綱要讀后感

綱要讀后感(合集九篇)。

一篇優(yōu)秀的讀后感包括哪些方面？我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會。寫出一篇精彩的讀后感，也是對閱讀的作品一種復(fù)盤，以下“綱要讀后感”相關(guān)主題內(nèi)容，為幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集并整理。

綱要讀后感 篇1

這本書是在總結(jié)試用經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對講義進(jìn)行全面的補(bǔ)充修訂而寫成的教材。漢語專業(yè)有一系列語言學(xué)方面的課程，“語言學(xué)概論”是其中的先行課，它的任務(wù)是闡明語言學(xué)的基本理論和基本概念，為學(xué)習(xí)各門語言課程提供必要的理論知識，也為以后學(xué)習(xí)語言理論課程打下基礎(chǔ)。在外語系各專業(yè)，“語言學(xué)概論”是唯一的一門語言學(xué)基礎(chǔ)理論課，它要求在闡述理論問題的同時，注意聯(lián)系外語教學(xué)的實(shí)際。本書以中文系的要求為主，兼顧外語系的需要……

我最早得到《語言學(xué)綱要》是在一所教育學(xué)院，這所學(xué)院的教材庫讓我原價購買了《語言學(xué)綱要》。時間要追溯到上世紀(jì)九十年代中期，想來也是好遙遠(yuǎn)的一種記憶了。我奔波了兩所大學(xué)才買到了在我記憶中彌足珍貴的那本書?，F(xiàn)在又購買新一版的《語言學(xué)綱要》，目的是想據(jù)此開出一門語言學(xué)概論選修課——那倒不是我找不到以往的圖書了，因?yàn)橹暗摹墩Z言學(xué)綱要》早已在我考上研究生之前就深深地烙下了我個人的印記：每一遍的細(xì)細(xì)閱讀，每一次的深入思考，每一點(diǎn)思想的火花，都在書本上記錄下來了；書本上刻畫了太多屬于我個人的.東西，包括閱讀地點(diǎn)、閱讀時間，瞬間感悟……所有的細(xì)節(jié)都一一在案。因此我舍不得把讀過多遍的《語言學(xué)綱要》帶到學(xué)生當(dāng)中——昔日陪伴我奮斗的《語言學(xué)綱要》應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于我個人生命體驗(yàn)的一個見證，那是一份需要在個人的空間中展示的厚禮。為此，我只能重新購買《語言學(xué)綱要》。雖然我的案頭上已有6種不同作者編著的、不同出版社推出的、均可作為語言學(xué)概論課程教材的同類圖書，但就簡明、扼要，并富于啟發(fā)性這一特點(diǎn)來說，《語言學(xué)綱要》都具有無法替代的作用……

終于看完了傳說中的那本很經(jīng)典很難理解的書，發(fā)現(xiàn)其實(shí)并沒有像很多人所說的那么復(fù)雜。其中的難點(diǎn)可能是舉例子時大量運(yùn)用了我們不太熟悉的國際音標(biāo)?？傮w而言，整本書語言流暢，結(jié)構(gòu)的邏輯安排很嚴(yán)密。講到個別原理的時候有點(diǎn)繞，可以再簡明通俗些。這是第一次看此書，沒有使用配套的教輔，就像看休閑讀物一樣一頁又一頁，感覺很舒服……

綱要讀后感 篇2

回到書中，我們聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)。近代中國半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)決定了近代中國的總體走向。由于社會性質(zhì)的復(fù)雜，導(dǎo)致近代中國主要矛盾的復(fù)雜。

其中，有中華民族與資本帝國主義的矛盾，有農(nóng)民與地主階級的矛盾，有資產(chǎn)階級與地主階級的矛盾，有無產(chǎn)階級與地主階級的矛盾，有封建統(tǒng)治階級內(nèi)部各集團(tuán)各派別的矛盾，在中國的帝國主義國家之間。在這些社會矛盾中，占支配地位的主要矛盾，是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對主要矛盾及其斗爭貫穿于中國整個半殖民地半封建社會，對中國現(xiàn)代社會的發(fā)展變化起著決定性的作用。

我覺得歷史不應(yīng)該只是學(xué)習(xí)那些過去的故事，應(yīng)該還能為現(xiàn)代的歷史作為啟發(fā)。我們現(xiàn)代的社會也是各種矛盾都混雜在了一起，但社會性質(zhì)是社會主義性質(zhì)，其主要矛盾是落后的生產(chǎn)力無法滿足廣大人民日益增長的物質(zhì)文化需要的矛盾，這個主要矛盾會伴隨著現(xiàn)代中國始終，并對現(xiàn)代中國社會的發(fā)展變化起著決定性作用。帝國主義對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時，中國國內(nèi)各階級可以暫時聯(lián)合起來，進(jìn)行一場反對帝國主義的民族戰(zhàn)爭。

此時，中華民族與外國侵略者的矛盾上升為主要矛盾，階級矛盾暫時落在次要和次要地位。而當(dāng)?shù)蹏髁x與中國的反動統(tǒng)治階級結(jié)成同盟，用戰(zhàn)爭以外的形式共同壓迫中國人民，尤其是封建主義統(tǒng)治特別殘酷的時候，中國人民往往采取國內(nèi)戰(zhàn)爭的形式去反對帝國主義和封建主義的同盟，而斗爭的矛頭主要直接地指向中國的封建政權(quán)，這時階級矛盾就上升為主要矛盾，民族矛盾居于次要矛盾。我們現(xiàn)代中國改革開放的頭20年，主要矛盾是人民生活水平需要提高，中國需要發(fā)展，其它矛盾是從屬的。

只要解決了發(fā)展的問題，其它問題就能夠很好解決。相反，改革開放20年來，中國確實(shí)發(fā)展迅速。政府抓住了主要矛盾，其它問題沒有突出。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開放20年后，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、東西部發(fā)展不平衡、社會公平矛盾等各種矛盾開始抬頭，收入分配不合理的矛盾、貧富差距拉大的矛盾等。

各種矛盾逐漸成為社會持續(xù)發(fā)展的障礙。不解決這些矛盾，就不能很好地解決主要矛盾。因此，我國政府提出構(gòu)建和諧社會，以解決這些矛盾，消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。因此，抓住中國的主要矛盾，就能促進(jìn)中國歷史的順利發(fā)展。

中國現(xiàn)代社會的發(fā)展演變，是社會矛盾與階級矛盾交織交替的結(jié)果。近代以來的中國大革命，就是在這些主要矛盾及其激化的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的。同樣，在中國近代史上，發(fā)展與其他社會矛盾也會交替上升。只有正確處理這兩個矛盾的關(guān)系，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)才能迅速發(fā)展。

面對現(xiàn)實(shí)，資本主義如果不不斷擴(kuò)大其統(tǒng)治范圍和自身范圍，就無法生存和發(fā)展。2009年，次貸危機(jī)是資本主義為擴(kuò)大市場、發(fā)展次貸而引發(fā)的金融災(zāi)難。資本主義經(jīng)濟(jì)勢必走向窮途末路，而我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)卻在蓬勃上升。

以史為鑒， 可明心智。把握社會主要矛盾對我們大學(xué)生來說同樣重要。我們可以把握社會發(fā)展的大勢，理解自己的歷史使命，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

綱要讀后感 篇3

這樣催人奮進(jìn)的宏偉藍(lán)圖和令人振奮的目標(biāo)任務(wù)，雖然用不著我們這些早已不在工作崗位的離退休同志去具體踐行，但利用有“大把時間”的優(yōu)勢，比較仔細(xì)的閱讀規(guī)劃綱要重點(diǎn)篇章，以求汲取思想營養(yǎng)，增加精神食糧，還是需要的。盡管難求甚解，讀總比不讀強(qiáng)。

最近讀了全文目錄和重點(diǎn)篇章，總的感受是，規(guī)劃綱要象一幅實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、達(dá)到共同富裕、確保勞動增收的“***”，一環(huán)扣一環(huán)的展示了科學(xué)發(fā)展是中心、共同富裕是核心、勞動增收是軸心這樣一個“總體設(shè)計(jì)”和“行動路線”，使人們清晰的看到了黨和**所做的一切，歸根結(jié)底是為了保障和改善民生，不斷提高全國人民的物質(zhì)文化生活水平。

科學(xué)發(fā)展是中心?！兑?guī)劃綱要》明確指出，以科學(xué)發(fā)展為主題是時代要求，是解決我國一切問題的關(guān)鍵。發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，硬道理就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。

主題是中心。整個規(guī)劃綱要圍繞主題，突出主題，反映主題，服務(wù)主題，即圍繞中心，突出中心，反映中心，服務(wù)中心。16篇62章沒有一篇一章“離題”“跑題”，科學(xué)發(fā)展一詞，在規(guī)劃綱要中出現(xiàn)的頻率最多，所站的位置最高，象一盞明燈照耀著整個規(guī)劃綱要，象一尊塑像屹立在人們心目中。

共同富裕是核心?！兑?guī)劃綱要》不僅全面準(zhǔn)確地反映了需要什么樣的科學(xué)發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重大創(chuàng)新理論問題，而且明確回答了為什么需要科學(xué)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題。在《規(guī)劃綱要》指出的各響科學(xué)發(fā)展障礙中，收入分配差距過大、投資與消費(fèi)不平衡是關(guān)系全局的普遍性問題。

貧富差距過大、消費(fèi)不足，嚴(yán)重制約了均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

來自國家勞動和社會保障部的統(tǒng)計(jì)資料顯示，城市10%的富裕群體占有城市45%的財(cái)富，城市10%的貧困群體只占有城市%的財(cái)富，整體差距高達(dá)32倍之多，肯定是不可持續(xù)的。因此，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，要大力加快轉(zhuǎn)變激勵方式，從鼓勵一部分人先富起來的政策，轉(zhuǎn)變到引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)共同富裕的方向上來，在大力提倡勞動致富的同時，嚴(yán)格限制投機(jī)冒富，堅(jiān)決打擊非法暴富，鐵腕鎮(zhèn)-壓聯(lián)手盜富。根據(jù)《規(guī)劃綱要》，加大查處違紀(jì)違法案件力度，開展社會領(lǐng)域腐敗犯罪防控。

加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移地走共同富裕道路，使發(fā)展成果惠及全體人民。實(shí)現(xiàn)共同富裕是科學(xué)發(fā)展的根本宗旨和核心內(nèi)容。

勞動增收是軸心。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本和勞動是兩個相互依存、缺一不可的基本生產(chǎn)要素。資本是創(chuàng)造社會財(cái)富的要素，勞動是創(chuàng)造社會財(cái)富的決定性因素。資本離開勞動不能增殖分文，勞動離開資本也難以快速致富。

恩格斯在評述馬克思的《資本論》時指出：“資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所依以旋轉(zhuǎn)的軸心”。(《馬恩選集》第二卷269頁)在社會主義社會，沒有兩利的而不是對立的和-諧勞資關(guān)系，就不可能使經(jīng)濟(jì)社會健康正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而和-諧的勞資關(guān)系，關(guān)健是要使勞動者進(jìn)行有尊嚴(yán)的體面勞動。[作文5000網(wǎng) ZW5000.CoM]

因此，如何合理分配資本和勞動創(chuàng)造的社會財(cái)富，不僅事關(guān)分享，更事關(guān)勞動者的尊嚴(yán)和社會地位，事關(guān)以人為本、以人為本的社會主義性質(zhì)。因此，必須以增加勞動收入為軸心，兼顧勞動和資本，實(shí)現(xiàn)雙贏，改變資本利潤高、勞動報(bào)酬低的現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)親資本、節(jié)約勞動的傾向。規(guī)劃綱要指出，要合理調(diào)整國家、企業(yè)和個人的分配關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、勞動報(bào)酬增長與勞動生產(chǎn)率提高同步。

努力改變“勞動力報(bào)酬被低估，工資被利潤侵蝕”的現(xiàn)象。

科學(xué)發(fā)展是規(guī)劃綱要的中心，共同富裕是科學(xué)發(fā)展的核心，勞動收入增長是共同富裕的軸心。

綱要讀后感 篇4

暑期，我閱讀了《新基礎(chǔ)語文教學(xué)改革指導(dǎo)綱要》，針對書中分析的二年級語文識字教學(xué)，我來談?wù)勯喿x后的感受和收獲。

二年級識字教學(xué)的核心任務(wù)：在數(shù)量上，認(rèn)讀“四會”漢字900個左右，繼續(xù)鼓勵學(xué)生大量認(rèn)讀“二會字”，而識字重點(diǎn)則要放在“字形”的把握上。在識字方式上，核心任務(wù)是在類結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)中，擴(kuò)大漢字量，用活漢字，欣賞漢字。書中給我們介紹了幾種具體措施，我覺得在日常的教學(xué)中，我們可以借鑒和移植。如：將教材里一個單元的生字按照類結(jié)構(gòu)組成集中識字單元，編成若干識字課，如：按字音規(guī)律，編成同音字、音近字識字，按字形規(guī)律分為同偏旁、形聲字、基本字加部首、合體字減部首、熟字換部首等識字課；按字義編成同義字、近義字、反義字等識字課。每課不超過十個字，將生字組成課文中的詞和句，做到“字不離詞、詞不離句、句不離文”。上學(xué)期，我們祁老師就上過一節(jié)很有新基礎(chǔ)味道的識字課，無論是在課前復(fù)習(xí)的鳥字旁和隹字旁的形聲字，還是課堂中肉月旁和明月旁的形聲字學(xué)習(xí)，以及最后“月字旁”生字的拓展，無不充分體現(xiàn)著類結(jié)構(gòu)的識字教學(xué)法。這也說明，我們老師已經(jīng)能夠跳出以前點(diǎn)狀地、單一地看一篇教材的思維模式，能夠有一個單元和整冊教材的背景。書中還提到：集中學(xué)完一個單元課文中的生字后，再集中精力學(xué)習(xí)本單元課文，識一批字，讀一組課文，識字閱讀交替進(jìn)行，文本理解思路不再人為中斷。我覺得這種方式在低年級段的教學(xué)中，我們不妨嘗試一下，相信孩子的識字效果會更好。

長期以來，語文教師為學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣逐年下降而困惑，其主要原因就在于重復(fù)的要求，陳舊的方法，太多的灌輸，不能順應(yīng)學(xué)生發(fā)展需要，書中給出指導(dǎo)：識字教學(xué)中，用“教結(jié)構(gòu)、用結(jié)構(gòu)”的策略，通過“自學(xué)前指導(dǎo)、學(xué)生自學(xué)、自學(xué)后交流檢查”的課型，通過學(xué)生自己動口，動腦，動手；通過同學(xué)間的交流切磋，老師的指導(dǎo)，提高生字識字率。這也就要求老師要隨時分析學(xué)生的前在狀態(tài)，不光是質(zhì)量上也需要在速度上提出新的學(xué)習(xí)要求，比如：平時我們的課堂一味地讓學(xué)生口頭說記字方法，還總是一問一答的方式，單一且沒有重點(diǎn)，可以適當(dāng)減少口頭分析時間，增加學(xué)生為記憶字形而動筆書寫的機(jī)會，然后通過交流檢查進(jìn)行再次的鞏固。識字課，動筆寫字的環(huán)節(jié)一定要落到實(shí)處，這樣學(xué)生不光寫了，還更好地記住了生字，同時，把識字課堂真正回歸到學(xué)生本位，讓學(xué)生成為課堂的`主人。

在本章節(jié)中，還提到了讓我一直頭大的問題，就是抄寫生字?jǐn)?shù)量的問題，過多重復(fù)、機(jī)械抄寫，會造成學(xué)生厭煩情緒，對識字效果并不大，可不寫幾遍，總覺得他們掌握不了。而能分析學(xué)生的狀態(tài)，考慮他們的基礎(chǔ)，用漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律選擇書寫是適當(dāng)減少書寫數(shù)量的有效方法之一，同一類字，可選擇較難、可以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)遷移的的重點(diǎn)字書寫，這樣就能減少機(jī)械化卻又沒有效果的現(xiàn)象，也減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)。比起機(jī)械化的抄寫，更重要的且必不可少的是運(yùn)用，大量閱讀、漢字夾拼音寫小 日記 、用易錯字組句子等等方法，可以促使學(xué)生下筆書寫先思考，根據(jù)意思選擇字形。

以上是我讀了這本書后的一些感悟，今后我會繼續(xù)研究新基礎(chǔ)類叢書，不斷學(xué)習(xí)，并將理論運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。

綱要讀后感 篇5

作為老師還應(yīng)該信守承諾，答應(yīng)了學(xué)生的事情一定要做到，我們有這樣的一個班規(guī)：不管是誰，遲到了就得在教室外面站10分鐘。那天，我遲到了。為了給我的孩子們樹立榜樣，我拿著書在教室外站了10分鐘。我的忠誠不僅沒有讓孩子們笑，而且讓他們更加尊重我。

言教勝于身教，教師一定要言行一致，嚴(yán)格要求自己，通過對學(xué)生的耳濡目染達(dá)到教育學(xué)生的目的。

二、管理有方，寬嚴(yán)有度

在班級管理中，教師往往感到力不從心，覺得時間不夠用，更有教師抱怨自己有好幾份工作：保姆、偵探、教育家等，這種瑣事往往導(dǎo)致工作倦怠。李鎮(zhèn)西老師在《做最好的班主任》一書中就提到了這個問題，他說老師要管理好班級，必須建立一個班級得力管理機(jī)構(gòu)，真正負(fù)責(zé)的老師不是天天下班的老師，而是會培養(yǎng)學(xué)生自律、他律能力的老師。

因此，讓我們把這些瑣碎的事情慢慢交給學(xué)生干部，權(quán)利下放，和每個學(xué)生分享管理。這樣的課堂，即使老師不是，我相信它也能自由有序地運(yùn)作。

古人云：“人非圣賢，孰能無過。”學(xué)生更是如此。

教師對于學(xué)生的各種缺點(diǎn)和過失應(yīng)注意教育和引導(dǎo)，做到寬嚴(yán)有度，體罰學(xué)生會傷害學(xué)生的自尊心，壓抑學(xué)生個性發(fā)展，會加深老師和學(xué)生之間的隔閡，讓家校關(guān)系變得更為緊張，更為嚴(yán)重的是造成學(xué)生性格的扭曲，為社會帶來大危害。作為老師，遇上不聽話的學(xué)生，確實(shí)很令人生氣，年輕的我也曾又打又罵，不但自己愛生之心學(xué)生毫無感知，還差點(diǎn)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地?？纯唇K省特級教師蘇必華的做法，其實(shí)就是默默滋潤，不留任何教育痕跡。

師愛原來也是可以在懲罰學(xué)生中見分曉的。對照自己的做法，確實(shí)還太嫩。懲罰學(xué)生的確是教育的一個重要組成部分，必要的懲罰可以規(guī)勸學(xué)生不良行為，但是懲罰不等于體罰，現(xiàn)在當(dāng)我再遇上讓人生氣的學(xué)生時，我會等一等，深呼吸，讓自己靜一靜，以免做出過激行為。

另外，我覺得還應(yīng)該加強(qiáng)自身的心理健康教育，讓自己不再為一些雞毛蒜皮的事情而火冒三丈，以更為寬容的態(tài)度去對待這幫心智發(fā)展不成熟的孩子。

三、自覺抵制有償家教，無私奉獻(xiàn)

近年來，社會反映比較多的有關(guān)于師德師風(fēng)便是有償家教，各級各類學(xué)校的有償家教屢禁不止，與各個檢查部門打起來“游擊戰(zhàn)”， 給社會上造成普遍不良影響。對此，基于形成有償家教的各種原因，筆者提出一下建議：

一查。大力度地、運(yùn)用家長等社會力量明察暗訪，查找出每個學(xué)校都有哪些教師在開展有償家教，做到心中有數(shù)。當(dāng)然，不是每個帶薪家教的老師都有道德和作風(fēng)問題，所以我們也應(yīng)該找出原因。

二簽。簽訂自覺抵制有償導(dǎo)師的責(zé)任書，將責(zé)任與每個教師和學(xué)校的考核掛鉤，形成教師之間相互監(jiān)督的局面。特別是領(lǐng)導(dǎo)班子成員，要把帶薪教師與教師考核掛鉤。這樣，老師們就不再不好意思花錢請家教了。

三轉(zhuǎn)。剛才我提到，有償家教分為好幾種，有部分老師并不是師德師風(fēng)有問題，而是師德師風(fēng)相當(dāng)好，家長自己不會教或者沒空，懇求他幫助輔導(dǎo)孩子，作為老師不忍拒絕，收取一些孩子的生活費(fèi)，那么對于這類老師，需要學(xué)?；蛘呓逃秩プ鏊麄兊墓ぷ?，讓他們認(rèn)識到弊端，主動轉(zhuǎn)化觀念，明白輔導(dǎo)作業(yè)應(yīng)當(dāng)在學(xué)校里完成，沒必要天天將孩子接回家中。所以，我想是否可以將有償家教轉(zhuǎn)化為公辦性質(zhì)的，比如說下午四點(diǎn)到五點(diǎn)或者到六點(diǎn)，安排一些特殊情況的學(xué)生集中起來留校寫作業(yè)，留幾個值周老師管理，時間到讓家長來接，而學(xué)?；蛘呓逃衷俳o予這些老師一些經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼，這樣既解決了不好拒絕學(xué)生的老師的難處，又在一定程度上杜絕了其他老師的有償家教。

四加。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)有償導(dǎo)師管理，深化教師責(zé)任意識。

五控。控制有償家教的傳播途徑。設(shè)立有償導(dǎo)師匿名舉報(bào)電話，發(fā)揮社會監(jiān)管作用。

六提。設(shè)立師德師風(fēng)示范，表彰有著優(yōu)秀師德師風(fēng)的老師，且這個投票還得由各個學(xué)校的家長和老師一起來參與，提高透明度和可信度，讓那些真正有師德師風(fēng)的老師得到“提攜”，提高他們的地位。當(dāng)然，我們也可以適當(dāng)提高教師的工資和待遇，使他們不再被微利所吸引。

這本書還涉及許多問題。我相信這會為每一位在這條路上迷茫的老師帶來光明。最后，我想說的是，老師的愛體現(xiàn)在小地方。隨風(fēng)潛入黑夜，默默滋潤，是教育的本質(zhì)。我希望我能在這條路上走得越來越好。

昌國小學(xué)柯丹園

綱要讀后感 篇6

我要求自己從最基本的內(nèi)容學(xué)起,對《綱要》、《指南》的解讀,我不再為自己能應(yīng)對自如而沾沾自喜,更多的是透過文字表面,結(jié)合幼兒園的發(fā)展實(shí)際,各年齡段孩子的發(fā)展特點(diǎn)、目前主題活動的開展情況來剖析和理解。我會更多地去思考和分析:《綱要》《指南》中提出的哪些內(nèi)容和要求我們已經(jīng)在做了,目前到了什么程度,孩子的發(fā)展實(shí)際體現(xiàn)了哪些理念?

我們還可以從哪些領(lǐng)域和途徑來拓展?

另外，我也認(rèn)為一個人的學(xué)問是高尚的，在日常積累中。在我的日常工作中手頭所有的專業(yè)雜志、教育**、外出聽課學(xué)***有與教育相關(guān)的內(nèi)容我都能及時閱讀和學(xué)習(xí),并用最短的時間進(jìn)行篩選和梳理,將自己的所學(xué)所悟及時運(yùn)用到實(shí)踐中去。

鼓勵兒童積極自信地參與活動：以**活動為例

在以往的**活動中,總有一部分幼兒老當(dāng)演員,一部分

幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會表現(xiàn),而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果放任不管，這些孩子不僅失去了學(xué)習(xí)知識和技能的機(jī)會，還可能造成一定的心理缺陷。

我們應(yīng)該以**活動為手段，讓每一個孩子都能積極、主動、自信地參與到活動中來，滿足孩子們自我表達(dá)的需要?；谶@一思考,結(jié)合我在**教研組學(xué)***關(guān)知識,我設(shè)計(jì)了小步遞進(jìn)的“階梯”,提出合適的要求,盡可能使教育個別化,使每個幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。例如，我設(shè)計(jì)了一系列低起點(diǎn)的節(jié)奏游戲，從簡單到困難：

聽著小鈴和拍拍手(即模仿小鈴節(jié)奏拍手)。大鼓和小鈴(即以跺腳方式模仿大鼓節(jié)奏,以拍手方式模仿小鈴節(jié)奏)。機(jī)器人(即聽辨鋼琴的低音區(qū)和高音區(qū),并分別用跺腳和拍手表示)。

小手小腳(即根據(jù)圖譜上的小手、小腳標(biāo)志,隨**用小手、小腳表現(xiàn)相應(yīng)的節(jié)奏)。這組游戲的技能要求不高。目的是讓孩子們輕松自然地進(jìn)入**活動，在低難度的藝術(shù)表演中體驗(yàn)成功。

另外，在**活動中，我盡量給每個孩子做領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)會，比如讓孩子做指揮家、領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者等等，讓不同發(fā)展水平的孩子能夠滿足自我表達(dá)的需要，建立自信。

許多**活動是需要合作才能完成的,如合唱集體舞,小樂隊(duì)、游戲等,因此我們應(yīng)把個體質(zhì)創(chuàng)造和群體的合作緊密地連成一個整體。既要尊重個人發(fā)展，又要注重群體溝通與合作。例如，為了在合唱中獲得和諧的聲音，孩子們需要聽鋼琴聲和同齡人的歌聲來不斷調(diào)整音調(diào)。

又如我抓住時機(jī)啟發(fā)幼兒根據(jù)“去公園找春天”這一活動創(chuàng)作樂曲《春游之聲》,請他們共同確定主題、選擇樂

器、創(chuàng)編節(jié)奏,最后合作表現(xiàn)。在這一過程中幼兒人人有任務(wù),個個有責(zé)任,每個幼兒都是團(tuán)體中的重要角色,他們在堅(jiān)守自己“崗位”的同時,逐漸擺脫自我中心,分享合作的喜悅。

我堅(jiān)信只有大量積累才能做出少量貢獻(xiàn)的原則。因此，我將以加倍的努力和熱情，更加關(guān)注每一個孩子，努力成為一名有思想、有責(zé)任、有愛心的新型教師。

新綱要的實(shí)施對我們大家來說都是一種全新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn),我們曾經(jīng)有過的迷茫和困惑,曾經(jīng)經(jīng)歷的艱辛和曲折,都將敦促著我們不斷地去學(xué)習(xí)、深入地去思考、坦然地去面對、相信我們中的每一個人定會在執(zhí)著和堅(jiān)毅中脫胎換骨,大有作為!

綱要讀后感 篇7

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》

學(xué)習(xí)心得

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，是21世紀(jì)我國第一個教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要，它描繪了2010至2020年教育改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，體現(xiàn)了國家意志，回應(yīng)了群眾關(guān)切，是一份指導(dǎo)我國教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，也是新世紀(jì)繼科技規(guī)劃綱要、人才規(guī)劃綱要之后的又一個支撐國家戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性文件。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，是我國教育改革發(fā)展史上的一個新的里程碑。這不僅對推動未來十年教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有重要意義，而且對全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，不僅使我們看到了教育事業(yè)的未來和祖國的希望，也為我校的建設(shè)與發(fā)展提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，讓我們有了奮勇前行的動力。

《綱要》指出，“必須重視教育質(zhì)量，樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，建立以提高質(zhì)量為導(dǎo)向的管理制度和工作機(jī)制，堅(jiān)持規(guī)模和質(zhì)量的統(tǒng)一，注重內(nèi)涵發(fā)展?！薄毒V要》中關(guān)于職業(yè)教育部分也明確提出：“把提高質(zhì)量作為重點(diǎn)。

以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，推進(jìn)教育教學(xué)改革?！?而提高質(zhì)量的前提就是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，教育的改革和發(fā)展需要教師隊(duì)伍的保障和支撐。《綱要》指出，“教育大計(jì)，教師為本”，“要把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為教育事業(yè)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)工作來抓”，要打造一支具備“師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力”的教師隊(duì)伍。

報(bào)告還提出，2020年要努力形成人人都能學(xué)、處處能學(xué)、時時能學(xué)的學(xué)習(xí)型社會。這些論述高屋建瓴，總攬全局，時刻提醒著我們必須時時學(xué)、處處學(xué)、終生學(xué)，必須努力提高自身的理論素養(yǎng)和專業(yè)化素質(zhì)。

作為一名辦公室的工作人員，我將配合學(xué)校開展的“學(xué)習(xí)工程”，在提高內(nèi)涵上提升自我，把本職現(xiàn)有工作做好做到位。在做好“三服務(wù)”的基礎(chǔ)上，努力強(qiáng)化政治意識，提高自己的政治素養(yǎng)和理論水平，增強(qiáng)自身的政治敏銳性和堅(jiān)定性，力爭使自己的思想觀念、認(rèn)識水平、思維能力能夠緊跟新形勢、新變化，確保自己在實(shí)際工作中準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)學(xué)校各項(xiàng)措施與決策；以學(xué)校利益為重，以師生利益為重，牢固樹立大局意識、大服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識，謙虛謹(jǐn)慎，細(xì)致耐心；提高領(lǐng)會能力、分析能力、應(yīng)變能力、實(shí)際操作能力，提高業(yè)務(wù)水平和工作效率；進(jìn)一步加強(qiáng)主人翁意識，自覺地把個人發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持思想先行，理念先進(jìn)，觀念更新，推動學(xué)校又好又快發(fā)展。

綱要讀后感 篇8

反思自己以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有很多的時間我是為了應(yīng)付眼前的工作而去有選擇地查找有關(guān)的信息資料。學(xué)習(xí)時只能走馬看花，攫取時則是蜻蜓點(diǎn)水，一次次的獲得只能是一些很零星的觀點(diǎn)、不夠完整的理論體系。于是在撰寫專題文章、設(shè)計(jì)活動方案、記錄分析孩子行為時，我常常會陷入迷茫：我到底能用什么理論依據(jù)來解釋自己的行為和思想呢？我在冥思苦想中意識到了自己的淺薄，于是我決定改變自己的學(xué)習(xí)方式來尋求理論的支撐。

我要求自己從最基本的內(nèi)容學(xué)起，對《綱要》、《指南》的解讀，我不再為自己能應(yīng)對自如而沾沾自喜，更多的是透過文字表面，結(jié)合幼兒園的發(fā)展實(shí)際，各年齡段孩子的發(fā)展特點(diǎn)、目前主題活動的開展情況來剖析和理解。我會更多地去思考和分析：《綱要》《指南》中提出的哪些內(nèi)容和要求我們已經(jīng)在做了，目前到了什么程度，孩子的發(fā)展實(shí)際體現(xiàn)了哪些理念？我們還可以從哪些領(lǐng)域和途徑來拓展？

此外我還認(rèn)為一個人的學(xué)習(xí)與提高貴在日常的積累。在我的日常工作中手頭所有的專業(yè)雜志、教育網(wǎng)站、外出聽課學(xué)習(xí)等所有與教育相關(guān)的內(nèi)容我都能及時閱讀和學(xué)習(xí)，并用最短的時間進(jìn)行篩選和梳理，將自己的所學(xué)所悟及時運(yùn)用到實(shí)踐中去。

激勵幼兒主動、自信地參與活動 :以音樂活動為例在以往的音樂活動中，總有一部分幼兒老當(dāng)演員，一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會表現(xiàn)，而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果我們?nèi)纹渥匀?，這部分幼兒不僅失卻了學(xué)習(xí)音樂知識技能的機(jī)會，還可能導(dǎo)致一定的心理缺損。我們應(yīng)將音樂活動作為手段，讓每個幼兒都能積極、主動、自信地參與到活動之中，滿足幼兒自我表現(xiàn)的需要?；谶@一思考，結(jié)合我在音樂教研組學(xué)習(xí)的相關(guān)知識，我設(shè)計(jì)了小步遞進(jìn)的"階梯",提出合適的要求，盡可能使教育個別化，使每個幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。如我設(shè)計(jì)了起步較低、由易到難的系列節(jié)奏游戲：聽著小鈴和拍拍手（即模仿小鈴節(jié)奏拍手）。大鼓和小鈴（即以跺腳方式模仿大鼓節(jié)奏，以拍手方式模仿小鈴節(jié)奏）。機(jī)器人（即聽辨鋼琴的低音區(qū)和高音區(qū)，并分別用跺腳和拍手表示）。小手小腳（即根據(jù)圖譜上的小手、小腳標(biāo)志，隨音樂用小手、小腳表現(xiàn)相應(yīng)的節(jié)奏）。這組游戲的技能要求并不高，目的是讓幼兒輕松自然地走進(jìn)音樂活動，在難度不高的藝術(shù)表現(xiàn)中體驗(yàn)成功。

另外，在音樂活動中，我盡可能給每個幼兒當(dāng)領(lǐng)頭人的機(jī)會，如讓幼兒擔(dān)任指揮、領(lǐng)唱、領(lǐng)奏等，使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿足自我表現(xiàn)的需要，樹立自信心。

許多音樂活動是需要合作才能完成的，如合唱集體舞，小樂隊(duì)、游戲等，因此我們應(yīng)把個體質(zhì)創(chuàng)造和群體的合作緊密地連成一個整體。既要尊重個體發(fā)展，又要注重群體的交往合作。如為了在合唱時獲得和諧和的聲音，幼兒需要聽著琴聲和同伴的歌聲不斷調(diào)節(jié)自己的音高。又如我抓住時機(jī)啟發(fā)幼兒根據(jù)"去公園找春天"這一活動創(chuàng)作樂曲《春游之聲》，請他們共同確定主題、選擇樂器、創(chuàng)編節(jié)奏，最后合作表現(xiàn)。在這一過程中幼兒人人有任務(wù)，個個有責(zé)任，每個幼兒都是團(tuán)體中的重要角色，他們在堅(jiān)守自己"崗位"的同時，逐漸擺脫自我中心，分享合作的喜悅。

我深信厚積才能薄發(fā)的道理，為此我也將會用加倍的努力和熱情去關(guān)注每一個孩子，努力使自己成為一個有思想、有責(zé)任、有愛心的新型教師。

新綱要的實(shí)施對我們大家來說都是一種全新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，我們曾經(jīng)有過的迷茫和困惑，曾經(jīng)經(jīng)歷的艱辛和曲折，都將敦促著我們不斷地去學(xué)習(xí)、深入地去思考、坦然地去面對、相信我們中的每一個人定會在執(zhí)著和堅(jiān)毅中脫胎換骨，大有作為！

綱要讀后感 篇9

國運(yùn)興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)。根據(jù)黨的十七大關(guān)于“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國”的戰(zhàn)略部署，為全面提高國民素質(zhì)，促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，加快社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，教育部**20xx年2月28日終于公布了千呼萬喚始出來的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx-2020年）》征求意見稿全文，正式啟動第二輪征求民意工作，征求意見時間截至3月28日，公平的允許社會各界人士通過電子郵件、教育部門戶**發(fā)帖和去函形式提出意見建議。這樣開放式的集思廣益制定政策的方式很新穎，我相信也會非常實(shí)用，因?yàn)榈谝贿@教育改革是涉及到每一位國人切身利益的大事，大家都會愿意設(shè)身處地的去認(rèn)真思考這個問題；第二對于一個國家教育改革和發(fā)展規(guī)劃是一件頂級重要的事情，絕對不能朝令夕改，所以一定要特別慎重，努力把所有的可能性都考慮進(jìn)去是正確制定政策的基礎(chǔ)；第三是根據(jù)現(xiàn)在我國致力建設(shè)和諧社會的主旋律，力求在了解各個層面各個角色教學(xué)人等的情況基礎(chǔ)上，真正去斟酌建立一種可監(jiān)督可制約可執(zhí)行可持久的評測制度分配制度，也許國人們都太過于期待了，期待著一個成熟公平會領(lǐng)導(dǎo)我國的教育事業(yè)走入良性循環(huán)的可行新綱要。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx-2020年）》征求意見稿全文我可以說是迫不及待讀完的，這個綱要的每一條我感覺都是針對一些相應(yīng)的實(shí)際問題有的放矢地制定的，脈絡(luò)很清晰，應(yīng)該說把握住了我國教育還不適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求的脈搏。涉及到方方面面包括教育觀念相對落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難；學(xué)生社會適應(yīng)能力和就業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺；教育體制機(jī)制不健全，學(xué)?；盍Σ蛔悖唤逃Y(jié)構(gòu)和布局不合理，城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡，貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展滯后；教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位沒有得到充分落實(shí)。很多內(nèi)容都是我一直在特別關(guān)注的，因?yàn)闂l目眾多，內(nèi)容豐富，不可能一一贅述，我在此就著重把我比較有感觸的幾點(diǎn)做一下闡述，完全是我個人的觀點(diǎn)。

1. “切實(shí)縮小校際差距，著力解決擇校問題。要加快薄弱學(xué)校改造，努力提高師資水平。實(shí)行縣（區(qū)）教師與校長交流制度?！?/p>

--這的確是解決擇校問題的一個方法，但是這種方法本身有三個潛在問題，一個是老師們的工資報(bào)酬校際間要至少保持相同水平；第二個是對于不同區(qū)域內(nèi)的教師校長要有統(tǒng)一的管理調(diào)配可能，也許對于一個教育學(xué)區(qū)可以內(nèi)部調(diào)配，對于一個市可能，那么城市間的差異呢，省際的距離呢。前面提到規(guī)劃學(xué)校布局，教育堅(jiān)持以流入地**管理為主，那么異地**又怎么協(xié)調(diào)這種調(diào)配，我們都知道這種調(diào)配也是需要的；第三交流的時間多長為合適呢？短期可能沒有達(dá)到效果，無論是中期還是長期，如何協(xié)調(diào)交流老師的生活和家庭生活？

2. “學(xué)校要把減負(fù)落實(shí)到教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)，給學(xué)生留下了解社會、深入思考、動手實(shí)踐的時間。提高教師專業(yè)素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效果，減少作業(yè)量和考試次數(shù)。

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愛好。豐富學(xué)生課外及校外活動。嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃，不增加課時和增加難度。

****成績和競賽成績不得作為義務(wù)教育階段入學(xué)和升學(xué)的依據(jù)?！?/p>

--我理解，這篇文章就是要把應(yīng)試教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育，努力真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給他們自主學(xué)習(xí)的機(jī)會。但這種方法并不是簡單的改進(jìn)教學(xué)方法，減少作業(yè)和考試的次數(shù)就可以了。首先，請翻開孩子們的課本，告訴我你看著有什么興趣，我們的教材字里行間都寫著兩個字“應(yīng)試”--不是么？

從內(nèi)容、理論和課后話題來看，與20年前相比，孩子們的書本知識更新了多少？是不是只是從“來，來上學(xué)”改變成了“去，去上學(xué)”？也許我們應(yīng)該考慮根據(jù)新技術(shù)的發(fā)展，精心編排一套知識更新的趣味實(shí)用教材。

其次，多樣的作業(yè)形式，聯(lián)系實(shí)際的考察方式，或許可以動搖應(yīng)試教育的根本，如果還只是要用100分的筆試成績來衡量學(xué)習(xí)效果，一切都不會有大的改變。()大學(xué)里追求的科研創(chuàng)新，我認(rèn)為主要是讓大家都不斷學(xué)習(xí)，努力跟上時代科學(xué)的步伐，增強(qiáng)自己解決問題的能力，為什么我們的孩子上大學(xué)之前都不需要知道這個道理？

3. 健全特殊教育保障機(jī)制。國家制定特殊教育學(xué)校的基本辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，地方**制定生均公用經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

加大對特殊教育的投入力度。鼓勵和支持接收殘疾學(xué)生的普通學(xué)校為殘疾學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)和生活條件。加強(qiáng)特殊教育教師隊(duì)伍建設(shè)，采取措施落實(shí)特殊教育教師待遇。

--我覺得對于殘疾學(xué)生，特別是在聽說讀寫方面有障礙的學(xué)生，在義務(wù)教育階段最好還是讓他們在特殊教師的幫助下系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谄胀ǖ膶W(xué)校里他們是不能得到很好的教育效果的。我們國家應(yīng)該想辦法多提供一些適合這些特殊學(xué)生的教育機(jī)構(gòu)供他們選擇，這個過程需要更多的投入我可以預(yù)見，但是世界上任何一個文明國家都會不遺余力的去努力發(fā)展這項(xiàng)福利，這是人性的直觀體現(xiàn)。

4. “努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。我們要樹立人人成才的觀念，面向全體學(xué)生，促進(jìn)他們的成長和成功。

樹立多元化人才觀，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才。樹立終身學(xué)習(xí)的理念，為可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

--這個提議非常美好，但是具體如何執(zhí)行呢？我打個比方，現(xiàn)在很多知名高校對應(yīng)聘學(xué)生的要求是第一學(xué)歷是211的大學(xué)，如果不是，即使他后面讀完碩士，甚至博士，還是不予錄取。這是終身學(xué)習(xí)的模式嗎？

這難道不是一種教育出身論？通過努力工作，一個人可以改變他的未來，但是誰能改變他的過去呢？沒有觸及法律和道德，僅僅因?yàn)樵?jīng)不夠優(yōu)秀，如何彌補(bǔ)都被永遠(yuǎn)的三振出局，這不公平。

教育不僅對那些正在求學(xué)的孩子要實(shí)施公平，對那些努力完成了學(xué)業(yè)的孩子也要實(shí)施公平，這才是一個完整的制度，讓人覺得有希望的制度。其實(shí)教育之所以偉大，就是它不會嘲笑一個人的愚昧無知，而是寬容慈祥地俯身去幫助這個人通過學(xué)習(xí)來改變自己的人生。如果教育很容易根據(jù)一個人的過去否定他的一切，那么誰會認(rèn)為教育是一種善行呢？

5. 教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任（聘）和評價的首要內(nèi)容。

--這是每個人的聲音，我都同意。但具體的考核體系和評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何來實(shí)施？

由學(xué)生全權(quán)做主，還是加入一部分領(lǐng)導(dǎo)同事測評？網(wǎng)上投票還是問卷調(diào)查？主要是表揚(yáng)信還是舉報(bào)信？

一個嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的老師，會不會愛得很深，被不成熟的孩子認(rèn)為不夠愛學(xué)生？我們都經(jīng)歷過這個成長的過程，對我們的父母師長我們每個**都或多或少都有過相似的錯覺和誤會，而這些以后就會寫在老師們的評語中么？所以當(dāng)這些孩子醒來時，他們會回來改寫我們的評估嗎？

如果把老師對學(xué)生的不可量化的愛變成評語變成和利益掛鉤的獎勵，我無法想象，我更傾向于把這愛看做一種至高無上的榮譽(yù)。

以上都是我個人觀點(diǎn)很不成熟，只是拋磚引玉。雖然身為一個小人物，我也要認(rèn)真考慮說出我想說的，因?yàn)槲覑畚业穆殬I(yè)，我的孩子，我的祖國，所以我尤其關(guān)心這個政策的出臺，我希望一切都會越來越好。

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【熱】讀后感幼兒園綱要

多讀書可以提高我們的寫作能力，讓我們才思敏捷，相信大家讀完作者寫的作品以后，心中一定思緒萬千。這些啟示稍加梳理，就是一篇優(yōu)秀的讀后感。這是一篇非常值得推薦的“讀后感幼兒園綱要”文章，感謝您一直對我們的支持希望您能將我們的網(wǎng)站收藏并關(guān)注起來！

讀后感幼兒園綱要【篇1】

從小到大我都不是一個愛寫作的人，但是當(dāng)我讀到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》這本書后，給我的感受真的很多，多得我自己都無法想像。記得那時候每讀完一點(diǎn)點(diǎn)，我都會結(jié)合自己的平時的工作，晚上回家在自己的日志上記錄那么一點(diǎn)點(diǎn)、反思那么一點(diǎn)點(diǎn)。

作為一個有十幾年工齡的老教師，當(dāng)我讀完這本書后，有一種全身通透的感覺，就好像武打小說里說得：打通了任督二脈。每次游戲時我就會突然想那哪個案例，這樣的情況我們應(yīng)該如何解決等等。說了這些多還是把我的一點(diǎn)具體心得寫出來和大家分享一下。

心得之一：

我們作為教師，應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?，保教并重、并關(guān)注幼兒個體差異。仔細(xì)地解讀綱要，讓我更明白了“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”的深刻含義。

心得之二：

就是在活動中要善于營造課堂氣氛。教師只有把自己的情緒調(diào)得很高漲，幼兒才能更好的`進(jìn)入角色。特別是音樂活動時，教師唱歌時的表情很豐富的，那么幼兒的表情一定也是很豐富。反之教師在活動中的表現(xiàn)只是平平淡淡，那么幼兒的情緒也不會特別高漲，學(xué)習(xí)興趣也沒有那么濃厚的。所以我覺得在活動中，課堂氣氛的營造直接影響到了活動的成功與否。

心得之三：

是活動中我們應(yīng)尊重每一位幼兒個性差異，為每一位幼兒創(chuàng)設(shè)自主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前在設(shè)計(jì)活動的時候，往往我考慮到的只是“我該如何教”，而忽視了“幼兒如何去學(xué)”的問題?，F(xiàn)在我會站在幼兒的角度來設(shè)計(jì)活動。游戲時我也會多發(fā)揮引導(dǎo)作用，讓幼兒學(xué)會自己去學(xué)習(xí)，自己去探索。

比如：這是給小熊搭得小汽車等等。

教師的工作是平凡的，幼兒教師的工作更是默默無聞的，但是當(dāng)我們用整顆愛心去愛孩子們的時候，才能領(lǐng)悟到幼兒教師工作的偉大；只有我們把自己當(dāng)成孩子?jì)寢尩臅r候，才能體會到幼兒教師工作給我們帶來的幸福和快樂。讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法。以上是我讀完《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的一點(diǎn)點(diǎn)心得，今后我將要努力落實(shí)到自己的教學(xué)中去。

讀后感幼兒園綱要【篇2】

讀完《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》這本書后，使我感受頗多，無法言表。記得每讀完一點(diǎn)點(diǎn)，我都會結(jié)合自己的平時的工作，晚上在自己的日志上記錄、反思。

心得之一：作為幼兒教師，我們應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?，保教并重、并關(guān)注幼兒個體差異。

心得之二：在教學(xué)活動中要善于營造課堂氣氛。教師只有把幼兒的情緒調(diào)動起來，他們才能更好的進(jìn)入角色。反之教師在活動中的表現(xiàn)只是平平淡淡，那么幼兒的情緒也不會特別高漲，學(xué)習(xí)興趣也就沒有那么濃厚。

心得之三：活動中我們應(yīng)尊重每一位幼兒的個性差異，為每一位幼兒創(chuàng)設(shè)自主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前在設(shè)計(jì)活動的時候，往往我們考慮到的只是“我該如何教”，而忽視了“幼兒如何去學(xué)”的問題，現(xiàn)在我們應(yīng)該站在幼兒的角度來設(shè)計(jì)活動，讓幼兒自己去學(xué)習(xí)，自己去探索。

教師的工作是平凡的，幼兒教師的工作更是默默無聞的，但是當(dāng)我們用整顆愛心去愛孩子們的時候，才能領(lǐng)悟到幼兒教師工作的偉大;只有我們把自己當(dāng)成孩子爸爸媽媽的時候，才能體會到幼兒教師工作給我們帶來的幸福和快樂。讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，此外我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法，今后我要努力將《綱要》中的思想和理念落實(shí)到自己的教學(xué)中去。

讀后感幼兒園綱要【篇3】

寒假期間中我讀到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》這本書，書中有很多對《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的剖析和解讀和專家老師們實(shí)施《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》經(jīng)驗(yàn)和感受。以下是摘錄書中我有體會和收獲的關(guān)鍵詞句：

1.為了兒童，教師必須不斷提高自己的專業(yè)水平。

體會：這句話相信每個人看了都是贊同的，我們也很明確這點(diǎn)。那么怎樣才能提高自己的專業(yè)水平呢？我們每個人都是從新教師一路走來的，我覺得在很多因素中就取決于你在新教師期間的“要”與“不要”。一個教師的專業(yè)水平都是靠自身努力學(xué)習(xí)、磨練、積累中去提高的，那么當(dāng)自己還是一張白紙的時候，我們就應(yīng)該要努力使這張白紙成為一張亮麗的彩紙。在日常看優(yōu)秀教師的活動時，我深刻體會到要提高自己的專業(yè)水平，首先是要自己熱愛自己的這份職業(yè)，愛孩子；其次需要的是對教育的靈性；還有就是后天的努力學(xué)習(xí)。我們必須要有這個信念“讓每朵花燦爛的盛開”，只有這樣，我們才能在教育的過程中提醒自己不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的專業(yè)水平。

2.反思教育教學(xué)的過程是教師借助于幼兒在活動中的反應(yīng)來分析、判斷自身所確定的教育目標(biāo)、選擇的教育內(nèi)容、采用的組織形式、投放的材料以及在教育過程中的具體指導(dǎo)策略等是否適宜，并思考為什么適宜（不適宜）。這個“為什么”是反思實(shí)踐的關(guān)鍵所在。

收獲與體會：在看以前寫的教學(xué)反思中，可以感受到我能借助幼兒在活動中的表現(xiàn)來實(shí)錄，但有時往往分析很片面，或者與實(shí)錄不相符；有時脫離了目標(biāo)、脫離了材料與策略，這個反思有點(diǎn)像流水賬，顯得無味。有時也時常會想到反思要圍繞著目標(biāo)來描述，但具體缺少了從哪種角度去反思才是最好的實(shí)質(zhì)性想法?？戳诉@段話后，我有了新的收獲，原來反思教育教學(xué)的過程確實(shí)是離不開對孩子行為表現(xiàn)的觀察，可以從多種角度去反思，但始終還是圍繞著目標(biāo)的。同時這段話中有一個我覺得非常重要的就是最后一句話，然后我們目前缺少的就是對這個“為什么”的思考，不但要思考不適宜，還要考慮適宜，我想如果我們每次都能這樣去思考的話，我們的反思能力一定能夠得到很大提升。

3.案例《在不斷的反思總結(jié)中成長》非常好。

為什么這么說？大家看了以后可能會和我的感受相同了。它首先披露了自身在區(qū)角材料投放過程中存在的問題——想當(dāng)然的把去年用過的材料原樣的搬來給現(xiàn)在的孩子用，之后卻發(fā)現(xiàn)原來換了一批孩子后，由于孩子的經(jīng)驗(yàn)不同，所以會出現(xiàn)不同的情況。因此這也從一個角度提醒我們再優(yōu)秀的材料，也要根據(jù)現(xiàn)在孩子的"現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與水平有所調(diào)整的提供。

讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法。以上是我讀了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》的一點(diǎn)點(diǎn)心得，今后我將要努力落實(shí)到自己的教學(xué)中去。

讀后感幼兒園綱要【篇4】

幼兒園指導(dǎo)綱要讀后感為了更好的組織和實(shí)施教育活動，促進(jìn)幼兒健康成長，提高教師的專業(yè)知識，我們?nèi)珗@老師都認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》是一本指導(dǎo)我工作的教科書，也是指引我們走好幼兒教育道路的方向盤。

首先，新的《綱要》總則中的第五條所提到的尊重幼兒人格和權(quán)利，身心的發(fā)展，保教并重，關(guān)心個別差異，促進(jìn)個性的發(fā)展，體現(xiàn)了教育的方法是多種多樣的，對待幼兒是客觀的。《綱要》中制定了五大領(lǐng)域的內(nèi)容，目標(biāo)是為教育工作者提供的指導(dǎo)思想，并啟發(fā)教師正確實(shí)施。

其次，《綱要》中指出，幼兒同伴群體及幼兒園教師集體也是寶貴的教育資源。教師的態(tài)度和管理方法有助于形成安全、溫暖的心理環(huán)境。教師的言行應(yīng)該成為孩子們學(xué)習(xí)的好榜樣。因此，我們努力為孩子們創(chuàng)造一個寬松、和諧、安全、自由的環(huán)境，讓孩子們在這個環(huán)境中自由地生活、玩耍、學(xué)習(xí)和發(fā)展。

《綱要》還指出，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，教師要爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。的確，父母的作用不小。我們要做好父母的工作，贏得他們的信任，得到他們的幫助和支持。這樣，才能更好的做好幼兒教育工作。

此外，教育在幼兒時期是很重要的。幼兒的發(fā)展應(yīng)該是多樣性的，不拘一格，有個性的。兒童的認(rèn)知、理解、情感和活動需要得到尊重。

因此我們應(yīng)該在各方面給他們發(fā)揮與施展空間，創(chuàng)造各種條件與環(huán)境，為幼兒培養(yǎng)和教育做好前期工作，充分發(fā)掘他們的想象力、創(chuàng)造力、活力，讓他們在起跑階段打好基礎(chǔ)，因此幼兒園教育內(nèi)容應(yīng)該是全面性的，各領(lǐng)域內(nèi)容相應(yīng)參透的，能從不同角度促進(jìn)幼兒情感。

最后， 作為幼兒教師應(yīng)平等對待每一個幼兒，尊重和關(guān)心幼兒，教師要從領(lǐng)導(dǎo)的位置上下來，蹲下來，用好奇的童心與孩子溝通，從孩子的角度觀察孩子，了解孩子的想法。只有這樣，孩子們才能把老師看作自己的一部分，愿意把自己的真實(shí)想法告訴老師，從而建立起良好的師生關(guān)系。幼兒都具有好動，好奇，好問的特點(diǎn)，他們對一切都充滿好奇，成天總是問東問西，摸摸這兒，碰碰那兒，一不小心，就會犯錯誤。

教師要以理解和寬容的態(tài)度對待孩子的錯誤，幫助孩子冷靜地分析錯誤的原因，讓孩子真誠地接受老師的批評。

以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一點(diǎn)體會，在以后的工作實(shí)踐中，我將不斷的更深入的學(xué)習(xí)，把《綱要》精神逐步落實(shí)到自己的工作中去。

幼兒園指導(dǎo)綱要讀后感通過學(xué)習(xí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》我有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，體會到我國對學(xué)前教育的重視，也感覺到我們作為幼兒教師身上的擔(dān)子很重，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的在自己的崗位上工作，用自己的熱心去培育祖國的花朵，未來的棟梁，我們要為他們的一生打好基礎(chǔ)。

在學(xué)習(xí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》之后，使我感覺到老師的一言一行都影響著每個幼兒，所以我們要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松、自由的、安全的環(huán)境，讓幼兒自由自在地在這環(huán)境中生活、游戲、學(xué)習(xí)。老師與孩子相處應(yīng)是和諧的，我們應(yīng)該尊重每個幼兒的人格，促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展。我們應(yīng)該結(jié)合班級的實(shí)際情況和班級的發(fā)展水平，考慮孩子們的學(xué)習(xí)和理解規(guī)律。

語言發(fā)展，包括每個孩子的作品。記得在一次區(qū)域活動中，我不小心弄壞了一個小朋友在區(qū)域中完成的粘貼畫，當(dāng)時我不覺得有什么不妥，這種行為就足夠?qū)⒆釉斐刹缓玫挠绊?，對孩子造成不尊重，?yán)重的話，說不定還會給孩子產(chǎn)生消極的影響。我無意中聽到一個幼兒在說：

“老師都不珍惜，不重視我的作品，我干嘛還要粘貼作品呀？”足以證明孩子跟**也是一樣的，他們也需要得到別人的尊重，別人的贊美，作為幼兒園老師，就得具備與孩子一樣的心跟孩子相處，就像與自己的朋友相處一樣，用動聽的語言，不能用命令式的語言。

我認(rèn)為教書育人的關(guān)鍵是教師本身的素質(zhì)問題，幼兒教育工作者必須具備現(xiàn)代化的教育，所以在今后我更應(yīng)該提高自己的業(yè)務(wù)教育水平，多通過各種教育活動的觀摩，互相交流，取長補(bǔ)短，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒發(fā)展。

作為教師應(yīng)平等對待每一個幼兒，尊重和關(guān)心幼兒。教師要從領(lǐng)導(dǎo)的位置上下來，蹲下來，用好奇的童心與孩子溝通，從孩子的角度觀察孩子，了解孩子的想法。只有這樣，孩子們才能把老師看作自己的一部分，愿意把自己的真實(shí)想法告訴老師，從而建立起良好的師生關(guān)系。

幼兒都具有好動，好奇，好問的特點(diǎn)，他們對一切都充滿好奇，成天總是問東問西，摸摸這兒，碰碰那兒，一不小心，就會犯錯誤。教師要以理解和寬容的態(tài)度對待孩子的錯誤，幫助孩子冷靜地分析錯誤的原因，讓孩子真誠地接受老師的批評。

這是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一點(diǎn)體會，在以后的工作實(shí)踐中，我將不斷的更深入的學(xué)習(xí)，把《綱要》精神逐步落實(shí)到自己的工作中去。

讀后感幼兒園綱要【篇5】

教育部于2001年指定并出臺新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，雖然一直在實(shí)踐與研究，但是不是很深，通過再次仔細(xì)閱讀，深有感觸他指出幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠定階段，城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒園應(yīng)與家庭。社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造條件。幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康，豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。幼兒園應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒樱＝滩⒅?，關(guān)注個別差異，促進(jìn)每個幼兒的個別發(fā)展。

關(guān)于幼兒園教育目標(biāo)價值取向的問題，我認(rèn)為，在幼兒階段動作技能的教育主要是對大小肌肉的鍛煉和使其良好的發(fā)展，至于掌握比較復(fù)雜的動作技能對幼兒來說其實(shí)是有一定難度的，所以在動作技能方面的學(xué)習(xí)上，教師應(yīng)盡量簡單和清楚化，以便幼兒學(xué)習(xí)。情感教育，應(yīng)該加入適當(dāng)?shù)拇煺劢逃?，鍛煉幼兒的承受能力，和幫助幼兒心理素質(zhì)的提高。而關(guān)于行為教育，筆者認(rèn)為行為其實(shí)只是教育的具體表現(xiàn)形式，所以我比較傾向布魯姆的教育目標(biāo)分類法即認(rèn)知領(lǐng)域情感領(lǐng)域，動作技能領(lǐng)域。只是教育理念應(yīng)該與社會的實(shí)際情況結(jié)合起來，將布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)良好的運(yùn)用到現(xiàn)代幼兒的教育中。而且將其具體和簡單化，使家長可以理解的更透徹。更好的體現(xiàn)家長的價值取向。

家長的職業(yè)也是決定價值取向的重要因素之一，特別是本身是教師的幼兒家長，由于長期與孩子，與教育打交道，所以他們的價值取向應(yīng)該有所不同。而作為農(nóng)民的幼兒家長，由于周圍環(huán)境和社會地位的不同，他們的價值取向也應(yīng)有所不同。居住地是對周圍環(huán)境的重要詮釋，而文化程度本身就顯示了人的社會閱歷。同時，家長的收入應(yīng)該對教育目標(biāo)的價值取向也有一定的影響，收入越多，往往在孩子身上花的錢也相應(yīng)會多。除此之外，應(yīng)該說越年輕的家長越追求進(jìn)步，越懂得怎樣的教育才是最好的教育。筆者了解到對于此項(xiàng)研究，我國學(xué)者只對西北農(nóng)村做了相關(guān)研究，但是幼兒教育不僅僅是存在農(nóng)村與城市的差別。各類教育機(jī)構(gòu)，各種周邊環(huán)境都影響著幼兒教育以及幼兒園的教育目標(biāo)，家長本身的價值取向也是決定幼兒教育發(fā)展與否的重要因素。大多數(shù)家長還是認(rèn)為學(xué)前教育是孩子成才的重要階段。而對幼兒園的選擇在很大程度上影響著孩子的未來。而教育目標(biāo)的確定已經(jīng)基本上確定了幼兒園的教育模式和發(fā)展方向。家長對幼兒園的選擇也可以體現(xiàn)家長的價值取向。

讀后感幼兒園綱要5篇

經(jīng)過周密的篩選幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您精選了“讀后感幼兒園綱要”。閱讀是我們與生俱來的本能，讀作品后，常常有許多感受。?讀后感是對書中內(nèi)容進(jìn)行理解和領(lǐng)悟的反映和歸納。期待這篇文章能夠讓您更加深入地了解某個領(lǐng)域！

讀后感幼兒園綱要 篇1

讀完《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》這本書后，使我感受頗多，無法言表。記得每讀完一點(diǎn)點(diǎn)，我都會結(jié)合自己的平時的工作，晚上在自己的日志上記錄、反思。

心得之一：作為幼兒教師，我們應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒樱＝滩⒅?、并關(guān)注幼兒個體差異。

心得之二：在教學(xué)活動中要善于營造課堂氣氛。教師只有把幼兒的情緒調(diào)動起來，他們才能更好的進(jìn)入角色。反之教師在活動中的表現(xiàn)只是平平淡淡，那么幼兒的情緒也不會特別高漲，學(xué)習(xí)興趣也就沒有那么濃厚。

心得之三：活動中我們應(yīng)尊重每一位幼兒的個性差異，為每一位幼兒創(chuàng)設(shè)自主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前在設(shè)計(jì)活動的時候，往往我們考慮到的只是“我該如何教”，而忽視了“幼兒如何去學(xué)”的問題，現(xiàn)在我們應(yīng)該站在幼兒的角度來設(shè)計(jì)活動，讓幼兒自己去學(xué)習(xí)，自己去探索。

教師的工作是平凡的，幼兒教師的工作更是默默無聞的，但是當(dāng)我們用整顆愛心去愛孩子們的時候，才能領(lǐng)悟到幼兒教師工作的偉大;只有我們把自己當(dāng)成孩子爸爸媽媽的時候，才能體會到幼兒教師工作給我們帶來的幸福和快樂。讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，此外我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法，今后我要努力將《綱要》中的思想和理念落實(shí)到自己的教學(xué)中去。

讀后感幼兒園綱要 篇2

從小到大我都不是一個愛寫作的人，但是當(dāng)我讀到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》這本書后，給我的感受真的很多，多得我自己都無法想像。記得那時候每讀完一點(diǎn)點(diǎn)，我都會結(jié)合自己的平時的工作，晚上回家在自己的日志上記錄那么一點(diǎn)點(diǎn)、反思那么一點(diǎn)點(diǎn)。

作為一個有十幾年工齡的老教師，當(dāng)我讀完這本書后，有一種全身通透的感覺，就好像武打小說里說得：打通了任督二脈。每次游戲時我就會突然想那哪個案例，這樣的情況我們應(yīng)該如何解決等等。說了這些多還是把我的一點(diǎn)具體心得寫出來和大家分享一下。

心得之一：

我們作為教師，應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?，保教并重、并關(guān)注幼兒個體差異。仔細(xì)地解讀綱要，讓我更明白了“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”的深刻含義。

心得之二：

就是在活動中要善于營造課堂氣氛。教師只有把自己的情緒調(diào)得很高漲，幼兒才能更好的`進(jìn)入角色。特別是音樂活動時，教師唱歌時的表情很豐富的，那么幼兒的表情一定也是很豐富。反之教師在活動中的表現(xiàn)只是平平淡淡，那么幼兒的情緒也不會特別高漲，學(xué)習(xí)興趣也沒有那么濃厚的。所以我覺得在活動中，課堂氣氛的營造直接影響到了活動的成功與否。

心得之三：

是活動中我們應(yīng)尊重每一位幼兒個性差異，為每一位幼兒創(chuàng)設(shè)自主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前在設(shè)計(jì)活動的時候，往往我考慮到的只是“我該如何教”，而忽視了“幼兒如何去學(xué)”的問題。現(xiàn)在我會站在幼兒的角度來設(shè)計(jì)活動。游戲時我也會多發(fā)揮引導(dǎo)作用，讓幼兒學(xué)會自己去學(xué)習(xí)，自己去探索。

比如：這是給小熊搭得小汽車等等。

教師的工作是平凡的，幼兒教師的工作更是默默無聞的，但是當(dāng)我們用整顆愛心去愛孩子們的時候，才能領(lǐng)悟到幼兒教師工作的偉大；只有我們把自己當(dāng)成孩子?jì)寢尩臅r候，才能體會到幼兒教師工作給我們帶來的幸福和快樂。讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法。以上是我讀完《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的一點(diǎn)點(diǎn)心得，今后我將要努力落實(shí)到自己的教學(xué)中去。

讀后感幼兒園綱要 篇3

幼兒園教育的目標(biāo)是促進(jìn)兒童素質(zhì)的全面和諧發(fā)展?！叭妗保阁w、智、德、美發(fā)展的整體性，缺一不可;“和-諧”，指體、智、德、美的有機(jī)性，不可分割。說明在實(shí)施幼兒教育目標(biāo)的教育過程中，“四育”是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)又相互融合的有機(jī)結(jié)合體。

單從幼兒心理發(fā)展講，例如強(qiáng)調(diào)知、情、意、行與個性、能力的培養(yǎng)，也是一個諸要素有機(jī)結(jié)合體;只有把素質(zhì)培養(yǎng)融于體、智、德、美的全面教育過程中，才能使幼兒獲得卓有成效的和-諧發(fā)展?？傊?，“全面和-諧發(fā)展”是幼兒園教育目標(biāo)的核心要求，既是出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿。對幼兒園來說，教育目標(biāo)是實(shí)施教育活動的工作目標(biāo)；對兒童來說，教育目標(biāo)是成長過程的發(fā)展目標(biāo)。

“面向全體幼兒”，是實(shí)施教育目標(biāo)的立足點(diǎn)，也是我國幼兒教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。有些教師把它與強(qiáng)調(diào)“因材施教”對立起來，是片面的。其實(shí)，這是一個問題的兩個方面：

“面向全體”是強(qiáng)調(diào)共性要求，讓每個幼兒都得到發(fā)展;“因材施教”則是強(qiáng)調(diào)關(guān)注個性特點(diǎn)，讓每個個體在各自不同的水平上發(fā)展。因?yàn)槊總€幼兒都是獨(dú)立的個體，其身心發(fā)展因先天基質(zhì)、原有基儲發(fā)展速度的不同，不可避免地存在差異，呈現(xiàn)著個體發(fā)展特點(diǎn);集體中的每個幼兒又都在不斷發(fā)展著，共性與個性總是處在對立統(tǒng)一之中。由此，要求教師在實(shí)施教育活動中，既要“面向全體幼兒”，又要“因材施教”，注重每個幼兒的“個性發(fā)展”。

只有面向一切，才能保證每個孩子的發(fā)展；只有因材施教，才能促進(jìn)孩子個性的發(fā)展。只有兩者統(tǒng)一，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會不同需求的多樣化人才。

總之，幼兒教育只能根據(jù)幼兒教育的啟蒙性、社會發(fā)展的客觀要求和兒童身心發(fā)展的規(guī)律和要求來進(jìn)行。才能使幼兒教育有一個穩(wěn)步的發(fā)展，才能促進(jìn)幼兒的茁壯成長。不管是家長還是社會以及幼兒園老師，都不能將自己的主觀思想強(qiáng)加于幼兒以及幼兒教育身。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》劃分為總則，教育內(nèi)容和要求，組織與實(shí)施，教育評價這四個部分?！毒V要》的總則中明確的闡述了本次《綱要》指導(dǎo)的總目標(biāo)是貫徹《中華人民教育法》指導(dǎo)幼兒園深入實(shí)施素質(zhì)教育。指出幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是中國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。

從這里，讓我更清楚地認(rèn)識到，我們作為幼兒園教師的責(zé)認(rèn)識重大的。同時指出，幼兒園要與家庭、社區(qū)緊密聯(lián)系，與小學(xué)緊密聯(lián)系，綜合利用各種教育資源，為兒童發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

幼兒園教育的目標(biāo)是促進(jìn)兒童素質(zhì)的全面和諧發(fā)展?！叭妗?，指體、智、德、美發(fā)展的整體性，缺一不可;“和-諧”，指體、智、德、美的有機(jī)性，不可分割。說明在實(shí)施幼兒教育目標(biāo)的教育過程中，“四育”是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)又相互融合的有機(jī)結(jié)合體。

單從幼兒心理發(fā)展講，例如強(qiáng)調(diào)知、情、意、行與個性、能力的培養(yǎng)，也是一個諸要素有機(jī)結(jié)合體;只有把素質(zhì)培養(yǎng)融于體、智、德、美的全面教育過程中，才能使幼兒獲得卓有成效的和-諧發(fā)展?？傊?，“全面和-諧發(fā)展”是幼兒園教育目標(biāo)的核心要求，既是出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿。對幼兒園來說，教育目標(biāo)是實(shí)施教育活動的工作目標(biāo)；對兒童來說，教育目標(biāo)是成長過程的發(fā)展目標(biāo)。

“面向全體幼兒”，是實(shí)施教育目標(biāo)的立足點(diǎn)，也是我國幼兒教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。有些教師把它與強(qiáng)調(diào)“因材施教”對立起來，是片面的。其實(shí)，這是一個問題的兩個方面：

“面向全體”是強(qiáng)調(diào)共性要求，讓每個幼兒都得到發(fā)展;“因材施教”則是強(qiáng)調(diào)關(guān)注個性特點(diǎn)，讓每個個體在各自不同的水平上發(fā)展。因?yàn)槊總€幼兒都是獨(dú)立的個體，其身心發(fā)展因先天基質(zhì)、原有基儲發(fā)展速度的不同，不可避免地存在差異，呈現(xiàn)著個體發(fā)展特點(diǎn);集體中的每個幼兒又都在不斷發(fā)展著，共性與個性總是處在對立統(tǒng)一之中。由此，要求教師在實(shí)施教育活動中，既要“面向全體幼兒”，又要“因材施教”，注重每個幼兒的“個性發(fā)展”。

只有面向一切，才能保證每個孩子的發(fā)展；只有因材施教，才能促進(jìn)孩子個性的發(fā)展。只有兩者統(tǒng)一，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會不同需求的多樣化人才。

總之，幼兒教育只能根據(jù)幼兒教育的啟蒙性、社會發(fā)展的客觀要求和兒童身心發(fā)展的規(guī)律和要求來進(jìn)行。才能使幼兒教育有一個穩(wěn)步的發(fā)展，才能促進(jìn)幼兒的茁壯成長。

2016新精品材料-新公文范本-全程指南撰寫-獨(dú)家原創(chuàng)1/19

幼兒園教育的目標(biāo)是促進(jìn)兒童素質(zhì)的全面和諧發(fā)展?！叭妗?，指體、智、德、美發(fā)展的整體性，缺一不可;“和-

讀后感幼兒園綱要 篇4

為了更好的組織和實(shí)施教育活動，促進(jìn)幼兒健康成長，提高教師的專業(yè)知識，我們?nèi)珗@老師都認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》是一本指導(dǎo)我工作的教科書，也是指引我們走好幼兒教育道路的方向盤。

首先，新的《綱要》總則中的第五條所提到的尊重幼兒人格和權(quán)利，身心的發(fā)展，保教并重，關(guān)心個別差異，促進(jìn)個性的發(fā)展，體現(xiàn)了教育的方法是多種多樣的，對待幼兒是客觀的?！毒V要》中制定了五大領(lǐng)域的內(nèi)容，目標(biāo)是為教育工作者提供的指導(dǎo)思想，并啟發(fā)教師正確實(shí)施。

其次，《綱要》中指出，幼兒同伴群體及幼兒園教師集體也是寶貴的教育資源。教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境，老師的言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。所以，我們努力要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松的、和諧的、安全的、自由的環(huán)境，讓幼兒自由自在地在這環(huán)境中生活、游戲、學(xué)習(xí)、發(fā)展。《綱要》還指出，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，教師要爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。的確，家長的作用也是不小的，我們要認(rèn)真做好家長的工作，取得他們的信任，得到他們的幫助和支持。這樣，才能更好的做好幼兒教育工作。

此外，教育在幼兒時期是很重要的。幼兒的發(fā)展應(yīng)該是多樣性的，不拘一格，有個性的。幼兒的認(rèn)識、理解，感受以及活動方式等主體性表面需要受到尊重。因此我們應(yīng)該在各方面給他們發(fā)揮與施展空間，創(chuàng)造各種條件與環(huán)境，為幼兒培養(yǎng)和教育做好前期工作，充分發(fā)掘他們的想象力、創(chuàng)造力、活力，讓他們在起跑階段打好基礎(chǔ)，因此幼兒園教育內(nèi)容應(yīng)該是全面性的，各領(lǐng)域內(nèi)容相應(yīng)參透的，能從不同角度促進(jìn)幼兒情感。

最后，作為幼兒教師應(yīng)平等對待每一個幼兒，尊重和關(guān)心幼兒，教師應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)者的位置上走下來，蹲下身，帶著一顆充滿好奇的童心與孩子交流，站在孩子的角度去觀察孩子，了解孩子的所想。只有這樣，孩子才能把教師視為他們中的`一份子，他們才愿把自己真實(shí)的想法告訴老師，師幼之間才能建立良好的關(guān)系。幼兒都具有好動，好奇，好問的特點(diǎn)，他們對一切都充滿好奇，成天總是問東問西，摸摸這兒，碰碰那兒，一不小心，就會犯錯誤。教師應(yīng)以理解、寬容的心態(tài)對待幼兒的錯誤，心平氣和地幫助幼兒分析錯誤的原因，幼兒也就能心悅誠服地接受教師的批評。

以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一點(diǎn)體會，在以后的工作實(shí)踐中，我將不斷的更深入的學(xué)習(xí)，把《綱要》精神逐步落實(shí)到自己的工作中去。

讀后感幼兒園綱要 篇5

寒假期間中我讀到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》這本書，書中有很多對《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的剖析和解讀和專家老師們實(shí)施《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》經(jīng)驗(yàn)和感受。以下是摘錄書中我有體會和收獲的關(guān)鍵詞句：

1.為了兒童，教師必須不斷提高自己的專業(yè)水平。

體會：這句話相信每個人看了都是贊同的，我們也很明確這點(diǎn)。那么怎樣才能提高自己的專業(yè)水平呢？我們每個人都是從新教師一路走來的，我覺得在很多因素中就取決于你在新教師期間的“要”與“不要”。一個教師的專業(yè)水平都是靠自身努力學(xué)習(xí)、磨練、積累中去提高的，那么當(dāng)自己還是一張白紙的時候，我們就應(yīng)該要努力使這張白紙成為一張亮麗的彩紙。在日常看優(yōu)秀教師的活動時，我深刻體會到要提高自己的專業(yè)水平，首先是要自己熱愛自己的這份職業(yè)，愛孩子；其次需要的是對教育的靈性；還有就是后天的努力學(xué)習(xí)。我們必須要有這個信念“讓每朵花燦爛的盛開”，只有這樣，我們才能在教育的過程中提醒自己不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的專業(yè)水平。

2.反思教育教學(xué)的過程是教師借助于幼兒在活動中的反應(yīng)來分析、判斷自身所確定的教育目標(biāo)、選擇的教育內(nèi)容、采用的組織形式、投放的材料以及在教育過程中的具體指導(dǎo)策略等是否適宜，并思考為什么適宜（不適宜）。這個“為什么”是反思實(shí)踐的關(guān)鍵所在。

收獲與體會：在看以前寫的教學(xué)反思中，可以感受到我能借助幼兒在活動中的表現(xiàn)來實(shí)錄，但有時往往分析很片面，或者與實(shí)錄不相符；有時脫離了目標(biāo)、脫離了材料與策略，這個反思有點(diǎn)像流水賬，顯得無味。有時也時常會想到反思要圍繞著目標(biāo)來描述，但具體缺少了從哪種角度去反思才是最好的實(shí)質(zhì)性想法?？戳诉@段話后，我有了新的收獲，原來反思教育教學(xué)的過程確實(shí)是離不開對孩子行為表現(xiàn)的觀察，可以從多種角度去反思，但始終還是圍繞著目標(biāo)的。同時這段話中有一個我覺得非常重要的就是最后一句話，然后我們目前缺少的就是對這個“為什么”的思考，不但要思考不適宜，還要考慮適宜，我想如果我們每次都能這樣去思考的話，我們的反思能力一定能夠得到很大提升。

3.案例《在不斷的反思總結(jié)中成長》非常好。

為什么這么說？大家看了以后可能會和我的感受相同了。它首先披露了自身在區(qū)角材料投放過程中存在的問題——想當(dāng)然的把去年用過的材料原樣的搬來給現(xiàn)在的孩子用，之后卻發(fā)現(xiàn)原來換了一批孩子后，由于孩子的經(jīng)驗(yàn)不同，所以會出現(xiàn)不同的情況。因此這也從一個角度提醒我們再優(yōu)秀的材料，也要根據(jù)現(xiàn)在孩子的"現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與水平有所調(diào)整的提供。

讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法。以上是我讀了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》的一點(diǎn)點(diǎn)心得，今后我將要努力落實(shí)到自己的教學(xué)中去。

國史大綱讀后感(合集10篇)

書籍是人類進(jìn)步的階梯，在讀作品中，讓我感受到作者精妙的文筆。如何寫一篇令人覺得不錯的作品的讀后感呢？以下由幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家精心整理的“國史大綱讀后感”。

國史大綱讀后感(篇1)

《國史大綱》是一部簡要的中國通史，用大學(xué)教科書的體例寫成。內(nèi)容包括自上古三代以迄20世紀(jì)中葉之中國歷史的演變發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)與社會、***制度、學(xué)術(shù)思想的狀況及其相互影響。全書力求通貫，便于讀者明了治亂盛衰的原因和國家民族生命精神之所寄。本書成于艱苦的抗戰(zhàn)年代，作者的憂患之情躍然紙上，對學(xué)生積極抗戰(zhàn)，增強(qiáng)民族凝聚力起了積極作用。著者錢穆是著名的國學(xué)大師，江蘇無錫人，原名恩，字賓四，民元改名穆。先生畢生著書70余種，約1400萬字，在中國文化與中國歷史的通論方面，多有創(chuàng)獲，尤其在先秦學(xué)術(shù)史、秦漢史、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、近世思想史等領(lǐng)域，造詣甚深。

《國史大綱》的《引論》甚為重要，表達(dá)了著者的文化觀、歷史觀與方法論。他指出，研究歷史，撰寫中國通史的目的在于：首先，能將我國民族以往文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識中國已往***社會文化思想種種演變的人們提供所必要的知識。其次，應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國種種復(fù)雜難解的問題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。前者在于積極的求出國家民族永久生命的源泉，為全部歷史所由推動之精神所寄；后者在于消極地指出民族最近病痛的征候，為改進(jìn)當(dāng)前方案所本。這是錢穆撰寫此書的主旨。

著者以獨(dú)特的眼光注意把握時代的變遷，如戰(zhàn)國學(xué)術(shù)思想的變動，秦漢***制度的變動，三國魏晉社會經(jīng)濟(jì)的變動等。錢穆的通史研究在立論的標(biāo)準(zhǔn)上反對以一知半解的西方史知識為依據(jù)，主張深入理解本民族文化歷史發(fā)展的個性與特性。他又以整體與動態(tài)的方法，把國史看作是一不斷變動的歷程。他認(rèn)為，幾千年來的中國社會經(jīng)濟(jì)、***制度、學(xué)術(shù)思想是發(fā)展變化著的，而不是一成不變的。就***制度而言，綜觀國史，***演進(jìn)經(jīng)歷了三個階段，由封建統(tǒng)一到郡縣的統(tǒng)一，由宗室外戚等人組成的政府演變?yōu)槭咳苏@自西漢中葉以后，由士族門第再度變?yōu)榭婆e競選，考試和選舉成為維持中國歷代政府綱紀(jì)的兩大骨干。著者十分注意中國行政官吏選拔制度、士在文治政府中的地位、***權(quán)力與四民社會的關(guān)系。就學(xué)術(shù)思想而言，秦以后學(xué)術(shù)，不僅從宗教勢力下脫離，也從***勢力下獨(dú)立，淵源于晚周先秦，遞衍至秦漢隋唐，一脈相承，歷久不衰。北宋學(xué)術(shù)的興起，實(shí)際上是先秦以后第二次平民社會學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的新氣象。就經(jīng)濟(jì)而言，秦漢以后的進(jìn)步表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)地域的逐漸擴(kuò)大，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播、***建設(shè)逐漸平等相伴而行，盡管在歷史上快慢不同，但大趨勢是在和平中向前發(fā)展。該書也分析了阻礙中國歷史發(fā)展的"病態(tài)".如中唐以后的社會是一個平鋪散漫的社會，***仍為一種和平大一統(tǒng)的***，王室高高在上，社會與政府之間的相隔太遠(yuǎn)，容易招致王室與政府的驕縱與專擅。又如社會無豪強(qiáng)巨富，雖日趨于平等，然而貧無賑，弱無保，其事不能全部依賴于政府，而民間又苦于不能自振。再如政府與民間溝通在于科舉，科舉為官后出現(xiàn)腐敗等。這都是中唐以后的病態(tài)。宋儒講學(xué)主要是針對這種種病態(tài)而發(fā)。然而宋以后不能自救，中國***進(jìn)一步遭到損害。明代廢除宰相，尊君權(quán)，以及清朝統(tǒng)治，皆背離了傳統(tǒng)士人***、文治政府的精神。這些都是中國歷史中的病態(tài)。挽救這些病態(tài)則需要一種"更生".這種更生是國家民族內(nèi)部自身一種新生命力的發(fā)舒與成長。書中認(rèn)為，我民族數(shù)百世血液澆灌的民族文化精神具有頑強(qiáng)的生命力，充滿了生機(jī)，不僅能挽救自身病態(tài)，而且能回應(yīng)西方文化挑戰(zhàn)，爭取光輝的前途。

《國史大綱》第一次明確地把文化、民族與歷史三者聯(lián)系起來考察，認(rèn)為歷史就是民族文化精神的展開和演進(jìn)，研究歷史的目的不但要厘清歷史事實(shí)，更重要的要弄清事實(shí)后面所蘊(yùn)藏的民族精神和文化精神，進(jìn)而形成既有別于新考據(jù)學(xué)派，又不同于馬克思主義唯物史觀的新型歷史觀，成為二十世紀(jì)文化民族主義史學(xué)派的代表。同時，強(qiáng)調(diào)文化是民族國家認(rèn)同的基礎(chǔ)出發(fā)，對新考據(jù)學(xué)派所持的史學(xué)觀進(jìn)行了批評，集中彰顯了中國的文化民族主義思想，這對抗戰(zhàn)期間以史為鑒，從民族的記憶中找回自尊和自信，激發(fā)國人的民族意識，喚醒沉睡的國魂，發(fā)揮了重要作用。該書作為一部章節(jié)體兼顧綱目體的通史著作，突破了傳統(tǒng)史學(xué)著作只重***制度的綱目體例，全方位展示中國不同歷史時期的***、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教等社會生活的全貌，鮮活了歷史事實(shí)，還原了歷史真相，這種全新的著史方法影響了一代又一代人。錢先生以史學(xué)為路標(biāo)拓展新儒家思想，既突出儒學(xué)精髓，又接揚(yáng)春秋傳統(tǒng)，與以哲學(xué)思想為路徑的現(xiàn)代新儒家交相輝映，建立了一柱擎天的新儒家史學(xué)。

總之，“以史為鑒可以知興替”，我們可以從歷史汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。

文| 盧迪

國史大綱讀后感(篇2)

一腔熱忱的挑讀一本繁體版的國史，還不是白話文，有那么一瞬間自己都覺得自己好神氣兒。其實(shí)好多字不認(rèn)識，沒關(guān)系度娘來幫忙，好多句子超級干澀不懂，百度度娘劈里啪啦，開始就繼續(xù)，知道多少算多少吧！

先理一理年代表“夏商和西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并列，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完?！逼鋵?shí)這些早都記不住了，一點(diǎn)點(diǎn)的看，剛好理一理朝代的順序。書上每個時期每個朝代都有個帝系表，差不多每一年都有詳細(xì)的事跡記載，尚書為最早的史書，有缺失，春秋為最早的編年史，然后有春秋，再有左傳，以記載列國會盟與戰(zhàn)爭為主，再接著有史記，以人物為中心再有漢書，逐漸形成了我國的正史。自己看的最亂的是春秋與戰(zhàn)國，一會這個興起一會那個滅亡一會又是吞并，愣是沒理出來個頭緒。愚昧的以為春秋有五霸，原來還有那么多的諸侯國。

看到了國家的形成。趕著最后的兩個小時去成博看了“秦蜀青銅展”。進(jìn)入館里第一眼看到的墻上四個象形文字“宅茲中國"，它出自何尊銘文，銘文記述了成王繼承武王遺志，營建成周之事，而銘文中的“宅茲中國”是“中國”這個詞的最早的來源，是這片華夏大地的名字?！爸小弊朱浩煺姓?，“國”字長戈護(hù)疆，那一刻感嘆不已，感嘆漢字的如此神奇，也在剎那會想看書時中國是如何凝聚而成的。由氏族社會到奴隸社會再到封建社會，其實(shí)今天是為了回答問題才正經(jīng)八本去查了何為“封建”，是分封管理的一種社會制度，我以前理解的就是壓迫、殘暴的代名詞，還有指的舊思想，愚鈍“封建老腦筋”“封建迷信”?，F(xiàn)在這詞在我這里是老詞新解，雖然它其實(shí)一直在那里。

春秋和戰(zhàn)國時期的歷史典故成語特別多，“圍魏救趙、不鳴則已，一鳴驚人、完璧歸趙、臥薪嘗膽、朝秦暮楚、睚眥必報(bào)、烽火戲諸侯?！焙枚嗪枚?，有的是戰(zhàn)略部署，有的是隱忍為再次崛起、有的是人物性格、有的也是時局所迫。歷史的遺留以各種姿態(tài)存在，不止于物，哈哈，嗚呼再嘆：“中國文化，精深博大，中國成語，乾坤霧里！”沒有點(diǎn)歷史文化你是聽不懂滴，乖乖的好好學(xué)習(xí)國史吧。

學(xué)術(shù)在上古時期，僅僅是貴族階級所特有的，即祭禮。巡狩、封禪都為古帝王的大禮，宗廟的“宰”和掌禮的“相”都是主持這些名分的人。頌詞、祈禱文、誓書的保存便形成了歷史。宗廟祝史兼掌占星氣侯，使民間依時耕稼。隨著周天子的衰敗，史官流散到諸列國，得以學(xué)術(shù)的擴(kuò)散，祭禮帶有宗教意味與政治作用，，宗、政、學(xué)三者可以說為混為一體。墜落的過程中知禮的、有學(xué)問的'在下位，而不知禮的，無學(xué)問的卻高居上層，問什么問這樣呢？只能尷尬的理解字面意思，總之，王官之學(xué)流散民間，造就了百家學(xué)說的開端。最開端無疑是儒學(xué)，漸漸百家爭鳴。

以前慚愧，啥也不懂，感覺這次看書，只看了小小的小三分之一，在我心中法家地位凸顯，不得不說秦統(tǒng)一，商鞅功勞大，“廢井田，開阡陌、實(shí)行郡縣制”，使秦國的經(jīng)濟(jì)得到了巨大發(fā)展，完成了統(tǒng)治階層的第一次集權(quán)，有了中國第一次版圖。真的可以看出中國不愧是文明古國，不陳腐、求突破，當(dāng)時有先進(jìn)思想的賢士碰到了伯樂，都得到了重用，公子小白和管仲，秦王和范雎等，戰(zhàn)國四公子養(yǎng)門客，有才能的如若毛遂自薦，都可有一番作為的，自古以來亂世出英雄的。

以前讀歷史，百般不愿意，現(xiàn)在重新學(xué)起，興趣漸濃，看兩頁，聽一天。開車、上班，只要有空閑就喜馬拉雅，聽春秋、聽?wèi)?zhàn)國，還慫恿女兒聽聽山海經(jīng)。不服老不行，記不住人、記不住時間，但是事情經(jīng)過還可一，就是誰家誰誰打了另一家誰誰，然后怎么破的僵局，肯定是白話好理解一些。收獲頗豐，比如以前只知樂羊子妻剪布勸學(xué)，不知樂羊也是魏國一戰(zhàn)將，痛飲親兒子的肉羹湯，含恨攻占中山國。當(dāng)時戰(zhàn)局的殘暴，不禁讓人毛骨悚然。

再想，鑒于自己還認(rèn)不全字的白癡水平，是不是該改一下學(xué)習(xí)方法，嗯～好好想想，迎接新一輪的開始！

國史大綱讀后感(篇3)

我讀了《國史綱要》這本書，下面我來總結(jié)一下讀這本書的感受：

當(dāng)我開始讀這本書我發(fā)現(xiàn)《中國史綱》這本書確實(shí)很形象地描寫了當(dāng)代歷史，更進(jìn)一步地通過經(jīng)濟(jì)、文化、制度等幾個方面來寫，我后來才了解這本書本來是作為高中及小學(xué)歷史教科書而寫，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書來說這是一本很好的書。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點(diǎn)及史實(shí)也來自于《中國史綱》，所以這本書很重要，也很有用。說起《國史綱要》，便不得不說錢穆，以及當(dāng)時的背景。1937年抗日爆發(fā)，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學(xué)多年來的大量教材悉數(shù)失散，時中國面臨國家存亡時節(jié)，錢穆有感于中國國運(yùn)飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國會贏得勝利，但也對中國的命運(yùn)抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵后人復(fù)興中國之心。

錢穆先生對歷史的溫情、敬佩與冷靜無一不在本書中有所體現(xiàn)。錢穆先生沒有講一些歷史上官場的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒有披露意識形態(tài)的桎梏，沒有帝王將相的奇聞軼事浮于紙上，而是重點(diǎn)講解了中國文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見解，同時他又不忘提醒后人如何對待和研究中國歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國影響，到唐朝外交、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中興等等下來，貫穿整個歷史的主線是文化。對于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實(shí)是強(qiáng)勢的西方文化盛行，國人數(shù)典忘祖，對自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認(rèn)為外國的才是好的，才是值得學(xué)習(xí)的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇?？墒窃跁绣X穆先生鏗鏘有力的表達(dá)了對中國文化無比的肯定及自信。這點(diǎn)讓我敬佩不已。中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來的古文明，需要保護(hù)更需要繼承和發(fā)展。認(rèn)可并理解我們的歷史，對我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會增強(qiáng)我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書的熏陶，熟知不少無用的典故，卻對其民族的精髓與意義懵無所知，這猶如空呼愛國。此其為愛，僅當(dāng)于一種商業(yè)之愛。如農(nóng)人之愛其牛愛國是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛國；知其原方能愛其本，不懂我國歷史怎么能全心全意的為這個國家奉獻(xiàn)？歷史的意義在于知道我們國家的精神，學(xué)習(xí)民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個國家的骨架，后人如若不知，誰來繼續(xù)這個龐大構(gòu)架的擴(kuò)充？我們有別于其他民族的核心，就是獨(dú)特。換句話說就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實(shí)意義。所以說歷史并非毫無價值。相反，歷史的價值是普世的。

《國史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時候我們在說為什么要學(xué)歷史的時候，都會說這么一句話：以史為鑒。問題是鑒個什么呢？當(dāng)年明月在《明朝那些事》后記里說，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復(fù)不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會發(fā)生，一千年后還會發(fā)生，該犯的錯誤還是會犯。《國史大綱》前言里說，一個國家的國民，尤其是知識線在水平線上的國民，對本國過去的歷史，應(yīng)該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。這樣的人多了，對自己民族文化理解更深入，國家才有向前發(fā)展的希望。評判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進(jìn)當(dāng)時的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)謂之野蠻的行為，在當(dāng)時是進(jìn)步是科學(xué)是有效的。秦皇漢武歷來是爭議極大的兩個帝王。其實(shí)爭議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因?yàn)楸舜擞^察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴(yán)，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，亂世宜用重典，不嚴(yán)如何凝聚天下？何況苛嚴(yán)是有法可依，并非任意妄為。當(dāng)然重典也應(yīng)有度，只是這個度兩千年后無法精確計(jì)算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標(biāo)準(zhǔn)的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責(zé)任心何來？關(guān)于秦暴政的來源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認(rèn)漢代史家們有偏公允的可能。

錢老提到了歷史資料和歷史知識兩個概念，使我恍然大悟，我一直以來所謂的喜歡歷史原來只是喜歡歷史資料，因?yàn)檫@樣能顯得自己很博學(xué)，在目前史學(xué)教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡直是褻瀆了歷史，可以說我以前對于歷史是急功近利的。其實(shí)一開始沒想到這是本教科書，一直以來想看久遠(yuǎn)年代的史書，潛意識里覺得只有這樣才陪得上歷史二字，可是錢老這本書雖是教科書，但其服務(wù)于政治的意味不濃，其根本思想乃對于歷史的思考和反思，探究中國是如何興盛起來，又是如何淪落到如今這種地步，錢老期望在這種反思中尋求拯救當(dāng)下中國的方法及思想。

本書的引論部分詳盡地闡述了錢老的歷史觀，看后受益匪淺。本書成書于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時代，凝聚了作者對于本民族的強(qiáng)烈熱愛以及對于當(dāng)下的社會深刻思考，當(dāng)時史學(xué)界出現(xiàn)了三個派別，傳統(tǒng)、革新、科學(xué)，作者認(rèn)為時下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書中寫到：革新派主張中國自秦漢以來兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也，又曰：二十四史乃帝王之家譜，他們眼中的中國歷史皆以專制黑暗一語抹殺，他們把當(dāng)下之病癥，一切歸罪于兩千年來之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒有帶來他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：中國自秦漢以來兩千年，思想停滯無進(jìn)步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進(jìn)、兩千年來思想，皆為孔學(xué)所掩弊。而同時也有極力推崇古代思想的思想。由此可見，當(dāng)時的史學(xué)完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見的，我們對于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。

看到南北朝后我就開始看近代史部分了，我覺得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過過多的處理過的，我們都希望知道真實(shí)的歷史，我們認(rèn)為這是每一個中華民族子孫所享有的了解我們民族過去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢老生活在那個年代，又以其高度嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度撰寫的這本書，應(yīng)該有很高的真實(shí)度。

對比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯黨爭、王霸、民變、流寇這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當(dāng)、地方無權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點(diǎn)。相比而言，錢穆至少部分地接受當(dāng)時的進(jìn)步觀念，認(rèn)為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉?zāi)難。（但事實(shí)上中國的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會帶來本質(zhì)的進(jìn)步，倒是破壞極大，因?yàn)橹鲗?dǎo)者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守人民必革命進(jìn)步，朝廷必腐敗反動的思維定勢雷池不敢稍動。而很顯然地，要成為有知識之國民，絕不應(yīng)該滿足于信守那些不許講道理、不容置疑的定見。除這兩點(diǎn)外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢穆的觀點(diǎn)也與現(xiàn)行教材不同，因?yàn)榻滩氖且哉斡^點(diǎn)為綱組織史實(shí)，而錢穆以歷史觀點(diǎn)為綱，雖然都是信念決定論點(diǎn)，然而政治觀點(diǎn)顯然要比個人化的歷史觀點(diǎn)僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。

《國史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達(dá)了自己對國家和民族的信心和希望。

那么我們應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度去看本國歷史呢？先生說要懷有一種溫情與敬意，不會對本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點(diǎn)有價值，亦無一處足以使彼滿意。歷史總有值得借鑒的地方，不可能是一無是處的，鑒古而知今，歷史總能帶給我們溫情。亦不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，（此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀，對歷史毫無敬意可言）而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人，此乃一種似是而非之文化自譴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之過而責(zé)之于前人之身？總而言之，我們應(yīng)該帶著溫情與敬意，帶著能夠鑒古而知今的心態(tài)去學(xué)習(xí)本國歷史，才能學(xué)以致用，才能報(bào)效祖國。

簡單的舉個例子，官方歷史教科書中，打著扶清滅洋口號的義和團(tuán)，是以一個正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑蹏?，而沒有提到他們的愚昧和殘忍，而本書有較為詳實(shí)的闡述。不過我要說明一點(diǎn)，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團(tuán)的殘忍就可以了，畢竟在列強(qiáng)野蠻入侵我們的時候，給我們造成了無法估量的傷害，對他們的任何殘忍都是應(yīng)該的，我們永遠(yuǎn)不會忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時時勉勵自己，努力讓祖國富強(qiáng)，讓中華民族迄立于世界的東方！

讀這本書以后我收獲很大，對于中國古代歷史得到了深刻知識，滿足了我個人在這方面的需求，由于時間關(guān)系雖然我沒完整地讀完這本書但我了解還是比較深刻，通過讀這本書我對中國古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過去但值得研究

國史大綱讀后感(篇4)

平常我喜歡看書，上大學(xué)時去的最多的地方除了籃球場、自習(xí)室和實(shí)驗(yàn)室就是圖書館。幾乎每個星期我都會去一趟圖書館。如果因?yàn)閷W(xué)習(xí)或其他事情很忙，長時間不看書，心里就會不踏實(shí)，總覺得缺點(diǎn)什么。

我喜歡廣泛地看書：從《春秋左氏傳》的動輒火拼到《鐵凝散文集》的細(xì)膩描寫宛如細(xì)水長流，從《金屬材料學(xué)》的寬泛講述到《固體物理》的嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)，從《老人與?！返挠矟h形象到《飛鳥集》的恬淡老人，從《誅仙》中張小凡的執(zhí)著到《夢里花落知多少》中三毛的哭泣，書籍一直陪我走過了大學(xué)四年，從來不離不棄。

獨(dú)樂樂不如眾樂樂。在這里，我想向大家推薦一本書：《國史大綱》，作者錢穆。錢穆老先生是我最尊敬的人之一。錢老寫過很多關(guān)于歷史的書，我都喜歡看。其中尤其喜歡看錢老的《國史大綱》。讀這本書最大的感受是從書中感受到錢老對祖國的強(qiáng)烈的熱愛。大師對祖國的熱愛躍然紙上！

《國史大綱》是讓人尊敬的，因?yàn)樗幸粋€讓人尊敬的作者。錢老在《國史大綱》的序言里說，編寫該書的背景為抗戰(zhàn)時期北大、清華等大學(xué)都遷入昆明成立西南聯(lián)大，錢老任教于西南聯(lián)大，苦于沒有合適的給學(xué)生講歷史的教材，于是在戰(zhàn)火中編寫了該書，歷時數(shù)載。如此認(rèn)真寫書的作者現(xiàn)今社會不多。而錢老只上過小學(xué)，但博學(xué)篤志，終成大家。只錢穆的名字就足以讓人高山仰止，景行行止。

《國史大綱》是讓人溫暖的。整本書大師對祖國的熱愛一直溫暖著看書的人。打開書序言就可以看到“當(dāng)信任任何一國之國民，尤其自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知，所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往已往歷史之溫情與敬意?！蔽蚁矚g看歷史類的書籍，對歷史的要有“溫情”是我第一次聽說。我們接受的高等教育要求我們要像旁觀者一樣看待歷史，看歷史不應(yīng)該帶有感情?！秶反缶V》讓我們從另外一個角度看待歷史，這對于喜歡嘗試的年輕人來說無疑是相當(dāng)具有誘惑的。

《國史大綱》是讓人興奮的。繼續(xù)往書后翻看，錢老沒有讓人失望。錢老寫到中國的思想家孔子比西方的思想家蘇格拉底等人早幾百年。常常聽到中國比西方國家落后，對于自信越來越少的中華民族人民而言，看到這頁幾行字無疑是讓人興奮的！驕傲的！

《國史大綱》是發(fā)人深省的。接著看書，我們可以了解到漢唐詳細(xì)的稅制，農(nóng)民需要繳納包括徭、賦、役等多種稅，最高時可以達(dá)到三分之一，低的時候也有十六分之一。對比現(xiàn)今政府取消農(nóng)民的舉措，令人稱贊！我們還可以看到歷史不一定就嚴(yán)格按照奴隸社會——封建社會——資本主義社會劃分。

我們一直的印象是中國有長達(dá)兩千年多年的封建社會，其實(shí)不然。因?yàn)榈搅藵h朝權(quán)力機(jī)關(guān)已經(jīng)由之前的皇帝代表的貴族統(tǒng)治轉(zhuǎn)為丞相代表的士人階級組成的政府和皇帝代表的貴族一起統(tǒng)治。丞相對皇帝負(fù)責(zé)，皇帝如果不稱職也會受到彈劾。王莽走向政治舞臺中心就是很好例子。到了隋朝的科舉制度使選拔人才也有了公開客觀的標(biāo)準(zhǔn)。這表明中國已不再是君主專制，而封建社會的標(biāo)準(zhǔn)是皇帝代表的貴族統(tǒng)治形式的君主專制。因此不能認(rèn)為中國有長達(dá)兩千多年的君主專制的封建社會，中國社會形態(tài)是具有中國特色的。這點(diǎn)可以推廣的生活、學(xué)習(xí)以及工作。

《國史大綱》是簡練的。我看過黃仁宇的《萬歷十五年》，那也是一本好書。也從一個特別的角度來看待歷史。在視角方面可能《國史大綱》遜于《萬歷十五年》，但是在用詞方面后者遠(yuǎn)遜于前者。中國漢字的美在《國史大綱》中體現(xiàn)得淋漓精致。

《國史大綱》是完整的。就像完美的東西是不存在的一樣，《國史大綱》也有瑕疵。該書在關(guān)于民族方面有些偏激，在閱讀時需要特別注意。但是這些掩蓋不了大師的魅力，恰恰顯示出大師不是神一樣不可靠近，他也是有血有肉的人，具有感情的人。

《國史大綱》遠(yuǎn)不止是一本完整的、簡練的、發(fā)人深省的、讓人興奮的、讓人溫暖的、讓人尊敬的書。有些收獲只能意會，無法言傳。這里我向大家推薦這本書，分享我讀這本書的快樂！

國史大綱讀后感(篇5)

《國史大綱》閱讀起來是非常有難度的，首先是它的豎排版式，這種版式很考驗(yàn)人的耐性。其次在于它的小字注釋，有些比正文更加難懂。對于我們這些文言文不是太好的人來說讀國史大綱簡直是一種“折磨”。先不講它的內(nèi)容，他的書面排版就很鍛煉人，就很有挑戰(zhàn)性，其次對于自己的文言文水平也很有幫助。雖然全書沒有讀完，但從中學(xué)到了很多，收獲了很多，也有很多的感想。

這本書是一本簡要的中國通史，與以往的歷史教科書不同。說起歷史教科書是怎么樣的，大家恐怕都不會陌生。以分階段的社會進(jìn)化史為縱線，階級斗爭為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇 一律。然后我們學(xué)生就死記硬背，不質(zhì)疑書本，沒有獨(dú)立思考。這根本不是學(xué)歷史，這是把意識形態(tài)強(qiáng)行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R中去。這樣死記硬背卻沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成，怎樣興盛起來的，又是怎樣落后下去的。像義和團(tuán)運(yùn)動那部分，書上只說這場運(yùn)動是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實(shí)。而該書有簡有繁，概述了中國從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。整本書都突出了他深入理解本民族傳統(tǒng)與文化的個性與特性的主張。這本書寫出了中國曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國史大綱》一書也特別突出了中國歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后中央與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

對于書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的思路，從政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況和思想文化三個方面梳理社會的變化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯覺；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。反過來，專制的政府為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；出于同一原因，專制的政權(quán)用八股文鉗制人民思想，從此思想界再無出現(xiàn)大師的可能。明朝的歷史表明，政治經(jīng)濟(jì)文化誰決定誰這個問題遠(yuǎn)不像結(jié)論表明的那樣清晰。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國時期以思想流變?yōu)楹诵?，兩漢以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。在特定時期某一部分會占主要地位，影響其他兩部分，形成那個時期的主要風(fēng)貌。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過正。這個觀點(diǎn)我是不太贊同的，因?yàn)樗^的革命，必然發(fā)生爭斗，那么這樣的爭斗必然是雙方的，錢先生的這種想法有點(diǎn)不符合現(xiàn)實(shí)，就拿我們黨與國黨的斗爭，如果不革命，那么我們能救人民與水火之中嗎？顯然不能。而且如果只有一方贊成和平解決問題，而另一方不贊同，那么如果和平一方不去斗爭，那么他的結(jié)局只能是被非和平一方所滅。

革命是否正確，站在不同立場上的人有不同的結(jié)論，但社會的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動，則是確定無疑的。小布什有句名言，人類最偉大的發(fā)明是將政治家關(guān)進(jìn)了籠子，我現(xiàn)在是站在籠子里給你們說話。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會理性的共識，找到病根再抓藥，這樣才能不斷進(jìn)步。從這個角度來說，錢穆先生理性積極的態(tài)度是可貴的。

據(jù)了解《國史大綱》是37年抗戰(zhàn)時，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭失敗，中國會徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒。

《國史大綱》整本書是一個感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對中國以及中華民族的希望。這一點(diǎn)在所有的歷史著作里都是可貴的。一部飽含感情的的書遠(yuǎn)比一部生硬的書有趣味、有意義?！秶反缶V》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達(dá)了自己對國家和民族的信心和希望。他在本書的《引論》中表達(dá)了自己的歷史觀、文化觀與方法。他指出：研究歷史、撰寫歷史的目的在于：（1）能將我國民族以文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識中國以往政治社會文化思想種種演變的人們提供必要的知識；（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國種種復(fù)雜難解的問題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。我對這兩種目的不能很好的理解，但也知道錢穆先生用心良苦，一方面積極探索救國源泉，回到歷史中反思；另一方面又把弊端列出，供世人參考。他還指出，國人不能懶于尋找自己救國的方法，不能一味學(xué)習(xí)甚至沿襲他人；他還特別強(qiáng)調(diào)中國歷史的特殊性，指出要在實(shí)際基礎(chǔ)上以中國的歷史為指導(dǎo)研究中國現(xiàn)狀并尋找出路。

錢先生在書的前言曾寫到：不能理性對待國史不能算是懂得歷史的人，不懂歷史就不是一個有知識的公民。但對于歷史我們需要了解，需要銘記，但不能總是沉浸于歷史，不能總是生活在過去。

國史大綱讀后感(篇6)

《國史大綱》是一本簡要的中國通史，跟我們之前讀過的《中國史綱要》有一點(diǎn)相似，但二者的側(cè)重點(diǎn)完全不在一個地方，從目錄我們就可以看出來：《中國史綱要》著重講每一個歷史時期的特點(diǎn)，包括這一時期的衣食住行；而《國史大綱》則更為嚴(yán)肅，圍繞一朝政治，興起滅亡。

另外，作者的文風(fēng)也截然不同，《中國史綱要》的作者翦伯贊具有很強(qiáng)的邏輯性，每個時期有代表的地方都會自然地提及，并配以實(shí)例和自己的講述，像一本歷史故事一樣；而《國史大綱》完成于抗戰(zhàn)年代，所以書中字字透露出了作者錢穆的憂患情緒，他像一個歷史的訴說者，把最主干的部分立在那里，用迫切的話語喚醒人們?nèi)ジ淖儯有涯?，更加清晰?/p>

例如書中有一段錢穆痛切警示國人的話語：國人懶于探尋國史真諦，而勇于依據(jù)他人之說，因而肆意破壞，輕言改革，則自食其惡果。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中西文化演進(jìn)不同，不能簡單地用西方歷史來套用中國歷史，必須肯定不同國家民族之間文化的特殊性、差異性，以及文化價值的相對性。讀到這里仿佛感覺到，這不是一本歷史書，而是一本政治書了。讀它的收獲不在于了解這一段歷史的概況和特點(diǎn)，對問題的分析、對精神的培養(yǎng)、對當(dāng)今的警示恐怕是我們從中可以得到的更大收獲。

有人說近現(xiàn)代史有許多大家，但要真想讀，就讀錢穆。這句話我很贊同，雖說之前也看過《中國史綱要》，雖然同是中國通史，但帶給我的感受卻截然不同。同樣是關(guān)于歷史的介紹，從錢穆的介紹中，我們除去歷史，還能得到更多關(guān)于哲學(xué)、政治、價值之類的東西，他是一個真正關(guān)注學(xué)術(shù)的人，真正學(xué)養(yǎng)深厚，融會貫通，他把對中華民族的熱忱記錄于紙背，用歷史作為嘴巴，講出心底的感情，講明未來的政治。

價值決定人生，什么樣的價值觀，決定一個人擁有怎樣的人生。錢穆的價值觀決定了他獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，學(xué)術(shù)深厚，態(tài)度也端正，只有學(xué)品人品都值得夸贊的人才可以稱作大家，在我心中，錢穆是這樣的一位大家，我讀他的思想，渴望從中獲取一絲的領(lǐng)悟，渴望受到他一絲的影響。

國史大綱讀后感(篇7)

本文《《國史大綱》讀后感1000字以上》由讀后感大全整理，僅供參考。

《國史大綱》是一部簡要的中國通史，用大學(xué)教科書的體例寫成。內(nèi)容包括自上古三代以迄20世紀(jì)中葉之中國歷史的演變發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)與社會、政治制度、學(xué)術(shù)思想的狀況及其相互影響。全書力求通貫，便于讀者明了治亂盛衰的原因和國家民族生命精神之所寄。本書成于艱苦的抗戰(zhàn)年代，作者的憂患之情躍然紙上，對學(xué)生積極抗戰(zhàn)，增強(qiáng)民族凝聚力起了積極作用。著者錢穆是著名的國學(xué)大師，江蘇無錫人，原名恩，字賓四，民元改名穆。先生畢生著書70余種，約1400萬字，在中國文化與中國歷史的通論方面，多有創(chuàng)獲，尤其在先秦學(xué)術(shù)史、秦漢史、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、近世思想史等領(lǐng)域，造詣甚深。

《國史大綱》的《引論》甚為重要，表達(dá)了著者的文化觀、歷史觀與方法論。他指出，研究歷史，撰寫中國通史的目的在于：首先，能將我國民族以往文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識中國已往政治社會文化思想種種演變的人們提供所必要的知識。其次，應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國種種復(fù)雜難解的問題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。前者在于積極的求出國家民族永久生命的源泉，為全部歷史所由推動之精神所寄；后者在于消極地指出民族最近病痛的征候，為改進(jìn)當(dāng)前方案所本。這是錢穆撰寫此書的主旨。

著者以獨(dú)特的眼光注意把握時代的變遷，如戰(zhàn)國學(xué)術(shù)思想的變動，秦漢政治制度的變動，三國魏晉社會經(jīng)濟(jì)的變動等。錢穆的通史研究在立論的標(biāo)準(zhǔn)上反對以一知半解的西方史知識為依據(jù)，主張深入理解本民族文化歷史發(fā)展的個性與特性。他又以整體與動態(tài)的方法，把國史看作是一不斷變動的歷程。他認(rèn)為，幾千年來的中國社會經(jīng)濟(jì)、政治制度、學(xué)術(shù)思想是發(fā)展變化著的，而不是一成不變的。就政治制度而言，綜觀國史，政治演進(jìn)經(jīng)歷了三個階段，由封建統(tǒng)一到郡縣的統(tǒng)一，由宗室外戚等人組成的政府演變?yōu)槭咳苏@自西漢中葉以后，由士族門第再度變?yōu)榭婆e競選，考試和選舉成為維持中國歷代政府綱紀(jì)的兩大骨干。著者十分注意中國行政官吏選拔制度、士在文治政府中的地位、政治權(quán)力與四民社會的關(guān)系。就學(xué)術(shù)思想而言，秦以后學(xué)術(shù)，不僅從宗教勢力下脫離，也從政治勢力下獨(dú)立，淵源于晚周先秦，遞衍至秦漢隋唐，一脈相承，歷久不衰。北宋學(xué)術(shù)的興起，實(shí)際上是先秦以后第二次平民社會學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的新氣象。就經(jīng)濟(jì)而言，秦漢以后的進(jìn)步表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)地域的逐漸擴(kuò)大，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播、政治建設(shè)逐漸平等相伴而行，盡管在歷史上快慢不同，但大趨勢是在和平中向前發(fā)展。該書也分析了阻礙中國歷史發(fā)展的"病態(tài)".如中唐以后的社會是一個平鋪散漫的社會，政治仍為一種和平大一統(tǒng)的政治，王室高高在上，社會與政府之間的相隔太遠(yuǎn)，容易招致王室與政府的驕縱與專擅。又如社會無豪強(qiáng)巨富，雖日趨于平等，然而貧無賑，弱無保，其事不能全部依賴于政府，而民間又苦于不能自振。再如政府與民間溝通在于科舉，科舉為官后出現(xiàn)腐敗等。這都是中唐以后的病態(tài)。宋儒講學(xué)主要是針對這種種病態(tài)而發(fā)。然而宋以后不能自救，中國政治進(jìn)一步遭到損害。明代廢除宰相，尊君權(quán)，以及清朝統(tǒng)治，皆背離了傳統(tǒng)士人政治、文治政府的精神。這些都是中國歷史中的病態(tài)。挽救這些病態(tài)則需要一種"更生".這種更生是國家民族內(nèi)部自身一種新生命力的發(fā)舒與成長。書中認(rèn)為，我民族數(shù)百世血液澆灌的民族文化精神具有頑強(qiáng)的生命力，充滿了生機(jī)，不僅能挽救自身病態(tài)，而且能回應(yīng)西方文化挑戰(zhàn)，爭取光輝的前途。

《國史大綱》第一次明確地把文化、民族與歷史三者聯(lián)系起來考察，認(rèn)為歷史就是民族文化精神的展開和演進(jìn)，研究歷史的目的不但要厘清歷史事實(shí)，更重要的要弄清事實(shí)后面所蘊(yùn)藏的民族精神和文化精神，進(jìn)而形成既有別于新考據(jù)學(xué)派，又不同于馬克思主義唯物史觀的新型歷史觀，成為二十世紀(jì)文化民族主義史學(xué)派的代表。同時，強(qiáng)調(diào)文化是民族國家認(rèn)同的基礎(chǔ)出發(fā)，對新考據(jù)學(xué)派所持的史學(xué)觀進(jìn)行了批評，集中彰顯了中國的文化民族主義思想，這對抗戰(zhàn)期間以史為鑒，從民族的記憶中找回自尊和自信，激發(fā)國人的民族意識，喚醒沉睡的國魂，發(fā)揮了重要作用。該書作為一部章節(jié)體兼顧綱目體的通史著作，突破了傳統(tǒng)史學(xué)著作只重政治制度的綱目體例，全方位展示中國不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教等社會生活的全貌，鮮活了歷史事實(shí)，還原了歷史真相，這種全新的著史方法影響了一代又一代人。錢先生以史學(xué)為路標(biāo)拓展新儒家思想，既突出儒學(xué)精髓，又接揚(yáng)春秋傳統(tǒng)，與以哲學(xué)思想為路徑的現(xiàn)代新儒家交相輝映，建立了一柱擎天的新儒家史學(xué)。

總之，“以史為鑒可以知興替”，我們可以從歷史汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。

文| 盧迪

國史大綱讀后感(篇8)

讀《國史大綱》的的第二階段已經(jīng)告一段落，已經(jīng)減少了第一階段看書的那種生澀感，當(dāng)時看著繁體字相當(dāng)頭大，現(xiàn)在聯(lián)系著上下文的理解好多了，有可能也是第二階段所看的內(nèi)容在朝代上跨度不大，所以沒有在借助喜馬拉雅了，度娘嘛還是沒少用了。看書的速度還是不快，時間調(diào)整的不好，這一點(diǎn)還需要好好計(jì)劃，擠出充足的時間細(xì)細(xì)讀書，但是每年到臘月公司的情況，擠出的時間就想睡覺啊。

這一階段看的是西漢、東漢、三國、五胡十六國，南北朝時期，剛剛一統(tǒng)的中國，又開始四分五裂了。西漢自漢高祖到平帝共經(jīng)歷了二百二十一年，王莽從攝政到建朝滅亡共經(jīng)歷了十八年。漢高祖得天下，“封同姓王，封功臣為侯”，所以政府的組成人員分為四種，第一類人是宗室，第二類人是以軍功受封的侯。第三類是富人，這些人選為郎、吏。第四是雜途即文學(xué)、儒士。王莽以后，漢宗室光武復(fù)興，成為東漢，一共十三帝，共一百九十六年。

這個時期的政府是可以分為兩個部分的，一是王室二是政府，王室又分為王室自身、外戚、宦官。東漢諸帝大部分童年即位、或者夭折，以及絕嗣，所以多母后臨朝，母后后面是一個大的外戚集團(tuán)，宦官也在王室與政府之判分下也得到了地位。沒有向心力，只顧自己的集團(tuán)利益，這樣豈能長久。于是三國魏、蜀、吳鼎立。魏，除曹操后追封為魏武帝外，共五帝四十六年。蜀，四十三年共劉備和后主劉禪兩位皇帝。吳，孫權(quán)，共四位大帝五十九年。“司馬昭之心，路人皆知”篡位成功，繼位十六年后，滅吳完成了一次大統(tǒng)，共五帝五十二年，貴族家庭的腐化，賈南風(fēng)、八王之亂，西晉氣數(shù)漸散。晉室遷都南京，史稱東晉，共十一帝一百零四年。東遷時，衣冠也跟著南渡，北方的中國便陷入了紛亂中，割據(jù)成了五胡十六國，先后共一百三十六年。東晉的日漸蕭條，門第的日漸成長，晉室分崩離析，宋、齊、梁、陳合起來稱為南朝。此時北方經(jīng)歷了五胡的長期紛擾之后，也找到了復(fù)興的新機(jī)運(yùn)，北魏、西魏、北齊、北周合起來是為北朝。一路數(shù)下來，心情還是跟著跌宕起伏，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”還是無限感慨。

這一大期間，中國的士人入仕的途徑經(jīng)歷兩個階段，慢慢的正要走向科舉制度。首先是察舉制，東漢的兩大入仕之徑一個是地方察舉，另一個公府徵辟。地方察舉由賢良方正、能言善辯之士到孝廉。文帝時“孝剃、力田、廉吏”是最深得朕心的，徵辟制，皇帝親自招是“徵”，待遇極高，朝廷設(shè)壇席，帶若神明，相當(dāng)重視，官府叫“辟”。九品中正制，就是魏尚書陳群提出了九品官人法。朝廷用人委托尚書，尚書根據(jù)中正所銓定的等級，委以重任。

州設(shè)大中正，中央官兼職，郡設(shè)小中正，小中正根據(jù)所知給出評價，大中正在根據(jù)評價，定品級升遷或者罷免。中正與察舉相比較：察舉之權(quán)在地方官，中正制度下奔集中央；察舉制度只為士人入仕的初步，以后官位的升降在于中正之品狀，品者履行，狀者才能，品可以定，狀于入仕之后另有考法，九品中正制上承察制，下銜科舉制存在了有四百年之久。其后緊緊銜科舉制。每一種納賢制度在當(dāng)時都覺得符合當(dāng)時的社會選材標(biāo)準(zhǔn)，但最終都淪為了黨派的工具，結(jié)黨營私，拉攏自己的關(guān)系，掛著納賢的牌子，趕著利己的勾當(dāng)。

“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”漢高祖的一腔豪情壯志，也凸顯了這個朝代對文化的重視。西漢中央政府之文治思想，最早由賈誼提出了裁抑諸王國、捍御匈奴、教育太子、尊禮大臣、闡楊文教、轉(zhuǎn)移風(fēng)俗幾大項(xiàng)。漢武帝即位，銳意改革，領(lǐng)軍人物董仲舒，重要舉措為設(shè)立五經(jīng)博士，專門研治歷史和政治，雖不直接參加實(shí)際政治，但是還是有自己的見解，也逐漸的在發(fā)揮出了作用；為博士設(shè)立弟子員，額定五十人，可以入仕；郡國長官察舉屬吏的制度；禁止官吏兼營商業(yè)；打破封侯拜相的慣例。民間的儒業(yè)普遍發(fā)展，博士弟子額日益增添，以此循環(huán)，形成門第，后置成“二重君主”的觀念。大門第大家族們隨晉室東遷以后，隨意圈占土地世襲，貴族公子無近憂無遠(yuǎn)慮，隨意肆情放志。北方留下來小門小戶為了生存不得不與五胡建立關(guān)系，靠自己的才能維持生存，保持著清醒與斗志，兩者相較，誰輸誰贏一目了然。

看了忘，是現(xiàn)在的狀態(tài)，多虧還有每天的去打卡可以回顧一下，要不然，一輪過后還真就記住了一個書名。加油！加油！

國史大綱讀后感(篇9)

錢穆老先生的書以前沒完整地看過，看的都是節(jié)錄，當(dāng)然也讀過對他的文章的評論。

今天終于把厚厚的上下兩冊《國史大綱》看完了。

以前只是覺得老先生是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问氛?，看過他的書后，才明白，老先生的胸中充滿了真正的愛國主義熱忱，才明白，沒有對自己的國家和民族深沉的愛，是不可能做好歷史學(xué)的研究的。

老先生的書開篇不是緒言，而是沒有任何題目的一篇告示（我姑且這樣命名它）。我把它摘錄下來和大家分享：

“凡讀本書請先具下列諸信念：

一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知（否則最多只算一個有知識的人，不能算一有知識的國民。

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。

四、當(dāng)信每一國家必待其國民備具以上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望?！?/p>

我不一個國粹主義者，更不是一個狹隘的民族主義者，相反的是，我可能是中國改革開放后最早在學(xué)校里就接觸外籍教師的中學(xué)生，更不要說我大學(xué)學(xué)的是被認(rèn)為是最傳統(tǒng)最優(yōu)雅的法語，也不必說我在大學(xué)實(shí)習(xí)時就和那些洋人們成天呆在一起，更不必說我甫一工作就是幾乎天天和外國人打交道，這樣的教育背景和學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷讓我不得不成為一個從來就能跟上時代、愿意跟上時代的人，時至今日，年近不惑的我照樣是MSN和QQ并用，周杰倫與莫扎特同聽，“偶”和“我”交替共使，《歐洲史》和《蠟筆小新》齊看的雙子星，但是我一直沒有停止過思考，在思考的過程中，老先生上面這番話挑動了我想說出我的想法的欲望，多年不寫作的我冒險(xiǎn)拿起筆來，想直抒胸意。

改革開放近三十年，我們這個社會一直都呈現(xiàn)出讓人眩暈的高速發(fā)展，無數(shù)大戲的幕布不斷的拉開，讓人目不暇接；天使和魔鬼交替出現(xiàn)，讓人心浮氣躁，幾乎每天都有最新的話題在報(bào)紙上、在雜志上，在電視上，特別是在網(wǎng)絡(luò)上形成大規(guī)模的討論，真是一件非常有趣的事情?，F(xiàn)在幾乎是最熱門的話題就是關(guān)于“國學(xué)”，這不奇怪，一個國家和民族，在它日漸復(fù)蘇并走向強(qiáng)大的時候，必然會回過頭去審視自己的文化，必然想從自己的文化中找出支撐自己走向強(qiáng)大之路的力量，同時也要向全世界宣示自己這種強(qiáng)大的文化必然性，我覺得這是很正常的事情。

但是在喧囂的討論中，在激烈的辯爭中，關(guān)于四書五經(jīng)我聽得很多，關(guān)于國學(xué)啟蒙我聽得很多，關(guān)于國學(xué)進(jìn)入義務(wù)教育體系我聽得很多，因此而特別火起來的《百家講壇》對國學(xué)的宣講我也聽到很多，但是我卻很少聽到“國史”二字，仿佛我們這些“國學(xué)”精粹，只是我們的先人們在山里挖出的一堆金子，一代一代的傳到我們手里的物質(zhì)財(cái)富而已，而不是一種和國家、民族的歷史緊密相連的文化財(cái)富，我不明白，不讀國史，不知道這些“國學(xué)”的歷史發(fā)展進(jìn)程，不知道這些“國學(xué)”的生成的土壤的質(zhì)地的人們，能夠真正讀懂“國學(xué)”、繼承“國學(xué)”，傳播“國學(xué)”和光大“國學(xué)”嗎？今天在讀丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》的時候，我發(fā)現(xiàn)這個十九世紀(jì)中葉的法國史學(xué)家和批評家對藝術(shù)（一般我們可以認(rèn)為詩歌、雕塑、繪畫、建筑、音樂是、藝術(shù)的五大門類）的理解有這樣的說法：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時代的精神和風(fēng)俗概況，這是藝術(shù)品的最后解釋，也是決定一切的基本原因?！蔽矣X得這樣的研究方法，同樣適用于我們對“國學(xué)”的理解、繼承、運(yùn)用和發(fā)場光大。

讀罷老先生的書，才發(fā)現(xiàn)以前腦子里的中國歷史全然是支離破碎的一堆殘磚斷瓦，不見地基，亦不見墻體，更不見屋檐，由此自己那點(diǎn)可憐的“國學(xué)”知識，亦不過是一些斷章取義的殘湯剩水罷了。

讀罷老先生的書，才真正的清醒起來，才知道“國學(xué)”不和“國史”并聯(lián)，只不過等于是一堆支離破碎的“垃圾數(shù)據(jù)”，沒有放進(jìn)一個數(shù)據(jù)庫里，就算是放進(jìn)了數(shù)據(jù)庫，也沒有設(shè)定運(yùn)算公式，也就無法得出什么運(yùn)算結(jié)果。

因此我做了決定，在翻出二十年前老爸給買的中華書局出的《四書五經(jīng)》的同時，再讀一遍老先生的《國史大綱》；在讀《四書五經(jīng)》的時候，旁邊要放上老先生的《國史大綱》。

國史大綱讀后感(篇10)

早就聽說錢穆先生的《國史大綱》是如何的振聾發(fā)聵，充滿著真知灼見，只是一直沒有心思拜讀。直到最近，在等考研成績的百無聊賴之中，才硬著頭皮啃起了這部豎排繁體的歷史教科書。不過，錢先生的文筆顯然比我們的那些苗正根紅的史書要好讀的多，再加之條分縷析的分析和多如浩海又恰到好處的史實(shí)，任何關(guān)心歷史的人都會愛不試卷。

說起歷史教科書是怎么樣的，大家恐怕都不會陌生。以分階段的社會進(jìn)化史為縱線，階級斗爭為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。我們所做的是將一些冷冰冰的事件從歷史長河中抽出來讓你死記硬背，不許質(zhì)疑書本，不許有獨(dú)立思考，這根本不是學(xué)歷史，這是把意識形態(tài)強(qiáng)行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R中去。我常常在想，如果沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成怎樣興盛起來的，又是怎樣落后下去的。像義和團(tuán)運(yùn)動那部分，書上只說這場運(yùn)動是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實(shí)。

錢穆先生想做的就是這一點(diǎn)。在全書的序言中，先生就說的很清楚，他反對兩種傾向，一是全盤否定，以為整個中國封建史就是黑暗專制的代名詞，沒有任何光明可言；一種是全盤美化，以為民族的就是世界的。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依然如此，前段時間關(guān)于中醫(yī)關(guān)于新儒學(xué)的爭論就是很好的例子。先生看來（其實(shí)我們也是這樣看的，只是有時候不是這么做的）兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生搬硬套，自然看來事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀點(diǎn)本來沒什么市場，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復(fù)活，說什么儒家文明是人類未來的出路這樣不著邊際的話。棄其糟粕，取其精華說起來很簡單，但我們在沒分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識無疑是緣木求魚。

不能理性對待國史不能算是懂得歷史的人，不懂歷史就不是一個有知識的公民。要對本國的歷史有一種敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同時又要明白中國落后之根源。作為一本教科書，《國史大綱》達(dá)到了目的，它明白無誤地表明了先生理性、進(jìn)步的歷史觀，那它和現(xiàn)在的教科書究竟不同在哪里呢？

《國史》反對原始社會、奴隸社會、封建社會這樣階梯式進(jìn)步的歷史觀，這是最大的不同，因?yàn)槲拿鞯难永m(xù)不能用某種標(biāo)準(zhǔn)斬?cái)?，讓前后之間截然不同。梁漱溟在《中國文化要義》中指明，這樣的觀點(diǎn)來源于歷史不斷進(jìn)步這一樂觀主義的信念，以為社會是從低到高慢慢演化的。這種劃分歷史階段的思維是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論的產(chǎn)物，劃分的依據(jù)是勞動工具的不同，舉個例子，奴隸社會和封建社會分開的標(biāo)志是鐵器的使用，我們書上的標(biāo)準(zhǔn)說法是公元前476年春秋戰(zhàn)國的分野為標(biāo)志，之前為奴隸社會，之后為封建社會。但是，鐵器的使用是一個過程，什么時候占主導(dǎo)地位這不好判斷，占了主導(dǎo)之后是否引起了上層的變化這個也不清楚。先生舉了《鹽鐵論》中的一段話，說明到了西漢仍有一部分農(nóng)民用石器進(jìn)行耕作，而在南方有些地區(qū)，春秋時期就廣泛使用了鐵器農(nóng)具。

隨后，錢穆先生提出了自己的思路，從政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況和思想文化三個方面梳理社會的變化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯覺；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。

反過來，專制的政府為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；出于同一原因，專制的政權(quán)用八股文鉗制人民思想，從此思想界再無出現(xiàn)大師的可能。明朝的歷史表明，政治經(jīng)濟(jì)文化誰決定誰這個問題遠(yuǎn)不像結(jié)論表明的那樣清晰。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國時期以思想流變?yōu)楹诵?，兩漢以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。在特定時期某一部分會占主要地位，影響其他兩部分，形成那個時期的主要風(fēng)貌。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過正，而真正的進(jìn)步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時期經(jīng)濟(jì)狀況的對比證明這一點(diǎn)。革命是否正確，站在不同立場上的人有不同的結(jié)論，但社會的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動，則是確定無疑的。托克維爾說，自由是大革命的合法子女，但靠著百年的努力才趕走了專制暴政這一革命的私生子，使得自由民主成為現(xiàn)代政治的首要原則。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會理性的共識，找到病根再抓藥，這樣才能不斷進(jìn)步。從這個角度來說，錢穆先生理性積極的態(tài)度是多么的可貴。

新綱要新師德讀后感(收藏七篇)

當(dāng)我們讀完一本好書后，從中獲得的感想會一直留在心中，讀作者寫的作品，滌蕩了我們的心靈。你是否想要高你的讀后感寫作質(zhì)量呢？經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)小編反復(fù)調(diào)試這個“新綱要新師德讀后感”終于達(dá)到了我們的標(biāo)準(zhǔn)。

新綱要新師德讀后感【篇1】

反思自己以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有很多的時間我是為了應(yīng)付眼前的工作而去有選擇地查找有關(guān)的信息資料。學(xué)習(xí)時只能走馬看花，攫取時則是蜻蜓點(diǎn)水，一次次的獲得只能是一些很零星的觀點(diǎn)、不夠完整的理論體系。于是在撰寫專題文章、設(shè)計(jì)活動方案、記錄分析孩子行為時，我常常會陷入迷茫：我到底能用什么理論依據(jù)來解釋自己的行為和思想呢？我在冥思苦想中意識到了自己的淺薄，于是我決定改變自己的學(xué)習(xí)方式來尋求理論的支撐。

我要求自己從最基本的內(nèi)容學(xué)起，對《綱要》、《指南》的解讀，我不再為自己能應(yīng)對自如而沾沾自喜，更多的是透過文字表面，結(jié)合幼兒園的發(fā)展實(shí)際，各年齡段孩子的發(fā)展特點(diǎn)、目前主題活動的開展情況來剖析和理解。我會更多地去思考和分析：《綱要》《指南》中提出的哪些內(nèi)容和要求我們已經(jīng)在做了，目前到了什么程度，孩子的發(fā)展實(shí)際體現(xiàn)了哪些理念？我們還可以從哪些領(lǐng)域和途徑來拓展？

此外我還認(rèn)為一個人的學(xué)習(xí)與提高貴在日常的積累。在我的日常工作中手頭所有的專業(yè)雜志、教育網(wǎng)站、外出聽課學(xué)習(xí)等所有與教育相關(guān)的內(nèi)容我都能及時閱讀和學(xué)習(xí)，并用最短的時間進(jìn)行篩選和梳理，將自己的所學(xué)所悟及時運(yùn)用到實(shí)踐中去。

激勵幼兒主動、自信地參與活動 :以音樂活動為例在以往的音樂活動中，總有一部分幼兒老當(dāng)演員，一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會表現(xiàn)，而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果我們?nèi)纹渥匀?，這部分幼兒不僅失卻了學(xué)習(xí)音樂知識技能的機(jī)會，還可能導(dǎo)致一定的心理缺損。我們應(yīng)將音樂活動作為手段，讓每個幼兒都能積極、主動、自信地參與到活動之中，滿足幼兒自我表現(xiàn)的需要。基于這一思考，結(jié)合我在音樂教研組學(xué)習(xí)的相關(guān)知識，我設(shè)計(jì)了小步遞進(jìn)的"階梯",提出合適的要求，盡可能使教育個別化，使每個幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。如我設(shè)計(jì)了起步較低、由易到難的系列節(jié)奏游戲：聽著小鈴和拍拍手（即模仿小鈴節(jié)奏拍手）。大鼓和小鈴（即以跺腳方式模仿大鼓節(jié)奏，以拍手方式模仿小鈴節(jié)奏）。機(jī)器人（即聽辨鋼琴的低音區(qū)和高音區(qū)，并分別用跺腳和拍手表示）。小手小腳（即根據(jù)圖譜上的小手、小腳標(biāo)志，隨音樂用小手、小腳表現(xiàn)相應(yīng)的節(jié)奏）。這組游戲的技能要求并不高，目的是讓幼兒輕松自然地走進(jìn)音樂活動，在難度不高的藝術(shù)表現(xiàn)中體驗(yàn)成功。

另外，在音樂活動中，我盡可能給每個幼兒當(dāng)領(lǐng)頭人的機(jī)會，如讓幼兒擔(dān)任指揮、領(lǐng)唱、領(lǐng)奏等，使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿足自我表現(xiàn)的需要，樹立自信心。

許多音樂活動是需要合作才能完成的，如合唱集體舞，小樂隊(duì)、游戲等，因此我們應(yīng)把個體質(zhì)創(chuàng)造和群體的合作緊密地連成一個整體。既要尊重個體發(fā)展，又要注重群體的交往合作。如為了在合唱時獲得和諧和的聲音，幼兒需要聽著琴聲和同伴的歌聲不斷調(diào)節(jié)自己的音高。又如我抓住時機(jī)啟發(fā)幼兒根據(jù)"去公園找春天"這一活動創(chuàng)作樂曲《春游之聲》，請他們共同確定主題、選擇樂器、創(chuàng)編節(jié)奏，最后合作表現(xiàn)。在這一過程中幼兒人人有任務(wù)，個個有責(zé)任，每個幼兒都是團(tuán)體中的重要角色，他們在堅(jiān)守自己"崗位"的同時，逐漸擺脫自我中心，分享合作的喜悅。

我深信厚積才能薄發(fā)的道理，為此我也將會用加倍的努力和熱情去關(guān)注每一個孩子，努力使自己成為一個有思想、有責(zé)任、有愛心的新型教師。

新綱要的實(shí)施對我們大家來說都是一種全新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，我們曾經(jīng)有過的迷茫和困惑，曾經(jīng)經(jīng)歷的艱辛和曲折，都將敦促著我們不斷地去學(xué)習(xí)、深入地去思考、坦然地去面對、相信我們中的每一個人定會在執(zhí)著和堅(jiān)毅中脫胎換骨，大有作為！

新綱要新師德讀后感【篇2】

隨著教育的改革，我國的幼兒教育得到了迅速而健康的發(fā)展，新《綱要》遵循《規(guī)程》的精神，從幼兒園教育的基本理念、基本原理、基本規(guī)律出發(fā)，具體地規(guī)定了我國幼兒園教育的基本內(nèi)容范疇、目標(biāo)以及基本的實(shí)踐規(guī)范和要求。我園利用暑假期間，讓全園教師各自對《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》進(jìn)行了學(xué)習(xí)和理解。通過學(xué)習(xí)，我逐漸感到幼兒教育的重要性，以下是我一個階段學(xué)習(xí)《綱要》，領(lǐng)會《綱要》的意義，并用《綱要》指導(dǎo)著我的工作。

幼兒教育不僅僅是傳授知識，傳授技能，而應(yīng)以幼兒生命活力的不斷增強(qiáng)，生命內(nèi)涵的不斷充實(shí)作為幼兒教育的終極目標(biāo)。在以往的幼兒園教育中,教師往往偏重于為幼兒鋪設(shè)一條求知、學(xué)藝的道路，而忽視幼兒還有屬于自己的世界,最終只會貽害幼兒的健康成長。所以,作為一名教師在教育過程中要善于順應(yīng)幼兒的性情,走進(jìn)幼兒的情感世界，要學(xué)會傾聽他們的心聲，學(xué)會接納他們的個性差異，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、積極的氣氛和情境，將每一個教學(xué)過程當(dāng)成師幼雙方一次心靈的對話，敞開心扉，讓幼兒在游戲中無拘無束地交流，讓幼兒在歡樂的氛圍中學(xué)習(xí)，在愉快地學(xué)習(xí)中求得發(fā)展。

幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的，啟蒙性的，各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感，態(tài)度，能力，知識技能等方面發(fā)展。在以后教學(xué)設(shè)計(jì)的時候，我會運(yùn)用《綱要》中的精髓去知道自己的設(shè)計(jì)思路。如在設(shè)計(jì)活動中，我努力把握以開放式的提問去引導(dǎo)幼兒，充分調(diào)動幼兒的主觀能動性，并根據(jù)把本班幼兒的發(fā)展水平、經(jīng)驗(yàn)和需要，教育活動的內(nèi)容考慮到了幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律，讓幼兒喜歡學(xué)習(xí)，喜歡探索。改變了以往我過多的強(qiáng)調(diào)知識。強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)會什么、掌握了什么，而不顧幼兒實(shí)際能力和需要。同時在設(shè)計(jì)課程時我會考慮到各個領(lǐng)域相互滲透，相互結(jié)合，選擇的教材要貼近幼兒的生活，拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和視野，又重視幼兒的興趣上和能力上的差異。

教師還要注重兒童的發(fā)展?jié)撃?，注重幼兒的主動性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。對兒童的評價，要拋棄陳舊的兒童觀和偏見。我們必須要以幼兒為中心，從多種角度觀察，分析兒童的行為和情緒。尤其要透過表面現(xiàn)象，深入兒童的內(nèi)心理解其行為和情緒變化的意義。而不是根據(jù)一種標(biāo)準(zhǔn)對兒童的外在行為下簡單的判斷。對孩子評價的視點(diǎn)應(yīng)是孩子的長處、個性特點(diǎn)、潛在發(fā)展的可能性，而不是他的缺點(diǎn)和弱處。如果只看到孩子身上的不足，在態(tài)度、表情、語言上向他暗示，會疏遠(yuǎn)教師與孩子的關(guān)系，使孩子產(chǎn)生自卑，失去自信心。所以我們教師應(yīng)多看孩子的長處，發(fā)展?jié)撃?，投以贊許，肯定的目光，使孩子樹立自信心，利用他的優(yōu)點(diǎn)，展開活動，只有這樣，孩子的主動性，積極性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。

教師還應(yīng)成為幼兒而學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要做到這一點(diǎn)， 教師要尊重幼兒，以關(guān)懷、接納的態(tài)度與幼兒交往。耐心傾聽，努力理解幼兒的想法和感受，支持、鼓勵他們大膽探索與表達(dá)。教師要成為孩子的朋友，和孩子有心靈上的溝通，摘下“師道尊嚴(yán)”的面具，不吝嗇贊美。其次，要成為孩子的引導(dǎo)者，教師的急于機(jī)制是非常重要的，而教育機(jī)智又 體現(xiàn)在教師的知識底蘊(yùn)及綜合素質(zhì)上。這就要求我們教師善于研究、多學(xué)習(xí)。利用業(yè)余時間不斷充電、洗腦、思考、反思，在對自己的否定與批判中發(fā)展自我。所以我們要及時反思、定期反思。只有我們自己完善了，孩子們才能從中獲得有益的經(jīng)驗(yàn)。

《綱要》特別強(qiáng)調(diào)了環(huán)境教育，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在促進(jìn)幼兒發(fā)展過程中的重要作用?！毒V要》還指出，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，教師要爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持，幫助家長提高教育能力。家長對幼兒園放心，幼兒園對家長負(fù)責(zé)。家長是聯(lián)系的紐帶，他會把幼兒園好的方面向社會廣泛宣傳，還會及時向幼兒園提出合理的建議。的確，家長的作用也是不小的，我們要認(rèn)真做好家長的工作，取得他們的信任，得到他們的幫助和支持。這樣，才能更好的做好幼兒教育工作。

《綱要》還指出，幼兒園教育應(yīng)重視幼兒的個別差異，為每個幼兒提供發(fā)揮潛能，并在已有水平上得到進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會和條件。

通過這次的學(xué)習(xí)，我深深的體會到，幼兒教育必須堅(jiān)持保教相結(jié)合的原則，在幼兒園的教育工作中，保教結(jié)合的原則表明了幼兒園教育與其它教育的重要區(qū)別，同時也顯示出幼兒園教育自身的獨(dú)特性。

最后，我認(rèn)為教書育人關(guān)鍵的是教師的素質(zhì)，幼兒教育工作者必須具有現(xiàn)代化的幼兒教育觀，所以，我更應(yīng)提高自己的業(yè)務(wù)水平，通過各種教育活動的觀摩，評價自己或他人的教育行為，相互交流，取長補(bǔ)短，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒發(fā)展。

新綱要新師德讀后感【篇3】

奉獻(xiàn)----這是我在寒假中學(xué)習(xí)了《新綱要新師德》中體會最深的一點(diǎn)。是的，作為陽光低下最光輝的職業(yè)-教師，我最應(yīng)該做的就是無私地奉獻(xiàn)！

綱要中明確提出："教育大計(jì)，教師為本。有好的老師才有好的教育。""加強(qiáng)師建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。"這就意味著教育事業(yè)盡可能奉獻(xiàn)自己，應(yīng)成為教師工作的主旋律。

回想自己，踏上講臺身為人師已經(jīng)有25年了，一路走來，有淚水，也有歡笑；有迷茫，也有收獲。剛剛踏上講臺之時，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，教書育人，事關(guān)國計(jì)，馬虎不得。"他山之石可以攻玉",于是乎虛心向有經(jīng)驗(yàn)的老師請教學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們教書之法，秉承他們的育人之德。但一直以來自己的都比較注重自己教學(xué)水平的提高，對于自己工作的各個方面卻沒有做到無私的奉獻(xiàn)，直到看了《新綱要新師德》，才又一次點(diǎn)亮了心中的明燈，曾經(jīng)的困惑再次釋然。

"十年樹木，百年樹人".人的培養(yǎng)工程是最為艱巨的。因?yàn)榻處熋鎸Φ氖且粋€個鮮活的生命，而教育教學(xué)就是一種與生命的溝通，與生命的溝通就需要時時刻刻的恭謹(jǐn)，就需要老師的奉獻(xiàn)精神。但奉獻(xiàn)也是一種實(shí)實(shí)在在的行動。只有把這種精神落實(shí)到行動上，而且也只有通過親身實(shí)踐，才能做出有益于社會和他人的奉獻(xiàn)來。沒有行動的奉獻(xiàn)是不存在的，也是沒有意義的。把奉獻(xiàn)精神落實(shí)到具體行動上的最有效途徑，就是自覺、主動地在本職崗位上恪盡職守，盡職盡責(zé)，有一份光，就發(fā)一份熱。

書的前言中有一句話最好地概括了我的感想，也以這句話作為我以后工作的指明燈：

"對于人民老師而言，他們的師德，像太陽一樣光燦奪目；他們的行為，如春風(fēng)細(xì)雨，可以滋潤學(xué)生的心田；他們的一言一行，都是學(xué)生的楷模，都將深深印在學(xué)生的腦海中，影響他們的一生。"

感謝學(xué)校推薦了這么一本好書，讓我的假期變得充實(shí)，讓我以后的工作方向更清楚，目標(biāo)更明確！

新綱要新師德讀后感【篇4】

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。通過學(xué)習(xí)《新綱要新師德》，我對于教師所承擔(dān)的教育教學(xué)工作有了新的認(rèn)識。

俗話說：“德高為師，身正為范?！苯處熓菍W(xué)生思想品德教育的引導(dǎo)者、教育者。

教師的世界，教師的行為，教師的生活，教師對各種現(xiàn)象的態(tài)度，都以某種方式影響著所有的學(xué)生。老師就像學(xué)生的一面鏡子。在一定程度上，我們甚至可以說什么樣的老師培養(yǎng)什么樣的學(xué)生。因此，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

教師不僅要教好書，還要培養(yǎng)好人。在生活的各個方面，也要嚴(yán)格要求自己，做老師。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要成為學(xué)生的靈魂工程師，首先要有高尚的道德情操，然后才能以德治國，以德育人，成為合格的教育者。

《新綱要新師德》一書，就從七個方面為我們很好地闡釋了新時期教師師德修養(yǎng)的基本目標(biāo)。

一．崇高使命，愛崗敬業(yè)

使命感是人們對自己使命的看法。它是對社會和國家在一定社會和一定時代賦予的使命的一種感知和認(rèn)同。只有充分認(rèn)識到社會賦予他的使命，才能充分發(fā)揮和創(chuàng)造自己的價值。做一名好教師，需要一種持續(xù)的力量，使命感就是力量；做一名好教師，需要堅(jiān)定不移的信念去支持，使命感才能使教師有這種頑強(qiáng)的使命感。

所以，當(dāng)教師把教育事業(yè)作為一種使命，不僅會讓自己做好，還能把學(xué)生帶好。

愛崗敬業(yè)就是要熱愛自己的教育事業(yè)，對教育事業(yè)盡心盡力。愛崗不是加班加點(diǎn)，敬業(yè)也不是任勞任怨。愛崗敬業(yè)，就是做好本職工作，做好小事，抓住每一分每秒。

如今，許多教師在教學(xué)工作中遇到困難和挫折時都充滿抱怨。真正熱愛崗位、努力工作的人，應(yīng)該反省自己，加倍努力，克服困難。

二．嚴(yán)于律己，身正為范

董仲舒說:“善為人師，既美其道，又慎其行?！币馑际钱?dāng)一名好教師，不僅要有淵博的知識，高尚的品德，更加要有良好的品行，以身作則，為人師表。

因此，教師在加強(qiáng)專業(yè)文化知識的同時，更應(yīng)注重個性、習(xí)慣和素質(zhì)的培養(yǎng)。

3．勤奮耕讀，學(xué)高為師

作為一名講道老師，只有不斷更新知識，不斷提高素質(zhì)，不斷提高自我，才能把學(xué)生教好。如果自身散漫，又怎么能要求學(xué)生認(rèn)真？這就要求我們加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，積極吸收他人經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身發(fā)展，加強(qiáng)教學(xué)反思，提高實(shí)踐能力，從而提高自身素質(zhì)。

4.大愛無疆，樂于奉獻(xiàn)

甘于奉獻(xiàn)不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心和教師的體現(xiàn)。教師要甘于奉獻(xiàn)，就必須有一顆平常心對待名利得失，閑看庭前花開花落，寵辱不驚；漫隨天外云卷云舒，去留無意。三尺講臺，工資低，教師要甘于貧窮，耐得住寂寞，甘于奉獻(xiàn)。

5.淡泊名利，忠于職守

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！钡词瞧胶?，是傲骨，淡看名利，從容自若，無欲則剛，做到安貧樂道。在當(dāng)今社會，一些教師過于浮躁，被世俗社會蒙蔽，被金錢利益誘惑，實(shí)行有償家教，道德淪喪，社會良好形象受損。

6．知法守法，擅用師尊

《教育法》明確規(guī)定要依法保障和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。但是到了21世紀(jì)，我們依舊從各種渠道聽到學(xué)校用簡單粗暴的手段“管、卡、壓”學(xué)生，究其原因，實(shí)則是某些教師法制觀念不強(qiáng)所致。這就要求我們的教師不僅要知法、懂法，而且要守法、不犯法，公正、公正地對帶每一個學(xué)生，不受棄師地促進(jìn)學(xué)生的共同發(fā)展，拋棄教師的尊嚴(yán)，與學(xué)生和平相處。

7．實(shí)事求是，學(xué)風(fēng)端正

《教育規(guī)劃綱要》明確提出教師加強(qiáng)師德建設(shè)，必須“嚴(yán)謹(jǐn)”,要用學(xué)識魅力教育感染學(xué)生”?？梢?，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)關(guān)系到學(xué)生的教育和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。因此教師在治學(xué)上，必須嚴(yán)謹(jǐn)，絕不能誤人子弟。

新綱要新師德讀后感【篇5】

二、愛，需要奉獻(xiàn)。

奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是教師精神的核心，是教師的體現(xiàn)。教師職業(yè)是崇高的，人們贈予我們數(shù)不清的贊譽(yù)：靈魂工程師、蠟燭、園丁、春蠶……我們之所以備受贊頌和謳歌，就是因?yàn)榻處熅哂袩o私的奉獻(xiàn)精神。

《新綱要，新師德》為我們介紹了青海省下麻爾村小學(xué)回族殘疾教師馬復(fù)興老師，他手臂雖然有殘疾，但他對教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，對教育事業(yè)的奉獻(xiàn)之心，卻一點(diǎn)不比普通教師少，他用自己對教育熾熱的愛為我們唱響了一曲動人的“愛的奉獻(xiàn)”之歌。馬老師說：“我教了一輩子的學(xué)，我愛我們的學(xué)校，我愛我的學(xué)生，這份愛，就是我理想的支撐。

”沒有對學(xué)生的愛，沒有奉獻(xiàn)精神，馬老師是不會說出這樣的話，做出這樣的事來的。

贊科夫說過：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛兒童?！苯逃桥囵B(yǎng)人的事業(yè)，教師承擔(dān)著培養(yǎng)人的重任。

因此，教師對學(xué)生只有像對待自己的孩子一樣，才會真正樂于奉獻(xiàn)、甘于奉獻(xiàn)，真正擔(dān)當(dāng)起教育人、培養(yǎng)人的重任。

我相信，在《教育規(guī)劃綱要》精神的指導(dǎo)下，只要內(nèi)心充滿愛心，甘于平凡，樂于奉獻(xiàn)，我們一定會在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績來。

三、愛，需要學(xué)習(xí)。

《新綱要，新師德》指出：“長期以來，教師的教育概念僅局限于崗前教育，然而這種“一次性”的師范教育卻難以適應(yīng)教師未來教學(xué)生涯的變化發(fā)展。隨著世界各國教育改革的發(fā)展，教師終身學(xué)習(xí)已逐漸成為一種趨勢。

”就拿我班的孩子來說，伶牙俐齒、博聞多識，比起我們那個時代聰明多了。他們能夠熟練使用電腦、手機(jī)、ipad等電子產(chǎn)品已經(jīng)有很長一段時間了。一些孩子還在幼兒園外面學(xué)英語。在當(dāng)今信息時代的影響下，他們的知識有時甚至讓我們驚嘆。

面對這種情況，教師用熱情和愛心教育學(xué)生，顯然已經(jīng)過時。

陶老先生說過：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

”一個愛學(xué)生的好老師，肯定是一個愛學(xué)習(xí)的老師。要想成為一名能夠成功承擔(dān)教書育人責(zé)任和使命的教師，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識。誠如《新綱要，新師德》中所述：

教師要加強(qiáng)品德的學(xué)習(xí)、教育科研能力的學(xué)習(xí)、現(xiàn)代教學(xué)手段的學(xué)習(xí)、心理調(diào)試的學(xué)習(xí)等等以及向書本學(xué)習(xí)、向教育同行學(xué)習(xí)、向教育教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)等等。

四、愛，需要公平。

《教育規(guī)劃綱要》明確提出：“把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策。教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。

”《新綱要，新師德》也指出：“給予所有學(xué)生同樣的關(guān)心和愛護(hù)，是在體現(xiàn)教師愛的偉大、無私和公正?！?/p>

有句名言：“漂亮”的孩子人人都愛，愛“不漂亮”的孩子才是教師真正的愛。學(xué)生在感受師愛的過程中是非常敏感的。

他們無時無刻不在從教師的眼神、語氣、行為和舉止各個方面揣測是否公平公正，如果出現(xiàn)偏袒將有損教師在學(xué)生中的良好形象，使學(xué)生純凈的心靈受到傷害。

所有學(xué)生無論是富裕的還是貧窮的，無論是聰明的還是智商低的，無論是遵守規(guī)矩的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛。古人云：尺有所短，寸有所長，任何事物都有兩面性。

真正愛學(xué)生的老師，少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)愛心，有一雙明亮的眼睛，會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。公平正義是教師高尚品德和智慧形成的基礎(chǔ)，是教師吸引力和吸引力擴(kuò)大的基礎(chǔ)，是忠誠教育和自我修養(yǎng)的條件。我們要謹(jǐn)記陶老先生的話：

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?/p>

突然想起亞米契斯的《愛的教育》。愛是什么？愛是一種態(tài)度、一種信念和一種追求；它是奔騰的熱血，是跳動的靈魂，是激勵學(xué)生的戰(zhàn)鼓，是打開心扉的鑰匙，是催人成長的雨露陽光……我相信，只有愛滿天下，才能桃李天下。

新綱要新師德讀后感【篇6】

幼兒園新綱要讀后感 ? ??? 最近一段時間我學(xué)習(xí)了幼兒園新綱要，通過學(xué)習(xí)，感受深刻，收獲頗多。學(xué)習(xí)了新綱要我體會到國家對學(xué)前教育的重視程度，同時也感覺到我們作為幼兒教師的重大責(zé)任，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地在自己的崗位上工作，用自己熾熱的心去培育祖國的花朵，我們要為幼兒的一生打好基礎(chǔ)。幼兒園教育是終生教育的奠基階段，我們應(yīng)該因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，還要從小培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。俗話說：好習(xí)慣難養(yǎng)成，壞習(xí)慣一學(xué)就會。只有在良好的教育環(huán)境下漸漸地養(yǎng)成好習(xí)慣，長大才不會走彎路?，F(xiàn)在社會的青少年犯罪例子比比皆是，這是需要反思的，這都是從小缺乏正確的教育的緣故。我們應(yīng)該營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境讓幼兒能夠更好地正確發(fā)展，幼兒園還應(yīng)該與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。 ??? 我們應(yīng)從各方面入手，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展，應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?，保教并重，關(guān)注個別差異，促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展。 ??? 一、健康方面 ??? 1．幼兒園在重視幼兒身體健康的同時，要高度重視幼兒的心理健康，有性格內(nèi)向或有孤獨(dú)癥的幼兒，我們應(yīng)及時關(guān)注，應(yīng)在學(xué)習(xí)和生活上給予更多的關(guān)注和關(guān)懷，讓他們感覺到他也是受關(guān)注的，鼓勵他們和小朋友一起生活、探索、發(fā)現(xiàn)。 ??? 2．要高度重視和滿足幼兒受保護(hù)、受照顧的需要，又要尊重和滿足他們不斷增長的獨(dú)立要求，避免過度保護(hù)和包辦，鼓勵并知道幼兒自理、自立的嘗試。由于家長的溺愛導(dǎo)致孩子自立能力下降的例子很多。有些到大學(xué)還要父母包辦。父母的這種過分的行為會阻礙孩子的自身發(fā)展，將來會不適應(yīng)這個競爭的社會，會產(chǎn)生很多一系列的連環(huán)反應(yīng)。 ??? 3．充分尊重幼兒生長發(fā)育的規(guī)律。 ??? 4．培養(yǎng)幼兒對體育活動的興趣，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)組織生動有趣、形式多樣的體育活動，吸引幼兒主動參與。 ??? 二、語言方面 ??? 1．語言的發(fā)展很重要，它會直接滲透在各個領(lǐng)域之中。語言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是我們要創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會說、并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境，在豐富多彩的活動中去擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)。 ??? 2．幼兒的語言學(xué)習(xí)具有個別化的特點(diǎn)，教師與幼兒的個別交流，幼兒之間的自由交流等對幼兒語言發(fā)展具有特殊的意義。對語言發(fā)展較薄弱的幼兒要給予特別關(guān)注，要與家長和有關(guān)方面密切配合，積極地幫助他們提高語言能力。 ??? 三、社會方面 ??? 引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動，體驗(yàn)與教師、同伴等共同生活的樂趣，幫助他們正確認(rèn)識自己和他人，養(yǎng)成對他人、社會親近、合作的`態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能。 ??? 四、科學(xué)方面 在區(qū)域活動角里，建構(gòu)區(qū)是男孩子最喜歡去的根據(jù)他們的興趣我提出了一系列的要求，讓他們在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的探索。 ??? 五、藝術(shù)方面 ??? 我們應(yīng)從小培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的修養(yǎng)。幼兒藝術(shù)活動的能力是在大膽地表現(xiàn)過程中逐漸發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在與激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。 ??? 我覺得新綱要提出的內(nèi)容與要求更具體更全面，可以讓我們更好地借鑒，更好地實(shí)施，我們的教育應(yīng)該跟著綱要的精神走。

新綱要新師德讀后感【篇7】

作為老師還應(yīng)該信守承諾，答應(yīng)了學(xué)生的事情一定要做到，我們有這樣的一個班規(guī)：不管是誰，遲到了就得在教室外面站10分鐘。那天，我遲到了。為了給我的孩子們樹立榜樣，我拿著書在教室外站了10分鐘。我的忠誠不僅沒有讓孩子們笑，而且讓他們更加尊重我。

言教勝于身教，教師一定要言行一致，嚴(yán)格要求自己，通過對學(xué)生的耳濡目染達(dá)到教育學(xué)生的目的。

二、管理有方，寬嚴(yán)有度

在班級管理中，教師往往感到力不從心，覺得時間不夠用，更有教師抱怨自己有好幾份工作：保姆、偵探、教育家等，這種瑣事往往導(dǎo)致工作倦怠。李鎮(zhèn)西老師在《做最好的班主任》一書中就提到了這個問題，他說老師要管理好班級，必須建立一個班級得力管理機(jī)構(gòu)，真正負(fù)責(zé)的老師不是天天下班的老師，而是會培養(yǎng)學(xué)生自律、他律能力的老師。

因此，讓我們把這些瑣碎的事情慢慢交給學(xué)生干部，權(quán)利下放，和每個學(xué)生分享管理。這樣的課堂，即使老師不是，我相信它也能自由有序地運(yùn)作。

古人云：“人非圣賢，孰能無過?！睂W(xué)生更是如此。

教師對于學(xué)生的各種缺點(diǎn)和過失應(yīng)注意教育和引導(dǎo)，做到寬嚴(yán)有度，體罰學(xué)生會傷害學(xué)生的自尊心，壓抑學(xué)生個性發(fā)展，會加深老師和學(xué)生之間的隔閡，讓家校關(guān)系變得更為緊張，更為嚴(yán)重的是造成學(xué)生性格的扭曲，為社會帶來大危害。作為老師，遇上不聽話的學(xué)生，確實(shí)很令人生氣，年輕的我也曾又打又罵，不但自己愛生之心學(xué)生毫無感知，還差點(diǎn)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地。看看江蘇省特級教師蘇必華的做法，其實(shí)就是默默滋潤，不留任何教育痕跡。

師愛原來也是可以在懲罰學(xué)生中見分曉的。對照自己的做法，確實(shí)還太嫩。懲罰學(xué)生的確是教育的一個重要組成部分，必要的懲罰可以規(guī)勸學(xué)生不良行為，但是懲罰不等于體罰，現(xiàn)在當(dāng)我再遇上讓人生氣的學(xué)生時，我會等一等，深呼吸，讓自己靜一靜，以免做出過激行為。

另外，我覺得還應(yīng)該加強(qiáng)自身的心理健康教育，讓自己不再為一些雞毛蒜皮的事情而火冒三丈，以更為寬容的態(tài)度去對待這幫心智發(fā)展不成熟的孩子。

三、自覺抵制有償家教，無私奉獻(xiàn)

近年來，社會反映比較多的有關(guān)于師德師風(fēng)便是有償家教，各級各類學(xué)校的有償家教屢禁不止，與各個檢查部門打起來“游擊戰(zhàn)”， 給社會上造成普遍不良影響。對此，基于形成有償家教的各種原因，筆者提出一下建議：

一查。大力度地、運(yùn)用家長等社會力量明察暗訪，查找出每個學(xué)校都有哪些教師在開展有償家教，做到心中有數(shù)。當(dāng)然，不是每個帶薪家教的老師都有道德和作風(fēng)問題，所以我們也應(yīng)該找出原因。

二簽。簽訂自覺抵制有償導(dǎo)師的責(zé)任書，將責(zé)任與每個教師和學(xué)校的考核掛鉤，形成教師之間相互監(jiān)督的局面。特別是領(lǐng)導(dǎo)班子成員，要把帶薪教師與教師考核掛鉤。這樣，老師們就不再不好意思花錢請家教了。

三轉(zhuǎn)。剛才我提到，有償家教分為好幾種，有部分老師并不是師德師風(fēng)有問題，而是師德師風(fēng)相當(dāng)好，家長自己不會教或者沒空，懇求他幫助輔導(dǎo)孩子，作為老師不忍拒絕，收取一些孩子的生活費(fèi)，那么對于這類老師，需要學(xué)?；蛘呓逃秩プ鏊麄兊墓ぷ?，讓他們認(rèn)識到弊端，主動轉(zhuǎn)化觀念，明白輔導(dǎo)作業(yè)應(yīng)當(dāng)在學(xué)校里完成，沒必要天天將孩子接回家中。所以，我想是否可以將有償家教轉(zhuǎn)化為公辦性質(zhì)的，比如說下午四點(diǎn)到五點(diǎn)或者到六點(diǎn)，安排一些特殊情況的學(xué)生集中起來留校寫作業(yè)，留幾個值周老師管理，時間到讓家長來接，而學(xué)?；蛘呓逃衷俳o予這些老師一些經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼，這樣既解決了不好拒絕學(xué)生的老師的難處，又在一定程度上杜絕了其他老師的有償家教。

四加。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)有償導(dǎo)師管理，深化教師責(zé)任意識。

五控?？刂朴袃敿医痰膫鞑ネ緩?。設(shè)立有償導(dǎo)師匿名舉報(bào)電話，發(fā)揮社會監(jiān)管作用。

六提。設(shè)立師德師風(fēng)示范，表彰有著優(yōu)秀師德師風(fēng)的老師，且這個投票還得由各個學(xué)校的家長和老師一起來參與，提高透明度和可信度，讓那些真正有師德師風(fēng)的老師得到“提攜”，提高他們的地位。當(dāng)然，我們也可以適當(dāng)提高教師的工資和待遇，使他們不再被微利所吸引。

這本書還涉及許多問題。我相信這會為每一位在這條路上迷茫的老師帶來光明。最后，我想說的是，老師的愛體現(xiàn)在小地方。隨風(fēng)潛入黑夜，默默滋潤，是教育的本質(zhì)。我希望我能在這條路上走得越來越好。

昌國小學(xué)柯丹園

國史大綱讀后感

17世紀(jì)英國作家約瑟夫艾迪生曾經(jīng)寫過，閱讀之于心靈，就像鍛煉之于身體一樣，在看過作者寫的作品后，難免對某些事產(chǎn)生新的想法。?讓讀者了解你的閱讀感受，與大家一起分享閱讀的樂趣，應(yīng)該總有一大批人覺得作品讀后感很難寫吧？您提供的關(guān)鍵詞讓編輯找到了以下相關(guān)信息：“國史大綱讀后感”，請認(rèn)真看完本文！

國史大綱讀后感 篇1

歷史舒卷著生命的經(jīng)脈，散發(fā)著一代又一代的磅礴氣息，浩瀚的中華歷史無須卷帙浩繁的史書典籍，一冊《國史大綱》足矣。

翻開黃色的封皮，龍蛇飛動的小字映入眼簾，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)墨香，錢穆老先生的真知灼見躍然紙上，敘說著中國歷史的輝煌色彩，又以飽含無奈與嘆惋的筆鋒，刺痛愚昧的碌碌眾生。

當(dāng)對自身處于深深的自我懷疑時，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青曾說“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉?！倍谙壬臅r代，人們早已不相信自己的文化。歷數(shù)近代中國之亂象，國人的民族精神喪失殆盡，為了改良，為了救亡，先生以筆為劍，刺破種種怠惰與虛假。先生的《國史大綱》，正如清晨的響鐘，讓人振聾發(fā)聵，一聲驚醒夢中人。

先生之書，條理清晰地分析了中國歷史，夏商周的部族演變；春秋的華夷之辯；戰(zhàn)國的貴族沒落；兩漢的士人階層興起……整個中國歷史發(fā)展的畫卷先生栩栩如生地描繪在我們眼前。閱讀《國史大綱》，我們可以了解到漢唐的稅制，高者可達(dá)良田產(chǎn)量的三分之一，最低也有十六分之一。更不必說兵役的殘酷，從杜甫的《石壕吏》便可見一斑。與之相比，現(xiàn)今國家利國利民的新三農(nóng)政策，實(shí)在可稱為利民典范。正所謂“民為邦本，本固邦寧”，國家的興盛離不開億萬民眾的努力。

何為民主，何為民權(quán)，在當(dāng)代社會，作為國家主人的人民，更加廣泛地參與到了政治生活之中。而在古代，寒門弟子也有著為國效力，榮登仕途的機(jī)會。從軍功爵制到察舉制；從九品中正到科舉考試，縱然留下了些許令人詬病的不足，但我們不得不承認(rèn)，這些都是古人智慧的結(jié)晶。觀今宜鑒古，現(xiàn)代的教育教學(xué)，更應(yīng)該吸取古人精華，從而推動社會的發(fā)展。

是啊，歷史不僅僅是歷史，而是現(xiàn)在對過去的延伸。一代人有一代人的使命。使命和使命在一代一代的傳承中流變?！皻v史寓含規(guī)律，揭示規(guī)律必須透視歷史?！笔乔珊希莻鞒?；是偶然，更是必然。舉國皆知，，注定是不平凡的一年，病痛與災(zāi)難接踵而至。我英勇無畏的人民子弟兵聞令而動，剛剛打響新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)，又奔赴抗洪搶險(xiǎn)第一線，朝著特殊戰(zhàn)場的一次次勇敢“逆行”，生動詮釋了人民軍隊(duì)的英雄本色。同一個時代的人都在相似的歷史使命里做著同又不同的選擇。

讀《國史大綱》，在無窮的時空里與錢穆老先生的智慧交匯碰撞，不斷升華自己對古事的感悟，對現(xiàn)今的思考。這“既無損于歷史學(xué)的價值，也無損于歷史學(xué)的尊嚴(yán)”。王立群教授曾經(jīng)說過，人人都是自己的歷史學(xué)家，歷史的記錄是節(jié)略的，不完美的，是有意圖的重新設(shè)計(jì)與粉飾，當(dāng)然，正因?yàn)槿绱耍瑲v史才具備了無窮探究的意義。

國史大綱讀后感 篇2

早就聽說錢穆先生的《國史大綱》是如何的振聾發(fā)聵，充滿著真知灼見，只是又聽說其閱讀起來非常有難度，說以一直沒有心思拜讀。直到最近，在無聊中，我不得不啃這本縱向的傳統(tǒng)歷史教科書。不過，錢先生的文筆確實(shí)很好，這本書也很精彩，詳析地描述了我們所知道的歷史。

讀完這本書，我學(xué)到了很多，收獲了很多，也有很多感觸。

《國史大綱》是一本簡要的中國通史，它與我們以前所用的教科書有很大的不同。

以前所用的歷史教科書，大家都不會很陌生，它依據(jù)歷史的發(fā)展，分階段地從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化等多方面，雖然將所有的事件內(nèi)容表達(dá)得很清晰明了，但總是千篇一律，文字枯澀。而我們總是只能將一些冰冷冷的事件從歷史長河中抽出來死記硬背，我們也不能質(zhì)疑書本，沒有獨(dú)立思考，這根本不是在學(xué)歷史，而是把這種意識形態(tài)強(qiáng)行塞到我們腦中。這種沒有對歷史的反思，我想，把課本上的東西記得再熟，我們也不能了解中國怎么樣興盛起來，又怎么樣落后下去。

像義和團(tuán)運(yùn)動，書上只說這場運(yùn)動是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實(shí)。

而在《國史綱要》這本書的序言中錢穆先生就已經(jīng)指出了，研究歷史，撰寫《中國通史》的目的在于：（1）能將我國民族以往文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識中國已往政治社會文化思想種種演變的人們提供所必要的知識。（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國種種復(fù)雜難解的問題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。

前者在于積極尋求國家永久生命的源泉，這史所由歷史的精神所提出的。后者是被動地指出最近民族痛苦的征狀，這是改進(jìn)當(dāng)前方案的基礎(chǔ)。這也是他撰寫此書的主旨。該書有簡有繁，概述了中國從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。

整本書突出了他深刻理解民族傳統(tǒng)文化的個性和特點(diǎn)的思想。這本書描述了中國曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國史大綱》一書也特別突出了中國歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后**與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

在全書的序言中，先生也說的很清楚，他反對兩種傾向，一是全盤否定，以為整個中國封建史就是黑暗**的代名詞，沒有任何光明可言；一種是美化整個世界，以為民族就是世界。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依然如此。先生看來兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生搬硬套，自然看來事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀點(diǎn)本來沒什么市場，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復(fù)活，說什么儒家文明是人類未來的出路這樣不著邊際的話。

棄其糟粕，取其精華說起來很簡單，但我們在沒分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識無疑是緣木求魚。

對于該書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的見解，從政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢和思想文化等方面對社會變遷進(jìn)行了梳理。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯覺；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。

反過來，**的**為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長，否則在明朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；由于同樣的原因，****用八股文壓制了人民的思想，思想界不可能出現(xiàn)大師。明朝的歷史表明，誰決定誰是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的問題遠(yuǎn)沒有結(jié)論所表明的那么清楚。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國時期以思想流變?yōu)楹诵?，兩漢以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。

在一定時期內(nèi)，一部分將占據(jù)主體地位，影響另兩部分，形成這一時期的主要風(fēng)格。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過正，而真正的進(jìn)步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時期經(jīng)濟(jì)狀況的對比證明這一點(diǎn)。革命是否正確，站在不同立場上的人有不同的結(jié)論，但社會的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動，則是確定無疑的。

據(jù)了解，《國史綱要》這本書是是37年抗戰(zhàn)時，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭失敗，中國會徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒。 《國史大綱》整本書是一個感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對中國以及中華民族的希望。這在所有的歷史著作中都是有價值的。

一本充滿感情的書遠(yuǎn)比一本難讀的書有趣而有意義?！秶反缶V》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這表明，作者的主要意圖是記錄歷史，以便影響時事和后代。

錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達(dá)了自己對國家和民族的信心和希望。他的這種精神，實(shí)在是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

國史大綱讀后感 篇3

1、當(dāng)知任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線上以上的國民，應(yīng)對本國以往之歷史略有所知。

2、所謂對本國歷史略有所知者，必隨附一種對本國歷史之溫情與敬意。

3、所謂對本國歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對本國歷史抱有一種偏激的虛無主義，亦不會感到現(xiàn)在我們正處于以往歷史的最高點(diǎn)，而將我們自身的種。種罪惡與問題一切推諉與古人。

4、當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。錢穆先生這些話可謂之針砭時弊，有感而發(fā)。當(dāng)人對自身處于深深的自我懷疑時，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為塵世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青說，為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@片土地愛的深沉。錢穆先生何以要在這著作上加上這四句話？因?yàn)樵谒臅r代中，人們早已經(jīng)不相信自己的文化了，“打倒孔家店”成了嘴邊的用語，“線裝書扔廁所”成了身體的行為。愛之深，方責(zé)之切，當(dāng)睿智如胡適先生高唱著“全盤西化”的口號，當(dāng)斗士如魯迅喊著“漢字不滅，中國必亡”，我們還能期待那群未曾讀書識字的農(nóng)民知道這個簡單的道理嗎？是以這看似簡單易懂，可有可無的話，其中卻蘊(yùn)含著先生深深的無奈無力之感。

先生此書，脈絡(luò)清晰的分析了中國的歷史，從夏商周三代的部族演變發(fā)展到春秋的華夷之辨，從戰(zhàn)國的貴族沒落到兩漢的士人階層興起。先生旁征博引，用簡單的語言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)將整個中國歷史發(fā)展栩栩如生地描繪在讀者眼前。

先生是一個學(xué)者，學(xué)者本身就應(yīng)該以公正的角度來分析事件的`來龍去脈，難道非要看著每次農(nóng)民起義造成的累累傷痕說著正是如此傷痕讓中國民族進(jìn)步嗎？從前的教科書告訴我，農(nóng)民起義都是正義的。但我從沒有思考過，正義的事就一定是對的嗎？正義的事一定對社會是有利的嗎？不，雖然我們都想給自己一個肯定的回答，但事實(shí)上我們都明白，每一次的農(nóng)民起義對于神州大地都是一次傷害。秦末，三國，五胡十六國，五代十國，太平天國哪一次的農(nóng)名起義農(nóng)民收獲了果實(shí)？古人說以史為鏡，可以知興衰，真相也許殘酷，但只有真相才能避免下一次的傷害。

歷史記載的是人的事，是以歷史記載的往往都是人和事。每個人的行為都有其目的性和動力，每件事的背后都有其原因，愿錢穆先生的這本著作，讓我們可以透過歷史的滾滾煙塵，得到我們心中的答案。

國史大綱讀后感 篇4

歷史舒卷著生命的經(jīng)脈，散發(fā)著一代又一代的磅礴氣息，浩瀚的中華歷史無須卷帙浩繁的史書典籍，一冊《國史大綱》足矣。

翻開黃色的封皮，龍蛇飛動的小字映入眼簾，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)墨香，錢穆老先生的真知灼見躍然紙上，敘說著中國歷史的輝煌色彩，又以飽含無奈與嘆惋的筆鋒，刺痛愚昧的碌碌眾生。

當(dāng)對自身處于深深的自我懷疑時，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青曾說“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉。”而在先生的時代，人們早已不相信自己的文化。歷數(shù)近代中國之亂象，國人的民族精神喪失殆盡，為了改良，為了救亡，先生以筆為劍，刺破種種怠惰與虛假。先生的《國史大綱》，正如清晨的響鐘，讓人振聾發(fā)聵，一聲驚醒夢中人。

先生之書，條理清晰地分析了中國歷史，夏商周的部族演變；春秋的華夷之辯；戰(zhàn)國的貴族沒落；兩漢的士人階層興起……整個中國歷史發(fā)展的畫卷先生栩栩如生地描繪在我們眼前。閱讀《國史大綱》，我們可以了解到漢唐的稅制，高者可達(dá)良田產(chǎn)量的三分之一，最低也有十六分之一。更不必說兵役的殘酷，從杜甫的《石壕吏》便可見一斑。與之相比，現(xiàn)今國家利國利民的新三農(nóng)政策，實(shí)在可稱為利民典范。正所謂“民為邦本，本固邦寧”，國家的興盛離不開億萬民眾的努力。

何為民主，何為民權(quán)，在當(dāng)代社會，作為國家主人的人民，更加廣泛地參與到了政治生活之中。而在古代，寒門弟子也有著為國效力，榮登仕途的機(jī)會。從軍功爵制到察舉制；從九品中正到科舉考試，縱然留下了些許令人詬病的不足，但我們不得不承認(rèn)，這些都是古人智慧的結(jié)晶。觀今宜鑒古，現(xiàn)代的教育教學(xué)，更應(yīng)該吸取古人精華，從而推動社會的發(fā)展。

在閱讀《國史大綱》時，先生的思想也給了我很大的沖擊與啟發(fā)。先生認(rèn)為史學(xué)是人的史學(xué)，不能做號稱客觀的“無人”歷史研究。“當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。”“溫情的歷史”我們還是第一次聽說，先生或許是讓我們從另外一個角度去看待歷史，這對于喜歡嘗試的我們無疑是相當(dāng)有誘惑力的。比如，在為一次次正義的農(nóng)民起義感到震撼時，怎能忘記帶給平民百姓的家破人亡的傷痛呢？又比如，在批判封建制度的不堪時，又怎能忘記曾經(jīng)天朝上國的強(qiáng)盛呢？

是啊，歷史不僅僅是歷史，而是現(xiàn)在對過去的延伸。一代人有一代人的使命。使命和使命在一代一代的傳承中流變?！皻v史寓含規(guī)律，揭示規(guī)律必須透視歷史?！笔乔珊希莻鞒?；是偶然，更是必然。舉國皆知，，注定是不平凡的一年，病痛與災(zāi)難接踵而至。我英勇無畏的人民子弟兵聞令而動，剛剛打響新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)，又奔赴抗洪搶險(xiǎn)第一線，朝著特殊戰(zhàn)場的一次次勇敢“逆行”，生動詮釋了人民軍隊(duì)的英雄本色。同一個時代的人都在相似的歷史使命里做著同又不同的選擇。

讀《國史大綱》，在無窮的時空里與錢穆老先生的智慧交匯碰撞，不斷升華自己對古事的感悟，對現(xiàn)今的思考。這“既無損于歷史學(xué)的價值，也無損于歷史學(xué)的尊嚴(yán)”。王立群教授曾經(jīng)說過，人人都是自己的歷史學(xué)家，歷史的記錄是節(jié)略的，不完美的，是有意圖的重新設(shè)計(jì)與粉飾，當(dāng)然，正因?yàn)槿绱?，歷史才具備了無窮探究的意義。

國史大綱讀后感 篇5

1. 男女之間往往欲勝情，夫婦之間便成情勝欲。

2. 朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因?yàn)榕笥训囊馊ば蜗笕曰钤谖业男闹校词撬⑽此劳?，而我在他心中的意趣形象卻消失了，等于我已死了一分!

3. 人的生命，有小體，有大體。推極而言，古今將來，全世界人類生命，乃是此生命之大全體。每一人之短暫生命，乃是此生命之最小體。但人類生命大全體，亦由每一人之生命小體會通積累而來。不應(yīng)由大體抹殺了小體，亦不應(yīng)由小體忽忘了大體。

4. 人生不壽，乃一大罪惡。

5. 中國是一個人在作長時間的跑，歐洲則像是一種接力跑，一面旗從某一人手中依次傳遞到另一個人，如是不斷的替換......雙方都在跑，中國像是由一個人連續(xù)不斷的跑。

6. 只向前，不顧后，一味求變新，求速求快，本源易竭，則下流易滅……只有中國，成為一源遠(yuǎn)流長積厚流光的大民族，因其尊重歷史，勝過其企懸將來，本末先后，作一體看，有比過去，才有將來。

7. 好吹簫，遇孤寂，輒以簫自遣，其聲烏烏然，如別有一境，離軀殼游霄壤間，實(shí)為生平一大樂事。

8. 讀書游山，用功皆在一心。

9. 余因此悟及人生最大學(xué)問在求能虛此心，心虛始能靜。

10. 越來越繁密的制度積累，往往造成前后矛盾。這樣，制度越繁密越容易生歧義，越容易出漏洞，而執(zhí)行新制度的人往往在分歧爭執(zhí)中敵不過固守舊制度的人，因而越來越失去效率。

國史大綱讀后感 篇6

《國史大綱》閱讀起來是非常有難度的，首先是它的豎排版式，這種版式很考驗(yàn)人的耐性。其次在于它的小字注釋，有些比正文更加難懂.對于我們這些文言文不是太好的人來說讀國史大綱簡直是一種“折磨”。

先不講它的內(nèi)容,他的書面排版就很鍛煉人,就很有挑戰(zhàn)性,其次對于自己的文言文水平也很有幫助. 雖然全書沒有讀完,但從中學(xué)到了很多,收獲了很多,也有很多的感想.

這本書是中國的通史，不同與以往的歷史教科書?？峙履銓v史教科書不會陌生。以分階段的社會進(jìn)化史為縱線，階級斗爭為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。

然后我們學(xué)生就死記硬背，不質(zhì)疑書本，沒有獨(dú)立思考.這根本不是學(xué)歷史，這是把意識形態(tài)強(qiáng)行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R中去。這樣死記硬背卻沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成,怎樣興盛起來的，又是怎樣落后下去的。

像義和團(tuán)運(yùn)動那部分，書上只說這場運(yùn)動是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實(shí)。而該書有簡有繁，概述了中國從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。

整本書突出了他深刻理解民族傳統(tǒng)文化的個性和特點(diǎn)的思想。這本書描述了中國曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國史大綱》一書也特別突出了中國歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后**與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

對于該書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的見解，從政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢和思想文化等方面對社會變遷進(jìn)行了梳理。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯覺；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。

反過來，**的**為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；由于同樣的原因，****用八股文壓制了人民的思想，思想界不可能出現(xiàn)大師。明朝的歷史表明，誰決定誰是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的問題遠(yuǎn)沒有結(jié)論所表明的那么清楚。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國時期以思想流變?yōu)楹诵模瑑蓾h以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。

在一定時期內(nèi)，一部分將占據(jù)主體地位，影響另兩部分，形成這一時期的主要風(fēng)格。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過正.這個觀點(diǎn)我是不太贊同的,因?yàn)樗^的革命,必然發(fā)生爭斗,那么這樣的爭斗必然是雙方的,錢先生的這種想法有點(diǎn)不符合現(xiàn)實(shí),就拿我們黨與國民黨的斗爭,如果不革命,那么我們能救人民與水火之中嗎?顯然不能.

而且如果只有一方贊成和平解決問題,而另一方不贊同,那么如果和平一方不去斗爭,那么他的結(jié)局只能是被非和平一方所滅.

革命是否正確，站在不同立場上的人有不同的結(jié)論，但社會的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動，則是確定無疑的。小布什有句名言，人類最偉大的發(fā)明是把政治家關(guān)在籠子里?，F(xiàn)在我站在籠子里和你說話。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會理性的共識。只有找到病根，才能不斷進(jìn)步。

從這個角度看，錢穆先生理性積極的態(tài)度是有價值的。

據(jù)了解《國史大綱》是37年抗戰(zhàn)時，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭失敗，中國會徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒. 《國史大綱》整本書是一個感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對中國以及中華民族的希望。這在所有的歷史著作中都是有價值的。

一部飽含感情的的書遠(yuǎn)比一部生硬的書有趣味、有意義. 《國史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這表明，作者的主要意圖是記錄歷史，以便影響時事和后代。

錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達(dá)了自己對國家和民族的信心和希望。他在本書的《引論》中表達(dá)了自己的歷史觀、文化觀與方法。他指出：

研究歷史、撰寫歷史的目的在于：（1）能將我國民族以文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識中國以往政治社會文化思想種種演變的人們提供必要的知識；（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國種種復(fù)雜難解的問題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。我對這兩個目的不太了解，但我也知道錢穆先生工作很努力。一方面，他積極探索救國之源，回歸歷史反思；另一方面，它列出了缺點(diǎn)以供參考。

他還指出，中國人不能懶得自己尋找救國之道，不能盲目學(xué)習(xí)甚至追隨他人；他還強(qiáng)調(diào)了中國歷史的特殊性，指出有必要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，研究中國的現(xiàn)狀，在中國歷史的指導(dǎo)下尋找出路。

錢學(xué)森先生曾在書的前言中寫到，不能理性對待民族歷史的人不能被視為了解歷史的人，不了解歷史的人也不是有知識的公民。但對于歷史我們需要了解,需要銘記,但不能總是沉浸于歷史,不能總是生活在過去.

本草綱目讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫6篇讀后感好好地作記錄了?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的本草綱目讀后感，歡迎大家分享。

本草綱目讀后感 篇1

醫(yī)生，在現(xiàn)代社會里被人尊稱為“白衣天使”，可在明代，醫(yī)生的社會地位卻很低很低，甚至與“巫卜”一起列入“九流”那類職業(yè)里。在這樣的社會環(huán)境里，竟出現(xiàn)了一位流芳千古的名醫(yī)——李時珍。

李時珍的一生都奉獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)。重修《本草》是他為醫(yī)學(xué)作出的最巨大的貢獻(xiàn)。李時珍為了重修《本草》，歷盡了千辛萬苦：他觀察動物，核實(shí)前人的記述；他采集礦物，研究藥用礦物；他為了了解藥用后的反應(yīng)過程，甚至拿自己當(dāng)試驗(yàn)用體會藥力……但值得慶幸的是；他的艱苦沒有白費(fèi)，他成為了世界人民公認(rèn)的偉大醫(yī)學(xué)家！

李時珍為了研究醫(yī)學(xué)，可以不顧生命危險(xiǎn)?？墒俏遥诶щy面前總是低頭，沒有恒心，沒有耐性，不好問也不好學(xué)……想到這里，我下定決心，一定好好兒向李爺爺學(xué)習(xí)！

我，一名小學(xué)生，以前對自己以后的路該怎么走，我很是迷茫。但是，當(dāng)我讀完《李時珍的故事》后，我終于明白了：只要你“活到老，學(xué)到老”；只要你“一步一個腳印”；只要你有目標(biāo)、有行動、有恒心；只要你能像李時珍那樣不折不扣地學(xué)習(xí)，一切愿望都能實(shí)現(xiàn)！

“真難！”我又為了一道難以計(jì)算的數(shù)學(xué)題而頭痛。“是做？還是不做？”我猶豫不決。就在這時，我腦海中又浮現(xiàn)出李時珍不顧生命危險(xiǎn)嘗百草的情景，心里想到了他所遇到的`更大、更艱辛的困難?！拔疫@點(diǎn)小困難算什么？”我靜下心，“對，我的目標(biāo)是作對它！”學(xué)著李時珍，我認(rèn)真分析起這“病”的“病因”，一邊又拼命思考這“病”的“治法”，開什么“處方”……一切手段都嘗試過了，怎么？我這笨腦袋就是不開竅呀！“好！軟的不行來硬的！”我將上課時所有的“治病法”都一下子抬了出來。在我的“非常手段”下，“病魔”不得不束手就擒。“謝謝你！偉大的老師，不，是引路人！你讓我這只迷路的小羊羔，又重新找到了回家的路！”

科學(xué)的巨人——李時珍，連同你的《本草綱目》，將永遠(yuǎn)留在中華民族的光榮史冊上，永遠(yuǎn)鐫刻在我的心上，世界人民的心上！

本草綱目讀后感 篇2

聽到《李時珍》影片中其父親說的這句話后，我心中不禁想：在逆流中的船還能行駛？那一定是一只不怕困難，乘風(fēng)破浪的船。不錯，李時珍的一生就如同這只船，在逆境中前進(jìn)。

影片《李時珍》的主人翁李時珍，是我國古代一位偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。他編寫了一部醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。在編寫書籍的過程中，困難如急流中的'大浪，一個接一個向他涌來。但他卻頂著困難，毫不退縮，永往直前。在他采集藥材，搜集資料的過程中，他的一個徒弟為了一本札記，為了師傅，被無辜?xì)⒑?。一天，碧空萬里無云。李時珍與兩個徒弟攀著繩子，爬上了仙山。這次收獲不小，發(fā)現(xiàn)了包括師傅渴望的曼陀羅花在內(nèi)的許多奇花異草。他們邊采集，邊記錄。當(dāng)三人正要回去時，突然發(fā)現(xiàn)背后一群道士手拿木棍瘋狂地向他們奔來。三人趕緊往回跑，但還是被他們追上，并綁了起來。老道士將三人大罵一頓還不罷休，一把奪過札記，扔進(jìn)火爐。一個徒弟拼命掙脫，不顧燙手的火苗抓起剩余部分就跑。他跑到萬丈深淵前，被道士追上來推了下去。等李時珍與另一個徒弟找到他的尸體時，他手中還死死抓住那本札記的幾頁。面對如此巨大的打擊，李時珍不灰心，不泄氣。

看到這里，我不由想起了自己學(xué)琵琶的事。前年暑假期間，由于看到鄰居彈琵琶，感到好奇，便嚷著媽媽給我買了琵琶，在學(xué)習(xí)班報(bào)了名。開始覺得新鮮，學(xué)習(xí)比較認(rèn)真，能按老師的要求去練習(xí)?？蓪W(xué)習(xí)了一段日子，假指甲把我的手指磨出了幾道紅印。我開始意識到，學(xué)琵琶并不是一件容易的事。當(dāng)我學(xué)習(xí)到用右手的大拇指與食指撥琴弦時，發(fā)現(xiàn)要點(diǎn)好掌握，可要練就一定的速度，并非一日之功。我厭倦了，灰心了，心想：練習(xí)這么難，又這么苦！還是不學(xué)了。不管媽媽怎么勸說，我再也不想去吃那苦頭了。現(xiàn)在，每當(dāng)看到那把被丟棄在一邊的琵琶，就為自己害怕困難，向困難低頭的行為深感慚愧。

在我們成長的道路上，必定會遇到許多困難，遭受許多挫折，如果知難而退，就會一事無成。只有從小注意磨煉自己的意志，培養(yǎng)自己吃苦的精神，以李時珍為榜樣，迎難而上，不畏艱難險(xiǎn)阻，才能實(shí)際自己心中的理想。

本草綱目讀后感 篇3

我對人的生命，從其孕育之始，來保持最高的尊重。這句話摘自1948年世界醫(yī)學(xué)會《日內(nèi)瓦宣言》，500多年前，李時珍沒有讀過，但是他做到了。

——我所經(jīng)歷的痛苦，不想再讓別人承受。所以，這條路是我的選擇，而且，我會無怨無悔的走下去。從鄉(xiāng)野村醫(yī)到宮廷御用，從民間到紫禁城，從人世的至悲至苦到至歡至樂，你都一一經(jīng)歷過，擊攘過，見證過。

你也不曾忘記，你的職業(yè)便是生命的維系。是不甘于錦衣玉是的禁錮吧，也許，這小小的皇宮并不是屬于你的天地。

所以你離開了皇宮，開始了人生的另一段行程。

三十年的流淌，三十年的伏落，而你卻從未改變過，不被風(fēng)頭大勢所左右，不因榮辱富貴而變遷。一如三十年前，天下疾苦，牽腸掛肚。

無論徐階是否斗倒了嚴(yán)嵩，無論張居正是不是一個杰出的'改革家，都不關(guān)李時珍的事。他只是一個醫(yī)生，他知道，生命很珍貴，也很柔弱，作為一個醫(yī)生，有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)生命的存在。

這就是明代醫(yī)生李時珍的覺悟，以及他拋棄榮華富貴，歷經(jīng)困苦三十年著書救人的唯一動機(jī)與目的。他悲天，他更憫人。

他用行動告訴我們，最偉大的人是沒有派系的，最偉大的愛是沒有分別的。我沒有讀過《本草綱目》，但我知道，它救了很多人，中國人，外國人，而且，還會繼續(xù)救人。

有了它，生命就多了一分期盼與希望。

所以我寫下了這篇文章，并以本草綱目命名，以紀(jì)念這個醫(yī)生，這個超越信仰與差別，一一己之力挽救無數(shù)人生命的偉大人物。

本草綱目讀后感 篇4

李時珍，字東璧，號瀕湖，1518年生于湖北蘄州東門外的瓦硝壩（現(xiàn)今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）。明以前，這個地方是雨湖和蓮市湖的交界處，沿湖人民常遭受湖水上漲的災(zāi)難。從明代起，為了阻攔湖水的上漲，在這里筑起了堤壩，后來稱它瓦硝壩。臨近瓦硝壩有周長二、三十里的雨湖，是蘄州風(fēng)景區(qū)之一。東出瓦硝壩，有大泉山、龍盤山、平頂山……，山野里除了花草、樹木、竹林之外，還生長著各種野生藥材，是一個物產(chǎn)豐富的好地方。

李時珍出身三代相傳的醫(yī)戶人家，祖父是一個醫(yī)生，父親李言聞，又名李月池，也是當(dāng)?shù)赜忻尼t(yī)生，曾做過“太醫(yī)吏目”。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)、而且在醫(yī)學(xué)理論上也有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，后來李時珍稱贊自己的父親在診斷疾病方面的知識是“精詣奧旨，淺學(xué)未能窺造”。據(jù)記載李言聞著有《四診發(fā)明》、《艾葉傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。李時珍從小就在這種環(huán)境中薰陶著。

在封建社會里，醫(yī)生的地位非常低下，常與“算命”、“賣卦”的人相提并論，有時還遭到官僚地主豪紳們的欺壓。這股勢力在明代更甚，當(dāng)時還規(guī)定“醫(yī)戶”人家不能改行，這種輕視醫(yī)生的社會風(fēng)氣，促使李言聞產(chǎn)生了改換醫(yī)戶地位的想法，決定讓李時珍走科舉道路，這樣可以取得一官半職，榮宗耀祖，因此，要求李時珍每天背誦《四書》、《五經(jīng)》，準(zhǔn)備迎接科舉考試。

李時珍從小愛好讀書，在14歲那年考中秀才，后來參加鄉(xiāng)試考舉人，三次都失敗了。有一年，蘄州一帶，河水上漲，淹沒了田地，又淹沒了市巷，農(nóng)田荒蕪，疫情嚴(yán)重，腸胃病到處流行。蘄州官府舉辦的“藥局”，不替窮人看病，窮人有病，都來找李時珍的父親醫(yī)治，臨走時，個個都道謝不絕。這一切都看在李時珍的眼里。李時珍20歲的.那年，身患“骨蒸病”（肺結(jié)核），連續(xù)不斷地咳嗽和發(fā)燒，幾乎把命送掉，幸得父親的精心診治，用一味黃芩湯把病治好了。李時珍愈想愈不愿走科舉道路，向父親表示，立志學(xué)醫(yī)，做一個為病人解除痛苦的好醫(yī)生，父親看他態(tài)度堅(jiān)決，也只好答應(yīng)了。

李時珍24歲開始學(xué)醫(yī)，白天跟父親到“玄妙觀”去看病，晚上，在油燈下熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》等古典醫(yī)學(xué)著作。李時珍的讀書精神是令人欽佩的，“讀書十年，不出戶庭，博學(xué)無所弗腳”。由于他刻苦學(xué)習(xí)，掌握了治病方法。他曾用“延胡索”治愈了荊穆王紀(jì)胡氏的胃痛病，又用殺蟲藥治愈了富順王之孫的嗜食燈花病，后來又以附子和氣湯治愈富顧王適于的病癥而被聘為楚王奉伺正。

多年的臨床實(shí)踐，使李時珍懂得，做一個醫(yī)生，不僅要懂醫(yī)理，也要懂藥理。如把藥物的形態(tài)和性能摘錯了，就會鬧出人命來。他在閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上，再仔細(xì)地閱讀了南朝齊梁時期陶弘景著的《本草經(jīng)集注》，唐代的《新修本草》，宋代的《開寶本草》、《嘉佑本草》、《經(jīng)史證類備急本草》、《本草衍義》等。李時珍發(fā)現(xiàn)古代的本草書存在不少問題，首先在藥物分類上是“草木不分，蟲魚互混”。比如，"生姜"和“薯蕷”應(yīng)列菜部，古代的本草書列入草部；“萎蕤”與“女萎”，本是兩種藥材，而有的本草書說成是一種；“蘭花”只能供觀賞，不能入藥用，而有的本草書，將“蘭花”當(dāng)作藥用的“蘭草”；更嚴(yán)重的是，競將有毒的“鉤藤”，當(dāng)作補(bǔ)益的“黃精”。李時珍認(rèn)為古代本草書上那么多的錯誤，主要是對藥物缺乏實(shí)地調(diào)查的結(jié)果。

宋代以來，我國的藥物學(xué)有很大發(fā)展，尤其隨著中外文化交流的頻繁，外來藥物不斷地增加，但均未載入本草書。李時珍認(rèn)為有必要在以前本草書的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充。這時，李時珍已經(jīng)35歲了。

過了五年，朝廷下了一道詔書，要在全國選拔一批有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，填補(bǔ)太醫(yī)院的缺額，武昌的楚王朱英燎，推薦了李時珍。李時珍認(rèn)為北京是明王朝的京都，那里不僅聚集了全國重要的醫(yī)藥書籍，還可看到更多的藥材，這對修改本草書是一個極好的機(jī)會。李時珍接受了楚王的推薦，4l歲進(jìn)入北京太醫(yī)院，并擔(dān)任了太醫(yī)院院判的職務(wù)。

明世宗朱厚熜，是一個昏庸透頂?shù)幕实?。他一心追求長生不老的仙丹藥，還想做神仙。太醫(yī)院中的醫(yī)宮們，為了迎合朱厚熜的需要，不僅向全國各地收集“仙方”和“丹方”，同時又翻遍了歷代本草書，企圖從中獲得長生不老之藥。有的醫(yī)官說“久服水銀，可以長生不死”，有的醫(yī)官說“煉食硫黃，可以長肌膚益氣力”；有的說“靈芝是仙草，久食可以延年益壽”。李時珍聽到這些無稽之談，更下定決心準(zhǔn)備修改本草書。

李時珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但閱讀了大量醫(yī)書，而且對經(jīng)史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時仔細(xì)觀察了國外進(jìn)口的以及國內(nèi)貴重藥材，對它們的形態(tài)、特性、產(chǎn)地都一一加以記錄。過了一年左右，為了修改本草書，他再也不愿耽下去了，借故辭職。

在回家的路上，一天，李時珍投宿在一個驛站，遇見幾個替官府趕車的馬夫，圍著一個小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時珍上前詢問，馬夫告訴說：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時珍將馬夫介紹的經(jīng)驗(yàn)記錄了下來。寫道：旋花有"益氣續(xù)筋"之用。此事使李時珍意識到修改本草書要到實(shí)踐中去，才能有所發(fā)現(xiàn)。

本草綱目讀后感 篇5

一次無意中注意到了李時珍這位中醫(yī)學(xué)家，便對他作了些了解。對于《本草綱目》這一偉大的醫(yī)學(xué)著作，我想很多人都并不陌生。記得在小學(xué)的語文課本上就已經(jīng)有關(guān)于李時珍和他那《本草綱目》的相關(guān)介紹。猶記得，李時珍那不怕辛苦，刻苦鉆研的精神深深地印在一個小女孩的腦海里。轉(zhuǎn)眼間，小女孩已經(jīng)成為一個高中學(xué)生。

李時珍出生在一個醫(yī)生世家，受家庭環(huán)境的影響。他從小就對醫(yī)學(xué)有著很大的興趣。不但能識辨草藥，還能了解草藥的用處。到了少年時，醫(yī)學(xué)在那時被視為雜流。醫(yī)生很卑微的活著。李時珍的父母希望他考科舉。不希望他做為一名醫(yī)生被人瞧不起。14歲那年，李時珍考取了秀才，后來又多次參加科舉，但都失敗了。于是李時珍懇求他父親讓他學(xué)醫(yī)，結(jié)果答應(yīng)了，經(jīng)過多年的鉆研，李時珍成了有很有名望的醫(yī)生。

李時珍在35歲的時候開始編著《本草綱目》為了寫這本書，花費(fèi)了10余年的`時間。閱讀各種參考書，引用書目多種，并對以往的那些著作進(jìn)行了鑒別和考證。糾正了多次錯誤。為了弄清一些藥物的形狀，特性，功效，跋山涉水，足跡遍布大江南北。深入民間，進(jìn)行調(diào)查請教。他即使走到一棵極尋常的柏樹旁邊，也要仔細(xì)看看，摸摸，再靜下來想想。再觀察它的形狀，特性，功效，然后記錄下來。李時珍非常認(rèn)真，凡是有所懷疑的，都要弄的水落石出。他還在自己的家里載種了幾十種藥材。并親自炮制藥物來摸索藥物的藥性。為了弄清藥物的效果，他以身試藥。并親自記下感受。經(jīng)過27個春秋的摸索探索，于61歲完成了這部中藥醫(yī)學(xué)的初稿。此后，經(jīng)過3次修改，最終定稿。1596年，正式出版。此時李時珍已經(jīng)去世3年了?！侗静菥V目》共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個，書中還繪制了1111幅精美的插圖，是我國醫(yī)藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；革部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動物一類，按低級向高級進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部?！侗静菥V目》共分為16部62類。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無機(jī)到有機(jī)，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，這種分類法在當(dāng)時是十分先進(jìn)的。尤其對植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

面對浩瀚的本草寶庫，如何駕馭、操縱它便成為最關(guān)鍵的問題?？梢哉f這是李時珍最大的貢獻(xiàn)之一。他不僅解決了藥物的方式、檢索等問題，更重要的是體現(xiàn)了他對植物分類學(xué)方面的新見解，以及可貴的生物進(jìn)化發(fā)展思想。李時珍打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。每藥標(biāo)正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。書中還系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識。包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項(xiàng)，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳。尤其是“發(fā)明”這項(xiàng)，主要是李時珍對藥物觀察、研究以及實(shí)際應(yīng)用的新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗(yàn)，這就更加豐富了本草學(xué)的知識。

《本草綱目》對于中國乃至世界的影響是相當(dāng)大的。一向以中國風(fēng)作為自己音樂風(fēng)格的周杰倫也曾經(jīng)唱過一首以《本草綱目》為題目的歌曲。通過歌曲的傳播，我想《本草綱目》在各地的影響會更加的深遠(yuǎn)。

本草綱目讀后感 篇6

疫情期間的時候，學(xué)校不開學(xué)，圖書館里邊也不開館，讓我們原本枯燥的日子沒有一點(diǎn)新奇。媽媽給我推薦了西安市臨潼區(qū)圖書館微信公眾號，說讓我空閑時可以看看。

我喜歡讀《本草綱目》，六年級的時候喜歡了草本植物，到處逛書店，一直沒有找到，剛開始我抱著試試的態(tài)度，關(guān)注臨潼區(qū)圖書館微信號，點(diǎn)擊云閱讀的超星讀書，沒想到，真的找到了。原來你就在我身邊。

中華有很多經(jīng)典名著，這些名著都很受人們的喜愛。每一本名著都有著自己的優(yōu)點(diǎn)，使讀者對作者的敬佩油然而生。而我最喜歡的是《本草綱目》。

相信讀過《本草綱目》的人都知道李時珍，李時珍（1518—1593），字東璧，明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家。被世人尊稱為“藥圣”。

起初我看《本草綱目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜歡上了這本書。這本書對草藥的講解很細(xì)致，氣味主治，附方都可以——列舉出來。我有時也會按照書上講的`內(nèi)容，對某些草藥進(jìn)行驗(yàn)證，驗(yàn)證出來結(jié)果也是符合的。我對這本書的作者有一種說不出的敬佩，他用自己的知識，經(jīng)驗(yàn)和求證，把這些草藥寫得那么淋漓盡致，這本書可謂是“上自墳典，下自傳奇，凡有相關(guān)，莫不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理”。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無可厚非，更令人感動的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷。李時珍從元?dú)饣f物的思想出發(fā)，肯定陰陽調(diào)攝，五行勝復(fù)，物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一，人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

讀了這本書，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識，寫出了一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨作《本草綱目》，讓后世敬仰。

《本草綱目》讀后感

寫好優(yōu)秀的作文是我們的學(xué)校必備，作文寫得好還可以發(fā)展成為職業(yè)寫手。寫作文時一定要注意多結(jié)合自己身邊的事情來寫，為了讓您在寫作文時更加簡單方便。小編現(xiàn)在向你推薦《本草綱目》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《本草綱目》讀后感(篇1)

若說中國古代醫(yī)藥方面的著作，當(dāng)首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動的文筆來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代任何一部本草著作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類上改變了原有上、中、下三品的分類法，采用了“析族區(qū)類，振剛分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類；動物一類，按低級向高級進(jìn)化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等六部。

此外還有服器部。共分為16部62類。這種分類方法已經(jīng)被轉(zhuǎn)移到自然進(jìn)化系統(tǒng)中。

從無機(jī)到有機(jī)，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，這種分類方法在當(dāng)時是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時介紹了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法在現(xiàn)代化學(xué)中的應(yīng)用。

不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯誤之處，如南星與虎掌，本來是同一種藥物，過去卻誤認(rèn)為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認(rèn)為是同藥，李氏經(jīng)過鑒別則確認(rèn)為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認(rèn)“馬精入地變?yōu)殒i陽”、“草子可以變魚”，一一予以糾正之。并且在本書中還加入了許多新的藥物。李時珍還通過自己的親身經(jīng)歷，對一些藥物的療效作了進(jìn)一步的描述。

這本書還收錄了大量珍貴的醫(yī)學(xué)資料，除了大量的附錄、方及和病歷外，還有一些有用的醫(yī)學(xué)史料。

更令人欽佩的是，這本書不僅是藥理學(xué)方面的杰出成就，也是一本具有世界影響力的自然科學(xué)著作。這本書內(nèi)容廣泛，在生物學(xué)、化學(xué)、天文、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦業(yè)乃至歷史上都有一定的貢獻(xiàn)。比如，李時珍在書中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。

此外，李時珍從元?dú)饣f物的思想出發(fā)，肯定了陰陽、五行超越、五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。無怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。”

完成這樣一部巨著，作者李時珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地的四川名山，行程不下萬里。同時，他參閱了800多家書籍，經(jīng)過3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。

后來又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時珍將近30年的心血，記錄著李時珍飽嘗苦辛的艱難歷程。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。

造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?/p>

《本草綱目》讀后感(篇2)

《本草綱目》是中國古代藥學(xué)方面的巨著，由明代著名醫(yī)學(xué)家李時中所著，共30卷，收錄了大量的天然藥物及其使用方法、功效、配伍等詳細(xì)內(nèi)容。這本書在中國古代醫(yī)學(xué)界具有很高的地位，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典之作。

作為一名普通人，讀完《本草綱目》后的第一感受就是嘆服于古代醫(yī)學(xué)家們所做的努力。他們以一種極其科學(xué)的方法去記錄植物、草藥，從而發(fā)現(xiàn)了很多藥用的天然植物，使人們能夠更好地防治疾病，提高生活質(zhì)量。同時，也讓我對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識。

在這本書中，許多我們平常聽說的中藥，例如人參、黃芪、川芎、當(dāng)歸等等，都能在這本書中找到詳細(xì)的介紹。對于我來說，這讓我更好地理解了中藥的起源、傳承和發(fā)展。在這些藥材的介紹中，不僅僅是說明了它們的功效和用法，還涉及到它們生長環(huán)境、采摘方法、切片規(guī)格，以及配伍如何搭配等方面，讓人看到古代醫(yī)學(xué)家對藥材的挖掘和使用實(shí)踐的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

書中還有許多形象生動的描寫，例如書中提到女子的乳汁可以治療孩子的疝氣，而女人要避免過食辛辣和生冷的食物以防止汁液不足。這樣的描述讓人們不僅了解到這個病癥及治療方法，還能想象出古代人民的生活方式和姿態(tài)。

閱讀《本草綱目》，還讓我明白了中醫(yī)與西醫(yī)在診療方法上的差異。中醫(yī)治療注重整體性，通過調(diào)整身體內(nèi)部的陰陽平衡來達(dá)到治療疾病的目的。而西醫(yī)注重的則是藥物的直接作用，以及療效的驗(yàn)證。在不同的文化中，也就有了不同的診療方式和思路，這讓我更尊重并理解了中醫(yī)的價值與重要性。

總體來說，通過《本草綱目》的閱讀，我深刻意識到了中醫(yī)藥治療的卓越性與價值。同時，我也痛感到了時間的恒久不變，偉大的文化遺產(chǎn)象更像溫暖的日光，長久的、無窮無盡的照耀著人們，永不消逝。

《本草綱目》讀后感(篇3)

《本草綱目》是中國古代藥物學(xué)和藥用植物學(xué)的巨著，由明代著名藥學(xué)家李時中編著而成。本書系統(tǒng)地記錄了中國古代的動植物質(zhì)、礦物質(zhì)藥物及其使用方法、功效、特性、產(chǎn)地等重要信息。讀完這部書，讓我深感震撼，感受到了中國傳統(tǒng)藥文化的博大精深。

書中的文筆華麗，淺顯易懂，同時又有著濃郁的古風(fēng)氣息。而且，李時中的語言細(xì)膩且極具表達(dá)力，讓讀者讀書會心一笑。例如，在記載一種毒草時，李時中說過：“不識不啻龜鱉，識之輕于蒲葦”。這種詼諧幽默的語言運(yùn)用給人留下了深刻的印象，在讀書時給人帶來了歡樂。

本書的價值，不僅在于其歷史繼承，還在于其科學(xué)性。因?yàn)楸緯哿酥袊糯乃幬飳W(xué)、古代醫(yī)學(xué)、神秘思想，同時深刻探討了中藥藥性和藥用植物的栽培方法，這讓人們對中藥的了解更加全面而科學(xué)。

此外，匯集大量藥物知識的《本草綱目》還為藥品科學(xué)的研究提供了新的資源和思路。這本書的存在，不僅推動了中藥的研究進(jìn)程，在全世界藥物科學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。

讀過這本書之后，我也對中藥學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。我更想去了解中藥學(xué)的現(xiàn)在和未來，探尋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中藥領(lǐng)域的應(yīng)用。正如李時中在書中所說：“庖丁解牛之經(jīng)，必先達(dá)其然后切之。車到山前必有路，萬物回春后必見春芽?！?/p>

總之，《本草綱目》不僅是中國古代藥物學(xué)與藥用植物學(xué)的杰作，也是人類文明史上值得珍藏的文化經(jīng)典。這部書的陳述在今天依然是寶貴的。讀了這部巨著之后，更加了解了中華文化的博大精深，也深刻理解了中藥的重要價值和意義。同時，這部巨著也激起了我對中藥學(xué)的濃厚興趣，期待著用現(xiàn)代科技和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法，深入探討中藥的種類和功效，不斷發(fā)掘中藥在醫(yī)療方面的潛力，讓更多的人從中獲益。

《本草綱目》讀后感(篇4)

《本草綱目》是明代著名藥物學(xué)家李時中所著的一部藥物學(xué)巨著，全書共52卷，約1200萬字，記錄了我國自古以來的藥物與中藥史，以及藥用植物、藥用動物、藥用礦物等多個方面的知識。這本書不僅是寶貴的醫(yī)藥遺產(chǎn)，也是中華文化的重要組成部分，尤其對于今天的人們來說，仍然具有無比重要的意義。

讀完《本草綱目》，我感受最深的是它深入淺出的語言風(fēng)格。本書內(nèi)容雖然極為專業(yè)，但李時中卻將它寫得深入淺出，充滿人情味。比如說，書中記載的一些草藥的藥性以及適用癥狀，總是配合著許多別人動人的故事，最能讓人們與藥物的聯(lián)系起來，更能讓人們印象深刻和認(rèn)識更深刻。李時中在書中多次強(qiáng)調(diào)“君子不能居享之而忘其出處”，這句話無疑是對中醫(yī)藥學(xué)的最好批判。只有我們更好地去了解中醫(yī)藥的歷史、文化背景和藥物的來源，才能夠真正讓中醫(yī)藥走向世界。

此外，《本草綱目》讓我認(rèn)識到草藥與自然是我們生命中不可或缺的組成部分。人們在獲取藥物的同時，更多時候是喜歡通過飲食或草藥來達(dá)到治療、醫(yī)療、養(yǎng)生的目的。李時中在他的書中寫：“獲名異者，多無益也，常用安全者，為上策”。這也就告訴我們草藥之所以能夠成為現(xiàn)代養(yǎng)生的一部分，是因?yàn)樗鼘踩旁诹耸滓弧?/p>

當(dāng)然，《本草綱目》讓我最為震撼的，還是它豐富的知識內(nèi)容。本書內(nèi)容非常廣泛，幾乎包含了中草藥學(xué)的方方面面。例如，它詳細(xì)介紹了我國許多地方的藥物，如東北薊藍(lán)、北平皮革花、江南雪花膏等。最有趣的是李時中把他的知識都放在了一本書里，書中分為上、下兩編，上編，共約1,400條，下編，共約1,000條，總計(jì)1,400余數(shù)目，對于我們學(xué)習(xí)中藥來說，真的是一部非常完整和詳盡的百科全書。

盡管《本草綱目》有著歷史悠久的文化背景，它所揭示的文化、歷史和人性的深刻意義仍未被現(xiàn)代人徹底體會。我認(rèn)為，隨著人們對草藥的重新認(rèn)識和中醫(yī)藥的日益普及，我們一定能夠發(fā)掘出更多這本書所蘊(yùn)藏的珍寶。讓我們更好地了解中醫(yī)藥文化，走向健康和幸福的生活。

《本草綱目》讀后感(篇5)

讀《本草綱目》有感

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時珍為修改古代醫(yī)書的錯誤而編,（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過去文獻(xiàn)的錯誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。

植物藥881種，附屬物61種，共942種。此外，有命名未利用植物153種，共計(jì)1095種，占藥品總量的58%。李時珍把植物分為五個部分：草部分、谷部分、菜部分、果部分和總部部分。他還將草分為九類，即山草、香草、溼草、毒草、藤草、水草、溼草、苔蘚草和雜草。它是中國醫(yī)藥寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。它是16世紀(jì)以前中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語言、歷史、地理、植物、動物、礦物、冶金學(xué)等方面都有突出成就。

本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來祖國藥物學(xué)的總結(jié)。這部藥典，無論從其嚴(yán)格的科學(xué)分類，還是從其所含藥物的數(shù)量和流暢生動的文字來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這部藥典的任何古代著作。

被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。

植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動物按從低級進(jìn)化到高級進(jìn)化的順序分為昆蟲部分、鱗片部分、中間部分、鳥類部分、動物部分和人類部分6個部分。還有服器部。

這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無機(jī)到有機(jī)，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，這種分類在當(dāng)時是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時，介紹了現(xiàn)代化學(xué)中蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法。

李時珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：

“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。

智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵！

李時珍繼承了家學(xué)，特別注重吃草，而且富有實(shí)踐精神，愿意向勞動人民學(xué)習(xí)。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。

太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。

它在國內(nèi)外都有很高的評價，有好幾種版本或詩節(jié)。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時，民間醫(yī)生地位很低。

李家常受官紳的欺侮。于是，父親決定讓二兒子李時珍學(xué)習(xí)備考，以便他能在一天之內(nèi)成功。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。

自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。

望父全兒志，至死不怕難。”李月池在冷酷的事實(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說明代名醫(yī)李時珍，一天外出采藥，看到一個村莊田園荒蕪，無人下地勞動，原來這個村的人都得了“流感”。在一個茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來，讓老人喝下，停了一會，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時珍詢問了一下情況，才知道村里先后來過幾個走江湖的郎中，給他們開過藥，還說什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”。

可是吃了十來副了，仍不見效。李時珍便找來煎過的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢？

老百姓上當(dāng)受騙了，他們對庸醫(yī)痛恨不已。李時珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來的藥渣叫李時珍鑒別，因?yàn)槿颂?，看不過來，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個個攤開放好，逐個查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過的藥渣倒在路口處，盼望過路的良醫(yī)識別真假，于是這個風(fēng)俗就盛行起來。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無可厚非，更令人感動的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷！李時珍從能量化為萬物的思想出發(fā)，肯定了陰陽、五行、不同五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。因此可以說，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時對古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

讀完此書，讓我終身受益匪淺！