獨(dú)斷讀后感

獨(dú)斷讀后感。

作文和我們的生活息息相關(guān)，經(jīng)常寫作文可以增強(qiáng)對(duì)發(fā)生的事情的表達(dá)能力。寫好作文一定要有耐心不能慌不要亂。寫好作文，借鑒優(yōu)秀模板必不可少！小編為大家呈上收集和整理的獨(dú)斷讀后感，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

獨(dú)斷讀后感 篇1

獨(dú)斷讀后感：關(guān)于探究閱讀的自我反思與建議

在這個(gè)信息快速變遷的時(shí)代，閱讀的重要性愈發(fā)凸顯。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和海外文化的大規(guī)模進(jìn)入，閱讀的對(duì)象越來(lái)越廣泛，閱讀的理解和解讀能力也越來(lái)越受到重視。然而，面對(duì)學(xué)校和社會(huì)對(duì)閱讀的高度要求，如何更好地探究閱讀、提高閱讀的高質(zhì)量和高效率，成為了我們需要面對(duì)、思考和解決的問題。

首先，我們需要認(rèn)識(shí)到閱讀本身的意義和價(jià)值。閱讀是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是人類獲取知識(shí)、獲取思想、獲取情感的重要途徑。通過閱讀，我們不僅能夠快速獲取信息，而且還能夠增強(qiáng)自己的思辨能力和判斷能力，更能夠提升我們的品位和情感能力。因此，我們必須切實(shí)重視閱讀的意義和價(jià)值，把閱讀當(dāng)作提升自身素質(zhì)和拓展視野的重要手段，加深自己對(duì)事物和人性的理解，增進(jìn)人與人之間的交流和理解。

其次，在閱讀中，我們應(yīng)當(dāng)注重雙向視野，讓自己得以思想碰撞。盲目地人云亦云或者簡(jiǎn)單地接受、為所欲為的閱讀行為，是難以真正提高自身思維的判斷能力和人性的拓展，也無(wú)法讓我們把握問題的本質(zhì)。因此，我們需時(shí)刻保留獨(dú)特、深入的思考，也要在不斷地摹仿和借鑒中，創(chuàng)造性地處理和解決問題。我們可以發(fā)掘自己的潛力，嘗試不重復(fù)別人的思想，拓展自身思維、豐富自身知識(shí)和認(rèn)識(shí)。

第三，我們要學(xué)會(huì)尊重自己的閱讀體驗(yàn)，堅(jiān)持閱讀興趣。閱讀興趣是閱讀的糧食。我們應(yīng)當(dāng)遵循自己的珍貴經(jīng)驗(yàn)和思想，不以別人的方式、觀點(diǎn)、需求作為標(biāo)準(zhǔn)和模板，而是根據(jù)自己的喜好、體驗(yàn)和需求進(jìn)行選擇和建立自己的閱讀方式、閱讀習(xí)慣和閱讀態(tài)度。這樣，我們才能更有激情地讀每一本書，感受到閱讀的美好和意義。

最后，我們需要提高自我反思和觀察的能力。我認(rèn)為，反思是閱讀過程中學(xué)習(xí)和自我提高的前提。每一次的閱讀都是一個(gè)機(jī)會(huì)，能夠讓我們深入思考自己對(duì)自己和世界的理解。我們需要堅(jiān)持思考自己的閱讀習(xí)慣、理解水平、思考能力和反思方式，不斷總結(jié)閱讀的經(jīng)驗(yàn)和收獲，通過自我反思的學(xué)習(xí)和思考來(lái)提高閱讀的質(zhì)量和效率。

綜上所述，探究閱讀并不是 an easy job, 我們需切實(shí)關(guān)注閱讀的價(jià)值和意義，并注重個(gè)性和對(duì)對(duì)立觀點(diǎn)的尊重，提高閱讀思維和人性的能力，堅(jiān)持閱讀興趣和閱讀特質(zhì)，以及提高自我反思和觀察能力，才能有效地探究閱讀并轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益。我深信，在大家共同努力下， 我們可以共同為閱讀的提高和明亮的未來(lái)貢獻(xiàn)力量！

獨(dú)斷讀后感 篇2

讀書是一種享受，一種沉浸在文字世界中的體驗(yàn)。然而，在上班族的生活中，時(shí)間卻顯得如此寶貴，讀書的時(shí)間似乎總是被其他瑣事所擠占。因此，我們往往會(huì)選擇一篇獨(dú)斷讀后感來(lái)代替全書的閱讀，盡管它不能完全代替對(duì)整本書的了解，但卻能在有限的時(shí)間內(nèi)獲得一些收獲。

獨(dú)斷讀后感并非隨意草率的得出結(jié)論，它需要基于閱讀的核心內(nèi)容和邏輯來(lái)推導(dǎo)出結(jié)論。對(duì)于一篇獨(dú)斷讀后感來(lái)說(shuō)，題目尤為重要，它應(yīng)該能夠準(zhǔn)確概括出文章的中心思想，同時(shí)給讀者一種懸念和期待的感覺。在這里，我所選擇的題目是“獨(dú)斷讀后感”。

《獨(dú)斷讀后感》這本書是一本關(guān)于判斷力和價(jià)值觀的探討的作品。作者通過描述一系列的故事和案例，引導(dǎo)讀者思考關(guān)于獨(dú)斷的本質(zhì)、意義以及在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。書中的內(nèi)容飽含了深刻的哲學(xué)思考和對(duì)人性的洞察。

在書的開頭，作者強(qiáng)調(diào)了獨(dú)斷的重要性。他認(rèn)為，獨(dú)斷是人類智慧的象征，也是決策的基石。沒有獨(dú)斷，我們將毫無(wú)判斷力地迷失在復(fù)雜世界中。在現(xiàn)代社會(huì)，信息爆炸，我們所面臨的選擇越來(lái)越多。因此，我們必須學(xué)會(huì)運(yùn)用獨(dú)斷，做出正確的決策。

在接下來(lái)的章節(jié)中，作者通過描寫一些真實(shí)的案例來(lái)展示獨(dú)斷的威力。他重點(diǎn)探討了那些在困難時(shí)期堅(jiān)持自己信念的人。這些人有的面臨道義困境，有的面臨人生抉擇，但他們都堅(jiān)守自己的原則，并最終取得了成功。這些故事使我深受啟發(fā)，我開始意識(shí)到，面對(duì)困難，我們不能退縮，我們應(yīng)該有自己的獨(dú)立判斷，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀。

另外，作者還深入探討了獨(dú)斷與倫理、道德的關(guān)系。他認(rèn)為，獨(dú)斷并不等同于獨(dú)裁和專橫。獨(dú)斷需要建立在對(duì)他人利益的尊重和關(guān)懷之上。我們應(yīng)該在做出決策時(shí)，考慮到對(duì)他人的影響，并選擇對(duì)大多數(shù)人有利的方案。這種獨(dú)斷才是有道德和倫理的。

值得一提的是，作者在書中還對(duì)獨(dú)斷的方法進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。他強(qiáng)調(diào)了批判性思維和邏輯推理的重要性。在做出獨(dú)斷之前，我們必須對(duì)問題進(jìn)行徹底的分析，了解其背后的真正原因和邏輯。只有這樣，我們才能做出明智的判斷。

通過閱讀這本《獨(dú)斷讀后感》，我對(duì)獨(dú)斷有了更深入的理解。我明白了獨(dú)斷并非任性妄為，它需要建立在深思熟慮和正確的價(jià)值觀之上。獨(dú)斷需要有批判性和邏輯性，同時(shí)還需要考慮到他人的利益。

最后，我想說(shuō)這本書不僅僅是一本關(guān)于獨(dú)斷的讀后感，更是一本關(guān)于決策和人生哲學(xué)的探討。通過閱讀它，我們可以獲得對(duì)自己和他人的深入認(rèn)識(shí)，并在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這些思想。這本書幫助我提升了自己的思考能力和判斷力，對(duì)我個(gè)人和職業(yè)生涯產(chǎn)生了積極的影響。

總而言之，獨(dú)斷讀后感可能沒有全書的復(fù)雜性和全面性，但它仍能為讀者提供一些思考和啟示。通過選擇合適的題目，并基于書中的核心內(nèi)容進(jìn)行綜合推導(dǎo)，我們可以通過讀一篇獨(dú)斷讀后感，汲取一些有價(jià)值的東西，提升自己的思考能力和判斷力。讀書并不一定要求我們讀完整本書，我們可以通過閱讀一篇獨(dú)斷讀后感來(lái)抓住書中的精華。這樣，我們就能在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的收獲。

獨(dú)斷讀后感 篇3

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)閱讀逐漸興起，人們的閱讀方式也隨之發(fā)生了改變。而在網(wǎng)絡(luò)閱讀的浩瀚海洋中，有一種讀后感文類型備受青睞，那就是“獨(dú)斷讀后感”。不同于傳統(tǒng)的讀后感，獨(dú)斷讀后感以其獨(dú)特的觀點(diǎn)和獨(dú)斷的評(píng)價(jià)，引起了廣大讀者的共鳴。

所謂獨(dú)斷讀后感，即是閱讀某一作品后，作者以個(gè)人觀點(diǎn)和主觀評(píng)價(jià)來(lái)表達(dá)對(duì)這一作品的理解和感受。這種讀后感形式般簡(jiǎn)練，標(biāo)新立異。通過以自身觀點(diǎn)為主導(dǎo)，以獨(dú)特的角度和眼光去分析、解讀作品，不僅增加了讀者對(duì)作品的新鮮感，更重要的是，讓讀者能從不同的視角去看待問題，并形成自己的獨(dú)立思考。

我記得有一次讀完了一本名為《黑暗森林》的科幻小說(shuō)，對(duì)其中的人性探討和智慧外交等議題頗有感受。我立即打開電腦，忍不住寫下了一篇獨(dú)斷讀后感。

這篇讀后感從標(biāo)題開始就給人一種耳目一新的感覺：“ 《黑暗森林》：智者見智，愚者看熱鬧”。通過簡(jiǎn)單幾個(gè)字，我對(duì)這本小說(shuō)的中心思想作了簡(jiǎn)潔明了的概括。接著，我以個(gè)人觀點(diǎn)為主線，結(jié)合小說(shuō)中許多精彩描寫，深入探究了人性與生存的關(guān)系，以及智者和愚者在面臨險(xiǎn)境時(shí)的不同選擇。

在文中，我以一種戲劇性的手法，描繪了一幅黑暗森林中的畫面：智者們用盡各種策略和伎倆去偽裝自己的深層意識(shí)和真實(shí)意圖，而愚者們卻像麻木的羔羊一樣，任由智者玩弄于股掌之間。通過對(duì)小說(shuō)情節(jié)的分析，我認(rèn)為這并不僅僅是一部科幻小說(shuō)，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)人性的一種深刻揭示。人性中的自私和欲望在小說(shuō)中得到了淋漓盡致的展示，而智者和愚者之間的對(duì)峙更像是現(xiàn)實(shí)生活中的一種寫照。

與傳統(tǒng)的讀后感不同，獨(dú)斷讀后感注重于表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的看法和評(píng)價(jià)，更加注重自己的觀點(diǎn)。所以在寫作過程中，我也不禁思考起小說(shuō)中的哲學(xué)意蘊(yùn)：人性的天然弱點(diǎn)和自私欲望，以及智者對(duì)生存的悲觀態(tài)度，是否真的反映了當(dāng)代人的心態(tài)和生存狀況？

這篇獨(dú)斷讀后感給我?guī)?lái)了極大的滿足感。通過對(duì)作品的獨(dú)特解讀，我似乎是站在了作者的肩膀上，以自己的觀點(diǎn)和理解去創(chuàng)作。這種寫作形式使我有機(jī)會(huì)更加深入地思考作品的創(chuàng)作意圖，更加自由地表達(dá)自己的情感和經(jīng)歷。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，讓每個(gè)人都能用自己獨(dú)特的方式進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)。獨(dú)斷讀后感正式在網(wǎng)絡(luò)文化中嶄露頭角的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)不僅推動(dòng)了閱讀文化的發(fā)展，也激發(fā)了讀者的主動(dòng)參與和創(chuàng)造力。通過獨(dú)特的觀點(diǎn)和獨(dú)斷的評(píng)價(jià)，獨(dú)斷讀后感為我們帶來(lái)了閱讀的樂趣，更為我們提供了思考問題和表達(dá)意見的平臺(tái)。

總之，獨(dú)斷讀后感作為一種新興的閱讀文化形式，與傳統(tǒng)的讀后感有所不同。它以個(gè)人觀點(diǎn)和主觀評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，通過獨(dú)特的角度和眼光對(duì)作品進(jìn)行解讀，讓讀者能形成獨(dú)立思考，并以自身觀點(diǎn)為主導(dǎo)。這種獨(dú)斷讀后感形式不僅增加了讀者對(duì)作品的新鮮感，更重要的是激發(fā)了讀者的創(chuàng)作欲望和思考能力，提高了閱讀的樂趣和價(jià)值。隨著網(wǎng)絡(luò)閱讀的普及，獨(dú)斷讀后感在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和文化中將會(huì)有更廣闊的應(yīng)用前景。

擴(kuò)展閱讀

斷章讀后感九篇

在人生的旅途中，總會(huì)遇到一兩部作品給我們留下深刻的印象，讀完作者的作品后，不禁對(duì)作品深深敬佩。接下來(lái)，我們應(yīng)該如何書寫讀后感呢？本篇文章的標(biāo)題是幼兒教師教育網(wǎng)費(fèi)了很多時(shí)間整理而成的。

斷章讀后感(篇1)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：你以為自己看清了事件的全貌，其實(shí)，那只是“斷章”而已……怎樣絕望的念想，才會(huì)激起人的殺意？名偵探肖晨系列第一彈！作者向邏輯之神埃勒里·奎因致敬之作！

罪之?dāng)嗾伦x后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：作者語(yǔ)言幽默、簡(jiǎn)練，故事性很強(qiáng)，這在推理小說(shuō)中還是比較難得的。 閱讀中能讓人完全感覺到對(duì)邏輯推理的享受，如今的推理小說(shuō)奇謀詭計(jì)形式的較多，但總覺得越來(lái)越不像推理小說(shuō)。 樸實(shí)而純粹的推理無(wú)疑才是正統(tǒng)的推理小說(shuō)。 支持純推理！ 支持罪之?dāng)嗾?.....

罪之?dāng)嗾伦x后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：最早結(jié)識(shí)時(shí)晨是在09年元旦的一次聚會(huì)上，當(dāng)時(shí)他的筆名還叫“妖刀小寶”，那時(shí)他給我的感覺，是個(gè)非常實(shí)在、和藹的人。在跟小寶見面之前，就看過他的幾篇文章，當(dāng)時(shí)的他，文風(fēng)還略顯青澀，但他的每一篇作品都保留了一個(gè)自己最大的特色——對(duì)邏輯推演的重視。與他交流過后，得知他最喜歡的推理作家，是黃金時(shí)期三巨頭之一的“埃勒里·奎因”......

斷章讀后感(篇2)

讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽?還是若離的傷感?或是漫無(wú)目地的閑情?不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入無(wú)際的沉思

我突然覺得，我就是那個(gè)站在橋上看風(fēng)景的人?？囱矍暗娘L(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時(shí)而興奮無(wú)比，手舞足蹈，時(shí)而淚流滿面頓足傷神。時(shí)時(shí)刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。

我在為什么而高興?為什么而傷心?我又在追尋什么呢?在童年的時(shí)候，這些答案很清楚，很明了：高興是因?yàn)閻劾蠋煴頁(yè)P(yáng)或有好吃的東西好玩的玩具;傷心是因?yàn)槭芘u(píng)受欺負(fù);追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡(jiǎn)單而快樂的生活啊!可現(xiàn)在呢?我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對(duì)他們笑，可有誰(shuí)清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。

讀了這首詩(shī)使我不禁對(duì)生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風(fēng)景呢?是否有個(gè)人站在高處看著我成為他的風(fēng)景呢?如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點(diǎn)綴別人的生活，即使我不知道點(diǎn)綴了誰(shuí)的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風(fēng)景。雖然我不知道這道風(fēng)景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因?yàn)槲也幌肫茐哪莻€(gè)人眼中的風(fēng)景?！稊嗾隆纷x后感500字

斷章讀后感(篇3)

卞之琳《斷章》讀后感500字

文中的作者不會(huì)被一些世俗觀念所束縛,斤斤計(jì)較于是非有無(wú),一時(shí)的得失哀樂,而應(yīng)該透悟人與世界,獲得內(nèi)在自由與超越。

而我呢?唉……

四周死一般沉寂,沒有鳥叫,沒有蟲鳴,夜游的動(dòng)物似乎也都藏了起來(lái)。我獨(dú)自一人走在路上,“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來(lái)形容夜色了,我的心也如慘淡一般。從小到大,我經(jīng)歷過不少的成功,勝利與喜悅似乎也從來(lái)沒有離開我,可這突如其來(lái)的慘敗讓我措手不及,我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學(xué)們的嘲笑,老師逼迫的眼神,更害怕父母的責(zé)罵。

寒風(fēng)打過,不禁打了個(gè)冷顫。獨(dú)自徘徊在小路上,想壓抑心中的苦悶,不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞,幾許惆悵,幾許悲涼,用迷茫的眼神掃視著夜,夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。

我無(wú)神地看著周圍,第一次如此深刻地體會(huì)著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”?我在心底問著自己。前途茫茫,我真的不知道該如何回答。放棄,我不甘心;堅(jiān)持,我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢?黑夜。

突然,一片樹葉落到我的身上,我抑起頭,只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落,凝視著向下飄動(dòng)的枯葉,我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了,我彎下腰拾起了一片落葉,將它放在手中仔細(xì)的端詳著,從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉,它觸動(dòng)了我的心。使我想起《斷章》中詩(shī)人不被世俗觀念所束縛,不畏一時(shí)得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。

我明白了,我們何必為一時(shí)的成功或失敗而耿耿于懷,去耽誤大好的時(shí)光呢?滾滾紅塵,塵起塵落;滔滔大海,潮涌潮躍,大千世界,草榮草枯,這都是自然的法則。今天的失敗還有明天,只要我們努力就有希望。

花有重開之日,葉有再生之時(shí),人自然還會(huì)有成功之日。

等哪天我要放飛——放飛多年來(lái)收集在水晶瓶里所有的夢(mèng)想。

斷章讀后感(篇4)

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，這句意境唯美的經(jīng)典詩(shī)句為我們很多人熟知，但有些人可能并不知道這首詩(shī)的詩(shī)名?！稊嗾隆返淖髡呤潜逯眨侵袊?guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。這篇文字簡(jiǎn)短卻意蘊(yùn)萬(wàn)千而朦朧的著名短詩(shī)給人空靈的感覺，引人遐想萬(wàn)千。

全詩(shī)僅四句，非常淺顯易懂，意味深長(zhǎng)，耐人尋味。這首詩(shī)才用了中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌風(fēng)格和西方象征主義詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，采用的幾個(gè)意象展現(xiàn)出了唯美的情景，同時(shí)還夾雜著淡淡傷感，讀起來(lái)讓人莫名的感傷。自古明月用來(lái)象征孤寂，月光的皎潔更是烘托出一種灰蒙蒙的色調(diào)，具有非常強(qiáng)的象征意味，告訴我們生活的哲理和寄托我們聊以慰藉的心靈。

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，這首詩(shī)被賦予哲學(xué)含義——相對(duì)性。你在看風(fēng)景的同時(shí)，你卻成為別人風(fēng)景中的風(fēng)景，成為了點(diǎn)綴。后兩句同樣表達(dá)了這樣一種相對(duì)關(guān)系，月光裝飾你的窗，你卻可以點(diǎn)綴別人的夢(mèng)，詩(shī)句表達(dá)了深深的生活哲理。不經(jīng)意間，我們每個(gè)人都成為別人眼中的點(diǎn)綴，點(diǎn)綴別人夢(mèng)。所謂千人千面，不同的人不同境遇下讀這首詩(shī)應(yīng)該都會(huì)有不同的感受吧。

斷章讀后感(篇5)

寫論文累了，習(xí)慣性地拿起詩(shī)集。于是，卞之琳的《斷章》映入眼簾：“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你卻裝飾了別人的夢(mèng)。”

此詩(shī)頗有味道。

人生果真如此——

“你”被眼前的“風(fēng)景”迷住了，也正是在你陶醉于“風(fēng)景”的時(shí)刻，卻不知“你”已被樓上的人當(dāng)作了“風(fēng)景”來(lái)欣賞了。多么美妙的畫面，多么神奇的緣分！

是的，“你”是幸運(yùn)的，更是幸福的，因?yàn)?，畢竟茫茫人海無(wú)邊，哪能輕易地就成為別人的“風(fēng)景”呢？要么，現(xiàn)實(shí)的污垢使人遮蔽了雙眼，無(wú)法識(shí)別這人間美景，要么，雖然有人發(fā)現(xiàn)了這奇妙之景，可惜，他已沒有機(jī)會(huì)再賞析這美景了......

所以，我癡癡地想：假如我是“你”該有多好——既可以閱盡人間美景，又被其他看風(fēng)景的人視為美景！

我是“你”嗎？不是，所以，我只能祝?！澳恪?。

這種表達(dá)還不夠。

明月是皎潔的，也是無(wú)私的。因?yàn)?，她在“你”不?jīng)意間就已經(jīng)悄然裝飾了“你”的窗子，于是，“你”體驗(yàn)到了圣潔的美、清澈的美?？墒牵苍S“你”還不不知道，“你”比明月還要皎潔，還要無(wú)私，因?yàn)?，明月只是裝飾了你的窗子，而你，卻裝飾了“別人”的夢(mèng)！這樣看來(lái)，還有比“你”更幸運(yùn)、更幸福的人，就是那個(gè)“別人”。

我雖然不是“你”，卻是那個(gè)“別人”。

所以，我，最幸福了！

斷章讀后感(篇6)

《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)

《斷章》是卞之琳作于1995年，作者將剎那的感覺升騰為深邃的思想，第一次讀這首詩(shī)，并沒有什么特別的體會(huì)，但再次細(xì)細(xì)品讀時(shí)，你會(huì)覺得這首詩(shī)短短的四句話，卻勝于長(zhǎng)篇大論，每一個(gè)字，每一句話都值得細(xì)細(xì)品味，慢慢推敲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一種魅力，深深的吸引著你，觸動(dòng)著你的心靈。

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，”你的眼前是否閃過一個(gè)鏡頭：你站在橋上凝望著遠(yuǎn)處秀美的風(fēng)景，而同樣在不遠(yuǎn)處的樓上看風(fēng)景的人也將你納入他的窗外的風(fēng)景之中，陶醉在風(fēng)景之中的你不知道你也成了別人的風(fēng)景。作者正是用這樣一個(gè)具體的意象，道出了抽象的哲理。

其實(shí)每個(gè)人都在生活中有類似的位置，比如你和我，我和他，他與你之間都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，每個(gè)人都不是獨(dú)立存在的，我們也被別人影響著，也同樣影響著別人，就像那看風(fēng)景的人會(huì)成為風(fēng)景，誰(shuí)又知道那位在樓上看風(fēng)景的人會(huì)不會(huì)成為另一個(gè)看風(fēng)景的人眼中的風(fēng)景呢？

“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”，當(dāng)你望著窗邊皎潔的明月含著甜甜的笑進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，你不會(huì)知道，也許有一個(gè)陌生人也在夢(mèng)中夢(mèng)到了你，你裝飾了他的夢(mèng)。這兩句詩(shī)看似和上一節(jié)不相承接，各自成章，但他們表達(dá)了同樣的道理，人與人之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

一直覺得卞之琳的《斷章》寫得很好，含蓄的子句中滲透著深刻的哲理，正因?yàn)槿绱?，其中蘊(yùn)含的深邃意境深深打動(dòng)了我。

我覺的斷章是一種狀態(tài)也是一種態(tài)度，一種生活的態(tài)度，試問世間的人，世間事無(wú)窮盡，變幻莫測(cè)，有什么事是能夠真真卻卻明明白白地剖析清楚呢？所謂“剪不斷，理還亂”，所以用斷章這種不求甚解，做好當(dāng)下的態(tài)度面對(duì)生活，本身就是一種智慧。

斷章也可以這樣理解，斷章出最重要的事，最美好的時(shí)刻。讓你要培養(yǎng)一種良好的心態(tài)，有些事已經(jīng)發(fā)生，斷章最美好的部分，把它深埋記憶，有些事正在發(fā)生，斷章最當(dāng)下的部分，腳踏實(shí)地，坦然面對(duì)，有些事將要發(fā)生，斷章最積極的部分，把它當(dāng)成指引前的燈塔。

最后，我想說(shuō)的是，生活就是這樣，我們從起點(diǎn)走向終點(diǎn)的生命道路上，會(huì)出現(xiàn)許許多多的風(fēng)景，或許你會(huì)成為別人的風(fēng)景，或許別人會(huì)成為你的風(fēng)景，所以無(wú)論何時(shí)，都不要悲觀，都應(yīng)該以積極的態(tài)度去面對(duì)人生，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候會(huì)成為別人眼中的風(fēng)景。就好比說(shuō)，卞之琳先生在書桌前下筆寫出這首斷章時(shí)，是否當(dāng)時(shí)也成為了別人眼中的風(fēng)景呢？

斷章讀后感(篇7)

而我呢？唉……

四周死一般沉寂，沒有鳥叫，沒有蟲鳴，夜游的動(dòng)物似乎也都藏了起來(lái)。我獨(dú)自一人走在路上，“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來(lái)形容夜色了，我的心也如慘淡一般。從小到大，我經(jīng)歷過不少的成功，勝利與喜悅似乎也從來(lái)沒有離開我，可這突如其來(lái)的慘敗讓我措手不及，我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學(xué)們的嘲笑，老師逼迫的眼神，更害怕父母的責(zé)罵。

寒風(fēng)打過，不禁打了個(gè)冷顫。獨(dú)自徘徊在小路上，想壓抑心中的苦悶，不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞，幾許惆悵，幾許悲涼，用迷茫的眼神掃視著夜，夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。

我無(wú)神地看著周圍，第一次如此深刻地體會(huì)著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”？我在心底問著自己。前途茫茫，我真的不知道該如何回答。放棄，我不甘心；堅(jiān)持，我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢？黑夜。

突然，一片樹葉落到我的`身上，我抑起頭，只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落，凝視著向下飄動(dòng)的枯葉，我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了，我彎下腰拾起了一片落葉，將它放在手中仔細(xì)的端詳著，從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉，它觸動(dòng)了我的心。使我想起《斷章》中詩(shī)人不被世俗觀念所束縛，不畏一時(shí)得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。

我明白了，我們何必為一時(shí)的成功或失敗而耿耿于懷，去耽誤大好的時(shí)光呢？滾滾紅塵，塵起塵落；滔滔大海，潮涌潮躍，大千世界，草榮草枯，這都是自然的法則。今天的失敗還有明天，只要我們努力就有希望。

花有重開之日，葉有再生之時(shí)，人自然還會(huì)有成功之日。

等哪天我要放飛――放飛多年來(lái)收集在水晶瓶里所有的夢(mèng)想。

斷章讀后感(篇8)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結(jié)局的小說(shuō)。沒想到在補(bǔ)全作品的過程中，芳光發(fā)現(xiàn)了二十二年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的事實(shí)——北里參吾寫這五篇小說(shuō)的原因居然是……事情的真相就隱藏在那五篇小說(shuō)之中……五個(gè)沒有結(jié)局的故事，五張只有一行字的稿紙，當(dāng)五塊拼圖合起來(lái)的時(shí)候，真相就會(huì)浮出水面……

追想五斷章的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：大陸引進(jìn)出版的第二部米澤穗信作品。“追想五斷章”，一個(gè)很有特點(diǎn)、很值得揣摩的題目：追想，似乎是對(duì)往事的回憶和追溯；而“五斷章”又究竟所指何物？相信乍一看到該題目的讀者可能都會(huì)有這樣或那樣的疑問。說(shuō)實(shí)話，我也是帶著這些疑問翻開的這本書。小說(shuō)一開始就給人一種“日常之謎”的感覺：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結(jié)局的小說(shuō)。題目當(dāng)中的“五斷章”指的就是這五篇小說(shuō)。在本格推理小說(shuō)之中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)解密碼的情節(jié)，而密碼的設(shè)定無(wú)非是兩種類型，要么是較為傳統(tǒng)的數(shù)字類密碼，要么是文字或符號(hào)類密碼。本書的故事情節(jié)就有點(diǎn)類似于這種密碼解謎，不過作者設(shè)下的卻并非什么具體的“密碼”，而正是要尋找的那五篇謎樣的小說(shuō)。這些小說(shuō)也可以叫做 riddle story，即在故事中留下謎團(tuán)不予解開，需讀者自行揭開謎底，而謎底往往是開放性的。五篇小說(shuō)以作中作的形式嵌在書中，而全書最大的一個(gè)謎題——22年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的真相似乎就隱藏在那五篇小說(shuō)之中。就我個(gè)人而言，讀到作者構(gòu)思出的這種設(shè)定，無(wú)疑是感覺到相當(dāng)新鮮的。不僅如此，在最后所有謎底解開，一切真相大白時(shí)，又不禁驚嘆于作者設(shè)定之巧妙。不得不說(shuō)，在閱讀米澤穗信的作品時(shí)，你總會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)一些很新鮮的創(chuàng)意和idea。在之前讀過的《算計(jì)》一書中，盡管或多或?存在著一些不完美之處，但作者畢竟年輕，筆力尚需雕琢。不過最難能可貴的還是作者將“暴風(fēng)雪山莊”這種已經(jīng)很難再有所創(chuàng)新的本格模式寫出了一定的新意。而這本《追想五斷章》也同樣可以看做是作者對(duì)riddle story這種既有體裁小說(shuō)所進(jìn)行的一次嶄新的詮釋。作者這種突破現(xiàn)有模式桎梏，力求創(chuàng)新的精神著實(shí)值得稱贊。盡管有利有弊，但這一點(diǎn)無(wú)疑是日本推理文學(xué)之所以能夠不斷向前發(fā)展的一個(gè)最重要的原因。

追想五斷章的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：《算計(jì)》作者米澤穗信最新作品，記憶碎片拼湊出驚人真相。

斷章讀后感(篇9)

初讀這首《斷章》時(shí)，只覺得它很美，再次細(xì)讀時(shí)才恍然大悟，它是在告訴我們一個(gè)道理：不要總以為別人是高揚(yáng)的白云，而你卻是一只不起眼的雀鳥;不要總以為別人是山頂上的一棵參天大樹，而你卻是山腳下的一撮不起眼的黃土不要總以為別人總是比你好、比你出色，其實(shí)你同別人一樣，有著讓人羨慕的地方!

有人說(shuō)，人的一生最不容易認(rèn)識(shí)的人是自己。所以從古至今有許許多多因?yàn)椴荒軌蛘J(rèn)識(shí)自己，而最后走上墮落的人們，他們以為自己已成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)，活著僅是一種罪過。卻不知他們是這個(gè)世界上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是他們點(diǎn)綴了這個(gè)世界;卻不知在親人的心中，他們永遠(yuǎn)是不可重復(fù)的孤本，永遠(yuǎn)是獨(dú)特的一個(gè)!父母的生活因?yàn)閮号泳?，更加絢麗!

其實(shí)不管你有多么多么的平凡，都不用自卑自棄，妄自菲薄，你應(yīng)該充滿自信地對(duì)自己說(shuō)：嘿，世界因?yàn)橛形叶泳剩瑒e人都在欣賞著我呢，因?yàn)槲矣刑厣?我永遠(yuǎn)是一道美麗的風(fēng)景!

讓我們一起努力地認(rèn)識(shí)自己，去探尋自己豐富多彩的另一面吧!

獨(dú)坐讀后感

我們每次閱讀完一篇文章，心中都會(huì)有新的收獲，推薦各位去閱讀作者寫的作品，里面的故事一定會(huì)震撼到你。此時(shí)就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來(lái)，一篇好的讀后感應(yīng)該怎么寫？以下內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心準(zhǔn)備的“獨(dú)坐讀后感”，如果您認(rèn)為本文對(duì)您有幫助請(qǐng)將它收藏并分享給您的朋友們！

獨(dú)坐讀后感(篇1)

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。”我一個(gè)人在家里，不禁吟起了詩(shī)圣李白的詩(shī)———《獨(dú)坐敬亭山》。

李白的詩(shī)歌現(xiàn)存九百多首，對(duì)后世詩(shī)人的影響極其深遠(yuǎn)，他的作品后世結(jié)集為《李太白集》?！丢?dú)坐敬亭山》這首詩(shī)作于玄宗天寶十二年秋，這時(shí)李白已離開長(zhǎng)安差不多十年了。漫長(zhǎng)的漂泊生活使他感受到了世界的辛酸，看透了世界的熱浪，加深了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了他孤獨(dú)的憂郁。

大意概括：

高高的山頂上成群的飛鳥已無(wú)蹤影。

藍(lán)天之上只有一片悠然移動(dòng)的白色孤云。

誰(shuí)能和我終日相伴而永無(wú)厭棄。

只有你敬亭山才是我相知的親人。

這是一首五絕，詩(shī)的前兩句是寫景，詩(shī)中說(shuō)，山頂?shù)母呖罩?，飛鳥也沒有一只，只剩下一片孤云悠悠地在天空飄著，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)與寂寞；后兩句用擬人手法描寫了敬亭山和詩(shī)人的相互理解、相知的相伴，更深一層烘托出詩(shī)人凄楚愁苦的心緒。在這首靜謐樸實(shí)的詩(shī)中，人們似乎可以看到詩(shī)人受傷的心。只有在山川中才能找到安慰。

獨(dú)坐讀后感(篇2)

“要對(duì)生活充滿熱情，千萬(wàn)不要冷嘲。唯有給予生活溫?zé)岬膼?，才能做個(gè)知足有趣的人?！边@是沈從文給汪曾祺的真誠(chéng)勸誡。

汪老的作品一直都是五顆星。

人間有味是清歡。用這句話來(lái)形容他一點(diǎn)也不為過。

他生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，一切苦難、不安、痛苦都曾或多或少地在他身上發(fā)生，碾壓。然而他的熱愛與淡然，他的清閑與知足，優(yōu)美與高尚。是一出自己的人間喜劇。

此書收集了他從1957年到1997年多篇文章，分別是憶舊、遐想、閑說(shuō)、文談，回憶自己的過往，論論自己的對(duì)文學(xué)和寫作的想法。他說(shuō)：“我愛在雜亂的道具室里休息。愛在下一幕要搬上去的沙發(fā)里躺一躺，愛看前一幕撤下來(lái)的書架上的書。我愛這些奇異的配合，特殊的秩序，這些因?yàn)樾枰鴾愒谝黄鸬牟煌?。”正因如此，他把此書取名為《?dú)坐》，在沙發(fā)上回憶過去的往事，想念舊人舊事舊物，偶感不同，但也足以沉淪在這一場(chǎng)流動(dòng)的盛宴中。

我以前也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生疑惑，他怎么贏得了這么多人的喜愛和稱贊，不就是一個(gè)頑皮少年的生活拾趣么？他從來(lái)不是一個(gè)好學(xué)生，十幾歲就開始抽煙喝酒，上課從來(lái)不記筆記。幸運(yùn)的是，他遇上了不遵循學(xué)問家理論的沈從文。在這本書中，汪老也提及了沈從文對(duì)他的影響。

?我認(rèn)為，他的小說(shuō)，他的小說(shuō)里的人物，特別是他筆下的那些農(nóng)村的少女，三三、夭夭、翠翠，是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。

汪曾祺在西南聯(lián)大時(shí)期的文章，無(wú)一不是沈從文發(fā)表出去的。

這是促使他有動(dòng)力寫作的好老師。

直到我看了他的《人間草木》《受戒》《人間是好玩的》……才漸漸知道這個(gè)老人的可愛與動(dòng)人。生活是好玩的，他把悲痛化為滑稽，把蒼涼化為自嘲，在風(fēng)雨中尋找快樂。

?隨遇而安。“遇”，當(dāng)然是不順的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么著呢？既已如此，何不想開些。如北京人所說(shuō)：“哄自己玩兒?！碑?dāng)然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。

他寫平凡的生活，生活中的美食美景美人美物，草木蟲魚，沒有什么波瀾起伏，也沒有華麗宏大的景象。一切悲憫和嘲諷都在他清淡的文字里，他是清醒的，也是好玩的。所以，大家親切地稱呼他為“老頭兒”。

老頭在生活中尋找美，發(fā)現(xiàn)美，在人性的最深處給自己受傷的心予最好的慰藉。

感謝他的慈悲與溫和撫慰過我。

獨(dú)坐讀后感(篇3)

三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩(shī)人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情?！跋唷?、“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”;而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。

詩(shī)人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。

獨(dú)坐讀后感(篇4)

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

很遺憾我沒去過敬亭山，我不能置身其中去感受，體會(huì)李白獨(dú)坐敬亭山的心情，心態(tài)……不過讀詩(shī)感受。

李白七上敬亭山，獨(dú)坐敬亭山有感而坐此詩(shī)。眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。句意：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”開篇寫景，飛鳥，孤云，突顯山中寂靜，與詩(shī)人孤獨(dú)感。眾鳥飛去，有種時(shí)間的飛逝物是人非之感。年輕時(shí)的夢(mèng)想，志向，報(bào)復(fù)等等，瞬間即逝。身邊的那些人，就像高飛的眾鳥一樣漸漸離去，離開。之前的那同上山的人，一起吟詩(shī)暢談天下的人，早已不在，只有自己獨(dú)上孤山。少了年少輕狂勢(shì)，添了歲月滄桑感。頓悟了世事喜悲，壯志難酬獨(dú)坐吟。

孤云獨(dú)去閑，孤云飄浮長(zhǎng)空，不愿停留。年少力求功與名，勵(lì)志壯心拜將相。人生在世不稱意，唯有獨(dú)坐敬亭山。

這是李白第七次上敬亭山，題目看獨(dú)坐給人一種孤獨(dú)感。

人生在世有多少難忘懷的事與人，此時(shí)李白在這敬亭山獨(dú)坐，回想過去的世事，有展望未來(lái)。我有感：太白七上敬亭山，宜州繁復(fù)笑淚情。林深秀出埋皇姑，獨(dú)居樓中吟悲憤。在這首詩(shī)中可以體會(huì)到李白對(duì)仕途難成，昔日的故人也相繼離去，開始深思。

《斷舍離》讀后感受精選

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《斷舍離》讀后感受 篇1

比起商品本身的價(jià)格或是附加價(jià)值，以自我為軸心的利用價(jià)值才是最重要的。

善待自己，比獎(jiǎng)勵(lì)自己更好。給自己一個(gè)舒適生活的好環(huán)境，才是重中之重。

現(xiàn)在我們需要的，是有意識(shí)生活的態(tài)度

斷舍離的目標(biāo)是培養(yǎng)覺悟和勇氣，做腳踏實(shí)地踐行的樂觀者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善后的態(tài)度，并且其實(shí)付諸實(shí)踐，通過對(duì)物品進(jìn)行取舍選擇、去粗取精地訓(xùn)練讓自己更具意識(shí)性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動(dòng)做出選擇和決定。

非得想法設(shè)法第一時(shí)間去控制或去除這些負(fù)面情緒，只能讓自己更加勉強(qiáng)。

(對(duì)特價(jià)品和積分卡說(shuō)不）

積分就能換來(lái)好東西——我們總是無(wú)意中就抱有這么個(gè)期望，但或許我們可以回到原點(diǎn)，想想攢的那些積分到底能換來(lái)多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡并不是真的如他們嘴上說(shuō)的感恩回饋，而僅僅是一種營(yíng)銷策略罷了。

（不幸虧也許更有趣）

無(wú)論是否擁有某樣?xùn)|西，心懷希望都是好的。以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、廣闊的視野去看時(shí)，最好選擇可以讓自己更積極、更輕松、更自在的做法。俗話說(shuō)：“不完美的女人更吃香。”要是我們都能從不足中找到樂趣的話，往往能夠?yàn)槲覀儙?lái)更多意想不到的收獲。無(wú)論別人的評(píng)價(jià)是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對(duì)自己而言就是有價(jià)值的存在。無(wú)論什么樣的物品，它的價(jià)值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個(gè)比自我評(píng)價(jià)更高的境界。

場(chǎng)力：生命的支柱

現(xiàn)在我們?cè)俅位氐綌嗌犭x的原點(diǎn)——住所。為什么斷舍離會(huì)以物品和住所為基礎(chǔ)呢？我認(rèn)為，一切生命都在受著“場(chǎng)”的影響。為了活下去，人需要三種生命（肉體、社會(huì)、精神），而支撐著這三種生命的力量，可以利用斷舍離有意識(shí)地去磨煉。

《斷舍離》讀后感受 篇2

所謂的斷舍離也可以比喻成新陳代謝，身體需要新陳代謝，物品需要新陳代謝，精神更需要新陳代謝，而我們很多時(shí)候，被物欲、執(zhí)念所羈絆，在內(nèi)心深處總是給自己找各種不想改變的借口和托詞，無(wú)論家里物品還是精神，都把自己搞的像只貔貅一樣，只進(jìn)不出。人的身體、家里物品和精神都需要定時(shí)做些減法，清理掉負(fù)擔(dān)、毒素、壞情緒，從必要——適用——愉快三個(gè)緯度考量，逐漸改變生活習(xí)慣，放松腳步，舒適前行。

我覺得在一個(gè)家庭里，對(duì)于斷舍離式的對(duì)物品的丟棄和整理，也不用過分執(zhí)念斷舍離，畢竟家庭其他成員的思想意識(shí)能否達(dá)到同樣高度非常重要，在生活中，先從自己的物品自己做主為原則，畢竟我們的家庭是個(gè)多維度的空間，其他人的生活習(xí)慣也要尊重，過分的對(duì)所有人的物品搞斷舍離，也是一份執(zhí)念

每個(gè)人都會(huì)在某一天失去自己最寶貴的東西。幾乎沒有人能在最關(guān)鍵的時(shí)刻做到釋懷，只有在日常生活中不斷地練習(xí)如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。

“斷舍離歸根結(jié)底是為了讓我們坦然接受自身的、珍愛之人以及真愛物品的離開而進(jìn)行的訓(xùn)練

《斷舍離》讀后感受 篇3

現(xiàn)在社會(huì)上有不少人都在強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下的重要性。不過相信很多人都感覺，光是心里明白并刻意進(jìn)行訓(xùn)練，往往很難看到實(shí)際效果。所以，我們應(yīng)該從內(nèi)在、物品以及場(chǎng)（空間）這三個(gè)方面，多角度強(qiáng)化“當(dāng)下的自我”。只有這樣，才能為人生帶來(lái)翻天覆地的變化。

學(xué)會(huì)在各種情況下重新審視關(guān)系，將會(huì)改變你的生活方式，這便是自立，自由、自在的境界。自在力能讓我們獲得以真實(shí)的自我充分享受人生的能力。

所謂自立、自由、自在的境界：

·自立：辨明關(guān)系的本質(zhì)，面對(duì)任何事情，都能采“自己提出要求，自己開始行動(dòng)”的姿態(tài)。是以自我為軸心的我。

·自由：正因?yàn)橐呀?jīng)確立了自我軸心，必要時(shí)，也可做到以他人的觀念為軸心采取行動(dòng)，靈活應(yīng)對(duì)。是臨機(jī)應(yīng)變的我。

·自在：不被善惡、正誤等二元論或其他不必要的觀念左右，接納本原狀態(tài)下的思維、感情、感覺，胸襟寬廣。是能夠俯瞰的我，以及對(duì)偉大的事物心懷感恩的我。

從中獲得的自在力是：

·一種給我們帶來(lái)好運(yùn)的力量。使我們?cè)诒匾獣r(shí)邂逅必要的知識(shí)與人際關(guān)系。并帶來(lái)一場(chǎng)生活革命。

·一種讓我們?cè)诤眠\(yùn)中得益，在厄運(yùn)中學(xué)習(xí)的智慧。

·一種令我們超越自己和他人的愿望與期待。實(shí)現(xiàn)心中真正渴望的力量。它讓我們成為決心與勇氣兼?zhèn)涞臉酚^主義者，積極參與（提出要求、意見，奉獻(xiàn)）自己。周圍和社會(huì)的事務(wù)。

□那么，煩惱究竟是怎么產(chǎn)生的呢？

我們總是基于自己的價(jià)值觀對(duì)他人做各式各樣的期待。面，那畢竟是我們自己的價(jià)值觀，因此反饋回來(lái)的結(jié)果往往并不符合預(yù)期。如果能避免將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，煩惱自然相應(yīng)減少，可做到這一點(diǎn)對(duì)我們而言卻那么難，這就是人性。

□造成心靈的耐力水平、免疫水平低下的重要原因有以下三個(gè)—一

·自我肯定感的欠缺。·無(wú)意識(shí)地以他人為軸心?！ぷ晕蚁拗?。

□通過對(duì)物品這個(gè)心靈的外顯的精挑細(xì)選，獲得開放流通的精神狀態(tài)。

切勿思考過度，光說(shuō)不做。問間自己，是否對(duì)外界的信息囫圇吞棗，處于以他人為軸心的狀態(tài)？又或者，是否已經(jīng)對(duì)某件事物過分在意，以致疑心生暗鬼？當(dāng)前，自己的身體．是否愉悅，心靈是否得到了滋養(yǎng)？“莫信、莫疑，去確認(rèn)?！?/p>

□想改變命運(yùn)，自由自在地度過人生，需謹(jǐn)記以下三個(gè)要點(diǎn)：

·丟棄不需要、不合適、不舒服的事物——實(shí)踐斷舍離。

·喜歡自己——自我肯定。

·人生雖偶有艱難，但依然充滿樂趣——俯瞰和解釋。

□當(dāng)你想做些什么，說(shuō)些什么或是思考該如何改變環(huán)境時(shí)，如果對(duì)現(xiàn)狀持有否定態(tài)度，那么這種否定態(tài)度將對(duì)心靈產(chǎn)生更大的影響。，將關(guān)注的焦點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)狀的不滿上，習(xí)慣于“部怪這個(gè)，才實(shí)現(xiàn)不了愿望”的消極思維，說(shuō)明你正處于視點(diǎn)低，視野狹隘的狀態(tài)。因?yàn)槟銓⒆约菏`u那個(gè)環(huán)繞自己的狹隘世界之中，才看不到那些幸運(yùn)的部分，要感恩現(xiàn)狀，將焦點(diǎn)放在希望上。

□斷舍離表面上看是將住所里泛濫成災(zāi)的物品精挑細(xì)選、去蕪存菁的過程，但它真正的意圖是要將潛意識(shí)的狀態(tài)落實(shí)到物理層面，重建將不愉快的生活恢復(fù)愉快的機(jī)能。換言之，我們的身體可以在無(wú)意識(shí)下自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)維持健康狀態(tài)，同樣，如果住所也能自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)令環(huán)境時(shí)刻保持整潔，該多理想??！

《斷舍離》讀后感受 篇4

這本書其實(shí)去年年底就看完了，后來(lái)忙著各種事情，現(xiàn)在終于有時(shí)間來(lái)寫寫當(dāng)時(shí)的感想。這本書蠻好讀的，花兩個(gè)晚上的時(shí)間就翻完了，但當(dāng)時(shí)這本書對(duì)我觸動(dòng)還蠻大的，特別是對(duì)像我這樣一個(gè)懷舊的老人家來(lái)說(shuō)。

其實(shí)這本書主要就是教你一件事情，扔?xùn)|西！其實(shí)大家都知道，保持生活愉快的一個(gè)最簡(jiǎn)單方法就是：定期扔?xùn)|西。只是我們好多人做不到而已。而扔?xùn)|西在操作層面是不需要什么指導(dǎo)的，所以準(zhǔn)確的說(shuō)，這本書教讀者的是如何說(shuō)服自己應(yīng)該扔?xùn)|西。雖然這本書更多的屬于工具而不是書，但是，作者在一個(gè)更高的維度來(lái)說(shuō)服大家應(yīng)該扔?xùn)|西，而不是具體如何扔。而正是這更高一個(gè)維度的思考，是我特別喜歡這本書的地方。這本書看起來(lái)是說(shuō)教你如何打掃衛(wèi)生，其實(shí)討論了一個(gè)很有趣的問題：人和物之間應(yīng)該是什么樣的關(guān)系。

“這個(gè)還能用嗎？”vs“我還需要這個(gè)嗎？”

試著回憶一下，我們?cè)谡矸块g的時(shí)候是不是總問自己這樣一個(gè)問題：“這個(gè)東西還能不能用？”?？粗鴽]壞，于是我們對(duì)自己說(shuō)先留著以后總能用上。就這樣，不知不覺我們的東西越來(lái)越多。書中說(shuō)，當(dāng)我們問自己這個(gè)問題的時(shí)候，已經(jīng)陷入了一個(gè)迷思：這個(gè)問題的主語(yǔ)是那件東西，而我們?cè)谡淼氖俏覀冏约旱纳?。所以說(shuō)，我們問自己的問題應(yīng)該是：“我現(xiàn)在需不需要這個(gè)東西？”。其實(shí)這兩個(gè)問題看起來(lái)差不多，但問題的實(shí)質(zhì)卻完全不一樣。我們整理的是我們自己的生活，“我”才是最主要的，而“當(dāng)下”才是做這個(gè)決定是的時(shí)間坐標(biāo)。我若不需要，它再好也對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也只是個(gè)累贅。書里有個(gè)有趣的例子，大概說(shuō)某人收到商場(chǎng)活動(dòng)送的一個(gè)大花瓶，談不上喜歡但質(zhì)量還不錯(cuò)，因?yàn)楹图依锏难b修風(fēng)格不是很一致所以就放在客廳角落攢灰。一日，朋友來(lái)家里看到了解情況后說(shuō)：你這花瓶可不便宜呀。那人驚訝問為什么，朋友說(shuō)“不管你這花瓶多少錢，現(xiàn)在房?jī)r(jià)這么貴，你算算它常年占用的這塊面積就值不少錢了。所以，當(dāng)我們問“這個(gè)還能用么”的時(shí)候，考慮的只是物品本身的價(jià)值；而只有當(dāng)我們從自己的角度出發(fā)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們自己的空間，時(shí)間和精力才是最珍貴的。

“占有”vs“擁有”

這也是這本書里蠻有趣的一個(gè)地方。當(dāng)我們占有一樣?xùn)|西的時(shí)候，我們真的擁有它嗎？因?yàn)橹挥挟?dāng)我們自己和物品之間有感情，它為我們所用，我們也很珍惜它的時(shí)候，才擁有了它。我們可以占有很多東西，很多資源；但我們精力有限能擁有的真的不多。所以，盡能力的選擇那些最優(yōu)秀的留在自己身邊，然后用心的愛惜它們。不要可惜那些被淘汰的，因?yàn)椴蝗晃覀兙蜁?huì)辜負(fù)了那些更適合自己的。對(duì)于那些因?yàn)樵?jīng)愛過而舍不得丟棄的，就要提到書里提到的“佛系整理法”（名字是我自己取的）。

佛系整理法：

物品和人一樣，有的會(huì)陪我們走一陣子，有的會(huì)陪我們更久一些。不像是人會(huì)有情感和責(zé)任的牽扯，身邊物品的去留可以完全由著自己的喜好。緣起時(shí)怦然心動(dòng)愛不釋手；但若緣分已盡也沒有必要勉強(qiáng)，好好告別就好。可能是源自日本萬(wàn)物有靈的文化（一直覺得這個(gè)超酷的，像千與千尋里的世界那樣），每一件物品都有自己的靈性。你若不愛它，還把它強(qiáng)行把它留在自己身邊，反而會(huì)增加彼此的戾氣。對(duì)于那些自己愛過，現(xiàn)在卻不需要的東西，我們應(yīng)當(dāng)好好告別，放它去到更好的歸宿，像是送給或捐給需要的人，請(qǐng)別人繼續(xù)愛惜它。

《斷舍離》讀后感受 篇5

　前言：

《斷舍離》讀后感受 篇6

《斷舍離》讀完，整理完，心里一種空曠、輕松、放松、愉悅的心情油然而生。斷舍離并不是要我們過清貧、極簡(jiǎn)的生活，而是留下需要，摒棄不需要的，我們才會(huì)更珍惜現(xiàn)在擁有的。

斷舍離和極簡(jiǎn)主義是不一樣的，倆者之間有本質(zhì)的區(qū)別，一個(gè)是精神上的才重新思考，一個(gè)是物質(zhì)上的重新認(rèn)識(shí)。斷舍離的思想會(huì)幫你越來(lái)越清晰的認(rèn)識(shí)到自己生命中最重要的是什么！從這個(gè)角度，斷舍離和極簡(jiǎn)主義是不一樣的。

人的感情就是這么復(fù)雜而又優(yōu)柔寡斷的，只有承認(rèn)這些，對(duì)我來(lái)講“斷舍離”才是真正有意義的。

每當(dāng)丟掉一件物品，那一刻的感覺好像突然要離開誰(shuí)或忘記誰(shuí)似的，心中有種默然的傷感，或許這就是一開始為什么喜歡“存放、懷舊”的原因了吧，但自從真正做了每隔一段時(shí)間來(lái)一次大打掃除后，慢慢習(xí)慣了清理、刪除。所以很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都認(rèn)為自己應(yīng)該好好的“斷舍離”，然后把那些現(xiàn)在和未來(lái)不再具有價(jià)值的東西，徹底的贈(zèng)予、丟棄，逐步放棄對(duì)某些物品的執(zhí)念，放棄自以為的懷念。通過斷舍離，也會(huì)讓自己更加了解自己、愛上自己。就想我們的生活、工作一樣，你以為對(duì)誰(shuí)好，誰(shuí)就對(duì)你好，那是你一廂情愿，一些人不值得尊重、不值得追隨或不值得用心帶的，該放棄就放棄，一定要對(duì)一個(gè)相互有心靈感應(yīng)、思想一致、三觀一致的人一起生活、工作才更值得珍惜和尊敬。

《斷舍離》讀后感受 篇7

這本書的名字取得特別好，言簡(jiǎn)意賅，但是一針見血，三個(gè)字道出了全書的核心--最重要的是觀念的改變。關(guān)于整理的技巧，其實(shí)書里并沒有過多的介紹。因?yàn)槊總€(gè)人的生活習(xí)慣都不太一樣，但是收納整理的原則都是一樣的。

1.冷靜理智地購(gòu)入，分清楚到底是“需要”還是“想要”。

2.對(duì)于一些覺得可能以后會(huì)用到的東西，回顧一下以往的使用頻率，以及以后可能會(huì)用上的幾率。這個(gè)可能的使用價(jià)值是否值得占用時(shí)間和地方去收藏。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，考慮儲(chǔ)存及整理成本。

3.按照最貼近自己生活方式，最舒適的方式劃分區(qū)域及擺放物品，注意使用后馬上歸位。

收納整理的過程，其實(shí)也是一個(gè)對(duì)自己人生進(jìn)行復(fù)盤的過程。每一件物品背后都曾經(jīng)有過一個(gè)決策，當(dāng)初是在什么樣的背景下，考慮到哪些因素，最終做出了什么樣的決策。這些決策后來(lái)影響如何，可以一一核驗(yàn)。

這是一個(gè)反思和成長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中我們會(huì)思考，以往哪些決策是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些我們以為是正確結(jié)果是錯(cuò)誤的。正確的決策思維會(huì)得以驗(yàn)證和鞏固，而錯(cuò)誤的決策過程則得以反思和修正……

霍金說(shuō)：“世界上最讓人感動(dòng)的，是遙遠(yuǎn)的相似性”。曾經(jīng)以為，收納整理是最尋常不過的小事了，沒想到還真有人當(dāng)回事，還為此出書了。再次說(shuō)明，每件事情只要能做到極致都不簡(jiǎn)單。

斷舍離，斷的是物品，但其實(shí)，是在脫離執(zhí)念。美麗智慧的女演員陳數(shù)作序，有點(diǎn)意外驚喜。借用她的話：學(xué)習(xí)欣賞物品而不去占有，學(xué)習(xí)與他人分享而不獨(dú)享，學(xué)習(xí)探尋自我和生命之路，不懼旁人異樣的眼光…

《斷舍離》讀后感受 篇8

留下當(dāng)下的自己需要用的東西。過去的東西留在記憶就好了，沒必要把東西留著擾亂自己。像過去別人送的書，還有完全不會(huì)去看了，參加活動(dòng)的衣服周邊也不會(huì)用了。

選擇物品的要求不是能不能用，而是我要不要用，主語(yǔ)是我。這么一想家里舊的衣服鞋子雖然能用，但自己不會(huì)再用了，就沒有留下的意義了。還有過期的唇膏感冒藥什么的，都要狠心扔掉，自己才不會(huì)亂買。

把不需要的東西丟出家門才叫收拾。減少物品再收納，我們儲(chǔ)備的東西超出必需量

需要不需要提升到舒服不舒服：別人送的東西，帶情感的東西（票根什么的）留著只會(huì)增加心理負(fù)擔(dān)，扔的時(shí)候帶著心情。大聲說(shuō)“對(duì)不起”或者“謝謝”

七五一成收納，限制物品數(shù)量。雜物7，看得見的地方五，顯眼的裝飾1，提高房間品味。只需一個(gè)動(dòng)作原則，規(guī)劃物品的擺放。自立自由自在。不要物品散放。每次主義，不要囤積有保質(zhì)期的貨品。

斷舍離，訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己，最終徹底擺脫“沒法首收拾的自己”。利用物品提升自己。試著使用高于自我形象的物品。不要舍不得。要有品味。用當(dāng)下的貨品，不要囤貨，首要不要考慮錢，考慮當(dāng)下。必要的東西出現(xiàn)在必要的時(shí)候，只有必要的數(shù)量?？吹囊姷氖澜缧袆?dòng)起來(lái)影響看不到的世界和更加看不見的世界。

現(xiàn)象世界領(lǐng)悟的世界神的世界。斷舍離最終狀態(tài)，心懷勇氣和覺悟的樂天派。從擁有的觀念中解放出來(lái)。物品能否帶來(lái)愉悅的心情也算是價(jià)值。價(jià)值不僅僅是金錢。

《斷舍離》讀后感受 篇9

各位對(duì)不起，先道歉解釋下，因去出差，導(dǎo)致沒電腦和時(shí)間寫，斷舍離開頭是講解作者由心理負(fù)擔(dān)加重，通過很多種辦法卻依舊沒辦法解決，最后靠自己摸尋試用了一套方法，并詳細(xì)分析各種原因?qū)е碌呢?fù)擔(dān)。

它詳細(xì)分析了由欲望造成了貪，理念上來(lái)說(shuō)人生來(lái)就不可能沒有欲望，但是太多變貪了會(huì)導(dǎo)致你經(jīng)濟(jì)、時(shí)間負(fù)荷過大。第一部分即讓人斷掉一些非必須的欲望，以我個(gè)人的理解是可以將其應(yīng)用到很多生活場(chǎng)景的，比如**，不是非要多吃一口或者吃非常昂貴的食物，你想要好的身材你就不能期待每次都能大飽口福，說(shuō)起來(lái)跟魚和熊掌的道理一模一樣。

第二部分是放棄，即放棄現(xiàn)有的情感負(fù)擔(dān)。比如這個(gè)舊杯子我用了兩年了，朋友送我一個(gè)星巴克杯子，我又不舍得把舊的扔了，也不舍得使用朋友這個(gè)帶有情誼又是名牌的杯子。這里的個(gè)人建議與作者一般，生活就是生活，你每天看著這個(gè)舊杯子都要懷念一下，看到那個(gè)要懷念一下，多浪費(fèi)時(shí)間精力，浪費(fèi)房子的空間；假如把舊的、不合身的衣服扔了，買套新的去裝扮自己，也能有個(gè)更好的心情去面對(duì)生活的挫折，而且作者這里也提到了你自己都不舍得用名牌的心理去分析你自身是因?yàn)槟阈膽B(tài)沒擺正，這個(gè)是很nice的指出，如果哪位同學(xué)看了這個(gè)書記得注意這個(gè)概念。

大多數(shù)父母會(huì)給孩子灌輸節(jié)約的概念，節(jié)約確實(shí)能節(jié)流，可是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)流造成不能開源那就得不償失；過去我為了省幾塊錢走過幾公里路去吃飯，也克制得自己想去吃的肯德基都要順帶請(qǐng)朋友吃飯才去，等到明白后悔不已，我挺喜歡的想法，“千萬(wàn)別委屈自己對(duì)別人好，那樣只會(huì)降低自己的人際價(jià)值，就像做事把希望放在別人身上還不如把握自己手中?！?/p>

對(duì)于離我覺得有點(diǎn)偏佛性，個(gè)人不太喜歡，佛性不是對(duì)于現(xiàn)在的自己帶有點(diǎn)欺騙成分，社會(huì)不會(huì)因?yàn)槟愕姆鹦远鴮?duì)你手下留情；對(duì)于所有的年輕人能夠做到兩個(gè)足以，因?yàn)槟阋呀?jīng)斷了自己多余的貪念，留下你對(duì)的、真正需要的念想，并且舍棄了那些沒用的，非必須的東西，那你應(yīng)該是個(gè)很有效率、有目標(biāo)的年輕人。

對(duì)于現(xiàn)在的我提升并不高，因?yàn)楸旧砭褪莻€(gè)很窮的人，而且也沒擁有自己的房子，也未找到自己的一半，對(duì)于那種占用空間、太花瓶的東西都不太感興趣，每天的時(shí)間都用來(lái)擠地鐵了，還是老老實(shí)實(shí)想著怎么利用地鐵時(shí)間吧。

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是單行道。你可以轉(zhuǎn)彎。

刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。

相信自己，相信自己的目標(biāo)，承受普通人無(wú)法承受的磨難和挫折，不斷奮斗，成功終將屬于你！既然愛，你為什么不說(shuō)呢？有些東西丟了，不會(huì)回來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問心無(wú)愧是最舒服的枕頭。

嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，把人當(dāng)作人；在人之下，把自己當(dāng)作人。人們不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太陽(yáng)，人們會(huì)從卑微中站起來(lái)，用封存的夢(mèng)想擁抱藍(lán)天。

成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，珍惜時(shí)間就是節(jié)約成本。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

《斷舍離》讀后感受 篇10

20xx年是特別不一樣的一年，感覺這一年里發(fā)生了許多前所未有的事，乃至整個(gè)全球都發(fā)生著難以預(yù)料的變化，不知不覺20xx年元旦就要到來(lái)了，在這辭舊迎新之際，選擇拜讀山下英子的《斷舍離》這本書，此書是20xx年出版的，到20xx年已第39次印刷，為何這本書如此的受歡迎？令人不禁好奇，剛讀到了第一章，那種茅塞頓開的舒適感就鋪面而來(lái)。

什么是斷舍離？斷，是斷絕不需要的東西進(jìn)入。舍，是舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離，是脫離對(duì)物品的執(zhí)念。或者借用張德芬序里面的金句，便于理解，斷：停止負(fù)面的思考模式，舍，順從自己的心，割舍既有；離，打消“多就是好”的念頭。凌亂的物品和混沌的內(nèi)心，一下子找到了整理的方向。

斷舍離和收納術(shù)的明顯不同的地方，前者以我為中心，主角并不是物品，而是自己，而且是把時(shí)間軸鎖定在現(xiàn)在，活在當(dāng)下，不是聚焦于過去和未來(lái)。

如果我們生活和工作的環(huán)境，大前提是要保障健康與安全，雜亂的環(huán)境影響健康，也不利安全。所以只選真正必需，選東西的關(guān)鍵，不是“能不能用”，而是”我要不要用“。從通過“看得見的世界”的變動(dòng)，讓“看不見的世界”一起發(fā)生變化，工作和生活當(dāng)中，扔掉多余的信息，只選擇自己能付諸行動(dòng)的信息，讓頭腦解脫出來(lái)，思維更敏捷。

物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的自己。

利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。看不到的空間里只放7成物品，看的到的空間只放5成，展示的空間只放1成。讓拿去物品的時(shí)候精簡(jiǎn)到只遵守一個(gè)動(dòng)作原則，如拿咖啡杯：開櫥柜—拿咖啡杯—關(guān)櫥柜，如取扭力扳手，開盒蓋—拿扭力扳手—關(guān)盒蓋。

作者通過舉例來(lái)說(shuō)明，整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化，因?yàn)閭€(gè)人有點(diǎn)喜鵲屬性，不太喜歡扔?xùn)|西，于是家里的東西逐年增多，而《斷舍離》是讓自己從加法轉(zhuǎn)向減法，學(xué)習(xí)通過不斷地拷問自己的“斷”與“舍”，挑選出與當(dāng)下的自己最相稱的物品，精挑細(xì)選，家里的物品能盡其所用，數(shù)量自然減少了，空間也漸漸變大了，東西少的話，就不需要整理啊收納什么的了。

活著就是一個(gè)不斷選擇的過程，“斷舍離”強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下，選擇的是一種生活方式，舍棄廢舊物品，釋放心靈，與過去的自己告別，它可以讓你的生活變得清爽而有品質(zhì)。如果這正好是你所向往的，那么你可以試試這種方法。

之前有在圖書館和書店看到過這本書，也曾經(jīng)信手翻了一翻，初步印象就是舍棄一些不必要的東西，所以一直沒有買回家......

后面考慮，為了教育經(jīng)常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬。順便自己也認(rèn)真靜下心來(lái)翻一翻，最終還是在網(wǎng)上與其他書一起“搭著”買了一本。

拿到手以后，發(fā)現(xiàn)這本書與我之前想的不完全一樣。

《斷舍離》這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品開始，漸入如何管理家居物資，最后上升到如何管理自己的情緒和生活，挺有意思的。

“斷舍離“這個(gè)概念是由一位日本女性山下英子提出的——斷，是斬?cái)辔镉?；舍，是舍棄廢物；離，是脫離執(zhí)念。

書中指出，對(duì)于物化在具體而言，“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”，進(jìn)一步引申到人類身體體系上，則是“節(jié)食etabolism”的閉環(huán)。

我第一次見過這種寫文章的方式，先分析“之所以無(wú)法放手的原因”，從生物學(xué)上解釋了人類對(duì)于物質(zhì)的攝取寧多勿少的追求物欲的天性，也即“黏性”，接下來(lái)提出了一個(gè)“物質(zhì)軸”的概念，即“以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行取舍和判斷”；

然后解釋“斷舍離的工作機(jī)制”，具體將如何實(shí)施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個(gè)家居空間的具體操作方法，各種思路和方法都很具體，很實(shí)用，緊密結(jié)合實(shí)務(wù)。這就有點(diǎn)意思了，這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的視角，面向家居秩序管理目的和用途。

接下來(lái)就以“斷舍離改變?nèi)松薄皵嗌犭x，怡然生活”兩章，將“斷舍離”這種手段融入人生，進(jìn)而升華成“斷舍離”精神，并具體列舉了“時(shí)間”“煩惱”“結(jié)婚”“甲戊”“終活”等場(chǎng)景的應(yīng)用，引導(dǎo)自己完成“身體、心靈、生命”機(jī)制的回歸，并擺脫過剩執(zhí)念，減輕心靈負(fù)重，讓人生處處自在怡然。

隨書還附贈(zèng)了一本小冊(cè)子，里面直接以圖畫方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法，確實(shí)也挺容易理解接受和實(shí)用。

這本書，刷新了很多國(guó)人的觀念，引導(dǎo)我們更好地管理家居，進(jìn)而更好地樹立一個(gè)管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當(dāng)下中國(guó)人經(jīng)歷了從過去物資不足，到現(xiàn)在物資很豐富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具體行為，料理好自己，很有幫助和借鑒。

總之，值得推薦！

聽朋友介紹《斷舍離》這本書不錯(cuò)，于是我買了這本書來(lái)讀，起初的印象是：很簡(jiǎn)單的書頁(yè)，整個(gè)書的體積也比較小，就像它的名字一樣給人一種輕松的感覺，我便欣然開始讀了。果然讓我收獲滿滿。

什么是斷舍離？作者告訴我們，斷舍離就是通過收拾物品來(lái)了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。也就是收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。要采取的行動(dòng)是：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西；舍=舍棄家中到處泛濫的破爛兒；離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。

初聽起來(lái)，斷舍離似乎很簡(jiǎn)單，就是拒絕不需要的東西，從入口把關(guān)，解決掉多余的存量，只剩下必需的物品，就達(dá)到斷舍離的目的了。事實(shí)上，這個(gè)過程非常奇妙，不解決心理上的執(zhí)念，真正到實(shí)施的階段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你忙了一天，只是對(duì)物品做了收納，卻總也難以扔掉那些似乎還有用的東西，從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活，其實(shí)是一場(chǎng)內(nèi)心的自省與革命。

的確，現(xiàn)在做家務(wù)是一件非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情，大多數(shù)家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反復(fù)整理、歸類，過不了多久，還是會(huì)恢復(fù)原貌，亂七八糟，把大量寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在這項(xiàng)幾乎沒有價(jià)值的事情上面，真是讓人痛苦極了。

春節(jié)將至，又要為大掃除了，是不是想起來(lái)就特別難心？那么，什么是大掃除？我們通常只是打掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離里，收拾是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，才算是真正的收拾。其次才是整理，掃、擦、刷等的打掃。

與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺醒，我們頭腦中的那些垃圾念頭呢？那些回不去的過往里積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢？面對(duì)人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺知和慈悲去活好生命的這一場(chǎng)旅行。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安，活出生命的自在感、決斷力、愛和喜悅。讓我們停止負(fù)面的思維模式，順從自己的本心，割舍既有，簡(jiǎn)約生活，放下一切執(zhí)念，回歸輕松自在的自己，在新的一年里，輕裝上陣，帶著愉悅感一起努力奔跑吧！

《斷舍離》讀后感受 篇11

有一個(gè)池塘，出入口各有一個(gè)閥門，入口那里不斷進(jìn)東西，而出口被鎖住了。

于是，池塘中的雜物越來(lái)越多，水渾濁不堪。

里面的鯰魚一動(dòng)，池子里就烏煙瘴氣，沒有一點(diǎn)清水。

所以鯰魚終日不動(dòng)，這樣淤泥沉淀了下來(lái)，池子中也總有表面一層清水，但它的呼吸愈發(fā)沉重...

如果我問，想讓鯰魚變成自在的游魚，怎么辦？

聰明的你，一定會(huì)回答：

把池子中的淤泥除去?。?/p>

讓進(jìn)的污物少一些；同時(shí)把出口的閥門打開，讓污物流走啊，這才是最本質(zhì)的好嗎？

對(duì)，對(duì)，對(duì)！說(shuō)的都對(duì)！

其實(shí)，那條呼吸略顯沉重的鯰魚就是我們，全是淤泥的池塘就是我們積滿雜物的屋子...

所以我們要做的就是斷，斷掉進(jìn)入池塘的污物。舍棄貪圖小便宜，打折等商家靜心編造的消費(fèi)借口，買東西時(shí)三思而行，拒絕沒有用的東西進(jìn)入我們的居所，只添置必要的東西；

我們要做的就是舍，舍掉池塘內(nèi)的污物。不要老想著“以后會(huì)用到”，“不舍得”,時(shí)時(shí)甄選，縮小“喜愛圈”，把沒有用的東西果斷的丟棄掉。

心情愉悅就是“離”的狀態(tài)。脫離對(duì)物品的執(zhí)念，了解自己，保持自己的環(huán)境、身體和頭腦，都在清凈、簡(jiǎn)單的環(huán)境狀態(tài)中，我們才有足夠輕盈，可以跳出來(lái)的力量。。

如此一來(lái)，便神清氣爽。身邊被需要、舒服、合適的東西所包圍，把生活的主動(dòng)權(quán)拿回來(lái)。

斷：物品要有用才有價(jià)值；

舍：物品在此時(shí)、當(dāng)下、應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方；

離：物品恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)出美感。

沒錯(cuò)，斷舍離的精髓就是【接納自己，與需要、舒服、合適的物品做朋友，重新拿回生活的主導(dǎo)權(quán)，而非成為被生活駕馭的奴隸?！?/p>

它的出發(fā)點(diǎn)是【物品反映自我形象，判斷物品就是發(fā)現(xiàn)自己的過程。不斷覺察自己，肯定自己。】

1、那么什么是需要、舒服、合適的東西呢？

就是“現(xiàn)在我所需要的東西”——從時(shí)間軸、自己與物品的關(guān)系的角度來(lái)看。

在這里，我是主角。問“我要用它嗎”？而非“這東西有用嗎？”主語(yǔ)始終是自己。

不斷問自己“我真的需要它嗎”，不斷甄選、舍棄，發(fā)現(xiàn)自己的真正需求，不斷了解自己。

同時(shí)，立足點(diǎn)是現(xiàn)在，而時(shí)間是由無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)在組成，所以斷舍離是一個(gè)動(dòng)態(tài)不斷變化的過程。確保每時(shí)每刻身邊的東西都是我所喜歡的必要的東西；

時(shí)時(shí)刻刻心情愉悅。

2、斷舍離的實(shí)踐

(1)只集中于一點(diǎn)，把它搞完美。及時(shí)收獲肯定和反饋，以此來(lái)提高斷舍離的動(dòng)機(jī)。

(2)一切從扔?xùn)|西開始。

(3)從空間里限制物品數(shù)量。看不見的收納空間放滿7成；看得見的空間放滿5成；給別人看的收藏空間放1成。

(4)隨著時(shí)間不斷更迭，保持身邊只有最喜歡的最合適的東西，和物品做朋友。

打造物品外觀形態(tài)：輕易取出（只需要一個(gè)動(dòng)作）；自立、自由、自在的原則。

3、從斷舍離中得到了什么？

物品是東西和感情的混合，判斷自己是否喜愛這個(gè)東西實(shí)際上是判斷自己的喜惡，了解自己的一個(gè)過程。長(zhǎng)此以往，可以提升對(duì)生活的敏感性，發(fā)現(xiàn)最真實(shí)的自己。所篩選出的物品可以反映自己的形象，清理物品就是清理自身。被喜愛的，需要的，舒適的物品包圍，會(huì)產(chǎn)生一種信賴感，別人看到的是你對(duì)待自己的方式。從看的見的世界不斷與看不見的世界建立起連接。愛的物品就是連接意識(shí)與潛意識(shí)的途徑。

斷舍離的機(jī)制：選擇和當(dāng)下的自己相稱的物品。

一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都做到這樣，就是斷舍離的愿望。

《斷舍離》讀后感受 篇12

《斷舍離》是一本相對(duì)極簡(jiǎn)主義可以更加簡(jiǎn)單地學(xué)***理物品的書籍。在這個(gè)物美價(jià)廉的時(shí)代，現(xiàn)代人擁有的東西超過了自己的管理水平。

《斷舍離》是山下英子比較當(dāng)時(shí)物質(zhì)太過充裕的日本寫下的書籍，其實(shí)日本真正物資飽滿是走在中國(guó)前面的。正因如此，日本才會(huì)誕辰出優(yōu)衣庫(kù)、muji這類簡(jiǎn)約時(shí)尚的品牌，《斷舍離》在中國(guó)的影響，反映了我們也開始需要對(duì)這飽滿的物資做整理。

覺得《斷舍離》只是教我們?cè)趺慈フ砦锲贰⑸釛壩锲穯?？其?shí)不然，斷舍離的內(nèi)涵如下：

休息是在購(gòu)物前三思而后行，不要接受你不需要的，只需添加你需要的。

舍就是收拾沒用的破爛兒，賣掉、贈(zèng)送物品，縮小喜好的范圍。

離開是為了擺脫迷戀，認(rèn)識(shí)自己，愛自己，心情愉快。

有的人會(huì)說(shuō)，我不需要去整理物品，我覺得自己很整潔，實(shí)際上這只是我們主觀地對(duì)自己的評(píng)價(jià)，很多人不會(huì)去實(shí)實(shí)在在地明白自己的經(jīng)濟(jì)能力，買一些超出自己預(yù)算的物品，或是買了沒有任何實(shí)際用處的物品，它們占據(jù)著我們的空間和時(shí)間，我們要花多余的時(shí)間打理這些物品。

學(xué)會(huì)打理物品，也是重新認(rèn)識(shí)自己，斷舍離的目的就是，為我們帶來(lái)“需要、適合、舒服”的著陸點(diǎn)，幫助我們過上幸?？鞓返纳?。通過收拾物品來(lái)了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更加舒適的行為技術(shù)。斷舍離的主角并不是物品，而是自己。

當(dāng)然有的人懂得操控自己的金錢和物品，就不需要斷舍離了！放棄就是放棄那些意識(shí)到自己無(wú)法控制自己的錢，為事情煩惱而不是享受的人。

與《斷舍離》、《自在力》等同類書籍一樣，斷舍離并不是單純地在教我們?nèi)绾翁幚砦锲?，其中更多的是傳遞一種精神。當(dāng)我們?cè)谔幚砦锲窌r(shí)，同時(shí)也會(huì)反問起自己:“我真正需要的東西是什么呢？

”我們時(shí)常無(wú)法擺脫外界的**，所以自己和物品都應(yīng)該保持一種“清醒”。扔掉一些東西并不完全是浪費(fèi)；相反，我們珍惜我們已經(jīng)擁有的東西。通過消除我們自己的需要，這種精神甚至可以使我們更容易地把自己投入生活，使我們的行動(dòng)與我們的心相一致。

斷章讀后感必備七篇

你知道在書寫讀后感的時(shí)候要考慮到哪些內(nèi)容嗎？閱讀作者寫的作品后，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動(dòng)。?每次讀完一本書，我們都應(yīng)該反思和梳理我們的思考和感悟，欄目小編傾情制作的“斷章讀后感”為您帶來(lái)了與眾不同的感受。

斷章讀后感(篇1)

讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽?還是若離的傷感?或是漫無(wú)目地的閑情?不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入無(wú)際的沉思

我突然覺得，我就是那個(gè)站在橋上看風(fēng)景的人?？囱矍暗娘L(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時(shí)而興奮無(wú)比，手舞足蹈，時(shí)而淚流滿面頓足傷神。時(shí)時(shí)刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。

我在為什么而高興?為什么而傷心?我又在追尋什么呢?在童年的時(shí)候，這些答案很清楚，很明了：高興是因?yàn)閻劾蠋煴頁(yè)P(yáng)或有好吃的東西好玩的玩具;傷心是因?yàn)槭芘u(píng)受欺負(fù);追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡(jiǎn)單而快樂的生活啊!可現(xiàn)在呢?我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對(duì)他們笑，可有誰(shuí)清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。

讀了這首詩(shī)使我不禁對(duì)生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風(fēng)景呢?是否有個(gè)人站在高處看著我成為他的風(fēng)景呢?如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點(diǎn)綴別人的生活，即使我不知道點(diǎn)綴了誰(shuí)的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風(fēng)景。雖然我不知道這道風(fēng)景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因?yàn)槲也幌肫茐哪莻€(gè)人眼中的風(fēng)景。《斷章》讀后感500字

斷章讀后感(篇2)

斷章讀后感

斷章讀后感（一）

仿佛是一幅定格的影像，在月光下緩緩展開。

初讀《斷章》，只覺得它明白如話，竟然沒有讓我遐想?？墒亲x第二遍，我就背著明白如話的詩(shī)吸引住了，感覺詩(shī)在開頭就流淌出一股清泉：

你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。

詩(shī)歌的意象如此簡(jiǎn)單，只有人、橋、風(fēng)景。但仔細(xì)想想，這樣的場(chǎng)景是多么的向往：月光下，虹橋上，美女站在籬笆邊，靜靜地看著月光滋潤(rùn)的小巷和屋檐。

夜幕降臨，樓上不遠(yuǎn)處，有人站在窗前欣賞夜晚的美景。人、橋、風(fēng)景，就這樣不著痕跡地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一幅絕美的月夜圖。這時(shí)，人們就像站在幕后的評(píng)論員，緩緩吟誦著下一段：

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

這一節(jié)就更加新奇了，明月用來(lái)裝飾窗子，可見明月的美麗了；而你裝飾的竟然是別人的夢(mèng)，就更讓人回味無(wú)窮了。什么樣的月亮，什么樣的美，在這寧?kù)o的夜晚，把夢(mèng)裝飾得如此絢麗多彩？循著詩(shī)人的意味細(xì)細(xì)品去，你就會(huì)豁然開朗：

美也是相互依賴的。

我記得在山頂上看日出，我覺得和這首詩(shī)很相似。當(dāng)橙紅色的旭日從云海中剛剛露出來(lái)的時(shí)候，金輝頓時(shí)**過來(lái)，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時(shí)，最讓我震驚的不是壯觀的日出，而是周圍游客興奮的表情。

他們?nèi)粘龅南矏偤蛯?duì)自然美的追求是我無(wú)法想象的。他們對(duì)日出感到震驚，我對(duì)他們的興奮感到震驚。這種相互依存的美不就是這首詩(shī)嗎？

我想，美就是相互依賴而成的。夏天里的荷花，就是最好的證明。當(dāng)荷葉從一泓清水中冒出時(shí)，給人的印象并不是很美。

只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放，才能在淺粉色與深綠色的互動(dòng)與融合中，體現(xiàn)出荷葉的優(yōu)雅與荷葉的魅力。它們兩者缺一不可，否則就翠減紅衰愁殺人了。

其實(shí)，何止是花呢？世間萬(wàn)物，都因?yàn)橐詠?lái)而顯出美麗。即使是我們自己也可能是別人眼中的美麗風(fēng)景。

當(dāng)我們遵循萬(wàn)物的聯(lián)系時(shí)，我們也能提供美。也許是一種溫馨的問候，也許是一種文明的行為，我們可以成為相互依存的美中最美的一部分，成為別人欣賞的風(fēng)景。

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。相互依賴的美，存在于相互的聯(lián)系中。你和我的，在一起，是永恒的美。

斷章讀后感（二）

讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽？還是若離的傷感？

或是漫無(wú)目地的閑情？不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入了無(wú)盡的沉思

我突然覺得是我站在橋上看風(fēng)景?？囱矍暗娘L(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時(shí)而興奮無(wú)比，手舞足蹈，時(shí)而淚流滿面頓足傷神。時(shí)時(shí)刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。

我在為什么而高興？為什么而傷心？我又在追尋什么呢？

在童年的時(shí)候，這些答案很清楚，很明了：高興是因?yàn)閻劾蠋煴頁(yè)P(yáng)或有好吃的東西好玩的玩具；傷心是因?yàn)槭芘u(píng)受欺負(fù)；追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡(jiǎn)單而快樂的生活?。】涩F(xiàn)在呢？

我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對(duì)他們笑，可有誰(shuí)清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。

讀這首詩(shī)使我對(duì)生活感到好奇。我在裝飾別人的風(fēng)景嗎？有人站在高處看著我成為他的風(fēng)景嗎？如果是這樣，如果我的悲歡離合也能點(diǎn)綴別人的生活，即使我不知道誰(shuí)的生活被點(diǎn)綴，但至少我知道我身后有一道風(fēng)景能讓我快樂。

雖然我不知道風(fēng)景是什么樣的，雖然我好奇，我不回頭，也不探索，因?yàn)槲也幌肫茐哪莻€(gè)人眼中的風(fēng)景。

斷章讀后感（三）

初讀《斷章》，只覺得它明白如話，竟然沒有讓我遐想?？墒亲x第二遍，我就背著明白如話的詩(shī)吸引住了，感覺詩(shī)在開頭就流淌出一股清泉：

你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。

詩(shī)歌的意象如此簡(jiǎn)單，只有人、橋、風(fēng)景。但仔細(xì)想想，這樣的場(chǎng)景是多么的向往：月光下，虹橋上，美女站在籬笆邊，靜靜地看著月光滋潤(rùn)的小巷和屋檐。

夜幕降臨，樓上不遠(yuǎn)處，有人站在窗前欣賞夜晚的美景。人、橋、風(fēng)景，就這樣不著痕跡地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一幅絕美的月夜圖。這時(shí)，人們就像站在幕后的評(píng)論員，緩緩吟誦著下一段：

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

這一節(jié)就更加新奇了，明月用來(lái)裝飾窗子，可見明月的美麗了；而你裝飾的竟然是別人的夢(mèng)，就更讓人回味無(wú)窮了。什么樣的月亮，什么樣的美，在這寧?kù)o的夜晚，把夢(mèng)裝飾得如此絢麗多彩？循著詩(shī)人的意味細(xì)細(xì)品去，你就會(huì)豁然開朗：

美也是相互依賴的。

我記得在山頂上看日出，我覺得和這首詩(shī)很相似。當(dāng)橙紅色的旭日從云海中剛剛露出來(lái)的時(shí)候，金輝頓時(shí)**過來(lái)，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時(shí)，最讓我震驚的不是壯觀的日出，而是周圍游客興奮的表情。

他們?nèi)粘龅南矏偤蛯?duì)自然美的追求是我無(wú)法想象的。他們對(duì)日出感到震驚，我對(duì)他們的興奮感到震驚。這種相互依存的美不就是這首詩(shī)嗎？

我想，美就是相互依賴而成的。夏天里的荷花，就是最好的證明。當(dāng)荷葉從一泓清水中冒出時(shí)，給人的印象并不是很美。

只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放，才能在淺粉色與深綠色的互動(dòng)與融合中，體現(xiàn)出荷葉的優(yōu)雅與荷葉的魅力。它們兩者缺一不可，否則就翠減紅衰愁殺人了。

其實(shí)，何止是花呢？世間萬(wàn)物，都因?yàn)橐詠?lái)而顯出美麗。即使是我們自己也可能是別人眼中的美麗風(fēng)景。

當(dāng)我們遵循萬(wàn)物的聯(lián)系時(shí)，我們也能提供美。也許是一種溫馨的問候，也許是一種文明的行為，我們可以成為相互依存的美中最美的一部分，成為別人欣賞的風(fēng)景。

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。相互依賴的美，存在于相互的聯(lián)系中。你和我的，在一起，是永恒的美。

作者就像一株靜立的樹，站在橋頭看著不息的**，變幻的風(fēng)景。看著這里出演著一幕幕再也平凡不過的瑣事。

斷章讀后感(篇3)

卞之琳《斷章》讀后感500字

文中的作者不會(huì)被一些世俗觀念所束縛,斤斤計(jì)較于是非有無(wú),一時(shí)的得失哀樂,而應(yīng)該透悟人與世界,獲得內(nèi)在自由與超越。

而我呢?唉……

四周死一般沉寂,沒有鳥叫,沒有蟲鳴,夜游的動(dòng)物似乎也都藏了起來(lái)。我獨(dú)自一人走在路上,“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來(lái)形容夜色了,我的心也如慘淡一般。從小到大,我經(jīng)歷過不少的成功,勝利與喜悅似乎也從來(lái)沒有離開我,可這突如其來(lái)的慘敗讓我措手不及,我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學(xué)們的嘲笑,老師逼迫的眼神,更害怕父母的責(zé)罵。

寒風(fēng)打過,不禁打了個(gè)冷顫。獨(dú)自徘徊在小路上,想壓抑心中的苦悶,不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞,幾許惆悵,幾許悲涼,用迷茫的眼神掃視著夜,夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。

我無(wú)神地看著周圍,第一次如此深刻地體會(huì)著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”?我在心底問著自己。前途茫茫,我真的不知道該如何回答。放棄,我不甘心;堅(jiān)持,我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢?黑夜。

突然,一片樹葉落到我的身上,我抑起頭,只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落,凝視著向下飄動(dòng)的枯葉,我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了,我彎下腰拾起了一片落葉,將它放在手中仔細(xì)的端詳著,從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉,它觸動(dòng)了我的心。使我想起《斷章》中詩(shī)人不被世俗觀念所束縛,不畏一時(shí)得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。

我明白了,我們何必為一時(shí)的成功或失敗而耿耿于懷,去耽誤大好的時(shí)光呢?滾滾紅塵,塵起塵落;滔滔大海,潮涌潮躍,大千世界,草榮草枯,這都是自然的法則。今天的失敗還有明天,只要我們努力就有希望。

花有重開之日,葉有再生之時(shí),人自然還會(huì)有成功之日。

等哪天我要放飛——放飛多年來(lái)收集在水晶瓶里所有的夢(mèng)想。

斷章讀后感(篇4)

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)

詩(shī)如一幅清雅靜謐的風(fēng)景畫，詩(shī)人將我們帶入了水墨丹青的畫境，給人留下情致委婉，韻致獨(dú)特的想象空間。

那橋，凌空飛架，那樓，紅墻碧瓦。那橋上的觀景人，倚立橋頭，縱目遠(yuǎn)眺，心曠神怡。那樓上的觀景人，以“你”為景，心無(wú)旁騖，心醉情癡。人雖不知，月卻有情，脈脈的溫情，氤氳著一種平和淡定之味。

橋上人、樓上人本無(wú)干系，當(dāng)“你”站在橋上看風(fēng)景時(shí)，無(wú)意中“你”成了樓上人眼中的風(fēng)景，影響著樓上人的思緒感受。眼前的美景使橋上的人沉迷其中，心馳神飛，怎么能覺察樓上人的凝望？而登高為望遠(yuǎn)的樓上人，眼里所看到的風(fēng)景——正是橋上看風(fēng)景的“你”。樓上人為何心無(wú)旁騖？又是什么醉了他那顆心？

兩個(gè)萍水相逢的人，一個(gè)心旌搖曳，一個(gè)渾然不覺，一個(gè)有情，一個(gè)無(wú)意，多情為無(wú)情而惆悵，這種悵惘失落只能自釀自嘗。

對(duì)于你，我僅是個(gè)觀景人，但是，你已經(jīng)走進(jìn)了我的內(nèi)心，“我”的心靈因你的曾經(jīng)進(jìn)入而豐盈，如明月裝飾了你的窗子般，你裝點(diǎn)了我的世界、我的夢(mèng)。夢(mèng)，是困倦心靈的港灣，夢(mèng)，是痛苦心靈的慰藉，夢(mèng)，是絕望心靈的支撐。我的夢(mèng)因“你”而多彩，我的情感因“你”豐厚而華美，盡管惆悵無(wú)奈，仍然感激你的出現(xiàn)！

斷章讀后感(篇5)

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的'人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng) ……

人生與我而言，似乎總處于一種對(duì)自己不滿足、常常抱怨、憤恨的生活狀態(tài)，常覺已不如人，別人似乎永遠(yuǎn)比自己幸福、快樂，自己卻總是在怨天尤人，自己的內(nèi)心在翹望別人的幸福里漸漸麻木和衰老，于是，彷徨、孤獨(dú)填滿了自己的內(nèi)心。今天，重讀卞之琳的《斷章》，感覺自己竟然像個(gè)生活的小丑，自己被自己戲弄了！可悲、可嘆！

的確，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到的風(fēng)景是：一個(gè)人總在仰望和羨慕著 ……幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》所寫的那樣，我們常?？吹降娘L(fēng)景是：一個(gè)人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望和羨慕著。

靜下來(lái)心來(lái)，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里，只是你很難把自己的心靜下來(lái)去發(fā)現(xiàn)而已，相信只要以一個(gè)樂觀向上的心態(tài)去生活、去接人待物，更不被世俗所埋沒，在別人眼里，自己永遠(yuǎn)都是最幸福快樂的人兒！

斷章讀后感(篇6)

橋上明月樓上夢(mèng)

你站在橋上看風(fēng)景看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢(mèng)

初讀卞之琳的《斷章》，便禁不住思忖：詩(shī)中的“你”是哪家姑娘，樓上的“別人”又是哪家公子。不知不覺地，潛意識(shí)地，我已經(jīng)定位了詩(shī)中的人物：

“你”，靜立在橋上，是一個(gè)如丁香般，結(jié)著愁怨的姑娘，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳。不知“你”面對(duì)橋上的風(fēng)景，有何所思所想。樓上的翩翩少年，也許是觀這美景時(shí)偶然瞧見了你，也許是一直暗暗喜歡著這位姑娘。

但有人說(shuō)，橋上人才是翩翩少年，樓上人則是待字閨中的千金小姐。我想，無(wú)論怎樣，清風(fēng)明月、小橋流水，如此淡雅、輕柔、飄渺的風(fēng)景，烘托著相思與單戀的兩人，已是世上絕美的畫面?！懊髟卵b飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”，朦朧中帶有深意，明月有心嗎？

裝飾了“你”的窗子而不自知；“你”又是怎樣的心境呢？可否知曉自己裝飾了樓上人的夢(mèng)境？淡淡的語(yǔ)言，淡淡的思想，淡淡的情感，如云朵卷曲，縈繞在橋上和樓上的人們。

比起有些人分析認(rèn)為詩(shī)人要“表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系”這種偏于哲理的思想來(lái)，我更喜歡把它看作是單純美好的愛情。

這樣的情感，是多情總被無(wú)情惱；是曾經(jīng)滄海難為水；是落花有意，流水無(wú)情；是求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；是山有木兮木有枝，心悅君兮君不知；是我本將心向明月，奈何明月照溝渠。文人墨客自古多情，將軍戰(zhàn)士亦是鐵骨柔腸，世人皆被這悠悠的愛情困擾著，皆因這錯(cuò)綜復(fù)雜的感情糾結(jié)著。

人世間有多少癡男怨女，或二十弱冠，或豆蔻年華，均抵不住情竇初開的曼妙。無(wú)奈，兩情相悅有時(shí)候只是彼此的妄想罷了，這殘酷的世間，更多的是一個(gè)人的相思。君不見，有多少玉人躲在閨房之中，心心念念想著那個(gè)他；又有多少兒郎，借酒澆愁遂入眠，只為夢(mèng)一眼那心愛的姑娘。

可惜的是，他們沒有卞之琳筆下兩人的幸運(yùn)——能夠機(jī)緣巧合，成為彼此的風(fēng)景。

我依然固執(zhí)地堅(jiān)持著站在橋上看風(fēng)景的是位姑娘，因?yàn)檫@樣，是她被樓上的公子默默觀望著，她為他裝飾著夢(mèng)境，我認(rèn)為如此這般的感情就已足夠了。由男子去守護(hù)著女子，多多少少能夠減少幾絲凄婉和哀傷吧。

《斷章》，是如此精致和睿智，它顯示著雋永的、無(wú)止境的審美內(nèi)涵，令我領(lǐng)略到哀傷、空寂與凄清，禁不住為如此悠然的良辰美景和相思愛情感嘆。

橋上明月樓上夢(mèng)，就是這番光景吧。

斷章讀后感(篇7)

讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽？還是若離的傷感？

或是漫無(wú)目地的閑情？不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入了無(wú)盡的沉思

我突然覺得是我站在橋上看風(fēng)景?？囱矍暗娘L(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時(shí)而興奮無(wú)比，手舞足蹈，時(shí)而淚流滿面頓足傷神。時(shí)時(shí)刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。

我在為什么而高興？為什么而傷心？我又在追尋什么呢？

在童年的時(shí)候，這些答案很清楚，很明了：高興是因?yàn)閻劾蠋煴頁(yè)P(yáng)或有好吃的東西好玩的玩具；傷心是因?yàn)槭芘u(píng)受欺負(fù)；追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡(jiǎn)單而快樂的生活啊！可現(xiàn)在呢？

我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對(duì)他們笑，可有誰(shuí)清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。

讀這首詩(shī)使我對(duì)生活感到好奇。我在裝飾別人的風(fēng)景嗎？有人站在高處看著我成為他的風(fēng)景嗎？如果是這樣，如果我的悲歡離合也能點(diǎn)綴別人的生活，即使我不知道誰(shuí)的生活被點(diǎn)綴，但至少我知道我身后有一道風(fēng)景能讓我快樂。

雖然我不知道風(fēng)景是什么樣的，雖然我好奇，我不回頭，也不探索，因?yàn)槲也幌肫茐哪莻€(gè)人眼中的風(fēng)景。

斷魂槍讀后感系列7篇

當(dāng)我們對(duì)作者所寫的作品產(chǎn)生新的見解時(shí)，我們總能從書本中獲取力量。在寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)文章，而不是主觀地臆斷。接下來(lái)，將為您詳細(xì)介紹關(guān)于“斷魂槍讀后感”的信息，希望這篇文章能夠解決您的問題！

斷魂槍讀后感(篇1)

一曲文化的挽歌

當(dāng)我第一眼看到這個(gè)標(biāo)題《斷魂槍》的時(shí)候，我就在想是什么樣的神人擁有如此牛叉的技能，竟能讓人與之交手后，魂斷于藍(lán)橋，靈魂片片飄落。游戲中的酷技，各種殺人動(dòng)作在我的腦海里，不禁更加好奇。

然而但我第一遍看的時(shí)候，他就讓我失望了。一個(gè)曾被譽(yù)為“神槍沙子龍”的神人讓我失望了，將自己的鏢局改為了客棧，也就算了，生意沒有，我可以理解，畢竟處于在國(guó)事動(dòng)蕩，戰(zhàn)火紛飛的年代。但是你自己那套絕學(xué)為不傳給孫老者呢？

難不成你收王三勝這種領(lǐng)悟能力如此低徒弟，是為了你的絕學(xué)不被學(xué)走?還說(shuō)“那條槍和那套搶都跟我入棺材，一齊入棺材”，我不禁想問，是什么讓你如此消極，讓這一非物質(zhì)文化斷送在你手中。更具諷刺性的是“‘神槍沙子龍’五個(gè)字沒遇見過敵手”，你都不讓別人和你打，難怪沒遇見過敵手。

若趙子龍還在世的話，肯定說(shuō)你是傻子龍！歷屆多少門派都留下了自己門派的絕學(xué)，你又何苦與自己過不去呢？

感覺還是不懂這篇文章，于是去查了一下寫作背景，原來(lái)故事發(fā)生在西方列強(qiáng)的槍炮驚破“東方大夢(mèng)”的大背景下，于是我耐心地開始第二次閱讀。沙子龍算是最早從“東方大夢(mèng)”中清醒過來(lái)的人，他清楚的認(rèn)識(shí)到“今天是火車、快槍，通商與恐怖”，他引以為豪的武藝已經(jīng)成了明日黃花，那個(gè)曾經(jīng)屬于“他的世界已被狂風(fēng)吹了走”。于是他及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來(lái)求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。

但在心里，他仍然沒有放下他的“斷魂槍”，每到夜深人靜之時(shí)，他還會(huì)“獨(dú)自拿起槍來(lái)”，“摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子”。情感與理性的矛盾，使沙龍充滿了最后一個(gè)英雄的悲劇色彩。我似乎理解他的困惑。當(dāng)西方技術(shù)和文化進(jìn)入我國(guó)時(shí)，處理它們之間的文化關(guān)系成為當(dāng)務(wù)之急。

然而，他并不理解社會(huì)的進(jìn)步依賴于文化的不斷碰撞、交流和融合。但我還是認(rèn)為根本沒必要丟棄自己的絕學(xué)??！

第三次閱讀時(shí)，我把作者老舍與這末路英雄聯(lián)系在了一起，想起老舍生前的光輝事跡，他那詼諧幽默，平易近人的文章，竟是與沙子龍之前的無(wú)人能敵的自創(chuàng)絕技“五虎斷魂槍”是如此的相近！幽默、熱愛生活的作家老舍，最后跳進(jìn)河里自殺，這讓文學(xué)史少了一點(diǎn)財(cái)富，就像沙龍帶著絕技進(jìn)棺材一樣！雖然這篇文章的寫作時(shí)間與這位文學(xué)明星的隕落有偏差，但毫無(wú)疑問，這些都不是他們的錯(cuò)。就是社會(huì)太黑暗了，太黑暗了，讓人窒息，讓時(shí)代的人走到盡頭，走向毀滅。

我立刻感到黑暗社會(huì)是可怕的。希望我們?cè)谝粋€(gè)美好的社會(huì)里，讓我們的心不流淌那些暗流涌動(dòng)的渾水。

斷魂槍讀后感(篇2)

故事的背景發(fā)生在兩個(gè)朝代交替處，一個(gè)封建腐朽的國(guó)家迎來(lái)工業(yè)化的沖擊，使當(dāng)時(shí)國(guó)人的思想產(chǎn)生急劇得變化。

“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個(gè)七八分了。一些仍昏昏沉沉的國(guó)人聽著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的兵器，準(zhǔn)備打他個(gè)人仰馬翻。

可現(xiàn)實(shí)呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長(zhǎng)矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無(wú)助。這一切誰(shuí)看在眼里？神槍沙子龍。

在那個(gè)急劇變化的時(shí)代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會(huì)的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說(shuō)“今天是火車、快槍，通商和恐怖?！彼伯?dāng)稱英雄，因?yàn)樽R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所以，他識(shí)象地將鏢局改成客棧，所以，他堅(jiān)定地選擇不傳那套在那個(gè)時(shí)代已沒有用處的“五虎斷魂槍”。

自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅(jiān)守過去。本文兩個(gè)頗像對(duì)立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來(lái)，他代表著當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒意識(shí)到此刻社會(huì)的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)人是跟孫老者一樣的，他們認(rèn)為眼前的動(dòng)蕩只是暫時(shí)的，無(wú)需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時(shí)代的犧牲品。

文中三個(gè)主要人物皆習(xí)武，但稱得上是真正武士的我認(rèn)為是沙子龍。因?yàn)樗们笞?，懂得變化。武術(shù)的內(nèi)涵我認(rèn)為就是不斷變通。面對(duì)對(duì)手的不斷攻擊，必須要能隨即應(yīng)變，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實(shí)他也是被逼無(wú)奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個(gè)世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會(huì)深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。

還有，本篇小說(shuō)語(yǔ)言敘述極具魅力，當(dāng)你將人物對(duì)話看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景。語(yǔ)言應(yīng)用恰當(dāng)合理。文中對(duì)話不算太多，但說(shuō)話必是言簡(jiǎn)意賅，因?yàn)槿齻€(gè)皆是習(xí)武之人，自然說(shuō)話直接了當(dāng)。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說(shuō)百樣話，說(shuō)話是讓大家聽的懂，是為了刻畫人物，而不是為了說(shuō)話而說(shuō)話——即隨便借人之口表達(dá)觀點(diǎn)。

斷魂槍讀后感(篇3)

末路英雄，魂斷長(zhǎng)槍

生命是鬧著玩，事事顯出如此，以前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。

除了這篇《斷魂槍》是清明放假回家讀的，這一段時(shí)間讀的文章都是在學(xué)?？赐甑模詫?duì)這篇文章記憶猶新。記得那天天有點(diǎn)陰，我就站在書店把這一篇不算很長(zhǎng)的小說(shuō)一口氣讀完了。讀完后的第一感覺就是心里很壓抑，而且還有點(diǎn)悲涼，那時(shí)還沒有考慮到上升至傳統(tǒng)文化的高度，只是單純的為沙子龍悲哀，為他那套在社會(huì)上已經(jīng)沒有用的，也即將失傳的"五虎斷魂槍"悲哀。

悲哀過后細(xì)細(xì)品味，曾經(jīng)"短瘦，利落，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，在火車代替馬幫，快槍代替神槍，炮聲，鏢旗，鋼刀，口馬逐漸消失的時(shí)代，把鏢局改成了客棧，把身上的肉也放了。因?yàn)樗靼自谶@樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)屬于"他的世界已經(jīng)被狂風(fēng)吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事業(yè)一去不復(fù)返，江湖不再。

再留著鏢局也是一種擺設(shè)，所以沙子龍作了最理智的判斷，做出了最堅(jiān)決的行動(dòng)，為了不傳給別人這套沒用的槍法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人們看到的只是沙子龍白天的情形，卻不知在深夜他鎖上大門，對(duì)著天上的群星一氣刺出六十四槍的無(wú)奈。難道他不想讓自己的槍法傳下去嗎?想，肯定想?？墒窃谒睦镆呀?jīng)認(rèn)定這套槍法現(xiàn)在是無(wú)用的，既然是無(wú)用之功，當(dāng)然無(wú)需留傳下去。

不傳絕學(xué)，不傳后人，只在蒼月下摸一把滑亮的槍。順流而行，可至千里;若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經(jīng)營(yíng)，無(wú)處立命，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，這樣的生存智慧沙子龍做到了，而且做的堅(jiān)決果斷。可沙子龍走了一輩子鏢，怎么可能說(shuō)放下就放下呢，他身上仍然有著一股義氣。在外自稱是他徒弟的人若在金錢上有困難，他都會(huì)慷慨解囊，幫助他們渡過難關(guān)，但就是有一條，不傳槍法。

讀完之后我也會(huì)有疑問，為什么沙子龍不去像別人一樣把耍槍當(dāng)做一種賺錢的手段，也就是在街上賣藝?后來(lái)看到他兩次在群星下耍槍才頓悟，盡管在當(dāng)今他的槍法沒有用，但是這套槍曾經(jīng)給他帶來(lái)過無(wú)上的榮耀，他不容許任何人玷污它?；蛟S沙子龍正是考慮到若把這套槍法傳給別人，那些人保不定就會(huì)在大街上賣藝，做給那些圍觀的百姓看，順便賺上幾個(gè)錢，夠每一天的吃飯錢。沙子龍是絕對(duì)不能容忍這曾經(jīng)帶給他威名和榮譽(yù)的"斷魂槍"淪落到這種境地的，與其讓它成為逗樂的玩意，倒不如讓它和自己一起進(jìn)棺材。

所以在孫老者兩次用略帶命令的口吻告訴沙子龍:"教給我那套槍。"后，沙子龍才說(shuō)出:"那條槍和那套槍都跟我入棺材，一起入棺材。"看到這兒心里泛起一陣陣的悲涼，沙子龍這個(gè)末路英雄，還是免不了這樣悲劇的結(jié)局。

沙子龍無(wú)疑是清醒的，他認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)狀，但卻無(wú)能為力，由現(xiàn)實(shí)這么發(fā)展下去，而孫老者則還存在于自己的幻想的世界中不肯出來(lái)。他深藏不露的性格和沙子龍比較相似，但他靠著堅(jiān)持，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)大夢(mèng)未醒或者是一個(gè)本該醒來(lái)卻不愿醒來(lái)的沙子龍的形象。他悲壯的努力中終究是無(wú)果的，他也注定和沙子龍一樣是一個(gè)末路英雄。

也許在那個(gè)年代還有很多像沙子龍一樣的末路英雄，他們有的放棄了，有的在堅(jiān)守，那些傳統(tǒng)的記憶也隨著那個(gè)時(shí)代的消逝而銷聲匿跡了。那些掙扎在傳統(tǒng)邊緣的文化，最終是不是都得落得和斷魂槍一樣的下場(chǎng)，我不得而知。但單看這一槍就知道情形不容樂觀。老舍先生寫下這一篇《斷魂槍》也正是看到了這樣的一種現(xiàn)狀希望喚起人們的意識(shí)。不知道別人讀完是怎么想的，但我確實(shí)是有把那支槍和那套槍找回來(lái)的沖動(dòng)，雖然我知道這只是一篇小說(shuō)。

斷魂槍，斷魂槍，到底是斷了沙子龍的魂，也斷了這支槍自己的魂，沒有了用武之地，他們只能獨(dú)自站在墻角，等著自己老去。

我想沙子龍最終也明白了生命是鬧著玩的，他就這樣被命運(yùn)戲弄了，明明這槍給他帶來(lái)無(wú)上的榮光，到頭來(lái)卻還是一無(wú)所有，還是都得放下，回到原點(diǎn)。但不同的是，至少沙子龍?jiān)谶M(jìn)棺材的時(shí)候，有那條槍和那套槍法陪著他，誰(shuí)也帶不走。

這不是在用斷魂槍來(lái)給沙子龍殉葬，而是在用沙子龍給斷魂槍殉葬。

斷魂槍讀后感(篇4)

老舍先生的短篇小說(shuō)《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說(shuō)中，有三個(gè)人物，卻刻畫出了三個(gè)不同的形象，把整個(gè)社會(huì)最底層的人物描繪出來(lái)。

沙子龍，一個(gè)愛槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個(gè)人霸了去，而恰恰他是三個(gè)人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經(jīng)跟不上現(xiàn)代潮流了，那已經(jīng)不是冷兵器時(shí)代了。

王三勝，一個(gè)空有強(qiáng)壯體魄卻毫無(wú)內(nèi)功的人，只會(huì)借著師傅沙子龍的名氣賺錢、生存。

老者，一個(gè)執(zhí)著于厲害武術(shù)的癡人。一門心思于尋找厲害的武藝，卻對(duì)外界發(fā)生的事情漠不關(guān)心。

當(dāng)老者再三懇求子龍教他學(xué)武時(shí)，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無(wú)奈似自嘲，一句“不傳”堅(jiān)定了自己的立場(chǎng)。老者離開了，而三勝卻以為他師父連老者都沒打過，丟了他的面子似地謾罵著子龍。其實(shí)，當(dāng)子龍面對(duì)短槍大炮，面對(duì)火車時(shí)，他就已經(jīng)明白，武術(shù)槍法已經(jīng)被世界淘汰了，洋人一次次的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)早就把他從認(rèn)為自己武藝第一的意識(shí)中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過去，其實(shí)他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對(duì)當(dāng)面撲來(lái)的完全陌生的世界文明時(shí)，他自卑了，他認(rèn)為他那公認(rèn)的厲害已經(jīng)不厲害了。他的夢(mèng)想沒了著落，他失去了奮斗的動(dòng)力。這種生命的戲虐讓他失去了對(duì)生命夢(mèng)想的追求，就像失去了全身的力量般。

冷兵器的時(shí)代已經(jīng)失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當(dāng)我細(xì)細(xì)琢磨其中的令人值得深究的細(xì)節(jié)時(shí)，故事不知不覺中已經(jīng)和斷魂槍一樣逝去，只留下一個(gè)情字讓人推敲猜測(cè)。

或許，更強(qiáng)大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧?？苫匚兑幌?，總感覺他們?nèi)齻€(gè)人，卻構(gòu)造了一個(gè)社會(huì)，真正地讓人斷魂不已。

斷魂槍讀后感(篇5)

班級(jí)：2015級(jí)人力資源管理1班姓名：曾彥凱

學(xué)號(hào)：***

《斷魂槍》是老舍比較經(jīng)典的一部短篇小說(shuō)。

它講述了清朝末期一個(gè)老拳師“神槍沙子龍”的故事。面對(duì)弟子的要求和孫老仁的迫害，他再也不會(huì)拿起五虎斷魂槍了。小說(shuō)中，那兩次在夜深人靜獨(dú)自面對(duì)天上群星時(shí)，一氣刺出六十四槍的場(chǎng)景描寫，便把沙子龍身處歷史大變局時(shí)期的悲憤以及堅(jiān)守表現(xiàn)得淋漓盡致，寫活了一個(gè)小人物在急劇變化的近代社會(huì)中的復(fù)雜心志。

小說(shuō)伊始，一句“沙子龍的鏢局已改成客棧”引起讀者疑問后，下文筆鋒一轉(zhuǎn)，將社會(huì)的巨變一一陳列：人們祈禱著神靈與祖先的同時(shí)，國(guó)土、自由和主權(quán)已經(jīng)喪失。綠鯊皮鞘的鋼刀，鈴鐺的馬匹，江湖上的智慧和俚語(yǔ)，公義和名譽(yù)，都成了昨日的幻影，而火車，快槍，貿(mào)易和港口。

當(dāng)清朝還在做著“天朝上國(guó)”美夢(mèng)的時(shí)候，外國(guó)的侵略者已經(jīng)踏足在了這片昔日充滿榮光的土地上大肆燒殺搶掠。當(dāng)清政府還活在夢(mèng)中時(shí)，中國(guó)人民已經(jīng)深受其害。

他們背叛了，但失敗了，因?yàn)檫B政府也背叛了他們。于是他們只能開始默默地忍受。

沙子龍也是如此。開鏢局的他原本身懷絕技，威震西北無(wú)敵手。然而現(xiàn)實(shí)的劇變逼得他不得不把鏢局改為客棧?！八氖澜缫驯豢耧L(fēng)吹了走”。

不管有多少弟子向他請(qǐng)教，他總是一笑置之，有時(shí)甚至直接開車送人。

徒弟們束手無(wú)策，只好四處吹氣，希望能激勵(lì)人門挑戰(zhàn)沙老師。

后來(lái)果然有一位武藝高深的孫姓老者受激上門要領(lǐng)教槍法，但沙子龍卻一反常態(tài)地請(qǐng)老者吃飯。最后在老者的一再堅(jiān)持拜師學(xué)槍的情況下，他終于吐露出了自己的心聲：“不傳。

那條槍和那套槍都跟我進(jìn)棺材，一齊入棺材！”

徒弟們以為是他膽怯不敢比試，紛紛奚落他。他不以為意，選了個(gè)夜靜人稀的時(shí)候，一氣把六十四槍刺下來(lái)，望星空，遙想當(dāng)年馳騁武林、野店荒林的威風(fēng)，不能自拔。想起如今的世道，惟嘆命運(yùn)的無(wú)奈。

他用手指慢慢摸著冰涼的槍身，微笑里甩出斬釘截鐵的四個(gè)字“不傳！不傳！”，全篇便戛然而止。

這部小說(shuō)在藝術(shù)處理上相當(dāng)圓潤(rùn)和老練，特別是最后的結(jié)尾，真是天才的一筆?！拔寤嗷陿尅本烤乖鯓痈呙睿冀K是影影綽綽的神龍見首不見尾。同時(shí)小說(shuō)結(jié)尾的戛然而止也給讀者留下了巨大的審美想象空間，那一聲似乎能撐破夜空的“不傳”，里邊鑄滿了多么深沉而凝重的歷史滄桑。

一闋“斷魂”的殘夢(mèng)，就這樣把過去的文化埋葬，孤獨(dú)而冷寂，悲壯而蒼涼。一切又都是顯得那么凄婉而無(wú)奈。

作者以五虎魂槍為研究對(duì)象，表現(xiàn)出對(duì)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注。在他看來(lái)，從社會(huì)物質(zhì)功利角度說(shuō)，國(guó)術(shù)不如洋槍；從人文精神角度說(shuō)，洋槍遠(yuǎn)不如國(guó)術(shù)；從科技含量角度說(shuō)，國(guó)術(shù)不如洋槍；從文化含量角度說(shuō)，洋槍遠(yuǎn)不如國(guó)術(shù)。中國(guó)武術(shù)是幾千年?yáng)|方傳統(tǒng)文化精神結(jié)出的碩果。

國(guó)術(shù)不僅有外在的功夫，更有內(nèi)在的精神境界。而這些都是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化留下的寶貴財(cái)富。

而文中的沙子龍卻不肯變通，拒不接受時(shí)代的變遷，依然死守著那套槍法，并寧愿將槍和槍法帶入棺材也不愿?jìng)鹘o他人，生生地要將傳統(tǒng)文化掐斷了根。這是作者堅(jiān)決批判的。

正如作者所言：“一個(gè)文化的生存，必賴它有自我批判，時(shí)時(shí)矯正自己，充實(shí)自己，以老牌號(hào)自夸自傲，固執(zhí)地拒絕更進(jìn)一步，是自取滅亡……由于個(gè)人的自私保守，祖國(guó)有多少寶貴的遺產(chǎn)都被埋葬掉了。鄙人痛感這種“把生命鬧著玩”的國(guó)民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機(jī)的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢(mèng)’中的國(guó)民的靈魂。

”在中國(guó)這個(gè)大家族中，人人都負(fù)有讓民族不斷發(fā)展壯大的責(zé)任。因此，我們決計(jì)不能在時(shí)代的狂濤巨浪面前駐足不前，抱殘守缺，自甘淪落；而應(yīng)該勇敢地正視現(xiàn)實(shí)，迎難而上，努力適應(yīng)新環(huán)境，讓民族的文化傳承不止，生生不息，并不斷壯大。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，我們的民族才能屹立于世界民族之林，我們的國(guó)家才能繼續(xù)繁榮富強(qiáng)。

斷魂槍讀后感(篇6)

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了。可就在無(wú)聊的生活中，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門，一起把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步淪為殖民地社會(huì)的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會(huì)，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個(gè)鮮明的時(shí)代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見過對(duì)手，即使沒有詳細(xì)的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云。可是，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開中國(guó)的大門，火車駛向中國(guó)大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識(shí)。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了?！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對(duì)自己的未來(lái)似乎已經(jīng)絕望。對(duì)孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅(jiān)決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前。現(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。

血雨腥風(fēng)早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么?

在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯。火車代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國(guó)的黃金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗迹焕⑹恰皵嗷辍敝畼?。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結(jié)，也就是對(duì)時(shí)代的一種報(bào)答了。

斷魂槍讀后感(篇7)

小說(shuō)將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個(gè)看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會(huì)狀況拉開序幕。在帝國(guó)主義的火槍利炮中，"東方的大夢(mèng)沒法子不醒了"，在這樣的社會(huì)中，有一位名震西北，"沒遇見過敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍"。

昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說(shuō)是一位名副其實(shí)的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時(shí)間，使他獲得了"神槍沙子龍"的`稱號(hào)，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開了這個(gè)，他就失去了存在的意義?？墒窃?國(guó)術(shù)還沒有被革命家與教育家所提倡"的時(shí)代中，斷魂槍沒必要傳了，同時(shí)也無(wú)人可傳。

斷魂槍應(yīng)該傳給誰(shuí)呢？是那些學(xué)了點(diǎn)武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號(hào)，擺場(chǎng)子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對(duì)于一個(gè)"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個(gè)愛槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！

孫老者，誠(chéng)心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚(yáng)光大呢？斷魂槍的尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認(rèn)識(shí)，沙子龍才會(huì)成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。

但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來(lái)，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對(duì)社會(huì)的無(wú)奈和絕望，又體現(xiàn)出一個(gè)英雄對(duì)于尊嚴(yán)的堅(jiān)守和對(duì)于社會(huì)的反抗。

小說(shuō)中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無(wú)奈和絕望，也是他的堅(jiān)守和自尊。

2025孤獨(dú)傳讀后感

作文是經(jīng)過人們思考和組織的一種文章，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。多閱讀優(yōu)秀作文有利于我們的寫作，我們寫作文注意哪些方面呢？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“2025孤獨(dú)傳讀后感”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

孤獨(dú)傳讀后感 篇1

群眾中的孤獨(dú)者

——讀《毛澤東傳》有感

說(shuō)起毛澤東，腦海中就勾勒出一個(gè)金光閃閃半人半神的形象，耳畔仿佛也響起了《東方紅》的歌聲。隨著歲月流轉(zhuǎn)，國(guó)人對(duì)于毛主席的狂熱崇拜逐漸冷卻理智，可作為新中國(guó)之父，他在國(guó)人的心中便如一盞明燈，不曾暗淡。

讀著特里爾的《毛澤東傳》，就像一個(gè)不一樣的毛澤東漸漸浮于眼前。而這新形象的建立，首先便從打破神像開始。引子有言：

“他相當(dāng)粗俗，會(huì)把手伸進(jìn)他寬大的褲子里摸虱子?！弊x至此句，便覺有些東西在心中碎裂。政治上的功過是非且不點(diǎn)評(píng)，個(gè)人禮節(jié)行為上的不足卻是毀去毛主席神明形象的利器，但正因如此，一個(gè)更真實(shí)的，作為一個(gè)“人”而存在的毛澤東，才由此可以探索。

神明是虛構(gòu)的美好，可以一心向善，動(dòng)機(jī)單純簡(jiǎn)單。作為一個(gè)人，它變得苛刻。復(fù)雜和矛盾似乎是每個(gè)人的特點(diǎn)。作為中國(guó)代言人的毛澤東可以威嚴(yán)而正義，作為“人”的毛澤東卻充滿了矛盾：

他鼓勵(lì)起義，但不斷鞏固他的權(quán)威；他熱愛文學(xué)，卻不遺余力地批評(píng)文學(xué)；他站在人群眾，但他一個(gè)人。正如書中所言“他在大多數(shù)的偉大時(shí)刻都是獨(dú)自一人，但也像山脈一樣是公眾的。”

他是中國(guó)革命的領(lǐng)袖，號(hào)召一批敢于反抗的人，從湖南到全國(guó)。他無(wú)疑是站在群眾中間，從群眾利益出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)群眾革命運(yùn)動(dòng)，以農(nóng)村包圍城市。他在群眾中的呼聲是那樣高，家鄉(xiāng)人把他看做守護(hù)者，異鄉(xiāng)客把他視為帶頭人，他們信任他跟隨他崇拜他，然而他仍舊是孤獨(dú)的。

他說(shuō)：“我要獨(dú)自和群眾站在一起，我在等待著?！秉h組織的不信任，伙伴間的齟齬，群眾之火溫暖不了冰封的心。

至于寂寞的**，一方面是政見不和，另一方面是高層決策者必須經(jīng)歷的痛苦。

他是知識(shí)分子中的代表，通過“筆桿子”向人們傳播思想，引領(lǐng)進(jìn)步。他跳出了中國(guó)老學(xué)者的學(xué)究作風(fēng)，促進(jìn)了進(jìn)步知識(shí)的傳播。他批判孔子，痛恨舊制度，但他熱愛古詩(shī)，擅長(zhǎng)古文。

不得不說(shuō)，他的豪放書法離不開老派教育的影響。他喜歡化文字為**，攻擊敵人，大概也是因此更畏懼文字的力量。“*****”的開展或許就是他膽怯的體現(xiàn)。

“勇敢”地對(duì)抗偏移的思想，無(wú)異于把沉重的枷鎖扣在文化的肩上，限制人民的思想自由。他依舊是在群眾之中，帶頭批判寫大字報(bào)，可他的內(nèi)心已被孤獨(dú)充斥，“文化”背后的秘密難以言說(shuō)。

他是軍人中的典型，率領(lǐng)紅軍，兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，突出重圍。他和士兵們一起吃住，爬雪山和草地啃樹皮。他也一次又一次地徘徊在死亡線上，用意志支撐著自己。

他走在群眾中間，但當(dāng)別人的衣服逐漸淪為食物時(shí)，他的行李里還有幾本書。很多人選擇這樣一條路或多或少是因?yàn)樗?，所以他是多么孤?dú)的思想支撐著。

毛澤東，他不是神，他是人，是群眾中的孤獨(dú)者。

因?yàn)樗⒆闳罕姡饺罕姡蔀樾轮袊?guó)第一人。

孤獨(dú)傳讀后感 篇2

《孤獨(dú)傳》讀后感

《孤獨(dú)傳》這本書是作者堂吉訶德所著，讀完這本書我有了很多感悟和體會(huì)。我猶記得當(dāng)我翻開這本書的時(shí)候，不禁被書中的文字所吸引。書中的主題是孤獨(dú)，通過描述主人公的孤獨(dú)之旅，讓我深刻地體會(huì)到了人與人之間的孤獨(dú)以及孤獨(dú)帶來(lái)的思考和成長(zhǎng)。

故事的主人公是堂吉訶德，他是一個(gè)具有強(qiáng)烈志向的年輕人，但是他卻在現(xiàn)實(shí)生活中感到孤獨(dú)和無(wú)助。他夢(mèng)想成為一個(gè)騎士，為公正與正義而戰(zhàn)。然而，他周圍的人并不理解他的理想，甚至嘲笑和譏諷他。堂吉訶德的孤獨(dú)感由此產(chǎn)生，并伴隨著他的整個(gè)旅程。在這個(gè)旅程中，堂吉訶德遇到了各種各樣的人和事，每一次遇見都讓他感到更加孤獨(dú)和無(wú)奈。

通過讀這本書，我深刻地認(rèn)識(shí)到了孤獨(dú)的力量。孤獨(dú)并不只是與他人的隔離，更是一種對(duì)自我的反思和思索。在堂吉訶德的孤獨(dú)中，他開始反思自己的理想是否是正確的，是否值得追求。他開始面對(duì)自己內(nèi)心的矛盾和困惑，在孤獨(dú)中尋求真理和信仰。盡管他在旅程中經(jīng)歷了許多的挫折和痛苦，但是他依然堅(jiān)持著自己的信念，努力追求著自己心中的夢(mèng)想。這種堅(jiān)韌不拔的精神深深地打動(dòng)了我，讓我對(duì)孤獨(dú)有了更深層次的理解。

在這個(gè)充滿孤獨(dú)和挑戰(zhàn)的旅程中，堂吉訶德并不是一個(gè)真正孤獨(dú)的人。他有他的忠實(shí)伙伴桑喬·潘薩，他是堂吉訶德最后一個(gè)信任的人，也是他一路上的陪伴。他們共同經(jīng)歷了許多的困難和危險(xiǎn)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起。在孤獨(dú)的旅程中，他們互相扶持，彼此依存。這段友誼讓我感到溫暖，也讓我認(rèn)識(shí)到了朋友的重要性。在孤獨(dú)的時(shí)刻，朋友可以成為我們最堅(jiān)實(shí)的后盾，給我們希望和力量。

此外，《孤獨(dú)傳》也給我?guī)?lái)了對(duì)生活的思考。我們每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，而孤獨(dú)可能是其中一個(gè)最普遍的感受。然而，正是通過孤獨(dú)的經(jīng)歷，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的方向和目標(biāo)。孤獨(dú)不僅僅是一種消極的情緒，更是一種機(jī)會(huì)和契機(jī)，讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，思考生活的意義。堂吉訶德的故事啟發(fā)了我，讓我明白孤獨(dú)是一種成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，而不是一種沮喪和痛苦。

總的來(lái)說(shuō)，《孤獨(dú)傳》這本書給我?guī)?lái)了很多的思考和啟示。通過主人公堂吉訶德的孤獨(dú)之旅，我認(rèn)識(shí)到了孤獨(dú)的力量和意義。孤獨(dú)并不是一種消極的情緒，而是一種思考和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在孤獨(dú)中，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的方向和目標(biāo)。同時(shí)，朋友的陪伴也是我們?cè)诠陋?dú)時(shí)最為寶貴的財(cái)富。通過讀這本書，我更加明白了生活的意義，也對(duì)孤獨(dú)有了更深刻的理解。我相信，在以后的生活中，我會(huì)更加勇敢地面對(duì)孤獨(dú)，尋找到屬于自己的道路，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

孤獨(dú)傳讀后感 篇3

《孤獨(dú)傳》是作者老舍的自傳體小說(shuō)，全書以老舍的自傳為線索，講述了他從一個(gè)生活在農(nóng)村的小孩到成為著名作家的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)也反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景與人民生活。

孤獨(dú)，在今天的社會(huì)中不再是一個(gè)陌生的詞匯。每個(gè)人心中肯定都有過孤獨(dú)這種體驗(yàn)，無(wú)論是在人海中迷失自我，還是在感情世界中備受挫折，都會(huì)有一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。老舍在《孤獨(dú)傳》中淋漓盡致地展現(xiàn)了這種孤獨(dú)情感，讓讀者在閱讀中不斷感受到孤獨(dú)的種種體驗(yàn)。

作者從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，自幼就思想敏銳、好奇心強(qiáng)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的一草一木，他總是充滿好奇。在大自然中幽居的他，不斷精進(jìn)和磨煉自己的心智。但是，他的小天地隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸變得狹小。他開始漸漸感受到世界的廣闊與自己的孤獨(dú)，對(duì)于一些大人們所談?wù)摰臅r(shí)事問題，他更多的是不解和迷茫。他的孤獨(dú)感在這個(gè)時(shí)候開始萌芽，隨著社會(huì)的變化、生活的閱歷的增多，這種孤獨(dú)感也變得日益強(qiáng)烈。他尋找著一種屬于自己的歸宿，但卻不斷受挫。他的心路歷程被老舍完美刻畫，同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)農(nóng)村少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

隨著年齡的增長(zhǎng)，老舍進(jìn)入了城市。在夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，他也開始領(lǐng)略到了城市的紛繁和孤獨(dú)。在一個(gè)陌生的城市中，沒有親人朋友的他只能獨(dú)自一人面對(duì)未來(lái)的生活。這種孤獨(dú)一直縈繞在他的心頭。在這種孤獨(dú)中，他不斷努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，成為了一名著名的作家。但是他始終沒有填補(bǔ)那種深深的孤獨(dú)感，甚至在得到了許多榮譽(yù)之后孤獨(dú)感更加強(qiáng)烈。在他轉(zhuǎn)向?qū)懽鲿r(shí)，他找到了一種和孤獨(dú)的和解方式，但是這種和解僅僅是一種短暫的安慰，對(duì)于強(qiáng)烈的孤獨(dú)感卻無(wú)濟(jì)于事。

《孤獨(dú)傳》是一部充滿思考和感悟的自傳體小說(shuō)。通過作者的自傳，我們了解到了他從受制于傳統(tǒng)、孤獨(dú)無(wú)助的少年到成長(zhǎng)為獨(dú)立自主、寂寞艱難的作家的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)也感受到了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷程和人民生活。

觸摸到自己內(nèi)心最深處的孤獨(dú)，是一種壓抑的情感和細(xì)膩的表達(dá)，讓人產(chǎn)生無(wú)限共鳴。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們總是極力回避孤獨(dú)，卻不能否定它的存在感。看到前人對(duì)于孤獨(dú)的特別關(guān)注，可以更好地引起我們對(duì)于這種情感的重視。閱讀《孤獨(dú)傳》這本書，不僅可以洞悉作家多年來(lái)的心路歷程，也能夠更好地感受到這種人類共有的情感。我們應(yīng)該把孤獨(dú)看作是人生的一部分，給自己留出一些時(shí)光獨(dú)處，認(rèn)真地與自己對(duì)話，從而更好地面對(duì)生活中的挫折和危機(jī)。

孤獨(dú)之旅讀后感

下文將為您介紹關(guān)于“孤獨(dú)之旅讀后感”的詳細(xì)信息，建議你可以借鑒一下自己再做出更好的決策。讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)，我讀了作品這本書，被一個(gè)個(gè)故事和人物深深的感染了。?把本書的感受寫下來(lái)，是最正確的處理方式。

孤獨(dú)之旅讀后感 篇1

曹文軒在《孤獨(dú)之旅》中寫道：少年杜小康，因家庭變故而失學(xué)，不得不跟隨父親去放鴨。生活的艱辛和精神的孤獨(dú)壓迫著他，也鍛煉了他的身心。

在一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，他覺得自己“突然地長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了”。

與杜小康相比，我們的教育和家庭條件都比他好。至少，我們不會(huì)因?yàn)榧彝ヘ毨ФW(xué)。

在人生的旅途中，每個(gè)人都要成長(zhǎng)，我們也不例外，無(wú)論何時(shí)，我們都要微笑著面對(duì)一切。

花與荊棘，陽(yáng)光與風(fēng)雨，希望與失望，我們無(wú)法否認(rèn)。但我們能只看到“鮮花、陽(yáng)光、希望”，而不看到“荊棘、風(fēng)雨、失望”呢?能，我們一定能――只要我們有杜小康那樣堅(jiān)忍不拔的意念。

遇到失敗與挫折，勇敢地去面地面對(duì)吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光就在風(fēng)雨后。不被困苦所嚇倒，以堅(jiān)忍不拔的心態(tài)高掛前進(jìn)的風(fēng)帆，你必將――像杜小康一樣到達(dá)成功的彼岸。

堅(jiān)忍不拔的心態(tài)能夠幫你煉就一雙“火眼金睛”，能讓你在困境中看到希望，在失敗中瞥見成功，在風(fēng)雨中看到彩虹。

堅(jiān)忍不拔態(tài)度最好的體現(xiàn)就是笑對(duì)生活。一位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過，失敗是一面鏡子，你笑它，你哭它。我們何不笑對(duì)生活呢?

笑對(duì)生活，煩惱如過眼煙云。

笑對(duì)生活，困難一擊即破。

笑對(duì)生活，成功就在腳下。

朋友，請(qǐng)以堅(jiān)忍不拔的心態(tài)去面對(duì)生活吧!做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的“杜小康”吧，揚(yáng)起你的笑臉來(lái)，我相信，生活也會(huì)對(duì)你微笑，幸福就在不遠(yuǎn)處向你招手!

《孤獨(dú)之旅》讀后感(二)

說(shuō)實(shí)話，很長(zhǎng)時(shí)間都沒有和爸爸媽媽讀過書了。有一天，我拿著姐姐初中的語(yǔ)文書去和爸爸讀親子共讀。

翻閱著語(yǔ)文書，感覺好枯燥。對(duì)爸爸說(shuō)：“真是的，初中語(yǔ)文書，怎么這么無(wú)聊，連一張彩色**也沒有，而且文字還這么多，可想而知，初中生生活這么乏味。

”正當(dāng)我要關(guān)上書的時(shí)候，一個(gè)題目吸引了我，這個(gè)題目的名字就是《孤獨(dú)之旅》。

一個(gè)疑問充斥在我的心中?！盀槭裁绰猛臼枪陋?dú)的，是什么樣的人經(jīng)歷了這樣的旅途?”正當(dāng)我在想的時(shí)候，媽媽說(shuō)：

“是要讓你接觸這種文章，看看主人公有怎樣一段不同尋常的經(jīng)歷，這樣才能更懂事。”伴隨著柔和的燈光，我仔細(xì)地閱讀著，我的情感也時(shí)起時(shí)伏，雖然有些字不認(rèn)識(shí)，問了媽媽以后繼續(xù)讀。

講述了一個(gè)這樣的故事：“文中主人公杜小康以趕鴨子維生，歷經(jīng)了生死磨難。這個(gè)年輕人在生活的艱辛和精神的孤獨(dú)中鍛煉了身心。他被自己的成長(zhǎng)和堅(jiān)強(qiáng)所感動(dòng)?！?/p>

經(jīng)過我和爸爸媽媽討論一番后，得出了一份這樣的結(jié)論：“現(xiàn)在的我比起杜小康很幸福、很快樂，我比他擁有了更多的甜蜜，更多的朋友，更多的親人，我不會(huì)像他那樣孤獨(dú)，但我承認(rèn)，我沒有像他那樣遇到困難的時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)，這一點(diǎn)我要向他學(xué)***份樂觀堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)，他的旅途是孤獨(dú)的，我的旅途是開心的，所以我更應(yīng)該好好把握，好好學(xué)習(xí)?！?/p>

每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上，或多或少都曾被自己所感動(dòng)，所以平常遇到困難，更應(yīng)該以堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)去面對(duì)它，得到那一份堅(jiān)強(qiáng)被自己的行為所感動(dòng)，那樣我相信，不管遇到什么困難，我都會(huì)愈挫愈勇。

《孤獨(dú)之旅》讀后感(三)

最近，我讀了曹文軒的**《孤獨(dú)之旅》，感慨萬(wàn)分，心情久久不能平靜。**關(guān)于一個(gè)叫杜小康的年輕人，由于家里突然沒落，他別無(wú)選擇，只好輟學(xué)回家和父親一起放鴨子。開始走上了他的孤獨(dú)之旅。

在杜小康的旅途中，他經(jīng)歷了恐懼、恐懼和風(fēng)暴，但最后，杜小康變得成熟了，他覺得自己已經(jīng)長(zhǎng)大了。

讀完這篇文章，我感受到最深刻的主人公在風(fēng)雨之后的堅(jiān)強(qiáng)和成熟。人只有克服孤獨(dú)、挫折和困難才能成長(zhǎng)。

杜小康的經(jīng)歷也具有人的普遍性。在人類的成長(zhǎng)過程中，不可避免地會(huì)遇到困難、曲折和風(fēng)暴。人生的路也不可能是一帆風(fēng)順的，生活中不會(huì)總是晴天，也會(huì)有雨天和雪天的時(shí)候。

**面對(duì)風(fēng)波，杜小康沒有退縮，沒有畏懼，而是上前迎難而上，最終戰(zhàn)勝了風(fēng)波，也戰(zhàn)勝了自己內(nèi)心的懦弱。

是啊!我們?cè)谏拈L(zhǎng)河中，誰(shuí)都不能**暴風(fēng)雨會(huì)何時(shí)來(lái)臨，誰(shuí)都不能保證人生道路是一帆風(fēng)順的，但那些風(fēng)雨又怕什么呢?只要我們堅(jiān)定自己內(nèi)心的信念，即使暴風(fēng)雨突然降臨到我們身上，我們也要勇敢地去面對(duì)，我們總會(huì)有突破、戰(zhàn)勝它的時(shí)候，收獲的則是更多的堅(jiān)強(qiáng)和成功的經(jīng)驗(yàn)。

暴風(fēng)雨過后，孤獨(dú)不再傷害我們。它已經(jīng)成為我們成長(zhǎng)的良藥和催化劑。杜小康就是我們青少年學(xué)***樣!

哪個(gè)人在人生道路上沒有坎坷呢?不會(huì)遇到雨雪天氣呢?

霍金，一個(gè)四肢殘疾的人，他不能像正常人一樣下地走路，他只能坐在輪椅上，甚至特開口說(shuō)話也都很困難，但他沒有被命運(yùn)地不幸所擊倒，他依然堅(jiān)毅地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，不是戰(zhàn)勝了病魔?有了《時(shí)間簡(jiǎn)拾》的輝煌?

就像我自己，雖然我沒有像杜小康那樣輟學(xué)去放鴨子，沒有像他遭遇生活的重?fù)?dān)，但有時(shí)也會(huì)遇上或大或小的挫折和困難，今年的暑假期間，我去學(xué)游泳，為了對(duì)付明年的中考，我從未學(xué)過游泳，對(duì)水性更是一點(diǎn)也不熟悉，我也沒想過游泳是件難事，不就是跳進(jìn)水中，蹬兩下腳，劃幾下手，不就可以了?可是當(dāng)我真正地跳入水中，我就怕得要命，一連好幾天下來(lái)，連基本的姿勢(shì)也學(xué)不了，面對(duì)教練、面對(duì)同學(xué)，我曾幾次想放棄不學(xué)了，但我轉(zhuǎn)而一想，天下哪有一學(xué)就會(huì)的事，不行，一定要堅(jiān)持，堅(jiān)持再堅(jiān)持，心里一直閃著一個(gè)念頭，終于，半個(gè)月下來(lái)，我竟學(xué)會(huì)了，而且游得很快了。

人生就是這樣，總是免不了有坑坑洼洼，勇敢地踏過去了，也就踏過去了，如果畏畏縮縮，那么什么事也成功不了。事實(shí)上，生活不是一座山或一個(gè)深淵，而是你最偉大的自我。就像杜小康內(nèi)心的孤獨(dú)，如果你戰(zhàn)勝了自己，你就會(huì)戰(zhàn)勝困難。

要相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，雨后有彩虹。

《孤獨(dú)之旅》讀后感(四)

初讀《孤獨(dú)之旅》這篇文章，覺得不怎么樣，但細(xì)讀后感觸頗深。少年杜小康因家庭變故而失學(xué)，不得不跟父親去放鴨。生活的艱辛和精神的孤獨(dú)壓迫著他，也鍛煉了他的心。

一場(chǎng)暴風(fēng)雨，他孤身一人去尋找被雷電嚇跑的鴨子，他在空蕩蕩的蘆蕩里不停里尋找著，尋找著最后他找到了鴨子，也覺得自己“突然地長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。”

是啊，只有風(fēng)雨相隨，才能開出絢麗之花。

天生殘疾的霍金要經(jīng)過多少凄風(fēng)才能在黑洞理論上有所建樹呢?盲聾啞的海倫—?jiǎng)P勒又要經(jīng)過多少苦雨，才能夠超越常人而聞名于天下呢?再想想：

司馬遷、韓非、貝多芬、張海迪、鄧小平、姚明古今中外，各行各業(yè)的姣姣者，哪一個(gè)沒經(jīng)歷過挫折與苦難，哪一個(gè)沒經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮?而且，在一次次的風(fēng)雨后，他們開出的花不僅絢麗多彩，更是凝重美艷，香遠(yuǎn)益清。

雖然，有些人一生都風(fēng)和日麗，一帆風(fēng)順()，他們享受著生活的優(yōu)待，品味著人生的甜蜜，不用太多的努力和拼搏，每天只等待運(yùn)氣和喜悅的降臨。他們也會(huì)開花，但他們的花總是小而脆弱，他們總是缺少那顆華麗的心。

又有些人，面對(duì)風(fēng)雨總是恐懼害怕，繼而逃避退縮，甚至于墮落頹唐，像“愚笨的企鵝”和“膽小的海鴨海鷗”，他們永遠(yuǎn)也做不了那迎風(fēng)歌唱、高傲飛翔的海燕，他們甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。這樣的人連花都開不了，更別說(shuō)華麗了。

坦然地面對(duì)風(fēng)雨，坦然地接受風(fēng)雨的洗禮吧!讓狂風(fēng)吹去我們的幼稚，吹出我們的成熟;讓暴雨滌去我們的混沌，滌出我們的清澈;讓暴風(fēng)雨洗涮我們脆弱的枝葉，涌出一顆堅(jiān)強(qiáng)勇敢的花蕊，綻放一片絢麗與芬芳。

讓我們抬頭挺胸，朝著天空，高聲疾呼：

讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!

《孤獨(dú)之旅》讀后感(五)

每天，當(dāng)你睜開眼睛，除了風(fēng)，你周圍都是寂靜；除了藍(lán)天和無(wú)盡的蘆葦沼澤，只有鴨子的陪伴；除了我父親的身影，我是孤獨(dú)的。多寂寞??！然而，本文的小主人公在這種孤獨(dú)的環(huán)境中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。

小主人公杜小康不僅因?yàn)榧彝プ兓z學(xué)，還離開了母親和小伙伴放鴨子。在這孤獨(dú)的旅程中，他哀求過.哭過.

甚至連做夢(mèng)都想回家。漸漸的，他明白回家是不可能的事情，他開始沒有那么恐懼了。但是厄運(yùn)卻在一次降臨――一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使他的鴨群走散和父親走失，可是他并沒有哭，他變了，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了。

小英雄經(jīng)歷了許多坎坷，但他沒有放棄生命，最后學(xué)會(huì)了在風(fēng)暴中堅(jiān)強(qiáng)。從主人公的遭遇，我們可以明白，逆境不是末日，在逆境中磨練出來(lái)的是一把“寶劍”。貝多芬，這個(gè)著名的**家族，因?yàn)槎@而變得孤獨(dú)甚至狂躁，但他仍然堅(jiān)持寫作。在那個(gè)孤獨(dú)的日子里，他不是沮喪，而是逆境，這使他寫出了不朽的**。

不要害怕逆境，要像逆境勇往直前!

《孤獨(dú)之旅》選自曹文軒的長(zhǎng)篇**《草房子》，人教版教材編輯在九年級(jí)上冊(cè)第三單元。本文雖為節(jié)選，但敘述簡(jiǎn)潔，情節(jié)完整，可以作為一個(gè)短篇**來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這個(gè)單元的四篇課文均是**，是初中階段學(xué)生接觸的第一個(gè)**單元，選編的課文有《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)之旅》、《我的叔叔于勒》、《心聲》四篇。

《孤獨(dú)之旅》寫少年杜小康因家景敗落，被迫與父親離家去遙遠(yuǎn)的地方牧鴨生活的故事。課文描繪了柔弱、幼稚、戀家的少年杜小康，歷經(jīng)牧鴨生活最初的孤獨(dú)和恐懼，終于戰(zhàn)勝自我，變得堅(jiān)強(qiáng)的一段生活歷程。**語(yǔ)言平實(shí)，通俗易懂，于平白中飽含真情。

讀后感：古今中外，各行各業(yè)的姣姣者，哪一個(gè)沒經(jīng)歷過挫折與苦難，哪一個(gè)沒經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮?而且，在一次次的風(fēng)雨后，他們開出的花不僅絢麗多彩，更是凝重美艷，香遠(yuǎn)益清。

與杜小康相比，我們的教育和家庭條件都比他好。至少，我們不會(huì)因?yàn)榧彝ヘ毨ФW(xué)。

在人生的旅途中，每個(gè)人都要成長(zhǎng)，我們也不例外，無(wú)論何時(shí)，我們都要微笑著面對(duì)一切。

孤獨(dú)之旅讀后感 篇2

讀到《孤獨(dú)之旅》,看起來(lái)是個(gè)平淡無(wú)奇的文章,但是我從中得到了很大的感觸,杜小康小時(shí)候因?yàn)榧彝プ児什坏貌环艞墝W(xué)業(yè),放鴨來(lái)維持生計(jì),艱苦的生活磨練了他的意志,從而使他走向成熟,孤獨(dú)之旅讀后感.我認(rèn)為 ,現(xiàn)在的我們很難有那樣的遭遇,更不會(huì)那么小就面對(duì)生存問題,小時(shí)候,我們都是不諳世事的小破孩每天無(wú)憂無(wú)慮的生活,不用擔(dān)心吃不上飯,也不用擔(dān)心自己的住所,一切都是被安排好的.文中的杜小康正是應(yīng)了那句歌詞：不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹?

沒有人能隨隨便便成功是啊,多少名人都是經(jīng)歷過重重磨難才得到最后的成功的,貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下艱難的繼續(xù)創(chuàng)作,許多的人都是在狂風(fēng)暴雨的洗禮中成長(zhǎng),命運(yùn)只能改變你未來(lái)的一小部分,只有用自己的力量才能換來(lái)明天的彩虹.坦然地面對(duì)風(fēng)雨,坦然地接受風(fēng)雨的洗禮吧!讓狂風(fēng)吹去我們的幼稚,吹出我們的成熟;讓暴雨滌去我們的混沌,滌出我們的清澈;讓暴風(fēng)雨洗涮我們脆弱的枝葉,涌出一顆堅(jiān)強(qiáng)勇敢的花蕊,綻放一片絢麗與芬芳.孤獨(dú)之旅讀后感每天,當(dāng)你睜開眼,除了風(fēng)聲,周圍一片寂靜;

除了藍(lán)天和一望無(wú)際的蘆葦蕩,就只剩下鴨群的陪伴;除了父親排徊的身影,就只剩下自己孤身一人.那是多么的`孤獨(dú)啊!然而這篇文章的小主人公就是在這孤獨(dú)的環(huán)境中成長(zhǎng),學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng).小主人公杜小康,因?yàn)榧彝プ児?不僅失學(xué),還要離開母親和小伙伴去放鴨.在這孤獨(dú)的旅程中,他哀求過.哭過.甚至連做夢(mèng)都想回家.漸漸的,他明白回家是不可能的事情,他開始沒有那么恐懼了.但是厄運(yùn)卻在一次降臨——一場(chǎng)暴風(fēng)雨,使他的鴨群走散和父親走失,可是他并沒有哭,他變了,他變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了.小主人公經(jīng)歷了許多跌蕩起伏,但是他沒有放棄生活,最終在一場(chǎng)暴風(fēng)雨中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng).從主人公的遭遇,我們可以明白,逆境不是末日,在逆境中磨練出來(lái)的是一把寶劍.著名的音樂家——貝多芬,因?yàn)槭?使他變得孤僻,甚至狂躁,但是他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作,在那孤獨(dú)的日子里,他沒有沮喪,反而是逆境,讓他譜寫出了不朽的樂章,讀后感《孤獨(dú)之旅讀后感》.不要害怕逆境,要像逆境勇往直前!《孤獨(dú)之旅》選自曹文軒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《草房子》,人教版教材編輯在九年級(jí)上冊(cè)第三單元.課文雖是節(jié)選,但敘事簡(jiǎn)練,情節(jié)完整,完全可以作為一個(gè)短篇小說(shuō)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí).這個(gè)單元的四篇課文均是小說(shuō),是初中階段學(xué)生接觸的第一個(gè)小說(shuō)單元,選編的課文有《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)之旅》、《我的叔叔于勒》、《心聲》四篇.《孤獨(dú)之旅》寫少年杜小康因家景敗落,被迫與父親離家去遙遠(yuǎn)的地方牧鴨生活的故事.課文描繪了柔弱、幼稚、戀家的少年杜小康,歷經(jīng)牧鴨生活最初的孤獨(dú)和恐懼,終于戰(zhàn)勝自我,變得堅(jiān)強(qiáng)的一段生活歷程.小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí),通俗易懂,于平白中飽含真情.讀后感：古今中外,各行各業(yè)的姣姣者,哪一個(gè)沒經(jīng)歷過挫折與苦難,哪一個(gè)沒經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮?而且,在一次次的風(fēng)雨后,他們開出的花不僅絢麗多彩,更是凝重美艷,香遠(yuǎn)益清.

與杜小康相比,我們的學(xué)習(xí)條件、家庭條件都比他好,最少,我們不至于因家庭貧困而失學(xué).

在人生的旅途上,每個(gè)人都要長(zhǎng)大,我們也不例外,無(wú)論什么時(shí)候,我們都要笑著面對(duì)一切.

與荊棘相伴,陽(yáng)光與風(fēng)雨同在,?？磁c失看并存,我們不能否認(rèn).但我們能只看到、陽(yáng)光、希看,而不看到荊棘、風(fēng)雨、失看呢?能,我們一定能――只要我們有杜小康那樣堅(jiān)韌不拔的意念.

碰到失敗與挫折,勇敢地往面地面對(duì)吧.你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光就在風(fēng)雨后.不被困苦所嚇倒,以堅(jiān)忍不拔的心態(tài)高掛前進(jìn)的風(fēng)帆,你必將――像杜小康一樣到達(dá)成功的彼岸.

堅(jiān)韌不拔的心態(tài)能夠幫你煉就一雙火眼金睛,能讓你在困境中看到?？?在失敗中瞥見成功,在風(fēng)雨中看到彩虹.

堅(jiān)韌不拔態(tài)度最好的體現(xiàn)就是笑對(duì)生活.一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過,失敗是一面鏡子,你對(duì)它笑它就笑,你對(duì)它哭它就哭.我們何不笑對(duì)生活呢?

成長(zhǎng)足跡:人生旅途,并非時(shí)時(shí)一帆風(fēng)順,往往布滿辛酸,飽含痛楚與淚水,青春留言:成長(zhǎng)中有成功,也有挫折,有歡樂喜悅.也有悲哀煩惱,這就是生活,在我們的人生中,成長(zhǎng)是永恒的主題.?？次覀兌寄茏V出一首健康的成長(zhǎng)歌.長(zhǎng)成一棵堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的大樹.

孤獨(dú)之旅讀后感 篇3

最近看了曹文軒的小說(shuō)《孤獨(dú)的旅程》，很感慨，久久不能平靜。小說(shuō)講述了一個(gè)叫杜小康的小伙子，因家境驟然垮臺(tái)，絕望地輟學(xué)和父親一起回家放鴨的故事。開始了他的孤獨(dú)之旅。在杜小康的這段旅程中，他經(jīng)歷過恐懼、恐懼，經(jīng)歷過風(fēng)雨，但最終，杜小康成熟了，他也覺得自己真正的長(zhǎng)大了。

看完這本小說(shuō)，我深深地被主人公風(fēng)雨過后的堅(jiān)強(qiáng)和成熟所感動(dòng)。一個(gè)人只有不斷地克服孤獨(dú)、挫折和困難，才能真正成長(zhǎng)。杜小康的經(jīng)歷也具有人的普遍性。人的成長(zhǎng)過程中，難免會(huì)遇到困難，曲折，甚至更多的風(fēng)雨。人生的路未必一帆風(fēng)順，人生也不會(huì)一直晴天，會(huì)有雨天和雪天。

小說(shuō)中的杜小康，面對(duì)風(fēng)雨，不退縮，不畏懼，直面困難，最終戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨和內(nèi)心的懦弱。是的！在人生的長(zhǎng)河中，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知暴風(fēng)雨何時(shí)來(lái)臨，誰(shuí)也無(wú)法保證人生的道路一帆風(fēng)順，但那些暴風(fēng)雨又有什么好怕的呢？只要我們堅(jiān)定內(nèi)心的信念，即使暴風(fēng)雨突如其來(lái)，我們也要勇敢面對(duì)。我們總會(huì)有突破和克服的，我們會(huì)收獲更加強(qiáng)大和成功的經(jīng)驗(yàn)。風(fēng)雨過后，寂寞不再傷害我們，它成了一劑良藥，成為我們成長(zhǎng)的催化劑。杜小康是我們年輕人學(xué)習(xí)的榜樣！

就像我自己一樣，雖然我沒有像杜小康那樣輟學(xué)放鴨，也沒有像他那樣遭遇生活的重?fù)?dān)，但有時(shí)也會(huì)遇到挫折和困難，大還是小，這個(gè)暑假。期間，我去學(xué)游泳。為了準(zhǔn)備明年的中考，我從來(lái)沒有學(xué)過游泳，對(duì)水一點(diǎn)也不熟悉。我從沒想過游泳很難。多少次開始，還不夠嗎？但是當(dāng)我真的跳入水中時(shí)，我被嚇?biāo)懒?。連續(xù)幾天，我連基本的姿勢(shì)都學(xué)不會(huì)。面對(duì)教練和同學(xué)，好幾次想放棄、停止學(xué)習(xí)，但轉(zhuǎn)身想一想，世界上沒有什么是可以學(xué)習(xí)的，不，我必須堅(jiān)持，堅(jiān)持再堅(jiān)持，一個(gè)念頭一直在心里閃過，終于，半個(gè)月后，學(xué)會(huì)了，游得很快。

人生就是這樣，總會(huì)有坎坷和坑坑洼洼，勇敢地踩下去，就會(huì)踩到。如果你退縮，什么都不會(huì)成功。其實(shí)，人生要克服的不是高山深淵，而是最偉大的自己，就像杜小康內(nèi)心的孤獨(dú)一樣。戰(zhàn)勝自己就是戰(zhàn)勝困難。

相信陽(yáng)光總會(huì)在風(fēng)雨之后，彩虹總會(huì)在雨后。

孤獨(dú)之旅讀后感 篇4

品味孤獨(dú)

孤獨(dú)，伴隨著的就是寂寞，它們猶如一對(duì)兄弟，如影隨形的伴隨著人的一生。孤獨(dú)或許很痛苦，但人生需要孤獨(dú)。我們要品嘗孤獨(dú)，它就像一杯濃茶，雖然苦澀，但香氣四溢，回味無(wú)窮；它又像一個(gè)春天，在你不在乎的時(shí)候，它總是流過你的心；它也是交響樂中的低沉樂章

因?yàn)槲覀兡贻p，所以我們需要孤獨(dú)。不要被喧鬧的世界所影響，不要被城市明亮的燈光所困擾，不要被歡樂所吸引，不要被驕傲所淹沒。“浪花淘盡多少英雄”，在所有這些逝去之后，伴隨我們的終將是孤獨(dú)。

青春可以是孤獨(dú)。只有當(dāng)你孤獨(dú)的時(shí)候，你才能沉淀出一個(gè)完整的自我。

孤獨(dú)帶給我們的不僅是孤獨(dú)和痛苦，還有安慰和安寧?！暗疵髦?，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，只有在孤獨(dú)的時(shí)候，我們才能想到許許多多平時(shí)想不到的事，才能意識(shí)到自己的得失。我喜歡獨(dú)處，因?yàn)樗軒椭覍徱曌约旱牡檬А?/p>

我一直記得在學(xué)習(xí)的時(shí)候反省自己，因?yàn)槟菚r(shí)我很孤獨(dú)，所以那時(shí)候我真的收獲很多。

孤獨(dú)可以想許多的事，任自己的思想暢游在理想的天堂，將自己沉淀在天堂，不再為平時(shí)的煩惱所困擾。經(jīng)常沉浸在孤獨(dú)中的人，多了智慧，少了煩惱，對(duì)世界多了感觸。

老年人對(duì)生活有很多深刻的感受，其中大部分是來(lái)自于他們的孤獨(dú)。

孤獨(dú)是一種高遠(yuǎn)，是一種超凡脫俗的境界。在一個(gè)孤獨(dú)的環(huán)境中，你會(huì)感到遠(yuǎn)離喧囂的人群和混雜的城市。你會(huì)感到天地之間只有一個(gè)人，你會(huì)感到無(wú)比的舒適和自由。那是真正的“心遠(yuǎn)地自偏”。

孤獨(dú)并不可怕?？膳碌氖悄銦o(wú)法體驗(yàn)、欣賞和品嘗它。不會(huì)品味孤獨(dú)，就只能任時(shí)光匆匆流逝而一事無(wú)成；就永遠(yuǎn)只會(huì)認(rèn)為自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的；就會(huì)對(duì)人生有許多不明白的地方……那是庸庸碌碌的人生，那是獨(dú)斷專行以自我為中心的盲目自大的人生，那是渾渾噩噩.不明方向的人生。

孤獨(dú)是一種美。美在于寂寞和寧?kù)o。因?yàn)樗墓陋?dú)和寧?kù)o，我們了解自己，體驗(yàn)生活；因?yàn)樗墓陋?dú)和寧?kù)o，我們拋開煩惱，奮力向前

體驗(yàn)孤獨(dú)就是體驗(yàn)生活，就是體驗(yàn)美。

風(fēng)雨相隨，開出絢麗之花

讀《孤獨(dú)之旅》有感

初讀《孤獨(dú)之旅》這篇文章，覺得不怎么樣，但細(xì)讀后感觸頗深。少年杜小康因家庭變故而失學(xué)，不得不跟父親去放鴨。生活的艱辛和精神的孤獨(dú)壓迫著他，也鍛煉了他的心。

一場(chǎng)暴風(fēng)雨，他孤身一人去尋找被雷電嚇跑的鴨子，他在空蕩蕩的蘆蕩里不停里尋找著，尋找著……最后他找到了鴨子，也覺得自己“突然地長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。”

是啊，只有風(fēng)雨相隨，才能開出絢麗之花。

天生殘疾的霍金需要多少蕭瑟的風(fēng)才能改變黑洞理論？盲聾啞的海倫·凱勒又要經(jīng)過多少苦雨，才能夠超越常人而聞名于天下呢？再想想：

司馬遷、韓非、貝多芬、張海迪、鄧小平、姚明在任何時(shí)候和社會(huì)各界，誰(shuí)沒有經(jīng)歷過挫折和苦難，誰(shuí)沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮？而且，在一次次的風(fēng)雨后，他們開出的花不僅絢麗多彩，更是凝重美艷，香遠(yuǎn)益清。

雖然，有些人一生都風(fēng)和日麗，一帆風(fēng)順，他們享受著生活的優(yōu)待，品味著人生的甜蜜，不用太多的努力和拼搏，每天只等待運(yùn)氣和喜悅的降臨。他們也會(huì)開花，但他們的花總是小而脆弱，他們總是缺少那顆華麗的心。

又有些人，面對(duì)風(fēng)雨總是恐懼害怕，繼而逃避退縮，甚至于墮落頹唐，像“愚笨的企鵝”和“膽小的海鴨海鷗”，他們永遠(yuǎn)也做不了那迎風(fēng)歌唱、高傲飛翔的海燕，他們甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。這樣的人連花都開不了，更別說(shuō)華麗了。

從容面對(duì)風(fēng)雨，從容接受風(fēng)雨的洗禮！讓狂風(fēng)吹去我們的幼稚，吹出我們的成熟；讓暴雨滌去我們的混沌，滌出我們的清澈；讓暴風(fēng)雨洗涮我們脆弱的枝葉，涌出一顆堅(jiān)強(qiáng)勇敢的花蕊，綻放一片絢麗與芬芳。

讓我們抬頭挺胸，朝著天空，高聲疾呼：

“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”

孤獨(dú)之旅讀后感 篇5

杜小康從一個(gè)家底殷實(shí)的富家子，每每撒尿的時(shí)候甩著一條油光瓦亮的皮帶，初夏秋冬，四季都有換洗的衣服，不怕凍，不怕熱。油麻地只有幾輛自行車，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卦谛@和田野里奔跑。

但當(dāng)小康的父親醉酒沉船，紅門百年的家業(yè)即將毀于一旦，癱瘓?jiān)诖驳母赣H，唉聲嘆氣的母親，小康，被迫棄學(xué)了，家里全部的家當(dāng)都給父親治病了，臉上屬于他們家榮耀紅牌子都被摘走。杜雍和，暗自發(fā)誓，經(jīng)營(yíng)好了計(jì)劃，但杜小康卻成為了這計(jì)劃的犧牲品，以前在同學(xué)們面前的風(fēng)光，班級(jí)第一的榮耀，每次街頭大戰(zhàn)總當(dāng)司令官的的事跡，都隨著船一起沉入水底了。他也變得馬虎和縱容，但他仍然有上學(xué)的夢(mèng)想。如果有機(jī)會(huì)，他還是杜小康。

但前后的對(duì)比就像命運(yùn)開的玩笑。五百只鴨子在暴風(fēng)雨中散落，沒有地方可回。杜小康和父親徹夜尋找。蘆葦葉被割破哭泣，暴風(fēng)雨吹在他們臉上。但這仍然不能摧毀他們的夢(mèng)想。他們做到了。鴨子基本**。隨著夏天的到來(lái)，第一批卵子誕生了。父子倆臉上的笑容似乎預(yù)示著紅門的升起。

當(dāng)桑桑桑再次見到杜小康時(shí)，他衣衫襤褸的褲子和瘦削的臉頰依然瘦高的，但身后的鴨子卻不見了，它們成了上萬(wàn)條魚苗的埋葬對(duì)象。

不得不說(shuō)，杜小康真的長(zhǎng)大了很多，雖然一開始，他不能接受現(xiàn)實(shí)，不能上學(xué)。但他還是默默承受了家里巨大負(fù)擔(dān)的一部分，拼命找回鴨子，他在努力，當(dāng)努力付之東流，他的心里依然有光復(fù)的力量，當(dāng)它在學(xué)校門口擺地?cái)偸?，他再也不是過去的杜小康了，他儼然成長(zhǎng)的太多太多了。

孤獨(dú)之旅讀后感 篇6

《孤獨(dú)之旅》主要敘述了一個(gè)叫杜小康的少年枯燥無(wú)味的放鴨之旅，并在此過程中不斷成長(zhǎng)的故事。

在我面對(duì)困難時(shí)，我常會(huì)想：“要是我有杜小康的勇氣就好了。”父親破產(chǎn)，一切的夢(mèng)想都化為孤獨(dú)，艱難的情況下，他還能堅(jiān)強(qiáng)的走下去。

它還可以用一顆平靜的心面對(duì)天空中的浮云，面對(duì)死去的空蘆葦叢。他經(jīng)受了許多挫折。為了找到那打鴨子，他的身體被蘆葦割破了。但他最終沒有放棄，當(dāng)鴨子下了第一個(gè)蛋，杜小康發(fā)現(xiàn)自己在成長(zhǎng)。

從杜小康身上，我不僅感受到了文學(xué)的美，更感受到了永不放棄的精神。

正是這種精神幫助我渡過了一個(gè)又一個(gè)困難。

事實(shí)上，杜小康也是在經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)困難后長(zhǎng)大的。可見挫折在人生旅途中的重要性。受挫折就是獲得真知的過程。

就像只有走過崎嶇的小路，才能感受到攀登的喜悅；穿過茫茫的霧靄，才能感受到陽(yáng)光。歸結(jié)起來(lái)就是一句話：“不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹！

”雨果曾說(shuō)：“沒有風(fēng)暴，船帆只不過是一塊破布?！笨v觀歷史，許多名人志士都曾在風(fēng)雨中譜寫自己的壯麗詩(shī)篇。

唐代詩(shī)人劉禹錫，因在永貞革新失敗而被貶至“巴山楚水凄涼地”長(zhǎng)達(dá)二十三年?？伤麤]有消沉，而是豪放地唱出自勉之章：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

”正是因?yàn)樵诶Ь持心偷米〖拍艜?huì)被后人冠以“詩(shī)豪”之稱吧。

你看，那間低矮破舊的小屋里那個(gè)瘦骨嶙峋的老人是誰(shuí)？是的，他就是詩(shī)圣杜甫，一個(gè)生于盛世唐朝卻終于戰(zhàn)亂貧病的中華詩(shī)壇偉人。面對(duì)絕望，他決心堅(jiān)守內(nèi)心的凈土。

這才有了后來(lái)的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”的高昂詩(shī)句。可見對(duì)于人生路上的風(fēng)吹雨打，如坦然面對(duì)，不過如此！

勇往直前，猛地回頭，卻發(fā)現(xiàn)是另一番“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境界。

雨后的嫩草更加青翠可人，雪后的青松愈顯高潔挺直。只有當(dāng)海浪沖擊河岸和巖石時(shí)，才能卷起上千堆雪——壯麗的浪花。像杜小康一樣直面困難吧！

只要自身的夢(mèng)想還未破滅，堅(jiān)強(qiáng)地走下去吧！堅(jiān)信風(fēng)雨過后一定會(huì)有彩虹。

見慣了滿目光華，完滿無(wú)缺，那一彎弦月，卻似沉默睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦。

成長(zhǎng)，是多么好的過程，而這個(gè)過程絕非一帆風(fēng)順，它往往充滿心酸，飽含痛楚屈辱和淚水.成長(zhǎng)也是需要付出代價(jià)的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？孤獨(dú)，孤獨(dú)是人生遲早要給每個(gè)人的一個(gè)美麗而殘酷的話題。

《孤獨(dú)之旅》中的杜小康，因?yàn)槟欠莨陋?dú)，雕刻了他成熟的靈魂。

杜小康本是一個(gè)富裕人家的孩子，忽然，家庭條件一落千丈，只好輟學(xué)去放鴨，從而開始了他的“孤獨(dú)之旅”。首先進(jìn)入陌生的環(huán)境。他感到恐懼和無(wú)助，到了蘆蕩，看到蘆葦和綠色的浪潮，直涌到天邊時(shí)，他害怕了。

后來(lái)，他和父親很孤獨(dú)。既然他們無(wú)法避免，他們只能這樣做。這也很無(wú)奈。于是，他面對(duì)浩浩蕩蕩的蘆葦，也就不再感到恐慌了。

在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，他和父親奮力追趕那些受驚的鴨子。當(dāng)杜小康像一個(gè)成年人一樣，戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨，把散落的鴨子收起來(lái)時(shí)，他哭了，但并不悲傷。他還說(shuō)他不明白為什么要哭。其實(shí)，他的哭聲是委屈的苦澀和激動(dòng)的吶喊。

因?yàn)檫@樣艱苦的生活不應(yīng)該由這樣一顆年輕的心來(lái)承擔(dān)。他受了這種折磨，突然覺得自己長(zhǎng)大了，很堅(jiān)強(qiáng)，于是激動(dòng)地哭了起來(lái)。當(dāng)他驚喜的發(fā)現(xiàn)鴨子下蛋了，興奮地大叫，叫喊中有成長(zhǎng)的自豪和驕傲。

鴨長(zhǎng)大了，杜小康也長(zhǎng)大了。

孤獨(dú)是憂愁的密友，也是使人成長(zhǎng)的因素。

好的孤獨(dú)讀后感

書就像一顆明亮的啟明星，照亮著我們前進(jìn)的道路。讀完一本作品后，我們可以通過文字來(lái)表達(dá)自己的想法。只有從作品中抓住情感和感悟，才能寫出真正貼切且個(gè)性化的讀書筆記。你是否已經(jīng)掌握了寫讀后感的技巧呢？欄目小編為您搜羅了有關(guān)“好的孤獨(dú)讀后感”的資料，希望對(duì)您有所幫助。這里還有許多精彩的內(nèi)容等待著您，請(qǐng)快來(lái)一探究竟吧！

好的孤獨(dú)讀后感(篇1)

孤獨(dú)時(shí)，我們才會(huì)和自己對(duì)話，孤獨(dú)”是由自我思想的豐富性而帶來(lái)的對(duì)獨(dú)處的近乎貪婪的偏好與享受，那是一種對(duì)自我充實(shí)飽滿的精神生活的不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。而“寂寞”是由自我內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌，精神的空洞使我們直覺到生命的虛無(wú)，情感的真空使我們懷疑自我的存在，那是一種靈魂中空的干癟，是絢爛的煙花在高空瞬間綻放、又墜回廣漠低沉的黑暗中的無(wú)望，焦灼卻疲乏。“孤獨(dú)”源于精神的自由自在，即使身處鬧市、被人群包圍，也依舊如急流中的一塊浮木、沙漠中的一位托缽僧，穿行人世，心無(wú)纖塵。當(dāng)你沉入自我并享受孤獨(dú)時(shí)，人群在你眼中自動(dòng)隱退，因?yàn)樾鷩虡I(yè)已從你心中淡退，或者說(shuō)，你業(yè)已從喧囂中淡退。而“寂寞”是一種病，源于心靈的饑餓、精神的營(yíng)養(yǎng)不良，它需要用人群與喧鬧來(lái)治療，像病人一樣需要身邊常有人陪伴，它需要用迎來(lái)送往來(lái)遺忘內(nèi)心的狂躁不安。

好的孤獨(dú)讀后感(篇2)

孤獨(dú)是自得其樂的獨(dú)處是，自己與自己！相處與對(duì)話最好的時(shí)光。是一種更為自我深刻的成長(zhǎng)，當(dāng)不再懼怕直面孤獨(dú)，而坦然地安與孤獨(dú)，那么他也就懂得了尊重孤獨(dú)，學(xué)會(huì)了與它為生活之友，而當(dāng)他在善意的感受孤獨(dú)的同時(shí)，它也能成為享受孤獨(dú)的思想者。

好的孤獨(dú)讀后感(篇3)

最初聽聞這本書，依舊是來(lái)自我最愛的老師發(fā)給我的一個(gè)視頻，關(guān)于陳果老師講課的內(nèi)容，再加上那段時(shí)間多多少少也聽聞過這本書，但并未細(xì)細(xì)去了解，所以當(dāng)時(shí)沒有太注意。

就在前幾天，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，翻到這本書，沒想到，便像郭襄“一見楊過誤終身”般不能自已，滿懷期待的去閱讀，喜愛不已，意猶未盡。

坦誠(chéng)說(shuō)，我特別喜歡這種感覺，與一本書的相處不期而遇、自然而然，并不是很刻意的去讀，也不是別人所給予的推薦去讀，更不是帶著某種功利性的目的，就那么簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)、了解、深入其中，然后靜靜地跟隨著作者的腳步走進(jìn)她的內(nèi)心世界，并與之進(jìn)行了一場(chǎng)真正的靈魂深處的對(duì)話，這是我所鐘愛的與書相遇最好的方式。

此刻，內(nèi)心里像是有無(wú)數(shù)的血液在翻涌，無(wú)數(shù)的想法想要呼之欲出，或許是難掩自己讀到好書的激動(dòng)，迫不及待的想要一吐為快，但是，與之相比，娓娓道來(lái)更是我的style。

簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)這本書，我更傾向于從以下幾個(gè)方面去進(jìn)行闡述。

①閱讀此書，你將更加了解孤獨(dú)一詞之于我們的重要意義和深刻內(nèi)涵，學(xué)會(huì)如何面對(duì)孤獨(dú)、享受孤獨(dú)。

②閱讀此書，你可以看到作者對(duì)于自律、自信、真誠(chéng)、道德、成熟、死亡等眾多名詞深入人心的見解，在她的筆下，這一個(gè)個(gè)看似無(wú)生命的詞和觀點(diǎn)，卻被賦予了本該屬于它們自身的意義和象征，且伴隨著鮮活的獨(dú)立自由之思想，帶給人無(wú)限的震撼。

③閱讀此書，你不是孤獨(dú)的一個(gè)人在游走，倒像是和一位智者在交談，書中處處充滿著引人思索的哲理警句，不時(shí)還有作者的現(xiàn)身說(shuō)法，字字珠璣、鞭辟入里，沒有一絲嬌柔造作，也沒有一絲枯燥乏味，讀來(lái)至感親切。

④閱讀此書，你會(huì)從心底油然而生出一股敬佩之情，感嘆作者的文采飛揚(yáng)，歌頌人類思想的偉大，領(lǐng)略哲學(xué)的博大精深、浩瀚深邃，最重要的是，你能從中受益匪淺。

好的孤獨(dú)讀后感(篇4)

斷斷續(xù)續(xù)的一個(gè)月將本書閱讀完，現(xiàn)在腦海里印象最深的是關(guān)于“好奇心”的探討。自己對(duì)這個(gè)詞的理解和思考是我之前便有過的，正如我在段落中寫的書評(píng)那樣。我有一次在自己寫給自己的生日信的時(shí)候?qū)ψ约浩谂尾⒈３值囊稽c(diǎn)就是：永遠(yuǎn)保持對(duì)世界的好奇心。

一開始對(duì)于此書并沒有特別大的興趣，但是后來(lái)又打開來(lái)讀并且讀完了是因?yàn)榈谝粫挠袃蓚€(gè)字“孤獨(dú)”吸引了我，第二是我看書有將書籍看完的習(xí)慣，除非是特別差質(zhì)量的書。

我很認(rèn)同文中對(duì)于孤獨(dú)的看法：孤獨(dú)是一種心境，而不是一種心態(tài)。

我曾經(jīng)閱讀過劉若英的《我敢在你懷里孤獨(dú)》，那本作品里也同樣闡述了關(guān)于孤獨(dú)的話題。孤獨(dú)不同于寂寞，無(wú)聊；它更加強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人獨(dú)處的重要性，獨(dú)處時(shí)個(gè)人對(duì)自身的思考和提高，在這段時(shí)間里不是枉費(fèi)時(shí)間，而是對(duì)自己有所安排。如何更好的提升自己，如何更好的豐富自己。

我可能不是很懂愛情吧，反正我現(xiàn)在是無(wú)法理解下面的這句話的。

愛不問值不值得？如果對(duì)面這個(gè)人確實(shí)不咋地，你難道不問問你自己，付出的時(shí)間和精力值不值得？如果他對(duì)你并沒有做到相互尊重，你不問值不值得？如果他在外面瞎玩，你不問值不值得？

可能那句話的背后是理想的愛情，大家都相互尊重，也為彼此甘愿付出一些，而且這個(gè)人確實(shí)也是自己很愛的，那OK。愛情嘛，總歸是要彼此信任、彼此珍惜，為彼此也要付出一些東西的，但是那個(gè)時(shí)候你也應(yīng)該問問自己值不值得，然后你可以很驕傲的回答：值得。

這才是愛情應(yīng)該有的樣子吧，你為有一個(gè)尊重信任珍惜愛你的人值得。

好的孤獨(dú)讀后感(篇5)

看到陳果老師寫的這本書的名字的第一感覺，就想到了我獨(dú)自一人備戰(zhàn)招教時(shí)的日子，那段時(shí)間感覺真是孤獨(dú)，感覺自己的世界里什么都已裝不進(jìn)去，除了背書其他什么都顯得不再重要，但也正是這種孤獨(dú)讓我更加堅(jiān)定的相信自己是那埋在黑暗泥土中的種子，終會(huì)有發(fā)芽的那一天，為了這一目標(biāo)自己一人在自己孤獨(dú)的世界里努力著，奮戰(zhàn)著。也許這就是好的孤獨(dú)。

《好的孤獨(dú)》一書共分為七個(gè)部分21篇，由陳果老師近10年來(lái)的教學(xué)心得整理而成，囊括了她的思想精髓。孤獨(dú)讓你遠(yuǎn)離喧囂，讓內(nèi)心沉靜而有力，判斷無(wú)比清晰；孤獨(dú)帶你我找到自我，聽取內(nèi)心聲音，應(yīng)對(duì)外界難題；孤獨(dú)領(lǐng)你看清人生，不再慌亂和迷茫，活得從容堅(jiān)定；孤獨(dú)讓你與自己對(duì)話，內(nèi)心才是一切答案。所有的復(fù)雜都會(huì)變得簡(jiǎn)單，所有的空虛都會(huì)變得充實(shí)，所有的焦慮都會(huì)變得平靜，所有的脆弱都會(huì)變得強(qiáng)大。

從此，再也不會(huì)感到迷茫，再也不會(huì)為誰(shuí)受傷。

讀過這本書讓我印象最深刻的是西西弗斯的故事，為了跳出生死的規(guī)律耍手段騙過哈迪斯一時(shí)，但最后還是被發(fā)現(xiàn)，最終西西弗斯被打入了十八層地獄，日復(fù)一日，周而復(fù)始的將無(wú)法到達(dá)山頂?shù)木奘槐楸榈耐葡蛏巾敚€不能有一絲的松懈。陳果老師的那一句反問：我們何嘗不是那個(gè)西西弗斯？

讓我捫心自問，為什么我不是西西弗斯？從小到大向好的學(xué)校推動(dòng)著巨石，長(zhǎng)大了向好的職業(yè)推動(dòng)著巨石，有了孩子了為了下一代有著好的學(xué)校好的工作推動(dòng)著巨石，周而復(fù)始，永無(wú)止息，這讓我思考著這巨石的存在對(duì)于我們的意義，好的學(xué)校資源，好的工作資源對(duì)于我們的意義，我們也大可以選擇平庸的活著，可我們又不甘心這樣的活著，這種矛盾也許一直在我們心里存在著，我們甘愿推動(dòng)巨石不斷攀爬，征服迎面而來(lái)的一個(gè)又一個(gè)山頂，征服一座又一座自己以為到達(dá)不了的高山，戰(zhàn)勝高山，戰(zhàn)勝自己，可能這就是我們活著的意義。

對(duì)于孤獨(dú)而言，我可能是最忍受不了孤獨(dú)的人了，如果是我自己一個(gè)人吃飯、逛街、散步，那我可能只會(huì)選擇宅在家里，如果我是跟我的好朋友們出去，那時(shí)候的我瘋的可能連我自己都不相信，這讓我一度以為自己不適合孤獨(dú)。但在備考的那幾個(gè)月里我背負(fù)著心中的目標(biāo)、家人的期待以及不想失敗的虛榮心，將我甘心的沉浸在自己一人的孤獨(dú)中，這時(shí)候我才真正發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)賦予我的力量源源不斷，讓我變得越來(lái)越強(qiáng)大，讓我不再感到迷茫，現(xiàn)在回想起當(dāng)初的自己，很感謝曾經(jīng)的孤獨(dú)，也感謝那個(gè)曾經(jīng)拼命努力的自己。

其中一篇《要自信，不要自負(fù)》的文章也讓我很受益。一個(gè)自信者遇事時(shí)冷靜沉著、待人時(shí)不驕不躁；一個(gè)自負(fù)者總是堅(jiān)信自己的判斷、自己的才干、自己的選擇，即使旁人能提供與之相反的明顯的客觀事實(shí)或提出另一些頗有價(jià)值的方案，他們依舊視而不見、聽而不聞、固執(zhí)己見、一意孤行。自信和自負(fù)都有一個(gè)相通之處，就是相信自己，兩者之間的邊界就是“適度”和“過度”問題，自負(fù)是“變了質(zhì)”的自信。

一個(gè)自信的人，在接近自己的過程中，不僅可以讓別人不自覺地信任他，而且具有不可抗拒的影響力。在生活和工作中，如何使自己成為一個(gè)自信的人而不是一個(gè)自負(fù)的人，我認(rèn)為最重要的是要有責(zé)任心和責(zé)任感，找到自己的角色。首先就要把單位的每一件小事做好，所以我們一定不要看不起身邊小事情，要充滿責(zé)任心地去做好每一件小事。

其次增加工作的激情和來(lái)自界的壓力。從身邊優(yōu)秀的人身上找到危機(jī)感，這樣才能激發(fā)工作動(dòng)力，認(rèn)真對(duì)待工作，自然我們的責(zé)任感就會(huì)增強(qiáng)。最后是懂得反思，能夠找出失敗原因，從而改進(jìn)自己的工作態(tài)度，開始認(rèn)真對(duì)待工作，敢作敢為，扮演好自己角色。

孤獨(dú)并不可怕。好的孤獨(dú)有很大的精神力量。如果我們找到它，我們就會(huì)重生。讓我們永遠(yuǎn)對(duì)這個(gè)世界充滿好奇、熱愛、信任和感激，成為一個(gè)幸運(yùn)而富有的人。

好的孤獨(dú)讀后感(篇6)

誰(shuí)說(shuō)獨(dú)善其身不是善？獨(dú)善其身，絕非不善，更不是惡，其實(shí)它也是善，代表了一個(gè)人絕不妥協(xié)的道德原則，是他無(wú)可退讓的良心底線。換言之，獨(dú)善其身是一個(gè)善良的人在自己最黑暗，最沉重的階段，依舊在保守和堅(jiān)持的良知。所謂窮則獨(dú)善其身，其中的窮，類似窮途末路的窮，指的是處境的窘迫，人生的失意，長(zhǎng)久的不得志。窮則獨(dú)善其身意味著一個(gè)人即使在自己生活最沒落，最不如意，最艱難困苦的階段，也至少要潔身自好，絕不因受害而害人，絕不隨境與失落而人格低賤，絕不為生活所迫而危及良知，雖處境無(wú)比糟糕，自顧不暇的“我”已無(wú)力造福于人，但至少還能無(wú)愧于心，問心無(wú)愧，雖自問無(wú)能于獲得兼濟(jì)天下的助人之樂，但至少還有獨(dú)善其身的無(wú)虧之安。

事實(shí)上，窮時(shí)的獨(dú)善其身，意味著一個(gè)人無(wú)論境遇如何，始終保持自我人格的無(wú)害。不管是否受到他人卑鄙下作的毀傷，依舊堅(jiān)持高潔的操守，不動(dòng)害人之念，即使唯有同流合污才能換來(lái)生活之輕逸，卻不為所動(dòng)、置身境外，執(zhí)意保全自我靈魂的清白。

這樣的“獨(dú)善”，固然不及“兼濟(jì)”之廣利，但究其實(shí)質(zhì)，始終的無(wú)害，何嘗不是一種長(zhǎng)久的“兼濟(jì)”？在任何情況下，尤其是舉步維艱的逆境中能堅(jiān)持做一個(gè)對(duì)他人無(wú)害，對(duì)社會(huì)無(wú)害，對(duì)國(guó)家無(wú)害，對(duì)民族無(wú)害，對(duì)人類無(wú)害的人，何嘗不是一種難能可貴的“公益”？一個(gè)人能施以援手，救助他人，當(dāng)然是美好的大愛。而一個(gè)人如果能長(zhǎng)期在烏煙瘴氣中立于超然之境，對(duì)心胸狹隘之人懷有包容之心，何嘗不是一種“慈悲”？

心得感悟：以前我理解“窮則獨(dú)善其身”，未免過于狹隘，只是認(rèn)為是在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的時(shí)候要獨(dú)善其身。而陳老師認(rèn)為此處的窮是窮途末路的窮。是處境的窘迫，人生的失意和長(zhǎng)久的不得志。

在這三種情況下，依然能夠獨(dú)善其身是難能可貴的。特別是在這些情況下，依然保持對(duì)他人的無(wú)害，這實(shí)在是難上加難。俗話說(shuō)，人生不如意十之八九。在處境不如意的時(shí)候，往往是人心最敏感的時(shí)候。如果感受到別人濃濃的惡意，依然保持對(duì)他人的無(wú)害。這確實(shí)是需要胸襟和修養(yǎng)的。

對(duì)于胸襟狹隘之人依然能夠包容，這種慈悲需要不斷修煉。

好的孤獨(dú)讀后感(篇7)

人生而孤獨(dú)，一個(gè)人來(lái)一個(gè)人去，孤獨(dú)是生活的必需品，所以好的孤獨(dú)將會(huì)引領(lǐng)你發(fā)掘自己，找尋最好的自己，因?yàn)橹挥泄陋?dú)時(shí)，我們才會(huì)和自己對(duì)話。

孤獨(dú)時(shí)，你會(huì)想辦法找樂趣，找尋沒有理由的快樂，你也許翻上一本書，靜靜地閱讀，也許一個(gè)人走過大街小巷，看著人來(lái)人往，看小小的植物、動(dòng)物，感受那些妙不可言的小事，也許漫無(wú)目的地游走，輕松無(wú)壓力地釋放自己，遇見更美好的自己…

以前總覺得成熟是一件特別不好的事情，偏執(zhí)地認(rèn)為成熟就是處事圓滑，違心做事，變得不像自己，總懷念小時(shí)候，沒有目的，沒有刻意，全憑你心，當(dāng)我看到那句“越成熟，越自由。”似乎是懂了些，雖然小時(shí)候單純，一顆糖足以忘記所有不開心的事情，可是小時(shí)候我們能決定自己要做什么，不做什么事情嗎？我們之所以被一顆糖弄的輕易哭笑，是不是可以解釋我們的世界就那么小，格局太?。慨?dāng)我們?cè)絹?lái)越成熟，懂得如何取悅自己，如何讓自己以及身邊的人舒服，是不是越來(lái)越自由了？應(yīng)該是吧，格局變大了，知道的愈來(lái)愈多，越會(huì)發(fā)現(xiàn)不知道的比知道的多得多…雖然此刻我都懂，但是遇事還是會(huì)沖動(dòng)不成熟，智商情商全不在線…哎，努力改變自己吧…

看不見的，不一定不存在。就像狐貍對(duì)小王子說(shuō)：“真正重要的東西肉眼是看不到的，只有用心靈才能看清事物的本質(zhì)?！蔽覀儾灰砸詾槭堑恼J(rèn)為別人如何如何，也許你看到的只是冰山一角，或者只是表面假象…友情、愛情、親情是一生中必不可少的，缺失一樣都不完整，他們各自散發(fā)光芒，讓我們窮追不舍，親情最不會(huì)害怕失去，不管我們?cè)趺凑垓v，她就在那里靜靜地等我們…愛情，尤如可遇不可求的美，你只管想象，要多美好有多美好，可是當(dāng)他靠近時(shí)，你驚慌失色，手足無(wú)措，可能一不留神就溜走了，不管怎樣，依舊相信能夠遇到…友情，我不敢想象沒有她我能否快樂，身邊的朋友依舊是那么些個(gè)人兒，不遠(yuǎn)不近地陪伴在身邊…我很幸運(yùn)，雖然沒有享受愛情的美好，但是友情親情一直環(huán)繞，當(dāng)然我相信會(huì)遇見你，讓我的等待沒有白費(fèi)…內(nèi)心的幸福，微小而確實(shí)存在…

好的孤獨(dú)讀后感(篇8)

《好的孤獨(dú)》讀后感600字：

這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語(yǔ)道破天機(jī)，讓人佩服。

這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來(lái)是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自內(nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享?！笔前?，世界上有各式各樣的人，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。

這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人?！弊x后感·在孤獨(dú)的情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話沒毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情。

“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。

這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。

好的孤獨(dú)讀后感(篇9)

這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語(yǔ)道破天機(jī)，讓人佩服。

這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來(lái)是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自內(nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享?！笔前。澜缟嫌懈魇礁鳂拥娜?，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。

這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人?！痹诠陋?dú)的情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話沒毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情。

“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。

這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。