教育的價值讀后感

教育的價值讀后感(錦集四篇)。

讀書是一門人生的藝術(shù)，需要我們不斷堅持，在通讀作者寫的作品之后，難免會對內(nèi)容產(chǎn)生一些看法。?通過閱讀，我們可以增進(jìn)思考能力。幼兒教師教育網(wǎng)小編對海量信息進(jìn)行了整合和匯總呈現(xiàn)出這篇“教育的價值讀后感”，如果您正需要相關(guān)的信息請參閱本文！

教育的價值讀后感 篇1

此書從人類社會問題的根源出發(fā)，探尋教育的價值和教師工作的意義。雖然像骨頭一樣難啃，細(xì)細(xì)琢磨也很是有味道的。如果認(rèn)為每個人都了解一切，或是有知與無知沒有區(qū)別，那就不會產(chǎn)生教育也不會有人文主義。

人類注定要分享我們了解的知識，教會孩子他們應(yīng)該知道的一切，以便讓他們成為對社會有用的人。教育總是在教不會的人。一個人的知識在淵博，要是他漠視他人的無知，他也就成不了一個人好老師。

教育就是教育，他和任何政治無關(guān)。作者在書中多次強調(diào)教育不應(yīng)該披上宗教色彩，也不應(yīng)該受到反教育的待遇。還好在我們的國家，教育可以在一個良性的環(huán)境中發(fā)展。

縱觀人類社會發(fā)展史，教師的影響力不可小覷。我相信，我們完全可以證實，雖說是社會創(chuàng)造了教育，但卻是靠著為教育和使師生和睦相處的努力，才最終創(chuàng)造了人類社會。

教育的價值是什么？教師存在的意義是什么？不就是引導(dǎo)人類社會的成長嗎。今天的孩子會成為未來的父母，今天的幼芽會成為來的棟梁，人類社會的將來正是掌握在今天的孩子們的手中。教師要在孩子們心中種下一顆什么樣的種子呢？

無論怎樣，教師都應(yīng)該保持樂觀主義：作為個體公民，有權(quán)去看社會的黑暗面，但作為教育工作者，我們沒有選擇，只能保持樂觀主義態(tài)度！教學(xué)上的樂觀主義，就像游泳，要求液體介質(zhì)或培養(yǎng)基進(jìn)行訓(xùn)練。誰要是把自己弄濕，誰就該離開游泳池；同理，誰要是不喜歡保持樂觀主義，誰就應(yīng)該改行。因為教育是一種信念，相信人有達(dá)臻完善的可能，相信人天生。所有這些就有學(xué)習(xí)能力，相信人都渴望知道生命的活力，是可以知道也是應(yīng)該知道的，知道人類能夠通過相互學(xué)習(xí)促進(jìn)自身發(fā)展。所有這些帶有樂觀色彩的信念，在現(xiàn)實生活中可能受到懷疑他們，但在你盡力去教給別人東西，或是教給別人理解教育是什么時，你別無選擇，只能接受。

讓我們在孩子的心中種下一顆樂觀的種子，讓孩子正視自己、他人，正視身邊發(fā)生的事，有自尊感，有自立自強的能力。這應(yīng)該不只是教師的責(zé)任，而是家長、社會共同的責(zé)任。

教育的價值讀后感 篇2

舒爾茨(T·w·Sohultz，1902-)，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，他是公認(rèn)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論的奠基人和主要代表。

舒爾茨為農(nóng)民之子，生于南達(dá)科他州。早年以撰寫有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的論著而聞名，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)深有研究。舒爾茨曾在美國芝加哥大學(xué)等高等學(xué)校任教多年，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，擔(dān)任過依阿華州立大學(xué)和芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的主任。還曾擔(dān)任過美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會的會長，美國國際農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心理事，多次擔(dān)任過美國政府的經(jīng)濟(jì)顧問，在聯(lián)合國一些機(jī)構(gòu)里也擔(dān)任過職務(wù)。他以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足，對人力資本、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家的開發(fā)等方面進(jìn)行了研究，取得了多方面的成就。

自本世紀(jì)50年代中期以來，舒爾茨主要致力于人力資本理論的研究和著述。1959年，發(fā)表了他人力資本理論的第十篇論文，題為《人力投資——一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點》，登在美國《社會服務(wù)評論》雜志上，這篇論文成為舒爾茨人力資本理論初步形成的標(biāo)志。1960年舒爾茨擔(dān)任美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長時，作了一次以人力投資為核心內(nèi)容的演講，頗有影響，致使不少學(xué)者把這篇演說詞作為人力資本理論體系奠定基礎(chǔ)的重要標(biāo)志。實際上，它與上述1959年的那篇論文的內(nèi)容是一致的。這篇論文，以《人力資本的投資》為題，于1961年刊登在《美國經(jīng)濟(jì)評論》雜志上。他在該論文中分析了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不能滿意地解釋許多國家經(jīng)濟(jì)的迅速增長，他指出人力投資是這種經(jīng)濟(jì)迅速增長的主要原因，認(rèn)為人的素質(zhì)的改善(經(jīng)由正規(guī)教育、成人教育、在職訓(xùn)練、健康及營養(yǎng)的增進(jìn))是促進(jìn)這一國際經(jīng)濟(jì)增長的主要原因。1960年，舒爾茨寫了一篇《用教育來形成資本》，登在政治學(xué)雜志第68卷上。1961年，他應(yīng)美國全國教育研究協(xié)會之約寫了《教育和經(jīng)濟(jì)增長》，登在美國全國教育研究協(xié)會的年鑒里。1962年，他又寫了一篇《回顧人力投資的概念》。1964年，他寫成了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》一書，上述這些著述構(gòu)成了人力資本理論體系。

《教育的經(jīng)濟(jì)價值》(TheEconomicValueofEducation，1964年)，全書譯成中文約6萬字，124頁。

本書的論點是：人們自我投資以增加生產(chǎn)能力與消費能力，而學(xué)校教育乃是這種人力資本的最大投資。本書的結(jié)構(gòu)是：作者序;第一章“教育的經(jīng)濟(jì)成分”;第二章“教育費用”;第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價值”;第四章“有待商榷的問題”。

作者在序中指出，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是一個新興的科學(xué)領(lǐng)域。作者在1956—1957年，對這個領(lǐng)域的研究興趣日益濃厚。當(dāng)時使他感到迷惑不解的是，他用以測量資本和勞動的各種概念，對于解釋歷來生產(chǎn)的增長問題并不適用，通過研究，使他越來越清楚地認(rèn)識到，好多美國人把大量資本用于人力投資。舒爾茨認(rèn)為，這種人力投資對經(jīng)濟(jì)增長正發(fā)生著深刻的影響，而人力資本的關(guān)鍵性投資在于教育。

舒爾茨認(rèn)為，人們的大部分能力并不是生來就有的，也不是兒童初入學(xué)校就能獲得的。這些后天獲得的能力，大得足以徹底改變通常用來衡量儲蓄的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前資本形成的過程，它還足以改變工資和薪金的結(jié)構(gòu)以及勞動收入和財產(chǎn)收益的比率。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在工資和薪金結(jié)構(gòu)方面，在個人收入分配方面，長期以來一直存在著的一些疑難問題，如能認(rèn)真考慮人力資本投資，那么上述這些問題都可以得到根本的解決。YJs21.cOm

在“第一章教育的經(jīng)濟(jì)成份”中，作者認(rèn)為教育的某些屬性可以用經(jīng)濟(jì)的觀點來加以說明，教育的經(jīng)濟(jì)知識在制定國家和私人的教育決策中確實起了應(yīng)有的作用。其中對于資源的分配問題，作者認(rèn)為，就國家整體而言，這個問題本身要求我們從全局高度來看待教育，從經(jīng)濟(jì)效率角度來檢查上述決策是否有效，要看用于教育事業(yè)的資源，分配得是否合適，既不能太多，也不能太少，應(yīng)以保持教育事業(yè)質(zhì)量達(dá)到最佳程度為宜。

舒爾茨認(rèn)為，教育是具有特定目的一個集合活動。盡管教育機(jī)構(gòu)不具有傳統(tǒng)工業(yè)的某些經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但從學(xué)校教育能增加學(xué)生將來收入這一點來看，它具有投資性質(zhì)。他認(rèn)為，教育機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)工業(yè)部門的區(qū)別，并不排除把經(jīng)濟(jì)分析用于教育。

舒爾茨在分析學(xué)校教育的“文化”性質(zhì)和“經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)時認(rèn)為，人們的謀生方式以及為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)，乃是一個民族文化的重要的基本組成部分，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和大學(xué)教育中，科學(xué)技術(shù)同樣如此重要。并認(rèn)為，無論為了道德陶冶或為了情趣培養(yǎng)所付出的代價，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)。他認(rèn)為，學(xué)校教育的價值就在于它能造福于人，由于學(xué)生的利益在將來才能獲得，從而學(xué)校教育就具有投資性質(zhì)，作為一種投資，它不是影響將來的消費，就是影響將來的收入。學(xué)校教育的消費成分，其耐久程度甚至比耐用的消費品還耐久，成為將來滿足的源泉，學(xué)校教育的生產(chǎn)成份是一種知識技能的投資，它增加將來的收入，因而也與其它物質(zhì)生產(chǎn)的投資具有同樣的性質(zhì)。學(xué)校中以獲得能力的形式出現(xiàn)的投資，是人力資本投資。人力投資種類繁多，數(shù)量越來越大。舒爾茨認(rèn)為，勞動生產(chǎn)能力首先是已經(jīng)具備的生產(chǎn)手段，我們就這樣“塑造”我們自身使之形成“人力資源”，這就是投資的結(jié)果，而學(xué)校教育投資是其中最重要的投資。他認(rèn)為，把學(xué)校教育視為一種投資進(jìn)行研究，這便為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新知識的重要來源。

在第二章“教育費用”中，舒爾茨認(rèn)為，拿教育費用的全面概念來研究學(xué)校教育費用，好處甚多，研究人員長期感到困惑不解的一系列教育問題會迎刃而解。舒爾茨認(rèn)為，用以往的“學(xué)校經(jīng)費”這個概念來確定教育的全部費用是不夠妥當(dāng)?shù)?。他主張拿教育費用的全面概念來進(jìn)行研究，這個概念即指學(xué)校教育的“全部要素費用”。這種費用，除包括學(xué)費和其他明顯的支出外，還包括由就學(xué)兒童家長繳納的地方學(xué)校稅，包括由家長對兒童就學(xué)的社區(qū)學(xué)校的饋贈和偶而有家長把加入公司股份的“放棄利潤”撥給兒童所在學(xué)校的捐款;大多數(shù)中等和中等以上學(xué)校學(xué)生在他們完成初等教育以前已經(jīng)能夠謀生或謀得職業(yè)，這樣，學(xué)生求學(xué)時期就存在一個機(jī)會成本，其數(shù)額等于學(xué)生放棄的收入。人們已經(jīng)注意到，在教育方面有許多困惑不解的問題，而放棄的收入則為解決這些問題提供了一個堅實而合理的解釋。

在第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價值”中，作者首先從教育機(jī)構(gòu)的職能闡述了教育的經(jīng)濟(jì)價值：(1)科學(xué)研究的職能，帶來知識進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長;(2)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有才能的人，這種投資與為勘探地下寶藏必須付出費用頗相類似。(3)學(xué)校教育增進(jìn)人們的能力以適應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的就業(yè)機(jī)會的變化，成為促成各種職業(yè)適應(yīng)和空間適應(yīng)的機(jī)動性的源泉。(4)即便是所有學(xué)校教育的目的都是為了最終的消費，教師也還是必需的。為了滿足這種需求，也應(yīng)進(jìn)行人力資源投資。(5)一個國家教育制度的職能之一應(yīng)該滿足在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“起著關(guān)鍵作用”的具有高等知識技能人才的需要。

舒爾茨還引用了丹尼森(E.Denison)、貝克爾(G.Becker)、明瑟(L.Minser)等人的實證研究成果，闡述了教育對經(jīng)濟(jì)增長的作用、教育的費用與收益、教育的收益率等，認(rèn)為與那種以建筑物、設(shè)備、財產(chǎn)等為代表的物力資本相比，近30年來學(xué)校教育已經(jīng)變成更大的的經(jīng)濟(jì)增長的源泉。

在本書的最后一章，作者提出了14個有待商榷的問題，這是當(dāng)時教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中有待進(jìn)一步研究解決的問題。這些問題的提出并不影響舒爾茨闡述教育具有經(jīng)濟(jì)價值的貢獻(xiàn)，并且對人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點去進(jìn)一步研究教育問題更有所啟迪。

教育的價值讀后感 篇3

長期以來，游戲在幼兒教育教學(xué)的實踐中僅僅被作為操控幼兒注意力、提高知識傳授和技能訓(xùn)練效率，乃至規(guī)范教學(xué)秩序的工具或手段，而絲毫不顧及幼兒是否真正獲得游戲性的心理體驗，正所謂“不是兒童在游戲，而是在游戲兒童”。這種現(xiàn)象背后的認(rèn)識根源就在于僅把游戲視為一種外顯的活動或行為的單維游戲觀。因其不能給予游戲內(nèi)在的精神意蘊及其教育價值以足夠關(guān)注，而勢必導(dǎo)致一種過分強調(diào)眼前的教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的功利化游戲價值觀和實踐上的形式主義取向?？梢姡鰝鹘y(tǒng)認(rèn)識的局限，完整地解讀兒童游戲的存在及其對于教育教學(xué)的價值，厘定游戲價值在幼兒園課程中全面實現(xiàn)的可能路徑，便成為一種必需。

鑒于作為游戲者的人的身心統(tǒng)一，我們不妨把游戲的存在劃分為兩個維度或兩個取向：行為層面的游戲和精神層面的游戲。所謂行為層面的游戲，就是把游戲視為由特定的行為或行為系列組成的一種活動類型或形式。兒童在游戲活動中的言行表現(xiàn)和作為依托的情境條件、玩具材料及其所反映出的游戲主題、情節(jié)、角色、規(guī)則等，都是構(gòu)成游戲活動的形式要素。在幼兒期的各種活動中，游戲是除生活活動、學(xué)習(xí)活動之外發(fā)生幾率最高、參與時間最長的一種自主性活動。正是在這個意義上，游戲成為幼兒的基本活動。所謂精神層面的游戲，是指游戲作為一種精神特質(zhì)而表現(xiàn)出的一種精神狀態(tài)或趨向。游戲作為一種精神，可以說滲透或彌漫于幼年生活的全過程。兒童那種浪漫主義的童話意識、天馬行空的奇思怪想、輕松自在的玩笑幽默、泛靈主義的物理觀念、荒誕不經(jīng)的酒神邏輯、毫無掩飾的愛恨情仇、無拘無束的活潑天性等，都可看作是游戲精神在幼年時期的呈現(xiàn)。如此一來，游戲精神和童年精神便化二為一，成為同一個概念。正所謂兒童從來都是游戲著的兒童，而游戲著的狀態(tài)也就是兒童的狀態(tài)。

不可否認(rèn)，游戲作為一種精神的存在和作為一種外顯行為的存在，在現(xiàn)實的個體那里是統(tǒng)一的。游戲活動是兒童的游戲精神最基本的表現(xiàn)形式，而游戲精神也是兒童投人游戲活動的驅(qū)力與支撐。游戲存在的這種雙重維度決定了游戲之教育價值的雙重維度；形式價值與實質(zhì)價值。游戲的形式價值，即游戲形式性的教育價值，亦可稱工具價值。它體現(xiàn)于把游戲作為一種活動的形式或手段來組織和開展幼兒園的教育教學(xué)活動，以確保教育教學(xué)的高效和順利完成。幼兒的身心發(fā)展水平以及在學(xué)習(xí)上所呈現(xiàn)出的好奇、好動、好模仿等特點，決定了那種抽象的言語講授或說教、端坐靜聽式的“上課”、集體統(tǒng)一的規(guī)范化教學(xué)斷然不能成為適宜于幼兒的教育形式。在做中學(xué)、在活動中學(xué)、在游戲中學(xué)便是幼兒園教育教學(xué)的基本路徑。游戲中的言語表達(dá)、動作呈現(xiàn)、角色扮演、手工制作，以及直觀的背景創(chuàng)設(shè)、玩具材料的使用等，使游戲活動自然成為幼兒獲取知識、累積經(jīng)驗、掌握某種操作技能的基本途徑和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)游戲一旦成為幼兒發(fā)展與學(xué)習(xí)的基本活動形式，便贏得了在教育教學(xué)中可資采用的形式性價值或工具價值。把游戲作為一種活動手段，凸顯了學(xué)前教育教學(xué)在形式上的特色及其獨特規(guī)律。正是賴以對游戲活動的組織與開展，幼兒園教育成為決然不同于那種成人式教育的獨特階段，并由此而營造出一種生動活潑的、適宜于早期兒童的成長背景與教育氛圍?；顒有?、直觀性、情境性等學(xué)前課程實施的原則性要求便都可在游戲活動的教育形式中得以體現(xiàn)。在實踐中，寓教育于游戲無疑是克服幼兒園教學(xué)小學(xué)化和成人化的方法論策略。從微觀而言，采用游戲的教育教學(xué)活動形式既有助于構(gòu)建一種融洽民主的師幼關(guān)系，又可將孩子的興趣卷入其中。游戲中的教師是幼兒游戲的支持者、參與者與合作者，其輕松自由的活動氛圍給予教師回歸童心、親近兒童，并密切師幼情感聯(lián)系的空間與機(jī)會。正是在游戲中，幼兒個別的、小組的以及集體的活動得以開放，其直觀感性的注意號情趣被游戲所吸引和啟動，并由此而確保著教育教學(xué)的效率和學(xué)習(xí)效果的提高。

游戲的實質(zhì)價值，即游戲作為實質(zhì)的存在，在根本上乃是一種精神的存在。杜威曾意識到游戲的精神遠(yuǎn)比其活動形式本身更具有教育價值。他說：“游戲的態(tài)度比游戲本身更重要，前者是心智的態(tài)度，后者是這一態(tài)度的現(xiàn)時的外部表現(xiàn)?！睙o疑，游戲一旦被視為童年的一種精神狀態(tài)和精神趨向，它便成為兒童天性和童年精神的代名詞，成為兒童的一種生命存在與生活方式。這樣，游戲之于學(xué)前教育的價值勢必跨出僅拘寓于教學(xué)形式之微觀操作的論域，而獲得更為深刻和廣泛的意義。

游戲為教育提供了一種順應(yīng)兒童天性的法則。游戲的精神存在乃是兒童天性的表達(dá)與呈現(xiàn)。當(dāng)游戲成為兒童的一種天性，游戲便成為兒童不可被人為侵犯和剝奪的神圣權(quán)益，保障這種權(quán)益的實現(xiàn)應(yīng)是教育所不能推脫的職責(zé)與使命。因個體成長越是處于幼年時期便越是遠(yuǎn)離著成年期的成熟與理性，其作為天性表達(dá)的童年特質(zhì)也越是濃郁和深厚，強調(diào)對兒童天性的尊重與順應(yīng)就遠(yuǎn)比強調(diào)后天的規(guī)訓(xùn)與改造更有特殊意義?？梢哉f，在教育教學(xué)的過程中，鼓勵和支持兒童游戲精神的釋放與表達(dá)以及游戲活動的形式參與，并自始至終地以兒童的游戲精神貫穿和融人其中，無疑是兒童教育遵循自然法則、順應(yīng)童年天性的方法論原則。游戲也為教育提供了一個觀照童年文化的視角?？梢哉f，游戲的精神貫穿于整個兒童期，滲透于每一個兒童的生命中，并由此創(chuàng)造了一種獨特的文化――童年文化。作為童年文化的表達(dá)與呈現(xiàn)，童話、涂鴉、夢想、假扮以及好奇中的科學(xué)探索、哲學(xué)發(fā)問中的困惑、率性而為的幽默、夸張與頑皮，甚至兒童的每一言每一行，都無處不蘊含和洋溢著游戲的精神走向；于是，作為一種精神的存在，游戲成為生成童年文化的靈魂與內(nèi)核，成為編織童年文化的線索或脈絡(luò)。不妨說，游戲的精神就是兒童的精神，游戲的文化就是童年的文化：幼兒園所營造與呵護(hù)的童年文化，其實就是一種游戲的文化。無疑，當(dāng)“童年的消逝”正在成為現(xiàn)代兒童所遭遇的文化困境時，觀照和呵護(hù)兒童的游戲精神、架構(gòu)免遭成人邏輯與理性標(biāo)準(zhǔn)過分侵?jǐn)_的文化屏障、確保兒童安全地度過緩慢的童年，應(yīng)是現(xiàn)代教育的時代使命。

游戲更為教育提供了一條向童年生活回歸的道路。當(dāng)游戲作為兒童精神的一種存在，在實質(zhì)上，它便成為兒童的一種生活方式。以游戲精神貫穿和融入其中的兒童期所演繹出的就是整個童年生活的狀態(tài)與過程，而童年的生活也恰恰就是一種不斷游戲著的生活。正是在這個意義上，童年期與游戲期乃是同一個概念。就如生物學(xué)家格魯司(K．Gmss)所堅持的，不能僅僅認(rèn)為是因為兒童的年幼，兒童才游戲，也應(yīng)看到兒童是因為游戲，他才被賜予童年的生活。兒童游戲的存在就是童年生活的存在。那種作為兒童基本活動存在的游戲是童年生活的外顯形式，而作為兒童精神存在的游戲無疑則是童年生活的內(nèi)在依據(jù)?！皟和荒苤粸閷砘钪?，他們電為現(xiàn)在而生活，他們應(yīng)當(dāng)充分享用童年期的生活，擁有快樂的童年”。歸還兒童天賦的游戲權(quán)利與機(jī)會，鼓勵兒童游戲精神的釋放與揮灑，讓兒童獲得詩意的幻想、好奇的探索、雀躍與歡笑的自由和空間，把兒童的目光所投、興趣所指、需要所及作為生成課程的源泉，而不是以成人預(yù)設(shè)的程序與大綱來圈定兒童的活動與發(fā)展，乃是教育教學(xué)與童年生活相互嵌入與相互吻合的必由之路。

課程從來都是承載教育目的與教育價值的實踐載體，幼兒園課程的組織與實施便是學(xué)前教育目標(biāo)實現(xiàn)的實質(zhì)性操作。只有把游戲納人到幼兒園課程及其教學(xué)的組織與實施過程中，實現(xiàn)游戲與課程的融合，游戲的教育價值才可真正獲得有效的兌現(xiàn)?？梢哉f，游戲教育價值實現(xiàn)的基本路徑就是游戲的課程化與課程的游戲化。所謂游戲的課程化，就是基于游戲活動是幼兒的一種基本活動和基本成長經(jīng)驗，使之作為課程的基本內(nèi)容之一，或者說是課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分，而納入到幼兒園的整個課程體系之中。游戲的課程化的實質(zhì)就是將兒童自己的游戲，或者說是自發(fā)或自由狀態(tài)下的游戲轉(zhuǎn)化為幼兒園的課程。其實踐的路徑就是幼兒園自選游戲的組織與實施，即幼兒園需提供時間、空間與機(jī)會，給予幼兒自主活動的權(quán)利，鼓勵與支持幼兒自發(fā)的游戲活動，讓自選游戲成為在園幼兒的基本活動內(nèi)容和成長體驗。應(yīng)該說，活動性從來都是幼兒園課程的基本特征，而幼兒園課程也無不都是或這樣或那樣的幼兒活動的序列及展開。幼兒園課程的組織與實施歸根結(jié)底要體現(xiàn)在幼兒園一日生活的全部活動中。幼兒園課程的內(nèi)容按照活動類型及屬性的不同，可有生理性的生活活動、常規(guī)式教學(xué)活動、自選的游戲活動及日常的人際交往活動等基本內(nèi)容。把幼兒的自選游戲作為幼兒園一日生活的基本內(nèi)容，無疑是將游戲轉(zhuǎn)化成幼兒園課程的基本體現(xiàn)。

在幼兒園一日生活的規(guī)劃與組織中，要在各活動單元的轉(zhuǎn)換中留有緩沖的.時空間隙，以保證幼兒有發(fā)生自發(fā)游戲活動的足夠可能，同時還需要有對幼兒自由活動的專門安排，這是幼兒游戲權(quán)利得以實現(xiàn)和自發(fā)游戲活動得以展開的制度性保障。幼兒園自由活動及自選游戲的組織與安排既要有戶外的，也要有室內(nèi)的。目前，在我國幼兒園教育實踐中，室內(nèi)的自由活動的基本組織形式主要表現(xiàn)為區(qū)域或區(qū)角的自選游戲活動。幼兒園里作為課程基本內(nèi)容的自選游戲，應(yīng)注重的是兒童在游戲中的天性釋放、自我需求的滿足和自主能動的創(chuàng)造性發(fā)揮，才能實現(xiàn)游戲促進(jìn)兒童全面發(fā)展的價值。自選游戲促進(jìn)兒童發(fā)展的教育目標(biāo)往往是內(nèi)隱的、非言明性的，它更多地是讓兒童在自我中心化的精神愉悅中和非常規(guī)教學(xué)下的無意識狀態(tài)中，接受一種潛移默化的情境暗示和教育影響。如此，游戲的課程化便突出地表現(xiàn)為對于游戲中潛在課程價值的最大限度的發(fā)揮和應(yīng)用。在幼兒園教育實踐中，兒童自由游戲的氛圍營造及其組織與開展可被看作是潛在課程實施的基本途徑。游戲的課程化讓兒童自己的游戲成為幼兒園課程的基本活動內(nèi)容，正是反映了讓幼兒園的教育過程成為兒童自己的生活過程、讓幼兒園課程成為承載童年文化的載體的內(nèi)在要求。

而課程的游戲化則包含兩層含義：其一，基于游戲是兒童的一種活動類型或形式，以之作為幼兒園課程實施的組織形式或手段。其二，基于游戲作為一種童年精神的存在，讓游戲精神成為貫穿和融人整個幼兒園課程實施的靈魂或主線。

常規(guī)的教學(xué)活動從來都是課程價值與目標(biāo)實現(xiàn)的最基本途徑和活動形式。游戲活動作為課程實施的手段主要體現(xiàn)為對幼兒園常規(guī)教學(xué)活動組織形式上的支持、輔助與補充，注重其直接為教學(xué)目標(biāo)與要求服務(wù)的功效發(fā)揮。正是借助于游戲活動的組織形式，幼兒園正規(guī)集體教學(xué)活動凸顯出不同于成人式教學(xué)的形式特征。

以游戲活動作為幼兒園課程實施的手段是游戲之于教育的形式價值的集中實現(xiàn)。嚴(yán)格意義上，借助于游戲的活動手段或形式而開展的正規(guī)集體教學(xué)活動，并非純粹意義上的游戲，因其教學(xué)操控的人為因素和預(yù)先設(shè)定性使之幾乎掩沒了自然狀態(tài)下游戲的自主自發(fā)l生。其實質(zhì)乃是以游戲的活動形式來組織程序化的教學(xué)，并以此激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，從而直接、有效地促成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)高效率的完成。相對于自選游戲更多體現(xiàn)為情境暗示和氛圍熏陶等隱性課程形式，這種作為教學(xué)組織形式的游戲因其有著明確而特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，則可以更多地被視為學(xué)前教育顯性課程的重要組成部分。

游戲作為常規(guī)教學(xué)展開的活動手段，讓幼兒園的課程實施具有了形式上的游戲化特征。然而，課程的游戲化的根本旨意則是要幼兒園課程及教學(xué)始終體現(xiàn)著游戲的精神，亦即讓兒童的游戲精神成為貫穿整個幼兒園課程實施的靈魂，讓整個幼兒園課程的全部實踐成為游戲精神恣意張揚的場域。事實上，游戲一旦被作為一種精神的存在便被賦予了強烈而深刻的彌漫性和滲透性，足可實現(xiàn)于課程實踐的一切時空中。讓游戲精神成為幼兒園課程的靈魂的實踐路徑，就是鼓勵與支持兒童的游戲精神在幼兒園一日活動及其所有環(huán)節(jié)中的融通與發(fā)揮。也只有這樣，幼兒園的教育才能為兒童提供快樂的童年生活，幼兒園的課程才能真正成為呵護(hù)童心、善待兒童成長的文化載體。

從更廣泛的意義上來說，滿足幼兒表達(dá)與釋放情緒情感的欲望與沖動，給予幼兒以自由幻想與創(chuàng)造的足夠空間，允許幼兒有自己的感知方式和行為邏輯，就是保證兒童在幼兒園課程的實踐過程中釋放和擁有游戲精神之體驗的前提和基礎(chǔ)。失去這種前提和基礎(chǔ)，便意味著對兒童游戲精神的壓抑和窒息。

可以說，任何早期教育課程實踐的努力，如果缺失了游戲精神的釋放與體驗，便都是游離于兒童的精神世界之外，即便采用了游戲活動的形式也仍是如此。功利化的教育意識以快節(jié)奏和高效率的干預(yù)方式，讓游戲只是成為驅(qū)趕幼兒快步前行的工具，而無暇顧及孩子的內(nèi)心體驗。事實上，無論是把游戲作為幼兒園課程的基本活動內(nèi)容還是作為課程實施及教學(xué)的工具性形式，歸根結(jié)底都應(yīng)是為了整個幼兒園課程之游戲精神的彰顯。

教育的價值讀后感 篇4

生命的價值——讀《愛的教育之毅力》有感

生命的價值是什么？或許有人會說是成為炙手可熱的明星；或許有人會說是成為身價百萬的富翁；或許還有人會說是當(dāng)一名身兼要職的大官。而當(dāng)我讀了《愛的教育——毅力》這篇文章后，我覺得生命價值的體現(xiàn)就在于不論環(huán)境如何惡劣，也不管遇到多少艱難險阻都能自強不息、頑強拼搏。

斯塔爾迪——一個對算數(shù)一竅不通、作文凈是語法錯誤、連自己的父親都說笨的孩子，卻在期末取得了全班第二的好成績。這其中的努力、艱難恐怕是我們難以想象的。他不論白天黑夜，也不管是在家里還是在學(xué)校，甚至在往返學(xué)校的路上他都抓緊時間拼命用功，以頑強的毅力，讓所有看不起他的人都刮目相看。

人們往往在一帆風(fēng)順的時候越干越有勁，而一遇到困難、挫折，就沮喪、悲觀，喪失前進(jìn)的勇氣。但是斯塔爾迪不管困難重重，也要挺身而出，這需要怎樣始終不渝的意志??！這使我想到了我國的一名弱智指揮——舟舟，他雖然是一名弱智兒童，但是他并沒有因為自己是弱智而向命運低頭?？恐鴮σ魳返母杏X，靠著老師的教導(dǎo)和自己的努力，克服重重困難，終于成為了殘疾人藝術(shù)團(tuán)一名著名的指揮家。

回過頭來，再看看我們自己，我們有些同學(xué)在學(xué)習(xí)這條崎嶇的小路上一碰到絆腳石，往往就沒有勇氣踢開，而且時常會一籌莫展。我有時也會陷入這種境地，覺得束手無策。

記得一次數(shù)學(xué)測試，我只得了八十幾分，沒有考出水平。看到別的同學(xué)因考得好而興高采烈的樣子，我背地里為自己嘆息，甚至偷偷地流淚傷心，失去了前進(jìn)的信心。想想斯塔爾迪，再對照自己，我真是羞愧得無地自容?。?/p>

生活中也好，學(xué)習(xí)中也好，不可能總是平坦的大道，有時肯定會遇到懸崖峭壁，但只要以斯塔爾迪為榜樣，時時刻刻鞭策自己，我們就一定能振作奮起，攀登科學(xué)的高峰！

教育的價值讀后感 篇5

一次在領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，初次接觸李錄的“現(xiàn)代化十六講”，便從網(wǎng)上找了其完整作品《文明、現(xiàn)代化、價值投資與中國》，網(wǎng)上搜了其簡介后，才了解到李先生是管理著一兩百億美元資產(chǎn)喜馬拉雅資本創(chuàng)始人、查理?芒格家族資產(chǎn)管理人，被芒格稱為“中國的巴菲特”。

對于李錄的著作我不敢班門弄斧的評論，因為他的大智慧我愧自不能及。正如李錄在書中自述，以他五十而知天命的年紀(jì)，有余每周和芒格共進(jìn)一次晚餐進(jìn)行交流的頻率，恐怕也沒有足夠的智慧去評價芒格這個人。下面就說一下我讀后的心得：

初次接觸這本書時給我的直觀感覺――這是兩本書，一本講述中國的文明與現(xiàn)代化，一本關(guān)于價值投資。但是經(jīng)過仔細(xì)閱讀后發(fā)現(xiàn)這是兩個緊密聯(lián)系的話題，現(xiàn)代化過程本身其實就是一種投資，價值投資的本質(zhì)就是投資未來、投資現(xiàn)代化?，F(xiàn)在投資機(jī)構(gòu)、個人股民都在講價值投資，價值投資不僅僅是發(fā)現(xiàn)企業(yè)的估值差異，而更多的是能夠投資于價值的正道，讓投資者在企業(yè)不斷創(chuàng)造價值的過程中，通過與企業(yè)一起成長，一起來分享企業(yè)價值在增長過程中所能得到的回報。

李錄對于中國經(jīng)濟(jì)的未來充滿信心，他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化非常適應(yīng)現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)，中國未來仍將提供全方位的投資機(jī)會。中國經(jīng)濟(jì)機(jī)會是全方位的，不僅僅只是產(chǎn)業(yè)技術(shù)不斷提升，也不僅僅只是城市的生活水平大規(guī)模普及到農(nóng)村人口，還有很多內(nèi)生需求在這個過程中會被創(chuàng)造出來。當(dāng)經(jīng)濟(jì)過了劉易斯拐點之后，純粹的由勞動創(chuàng)造的價值，慢慢就會被有知識的勞動取代，創(chuàng)造出來的單位價值會越來越高，不斷地推動著社會的文明與現(xiàn)代化。

大部分中國人對現(xiàn)實是不滿足的，不滿足家庭的儲蓄、不滿足子女的教育、不滿足身邊的醫(yī)療……，這種不滿足恰恰是經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的動力，大家都在拼命學(xué)習(xí)、拼命工作賺錢，去滿足這個不滿足。正是這種不滿足，才會創(chuàng)造出更多的需求，出現(xiàn)各種各樣新鮮的經(jīng)濟(jì)模式，隱藏著各種投資機(jī)會，推動者社會的文明與現(xiàn)代化。

正如芒格對李錄的評論：捕魚的第一條規(guī)則是去魚多的地方捕魚，捕魚的第二條規(guī)則是千萬別忘了第一條規(guī)則，李錄恰好去了魚很多的地方捕魚。價值投資重要的在于投資者要保持自己的“知識誠實”，在自己所掌握的知識體系、自己的能力圈內(nèi)踐行投資，保留足夠的安全邊際。市場存在的目的就是發(fā)現(xiàn)人性的弱點，一個人有什么樣的心里弱點，一定會在市場的某種狀態(tài)下暴露。不要受別人意見的影響，不做超越自我認(rèn)知的投資，多讀書、多實踐，沉下心來去培養(yǎng)自己的投資邏輯，建立自己的投資圍墻，基于自己的邏輯、證據(jù)、能力圈進(jìn)行判斷，經(jīng)得住市場對于人性的測試和考驗，才能實現(xiàn)真正的“價值投資”、獲得超額的收益。

教育的價值讀后感 篇6

此書從人類社會問題的根源出發(fā)，探尋教育的價值和教師工作的意義。雖然像骨頭一樣難啃，細(xì)細(xì)琢磨也很是有味道的?！叭绻J(rèn)為每個人都了解一切，或是有知與無知沒有區(qū)別，那就不會產(chǎn)生教育……也不會有人文主義?！?/p>

“人類注定要分享我們了解的知識，教會孩子他們應(yīng)該知道的一切，以便讓他們成為對社會有用的人。教育總是在教不會的人。一個人的知識在淵博，要是他漠視他人的無知，他也就成不了一個人好老師?！?/p>

教育就是教育，他和任何政治無關(guān)。作者在書中多次強調(diào)“教育不應(yīng)該披上宗教色彩”，也不應(yīng)該受到“反教育”的待遇。還好在我們的國家，教育可以在一個良性的環(huán)境中發(fā)展。

縱觀人類社會發(fā)展史，教師的影響力不可小覷。“我相信，我們完全可以證實，雖說是社會創(chuàng)造了教育，但卻是靠著為教育和使師生和睦相處的努力，才最終創(chuàng)造了人類社會?！?/p>

教育的價值是什么？教師存在的意義是什么？不就是引導(dǎo)人類社會的成長嗎。今天的孩子會成為未來的父母，()今天的幼芽會成為來的棟梁，人類社會的將來正是掌握在今天的孩子們的手中。教師要在孩子們心中種下一顆什么樣的種子呢？

讓我們在孩子的心中種下一顆樂觀的種子，讓孩子正視自己、他人，正視身邊發(fā)生的事，有自尊感，有自立自強的能力。這應(yīng)該不只是教師的責(zé)任，而是家長、社會共同的責(zé)任。

教育的價值讀后感 篇7

價值教育是國際教育界自20 世紀(jì)90 年代以來興起的一種國際性教育思潮，西方諸國如美國、英國、澳大利亞等國家倡導(dǎo)并實施多年。在我國，實施價值教育的時代背景并不同于西方，除了全球化與文化多元引起的價值沖突與碰撞外，還有我國當(dāng)前特殊的教育改革的大環(huán)境，學(xué)者們之所以倡導(dǎo)在我國進(jìn)行價值教育的研究與操作，是出于以下原因：

第一，價值教育對我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革特別是實施素質(zhì)教育具有極高的啟發(fā)與指引價值。王坤慶教授認(rèn)為，我國當(dāng)前的`教育改革以倡導(dǎo)并實施素質(zhì)教育為主旋律，當(dāng)代西方的價值教育思潮對當(dāng)前中國教育改革也頗具啟發(fā)意義，尤其是對克服應(yīng)試教育的弊端、糾正片面的知識教育極為有效。

第二，價值觀是文化的核心內(nèi)容，當(dāng)前，我國中小學(xué)校的發(fā)展迫切需要核心價值觀的指引。一定的價值觀是一定歷史條件下文化的反映。我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展正在步入一個新的歷史階段，越來越多的學(xué)校認(rèn)識到學(xué)校價值觀建設(shè)的重要意義，一些學(xué)校已開始嘗試學(xué)校核心價值觀建設(shè)，并著手探索學(xué)校核心價值觀建設(shè)與學(xué)校發(fā)展的關(guān)系。

第三，學(xué)校有義務(wù)與責(zé)任使基礎(chǔ)教育改革所提出的價值教育目標(biāo)具體化。

價值教育是學(xué)校教育的重要組成部分，也是學(xué)校教育的責(zé)任與義務(wù)?！靶率兰o(jì)伊始的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)在一般意義上提出了價值教育的目標(biāo)，教育理論研究和中小學(xué)教育實踐有責(zé)任將這種一般的教育目標(biāo)具體化，并從現(xiàn)實復(fù)雜的價值環(huán)境出發(fā)，探索實現(xiàn)一般與具體的價值教育目標(biāo)的原理、途徑與方法”。

第四，學(xué)校價值觀建設(shè)與研究比較薄弱，以此為契機(jī)，價值教育呼聲漸高。由于價值教育在我國是一個嶄新的課題，我國的價值教育將面臨一系列的問題。國內(nèi)一些著名學(xué)者紛紛提出了自己的價值教育研究論域。

教育的價值讀后感 篇8

讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》這本書后，引起了我高中時代的一個回憶：在一次8000多人的全體師生大會上，羅校長說的一句話：“一個人的知識是和他的財富是成正比例關(guān)系的。”從而也使我想起我家鄉(xiāng)一個真人真事的經(jīng)典千萬富翁，他是我老師的一個小學(xué)同學(xué)，因為我和我老師關(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽來的，真實性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開始的。事情的經(jīng)過我用第一人稱寫較為逼真些，具體如下：

我二十歲的時候自已到深圳找工做，找了幾天都沒找到，身上連食飯都無錢了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門進(jìn)卡位，突然從我身后跑來一個中年人可能是拉肚急到不得了，我看見這位中年人急成這個樣子就主動禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒關(guān)系，當(dāng)時這樣想。誰知那中年人完事后出來全身舒服極了!看見我還在門囗等著!千多謝萬多謝我!誰知等我解完大便后那位中年人又在門囗等我，我問他還有什么事，他問我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時的困境說給他聽，后來他臨走的時侯說：“我給你二十塊錢，就用這錢去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會安排人幫你收購，”說完就走了。當(dāng)天我就馬上行動按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢，堅持了三個多月，也賺到一些錢，當(dāng)然不多，三個月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前，他見我挑了一擔(dān)舊廢紙就問我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來的廢紙都那么干，不會滲些水進(jìn)去嗎?會重些，賺多點錢!”我當(dāng)時即刻答他：“我窮還窮，決不會做出這些缺德的事!”他聽我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒有的開心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對一流，博得老板的高度信任!其實在廠的3年里我基本學(xué)會造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺面那一大把錢說：“這20萬你拿著，回到你家鄉(xiāng)開一間小型造紙廠，這錢不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時我真不敢相信眼前是否在做夢!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開一間造紙廠，可是沒有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會來了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬對老板說：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱我為“大便紙老板”。

為什么把以上的故事說出來與大家分享呢?就是因為我讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》后，其中作者有一個觀點“無論為了道德陶冶或為了情趣培養(yǎng)所付出的代價，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。這個觀點令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬富翁就是一個很好的例子，一個簡單正常不過的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價值，一個字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學(xué)生不可能個個都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價值。其實作者的觀點也很明白：通過各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價值的正比例關(guān)系，主張大至一個國家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價值。我們不是常常聽說，某某以前讀書成績很差，現(xiàn)在很會賺錢，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運用知識等各種能力。

以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價值》的一些個人淺感，謝謝分享!

教育的價值讀后感 篇9

生命的價值是什么？或許有人會說是成為炙手可熱的明星；或許有人會說是成為身價百萬的富翁；或許還有人會說是當(dāng)一名身兼要職的大官。而當(dāng)我讀了《愛的教育——毅力》這篇文章后，我覺得生命價值的體現(xiàn)就在于不論環(huán)境如何惡劣，也不管遇到多少艱難險阻都能自強不息、頑強拼搏。

人們往往在一帆風(fēng)順的時候越干越有勁，而一遇到困難、挫折，就沮喪、悲觀，喪失前進(jìn)的勇氣。但是斯塔爾迪不管困難重重，也要挺身而出，這需要怎樣始終不渝的意志??！這使我想到了我國的一名弱智指揮——舟舟，他雖然是一名弱智兒童，但是他并沒有因為自己是弱智而向命運低頭?？恐鴮σ魳返母杏X，靠著老師的教導(dǎo)和自己的努力，克服重重困難，終于成為了殘疾人藝術(shù)團(tuán)一名著名的指揮家。

記得一次數(shù)學(xué)測試，我只得了八十幾分，沒有考出水平?？吹絼e的同學(xué)因考得好而興高采烈的樣子，我背地里為自己嘆息，甚至偷偷地流淚傷心，失去了前進(jìn)的信心。想想斯塔爾迪，再對照自己，我真是羞愧得無地自容??！

教育的價值讀后感 篇10

3月3日下午15:00，張灣區(qū)實驗小學(xué)組織全體師生觀看了《同上一堂課：我們的價值觀》。

課堂伊始，南京航空航天大學(xué)網(wǎng)紅教師徐川圍繞“堅持理想信念，打好青春底色”的主題，以中國傳統(tǒng)姓氏文化為切入點，以汶川地震，日本宣傳購買釣魚山以及范瑋琪道德綁架等事件為例，用詼諧幽默、通俗易懂的語言深刻的闡述了理性愛國的含義，表達(dá)了對當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的期望。隨后，85后武漢大學(xué)教授鄧鶴翔傳達(dá)了當(dāng)代青年應(yīng)將人生能力與思想素質(zhì)雙向發(fā)展，才能成就人生的高度的觀點，并表示，在追夢之旅上，興趣是理想的導(dǎo)航燈與催化劑，只有做好最想成為的自己，才能創(chuàng)造最好的社會。最后華中科技大學(xué)的史鐵生教授上臺演講，他指出，“以青春之我，創(chuàng)造青春之國家”是每一位青少年應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。整個課堂過程引起了全校師生的.強烈共鳴，現(xiàn)場掌聲不斷。

為了進(jìn)一步深化和拓展“同上一堂課：我們的價值觀”教育內(nèi)容，學(xué)校還通過撰寫觀后感、文明禮貌月、講雷鋒故事比賽、社會實踐等多種活動，深化學(xué)生的人生觀、價值觀教育，讓雷鋒精神充盈在校園的每個角落，讓雷鋒精神代代弘揚下去，伴隨孩子快樂健康成長。

小編推薦

生命的價值讀后感(集合7篇)

作品這本書當(dāng)中對于情感的抒發(fā)，相信已經(jīng)讓很多人感動。?讀后感是對書中內(nèi)容和思想的個人見解，今天幼兒教師教育網(wǎng)給大家推薦的是一篇關(guān)于“生命的價值讀后感”的好文，經(jīng)過閱讀本頁你會對某個話題有更全面的認(rèn)知！

生命的價值讀后感(篇1)

生命的價值

——讀《生命生命》有感

今天，我讀了《生命生命》這篇文章。

當(dāng)我讀到奮力求生的飛蛾時，那一種求生的欲望令我震驚，那樣強烈，那樣鮮明；當(dāng)我讀到磚縫中頑強生長的小瓜苗時，生命的頑強，生命的不朽，深深地打動了我；當(dāng)我讀到作者傾聽自己的心跳時，生命里一下子仿佛全都涌到我手里。

“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。”這句話使我受益匪淺。雖然生命短暫，但你是生命的舵手。雖然航程不長，但足以環(huán)游世界，做些有意義的事情。

這就是生命的價值。

這就是生命的價值：不在于奮斗，不在于獲得，而在于給予。

是啊，如果我們浪費生命，就等于自殺。如果我們好好珍惜生命，就不會再有活到光彩有力時半途而廢，活到自己認(rèn)為無意義就沮喪的人了。應(yīng)該多做有意義的事，不要消磨時光了。

我想借此機(jī)會呼吁社會和世界：珍惜時間！不要讓那些讓你失望的人，不要讓時間從你的手指上溜走！

在這一刻，我終于意識到生命的價值，那就是做有意義的事情。

六年級:vinentchan

生命的價值讀后感(篇2)

今天，我讀了《生命的價值》這篇文章，它主要講了一個被父母遺棄的孤兒整天在孤兒院里生活，覺的生命沒有意義，于是去找孤兒院院長，院長笑而不答，只是給他一塊普通得不能再普通的石頭，叫他去賣，由于他的惜售，石頭最終被傳為稀世珍寶。

看完這篇文章，我對生命有了一個新的認(rèn)識：人類的生命不是像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境中有著不同的價值觀嗎？從國家領(lǐng)導(dǎo)人到街道清潔工，只要我們珍惜自己，珍惜自己，生活就有價值和意義。

想想我自己，我感到有些羞愧，因為有時，我碰到稍微難一點兒的題時，就總想著做不出、做不了，于是退縮。讀到生命的價值，我覺得這個孩子被父母遺棄不是一個大不幸？比他來說，我這點困難算得了什么？

我覺得我應(yīng)該改正這些毛病了。

人的一生難免會有挫折，但我們不能向挫折低頭，而是要勇敢地面對挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝挫折！就如擊劍隊員金晶，她雖然因為腳脖處長了一個惡性腫瘤而失去了一條腿，但她卻沒有因此失去生活的信心，而是加入擊劍隊努力的訓(xùn)練。有時，她的身上被劍戳的青一塊紫一塊的，但她絲毫沒有放棄的念頭。

像他這樣的人還有很多，像蘇蒙、許海峰、平亞利等，他們的自強不息，演繹著一段又一段精彩的故事，我們要學(xué)習(xí)他們勇于面對困難的精神。

其實，在人生的旅途中，沒有一條寬敞明亮的大道，只有崎嶇不平的小徑，敢于挑戰(zhàn)困難的人教會他們成功行走。秋天，不要害怕，請站起來繼續(xù)，前面很亮！讓我們勇敢面對困難吧！

這就是生命的價值。

生命的價值讀后感(篇3)

瞧！“生命的價值”，聽起來就很有意思！大家可能和我一樣，都看過這個故事吧！這個故事是對人的一生都有所啟發(fā)的故事。

故事的內(nèi)容是這樣的:

在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準(zhǔn)許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團(tuán)，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。

他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺?，F(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起手來。

“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值，它依舊值20美元?！?/p>

“人生路上，我們會無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠(yuǎn)不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶?！?/p>

看了這個故事后，我知道了生命的價值！即使你變得多么骯臟、被揉得多么地亂，你的價值仍沒有改變！

在走人生這條路中，我們會遇到許許多多的困難！不管困難把你變成什么樣子，你依舊沒有變化！就像那20美元，雖然變得又舊又臟又皺，但它仍然是20美元。

我們不能因為困難讓你變得骯臟、丑陋就覺得自己一無是處，因為你絲毫沒有變，你還是你！

生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨特的——永遠(yuǎn)不要忘記這一點！

生命的價值讀后感(篇4)

在現(xiàn)實中，碰到是難免的，最重要的是要，有不懈的精神，從失敗中吸取教訓(xùn)，使得那如同曇花一現(xiàn)??——題記

輕輕翻開這墨綠花紋的書面，細(xì)細(xì)撫摸著精致而又略帶粗糙的頁面，默默品味著耐人尋味的文字，潤澤在的土壤里。我深深感受到了海明威寫的《老人與?！返镊攘Γ教砹藥追指锌?，對人生的真諦多了些追回。

經(jīng)典之作《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍闹鳎缤瑮钿h先生的文字那樣樸實，細(xì)節(jié)描寫那么的細(xì)膩，與一味的云淡風(fēng)輕、注重內(nèi)涵的外國名著不怎么相同，但蘊含了無數(shù)真理，贊飯了人類艱難困苦時期的堅毅精神，充分體現(xiàn)了三個詞“風(fēng)暴”、“勇氣”、“”。

《老人與?！分v述了的老漁夫，整整八十四天，他連一條魚都沒有提到，可是這位老漁夫依然堅持著，直到在第八十五天出海，他意外發(fā)現(xiàn)了一條巨大的魚，并與其做了好幾天的爭斗，的花朵奄奄一息，最終的最終，他勝利的果實還是被鯊魚奪去。

讀到這里，我不禁感到了有一服正能量神擊著我，有人一定會問：“老人又失敗了嗎？”“不，不是的，老人了，雖然他沒有捕到魚，但是，他已經(jīng)在精神上戰(zhàn)勝了，遇道困難，他沒有退縮，面是義無反顧地上前進(jìn)，盡管結(jié)果沒有非常的好，或許，這是在風(fēng)中仍然，最終得到了靈魂的升華吧？”

就拿科學(xué)布置的做一個簡易能熱水器，在自制簡易能熱水器的過程中，我?guī)缀踉嚤榱思依锼械臇|西，我還翻詞了很多書籍，我尋找著最“”的東西。還間了爺爺制作的要領(lǐng)，還特地去買了隔熱的黑色紙。但是，還是不怎么好，不知又怎么了，失敗了保溫效果太差了但是，在這時的我，甚至想輕言，但是，我想起了老漁夫圣地亞哥，他在艱苦的下依然憧得去搏斗。我沒有氣餒，試圖又塞了翻被子的棉花在里邊，起到保溫的作用，在不斷嘗試不斷失敗不斷努カ。測試簡易太陽能熱水器的時候到了，我的太陽能熱水器的保溫、吸熱、隔熱的效果都不錯，功夫不負(fù)有心人。這使我深知，在失敗才會得到，在風(fēng)中得到靈魂的升華！

讀書是我的重要途徑，《老人與?！愤@本書，老人極限的場景一次又次出現(xiàn)在我的眼前，好像看到了大海中苦苦廛戰(zhàn)的老人和拼死也要活口的大魚的時候，我不蕓感到了有一股正能量神擊著我。是呀，我們愿意相信這就是活著之所以應(yīng)該活著的價值，證明自身存在的價值?就像我們眾所周知的典故。古時的愚公移山，他明知開山絕非易事，也非一朝一夕就可完成，他“知其不可為而為之”，仍堅持帶領(lǐng)子孫后代來開山，終于感化天帝，命山神搬走了這幾座山。還有“水滴石穿”“鐵杵成針”，“冰凍三尺"等等，不都意味著“有志者，事競成”嗎？

總而言之，“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”對于一個人而言你可以在肉體上將他消滅，可是你永遠(yuǎn)不能將他那堅強的意志所擊倒。在和過程中，每人部會遇到一次次的風(fēng)雨，甚至遇到冰山、暗礁，但是只有一次次重新立起的風(fēng)帆，重新走在的！

相信，成長之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，《老人與?！愤@本書帶給我們的不僅僅是物質(zhì)上的豐富，精神上也是絕無僅有的，讓之花在經(jīng)典中綻放出它那奇異的光彩！

生命的價值讀后感(篇5)

讀《馬提與祖父》讀后感

我閱讀了這本《馬提與祖父》，這本書的議題是死亡，死亡是人們最恐懼的，最忌諱，但是這本書讀起來溫馨感人，讓我們了解：我們所愛的人并不會真正死去，他們永遠(yuǎn)活在我們心中。

這本書的.主人公，祖父快要去世了，他七歲的孫子馬提并沒有抱頭痛哭，而是望著天花板上的蒼蠅胡思亂想，突然馬提聽見爺爺開口說要帶馬提出去散步，于是虛構(gòu)出了一段奇異的路程。

這一本書寫了爺爺與馬提在旅程中經(jīng)受的風(fēng)風(fēng)雨雨，下面就慢慢將來吧！

在第五章里，馬提和祖父去抓魚，他們每一個人都抓到了一只，最后他們倆把魚給放生了。這個故事告訴我們：要保護(hù)動物。

在十一章里他們經(jīng)過了橋那里，這個橋看起來離他們很近，馬提和他的祖父想過橋，可是呢？怎么也走不過去反而離他們越來越遠(yuǎn)。這個故事告訴我們:我們太迫切的去期望什么，反而卻得不到。我就是這樣的一個人。又一次我的鋼筆沒了，我焦急萬分，哪里都沒有，就是找不到，可是過了幾天，收拾東西的的時候，不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)了。

在二十二章，馬提和他的祖父被海盜抓了起來，于是馬提用他的智慧逃出來了。讀了這篇文章告訴我們不要坐以待斃，要用自己的智慧去解救自己

生命的價值讀后感(篇6)

這學(xué)期，我讀了《讓教育煥發(fā)生命的價值》這本書。本書以一種新視角看教育，以一種批判的眼光看教育。當(dāng)然，批評并不意味著譴責(zé)或抱怨，也不是簡單的否定或反駁，而是要做出一些理性和實際的努力。

我認(rèn)為它的目的是幫助人們正視教育中的不合理現(xiàn)象，追求教育的合理狀態(tài)，最終讓教育處處閃耀著人性的光輝。這深深地吸引了我，激起了我強烈的閱讀欲望。教師是陽光下最光榮的職業(yè)，但教師頭上的光環(huán)并不能消除自己的影子。教育是一項熱門的培訓(xùn)活動。

首先，教師要有豐富的人性，把學(xué)生當(dāng)作人來對待。然而，教育的變化使學(xué)生馴服了動物。教師面對不聽使喚的學(xué)生，好象唯一的辦法就是樹立自己絕對的權(quán)威，使學(xué)生面對教師的強權(quán)意識膽戰(zhàn)心驚，于是就演變成了“訓(xùn)獸師”，對于這樣的獸性教育，有人辯護(hù)說：

“因為責(zé)任心很強，所以常常把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，愛之深，責(zé)之切，一時沖動急躁，就會干下傻事”。的確，我們經(jīng)常強調(diào)教師要愛護(hù)學(xué)生，可是多少不良的教育都是假“愛”之名而行惡，“愛的教育”所導(dǎo)演的還有精神虐待行為，對學(xué)生本來可以“有話好好說”，但是有人偏要把語言制造成精神炸彈，不斷地偷襲學(xué)生。在教育中，要宣傳人性，驅(qū)除動物性。對于那些調(diào)皮的學(xué)生，我們應(yīng)該特別重視人性教育，培養(yǎng)他們的個性。只有人格教育才能培養(yǎng)出具有人性的學(xué)生。

學(xué)生是剛出土的嫩芽，頂多也只是小樹苗，抗不起暴風(fēng)驟雨，也擋不住灼熱的強光，更防御不了凜冽的寒潮，當(dāng)眾讓學(xué)生受辱，這種剝奪人的體面與尊嚴(yán)的做法實在太殘忍了，喪失尊嚴(yán)的孩子，心靈會流離失所，會被刺目的陽光燒焦，會被嚴(yán)冬的寒氣凍成冰塊，會被急驟的暴雨沖刷掉內(nèi)心善的種子。如果設(shè)身處地地想想，莫說是稚嫩的學(xué)生，即使是一個成年人，若被剝奪做人的尊嚴(yán)，也是滅頂之災(zāi)啊！在教育中，教師出于善意，往往會無意中傷害學(xué)生的自尊。

這種傷害對于有的學(xué)生或許只是作為一種記憶淡淡地存在著，但是對于有的學(xué)生所造成的傷痛卻是刻骨銘心的，每一次對人格尊嚴(yán)的剝奪都是對孩子心靈與肉體的吞噬?？v使隨著時光的沖洗，事件本身可能淡化，學(xué)生也可能會原諒老師，不再存在恨意，但它的影響卻有可能深刻地改變一個人的原本性情和其后的人生軌跡，而這是老師當(dāng)初所不曾料到的。如果為了擺脫學(xué)生行為中的種種病態(tài)，卻在不經(jīng)意間將怨恨的種子撒在他們純潔的心靈上，讓陰霾彌滿他們的心靈，那么教育是不值得失去的。

事實上，提高學(xué)生的生活質(zhì)量是非常困難的，但更容易毀掉學(xué)生的生活。樹立學(xué)生的自尊心是學(xué)生生命發(fā)展的希望和教育的價值。

古希臘一位哲學(xué)家說，現(xiàn)實世界中的圓總是不完美的，只有理想世界中的圓才是完美的。我們也可以說，教師心目中的理想學(xué)生十完美的，但現(xiàn)實中并不存在。具體存在的學(xué)生都是不完美的。

畢竟，學(xué)生不是神，而是人。即使全能的上帝也沒有你想象的那么完美?？梢哉f沒有學(xué)生不犯錯誤。學(xué)生總是在探索行為中獲得經(jīng)驗，辨別是非，增加知識。因此，犯錯不僅是學(xué)生成長的需要，也是學(xué)生成長的權(quán)利。

在批評和懲罰學(xué)生的錯誤行為時，把學(xué)生的探索欲望和好奇心的閃光一起消除，是學(xué)生的巨大損失，也是教育的失敗。即使是錯誤的東西，也可以通過加工處理轉(zhuǎn)變?yōu)槿松l(fā)展的資源，所以有人說，錯誤是美麗的，失敗乃成功之母，學(xué)生不僅有犯錯誤的沖動，也有糾錯的愿望，但是需要有糾錯的時間和機(jī)會，即使那些被老師稱為“老鼠屎”的學(xué)生，心中也始終存留著向善的一面，渴望得到老師理解、尊重與表揚。教師不應(yīng)把自己當(dāng)神。當(dāng)他們認(rèn)為自己是神時，他們將不再擁有主人的財產(chǎn)，也將無法與學(xué)生交談。他們的影響力可想而知。

教師應(yīng)給予具有獨立意識的學(xué)生一定的自由，更多地欣賞學(xué)生人性的光輝，以寬容的態(tài)度實施道德教育，使整個教育活動走上人性的軌道。教育中確實存在一些不人道的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象雖然是個別的，但也不能視為少數(shù)人的行為被忽視。畢竟，對個別學(xué)生來說，任何損害身心的教育都是災(zāi)難性的。我們應(yīng)該教育我們的學(xué)生，接受他們的教育。讓身心受到傷害的學(xué)生來教育我們！

教育不能漠視生命的價值。

生命的價值讀后感(篇7)

普通的石頭能變成稀世珍寶嗎？能！《生命的價值》這篇文章就為我們講述了這樣的奇跡：一個在孤兒院長大的男孩對生命充滿絕望。院長吩咐他把一塊普通的石頭拿到集市、黃金市場、鉆石市場上展示，無論誰出多高的價格都不賣。最后，這塊石頭竟被傳成了稀世珍寶。男孩明白了——生命的價值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境里就會有不同的意義。只要自己看重自己，自我珍惜，生命就會有意義，就會有價值。

讀到這里，我想起一個人殘奧會冠軍何軍權(quán)，他是我們中國人的驕傲。

他3歲那年，他被高壓電擊中，失去了雙臂，但他沒有放棄生命，他在泳池里開始了新的生命征程。超負(fù)荷的訓(xùn)練，使他經(jīng)常吃不下飯，久而久之，他患上了胃病和膽囊炎，而由于參加各種比賽，他又不敢吃藥。為了減輕疼痛，他竟然用加大運動量來緩解疼痛。正式比賽時，手臂健全的運動員，可以用手觸擊電子計時板，可他只能用頭撞擊，頭部經(jīng)常青一塊紫一塊。這滴滴汗水終于鋪成了一條成功之路。在雅典殘奧會上，他獲得了4枚金牌并打破了3項世界紀(jì)錄，領(lǐng)獎臺上他嘴含獎牌，滿臉含笑的形象打動了每一個人。

無論你的身體是否殘缺，無論你處在什么樣的家境里，只要你能看重自己，珍惜自己，生命就能綻放光彩。

我們的價值觀觀后感集錦

我用心為您推薦一篇有思考價值的“我們的價值觀觀后感”文章，你會為寫觀后感而感到困惑嗎？觀后感可以幫我們鞏固從影片中學(xué)習(xí)的知識進(jìn)而提煉重點，請認(rèn)真查看以下資料！

我們的價值觀觀后感【篇1】

今年隆冬來臨之前，我在心中深深地埋下了12粒種子，我期盼著，期盼著將來它們會在我心中生根發(fā)芽。給予我種子的是誰?它就是我最近看的一本書--《我們的價值觀》。這些種子是什么種子?它們就是:富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

一直以來，老師經(jīng)常會提及這些詞，還教導(dǎo)說，身為中華民族的子孫，擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，一定要將它們銘記于心。但說實話，對于這些詞我似懂非懂。直到我讀了《我們的價值觀》，里面一個個真實動容的故事終于讓我懂得了它們的內(nèi)涵。

書中，《擁有一顆公德心》這則故事深深地震撼了我。故事講述了英國人威廉十多年來組織村民保護(hù)長城環(huán)境的事跡。11年來，威廉他們盡自己的微小的力量，撿拾了數(shù)千公斤的垃圾。他們用自己的言行艱難地維護(hù)著雁西鎮(zhèn)內(nèi)明代古長城的環(huán)境衛(wèi)生。在守護(hù)長城的過程中，威廉做過小調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有25%的游客會把垃圾帶走，而竟然有75%的游客會隨處亂扔垃圾。讀完這篇文章后，我感到格外驚訝!為什么我們偉大的世界奇跡--長城，竟然要一個英國友人自發(fā)組織保護(hù)?為什么有那么多的游客會隨意傷害長城?文明難道真的離我們?nèi)绱说倪b遠(yuǎn)嗎?

不，文明其實離我們很近!

你看!現(xiàn)在我們學(xué)校上下就在如火如荼地開展著文明活動。老師們正引領(lǐng)我們踐行著文明的價值觀。大手牽著小手，小手拉著大手，我們正一次又一次地創(chuàng)造著我們的校園文明。我們的文明活動不但影響了學(xué)校，甚至影響到了我們的家庭，乃至整個社區(qū)。作為一名小學(xué)生，我已經(jīng)切身感受到周圍的變化。所以，我要大聲說:文明離我們很近!

我們是祖國的未來。我相信:今天埋下的這些種子，它們會默默地滋養(yǎng)、浸潤著我們的心靈，也終將使我們秀于世界之林。此時，我耳畔響起了同學(xué)們大聲誦讀經(jīng)典時的聲音:……少年智則國智，少年強則國強，少年進(jìn)步則國進(jìn)步……

我等待著，等待著12粒種子的綻放。

我們的價值觀觀后感【篇2】

3月5日下午，在第54個學(xué)雷鋒紀(jì)念日到來之際，雙坪中學(xué)組織師生觀看《同上一堂課：我們的價值觀》專題電視節(jié)目，拉開三月學(xué)習(xí)雷鋒月的序幕。

《同上一堂課》電視課堂由湖北省委宣傳部、省教育廳、湖北廣播電視臺等單位聯(lián)合舉辦，旨在大力弘揚傳承雷鋒精神，將雷鋒精神融入青少年學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中。 “堅持理想信念，打好青春底色”，南京航空航天大學(xué)網(wǎng)紅教師徐川用詼諧幽默、通俗易懂的語言深刻的闡述了理性愛國的含義，表達(dá)了對當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的期望?！芭d趣是實現(xiàn)夢想的催化劑”，武漢大學(xué)史上最年輕的 “85后” 正教授鄧鶴翔，與大家分享了在科研上的經(jīng)歷和感悟，傳達(dá)了當(dāng)代青年應(yīng)將人生能力與思想素質(zhì)雙向發(fā)展，才能成就人生的高度，用親身感悟詮釋了歷久彌新的雷鋒精神。“以青春之我，創(chuàng)造青春之國家”，華中科技大學(xué)機(jī)械學(xué)院黨委書記、長江特聘教授史鐵林，在課堂上講述了他與科研團(tuán)隊近40年的艱難發(fā)展歷程，在設(shè)備落后的艱苦條件下，團(tuán)結(jié)一致克服各種困難，他與科研團(tuán)隊最終較完整地建立了智能診斷技術(shù)的基本理論框架，開發(fā)完成了基于互聯(lián)網(wǎng)的跨地域遠(yuǎn)程診斷平臺。三位教授通過現(xiàn)身說法，形象生動，事跡感人，詮釋了“我們的價值觀”，給師生上了一堂特殊生動的教育課。

“以觀看節(jié)目為契機(jī)，以開展活動為載體，以常態(tài)持久為平臺”，該校黨支部書記、校長陳正權(quán)表示，學(xué)校將圍繞電視節(jié)目內(nèi)容，結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)和成長經(jīng)歷，適時開展班會隊會、主題講座、交流討論、寫觀后感、做好人好事等活動，引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中潛移默化自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

我們的價值觀觀后感【篇3】

夢想之中顯價值

——讀《我們的價值觀》有感

常州武進(jìn)前黃中心小學(xué)六（1）班謝天

在一個風(fēng)和日麗的日子里，我捧著《我們的價值觀》這本書，讀著讀著心里滿是感慨。少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富，少年雄于地球則國雄于地球!這是一段多么激情高昂，而又振奮人心的話呀。

是的，我們的祖國就像一個大花園。我們是世界的花朵和支柱。我們應(yīng)該有自己的理想，不管它有多小。我們應(yīng)該有自己的價值觀，不管它們有多小。

書中有這么一個人，她是個連自己的名字都寫不工整的人，卻連續(xù)十四年高票當(dāng)選村支書，她用健康的身體為代價，為家鄉(xiāng)致富嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，最終落得一身病痛，正因為她有高尚的價值觀使她成為最美村官—段愛平。

我不禁想：每個人生來平等，每個人都有機(jī)會實現(xiàn)自己的個人價值，都能擁有輝煌的人生。段愛平也有自己的人生價值觀。她曾經(jīng)說過：

“再窮咱也不能窮教育!”她只想在平凡的崗位上奉獻(xiàn)自己的全部，她只想讓家鄉(xiāng)人民及兒童過上有知識，有文化的好日子。

我在生活中也有自己的價值觀，那就是：我們必須有自己的夢想，否則，生活就不會完美。因此，我夢想成為一名教師，教育祖國的花朵，培養(yǎng)國家的棟梁。

那首詩說的好：春蠶到死末，蠟炬變成灰淚開始干。我愿意做最平凡最偉大的老師，照亮別人，燃燒自己。

我深知當(dāng)一名老師的不容易，但我一定會朝著這個目標(biāo)努力前進(jìn)的，正所謂：一分耕耘，一分收獲，在我這個只能為人生價值觀而積累知識的年齡，我要腳踏實地、堅定信念，勇往直前。

雛鷹因為有了夢想，才展開幼小的翅膀；因為夢想，草敢于在春雨下沖破泥土。世界日新月異，從前有周總理的：“為中華之崛起而讀書，現(xiàn)在，我們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的人生價值觀而努力學(xué)習(xí)。

因此，我更加確信我的價值觀是正確的：人人都有夢想，從都離不開夢想!哪怕一路荊棘，哪怕道路坎坷曲折，我都永遠(yuǎn)堅守自己的價值觀，勇往直前，自強不息!

指導(dǎo)老師:前黃中心小學(xué)楊玉娟

我們的價值觀觀后感【篇4】

xx年同上一堂課《我們的價值觀》觀后感在第54個學(xué)***紀(jì)念日之際，為弘揚傳承雷鋒精神，促進(jìn)學(xué)生樹立社會主義核心價值觀,陸溪中學(xué)于xx年3月3日下午3點準(zhǔn)時收看湖北教育頻道播出的《同上一堂課：我們的價值觀》，在趙校長的帶領(lǐng)，政教處的組織下，各班班主任、科任教師在教師共同**了電視課堂活動的直播。

直播伊始，圍繞“堅持理想信念，打好青春底色”的主題，以中國傳統(tǒng)姓氏文化為切入點，，深刻的闡述了理**國的含義，表達(dá)了對當(dāng)代學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的期望。隨后，85后武漢大學(xué)教授鄧鶴翔傳達(dá)當(dāng)代學(xué)生應(yīng)將人生能力與思想素質(zhì)雙向發(fā)展，才能成就人生的高度的觀點。并表示，在追夢之旅上，興趣是理想的導(dǎo)航燈與催化劑，只有做好最想成為的自己，才能創(chuàng)造最好的社會。

最后華中科技大學(xué)的史鐵生教授上臺演講，他指出，以青春之我，創(chuàng)造青春之國家是每一位青年應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，國家興亡匹夫有責(zé)，國家興亡我的責(zé)任。整個直播過程引起在場學(xué)生的強烈共鳴，掌聲不斷。

最后，一位大學(xué)生說，找到一個合理的位置，樹立正確的價值觀，會讓人們少走彎路。

在這次電視課堂活動中，通過生動感人的故事，解讀當(dāng)代青年的價值觀，為參與者了解人生理想和社會提供了正確的方向。

xx年同上一堂課《我們的價值觀》觀后感xx年3月6日上午，馬家希望小學(xué)組織全體學(xué)生**了由省委宣傳部、省教育廳、團(tuán)省委、湖北廣播電視臺聯(lián)合舉辦的《同上一堂課：我們的價值觀》錄播。

據(jù)學(xué)校德育部門介紹，學(xué)校將以電視節(jié)目為契機(jī)，組織學(xué)生寫感人事跡，定期開展學(xué)習(xí)雷鋒活動，引導(dǎo)孩子自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

xx年同上一堂課《我們的價值觀》觀后感《同上一堂課：我們的價值觀》由省委宣傳部、省教育廳、團(tuán)省委、湖北廣播電視臺在湖北大學(xué)共同舉辦。電視課上，南京航空航天大學(xué)教師徐川、武漢大學(xué)教師鄧鶴翔、華中科技大學(xué)教師史鐵林分別上臺發(fā)表了自己的觀點。

徐川以“堅持理想信仰，打好青春底色”為主題，提出“什么是信仰?信仰有什么作用?如何努力接近我們的信仰?

”，提醒大家一點一滴、一言一行的重要性，并結(jié)合中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，號召同學(xué)們緊跟黨的步伐，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo);鄧鶴翔圍繞“興趣是實現(xiàn)夢想的催化劑”講述了自己追求夢想的歷程，強調(diào)只有把個人夢想與社會夢想相結(jié)合，才更能實現(xiàn)夢想的意義;史鐵林以“以青春之我，創(chuàng)造青春之國家”為話題講述了華中科技大學(xué)納米科技團(tuán)隊四十年來的發(fā)展歷史，指出正是靠著奉獻(xiàn)精神、不忘初心以及“人心齊，泰山移”的集體意識為國家奮斗才成就了如今團(tuán)隊的輝煌成績。

直播結(jié)束后，大家紛紛表示應(yīng)如雷鋒一樣干一行愛一行，擔(dān)起當(dāng)代青年應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，同時要將精神層面的夢想積極付諸于行動和實踐，創(chuàng)造各自的人生價值，為國爭光，與雷鋒共進(jìn)。

下一步，學(xué)院將開展多種活動，弘揚雷鋒精神和社會主義核心價值觀。

xx年同上一堂課《我們的價值觀》觀后感今天我們看了開學(xué)第一課，最讓我感動的是試飛飛行員李中華，他不怕犧牲，在一次試飛中，出了意外，飛機(jī)從一萬二千米高空中掉了下來，平均每秒200米，他始終沒有放棄，在那危機(jī)時刻，最后他用自己的全身力量，讓飛機(jī)再次飛上藍(lán)天。

第二件讓我感動的是是李煒，他能讓他的夢想成真。

我的夢想是成為一個發(fā)明家，建設(shè)一個更加繁榮和強大的國家。他是一個沒有手臂的殘疾人。他能用腳趾彈鋼琴。飛機(jī)從12000米高的空中墜落。

所以，在那危機(jī)時刻，都不要放棄自己的夢想，最讓我感動的是試飛飛行員李中華，平均每秒200米，最后他用自己的全身力量，鋼琴是用手去完成的一種樂器，更加美麗漂亮，因為發(fā)明家可以發(fā)明沒有的東西，他竟然用腳趾來完成。讓我們一起放飛夢想，讓飛機(jī)再次飛上藍(lán)天，我們都要有夢想，他不怕犧牲，可知他在臺下有多么努力，只要好好努力學(xué)***我們看了開學(xué)第一課，出了意外，因此我要好好學(xué)習(xí)，他始終沒有放棄?？墒牵佑桶?，在一次試飛中

鼓勵各中小學(xué)校結(jié)合電視節(jié)目,組織學(xué)生寫觀后感,并開展...開學(xué)日,給全國億中小學(xué)生上一堂愛國主題教育課...而是感性認(rèn)知的升華,是人生觀和價值觀的培養(yǎng),是健康...

這是一門很好的思想教育課，它凈化了學(xué)生的思想。同時，學(xué)校要求每各班級通過**、討論寫出自己的感想，然后由每個學(xué)生組織評選優(yōu)秀作品進(jìn)行表彰。

我們的價值觀觀后感【篇5】

價值總是體現(xiàn)在金錢上，而金錢就是貨幣，而人民幣只是貨幣的符號，在市場作為價值交換的工具。

人民幣俗稱“票子”，也就是錢，誰都知道錢是個好東西，有錢能使鬼推磨，甚至還可以讓磨推鬼。

誰都不怕錢咬手，有錢不一定干啥都行，但是沒有錢是干啥都不行的。我覺得我是很有錢的，雖然無法和世界首富比爾·蓋茨比誰的錢多，但是我一輩子也沒有缺錢花的時候。

當(dāng)然再多的錢也可以花出去，缺不缺錢花關(guān)鍵是要看想買什么東西。若是想買高級汽車，我買不起;要是想買美女，我也買不起;要是想買高官，我更買不起。我不缺錢花的原因是我衣食無憂即可，一輩子沒有餓著的時候，沒有穿不上衣服的時候，我就心滿意足了。

一般人理解的錢不夠花，是指不能滿足基本生活需要，想得到更多的物質(zhì)享受。而我的錢很多，花都花不了，是因為我的消費水準(zhǔn)不高。如果我想買下北京的故宮，恐怕我有再多的錢也是不夠花的。

現(xiàn)在我的收入月月有積蓄，真的花不了。有人曾經(jīng)三番五次地勸我去炒股，我說什么也不去炒。我的觀點是炒股本身并不升值，那是和賭博一樣，變相把別人兜里的錢往自己兜里裝，我可不忍心那樣做。當(dāng)然我更怕賠本，我不想因為炒股而睡不著覺?，F(xiàn)在大家都羨慕我有遠(yuǎn)見，因為我周圍的絕大多數(shù)炒股者都賠了進(jìn)去。

錢多不多是生命中的一件小事，而身體健康，心情愉快才是人生的大事。價值觀是我們體內(nèi)的指南針，冥冥之中發(fā)揮著無與倫比的強大作用。

你的命運是由你的決定決定的，你的決定受價值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因為沒有想好后果，所以他們常常后悔。擁有價值觀的人不因結(jié)果而喜樂，價值決定結(jié)果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價值觀。價值觀決定你一輩子的命運，改變價值觀，性格瞬間改變。

價值觀是決定一個人是否虛偽、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道對方的價值觀，你就可以掌握他一切行為的動向。價值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。價值觀能決定我們的想法和看法，而性格模式會影響我們的認(rèn)知和做法。如果你能使這兩樣功能搭配得當(dāng)，就能夠發(fā)展出最能鼓舞人心的模式來。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個人生都會為之改變。

我們的價值觀觀后感【篇6】

雷鋒已經(jīng)去世多年了，但是他仍然活在人們的心中，有人曾說道：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！痹谖覀兊纳磉呉灿羞@樣的例子。

大家是不是都有自己的夢想?有，但誰都不知道你的夢想能不能實現(xiàn)。有些人因為實現(xiàn)夢想的道路漫長而艱難，就放棄了。但我覺得，只要盡自己百分之百的努力，哪怕并不能實現(xiàn)，也問心無愧?？蔀槭裁茨切┮艞墘粝氲暮⒆泳筒荒苓@樣想呢?為夢想而拼搏，才是最重要的。

雷鋒精神就是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，奉獻(xiàn)他人，不求回報 。我們身邊也有這樣的人，張龍老師不就是一個典型的范例嗎?能做到奉獻(xiàn)與服務(wù)的人就是人們心中的“活雷鋒”，在學(xué)校里，修剪花花草草的老師;在家里，為你撐起一片天空的爸爸、媽媽;在馬路上，打掃衛(wèi)生的環(huán)保清潔員;在我們祖國的邊疆，守護(hù)著我國國土的戰(zhàn)士們;還有……還有很多很多值得我們尊敬的“活雷鋒”。奉獻(xiàn)與服務(wù)其實就是一種愛，愛自己、愛他人、愛生活、愛身邊的每一寸土壤、每一顆花花草草……

有些人覺得雷鋒是一個很遙遠(yuǎn)的人，不，他不是，他就是一個和藹可親的鄰里左右。雖然雷鋒已經(jīng)離世多年了，但我們身邊有無數(shù)個活“雷鋒”。曾經(jīng)網(wǎng)絡(luò)上一個叫“壯壯”的小寶寶，他是一個早產(chǎn)兒，生下時體重只有750克，生命垂危，在眾多網(wǎng)友的幫助下，現(xiàn)在正如他的名字一樣，像一棵小樹，茁壯成長。那些網(wǎng)友不正是我們身邊的“活雷鋒”嗎?雷鋒精神就是一盞深植人心的指航燈，指引國人前進(jìn)的方向。

雷鋒曾說過：“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去?！鄙钪刑幪幎加谢罾卒h，誰需要幫助，就把愛心奉獻(xiàn)給誰。誠心能叫石頭落淚，實意能叫枯木發(fā)芽。讓我們爭做活雷鋒吧！

我們的價值觀觀后感【篇7】

今年的《同上一堂課》在湖北大學(xué)錄制，當(dāng)天邀請了三位“男神”老師史鐵林、徐川、鄧鶴翔上臺授課，詮釋“我們的價值觀”。

信仰是什么?信仰有什么用?如何確立信仰……作為廣受學(xué)生喜愛的網(wǎng)紅老師，南京航空航天大學(xué)能源與動力學(xué)院黨委副書記、“80后”徐川，將枯燥的黨課講得比“段子”更入心入耳。他以“為信仰而活”為主題，用一貫幽默的方式，講解了從傳統(tǒng)文化中的姓氏，到和平年代的愛國精神之中蘊含著的信仰和價值觀。

“我的夢想是什么?興趣是實現(xiàn)夢想的催化劑。”武漢大學(xué)史上最年輕的正教授、“85后”鄧鶴翔與大家分享了其在科研上的經(jīng)歷和感悟，用他的親身感悟詮釋了歷久彌新的雷鋒精神。

追古朔今，上下五千年，人類從不缺少夢想。有偉大的、渺小的、高貴的、卑微的……正因為夢想，先祖改變?nèi)忝嬔纳罘绞?，獲得火的力量，開啟人類文明;正因為曾經(jīng)夢想，像鳥兒一樣自由飛翔，我們才有了翱翔藍(lán)天的飛機(jī);正是因為曾經(jīng)夢想千里傳音，我們才有了電報、電話……

我也有許多夢想：我想當(dāng)一名教師，教書育人;我想當(dāng)一名醫(yī)生，治病救人;我想當(dāng)一名律師，為正義的`一方辯護(hù)……可是有了夢想，并不代表你就會實現(xiàn)自己的夢想。有夢想的人固然很多，但是能實現(xiàn)夢想的人又是那么的寥寥無幾。

我們的價值觀觀后感【篇8】

3月3日下午15:00整，沙河小學(xué)組織全體學(xué)生集體收看《同上一堂課：我們的價值觀》專題電視課堂節(jié)目。

該節(jié)目通過徐川、鄧鶴翔、史鐵林三位教授的精彩講演，為學(xué)生打造了一堂充滿青春活力、勵志前行的思想教育課，踐行核心價值觀，雷鋒精神代代傳。與此同時，各班用“雷鋒告訴我”、“雷鋒在身邊”、“雷鋒精神心中永存”三個小主題和三位主講“老師”貫穿全場，輔以青少年喜聞樂見的詩歌朗誦，讓學(xué)生課堂充滿青春活力和滿滿的正能量。

“一個人做一件好事不難，難的是一輩子做好事不做壞事?！卑四昙墝W(xué)生肖微在當(dāng)天的講臺上說，她對雷鋒精神最為感動的，就是這種堅持的信念，對自己夢想的終生堅守?！霸诋?dāng)今社會，這種精神尤為重要?！彼Ｍ總€學(xué)生，都能堅守住自己的夢想，從現(xiàn)在做起，從身邊每一件好事做起，堅持做好每一件小事，最終一定會帶動身邊的人。

學(xué)校將以本次收看活動為契機(jī)，推動學(xué)雷鋒活動常態(tài)化，踐行社會主義核心價值觀方式的創(chuàng)新。

我們的價值觀觀后感【篇9】

校團(tuán)委副書記陳丹表示，網(wǎng)絡(luò)課堂激發(fā)了強大的內(nèi)心正能量，作為一名團(tuán)干部要堅定正確的價值觀，始終與青年在一起，用最好的自己去引領(lǐng)青年、感染青年。

經(jīng)管學(xué)院分團(tuán)委書記羅莎談到，理想支撐人生，一個人只有將個人理想與國家的前途命運結(jié)合起來，才會激發(fā)無限動力，到達(dá)成功的彼岸。

土建學(xué)院的覃章棟同學(xué)說，通過三位主講嘉賓的演講，明白了青年學(xué)生要堅定理想信念的重要性，在學(xué)習(xí)、生活中要不忘初心，不斷向前。

機(jī)械學(xué)院的李卜龍同學(xué)認(rèn)為，價值觀離我們不遙遠(yuǎn)，只要我們用努力和汗水踏實走好每一步，從身邊的小事做起，就一定能實現(xiàn)自己的人生價值。

校團(tuán)委書記劉競在總結(jié)發(fā)言中說，我們要以社會主義核心價值觀為我們的.價值引領(lǐng)，正確處理好國家價值、社會價值與個人價值的正確關(guān)系。他指出，團(tuán)學(xué)干部要充分認(rèn)識“我們的價值觀”主題教育實踐活動的意義;從青年的視角，用青年的語言，以青年喜聞樂見的方式創(chuàng)造性地開展價值觀引領(lǐng)活動?！?/p>

據(jù)了解，按照《中共湖北省委宣傳部等關(guān)于在全省高校開展“我們的價值觀”主題教育實踐活動的通知》要求，我校將以主題團(tuán)日活動、征文比賽、志愿服務(wù)、社會實踐等形式在全校集中開展“我們的價值觀”主題教育實踐活動，教育引導(dǎo)青年學(xué)生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

我們的價值觀觀后感【篇10】

近期，我讀了《我們的價值觀》這本書，書中主要圍繞富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信和友善這12個方面，通過一個個的事例闡述了我們正確的價值觀。里面鄉(xiāng)村教師宋玉剛、最美村官段愛平、最美女警毛麗等等一個個平凡而又偉大的人物深深地感動了我。

其中最感人的是：成就了輝煌一生的鄉(xiāng)村教師宋玉剛。宋玉剛是一位既平凡而又偉大的老師，說他平凡是因為他只是一位鄉(xiāng)村小學(xué)教師;說他偉大，是因為他被譽為“雪域高原上的紅蠟燭”，多次獲得“優(yōu)秀電教員”、“國家優(yōu)秀教師”、“全國寶剛杯中青年杰出教師”、“杰出青年”等榮譽稱號，還是全國十位“最美鄉(xiāng)村教師”中的一個呢!

他是老師，卻被學(xué)生們稱為“漢族阿爸”。夏天，他不顧酷暑和陽光，游山玩水幫助學(xué)生。冬天，他不怕嚴(yán)寒，不畏路途，踏著冰雪，了解學(xué)生在家中的困難，幫助他們解決困難。

世界上有很多這樣的英雄。這些神靈就像浩瀚的深海，在心中涌動著火焰，燃燒著無盡的力量。他們始終堅定不移地堅持社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神。

看了這個故事后我深有感觸。雖然我也是一個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但在遇到需要幫助的人或事時，我會猶豫是否考慮自己的因素。通過學(xué)***剛老師，我知道了要樂于幫助別人，無論是誰，只要需要幫助，我們都應(yīng)該伸出援手，只有這樣，才能實現(xiàn)個人的自我價值，擁有精彩的人生!

我們的價值觀觀后感【篇11】

正值第54個學(xué)雷鋒紀(jì)念日到來之際，為教育引導(dǎo)全體學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒精神，加強當(dāng)代青少年社會主義核心價值觀建設(shè)，白廟河小學(xué)于3月3日下午，組織全體學(xué)生在各班教室觀看了《同上一堂課：我們的價值觀》電視課堂網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目。

《同上一堂課：我們的價值觀》電視課堂由湖北省委宣傳部、團(tuán)省委、省教育廳、湖北廣播電視臺在湖北大學(xué)聯(lián)合舉辦，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺實時直播，意在倡導(dǎo)雷鋒精神，不斷賦予雷鋒精神新的時代內(nèi)涵。三位網(wǎng)絡(luò)“大咖”―“85后正教授”鄧鶴翔、華中科技大學(xué)史鐵林教授科研團(tuán)隊、“南京網(wǎng)紅教師”徐川現(xiàn)身演講，他們通過生動感人的故事講述，將新時期雷鋒精神的實質(zhì)內(nèi)涵和時代價值融匯到課堂之中。白廟河小學(xué)全體學(xué)生認(rèn)真觀看了此次電視課堂直播，并對雷鋒精神與理想信念有了更深刻認(rèn)識。

此次網(wǎng)絡(luò)課堂直播觀看活動，大力弘揚發(fā)展了雷鋒精神，有助于做好“思想引領(lǐng)”工作，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立崇高的理想信念，在實踐中培育和踐行社會主義核心價值觀。

我們的價值觀觀后感【篇12】

三月是學(xué)雷鋒月，為大力弘揚傳承雷鋒精神，3月3號下午3時，我鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)各中小學(xué)，利用學(xué)?！鞍喟嗤ā痹O(shè)施集中收看了《同上一堂課.我們的價值觀》電視教育專題片。

此次專題片，由省教育廳會同省委宣傳部、省文明辦、共青團(tuán)湖北省委制作，通過勵志故事短片、現(xiàn)場互動等方式，為同學(xué)們打造了一堂充滿青春活力、勵志前行的思想教育課。

節(jié)目結(jié)束后，各校同學(xué)們意猶未盡，在觀后感發(fā)言活動中紛紛表示，對學(xué)習(xí)雷鋒精神和弘揚社會主義核心價值觀有了更深一層的認(rèn)識，明白了學(xué)雷鋒不是空洞的口號，而是要從小事做起，從點滴做起，以實際行動弘揚雷鋒精神，以實際行動踐行社會主義核心價值觀。

本次活動學(xué)校作出了明確安排部署，要求所有學(xué)生結(jié)合電視節(jié)目內(nèi)容，結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活和成長經(jīng)歷，通過演講、做好人好事等方式，將學(xué)雷鋒活動常態(tài)化，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。

最新價值觀讀后感

您從作品中領(lǐng)悟了獲得了什么感悟呢？在作品中，可以讓我們更好的感受到作品的優(yōu)秀程度。?記錄下自己的感受，可以讓自己更加真實地表達(dá)自己，編輯傾盡全力打造的“價值觀讀后感”將會給您留下深刻印象，以下信息僅供您參考已知！

價值觀讀后感(篇1)

夢想，是全國人民共同擁有的東西。黑暗中，一盞照亮前進(jìn)的燈就是夢想。

一個人怎能沒有夢想？沒有夢想，就沒有奮斗的目標(biāo)；沒有夢想，生活就像水一樣平淡。不知因何而求，更不知求之為何。

其實，有夢想并不難。作為21世紀(jì)的**和祖國的希望，我們應(yīng)該從小樹立崇高的理想。

著名武術(shù)演員李連杰從小就追求夢想，刻苦練武。他想把武術(shù)傳播到全世界，讓武術(shù)發(fā)揚光大。最后，經(jīng)過不懈的努力，他成了一名優(yōu)秀的武術(shù)演員。他創(chuàng)立了慈善**，奉獻(xiàn)愛心，為人民服務(wù)。他號召我們用雙手去托起中國夢：

一只手去努力完成自已的夢想，另一只手，要用感恩的心去為我們承擔(dān)炎黃子孫，承擔(dān)一個公民，要為社會盡到的責(zé)任和義務(wù)。

我的夢想是當(dāng)一名教師，因為我認(rèn)為教師可以教育學(xué)生，讓更多的人成為國家的棟梁，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的文化知識，讓他們成為世界上有文化的人。而且，小時候，我喜歡在黑板上寫字畫畫，編織自己的老師夢。有空，還給妹妹她們當(dāng)老師，教她們寫字畫畫。

我一定要努力學(xué)習(xí)，實現(xiàn)我的夢想，不管遇到什么困難都不放棄。

少年智則中國智，少年強則中國強。我的夢想是中國夢，中國的夢是我們的夢。

價值觀讀后感(篇2)

做大事者必須要有誠懇的心和信用。從古至今，誠信都是是成功最終要的源泉，早在古代，孔子就說過這樣的一句話“人無信不立，業(yè)無信不興！”

誠是世世上最珍貴的東西。它雖然看不見摸不著，卻始終藏在人們心中最深處。當(dāng)自己忘記作業(yè)時，老師開始收了，可自己又沒寫完時，只好口出謊言，說自己忘在家了。雖然是很小的一件事，但是卻給自己的人格打了一個大大問號。

“做一個文明講禮貌的人”這句話我們經(jīng)常掛在嘴邊，可每當(dāng)講起這句話時，我就心有慚愧。

小學(xué)生要想文明禮貌看似簡單卻不是這樣的。如果你想避免罵人或打人，這樣的學(xué)生很少。惡魔將許多人的“天使文明”給消滅了，當(dāng)人們再想找回它時已經(jīng)為時已晚了。

良好的教育是成功的一半，大人們務(wù)必將孩子們的“天使文明”保護(hù)好，在他們面前說文明話做文明事，要在孩子面前做出大人的好榜樣，給孩子們播撒文明的種子。

此外，我們應(yīng)該熱愛我們的國家。祖國為我們提供了良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，使我們有了幸福的生活。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，祖國的紅軍戰(zhàn)士們英勇的馳騁沙場，為的就是讓我們后代不再有戰(zhàn)爭。他們抱著愛國，愛人民的熱血來頑強拼搏！所以我們也必須愛國。

對爸爸的印象，從記事的時候，就有了，他留給我的印象就是沉默少言的，但是臉上卻始終有微笑，不管家里遇到了什么樣的困難，只要有爸爸在，一切都能夠雨過天晴的，小時候，家里很窮，可是作為孩子的我們（我和哥哥），卻很幸福。爸爸從來不會因為缺錢，而讓我們感覺得些許的拮據(jù)和緊張，哪怕的低三下氣的問人借錢，爸爸都會按時給我們交了學(xué)費，從來都不會給我們兄妹倆拖欠學(xué)費。爸爸閑下來的時候，就會給我和哥哥講他們生活的那個年代，很苦很累，還經(jīng)歷過自然災(zāi)害，窮的時候，連飯都吃不飽。

在我的印象里，最深的一件事情就是過年的時候，不管這一年錢賺的多還是少，爸爸總會讓媽媽帶著我和哥哥去買新衣服，當(dāng)然了，媽媽也必須買新的，唯有爸爸，他是家里面唯一一個可以穿舊衣服過新年的人，這就是我關(guān)于爸爸的兒時的印象，他愛家人，從來不肯委屈自己的妻子和孩子。成長歲月里的爸爸在我們漸漸成長的的歲月里，作為孩子，我們都有了自己的認(rèn)知和想法，青春期的叛逆，我們也給爸爸惹了不少禍，但是，不管我們闖的禍有多大，最后都是爸爸出面，來擺平解決一切。在這個漸漸懂事的過程中，爸爸扮演著一位良師的角色，事情過后，爸爸也會趁機(jī)好好的教育我們，讓我們懂得，我們做的是對的，值得鼓勵的，還是不對的，今后需要去改正的。

爸爸在社會上經(jīng)歷了很多，他知道的比我們多的多。我們在蹣跚的認(rèn)知中探索這個社會，而爸爸是這條探索之路的指路明燈！在我們成長的青年時代，我們從父親身上看到了責(zé)任，明白了承擔(dān)責(zé)任的重要性！

爸爸，在我們的生活中不可或缺，他讓我們（我和大哥）有了正確的人生觀和價值觀，他教會我們?nèi)绾慰创澜?，如何更好地?chuàng)造我們想要的生活！漸漸上了年紀(jì)的爸爸：我只想用“漸漸上了年紀(jì)”來形容現(xiàn)在的爸爸，不想要用已經(jīng)“老去”來形容爸爸。

沒錯，歲月是真的很無情的，不知不覺間，爸爸的眼角多了些許的皺紋，額頭的皺紋也不自覺的來向他報到了，爸爸再偉大，也終究抵不過歲月的蹉跎。兩角鬢白的爸爸，讓我們看著多了很多的心疼，一向雷厲風(fēng)行、無所不能的爸爸，漸漸地，變得老了，特別是當(dāng)我們都成家以后，爸爸也算是把他一生最重要的任務(wù)也都完成了，上了年紀(jì)的爸爸，更多的心思，留在了媽媽的身上，一路走來，是媽媽的陪伴和默默的奉獻(xiàn)，才讓爸爸能夠在外工作的時候，毫無雜念！媽媽，就是爸爸最為堅強的后盾，而我們，是爸爸努力奮斗的最大動力，如今，爸爸漸漸地老了，作為兒女，我們無法讓時光倒流，能做的就是多陪伴他們，讓他們的晚年生活能夠幸福！

爸爸的一生，都在付出，為了家和家人而付出，現(xiàn)在我們已經(jīng)成了一家人，更體會到父母的悲傷，我們能做的就是經(jīng)?；丶铱纯?！讓父母不感到孤獨！　我們都是母親身上掉下來的一塊肉，我們跟母親之間的關(guān)系，血濃于水，彼此間的那種愛，是神圣而又不可侵犯的，是媽媽給了我們生命，也是媽媽無怨無悔的把我們撫養(yǎng)**，在我們成長的過程中，不管是好還是不好，媽媽都一味的去包容，去引領(lǐng)著我們我和媽媽的溫情小生活，母愛，總是那么的偉大！

據(jù)說慈母是個失敗者。事實上，母親在我們的生活中扮演著不可或缺的角色。沒有她無私的奉獻(xiàn)，我們今天怎么可能？更多的時候，我們忽視了母親的重要性，甚至把母親對我們的關(guān)愛視為理所當(dāng)然！事實上，這也是因為我們從出生起就有了母愛，我們變得不那么珍貴了！

我覺得，我們生活在這個世上，更要好好地對待我們的母親，在我的記憶深處，母親總是很慈祥的，她也有屬于她自己的小憂愁，但是，卻從來都不會讓我們知道，不管生活中，遇到了什么困難或者坎坷，她總是自己一個人想辦法面對和解決！以至于曾經(jīng)的我一直覺得母親是萬能的，沒有什么困難事情是母親不能解決的！兒時記憶中，最深刻的一件事情就是那年的的大冬天，下了很厚很厚的雪，我跟哥哥上學(xué)的地方是需要騎著自行車去的，媽媽早早的叫醒了我和哥哥，并且告訴我們下大雪了，路上滑，要早點出發(fā)，路上慢一點走，當(dāng)我們吃了早飯準(zhǔn)備出發(fā)的時候，媽媽也跟著一起出發(fā)了。

大冬天的，天黑黑的，母親拿著手電筒，給我和哥哥照明，因為下了雪，有的路段不好走，我們就推著自行車，一路上有說有笑的，時不時的哥哥還會調(diào)皮一下，就這樣，母親拿著照明燈，一路護(hù)送我和哥哥到了學(xué)校，現(xiàn)在回想起來曾經(jīng)的歲月，滿滿的回憶，滿滿的溫暖！不知不覺間，我們就都長大了，哥哥也成家了，有自己的孩子，媽媽看著我們生活幸福，她也就是開心滿足了，可是，歲月卻是那么的無情，不知不覺間，媽媽的眼角就多了些許的皺紋，她在歲月的淘洗中，漸漸地老去了！她沒有什么偉大的理想，唯一的希望就是我們都能過上健康、安全、快樂、幸福的生活！

母親，從來都不曾奢望我們能夠有多么大的豐功偉績，最大的心愿就是我們平安快樂，她的一生心血，都在我們這些孩子身上，而對于她自己，似乎總是少了很多的關(guān)心，作為兒女，長大后的忙碌，確實忽略了對母親的愛，當(dāng)我們真正的意識到母親老去的時候，歲月一晃已經(jīng)過去了幾十年！母愛，雖然平凡，但很偉大，媽媽和我溫暖的小生命，那些回憶，一直縈繞在我的腦海里，讓我感到快樂，感到溫暖！愛你，親愛的媽媽，祝你生活幸福，身體健康，平安！

其實，這是一個普通的年份，和平常相比，沒有太大的區(qū)別。唯一不同的是，他們已經(jīng)就業(yè)，不再是學(xué)生，不再是向父母要錢的小女孩！步入社會的自己，很開心，同時也很緊張，畢竟社會才是一個真正的大染缸，才能讓一個人真正的成長和堅強！父母的愛，平凡中滲透著偉大，今年，感恩父母！

在進(jìn)入社會的第一年，我要感謝許多朋友和同事的領(lǐng)導(dǎo)。然而，我最想感謝的兩個人其實是我的父母！也許，你會覺得很奇怪，步入社會，經(jīng)歷的很多人或事，不應(yīng)該都是單位或者工作嗎？怎么會是要感恩父母呢？

沒錯，我最最想要感恩的就是我們爸爸和媽媽！為什么呢？且聽我慢慢道來！

每年的母親節(jié)和父親節(jié)，只有一天。我想先和你分享父親節(jié)的小故事。雖然很平凡，很平凡，但我的心真的是混合而溫暖！這一年的自己，已經(jīng)參加了工作，也有了自己的收入，雖然工資不是很高，但事多多少少還是有些結(jié)余的，父親節(jié)到了，那天早上一醒來，我就給父親微信上發(fā)了紅包，金額不多，也就只有100元的紅包，這一天，我一直在等待著父親領(lǐng)紅包！可是，等啊等啊等啊，眼看著24小時就要過去了，可是父親還是沒有領(lǐng)取紅包，難道是忙碌著，一直沒有看到嗎？

或者是信息太多了，所以我告訴媽媽要提醒爸爸，記得在父親節(jié)收到紅包。當(dāng)我告訴媽媽時，媽媽告訴我：你爸爸說，他還能賺錢，不差錢，他沒有理由拿你的錢，你在外面工作不容易，自己留著吧，！

聽了媽媽的話，我的心，那一刻的感覺，真的時候無法形容的，于是，我就告訴媽媽，說也就只有100塊，不多，我也不缺這100，多少一點心意，就領(lǐng)取了吧，我再三提醒讓領(lǐng)取，可是，最后的結(jié)果是，紅包退還了回來，這就是父親，他不過是一個平凡的農(nóng)民，對于孩子給予的，他卻覺得孩子出門在外不容易，不愿意花孩子的錢！事情雖然很小，但是，卻真的觸動了我的心，也激發(fā)了我更要好好的工作，努力賺錢，以后給予父母更好的生活！記得還有一次是我小學(xué)的朋友要結(jié)婚了，因為處的不是很好，很一般，禮錢也就200元，當(dāng)天我也沒回去，于是，就讓媽媽去上禮了！

不過，我前一天就給媽媽發(fā)了紅包，可是媽媽愣是沒有領(lǐng)取，非說是要給就等你回來了的吧，其實啊，我知道，媽媽的意思就是要讓我?；丶铱纯?！爸爸和媽媽都在用他們的覺得對的方式，愛著自己的孩子，在他們的眼中，孩子永遠(yuǎn)是長不大的。平凡的小事情，滲透著濃濃的愛意，或許，這個世界上還有很多很多向我父母一樣的家長，他們不愿索取孩子們的金錢，只愿孩子們能夠健借此機(jī)會，也借此平臺，感恩親愛的爸媽，希望爸爸媽媽身體健康，幸福快樂！

爸爸媽媽，我愛你們！

價值觀讀后感(篇3)

《我們的價值觀》讀后感【一】

這天下午，老師發(fā)下來一本書，我仔細(xì)地打量著這本書，當(dāng)我看見這本書的書名——《我們的價值觀》，我就在想：“價值觀”是一個什么東西?這個詞的意思是什么?

我感到萬分不解，于是問媽媽：“媽媽，什么是價值觀呀?”媽媽想了很久很久，終于說出一句話：“價值觀就是價值觀唄?！焙冒?，竟然連媽媽都不知道，我打算去問“百度”。

我在電腦上搜索了一番，“百度”是這樣回答我的：價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價值或作用。我仔細(xì)地看了這段文字很久，卻還是不能理解“價值觀”這個奇怪的詞語，于是，我決定先看完這本書，再想這個問題。

《我們的價值觀》這本書里有九個主題：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國。其中在“平等”這個主題的一個故事讓我感觸很深，就是《有鹽同咸、無鹽同淡》這篇文章，這篇文章里講了三件事：

1982年，紅軍缺糧，官兵經(jīng)常吃不到鹽。

那時候，方志敏患了嚴(yán)重的肺病，經(jīng)常**，于是炊事員偷偷給他的湯里放了一點鹽，方志敏卻把湯倒進(jìn)了大鍋里，說：“我們是革命者，應(yīng)該官兵一致，有鹽同咸?！?929年，指揮員彭德懷把紅軍經(jīng)理處處長買來的一只雞和半斤牛肉給了醫(yī)院的傷病員吃。

1936年，鄧小平在端午節(jié)為官兵們添菜、打鴿子吃，說要有鹽有鹽，沒有鹽有光。

這篇文章之所以給我的感觸很深，是因為在我心中，官位大的人的待遇自然而然更好，可這篇文章里的方志敏、彭德懷、鄧小平這三位偉人，雖然自己職位高，可卻沒有給人一種高高在上的感覺，愿意和大家一起同甘共苦，有難同當(dāng)、有福同享，哪怕是多么困難的時候，他們也不愿搞特殊，和人民平等!從他們的身上我看見了一個人的影子——偉大的文豪魯迅先生，魯迅這個名字人盡皆知，不但是因為他寫的文章，還是因為他那顆熱愛人民的心，魯迅先生常常幫助人民百姓，因此反動統(tǒng)治者十分痛恨他，但他卻是那么地受窮苦百姓的愛戴，人民百姓都堅信：魯迅先生是同我們一起的!

我們身邊有許多像方志敏、彭德懷、鄧小平、魯迅這樣俯首甘為孺子牛的人，每個人處于的階層都不一樣，有窮人、有富人、有百姓、也有**，也許我們先天條件不一樣，但是我們的權(quán)利都是平等的!

讀完這本書，我明白價值觀是一個人對一件事的判斷，判斷它是好是壞。這本書中的例子都是正確的價值觀。我們應(yīng)該像書中的故事那樣學(xué)習(xí)和前進(jìn)！

《我們的價值觀》讀后感【二】

價值總是體現(xiàn)在貨幣上，貨幣就是貨幣，而人民幣只是貨幣的象征，是市場上的一種價值交換工具。

人民幣俗稱“票子”，也就是錢，誰都知道錢是個好東西，有錢能使鬼推磨，甚至還可以讓磨推鬼。

誰都不怕錢咬手，有錢不一定干啥都行，但是沒有錢是干啥都不行的。我覺得我是很有錢的，雖然無法和世界首富比爾·蓋茨比誰的錢多，但是我一輩子也沒有缺錢花的時候。

當(dāng)然，也可以花更多的錢。花錢的關(guān)鍵是看你想買什么。若是想買高級汽車，我買不起;要是想買美女，我也買不起;要是想買**，我更買不起。我不缺錢花的原因是我不愁吃穿。當(dāng)我這輩子不餓的時候，當(dāng)我穿不上衣服的時候，我就會滿足。

是的，當(dāng)錢花在該花的地方，你會覺得很富有。如果你想隨便花錢，我相信比爾·蓋茨的錢是不夠的，否則他為什么還要繼續(xù)賺錢？

普通人明白，錢不夠花，這就意味著他們不能滿足生活的基本需求，想要更多的物質(zhì)享受。而且我有很多錢，不能花，因為我的消費水平不高。如果我想買北京的紫禁城，恐怕我花的錢不夠。

現(xiàn)在我的收入月月有積蓄，真的花不了。有人再三勸我去**，我什么也沒說要炒。我的觀點是**本身并不升值，那是和賭博一樣，變相把別人兜里的錢往自己兜里裝，我可不忍心那樣做。

當(dāng)然，我更怕虧錢。我不想因為**而失眠?，F(xiàn)在每個人都羨慕我的遠(yuǎn)見，因為我周圍的大多數(shù)人都為此付出了代價。

錢或多或少是生活中的小事，健康和快樂的心情是生活中的大事。價值觀是我們身體的指南針，它起著無與倫比的強大作用。

你的命運取決于你的決定，而你的決定又受你的價值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因為沒有想好后果，所以他們常常后悔。有價值觀的人不喜歡結(jié)果，價值觀決定結(jié)果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價值觀。價值觀決定你人生的命運，瞬間改變你的價值觀，改變你的個性。

價值觀是決定一個人是虛偽還是被鼓勵的重要因素。如果你能知道對方的價值觀，你就可以掌握他一切行為的動向。價值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。

價值觀可以決定我們的思想和觀點，人格模式可以影響我們的認(rèn)知和實踐。如果你能將這兩個功能恰當(dāng)?shù)仄ヅ淦饋恚憔涂梢蚤_發(fā)出最鼓舞人心的模式。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個人生都會為之改變。

價值觀讀后感(篇4)

一個國家的強大離不開精神的支撐；一個民族的進(jìn)步離不開文明的滋養(yǎng)；一個公民的成長離不開價值的引導(dǎo)。最近我在讀一本名叫《我們的價值觀》的一本書。當(dāng)我讀這本書的時候，我認(rèn)為這本宣傳主題的書一定是深奧晦澀的，而且看起來一定很枯燥。

但當(dāng)我深入讀里面的一則一則例子時，才大大改變了我的思想，讓我不由得對這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。

這本書主要講了社會主義核心價值觀：“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的三十多個例子。其中，最令人印象深刻的是第五章，自由。

自由是人類的天性、永恒的追求。人類生來就追求自由，就像享受陽光和呼吸空氣一樣。自由是對各種規(guī)律的掌握，越是掌握了自然的規(guī)律、社會的規(guī)律、人自身的規(guī)律，就越自由。

縱觀人類發(fā)展的漫長歷史，其實質(zhì)是一部爭取自由的歷史。匈牙利詩人裴多菲曾今寫過一首詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”這首詩凸顯出自由的可貴，反應(yīng)了人類的心聲——渴望自由可見，人類是多么渴望自由??！

古今中外，有多少人為了自由不惜一切，甚至拋頭顱，灑熱血，甚至拋官去職。當(dāng)然，自由不是絕對的。法國思想家盧梭說：

“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。”千萬不能把自由理解為為所欲為、想干什么就干什么。就像我們有通行的自由，但不允許闖紅燈。

個人自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，如果你認(rèn)為自己是自由的，就不能使他人不自由。自由意味著責(zé)任。自由意味著自律。你有多少自由，你有多少責(zé)任。絕對自由不存在。不受限制的自由最終會導(dǎo)致混亂。

《從奴隸到主人》與《護(hù)照的故事》就是一種鮮明的對比。《從奴隸到主人》講述了：**民主改革前，任然實行農(nóng)奴制。

一個叫旺堆的孩子覺得家里很窮，被迫被送到農(nóng)奴主家做奴隸，沒有任何自由，所以他渴望自由。直到1959年中國共產(chǎn)黨民主改革，解放軍進(jìn)入中國共產(chǎn)黨，旺堆才掌握了自己的命運。而《護(hù)照的故事》講述的是：

一位企業(yè)家4次辦護(hù)照，一次比一次的效率高，中國的老百姓現(xiàn)在都可以享受到“想辦護(hù)照就辦，想出國就出”，可以自由地行天下的。這兩則故事然道不是鮮明的對比嗎？

在我的生活中也有類似這樣的事情。我是一個很堅強的人。我經(jīng)常讓那些對我的能力不滿意的人檢查我的作業(yè)，特別是數(shù)學(xué)。我在班上數(shù)學(xué)一向很好，一次每周選組長他們都會不由自主的選我當(dāng)，我把這看成了一種很自然的現(xiàn)象了。

然而，有一次，當(dāng)老師來選組長的時候，我很震驚。組長不是我，而是坐在前排的一個女孩。我心想：“她憑什么當(dāng)組長，每次單元測試都只能考到七十幾分連九十分都都很難得到的人憑什么當(dāng)我的組長，不公平啊。

”于是那天下課后，她收我作業(yè)本時，我以一種盛氣凌人的面孔對待她拿作業(yè)本在她面前晃了晃，又收到抽屜里去了。是人見到這種狀況都會生氣，何況她呢？但因為她是個小女孩，她沒有生氣，也沒有那么大膽地向我開槍。

于是好聲好氣的對我說：“我好心提醒你，反正這不是我收，是黃老師收，把作業(yè)本給我吧！”我反駁道：

“這是我的自由，我想怎樣怎樣，你一個成績這么差的人，還想管我？做你的白日夢去。我的自由，我做主，就不給你，這么樣啊！

”她嘆了口氣對我說：“識時務(wù)者為俊杰，你還是交給我吧，我這是為你好，不要太任性了?！薄昂?，我有權(quán)利不給你，不給就不給這可是我的本子，我出的錢，我可以為所欲為，想怎樣就這樣，你管不著我，這是我的自由，你當(dāng)你是我爸啊！

”我回答道。她又想接著說，我立馬打住，別說了，太啰嗦了，受不了，受不了，我給你，你不要再像只蜜蜂一樣叫了，聽著就煩。我從抽屜里拿出練習(xí)本準(zhǔn)備給她。當(dāng)她伸手去拿的時候，我故意松開了手，書掉到了地上。

“組長??！對不起了，我剛才是不小心一松，本子掉到地上了，真的對不起啊，麻煩你幫我撿一下，謝謝啊?！蔽艺f道。

她撿起來后立刻走掉了，似乎不想再待一秒。這件事告訴我：自由不是沒有任何限制，也不是什么事都可以做，只有在法律和道德的框架下，我們才能充分享受自由。

“為者常成，行者常至”社會主義核心價值觀從來都不是高不可攀的道德標(biāo)準(zhǔn)，但也唯有付諸行動才能實現(xiàn)其應(yīng)有的價值。我將會朝著這個目標(biāo)前進(jìn)……

我們的價值觀讀后感（二）

有人說，價值觀決定你的生活方式，引導(dǎo)你的人生追求。我想說的是，隨著經(jīng)驗的增長，價值觀正在發(fā)生不可**的變化。

在他的簡介中說，在許多中國人眼里，潘石屹就是一個出身西部貧困地區(qū)的年輕人，他最初的價值觀和現(xiàn)在身成名就的價值觀絕對不同的，是什么原因讓他的價值觀在改變，當(dāng)然是他的閱歷。

看著他對家人的介紹，我明白他并不因為出身貧寒而自卑，因為他看不起這些，他永遠(yuǎn)不會因為自己的貧窮而敢于承認(rèn)自己，因為這些對他來說不再是問題。在這本書中，他記錄了他從最初的成長到現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切，每一次的變化，每一次的成功，每一次的失敗，這是他一生經(jīng)驗的積累，也就是人生的財富。經(jīng)驗改變價值觀，但價值觀絕對影響他的發(fā)展。

從字里行間，我能感受到潘石屹的執(zhí)著和善良。在書的封面上，他的笑臉和臉上的皺紋都能感受到他非凡的人生經(jīng)歷。一個有同情心的人，一個有明確目標(biāo)的人，他不可能成功。

很喜歡本書中的一篇文章《自我是魔鬼》，這篇文章中，他有對自我的剖析，因為朋友去世，因為麥克的對自我的解讀，他再次重溫自己寫過的《我用一生去尋找》發(fā)現(xiàn)這本書中依然有很多自我存在。重新審視自我，所謂的自我，就是自以為是，自傲，鄙視他人，做魔鬼，做毒藥。于是他想到了治病之道，膚淺的體會就是放下架子為別人服務(wù)。

從心理的修煉來說，就是把自己放低，防空，登高必自卑，行遠(yuǎn)必自爾……一個富豪，能如此心思，能將這一切都看淡，能把生活中的這一切都進(jìn)行反思，能從文字中尋得愉悅，能把生活中的一切過濾，怎么能不讓人佩服？

我們的價值觀讀后感（三）

我覺得人生最重要的不是能力而是品格，不是成功而是價值，不是認(rèn)識多少人，而是離開這個世界認(rèn)識多少人！那么我們應(yīng)該追求什么樣的人生價值呢？在我看來，站在時代前列，有實現(xiàn)人生價值的理想，有監(jiān)督人生的信念，有追求社會責(zé)任的信念。

理想就是航標(biāo)。只有借助航行，我們的船才能駛向?qū)Π兜母劭?。誠然，像我這樣的普通人并沒有像保羅·科奇金那樣為全人類的解放而奮斗的雄心壯志。但人活一世不能沒有理想。

我想在坐的各位沒有那一位甘于平庸，也沒有那一位安于現(xiàn)狀。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，今天坐在這里并不是我們生命的終點。不滿足于現(xiàn)在，不斷追求，即使不能成功，也能享受其中的快樂與幸福。

志存高遠(yuǎn)，身處這個競爭日趨激烈的時代的我們尤當(dāng)這樣，時刻為自己的理想而奮斗，我們也不會帶半點的遺憾離開人世。請記住那句話：“人生最大悲哀莫過于心死！”

信念就是支柱。一個人沒有信念，他就斷送了精神的支柱，人生也就喪失了意義。有人說：

人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的；人們往往被百分之五的精彩**著，忍受著百分之無的痛苦，而在百分九十的平淡中度過。

人生的價值不在人生的舞臺上。而在我們今天所扮演的角色中，過去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。

人生定位在**，心里裝的坐標(biāo)圖；人生路線在**，順著路標(biāo)一直走；人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

明天的我將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，

吾將上下而求索！

價值觀讀后感(篇5)

無疑，這也是一種愛國的生動表現(xiàn)。

對于一個國家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會共認(rèn)的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著社會判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。

對于一個國家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會共認(rèn)的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著社會判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。

對于一個國家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會共認(rèn)的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著社會判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。對于一個國家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會共認(rèn)的核心價值觀。

核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著社會判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。對于一個國家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會共認(rèn)的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著社會判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。

對于一個國家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會共認(rèn)的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著社會判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。對于一個國家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會共認(rèn)的核心價值觀。

核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著社會判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。

生命的價值讀后感十二篇

筆者整理了一些關(guān)于“生命的價值讀后感”的相關(guān)信息。閱讀有助于拓寬我們的眼界，通過閱讀作品，我們能深入體會作者寫作時的思考，也能從中得到更多的啟發(fā)。通過記錄閱讀內(nèi)容和所得感悟的方式，我們紀(jì)念著自己在閱讀過程中的成長與變化。希望我的故事可以激勵您勇敢地追尋自己的夢想！

生命的價值讀后感【篇1】

本文主要講的是：一個在孤兒院長大的孩子問院長，活著意味著什么，閱讀后感受到了什么樣的人生價值。院長拿出一塊石頭，讓他到石頭市場、**市場和創(chuàng)業(yè)板市場分三個不同的層次進(jìn)行銷售，以便一次又一次地提高石頭的價值。

試問：石頭真的是“稀世珍寶”嗎？當(dāng)然不是，而是看你如何評價它，從而提升它的價值。如果你不珍惜，它再寶貴，又怎樣？

其實人的生命也是一樣的，你看重自己，發(fā)揮你的優(yōu)勢，在不同的環(huán)境下就會有不同的意義；如果你都不看重自己，整日碌碌無為，那你的生命還有什么意義？當(dāng)然是一文不值了。

事實上，每個人的生活都是平等的。沒有人生來就是烈士，也沒有人生來就是靠乞討生活的，但由于種種原因，生活的意義是不同的?，F(xiàn)實生活中我們看到的生命，更多的是平凡的生命，早起而作、日落而息之類的，但這些生命的價值卻顯得舉足輕重了。

所以生命的價值不是生命本身，而是奉獻(xiàn)。只要有奉獻(xiàn)，無論是長期默默無聞的奉獻(xiàn)，還是瞬間發(fā)出的燦爛光芒，這樣的生命都是永恒的。

在我們的社會里，有很多人喜歡石頭，比如：環(huán)衛(wèi)工人，他們在平凡的崗位上為祖國建設(shè)做出了無私的貢獻(xiàn)。他們沒有自吹自擂，常常是默默無聞地奉獻(xiàn)著，干著讓一般人感覺惡心的活，可他們卻很滿足，認(rèn)為很有價值，因為他們是真正的英雄。

由此可見，生命的價值在于奉獻(xiàn)，或是默默奉獻(xiàn)好久如一塊石頭，或是瞬間之美如彩虹——只要你愿意奉獻(xiàn)，那么生命是珍貴的，因為每個人只有一次。奉獻(xiàn)是生命的永恒，奉獻(xiàn)是生命的價值。

歷時三個星期，終于讀完了這本《讓教育煥發(fā)生命的價值》，其副標(biāo)題為——審視教育中“罪”與“罰”。作者挖掘出一串串那些存在于我們教育中的“廣為人知”的、觸目驚心的血的事件。揭露出教育中存在的讓人，尤其讓教育工作者，不得不關(guān)注的問題，實在是發(fā)人深省，值得我們每一個人深思。

這本書最大的特點是揭示學(xué)生作為人的存在。學(xué)生是活生生的，血性的，有思想的人。所以，作者說，教師不可能是園丁。園丁們到花園里看植物時，只會咔嚓一聲，參差不齊的枝葉就變得整齊了。然后拿起一枝早已準(zhǔn)備好的竹竿，一邊比量，一邊伸出大剪刀，刀鋒一過去，就無一枝獨秀了，而是齊刷刷地一般高矮，好看嗎？

當(dāng)然，真是整齊又美觀?？墒?，活潑可愛的學(xué)生能被這樣去修理嗎？

學(xué)生不僅是有生命的個體，而且還有思想，會思考問題，當(dāng)他們的自尊心和心靈受到來自老師的言語或行為傷害的時候，他們會本能的反抗，當(dāng)然，有些孩子表現(xiàn)在與老師對立的言行上，而有些孩子卻是變得消極，自卑，甚至性格都改變了。

書中那一幕幕殘酷的畫面拷問著每一位教育者的心靈，試問作為一個有道德、有修養(yǎng)的老師，怎么可以做出那些殘忍的行為，就算是一個普通人也不會忍心去打罵那些可愛的孩子，讀后感《生命的價值讀后感》。我相信那些行為殘忍的老師讀這本書時會為自己感到羞愧，因為我相信他們有最后的良知。

當(dāng)然，在現(xiàn)在的高中校園里面，我們估計很難見到老師打罵學(xué)生的場景，但是用言語傷害學(xué)生的老師卻不在少數(shù)，有一些老師自以為了不起，比學(xué)生多讀了幾年書，于是在學(xué)生面前表現(xiàn)出一副我是老大，你們都不如我的嘴臉，當(dāng)學(xué)生考試成績不好時，一邊教訓(xùn)學(xué)生不努力，一邊吹噓自己當(dāng)年如何如何。殊不知有些學(xué)生在小聲嘀咕：你那么厲害，為什么還來教我們?。贿€有的老師直接罵學(xué)生笨的，說某某某，你就是一頭豬，真笨；也有的老師不只罵一個人，而是全體都罵，尤其在所謂的普通班，有時氣急了就脫口而出：

你們這群豬，怎么這么笨??！親愛的老師啊，如果他們真的是豬，那敢情好啊，因為無論你怎么罵，他們也沒有反應(yīng)，可是你有沒有想過你面對的是一群人，一群十幾歲的大孩子，他們有思想，他們會反抗，而且你罵得越厲害，他們反抗的越厲害。學(xué)生反抗的方式有很多種，比如說有些調(diào)皮的學(xué)生上課時不時倒點亂，有些本來渴望學(xué)***子，在被你一番侮辱之后，再也沒有進(jìn)步的信心了，他們或許還會認(rèn)為，老師，你罵的對，我就是一頭豬，我笨得很，什么都不會，看來我真的什么也學(xué)不好，那還是只有放棄了。

多么可惜的孩子！或許，你在罵的時候純屬無心，可是在學(xué)生聽來，卻是有意，他們深深的受傷了。這種傷害通常是致命的。它不是物質(zhì)的，而是精神的。如果一個人的心臟有缺陷，他怎么能健康呢？

我們活潑可愛的學(xué)生成長在這樣一個長期壓抑的教育環(huán)境中，他們變得被動，壓抑著屬于他們的青春活力。老師說什么，聽什么，教什么，學(xué)什么，幾乎沒有自己的想法和看法。一些老師開玩笑說這是奴隸制教育?？杀氖牵覀兊慕逃虝W(xué)生如何成為順從的奴隸。雖然現(xiàn)在一直在倡導(dǎo)要尊重學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的積極性、主動性，搞自主學(xué)習(xí)，**學(xué)習(xí)，說得多好啊，可是那種被動的，“唯老師就對“的思想仍然深深的根植于學(xué)生的心靈深處，所以在教改的時候最大的問題，不一定是來自教學(xué)過程的實施，而很大一部分是來自于學(xué)生的觀念。

有一次，我和幾個學(xué)生私下聊天。她們說：“老師，你讓我們獨立學(xué)習(xí)。我們真的不知道如何學(xué)習(xí)，也不知道如何學(xué)習(xí)。我們還是喜歡你給我們講，我們聽得特別清楚，很容易就懂了。

當(dāng)時，我很興奮，因為這說明我說話生動細(xì)致，學(xué)生們非常喜歡?？墒锹?，我就發(fā)現(xiàn)，每次課堂效果特別好，可是一到考試就見分曉了，用學(xué)生的原話來說就是：一聽就懂，一做就懵。

我就在思考：不管我講得多生動，不管學(xué)生聽得多認(rèn)真，他們在聽的時候只是記住了這道題，或者說他們記住的是我講解的思路，而他們自己的大腦卻沒有去思考，他們在自己的大腦里沒有形成思路，他們只擁有機(jī)械記憶，所以**會舉一反三，**會學(xué)一而知十呢？他們寧愿接受老師的講授，寧愿老師講，他們聽，他們更愿意做一個接收器，他們希望老師是傳輸器，因為在他們心中，知識就應(yīng)該是由老師傳給他們，他們直接獲取那些既定的結(jié)論、真理，機(jī)械的背誦并記憶即可。

我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}是讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓他們獨立參與學(xué)習(xí)，自己得出一些結(jié)論。但是我們忘記了那些從進(jìn)入教室以來就一直是接受者的孩子。此時，他們似乎不知所措，尤其是那些農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生，因為他們不知道如何學(xué)習(xí)，也不知道如何**。所以，我們倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，**學(xué)***候，最先要做的工作就是轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)***念，擺脫他們的奴性，讓他們自己真正認(rèn)識到他們和老師是平等的，他們有自己去**和發(fā)表自己獨特見解的權(quán)利。

這就需要老師的支持。很多學(xué)生在長期的奴性教育中，變得自卑和膽小，他們甚至沒有勇氣在課堂上回答問題，更不敢發(fā)表自己的見解，因為他們害怕自己的答案與老師的不同，害怕錯誤，害怕老師失望的表情，甚至是鄙視的眼神。所以，親愛的老師，請把阻礙學(xué)生發(fā)表意見的言行收回，讓學(xué)生在鼓舞人心、自由的氛圍中，勇敢地說出自己的想法、表達(dá)自己的意見，成為一個真正積極主動的人。

生命的價值

——談嘉莉妹妹的現(xiàn)實意義

德萊塞是20世紀(jì)美國杰出的現(xiàn)實主義的**家，他的作品我讀了很多，比如《金融家》、比如《珍妮姑娘》、比如《巨人》、比如《斯多葛》……，而他的**作《嘉莉妹妹》是他諸多作品中最為優(yōu)秀的，一直被譽稱為美國**中一座具有歷史意義的里程碑。

**它描述了一個鄉(xiāng)村女孩嘉莉來到芝加哥尋求幸福，為了擺脫貧困而出賣童貞，然后以她的美麗和嗓音成為一名歌手的故事。作者巧妙地運用自然主義創(chuàng)作手法，使作品具有極強的社會表現(xiàn)力。**的故事情節(jié)是這樣的：

嘉莉是個俊俏的農(nóng)村姑娘，她羨慕大都市的物質(zhì)生活來到了芝加哥謀生。嚴(yán)酷的現(xiàn)實破碎了她的美夢，迎接她的是失業(yè)和疾病。在走投無路時，她做了推銷員杜洛埃的**，后來由于更大的欲望又做了酒店經(jīng)理赫斯的**。

與赫斯私奔后，在紐約由于偶然的機(jī)會她成了走紅一時的演員，擠上了上流社會，實現(xiàn)了她的幻想。作者細(xì)致入微的描述了她的坎坷的成功之路。借此反映了十九世紀(jì)末美國資本主義社會的表面繁榮下的，失業(yè)、貧困、饑餓等陰暗面。

十九世紀(jì)末的美國大都市，跟我們現(xiàn)在所處的中國十分相似；而文中的嘉莉妹妹，跟我們一些人的處境也似乎有許多共同之處，很多年輕人同樣的在大都市中找不到安身立命之本，同樣不愿意把命運交在別人的手中，卻無法拒絕別人的好意和**。一個涉世未深的年輕女孩，來到一個陌生的大都市，舉目無親，一方面是在聲色犬馬面前的自卑，另一方面是自己的青春美麗所引來無數(shù)傾慕者而帶來的自 1

信，怎么在兩者之間取得平衡。一個人要一直在這個紛繁蕪雜的社會作出正確的決定，是多么的艱難，對于一個意志堅定的人，尚且如此，如果是一個物質(zhì)化的人，是一個追求享樂的人，希望她保持自己的操守，保持自己良心在大多數(shù)時候的純凈，似乎過于艱難了。

人作為“世界的存在”不可避免地與他周圍的一切隨時變化的情況發(fā)生聯(lián)系。人類總是試圖與阻撓他們實現(xiàn)自我追求的外在冷漠障礙作斗爭,斗爭的結(jié)果只不過是讓人類經(jīng)歷異化和荒謬以及悲劇認(rèn)識到自己的局限性。生活是荒謬的,人本身也是荒謬的,也許死亡能消除荒謬,但荒謬只是破壞了人們的所有的計劃,使人陷入虛無之中。

如同嘉莉妹妹費盡心思擠入了上流社會后,仍感到孤獨和空虛。在所謂的上流社會里,人人都是虛偽的,她毫無快樂可言,搖椅在搖,雖動而不前,生活只不過是在重復(fù),是一場沒有內(nèi)容的催人入睡的夢?？v然這種成功是幻滅了:

她“現(xiàn)在覺得自己寂寞無依”,“坐在窗邊的搖椅里,夢想永遠(yuǎn)不會感受到幸?！?。而她的情夫赫斯渥原本帶著新的夢想到紐約,準(zhǔn)備與嘉莉過上理想的生活,可是生活殘酷的,在一系列的追尋與選擇中,赫斯渥失敗了,最后找不到自我,充滿痛苦。為了結(jié)束這種生活,赫斯選擇把自己逐出人類,選擇自殺。

在閱讀《嘉莉妹妹》這本書的過程中，我無數(shù)次地問自己：生命的價值在**？嘉莉妹妹所謂的“成功”有多少是生命當(dāng)中不可或缺的？

是金錢，情欲，還是耀眼的光環(huán)來滿足內(nèi)心的欲望？當(dāng)我翻遍整本書之后，突然明白了作者想說的話，明白了嘉莉妹妹在虛妄的成功里為什么失去了“生命靈性”。因為物質(zhì)享受不代表生活質(zhì)量，情

欲的滿足不代表擁有甜美的愛情。

確切地說，生活是一種責(zé)任，并非單純看著時光的流逝。為了人生圖像更加清晰美好，人們應(yīng)該拿出更多的激情去面對。即便有些時候，累得不想再做自己，那只是一種偶爾的情緒表露，絕非人生常態(tài)。

革命先行者孫中山先生曾說“革命尚未成功，同志仍需努力”，對于生活也應(yīng)該持一種積極進(jìn)取的態(tài)度和一種負(fù)責(zé)任的精神。沒有人為我們的行為買單，只有自己。同時，一個人生存的價值全部取決于他自身的思想高度。

關(guān)于生命的延續(xù)，實際是思想的延續(xù)。人沒有正確的思想就跟行尸走肉一樣的效果，每個人都不是從小就有自己獨立正確的思維方式和人生態(tài)度，這就需要引導(dǎo)。引導(dǎo)靠什么，嘉莉妹妹給我的最大財富就是用她的實際行為從反面映證了正確的人生引導(dǎo)方式，這便是一本名著最寶貴的內(nèi)涵。

關(guān)于愛情，在這個世界上總有一些人是應(yīng)該珍惜的，那就要全心呵護(hù)，一生照應(yīng)；有的人是彼此情投意合的，那就下決心去守候，畢竟這樣的人是可遇不可求的，以后的生命中再難碰到。靈魂的飛升意味著天堂的塵落，面對生活的感情不用銘刻太多的東西，踏踏實實、只要一份坦然的認(rèn)識，積極的心情。這或許是嘉莉妹妹自始至終都無法理解的，畢竟欲望是愛情的大敵。

生命的價值讀后感《生命的價值》這篇文章就為我們講訴了這樣的奇跡：一個在孤兒院長大的男孩，他對生命充滿了絕望，院長吩咐他把一塊普通的石頭拿到集市上、**市場、鉆石市場上去，無論誰出多高的**都堅持不賣，最后，這石頭竟被傳為，生命的價值讀后感。男孩興沖沖地告訴院長，院長說：

讀到這里，我情不自禁地想起不久前看的一本書中的人物--殘奧運會游泳冠軍何軍權(quán)，3歲那年，他被高壓電擊中，失去雙臂，但他沒有放棄生命，放棄希望，這位用常人難以想象的毅力在游泳池里開始了新的征程，讀后感《生命的價值讀后感》。 每天超負(fù)荷的訓(xùn)練，他常常吃不下飯，久而久之，他患上了膽囊炎和胃病，而由于參加各種比賽，他又不敢吃藥，為了減輕疼痛，他竟采用加大運動量的方法分散疼痛感。正式比賽時，手臂健全的運動員可以用手來觸及電子計時板，而他只能用頭來撞擊，這個力量的大小很難控制，力量小了，表不會停，力量大了，頭部經(jīng)常會被撞得青一塊，紫一塊的，所以他頭上的血痂從未消失過，這滴滴汗水，斑斑血跡，終于鋪就了一條成功之路--在雅典殘奧會上，他囊括了4枚金牌并打破了3項世界記錄，在北京殘奧會上，他又讓五星紅旗一次次高高飄揚。

生命的價值讀后感【篇2】

暑假里我讀了一本書，書的名字叫《馬提與祖父》，這本書是由意大利作家羅伯托·普密尼寫的。我覺得這本書令我非常非常感動。我很敬佩這位作者，他在前言里說：一個人的死并不能代表他的精神也隨之消失，他依然可以活在我們的心里，我們依然能感受到他的愛。

這本書主要講了馬提的祖父痛苦的躺在病床上，臉已經(jīng)沒有一絲血色了，可馬提卻沒哭。正在 馬提胡思亂想的時候，祖父突然要請他出去散步，于是祖孫倆開始了一段有趣的旅程。

他們用口袋抓魚，用爺爺?shù)念I(lǐng)帶在集市上換來的蘋果捕捉了一匹駿馬用尋寶圖尋找海盜留下來的寶藏，可是，爺爺在他們的這一次散步中變得越來越小了，最后爺爺使了一個小計，讓馬提把他吸進(jìn)馬提的鼻孔里，讓他自己永遠(yuǎn)的活在，馬提的心里。

我們從生到死要有意義要為國家作出貢獻(xiàn)，依我看來，這一生中你為國家做的事越多，你這樣 從生到死你才不后悔！

生命的價值讀后感【篇3】

今天，我讀了《生命的價值》這篇文章，它主要講了一個被父母遺棄的孤兒整天在孤兒院里生活，覺的生命沒有意義，于是去找孤兒院院長，院長笑而不答，只是給他一塊普通得不能再普通的石頭，叫他去賣，由于他的惜售，石頭最終被傳為稀世珍寶。

看完這篇文章，我對生命有了一個新的認(rèn)識：人類的生命不是像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境中有著不同的價值觀嗎？從國家領(lǐng)導(dǎo)人到街道清潔工，只要我們珍惜自己，珍惜自己，生活就有價值和意義。

想想我自己，我感到有些羞愧，因為有時，我碰到稍微難一點兒的題時，就總想著做不出、做不了，于是退縮。讀到生命的價值，我覺得這個孩子被父母遺棄不是一個大不幸？比他來說，我這點困難算得了什么？

我覺得我應(yīng)該改正這些毛病了。

人的一生難免會有挫折，但我們不能向挫折低頭，而是要勇敢地面對挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝挫折！就如擊劍隊員金晶，她雖然因為腳脖處長了一個惡性腫瘤而失去了一條腿，但她卻沒有因此失去生活的信心，而是加入擊劍隊努力的訓(xùn)練。有時，她的身上被劍戳的青一塊紫一塊的，但她絲毫沒有放棄的念頭。

像他這樣的人還有很多，像蘇蒙、許海峰、平亞利等，他們的自強不息，演繹著一段又一段精彩的故事，我們要學(xué)習(xí)他們勇于面對困難的精神。

其實，在人生的旅途中，沒有一條寬敞明亮的大道，只有崎嶇不平的小徑，敢于挑戰(zhàn)困難的人教會他們成功行走。秋天，不要害怕，請站起來繼續(xù)，前面很亮！讓我們勇敢面對困難吧！

這就是生命的價值。

生命的價值讀后感【篇4】

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的生命的價值——讀《天藍(lán)色的彼岸》有感-初三，僅供參考，大家一起來看看吧。

《天藍(lán)色的彼岸》這是一本英國人寫給大家的書，不覺見發(fā)現(xiàn)眼前走過形形色色的成年人都是顯得健康而強壯的，而這本書的主人公是一位叫“哈里”的男孩子，他是在騎車上學(xué)的路上被卡車撞死的，他試圖回到活著的世界，見到他的學(xué)校，家庭，還有他的姐姐，并且想和她說我不該和她說那些過分的話，以及那些他曾經(jīng)愛過恨過的人。完成這一系列的告別后，“哈里”他也循序漸進(jìn)的發(fā)現(xiàn)了他不在后的一些真相。

是的，在“生”的.時光里，你有沒有體會到生命的真諦，或許是親情的關(guān)愛，或許是友情的依伴，可是當(dāng)你死過一次之后，你就會完完全全地認(rèn)識到：死亡是空虛的，他沒有歸途，因為它就是歸屬。

我見過的死亡，是一個人肉體的徹底停頓。因為這一停頓，他所有的愛恨、需索、貪戀、失望，以及苦心經(jīng)營的一切都要消失了，失去了任何的意義。面對死亡，你也會覺得生的時間太短，因為當(dāng)你死去的時候，不會在有時間觀念，這世界的一切時間都屬于你，在那一刻你就會明白，那里沒有“時間就是生命”的概念，你已經(jīng)沒有了生命，卻擁有了無限的時間。當(dāng)活著的時候，享受季節(jié)的輪回，食物，繁花似錦，各種氣息及味道，和人的感情，溫柔的，哭泣的，愉悅的？細(xì)微的如一陣突然鋪面而來的風(fēng)，告訴你，你該珍惜這種感覺，因為你死后就不會有種感覺了。

當(dāng)然也有些人，或者根本不去考慮這個問題的，在某一天自己會死亡，所以肆無忌憚地生活。印象最深的是城市患了一種嚴(yán)重的傳染病的時候，所有的人在假象中死亡逼近的時刻，才開始想到給自己的家人和身邊的朋友打個電話，問候他﹙她﹚們，彼此說出溫暖的語言。

這本書同時適合那些視生命如兒戲的人。這個世界想結(jié)束自己生命的人太多太多，可是你想過養(yǎng)育你的父母嗎？想過你身邊的朋友嗎？如此草率的結(jié)束自己的生命，是真正的解脫嗎？或許你們該給自己的生命一個笑臉，讓“生”的時間更精彩，細(xì)數(shù)給生命笑臉的：印度海嘯中那些敬畏生命的人，狂風(fēng)可以席卷海岸，狂風(fēng)可以摧毀房屋農(nóng)田，可是吹不走人們求生的欲望，彼此手拉手與自然的災(zāi)害抗?fàn)?，他們不也是給生命一個堅強的笑臉嗎？

這就是多彩的生命，這就是笑臉的生命，這就是生命的價值。

生命的價值讀后感【篇5】

人活著為了什么？一般到三十多歲的時候，都會捫心自問。我比較愚笨，看完《蘇東坡傳》這本書后，才開始思考這個問題。

我之所以開始思考這個問題，是想看看蘇東坡的生活有多豐富多彩?！拔覀兾磭L不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對者，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！保ā短K東坡傳》００１－００２頁）。

從這個角度看，蘇東坡的人生是豐富的、有創(chuàng)造力的、有價值的。

作為普通人，我們應(yīng)該過什么樣的生活？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，更不用說成功人士的指南了（靈魂雞湯除外）。有的時候力不從心，更多的時候是身不由己，就像在大潮之中，拼命滑動小槳，無奈波濤洶涌，只能隨波逐流。

如果這樣的話，那人生就可以**了，甚至不用想，就可以看到人生的盡頭的了，因為看不到創(chuàng)造性，看不到有價值的地方，這里的價值指的是對家人對社會的價值。

世界的發(fā)展離不開創(chuàng)造，即創(chuàng)新性事物的出現(xiàn)，譬如“東坡肉”就是一種創(chuàng)新，有價值的創(chuàng)新，還譬如他寫出詞，把中國漢字的意義組合達(dá)到了一個新的高度，讓人從字里行間就能感受到自然與人的美。

蘇東坡做了很多事情，當(dāng)然不乏很多無聊的事情，甚至包括他自己都覺得不合適的事情，但這絲毫沒有掩蓋住他對新事物的好奇與研究，他總是不經(jīng)意間就創(chuàng)造出新的東西，或者這與他的認(rèn)識和經(jīng)歷有關(guān)，我覺得更與他的境界有關(guān)。一個愛吃的人總是想辦法做出一些新食物來，那么對什么有興趣的人自然也有有所研究成果的。

而我們做了什么？我每天都很忙，告訴別人和我自己。我又忙又累。如果從身體的角度來看，它確是消耗了大量的卡路里，體力也下降了，但是有什么用呢？

這些事情的目的是什么嗎？為什么做準(zhǔn)備呢？沒有，只是在滿足當(dāng)前工作的需要。

就像把一條小船的木板撬下來燒水一樣，辛辛苦苦把水燒開了，然而還能燒多久呢？

這是沒有創(chuàng)造的表現(xiàn)，這是沒有價值取向的結(jié)果。這樣的生命如果不介意的話，用“碌碌無為”來描述是比較準(zhǔn)確的。

這樣就出現(xiàn)一個問題，什么是有創(chuàng)造性的事情？什么是有價值的事情？難道普普通通生活不好嗎？做好本職工作不好嗎？如果你把這個問題搞得一團(tuán)糟，它就像一個圓圈，你永遠(yuǎn)也跳不出來。

在普普通通的生活中做出有創(chuàng)造性的事情并不是不可能的，在做好本職工作之時做出有價值的事情自然也是可以的，就看你愿或者不愿意，想到或者沒有想到，行動或者沒有行動。

世界在變，自然在變，社會在變。作為一個成員，一個人也必須相應(yīng)地改變。如何改變就是要有創(chuàng)造力，做有價值的事情。

蘇東坡就給我們做了很好的例子：

關(guān)心社會，積極參與社會建設(shè)，都是從他的官職角度出發(fā)的。

熱愛生活，積極表達(dá)心聲，這個是從他寫作的角度

關(guān)心民生，樂于助人，這是他的觀點

安全舒適，沒有欲望，沒有需求，這是從他自我實現(xiàn)的角度出發(fā)的。

蘇東坡用自己的經(jīng)驗和行動向世界證明了自己的創(chuàng)造和價值。同樣，我們可以通過經(jīng)驗和行動來實現(xiàn)我們的創(chuàng)造和價值。

生命的價值讀后感【篇6】

《生命的價值》這篇文章就為我們講訴了這樣的奇跡：一個在孤兒院長大的男孩，他對生命充滿了絕望，院長吩咐他把一塊普通的石頭拿到集市上、**市場、鉆石市場上去“賣”，無論誰出多高的**都堅持不賣，最后，這石頭竟被傳為“稀世珍寶”。男孩興沖沖地告訴院長，院長說：

“生命的意義就像這塊石頭，在不同的環(huán)境里就會有不同的意義，只有自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價值。”

讀到這里，我情不自禁地想起不久前看的一本書中的人物——殘奧運會游泳冠軍何軍權(quán)，3歲那年，他被高壓電擊中，失去雙臂，但他沒有放棄生命，放棄希望，這位“折翼天使”用常人難以想象的毅力在游泳池里開始了新的征程。每天在超負(fù)荷訓(xùn)練中，他竟常吃不下食物。隨著時間的推移，他患有膽囊炎和胃病。因為參加各種比賽，他不敢吃藥。為了減輕疼痛，他竟常增加運動量以驅(qū)散疼痛。正式比賽時，手臂健全的運動員可以用手來觸及電子計時板，而他只能用頭來撞擊，這個力量的大小很難控制，力量小了，表不會停，力量大了，頭部經(jīng)常會被撞得青一塊，紫一塊的，所以他頭上的血痂從未消失過，這滴滴汗水，斑斑血跡，終于鋪就了一條成功之路——在雅典殘奧會上，他囊括了4枚金牌并打破了3項世界記錄，在北京殘奧會上，他又讓五星紅旗一次次高高飄揚。

不僅僅是何軍權(quán)。在北京殘奧會上，我們經(jīng)常被失足所感動。他們?nèi)栽诒寂埽チ斯饷?。他們還在地上飛馳。殘缺的生命比煙花更燦爛。不管你處于什么樣的境地，只要你能珍惜自己，珍惜自己，生活就會燦爛地綻放！

生命的價值讀后感（二）

今天，我讀了《生命價值》這篇文章后，被文章的內(nèi)容深深感動，同時也受到了很大的啟發(fā)，現(xiàn)在我把它寫出來和大家分享。

《生命的價值》主要講的是再一次的討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻舉著一張二十美元的鈔票，面對會議室二百多人，他問：“誰要這二百美元？”一只只手舉起來了。

他又說：“我可以把它送給你們其中一位但在這之前允許我做一件事?！彼麑⑩n票揉成一團(tuán)，然后問；“誰還要？

”仍有人舉手。他把鈔票掉在地上，一只腳踩在地上，一只腳踩了幾下。然后問：

“誰還要？”還是有人舉起手來。那個人說：

“朋友們你們上了一節(jié)很有意義的課，不論我怎么對它，它依舊值二十美元?！?/p>

我的感覺是：在人生的道路上，我們會多次被自己的決定或逆境擊倒、欺負(fù)甚至粉碎。我們覺得自己似乎一文不值。

但無論發(fā)生什么或?qū)⒁l(fā)生什么，我們永遠(yuǎn)不會失去價值。我們還是無價之寶。生命的價值不依賴于我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨特的——永遠(yuǎn)不要忘記這一點！

怎么樣，你是不是和我一樣深有感觸呢？所以不論什么時候要對自己充滿信息，相信自己是最棒的，我能做到你呢？

生命的價值讀后感（三）

今天，我讀了一篇文章，叫《生命的價值》，它主要講述了一個孤兒院的男孩問院長像沒人要的孩子活著有什么意思，院長讓男孩分別去市場、**市場、寶石市場去賣石頭，結(jié)果價錢一次比一次高出十倍，最后被譽為稀世珍寶，通過賣石頭重新給了小男孩生的希望。

說到這里，我想起了奧運會運動員桑蘭，她在比賽中意外受傷，導(dǎo)致下半身癱瘓。對一個體操運動員來說，下身癱瘓就像失去了藝術(shù)生命一樣，真是可惜。不過，桑蘭并沒有失去信心。她決心從**上摔下來，從**上爬起來。

經(jīng)過不懈的努力，她現(xiàn)在已經(jīng)成為**電視臺的主持人，做名人訪談。節(jié)目深受廣大觀眾的喜愛。桑蘭以她殘疾的身軀為人們帶來歡樂，實現(xiàn)了生命的價值。

正因為桑蘭勇于嘗試，面對困難和疾病，才是成功的。相反，如果你不努力，你就不會成功。

我個人認(rèn)為，生命的價值在于為那些愛自己、關(guān)心自己的人作出一點貢獻(xiàn)，給他們希望。讓我們?nèi)ンw現(xiàn)自己神明的價值吧！

我認(rèn)為人生中會有很多挫折和磨難，這就要求我們勇敢地面對困難，不退縮。只有這樣，你的生活才能更快樂，更充實，更精彩。

生命的價值讀后感【篇7】

今天我讀了一篇文章《生命的價值》，它的內(nèi)容是：在一次討論會上，一位演說家剛說了幾句開場白，手里就舉著一張20美元的鈔票說：誰要這20美元?一只只手舉了起來，他接著說：我馬上要把這20美元送出去，可是在這之前，請讓我做一件事。

他把鈔票揉成一團(tuán)，問誰還要?仍有人把手舉起來，接著他無數(shù)次地揉搓這張鈔票，還是有不少人愿意要這張鈔票。

這說明什么呀?說明這張20美元的鈔票雖然破舊了，但它沒有失去它本身的價值。它仍舊是20美元，所以人們需要它。

這個故事給我上了生動的一課：在學(xué)習(xí)和生活中，我們會遇到無數(shù)次的挫折，我們會被自已的決定和困難擊倒，有時候我覺得自已一文不值，但是仔細(xì)想想，我還是我，我存在的價值并沒有改變，這個時候應(yīng)該振奮起來，拍拍身上的泥土，繼續(xù)前行吧!

生命的價值讀后感【篇8】

德萊塞是20世紀(jì)美國杰出的現(xiàn)實主義的**家，他的作品我讀了很多，比如《金融家》、比如《珍妮姑娘》、比如《巨人》、比如《斯多葛》……，而他的**作《嘉莉妹妹》是他諸多作品中最為優(yōu)秀的，一直被譽稱為美國**中一座具有歷史意義的里程碑。

**它描述了一個鄉(xiāng)村女孩嘉莉來到芝加哥尋求幸福，為了擺脫貧困而出賣童貞，然后以她的美貌和嗓音成為一名歌手的故事。作者巧妙地運用自然主義創(chuàng)作手法，使作品具有極強的社會表現(xiàn)力。**的故事情節(jié)是這樣的：

嘉莉是個漂亮的鄉(xiāng)下姑娘。她欽佩大都市的物質(zhì)生活，來到芝加哥謀生。殘酷的現(xiàn)實粉碎了她的夢想，使她失業(yè)和生病。在走投無路時，她做了推銷員杜洛埃的**，后來由于更大的欲望又做了酒店經(jīng)理赫斯的**。

與赫斯私奔后，在紐約由于偶然的機(jī)會她成了走紅一時的演員，擠上了上流社會，實現(xiàn)了她的幻想。作者詳細(xì)描述了她坎坷的成功之路。這反映了19世紀(jì)末美國資本主義社會表面繁榮下的失業(yè)、貧困和饑餓的陰暗面。

十九世紀(jì)末的美國大都市，跟我們現(xiàn)在所處的中國十分相似；而文中的嘉莉妹妹，跟我們一些人的處境也似乎有許多共同之處，很多年輕人同樣的在大都市中找不到安身立命之本，同樣不愿意把命運交在別人的手中，卻無法拒絕別人的好意和**。一個涉世未深的年輕女孩，來到一個陌生的大都市，舉目無親，一方面是在聲色犬馬面前的自卑，另一方面是自己的青春美麗所引來無數(shù)傾慕者而帶來的自信，怎么在兩者之間取得平衡。一個人要一直在這個紛繁蕪雜的社會作出正確的決定，是多么的艱難，對于一個意志堅定的人，尚且如此，如果是一個物質(zhì)化的人，是一個追求享樂的人，希望她保持自己的操守，保持自己良心在大多數(shù)時候的純凈，似乎過于艱難了。

人作為“世界的存在”不可避免地與他周圍的一切隨時變化的情況發(fā)生聯(lián)系。人類總是試圖對抗阻礙自身追求的外在冷漠障礙。斗爭的結(jié)果只是讓人體驗到異化、荒誕和悲劇的局限性。生活是荒謬的，人本身也是荒謬的。也許死亡可以消除荒謬，但荒謬只會摧毀所有人的計劃，使人陷入虛無。

就像嘉莉修女盡力擠進(jìn)上流社會一樣，她仍然感到孤獨和空虛。在所謂的上流社會里，每個人都是虛謂的，她沒有幸福可言，搖椅在搖動，雖然感動卻沒有以前，生活只是在重復(fù)，催眠是一場沒有內(nèi)容的夢?？v然這種成功是幻滅了:

她“現(xiàn)在覺得自己寂寞無依”,“坐在窗邊的搖椅里,夢想永遠(yuǎn)不會感受到幸?！薄Ｋ那槿撕账逛鬃畛鯉е粋€新的夢想來到紐約，準(zhǔn)備和嘉莉過上理想的生活。然而，生活是殘酷的。在一系列的追求和選擇中，赫斯渥失敗了，最后也沒能找到自己，充滿痛苦。為了結(jié)束這種生活，赫斯選擇了將自己從人類中驅(qū)逐出去并自殺。

在閱讀《嘉莉妹妹》這本書的過程中，我無數(shù)次地問自己：生命的價值在**？嘉莉妹妹所謂的“成功”有多少是生命當(dāng)中不可或缺的？

是金錢，情欲，還是耀眼的光環(huán)來滿足內(nèi)心的欲望？當(dāng)我翻遍整本書之后，突然明白了作者想說的話，明白了嘉莉妹妹在虛妄的成功里為什么失去了“生命靈性”。因為物質(zhì)享受并不意味著生活質(zhì)量，欲望滿足也不意味著擁有甜蜜的愛情。

確切地說，生活是一種責(zé)任，而不僅僅是看著時間流逝。為了讓生活的形像更加清晰和美好，人們應(yīng)該表現(xiàn)出更多的激情去面對它。即便有些時候，累得不想再做自己，那只是一種偶爾的情緒表露，絕非人生常態(tài)。

革命先行者孫中山先生曾說“革命尚未成功，同志仍需努力”，對于生活也應(yīng)該持一種積極進(jìn)取的態(tài)度和一種負(fù)責(zé)任的精神。沒有人為我們的行為買單，只有自己。同時，一個人存在的價值都取決于他的思想高度。

關(guān)于生命的延續(xù)，實際是思想的延續(xù)。如果沒有正確的思考，人的作用就等同于行尸走肉。每個人從小就沒有自己獨立正確的思維方式和生活態(tài)度，需要引導(dǎo)。什么是向?qū)?？對我來說，嘉莉妹妹最大的財富就是用她的實際行為從反面證明了正確的人生指導(dǎo)方式，這是一部名著最有價值的內(nèi)涵。

關(guān)于愛情，在這個世界上總有一些人是應(yīng)該珍惜的，那就要全心呵護(hù)，一生照應(yīng)；有的人是彼此情投意合的，那就下決心去守候，畢竟這樣的人是可遇不可求的，以后的生命中再難碰到。靈魂的升起意味著天堂的降臨。面對生活的感覺，我們不需要刻太多的東西。我們需要冷靜的理解和積極的情緒。這或許是嘉莉妹妹自始至終都無法理解的，畢竟欲望是愛情的大敵。

生命的價值讀后感【篇9】

生命的價值——讀《愛的教育之毅力》有感浙江省慈溪市逍林鎮(zhèn)中心小學(xué)六（３）班羅佳琪生命的價值是什么？有人可能會說，這是成為一個炙手可熱的明星；有些人可能會說要成為百萬富翁；也許有人會說，這是一個具有重要職能的高級**。而當(dāng)我讀了《愛的教育——毅力》這篇文章后，我覺得生命價值的體現(xiàn)就在于不論環(huán)境如何惡劣，也不管遇到多少艱難險阻都能自強不息、頑強拼搏。

斯塔爾迪——一個對算數(shù)一竅不通、作文凈是語法錯誤、連自己的父親都說笨的孩子，卻在期末取得了全班第二的好成績。這其中的努力、艱難恐怕是我們難以想象的。他不論白天黑夜，也不管是在家里還是在學(xué)校，甚至在往返學(xué)校的路上他都抓緊時間拼命用功，以頑強的毅力，讓所有看不起他的人都刮目相看。

人們往往在一帆風(fēng)順的時候越干越有勁，而一遇到困難、挫折，就沮喪、悲觀，喪失前進(jìn)的勇氣。但是斯塔爾迪不管困難重重，也要挺身而出，這需要怎樣始終不渝的意志啊！這使我想到了我國的一名弱智指揮——舟舟，他雖然是一名弱智兒童，但是他并沒有因為自己是弱智而向命運低頭。

憑著**的感悟、老師的教誨和自己的努力，他克服重重困難，最終成為殘疾人藝術(shù)團(tuán)的著名指揮家。

回過頭來，再看看我們自己，我們有些同學(xué)在學(xué)習(xí)這條崎嶇的小路上一碰到絆腳石，往往就沒有勇氣踢開，而且時常會一籌莫展。我有時陷入這種境地，感到無助。

我記得一次數(shù)學(xué)考試，我只考了80分，沒有考出水平。看到其他同學(xué)因為考試而興高采烈的樣子，我暗自感嘆，甚至暗自落淚傷心，失去了前進(jìn)的信心。想想斯塔爾迪，再對照自己，我真是羞愧得無地自容啊！

生活中也好，學(xué)習(xí)中也好，不可能總是平坦的大道，有時肯定會遇到懸崖峭壁，但只要以斯塔爾迪為榜樣，時時刻刻鞭策自己，我們就一定能振作奮起，攀登科學(xué)的高峰！

指導(dǎo)教師：高雪丹

生命的價值讀后感【篇10】

天生我材必有用，今天，這句千古名言又在《生命的價值》中得到了驗證。

故事很簡單，一個生長在孤兒院的小男孩非常悲觀，認(rèn)為自己活著沒有價值。院長讓他去賣一塊普通的石頭，在市場、黃金市場、寶石展覽會上去賣，沒想到非但有人買，而且價格愈出愈高。因為小男孩的珍惜，那塊普通的石頭竟被傳揚成為“稀世珍寶”。

是呀，只要珍惜自己，自己人生也會成為一顆珍珠。你和他不一樣的只是人生，一樣的能力。哭生活不一定永遠(yuǎn)苦，好生活不一定永遠(yuǎn)好，要是你真認(rèn)為自己苦，那心苦了，人就苦了。

老師同學(xué)都夸我腦袋聰明，可只有一個絆腳石，是懶惰，不愛鉆研。媽媽也常常告訴我，要讓絆腳石成為墊腳石。如今，我盡量克服它。每當(dāng)我遇上難題時，總認(rèn)為自己不行，去依賴姐姐。而姐姐總讓我自己解決。在姐姐的鼓勵下，我托著腮幫想了又想，寫了又寫，查了又查，到頭來真的自己弄懂了。原來，不是我不能夠，而是我不自信，太懶惰！

心理學(xué)家曾做了一個實驗，從某校選出了一些運動員，分成兩組，去做常人做不到的高難度動作。第一組雖然盡力了，但仍無人成功。第二組吃了“超人藥丸”過后輕松過關(guān)。他們問心理學(xué)家“超人藥丸”是什么，回答卻是那只是普通的粉末而已。但因為提高了信心，它們才足以完成這些動作。

天生我材必有用，只要你自信，就能完成一切。世上無難事，只怕有心人。

生命的價值讀后感【篇11】

劉依玲這篇散文是朱自清先生在溫州寫的，他看到房東家的姑爺開的銀匠店里的花了七毛錢買了一個女孩子，引起他很大的震撼。

生命是無價的，正如朱自清先生一開始所寫。但是，在當(dāng)時的年代這種做法似乎是習(xí)以為常了的。

從“我想將來許還有公開的人市場呢！”表現(xiàn)出朱自清先生對人們這種做法的強烈不滿，反映了當(dāng)時社會的腐敗。

第二段中朱自清先生寫了三百錢、五百錢買一個孩子，在災(zāi)荒時不算難事，可是他從來沒有見過如此之低的**，來購買一條生命的自由。確實，將一條生命的自由和七毛錢各放在天秤的盤里，就如九頭牛與一根牛毛一樣，兩個盤的重量實在是沒有可比性。

讀到這里，我為自己的存在和這個時代感到幸運。雖然現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力很大，但比起那時，在那錢世界里，沒有自由的權(quán)利，未來只能任人宰割，更讓我覺得害怕、恐懼。

原來這個小女孩的父母去世了，交給了她的哥嫂，接過她的哥嫂把她賣給了銀匠的伙計，而那伙計當(dāng)時只有七毛，她的哥哥也就同意了。文章中寫到當(dāng)時溫州不是窮苦的地方，也沒有碰著大荒年，而這哥哥卻心甘情愿把自己的親妹妹用七毛錢就給賣了出去。如果說是等錢用，那么誰也不會相信，七毛錢的話能是的了什么樣的急事！

我很為這個小女孩感到悲憤。七毛錢竟抵不上她全部的生命——她的血肉之軀竟抵不上區(qū)區(qū)七毛錢嗎？

生命的價值讀后感【篇12】

【第1篇】

清晨，溫暖的陽光充溢著雅靜的書房，翻開那本在書架上沉睡已久的書—《夏洛的網(wǎng)》，再一次感受到蜘蛛夏洛與小豬威爾伯之間真盞撓顏x。

小說的主人公夏洛特是一只聰明善良的灰蜘蛛，一個有才華的織布工。沒有人能夠相信一隻毫不起眼的渺小的蜘蛛能夠逆轉(zhuǎn)一頭即將被做成熏肉火腿的豬的命擼上穆鍏s做到了。正是夏洛的挺身而出，使小豬威爾伯有了一個安享天年的未來，正是夏洛夜以繼日、不辭辛苦地織出被人們視爲(wèi)奇跡的文字挽救了威爾伯的一命。

可就當(dāng)威爾伯有了安穩(wěn)的未來後，夏洛的生命卻走到了盡頭……讀到了這裏，我不禁潸然淚下。一隻這麼真鍘⑦@麼有愛的蜘蛛將不久于人世，誰會不被它感動，不爲(wèi)它惋惜呢？

初讀這本書時，我常納悶：夏洛爲(wèi)什麼要幫助一個從來沒有爲(wèi)它做過什麼的小豬威爾伯呢？後來，我通過反複閱讀中于找到了答案：

夏洛之所以這樣做，不僅是因爲(wèi)威爾伯是它的朋友，更是因爲(wèi)它真正懂得了一隻蜘蛛活著的意義并不是忙著捕捉、吞食小飛蟲，不爲(wèi)自己著想，而是盡自己所能爲(wèi)別人付出自己的一切，在別人獲得快樂的同時，自己更是獲得了雙倍的快樂。

巴金曾說過：“生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。做一個在寒冷的天氣里送炭，在痛苦中安慰的人。

”隻有學(xué)會給予，別人才能收獲更多的友誼。隻有真正幫助你的人才是真正的朋友。

【第2篇】

《夏洛的網(wǎng)》這本書寫了一隻豬和一個蜘蛛的故事，讓我重溫了愛和友情。

在一個谷倉裏，住著一隻名叫威爾伯的小豬。一天它聽說主人要把它殺掉，用來做火腿，不禁害怕極了。就在威爾伯絕望的“我不想死啊，我不想死??！

”的哀號中，看似渺小的夏洛卻挺身而出，堅定地說：“我可以救你！”爲(wèi)了對朋友的這句承諾，夏洛用自己的絲線織出了“王牌豬”“了不起”“光彩照人”等幾個被人類視爲(wèi)奇跡的網(wǎng)上文字，徹底改變了威爾伯的命擼 k于讓它在集市的大賽中獲得特別獎，威爾伯逃脫了變成他人餐桌美味的命擼玫攪艘粋安享天年的護(hù)身符。

但這時夏洛特的生命也走到了盡頭，在它將要死的時候，它對威爾伯說：“你能幫我生5000個蜘蛛寶寶嗎？”威爾伯幫它生了5000個寶寶，并懷著感恩的心照顧著夏洛的後代。

讀完這本書，我最深的感受之一就是，隻要你愿意幫助別人，別人就會在你需要幫助的時候幫助你。就像書中的小豬威爾伯蜘蛛夏洛一樣，夏絡(luò)救了威爾伯一命，小豬威爾伯爲(wèi)了感謝蜘蛛夏洛的救命之恩，威爾伯就開始照顧它的子女……

我非常喜歡看《夏洛的網(wǎng)》這本書，因爲(wèi)它讓我知道了一個道理：“幫助別人就是幫助自己”。

老師評語：能用準(zhǔn)確的語言總結(jié)原文主要內(nèi)容，并能從閱讀中明白“幫助別人就是幫助自己”的道理，真棒！

【第1篇】

清晨，溫暖的陽光充溢著雅靜的書房，翻開那本在書架上沉睡已久的書—《夏洛的網(wǎng)》，再一次感受到蜘蛛夏洛與小豬威爾伯之間真誠的友誼。

**的主人公夏洛是一個聰明善良的灰蜘蛛，一個天才的織網(wǎng)家。沒人能相信一只小小的蜘蛛能扭轉(zhuǎn)一頭即將被做成培根火腿的豬的命運，但夏洛特做到了。正是夏洛的挺身而出，使小豬威爾伯有了一個安享天年的未來，正是夏洛夜以繼日、不辭辛苦地織出被人們視為奇跡的文字挽救了威爾伯的一命。

可就當(dāng)威爾伯有了安穩(wěn)的未來后，夏洛的生命卻走到了盡頭……讀到了這里，我不禁潸然淚下。一只這么真誠、這么有愛的蜘蛛將不久于人世，誰會不被它感動，不為它惋惜呢？

初讀這本書時，我常納悶：夏洛為什么要幫助一個從來沒有為它做過什么的小豬威爾伯呢？后來，我通過反復(fù)閱讀中于找到了答案：

夏洛之所以這樣做，不僅是因為威爾伯是它的朋友，更是因為它真正懂得了一只蜘蛛活著的意義并不是忙著捕捉、吞食小飛蟲，不為自己著想，而是盡自己所能為別人付出自己的一切，在別人獲得快樂的同時，自己更是獲得了雙倍的快樂。

巴金曾說過：“生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。做一個在寒冷的天氣里送炭，在痛苦中安慰的人。

”只有學(xué)會給予，別人才能收獲更多的友誼。只有真正幫助你的人才是真正的朋友。

【第2篇】

《夏洛的網(wǎng)》這本書寫了一只豬和一個蜘蛛的故事，讓我重溫了愛和友情。

在谷倉里住著一只名叫威爾伯的小豬。有一天，當(dāng)它聽說主人要殺了他，用他做火腿時，他不禁感到害怕。就在威爾伯絕望的“我不想死啊，我不想死??！

”的哀號中，看似渺小的夏洛卻挺身而出，堅定地說：“我可以救你！”為了對朋友的這句承諾，夏洛用自己的絲線織出了“王牌豬”“了不起”“光彩照人”等幾個被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，徹底改變了威爾伯的命運，終于讓它在集市的大賽中獲得特別獎，威爾伯逃脫了變成他人餐桌美味的命運，得到了一個安享天年的護(hù)身符。

但這時夏洛特的生命也走到了盡頭，在它將要死的時候，它對威爾伯說：“你能幫我生5000個蜘蛛寶寶嗎？”威爾伯幫它生了5000個寶寶，并懷著感恩的心照顧著夏洛的后代。

讀完這本書，我最深的感受之一就是，只要你愿意幫助別人，別人就會在你需要幫助的時候幫助你。就像書中的小豬威爾伯蜘蛛夏洛一樣，夏絡(luò)救了威爾伯一命，小豬威爾伯為了感謝蜘蛛夏洛的救命之恩，威爾伯就開始照顧它的子女……

我非常喜歡看《夏洛的網(wǎng)》這本書，因為它讓我知道了一個道理：“幫助別人就是幫助自己”。

老師評語：能用準(zhǔn)確的語言總結(jié)原文主要內(nèi)容，并能從閱讀中明白“幫助別人就是幫助自己”的道理，真棒！

人間值得讀后感集錦5篇

通過編輯的不懈努力，我們最終創(chuàng)作出了全新的"人間值得讀后感"，讀完后內(nèi)心涌動的感慨如同噴泉般噴涌而出。撰寫一篇優(yōu)秀的讀書心得可以幫助我們避免盲目跟從他人的意見，不會隨波逐流。您可以將我的建議作為一個參考，最終做出您自己的決定！

人間值得讀后感【篇1】

《人間值得》這本書的作者是日本心理醫(yī)生中村恒子，90多歲仍未退休，一直都在堅持工作。這本書不是很厚，小小的一本。書中寫了作者的人生經(jīng)歷，還寫了對生活、工作、人際交往、家庭的感悟等等。每章的篇幅都很短，文字淺顯易懂，讀起來給人常給人輕松自在的感覺，至真至純的文字總能治愈我的內(nèi)心，讓我在生活中少一些浮躁，多一點快樂。

我們常常因為困難，把“人間不值得”掛在嘴邊，那是因為我們經(jīng)常被負(fù)面情緒束縛著，沒有把心態(tài)調(diào)整到好的狀態(tài)，久而久之便覺得乏味，失去享受生活，難以享受工作的情趣?？墒沁@本書卻教會我們：失望的隔壁住著希望，被踐踏的小草才會長高。

長大以后我們才知道，人生好像很長，其實很短暫。時間于我們而言是多么的寶貴啊，將生活過得平淡自在又是多么的重要。現(xiàn)實中的我們被各種原因牽絆，難以活成自己想象中的樣子，我們見到的自己是忙碌，是疲倦，是難過，是各種各樣的抱怨，然后生活的熱情逐漸被日常的瑣碎消磨殆盡。

就拿自己來說吧，我常常因為工作上的問題感到緊張、焦慮。時常懷疑自己是否真的適合當(dāng)下的工作，思來想去，問題還在，壓力和煩惱卻只增不減。中村奶奶說：“在思考這份工作不適合我之前，還不如先試著挑戰(zhàn)一下，因為不那樣的話，人就會止步不前”。每當(dāng)我一直在想怎么辦時，我就已經(jīng)失去了享受工作的機(jī)會，更無法專注于解決眼前的問題，之后留下的就是無限的迷茫感。其實只要我們放下令大腦感到混亂的想法，想著“不妨先試著去做”或者“如今到了大顯身手的時候”，心里就會更加坦然的去接受。這樣，就會積極面面對工作，效果也能令自己滿意，心情自然就會輕松一些。

其實，如何把生活過得有味道，如何積極地工作，把自己變得更好，這些都是選擇題，而這些答案就在日常的細(xì)節(jié)里。有人曾說：簡單的東西不一定是最好的，但最好的東西一定是簡單的。我想，最理想的生活狀態(tài)就是將問題簡單化，不要對未知的結(jié)果，存在太多復(fù)雜的想法；不要期待過多，對生活中的小事心存感激。這樣才不負(fù)生活。（馮柳平）

人間值得讀后感【篇2】

這本書主要講的是恒子老師對于生活的感悟。

其中有一句話概括得很好：我覺得解決的關(guān)鍵在于，在現(xiàn)實和自己的心情之間找到平衡點。

在生活中，我是很容易感到緊張的。因為覺得自己做的不夠好，有時候也是真的很爛。這樣的想法和習(xí)慣經(jīng)常讓我很難受。她給我一個啟示，不要用優(yōu)秀等等外界的評價去衡量自己，要求不要太高，在自己能做的事情里面達(dá)到相對的平衡。有一種差不多先生的感覺。我之前一直覺得“差不多”是一種貶義，相當(dāng)于沒有把事情做好就溜了。但是在怠惰的生活里，沒有人要求的角落里，我有自己想做的事情，但是沒有進(jìn)展，更不要說，做得好了。

如今想來，自己是否做得足夠好呢？或許，我也只能在不斷做的過程中尋找平衡吧。恒子老師的生活方式，用一句話來說就是“平平淡淡地過好每一天”。她既不瀟灑，也不高效，但無論什么時候，都會做好眼前的事。在她的身上，看不到任何執(zhí)念。

我可能是看了太多關(guān)于高效工作學(xué)習(xí)的文章，開始把學(xué)得不好的原因歸根于沒有好的學(xué)習(xí)方法，不斷地看別人的學(xué)習(xí)方法，花樣很多，例如卡片復(fù)習(xí)等等，但是最后也沒有得到一個比較好的答案，自己也很泄氣。到現(xiàn)在仍然不知道該怎么做才是最好的。太執(zhí)著于此，反而給了自己心理上的負(fù)擔(dān)，太期待有一個好的結(jié)果，記住所有的東西。現(xiàn)在只能寫一個內(nèi)容很多的筆記，把自己思考過的內(nèi)容分系統(tǒng)寫上去，要用的時候就檢索一下，像是建立一個自己的百度搜索一樣。

為了錢而工作”，這是理所當(dāng)然的。為了錢而工作，無關(guān)理想。晚上好好睡覺，確有急事時快速處理，其他一概不管。如果你出現(xiàn)這種情況，就命令自己“停止思考”，輕輕松松地看會兒電視。我們家電視機(jī)里存了大量我喜歡的節(jié)目，我會在晚上盡情地享受。

我上班的時候其實也很認(rèn)真，但是回家之后就很懶散，也很焦慮，覺得自己應(yīng)該做這個看那個，結(jié)果一個都沒做，最后可能是看了部電影，睡了一天，一個周末就過去了。就像現(xiàn)在這個周末這樣，我心里又有些焦急，想泡在游泳池里慢慢溺水的人一樣。

我會在非工作時間感到焦慮，有一部分原因是自己正在處于輪轉(zhuǎn)工作的第三年，很多事情仍然不熟悉，感覺自己什么都不會，覺得應(yīng)該要下班的時間惡補基礎(chǔ)知識，但是又很懶，因為明年年中才考試，現(xiàn)在暫時沒有考試的壓力，心里不斷批判自己，又不想做，就很尷尬?，F(xiàn)在我能做的，就是開始第二個六萬字計劃。

總而言之，我腦海里的詩和遠(yuǎn)方太多了，腳踏實地休息和前進(jìn)才是關(guān)鍵。

人間值得讀后感【篇3】

恒子奶奶從20歲到90歲高齡，她一直從事心理醫(yī)生這份工作。原來一直每周工作6天，從2017年8月開始，才減少為每周4天。

奶奶的生活方式，用一句話來說就是“平平淡淡地過好每一天”。既不瀟灑，也不高效，但無論什么時候，都會做好眼前的事。在她的身上，看不到任何執(zhí)念。

奶奶說，當(dāng)你面對“為了什么而工作”感到迷茫時，你就干脆而果斷地告訴自己“工作只是為了賺錢養(yǎng)活自己而已”。這就是人為何要工作的根本。至于“人生價值”“自我成長”之類，是要等自己立足安穩(wěn)后，在閑暇之余慢慢思考的問題。人生很長，慢慢思考就好了。

人們常被教導(dǎo)要“胸懷大志”，但是愿望過于高遠(yuǎn)，大腦就會陷入對未來的焦慮中，只盯著未來想要達(dá)到的目標(biāo)。這樣就無法專注于眼前，經(jīng)常感到迷茫。不要對工作期待過高，不要把工作當(dāng)做非常嚴(yán)肅的事情，這樣我們才能享受工作。

不要把自我價值全部建立在工作上，帶著“為身邊的人略盡綿力”的想法去工作，或許會更好。飲食足以溫飽，有工作需要自己，其實這樣的生活剛剛好。

如果不喜歡工作，而且改變不了什么的時候就盡可能去做，因為過多的抱怨，有時會帶來負(fù)面影響，“適當(dāng)忙碌”的狀態(tài)反而更好。

人間值得讀后感【篇4】

這是一位90多歲日本老奶奶恒子老師的作品。她是一位心理醫(yī)生，經(jīng)歷過戰(zhàn)亂時社會的動蕩，和戰(zhàn)后社會的重建。她的一生充滿波折，面對整日酗酒的丈夫，面對為了幫助自己照顧孩子同時也開始主導(dǎo)自己生活的父母，恒子老奶奶在工作中通過自己的生活經(jīng)歷治愈患者的同時，也通過與患者的交流溝通釋放了自己的壓力。

這本書的日語名字叫うまいことやる習(xí)慣，直譯過來我的理解就是巧妙做事的習(xí)慣。我覺得這本書可以算是一本心靈雞湯，但是卻是讓我不討厭的雞湯，里面介紹了恒子老奶奶許多對于工作、生活、人際等的一些哲理小建議，這些也是她經(jīng)過漫長的一生，種種坎坷之后自己的感悟。讀了之后發(fā)現(xiàn)其中的想法與做法竟然很多都與我相似。這本書讀起來很輕松很治愈，可以在你焦慮，疲憊找不到方向時，讓你喘一口氣。

人生重要的是活在當(dāng)下，不緬懷于過去，不為還沒到來的未來而擔(dān)憂，做好眼前的事情，過好自己的生活。

人間值得讀后感【篇5】

封面上的話讓我沉思了很久，現(xiàn)在的人的節(jié)奏太快，看著都是在光芒四射的環(huán)境中奔走的人們，仿佛就自己一個人是生活一堆亂糟糟，在一片無人知曉的孤島上獨自抱膝嘆息。

封面上有行字：“人生不必太用力，坦率地接受每一天?！蔽蚁肓撕芫茫鋵嵰彩且环N道家思想，順其自然而為之，不因以外界事物的變化莫測而失去了本心，也不必為了與他人在一樣的生活水平上而用力過度去爭取。人的一生啦，就一堆堆的坎坷。所以，我們只需要對自己交代，如何去生活，去過怎樣的人生。而不是一定要聽從誰的，過著誰希望的生活。

我很認(rèn)真的看完全書后，我有點不明白恒子奶奶的真實想法，因為從字里行間我并沒有看出真的什么叫做人間值得的想法。一切的一切，猶如我們身邊經(jīng)歷了一些顛簸流離再回歸平常生活的老人家的人生體驗。

第一，恒子奶奶并沒有自己真是的想法，很多東西很多事情都是在不經(jīng)意間由他人所決定或是推動的，無論是一開始的去讀書，再去工廠勞動，最后面本家叔叔資助去讀醫(yī)生，實習(xí)期的無薪，再到朋友推薦去當(dāng)了精神科醫(yī)生，結(jié)婚也是別人說他人好，結(jié)果婚后問題多多，兩個孩子的管教問題，父母的強勢入住導(dǎo)致夫妻問題更加突出卻無法做決定，同事以及病人之間的問題采用的是消極面對。我就想問問，有哪件事是恒子奶奶自己積極面對的。

都是別人推著走，但是始終都是一如既往地平靜對待，無喜無悲。丈夫婚后的喝酒不管家，生子之后父母的強勢掌權(quán)，工作上的不愉快，心理上遠(yuǎn)離不想面對的人和事，嚴(yán)重的物理上隔離。說的直白點就是膽小怕事，不喜歡惹是生非唄。

第二，工作最基本的要求就是為了錢，但我們一旦可以滿足自己基本生存后或是達(dá)到財務(wù)自由后，是可以去選擇自己想要的生活和工作。恒子奶奶活得好人緣，一是技術(shù)能力強，二是不拒絕。不然，我就想問，一個包子一樣的性格會不會受人欺負(fù)。

最后，人生的雞湯，喝喝就好了。學(xué)習(xí)、工作、婚姻等等，都要耐心的去面對，用良好的心情去解決。畢竟，我們都是凡心，在這人間，還是要好好的過活。

最后說一句：你的人生是你自己的，務(wù)必珍重待之！

價值觀讀后感怎么寫合集10篇

我讀完了作者的作品，其中的情節(jié)深深打動了我。而讀后感則是幫助我們快速捕捉想法重點的工具，它記錄了我們每次閱讀的收獲。為此，幼兒教師教育網(wǎng)特意為您整理了《價值觀讀后感怎么寫》，誠邀品鑒！

價值觀讀后感怎么寫 篇1

今日，在我閱讀完《培養(yǎng)和餞別社會主義中心價值觀》今后，我在書里的言外之意中便深深地感觸到了咱們新我國必定要復(fù)興的曙光！閱讀完這本書后，我的身心就比如氣勢磅礴的那種按耐不住的萬分激動，這使我的心里久久不能平靜下。

首要，咱們先來了解一下：什么是社會主義中心價值觀呢？社會主義中心價值觀是社會主義中心價值體系的內(nèi)核，是與我國特色社會主義道路的開展所要求相符合的，是與中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)異成果相接受。其次，讓咱們再來了解一下社會主義中心價值觀的基本內(nèi)容，不知道咱們有沒有記好這十二個詞語呢？富足、民主、文明、調(diào)和、自在、相等、公平、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這十二個矮小精深的詞語就歸納了我國今世所要注重的社會主義中心價值觀。最終，讓咱們來愈加深化的討論一下這十二個詞別離代表的個個層面吧！富足、民主、文明、調(diào)和是國家層面的價值方針，自在、相等、公平、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值原則。

接下來，由我來闡明一下，為什么咱們要注重社會主義中心價值觀呢？實際上，社會主義中心價值觀牽連著一切我國公民的精力文化本質(zhì)的不斷提高，牽連著我國社會現(xiàn)要逐步深化人心的價值取向，牽連著我國開展的現(xiàn)要方針。當(dāng)咱們將社會主義中心價值觀建立起來今后，才干讓我國的社會面貌愈加杰出，才干讓公民愈加懂得怎么以誠待人。與誠相待，才干讓我國的開展方向愈加清晰。這樣的社會、公民和國家更有利于完成中華民族的巨大復(fù)興，提前完成我國夢！所以，咱們做為祖國的花朵也有必要要把社會主義中心價值觀這塊肥料給注重起來才對。

最終，咱們應(yīng)該怎么怎樣做好社會主義中心價值觀呢？咱們學(xué)生要做好社會主義中心價值觀的話，應(yīng)該要做好身為學(xué)生的本分，不違背校園、教室的紀(jì)律，按時準(zhǔn)點到教室，好好學(xué)習(xí)天天向上。除了以上幾點以外，咱們還要做到酷愛咱們的祖國，敬重每一個人的工作，對人相待要以誠為本，友長于周圍別人。社會主義中心價值觀不僅僅是要在心里上被建立起來，還要在每一個人的舉動中體現(xiàn)出來，體現(xiàn)我國的強壯的才干與國民的優(yōu)異本質(zhì)。在這些優(yōu)異的人選中，有樂善好施的雷鋒，有為中華之興起而讀書的周恩來，有為國家考慮的方成敏，有一生為公民做貢獻(xiàn)的好書記楊善洲等人。在他們之中，有的人家喻戶曉，有的人默默無聞?？墒?，在他們之中的優(yōu)異本質(zhì)直到現(xiàn)在都令咱們感悟。咱們所要學(xué)習(xí)的優(yōu)異本質(zhì)不是從現(xiàn)在才開端傳入人心的，是從古至今代代相承的！

夕陽西下，鳥飛歸巢。我悄悄地合上了《培養(yǎng)和餞別社會主義中心價值觀》這本令我感悟深遠(yuǎn)的書本，望著火紅的太陽漸漸地從高山項上落下，當(dāng)扎眼的陽光逐步變得柔軟起來今后，我站動身來向房間走去。翻開房間的燈，我的視界登時明亮了起來，就好像社會主義中心價值觀在我的眼前赫然屹立起來了相同，登時明亮了整個我國。我坐在書桌上，拿起黑色的水性筆，拿出皎白的紙張，忍不住心里的千萬波瀾，寫下了這篇《培養(yǎng)和餞別社會主義中心價值觀》讀后感。社會主義中心價值觀會引領(lǐng)咱們走向愈加富足、愈加調(diào)和、愈加有內(nèi)在的我國！這樣的大國，我想在我有生之年再次看到它在東方吼怒的英姿！

價值觀讀后感怎么寫 篇2

價值總是體現(xiàn)在金錢上，而金錢就是貨幣，而人民幣只是貨幣的符號，在市場作為價值交換的工具。

人民幣俗稱票子，也就是錢，誰都知道錢是個好東西，有錢能使鬼推磨，甚至還可以讓磨推鬼。

誰都不怕錢咬手，有錢不一定干啥都行，但是沒有錢是干啥都不行的。我覺得我是很有錢的，雖然無法和世界首富比爾蓋茨比誰的錢多，但是我一輩子也沒有缺錢花的時候。

當(dāng)然再多的錢也可以花出去，缺不缺錢花關(guān)鍵是要看想買什么東西。若是想買高級汽車，我買不起；要是想買美女，我也買不起；要是想買高官，我更買不起。我不缺錢花的原因是我衣食無憂即可，一輩子沒有餓著的時候，沒有穿不上衣服的時候，我就心滿意足了。

是的，錢花到該花的地方，就會覺得自己很有錢。如果想隨便花錢，我相信比爾蓋茨的錢也是不夠花的，要不然他為什么不斷地掙錢呢？

一般人理解的錢不夠花，是指不能滿足基本生活需要，想得到更多的物質(zhì)享受。而我的錢很多，花都花不了，是因為我的消費水準(zhǔn)不高。如果我想買下北京的故宮，恐怕我有再多的錢也是不夠花的。

現(xiàn)在我的收入月月有積蓄，真的花不了。有人曾經(jīng)三番五次地勸我去炒股，我說什么也不去炒。我的觀點是炒股本身并不升值，那是和賭博一樣，變相把別人兜里的錢往自己兜里裝，我可不忍心那樣做。當(dāng)然我更怕賠本，我不想因為炒股而睡不著覺。現(xiàn)在大家都羨慕我有遠(yuǎn)見，因為我周圍的絕大多數(shù)炒股者都賠了進(jìn)去。

錢多不多是生命中的一件小事，而身體健康，心情愉快才是人生的大事。價值觀是我們體內(nèi)的指南針，冥冥之中發(fā)揮著無與倫比的強大作用。

你的命運是由你的決定決定的，你的決定受價值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因為沒有想好后果，所以他們常常后悔。擁有價值觀的人不因結(jié)果而喜樂，價值決定結(jié)果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價值觀。價值觀決定你一輩子的命運，改變價值觀，性格瞬間改變。

價值觀是決定一個人是否虛偽、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道對方的價值觀，你就可以掌握他一切行為的動向。價值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。價值觀能決定我們的想法和看法，而性格模式會影響我們的認(rèn)知和做法。如果你能使這兩樣功能搭配得當(dāng)，就能夠發(fā)展出最能鼓舞人心的模式來。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個人生都會為之改變。

價值觀讀后感怎么寫 篇3

在無數(shù)前輩的努力下，中國漸漸走向昌盛，21世紀(jì)的中國，已取得無數(shù)榮耀。然而，為了使中國更加富強，我們——成長于21世紀(jì)的小學(xué)生，應(yīng)該選擇正確的價值觀。要知道，國家和社會的狀況，主要取決于這個國家公民的行為。

誠信，是社會主義核心價值觀的一小部分，也是不可缺少的部分。“誠信老爹”吳乃宜的`故事深深打動著我，為了還兒子們欠的債，老人省吃儉用，每天辛勞賺錢。這位身上流著道德血液的老人將“誠信”二字體現(xiàn)得淋漓盡致?！罢\者，天之道也；誠之者，人之道也”，孟子的話也提醒著大家誠信的重要。誠信是一朵芬芳的花朵，可以使人收獲真摯的友誼，可以使人獲得他人的尊重。誠信做人，是正確價值觀中重要的一筆。

除誠信外，愛國也是必不可少的。錢學(xué)森克服重重困難，毅然回國效力，為中國發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。屈原為了表達(dá)對民族命運的擔(dān)憂，不惜縱身跳江……歷史上愛國的人數(shù)不勝數(shù)。作為一位21世紀(jì)的小學(xué)生，雖然不用做得那樣轟轟烈烈，但必須懷著一顆愛國的心。如果不愛國，一切就等于零。“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。“鄧小平爺爺?shù)脑捵阋泽w現(xiàn)出那份深厚的愛國之情。當(dāng)凝視著那面被鮮血浸染而成的五星紅旗，口中唱著激烈高昂的國歌，該是怎樣的心潮起伏啊！

找到正確的價值觀，擁有可貴的好品質(zhì)，我們這群正在茁壯成長的“小芽“，將來才能接下時代的一棒，并勇往直前！

價值觀讀后感怎么寫 篇4

20xx年5月23日，習(xí)近平在上?？疾鞎r指出，要注意把社會主義核心價值觀日?；?，具體化，形象化，生活化，使每個人都能感知它，領(lǐng)悟它

那么，何為價值觀，什么是社會主義核心價值觀呢?

讀了《培育和踐行社會主義核心價值觀》以后，我感覺自身的價值觀上升到了一個新的高度。

價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點，它是人生的重要向?qū)В瑢θ藗冋J(rèn)識和改造世界有重要的向?qū)ё饔?。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價值觀從性質(zhì)上有正確和錯誤之分價值觀不同，人們在面對公義和私利，生與死等沖突時做出的選擇也不同，一個人如果有正確的價值觀，就會引導(dǎo)他走向美好的人生道路，一個人有錯誤的價值觀，如自私自利，貪圖享樂等，就容易滑向個人主義的泥潭，就容易與平庸的茍且為伍！

而社會主義核心價值觀，是指來自五湖四海的人們對如今社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的基本看法和態(tài)度。不同國家，不同民族，不同社會，有著不同的核心價值觀，我們新中國的社會主義核心價值觀有:富強，民主，文明，和諧是國家層面的價值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循，社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中華人民的崇高價值追求。奮力推開學(xué)生，自己卻成雙腿高位截肢的最美女教師張麗莉；在學(xué)生人身受到威協(xié)時，挺身而出勇斗歹徒的王月川；舍棄縣城優(yōu)厚薪資，用濃濃的母愛溫暖留守兒童的陳萬霞最美教師最美老師媽媽成了他們的代名詞。他們是有形的正能量，是鮮活的價值觀。他們堅持正確的價值取向，輿論導(dǎo)向，推動社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會風(fēng)尚！

1896年李鴻章接受美國記者采訪錄，在外國人面前，他并非賣國賊的奴才相，而是愛國者的光輝形象，美國記者問李鴻章：你贊成婦女接受教育嗎？而李鴻章對此則巧妙作了解答，并第一次提出了國情論，表現(xiàn)了他對祖國的熱愛和維護(hù)。李鴻章支持了洋務(wù)運動，又體現(xiàn)了他的心愿強國、富國。

在馬克思辯證唯物主義中，我們知道，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。因此我們要重視意識的能動作用，重視精神的力量。把這一原理應(yīng)用社會主義現(xiàn)代建設(shè)中，就要要求加強精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的同時，必須著重于精神文明建設(shè)，因為精神文明建設(shè)是涉及國家的發(fā)展和社會進(jìn)步的重大問題。而加強精神文明建設(shè)，就要把建設(shè)社會主義核心價值觀體系，培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固體的基礎(chǔ)工程。必須把社會主義核心價值觀的培育融入到國民教育、精神文明創(chuàng)建活動全過程，貫穿于社會生活方方面面，便核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，無時不有，從根本上提高文化軟實力。

人如果能把社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，那么，他的生命就是一道劃破時代長空，留下最美的身影的彩虹。所以，我將心懷社會主義核心價值觀，去追逐光陰不倦，歷遍愛恨情仇，然后，去看朝暾夕日，落崖驚風(fēng)

價值觀讀后感怎么寫 篇5

人生在世有三觀：人生觀，世界觀，價值觀。人生觀，顧名思義，就是一個人對他的生活方式、場景、環(huán)境的看法，世界觀，則是人對世界萬物的感受、看法，然而三者之中，最為重要的不外乎是價值觀，價值觀是對人在世的行為、生活觀念的一個指導(dǎo)，有著舉足輕重的地位，然而，生活在社會主義國家中，同樣也有一套應(yīng)該人人皆知的標(biāo)準(zhǔn)價值觀，這套標(biāo)準(zhǔn)價值觀指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動人文生活，這是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀分為三個層面，國家、社會、公民個人，其內(nèi)容也是一一對應(yīng)的，國家層面的價值目標(biāo)為富強、民主、文明、和諧，社會層面的價值取向為自由、平等、公正、法治，公民個人層面的價值準(zhǔn)則為愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

那么一個人，一個社會，甚至是一個國家的價值觀是怎么培育而來的呢?早在華夏五千年的歷史里，我們就能找出答案，你看那多少愛國志士日夜一心為報國而傾盡全力。唐代詩人杜甫詩作多以沉郁頓挫風(fēng)格為主，安史之亂帶給人民朝野太多的災(zāi)難，詩人一心報國，卻壯志難酬，詩人只能把一腔熱血傾注到詩作當(dāng)中，關(guān)注人民生活，為國擔(dān)憂。宋朝陸游、辛棄疾同樣空有一腔雄心壯志卻無施展之地，成為主戰(zhàn)派與主和派之中一枚微不足道的棋子。這些忠貞愛國的英雄，他們生在亂世，懷有一顆報國之心，在那外敵侵?jǐn)_的亂世里，人民與她們同仇敵愾，因此造就了他們那“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族責(zé)任感，上升到社會、國家的層面。那放在現(xiàn)當(dāng)代社會，我們的社會主義核心價值觀從何而來呢？依我看，現(xiàn)代社會的社會主義核心價值觀是在日常生活培育出來的。公民層面中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善不是憑空而出的，它是每一個公民在學(xué)習(xí)、工作、與人交往的過程中應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，這八字準(zhǔn)則能更好地協(xié)調(diào)公民完成他們各自角色的本分，這準(zhǔn)則是從公民生活中的正確行為中提煉出來的；而社會層面的自由、平等、公正、法治則是一個個個體和大環(huán)境共同的有機(jī)環(huán)境所要求的內(nèi)在品質(zhì)，這份內(nèi)在品質(zhì)通過許許多多個體的努力，以及大環(huán)境原有特征的改良形成，由于這份內(nèi)在品質(zhì)的形成，越來越多的人才得到重用，人與人之間的關(guān)系變得更為緩和，社會風(fēng)氣良好；國家層面的富強、民主、文明、和諧的價值觀，則是個人價值觀和社會價值觀共同作用的產(chǎn)物，因此我們知道，社會主義核心價值觀中的三個層面是相依相成、相互作用的。

社會主義核心價值觀提煉出來后，我們要做的就是依照這個標(biāo)準(zhǔn)來開展生產(chǎn)活動，那么就像《培育和踐行社會主義核心價值觀》一書說的那樣，現(xiàn)在我們要知道的是如何踐行社會主義核心價值觀。例如，前幾年堅持用好油炸油條的“油條哥”，他雖為商者，但與現(xiàn)當(dāng)代許多的奸商不同，他堅守了自己的底線，遵守了社會主義核心價值觀公民層面中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值信條，迎來了更多的顧客，同樣，由于出現(xiàn)了許多像油條哥那樣遵守了公民價值取向的人，社會風(fēng)氣開始變得良好，在政府、監(jiān)督機(jī)構(gòu)、社會組織的努力下，才能將社會層面的價值取向完善。比如，一個法庭的開庭，就需要證人、律師、當(dāng)事人、受害人等多個角色支撐，在這個案子的審查中法官要保證大家的發(fā)言權(quán)，判決也要應(yīng)該十分公正，因此社會自由、平等、公正、法治的價值取向就體現(xiàn)出來了。這時社會和個人價值觀就為國家層面的價值觀打好基礎(chǔ)。我們的習(xí)近平總書記就多次強調(diào)文化軟實力、綜合國力對國際地位的重要性。然而我國對文化軟實力和綜合國力的重視程度無一不突顯了國家層面的價值目標(biāo)：富強、民主、文明、和諧。

社會主義核心價值觀作為社會生產(chǎn)活動的指導(dǎo)準(zhǔn)則，需要人們培育和踐行，通過這個過程，個人、社會、國家又從中獲得了新的體驗，向完善、更好的方向前進(jìn)。

價值觀讀后感怎么寫 篇6

人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實實干好自己手中的每一件事情，用坦誠的心態(tài)去面對人生，笑對人生。這是我讀完《社會主義核心價值觀100例》的切實感受！

“應(yīng)該笑著去面對人生，不管一切如何。”這是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對人生，快樂地生活。確實，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時光都浪費在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個快樂的心態(tài)去面對生活，因為快樂能促使人更有上進(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。

在《社會主義核心價值觀100例》一書中，有許多笑對人生的例子，從他們身上可以看出，其實生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。

早些年，有一位老人患上了致命的絕癥——肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導(dǎo)過幾個像他一樣患絕癥的人?？赡芤驗槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對人的生命起的作用有多大??？老人不是用行動證明了一個被病魔纏身的人，只要他愿意用樂觀與病魔作斗爭，快樂地面對自己，面對不幸，面對人生，那他肯定是個常勝將軍。

旭日東升，對于每一個人都是新一天的開始，讓我們用整個胸襟去迎接太陽或風(fēng)雨，與快樂做伴，走好生命旅程中的每一步。同友們！讓我們一起快樂地去過每一天，讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光陰，在人生的旅程當(dāng)中快快樂樂，相信生命中會因有你的微笑而變得更加精彩！

開篇開門見山，先點明自己讀后的總感受，綱舉目張，給人警醒的一記。在其后，圍繞這個總感受，作者選材恰當(dāng)，始終突出“笑對人生”，例子具體而感人。結(jié)尾發(fā)出號召，給人鼓舞。

價值觀讀后感怎么寫 篇7

我們是正處于花季的少年，我們就是國家的未來，民族的希望，所以現(xiàn)在理應(yīng)增強，我們的思想政治方面的內(nèi)容。

本書主要講述了，人民有信仰，國家才有力量，要如何理解社會主義核心價值觀的重要意義和豐富內(nèi)涵要使國家富強，首先是青年的成長，青少年應(yīng)堅定理想信念，立志成才報國，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

從社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收世界文明有益成果，體現(xiàn)時代精神等維度，結(jié)合我們青少年思想實際和關(guān)心的熱點問題，力求用通俗易懂的語言深入淺出地闡釋社會主義核心，價值觀的重要意義，豐富內(nèi)涵，本質(zhì)特征和基本要求，將推進(jìn)社會主義核心價值觀培育踐行與青少年成長成才結(jié)合起來，激勵青少年要勤學(xué)求知，崇德修身,明辨是非，等實求是，要堅定理學(xué)信念，立志成才報國，引領(lǐng)誰會風(fēng)尚，努力使社會主義核心價值觀成為青少年日常行為的準(zhǔn)則和自覺奉行的信念；這是本書的目的

參與此書持筆的人，大多是教師，他們用他們的筆來規(guī)范我們，我們要努力，努力，在努力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

價值觀讀后感怎么寫 篇8

《社會主義核心價值觀100例》是一本少年讀物。其中概括了理想信念、民主法治、忠貞愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新十二個內(nèi)容。此書實例雖短，但足夠精辟感人。100個關(guān)于先革烈士的小故事，完美地詮釋了社會主義核心價值觀。校園里，大街上，到處都有社會主義核心價值觀的24個字，我不由得深思并反省自己。

社會主義核心價值觀分為三部分，思想內(nèi)容由大到小，由略到詳，層層緊扣。其中愛國，敬業(yè)，誠信，友善是公民個人層面價值準(zhǔn)則。通過實踐才會實現(xiàn)，作為中華民族的一份子，我們應(yīng)從最基本的做起，牢記這四個準(zhǔn)則。

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。這句耳熟能詳?shù)目谔栂蛭覀冋咽局荷倌?，是祖國未來的花朵，祖國精心澆灌，并給予殷切期望，只盼花開時能大放異彩。周恩來年少時為中華之崛起而讀書的壯志豪言深為后世所感慨。少年是蓄勢待發(fā)的弓箭，等待離弦，稍有差池，便成廢弓；少年是屏足氣力的種子，等待破土，失去陽光，便成爛種。國家不需要歪了的棟梁，作為青少年，我們必須學(xué)習(xí)好的品格與精神。

茍利國家，不求富貴。自古愛國人士輩出，其中不缺人生自古誰無死，留取丹心照汗青的文天祥；也不乏王師北定中原日，家祭無忘告乃翁的陸游；更有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的范仲淹。當(dāng)今社會安定平和，感激之余，我們更應(yīng)該有更強烈的愛國意識。學(xué)會愛國，這是父母與老師對我們的教誨，也是每個人的義務(wù)。我們在這種氛圍的感染下成長，不知不覺中會形成或強或弱的愛國意識。抵制、抨擊外國的任何舉動以及不辨是非地肯定本國的所有行為，就是所謂的愛國嗎？很顯然不是。在很多時候，盲目的愛國往往會誤導(dǎo)我們陷入誤國的深淵。所以我們不僅要愛國，更應(yīng)該理性愛國。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。春蠶與蠟炬恪盡職守，無私奉獻(xiàn)的精神感人肺腑。身為學(xué)生，我們要尊敬自己的學(xué)業(yè)。完成學(xué)業(yè)需要等待，需要耐心，需要奮斗。讀書學(xué)習(xí)就像個有脾氣的孩子，他的成長需要精心照料。我們?nèi)羰亲鹁此?，喜愛他，他也會對我們回以一個微笑；反之，我們要是糊弄他，拋棄他，他也會給我們留下一個背影。尊敬自己的學(xué)業(yè)，時間就久了，就會變成一種習(xí)慣。這種習(xí)慣，對我們以后出社會有很大幫助。其實，把敬業(yè)變成習(xí)慣，短期來看是為了應(yīng)付，長期來看是為了自己。

愛國與敬業(yè)是潛在意識，誠信和友善則是美好品德。

誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。誠信是為人處世的基本原則，人與人，人與國家，國家與國家，都存在著或好或壞的關(guān)系，而其中的友好關(guān)系都需要建立在誠信上。莎士比亞說過，如果要別人誠信，首先自己要誠信。商鞅立木為信，使得老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實施；而美國總統(tǒng)尼克松因在水門事件中撒謊敗露，被迫引咎辭職。由此可見，誠信不僅是對他人負(fù)責(zé)，也是為自己負(fù)責(zé)。正如自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。

生活在世，其中不乏與人交往。家庭以和為貴，在外亦同。置身于融洽的社會環(huán)境中，心情得到愉悅，辦事效率得到提升。用微笑就可以解決的糾紛，何必針鋒相對。用微笑就可以寬容的錯誤，何必咄咄逼人。天時不如地利，地利不如人和。人間多一份善，多一份愛，多一份情，不就多一份溫暖嗎？

使中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)融入到社會主義核心價值觀中，突出其價值性和重要性。踐行社會主義核心價值觀，做四好少年，譜寫社會主義建設(shè)新篇章，陶冶情操，升華思想，感恩祖國?！渡鐣髁x核心價值觀100例》使我透徹理解其價值觀內(nèi)涵，明白自己的優(yōu)缺點。

忠貞愛國，恪盡職守，誠實守信，團(tuán)結(jié)友愛，我會牢記這四個準(zhǔn)則。

價值觀讀后感怎么寫 篇9

最近，在學(xué)校要求下，我觀看了中央電視臺攝制的三集紀(jì)錄片《國魂》。一個好的作品，看完后自然會有很多感想。該片全篇貫穿實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一鮮明主題，分別對富強，民主，文明，和諧進(jìn)行了闡述。一個個動人的故事、一幅幅優(yōu)美的畫卷，使人們感受著生活的美好，體悟著人間的真情，憧憬著美好的未來。在感受、體悟和憧憬中，社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵得到了具體形象的展現(xiàn)，價值觀的力量得到了充分的彰顯。該片的解說詞言簡意賅，有力量，又富有極強的哲理性。社會主義核心價值觀12個詞24個字，表面看起來不難理解，但實際上要說清楚也沒有那么容易。該片有許多解說詞感染力極強，往往能夠鼓舞人心、振奮精神。尤其是寥寥幾句，就能把復(fù)雜的問題概括得簡單而有內(nèi)涵，專題片給人以耳目一新之感，具有鮮明的特色?？胺Q電視專題片解說詞的典范。

社會主義核心價值觀的踐行要靠我們每一個人來實現(xiàn)，《國魂》讓人們在潛移默化中感受了價值觀的力量。《國魂》榜樣人物的故事中其實就有你有我，有我們這些“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的每個中華民族兒女的身影！

人類社會發(fā)展的歷史表明，對于一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民的上下求索，也承載著我們每個人的美好愿景。它是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值引領(lǐng)，是當(dāng)代中國的興國之魂!

成就自己的寶貴人生。

價值觀讀后感怎么寫 篇10

讀《社會主義核心價值觀100例》有感

——做一個講誠信的人

社會主義核心價值觀就是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。對于促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會進(jìn)步有著重要深遠(yuǎn)的意義。我們作為祖國的未來和希望，肩負(fù)著偉大的中華民族復(fù)興夢的重任。

我認(rèn)為作為一名與時俱進(jìn)的學(xué)子，“誠信”是必不可少的，是因為誠信是每個人做人的原則，只有以誠待人，才能取信于他人。我們都知道許許多多的有志之士，他們之所以能成功，皆因為能誠信待人，誠信做事。

那么什么是誠信呢？對此我始終感到迷迷糊糊的，因為我總以為只要學(xué)習(xí)好，便一切都好，便能取信于人。當(dāng)我看了《兩小兒辯日》這篇文章后受到了深刻的啟發(fā)。最終找到了答案。這篇文章給我最大的啟發(fā)是要以誠信待人、實事求是。文章中的兩個孩子爭辯不休，就去問知識淵博的孔子，太陽什么時候冷，什么時候熱，孔子的回答是不知道，兩個孩子深感驚訝，這時孔子又說；“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是誠實的態(tài)度?！毖诰沓了?，孔子的誠實態(tài)度，澄清了我心中的迷霧，此時，我不禁為往昔的天真而慚愧。在我的學(xué)習(xí)生活中，有一件事給了我很大的啟發(fā)。記得上個暑假里，我答應(yīng)表妹要輔導(dǎo)她寫暑假作業(yè)，于是我來到了表妹家，我對她說：“你先寫，寫完了再給我檢查，不會的就來問我啊。”她微笑著點點頭，就去寫作業(yè)了，而我坐在沙發(fā)上，百般無聊。這時，我看到桌上放著一本漫畫，我眼睛一亮，便拿起漫畫津津有味地看起來。正當(dāng)我看的入迷時，一個溫和的聲音打斷了我的思緒：“姐姐，你能教教我這題怎么寫嗎？”而我卻并沒有理會她，繼續(xù)看著漫畫。等我看完漫畫，準(zhǔn)備給她講題時，她心情十分沮喪，就像打了霜的焉茄子一般，厭煩地說：“我才不要你講題，我問我媽媽去了，哼！”在以后的日子里，我們的距離仿佛離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，見面也只是打個招呼，再也不像以前那樣無話不說。

從這件事中我知道了誠信的重要性，可現(xiàn)在后悔又有什么用呢?如今的我已經(jīng)真正的領(lǐng)悟到了“誠信”的含義，誠信不是一句話，要從身邊的每一件小事做起，萬事以誠相待，只有這樣，才能贏得別人的信任，才能沐浴在道德的雨露和陽光下茁壯成長。

如今我們做任何事都要以社會主義核心價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，而我們小學(xué)生應(yīng)該如何踐行社會主義核心觀呢？第一：在家做一名懂孝悌的好子女。第二：在學(xué)校里做一名講文明的好學(xué)生。第三：在社會上做一枚為人民服務(wù)的螺絲釘。第四：在生活上做一名勤儉節(jié)約的好孩子。第五：在學(xué)習(xí)上做一名勤奮刻苦，勇于探索的好學(xué)生。

教育的情調(diào)讀后感錦集

學(xué)生時代都經(jīng)歷過寫作文的困難，通過寫作文可以培養(yǎng)我們的書面語言表達(dá)能力，好的作文最能把握作者文章的中心主旨。那么作文應(yīng)該怎么進(jìn)行寫作呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的教育的情調(diào)讀后感錦集，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

教育的情調(diào)讀后感 篇1

這本書和以往所讀的教育方面的書很不一樣，作者以一個個故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個有情調(diào)的教師，一個充滿著教育機(jī)智的老師。

教師這個職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個個活潑可愛的孩子，因此教師只有投入自己的真情才能走進(jìn)孩子們的心。優(yōu)秀的教師不只是有較高的教學(xué)水平，而且應(yīng)該具備教育的敏感與機(jī)智。

教師應(yīng)該讓每個孩子被看到。每個孩子都是一個獨立的個體，都渴望得到老師的關(guān)注。老師的一個無心的微笑，一個關(guān)愛的眼神，一句貼心的問候，一句隨口的表揚，對一個孩子來說可能至關(guān)重要，也許他會銘記一生。

工作時間越長，教的學(xué)生越多，越容易忽視這一點。對學(xué)生的關(guān)愛越來越少，總認(rèn)為自己該教的東西都教了，學(xué)不學(xué)是學(xué)生自己的事，與我何干。這種觀點大錯特錯，他可能只是我千百個學(xué)生中的一個，而我卻是他人生中重要階段的老師。曾經(jīng)聽一個老師說起過一個故事，一個初中成績很差的學(xué)生畢業(yè)多年后，還經(jīng)常提起某某老師曾經(jīng)對自己的好，其實這個老師并沒有做什么大不了的事，只是偶爾表揚了他。就這么幾句簡單的表揚，對他來說是莫大的安慰，讓他戀戀不忘。

教師應(yīng)該營造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師要帶著愉快的心情，面帶微笑走進(jìn)課堂，老師的心情會影響到每個學(xué)生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習(xí)中。如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴(yán)肅，學(xué)生一定會感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)，師生互動更好，學(xué)習(xí)的效果會更佳。

教師應(yīng)該努力成為一名機(jī)智的教師。在課堂生活中會有很多偶發(fā)事件，突發(fā)事件，面對這樣的事件，機(jī)智的老師似乎即刻就能做出在那一刻對孩子較恰當(dāng)?shù)男袨?，這就是我們所說的教育機(jī)智。我們可以通過對關(guān)于教育體驗的小故事的閱讀和反思來生成教育機(jī)智。閱讀關(guān)于教育體驗的小故事之后，再遇到類似的情況時，我們會產(chǎn)生一種敏感性，會去思考孩子當(dāng)時有一種什么樣的體驗，怎樣做對孩子更好。同時教師應(yīng)該學(xué)會自我反思。通過不斷的.反思，我們會逐漸形成一種反思力，這種反思力能提高我們對教育情境的敏感性，促使我們在面對具體教育情景時做出機(jī)智的行為。

教育的情調(diào)讀后感 篇2

1) 我有很多狡猾的理由，不過為了擁抱你一分鐘，再一分鐘。

2) 謝謝你曾經(jīng)的存在，存在于我記憶里最深處最美好的位置。謝謝因為有你我的記憶里只存在這些毛茸茸的輪廓。它們有著明晃晃的光圈叫我一直幸福著。

3) 你不用慢下前進(jìn)的腳步，只要留一只手在身后。我會抓著那只手追上你的。

4) 遇到你時，我尚是一張白紙。你不過在紙上寫了第一個字，我不過給了一生的情動，心底有了波瀾。但我知道波瀾總歸平靜。

5) 想念只是一種儀式，真正的記憶與生俱來。

6) 內(nèi)心里未表達(dá)的話，都哽塞在喉間，想找到一個人傾吐訴說，然而被光明驅(qū)散了每一處黑暗，都是荒蕪。

7) 人影隱隱閃現(xiàn)，卻又在不經(jīng)意之間，匿于塵埃之間。

8) 不知道明天會不會還在，不知道什么時候就要離開。但確定的是不可能永遠(yuǎn)存在吧。

9) 我唯一的信仰就是能牽著你的手一直走下去，走到盡頭再看到底錯到哪里。

10) 原以為上天不存在，原以為默默許的愿望都不致被投往哪個未知的地方。原以為自己用這么多年一心祈禱著實現(xiàn)的愿望，被封鎖在無人查看的信箱。

11) 靈魂噴薄影子躑躅，一些事情漸漸變得淡滅，你知道它存在過，但卻已經(jīng)忘記怎樣的存在過?

12) 這一條條道路開始各自區(qū)分，又彼此牽扯交纏，仿佛命運擰緊的繩結(jié)，越想脫離，便糾纏的越緊繃。

13) 并不是所有的結(jié)束都是殘缺，悲傷不會化成河流一般壯大反而會被聲明中那些溫暖而美好的事情所覆蓋。

14) 什么時候會突然喜歡上一個人，其實他們并不知曉，也許僅僅因為一個不經(jīng)意的表情或手勢而已。

15) 因為沒有人關(guān)懷，卻又一直受傷害，甚所以才想召喚出另一個世界的力量。而自己唯一的朋友，也竟是自己所創(chuàng)造出來的唯一的依托。

16) 曖昧讓人受委屈，找不到相愛的證據(jù)。連擁抱都沒勇氣。

17) 也許一個人要走很長的路，經(jīng)歷過生命中無數(shù)突如其來的繁華和蒼涼才會變的成熟。

18) 這是一個有風(fēng)，豬都可以飛起來的時代，而我在這個時代里想做一棵樹而不是一只豬，因為，風(fēng)停了，豬會摔倒，但樹卻永遠(yuǎn)在。

19) 我開始相信，每個人都有自己要背負(fù)的十字架。

20) 以后，只要維持一定距離，舀上些許深水，沸騰半分，便已足夠。

教育的情調(diào)讀后感 篇3

本應(yīng)在春意盎然的三月里一起踏入校園的我們，由于新冠肺炎疫情的爆發(fā)，被“禁足”在了家中，大家共同的堅守與努力讓我們迎來的新學(xué)期，也終于看到了孩子們的笑臉，教學(xué)的工作也隨之展開。在本學(xué)期的中學(xué)校舉辦了校園讀書節(jié)的活動，在此次活動中我成為了六年級教師導(dǎo)讀員，展開了一場探索之旅，在本月中我閱讀了《教育的情調(diào)》，這本書和以往讀的書不太一樣，作者以一個個故事向我們呈現(xiàn)了教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個有情調(diào)的教師，一個充滿著教育機(jī)智的老師。

從內(nèi)容上看，《教育的情調(diào)》其實通篇都在告訴我們?nèi)绾潍@得“教育的智慧”，它在引導(dǎo)我們形成自己的教育智慧。作者給我們指出了喚醒教育智慧應(yīng)該關(guān)注的領(lǐng)域：“了解孩子充滿可能性的世界”、“孩子好奇的體驗”、“從教育學(xué)的角度看孩子”、“每個孩子都需要被‘看到’”、“表揚和肯定的重要性”、“課堂教學(xué)中的教育學(xué)面面觀”、“紀(jì)律的教育學(xué)意義”、“孩子對秘密的體驗”、“氣氛的作用”……

書中的一個個小故事都在告訴我們一個道理，教育是一件充滿人文精神的愛的互動。我們不要把教育作為一件工具，當(dāng)作一門技術(shù)，因為我們面對的對象是一個個活生生的有思想有靈魂的人。《教育的情調(diào)》認(rèn)為，每一個教育情境都是獨一無二的，教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了，所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。

我們應(yīng)該營造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師帶著愉快的心情，面帶微笑走進(jìn)課堂，老師的心情會影響到每個學(xué)生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習(xí)中。如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴(yán)肅，學(xué)生一定會感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)，師生互動更好，學(xué)習(xí)的效果會更佳。

我們要用心去聆聽，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。通過眼神去了解學(xué)生最真實的、不加掩飾的想法；通過眼神向?qū)W生傳達(dá)整體情緒，傳達(dá)自己的經(jīng)歷、態(tài)度、能力等，豐富自己，做一名優(yōu)秀的教師。

教學(xué)的機(jī)智是在特定情況下產(chǎn)生的，無法通過技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得，我們可以通過對過去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時空的短片，那么下次再遇到類似的情況時，我們可能會產(chǎn)生一種敏感性，作出機(jī)智的應(yīng)對。（馬韻涵）

教育的情調(diào)讀后感 篇4

《教育的情調(diào)》讀后感一：

初遇《教育的情調(diào)》我便產(chǎn)生了深深的好奇，是什么樣的一本書讓這么多的教育名家傾情推薦？是怎么樣的內(nèi)容讓這樣小小的一本教育類圖書定價39元？并且還供不應(yīng)求。

這究竟是慧眼識珠、經(jīng)典之作，還是商家炒作、人傻錢多？初讀時發(fā)現(xiàn)整本書都是一個個細(xì)小的教育案例和故事，既沒有系統(tǒng)的高大上的教育理論，感覺夠不上稱之為經(jīng)典名著。又沒有解決教育問題和教師煩勞的對策和方法，感覺跟我們?nèi)粘５慕逃ぷ鳑]有什么聯(lián)系。愈發(fā)覺得是被商家的宣傳給收割了，甚至連讀書反思也覺得難以動筆。但是作為讀書會的一員，不管怎樣，到了催交讀書筆記的deadline，還是要寫點東西出來的。

于是我在一個寒冷的中午，在學(xué)校簡陋的小辦公室里，靜下心來認(rèn)真的把這本書又看了看，越看我就越有一種強烈的感覺，我錯了！我一開始把這本書當(dāng)做一本教育學(xué)理論名著，當(dāng)做一本指導(dǎo)我日常教學(xué)工作的工具書去閱讀，希望它能立竿見影的提升我的教育水平和教學(xué)能力，一句話我是帶著強烈的功利心去讀這本書的。這個出發(fā)點就錯了。范梅南沒想過在書中羅列一些高大上的教育學(xué)理論來高屋建瓴，他也沒打算在書中給廣大教師指出一條金光大道，更沒想過對某種教育難題給出一把萬能鑰匙。范梅南只是想改變哪怕是一點點我們對孩子的看法，對教育的心態(tài)。書中的一個個小故事看似無心，實則是想告訴我們一個道理，教育是一件充滿人文精神的愛的互動。

我們不要把教育作為一件工具，當(dāng)做一門技術(shù)，因為我們面對的對象是一個個活生生的有思想有靈魂的人。所以，讀完這本書我確實沒有找到一個巧妙的教學(xué)技巧，也沒有認(rèn)識一個新的教育學(xué)理論，我只是回想起大學(xué)時老師告訴我們的一句話：教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂

作者：周燚。

《教育的情調(diào)》讀后感二：

本月閱讀了美國教育研究協(xié)會課程和教學(xué)終身成就獎獲得者馬克思范梅南的《教育的情調(diào)》。內(nèi)容并不多，177頁，只有A4紙的一半大小。限于篇幅，這本書給出的結(jié)論較多，雖然也列舉了一些實例，但是展開分析說理的不多。所以閱讀體驗不如之前幾個月讀的《問題學(xué)生診療手冊》。但是對我來說也是再一次強調(diào)了教育學(xué)中的一些重要的規(guī)律。

在本書的閱讀中對于表揚和肯定的重要性和方法又一次體會到了其重要性。書中提到了一位教授英文的朱老師，在一次單元測試中，對于一個個別單詞拼寫出現(xiàn)錯誤，但是給了滿分的案例。這個例子中朱老師在拼寫錯誤的單詞下用橫線劃出，說明她并非看漏，但是鑒于該生近期學(xué)習(xí)積極性很高，學(xué)習(xí)有了很大的進(jìn)步，所以還是給了這個學(xué)生滿分，最終也的確極大地鼓舞了這個學(xué)生。這說明了表揚的重要性，也說明表揚也需要機(jī)智。書中也再次提到表揚不可太隨意，不可無區(qū)別的給予。這樣就失去了它的作用。同時當(dāng)眾表揚比私下表揚的效果更好。

書中還提到教育者應(yīng)該具有一定的敏感性和教育機(jī)智。作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號。其實出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，我想還是教育者并不了解兒童的發(fā)展規(guī)律，心理特點，因此也就無法共情，無法換位思考，缺乏敏感性。比較常見的一種情況是小孩對周遭的環(huán)境有很大的好奇心，有很多的問題，但是大人沒有去理會。但是之前在旅游時碰到一位年輕媽媽。我們一行人共乘一輛車，準(zhǔn)備去一個小島出海。小孩子問這個島在哪里，這個媽媽就用自己的手和小孩的手一直在比劃這個小島在地球上的地理位置。全程小孩子都在問問題，她也普及了很多小知識。當(dāng)時就很驚訝于她的耐心和知識面。書里還提到兩個不同的心理醫(yī)生給兒童做測試，但是結(jié)果完全不同。前一個兒童一直在哭，后一個則進(jìn)行的比較順利。區(qū)別就在于后一個心理醫(yī)生注意到測試的房間對于兒童來說是陌生的環(huán)境，沒有親人在身邊，所以會感覺不安，所以她把小孩抱起來，相處得比較融洽后，告訴他這個屋里有一些很好玩的玩具，一步步引導(dǎo)，結(jié)果就能比較順利地進(jìn)行。

書中還談了很多觀點，比如孩子們怎么感受我們的在、教育現(xiàn)象學(xué)是一門探討成年人與孩子如何相處的學(xué)問、紀(jì)律的教育學(xué)意義等等。這里不再贅述。

作者：張萌萌。

《教育的情調(diào)》讀后感三：

1、我必須質(zhì)疑并改造自己的生活。在我有這個孩子之前，如果我愿意的話，我可以放縱自己的不良習(xí)慣，我可以完全無視他人的深層需要自顧自地生活，但是現(xiàn)在我再也不能像以前一樣安逸地生活。

教育不應(yīng)該是獨裁，不是直接命令。當(dāng)孩子成長到一定年齡，家長的命令就不能再發(fā)揮作用。一本正經(jīng)地說教也收效甚微，所以最好的教育是言傳身教，對孩子的教育之前應(yīng)該有自我教育，父母是孩子最好的榜樣。

2、一個能提供答案的好故事會是孩子一直保持提問的興趣。一位富有機(jī)智的教育者會讓孩子一直保持提問的興趣。

孩子的好奇心應(yīng)該得到保護(hù)。簡單粗暴的答案或者心不在焉的答案都有可能扼殺孩子的好奇心。讓孩子保有好奇心，是培養(yǎng)孩子探索精神的一種途徑。

3、但是給予肯定和表揚帶來了一個問題：它可能帶來不平等的感覺。

每一個孩子都應(yīng)該被老師看到，每一個教育者都應(yīng)該努力去關(guān)注孩子，讓孩子感覺到老師的關(guān)懷。教育者通過觀察才能更好地去了解每一個孩子的閃光點，要多表揚鼓勵學(xué)生。但表揚有事也會帶給學(xué)生一種尷尬的體驗，比如在嚴(yán)厲批評多數(shù)學(xué)生的同時表揚另外某一個。在教育中藥對什么是適合的與什么是不適合的給予積極的區(qū)分。

4、一個常常思考的人比一個相對較少思考的人更能在一個特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。教育學(xué)上的敏感性和多謀善斷也可以說是一種反思的能力，以及對過去經(jīng)歷認(rèn)真思考的能力。教育的敏感性和機(jī)智有賴于感知和傾聽年輕人的能力。

什么該說，什么不該說？該與學(xué)生保持多遠(yuǎn)的距離？關(guān)于如何機(jī)智行動沒有現(xiàn)成的理論知識，沒有具體的技巧，也沒有固定的規(guī)則。教育的機(jī)智來自于對自己教育行為的不斷反思，在反思中不斷的積累經(jīng)驗，是處理事件的能力不斷成熟。教育者的魅力和影響力主要來自他的學(xué)識和性格。

5、老師與學(xué)生在一起，主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。作為一位真正的教育者，他們應(yīng)該用實際行動來回答什么是教育或者什么可以通過教育來激發(fā)和引導(dǎo)。在不斷的教育實踐和反思中獲得教育學(xué)的精要，將來在關(guān)鍵時刻便有可能做出機(jī)智的行動。

教師對突發(fā)事件的反應(yīng)能力是可以鍛煉出來，可能有部分教師可以擁有良好的臨場反應(yīng)能力，但是反應(yīng)遲鈍、應(yīng)對不佳的人也大有人在。學(xué)會從教育學(xué)的角度去思考，多觀察教育對象，常常對教育行為進(jìn)行反思，臨場反應(yīng)能力一定可以得到提升。

6、孩子們發(fā)現(xiàn)自己有了秘密就意味著他們內(nèi)心世界的誕生。能夠擁有并保守秘密是兒童走向成熟和獨立的一個標(biāo)志，而能夠與最親近的人分享自己的秘密更是兒童成長和成熟的表現(xiàn)。

許多家長是很懼怕孩子擁有秘密的，覺得孩子有秘密一定是一件壞事。為了杜絕壞事的發(fā)生，家長們會想方設(shè)法去窺探孩子的秘密，如偷看孩子的日記、偷偷跟蹤孩子等等。這些窺探的行為一旦暴露，對孩子來說是一種傷害，孩子會有一種被侵犯感和不信任感。家長應(yīng)該把孩子擁有秘密當(dāng)做正常成長經(jīng)歷看待，不必過于緊張。

7、氣氛是老師將自己呈現(xiàn)給孩子們的一種方式，也是孩子們將自己呈現(xiàn)給老師的一種方式。心情的好壞通過身體姿勢和話語的音調(diào)反映出來。

一個本身很令人興奮的東西用一種很平靜的語調(diào)講出來，它就不能產(chǎn)生讓人興奮的效果。一篇充滿悲劇色彩的課文用一種嬉鬧的方式來教學(xué)，就無法引導(dǎo)學(xué)生感知悲劇的魅力，無法引導(dǎo)學(xué)生思考悲劇的根源。教師要善于用氛圍來感染學(xué)生。有時候氛圍對了，它起到的教育效果勝過千言萬語。

作者：廖東芳。

以上是優(yōu)久初中范文網(wǎng)為大家整理的“《教育的情調(diào)》讀后感1000字,讀后感作文三篇”，如您想了解更多關(guān)于“作文”的信息，歡迎訪問查看更多相關(guān)信息。

教育的情調(diào)讀后感 篇5

這本書中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊，讀起來輕松愉快，身臨其境。讀完這本書，當(dāng)我合上書卷時，我感到不虛一讀，還想再讀。書中的觀點給了我很大的啟發(fā)。

一、樹立以“愛”為核心的人文主義教育觀

范梅南認(rèn)為教育情調(diào)的核心在愛，這與好教師要有“仁愛之心”、陶行知主張的“愛滿天下”、顧明遠(yuǎn)提出的“沒有愛就沒有教育”等觀點是一致的。教師在對孩子充滿人文主義情懷，把孩子視為個性鮮明、充滿生氣的獨立的生命體時，才能做到把愛獻(xiàn)給每個孩子。如能這樣，教育活動就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度，教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。

二、教師的愛是教育愛

教育之愛不是教師的一廂情愿，它必須能滿足兒童生命成長的需要。教師對學(xué)生的愛，與其他的愛不同，它是非功利性地指向?qū)W生的成長和發(fā)展。“教育學(xué)就是一種迷戀他人成長的學(xué)問”（范梅南），教師需要通過現(xiàn)象學(xué)式的“聽”、“看”和對具體情境的“關(guān)注”，讓孩子隨時感受到老師的“在”，也讓孩子感受到老師的“看見”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛之中，從而幸福地生活和成長。

三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨特性

學(xué)生是“未成年人”，這個概念本身就蘊涵深刻而豐富的“可能性”。每個生命體都是獨一無二的，具有獨特的尊嚴(yán)和個性。作文教育就是面向可能性、獨特性這一“生命事實”的意向性實踐活動。對此，教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”，走進(jìn)學(xué)生的生命世界，解讀學(xué)生的生命密碼，把握學(xué)生的生命需求，激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。

四、要通過反思、體驗和寫作來提升教育智慧

教育不僅是遵循規(guī)律的科學(xué)活動，還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動。然而，教育智慧不會隨著教育生涯年限的增長而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗等納入到教育性反思之中，在反思中去深化認(rèn)識，涵養(yǎng)情感，優(yōu)化實踐。寫作，是教育表達(dá)的方式之一，在寫作過程中倒逼自己加強理論學(xué)習(xí)、生活體驗和實踐反思，從而使教育智慧在“寫”和“思”中不斷生成和沉淀。

教育的情調(diào)讀后感 篇6

今年暑假，我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調(diào)》一書。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書，體量不大，內(nèi)容淺顯易懂。整本書表達(dá)流暢，沒有深的理論，基本是采用故事的形式展開的。這些故事讀起來很親切，因為這就是你我的真實故事。唯一不同的是，我們“當(dāng)局者迷”，被困在表象中，而作者抽絲剝繭，直擊現(xiàn)象背后的本質(zhì)，找到教育孩子的關(guān)鍵所在。

一、教育需要操作系統(tǒng)，但更需要底層邏輯。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，無論是閱讀還是做其他事情，人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見，市面上冠以“*天學(xué)會……”速成掌握一項技能的書和課程都是爆款。對于教師而言，外出聽講座時，總是希望能聽到能夠直接拿來用的操作方法，而不喜歡聽艱深的理論，總期望能夠有一本《葵花寶典》寫盡教育中各種問題的解決對策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系統(tǒng)，只是覺得如果只是停留在掌握幾個招式的“淺學(xué)習(xí)”上，終究只能做一個“搬運工”，說不定連“搬運工”也做不好，畢竟教師和父母面對的是充滿了個性的、活生生的人，畢竟，教育講究“因材施教”。

相對于操作系統(tǒng)，我更傾向于推薦大家去了解教育的底層邏輯，即教育的本質(zhì)，兒童的秘密等，這些常識猶如武功的內(nèi)功心法，需要日積月累去修習(xí)，好處是，一旦掌握，終身受益。教育便游刃有余，真正能夠做到“嬉笑怒罵皆教育”“條條大路通羅馬”了。這本書講的即是教育的底層邏輯。

二、教育是科學(xué)的，但更是人文的。

毫無疑問，教育是一門科學(xué)。但就實際教育而言，如果過分強調(diào)教育的“科學(xué)性”，其實蘊含著一種危險。因為一旦我們把教育當(dāng)作科學(xué)來進(jìn)行研究，那么顯然會以“抽象方式思考和談?wù)摵⒆樱阉麄兎珠T別類。”比如，“內(nèi)向的”“活潑的”“多動癥”……事實上，“關(guān)于兒童‘科學(xué)’的理論化的語言很容易使我們忽視每個孩子的獨特性，轉(zhuǎn)而注意他們共同的特征，對他們進(jìn)行分組、分類、篩選、衡量和管理，并以原先設(shè)想好的方法去回應(yīng)他們”。

作者舉了一個例子。一旦我們稱一個孩子具有“注意力缺陷障礙”，一旦我們認(rèn)為一個孩子有“行為問題”或是一個“低能兒”，一旦我們稱某人擁有一種具體的“學(xué)習(xí)方式”、一種特殊的“認(rèn)知模式”，我們就想立刻拿出寫滿了專業(yè)訣竅的文件包，試圖從中找出一種具體的技術(shù)防范、一種行為療法或醫(yī)學(xué)療法來對付這個孩子。這時，我們實際上忘記去認(rèn)真聆聽和觀察這個特殊孩子。相反，我們用分門別類的語言把孩子分類，這種語言像真正的監(jiān)獄一樣將孩子限制起來。毫不客氣地說，用技術(shù)的、診斷性的或工具性的語言把孩子們分類，實際上是對孩子們的一種精神上的放棄。比如，教室里那些被定性為“多動癥”“自閉癥”等各種“癥狀”的孩子，雖然這樣的孩子確實客觀存在，但一旦我們把他們用專業(yè)名詞限制，往往就會忽略他們的可能性，等同于是放棄了。

而真正的教育顯然更傾向于人文視域——關(guān)注具體的.人，關(guān)注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗，即關(guān)注人的獨特性。從這個意義上來說，感性的觀察體驗比理性的分析更為重要，教育的智慧和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。

三、教育的敏感性和機(jī)智。

“敏感性”和“機(jī)智”既是《教育的情調(diào)》一書中的高頻詞，也是作者反復(fù)強調(diào)的觀點——教育需要敏感性和機(jī)智。

這本書告訴你，所謂的“敏感性”和“機(jī)智”固然有天生的，但對于沒有天賦的人而言，并不意味著沒有希望。所謂天無絕人之路，路都是靠人走出來的。先天不足，后天來補。方法不少，學(xué)習(xí)、閱讀、反思、寫作都是，但我更傾向于多和孩子在一起，多一些對他們的觀察。

作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本對不上號。一個和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我們應(yīng)該怎么處理？心理醫(yī)生應(yīng)該在怎么樣的情境下才能更好地走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界；父母一直逼著孩子學(xué)這學(xué)那，催著孩子閱讀，但是自己卻在做什么？這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

孩子對情緒和氣氛的每一點變化都很敏感。一進(jìn)門就能感受得到父母親今天的關(guān)系怎么樣；老師走進(jìn)教室的那一—剎那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎么樣。教育學(xué)是一門復(fù)雜而細(xì)膩的學(xué)問，指向的是一種能積極分辨出對成長中的孩子而言什么是適合什么不合適的能力。我們要有針對性地觀察，聆聽具體情境中的某個具體孩子或者某群具體的孩子們，和他或他們進(jìn)行互動，給與他或他們反饋，進(jìn)而培育和保持教育的敏感性和機(jī)智。

（所以這本書不是教我們具體的實操手冊，而是一種思想的交流，引發(fā)我們?nèi)ニ伎迹?）

粉筆生涯，講臺春秋，凝聚著多少執(zhí)著的追求、深沉的愛。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在馬克斯范梅南的經(jīng)典之作《教育的情調(diào)》中學(xué)到的更多是為人師表的我們更應(yīng)該以教書育人為本分，以踐行教育的情調(diào)為要求，還教育以本來面目，彰顯教育中的人文情懷，體現(xiàn)濃郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我們才能獲得真正的大智慧一—擁有這樣的大智慧，我們的教育才會有真正的“情調(diào)”，才能實現(xiàn)真正意義上的教育。這，就是我所拜讀的《教育的情調(diào)》。

教育的情調(diào)讀后感 篇7

《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點：一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時在處理與學(xué)生關(guān)系的時候要擁有教育機(jī)智!二是關(guān)注學(xué)生的體驗。簡單點就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心，而是對教育對學(xué)生從心生的赤誠之愛!三是自我的反思和質(zhì)疑。

一、教育需要敏感性和機(jī)智性

范梅南老先生說:教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來自心靈也來自頭腦的知識。那這種能力到底是什么?我們又如何去培養(yǎng)和認(rèn)知這種能力呢?

作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡單點來說就是真正的師者會用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習(xí)以為常的、主動的，這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會看到有經(jīng)驗的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來的，它和經(jīng)驗有關(guān)、它和人的學(xué)識有關(guān)、它和價值觀與道德觀有關(guān)、它和一個人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān)，歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行!

二、時刻關(guān)注學(xué)生的體驗

我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對方(學(xué)生)著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識技能，什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的，也就是我們要時常進(jìn)入孩子的體驗世界。

我覺得一個人真的熱愛教育，喜愛學(xué)生，他會盡自己最大的努力時時刻刻為孩子著想，比如備課時備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時考慮學(xué)生的體驗，教學(xué)時以學(xué)生終身成長為目的，同時常常會不自覺的營造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理!

三、教育需要大愛思想

什么是大愛思想?很簡單就是愛，這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對中國人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛”，我的大愛是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國第一位教育家，主張因材施教、有教無類，這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學(xué)生、愛所教的科目、要愛學(xué)習(xí)愛反思、愛教育所衍化的一切!這種愛還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛不僅僅是說說而已，是要行動起來的，在實踐中不斷地讓學(xué)生成長、讓自己成長、讓教育開花!

四、自我的反思和質(zhì)疑

范梅南說:教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗，不斷去質(zhì)疑自己的立場，時常想一想，這樣的體驗是什么樣的呢?其實，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用!美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：教師成長 = 經(jīng)驗 + 反思。葉瀾教授也指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之 “思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。

當(dāng)老師將近兩年，對自己的教育教學(xué)工作時常都在反思。例如我每上完一堂課我會想這堂課不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，記錄下來，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時，時常會想我這樣做對么?我這樣做問題解決了么?我還能不能有更好的解決方法?有時候會寫班主任日記，有時候會思考便銘記于心!一直以來我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因為反思讓我收獲很多。在工作中有時候很浮躁，面對很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做;面對學(xué)生常說要有教無類，可教著就變成有教有類了;常說要愛學(xué)生，可時常會對他們的錯誤沒有忍耐性;常說也常買書可最后又沒看多少本;常說要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是啊!常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時常會問自己，我愛教育嗎?我愛學(xué)生嗎?我愛這份工作嗎?仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛的!

教育的情調(diào)是什么?我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長，在育中讓學(xué)生成人，而這個過程中我們也在成長，成為更好的人，成為更好的老師!用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧，“教和育不是為了未來的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”

教育的情調(diào)讀后感 篇8

拿到這本書的時候我被驚艷到了，一本關(guān)于教育的書居然有如此高的顏值，它成功地吸引了我，大概翻閱了四次就讀完了，書上滿是能引起我共鳴的語句，作者以一個個故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個有情調(diào)的教師，一個充滿著教育機(jī)智的老師。

教師這個職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個個活潑可愛的孩子。在與孩子相處的日子里，我們無可避免地成為了一個榜樣。作為一位教師，我向孩子們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次自習(xí)課，由于第二天要考試，我就沒有講課，而是帶著這本書在講臺上看，下了自習(xí)課有幾個學(xué)生就跑過來問我，“老師老師，你看的什么書??？講的啥內(nèi)容？”這突然讓我意識到，其實在自習(xí)課時老師的言行還是會引起學(xué)生的注意，如果我玩手機(jī)或者無所事事，那課后學(xué)生來找我的話，我該跟他們說些什么？難道說我很無聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時候會不會因為我自習(xí)時看了會書想到原來可以這么度過課余的時光，哪怕有一個學(xué)生是因為我，我也會感到很欣慰。

每個孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗還不能準(zhǔn)確判斷哪些行為真的是因為求關(guān)注。我會嘗試去“看”一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無聞從來不問問題，成績有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問的名義喊出來一個女生，簡單提了幾個問題，幫她分析哪些知識點她還需要鞏固，后來她居然會主動來問我問題了，雖然成績短時間內(nèi)不會有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎？有時候下課從她身邊走過時我也會問問她今天聽懂了沒有。

回想我們的教育，當(dāng)大人過急地催促孩子了解對他們來說還為時尚早的事物時，就出現(xiàn)了早熟的問題。一個早熟的孩子看似懂得非常多，事實上，他或她只是知道了許多問題的答案而已。面對孩子們的提問，大人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個簡單的答案。

讀完這本書我回想起大學(xué)時老師告訴我們的一句話：教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂……

也許一位好老師并不是碰巧去教詩歌或數(shù)學(xué)而已，他本身就體現(xiàn)著詩歌或數(shù)學(xué)。（王歡）

教育的情調(diào)讀后感 篇9

1) 有一瞬，想要伸手去碰的念頭。來自光的久遠(yuǎn)的溫柔。

2) 那些被自己一廂情愿所認(rèn)定為平滑而空白的過渡里。你忘了絕望與悲傷曾帶著怎樣巨大的羽翼從上方尖嘯而過。

3) 不要丟下我一個。遺落在空無一人的教室里，誰的私語。

4) 在夏日的陽光下，依在樹旁等待他的身影。嘗試在千百萬人之中一眼就找到你?？茨阍竭^茫茫人海，腳步輕輕，他國有愁情緒，向我奔來。

5) 希望那些我沒有做到的，可以讓你做得更好。

6) 那好像就是一段危險的旅途。而我從一開始就被自己親手用安全帶束縛在這個副駕座上不得逃脫。

7) 只是終究有人，讓那個多年前偷偷深藏在心底的隱秘之愿實現(xiàn)了么?

8) 謝謝你曾經(jīng)的存在，存在于我記憶里最深處最美好的位置。謝謝因為有你我的記憶里只存在這些毛茸茸的輪廓。它們有著明晃晃的光圈叫我一直幸福者。

9) 我有時候想，我只是想一直看著你，為什么最終什么也沒做，你就憑空消失。

10) 為什么傷害隔著那么遠(yuǎn)都能做到，而安慰，卻必須在身旁才行呢?

11) 性命若給我無數(shù)張面孔，我永遠(yuǎn)選取最疼痛的一張去觸摸。

12) 可笑，卻又浪漫。可是，即便努力用浪漫裝點的心情，也只能在擁擠的車廂和發(fā)散著異味以及別人年你的皮膚面前脫下虛張的武裝。

13) 我只是想要和你跨越頭頂上這片天空，就像跨越了永遠(yuǎn)一樣。年華嘩嘩啦啦的扭轉(zhuǎn)著，可是誰曾經(jīng)出現(xiàn)在誰的記憶里這些只有自己知道。

14) 興許，有一部分你，正存在于我無法到達(dá)的那部分世界里。

15)我見過你最深情的面孔和最柔軟的笑意，在炎涼的世態(tài)之中，燈火一樣給與我茍且的能力，邊走邊愛。

教育的情調(diào)讀后感 篇10

上學(xué)期最后一次班主任講堂培訓(xùn)中，王藍(lán)藝?yán)蠋熞蝗缤T例，也給我們推薦了一本書《教育的情調(diào)》。我作為理科老師一直以來最缺乏的就是閱讀，不是不想讀，是不知道讀什么，所以我特別喜歡和感謝這種布置作業(yè)的方式。因為王藍(lán)藝?yán)蠋熥鳛槊麕熢跁扑]上肯定是自己品讀后覺得很有價值的書目，再之作為教育者，我們本身就應(yīng)該博覽群書。你想學(xué)生有一碗水，你自身就該有一桶水。另外，我們一線教師也應(yīng)該時刻保持初心，不能簡單機(jī)械的重復(fù)每天的工作，需要一些新的源泉，來引活自己的這潭池水。

01

理解孩子真正的需求

懷著期待的心情，終于等到了快遞員的電話。拿到書我就被它小巧的外表所吸引，暗想這書肯定簡單易懂。翻看書的第一頁，我就被震懾住了，覺得它很難看下去，沒有章法，沒有邏輯，倒像是一個教育者積累的零散的隨筆。看到后面，我才領(lǐng)悟到，原來，它研究的就是一些教育現(xiàn)象??！

很多教育學(xué)著作都試著歸納一些具有普適性的規(guī)律，能夠解決類似的教育問題，而《教育的情調(diào)》認(rèn)為，每一個教育情境都是獨一無二的。教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了。所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。這需要我們克服生活的慣性與身體的惰性，用心去聆聽，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。

我作為一個5歲孩子的母親，現(xiàn)在看到這本書都覺得有些晚了。因為在面對孩子的好奇心時，我并沒有認(rèn)真去對待?，F(xiàn)在很喜歡問“那是什么”，即使是對于她認(rèn)識的東西，她也反復(fù)地問：“那是什么？”以前我一直以為是孩子記性不好，說了又忘了，然后又不厭其煩的重復(fù)一個我認(rèn)為很科學(xué)很固定的答案去回復(fù)。即便有些答案以她現(xiàn)在的年齡階段來說是不能理解的，我也沒強求，我知道這是正常的。但是我沒意識到孩子的好奇心可以用一個好的故事去延續(xù)。成人與孩子的世界不一樣，而如果想起到好的教育效果，我們就需要有意識地，主動地，積極地體會孩子所處的教育情境，多想想：他真正需要什么？他想表達(dá)什么意思？他有什么困難？

02

讀懂孩子的內(nèi)心需要

作為一線教師，我們更應(yīng)該充實自己的業(yè)務(wù)能力，因為在我們面前的是一個個鮮活的生命和個體。研究孩子不像研究植物，有合適的溫度濕度空氣，種子都會發(fā)芽，在高溫下，植物都會死亡，當(dāng)我們試著去尋找教育的普遍規(guī)律時，很容易忽視孩子的特殊性，所以，我們既要學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，更要有熱情，要看到個體。

《教育的情調(diào)》

這里面還有很多生動的小故事，其中給我留下最深刻印象的非“課堂教學(xué)中的教育學(xué)面面觀”這一小節(jié)莫屬。在這一節(jié)中，作者提到了兩個小故事，其中一位英語老師好不容易通過自己的教育機(jī)智和一個具有對抗傾向的學(xué)生建立了良好的師生關(guān)系，然而，在那名學(xué)生丹尼爾在課堂上制造了混亂之后，老師的高聲呵斥一下子就破壞了好不容易建立起來的融洽關(guān)系。這種事情在我身上可謂是時常發(fā)生，學(xué)生上課的不專心一下子就澆滅了我上課的好心情和教育熱情，于是我一般都反饋給他們一個威懾的眼神以便繼續(xù)我的課堂節(jié)奏。如若遇到過分的情況，我甚至也會停下來大聲呵斥他們。如此一來，課堂進(jìn)度倒是沒有耽誤，但后來我去上課明顯感覺到學(xué)生們的反應(yīng)不再如以前一般活躍，我想，大概是我親手破壞了本可以好好經(jīng)營的師生關(guān)系吧，正如書里說到的那樣，這種關(guān)系上的變化會大大動搖老師在教學(xué)能力和學(xué)科知識上的自信。所以，我讀到了這一節(jié)之后，陷入了深深的思考...以后，我決心要多去用心思考，必須清楚學(xué)生們眼中的我們是什么樣的，讀懂學(xué)生的內(nèi)心，懂得如何看他們和聆聽他們。

03

學(xué)會反思

我們要看懂眼神。眼神不僅能傳達(dá)整體情緒，還能反映一些微妙的意味，語言可能騙人，但眼神很難掩飾。觀察體會眼神的過程，歸根到底是了解學(xué)生最真實的、不加掩飾的想法。教師也要運用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于豐富的學(xué)識，熱烈的眼神必然是出于對孩子真摯的熱愛，你的眼神傳達(dá)了你的經(jīng)歷、態(tài)度、能力、氣質(zhì)等，所以，豐富自己，才能擁有優(yōu)秀教師的眼神。

我們要學(xué)會反思。反思是我們增強敏感性，生成教育機(jī)智的必經(jīng)之路。教學(xué)的機(jī)智是在特定情況下產(chǎn)生的，無法通過技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得，我們可以通過對過去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時空的短片，那么下次再遇到類似的情況時，我們可能會產(chǎn)生一種敏感性，作出機(jī)智的應(yīng)對。

《教育的情調(diào)》書中的觀點之所以帶給我們觸動甚至是震撼，是因為我們已經(jīng)習(xí)慣了用居高臨下的態(tài)度，主觀的想當(dāng)然的思想，機(jī)械的僵化的管教方式來“教育”。只有當(dāng)我們真正讀懂了《教育的情調(diào)》不斷重復(fù)的對孩子作為“人”的屬性的尊重和重視，才能實踐真正的人的教育，希望自己能把從中獲得的啟發(fā)運用到之后的教育教學(xué)當(dāng)中。