る墓稀?/p>

50、孔子說：喜歡勇敢，討厭貧窮，是一種災(zāi)難。

51、人是有記憶和頭腦的。十五年前，物質(zhì)欲望未染，知識(shí)未開，于是更多的是記憶，更少的是理解。十五以來，由于知識(shí)是開放的，物質(zhì)的欲望逐漸增強(qiáng)，于是更多的理解，更少的記憶。老人們都要讀書，都應(yīng)該從十五年前就開始做了吧。

52、[譯文]（孟子說：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過火的事的人?！?/p>

53、其實(shí)你并不懂五行之術(shù)，卻裝出江湖術(shù)士的樣子煞有介事地給她看手相，然后將自己的掌心和她的掌心緊貼在一起。

54、有恒心，就沒有恒心。如果你沒有恒心，放下惡事，一切為自己。

孟子的名言(55--72條)

55、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;離婁上》

56、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

57、我曾多次思考過兩種截然相反的教育方法：一是人們?cè)噲D保持學(xué)生的純真，將純真與無知混淆，認(rèn)為避免已知的邪惡比避免未知的邪惡更好；另一種是在學(xué)生一到懂事的年齡時(shí)，就向他表明，邪惡的丑惡和赤裸裸，除了它的微妙和害羞之外，他是憎恨它和回避它的。我認(rèn)為我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到邪惡。

58、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。――《孟子?離婁上》

59、孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也?！保ǜ孀由希?/p>

60、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。 45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

61、孔子說:有三個(gè)人一起走，一定有值得學(xué)習(xí)的地方:我選擇那些好的方面來學(xué)習(xí)，找出那些壞的方面來糾正。

62、君子量不極，胸吞百川流 ――孟子

63、孟子曰：“于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進(jìn)銳者，其退速?！?/p>

64、孔子在四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育：歷代文獻(xiàn)，人生實(shí)踐，忠心待人，交接守信。

65、沒有固定的距離，就不可能做出正方形。沒有第六個(gè)定律就沒有五個(gè)音符。

66、智知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》志不強(qiáng)者智不達(dá)。——墨子多欲虧義，多憂害智。——?jiǎng)?/p>

67、strong>《孟子》簡(jiǎn)介

68、人的有道也，吃飽了暖和的衣服，逃離房子而沒有教導(dǎo)，親近動(dòng)物。圣人非常擔(dān)心，于是讓他做了弟子，教他人倫：父子有關(guān)系，皇帝和大臣有公義，夫妻有分離，老人和年輕人有秩序，朋友有信仰。

69、日復(fù)一日：日復(fù)一日。集中工作或?qū)W習(xí)。

70、一個(gè)女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來幾代人的感覺。

71、學(xué)會(huì)與人分享愛，也要學(xué)會(huì)不要執(zhí)著于愛，最大的愛就是為你所愛的人做最好的事，即使這會(huì)讓你感覺很糟糕。

72、溫和地訓(xùn)練孩子們不要在苦難面前退縮，這是一種讓他們的精神平靜下來的方法，也是為他們以后的勇氣和決心奠定基礎(chǔ)的方法。

孟子的名言(73--90條)

73、然后國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問我為什么我對(duì)我的家庭有益。醫(yī)生會(huì)問我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)和混亂之中。

74、聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上

75、無為其所不為，無欲其所不欲?！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》

76、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献印睹献印纷g文：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

77、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

78、不要事長(zhǎng)，不要事貴，不要事兄弟而是朋友。

79、二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄睹献印じ孀由稀访献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

80、人永遠(yuǎn)是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運(yùn)氣，你必須明白，強(qiáng)大的武裝的自己，永遠(yuǎn)勝過好運(yùn)氣。

81、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入?（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

82、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印睹献印纷g文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)。

83、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的。——恩格斯誰也不能剝奪我們自由的意志。——愛比克泰德一切能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅！——拜倫立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。——王守仁意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏——歌德否定意志的自由，就無道德可言?！诘赂毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性?！觳楹跔?/p>

84、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會(huì)投降。成功者鼓勵(lì)自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺前練習(xí)，醒來后練習(xí)，在廣場(chǎng)上練習(xí)，在車?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

85、淳于髡對(duì)叔父輔佐嫂子：“伯父自賤”：淳于髡說：男女施與不相近，不相禮？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手幫助？岳母溺亡，是豺狼所為。男女不親近，禮也；嫂子幫幫忙淹死了手，權(quán)也沒了。事后向姑父援助嫂子說權(quán)宜之計(jì)。

86、一個(gè)人的精力是有限的，時(shí)間是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向愛好和能力所在，一門心思去做，便可以有所成就。我們不僅要有勇氣，而且要有判斷力，擺脫其他的外部事務(wù)，不要為了名利、權(quán)力等一切虛榮而中途改變航向。這樣，才能為一個(gè)人的事業(yè)增光添彩。

87、孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣?！┢涿裆?，則身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也?！?/p>

88、孔子說:知之為知，不知為不知，知也。

89、桃應(yīng)問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何。”

90、我不發(fā)脾氣。它的氣體也非常強(qiáng)；保持正直和無害，然后在天地之間。

孟子的名言(91--108條)

91、孔子說:不培養(yǎng)品德，不強(qiáng)調(diào)知識(shí)，不能去聽道德，不能改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這是我的擔(dān)憂。

92、我喜歡適度的孤獨(dú)。我思想最自由的時(shí)刻總是不愿與人分享。事實(shí)上，分享這種絕對(duì)的個(gè)人財(cái)富是非常困難的。

93、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺，是在達(dá)到目標(biāo)的過程中，由于自己的行動(dòng)多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對(duì)自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

94、王知府苗？7月至8月間，當(dāng)出現(xiàn)干旱時(shí)，幼苗會(huì)茁壯成長(zhǎng)。如果是這樣，誰能控制它。

95、孟子曰：“仲尼不為已甚者?！保x婁下）

96、孟子說：“誰想得到天子的權(quán)勢(shì)，就會(huì)從天子的內(nèi)心奪取成千上萬的權(quán)勢(shì)，成為天子的統(tǒng)治者?！比绻阆氤蔀橐粋€(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者。

97、孟子說：“人有不恥，使其有恥?！边@句話表示一個(gè)人應(yīng)該有所羞恥感，當(dāng)自己做一些道德不端的事情時(shí)，應(yīng)該自覺感到慚愧并加以改正。

98、送人玫瑰，你會(huì)聞到你手中的甜蜜。

99、出于其類，拔乎其萃。――《孟子?公孫丑上》

100、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的?！保?/p>

101、房子五畝，樹要桑樹，五十可絲。豬還是豬還是豬，它還沒有過季。一百畝土地，不爭(zhēng)分奪秒，一家八口就可以沒有饑餓。我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。

102、[譯文]（孟子說：）“一個(gè)人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了?！?/p>

103、文王成功了，人民也跟著他。有勇氣的人沒有國(guó)王也能興旺發(fā)達(dá)。

104、人有不為也，而后能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句

105、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的教師。）

106、Nae？嗎？嗎？舌頭：e？嗎？原來為孟子奚落楚人許行說得像鳥一樣。后來用來嘲笑那些說南方方言的人。

107、孟子說過，誰想要天子做他的奴仆，就可以得到千個(gè)天子。如果你想成為一名醫(yī)生，你不應(yīng)該是一個(gè)小的。你們?yōu)槭裁匆ハ酄?zhēng)斗呢。

108、與悲傷相比，無法分享的快樂這件事，讓人更加寂寞！

109、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”（離婁上）

110、眼睛能看到一根頭發(fā)的尖端，卻看不到一車柴火。這個(gè)比喻看到的是小的，而不是大的。

孟子名言合集

"旁邊的女人到了半夜兩點(diǎn)突然覺得肚子很餓，你可以起床給她準(zhǔn)備一碗熱乎乎的'開杯樂'，讓她感動(dòng)不已。"

"哪些名人格言值得收藏呢？隨著跨文化交流的深化，名人名言已成為推動(dòng)文化交流的重要媒介，這些言辭既有忠言逆耳的警世之音，也有如春般溫暖的勸導(dǎo)。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理了相關(guān)報(bào)道中的孟子名言，希望您喜歡這些句子。它們是我對(duì)語言探索和熱愛的結(jié)晶！"

孟子名言(1--19條)

1、重做：重做：重做；傅馮：名字。與舊工業(yè)相似。

2、君子莫大于善待他人。

3、我聽說了王的死訊，但沒有聽說王被殺的事。

4、人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。

5、孝順的兒子最尊重親人；尊敬你的親戚并在世界上養(yǎng)育他們是一件偉大的事。2：3天子的父，你們當(dāng)最尊敬。向世界要舉起來，舉起來也要。

6、因此，人們必須首先努力工作，努力工作，饑餓他們的身體和皮膚，空虛他們的心，吹亂他們的所作所為，所以他們有耐心，從他們的所作所為中受益。

7、站著不動(dòng)，動(dòng)力是很小的，有時(shí)只能被牽著走。

8、孟子認(rèn)為：“行有不得者，事可濟(jì)也?！边@句話意味著即使遇到困難和挫折，只要有決心和努力，就可以克服問題并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

9、魚與熊掌不可兼得。正義和利益不能兼得，那么犧牲的也是正義！

10、樓安：一個(gè)人的煩惱，在爭(zhēng)斗中。

11、眼睛能看到一根頭發(fā)的尖端，卻看不到一車柴火。這個(gè)比喻看到的是小的，而不是大的。

12、).赤誠者，天之道也；思誠者，?之道也。?誠?不動(dòng)者，未之有也；不誠，

13、推翻周朝的人失去了國(guó)家和人民。失去人民就失去了人心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；得到它的人民有道：得到它的心，得到它的人民；得到你想要的：得到你想要的，做你不想做的，做你不想做的。

14、聰明的人以他的顯眼而為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木而為人所知。

15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。

16、魚，我喜歡。熊掌，我也要。你不能同時(shí)擁有魚和熊掌，放棄?mèng)~和熊掌?；钪惨乙惨?。公義也是我的心愿。你不能兩者兼得，但放棄生命，就能得到正義。

17、如果美麗是一封推薦信，那么善良就是一張信用卡。牛沃靈頓。

18、魚，我想要的。熊掌也是我想要的。兩者不能兼得，舍魚取熊掌的人也不能兼得。生想要的。義也是我想要的。兩者不能兼得，舍生取義的也不能兼得。

19、孟子提出：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！边@句話告訴我們不要過分糾結(jié)于自己的地位和被人認(rèn)可，而應(yīng)該通過實(shí)際行動(dòng)和成就來證明自己的價(jià)值。

孟子名言(20--38條)

20、沒有規(guī)律的間隔就不能形成正方形。沒有第六個(gè)定律就沒有五個(gè)音符。

21、教人們不去戰(zhàn)斗就是放棄戰(zhàn)斗。

22、孟子中告訴我們要做一個(gè)仁愛之人的句子：

23、人的東西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪惡。胸部規(guī)則眼顏；胸脯不是普通的眼睛。聽其言也，看其眸子，人有多瘦。

24、破布戒律：孟子的母親警告放棄學(xué)業(yè)的兒子，要把織布機(jī)上的紗線剪斷，以免織成布。后來用這個(gè)故事來警告輟學(xué)者。

25、極端的，極端的；氣：會(huì)的。專注于它。全心投入。

26、世界上沒有什么是美麗的，也許時(shí)間是我們擁有的唯一美麗的東西；我們不要浪費(fèi)它！誰知道明天會(huì)發(fā)生什么？時(shí)間就是永恒，浪費(fèi)時(shí)間的人就是永恒。

27、“法”不足以治理自己，“德”也不足以治理自己。

28、文王局限七十里，反芻者往往，野雞免者往往。與民同之，民以為小，不亦宜！

29、獨(dú)自音樂，與他人一起音樂，哪種音樂。

30、人不會(huì)向能做好事的人學(xué)習(xí)；不聞不問的人有良心。小孩子是不知道的。

31、孟子認(rèn)為：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮?！边@句話告訴我們只有心態(tài)平和、穩(wěn)定才能做到深思熟慮。

32、愛不是親近，而是它的仁慈；治理國(guó)家就是明智；如果這個(gè)人不回答，他或她就會(huì)回到自己，回到這個(gè)世界。

33、自尊是一種與偉大的事物聯(lián)系在一起的品質(zhì)。一個(gè)有自尊的人有很大的價(jià)值，因此是一個(gè)善良的人。做一個(gè)真正自尊的人是困難的。他必須高尚而仁慈。嗎？他對(duì)高尚的人有所保留，而對(duì)普通的人則和藹可親。亞里士多德。

34、君子對(duì)無益于己、也無益于他人的事情堅(jiān)決不做，避免浪費(fèi)時(shí)間、精力；對(duì)于不符合自己身份、可能帶來屈辱的事情也堅(jiān)決不做，以免帶來不好的影響，有損名望。這就要求君子具備洞察利害、明辨是非的能力，能夠做到趨利避害，使個(gè)人的言行都符合道義和禮儀。

35、元魚聰覺：（孟子自婁上）：故為元魚驅(qū)，水獺也；對(duì)于集群驅(qū)動(dòng)的jue、Zhan也；為湯吳驅(qū)人，杰和周也。深魚叢覺后比喻為不良的政治，結(jié)果把人民推向了敵人。

36、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）

37、她在街頭責(zé)怪你，可能為了一些連她自己都回想不起的原因。你一聲不吭老實(shí)，等她罵得差不多時(shí)你再說話：“別氣壞了身子。不管什么原因惹你生氣是我不對(duì)。”

38、一個(gè)紳士有三種快樂，但世界并不與國(guó)王同在。父母，兄弟，無緣無故，一樂；他們并不以天為恥。他們本不是屬人的。是的，它們是兩種快樂；得到全世界的人才和教育，三樂也一樣。

孟子名言(39--57條)

39、君子有三樂，而王天地不與存焉。爸爸媽媽俱在，弟兄無端，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得世界人才而文化教育之，三樂也。

40、尊重賢人之才能，君杰之權(quán)，則天下之民皆悅而肯立其朝代。

41、孟子提出：“生于憂患，死于安樂?！边@句話告訴我們只有面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

42、仁的聲音沒有仁的聲音那么深刻。對(duì)人民來說，好的治理不如好的教育好。人民懼怕善政；教得好，人們就愛它。好的政府賺人民的錢，好的教育贏得人民的心。

43、愛和懲罰對(duì)孩子有什么影響？愛溫暖了心靈，使它變得堅(jiān)強(qiáng)、善良和富有同情心。愛是一切美好、高尚、堅(jiān)強(qiáng)、溫暖和光明事物的創(chuàng)造者。dzerzhinsky。

44、仁如射，射的是過去和以后。

45、為達(dá)到目標(biāo)而犧牲生命。為忠誠于自己的工作而獻(xiàn)出自己的生命。

46、從別人開始，聽他們的話，相信他們的行為。今天，我在別人身上，聽他們的話，觀察他們的行為。

47、成年人，不失赤子之心的人也是。

48、政治觀點(diǎn)（仁政、民本、《大學(xué)》、元、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣?！睹献印肥撬臅衅畲蟮牟款^最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。

49、如果你想平治，今天的世界，舍我別人？

50、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動(dòng)的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(dòng)（無道、無德、無理）的人，不會(huì)得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì)順從他。

51、追求就是獲得，放棄就是失去；它對(duì)擁有它的人有用，對(duì)擁有它的人也有用。追求幸福，追求生活，就是無利地追求擁有，而無利地追求。

52、孔子中國(guó)著名的大思想家、大教育家。

53、萬章問曰：“敢問友。”

54、身邊的女人睡到半夜兩點(diǎn)突然感到肚子很餓，你不妨起床專門為她來一碗“開杯樂”

55、居天地之廣居，立天下之逆位，游天下之大路，得勢(shì)于民由之，懷才不遇獨(dú)行其道。

56、但仁者能大能小，那就是湯哥，文王昆頤。

57、顏淵嘆了口氣說:仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，往前看，突然往后看。夫子循然善誘人，博我以文，約我以禮；如果你不能停下來，你會(huì)耗盡你的才能。如果你有什么東西，你可以站起來。

孟子名言推薦

“子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》。”"沒有不勞而獲的成功只有付出努力才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想"。名人格言能夠帶給人們一份神奇和思巧，名人格言可以激勵(lì)我們勇往直前堅(jiān)定我們前進(jìn)的信心。希望這些句子能夠?yàn)槟峁┬碌乃伎妓夭模?/p>

1、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！睹献印けM心上》

2、“茍志于仁矣，無惡親之情矣?！泵献痈嬖V我們，只要心懷仁愛之志，就會(huì)摒棄惡劣的親情關(guān)系，使其不再影響自己的道德判斷和行為。

3、鋼鐵大使：你笑我為什么拿著鐵錘和盾牌，跟你在一起，我不會(huì)受傷，可是，你不知道，會(huì)讓我受傷的，是你。

4、孟子曾說過：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話告訴我們要不斷反思自己的行為，做一個(gè)真誠忠厚的人，并且要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。

5、拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長(zhǎng)起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了。）

6、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。——《孟子·盡心》

7、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜?！睹献印す珜O丑上》

8、“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@是孟子強(qiáng)調(diào)仁愛遠(yuǎn)大無邊的名言，他認(rèn)為只要自己有追求仁愛的愿望并付諸行動(dòng)，就能達(dá)到至高境界。

9、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）

10、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

11、“知者樂水，仁者樂山。”這是孟子強(qiáng)調(diào)智慧者喜歡水，仁者喜歡山的名言，意味著不同人有不同的志向和興趣，各司其職才能做到最好。

12、未同而言,觀其色赧赧然,非由之所知也。——道不同不相為謀，何必恬不知恥。

13、阿里斯塔：沒有什么能阻擋我！

14、孟子認(rèn)為：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！边@句話強(qiáng)調(diào)了君子以文化水平去結(jié)交朋友，以朋友幫助自己修身齊家治國(guó)平天下。

15、人之患在好為人師?！灰脼槿藥煟杏?。

16、這句話也表達(dá)了孟子的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的思想。他認(rèn)為，如果我們以同樣的方式回?fù)魟e人對(duì)我們的傷害，那么我們就會(huì)失去自己的尊嚴(yán)和道德底線。相反，如果我們以德報(bào)怨，用善意和寬容來回應(yīng)別人的攻擊，那么我們就能夠保持自己的尊嚴(yán)和道德底線，同時(shí)也能夠贏得別人的尊重和信任。

17、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速?！盐諘r(shí)機(jī)，該干嘛就干嘛。

18、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。）

19、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。出自:《孟子·滕文公上》

20、仁，人之安宅，義，人之路正，曠安宅而弗居，舍路正而不由，哀哉。

21、離婁上：人之患，在好為人師。

22、愛人者人恒，敬人者人恒。

23、孟子曾提到：“親之者，仁也；愛之者，愛也?！边@是他對(duì)親情和愛情的解釋，認(rèn)為親情是基于仁愛心的，而愛情則是出于純粹的感情愛。

24、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會(huì)以國(guó)君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自我的憂愁。）

26、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

孟子名言優(yōu)選

可以供養(yǎng)妻子和子女，能夠過上富足的生活，即使遇到困難時(shí)期也不會(huì)挨餓。如果你想了解更多關(guān)于"孟子名言"的信息，請(qǐng)繼續(xù)閱讀以下內(nèi)容。名人的名言教給我們?nèi)绾闻懦?fù)面情緒并迎接美好的生活，他們的格言可以幫助我們避免犯錯(cuò)。為了方便再次閱讀，請(qǐng)務(wù)必收藏這一頁！

孟子名言(1--18條)

1、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處，人以為小，不也合適！

2、保民而王，莫之能御也。

3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子g焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

4、拔一毛而利天下,不為也。――《孟子?盡心上》

5、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。――《孟子?盡心下》

6、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

7、孟子提出了“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！边@句話告訴我們只有經(jīng)歷磨煉和辛勞，才能承擔(dān)起重大的責(zé)任。

8、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 ――孟子

9、（孟子曰：）“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速?！保ü珜O丑上）

10、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

11、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。――《孟子?盡心上》

12、大人者，不失其赤子之心也。

13、生于憂患而死于安樂。 ――孟軻 《孟子?告子下》

14、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ――孟子

15、善政得民財(cái)，善教得民心。

16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

17、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

18、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子

孟子名言(19--36條)

19、出乎爾者，反乎爾者也。――《孟子?梁惠王下》

20、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！睹献印?/p>

21、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！睹献印けM心上》

22、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子?腺文公上》

23、人不知而不慍，不亦君子乎？這句話教導(dǎo)我們要有忍耐和寬容的品質(zhì)，不為別人的無知而生氣。

24、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

25、辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ――孟軻

26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。這句話表明了一個(gè)人的胸懷和心態(tài)對(duì)待不同事物的態(tài)度，真正的君子心胸開闊，而小人總是愁苦不堪。

27、孟子在《盡心上》中提到：“心之悅而誠，樂莫大焉?！边@句話表達(dá)了心靈的愉悅和真誠的重要性，它能帶來最大的快樂。

28、孟子經(jīng)典名言名句精選

29、仰不愧于天，俯不怍于人。 ――孟軻

30、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

31、如果國(guó)王是仁慈的人，省級(jí)懲罰，稅收，深種植容易，強(qiáng)大的人業(yè)余時(shí)間培養(yǎng)他們的孝順和忠誠，父親和哥哥到服務(wù)，從服務(wù)的增長(zhǎng)，可以使系統(tǒng)到秦、楚的軍隊(duì)。

32、國(guó)人皆曰可殺?！睹献印ち换萃跸隆?/p>

33、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち换萃跎稀?/p>

34、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽。

35、根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點(diǎn)。（1分）

36、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。――《孟子?離婁上》

孟子名言(37--54條)

37、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ――孟子 《孟子?離婁篇下》

38、孟子有言：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，只有擁有智慧的人才能不迷惑，心懷仁愛的人才能擺脫憂慮，勇敢的人才能無所畏懼。

39、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

40、定天下者，在乎仁政為一者也。

41、窮不失義，達(dá)不離道。――《孟子》

42、不以規(guī)矩.不能成方圓。――《孟子?離婁上》

43、沒有規(guī)則，就沒有方形花園。

44、摩頂放踵利天下，為之。――《孟子?盡心上》

45、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是孟子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度的表述，強(qiáng)調(diào)了通過對(duì)知識(shí)的喜愛和樂趣而獲得更深入、更長(zhǎng)久的理解。

46、可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

47、反思：孟 夫子的這句教育名言被國(guó)人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開的秘密?？杀氖牵煺婊顫姷膬和贿M(jìn)入學(xué)校，便越來越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

48、以五十步笑百步?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

49、在庭院的范圍內(nèi)，有四十里的公園，誰殺了麋鹿，誰就犯了謀殺罪。

50、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

51、不以文章害辭，不以辭害志 ――孟子

52、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

53、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。）

54、孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。事在易而求諸難：人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！保x婁上）

孟子名言(55--72條)

55、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ――孟軻

56、人有不為也，而后可以有為?！辛俗鍪碌眠吔纾拍芎煤米鍪?。

57、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。這句話講述了一個(gè)人交友的原則，真正的朋友是淡如水，而虛偽的人則只會(huì)為了自己的利益而交往。

58、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

59、居移氣，養(yǎng)移體?！睹献印けM心上》

60、摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

61、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

62、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ――孟子 《告子上》

63、天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂;富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂;貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。

64、勞心者治人，勞力者治于人。――《孟子?滕文公上》

65、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

66、大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

67、[譯文]孟子說：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥?。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

68、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

69、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

70、大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子?離婁下》

71、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣?！?《孟子·公孫丑》

72、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

73、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

孟子的名言匯集184句

約束協(xié)調(diào)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成和發(fā)展起來的`一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍?dòng)接受的一種規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）~~愿意把它分享與朋友嗎？幼兒教師教育網(wǎng)經(jīng)過整理，為你編輯了孟子的名言匯集184句，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

孟子的名言【篇1】

1、孟子曰：“不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

2、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·盡心下》

3、卡：什么？告訴我的財(cái)富嗎？別開玩笑，我對(duì)塔羅牌一竅不通。

4、原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

5、孟子曾說：“人之道，我亦知之?！边@句話表達(dá)了孟子對(duì)人性的了解，他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該明白如何做人。

6、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔。

7、孟子強(qiáng)調(diào)：“仁者愛人，不忍人之心忍人之體?！边@句話強(qiáng)調(diào)了仁者應(yīng)該具備的憐憫之心和包容之態(tài)。

8、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。——《孟子·騰文公上》

9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

10、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也?！员┳詶壵?，不接觸為妙。

11、“天下之事，不難于立身，而難于立心。”

12、沒有正方形，就沒有正方形。如果你不遵循六的法則，你就不能得到五。

13、孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。這句話強(qiáng)調(diào)了承擔(dān)重大責(zé)任所需付出的艱辛和努力。

14、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！睹献印す珜O丑上》

15、答：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睕Q定戰(zhàn)爭(zhēng)的三要素是天時(shí)、地利、人和。

16、有，“揠苗助長(zhǎng)”是指過于急于求成，不顧事物自然生長(zhǎng)的過程。

17、最好的例子就是隆中對(duì)，諸葛亮說天下三分，劉備必會(huì)有其一。曹操占天時(shí)（漢朝四百年，氣數(shù)已盡），孫權(quán)有地理（江東地險(xiǎn)），劉備當(dāng)時(shí)在荊州，無兵無地，但是擁人和（人心思漢）。所以最終開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。

18、尊賢使能，俊杰在位。

19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

20、教人們不去戰(zhàn)斗就是放棄戰(zhàn)斗。

孟子的名言【篇2】

21、孟子曾說：“人有不為也，而后可以有為?！边@句話意味著只有明確知道哪些事情不應(yīng)該做，才能真正做到正確和有價(jià)值的事情。

22、如果你不沿著這條路走，你就不會(huì)去。

23、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也?！睹献印るx婁上》

24、仰不愧于天， 俯不怍于人?！鋈耍瑹o愧于心便好。

25、孟子曾說：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話告訴我們，一個(gè)真正的君子應(yīng)該將道義放在首位，而小人則只關(guān)注自己的利益。

26、始作俑者，其無後乎。

27、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

28、孟子曾提到：“君子之道，貴以專，戒以怠，斯可謂得之矣?！彼J(rèn)為君子應(yīng)該專注致志，謹(jǐn)慎戒慎，才能算得上是真正的君子。

29、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。——《孟子·盡心》

30、[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會(huì)以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會(huì)以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。

31、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

32、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

33、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能!”

34、孟子認(rèn)為：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮?！边@句話告訴我們只有心態(tài)平和、穩(wěn)定才能做到深思熟慮。

35、孟子主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國(guó)的思想，提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。

36、熊：安妮的熊在哪里？我怎么知道？哭泣的后代！

37、憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献印ち换萃跸隆?/p>

38、貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂

39、孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身!

40、原典大意：遠(yuǎn)看他不像一個(gè)君主，接近他也感覺不到帝王應(yīng)有的那種威嚴(yán)。

孟子的名言【篇3】

41、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣?！睹献印とf章上》

43、曰近而指遠(yuǎn)者，善曰也。

44、為長(zhǎng)者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

45、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

46、在人生的道路上可以謙虛三分，那就是可以博大寬廣，排除一切困難，排除一切糾纏。

47、王子如同兄弟，王子如同父母；王看他的民為糞土，看他的民為仇敵。

48、兒子說：默而知，學(xué)而不厭，教人不倦，何有于我呢？述而》）。

49、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀?/p>

50、士無事而食，不可也。

51、孟子認(rèn)為：“君子無所爭(zhēng)，必也盡敬?！彼麖?qiáng)調(diào)了君子應(yīng)該以禮儀和尊重為準(zhǔn)則，不與人爭(zhēng)斗，以示和平。

52、我來自深海。我沒有朋友。不是每個(gè)人都和我玩。

53、黑暗女兒：我總是讓你擔(dān)心，無論你是否會(huì)永遠(yuǎn)成為它，守護(hù)在我身邊。

54、《孟》五則道助失道寡助利利三城七郭[guō]環(huán)攻勝夫[fú]環(huán)攻必者矣勝者利城非高池非深兵革非堅(jiān)利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪險(xiǎn)威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至親戚畔[pàn]助至順?biāo)樄ビH戚所畔故君戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣【譯文】利于作戰(zhàn)氣、令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)利于作戰(zhàn)理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)三城七外城包圍著攻打卻能取勝包圍著攻打必定氣令利條件卻能取勝利于作戰(zhàn)氣令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)城墻高護(hù)城河深武器裝備精良糧食守城者棄城逃走作戰(zhàn)利理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險(xiǎn)要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂

55、孟子云：“人皆有不欲觸忿之心，人皆有不忍人之心”。這句話強(qiáng)調(diào)了人類天然具備的同理心和容忍心。

56、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

57、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。

58、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

59、孟子說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲，至于心善，因此養(yǎng)心也?！彼麖?qiáng)調(diào)了克制欲望對(duì)于心靈的滋養(yǎng)和提升的重要性。

60、《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”

孟子的名言【篇4】

61、淳于髡對(duì)叔父輔佐嫂子：“伯父自賤”：淳于髡說：男女施與不相近，不相禮？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手幫助？岳母溺亡，是豺狼所為。男女不親近，禮也；嫂子幫幫忙淹死了手，權(quán)也沒了。事后向姑父援助嫂子說權(quán)宜之計(jì)。

62、孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

63、一貫吹毛求疵的人，即使是最激烈的批評(píng)者，也會(huì)軟化態(tài)度，向耐心而富有同情心的傾聽者屈服。

64、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

65、知識(shí)是財(cái)富，誠信也是一種財(cái)富，擁有知識(shí)能使你變得充實(shí)，擁有誠信能使世界變得更美好!13、誠信處世世界大，奸詐為人人格低。

66、孟子提到過：“惻隱之心，人皆有之?！边@句話說明每個(gè)人都有同情心，能夠感同身受他人的痛苦，應(yīng)該善待他人并給予幫助。

67、從明樓開始，工至聰明，不按規(guī)矩辦事，不可能成為方圓；師曠聰，不以六律，不能為五音；堯與舜之道，不以仁，不能治天下。

68、教學(xué)應(yīng)該是一體化的，有三個(gè)原因：第一，教師的責(zé)任不是教，而是教，教學(xué)生學(xué)習(xí)。第二，教學(xué)方法必須以學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)。第三，老師不僅要把他教的東西和學(xué)生學(xué)的東西聯(lián)系起來，還要把他自己的知識(shí)聯(lián)系起來。

69、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

70、原則是有戰(zhàn)爭(zhēng)就有犧牲，須知珍愛生命。

71、瞰其亡也，而往拜之。

72、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

73、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

74、普朗克：我希望你成為我最好的朋友！

75、孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。”（盡心上） [譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

76、把小事做好，大事就會(huì)好起來。

77、孟子說過：“君子喻于義，小人喻于利?！彼麖?qiáng)調(diào)了君子以高尚的道義為準(zhǔn)則，而小人以私利為導(dǎo)向。

78、魚和熊掌：語文課文（孟子告子論）：魚我也要，熊掌我也要；魚和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

79、堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也?！煌瑢哟蔚娜耍瑧n慮的點(diǎn)不同，所以不要帶有偏見。

80、Cassadine：再試一次。

孟子的名言【篇5】

81、人生是一個(gè)經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)域，有人經(jīng)營(yíng)感情，有人經(jīng)營(yíng)利益，有人經(jīng)營(yíng)幸福，有人經(jīng)營(yíng)陰謀。

82、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

83、是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！睹献印るx婁下》

84、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的?！保?/p>

85、孟子曾言：“君子不立于危墻之下。”這句話意味著君子應(yīng)該避免陷入危險(xiǎn)的境地。

86、學(xué)習(xí)和實(shí)踐不是很愉快嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？

87、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

88、最后，他曾說：“道不遠(yuǎn)人，人之為道也，好之則行之，不好之則邇之。”這句話引導(dǎo)我們?nèi)プ穼さ赖碌恼嬷B，在好的道德準(zhǔn)則上努力行動(dòng)，否則就要及時(shí)改正。

89、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！睹献印じ孀由稀?/p>

90、蓋倫：我們快點(diǎn)結(jié)束吧。我頭暈?zāi)垦！?/p>

91、向迷路的人，雖然不抱怨。要用生命的道殺人，不可殺人。

92、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

93、[譯文]孟子說：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費(fèi)用按一定禮儀，財(cái)富就會(huì)使用不完了。

94、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）

95、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

96、孟子有言：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！边@句話提醒我們，在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中，常常陷入迷茫的是親身參與其中的人，而旁觀者卻能看得更清晰。

97、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

98、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”這句話出自《孟子》的《告子章句上》。基本含義是：同情大家。大家都丟臉尊敬的大家對(duì)與錯(cuò)，每個(gè)人。

99、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子《孟子》

100、重做：重做：重做；傅馮：名字。與舊工業(yè)相似。

孟子的名言【篇6】

101、孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！保ā睹献印けM心上》）

102、聰明的人有這只耳朵。那修堯順的路，國(guó)泰國(guó)安，所以有了這個(gè)想法也就開心了。壞人，破壞了國(guó)家，雖然有這個(gè)，但也拿了，所以不能想到快樂。

103、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡(jiǎn)陋的大街上，人們不用擔(dān)心，不用改變自己的幸福

104、三千人弟子，七十二賢人。

105、仁在世界上是不可戰(zhàn)勝的。

106、孟子說過：“人皆可為圣人，皆可為賢人?！边@句話傳達(dá)了孟子對(duì)于每個(gè)人都有成為圣人和賢人的潛力的信念。

107、勞心者治人，勞力者治于人?！氆@得更多自有，爭(zhēng)取做個(gè)勞心者吧。

108、孟子曰：“人之初，性本善?！边@句話表明了孟子對(duì)人性本善的看法。

109、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

110、《孟子》：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

111、太宗有一駿馬／特愛之／恒于宮中養(yǎng)飼／無病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺

112、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

113、孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）

114、瘋狂的人進(jìn)取，教條的人不行。

115、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子

116、目之于色也，有同美焉。

117、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

118、孔子說:默默記住(所見所聞)，學(xué)習(xí)永不滿足，教別人永不累我做了什么？

119、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。――《孟子?騰文公上》

120、出自——《孟子·離婁上》

孟子的名言【篇7】

121、原典大意：得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育。

122、日復(fù)一日：日復(fù)一日。集中工作或?qū)W習(xí)。

123、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

124、一個(gè)對(duì)學(xué)生沒有熱情的老師永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)好老師。但是教師對(duì)學(xué)生的愛是一種有嚴(yán)格要求的愛。

125、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

126、兩種方式：比喻地說，把事情做好，非常順利。

127、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。——《孟子·藤文公下》

128、頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！睹献印とf章下》

129、).赤誠者，天之道也；思誠者，?之道也。?誠?不動(dòng)者，未之有也；不誠，

130、民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心上》盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》不以規(guī)矩，不成方圓?！睹献印るx婁上》

131、孟子認(rèn)為：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼麖?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的緊密聯(lián)系。

132、女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。

133、“不入虎穴，焉得虎子?！边@是孟子對(duì)于冒險(xiǎn)和追求的表述，意味著只有勇往直前，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)才能獲得更可貴的東西。

134、孟子認(rèn)為：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！边@句話強(qiáng)調(diào)了真正的仁人應(yīng)該為了追求仁義和正義，甚至可以舍生取義。

135、孔子說：君子追求和諧卻不求同一；小人追求同一卻不和諧。

136、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

137、“得道”為什么重要?請(qǐng)舉例證明“得道者多助，失道者寡助”。

138、二者的觀點(diǎn)都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。都主張愛護(hù)百姓，停止掠奪和爭(zhēng)斗。

139、孟子說過：“人皆可哀也，人皆可敬也?！边@句話告訴我們，每個(gè)人都值得我們的同情和尊重。

140、孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

孟子的名言【篇8】

141、孟子強(qiáng)調(diào)：“故天將人苦其智以待其志?！边@句話告訴我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的志向，必須持續(xù)努力學(xué)習(xí)和增長(zhǎng)智慧。

142、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

143、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

144、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也!——孟子

145、君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

146、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

147、孟子曾說過：“人之初，性本善。”這句話意味著每個(gè)人天生都具有良善的本性。

148、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和!”

149、夫子言之，于我心有戚戚焉。

150、【典故】春秋末期晉國(guó)知伯迫使魏、韓兩家圍攻趙襄子于晉陽，三年而不下，最終被趙策反魏、韓，遭到圍攻被滅的故事。

151、死亡的悼詞：一首歌已經(jīng)唱完了，花兒已經(jīng)走了，她已經(jīng)死了，只有一聲空虛的嘆息。

152、孟子沒有單獨(dú)的教育著作，孟子的教育思想就散見于《孟子》一書當(dāng)中

153、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

154、國(guó)君好仁，天下無敵焉。

155、孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不

156、孟子的名言中有一句是：“蓋聚義、美、恭、仁也，可以御無道矣。”這句話告訴我們，只有以義、美、恭和仁來駕馭和抵制邪惡之道。

157、美與美，美與希望，樸素為絢爛。

158、孟子在《離婁下》中說過：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”這句話強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，人的本性相似，但通過不同的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，人們的行為會(huì)有所不同。

159、[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會(huì)以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會(huì)以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”（梁惠王上）

160、若藥不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛處，藥方才起效。

孟子的名言【篇9】

161、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

162、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

163、解釋語段中加橫線的詞。

164、仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。

165、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處，人以為小，不也合適！

166、于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德、性命禍福、粲然靡所不載。

167、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

168、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

169、原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國(guó)家可就危機(jī)四起了。

170、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也?！h(huán)境并不能成為一個(gè)人變壞的借口，一個(gè)人的心志是由自己控制的。

171、發(fā)條裝置：他們的叫聲太奇怪了。

172、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

173、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）

174、心如果公正，就自然清明；心偏邪，就會(huì)產(chǎn)生黑暗。端正誠實(shí)就可以通達(dá)，欺騙虛偽就會(huì)產(chǎn)生蔽塞。誠信就會(huì)有所感應(yīng)，夸大虛妄就會(huì)產(chǎn)生迷惑。這六條都是君子非常警戒的。

175、不公平，富有，昂貴，對(duì)我來說就像浮云。

176、下列各句中“故”字意義相同的兩項(xiàng)是()。

177、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

178、孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!

179、我們提出兩條教育戒律：第一，不要教太多的科目；無論你教什么，都要教得透徹。

180、迷亂曰荒，怠，懈怠也。佞，口辭捷給，為人所憎惡者，

181、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃?！睹献印る墓稀?/p>

182、人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素。正所謂：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

183、天下有道，小德役大德，小賢役大賢;天下無道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。7、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。8、禹以四海為壑。9、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。10、取諸人以為善，是與人為善也。11、大人者，不失其赤子之心者也。12、求則得之，舍則失之。13、出入相友，守望相助。14、彼一時(shí)，此一時(shí)也。15、當(dāng)今之世，舍我其誰。16、有為者亦若是。17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。18、不直，則道不見。19、天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。

184、約束協(xié)調(diào)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成和發(fā)展起來的`一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍?dòng)接受的一種規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）