大醫(yī)精誠(chéng)觀后感

2024大醫(yī)精誠(chéng)觀后感必備。

懂得寫優(yōu)秀的作文對(duì)于學(xué)生是非常重要的，借助作文可以表達(dá)內(nèi)心的情感和感悟，要想提高作文水平，要多看書以增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)大視野。我們?cè)撊绾巫珜懽魑哪?？以下由小編收集整理的?024大醫(yī)精誠(chéng)觀后感必備》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇1】

大醫(yī)精誠(chéng)。我不禁想起了南京醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)：博學(xué)至善，明德至善。

其實(shí)琢磨了很多次，都覺得字字珠璣，不好刪減。在讀大醫(yī)精誠(chéng)的的時(shí)候，感覺晉代學(xué)者張湛老先生坐在身邊，髯須斑白，安詳寧?kù)o，更像是在聆聽長(zhǎng)者的諄諄教誨?？傮w而言，在專業(yè)技能方面、自身素養(yǎng)方面以及職業(yè)道德方面有以下一些些感悟。

首先，專業(yè)技能方面，《大醫(yī)精誠(chéng)》中有講到“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”即提醒我們要廣泛深入地**醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己。

其實(shí)，我覺得更多的是危害到病人的身體健康。

在這里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也給自己時(shí)時(shí)刻刻敲響一個(gè)警鐘。眾所周知的南京市兒童醫(yī)院的“徐寶寶事件”，撇開毛曉珺上班時(shí)間玩游戲的事情來(lái)說(shuō)，在當(dāng)他去看病人時(shí)，并未發(fā)現(xiàn)眼眶蜂窩組織炎，重度感染，深海綿竇血栓，在我看來(lái)這才是最本質(zhì)的問(wèn)題。知識(shí)儲(chǔ)備、臨床經(jīng)驗(yàn)的限制，一個(gè)可愛的小生命就這樣離我們而去，我想這種事情無(wú)論發(fā)生在誰(shuí)的身上都會(huì)是一輩子的負(fù)累。

想想即將開學(xué)的四月份，我們要去實(shí)習(xí)了。不知不覺中，我們就想在薄冰上行走。

其次，在自身素養(yǎng)方面，《大醫(yī)精誠(chéng)》中有講到“誠(chéng)心救人凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”即凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。

如果有患病苦來(lái)求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對(duì)待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。

在本學(xué)期的最后一段時(shí)間里。婦女和兒童教師，無(wú)論是在內(nèi)部還是外部，在課堂上不斷重復(fù)一個(gè)話題：優(yōu)質(zhì)護(hù)理。

當(dāng)時(shí)聽老師講，確實(shí)也沒有太多的想法，倒是覺得病人蠻難伺候的，但是在家見習(xí)的三天里，在我照看病人的過(guò)程中，漸漸顛覆了我之前的看法。我的感覺是：患病期間，患者一般處于心理脆弱時(shí)期，基本上希望引起醫(yī)務(wù)人員的重視。

看到病人在流鼻涕，不用去幫他擤鼻涕，緊緊是及時(shí)的遞上紙巾，病人都會(huì)感激的對(duì)你笑笑，雖然他當(dāng)時(shí)也很痛苦?，F(xiàn)在處于冬季，尤其是地處北方，天寒地凍的，幫病人整理整理被褥，放個(gè)適中的熱水袋，微笑，真心實(shí)意的關(guān)心病人，病人會(huì)漸漸信任你。這兩天，我也體會(huì)到了被信任的感覺和內(nèi)心的滿足感。

最后，談及職業(yè)道德方面，“灰色收入”四個(gè)字不自覺的蹦入腦海中，我沒有下過(guò)臨床，也不曉得其中具體的情況。只是身邊的人在談?wù)撝袝?huì)經(jīng)常提及。張湛老先生的諄諄教誨也并未提及，或許那個(gè)年代的人們還沒有現(xiàn)在的那么現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)，拜金？

不好議論。別人怎樣，自己難以控制。就自己而言還是要堅(jiān)持原則。

就像《大醫(yī)精誠(chéng)》中講：“為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。n4507.cn

偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。

人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道?！奔醋鲠t(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無(wú)雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說(shuō)：“一個(gè)人公開地有德于人，人們自然地會(huì)報(bào)答他；一個(gè)人在秘密中是有道德的。鬼神會(huì)報(bào)答他的。如果一個(gè)人公然作惡，人們自然會(huì)報(bào)復(fù)他；如果一個(gè)人暗中作惡，鬼神就會(huì)來(lái)傷害他。

”探求這兩個(gè)方面的行為，陽(yáng)施有陽(yáng)報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎？所以醫(yī)生不能依仗自己的專長(zhǎng)一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來(lái)炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。

不管怎樣，雖然我不是醫(yī)生，但自從我選擇了這份工作，我已經(jīng)為我的新生活做好了充分的準(zhǔn)備。最后，在今后的日子里，無(wú)論是學(xué)習(xí)也好，實(shí)習(xí)也好，工作也好，我想送給自己兩字“慎獨(dú)”。在此，與君共勉。

奚曉云09100130

09級(jí)護(hù)理①班

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇2】

再讀《大醫(yī)精誠(chéng)》

一年的臨床實(shí)習(xí)結(jié)束之后，再細(xì)細(xì)回顧之前讀閱的孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》，方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

與之前只是在書本上讀閱到與醫(yī)者的智，仁，德有關(guān)不同，當(dāng)自己親身感受到這種大醫(yī)精誠(chéng)是真的不太一樣的。一年多來(lái)，我們先是在臨床實(shí)習(xí)中學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)，然后到病房進(jìn)行臨床實(shí)習(xí)，與普通醫(yī)務(wù)人員一起工作，與患者密切接觸。從中的感受可謂非同一般。

這不僅是臨床知識(shí)的共同學(xué)習(xí)，更是一種內(nèi)在生活。日常簡(jiǎn)單的工作，雖然不深入，但如果你真的用心去做，你就能真正了解孫先生的智慧、仁愛和美德。

要成為智者，即一名醫(yī)生要有精湛的醫(yī)術(shù)。是有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年乃知天下無(wú)方可用。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)做終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。

這條路，你走的越多，你所懂得的的才能更多。一聽說(shuō)老師說(shuō)，學(xué)醫(yī)無(wú)止境，你只能不斷充實(shí)自己，提高自己，只有有一顆執(zhí)著的心，你才有資格走上這條路。在這條路上，記住行醫(yī)比思考更重要，善于發(fā)現(xiàn)。通常一些常見的癥狀對(duì)應(yīng)于意想不到的原因。

對(duì)癥治療只治其表，若盈而溢之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生。對(duì)因治療才是根本，醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微。所以我們要心精心細(xì)，慎重對(duì)待細(xì)枝末節(jié)，差之毫厘謬以千里！

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。在實(shí)習(xí)的時(shí)候，常常會(huì)因?yàn)閷W(xué)的不到位而鬧不出不少尷尬，每每羞愧之余，就會(huì)懊惱為何當(dāng)初沒有好好學(xué)習(xí)。顯然，沒有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的醫(yī)生一定是害群之馬。

要成為仁者，即凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。

在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉、護(hù)惜身命。

我在內(nèi)科工作了一段時(shí)間，跟隨一位從醫(yī)幾十年的醫(yī)生，我看到和聽到了一些。醫(yī)生能夠享有醫(yī)者的稱譽(yù)，在百姓中定有其過(guò)人之處。我所見的行醫(yī)之道，長(zhǎng)幼有序，急者優(yōu)先，不分親疏遠(yuǎn)近，在醫(yī)者面前，所有病人都沒有區(qū)別，一心救治，無(wú)作功夫形跡之心。

除此以外，至于愛命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。因此，我們的每次試驗(yàn)，但凡與動(dòng)物有關(guān)者，定要珍之愛之，它們?yōu)獒t(yī)學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過(guò)。

醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！

要成為德者，即是為大仁，而非簡(jiǎn)單的同情惻隱之心。醫(yī)者之德，可以從多個(gè)方面來(lái)闡述，首先是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。此外，不能因?yàn)榕既恢魏昧艘粋€(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無(wú)雙。

也不能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫(yī)之人，我們尚在漫漫求學(xué)長(zhǎng)路上的學(xué)子切不可模仿。

要成為一名有德之醫(yī)，需要做到行事穩(wěn)重、一絲不茍、淡泊名利、關(guān)懷蒼生、謙虛謹(jǐn)慎、博聞強(qiáng)識(shí)、不恥下問(wèn)。實(shí)習(xí)期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。良好醫(yī)德的形成離不開日常生活中的不懈努力。

臨床實(shí)習(xí)時(shí)結(jié)束了，但是從中的受用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫(yī)者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)需要實(shí)踐的鍛煉才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇3】

《大醫(yī)精誠(chéng)》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而護(hù)士這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術(shù)，在醫(yī)術(shù)力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛。

怎樣才能做好一名護(hù)士？護(hù)士是會(huì)打針，會(huì)處理傷口，會(huì)判斷簡(jiǎn)單的疾??？這是護(hù)士所具有的最基本的技能，也是我們理念中的護(hù)士。不，這不是護(hù)士，這樣的護(hù)士可能會(huì)被未來(lái)的機(jī)器人護(hù)士取代。真正的護(hù)士是一個(gè)有血有肉活生生的一個(gè)人，她們胸腔里涌動(dòng)的血液一部分是在千千萬(wàn)萬(wàn)的患者身上流動(dòng)著的。所以，當(dāng)患者痛苦時(shí)他們的心也是痛的--這才是護(hù)士，所謂的仁者之心。

在法制社會(huì)日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來(lái)斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，護(hù)士也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和護(hù)士的職業(yè)道德問(wèn)題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問(wèn)題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的＂魔爪＂伸到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購(gòu)買藥品、醫(yī)療器械收受＂回扣＂，醫(yī)生收＂紅包＂，醫(yī)院亂收費(fèi)的不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個(gè)神圣的純白職業(yè)抹上了一層陰影。而患者則動(dòng)則求諸于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時(shí)是＂如臨深淵，如履薄冰＂，卻非來(lái)源于張孝騫的那種＂以病人為本＂的心情。如此一來(lái)，即便是有再高的醫(yī)術(shù)，在這種情況也不敢做出確定的診斷，越來(lái)越多的醫(yī)護(hù)工作者報(bào)著一種明哲保身的態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無(wú)奈。

一場(chǎng)＂非典＂奪去了許多醫(yī)護(hù)者的生命，人民的生命健康受到嚴(yán)重的威脅，國(guó)家亦蒙受著巨大的經(jīng)濟(jì)損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和護(hù)士的命運(yùn)牢牢的聯(lián)系在一起，我們看到了護(hù)士的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這次的浩劫，讓我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)們意識(shí)到我國(guó)公共衛(wèi)生體系中存在許多薄弱的環(huán)節(jié)。在遇到＂非典＂這種重大的疫情時(shí)不能及時(shí)的反應(yīng)和控制疫情的傳播，嚴(yán)重影響到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。面對(duì)這樣的困難，建設(shè)完善的公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟(jì)的精神來(lái)建設(shè)一個(gè)安詳穩(wěn)定的社會(huì)公共衛(wèi)生體系。

而我是一名跨入醫(yī)學(xué)護(hù)理領(lǐng)域不久的新人，雖然在學(xué)校已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的理論知識(shí)，但是，要想成為一根可以支撐大廈的棟梁我還有很長(zhǎng)的路要走。公共衛(wèi)生是面對(duì)人群的，牽涉面比臨床要廣很多，如若把握不好牽動(dòng)的是千萬(wàn)人的生命安全。因而，面對(duì)著這樣的重任，我們醫(yī)護(hù)工作者需要有顆＂仁者之心＂，力求做到孫思邈在他的《備急千金要方》所提出的＂大醫(yī)精誠(chéng)＂。在實(shí)踐中不斷的積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)，只有這樣為＂仁者之心＂具備了基本的技術(shù)條件：只有這樣才能做到豪無(wú)自私自利之心。也只有這樣才能做到毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中所提出的品質(zhì)要求：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這也將是我畢生所尋求的境界，懷一顆＂仁愛之心＂，一心赴救，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終身。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇4】

我在內(nèi)科工作了一段時(shí)間，跟隨一位從醫(yī)幾十年的醫(yī)生，我看到和聽到了一些。醫(yī)生能夠享有醫(yī)者的稱譽(yù)，在百姓中定有其過(guò)人之處。我所見的行醫(yī)之道，長(zhǎng)幼有序，急者優(yōu)先，不分親疏遠(yuǎn)近，在醫(yī)者面前，所有病人都沒有區(qū)別，一心救治，無(wú)作功夫形跡之心。

除此以外，至于愛命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。因此，我們的每次試驗(yàn)，但凡與動(dòng)物有關(guān)者，定要珍之愛之，它們?yōu)獒t(yī)學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過(guò)。

醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！

要成為德者，即是為大仁，而非簡(jiǎn)單的同情惻隱之心。醫(yī)生的美德可以從許多方面來(lái)解釋。一要慎言，不與人開玩笑，不大聲喧嘩，講別人的缺點(diǎn)，炫耀自己的名譽(yù)，誹謗和攻擊其他醫(yī)生，以此來(lái)吹噓自己的攻擊。此外，不能因?yàn)榕既恢魏昧艘粋€(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無(wú)雙。

也不能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫(yī)之人，我們尚在漫漫求學(xué)長(zhǎng)路上的學(xué)子切不可模仿。

要成為一名有德之醫(yī)，需要做到行事穩(wěn)重、一絲不茍、淡泊名利、關(guān)懷蒼生、謙虛謹(jǐn)慎、博聞強(qiáng)識(shí)、不恥下問(wèn)。實(shí)習(xí)期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。美好醫(yī)德的形成離不開日常生活中的不懈努力。

臨床實(shí)習(xí)時(shí)結(jié)束了，但是從中的受用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫(yī)者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)需要實(shí)踐的鍛煉才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇5】

作為一代名醫(yī)，林大夫有著女性獨(dú)特的氣質(zhì)和人格魅力，她總是喜歡把頭發(fā)向后梳，走起路來(lái)風(fēng)風(fēng)火火，在手術(shù)臺(tái)上動(dòng)作迅速準(zhǔn)確，被稱為“手術(shù)臺(tái)上的男人”，可一旦靠近病人她立刻化身為溫柔天使，煩躁不安的產(chǎn)婦在她的安慰下總是能夠漸漸平靜下來(lái)，這也是她的神奇之處。當(dāng)時(shí)，由于**提倡24小時(shí)服務(wù)的理念，管理者認(rèn)為女人不能同時(shí)扮演好妻子、好母親和職業(yè)女性的角色，所以林巧稚不想在合適的時(shí)間結(jié)婚。盡管她后來(lái)離開了住院部，但當(dāng)時(shí)她無(wú)法將自己的思想從病人身上移開。即時(shí)她離開病人一分鐘，她也會(huì)緊張，所以她選擇單身。

她曾經(jīng)開玩笑：“我床頭的**就是我的丈夫”。林巧稚選擇住在離醫(yī)院最近的房子里。即使半夜從醫(yī)院聽到**的聲音，她也會(huì)立即起床，詳細(xì)詢問(wèn)病人的情況，如果不能放心，就親自去醫(yī)院處理病人的問(wèn)題。

她始終堅(jiān)持24小時(shí)服務(wù)的原則，像一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士。

林醫(yī)生有一個(gè)特別的急救箱，里面有十元錢。她上門**時(shí)，不收醫(yī)療費(fèi)，遇到貧困病人就拿錢救濟(jì)。有一次，她甚至把門診費(fèi)從50元降到了30元，引起了同齡人的不滿。

老子曰：“人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之?！卑傩諡榱烁兄x她的救命之情，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對(duì)林巧稚的永久紀(jì)念。

今天，她的學(xué)生們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)她的精神，走偉大醫(yī)學(xué)的道路，繼續(xù)在醫(yī)學(xué)的道路上前進(jìn)。

精與誠(chéng)原來(lái)不是所謂無(wú)用的說(shuō)辭，它是醫(yī)生特有的身份證，做到精誠(chéng)無(wú)需理由，在努力的途中更不需要多加懷疑?！按筢t(yī)之體夫大醫(yī)之體，為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法”，唯做到醫(yī)生該做的才能接近至精至誠(chéng)的大醫(yī)之道。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇6】

重溫《大醫(yī)精誠(chéng)》，是在我們站在轉(zhuǎn)折的十字路口的時(shí)候。在臨床實(shí)踐中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，做一名優(yōu)秀的醫(yī)生并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。而恪守至精至誠(chéng)的行醫(yī)之道，將仁心仁術(shù)奉為人生信條也絕非易事。

此時(shí)此刻，我們似乎有些看懂了圣賢孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》背后向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)，心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中醫(yī)學(xué)生心中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路，那一刻我們看到了無(wú)數(shù)大醫(yī)精誠(chéng)的形象在構(gòu)建屬于他們的醫(yī)學(xué)王國(guó)，作為醫(yī)學(xué)生的我們也意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，緊張的醫(yī)患關(guān)系被推到了時(shí)代的前列。也許在我們出生之前的那個(gè)年代，醫(yī)生被認(rèn)為是人們生活的守護(hù)者，白色的衣服，白色的床單和白色的墻壁。那種白色是希望的顏色。只要病人有百分之一的希望，所有醫(yī)生都會(huì)全力以赴。

著名思想家愛默生曾說(shuō)過(guò)，只要生命是寶貴的，醫(yī)生的職業(yè)就永遠(yuǎn)值得欽佩。這恰恰有力的抨擊了這個(gè)時(shí)代人們普遍畸形的價(jià)值觀。我們知道，任何職業(yè)背后的汗水都不應(yīng)該被低估，任何職業(yè)背后誕生的夢(mèng)想都不應(yīng)該被嘲笑，更不應(yīng)該選擇捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)。

然而，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活水平低下，醫(yī)生面臨著誤解、指責(zé)甚至不公。未來(lái)的我們是渺小的，即使我們可以挽救垂危的生命，可以抗衡強(qiáng)大的病魔，卻無(wú)法撼動(dòng)龐大的醫(yī)療體制。社會(huì)給醫(yī)生的選擇是寬容，醫(yī)生的選擇永遠(yuǎn)是熱情和善良。

《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。這與圣賢孫思邈一視同仁，兼濟(jì)天下的思想不謀而合，而去踐行這一思想的實(shí)踐者正是在醫(yī)學(xué)海洋里成長(zhǎng)的我們，我們深切的感受到先賢對(duì)我們所有醫(yī)學(xué)生的號(hào)召，無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)工作者，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

人的一生如白駒過(guò)隙，稍縱即逝，如何讓自己活的更有價(jià)值，燃燒出更多的光和熱是人類永恒的話題。衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢，地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)，貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良，醫(yī)德高尚，踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，監(jiān)護(hù)儀上完美的波形使他們?nèi)松蠲赖娘L(fēng)景，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心，那同樣也是可以戰(zhàn)勝病魔的強(qiáng)大**。

同樣在我們的身邊也存在著一些醫(yī)術(shù)一般卻心高浮躁的醫(yī)生，他們?yōu)榧簽槔?，總為自己晉級(jí)、升職、揚(yáng)名而努力不息，即使可以幫患者解除疾病之苦，卻永遠(yuǎn)不會(huì)得到雙贏的結(jié)果，總是不能很好的權(quán)衡科研，教學(xué)和醫(yī)術(shù)的權(quán)重，他們僅僅是醫(yī)生，但永遠(yuǎn)不是大醫(yī)。而未來(lái)的我們也會(huì)走上醫(yī)生的崗位，未來(lái)的我們會(huì)是怎樣只有我們自己可以抉擇。

“博學(xué)至精，明德至善”，身為南醫(yī)人的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)學(xué)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等，醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。

大醫(yī)精誠(chéng)，蒼生有幸！

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇7】

前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，深有感觸，我明白了作為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，以下是我的一些個(gè)人感觸。

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。

直到現(xiàn)在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學(xué)誓言，并以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。例如，福建中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)是：大醫(yī)誠(chéng)，止于至善；齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)為：

大學(xué)至善，大醫(yī)精誠(chéng)。因此每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)該秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

《大醫(yī)精誠(chéng)》書上說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。

一心赴救，無(wú)作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂?duì)于“如何成為一名好醫(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”。

所謂大醫(yī)者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠(chéng)者，才有大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。

我總結(jié)了一下《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。

以前總是覺得作為一名醫(yī)生是一件很容易的事，只要掌握了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)就可以治病救人。自從我進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院后才發(fā)現(xiàn)這并不是一件容易的事，正如《大醫(yī)精誠(chéng)》中所敘述的：醫(yī)生首先是應(yīng)具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，其次是應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠(chéng)勤勉，對(duì)于每一位正面對(duì)著疾病和痛苦的患者，要用樸實(shí)無(wú)華的關(guān)懷，讓人感覺如同冬日里一抹陽(yáng)光—溫暖、親切；哪怕成天見到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對(duì)事業(yè)，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。

書中也敘述了醫(yī)生與患者之間的相互關(guān)系，醫(yī)生一定要安定神智，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先要表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來(lái)救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫(yī)生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。

在尊重生命和健康的基礎(chǔ)上，醫(yī)生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無(wú)患則無(wú)醫(yī)，互相依存，擯棄世故，醫(yī)生在病人面前沒有架子、沒有權(quán)威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學(xué)習(xí)的精神。

剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)候我們都曾莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。

救死扶傷，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈地追求，為祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！當(dāng)時(shí)還不怎么理解這個(gè)誓言的真諦，現(xiàn)在在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年，我終于明白了醫(yī)學(xué)生誓言就是對(duì)《大醫(yī)精誠(chéng)》最好的詮釋。作為一名醫(yī)生，如果我們可以恪守醫(yī)學(xué)生誓言和《大醫(yī)精誠(chéng)》上的內(nèi)容，我相信一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的受人敬仰的醫(yī)生。

就現(xiàn)在的我而言，我的專業(yè)知識(shí)掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會(huì)時(shí)刻秉承“大醫(yī)精誠(chéng)”這四個(gè)字，努力朝著這個(gè)方向發(fā)展，我相信我一定會(huì)成為一名好醫(yī)生的，為自己加油。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇8】

《大醫(yī)精誠(chéng)》讀書筆記

孫思邈，著名人物，被評(píng)為中國(guó)十大圣賢之一。他一生中不僅為中醫(yī)藥的發(fā)展留下了許多富有創(chuàng)造性的理論、方法、方劑甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的醫(yī)生準(zhǔn)則要求。

大醫(yī)的真誠(chéng)是他總結(jié)的四個(gè)字的真理。原文還對(duì)四字問(wèn)題作了簡(jiǎn)單的闡述。但這四個(gè)字需要一個(gè)合格的醫(yī)生來(lái)檢驗(yàn)，尋找，并在他的醫(yī)生中付諸實(shí)踐。

俠者，有大俠與小俠之分。仗劍江湖行俠仗義抱打不平的，是為小俠；能擔(dān)當(dāng)?shù)钠鸫髠b稱號(hào)的，如白眉大俠徐良，除的是奸佞讒臣，維護(hù)的是社稷江山；如射雕大俠郭靖，保護(hù)的是半壁江山，守衛(wèi)千萬(wàn)百姓；如辛棄疾，追求的是沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，了卻君王天下事；如津門大俠霍元甲，拋棄門第保護(hù)觀念，以健壯國(guó)人之健康為己任；俠之大者，為國(guó)為民，行的是大道，天下百姓為之信奉之義。醫(yī)者，亦有異曲同工之類似。

醫(yī)圣張仲景，醫(yī)術(shù)高超自然無(wú)需多說(shuō)，他已經(jīng)是一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生；但是張仲景初一十五的時(shí)候?yàn)樘煜掳傩彰赓M(fèi)義診坐堂，是為中國(guó)首例；對(duì)于德高望重的老者，能尊稱一聲“中堂”，自是從張仲景開始。明朝李時(shí)珍，為了明確藥物的性味，方便后人分選，親自品嘗分辨各種藥材，撰寫《本草綱目》，不惜犧牲自己，冒著品嘗毒性物質(zhì)的危險(xiǎn)，為今后同行的用藥制造方便；技術(shù)高明，是為良醫(yī)，能懸壺濟(jì)世澤被蒼生，方可稱得上是大醫(yī)，大國(guó)醫(yī)。能夠犧牲自我，能夠以天下人之幸福健康視為己任，這是大國(guó)醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文明歷史的國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各業(yè)。這些大國(guó)醫(yī)，積極入世的人生準(zhǔn)則，均具有著明確的儒家烙印。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

這就是鴻儒的準(zhǔn)則。中國(guó)的大俠往往是博覽群書的儒士，中國(guó)的大博士也是儒士。

大國(guó)醫(yī)學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是儒家典型的職業(yè)人格：兼職教師或?qū)煛O思邈一生的成就很多，但是其成就最為后人所銘記最為清楚的，是他作為一代名醫(yī)，不但留下專業(yè)學(xué)術(shù)的著作并廣泛流傳于天下，還有他作為一名大國(guó)醫(yī)對(duì)后繼者的道德品質(zhì)要求準(zhǔn)則。

一個(gè)好老師不僅是一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)傳播者，也是一個(gè)靈魂挖掘者。

大國(guó)醫(yī)，如何做到精誠(chéng)？何為精？又何為誠(chéng)？

在具備了大國(guó)醫(yī)學(xué)的能力和意識(shí)之后，誠(chéng)信已精誠(chéng)為一種明確的執(zhí)業(yè)道德規(guī)范。精，即業(yè)務(wù)能力要無(wú)可厚非。用現(xiàn)在的話說(shuō)，那是需要數(shù)十年如一日的不斷鉆研，不斷拓展，不但要知識(shí)面寬廣，更是要專業(yè)技術(shù)要有絕對(duì)的深度，能運(yùn)用自己豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)準(zhǔn)確的診斷患者的未知疾??；比如對(duì)一個(gè)腦血管意外的患者，普通的住院醫(yī)師也可以通過(guò)問(wèn)病史及查體來(lái)判斷是腦梗塞的幾率大還是腦出血的幾率大。

但作為一名稱職的主任醫(yī)師，他需要積累自己的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，精通神經(jīng)解剖學(xué)。通過(guò)體格檢查和定位，可以判斷顱內(nèi)出血或梗死的部位。是基底節(jié)嗎？是否破入腦室？是否影響到生命中樞？

是核上癱還是核下癱，甚至通過(guò)發(fā)病的時(shí)間和癥狀來(lái)估算出血的大概量，并確定出哪些神經(jīng)組織如何干預(yù)尚可補(bǔ)救，并且評(píng)估出預(yù)后和制定以后的長(zhǎng)期護(hù)理計(jì)劃。一個(gè)優(yōu)秀的主任醫(yī)師，如果既考慮到患者的病情現(xiàn)狀，又告訴患者及其家屬明確預(yù)后、長(zhǎng)期護(hù)理和各種事項(xiàng)的監(jiān)測(cè)，就可以稱得上事宜個(gè)業(yè)務(wù)精湛的偉大醫(yī)生。所謂誠(chéng)，是真誠(chéng)。

真誠(chéng)并不等于說(shuō)實(shí)話。對(duì)于晚期癌癥患者，醫(yī)生常常撒謊，他們和家人一起撒謊。但是這卻一樣也是真誠(chéng)的。

醫(yī)生處于對(duì)患者的考慮和關(guān)心，為了提高他的臨終生命質(zhì)量，給予適當(dāng)善意的謊言。如果我們流于形式，我們可以批評(píng)醫(yī)生的不真誠(chéng)；但是如果我們舍棄事物的表象去看本質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真誠(chéng)在于做事認(rèn)真，真誠(chéng)地考慮病人，為病人謀取利益。這才是落實(shí)到位的“誠(chéng)”。

真誠(chéng)也意味著它不指任何病人。它要求醫(yī)生對(duì)每個(gè)病人都要真誠(chéng)。一視同仁，就是這個(gè)意思。

不管他是窮是富，是老是少，是罪犯還是英雄，是惡棍還是勞動(dòng)模范，他的身份，他的人生成就，都不是醫(yī)生考慮的對(duì)象。對(duì)于醫(yī)生而言，他們只有一種身份：患者。

每當(dāng)此時(shí)，我往往為四院的精神而感動(dòng)。對(duì)于三無(wú)人員，無(wú)錢醫(yī)治的患者，很多醫(yī)院在推脫，而我院卻可以做到一視同仁，對(duì)患者的病情做出公正的診斷，并且積極的診療干預(yù)。這就是誠(chéng)。

在醫(yī)療部門工作的日子里，我對(duì)這種情況的治療申請(qǐng)和批準(zhǔn)并不陌生。能做到為國(guó)為民，做到業(yè)務(wù)精湛，并能夠?qū)颊咭灰曂时M心盡力，處處為患者著想，并且把這種精神和自己的臨床經(jīng)驗(yàn)毫不保留的分享出來(lái)，我覺得，這才是大醫(yī)精誠(chéng)的核心思想。

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2025精誠(chéng)大醫(yī)觀后感精品

今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯將為您準(zhǔn)備有關(guān)“精誠(chéng)大醫(yī)觀后感”的精彩文章。一部電影最吸引我們的，往往是其中不經(jīng)意的一句臺(tái)詞，我們擁有獨(dú)立的個(gè)體與思維，在觀看過(guò)程中不斷產(chǎn)生思緒的火花。觀后感是對(duì)作者寫作意圖和表達(dá)方式的理性解構(gòu)和評(píng)價(jià)，寫觀后感可以幫助我們更加深入地理解電影中的角色。感謝您對(duì)本文的關(guān)注歡迎光臨！

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感(篇1)

第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，***人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。他強(qiáng)烈樸素的救死扶傷的人道主義精神，值得當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在學(xué)習(xí)和提倡。

作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動(dòng)；我欣賞非典女杰---葉欣**長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。正是她們?yōu)樽o(hù)理事業(yè)指明了方向，為護(hù)理年輕一代留下了寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流、浮躁的社會(huì)，我們應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，做一行，愛一行，專注一行。在普通的護(hù)理工作中，我們應(yīng)該用我們的愛心和責(zé)任來(lái)對(duì)待每一個(gè)病人。

修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動(dòng)的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動(dòng)成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會(huì)就會(huì)更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，在偉人之鄉(xiāng)、博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生對(duì)病人的高度責(zé)任感和同情心。為病人提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)是我們的責(zé)任和義務(wù)。

作為板芙醫(yī)院的一員，我衷心希望通過(guò)自身的修養(yǎng)，我們能看到更多病人的笑臉，聽不到病人的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間能有更多真誠(chéng)的問(wèn)候和微笑。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感(篇2)

《白求恩》觀后感:大醫(yī)精誠(chéng)

大醫(yī)精誠(chéng)：電視劇《白求恩》觀后感

一切偉大醫(yī)生共同具有的無(wú)我忘我的高尚境界.

摘要：白求恩在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中幫助中國(guó)人民創(chuàng)造了許多奇跡，其中包括一些今后難以打破的外科手術(shù)記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神來(lái)贊譽(yù)他“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱誠(chéng)”的毫不利己專門利人的精神.

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠(chéng)》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險(xiǎn)，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無(wú)心去作工作。

”在人類歷史上出現(xiàn)的一切偉大的醫(yī)生，無(wú)不具有這種為了救死扶傷達(dá)到無(wú)我忘我的“大醫(yī)精誠(chéng)”的高尚境界。

關(guān)鍵詞：白求恩\大醫(yī)精誠(chéng)\忘我境界.

今天,電視劇《白求恩》結(jié)束了，他出師初捷身先死的事跡，也確實(shí)使我們這些凡夫俗子感動(dòng)地淚滿衣襟了幾天。感到有必要發(fā)表一些議論。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論，一個(gè)人應(yīng)該想辦法看一些感人的作品，讓自己流淚，這樣可以消除體內(nèi)的毒素，有利于健康。

這個(gè)理論雖然好，但是，說(shuō)實(shí)在的，由于自己許多年來(lái)飽受風(fēng)雨，已經(jīng)老成世故，所以現(xiàn)在能夠感動(dòng)我的作品也不多見。而電視劇《白求恩》就是其中為數(shù)不多的一件作品。所以我就盡情享受了幾把眼淚。

說(shuō)白求恩“出師初捷”，是有道理的。因?yàn)榘浊蠖髟诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)中幫助中國(guó)人民創(chuàng)造了許多奇跡，包括一些今后很難打破的外科手術(shù)記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

毛主席在《紀(jì)念白求恩》這篇著名的講話中曾經(jīng)自問(wèn)自答地說(shuō)：“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這就是國(guó)際主義精神。這就是共產(chǎn)主義精神。每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人都必須學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義精神。

”我想，從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神來(lái)贊譽(yù)他“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱誠(chéng)”的毫不利己專門利人的精神。“大醫(yī)精誠(chéng)”，是我國(guó)古代名醫(yī)孫思邈關(guān)于醫(yī)生治病中為了救助生靈達(dá)到無(wú)我忘我的那種境界的表述。

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠(chéng)》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險(xiǎn)，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無(wú)心去作工作?！?/p>

在人類歷史上出現(xiàn)的一切偉大的醫(yī)生，無(wú)不具有這種為了救死扶傷達(dá)到無(wú)我忘我的“大醫(yī)精誠(chéng)”的高尚境界。醫(yī)生是一種高尚的救人職業(yè)，醫(yī)德是最重要的。醫(yī)德不僅決定著醫(yī)生對(duì)待病人的態(tài)度，也決定著醫(yī)生的醫(yī)術(shù)。

只有高尚的道德不一定導(dǎo)致高超的醫(yī)術(shù)，但沒有高尚的醫(yī)德，就一定不會(huì)有高超的醫(yī)術(shù)。前一段時(shí)間放的韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》也說(shuō)明這一點(diǎn)。在**電視臺(tái)十頻道**的《大家》欄目介紹的所有的著名醫(yī)生名家，也無(wú)不是品德高尚的人。

《大家》欄目以眾多的事實(shí)說(shuō)明，高尚品德是成就這些大家名家高超技術(shù)醫(yī)術(shù)的巨大動(dòng)力。他們中有的人曾經(jīng)是白求恩的學(xué)生或者是白求恩大夫的崇拜者。

實(shí)際上，不僅僅是在醫(yī)生的職業(yè)中，品德高尚十分重要，應(yīng)該說(shuō)所有的職業(yè)都必須把職業(yè)道德放在至高地位。我國(guó)的教育把德育放在首位正是這個(gè)道理。也正因?yàn)槿绱?，白求恩的這種“大醫(yī)精誠(chéng)”的品德就具有了更普遍意義。

任何行業(yè)都應(yīng)該學(xué)習(xí)不斷改進(jìn)技術(shù)的精神。

但是，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨精神的前提是學(xué)習(xí)高尚的道德，這是推動(dòng)科技發(fā)展的根本動(dòng)力?，F(xiàn)在有一些人常常把自己工作的不足的原因歸結(jié)為自己能力差，而沒有去找造成這種能力差背后的品德因素，這恐怕就有些避重就輕了。

帶領(lǐng)中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)進(jìn)入世界杯決賽的南斯拉夫教練米盧有句名言：“態(tài)度決定一切！”這句話可能有一些極端，不過(guò)，的確在許多情況下，有了對(duì)人民對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任的精神和態(tài)度，工作能力也就得到比較快的提高！

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感(篇3)

《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感

《大醫(yī)精誠(chéng)》是一本關(guān)于中醫(yī)傳承與醫(yī)者精神的書籍，通過(guò)講述一位現(xiàn)代中醫(yī)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展現(xiàn)了大醫(yī)精誠(chéng)的內(nèi)涵。這本書讓我深深地感受到了中醫(yī)的博大精深和醫(yī)者的崇高使命感。

故事的主人公是一位叫做李大偉的年輕中醫(yī)師。他從小就對(duì)中醫(yī)學(xué)感興趣，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他成為了一位非常優(yōu)秀的中醫(yī)師。他并沒有滿足于自己的成就，而是決心走出去，為更多的人服務(wù)。他到貧困山區(qū)、港城社區(qū)，還有災(zāi)區(qū)去醫(yī)治那些貧困、病痛的人們。他時(shí)刻堅(jiān)持著大醫(yī)精誠(chéng)的理念，用自己的醫(yī)術(shù)和愛心為患者帶去希望和溫暖。

在書中，李大偉為展示了中醫(yī)治病的藝術(shù)。他用心靈去感悟、體驗(yàn)人與天地萬(wàn)物的相互關(guān)系，進(jìn)而去調(diào)理身體的不平衡，使之重新恢復(fù)健康。他告訴中醫(yī)治病不僅僅是對(duì)癥下藥，更重要的是要全面了解患者的身心狀況，從根本上找到病因，去除身體的隱患。這種醫(yī)學(xué)思維和治療方式讓我深深地感動(dòng)和欽佩。

與此同時(shí)，李大偉的行為也深深地觸動(dòng)了我的心靈。他總是無(wú)私地幫助那些需要幫助的人，無(wú)論是貧困山區(qū)的鄉(xiāng)親，還是港城社區(qū)的居民，他都全力以赴地治療他們的病痛。他的善行感染了很多人，使得更多的人將目光放在了中醫(yī)這一寶貴的瑰寶上。他告訴，作為一名中醫(yī)，要有人道精神和責(zé)任感，要始終關(guān)心患者的身心健康，只有如此，才能真正發(fā)揮中醫(yī)的作用。

通過(guò)閱讀《大醫(yī)精誠(chéng)》，我也更深刻地認(rèn)識(shí)到了醫(yī)者的角色和使命。醫(yī)者不僅僅是治病救人的人，更是一個(gè)精神的引導(dǎo)者和慈善的實(shí)踐者。醫(yī)者應(yīng)當(dāng)有一顆充滿愛心的心，對(duì)待患者心存感恩和敬意。只有在醫(yī)者與患者之間建立起信任和尊重的關(guān)系，醫(yī)者的治療才能取得良好的效果。

《大醫(yī)精誠(chéng)》這本書給了我很大的啟發(fā)和教益，它讓我更加深入地了解了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和醫(yī)者的精神。我深深地感受到了中醫(yī)治病的博大精深和醫(yī)者的無(wú)私奉獻(xiàn)。作為一名大學(xué)生，我也要以李大偉為榜樣，努力學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，將來(lái)成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，在人道精神和責(zé)任感的引領(lǐng)下，為更多的人帶去健康和幸福。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感(篇4)

前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，深有感觸，我明白了作為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，以下是我的一些個(gè)人感觸。

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。

直到現(xiàn)在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學(xué)誓言，并以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。例如，福建中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)是：大醫(yī)誠(chéng)，止于至善；齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)為：

大學(xué)至善，大醫(yī)精誠(chéng)。因此每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)該秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

《大醫(yī)精誠(chéng)》書上說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。

一心赴救，無(wú)作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂?duì)于“如何成為一名好醫(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”。

所謂大醫(yī)者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠(chéng)者，才有大醫(yī)之名。“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。

我總結(jié)了一下《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。

以前總是覺得作為一名醫(yī)生是一件很容易的事，只要掌握了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)就可以治病救人。自從我進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院后才發(fā)現(xiàn)這并不是一件容易的事，正如《大醫(yī)精誠(chéng)》中所敘述的：醫(yī)生首先是應(yīng)具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，其次是應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠(chéng)勤勉，對(duì)于每一位正面對(duì)著疾病和痛苦的患者，要用樸實(shí)無(wú)華的關(guān)懷，讓人感覺如同冬日里一抹陽(yáng)光—溫暖、親切；哪怕成天見到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對(duì)事業(yè)，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。

書中也敘述了醫(yī)生與患者之間的相互關(guān)系，醫(yī)生一定要安定神智，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先要表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來(lái)救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫(yī)生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。

在尊重生命和健康的基礎(chǔ)上，醫(yī)生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無(wú)患則無(wú)醫(yī)，互相依存，擯棄世故，醫(yī)生在病人面前沒有架子、沒有權(quán)威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學(xué)習(xí)的精神。

剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)候我們都曾莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。

救死扶傷，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈地追求，為祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！當(dāng)時(shí)還不怎么理解這個(gè)誓言的真諦，現(xiàn)在在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年，我終于明白了醫(yī)學(xué)生誓言就是對(duì)《大醫(yī)精誠(chéng)》最好的詮釋。作為一名醫(yī)生，如果我們可以恪守醫(yī)學(xué)生誓言和《大醫(yī)精誠(chéng)》上的內(nèi)容，我相信一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的受人敬仰的醫(yī)生。

就現(xiàn)在的我而言，我的專業(yè)知識(shí)掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會(huì)時(shí)刻秉承“大醫(yī)精誠(chéng)”這四個(gè)字，努力朝著這個(gè)方向發(fā)展，我相信我一定會(huì)成為一名好醫(yī)生的，為自己加油。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感(篇5)

《大醫(yī)精誠(chéng)》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而**這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術(shù)，在醫(yī)術(shù)力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛。

怎樣才能做好一名**？**是會(huì)打針，會(huì)處理傷口，會(huì)判斷簡(jiǎn)單的疾??？這是**所擁有的最基本的技能，也是**在我們的理念中所擁有的。

不，這不是一個(gè)將來(lái)可以被機(jī)器人取代的**。真正的**是一個(gè)有血有肉活生生的一個(gè)人，她們胸腔里涌動(dòng)的血液一部分是在千千萬(wàn)萬(wàn)的患者身上流動(dòng)著的。所以當(dāng)病人痛苦的時(shí)候，他們的心也在痛苦——這就是所謂的仁心。

在法制社會(huì)日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來(lái)斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，**也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和**的職業(yè)道德問(wèn)題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問(wèn)題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的“魔爪”延伸到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和階層，醫(yī)療行業(yè)也不能幸免。在我們的隊(duì)伍中，存在著買藥買醫(yī)療器械收“回扣”、醫(yī)生收“紅包”、醫(yī)院亂收費(fèi)的不良現(xiàn)象。

這些不正之風(fēng)加劇了醫(yī)患之間的緊張關(guān)系，給這個(gè)神圣的純白職業(yè)蒙上了陰影。另一方面，病人適用法律，讓醫(yī)生行醫(yī)時(shí)，像是“直面深淵，如履薄冰”，卻沒有張孝騫那種以病人為本的心情。這樣，即是有很高的醫(yī)術(shù)水平，在這種情況下，我也不敢做出明確的診斷。越來(lái)越多的醫(yī)務(wù)工作者報(bào)告說(shuō)，他們采取了明智的保護(hù)自己的態(tài)度。

這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無(wú)奈。

非典奪走了許多醫(yī)護(hù)人員的生命，人民的生命健康受到嚴(yán)重威脅，國(guó)家也遭受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和**的命運(yùn)牢牢的聯(lián)系在一起，我們看到了**的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這場(chǎng)災(zāi)難使我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到，我們的公共衛(wèi)生系統(tǒng)存在許多薄弱環(huán)節(jié)。

面對(duì)非典疫情，我們不能及時(shí)反應(yīng)和控制疫情的蔓延，嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。面對(duì)這些困難，建立健全公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟(jì)的精神來(lái)建設(shè)一個(gè)安詳穩(wěn)定的社會(huì)公共衛(wèi)生體系。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感(篇6)

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠(chéng)”嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠(chéng)”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感(篇7)

讀《大醫(yī)精誠(chéng)》有感

初讀《大醫(yī)精誠(chéng)》，給我的感覺不是一晃而過(guò)，而是一種深深的心靈觸發(fā)。里面的每一個(gè)字都是飽含深意，發(fā)人深思。

在這個(gè)被譽(yù)為“東方的希波克拉底誓言”的《大醫(yī)精誠(chéng)》中主要陳述了醫(yī)學(xué)中最重要的兩個(gè)點(diǎn)，那就是“精”和“誠(chéng)”。

所謂“精”，就是要求醫(yī)者要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所以，終生學(xué)習(xí)成為了每個(gè)醫(yī)者的必需品。醫(yī)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，因?yàn)樗槍?duì)的是生命。

也就是說(shuō)，只有精湛的技術(shù)，才能讓生活走上健康之路。而精湛的技術(shù)就需要深入的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，在行醫(yī)過(guò)程中，要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之p>

所謂“誠(chéng)”，就是要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，“見彼苦惱，若己有之”，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而“普救含靈之苦”。一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)者應(yīng)該能凈化思想，知我內(nèi)省，以一顆“仁心”去要求自己。只有自身修為的提高，才能從根本上去感知醫(yī)學(xué)的深意。

從《大醫(yī)精誠(chéng)》中，我們可以總結(jié)出醫(yī)生應(yīng)該擁有的四顆心“細(xì)心”、“專心”、“精心”和“仁心”，這四顆心就是“大醫(yī)精誠(chéng)之心”。文中所提到，每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)該具備“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己，全心全意為需要幫助的人服務(wù)。

在當(dāng)今社會(huì)，由于科學(xué)、人文和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的一些矛盾變得越來(lái)越復(fù)雜。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)患關(guān)系幾乎變得更為緊迫。我們知道，醫(yī)生在培育生命的希望，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。

然而，這些并非所有人都能理解。面對(duì)一些病人的誤解，醫(yī)生常常被指責(zé)為不公平。也許，一個(gè)醫(yī)生是渺小的，他可以救死扶傷，但卻不一定能撼動(dòng)一些社會(huì)體系。上天賦予醫(yī)生的是容忍，是對(duì)自身職業(yè)的熱枕與仁愛。

醫(yī)生的職責(zé)不是千方百計(jì)地保護(hù)自己，而是走進(jìn)病人的靈魂，做病人的精神支柱，從心里素質(zhì)上講，具備獨(dú)立行醫(yī)的能力。

對(duì)病人來(lái)說(shuō)，醫(yī)生是他的上帝。他完全信任醫(yī)生，只要求醫(yī)生給他一個(gè)滿意的答復(fù)。在醫(yī)生接到這份沉甸甸的信任時(shí)，就如《大醫(yī)精誠(chéng)》中所說(shuō)，無(wú)論貴賤，都應(yīng)該牢牢握于手中。生命對(duì)每個(gè)人都是如此珍貴。當(dāng)你看到那些奄奄一晰的人躺在床上，滿滿的煙斗，雖然很安靜，卻能清晰地感受到那種生命不可放棄，那種生命的希望。

“信望愛”是人們一生中所最重要的三樣?xùn)|西，也許這三樣?xùn)|西詮釋最好的地方就是醫(yī)院，因?yàn)槟抢飺碛兄顚氋F的生命。能深深體會(huì)這三個(gè)東西的就是醫(yī)生。

此時(shí)，作為踏上醫(yī)學(xué)征程的我們，正奮斗在一條充滿艱辛卻擁有無(wú)窮魅力的道路上。懷著憧憬與希望、信念與勇氣，面對(duì)清晰而模糊的未來(lái)，我們毅然前行，為醫(yī)療之路增添一道亮麗的風(fēng)景！

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感集錦12篇

寫觀后感應(yīng)重點(diǎn)描寫哪一部分呢？為了放松心情，大家都喜歡觀看精彩的電影和電視劇，每次觀看都會(huì)有不同的收獲，不同的感悟。觀后感是一種反思的過(guò)程有利于我們進(jìn)一步理解和探索自我和人生，下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯幫大家整理的精誠(chéng)大醫(yī)觀后感，感謝您的閱讀！

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇1

假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄辏锰谜?，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說(shuō)醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠(chéng)二字啊!

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇2

《大醫(yī)精誠(chéng)》一書，向我們展示了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世，甘冒風(fēng)險(xiǎn)獻(xiàn)身中國(guó)醫(yī)學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦他們以青春、熱血向我們?cè)V說(shuō)了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無(wú)私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無(wú)私奉獻(xiàn)的人！

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對(duì)的是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民大眾，我們面對(duì)的是無(wú)數(shù)來(lái)勢(shì)洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對(duì)癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險(xiǎn)。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來(lái)犯時(shí)爭(zhēng)分奪秒，搶先將其拒之門外。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于人民衛(wèi)士的光榮稱號(hào)！

無(wú)私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。以毛主席的話作為結(jié)尾吧：一個(gè)人能力有大小，但只要有無(wú)自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這就是我們的目標(biāo)，無(wú)私奉獻(xiàn)！

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇3

《大醫(yī)精誠(chéng)》一書，向我們展了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世、甘冒風(fēng)險(xiǎn)獻(xiàn)身中國(guó)醫(yī)學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生共產(chǎn)黨員白求恩；嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，傾心于中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦等等。他們以青春、熱血向我們?cè)V說(shuō)了一個(gè)亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無(wú)私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無(wú)私奉獻(xiàn)的人！

在法制化社會(huì)日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，因而，醫(yī)生的職業(yè)道德問(wèn)題提高到了一個(gè)前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問(wèn)題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的魔爪伸到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購(gòu)買藥品、醫(yī)療器械收受回扣，醫(yī)生收紅包，醫(yī)院亂收費(fèi)，醫(yī)生亂開檢查費(fèi)等不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個(gè)神圣純白職業(yè)摸上了一層陰影。而患者則動(dòng)則求助于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時(shí)是如臨深淵、如履薄冰，卻非來(lái)源于張孝騫的那種以病人為本的心情。如此一來(lái)，即便是有再高的醫(yī)術(shù)。在這種情況也不敢作出確定的診斷，越來(lái)越多的醫(yī)生抱著一種明哲保身態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者們的無(wú)奈。

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，要面對(duì)的是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民大眾，我們面對(duì)的是無(wú)數(shù)來(lái)勢(shì)洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對(duì)癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險(xiǎn)。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來(lái)犯時(shí)爭(zhēng)分奪秒，搶先將其拒之門外。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于人民健康衛(wèi)士的光榮稱號(hào)。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇4

大醫(yī)精誠(chéng)，是千年來(lái)醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠(chéng)》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若已有之感同身受的心，發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)恃已所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動(dòng)；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會(huì)，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對(duì)待每一位患者。

修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動(dòng)的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動(dòng)成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會(huì)就會(huì)更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對(duì)病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過(guò)修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠(chéng)的問(wèn)候與微笑。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇5

《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過(guò)來(lái)的《大醫(yī)精誠(chéng)》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識(shí)并對(duì)照著現(xiàn)代文翻譯，對(duì)這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

讀完全文后，我第一個(gè)最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說(shuō)到困難，首先是醫(yī)道本身對(duì)于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個(gè)醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識(shí)并正視困難，不懈怠，不道聽途說(shuō)，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無(wú)愧于心。

第二個(gè)強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個(gè)好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對(duì)待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會(huì)的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識(shí)，為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對(duì)于“醫(yī)者”這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來(lái)能夠?qū)W有所成，一定會(huì)發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個(gè)不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對(duì)于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說(shuō)以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對(duì)于文中所提到的“陰陽(yáng)報(bào)施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說(shuō)而換個(gè)角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對(duì)于《大醫(yī)精誠(chéng)》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評(píng)斧正。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇6

大醫(yī)精誠(chéng)，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠(chéng)者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇7

我的學(xué)醫(yī)生涯已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任。《大醫(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以千金命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是東方的希波克拉底誓言。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)精誠(chéng)之心，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

《細(xì)心》

《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之，意思是說(shuō)：疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它。放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。就是說(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

《專心》

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

《靜心》

有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō)：夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。與夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要六根清凈。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

《仁心》

在我國(guó)古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說(shuō)：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇8

昨天晚上，正準(zhǔn)備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》節(jié)目，感覺這篇關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯(cuò)，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來(lái)，以自勉。

袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說(shuō)：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學(xué)授阜曰：讀書而達(dá)，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達(dá)，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。良以卜可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必須?！?/p>

自古醫(yī)易同源，古之善醫(yī)者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫(yī)世家。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無(wú)比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習(xí)命習(xí)卜的必讀之書。

古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過(guò)程中，不但要求自己醫(yī)術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來(lái)，讓人深深地感動(dòng)，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠(chéng)》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對(duì)待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無(wú)緣大慈的境界么？對(duì)比古人，想想自己，簡(jiǎn)直是無(wú)地自容。

一個(gè)人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過(guò)程，還是需要向古人學(xué)習(xí)，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來(lái)人之苦，視若自己之苦，以來(lái)人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠(chéng)待人，至誠(chéng)感召來(lái)人。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇9

古有云：“救人一命勝造七級(jí)浮屠”。醫(yī)者懸壺濟(jì)世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。

大醫(yī)精誠(chéng)，學(xué)醫(yī)貴在學(xué)精，貴在真誠(chéng)。孫思邈先生幼時(shí)多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。古時(shí)，醫(yī)者乃是一個(gè)卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學(xué)醫(yī)遠(yuǎn)沒有做官那樣具有誘惑力。作為一個(gè)傳統(tǒng)的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫(yī)，將借來(lái)的醫(yī)書藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠(chéng)。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫(yī)，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫(yī)生涯中，先生四處搜集醫(yī)藥典籍，學(xué)習(xí)民間醫(yī)術(shù)，著有《千金要方》，先生全身心的投入醫(yī)學(xué)事業(yè)，不斷精化自己的醫(yī)術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。

大醫(yī)精誠(chéng)，學(xué)醫(yī)貴在追求極致。這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡我們從醫(yī)的根本“修身，明德”。醫(yī)者醫(yī)術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫(yī)者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫(yī)生不僅僅要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫(yī)術(shù)都應(yīng)該守住自己的底線，做一位純粹的醫(yī)生，做一位孫思邈先生一樣的醫(yī)者。

大醫(yī)精誠(chéng)，醫(yī)學(xué)是博大的。無(wú)論是中醫(yī)還是西醫(yī)，他們都是醫(yī)學(xué)的范疇，二者相互補(bǔ)充，相輔相成。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)望聞問(wèn)切，于西醫(yī)同樣有所體現(xiàn)，就比如說(shuō)我所選擇的影像學(xué)，說(shuō)白了就是中醫(yī)中的“望，聞”，不過(guò)更加直觀，更加方便。因此我們應(yīng)該打破人們的醫(yī)學(xué)誤區(qū)，打破人們總要給中醫(yī)西醫(yī)分出個(gè)高下的觀點(diǎn)，中醫(yī)西醫(yī)本屬同源，不過(guò)表現(xiàn)形式不同，并無(wú)高下貴賤之分。

韓非曾有言：“人處疾則貴醫(yī)”。這句話是十分真實(shí)的，健康時(shí)無(wú)人會(huì)關(guān)注醫(yī)生，只有疾病出現(xiàn)時(shí)人們才會(huì)求助醫(yī)生。其實(shí)人們并不一定只有在生病時(shí)才能求助醫(yī)生，醫(yī)生也不僅僅只會(huì)治病那么簡(jiǎn)單，醫(yī)者可以對(duì)你的生活習(xí)慣提出有利意見，幫助你更好，更健康的生活。因此醫(yī)生也可以充當(dāng)健康助理這一角色。

大醫(yī)精誠(chéng)，醫(yī)學(xué)博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇10

寒假的時(shí)候讀了孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》感觸頗深便寫下這篇讀后感，現(xiàn)在正好把它當(dāng)作選修課考核稿件。

本篇文章我主要談?wù)劇洞筢t(yī)精誠(chéng)》給我的啟示，這些啟示總體概括就是《大醫(yī)精誠(chéng)》給我的“四心”。

一是細(xì)心，書中說(shuō)“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同?！彼葬t(yī)生不能單純頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，“合抱之木，始于毫末”，醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，責(zé)任感必不可少，要給與患者足夠的關(guān)心細(xì)心。

二是專心，學(xué)醫(yī)需要扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)，文中說(shuō)“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！蔽矣X得這句話說(shuō)的很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗，持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

三是靜心，孫思邈說(shuō)“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)”大時(shí)代的背景之下，很多人容易迷失自我，而醫(yī)生卻不能這樣，我們應(yīng)該“牢記使命，不忘初心”，往往靜心學(xué)習(xí)，才能“吹盡黃沙始到金”。

四是仁心，醫(yī)者仁心，在古代醫(yī)術(shù)又被稱為仁術(shù)，文中說(shuō)“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贬t(yī)生應(yīng)有慈愛之心，對(duì)待病人一視同仁。醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過(guò)的同情、憐憫、關(guān)心的心情，才能做到“精誠(chéng)”。

這讓我不禁想到一位南醫(yī)校友，在他的身上我能看這閃閃發(fā)光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年畢業(yè)于南京醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系，畢業(yè)后她參加支援內(nèi)地建設(shè)，先后在貴州六枝礦務(wù)局中心醫(yī)院和大屯煤電公司職工中心醫(yī)院擔(dān)任了xx的醫(yī)生。xx年12月12日，已退休的袁慧英從東方電視臺(tái)得知新疆有11名病人食物中毒，于是她當(dāng)即乘飛機(jī)赴新疆與當(dāng)?shù)蒯t(yī)生一起投入救治。15日準(zhǔn)備返滬的袁慧英，因放心不下尚未脫離危險(xiǎn)的病人，便前往病人家中了解情況。途中因發(fā)生翻車事故不幸殉職。

大概袁慧英的生平是《大醫(yī)精誠(chéng)》的真實(shí)寫照，她學(xué)醫(yī)時(shí)專心，行醫(yī)過(guò)程中靜心，對(duì)待病人細(xì)心，并將自己的仁心灑滿人間。她的“精”在有精湛的醫(yī)術(shù)，“博極醫(yī)源，精勤不倦”;她的“誠(chéng)”在有高尚的品德修養(yǎng)，有“大慈惻隱之心”?！搬t(yī)者仁術(shù)，大醫(yī)精誠(chéng)”八字她當(dāng)之無(wú)愧。我認(rèn)為我們每一位南醫(yī)學(xué)子都應(yīng)向袁慧英學(xué)習(xí)，不僅僅是因?yàn)樗叱尼t(yī)術(shù)，更因?yàn)樗辆琳\(chéng)的精神。

作為一名醫(yī)學(xué)生我也會(huì)不斷向《大醫(yī)精誠(chéng)》靠攏，努力做到“精誠(chéng)”二字。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇11

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠(chéng)”嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠(chéng)”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。

精誠(chéng)大醫(yī)觀后感 篇12

《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠(chéng)》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：“精”與“誠(chéng)”。今有幸得夢(mèng)師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問(wèn)題。

對(duì)于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無(wú)止境。我們面對(duì)的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過(guò)程的時(shí)候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對(duì)的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對(duì)于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對(duì)每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，盡信書則不如無(wú)書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對(duì)于“誠(chéng)”字，我的理解是“真心”，真心對(duì)人，誠(chéng)心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對(duì)自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：

第一、對(duì)醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對(duì)應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝?，本人從事的工作就是做科研，?duì)我自己而言，我的興趣在于科研的過(guò)程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對(duì)我而言不過(guò)是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無(wú)所知，學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問(wèn)還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點(diǎn)愚見，請(qǐng)夢(mèng)師指點(diǎn)迷津。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感

如果您對(duì)這個(gè)話題感到疑惑可以試試閱讀一下“大醫(yī)精誠(chéng)讀后感”，好的書籍通常能夠教給我們一些人生道理。這時(shí)應(yīng)該動(dòng)筆開始撰寫一份讀后感，將有針對(duì)性的感想記錄下來(lái)，優(yōu)秀的作品讀后感范文都有哪些特點(diǎn)呢？請(qǐng)您將本頁(yè)添加到收藏夾中更便捷地瀏覽網(wǎng)站！

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感【篇1】

醫(yī)者，以愈疾健患為己任，潛心藥理，學(xué)以致用，無(wú)以貴賤擇患，無(wú)義學(xué)高炫于同業(yè)，然今德術(shù)兼?zhèn)湔哂?，諷醫(yī)重利輕義彌多，誠(chéng)憂醫(yī)道之不傳也。醫(yī)本為患之心腹，古之病者必寄信于醫(yī)，醫(yī)必寄憐于病者，然今勢(shì)之嚴(yán)肅，眾說(shuō)紛紜，無(wú)以定論。吾觀孫者書畢，有拙思于此。

大醫(yī)精誠(chéng)是千年來(lái)醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠(chéng)》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：一是精，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二是誠(chéng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

“無(wú)德不學(xué)醫(yī)”。外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：“德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”。醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。《大醫(yī)精誠(chéng)》中所闡述的醫(yī)德可概括為三方面：

仁慈為本，慎獨(dú)為魂?！胺泊筢t(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。習(xí)武之人在練武前必先精心凝神，忘卻雜念，醫(yī)者在治病前也需要有類似的思想準(zhǔn)備，懷一顆惻隱之心是進(jìn)行一切治病工作的前提?！吨杏埂酚醒裕骸暗酪舱卟豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”作為醫(yī)生對(duì)自己的醫(yī)德堅(jiān)守不應(yīng)只限于著醫(yī)服問(wèn)診期間，深刻領(lǐng)悟這種仁愛之情，人文關(guān)懷，將之融入日常生活，化為自身修養(yǎng)，細(xì)微之處方見良醫(yī)。

視患者如至親，無(wú)以貴賤分人?！坝屑捕騺?lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，普同一等，皆如至親之想”。將患者視為至親，我想這里面有兩個(gè)重要的原因：第一，醫(yī)學(xué)是一門救人的學(xué)問(wèn)，醫(yī)生是一個(gè)救人的職業(yè)，如果不把患者視為至親，那么你何以會(huì)竭盡全力地去進(jìn)行救治而心底無(wú)私呢？其二，從功利角度看，醫(yī)生的收入來(lái)源于患者，患者無(wú)疑堪稱醫(yī)務(wù)工作者的衣食父母，與至親又有多少差別呢。至于不以身份貴賤分人，我們都在強(qiáng)調(diào)不要以貌取人，常人卻很難做到面對(duì)不同身份的人不將情愫外現(xiàn)，而正以如此才能體現(xiàn)醫(yī)者的不平凡之處，有自控力，不偏不倚。張仲景在任太守時(shí)，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就這定時(shí)日大開衙門讓有病的群眾進(jìn)來(lái)，凡來(lái)求醫(yī)之人，不論貧富悉仔細(xì)詢問(wèn)病情竭力醫(yī)治，也因此深得民心。其實(shí)換個(gè)思維，求醫(yī)之人都有疾在身，病本身而言本無(wú)貴賤，何況只是把人作為載體，醫(yī)者要注重病本身，就像開鎖的人潛心于打開百寶箱而對(duì)里面的東西視而不見。

懷同理心，感同身受。這一點(diǎn)被孫思邈成為醫(yī)者的基本道德，“所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也?！痹诨颊哐劾?，醫(yī)生就是他們的“救世主”，健康所系，性命相托，醫(yī)生應(yīng)能體會(huì)到他們?cè)馐芗膊〉目嗤春蛯?duì)健康的渴望。筆者幼時(shí)見一患病老爺爺，在醫(yī)生面前懇求，稍顯夸張的表情惹人發(fā)笑，現(xiàn)甚覺愧矣！“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”才是一個(gè)良醫(yī)應(yīng)具備的素質(zhì)。

“以精術(shù)載德”，中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要部分。《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。要想學(xué)得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艱難。李時(shí)珍了解藥物，并不滿足于走馬觀花式的調(diào)查，而是“采視”，對(duì)著實(shí)物比較核對(duì)，“采視，頗得其真”，為此翻山越嶺，置危險(xiǎn)于度外之事甚多，由此搞清了藥物的疑難雜癥，編寫了醫(yī)學(xué)史上的名著《本草綱目》。

總之，醫(yī)者應(yīng)謹(jǐn)于行，精于思，篤于學(xué)，勤于省。學(xué)醫(yī)其實(shí)就是修身養(yǎng)性的過(guò)程，不經(jīng)歷十年錘煉，如何悟醫(yī)道之真諦？不親歷醫(yī)文化熏陶，如何體會(huì)至精至誠(chéng)的神韻？對(duì)病人，檢查不在多少，在于必要和中肯與否；藥不在貴賤，在于對(duì)癥與否；關(guān)愛是否真誠(chéng)，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。銘記《大醫(yī)精誠(chéng)》的教誨，懷一顆虔誠(chéng)的心，以謙虛的態(tài)度求學(xué)，以中庸的思想待人，天道酬勤。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感【篇2】

大醫(yī)精誠(chéng)。我不禁想起了南京醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)：博學(xué)至善，明德至善。

其實(shí)琢磨了很多次，都覺得字字珠璣，不好刪減。在讀大醫(yī)精誠(chéng)的的時(shí)候，感覺晉代學(xué)者張湛老先生坐在身邊，髯須斑白，安詳寧?kù)o，更像是在聆聽長(zhǎng)者的諄諄教誨?？傮w而言，在專業(yè)技能方面、自身素養(yǎng)方面以及職業(yè)道德方面有以下一些些感悟。

首先，專業(yè)技能方面，《大醫(yī)精誠(chéng)》中有講到“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！奔刺嵝盐覀円獜V泛深入地**醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己。

其實(shí)，我覺得更多的是危害到病人的身體健康。

在這里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也給自己時(shí)時(shí)刻刻敲響一個(gè)警鐘。眾所周知的南京市兒童醫(yī)院的“徐寶寶事件”，撇開毛曉珺上班時(shí)間玩游戲的事情來(lái)說(shuō)，在當(dāng)他去看病人時(shí)，并未發(fā)現(xiàn)眼眶蜂窩組織炎，重度感染，深海綿竇血栓，在我看來(lái)這才是最本質(zhì)的問(wèn)題。知識(shí)儲(chǔ)備、臨床經(jīng)驗(yàn)的限制，一個(gè)可愛的小生命就這樣離我們而去，我想這種事情無(wú)論發(fā)生在誰(shuí)的身上都會(huì)是一輩子的負(fù)累。

想想即將開學(xué)的四月份，我們要去實(shí)習(xí)了。不知不覺中，我們就想在薄冰上行走。

其次，在自身素養(yǎng)方面，《大醫(yī)精誠(chéng)》中有講到“誠(chéng)心救人凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”即凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。

如果有患病苦來(lái)求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對(duì)待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。

在本學(xué)期的最后一段時(shí)間里。婦女和兒童教師，無(wú)論是在內(nèi)部還是外部，在課堂上不斷重復(fù)一個(gè)話題：優(yōu)質(zhì)護(hù)理。

當(dāng)時(shí)聽老師講，確實(shí)也沒有太多的想法，倒是覺得病人蠻難伺候的，但是在家見習(xí)的三天里，在我照看病人的過(guò)程中，漸漸顛覆了我之前的看法。我的感覺是：患病期間，患者一般處于心理脆弱時(shí)期，基本上希望引起醫(yī)務(wù)人員的重視。

看到病人在流鼻涕，不用去幫他擤鼻涕，緊緊是及時(shí)的遞上紙巾，病人都會(huì)感激的對(duì)你笑笑，雖然他當(dāng)時(shí)也很痛苦?，F(xiàn)在處于冬季，尤其是地處北方，天寒地凍的，幫病人整理整理被褥，放個(gè)適中的熱水袋，微笑，真心實(shí)意的關(guān)心病人，病人會(huì)漸漸信任你。這兩天，我也體會(huì)到了被信任的感覺和內(nèi)心的滿足感。

最后，談及職業(yè)道德方面，“灰色收入”四個(gè)字不自覺的蹦入腦海中，我沒有下過(guò)臨床，也不曉得其中具體的情況。只是身邊的人在談?wù)撝袝?huì)經(jīng)常提及。張湛老先生的諄諄教誨也并未提及，或許那個(gè)年代的人們還沒有現(xiàn)在的那么現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)，拜金？

不好議論。別人怎樣，自己難以控制。就自己而言還是要堅(jiān)持原則。

就像《大醫(yī)精誠(chéng)》中講：“為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。

偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。

人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道?！奔醋鲠t(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無(wú)雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說(shuō)：“一個(gè)人公開地有德于人，人們自然地會(huì)報(bào)答他；一個(gè)人在秘密中是有道德的。鬼神會(huì)報(bào)答他的。如果一個(gè)人公然作惡，人們自然會(huì)報(bào)復(fù)他；如果一個(gè)人暗中作惡，鬼神就會(huì)來(lái)傷害他。

”探求這兩個(gè)方面的行為，陽(yáng)施有陽(yáng)報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎？所以醫(yī)生不能依仗自己的專長(zhǎng)一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來(lái)炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。

不管怎樣，雖然我不是醫(yī)生，但自從我選擇了這份工作，我已經(jīng)為我的新生活做好了充分的準(zhǔn)備。最后，在今后的日子里，無(wú)論是學(xué)習(xí)也好，實(shí)習(xí)也好，工作也好，我想送給自己兩字“慎獨(dú)”。在此，與君共勉。

奚曉云09100130

09級(jí)護(hù)理①班

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感【篇3】

趁暑假時(shí)間匆匆讀了下孫思邈著的《大醫(yī)精誠(chéng)》。其中提到說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦?勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無(wú)作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂?duì)于“如何成為一名好醫(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠(chéng)者，可承大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。

這次暑假前往廈門游玩我在鼓浪嶼知道了被譽(yù)為“萬(wàn)嬰之母”的林巧稚，她是我國(guó)婦產(chǎn)科學(xué)的奠基人，當(dāng)生活和事業(yè)兩者不可兼得時(shí)，她毅然決然地選擇了事業(yè)而終身未婚。在臨床上，她把給婦女生產(chǎn)和護(hù)理，變成了一門精湛的藝術(shù)，凡經(jīng)她的手，再難產(chǎn)的產(chǎn)婦，都會(huì)化險(xiǎn)為夷，因此挽回了無(wú)數(shù)母親和孩子的生命。不僅醫(yī)術(shù)高明，她的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)、奉獻(xiàn)精神更是有口皆碑，百姓為了感謝她，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對(duì)林巧稚的永久紀(jì)念。

在溫飽都成問(wèn)題的中國(guó)近代，求醫(yī)問(wèn)藥也成了奢侈。悲慘萬(wàn)象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國(guó)外和本國(guó)的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來(lái)到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”?！叭嗣林?，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說(shuō)，而一千年后的今天，千千萬(wàn)萬(wàn)的醫(yī)者依舊是如是行。“SARS”帶來(lái)的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。H1N1甲流則是記憶中揮散不去的黑色陰霾。贊美的言語(yǔ)略顯蒼白，優(yōu)美的詩(shī)歌變得平淡。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們獻(xiàn)上了自己年輕而寶貴的生命。

從古到今，醫(yī)生在社會(huì)生活中一直擔(dān)任著重要的角色。而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復(fù)雜的`現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代科學(xué)對(duì)某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì)保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對(duì)這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)。救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求?！边@亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作。

對(duì)我而言，步入大學(xué)已經(jīng)2年了，扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。從事醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)亦如是，精于業(yè)、誠(chéng)于德是我們畢生的職業(yè)追求。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感【篇4】

《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感：

《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然我已經(jīng)決定投身于杏林，不管是專業(yè)的還是業(yè)余的，我必須把這篇文章通讀一遍。周六晚上，我打開老師發(fā)過(guò)來(lái)的《大醫(yī)精誠(chéng)》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識(shí)并對(duì)照著現(xiàn)代文翻譯，對(duì)這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

讀完全文后，我第一個(gè)最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說(shuō)到困難，首先，醫(yī)德本身對(duì)這個(gè)職業(yè)有很高的要求。張湛曰：

”夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣”。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個(gè)醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地**，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。

在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識(shí)并正視困難，不懈怠，不道聽途說(shuō)，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無(wú)愧于心。

第二個(gè)強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個(gè)好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。

所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對(duì)待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會(huì)的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我學(xué)醫(yī)的初衷是為了學(xué)點(diǎn)知識(shí)，減輕家人的痛苦。

但在學(xué)習(xí)的入門過(guò)程中，讀后感.通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對(duì)于“醫(yī)者”這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來(lái)能夠?qū)W有所成，一定會(huì)發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個(gè)不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對(duì)于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說(shuō)以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對(duì)于文中所提到的“陰陽(yáng)報(bào)施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說(shuō)而換個(gè)角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對(duì)于《大醫(yī)精誠(chéng)》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評(píng)斧正。

提示：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書本知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感【篇5】

我的學(xué)醫(yī)生活生計(jì)已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責(zé)任。《大醫(yī)精誠(chéng)》實(shí)在不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國(guó)乃至世界史上知名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。

孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的`醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必須的四種品質(zhì)：

【細(xì)心】

《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它。”放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診中斷學(xué)要我們深刻的熟悉每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎ▽Ｐ木⒄撸伎膳c言于茲矣?！本褪钦f(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯荏弱的區(qū)分，只有專心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

【用心】

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深摯的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深進(jìn)地探究醫(yī)學(xué)原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要不斷改進(jìn)，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

【靜心】

有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛勞一輩子，我覺得他們說(shuō)得是很其實(shí)的話。但是我們還處在社會(huì)主義低級(jí)階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō)：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。”與“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)長(zhǎng)短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無(wú)意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。

【仁心】

在我國(guó)古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普統(tǒng)一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細(xì)心、用心、靜心、仁心—-這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，要當(dāng)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)絕自己的努力。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感【篇6】

《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠(chéng)》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：“精”與“誠(chéng)”。今有幸得夢(mèng)師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問(wèn)題。

對(duì)于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無(wú)止境。我們面對(duì)的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過(guò)程的時(shí)候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對(duì)的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對(duì)于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對(duì)每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，盡信書則不如無(wú)書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對(duì)于“誠(chéng)”字，我的理解是“真心”，真心對(duì)人，誠(chéng)心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對(duì)自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：

第一、對(duì)醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對(duì)應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝?，本人從事的工作就是做科研，?duì)我自己而言，我的興趣在于科研的過(guò)程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對(duì)我而言不過(guò)是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無(wú)所知，學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問(wèn)還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點(diǎn)愚見，請(qǐng)夢(mèng)師指點(diǎn)迷津。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感【篇7】

我們降生于這個(gè)世界。共享同一片藍(lán)天，呼吸著同樣的空氣。經(jīng)歷這四季輪回，生老病死。

這是一個(gè)不變的規(guī)律，沒有人會(huì)躲過(guò)病痛的折磨。所以才有了懸壺濟(jì)世的醫(yī)者，從古至今，醫(yī)生作為一個(gè)神圣的職業(yè)而存在，秉持著仁愛救人、忠于醫(yī)業(yè)的信念，但在社會(huì)的轉(zhuǎn)變之中，醫(yī)德對(duì)于當(dāng)代醫(yī)生來(lái)說(shuō)或多或少都有了一些流失。作為一名醫(yī)學(xué)生，在讀了孫思邈的《論大醫(yī)精誠(chéng)》后，感觸頗深，所以想以此談?wù)勛约簩?duì)醫(yī)學(xué)，醫(yī)生，醫(yī)德的理解。

從古至今，醫(yī)學(xué)都是關(guān)于細(xì)致的研究。醫(yī)學(xué)是一本永遠(yuǎn)讀不出來(lái)的書。古代醫(yī)生把提高醫(yī)術(shù)作為醫(yī)德的一個(gè)重要方面。孫思邈在書中說(shuō)道“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道而已了，深自誤哉！

”《回春錄》中也提到“醫(yī)者，生人之術(shù)也；醫(yī)而無(wú)術(shù)，則不足以生人”。所以，古代凡是杰出的醫(yī)家無(wú)不是刻苦鉆研，精益求精者，可見精湛嫻熟的醫(yī)術(shù)對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。

刻苦鉆研，力求精研的醫(yī)術(shù)是作為一個(gè)醫(yī)生的基本功。如果把一個(gè)好的醫(yī)術(shù)比喻成一棵茂盛的樹，那么醫(yī)學(xué)倫理是樹下不可動(dòng)搖的根基。如果一個(gè)醫(yī)生有超高的醫(yī)術(shù)，不懂醫(yī)德，不懂的如何去愛和理解病人，總有一天這棵樹會(huì)倒下的。

儒家一直推崇重義輕利的價(jià)值觀念，舍利取義，仁愛濟(jì)世的理想人格，對(duì)醫(yī)者的行為規(guī)范有著嚴(yán)格的要求。孫思邈在書中還寫到，作為醫(yī)名醫(yī)生，他應(yīng)該有一顆仁愛的心，不要名利雙收，不要怕吃苦。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要端莊，尊重婦女老少，對(duì)待病人要像對(duì)待近親一樣。

即使病人的疼痛難聞，看不見，也不應(yīng)該有怨恨和不快。作為醫(yī)生為病人治病要不分晝夜，聞風(fēng)而動(dòng)，冒雨而行，元代名醫(yī)朱丹溪就一直秉持著這一宗旨，雖雨雪載途，困難重重也不曾退縮。所以我們應(yīng)該對(duì)病人抱有一顆赤誠(chéng)之心，一種好生之德，具有仁愛的道德精神，才能成為一名好醫(yī)生。

在古代的醫(yī)者中就有“動(dòng)須禮節(jié)，舉乃柔和” 的說(shuō)法，是說(shuō)在行醫(yī)時(shí)，醫(yī)生應(yīng)該保持穩(wěn)重端莊的儀表態(tài)度，談吐和藹，舉止有度。這樣的形象可以給患者一個(gè)輕松愉快的治療環(huán)境，也會(huì)得到患者的尊重和信任。如果你滿腹烏云，拖拖拉拉，輕聲說(shuō)話，只會(huì)收到相反的效果，給病人留下非常糟糕的形象。

醫(yī)學(xué)是一條漫長(zhǎng)而崎嶇的道路，但在這條道路上，醫(yī)術(shù)與醫(yī)德是分不開的。作為醫(yī)生的指導(dǎo)思想，它們是一療事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。對(duì)我們醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，成為一個(gè)好醫(yī)生并不是一朝一夕的

事，只有在醫(yī)德和醫(yī)術(shù)二者中的沉淀和積累；只有確立醫(yī)學(xué)濟(jì)世救人的事業(yè)準(zhǔn)則；只有明確了醫(yī)學(xué)的社會(huì)責(zé)任；才能在今后的道路上越走越穩(wěn)，越走越遠(yuǎn)。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感【篇8】

大醫(yī)精誠(chéng)，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠(chéng)者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感【篇9】

《大醫(yī)精誠(chéng)》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：“精”與“誠(chéng)”。我很幸運(yùn)能有夢(mèng)想家的指導(dǎo)。我讀了原著。我對(duì)此有點(diǎn)感覺。記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問(wèn)題。

對(duì)于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無(wú)止境。我們所面對(duì)的人體及其相關(guān)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，有許多輸入變量，許多相關(guān)因素和條件，各種輸出表示也各不相同。各種變量之間的隱式關(guān)聯(lián)是非常復(fù)雜的，目前我們還不太清楚。如果輸入條件或相關(guān)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)和表示可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。

在這種情況下，如何做出有效的診斷是非常困難的。當(dāng)我們不知道事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，現(xiàn)有的分析和演繹方法往往起不到作用。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對(duì)的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。

因此，對(duì)于學(xué)醫(yī)的人來(lái)說(shuō)，一是要謹(jǐn)慎，仔細(xì)觀察每一個(gè)病人的每一個(gè)藥方；二是不要犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，相信書總比沒有書好，要分析具體情況。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對(duì)于“誠(chéng)”字，我的理解是“真心”，真心對(duì)人，誠(chéng)心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。工作要穩(wěn)重，不被名利所累，也不被聲音和膚色所累。

如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的**之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。

“外謹(jǐn)”是指醫(yī)生言行要謹(jǐn)慎，低調(diào)，專心工作。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對(duì)自己的信任。

醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一個(gè)醫(yī)學(xué)初學(xué)者，這篇文章給了我一個(gè)警告：

第一、對(duì)醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二，既然想當(dāng)醫(yī)生，就要有超然的心態(tài)，以行醫(yī)說(shuō)教為己任，不厭倦名利。

對(duì)應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)槭紫?，我的工作是做科學(xué)研究。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我的興趣在于科學(xué)研究的過(guò)程，我的好奇心得到了滿足。醫(yī)學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)只是一個(gè)新的研究領(lǐng)域。不同的是這是一個(gè)新領(lǐng)域。我對(duì)此一無(wú)所知。學(xué)起來(lái)更難。

其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問(wèn)還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感收藏10篇

我們讀完一本書后，往往會(huì)有許多自己的想法和見解。認(rèn)真閱讀作者寫的作品，也會(huì)不斷地激發(fā)我們的思維，讓我們的思想隨著故事情節(jié)躍動(dòng)不止。如果您想了解一些關(guān)于作品讀后感的范文，可以關(guān)注幼兒教師教育網(wǎng)為您準(zhǔn)備的“大醫(yī)精誠(chéng)讀后感”這個(gè)話題，里面有許多相關(guān)的資訊。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇1)

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠(chéng)”嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠(chéng)”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇2)

《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中國(guó)民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。這句話教導(dǎo)我們的大夫不能依仗自我的專長(zhǎng)一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了?？涩F(xiàn)實(shí)中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說(shuō)明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財(cái)物?

在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!

當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!

作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)PRO知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇3)

我的學(xué)醫(yī)生涯已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以千金命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是東方的希波克拉底誓言。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)精誠(chéng)之心，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

《細(xì)心》

《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之，意思是說(shuō)：疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它。放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。就是說(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

《專心》

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

《靜心》

有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō)：夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。與夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要六根清凈。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

《仁心》

在我國(guó)古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說(shuō)：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇4)

《大醫(yī)精誠(chéng)》一書，向我們展示了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世，甘冒風(fēng)險(xiǎn)獻(xiàn)身中國(guó)醫(yī)學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦他們以青春、熱血向我們?cè)V說(shuō)了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無(wú)私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無(wú)私奉獻(xiàn)的人！

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對(duì)的是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民大眾，我們面對(duì)的是無(wú)數(shù)來(lái)勢(shì)洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對(duì)癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險(xiǎn)。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來(lái)犯時(shí)爭(zhēng)分奪秒，搶先將其拒之門外。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于人民衛(wèi)士的光榮稱號(hào)！

無(wú)私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ悦飨脑捵鳛榻Y(jié)尾吧：一個(gè)人能力有大小，但只要有無(wú)自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這就是我們的目標(biāo)，無(wú)私奉獻(xiàn)！

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇5)

大醫(yī)精誠(chéng)，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠(chéng)者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇6)

《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠(chéng)》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：“精”與“誠(chéng)”。今有幸得夢(mèng)師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問(wèn)題。

對(duì)于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無(wú)止境。我們面對(duì)的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過(guò)程的時(shí)候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對(duì)的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對(duì)于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對(duì)每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，盡信書則不如無(wú)書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對(duì)于“誠(chéng)”字，我的理解是“真心”，真心對(duì)人，誠(chéng)心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對(duì)自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：

第一、對(duì)醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對(duì)應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝唬救藦氖碌墓ぷ骶褪亲隹蒲?，?duì)我自己而言，我的興趣在于科研的過(guò)程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對(duì)我而言不過(guò)是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無(wú)所知，學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問(wèn)還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點(diǎn)愚見，請(qǐng)夢(mèng)師指點(diǎn)迷津。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇7)

《大醫(yī)精誠(chéng)》一書，向我們展了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世、甘冒風(fēng)險(xiǎn)獻(xiàn)身中國(guó)醫(yī)學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生共產(chǎn)黨員白求恩；嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，傾心于中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦等等。他們以青春、熱血向我們?cè)V說(shuō)了一個(gè)亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無(wú)私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無(wú)私奉獻(xiàn)的人！

在法制化社會(huì)日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，因而，醫(yī)生的職業(yè)道德問(wèn)題提高到了一個(gè)前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問(wèn)題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的魔爪伸到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購(gòu)買藥品、醫(yī)療器械收受回扣，醫(yī)生收紅包，醫(yī)院亂收費(fèi)，醫(yī)生亂開檢查費(fèi)等不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個(gè)神圣純白職業(yè)摸上了一層陰影。而患者則動(dòng)則求助于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時(shí)是如臨深淵、如履薄冰，卻非來(lái)源于張孝騫的那種以病人為本的心情。如此一來(lái)，即便是有再高的醫(yī)術(shù)。在這種情況也不敢作出確定的診斷，越來(lái)越多的醫(yī)生抱著一種明哲保身態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者們的無(wú)奈。

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，要面對(duì)的是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民大眾，我們面對(duì)的是無(wú)數(shù)來(lái)勢(shì)洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對(duì)癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險(xiǎn)。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來(lái)犯時(shí)爭(zhēng)分奪秒，搶先將其拒之門外。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于人民健康衛(wèi)士的光榮稱號(hào)。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇8)

寒假的時(shí)候讀了孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》感觸頗深便寫下這篇讀后感，現(xiàn)在正好把它當(dāng)作選修課考核稿件。

本篇文章我主要談?wù)劇洞筢t(yī)精誠(chéng)》給我的啟示，這些啟示總體概括就是《大醫(yī)精誠(chéng)》給我的“四心”。

一是細(xì)心，書中說(shuō)“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同?！彼葬t(yī)生不能單純頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，“合抱之木，始于毫末”，醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，責(zé)任感必不可少，要給與患者足夠的關(guān)心細(xì)心。

二是專心，學(xué)醫(yī)需要扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)，文中說(shuō)“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”我覺得這句話說(shuō)的很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗，持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

三是靜心，孫思邈說(shuō)“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)”大時(shí)代的背景之下，很多人容易迷失自我，而醫(yī)生卻不能這樣，我們應(yīng)該“牢記使命，不忘初心”，往往靜心學(xué)習(xí)，才能“吹盡黃沙始到金”。

四是仁心，醫(yī)者仁心，在古代醫(yī)術(shù)又被稱為仁術(shù)，文中說(shuō)“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贬t(yī)生應(yīng)有慈愛之心，對(duì)待病人一視同仁。醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過(guò)的同情、憐憫、關(guān)心的心情，才能做到“精誠(chéng)”。

這讓我不禁想到一位南醫(yī)校友，在他的身上我能看這閃閃發(fā)光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年畢業(yè)于南京醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系，畢業(yè)后她參加支援內(nèi)地建設(shè)，先后在貴州六枝礦務(wù)局中心醫(yī)院和大屯煤電公司職工中心醫(yī)院擔(dān)任了xx的醫(yī)生。xx年12月12日，已退休的袁慧英從東方電視臺(tái)得知新疆有11名病人食物中毒，于是她當(dāng)即乘飛機(jī)赴新疆與當(dāng)?shù)蒯t(yī)生一起投入救治。15日準(zhǔn)備返滬的袁慧英，因放心不下尚未脫離危險(xiǎn)的病人，便前往病人家中了解情況。途中因發(fā)生翻車事故不幸殉職。

大概袁慧英的生平是《大醫(yī)精誠(chéng)》的真實(shí)寫照，她學(xué)醫(yī)時(shí)專心，行醫(yī)過(guò)程中靜心，對(duì)待病人細(xì)心，并將自己的仁心灑滿人間。她的“精”在有精湛的醫(yī)術(shù)，“博極醫(yī)源，精勤不倦”;她的“誠(chéng)”在有高尚的品德修養(yǎng)，有“大慈惻隱之心”?！搬t(yī)者仁術(shù)，大醫(yī)精誠(chéng)”八字她當(dāng)之無(wú)愧。我認(rèn)為我們每一位南醫(yī)學(xué)子都應(yīng)向袁慧英學(xué)習(xí)，不僅僅是因?yàn)樗叱尼t(yī)術(shù)，更因?yàn)樗辆琳\(chéng)的精神。

作為一名醫(yī)學(xué)生我也會(huì)不斷向《大醫(yī)精誠(chéng)》靠攏，努力做到“精誠(chéng)”二字。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇9)

《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過(guò)來(lái)的《大醫(yī)精誠(chéng)》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識(shí)并對(duì)照著現(xiàn)代文翻譯，對(duì)這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

讀完全文后，我第一個(gè)最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說(shuō)到困難，首先是醫(yī)道本身對(duì)于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個(gè)醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識(shí)并正視困難，不懈怠，不道聽途說(shuō)，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無(wú)愧于心。

第二個(gè)強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個(gè)好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對(duì)待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會(huì)的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識(shí)，為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對(duì)于“醫(yī)者”這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來(lái)能夠?qū)W有所成，一定會(huì)發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個(gè)不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對(duì)于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說(shuō)以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對(duì)于文中所提到的“陰陽(yáng)報(bào)施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說(shuō)而換個(gè)角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對(duì)于《大醫(yī)精誠(chéng)》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評(píng)斧正。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(篇10)

假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄辏锰谜?，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說(shuō)醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠(chéng)二字啊!

觀后感必備

閱讀完這個(gè)作品后，我們都會(huì)從中獲得自己獨(dú)特的體會(huì)，接下來(lái)就是撰寫一篇觀后感的時(shí)候了。撰寫觀后感可以更深刻地感受作者的思想和情感，所以針對(duì)作品名為觀后感的觀后感，您準(zhǔn)備好如何去寫了嗎？別擔(dān)心，我們已為您準(zhǔn)備好了所需的“觀后感”內(nèi)容，歡迎您前來(lái)閱讀并進(jìn)行參考！

觀后感【篇1】

對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，到底如何才算得上“好”。每個(gè)人心中有一桿秤，即必須能夠讓人思考，讓人感受到情節(jié)的沖擊力，不是平淡如水，更不是平鋪直敘。從這個(gè)意義上看，導(dǎo)演曹保平的電影《烈日灼心》算得上是一個(gè)上乘之作，但也有狗尾續(xù)貂的嫌疑。所以，且讓我們來(lái)看看這部電影的容貌吧！烈日灼心，其實(shí)從電影的名字也懂得其中的細(xì)節(jié)，“灼心”之難受，能夠讓人們感受到無(wú)限的傷痛吧！

電影從一樁滅門慘案開始，就在七年前，福建西隴發(fā)生一起慘絕人寰的滅門慘案，某別墅內(nèi)一家五口同日慘死，在社會(huì)上引起極大的震動(dòng)。如果按照破案的路數(shù)推進(jìn)的話，這明顯就是一個(gè)懸疑片。好的是，故事沒有這樣鋪陳，而是從幾個(gè)嫌疑人的現(xiàn)在生活開啟，他們盡管是“殺人犯”，但是都希望“改邪歸正”，都希望有正常人的生活，而現(xiàn)實(shí)中，他們也做到了，分別有了屬于自己的“工作”。尤其是鄧超飾演的辛小豐，竟然混進(jìn)來(lái)警察的隊(duì)伍中，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的諷刺。

王小波在他的小說(shuō)《我的陰陽(yáng)兩界》中寫道，很多人生活在一個(gè)陰陽(yáng)的世界中，一個(gè)是陰的，就是自己的陰暗面，這里只有自己知道內(nèi)容，都是不得見人的內(nèi)容，比如你的違法亂紀(jì)的事情；而你又生活在陽(yáng)的一面，這里你可以公開身份。所以《烈日灼心》更是如此，當(dāng)嫌疑人楊自道（郭濤飾演）、辛小豐（鄧超飾演）、陳比覺（高虎飾演）逍遙法外。如今，這三個(gè)人都在廈門過(guò)活，楊當(dāng)起了出租車司機(jī)，小豐加入了警察隊(duì)伍，因意外變傻的陳則帶著三人撿來(lái)的女孩尾巴棲息在親戚的漁場(chǎng)中。可見，陰陽(yáng)兩界，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)多么合適！

但是，情節(jié)的變化就是驚心動(dòng)魄的，當(dāng)擁有豐富辦案經(jīng)驗(yàn)的伊谷春（段奕宏飾演）調(diào)到小豐所在的隊(duì)伍擔(dān)任警長(zhǎng)。伊頗為器重能力卓越的小豐，但嗅覺靈敏的他也隱隱覺出這個(gè)男子和當(dāng)年的滅門慘案有所關(guān)聯(lián)。所以，警覺的起來(lái)，都讓警隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)和警察辛小豐之間的關(guān)系變得微妙十足。你可以想象一下，當(dāng)你是個(gè)殺人犯，但進(jìn)入到警察隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)還對(duì)自己十分警惕，這其中的關(guān)系如何處理？是不是可以“灼心”來(lái)形容呢？而就是在這里，我們看到了鄧超演技的爆棚。

而郭濤飾演的道哥，卻結(jié)識(shí)了警隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的妹妹小夏（王珞丹飾演）。如果按照世俗的邏輯，愛情總是瘋狂的，道哥和小夏之間可以有愛情，可以有婚姻，但是由于道哥的殺人犯嫌疑人身份，讓這兩個(gè)人的愛情從開始就充滿了不確定性。盡管，王珞丹的裸背一度成為這部電影的“亮點(diǎn)”，但是卻不能夠改變這部電影悲劇的現(xiàn)實(shí)。最后，道哥的落網(wǎng)，小夏的悲傷，都是小說(shuō)已經(jīng)確定基調(diào)的內(nèi)容，電影只是一種襯托吧！

在高樓上貌似追趕兇犯的那場(chǎng)戲，當(dāng)警隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)命懸一線的時(shí)候，很多人想的是辛小豐放手，那么，警隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)死了，犯罪嫌疑人也就死無(wú)對(duì)證了。但是，沒有放手，已經(jīng)注定了“主旋律”的結(jié)局。本片根據(jù)須一瓜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)黑子》改編，而在幾個(gè)嫌疑人都被注射死刑的時(shí)候，就應(yīng)該結(jié)尾了，可惜往后的內(nèi)容都成了狗尾續(xù)貂，這才是最大的“敗筆”。

段奕宏的出演，鄧超的演技，郭濤的放浪，其實(shí)《烈日灼心》希望傳遞的信息，總是那樣“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，這是主旋律需要的，更是法治社會(huì)需要的。好的是讓觀眾看到了鄧超等人的演技，看到了王珞丹的“獻(xiàn)身”，這些都是這部電影堪稱“良心電影”的標(biāo)簽，錯(cuò)誤的就是無(wú)限度的延長(zhǎng)其內(nèi)容。要知道，在關(guān)鍵時(shí)刻結(jié)尾，永遠(yuǎn)都比冗長(zhǎng)來(lái)的有效。

觀后感【篇2】

什么是好電影？我想應(yīng)該是像一道好菜或者一口極品的甜點(diǎn)，打開你的味蕾，各種滋味交相匯融卻不突兀。吃完意猶未盡，其中體驗(yàn)卻無(wú)法被簡(jiǎn)單描繪。

《烈日灼心》就是這樣，剛剛開始以為是推理片，雖然一開始你就知道了兇手是誰(shuí)，但是你仍然好奇伊谷春與小豐（鄧超飾）之間如何博弈，段奕宏扮演的警察伊谷春如何確定真兇并讓他現(xiàn)行。

故事進(jìn)展到中間，你被著三名男子的關(guān)系所迷惑，影片渲染著一種神秘、朦朧、不可言說(shuō)的氛圍。他們到底是不是GAY？答案揭曉得很快，他們?nèi)齻€(gè)都是。直到小夏（王珞丹飾）脫下衣服向阿道（郭濤飾）求證的那一段，阿道露出了自己的龍頭紋身，說(shuō)我把我的命都給你了。我開始疑惑。如果除夕夜橋底飆車的片段還不能稱之為愛情的話，那阿道此時(shí)這句話里，我分明看到了愛情。很快，小豐三人就被抓住了，并執(zhí)行了死刑。最后的最后，真正的兇手落網(wǎng)，交代了小豐只是侵犯該名女子，并在這個(gè)過(guò)程中女子心臟病突發(fā)致死。而其余人均被真正兇手所殺。伊谷春也明白，所謂的他將小豐三人伏法，實(shí)際是他們自己設(shè)下的圈套，為的是尾巴長(zhǎng)大后能獲得輕松。

我內(nèi)心一陣唏噓。原本以為這是一部推理片，但是感情線非常飽滿，三個(gè)兄弟的手足情，段奕宏與鄧超之間微妙的同生共死，小夏與阿道之間的愛情，三兄弟對(duì)尾巴不離不棄甚至犧牲生命的親情。同時(shí)，這也是一部法律片?？吹阶詈螅慊蛟S并不覺得這三兄弟有那么的罪不可赦，熱心助人的的哥阿道，屢立功勞的小豐，有點(diǎn)傻的比覺，你甚至?xí)行┩?。但毋庸置疑，他們?nèi)匀灰艿椒傻闹撇谩＿@個(gè)時(shí)候，我猛然發(fā)覺，法律啊，真的是個(gè)好東西。它為你的道德設(shè)定了底線，它承認(rèn)你的榮光，也讓你直面你的錯(cuò)誤。

小豐在片尾說(shuō)，這世界上本來(lái)就沒有什么好人和壞人。

那么好在還有法律。

我們很多人都生活在灰色地帶，因?yàn)檫@個(gè)世界上絕對(duì)的事情太少了。大家眼里的老好人，可能曾經(jīng)弄壞過(guò)鄰居家的玻璃沒有承認(rèn)。殺人犯也可能撫養(yǎng)著被害人的遺孤。每個(gè)人心中自有一把良心的戒尺，日日審判著自我德行。許多十惡不赦的故事，背后都有許多不為人知的苦因。一旦個(gè)中緣由被合理化，是否就該原諒？

這個(gè)議題真的不好下結(jié)論，好在還有法律，至少有罪之人，必將懲之。

觀后感【篇3】

單看名字《烈日灼心》，以為是一部純粹商業(yè)片，甚至因?yàn)橛朽嚦?，以為?huì)是像《分手大師》一樣是一部惡俗搞笑片?？戳艘院笪也胖?，原來(lái)這是一部和《白日焰火》相似的片，有懸疑，有追逐，有罪惡，也有正義。

為什么會(huì)去看這部片子呢？最早上映的時(shí)候我是不屑的，覺得它詮釋的商業(yè)氣息一定特別濃重，不值得一看。后來(lái)在看豆瓣的時(shí)候有被嚇到，評(píng)分還挺高，好評(píng)還挺多。盡管如此，我還是沒有去看。就要年末了，電影榜單上年年會(huì)有的年度好電影top10就出來(lái)了，我看了幾個(gè)榜單，都有《烈日灼心》。這時(shí)候，我覺得似乎要去會(huì)會(huì)這部電影了，畢竟今年國(guó)產(chǎn)電視劇都有良心劇，電影的精神回歸自然也會(huì)不那么讓人心傷吧。

影片一開始，就是個(gè)血腥的鏡頭，罪惡的根源。但是以說(shuō)書的方式開了頭，卻沒有以此結(jié)尾，這開頭讓我感覺有些奇怪。但這不影響觀影，畢竟電影總時(shí)長(zhǎng)有兩個(gè)小時(shí)呢。就影片的邏輯性來(lái)講，靠那部小說(shuō)《太陽(yáng)黑子》的脈絡(luò)，故事發(fā)展得層層疊進(jìn)，有條有理，看得舒服。就發(fā)展情節(jié)來(lái)說(shuō)，不狗血，不假惺惺，沒有像那些浮在水面上的油垢那樣不接地氣，盡顯人道主義情懷。就人物表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，郭濤的演技沒話說(shuō)，本色出演，眉目中將人物的性格表現(xiàn)得很棒，盡管唯一女主王珞丹的感覺讓人出戲，靠郭濤又回來(lái)了。都說(shuō)看了《奔跑吧，兄弟》里的鄧超那樣逗，再去看這部電影，真讓人分分鐘脫戲?？墒桥c我而言，鄧超演的是有感覺的，那份機(jī)智勇敢，隱藏罪惡的小眼神里都是戲呀，本來(lái)會(huì)奇怪為何他在里面會(huì)是個(gè)gay，還把他和別人的激情戲拍得火熱，故事的最后反轉(zhuǎn)，真給了我會(huì)心一擊，有種剛看完偵探小說(shuō)，最后真相大白的爽勁。就這些來(lái)看，我覺得這部電影可以打5分。

電影中涉及到了幾個(gè)小案子，由這些不相關(guān)的案子的解決，從而解決了沉溺了七年的大案子，這個(gè)伏筆，真真是極好的。我喜歡在同一時(shí)空里，不同的人在做不同的事，從而促進(jìn)了某一件事的發(fā)展和結(jié)束，這種感覺讓我覺得世界是如此之大，人類如此之渺小，但我們正在做的小事可能會(huì)變成環(huán)扣環(huán)的開始，那是多么奇妙的體驗(yàn)！因而在看事件的進(jìn)行時(shí)，我是帶著期待和好奇的心態(tài)去觀看的，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，環(huán)扣環(huán)，眼神和動(dòng)作到位，這部電影可以給6分了。

“你知道什么是人嗎？在我眼里，人是神性和動(dòng)物性的總和。就是他有你想象不到的好，更有你想象不到的惡，沒有對(duì)錯(cuò)，這就是人。所以說(shuō)法律特別可愛，它不管你能好到哪兒，就限制你不能惡到?jīng)]邊兒，它清楚每個(gè)人心里都有那么點(diǎn)臟事兒，想想可以，但做出來(lái)不行?！边@是我最喜歡的臺(tái)詞，講出來(lái)的那一刻正好是故事進(jìn)行到白熱化的時(shí)候，穿了七年的鞋，遮住了七年的罪惡的腳，好像再經(jīng)歷一點(diǎn)破折就要把整只腳完全顯露出來(lái)了，盡管在這七年里，為鞋子做了很多保護(hù)工作，貼了很多AB膠，讓人家根本看不出來(lái)，你的腳曾踏過(guò)臟血。而現(xiàn)實(shí)生活中的我們，不也常常如此嗎？我們總會(huì)做錯(cuò)事，然后想要去掩蓋住，去洗白，去忘卻。當(dāng)然，如果你做的事情是不可為的事情，不管你是怎么掩埋，總會(huì)重見天日，攤在正義面前的。

法律更像是人性的低保，是一種強(qiáng)制性的修養(yǎng)，它不像宗教要求你眼高手低，就踏踏實(shí)實(shí)告訴你至少應(yīng)該是什么樣。

影片最后，那個(gè)智商高的話雖與前面的迅速口算相聯(lián)，卻又突兀不合理，智商高就是會(huì)口算，在電影里的作用就是遭到了懲罰，被當(dāng)做警示七年嗎？這是我對(duì)電影里的情節(jié)感動(dòng)最不舒服的點(diǎn)了，還有就是開頭的說(shuō)書意義何在？略顯突兀，廈門地方特色有說(shuō)書？還好不影響電影，因此就不在意太多了。

觀后感【篇4】

扶人梯渡人舟，每每看到這樣的字眼，讓我最先想到的人就是紀(jì)檢監(jiān)察干部。經(jīng)?？梢钥吹郊o(jì)委辦公室的長(zhǎng)明燈，也經(jīng)常可以看到紀(jì)檢監(jiān)察干部匆匆忙忙的背影，好像和時(shí)間在賽跑一樣，在紀(jì)檢監(jiān)察干部的時(shí)間里，沒有周末和節(jié)假日的概念，他們一直在默默地奉獻(xiàn)......可以說(shuō)紀(jì)檢監(jiān)察干部的崗位是平凡的，但是在平凡中也彰顯著偉大。

紀(jì)檢監(jiān)察干部要有精深的業(yè)務(wù)知識(shí)。三齡兩歷如何確定?黨員的義務(wù)是什么?業(yè)務(wù)知識(shí)的掌握，是干好紀(jì)檢監(jiān)察工作的基礎(chǔ)，那么精深的業(yè)務(wù)知識(shí)是提高紀(jì)檢監(jiān)察素質(zhì)的關(guān)鍵點(diǎn)。紀(jì)檢監(jiān)察干部要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，首先就要有精湛的業(yè)務(wù)知識(shí)作保障。一個(gè)好的紀(jì)檢監(jiān)察干部不僅要精通政策理論，還有具備扎實(shí)的實(shí)際操作能力，同時(shí)還要借鑒他人先進(jìn)典型經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)新中不斷提升自己的能力，從而更好的服務(wù)紀(jì)檢監(jiān)察工作。

紀(jì)檢監(jiān)察干部要樹立終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，知識(shí)也在不斷的更新。如果紀(jì)檢監(jiān)察只吃老本，不自覺開展學(xué)習(xí)，就會(huì)跟不上新時(shí)代的步伐。打鐵還需自身硬，一個(gè)綜合能力不強(qiáng)的紀(jì)檢監(jiān)察干部，很難成為領(lǐng)導(dǎo)和同事眼中優(yōu)秀的紀(jì)檢監(jiān)察干部，所以在工作中，一定要持續(xù)完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，爭(zhēng)做一名站起來(lái)能說(shuō)、坐下來(lái)能寫、靜下來(lái)能思、沉下去能干的四能紀(jì)檢監(jiān)察干部。

紀(jì)檢監(jiān)察干部要有甘于平凡的勇氣。英雄模范們用行動(dòng)再次證明，偉大出自平凡、平凡造就偉大，要敬仰英雄、學(xué)習(xí)英雄、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、砥礪前行。紀(jì)檢監(jiān)察干部也不例外，奮斗的路上沒有捷徑，要認(rèn)識(shí)到平凡不等于平庸，紀(jì)檢監(jiān)察干部不一定非要干出什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但一定要在工作中抵得住誘惑、守得住寂寞、常懷一顆平常心，投入到平凡的工作中，做好平凡的每一件事，不斷探索方法、積累經(jīng)驗(yàn)，在平凡的紀(jì)檢監(jiān)察崗位中，創(chuàng)造出不平凡的成績(jī)。

觀后感【篇5】

看了團(tuán)中央為我們準(zhǔn)備的“暑假十課”系列團(tuán)課視頻，我深有感觸，從百年前中國(guó)積貧積弱到今天中國(guó)的崛起，逐漸走向世界舞臺(tái)的中心，這離不開每一代青年人的奮斗。一段崢嶸歲月，化為起伏變化錯(cuò)落的歷史光影，如風(fēng)景在身邊閃動(dòng)。當(dāng)?shù)蹏?guó)主義敲碎了千年的美夢(mèng)，當(dāng)封建主義榨干了人民的血汗，大地的胸膛里傳來(lái)了一個(gè)民族的呻吟。十月的思潮翻涌而至。你以無(wú)悔的青春翻開了時(shí)代的篇章，你以無(wú)悔的青春傳承了閃亮的五四精神，青春，是一曲動(dòng)人的旋律。

五四青年，當(dāng)你的事跡鐫刻在中華民族爭(zhēng)取自由和解放的豐碑上，就注定了責(zé)任與使命的代代傳承。這些，不正是五四精神的縮影嗎?不求揚(yáng)名，只為奉獻(xiàn)。面對(duì)成長(zhǎng)的道路或曲折，我們用博大來(lái)釋懷憂愁，用無(wú)私來(lái)獲取快樂，信念是青春的指路燈，理想是青春的導(dǎo)航標(biāo)。沒有信念的青春是迷茫的，沒有理想的青春是空虛的，沒有奮斗的青春是毫無(wú)意義的。習(xí)近平總書記明確指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年大學(xué)生，更要起到模范帶頭作用，搭建大學(xué)生知識(shí)體系，塑造正確的價(jià)值觀，這不僅僅是對(duì)我們青年大學(xué)生的要求，更是時(shí)代賦予我們的使命。

今年正值我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華。我們中國(guó)青年更要擁抱新時(shí)代，奮進(jìn)新時(shí)代，永葆初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。

觀后感【篇6】

這部電影是根據(jù)余華的同名小說(shuō)改編的。富貴本是富家之弟，因?yàn)橘€博，把家產(chǎn)輸?shù)镁?，之后不得不靠唱皮影戲謀生。就在其生活逐漸走上正軌時(shí)，卻被國(guó)民黨的 軍隊(duì)拉去當(dāng)了壯丁。在一個(gè)老兵的照顧下，僥幸活了下來(lái)。終于回到家里時(shí)，老娘已經(jīng)過(guò)逝，女兒鳳霞則成了啞巴。但他的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。幾年后，聰明懂事的 兒子有慶在一次意外中喪生。中年喪子，這樣的不幸不論發(fā)生在誰(shuí)身上都是一次巨大的打擊。從這次打擊中挺過(guò)來(lái)之后，夫妻倆含辛茹苦地把啞巴女兒拉扯大，并給 她找了個(gè)了個(gè)老實(shí)本分的丈夫。就在以為這一家子終于能夠過(guò)上好日子了，命運(yùn)卻把他們拋向了更深的深淵。那時(shí)，中國(guó)正經(jīng)歷，醫(yī)生們都被當(dāng)作反動(dòng)權(quán) 威，關(guān)進(jìn)了牛棚。女兒臨產(chǎn)時(shí)，發(fā)生大出血，夫妻倆只好眼睜睜地看著她死去……在影片的最后，導(dǎo)演還是給了觀眾一絲期望：以后的生活會(huì)越來(lái)越 好。

顯然，整部影片不乏黑色幽默。印象最深的是這么幾段：1、富貴游手好閑，因賭博輸光房產(chǎn)，解放后被定為城市貧民。龍二贏了富貴的房產(chǎn)，解放后卻被定為地 主。后又因放火燒自家房子，被當(dāng)作反革命給斃了。2、區(qū)長(zhǎng)要來(lái)學(xué)校檢查煉鋼，富貴不得不把還在睡覺的兒子送到學(xué)校，結(jié)果兒子在學(xué)校死于車禍。而肇事者卻是 曾經(jīng)與富貴一塊唱皮影戲的春生?！半u養(yǎng)大了變成鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊養(yǎng)大了牛，牛養(yǎng)大了我們就進(jìn)入共產(chǎn)主義?！甭爜?lái)更是莫大的諷刺。3、醫(yī)生們被革命小 將當(dāng)作反動(dòng)權(quán)威關(guān)進(jìn)了牛棚?？渗P霞生孩子后大出血時(shí)，革命小將們又馬上想到了醫(yī)生，轉(zhuǎn)而向他們求助。

總而言之，這部電影確實(shí)值得一看。 當(dāng)然，與小說(shuō)相比還是遜色不少。

觀后感【篇7】

《榜樣4》以“不忘初心、牢記使命”為主題，通過(guò)先進(jìn)代表張富清、李連成、黃文秀等一群優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的現(xiàn)場(chǎng)訪談、分享入黨初心等形式，著力講好新時(shí)代新故事，用平凡的故事講述深刻道理，用模范事跡詮釋崇高理想，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命的執(zhí)著堅(jiān)守，這里給大家分享一些優(yōu)秀觀后感，方便大家學(xué)習(xí)。

中央組織部和中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合錄制的《榜樣4》專題節(jié)目，10月21日在中央電視臺(tái)綜合頻道播出，觀后令人動(dòng)容，我們不由自主地為這些榜樣們“點(diǎn)贊”。

以身許黨、以身許國(guó)，故為榜;忠誠(chéng)為民、心中無(wú)我，乃為樣。張富清、李連成、黃文秀、唐真亞……這一連串閃亮的名字，如同天空中最亮的星，指引著我們勇毅前行。榜樣是旗幟，更是鏡子，讓我們每名黨員干部受到一次靈魂深處的人心大洗禮。

榜樣精神能洗“思想塵”，彰顯人生本色。張富清在戰(zhàn)爭(zhēng)年代英勇拼殺、立下赫功，在和平時(shí)期選擇留在偏遠(yuǎn)的來(lái)鳳縣;李連成敢于吃虧、樂于吃虧，讓西辛莊舊貌換新顏，老百姓走上致富之路;黃文秀放棄城市的繁華優(yōu)渥，毅然選擇到脫貧攻堅(jiān)一線……他們身上都散發(fā)著一種精神特質(zhì)，那就是忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)、對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，故而，都能犧牲小我、成就大我，黨員、公仆、軍人、青年干部、科研人的本色赤足。以此精神去洗思想之塵，我們便能在公與私、義與利、得與失之間正確抉擇，過(guò)出自己的本色人生。

榜樣力量能洗“行為垢”，唱響奮斗樂章?！耙磺袀ゴ蟪删投际墙永m(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在繼往開來(lái)中推進(jìn)?！泵恳晃话駱由砩夏荤澘讨皧^斗”二字，以此不斷推進(jìn)為黨為國(guó)為民的事業(yè)。李連成用奮斗解難題，黃文秀用奮斗啃“硬骨頭”，唐真亞用奮斗鑄就一條愛心、致富郵路，李萌用奮斗換來(lái)“萬(wàn)家凈”，嫦娥四號(hào)科研團(tuán)隊(duì)用奮斗取得“當(dāng)今世界殊”的成就。感受著這強(qiáng)大的奮斗力量，我們能不被感染嗎?不要畏艱怕難，不要停滯不前，奮斗可以讓平凡人獲得不平凡的人生、創(chuàng)造不平凡的成就，因?yàn)闀r(shí)光不負(fù)奮斗人。

榜樣品格能洗“浮雜氣”，厚植堅(jiān)守情懷。工作苦累，每天劃船20多公里的郵路，風(fēng)雨無(wú)阻，二十年如一日，甘當(dāng)洪澤湖“太湖鴻雁”，唐真亞怎么如此“執(zhí)拗”?放著海南省城的公務(wù)員不當(dāng)，跑到落后村莊當(dāng)?shù)谝粫?，掛職期滿主動(dòng)要求繼續(xù)，隋耀達(dá)為何這樣“癡傻”?不去做旅行社導(dǎo)游，卻做了別人看來(lái)不體面的抽糞工，一干就是八年，李萌怎會(huì)這般“能忍”?只因堅(jiān)守，為初心而堅(jiān)守。在我們當(dāng)下這個(gè)充滿各種誘惑、擁有多種可能性的時(shí)代，人心思變是常態(tài)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守似乎沒有多大意義。但，總有些東西不能變，如為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心，精忠報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷。故變革時(shí)代更需堅(jiān)守。我們廣大黨員干部應(yīng)去除各種“浮雜氣”，擁有堅(jiān)守情懷，這樣才能不忘初心，推動(dòng)國(guó)家走向更美好的明天。

榜樣是最好的“思想清塵劑”、最強(qiáng)的“行為去垢靈”、最真的“品格提升藥”，最是榜樣“洗”人心，能洗去種.種不良之物，提振我們的精氣神，升級(jí)我們的意念行，從而邂逅最美的自己、最有價(jià)值的人生，由微塵一步步化為星辰。

榜樣的力量是有形的正能量，榜樣的精神是鮮活的價(jià)值觀。我省廣大黨員干部普遍認(rèn)為，《榜樣4 》用先進(jìn)典型模范事跡詮釋黨的崇高理想，既展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的執(zhí)著堅(jiān)守，又彰顯了共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。要深刻感悟榜樣的情懷，認(rèn)真學(xué)習(xí)榜樣的精神，用行動(dòng)詮釋初心和使命，用實(shí)干扛起責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

門源縣委書記孫繡宗被每一名榜樣的事跡深深地感動(dòng)和感染，他表示，榜樣們?cè)诟髯缘膷徫簧喜煌跣?、牢記使命，埋頭苦干、攻堅(jiān)克難，不爭(zhēng)名利爭(zhēng)貢獻(xiàn)，甚至為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，彰顯了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰、擔(dān)當(dāng)作為、服務(wù)群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。我們要以他們?yōu)殓R子，時(shí)常對(duì)照自己、檢討自己、修正自己，在為人民服務(wù)中，守好初心，擔(dān)好使命。

海東市平安區(qū)平安鎮(zhèn)組織委員王英在看扶貧“第一書記”黃文秀的事跡時(shí)哭紅了眼眶，她感慨地說(shuō)，黃文秀用自己年輕的生命詮釋了一名共產(chǎn)黨員的初心和使命，以敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)、會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際行動(dòng)，告訴我們要把責(zé)任和擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在為群眾干實(shí)事、做好事、解難事上。

囊謙縣娘拉鄉(xiāng)黨委書記臺(tái)智通過(guò)學(xué)習(xí)榜樣先進(jìn)事跡，看到了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的崇高品質(zhì)，也讀懂了初心與使命的真正意義。他表示，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記，要把初心和使命落實(shí)到本職崗位上，用真心搭好黨與群眾的橋梁，多為群眾辦實(shí)事、辦好事、解難事，不斷增強(qiáng)基層群眾的獲得感、幸福感、安全感?！?/p>

榜樣就是激勵(lì)大家學(xué)習(xí)的人或事物。它是一種精神信念，也是一種奮進(jìn)力量，更是不忘初心、砥礪前行的時(shí)代力量。在《榜樣4》中，6個(gè)個(gè)人榜樣，1個(gè)群體榜樣，他們個(gè)個(gè)有血有肉、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓人印象深刻。6次初心臺(tái)重溫誓詞，還有全國(guó)各地眾多新晉黨員的集體宣誓......一次次撥動(dòng)著、震撼著我的初心，讓我久久不能平靜。

《榜樣4》節(jié)目中的每一個(gè)畫面、每一個(gè)人物，每一個(gè)事跡，無(wú)不彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨員的力量和魅力，傳播著時(shí)代正能量，讓人發(fā)自肺腑的感動(dòng)、震撼，促使我們思想持續(xù)進(jìn)行多重的精神洗禮。節(jié)目中有深藏功名、堅(jiān)守初心、淡泊名利的老英雄張富清;用自己的吃虧換來(lái)全村人滿滿幸福感的村支書李連成;不計(jì)得失、返鄉(xiāng)扶貧、初心不滅、青春無(wú)悔的時(shí)代楷模黃文秀;“大湖鴻雁”的郵遞員唐真亞;吃苦耐勞、寧愿一人臟換來(lái)萬(wàn)家凈的年輕抽糞女工李萌;扎根貧困山區(qū)的“羊書記”隋耀達(dá);更有嫦娥四號(hào)科研組織人員群體代表等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)典型事跡，集中彰顯了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰、擔(dān)當(dāng)作為、服務(wù)群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的執(zhí)著堅(jiān)守、實(shí)干擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。

“不忘初心，牢記使命”，是習(xí)近平總書記向全黨發(fā)出的響亮號(hào)召，也是向全國(guó)人民作出的莊重承諾。初心和使命就是理想和信念。不論是什么職業(yè)都有自己的“初心”和“使命”，黨員的初心和使命是為人民服務(wù)，醫(yī)生的初心和使命是救死扶傷，教師的初心和使命是教書育人……這些具體的初心和使命匯聚成強(qiáng)大的社會(huì)洪流――為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。榜樣作為人們的指路明燈，作為時(shí)代的標(biāo)桿，作為人們力量的源泉，他們更是時(shí)刻踐行著自己的初心，牢記為人民服務(wù)的使命!

“不忘初心，方得始終”。作為一名企業(yè)基層黨員，更要堅(jiān)定信念、牢記使命，在新時(shí)代展現(xiàn)新氣象、新?lián)?dāng)、新作為。結(jié)合本職工作，愛崗敬業(yè)、追求卓越，把敬業(yè)拼搏作為思想自覺和行動(dòng)自覺，謹(jǐn)記自己的工作責(zé)任，在安全作業(yè)、設(shè)備維護(hù)、工序服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)效等方面時(shí)刻發(fā)揮自己的表率作用。風(fēng)雨過(guò)后才見彩虹，成功是干出來(lái)的，幸福是干出來(lái)的，格局是干出來(lái)的……我們要沿著榜樣的足跡，時(shí)刻充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)，用我們的行動(dòng)踐行初心，展現(xiàn)出新時(shí)代共產(chǎn)黨員的自我風(fēng)采。

觀后感【篇8】

1 . 還記得小時(shí)候，常坐在他的肩頭，他帶著一臉的溫柔，甘愿為你奔走。如今過(guò)去多年，你不常陪在他身邊，爸爸生日到了，記得給爸爸打個(gè)電話表達(dá)你的思念。

2 . 累了要好好休息，錯(cuò)了別埋怨自己，苦了是幸福的階梯，傷了才懂得珍惜，醉了就是折磨自己，笑了便忘記曾經(jīng)哭泣，悶了給我發(fā)個(gè)信息，祝爸爸生日快樂！

3 . 突然不知道，我是該心疼他還是該心疼自己。

4 . 我們是否還擁有寬闊的心胸。

5 . 敬愛的爸爸，在這特別的日子里，一切的祝福都帶著咱們的愛，擠在您的酒杯里，紅紅深深的，直到您的心底。祝您爸爸生日高興！

6 . 從此一發(fā)不可收拾了，開淘寶店，然后以百分的熱情去投入，還真的做得很好。

7 . 以后的以后只為自己活。

8 . 我們導(dǎo)演的只不過(guò)是一場(chǎng)看清的戲。

9 . 現(xiàn)在，動(dòng)物是俘虜，而人類是霸主。

10 . 原來(lái)，一切都是我自作多情，你只不過(guò)是在配合我演戲而已。

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感必備

怎么才能用文字的方式把作品名觀后感記錄下呢？觀后感是對(duì)作品理解和分析的深入探究和總結(jié)，寫作能力的提升，可能呈現(xiàn)在寫觀后感方面，經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析小編為您編輯了“百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感”，美味的文章歡迎您品鑒！

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感(篇1)

在紀(jì)念反法西斯勝利70周年之際，學(xué)校組織我們觀看了歷史電影《百團(tuán)大戰(zhàn)》，這部電影深深打動(dòng)了我。驚心動(dòng)魄的鮮血場(chǎng)景讓我感到身臨其境，尤其是電影中感人的場(chǎng)景，讓我的眼睛顫抖。記住這段難以忍受的歷史，讓我們感受到老一輩革命烈士用生命贏得的勝利來(lái)之不易。

這部電影主要講述了1940年8月20日在中國(guó)北方抗日根據(jù)地對(duì)八路軍實(shí)施監(jiān)獄籠機(jī)劃的故事。在總部的統(tǒng)一指揮下，第120師發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)以破壞正泰鐵路為目標(biāo)的戰(zhàn)斗。最初的計(jì)劃是不少于22個(gè)團(tuán)，但由于準(zhǔn)備充分，實(shí)際參與人數(shù)高達(dá)105人，因此被稱為百團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)。第一階段的第一階段，八路軍正泰鐵路。通蒲鐵路。平漢鐵路。金浦鐵路和其他主要交通線路發(fā)動(dòng)了襲擊，使整個(gè)中國(guó)北方的交通癱瘓。在第二階段，破壞婦女通行證，使日本偽軍隊(duì)無(wú)法獲得物質(zhì)補(bǔ)充。在第三階段，他們襲擊了西營(yíng)碼頭，摧毀了日本偽軍的主要根據(jù)地，最終反擊了日本偽軍的掃蕩報(bào)復(fù)。百團(tuán)大戰(zhàn)持續(xù)了五個(gè)多月。僅在前三個(gè)月，它就進(jìn)行了1820多次大小戰(zhàn)斗，殲滅了46000名日偽軍隊(duì)，征服了2990個(gè)據(jù)點(diǎn)?？吹竭@里，我為我們革命祖先的輝煌成就感到前所未有的自豪。每一個(gè)故事都塑造了許多英雄形象，讓我認(rèn)識(shí)了勇敢抗日的張子忠、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女男子梁山、舍己為人的劉朱子、機(jī)智勇敢的左權(quán)、面對(duì)危險(xiǎn)的彭德懷司令等。以及那些積極抗日的人，他們的勇敢和無(wú)畏精神是多么珍貴！

在這部電影中，最讓我感動(dòng)的是，人們?cè)谄鞄蒙希藗儾辉谄鞄蒙?。是的！?guó)旗在戰(zhàn)斗中的作用真的很大。它是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中八路軍的精神支柱，也是指導(dǎo)八路軍勝利的燈塔。許多烈士認(rèn)為國(guó)旗是他們的生命?，F(xiàn)在，在和平時(shí)期，我們不應(yīng)該忘記中國(guó)的恥辱，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住，我們的生活來(lái)之不易。他是我們的祖先，用血和生命，不要忘記那些為國(guó)家犧牲的烈士，必須珍惜我們面前的一切。每個(gè)星期一，我們應(yīng)該戴上紅圍巾，穿著校服，站在明亮的五星紅旗下，當(dāng)五星紅旗慢慢升起，我知道，我們的紅圍巾和紅旗是革命祖先的血，現(xiàn)在我們的幸福生活是來(lái)之不易的，作為革命的繼任者，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，試著抓住好時(shí)光，激情點(diǎn)燃希望之火，用青春的汗水澆灌成功之花。我們是第一次升起的太陽(yáng)，我們是第一次開花，我們現(xiàn)在的戰(zhàn)場(chǎng)是知識(shí)的海洋，我們的任務(wù)是吸收知識(shí)的雨！為了我們的明天，為了祖國(guó)的未來(lái)，來(lái)吧！努力工作！

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感(篇2)

浩浩中華史，悠悠五千年。五千年來(lái)，祖國(guó)經(jīng)歷了多少滄桑誰(shuí)知道！掀開擂擂發(fā)黃的史冊(cè)，我一眼就看到了日本鬼那一副副丑惡的嘴臉，他們?cè)谥袊?guó)犯下了累累罪行，可謂是無(wú)惡不作呀！因此，我們不能忘記，不能忘記，因?yàn)檫@是血，這更是仇，讓我們把它們化作前進(jìn)的動(dòng)力吧！現(xiàn)如今，中國(guó)已今非昔比了，曾經(jīng)的民不聊生，曾經(jīng)的滿野戰(zhàn)亂，曾經(jīng)的東亞病夫，都已經(jīng)成為了過(guò)去，中國(guó)在騰飛，沉睡了百年的東方"雄獅"已昂首在世界之巔，看！那隨風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，這就是最好的鑒證，這是烈士們用自己的鮮血換來(lái)的呀！

在無(wú)數(shù)與日本鬼子的戰(zhàn)斗中，"百團(tuán)大戰(zhàn)"更為耀眼，它就像一顆璀璨奪目的明珠，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地鑲嵌在祖國(guó)母親的心坎上，成為祖國(guó)母親永遠(yuǎn)的記憶。"百團(tuán)大戰(zhàn)"它歷時(shí)五個(gè)多月，粉碎了日軍所謂的"以鐵路為主，公路為鏈，碉堡為鎖"的"囚籠政策",并擊斃，擊傷，俘虜了日偽軍共達(dá)46480人，還繳獲了各種搶5942挺。各種炮50門。破壞鐵路474公里，公路1502公里，橋梁213座?；疖囌?7個(gè)，隧道11個(gè)，煤礦5個(gè)，倉(cāng)庫(kù)11個(gè)，多么振奮人心的數(shù)字要，"百團(tuán)大戰(zhàn)"怎能不耀眼呢？

我們一定要牢記先烈們的英魂，向先烈們學(xué)習(xí)，雖然現(xiàn)在我們無(wú)需面對(duì)國(guó)土的淪喪，無(wú)需承受著戰(zhàn)火的硝煙，但我們要面對(duì)的還有很多，征服h1n1,征服不期而來(lái)的自然災(zāi)害，我們要面對(duì)的還要登上月球，讓中國(guó)的足球走向世界，記載著高科技的火箭無(wú)數(shù)次劃過(guò)神州大地的夜空，把更為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)送往浩瀚的宇宙，去探求未知的世界。

既然有這么多的事情等待著我們?nèi)ネ瓿伤?，我們何不抓住美好的時(shí)光，用激情去點(diǎn)燃希望之火，用青春的汗水來(lái)澆灌成功之花。我們是初升的太陽(yáng)，我們是初開的鮮花，我們現(xiàn)在的戰(zhàn)場(chǎng)就是知識(shí)的海洋，我們的任務(wù)就是吮吸知識(shí)的甘霖！

努力吧！好好學(xué)習(xí)，把祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)得更美好！

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感(篇3)

在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，偉大的共產(chǎn)黨誕生于中國(guó)，它以其狂野的毅志力被侵略者踐踏。就像星星之火，看似微不足道，卻能燎原。共產(chǎn)黨喚醒了更多的熱血男兒。

中國(guó)共產(chǎn)黨像一把利劍，斬?cái)嗔饲致哉叩淖ψ?；像一面大旗，?hào)召人民同侵略者戰(zhàn)斗；像一輪太陽(yáng)，照亮了新中國(guó)的未來(lái)。

電影中我印象最深的一幕是，棗宜會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)，中將張自忠犧牲前的那一句話：“天津沒守住，我走了;北平?jīng)]守住，我走了;華北沒守住，我還是走了，今天我張自忠，不走了”這句話撼動(dòng)我的心，同時(shí)我也明白當(dāng)時(shí)中國(guó)抗日戰(zhàn)場(chǎng)的嚴(yán)峻局面。

百團(tuán)之戰(zhàn)史抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上的光榮壯舉，也是中國(guó)歷史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史5個(gè)月，105個(gè)團(tuán)參加戰(zhàn)斗。不過(guò)，這一筆在寫得非常曲折和坎坷。放到時(shí)代背景下去看，隨著二戰(zhàn)的戰(zhàn)火蔓延，法國(guó)投降、蘇聯(lián)?；稹⑽覈?guó)國(guó)土不斷淪陷、正面戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)敗退……狼煙滾滾的國(guó)土上，亡國(guó)滅種的悲觀情緒逐漸蔓延，德意志的盔甲戰(zhàn)車，也讓世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)向著不利于正義一方的方向運(yùn)動(dòng)發(fā)展

危難關(guān)頭，作為抗日戰(zhàn)場(chǎng)中流砥柱的中國(guó)共產(chǎn)黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)挺身而出，發(fā)動(dòng)和組織了敵后戰(zhàn)場(chǎng)百團(tuán)大戰(zhàn)，向企圖分割圍剿我們的日偽軍狠狠揮了當(dāng)頭一棒，為世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)注入了充滿希望的力量。摧毀鐵鏈的娘子關(guān)戰(zhàn)役、保衛(wèi)兵工廠的黃崖洞戰(zhàn)役、突襲反圍城的關(guān)家坳戰(zhàn)役，粉碎了圍籠政策，提高了軍事威信和士氣，極大地增強(qiáng)了全國(guó)人民奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利的信心和決心。越來(lái)越多的官兵和群眾跳出“天都黑了，中國(guó)完了”的論調(diào)，意識(shí)到“中國(guó)還在，中國(guó)人還站著”。

面對(duì)日軍實(shí)施殺光搶光燒光的屠村屠城燼滅戰(zhàn)，彭德懷發(fā)出了“想要種族不滅，唯有抵抗到底”的吶喊。驅(qū)逐日寇，抗戰(zhàn)到底，中國(guó)共產(chǎn)黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍用百團(tuán)大戰(zhàn)的特殊方式向世界鄭重宣告著：無(wú)論如何壓迫，無(wú)論何時(shí)何刻，中國(guó)和中國(guó)人民是絕對(duì)不會(huì)投降的。

百團(tuán)大戰(zhàn)就像一種改變歷史脈搏的強(qiáng)心針。它的意義重大，影響深遠(yuǎn)，但它的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。為了完成一些重要的戰(zhàn)斗指令，上去一批，倒下一批，再上去一批，又倒下一批，然而英勇的戰(zhàn)士從未退縮，許多人光榮犧牲，以身殉國(guó)，他們?cè)僖部床坏浇馉N燦的陽(yáng)光，家人的笑臉，即使這樣他們堅(jiān)信心中的信念，保衛(wèi)大好河山，堅(jiān)決反抗侵略。正是一批無(wú)所畏懼的八路軍指揮員和戰(zhàn)士，通過(guò)一系列英勇的戰(zhàn)役，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，改變了歷史演變的結(jié)果。

看著《百團(tuán)大戰(zhàn)》中那些催人淚下的畫面，感人肺腑的瞬間，每個(gè)人都熱淚滿眶，我們祖國(guó)能這樣日益強(qiáng)大與這些革命烈士拋頭顱，灑熱血是分不開的，我明白了我現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，作為革命的**人，我應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活。努力抓住好時(shí)機(jī)，用激情點(diǎn)燃希望，用青春的汗水澆灌成功之花。我們是花蕾，我們?cè)谥R(shí)的海洋里，我們的任務(wù)是吸取知識(shí)的甘露。

“無(wú)聲處，聽驚雷，寫青史，鑄豐碑，龍歸滄海英魂壯，血沃大地勁草肥。抒肝膽，聚風(fēng)雷，問(wèn)人生，能幾回，太行山上云濤吼，至今澎湃贊軍威。”

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感(篇4)

大型抗戰(zhàn)史詩(shī)戰(zhàn)爭(zhēng)片《百團(tuán)大戰(zhàn)》描述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍在極端困難的條件下挺身而出，率領(lǐng)抗日民眾在華北地區(qū)對(duì)侵華日軍發(fā)動(dòng)了一次規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的戰(zhàn)役。電影集中展現(xiàn)了三場(chǎng)戰(zhàn)役：娘子關(guān)火車站之戰(zhàn)、攻打西營(yíng)鄔陣地之戰(zhàn)、關(guān)家垴之戰(zhàn)，分別代表了破襲階段、拔節(jié)階段以及最后打擊階段中所對(duì)應(yīng)的典型戰(zhàn)例，著重體現(xiàn)了中國(guó)人民在戰(zhàn)場(chǎng)上獨(dú)特的作戰(zhàn)方式和作戰(zhàn)理念。

相對(duì)于其他主旋律電影，電影《百團(tuán)大戰(zhàn)》對(duì)劇中人物情節(jié)細(xì)節(jié)刻畫更為深刻，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面更加宏大。這樣的表現(xiàn)方式，源于寧海強(qiáng)對(duì)《百團(tuán)大戰(zhàn)》的目標(biāo)“要做真正的戰(zhàn)爭(zhēng)片”?！霸凇栋賵F(tuán)大戰(zhàn)》的名字下，如果拍不出大戰(zhàn)的格局，就很難體現(xiàn)出八路軍當(dāng)年在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上使整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)格局都發(fā)生變化的重要作用。”寧海強(qiáng)說(shuō)。

要拍出“真正的戰(zhàn)爭(zhēng)片”并不容易，劇組首先遇到的難題是劇本編寫。“組織劇本時(shí)如何把整個(gè)華北地區(qū)，長(zhǎng)達(dá)五個(gè)月的百團(tuán)大戰(zhàn)組織成好看的故事。劇中大人物、小人物、虛構(gòu)人物，都要融合好。讓大家在里面能夠體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的民族情懷?！睂幒?qiáng)說(shuō)。

為了體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，《百團(tuán)大戰(zhàn)》的道具之多也是歷年戰(zhàn)爭(zhēng)影片無(wú)法比擬的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，片中用刀的裝備道具多套、道具槍2000多支、道具炮60多門、各種彈藥箱3000多個(gè)，一共出庫(kù)道具60多卡車，占用庫(kù)房3000多平方米。諸如像鐵軌裝甲車、日式擲彈筒，國(guó)民黨軍隊(duì)的戰(zhàn)防炮、八路軍的辣椒彈等，反映特殊時(shí)期敵我雙方軍備實(shí)力差異的特殊道具，也都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和考究。

如此認(rèn)真的制作，劇組不僅是為了呈現(xiàn)歷史，更希望能打動(dòng)年輕人?！啊栋賵F(tuán)大戰(zhàn)》不是說(shuō)出來(lái)的，而是打出來(lái)的。這些戰(zhàn)爭(zhēng)不是單純‘打’一個(gè)過(guò)程，而是‘打’故事，‘打’人物，‘打’細(xì)節(jié)。這個(gè)過(guò)程是有層次的，無(wú)數(shù)的元素都在觸動(dòng)著觀眾。這對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，有特殊的吸引力，年輕人能夠通過(guò)這樣一部影片去感受今天生活的來(lái)之不易?！睂幒?qiáng)很希望年輕人去看看“打出來(lái)”的《百團(tuán)大戰(zhàn)》，相信他們會(huì)覺得影片很刺激，很震撼。

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感(篇5)

我們此刻用筆輕松的寫下這洋洋灑灑充滿豪情的慷慨赴死，卻不曾體會(huì)那1800多次的激烈亢奮的戰(zhàn)爭(zhēng)；我們此刻安定淡然的生活，前面灑滿了多少前輩的生命和鮮血。在**了《百團(tuán)大戰(zhàn)》這部電影之后，安靜的不想說(shuō)話，我能感受到的不僅是一次“百團(tuán)大戰(zhàn)”的激動(dòng)人心，而且是八年抗戰(zhàn)的震撼和感動(dòng)。我深深的感覺到現(xiàn)在我們的生活是多么安寧，多么幸福，那個(gè)時(shí)候，說(shuō)這句話一點(diǎn)也不覺得虛偽和空泛。

他們，那一輩的領(lǐng)導(dǎo)人，那些熱血青年，在那個(gè)黑暗的年代，用自己的生命，綻放出革命的芳華，他們用身軀支撐起黎明前的曙光，他們用生命鋪筑出勝利的大道，整個(gè)奮戰(zhàn)過(guò)程中仿佛能看見他們堅(jiān)若磐石的信念和意志，和她們開出的凄美的生命之花。

百團(tuán)大戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍在華北地區(qū)發(fā)動(dòng)的規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)的戰(zhàn)略進(jìn)攻戰(zhàn)役。在這次戰(zhàn)役中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的華北敵后抗日軍民，齊心協(xié)力，前仆后繼，同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，充分表現(xiàn)了中華民族不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，給了侵華日軍以強(qiáng)有力的打擊，“百團(tuán)大戰(zhàn)”它歷時(shí)五個(gè)多月，粉碎了日軍所謂的“以鐵路為主，公路為鏈，碉堡為鎖”的“囚籠政策”，進(jìn)一步鼓舞和增強(qiáng)了全國(guó)人民奪取抗戰(zhàn)勝利的信心，提高了中國(guó)共產(chǎn)黨和八路軍的聲威。百團(tuán)大戰(zhàn)在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上寫下了光輝的一頁(yè)。

1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降。今天是2015年9月3日，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。當(dāng)這一天到來(lái)的時(shí)候，我們都興奮地看著大屏幕

**現(xiàn)代軍隊(duì)的壯大力量，無(wú)不感慨這來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的時(shí)間的變化，***那鏗鏘有力的講話更是讓國(guó)人振奮和感動(dòng)，就如同電影里那一群熱血青年一樣讓人澎湃。

近代以來(lái)，中華民族長(zhǎng)期遭受列強(qiáng)的侵略和蹂躪，但中國(guó)人民沒有學(xué)習(xí)叢林的強(qiáng)盜邏輯，反而堅(jiān)定了維護(hù)和平的決心。所以才有“中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的悲慘遭遇強(qiáng)加給其他民族”；前事不忘后事之師，正視歷史是為了維護(hù)和平。中國(guó)是愛好和平的，緬懷是為了表達(dá)對(duì)前輩的尊敬、為了不讓歷史悲劇重演，所以才有了“我宣布，中國(guó)將裁減軍隊(duì)員額30萬(wàn)”的自信。

縱觀國(guó)外歷史，讓人唏噓的是，一些國(guó)家現(xiàn)在仍處于戰(zhàn)爭(zhēng)的水深火熱之中，我們想象不到這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)還會(huì)存在真槍實(shí)彈的斗爭(zhēng)，看到因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而家破人亡的難民，在感慨的同時(shí)也對(duì)此刻的幸福生活無(wú)比珍惜。

我們這個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，沒有拋頭顱灑熱血的時(shí)代是多么的讓人留戀，在過(guò)著安定的生活的同時(shí)，能做的只是緬懷先烈，勿忘歷史，愛好和平，同時(shí)，我們向革命先烈致敬，也向當(dāng)代軍人致敬，向他們那種勇于為了祖國(guó)和平犧牲的精神致敬。

by.zoe

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感(篇6)

2015年10月9日星期五，學(xué)校中午組織**了抗戰(zhàn)影片《百團(tuán)大戰(zhàn)》?！鞍賵F(tuán)大戰(zhàn)”是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從一九四0年八月二十日開始，由八路軍的晉察冀軍區(qū)、第129、第120師在總部統(tǒng)一指揮下，發(fā)動(dòng)了以破襲正太鐵路(石家莊至太原)為重點(diǎn)的戰(zhàn)役，出動(dòng)兵力從二十余個(gè)團(tuán)，戰(zhàn)役發(fā)起第3天已發(fā)展到一百零五個(gè)團(tuán)參戰(zhàn)，在當(dāng)?shù)孛癖腿罕姷呐浜舷?，向華北敵后主要的交通線和沿線據(jù)點(diǎn)發(fā)動(dòng)攻擊，粉碎了日軍所謂的“以鐵路為主，公路為鏈，碉堡為鎖”的“囚籠政策”。也是八路軍與日軍在中國(guó)華北地區(qū)發(fā)生的一次規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的戰(zhàn)役，故稱此為“百團(tuán)大戰(zhàn)”。

“百團(tuán)大戰(zhàn)”共擊斃、擊傷、俘虜了日偽軍共達(dá)46480人，還繳獲了各種搶支5942挺，各類炮50門，破壞鐵路474公里，公路1502公里，橋梁213座，火車站37個(gè)，隧道11個(gè)，煤礦5個(gè)，倉(cāng)庫(kù)11個(gè)的重大勝利。它打破了日本侵略者30天占領(lǐng)華北、3個(gè)月占領(lǐng)中國(guó)的狂飆，有效地打擊了日本侵略者侵略我國(guó)的囂張氣焰，甚至激發(fā)了中國(guó)人民的抗日斗志。

在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的背后，我們也清楚地看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的痛苦和傷害?？箲?zhàn)的英雄們?cè)跊]有吃，沒有穿，沒有飛機(jī)大炮，用大刀、長(zhǎng)茅、步槍來(lái)抵擋日寇對(duì)華發(fā)動(dòng)的侵略，彈盡糧絕就與日本鬼子展開肉搏，這是一種“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”的民族精神。有的抗戰(zhàn)英雄沒等到勝利卻早已為國(guó)捐軀，用生命和鮮血來(lái)保衛(wèi)著國(guó)家的安寧。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我看到中國(guó)人民都有為了和平而驅(qū)逐日本侵略者的信念。軍民萬(wàn)眾一心，用“最后一碗米送去當(dāng)軍糧，最后一尺布送去做軍衣，最后一個(gè)娃送去上戰(zhàn)場(chǎng)”的實(shí)際行動(dòng)，前赴后繼捍衛(wèi)著祖國(guó)的每一寸土地。是軍隊(duì)和人民的愛國(guó)主義思想和民族精神。

因?yàn)樗麄?，日本將無(wú)條件投降，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將勝利；因?yàn)樗麄?，人民將有今天的幸福生活，祖?guó)將有今天的繁榮，歷史不會(huì)忘記，人民不會(huì)忘記。

和平由來(lái)已久。我們要牢記歷史，防止戰(zhàn)爭(zhēng)重演。只有我們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧?，繼承和發(fā)揚(yáng)先烈們“一不怕苦二不怕死”的革命精神，心中牢記有國(guó)才有家的理念，腳踏實(shí)地工作，從個(gè)人做起，從細(xì)節(jié)做起，才能實(shí)現(xiàn)單位強(qiáng)、企業(yè)強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍、強(qiáng)國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。國(guó)強(qiáng)才能安寧，國(guó)強(qiáng)才能維護(hù)和平。

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感(篇7)

今天是國(guó)慶節(jié)第二天，在系里有幸觀看了影片《百團(tuán)大戰(zhàn)》。影片耗資巨大，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，真實(shí)震撼。全片愛國(guó)主義精神貫穿始終，我們看得熱血沸騰。

此片拍攝耗資巨大，動(dòng)員的人力堪稱八一廠出品影片之最。此片的幕后工作人員多達(dá)860人，群眾演員參演人次更是多達(dá)9萬(wàn)8千人次。此片全部實(shí)景拍攝，場(chǎng)面極為浩大，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面大視角空前展現(xiàn)，演員們也都憑著一腔熱血冒著生命危險(xiǎn)在漫天炮火中拍攝出精彩的影像，無(wú)怨無(wú)悔。愛國(guó)主義精神與敬業(yè)之心支撐著全體工作人員艱苦拍攝、再現(xiàn)了先烈之路，把這場(chǎng)轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)如此恢弘壯烈的全景展現(xiàn)。

《百團(tuán)大戰(zhàn)》用了大篇幅的戰(zhàn)火筆墨刻畫了戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷，戰(zhàn)場(chǎng)之慘烈。戰(zhàn)爭(zhēng)之傷害，對(duì)于交戰(zhàn)雙方來(lái)說(shuō)，實(shí)際上都是巨大的。殺人一萬(wàn)，自損八千。百團(tuán)大戰(zhàn)我軍投入兵力高達(dá)105個(gè)團(tuán)，40多萬(wàn)人，斃傷日偽軍兩萬(wàn)多人，但我們自己的傷亡也高達(dá)將近兩萬(wàn)人。傷亡實(shí)際上是對(duì)等的，代價(jià)不可謂不慘烈。不得不承認(rèn)，日軍當(dāng)時(shí)的.戰(zhàn)斗力之強(qiáng)和武器之先進(jìn)是一窮二白的八路軍無(wú)法相提并論的。但，為了民族的榮譽(yù)，為了人性的尊嚴(yán)，我們也必須硬頂上。片中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人命的摧毀全方位真實(shí)展現(xiàn)，還是很靠譜的，不像許多抗日雷劇演得那樣胡扯，展現(xiàn)了一部歷史正劇的凜然氣象。我們看膩了手撕鬼子的鬧劇，我們鄙視褲襠藏雷的齷齪，我們拒絕虛偽的阿Q精神，我們厭煩了無(wú)盡吹噓的自嗨，我們需要的是真正展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)之真實(shí)狀況的影視作品，還原歷史的冰冷與殘酷。

民族英雄，他們不應(yīng)該被忘記！

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感(篇8)

在這部影片中，令我最敬佩的是彭德懷元帥和劉伯承元帥，在攻打日軍堅(jiān)守的山頭主峰時(shí)，日軍火力太猛，軍隊(duì)傷亡很大。就在這時(shí)，劉伯承提出了一個(gè)主意，在軟土那里挖一個(gè)地洞，通到敵人的炮樓下面，在地洞里放滿炸藥，果然順利炸毀了主峰上的敵樓，全殲了那里的日軍。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百團(tuán)大戰(zhàn)歷時(shí)5個(gè)多月，這一系列戰(zhàn)役打破了日軍的“囚籠政策”，拖延了日軍南下的進(jìn)程，同時(shí)也告訴了悲觀派和投降派——中國(guó)軍隊(duì)可以戰(zhàn)勝日本軍隊(duì)。

在我們看完電影后，社區(qū)的阿姨給我們講現(xiàn)在是和平時(shí)代，我們的國(guó)旗之所以是紅色，是因?yàn)橄笳髦鵁o(wú)數(shù)的先烈用鮮血染上去的。在這抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，《百團(tuán)大戰(zhàn)》這部電影讓我們回顧了當(dāng)年的歷史，了解到了這個(gè)抗日史上的偉大戰(zhàn)役。我們現(xiàn)在的和平生活來(lái)之不易，所以我要在這幸福和平的時(shí)代里，好好學(xué)習(xí)，才可以對(duì)得起無(wú)數(shù)死去的先烈們。

百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感(篇9)

吳慧樺

周日的晚上，激動(dòng)地情緒異常兇猛，勢(shì)如千軍萬(wàn)馬直撲人的兒心房，使人抵擋不住。因?yàn)?，我們學(xué)校組織觀看了一場(chǎng)電影——《百團(tuán)大戰(zhàn)》。

《百團(tuán)大戰(zhàn)》講述的是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，八路軍在華北敵后發(fā)動(dòng)的一次大規(guī)模進(jìn)攻和反日的戰(zhàn)役。由于在作戰(zhàn)過(guò)程中兵力達(dá)到100多個(gè)團(tuán)，所以彭德懷稱之為“百團(tuán)大戰(zhàn)”。

“旗在人在，人不在旗也要在?！边@句話說(shuō)出的時(shí)候，我心中的熱血一下子就沸騰起來(lái)了。是??！旗子是一支隊(duì)伍的標(biāo)志，它不只是一塊布料，它是用多少戰(zhàn)士的鮮血凝鑄而成的。而此時(shí)我的腦海之中閃現(xiàn)出一個(gè)名詞——國(guó)家。一個(gè)國(guó)家是由許許多多的人組成的，每一個(gè)人都有義務(wù)為國(guó)家為貢獻(xiàn)自己的力量。

一聲聲吶喊，一個(gè)個(gè)臉龐，消失在炮火和硝煙里，他們都還年輕。但是，他們義無(wú)反顧，他們不畏生死，我知道這叫民族大義。在炸毀鐵路線時(shí)，那英勇的身姿，那勇往直前的精神，勢(shì)不可當(dāng)?shù)挠⒂?，讓我感慨萬(wàn)千。這一切用彭德懷總司令的一句話最能夠概括：要想種族不滅，唯有抗戰(zhàn)到底。這句話一出，全場(chǎng)一片寂靜，我想大家的內(nèi)心是瞬間沸騰了的。這句話說(shuō)出了多少中華兒女的心聲??！是多少戰(zhàn)土們的意志??！更是全國(guó)抗日的目標(biāo)啊！

一頭烏黑的頭發(fā)，一雙凌冽的眼睛，嘴唇繃得緊緊的，一雙手抵在額頭上，盯著眼前的作戰(zhàn)圖。這就是我們偉大的彭德懷總指揮，在他身上，我看到了中華兒女的血性，看到中華民族光明的未來(lái)?！昂鐾鼑?guó)恥，振興中華”這是我看到戰(zhàn)土們?cè)趻侇^顱、灑熱血，看到全國(guó)人民在反抗日本帝國(guó)主義后的感想。

古有戚繼光抗倭，今有共產(chǎn)黨抗日。這是歷史的反抗精神的延續(xù)，這是中國(guó)精神的延續(xù)，這也是中國(guó)紅色血液的延續(xù)。我們相信，紅色的中國(guó)共產(chǎn)主義，紅色的中國(guó)精神必定弘揚(yáng)世界，讓世界震驚。

上面的這些是網(wǎng)網(wǎng)小編專門整理的百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感800字精選5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

人生大事觀后感必備

觀后感是否包含一些核心部件呢？一本好書讓你留下的不僅僅是觀后感更是一種人生的影響，在寫觀后感的過(guò)程中，我們的思維能力和寫作能力也在不斷的得到提升，這是一篇非常不錯(cuò)的“人生大事觀后感”網(wǎng)絡(luò)文章值得一讀，如果這篇文章對(duì)你有很大的收獲請(qǐng)把它保存在你的收藏夾中！

人生大事觀后感 篇1

一場(chǎng)電影，五次落淚。演繹的是故事情節(jié)，看到的是生活經(jīng)歷。一部關(guān)于親情和死亡的電影，讓人看到了世間冷暖。

孤兒，被愛，被嫌棄，被憐憫，被折騰，最后傾盡全力找回自己想要的生活空間，多么勵(lì)志又可憐的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

男主角的生活不容易，也同樣經(jīng)歷著不被愛，不被重視，被拋棄，被嫌棄，被懷疑，被傷害，孤獨(dú)且沒有目標(biāo)的人生，幾乎談不上有意義。

但是上天總會(huì)拯救一個(gè)善良的人，安排一個(gè)可以看得見的小孩子出現(xiàn)在他的生活中，最后獲得救贖的是兩個(gè)惺惺相惜的生命。

第一次流淚【互相嫌棄，彼此治愈】

父母子女就是這樣，他們都有獨(dú)立的個(gè)體。電影《人生大事》一開場(chǎng)就上演了一場(chǎng)追與追不上的故事，一覺醒來(lái)，小姑娘就追不上外婆的腳步了，一不小心，小姑娘連外婆的影子都追不上了，于是小姑娘去追那個(gè)帶走外婆的人。一路上那種拼命的勁兒，那種害怕失去的感受，那撕心裂肺的哭喊和忘我的奔跑，我淚奔了。

沒有別的，因?yàn)槲乙彩菑男『屯馄乓黄鹕畹?，我的每一次蛻變和成長(zhǎng)，都在外婆的眼里嘴里心里……

所以我很多年都害怕自己追不上外婆，所以拼命的靠近，竭盡所能的調(diào)整自己的步伐和距離靠近外婆，其實(shí)就是害怕有那么一天像電影里的小姑娘一樣，什么都追不上。

男主角當(dāng)然嫌棄這樣一個(gè)惹事兒麻煩的小女孩，因?yàn)樗呀?jīng)看慣了生老病死，當(dāng)下的一切無(wú)非就是日常工作中的一個(gè)小部分，太正常不過(guò)了，習(xí)以為常就會(huì)麻木，麻木就會(huì)厭倦，厭倦就會(huì)讓生活變得平平無(wú)奇，直至感受不到生命的意義。

正是這樣兩個(gè)相互嫌棄的人，可能才是最能治愈彼此的人，大概這就是以前學(xué)習(xí)到的負(fù)負(fù)得正吧。

還是那句古話“有的童年治愈一生，有的童年需要一生來(lái)治愈”。

第二次流淚【生活的重心和生命的意義】

作為男性，有時(shí)候感覺所有的一切都是重心，工作、升職、賺錢、社交到處都是重心，唯獨(dú)自己不是，從來(lái)都在忙碌和奔波，從來(lái)都沒有停下來(lái)想過(guò)自己，重心太多了，生命反而沒有了意義。

賺了很多的錢，生命沒了；工作努力做到了極致，親情友情愛情沒了；忙忙碌碌爭(zhēng)分奪秒為他人，自己沒了。

電影后半段，男主角把小女孩送走，在雨中狂追出租車的時(shí)候；男主角送完小女孩又得知父親去世消息的時(shí)候；小女孩自己找回來(lái)，說(shuō)出男主角的家庭地址的時(shí)候；好幾個(gè)段落都讓人淚奔，那種失去感、獲得感、那種掙扎、無(wú)助、心痛、恐懼、喜悅，都讓人不得不淚流滿面。

人生大事觀后感 篇2

昨天晚上坐在樓下抽煙的時(shí)候，突然想起來(lái)了朋友跟我推薦了最近的一部電影，叫《人生大事》。想了想自己自從去年10.16開始就再也沒有走進(jìn)過(guò)電影院，于是欣然買票，決定今晚去看。

影篇名叫《人生大事》，在整個(gè)敘事過(guò)程中也多有提及。導(dǎo)演或許是想通過(guò)人物之口表達(dá)一種豁達(dá)的人生態(tài)度，即除了死亡便都是云煙。這與《蘭亭集序》的死生亦大矣有異曲同工的感覺，只是一個(gè)只強(qiáng)調(diào)結(jié)束，一個(gè)還強(qiáng)調(diào)了開始。

除此之外，我覺得比較出彩的地方是兩個(gè)與血緣、感情有關(guān)系的片段。所以我戲稱這部電影不該叫《人生大事》，應(yīng)該叫《愛、血緣、送葬人》。愛就不必解釋，這部電影包含了父母對(duì)孩子的愛，孩子對(duì)父母的愛，血緣在下面的文字里我會(huì)予以解釋，送葬人是男主的職業(yè)。

為什么和血緣有關(guān)呢？我覺得血緣這個(gè)問(wèn)題在電影里進(jìn)行了模模糊糊地講述。影片最后，小文的親生母親來(lái)尋找小文，三妹就將小文送了回去。在這里我就想到了一個(gè)問(wèn)題，生和養(yǎng)，這兩種恩情到底哪個(gè)更重要。為什么親生母親來(lái)尋找時(shí)就要將孩子送出去，難道孩子的意見不值得詢問(wèn)亦或是一天養(yǎng)育責(zé)任都沒盡過(guò)的人，可以是一個(gè)合格的母親嗎？

當(dāng)然，影片中對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒有進(jìn)行深入的探討，而是在最后以小文親生母親加入了三妹這個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)圓上生和養(yǎng)之間的矛盾。但是這并不能阻止我去探討這個(gè)問(wèn)題，也就是血緣上的父母和感情上的父母到底哪個(gè)更重要。

我個(gè)人是傾向于養(yǎng)大于生的。

其實(shí)影片對(duì)血緣關(guān)系還有很多描述。比如男主和父親吵成那個(gè)樣子，最后由于小文的牽頭以及兩個(gè)人之間確實(shí)有著生養(yǎng)關(guān)系，所以兩人才能重歸于好，父親也終于開始認(rèn)同了男主。當(dāng)然我覺得這段處理得還不錯(cuò)，包括男主的父親承諾，只要小文喊他爺爺他就愿意幫這個(gè)忙。這都能體現(xiàn)出老人對(duì)血緣以及傳承的重視。

說(shuō)回片名，《人生大事》。在影片開頭就通過(guò)了小文姥姥的去世和小文表哥要去北京考試作為了一個(gè)矛盾點(diǎn)。老人去世，是大事，去北京考試爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，同樣也是大事。對(duì)矛盾的集中點(diǎn)，也就是小文的舅舅身上。是留在家里陪母親的遺體，還是去北京陪孩子考試。當(dāng)然最后選擇的是陪孩子考試。這仿佛表現(xiàn)了在我們心里，對(duì)下一代的感情總要比對(duì)上一代更厚。

啰里啰嗦寫了很多，仿佛想用分析的刀將這部電影解剖開來(lái)一樣。但是我想，電影是應(yīng)該用心去看的，去感受情感的

人生大事觀后感 篇3

人生不可能規(guī)劃，人算不如天算，人只能在早點(diǎn)確定自己的社會(huì)角色，家庭角色之后承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，完成一件件“人生大事”，否則就會(huì)被生活懲罰，人生只有放棄的權(quán)利和極少的選擇機(jī)會(huì)。

我正在思考“人生大事”，隨便搜了下，居然有人拍這個(gè)題材的電影。以上是我的人生大事的思考。

一件件“人生大事” ，到底有哪些事?

感覺是一部很有意思的片子，期待朱老師的演繹!這種題材的電影，以小見大，往往會(huì)有四兩撥千斤的感覺。劇情也比較新穎，比較吸引人眼球，話說(shuō)龍哥擅長(zhǎng)刻畫細(xì)膩的心理活動(dòng)，細(xì)節(jié)處理也到位。這樣的一個(gè)角色，有點(diǎn)神秘，讓人期待!

龍哥的每一次演繹，都是突破自己，他不會(huì)在舒適圈待著，所以他的每一個(gè)角色都給人以極大的期待，他就像一個(gè)可愛的盲盒，打開的瞬間，給人滿滿的驚喜。

進(jìn)組的龍哥，總是沒有消息。但小籠包都非常淡定，因我們知道，他在努力的工作，創(chuàng)造更好的角色。我們就像同路人，在各種的工作中努力，好好的生活，享受美食，做公益，買代言，期待新劇。

人生大事觀后感 篇4

之前無(wú)意中刷抖音的時(shí)候刷到了《人生大事》這部電影就被其中的好幾個(gè)花絮深深吸引了，但遺憾的是因?yàn)榉N種原因一直沒能去影院親身體驗(yàn)觀看。所以本次部門活動(dòng)能和綜服部的姐妹們?nèi)ビ^看這部電影，感到特別的慶幸呢！

在沒有完整看完這部電影的時(shí)候光看片名，你可能會(huì)覺得它是一部勵(lì)志大片又或者是一部家庭美和劇。因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，成家立業(yè)、事業(yè)有成才是“人生大事”，可看完這部電影后，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這些所謂的“人生大事”在生老病死面前根本不值一提。很喜歡電影里面老殯葬師臨終前的一句話：人生就像一本書，每個(gè)人都要翻到最后一頁(yè)，有的人是句號(hào)，有的人最后是省略號(hào)，人生除“死”無(wú)大事。這句話很好地提煉了死亡的分量，用來(lái)證明和詮釋死亡的，是更多鮮活的生命和自己生生不息的繼承。

電影里塑造的人物都是社會(huì)最底層的代表：莫三妹坐過(guò)牢，前女友還跟別人搞在一起懷孕結(jié)了婚；小文身世很悲慘，從小和外婆相依為命，直到外婆死了都不知道自己的爸媽是誰(shuí)……就是這么兩個(gè)命運(yùn)很糟糕的人因?yàn)橥馄诺乃蓝辛私患?，從一開始的`各種嫌棄對(duì)方到后來(lái)兩人的依依不舍，劇情也始終貫穿著對(duì)生命的敬畏，不論生命在哪一站終結(jié)，入殮師都會(huì)給死者最大的尊重，而這份尊重黎，承載著發(fā)自內(nèi)心的善意。電影里好多情節(jié)都?xì)v歷在目：一個(gè)小女孩因病去世，他的父母?jìng)挠^，最后因?yàn)樾∥脑诠腔液猩袭嫯嫷囊粋€(gè)舉動(dòng)，感動(dòng)了她的父母，也為莫三妹贏得了尊重：莫三妹頂著巨大的壓力，為給自己帶了綠帽子的出了車禍面目全非的前女朋友的老公進(jìn)行遺體修復(fù)，一開始他是極其不愿意的，甚至有點(diǎn)憤怒，但正是因?yàn)槌鲇趯?duì)生命的畏懼，他最終還是把遺體最大的體面留給了他的父母。

“人除死，無(wú)大事”。親情、愛情、友情在死亡面前顯得是那么的渺小。即使你擁有再大的財(cái)富，在“死亡”面前依舊蒼白無(wú)力。所以珍惜當(dāng)下，珍惜眼前的人和事，積極向上的過(guò)好每一天，愛護(hù)好你的家人朋友和親人！

人生大事觀后感 篇5

電影《人生大事》是一部以“殯葬”為題材的作品。以殯葬師莫三妹——三哥和失去外婆的“孤兒”小文偶然相遇、相互理解、相互慰藉的故事展開。

莫三妹是本部影片中的靈魂人物。他就是街頭的小痞子，學(xué)問(wèn)不多，臟話滿嘴，吊二郎當(dāng)。從小因?yàn)楦赣H的職業(yè)被人瞧不起，又被父親從小瞧著沒出息；長(zhǎng)大后因?yàn)槁殬I(yè)沒有前途，被女友拋棄；在經(jīng)營(yíng)“上天堂”時(shí)，有時(shí)還要耍些小手段才能糊口；更何況，還有個(gè)活在父親口中，優(yōu)秀的“二哥”讓他更對(duì)自己都充滿嫌棄。也許，他就是那個(gè)無(wú)數(shù)在街頭默默無(wú)聞的那些從來(lái)沒有被成功光環(huán)籠罩過(guò)的小人物——他們沒錢、沒名、沒地位，卻努力生活的人們。

我最喜歡這部電影的原因是，在莫三妹身上，很好地反映出一個(gè)人是有兩面性的。正是因?yàn)樗暮煤退膲亩蓟畹媚敲赐纯炝芾?，才讓我感受到生活的真?shí)。電影中的三哥，他在剛開始時(shí)，他表現(xiàn)出的是暴躁、易怒，可在經(jīng)歷過(guò)各種各樣的事后，也體現(xiàn)出了他溫柔的一面。剛剛接觸小文時(shí)，因?yàn)樗J了禍，便口口聲聲稱她是自己的克星；當(dāng)他暴怒后，又還是同意留下小文，但并不完全是為了錢；當(dāng)他聽到小文在聽電話手表里外婆的話時(shí)，他的心已變得柔軟，可是嘴上卻從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)溫柔的話，為了幫助她恢復(fù)外婆以前發(fā)給她的話，不惜一切代價(jià)，四處尋求幫助才修好了；當(dāng)他假裝硬著心腸卻罵走前女友，和老莫頂嘴，最后都想盡辦法去幫助他們實(shí)現(xiàn)了愿望。他就是這樣一個(gè)“嘴硬心軟”的人，這種外表的“粗獷”和內(nèi)心的柔軟的反差，讓觀眾喜歡上了這個(gè)總痞痞地披著衣服的，嘴里說(shuō)著“老子”的人。

影片中的莫三妹充分地表現(xiàn)了“痞和渾”，不是高樓大廈里的光鮮亮麗，不是成功人生的耀眼光環(huán)。喪氣和麻木是他每天的狀態(tài)，他嘴里總說(shuō)自己是個(gè)“爛人”——永遠(yuǎn)睡不醒，永遠(yuǎn)慢半拍，永遠(yuǎn)暴躁，表現(xiàn)對(duì)世上的一切都很煩躁，覺得沒有意義。但這一切都只是他的外表，是他用來(lái)保護(hù)自己內(nèi)核的一個(gè)偽裝。這么一個(gè)“渾人”，他的靈魂卻是溫暖和光亮的，在不被人理解時(shí)，他用一種粗魯蠻橫來(lái)掩蓋自己心軟和孤獨(dú)。執(zhí)拗、粗糙、敏感、脆弱、大度、溫暖、善良、悲憫，構(gòu)成了一個(gè)完整的莫三妹。

《人生大事》這部電影看似只是一部電影，可它反映出了很多社會(huì)問(wèn)題。與其說(shuō)打動(dòng)我們的朱一龍塑造的莫三妹；不如說(shuō)打動(dòng)我們的是那種街角的煙火氣和我們內(nèi)心對(duì)溫暖的渴望。

人生大事觀后感 篇6

早上看完了電影《人生大事》，有些感觸。尤其是開頭，看著小文叫不起來(lái)外婆，恍然覺得這是驚恐片。站在小女孩的角度看來(lái)，最親的外婆叫不醒了，又被人抬走，再被送去燒了，多么可怕的事。

故事并不復(fù)雜，但是夠動(dòng)人。像小文與三哥，是不打不相識(shí)的關(guān)系，磨合后又成了相依為命的關(guān)系；像老爺子與三哥，表面上是相互嫌棄的關(guān)系，最后還是父慈子孝的關(guān)系。人與人的關(guān)系，一開始可好可壞，相處久了卻又自有真情在。

還有那人生的大事。以前看到的是“人生除了生死，再無(wú)大事”，電影里則排除了生，變成“人生啊，除了死，無(wú)大事”。什么是人生的大事呢？是電影中婚慶店與殯儀店代表的延續(xù)與死亡，還是悲歡離合？只怕都不是。人生的大事還是當(dāng)下正在發(fā)生的事，或大或小，好過(guò)不好過(guò)都得過(guò)。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，將來(lái)的還未發(fā)生，處理好眼下的事才重要。

人生大事觀后感 篇7

世上哪有什么歲月靜好，只是有人在替你負(fù)重前行。只要你愿意相信，你就是種星星的那個(gè)人。

“人生呀，就像一本書，每一個(gè)都要翻到最后一頁(yè)?！彪m是一句，臺(tái)詞也是最好的題注。久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，是人生的四大喜事，這部電影戲劇性的將婚紗店和“上天堂”設(shè)為鄰居。一紅一白，一喜一悲，從入殮師的視角帶我們體悟死亡這一人生哲學(xué)。

什么是人生大事呢？三哥的生活仿佛一地雞毛，不順利的感情得不到父親的認(rèn)可，遭人白眼的工作，永遠(yuǎn)要不到手的房子……愛情、親情、事業(yè)、聲譽(yù)，這么看來(lái)，人生重要的幾件大事，他沒有一件順意，吵架急了他會(huì)說(shuō)：我干脆去死吧！”他對(duì)父親發(fā)火：“你打死我吧，把二哥換上來(lái)！”可電影的`后半段父親說(shuō)，人生沒有大事，除去死亡。

“每一顆星星都是我們愛過(guò)的人”這是一種半句浪漫的說(shuō)法，即使我們明白星星的科學(xué)定義，但是還會(huì)忍不住去相信這樣美好的寓意，讓它成為我們情感的慰藉。

生命的來(lái)來(lái)往往被真實(shí)的擺在了我們的眼前，慢慢的刺痛著內(nèi)心深處，那塊不愿回憶的痛苦，從小在外婆身邊長(zhǎng)大的經(jīng)歷，讓我們與劇中的小文，狠狠的共情，看著自己一路依靠的親人在身邊慢慢的僵硬，再也不會(huì)醒來(lái)黑沉沉的棺木到輕甸甸的骨灰盒，這個(gè)人再也不會(huì)回來(lái)，即使想象也難以接受。

在別人的故事里感悟自己的人生，也許終有一天，同樣的痛苦會(huì)降臨到自己身上，當(dāng)你面臨這種無(wú)法接受的痛苦時(shí)，你會(huì)怎么做？是逃離現(xiàn)實(shí)還是坦然面對(duì)，我想不管這一天何時(shí)會(huì)降臨，我現(xiàn)在能夠做到的只有珍惜當(dāng)下，珍惜現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在還有用的時(shí)光去愛身邊的每一個(gè)人，不要等離開還有遺憾，后悔莫及。

人生除生死之外，無(wú)大事。生和死本是人生大事，生把人送到這個(gè)世界，死將人帶到某一世界生死在一瞬間，因?yàn)橐馔?，因?yàn)榧膊∩喜∷郎离x別，生命戛然而止，死亡并不可怕，它是溫馨的，因?yàn)樗篮缶蜁?huì)變成一顆璀璨的星星，照亮每一個(gè)你所愛的人。

天上的每一顆星星都是我們愛過(guò)的人，只要你愿意相信你就是重心性的人，人生如逆旅，我亦是行人，珍惜當(dāng)下去愛我們身邊的每一個(gè)人，面對(duì)生死坦然面對(duì)，因?yàn)樘焐系拿恳活w獨(dú)一無(wú)二的星星會(huì)永遠(yuǎn)守護(hù)著我們。

人生大事觀后感 篇8

《人生大事》的好，不在于導(dǎo)演編劇多么厲害?！蹲屪訌楋w》不一定誰(shuí)都拍的出來(lái)，而《人生大事》這樣的本子如果導(dǎo)演愿意勤奮一點(diǎn)，想拍好不難。難的是如何試探一個(gè)國(guó)人都避而遠(yuǎn)之的話題。

《人生大事》在話題性上可以說(shuō)讓人耳目一新。一是國(guó)人比較忌諱死亡的話題，二是中國(guó)孤兒多且福利體系不健全，收養(yǎng)法律條文中的要求也是非?？量蹋ㄈ绠愋詥畏绞震B(yǎng)應(yīng)有40周歲以上的年齡差等）。片子里涉及喪葬、領(lǐng)養(yǎng)等話題就開創(chuàng)了一個(gè)較新的話題維度。

本片是新人導(dǎo)演劉江江的處女作，此前在事業(yè)單位上班，期間嘗試做編劇和導(dǎo)演，將自己親身經(jīng)歷加一些社會(huì)想象組成了這樣一部電影。監(jiān)制韓延，連續(xù)拍過(guò)《滾蛋吧腫瘤君》、《送你一朵小紅花》等片子，對(duì)于死亡的理解可能比很多導(dǎo)演深刻。二者合作并呈現(xiàn)出的《人生大事》充滿煙火氣，并沒給死亡這個(gè)話題鎖上沉重的枷鎖。

在《人生大事》中多少看得出致敬《入殮師》的橋段：一個(gè)是主角無(wú)法直面逝者，被師父手把手的教學(xué)和感化；另一處是對(duì)生前不尊重自己的逝者，依然堅(jiān)持了職業(yè)操守為其處理后事。在本片中三哥面對(duì)粉身碎骨的老六，就很好的致敬到以上兩點(diǎn)。

也因?yàn)轭愃埔?，本片很容易被拿?lái)與日本電影《入殮師》比較。個(gè)人看來(lái)，片子對(duì)殯葬師這個(gè)職業(yè)的探討還只是淺嘗輒止。大量三哥和小文之間的感情描寫，更貼近是枝裕和講述非血緣“親情”的《如父如子》《小偷家族》等影片，死亡在影片中不是冰涼，“搭伙過(guò)日子”讓電影變得溫和。

男主三哥，是片子中的平民“孫悟空”。早期因打架進(jìn)了監(jiān)獄，出獄后已與社會(huì)有些脫節(jié)。隨其家業(yè)從事殯葬師一職，看似步入正軌，卻依舊面臨八十一難：職業(yè)上被人瞧不起，感情上被人戴綠帽，家庭中甚至被父親貶到毫無(wú)地位，后來(lái)老太太戒指被冤、房本被洗等也暗示了此人生活事業(yè)中的不順，三哥是一個(gè)在別人白眼中生活的“怪人”。

女孩武小文，是片子中的平民“哪吒”。除了cos的一身哪吒扮相，生性桀驁的她就像是一只刺猬，咬人、噴飯、大鬧葬禮等將一個(gè)孩子的頑劣展現(xiàn)生動(dòng)。同時(shí)她也是善良的孩子，如對(duì)外婆的緊隨不舍、幫莫三妹拉活等等。也因?yàn)榧酿B(yǎng)家庭的環(huán)境問(wèn)題，小文在幼兒園也被老師、同學(xué)當(dāng)做了異類。

三哥和小文，正如同《西游》中的孫悟空與哪吒，起初是針鋒對(duì)麥芒，不打不相識(shí)。在走進(jìn)彼此的世界后，二人不但罷手言和，甚至開始了互相的救贖。在小文進(jìn)入三哥生活后，后者的生活有了方向，不僅工作在小文的無(wú)心插柳之下有了起色，合伙人關(guān)系以及父子關(guān)系都得以釋懷，自己也一改頹靡愿意為之用心。

三哥為了安慰小文外婆的去世，編織了美麗的殯葬童話，自己的職業(yè)成為了“種星星的人”，去世的外婆就成了夜空掛著的星，這一方式也消解了幼童對(duì)親人離開時(shí)無(wú)法理解的心結(jié)。非常喜歡這互相取暖的設(shè)定，本來(lái)雙雙被周遭遺棄的三哥和小文，在浪漫的“殯葬童話”之下，可以一起仰望夜空中最大密度的星群——那是愛著他們?nèi)恕?/p>

電影中的小細(xì)節(jié)也做的很好：三哥用燒了一半的紙錢點(diǎn)煙顯示了他的不羈和市井、鐘美美平淡的解釋外婆的死亡看得出舅媽家與外婆的疏離、老人無(wú)奈的活葬影射家庭問(wèn)題、殯葬店隔壁的婚慶店就像是人生的兩個(gè)站點(diǎn)。

電影的劇情充實(shí)，敘事也相對(duì)飽滿，但吃虧在后面節(jié)奏不好，比如小文被送走后緊接著父親去世的電話打來(lái)、再比如父親骨灰通過(guò)煙花灑向天際時(shí)小文走丟的電話又跟著打來(lái)。雖能凸顯世事無(wú)常，但沒有閑筆或者過(guò)渡，事趕事的強(qiáng)戲劇性讓前半段塑造的故事到后面開始逐漸失真。

其實(shí)電影結(jié)束在小文生日時(shí)的鏡頭可能會(huì)更好一些：小文和三哥相擁而泣，“豆角”一遍遍播放著外婆的語(yǔ)音，鏡頭慢慢拉遠(yuǎn)，出字幕和片尾曲。不用后續(xù)偏戲劇性的“尋親”橋段，樸實(shí)的講完兩個(gè)被遺棄者的和解，升華逝者在身邊的思想，就夠了，片長(zhǎng)也能撐90分鐘左右。

再說(shuō)一下被很多人詬病的親媽出現(xiàn)，可能生加個(gè)親媽是為了好過(guò)審，從某種角度說(shuō)也讓故事完整性得到了加強(qiáng)。但這種強(qiáng)戲劇性高密度的故事轉(zhuǎn)折如果真拍成電視劇可能更為合適，塞進(jìn)一部電影就有種看《長(zhǎng)津湖》的感覺：哪里都是高潮，卻不知道高潮是哪里。

關(guān)于三哥把小文送給親媽的橋段看的時(shí)候總覺得牽強(qiáng)，想了想也能幫這個(gè)橋段找補(bǔ)下合理性，即內(nèi)心自卑的三哥會(huì)認(rèn)為小文投靠這里之前是沒有選擇的選擇，既然親媽來(lái)了送回那里也許更適合；再者三哥的家庭成員描寫暗示了他是從一個(gè)缺乏母愛的環(huán)境中長(zhǎng)大，那么想到自己現(xiàn)在的處境，他也不愿小文也從小缺失了母愛。總之這里展開的有一些飽和了。

電影《人生大事》中除了朱一龍、楊恩又的出色表演，其他每個(gè)配角也都不拉垮，真好。它不一定能講到每個(gè)人的淚點(diǎn)上，但它填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)銀幕上的一些話題空白，就值得鼓勵(lì)。

人生大事觀后感 篇9

時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼3月悄然而至，對(duì)于熱衷國(guó)產(chǎn)電影的觀眾來(lái)說(shuō)，2022年上半年值得期待，根據(jù)電影上映排期表，多部國(guó)產(chǎn)佳作將在4月清明檔登陸院線，上演票房大戰(zhàn)，包括《你是我的春天》、《最后的真相》、《被害人》，以及由實(shí)力派男演員朱一龍領(lǐng)銜主演的《人生大事》。

在一個(gè)安靜的清晨，武小文大聲喊著“外婆”，她發(fā)現(xiàn)與自己相依為命的外婆久久沒有睜開眼睛，年幼的武小文并不理解“死亡”的含義，在她看來(lái)，外婆只是沉沉地睡著了。

武小文外婆去世后，身為“上天堂”殯葬店工作人員的莫三妹到場(chǎng)，為前者料理后事，連他都未曾想到，在武小文的眼里，自己成為了“偷走”外婆的壞人。與此同時(shí)，失去外婆的武小文淪為親人眼中的累贅，命運(yùn)將她與莫三妹捆綁到了一起，兩人共同經(jīng)歷了一系列有喜有悲的瑣事，隨著接觸的不斷深入，武小文與莫三妹從互生敵意到相依相伴，帶給我們無(wú)限感動(dòng)和感觸。

人生大事觀后感 篇10

電影的主角是一個(gè)開喪葬店的小混混——莫三妹。另一個(gè)小主角小文——一個(gè)剛剛失去了外婆的小女孩，或者說(shuō)是小哪吒。刑滿釋放、殯葬師、被戴綠帽、被爹嫌棄......影片這個(gè)主人公（莫三妹）確實(shí)夠倒霉的，日子就對(duì)他來(lái)說(shuō)就是“煎熬”，但是慢慢的，他在這“難熬”的人生當(dāng)中得到了救贖?！靶∥摹毕褚粋€(gè)鬧騰不停的小哪吒，把他的生活攪得天翻地覆，他就像一只被壓在五指山下的猴子，“被迫”開始了一段雙向治愈之旅。小文從小和外婆相依為命，她不懂得什么是“死亡”，她只知道是莫三妹帶走了她外婆。想要找到外婆，必須找到這個(gè)“偷走”外婆的人。又因?yàn)橛H人不愿意帶上這個(gè)累贅，小文就這樣陰差陽(yáng)錯(cuò)的賴在了莫三妹這里。從互生敵意到相依相伴，期間發(fā)生了很多啼笑皆非的故事。小文的到來(lái)，讓莫三妹的生活有了色彩，他終于有一件上心的事情了，終于意識(shí)到了責(zé)任。而莫三妹這個(gè)“父親”的角色，讓小文重新感受到了親情，從此她不再是孤身一人，她也有爸爸了。打打鬧鬧、嬉嬉笑笑，我想大家都會(huì)為這一場(chǎng)雙向治愈感動(dòng)。生活可能有很多不如意，但是找到生命的責(zé)任與意義，就能讓生活重新充滿煙火氣。為什么大家紛紛表?yè)P(yáng)《人生大事》，因?yàn)樗阎袊?guó)人總是忌諱的死亡通過(guò)生活點(diǎn)滴攤在臺(tái)面上訴說(shuō)。這個(gè)題材啟發(fā)了我們對(duì)于生死的思考。人們聽到殯葬師這幾個(gè)字總會(huì)忍不住噤聲，殯葬行業(yè)像一盞冥燈，讓人看到就避之不及。其實(shí)這并沒有什么諱莫如深的，殯葬師只是一份職業(yè)，一份和醫(yī)生同樣偉大的職業(yè)。殯葬行業(yè)也是千百個(gè)行業(yè)中的一種，并無(wú)特殊。之前莫三妹一直對(duì)自己的職業(yè)很不喜歡，眾人對(duì)殯葬行業(yè)的歧視也埋在他心中。自己都覺得這個(gè)職業(yè)“晦氣”，那如何讓別人對(duì)此改觀呢？正所謂人只有瞧得上自己，別人才會(huì)瞧得上你，做任何行業(yè)都一樣。后來(lái)在小文的幫助下，三妹和父親和解，他開始理解父親，理解自己職業(yè)的意義，獲得了客戶的信賴，重啟了人生，成為一個(gè)“種星星的人”。《人生大事》的英文名為《lighting up the stars》（點(diǎn)亮繁星），巧妙地將“殯葬師是種星星的人”這個(gè)童話般的理念“灌輸”給小文，也是在告訴我們每一個(gè)人殯葬師的使命：陪伴逝者走完最后一程，送往天上化作繁星。這份特定的儀式不是晦氣，不應(yīng)該成為禁忌，反而承載著生死之間永恒銘記的道別。我們也可以重新定義并認(rèn)識(shí)“生與死”。劇中父親說(shuō)：“人生除死無(wú)大事”。其實(shí)生和死都是人生大事。生是生機(jī)活力，是新生。死是人世永隔，是離別。人們總是愿意見生，但是也不必忌諱死。死亡是每個(gè)人都要面臨的大事，它并非想象的那么陰森可怖。即便是微弱如螢火之光的生命，也充滿著獨(dú)特的光芒與力量，指引著每一個(gè)人更有勇氣地直面生活。所以，坦然面對(duì)生死，走好人生每一程?！叭松鷽]有標(biāo)準(zhǔn)答案，珍惜當(dāng)下永遠(yuǎn)是最優(yōu)解”。

大象觀后感必備9篇

想要了解“大象觀后感”相關(guān)資料，可以參考以下資源。你是否了解有關(guān)觀后感寫作格式的規(guī)范？觀看電影后，會(huì)產(chǎn)生新的心境，被影片中的情節(jié)所吸引，往往引發(fā)千言萬(wàn)語(yǔ)。透過(guò)觀后感，觀眾可以為作品的進(jìn)一步發(fā)展和完善提供建設(shè)性的意見。歡迎你收藏本站，并隨時(shí)關(guān)注網(wǎng)站的更新！

大象觀后感【篇1】

《大象巴巴的故事》，推薦給6-7歲的孩子。孩子的生命里需要一位英雄，獲得安全與安定的感覺，培養(yǎng)堅(jiān)定與強(qiáng)大的內(nèi)心，滿足好奇心和想象力。巴巴就是這樣一位英雄。

作者是現(xiàn)代繪本之父，這是作者妻子講給孩子聽的睡前故事，語(yǔ)言清淺流暢，娓娓道來(lái)，特別適合親子閱讀。精美的原版手工插畫，畫面鮮艷生動(dòng)，又不失古典的質(zhì)感，完美地呈現(xiàn)了巴巴的成長(zhǎng)故事。

巴巴的故事太神奇，太有趣了，一系列離奇的經(jīng)歷輪番上演，最大限度地滿足孩子的好奇心和想象力。故事的一開始，巴巴的媽媽被獵人開槍擊倒了。

巴巴誤打誤撞跑到了城市里，得到了一位好心的老婆婆的幫助，得到了溫暖和快樂，適應(yīng)城市的生活；陰差陽(yáng)錯(cuò)回到森林，卻當(dāng)上了大象國(guó)的國(guó)王。娶了一位心愛的王后，和她一起乘著熱氣球去旅行去了

意外落入荒島，打敗食人族外遇到鯨魚幫助，又被鯨魚忘在了礁石上。被一艘輪船救走，卻被送到馬戲團(tuán)表演，

意外來(lái)到老婆婆的那個(gè)城市，成功逃跑

回到大象國(guó)，與犀牛開戰(zhàn)，大象們?cè)谄ü缮袭嬌涎劬?，裝扮妖怪嚇跑了犀牛。巴巴和王后的三個(gè)寶寶出生了，大象巴巴又開始養(yǎng)育寶寶的日子。當(dāng)然，巴巴也有難過(guò)的時(shí)候，也會(huì)想念他的媽媽和朋友們。……

除了離奇的冒險(xiǎn)之外，巴巴生活的世界溫暖又浪漫，呵護(hù)孩子心中的柔軟，讓孩子獲得堅(jiān)定而強(qiáng)大的內(nèi)心。

小象亞瑟愛搞惡作劇，戲耍了犀牛。犀牛一怒之下，對(duì)大象國(guó)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)……大家是怎么對(duì)待他的呢？你看，亞瑟這么淘氣，但最后大家還是選擇原諒他、包容他。孩子內(nèi)心深處都有一種渴望，需要?jiǎng)e人原諒他，包容他，愛他。

離開父母后，還能無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)；身處險(xiǎn)境時(shí)，自然會(huì)有好心人幫助；遇到困難時(shí)，最終也能順利毒狗。6-7歲的孩子，需要的就是這樣一份安全感和確定感。于是，在孩子眼里，大象巴巴就成了一個(gè)特別偉大的人，一個(gè)英雄。

他身上的優(yōu)秀品質(zhì)，比如善良與寬容，總是充滿愛意的看待世界；堅(jiān)強(qiáng)，遇到困境不放棄的精神；從容與智慧，遇到問(wèn)題總能想到很好的辦法去解決；勇敢與擔(dān)當(dāng)，當(dāng)它身邊的家人和朋友遇到危險(xiǎn)時(shí)，他總是第一時(shí)間沖過(guò)去救他們……這些品質(zhì)，會(huì)潛移默化地影響孩子，滋潤(rùn)孩子的心靈，陪伴孩子的今后的成長(zhǎng)。

大象觀后感【篇2】

倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí)，那么在寒意侵入的早春，就該卷起褲腿去不懈地拾荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。在11月我們中達(dá)國(guó)榮全員讀書日這段期間通過(guò)閱讀絆倒大象的螞蟻一書讓我受益匪淺。其實(shí)不管是生活中還是日常工作中，經(jīng)常會(huì)遇到許多困難和考驗(yàn)，假如我們把這些困難當(dāng)做是一頭大象，那么我們拿什么去絆倒它呢？

全書分別從自我包裝、站在專家與客戶的肩旁上、塑造專業(yè)形象、瘋狂營(yíng)銷 激情四射、為了公眾的利益和新聞華爾茲等六大方面講述如何用極小的代價(jià)進(jìn)行一個(gè)成功的推廣從而引發(fā)了我們做銷售的如何用極少的時(shí)間完成最好的業(yè)績(jī)呢? 當(dāng)然這需要我們用書中的真理與實(shí)踐相結(jié)合使其發(fā)揮最大價(jià)值和自身的優(yōu)勢(shì)。

閱讀此書給我感受最深刻的有二點(diǎn)：第一點(diǎn)顧名思義就是本書的名字絆倒大象的螞蟻很顯然這是一種團(tuán)結(jié)的力量。曾如果說(shuō)，有一種力量可以讓人堅(jiān)韌不拔，那便是團(tuán)結(jié)的力量；如果說(shuō)有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是團(tuán)結(jié)的力量；如果說(shuō)有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是團(tuán)結(jié)的力量。曾經(jīng)有人跟我說(shuō)一個(gè)詞叫團(tuán)隊(duì)，曾經(jīng)我們有一個(gè)司訓(xùn)叫永遠(yuǎn)堅(jiān)信先大后強(qiáng)，然而我想無(wú)論是團(tuán)隊(duì)，還是后來(lái)先大后強(qiáng)的我們都是團(tuán)結(jié)的使然。驀然回首我們也曾在團(tuán)結(jié)一致的使然下打過(guò)漂亮的pk 戰(zhàn)。那時(shí)的大家只有一個(gè)信念就是贏，所以都拼盡全力的找客戶、不留余地的讓老客戶續(xù)投、轉(zhuǎn)介紹，因?yàn)橐跇O短的時(shí)間里拉業(yè)績(jī)老客戶續(xù)投、轉(zhuǎn)介紹成為了我們的首選方案，于是大家想出很多很好且很有用的方案1老客戶轉(zhuǎn)介紹成功者，我們會(huì)給老客戶精美禮品。

2老客戶轉(zhuǎn)介紹客戶是公司對(duì)我業(yè)務(wù)服務(wù)指數(shù)的一項(xiàng)考評(píng)，請(qǐng)叔叔阿姨幫忙。

3老客戶轉(zhuǎn)介紹客戶成功之后所有的活動(dòng)都可以一起參加，一起開心。

當(dāng)然在大家的努力下我們不僅贏得了比賽而且那倆月我們老帶新的客戶成為開發(fā)新客戶出來(lái)最多的倆個(gè)月。我相信這就是團(tuán)結(jié)的力量！且每個(gè)人都積極主動(dòng)的貢獻(xiàn)出自己的力量。第二點(diǎn)就是里面的瘋狂營(yíng)銷激情四射的銷售理念讓我感觸也頗深，總結(jié)起來(lái)大概就是你的瘋狂營(yíng)銷要和實(shí)際行動(dòng)匹配起來(lái)。要講行動(dòng)，就要先講思維的行動(dòng)，讓后就是行為的行動(dòng)與思維的統(tǒng)一，二者缺一不可。列如我們?cè)谙蛐吕峡蛻粝迺r(shí)有一些優(yōu)惠政策的時(shí)候正是思維先于行動(dòng)后的產(chǎn)物，作為市場(chǎng)部的我們也是第一時(shí)間把信息傳遞給我們的廣大客戶。

一根筷子很容易折，十根筷子抱成團(tuán)，個(gè)人的力量是渺小的，微不足道的而許許多多的個(gè)人匯成的集體是最棒的！中達(dá)國(guó)榮的小伙伴們我們一起迎接美好的明天!加油!

大象觀后感【篇3】

我最近才讀了一個(gè)故事，這是一個(gè)很好的故事，便是說(shuō)在大山的深處，一個(gè)偏遠(yuǎn)的山莊里，有一個(gè)被遺棄的采石場(chǎng)，在這鄰近住著一位白叟，他能夠用采石場(chǎng)里的石頭雕琢出最精巧的大象。

人們從世界各地來(lái)到這個(gè)大山深處的偏遠(yuǎn)小村，花錢去買白叟雕琢出來(lái)的大象，放在博物館陳設(shè)給參觀者。許多雕琢家都企圖雕琢出與之比美的大象，可是都沒有成功，由于白叟的大象非常健旺，一起又顯得非常溫文、才智、正經(jīng)和快樂，沒有人能雕琢出這樣的大象。有一年冬季，一個(gè)年輕人來(lái)拜師學(xué)藝，白叟很快樂的收下了他，可是一連三年，白叟只讓年輕人一直在擊打石頭，底子沒有學(xué)到什么技巧。有一天，他真實(shí)不由得了，找到白叟，問(wèn)他：“您告訴我該怎么做吧。”白叟緘默沉靜不語(yǔ)，然后輕輕地說(shuō)了句：“跟我來(lái)?！蹦贻p人只好跟著白叟，然后看著白叟一動(dòng)不動(dòng)的注視三塊石頭，所以最經(jīng)典的對(duì)話呈現(xiàn)了：

“您在看什么?”年輕人非常疑問(wèn)的問(wèn)?！拔以趯ひ挻笙螅?dāng)我能看清楚這一切，我就開端雕琢石頭，然后將大象解放出來(lái)，這樣每個(gè)人都能夠看到大象了。”年輕人緘默沉靜了半天，從石場(chǎng)上撿了一個(gè)石頭，說(shuō)：“我看見了一只山君。”說(shuō)罷，邊著手將一只山君解放出來(lái)。

盡管這個(gè)故事我現(xiàn)已看過(guò)許多遍了，但在我的眼里，他永遠(yuǎn)是新鮮的，充溢奮發(fā)向上的一個(gè)著作，每一次去讀它我都會(huì)有不同的感觸他讓我知道了：雕琢的技能是能夠?qū)W的，可對(duì)美的感悟卻不是能夠簡(jiǎn)略教授的，他需要用心靈去悟。還有假如要做好一個(gè)工作，不只需要用自己的盡力，還要用心。

每個(gè)人的心里都有一塊石頭，便是看你有沒有才能去發(fā)現(xiàn)而且將他解放出來(lái)，命運(yùn)把握在你自己手中。

大象觀后感【篇4】

大象的耳朵為什么那樣大

從前，大象的耳朵是小的，后來(lái)發(fā)生了一個(gè)故事。

一個(gè)夏天的一個(gè)中午，有許多蚊子在咬大象，大象想趕走蚊子。它走著走著，看見了一位老人坐在凳子上，手里拿著一把蒲扇，一上一下地扇著，蚊子在扇子旁飛來(lái)飛去，就是叮不住老人。

大象想：我也那樣該多好。于是，大象找來(lái)許多葉子，把它們粘在一起，成了兩把扇子，大象把扇子綁在自己的耳朵上，它聽見蚊子嗡嗡的聲音，大象的頭急忙左一搖，右一搖，真的把蚊子趕走了。

于是，大象每走到一個(gè)地方，就炫耀一次自己的發(fā)明，大家都知道了這件事。象族成員都把扇子綁在自己的耳朵上，連小豬看見了，也夸大象的耳朵又大又好看。

大象很高興，就把扇子留在耳朵上了。從此，它的耳朵就很大了，

大象觀后感【篇5】

上周老師推薦我們讀《大象學(xué)?！罚p休日我捧起了這套書。剛開始，覺得書太幼稚了，只是動(dòng)物世界里簡(jiǎn)單故事。讀著讀著，我有了另一種感覺，這本書的字里行間流露出了豐富的感情與令人回味的道理，使我不得不繼續(xù)往下讀。很快，我便了解到了故事大意：生活在大象王國(guó)的倒倒，跳跳，開開，吉吉憑著勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神經(jīng)歷了很多旅程，他們?cè)诳目慕O絆中感受親情友情以及生命的成長(zhǎng)。

在閱讀的過(guò)程中，我的目光被一處牽引了：眼鏡老師生病了，小象們都紛紛趕到醫(yī)院看望她，這小小的舉動(dòng)讓平時(shí)嚴(yán)厲的眼鏡老師一下子變得溫柔了，她明白了關(guān)愛的真諦。羅曼羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑暗。”愛，一個(gè)我們接觸過(guò)千百遍的字。它，可以清除心中厚積的霧霾；可以滋潤(rùn)心中枯萎的小草；可以給冰涼的身子以溫暖，可以給憂戚的臉龐以歡顏。由于同學(xué)們的愛心，眼鏡老師的心也被融化了，她在醫(yī)院里度過(guò)了人生最美好的時(shí)光，在愛的環(huán)抱里，他的眼鏡片上一次次漫過(guò)了薄薄的云霧。讀到這里，我明白了任何一個(gè)人心中要留有足夠的空間去安置愛的溫馨，使它一點(diǎn)一點(diǎn)地深入，甚至溢出來(lái)，有了愛，就有了一切。每個(gè)人都裝滿了愛，樹是綠的，天是藍(lán)的，連空氣都是甜的。

記得有一次，有一個(gè)新學(xué)生轉(zhuǎn)入了我們班，由于她是新來(lái)的，班上的同學(xué)潛意識(shí)里有些排斥。因此，每次下課，她都是一個(gè)人孤獨(dú)地坐在位子上，頭低著，有時(shí)甚至?xí)蹨I汪汪。突然的.一次被我看到了，走過(guò)去輕輕拍拍她的肩，說(shuō)：“不要難過(guò)，其實(shí)我們班的同學(xué)是很友好的，只不過(guò)你是剛來(lái)的，只有你主動(dòng)熱情一點(diǎn)，一定能融入這個(gè)溫暖的大集體?，F(xiàn)在你可以跟我交朋友嗎？”她拭去眼角的淚痕，輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭，露出了罕見的笑容。從此，我經(jīng)?？匆娝瑢W(xué)一起聊天，追逐著玩游戲，仿佛變了一個(gè)人，變得快樂了。從這件事中，我真真實(shí)實(shí)地感受到了愛的力量很強(qiáng)大。繼續(xù)翻閱，一個(gè)個(gè)字，一句句話，從我的眼前掠過(guò)。忽然，又有一段話像磁鐵似的吸引了我，是這樣的：小房子經(jīng)常跑出去玩，父母從不責(zé)怪它，而是很愛很愛小房子。當(dāng)它們一家三口手牽手一起走時(shí)，陽(yáng)光l像一件閃光的衣服，披在他們身上。是呀！天下的父母，有誰(shuí)不愛自己的孩子呢？在大雪紛飛、寒風(fēng)凜冽的早晨，媽媽盡管很困乏，但她卻堅(jiān)持睜開惺忪的眼睛，耐著寒冷為我們做可口的飯菜，我們?cè)跄懿恍拇娓屑つ?？原本一雙光滑油亮的手，為了我們，變成了一雙長(zhǎng)滿老繭的手。媽媽原本一頭烏黑順滑的頭發(fā)，而現(xiàn)在，卻一根一根地變白。父母用自己所有的一切保護(hù)我們，做我們的避風(fēng)港，為我們遮風(fēng)擋雨；做我們?nèi)彳浀拿薇唬斔蜏嘏??！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”讓我們好好學(xué)習(xí)，用自己的成績(jī)回報(bào)他們，也讓父母享受一個(gè)幸福的滋味。

《大象學(xué)?！防锾N(yùn)含了無(wú)數(shù)個(gè)道理，它等著我們?nèi)グl(fā)掘，體會(huì)。行動(dòng)起來(lái)，捧起《大象學(xué)?！罚?xì)嚼慢咽，品位書中的味道，慢慢成長(zhǎng)。

大象觀后感【篇6】

一、創(chuàng)設(shè)情境，品詞朗讀

書讀百遍，其義自現(xiàn)。語(yǔ)言的形象色彩只有通過(guò)朗讀才能表達(dá)出來(lái)。老師在教學(xué)中運(yùn)用多種朗讀形式讓學(xué)生反復(fù)讀，讀出了大象耳朵“大”的特點(diǎn)，讀出小兔子看到大象跟自己耳朵不一樣的“好奇”，通過(guò)分角色朗讀，讀出大象“我生來(lái)就是這樣”的自信到懷疑自己是不是有病，于是豎起耳朵，最后通過(guò)對(duì)比朗讀、反復(fù)誦讀，讀出大象豎起耳朵后的痛苦和最后還是耷拉著的幸福！孩子們水到渠成地得到了一個(gè)道理“別人是別人，我是我”。

在品詞析句想象補(bǔ)白大象和小動(dòng)物們的對(duì)話，體驗(yàn)小鹿、小馬、小老鼠都說(shuō)大象的耳朵是耷拉著的，是有毛病的這一環(huán)節(jié)。老師先讓大家找出大象和小動(dòng)物們都說(shuō)了什么，然后分角色朗讀，分析小羊“也”這樣說(shuō)，得出其他動(dòng)物說(shuō)的也是大象的耳朵。體驗(yàn)了大象的心理變化過(guò)程，先耷拉著耳朵、后來(lái)豎起耳朵，最后還是耷拉著耳朵。通過(guò)具體創(chuàng)設(shè)環(huán)境，把學(xué)生帶入到教學(xué)情境中去逐漸提高他們對(duì)知識(shí)的理解和感受，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

老師的整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是把讀書作為教學(xué)中學(xué)生的主要活動(dòng)，以讀代講，在“讀”中“悟”，在“悟”中“讀”，在“悟”中加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，在“悟”中提高自己，認(rèn)識(shí)自己，形成讀書的能力。學(xué)生始終處于自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展的狀態(tài)，從而提高課堂教學(xué)效率。

二、隨文識(shí)字，學(xué)有所得

識(shí)字教學(xué)是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，從教材的編排上看，識(shí)字教學(xué)主要有兩種形式：一是集中識(shí)字，二是隨文識(shí)字。識(shí)字教學(xué)的原則是“多認(rèn)少寫，認(rèn)寫分開”。因此，教材課后的生字表列出兩類生字，一類是要求認(rèn)識(shí)的，一類是要求會(huì)寫的。識(shí)字不是靠一時(shí)集中的效率，而是在不斷反復(fù)認(rèn)讀中記憶和理解的，課文讀多了，自然也就加深了對(duì)生字的印象。

以往的識(shí)字教學(xué)中，我通常會(huì)不由自主地把生字從課文中提煉出來(lái)，專門用一節(jié)課學(xué)習(xí)生字，這樣一來(lái)，生字離開了具體的語(yǔ)言環(huán)境，就算學(xué)生學(xué)會(huì)了生字也未必會(huì)用。周老師課堂上氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，在玩中學(xué)。老師先是用別出心裁的板書吸引孩子們認(rèn)詞語(yǔ)，既學(xué)習(xí)了生字，又學(xué)習(xí)積累詞語(yǔ)，做到了寓教于樂。

聆聽了老師的公開課，我深深感受到作為一位教師“教”容易，想“教好”不容易。本次教研活動(dòng)促使我重新審視自己，有了要不斷調(diào)整自己的意識(shí)，有了要用知識(shí)完善自我的想法。在今后的教學(xué)中我會(huì)不斷向優(yōu)秀的老師們學(xué)習(xí)，不斷提升自己的教學(xué)水平。

大象觀后感【篇7】

《大象的耳朵》教學(xué)反思本篇課文是一個(gè)童話故事，講的是一頭大象因?yàn)樽约旱亩渑c其他動(dòng)物的耳朵不一樣，以為自己的耳朵有毛病，就想盡辦法讓自己的耳朵豎起來(lái)，可卻給自己帶來(lái)了很勿煩惱。后來(lái)它也明白自己耳朵的作用，再也不把耳朵豎起來(lái)了。

故事內(nèi)容生動(dòng)有趣，富有整理，給學(xué)生有啟示作用。在教學(xué)過(guò)程中，我通過(guò)解讀文本，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合二年級(jí)學(xué)生知識(shí)水平，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先利用大象過(guò)河的游戲環(huán)節(jié)，讓學(xué)生復(fù)習(xí)生字，并進(jìn)行導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)也充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，通過(guò)生生交先、師生交流，培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)能力和思考能力； 引等學(xué)生抓重定句理準(zhǔn)課文內(nèi)容，讓學(xué)生畫出大象說(shuō)的語(yǔ)，從而感知大象想法改變的過(guò)程； 也注重學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。在本課數(shù)學(xué)中引等學(xué)生表達(dá)自己的想法，結(jié)合生活實(shí)際，領(lǐng)悟句子的意，忍，從而明白文章要表達(dá)的意思。同樣，在教學(xué)過(guò)程中我也存在一些不足之處：在板書設(shè)過(guò)上不夠精致，自己在教學(xué)過(guò)程中廢活過(guò)級(jí)，導(dǎo)致時(shí)間不夠；在一些頭飾的準(zhǔn)備上沒有發(fā)揮頭飾的作用，久而讓這些東西分散了學(xué)生的注意力，沒有做到物盡其用；在朗讀環(huán)節(jié)有點(diǎn)欠缺，沒有將朗讀很好的融入課堂中來(lái)。另外，通過(guò)課堂教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)，我的文本解決能力還有待于不斷地提升，需要深入思考，與文本進(jìn)行深度對(duì)話，才能更好地理解文本的魅力和承載的教學(xué)任務(wù)。在以后的教學(xué)中，文本解讀方面，我還需不斷努力！

大象觀后感【篇8】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：十三歲那年，莊園主安排小湯姆照料詹妮——一頭來(lái)自東印度群島的大象。詹妮磕磕絆絆學(xué)聽指令，俏皮地貪戀胡蘿卜和啤酒，莽撞地踏毀花園，又因患病委靡不振……在互相馴服中，彼此的依戀開始萌生，湯姆慢慢能聽懂“象語(yǔ)”，詹妮也漸漸學(xué)會(huì)撫慰他的憂傷。一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚，詹妮攻擊了將罪惡之手伸向無(wú)辜少女的富家少爺，一場(chǎng)逃離似乎在所難免。湯姆不惜背井離鄉(xiāng)，陪伴詹妮踏上漂泊的旅途。一晃幾十年，從鄉(xiāng)間茵茵綠林到倫敦晦暗街巷，一人一象共同見證了人世間的優(yōu)雅與卑賤、美麗與丑陋、暴力與欲望。他們彼此依靠，互相溫暖，吟詠出一曲至真至性的忠誠(chéng)戀歌，譜出一曲震撼人心的無(wú)邊感動(dòng)……

大象詹妮與我的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：封面很漂亮，很詩(shī)意。在我的買書經(jīng)歷中，有兩類題材滿意率比較高，一類是寫小孩子或者寫給孩子的，另一類就是寫動(dòng)物特別是人與動(dòng)物的。這一本同樣沒有讓我失望。比起貓貓狗狗來(lái)，大象既高大又遙遠(yuǎn)，總是帶著些異域的神秘，而書里對(duì)大象栩栩如生地描繪，足以滿足強(qiáng)烈的好奇。能夠感覺得到，作者是個(gè)寫作上的初手，謀篇布局、用詞運(yùn)筆并沒有太多花哨的炫技，情感上也絕不帶“掐著脖子讓你流淚”的煽情，似乎就是覺得作者心中有這樣一段真實(shí)的人生故事，一生最大的愿望就是將它講出來(lái)，講出來(lái)就心滿意足了。

大象詹妮與我的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一本充滿靈性的書，它用細(xì)膩深情的筆觸，記錄了來(lái)自印度群島的大象詹尼和象夫湯姆.佩奇之間博大深厚的情感。事實(shí)上，我并不喜歡用象夫這樣的詞來(lái)形容湯姆，因?yàn)闇泛驼材嶂g的感情，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個(gè)象夫和大象所能達(dá)到的極限。然而這樣強(qiáng)烈的情感，作者卻并沒有用激烈的文字去表達(dá)，而是用英倫紳士般的語(yǔ)氣和敘述方式，為我們揭開了大象神秘而樸素的生活。他有一種詩(shī)人般浪漫縹緲的氣質(zhì)，所以在這本書中，你既能讀到充滿著正直善良和人文關(guān)懷的深邃，又能讀到一個(gè)游吟詩(shī)人對(duì)自由不羈生活的熱切向往。

大象觀后感【篇9】

這兩天我讀了一本《給大象拔刺》的書，這個(gè)故事是一位醫(yī)生回家要經(jīng)過(guò)一片茂密的樹林，忽然一對(duì)大象用鼻子把他捉起來(lái)就走，公象把醫(yī)生捉到象窩，把醫(yī)生放到了一只受傷的小象跟前，醫(yī)生慢慢的走到小象的跟前一看，原來(lái)它的腳上扎了一個(gè)很長(zhǎng)的鋼釘，醫(yī)生想這只大象真聰明，還會(huì)求醫(yī)呢。要把釘子拔掉小象是非常疼的，醫(yī)生小心翼翼的打開藥箱拿出刀具，輕輕的開始給小象拔釘，這只小象疼的哇哇大哭，公象聽到后用長(zhǎng)鼻子使勁戳了一下醫(yī)生，差一點(diǎn)都沒命了，母象在一旁流淚，醫(yī)生提心吊膽的給小象拔著釘子，大象就在旁邊默默的看著他，醫(yī)生用夾子把釘拔掉，再給小象消消毒，不一會(huì)小象就站了起來(lái)，開心的圍著公象轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，公象一聲長(zhǎng)鳴它用鼻子拱著醫(yī)生好像表示感謝，醫(yī)生開心的回家去了。

過(guò)了一段時(shí)間醫(yī)生又走到那片樹林，碰到了大象一家，它們送給醫(yī)生一個(gè)裝滿蜂蜜的蜂窩，小象撲上來(lái)還用鼻子和醫(yī)生親熱表示感謝，讀了這本書，讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，也讓我明白動(dòng)物和人一樣是有思想、有感情的。動(dòng)物是我們?nèi)祟惖幕锇楹团笥?，愛護(hù)動(dòng)物，與它們和睦相處，使我們地球永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。