斷章讀后感

斷章讀后感九篇。

在人生的旅途中，總會遇到一兩部作品給我們留下深刻的印象，讀完作者的作品后，不禁對作品深深敬佩。接下來，我們應(yīng)該如何書寫讀后感呢？本篇文章的標(biāo)題是幼兒教師教育網(wǎng)費了很多時間整理而成的。

斷章讀后感(篇1)

內(nèi)容簡介：你以為自己看清了事件的全貌，其實，那只是“斷章”而已……怎樣絕望的念想，才會激起人的殺意？名偵探肖晨系列第一彈！作者向邏輯之神埃勒里·奎因致敬之作！

罪之?dāng)嗾伦x后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：作者語言幽默、簡練，故事性很強，這在推理小說中還是比較難得的。 閱讀中能讓人完全感覺到對邏輯推理的享受，如今的推理小說奇謀詭計形式的較多，但總覺得越來越不像推理小說。 樸實而純粹的推理無疑才是正統(tǒng)的推理小說。 支持純推理！ 支持罪之?dāng)嗾?.....

罪之?dāng)嗾伦x后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：最早結(jié)識時晨是在09年元旦的一次聚會上，當(dāng)時他的筆名還叫“妖刀小寶”，那時他給我的感覺，是個非常實在、和藹的人。在跟小寶見面之前，就看過他的幾篇文章，當(dāng)時的他，文風(fēng)還略顯青澀，但他的每一篇作品都保留了一個自己最大的特色——對邏輯推演的重視。與他交流過后，得知他最喜歡的推理作家，是黃金時期三巨頭之一的“埃勒里·奎因”......

斷章讀后感(篇2)

讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽?還是若離的傷感?或是漫無目地的閑情?不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入無際的沉思

我突然覺得，我就是那個站在橋上看風(fēng)景的人?？囱矍暗娘L(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時而興奮無比，手舞足蹈，時而淚流滿面頓足傷神。時時刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。

我在為什么而高興?為什么而傷心?我又在追尋什么呢?在童年的時候，這些答案很清楚，很明了：高興是因為愛老師表揚或有好吃的東西好玩的玩具;傷心是因為受批評受欺負;追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡單而快樂的生活啊!可現(xiàn)在呢?我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。

讀了這首詩使我不禁對生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風(fēng)景呢?是否有個人站在高處看著我成為他的風(fēng)景呢?如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點綴別人的生活，即使我不知道點綴了誰的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風(fēng)景。雖然我不知道這道風(fēng)景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因為我不想破壞那個人眼中的風(fēng)景?！稊嗾隆纷x后感500字

斷章讀后感(篇3)

卞之琳《斷章》讀后感500字

文中的作者不會被一些世俗觀念所束縛,斤斤計較于是非有無,一時的得失哀樂,而應(yīng)該透悟人與世界,獲得內(nèi)在自由與超越。

而我呢?唉……

四周死一般沉寂,沒有鳥叫,沒有蟲鳴,夜游的動物似乎也都藏了起來。我獨自一人走在路上,“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了,我的心也如慘淡一般。從小到大,我經(jīng)歷過不少的成功,勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我,可這突如其來的慘敗讓我措手不及,我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學(xué)們的嘲笑,老師逼迫的眼神,更害怕父母的責(zé)罵。

寒風(fēng)打過,不禁打了個冷顫。獨自徘徊在小路上,想壓抑心中的苦悶,不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞,幾許惆悵,幾許悲涼,用迷茫的眼神掃視著夜,夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。

我無神地看著周圍,第一次如此深刻地體會著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”?我在心底問著自己。前途茫茫,我真的不知道該如何回答。放棄,我不甘心;堅持,我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢?黑夜。

突然,一片樹葉落到我的身上,我抑起頭,只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落,凝視著向下飄動的枯葉,我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了,我彎下腰拾起了一片落葉,將它放在手中仔細的端詳著,從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉,它觸動了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛,不畏一時得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。

我明白了,我們何必為一時的成功或失敗而耿耿于懷,去耽誤大好的時光呢?滾滾紅塵,塵起塵落;滔滔大海,潮涌潮躍,大千世界,草榮草枯,這都是自然的法則。今天的失敗還有明天,只要我們努力就有希望。

花有重開之日,葉有再生之時,人自然還會有成功之日。

等哪天我要放飛——放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢想。

斷章讀后感(篇4)

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，這句意境唯美的經(jīng)典詩句為我們很多人熟知，但有些人可能并不知道這首詩的詩名。《斷章》的作者是卞之琳，他是中國現(xiàn)代著名詩人。這篇文字簡短卻意蘊萬千而朦朧的著名短詩給人空靈的感覺，引人遐想萬千。

全詩僅四句，非常淺顯易懂，意味深長，耐人尋味。這首詩才用了中國現(xiàn)代派詩歌風(fēng)格和西方象征主義詩歌的表現(xiàn)手法，采用的幾個意象展現(xiàn)出了唯美的情景，同時還夾雜著淡淡傷感，讀起來讓人莫名的感傷。自古明月用來象征孤寂，月光的皎潔更是烘托出一種灰蒙蒙的色調(diào)，具有非常強的象征意味，告訴我們生活的哲理和寄托我們聊以慰藉的心靈。

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，這首詩被賦予哲學(xué)含義——相對性。你在看風(fēng)景的同時，你卻成為別人風(fēng)景中的風(fēng)景，成為了點綴。后兩句同樣表達了這樣一種相對關(guān)系，月光裝飾你的窗，你卻可以點綴別人的夢，詩句表達了深深的生活哲理。不經(jīng)意間，我們每個人都成為別人眼中的點綴，點綴別人夢。所謂千人千面，不同的人不同境遇下讀這首詩應(yīng)該都會有不同的感受吧。

斷章讀后感(篇5)

寫論文累了，習(xí)慣性地拿起詩集。于是，卞之琳的《斷章》映入眼簾：“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你卻裝飾了別人的夢?！?/p>

此詩頗有味道。

人生果真如此——

“你”被眼前的“風(fēng)景”迷住了，也正是在你陶醉于“風(fēng)景”的時刻，卻不知“你”已被樓上的人當(dāng)作了“風(fēng)景”來欣賞了。多么美妙的畫面，多么神奇的緣分！

是的，“你”是幸運的，更是幸福的，因為，畢竟茫茫人海無邊，哪能輕易地就成為別人的“風(fēng)景”呢？要么，現(xiàn)實的污垢使人遮蔽了雙眼，無法識別這人間美景，要么，雖然有人發(fā)現(xiàn)了這奇妙之景，可惜，他已沒有機會再賞析這美景了......

所以，我癡癡地想：假如我是“你”該有多好——既可以閱盡人間美景，又被其他看風(fēng)景的人視為美景！

我是“你”嗎？不是，所以，我只能祝福“你”。

這種表達還不夠。

明月是皎潔的，也是無私的。因為，她在“你”不經(jīng)意間就已經(jīng)悄然裝飾了“你”的窗子，于是，“你”體驗到了圣潔的美、清澈的美?？墒?，也許“你”還不不知道，“你”比明月還要皎潔，還要無私，因為，明月只是裝飾了你的窗子，而你，卻裝飾了“別人”的夢！這樣看來，還有比“你”更幸運、更幸福的人，就是那個“別人”。

我雖然不是“你”，卻是那個“別人”。

所以，我，最幸福了！

斷章讀后感(篇6)

《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢

《斷章》是卞之琳作于1995年，作者將剎那的感覺升騰為深邃的思想，第一次讀這首詩，并沒有什么特別的體會，但再次細細品讀時，你會覺得這首詩短短的四句話，卻勝于長篇大論，每一個字，每一句話都值得細細品味，慢慢推敲，你會發(fā)現(xiàn)，有一種魅力，深深的吸引著你，觸動著你的心靈。

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，”你的眼前是否閃過一個鏡頭：你站在橋上凝望著遠處秀美的風(fēng)景，而同樣在不遠處的樓上看風(fēng)景的人也將你納入他的窗外的風(fēng)景之中，陶醉在風(fēng)景之中的你不知道你也成了別人的風(fēng)景。作者正是用這樣一個具體的意象，道出了抽象的哲理。

其實每個人都在生活中有類似的位置，比如你和我，我和他，他與你之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系，每個人都不是獨立存在的，我們也被別人影響著，也同樣影響著別人，就像那看風(fēng)景的人會成為風(fēng)景，誰又知道那位在樓上看風(fēng)景的人會不會成為另一個看風(fēng)景的人眼中的風(fēng)景呢？

“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，當(dāng)你望著窗邊皎潔的明月含著甜甜的笑進入夢鄉(xiāng)時，你不會知道，也許有一個陌生人也在夢中夢到了你，你裝飾了他的夢。這兩句詩看似和上一節(jié)不相承接，各自成章，但他們表達了同樣的道理，人與人之間有著千絲萬縷的關(guān)系。

一直覺得卞之琳的《斷章》寫得很好，含蓄的子句中滲透著深刻的哲理，正因為如此，其中蘊含的深邃意境深深打動了我。

我覺的斷章是一種狀態(tài)也是一種態(tài)度，一種生活的態(tài)度，試問世間的人，世間事無窮盡，變幻莫測，有什么事是能夠真真卻卻明明白白地剖析清楚呢？所謂“剪不斷，理還亂”，所以用斷章這種不求甚解，做好當(dāng)下的態(tài)度面對生活，本身就是一種智慧。

斷章也可以這樣理解，斷章出最重要的事，最美好的時刻。讓你要培養(yǎng)一種良好的心態(tài)，有些事已經(jīng)發(fā)生，斷章最美好的部分，把它深埋記憶，有些事正在發(fā)生，斷章最當(dāng)下的部分，腳踏實地，坦然面對，有些事將要發(fā)生，斷章最積極的部分，把它當(dāng)成指引前的燈塔。

最后，我想說的是，生活就是這樣，我們從起點走向終點的生命道路上，會出現(xiàn)許許多多的風(fēng)景，或許你會成為別人的風(fēng)景，或許別人會成為你的風(fēng)景，所以無論何時，都不要悲觀，都應(yīng)該以積極的態(tài)度去面對人生，因為你不知道什么時候會成為別人眼中的風(fēng)景。就好比說，卞之琳先生在書桌前下筆寫出這首斷章時，是否當(dāng)時也成為了別人眼中的風(fēng)景呢？

斷章讀后感(篇7)

而我呢？唉……

四周死一般沉寂，沒有鳥叫，沒有蟲鳴，夜游的動物似乎也都藏了起來。我獨自一人走在路上，“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了，我的心也如慘淡一般。從小到大，我經(jīng)歷過不少的成功，勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我，可這突如其來的慘敗讓我措手不及，我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學(xué)們的嘲笑，老師逼迫的眼神，更害怕父母的責(zé)罵。

寒風(fēng)打過，不禁打了個冷顫。獨自徘徊在小路上，想壓抑心中的苦悶，不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞，幾許惆悵，幾許悲涼，用迷茫的眼神掃視著夜，夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。

我無神地看著周圍，第一次如此深刻地體會著黑夜的迷茫。“還有希望嗎”？我在心底問著自己。前途茫茫，我真的不知道該如何回答。放棄，我不甘心；堅持，我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢？黑夜。

突然，一片樹葉落到我的`身上，我抑起頭，只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落，凝視著向下飄動的枯葉，我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了，我彎下腰拾起了一片落葉，將它放在手中仔細的端詳著，從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉，它觸動了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛，不畏一時得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。

我明白了，我們何必為一時的成功或失敗而耿耿于懷，去耽誤大好的時光呢？滾滾紅塵，塵起塵落；滔滔大海，潮涌潮躍，大千世界，草榮草枯，這都是自然的法則。今天的失敗還有明天，只要我們努力就有希望。

花有重開之日，葉有再生之時，人自然還會有成功之日。

等哪天我要放飛――放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢想。

斷章讀后感(篇8)

內(nèi)容簡介：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結(jié)局的小說。沒想到在補全作品的過程中，芳光發(fā)現(xiàn)了二十二年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的事實——北里參吾寫這五篇小說的原因居然是……事情的真相就隱藏在那五篇小說之中……五個沒有結(jié)局的故事，五張只有一行字的稿紙，當(dāng)五塊拼圖合起來的時候，真相就會浮出水面……

追想五斷章的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：大陸引進出版的第二部米澤穗信作品。“追想五斷章”，一個很有特點、很值得揣摩的題目：追想，似乎是對往事的回憶和追溯；而“五斷章”又究竟所指何物？相信乍一看到該題目的讀者可能都會有這樣或那樣的疑問。說實話，我也是帶著這些疑問翻開的這本書。小說一開始就給人一種“日常之謎”的感覺：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結(jié)局的小說。題目當(dāng)中的“五斷章”指的就是這五篇小說。在本格推理小說之中經(jīng)常會出現(xiàn)解密碼的情節(jié)，而密碼的設(shè)定無非是兩種類型，要么是較為傳統(tǒng)的數(shù)字類密碼，要么是文字或符號類密碼。本書的故事情節(jié)就有點類似于這種密碼解謎，不過作者設(shè)下的卻并非什么具體的“密碼”，而正是要尋找的那五篇謎樣的小說。這些小說也可以叫做 riddle story，即在故事中留下謎團不予解開，需讀者自行揭開謎底，而謎底往往是開放性的。五篇小說以作中作的形式嵌在書中，而全書最大的一個謎題——22年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的真相似乎就隱藏在那五篇小說之中。就我個人而言，讀到作者構(gòu)思出的這種設(shè)定，無疑是感覺到相當(dāng)新鮮的。不僅如此，在最后所有謎底解開，一切真相大白時，又不禁驚嘆于作者設(shè)定之巧妙。不得不說，在閱讀米澤穗信的作品時，你總會在其中發(fā)現(xiàn)一些很新鮮的創(chuàng)意和idea。在之前讀過的《算計》一書中，盡管或多或?存在著一些不完美之處，但作者畢竟年輕，筆力尚需雕琢。不過最難能可貴的還是作者將“暴風(fēng)雪山莊”這種已經(jīng)很難再有所創(chuàng)新的本格模式寫出了一定的新意。而這本《追想五斷章》也同樣可以看做是作者對riddle story這種既有體裁小說所進行的一次嶄新的詮釋。作者這種突破現(xiàn)有模式桎梏，力求創(chuàng)新的精神著實值得稱贊。盡管有利有弊，但這一點無疑是日本推理文學(xué)之所以能夠不斷向前發(fā)展的一個最重要的原因。

追想五斷章的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：《算計》作者米澤穗信最新作品，記憶碎片拼湊出驚人真相。

斷章讀后感(篇9)

初讀這首《斷章》時，只覺得它很美，再次細讀時才恍然大悟，它是在告訴我們一個道理：不要總以為別人是高揚的白云，而你卻是一只不起眼的雀鳥;不要總以為別人是山頂上的一棵參天大樹，而你卻是山腳下的一撮不起眼的黃土不要總以為別人總是比你好、比你出色，其實你同別人一樣，有著讓人羨慕的地方!

有人說，人的一生最不容易認識的人是自己。所以從古至今有許許多多因為不能夠認識自己，而最后走上墮落的人們，他們以為自己已成為社會的負擔(dān)，活著僅是一種罪過。卻不知他們是這個世界上一點靈動的色彩，是他們點綴了這個世界;卻不知在親人的心中，他們永遠是不可重復(fù)的孤本，永遠是獨特的一個!父母的生活因為兒女而更加精彩，更加絢麗!

其實不管你有多么多么的平凡，都不用自卑自棄，妄自菲薄，你應(yīng)該充滿自信地對自己說：嘿，世界因為有我而更加精彩，別人都在欣賞著我呢，因為我有特色!我永遠是一道美麗的風(fēng)景!

讓我們一起努力地認識自己，去探尋自己豐富多彩的另一面吧!

編輯推薦

獨斷讀后感

作文和我們的生活息息相關(guān)，經(jīng)常寫作文可以增強對發(fā)生的事情的表達能力。寫好作文一定要有耐心不能慌不要亂。寫好作文，借鑒優(yōu)秀模板必不可少！小編為大家呈上收集和整理的獨斷讀后感，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。

獨斷讀后感 篇1

獨斷讀后感：關(guān)于探究閱讀的自我反思與建議

在這個信息快速變遷的時代，閱讀的重要性愈發(fā)凸顯。隨著我國市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展和海外文化的大規(guī)模進入，閱讀的對象越來越廣泛，閱讀的理解和解讀能力也越來越受到重視。然而，面對學(xué)校和社會對閱讀的高度要求，如何更好地探究閱讀、提高閱讀的高質(zhì)量和高效率，成為了我們需要面對、思考和解決的問題。

首先，我們需要認識到閱讀本身的意義和價值。閱讀是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是人類獲取知識、獲取思想、獲取情感的重要途徑。通過閱讀，我們不僅能夠快速獲取信息，而且還能夠增強自己的思辨能力和判斷能力，更能夠提升我們的品位和情感能力。因此，我們必須切實重視閱讀的意義和價值，把閱讀當(dāng)作提升自身素質(zhì)和拓展視野的重要手段，加深自己對事物和人性的理解，增進人與人之間的交流和理解。

其次，在閱讀中，我們應(yīng)當(dāng)注重雙向視野，讓自己得以思想碰撞。盲目地人云亦云或者簡單地接受、為所欲為的閱讀行為，是難以真正提高自身思維的判斷能力和人性的拓展，也無法讓我們把握問題的本質(zhì)。因此，我們需時刻保留獨特、深入的思考，也要在不斷地摹仿和借鑒中，創(chuàng)造性地處理和解決問題。我們可以發(fā)掘自己的潛力，嘗試不重復(fù)別人的思想，拓展自身思維、豐富自身知識和認識。

第三，我們要學(xué)會尊重自己的閱讀體驗，堅持閱讀興趣。閱讀興趣是閱讀的糧食。我們應(yīng)當(dāng)遵循自己的珍貴經(jīng)驗和思想，不以別人的方式、觀點、需求作為標(biāo)準(zhǔn)和模板，而是根據(jù)自己的喜好、體驗和需求進行選擇和建立自己的閱讀方式、閱讀習(xí)慣和閱讀態(tài)度。這樣，我們才能更有激情地讀每一本書，感受到閱讀的美好和意義。

最后，我們需要提高自我反思和觀察的能力。我認為，反思是閱讀過程中學(xué)習(xí)和自我提高的前提。每一次的閱讀都是一個機會，能夠讓我們深入思考自己對自己和世界的理解。我們需要堅持思考自己的閱讀習(xí)慣、理解水平、思考能力和反思方式，不斷總結(jié)閱讀的經(jīng)驗和收獲，通過自我反思的學(xué)習(xí)和思考來提高閱讀的質(zhì)量和效率。

綜上所述，探究閱讀并不是 an easy job, 我們需切實關(guān)注閱讀的價值和意義，并注重個性和對對立觀點的尊重，提高閱讀思維和人性的能力，堅持閱讀興趣和閱讀特質(zhì)，以及提高自我反思和觀察能力，才能有效地探究閱讀并轉(zhuǎn)化為實際效益。我深信，在大家共同努力下， 我們可以共同為閱讀的提高和明亮的未來貢獻力量！

獨斷讀后感 篇2

讀書是一種享受，一種沉浸在文字世界中的體驗。然而，在上班族的生活中，時間卻顯得如此寶貴，讀書的時間似乎總是被其他瑣事所擠占。因此，我們往往會選擇一篇獨斷讀后感來代替全書的閱讀，盡管它不能完全代替對整本書的了解，但卻能在有限的時間內(nèi)獲得一些收獲。

獨斷讀后感并非隨意草率的得出結(jié)論，它需要基于閱讀的核心內(nèi)容和邏輯來推導(dǎo)出結(jié)論。對于一篇獨斷讀后感來說，題目尤為重要，它應(yīng)該能夠準(zhǔn)確概括出文章的中心思想，同時給讀者一種懸念和期待的感覺。在這里，我所選擇的題目是“獨斷讀后感”。

《獨斷讀后感》這本書是一本關(guān)于判斷力和價值觀的探討的作品。作者通過描述一系列的故事和案例，引導(dǎo)讀者思考關(guān)于獨斷的本質(zhì)、意義以及在現(xiàn)實生活中的運用。書中的內(nèi)容飽含了深刻的哲學(xué)思考和對人性的洞察。

在書的開頭，作者強調(diào)了獨斷的重要性。他認為，獨斷是人類智慧的象征，也是決策的基石。沒有獨斷，我們將毫無判斷力地迷失在復(fù)雜世界中。在現(xiàn)代社會，信息爆炸，我們所面臨的選擇越來越多。因此，我們必須學(xué)會運用獨斷，做出正確的決策。

在接下來的章節(jié)中，作者通過描寫一些真實的案例來展示獨斷的威力。他重點探討了那些在困難時期堅持自己信念的人。這些人有的面臨道義困境，有的面臨人生抉擇，但他們都堅守自己的原則，并最終取得了成功。這些故事使我深受啟發(fā)，我開始意識到，面對困難，我們不能退縮，我們應(yīng)該有自己的獨立判斷，堅守自己的價值觀。

另外，作者還深入探討了獨斷與倫理、道德的關(guān)系。他認為，獨斷并不等同于獨裁和專橫。獨斷需要建立在對他人利益的尊重和關(guān)懷之上。我們應(yīng)該在做出決策時，考慮到對他人的影響，并選擇對大多數(shù)人有利的方案。這種獨斷才是有道德和倫理的。

值得一提的是，作者在書中還對獨斷的方法進行了詳細的闡述。他強調(diào)了批判性思維和邏輯推理的重要性。在做出獨斷之前，我們必須對問題進行徹底的分析，了解其背后的真正原因和邏輯。只有這樣，我們才能做出明智的判斷。

通過閱讀這本《獨斷讀后感》，我對獨斷有了更深入的理解。我明白了獨斷并非任性妄為，它需要建立在深思熟慮和正確的價值觀之上。獨斷需要有批判性和邏輯性，同時還需要考慮到他人的利益。

最后，我想說這本書不僅僅是一本關(guān)于獨斷的讀后感，更是一本關(guān)于決策和人生哲學(xué)的探討。通過閱讀它，我們可以獲得對自己和他人的深入認識，并在現(xiàn)實生活中運用這些思想。這本書幫助我提升了自己的思考能力和判斷力，對我個人和職業(yè)生涯產(chǎn)生了積極的影響。

總而言之，獨斷讀后感可能沒有全書的復(fù)雜性和全面性，但它仍能為讀者提供一些思考和啟示。通過選擇合適的題目，并基于書中的核心內(nèi)容進行綜合推導(dǎo)，我們可以通過讀一篇獨斷讀后感，汲取一些有價值的東西，提升自己的思考能力和判斷力。讀書并不一定要求我們讀完整本書，我們可以通過閱讀一篇獨斷讀后感來抓住書中的精華。這樣，我們就能在有限的時間內(nèi)獲得更多的收獲。

獨斷讀后感 篇3

近年來，網(wǎng)絡(luò)閱讀逐漸興起，人們的閱讀方式也隨之發(fā)生了改變。而在網(wǎng)絡(luò)閱讀的浩瀚海洋中，有一種讀后感文類型備受青睞，那就是“獨斷讀后感”。不同于傳統(tǒng)的讀后感，獨斷讀后感以其獨特的觀點和獨斷的評價，引起了廣大讀者的共鳴。

所謂獨斷讀后感，即是閱讀某一作品后，作者以個人觀點和主觀評價來表達對這一作品的理解和感受。這種讀后感形式般簡練，標(biāo)新立異。通過以自身觀點為主導(dǎo)，以獨特的角度和眼光去分析、解讀作品，不僅增加了讀者對作品的新鮮感，更重要的是，讓讀者能從不同的視角去看待問題，并形成自己的獨立思考。

我記得有一次讀完了一本名為《黑暗森林》的科幻小說，對其中的人性探討和智慧外交等議題頗有感受。我立即打開電腦，忍不住寫下了一篇獨斷讀后感。

這篇讀后感從標(biāo)題開始就給人一種耳目一新的感覺：“ 《黑暗森林》：智者見智，愚者看熱鬧”。通過簡單幾個字，我對這本小說的中心思想作了簡潔明了的概括。接著，我以個人觀點為主線，結(jié)合小說中許多精彩描寫，深入探究了人性與生存的關(guān)系，以及智者和愚者在面臨險境時的不同選擇。

在文中，我以一種戲劇性的手法，描繪了一幅黑暗森林中的畫面：智者們用盡各種策略和伎倆去偽裝自己的深層意識和真實意圖，而愚者們卻像麻木的羔羊一樣，任由智者玩弄于股掌之間。通過對小說情節(jié)的分析，我認為這并不僅僅是一部科幻小說，更是對當(dāng)代社會人性的一種深刻揭示。人性中的自私和欲望在小說中得到了淋漓盡致的展示，而智者和愚者之間的對峙更像是現(xiàn)實生活中的一種寫照。

與傳統(tǒng)的讀后感不同，獨斷讀后感注重于表達個人對作品的看法和評價，更加注重自己的觀點。所以在寫作過程中，我也不禁思考起小說中的哲學(xué)意蘊：人性的天然弱點和自私欲望，以及智者對生存的悲觀態(tài)度，是否真的反映了當(dāng)代人的心態(tài)和生存狀況？

這篇獨斷讀后感給我?guī)砹藰O大的滿足感。通過對作品的獨特解讀，我似乎是站在了作者的肩膀上，以自己的觀點和理解去創(chuàng)作。這種寫作形式使我有機會更加深入地思考作品的創(chuàng)作意圖，更加自由地表達自己的情感和經(jīng)歷。

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，讓每個人都能用自己獨特的方式進行創(chuàng)作和表達。獨斷讀后感正式在網(wǎng)絡(luò)文化中嶄露頭角的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)不僅推動了閱讀文化的發(fā)展，也激發(fā)了讀者的主動參與和創(chuàng)造力。通過獨特的觀點和獨斷的評價，獨斷讀后感為我們帶來了閱讀的樂趣，更為我們提供了思考問題和表達意見的平臺。

總之，獨斷讀后感作為一種新興的閱讀文化形式，與傳統(tǒng)的讀后感有所不同。它以個人觀點和主觀評價為基礎(chǔ)，通過獨特的角度和眼光對作品進行解讀，讓讀者能形成獨立思考，并以自身觀點為主導(dǎo)。這種獨斷讀后感形式不僅增加了讀者對作品的新鮮感，更重要的是激發(fā)了讀者的創(chuàng)作欲望和思考能力，提高了閱讀的樂趣和價值。隨著網(wǎng)絡(luò)閱讀的普及，獨斷讀后感在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和文化中將會有更廣闊的應(yīng)用前景。

斷離舍讀后感

請看以下小編為您收集的“斷離舍讀后感”相關(guān)內(nèi)容，讀完作品，你不僅會為作者的思緒而感動。此時將自己的感悟和理解寫成讀后感不失為一種好選擇，希望大家喜歡本文！

斷離舍讀后感(篇1)

斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在·隨心”的路上。

第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。

陳數(shù)老師認為《斷舍離》強調(diào)立足當(dāng)下，通過整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

因為忙碌所帶來的物質(zhì)，并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來地也僅僅只是機械式地成長，而你丟失的可能是有計劃的見識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的親情、友情和愛情？我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來，感受生活和人生。

而這一點很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識到，因為之前沒有斷舍離的意識和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實目的，只是簡單地實踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認識斷舍離的含義，長期以往無法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。

其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”。為不需要的“雜物”減肥。在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。

實施斷舍離，實則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，積極甩掉惰性，采取行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。

就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。

說到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應(yīng)景：當(dāng)你的潛意識沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運。

斷離舍讀后感(篇2)

乍看到《斷舍離》并不理解其意思，只覺得說的似乎應(yīng)該是父母與孩子的關(guān)系，其實差之毫厘，謬以千里，斷舍離說的是一種超級整理術(shù)。

說到整理，一下就讓我想到了收納。在收納方面，我雖不是什么專家，卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專家，然而這種整潔卻是建立在花費大量時間上的，剛剛將衣柜整理好，也就是兩三天，衣柜就又恢復(fù)了原樣。這也是常常令我苦惱的事情，卻絲毫沒有辦法，隔一周，依舊將所有的衣服翻出來，折疊好，繼續(xù)進衣柜。三五天后，又會變得亂糟糟的。對此，我常常責(zé)怪領(lǐng)導(dǎo)，是他找衣服時，給翻亂的，而同時，翻亂后又不及時整理。

書中所說的斷舍離，指的是把那些”不必須、不合適、令人不舒適“的東西統(tǒng)統(tǒng)斷決、舍棄，并切斷對它們的眷戀。

看到這里，我不得不說我是一個十分戀舊的人，整理衣服的時候，每每看到不穿的衣服，或者穿舊的衣服，卻從來不會將其扔掉而是依舊疊好，放到衣柜里，總覺得扔了可惜，可是放著有用嗎？其實也沒用。雖然想著或許哪一天舊物改造的時候，會用到它，可是繁忙的工作中哪有時間去做舊物改造，舊衣服收了兩三年，甚至更久，卻也在一次大清理中扔掉了。而這些年，造成家里繁亂的直接原因就是這些無用的東西所占據(jù)的空間，與收納整理它們所花費的時間。

在沒有看《斷舍離》這本書的時候，我總覺得茶幾上的東西不能再精簡，雖然看著總覺得有些不美觀，可是煙灰缸是平時用來放瓜子皮、果核等廢物的，紙巾肯定是不能精減的，吃了水果后，拿一張紙擦手非常方便，剩余的三種零食，更不能移動，放到其他地方會忘記吃，久而久之就會壞掉?？墒?，看了《斷舍離》后，我做了新的改變。將瓜子、榛子現(xiàn)南瓜子換到了小容器里，這樣占據(jù)的空間比較小，看起來也整潔了不少。煙灰缸直接放到了茶幾下面，用的時候再拿出來，或者在看不到煙灰缸的時候，就會直接將果核扔到垃圾筒里。如此一整理，茶幾上，雖然沒有做什么精簡，卻也比原來看起來整潔了許多。

看到漂亮的有意思的購物袋，我常常會保存下來，舍不得扔掉，可是這些東西卻占據(jù)了很大的空間，而基本用不到。將這些東西清理掉，發(fā)現(xiàn)空間多出了許多。

在看《職來職往》的時候，有一個女生，說她喜歡整理電腦，將文件夾分類分得特別清楚，其實這也是一種整理術(shù)，如此可以讓工作變得很輕松。

書中，用圖表的方式、簡潔的語言，將家居整理的方法說得非常詳細。本書適合那些家里凌亂卻不知道如何整理，家里雖然整潔卻付出了大量的時間整理的人，從書中可以學(xué)到非常實用的家居整理術(shù)，讓生活變得更加輕松。

斷離舍讀后感(篇3)

《斷舍離》是一本推崇現(xiàn)代家居整理的書。

斷——不買、不收取不需要的東西。

舍——處理掉堆放在家里沒用的東西。

離——離開對物質(zhì)的執(zhí)念，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。

斷舍離“的要點之一在于，要以思考自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，從而達成人生清爽高效的自有境界。

生活中如果真的能夠做到書中傳授的整理技巧，果斷”斷、舍、離“，家里自然干凈整潔。怕就怕知易行難，下不得狠心決心。

女人天生愛購物，網(wǎng)購方便快捷更是刺激了購買欲，不斷買進的同時也引發(fā)了存儲問題，再多的容納空間也無法滿足與時俱進的購買能力。東西越買越多，空間越來越滿，房間越來越亂，心情越來越煩。當(dāng)時因為頭腦一熱所以購買，到手了之后卻并不覺得有多需要，這種情況太多了，舍不掉的”雞肋“也積累的太多了。

果斷舍棄用不到的物品雖然是個亡羊補牢的辦法，但是如果能夠做到冷靜購物，不迷戀物欲，不因一時興起而盲目消費，不將許多不大需要的東西弄回家，從根源上斬斷購買欲才是治標(biāo)治本的好方法。

生活中的居家整理該如此果決斷舍離，對于情緒，又何嘗不是如此呢？盡快整理好心境，舍棄那些讓自己感覺不快的負面情緒，心境越來越開朗，生命越來越積極。

斷舍離是源自瑜伽和佛學(xué)的哲學(xué)觀念，與其它雞血湯不同之處在于，它想告訴我們：人生整理不在于貼標(biāo)簽式的整理本身，而是靜下心來檢視自己的房間和人生，到底哪些是多余之物，鑒別出來就要毫不猶豫的丟掉，由此發(fā)現(xiàn)真正自己的需要什么，以及自己想到底要成為什么樣的人？

人的一生其實很短暫，如何在有限的時間活得精彩。林肯說過一句話，真正重要的不是生命中的歲月，而是歲月中的生命。

問題是：現(xiàn)代人大致都陷入了一種全民式的焦慮：拖延癥導(dǎo)致的焦慮，信息過載導(dǎo)致的焦慮，還有失眠，還有選擇恐懼癥等等。

有限時間與無限欲望和可能之間的巨大鴻溝，溝壑難填。

怎么辦？我們幾乎都需要跟自己來一場”斷舍離“。

斷舍離，是一個心智歷練的過程，是一種做減法的修行。

斷舍離，不是教導(dǎo)你怎么活，因為也沒有人能教導(dǎo)你怎么活，只有自己最想清楚自己。斷舍離，就是自己對自己的人生做出選擇。

“這個世界上沒有人知道自己到底想要什么。他們就等著別人來告訴他們，所以，只要你用很誠懇的態(tài)度告訴他，他想要什么就對了。知道為什么嗎？因為沒有人愿意在失敗的時候承認自己的錯誤，他們寧愿自己是上當(dāng)被別人騙……”

斷離舍讀后感(篇4)

《斷舍離》是日本作家山下英子的作品，她所倡導(dǎo)的斷舍離是一種生活狀態(tài)，更是一種精神狀態(tài)。人生在世，總是有太多的斷不了、舍不得、放不下，對物品如此，對感情便如此，對名利如此……于是我們的思想里充斥了太多的欲望，物質(zhì)的、精神的、現(xiàn)實的、虛幻的，真所謂欲壑難填，然后又抱怨生活太苦，活的太累。

“斷”就是要斷掉對物欲的執(zhí)念，對外界各種誘惑的迷戀。人的本性中總會有貪便宜的想法，商家恰恰抓住了人性的弱點，各種打折、促銷活動層出不窮，特別是現(xiàn)在網(wǎng)購發(fā)達的時代，除了以前的傳統(tǒng)節(jié)日，商家別出心裁推出各種雙11活動、雙12活動，518大促，618大促等等形式繁多的活動，各種限時折扣紅包、限時拆紅包花樣層出不窮，讓人眼花繚亂、蠢蠢欲動，好像有種錯過后悔一億年的感覺。

要想抵得住這樣的誘惑，需要我們時刻保持理性消費意識。要有一種“斷”字當(dāng)頭，“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的信念，才能阻擋各種不需要的物品進入我們的房間。

如果家里到處堆積著這些搞活動、大促銷買來的便宜貨，你的房間會變得滿滿當(dāng)當(dāng)，別人對你的評價以及你的自我評價都會在無形中被貼上這種“愛占便宜”“我只配擁有這些便宜貨”等廉價標(biāo)簽，天長日久，自然會在潛意識種下自卑的種子。

當(dāng)然并不是說東西越貴越好，也并不是要拋開經(jīng)濟條件的限制，一味追求高品質(zhì)、高價格的商品，而是應(yīng)該從自己的經(jīng)濟條件出發(fā)，在自己的經(jīng)濟條件許可情況下，適當(dāng)控制購買商品的數(shù)量來提高購買商品的質(zhì)量，就是要追求“少而精”的生活方式。

現(xiàn)實的窘迫，讓我從小養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，對物品有種難以割舍的情懷。衣柜里好多從來不穿的衣服，柜子里好多明知不會用的物品，明知不用，但依然舍不得扔。扔的時候會有一種莫名的“心被揪一下”的感覺，一種惶恐的情愫，一種隱隱的不安，生怕在未來的某一天，自己再一次為錢所困、窮困潦倒，到時候還可以拿出來派上用場。

事實上，這樣的情況根本不會發(fā)生，即便在歷經(jīng)人生最痛苦的階段，家庭經(jīng)濟也還是可以正常運轉(zhuǎn)，那些“以為會在困難時候用得到的衣服、物品”始終沒有派上用場。

要想做到徹底的“舍”，需要重新看待人和物品的關(guān)系，能夠做到“物為我用”“物盡其用”才是物品的最佳狀態(tài)。

如果把物品看作一個有生命的個體，它也同樣只有在使用過程中才能被人們認識和認可，才能體現(xiàn)作為物品本身的價值。

人人都在追求自己的社會價值，“被需要”是一個人最基本的生存價值，物品亦如此。“不用”才是對物品最大的浪費。

斷離舍讀后感(篇5)

斷舍離讀后感800字：

第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。

陳數(shù)老師認為《斷舍離》強調(diào)立足當(dāng)下，通過整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

因為忙碌所帶來的物質(zhì)，并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來地也僅僅只是機械式地成長，而你丟失的可能是有計劃的見識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的親情、友情和愛情？我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來，感受生活和人生。

而這一點很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識到，因為之前沒有斷舍離的意識和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實目的，只是簡單地實踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認識斷舍離的含義，長期以往無法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。

其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。

實施斷舍離，實則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，積極甩掉惰性，采取行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。

就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。

說到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應(yīng)景：當(dāng)你的潛意識沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運。

斷離舍讀后感(篇6)

何謂斷舍離？哈佛商學(xué)院在經(jīng)過很多年的研究發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，幸福感強的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結(jié)論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實就像你的房間。

歌德曾經(jīng)說過一句話：人生最大的罪是不快樂！作家山下英子的《斷舍離》，通過整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開，讓心理空間自由，人生由此變得開心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。

斷＝物品要用才有價值，是為“斷”，斷絕想進入自己家的不需要的東西。舍＝物品要在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離＝物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感，是為“離”，脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

除了物品之外，每個人都可能還會有一些看不見的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當(dāng)斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復(fù)為難的選擇，也會在經(jīng)常纏繞著我們，煩著我們，讓我們不快樂。

判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標(biāo)準(zhǔn)就是，它是否給我們帶來了快樂和幸福？這里，可以用一個坐標(biāo)來理解。

在關(guān)系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現(xiàn)在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現(xiàn)在真正需要它的地方，此為“斷”。

在時間軸里，分清“當(dāng)下用”和“留著用”。為了活得快樂，每一個人都要去適時地活在當(dāng)下，那些以后未來可能用得著的，可以收納在一個整理箱內(nèi)，騰出空間。在眼前出現(xiàn)的，只需要是當(dāng)下用的。是為“離”。

活在這場人生風(fēng)雨中，一切過往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會在生命成長中變成一堆一堆垃圾。不僅無法騰出新的空間來盛載新的正能量和積極的生活理念，而且，原有的各個通道和回路種種淤堵和不通。身體和情緒的能量不暢通，無法新陳代謝，舊的出不去，新的進不來，身體怎么好得了？情緒怎么好得了？

斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關(guān)系，其實是隱喻人與生活的關(guān)系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過簡單快樂的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個精神面貌、心靈成長，從上到下煥然一新。

心若不動，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無樹，明鏡非臺，浮云來往不著痕跡。沒有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執(zhí)，離煩惱，活好生命的此時、此地、此刻。

面對人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺知和慈悲去活好生命的這一場緣起，不糾纏、不對立、不悲觀。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛和喜悅。

為什么囤積？

1、心理匱乏感

喜歡囤積的人，往往早年生活在一個匱乏的心理環(huán)境中。說心理環(huán)境，是因為他們的物質(zhì)生活未必匱乏，但成長過程中被養(yǎng)育者注入了很多關(guān)于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。因而，總是擔(dān)心和恐懼，好像不安全隨時會到來一樣。很多人囤積關(guān)系，美其名曰“人脈”、“社會關(guān)系”。然而大多數(shù)時候，只是存了一個電話號碼、加了一個微信號，就像某些囤積起來的物品一樣，是沒有效率的，很可能以后都不會有彼此深入連接的機會。但還是舍不得丟棄，總是會想著，萬一什么時候用得著？

2、“不配得”情結(jié)。

囤積就意味著，我認為我需要這樣的物品，所以我購買了它，可是我又永遠不能真正的擁有它們。我只配使用那些不時興落滿灰塵的物品。因為內(nèi)心認定自己沒有價值，所以會不斷的創(chuàng)造情境來完成“不配得”的自我實現(xiàn)。

人際關(guān)系的囤積也是如此。當(dāng)人們認定自己的時間和精力是沒有價值的時候，就會更愿意在一些沒有任何意義的人際交往中付出。這樣，他就會產(chǎn)生一種錯覺，好像我在這些沒有生命力的關(guān)系里，還是有價值的：“看吧，這還是被需要的！”

3、與情感的連接

有些人囤積過去使用過的物品，尤其是某人使用過的物品，這使得家里空間越發(fā)的狹小。他們就是無法把與過去有關(guān)的東西丟掉，這意味著，他們在這些物品上寄托了很強的情感。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過往的歲月，人生的記憶。

有些人跟小學(xué)同學(xué)已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無話可說，可是還是沒有辦法退出群聊，時不時還打聲招招呼。類似的事情，還可能發(fā)生在大家族里，長大后幾乎沒有可以談得來的親戚，平時親戚間也沒什么來往?？墒窃诮稚吓鲆娏?，還非得表現(xiàn)出充滿熱情，甚至熱情到非要吃飯留宿，才能證明自己的純真樸實。

4、內(nèi)在的不清晰

對物品的囤積如此，人際關(guān)系也是如此。

很多人不確定當(dāng)下對自己來說什么最重要，也不了解自己未來的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類型的，更不明確與自己內(nèi)心相契合的人群在哪里；既無法判斷什么樣的人際關(guān)系是對自己有益的，也無法判斷什么樣的社交完全是在浪費時間。結(jié)果就只能是在各種各樣的人際關(guān)系里流連忘返，合不合適一把抓，先建立起關(guān)系，其它以后再說。

如何斷舍離？

1、針對心理匱乏感

當(dāng)我們能夠覺知到自己的匱乏和恐懼感的時候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。你可以做個冥想或催眠，冥想催眠的音頻在喜馬拉雅和淘寶上都有很多，一搜索就可以找到。選擇一個重塑內(nèi)心豐盛和充足感的音頻，專注地感受一下，時間不用長，30分鐘足夠，你就可以重塑內(nèi)心的豐盛感和充足感。下次，你就可以對不必要的場合說“不”，然后你就可以與家人一吃共進溫馨的晚餐了。

2、針對“不配得”情結(jié)

真正的人脈，來自于你也是人脈。如果你不能回應(yīng)他人也可能需要的某種資源，那么你建立起來的所謂“人脈”和“社會關(guān)系”，也只是一堆沒用的電話號碼。當(dāng)你對這有所覺知，你就會知道，與其攀附各種人際關(guān)系，不如靜下心來鉆研一下自己的專業(yè)技能或某一特長。如果哪天有伯樂對你青眼有加，交給你一項重任，你也能毫不費力的承擔(dān)，從而走向人生的一個新臺階。

3、針對與情感的連接

當(dāng)你覺知到某些人際關(guān)系，只是為了維持表面的詳和，其實質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。你只是出于對某種斷裂的恐懼，或者是面子上的過不去，而不好刪除那些如陳芝麻爛谷子一樣的人際關(guān)系。原來你想要囤積的是一份過往的情感或記憶連接，結(jié)果，你卻失去了當(dāng)下與自己最重要的關(guān)系更多連接的時間與精力，這不是得不償失嗎。有些人有些事注定要成為過去，隨風(fēng)而逝，而你，無論如何只能生活在此時此地此刻。

4、針對內(nèi)在的不清晰

當(dāng)以上部分你都能明確出來的時候，你內(nèi)在的條理性就會清晰了。你開始把關(guān)注點拉回到當(dāng)下，開始思考什么才是自己想要的，什么才是對自己的生命發(fā)展來說最有益的。然后，你就開始選擇了。你不會再眉毛胡子一把抓，你知道了斷舍離的真義。你不會再把當(dāng)斷不斷、當(dāng)舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開始了簡單快樂的輕奢生活，生命由此充滿了自在力、決斷力、愛和喜悅。

如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。

斷離舍讀后感(篇7)

起初，我想讀這本書，因為它的名字看起來像一本靈修類的書籍。另一個原因是山下英子這個美麗的名字。此外，除了村上春樹的書，我從來沒有讀過其他日本作家寫的書，所以我很好奇。

總覺得自己像個勤奮的人，每天一定要把東西放在該放的的地方。最喜歡的是把它們整理在柜子和衣柜等，或者整齊地排列在外面也可以。但這些事情似乎每天都亂作一團，每天都要重新整理幾次。我感到很自豪，忙碌證明了我勤奮，這是一種美德，從來沒有感到任何不妥。

看完《斷舍離》后，我意識到我需要的并不多。圍繞著“我”、“現(xiàn)在”和“使用的東西”這三點來整理，我發(fā)現(xiàn)很多東西都可以丟棄。

讀完書后，我開始為第二天做整理計劃。周末我把衣服整理好，周一整理書桌，周二整理廚房，周三整理書架。不記得我清理了多少東西。起初，當(dāng)我在想我是否可以用它的時候找不到東西。，還沒有任何影響。

我特別喜歡囤積東西。當(dāng)我買東西的時候，我想我將來會用它。我想有一天我會用它。事實上，幾乎所有這些東西都沒有被使用。

我舍棄我不喜歡的、不合適的和沒用過的東西的原因是為了更好的利用現(xiàn)有的東西，更珍惜它們。

一切都需要平衡，家里的一切也是如此。

這是一本好書。唯一的缺點是，所有的邏輯和有點不清楚，但這并不妨礙我吸收它的最好。

斷魂槍讀后感系列7篇

當(dāng)我們對作者所寫的作品產(chǎn)生新的見解時，我們總能從書本中獲取力量。在寫讀后感時，我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度評價文章，而不是主觀地臆斷。接下來，將為您詳細介紹關(guān)于“斷魂槍讀后感”的信息，希望這篇文章能夠解決您的問題！

斷魂槍讀后感(篇1)

一曲文化的挽歌

當(dāng)我第一眼看到這個標(biāo)題《斷魂槍》的時候，我就在想是什么樣的神人擁有如此牛叉的技能，竟能讓人與之交手后，魂斷于藍橋，靈魂片片飄落。游戲中的酷技，各種殺人動作在我的腦海里，不禁更加好奇。

然而但我第一遍看的時候，他就讓我失望了。一個曾被譽為“神槍沙子龍”的神人讓我失望了，將自己的鏢局改為了客棧，也就算了，生意沒有，我可以理解，畢竟處于在國事動蕩，戰(zhàn)火紛飛的年代。但是你自己那套絕學(xué)為不傳給孫老者呢？

難不成你收王三勝這種領(lǐng)悟能力如此低徒弟，是為了你的絕學(xué)不被學(xué)走?還說“那條槍和那套搶都跟我入棺材，一齊入棺材”，我不禁想問，是什么讓你如此消極，讓這一非物質(zhì)文化斷送在你手中。更具諷刺性的是“‘神槍沙子龍’五個字沒遇見過敵手”，你都不讓別人和你打，難怪沒遇見過敵手。

若趙子龍還在世的話，肯定說你是傻子龍！歷屆多少門派都留下了自己門派的絕學(xué)，你又何苦與自己過不去呢？

感覺還是不懂這篇文章，于是去查了一下寫作背景，原來故事發(fā)生在西方列強的槍炮驚破“東方大夢”的大背景下，于是我耐心地開始第二次閱讀。沙子龍算是最早從“東方大夢”中清醒過來的人，他清楚的認識到“今天是火車、快槍，通商與恐怖”，他引以為豪的武藝已經(jīng)成了明日黃花，那個曾經(jīng)屬于“他的世界已被狂風(fēng)吹了走”。于是他及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。

但在心里，他仍然沒有放下他的“斷魂槍”，每到夜深人靜之時，他還會“獨自拿起槍來”，“摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子”。情感與理性的矛盾，使沙龍充滿了最后一個英雄的悲劇色彩。我似乎理解他的困惑。當(dāng)西方技術(shù)和文化進入我國時，處理它們之間的文化關(guān)系成為當(dāng)務(wù)之急。

然而，他并不理解社會的進步依賴于文化的不斷碰撞、交流和融合。但我還是認為根本沒必要丟棄自己的絕學(xué)??！

第三次閱讀時，我把作者老舍與這末路英雄聯(lián)系在了一起，想起老舍生前的光輝事跡，他那詼諧幽默，平易近人的文章，竟是與沙子龍之前的無人能敵的自創(chuàng)絕技“五虎斷魂槍”是如此的相近！幽默、熱愛生活的作家老舍，最后跳進河里自殺，這讓文學(xué)史少了一點財富，就像沙龍帶著絕技進棺材一樣！雖然這篇文章的寫作時間與這位文學(xué)明星的隕落有偏差，但毫無疑問，這些都不是他們的錯。就是社會太黑暗了，太黑暗了，讓人窒息，讓時代的人走到盡頭，走向毀滅。

我立刻感到黑暗社會是可怕的。希望我們在一個美好的社會里，讓我們的心不流淌那些暗流涌動的渾水。

斷魂槍讀后感(篇2)

故事的背景發(fā)生在兩個朝代交替處，一個封建腐朽的國家迎來工業(yè)化的沖擊，使當(dāng)時國人的思想產(chǎn)生急劇得變化。

“東方的大夢沒法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個七八分了。一些仍昏昏沉沉的國人聽著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的兵器，準(zhǔn)備打他個人仰馬翻。

可現(xiàn)實呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無助。這一切誰看在眼里？神槍沙子龍。

在那個急劇變化的時代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說“今天是火車、快槍，通商和恐怖?！彼伯?dāng)稱英雄，因為識時務(wù)者為俊杰。所以，他識象地將鏢局改成客棧，所以，他堅定地選擇不傳那套在那個時代已沒有用處的“五虎斷魂槍”。

自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅守過去。本文兩個頗像對立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來，他代表著當(dāng)時大多數(shù)中國傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒意識到此刻社會的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當(dāng)時大多數(shù)國人是跟孫老者一樣的，他們認為眼前的動蕩只是暫時的，無需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時代的犧牲品。

文中三個主要人物皆習(xí)武，但稱得上是真正武士的我認為是沙子龍。因為他懂得求變，懂得變化。武術(shù)的內(nèi)涵我認為就是不斷變通。面對對手的不斷攻擊，必須要能隨即應(yīng)變，找準(zhǔn)時機，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實他也是被逼無奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。

還有，本篇小說語言敘述極具魅力，當(dāng)你將人物對話看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當(dāng)時的情景。語言應(yīng)用恰當(dāng)合理。文中對話不算太多，但說話必是言簡意賅，因為三個皆是習(xí)武之人，自然說話直接了當(dāng)。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說百樣話，說話是讓大家聽的懂，是為了刻畫人物，而不是為了說話而說話——即隨便借人之口表達觀點。

斷魂槍讀后感(篇3)

末路英雄，魂斷長槍

生命是鬧著玩，事事顯出如此，以前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。

除了這篇《斷魂槍》是清明放假回家讀的，這一段時間讀的文章都是在學(xué)校看完的，所以對這篇文章記憶猶新。記得那天天有點陰，我就站在書店把這一篇不算很長的小說一口氣讀完了。讀完后的第一感覺就是心里很壓抑，而且還有點悲涼，那時還沒有考慮到上升至傳統(tǒng)文化的高度，只是單純的為沙子龍悲哀，為他那套在社會上已經(jīng)沒有用的，也即將失傳的"五虎斷魂槍"悲哀。

悲哀過后細細品味，曾經(jīng)"短瘦，利落，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，在火車代替馬幫，快槍代替神槍，炮聲，鏢旗，鋼刀，口馬逐漸消失的時代，把鏢局改成了客棧，把身上的肉也放了。因為他明白在這樣一個時代，曾經(jīng)屬于"他的世界已經(jīng)被狂風(fēng)吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事業(yè)一去不復(fù)返，江湖不再。

再留著鏢局也是一種擺設(shè)，所以沙子龍作了最理智的判斷，做出了最堅決的行動，為了不傳給別人這套沒用的槍法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人們看到的只是沙子龍白天的情形，卻不知在深夜他鎖上大門，對著天上的群星一氣刺出六十四槍的無奈。難道他不想讓自己的槍法傳下去嗎?想，肯定想?？墒窃谒睦镆呀?jīng)認定這套槍法現(xiàn)在是無用的，既然是無用之功，當(dāng)然無需留傳下去。

不傳絕學(xué)，不傳后人，只在蒼月下摸一把滑亮的槍。順流而行，可至千里;若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經(jīng)營，無處立命，識時務(wù)者為俊杰，這樣的生存智慧沙子龍做到了，而且做的堅決果斷?？缮匙育堊吡艘惠呑隅S，怎么可能說放下就放下呢，他身上仍然有著一股義氣。在外自稱是他徒弟的人若在金錢上有困難，他都會慷慨解囊，幫助他們渡過難關(guān)，但就是有一條，不傳槍法。

讀完之后我也會有疑問，為什么沙子龍不去像別人一樣把耍槍當(dāng)做一種賺錢的手段，也就是在街上賣藝?后來看到他兩次在群星下耍槍才頓悟，盡管在當(dāng)今他的槍法沒有用，但是這套槍曾經(jīng)給他帶來過無上的榮耀，他不容許任何人玷污它?；蛟S沙子龍正是考慮到若把這套槍法傳給別人，那些人保不定就會在大街上賣藝，做給那些圍觀的百姓看，順便賺上幾個錢，夠每一天的吃飯錢。沙子龍是絕對不能容忍這曾經(jīng)帶給他威名和榮譽的"斷魂槍"淪落到這種境地的，與其讓它成為逗樂的玩意，倒不如讓它和自己一起進棺材。

所以在孫老者兩次用略帶命令的口吻告訴沙子龍:"教給我那套槍。"后，沙子龍才說出:"那條槍和那套槍都跟我入棺材，一起入棺材。"看到這兒心里泛起一陣陣的悲涼，沙子龍這個末路英雄，還是免不了這樣悲劇的結(jié)局。

沙子龍無疑是清醒的，他認識到了現(xiàn)狀，但卻無能為力，由現(xiàn)實這么發(fā)展下去，而孫老者則還存在于自己的幻想的世界中不肯出來。他深藏不露的性格和沙子龍比較相似，但他靠著堅持，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖，從某種意義上來說，他是一個大夢未醒或者是一個本該醒來卻不愿醒來的沙子龍的形象。他悲壯的努力中終究是無果的，他也注定和沙子龍一樣是一個末路英雄。

也許在那個年代還有很多像沙子龍一樣的末路英雄，他們有的放棄了，有的在堅守，那些傳統(tǒng)的記憶也隨著那個時代的消逝而銷聲匿跡了。那些掙扎在傳統(tǒng)邊緣的文化，最終是不是都得落得和斷魂槍一樣的下場，我不得而知。但單看這一槍就知道情形不容樂觀。老舍先生寫下這一篇《斷魂槍》也正是看到了這樣的一種現(xiàn)狀希望喚起人們的意識。不知道別人讀完是怎么想的，但我確實是有把那支槍和那套槍找回來的沖動，雖然我知道這只是一篇小說。

斷魂槍，斷魂槍，到底是斷了沙子龍的魂，也斷了這支槍自己的魂，沒有了用武之地，他們只能獨自站在墻角，等著自己老去。

我想沙子龍最終也明白了生命是鬧著玩的，他就這樣被命運戲弄了，明明這槍給他帶來無上的榮光，到頭來卻還是一無所有，還是都得放下，回到原點。但不同的是，至少沙子龍在進棺材的時候，有那條槍和那套槍法陪著他，誰也帶不走。

這不是在用斷魂槍來給沙子龍殉葬，而是在用沙子龍給斷魂槍殉葬。

斷魂槍讀后感(篇4)

老舍先生的短篇小說《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說中，有三個人物，卻刻畫出了三個不同的形象，把整個社會最底層的人物描繪出來。

沙子龍，一個愛槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個人霸了去，而恰恰他是三個人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經(jīng)跟不上現(xiàn)代潮流了，那已經(jīng)不是冷兵器時代了。

王三勝，一個空有強壯體魄卻毫無內(nèi)功的人，只會借著師傅沙子龍的名氣賺錢、生存。

老者，一個執(zhí)著于厲害武術(shù)的癡人。一門心思于尋找厲害的武藝，卻對外界發(fā)生的事情漠不關(guān)心。

當(dāng)老者再三懇求子龍教他學(xué)武時，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無奈似自嘲，一句“不傳”堅定了自己的立場。老者離開了，而三勝卻以為他師父連老者都沒打過，丟了他的面子似地謾罵著子龍。其實，當(dāng)子龍面對短槍大炮，面對火車時，他就已經(jīng)明白，武術(shù)槍法已經(jīng)被世界淘汰了，洋人一次次的侵華戰(zhàn)爭早就把他從認為自己武藝第一的意識中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過去，其實他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對當(dāng)面撲來的完全陌生的世界文明時，他自卑了，他認為他那公認的厲害已經(jīng)不厲害了。他的夢想沒了著落，他失去了奮斗的動力。這種生命的戲虐讓他失去了對生命夢想的追求，就像失去了全身的力量般。

冷兵器的時代已經(jīng)失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當(dāng)我細細琢磨其中的令人值得深究的細節(jié)時，故事不知不覺中已經(jīng)和斷魂槍一樣逝去，只留下一個情字讓人推敲猜測。

或許，更強大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧?？苫匚兑幌?，總感覺他們?nèi)齻€人，卻構(gòu)造了一個社會，真正地讓人斷魂不已。

斷魂槍讀后感(篇5)

班級：2015級人力資源管理1班姓名：曾彥凱

學(xué)號：***

《斷魂槍》是老舍比較經(jīng)典的一部短篇小說。

它講述了清朝末期一個老拳師“神槍沙子龍”的故事。面對弟子的要求和孫老仁的迫害，他再也不會拿起五虎斷魂槍了。小說中，那兩次在夜深人靜獨自面對天上群星時，一氣刺出六十四槍的場景描寫，便把沙子龍身處歷史大變局時期的悲憤以及堅守表現(xiàn)得淋漓盡致，寫活了一個小人物在急劇變化的近代社會中的復(fù)雜心志。

小說伊始，一句“沙子龍的鏢局已改成客?！币鹱x者疑問后，下文筆鋒一轉(zhuǎn)，將社會的巨變一一陳列：人們祈禱著神靈與祖先的同時，國土、自由和主權(quán)已經(jīng)喪失。綠鯊皮鞘的鋼刀，鈴鐺的馬匹，江湖上的智慧和俚語，公義和名譽，都成了昨日的幻影，而火車，快槍，貿(mào)易和港口。

當(dāng)清朝還在做著“天朝上國”美夢的時候，外國的侵略者已經(jīng)踏足在了這片昔日充滿榮光的土地上大肆燒殺搶掠。當(dāng)清政府還活在夢中時，中國人民已經(jīng)深受其害。

他們背叛了，但失敗了，因為連政府也背叛了他們。于是他們只能開始默默地忍受。

沙子龍也是如此。開鏢局的他原本身懷絕技，威震西北無敵手。然而現(xiàn)實的劇變逼得他不得不把鏢局改為客棧?！八氖澜缫驯豢耧L(fēng)吹了走”。

不管有多少弟子向他請教，他總是一笑置之，有時甚至直接開車送人。

徒弟們束手無策，只好四處吹氣，希望能激勵人門挑戰(zhàn)沙老師。

后來果然有一位武藝高深的孫姓老者受激上門要領(lǐng)教槍法，但沙子龍卻一反常態(tài)地請老者吃飯。最后在老者的一再堅持拜師學(xué)槍的情況下，他終于吐露出了自己的心聲：“不傳。

那條槍和那套槍都跟我進棺材，一齊入棺材！”

徒弟們以為是他膽怯不敢比試，紛紛奚落他。他不以為意，選了個夜靜人稀的時候，一氣把六十四槍刺下來，望星空，遙想當(dāng)年馳騁武林、野店荒林的威風(fēng)，不能自拔。想起如今的世道，惟嘆命運的無奈。

他用手指慢慢摸著冰涼的槍身，微笑里甩出斬釘截鐵的四個字“不傳！不傳！”，全篇便戛然而止。

這部小說在藝術(shù)處理上相當(dāng)圓潤和老練，特別是最后的結(jié)尾，真是天才的一筆?！拔寤嗷陿尅本烤乖鯓痈呙?，始終是影影綽綽的神龍見首不見尾。同時小說結(jié)尾的戛然而止也給讀者留下了巨大的審美想象空間，那一聲似乎能撐破夜空的“不傳”，里邊鑄滿了多么深沉而凝重的歷史滄桑。

一闋“斷魂”的殘夢，就這樣把過去的文化埋葬，孤獨而冷寂，悲壯而蒼涼。一切又都是顯得那么凄婉而無奈。

作者以五虎魂槍為研究對象，表現(xiàn)出對民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注。在他看來，從社會物質(zhì)功利角度說，國術(shù)不如洋槍；從人文精神角度說，洋槍遠不如國術(shù)；從科技含量角度說，國術(shù)不如洋槍；從文化含量角度說，洋槍遠不如國術(shù)。中國武術(shù)是幾千年東方傳統(tǒng)文化精神結(jié)出的碩果。

國術(shù)不僅有外在的功夫，更有內(nèi)在的精神境界。而這些都是中國幾千年傳統(tǒng)文化留下的寶貴財富。

而文中的沙子龍卻不肯變通，拒不接受時代的變遷，依然死守著那套槍法，并寧愿將槍和槍法帶入棺材也不愿傳給他人，生生地要將傳統(tǒng)文化掐斷了根。這是作者堅決批判的。

正如作者所言：“一個文化的生存，必賴它有自我批判，時時矯正自己，充實自己，以老牌號自夸自傲，固執(zhí)地拒絕更進一步，是自取滅亡……由于個人的自私保守，祖國有多少寶貴的遺產(chǎn)都被埋葬掉了。鄙人痛感這種“把生命鬧著玩”的國民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢’中的國民的靈魂。

”在中國這個大家族中，人人都負有讓民族不斷發(fā)展壯大的責(zé)任。因此，我們決計不能在時代的狂濤巨浪面前駐足不前，抱殘守缺，自甘淪落；而應(yīng)該勇敢地正視現(xiàn)實，迎難而上，努力適應(yīng)新環(huán)境，讓民族的文化傳承不止，生生不息，并不斷壯大。只有這樣，我們才能實現(xiàn)自己的生命價值，我們的民族才能屹立于世界民族之林，我們的國家才能繼續(xù)繁榮富強。

斷魂槍讀后感(篇6)

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了?？删驮跓o聊的生活中，他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云。可是，當(dāng)?shù)蹏髁x的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質(zhì)的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。”蒼天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來似乎已經(jīng)絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前?，F(xiàn)在，卻真正看到了事實生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進棺材。

血雨腥風(fēng)早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么?

在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯。火車代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結(jié)，也就是對時代的一種報答了。

斷魂槍讀后感(篇7)

小說將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會狀況拉開序幕。在帝國主義的火槍利炮中，"東方的大夢沒法子不醒了"，在這樣的社會中，有一位名震西北，"沒遇見過敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍"。

昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說是一位名副其實的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時間，使他獲得了"神槍沙子龍"的`稱號，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開了這個，他就失去了存在的意義?？墒窃?國術(shù)還沒有被革命家與教育家所提倡"的時代中，斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。

斷魂槍應(yīng)該傳給誰呢？是那些學(xué)了點武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號，擺場子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對于一個"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個愛槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！

孫老者，誠心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚光大呢？斷魂槍的尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認識，沙子龍才會成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。

但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對社會的無奈和絕望，又體現(xiàn)出一個英雄對于尊嚴(yán)的堅守和對于社會的反抗。

小說中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無奈和絕望，也是他的堅守和自尊。

《斷舍離》讀后感受精選

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《斷舍離》讀后感受 篇1

比起商品本身的價格或是附加價值，以自我為軸心的利用價值才是最重要的。

善待自己，比獎勵自己更好。給自己一個舒適生活的好環(huán)境，才是重中之重。

現(xiàn)在我們需要的，是有意識生活的態(tài)度

斷舍離的目標(biāo)是培養(yǎng)覺悟和勇氣，做腳踏實地踐行的樂觀者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善后的態(tài)度，并且其實付諸實踐，通過對物品進行取舍選擇、去粗取精地訓(xùn)練讓自己更具意識性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動做出選擇和決定。

非得想法設(shè)法第一時間去控制或去除這些負面情緒，只能讓自己更加勉強。

(對特價品和積分卡說不）

積分就能換來好東西——我們總是無意中就抱有這么個期望，但或許我們可以回到原點，想想攢的那些積分到底能換來多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡并不是真的如他們嘴上說的感恩回饋，而僅僅是一種營銷策略罷了。

（不幸虧也許更有趣）

無論是否擁有某樣?xùn)|西，心懷希望都是好的。以長遠的眼光、廣闊的視野去看時，最好選擇可以讓自己更積極、更輕松、更自在的做法。俗話說：“不完美的女人更吃香?！币俏覀兌寄軓牟蛔阒姓业綐啡さ脑挘軌驗槲覀儙砀嘁庀氩坏降氖斋@。無論別人的評價是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對自己而言就是有價值的存在。無論什么樣的物品，它的價值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個比自我評價更高的境界。

場力：生命的支柱

現(xiàn)在我們再次回到斷舍離的原點——住所。為什么斷舍離會以物品和住所為基礎(chǔ)呢？我認為，一切生命都在受著“場”的影響。為了活下去，人需要三種生命（肉體、社會、精神），而支撐著這三種生命的力量，可以利用斷舍離有意識地去磨煉。

《斷舍離》讀后感受 篇2

所謂的斷舍離也可以比喻成新陳代謝，身體需要新陳代謝，物品需要新陳代謝，精神更需要新陳代謝，而我們很多時候，被物欲、執(zhí)念所羈絆，在內(nèi)心深處總是給自己找各種不想改變的借口和托詞，無論家里物品還是精神，都把自己搞的像只貔貅一樣，只進不出。人的身體、家里物品和精神都需要定時做些減法，清理掉負擔(dān)、毒素、壞情緒，從必要——適用——愉快三個緯度考量，逐漸改變生活習(xí)慣，放松腳步，舒適前行。

我覺得在一個家庭里，對于斷舍離式的對物品的丟棄和整理，也不用過分執(zhí)念斷舍離，畢竟家庭其他成員的思想意識能否達到同樣高度非常重要，在生活中，先從自己的物品自己做主為原則，畢竟我們的家庭是個多維度的空間，其他人的生活習(xí)慣也要尊重，過分的對所有人的物品搞斷舍離，也是一份執(zhí)念

每個人都會在某一天失去自己最寶貴的東西。幾乎沒有人能在最關(guān)鍵的時刻做到釋懷，只有在日常生活中不斷地練習(xí)如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。

“斷舍離歸根結(jié)底是為了讓我們坦然接受自身的、珍愛之人以及真愛物品的離開而進行的訓(xùn)練

《斷舍離》讀后感受 篇3

現(xiàn)在社會上有不少人都在強調(diào)活在當(dāng)下的重要性。不過相信很多人都感覺，光是心里明白并刻意進行訓(xùn)練，往往很難看到實際效果。所以，我們應(yīng)該從內(nèi)在、物品以及場（空間）這三個方面，多角度強化“當(dāng)下的自我”。只有這樣，才能為人生帶來翻天覆地的變化。

學(xué)會在各種情況下重新審視關(guān)系，將會改變你的生活方式，這便是自立，自由、自在的境界。自在力能讓我們獲得以真實的自我充分享受人生的能力。

所謂自立、自由、自在的境界：

·自立：辨明關(guān)系的本質(zhì)，面對任何事情，都能采“自己提出要求，自己開始行動”的姿態(tài)。是以自我為軸心的我。

·自由：正因為已經(jīng)確立了自我軸心，必要時，也可做到以他人的觀念為軸心采取行動，靈活應(yīng)對。是臨機應(yīng)變的我。

·自在：不被善惡、正誤等二元論或其他不必要的觀念左右，接納本原狀態(tài)下的思維、感情、感覺，胸襟寬廣。是能夠俯瞰的我，以及對偉大的事物心懷感恩的我。

從中獲得的自在力是：

·一種給我們帶來好運的力量。使我們在必要時邂逅必要的知識與人際關(guān)系。并帶來一場生活革命。

·一種讓我們在好運中得益，在厄運中學(xué)習(xí)的智慧。

·一種令我們超越自己和他人的愿望與期待。實現(xiàn)心中真正渴望的力量。它讓我們成為決心與勇氣兼?zhèn)涞臉酚^主義者，積極參與（提出要求、意見，奉獻）自己。周圍和社會的事務(wù)。

□那么，煩惱究竟是怎么產(chǎn)生的呢？

我們總是基于自己的價值觀對他人做各式各樣的期待。面，那畢竟是我們自己的價值觀，因此反饋回來的結(jié)果往往并不符合預(yù)期。如果能避免將自己的價值觀強加于人，煩惱自然相應(yīng)減少，可做到這一點對我們而言卻那么難，這就是人性。

□造成心靈的耐力水平、免疫水平低下的重要原因有以下三個—一

·自我肯定感的欠缺。·無意識地以他人為軸心?！ぷ晕蚁拗?。

□通過對物品這個心靈的外顯的精挑細選，獲得開放流通的精神狀態(tài)。

切勿思考過度，光說不做。問間自己，是否對外界的信息囫圇吞棗，處于以他人為軸心的狀態(tài)？又或者，是否已經(jīng)對某件事物過分在意，以致疑心生暗鬼？當(dāng)前，自己的身體．是否愉悅，心靈是否得到了滋養(yǎng)？“莫信、莫疑，去確認。”

□想改變命運，自由自在地度過人生，需謹(jǐn)記以下三個要點：

·丟棄不需要、不合適、不舒服的事物——實踐斷舍離。

·喜歡自己——自我肯定。

·人生雖偶有艱難，但依然充滿樂趣——俯瞰和解釋。

□當(dāng)你想做些什么，說些什么或是思考該如何改變環(huán)境時，如果對現(xiàn)狀持有否定態(tài)度，那么這種否定態(tài)度將對心靈產(chǎn)生更大的影響。，將關(guān)注的焦點放在對現(xiàn)狀的不滿上，習(xí)慣于“部怪這個，才實現(xiàn)不了愿望”的消極思維，說明你正處于視點低，視野狹隘的狀態(tài)。因為你將自己束縛u那個環(huán)繞自己的狹隘世界之中，才看不到那些幸運的部分，要感恩現(xiàn)狀，將焦點放在希望上。

□斷舍離表面上看是將住所里泛濫成災(zāi)的物品精挑細選、去蕪存菁的過程，但它真正的意圖是要將潛意識的狀態(tài)落實到物理層面，重建將不愉快的生活恢復(fù)愉快的機能。換言之，我們的身體可以在無意識下自動運轉(zhuǎn)維持健康狀態(tài)，同樣，如果住所也能自動運轉(zhuǎn)令環(huán)境時刻保持整潔，該多理想啊！

《斷舍離》讀后感受 篇4

這本書其實去年年底就看完了，后來忙著各種事情，現(xiàn)在終于有時間來寫寫當(dāng)時的感想。這本書蠻好讀的，花兩個晚上的時間就翻完了，但當(dāng)時這本書對我觸動還蠻大的，特別是對像我這樣一個懷舊的老人家來說。

其實這本書主要就是教你一件事情，扔?xùn)|西！其實大家都知道，保持生活愉快的一個最簡單方法就是：定期扔?xùn)|西。只是我們好多人做不到而已。而扔?xùn)|西在操作層面是不需要什么指導(dǎo)的，所以準(zhǔn)確的說，這本書教讀者的是如何說服自己應(yīng)該扔?xùn)|西。雖然這本書更多的屬于工具而不是書，但是，作者在一個更高的維度來說服大家應(yīng)該扔?xùn)|西，而不是具體如何扔。而正是這更高一個維度的思考，是我特別喜歡這本書的地方。這本書看起來是說教你如何打掃衛(wèi)生，其實討論了一個很有趣的問題：人和物之間應(yīng)該是什么樣的關(guān)系。

“這個還能用嗎？”vs“我還需要這個嗎？”

試著回憶一下，我們在整理房間的時候是不是總問自己這樣一個問題：“這個東西還能不能用？”?？粗鴽]壞，于是我們對自己說先留著以后總能用上。就這樣，不知不覺我們的東西越來越多。書中說，當(dāng)我們問自己這個問題的時候，已經(jīng)陷入了一個迷思：這個問題的主語是那件東西，而我們在整理的是我們自己的生活。所以說，我們問自己的問題應(yīng)該是：“我現(xiàn)在需不需要這個東西？”。其實這兩個問題看起來差不多，但問題的實質(zhì)卻完全不一樣。我們整理的是我們自己的生活，“我”才是最主要的，而“當(dāng)下”才是做這個決定是的時間坐標(biāo)。我若不需要，它再好也對于自己來說也只是個累贅。書里有個有趣的例子，大概說某人收到商場活動送的一個大花瓶，談不上喜歡但質(zhì)量還不錯，因為和家里的裝修風(fēng)格不是很一致所以就放在客廳角落攢灰。一日，朋友來家里看到了解情況后說：你這花瓶可不便宜呀。那人驚訝問為什么，朋友說“不管你這花瓶多少錢，現(xiàn)在房價這么貴，你算算它常年占用的這塊面積就值不少錢了。所以，當(dāng)我們問“這個還能用么”的時候，考慮的只是物品本身的價值；而只有當(dāng)我們從自己的角度出發(fā)，才會發(fā)現(xiàn)其實我們自己的空間，時間和精力才是最珍貴的。

“占有”vs“擁有”

這也是這本書里蠻有趣的一個地方。當(dāng)我們占有一樣?xùn)|西的時候，我們真的擁有它嗎？因為只有當(dāng)我們自己和物品之間有感情，它為我們所用，我們也很珍惜它的時候，才擁有了它。我們可以占有很多東西，很多資源；但我們精力有限能擁有的真的不多。所以，盡能力的選擇那些最優(yōu)秀的留在自己身邊，然后用心的愛惜它們。不要可惜那些被淘汰的，因為不然我們就會辜負了那些更適合自己的。對于那些因為曾經(jīng)愛過而舍不得丟棄的，就要提到書里提到的“佛系整理法”（名字是我自己取的）。

佛系整理法：

物品和人一樣，有的會陪我們走一陣子，有的會陪我們更久一些。不像是人會有情感和責(zé)任的牽扯，身邊物品的去留可以完全由著自己的喜好。緣起時怦然心動愛不釋手；但若緣分已盡也沒有必要勉強，好好告別就好?？赡苁窃醋匀毡救f物有靈的文化（一直覺得這個超酷的，像千與千尋里的世界那樣），每一件物品都有自己的靈性。你若不愛它，還把它強行把它留在自己身邊，反而會增加彼此的戾氣。對于那些自己愛過，現(xiàn)在卻不需要的東西，我們應(yīng)當(dāng)好好告別，放它去到更好的歸宿，像是送給或捐給需要的人，請別人繼續(xù)愛惜它。

《斷舍離》讀后感受 篇5

　前言：

《斷舍離》讀后感受 篇6

《斷舍離》讀完，整理完，心里一種空曠、輕松、放松、愉悅的心情油然而生。斷舍離并不是要我們過清貧、極簡的生活，而是留下需要，摒棄不需要的，我們才會更珍惜現(xiàn)在擁有的。

斷舍離和極簡主義是不一樣的，倆者之間有本質(zhì)的區(qū)別，一個是精神上的才重新思考，一個是物質(zhì)上的重新認識。斷舍離的思想會幫你越來越清晰的認識到自己生命中最重要的是什么！從這個角度，斷舍離和極簡主義是不一樣的。

人的感情就是這么復(fù)雜而又優(yōu)柔寡斷的，只有承認這些，對我來講“斷舍離”才是真正有意義的。

每當(dāng)丟掉一件物品，那一刻的感覺好像突然要離開誰或忘記誰似的，心中有種默然的傷感，或許這就是一開始為什么喜歡“存放、懷舊”的原因了吧，但自從真正做了每隔一段時間來一次大打掃除后，慢慢習(xí)慣了清理、刪除。所以很長一段時間，我都認為自己應(yīng)該好好的“斷舍離”，然后把那些現(xiàn)在和未來不再具有價值的東西，徹底的贈予、丟棄，逐步放棄對某些物品的執(zhí)念，放棄自以為的懷念。通過斷舍離，也會讓自己更加了解自己、愛上自己。就想我們的生活、工作一樣，你以為對誰好，誰就對你好，那是你一廂情愿，一些人不值得尊重、不值得追隨或不值得用心帶的，該放棄就放棄，一定要對一個相互有心靈感應(yīng)、思想一致、三觀一致的人一起生活、工作才更值得珍惜和尊敬。

《斷舍離》讀后感受 篇7

這本書的名字取得特別好，言簡意賅，但是一針見血，三個字道出了全書的核心--最重要的是觀念的改變。關(guān)于整理的技巧，其實書里并沒有過多的介紹。因為每個人的生活習(xí)慣都不太一樣，但是收納整理的原則都是一樣的。

1.冷靜理智地購入，分清楚到底是“需要”還是“想要”。

2.對于一些覺得可能以后會用到的東西，回顧一下以往的使用頻率，以及以后可能會用上的幾率。這個可能的使用價值是否值得占用時間和地方去收藏。簡單來說，考慮儲存及整理成本。

3.按照最貼近自己生活方式，最舒適的方式劃分區(qū)域及擺放物品，注意使用后馬上歸位。

收納整理的過程，其實也是一個對自己人生進行復(fù)盤的過程。每一件物品背后都曾經(jīng)有過一個決策，當(dāng)初是在什么樣的背景下，考慮到哪些因素，最終做出了什么樣的決策。這些決策后來影響如何，可以一一核驗。

這是一個反思和成長的過程，在這個過程中我們會思考，以往哪些決策是正確的，哪些是錯誤的，哪些我們以為是正確結(jié)果是錯誤的。正確的決策思維會得以驗證和鞏固，而錯誤的決策過程則得以反思和修正……

霍金說：“世界上最讓人感動的，是遙遠的相似性”。曾經(jīng)以為，收納整理是最尋常不過的小事了，沒想到還真有人當(dāng)回事，還為此出書了。再次說明，每件事情只要能做到極致都不簡單。

斷舍離，斷的是物品，但其實，是在脫離執(zhí)念。美麗智慧的女演員陳數(shù)作序，有點意外驚喜。借用她的話：學(xué)習(xí)欣賞物品而不去占有，學(xué)習(xí)與他人分享而不獨享，學(xué)習(xí)探尋自我和生命之路，不懼旁人異樣的眼光…

《斷舍離》讀后感受 篇8

留下當(dāng)下的自己需要用的東西。過去的東西留在記憶就好了，沒必要把東西留著擾亂自己。像過去別人送的書，還有完全不會去看了，參加活動的衣服周邊也不會用了。

選擇物品的要求不是能不能用，而是我要不要用，主語是我。這么一想家里舊的衣服鞋子雖然能用，但自己不會再用了，就沒有留下的意義了。還有過期的唇膏感冒藥什么的，都要狠心扔掉，自己才不會亂買。

把不需要的東西丟出家門才叫收拾。減少物品再收納，我們儲備的東西超出必需量

需要不需要提升到舒服不舒服：別人送的東西，帶情感的東西（票根什么的）留著只會增加心理負擔(dān)，扔的時候帶著心情。大聲說“對不起”或者“謝謝”

七五一成收納，限制物品數(shù)量。雜物7，看得見的地方五，顯眼的裝飾1，提高房間品味。只需一個動作原則，規(guī)劃物品的擺放。自立自由自在。不要物品散放。每次主義，不要囤積有保質(zhì)期的貨品。

斷舍離，訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己，最終徹底擺脫“沒法首收拾的自己”。利用物品提升自己。試著使用高于自我形象的物品。不要舍不得。要有品味。用當(dāng)下的貨品，不要囤貨，首要不要考慮錢，考慮當(dāng)下。必要的東西出現(xiàn)在必要的時候，只有必要的數(shù)量。看的見的世界行動起來影響看不到的世界和更加看不見的世界。

現(xiàn)象世界領(lǐng)悟的世界神的世界。斷舍離最終狀態(tài)，心懷勇氣和覺悟的樂天派。從擁有的觀念中解放出來。物品能否帶來愉悅的心情也算是價值。價值不僅僅是金錢。

《斷舍離》讀后感受 篇9

各位對不起，先道歉解釋下，因去出差，導(dǎo)致沒電腦和時間寫，斷舍離開頭是講解作者由心理負擔(dān)加重，通過很多種辦法卻依舊沒辦法解決，最后靠自己摸尋試用了一套方法，并詳細分析各種原因?qū)е碌呢摀?dān)。

它詳細分析了由欲望造成了貪，理念上來說人生來就不可能沒有欲望，但是太多變貪了會導(dǎo)致你經(jīng)濟、時間負荷過大。第一部分即讓人斷掉一些非必須的欲望，以我個人的理解是可以將其應(yīng)用到很多生活場景的，比如**，不是非要多吃一口或者吃非常昂貴的食物，你想要好的身材你就不能期待每次都能大飽口福，說起來跟魚和熊掌的道理一模一樣。

第二部分是放棄，即放棄現(xiàn)有的情感負擔(dān)。比如這個舊杯子我用了兩年了，朋友送我一個星巴克杯子，我又不舍得把舊的扔了，也不舍得使用朋友這個帶有情誼又是名牌的杯子。這里的個人建議與作者一般，生活就是生活，你每天看著這個舊杯子都要懷念一下，看到那個要懷念一下，多浪費時間精力，浪費房子的空間；假如把舊的、不合身的衣服扔了，買套新的去裝扮自己，也能有個更好的心情去面對生活的挫折，而且作者這里也提到了你自己都不舍得用名牌的心理去分析你自身是因為你心態(tài)沒擺正，這個是很nice的指出，如果哪位同學(xué)看了這個書記得注意這個概念。

大多數(shù)父母會給孩子灌輸節(jié)約的概念，節(jié)約確實能節(jié)流，可是因為這個節(jié)流造成不能開源那就得不償失；過去我為了省幾塊錢走過幾公里路去吃飯，也克制得自己想去吃的肯德基都要順帶請朋友吃飯才去，等到明白后悔不已，我挺喜歡的想法，“千萬別委屈自己對別人好，那樣只會降低自己的人際價值，就像做事把希望放在別人身上還不如把握自己手中?！?/p>

對于離我覺得有點偏佛性，個人不太喜歡，佛性不是對于現(xiàn)在的自己帶有點欺騙成分，社會不會因為你的佛性而對你手下留情；對于所有的年輕人能夠做到兩個足以，因為你已經(jīng)斷了自己多余的貪念，留下你對的、真正需要的念想，并且舍棄了那些沒用的，非必須的東西，那你應(yīng)該是個很有效率、有目標(biāo)的年輕人。

對于現(xiàn)在的我提升并不高，因為本身就是個很窮的人，而且也沒擁有自己的房子，也未找到自己的一半，對于那種占用空間、太花瓶的東西都不太感興趣，每天的時間都用來擠地鐵了，還是老老實實想著怎么利用地鐵時間吧。

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是單行道。你可以轉(zhuǎn)彎。

刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。

相信自己，相信自己的目標(biāo)，承受普通人無法承受的磨難和挫折，不斷奮斗，成功終將屬于你！既然愛，你為什么不說呢？有些東西丟了，不會回來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。

嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，把人當(dāng)作人；在人之下，把自己當(dāng)作人。人們不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太陽，人們會從卑微中站起來，用封存的夢想擁抱藍天。

成功需要成本，時間也是一種成本，珍惜時間就是節(jié)約成本。人只要不失去方向，就不會失去自己。

《斷舍離》讀后感受 篇10

20xx年是特別不一樣的一年，感覺這一年里發(fā)生了許多前所未有的事，乃至整個全球都發(fā)生著難以預(yù)料的變化，不知不覺20xx年元旦就要到來了，在這辭舊迎新之際，選擇拜讀山下英子的《斷舍離》這本書，此書是20xx年出版的，到20xx年已第39次印刷，為何這本書如此的受歡迎？令人不禁好奇，剛讀到了第一章，那種茅塞頓開的舒適感就鋪面而來。

什么是斷舍離？斷，是斷絕不需要的東西進入。舍，是舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離，是脫離對物品的執(zhí)念?；蛘呓栌脧埖路倚蚶锩娴慕鹁?，便于理解，斷：停止負面的思考模式，舍，順從自己的心，割舍既有；離，打消“多就是好”的念頭。凌亂的物品和混沌的內(nèi)心，一下子找到了整理的方向。

斷舍離和收納術(shù)的明顯不同的地方，前者以我為中心，主角并不是物品，而是自己，而且是把時間軸鎖定在現(xiàn)在，活在當(dāng)下，不是聚焦于過去和未來。

如果我們生活和工作的環(huán)境，大前提是要保障健康與安全，雜亂的環(huán)境影響健康，也不利安全。所以只選真正必需，選東西的關(guān)鍵，不是“能不能用”，而是”我要不要用“。從通過“看得見的世界”的變動，讓“看不見的世界”一起發(fā)生變化，工作和生活當(dāng)中，扔掉多余的信息，只選擇自己能付諸行動的信息，讓頭腦解脫出來，思維更敏捷。

物品是一面能映照出真實的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實的自己。

利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。看不到的空間里只放7成物品，看的到的空間只放5成，展示的空間只放1成。讓拿去物品的時候精簡到只遵守一個動作原則，如拿咖啡杯：開櫥柜—拿咖啡杯—關(guān)櫥柜，如取扭力扳手，開盒蓋—拿扭力扳手—關(guān)盒蓋。

作者通過舉例來說明，整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化，因為個人有點喜鵲屬性，不太喜歡扔?xùn)|西，于是家里的東西逐年增多，而《斷舍離》是讓自己從加法轉(zhuǎn)向減法，學(xué)習(xí)通過不斷地拷問自己的“斷”與“舍”，挑選出與當(dāng)下的自己最相稱的物品，精挑細選，家里的物品能盡其所用，數(shù)量自然減少了，空間也漸漸變大了，東西少的話，就不需要整理啊收納什么的了。

活著就是一個不斷選擇的過程，“斷舍離”強調(diào)活在當(dāng)下，選擇的是一種生活方式，舍棄廢舊物品，釋放心靈，與過去的自己告別，它可以讓你的生活變得清爽而有品質(zhì)。如果這正好是你所向往的，那么你可以試試這種方法。

之前有在圖書館和書店看到過這本書，也曾經(jīng)信手翻了一翻，初步印象就是舍棄一些不必要的東西，所以一直沒有買回家......

后面考慮，為了教育經(jīng)常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬。順便自己也認真靜下心來翻一翻，最終還是在網(wǎng)上與其他書一起“搭著”買了一本。

拿到手以后，發(fā)現(xiàn)這本書與我之前想的不完全一樣。

《斷舍離》這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品開始，漸入如何管理家居物資，最后上升到如何管理自己的情緒和生活，挺有意思的。

“斷舍離“這個概念是由一位日本女性山下英子提出的——斷，是斬斷物欲；舍，是舍棄廢物；離，是脫離執(zhí)念。

書中指出，對于物化在具體而言，“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”，進一步引申到人類身體體系上，則是“節(jié)食etabolism”的閉環(huán)。

我第一次見過這種寫文章的方式，先分析“之所以無法放手的原因”，從生物學(xué)上解釋了人類對于物質(zhì)的攝取寧多勿少的追求物欲的天性，也即“黏性”，接下來提出了一個“物質(zhì)軸”的概念，即“以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點來進行取舍和判斷”；

然后解釋“斷舍離的工作機制”，具體將如何實施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個家居空間的具體操作方法，各種思路和方法都很具體，很實用，緊密結(jié)合實務(wù)。這就有點意思了，這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的視角，面向家居秩序管理目的和用途。

接下來就以“斷舍離改變?nèi)松薄皵嗌犭x，怡然生活”兩章，將“斷舍離”這種手段融入人生，進而升華成“斷舍離”精神，并具體列舉了“時間”“煩惱”“結(jié)婚”“甲戊”“終活”等場景的應(yīng)用，引導(dǎo)自己完成“身體、心靈、生命”機制的回歸，并擺脫過剩執(zhí)念，減輕心靈負重，讓人生處處自在怡然。

隨書還附贈了一本小冊子，里面直接以圖畫方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法，確實也挺容易理解接受和實用。

這本書，刷新了很多國人的觀念，引導(dǎo)我們更好地管理家居，進而更好地樹立一個管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當(dāng)下中國人經(jīng)歷了從過去物資不足，到現(xiàn)在物資很豐富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具體行為，料理好自己，很有幫助和借鑒。

總之，值得推薦！

聽朋友介紹《斷舍離》這本書不錯，于是我買了這本書來讀，起初的印象是：很簡單的書頁，整個書的體積也比較小，就像它的名字一樣給人一種輕松的感覺，我便欣然開始讀了。果然讓我收獲滿滿。

什么是斷舍離？作者告訴我們，斷舍離就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。也就是收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。要采取的行動是：斷=斷絕想要進入自己家里的不需要的東西；舍=舍棄家中到處泛濫的破爛兒；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。

初聽起來，斷舍離似乎很簡單，就是拒絕不需要的東西，從入口把關(guān)，解決掉多余的存量，只剩下必需的物品，就達到斷舍離的目的了。事實上，這個過程非常奇妙，不解決心理上的執(zhí)念，真正到實施的階段，你會發(fā)現(xiàn)你忙了一天，只是對物品做了收納，卻總也難以扔掉那些似乎還有用的東西，從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活，其實是一場內(nèi)心的自省與革命。

的確，現(xiàn)在做家務(wù)是一件非常費時費力的事情，大多數(shù)家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反復(fù)整理、歸類，過不了多久，還是會恢復(fù)原貌，亂七八糟，把大量寶貴的時間浪費在這項幾乎沒有價值的事情上面，真是讓人痛苦極了。

春節(jié)將至，又要為大掃除了，是不是想起來就特別難心？那么，什么是大掃除？我們通常只是打掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離里，收拾是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，才算是真正的收拾。其次才是整理，掃、擦、刷等的打掃。

與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺醒，我們頭腦中的那些垃圾念頭呢？那些回不去的過往里積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢？面對人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺知和慈悲去活好生命的這一場旅行。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安，活出生命的自在感、決斷力、愛和喜悅。讓我們停止負面的思維模式，順從自己的本心，割舍既有，簡約生活，放下一切執(zhí)念，回歸輕松自在的自己，在新的一年里，輕裝上陣，帶著愉悅感一起努力奔跑吧！

《斷舍離》讀后感受 篇11

有一個池塘，出入口各有一個閥門，入口那里不斷進東西，而出口被鎖住了。

于是，池塘中的雜物越來越多，水渾濁不堪。

里面的鯰魚一動，池子里就烏煙瘴氣，沒有一點清水。

所以鯰魚終日不動，這樣淤泥沉淀了下來，池子中也總有表面一層清水，但它的呼吸愈發(fā)沉重...

如果我問，想讓鯰魚變成自在的游魚，怎么辦？

聰明的你，一定會回答：

把池子中的淤泥除去??！

讓進的污物少一些；同時把出口的閥門打開，讓污物流走啊，這才是最本質(zhì)的好嗎？

對，對，對！說的都對！

其實，那條呼吸略顯沉重的鯰魚就是我們，全是淤泥的池塘就是我們積滿雜物的屋子...

所以我們要做的就是斷，斷掉進入池塘的污物。舍棄貪圖小便宜，打折等商家靜心編造的消費借口，買東西時三思而行，拒絕沒有用的東西進入我們的居所，只添置必要的東西；

我們要做的就是舍，舍掉池塘內(nèi)的污物。不要老想著“以后會用到”，“不舍得”,時時甄選，縮小“喜愛圈”，把沒有用的東西果斷的丟棄掉。

心情愉悅就是“離”的狀態(tài)。脫離對物品的執(zhí)念，了解自己，保持自己的環(huán)境、身體和頭腦，都在清凈、簡單的環(huán)境狀態(tài)中，我們才有足夠輕盈，可以跳出來的力量。。

如此一來，便神清氣爽。身邊被需要、舒服、合適的東西所包圍，把生活的主動權(quán)拿回來。

斷：物品要有用才有價值；

舍：物品在此時、當(dāng)下、應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方；

離：物品恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)出美感。

沒錯，斷舍離的精髓就是【接納自己，與需要、舒服、合適的物品做朋友，重新拿回生活的主導(dǎo)權(quán)，而非成為被生活駕馭的奴隸?！?/p>

它的出發(fā)點是【物品反映自我形象，判斷物品就是發(fā)現(xiàn)自己的過程。不斷覺察自己，肯定自己。】

1、那么什么是需要、舒服、合適的東西呢？

就是“現(xiàn)在我所需要的東西”——從時間軸、自己與物品的關(guān)系的角度來看。

在這里，我是主角。問“我要用它嗎”？而非“這東西有用嗎？”主語始終是自己。

不斷問自己“我真的需要它嗎”，不斷甄選、舍棄，發(fā)現(xiàn)自己的真正需求，不斷了解自己。

同時，立足點是現(xiàn)在，而時間是由無數(shù)個現(xiàn)在組成，所以斷舍離是一個動態(tài)不斷變化的過程。確保每時每刻身邊的東西都是我所喜歡的必要的東西；

時時刻刻心情愉悅。

2、斷舍離的實踐

(1)只集中于一點，把它搞完美。及時收獲肯定和反饋，以此來提高斷舍離的動機。

(2)一切從扔?xùn)|西開始。

(3)從空間里限制物品數(shù)量?？床灰姷氖占{空間放滿7成；看得見的空間放滿5成；給別人看的收藏空間放1成。

(4)隨著時間不斷更迭，保持身邊只有最喜歡的最合適的東西，和物品做朋友。

打造物品外觀形態(tài)：輕易取出（只需要一個動作）；自立、自由、自在的原則。

3、從斷舍離中得到了什么？

物品是東西和感情的混合，判斷自己是否喜愛這個東西實際上是判斷自己的喜惡，了解自己的一個過程。長此以往，可以提升對生活的敏感性，發(fā)現(xiàn)最真實的自己。所篩選出的物品可以反映自己的形象，清理物品就是清理自身。被喜愛的，需要的，舒適的物品包圍，會產(chǎn)生一種信賴感，別人看到的是你對待自己的方式。從看的見的世界不斷與看不見的世界建立起連接。愛的物品就是連接意識與潛意識的途徑。

斷舍離的機制：選擇和當(dāng)下的自己相稱的物品。

一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑放手。不僅對物品，對一切的一切都做到這樣，就是斷舍離的愿望。

《斷舍離》讀后感受 篇12

《斷舍離》是一本相對極簡主義可以更加簡單地學(xué)***理物品的書籍。在這個物美價廉的時代，現(xiàn)代人擁有的東西超過了自己的管理水平。

《斷舍離》是山下英子比較當(dāng)時物質(zhì)太過充裕的日本寫下的書籍，其實日本真正物資飽滿是走在中國前面的。正因如此，日本才會誕辰出優(yōu)衣庫、muji這類簡約時尚的品牌，《斷舍離》在中國的影響，反映了我們也開始需要對這飽滿的物資做整理。

覺得《斷舍離》只是教我們怎么去整理物品、舍棄物品嗎？其實不然，斷舍離的內(nèi)涵如下：

休息是在購物前三思而后行，不要接受你不需要的，只需添加你需要的。

舍就是收拾沒用的破爛兒，賣掉、贈送物品，縮小喜好的范圍。

離開是為了擺脫迷戀，認識自己，愛自己，心情愉快。

有的人會說，我不需要去整理物品，我覺得自己很整潔，實際上這只是我們主觀地對自己的評價，很多人不會去實實在在地明白自己的經(jīng)濟能力，買一些超出自己預(yù)算的物品，或是買了沒有任何實際用處的物品，它們占據(jù)著我們的空間和時間，我們要花多余的時間打理這些物品。

學(xué)會打理物品，也是重新認識自己，斷舍離的目的就是，為我們帶來“需要、適合、舒服”的著陸點，幫助我們過上幸?？鞓返纳?。通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更加舒適的行為技術(shù)。斷舍離的主角并不是物品，而是自己。

當(dāng)然有的人懂得操控自己的金錢和物品，就不需要斷舍離了！放棄就是放棄那些意識到自己無法控制自己的錢，為事情煩惱而不是享受的人。

與《斷舍離》、《自在力》等同類書籍一樣，斷舍離并不是單純地在教我們?nèi)绾翁幚砦锲?，其中更多的是傳遞一種精神。當(dāng)我們在處理物品時，同時也會反問起自己:“我真正需要的東西是什么呢？

”我們時常無法擺脫外界的**，所以自己和物品都應(yīng)該保持一種“清醒”。扔掉一些東西并不完全是浪費；相反，我們珍惜我們已經(jīng)擁有的東西。通過消除我們自己的需要，這種精神甚至可以使我們更容易地把自己投入生活，使我們的行動與我們的心相一致。