紅高粱家族讀后感

紅高粱家族讀后感。

對學生來說寫作是語文中不可獲取的能力，會寫作文的人讀書成績應該不會太差，想要寫好作文腦海的寫作“素材倉庫”要豐富，關于作文我們可以如何寫好呢？小編特意收集和整理了紅高粱家族讀后感，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

紅高粱家族讀后感 篇1

這部完成于八十年代的作品，至今仍有澎湃的生命力。根據(jù)我像玉米糊糊一樣混沌的記憶，似乎莫言只用了四十余天就完成了這部作品，并交到了張藝謀手中。（如果事實不是如此，全當我說瞎話吧）

這本書既有情緒，又有技巧。插敘伏筆的布置流暢程度，比我上一本剛剛讀完的《陸犯焉識》更勝一籌。酣暢淋漓，沒有疲憊感。

讀完這本書，眼前是絢爛無比的色彩——濃重的，燒透了整個世界的高粱紅、死人的青藍、黑透了的白。鼻子似也能聞到濃厚的酒香、噬人的惡臭、嗆人的煤煙……我能看，我能嗅，我能聽，我從書中扒拉出了一個烏龜好漢王八蛋的高密東北鄉(xiāng)，酒鬼一樣鉆進了這紅醉的酒缸底。

莫言是手筆很重的作家，在這本書里算是放開了寫。他的文字是侵略性的，鋪天蓋地，容不得你拒絕，只能跟著他一起呼喊出“種”的名義。而“種”，是這本書從30年代跨越到70年代的整體敘事，最想要討論的話題。

紅高粱家族讀后感 篇2

第一次看莫言的書是在我高三的時候，當時自己周遭充斥著一種十分不好的氛圍，加之上有一種比較大的壓力就難免使得自己在看莫言的書的時候出現(xiàn)很多的新的感觸。

我的人格形成和魯迅先生有著十分大的關聯(lián)，對于莫言或者汪曾祺一類的作家其實在一開始并沒有太大的興趣，但在某個特定的環(huán)境再到特定的時間節(jié)點之時，就好似一種蠻深刻的緣分一般，突兀地看見對方的面頰。

當時看莫言的一本散文集子，也就是那本《會唱歌的墻》。莫言在自己的書中寫下了很多的比較新鮮的事物感覺，讓人讀罷深感共鳴。在莫言的書中有一種十分明顯的饑餓記憶，這個是和他小時候存在著的那種環(huán)境有著十分密切的聯(lián)系，據(jù)他自己說，小時候家鄉(xiāng)有過很多的`自然災害。

再加上一些時代特有的一種觸感，就使得在莫言的書中充斥著一種大快朵頤的飯香味?？追蜃佣颊f“食色性也”。

那種插著紅棗的餑餑就成為了莫言對女性乳房十分深刻的描寫。這種來自山東人的不加掩飾的描述依舊是存在著一種濃重的個人或者地域特色?！都t高粱家族》是莫言較為早期的作品，我們在看的時候也是突然意識到在其中是有著一種時代的印記。

如果將其放在現(xiàn)今的這種環(huán)境之中，《紅高粱家族》不一定會火。但是，在那樣的一個西方文學隨著西方的相關物質產物出現(xiàn)在莫言這一代的作者中，奇妙的化學反應就出現(xiàn)了。

馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義被莫言運用到了自己的書中。但是，《紅高粱家族》中的那種魔幻現(xiàn)實主義其實并不是馬爾克斯的一種衍生，按照莫言自己的話來說，其實在他寫出這本書之后，西方的很多文學作品才開始大量涌入中國。

《紅高粱家族》在現(xiàn)在的時代背景下來看的話，依舊是存在著其特有的性質的。單單是在體悟其中的種種，更多的卻是一種開拓性?，F(xiàn)如今在市面上出現(xiàn)的那些小說，露骨的不少，敘實的也不少。但是，終究是因為莫言之類的九頭鳥將這個籠子撐大罷了。

在小說中，關于人性的探討一直都未曾停歇。我們在理解這些林林總總的內容時，也一定是會有一些自我的共鳴。

總體便就是這樣，大紅的高粱啊，豐收的顏色。

紅高粱家族讀后感 篇3

此書作者莫言原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東省高密市東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)丈欄平安村，是中國作家協(xié)會副主席，于20xx年獲得諾貝爾文學獎，是中國歷史上第一人。

紅高粱家族以抗日戰(zhàn)爭及二十世紀三四十年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，融合了多種混亂的雜質，最終通過一種強烈的刺激來塑造時代背景，從民間的角度給讀者再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的年代，體現(xiàn)了為生存而奮起反抗的暴力欲。這本書是作者“尋根文學”的終結，也是“新時期”“新歷史小說”家族小說的起源，具有十分強烈的地區(qū)特色和生命意識。

在這本書里，我仿佛跟隨作者去到了那個說遠不遠說近不近的年代，戰(zhàn)爭，落后，無知，這些詞匯用來形容那個年代十分貼切，同時當時的人民有一種不甘心被奴役的強烈民族感和被逼無奈的悲傷，這兩種感情反復交織，形成了強烈的刺激，陳拖出人民那顆被層層雜質包裹的赤誠之心。

《紅高粱家族》的語言十分平實，卻也十分符合當時的社會背景，字里行間體現(xiàn)的是對時代的回憶和呼喚。此書以“我爺爺”余占鰲率領的武裝壓擊日軍為主線，以“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事為輔線，以民間生活的發(fā)展為讀者翻開歷史畫卷，讓讀者有身臨其境之感，仿佛置身于那個戰(zhàn)亂的年代，仿佛自己就是書中的某個角色，仿佛那些事件就在自己的眼前發(fā)生?！都t高粱家族》用它特有的魅力引人入勝，并給現(xiàn)實以辛辣的諷刺，生活從來不會萬事如意。

“八月深秋無邊無際的高粱紅成洸洋的血海，高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩?！边@短短的一句話深深地展現(xiàn)了作者的文學功底和對生活的細致觀察，用最樸實的筆觸寫出最華麗的篇章，是莫言給人以最深的感受。“十幾日來，千顛萬倒，幾吹轉蓬，雨打漂萍，滿池破荷葉，一對鴛鴦紅，十幾日來，奶奶一顆心在窯汁里養(yǎng)過，滾水里煮過，高粱酒里泡過，已經是千種滋味，萬條傷瘢?！边@句話給全文增添了一種悲憫的氣氛，讓文章變得大氣隱忍，氣勢磅礴。“我奶奶”和“我爺爺”的故事貫穿于文章始終，展現(xiàn)的女性的堅定和男性的剛毅，在他們的帶領之下，整個高密東北鄉(xiāng)的人民不愿屈服于日本帝國主義，奮起斗爭，力圖取得民族獨立與自由。

我在這本書里學的了很多東西，它讓我獲得了閱讀最本質最真實的感受，我在莫言的文字里汲取養(yǎng)分，讓我自身得到充分的滋養(yǎng)，我也即將從心出發(fā)，揚帆起航。

紅高粱家族讀后感 篇4

《紅高粱家族》這部**是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因為張藝謀把這部作品改編成電影，這部**有了很高的知名度。不可否認的是，電影《紅高粱》在國內外的巨大影響力對莫言獲得諾貝爾獎有一定幫助。

我沒看過電影《紅高粱》，當然這之前也沒看過原著。直到最近莫言因諾貝爾文學獎而出名，我才借了這本書。感覺在寫作中，莫言一方面傾注了大量的感情，一方面嫻熟地賣弄著**的技巧，倒敘插敘，讓整個時間線索混亂中又具有合理性，讓讀者有些小迷糊的同時，又對作者這樣的安排贊嘆不已。

全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。莫言對于線索的熟練掌握表現(xiàn)了他胸中有大布局的大將風范，盡管只有二十七萬字，但是其中線索多頭，若沒有指揮若定的才能，斷不能將這些故事如此合理而順暢地打亂時間順序安排在一起，從這個角度看，這本書是**技法的一次絢麗展示。無怪乎在莫言在《豐乳肥臀》的一篇自序中毫不掩飾的表示，長篇**就是要寫得長，就是要有大局觀，甚至還舉出有人只能帶一個連一個團，有的人卻能指揮千軍萬馬這樣的例子來。

從那篇序言中不難看出，莫言對于自己對長篇**的把握能力是很有自信的，而事實情況也的確如此。然而，這種寫作方法雖然根據(jù)作者的意思綜合了各種線索，但對讀者來說，卻是一個不小的考驗。

很多人更注重的是莫言作品中的野性和對原始欲望的張揚，而諾貝爾文學獎頒獎的時候稱莫言作品為“魔幻現(xiàn)實主義”，但我認為這都不算是莫言最大的特色。也有人認為莫言和張藝謀都愿意展現(xiàn)中國的落后一面，而外國人則喜歡看這些，這更是無邊無際。我覺得，莫言的作品給人一種殘忍的力量，撕去了文明社會中溫情脈脈的面紗，直接剝開戰(zhàn)爭、死亡、情欲外面的畫皮，展現(xiàn)最殘酷的一面呈給讀者，閱讀莫言的書，要有相當?shù)娜棠土?，他絕不同于一般文學作品那種含蓄而優(yōu)雅的表達，而盡是直白地描寫暴力、骯臟和殘忍。

如果這也是一個特點，那就是他敢于面對現(xiàn)實世界。他的書不是為兒童寫的，而是作為他自己的一種宣泄，是作家內心力量或內心壓抑的產物。

我所讀的版本是人民文學出版社xx年第一版的《紅高粱家族》，357頁，274千字，定價18元。該書于1987年5月由解放軍文藝出版社首次出版。

紅高粱家族讀后感 篇5

與以往的探索小說不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導演的意念。作者在這部下小說中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成?！都t高粱》一開始，就傳來了“我”的敘述;“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以現(xiàn)在時進行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構性。“日子久了，有人信，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。

《紅高粱》中的人物關系、周圍環(huán)境、時間轉換等幾個主要情節(jié)轉折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌柜李大頭的關系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等?！都t高粱》還承擔了一種“預敘”的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的“期待讀欲”，使故事的進展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對色彩的運用是高度風格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節(jié)的關注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內在生命力的精神外化。《紅高粱》結束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當然，《紅高粱》在思想內涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題。

紅高粱家族讀后感 篇6

莫言在我不知道他的作品之前就獲得了諾貝爾文學獎?！都t高粱家族》是莫言早期的作品，經過張藝謀用電影藝術手法表現(xiàn)之后，不但捧紅了鞏俐，也讓人知道了原本不為人知的高密東北鄉(xiāng)，還讓莫言的《紅高粱家族》也順風順水地紅了一把。你知道，有一個作家像莫言一樣，也就是說，那個時候，從張藝謀的電影里。

直到現(xiàn)在，莫言獲獎，這激起了人們長久以來的讀書念頭。從民間視角對正史顛覆、解構，是《紅高粱家族》的主旨特征。從民間立場上看，《紅高粱家族》著重寫了抗日戰(zhàn)爭史，并對正史予以解構。

“歷史是人寫的，英雄是人造的”，這是莫言民間歷史觀的真實寫照。

**情節(jié)交織著兩條線索：一是平民武裝伏擊日本汽車隊的原因和過程；二是抗戰(zhàn)前余占鰲與戴鳳蓮的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事**的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產黨領導的軍隊，也不是國民黨領導的軍隊，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊。

**脫離歷史書的立場，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構筑了全新而又實在的歷史場景，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強大和不可戰(zhàn)勝。

《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。**中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術創(chuàng)作的廣闊舞臺，民族危機中的苦難與救贖，為藝術創(chuàng)作留下了充分的空間。

《紅高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。

因此，崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。

這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。**在這三次中，高粱的渲染體現(xiàn)了人與自然生命的統(tǒng)一。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。

在這里，高粱地是生命誕生的見證。當日本人強迫人們踐踏高粱時，他們感到生命被摧毀的震撼?！都t高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的畫面，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

他們在高粱地里野合和打埋伏。這是一個人性與暴力、生死交融的地方?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征。

《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。

無論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉的辭鋒總是叫人驚嘆不已。但他對暴力的赤裸裸和毫無保留的描述總是給人一種令人窒息的壓迫感。同時，莫言的暴力場面往往以身體暴力為中心。

如“肚子著了陽光，脹到極點，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當然瞬間的爆發(fā)需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經過長時間的烈日曝曬，肚子脹到了極點，也就蓄積了強大的力量，使**在一瞬間收到了完美的效果。

肚子的**并不是緩慢進行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯(lián)想到？將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點，使人不得不正視這樣一個場景。

《紅高粱家族》中最觸目驚心的莫過于活剝羅漢大爺?shù)谋┝鼍?。莫言對此仿佛有種享受式的癡迷，甚至可以說是達到了**的程度。他對整個場景的描寫非常詳細，無論是描述整個過程的宏觀過程，還是對每個部分的微觀考察。

比如他述及羅漢大爺?shù)哪莾芍槐桓畹舻亩涞臓顟B(tài)時，他就不無暴力地指出“父親看到羅漢大爺?shù)膬芍欢湓诖疟P里活潑地跳動，打地磁盤丁冬丁冬響”。而最血腥的剝皮場面，莫言的描寫可謂是完全不顧讀者的心理承受能力，他只是一味地發(fā)泄自己的興奮之情，而這種興奮的高潮也是他的癲狂狀態(tài)。不得不說，在這方面莫言有點類似于１９世紀西方備受爭議的作家薩德。

兩者都是極度地傾向于暴力描寫，為了將這暴力描寫到狂歡的程度，他們可謂是傾其精力，用盡了各種手段和辦法。他們都是一只從黑暗處伸過來的手，打開了被藏匿了許久的潘多拉的盒子，于是各種丑陋、陰暗、齷齪的事物都紛紛逃將出來，跑入了活著人群中。從根本上說，他們的暴力傾向也反映了民間世界粗俗的文化形態(tài)。

對于莫言來說，他對這種民間粗鄙的文化形態(tài)不加選擇的表現(xiàn)方式，也會愈加顯示出低俗趣味的性質，而當這種描寫一旦失去了某種理念的支撐，那么它就會很自然地墮落成作者感官上的自我放縱。而幸運的是，作者尚有民間理念的支撐，那就是抗日情感。在此場景中，正是對暴力的如此宣泄式呈現(xiàn)才會激起親歷者、旁觀者（包括讀者）對日本侵略中國、草薦人命的殘暴方式的痛恨，同時在**內部也推動了不同力量抗日激情的勃發(fā)和實踐。

所以，單純地判斷并定性莫言對暴力的**迷戀也是有失公允的。

《紅高粱家族》是暴力與**的結合體，而在**描寫中也攙雜了莫言那充滿原始味的粗野、狂放的暴力文風。**中著名的“野合”場景是具有些許樸素的浪漫色彩的?！帮L平，浪靜，一道道熾目的潮濕陽光，在高粱縫隙里交叉掃射。

”但在此之余“野合”也同時彰顯出其中撲面而來的**氣息。在這場民間式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走著濃郁的暴力色彩：余占鰲的“粗暴”和“剛勁”引發(fā)了奶奶“尖刻而銳利的痛楚和幸?！?，肉體的狂歡、暴力、勃發(fā)、對話就這樣風風火火地展開了。

莫言在《紅高粱家族》中的暴力書寫從某種程度上來講，可謂是２０世紀８０年代中國文學最具有代表性的暴力話語言的獨特品格，他的暴力書寫開拓了另類的書寫模式和敘事風格，而從中所產生的巨大彈性空間也為其在邏輯創(chuàng)作上提供了豐富的土壤和情境。莫言常常對現(xiàn)代文明城市的丑陋、卑鄙和骯臟表示憤慨。他認為這是一種墮落，他必須改正。但問題在于，他反擊和拯救退化的手段正是暴力書寫，而他的暴力書寫在為這種退化注入陽剛之氣的同時，卻也形成了紛紛擾擾的敘述暴力。

他那不可遏抑的文字在令人振奮之余，卻也有冗長和絮叨之感，他那無節(jié)制的言辭同時也反映了他背后的深層空虛。當他用他那刺激的暴力呈現(xiàn)出奇異美感時，也惟有他那飽滿的藝術理想能夠作為一種支撐，去體現(xiàn)作品中所蘊涵的人文關懷。

紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。

無論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉的辭鋒總是叫人驚嘆不已。但他對暴力的赤裸裸和毫無保留的描述總是給人一種令人窒息的壓迫感。同時，莫言的暴力場面往往以身體暴力為中心。

如“肚子著了陽光，脹到極點，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當然瞬間的爆發(fā)需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經過長時間的烈日曝曬，肚子脹到了極點，也就蓄積了強大的力量，使**在一瞬間收到了完美的效果。

肚子的**并不是緩慢進行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯(lián)想到？將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點，使人不得不正視這樣一個場景。

紅高粱家族讀后感 篇7

紅是對高密東北鄉(xiāng)的熱愛 紅是被人血浸泡的黑土 紅是濕漉漉帶血的嬰兒 紅是奶奶的嫁衣，誘人的雙腳 紅是爺爺碎裂的傷口，失神的雙眼 紅是羅漢大爺肢解尸體上干涸的殘血 紅是花轎，是尸體的腐爛 紅是革命，是不屈的靈魂 紅是莫言先生在我心上染上的赤城 紅是一股莫名的力量，讓你讀罷久久不能平靜思緒 紅，高粱，紅了 誓死的戰(zhàn)斗 高粱的顫抖 伴隨著莫言半神半鬼的文字，時間回到一九三九年農歷八月初九，天地混沌，景物影影綽綽，奶奶的夾襖里還依舊散發(fā)著熱烘烘的香味，爺爺還志氣昂揚地帶著隊伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊。那是一場偉大壯麗的戰(zhàn)斗，深刻在爺爺?shù)?、父親的、我的生命里，改變了故事和結局的太多太多。 徜徉西行，見落日上方彤云膨脹，云團上鑲著灼目金邊，鮮明得可怕，膠平公路似蛇一般在高粱地里蠕動，一群人在濃烈的霧氣和尖銳的高粱地里穿梭，誰能想到那么多。 想到日本人會來得這樣措手…… 想到一群鮮活的生命會逝去得這般容易，凌亂…… 想到奶奶會在這一天，與人世相牽的紅線即將掙斷…… 幾百萬發(fā)子彈的鉆擊，衣衫襤褸的人們，橫七豎八地倒在高粱地上。 天是銀灰色的，月是殘缺的，但那殘缺部分淺淺的輪廓依舊清晰可見，就像那些依舊清晰可見的生命，躺在這片高粱地上，用依舊溫熱的鮮血滋潤著這片黑土地，到底是有多少吐露冒泡的紅血，連陽光都被染成了紅色，染紅了半邊天。 女人的光輝 葬送銹色的偉大 似乎一部成功的文學作品，永遠少不了女人，少不了愛情，在這部偉大的作品中，無疑，女人是偉大的。 戴鳳蓮，是“我奶奶”的名字，人如其名，是高粱地上的一只鳳凰，一朵金蓮花，一個充溢著活力與性的誘惑的風流女子。 她十六歲出嫁，憧憬能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻風病人，絕望使她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。 毋庸置疑，她這一生，是愛他的，為他生子，為他癲狂。毋庸置疑，她這一生，是傳奇的，她是一個有著女性身軀，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。當她用他迷戀的最美麗的胸脯面朝藍天微笑而逝的時候，她還不忘記，不忘記對天理的種.種發(fā)問與驕傲的自我伸張。 這樣的女子，撕破了多少張被傳統(tǒng)束縛的網，在世間匆匆行走，來回慌亂，跌跌撞撞地就這樣突兀地闖進了你的心房。莫言將一個女子寫得如此鮮活，如此難忘。 高粱酒的濃烈 人性的瘋狂 莫言筆下，這是香氣馥郁、甘飴回味的高粱酒的故事，爺爺與奶奶熱烈的愛情故事。 初見，她是新娘，他是轎夫，她迷人的小腳引起了他內心深處的憐憫與同情，他寬厚的肩膀讓她的芳心感受到了溫暖與溫存。 他們初次相識，便化作桑間的濮上之和，她怯怯地叫喚，他沁血的眼睛，濃烈的唼喋之聲。她雪白的身子披著他的蓑衣，他堅毅的眼眸許給她的承諾，改變了一個家族的幾生。 這一生，是男人，就難免花心;是女人，就難免發(fā)春;是人，就會有小肚雞腸睚眥必報;是英雄，必然殺人不眨眼。 這些高密東北鄉(xiāng)里的人，在高粱酒的浸泡下生活的人，真實到不像人，而是一群沒有進化完全的半人半獸的存在。 火紅的公雞站在生滿酸棗棵子的土墻上，迎著絢爛的朝霞引吭高歌，這一群群，一群群的人，在高粱地做愛，抗戰(zhàn)，死去，埋葬。他們活著，不標榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號;他們可以燒殺搶掠，可以面對日本人時擰成一股猙獰的繩。誠如莫言先生書中所說，最英雄好漢的人，就是最王八蛋的人，他能在戰(zhàn)場上英勇殺敵，就能在戰(zhàn)場下啖人肉。 生命的主題 噴涌不盡的勃勃生機 生命可以有多少生機與活力，在《紅高粱》中，也全都幻化在一個個鮮活的影子上，照射出富有傳奇色彩的時代縮影。 人創(chuàng)造的，又被人毀滅，在廢墟上建立起來的喜憂參半的游樂園。這是一群土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。然而正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力，在發(fā)光，發(fā)亮。 在莫言的心里，在那片滿布紅高粱的黑土地上生活的人們心里，高密東北鄉(xiāng)永遠是地球上最美麗，最丑陋，最超脫，最世俗，最圣潔，最齷齪，最英雄好漢，最王八蛋，最能喝酒，最能愛的地方。 八月，無邊無際的高粱紅成汪洋的血海，高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。” 八月，爺爺帶著一隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網。 八月，奶奶雪白的胸脯在高粱地里開了花，容貌像鮮花一樣美麗，墓穴里光彩奪目，異香撲鼻。 八月，暗紅色的高粱頭顱在渾濁的黃水里，頑強的向蒼天呼吁，如果太陽出來，照耀浩淼打水，天地間便充斥著異常豐富，異常壯麗的色彩。 八月，高粱，紅了。

紅高粱家族讀后感 篇8

“就是這樣一片火紅火紅的高粱，一望無際密不透風的紅高粱，育肥了東北鄉(xiāng)?！?/p>

有人把它寫了出來，有人把它想了出來，有人把它演了出來。

它輝煌出世于莫言筆下，它建在莫言的家鄉(xiāng)高密，這片土地，是莫言筆下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦難和偉大。

紅高粱小鎮(zhèn)位于高密東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)，項目以莫言文學和紅高粱文化為核心，其核心區(qū)規(guī)劃占地3.4平方公里，一期主要建設莫言文學館、紅高粱影視城一期（紅高粱山寨文化園、高密老縣城、游客服務中心）等項目，建設集“文學交流、影視拍攝體驗、研學教育、藝術聚落、大型實景演藝、健康頤養(yǎng)、休閑度假、生態(tài)田園”八大功能板塊于一體的特色文旅小鎮(zhèn)。

紅高粱影視城是紅高粱小鎮(zhèn)的核心，小鎮(zhèn)規(guī)劃占地3.4平方公里。打造的景區(qū)，每一扇門、每一個窗、每一片瓦都細細考究、耐人尋味。沉浸式演出，更加深刻了觀眾的有印象，獨特的風格，彰顯了它的獨一無二。

文學影視城，設計老城故事演藝區(qū)、老城市井風情區(qū)、民國味道體驗區(qū)、老城街巷觀光區(qū)、高密人文涵養(yǎng)區(qū)等主題板塊，更有老城門、高密縣衙、文廟、文淵閣、非遺街等特色建筑。

它把歷史搬進了現(xiàn)實。貼心的清末民初中西結合的建筑風格，讓人們更有身臨其境的感覺。

老城市井風情區(qū)，有茂腔戲曲，有單家大院的號子勞作，還原莫言文學中的教堂，展示了高密老縣城百姓居民的市井生活；老城街巷觀光區(qū)，集中了高密老字號；文化遺產展示區(qū)，有老城門、老茶樓、張家私塾等生活氣息濃郁的體驗項目；老城故事演藝區(qū)，建有“老城故事”演藝中心，體現(xiàn)了高密老城文化。

非遺街區(qū)包括高密泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等4項國家級非遺項目，還包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、傳統(tǒng)風箏、核雕、木雕、木板年畫、大漆工藝等15項代表性非遺項目。

還有九兒騎驢、坐板車、卡通玩偶等互動節(jié)目，有“春看油菜花似海、秋看高粱紅滿天”的景色，有設計巧妙的噴泉，可以騎馬，可以爬墻，可以寫生，可以嘻戲，親子互動，愛在其中。

一座紅高粱小鎮(zhèn)，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于樂無非如此。

紅高粱家族讀后感 篇9

那個年代誕生出《紅高粱家族》，顛覆意義應該是很強的，正義、愛情這些神圣的字眼，在書中完全走了樣。余占鰲、戴鳳蓮等人，他們就像高密鄉(xiāng)野生的一片片紅高粱，原始而真實。鮮活的生命。

什么是英雄?什么是偉人?在紅太陽的照耀下，英雄好漢的頭上無一例外頂著光環(huán)。那光環(huán)如此耀眼，讓人目眩神迷，讓人忘了英雄好漢拉的屎也是臭的。是男人，就難免花心;是女人，就難免發(fā)春;是人，就會有小肚雞腸睚眥必報;……是英雄，必然殺人不眨眼?！都t高粱家族》里的人，真實到不像人，只是一群沒有進化完全的半人半獸的存在。在高粱地做愛，在高粱地抗戰(zhàn)，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他們活著，不標榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號;他們死前不交黨費。

在劉心武先生的影響下，我曾經對水滸英雄吃人肉糾結了很久。為什么英雄好漢要吃人肉?那么英雄好漢該吃什么肉?《紅高粱家族》中的英雄好漢，吃了瘋狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄間接吃了死人肉。想來不過如此，對《水滸傳》的糾結也就放下了。誠如莫言先生書中所說，最英雄好漢的人，就是最王八蛋的人，他能在戰(zhàn)場上英勇殺敵，就能在戰(zhàn)場下啖人肉。

全書最后一個小節(jié)，一直以講述者身份出現(xiàn)的“我”，終于露了正臉。短短三頁紙，卻是全書極其重要的部分，使得全書充滿了反思和虔誠的懺悔。其實，就算沒有最后這一節(jié)，《紅高粱家族》也已經是完整的了。但是，正是這最后一筆，讓整部書具有了尋根的意義，讓紅高粱的生命力傳承了下去，讓這個家族生生不息，讓讀者拋書后陷入沉思：忘了本，人生就如同腳踩浮云，離開了大地，我們將飄向何方?

延伸閱讀

紅高粱觀后感精華12篇

您需要的“紅高粱觀后感”已經準備就緒了。在生活中， 我們經常會看一些我們喜歡的影視劇，好的作品可以給人們帶來無限的遐想。?將收獲總結成觀后感，更有助于深入理解，在寫觀后感的過程中，紛繁雜亂的思維可以被很好地梳理。寫作品名觀后感真的較難嗎？希望這篇文章能夠為大家解決一些問題和困惑歡迎借鑒和分享！

紅高粱觀后感(篇1)

學號：***姓名：葉征遠班級：水利水電工程十級（5）

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衛(wèi)的細節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質樸和熱情，用最直接的“野合”宣誓著對舊禮教的反抗。

高高的《紅高粱》、《紅高粱酒》似乎都暗示著，某場迫在眉睫的戰(zhàn)爭即將拉開中篇小說的序幕。

一九八八年張藝謀把紅地毯一路鋪上柏林國際電影節(jié)的臺階，《紅高粱》在中國電影史的地位不言而喻。二十年后的今天，他絲毫不掩飾激情的中國紅像浪潮般沖擊了在一片黑暗中觀影的我。所有的詩情畫意都化作無數(shù)鏗鏘有力的鼓聲，在心中最有生命張力的地方奏出激動人心的音樂。

該片是中國第一部走出國門并榮獲國際a級電影節(jié)大獎的影片，根據(jù)作家莫言的《紅高粱》改編，原作發(fā)表在《人民文學》并被讀者推選為年度“我最喜愛的作品”第一名。故事以直線敘述，在作者的深入解剖之下，“我爺爺”、“我奶奶”人性中的豐富一面得到展現(xiàn)。在影片的視覺風格上，導演和攝影家精心再現(xiàn)了新穎結構的色彩世界，如耀眼的陽光和火紅。

完全可以這么說，當張藝謀遭遇了顧長衛(wèi)，《紅高粱》就具有了西部漫天黃塵里酒一樣熊熊燃燒的生命質感，中國第一攝影和同樣對影像如癡如狂的老謀子，兩個曠世才子激情碰撞，大自然的蒼涼，東方文化的神秘，就通過他們獨特的造型攝影，呈現(xiàn)在世界面前。九兒穿在身上中間寬上下窄的紅襖紅褲；伙計們閃耀著古銅色彩的上身和他們桀驁不馴的光頭；在震天的嗩吶聲里，把陽光切割成無數(shù)碎片的撲楞楞抖動的高粱騍子，日食的時候鋪天蓋地的紅，高粱地里滿眼透不過氣的綠……在[紅高粱]里，攝影出身的張藝謀大開大闔，把視覺和造型藝術玩得酣暢淋漓，幾乎每一個鏡頭都可以看作是一幅飽滿濃烈的剪影，大量運用的造型藝術以電影的語言再一次橫空出世，在此之前，還沒有人敢把電影玩到這樣的極致，也沒人敢把那樣濃重的色彩，就那么潑墨一般地肆意揮灑，所以[紅高粱]作為張藝謀一部頗具實驗意義的作品，其對自己乃至中國影壇的震撼不言自明，以至于在后來的[英雄]中，他還對對此念念不忘，但可惜的是，和所有的平常人一樣，此時的張藝謀已經珠圓玉潤銳氣全無了。應該說[紅高粱]的成功，造型攝影和色彩的大膽運用應該算作第一功。

我不知道張藝謀在拍攝這部電影的時候，腦海中閃沒閃現(xiàn)過圖騰這兩個字，可是無論從形式上還是從思想意義上，他都又把那個遠古時代被人膜拜倒了的圖騰重新樹立起來，民族中最古老的最有象征意義的東西，被他看似隨意地穿插其中。嗩吶、花轎、土坯房、剪紙、年畫、門神、酒簍子，肥棉褲、高粱地，石頭小橋，肚兜，粗瓷碗以及黃土地盡處的血一樣的紅太陽、黃土高原上望不到頭的蛇一樣的羊腸小路……它們被最大程度地賦予了生命、生殖、情緒、夢想等等的一切，對生命的美好以及繁衍生息的追求，從來沒有這樣凝重張揚過。

同樣雄心勃勃的張藝謀，決不會停留在這些膚淺的形式上。他有效地利用了特定歷史時期的特定環(huán)境，實現(xiàn)了重塑民族精神圖騰的愿望。如果說，“我爺爺”的血性和狂放，都是有目共睹的滯留于表面的話，那么劉羅漢和屠三炮的民族情愫家國情懷，就隱藏在內心深處，而一旦破土就勢不可擋。蔫聲蔫氣對“我奶奶”俯首帖耳的劉羅漢，因反抗日本鬼子被活活剝皮，破口大罵至最后一滴血；土匪屠三炮平日里打家劫舍，在日本鬼子到來時卻挺身而出，于是，當“我爺爺”和伙計們，用血一樣的高粱酒伏擊日本兵的時候，耳畔響著中國人象征新生命的娶親的嗩吶調，高粱葉子就那么簌簌地顫抖，黃土地就那么安靜如海。

有人說[紅高粱]滿是維多利亞時期地下文學的意味，可是我一直堅持認為只有深深地植根于這塊土地的人，才能蘊含這樣噴薄欲出的情感，才能最終完成這樣一幅黃土風情畫、民族繁衍史，與此相比，所謂才華和技巧就顯得蒼白了，最多只能算作風雷之外的漫天云彩。

這部影片抒發(fā)了大眾渴望自由生活的感情 , 并對生命做出了考究和禮贊 . 正像張藝謀說的那樣 :" 我覺得中國人活的太累了 , 顧慮太多了 .

" 正是這樣一種思想貫穿了整個影片 . 這是一部牽手自由的神話 , 詮釋生命的影片。

這部電影改編自莫言的同名小說。雖然故事情節(jié)大體相同，但張藝謀在此基礎上做了一些修改和調整。他沒有延續(xù)原著中雜亂無章的時空形態(tài)，而是循序漸進地展開故事，使故事情晰流暢

其實本片可分為兩大段落:"我爹"未出生的前半段和"我爹"出生后的后半段.前面著重講了對自由的渴望和爭取;后面又把側重點放在了對生命和英雄的禮贊上.

可以說后者是前者的一種升華,而兩者之間的聯(lián)系又頗為緊密,甚是自然.雖然并無新鮮之舉,但卻因其一氣呵成而可見導演功底一斑.正是因為這樣順暢明了的敘事才使得影片思想能很好的融入其中,這是能高人一等拔得頭籌的基石.

另外,影片在情節(jié)敘述上采用了畫外音,且有12次之多.這樣大篇幅的畫外音敘述會不會降低電影的質量和水平,顯得枯燥而乏味?看過電影的人都能得到答案:

不！這里的聲音實際上是一種角度。從影片中男女主角的孫子“我”的角度，將影片融入了一種故事和傳奇的概念。很親切，也不突然。同時，它還節(jié)省了大量渲染大氣的時間

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她之所以勇敢，是因為在這樣的社會背景下，愛情可能已經成為反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和流言蜚語，下定了決心。作為一名女店主，一名有著家族企業(yè)的女性，她慷慨、真誠、勤勞。

她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨。。。。。。沒有傷心的淚水，卻依然記得她平靜的笑容，是那么的動人。

她很冷靜。當侵略者入侵時，她和高粱地的人們選擇了戰(zhàn)斗和保衛(wèi)家園。這是怎么決定的？

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊。。。。。。我在那般激情燃燒的歲月里遇見你。

成功的藝術不一定要生活在現(xiàn)實生活中，它只需要滿足人們的生活需要。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

在這部影片中，所有的中國人都是同一個形象，滿是青銅，滿是皮膚，棱角分明。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。男主角姜文強壯的身體,沙啞的嗓音成為一個典型“妹妹你大膽的往前走，莫回頭，莫回頭……”

紅高粱觀后感(篇2)

20140726

我第一次看電影的時候，沒能領會導演的意思。看完電影，只記得了那片“紅”。新娘的紅衣服，紅頭巾，紅高粱地，紅高粱酒，紅太陽，還有電影中沒有刻意強調的紅血。

故事還是發(fā)生在中國的農村，電影節(jié)奏不像《秋菊打官司》的那種喧鬧，這部電影讓人感覺到的是一種沉寂的寧靜。不管是九兒嫁給50歲麻風老掌柜還是在紅高粱地中生命的延續(xù)還是老展柜的死，日本人進村子的殘暴畫面都是靜靜地。但是，卻讓人從電影中感覺到的是一種寂靜中的爆發(fā)。

沒有預兆的，19歲的九兒要嫁給年過半白的麻風老人，沒預兆的老展柜死了，沒有預兆的孩子9歲了，沒有預兆的紅日本人來了，沒有預兆的世界變“紅”了?？此茖а菔÷粤撕芏喙适聝热荩盟朴址从沉宿r村平靜的生活，大伙沒有想法，平平淡淡的安于自己的本分，跟著生活的節(jié)奏向前走著。

在《紅高粱》中，有很多關于農村“禮”的展現(xiàn)。按鄉(xiāng)規(guī)，新娘子要被“顛轎”的方法折騰一番。赤膊光頭的漢子抬著個漂亮的小媳婦，再加上幾段俏皮粗野的歌詞；而“釀酒”讓我們看到了一套“酒神曲”祭酒儀式。

就像費孝通的《鄉(xiāng)土中國》 ：禮是一種儀式。這是農村中國表達“禮”的方式。

這種“禮”的表現(xiàn)方式是象征著民族中最古老的東西，象征著原始生命力的張揚。

在這部影片中，人們感受最深的是農村人的那種自由和活力。就像那紅高粱，沒有人種，也沒有人收。躺在高粱地上，用九兒成的大字體，是一種自由的宣言。高粱地里正在醞釀的是一種生命的延續(xù)。

為了給羅漢大叔報仇，在抗日戰(zhàn)爭中殺敵，沒有激動人心的口號，也沒有組織。人們喝了高粱酒就出去殺日本人。這是勃勃生命力的展現(xiàn)，無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。我得想想我們所處的工業(yè)城市社會。我們還有那種自由，那種活力，那種生活觀念嗎？

《紅高粱》作為首部獲得柏林國際電影節(jié)金熊獎的中國電影，它不同于《秋菊打官司》大部分內容介紹了鄉(xiāng)土農村的生活和農村人的觀念。它的視角已經從傳統(tǒng)的土地贊美轉變?yōu)閷ι馁澝?。更讓我看到了?/p>

中國人不在寂靜中滅亡，而是在寂靜中爆發(fā)……

力量、生命、平靜、太陽、黃土

紅高粱觀后感(篇3)

電影《紅高粱》觀后感，電影《紅高粱》是由莫言的代表作《紅高粱家族》改編而成，看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。

在影片中，新娘看著抬轎子的踏步和深情的目光，哪怕只是一雙沾滿灰塵的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。愛情就這樣來了，毫無先覺，亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿希望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一起，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運開始一次又一次的交集、重疊，一直到最后的緊緊相連。

愛情來得如此匆忙，卻又如此浪漫，如此戲劇化。新娘結婚了，新郎卻不是他，他只是一個轎夫，注定要把心愛的女人帶到一個與幸福無關的遙遠深淵。我不知道老麻風新郎的新娘是否已經成為愛情的祭品，但我只相信愛情是美麗的，當然，他的力量是無窮的！

在那一片密密的高粱地，清風吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲愛情的壯歌。一波又一波的高粱，凄凄抖動，似是在互訴衷腸，共同許下長相守的的諾言。此情、此景、當然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。

從此，升騰出一波又一波火紅的激情與故事。

任何美好的愛情都注定要擺脫殘酷的歷史現(xiàn)實。在血與火的戰(zhàn)爭中，愛情注定是不完美的。在日軍的進攻下，一大片高粱倒下了。

當那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代文明的機槍之下，當那火紅的高粱酒灑落一地，當那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對自由的向往和希望。

血紅的高粱酒，天紅的火焰，短暫日全食后的紅日，以及被鮮血染紅的生命之花，把那一刻的世界染成永恒的紅色。就這樣，那片火紅永遠定格在英雄的心中。從那時起，他的眼睛是鮮紅的！

當然，**的靈魂就在于深沉流暢的中國古代**和充滿激情和男性魅力的祝酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動的音符共同起舞、跳躍、震顫，升華出一曲愛情的壯歌。那恢弘灑脫充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對野性的呼喚、對力量的渴望和對自由的向往。

久久難以忘懷那一片火紅!記憶中，早已復制了那一抹火紅的印記!

得不說，張藝謀的電影總是那么質樸、純粹，總是有著簡單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透著一股淡淡的歲月的味道，沉淀著歲月的香味，歷久彌香。

不知是心血來潮，還是冥冥中早已注定，在這個壓抑、昏暗的下午，我欣賞了那一段愛情的壯歌——《紅高粱》。

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她之所以勇敢，是因為在這樣的社會背景下，愛情可能已經成為反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和流言蜚語，下定了決心。作為一名女店主，一名有著家族企業(yè)的女性，她慷慨、真誠、勤勞。

她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她很冷靜。當侵略者入侵時，她和高粱地的人們選擇了戰(zhàn)斗和保衛(wèi)家園。這是怎么決定的？

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅色的高粱地，紅色的夕陽，紅色的溫暖的女人，我在那些激情歲月里遇見你。

成功的藝術不一定要生活在現(xiàn)實生活中，它只需要滿足人們的生活需要。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

在這部電影中，所有的中國人都是同一個形象，滿是青銅，滿是棱角。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。男主角姜**壯的身體，沙啞的嗓音成為一個典型“妹妹你大膽的往前走，莫回頭，莫回頭……”

紅高粱觀后感(篇4)

在《紅高粱》中，莫言毫不吝嗇自己的筆墨，充到發(fā)揮了自己講故事的才能。大量功能強大的**逐一展現(xiàn)在讀者面前。大片的紅高粱紅得像夕陽下蕩漾的鮮血，代表著不屈。劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，這也是不屈，無一不是充滿激情的感觀描寫。

這是風格只屬于莫言，只屬于莫言的故事。

文中，“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。余占鰲的革命，少了許多凜然的大義，但卻多了一份飽蘸鮮血的真實，就如同那夕陽下?lián)u曳的紅高粱一樣真實。

也許，這在當時不是一個例子。許多抗日先驅者抱著和余占鰲一樣的想法，為了生存、為了愛情、為了孩子、為了父母而拋頭顱和鮮血。畢竟，在那個文盲遍地的年代，哪有所謂的民族大義可言呢？我們的先輩，都只是單純的為了能夠活到明天去戰(zhàn)斗，在杳無邊際的黑夜中找尋那一絲絲渺茫的希望。

莫言用從大到小的方法，通過東北一隅的混亂，演繹出當時整個中國的動蕩。所謂的民族大義，只是在史書上寫給后人的。當然，神州大地上蕩漾的，只有血腥的野性，和為死去的人報仇的陰霾，以及那僅有的活到明天的希望罷了。

《紅高粱》中的戴鳳蓮和余占鰲，已經完全失去了抗日英雄所普遍擁有的救世主影響。殺鬼子也只不過是為了報一己私仇而已，也正因如此，它才得以從千篇一律的抗日**中超脫出來。它的作者才得以籍此獲得諾貝爾文學獎。

紅高粱地里，充滿了革命先輩的鮮血，也蕩漾著他們的輝煌業(yè)績。戴鳳蓮、余占鰲等先民都是時代的犧牲品。但他們的成就，他們的精神，是永遠不可磨滅的。他們向中國老百姓展示了開誠布公、不畏生死、敢愛敢恨的力量。

它也向全世界展示了中華民族不屈不撓、崇高的民族精神！

紅高粱觀后感(篇5)

鄭曉龍執(zhí)導，周迅、朱亞文等主演的劇版《紅高粱》前晚開播，喚起不少觀眾對張藝謀電影的回憶，昨晚，電影版中顛轎等經典場景出現(xiàn)。有張藝謀的影版經典《紅高粱》在前，觀眾們自會在劇作、演員上作一番比較。首播當日評價兩極，有人喜歡周迅所飾演“九兒”的潑辣靈氣，更有人懷念鞏俐“我奶奶”的濃烈憨淳；劇版增添的故事線索，對于莫言原著粉來說則有些接受無能。新增人物張俊杰，完全不同于電影甚至原著人物設定，也成為觀眾熱議話題。

劇版《紅高粱》因周迅時隔多年的熒屏回歸而備受關注。原著作者莫言看過片段后，評價周迅表演“集仙氣、鬼氣、靈氣、人氣于一身”。因此不少人死守首播只為一睹”周公子“芳容。有網友評價周迅“40歲的年紀扮嫩少女毫無違和感”，有影版《紅高粱》情結的觀眾就不這么看?！暗谝谎劬陀X得不成功，周迅一身紅襖麻花辮，神態(tài)談吐卻跟穿香奈兒沒什么區(qū)別”，“九兒屬于那種乍一看不美，越看越有味的農村女子，鞏俐就比較合適。周迅長得太媚?！?/p>

影版中，鞏俐扮演的九兒戲份大都落在跟余占鰲的愛情較量上。而由趙冬苓編劇的劇版《紅高粱》中，周迅不僅要與青梅竹馬的張俊杰(黃軒飾)和血性漢子余占鰲(朱亞文飾)上演三角戀，還要在新增添的剿匪、抗日故事線中演繹一個女人的智謀與大義，可謂一部女人的成長史。有網友吐槽“從純情少女到強勢女人，感覺又一個甄嬛要出現(xiàn)了”。這些改變，原著粉表示難以接受，“周迅攜一群小鮮肉演繹出來的更像年代偶像劇?！?/p>

紅高粱觀后感(篇6)

得不說，張藝謀的電影總是那么質樸、純粹，總是有著簡單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透著一股淡淡的歲月的味道，沉淀著歲月的香味，歷久彌香……

不知是心血來潮，還是冥冥中早已注定，在這個壓抑、昏暗的下午，我欣賞了那一段愛情的壯歌——《紅高粱》。

沒有歌唱的愛情故事，也沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場。只有敏銳的眼睛和一系列普通的動作。也許，愛情就是這樣。來了，擋也擋不??；而若注定沒有，更是無法強求。

在影片中，新娘看著抬轎子的踏步和深情的目光，哪怕只是一雙沾滿灰塵的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。愛情就這樣來了，毫無先覺，亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿希望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一起，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運開始一次又一次的交集、重疊，一直到最后的緊緊相連……

愛情，來得如此匆忙，卻也來得如此浪漫，如此戲劇。新娘結婚了，新郎卻不是他，他只是一個轎夫，注定要把心愛的女人帶到一個與幸福無關的遙遠深淵。我不知道老麻風新郎的新娘是否已經成為愛情的祭品，但我只相信愛情是美麗的，當然，他的力量是無窮的！

在那一片密密的高粱地，清風吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲愛情的壯歌。一波又一波的高粱，凄凄抖動，似是在互訴衷腸，共同許下長相守的的諾言。此情、此景、當然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。

從此，升騰出一波又一波火紅的激情與故事……

任何美好的愛情注定擺脫不了那殘酷的歷史現(xiàn)實。在血與火的戰(zhàn)爭里，注定愛情無法完美到底。在日本軍隊的侵襲下，大片大片的高粱倒了下去。

當那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代文明的機槍之下，當那火紅的高粱酒灑落一地，當那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對自由的向往和希望。

血紅的高粱酒，天紅的火焰，短暫日全食后的紅日，以及被鮮血染紅的生命之花，把那一刻的世界染成永恒的紅色。就這樣，那一片火紅永遠定格在了男主人公的心中，從此，他的眼中一片鮮紅p>

當然，片子的靈魂所在，還有那低沉轉合、婉轉悠暢的中華古曲和那一首熱情奔放充滿激情與男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動的音符共同起舞、跳躍、震顫，升華出一曲愛情的壯歌。那恢弘灑脫充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對野性的呼喚、對力量的渴望和對自由的向往。

久久難以忘懷那一片火紅！記憶中，早已復制了那一抹火紅的印記！

紅高粱觀后感(篇7)

莫言是繼魯迅先生、老舍先生之后的又一個大文豪，是我國作家協(xié)會副主席，因為于二零一二年獲得國際上文學最高榮譽的獎項諾貝爾文學獎而聞名世界，無論是中國華人，還是外國洋人，無不佩服他的文筆犀利，他寫了很多有名的作品，如《天堂蒜臺之歌》、《四十一炮》、《生死疲勞》、《蛙》等等，其中，最有名的作品除了連續(xù)獲得矛盾文學獎、諾貝爾文學獎的作品——《蛙》，就是那本被譽為“尋根文學”的作品——《紅高粱》了，語文老師多次強烈地推薦我們去閱讀這本書，她說道：“我敢肯定，不管是你們其中哪一位同學去讀一讀這一本書，精心研究其中蘊含的人生哲理，你們的文筆以及你們的文學功底可以得到飛躍性的提高！”老師的一番話激起了我的興趣，今天早上，我懷著好奇的心情讀完了這部尋根文學《紅高粱》，讀完之后，心里心潮騰涌，思潮騰涌，久久不能平靜。

這本書通過“我”活生生的回憶講述，描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先悲壯的充滿神奇色彩的人生故事。以雙重矛盾的寫法和離奇的故事情節(jié)、特殊的故事環(huán)境以及悲慘的結局，成功地描繪出了中國山東省高密市大欄鄉(xiāng)一個“土匪英雄”，一個既擁有土匪的野性、也擁有英雄的血氣的“我”的爺爺余占鰲，折射出人性的優(yōu)點及其污點。

《紅高粱》這本書的主題思想究竟是什么呢？（我每看完一本書都要做總結，思考這本書所傳達出來的主題思想）我想，這本書一定是在歌頌追求自由、崇尚自由、渴望個性解放的精神吧？有句話叫做“人生呈可貴，自由價更高”，在當時那個日寇踏遍中原大地，血流成河的尚未改革開放的中國，“我”的爺爺余占鰲和“我”的奶奶戴鳳蓮，能夠做到蔑視奴性，呼喚個性解放、呼喚自由、反對奴性，這種精神是多么可貴啊！

當日軍入侵木欄村，火燒寨子，活捉中國人時，麻木的人民們居然沒有人敢站出來反抗？是的，他們在屠刀之下屈服了，他們在大炮的轟鳴和刺刀的肅殺之中，放棄了生存的本能和自由的希望，好在“我”的爺爺余占鰲勇敢地跳出來了，他領導著人民聽從其妻子戴鳳蓮的鼓勵與建議，積極投身于民族革命戰(zhàn)爭，在鐵路上埋炸藥，扔火藥桶，伏擊日本軍隊，雖然余占鰲帶領的軍隊經過那次血戰(zhàn)之后損傷慘重，而且失去了“我”的奶奶戴鳳蓮——她在給伏擊隊員送大餅的時候，戰(zhàn)爭開始了，她欲逃跑，但是敵人射出了一顆罪惡的子彈，也犧牲了。毫不夸張地說，她是一名抗日女英雄。

這部“尋根文學”《紅高粱》整本書都顯露著對人、人的命運、人的價值、人生、死亡、生命力、名族精神、倫理道德等方面的深刻思考。作家莫言在名族精神、文化改革、抗日解放等方面，都灌輸了一定的哲學；比如，莫言用紅高粱的生命力為渲染，將其譽為中華名族精神的象征、人性的代表，字里行間無不歌頌了生命的活力，歌頌了人性的熱愛自由的無朽精神。

這一本“尋根文學”——《紅高粱》，真的是令我受益無窮，這真的是一本值得反復讀的著作，于月評價說：“中國當代著名作家莫言所著《紅高粱》中的“紅高粱”精神最大特征就是“自由茁壯”。在高密東北鄉(xiāng)這樣一種壯美的背景下，交織著神奇與夢幻、純真和浪漫，表現(xiàn)著愛恨、凄婉和悲壯，但也不乏世俗、丑陋與齒屋齒足。但總體來說，這種“紅高粱”精神主要表現(xiàn)為一種生命原始力量的熱愛，一種自由茁壯的生命狀態(tài)。由此可見，這本書是多么的深奧，我堅信，隨著人們對生命的熱愛，我們的生態(tài)環(huán)境也會越來越好。

紅高粱觀后感(篇8)

在莫言筆下，父親是個土匪種。跟著干爹這個余司令小小的抗日，在這個隊伍中，還有他家里的負責喂騾子的羅漢大爺?shù)鹊刃∪宋铩Ａ_漢大人被俘后，本可以逃走，但為了牽騾子，騾子沒有離開，暴露了目標。

后來被日本人拉出的一個當?shù)赝缿魵⑺溃媸乔笏啦坏?、求死不能的感覺，這個場景是這篇**最殘酷的最血腥的一個場景。在沒死的時候，剮出一張人皮，在痛苦中死去。事后，這個當時為了保全自己，殺了羅漢大爺?shù)耐缿魧O五三個月后中風，變得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。

這究竟是不是鄉(xiāng)親說的報應，這就要讀者自己評判了。

莫言還大量運用插敘的手法，回憶了奶奶和余司令的過往生活。奶奶被賣牲口一樣嫁給了一個麻風病人，這讓奶奶傷心不已，當時莫言的爺爺(后來的余司令)剛好是抬花轎的轎夫，在經歷了一場路邊搶劫風波和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件后(但是這段婚姻是沒有公開的，因為是爺爺殺了奶奶的夫家父子，之后就有了他們的孩子，是不是很復雜，很傳奇?)，成功的得到了奶奶的心，有了后來的莫言父親豆官。

最后，由于打游擊的余司令被另一只游擊隊坑了，導致隊伍沒有盟友支持，而幾乎全軍覆沒，戰(zhàn)利品被“盟友”笑納，這又是一大諷刺，側面回答了“當時為什么日本侵略的腳步這么快?”這個問題。在這場戰(zhàn)斗中，莫言的祖母在給球隊送雞蛋煎餅時胸部中彈身亡。

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片以一種神秘的色彩贊美人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。

“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。”。正因為這種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此.

擺在觀眾面前的作品不是一個已經被理解的世界，而是一個世界生活的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。

故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。影片中所有的敘事元素和視聽元素都服務于自然生活的溫馨、自由和愉悅的風格。

張藝謀作為攝影導演，色彩和造型一直是他關注的問題。對電影色彩和造型藝術的探索也顯示了他的美學天賦。他的電影從不缺乏視覺沖擊力。張藝謀不僅善于運用恰當?shù)碾娪吧?，使觀眾產生心理刺激和視覺沖擊，而且擅于運用獨特的造型手法，達到他所追求的隱喻和象征效果。

色彩實際上是包含在造型藝術里的。在電影作品中，色彩與光線、畫面構圖等都具有視覺造型的功能。但是本文為了突出張藝謀獨具特色的色彩運用，特別地將色彩單列出來進行論述。

張藝謀習慣于在電影中運用五顏六色的造型來烘托氣氛，增強視覺效果。這些形狀可能是一個場景、一些道具或一些動作。它們與故事緊密結合在一起。它們不僅給觀眾帶來了強烈的視覺沖擊，而且象征性地傳達了導演想在影片中展現(xiàn)的主題。

在《紅高粱》中，電影造型的精巧幾乎成為張藝謀在藝術形式上最主要的追求?！都t高粱》的追求是對生命力的謳歌，影片在表現(xiàn)的時候，選取了一系列獨特的造型：抬轎的狂顛，高粱地上的野合，釀酒時熱鬧繁忙的場面，伙計們抱著酒罐向日本的汽車沖去;太陽下爺爺奶奶泥塑般的造型，孩子聲嘶力竭的哭喊和日食等。

《紅高粱》中無邊無際的高粱地，黃土彌漫的土圍墻，火光，水氣沖天的酒坊，都表現(xiàn)了原始生命力的蓬勃旺盛和熱烈張揚。

《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。《紅高粱》一開始，就傳來了”我“的敘述;”我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！斑@是一個以現(xiàn)在時進行回述的讀點，這個”我“在此是一個故事的敘述者。

因為他沒有出現(xiàn)在故事中，他是一個客觀的敘述者，但他是故事中人物的后代，這使他又了一定的參與感，因而具有被敘述者的意義。因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。

在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構性?！比兆泳昧?，有人信，也有人不信?！皬亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。

《紅高粱》中的人物關系、周圍環(huán)境、時間轉換等幾個主要情節(jié)轉折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌柜李大頭的關系，高梁地的”鬼氣“，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等。《紅高粱》還承擔了一種”預敘“的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的”期待讀欲“，使故事的進展更富有張力。

《紅高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。它”縫合“了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

紅高粱觀后感(篇9)

縱觀電影《紅高粱》的畫風，一望無際的野生紅高粱，殘缺的土拱門，夕陽西下時荒涼的旗子，貧瘠的黃土地，給人以神秘凄涼的視覺體驗和心理感受。然而這些具有西北風情的景色，更加體現(xiàn)出當?shù)匕傩盏拇謺绾肋~質樸的品質與風格，電影里面，無論是“我爺爺”還是羅漢爺爺，還是其他的釀酒工人，對于普通人物的塑造，都是給觀眾簡單質樸豪邁的印象，表現(xiàn)出中華民族特有的生命的活力和民族精神的力量，一方水土養(yǎng)一方人，正是這片神奇的土地，激蕩著中午五千年淳樸民風的旋律，電影中，一群與土地，與紅高粱，緊密聯(lián)系的男人，喝著剛剛釀好的高粱酒，激情豪邁地袒露上身，唱著悠揚而又不失野性粗曠的歌曲，給人以積極豪邁昂揚向上的男人形象。這又和粗野的畫風相互呼應，耐人回味。

《紅高粱》之中，“禿三炮”這樣一個的角色我想應該是讓每個人能夠為之動容的而難以忘記的。他雖然是土匪出身，靠著在高粱地里打家劫舍和開著屠宰店為生，但是卻有著“梁山好漢”般的勇敢和義氣，面對“我爺爺”的尋仇，一言九鼎，最終放過“我爺爺”，而且用自己的力量對抗日本侵略者，就算最后被抓，日本人讓禿三炮手底下的剝皮匠來剝他的皮時，也是大義凜然，慷慨赴死，而且，從他手下的剝皮匠人對他的態(tài)度，我們不難看出，雖然禿三炮是一個土匪，但是對待手底下的人還是很重情重義的，否則剝皮匠也不會因為抗拒而自殺，無論是禿三炮還是其他黑惡勢力的首領（比如說最近剛出獄就再進去的山西晉城黑老大“程三”），這些人之所以能夠在斗爭激烈爾虞我詐的圈子里獲得首領的地位，其身上必然閃爍著俠肝義膽，慷慨雄心的人格特質，以及其他常人難以擁有的能力。在莫言的作品中，雖然禿頂?shù)娜T大炮是一個土匪形象，但最后卻充滿了俠義精神，這使得人們對這樣一個有血有肉的人充滿了敬意。

雖不能與金庸先生筆下的“俠之大者，為國為民”的郭靖相提并論，但是，卻體現(xiàn)了在民族大義面前不畏**的硬漢形象。

在電影里，有兩個人為了正義而被殺。一個是冒充禿頭戴著面具在九兒婚禮路上偷錢的土匪，企圖**九兒。另一個是麻風病人李大虎。關于假冒禿三炮的土匪，被轎夫所強行打死，無疑是自作自受，可是按照今天法治社會的角度看那個土匪，又難免會有些人道主義關懷與憐憫，搶劫與**未遂的罪名雖然令人發(fā)指，但是卻罪不致死，轎夫們于無意之間下手重了幾分，過失殺人，雖有些不尊重生命，但在當時場景下，于道德于情理上，都能被理解，被原諒，反倒是縱觀當今社會之中，光天化日之下明投暗搶事件，層次不窮，卻不曾見出現(xiàn)多少人仗義相助，見義勇為，實在是令人唏噓不已。李大頭，一個麻風病患者，開著自己的高粱酒坊，逾五十歲卻因病而未能娶妻生子，最終卻遇見九兒父親這樣認錢不認人的二貨人物，甘心將女兒賣給了他，這看似了卻了自己人生大事的煩惱，娶了九兒過門。

卻不料想到自己在婚禮之后便慘遭橫禍，陳尸街頭。對于最后**是誰的問題，電影也是戲劇性地一筆帶過，仿佛這個人的生命無足輕重一樣。然而仔細沉思一下，我們不難明白：

麻風病人，作為一個特殊群體的存在，在社會之中飽受歧視與孤立，病情又非常具有傳染性和遺傳性，九兒父親將自己的女兒無疑是推進了魔窟，九兒父親卻安慰九兒說：等李大頭死后，所有的財產都就是你的了。這句話看似關心女兒，卻暴露了女兒健康和金錢選擇的問題。一個九歲的父親有多好的一面。

這和當代社會一樣，父親讓女兒掙錢，這樣的父親是多么令人發(fā)指。

同樣是**里的女主人公形象，“我奶奶”的形象，不禁讓我想起了賈平凹先生新作《極花》里的女主人公胡蝶，同樣都是女性，在莫言塑造的那個社會里面，“我奶奶“擺脫了社會的倫理禁錮，藐視權貴，敢愛敢恨，反對傳統(tǒng)道德，向往自由，但是，或許這也是只是存在于虛構的社會里，在現(xiàn)實面前，女性對于自身自由的追求往往會顯的蒼白而無力。在中國五千年的父權制社會中，女性一直處于被壓抑的被動地位?！稑O花》中的胡蝶，在城市打拼的鄉(xiāng)村女性，對于黑暗的社會放松警惕，稀里糊涂的被人販子賣到中國西北的一個叫不上名字的山村里，經歷**生子，后被解救回城市，最終忍受不住**和周圍人怪異的眼光，無奈之中又返回山村，也更加直白的映射出當代中國農村社會男性婚配問題的嚴峻性。

前者更加理想化，后者更加注重現(xiàn)實主義。前者是追求，后者是現(xiàn)實，但二者都是真實中國人性的赤裸裸寫照，也是真實社會的映射。而“我爺爺”“我奶奶”對于性的放縱和對于傳統(tǒng)道德的反叛而大膽的追求人性自由的解放，對于傳統(tǒng)儒家道德倫理體系而言，無疑是猛烈的抗衡，這與西方意識形態(tài)中追求自由與解放的思想不謀而合，或許多少正是因為《紅高粱》中所包含的對于中國傳統(tǒng)價值觀的反叛與沖擊，符合了西方社會的對于自由社會概念的審美要求，因此才獲得了西方電影界的欣賞與承認，也或多或少改變了在西方人頭腦中中國人愚昧，落后，固執(zhí)，殘暴，狡猾，猥瑣的刻板印象，讓中國人的形象，在西方有了耳目一新的面貌。摒棄后半部分反抗日本侵略者我們先不提，前半部分“我爺爺”，“我奶奶”的愛情部分，是對生命力的“放縱”，高粱地里xxoo時，給予我們的電影鏡頭是肆意跳躍的紅高粱，仿佛紅高粱也在贊美著他倆的xxoo,但是，影片更多的表現(xiàn)的是對原始生命欲望的崇拜，也是對于人性自由和生命力的崇拜，然而中國文化傳統(tǒng)中的“三綱五?！贝嫣炖頊缛擞半m經歷五四新文化運動中自由與民主浪潮的沖刷，但還是更多的存在于鄉(xiāng)土社會與農耕文明之中，對于人性，人和人更多的是“道路以目”地交流著內心的禁錮與壓抑。

而張藝謀的電影，則是通過人物的人格塑造和贊美生命，贊美生命的正常欲望，展現(xiàn)生命的壯麗和壯麗，不受道德和倫理的束縛和束縛。

再品電影《紅高粱》，張藝謀，那年三十七歲，莫言，三十六歲，兩人正是青春年華奮發(fā)時，其頭腦中必然接受著在中國以五四新文化運動為起源的西方自由民主與科學的思維教育，在一個集體迷失的時代，在八十年代重新膨脹的文化批評傳統(tǒng)中，他需要做的是恢復堙沒在溫良恭儉讓，忠孝仁義禮智信等中華傳統(tǒng)中真正的人的生命力。文明的創(chuàng)造來自于人的生命力與夢想，但是，在中國，被創(chuàng)造出來的文明反過來形成一套束縛規(guī)范，來壓制著，束縛著生命力，而看不到最直接最自然的人性的本質，每個人都是帶著虛偽的面具而生活，而對于這樣的人性的反思與真正文明的追求，正是任何時代下，都是任何一個有責任的知識分子所進行的。而在《紅高粱》電影**之中，給我的是熱血沸騰的感覺，感到自己作為一個真正的“人”的生命力，在剎那間復蘇。

然而電影只是一個載體。作者和導演都想在畫面中表達民族的真實精神，無論如何，精神才是我們真正的家。然而，在30年后的今天，當西方文明和價值觀蜂擁而至時，我們只有創(chuàng)作出符合自己民族精神的作品，才能擁有無窮的發(fā)展活力。

畫一個生死游戲，為我們的故事寫一個結尾。

海子2016.5.6

紅高粱觀后感(篇10)

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她之所以勇敢，是因為在這樣的社會背景下，愛情可能已經成為反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和流言蜚語，下定了決心。作為一名女店主，一名有著家族企業(yè)的女性，她慷慨、真誠、勤勞。

她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她很冷靜。當侵略者入侵時，她和高粱地的人們選擇了戰(zhàn)斗和保衛(wèi)家園。這是怎么決定的？

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅色的高粱地，紅色的夕陽，紅色的溫暖的女人，我在那些激情歲月里遇見你。

成功的藝術不一定要生活在現(xiàn)實生活中，它只需要滿足人們的生活需要。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

在這部影片中，所有的中國人都是同一個形象，滿是青銅，滿是棱角。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。男主角姜**壯的身體，沙啞的嗓音成為一個典型“妹妹你大膽的往前走，莫回頭，莫回頭……”

電影《紅高粱》是根據(jù)莫言的**《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。一直想好好地看一下這**。

以為從沒有看過《紅高粱》，但當我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學的時候。當時，我什么都不知道。我只記得有一大片高粱，像波浪隨風起伏。一碗碗紅酒倒在空中，散發(fā)出中國三四十年代一群農民的淳樸與野性。

《紅高粱》所描述的并一個不完整的故事，如果一定要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事?！都t高粱》主要是通過顛轎、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來向觀眾展現(xiàn)出一種敢愛敢恨，敢生敢死，沒有太多理性羈絆的原始生命力。

看完《紅高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部**里我最喜歡的地方。那機槍招來的**和**所招來的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個普普通通的“我的爺爺”，而是一個超現(xiàn)實的，有點神化的人物。它展示了那個瘋狂無序的時代人們對英雄的追求。

《紅高粱》正是以這種超現(xiàn)實的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內心已久的人本有的野性得到了釋放。

在影片中，沒有地方不展現(xiàn)那種張揚和野性的原始生命力。比如開頭那段有趣的，很吸引觀眾的顛轎。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。

不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。

然而，正是這些不合理的東西，展現(xiàn)了人們原始的生命力、樸素與野性、張揚與野性。

成功的藝術不一定要生活在現(xiàn)實生活中，它只需要滿足人們的生活需要。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。**以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫作目的十分明確。

在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫面描繪得像一把犁。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。

后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！?。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰(zhàn)爭文學”拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。

崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。

在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。

他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征。

紅高粱觀后感(篇11)

《紅高粱家族》這部**是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因為張藝謀把這部作品改編成電影，這部**有了很高的知名度。不可否認的是，電影《紅高粱》在國內外的巨大影響力對莫言獲得諾貝爾獎有一定幫助。

我沒看過電影《紅高粱》，當然這之前也沒看過原著。直到最近莫言因諾貝爾文學獎而出名，我才借了這本書。感覺在寫作中，莫言一方面傾注了大量的感情，一方面嫻熟地賣弄著**的技巧，倒敘插敘，讓整個時間線索混亂中又具有合理性，讓讀者有些小迷糊的同時，又對作者這樣的安排贊嘆不已。

全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。莫言對于線索的熟練掌握表現(xiàn)了他胸中有大布局的大將風范，盡管只有二十七萬字，但是其中線索多頭，若沒有指揮若定的才能，斷不能將這些故事如此合理而順暢地打亂時間順序安排在一起，從這個角度看，這本書是**技法的一次絢麗展示。無怪乎在莫言在《豐乳肥臀》的一篇自序中毫不掩飾的表示，長篇**就是要寫得長，就是要有大局觀，甚至還舉出有人只能帶一個連一個團，有的人卻能指揮千軍萬馬這樣的例子來。

從那篇序言中不難看出，莫言對于自己對長篇**的把握能力是很有自信的，而事實情況也的確如此。然而，這種寫作方法雖然根據(jù)作者的意思綜合了各種線索，但對讀者來說，卻是一個不小的考驗。

很多人更注重的是莫言作品中的野性和對原始欲望的張揚，而諾貝爾文學獎頒獎的時候稱莫言作品為“魔幻現(xiàn)實主義”，但我認為這都不算是莫言最大的特色。也有人認為莫言和張藝謀都愿意展現(xiàn)中國的落后一面，而外國人則喜歡看這些，這更是無邊無際。我覺得，莫言的作品給人一種殘忍的力量，撕去了文明社會中溫情脈脈的面紗，直接剝開戰(zhàn)爭、死亡、情欲外面的畫皮，展現(xiàn)最殘酷的一面呈給讀者，閱讀莫言的書，要有相當?shù)娜棠土?，他絕不同于一般文學作品那種含蓄而優(yōu)雅的表達，而盡是直白地描寫暴力、骯臟和殘忍。

如果這也是一個特點，那就是他敢于面對現(xiàn)實世界。他的書不是為兒童寫的，而是作為他自己的一種宣泄，是作家內心力量或內心壓抑的產物。

我所讀的版本是人民文學出版社xx年第一版的《紅高粱家族》，357頁，274千字，定價18元。該書于1987年5月由解放軍文藝出版社首次出版。

紅高粱觀后感(篇12)

用了近二十天的時間看了改編自莫言的小說《紅高粱家族》的電視劇《紅高粱》，其間數(shù)次淚奔，從未有過一部電視劇能這樣讓我不愿錯過一句臺詞，一個片段，甚至演員的一個眼神。它之予我的的吸引力不亞于中國的四大名著，它能帶給我心靈甚至是靈魂上的某種震顫。它是一部體現(xiàn)民族精神，反映民族大義的電視劇，也是“撰寫愛與征服，野心和意志”，充溢著人間親情，溫情，和愛情，民族情，充溢著血淚，悲歡，硝煙和生死的一部情感大戲，整部電視劇的劇情有著歷史的厚重和滄桑感，看后使人回味悠長。

劇中的余占鰲這一角色可謂塑造得有血有肉，深入人心。他從一個杠子夫，到從不作惡的“土匪”頭目，再到領著弟兄們在山東高密那一方土地上與日寇頑強抗爭的抗日英雄，這跨出的每一步里都有著無盡的辛酸和無奈，壓抑和痛楚，但就是這樣的一步一步磨練了他，使他趨向了成熟，最終完成了精神和靈魂上的蛻變。我喜歡這樣有著幾分霸氣的硬漢形象，雖粗莽，卻內心柔軟，義薄云天，在快意恩仇的日子里，一心向善，在大事面前從不含糊，在民族危難的時刻，他愿意放下個人的恩怨榮辱，帶領弟兄們與往昔有過恩怨糾葛的人握手言和，用他們的血肉之軀，用一腔堅定的信念攜手共同抵抗日軍的入侵，從而保衛(wèi)高密那一方血色的土地，為高密的百姓殺出一條生存的血路。

單家大少奶奶九兒是貫穿全劇始終的一個靈魂人物，可以說沒有她也就沒有余占鰲的順利成長。她聰慧，玲瓏，善良，果斷，潑辣，勇敢，正義，她是一個近乎完美的女性形象，她不畏所謂“名節(jié)”的束縛，敢于沖破一切封建禮教，為心中的愛而活，和余占鰲上演了一場既苦澀又甜蜜的生死戀情，在民族大義面前，為掩護一支新生的革命力量，她愿意放棄自己的一切個人利益，包括自己的生命。我常常將自己置換在她的角色之中，同她一起悲喜。當她冒著槍林彈雨，為在戰(zhàn)壕里作戰(zhàn)的男人們送干糧和就酒水時，她無疑就是一名沖鋒陷陣的女戰(zhàn)士。當她的女兒被日寇作為脅迫孩子的父親余占鰲投降的人質時，她第一時間獨自一人站在日軍的第一軍官面前，那么從容，神情凜然，那一句：“我希望你的女兒永遠也不會知道她有一個拿女童做人質的父親”是擲地有聲。她讓她的女兒好好看看她，讓女兒永遠記住她的樣貌，然后又將自己的臉用力地埋進女兒的胸膛，是想在女兒的心里深深地烙下她的印記嗎？我想一定是，她已經做好了犧牲女兒的準備，她也一定在心里無數(shù)次地祈求過女兒能夠原諒她，原諒她不能讓女兒的生命得以延續(xù)。就讓她們彼此都記住對方，此生有過這樣的一場相遇，若有來生，一定再做一對母女，再續(xù)前世今生。這是此劇的淚點之一，我一度淚水滂沱，因為我也是一位母親，能體會到她做出最終抉擇時的那種撕心裂肺的痛楚……在余占鰲得到消息后帶領手下的弟兄們策馬趕赴日軍陣地的途中，九兒毅然攔下了他，她深知有大家才有小家的道理，在民族大業(yè)面前，她甘愿舍棄自己的小家。她說：“余占鰲，你不僅是一個父親，還是一個司令！”看到這里，我想沒有誰不會動容，究竟要有多堅強多堅毅的女子才能做到這點？將眼淚，苦澀和疼痛一并吞進肚子里，想來也沒有誰能夠不敬畏這樣的一個女子。我想就連那日軍的第一長官心中也是有過敬畏之情的，這在他深知余占鰲深愛九兒，但卻始終也沒有拿九兒來做人質，動她一分一毫中便可見端倪。當九兒在那片有過幸福，有過希望的高粱地里，唱起凄美的歌謠，引開日軍對余占鰲隊伍的追擊時，她將單家釀制的高粱酒“三十里紅”潑灑在她面前的高粱地上，點燃了手中的柴火，選擇在熊熊的大火中和敵人同歸于盡。我看著眼前那片熊熊燃燒的火焰，淚水橫流。那是一個女子用血淚，用生命燃起的革命之火呀，它已然映紅了半邊天，我想這場大火也一定會生生不息！生生不息！

在這部電視劇里，單家大少奶奶留給我的印象也極為深刻，她在幽暗的屋子里寂寥地數(shù)豆子的情景一次次撩撥著我的心，豆子不語，日子不語，只是心里已然暗自滋長出了寂寂的青苔了，年華都已在那些數(shù)豆子的寂寥日子中漸漸老去了。她保守，封建，守著“貞節(jié)牌坊”過著單調灰暗的日子，在命運中煎熬，舊社會的舊思想禁錮著她的身心，令她陷在無邊的孤獨和寂寞之中，而九兒的出現(xiàn)無疑成為了改變她命運的一個關鍵，九兒的朝氣，活力，灑脫和勇敢漸漸感染了她，影響了她，使她終于有一天有了沖出封建禮教束縛的勇氣，從此身心再無枷鎖，在那個寒冷的夜晚她向一直默默守護她的釀酒師傅“羅漢”作出了最美最溫暖的真情告白……感動于她在羅漢被日本軍押著示眾槍殺的那一天所做的舉動，她穿著紅色的嫁衣，面帶笑容，站在羅漢的面前，她說：羅漢，沒有以后了，我和你一起走，這輩子是你給了我活下去的希望。她替羅漢穿上喜服的那一刻，他們相視而笑，那是我見過的這世間最美的笑容，兩顆相愛的心緊緊貼在一起，即使走在黃泉路上，也能夠相互取暖，相互慰藉。當耳畔傳來兩聲槍響，在場的民眾們無不悲慟，這是愛情的力量，如此催人淚下。

都說嫁人就要嫁羅漢那樣的，單家的`釀酒師傅羅漢，老實，忠誠，勇敢，對單家的寡婦大少奶奶的愛一直是一種默默的守護，不求回報。大少奶奶曾在釀酒的“燒鍋”處渴望和羅漢有肌膚之親，可羅漢最終拒絕了，我想他一定認為如果接受那便是對大少奶奶的一種褻瀆吧，其實他又何嘗不愛眼前的那個女人，愛她的全部呢？！只是他一直壓抑著心中的那份愛，壓抑著心中那團燃燒的火，他的日子同樣是煎熬。多年來的守護，于他而言應更似一種親情，他只要她完好平安就好。有那么一夜，大少奶奶在漫無邊際的無望的等待中一時沒能耐得住寂寞，失身于一個齷蹉男子，并被下人們發(fā)現(xiàn)了，那么重名節(jié)的一個人必然崩潰，她躺在床上暗自垂淚，屋子外，羅漢坐在石階上，在一片月色中無聲地靜默，這樣的時刻他采取這種方式靜靜陪伴，心里想必是萬千滋味吧。如果說大少奶奶一直是守身如玉，那么這塊玉又何嘗不是羅漢和她共同守護的？如今那塊玉碎了，痛的不僅是大少奶奶，還有羅漢。在羅漢的眼里世間萬物都是有生命的，他能覺出高粱有疼痛，有悲喜，以至于他為了在日軍面前呵護那些有靈性的物種的生命，而丟失了性命，這是一種癡，一種傻的境界，更是對世間一切美好生命的捍衛(wèi)和尊重，我無限崇尚他。

我是迷戀《紅高粱》的，余占鰲，九兒，大少奶奶，羅漢，朱豪三縣長，朱太太等等人物的陰陽組合，組成了天地，他們的血液流淌在高密那方土地上，染紅了那片廣闊的高粱地，滋養(yǎng)了紅高粱，也滋養(yǎng)了人心。紅高粱是民族精神的象征，用紅高粱釀出“三十里”紅的酒香又何止只能綿延三十里？它早已飄遍了高密的那方土地，早已飄遍了我們這個苦難深重的民族的每一個角落，代代相傳，歷久彌香！

紅高粱觀后感(范本8篇)

我們特地為你收集整理“紅高粱觀后感”，學習到了一定的知識相信您也會受益。在互聯(lián)網時代，我們足不出戶就能欣賞很多優(yōu)秀電影，優(yōu)秀的作品可以讓我們思考并且不斷進步。觀后感是我們的感性與理性的結合是我們對事物的全面認知，寫觀后感需要我們對電影或書籍進行深入的思考和分析。

紅高粱觀后感 篇1

《紅高粱》講述的是一個以抗戰(zhàn)時期為背景的故事。女主角被她的父親賣了，要她嫁給一個長麻風的人。一個轎夫愛上了女主角，期間講述了一系列他們之間發(fā)生的故事。

故事濃重地表現(xiàn)出那個時候，濃厚的重男輕女思想。一個抽大煙好賭的男人竟然可以將自己的老婆賣了。為了錢可以將自己的女兒嫁給一個有麻風的人。當女兒被土匪綁票了，這個男人卻不會拿出一分錢來救女兒。而當自己的兒子被綁票了，卻是把家里的十幾畝地都賣了來贖回兒子?？梢钥闯?，在那個時候的女人是多么沒有地位呀。女兒感覺就是男人的依附品，需要的時候就要，不需要的時候就扔。

這樣的劇情更加突出了女主角的不一樣。女主角并沒有覺得自己是不如男人的，相反她獨立，自主，有尊嚴，讓不少人都尊敬她。當轎夫跟她說，她已經是他的女人了，要跟他回家。女主角說了一句“她并不是任何人的，她就是她自己的?！睂Π?，每個人不是別人的誰，都是自己的，只能是自己的。

女主角是勇敢的，她不顧世俗的偏見和閑言碎語;她大氣，勤勞、真摯、她用自己的智慧和誠懇，勤勞帶領了一大幫兄弟，讓家業(yè)蒸蒸日上。當日寇來侵，她和高粱地的人們選擇斗爭，保衛(wèi)家園。當她倒下的時候，沒有悲傷，有的只是那堅毅的眼神和淡定從容的微笑。

我佩服這樣的烈女子，她就像紅高粱一樣熱烈，驚心，耀眼。

紅高粱觀后感 篇2

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”情“去殺人;他本是個農民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘撸@些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱觀后感 篇3

讀過莫言先生《紅高粱》的人一定被故事中轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事所深深打動。故事主要通過我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個人之間的故事，講述發(fā)生在山東高密的生命贊歌。這是一部表現(xiàn)了高密人民在抗日戰(zhàn)爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的史詩之作。

而我今天所要說的是中國女性內心深處所要追求的。小說女主人公戴鳳蓮，一個來自山東高密東北鄉(xiāng)、土生土長的農民，豐腴、熱情、奔放、果敢、潑辣、敢愛敢恨、敢作敢當，以柔弱的身軀擁抱愛與自由。陳舊的封建禮教和家庭的支離破碎注定了她婚姻的失敗與悲愴。雖說單家也算名門望族，但她要嫁的卻是身患重疾的單扁郎。一面是在三進門楣中苦守活寡，一面是在充滿生機的高粱地中享受愛的自由，她還是選擇了后者。

兩顆蔑視人間法則的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼的還要緊。

在她的身上，我們看到了原始的不合世俗倫理觀念的野性。而這野性恰恰體現(xiàn)出自由生命、原始生命力、血性與力量的內在價值。這與那片高粱地不謀而合。綠色的生機、紅色的熱情，泥土的力量和隨風的自由。

與紅色經典中眾多的平凡英雄一樣，余占鰲的身份仍然是個農民，但也是個壞事干盡、好事做絕的土匪。具有土匪、情人、英雄三重身份。如何為他今后的人生定性，成為小說中又一亮點。除了后來日本帝國主義者的侵略催化外，戴鳳蓮無疑成了最為關鍵的角色。

一個男人走什么樣的道，要看你怎么讓他走。

從中我們不難看出，如果戴鳳蓮在民族大義與蠅營狗茍面前讓她的男人選擇給日本人賣命，就不會有故事后敘那場轟轟烈烈、華麗凄美的抗日場面。對一個人的愛與對一個家園的愛并不沖突。每一個女性都崇尚完美的自由，難耐天生柔弱性格使然，使沉默的大多數(shù)逆來順受，變得大多數(shù)都在沉默，筆者不禁要問，我們心靈深處最初的渴望還在嗎？是不是我們注定要淪落為高粱地邊的野草，任人踐踏呢？

小說讀到這里，我們不禁為故事情節(jié)的跌宕起伏而大呼過癮，作為看客的我們甚至臆想男女主人公結局的圓滿。但莫言先生偏要將人性解剖得淋漓盡致。故事的高潮選擇在了那片高粱地。高粱葉子在風的吹拂下發(fā)出了近似哀嚎的響聲，戴鳳蓮為了掩護革命隊伍與敵人同歸于盡。

一片火海映紅了整個天空，血紅的畫面沖擊了人性最脆弱的神經。戴鳳蓮用生命詮釋了生于這片高粱地、愛于這片高粱地，死于這片高粱地的壯美篇章。紅高粱在故事的最后儼然成為慷慨激昂的音符，將故事的主旋律譜寫成生命的贊歌，在人們內心的最深處久久回蕩。

實際上，我們在謳歌像紅高粱一樣生生世世守衛(wèi)自己家園的民族英雄的同時，是不是也曾忽略了背后像戴鳳蓮一樣敢愛敢恨的幕后工作者呢？比起花木蘭替父從軍、桃花扇秦淮名妓李香君死守民族氣節(jié)的歷史典故來，這要來得更實際、更直接、更樸實。

在我們身處和平年代的今天，養(yǎng)尊處優(yōu)早已成為一種習慣，對過去總有一種復雜的情感阻隔。人們越發(fā)變得現(xiàn)實，物質、金錢、地位，一生最花力氣維護并始終為之奮斗、為之苦惱的東西，往往并不是生命中最珍貴的東西。

我們可以探討一個最簡單的問題：為什么結婚？我身邊的人是這樣答復的：有人說因為他有房、有車，有人說因為懷了他的孩子，有人說因為家里人催，有人說因為能多分一套房似乎我們許久沒有聽見有人說那是因為我愛你所以才結婚。有多久沒有背靠著背坐在地毯上，有多久沒有手牽手走在鄉(xiāng)間小路，有多久沒有一起吃過燭光晚餐

簡單的幸福。我想這就是我們心底最最渴望的與追求的。我放下筆，放眼望去，那片高粱紅了

紅高粱觀后感 篇4

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。

擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”“去殺人;他本是個農民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘?，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱觀后感 篇5

勝利屬于最堅忍的人

――讀《紅高粱家族》有感

暑假，舅公向我推薦了這本《紅高粱家族》，我一拿到手就有目不轉睛地看起來?？粗粗?，我馬上就入迷了，這就像看電視劇似的，有的時候讓人大笑，有的時候催人淚下。

《紅高粱家族》是著名作家莫言的長篇作品，小說通過“我”的敘述，描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。

“我”奶奶戴鳳蓮，別看她是個柔弱的女子，當初倔強又有主見的她為了婚姻和爹斷絕關系；她還是抗日英雄，不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻身于抗日戰(zhàn)爭中。當奶奶為潛伏在河堤壩的游擊隊員們送大餅時，不幸遭遇敵人的襲擊，光榮犧牲在高梁地里。

我爺爺余占鰲是一個非常爺們又非常粗曠的男子漢，他在開第1篇出場就表現(xiàn)出了土匪頭子兼抗日英雄的雙重身份。余占鰲不愿意受制于任何一方勢力，對于各種政治勢力及地方勢力的拉攏，他一概拒絕，獨立人格非常強。在國共紛爭的大背景下，看到日本人瘋狂屠殺百姓，余占鰲奮起反抗。他自發(fā)地組建了一支抗日隊伍并去膠平公路伏擊日本的汽車隊。他帶領著一支七零八落的小隊伍，卻實實在在地伏擊了日本。余占鰲從一個地道的土匪成為抗日英雄。余占鰲領導的農民隊伍，沒有經過先進革命思想的洗禮，也沒有明確的奮斗目標。他們抗日，是因為看到了日軍對中國人民的瘋狂屠殺，看到了羅漢大爺?shù)膽K死等生發(fā)出一種復仇心理，也是為了生存自由的一種強烈的生命意識。

我發(fā)現(xiàn)書中的每個英雄人物都有一個特點，那就是---堅持不懈，屢敗屢戰(zhàn)。這可不是英雄特有的品質，戰(zhàn)爭才需的精神，我們每個人都應該做到。

就說我學輪滑吧，媽媽給我報了一個輪滑班，我擁有了一雙輪滑鞋，迫不及待地就把它穿上了，教練又給我“全副武裝”：戴上護肘、護手、護膝和頭盔。我扶著欄桿“一瘸一拐”地走到空闊的大廣場。剛抬起左腳，沒想到，身子一晃，摔倒在用水磨石鋪成的地上，只聽見“砰”的一聲——我摔個“狗啃泥”，“好疼呀！”我一邊說著，一邊用手輕輕地揉著疼痛的地方。當時，我真像一個不會走路的小孩，坐在地上等人攙扶。這時，教練走過來對我說：“沒關系，慢慢練?！彼冉涛摇罢尽保覂赡_成“八”字形，兩腿稍稍蹲下，兩手前伸，保持平衡。他看我能站穩(wěn)了，就教我“走”。教練說：“走的時候，保持站的姿勢不變，然后，一只腳放到另一只腳前面，再把另一只腳放到這只腳前面……”順帶給我示范了一遍。聽了教練的話，我更加努力地練了起來。

沒走幾步“哎喲！”我又摔了一跤。這次，我一屁股坐在地上就不起來了，媽媽來拉我，我懊惱地說：“學輪滑總摔，反正學不會，還不如不學呢！”媽媽語重心長地說：“孩子，萬事開頭難，人家不是滑地好好的嗎？如果所有人都像你這樣。那會怎么樣呢？不要灰心啊！”我在練習的過程中，也不知摔了多少回，但我并不灰心，漸漸地我滑得越來越好，連教練都夸我了。我心里美滋滋的，一不小心，我又險些摔倒。我站穩(wěn)后笑了起來，媽媽也在欣慰地笑了。

現(xiàn)在我已經學會了。一回想起第一次摔倒的情景，就忍不住暗暗笑出聲來，我想：“功夫不負有心人??！勝利果然屬于最堅忍的人?！?/p>

是啊，如果大家不知道堅強勇敢地面對生活，那么便會一事無成，無法生存下去。難道吃飯噎著了，就再也不吃了嗎？我要向抗戰(zhàn)英雄們學習，勝利永遠屬于最堅忍的人！

紅高粱觀后感 篇6

對于莫言的小說，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細讀過其他任何一部。因為自這之后，我對購書對閱讀越來越挑剔，價格的幾何式增長，質量的幾何式下滑，時間精力與工作的矛盾，當然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內刮起了一股強勁的旋風。即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進入人們的視線，自然也包括我在內。

其實自聞說莫言得獎后，雖然心里也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。而我并沒有灰心，幾乎一有閑空便往書店跑，生怕再次錯過。如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數(shù)字了，呵呵。

等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。

忽地就想起了這部電影。初看此片的時候還值懵懂，這么多年過去了，除了那滿眼的中國紅，讓人恨得切齒的日寇，再沒了其他。的確，二十多年了，人們提到這部電影的時候，首先印入腦海的便是無邊無際的紅色。紅高粱，紅花轎，紅蓋頭，酒叫“十八里紅”，歌中唱著“紅袖樓”、“紅繡球”，還有那熱烈如火的欲望，充滿國仇家恨的血腥。張藝謀用一場紅色風暴襲擊了人們的眼球，給人以強烈的視覺沖擊。除此之外，影片所釋放出的野性自由，粗狂放蕩，激情喜悅無不蘊含在這紅色之中。如此一片鮮艷，熱烈，莊重，靈動的中國紅怎能不給眼睛和心帶來難以抹去的光影記憶？

影片中那片如汪洋涌動的的紅高粱，莫言講那是野生野長得，正因為這才給了人一種原始的美麗與震撼，它們有著蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國北方農民生命力的象征。文學表達的是文字的、靜態(tài)的美；而電影是感官結合的體驗，動態(tài)的美。文學借助電影的影象，使之真正成為廣泛的大眾的藝術。于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：要通過塑造人物的個性來贊美生命，贊美生命那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由，舒展。于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。

盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結尾，在當時國內純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑借這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節(jié)金熊獎。從此世界開始關注這片“紅色的土地”，贊美中國新電影。

真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀？而現(xiàn)在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經是這樣的導演，充滿原始的張力，簡潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。

中國的電影似乎正在世界的舞臺上漸漸褪色，但時隔二十多年，莫言卻給了國人一個驚喜。早就對國產電影失去了信心，只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡沉淪的國內文學帶來一線曙光。

電影來緣于文學，文學造就電影。

紅高粱觀后感 篇7

《紅高粱》以土匪頭子“我爺爺”余占鰲帶領的武裝伏擊日本汽車隊為主線，以在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮的愛情故事為輔線，講述了一段驚天動地、活力沛然的故事，展示了中華民族頑強不屈的奮斗精神。

不難看出，作品以土匪頭子的抗日故事為題材，是對傳統(tǒng)小說敘事的叛逆，以不合道德規(guī)范的愛情故事穿插其中，是對嚴酷年代的神奇故事的敘述，莫言以其獨特的創(chuàng)作手法展示了人性的本能與復雜。血肉豐滿的人物形象是他在小說創(chuàng)作不可不提的.一大特色。男主人公具有土匪、英雄、情種三重身份，他粗獷、狂暴卻也不乏狹義與精致，女主人公無拘無束，自然自在，卻也敢愛敢恨，能以嬌弱之軀承受生命的疼痛。在這探尋生命真實性格的創(chuàng)作手法中，也為我們鋪展開了一幅寫滿中華民族堅強不屈的性格與樸實坦蕩精神風貌的畫卷，為生命涂上了絢爛與悲愴的色彩。

值得注意的是，莫言的小說創(chuàng)作始終保持著本民族的特色，為了要寫大的氣魄，他注重對語言色澤的選擇和氣勢的營造，他深深扎根于民族文化的土壤中，使作品充滿了泥土的芳香，這一點在《紅高粱》中有著很好的體現(xiàn)。影片始終貫穿著陜北的民歌，不論是伙計們第一次在奶奶面前釀酒時唱起的激情張揚的《酒神曲》，還是在祭奠羅漢大哥時唱起的凄涼悲哀的《酒神曲》，抑或是影片結尾奶奶被打死后“我父親”對著夕陽希望“我奶奶”魂歸西天時肝腸寸斷的歌唱，都展示了高密東北鄉(xiāng)上的那一曲曲英雄悲歌，渲染了人性的執(zhí)著與高昂，那一片血色殘陽，是對這片高粱地上的人們最崇高的禮贊。

對人性的呼喚和對生命的敬畏是莫言小說創(chuàng)作永恒的追求與使命?！都t高粱》以追憶的姿態(tài)講述的“故事”，是作者對“現(xiàn)在”生命狀態(tài)的失望趨使他在尋找“過去”生命的輝煌的最好體現(xiàn)。高粱地上的人們?yōu)榱松娴臋嗬c日軍浴血奮戰(zhàn)，在此過程中不斷催生出生命的理想，刺激著人們對勃勃生機的追求。

高粱土地上的那份野性與高尚，體現(xiàn)著陜北農民的執(zhí)著與堅韌，這是千千萬萬中國農民的縮影，作者對于生命的傳承、人性的噴薄以及拋卻束縛，回歸原始的精神的理解，更是源于生活，高于生活。

紅高粱觀后感 篇8

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學作品一定是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

紅高粱觀后感熱門6篇

寫好一篇作文對我們來說是非常重要的，借助作文可以表達內心看待人、事和物的想法和感情。拿到作文題，不要急于下筆要細細思考題目要求和寫作思路。那些優(yōu)秀的作文是怎么寫出來的？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的紅高粱觀后感熱門6篇，供您參考，并請收藏本頁！

紅高粱觀后感 篇1

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且高^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來好處的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被明白的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不一樣于以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

與以往的探索小說不一樣，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導演的意念。作者在這部下小說中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念透過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何透過具體的方法來到達這兩者的完美結合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。《紅高粱》一開始，就傳來了“我”的敘述;“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個以此刻時進行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的好處。因此，這個讀點是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，十分自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構性?！叭兆泳昧耍腥诵?，也有人不信。”從而十分自如地把故事納入非現(xiàn)實的時空之中。

《紅高粱》中的人物關聯(lián)、周圍環(huán)境、時刻轉換等幾個主要情節(jié)轉折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌柜李大頭的關聯(lián)，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等?！都t高粱》還承擔了一種“預敘”的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的“期盼讀欲”，使故事的進展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而到達虛實相生的藝術境地。它“縫合”了過去與此刻、意念與故事。

其次，當我們應對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在那里，《紅高粱》對色彩的運用是高度風格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，之后就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調的選取幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節(jié)的關注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內在生命力的精神外化?！都t高粱》結束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的比較協(xié)調和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的證明。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，應對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當然，《紅高粱》在思想內涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題。

紅高粱觀后感 篇2

縱觀電影《紅高粱》的畫風，一望無際的野生紅高粱，殘缺的土拱門，夕陽西下時荒涼的旗子，貧瘠的黃土地，給人以神秘凄涼的視覺體驗和心理感受。然而這些具有西北風情的景色，更加體現(xiàn)出當?shù)匕傩盏拇謺绾肋~質樸的品質與風格，電影里面，無論是“我爺爺”還是羅漢爺爺，還是其他的釀酒工人，對于普通人物的塑造，都是給觀眾簡單質樸豪邁的印象，表現(xiàn)出中華民族特有的生命的活力和民族精神的力量，一方水土養(yǎng)一方人，正是這片神奇的土地，激蕩著中午五千年淳樸民風的旋律，電影中，一群與土地，與紅高粱，緊密聯(lián)系的男人，喝著剛剛釀好的高粱酒，激情豪邁地袒露上身，唱著悠揚而又不失野性粗曠的歌曲，給人以積極豪邁昂揚向上的男人形象。這又和粗野的畫風相互呼應，耐人回味。

《紅高粱》之中，“禿三炮”這樣一個的角色我想應該是讓每個人能夠為之動容的而難以忘記的。他雖然是土匪出身，靠著在高粱地里打家劫舍和開著屠宰店為生，但是卻有著“梁山好漢”般的勇敢和義氣，面對“我爺爺”的尋仇，一言九鼎，最終放過“我爺爺”，而且用自己的力量對抗日本侵略者，就算最后被抓，日本人讓禿三炮手底下的剝皮匠來剝他的皮時，也是大義凜然，慷慨赴死，而且，從他手下的剝皮匠人對他的態(tài)度，我們不難看出，雖然禿三炮是一個土匪，但是對待手底下的人還是很重情重義的，否則剝皮匠也不會因為抗拒而自殺，無論是禿三炮還是其他黑惡勢力的首領（比如說最近剛出獄就再進去的山西晉城黑老大“程三”），這些人之所以能夠在斗爭激烈爾虞我詐的圈子里獲得首領的地位，其身上必然閃爍著俠肝義膽，慷慨雄心的人格特質，以及其他常人難以擁有的能力。在莫言的作品中，雖然禿頂?shù)娜T大炮是一個土匪形象，但最后卻充滿了俠義精神，這使得人們對這樣一個有血有肉的人充滿了敬意。

雖不能與金庸先生筆下的“俠之大者，為國為民”的郭靖相提并論，但是，卻體現(xiàn)了在民族大義面前不畏**的硬漢形象。

在電影里，有兩個人為了正義而被殺。一個是冒充禿頭戴著面具在九兒婚禮路上偷錢的土匪，企圖**九兒。另一個是麻風病人李大虎。關于假冒禿三炮的土匪，被轎夫所強行打死，無疑是自作自受，可是按照今天法治社會的角度看那個土匪，又難免會有些人道主義關懷與憐憫，搶劫與**未遂的罪名雖然令人發(fā)指，但是卻罪不致死，轎夫們于無意之間下手重了幾分，過失殺人，雖有些不尊重生命，但在當時場景下，于道德于情理上，都能被理解，被原諒，反倒是縱觀當今社會之中，光天化日之下明投暗搶事件，層次不窮，卻不曾見出現(xiàn)多少人仗義相助，見義勇為，實在是令人唏噓不已。李大頭，一個麻風病患者，開著自己的高粱酒坊，逾五十歲卻因病而未能娶妻生子，最終卻遇見九兒父親這樣認錢不認人的二貨人物，甘心將女兒賣給了他，這看似了卻了自己人生大事的煩惱，娶了九兒過門。

卻不料想到自己在婚禮之后便慘遭橫禍，陳尸街頭。對于最后**是誰的問題，電影也是戲劇性地一筆帶過，仿佛這個人的生命無足輕重一樣。然而仔細沉思一下，我們不難明白：

麻風病人，作為一個特殊群體的存在，在社會之中飽受歧視與孤立，病情又非常具有傳染性和遺傳性，九兒父親將自己的女兒無疑是推進了魔窟，九兒父親卻安慰九兒說：等李大頭死后，所有的財產都就是你的了。這句話看似關心女兒，卻暴露了女兒健康和金錢選擇的問題。一個九歲的父親有多好的一面。

這和當代社會一樣，父親讓女兒掙錢，這樣的父親是多么令人發(fā)指。

同樣是**里的女主人公形象，“我奶奶”的形象，不禁讓我想起了賈平凹先生新作《極花》里的女主人公胡蝶，同樣都是女性，在莫言塑造的那個社會里面，“我奶奶“擺脫了社會的倫理禁錮，藐視權貴，敢愛敢恨，反對傳統(tǒng)道德，向往自由，但是，或許這也是只是存在于虛構的社會里，在現(xiàn)實面前，女性對于自身自由的追求往往會顯的蒼白而無力。在中國五千年的父權制社會中，女性一直處于被壓抑的被動地位?！稑O花》中的胡蝶，在城市打拼的鄉(xiāng)村女性，對于黑暗的社會放松警惕，稀里糊涂的被人販子賣到中國西北的一個叫不上名字的山村里，經歷**生子，后被解救回城市，最終忍受不住**和周圍人怪異的眼光，無奈之中又返回山村，也更加直白的映射出當代中國農村社會男性婚配問題的嚴峻性。

前者更加理想化，后者更加注重現(xiàn)實主義。前者是追求，后者是現(xiàn)實，但二者都是真實中國人性的赤裸裸寫照，也是真實社會的映射。而“我爺爺”“我奶奶”對于性的放縱和對于傳統(tǒng)道德的反叛而大膽的追求人性自由的解放，對于傳統(tǒng)儒家道德倫理體系而言，無疑是猛烈的抗衡，這與西方意識形態(tài)中追求自由與解放的思想不謀而合，或許多少正是因為《紅高粱》中所包含的對于中國傳統(tǒng)價值觀的反叛與沖擊，符合了西方社會的對于自由社會概念的審美要求，因此才獲得了西方電影界的欣賞與承認，也或多或少改變了在西方人頭腦中中國人愚昧，落后，固執(zhí)，殘暴，狡猾，猥瑣的刻板印象，讓中國人的形象，在西方有了耳目一新的面貌。摒棄后半部分反抗日本侵略者我們先不提，前半部分“我爺爺”，“我奶奶”的愛情部分，是對生命力的“放縱”，高粱地里xxoo時，給予我們的電影鏡頭是肆意跳躍的紅高粱，仿佛紅高粱也在贊美著他倆的xxoo,但是，影片更多的表現(xiàn)的是對原始生命欲望的崇拜，也是對于人性自由和生命力的崇拜，然而中國文化傳統(tǒng)中的“三綱五常”存天理滅人欲“雖經歷五四新文化運動中自由與民主浪潮的沖刷，但還是更多的存在于鄉(xiāng)土社會與農耕文明之中，對于人性，人和人更多的是“道路以目”地交流著內心的禁錮與壓抑。

而張藝謀的電影，則是通過人物的人格塑造和贊美生命，贊美生命的正常欲望，展現(xiàn)生命的壯麗和壯麗，不受道德和倫理的束縛和束縛。

再品電影《紅高粱》，張藝謀，那年三十七歲，莫言，三十六歲，兩人正是青春年華奮發(fā)時，其頭腦中必然接受著在中國以五四新文化運動為起源的西方自由民主與科學的思維教育，在一個集體迷失的時代，在八十年代重新膨脹的文化批評傳統(tǒng)中，他需要做的是恢復堙沒在溫良恭儉讓，忠孝仁義禮智信等中華傳統(tǒng)中真正的人的生命力。文明的創(chuàng)造來自于人的生命力與夢想，但是，在中國，被創(chuàng)造出來的文明反過來形成一套束縛規(guī)范，來壓制著，束縛著生命力，而看不到最直接最自然的人性的本質，每個人都是帶著虛偽的面具而生活，而對于這樣的人性的反思與真正文明的追求，正是任何時代下，都是任何一個有責任的知識分子所進行的。而在《紅高粱》電影**之中，給我的是熱血沸騰的感覺，感到自己作為一個真正的“人”的生命力，在剎那間復蘇。

然而電影只是一個載體。作者和導演都想在畫面中表達民族的真實精神，無論如何，精神才是我們真正的家。然而，在30年后的今天，當西方文明和價值觀蜂擁而至時，我們只有創(chuàng)作出符合自己民族精神的作品，才能擁有無窮的發(fā)展活力。

畫一個生死游戲，為我們的故事寫一個結尾。

海子2016.5.6

紅高粱觀后感 篇3

我沒看過電影《紅高粱》，當然這之前也沒看過原著。直到這次讀書苑提到，于是上網找來閱讀。感覺莫言一方面傾注了大量的感情，一方面熟練地賣弄著小說的技巧，倒敘插敘，讓整個時間線索混亂，讓我有些摸不著頭腦，也給了我不少的考驗。

《紅高粱》是一部以抗戰(zhàn)時期為背景，并非像以前的抗戰(zhàn)題材的小說，塑造的是完美的愛國抗日英雄，書中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復雜體，他們是一群獨特的，有著鮮活的生命與人性，那應該就是紅高粱特有的吧！

全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。

整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那應該是東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。

讓我很難懂得，對這樣的高粱地是什么樣的感覺，一開始的死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，就有種說不出的厭惡。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。

小說中個性的女性人物很多，但是在那高密的紅高粱地里，“我奶奶”像一團烈火熊熊燃燒，釋放她生命的色彩。甚至她的死也與眾不同是為余占鰲的隊伍送飯時被敵人打死。痛痛快快地生，轟轟烈烈地死，使“奶奶”成為小說中的一大亮點。

莫名其妙冒出的想法有很多，卻不知道哪里來的，大概是對戰(zhàn)爭觸目驚心的描寫，或者我根本沒有讀懂。但是，內心總有那么一點抽搐。但書中那些英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁，讓我深深地記住它是一個發(fā)生在東北高粱地里的抗日故事。

紅高粱觀后感 篇4

紅高粱觀后感 第1篇

電影《紅高粱》是根據(jù)莫言的小說《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。一直想好好地看一下這片子。

以為從沒有看過《紅高粱》，但當我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學的時候。當時什么都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海浪隨風起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀中國三四十年代一伙農民古樸與野性。

《紅高粱》所描述的并一個不完整的故事，如果一定要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事?！都t高粱》主要是通過顛轎、^v^、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來向觀眾展現(xiàn)出一種敢愛敢恨，敢生敢死，沒有太多理性羈絆的原始生命力。

看完《紅高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子里我最喜歡的地方。那機槍招來的爆炸和爆炸所招來的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個普普通通的“我的爺爺”，而是一個超現(xiàn)實的，有點神化的人物。那是展現(xiàn)了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄的追求。《紅高粱》正是以這種超現(xiàn)實的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內心已久的人本有的野性得到了釋放。

在影片里，無處不表現(xiàn)出了那種張揚狂放的原始生命力。比如開頭那段有趣的，很吸引觀眾的顛轎。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來，古樸與野性，張揚與狂放。

成功的藝術不必居于生活的真實性，它只要滿足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

紅高粱觀后感 第2篇

真的有很深的一個體會吧！嗯，在二十世紀二十年代，即民國時期中國的國民形態(tài)樸素，貧窮，生產力低下。政綱紊亂，地方土匪勢力橫行。所謂的地方官派與土匪之間的斗爭旋起了當時一股很大的波瀾。高密沒有沒有工商業(yè)，只存在以釀酒作坊為主流的經濟體，遠近聞名的三十里紅展示了釀酒技術達到很高的水準，充分體現(xiàn)了農民的智慧和勞動！從羅漢對周邊酒的熟知，反映出釀酒工對高粱等的深刻研究，說明曾經在部分范圍內產生的樸實無華的民風。從八年來朱豪三成功管理高密的措施，可以側面反映，當時環(huán)境的復雜。即是一半文一半無一半匪??！

從所謂的黑眼大哥，到花脖子。等等可以看出當?shù)兀酥寥珖?，大部分地區(qū)土匪已經根深蒂固，留了幾代種??！

下半段，從日寇的逼近。大部分，不受蒙昧的中國人開始覺醒。要一致對抗外敵。以及張俊杰為代表的知識分子在地方官與土匪之間，做了很好的潤滑劑。非常有先見之明的，將主次矛盾，定位清楚。整個劇中當時他的父親，以一頭騾子，賣掉的，九兒姑娘。顯然代表的是為數(shù)不多的充滿智慧的顧大局的婦女。

也充分展示了中國女性的魅力。以錢玉郎成軍師為代表的，^v^，小混混。其茍且狼狽猥瑣之奸佞小人的下場。充分證明了人民對其透骨的痛恨！以野田為首的日本謀官。其不擇手段，慘無人性的行徑為世人所不齒。

移民日本為首的日本軍官。其殘暴的本性，昭然若是！其實，我們可以想到，九兒的兩個孩子，一個叫豆琯，一個叫豆琪！兩個新生命，可能也一再告訴。全天下的老百姓。斗官斗欺之夙愿！展示出了老百姓，對安靜平和生活的無限向往。

而于占鰲他在整個劇中，的形象，是跟著劇情而不斷變化。它代表的更是堅強的中國人一步一步走來的改變和進步。結局的浴火奮戰(zhàn)，將士們與日本倭寇殊死搏斗。用生命詮釋了保家衛(wèi)國的態(tài)度和意志。朱縣長夫婦的英勇就義。也體現(xiàn)了我們那些可愛可敬的國名官員早已將生死置之度外。整個劇情，看了下來我流了三次淚。第一次是朱縣長披麻代孝跪著向四奎的娘請罪于于占鰲和好。

第二次是九兒告別豆萁。第三次是二少奶奶，阻止丈夫于占鰲為救女兒斷送了性命！

這是具備一個里程碑式的電視劇。他的魅力，就像紅高粱酒一樣，越久越陳越有味道！

拍得真不錯。感謝鄭導演。感謝周迅。這樣的女人值得愛。

紅高粱觀后感 第3篇

在《紅高粱》中，張藝謀對原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚，堪說達到了無以復加的極致，達到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。

首先是對性的神力的崇拜。在“顛轎”一場戲中，從表層來看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇;但從深層來看，它既是幾條赤膊壯漢面對新娘九兒的魅力所萌動的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對九兒面臨不合理不人道的兩性結合卻又愛莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。

編導在這一情緒與節(jié)奏的轉變點中，把這群粗野壯漢內心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來，是影片開始首先打動人心的點睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對性的神力崇拜的一個明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強烈的受性的神力驅使的生命意志力，敢于把自己內心的騷動與渴望一一付諸外在的實際行動——比之于其他壯漢，余占鰲確實高出一籌，是名副其實的獨占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個美目顧盼，以至于接踵而來的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡^v^，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。

這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找;而這里的“美”，自然是進行了藝術的選擇與渲染的電影美(如略去了“殺夫”的直接描寫等等)。當銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠景(這里干脆是一個宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了!)以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風中搖曳的動態(tài)空鏡，可說是把影片對原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術美的制高點——不過反觀影片，張藝謀實在應當在此處把文章的濃度做得更足一點，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場面，華彩樂章般地達到更其神圣化的境地!

其次是對死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快;而為族仇國恥，他們也一定奮起抗爭，報仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快!生死愛恨之兩極，相反相成而一致。確實，這些人說死就死，那個李大頭、那個冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無聲無息。

這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死!為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強化對比。對此，我們當不能表面地視之為在對“犧牲”一詞做其概念本義的訓詁圖解，而是內在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。影片的結局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對死的神力的證明。

第三是對酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力;紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”(酒兒)嗎?酒與人，其神力與品格之所以一致，就因為兩者都誕生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托;酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調節(jié)與強化人際感情關系的催化劑。說穿了，影片對酒的神力的崇拜，就是對十八里坡人的神力的崇拜。

《紅高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對人的本性中最基質的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當今中國影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認為，影片得以在國際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點上;它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。

紅高粱觀后感 第4篇

紅，是張藝謀最擅長使用的顏色?！都t高粱》中的紅色是熱烈而奔放的；《我的父親母親》中紅色是溫暖而幸福的；《菊豆》中的紅色是熾熱而渴求的。但在《大紅燈籠高高掛》中，紅色更得到了淋漓盡致的發(fā)揮，充滿著血腥與悲慘。

第一年的盛夏，頌蓮剛剛嫁入陳府。俯拍拍攝地點——喬家大院，給人以深沉壓抑的感覺。整個畫面色調偏暗，按時人物命運的悲哀。四院第一次亮起紅燈籠，采用蒙太奇的短鏡頭鏈接，將整個過程拍攝的極為儀式化。紅色的光充滿著血腥。拉鏡頭使我們看到了全景，無邊幽藍的黑夜里，只有紅燈籠的光微弱的亮著，封建氣息撲鼻而來。當頌蓮拿著燈籠看鏡中的自己時，特寫的眼淚突出了主人公的無奈。

轉眼深秋。兩個片段的鏈接十分恰當，背景音響采用鑼鼓聲，自然過渡到下一個季節(jié)。頌蓮發(fā)現(xiàn)婢女雁兒和老爺有關系時，對于雁兒眼神的特寫表現(xiàn)了人物心里極大的渴望。后來近景拍攝雁兒幻想自己捶腳時也生動的體現(xiàn)了這一點。三太太樓頂唱戲的鏡頭也極為巧妙，艷麗的紅色和房屋的青灰色形成了鮮明的對比，也為三太太不屈的性格埋下了伏筆。二太太卓云的菩薩臉蛇蝎心的形象也逐漸暴露，聲畫分離的一聲慘叫表現(xiàn)了頌蓮心中的怨恨。

隆冬到來。整個電影發(fā)展到了高潮。頌蓮與飛蒲互相回頭的背光近景極為巧妙，笛聲也恰到好處。捶腳聲不斷響起與頌蓮假孕相互交融。最后的封燈鏡頭是清一色的深灰，人物命運漸漸陷入無法回轉的局面。頌蓮誤殺雁兒，醉酒后對二太太喊出三太太與高醫(yī)生私情一事，又使情節(jié)再掀波瀾，對二太太的特寫鏡頭表現(xiàn)了她內心的及其陰暗與狡詐。紅色運用最多的鏡頭是三院鬧鬼一事，所有紅燈籠燃起，給人以沉重的壓迫與血腥之感。

次年夏天。五太太入府，對于少女面部的特寫，表現(xiàn)了她內心的驚恐。最后，由燃著燈籠的四院逐漸拉鏡頭，直至熒幕全黑。

這部作品無疑是張藝謀的經典之作，整個影片沒有春天，一次次點燈滅燈，一次次捶腳聲的響起，死人屋的反復出現(xiàn)，處處都是張藝謀的驚心布局。大紅燈籠，紅的血腥，揭示了封建社會對人的侵蝕。影片的震撼感意猶未盡。

紅高粱觀后感 第5篇

一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習慣于挑毛病的我看著看著就覺得不對勁。

得麻瘋病的酒廠老板用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎夫鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。后面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。雖說無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的范圍。所以不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村里有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧桿的農具夾著脖子拖了丟下河去。村里有沒有發(fā)生過這樣的事不得而知也無從考證。當時是當作真事相信了，震驚于前人對生命之冷漠之余，對麻瘋的恐懼也讓人背部發(fā)冷。但電影〈紅高粱〉里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎夫往酒缸里灑尿，嚴重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然說酒成了，味道特別好。

不知道是以骯臟當高尚呢，還是別有用心的反諷。通觀整部影片，找不出反諷的跡象，所以原因只能是前者。而這究竟小說中原始情節(jié)還是劇本創(chuàng)作時改的，就得而知了，也不想知道了。聯(lián)想到價格屢創(chuàng)新高且銷量一路凱歌不斷的某些酒，我就別有用心的猜想，這些酒會不會也是加了尿的呢?

紅高粱觀后感 第6篇

極少追劇的我噙著淚水看到了六十集的紅高粱大結局。主角是一個有血有肉，敢愛敢恨的女人！

九兒命運多舛，從小家庭毫無溫暖可言，敗家無賴的父親，軟弱至自盡的母親，不成器的哥哥。在這亂七八糟的環(huán)境中，長成十七歲的少女，她心靈手巧，剪的窗花小有名氣，主要是她非常堅定的與張家少爺俊杰談著甜蜜的戀愛，憧憬著美好的未來。 在各種阻力跟前，她不卑不亢的化解危機，與俊杰父親的交涉，惡土匪的智斗，在與有正義感的民國縣長的辯論中還贏得好感，認作干親。

在上世紀三十年代，如大多數(shù)人一樣，在命運的安排下，九兒嫁到了釀酒大戶單家，直接開始了兩個寡婦當家的日子。九兒一改往日因病導致的沉悶的單家大院，里里外外徹底清理，陽光頓時普照了所有的伙計！在各種的斗智斗勇中，她都堅定與人友善，保持正直。被名利沖昏的二叔三叔，在找茬兒過程中被九兒感化，喚醒了猶如槁木生存著的寡婦大嫂，都不再敵對，兩次在惡匪花脖子的手里全身而退，最主要的貢獻是，三番兩次^v^于縣長和義匪余占鰲之間，化解矛盾，最終在大是大非中，顧全大局的撮合此有冤仇的二人統(tǒng)一戰(zhàn)線，一起抗日！

九兒與被敵人控制了的不知情的女兒訣別時，這個柔弱的母親只能好好的記下女兒的模樣，趕出城攔截住失去理智的一心救女兒的余占鰲，才撕心裂肺的大哭“我閨女沒了！”這種畫面，誰還能忍得住淚水？

與余占鰲和張俊杰的關系，九兒處理的分寸那么得體，理智的影響著尤其余占鰲沿著正確的道路走下去。在被敵人包圍的關鍵時刻，她最后一次做了明確的判斷，只身引開敵人，選擇與縣長夫婦一樣，自殺式的與敵同亡，掩護了自己人！

在和平時代，善良，識大體，堅定，智慧，帶給親友，同事正能量的你，沒有理由不擁有美麗人生??！

紅高粱觀后感 第7篇

《紅高粱》中的人物關系、周圍環(huán)境、時間轉換等幾個主要情節(jié)轉折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌柜李大頭的關系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等?！都t高粱》還承擔了一種“預敘”的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的“期待讀欲”，使故事的進展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、^v^、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當然，《紅高粱》在思想內涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題。

紅高粱觀后感 第8篇

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衛(wèi)的細節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質樸和熱情，用最直接的“^v^”宣誓著對舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻著某場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭即將要展開。

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，愛情或許已經變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閑言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮(zhèn)定的，當日寇來侵，她和高粱地里的人選擇了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然啊?

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般激情燃燒的歲月里遇見你!

紅高粱觀后感 第9篇

這幾天，電視劇《紅高粱》比較火，可能是因為匯聚了幾大看點：其原著為諾貝爾文學獎獲得者莫言，該故事還曾被張藝謀改編成電影紅遍大江南北，如今電視劇版的《紅高粱》導演又是曾拍過《甄嬛傳》的鄭曉龍先生，所以，十分令人期待。從第一集我就追上了。

小時候看過電影版的，后又看過書，再品電視劇，心中不禁感慨萬千，這個《紅高粱》真是不簡單，讓人生出多少難以忘懷的前塵往事呀！

紅高粱之火熱的愛

既然命名為《紅高粱》，自然和高粱脫不了干系，此情此景，眼前頓時出現(xiàn)漫天漫地望不到邊的綠色海洋，風吹過，它們前赴后繼，洶涌起伏，透著無限的生機，在薄氣裊裊的高粱梢頭，我們似乎聽到四面八方高粱拔節(jié)生長的聲音，那是生命的吶喊，那是人性的堅韌，那是人類不屈服的象征。

一頂紅轎子抬著一襲紅衣的新娘子九兒，卻并沒有新婚的喜悅，一通暢快淋漓的顛轎，反而泄去心中的許多不痛快，路遇劫匪，九兒不懼的站在爛漫的矢車菊里，粲然的笑看著余占鰲。只這一眼，便值得他拼了命的去救她。

紅紅的高粱熱烈的愛，這愛如濃郁的高粱酒香，激發(fā)了追求自由愛戀、追求幸福的余占鰲和九兒，他們沉醉在那片高粱地里，愛得狂野，愛得不能自拔。

紅高粱之火熱的酒

九酒諧音，似乎預知著九兒為酒所生，一四七，三六九，九九歸一跟我走，柔弱的九兒扛起了酒坊的一切，把自己的機智、潑辣、能干發(fā)揮到極致，卻不失女人的溫柔和美麗。

她一邊打理著家族的一切，不辭勞苦，她一邊火熱的愛著自己的男人，不顧閑言碎語，她讓自己如酒一般發(fā)酵，散發(fā)出醇香濃烈醉人的氣息，這樣的女子在那個時代真是夠個性夠奇葩。

其實，九兒的想法很簡單：我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進十八層地獄。

所以，九兒至死不悔，即便是熱血酒一般灑在了高粱地里，她的眼前依然是那個高大的身影，精致的臉。她留著為他準備的高貴的笑容，閉上了雙眼。

紅高粱之火熱的血

高粱地里生活著原始的民族，如果這樣世世代代活著，倒也不算糟糕，但是，這樣的青綠歲月卻沒能永遠持久，他們被徹底打破平靜的那一天是——鬼子來了。

鬼子踏平了蔥綠的高粱地，高粱的尸體發(fā)出噼噼啵啵的哭泣，他們不但牽走了人們的牲畜，并把人也像牲畜般牽走，為他們修路。

皮鞭、刺刀、槍聲，會讓我們屈服嗎？不會！

一場活剝人皮的“懲罰”也昭示著我們與鬼子的勢不兩立。

紅高粱觀后感 第10篇

紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結構穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風格的特色。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節(jié)?什么叫正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘撸@些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱觀后感 第11篇

《紅高粱》看完，一閉上眼睛，腦海里晃蕩的全是一片紅，那是殘陽，是血，是紅色海洋。

劇終的時候高粱還沒有到豐收季節(jié)?？墒钱斈茄獜男靥爬锉派涑鰜恚茄t的十八里紅酒從破碎的酒罐里肆意流淌出來，當那紅艷艷的肚兜在畫面里躍動，當鏡頭直愣愣杵準高懸的血色殘陽的時候，高粱本身是什么顏色已經不重要了。我們只記得，它是紅的，一切都是紅的。在剪破的日影下，鄉(xiāng)親疊股枕臂，陳尸狼籍，鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成深紅的稀泥。無邊無際的高粱紅成的血海。九兒安詳?shù)氐乖谘粗?，高粱齊聲哀嗚。太陽被暗紅色的血抹成深紅，燃燒著，世界都成了紅色？

這是大愛大恨、大悲大喜、大徹大悟、大執(zhí)著、大解脫，這樣的紅，這樣的，勃勃的生命力。

紅高粱是個具有鮮明時代性的不可復制的文本。八十年代思想解放，那種農業(yè)社會里長出來的赤裸熱辣的性意識，在長期政治壓抑后發(fā)出了第一聲低吼。

“我給你們講的是我們家鄉(xiāng)那塊高粱地發(fā)生的神奇事兒。”雖然講述的是上世紀三四十年代的事兒，但是，正是有了前面十年的精神、文化、思想全方位的壓制，才會迸發(fā)出這么鮮明強烈的情感，借著民國和抗日的背景，呼喚張揚的、無拘無束的、坦坦蕩蕩的生命觀，同時也是對原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚。

粗枝大葉、抗旱抗?jié)?、生氣勃勃、充滿了野性“洸洋血海般的紅

對自由生命的熱愛和追求，對現(xiàn)代人生命的回歸和蓬勃生命力的呼喚都以有著鮮明性格的紅高粱為載體，由這種充滿野性生命力的紅高粱傳達了出來。它是一種象征，一種符號、一種暗示甚至是一種崇拜。

在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗和壯美。在這紅色的海洋里，流淌的.血液既是死亡，又象征著新生。

紅高粱觀后感 第12篇

看了電視劇《紅高粱》，震撼還是很大的。莫言的書，雖然獲了諾貝爾獎，但是我總是扎不下心去認真的讀。這次看紅高粱，我覺得給我留下最深印象的是九兒。

這個生長在父親是一個煙鬼，母親軟弱的家庭環(huán)境里的女性，從來沒有抱怨，而是像一株扎根在高密土地上的紅高粱一樣，始終向上。母親被逼死，自己被父親賣給一個將死的麻風病人做妻子，喜歡的人不能在一起還遭遇土匪。困難、流言、他人的苛責為難都沒有將這個柔弱的女子打倒，她用自己的智慧贏得他人的尊重，幫助自己的家人和親人，和日本人做斗爭。遇事的時候，不沉溺于自己感情里，而是有大仁大義的烈女子。

她生孩子的時候，差點被人害死。看她從棺材里爬出來的那一刻，自己瞬間淚流滿面。一個女人在自己最難的時候，身邊一個人都沒有還被人迫害。她沒有覺得自己多可憐，而是努力把自己生活過的很好。日本人來進行屠殺的時候，她沒有軟弱，沒有沉溺悲傷，帶領大家重建自己的家園，沒有嚇破膽，而是用自己的智慧幫助大家，鼓勵大家。她女兒被日本人的時候，她知道女兒沒有辦法救的時候，沒有像一般的女生哭鬧，而是平靜的和女兒道別，繼續(xù)和日本人戰(zhàn)斗；

她也是一個母親，是一個女人，可是她的生活沒有放棄，沒有投降，沒有抱怨，而是理智的前行。讀過很多作品，打動的自己的最終不是達官顯貴，不是美女，而是黃土地上一個樸素平凡的女子。沒有多少文化，卻有自己的秉性，大仁大義，大智大勇，這一切都讓我感動。

也會聯(lián)想到自己的母親，一樣的不容易。爸爸工作忙顧不上，媽媽自己一個人教育我們4個，忙里忙完。小的時候，媽媽干起活來也是沒日沒夜的，可是從來沒見過媽媽抱怨，覺得生活過不下去。媽媽總是鼓勵我們不斷的向前，為的前程努力，從來沒有用兒女情長限制我們姐妹的發(fā)展。媽媽沒多少文化，卻在大是大非面前，從來不猶豫。

不一樣平凡的女子，卻給我一樣的震撼。希望自己在以后的生活中，少一分矯情和小女生的情愫，多一份理智，胸懷大一點，更勇敢的向前，書寫出自己想要的模樣。我不要在時光的打磨里，成為一個家長里短，局限在自己的喜怒哀樂里的怨婦，我要在一日一日的錘煉中成為一個獨立，勇敢，自信，堅韌的女子。

紅高粱觀后感 篇5

大概在一個月前，看了電影《紅高粱》，當時就想寫點感想，這幾天網間瘋傳莫言是諾獎大熱門，今日中午又看了一遍。晚上，小說《紅高粱》的作者莫言獲得諾貝爾文學獎，趁機趕風頭說一說。

之前，我并沒有在意電影《紅高粱》是由小說《紅高粱》改拍的。所以對其中的微詞都是針對編劇和導演。這是對廣大小說被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學獎，我并沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會所以不是敏感詞了吧，諾貝爾文學獎是斷然不會了，還會成為這段時間的喉舌媒體關鍵詞大肆鼓噪。不明白諾貝爾和平獎會不會所以也不再敏感呢。如果繼續(xù)敏感，這無疑是給諾貝爾獎操作機構一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。

一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習慣于挑毛病的我看著看著就覺得不對勁。

得麻瘋病的酒廠老板用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎夫鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。后面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。雖說無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的范圍。所以不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村里有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧桿的農具夾著脖子拖了丟下河去。村里有沒有發(fā)生過這樣的事不得而知也無從考證。當時是當作真事相信了，震驚于前人對生命之冷漠之余，對麻瘋的恐懼也讓人背部發(fā)冷。但電影《紅高粱》里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎夫往酒缸里灑尿，嚴重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然說酒成了，味道異常好。不明白是以骯臟當高尚呢，還是別有用心的反諷。

紅高粱觀后感 篇6

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構--村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

與以往的探索小說不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導演的意念。作者在這部下小說中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成?！都t高粱》一開始，就傳來了”我“的敘述;”我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！斑@是一個以現(xiàn)在時進行回述的讀點，這個”我“在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構性。”日子久了，有人信，也有人不信。“從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實的時空之中。

紅高粱小說觀后感系列

敬讀閱讀我們整理的紅高粱小說觀后感，歡迎你參考，希望對你有所助益。看電影是一種心靈啟迪的過程，欣賞這些優(yōu)秀的影片后，我們都有自己的想法。這時用觀后感來記錄內心收獲就相當不錯，寫觀后感時不用過分追求文體、格式、長短，但應盡可能的展開來寫。

紅高粱小說觀后感【篇1】

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強烈的贊美。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊涵的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇高生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，個性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個關于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，即是農民賴以生存的物質糧食，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。

紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復雜關系，并包含了更為深刻的關于生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認定的所謂的歷史主題，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。讀后感站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種酒精精神，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是我奶奶。在莫言的感覺世界中，我奶奶首先是一個充溢這生命力的女子。

《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。

紅高粱小說觀后感【篇2】

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。

擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”“去殺人;他本是個農民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱小說觀后感【篇3】

小說當中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見證。這片土地孕育著氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為著心中的愛國之情而頑強抗爭著。高粱的紅就像那群英勇的戰(zhàn)士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因為對這片土地愛得深沉。

沿著大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當中，作者不斷地采用插敘和補敘的手法，讓人物關系不斷清晰，故事情節(jié)不斷豐滿，最后，以伏擊戰(zhàn)的勝利來完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。

小說當中充斥著對高粱地的大量描寫，通過對這一意象的刻畫與描寫來烘托出一方水土之下的一方人。這片土地是美麗溫和的，因為所有的一切都顯得那么溫順，人與自然其樂相融;這片土地是丑陋齷齪的，因為見識到了許多骯臟的人心，泯滅的人性;這片土地是圣潔超脫的，因為千千萬萬個干凈的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長;這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節(jié)，應有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。

小說當中給我印象最深的有兩個片段，其一是羅漢大爺被當眾剝皮削肉的令人驚世駭俗的場景;其二是余司令大義滅親，槍斃余大牙的場景。前者可謂是見證了人性里最深處的惡，當眾凌遲，不僅僅是對被害者的侮辱，也是對在場百姓的心理逼迫，人心是得有多險惡，本性里是有多冷酷無情才能做得出這樣的事情。這種對人命的無視，對人的尊嚴的踐踏，在抗戰(zhàn)時期數(shù)不勝數(shù)，大屠殺、人體細菌實驗、慘絕人寰的酷刑……都是喪心病狂到令人發(fā)指的。而那些被屠殺、被犧牲、被虐待的人們，大家都是普通人而已，卻在特殊時期被迫成為了炮灰和英雄。后者其實是底層民眾對于女性權利的一種認可與維護，也是革命的一種需要。余大牙侵犯了無辜的女性，倘若在封建時代，在男權社會的長期壓迫之下，女性的人權的不值一提的，最后只會不了了之。雖然余司令一開始也是為難也是糾結，但是最后他還是走了大義滅親的道路，這其實在我看來是對女性尊嚴的尊重，也是破除“男尊女卑”、“女人必須為男人服務”的糟粕殘余。

《紅高粱》這篇小說好像是中國抗戰(zhàn)時期的一個小小的縮影，在這里人性美與人性丑都能夠發(fā)掘出來，當然，最重要的應該是不忘父輩們燃燒自己的歲月，換取了如今的和平盛世，對此恩德，不管多久都要銘記于心，也更要學習他們，一如既往地艱苦奮斗。

2024紅高粱觀后感十二篇

人們在不同的時段和不同的心境下觀看同一部影片時，會有不同的感受。而影片觀后感可以為觀眾提供更加深入的體驗和感悟。通過書寫觀后感，我們可以提升自己的表達能力。那為什么我們不能寫一篇自己的觀后感作品與他人分享呢？這篇文章的標題是“紅高粱觀后感”，它充滿了深意，而其中總會包含對你有幫助的內容！

紅高粱觀后感(篇1)

”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。

當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。所有瑣碎的對比、協(xié)調和過渡都被扔掉，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。

《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當日本人強迫人們踐踏高粱時，他們感到生命被摧毀的震撼。整個**以一種神秘的色彩頌揚著人性和旺盛的生命力。

因此，贊美生命是該書的主題?！都t高粱》是一個具有神話意味的傳說。首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。

過去是一段血淋淋的歷史，無數(shù)的眼睛見證著，就像記憶中的印記。無法磨平，更不允許篡改。在這里，高粱地是生命誕生的見證。

“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。記不清在**看到一句話，大概意思是：

好的文學作品一定是反映現(xiàn)實的。尊重事實是人最起碼的良知。

紅高粱觀后感(篇2)

人老了，書還年輕

簡析《紅高粱家族》

《紅高粱家族》被諾獎獲得者創(chuàng)作于1986年，包括《高粱酒》、《高粱殯》、《狗道》、《奇死》、《紅高粱》五部分組成，五個部分自稱單獨系統(tǒng)，又組成一個完整的故事，**以抗日時期為背景，描寫了故事主人公“我爺爺”余占鰲帶領一眾相親打鬼子，以及圍繞“我爺爺”和“我奶奶”的愛情所發(fā)生的故事。

“人老了，書還年輕”是2006年洪范書店的葉步榮詢問莫言是否愿意為再版的《紅高粱家族》寫幾句話時，莫言給出的回復。當我看到這句話時，感觸很大，20年的時光足以將一個風華正茂的年輕人變成雙鬢斑白的老人，這句話表現(xiàn)了莫言先生面對時光飛逝，自己逐漸變老，而自己的書仍然暢銷的欣慰與無奈的矛盾心態(tài)。一方面，20年彈指一揮間，作者感嘆于自己青春不再，時光飛逝帶給了自己身體上的，心理上的烙印，面對這樣的境遇，不僅作者，每一個惜時的人都會有無奈感覺。

另一方面，作為此書的作者，在有生之年看到自己的書一版再版，不僅受到讀者的追捧，并且文學界也給予高度的贊賞，此外，該書也被改編為電影和電視劇作品，這對任何一個作家來說都是無上的榮耀，都是值得欣慰的一件事。

在此，我卻有另外一層的讀解，即“人老了，精神還年輕”新時期的我們，抗日時期的余占鰲，跨越了漫長的時空，卻又在一瞬間產生心靈的對接，畢竟我們同根同源，有著共同的民族信仰，雖然作者莫言在這部書里面并沒有明確的提出一種民族精神和民族信仰的概念，但字里行間卻處處都表達著中華民族在災難面前不退縮，不逃避的英雄品質，古人言“王侯將相寧有種乎？”《紅高粱家族》作為尋根問學的代表作，扎根取材于山東高密鄉(xiāng)，整部書似乎都彌漫著一股泥土的芬芳。當然，不僅僅是這部書，莫言的其它作品都取材于生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，所以土生土長的故事原型加上莫言天馬行空的想象力，即使是莫言的作品都是在講述那前后幾十年的故事，也會讓讀者百看不厭，我想能有這樣的成就無外乎四個方面的原因，就是作者本身渾厚的文學積淀；讀者被對于這個時代的好奇感所驅使；故事情節(jié)合理，人物形象立體，此外，還有一個原因，也是最重要的一個原因，那就是作為華夏子孫的我們都有一種共同的民族認知感，凡事贊揚這個民族的東西，我們總是愿意接受的，只要是表現(xiàn)我們民族好的一面的東西，我們都愿意將其上升到圖騰的高度。

無論怎樣的精神都要寄托于人才能表現(xiàn)出來，**男女主角余占鰲和戴鳳蓮似乎就代表了民族的精神圖騰，作者并沒有將所謂的抗日英雄余占鰲寫的如此完美，然而最大的完美似乎就是不完美，這樣一個人見人敬的大英雄也是吃喝嫖賭無惡不作，他也會喜新厭舊，也會見異思遷，更會殺死和自己母親私通的和尚，逼的母親最后上吊，這在一個循規(guī)蹈矩的人眼力就是一個惡棍、無賴。如果他生活在我們的時代里也是這樣，不論是“英雄造時勢”還是“時勢造英雄”，余占鰲生活在一個動蕩不安的年代，就在這樣一個狗吃人，人吃狗的特殊時代，如果他能有所作為，做出平常普通百姓不敢做的事，他就注定成為英雄，或者在這個地區(qū)被老百姓傳唱一時。我們歌頌余占鰲是因為他做的惡與他為這個地區(qū)做的貢獻相比較而言是不值一提的，當然，這個人物形象就像一個萬花筒，總是像人們展現(xiàn)不一樣的驚喜，作惡多端，行人做事毫無忌諱，做人做事不循規(guī)蹈矩，但就是這樣一個在外人看來似乎是一個沒有底線的人在面對外敵入侵，妻離子散的時候所表現(xiàn)出來的作為是令人們敬佩的。

余占鰲就是山東高密土生土長的漢子，可以說他的渾身上下都是土，甚至散發(fā)著一股土腥味，但是他有一雙明亮的眼睛，那就是他的精神，倭寇入侵，國仇家恨刺激著他的神經，促使他帶領著一眾鄉(xiāng)親走上抗擊外敵的道路，演繹了千千萬萬個余占鰲們的英雄事跡，展現(xiàn)了大時代背景下的民族精神。

余占鰲和戴鳳蓮是兩種不同精神的化身，一種是民族抗日精神，一種是抗日反壓迫精神。戴鳳蓮遵循父母之命，媒妁之言嫁給了麻風病人，在麻風病人死后她又嫁給了余占鰲，承擔經營起釀酒的生意，一個裹腳婦女在那個時代能做出的這樣的事一方面是值得人們去敬佩的，一方面也是為世俗所不恥的，不僅如此，戴鳳蓮還受到了眾多男人的追捧，就是這樣一個具有反抗精神的女子，可見也是受到男人們的敬佩，在戴鳳蓮身上還萌生了一種自我保護意識和占有意識，對于丈夫納小妾這一再正常不過的行為，她本能的反對，并對丈夫的行為做出反抗，就這樣一個既有大丈夫的豪放，又有小女人的脾氣的女性形象在莫言的筆下如此的鮮活形象立體。

這部書也被先后拍成電影和電視劇作品，并且在業(yè)內受到了一些專業(yè)人士的肯定和贊賞，值得一提的是電影《紅高粱》獲第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎，但是當影視劇作品和原著進行比較時，我們會發(fā)現(xiàn)影視劇中的形象相比較原著中的失去了野性，他按照觀眾的和改編者的口味進行修改，卻丟失了人物本身最真最淳樸的東西，所以，相比較而言，我就會更加推崇原著，也希望《紅高粱家族》永遠保持其現(xiàn)貨旺盛的生命力，無論作者還是讀者都可以相繼老去，唯獨精神不老，書不老。

紅高粱觀后感(篇3)

紅高粱讀后感字

紅高粱讀后感（一）

《紅高粱家族》是莫言的一部長篇**。他的寫作手法零里巴碎，為了避免流水賬，豆腐白菜豬肉這里放一塊，那里放一塊，不從頭到尾看完，別想知道一個人的完整故事，把人讀得辛苦而惱火。**看完了，這鍋雜燴菜也就香氣誘人了。

**主人公是一個家庭的成員，但他們都有驚人的智慧故事。

我奶奶做大姑娘時，貌美如花，冰雪聰明，卻被視財如命的外曾祖父許配給擁有酒作坊的大財主單家有麻風病的兒子。作為我奶奶抬花轎的土匪種徐占魁在我奶奶婚后第三天回門的路上，把她攔路搶劫到高粱地為所欲為后放行。3天后，我奶奶回到了夫家，卻遇到**縣長趙夢九帶領一班人馬在審案，問是否是她勾結匪類殺死了公公和丈夫，把她驚得花容消散，紅顏頓失，悲從中來，心里暗暗叫苦，急火攻心，一口鮮血從下嘴唇中部溢出。

趙夢菊英明判斷，她當場被無罪釋放，未來丈夫的財產將由她持有。我奶奶高呼青天大老爺，并當場認趙夢九為親爹。她回屋后做的第一件事，就是任命原來的酒樓為羅漢之主，負責單屋的財務和酒樓，對單屋內外進行清理消毒，并刷洗布匹，重新安排。

徐占魁以打工為名混進酒作坊，整天喝酒昏睡或滿嘴胡言，竟然在酒簍中撒尿，并當著我奶奶的面干得一手能出力的好活。后來，羅漢大人驚奇地發(fā)現(xiàn)，籃子里的酒是那么醇厚。原來是一個錯誤，這是符合尿液堿處理原理的，是一個獨家的科學發(fā)現(xiàn)。

我奶奶的肚子長大了，她和徐占魁住在一起。老財迷外曾祖父每次上門索要親家公曾口許的一頭黑騾子時都被轟走，惱怒之下，將我奶奶告到縣衙大堂之上，說她勾結匪類，**公公和親夫，謀奪單家財產。狡詐的趙夢九，當面打了外曾祖父一頓鞋底子，說他財迷成性，竟然污蔑親生女兒。

但他背著他給了他10兩銀子，派了一個警察去抓我奶奶炕上的父親徐占魁。事實上，徐占魁是我的生父。我父親被趙夢珠打了300雙鞋。他懷恨在心，買了槍，綁住了趙夢菊的小兒子。那捕快頭子又率領馬隊綁了我奶奶和我父親，無奈之下兩相換回，互不相欠。

土匪綁了我奶奶，他的槍法奇準奇快，號稱三點梅花槍。我爺爺為了報仇，購買5000發(fā)子彈，天天在河灣打魚，終于練就了七點梅花槍，于是獨闖匪窩，智斃匪首和匪類，從此威震江湖。趙夢九謊稱我父親有功，獎給我父親一輛高級轎車，父親聚集800土匪相慶，被一舉剿滅，我父親逃脫。

趙夢九由此升為省警察廳廳長。我父親與我奶奶的丫鬟**，被我奶奶甩了幾耳光，一氣之下搬到咸水口子村居住，這就是二奶奶，并生了小姑姑。后來我父親與我奶奶講和，在每邊各住10天。

抗戰(zhàn)爆發(fā)了，日本鬼子占據(jù)了縣城和周邊村子并修炮樓，羅漢大爺被抓做苦役，為了偷回我奶奶家的兩頭大騾子被日本鬼子活剝了皮。日本鬼子**了咸水口子的幾百村民。二奶奶被**致死，五歲的阿姨被刺死。

我爺爺與我父親潛入縣城買了500發(fā)子彈，并成立數(shù)十人的游擊隊，與冷支隊相約在大石橋打了日本人的伏擊，燒毀汽車兩輛，擊斃鬼子十多人，狐貍一樣的冷支隊最后時刻才出現(xiàn)，打死17個鬼子，搶走了戰(zhàn)利品，只給我爺爺留了一挺機槍和一輛汽車帶大米。我爺爺?shù)挠螕絷犎姼矝]，奶奶為了給大家送飯也***了，游擊隊只剩下我爺爺和14歲的我父親。3天后，日本人又屠了村子。

共產黨的江小腳游擊隊來到村里要槍，掩埋了數(shù)百具各色人等的尸體。我爺爺我父親與以我家的3條狗為首的數(shù)百條吃尸野狗展開激戰(zhàn)。在那個嚴冬，江小腳游擊隊偷走了我爺爺藏在井底的1538個被子和貼在墻上的狗皮，打贏了狗皮戰(zhàn)。戰(zhàn)利品由正規(guī)團轉交。

我爺爺參加了鐵板會并成為實際的頭領，胸懷打天下做皇帝的雄心壯志，不和有些奸猾的國民黨和有點刁的共產黨合作，用假投靠的手段綁架了江小腳和冷支隊長，索要了大量槍支和馬隊，四處樹敵，鐵板會一時發(fā)展壯大起來，有了自己的地盤和紙鈔。我爺爺決定給當年抗日死去的我奶奶出大殯，搶奪了老翰林的壽棺。出大殯那天，騎瘦騾怪俠上演了荊軻刺秦王的一幕，江小腳游擊隊襲擊了耀武揚威毫無防備的鐵板會，冷支隊又襲擊了江小腳和鐵板會，俘虜了他們，繳了他們的械。

冷支隊勝利了，日本鬼子軍又來了。在關鍵時刻，俘虜們也參與了戰(zhàn)斗。所有這一切，正如前面描述的在饑餓的狗之間發(fā)生的大火，其他人得結果得到了好處。我爺爺從此一蹶不振，后被日軍抓了勞工去了日本的北海道，逃出后在山洞里當野人十幾年，上世紀五十年代回國后受到縣長英雄般的迎接。

后來，為了逃避共產黨的鎮(zhèn)壓，他躲在地道里十多年。

在淮海戰(zhàn)役中，我父親是山東支部農民工先進營的一名推車手。由于連長和指導員的無能，他們每天只能搬家三四十里。他們還把我父親綁起來準備射擊，這樣我父親就可以輕易交出**，親自負責連長，創(chuàng)造自己的煽動方式，唱流氓的號碼，每天前進七八十里。躺在獨輪車上病病怏怏咯血的指導員，認可了我父親的代連長地位，我父親把手槍發(fā)還給他，連長偷去了手槍，又被持槍骨干繳了械，只能去做推著指導員的獨輪車夫。

民工連在我父親的帶領下，生龍活虎，我父親與指導員并肩作戰(zhàn)，克服種種困難，6萬斤高粱米一口未吃，送到指定集結地賈家莊，勝利完成任務。駐地首長找我父親談話，從此，我父親參加了解放戰(zhàn)爭和開國大典閱兵，參加了抗美援朝，榮立戰(zhàn)功，被譽為天生的戰(zhàn)士。

紅高粱觀后感(篇4)

《紅高粱》是莫言的一部**，是由《紅高粱家族》改編而成的電視劇，并且由蘭曉龍導演的一部經典電視劇?！都t高粱》是關于一個高密村上的女孩九兒，從與縣城的小伙子談婚論嫁到陰錯陽差嫁入釀酒世家，以及與嫂子管理家務產生的矛盾，一直發(fā)展到后來日本鬼子侵占高密這個小縣城后，九兒和當?shù)卮迕褚黄鹇?lián)手對抗日本侵略者的一段經典故事。九兒是一個充滿激情，熱愛生活的女人。

從她對愛情的堅持來看，她是一個開放、自由、民主的女性男人。在這部電視劇里，編劇從九兒與俊杰的門當不戶對的愛情，發(fā)展到與余占鰲的一段不被周邊村民認同的愛情。

劇中人物清晰忙碌，有針對性和規(guī)范性，深深扎根于封建社會，最終向九兒妥協(xié)。這是一個從封建社會向社會主義社會轉型的過程，也是兩種思想的矛盾和深刻斗爭的過程。

我欣賞著九兒這個角色，從她為了給母親報仇想要點火報仇的那場戲，我就越發(fā)的開始欣賞這個九兒的性格；可接著的抬龍王出廟的那場戲，又還是認識到九兒仍就是一個封建社會出身的年輕姑娘；可冥冥之中我卻又帶著好奇心繼續(xù)將九兒的故事看完到底。這個人物有許多珍貴的地方，許多簡單的地方，一些善良的地方和一些頑固的地方。比如，她覺得俊杰欺騙了她，背叛了她，所以她總是堅持自己的觀點。無論俊杰如何隱瞞父母的利益，九兒決定不相信俊杰，最終走到分手的盡頭。

然而，第一男主角余占鰲的命運卻緊緊圍繞著九兒。余占鰲由一名扛子班的大力士被朱豪三縣長和曹二老爺（杠子班的老板）逼得走投無路當了土匪，九兒一直在引導余占鰲走正道，可余占鰲偏偏當了土匪。最后，在俊杰、九兒、黑眼的配合下，余占濤加入了抗日隊伍。

蘭曉龍導演在該電視劇中使用的拍攝手法很穩(wěn)重、注意細節(jié)；鏡頭剪輯正軌成熟，在高粱地里的鏡頭中的畫面很動人、很美麗；特別是九兒坐花轎時、騎驢回娘家時身穿紅色外衣，經過綠油油的高粱地，紅色與綠色的對比色的經典使用使得畫面清晰自然，美麗大方，搶奪觀眾的視覺，烘托出九兒年輕漂亮和聰明伶俐的第一印象，以及在所遇到的事情中逐漸成熟大方，機智過人的深入人心的性格和人物特點，使得觀眾紛紛為九兒這個角色落淚、點贊和夸獎。在我印象中幾個九兒的性格變化之處讓我印象深刻。第一是九兒出庭作證救余占鰲。

在大嫂幾次攔截、幾次提醒：“不容許去救那個男人。為了一個男人毀了自己不值得，一定要守住單家這份家業(yè)。

”經過幾天的考慮，九兒總于勇敢的做出了決定去救那個她心愛的男人，為了男人她想了辦法。在這幾天的思考中，九兒的命運開始發(fā)生變化，九兒的性格也逐漸顯露出來。二是九兒的性格影響了嫂子，把嫂子從封建迷信的家里拉出來，堅持和羅漢一起釀酒的精神。

這一場戲羅漢讓我深深的感動了，最后他和嫂子一起穿著結婚的衣服死在了日本人的手里，大家都向他們投去了欣賞的目光，說他們是好樣的。三是為了吸引日本鬼子的追殺，九兒用自己的身體和歌聲吸引日本槍炮。最后，九兒和三里紅酒和日本鬼子一起死去。

紅高粱不僅是一家30里紅酒的釀酒原料，也是九兒姑娘從十幾歲到三十多歲的成長過程。不管是**，討論余占濤的未來，還是刺激余占濤的脾氣，都是在這幾十畝高粱地里。這片高粱地見證了九兒與余戰(zhàn)濤的愛情，見證了中國抗日戰(zhàn)爭逐步勝利的犧牲過程。

這一片片的高粱地呀，積累著老百姓的多少憂愁、多少艱辛；見證著中國抗日的多少鮮血、多少淚水；還有那紅燦燦的高粱又是那么神奇的一段浪漫愛情故事的傳頌，直到天荒地老。我喜歡這部戲的理由是因為九兒這個角色的性格鮮明、個性標榜和勇敢追求著自己的愛情。我相信九兒只是一些人的代表。在中國，有這樣的人，所以中國有今天的成就和復興。

成為這樣的人所需要的性格和定力不是一般人都能有的，所以我才喜歡莫言老師筆下的九兒姑娘。她陽光明媚，她動人，她有一雙會說話的眼睛，她有一份勇敢的愛，她也有一顆追求生活和精彩生活得靈魂。

紅高粱觀后感(篇5)

莫言紅高粱讀后感（一）：

莫言《紅高粱》讀后感

最近因莫言獲得諾貝爾獎而跟風去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺得如果你沒有看過電影《紅高粱》，那么你是幸運的，因為紅高粱的**更加精彩，更加真實。電影《紅高粱》事實上只是莫言**《紅高粱家族》中的一角，并不是說電影如何，而是一向以來，圖書能夠給你更多的想象空間?！都t高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描述由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時，莫言也讓你領略了一下魔幻現(xiàn)實主義手法的風采紅高梁》都將展現(xiàn)的時空設置在抗日戰(zhàn)爭時期，并一齊顛覆了傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)影片。

記錄民族痛苦歷史的抗日戰(zhàn)爭，一直是中華民族的歷史?！都t高梁》的我爺爺和我奶奶已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已私仇。藝術創(chuàng)作的廣闊舞臺，民族危機中的苦難與救贖，為藝術創(chuàng)作留下了充分的空間。

《紅高梁》透過我爺爺和我奶奶最原始的感情，洗凈了積壓在中國農民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，

表達出對人性與本能的極度推崇?！都t高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴大了中國電影的國際影響，被柏林電影節(jié)評委認為是中國大陸電影于西方世界的創(chuàng)世紀，第一次讓西方世界知曉中國內地有電影。

莫言紅高粱讀后感（二）：

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個**以一種神秘的色彩頌揚著人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。

是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們殺人越貨，忠于國家。他們表演了英勇而悲壯的舞蹈。

其中有余占鰲、劉羅漢、戴鳳蓮。

其次，當我們應對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣碎的協(xié)調和過渡都被拋棄，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：

高梁地和酒莊，酒莊反映出遠古的生命意識，如風雨侵蝕，宛如十八里坡的遠門洞，宛如一座古堡。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。

《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見證。

當日本人強迫人們踐踏高粱時，他們感到生命被摧毀的震撼。

我不記得在**中看到過一句話，這大致意味著一部好的文學作品必須反映現(xiàn)實。過去是一段血淋淋的歷史，無數(shù)的眼睛見證著，就像記憶中的印記。

無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

莫言紅高粱讀后感（三）：

說到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時，并不明白《紅高粱》的作者是誰，只是覺得電影不錯，一向到莫言獲得了諾貝爾文學獎，才明白《紅高粱》是他的作品。這才找來書，仔細的讀了一遍。

此刻，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學們能夠參考寫作關于《紅高粱》的讀后感。

關于莫言

對于一部作品，首先，我們需要了解作者。讓我們先了解莫言。

莫言，原名管謨業(yè)，出生于山東省高密縣。他是中國當代著名作家。他在上世紀80年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿了思鄉(xiāng)和怨恨的復雜情懷。他被列為尋根作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。他的作品深受魔幻現(xiàn)實主義的影響。莫言在其作品中建構了一個獨特的、充滿敘述性和陌生化的主觀感覺世界，塑造了一個神秘而超越的、帶有明顯先鋒色彩的客體世界。

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關于《紅高粱家族》

《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。《紅高粱家族》以抗戰(zhàn)時期為背景，描述戰(zhàn)爭題材的長篇**。主人公余占鰲是個熱血男兒，正義又野蠻。

他殺死了一個與自己守寡多年的母親發(fā)生關系的和尚，而后母親也吊死了。他殺了一個女人，放火燒了他，成了他妻子的戴鳳蓮。他為了報仇雪恥，苦練槍法，將曾非禮過他妻子的土匪花脖子一伙一網打盡。

他為了還一個村姑的清白，不惜將酒后施奸的親叔槍斃。為了小妾戀兒不惜和妻子鬧翻并分居。他為了民族大義，毅然抗日但最終全軍覆沒。

《紅高粱》讀后感

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色?！都t高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。

**以一塊塊的感覺畫面組合而成，構成一個以獨特感覺為基礎的紅高粱世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫作目的十分明確。在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫面描繪得像一把犁。

無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。

莫言紅高粱讀后感（四）：

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。**以一塊塊的感覺畫面組合而成，構成一個以獨特感覺為基礎的紅高粱世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫作目的十分明確。

在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫面描繪得像一把犁。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。

之后有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如此，《紅高梁》還為我國當代的戰(zhàn)爭文學拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。

崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，個性是尼采那種高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一個關于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其所描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、生機盎然的紅高粱，不僅是農民賴以生存的物質食糧，也是他們生活活動的現(xiàn)實空間。

他們在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。紅高粱生機勃勃的野性和生命力已經成為中國北方農民生命力的象征。

紅高粱觀后感(篇6)

讀《紅高粱》

鄉(xiāng)村人民血性與生命力的贊歌

這是一群卑微的人，很小，還是有點土。但就是這樣的一群人卻閃爍著血性,激情，像那一片紅高粱一樣，讓人心底不由得為之躁動。

“最美麗最丑陋、最超脫最世俗同時最圣潔最齷齪，也是最英雄好漢最王八蛋以及最能喝酒和最能愛的地方，這就是高密東北鄉(xiāng)?！本褪窃谶@么個小地方，“爺爺”敢拼敢打是抗日英雄，“奶奶”敢愛敢恨是知性女人，兩個人相愛相親，抗擊日寇，奉獻終身。

整部**中沒有著墨太多的正面形象，"我爺爺"這個人物形象的塑造既是"土匪"又是"抗日英雄"的雙重身份，土匪的野性和英雄的血氣使人物更加豐滿和真實，還原了真實的歷史一幕。幾乎所有的戰(zhàn)爭場景都是精心雕刻的。無論戰(zhàn)爭場面有多大，即噬尸人與野狗在吞噬尸體時的較量，也用了很多筆觸，呈現(xiàn)出遍體鱗傷、血肉模糊的血腥畫面。很真實，仿佛能看到血肉交融的景象，一下子就融入到那個戰(zhàn)亂紛爭，思想沖擊的時代。

雖然他們是小人物，但他們閃耀著巨大的光芒?！盃敔敗庇兄軓姷莫毩⑷烁瘢鎸ξｋU更是能夠選擇大義挺身而出，十幾人的小隊伍去伏擊日軍的車隊。一種強烈的生命意識，“爺爺”是一個土匪，但更是一個讓人敬仰的抗日英雄。

“奶奶”可以說是少有的女性，在一個封建思想還深深影響的時代，她能夠去為自己的幸福去抗爭，遇到“爺爺”后能敢愛敢恨，在充滿野性的高粱地里野合，這可以說是人性的釋放，是讓人敬佩的真性情。“奶奶”是抗日英雄，她不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻身于抗日戰(zhàn)爭中。他們都是小國人民，也是偉大的英雄。

寧愿戰(zhàn)死也要保家衛(wèi)國家的大無畏犧牲精神，為了國家安定的捐軀奉獻的愛國精神。

在鄉(xiāng)土氣息中，我們不僅能感受到民間口語原本的“粗俗”，還能聽到粗俗背后來自生活底層最原始、最崇高的力量的聲音。"奶奶和爺爺在生機勃勃的高粱地里相親相愛，兩顆蔑視人間法規(guī)的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼得還要緊。"他們不僅是"感性生命"的兩情相悅，而且更是"理性生命"的兩顆反叛封建強迫婚姻之心的相通。

個性的解放，精神的解放。

那一片紅高粱依舊火紅，讓人心動。

紅高粱觀后感(篇7)

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片以一種神秘的色彩贊美人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。

“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展?！薄Ｕ驗檫@種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此，擺在觀眾面前的作品不是一個已經被理解的世界，而是一個世界生活的理想。

這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。

在影片中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。影片中所有的敘事元素和視聽元素都服務于自然生活的溫馨、自由和愉悅的風格。

首先，影片本身有一個完整的故事情節(jié)，但這一敘事情節(jié)大多是通過旁白完成的。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個以現(xiàn)在時進行回述的視點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。

因為他沒有出現(xiàn)在故事中，他是一個客觀的敘述者，但他是故事中人物的后代，這使他又了一定的參與感，因而具有被敘述者的意義。因此，這個視點是非常奇特而又新穎的，它使導演在處理全劇時有了一種游刃有余的視點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。

基于這一觀點，導演在開幕詞中解釋了故事的虛構性?！叭兆泳昧?，有人信，也有人不信。”從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實的時空之中。

大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣龅?。畫外音在此影片中還承擔了一種“預敘”的功能，如抬轎出發(fā)時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設了觀眾的“期待視野”，使畫面故事的進展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。

確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導演對色彩的運用是高度風格化的。

影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導演對基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對劇情的關注，進入了一個純粹情感體驗的特定造型空間。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。

這不是真實時空的表現(xiàn)，而是我們內在生命力的精神外化。影片結尾，在神秘的日全食中，紅色膨脹的張力達到了一種凝固的近乎永恒的沉默效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，電影的空間環(huán)境和造型都試圖尋求一種色彩的簡約和空間的神秘與廣闊。所有瑣碎的對比、協(xié)調和過渡都被扔掉，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間。影片主要是兩個空間環(huán)境：

高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當畫面充滿高粱地的時候，它是一個巨大的自然生命符號群，綿延、宏大、堅強、溫馨、大方。

影片中高粱的三次渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的統(tǒng)一。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，銀幕上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。

而在日本人強迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當然，《紅高粱》以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意于一爐，發(fā)揮了電影語言的獨特魅力。但在思想內涵和意義指向上仍存在一些值得商榷的問題，但毋庸置疑的是，它作為中國電影的一部杰作被載入史冊。

紅高粱觀后感(篇8)

說說《紅高粱》

這幾天，電視劇《紅高粱》比較火，可能是因為匯聚了幾大看點：其原著為諾貝爾文學獎獲得者莫言，該故事還曾被張藝謀改編成電影紅遍大江南北，如今電視劇版的《紅高粱》導演又是曾拍過《甄嬛傳》的鄭曉龍先生，所以，十分令人期待。從第一集我就追上了。

小時候看過電影版的，后又看過書，再品電視劇，心中不禁感慨萬千，這個《紅高粱》真是不簡單，讓人生出多少難以忘懷的前塵往事呀！

紅高粱之火熱的愛

既然命名為《紅高粱》，自然和高粱脫不了干系，此情此景，眼前頓時出現(xiàn)漫天漫地望不到邊的綠色海洋，風吹過，它們前赴后繼，洶涌起伏，透著無限的生機，在薄氣裊裊的高粱梢頭，我們似乎聽到四面八方高粱拔節(jié)生長的聲音，那是生命的吶喊，那是人性的堅韌，那是人類不屈服的象征。

一頂紅轎子抬著一襲紅衣的新娘子九兒，卻并沒有新婚的喜悅，一通暢快淋漓的顛轎，反而泄去心中的許多不痛快，路遇劫匪，九兒不懼的站在爛漫的矢車菊里，粲然的笑看著余占鰲。只這一眼，便值得他拼了命的去救她。

紅紅的高粱熱烈的愛，這愛如濃郁的高粱酒香，激發(fā)了追求自由愛戀、追求幸福的余占鰲和九兒，他們沉醉在那片高粱地里，愛得狂野，愛得不能自拔。

紅高粱之火熱的酒

九酒諧音，似乎預知著九兒為酒所生，一四七，三六九，九九歸一跟我走，柔弱的九兒扛起了酒坊的一切，把自己的機智、潑辣、能干發(fā)揮到極致，卻不失女人的溫柔和美麗。

她一邊打理著家族的一切，不辭勞苦，她一邊火熱的愛著自己的男人，不顧閑言碎語，她讓自己如酒一般發(fā)酵，散發(fā)出醇香濃烈醉人的氣息，這樣的女子在那個時代真是夠個性夠奇葩。

其實，九兒的想法很簡單：我愛幸福，我愛力量，我愛美麗，我的身體是我自己的，我是自己的主人，我不怕罪惡，不怕懲罰，我不怕下十八層地獄。

所以，九兒死后才會后悔。即是熱血酒灑在高粱地上，她的眼睛依然是高挑的身材和嬌嫩的臉龐。她用她為他準備的高貴微笑閉上了眼睛。

紅高粱之火熱的血

高粱地里生活著原始的民族，如果這樣世世代代活著，倒也不算糟糕，但是，這樣的青綠歲月卻沒能永遠持久，他們被徹底打破平靜的那一天是——鬼子來了。

鬼子踏平了蔥綠的高粱地，高粱的尸體發(fā)出噼噼啵啵的哭泣，他們不但牽走了人們的牲畜，并把人也像牲畜般牽走，為他們修路。

皮鞭、刺刀、槍聲，會讓我們屈服嗎？不會！

一場活剝人皮的“懲罰”也昭示著我們與鬼子的勢不兩立。

高粱地的人們??！骨子里都流淌著屬于中國的火熱的血，我們的土地神圣不可侵犯，我們的人民拼了命也要反抗，哪怕是魚死網破也在所不惜。

點燃心中的那把火，把仇恨爆裂在暢快淋漓的紅高粱酒中，四分五裂，與敵共盡。

就讓熱血灑在高粱地里吧！我們有幾千萬人，殺了我一個人，后來又有人！

我們可以為追求自己的幸福而奮斗，也可以為把鬼魂趕出家門而奮斗！

向紅高粱人致敬！向像紅高粱人一樣流血的民族英雄致敬！

紅高粱觀后感(篇9)

讀了莫言的《紅高粱》，心中激昂澎湃。立即前往東北高密鄉(xiāng)，滲透著黑土地的鮮血，敬重！

**以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描寫了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的村民以樸實、真摯的民族感情、愛國熱情和憤怒的復仇精神投身于激烈的抗日戰(zhàn)爭。

在血與火碰撞的洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土上，拋頭顱灑熱血，宣傳生命的自由、高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘的畫面構成**的主體，具有極強的藝術沖擊力。

藝術上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運用，使**意象豐富，感性十足，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。另外，**在敘述方式上也獨具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進行主體敘述，另加上“我”的回望補充，使不同的時空相互扭結，組成了一個完整統(tǒng)一而又藝術斑斕的藝術世界。

被**濃烈的感染著的神經，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖國母親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國家已經破碎，破碎的翅膀被外國人民無情地欺負和踐踏！我無法想象當時人們是如何掙扎求生的！

我不知道有多少豆官失去了母親的手臂！

這是一個叢林的世界。如果我們落后了，我們就會挨打！歷史的教訓我們要時刻銘記。今天，當我們擁有幸福的時候，我們必須努力創(chuàng)造一個更美好的未來。

紅高粱觀后感(篇10)

紅色民族魂

高梁熟來紅滿天。

——題記

那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》里的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。

《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本占山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的余占鰲以及子女都犧牲了的縣長，單家年輕的當家女人——九兒，多股力量集結在一起打鬼子，與妄想侵占自己家鄉(xiāng)的日本鬼子巧妙周旋。

與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自愿成為亡國奴，高密人決不答應，誓死抵抗!戰(zhàn)場上痛失三個兒女的父親、高密的縣長帶著一輪椅的炸藥，九兒唱著《高粱》曲兒惜別心愛的人，將日寇引到高粱地里的酒棚處，燃了日本鬼子口中夸贊的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無處可躲，也在這高粱地為自己安了身。

九兒是當年千千萬萬抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國人民的質樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進了高密人的骨子!抗戰(zhàn)八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進行英勇的抗爭。不僅是高粱熟了可以紅滿天，還有場上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們扎根于這片土地，深愛這片土地，為捍衛(wèi)這片土地可以獻出自己的獻血甚至生命。他們堅信中國共產黨可以趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產黨前仆后繼，誓死保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，絕不容許侵略者占去一分一毫。

在這高粱將要紅滿天的季節(jié)里，迎來了中國抗戰(zhàn)即世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年。在這個特殊的日子里，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當年馳騁于戰(zhàn)場浴血奮戰(zhàn)的年輕人，如今已過了耋耄之年。新一代的軍人接過了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時代的前列，捍衛(wèi)著祖國和人民的安寧。

高粱釀成的美酒，源遠流長，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰(zhàn)時代雖已成為歷史，但中國人民在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的對祖國的熱愛、對中國共產黨的信仰、對和平的追求是永恒的。《紅高粱》以電影藝術的形式告訴世人，什么才是真正的紅色民族魂。

紅高粱觀后感(篇11)

隨后麻風掌柜莫名其妙死了之后奶奶就成了新任掌柜，爺爺也來了，并且是在喝醉的情況下來的，被丟在酒缸里三天后知道心愛的女人別土匪搶走，他勇闖虎穴，巧妙地接近土匪頭子，為了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顧及后果。最終連土匪頭子也被他的漢子性格所震撼，從土匪那回來后，他大鬧釀酒廠，先是撒尿，再是將蒸爐里的高粱用力地全挑出來。這都展現(xiàn)了他男性的陽剛。

最后，奶奶完全被他征服了。當他再次去抱抱她時，她沒有反抗，也不顧男生的意見，她全心全意地跟著他。這一次，是超越欲望的靈魂上的結合。當大戰(zhàn)日本人幸存下來后，看到奶奶被日本人殺害離世，爺爺一動不動，夕陽將他映照在紅色太空下，從他的眼中，能讀出悲涼與仇恨，但更多的是對奶奶深沉的愛與不舍。

在這里我想更多的是導演和編劇的巧妙設計。為什么爺爺是唯一一個沒有被殺，仍然沒有受傷的人？就是通過這樣一個畫面和布景讓人感受到日本人的可恨之處以及體現(xiàn)出爺爺對奶奶的愛。

外公外婆是整部電影的靈魂人物。他們是充滿活力、敢于像高粱一樣抗爭的代表。但還有一位重要的人物便是羅漢大哥。羅漢大哥的前面十幾年獻給了酒莊，后面的十年左右的時間獻給了黨，最后為了黨的任務被抓剝皮而犧牲自己，這也可以體現(xiàn)出羅漢大哥的性格，就像那一株株紅高粱一樣充滿生機敢于反抗。

其實我覺得羅漢大哥心里還是有點喜歡奶奶九兒姑娘的，之前一直叫奶奶掌柜的也帶有對她的尊敬，最后釀酒成功后他對奶奶說的話也能夠感覺到他是真的要走了，一聲“九兒”也是發(fā)自內心的，或許之后再也不會見面了，就呼喊一聲吧。隨后，羅漢兄弟加入紅軍積極抗日，最終被敵人俘虜，慘死。

縱觀整部影片，其中有幾個鏡頭是讓我印象深刻的：

這一幕是奶奶嫁給麻風病店主家，正要進門的時候，**響了，奶奶回頭一看，只見爺爺獨自一人在遠處的山坡上，與黃黃土**融為一體。雖然此時奶奶被紅蓋頭蓋住看不見遠處的爺爺，但是就像心有靈犀一樣還是往那山坡上望去，而此時爺爺?shù)鸟v足回首已經很明顯的表現(xiàn)出兩個人之間的愛慕不舍，為之后高粱地里奶奶與爺爺?shù)慕缓献隽虽亯|。

這個場景出現(xiàn)在羅漢大哥出走九年后，我爹爹九歲時調皮跳酒缸呼喊娘的時候，奶奶在為爹爹揉傷口，隨即她看到遠處的一個身影，側光打在他身上，勾勒出羅漢大哥瘦弱的身形，在金黃的光邊，環(huán)繞在他身邊，卻預示著狂風暴雨的到來。誰不會留戀故鄉(xiāng)，想必羅漢大哥此次是收集日本人的證據(jù)恰好路過十八里破順道看看，卻是心里有苦衷不能相見，于是就跑走了。通過對這兩張**的比較，可以發(fā)現(xiàn)這是在同一個地方，不同的是時間，不同的人物。

但這兩幅畫所表達的情感是不同的。張藝謀導演用這樣的對比來表達不同的情感。一個是愛的表情，另一個是老人的表情。至于對比度鏡頭的使用，導演在影片的許多地方都使用過。

這里奶奶用手把爹爹眼鏡遮住，但是另一方面自己又堅定的看著日本人對羅漢大哥行刑。前后的對比更能突出奶奶的母愛，對孩子的愛護，不讓自己孩子純凈的心靈遭受玷污，另一方面也能襯托日本人的暴行，表達奶奶對日本人的憎恨。

前后對比的場景很多，比如剛開始的那把有趣又吸引人的轎子。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。

還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，正是這些不合理的東西，展現(xiàn)了人們原始的生命力、樸素與野性、張揚與野性。

影片處處都有紅?！凹t”，在中國文化中象征著熱情、蓬勃、生命和活力。影片畫面的色彩也以紅色為主：

紅色的山坡，紅色的高粱地，紅色的帽子，紅色的婚紗，紅色的高粱酒讓我看到了人性的勇氣和善良，看到了生命力的旺盛，看到了另一種美?！都t高粱》以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意于一爐，發(fā)揮了電影語言的獨特魅力。這也是一次很成功的故事改編，不僅讓全球對中國的電影產生了不同的看法，也讓世人了解到中國的文化，這是電影人真正應該做的事，發(fā)掘文化，傳承文化，因為電影本身也是一種文化。

紅高粱觀后感(篇12)

那個年代誕生出《紅高粱家族》，顛覆意義應該是很強的，正義、愛情這些神圣的字眼，在書中完全走了樣。余占鰲、戴鳳蓮等人，他們就像高密鄉(xiāng)野生的一片片紅高粱，原始而真實。鮮活的生命。

什么是英雄?什么是偉人?在紅太陽的照耀下，英雄好漢的頭上無一例外頂著光環(huán)。那光環(huán)如此耀眼，讓人目眩神迷，讓人忘了英雄好漢拉的屎也是臭的。是男人，就難免花心;是女人，就難免發(fā)春;是人，就會有小肚雞腸睚眥必報;……是英雄，必然殺人不眨眼?！都t高粱家族》里的人，真實到不像人，只是一群沒有進化完全的半人半獸的存在。在高粱地做愛，在高粱地抗戰(zhàn)，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他們活著，不標榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號;他們死前不交黨費。

在劉心武先生的影響下，我曾經對水滸英雄吃人肉糾結了很久。為什么英雄好漢要吃人肉?那么英雄好漢該吃什么肉?《紅高粱家族》中的英雄好漢，吃了瘋狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄間接吃了死人肉。想來不過如此，對《水滸傳》的糾結也就放下了。誠如莫言先生書中所說，最英雄好漢的人，就是最王八蛋的人，他能在戰(zhàn)場上英勇殺敵，就能在戰(zhàn)場下啖人肉。

全書最后一個小節(jié)，一直以講述者身份出現(xiàn)的“我”，終于露了正臉。短短三頁紙，卻是全書極其重要的部分，使得全書充滿了反思和虔誠的懺悔。其實，就算沒有最后這一節(jié)，《紅高粱家族》也已經是完整的了。但是，正是這最后一筆，讓整部書具有了尋根的意義，讓紅高粱的生命力傳承了下去，讓這個家族生生不息，讓讀者拋書后陷入沉思：忘了本，人生就如同腳踩浮云，離開了大地，我們將飄向何方?

紅高粱觀后感實用7篇

在觀看完一部影片后，好的片段會一直在腦海中回放。有了心靈的震撼，我們應該要將其第一時間紀錄成觀后感，觀后感可以讓我們更好地領悟電影或書籍的內涵和深度，作品名觀后感怎么寫才好呢？希望這篇“紅高粱觀后感”能夠符合您的口味讓您感到滿意，要是您想再次查看本頁內容建議您收藏一下！

紅高粱觀后感【篇1】

對于莫言的**，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細讀過其他任何一部。因為從那以后，我對買書和讀書越來越挑剔了。**的幾何增長，質量的幾何下降，時間和精力與工作的矛盾，當然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內刮起了一股強勁的旋風。

即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進入人們的視線，自然也包括我在內。

其實自聞說莫言得獎后，雖然心里也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。我沒有灰心，幾乎可以自由地跑到書店，害怕再錯過。

如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數(shù)字了，呵呵。

等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。

忽地就想起了這部電影。初看此片的時候還值懵懂，這么多年過去了，除了那滿眼的中國紅，讓人恨得切齒的日寇，再沒了其他。的確，二十多年了，人們提到這部電影的時候，首先印入腦海的便是無邊無際的紅色。

紅高粱，紅花轎，紅蓋頭，酒叫“十八里紅”，歌中唱著“紅袖樓”、“紅繡球”，還有那熱烈如火的欲望，充滿國仇家恨的血腥。張藝謀以紅色風暴襲擊人們的眼球，給人以強烈的視覺沖擊。除此之外，影片所釋放出的狂野自由、瘋狂、激情和歡樂都蘊含在紅色之中。

如此明亮、溫暖、莊重、柔韌的中國紅，怎能不給眼睛和心靈帶來不可磨滅的光影記憶？

電影力的紅高粱就像大海的波濤。莫言說，那是野田的生長。它給人一種原始的美和震撼。它們具有旺盛的野性和生命力，是中國北方農民生命力的象征。文學表現(xiàn)的是文字美和靜態(tài)美，電影則是感官整合和動態(tài)美的體驗。借助電影的形象，文學真正成為了一門門類廣泛的藝術。

于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：我們應該通過塑造人物的個性來贊美生命，贊美生命的無窮活力，贊美生命的自由和擴展。

于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。

盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結尾，在當時國內純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑借這部電影，中國人

第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節(jié)金熊獎。從此世界開始關注這片“紅色的土地”，贊美中國新電影。

我真的不知道是張藝謀造就了莫言還是莫言造就了張藝謀？但現(xiàn)在，我或我們幾乎忘了張藝謀就是這樣一個導演，充滿了原始的張力，筆跡簡單粗糙，不馬虎，不**。

中國電影在世界舞臺上似乎正在衰落，但20多年后，莫言給了中國人一個驚喜。長期以來，我對國產電影失去了信心。我只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡不振的國內文學帶來一絲曙光。

電影來緣于文學，文學造就電影。

紅高粱觀后感【篇2】

《紅高粱》：一部破舊立新的戰(zhàn)爭文藝史詩

《紅高粱》不僅是一部電影，更是一次對傳統(tǒng)與戰(zhàn)爭的深刻反思。在張藝謀的導演下，這部作品巧妙地結合了戰(zhàn)爭與愛情，展現(xiàn)了人性在極端條件下的掙扎與選擇。

影片的拍攝手法獨特，使得整部電影充滿了藝術感。它不僅僅是一部戰(zhàn)爭片，更是一部深入人心的文藝片。每一個畫面，無論是高粱地的紅，還是日落的黃，都飽含情感，為觀眾帶來強烈的視覺沖擊。這種細膩的拍攝手法與戰(zhàn)爭的大背景形成鮮明對比，進一步突出了人物的情感與命運。

演員的表演也是該片的一大亮點。姜文、鞏俐等主演都為角色注入了豐富的情感，使得人物形象立體且飽滿。他們的表演深入人心，使得觀眾能夠與角色產生共鳴，感同身受他們的喜怒哀樂。特別是女主人公在戰(zhàn)爭中的堅韌與犧牲，更是讓人為之動容。

影片的視覺效果也十分出色。在展現(xiàn)戰(zhàn)爭場面時，導演并沒有采用過于暴力的手法，而是通過一些象征性的畫面來傳達戰(zhàn)爭的殘酷。例如，高粱地里的血跡、破碎的高粱穗等，都為影片增添了情感色彩，使得觀眾能夠更加深入地理解戰(zhàn)爭對人們的影響。

除了拍攝手法、演員表演和視覺效果外，該片還具有深刻的思想內涵。它通過男女主人公的經歷，反思了傳統(tǒng)觀念與戰(zhàn)爭之間的關系。在這部電影中，我們可以看到守舊觀念對人們的影響，以及人們在面對戰(zhàn)爭時的無奈與抉擇。這種反思使得電影不僅僅是一部娛樂片，更成為了一部具有思考價值的文藝片。

《紅高粱》這部電影無疑是一部成功的作品。它不僅在技術層面上表現(xiàn)出色，更在思想層面上有著深刻的內涵。它告訴我們，在面對戰(zhàn)爭與命運時，人們應該如何堅守自己的信仰與情感。同時，它也提醒我們，要時刻保持對傳統(tǒng)觀念的反思，不被守舊所束縛。只有這樣，我們才能真正地活出自己的人生。

紅高粱觀后感【篇3】

在《紅高粱》中，莫言毫不吝嗇自己的筆墨，充到發(fā)揮了自己講故事的才能。大量功能強大的**逐一展現(xiàn)在讀者面前。大片的紅高粱紅得像夕陽下蕩漾的鮮血，代表著不屈。劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，這也是不屈，無一不是充滿激情的感觀描寫。

這是風格只屬于莫言，只屬于莫言的故事。

文中，“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。余占鰲的革命，少了許多凜然的大義，但卻多了一份飽蘸鮮血的真實，就如同那夕陽下?lián)u曳的紅高粱一樣真實。

也許，這在當時不是一個例子。許多抗日先驅者抱著和余占鰲一樣的想法，為了生存、為了愛情、為了孩子、為了父母而拋頭顱和鮮血。畢竟，在那個文盲遍地的年代，哪有所謂的民族大義可言呢？我們的先輩，都只是單純的為了能夠活到明天去戰(zhàn)斗，在杳無邊際的黑夜中找尋那一絲絲渺茫的希望。

莫言用從大到小的方法，通過東北一隅的混亂，演繹出當時整個中國的動蕩。所謂的民族大義，只是在史書上寫給后人的。當然，神州大地上蕩漾的，只有血腥的野性，和為死去的人報仇的陰霾，以及那僅有的活到明天的希望罷了。

《紅高粱》中的戴鳳蓮和余占鰲，已經完全失去了抗日英雄所普遍擁有的救世主影響。殺鬼子也只不過是為了報一己私仇而已，也正因如此，它才得以從千篇一律的抗日**中超脫出來。它的作者才得以籍此獲得諾貝爾文學獎。

紅高粱地里，充滿了革命先輩的鮮血，也蕩漾著他們的輝煌業(yè)績。戴鳳蓮、余占鰲等先民都是時代的犧牲品。但他們的成就，他們的精神，是永遠不可磨滅的。他們向中國老百姓展示了開誠布公、不畏生死、敢愛敢恨的力量。

它也向全世界展示了中華民族不屈不撓、崇高的民族精神！

紅高粱觀后感【篇4】

作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截洠覉髧?，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎校杏嗾荐?，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！

”“天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？

什么是**？你從來沒有告訴過我，我只能按著自己的想法去做。我愛幸福，我愛力量，我愛美麗，我的身體是我的，我自己做決定?！薄拔沂裁炊疾慌?。

但我不想死，我要活?！蔽乙嗫磶籽圻@個美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，但我不知道從**開始，因為那令人震驚的赤裸裸的戰(zhàn)爭描寫還是一種遙遠而熟悉的高密味道?；蛘撸@些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。

擦掉眼睛里的靈巧部分，摘下頭頂上的兔子耳朵，純浸在高粱地里，浸泡在濃烈的高粱酒香氣中。

紅高粱觀后感【篇5】

張藝謀作為攝影出身的導演，色彩和造型一直是他所關注的。對于電影色彩和造型藝術的探索也顯示了他在美學方面的天才，他的電影畫面從來就不缺乏視覺沖擊力。張藝謀不但善于使用適當?shù)碾娪吧室允褂^眾產生心理刺激和視覺震撼，而且擅長使用獨特的造型達到他所追求的隱喻和象征效果。

色彩實際上是包含在造型藝術里的。在電影作品中，色彩和光線、畫面構圖等都具有視覺造型的功能。但是本文為了突出張藝謀獨具特色的色彩運用，特別地將色彩單列出來進行論述。

張藝謀慣于在他的電影中使用色彩斑斕的造型來烘托電影的氣氛，增強視覺效果。這些造型可能是一幕場景，一些道具，也可能是一些動作，它們和故事情節(jié)緊密結合，不光給予觀眾以強大的視覺沖擊，也象征性的傳遞了導演想在電影中表現(xiàn)的主題。

在《紅高粱》中，電影造型的精巧幾乎成為張藝謀在藝術形式上最主要的追求?！都t高粱》的追求是對生命力的謳歌，影片在表現(xiàn)的時候，選取了一系列獨特的造型：抬轎的狂顛，高粱地上的野合，釀酒時熱鬧繁忙的場面，伙計們抱著酒罐向日本的汽車沖去;太陽下爺爺奶奶泥塑般的造型，孩子聲嘶力竭的哭喊和日食等?！都t高粱》中無邊無際的高粱地，黃土彌漫的土圍墻，火光，水氣沖天的酒坊，都表現(xiàn)了原始生命力的蓬勃旺盛和熱烈張揚。

"顛轎”一場戲：黃土高原的空曠，崎嶇的道路，滾滾的黃塵，轎夫近似瘋狂般的野性舞蹈，以及轎中“我奶奶”的表情，鮮活的呈現(xiàn)出了一種張揚生命的力量。顛轎是一種狂樂的純自然的表現(xiàn)，光頭的漢子有在異性面前表現(xiàn)的強烈欲望，在空曠寥寂的黃土地上的那種狂熱是缺乏理性的、完全憑感覺的、粗糙的、原始性的情緒自然地表露。

“釀酒“一場戲：通過作坊里面的大酒缸、大海碗、煙氣和來回走動的人從而營造出來一種熱氣騰騰的氣氛，來表現(xiàn)一種強烈的力量美。

“野合”一場戲：高粱地里的高粱在風中狂舞不止，心跳似的鼓聲和吶喊似的嗩吶聲拔地而起，熱血男女激情云雨，表達了強烈的生命意識、人性的解放和愛的覺醒。倒塌的紅高粱形成了情欲的溫床，波瀾壯闊的高粱地里設置了帷帳的屏障，無所不在的攝影鏡頭穿透進去，順著男主角陽剛而偉岸的軀體，完成了對女性的俯視與壓迫的情欲的主觀角度再造。另外，野合地點是男主角踩倒高粱的高粱地，那個形狀與女性生殖器極為相似，有生殖崇拜的意義。

給觀眾以強烈震動的是“剝皮”的場面，鮮血淋漓，控訴了侵略者的暴行和中華民族的英勇不屈?！皠兤ぁ笔亲匀恢髁x的展示，有一些暴力美學傾向，是一種令人震驚的感人造型。

最令人難以忘懷的是影片最后的日食造型，日食的意蘊是不是可以這樣理解，首先是為了襯托“我爺爺”、“我奶奶”們壯烈的犧牲;其次是為了表達對日軍侵略的憤懣與仇恨，最后是為了凸現(xiàn)我們的民族精神。

音樂上掀起強勁的“西北風”潮流

“哎——妹妹你大膽地往前走哇往前走，莫回頭通天的大路，九千九百，九千九百九哇哎...”這曲《妹妹你大膽地往前走》由姜文粗啞雄渾的嗓子里“吼”出來，迅速傳遍了全國，從都市到鄉(xiāng)村，到處都是“妹妹你大膽地往前走”的歌聲，一時間，歌壇也掀起一股強勁的“西北風”潮流。它使成千上萬的中國人(尤其北方人)心中那種隱隱約約的反哺歸巢情結，得到了最大程度的滿足。片中，九月初九敬酒神的時候，單單由嗩吶營造出的豪放野性的《酒神曲》;高粱地里激情過后，黃土地男人用毫不修飾的粗獷嗓音吼出一曲風靡全國的情歌《妹妹你大膽地往前走》;結尾，兒子豆官念白方式的一段音樂，更似神來之筆……

?紅高粱》的音樂不但讓趙季平完成了自己平民音樂的創(chuàng)作愿望，也和張藝謀進行了一次讓人熱淚盈眶的尋根之旅。趙季平的音樂和《紅高粱》天人和一，在銀幕上大寫意地完成了一次雕刻生命的揮灑，大善若水的趙季平與張藝謀雙手一握，西部的高粱葉子，森林一樣霍霍有聲。

總之，《紅高粱》中的這些造型或體現(xiàn)了人的力量、情緒和生存方式，或展示了人的活力、死的悲壯和民族氣節(jié)。這些熱烈鮮明的造型，增強了電影的形象直觀沖擊力，使作品在總體上透出了一種強悍的、狂野的、生機勃勃的氣質。

紅高粱觀后感【篇6】

那些沉淀的時間

——對電視劇《紅高粱》的一點觀后感

文/子晨

花了近兩個星期的時間將導演鄭曉龍執(zhí)導的電視劇《紅高粱》看完，今晚終于熬夜看完了結局，當我打開電腦開始準備寫點感想的時候，九兒在紅高粱地里唱的那曲歌兒，還在我的腦子里不斷翻滾，悲壯的結局帶給人無盡的思考。

電視劇《紅高粱》是導演鄭曉龍根據(jù)莫言先生的原創(chuàng)作品《紅高粱家族》改編的，早在莫言先生獲諾貝爾獎的那年，我就曾偷偷一個人跑到網吧將這部電影看完，那時候我還在家鄉(xiāng)的小縣城上高中，因為沒有條件上網，為了能看莫言先生的《紅高粱》，所以我只能大膽冒著被巡查老師處分的危險，下了晚自***偷跑去網吧看，至今還能記起電影里讓人記憶猶新的畫面。當再次看鄭曉龍導演的《紅高粱》時，我再一次被故事情節(jié)深深震撼。

莫言先生在**《紅高粱家族》中用“我爺爺，我奶奶”這樣的稱謂，來對整個故事進行描述，當時也是第一次接觸到莫言先生這樣的寫作手法，覺得十分新奇，卻也感到很親切。而在鄭曉龍導演執(zhí)導拍攝的電視劇《紅高粱》中，更是大膽創(chuàng)新，在莫言先生的原創(chuàng)基礎上，增添了很多人物，比如九兒的大嫂，比如戀兒，張俊杰，靈兒等許多性格鮮明的人物形象。雖然我覺得沒有莫言先生那么簡單，但也讓人覺得情節(jié)設計很合理。

九兒的形象被認為是所有觀眾眼中印象最深刻的，她的生活經歷也非常令人同情和遺憾。

少女時代的九兒是窮苦人家出生，爹是一個抽大煙的懶漢，只認錢不認人，為了籌錢買大煙和還債，這個癮君子甚至不惜賣掉自己的老婆，到最后把籌錢的主意打到了自己女兒的身上。他下定決心要把九兒嫁給三里坡患麻風病的單扁郎，不是為了讓女兒過上好日子，而是為了籌錢還債買煙，直到最后抽完煙，死在幾天后被發(fā)現(xiàn)的炕上。

這個人從一出場到死去的時候，都受到觀眾的一致唾罵，大煙害了他一輩子，也害了他的家庭，而從另一個角度來說，大煙也反映出對當時社會毒害所衍生出來的眾多惡果。

九兒就是在這樣的環(huán)境中長大的。她家庭的失敗和生活的毀滅造就了她堅強而倔強的性格。她知道如何舉止，如何在殘酷的生活面前保護自己。

可是她的一生還是令人感到無比痛惜。少女時代的九兒與張家少爺張俊杰青梅竹馬，是公認的一對完美情侶。從一開始我就很喜歡張俊杰這個人物，他不做作，長得清秀，且身上沒有一般富家子弟的紈绔之氣。

這是一個有理想和抱負的年輕人。他從青島回到高密。他的理想是用他所學的知識改造他的家鄉(xiāng)。在貧窮落后、學究橫行得世代，仍然有如此有抱腐的年輕人如此依戀家鄉(xiāng)，從一開始就能贏得世界的愛。只可惜時事變遷，讓他的理想久久不能實現(xiàn)。

可是這個青年并沒有氣餒，他不斷磨礪自己，在后來的抗日戰(zhàn)爭中，成為高密抗日武裝不可缺少的主力。

九兒與他從小就青梅竹馬，并且信誓旦旦的決定以后要嫁給張俊杰，只可惜世事弄人，在來自家庭和生活的一些誤會之后，這對有情人最終還是沒能走到一起。九兒因張俊杰帶來的誤會以及家庭帶來的逼迫面前，賭氣嫁進了單家，這期間又因偶然遇到了余占鰲，從此她在這兩個男人之間，成了兩個男人聚焦的對象，兩個男人也因為她，而各自改變了自己的一生。

九兒是堅強的，她的堅強曾多次讓我險些落淚，并深深的觸動我的內心。她嫁進單家三天，自己男人就死了，從此就背上了寡婦的名號，又因為嫂子怕她篡奪家產，而一心一意想要置她于死地。就在她生孩子因難產大出血而昏迷不醒的時候，她的嫂子就打算將計就計，把她活活處死。

還好她命不該絕，被丫鬟戀兒用一瓢冷水將她從死人棺材里拉了回來。

后來她被嫂子施計，不小心被土匪花脖子擄走，雖然在余占鰲的施救下順利逃生，可是她也付出了代價，她怕花脖子侵犯，于是狠心將自己的脖子上用指甲劃傷，騙花脖子說是麻風病。

在她得救后，回家的路上她大哭了一場，為家里嫂子的毒計，也為兩個孩子將來的前途，余占鰲雖然是孩子的親爹，可是九兒清楚她不能把兩個孩子帶給余占鰲，她不想兩個孩子跟他們的爹一樣，背上土匪的名字。生活的枷鎖對她來說實在太殘酷了。在殘酷的現(xiàn)實面前，她除了默默哭泣，還得擦干眼淚，繼續(xù)挺直腰桿生活。

最有趣的是縣長朱豪三和余占鰲之間的恩怨。早年，余占鰲是全市燒烤班的帶頭人，也就是靠力量吃苦耐勞。隨著朱豪三的到來，已經徹底變了樣的余占鰲繼續(xù)做著老百姓。朱豪三因為剿匪，一怒之下殺了很多無辜的人。其中，余占鰲從小就扮演好哥哥。

為了給自己的好兄弟報仇，余占鰲被朱豪三逼成土匪，吃面包。

從故事一開始到故事快結束了的全部過程中，這兩人一直是死對頭，直到最后日本人打進高密，朱豪三為拉攏余占鰲抗日而誠心誠意向他道歉，兩人才消除了這其中的許多誤會，并站在同一條戰(zhàn)線上一致對外。

當然，張俊杰的貢獻是不可或缺的。張俊杰作為中國革命時期先進分子的代表，在處理人物關系中起著關鍵性的作用。仔細想想。在當今社會，像張俊杰這樣的人是最理性的。在**和土匪之間，只有他能自由出入，能很好地混跡于雙方之間。這在當今社會非常重要。

整個故事的發(fā)展中，有幾段刻骨銘心的愛情令人難以忘卻，一是九兒與余占鰲，這對歡喜冤家似乎注定一輩子都會有牽扯不清的聯(lián)系，令人痛惜的是結局處九兒在為抗日隊伍贏得逃跑機會，不惜以自己去引誘敵人，最后與敵人同歸于盡。

我一直堅信九兒最后會與余占鰲幸福的生活在一起，雖然在莫言先生的**中我已經知道了九兒的最終命運，可當我在看這部電視劇的時候，還是會寧愿去相信他們能走到最后，畢竟，九兒的一生有太多讓人感到痛心的地方。

一是張俊杰與靈兒，靈兒從一出場就贏得了觀眾的好評，她一雙水靈靈的眼睛里時刻透露出純潔的氣息，她的哥哥花脖子是高密數(shù)一數(shù)二的土匪頭目，只是花脖子愛妹妹心切，而從小就一直隱瞞著她。當靈兒回到高密得知自己哥哥是土匪的時候，她萬分痛心，并下定決心要改造哥哥的土匪隊伍，只可惜她的一生太短，在十七歲像花兒一樣燦爛的年紀，就過早凋謝了。

俗話說自古紅顏多薄命，相信這在張俊杰看來確實是信了。張俊杰和靈兒在高密相識相知，無邊無際的高粱地見證了他們的愛情，雖然兩人自始至終都沒有透露出來自己內心的愛意，可是當兩顆內心純潔的心靈碰撞到一起的時候，我們不得不希望能擦出愛的火花來。在生活的不斷摩擦下，他們的心終于悄悄地走到了一起。

我一直以為他們會走到一起，但我沒有回應林格的突然死亡。這樣的故事對觀眾真是一個很大的打擊。

還有羅漢和九兒嫂的愛情。這對夫婦的生活經歷了太多的磨難。由于羅漢的執(zhí)著和九兒嫂的癡情，他們實現(xiàn)了半生的愛情。在九兒的嫂子嫁入一個單身家庭之前，這個男人死了。用她自己的話說，她嫁給了一個拿著男人紀念牌的單身家庭。她的形象是中國老年婦女的典型形象。而羅漢是單家釀酒的燒鍋師傅，在單家工作了二十年，自打單家大少奶奶嫁進單家那天起，這個男人就一直悄無聲息的守候在她的身邊，最后歷經無數(shù)磨難，兩人才最終走到了一起，直至兩人一同死在日本侵略者的槍口下。

兩人的故事告訴我們，只要心中有愛的信念，努力去追求，就一定能得到自己所要的。

當然，整個故事中最痛苦的部分是日本侵略者參與的情節(jié)。中國平民的冷漠也讓人們感到極度的擔憂和心痛。按道理，高密有三大土匪，如果都能清醒的意識到日本侵略者的殘酷，懂得互相合作，以大局為重，那么日本侵略者也不可能這么輕易的就撬開高密的大門。這也是當時中國大部分人所持有的態(tài)度，愚昧無知，一味遷就，得過且過，才助長了侵略者的囂張氣焰。

我們沒有權利責怪任何人，事情的發(fā)展都是需要一個過程的，就像后來的高密抗日武裝，他們最后還是意識到了反抗的力量，所以才贏得了戰(zhàn)爭最后的勝利。

在大結局的時候，九兒為掩護余占鰲他們的抗日武裝隊伍安全撤離，自己用歌聲引誘敵人，最后和敵人同歸于盡。如此傳奇的女子義舉深深打動了我們的心。勝利離不開每一位殊死拼搏的民族英雄，他們的英雄壯舉將影響中國一代又一代的人。

那悠揚甜美的歌聲啊，不知道今天是否在彌漫遼闊的高粱地上空，但我們能感受到的，是那沉淀的時間，又一次發(fā)酵出香醇甘甜的美酒來。

二零一四年十一月二十二日凌晨完

紅高粱觀后感【篇7】

小說當中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見證。這片土地孕育著氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為著心中的愛國之情而頑強抗爭著。高粱的紅就像那群英勇的戰(zhàn)士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因為對這片土地愛得深沉。

沿著大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當中，作者不斷地采用插敘和補敘的手法，讓人物關系不斷清晰，故事情節(jié)不斷豐滿，最后，以伏擊戰(zhàn)的勝利來完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。小說當中充斥著對高粱地的大量描寫，通過對這一意象的刻畫與描寫來烘托出一方水土之下的一方人。

這片土地是美麗溫和的，因為所有的一切都顯得那么溫順，人與自然其樂相融;這片土地是丑陋齷齪的`，因為見識到了許多骯臟的人心，泯滅的人性;這片土地是圣潔超脫的，因為千千萬萬個干凈的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長;這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節(jié)，應有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。