大醫(yī)精誠讀后感

大醫(yī)精誠讀后感。

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大醫(yī)精誠讀后感【篇1】

醫(yī)者，以愈疾健患為己任，潛心藥理，學(xué)以致用，無以貴賤擇患，無義學(xué)高炫于同業(yè)，然今德術(shù)兼?zhèn)湔哂?，諷醫(yī)重利輕義彌多，誠憂醫(yī)道之不傳也。醫(yī)本為患之心腹，古之病者必寄信于醫(yī)，醫(yī)必寄憐于病者，然今勢之嚴(yán)肅，眾說紛紜，無以定論。吾觀孫者書畢，有拙思于此。

大醫(yī)精誠是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：一是精，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二是誠，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長，經(jīng)略財(cái)物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

“無德不學(xué)醫(yī)”。外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：“德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”。醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義?！洞筢t(yī)精誠》中所闡述的醫(yī)德可概括為三方面：

仁慈為本，慎獨(dú)為魂。“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。習(xí)武之人在練武前必先精心凝神，忘卻雜念，醫(yī)者在治病前也需要有類似的思想準(zhǔn)備，懷一顆惻隱之心是進(jìn)行一切治病工作的前提?！吨杏埂酚醒裕骸暗酪舱卟豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！弊鳛獒t(yī)生對自己的醫(yī)德堅(jiān)守不應(yīng)只限于著醫(yī)服問診期間，深刻領(lǐng)悟這種仁愛之情，人文關(guān)懷，將之融入日常生活，化為自身修養(yǎng)，細(xì)微之處方見良醫(yī)。

視患者如至親，無以貴賤分人?！坝屑捕騺砬缶日?，不得問其貴賤貧富，普同一等，皆如至親之想”。將患者視為至親，我想這里面有兩個重要的原因：第一，醫(yī)學(xué)是一門救人的學(xué)問，醫(yī)生是一個救人的職業(yè)，如果不把患者視為至親，那么你何以會竭盡全力地去進(jìn)行救治而心底無私呢？其二，從功利角度看，醫(yī)生的收入來源于患者，患者無疑堪稱醫(yī)務(wù)工作者的衣食父母，與至親又有多少差別呢。至于不以身份貴賤分人，我們都在強(qiáng)調(diào)不要以貌取人，常人卻很難做到面對不同身份的人不將情愫外現(xiàn)，而正以如此才能體現(xiàn)醫(yī)者的不平凡之處，有自控力，不偏不倚。張仲景在任太守時，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就這定時日大開衙門讓有病的群眾進(jìn)來，凡來求醫(yī)之人，不論貧富悉仔細(xì)詢問病情竭力醫(yī)治，也因此深得民心。其實(shí)換個思維，求醫(yī)之人都有疾在身，病本身而言本無貴賤，何況只是把人作為載體，醫(yī)者要注重病本身，就像開鎖的人潛心于打開百寶箱而對里面的東西視而不見。

懷同理心，感同身受。這一點(diǎn)被孫思邈成為醫(yī)者的基本道德，“所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。”在患者眼里，醫(yī)生就是他們的“救世主”，健康所系，性命相托，醫(yī)生應(yīng)能體會到他們遭受疾病的苦痛和對健康的渴望。筆者幼時見一患病老爺爺，在醫(yī)生面前懇求，稍顯夸張的表情惹人發(fā)笑，現(xiàn)甚覺愧矣！“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”才是一個良醫(yī)應(yīng)具備的素質(zhì)。

“以精術(shù)載德”，中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要部分?！洞筢t(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。要想學(xué)得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艱難。李時珍了解藥物，并不滿足于走馬觀花式的調(diào)查，而是“采視”，對著實(shí)物比較核對，“采視，頗得其真”，為此翻山越嶺，置危險于度外之事甚多，由此搞清了藥物的疑難雜癥，編寫了醫(yī)學(xué)史上的名著《本草綱目》。

總之，醫(yī)者應(yīng)謹(jǐn)于行，精于思，篤于學(xué)，勤于省。學(xué)醫(yī)其實(shí)就是修身養(yǎng)性的過程，不經(jīng)歷十年錘煉，如何悟醫(yī)道之真諦？不親歷醫(yī)文化熏陶，如何體會至精至誠的神韻？對病人，檢查不在多少，在于必要和中肯與否；藥不在貴賤，在于對癥與否；關(guān)愛是否真誠，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。銘記《大醫(yī)精誠》的教誨，懷一顆虔誠的心，以謙虛的態(tài)度求學(xué)，以中庸的思想待人，天道酬勤。

大醫(yī)精誠讀后感【篇2】

大醫(yī)精誠。我不禁想起了南京醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)：博學(xué)至善，明德至善。

其實(shí)琢磨了很多次，都覺得字字珠璣，不好刪減。在讀大醫(yī)精誠的的時候，感覺晉代學(xué)者張湛老先生坐在身邊，髯須斑白，安詳寧靜，更像是在聆聽長者的諄諄教誨。總體而言，在專業(yè)技能方面、自身素養(yǎng)方面以及職業(yè)道德方面有以下一些些感悟。

首先，專業(yè)技能方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！奔刺嵝盐覀円獜V泛深入地**醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己。

其實(shí)，我覺得更多的是危害到病人的身體健康。

在這里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也給自己時時刻刻敲響一個警鐘。眾所周知的南京市兒童醫(yī)院的“徐寶寶事件”，撇開毛曉珺上班時間玩游戲的事情來說，在當(dāng)他去看病人時，并未發(fā)現(xiàn)眼眶蜂窩組織炎，重度感染，深海綿竇血栓，在我看來這才是最本質(zhì)的問題。知識儲備、臨床經(jīng)驗(yàn)的限制，一個可愛的小生命就這樣離我們而去，我想這種事情無論發(fā)生在誰的身上都會是一輩子的負(fù)累。

想想即將開學(xué)的四月份，我們要去實(shí)習(xí)了。不知不覺中，我們就想在薄冰上行走。

其次，在自身素養(yǎng)方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“誠心救人凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”即凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。

如果有患病苦來求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。

在本學(xué)期的最后一段時間里。婦女和兒童教師，無論是在內(nèi)部還是外部，在課堂上不斷重復(fù)一個話題：優(yōu)質(zhì)護(hù)理。

當(dāng)時聽老師講，確實(shí)也沒有太多的想法，倒是覺得病人蠻難伺候的，但是在家見習(xí)的三天里，在我照看病人的過程中，漸漸顛覆了我之前的看法。我的感覺是：患病期間，患者一般處于心理脆弱時期，基本上希望引起醫(yī)務(wù)人員的重視。

看到病人在流鼻涕，不用去幫他擤鼻涕，緊緊是及時的遞上紙巾，病人都會感激的對你笑笑，雖然他當(dāng)時也很痛苦。現(xiàn)在處于冬季，尤其是地處北方，天寒地凍的，幫病人整理整理被褥，放個適中的熱水袋，微笑，真心實(shí)意的關(guān)心病人，病人會漸漸信任你。這兩天，我也體會到了被信任的感覺和內(nèi)心的滿足感。（句怡美 WWw.jym1.COM）

最后，談及職業(yè)道德方面，“灰色收入”四個字不自覺的蹦入腦海中，我沒有下過臨床，也不曉得其中具體的情況。只是身邊的人在談?wù)撝袝?jīng)常提及。張湛老先生的諄諄教誨也并未提及，或許那個年代的人們還沒有現(xiàn)在的那么現(xiàn)實(shí)，或者說，拜金？

不好議論。別人怎樣，自己難以控制。就自己而言還是要堅(jiān)持原則。

就像《大醫(yī)精誠》中講：“為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。

偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。

人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道?！奔醋鲠t(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說：“一個人公開地有德于人，人們自然地會報答他；一個人在秘密中是有道德的。鬼神會報答他的。如果一個人公然作惡，人們自然會報復(fù)他；如果一個人暗中作惡，鬼神就會來傷害他。

”探求這兩個方面的行為，陽施有陽報，陰施有陰報，難道是騙人的嗎？所以醫(yī)生不能依仗自己的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。

不管怎樣，雖然我不是醫(yī)生，但自從我選擇了這份工作，我已經(jīng)為我的新生活做好了充分的準(zhǔn)備。最后，在今后的日子里，無論是學(xué)習(xí)也好，實(shí)習(xí)也好，工作也好，我想送給自己兩字“慎獨(dú)”。在此，與君共勉。

奚曉云09100130

09級護(hù)理①班

大醫(yī)精誠讀后感【篇3】

趁暑假時間匆匆讀了下孫思邈著的《大醫(yī)精誠》。其中提到說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦?勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。

這次暑假前往廈門游玩我在鼓浪嶼知道了被譽(yù)為“萬嬰之母”的林巧稚，她是我國婦產(chǎn)科學(xué)的奠基人，當(dāng)生活和事業(yè)兩者不可兼得時，她毅然決然地選擇了事業(yè)而終身未婚。在臨床上，她把給婦女生產(chǎn)和護(hù)理，變成了一門精湛的藝術(shù)，凡經(jīng)她的手，再難產(chǎn)的產(chǎn)婦，都會化險為夷，因此挽回了無數(shù)母親和孩子的生命。不僅醫(yī)術(shù)高明，她的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)、奉獻(xiàn)精神更是有口皆碑，百姓為了感謝她，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀(jì)念。

在溫飽都成問題的中國近代，求醫(yī)問藥也成了奢侈。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”?！叭嗣林兀匈F千金，一方濟(jì)之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行。“SARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。H1N1甲流則是記憶中揮散不去的黑色陰霾。贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭中，他們獻(xiàn)上了自己年輕而寶貴的生命。

從古到今，醫(yī)生在社會生活中一直擔(dān)任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為復(fù)雜的`現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國。救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求?！边@亦是當(dāng)代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們曾莊嚴(yán)宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會的首要工作。

對我而言，步入大學(xué)已經(jīng)2年了，扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才?！按筢t(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。從事醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)亦如是，精于業(yè)、誠于德是我們畢生的職業(yè)追求。

大醫(yī)精誠讀后感【篇4】

《大醫(yī)精誠》讀后感：

《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然我已經(jīng)決定投身于杏林，不管是專業(yè)的還是業(yè)余的，我必須把這篇文章通讀一遍。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著現(xiàn)代文翻譯，對這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

讀完全文后，我第一個最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先，醫(yī)德本身對這個職業(yè)有很高的要求。張湛曰：

”夫經(jīng)方之難精，由來尚矣”。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地**，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。

在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。

第二個強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。

所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我學(xué)醫(yī)的初衷是為了學(xué)點(diǎn)知識，減輕家人的痛苦。

但在學(xué)習(xí)的入門過程中，讀后感.通過學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認(rèn)識，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評斧正。

提示：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書本知識外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

大醫(yī)精誠讀后感【篇5】

我的學(xué)醫(yī)生活生計(jì)已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠》實(shí)在不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的`醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必須的四種品質(zhì)：

【細(xì)心】

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診中斷學(xué)要我們深刻的熟悉每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯專心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯荏弱的區(qū)分，只有專心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

【用心】

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深摯的醫(yī)學(xué)知識基矗文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深進(jìn)地探究醫(yī)學(xué)原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要不斷改進(jìn)，學(xué)而時習(xí)之。

【靜心】

有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛勞一輩子，我覺得他們說得是很其實(shí)的話。但是我們還處在社會主義低級階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說長短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。

【仁心】

在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普統(tǒng)一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細(xì)心、用心、靜心、仁心—-這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要當(dāng)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)絕自己的努力。

大醫(yī)精誠讀后感【篇6】

《大醫(yī)精誠》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：“精”與“誠”。今有幸得夢師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨(dú)立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對每個病人每個方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：

第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝?，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對我而言不過是一個新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點(diǎn)愚見，請夢師指點(diǎn)迷津。

大醫(yī)精誠讀后感【篇7】

我們降生于這個世界。共享同一片藍(lán)天，呼吸著同樣的空氣。經(jīng)歷這四季輪回，生老病死。

這是一個不變的規(guī)律，沒有人會躲過病痛的折磨。所以才有了懸壺濟(jì)世的醫(yī)者，從古至今，醫(yī)生作為一個神圣的職業(yè)而存在，秉持著仁愛救人、忠于醫(yī)業(yè)的信念，但在社會的轉(zhuǎn)變之中，醫(yī)德對于當(dāng)代醫(yī)生來說或多或少都有了一些流失。作為一名醫(yī)學(xué)生，在讀了孫思邈的《論大醫(yī)精誠》后，感觸頗深，所以想以此談?wù)勛约簩︶t(yī)學(xué)，醫(yī)生，醫(yī)德的理解。

從古至今，醫(yī)學(xué)都是關(guān)于細(xì)致的研究。醫(yī)學(xué)是一本永遠(yuǎn)讀不出來的書。古代醫(yī)生把提高醫(yī)術(shù)作為醫(yī)德的一個重要方面。孫思邈在書中說道“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道而已了，深自誤哉！

”《回春錄》中也提到“醫(yī)者，生人之術(shù)也；醫(yī)而無術(shù)，則不足以生人”。所以，古代凡是杰出的醫(yī)家無不是刻苦鉆研，精益求精者，可見精湛嫻熟的醫(yī)術(shù)對于醫(yī)生來說是尤為重要的。

刻苦鉆研，力求精研的醫(yī)術(shù)是作為一個醫(yī)生的基本功。如果把一個好的醫(yī)術(shù)比喻成一棵茂盛的樹，那么醫(yī)學(xué)倫理是樹下不可動搖的根基。如果一個醫(yī)生有超高的醫(yī)術(shù)，不懂醫(yī)德，不懂的如何去愛和理解病人，總有一天這棵樹會倒下的。

儒家一直推崇重義輕利的價值觀念，舍利取義，仁愛濟(jì)世的理想人格，對醫(yī)者的行為規(guī)范有著嚴(yán)格的要求。孫思邈在書中還寫到，作為醫(yī)名醫(yī)生，他應(yīng)該有一顆仁愛的心，不要名利雙收，不要怕吃苦。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要端莊，尊重婦女老少，對待病人要像對待近親一樣。

即使病人的疼痛難聞，看不見，也不應(yīng)該有怨恨和不快。作為醫(yī)生為病人治病要不分晝夜，聞風(fēng)而動，冒雨而行，元代名醫(yī)朱丹溪就一直秉持著這一宗旨，雖雨雪載途，困難重重也不曾退縮。所以我們應(yīng)該對病人抱有一顆赤誠之心，一種好生之德，具有仁愛的道德精神，才能成為一名好醫(yī)生。

在古代的醫(yī)者中就有“動須禮節(jié)，舉乃柔和” 的說法，是說在行醫(yī)時，醫(yī)生應(yīng)該保持穩(wěn)重端莊的儀表態(tài)度，談吐和藹，舉止有度。這樣的形象可以給患者一個輕松愉快的治療環(huán)境，也會得到患者的尊重和信任。如果你滿腹烏云，拖拖拉拉，輕聲說話，只會收到相反的效果，給病人留下非常糟糕的形象。

醫(yī)學(xué)是一條漫長而崎嶇的道路，但在這條道路上，醫(yī)術(shù)與醫(yī)德是分不開的。作為醫(yī)生的指導(dǎo)思想，它們是一療事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。對我們醫(yī)學(xué)生來說，成為一個好醫(yī)生并不是一朝一夕的

事，只有在醫(yī)德和醫(yī)術(shù)二者中的沉淀和積累；只有確立醫(yī)學(xué)濟(jì)世救人的事業(yè)準(zhǔn)則；只有明確了醫(yī)學(xué)的社會責(zé)任；才能在今后的道路上越走越穩(wěn)，越走越遠(yuǎn)。

大醫(yī)精誠讀后感【篇8】

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

大醫(yī)精誠讀后感【篇9】

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：“精”與“誠”。我很幸運(yùn)能有夢想家的指導(dǎo)。我讀了原著。我對此有點(diǎn)感覺。記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們所面對的人體及其相關(guān)環(huán)境是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)，有許多輸入變量，許多相關(guān)因素和條件，各種輸出表示也各不相同。各種變量之間的隱式關(guān)聯(lián)是非常復(fù)雜的，目前我們還不太清楚。如果輸入條件或相關(guān)因素稍有變化，整個系統(tǒng)的響應(yīng)和表示可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。

在這種情況下，如何做出有效的診斷是非常困難的。當(dāng)我們不知道事物的發(fā)展過程時，現(xiàn)有的分析和演繹方法往往起不到作用。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨(dú)立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。

因此，對于學(xué)醫(yī)的人來說，一是要謹(jǐn)慎，仔細(xì)觀察每一個病人的每一個藥方；二是不要犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤，相信書總比沒有書好，要分析具體情況。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。工作要穩(wěn)重，不被名利所累，也不被聲音和膚色所累。

如前所述，行醫(yī)是一個專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時隨地都處于各種名利的**之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。

“外謹(jǐn)”是指醫(yī)生言行要謹(jǐn)慎，低調(diào)，專心工作。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。

醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一個醫(yī)學(xué)初學(xué)者，這篇文章給了我一個警告：

第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二，既然想當(dāng)醫(yī)生，就要有超然的心態(tài)，以行醫(yī)說教為己任，不厭倦名利。

對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)槭紫龋业墓ぷ魇亲隹茖W(xué)研究。對我來說，我的興趣在于科學(xué)研究的過程，我的好奇心得到了滿足。醫(yī)學(xué)對我來說只是一個新的研究領(lǐng)域。不同的是這是一個新領(lǐng)域。我對此一無所知。學(xué)起來更難。

其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

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“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價值也很高。

大醫(yī)精誠讀后感(篇2)

《大醫(yī)精誠》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。這句話教導(dǎo)我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了?？涩F(xiàn)實(shí)中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財(cái)物?

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!

當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!

作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)PRO知識，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個樂于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。

大醫(yī)精誠讀后感(篇3)

我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠》其實(shí)不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以千金命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是東方的希波克拉底誓言。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)精誠之心，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

《細(xì)心》

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之，意思是說：疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

《專心》

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識基矗文中提到必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。

《靜心》

有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。與夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要六根清凈。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

《仁心》

在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠讀后感(篇4)

《大醫(yī)精誠》一書，向我們展示了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世，甘冒風(fēng)險獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的人！

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民衛(wèi)士的光榮稱號！

無私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ悦飨脑捵鳛榻Y(jié)尾吧：一個人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這就是我們的目標(biāo)，無私奉獻(xiàn)！

大醫(yī)精誠讀后感(篇5)

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

大醫(yī)精誠讀后感(篇6)

《大醫(yī)精誠》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：“精”與“誠”。今有幸得夢師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨(dú)立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對每個病人每個方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：

第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝?，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對我而言不過是一個新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點(diǎn)愚見，請夢師指點(diǎn)迷津。

大醫(yī)精誠讀后感(篇7)

《大醫(yī)精誠》一書，向我們展了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世、甘冒風(fēng)險獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生共產(chǎn)黨員白求恩；嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦等等。他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的人！

在法制化社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，因而，醫(yī)生的職業(yè)道德問題提高到了一個前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的魔爪伸到了社會的各個領(lǐng)域和各個階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購買藥品、醫(yī)療器械收受回扣，醫(yī)生收紅包，醫(yī)院亂收費(fèi)，醫(yī)生亂開檢查費(fèi)等不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個神圣純白職業(yè)摸上了一層陰影。而患者則動則求助于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時是如臨深淵、如履薄冰，卻非來源于張孝騫的那種以病人為本的心情。如此一來，即便是有再高的醫(yī)術(shù)。在這種情況也不敢作出確定的診斷，越來越多的醫(yī)生抱著一種明哲保身態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者們的無奈。

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，要面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民健康衛(wèi)士的光榮稱號。

大醫(yī)精誠讀后感(篇8)

寒假的時候讀了孫思邈的《大醫(yī)精誠》感觸頗深便寫下這篇讀后感，現(xiàn)在正好把它當(dāng)作選修課考核稿件。

本篇文章我主要談?wù)劇洞筢t(yī)精誠》給我的啟示，這些啟示總體概括就是《大醫(yī)精誠》給我的“四心”。

一是細(xì)心，書中說“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同?！彼葬t(yī)生不能單純頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，“合抱之木，始于毫末”，醫(yī)生的服務(wù)對象是人，責(zé)任感必不可少，要給與患者足夠的關(guān)心細(xì)心。

二是專心，學(xué)醫(yī)需要扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識，文中說“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！蔽矣X得這句話說的很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗，持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。

三是靜心，孫思邈說“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)”大時代的背景之下，很多人容易迷失自我，而醫(yī)生卻不能這樣，我們應(yīng)該“牢記使命，不忘初心”，往往靜心學(xué)習(xí)，才能“吹盡黃沙始到金”。

四是仁心，醫(yī)者仁心，在古代醫(yī)術(shù)又被稱為仁術(shù)，文中說“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贬t(yī)生應(yīng)有慈愛之心，對待病人一視同仁。醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過的同情、憐憫、關(guān)心的心情，才能做到“精誠”。

這讓我不禁想到一位南醫(yī)校友，在他的身上我能看這閃閃發(fā)光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年畢業(yè)于南京醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系，畢業(yè)后她參加支援內(nèi)地建設(shè)，先后在貴州六枝礦務(wù)局中心醫(yī)院和大屯煤電公司職工中心醫(yī)院擔(dān)任了xx的醫(yī)生。xx年12月12日，已退休的袁慧英從東方電視臺得知新疆有11名病人食物中毒，于是她當(dāng)即乘飛機(jī)赴新疆與當(dāng)?shù)蒯t(yī)生一起投入救治。15日準(zhǔn)備返滬的袁慧英，因放心不下尚未脫離危險的病人，便前往病人家中了解情況。途中因發(fā)生翻車事故不幸殉職。

大概袁慧英的生平是《大醫(yī)精誠》的真實(shí)寫照，她學(xué)醫(yī)時專心，行醫(yī)過程中靜心，對待病人細(xì)心，并將自己的仁心灑滿人間。她的“精”在有精湛的醫(yī)術(shù)，“博極醫(yī)源，精勤不倦”;她的“誠”在有高尚的品德修養(yǎng)，有“大慈惻隱之心”?！搬t(yī)者仁術(shù)，大醫(yī)精誠”八字她當(dāng)之無愧。我認(rèn)為我們每一位南醫(yī)學(xué)子都應(yīng)向袁慧英學(xué)習(xí)，不僅僅是因?yàn)樗叱尼t(yī)術(shù)，更因?yàn)樗辆琳\的精神。

作為一名醫(yī)學(xué)生我也會不斷向《大醫(yī)精誠》靠攏，努力做到“精誠”二字。

大醫(yī)精誠讀后感(篇9)

《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著現(xiàn)代文翻譯，對這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

讀完全文后，我第一個最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。

第二個強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門過程中，通過學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認(rèn)識，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評斧正。

大醫(yī)精誠讀后感(篇10)

假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認(rèn)為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄?，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要。現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠》，我從中學(xué)到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認(rèn)識和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!

2025精誠大醫(yī)觀后感精品

今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯將為您準(zhǔn)備有關(guān)“精誠大醫(yī)觀后感”的精彩文章。一部電影最吸引我們的，往往是其中不經(jīng)意的一句臺詞，我們擁有獨(dú)立的個體與思維，在觀看過程中不斷產(chǎn)生思緒的火花。觀后感是對作者寫作意圖和表達(dá)方式的理性解構(gòu)和評價，寫觀后感可以幫助我們更加深入地理解電影中的角色。感謝您對本文的關(guān)注歡迎光臨！

精誠大醫(yī)觀后感(篇1)

第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，***人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長，經(jīng)略財(cái)物”。他強(qiáng)烈樸素的救死扶傷的人道主義精神，值得當(dāng)時和現(xiàn)在學(xué)習(xí)和提倡。

作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣**長的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。正是她們?yōu)樽o(hù)理事業(yè)指明了方向，為護(hù)理年輕一代留下了寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流、浮躁的社會，我們應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，做一行，愛一行，專注一行。在普通的護(hù)理工作中，我們應(yīng)該用我們的愛心和責(zé)任來對待每一個病人。

修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，在偉人之鄉(xiāng)、博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生對病人的高度責(zé)任感和同情心。為病人提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)是我們的責(zé)任和義務(wù)。

作為板芙醫(yī)院的一員，我衷心希望通過自身的修養(yǎng)，我們能看到更多病人的笑臉，聽不到病人的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間能有更多真誠的問候和微笑。

精誠大醫(yī)觀后感(篇2)

《白求恩》觀后感:大醫(yī)精誠

大醫(yī)精誠：電視劇《白求恩》觀后感

一切偉大醫(yī)生共同具有的無我忘我的高尚境界.

摘要：白求恩在抗日戰(zhàn)爭中幫助中國人民創(chuàng)造了許多奇跡，其中包括一些今后難以打破的外科手術(shù)記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠”的精神來贊譽(yù)他“對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神.

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作。

”在人類歷史上出現(xiàn)的一切偉大的醫(yī)生，無不具有這種為了救死扶傷達(dá)到無我忘我的“大醫(yī)精誠”的高尚境界。

關(guān)鍵詞：白求恩\大醫(yī)精誠\忘我境界.

今天,電視劇《白求恩》結(jié)束了，他出師初捷身先死的事跡，也確實(shí)使我們這些凡夫俗子感動地淚滿衣襟了幾天。感到有必要發(fā)表一些議論。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論，一個人應(yīng)該想辦法看一些感人的作品，讓自己流淚，這樣可以消除體內(nèi)的毒素，有利于健康。

這個理論雖然好，但是，說實(shí)在的，由于自己許多年來飽受風(fēng)雨，已經(jīng)老成世故，所以現(xiàn)在能夠感動我的作品也不多見。而電視劇《白求恩》就是其中為數(shù)不多的一件作品。所以我就盡情享受了幾把眼淚。

說白求恩“出師初捷”，是有道理的。因?yàn)榘浊蠖髟诳谷諔?zhàn)爭中幫助中國人民創(chuàng)造了許多奇跡，包括一些今后很難打破的外科手術(shù)記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

毛主席在《紀(jì)念白求恩》這篇著名的講話中曾經(jīng)自問自答地說：“一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這就是國際主義精神。這就是共產(chǎn)主義精神。每一個中國共產(chǎn)黨人都必須學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義精神。

”我想，從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠”的精神來贊譽(yù)他“對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神。“大醫(yī)精誠”，是我國古代名醫(yī)孫思邈關(guān)于醫(yī)生治病中為了救助生靈達(dá)到無我忘我的那種境界的表述。

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作?！?/p>

在人類歷史上出現(xiàn)的一切偉大的醫(yī)生，無不具有這種為了救死扶傷達(dá)到無我忘我的“大醫(yī)精誠”的高尚境界。醫(yī)生是一種高尚的救人職業(yè)，醫(yī)德是最重要的。醫(yī)德不僅決定著醫(yī)生對待病人的態(tài)度，也決定著醫(yī)生的醫(yī)術(shù)。

只有高尚的道德不一定導(dǎo)致高超的醫(yī)術(shù)，但沒有高尚的醫(yī)德，就一定不會有高超的醫(yī)術(shù)。前一段時間放的韓國電視劇《大長今》也說明這一點(diǎn)。在**電視臺十頻道**的《大家》欄目介紹的所有的著名醫(yī)生名家，也無不是品德高尚的人。

《大家》欄目以眾多的事實(shí)說明，高尚品德是成就這些大家名家高超技術(shù)醫(yī)術(shù)的巨大動力。他們中有的人曾經(jīng)是白求恩的學(xué)生或者是白求恩大夫的崇拜者。

實(shí)際上，不僅僅是在醫(yī)生的職業(yè)中，品德高尚十分重要，應(yīng)該說所有的職業(yè)都必須把職業(yè)道德放在至高地位。我國的教育把德育放在首位正是這個道理。也正因?yàn)槿绱耍浊蠖鞯倪@種“大醫(yī)精誠”的品德就具有了更普遍意義。

任何行業(yè)都應(yīng)該學(xué)習(xí)不斷改進(jìn)技術(shù)的精神。

但是，學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨精神的前提是學(xué)習(xí)高尚的道德，這是推動科技發(fā)展的根本動力?，F(xiàn)在有一些人常常把自己工作的不足的原因歸結(jié)為自己能力差，而沒有去找造成這種能力差背后的品德因素，這恐怕就有些避重就輕了。

帶領(lǐng)中國國家足球隊(duì)進(jìn)入世界杯決賽的南斯拉夫教練米盧有句名言：“態(tài)度決定一切！”這句話可能有一些極端，不過，的確在許多情況下，有了對人民對工作極端負(fù)責(zé)任的精神和態(tài)度，工作能力也就得到比較快的提高！

精誠大醫(yī)觀后感(篇3)

《大醫(yī)精誠》讀后感

《大醫(yī)精誠》是一本關(guān)于中醫(yī)傳承與醫(yī)者精神的書籍，通過講述一位現(xiàn)代中醫(yī)的成長經(jīng)歷，展現(xiàn)了大醫(yī)精誠的內(nèi)涵。這本書讓我深深地感受到了中醫(yī)的博大精深和醫(yī)者的崇高使命感。

故事的主人公是一位叫做李大偉的年輕中醫(yī)師。他從小就對中醫(yī)學(xué)感興趣，經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他成為了一位非常優(yōu)秀的中醫(yī)師。他并沒有滿足于自己的成就，而是決心走出去，為更多的人服務(wù)。他到貧困山區(qū)、港城社區(qū)，還有災(zāi)區(qū)去醫(yī)治那些貧困、病痛的人們。他時刻堅(jiān)持著大醫(yī)精誠的理念，用自己的醫(yī)術(shù)和愛心為患者帶去希望和溫暖。

在書中，李大偉為展示了中醫(yī)治病的藝術(shù)。他用心靈去感悟、體驗(yàn)人與天地萬物的相互關(guān)系，進(jìn)而去調(diào)理身體的不平衡，使之重新恢復(fù)健康。他告訴中醫(yī)治病不僅僅是對癥下藥，更重要的是要全面了解患者的身心狀況，從根本上找到病因，去除身體的隱患。這種醫(yī)學(xué)思維和治療方式讓我深深地感動和欽佩。

與此同時，李大偉的行為也深深地觸動了我的心靈。他總是無私地幫助那些需要幫助的人，無論是貧困山區(qū)的鄉(xiāng)親，還是港城社區(qū)的居民，他都全力以赴地治療他們的病痛。他的善行感染了很多人，使得更多的人將目光放在了中醫(yī)這一寶貴的瑰寶上。他告訴，作為一名中醫(yī)，要有人道精神和責(zé)任感，要始終關(guān)心患者的身心健康，只有如此，才能真正發(fā)揮中醫(yī)的作用。

通過閱讀《大醫(yī)精誠》，我也更深刻地認(rèn)識到了醫(yī)者的角色和使命。醫(yī)者不僅僅是治病救人的人，更是一個精神的引導(dǎo)者和慈善的實(shí)踐者。醫(yī)者應(yīng)當(dāng)有一顆充滿愛心的心，對待患者心存感恩和敬意。只有在醫(yī)者與患者之間建立起信任和尊重的關(guān)系，醫(yī)者的治療才能取得良好的效果。

《大醫(yī)精誠》這本書給了我很大的啟發(fā)和教益，它讓我更加深入地了解了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和醫(yī)者的精神。我深深地感受到了中醫(yī)治病的博大精深和醫(yī)者的無私奉獻(xiàn)。作為一名大學(xué)生，我也要以李大偉為榜樣，努力學(xué)習(xí)中醫(yī)知識，將來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，在人道精神和責(zé)任感的引領(lǐng)下，為更多的人帶去健康和幸福。

精誠大醫(yī)觀后感(篇4)

前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，深有感觸，我明白了作為一個優(yōu)秀的醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，以下是我的一些個人感觸。

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。

直到現(xiàn)在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學(xué)誓言，并以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。例如，福建中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)是：大醫(yī)誠，止于至善；齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)為：

大學(xué)至善，大醫(yī)精誠。因此每個醫(yī)生都應(yīng)該秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

《大醫(yī)精誠》書上說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。

一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。

所謂大醫(yī)者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠者，才有大醫(yī)之名。“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。

我總結(jié)了一下《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。

以前總是覺得作為一名醫(yī)生是一件很容易的事，只要掌握了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)就可以治病救人。自從我進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院后才發(fā)現(xiàn)這并不是一件容易的事，正如《大醫(yī)精誠》中所敘述的：醫(yī)生首先是應(yīng)具備過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，其次是應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠勤勉，對于每一位正面對著疾病和痛苦的患者，要用樸實(shí)無華的關(guān)懷，讓人感覺如同冬日里一抹陽光—溫暖、親切；哪怕成天見到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對事業(yè)，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。

書中也敘述了醫(yī)生與患者之間的相互關(guān)系，醫(yī)生一定要安定神智，無欲念，無希求，首先要表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫(yī)生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。

在尊重生命和健康的基礎(chǔ)上，醫(yī)生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無患則無醫(yī)，互相依存，擯棄世故，醫(yī)生在病人面前沒有架子、沒有權(quán)威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學(xué)習(xí)的精神。

剛進(jìn)入大學(xué)時候我們都曾莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。

救死扶傷，不畏艱險，堅(jiān)持不懈地追求，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！當(dāng)時還不怎么理解這個誓言的真諦，現(xiàn)在在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年，我終于明白了醫(yī)學(xué)生誓言就是對《大醫(yī)精誠》最好的詮釋。作為一名醫(yī)生，如果我們可以恪守醫(yī)學(xué)生誓言和《大醫(yī)精誠》上的內(nèi)容，我相信一定會成為一名優(yōu)秀的受人敬仰的醫(yī)生。

就現(xiàn)在的我而言，我的專業(yè)知識掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會時刻秉承“大醫(yī)精誠”這四個字，努力朝著這個方向發(fā)展，我相信我一定會成為一名好醫(yī)生的，為自己加油。

精誠大醫(yī)觀后感(篇5)

《大醫(yī)精誠》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而**這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術(shù)，在醫(yī)術(shù)力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛。

怎樣才能做好一名**？**是會打針，會處理傷口，會判斷簡單的疾?。窟@是**所擁有的最基本的技能，也是**在我們的理念中所擁有的。

不，這不是一個將來可以被機(jī)器人取代的**。真正的**是一個有血有肉活生生的一個人，她們胸腔里涌動的血液一部分是在千千萬萬的患者身上流動著的。所以當(dāng)病人痛苦的時候，他們的心也在痛苦——這就是所謂的仁心。

在法制社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，**也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和**的職業(yè)道德問題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的“魔爪”延伸到社會的各個領(lǐng)域和階層，醫(yī)療行業(yè)也不能幸免。在我們的隊(duì)伍中，存在著買藥買醫(yī)療器械收“回扣”、醫(yī)生收“紅包”、醫(yī)院亂收費(fèi)的不良現(xiàn)象。

這些不正之風(fēng)加劇了醫(yī)患之間的緊張關(guān)系，給這個神圣的純白職業(yè)蒙上了陰影。另一方面，病人適用法律，讓醫(yī)生行醫(yī)時，像是“直面深淵，如履薄冰”，卻沒有張孝騫那種以病人為本的心情。這樣，即是有很高的醫(yī)術(shù)水平，在這種情況下，我也不敢做出明確的診斷。越來越多的醫(yī)務(wù)工作者報告說，他們采取了明智的保護(hù)自己的態(tài)度。

這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無奈。

非典奪走了許多醫(yī)護(hù)人員的生命，人民的生命健康受到嚴(yán)重威脅，國家也遭受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和**的命運(yùn)牢牢的聯(lián)系在一起，我們看到了**的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這場災(zāi)難使我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識到，我們的公共衛(wèi)生系統(tǒng)存在許多薄弱環(huán)節(jié)。

面對非典疫情，我們不能及時反應(yīng)和控制疫情的蔓延，嚴(yán)重影響了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。面對這些困難，建立健全公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟(jì)的精神來建設(shè)一個安詳穩(wěn)定的社會公共衛(wèi)生體系。

精誠大醫(yī)觀后感(篇6)

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價值也很高。

精誠大醫(yī)觀后感(篇7)

讀《大醫(yī)精誠》有感

初讀《大醫(yī)精誠》，給我的感覺不是一晃而過，而是一種深深的心靈觸發(fā)。里面的每一個字都是飽含深意，發(fā)人深思。

在這個被譽(yù)為“東方的希波克拉底誓言”的《大醫(yī)精誠》中主要陳述了醫(yī)學(xué)中最重要的兩個點(diǎn)，那就是“精”和“誠”。

所謂“精”，就是要求醫(yī)者要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所以，終生學(xué)習(xí)成為了每個醫(yī)者的必需品。醫(yī)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，因?yàn)樗槍Φ氖巧?/p>

也就是說，只有精湛的技術(shù)，才能讓生活走上健康之路。而精湛的技術(shù)就需要深入的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，在行醫(yī)過程中，要精益求精，學(xué)而時習(xí)之p>

所謂“誠”，就是要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，“見彼苦惱，若己有之”，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而“普救含靈之苦”。一個優(yōu)秀的醫(yī)者應(yīng)該能凈化思想，知我內(nèi)省，以一顆“仁心”去要求自己。只有自身修為的提高，才能從根本上去感知醫(yī)學(xué)的深意。

從《大醫(yī)精誠》中，我們可以總結(jié)出醫(yī)生應(yīng)該擁有的四顆心“細(xì)心”、“專心”、“精心”和“仁心”，這四顆心就是“大醫(yī)精誠之心”。文中所提到，每個醫(yī)生都應(yīng)該具備“大醫(yī)精誠之心”，嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己，全心全意為需要幫助的人服務(wù)。

在當(dāng)今社會，由于科學(xué)、人文和社會的不斷發(fā)展，人們的一些矛盾變得越來越復(fù)雜。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)患關(guān)系幾乎變得更為緊迫。我們知道，醫(yī)生在培育生命的希望，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。

然而，這些并非所有人都能理解。面對一些病人的誤解，醫(yī)生常常被指責(zé)為不公平。也許，一個醫(yī)生是渺小的，他可以救死扶傷，但卻不一定能撼動一些社會體系。上天賦予醫(yī)生的是容忍，是對自身職業(yè)的熱枕與仁愛。

醫(yī)生的職責(zé)不是千方百計(jì)地保護(hù)自己，而是走進(jìn)病人的靈魂，做病人的精神支柱，從心里素質(zhì)上講，具備獨(dú)立行醫(yī)的能力。

對病人來說，醫(yī)生是他的上帝。他完全信任醫(yī)生，只要求醫(yī)生給他一個滿意的答復(fù)。在醫(yī)生接到這份沉甸甸的信任時，就如《大醫(yī)精誠》中所說，無論貴賤，都應(yīng)該牢牢握于手中。生命對每個人都是如此珍貴。當(dāng)你看到那些奄奄一晰的人躺在床上，滿滿的煙斗，雖然很安靜，卻能清晰地感受到那種生命不可放棄，那種生命的希望。

“信望愛”是人們一生中所最重要的三樣?xùn)|西，也許這三樣?xùn)|西詮釋最好的地方就是醫(yī)院，因?yàn)槟抢飺碛兄顚氋F的生命。能深深體會這三個東西的就是醫(yī)生。

此時，作為踏上醫(yī)學(xué)征程的我們，正奮斗在一條充滿艱辛卻擁有無窮魅力的道路上。懷著憧憬與希望、信念與勇氣，面對清晰而模糊的未來，我們毅然前行，為醫(yī)療之路增添一道亮麗的風(fēng)景！

2024大醫(yī)精誠觀后感必備

懂得寫優(yōu)秀的作文對于學(xué)生是非常重要的，借助作文可以表達(dá)內(nèi)心的情感和感悟，要想提高作文水平，要多看書以增長知識，擴(kuò)大視野。我們該如何撰寫作文呢？以下由小編收集整理的《2024大醫(yī)精誠觀后感必備》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

大醫(yī)精誠觀后感【篇1】

大醫(yī)精誠。我不禁想起了南京醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)：博學(xué)至善，明德至善。

其實(shí)琢磨了很多次，都覺得字字珠璣，不好刪減。在讀大醫(yī)精誠的的時候，感覺晉代學(xué)者張湛老先生坐在身邊，髯須斑白，安詳寧靜，更像是在聆聽長者的諄諄教誨。總體而言，在專業(yè)技能方面、自身素養(yǎng)方面以及職業(yè)道德方面有以下一些些感悟。

首先，專業(yè)技能方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！奔刺嵝盐覀円獜V泛深入地**醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己。

其實(shí)，我覺得更多的是危害到病人的身體健康。

在這里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也給自己時時刻刻敲響一個警鐘。眾所周知的南京市兒童醫(yī)院的“徐寶寶事件”，撇開毛曉珺上班時間玩游戲的事情來說，在當(dāng)他去看病人時，并未發(fā)現(xiàn)眼眶蜂窩組織炎，重度感染，深海綿竇血栓，在我看來這才是最本質(zhì)的問題。知識儲備、臨床經(jīng)驗(yàn)的限制，一個可愛的小生命就這樣離我們而去，我想這種事情無論發(fā)生在誰的身上都會是一輩子的負(fù)累。

想想即將開學(xué)的四月份，我們要去實(shí)習(xí)了。不知不覺中，我們就想在薄冰上行走。

其次，在自身素養(yǎng)方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“誠心救人凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”即凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。

如果有患病苦來求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。

在本學(xué)期的最后一段時間里。婦女和兒童教師，無論是在內(nèi)部還是外部，在課堂上不斷重復(fù)一個話題：優(yōu)質(zhì)護(hù)理。

當(dāng)時聽老師講，確實(shí)也沒有太多的想法，倒是覺得病人蠻難伺候的，但是在家見習(xí)的三天里，在我照看病人的過程中，漸漸顛覆了我之前的看法。我的感覺是：患病期間，患者一般處于心理脆弱時期，基本上希望引起醫(yī)務(wù)人員的重視。

看到病人在流鼻涕，不用去幫他擤鼻涕，緊緊是及時的遞上紙巾，病人都會感激的對你笑笑，雖然他當(dāng)時也很痛苦?，F(xiàn)在處于冬季，尤其是地處北方，天寒地凍的，幫病人整理整理被褥，放個適中的熱水袋，微笑，真心實(shí)意的關(guān)心病人，病人會漸漸信任你。這兩天，我也體會到了被信任的感覺和內(nèi)心的滿足感。

最后，談及職業(yè)道德方面，“灰色收入”四個字不自覺的蹦入腦海中，我沒有下過臨床，也不曉得其中具體的情況。只是身邊的人在談?wù)撝袝?jīng)常提及。張湛老先生的諄諄教誨也并未提及，或許那個年代的人們還沒有現(xiàn)在的那么現(xiàn)實(shí)，或者說，拜金？

不好議論。別人怎樣，自己難以控制。就自己而言還是要堅(jiān)持原則。

就像《大醫(yī)精誠》中講：“為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。

偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。

人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道?！奔醋鲠t(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說：“一個人公開地有德于人，人們自然地會報答他；一個人在秘密中是有道德的。鬼神會報答他的。如果一個人公然作惡，人們自然會報復(fù)他；如果一個人暗中作惡，鬼神就會來傷害他。

”探求這兩個方面的行為，陽施有陽報，陰施有陰報，難道是騙人的嗎？所以醫(yī)生不能依仗自己的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。

不管怎樣，雖然我不是醫(yī)生，但自從我選擇了這份工作，我已經(jīng)為我的新生活做好了充分的準(zhǔn)備。最后，在今后的日子里，無論是學(xué)習(xí)也好，實(shí)習(xí)也好，工作也好，我想送給自己兩字“慎獨(dú)”。在此，與君共勉。

奚曉云09100130

09級護(hù)理①班

大醫(yī)精誠觀后感【篇2】

再讀《大醫(yī)精誠》

一年的臨床實(shí)習(xí)結(jié)束之后，再細(xì)細(xì)回顧之前讀閱的孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》，方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

與之前只是在書本上讀閱到與醫(yī)者的智，仁，德有關(guān)不同，當(dāng)自己親身感受到這種大醫(yī)精誠是真的不太一樣的。一年多來，我們先是在臨床實(shí)習(xí)中學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)，然后到病房進(jìn)行臨床實(shí)習(xí)，與普通醫(yī)務(wù)人員一起工作，與患者密切接觸。從中的感受可謂非同一般。

這不僅是臨床知識的共同學(xué)習(xí)，更是一種內(nèi)在生活。日常簡單的工作，雖然不深入，但如果你真的用心去做，你就能真正了解孫先生的智慧、仁愛和美德。

要成為智者，即一名醫(yī)生要有精湛的醫(yī)術(shù)。是有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年乃知天下無方可用。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當(dāng)做終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。

這條路，你走的越多，你所懂得的的才能更多。一聽說老師說，學(xué)醫(yī)無止境，你只能不斷充實(shí)自己，提高自己，只有有一顆執(zhí)著的心，你才有資格走上這條路。在這條路上，記住行醫(yī)比思考更重要，善于發(fā)現(xiàn)。通常一些常見的癥狀對應(yīng)于意想不到的原因。

對癥治療只治其表，若盈而溢之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生。對因治療才是根本，醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微。所以我們要心精心細(xì)，慎重對待細(xì)枝末節(jié)，差之毫厘謬以千里！

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。在實(shí)習(xí)的時候，常常會因?yàn)閷W(xué)的不到位而鬧不出不少尷尬，每每羞愧之余，就會懊惱為何當(dāng)初沒有好好學(xué)習(xí)。顯然，沒有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的醫(yī)生一定是害群之馬。

要成為仁者，即凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。

在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉、護(hù)惜身命。

我在內(nèi)科工作了一段時間，跟隨一位從醫(yī)幾十年的醫(yī)生，我看到和聽到了一些。醫(yī)生能夠享有醫(yī)者的稱譽(yù)，在百姓中定有其過人之處。我所見的行醫(yī)之道，長幼有序，急者優(yōu)先，不分親疏遠(yuǎn)近，在醫(yī)者面前，所有病人都沒有區(qū)別，一心救治，無作功夫形跡之心。

除此以外，至于愛命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。因此，我們的每次試驗(yàn)，但凡與動物有關(guān)者，定要珍之愛之，它們?yōu)獒t(yī)學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過。

醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！

要成為德者，即是為大仁，而非簡單的同情惻隱之心。醫(yī)者之德，可以從多個方面來闡述，首先是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。此外，不能因?yàn)榕既恢魏昧艘粋€病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙。

也不能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)錯誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫(yī)之人，我們尚在漫漫求學(xué)長路上的學(xué)子切不可模仿。

要成為一名有德之醫(yī)，需要做到行事穩(wěn)重、一絲不茍、淡泊名利、關(guān)懷蒼生、謙虛謹(jǐn)慎、博聞強(qiáng)識、不恥下問。實(shí)習(xí)期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。良好醫(yī)德的形成離不開日常生活中的不懈努力。

臨床實(shí)習(xí)時結(jié)束了，但是從中的受用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫(yī)者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)需要實(shí)踐的鍛煉才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。

大醫(yī)精誠觀后感【篇3】

《大醫(yī)精誠》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而護(hù)士這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術(shù)，在醫(yī)術(shù)力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛。

怎樣才能做好一名護(hù)士？護(hù)士是會打針，會處理傷口，會判斷簡單的疾病？這是護(hù)士所具有的最基本的技能，也是我們理念中的護(hù)士。不，這不是護(hù)士，這樣的護(hù)士可能會被未來的機(jī)器人護(hù)士取代。真正的護(hù)士是一個有血有肉活生生的一個人，她們胸腔里涌動的血液一部分是在千千萬萬的患者身上流動著的。所以，當(dāng)患者痛苦時他們的心也是痛的--這才是護(hù)士，所謂的仁者之心。

在法制社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，護(hù)士也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和護(hù)士的職業(yè)道德問題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的＂魔爪＂伸到了社會的各個領(lǐng)域和各個階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購買藥品、醫(yī)療器械收受＂回扣＂，醫(yī)生收＂紅包＂，醫(yī)院亂收費(fèi)的不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個神圣的純白職業(yè)抹上了一層陰影。而患者則動則求諸于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時是＂如臨深淵，如履薄冰＂，卻非來源于張孝騫的那種＂以病人為本＂的心情。如此一來，即便是有再高的醫(yī)術(shù)，在這種情況也不敢做出確定的診斷，越來越多的醫(yī)護(hù)工作者報著一種明哲保身的態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無奈。

一場＂非典＂奪去了許多醫(yī)護(hù)者的生命，人民的生命健康受到嚴(yán)重的威脅，國家亦蒙受著巨大的經(jīng)濟(jì)損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和護(hù)士的命運(yùn)牢牢的聯(lián)系在一起，我們看到了護(hù)士的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這次的浩劫，讓我們國家領(lǐng)導(dǎo)們意識到我國公共衛(wèi)生體系中存在許多薄弱的環(huán)節(jié)。在遇到＂非典＂這種重大的疫情時不能及時的反應(yīng)和控制疫情的傳播，嚴(yán)重影響到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。面對這樣的困難，建設(shè)完善的公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟(jì)的精神來建設(shè)一個安詳穩(wěn)定的社會公共衛(wèi)生體系。

而我是一名跨入醫(yī)學(xué)護(hù)理領(lǐng)域不久的新人，雖然在學(xué)校已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的理論知識，但是，要想成為一根可以支撐大廈的棟梁我還有很長的路要走。公共衛(wèi)生是面對人群的，牽涉面比臨床要廣很多，如若把握不好牽動的是千萬人的生命安全。因而，面對著這樣的重任，我們醫(yī)護(hù)工作者需要有顆＂仁者之心＂，力求做到孫思邈在他的《備急千金要方》所提出的＂大醫(yī)精誠＂。在實(shí)踐中不斷的積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)，只有這樣為＂仁者之心＂具備了基本的技術(shù)條件：只有這樣才能做到豪無自私自利之心。也只有這樣才能做到毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中所提出的品質(zhì)要求：一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。這也將是我畢生所尋求的境界，懷一顆＂仁愛之心＂，一心赴救，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終身。

大醫(yī)精誠觀后感【篇4】

我在內(nèi)科工作了一段時間，跟隨一位從醫(yī)幾十年的醫(yī)生，我看到和聽到了一些。醫(yī)生能夠享有醫(yī)者的稱譽(yù)，在百姓中定有其過人之處。我所見的行醫(yī)之道，長幼有序，急者優(yōu)先，不分親疏遠(yuǎn)近，在醫(yī)者面前，所有病人都沒有區(qū)別，一心救治，無作功夫形跡之心。

除此以外，至于愛命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。因此，我們的每次試驗(yàn)，但凡與動物有關(guān)者，定要珍之愛之，它們?yōu)獒t(yī)學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過。

醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！

要成為德者，即是為大仁，而非簡單的同情惻隱之心。醫(yī)生的美德可以從許多方面來解釋。一要慎言，不與人開玩笑，不大聲喧嘩，講別人的缺點(diǎn)，炫耀自己的名譽(yù)，誹謗和攻擊其他醫(yī)生，以此來吹噓自己的攻擊。此外，不能因?yàn)榕既恢魏昧艘粋€病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙。

也不能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)錯誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫(yī)之人，我們尚在漫漫求學(xué)長路上的學(xué)子切不可模仿。

要成為一名有德之醫(yī)，需要做到行事穩(wěn)重、一絲不茍、淡泊名利、關(guān)懷蒼生、謙虛謹(jǐn)慎、博聞強(qiáng)識、不恥下問。實(shí)習(xí)期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。美好醫(yī)德的形成離不開日常生活中的不懈努力。

臨床實(shí)習(xí)時結(jié)束了，但是從中的受用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫(yī)者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)需要實(shí)踐的鍛煉才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。

大醫(yī)精誠觀后感【篇5】

作為一代名醫(yī)，林大夫有著女性獨(dú)特的氣質(zhì)和人格魅力，她總是喜歡把頭發(fā)向后梳，走起路來風(fēng)風(fēng)火火，在手術(shù)臺上動作迅速準(zhǔn)確，被稱為“手術(shù)臺上的男人”，可一旦靠近病人她立刻化身為溫柔天使，煩躁不安的產(chǎn)婦在她的安慰下總是能夠漸漸平靜下來，這也是她的神奇之處。當(dāng)時，由于**提倡24小時服務(wù)的理念，管理者認(rèn)為女人不能同時扮演好妻子、好母親和職業(yè)女性的角色，所以林巧稚不想在合適的時間結(jié)婚。盡管她后來離開了住院部，但當(dāng)時她無法將自己的思想從病人身上移開。即時她離開病人一分鐘，她也會緊張，所以她選擇單身。

她曾經(jīng)開玩笑：“我床頭的**就是我的丈夫”。林巧稚選擇住在離醫(yī)院最近的房子里。即使半夜從醫(yī)院聽到**的聲音，她也會立即起床，詳細(xì)詢問病人的情況，如果不能放心，就親自去醫(yī)院處理病人的問題。

她始終堅(jiān)持24小時服務(wù)的原則，像一個隨時準(zhǔn)備奔赴戰(zhàn)場的戰(zhàn)士。

林醫(yī)生有一個特別的急救箱，里面有十元錢。她上門**時，不收醫(yī)療費(fèi)，遇到貧困病人就拿錢救濟(jì)。有一次，她甚至把門診費(fèi)從50元降到了30元，引起了同齡人的不滿。

老子曰：“人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。”百姓為了感謝她的救命之情，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀(jì)念。

今天，她的學(xué)生們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)她的精神，走偉大醫(yī)學(xué)的道路，繼續(xù)在醫(yī)學(xué)的道路上前進(jìn)。

精與誠原來不是所謂無用的說辭，它是醫(yī)生特有的身份證，做到精誠無需理由，在努力的途中更不需要多加懷疑。“大醫(yī)之體夫大醫(yī)之體，為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法”，唯做到醫(yī)生該做的才能接近至精至誠的大醫(yī)之道。

大醫(yī)精誠觀后感【篇6】

重溫《大醫(yī)精誠》，是在我們站在轉(zhuǎn)折的十字路口的時候。在臨床實(shí)踐中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，做一名優(yōu)秀的醫(yī)生并不像我們想象的那么簡單。而恪守至精至誠的行醫(yī)之道，將仁心仁術(shù)奉為人生信條也絕非易事。

此時此刻，我們似乎有些看懂了圣賢孫思邈在《大醫(yī)精誠》背后向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠，心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中醫(yī)學(xué)生心中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路，那一刻我們看到了無數(shù)大醫(yī)精誠的形象在構(gòu)建屬于他們的醫(yī)學(xué)王國，作為醫(yī)學(xué)生的我們也意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。

在這個物欲橫流的社會，緊張的醫(yī)患關(guān)系被推到了時代的前列。也許在我們出生之前的那個年代，醫(yī)生被認(rèn)為是人們生活的守護(hù)者，白色的衣服，白色的床單和白色的墻壁。那種白色是希望的顏色。只要病人有百分之一的希望，所有醫(yī)生都會全力以赴。

著名思想家愛默生曾說過，只要生命是寶貴的，醫(yī)生的職業(yè)就永遠(yuǎn)值得欽佩。這恰恰有力的抨擊了這個時代人們普遍畸形的價值觀。我們知道，任何職業(yè)背后的汗水都不應(yīng)該被低估，任何職業(yè)背后誕生的夢想都不應(yīng)該被嘲笑，更不應(yīng)該選擇捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)。

然而，在現(xiàn)代社會，人們的生活水平低下，醫(yī)生面臨著誤解、指責(zé)甚至不公。未來的我們是渺小的，即使我們可以挽救垂危的生命，可以抗衡強(qiáng)大的病魔，卻無法撼動龐大的醫(yī)療體制。社會給醫(yī)生的選擇是寬容，醫(yī)生的選擇永遠(yuǎn)是熱情和善良。

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。這與圣賢孫思邈一視同仁，兼濟(jì)天下的思想不謀而合，而去踐行這一思想的實(shí)踐者正是在醫(yī)學(xué)海洋里成長的我們，我們深切的感受到先賢對我們所有醫(yī)學(xué)生的號召，無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)工作者，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

人的一生如白駒過隙，稍縱即逝，如何讓自己活的更有價值，燃燒出更多的光和熱是人類永恒的話題。衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢，地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)，貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良，醫(yī)德高尚，踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，監(jiān)護(hù)儀上完美的波形使他們?nèi)松蠲赖娘L(fēng)景，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心，那同樣也是可以戰(zhàn)勝病魔的強(qiáng)大**。

同樣在我們的身邊也存在著一些醫(yī)術(shù)一般卻心高浮躁的醫(yī)生，他們?yōu)榧簽槔?，總為自己晉級、升職、揚(yáng)名而努力不息，即使可以幫患者解除疾病之苦，卻永遠(yuǎn)不會得到雙贏的結(jié)果，總是不能很好的權(quán)衡科研，教學(xué)和醫(yī)術(shù)的權(quán)重，他們僅僅是醫(yī)生，但永遠(yuǎn)不是大醫(yī)。而未來的我們也會走上醫(yī)生的崗位，未來的我們會是怎樣只有我們自己可以抉擇。

“博學(xué)至精，明德至善”，身為南醫(yī)人的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)學(xué)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等，醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。

大醫(yī)精誠，蒼生有幸！

大醫(yī)精誠觀后感【篇7】

前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，深有感觸，我明白了作為一個優(yōu)秀的醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，以下是我的一些個人感觸。

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。

直到現(xiàn)在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學(xué)誓言，并以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。例如，福建中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)是：大醫(yī)誠，止于至善；齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)為：

大學(xué)至善，大醫(yī)精誠。因此每個醫(yī)生都應(yīng)該秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

《大醫(yī)精誠》書上說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。

一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。

所謂大醫(yī)者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠者，才有大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。

我總結(jié)了一下《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。

以前總是覺得作為一名醫(yī)生是一件很容易的事，只要掌握了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)就可以治病救人。自從我進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院后才發(fā)現(xiàn)這并不是一件容易的事，正如《大醫(yī)精誠》中所敘述的：醫(yī)生首先是應(yīng)具備過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，其次是應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠勤勉，對于每一位正面對著疾病和痛苦的患者，要用樸實(shí)無華的關(guān)懷，讓人感覺如同冬日里一抹陽光—溫暖、親切；哪怕成天見到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對事業(yè)，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。

書中也敘述了醫(yī)生與患者之間的相互關(guān)系，醫(yī)生一定要安定神智，無欲念，無希求，首先要表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫(yī)生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。

在尊重生命和健康的基礎(chǔ)上，醫(yī)生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無患則無醫(yī)，互相依存，擯棄世故，醫(yī)生在病人面前沒有架子、沒有權(quán)威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學(xué)習(xí)的精神。

剛進(jìn)入大學(xué)時候我們都曾莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。

救死扶傷，不畏艱險，堅(jiān)持不懈地追求，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！當(dāng)時還不怎么理解這個誓言的真諦，現(xiàn)在在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年，我終于明白了醫(yī)學(xué)生誓言就是對《大醫(yī)精誠》最好的詮釋。作為一名醫(yī)生，如果我們可以恪守醫(yī)學(xué)生誓言和《大醫(yī)精誠》上的內(nèi)容，我相信一定會成為一名優(yōu)秀的受人敬仰的醫(yī)生。

就現(xiàn)在的我而言，我的專業(yè)知識掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會時刻秉承“大醫(yī)精誠”這四個字，努力朝著這個方向發(fā)展，我相信我一定會成為一名好醫(yī)生的，為自己加油。

大醫(yī)精誠觀后感【篇8】

《大醫(yī)精誠》讀書筆記

孫思邈，著名人物，被評為中國十大圣賢之一。他一生中不僅為中醫(yī)藥的發(fā)展留下了許多富有創(chuàng)造性的理論、方法、方劑甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的醫(yī)生準(zhǔn)則要求。

大醫(yī)的真誠是他總結(jié)的四個字的真理。原文還對四字問題作了簡單的闡述。但這四個字需要一個合格的醫(yī)生來檢驗(yàn)，尋找，并在他的醫(yī)生中付諸實(shí)踐。

俠者，有大俠與小俠之分。仗劍江湖行俠仗義抱打不平的，是為小俠；能擔(dān)當(dāng)?shù)钠鸫髠b稱號的，如白眉大俠徐良，除的是奸佞讒臣，維護(hù)的是社稷江山；如射雕大俠郭靖，保護(hù)的是半壁江山，守衛(wèi)千萬百姓；如辛棄疾，追求的是沙場秋點(diǎn)兵，了卻君王天下事；如津門大俠霍元甲，拋棄門第保護(hù)觀念，以健壯國人之健康為己任；俠之大者，為國為民，行的是大道，天下百姓為之信奉之義。醫(yī)者，亦有異曲同工之類似。

醫(yī)圣張仲景，醫(yī)術(shù)高超自然無需多說，他已經(jīng)是一個優(yōu)秀的醫(yī)生；但是張仲景初一十五的時候?yàn)樘煜掳傩彰赓M(fèi)義診坐堂，是為中國首例；對于德高望重的老者，能尊稱一聲“中堂”，自是從張仲景開始。明朝李時珍，為了明確藥物的性味，方便后人分選，親自品嘗分辨各種藥材，撰寫《本草綱目》，不惜犧牲自己，冒著品嘗毒性物質(zhì)的危險，為今后同行的用藥制造方便；技術(shù)高明，是為良醫(yī)，能懸壺濟(jì)世澤被蒼生，方可稱得上是大醫(yī)，大國醫(yī)。能夠犧牲自我，能夠以天下人之幸福健康視為己任，這是大國醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)。

中國是一個有著悠久文明歷史的國家。在漫長的歷史長河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各業(yè)。這些大國醫(yī)，積極入世的人生準(zhǔn)則，均具有著明確的儒家烙印。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

這就是鴻儒的準(zhǔn)則。中國的大俠往往是博覽群書的儒士，中國的大博士也是儒士。

大國醫(yī)學(xué)的另一個特點(diǎn)是儒家典型的職業(yè)人格：兼職教師或?qū)煛O思邈一生的成就很多，但是其成就最為后人所銘記最為清楚的，是他作為一代名醫(yī)，不但留下專業(yè)學(xué)術(shù)的著作并廣泛流傳于天下，還有他作為一名大國醫(yī)對后繼者的道德品質(zhì)要求準(zhǔn)則。

一個好老師不僅是一個優(yōu)秀的知識傳播者，也是一個靈魂挖掘者。

大國醫(yī)，如何做到精誠？何為精？又何為誠？

在具備了大國醫(yī)學(xué)的能力和意識之后，誠信已精誠為一種明確的執(zhí)業(yè)道德規(guī)范。精，即業(yè)務(wù)能力要無可厚非。用現(xiàn)在的話說，那是需要數(shù)十年如一日的不斷鉆研，不斷拓展，不但要知識面寬廣，更是要專業(yè)技術(shù)要有絕對的深度，能運(yùn)用自己豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，來準(zhǔn)確的診斷患者的未知疾病；比如對一個腦血管意外的患者，普通的住院醫(yī)師也可以通過問病史及查體來判斷是腦梗塞的幾率大還是腦出血的幾率大。

但作為一名稱職的主任醫(yī)師，他需要積累自己的長期經(jīng)驗(yàn)，精通神經(jīng)解剖學(xué)。通過體格檢查和定位，可以判斷顱內(nèi)出血或梗死的部位。是基底節(jié)嗎？是否破入腦室？是否影響到生命中樞？

是核上癱還是核下癱，甚至通過發(fā)病的時間和癥狀來估算出血的大概量，并確定出哪些神經(jīng)組織如何干預(yù)尚可補(bǔ)救，并且評估出預(yù)后和制定以后的長期護(hù)理計(jì)劃。一個優(yōu)秀的主任醫(yī)師，如果既考慮到患者的病情現(xiàn)狀，又告訴患者及其家屬明確預(yù)后、長期護(hù)理和各種事項(xiàng)的監(jiān)測，就可以稱得上事宜個業(yè)務(wù)精湛的偉大醫(yī)生。所謂誠，是真誠。

真誠并不等于說實(shí)話。對于晚期癌癥患者，醫(yī)生常常撒謊，他們和家人一起撒謊。但是這卻一樣也是真誠的。

醫(yī)生處于對患者的考慮和關(guān)心，為了提高他的臨終生命質(zhì)量，給予適當(dāng)善意的謊言。如果我們流于形式，我們可以批評醫(yī)生的不真誠；但是如果我們舍棄事物的表象去看本質(zhì)，你會發(fā)現(xiàn)，真誠在于做事認(rèn)真，真誠地考慮病人，為病人謀取利益。這才是落實(shí)到位的“誠”。

真誠也意味著它不指任何病人。它要求醫(yī)生對每個病人都要真誠。一視同仁，就是這個意思。

不管他是窮是富，是老是少，是罪犯還是英雄，是惡棍還是勞動模范，他的身份，他的人生成就，都不是醫(yī)生考慮的對象。對于醫(yī)生而言，他們只有一種身份：患者。

每當(dāng)此時，我往往為四院的精神而感動。對于三無人員，無錢醫(yī)治的患者，很多醫(yī)院在推脫，而我院卻可以做到一視同仁，對患者的病情做出公正的診斷，并且積極的診療干預(yù)。這就是誠。

在醫(yī)療部門工作的日子里，我對這種情況的治療申請和批準(zhǔn)并不陌生。能做到為國為民，做到業(yè)務(wù)精湛，并能夠?qū)颊咭灰曂时M心盡力，處處為患者著想，并且把這種精神和自己的臨床經(jīng)驗(yàn)毫不保留的分享出來，我覺得，這才是大醫(yī)精誠的核心思想。

精誠大醫(yī)觀后感集錦12篇

寫觀后感應(yīng)重點(diǎn)描寫哪一部分呢？為了放松心情，大家都喜歡觀看精彩的電影和電視劇，每次觀看都會有不同的收獲，不同的感悟。觀后感是一種反思的過程有利于我們進(jìn)一步理解和探索自我和人生，下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯幫大家整理的精誠大醫(yī)觀后感，感謝您的閱讀！

精誠大醫(yī)觀后感 篇1

假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認(rèn)為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄?，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要。現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠》，我從中學(xué)到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認(rèn)識和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!

精誠大醫(yī)觀后感 篇2

《大醫(yī)精誠》一書，向我們展示了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世，甘冒風(fēng)險獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的人！

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民衛(wèi)士的光榮稱號！

無私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。以毛主席的話作為結(jié)尾吧：一個人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這就是我們的目標(biāo)，無私奉獻(xiàn)！

精誠大醫(yī)觀后感 篇3

《大醫(yī)精誠》一書，向我們展了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世、甘冒風(fēng)險獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生共產(chǎn)黨員白求恩；嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦等等。他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的人！

在法制化社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，因而，醫(yī)生的職業(yè)道德問題提高到了一個前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的魔爪伸到了社會的各個領(lǐng)域和各個階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購買藥品、醫(yī)療器械收受回扣，醫(yī)生收紅包，醫(yī)院亂收費(fèi)，醫(yī)生亂開檢查費(fèi)等不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個神圣純白職業(yè)摸上了一層陰影。而患者則動則求助于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時是如臨深淵、如履薄冰，卻非來源于張孝騫的那種以病人為本的心情。如此一來，即便是有再高的醫(yī)術(shù)。在這種情況也不敢作出確定的診斷，越來越多的醫(yī)生抱著一種明哲保身態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者們的無奈。

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，要面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民健康衛(wèi)士的光榮稱號。

精誠大醫(yī)觀后感 篇4

大醫(yī)精誠，是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若已有之感同身受的心，發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)恃已所長，經(jīng)略財(cái)物。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對待每一位患者。

修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。

精誠大醫(yī)觀后感 篇5

《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著現(xiàn)代文翻譯，對這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

讀完全文后，我第一個最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。

第二個強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門過程中，通過學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認(rèn)識，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評斧正。

精誠大醫(yī)觀后感 篇6

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

精誠大醫(yī)觀后感 篇7

我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠》其實(shí)不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以千金命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是東方的希波克拉底誓言。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)精誠之心，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

《細(xì)心》

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之，意思是說：疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

《專心》

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識基矗文中提到必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。

《靜心》

有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。與夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要六根清凈。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

《仁心》

在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

精誠大醫(yī)觀后感 篇8

昨天晚上，正準(zhǔn)備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠》節(jié)目，感覺這篇關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。

袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學(xué)授阜曰：讀書而達(dá)，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達(dá)，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。良以卜可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必須?！?/p>

自古醫(yī)易同源，古之善醫(yī)者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫(yī)世家。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習(xí)命習(xí)卜的必讀之書。

古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過程中，不但要求自己醫(yī)術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。

一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學(xué)習(xí)，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。

精誠大醫(yī)觀后感 篇9

古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫(yī)者懸壺濟(jì)世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。

大醫(yī)精誠，學(xué)醫(yī)貴在學(xué)精，貴在真誠。孫思邈先生幼時多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。古時，醫(yī)者乃是一個卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學(xué)醫(yī)遠(yuǎn)沒有做官那樣具有誘惑力。作為一個傳統(tǒng)的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫(yī)，將借來的醫(yī)書藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫(yī)，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫(yī)生涯中，先生四處搜集醫(yī)藥典籍，學(xué)習(xí)民間醫(yī)術(shù)，著有《千金要方》，先生全身心的投入醫(yī)學(xué)事業(yè)，不斷精化自己的醫(yī)術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。

大醫(yī)精誠，學(xué)醫(yī)貴在追求極致。這無時無刻不在告誡我們從醫(yī)的根本“修身，明德”。醫(yī)者醫(yī)術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫(yī)者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫(yī)生不僅僅要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫(yī)術(shù)都應(yīng)該守住自己的底線，做一位純粹的醫(yī)生，做一位孫思邈先生一樣的醫(yī)者。

大醫(yī)精誠，醫(yī)學(xué)是博大的。無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，他們都是醫(yī)學(xué)的范疇，二者相互補(bǔ)充，相輔相成。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)望聞問切，于西醫(yī)同樣有所體現(xiàn)，就比如說我所選擇的影像學(xué)，說白了就是中醫(yī)中的“望，聞”，不過更加直觀，更加方便。因此我們應(yīng)該打破人們的醫(yī)學(xué)誤區(qū)，打破人們總要給中醫(yī)西醫(yī)分出個高下的觀點(diǎn)，中醫(yī)西醫(yī)本屬同源，不過表現(xiàn)形式不同，并無高下貴賤之分。

韓非曾有言：“人處疾則貴醫(yī)”。這句話是十分真實(shí)的，健康時無人會關(guān)注醫(yī)生，只有疾病出現(xiàn)時人們才會求助醫(yī)生。其實(shí)人們并不一定只有在生病時才能求助醫(yī)生，醫(yī)生也不僅僅只會治病那么簡單，醫(yī)者可以對你的生活習(xí)慣提出有利意見，幫助你更好，更健康的生活。因此醫(yī)生也可以充當(dāng)健康助理這一角色。

大醫(yī)精誠，醫(yī)學(xué)博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。

精誠大醫(yī)觀后感 篇10

寒假的時候讀了孫思邈的《大醫(yī)精誠》感觸頗深便寫下這篇讀后感，現(xiàn)在正好把它當(dāng)作選修課考核稿件。

本篇文章我主要談?wù)劇洞筢t(yī)精誠》給我的啟示，這些啟示總體概括就是《大醫(yī)精誠》給我的“四心”。

一是細(xì)心，書中說“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同。”所以醫(yī)生不能單純頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，“合抱之木，始于毫末”，醫(yī)生的服務(wù)對象是人，責(zé)任感必不可少，要給與患者足夠的關(guān)心細(xì)心。

二是專心，學(xué)醫(yī)需要扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識，文中說“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！蔽矣X得這句話說的很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗，持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。

三是靜心，孫思邈說“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)”大時代的背景之下，很多人容易迷失自我，而醫(yī)生卻不能這樣，我們應(yīng)該“牢記使命，不忘初心”，往往靜心學(xué)習(xí)，才能“吹盡黃沙始到金”。

四是仁心，醫(yī)者仁心，在古代醫(yī)術(shù)又被稱為仁術(shù)，文中說“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贬t(yī)生應(yīng)有慈愛之心，對待病人一視同仁。醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過的同情、憐憫、關(guān)心的心情，才能做到“精誠”。

這讓我不禁想到一位南醫(yī)校友，在他的身上我能看這閃閃發(fā)光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年畢業(yè)于南京醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系，畢業(yè)后她參加支援內(nèi)地建設(shè)，先后在貴州六枝礦務(wù)局中心醫(yī)院和大屯煤電公司職工中心醫(yī)院擔(dān)任了xx的醫(yī)生。xx年12月12日，已退休的袁慧英從東方電視臺得知新疆有11名病人食物中毒，于是她當(dāng)即乘飛機(jī)赴新疆與當(dāng)?shù)蒯t(yī)生一起投入救治。15日準(zhǔn)備返滬的袁慧英，因放心不下尚未脫離危險的病人，便前往病人家中了解情況。途中因發(fā)生翻車事故不幸殉職。

大概袁慧英的生平是《大醫(yī)精誠》的真實(shí)寫照，她學(xué)醫(yī)時專心，行醫(yī)過程中靜心，對待病人細(xì)心，并將自己的仁心灑滿人間。她的“精”在有精湛的醫(yī)術(shù)，“博極醫(yī)源，精勤不倦”;她的“誠”在有高尚的品德修養(yǎng)，有“大慈惻隱之心”?！搬t(yī)者仁術(shù)，大醫(yī)精誠”八字她當(dāng)之無愧。我認(rèn)為我們每一位南醫(yī)學(xué)子都應(yīng)向袁慧英學(xué)習(xí)，不僅僅是因?yàn)樗叱尼t(yī)術(shù)，更因?yàn)樗辆琳\的精神。

作為一名醫(yī)學(xué)生我也會不斷向《大醫(yī)精誠》靠攏，努力做到“精誠”二字。

精誠大醫(yī)觀后感 篇11

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價值也很高。

精誠大醫(yī)觀后感 篇12

《大醫(yī)精誠》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：“精”與“誠”。今有幸得夢師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨(dú)立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對每個病人每個方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：

第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝?，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對我而言不過是一個新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點(diǎn)愚見，請夢師指點(diǎn)迷津。

誠實(shí)讀后感15篇

語言學(xué)習(xí)中，作文是常見的一環(huán)，作文是人們疲憊生活的解藥，有時好作文靈感是說來就來了，那么有哪些優(yōu)秀的作文可以參考呢？小編現(xiàn)在向你推薦誠實(shí)讀后感15篇，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

誠實(shí)讀后感 篇1

在這烈日炎炎的夏天，書本依然是我的最愛。今天我讀了品德故事書中的一個故事《誠實(shí)的空花盆》，讓我深受啟發(fā)。

這個故事是這樣講得：在法國有一位深受人民愛戴的國王，把國家治理得井井有條，使人民安居樂業(yè)。國王的年紀(jì)逐漸大了，可他并沒有子女。于是他決定在全國范圍內(nèi)挑選一個孩子收為義子，并把他培養(yǎng)成自己的接班人。國王選子的標(biāo)準(zhǔn)很獨(dú)特。他給孩子們每人發(fā)一些花種子，然后宣布，誰用這些種子培育出的花朵最美麗，那么誰就能成為他的義子。孩子們興奮地領(lǐng)回了種子，都開始了精心培育，誰都希望成為那幸運(yùn)者。有個叫哈定的男孩也不例外，也在精心培育他領(lǐng)到的種子。但是，一個月過去了，任憑自己怎么呵護(hù)，花盆里的種子就是不發(fā)芽，更別說是開花了，眼看國王約定的觀花日子就要到了，心急如焚，毫無辦法，徹底失望了。國王約定的日子如期而至，只見無數(shù)手捧鮮花的孩子涌上了大街，爭相斗艷。然而國王似乎并不開心，當(dāng)孩子們都在期盼結(jié)果時，國王見到了手捧空花盆的哈定，便上前問他：你為什么捧著個空花盆就來了呢？哈定抽咽著把自己如何精心照料花種，但它們就是不發(fā)芽的經(jīng)過說了一遍。國王聽完后哈哈大笑起來，并把哈定高高舉起，大聲宣布到：孩子，你就是我要找得！為什么？大家不解的問國王。國王說：我發(fā)得種子都是煮熟的，是不可能發(fā)芽的，更不會開花了！手捧鮮花的孩子們都紅著臉低下了頭，羞愧極了。

這個故事告訴我們：誠實(shí)是做人的根本，不誠實(shí)的人永遠(yuǎn)得不到別人的信任，更不能委以重任。

誠實(shí)讀后感 篇2

《誠實(shí)的報償》這篇文章是我最喜歡的文章之一，里面寫的是一位叫漢森的小學(xué)生，在一次與朋友玩棒球時，不小心把鄰居基爾的車玻璃打碎了，小朋友們都逃走了，只有漢森登門承認(rèn)錯誤。基爾被漢森的誠實(shí)所打動，不僅原諒了他，還把車子送給了他。我也被漢森的誠實(shí)打動了，因?yàn)樗幸活w世界上寶貴的“誠心”。

讀了這篇文章之后，使我回憶起了往事。以前，我英語考試總是全班第一，所以有膽量向父母提出：“如果英語有一次考全班第二，那就請罰兩塊零花錢?！鄙蠈W(xué)期前幾次單元考試我英語總是百發(fā)百中考100分，可那次卻考了96分是班上的第二名?；丶乙院螅译p手顫抖地捧著卷子，準(zhǔn)備讓父親簽名。父親看了看分?jǐn)?shù)，笑著說：“你這次是不是考全班第二名了？”我聽了，本想如實(shí)交代，但考慮到那令人心疼的兩塊錢，連忙說：“沒……沒……這次全班都沒考好，只有我……考的分?jǐn)?shù)最高?！币?yàn)槿鲋e，臉都紅了。父親沒注意到我的臉色，就糊涂地簽上了名?？墒堑诙?，父親卻聽到一位同學(xué)說班上最高分是98分，這使他對我的話產(chǎn)生了置疑。

就因?yàn)槿隽诉@次謊，晚上，我睡也睡不安，謊言使我陷入了無窮的黑暗，我又像只迷途的小羊羔，真希望有位白衣天使能為我指明前方的路該怎么走，但不敢向父親承認(rèn)錯誤。

讀了這篇文章后，我感到誠實(shí)十分可貴，也有了充分向父親承認(rèn)錯誤的勇氣。我相信，只要我誠實(shí)，信任和尊重這兩個詞會重新回到我身邊來的。

誠實(shí)讀后感 篇3

今天，我在一本書上閱讀了《誠實(shí)的孩子》一文，讀后，我的心情久久不能平靜。

原來是列寧小時候在姑媽家打碎了一只花瓶，先是沒有承認(rèn)，回家后他很不愉快。在*媽的幫住下，列寧終于承認(rèn)了錯誤，并受到了姑媽的表揚(yáng)。

往事又在我的腦海里浮現(xiàn)。那是一天下午，我跟妹妹正在看《白蛇傳》，那里邊的人物英勇得令人佩服，一會兒飛過去一會兒又飛過來，令人眼花繚亂。我們倆忍不住了，跑到床上拿起床單學(xué)他們飛、舞。結(jié)果一不小心把床單弄到電燈上去了，然后就把電燈弄壞了。這時我心急如焚，生怕被媽媽發(fā)現(xiàn)了。又提心吊膽，不敢走出去告訴媽媽，怕媽媽批評我?！霸趺崔k呀!這下可好了……”妹妹說。一直到現(xiàn)在，媽媽都不知道*，只知道那燈是自己壞的，但我現(xiàn)在讀了這篇文章，心想我一定要做個誠實(shí)的孩子。

誠實(shí)比什么都珍貴。我比起列寧來，我差遠(yuǎn)了!現(xiàn)在我懂得了誠實(shí)比什么都珍貴后，決定回家后一定要告訴媽媽事情的*。

誠實(shí)讀后感 篇4

今天，我讀了誠實(shí)做人這一課。從這一課里，我知道了誠實(shí)的重要性。沒有誠實(shí)，社會就會處處混亂，講過的東西都是假的，都是騙人的。因此，凡是做事，要誠實(shí)，要講信用。而且，再美麗的謊言也不是好的，反而會害人害己。所以，我們應(yīng)該講信用，懂得誠實(shí)的做人。

在生活中，誠實(shí)的足跡也并不少。好象你如果沒有筆了，千萬不能隨便偷別人的筆來用，這是一種不誠實(shí)的表現(xiàn)。又如你答應(yīng)了別人幫他做某件事，就要一諾千金，說到做到。

有一次，爸爸去圖書館借書。眼看借書期已經(jīng)要到了，但還沒有看完，爸爸還非常想看。于是爸爸就重新來到圖書館，重新借了那本書。爸爸教育我：如果東西應(yīng)該還給別人時，就該還。如果實(shí)在想要，就要說清楚，否則瞞著別人就是一種欺騙。下次別人就不會跟你交朋友，借書的人就以后不會再借給你的了。

誠實(shí)，是做人的根本，所以我們應(yīng)該懂得誠實(shí)。

誠實(shí)讀后感 篇5

今天上午，我讀了一篇文章。這是一件真實(shí)的事情。故事告訴我們：要用誠實(shí)領(lǐng)航。

文章的大意是這樣的：一位寡婦帶著女兒過著貧苦的生活。她的丈夫出了車禍，離開了。母女倆只好向當(dāng)?shù)氐囊魳芳仪笾?。母女倆借5元錢而音樂家要給她50元，讓她到銀行換現(xiàn)金。當(dāng)寡婦知道音樂家要給她50元的時候，毫不猶豫，把錢退了，找到音樂家，說音樂家搞錯了。而這位音樂家卻說：“是錯了。你這么誠實(shí)，給你500元都不夠！”

我讀了這篇文章以后，感悟很深。我覺得誠實(shí)無價，誠實(shí)是不論用多少錢都買不來的。當(dāng)我讀完這篇文章以后，心里突然冒出來了一個問題：面對本來不應(yīng)該屬于自己的財(cái)物，我們應(yīng)該放棄，還是應(yīng)該心安理得地接受？我想每一個人都有遇到困難的時候，當(dāng)我們得到別人幫助的時候，人的`本性會使我們接受，但是少數(shù)人可以自我約束，控制自己，選擇放棄，因?yàn)槟钱吘共皇俏覀兊臇|西。我還認(rèn)為一個城市的人不會因?yàn)榻疱X出賣自己的心靈。即使在困難面前也一樣。面對不屬于自己的財(cái)物絕不會伸手拿來占為己有。人生的航行只有用誠實(shí)領(lǐng)航，才不會誤入歧途。

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誠實(shí)讀后感 篇6

《誠實(shí)的晏殊》這個故事，讓我受益匪淺。

宋朝的詞人晏殊，七歲時文章已經(jīng)寫的很好了，十四歲時就被人推薦給宋真宗。宋真宗想當(dāng)面試試他的才華，便批準(zhǔn)他和其他一千多名考生一起考試。宋真宗把出好的試題發(fā)下來，晏殊一看，發(fā)現(xiàn)這題目自己做過。他想：做學(xué)問一定要誠實(shí)，我寫這篇文章時得到過老師的指點(diǎn)，如果今天又做這道題，不等于作弊嗎?于是，他便說出了實(shí)情，在場的人都驚呆了，從未見過如此誠實(shí)之人，無不稱贊晏殊誠實(shí)的品質(zhì)。

與誠實(shí)的晏殊相比，我覺得自己是多么地渺小。

記得那年暑假，妹妹來到我家里來。因?yàn)樘鞖馓珶?，整個城市就像在蒸籠里似的，所以我和妹妹決定去買雪糕降暑。我們來到小賣部，就發(fā)現(xiàn)一群人擠在一個地方，吵吵嚷嚷的。原來所有的人都要買雪糕。我和妹妹擠進(jìn)人群，來到冰柜前，對賣雪糕的阿姨說：阿姨，我要兩根雪糕!不一會兒，阿姨遞給我兩根雪糕又去招呼別人。我正準(zhǔn)備給錢，一摸口袋，頓時傻了眼因?yàn)榧敝I雪糕而忘帶錢了，我呆住了!磨蹭了好一會兒，我才低聲地說：阿姨，我忘帶錢了，等會送來好嗎?阿姨爽快地答應(yīng)了。于是，我拉著妹妹就往家跑，回到家我就津津有味地吃起了雪糕，卻把送錢的事兒忘得一干二凈現(xiàn)在回想起來都感覺羞愧不安，誠實(shí)的晏殊是我學(xué)習(xí)的榜樣啊!

孟子曰：誠者，天之道也;思誠者，人之道也。誠信是人與人交往、合作的橋梁，是社會運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。誠信對我們來說就像劃船必用的漿，沒有船槳怎么能渡河呢?

誠實(shí)讀后感 篇7

今天早上我覺得很無聊，就順手拿了《感動小學(xué)生的一百個故事》這本書，我被其中的一篇文章感動了。

故事講得是一個叫華盛頓的男孩用父親新買的斧頭砍了櫻桃樹，看到父親生氣的樣子他很害怕，不敢承認(rèn)錯誤，猶豫了一會兒，他終于戰(zhàn)勝了自己，向父親承認(rèn)了錯誤。沒想到父親并沒有責(zé)怪他，反而高興的說；“孩子，你的誠實(shí)比一千棵櫻桃樹更有價值。”這讓我想起了有一次我沒有帶坐車錢，我向同學(xué)借了一元錢。第二天還給他，他怎么也不要。哎，算了，這就當(dāng)我明天的車錢吧。放學(xué)后，媽媽在回家的路上問；“你還給同學(xué)錢了嗎？”。。。。哦。。。。?；氐郊依镂蚁肓撕芫?，最后我鼓足勇氣向媽媽說；“我給他錢了，他不要。媽媽我錯了?！睆哪且院?，我就再也沒說過謊話。

通過這件事我覺得誠實(shí)就象一面鏡子，可以照出自己的不足，讓我在第一時間及時改正。

誠實(shí)讀后感 篇8

失足，你可能過一會兒又能站立；失信，你也許永難挽回。這是富蘭克林曾說過的話。是啊，守信是一件很重要的事。

《晏殊誠實(shí)守則》主要講了三件事。一是本來他不用參加考試，但他沒有這樣做；而是當(dāng)晏殊發(fā)現(xiàn)考試題目他做過時，接受復(fù)試時他把情況告訴了皇帝；三是當(dāng)官后每日辦完事他就回家苦讀。

讀了這篇文章，我領(lǐng)悟到了誠信是美好的，但同時做到誠信卻很難。例如晏殊發(fā)現(xiàn)考試題目他做過時，他沒有隱瞞，而是把情況如實(shí)告訴皇帝，并要求皇帝另出題目考他，得到了皇帝的嘉獎。有的人說守信可能會讓你失去一些東西，但我認(rèn)為不守信失去的更多。信用是很重要的，如果沒有了信用，那樣世界就會變得混亂，每個人都騙對方；如果沒有了信用，那樣就會失去友情、親情以至愛情。

例如有一次我數(shù)學(xué)考試拿了100分，但回到家后給媽媽檢查時她發(fā)現(xiàn)有一題我做錯了。最后她讓我把錯題改正并如實(shí)告訴了數(shù)學(xué)老師，還得到了老師的表揚(yáng)。雖然我只有98分了，但失去的2分是我的誠信之分！

誠信是一朵花，讓我們?yōu)樗凉菜?，讓她開出美麗的花！

誠實(shí)讀后感 篇9

“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！边@是我在《弟子規(guī)》中多次讀到的。也許是因?yàn)楣盼牡幕逎瑫系倪@些哲理一直讓我有些一知半解的。但當(dāng)我讀了《放棄虛假的一百分》這篇文章后，回想起《弟子規(guī)》中濃縮精煉的諄諄教導(dǎo)，我更理解了誠實(shí)是人的可貴品質(zhì)，也更堅(jiān)定了自己要做個誠實(shí)的孩子的決心。

《放棄虛假的一百分》的主要內(nèi)容是：小甘地在一次英語考試中遇到了難題，怎么想也想不出，老師暗示他去看旁邊同學(xué)的答案，但甘地沒有那么做，雖然最后他只得了八十分，但是卻沒有違背自己的原則。文章贊揚(yáng)了甘地誠實(shí)的寶貴品質(zhì)。

讀了這篇文章，我不由得對甘地敬佩起來，他其實(shí)完全可以輕易獲得高分，保住自己一貫優(yōu)秀的成績，但是他卻拒絕了，雖然沒有取得一百分，但他的八十分在我看來比一百分更可貴，小甘地的誠實(shí)品質(zhì)深深地打動了我，因?yàn)樗溃赫\實(shí)比什么都重要！我想也許正是因?yàn)橛兄\實(shí)這些可貴的品質(zhì)，最終讓甘地成為了印度的杰出人物。

媽媽從小就教育我：“做一個誠實(shí)的人，才能得到別人的信賴?！蔽沂沁@樣聽的，也是這么做的。記得有一次，英語考試，我得了一百分！欣喜之余我仔細(xì)瀏覽起了卷子，卻沮喪地發(fā)現(xiàn)有一道題句首的英語單詞沒有大寫。看到試卷上我期待已久的那紅艷艷的一百分，我一度很想就這么不了了之，但我的腦海中卻一再浮現(xiàn)起誠實(shí)的小甘地。一番思想斗爭之后，我決定放棄那虛假的一百分！下課的鈴聲一敲響，我就急忙跑到英語辦公室，讓老師把我的分?jǐn)?shù)改了過來。老師一邊夸我是個誠實(shí)的孩子，一邊在試卷重新寫上了分?jǐn)?shù)——九十九分。雖然那天的英語考試我“錯失”了拿到一百分的機(jī)會，但我的“誠實(shí)成績單”上卻寫著一個大大的一百分，回家的路上我的心情格外輕松。

魯迅先生說過：“誠信為人之本?！蔽蚁露Q心要將誠實(shí)視為我做人的基本原則。因?yàn)?，誠實(shí)的花兒是最美麗的！

誠實(shí)讀后感 篇10

前幾天，我們學(xué)了第七冊語文書上的《誠實(shí)與信任》這篇文章。

課文主要講的是作者驅(qū)車從外地回布魯塞爾，不小心把一輛小紅車的左反光鏡碰碎了，但是作者在路燈下寫了一張字條，希望車主與他聯(lián)系。事隔三天，小紅車的主人與作者聯(lián)系，車主被作者的誠實(shí)所感動，原諒了作者。他很后悔，沒有記住車主的姓名、地址、年齡、職業(yè)，但他的話深深印在了作者的腦海里。

是啊，人與人之間還有比金錢更重要的東西。那就是誠實(shí)與信任。

記得我爸爸每天都出去工作，沒有時間陪我。有一天，我就對爸爸撒了謊，說肚子疼。爸爸就請了假來陪我。……但是后來知道了真相。大人們都批評我，說我是個不誠實(shí)的孩子。

古人說：“與人相處，第一要謙虛誠實(shí)?！睆?qiáng)調(diào)待人以誠是立身之本。唯有誠實(shí)，才能得到別人的信任。古今中外，有許許多多的故事都贊揚(yáng)了誠實(shí)這一美好的品質(zhì)。本文的兩位車主就是誠實(shí)守信的模范。他們使我懂得了誠實(shí)和信任比金錢更重要。在生活中不管遇到大事還是小事，我們都要誠實(shí)。做一個有良好品德的人。

誠實(shí)讀后感 篇11

《一顆櫻桃樹和華盛頓的童年》講述了華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。華盛頓怕被父親責(zé)罵，把它與別的樹堆在一起，但后來父親問起時，華盛頓在父親面前毫不逃避地承認(rèn)了自己的錯誤。父親十分高興，稱華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹都寶貴得多。

華盛頓的童年是誠實(shí)的童年，莎士比亞說過如果要別人誠信，首先要自己誠信。我寧可損失掉一千顆櫻桃樹，也不愿意聽到你說一句謊話。華盛頓父親，這句平凡，而又意味深長的話，不斷在我耳畔回響，值得我深思。中國被稱為禮儀之邦，誠信也是不可缺少的傳統(tǒng)美德。

北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進(jìn)士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他同進(jìn)士出身。這件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。

看來誠實(shí)是很重要的，它如一位慈祥的母親，陪伴著我們的成長；如點(diǎn)點(diǎn)雨滴，滋潤著我們心靈的幼苗；如廣闊藍(lán)天，讓我們展翅翱翔；如棕色大地，雖然顏色不好看，但卻是植物生存的必需品如果我們失去了誠信，也就失去了我們的德行；失去了別人對我們的信任；更失去了別人對我們的尊重?？梢?，誠信是多么的重要。

誠實(shí)讀后感 篇12

這個寒假，我讀了《誠實(shí)的孩子》這篇文章，被文中小華盛頓的所作所為，誠實(shí)的精神感動了！

這個故事是講小華盛頓用斧頭砍倒了爸爸心愛的櫻桃樹，后來勇敢地承認(rèn)是自己所為。從中，我懂得了一個道理：一個人做錯了事，一定要誠實(shí)，敢于承認(rèn)自己的錯誤，要敢于對自己的所作所為承擔(dān)責(zé)任。

你們看，在我們平時生活中，就經(jīng)常有這樣的人。

有一次，我和弟弟在一起吃蛋糕，一不小心，蛋糕被弟弟弄翻了，地上到處都是。媽媽只看到滿地的蛋糕，急著問這是誰干的，弟弟立刻紅著臉承認(rèn)是自己干的?？矗@難道不是誠實(shí)、勇于承認(rèn)的精神嗎？我們難道不應(yīng)該學(xué)嗎？

想著，我的臉就紅了起來。記得有一次，我和弟弟在一起吃水果，一不小心，把水果刀掉在地上摔斷了。后來外婆發(fā)現(xiàn)了向我們盤問，我一著急就說是弟弟摔的。現(xiàn)在想來真是自愧不如啊！

誠實(shí)是人邁出的第一大步，有了誠實(shí)再也沒有任何東西能搞垮你。誠實(shí)也是別人相信你的一條重要理由，是我們做人起碼的準(zhǔn)則。如果你犯了錯，一定要誠實(shí)，要敢做敢當(dāng)。而欺騙、說謊不是解決事情的好辦法，只有坦然地面對，坦然地承認(rèn)才是最佳辦法。

同學(xué)們，讓我們一起向人們號召：誠實(shí)，是我們做人的原則！

誠實(shí)讀后感 篇13

在一個大森林深處住著一位很貧窮的樵夫。為了維持一家的生活他每天都扛著一把堅(jiān)硬、鋒利的斧頭去森林里砍木頭，他邊走邊吹口哨。

一天，他在河邊砍一棵很大的`橡樹，他砍了一會覺得很累，他想把斧子放在樹邊，然后休息一會，但突然被一條干裂的老樹根絆了一跤，一失手，他的斧子就滑落到水里。

可憐的樵夫瞪大雙眼，焦急地看著河流，喊到：“我可怎么辦呀？我失去了斧子我以后怎么養(yǎng)活家人呀？”

他的話音剛落，湖水上出現(xiàn)一位漂亮的女神，問她：“你有什么傷心事嗎？”樵夫把自己的經(jīng)歷講了一遍。女神聽了立即潛下水，她分別拿了三把斧子上岸，第一把銀的，第二把金的，可這兩把雖說都比樵夫的值錢，但是樵夫都說不是自己的，等拿出第三把，樵夫說是自己的。

女神把另兩把也送給了樵夫，說道：“這是喝水送你的禮物，給你的獎賞，因?yàn)槟阏f的是實(shí)話。”

樵夫謝過河神，扛著三把斧子回家了，從此他們的日子也好過了許多。

讀了這個故事，我覺得我們要做誠實(shí)的人，因?yàn)檎\實(shí)的人才配得上獎勵和恩賜，要想得到更大更多的回報，就要時刻保持誠實(shí)！

誠實(shí)讀后感 篇14

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這個故事是這樣講得：在法國有一位深受人民愛戴的國王，把國家治理得井井有條，使人民安居樂業(yè)。國王的年紀(jì)逐漸大了，可他并沒有子女。于是他決定在全國范圍內(nèi)挑選一個孩子收為義子，并把他培養(yǎng)成自己的接班人。國王選子的標(biāo)準(zhǔn)很獨(dú)特。他給孩子們每人發(fā)一些花種子，然后宣布，誰用這些種子培育出的花朵最美麗，那么誰就能成為他的義子。孩子們興奮地領(lǐng)回了種子，都開始了精心培育，誰都希望成為那幸運(yùn)者。

有個叫哈定的男孩也不例外，也在精心培育他領(lǐng)到的種子。但是，一個月過去了，任憑自己怎么呵護(hù)，花盆里的種子就是不發(fā)芽，更別說是開花了，眼看國王約定的觀花日子就要到了，心急如焚，毫無辦法，徹底失望了。

國王約定的日子如期而至，只見無數(shù)手捧鮮花的孩子涌上了大街，爭相斗艷。然而國王似乎并不開心，當(dāng)孩子們都在期盼結(jié)果時，國王見到了手捧空花盆的哈定，便上前問他：“你為什么捧著個空花盆就來了呢？”哈定抽咽著把自己如何精心照料花種，但它們就是不發(fā)芽的經(jīng)過說了一遍。國王聽完后“哈哈”大笑起來，并把哈定高高舉起，大聲宣布到：“孩子，你就是我要找得！”“為什么？”大家不解的問國王。國王說：“我發(fā)得種子都是煮熟的，是不可能發(fā)芽的，更不會開花了！”手捧鮮花的孩子們都紅著臉低下了頭，羞愧極了。

這個故事告訴我們：誠實(shí)是做人的根本，不誠實(shí)的人永遠(yuǎn)得不到別人的信任，更不能委以重任。

誠實(shí)讀后感 篇15

我讀過一篇故事：孔子和他的弟子周游各國時來到齊國，看見兩個孩子正在爭吵，原來他們在爭論離太陽遠(yuǎn)近的問題，問孔子誰說的對。孔子覺得這個說的對，那個也對，只好陪笑著回避了。孔子的弟子在路上問孔子為什么不隨便說一句，孔子說：“知之為知之，不知為不知，只有不斷學(xué)習(xí)，才會得到真正的知識?！蔽易x完后的第一感覺是孔子很不開竅，為什么要丟面子呢？

可是仔細(xì)想想，如果自己不會，還硬充著會的話，只能使自己不思進(jìn)取，什么都沒有?？鬃诱f過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！蓖ㄟ^這篇故事我明白了它的含義；在學(xué)習(xí)上有不足一定要勇于承認(rèn)，不斷學(xué)習(xí)，才能進(jìn)步，才能提高自己?？鬃右欢ㄊ沁@樣要求自己，才能成為一個大家都很敬仰的人。連孔子都承認(rèn)自己的不足，我們還有什么理由欺騙自己呢？

所以，如果有不會的問題，要勇于承認(rèn)，然后查閱資料，問老師，一定要把它弄懂。只有這樣，才能不斷地成長。同學(xué)們，你們一定不會做一個不懂裝懂的人吧？要向孔子學(xué)習(xí)??！