紅高粱觀后感

紅高粱觀后感實用7篇。

在觀看完一部影片后，好的片段會一直在腦海中回放。有了心靈的震撼，我們應(yīng)該要將其第一時間紀錄成觀后感，觀后感可以讓我們更好地領(lǐng)悟電影或書籍的內(nèi)涵和深度，作品名觀后感怎么寫才好呢？希望這篇“紅高粱觀后感”能夠符合您的口味讓您感到滿意，要是您想再次查看本頁內(nèi)容建議您收藏一下！

紅高粱觀后感【篇1】

對于莫言的**，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細讀過其他任何一部。因為從那以后，我對買書和讀書越來越挑剔了。**的幾何增長，質(zhì)量的幾何下降，時間和精力與工作的矛盾，當然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內(nèi)刮起了一股強勁的旋風。

即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進入人們的視線，自然也包括我在內(nèi)。

其實自聞?wù)f莫言得獎后，雖然心里也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。我沒有灰心，幾乎可以自由地跑到書店，害怕再錯過。

如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數(shù)字了，呵呵。

等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。

忽地就想起了這部電影。初看此片的時候還值懵懂，這么多年過去了，除了那滿眼的中國紅，讓人恨得切齒的日寇，再沒了其他。的確，二十多年了，人們提到這部電影的時候，首先印入腦海的便是無邊無際的紅色。

紅高粱，紅花轎，紅蓋頭，酒叫“十八里紅”，歌中唱著“紅袖樓”、“紅繡球”，還有那熱烈如火的欲望，充滿國仇家恨的血腥。張藝謀以紅色風暴襲擊人們的眼球，給人以強烈的視覺沖擊。除此之外，影片所釋放出的狂野自由、瘋狂、激情和歡樂都蘊含在紅色之中。

如此明亮、溫暖、莊重、柔韌的中國紅，怎能不給眼睛和心靈帶來不可磨滅的光影記憶？

電影力的紅高粱就像大海的波濤。莫言說，那是野田的生長。它給人一種原始的美和震撼。它們具有旺盛的野性和生命力，是中國北方農(nóng)民生命力的象征。文學表現(xiàn)的是文字美和靜態(tài)美，電影則是感官整合和動態(tài)美的體驗。借助電影的形象，文學真正成為了一門門類廣泛的藝術(shù)。

于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：我們應(yīng)該通過塑造人物的個性來贊美生命，贊美生命的無窮活力，贊美生命的自由和擴展。

于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。

盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結(jié)尾，在當時國內(nèi)純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑借這部電影，中國人

第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節(jié)金熊獎。從此世界開始關(guān)注這片“紅色的土地”，贊美中國新電影。

我真的不知道是張藝謀造就了莫言還是莫言造就了張藝謀？但現(xiàn)在，我或我們幾乎忘了張藝謀就是這樣一個導(dǎo)演，充滿了原始的張力，筆跡簡單粗糙，不馬虎，不**。

中國電影在世界舞臺上似乎正在衰落，但20多年后，莫言給了中國人一個驚喜。長期以來，我對國產(chǎn)電影失去了信心。我只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡不振的國內(nèi)文學帶來一絲曙光。

電影來緣于文學，文學造就電影。

紅高粱觀后感【篇2】

《紅高粱》：一部破舊立新的戰(zhàn)爭文藝史詩

《紅高粱》不僅是一部電影，更是一次對傳統(tǒng)與戰(zhàn)爭的深刻反思。在張藝謀的導(dǎo)演下，這部作品巧妙地結(jié)合了戰(zhàn)爭與愛情，展現(xiàn)了人性在極端條件下的掙扎與選擇。

影片的拍攝手法獨特，使得整部電影充滿了藝術(shù)感。它不僅僅是一部戰(zhàn)爭片，更是一部深入人心的文藝片。每一個畫面，無論是高粱地的紅，還是日落的黃，都飽含情感，為觀眾帶來強烈的視覺沖擊。這種細膩的拍攝手法與戰(zhàn)爭的大背景形成鮮明對比，進一步突出了人物的情感與命運。

演員的表演也是該片的一大亮點。姜文、鞏俐等主演都為角色注入了豐富的情感，使得人物形象立體且飽滿。他們的表演深入人心，使得觀眾能夠與角色產(chǎn)生共鳴，感同身受他們的喜怒哀樂。特別是女主人公在戰(zhàn)爭中的堅韌與犧牲，更是讓人為之動容。

影片的視覺效果也十分出色。在展現(xiàn)戰(zhàn)爭場面時，導(dǎo)演并沒有采用過于暴力的手法，而是通過一些象征性的畫面來傳達戰(zhàn)爭的殘酷。例如，高粱地里的血跡、破碎的高粱穗等，都為影片增添了情感色彩，使得觀眾能夠更加深入地理解戰(zhàn)爭對人們的影響。

除了拍攝手法、演員表演和視覺效果外，該片還具有深刻的思想內(nèi)涵。它通過男女主人公的經(jīng)歷，反思了傳統(tǒng)觀念與戰(zhàn)爭之間的關(guān)系。在這部電影中，我們可以看到守舊觀念對人們的影響，以及人們在面對戰(zhàn)爭時的無奈與抉擇。這種反思使得電影不僅僅是一部娛樂片，更成為了一部具有思考價值的文藝片。

《紅高粱》這部電影無疑是一部成功的作品。它不僅在技術(shù)層面上表現(xiàn)出色，更在思想層面上有著深刻的內(nèi)涵。它告訴我們，在面對戰(zhàn)爭與命運時，人們應(yīng)該如何堅守自己的信仰與情感。同時，它也提醒我們，要時刻保持對傳統(tǒng)觀念的反思，不被守舊所束縛。只有這樣，我們才能真正地活出自己的人生。

紅高粱觀后感【篇3】

在《紅高粱》中，莫言毫不吝嗇自己的筆墨，充到發(fā)揮了自己講故事的才能。大量功能強大的**逐一展現(xiàn)在讀者面前。大片的紅高粱紅得像夕陽下蕩漾的鮮血，代表著不屈。劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，這也是不屈，無一不是充滿激情的感觀描寫。

這是風格只屬于莫言，只屬于莫言的故事。

文中，“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復(fù)仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。余占鰲的革命，少了許多凜然的大義，但卻多了一份飽蘸鮮血的真實，就如同那夕陽下?lián)u曳的紅高粱一樣真實。

也許，這在當時不是一個例子。許多抗日先驅(qū)者抱著和余占鰲一樣的想法，為了生存、為了愛情、為了孩子、為了父母而拋頭顱和鮮血。畢竟，在那個文盲遍地的年代，哪有所謂的民族大義可言呢？我們的先輩，都只是單純的為了能夠活到明天去戰(zhàn)斗，在杳無邊際的黑夜中找尋那一絲絲渺茫的希望。

莫言用從大到小的方法，通過東北一隅的混亂，演繹出當時整個中國的動蕩。所謂的民族大義，只是在史書上寫給后人的。當然，神州大地上蕩漾的，只有血腥的野性，和為死去的人報仇的陰霾，以及那僅有的活到明天的希望罷了。

《紅高粱》中的戴鳳蓮和余占鰲，已經(jīng)完全失去了抗日英雄所普遍擁有的救世主影響。殺鬼子也只不過是為了報一己私仇而已，也正因如此，它才得以從千篇一律的抗日**中超脫出來。它的作者才得以籍此獲得諾貝爾文學獎。

紅高粱地里，充滿了革命先輩的鮮血，也蕩漾著他們的輝煌業(yè)績。戴鳳蓮、余占鰲等先民都是時代的犧牲品。但他們的成就，他們的精神，是永遠不可磨滅的。他們向中國老百姓展示了開誠布公、不畏生死、敢愛敢恨的力量。

它也向全世界展示了中華民族不屈不撓、崇高的民族精神！

紅高粱觀后感【篇4】

作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截洠覉髧?，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎校杏嗾荐?，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！

”“天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？

什么是**？你從來沒有告訴過我，我只能按著自己的想法去做。我愛幸福，我愛力量，我愛美麗，我的身體是我的，我自己做決定?！薄拔沂裁炊疾慌?。

但我不想死，我要活?！蔽乙嗫磶籽圻@個美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，但我不知道從**開始，因為那令人震驚的赤裸裸的戰(zhàn)爭描寫還是一種遙遠而熟悉的高密味道?；蛘?，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。

擦掉眼睛里的靈巧部分，摘下頭頂上的兔子耳朵，純浸在高粱地里，浸泡在濃烈的高粱酒香氣中。

紅高粱觀后感【篇5】

張藝謀作為攝影出身的導(dǎo)演，色彩和造型一直是他所關(guān)注的。對于電影色彩和造型藝術(shù)的探索也顯示了他在美學方面的天才，他的電影畫面從來就不缺乏視覺沖擊力。張藝謀不但善于使用適當?shù)碾娪吧室允褂^眾產(chǎn)生心理刺激和視覺震撼，而且擅長使用獨特的造型達到他所追求的隱喻和象征效果。

色彩實際上是包含在造型藝術(shù)里的。在電影作品中，色彩和光線、畫面構(gòu)圖等都具有視覺造型的功能。但是本文為了突出張藝謀獨具特色的色彩運用，特別地將色彩單列出來進行論述。

張藝謀慣于在他的電影中使用色彩斑斕的造型來烘托電影的氣氛，增強視覺效果。這些造型可能是一幕場景，一些道具，也可能是一些動作，它們和故事情節(jié)緊密結(jié)合，不光給予觀眾以強大的視覺沖擊，也象征性的傳遞了導(dǎo)演想在電影中表現(xiàn)的主題。

在《紅高粱》中，電影造型的精巧幾乎成為張藝謀在藝術(shù)形式上最主要的追求?！都t高粱》的追求是對生命力的謳歌，影片在表現(xiàn)的時候，選取了一系列獨特的造型：抬轎的狂顛，高粱地上的野合，釀酒時熱鬧繁忙的場面，伙計們抱著酒罐向日本的汽車沖去;太陽下爺爺奶奶泥塑般的造型，孩子聲嘶力竭的哭喊和日食等?！都t高粱》中無邊無際的高粱地，黃土彌漫的土圍墻，火光，水氣沖天的酒坊，都表現(xiàn)了原始生命力的蓬勃旺盛和熱烈張揚。

"顛轎”一場戲：黃土高原的空曠，崎嶇的道路，滾滾的黃塵，轎夫近似瘋狂般的野性舞蹈，以及轎中“我奶奶”的表情，鮮活的呈現(xiàn)出了一種張揚生命的力量。顛轎是一種狂樂的純自然的表現(xiàn)，光頭的漢子有在異性面前表現(xiàn)的強烈欲望，在空曠寥寂的黃土地上的那種狂熱是缺乏理性的、完全憑感覺的、粗糙的、原始性的情緒自然地表露。

“釀酒“一場戲：通過作坊里面的大酒缸、大海碗、煙氣和來回走動的人從而營造出來一種熱氣騰騰的氣氛，來表現(xiàn)一種強烈的力量美。

“野合”一場戲：高粱地里的高粱在風中狂舞不止，心跳似的鼓聲和吶喊似的嗩吶聲拔地而起，熱血男女激情云雨，表達了強烈的生命意識、人性的解放和愛的覺醒。倒塌的紅高粱形成了情欲的溫床，波瀾壯闊的高粱地里設(shè)置了帷帳的屏障，無所不在的攝影鏡頭穿透進去，順著男主角陽剛而偉岸的軀體，完成了對女性的俯視與壓迫的情欲的主觀角度再造。另外，野合地點是男主角踩倒高粱的高粱地，那個形狀與女性生殖器極為相似，有生殖崇拜的意義。

給觀眾以強烈震動的是“剝皮”的場面，鮮血淋漓，控訴了侵略者的暴行和中華民族的英勇不屈。“剝皮”是自然主義的展示，有一些暴力美學傾向，是一種令人震驚的感人造型。

最令人難以忘懷的是影片最后的日食造型，日食的意蘊是不是可以這樣理解，首先是為了襯托“我爺爺”、“我奶奶”們壯烈的犧牲;其次是為了表達對日軍侵略的憤懣與仇恨，最后是為了凸現(xiàn)我們的民族精神。

音樂上掀起強勁的“西北風”潮流

“哎——妹妹你大膽地往前走哇往前走，莫回頭通天的大路，九千九百，九千九百九哇哎...”這曲《妹妹你大膽地往前走》由姜文粗啞雄渾的嗓子里“吼”出來，迅速傳遍了全國，從都市到鄉(xiāng)村，到處都是“妹妹你大膽地往前走”的歌聲，一時間，歌壇也掀起一股強勁的“西北風”潮流。它使成千上萬的中國人(尤其北方人)心中那種隱隱約約的反哺歸巢情結(jié)，得到了最大程度的滿足。片中，九月初九敬酒神的時候，單單由嗩吶營造出的豪放野性的《酒神曲》;高粱地里激情過后，黃土地男人用毫不修飾的粗獷嗓音吼出一曲風靡全國的情歌《妹妹你大膽地往前走》;結(jié)尾，兒子豆官念白方式的一段音樂，更似神來之筆……

?紅高粱》的音樂不但讓趙季平完成了自己平民音樂的創(chuàng)作愿望，也和張藝謀進行了一次讓人熱淚盈眶的尋根之旅。趙季平的音樂和《紅高粱》天人和一，在銀幕上大寫意地完成了一次雕刻生命的揮灑，大善若水的趙季平與張藝謀雙手一握，西部的高粱葉子，森林一樣霍霍有聲。

總之，《紅高粱》中的這些造型或體現(xiàn)了人的力量、情緒和生存方式，或展示了人的活力、死的悲壯和民族氣節(jié)。這些熱烈鮮明的造型，增強了電影的形象直觀沖擊力，使作品在總體上透出了一種強悍的、狂野的、生機勃勃的氣質(zhì)。

紅高粱觀后感【篇6】

那些沉淀的時間

——對電視劇《紅高粱》的一點觀后感

文/子晨

花了近兩個星期的時間將導(dǎo)演鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)的電視劇《紅高粱》看完，今晚終于熬夜看完了結(jié)局，當我打開電腦開始準備寫點感想的時候，九兒在紅高粱地里唱的那曲歌兒，還在我的腦子里不斷翻滾，悲壯的結(jié)局帶給人無盡的思考。

電視劇《紅高粱》是導(dǎo)演鄭曉龍根據(jù)莫言先生的原創(chuàng)作品《紅高粱家族》改編的，早在莫言先生獲諾貝爾獎的那年，我就曾偷偷一個人跑到網(wǎng)吧將這部電影看完，那時候我還在家鄉(xiāng)的小縣城上高中，因為沒有條件上網(wǎng)，為了能看莫言先生的《紅高粱》，所以我只能大膽冒著被巡查老師處分的危險，下了晚自***偷跑去網(wǎng)吧看，至今還能記起電影里讓人記憶猶新的畫面。當再次看鄭曉龍導(dǎo)演的《紅高粱》時，我再一次被故事情節(jié)深深震撼。

莫言先生在**《紅高粱家族》中用“我爺爺，我奶奶”這樣的稱謂，來對整個故事進行描述，當時也是第一次接觸到莫言先生這樣的寫作手法，覺得十分新奇，卻也感到很親切。而在鄭曉龍導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)拍攝的電視劇《紅高粱》中，更是大膽創(chuàng)新，在莫言先生的原創(chuàng)基礎(chǔ)上，增添了很多人物，比如九兒的大嫂，比如戀兒，張俊杰，靈兒等許多性格鮮明的人物形象。雖然我覺得沒有莫言先生那么簡單，但也讓人覺得情節(jié)設(shè)計很合理。

九兒的形象被認為是所有觀眾眼中印象最深刻的，她的生活經(jīng)歷也非常令人同情和遺憾。

少女時代的九兒是窮苦人家出生，爹是一個抽大煙的懶漢，只認錢不認人，為了籌錢買大煙和還債，這個癮君子甚至不惜賣掉自己的老婆，到最后把籌錢的主意打到了自己女兒的身上。他下定決心要把九兒嫁給三里坡患麻風病的單扁郎，不是為了讓女兒過上好日子，而是為了籌錢還債買煙，直到最后抽完煙，死在幾天后被發(fā)現(xiàn)的炕上。

這個人從一出場到死去的時候，都受到觀眾的一致唾罵，大煙害了他一輩子，也害了他的家庭，而從另一個角度來說，大煙也反映出對當時社會毒害所衍生出來的眾多惡果。

九兒就是在這樣的環(huán)境中長大的。她家庭的失敗和生活的毀滅造就了她堅強而倔強的性格。她知道如何舉止，如何在殘酷的生活面前保護自己。

可是她的一生還是令人感到無比痛惜。少女時代的九兒與張家少爺張俊杰青梅竹馬，是公認的一對完美情侶。從一開始我就很喜歡張俊杰這個人物，他不做作，長得清秀，且身上沒有一般富家子弟的紈绔之氣。

這是一個有理想和抱負的年輕人。他從青島回到高密。他的理想是用他所學的知識改造他的家鄉(xiāng)。在貧窮落后、學究橫行得世代，仍然有如此有抱腐的年輕人如此依戀家鄉(xiāng)，從一開始就能贏得世界的愛。只可惜時事變遷，讓他的理想久久不能實現(xiàn)。

可是這個青年并沒有氣餒，他不斷磨礪自己，在后來的抗日戰(zhàn)爭中，成為高密抗日武裝不可缺少的主力。

九兒與他從小就青梅竹馬，并且信誓旦旦的決定以后要嫁給張俊杰，只可惜世事弄人，在來自家庭和生活的一些誤會之后，這對有情人最終還是沒能走到一起。九兒因張俊杰帶來的誤會以及家庭帶來的逼迫面前，賭氣嫁進了單家，這期間又因偶然遇到了余占鰲，從此她在這兩個男人之間，成了兩個男人聚焦的對象，兩個男人也因為她，而各自改變了自己的一生。

九兒是堅強的，她的堅強曾多次讓我險些落淚，并深深的觸動我的內(nèi)心。她嫁進單家三天，自己男人就死了，從此就背上了寡婦的名號，又因為嫂子怕她篡奪家產(chǎn)，而一心一意想要置她于死地。就在她生孩子因難產(chǎn)大出血而昏迷不醒的時候，她的嫂子就打算將計就計，把她活活處死。

還好她命不該絕，被丫鬟戀兒用一瓢冷水將她從死人棺材里拉了回來。

后來她被嫂子施計，不小心被土匪花脖子擄走，雖然在余占鰲的施救下順利逃生，可是她也付出了代價，她怕花脖子侵犯，于是狠心將自己的脖子上用指甲劃傷，騙花脖子說是麻風病。

在她得救后，回家的路上她大哭了一場，為家里嫂子的毒計，也為兩個孩子將來的前途，余占鰲雖然是孩子的親爹，可是九兒清楚她不能把兩個孩子帶給余占鰲，她不想兩個孩子跟他們的爹一樣，背上土匪的名字。生活的枷鎖對她來說實在太殘酷了。在殘酷的現(xiàn)實面前，她除了默默哭泣，還得擦干眼淚，繼續(xù)挺直腰桿生活。

最有趣的是縣長朱豪三和余占鰲之間的恩怨。早年，余占鰲是全市燒烤班的帶頭人，也就是靠力量吃苦耐勞。隨著朱豪三的到來，已經(jīng)徹底變了樣的余占鰲繼續(xù)做著老百姓。朱豪三因為剿匪，一怒之下殺了很多無辜的人。其中，余占鰲從小就扮演好哥哥。

為了給自己的好兄弟報仇，余占鰲被朱豪三逼成土匪，吃面包。

從故事一開始到故事快結(jié)束了的全部過程中，這兩人一直是死對頭，直到最后日本人打進高密，朱豪三為拉攏余占鰲抗日而誠心誠意向他道歉，兩人才消除了這其中的許多誤會，并站在同一條戰(zhàn)線上一致對外。

當然，張俊杰的貢獻是不可或缺的。張俊杰作為中國革命時期先進分子的代表，在處理人物關(guān)系中起著關(guān)鍵性的作用。仔細想想。在當今社會，像張俊杰這樣的人是最理性的。在**和土匪之間，只有他能自由出入，能很好地混跡于雙方之間。這在當今社會非常重要。

整個故事的發(fā)展中，有幾段刻骨銘心的愛情令人難以忘卻，一是九兒與余占鰲，這對歡喜冤家似乎注定一輩子都會有牽扯不清的聯(lián)系，令人痛惜的是結(jié)局處九兒在為抗日隊伍贏得逃跑機會，不惜以自己去引誘敵人，最后與敵人同歸于盡。

我一直堅信九兒最后會與余占鰲幸福的生活在一起，雖然在莫言先生的**中我已經(jīng)知道了九兒的最終命運，可當我在看這部電視劇的時候，還是會寧愿去相信他們能走到最后，畢竟，九兒的一生有太多讓人感到痛心的地方。

一是張俊杰與靈兒，靈兒從一出場就贏得了觀眾的好評，她一雙水靈靈的眼睛里時刻透露出純潔的氣息，她的哥哥花脖子是高密數(shù)一數(shù)二的土匪頭目，只是花脖子愛妹妹心切，而從小就一直隱瞞著她。當靈兒回到高密得知自己哥哥是土匪的時候，她萬分痛心，并下定決心要改造哥哥的土匪隊伍，只可惜她的一生太短，在十七歲像花兒一樣燦爛的年紀，就過早凋謝了。

俗話說自古紅顏多薄命，相信這在張俊杰看來確實是信了。張俊杰和靈兒在高密相識相知，無邊無際的高粱地見證了他們的愛情，雖然兩人自始至終都沒有透露出來自己內(nèi)心的愛意，可是當兩顆內(nèi)心純潔的心靈碰撞到一起的時候，我們不得不希望能擦出愛的火花來。在生活的不斷摩擦下，他們的心終于悄悄地走到了一起。

我一直以為他們會走到一起，但我沒有回應(yīng)林格的突然死亡。這樣的故事對觀眾真是一個很大的打擊。

還有羅漢和九兒嫂的愛情。這對夫婦的生活經(jīng)歷了太多的磨難。由于羅漢的執(zhí)著和九兒嫂的癡情，他們實現(xiàn)了半生的愛情。在九兒的嫂子嫁入一個單身家庭之前，這個男人死了。用她自己的話說，她嫁給了一個拿著男人紀念牌的單身家庭。她的形象是中國老年婦女的典型形象。而羅漢是單家釀酒的燒鍋師傅，在單家工作了二十年，自打單家大少奶奶嫁進單家那天起，這個男人就一直悄無聲息的守候在她的身邊，最后歷經(jīng)無數(shù)磨難，兩人才最終走到了一起，直至兩人一同死在日本侵略者的槍口下。

兩人的故事告訴我們，只要心中有愛的信念，努力去追求，就一定能得到自己所要的。

當然，整個故事中最痛苦的部分是日本侵略者參與的情節(jié)。中國平民的冷漠也讓人們感到極度的擔憂和心痛。按道理，高密有三大土匪，如果都能清醒的意識到日本侵略者的殘酷，懂得互相合作，以大局為重，那么日本侵略者也不可能這么輕易的就撬開高密的大門。這也是當時中國大部分人所持有的態(tài)度，愚昧無知，一味遷就，得過且過，才助長了侵略者的囂張氣焰。

我們沒有權(quán)利責怪任何人，事情的發(fā)展都是需要一個過程的，就像后來的高密抗日武裝，他們最后還是意識到了反抗的力量，所以才贏得了戰(zhàn)爭最后的勝利。

在大結(jié)局的時候，九兒為掩護余占鰲他們的抗日武裝隊伍安全撤離，自己用歌聲引誘敵人，最后和敵人同歸于盡。如此傳奇的女子義舉深深打動了我們的心。勝利離不開每一位殊死拼搏的民族英雄，他們的英雄壯舉將影響中國一代又一代的人。

那悠揚甜美的歌聲啊，不知道今天是否在彌漫遼闊的高粱地上空，但我們能感受到的，是那沉淀的時間，又一次發(fā)酵出香醇甘甜的美酒來。

二零一四年十一月二十二日凌晨完

紅高粱觀后感【篇7】

小說當中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見證。這片土地孕育著氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為著心中的愛國之情而頑強抗爭著。高粱的紅就像那群英勇的戰(zhàn)士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因為對這片土地愛得深沉。

沿著大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當中，作者不斷地采用插敘和補敘的手法，讓人物關(guān)系不斷清晰，故事情節(jié)不斷豐滿，最后，以伏擊戰(zhàn)的勝利來完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。小說當中充斥著對高粱地的大量描寫，通過對這一意象的刻畫與描寫來烘托出一方水土之下的一方人。

這片土地是美麗溫和的，因為所有的一切都顯得那么溫順，人與自然其樂相融;這片土地是丑陋齷齪的`，因為見識到了許多骯臟的人心，泯滅的人性;這片土地是圣潔超脫的，因為千千萬萬個干凈的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長;這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節(jié)，應(yīng)有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。[幼兒教師教育網(wǎng) n4507.cn]

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紅高粱觀后感 篇1

《紅高粱》講述的是一個以抗戰(zhàn)時期為背景的故事。女主角被她的父親賣了，要她嫁給一個長麻風的人。一個轎夫愛上了女主角，期間講述了一系列他們之間發(fā)生的故事。

故事濃重地表現(xiàn)出那個時候，濃厚的重男輕女思想。一個抽大煙好賭的男人竟然可以將自己的老婆賣了。為了錢可以將自己的女兒嫁給一個有麻風的人。當女兒被土匪綁票了，這個男人卻不會拿出一分錢來救女兒。而當自己的兒子被綁票了，卻是把家里的十幾畝地都賣了來贖回兒子?？梢钥闯?，在那個時候的女人是多么沒有地位呀。女兒感覺就是男人的依附品，需要的時候就要，不需要的時候就扔。

這樣的劇情更加突出了女主角的不一樣。女主角并沒有覺得自己是不如男人的，相反她獨立，自主，有尊嚴，讓不少人都尊敬她。當轎夫跟她說，她已經(jīng)是他的女人了，要跟他回家。女主角說了一句“她并不是任何人的，她就是她自己的?！睂Π。總€人不是別人的誰，都是自己的，只能是自己的。

女主角是勇敢的，她不顧世俗的偏見和閑言碎語;她大氣，勤勞、真摯、她用自己的智慧和誠懇，勤勞帶領(lǐng)了一大幫兄弟，讓家業(yè)蒸蒸日上。當日寇來侵，她和高粱地的人們選擇斗爭，保衛(wèi)家園。當她倒下的時候，沒有悲傷，有的只是那堅毅的眼神和淡定從容的微笑。

我佩服這樣的烈女子，她就像紅高粱一樣熱烈，驚心，耀眼。

紅高粱觀后感 篇2

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務(wù)。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”情“去殺人;他本是個農(nóng)民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱觀后感 篇3

讀過莫言先生《紅高粱》的人一定被故事中轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事所深深打動。故事主要通過我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個人之間的故事，講述發(fā)生在山東高密的生命贊歌。這是一部表現(xiàn)了高密人民在抗日戰(zhàn)爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的史詩之作。

而我今天所要說的是中國女性內(nèi)心深處所要追求的。小說女主人公戴鳳蓮，一個來自山東高密東北鄉(xiāng)、土生土長的農(nóng)民，豐腴、熱情、奔放、果敢、潑辣、敢愛敢恨、敢作敢當，以柔弱的身軀擁抱愛與自由。陳舊的封建禮教和家庭的支離破碎注定了她婚姻的失敗與悲愴。雖說單家也算名門望族，但她要嫁的卻是身患重疾的單扁郎。一面是在三進門楣中苦守活寡，一面是在充滿生機的高粱地中享受愛的自由，她還是選擇了后者。

兩顆蔑視人間法則的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼的還要緊。

在她的身上，我們看到了原始的不合世俗倫理觀念的野性。而這野性恰恰體現(xiàn)出自由生命、原始生命力、血性與力量的內(nèi)在價值。這與那片高粱地不謀而合。綠色的生機、紅色的熱情，泥土的力量和隨風的自由。

與紅色經(jīng)典中眾多的平凡英雄一樣，余占鰲的身份仍然是個農(nóng)民，但也是個壞事干盡、好事做絕的土匪。具有土匪、情人、英雄三重身份。如何為他今后的人生定性，成為小說中又一亮點。除了后來日本帝國主義者的侵略催化外，戴鳳蓮無疑成了最為關(guān)鍵的角色。

一個男人走什么樣的道，要看你怎么讓他走。

從中我們不難看出，如果戴鳳蓮在民族大義與蠅營狗茍面前讓她的男人選擇給日本人賣命，就不會有故事后敘那場轟轟烈烈、華麗凄美的抗日場面。對一個人的愛與對一個家園的愛并不沖突。每一個女性都崇尚完美的自由，難耐天生柔弱性格使然，使沉默的大多數(shù)逆來順受，變得大多數(shù)都在沉默，筆者不禁要問，我們心靈深處最初的渴望還在嗎？是不是我們注定要淪落為高粱地邊的野草，任人踐踏呢？

小說讀到這里，我們不禁為故事情節(jié)的跌宕起伏而大呼過癮，作為看客的我們甚至臆想男女主人公結(jié)局的圓滿。但莫言先生偏要將人性解剖得淋漓盡致。故事的高潮選擇在了那片高粱地。高粱葉子在風的吹拂下發(fā)出了近似哀嚎的響聲，戴鳳蓮為了掩護革命隊伍與敵人同歸于盡。

一片火海映紅了整個天空，血紅的畫面沖擊了人性最脆弱的神經(jīng)。戴鳳蓮用生命詮釋了生于這片高粱地、愛于這片高粱地，死于這片高粱地的壯美篇章。紅高粱在故事的最后儼然成為慷慨激昂的音符，將故事的主旋律譜寫成生命的贊歌，在人們內(nèi)心的最深處久久回蕩。

實際上，我們在謳歌像紅高粱一樣生生世世守衛(wèi)自己家園的民族英雄的同時，是不是也曾忽略了背后像戴鳳蓮一樣敢愛敢恨的幕后工作者呢？比起花木蘭替父從軍、桃花扇秦淮名妓李香君死守民族氣節(jié)的歷史典故來，這要來得更實際、更直接、更樸實。

在我們身處和平年代的今天，養(yǎng)尊處優(yōu)早已成為一種習慣，對過去總有一種復(fù)雜的情感阻隔。人們越發(fā)變得現(xiàn)實，物質(zhì)、金錢、地位，一生最花力氣維護并始終為之奮斗、為之苦惱的東西，往往并不是生命中最珍貴的東西。

我們可以探討一個最簡單的問題：為什么結(jié)婚？我身邊的人是這樣答復(fù)的：有人說因為他有房、有車，有人說因為懷了他的孩子，有人說因為家里人催，有人說因為能多分一套房似乎我們許久沒有聽見有人說那是因為我愛你所以才結(jié)婚。有多久沒有背靠著背坐在地毯上，有多久沒有手牽手走在鄉(xiāng)間小路，有多久沒有一起吃過燭光晚餐

簡單的幸福。我想這就是我們心底最最渴望的與追求的。我放下筆，放眼望去，那片高粱紅了

紅高粱觀后感 篇4

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。

擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務(wù)。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”“去殺人;他本是個農(nóng)民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱觀后感 篇5

勝利屬于最堅忍的人

――讀《紅高粱家族》有感

暑假，舅公向我推薦了這本《紅高粱家族》，我一拿到手就有目不轉(zhuǎn)睛地看起來?？粗粗?，我馬上就入迷了，這就像看電視劇似的，有的時候讓人大笑，有的時候催人淚下。

《紅高粱家族》是著名作家莫言的長篇作品，小說通過“我”的敘述，描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。

“我”奶奶戴鳳蓮，別看她是個柔弱的女子，當初倔強又有主見的她為了婚姻和爹斷絕關(guān)系；她還是抗日英雄，不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻身于抗日戰(zhàn)爭中。當奶奶為潛伏在河堤壩的游擊隊員們送大餅時，不幸遭遇敵人的襲擊，光榮犧牲在高梁地里。

我爺爺余占鰲是一個非常爺們又非常粗曠的男子漢，他在開第1篇出場就表現(xiàn)出了土匪頭子兼抗日英雄的雙重身份。余占鰲不愿意受制于任何一方勢力，對于各種政治勢力及地方勢力的拉攏，他一概拒絕，獨立人格非常強。在國共紛爭的大背景下，看到日本人瘋狂屠殺百姓，余占鰲奮起反抗。他自發(fā)地組建了一支抗日隊伍并去膠平公路伏擊日本的汽車隊。他帶領(lǐng)著一支七零八落的小隊伍，卻實實在在地伏擊了日本。余占鰲從一個地道的土匪成為抗日英雄。余占鰲領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊伍，沒有經(jīng)過先進革命思想的洗禮，也沒有明確的奮斗目標。他們抗日，是因為看到了日軍對中國人民的瘋狂屠殺，看到了羅漢大爺?shù)膽K死等生發(fā)出一種復(fù)仇心理，也是為了生存自由的一種強烈的生命意識。

我發(fā)現(xiàn)書中的每個英雄人物都有一個特點，那就是---堅持不懈，屢敗屢戰(zhàn)。這可不是英雄特有的品質(zhì)，戰(zhàn)爭才需的精神，我們每個人都應(yīng)該做到。

就說我學輪滑吧，媽媽給我報了一個輪滑班，我擁有了一雙輪滑鞋，迫不及待地就把它穿上了，教練又給我“全副武裝”：戴上護肘、護手、護膝和頭盔。我扶著欄桿“一瘸一拐”地走到空闊的大廣場。剛抬起左腳，沒想到，身子一晃，摔倒在用水磨石鋪成的地上，只聽見“砰”的一聲——我摔個“狗啃泥”，“好疼呀！”我一邊說著，一邊用手輕輕地揉著疼痛的地方。當時，我真像一個不會走路的小孩，坐在地上等人攙扶。這時，教練走過來對我說：“沒關(guān)系，慢慢練?！彼冉涛摇罢尽?，我兩腳成“八”字形，兩腿稍稍蹲下，兩手前伸，保持平衡。他看我能站穩(wěn)了，就教我“走”。教練說：“走的時候，保持站的姿勢不變，然后，一只腳放到另一只腳前面，再把另一只腳放到這只腳前面……”順帶給我示范了一遍。聽了教練的話，我更加努力地練了起來。

沒走幾步“哎喲！”我又摔了一跤。這次，我一屁股坐在地上就不起來了，媽媽來拉我，我懊惱地說：“學輪滑總摔，反正學不會，還不如不學呢！”媽媽語重心長地說：“孩子，萬事開頭難，人家不是滑地好好的嗎？如果所有人都像你這樣。那會怎么樣呢？不要灰心啊！”我在練習的過程中，也不知摔了多少回，但我并不灰心，漸漸地我滑得越來越好，連教練都夸我了。我心里美滋滋的，一不小心，我又險些摔倒。我站穩(wěn)后笑了起來，媽媽也在欣慰地笑了。

現(xiàn)在我已經(jīng)學會了。一回想起第一次摔倒的情景，就忍不住暗暗笑出聲來，我想：“功夫不負有心人?。倮粚儆谧顖匀痰娜??！?/p>

是啊，如果大家不知道堅強勇敢地面對生活，那么便會一事無成，無法生存下去。難道吃飯噎著了，就再也不吃了嗎？我要向抗戰(zhàn)英雄們學習，勝利永遠屬于最堅忍的人！

紅高粱觀后感 篇6

對于莫言的小說，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細讀過其他任何一部。因為自這之后，我對購書對閱讀越來越挑剔，價格的幾何式增長，質(zhì)量的幾何式下滑，時間精力與工作的矛盾，當然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內(nèi)刮起了一股強勁的旋風。即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進入人們的視線，自然也包括我在內(nèi)。

其實自聞?wù)f莫言得獎后，雖然心里也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。而我并沒有灰心，幾乎一有閑空便往書店跑，生怕再次錯過。如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數(shù)字了，呵呵。

等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。

忽地就想起了這部電影。初看此片的時候還值懵懂，這么多年過去了，除了那滿眼的中國紅，讓人恨得切齒的日寇，再沒了其他。的確，二十多年了，人們提到這部電影的時候，首先印入腦海的便是無邊無際的紅色。紅高粱，紅花轎，紅蓋頭，酒叫“十八里紅”，歌中唱著“紅袖樓”、“紅繡球”，還有那熱烈如火的欲望，充滿國仇家恨的血腥。張藝謀用一場紅色風暴襲擊了人們的眼球，給人以強烈的視覺沖擊。除此之外，影片所釋放出的野性自由，粗狂放蕩，激情喜悅無不蘊含在這紅色之中。如此一片鮮艷，熱烈，莊重，靈動的中國紅怎能不給眼睛和心帶來難以抹去的光影記憶？

影片中那片如汪洋涌動的的紅高粱，莫言講那是野生野長得，正因為這才給了人一種原始的美麗與震撼，它們有著蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國北方農(nóng)民生命力的象征。文學表達的是文字的、靜態(tài)的美；而電影是感官結(jié)合的體驗，動態(tài)的美。文學借助電影的影象，使之真正成為廣泛的大眾的藝術(shù)。于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：要通過塑造人物的個性來贊美生命，贊美生命那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由，舒展。于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。

盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結(jié)尾，在當時國內(nèi)純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑借這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節(jié)金熊獎。從此世界開始關(guān)注這片“紅色的土地”，贊美中國新電影。

真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀？而現(xiàn)在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經(jīng)是這樣的導(dǎo)演，充滿原始的張力，簡潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。

中國的電影似乎正在世界的舞臺上漸漸褪色，但時隔二十多年，莫言卻給了國人一個驚喜。早就對國產(chǎn)電影失去了信心，只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡沉淪的國內(nèi)文學帶來一線曙光。

電影來緣于文學，文學造就電影。

紅高粱觀后感 篇7

《紅高粱》以土匪頭子“我爺爺”余占鰲帶領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊為主線，以在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮的愛情故事為輔線，講述了一段驚天動地、活力沛然的故事，展示了中華民族頑強不屈的奮斗精神。

不難看出，作品以土匪頭子的抗日故事為題材，是對傳統(tǒng)小說敘事的叛逆，以不合道德規(guī)范的愛情故事穿插其中，是對嚴酷年代的神奇故事的敘述，莫言以其獨特的創(chuàng)作手法展示了人性的本能與復(fù)雜。血肉豐滿的人物形象是他在小說創(chuàng)作不可不提的.一大特色。男主人公具有土匪、英雄、情種三重身份，他粗獷、狂暴卻也不乏狹義與精致，女主人公無拘無束，自然自在，卻也敢愛敢恨，能以嬌弱之軀承受生命的疼痛。在這探尋生命真實性格的創(chuàng)作手法中，也為我們鋪展開了一幅寫滿中華民族堅強不屈的性格與樸實坦蕩精神風貌的畫卷，為生命涂上了絢爛與悲愴的色彩。

值得注意的是，莫言的小說創(chuàng)作始終保持著本民族的特色，為了要寫大的氣魄，他注重對語言色澤的選擇和氣勢的營造，他深深扎根于民族文化的土壤中，使作品充滿了泥土的芳香，這一點在《紅高粱》中有著很好的體現(xiàn)。影片始終貫穿著陜北的民歌，不論是伙計們第一次在奶奶面前釀酒時唱起的激情張揚的《酒神曲》，還是在祭奠羅漢大哥時唱起的凄涼悲哀的《酒神曲》，抑或是影片結(jié)尾奶奶被打死后“我父親”對著夕陽希望“我奶奶”魂歸西天時肝腸寸斷的歌唱，都展示了高密東北鄉(xiāng)上的那一曲曲英雄悲歌，渲染了人性的執(zhí)著與高昂，那一片血色殘陽，是對這片高粱地上的人們最崇高的禮贊。

對人性的呼喚和對生命的敬畏是莫言小說創(chuàng)作永恒的追求與使命?！都t高粱》以追憶的姿態(tài)講述的“故事”，是作者對“現(xiàn)在”生命狀態(tài)的失望趨使他在尋找“過去”生命的輝煌的最好體現(xiàn)。高粱地上的人們?yōu)榱松娴臋?quán)利與日軍浴血奮戰(zhàn)，在此過程中不斷催生出生命的理想，刺激著人們對勃勃生機的追求。

高粱土地上的那份野性與高尚，體現(xiàn)著陜北農(nóng)民的執(zhí)著與堅韌，這是千千萬萬中國農(nóng)民的縮影，作者對于生命的傳承、人性的噴薄以及拋卻束縛，回歸原始的精神的理解，更是源于生活，高于生活。

紅高粱觀后感 篇8

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學作品一定是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

紅高粱觀后感熱門6篇

寫好一篇作文對我們來說是非常重要的，借助作文可以表達內(nèi)心看待人、事和物的想法和感情。拿到作文題，不要急于下筆要細細思考題目要求和寫作思路。那些優(yōu)秀的作文是怎么寫出來的？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的紅高粱觀后感熱門6篇，供您參考，并請收藏本頁！

紅高粱觀后感 篇1

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來好處的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被明白的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不一樣于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務(wù)。

與以往的探索小說不一樣，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念透過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何透過具體的方法來到達這兩者的完美結(jié)合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成?！都t高粱》一開始，就傳來了“我”的敘述;“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個以此刻時進行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的好處。因此，這個讀點是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，十分自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信?！睆亩肿匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。

《紅高粱》中的人物關(guān)聯(lián)、周圍環(huán)境、時刻轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌柜李大頭的關(guān)聯(lián)，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣龅??！都t高粱》還承擔了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期盼讀欲”，使故事的進展更富有張力。《紅高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而到達虛實相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過去與此刻、意念與故事。

其次，當我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在那里，《紅高粱》對色彩的運用是高度風格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，之后就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調(diào)的選取幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的證明。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，應(yīng)對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題。

紅高粱觀后感 篇2

縱觀電影《紅高粱》的畫風，一望無際的野生紅高粱，殘缺的土拱門，夕陽西下時荒涼的旗子，貧瘠的黃土地，給人以神秘凄涼的視覺體驗和心理感受。然而這些具有西北風情的景色，更加體現(xiàn)出當?shù)匕傩盏拇謺绾肋~質(zhì)樸的品質(zhì)與風格，電影里面，無論是“我爺爺”還是羅漢爺爺，還是其他的釀酒工人，對于普通人物的塑造，都是給觀眾簡單質(zhì)樸豪邁的印象，表現(xiàn)出中華民族特有的生命的活力和民族精神的力量，一方水土養(yǎng)一方人，正是這片神奇的土地，激蕩著中午五千年淳樸民風的旋律，電影中，一群與土地，與紅高粱，緊密聯(lián)系的男人，喝著剛剛釀好的高粱酒，激情豪邁地袒露上身，唱著悠揚而又不失野性粗曠的歌曲，給人以積極豪邁昂揚向上的男人形象。這又和粗野的畫風相互呼應(yīng)，耐人回味。

《紅高粱》之中，“禿三炮”這樣一個的角色我想應(yīng)該是讓每個人能夠為之動容的而難以忘記的。他雖然是土匪出身，靠著在高粱地里打家劫舍和開著屠宰店為生，但是卻有著“梁山好漢”般的勇敢和義氣，面對“我爺爺”的尋仇，一言九鼎，最終放過“我爺爺”，而且用自己的力量對抗日本侵略者，就算最后被抓，日本人讓禿三炮手底下的剝皮匠來剝他的皮時，也是大義凜然，慷慨赴死，而且，從他手下的剝皮匠人對他的態(tài)度，我們不難看出，雖然禿三炮是一個土匪，但是對待手底下的人還是很重情重義的，否則剝皮匠也不會因為抗拒而自殺，無論是禿三炮還是其他黑惡勢力的首領(lǐng)（比如說最近剛出獄就再進去的山西晉城黑老大“程三”），這些人之所以能夠在斗爭激烈爾虞我詐的圈子里獲得首領(lǐng)的地位，其身上必然閃爍著俠肝義膽，慷慨雄心的人格特質(zhì)，以及其他常人難以擁有的能力。在莫言的作品中，雖然禿頂?shù)娜T大炮是一個土匪形象，但最后卻充滿了俠義精神，這使得人們對這樣一個有血有肉的人充滿了敬意。

雖不能與金庸先生筆下的“俠之大者，為國為民”的郭靖相提并論，但是，卻體現(xiàn)了在民族大義面前不畏**的硬漢形象。

在電影里，有兩個人為了正義而被殺。一個是冒充禿頭戴著面具在九兒婚禮路上偷錢的土匪，企圖**九兒。另一個是麻風病人李大虎。關(guān)于假冒禿三炮的土匪，被轎夫所強行打死，無疑是自作自受，可是按照今天法治社會的角度看那個土匪，又難免會有些人道主義關(guān)懷與憐憫，搶劫與**未遂的罪名雖然令人發(fā)指，但是卻罪不致死，轎夫們于無意之間下手重了幾分，過失殺人，雖有些不尊重生命，但在當時場景下，于道德于情理上，都能被理解，被原諒，反倒是縱觀當今社會之中，光天化日之下明投暗搶事件，層次不窮，卻不曾見出現(xiàn)多少人仗義相助，見義勇為，實在是令人唏噓不已。李大頭，一個麻風病患者，開著自己的高粱酒坊，逾五十歲卻因病而未能娶妻生子，最終卻遇見九兒父親這樣認錢不認人的二貨人物，甘心將女兒賣給了他，這看似了卻了自己人生大事的煩惱，娶了九兒過門。

卻不料想到自己在婚禮之后便慘遭橫禍，陳尸街頭。對于最后**是誰的問題，電影也是戲劇性地一筆帶過，仿佛這個人的生命無足輕重一樣。然而仔細沉思一下，我們不難明白：

麻風病人，作為一個特殊群體的存在，在社會之中飽受歧視與孤立，病情又非常具有傳染性和遺傳性，九兒父親將自己的女兒無疑是推進了魔窟，九兒父親卻安慰九兒說：等李大頭死后，所有的財產(chǎn)都就是你的了。這句話看似關(guān)心女兒，卻暴露了女兒健康和金錢選擇的問題。一個九歲的父親有多好的一面。

這和當代社會一樣，父親讓女兒掙錢，這樣的父親是多么令人發(fā)指。

同樣是**里的女主人公形象，“我奶奶”的形象，不禁讓我想起了賈平凹先生新作《極花》里的女主人公胡蝶，同樣都是女性，在莫言塑造的那個社會里面，“我奶奶“擺脫了社會的倫理禁錮，藐視權(quán)貴，敢愛敢恨，反對傳統(tǒng)道德，向往自由，但是，或許這也是只是存在于虛構(gòu)的社會里，在現(xiàn)實面前，女性對于自身自由的追求往往會顯的蒼白而無力。在中國五千年的父權(quán)制社會中，女性一直處于被壓抑的被動地位?！稑O花》中的胡蝶，在城市打拼的鄉(xiāng)村女性，對于黑暗的社會放松警惕，稀里糊涂的被人販子賣到中國西北的一個叫不上名字的山村里，經(jīng)歷**生子，后被解救回城市，最終忍受不住**和周圍人怪異的眼光，無奈之中又返回山村，也更加直白的映射出當代中國農(nóng)村社會男性婚配問題的嚴峻性。

前者更加理想化，后者更加注重現(xiàn)實主義。前者是追求，后者是現(xiàn)實，但二者都是真實中國人性的赤裸裸寫照，也是真實社會的映射。而“我爺爺”“我奶奶”對于性的放縱和對于傳統(tǒng)道德的反叛而大膽的追求人性自由的解放，對于傳統(tǒng)儒家道德倫理體系而言，無疑是猛烈的抗衡，這與西方意識形態(tài)中追求自由與解放的思想不謀而合，或許多少正是因為《紅高粱》中所包含的對于中國傳統(tǒng)價值觀的反叛與沖擊，符合了西方社會的對于自由社會概念的審美要求，因此才獲得了西方電影界的欣賞與承認，也或多或少改變了在西方人頭腦中中國人愚昧，落后，固執(zhí)，殘暴，狡猾，猥瑣的刻板印象，讓中國人的形象，在西方有了耳目一新的面貌。摒棄后半部分反抗日本侵略者我們先不提，前半部分“我爺爺”，“我奶奶”的愛情部分，是對生命力的“放縱”，高粱地里xxoo時，給予我們的電影鏡頭是肆意跳躍的紅高粱，仿佛紅高粱也在贊美著他倆的xxoo,但是，影片更多的表現(xiàn)的是對原始生命欲望的崇拜，也是對于人性自由和生命力的崇拜，然而中國文化傳統(tǒng)中的“三綱五?！贝嫣炖頊缛擞半m經(jīng)歷五四新文化運動中自由與民主浪潮的沖刷，但還是更多的存在于鄉(xiāng)土社會與農(nóng)耕文明之中，對于人性，人和人更多的是“道路以目”地交流著內(nèi)心的禁錮與壓抑。

而張藝謀的電影，則是通過人物的人格塑造和贊美生命，贊美生命的正常欲望，展現(xiàn)生命的壯麗和壯麗，不受道德和倫理的束縛和束縛。

再品電影《紅高粱》，張藝謀，那年三十七歲，莫言，三十六歲，兩人正是青春年華奮發(fā)時，其頭腦中必然接受著在中國以五四新文化運動為起源的西方自由民主與科學的思維教育，在一個集體迷失的時代，在八十年代重新膨脹的文化批評傳統(tǒng)中，他需要做的是恢復(fù)堙沒在溫良恭儉讓，忠孝仁義禮智信等中華傳統(tǒng)中真正的人的生命力。文明的創(chuàng)造來自于人的生命力與夢想，但是，在中國，被創(chuàng)造出來的文明反過來形成一套束縛規(guī)范，來壓制著，束縛著生命力，而看不到最直接最自然的人性的本質(zhì)，每個人都是帶著虛偽的面具而生活，而對于這樣的人性的反思與真正文明的追求，正是任何時代下，都是任何一個有責任的知識分子所進行的。而在《紅高粱》電影**之中，給我的是熱血沸騰的感覺，感到自己作為一個真正的“人”的生命力，在剎那間復(fù)蘇。

然而電影只是一個載體。作者和導(dǎo)演都想在畫面中表達民族的真實精神，無論如何，精神才是我們真正的家。然而，在30年后的今天，當西方文明和價值觀蜂擁而至時，我們只有創(chuàng)作出符合自己民族精神的作品，才能擁有無窮的發(fā)展活力。

畫一個生死游戲，為我們的故事寫一個結(jié)尾。

海子2016.5.6

紅高粱觀后感 篇3

我沒看過電影《紅高粱》，當然這之前也沒看過原著。直到這次讀書苑提到，于是上網(wǎng)找來閱讀。感覺莫言一方面傾注了大量的感情，一方面熟練地賣弄著小說的技巧，倒敘插敘，讓整個時間線索混亂，讓我有些摸不著頭腦，也給了我不少的考驗。

《紅高粱》是一部以抗戰(zhàn)時期為背景，并非像以前的抗戰(zhàn)題材的小說，塑造的是完美的愛國抗日英雄，書中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復(fù)雜體，他們是一群獨特的，有著鮮活的生命與人性，那應(yīng)該就是紅高粱特有的吧！

全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。

整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那應(yīng)該是東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。

讓我很難懂得，對這樣的高粱地是什么樣的感覺，一開始的死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，就有種說不出的厭惡。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。

小說中個性的女性人物很多，但是在那高密的紅高粱地里，“我奶奶”像一團烈火熊熊燃燒，釋放她生命的色彩。甚至她的死也與眾不同是為余占鰲的隊伍送飯時被敵人打死。痛痛快快地生，轟轟烈烈地死，使“奶奶”成為小說中的一大亮點。

莫名其妙冒出的想法有很多，卻不知道哪里來的，大概是對戰(zhàn)爭觸目驚心的描寫，或者我根本沒有讀懂。但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。但書中那些英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁，讓我深深地記住它是一個發(fā)生在東北高粱地里的抗日故事。

紅高粱觀后感 篇4

紅高粱觀后感 第1篇

電影《紅高粱》是根據(jù)莫言的小說《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導(dǎo)”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。一直想好好地看一下這片子。

以為從沒有看過《紅高粱》，但當我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學的時候。當時什么都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海浪隨風起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀中國三四十年代一伙農(nóng)民古樸與野性。

《紅高粱》所描述的并一個不完整的故事，如果一定要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事?！都t高粱》主要是通過顛轎、^v^、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來向觀眾展現(xiàn)出一種敢愛敢恨，敢生敢死，沒有太多理性羈絆的原始生命力。

看完《紅高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子里我最喜歡的地方。那機槍招來的爆炸和爆炸所招來的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個普普通通的“我的爺爺”，而是一個超現(xiàn)實的，有點神化的人物。那是展現(xiàn)了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄的追求?！都t高粱》正是以這種超現(xiàn)實的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。

在影片里，無處不表現(xiàn)出了那種張揚狂放的原始生命力。比如開頭那段有趣的，很吸引觀眾的顛轎。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來，古樸與野性，張揚與狂放。

成功的藝術(shù)不必居于生活的真實性，它只要滿足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

紅高粱觀后感 第2篇

真的有很深的一個體會吧！嗯，在二十世紀二十年代，即民國時期中國的國民形態(tài)樸素，貧窮，生產(chǎn)力低下。政綱紊亂，地方土匪勢力橫行。所謂的地方官派與土匪之間的斗爭旋起了當時一股很大的波瀾。高密沒有沒有工商業(yè)，只存在以釀酒作坊為主流的經(jīng)濟體，遠近聞名的三十里紅展示了釀酒技術(shù)達到很高的水準，充分體現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勞動！從羅漢對周邊酒的熟知，反映出釀酒工對高粱等的深刻研究，說明曾經(jīng)在部分范圍內(nèi)產(chǎn)生的樸實無華的民風。從八年來朱豪三成功管理高密的措施，可以側(cè)面反映，當時環(huán)境的復(fù)雜。即是一半文一半無一半匪??！

從所謂的黑眼大哥，到花脖子。等等可以看出當?shù)?，乃至全國，大部分地區(qū)土匪已經(jīng)根深蒂固，留了幾代種??！

下半段，從日寇的逼近。大部分，不受蒙昧的中國人開始覺醒。要一致對抗外敵。以及張俊杰為代表的知識分子在地方官與土匪之間，做了很好的潤滑劑。非常有先見之明的，將主次矛盾，定位清楚。整個劇中當時他的父親，以一頭騾子，賣掉的，九兒姑娘。顯然代表的是為數(shù)不多的充滿智慧的顧大局的婦女。

也充分展示了中國女性的魅力。以錢玉郎成軍師為代表的，^v^，小混混。其茍且狼狽猥瑣之奸佞小人的下場。充分證明了人民對其透骨的痛恨！以野田為首的日本謀官。其不擇手段，慘無人性的行徑為世人所不齒。

移民日本為首的日本軍官。其殘暴的本性，昭然若是！其實，我們可以想到，九兒的兩個孩子，一個叫豆琯，一個叫豆琪！兩個新生命，可能也一再告訴。全天下的老百姓。斗官斗欺之夙愿！展示出了老百姓，對安靜平和生活的無限向往。

而于占鰲他在整個劇中，的形象，是跟著劇情而不斷變化。它代表的更是堅強的中國人一步一步走來的改變和進步。結(jié)局的浴火奮戰(zhàn)，將士們與日本倭寇殊死搏斗。用生命詮釋了保家衛(wèi)國的態(tài)度和意志。朱縣長夫婦的英勇就義。也體現(xiàn)了我們那些可愛可敬的國名官員早已將生死置之度外。整個劇情，看了下來我流了三次淚。第一次是朱縣長披麻代孝跪著向四奎的娘請罪于于占鰲和好。

第二次是九兒告別豆萁。第三次是二少奶奶，阻止丈夫于占鰲為救女兒斷送了性命！

這是具備一個里程碑式的電視劇。他的魅力，就像紅高粱酒一樣，越久越陳越有味道！

拍得真不錯。感謝鄭導(dǎo)演。感謝周迅。這樣的女人值得愛。

紅高粱觀后感 第3篇

在《紅高粱》中，張藝謀對原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚，堪說達到了無以復(fù)加的極致，達到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。

首先是對性的神力的崇拜。在“顛轎”一場戲中，從表層來看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇;但從深層來看，它既是幾條赤膊壯漢面對新娘九兒的魅力所萌動的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。

編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來，是影片開始首先打動人心的點睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對性的神力崇拜的一個明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動與渴望一一付諸外在的實際行動——比之于其他壯漢，余占鰲確實高出一籌，是名副其實的獨占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個美目顧盼，以至于接踵而來的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡^v^，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。

這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找;而這里的“美”，自然是進行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美(如略去了“殺夫”的直接描寫等等)。當銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠景(這里干脆是一個宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了!)以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風中搖曳的動態(tài)空鏡，可說是把影片對原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點——不過反觀影片，張藝謀實在應(yīng)當在此處把文章的濃度做得更足一點，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場面，華彩樂章般地達到更其神圣化的境地!

其次是對死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快;而為族仇國恥，他們也一定奮起抗爭，報仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快!生死愛恨之兩極，相反相成而一致。確實，這些人說死就死，那個李大頭、那個冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無聲無息。

這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死!為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強化對比。對此，我們當不能表面地視之為在對“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對死的神力的證明。

第三是對酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力;紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”(酒兒)嗎?酒與人，其神力與品格之所以一致，就因為兩者都誕生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托;酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強化人際感情關(guān)系的催化劑。說穿了，影片對酒的神力的崇拜，就是對十八里坡人的神力的崇拜。

《紅高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當今中國影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認為，影片得以在國際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點上;它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。

紅高粱觀后感 第4篇

紅，是張藝謀最擅長使用的顏色?！都t高粱》中的紅色是熱烈而奔放的；《我的父親母親》中紅色是溫暖而幸福的；《菊豆》中的紅色是熾熱而渴求的。但在《大紅燈籠高高掛》中，紅色更得到了淋漓盡致的發(fā)揮，充滿著血腥與悲慘。

第一年的盛夏，頌蓮剛剛嫁入陳府。俯拍拍攝地點——喬家大院，給人以深沉壓抑的感覺。整個畫面色調(diào)偏暗，按時人物命運的悲哀。四院第一次亮起紅燈籠，采用蒙太奇的短鏡頭鏈接，將整個過程拍攝的極為儀式化。紅色的光充滿著血腥。拉鏡頭使我們看到了全景，無邊幽藍的黑夜里，只有紅燈籠的光微弱的亮著，封建氣息撲鼻而來。當頌蓮拿著燈籠看鏡中的自己時，特寫的眼淚突出了主人公的無奈。

轉(zhuǎn)眼深秋。兩個片段的鏈接十分恰當，背景音響采用鑼鼓聲，自然過渡到下一個季節(jié)。頌蓮發(fā)現(xiàn)婢女雁兒和老爺有關(guān)系時，對于雁兒眼神的特寫表現(xiàn)了人物心里極大的渴望。后來近景拍攝雁兒幻想自己捶腳時也生動的體現(xiàn)了這一點。三太太樓頂唱戲的鏡頭也極為巧妙，艷麗的紅色和房屋的青灰色形成了鮮明的對比，也為三太太不屈的性格埋下了伏筆。二太太卓云的菩薩臉蛇蝎心的形象也逐漸暴露，聲畫分離的一聲慘叫表現(xiàn)了頌蓮心中的怨恨。

隆冬到來。整個電影發(fā)展到了高潮。頌蓮與飛蒲互相回頭的背光近景極為巧妙，笛聲也恰到好處。捶腳聲不斷響起與頌蓮假孕相互交融。最后的封燈鏡頭是清一色的深灰，人物命運漸漸陷入無法回轉(zhuǎn)的局面。頌蓮誤殺雁兒，醉酒后對二太太喊出三太太與高醫(yī)生私情一事，又使情節(jié)再掀波瀾，對二太太的特寫鏡頭表現(xiàn)了她內(nèi)心的及其陰暗與狡詐。紅色運用最多的鏡頭是三院鬧鬼一事，所有紅燈籠燃起，給人以沉重的壓迫與血腥之感。

次年夏天。五太太入府，對于少女面部的特寫，表現(xiàn)了她內(nèi)心的驚恐。最后，由燃著燈籠的四院逐漸拉鏡頭，直至熒幕全黑。

這部作品無疑是張藝謀的經(jīng)典之作，整個影片沒有春天，一次次點燈滅燈，一次次捶腳聲的響起，死人屋的反復(fù)出現(xiàn)，處處都是張藝謀的驚心布局。大紅燈籠，紅的血腥，揭示了封建社會對人的侵蝕。影片的震撼感意猶未盡。

紅高粱觀后感 第5篇

一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習慣于挑毛病的我看著看著就覺得不對勁。

得麻瘋病的酒廠老板用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎夫鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。后面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。雖說無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的范圍。所以不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村里有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧桿的農(nóng)具夾著脖子拖了丟下河去。村里有沒有發(fā)生過這樣的事不得而知也無從考證。當時是當作真事相信了，震驚于前人對生命之冷漠之余，對麻瘋的恐懼也讓人背部發(fā)冷。但電影〈紅高粱〉里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎夫往酒缸里灑尿，嚴重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然說酒成了，味道特別好。

不知道是以骯臟當高尚呢，還是別有用心的反諷。通觀整部影片，找不出反諷的跡象，所以原因只能是前者。而這究竟小說中原始情節(jié)還是劇本創(chuàng)作時改的，就得而知了，也不想知道了。聯(lián)想到價格屢創(chuàng)新高且銷量一路凱歌不斷的某些酒，我就別有用心的猜想，這些酒會不會也是加了尿的呢?

紅高粱觀后感 第6篇

極少追劇的我噙著淚水看到了六十集的紅高粱大結(jié)局。主角是一個有血有肉，敢愛敢恨的女人！

九兒命運多舛，從小家庭毫無溫暖可言，敗家無賴的父親，軟弱至自盡的母親，不成器的哥哥。在這亂七八糟的環(huán)境中，長成十七歲的少女，她心靈手巧，剪的窗花小有名氣，主要是她非常堅定的與張家少爺俊杰談著甜蜜的戀愛，憧憬著美好的未來。 在各種阻力跟前，她不卑不亢的化解危機，與俊杰父親的交涉，惡土匪的智斗，在與有正義感的民國縣長的辯論中還贏得好感，認作干親。

在上世紀三十年代，如大多數(shù)人一樣，在命運的安排下，九兒嫁到了釀酒大戶單家，直接開始了兩個寡婦當家的日子。九兒一改往日因病導(dǎo)致的沉悶的單家大院，里里外外徹底清理，陽光頓時普照了所有的伙計！在各種的斗智斗勇中，她都堅定與人友善，保持正直。被名利沖昏的二叔三叔，在找茬兒過程中被九兒感化，喚醒了猶如槁木生存著的寡婦大嫂，都不再敵對，兩次在惡匪花脖子的手里全身而退，最主要的貢獻是，三番兩次^v^于縣長和義匪余占鰲之間，化解矛盾，最終在大是大非中，顧全大局的撮合此有冤仇的二人統(tǒng)一戰(zhàn)線，一起抗日！

九兒與被敵人控制了的不知情的女兒訣別時，這個柔弱的母親只能好好的記下女兒的模樣，趕出城攔截住失去理智的一心救女兒的余占鰲，才撕心裂肺的大哭“我閨女沒了！”這種畫面，誰還能忍得住淚水？

與余占鰲和張俊杰的關(guān)系，九兒處理的分寸那么得體，理智的影響著尤其余占鰲沿著正確的道路走下去。在被敵人包圍的關(guān)鍵時刻，她最后一次做了明確的判斷，只身引開敵人，選擇與縣長夫婦一樣，自殺式的與敵同亡，掩護了自己人！

在和平時代，善良，識大體，堅定，智慧，帶給親友，同事正能量的你，沒有理由不擁有美麗人生啊！

紅高粱觀后感 第7篇

《紅高粱》中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時間轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等?！都t高粱》還承擔了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期待讀欲”，使故事的進展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、^v^、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題。

紅高粱觀后感 第8篇

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衛(wèi)的細節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的“^v^”宣誓著對舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻著某場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭即將要展開。

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質(zhì)樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦?！蓖品俗雷?，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結(jié)實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，愛情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閑言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮(zhèn)定的，當日寇來侵，她和高粱地里的人選擇了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然啊?

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般激情燃燒的歲月里遇見你!

紅高粱觀后感 第9篇

這幾天，電視劇《紅高粱》比較火，可能是因為匯聚了幾大看點：其原著為諾貝爾文學獎獲得者莫言，該故事還曾被張藝謀改編成電影紅遍大江南北，如今電視劇版的《紅高粱》導(dǎo)演又是曾拍過《甄嬛傳》的鄭曉龍先生，所以，十分令人期待。從第一集我就追上了。

小時候看過電影版的，后又看過書，再品電視劇，心中不禁感慨萬千，這個《紅高粱》真是不簡單，讓人生出多少難以忘懷的前塵往事呀！

紅高粱之火熱的愛

既然命名為《紅高粱》，自然和高粱脫不了干系，此情此景，眼前頓時出現(xiàn)漫天漫地望不到邊的綠色海洋，風吹過，它們前赴后繼，洶涌起伏，透著無限的生機，在薄氣裊裊的高粱梢頭，我們似乎聽到四面八方高粱拔節(jié)生長的聲音，那是生命的吶喊，那是人性的堅韌，那是人類不屈服的象征。

一頂紅轎子抬著一襲紅衣的新娘子九兒，卻并沒有新婚的喜悅，一通暢快淋漓的顛轎，反而泄去心中的許多不痛快，路遇劫匪，九兒不懼的站在爛漫的矢車菊里，粲然的笑看著余占鰲。只這一眼，便值得他拼了命的去救她。

紅紅的高粱熱烈的愛，這愛如濃郁的高粱酒香，激發(fā)了追求自由愛戀、追求幸福的余占鰲和九兒，他們沉醉在那片高粱地里，愛得狂野，愛得不能自拔。

紅高粱之火熱的酒

九酒諧音，似乎預(yù)知著九兒為酒所生，一四七，三六九，九九歸一跟我走，柔弱的九兒扛起了酒坊的一切，把自己的機智、潑辣、能干發(fā)揮到極致，卻不失女人的溫柔和美麗。

她一邊打理著家族的一切，不辭勞苦，她一邊火熱的愛著自己的男人，不顧閑言碎語，她讓自己如酒一般發(fā)酵，散發(fā)出醇香濃烈醉人的氣息，這樣的女子在那個時代真是夠個性夠奇葩。

其實，九兒的想法很簡單：我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進十八層地獄。

所以，九兒至死不悔，即便是熱血酒一般灑在了高粱地里，她的眼前依然是那個高大的身影，精致的臉。她留著為他準備的高貴的笑容，閉上了雙眼。

紅高粱之火熱的血

高粱地里生活著原始的民族，如果這樣世世代代活著，倒也不算糟糕，但是，這樣的青綠歲月卻沒能永遠持久，他們被徹底打破平靜的那一天是——鬼子來了。

鬼子踏平了蔥綠的高粱地，高粱的尸體發(fā)出噼噼啵啵的哭泣，他們不但牽走了人們的牲畜，并把人也像牲畜般牽走，為他們修路。

皮鞭、刺刀、槍聲，會讓我們屈服嗎？不會！

一場活剝?nèi)似さ摹皯土P”也昭示著我們與鬼子的勢不兩立。

紅高粱觀后感 第10篇

紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風格的特色。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節(jié)?什么叫正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主?！薄拔沂裁炊疾慌?。但我不想死，我要活?！蔽乙嗫磶籽圻@個美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱觀后感 第11篇

《紅高粱》看完，一閉上眼睛，腦海里晃蕩的全是一片紅，那是殘陽，是血，是紅色海洋。

劇終的時候高粱還沒有到豐收季節(jié)?？墒钱斈茄獜男靥爬锉派涑鰜恚茄t的十八里紅酒從破碎的酒罐里肆意流淌出來，當那紅艷艷的肚兜在畫面里躍動，當鏡頭直愣愣杵準高懸的血色殘陽的時候，高粱本身是什么顏色已經(jīng)不重要了。我們只記得，它是紅的，一切都是紅的。在剪破的日影下，鄉(xiāng)親疊股枕臂，陳尸狼籍，鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成深紅的稀泥。無邊無際的高粱紅成的血海。九兒安詳?shù)氐乖谘粗?，高粱齊聲哀嗚。太陽被暗紅色的血抹成深紅，燃燒著，世界都成了紅色？

這是大愛大恨、大悲大喜、大徹大悟、大執(zhí)著、大解脫，這樣的紅，這樣的，勃勃的生命力。

紅高粱是個具有鮮明時代性的不可復(fù)制的文本。八十年代思想解放，那種農(nóng)業(yè)社會里長出來的赤裸熱辣的性意識，在長期政治壓抑后發(fā)出了第一聲低吼。

“我給你們講的是我們家鄉(xiāng)那塊高粱地發(fā)生的神奇事兒?！彪m然講述的是上世紀三四十年代的事兒，但是，正是有了前面十年的精神、文化、思想全方位的壓制，才會迸發(fā)出這么鮮明強烈的情感，借著民國和抗日的背景，呼喚張揚的、無拘無束的、坦坦蕩蕩的生命觀，同時也是對原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚。

粗枝大葉、抗旱抗?jié)?、生氣勃勃、充滿了野性“洸洋血海般的紅

對自由生命的熱愛和追求，對現(xiàn)代人生命的回歸和蓬勃生命力的呼喚都以有著鮮明性格的紅高粱為載體，由這種充滿野性生命力的紅高粱傳達了出來。它是一種象征，一種符號、一種暗示甚至是一種崇拜。

在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗和壯美。在這紅色的海洋里，流淌的.血液既是死亡，又象征著新生。

紅高粱觀后感 第12篇

看了電視劇《紅高粱》，震撼還是很大的。莫言的書，雖然獲了諾貝爾獎，但是我總是扎不下心去認真的讀。這次看紅高粱，我覺得給我留下最深印象的是九兒。

這個生長在父親是一個煙鬼，母親軟弱的家庭環(huán)境里的女性，從來沒有抱怨，而是像一株扎根在高密土地上的紅高粱一樣，始終向上。母親被逼死，自己被父親賣給一個將死的麻風病人做妻子，喜歡的人不能在一起還遭遇土匪。困難、流言、他人的苛責為難都沒有將這個柔弱的女子打倒，她用自己的智慧贏得他人的尊重，幫助自己的家人和親人，和日本人做斗爭。遇事的時候，不沉溺于自己感情里，而是有大仁大義的烈女子。

她生孩子的時候，差點被人害死?？此龔墓撞睦锱莱鰜淼哪且豢?，自己瞬間淚流滿面。一個女人在自己最難的時候，身邊一個人都沒有還被人迫害。她沒有覺得自己多可憐，而是努力把自己生活過的很好。日本人來進行屠殺的時候，她沒有軟弱，沒有沉溺悲傷，帶領(lǐng)大家重建自己的家園，沒有嚇破膽，而是用自己的智慧幫助大家，鼓勵大家。她女兒被日本人的時候，她知道女兒沒有辦法救的時候，沒有像一般的女生哭鬧，而是平靜的和女兒道別，繼續(xù)和日本人戰(zhàn)斗；

她也是一個母親，是一個女人，可是她的生活沒有放棄，沒有投降，沒有抱怨，而是理智的前行。讀過很多作品，打動的自己的最終不是達官顯貴，不是美女，而是黃土地上一個樸素平凡的女子。沒有多少文化，卻有自己的秉性，大仁大義，大智大勇，這一切都讓我感動。

也會聯(lián)想到自己的母親，一樣的不容易。爸爸工作忙顧不上，媽媽自己一個人教育我們4個，忙里忙完。小的時候，媽媽干起活來也是沒日沒夜的，可是從來沒見過媽媽抱怨，覺得生活過不下去。媽媽總是鼓勵我們不斷的向前，為的前程努力，從來沒有用兒女情長限制我們姐妹的發(fā)展。媽媽沒多少文化，卻在大是大非面前，從來不猶豫。

不一樣平凡的女子，卻給我一樣的震撼。希望自己在以后的生活中，少一分矯情和小女生的情愫，多一份理智，胸懷大一點，更勇敢的向前，書寫出自己想要的模樣。我不要在時光的打磨里，成為一個家長里短，局限在自己的喜怒哀樂里的怨婦，我要在一日一日的錘煉中成為一個獨立，勇敢，自信，堅韌的女子。

紅高粱觀后感 篇5

大概在一個月前，看了電影《紅高粱》，當時就想寫點感想，這幾天網(wǎng)間瘋傳莫言是諾獎大熱門，今日中午又看了一遍。晚上，小說《紅高粱》的作者莫言獲得諾貝爾文學獎，趁機趕風頭說一說。

之前，我并沒有在意電影《紅高粱》是由小說《紅高粱》改拍的。所以對其中的微詞都是針對編劇和導(dǎo)演。這是對廣大小說被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學獎，我并沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會所以不是敏感詞了吧，諾貝爾文學獎是斷然不會了，還會成為這段時間的喉舌媒體關(guān)鍵詞大肆鼓噪。不明白諾貝爾和平獎會不會所以也不再敏感呢。如果繼續(xù)敏感，這無疑是給諾貝爾獎操作機構(gòu)一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。

一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習慣于挑毛病的我看著看著就覺得不對勁。

得麻瘋病的酒廠老板用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎夫鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。后面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。雖說無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的范圍。所以不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村里有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧桿的農(nóng)具夾著脖子拖了丟下河去。村里有沒有發(fā)生過這樣的事不得而知也無從考證。當時是當作真事相信了，震驚于前人對生命之冷漠之余，對麻瘋的恐懼也讓人背部發(fā)冷。但電影《紅高粱》里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎夫往酒缸里灑尿，嚴重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然說酒成了，味道異常好。不明白是以骯臟當高尚呢，還是別有用心的反諷。

紅高粱觀后感 篇6

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)--村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務(wù)。

與以往的探索小說不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結(jié)合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成?！都t高粱》一開始，就傳來了”我“的敘述;”我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！斑@是一個以現(xiàn)在時進行回述的讀點，這個”我“在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構(gòu)性。”日子久了，有人信，也有人不信?！皬亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。

2024紅高粱觀后感十二篇

人們在不同的時段和不同的心境下觀看同一部影片時，會有不同的感受。而影片觀后感可以為觀眾提供更加深入的體驗和感悟。通過書寫觀后感，我們可以提升自己的表達能力。那為什么我們不能寫一篇自己的觀后感作品與他人分享呢？這篇文章的標題是“紅高粱觀后感”，它充滿了深意，而其中總會包含對你有幫助的內(nèi)容！

紅高粱觀后感(篇1)

”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。

當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。所有瑣碎的對比、協(xié)調(diào)和過渡都被扔掉，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。

《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當日本人強迫人們踐踏高粱時，他們感到生命被摧毀的震撼。整個**以一種神秘的色彩頌揚著人性和旺盛的生命力。

因此，贊美生命是該書的主題?！都t高粱》是一個具有神話意味的傳說。首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。

過去是一段血淋淋的歷史，無數(shù)的眼睛見證著，就像記憶中的印記。無法磨平，更不允許篡改。在這里，高粱地是生命誕生的見證。

“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。記不清在**看到一句話，大概意思是：

好的文學作品一定是反映現(xiàn)實的。尊重事實是人最起碼的良知。

紅高粱觀后感(篇2)

人老了，書還年輕

簡析《紅高粱家族》

《紅高粱家族》被諾獎獲得者創(chuàng)作于1986年，包括《高粱酒》、《高粱殯》、《狗道》、《奇死》、《紅高粱》五部分組成，五個部分自稱單獨系統(tǒng)，又組成一個完整的故事，**以抗日時期為背景，描寫了故事主人公“我爺爺”余占鰲帶領(lǐng)一眾相親打鬼子，以及圍繞“我爺爺”和“我奶奶”的愛情所發(fā)生的故事。

“人老了，書還年輕”是2006年洪范書店的葉步榮詢問莫言是否愿意為再版的《紅高粱家族》寫幾句話時，莫言給出的回復(fù)。當我看到這句話時，感觸很大，20年的時光足以將一個風華正茂的年輕人變成雙鬢斑白的老人，這句話表現(xiàn)了莫言先生面對時光飛逝，自己逐漸變老，而自己的書仍然暢銷的欣慰與無奈的矛盾心態(tài)。一方面，20年彈指一揮間，作者感嘆于自己青春不再，時光飛逝帶給了自己身體上的，心理上的烙印，面對這樣的境遇，不僅作者，每一個惜時的人都會有無奈感覺。

另一方面，作為此書的作者，在有生之年看到自己的書一版再版，不僅受到讀者的追捧，并且文學界也給予高度的贊賞，此外，該書也被改編為電影和電視劇作品，這對任何一個作家來說都是無上的榮耀，都是值得欣慰的一件事。

在此，我卻有另外一層的讀解，即“人老了，精神還年輕”新時期的我們，抗日時期的余占鰲，跨越了漫長的時空，卻又在一瞬間產(chǎn)生心靈的對接，畢竟我們同根同源，有著共同的民族信仰，雖然作者莫言在這部書里面并沒有明確的提出一種民族精神和民族信仰的概念，但字里行間卻處處都表達著中華民族在災(zāi)難面前不退縮，不逃避的英雄品質(zhì)，古人言“王侯將相寧有種乎？”《紅高粱家族》作為尋根問學的代表作，扎根取材于山東高密鄉(xiāng)，整部書似乎都彌漫著一股泥土的芬芳。當然，不僅僅是這部書，莫言的其它作品都取材于生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，所以土生土長的故事原型加上莫言天馬行空的想象力，即使是莫言的作品都是在講述那前后幾十年的故事，也會讓讀者百看不厭，我想能有這樣的成就無外乎四個方面的原因，就是作者本身渾厚的文學積淀；讀者被對于這個時代的好奇感所驅(qū)使；故事情節(jié)合理，人物形象立體，此外，還有一個原因，也是最重要的一個原因，那就是作為華夏子孫的我們都有一種共同的民族認知感，凡事贊揚這個民族的東西，我們總是愿意接受的，只要是表現(xiàn)我們民族好的一面的東西，我們都愿意將其上升到圖騰的高度。

無論怎樣的精神都要寄托于人才能表現(xiàn)出來，**男女主角余占鰲和戴鳳蓮似乎就代表了民族的精神圖騰，作者并沒有將所謂的抗日英雄余占鰲寫的如此完美，然而最大的完美似乎就是不完美，這樣一個人見人敬的大英雄也是吃喝嫖賭無惡不作，他也會喜新厭舊，也會見異思遷，更會殺死和自己母親私通的和尚，逼的母親最后上吊，這在一個循規(guī)蹈矩的人眼力就是一個惡棍、無賴。如果他生活在我們的時代里也是這樣，不論是“英雄造時勢”還是“時勢造英雄”，余占鰲生活在一個動蕩不安的年代，就在這樣一個狗吃人，人吃狗的特殊時代，如果他能有所作為，做出平常普通百姓不敢做的事，他就注定成為英雄，或者在這個地區(qū)被老百姓傳唱一時。我們歌頌余占鰲是因為他做的惡與他為這個地區(qū)做的貢獻相比較而言是不值一提的，當然，這個人物形象就像一個萬花筒，總是像人們展現(xiàn)不一樣的驚喜，作惡多端，行人做事毫無忌諱，做人做事不循規(guī)蹈矩，但就是這樣一個在外人看來似乎是一個沒有底線的人在面對外敵入侵，妻離子散的時候所表現(xiàn)出來的作為是令人們敬佩的。

余占鰲就是山東高密土生土長的漢子，可以說他的渾身上下都是土，甚至散發(fā)著一股土腥味，但是他有一雙明亮的眼睛，那就是他的精神，倭寇入侵，國仇家恨刺激著他的神經(jīng)，促使他帶領(lǐng)著一眾鄉(xiāng)親走上抗擊外敵的道路，演繹了千千萬萬個余占鰲們的英雄事跡，展現(xiàn)了大時代背景下的民族精神。

余占鰲和戴鳳蓮是兩種不同精神的化身，一種是民族抗日精神，一種是抗日反壓迫精神。戴鳳蓮遵循父母之命，媒妁之言嫁給了麻風病人，在麻風病人死后她又嫁給了余占鰲，承擔經(jīng)營起釀酒的生意，一個裹腳婦女在那個時代能做出的這樣的事一方面是值得人們?nèi)ゾ磁宓?，一方面也是為世俗所不恥的，不僅如此，戴鳳蓮還受到了眾多男人的追捧，就是這樣一個具有反抗精神的女子，可見也是受到男人們的敬佩，在戴鳳蓮身上還萌生了一種自我保護意識和占有意識，對于丈夫納小妾這一再正常不過的行為，她本能的反對，并對丈夫的行為做出反抗，就這樣一個既有大丈夫的豪放，又有小女人的脾氣的女性形象在莫言的筆下如此的鮮活形象立體。

這部書也被先后拍成電影和電視劇作品，并且在業(yè)內(nèi)受到了一些專業(yè)人士的肯定和贊賞，值得一提的是電影《紅高粱》獲第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎，但是當影視劇作品和原著進行比較時，我們會發(fā)現(xiàn)影視劇中的形象相比較原著中的失去了野性，他按照觀眾的和改編者的口味進行修改，卻丟失了人物本身最真最淳樸的東西，所以，相比較而言，我就會更加推崇原著，也希望《紅高粱家族》永遠保持其現(xiàn)貨旺盛的生命力，無論作者還是讀者都可以相繼老去，唯獨精神不老，書不老。

紅高粱觀后感(篇3)

紅高粱讀后感字

紅高粱讀后感（一）

《紅高粱家族》是莫言的一部長篇**。他的寫作手法零里巴碎，為了避免流水賬，豆腐白菜豬肉這里放一塊，那里放一塊，不從頭到尾看完，別想知道一個人的完整故事，把人讀得辛苦而惱火。**看完了，這鍋雜燴菜也就香氣誘人了。

**主人公是一個家庭的成員，但他們都有驚人的智慧故事。

我奶奶做大姑娘時，貌美如花，冰雪聰明，卻被視財如命的外曾祖父許配給擁有酒作坊的大財主單家有麻風病的兒子。作為我奶奶抬花轎的土匪種徐占魁在我奶奶婚后第三天回門的路上，把她攔路搶劫到高粱地為所欲為后放行。3天后，我奶奶回到了夫家，卻遇到**縣長趙夢九帶領(lǐng)一班人馬在審案，問是否是她勾結(jié)匪類殺死了公公和丈夫，把她驚得花容消散，紅顏頓失，悲從中來，心里暗暗叫苦，急火攻心，一口鮮血從下嘴唇中部溢出。

趙夢菊英明判斷，她當場被無罪釋放，未來丈夫的財產(chǎn)將由她持有。我奶奶高呼青天大老爺，并當場認趙夢九為親爹。她回屋后做的第一件事，就是任命原來的酒樓為羅漢之主，負責單屋的財務(wù)和酒樓，對單屋內(nèi)外進行清理消毒，并刷洗布匹，重新安排。

徐占魁以打工為名混進酒作坊，整天喝酒昏睡或滿嘴胡言，竟然在酒簍中撒尿，并當著我奶奶的面干得一手能出力的好活。后來，羅漢大人驚奇地發(fā)現(xiàn)，籃子里的酒是那么醇厚。原來是一個錯誤，這是符合尿液堿處理原理的，是一個獨家的科學發(fā)現(xiàn)。

我奶奶的肚子長大了，她和徐占魁住在一起。老財迷外曾祖父每次上門索要親家公曾口許的一頭黑騾子時都被轟走，惱怒之下，將我奶奶告到縣衙大堂之上，說她勾結(jié)匪類，**公公和親夫，謀奪單家財產(chǎn)。狡詐的趙夢九，當面打了外曾祖父一頓鞋底子，說他財迷成性，竟然污蔑親生女兒。

但他背著他給了他10兩銀子，派了一個警察去抓我奶奶炕上的父親徐占魁。事實上，徐占魁是我的生父。我父親被趙夢珠打了300雙鞋。他懷恨在心，買了槍，綁住了趙夢菊的小兒子。那捕快頭子又率領(lǐng)馬隊綁了我奶奶和我父親，無奈之下兩相換回，互不相欠。

土匪綁了我奶奶，他的槍法奇準奇快，號稱三點梅花槍。我爺爺為了報仇，購買5000發(fā)子彈，天天在河灣打魚，終于練就了七點梅花槍，于是獨闖匪窩，智斃匪首和匪類，從此威震江湖。趙夢九謊稱我父親有功，獎給我父親一輛高級轎車，父親聚集800土匪相慶，被一舉剿滅，我父親逃脫。

趙夢九由此升為省警察廳廳長。我父親與我奶奶的丫鬟**，被我奶奶甩了幾耳光，一氣之下搬到咸水口子村居住，這就是二奶奶，并生了小姑姑。后來我父親與我奶奶講和，在每邊各住10天。

抗戰(zhàn)爆發(fā)了，日本鬼子占據(jù)了縣城和周邊村子并修炮樓，羅漢大爺被抓做苦役，為了偷回我奶奶家的兩頭大騾子被日本鬼子活剝了皮。日本鬼子**了咸水口子的幾百村民。二奶奶被**致死，五歲的阿姨被刺死。

我爺爺與我父親潛入縣城買了500發(fā)子彈，并成立數(shù)十人的游擊隊，與冷支隊相約在大石橋打了日本人的伏擊，燒毀汽車兩輛，擊斃鬼子十多人，狐貍一樣的冷支隊最后時刻才出現(xiàn)，打死17個鬼子，搶走了戰(zhàn)利品，只給我爺爺留了一挺機槍和一輛汽車帶大米。我爺爺?shù)挠螕絷犎姼矝]，奶奶為了給大家送飯也***了，游擊隊只剩下我爺爺和14歲的我父親。3天后，日本人又屠了村子。

共產(chǎn)黨的江小腳游擊隊來到村里要槍，掩埋了數(shù)百具各色人等的尸體。我爺爺我父親與以我家的3條狗為首的數(shù)百條吃尸野狗展開激戰(zhàn)。在那個嚴冬，江小腳游擊隊偷走了我爺爺藏在井底的1538個被子和貼在墻上的狗皮，打贏了狗皮戰(zhàn)。戰(zhàn)利品由正規(guī)團轉(zhuǎn)交。

我爺爺參加了鐵板會并成為實際的頭領(lǐng)，胸懷打天下做皇帝的雄心壯志，不和有些奸猾的國民黨和有點刁的共產(chǎn)黨合作，用假投靠的手段綁架了江小腳和冷支隊長，索要了大量槍支和馬隊，四處樹敵，鐵板會一時發(fā)展壯大起來，有了自己的地盤和紙鈔。我爺爺決定給當年抗日死去的我奶奶出大殯，搶奪了老翰林的壽棺。出大殯那天，騎瘦騾怪俠上演了荊軻刺秦王的一幕，江小腳游擊隊襲擊了耀武揚威毫無防備的鐵板會，冷支隊又襲擊了江小腳和鐵板會，俘虜了他們，繳了他們的械。

冷支隊勝利了，日本鬼子軍又來了。在關(guān)鍵時刻，俘虜們也參與了戰(zhàn)斗。所有這一切，正如前面描述的在饑餓的狗之間發(fā)生的大火，其他人得結(jié)果得到了好處。我爺爺從此一蹶不振，后被日軍抓了勞工去了日本的北海道，逃出后在山洞里當野人十幾年，上世紀五十年代回國后受到縣長英雄般的迎接。

后來，為了逃避共產(chǎn)黨的鎮(zhèn)壓，他躲在地道里十多年。

在淮海戰(zhàn)役中，我父親是山東支部農(nóng)民工先進營的一名推車手。由于連長和指導(dǎo)員的無能，他們每天只能搬家三四十里。他們還把我父親綁起來準備射擊，這樣我父親就可以輕易交出**，親自負責連長，創(chuàng)造自己的煽動方式，唱流氓的號碼，每天前進七八十里。躺在獨輪車上病病怏怏咯血的指導(dǎo)員，認可了我父親的代連長地位，我父親把手槍發(fā)還給他，連長偷去了手槍，又被持槍骨干繳了械，只能去做推著指導(dǎo)員的獨輪車夫。

民工連在我父親的帶領(lǐng)下，生龍活虎，我父親與指導(dǎo)員并肩作戰(zhàn)，克服種種困難，6萬斤高粱米一口未吃，送到指定集結(jié)地賈家莊，勝利完成任務(wù)。駐地首長找我父親談話，從此，我父親參加了解放戰(zhàn)爭和開國大典閱兵，參加了抗美援朝，榮立戰(zhàn)功，被譽為天生的戰(zhàn)士。

紅高粱觀后感(篇4)

《紅高粱》是莫言的一部**，是由《紅高粱家族》改編而成的電視劇，并且由蘭曉龍導(dǎo)演的一部經(jīng)典電視劇?！都t高粱》是關(guān)于一個高密村上的女孩九兒，從與縣城的小伙子談婚論嫁到陰錯陽差嫁入釀酒世家，以及與嫂子管理家務(wù)產(chǎn)生的矛盾，一直發(fā)展到后來日本鬼子侵占高密這個小縣城后，九兒和當?shù)卮迕褚黄鹇?lián)手對抗日本侵略者的一段經(jīng)典故事。九兒是一個充滿激情，熱愛生活的女人。

從她對愛情的堅持來看，她是一個開放、自由、民主的女性男人。在這部電視劇里，編劇從九兒與俊杰的門當不戶對的愛情，發(fā)展到與余占鰲的一段不被周邊村民認同的愛情。

劇中人物清晰忙碌，有針對性和規(guī)范性，深深扎根于封建社會，最終向九兒妥協(xié)。這是一個從封建社會向社會主義社會轉(zhuǎn)型的過程，也是兩種思想的矛盾和深刻斗爭的過程。

我欣賞著九兒這個角色，從她為了給母親報仇想要點火報仇的那場戲，我就越發(fā)的開始欣賞這個九兒的性格；可接著的抬龍王出廟的那場戲，又還是認識到九兒仍就是一個封建社會出身的年輕姑娘；可冥冥之中我卻又帶著好奇心繼續(xù)將九兒的故事看完到底。這個人物有許多珍貴的地方，許多簡單的地方，一些善良的地方和一些頑固的地方。比如，她覺得俊杰欺騙了她，背叛了她，所以她總是堅持自己的觀點。無論俊杰如何隱瞞父母的利益，九兒決定不相信俊杰，最終走到分手的盡頭。

然而，第一男主角余占鰲的命運卻緊緊圍繞著九兒。余占鰲由一名扛子班的大力士被朱豪三縣長和曹二老爺（杠子班的老板）逼得走投無路當了土匪，九兒一直在引導(dǎo)余占鰲走正道，可余占鰲偏偏當了土匪。最后，在俊杰、九兒、黑眼的配合下，余占濤加入了抗日隊伍。

蘭曉龍導(dǎo)演在該電視劇中使用的拍攝手法很穩(wěn)重、注意細節(jié)；鏡頭剪輯正軌成熟，在高粱地里的鏡頭中的畫面很動人、很美麗；特別是九兒坐花轎時、騎驢回娘家時身穿紅色外衣，經(jīng)過綠油油的高粱地，紅色與綠色的對比色的經(jīng)典使用使得畫面清晰自然，美麗大方，搶奪觀眾的視覺，烘托出九兒年輕漂亮和聰明伶俐的第一印象，以及在所遇到的事情中逐漸成熟大方，機智過人的深入人心的性格和人物特點，使得觀眾紛紛為九兒這個角色落淚、點贊和夸獎。在我印象中幾個九兒的性格變化之處讓我印象深刻。第一是九兒出庭作證救余占鰲。

在大嫂幾次攔截、幾次提醒：“不容許去救那個男人。為了一個男人毀了自己不值得，一定要守住單家這份家業(yè)。

”經(jīng)過幾天的考慮，九兒總于勇敢的做出了決定去救那個她心愛的男人，為了男人她想了辦法。在這幾天的思考中，九兒的命運開始發(fā)生變化，九兒的性格也逐漸顯露出來。二是九兒的性格影響了嫂子，把嫂子從封建迷信的家里拉出來，堅持和羅漢一起釀酒的精神。

這一場戲羅漢讓我深深的感動了，最后他和嫂子一起穿著結(jié)婚的衣服死在了日本人的手里，大家都向他們投去了欣賞的目光，說他們是好樣的。三是為了吸引日本鬼子的追殺，九兒用自己的身體和歌聲吸引日本槍炮。最后，九兒和三里紅酒和日本鬼子一起死去。

紅高粱不僅是一家30里紅酒的釀酒原料，也是九兒姑娘從十幾歲到三十多歲的成長過程。不管是**，討論余占濤的未來，還是刺激余占濤的脾氣，都是在這幾十畝高粱地里。這片高粱地見證了九兒與余戰(zhàn)濤的愛情，見證了中國抗日戰(zhàn)爭逐步勝利的犧牲過程。

這一片片的高粱地呀，積累著老百姓的多少憂愁、多少艱辛；見證著中國抗日的多少鮮血、多少淚水；還有那紅燦燦的高粱又是那么神奇的一段浪漫愛情故事的傳頌，直到天荒地老。我喜歡這部戲的理由是因為九兒這個角色的性格鮮明、個性標榜和勇敢追求著自己的愛情。我相信九兒只是一些人的代表。在中國，有這樣的人，所以中國有今天的成就和復(fù)興。

成為這樣的人所需要的性格和定力不是一般人都能有的，所以我才喜歡莫言老師筆下的九兒姑娘。她陽光明媚，她動人，她有一雙會說話的眼睛，她有一份勇敢的愛，她也有一顆追求生活和精彩生活得靈魂。

紅高粱觀后感(篇5)

莫言紅高粱讀后感（一）：

莫言《紅高粱》讀后感

最近因莫言獲得諾貝爾獎而跟風去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺得如果你沒有看過電影《紅高粱》，那么你是幸運的，因為紅高粱的**更加精彩，更加真實。電影《紅高粱》事實上只是莫言**《紅高粱家族》中的一角，并不是說電影如何，而是一向以來，圖書能夠給你更多的想象空間。《紅高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描述由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時，莫言也讓你領(lǐng)略了一下魔幻現(xiàn)實主義手法的風采紅高梁》都將展現(xiàn)的時空設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭時期，并一齊顛覆了傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)影片。

記錄民族痛苦歷史的抗日戰(zhàn)爭，一直是中華民族的歷史?！都t高梁》的我爺爺和我奶奶已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已私仇。藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊舞臺，民族危機中的苦難與救贖，為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的空間。

《紅高梁》透過我爺爺和我奶奶最原始的感情，洗凈了積壓在中國農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，

表達出對人性與本能的極度推崇?！都t高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴大了中國電影的國際影響，被柏林電影節(jié)評委認為是中國大陸電影于西方世界的創(chuàng)世紀，第一次讓西方世界知曉中國內(nèi)地有電影。

莫言紅高粱讀后感（二）：

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個**以一種神秘的色彩頌揚著人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。

是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們殺人越貨，忠于國家。他們表演了英勇而悲壯的舞蹈。

其中有余占鰲、劉羅漢、戴鳳蓮。

其次，當我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣碎的協(xié)調(diào)和過渡都被拋棄，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：

高梁地和酒莊，酒莊反映出遠古的生命意識，如風雨侵蝕，宛如十八里坡的遠門洞，宛如一座古堡。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。

《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見證。

當日本人強迫人們踐踏高粱時，他們感到生命被摧毀的震撼。

我不記得在**中看到過一句話，這大致意味著一部好的文學作品必須反映現(xiàn)實。過去是一段血淋淋的歷史，無數(shù)的眼睛見證著，就像記憶中的印記。

無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

莫言紅高粱讀后感（三）：

說到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時，并不明白《紅高粱》的作者是誰，只是覺得電影不錯，一向到莫言獲得了諾貝爾文學獎，才明白《紅高粱》是他的作品。這才找來書，仔細的讀了一遍。

此刻，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學們能夠參考寫作關(guān)于《紅高粱》的讀后感。

關(guān)于莫言

對于一部作品，首先，我們需要了解作者。讓我們先了解莫言。

莫言，原名管謨業(yè)，出生于山東省高密縣。他是中國當代著名作家。他在上世紀80年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿了思鄉(xiāng)和怨恨的復(fù)雜情懷。他被列為尋根作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。他的作品深受魔幻現(xiàn)實主義的影響。莫言在其作品中建構(gòu)了一個獨特的、充滿敘述性和陌生化的主觀感覺世界，塑造了一個神秘而超越的、帶有明顯先鋒色彩的客體世界。

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關(guān)于《紅高粱家族》

《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。《紅高粱家族》以抗戰(zhàn)時期為背景，描述戰(zhàn)爭題材的長篇**。主人公余占鰲是個熱血男兒，正義又野蠻。

他殺死了一個與自己守寡多年的母親發(fā)生關(guān)系的和尚，而后母親也吊死了。他殺了一個女人，放火燒了他，成了他妻子的戴鳳蓮。他為了報仇雪恥，苦練槍法，將曾非禮過他妻子的土匪花脖子一伙一網(wǎng)打盡。

他為了還一個村姑的清白，不惜將酒后施奸的親叔槍斃。為了小妾戀兒不惜和妻子鬧翻并分居。他為了民族大義，毅然抗日但最終全軍覆沒。

《紅高粱》讀后感

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色?！都t高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。

**以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫作目的十分明確。在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫面描繪得像一把犁。

無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。

莫言紅高粱讀后感（四）：

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。**以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫作目的十分明確。

在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫面描繪得像一把犁。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。

之后有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如此，《紅高梁》還為我國當代的戰(zhàn)爭文學拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉(zhuǎn)化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。

崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，個性是尼采那種高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一個關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其所描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、生機盎然的紅高粱，不僅是農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)食糧，也是他們生活活動的現(xiàn)實空間。

他們在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。紅高粱生機勃勃的野性和生命力已經(jīng)成為中國北方農(nóng)民生命力的象征。

紅高粱觀后感(篇6)

讀《紅高粱》

鄉(xiāng)村人民血性與生命力的贊歌

這是一群卑微的人，很小，還是有點土。但就是這樣的一群人卻閃爍著血性,激情，像那一片紅高粱一樣，讓人心底不由得為之躁動。

“最美麗最丑陋、最超脫最世俗同時最圣潔最齷齪，也是最英雄好漢最王八蛋以及最能喝酒和最能愛的地方，這就是高密東北鄉(xiāng)?！本褪窃谶@么個小地方，“爺爺”敢拼敢打是抗日英雄，“奶奶”敢愛敢恨是知性女人，兩個人相愛相親，抗擊日寇，奉獻終身。

整部**中沒有著墨太多的正面形象，"我爺爺"這個人物形象的塑造既是"土匪"又是"抗日英雄"的雙重身份，土匪的野性和英雄的血氣使人物更加豐滿和真實，還原了真實的歷史一幕。幾乎所有的戰(zhàn)爭場景都是精心雕刻的。無論戰(zhàn)爭場面有多大，即噬尸人與野狗在吞噬尸體時的較量，也用了很多筆觸，呈現(xiàn)出遍體鱗傷、血肉模糊的血腥畫面。很真實，仿佛能看到血肉交融的景象，一下子就融入到那個戰(zhàn)亂紛爭，思想沖擊的時代。

雖然他們是小人物，但他們閃耀著巨大的光芒?！盃敔敗庇兄軓姷莫毩⑷烁?，面對危險更是能夠選擇大義挺身而出，十幾人的小隊伍去伏擊日軍的車隊。一種強烈的生命意識，“爺爺”是一個土匪，但更是一個讓人敬仰的抗日英雄。

“奶奶”可以說是少有的女性，在一個封建思想還深深影響的時代，她能夠去為自己的幸福去抗爭，遇到“爺爺”后能敢愛敢恨，在充滿野性的高粱地里野合，這可以說是人性的釋放，是讓人敬佩的真性情。“奶奶”是抗日英雄，她不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻身于抗日戰(zhàn)爭中。他們都是小國人民，也是偉大的英雄。

寧愿戰(zhàn)死也要保家衛(wèi)國家的大無畏犧牲精神，為了國家安定的捐軀奉獻的愛國精神。

在鄉(xiāng)土氣息中，我們不僅能感受到民間口語原本的“粗俗”，還能聽到粗俗背后來自生活底層最原始、最崇高的力量的聲音。"奶奶和爺爺在生機勃勃的高粱地里相親相愛，兩顆蔑視人間法規(guī)的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼得還要緊。"他們不僅是"感性生命"的兩情相悅，而且更是"理性生命"的兩顆反叛封建強迫婚姻之心的相通。

個性的解放，精神的解放。

那一片紅高粱依舊火紅，讓人心動。

紅高粱觀后感(篇7)

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片以一種神秘的色彩贊美人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。

“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展?！薄Ｕ驗檫@種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此，擺在觀眾面前的作品不是一個已經(jīng)被理解的世界，而是一個世界生活的理想。

這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。

在影片中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落。影片中所有的敘事元素和視聽元素都服務(wù)于自然生活的溫馨、自由和愉悅的風格。

首先，影片本身有一個完整的故事情節(jié)，但這一敘事情節(jié)大多是通過旁白完成的。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個以現(xiàn)在時進行回述的視點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。

因為他沒有出現(xiàn)在故事中，他是一個客觀的敘述者，但他是故事中人物的后代，這使他又了一定的參與感，因而具有被敘述者的意義。因此，這個視點是非常奇特而又新穎的，它使導(dǎo)演在處理全劇時有了一種游刃有余的視點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。

基于這一觀點，導(dǎo)演在開幕詞中解釋了故事的虛構(gòu)性?！叭兆泳昧耍腥诵?，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。

大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等。畫外音在此影片中還承擔了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了觀眾的“期待視野”，使畫面故事的進展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導(dǎo)演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術(shù)境地。

確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導(dǎo)演對色彩的運用是高度風格化的。

影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導(dǎo)演對基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對劇情的關(guān)注，進入了一個純粹情感體驗的特定造型空間。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。

這不是真實時空的表現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。影片結(jié)尾，在神秘的日全食中，紅色膨脹的張力達到了一種凝固的近乎永恒的沉默效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，電影的空間環(huán)境和造型都試圖尋求一種色彩的簡約和空間的神秘與廣闊。所有瑣碎的對比、協(xié)調(diào)和過渡都被扔掉，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間。影片主要是兩個空間環(huán)境：

高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當畫面充滿高粱地的時候，它是一個巨大的自然生命符號群，綿延、宏大、堅強、溫馨、大方。

影片中高粱的三次渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的統(tǒng)一。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，銀幕上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。

而在日本人強迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當然，《紅高粱》以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意于一爐，發(fā)揮了電影語言的獨特魅力。但在思想內(nèi)涵和意義指向上仍存在一些值得商榷的問題，但毋庸置疑的是，它作為中國電影的一部杰作被載入史冊。

紅高粱觀后感(篇8)

說說《紅高粱》

這幾天，電視劇《紅高粱》比較火，可能是因為匯聚了幾大看點：其原著為諾貝爾文學獎獲得者莫言，該故事還曾被張藝謀改編成電影紅遍大江南北，如今電視劇版的《紅高粱》導(dǎo)演又是曾拍過《甄嬛傳》的鄭曉龍先生，所以，十分令人期待。從第一集我就追上了。

小時候看過電影版的，后又看過書，再品電視劇，心中不禁感慨萬千，這個《紅高粱》真是不簡單，讓人生出多少難以忘懷的前塵往事呀！

紅高粱之火熱的愛

既然命名為《紅高粱》，自然和高粱脫不了干系，此情此景，眼前頓時出現(xiàn)漫天漫地望不到邊的綠色海洋，風吹過，它們前赴后繼，洶涌起伏，透著無限的生機，在薄氣裊裊的高粱梢頭，我們似乎聽到四面八方高粱拔節(jié)生長的聲音，那是生命的吶喊，那是人性的堅韌，那是人類不屈服的象征。

一頂紅轎子抬著一襲紅衣的新娘子九兒，卻并沒有新婚的喜悅，一通暢快淋漓的顛轎，反而泄去心中的許多不痛快，路遇劫匪，九兒不懼的站在爛漫的矢車菊里，粲然的笑看著余占鰲。只這一眼，便值得他拼了命的去救她。

紅紅的高粱熱烈的愛，這愛如濃郁的高粱酒香，激發(fā)了追求自由愛戀、追求幸福的余占鰲和九兒，他們沉醉在那片高粱地里，愛得狂野，愛得不能自拔。

紅高粱之火熱的酒

九酒諧音，似乎預(yù)知著九兒為酒所生，一四七，三六九，九九歸一跟我走，柔弱的九兒扛起了酒坊的一切，把自己的機智、潑辣、能干發(fā)揮到極致，卻不失女人的溫柔和美麗。

她一邊打理著家族的一切，不辭勞苦，她一邊火熱的愛著自己的男人，不顧閑言碎語，她讓自己如酒一般發(fā)酵，散發(fā)出醇香濃烈醉人的氣息，這樣的女子在那個時代真是夠個性夠奇葩。

其實，九兒的想法很簡單：我愛幸福，我愛力量，我愛美麗，我的身體是我自己的，我是自己的主人，我不怕罪惡，不怕懲罰，我不怕下十八層地獄。

所以，九兒死后才會后悔。即是熱血酒灑在高粱地上，她的眼睛依然是高挑的身材和嬌嫩的臉龐。她用她為他準備的高貴微笑閉上了眼睛。

紅高粱之火熱的血

高粱地里生活著原始的民族，如果這樣世世代代活著，倒也不算糟糕，但是，這樣的青綠歲月卻沒能永遠持久，他們被徹底打破平靜的那一天是——鬼子來了。

鬼子踏平了蔥綠的高粱地，高粱的尸體發(fā)出噼噼啵啵的哭泣，他們不但牽走了人們的牲畜，并把人也像牲畜般牽走，為他們修路。

皮鞭、刺刀、槍聲，會讓我們屈服嗎？不會！

一場活剝?nèi)似さ摹皯土P”也昭示著我們與鬼子的勢不兩立。

高粱地的人們??！骨子里都流淌著屬于中國的火熱的血，我們的土地神圣不可侵犯，我們的人民拼了命也要反抗，哪怕是魚死網(wǎng)破也在所不惜。

點燃心中的那把火，把仇恨爆裂在暢快淋漓的紅高粱酒中，四分五裂，與敵共盡。

就讓熱血灑在高粱地里吧！我們有幾千萬人，殺了我一個人，后來又有人！

我們可以為追求自己的幸福而奮斗，也可以為把鬼魂趕出家門而奮斗！

向紅高粱人致敬！向像紅高粱人一樣流血的民族英雄致敬！

紅高粱觀后感(篇9)

讀了莫言的《紅高粱》，心中激昂澎湃。立即前往東北高密鄉(xiāng)，滲透著黑土地的鮮血，敬重！

**以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描寫了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的村民以樸實、真摯的民族感情、愛國熱情和憤怒的復(fù)仇精神投身于激烈的抗日戰(zhàn)爭。

在血與火碰撞的洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土上，拋頭顱灑熱血，宣傳生命的自由、高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘的畫面構(gòu)成**的主體，具有極強的藝術(shù)沖擊力。

藝術(shù)上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運用，使**意象豐富，感性十足，形成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。另外，**在敘述方式上也獨具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進行主體敘述，另加上“我”的回望補充，使不同的時空相互扭結(jié)，組成了一個完整統(tǒng)一而又藝術(shù)斑斕的藝術(shù)世界。

被**濃烈的感染著的神經(jīng)，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖國母親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國家已經(jīng)破碎，破碎的翅膀被外國人民無情地欺負和踐踏！我無法想象當時人們是如何掙扎求生的！

我不知道有多少豆官失去了母親的手臂！

這是一個叢林的世界。如果我們落后了，我們就會挨打！歷史的教訓(xùn)我們要時刻銘記。今天，當我們擁有幸福的時候，我們必須努力創(chuàng)造一個更美好的未來。

紅高粱觀后感(篇10)

紅色民族魂

高梁熟來紅滿天。

——題記

那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》里的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。

《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本占山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的余占鰲以及子女都犧牲了的縣長，單家年輕的當家女人——九兒，多股力量集結(jié)在一起打鬼子，與妄想侵占自己家鄉(xiāng)的日本鬼子巧妙周旋。

與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自愿成為亡國奴，高密人決不答應(yīng)，誓死抵抗!戰(zhàn)場上痛失三個兒女的父親、高密的縣長帶著一輪椅的炸藥，九兒唱著《高粱》曲兒惜別心愛的人，將日寇引到高粱地里的酒棚處，燃了日本鬼子口中夸贊的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無處可躲，也在這高粱地為自己安了身。

九兒是當年千千萬萬抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國人民的質(zhì)樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質(zhì)樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進了高密人的骨子!抗戰(zhàn)八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進行英勇的抗爭。不僅是高粱熟了可以紅滿天，還有場上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們扎根于這片土地，深愛這片土地，為捍衛(wèi)這片土地可以獻出自己的獻血甚至生命。他們堅信中國共產(chǎn)黨可以趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產(chǎn)黨前仆后繼，誓死保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，絕不容許侵略者占去一分一毫。

在這高粱將要紅滿天的季節(jié)里，迎來了中國抗戰(zhàn)即世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年。在這個特殊的日子里，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當年馳騁于戰(zhàn)場浴血奮戰(zhàn)的年輕人，如今已過了耋耄之年。新一代的軍人接過了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時代的前列，捍衛(wèi)著祖國和人民的安寧。

高粱釀成的美酒，源遠流長，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰(zhàn)時代雖已成為歷史，但中國人民在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的對祖國的熱愛、對中國共產(chǎn)黨的信仰、對和平的追求是永恒的。《紅高粱》以電影藝術(shù)的形式告訴世人，什么才是真正的紅色民族魂。

紅高粱觀后感(篇11)

隨后麻風掌柜莫名其妙死了之后奶奶就成了新任掌柜，爺爺也來了，并且是在喝醉的情況下來的，被丟在酒缸里三天后知道心愛的女人別土匪搶走，他勇闖虎穴，巧妙地接近土匪頭子，為了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顧及后果。最終連土匪頭子也被他的漢子性格所震撼，從土匪那回來后，他大鬧釀酒廠，先是撒尿，再是將蒸爐里的高粱用力地全挑出來。這都展現(xiàn)了他男性的陽剛。

最后，奶奶完全被他征服了。當他再次去抱抱她時，她沒有反抗，也不顧男生的意見，她全心全意地跟著他。這一次，是超越欲望的靈魂上的結(jié)合。當大戰(zhàn)日本人幸存下來后，看到奶奶被日本人殺害離世，爺爺一動不動，夕陽將他映照在紅色太空下，從他的眼中，能讀出悲涼與仇恨，但更多的是對奶奶深沉的愛與不舍。

在這里我想更多的是導(dǎo)演和編劇的巧妙設(shè)計。為什么爺爺是唯一一個沒有被殺，仍然沒有受傷的人？就是通過這樣一個畫面和布景讓人感受到日本人的可恨之處以及體現(xiàn)出爺爺對奶奶的愛。

外公外婆是整部電影的靈魂人物。他們是充滿活力、敢于像高粱一樣抗爭的代表。但還有一位重要的人物便是羅漢大哥。羅漢大哥的前面十幾年獻給了酒莊，后面的十年左右的時間獻給了黨，最后為了黨的任務(wù)被抓剝皮而犧牲自己，這也可以體現(xiàn)出羅漢大哥的性格，就像那一株株紅高粱一樣充滿生機敢于反抗。

其實我覺得羅漢大哥心里還是有點喜歡奶奶九兒姑娘的，之前一直叫奶奶掌柜的也帶有對她的尊敬，最后釀酒成功后他對奶奶說的話也能夠感覺到他是真的要走了，一聲“九兒”也是發(fā)自內(nèi)心的，或許之后再也不會見面了，就呼喊一聲吧。隨后，羅漢兄弟加入紅軍積極抗日，最終被敵人俘虜，慘死。

縱觀整部影片，其中有幾個鏡頭是讓我印象深刻的：

這一幕是奶奶嫁給麻風病店主家，正要進門的時候，**響了，奶奶回頭一看，只見爺爺獨自一人在遠處的山坡上，與黃黃土**融為一體。雖然此時奶奶被紅蓋頭蓋住看不見遠處的爺爺，但是就像心有靈犀一樣還是往那山坡上望去，而此時爺爺?shù)鸟v足回首已經(jīng)很明顯的表現(xiàn)出兩個人之間的愛慕不舍，為之后高粱地里奶奶與爺爺?shù)慕缓献隽虽亯|。

這個場景出現(xiàn)在羅漢大哥出走九年后，我爹爹九歲時調(diào)皮跳酒缸呼喊娘的時候，奶奶在為爹爹揉傷口，隨即她看到遠處的一個身影，側(cè)光打在他身上，勾勒出羅漢大哥瘦弱的身形，在金黃的光邊，環(huán)繞在他身邊，卻預(yù)示著狂風暴雨的到來。誰不會留戀故鄉(xiāng)，想必羅漢大哥此次是收集日本人的證據(jù)恰好路過十八里破順道看看，卻是心里有苦衷不能相見，于是就跑走了。通過對這兩張**的比較，可以發(fā)現(xiàn)這是在同一個地方，不同的是時間，不同的人物。

但這兩幅畫所表達的情感是不同的。張藝謀導(dǎo)演用這樣的對比來表達不同的情感。一個是愛的表情，另一個是老人的表情。至于對比度鏡頭的使用，導(dǎo)演在影片的許多地方都使用過。

這里奶奶用手把爹爹眼鏡遮住，但是另一方面自己又堅定的看著日本人對羅漢大哥行刑。前后的對比更能突出奶奶的母愛，對孩子的愛護，不讓自己孩子純凈的心靈遭受玷污，另一方面也能襯托日本人的暴行，表達奶奶對日本人的憎恨。

前后對比的場景很多，比如剛開始的那把有趣又吸引人的轎子。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。

還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，正是這些不合理的東西，展現(xiàn)了人們原始的生命力、樸素與野性、張揚與野性。

影片處處都有紅?！凹t”，在中國文化中象征著熱情、蓬勃、生命和活力。影片畫面的色彩也以紅色為主：

紅色的山坡，紅色的高粱地，紅色的帽子，紅色的婚紗，紅色的高粱酒讓我看到了人性的勇氣和善良，看到了生命力的旺盛，看到了另一種美?！都t高粱》以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意于一爐，發(fā)揮了電影語言的獨特魅力。這也是一次很成功的故事改編，不僅讓全球?qū)χ袊碾娪爱a(chǎn)生了不同的看法，也讓世人了解到中國的文化，這是電影人真正應(yīng)該做的事，發(fā)掘文化，傳承文化，因為電影本身也是一種文化。

紅高粱觀后感(篇12)

那個年代誕生出《紅高粱家族》，顛覆意義應(yīng)該是很強的，正義、愛情這些神圣的字眼，在書中完全走了樣。余占鰲、戴鳳蓮等人，他們就像高密鄉(xiāng)野生的一片片紅高粱，原始而真實。鮮活的生命。

什么是英雄?什么是偉人?在紅太陽的照耀下，英雄好漢的頭上無一例外頂著光環(huán)。那光環(huán)如此耀眼，讓人目眩神迷，讓人忘了英雄好漢拉的屎也是臭的。是男人，就難免花心;是女人，就難免發(fā)春;是人，就會有小肚雞腸睚眥必報;……是英雄，必然殺人不眨眼?！都t高粱家族》里的人，真實到不像人，只是一群沒有進化完全的半人半獸的存在。在高粱地做愛，在高粱地抗戰(zhàn)，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他們活著，不標榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號;他們死前不交黨費。

在劉心武先生的影響下，我曾經(jīng)對水滸英雄吃人肉糾結(jié)了很久。為什么英雄好漢要吃人肉?那么英雄好漢該吃什么肉?《紅高粱家族》中的英雄好漢，吃了瘋狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄間接吃了死人肉。想來不過如此，對《水滸傳》的糾結(jié)也就放下了。誠如莫言先生書中所說，最英雄好漢的人，就是最王八蛋的人，他能在戰(zhàn)場上英勇殺敵，就能在戰(zhàn)場下啖人肉。

全書最后一個小節(jié)，一直以講述者身份出現(xiàn)的“我”，終于露了正臉。短短三頁紙，卻是全書極其重要的部分，使得全書充滿了反思和虔誠的懺悔。其實，就算沒有最后這一節(jié)，《紅高粱家族》也已經(jīng)是完整的了。但是，正是這最后一筆，讓整部書具有了尋根的意義，讓紅高粱的生命力傳承了下去，讓這個家族生生不息，讓讀者拋書后陷入沉思：忘了本，人生就如同腳踩浮云，離開了大地，我們將飄向何方?

紅高粱小說觀后感系列

敬讀閱讀我們整理的紅高粱小說觀后感，歡迎你參考，希望對你有所助益?？措娪笆且环N心靈啟迪的過程，欣賞這些優(yōu)秀的影片后，我們都有自己的想法。這時用觀后感來記錄內(nèi)心收獲就相當不錯，寫觀后感時不用過分追求文體、格式、長短，但應(yīng)盡可能的展開來寫。

紅高粱小說觀后感【篇1】

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強烈的贊美。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊涵的精神轉(zhuǎn)化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，個性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，即是農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。

紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認定的所謂的歷史主題，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。讀后感站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種酒精精神，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是我奶奶。在莫言的感覺世界中，我奶奶首先是一個充溢這生命力的女子。

《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。

紅高粱小說觀后感【篇2】

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。

擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務(wù)。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”“去殺人;他本是個農(nóng)民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘撸@些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱小說觀后感【篇3】

小說當中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見證。這片土地孕育著氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為著心中的愛國之情而頑強抗爭著。高粱的紅就像那群英勇的戰(zhàn)士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因為對這片土地愛得深沉。

沿著大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當中，作者不斷地采用插敘和補敘的手法，讓人物關(guān)系不斷清晰，故事情節(jié)不斷豐滿，最后，以伏擊戰(zhàn)的勝利來完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。

小說當中充斥著對高粱地的大量描寫，通過對這一意象的刻畫與描寫來烘托出一方水土之下的一方人。這片土地是美麗溫和的，因為所有的一切都顯得那么溫順，人與自然其樂相融;這片土地是丑陋齷齪的，因為見識到了許多骯臟的人心，泯滅的人性;這片土地是圣潔超脫的，因為千千萬萬個干凈的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長;這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節(jié)，應(yīng)有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。

小說當中給我印象最深的有兩個片段，其一是羅漢大爺被當眾剝皮削肉的令人驚世駭俗的場景;其二是余司令大義滅親，槍斃余大牙的場景。前者可謂是見證了人性里最深處的惡，當眾凌遲，不僅僅是對被害者的侮辱，也是對在場百姓的心理逼迫，人心是得有多險惡，本性里是有多冷酷無情才能做得出這樣的事情。這種對人命的無視，對人的尊嚴的踐踏，在抗戰(zhàn)時期數(shù)不勝數(shù)，大屠殺、人體細菌實驗、慘絕人寰的酷刑……都是喪心病狂到令人發(fā)指的。而那些被屠殺、被犧牲、被虐待的人們，大家都是普通人而已，卻在特殊時期被迫成為了炮灰和英雄。后者其實是底層民眾對于女性權(quán)利的一種認可與維護，也是革命的一種需要。余大牙侵犯了無辜的女性，倘若在封建時代，在男權(quán)社會的長期壓迫之下，女性的人權(quán)的不值一提的，最后只會不了了之。雖然余司令一開始也是為難也是糾結(jié)，但是最后他還是走了大義滅親的道路，這其實在我看來是對女性尊嚴的尊重，也是破除“男尊女卑”、“女人必須為男人服務(wù)”的糟粕殘余。

《紅高粱》這篇小說好像是中國抗戰(zhàn)時期的一個小小的縮影，在這里人性美與人性丑都能夠發(fā)掘出來，當然，最重要的應(yīng)該是不忘父輩們?nèi)紵约旱臍q月，換取了如今的和平盛世，對此恩德，不管多久都要銘記于心，也更要學習他們，一如既往地艱苦奮斗。