容忍與自由讀后感

容忍與自由讀后感經(jīng)典13篇。

即使閱讀的是同一本書，每個人在閱讀之后都會有獨屬于自己的感悟，從作者寫的作品上獲得了一定的收獲之后。每當這個時候，選擇撰寫一份讀后感，可以幫我們更好的梳理思想和情緒，你有沒有在收集作品讀后感范文？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您搜集整理了關(guān)于“容忍與自由讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，感謝您耐心閱讀本文！

容忍與自由讀后感(篇1)

容忍與自由讀后感

自古以來，人們一直在探尋著人與人之間的相處之道，而容忍與自由則是相處之道中最為重要的兩個元素。這些年來，人們對于容忍和自由的討論一直未曾停歇，而《容忍與自由》這本書則以新的視角來解讀這些議題，讓我們思考些許不同的問題。在閱讀完這本書之后，我對于如何平衡容忍和自由之間的關(guān)系，有了更為深刻的理解。

首先，書中強調(diào)了容忍是相互的，而不是單方面的。容忍僅僅一方面去實踐的話，往往會導致壓抑和矛盾的產(chǎn)生。比如，在一個家庭中，如果孩子們都長期以來忍受父母的長期霸道主義，那么孩子們的不滿情緒就會愈發(fā)加劇，最終會爆發(fā)出來。因此，在家庭中，如果父母希望孩子們表現(xiàn)出容忍，那么父母自身就必須做出妥協(xié)和改變。

其次，書中也提醒我們，自由是有邊界的。這也是人們對于自由的理解經(jīng)常出現(xiàn)偏差的原因。在資本主義社會中，過分推崇個人自由往往會導致弱勢群體的權(quán)益被侵害，而這些群體往往不能否定自由存在的合法性。在這里，自由與責任是相輔相成的，前者為后者提供了保障。因此，聯(lián)想到現(xiàn)實世界中的情況，如果我們想要有真正的自由，就必須接受為自己的行為負責的現(xiàn)實。

最后，容忍和自由在某種程度上是相似的，它們都是一個人欣賞別人的存在，同時也是堅信自己的存在有其合理性的。日常生活中，我們也應(yīng)該要做到既尊重別人的需要，又堅持自己的理念，這樣才能在人際、社會等多個場合中更好地與他人相互協(xié)調(diào)。

總之，《容忍與自由》這本書不僅從理論上解釋了兩者的真正含義，還通過實例和時事探討了兩者在現(xiàn)實中的具體應(yīng)用。讀完這本書，讓我對于如何平衡個人自由與社會責任的觀念更加深刻，讓我對于尊重、理解和接受他人有了更為全面的認知。同時，也清晰地了解到像容忍和自由這樣的主題并不存在唯一解，所以我們必須鼓勵自己不斷地探究、思考、反思、創(chuàng)造，才能得到更好的結(jié)果。

容忍與自由讀后感(篇2)

我們受過實驗主義的訓練的人，本來就不承認有“絕對之是”，更不可以“以吾輩所主張者為絕對之是”。高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)一生經(jīng)驗學問，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗學問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什么樣的效果，推想這種效果，是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經(jīng)過這三步工夫來的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。凡是自己說不出“為什么這樣做”的事，都是沒有意思的生活。反過來說，凡是自己說得出“為什么這樣做”的事，都可以說是有意思的生活。生活的“為什么”，就是生活的意思真的個人主義——就是個性主義。它的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負完全責任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害?，F(xiàn)在文化進步的趨勢，是要使人類漸漸減輕生活的奮斗至最低度，使人類能多分一些精力出來，做增加生活意味的事業(yè)。個人是社會上無數(shù)勢力造成的。改造社會須從改造這些造成社會、造成個人的種種勢力做起。改造社會即是改造個人。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。

容忍與自由讀后感(篇3)

作為一個通常有著任意自由的社會，我們在人性，信仰和意見上總有著不同的觀點。在這個多元文化的環(huán)境中，容忍是一個至關(guān)重要的品質(zhì)，這促進了社會的和諧與進步。在我們的社會中，有很多事情，無論是個人或群體都需要學會容忍才能真正享受到自由的美好。今天我要談?wù)劇叭萑膛c自由”。

首先，容忍是非常必要的，因為每個人都有自己的觀點和個性。在生活中，我們總會碰到一些人，他們的觀點和我們不太一樣。如果我們不能容忍他們，會顯得我們自以為是，狹隘和專斷。而如果我們能容忍，我們就會擁有更開闊的心態(tài)去聽取別人的想法和觀點。同時，容忍也是一項值得尊敬的品質(zhì)。

其次，在自由的社會中，對于他人的信仰和習慣，我們也需要學會尊重和容忍。我們可能會不理解為什么有人會信仰某些奇怪的宗教或做出某些習慣，但是我們不應(yīng)該只以我們的觀點和價值觀來評判他人。在公共場合，我們應(yīng)該更加尊重別人的信仰和習慣，因為這可以讓我們的社會更加包容和諧。

另外，容忍還可以幫助我們更好地處理人際關(guān)系。當我們能夠容忍別人的缺點和錯誤，我們就會更加自然地與別人相處。我們會更容易地理解他人，也會更愿意去傾聽別人的想法。當我們學會容忍，我們將會建造出一個以互信、互相理解和互相支持為基礎(chǔ)的人際關(guān)系。

最后，自由是每個人的基本權(quán)利，但是自由也要求我們要為自己的選擇和行為負責。自由并不是任由我們做出任何選擇和行為，我們也需要尊重他人的自由和權(quán)利，當我們在行使我們的自由時，不能妨礙他人的權(quán)益和價值。

總而言之，“容忍與自由”是一個合理和必要的平衡點，而我們在社交、與他人相處和行使自由權(quán)利時需要學會平衡。學會容忍，尊重他人的意見和信仰，才能更好地實現(xiàn)我們個人的自由，也才能建立一個更加和諧、有尊嚴和理性的社會。希望我們每個人都能夠?qū)W會容忍，追求自由。

容忍與自由讀后感(篇4)

有人說：“病癥是魯迅看的準，藥方是胡適開的好”。我們在這個系列里不談?wù)?，只是從胡適先生的文章中窺見一點日常生活中的有用之道。

先生是一位異?？蓯鄣娜耍胶陀腥?，他的文章溫和有仁，先生自己溫煦藹然。那種宛如天賦般的從容在閱讀的過程中迎面撲來，令人異常舒服。我突然意識到，這種從容平和也恰恰是我們在工作中所必需的。我們從容平和，客戶就會感到舒服，就會減少摩擦矛盾，我們的合作也會順利不少。所以今天我們聊聊這篇文字中透露出的與人相處之道。

平和的心態(tài)需要包容的雅量，先生說“容忍是一切自由的根本”；“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源”。我們不喜歡與自己不一樣的人，我們排斥另類的行為方式，這種不容忍的態(tài)度是基于“我的信念不會錯”的心理習慣。當大家都抱著這種信念，矛盾當然就會不可避免，沖突也會隨著而來，麻煩多了，我們的業(yè)務(wù)，公司的利益都會受到?jīng)_擊。先生說“容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會承認異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態(tài)度是基于我的信念不會錯的心理習慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。”

我們在現(xiàn)場做業(yè)務(wù)的時候，我們在與客戶溝通的時候，有太多的被冷落被敵對被刻意刁難，仔細想想，也許客戶從心底里覺得我們不是他們，對于他們而言，我們是“異己”，是來找麻煩的人，所以才會產(chǎn)生那種難熬的局面。如果我們也采取相同的待人之道，那業(yè)務(wù)不可避免的肯定就黃了，所以先生在他的文章中早就給我們指明了解決之道：“我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對之是’”

我們不能假定自己是對的，這是與人平和相處的基石。

最后以先生在文章中的一句話結(jié)尾：天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

容忍與自由讀后感(篇5)

讀胡適《容忍與自由》有感：

果然到現(xiàn)在為止都不是很喜歡讀書，讀過的書數(shù)都數(shù)的過來。所以我的讀后感也來得比較慢，在讀完好久后，在經(jīng)歷了一些事情后，才能慢慢理解，慢慢接受其中的道理。我也比較挑書，很多書又不愛看，怕不能體會其中的精髓，索性等到想看的時候再看。但是這篇文章我看了不下五次，對我頗有影響，在此記錄下來。

人有多自私，又有多偉大。我自己越長大越覺得自私與偉大并不是反義詞，覺得一個人能讓自己過得快樂，又能讓身邊的人過得舒服，是一件很不容易的事，因為要把控好自己的私欲和對別人的妥協(xié)很難做到。很多的時候，我會不可避免的就從自己的角度出發(fā)去考慮問題，從自己的第一感受，自己能得到的利益出發(fā)去思考一件事情，這樣做出的決定多半是有利于自己而對別人多少有傷害的。而在此，如果你的愿望也是讓父母幸福一家團聚，但你回頭發(fā)現(xiàn)自己又不經(jīng)意的因為自己的自私傷害了他們多少次，他們又對你的自私，做出了多么偉大的容忍。

在這之前的一段時間，也是沒有讀到這篇文章之前，我真的特別傻，我那時候還覺得我都過了所謂的青春期居然從來沒有叛逆過，那段時間覺得自己很厲害，認為自己做到了從別人的角度出發(fā)考慮問題，換位思考，我真是個善解人意的小姑娘，后來我發(fā)現(xiàn)可怕的不是有很多缺點，而是把這些缺點想成自己優(yōu)點。那一段時間我在健身，在跑步，于是我開始覺得媽媽的身材走樣了，生活也不規(guī)律，熱量也超標了，同時覺得爸爸抽煙喝酒，又不運動的生活方式實在是不健康。制定了健身計劃的我甚至覺得閨蜜的抱怨很沒有必要，每天都在抱怨啥呀，想做的事情就去做唄。于是我現(xiàn)在回頭才發(fā)現(xiàn)當時的想法完全是從自己個人的角度出發(fā)。我健身，所以我做的是對的事情，我是對的，但是我絕對沒有權(quán)利去說別人是錯的。何況硬要說，我根本不是對的，我自己本來的想法就是錯的，片面的，就不能奢求別人看到的我是對的。

如果你看不慣一個人的生活方式，行為，甚至是樣貌，你當然可以看不慣，但是卻不一定要說出來，可以想想自己有時的不良行為，生活習慣是不是也被別人容忍，接受。就像文章中說的：

我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該應(yīng)該戒約自己決不可“以吾輩所主張者為絕對之是?！?/p>

漸漸地我開始覺得以前的一些想法真是愚蠢，有時甚至覺得一小時前的想法真是愚蠢，也有時，會繼續(xù)我愚蠢的想法。但每次想到這篇文章，想想至此之前，別人對我種種幼稚，不明智的行為的容忍，便會想通很多。特別是想起父母，我這么不聰明，又沒有什么作為，還老是不懂裝懂，他們還是很愛我，容忍了我到現(xiàn)在，我真是想不出有人能比他們更偉大了。有時候就會覺得很感恩，感謝整個世界。

學會思考別人對我的容納和忍受后，我看到的媽媽是容忍了我所有缺點的媽媽，多冷的天都要早起上班為了更好地生活的媽媽，在這么大的社會中努力生存的媽媽。像龍應(yīng)臺文章《為誰》中說道，

然后突然想到，啊，柴米油鹽一肩攤的母親，在她成為母親之前，也是個躲在書房的小姐吧。

想抱怨別人太吵時，想到了自己發(fā)出噪音時別人的忍耐，有時覺得世界真寬容，自己真幸福，身邊的人真好，能夠忍受我的壞脾氣和壞習慣這么久。

不過要做到每一件事都做好，實在是太難了，因為作為一個人，我真的很難不從自己的角度出發(fā)思考解決問題。有時我自己的思想會打架，會繼續(xù)做愚蠢的事情。人是自私的，但人也是偉大的。我越來越覺得容忍確實比自由重要得多。

容忍與自由讀后感(篇6)

作者在回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵**《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過去后，自己對當初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個“50年前我沒有想到……”來再次論述自己的的觀點“隨著年紀越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)“容忍”遠比“自由”重要。

50年過去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個無神論者，依然“不相信一個有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是在這之外，他的個人處世態(tài)度卻完全地變了，因為“在這個世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報答世界對自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點：隨著年紀越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

后來，筆者感嘆寬容的態(tài)度在宗教自由、思想自由和政治自由的歷史上是最為罕見和罕見的，并列舉了馬叮路德和約翰的例子。高爾文在歐洲革新運動上的例子，闡述過去非此即彼的異端邪說，因而導致互相殘酷撕殺，無所不用其極，而這種性質(zhì)是無助人類社會在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進步。

最后，胡適先生自然而然地把這個話題放在政治思想上，并再次通過與陳獨秀的書信表達了作者對武斷不容忍和自由重要性的反對。

看完這篇文章，我和作者在國內(nèi)外的任何時候都有一次很好的旅行，這給了我前所未有的震撼感。我也越來越覺得，如果人們想要進步，就需要創(chuàng)新和寬容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

這個世界本來就是一個多姿多彩的世界。正是因為如此多的差異，世界才顯得如此生機勃勃。想想一下，如果春天只是一種顏色，是不是太單調(diào)了！所以我們要學會包容別人的觀點，這樣才能豐富自己的觀點，包容別人的優(yōu)秀，變得優(yōu)秀，包容世界上的一切，花鳥會對你微笑！

容忍與自由讀后感(篇7)

又是夜深人靜的時候，在這個無比干燥的地方，適合做些精神上的事情。

零零散散，歷盡波折終于讀完了。忘了剛開始為什么選這本書來讀，大概是自己對于胡適的心虛吧。

這是后來人輯的一本很短的〔胡適演講集〕。過去的那個年代，用唐德剛的理論講和現(xiàn)在一樣，都處在歷史三峽的一個時期。社會的轉(zhuǎn)型表面上老必然要有近代科學、工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展，然而我們也都知道更深層面的的轉(zhuǎn)型乃是來自于平民百姓的思想進步。胡適先生所做的恰恰就是這個工作。他很謙虛，說自己六十幾歲一事無成，不知道自己到底是學的什么，并以自己在康奈爾大學讀農(nóng)學、再轉(zhuǎn)文學，期間又學習哲學、歷史等等。不管其他，從這么多篇演講中或許可以概括地說，他是實實在在為民族謀進步的。

他會對一件事、一種現(xiàn)象發(fā)掘，從中理出條理。比如民主不光要〔自由〕，〔容忍〕這一前提也是千萬不能忘的；比如談到有關(guān)女性解放的問題，他還引用了大量的數(shù)據(jù)來說明女性解放之必須以及我們和別人相比還有多少路要走；比如談到學生選擇專業(yè)，要勇敢地尋找、追求適合自己的那個門類終會為國家有所貢獻……當然，這是發(fā)表這類演講的必要條件。（也讓我忍不住想起錢理群先生的那些有關(guān)青年有關(guān)農(nóng)村的演講。）

思想解放這件事不應(yīng)該停止，每一個時代、每一個人都需要思想解放，適應(yīng)歷史的需要。更退一步說，過去思想解放〔運動〕的一些進步觀念直到現(xiàn)在也未能真正被接受。比如與“貞操不在陰道里”這種最直接的觀點對應(yīng)的現(xiàn)實則是一如既往，男人們總不能放過這這那那。我們當然可以說，這很難改變，因為有上千年的歷史慣性。但是，這并不能成為我們放棄接受進步思想的理由。

我沒有給這本書五顆星。那顆星星所以孤零零地空白著，是因為這本書里些觀點我覺得沒有道理。印象極為深刻的一個是他在說明新聞工作者的修養(yǎng)的時候，為了強調(diào)邏輯和探索精神的重要性時推崇偵探小說的同時說〔其實武俠小說實在是最下流的〕。我雖然沒有讀過很多武俠小說，但也知道武俠小說不至于處在這個地位。是那時的武俠小說和現(xiàn)在能看到的金庸、古龍、梁羽生等的作品很不一樣嗎？

活在一種情景之中，讀這些東西還是有些意思的。

戊戌正月廿九天津

容忍與自由讀后感(篇8)

嘉善新世紀學校肖鵬

最初，是被“容忍”、“自由”這兩個詞所吸引，不由得就選了這本書來讀。細讀之中，越來越體會到胡適先生的 “容忍是一切自由的根本；沒有容忍，就沒有自由”這樣的觀點，如今社會彰顯個性，我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

作者反復要說明的道理，就是“沒有容忍，就沒有自由?！庇帽容^通俗的話來解釋就是，他人的容忍是你自由的前提。胡適先生用他一生來感悟這句話，因為他的一生起起落落，跌跌撞撞，他曾擔任過臺灣省**研究院院長時，與雷震共同創(chuàng)辦《自由中國》雜志，觸犯了國民黨當局的**統(tǒng)治，雷震**，雜志也被勒停，之后又在美國國際開發(fā)總署主辦的亞東科學教育會議上作了25分鐘的演講，又被批判圍剿，指責他貶低中國古老文明，力主向西方現(xiàn)代文明看齊。

因而病倒。隨后兩年，又在**研究院，召開院士會議期間，在最后一次酒會上致開幕詞，他說；“我去年說了25分鐘的話，引起圍剿，不要去管他，那是小事體，小事體，我挨了四十多年的罵，從來不生氣，并且歡迎之至?！睆倪@話可以看出，胡適先生他的容忍的態(tài)度，他大度諒解的心扉。

他用著容忍的態(tài)度來報答社會對他的寬容。

我不禁想起近年來師生之間、醫(yī)患之間的緊張關(guān)系。也許雙方最缺乏的是適當?shù)膶捜?。如果有一點點寬容，許多扣人心弦的悲劇就不會發(fā)生。我是一名教師，對此就深有體會。

有個學生中午和同學在教室里玩的時候，不小心撞到了膝蓋流血，但我當時不在，也不知道。學生們?nèi)フ移渌蠋?。老師讓學生們?nèi)メt(yī)務(wù)室**。下午，當我回到學校時，學生們沒有跟我提起，老師也沒有。

結(jié)果，吃飯時，學生來告訴我，膝蓋骨折，疼痛嚴重。我安排學生第一時間去醫(yī)院**，然后及時通知家長。沒想家長不分青紅皂白，對我一頓責怪。那時，我很沮喪，甚至想辭掉我的班主任。

至今，對此事我都無法釋懷。現(xiàn)在想想，家長對孩子的受傷很緊張乃人之常情，可以理解，但老師并非刻意不告知，也不想孩子受傷，家長應(yīng)該多些容忍的心態(tài)。我作為老師，也應(yīng)該理解家長的心情，畢竟孩子都是家長的心頭肉手中寶，家長的幾句責備不必太放心上，關(guān)鍵是做好我該做的工作，對得起天地良心就夠了。

通過看這篇文章，我有了深刻的理解。文章中提到的自由和寬容給了我們很多意見。至于自由，這篇文章完全打破了我一貫的觀點，這也是我在這一時期的個人經(jīng)歷：

容忍比自由更重要！先說一個簡單的例子，有人明顯的擠兌你，可你還的微笑面對他，承受住了壓力，然后體會到了更大的心靈自由度；再說個長遠的，我這個人很怕別人的拒絕，之前有人一次拒絕我就直接放棄了，然后最近有人拒絕了我三次我還能坦然說出自己的想法，然后舒心一笑，體會到拒絕并不可怕，那是別人的自由，而我需要做的，我都全力以赴，也沒留下什么遺憾，最終獲得心靈的解脫。我覺得這個世界的寬容度對我來說是可愛的，值得欣賞。我應(yīng)該用寬容的態(tài)度來回報社會對我的寬容。

通過看這篇文章，我的感想也頗深。在一個健康的社會里，只有容忍不同的思想、聲音和聲音，每個人才能有思想自由和發(fā)言權(quán)?，F(xiàn)在才真正明白，對人待物需要容忍的度量，我們要學會尊重人的權(quán)利。

我們可以看不慣別人的為人處世的作風，但是一定要容忍。這樣才能學會好好處理關(guān)系。實是上，寬容意味著一個人必須容忍別人的觀點，這樣別人才能自由。相反，只有當別人容忍自己的觀點時，一個人才能自由。

我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就像盧梭曾經(jīng)說過：我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。所以容忍是必要的。

在我們的生活中，不僅要學會寬容，更要學會這篇文章的精髓。然而這篇文章讓我學會謙虛求學，知識浩瀚無界，自己所學不過小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得驕傲自豪，應(yīng)該繼續(xù)擴大自己的學識，繼續(xù)學，“以有涯追求無涯”。以及先生對待科學的態(tài)度，嚴謹。

“大膽假設(shè)，小心求證”?！叭松囊饬x在于我們怎么看待人生”。而不是盲目的去追求所謂的成功。

我們應(yīng)該學會以樂觀的態(tài)度面對生活帶來的種種困難。面對困難，我們應(yīng)該學會寬容，不要抱怨，為什么要這樣對待我，生活不會因為你是誰而給你額外的東西。也不會因為你的抱怨而分外的憐惜你。

所以我們要學會以一顆容忍的心態(tài)去面對。我們應(yīng)該學會拋棄我們一直堅信的不可犯錯的心理，敞開心扉去接受、容忍、理解和容忍別人的觀點。也許當我們接受別人的觀點時，別人也接受你的理論。

我們應(yīng)該以寬容的心去理解，學會寬容，因為寬容是相互的。

------于2016年5月

容忍與自由讀后感(篇9)

▲　《容忍與自由》讀后感范文(一)

其實，一看到這個題目，就讓我想到了“法律與自由”這對詞語。因為在高中政治課上，教師在學習法律的時候，總是強調(diào)自由是法律的體現(xiàn)。最后得出的結(jié)論是，原來，一切的自由都是以“不自由”為代價的。

這就好比胡適先生的這篇文章，說的是“容忍與自由”，這恰不是“法律與自由”的同類項嗎?

“容忍”與“自由”，于我而言，就是當一個人因某人某事而惱怒時，如果無法容忍，就無法釋然自己的心，讓自己的心不安靈，自由便無可言說。我想，這大概是對胡適先生的文章最通俗的理解了。

從寫作角度來講，胡適先生用他17歲那年發(fā)表的一篇痛罵**《西游記》和《封神榜》的文章，來闡述他對布爾先生的對話引出本文的觀點：沒有容忍就沒有自由。再總結(jié)這幾十年過去后，自己對當初那篇文章的態(tài)度。

胡適先生用了許多個“50年前我沒有想到……”來論述自己“隨著年紀越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)‘容忍’遠比‘自由’重要”的觀點。

50年的時光，胡適先生仍是原本的自己，依然是個無神論者，依然“不相信一個有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是除此之外，我們能從他的文章中看出他的個人處世態(tài)度卻完全地變了，因為他“在這個世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報答世界對自己的容忍，于是再一次提到他作這篇文章的觀點：隨著年紀越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

在胡適運用古今中外的例子中，我們可以看到他的心路歷程：從青年到有能力隨著年齡的增長而認識到寬容的重要性，從不寬容到寬容，再到思想和行動得自由。這些都可以從他對《禮記·王制》在不同時代的不同理解中發(fā)現(xiàn); 而且在中國古代“四誅”與西方宗教**的舉例中，我們更能看出他對“容忍與自由”的深致理解，從而讓我們隨他的腳步，隨他的親身感受，一點一點的吸納他的信念，最后明白他對“容忍與自由”的深刻感受。

，這讓我們更加實在地明白他的“容忍與自由”。

“容忍遠比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會有足夠的自由”這應(yīng)該就是胡適先生總結(jié)自己過去年輕氣盛和當下經(jīng)過了很多事情后所得出的想法吧。

因此，我們也應(yīng)該懂得寬容，學會寬容，然后為我們的心靈尋找一片自由的天空。

▲　《容忍與自由》讀后感范文(二)

這本書本來我是作為消遣來看的，用來輕松平常緊張的神經(jīng)。看過一點后，便放不下。發(fā)現(xiàn)自己的愚鈍，原來胡適先生早在上個世紀弄清楚的事情，正是我們一些庸人現(xiàn)在苦苦追尋，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以為豪，真是羞愧。

《容忍與自由》與其說是演講錄，不如說是一本極具教育意義的青年讀本。書中的一些見解，放在當下也是不落伍的，如對于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我們什么時候能擁有此。

好的思想和科學都是經(jīng)得住時間的洗禮的，《容忍與自由》能保留下來，胡適能名至今日，都是歲月的審批所歸，所以這絕對是一本值得讀的書，里面有些觀念可能不適合一些人群和目前社會，見人見智，站在巨人的肩膀上，我們可以看的更遠。

這本書讓我學會謙虛求學，知識浩瀚無界，自己所學不過小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得驕傲自豪，應(yīng)該繼續(xù)擴大自己的學識，繼續(xù)學，“以有涯追求無涯”。以及先生對待科學的態(tài)度，嚴謹?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”。

“人生的意義在于我們怎么看待人生”

這本書，看完后，你一定會“不充饑”，繼續(xù)追尋其他的書。這本書含金量很高。胡適先生，如果我將來能做他的那一半。我不是天才，想有所成就，只能“勤奮+方法”。

努力工作，今年就要結(jié)束了。在圖書館遇見這本書是命運的安排。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的時間。

▲《容忍與自由》讀后感范文(三)

看完這篇文章，我和作者在國內(nèi)外的任何時候都有一次很好的旅行，這給了我前所未有的震撼感。我也越來越覺得，如果人們想要進步，就需要創(chuàng)新和寬容。 我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

本文是胡適在總結(jié)自己過去的青春和現(xiàn)在的許多事情之后提出的思想。寬容遠比自由重要，只有在足夠?qū)捜莸幕A(chǔ)上才能有足夠的自由。

起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺得不妥，遂易之。

因為文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作為作者對“容忍”2字的襯托，也是對曾經(jīng)自己所認為的，執(zhí)著的一個反剩

作者從布爾先生的對話中引出本文的觀點：沒有寬容就沒有自由。

隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵**《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過去后，自己對當初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個“50年前我沒有想到。。。?！眮碓俅握撌鲎约旱牡挠^點“隨著年紀越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)‘容忍’遠比‘自由’重要。

50年過去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個無神論者，依然“不相信一個有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是在這之外，他的個人處世態(tài)度卻完全地變了，因為“在這個世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報答世界對自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點：隨著年紀越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

之后，筆者開始感嘆寬容是宗教自由、思想自由和政治自由史上最為罕見和罕見的態(tài)度，并引用了馬叮·路德和約翰的觀點。高爾文在歐洲革新運動上的例子，闡述過去非此即彼的異端邪說，因而導致互相殘酷撕殺，無所不用其極，而這種性質(zhì)是無助人類社會在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進步。

最后，胡適先生自然而然地把這個話題放在了政治思想上，并通過與陳獨秀的書信表達了作者對獨斷專行的反對和對自由的重視。

看完這篇文章，我和作者在國內(nèi)外的任何時候都有一次很好的旅行，這給了我前所未有的震撼感。我也越來越覺得，如果人們想要進步，就需要創(chuàng)新和寬容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

▲《容忍與自由》讀后感范文(四)

胡適先生(1891--1962)，初名嗣糜，學名洪骍，字適之。安徽績溪人?，F(xiàn)代著名詩人，文史學者，思想家。

青年時代留學美國，攻讀哲學，文學。受赫胥黎，杜威思想影響較大。1917年回國，任北京大學教授。他積極倡導民主科學和反對封建主義的新文化運動。

率先從事白話新詩與文學史的寫作，是五四新文**動的一位主要代表人物。

胡適先的《容忍與自由》這篇文章原刊于臺灣省出版的《自由中國》1959年第六期。是胡適先生晚年的一篇極具深度的作品。文中使用例證法鮮明的闡述了“容忍是一切自由的的根本”這一論點。

首先，他的母校布爾先生提出了寬容比自由更重要的論點。。文中說“我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論----我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由”。

總而有感悟出自己“要用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍”。

然后通過宗教信仰的寬容與自由，從宗教史中汲取教訓。寬容是一切自由的基礎(chǔ)。結(jié)尾以自己和陳獨秀以前住在報紙上發(fā)表的對待白話文不同態(tài)度的認識來結(jié)尾，最后再次說明了我們必須戒律自己，必須要有容忍的度量。

我的語文老師黃老師在分析全文時，首先從題目入手：分析容忍與自由的關(guān)系，進而提出為什么要先容忍了才會有自由?這時我才真正明白，容忍其實是自己必須容忍別人的觀點，別人才能自由，相反的別人容忍自己的觀點，自己才有自由而言。

我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就像盧梭曾經(jīng)說過：“我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！蔽艺J為這句話放在這里就是這樣理解了：

我不能同意你的意見，但我能容忍你的意見。

我再仔細的想一想，其實這不就是我們老祖宗所說的“和而不同“嗎?其實孔夫子在兩千多年以前都已經(jīng)提出來了。文章中說：

“沒有容忍異己的雅量，就不會承認異己的宗教信仰可以享受自由，但因為不容忍態(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量?！蔽疑钌畹谋缓m先生這句話里所透露出的一種人文觀點所折服，和而不同，求同存異。這個世界本來就是一個多姿多彩的世界。正是因為如此多的差異，世界才顯得如此生機勃勃。想想一下，如果春天只是一種顏色，是不是太單調(diào)了！

所以我們要學會包容別人的觀點，這樣才能豐富自己的觀點，包容別人的優(yōu)秀，變得優(yōu)秀，包容世界上的一切，花鳥會對你微笑！

想想自己剛進大學的時候，曾經(jīng)對很多事情看不慣，覺得太不合規(guī)矩，現(xiàn)在想想當時自己也是沒有能夠容忍的度量，因為看不慣就覺得這種行為需要消失，不能出現(xiàn)在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是適應(yīng)過來了。直到今天我讀到這篇文章，我才真正明白，我需要對這種測量有寬容。我可以鄙視它。我可以討厭我不喜歡的事情或行為，但我可以允許它存在。

我突然想到，我第一次了解胡適是在我大一的時候。是在我鄧論老師胡老師的課上。時間可真快，但也足以改變我們每個人!

“己所不欲，勿施于人”這也是我覺得這篇文章要告訴我的，因為容忍是互相的，我容忍了你，你能夠獲得自由，你容忍了我我也才有自由可言。為什么我們需要寬容，以表明對方的事情或行為是我們排斥和不喜歡的，正如胡適先生所說：喜歡和不喜歡。

正因為是喜同惡異，所以才會有“人以類聚，物以群分”的說法，才會有“道不同，不相為謀也”的觀點。而我們則需要“己所不欲，勿施于人”這樣我們才會得到相同的“回報”。我們才會感覺得到“互相的容忍，互相的自由”。

忽然又想起了自己在大一的時候，因為自己很喜歡古典**，所以在寢室里經(jīng)常放的是古典**，而另外一個室友則喜歡英文歌曲，就這樣，當中國古典遇到了外國流行，就會碰出一些小火花來!

呵呵，如今不知不覺已經(jīng)走完了四分之三的大學路，站在大三的春天里，我會很自信的說我學會了容忍，當然比起胡適先生所說的那種度量，我，還有我們都需要時間的!而我將會一直前行著，這樣，當我漫步過容忍的花叢，就會到達自由的田野!

容忍與自由讀后感(篇10)

《容忍與自由》與其說是演講錄，不如說是一本極具教育意義的青年讀本。書中的一些見解，放在當下也是不落伍的，如對于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我們什么時候能擁有此。

好的思想和科學都是經(jīng)得住時間的洗禮的，《容忍與自由》能保留下來，胡適能名至今日，都是歲月的審批所歸，所以這絕對是一本值得讀的書，里面有些觀念可能不適合一些人群和目前社會，見人見智，站在巨人的肩膀上，我們可以看的更遠。

這本書讓我學會謙虛求學，知識浩瀚無界，自己所學不過小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得驕傲自豪，應(yīng)該繼續(xù)擴大自己的學識，繼續(xù)學，“以有涯追求無涯”。以及先生對待科學的態(tài)度，嚴謹?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”。

“人生的意義在于我們怎么看待人生”

這本書，看完后，你一定會“不充饑”，繼續(xù)追尋其他的書。這本書含金量很高。胡適先生，如果我將來能做他的那一半。我不是天才，想有所成就，只能“勤奮+方法”。

努力工作，今年就要結(jié)束了。在圖書館遇見這本書是命運的安排。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的時間。

容忍與自由讀后感(篇11)

想想自己剛進大學的時候，曾經(jīng)對很多事情看不慣，覺得太不合規(guī)矩，現(xiàn)在想想當時自己也是沒有能夠容忍的度量，因為看不慣就覺得這種行為需要消失，不能出現(xiàn)在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是適應(yīng)過來了。直到今天我讀到這篇文章，我才真正明白，我需要對這種測量有寬容。我可以鄙視它。我可以討厭我不喜歡的事情或行為，但我可以允許它存在。

我突然想到，我第一次了解胡適是在我大一的時候。是在我鄧論老師胡老師的課上。時間可真快，但也足以改變我們每個人!

“己所不欲，勿施于人”這也是我覺得這篇文章要告訴我的，因為容忍是互相的，我容忍了你，你能夠獲得自由，你容忍了我我也才有自由可言。為什么我們需要寬容，以表明對方的事情或行為是我們排斥和不喜歡的，正如胡適先生所說：喜歡和不喜歡。

正因為是喜同惡異，所以才會有“人以類聚，物以群分”的說法，才會有“道不同，不相為謀也”的觀點。而我們則需要“己所不欲，勿施于人”這樣我們才會得到相同的“回報”。我們才會感覺得到“互相的容忍，互相的自由”。

忽然又想起了自己在大一的時候，因為自己很喜歡古典**，所以在寢室里經(jīng)常放的是古典**，而另外一個室友則喜歡英文歌曲，就這樣，當中國古典遇到了外國流行，就會碰出一些小火花來!

呵呵，如今不知不覺已經(jīng)走完了四分之三的大學路，站在大三的春天里，我會很自信的說我學會了容忍，當然比起胡適先生所說的那種度量，我，還有我們都需要時間的!而我將會一直前行著，這樣，當我漫步過容忍的花叢，就會到達自由的田野!

容忍與自由讀后感(篇12)

初見《容忍與自由》書名心中不免留有許多困惑，也正是這些困惑讓我對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。有位社會學家曾經(jīng)這樣說過："一個社會的文明程度，或曰文明的繁榮程度，測量的指標有很多項，如gdp、cpi、hdi等，但最重要的一項，是社會的包容度。

如果社會本身足夠廣闊，也就是足夠?qū)捜?，那么人們就會有足夠的自由，不會擔心繁榮?！霸谶@句話中，我們可以清楚地感受到兩個突出的詞，即寬容和自由，但這種寬容意味著什么？這種自由又是一種怎樣的自由？

二者到底存在著怎樣一種關(guān)系？

“我越老，就越覺得寬容比自由更重要?！边@句話出自胡適偉大的歷史學家布爾先生之口。胡適先生還提到，他認為寬容是一切自由的根源。沒有寬容，就沒有自由。[注：

摘錄自胡適《容忍與自由》原文第19頁]而這里提及的容忍并不只是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的一種寬容忍讓他人的態(tài)度，它可能涉及更多的是一種包容，一種兼容。在《容忍與自由》一文中，胡適先生認為"自由"在中國古文里的意思是"由于自己，"就是不由于外力，是自己做主。這種回向自己內(nèi)心的自由，主要有兩種方式。

一是選擇隱遁的生活，即逃避外力的壓迫，就像陶淵明那"采菊東籬下，悠然見南山"的隱士情懷，另一種方式呢，就是夢想神仙的生活，即行動自由，變化自由。這正如莊子《逍遙游》中向往的那種"至人無己、神人無功、圣人無名"的與"萬物皆有所待"相對應(yīng)的境界。[注：

摘錄自胡適《容忍與自由》原文第9頁]以上所說的兩種自由與我們當今所倡導的自由也有一定的出入，我們現(xiàn)在所說的自由是我們的一種權(quán)利，一種有界限有條件的權(quán)利，是我們在某一方面不受外界壓迫的權(quán)利。

胡適先生在《容忍與自由》一書中著重給我們談到了思想自由、信仰自由的問題。說到這里我們便不由自主地會想到西方世界那場著名的宗教改革。宗教改革無疑是人類思想史上的一項開創(chuàng)性工作。

馬丁路德和其他人提出要革新宗教，因為他們不滿足于舊宗教的不容忍和不自由。他們在爭取宗教信仰的自由。宗教改革成功打破了羅馬舊教一統(tǒng)天下的局面，進一步解放了人們的思想，使人們的思想重新煥發(fā)了生機，可是我們也知道在新的教派建立之后，宗教信仰似乎又陷入了另一種僵化的模式。宗教改革者走上了不容忍的道路，開始在信仰領(lǐng)域放棄。

宗教改革者高爾文甚至用火刑燒死了與自己宗教觀點不同的塞維圖斯，這是何等不容忍的表現(xiàn)??！

讓我們來看看宗教改革過程中發(fā)生的一個真實案例。這是對塞勒姆的巫師審判

塞勒姆小鎮(zhèn)在美國幾乎家喻戶曉。不過，塞勒姆小鎮(zhèn)這么大的名氣不是來自它在早期清教徒開發(fā)史上的地位，也不是來自它美麗的古典風格的建筑街道，而是來自三百年前在這兒發(fā)生的一系列法庭審判案，來自這些案件本身給美國人帶來的震撼和這些案件在美國人心中投下的陰影。雖然案件發(fā)生的時候還沒有美國這個國家。

事件的原始是這樣的：1688年，塞勒姆村的教堂請來了一個叫帕利斯的牧師。這個牧師是從加勒比海的巴巴多斯搬來的，帶著妻子、六歲的女兒貝蒂、一個侄女和一個女人黑奴蒂圖巴。

一年冬天，牧師的女兒得了一種怪病。她走路時絆了一跤，渾身都疼。有時，她突然抽搐，表情很可怕。更奇怪的是，幾個和她形影不離的十幾歲女孩通常都會相繼出現(xiàn)同樣的癥狀。當?shù)氐尼t(yī)生都不能解釋這種奇怪的病癥，只能說這是某種超能量作用的結(jié)果，在當時人們很容易聯(lián)想到的就是這些少女都中了巫術(shù)。

人們將懷疑的對象很快就鎖定到了女奴蒂圖巴的身上，蒂圖巴被帶上了當?shù)氐穆犠C會接受審判，與此同時還有另外兩個女人也被帶上了聽證會，一個是女乞丐，一個是從不上教堂的老女人。碰巧這三個人是我們平時不喜歡的人。說也奇怪，當少女們一看到她們時就發(fā)出驚恐的尖叫，然后擺出歪斜僵硬的姿態(tài)，凝固不動了。

這拿到我們現(xiàn)在的眼光來看這完全就是一場鬧劇啊，很明顯我們會揣測這是少女們對這些女人的整蠱的手段。但是當時審判仍在進行中。一號嫌疑犯蒂圖巴一開始還拼命為自己辯解，但是后來她覺得自己逃脫無望了，就承認了自己是一個巫婆，并當場揭發(fā)了另外四個巫婆。

隨后不久，馬薩諸塞地方的總督普斯從英國回來準備盡快采取法律行動來審判這場弄的人心惶惶的"巫婆案件".在法庭上一共有五名**官，都是當?shù)氐赂咄氐娜宋?。法官們根?jù)村民提供的可以看到巫婆實施巫術(shù)的可笑證據(jù)來審理這樁案件，在被各種檢舉出來的村民中第一個受法庭審判的是村婦畢曉普。

可悲的是，畢曉普被判死刑，她被帶上絞架吊死。隨后，又有5名被審判庭定罪的“女巫”被送上絞架山受罰。在這其中還有一個叫柯萊的80多歲的老人，他和他的老伴同樣受到了指控，而他拒絕接受這樣的審判，于是就被冠以藐視法庭之罪在塞勒姆監(jiān)獄里關(guān)押了五個月。

之后，他仍然拒絕接受法庭的審判，因此被判處死刑。三天后，他的妻子和其他七名囚犯都被絞死了。但歷史證明，他們都是無辜的。

重新審視這場"審巫案",我們會發(fā)現(xiàn)這無疑就是一場鬧劇，但是就是這樣一場鬧劇卻有人為此付出了寶貴的生命。誰有權(quán)利去剝奪這些人的生命？我們確實無法不抱以一顆沉重的心去審視這一真實的歷史事件，為什么會在一個公認的有法制的地方，設(shè)立了正式的法庭，經(jīng)過正式的司法程序而處死了幾十個絕對無辜的人？

在這場"審巫案"的背后我想人們得到的遠不僅只是一些有關(guān)司法程序方面的啟示，在這背后還一定有更為深層次的東西等待我們的考證和感悟。

其實，從"審巫案"中折射出的正是宗教改革中的不容忍的表現(xiàn)。人們也確實檢討了當時的社會狀態(tài)，指出清教徒的宗教執(zhí)著，在相對封閉的社區(qū)環(huán)境下會變成一種意識形態(tài)的偏執(zhí)和狹隘，只承認自己認可的東西，只信任自己相信的東西，不見容于任何不同于自己的異端，并把一切異端都視作**。當時，清教徒在歐洲遭到殘酷**。他們懷著堅定的信念逃離歐洲，來到新英格蘭建立殖民地。

當他們有了自己的生活空間后，他們不能容忍和他們不同的人，就像那些投票給他們的人一樣。這種要純潔自己的心靈、純潔世界的理想主義的執(zhí)著，一瞬間就會變成殘酷**異端的可怕動力。[注：

摘錄自林達《一路走來一路讀》第107頁]的確，改革者們在推翻了原有的壓迫人的思想之后，自身也逐步走向了一條不容忍的道路，不能容忍其他人有與自己不同的觀點和學說，以這種鉗制他人思想的方式來鞏固自己的思想，強把自己的思想加在其他人的身上，這的確是一種極為可笑的方式，這種思想上的**必然得不到最廣大人民群眾的回應(yīng) ,勢必也會被人民群眾所推翻，重新來一次思想上的大解放。

宗教改革中的不寬容確是令人痛心，這無疑是對一些改革者自身改革成果的否定。但縱觀西方歷史，也有許多值得稱贊的寬容故事。我認為美國內(nèi)戰(zhàn)就是其中之一。

有關(guān)南北戰(zhàn)爭的具體歷史我想不用多說大家也都是有一定的了解的。在此我主要想向大家介紹一下南北戰(zhàn)爭中那位偉大的南方"邦聯(lián)"軍隊司令羅伯特李將軍。在南北戰(zhàn)爭中我們都很清楚南方處于絕對的弱勢，在戰(zhàn)爭后期南方軍隊幾乎已經(jīng)潰不成軍。

但是李將軍真的是個勇敢善良的將軍。他不是一個缺乏戰(zhàn)斗意志的人。但是，對李將軍來說，軍人也是一個崇高的稱號，戰(zhàn)爭一定是一個崇高的事業(yè)。在游擊戰(zhàn)爭的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點上，李將軍也有著巨大的內(nèi)部糾結(jié)。

選擇游擊戰(zhàn)可能會在很大的程度讓南方反敗為勝，但是游擊戰(zhàn)會打破軍人和平民在戰(zhàn)爭中的角色區(qū)別，不可避免地出現(xiàn)軍人對平民的戰(zhàn)爭暴力，這是平民遭受最大死亡、傷害、疾病和饑餓的戰(zhàn)爭形勢，采用這種戰(zhàn)爭方式無疑會給這塊土地帶來前所未有的傷害。[注：摘錄自林達《一路走來一路讀》第32頁]李將軍在這個緊要的關(guān)頭毅然決然地選擇了放棄這種戰(zhàn)爭形勢，而此刻擺在他面前的也這有一種選擇，那就是向北方的格蘭特將軍投降。

李將軍的確這樣做了，帶著他內(nèi)心的最高道德標準這樣義無反顧地做了，他的選擇是令世人敬佩的，他有著一顆容忍的心。

就這樣，李將軍投降了。自古以來，勝者為王，敗者為侵略者。一旦他投降，他作為叛軍領(lǐng)袖的身份將被確定。[注：

摘錄自林達《一路走來一路讀》第33頁]但是李將軍并不害怕，依然表現(xiàn)的是那樣的從容鎮(zhèn)定。他堅信自己所遭遇的遠遠要比廣大的無辜民眾遭遇的要少得多。李將軍的投降標志著內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束。

容忍與自由讀后感(篇13)

本書選取的是胡適先生所寫的《杜威先生與中國》。胡適在這篇文章里面寫道：杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問題的特別主張如共產(chǎn)主義，無政府主義，自由戀愛之類，他只給了我們一個哲學方法，使我們用這個方法去解決我們自己的特別問題。特別主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無窮的。 受人之魚不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時期應(yīng)有的特別主張，本書的3卷分別文明 ，自由，社會，者各層次來表達作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個高度。很多人重新認定其文學大家巨匠的地位。

我們要什么樣的文明是胡適對思想文明和學術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個人的獨到見解，主要是以再造文明為核心。卷二為我們需要什么樣的自由？強調(diào)容忍是一切自由的根本，期待容忍異己，更不要以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正，始能向和平改革的道路前進，培養(yǎng)一個有人味的文明社會。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對于欲望的放肆也是人性的一種表達形式。 而具有人味的文明社會。需要社會每個組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有容忍這是根本也是文明社會的奠基。卷三為我們需要什么樣的社會？胡適向來以易卜生主義論式出發(fā)，倡導健全的個人主義，強調(diào)把你自己這塊料鑄造成器才能對社會有所貢獻，呼吁養(yǎng)成獨立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負完全的責任。個人成則家國成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因為素質(zhì)低才會提高，當時當把其提高到口號的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當棘手了？ 健全個人主義，社會機構(gòu)都必須健全個人主義機制。而這一對天生的冤家，是相依相生的。

世的大悲劇是無數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增進他們的幸福，卻把樂天、安命、知足、安貧種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實寫照嗎？ 民國的學者如實看到不是他們的理想主張在未來的革命中得到實現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。

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愛與自由讀后感系列十篇

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愛與自由讀后感 篇1

重返狼群一書由李微漪所著，寫了作者如何成為狼媽的過程，讓我們看到不同的物種對同類對自由的渴望。下面小編帶來的是《重返狼群》讀后感：自由與愛。

《重返狼群》是兒子推薦給我的一本書。當時我正看些風花雪月的書，放在枕邊沒有理會。一天，我發(fā)現(xiàn)我和兒子沒有共同語言，也沒有話題可談。

突然我想我應(yīng)該好好讀這本書：為什么我兒子喜歡讀這本書？為什么推薦給我看？

四十萬字的紀實文學，我很快讀完了。這本書震撼到了我！正如作者李薇漪所說：

這是一人一狼一命成就的書。作者以一個女性的視角，獨有的細膩，記述了與狼“格林”共同生活，成功幫助格林回到狼群的傳奇經(jīng)歷。很多人羨慕作家李薇漪，羨慕她在草原上奔跑的快樂，羨慕她在藏獒群中的微笑，羨慕格林對她的依賴和信任。

但是，我們應(yīng)該知道更多：在這個過程中，有多少微笑，多少眼淚！城市里的訓練；放生到若爾蓋大草原，搜尋狼的蹤跡；**流浪狗；雪夜覓食；智斗藏獒；金雕口下護崽的驚險；狼山上的艱苦危險……作者出于對自由強悍狼性的尊重和理解，下決心送格林返回草原，那才是他真正的家。

我們真真切切感受到其中的不易與波折。作者用自己的實際行動告訴我們，關(guān)于自由、競爭、夢想、尊嚴、情義以及草原和狼之間的無盡傳奇。

為什么以前把狼放回狼群的案例以失敗告終？這其中有天時地利，重要的是，李薇漪不束縛格林。像狼媽一樣去養(yǎng)狼，這是自然的力量！

不去約束他反而能夠幫助他更好地成長。這本書讓我或冷汗淋漓，或熱血沸騰，抑或潸然淚下。最讓我情感沖動和意想不到的，是小狼最后成功融入狼群，以及狼女和小狼格林為此目標所表現(xiàn)出的大膽進取，不惜冒生命危險的狼性格。

這種膽大妄為，成功的概率幾乎等于零的冒險，出乎意料地成功完成了，給了我之前的精神震撼。得到狼的愛和信任是什么感覺？

在喧囂的城市生活中，很多人可能會忘記生活的真諦，就像被利益的欲望所俘虜，永遠擺脫不了利益的枷鎖。當我們真正舍得放開束縛生命的繩索時，束縛我們自己的繩索就能夠被解開。作者希望格林，狼，能以一種光明而有尊嚴的方式生活，以她愿意付出的代價。

正如作者所說“沒有努力怎知道結(jié)果”。作為現(xiàn)代人，正因為現(xiàn)實的壓力太大，所以我們才更不能放棄夢想，“我也想跟格林一樣，不屈服于現(xiàn)實，奇跡只給堅持夢想的人”。作者的夢想就是讓心愛的格林回歸自然。

把綠色還原到原來的狀態(tài)，重新詮釋自然之書，探索狼的生命意義。在狼山，放養(yǎng)格林遇到了挫折。“如果錯過了這個冬季，格林就只有兩條路，要么成為孤狼，游走荒原，餓死、凍死、被人打死，要么被我們帶回城市，囚禁籠中，生不如死，總之，這一輩子就毀了。

”老媽訓狼法艱辛異常，風險巨大，危機生命。用九死一生來形容訓狼的過程仍顯輕飄。在若爾蓋草原，作者首先自我野化，如同真狼媽，那樣完全脫離人群，在野狼出沒的狼山上，與半大小狼過著同吃同睡同狩獵的野狼生活，用真狼環(huán)境的兇險與饑餓來激活小狼體內(nèi)的隱性基因，在實踐中鍛煉小狼獨立捕食的生存能力。

歷經(jīng)千辛萬苦，格林終于回到狼山和狼群身邊。一對養(yǎng)父母要將他們一手帶大的孩子，交還給他的血清，讓孩子走到更大的世界中去，欣慰與悲涼，千纏百轉(zhuǎn)地交織著，笑容與眼淚也就自然的交替著。而現(xiàn)在格林不知浪跡何方，或許跟伙伴一起相依相畏，或許在星空下對月長歌。

一曲終了，給李薇漪留下的，是一份無休止的惆悵和纏繞心間的淡淡幸福。

當我欽佩作者的勇氣時，我想到了對孩子的教育。

我們都望子成龍，望女成鳳，又是怎么教育孩子的呢？怕孩子受委屈被打擊，總想給他創(chuàng)造最好的生活環(huán)境，恨不得讓他在溫室里成長。殊不知，孩子的嘗試、自身的體驗，比傳授的經(jīng)驗更具有好處。

曾幾何時，孩子們的探索精神是否像格林一樣執(zhí)著，那時候我們做了什么？是不是無情地扼殺了孩子們的探索精神和創(chuàng)造力？！在教育孩子的理念中，有幾條**法則。

其中一條叫做“魚缸法則”。養(yǎng)在魚缸中的熱帶金魚三寸來長，不管養(yǎng)多長時間，始終不見金魚生長。然而，將這種金魚放在水池中兩個月的時間，原來三寸的金魚可以長到一尺。

兒童教育也是如此。孩子在父母的魚缸里永遠長不成大魚。要想孩子健康茁壯成長，一定要給孩子自由活動的空間，而不是讓他們拘泥于一個小小的父母提供的“魚缸”，一個溫室。隨著孩子的成長，家長應(yīng)該克制自己的思想和沖動，放開雙手，解開束縛，給孩子自由成長的空間。

大家也知道教育孩子中的**法則中有一條“狼性法則”。狼是世界上最好奇的動物。他們不認為任何事情是理所當然的，而是傾向于自己學習和體驗大自然。狼對周圍環(huán)境總是很感興趣，所以他們可以不斷地在環(huán)境中尋找食物，了解危險，從而有效地生存。

書中格林的成長就證實了這一點。格林出生于一個半月前，具有驚人的觀察潛力和解決問題的潛力。更別說狗比兩歲的孩子聰明多了，他不斷探索、辨別、測試、學習、成長。

將他們所認識的事物一一分類，把這些寶貴的信息，儲存在他腦海里，并勇敢地實踐。

因此，要培養(yǎng)孩子較強的學習適應(yīng)社會的能力，就必須培養(yǎng)孩子對世界的好奇心，把他們的興趣作為學習的老師，讓孩子充滿活力、創(chuàng)新精神和進取心。

愛是偉大的，愛，應(yīng)該基于自由，基于自由的愛，才是真正偉大的愛！

愛與自由讀后感 篇2

最近在看孫瑞雪的《愛與自由》，除了孫有時候有些過于理想化之外，他對于蒙特梭利教育的一些基本理念的闡述還是非常到位的，比如智力的形成，智力的形成。

說到我對智力形成的理解我想先說說我最近接觸的一個項目，這樣比較有助于理解，最近在跟一個電視臺談一個項目，情況是他們有很多的電視節(jié)目，以錄像帶的形式保存在檔案庫里，但是這些節(jié)目沒有一個統(tǒng)一的編碼，各個部門對于這些節(jié)目都有一套自己的叫法，所以有很多節(jié)目藏在庫里大家都不知道，節(jié)目的利用率自己然很低，我們要做的'就是把這些節(jié)目統(tǒng)一編碼，形成一套編碼及編碼管理體系，可以體現(xiàn)節(jié)目的各種屬性，發(fā)布出來讓大家知道并查詢，讓大家更好的利用這些節(jié)目。

好，那智力是什么呢？孫瑞雪說智力就是把感覺概念化，怎么理解呢？幼兒每天通過自己的眼、耳、口、鼻、舌、觸覺等各種感官已經(jīng)把大量的信息攝入到大腦存儲起來了，就像是電視臺里有錄像帶一樣，可是這些錄像帶怎么利用起來呢？他必須要和代碼，也就是概念結(jié)合起來，比如小孩看到了一輛車，這輛車的外形、顏色等信息通過眼睛攝入大腦了，然后你跟它說那是一輛“車”，是“紅色”的，于是他將這輛車跟“車”和“紅色”這兩個概念結(jié)合起來了，這就形成了智力，為什么這么說呢？因為有了概念它進而就可以進行分析與推理，通過“車”和“紅色”這兩個概念把大腦里其它的相關(guān)事物給找出來，比如另一輛車、比如另一種物體也是這種顏色的，就像電視臺通過編碼管理錄像帶一樣。

我們最終的智力的形成大多是基于這些概念上，通過這些概念我們形成了分析、邏輯、推理等能力，就像軟件三層架構(gòu)，應(yīng)用層是表達，如語言能力、寫作能力、繪畫能力等；邏輯層，就是對于概念的分析、邏輯、推理等能力；數(shù)據(jù)層就是通過感覺所得來的各種信息，只有形成了前兩種能力才能夠很好的調(diào)用這些數(shù)據(jù)，否則這些數(shù)據(jù)就會存在大腦里無所作為。

愛與自由讀后感 篇3

《小婦人》是一部享譽世界的女性成長小說，講述了在美國南北戰(zhàn)爭時期，馬奇一家四姐妹不同的成長道路。她們經(jīng)時間洗禮逐漸由青澀變得成熟。

故事中的喬喜歡寫作，一直信奉著獨立自強的原則，不屑于當時以男性為主導的社會，想要打破時代對女性的禁錮。在姑媽奉勸她加個有錢的好人家后，她則表示“我寧愿做一個自由的老姑娘，自己劃自己的船?！痹谀莻€特殊的時代，喬是孤獨的，卻也是勇往直前地追逐自己想要的自由，義無反顧的堅持自己的理想而拒絕了勞里的深情告白，最后如愿以償?shù)爻蔀橐幻骷?。正如她所說的那般“我覺得女人，她們有思想、有靈魂，而不僅僅有感情;她們有抱負、有才華，而不僅僅有美貌。所以我受夠了人們說，女人只適合談情說愛。我真的很討厭這種說法?！彼眯袨樵忈屃诉@段話，也告訴了當時乃至至今女性所擁有的。

作為大女兒的梅格，美麗優(yōu)雅，是最被大家所看好能嫁入豪門，但最終她遵從內(nèi)心，嫁給與其心有靈犀教書先生，過著樸素平淡的生活。當喬勸導梅格不要結(jié)婚，像她一樣追求事業(yè)時，梅根回答說：“我的夢想和你的不一樣，但不代表我的夢想不重要?！泵犯褡罱K選擇了愛情，以另一種方式追逐自己的夢想。

貝斯看似是四姐妹里最不起眼的孩子，但她卻是整個家庭的情感聯(lián)系所在，也是最為打動人心的存在，她卻因照顧窮苦病人染上猩紅病早早離世。而艾米喜愛繪畫，但卻沒有類似喬在寫作上的天賦，只能選擇婚姻，從而達到繼續(xù)她成為畫家的經(jīng)濟支持，但所幸，她嫁給了自己愛的人。四個不同性格的女孩子，代表著四種不同的選擇和人生，對應(yīng)書中提到的“我想以自己的方式活在這世上，而不是一個女人該如何。”

小說誕生時期，社會對女性存在著刻板的印象?！芭耸菒矍榈母接蛊贰?，“女人是生育的機器”、“女人最成功的角色就是做一個稱職的母親”隨著南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)，女權(quán)主義開始覺醒，要求男女平等的呼聲愈發(fā)強烈。小說的作者路易莎兒時家境貧寒，生活如浮萍般漂泊不定，其作品成名后投身于婦女選舉運動和禁酒運動，內(nèi)戰(zhàn)時擔任看護卻因此汞中毒，此后終身受其困擾，如此一位具有思想的女性寫出的《小婦人》打動了無數(shù)讀者，尤其是女性讀者的心弦。并非所有的女孩都是被糖果，香料和美好的東西做成的，有些女孩生來即代表冒險，智慧與無所畏懼。

《小婦人》打破了許久以來對女性的偏見，賦予她們獨立而高貴的靈魂。這是一部反映成長抉擇、女性價值的經(jīng)典著作。男女有別，指的是生理上的差別;男女平等，應(yīng)該是群眾心理上、社會地位上，固有觀念上的平等。而當女性不再通過拒絕婚姻來表達對獨立與自由的向往，社會才算基本達到公平。

愛與自由讀后感 篇4

第二點感觸是“心智”，不是我們所說的“智力”，但比“智力”更重要。（以下參考《兒童認識世界的第一步》這一章）孩子會寫很多字，認識很多事物，掌握了很多知識，并不代表孩子有很高的心智。如果他看上去不自信、不堅強、不果斷、不會洞察、不會深入思考，他不能綜合地將所學的東西在一個特定的環(huán)境中加以應(yīng)用，一開口就是知識，但他的知識同生活無關(guān)，（這使我想起綠色基地的包建春）那么他的心智是很弱的。

這里說的是正常兒童，孤獨癥兒童除外。但對于我們的特殊兒童，我們也必須一條原則來教孩子，即“學以致用?！?/p>

第三，智力最初**于感覺，而詞匯則稱之為感覺。智力從感覺發(fā)展到概念。在適當?shù)臅r候，把單詞給孩子，孩子就會真正掌握這個概念。這里說到“語詞表達的學習和正確概念的建立”，我想到了我們的認知表達訓練，很多老師都會這樣教孩子：

拿一個喝水用的→指向杯子→杯子能干什么→喝水（孩子表達）……，拿一個睡覺用的→床（卡片）→在**睡覺→床上睡覺（孩子回答）→用床干什么→睡覺……。當你在生活中讓孩子給你表達物品名稱時，孩子會指杯子說“喝水”，指著床說“睡覺”，指著鑰匙說“開門”……，孩子已經(jīng)把物品的名稱和其功能用途的概念混淆了。所以在做此類訓練時，一定要給孩子建立一個清晰準確的概念，切勿胡子眉毛一把抓，讓孩子機械的記住了一大推問題答案，而不能真正的使用這個概念。

蒙特梭利說：在兒童操作某種教具或?qū)Ω拍钸M行某種感官訓練的過程中，刺激應(yīng)該是分離的。也就是說我們教孩子認識什么就只用單獨的隔離出來的內(nèi)容教。

如果我們教數(shù)字，1是1，不是鉛筆，2是2，不是鴨子，有時會導致孩子的大腦混亂。尤其是在教顏色的是候，最好用色卡，而不是紅色的積木、凳子和衣服，這樣會讓孩子們不明白你在教什么。

由于時間關(guān)系，我對《愛與自由》的認識和感悟還不夠深，這次就與大家分享到這里，以后我會花更多的時間和精力學習新的教學知識和理論，來填充自己的大腦，拓展自己的思維，提高自己的專業(yè)水平，完善自我人格。

孫瑞雪先生是蒙臺梭利教育的倡導者，所以這本書處處體現(xiàn)了蒙臺梭利教育理念。許多幼兒教育工作者和家長都會在不經(jīng)意間將自己的想法強加給幼兒，我們會不經(jīng)意見扮演了“上帝”，孩子的“上帝”。其實看似弱小的幼兒，他們內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神力量和潛能，他的發(fā)展不需要**給他們增加什么新內(nèi)容，只需要給他們提供發(fā)展的環(huán)境和條件，蒙特梭利說過：

“我們要做孩子精神上的仆人而不是主人?！比绻鳛榻逃ぷ髡叩奈覀兌紤?yīng)該了解兒童成長的科學規(guī)律，在實際的生活和活動過程中讓他們的“精神胚胎”（敏感期）的內(nèi)在規(guī)律自然發(fā)展，他們一定會成為人才的。的確，零到6歲甚至到12歲，兒童都處在很弱小的狀態(tài)，必須有**來幫助他成長，但并不是**自以為是的“灌輸”，而是需要條件準備，兒童自己會吸收。

兒童有一個自然有序的發(fā)展過程，只需要我們提供一個適合他們發(fā)展的環(huán)境。書中還舉了許多生動的例子，讓我們**會“愛”孩子而不是“教”孩子。在整本書中沒有看到具體的教法和技巧，更多的是用飽含激情的話語讓我們體會到蒙氏教育的核心——對孩子的愛和尊重。

書中提到在《早期教育與天才》的書中提到一個觀念：天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。這里提到的興趣是孩子天生就有的，而且孩子的個別差異決定了他們每個人會對不同的事物感興趣，但是我們現(xiàn)在的一些教育卻與之相違背：

畫全班，數(shù)數(shù)字。。。人們有很多東西必須分享，比如知識和道德，這是合理的。但普同的東西不能同時教。即使孩子們能用，小學畢業(yè)后也是一樣。

幼兒園(3-6歲)的兒童還不能很快的將感覺點轉(zhuǎn)向**招引過去的注意點，這個能力是會隨年齡的增長而增強的，我們的《幼兒園教育實施綱要（試行）》上也提出要保護孩子的個別差異，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。每個幼兒生來就是獨特的，有個性的人對周圍世界的感知是獨一無二的，思維狀態(tài)也是很獨特的，如果每一個兒童能帶著自己獨特的思維看待周圍的世界將來也一定會是富有創(chuàng)造性的人才，這樣我們的教育的目的也就達到了——發(fā)展每個人自身的潛力。

現(xiàn)在的社會出現(xiàn)了這樣一個現(xiàn)象——幼兒、幼兒家長、幼兒教師基本上都是獨生子女，這樣的“三獨”現(xiàn)狀也帶來了許多轉(zhuǎn)變，作為教育者，我們的傳統(tǒng)兒童觀也要向心生代兒童觀轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在的兒童交友面廣，接受新事物的的能力方面都比較強，所以我們這一代的老師應(yīng)該更加注重孩子的個性培養(yǎng)，不要過多抑制他們的欲望而是要發(fā)展它們。這就要求我們的老師觀察并鼓勵孩子們在細節(jié)上發(fā)展他們的興趣。

《愛與自由》整本書直觀、感性的體現(xiàn)著蒙特梭利教育觀和理念，但不是人人都贊同這樣一種教育觀念，不過在《愛與自由》這本書中讓我了解到了為么現(xiàn)在社會上會存在一些奇怪的現(xiàn)象，我仿佛能從這本書中找到一些根源。許多人的行為是在年輕時形成的，然后逐漸影響到整個成長過程。零到六歲的兒童對新事物新知識的吸收性是**無法想象的，他們在這幾年里學到的東西可能是將來一生都沒辦法趕上的，而我們**能做的不是一味的灌輸，而是在了解這個規(guī)律后，為他們提供一個適宜的環(huán)境和條件讓他們成長，發(fā)揮出他們的潛能！

好書總是要不停地、反復地研讀，這本書我肯定會再次翻開，或許在我工作實踐后會有另一番新的體悟！

蓓苗幼兒園中（3）班蔡瑞瑞

愛與自由讀后感 篇5

《愛與自由》這本書，孫瑞雪通過大量的實例來論述自己的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。

讓我的愛像陽光一樣環(huán)繞著你，給你燦爛的自由?！└隊?/p>

這是孫瑞雪老師很欣賞的一段詩，同時她也將詩句中的“愛”和“自由”作為她這本幼兒教育演講錄的書名。作為一名學前教育工作者，我很高興我讀了這本書。它給了我精神上的洗禮，告訴我不僅要愛孩子，還要學會愛他們。書中有太多太多讓我感動的語句，也有很多讓我受益匪淺的道理，讓我明白作為一名教育工作者更重要的職責是讓孩子在愛的環(huán)境中建立起穩(wěn)定的安全感和自信，讓孩子形成完整的人格遠遠重要于知識的傳授。

其實看似弱小的幼兒，他們內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神力量和潛能，他的發(fā)展不需要**給他們增加什么新內(nèi)容，只需要給他們提供發(fā)展的環(huán)境和條件，蒙特梭利說過：“我們要做孩子精神上的仆人而不是主人?！弊鳛榻逃ぷ髡叩奈覀兌紤?yīng)了解兒童成長的科學規(guī)律，在實際的生活和活動過程中讓他們的“精神胚胎”兒童內(nèi)在有一個自然、有序的發(fā)展過程，它只需要我們提供一個適合他們發(fā)展的環(huán)境。

書中還舉了許多生動的例子，要讓我們**會“愛”孩子而不是“教”孩子。作為學前教育工作者，不僅要以身作則，還要學會引導家長。孩子不是自己孩子的主人，也是自己世界的主人。要給他成長的空間和自由。

給他環(huán)境。不要強迫他按你的意愿成長。想象一下不能做你喜歡的事的痛苦吧！讓生命按自己內(nèi)在的途徑去生長吧。少一些自以為是和暴力干涉。

在新的生活面前，多一些謙卑，多一些鼓勵，多一些真誠的贊美。讓孩子在自由中快樂的生長。

這本書提到天才是強烈的興趣和固執(zhí)的癡迷。這里提到的興趣是孩子天生的，孩子的個體差異決定了他們每個人都會對不同的事物感興趣，但我們現(xiàn)在的一些教育卻與之相反：

畫全班，數(shù)數(shù)字。。。人們有很多東西必須分享，比如知識和道德，這是合理的。但共同的東西不能用共同的時間來教，即使孩子開始能用，那也是小學以后的事。

我們的《幼兒園教育實施綱要（試行）》上也提出要保護孩子的個別差異，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。每個幼兒生來就是獨特的，有個性的人對周圍世界的感知是獨一無二的，思維狀態(tài)也是很獨特的，如果每一個兒童能帶著自己獨特的思維看待周圍的世界將來也一定會是富有創(chuàng)造性的人才，這樣我們的教育的目的也就達到了——發(fā)展每個人自身的潛力。

《愛與自由》讓我深刻的體會到了什么叫真正的“愛”！真正愛孩子的父母，他們的孩子在各方面的發(fā)展都會更加輝煌，比如孩子對父母的依戀少，獨立性強，思想開放，自信，記憶力好，解決問題能力強，孩子們都很幸福！許多家長會有錯覺：

父母越愛孩子，就越依戀他們。但在筆者看來，父母越愛孩子，就越不依戀她們。因為很多經(jīng)驗告訴孩子，父母只是短暫的離開，那種持久的愛讓孩子知道，不管父母如何，愛是穩(wěn)定的！所以父母對于孩子的態(tài)度不能起伏太頻繁——愛他們的時候會表現(xiàn)出特別愛，情緒低落時又會對孩子冷漠，這樣在孩子心理會造成一定的壓力，他們會懷疑父母是否是一直關(guān)愛自己的，這樣會不利于孩子安全感的建立，對他的成長也會產(chǎn)生一定的影響。

《愛與自由》整本書直觀、感性，讓我了解到了為什么現(xiàn)在社會上會存在一些奇怪的現(xiàn)象，我仿佛能從這本書中找到一些根源。許多人的行為是在年輕時形成的，然后逐漸影響到整個成長過程。零到六歲的兒童對新事物新知識的吸收性是**無法想象的，他們在這幾年里學到的東西可能是將來一生都沒辦法趕上的，而我們**能做的不是一味的灌輸，而是在了解這個規(guī)律后，為他們提供一個適宜的環(huán)境和條件讓他們成長，發(fā)揮出他們的潛能！

看完這本書，我能感覺到作者真的很愛和崇拜孩子。了解孩子的敏感期，孩子喜歡重復做一件事，孩子對完美的追求等等。你會驚奇地發(fā)現(xiàn)孩子們和**有多么不同，童年是多么不可思議！

用孫瑞雪的話說，給孩子六年時間，通過孩子來發(fā)展自己，是最有價值的。孩子一分一秒地成長，我也一分一秒地成長。只有付出努力，讓孩子每一分鐘都積累起來，才能創(chuàng)造出一個成功的孩子！

好書總是要不停地、反復地研讀，這本書我肯定會再次翻閱，或許在我之后的工作實踐中會有另一番新的體悟！

愛與自由讀后感 篇6

最近閱讀了一本書《愛與自由》，作者是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪。書中的教育理念，讓我受益良多！

書中的教育理念就像一面鏡子，讓我看到自己的過去，反省自己，引導我正確地愛我的孩子。

愛孩子，就要轉(zhuǎn)變我們陳舊的教育觀念。在愛孩子的問題上，我們總是用現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，但現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。以為自己也是從孩子過來的，覺得了解孩子，知道孩子的人生該怎么走，就用自己的成長經(jīng)驗教孩子怎么去做。

眾所周知，孩子是獨立的個體，而不是我們的附屬品。他們有自己的想法和探索方法。

愛孩子，應(yīng)該還給孩子應(yīng)有的自由。要遵循孩子的發(fā)展規(guī)律。孩子的精神生活中有著強大的精神能量和潛能。他的發(fā)展不需要增加任何新的內(nèi)容，只需要發(fā)展的環(huán)境和條件。

”而我們**有太多的“**”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從**的安排，可這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的規(guī)律，應(yīng)還給屬于他們的自由。

愛孩子，大人要樹立維護尊嚴的好榜樣。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。沒有責任就談不上尊嚴；沒有平等，獨立就不完整。

沒有真正的尊嚴和獨立，孩子在被給予的環(huán)境中成長，很難期望他們的人格健全。當然，孩子需要的是愛和自由，而不是施舍，而是相互尊重、平等和責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。

“如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的好榜樣”。

正如書中說的：只有切身感受的事物才會特別認同，確實，長大了，成為老師的我和孩子一起相處之后，才真正感受到孩子是那么的天真可愛，也給我?guī)砹讼Ｍg樂，同時也給我?guī)砹死Щ蠛徒箲]—怎么正確地去愛孩子？時代在變，每個人的成長環(huán)境都不一樣，所以愛的方式也不一樣。讀完這本書，我明白愛孩子應(yīng)該給他們應(yīng)得的自由，我們需要學習正確的愛孩子的方式！

愛與自由讀后感 篇7

作為父母，面對孩子時，應(yīng)該清楚，孩子的高尚生活與其他任何生活都不一樣。對世界萬物的感受也不相同?？纯聪旅鎯蓚€實例：

1、孩子在玩玩具火車，沒有把火車放在軌道上，家長立即過去告訴他，你錯了，應(yīng)該把火車放在軌道上……2、把孩子集中在一起學習同一個知識，一起畫畫，一起數(shù)數(shù)，一起唱歌…..上述兩個實例，是我們的教育常態(tài)，沒有人懷疑那是錯誤的，然而這也許是我們教育的敗筆！因為我們在不知不覺中扼殺著孩子的個性。

實例一，我們犯的錯誤是用**的思維強制孩子，火車必須在軌道上行駛，剝奪了孩子自己感知火車在沒有軌道的情況下行駛狀態(tài)的機會，事實上，生活中類似的情形太多了，我們家長總是喜歡做孩子的上帝，強制孩子按著**的思維做事，告訴孩子你該這樣，不該那樣做。實例二，強制孩子（這里指6歲以前的孩子）在同一時間學習同一個內(nèi)容的知識，事實這個年齡的孩子根本不可能在同一個時間對同一件事情感興趣，這就是大多數(shù)家長不斷地給孩子抱各種班，而孩子的收益甚少的原因。

我們都知道愛迪生的故事，這個偉大的發(fā)明家小時候曾經(jīng)被周圍的人認為患有孤獨癥，弱智，不會有出息，而在他那貌似弱智的外表下卻蘊藏著一顆好奇的心，他對周圍事物有一種獨特的感受，正是基于這種感受，才有了那些偉大的發(fā)明，讀后感《《愛和自由》讀后感（四）——個性與創(chuàng)造力》。望子成龍，望女成鳳幾乎是所有家長的心愿，為了使孩子在將來激烈的競爭中能有一席立足之地，家長紛紛跟風式給孩子報各種班，盡量提前多塞給孩子各種知識，持著一份愛心卻扼殺孩子的個性，這就是家長以愛的名義做的最糟糕的事情。其后果是什么？

對于國家來說，教育機構(gòu)會培養(yǎng)出一個又一個沒有思想、沒有獨立、沒有創(chuàng)造力的人。對每個家庭來說，你可能毀掉了他們孩子的未來，剝奪了他們自己成長的機會，甚至剝奪了他們一生的幸福。

作為一位母親，滿懷希望地把孩子迎接到這個世界，不僅要做好物質(zhì)上的充分準備，更要做好與孩子共同成長的精神準備，變我要教孩子為我要助孩子。讓孩子的成長回歸自然（遵循他們自己的內(nèi)在程序——精神胚胎）。媽媽應(yīng)該做的是和孩子一起玩，讓孩子更多地接觸大自然。當孩子有感覺的是候，不要隨意打斷他，當孩子有感覺的是候，要及時給他相應(yīng)的概念。讓孩子們做自己的主人。父母只是孩子成長的幫手。在孩子內(nèi)在成長需求的驅(qū)動下，父母幫助孩子樹立觀念，連接觀念，強化觀念，發(fā)展思維。

這才是我們家長該做的。只有這樣做才能讓孩子的個性得到良好發(fā)展p>

愛與自由讀后感 篇8

“蒙特梭利博士認為，兒童的感覺來自于內(nèi)部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西?！薄皟和蔷翊嬖谖铮瑑和瘜凑疹A(yù)定好的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！?/p>

是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學會控制自己？但通過親身的和孩子們生活在一起我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責任的重大。

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

這是我們的心愿和目的！

大部分家長對于沒有給予孩子充分的自由能夠認同，但沒有給予足夠的愛或者沒有正確的.去愛，很多家長恐怕無法認同。以下是孩子的一些表現(xiàn)，如果孩子有這些表現(xiàn)，說明家庭教育中有值得改進的地方：

特別在意大人的評價。如果大人否定，孩子會傷心，甚至會哭。家長過多評價孩子，并給孩子施加壓力，造成孩子把大人的評價當成自己的做事目標，而不會自己去判斷，也不關(guān)注自己內(nèi)心的感受，最終影響了孩子的獨立。在孩子生活和學習中，家長不要去批評，也不要去評價，讓孩子自己去感受，家長可以提出自己的觀點，但不要流露出高興或者失望的情緒，要把情緒和事情本身分離開來。

不愿意自己決定。在穿衣、學習等生活各個方面，依賴家長安排，如果家長不安排，會焦慮和無所適從。過多的安排孩子的生活和學習，會造成孩子的依賴，破壞孩子走向獨立的過程。凡是孩子能夠自己安排的事情，盡量讓孩子自己安排，哪怕做的不夠好也沒有關(guān)系，孩子會在選擇和決策的過程中學習、成長，他會掌握自己的力量。

不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打壞東西、弄臟環(huán)境、浪費食物，經(jīng)常會招致大人的批評，這會讓他覺得自己經(jīng)常犯了錯誤，其實他是無意的，他也不是不小心，孩子的每個行為背后都有一個正確的動機，比如孩子不想吃飯，想去看電視，他的動機絕不是不吃飯、損壞自己的健康，只是他覺得看電視更好玩兒，他想去探索他好奇的東西；再比如，孩子打壞了東西，他的動機絕不是破壞這個東西，他只是好奇，他想研究明白這個東西；所以在任何時候都不要責怪孩子、呵斥孩子，要告訴他：沒關(guān)系，你只是不小心，爸爸媽媽不會生氣的。

愛與自由讀后感 篇9

最近閱讀了一本書《愛與自由》，作者是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪。書中的教育理念，讓我受益良多！

書里的教育理念，就好像一面鏡子，讓自己看到了自己的過去，反省自己，引導自己正確地去愛孩子。

愛孩子，就要轉(zhuǎn)變我們陳舊的教育觀念。在愛孩子的問題上，我們總是用現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，但現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。以為自己也是從孩子過來的，覺得了解孩子，知道孩子的人生該怎么走，就用自己的成長經(jīng)驗教孩子怎么去做。殊不知，孩子是獨立的個體并非是我們的附屬品，他有自己的想法和探索方式。

愛孩子，應(yīng)該還給孩子應(yīng)有的自由。要遵循孩子的發(fā)展規(guī)律。孩子的精神存在物，他的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件。”而我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的規(guī)律，應(yīng)還給屬于他們的自由。

愛孩子，大人要樹立維護尊嚴的好榜樣。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟?！叭绻覀冋湟暫⒆拥淖饑溃俏覀兙驮摮蔀榫S護尊嚴的好榜樣”。

正如書中說的：只有切身感受的事物才會特別認同，確實，長大了，成為老師的我和孩子一起相處之后，才真正感受到孩子是那么的天真可愛，也給我?guī)砹讼Ｍ?、歡樂，同時也給我?guī)砹死Щ蠛徒箲]

愛與自由讀后感 篇10

最近，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪《愛和自由――新兒童教育法》的最新版本，《愛與自由》讀后感。這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！边@本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重?！稅酆妥杂伞凤柡髡邔和辽畹膼邸Ｔ谑嗄甑慕逃龑嵺`中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。

從事幼兒教育工作來，自認為是位充滿活力與愛心的老師，但是看完孫瑞雪老師的《愛和自由》，我突然領(lǐng)悟我們的愛對于我們的寶貝來說是一種“虐待”。我們成人有太多的不可以，總感覺孩子就是孩子，他們的能力達不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什么，而我們的理由就是：“因為我愛你們。”可是這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長規(guī)律。

幼兒教師最擔心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會讓我們覺得無法向家長交代，因此我們處處小心，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對寶貝們說：“孩子們不能這個樣子，不能碰那個東西會劃傷你的手，你們就聽老師的吧，老師是為你們好，老師愛你們?！蔽蚁嘈?，這是大多數(shù)老師都在做的事情。看完《愛和自由》，作為80后老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時，我們在自我改變的同時，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教育需要家長的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予孩子們真正的愛與自由。

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

自由寫周記(經(jīng)典13篇)

您是否正在考慮怎么樣才能寫好周記？周記是一種特殊的表達自己情感的方式之一，每個人的周記本都留下過自己美好的時光。欄目小編對眾多資料進行了篩選最終呈現(xiàn)這篇“自由寫周記”，建議你將這個鏈接添加到瀏覽器收藏夾中以便于日常獲取信息！

自由寫周記(篇1)

我失去了自由，因為老師每天都會布置一大堆作業(yè)，堆起來就像一座山。我只能在家寫作業(yè)，一點自由空間都沒有。

同學叫我跟她玩一個小時，媽媽卻無情地說：作業(yè)一個字都沒碰，還來跟我談條件，心也太散了。我只能失望地回到她辦公室開始奮筆疾書，終于寫完了作業(yè)。

回到家，媽媽居然又給我布置了許多家庭作業(yè)，我看傻眼了，差點昏過去。這兩個小時真難熬，我哈欠連天，差點要睡著了，寫完了作業(yè)后，媽媽趕緊叫我上床睡覺，我拖著又沉又重的身子上了床，想著下午的事，心中的怒火油然而生，過了一會兒，我也累了，很快就睡著了。在夢里，我仿佛看見了我和同學們快樂地在操場玩單杠、打籃球的情景，醒來后發(fā)現(xiàn)這些都沒有實現(xiàn)。

可怕的一天終于過去，希望明天能給我留一點自由時間。

自由寫周記(篇2)

對我來說，學習是可怕的，星期一到星期五都要上學，每天還有大量的作業(yè)，語文，數(shù)學，英語，科學，每科平均三個，幾乎都要寫到9點，再加上一個小時的鋼琴練習，再刷牙洗臉洗澡就要睡覺，我連看閑書的時間都沒有，周末還有補習班，補習班之后又會有大量的作業(yè)，唉，苦命的我。

補習班原本是媽媽送我去的，可是我說自己是男子漢，自己能行，補習班離家也近，媽媽才放下心來，其實我自己走過去，路上沒人管我，我想干什么就能干什么，面對老媽的布陣，我這個機靈鬼總是有策略的。

每當要去補習班的時候，我總是提前一個小時出發(fā)，然后帶一本書放到學習的包包里，揣上我心愛的零花錢，對媽媽說，我的書已經(jīng)放到書包里了，我早點過去看會書。沒等老媽回答，我就背上書包，穿上鞋出發(fā)了。

我到了樓下十足便利店，神氣的對店員說，給我一袋大分量的鮮蝦魚板面。你們會問，為什么？不是剛吃好飯嗎？那是因為我們家的中餐實在是太清淡了，一碗米飯，一盆蔬菜，還有一碗都是肥肉的冬瓜湯，特別是湯，肥肉十分油膩，軟軟的，想著就惡心。

我在便利店還買了一些零食和飲料，媽媽這么嚴格，怎么可能讓我吃零食，有一次我買了一箱薯片藏在床底下，不小心說漏了嘴，被媽媽發(fā)現(xiàn)了，不但批評了我一頓，還把這些薯片全部沒收了。一周一次自由的機會，我可要好好珍惜。

我自由的那一刻，就是在補習班前的一個小時享受到的，你呢？

自由寫周記(篇3)

成長，需要學習的自由。不只是在課堂上才能學習，而是隨時隨地都可以學到知識。不僅僅教科書上的內(nèi)容很重要，對我而言，漫畫、故事書、、雜志都是好朋友。其實，除了死記硬背，學習的方法還有很多種。為什么要把學習搞得那么枯燥，那么痛苦?我們可以邊玩邊學，既可以玩中學，又可以學中玩;重要的是，在快樂中學習才是最好的。

成長，需要時間的自由。請不要霸占我全部的業(yè)余生活!我不要周末都在各種培訓班里度過!上不完的課程，比不完的賽，考不完的級，這么多的課外班壓得我喘不過氣兒來，心里的感覺是壓力山大啊!業(yè)余時間不應(yīng)該是幫助我們放松的么?讓大人們可以好好休息，也好讓我干點自己想干的事：看看電視，聽聽音樂，涂涂畫畫，做做游戲;一家人聊聊天，哪怕是給我一會兒發(fā)呆的時間也不錯呀!本來可以是個多選題，不明白怎么就非要做成單選題呢?

我喜歡媽媽幫我扎上漂亮的小辮，穿上公主的衣裙，也努力想成為大人眼中的淑女?？墒俏腋Ｍ约菏莻€孫悟空，家里的曬衣叉變成我的金箍棒，自由舞動，不用擔心砸壞了電視機。我想去菜園里捉蝸牛來當寵物，我想去撿樹枝做利劍，可是這樣我會不會弄臟衣裙，變成媽媽不喜歡的邋遢小孩?我喜歡笑，我也喜歡哭。難過了要哭，委屈了要哭，失敗了要哭，不被理解也哭。但是爸爸討厭愛哭的孩子，所以我的眼淚成了莫名其妙的哭泣。

其實，成長原本就是需要自由的!

快樂地學，輕松地過，開心地笑，痛快地哭!這才是真正的成長!

自由寫周記(篇4)

自由的周記

這個周末真是個自由的周末。我可以隨心所欲地做我喜歡的事情，沒有任何束縛。我從早上一睜開眼睛就覺得自己輕松了許多，一切都是那么美好。

早晨，陽光透過窗簾灑在床上，溫暖的光芒使我安心地起床。我打開窗戶，一陣清新的空氣涌入房間。這是屬于我的自由呼吸，我毫不猶豫地深吸了一口氣。真是太好了，沒有任何壓力。

早餐后，我決定去遠足。我愛大自然的美麗，我想感受一下自由奔跑在大自然的懷抱里。我穿上輕便的運動裝備，抓起相機和水壺，踏上了征程。這只是一次短途的遠足，但對我來說，這是自由的奔跑。

我走進一片森林，樹木繁茂，草地上滿是野花。我俯下身子，細細觀察每朵花朵，感受著它們的自由生長和綻放。我還遇到了一只小松鼠，它調(diào)皮地在樹枝上跳來跳去。我追著它跑，仿佛自己也變成了一只自由的小動物。

午飯時間，我找了一處靠近小溪的地方坐下來。我取出了自己準備的便當，享受著美食的味道。我閉上眼睛，傾聽著溪水的流動聲。這就是自由，我和大自然的交融，沒有任何煩惱和拘束。

下午，我來到一家畫室。我喜歡畫畫，畫筆在手中自由地舞動，將我的想象力傳達到畫布上。我畫了一幅陽光明媚的風景畫，畫面中有山川河流，還有鳥兒在天空中自由飛翔。我的畫師老師夸贊了我的作品，她說我很有創(chuàng)意，這是自由的表達。

晚上回家的路上，我路過一個公園。公園里的音樂噴泉吸引了我的注意。我走近噴泉，欣賞著音樂和水花跳動的美景。我興奮地放松自己，跟著旋律自由地舞動。這一刻，我感受到自由的快樂，忘記了一切煩惱。

夜晚，我回到家中，點燃熏香蠟燭。蠟燭的光芒映襯在墻上，我翻開一本書，靜靜地享受閱讀的自由。書中的故事帶我進入另一個世界，忘卻了現(xiàn)實的束縛。我自由地翻閱著每一頁文字，思考著故事中的智慧。

這個周末的自由讓我體會到了什么是真正的快樂。沒有任何約束，我可以做自己喜歡的事情。大自然的美麗，畫筆的揮灑，音樂的舞動，書籍的啟迪。這些都是我享受自由的方式，讓我感受到生活的美好。

自由不僅僅是外在的束縛，更是內(nèi)心的解放。我學會了自由地思考，獨立地行動。生活中的困難和挑戰(zhàn)成為了我成長的機會，我可以自由地追求我的夢想。

自由的周記讓我明白了一個道理，那就是自由源自于內(nèi)心。只有內(nèi)心解放了，才能真正地感受到自由的美妙。我想，我會一直保持對自由的追求，把它融入到我的生活中，讓每一天都充滿自由的活力。

自由寫周記(篇5)

我在學校里拼命地寫作業(yè)，因為媽媽說只要我作業(yè)做完她就讓我玩一個小時，每天我都是剛到家就寫作業(yè)，寫完作業(yè)的時候我會大叫一聲，寫完了！剛說完我就丟下筆拿著玩具步槍，跑到樓下和同學玩了。

我飛奔而下差點直接撞到電梯門上，恨不得把電梯門掰開，最終我沒耐心了，飛一般地跑向樓梯，可是跑一半電梯門就開了，我又轉(zhuǎn)移目標跑向電梯，這時電梯門關(guān)了，我覺得這電梯分明在逗我玩，已經(jīng)過了10分鐘。

我的同學說：你怎么這么慢？我說：對不起。這時何給了我一個頭盔說：小心等會射倒頭。我點點頭，拿著玩具步槍亂掃一頓，劉子謙，你打我干嘛！我抬頭一看發(fā)現(xiàn)媽媽正在我面前。

自由的時間過得可真快。

自由寫周記(篇6)

穿上泳衣，戴上蛙鏡，再套上蛙鞋，迫不及待地渴望跳入深海，做一條自由自在地小魚。

9月18日帕勞晴

迫不及待地跳入深海，低頭與魚兒作伴。前方是一條日本的沉船，歷經(jīng)了幾百年的滄桑巨變，已是一艘腐朽了的船。忽想起是沉船，怕是里面會有死人尸體，便也就趕快離開了。沿著船邊游，水有些微涼，確不愿上船去，只想作為一條深海的魚，跟著魚群，去尋找美麗的風景。――日本沉船遺址

已經(jīng)稍有經(jīng)驗的我跳下海去，忽猛地一驚，才發(fā)現(xiàn)自己已來到了斷層。水面下的陸地忽地陷下去，留給我的除了突如其來的驚嚇，怕就是歡喜了吧!斷崖邊布滿了珊瑚，不是用一個"美"字所可以形容的。忽發(fā)現(xiàn)前方的海域有許多魚，我便迫不及待的游了過去，“嘭”的一聲，才發(fā)現(xiàn)撞上了船體。――斷層

聽到“珊瑚”二字，我便跳下水去。水下布滿了珊瑚，顏色鮮艷，形狀各異。――硬珊瑚區(qū)

往前游，穿過一個洞口，下面布滿了軟珊瑚。海水微微有點浪，珊瑚伴著海浪，靜靜的搖擺。我想觸摸她，才想起導游說的話：“他們有毒，不能摸?！北阋簿挖s緊蹬了一下水，逃開了。躺在水面，靜靜的享受著。――軟珊瑚區(qū)

10月20日

帶著一天的歡喜，跳下海去。水底是一大片藍色的珊瑚，它們在水的倒影下，顯得格外燦爛。揪下一下片面包，搓成團，放在手心。瞬間，便有數(shù)千條魚兒游來，包住了整個手臂。我歡喜地笑著，吸進幾口海水，才想起自己還戴著面鏡。――藍珊瑚區(qū)

聽導游說，這里是海牛(即美人魚)最早最喜歡的海域。帶著滿心的期待向深處游去，可惜，除了那無邊的海水與無數(shù)的魚兒外，什么也看不見。怕是海牛真的到了這種瀕臨滅絕的時候了吧!――美人魚水道

吃完飯，坐船不到2分鐘便到達了鯊魚出沒的海域。下水時，才猛然發(fā)現(xiàn)自己方才到過這片水域，不禁有些后怕。低下頭去，鯊魚成群，他們迅速的游著，此時，除了漸漸散去的恐慌，已滿是笑意。我第一次離鯊魚這么近。――鯊魚區(qū)

(跳過干貝城，because一點也不好玩)

終于來到了最為精彩了水母湖。翻過珊瑚山，看到的是一汪淺藍色的湖水。我自由自在的在海里(雖說是水母湖，但是是海水，只是湖的四周被山包圍)游著，享受著。向前游了約3分鐘，便看到了滿湖橙色的、透明的水母，真是來到了一個童話世界，伸手，便能觸到他們。我放慢了腳步，只是輕輕地用手撥開水母(太用勁，容易傷到它們。水母的生命只有16個月)，此時的我，仿佛也變成了他們，結(jié)伴著在海里游來游去。輕輕地，捧起一只，柔柔的身體被我的小手包裹著，8條觸須隨著水波左右搖擺，好象在輕輕地跟我說：“嗨……”。讓爸爸幫忙在水底照了張相，此時的我，應(yīng)該臉上滿是笑意吧!――水母湖

好好享受著作為一條海底的魚的快樂，靜靜的躺在太平洋上......

自由寫周記(篇7)

那是一個寒冷的周末，爸爸媽媽都不在家，我上完補習班的課回家的路上又下起了雨，我跑得飛快到家一看，竟然忘記了帶鑰匙，我只好在樓棟口等家里人回來。小風呼呼地刮著，我凍得渾身發(fā)抖，焦急地等待著。

這時，正在小區(qū)巡邏的保安爺爺打著傘從這里經(jīng)過，看見我一個人站在樓棟口，小臉通紅，就和藹地問我：“小朋友，下著雨天還這么冷，你怎么不回家?。俊蔽蚁蛩f明了情況，然后保安爺爺對我說：“跟我去保安室等吧，再給你家里人打個電話?！蔽腋麃淼搅吮０彩?，那里很暖和。怕我感冒，他還給我倒了一杯熱水，讓我趕快喝下去，并且還讓我用他的手機給媽媽打了電話，讓我在這里安心地等家人回來。他親切地給我交談著，還給我講了很多我們小區(qū)發(fā)生的有趣的事，我聽得津津有味，心里也感覺很溫暖。過了一會兒，媽媽匆忙地趕了回來，我們向保安爺爺?shù)乐x后，就回家了，但是他慈祥的笑容深深地印在我的腦海中。

幾個月后的一天，我放學回家在小區(qū)里面走著，突然看見很多人在路作文邊站著，不知發(fā)生了什么事情，我飛快地跑了過去。鉆進人群一看，原來是一位老奶奶不小心摔倒了，露出了痛苦的表情，但是路過的人卻沒有人敢扶她起來。正當我看著一張張冷漠的臉若有所思的時候，一個熟悉的身影出現(xiàn)了，原來又是那位保安爺爺。只見他走到老奶奶身邊，焦急地詢問著老奶奶的狀況，身上有沒有受傷的地方，頭疼不疼等等，見老奶奶沒有大礙，就將她扶起來坐在旁邊的椅子上休息，然后給她的家人打了電話說明情況。看到這一幕，我從心里敬佩保安爺爺，善良、熱心、樂于助人。我心里默默地對他說：“有你真好！”

從此之后，每當我碰見保安爺爺?shù)臅r候，我都會和他聊上幾分鐘。不知過了多長時間，我感覺好久都沒有再見到他了，后來才知道他去了別的地方，但每當想起他慈祥的面容心中都會有一股暖流劃過。

其實我們的身邊，還有很多像保安爺爺一樣平凡卻又善良的人，有老師、有工人、有學生等等，都在以不同的方式去奉獻自己的愛心，溫暖著他人，這些都是我學習的榜樣。

自由寫周記(篇8)

我聽說過九江市雙峰小學的萬瑩老師。我沒想到今天能在這里讀到她的文章。

初看到這個題目，讓我有些好奇，孩子的周記學***由與瘋狂如何和諧是我關(guān)心的問題。一口氣讀完萬老師的文章，我有一種被啟發(fā)的感覺。我真的很想立刻嘗試她的方法，我似乎覺得很有趣。

回想起自己這一年來所走的路，累，但卻不樂觀。去年，我接手了這個班的中文課。我很重視周記，但正如萬老師所說：每周一，我都會被孩子們的周記包圍，而且總是改到周三或周四；當我打開周記時，自己樸素而敷衍。

孩子們寫得不情愿，我改得更是痛苦。于是我開始想辦法在網(wǎng)上畫好句子，每周寫好筆記，畫五角星，選一些在課堂上讀，但這些方法也沒什么效果。這個學期我又采用公布優(yōu)秀周記的辦法，但工作量大，遇到點事就要拖拉，慢慢地也擱置了。

我也讀過很多這方面的教學經(jīng)驗。我想過辦班級日記等方法，但時間太有限，根本不能勝任。

但是萬老師的這個辦法就不一樣了。我覺得有如下一些看得見的好處，對于老師來說，每天改十來本日記，工作量不大，能接受；對于學生來說，每周寫一次，而且寫之前可以讀別人的周記，又可以向同伴展示自己的周記；周記不用到周末來寫，孩子的態(tài)度會認真一些；加上萬老師在周記本的扉頁寫上小詩，配上小畫，孩子很快就懂了，并且很有創(chuàng)意的畫下去，讓孩子真正體會到寫周記的樂趣，何愁寫不好周記？

我想如果能把周記的評比工作也滲透進來，收效會更大。我的設(shè)想是：每篇周記根據(jù)成績畫上相應(yīng)的五角星，一周下來，統(tǒng)計一組的得星情況，評選優(yōu)秀小組；每個組每周推薦一篇優(yōu)秀周記給全班同學欣賞，一月統(tǒng)計一次，推薦的次數(shù)多的給予相應(yīng)的獎勵。

這樣會把這個周記活動進行得更加有聲有色！

工作是困難的，但并不意味著沒有解決辦法。只要你有心，總會有適合你的東西！

自由寫周記(篇9)

廣袤的天空是飛鳥的自由，曠闊的大海是魚兒的自由，無盡的知識是思想的自由。自由，是人類做渴望的精神需求。它像是宇宙，又像一間狹小的房屋，在這種空間的無形飄渺的制約下，這就是自由。自由是正在飛的風箏，只有連著線他才可以高飛于藍空。

真正的只有需要約束。

約束是自由的必要條件。二十世紀的美國，為了保護鹿，就大量捕殺以鹿為食的狼。鹿大量繁殖，啃食樹木，最終毀掉了森林。就是過度自由的結(jié)果！鹿擺脫了天敵狼的約束，獲得了所謂的自由卻傷害了自己，也影響了其他動物的生存。沒有約束的自由不是真正的自由，它最終只會傷害到自己本身。

羅曼羅蘭曾說過這樣一句話一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。一個國家如果沒有法律，那么這個國家將不復存在。只有各種法律與規(guī)定，公民才不敢胡作非為，國家才能穩(wěn)定發(fā)展，從而獲得更大的自由。這不正應(yīng)了南宋詩人楊萬里的一句詩法存則國安，法亡則國危嗎？正因為有了約束自由才得以顯示出來。若是沒有約束，那自由也不會存在！

自由寫周記(篇10)

今天咱們考試。試英語老師拿著一疊卷子走進了教室。no！全班叫起來，只有我暗自偷樂，自由，我的自由來了！

單元考基本都是35分鐘，我十分鐘秒掉這張單元卷都是已經(jīng)習以為常了，剩下的25分鐘，就是我的自由。

見別的同學還在埋頭苦寫，我趁老師不注意，在試卷上畫起了寶寶、咯咯雞(我小時候都是這么叫雞的）和咯咯人，我笑了，想著寶寶哇哇叫，想著咯咯雞遍地跑，想著咯咯人滿天飛。畫了幾個，又用橡皮擦了，不然會被批的。

無聊之余我還會發(fā)呆，我有時覺得發(fā)呆很奇妙，我會在窗外或教室里找一個東西盯住它不放，后來就不知在干什么，夢游一般，好玩極了。

好了，交卷！老師的聲音拉回了正在發(fā)呆的我，我清醒了過來，擠進交卷的人群里交了卷。自由，再見，下次再見！

自由寫周記(篇11)

有些同學是自己上學的，他們是可以無憂無慮，但我坐在爸爸的“小?！焙竺?，也可以做自己想做的事。

清晨上學的路上，當爸爸認真開車的時候，我的“自由時刻”就到了。

趁爸爸不注意，我悄悄轉(zhuǎn)過身，讓我的臉正對著后備箱，然后伸出我的神奇畫筆——手指，開始在箱殼上畫畫。

先畫一只兔子，坐在綠油油的草坪上發(fā)呆，再畫一些小孩子，他們玩捉迷藏，玩123木頭人……再畫一群大人，他們正不知在討論著什么，還有一群可愛的小動物們在一邊玩耍……

一幅幅圖畫在我的腦海中勾畫出一個個故事，我還仿佛產(chǎn)生了幻覺，好像身處仙境，飛了起來，我好像也是這個畫中世界的，像是故事中的一個人物，參與其中，樂在其中。想著想著，我一直在發(fā)呆，不過背靠著爸爸很安全。

我還陶醉其中時，突然聽見有人叫我，“到了，快下車！”唉，原來已經(jīng)到學校了！

自由寫周記(篇12)

在我們不知道碎片化這個概念之前，就都知道浪費時間是可恥的，會見縫插針的做一些事情?？墒?，自從互聯(lián)網(wǎng)橫空出世以后，許多人都會利用一切碎片時間刷手機。其實這和浪費時間并沒有太大區(qū)別，因為我們大多數(shù)時候都是在看一些無關(guān)緊要的信息。

這些碎片化時間不但沒有幫我們爭取到更多自由或者學習的時間，反而讓更多的人患上了手機依賴癥和拖延癥，如：看完這些消息再做作業(yè)和朋友聊完天再吃飯，打完這關(guān)游戲再睡覺……

久而久之這些所謂的碎片化時間卻把我們曾經(jīng)的完整時間切割成了小塊時間，而大多數(shù)人卻還洋洋得意的認為，自己對碎片化時間的充分利用，延長了自己的時間呢。

你有多久沒有認認真真的，心無旁顧的閱讀了？碎片化的閱讀，尤其是社交媒體所提供的資訊，并不能真正代替閱讀，旅游和聊天。我們可以偶爾碎片化閱讀，但是不能長時間這么閱讀，畢竟大多數(shù)時候收獲的都是一些沒有用的資訊信息，并不是正真的閱讀。書在每個地方，每個時代都有重要的地位，包含著無窮無盡的知識。而讀書，大多數(shù)時候是為了更了解自己的內(nèi)心。

實體商店在沒落，很多大型的商場因為大多數(shù)消費者選擇了網(wǎng)絡(luò)購物而關(guān)門停業(yè)。網(wǎng)絡(luò)購物便宜，省時間，在空閑的間隙動動手指就能買到急需或者心怡的商品。其實碎片化的購物在某種意義上并不省錢。你手機里裝的“省錢軟件”越多，你可能就會作文花更多的錢。許多東西，我們跟本就不用買，買了也是堆在家里，用不到還占地方，時間久了，就當垃圾清理了。這樣的購物，沒有了呼朋引伴，大家溝通交流的樂趣，也造成了浪費。

拿著名的購物網(wǎng)站淘寶來說，在車站等車的幾分鐘，吃飯前等菜的幾分鐘，手機上隨便點點，就可能花出幾百塊錢，上千塊錢?？吹缴唐酚谢顒?，覺得自己可能用得上，價格實在實惠，就往購物車里放。月底一看賬單就傻眼了：沒覺得自己買東西啊，怎么就花了這么多？所以你想利用碎片化購物占小便宜，卻讓商家占了大便宜。省錢？你想多了！這叫貪小便宜吃大虧。

曾經(jīng)QQ聊天軟件風靡年輕人的社交圈，可以單獨聊天，也可以拉一群人建立一個群，QQ里除了方便大家聯(lián)絡(luò)感情，聊天說笑之外，還有功能性的作用，比如同學QQ群，比如書友QQ群、工作群。不過一離開電腦和手機，人們又處于“離線”生活狀態(tài)了。伴隨著QQ的升級版本——微信的出現(xiàn)，智能手機的普及，只要有網(wǎng)絡(luò)的地方，人們可以隨時隨地的聊天，也無時無刻的在“社交”。這種社交看似拉近了人與人之間的距離，但實際上卻是使人與人之間的距離漸漸疏遠了。

網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)買票、網(wǎng)絡(luò)導航、網(wǎng)絡(luò)查路線，碎片化的生活使人們的生活變得便利了許多，任何事物的發(fā)展，都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也產(chǎn)生了不少弊端，這些弊處也算是時代發(fā)展的遺憾吧。

自由寫周記(篇13)

自從我媽媽愛上了看直播，幾乎每天都守著手機，我就多出了許多自由的時間。

每天晚上，我媽媽總是問我，要不要買這個，看上去很好吃;要不要買那個，看上去很實用……我總是滿口同意，除非是對家里人來說真的沒有用的。因為這樣既不會浪費錢，還能多出很多自由的時間。

每當媽媽有東西要到樓下要取時，我總是說：“我下樓去拿！”然后就不等媽媽的回答，像旋風一樣推出我家的“小推車”——自行車出門了。

到了家樓下我歡快的唱著歌，騎著我的生日禮物自行車去取東西了。讓我媽想不到的是，我的口袋里裝著10元錢。我先去了超市買了一根士力架和一瓶飲料，然后才去拿東西。我為了不被媽媽發(fā)現(xiàn)，就“毀尸滅跡”，在回家的路上吃完了零食。我嘴里甜甜的，喝著飲料，慢悠悠地騎著自行車回家。這樣我取東西一共花了20分鐘，可我媽媽還在那里看直播，根本不知道呢，我偷著樂。

真希望媽媽多買點不浪費錢的東西，這樣我就能有更多去褥遞的自由時間了。

自由與生命讀后感模板

讀書是為了成為更好的自己，收獲不一樣的人生，讀過了作者寫的作品后，讓我們學習到了很多，感悟到了很多。寫讀后感時，我們要分清主次、抓住重點內(nèi)容，你是否對寫一篇作品讀后感一籌莫展？下面的內(nèi)容主題為自由與生命讀后感，是編輯為你整理的，歡迎你來品鑒本文！

自由與生命讀后感 篇1

作家小時候，捉到了一只小畫眉鳥，把它關(guān)在籠子里，想讓它為自己唱歌。第二天他看到畫眉媽媽在喂小畫眉食物。可第三天他發(fā)現(xiàn)小畫眉已經(jīng)死了。正好一位鳥類學家來看作家的爸爸，作家就把這件事告訴了這位鳥類學家，鳥類學家告訴他：當美洲畫眉鳥發(fā)現(xiàn)自己的孩子被關(guān)在籠子里，就會喂它足以致死的毒莓，因為她知道孩子死了也比關(guān)在籠子里做囚徒好。

從這個故事可以看出畫眉對自由生活的追求。雖然我認為畫眉媽媽做的不對，她不應(yīng)該把自己的觀點來加強在小畫眉身上，奪走它的生命。然而這件事說明自由是多么的重要，有時甚至超過了生命本身，以至于用死亡來換取自由。

我也聯(lián)想到，父母時常忽視了孩子們的自由。他們經(jīng)常阻止孩子做很多事情，而不好好考慮這些事情對孩子們來說多么有吸引力，讓孩子們感到缺乏應(yīng)有的自由。那些違反國家法律的人的“自由”應(yīng)該受到限制，因為他們的行為損害了別人的自由，否則我們這個世界就要亂了套了。

自由與生命讀后感 篇2

一天我看到一篇題為《自由與生命》文章，這篇文章對我震動很大。

文中寫到一只小畫眉被抓住后關(guān)在籠子里。第二天小畫眉鳥的媽媽就飛到籠子外面精心地喂養(yǎng)小畫眉，就在我以為故事會有一個幸福的結(jié)局時，文中寫道小畫眉意外地死了!這怎么可能呢!?后來才知道，當一只成年畫眉鳥發(fā)現(xiàn)自己的孩子被抓住之后，它居然會給小畫眉足以致死的毒梅!因為母畫眉似乎堅信孩子死了總比活著做囚徒好些!

那一刻我怔住了!動物對自由的理解是多么的深刻!我們可以阻擋動物生命的進程，但我們卻無法消除自由對動物的重要!我想起山東老家的小麻雀就像文中的小畫眉一樣，雖然一個在北美一個在山東但它們同樣用毒死、餓死的方式想表達或者想讓我們知道的是：人生活的權(quán)力需要尊重;動物自由的權(quán)力更“須” 要尊重!

在文中的小畫眉死去的那一刻，我長大了。

自由與生命讀后感 篇3

自由與生命，生命是偉大的，可總有些人不尊重生命，去傷害、囚禁那些美麗而又弱小的生命，作為一個人，我們應(yīng)該這樣做嗎?答案是不。

人類是站在食物鏈頂端的生命，但不能因為這樣就去傷害那些弱小的生命體。無論是人還是動物都有生存和獲得自由的權(quán)利。有一些殺人犯被審判了無期徒刑，他們會選擇在大牢里自殺，因為他們沒有了自由，永生永世也在牢里度過。雖然現(xiàn)在科技發(fā)達，牢里守衛(wèi)森嚴，但一個人想要死去是誰也阻止不了的。

《自由與生命》這篇文章就講述了一個小孩在童年捉了一只畫眉鳥，但畫眉鳥的媽媽認為沒有自由的活著，不如死了，結(jié)果喂毒藥殺了小畫眉。這足夠證明了不論是人還是動物沒有自由，他們都寧愿去死。這足夠證明了自由在他們心中多么重要。

換位思考如果我被關(guān)進了一只籠子里，我也會想辦法逃出去，不愿成為別人的樂子。如果自己在籠子里恐慌而別人卻在外面笑不亦樂乎，你會怎么想，我們也要理解其它生物的想法。

我認為《自由與生命》這篇文章教育了我們，自由在任何生物的心中多么重要，讓我們知道了生命和自由為一體。我們要多一份愛心，世界才能鳥語花香，更加美好。

自由與生命讀后感 篇4

上個星期，我讀了一篇文章，題目是《自由與生命》，它講述的內(nèi)容是：一只小美洲畫眉鳥被一位喜歡捉小動物的小孩給抓住了，它的媽媽母美洲畫眉鳥就喂了小鳥毒莓，然后讓它靜靜地死去了。我讀完這篇文章后感慨萬千，小美洲畫眉鳥為什么要選擇死亡呢？死后一切都失去了，包括自由與生命。

而如果選擇活著，可能你雖然失去了自由，但至少你的生命還在。如果還有生命，你就可以去努力、去爭取自由和其它更多的東西。雖然很多人都想兩樣都擁有，魚與熊掌兼得，但在這種只能放棄一樣的危急時刻，我覺得生命比自由更重要！假如我們把自由與生命比作兩件寶物，你只選擇第一件時等于把兩件寶物都丟失了，選擇第二件時你還有機會獲得第一件，這時你會如何選擇呢？就像有一個男孩，他一次外出時不小心被不良少年捉走，不良少年要求他去偷去搶，不然就不給他飯吃并毒打他。

在這時候，男孩選擇了生命。他在被不良少年綁架的幾個月里，遭遇了常人難以想象的摧殘，但他決不氣餒，始終相信：有生命存在就能獲得自由。果然，在一次外出時他成功逃出了魔掌。而有些人忍受不了一時的痛苦，自殺了，可這些人的機會也許就在下一分鐘、下一個小時------他們就這樣失去了寶貴的自由與生命。朋友，如果你現(xiàn)在還在猶豫不決時，請趕快選擇生命吧！只要通過自己的不懈努力，自由與生命永遠都會屬于你自己！

自由與生命讀后感 篇5

我讀了一位美國作家寫的文章，講的是這位作家小時候，捕捉美洲畫眉鳥的事。

作家小時候，捉到了一只小畫眉鳥，把它關(guān)在籠子里，想讓它為自己唱歌。第二天他看到畫眉媽媽在喂小畫眉食物?？傻谌焖l(fā)現(xiàn)小畫眉已經(jīng)死了。正好一位鳥類學家來看作家的爸爸，作家就把這件事告訴了這位鳥類學家，鳥類學家告訴他：當美洲畫眉鳥發(fā)現(xiàn)自己的孩子被關(guān)在籠子里，就會喂它足以致死的毒莓，因為她知道孩子死了也比關(guān)在籠子里做囚徒好。

從這個故事可以看出畫眉對自由生活的追求。雖然我認為畫眉媽媽做的不對，她不應(yīng)該把自己的觀點來加強在小畫眉身上，奪走它的生命。然而這件事說明自由是多么的重要，有時甚至超過了生命本身，以至于用死亡來換取自由。

我也聯(lián)想到，疼愛我們的父母卻時常忽視了我們的自由。他們經(jīng)常阻止我們做很多事情，而不好好考慮這些事情對孩子們來說多么有吸引力，讓孩子們感到缺乏應(yīng)有的自由。

那些違反國家法律的人的“自由”應(yīng)該受到限制，因為他們的行為損害了別人的自由，否則我們這個世界就要亂了套了。

自由與生命讀后感 篇6

《自由與生命》這個故事寫了故事的主人公抓住了一只畫眉鳥，把它關(guān)在一個籠子里，當天下午他看到小畫眉鳥的媽媽來給小畫眉鳥喂食，主人公很是高興，但當?shù)诙靵砜葱‘嬅鉴B的時候發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)死了，小主人很是傷心，碰巧一位鳥類專家來見他的父親，他便把這件事對專家說了，那個鳥類專家說“畫眉鳥媽媽堅信，孩子死了會比被關(guān)在籠子里失去自由要好得多?！?/p>

讀了這篇文章后，我被畫眉鳥給感動了，因為他們的精神很偉大，因為它們有一顆向往自由的心，如果別人索取了它們的自由，它們寧可死。同時我也覺得我們?nèi)祟愂嵌嗝醋运?，為了自已的一時快樂或利益剝奪了動物們的自由，甚至戕害他們的生命。難道只有人類才有自由嗎?憑什么剝奪它們的自由，我們有什么權(quán)利剝奪它們的自由呢?每當我們走進馬戲團，看著一個個動物們搞笑表演，難道他們就很愿意嗎?不愿意，可如果不愿意，它們在臺下就會挨餓，遭受皮肉之苦，這是我們?yōu)榱俗砸训睦媾c快樂，使動物們失去了自由甚至生命。雖然人們現(xiàn)在也開始設(shè)定什么一級保護動物，二級保護動物，可那些不珍貴的小動物就可以隨便捕捉和殺害嗎?他們雖然不珍貴，但也是一條生命啊。

所以我們應(yīng)該號召大家愛護每一個小動物，即使是不起眼的小動物我們都應(yīng)該珍惜和愛護，它們也是有生命的，讓我們不再捕捉和傷害它們，給它們一片自由的天地。因為這個地球是我們所有生命的共同家園。

自由與生命讀后感 篇7

讀自由與生命這篇課文后，心情非常復雜。以前，我只認為只有到了快要死的時候生命才會結(jié)束。然而，卻不只是只有這一種。讀完了這篇文章，我才知道。原來，自由與生命也是造成死的結(jié)果。

自由與生命這篇短文主要講了一個十二歲的小男孩在林間捕捉了一只小畫眉鳥，將它放進籠子并準備讓它一人為我歌唱。到了第二天，小畫眉的媽媽喂了小畫眉食物后，小畫眉就死了。后來著名鳥類學家阿瑟。威利來看望家父時所說的一句話讓我茅塞頓開的故事。只不過，那句話是：“當一只美洲母畫眉鳥發(fā)現(xiàn)她的孩子被關(guān)進籠子后，就一定要喂小畫眉足以致死的毒菌，她似乎堅信孩子死了總比活著做囚徒好些。

雖然本文的主人公領(lǐng)悟到了其中的真諦，可是，世界上還不是有許多這樣為了自己而傷害動物生命的人嗎？那不也是一種充滿罪惡的手段嗎？想起我上小學一、二年級的時候，爺爺從老家給我?guī)Я藘芍恍▲B。不幸的是，它們沒過幾天便死了。我看著空空的竹籠，便想讓爸爸幫我捉兩只鳥來養(yǎng)。結(jié)果還真捉了兩只麻雀。只不過，沒過幾天，它們又死了。我的心非常不安，像被什么東西堵住了。

在我們的生活中還有許多這樣的現(xiàn)象。有些動物明明不準獵養(yǎng)，可有些人為了錢，不怕受法律的懲罰，把一只又一只可愛的動物的皮拿去出售（販）賣。還有一些小孩們?yōu)榱丝鞓?，把一只只活生生的動物給弄死，這不是讓小孩兒變得更加殘暴嗎？大人們，請你們用善良的言行去教育孩子吧！

生命是寶貴的，生命是無價的，上帝只給天地萬物一次生命，請大家好好愛護自己身邊的每一個生命！

自由與生命讀后感 篇8

我讀了《自由與生命》這篇文章，很受啟發(fā)，文章是這樣寫的：“我”很喜歡捉小動物放在籠子里，但在十二歲那年，發(fā)生了一件事，使“我”把這種念頭甩的無影無蹤。“我們”家在林子邊上，每當傍晚的時候，總有一群畫眉鳥在林子里休息、唱歌。歌聲很美，“我”打算捉一只小畫眉來養(yǎng)?！拔摇背晒Φ腵捉住一只。把裝小畫眉的籠子提到“我”家后院。小畫眉的媽媽很快就來給它喂食了，“我”很高興，第二天，“我”再去看小畫眉的時候，它竟然死了?！拔摇笔植唤?，問了鳥類學家才知道，鳥媽媽給小畫眉喂的是毒莓，而且喂了很多。鳥媽媽堅信，如果她的孩子不能自由自在地飛翔，那么寧可死，也不要做囚犯。后來“我再也沒捉過任何動物。

讀完這篇文章，我想：是啊，每個媽媽都希望自己的孩子能自由，能快樂。但是，沒有哪一個媽媽忍心去殺害自己的孩子?？僧嬅鉴B媽媽還是忍著巨大的痛苦這樣做了。這說明了什么?說明母愛不僅僅是護著孩子，也是讓孩子能重新自由的一種方法。如果把小畫眉殺了，那么它還可以在另一個世界去自由，去快樂。但是，如果不殺，那么它永遠也得不到屬于自己的自由和快樂了。自由和生命是連在一起的，如果自由沒了，那么生命不要也罷!

自由與生命讀后感 篇9

我讀了《自由與生命》的故事，不禁感到悲傷。

八月下午的林子邊，每當?shù)搅它S昏，畫眉鳥就放聲歌唱，歌聲很動聽，文中的作者為了天天聽見畫眉鳥的歌聲，捉住了一只小畫眉鳥，而它的媽媽喂了它一個毒莓，第二天小畫眉鳥就死去了，他以后就不再捉任何生物，因為任何生物都有對自由生活的追求。

我感到很傷心，因為這只聲音很好聽畫眉鳥被媽媽喂毒莓死了，一條小生命就這樣沒了，我對作者很氣憤，他不應(yīng)該捉任何生物，因為任何生物都有對自由生活的追求，死去的畫眉鳥真可憐。

我不由想起《人與自然》中的《灰狐》的故事。

從前，灰狐能賣很多錢，許多人千萬百計想把灰狐捉到。有一個獵人想到辦法捉到了一只小灰狐，結(jié)果灰狐媽媽咬死了自己的孩子，跳崖自殺了。

原來，所有的動物都熱愛自由?。?/p>

我們?nèi)祟愐獙W會和動物相處，不要把任何動物關(guān)進籠子里，我們要尊重動物，每個生物都有自由的權(quán)利，自由高于生命！

自由與生命讀后感 篇10

今天，我讀了一篇《自由與生命》的文章，它講述的內(nèi)容是：一只小美洲畫眉鳥被一個小男孩捉住了，把它關(guān)在籠子里，讓畫眉鳥只為他一個人歌唱。小畫眉鳥的媽媽相信孩子死了總比活著當囚徒好，于是她喂了一些足以致死的毒莓給小畫眉吃，讓它靜靜地死去了。我讀了這篇文章后感慨萬千，小畫眉鳥的媽媽為什么選擇了讓小畫眉鳥死亡?死了就什么都沒有了包括自由和生命。而如果選擇活著，就算失去了自由，你也可以爭取更多的東西，我知道雖然有很多人都想擁有這兩樣東西，但我覺得生命比自由更重要!

假如自由與生命比作兩件寶物讓你選擇，如果你選擇了第一件，你將會同時失去了兩件寶物，如果你選擇了第二件寶物生命的話，你將會得到兩件寶物。就像一個小男孩被一個壞人抓走了，壞人讓小男孩去偷去搶，不然就不給他吃飯并且還會被毒打一頓，在那時小男孩選擇了生命。他被壞人抓走的幾個月里始終相信有生命就有可能獲得自由。果然，在一次外出的時候他成功地逃了出來，重新獲得了自由。所以我們要堅信只要通過我們不懈的努力，自由和生命都屬于你!

自由與生命讀后感 篇11

自由，對那些整天被束縛著的人來說，是多么神圣的字眼啊。他們渴望自由，追求自由，不懈的努力。不僅是人，動物也是一樣，它們也有自己的牽掛。

自由，你是一只蝴蝶，每當你來的時候，我總是抓不住你，我看見有的小朋友在小區(qū)花園里放風箏;有的小朋友在小區(qū)里追逐、嬉戲;有的小朋友在小區(qū)里做小小志愿者……

《自由與生命》是美國的作者索爾·貝洛所寫的，我看了這本書百思不得其解為什么母親能狠下心殺了自己的孩子，看到原因是因為自由啊，不想孩子失去自由，失去自我。那我就用一點能理解母親的行為，雖然確實是偏激了。

我平靜的問：“爸爸，我可以下去嗎?”

爸爸直截了當?shù)卣f：“不要去!等會又要搞得一身臭汗了!”聽了這話，我的心像被扎了一樣疼。

自由，你是一朵云，每當我想細細觀察你的時候，你總是變了樣，每當我看見芭比娃娃、Mp3、游戲機;每當我看到漂亮的衣服、褲子、裙子;每當我看到有掛件的包、筆、鉛筆盒……

我會問媽媽：“這個可以買嗎?”

媽媽總會生氣地說：“不可以，買了這些東西之后，你只會玩和打扮自己，學習都顧不到了，有什么好的!!!!!”我的心像被撕碎了一樣疼，我卻無可奈何。

自由你是我最喜歡的東西，每當我想接近你的時候，你總是逃走了。每當我想看電視;每當我想玩電子游戲;每當我想打一會兒小盹兒……

爸爸媽媽總會不約而同地說：“看什么看!玩什么玩!作業(yè)都還沒做好，就想干這些事了!”頓時。我的眼淚像小溪般嘩嘩地流著。

自由啊自由，你到底在那個地方。你到底在哪里，快回到任何人的身邊吧!消滅人間的不愉快吧!

詩經(jīng)讀后感(經(jīng)典13篇)

這篇“詩經(jīng)讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)編輯的杰作期待您的認可。在閱讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情，作者所寫的作品一書教會了讀者們很多東西。我們因讀書而產(chǎn)生的思想和思考是我們讀后感的基礎(chǔ)。請注意把本頁收藏起來以便隨時閱讀！

詩經(jīng)讀后感【篇1】

讀《詩經(jīng)》有感

學號：0615**xx姓名***

材料科學技術(shù)學院****

孔子曾經(jīng)說過：“不學詩，無以言?！辈豢煞裾J的事實，自從《詩經(jīng)》這本書被收錄成冊之后，被每一個滿腹經(jīng)綸的讀書人翻閱傳承著。

在那曾經(jīng)四書五經(jīng)的時代，每一個讀書人，不管他成名與否，他一定會讀過《詩經(jīng)》。然而，這個時代已經(jīng)過去?，F(xiàn)代的社會，生活永遠被時間牽著走，每個人永遠都在趕時間，能夠靜下心來去品讀一本書的人越來越少，能夠重新翻出曾近的古書經(jīng)典的人更是少之又少。

《詩經(jīng)》就是這樣一本被遺落的書，一本似乎這有名家大家才愿意端一杯茶品讀的書。

我喜歡讀《詩經(jīng)》，純粹是因為我骨子里總是對著古時候的事情充滿著幻想，這種幻想已經(jīng)達到了甚至兒時我都會天真的看了那些穿越**電視劇就假象著或許自己有一天也會回到古代。我喜歡那些電視劇中畫中的古裝。袖子輕盈飄逸；我喜歡那些美人發(fā)髻上的簪花，流蘇搖曳，木綰青絲;我喜歡那些琴師指尖下的琴聲箏聲，高山流水，再難尋佳音?？墒俏医K究因為家里的原因并不能夠和這些東西親密的接觸。

但，還好有她——《詩經(jīng)》。這是一個我高考結(jié)束時的獎賞。

于我來說，讀《詩經(jīng)》是一種美的享受，你會發(fā)現(xiàn)，當你讀懂了每一個句子，你會自己身臨其境搬地感受到在那個年代曾經(jīng)發(fā)生的一切，我們的祖先每天在干著些什么，他們怎樣耕耘做農(nóng)事，怎樣吐訴愛意，又如何的面對王師的征討而毫無辦法，只能男兒身在外心思家，女兒身在家心系郎。你會看到那時的花草樹木，鳥兒，魚蟲，山川。讀者雖不是生于斯長于斯，卻是享受著一場精神穿越。

第一次讀《詩經(jīng)》是在中學的課本上的?！蛾P(guān)雎》——《詩經(jīng)》中《風》的第一篇，一個溫婉美麗的情思故事。英俊的青年男子，本是漫步河邊，卻不想到遇見了這個才荇菜的姑娘，嬌媚明麗的少女撩動著男子的心房，男子被她深深吸引，卻羞于禮樂的束縛難以說出口，于是就只能在想象中與她接觸，親近，結(jié)偶。

男子的愛直白而含蓄，不敢當面告白卻沉浸在愛的想象中不能自拔。透過這首詩，我可以看到中華民族傳統(tǒng)的崇拜方式，含蓄、含蓄、悸動、羞澀。也讓我想到了另一對情人的故事，司馬相如愛慕卓文君，沒有任何的言語一曲《鳳求凰》便道盡心中情愫。

或許中國的古人的戀愛才是真的羅曼蒂克的精神愛戀。對此，我只能說，希望給那些歷史上曾經(jīng)發(fā)生過美麗故事的男女們并且終成眷屬送一個真的遲到的祝福，希望他們每個人都“執(zhí)子之手，與子偕老”。

寫愛情情思的雖然占了不少，但是其他主題的詩仍舊有不少，如在《唐》風中有一篇《葛生》便是一首悼亡詩。詩中寫道“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。

”夏日冬夜，十六個字，寫出來了日日夜夜的思念。斯人走后，留下的人的世界里面便只剩下夏日和冬夜。一個失去了配偶的人，面對青磚黛瓦，舊景如故，卻不見舊人，或許斯人逝去不久，或許十年生死兩茫茫，卻同樣的恨不能回到曾經(jīng)，一種凄涼的生死離分。

更多得是，可以看出斯人墓地也和自己相隔遙遙，便會讓人不由得深思，就是為何，讓死了的人都不能夠在一起享受，只能讓這個依然再得做的做著生不能同床，死亦要同穴的夢。春花開謝，秋草由枯，換不回伊人如故。浮萍霜露，隨波逐流，塵夜夢幻，怎么數(shù)，只剩下青山遙遠，古道荒蕪。

在哀悼的同時，我也在想是什么，是什么讓兩個本該白白死去的人。最有可能的便是戰(zhàn)爭，封建的統(tǒng)治者為了自己的權(quán)利，國土，用著一個個平民戰(zhàn)士的身軀，祭祀著自己的權(quán)杖。

在假期前，《羋月傳》熱播的紅紅火火，追劇的人想必都曾記得，羋月陪嫁途中，曾經(jīng)和子歇，傳詩相約。兩人用一首《黃鳥》就這樣相約在了棗樹下。然而當我從《詩經(jīng)》中找到這一首詩的時候才發(fā)現(xiàn)，原來這個并不是一個愛情詩。

“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息”其中的“從”字是殉葬的意思。

這是一個關(guān)于秦繆公死后子車家三兄弟的悲慘故事。殉葬，是一個從上古時期就存在的形式，一直持續(xù)了許久，越是有地位的人越想要通過殉葬來體現(xiàn)自己的權(quán)利財富。但從沒想過那些在烈士名單上的人的感受。

這首詩是人民對當權(quán)者的控訴?？粗切┍换盥竦娜说男?，我寧愿去代今天的才華。

《詩經(jīng)》的所有篇目實在太多，我也只僅僅看了其中的幾首小詩，但每一個小詩都是需要花大量的時間去細細品味，只有當你透過這冰冷的文字卻似乎感覺自己回到了幾千年，看到了那個時候的人們的人情冷暖，風土人情，我想你便是看到了《詩經(jīng)》最淺層的含義，至于深層的含義是什么呢，我想，我也不知道，更重要的是，每個人都會不盡相同的感受，這種感受不是我告訴給你的，而是你自己去讀去看得來的。，讀一兩篇《詩經(jīng)》，或者任何一部傳世經(jīng)典，不要讓老祖宗的智慧斷送在我們這一代。

不管一本書有多好，如果你不讀它，你永遠不會明白。

詩經(jīng)讀后感【篇2】

離別總是詩歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。

還記得《周南·汝墳》里，那個苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無味、寢不眠，日思夜想。

這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛人分離的場面來。他緊握著姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！

嗯，用現(xiàn)在話說就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……

可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠，相會太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。

我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。

也許我們從史書寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭時的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個個小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計勝負結(jié)果時的龐大數(shù)字的一個小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實的存在過。

也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀，更能體會這種戰(zhàn)爭中離別帶給普通家庭的復雜情感：

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

詩經(jīng)讀后感【篇3】

奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀《周南.卷耳》

這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

在第一部分，只有一節(jié)。首先，我唱我妻子的思想：

“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會這樣？

因為她的心思并不專注在采野菜，而是在思念奔波在外長久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。

在第二部分中，有三個部分，也被第一人稱用來歌頌離家出走的丈夫的艱辛和無助

“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重。

“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強行趕路的必然結(jié)果。

“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步（這時的主人，又能好到**？）

“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。

特殊結(jié)構(gòu)分為兩個獨立部分：

夕陽西下的土路，一個失望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山路，一個無助的男人的聲音在陡峭的深谷回蕩。

期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

兩個聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

詩經(jīng)讀后感【篇4】

奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀《周南。卷耳》

這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：

“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會這樣？因為她的心思并不專注在采野菜，而是在思念奔波在外長久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。

第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：

“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重。

“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強行趕路的必然結(jié)果。

“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步（這時的主人，又能好到哪里？）

“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。

特別的結(jié)構(gòu)分出兩個彼此獨立的聲部：

夕陽西下的土路，一個失望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山道，一個無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

兩個聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

詩經(jīng)讀后感【篇5】

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。

為了生存和發(fā)展，這個社會需要強大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，也相應(yīng)地需要約束其成員的個人自由和與之相關(guān)的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學重要起點、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》，其特色對于后代文學的影響，也就非常之深遠。

《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。此外，從詩歌藝術(shù)的成熟度來看，抒情詩的水平明顯高于敘事詩。

而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。

《詩經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。

大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。

“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。 總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。

雅、頌多數(shù)篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風中數(shù)量眾多，富于變化。

在民族風格中，意境詞的運用增強了詩歌的生動性和生動性，達到了生動的境界。高雅、頌揚、民族風格的語言差異，反映了時代和社會的變遷，也反映了創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。

2014-4-6

《詩經(jīng)》讀后感

————2014級臨本1班范秀青

詩經(jīng)，穿越中國西周到春秋時期長達500年的歲月風塵，在歷史的長河中緩緩流淌，三百故事，三百心情，在風起處高唱與低吟，大雅與小雅前呼后應(yīng)，三頌聲聲由遠及近，由近及遠。淘過時光的細沙，滌盡塵埃，穿過蒹葭，裊裊娜娜地走來。她們愛美，文靜柔軟，大膽執(zhí)著，活潑頑皮。

那些懷揣古典情懷的女性猶如仙境，讓人在靜謐中回到時光隧道，品味優(yōu)雅與美麗。

開篇的《國風·周南》中“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！边@是一首對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。

鳥兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰見到都會動心，何況那原本愛美的君子呢？淑女，遠古至現(xiàn)在都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。千古以來，“窈窕淑女,君子好逑”。

它成為人們不懈追求美的明證，也讓人感受到無限的向往和想像，這是一道美麗的風景。鄉(xiāng)村，清新的空氣，鄰家婦女，沒有矯揉造作，沒有胭脂粉裝飾，工作中有美，自然中有美。

想想現(xiàn)代人對美無盡的追逐，****，隆胸抽脂，整容化妝，雪白的粉，濃黑的眼影，閃光的唇膏，又怎敵得過河之洲不飾不掩的女子？人們失掉的是什么，現(xiàn)代化的工業(yè)進程，磨滅了女性身上應(yīng)有的一份雅致、清純。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。

”宛在水**女子是副什么模樣，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險阻也要去追尋，也許這就是愛情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達彼岸，對心中的女子表達愛意。隔岸觀花，可以想像得很美。

也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分?！对娊?jīng)》中最讓人心碎的小草蒹葭，離愛情如此之近，仿佛觸手可及，在夢中揮之不去，但靈魂卻無法輕易到達完美的境界。

想想現(xiàn)代人總是那么迫不及待的追逐著，什么都是加速度。在浮華的世界里，在浮躁的心靈里，如何把握美與愛？流行語說：

“審美疲勞”，再美的東西在浮躁的人心里也無法激起浪花，快節(jié)奏的生活與快速變化的世界日漸淘空人的心靈，物質(zhì)豐富著服裝，改變著住房，填充著肚子，卻不知精神的花朵在何處散落。水**有花，是美麗的，有我們失去的精神家園，但追求的道路是崎嶇而漫長的。單純淘氣的安靜女孩，女孩的純真凝聚著一種美。

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！币晃混o雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她她偷偷地藏了起來，急得那男子“搔首踟躕”。

這時她出來，贈給那男子一根野草——“彤管”，這愛情的信物，令男子不禁驚喜交集，因為這“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。 她輕輕地把紅管草遞給男子，心里想著傻哥哥知不知道那究竟代表著什么？還有一朵牡丹花，她在放牧時悄悄采摘，一起送給他。

小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。女人的恬靜、優(yōu)雅、活潑、羞澀，讓人感受到她的純樸。哪像現(xiàn)在人認識不到三兩天，就可以摟摟抱抱，熱情過后感情隨即煙消云散，愛情少了過程，少了回味。

一部詩經(jīng)，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

”桃花開了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時刻應(yīng)該是結(jié)婚的時候，是愛情有依賴的時候，是心靈有港灣的時候，是女人幸福寫在臉上的時候。簡單透明，未來充滿希望，新的婚姻，一切都會開始新的畫面。

鑼鼓響，轎車駛來，紅燈籠掛起。幸福中的女人是最有魅力的，快樂可以傳染人，己樂人亦樂?！耙似涫壹摇钡姆諊?，容不得我們再去多想其他什么東西。

“一拜天地，二拜高堂??”喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而后的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。

幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結(jié)蕾，在冬蘊藏。周而復始，一如流動的江水，把時光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。

人生百味，酸辣苦甜交替著浸染。經(jīng)歷，也是一種財富，鑄造人的一種個性。自古有多情女子

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負心郎，面對不幸，敢于指責和**女性，是生命中的堅強男人。

《氓》中就向我們展示了一位這樣的奇女子，“信誓旦旦，不思其反?！蹦凶赢敵醯暮Ｊ纳矫?，沒想到都已改變，既然感情不在了，就一刀兩斷算了。這是一個有思想和勇氣的女人。

她以一個過來人身份回憶往事，經(jīng)歷過《蒹葭》、《靜女》、《桃夭》中的任何一種情感，她把自己的感情經(jīng)歷先先后后仔仔細細回想了一遍，最后只好發(fā)出一聲 “反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎樣一種刺痛心扉的疼痛啊？一個三千年前的古代女子就可以把一個虛偽男子的愛情看得那么清楚，需要怎樣睿智的眼光。一個不怕**的壓力，把事情看得如此清楚的女人，是空谷中的一朵奇葩！

與其沉迷于愛情不知歸途或成為物質(zhì)奴隸的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有個性的。如今，有的女性卻心甘情愿做一條寄生蟲,在物欲的腐蝕下丟失個性與尊嚴，成為捕獵者的食糧，實則可悲。全詩以女主人公自述的口氣寫出，敘述了自己和丈夫戀愛、結(jié)婚、受辱、被棄的全過程，表達了自己的悔恨和決絕，把她勤勞善良、溫順安命的性格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。

女主人公是知禮守禮的。在心上人來求婚時因為沒有媒人，不合禮法而沒有答應(yīng)（“匪我愆期，子無良媒”）。

女主人公是溫順多情的。首先表現(xiàn)在婚前對心上人的一片癡情。女子因為沒有良媒而拒絕結(jié)婚，這引起男子不滿和憤怒，于是女子送男子返鄉(xiāng)，送了很遠很遠，路上女子最后還是同意結(jié)婚（“將子無怒，秋以為期”）。

此后女子天天盼望心上人來迎娶（“乘彼垝垣，以望復關(guān)”）；一直沒有見到心上人出現(xiàn)不禁憂傷哭泣（“不見復關(guān)，泣涕漣漣”）。在被丈夫無情地拋棄后，女子還留戀當初和丈夫兩小無猜的歡樂（“總角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫愛的誓言（“及爾偕老”）。女主人公是吃苦耐勞的。

她沒有嫌棄夫家貧寒，承擔下所有的家務(wù)勞動，起早貪黑、沒日沒夜、盡心竭力地操持勞作（“自我徂爾，三歲食貧?！薄叭龤q為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”

秀外慧中的女子怎么不令人傾慕？《鄭風·有女同車》“有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。

彼美孟姜，德音不忘?！彼^美女，是個什么樣子呢？容貌顏如芙蓉花,“白里透紅，與眾不同。

”只是同車而行的緣分卻讓男子神魂顛倒，青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾。身體輕盈優(yōu)美，像鳥兒在空中飛翔，仙女也是！身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當作響，舉手投足，無不幽雅賢淑，無不德行高尚。

曾看過一部電影《巴士奇遇結(jié)良緣》，一對男女在公共汽車上偶然相遇，終成佳緣。其實，浪漫豈止屬現(xiàn)代人，早在詩經(jīng)時代就有了。同乘一車，男人看到美麗脫俗的女子不禁會發(fā)出由衷的感嘆，泛起內(nèi)心的愛意。

法國雕塑家羅丹說，對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。芙蓉花一般的姑娘，天生麗質(zhì)，更皆高雅的風度舉止，打動人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不愛她？

矜持的女性故然莊重，但過分的矜持卻讓人感覺冷冰冰，可敬卻不可愛，而那些熱情坦白的女子讓人覺得親切，自然，不做作?！皳坑忻?，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！

”多么直白的愛情信號，“追求我的小伙子，切莫錯過好時辰?！毙蕾p這樣的女性，能夠大、膽的追求與表達。有則廣告：

“亮出你自己?！睂Γ矚g就說出來，其實古代女子這樣大膽直白，是需要勇氣的，真誠表達自己的想法與愿望，不轉(zhuǎn)彎抹角，一個多么坦率與可愛的女子?，F(xiàn)代歌曲唱“妹妹你大膽地往前走??！

”其實不是什么新鮮事，三千年前的女子早就表白過“哥哥你大膽地往前走”。只要你求婚，我就嫁給你，多么直白的愛情表達?。〔挥猛媸裁椿?，無須故弄玄虛，女子樸實無華的愛情告白，如梅子一般開胃解渴。

《詩經(jīng)》在手，那些模糊或清晰的女子形象在腦海盤旋，總想時光為何不倒退至那時，看一看白露茫茫中俏立的女子，巧笑倩兮的女子，讓君子想"琴瑟友之"的女子，聽一聽“女也不爽，士貳其行”的女人低泣，感慨著“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！睍r光流逝何等迅疾，不由人挽回。 美麗的女人如詩如畫如曲，聚山川大地之靈秀，一切的色彩、曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，在女子舉手投足間流動起來，明亮起來。

曾為《紅樓夢》水做的女子醉過，為《聊齋》仙骨狐風的女子醉過，而詩經(jīng)中的女子，是深深砌在靈魂里的，成為我對美的至高追求，那些月光下、稻田中、蘆葦旁、水**的精靈，穿越千年依然是最美的風景。

詩經(jīng)讀后感【篇6】

《詩經(jīng)·考槃》，隱逸詩的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇。

自古以來，文人往往走兩個極端，一個是當官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫詩寫畫，成就較高者著書立說。“達到目標，造福天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端？因為它四肢不勤，五谷不分？因為自己的軟弱，以各種工作為恥？不，不是?？此瓶陀^正確的問題，并不能回答中國傳統(tǒng)學者的骨氣問題。

現(xiàn)在的學者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當然是時代的進步，但是傳統(tǒng)學者總是迂腐地選擇一個極端，他們用畢生的熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類某一領(lǐng)域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時珍、曹雪芹，一生只寫了一本書。相比之下，當代著名藝術(shù)家頂多算個能工巧匠。

所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內(nèi)圣外王，得言。內(nèi)圣立德，外王鞏俐，實際上并不能推動帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫書是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個簡單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見，如三秋兮”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩經(jīng)中這些醉人的詩句?！对娊?jīng)》，名為《詩》，是中國最早的詩集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》是春秋時期編的，共305篇。詩的形式主要由四個字組成，運用賦、比、興的手法。其優(yōu)美的篇章生動，語言簡潔優(yōu)美，聲音自然和諧，充滿藝術(shù)感染力。

《詩經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應(yīng)該說她的純愛、過人的智慧、積極的生活態(tài)度、對現(xiàn)實的滿足、對未來的憧憬，完全超越了現(xiàn)代性和時空！

讀《詩經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩經(jīng)》語言簡單，思想簡單，沒有現(xiàn)代人的浮躁和躁動?？赐辍对娊?jīng)》，你會被文中的純粹所感動。當我心煩意亂的時候，看了幾章，就可以靜下心來，安心學習工作了。

讀《詩經(jīng)》就夠踏實用心了：《詩經(jīng)》教會我腳踏實地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，堅持久了就有錢，專心學習就成功。

閱讀《詩經(jīng)》足以回歸原著：《詩經(jīng)》就像東方圣-經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的輝煌?！对娊?jīng)》里的人住在離造物主最近的地方。門前的元夜、山石，都是創(chuàng)作者最原始的作品。人們聽著大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激。他們遠離了充滿欲望和擴音器的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺乏的。

詩經(jīng)讀后感【篇7】

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

《彼黍》是《詩經(jīng)王風中的一首》這首詩是我在高中時期的課外讀物，當時只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。

讀到這首詩的時候我知道作者生活在周代，當時經(jīng)過故都，發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地?？吹竭@一場景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。

“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復出現(xiàn)“行邁靡靡”，作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的田地，心中非常悲傷，所以行動緩慢，用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。

再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無數(shù)次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長埋地下，最終化成一片荒地。

那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來。詩人緩慢的走著，了解人的.我的人都說我心里很憂愁，而不了解的人都說我有什么要求。遙遠的蒼天，這都是誰造成的呢？

在古代的士大夫憂國憂民，我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力，國家才能強盛，才能避免國家成為廢墟的后果。

詩經(jīng)讀后感【篇8】

楊曉妍的《詩經(jīng)》是中國歷史上第一部詩集，共有305首詩。其詩中有畫，情景并茂，以生動的藝術(shù)形式，綺美的語言勾勒出古人一幅幅淳樸的生活畫卷。它將浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合，包含著對人生理想的向往與追求、對愛情的向往與無奈、對現(xiàn)實生活的熱愛和對丑惡宮殿的厭惡。

詩經(jīng)，這部起源于民間的先人歌唱集，流經(jīng)歷史的長河，沁潤著多少文人雅士的精神生活，哺育了多少莘莘學子在浩瀚書海中求知求學，它如星星之火般照亮著文化傳承的前途。正因為如此，它可以唱上千年不衰，通俗不厭。

先秦時代，人們稱《詩經(jīng)》為《詩》，或稱“詩三百”。大部分詩歌約寫于西周到初秋中期。

周代，禮教初設(shè)，古風猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”（《周禮·媒氏》）。在《詩經(jīng)》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風》。

國是地區(qū)、方城之意，風即指**曲調(diào)，“國風”即各地區(qū)的樂調(diào)。《國風》取材于各地的民間歌曲，反映了當時各地的民俗風情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風》中也頗多涉及。

春秋末期，孔子曾對詩經(jīng)進行過整理及校對，并以《詩經(jīng)》為教材，教育自己的學生，詩經(jīng)的美麗因此可見一斑。《史記·孔子世家》：“古者，《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契，后稷，中述殷，周之盛，至幽、厲之缺始于衽席，……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、頌之音。

”詩經(jīng)，分為風雅頌三類，風，也稱之為“國風”，包括15個諸侯地區(qū)的詩歌，共160首。這些詩大部分是民間歌謠；雅分為“大雅”和“小雅”，共105首，其中“大雅”31首，“小雅”74首，這些都是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的詩歌，大多數(shù)為朝廷官吏的作品；頌分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，共40首。主要用于周代、魯國、商代統(tǒng)治者祭祀或其他重大儀式活動。

《詩經(jīng)》具有豐富的思想內(nèi)容和迷人的藝術(shù)魅力。詩歌所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神，為中國詩歌創(chuàng)作開創(chuàng)了先例。而詩中常用的賦比興的藝術(shù)手法被后世歷代詩人學***與使用。

因此，《詩經(jīng)》對中國文藝的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。同時，《詩經(jīng)》也是一部非常珍貴的歷史文獻。許多詩歌記載了商周民族起源的傳說，商周時期的重大歷時詩件和周民族早期活動的歷史。詩歌中記載了當時的賦稅，殉葬，天文，農(nóng)耕情況，也有詩歌中描繪了王侯將相，農(nóng)夫士卒等社會各階層的生活及喜怒哀樂。

同時還描繪了兩情相悅，媒妁之約，慘遭拋棄等等。

一番品讀，覺得詩經(jīng)最難得的是所描述的情感都是真實的，坦率的，都出自普通百姓之口。這也是它的藝術(shù)價值所在。寫實與抒情融合，理想與現(xiàn)實互臻，即便是最平常的敘事也飽含了作者的感情。

這種感情，透過簡短平實的文字幻化出一幅幅如詩美眷。

在禮儀初始的周朝，男女感情自是沒辦法兩情相悅便可同結(jié)連理的。父母之命不可違也，詩經(jīng)中有很多朗朗上口的或愛慕或相思或承諾或悲傷的愛情描寫。而這類詩歌的描寫尤以國風為多。

《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……此詩描寫了一位男青年對河邊采集荇菜的女子的相思，想象著與她相愛的情景。見不到心愛的女子，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜無安寐。

琴瑟友之，鐘鼓樂之。男子多情的相思表達的淋漓盡致。

《桃夭》桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。姑娘歡歡喜喜地出嫁了。

進了夫家門，成了夫家人，開始了一段幸福的新生活。

《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……與關(guān)雎不同的是，這首蒹葭，則描寫了一幅美麗清冷，朦朧迷茫的抒情境界，道阻且長，道阻且躋，道阻且右，刻畫了作者徘徊的追思情形，借助景物和和想象含蓄而委婉地表達著自己的相思和追懷之情。

《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人？狂童之狂也且?；蠲撁撘粋€性格直爽潑辣的可愛女子。頗有幾分王熙鳳的架勢。在那個封閉的時代，這是一個罕見的選擇。

《靜女》靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女姜……心愛的姑娘贈送一株管徑草都覺得美好的純愛，真是愛中皆美好。

《摽有梅》摽有梅，其實七分。求我庶士，迨其吉兮。等待寂寞閨房的話語，焦急等待如意郎君的出現(xiàn)。剩女的落寞之心，看似輕描，實則獨愴。

《擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。爰居爰處，爰喪其馬？于以求之？

于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮？于嗟洵兮，不我信兮。征兵打仗遠千里，平定陳宋家難歸。

海誓山盟早與她，分東離兮何信守？牽著孩子的手，一起變老，是從古至今所有女人的愛的愿望。

《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，茍無饑渴。丈夫服役遠方，歸期不知，雞歸牛羊回，夕陽西下，不見君。擔心他在他鄉(xiāng)是否安好，擔心他是否吃飽穿暖。

日出日落，何時才能團員呢？

《擊鼓》《君子于役》同是描寫遠征打仗，一個是丈夫的思妻之愛，一個事妻子思夫之情。戰(zhàn)亂四起，多少家庭因此而夫婦難聚。而這分離的千千萬萬中，又有多少是一別便是一生呢。

國泰民安，國家太平了，沒有了戰(zhàn)爭，小家庭才能男耕女織到白頭呀。

古代的女子是沒有權(quán)利決定自己的終身大事的，父母之命，媒妁之約便決定了女子一生情歸何處。詩經(jīng)中也有此類的描寫，《將仲子》便是其一。

《將仲子》將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。父母的話，哥哥的話，別人的閑話，都應(yīng)該考慮到。即使他們崇拜他們，他們也只能深深地埋在心里。

思慕的愛戀，別離的夫妻之情，畏懼父母的無果之愛，當然少不了被拋棄的可悲結(jié)局?！豆蕊L》，《氓》，《中谷有蓷》，《日月》《終風》就生動地道出了慘被拋棄的凄苦命運。自我徂爾，三歲食貧。

三歲為婦，靡室勞矣。及爾偕老，老使我怨……即便是兩小無嫌猜的青梅竹馬，也落得如此下場。不我能慉反以我為仇。

燕爾新昏，以我御窮……共患難可以，同享福卻不能。但見新人笑，哪聞舊人哭。

詩經(jīng)中描寫社會政治的也很多，如《碩鼠》《黍離》等等。

《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧…”以比的手法描寫了百姓的疾苦無奈。

《黍離》“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求…”作者以深沉憂傷的筆調(diào)，描寫了家國淪喪的悲哀。

不能不提的是詩經(jīng)中的史詩。《大雅五史詩》記述了周人從周人始祖后稷誕生到武王商末的一些歷史記載和傳說。

《生民》厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。

載震載夙，載生載育，時維后稷?！疚挠浭隽酥苁甲婧箴⒌纳衿娉錾?，他天生的種糧能力，以及他與人民在邰地定居的歷史。

《公劉》篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉。乃裹糇糧，于橐于囊，思輯用光。... 本文記述了周人始祖公劉帶領(lǐng)周人從邰土遷到陳地，開辟荒地，創(chuàng)造安居之地的歷史。

《綿》綿綿瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。 古公亶父，陶復陶穴，未有家室。

古公亶父，來朝走馬。 率溪水滸，至于岐下……講述周文王的祖父古公覃父率民由豳遷岐，開地建屋，創(chuàng)業(yè)興國的事跡。

《皇矣》皇矣上帝，臨下有赫，監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲，維必四國，爰究爰度……先是敘述文王的祖父古公覃父開辟岐山周原，擊退異族昆夷;再述文王父繼祖德業(yè)并傳位給文王；又記述了文王伐密伐崇的勝利。

《大明》明明在下，赫赫在上，天難忱斯，不易維王。天是閻氏，所以他不威挾四方。它講述了王季與太任結(jié)婚，文王誕生，武王與太斯誕生，以及武王破壞商業(yè)的歷史

這五部史詩連續(xù)出版，大致敘述了周人的發(fā)展和繁榮。

《詩經(jīng)》中有祭祀、農(nóng)耕、民怨等描寫?？傊?，詩經(jīng)可謂之當時社會的百科全書。《禮記·樂記》寬而靜，柔而正者，宜歌《頌》；廣大而靜、疏達而信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》；正直而靜、廉而謙者，宜歌《風》。

詩經(jīng)讀后感【篇9】

《人間詞話》的第一句是“詞以境界為最上”。何為境界？當美感經(jīng)驗產(chǎn)生時，人的心眼中會現(xiàn)出一幅新鮮的圖畫，它在霎時間占領(lǐng)人的全部意識，使人陶醉在一個小天地中，這個小天地就是王國維所說的境界。顯然它同時包括景和情。我們采用朱光潛先生在《詩論》中用的辦法，認為景就是意象、情就是情緒。意象與情緒契合無間的詞最具藝術(shù)價值，倘若意象富于情趣或情趣富于意象，詞的境界就要打折扣。這個道理適用于一切詩詞。

在魏晉之前，中國詩多半是情趣富于意象的。《詩經(jīng)》也不例外。以上面這首《中谷有蓷》為例，作為一首被離棄的婦女自哀自悼的怨歌，它用益母草干枯起興，抒發(fā)棄婦內(nèi)心的苦楚和感慨。蓷即益母草，是一種中草藥，它對婦女有明目益神的功效，還有一種說法是它有助于女子養(yǎng)生育子。益母草放在開頭，使人聯(lián)想到婦女的婚戀、家庭、生育。曬干的益母草可以直接入藥，但被遺棄的婦女卻再也用不到了，強烈的對比使人感到婦女命運的悲慘。然而作為景的“中谷有蓷，暵其乾矣”與情其實并沒有直接關(guān)聯(lián)，盡管益母草與婦女命運之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，但這是源于聯(lián)想作用而非移情。聯(lián)想和移情的區(qū)別在于，引起移情作用的對象不光能使人產(chǎn)生某種情感，還得靠自身把它表現(xiàn)出來。舉個例子，看到亡友住過的房子時感到悲傷是聯(lián)想，但假如這房子本身的造型和配色引發(fā)了人對亡友的思念，發(fā)生的就是移情了。所謂移情，就是情感附著在景物之上，也就是情緒與意象融合?！吨泄扔猩棥分胁]有發(fā)生移情作用，情緒與意象實際上是彼此獨立的。又因為這首詩真正想表達的其實是情感，景物起到的只不過是“興”的作用，所以說情趣富于意象。

比興手法在《詩經(jīng)》中非常常見，“比”指比方于物，“興”指托事于物，比顯而興隱。既有比興，就說明“言在此意在彼”，說明景與情之間有距離。倘若距離過大，便會出現(xiàn)意象與情趣分離的情況。那么，促使這首詩誕生的究竟是景還是情呢？其實都不是，真正的根源是事?！吨泄扔猩棥钒l(fā)生的背景是荒年，因為糧食緊缺，絕情的丈夫才會將妻子拋棄，走投無路的妻子才會大放悲聲。事使人心中積郁感情，在看到某物時，這種感情就有可能被激發(fā)。古人提出的“物感說”和近人所謂的“中國抒情傳統(tǒng)”都有其片面性，沒有看到詩背后的事，沒有深刻意識到社會實踐對文學創(chuàng)作的根本性影響。中外最早的詩歌都是敘事的，《詩經(jīng)》雖然看起來抒情性強，但實際上全部基于重大的社會事件，抒發(fā)的都是和社會環(huán)境相關(guān)的群體性情感。今天的我們由于和先秦人民距離較遠，對那些事件一無所知，才會想當然地將“物”或者“情”的地位抬高。

產(chǎn)生情緒與意象分離的根本原因是創(chuàng)作者沒有調(diào)和好因事而生的情感與周遭景物之間的關(guān)系，唯有意識到事的存在，創(chuàng)造者才能更好地將情感進行加工，欣賞者才能真正理解詩境。

詩經(jīng)讀后感【篇10】

我從小就喜歡讀唐詩，每首詩讀起來只要讀懂了都是那么的精彩，每句詩都是古代著名詩人從腦子里精心“挑選”出來的經(jīng)典詞語而組成的。

我讀過許多著名詩人的詩，例如：李白的《贈汪倫》、杜甫的《江畔獨步尋花》、王安石的《泊船瓜洲》、蘇軾的《題西林壁》、孟浩然的《春曉》、李坤的《憫農(nóng)》等等。

其中讓我感觸最深的一首詩是李坤寫的《憫農(nóng)》的第二首。講的是：在烈日炎炎的中午，農(nóng)民還在鋤草，汗水滴到了禾苗下的土中。有誰知道這盤中的飯，每一粒都包含著農(nóng)民的辛苦呢！這首詩告誡了我們一個深刻的道理：我們應(yīng)該珍惜每一粒糧食，珍惜農(nóng)民伯伯的勞動艱辛。有句格言寫得真好：“每一食，便念稼穡之艱難?！眲趧拥墓麑崄碇灰籽?！反映了不是個別農(nóng)民伯伯的艱苦都是這樣過著簡樸的生活。深刻的揭露了這不合理的社會制度和農(nóng)民伯伯不幸的命運。

記得一次暑假期間，中午我隨著爸爸來到了鄉(xiāng)下是舅舅家，可他不在，只有他的兒子在家，據(jù)舅舅的兒子說舅舅還在田地里鋤草。我和爸爸在舅舅的家里喝了一杯水后就跟著舅舅的兒子來到了舅舅正在忙活的那塊田地上。這是已是烈日當頭了，看見舅舅在鋤草就非常地好奇，也想去鋤草，就走到舅舅面前興奮地對舅舅說：“舅舅我

也想鋤草?！本司舜饝?yīng)了，然后又給我做示范，在示范的時候我看見了舅舅那一顆顆晶瑩的汗水從紅彤彤的臉夾旁流下，滴在了禾苗下的土中。隨后，我接過鋤頭后開始鋤草了，一開始，鋤起來不是很累，但后來鋤著鋤著手就開始酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首《憫農(nóng)，這首詩真實寫照了我這是的情景。晚上在舅舅家吃飯時，感受這飯來之不易。在盛飯的時候我非常地小心，怕把飯撒到地上去，吃飯時，平時，飯聞起來淡淡的，可今天聞起來卻有一種清香的味道。

我呼吁不珍惜糧食的人，不要在浪費糧食了，珍惜農(nóng)民伯伯的勞動成果，要知道這糧食來之不易。千萬不要愧對了我們的農(nóng)民伯伯呀！

詩經(jīng)讀后感【篇11】

《詩經(jīng)》讀后感一《詩經(jīng)》誰都知道，是中國第一部詩歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。在先秦叫做《詩》，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來也只是一本詩集。

但是從漢代起，儒家學者把《詩》當作經(jīng)典，并且尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來的文學性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。

《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩被分為風、雅、頌三部分。我最喜歡“風”，因為?！帮L”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。

“風”可是包括了十五個地方的民歌呢，共有一百六十篇。?！把拧笔钦曆艠罚钦y(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。

“頌”是祭祀樂歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?？鬃右苍唬骸啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：

“思無邪?！?/p>

我認為“國風”在《詩經(jīng)》中最無邪，最淳樸，“國風”中最無邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實體驗的實實在在的道理。它的動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。

他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實、真切，一針見血，有血有肉。自古以來男大當婚，女大當嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還年輕，但我們也會明白，如果我們不正確理解，就會帶來偏見。

人這個怪物，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不愿意對著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。

女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會唱會說的不會唱不會說。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品，而且把男人和女人的真情實感變成流水線生產(chǎn)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)水和泡泡糖。

和古人相比，這是我們的幸運，還是不幸？

《詩經(jīng)》是純正無邪，現(xiàn)在的人呢？男的不敢把心里話說出來，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強盜土匪一般。

我們的性格和古人有很大的不同。我想知道我們是幸運還是不幸？

《詩經(jīng)》讀后感二我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。

但現(xiàn)在，我們的河流面臨著決堤的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在**？

還有沒有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長的情致**去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？

這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民心中。歷經(jīng)磨難，它已成為中國名人人生轉(zhuǎn)換的文化、情感、美學大河。我們是這條河里的一條魚。因為宿命的關(guān)系，我們無法在水源之外生存。許多魚以為自己變成了一只鷹，天空是它們的故鄉(xiāng)和家園。

然而，他們忘記了，因為我們不能長翅膀，這是我們生活在天空中的劣勢，但在河流中的優(yōu)勢?；氐酱蠛樱覀兛鞓窡o比。一條魚的靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時的生活和繁衍的地方。

《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們之間唯一的區(qū)別是你住在河頭，我住在河尾，我們一起喝一杯。

我們把長江變成了燈火通明的地方，因為我們的夜晚太長了；現(xiàn)在我們的心情越來越浮躁，我們的感情越來越失去了古典的意義，我們越來越不開心，因為進步。

《詩經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時！

《詩經(jīng)》讀后感三《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。它按**分為三類：風、雅、賦。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細細品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖**，從而不顧一切去追尋她。

就是這么一個簡單的故事，但如果細細品味，就會發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！

它告訴我們要繼續(xù)為自己的理想努力，然后再試一次。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？

正如屈原所說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？

恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦?！倍蚁胝f：“不讀《詩經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦！”

詩經(jīng)讀后感【篇12】

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！陛p輕翻開語文書，吟誦著詩經(jīng)

采薇，好像身心都融入了其中……

昔，從前。詩人是一名大將，遠走他鄉(xiāng)，離開時，這里還是春天，一片朝氣蓬勃。遠征歸來時，卻是一片白雪皚皚。

此詩充分表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的眷戀和不舍，一個“思”字，充分表現(xiàn)了詩人回來時的激動、亢奮和因為時間的逝去之快的感嘆。這篇四言律詩，看上去很普通，卻用短短的十二個字表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的無比思念，充分體現(xiàn)了詩人那時對家鄉(xiāng)的懷念和欣喜之情，用簡短的語氣表達了自己當時的處境：“楊柳依依”形容樹枝柔弱搖擺，可以讓人聯(lián)想到春天；“雨雪霏霏”則又可以讓人感受到冬天的寒冷。

這有意無意中的季節(jié)片段描寫，內(nèi)層表現(xiàn)了時間過去之快，在“我”將出征時，明明是朝氣蓬勃的春天，回來時，卻已經(jīng)是白雪飄舞的冬天了。

喜歡這首詩，喜歡這首詩的內(nèi)涵。讀起來讓人意猶未盡。

詩經(jīng)讀后感【篇13】

這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩歌。

我們可以想象，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門，一邊長吁短嘆：唉，國君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累??！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責備我??！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！

春秋時候的政權(quán)，是一個層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結(jié)一個個小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。

所以這樣一個政權(quán)架構(gòu)里，處在各個層級上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。

我覺得，這首詩可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。

2023《零容忍》讀后感匯總

以下是由幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“2023《零容忍》讀后感”。大家從小到大都讀過不少的書，讀完作者寫的作品能吸取源源不斷的知識。這樣寫出來的讀后感才更加真實更加貼切，也對我們幫助更大。供你參考和使用，請收藏和分享！

2023《零容忍》讀后感 篇1

為進一步學習領(lǐng)會習近平總書記關(guān)于全面從嚴治黨重要論述，貫徹落實中共陜西省紀委省監(jiān)委駐省科技廳紀檢監(jiān)察組和中設(shè)集團紀委通知要求，切實做好元旦春節(jié)廉潔警示教育工作，持續(xù)推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，2022年1月15日-19日，機勘院紀委組織全院黨員和監(jiān)察對象430余人，認真觀看了由中央紀委國家監(jiān)委宣傳部與中央廣播電視總臺聯(lián)合攝制的五集電視專題片《零容忍》。

專題片分為《不負十四億》《打虎拍蠅》《懲前毖后》《系統(tǒng)施治》《永遠在路上》五集，共選取了16個打虎拍蠅的典型案例，直面政法、金融、醫(yī)療、低保、煤炭、建設(shè)等領(lǐng)域的腐 敗問題和不正之風，以豐富細節(jié)、翔實事實和慘痛教訓，生動闡述了以習近平同志為核心的黨中央把握和運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗、堅持自我革命、堅持全面從嚴治黨戰(zhàn)略方針，彰顯了我們黨直面病灶、刮骨療毒的勇氣，昭示了將反腐 敗斗爭進行到底的堅定決心，兌現(xiàn)了雷霆出擊鐵拳懲腐“無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍”的錚錚誓言。

院紀委于1月13日下午18:30，通過“清風機勘”監(jiān)察對象學習教育工作群、全院紀檢干部工作群，專此印發(fā)通知。要求各黨支部務(wù)于1月14日上午12：00前，將通知傳達到本黨組織所覆蓋部門的全體黨員及非黨員的各層級干部，做到觀看全覆蓋、無死角，并將此項工作納入2022年上半年各基層黨組織集體學習研討內(nèi)容。

鑒于疫情防控原因和播放時段關(guān)系，本次觀看學習活動，以個人居家自行觀看方式為主。為抓好督促落實，每晚8時紀委辦公室和各黨支部分別發(fā)出群里觀看學習提醒。

觀看過程中，大家通過線上，紛紛在“清風機勘”、各支部工作群里，分享視頻截圖、熱議觀后感受。表示受到了極大震撼和深刻警醒，真正在思想和靈魂上受到了洗禮。今后要常思自身不足、常敲自警之鐘、常思貪欲之害，看好自己的門、管好身邊的人、用好手中的權(quán)、干好企業(yè)的事，依規(guī)依紀依法經(jīng)營，做黨和人民忠誠可靠的好黨員、好干部。

結(jié)合各自工作實際，環(huán)境工程院黨支部書記、院長錢春宇，總承包公司副總經(jīng)理郭亮、勘察五公司副總經(jīng)理戴彥雄等同志表示，“工程建設(shè)領(lǐng)域的腐 敗案例觸目驚心。要以案為鑒，嚴守紀律底線和法律紅線，進一步研判不同專業(yè)的廉潔風險點，貫徹新發(fā)展理念，推進轉(zhuǎn)型升級和創(chuàng)新發(fā)展”。黨支部紀檢委員、安全生產(chǎn)管理部副部長陳庚同志表示，作為年輕干部，要“扣好廉潔從業(yè)的第一?？圩樱M一步加強支部黨員紀律、作風建設(shè)，不斷強化安全生產(chǎn)領(lǐng)域職能監(jiān)督，杜絕出現(xiàn)安全生產(chǎn)系統(tǒng)風險，為企業(yè)安全發(fā)展貢獻力量”。紀委辦公室樊康寧同志表示，作為紀檢干部，要“嚴于律己，秉公執(zhí)紀，準確把握在黨的自我革命中的職責任務(wù)，以企業(yè)風清氣正、高質(zhì)量發(fā)展成果檢驗忠誠干凈擔當”。

2023《零容忍》讀后感 篇2

為了更好的做好反腐倡廉工作，我有幸參加了我局舉辦的反腐倡廉警示教育活動，到縣檢察院參觀了縣人民檢察院預(yù)防犯罪警示教育展廳，受益非淺，感慨良多。

一、加強政治學習，提高自身素質(zhì)。在警示教育展廳中看到的案例，無不提到當事者放松了學習，思想上信念動搖，世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生偏離，才導致走上了犯罪的道路?？梢娫谑袌鼋?jīng)濟的大潮中，面對金錢和名利的誘惑，加強自身的學習，保持思想上的警醒是多么的重要。俗話說活到老，學到老，我將做到了認認真真的學,扎扎實實地學,使自己有強烈地責任感和緊迫感,確保思想上過關(guān)。

二、堅持防微杜漸,防范上過關(guān)。一失足成千古恨，我想這些一定也是追悔莫及者的內(nèi)心感受，然而真正品嘗了其中的滋味,那后悔可就晚亦。所以,強化自律意識,構(gòu)筑廉潔自律的警示防線,是對每個人的考驗。我作為一名交通執(zhí)法者，處于反腐倡廉的風口浪尖，平時更要義不容辭的加強廉潔自律的學習，增加反腐倡廉的意識，做到常在河邊走，就是不濕鞋。關(guān)鍵時刻一定要明白自己該做什么,不該做什么。針對我的實際情況，一定要提高認識，以與時俱進的精神，以發(fā)展的思路和改革的辦法，推動反腐倡廉工作。順應(yīng)形式的發(fā)展,強化保廉意識，做到廉潔自律,從而在錯綜復雜的社會中找準自己的人生航標,始終保持奮發(fā)進取的精神狀態(tài),真正筑牢拒腐防變的思想道德防線。

三、嚴格按照制度辦事，行動上過關(guān)。思想是行動的先導，有什么樣的思想，就有什么樣的行動。針對日常工作，我一定按制度辦事，嚴格要求自己，低調(diào)作人，高調(diào)做事。

總的說來，通過這次警示教育學習,我更深切體會到了廉潔自律的必要性,更加深切體會到只有老老實實做人,踏踏實實做事,才能快快樂樂生活。

2023《零容忍》讀后感 篇3

從19xx到20_年，百年來我們走過了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命年代，掀起了“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的建設(shè)熱潮，沐浴過“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”的改革春風，邁向全面建成社會主義現(xiàn)代化強國第二個百年目標，我們青年干部更應(yīng)做到懷“不破樓蘭終不還”的志氣、“粉身碎骨渾不怕”的骨氣、“長風破浪會有時”的底氣，賡續(xù)百年黨史精神血脈，不負人民重托，不愧歷史選擇。

懷“長風破浪會有時”的底氣，賡續(xù)堅定信仰以傳佳話。習近平總書記強調(diào)，一名干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到“風雨不動安如山”。信仰是根基，讓中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民從風雨飄搖的歲月昂然踏步到欣欣向榮的新時代;信仰是精神之“鈣”，堅定信仰才不會得“軟骨病”?；厥装倌隁v史長河，從南湖上的小小紅船到兩萬五千里長征路，從新中國成立到屹立于世界東方，都是黨員干部堅定信仰的體現(xiàn)。現(xiàn)如今，作為一個擁有9500多萬黨員、具有重大全球影響力的世界第一執(zhí)政大黨，我們比歷史上任何時期都更有自信和底氣去實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，能夠賡續(xù)信仰的力量，在關(guān)鍵時刻站得住、頂?shù)蒙稀?/p>

懷“不破樓蘭終不還”的志氣，賡續(xù)創(chuàng)新精神以開新篇。習近平總書記強調(diào)：“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后?！笨v觀百年黨史，從“一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”，到“蛟龍入?！薄版隙饠堅隆薄氨倍方M網(wǎng)”等，這一個又一個歷史性成就的背后，正是一代代中國青年胸懷志氣，不斷增強創(chuàng)新本領(lǐng)，把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)。邁步在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，新時代青年干部要賡續(xù)先輩精神血脈，始終發(fā)揚創(chuàng)新精神，勇于打破舊思想，爭當“拓荒?！?，以“不破樓蘭終不還”的志氣在新時代闖出一片天地。

懷“粉身碎骨渾不怕”的骨氣，賡續(xù)實干作風以譜華章。習近平總書記指出，作風建設(shè)永遠在路上，深入開展黨的作風建設(shè)，說一千道一萬，就是要把黨員干部的思想統(tǒng)一到具體“實干”上來。一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風雨如晦的中國苦苦探尋民族復興的前途。空談?wù)`國，實干興邦。新時代賦予了當代青年更加光榮的使命，基層青年干部要懷骨氣秉承實干作風，在實干中切實解決關(guān)系群眾切身利益的問題、聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”的問題，用堅定信念、過硬本領(lǐng)和務(wù)實作風，擔當起黨和人民賦予的重任。

生逢盛世，當不負盛世。新時期面對新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，青年一代要擼起袖子、撲下身子、甩開膀子，積極投身新時代中國特色社會主義偉大實踐;要敢于接“最燙手的山芋”，挑“最重的擔子”，啃“最硬的骨頭”，經(jīng)風雨、見世面;要接過艱苦奮斗的“接力棒”，以一往無前的奮斗姿態(tài)和永不懈怠的精神狀態(tài)，勇挑重擔、苦干實干，在新時代新征程上留下許黨報國的奮斗足跡。