北歐神話讀后感

北歐神話讀后感7篇。

很高興告訴您您需要的“北歐神話讀后感”已經就緒，感恩您的光臨希望您能多多瀏覽我們的網(wǎng)站。閱讀一本好書，就像愛充滿了整個世界，閱讀了作品之后，心中有諸多感慨。讀完書之后，可以利用文字將書中的內容，寫成讀后感。

北歐神話讀后感【篇1】

北歐神話讀起來很有趣味性、知識性。茅盾先生通過簡練的語言為讀者描繪了北歐神話人物的生動形象，同時還將自己思考的北歐神話人物形成的原因進行了闡述，讀過這本書感覺收獲很多，因為美好又新奇的神話故事，感覺生活多了一些色彩。

書籍里有許多精美的北歐神話人物的插畫，讓自己在讀書的過程中也體會到了具體的畫面感，神話人物構建的神話世界很奇幻，隨著作者的文字，逐個認識了北歐的神話人物，不經意和中國的神話人物、神話故事作比較，感覺區(qū)別還是很大，有一種異域文化帶來的美好體驗。從眾神之王、眾神之后、雷神一直到命運之神、死神、巨人族、神之劫難，在認人物、看故事的過程中，也感受到北歐的人文地理等環(huán)境條件給人民帶來的改變，善與惡的斗爭也最終導致了神之劫難。書中也說了，北歐神話的一個特點就是神都有一日死亡。有生必有死，是北歐人的牢不可破的觀念，神們亦不能例外，很是讓自己感到生命的可貴、時間的寶貴，也讓自己感恩于這個世界的簡單的美好。

總的來說，閱讀起來很舒服，這得益于編輯們精心的排版。每個人物名字后面的括號里也有人物的外文名字，方便于讀者去查找自己感興趣的人物。讀過這本書，喜愛上了北歐，喜愛上了北歐的風俗，想去那里看看，一次美好的閱讀體驗。

北歐神話讀后感【篇2】

很少有人注意到，茅盾先生一生用過98個筆名?！侗睔W神話》最初發(fā)表時的署名即是其中之一：方璧。

1927年，茅盾先生過起了隱居避難的生活，在寫小說之余開始做神話研究。他在晚年寫的回憶錄中寫道：“我從前治中國文學，就曾窮本溯源一番過來，現(xiàn)在既把線裝書束之高閣了，轉而借鑒于歐洲，自當從希臘、羅馬開始，橫貫19世紀，直到‘世紀末’?！蚨步o我一個機會對19世紀以前的歐洲文學作一番系統(tǒng)的研究。這就是我當時從事于希臘神話、北歐神話之研究的原因?！?/p>

追根結底，窮本溯源，是茅盾先生研究神話的態(tài)度。

相比于束之高閣，茅盾先生更希望自己的研究能夠對普通大眾有所裨益，于是接受徐蔚南邀請，把自己的學術研究通俗化，以方便感興趣的人找到學術入門路徑，最終寫出了這本初版名為《北歐神話ABC》的科普書。

在那以前，沒有人介紹過北歐神話。在那以后，中文世界還沒有出現(xiàn)比它更好的北歐神話入門書籍。

北歐神話讀后感【篇3】

多年前還在象牙塔，我深愛希臘神話，北歐神話還真是第一次看。

這本書講了那些暴躁易怒又爭吵不休的北歐諸神——以奧丁為首的阿薩神族、神秘的華納神族，以及他們所在的神話世界。通過多章的描寫呈現(xiàn)出這一神話世界的樣貌，為我們描繪自創(chuàng)世至諸神的黃昏之間發(fā)生的那些事跡。

其中包括諸神與巨人之間持久的矛盾沖突，男性和女性英雄所經歷的傳奇或不幸，發(fā)生在他們家族之間的爭端、復仇、聯(lián)姻和謀殺，以及諸神與凡人之間的交往等。它有一套相對完整的體系和脈絡的，哪個神和哪個神之間是什么關系。在北歐神話中，所有的故事都是以無法避免的悲劇收場。凡人英雄會在戰(zhàn)死，諸神也心知肚明自己將在“諸神的黃昏”隕落，奧丁都無法阻止那一天的到來，他們所能做的就是盡可能推遲。北歐人這種獨特的人生觀。在面對諸神的黃昏這一場必敗之仗時，凡人英雄和神袛都表現(xiàn)出英勇無畏的氣概和頑強不屈的忍耐。

這和俄狄浦斯王的故事相似，命運無法改變，即使你提前知曉了它的走向，它也會以出人意料又冥冥之中的方式走向它決定的終點，英雄在這面前只能注定無用的奮起抵抗，然后慷慨悲壯的迎接宿命的結局。閱讀北歐神話，又讓我想起那段象牙塔的那段時光，那些歲月靜好又因為一本好書而心潮澎湃的時光。

北歐神話讀后感【篇4】

當品讀完一部作品后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《北歐神話》讀后感450字，歡迎閱讀與收藏。

在我的印象中，北歐有無垠的冰雪和熾熱的巖漿，是一片冰與火共存的世界。誕生于此地的北歐神話，自然就繼承了它們的特性，帶有一股野蠻的氣息。

在這本書中，眾神殺死了他們的外祖父，并用他的尸體建造了地球,。也許是因為創(chuàng)世的方法太過于黑暗。這個世界注定便充滿了光明與黑暗、美麗與丑惡、正與邪的爭斗。不僅是創(chuàng)世的方法不同尋常,就連神們也和我們平時認識的神不一樣。愛之女神經常出去找老公；豐收之神為了討妻子歡心，把自己的防身武器都丟下；雷神索爾和不存在的東西比武給自己惹上一身笑話；主神奧丁為了喝一口智慧泉水，把自己的眼睛都送出去了……

但正是這部神話讓我有了很多很多疑惑。書中有一篇故事是這樣講的`:“女巫預測，光明之神巴爾德將會在不久之后死于非命。母親弗麗嘉為了不讓他死去，命令世間所有的東西，除了那小小的，柔軟的槲寄生，都不允許傷害他。眾神用各種東西向他投擲，結果都沒事。盲人霍德拿到一副弓箭。洛基這時遞上一根用槲寄生制成的箭，幫他引弓發(fā)射殺死了巴爾德。神殺死了霍德，但只把洛基吊在巖架上受折磨?！边@令我很疑惑?；舻伦鳛橐粋€盲人，他是看不見的，不知道自己在干什么。就算他知道自己在干什么，剛才同伴對巴爾德投擲斧子都沒有傷到他，更何況自己對他射的箭只是一個小小的軟軟的槲寄生。這種情況下他會起疑心才怪呢。在這種情況下霍德最多算個“從犯”，洛基才是真正的主犯。哪有判“從犯”死刑，主犯卻判個終身監(jiān)禁或者勞動的案例呢？。只有一種可能，那就是眾神看到巴爾德死時，旁邊站著引弓發(fā)射的是霍德，所以殺死巴爾德的罪責自然也就落到他身上了。又因為眾神十分憤怒，所以意氣用事判了死刑。

這本書給我最大的啟示就是“人無完人“。天上的神尚且有各種各樣的缺點，更何況我們？抱著一顆寬容的心去看別人，也許，你對很多事情的看法就會不一樣。

北歐神話讀后感【篇5】

《北歐神話》是一部基于北歐地區(qū)民間傳說的文學作品，包括了各種關于神話、傳說的故事，其中包括了北歐神話中的眾多神、怪物、英雄及其它生物的故事。這本書中的內容既滿足了人們對想象力和神秘的渴望，也深刻地反映了北歐人的文化和信仰。

這本書讀后給我留下了深刻的印象，也使我感受到了北歐神話那股強烈的神秘感和奇異感。所有這些傳說都是如此的獨特，真正能夠觸及到人們心底的某些地方。在我讀到這本書的過程中，我不僅僅了解了那些不同尋常的角色，還能感受到這些故事中包含的智慧、勇氣和信仰。

其中一個獨特的角色是奧丁，他是北歐神話中最為復雜和矛盾的角色之一。奧丁在北歐神話中被描述為知識，智慧和未來預知的神。雖然他非常有力量，但他的智慧和知識也是他真正的武器。在北歐神話中，奧丁的形象非常重要，他代表著北歐文化中的智慧、知識和力量的結合。

而讀到雷神托爾的故事時，我的心情則由欽佩轉為感動。詹尼斯·蘭恩的詮釋中，托爾代表了一種永不放棄的精神。故事中，他拿著一把巨錘，與邪惡力量交戰(zhàn)，自愿成為危險任務的先鋒。即使在面對最難解決的困難時，他仍然振奮精神，堅持不懈，作為讀者，深受感染和敬重。

北歐神話中有很多其它奇特的角色，比如那些充滿魔力的巨人，精靈和食死徒等。他們那獨特而又神秘的形象，引起了我的濃烈興趣，使我深深地沉浸在想象中。同時，他們也讓讀者們充分體驗到了北歐文化的冷淡、刻薄而又充滿幽默感的一面。

此外，北歐神話讀后讓我感覺到了這種文化與其他文化的差異，它所欣賞的美往往與其他文化中看來的習俗和美觀標準都不一樣。雖然在今天的世界上，北歐神話已經成為一種文化遺產，吸引著無數(shù)讀者，但我們不應將它視為一種陳述的過去，在不斷發(fā)展變化的時代中，它仍賦予我們智慧和啟示。

總之，《北歐神話》是一本富有魅力和魔力的書籍，它充滿著奇思妙想，不同尋常的角色和紛繁復雜的情節(jié)。在讀完這本書之后，我更深刻地認識到了北歐文化的卓越性，也感受到了這種文化的重要性和價值。同時，我也對各種不同的文化具有了更多的尊重和理解。這本書是一本非常值得閱讀的書籍，它會帶給你更深層次的感受，引領你進入一個全新的世界。

北歐神話讀后感【篇6】

諾基亞、愛立信、宜家，是我這樣的普通中國人如雷貫耳的知名企業(yè)。安徒生、諾貝爾、是我這樣的普通中國人從小聽到大的歷史名人。

《指環(huán)王》《霍比特人》《雷神》，是我這樣的普通中國人喜愛的電影。所有這些企業(yè)、名人、電影都源自一個地方：北歐。盡管北歐對我這樣的普通中國人而言，是一個稍顯陌生的地理名詞。這片土地的影響卻早已遍布我們的生活角落。一旦注意到這一點，就很難忍住不問一句：為什么？——為什么這篇狹小的土地上能生長出如此之多的璀璨事物？

這是我打開《北歐神話》前就開始好奇的問題。放下《北歐神話》，這個問題的答案已經接近完美解決。我把所有的感受都總結為一句話：

如果你能理解神，也就能理解人。

只有理解了人，才可以在名為“社會”的這個組織中好好生活。理解神，是理解人最簡單最直接的有效辦法。

北歐神話讀后感【篇7】

北歐神話是人類文化遺產中的重要組成部分，它是北歐地區(qū)民間傳說與宗教結合而成的神話體系。《北歐神話》一書是對北歐神話最為詳細的記錄之一，在閱讀中，我不僅從中了解了北歐神話的原貌，而且從中感受到了北歐人民對自然和生命的崇敬與畏懼。

北歐神話中的眾神，如奧丁、雷神索爾、洛基等在書中被賦予了極為豐富的人格特征，有的神具有偉大的智慧和威力，有的則性格嬉皮風趣或陰險奸詐。閱讀時，我深刻地感知到北歐神話中塑造的人物形象不僅是人類文化的一個獨特組成，更是承載著北歐文化精神的重要體現(xiàn)。書中所呈現(xiàn)的神祇們除了有時候像無所不能的英雄那般慷慨頂天外，更多的時候，它們在體現(xiàn)人類的同時，也充滿了古老、神秘、不可測量的力量。

在北歐神話中，自然與人類之間的互動貫穿著整個故事，從諸如植被單調的地區(qū)、雪地、冰川、火山地帶、海洋和山脈等北歐半島獨特的自然環(huán)境中誕生，并對其形成巨大的文化影響。當我們閱讀《北歐神話》這本書時，我們不僅領悟到了豐富的人文歷史與文化，也更加直觀地感受到了北歐自然景觀給他們生存帶來的不易。

神話不僅僅是一種文化形態(tài)，它也是一種精神追求，是人類對未知力量和未來的探索。在閱讀北歐神話的過程中，我深刻地體會到了它所體現(xiàn)的人類情感，北歐人民對神話所抱有的尊重和敬畏讓我感受到了它呈現(xiàn)的美麗與巨大能量。

總而言之，《北歐神話》這本書所呈現(xiàn)的精神內涵豐富多彩，我從中了解到了北歐神話的起源和發(fā)展，體驗到了其中包含的自然美和人文情感，這使得我對北歐文化和人民的了解更加深入，讓我勾勒出一幅美麗的北歐人文畫卷。我相信，在讀過這本書之后，任何人都會認同北歐神話作為人類文化遺產中的重要組成，因為，這本書不僅讓我們了解到了我們的過去，更為我們的未來亮起了指路明燈。

延伸閱讀

與神對話讀后感

在寫作品的讀后感時，我們應該如何表述自己的心得體會呢？讀者們在閱讀作品后都會有著不同的感受，因此我們需要選擇那些最深刻的感受點，使用簡單明了的語句來寫出來。今天我們給大家?guī)砹艘黄x自精選文章的讀后感，主題為“與神對話讀后感”。

與神對話讀后感【篇1】

看完這本書，給我留下深刻印象的不是作者對人類集體大事件的探討，而是作者從《與神對話1》一直到現(xiàn)在都強調的與神展開真實的對話，我的理解即是每個人與自己展開真實的對話，不逃避，不敷衍。引導對話的線索是：我們的一切行為都是源于愛或者怕。

年終考核是職場人每年的必修課。拿著這個城市的中低收入，過著自以為是的穩(wěn)定生活，我曾以為實現(xiàn)了自己的夢想。然而，現(xiàn)實又一次讓我警醒。

工作不難，我努力做到了優(yōu)秀，這個優(yōu)秀既可以用數(shù)量也可以用質量，以及同事們的投票來衡量。偏偏我遇到了電視劇里才會遇到的“世界上還有這樣的人”

如果不是曾經得到前任領導的賞識，我會以為問題出在自己的身上。還有個不爭的事實是，“這樣的人”屢次在同事們投票中敗下來。沒有人是傻子。政治學中有個經典定律，投票不一定能選出最優(yōu)秀的人，但是一定不會選出最糟糕的人。

寫了這么多關于考核的內容，可見我很在乎。在乎考核，在乎升職。這一切根源于怕，而不是愛。我愛的是財務自由，我愛的是靠自己的勤奮和努力實現(xiàn)的財務自由，然而這個目標是不可能靠這份工作實現(xiàn)。那么只能是怕了。怕什么呢？怕丟臉。在這個按資排輩的地方，明明自己付出了勞動成果，而且被客觀指標認可是優(yōu)秀的，卻被“這樣的人”詆毀。

“任何沒有愛的東西，都不是通往神的最快捷路徑?！币虼嗽谂碌那榫w里，我無法釋懷，也無助于解決問題。解決問題的關鍵是認清自己，最終想要得到什么，也就是尋求所愛?！吧畹哪繕耸钦J識和重新創(chuàng)造你的身份?！彼氖换?，雖然還沒到這個年紀，但是在過去一年我越發(fā)深切感受到自己喜歡什么，不喜歡什么，適合干什么，不適合干什么，沒有前幾年那么迷茫了。

我以前不太清楚自己是什么樣的性格，“單純”“內秀”“你是這批女生中智商最高的，也是最善良的”“低調”“優(yōu)秀”“認真”“好人”……這些都是別人貼的標簽。我更想要客觀地認識自己，而這是要有一些人生閱歷的。碰上一些人，遭遇一些事，才真正知道自己是什么樣的。就像別人老是說我好人，我反思自己其實很懦弱，怕得罪別人，怕毀掉別人心中的好人形象。

坐在年終聚餐的椅子上，我前所未有地清楚自己的想法，我不想要待在這里。我秉持契約精神，勤奮工作，努力和周圍的人和諧相處，但是如果不吃這頓飯就導致不和諧，那么一定不是我的問題。我不想說言不由衷的話，不想在這里聞二手煙，更不想和“這樣的人”應酬，總之不想待在這里浪費時間。

越是清晰地知道自己想成為什么樣的人，渴望什么，越是要放棄另一些欲望。我不可能擁有所有想要的東西。那些遇到的挫折或者障礙，讓我更加看清楚自己在實現(xiàn)自我路上的位置。

我曾經渴望外界的獎勵?，F(xiàn)在我清楚地知道成長都是內在的，是自我積累、自我發(fā)現(xiàn)，和別人是什么、在做什么毫不相干。外部會有正面反饋，會遲到，但是永不會缺席。

我能感受到自己文字傳達出來的內心的不平靜，而這也正好說明了我還在尋找自我、實現(xiàn)自我的路上。

與神對話讀后感【篇2】

神并非是遙不可及的對象，而是每個人必將到達的境界，這是神的目標和光榮。

神最完美的時刻，是你們意識到你們不需要神的那一刻。

很喜歡書中這兩句話，今日突然的感覺讓我覺得，我更喜歡后面的一句。

當體會到自我是神的分身那幾天，曾沾沾自喜跟幾個人提起過我就是神，你也是，大家都是。有種身份的榮耀。

這天的聲音告訴我:你最好忘記你是神的身份，只需要按照神的方式去體驗和創(chuàng)造，就夠了。

--萬物皆有神性，神的身份對你一點好處都沒有。

--存留的殘余記憶中，對神的定義和期盼，對你是個束縛。

--忘記它你才能夠更好的專注于當下，體驗當下。

--沒有神，也沒有你，只有此時(now)，此地(here)，活在當下(thismoment)。

*記得你是三位一體的存在，體驗存在的三個過程:思維，話語，創(chuàng)造。

*最高選取是:愛會怎樣做?愛誘發(fā)行動原則。

*按十點內在運轉方式來創(chuàng)造你的現(xiàn)實。

這部書每一處細節(jié)都讓我感到喜悅，很多篇章都能讓我共鳴。是迄今為止影響力對我最大的一本書。

感恩贈送我這本書的鑠宇老師，他贈送的不是標價28元的一本書，而是促使我當下去閱讀它的機緣，這個機緣是無價的，如同《與神對話》1-8部在我的電腦里已經躺了一個多月了，卻未曾促使我去和它一齊共振。

無以為報，寫下這些文字，作為自我的紀念，和促使更多親愛的伙伴你也去捧起這本書的機緣吧。

與神對話讀后感【篇3】

我十分認同的書中的一個觀點，那就是，活在愛中不要活在怕中，并且要去“愛、創(chuàng)造”。

我們一般說生命是什么呢？生活又是什么呢？我可以說他是混雜幸與不幸、歡樂與悲哀、荒謬和真理的時間容器嗎？生命是一堆沙子，幸福是其中埋藏的金子粒兒？有時我有一種選擇悲劇的情節(jié)，有時我會沒完沒了的絮叨自己的慘痛的回憶，有時會沉浸在傷感里面并伴有病態(tài)的享受。為什么呢？一方面，好像是認為事情本來就是這樣的，并且有慘痛的經歷仿佛證明自己不是對生活的真相一無所知，并不是活在蜜罐里的人；另一方面，仿佛自己在認同生活歸根結底就是個悲劇，是在經歷了許多勵志影片和書籍之后，也模仿類似情節(jié)從某個低谷中爬起來。其實是矯情而已，是自己在不停傷害自己而已，是自己選擇了自己所不想的。

我想說我所觀察到的：有些人活在怕中，人們?yōu)榱藢ふ覑鄱ふ易诮绦叛?，相信自己被庇佑被關愛被重視，而過了不久，繼續(xù)活在信仰中的怕中：他們被告訴有關于宗教的歷史，他們被教導觸犯戒律的后果，他們被告知不信的罪惡，他們看見極力偽裝良善的信徒，他們?yōu)榱隧槕h(huán)境而改變長久形成的本性，讓自己覺得自己越來越不是自己，讓自己覺得自己滿身的罪惡，勉強自己目睹奇怪的行為，他們不知道所信仰的會給自己什么樣苦難作為考驗。最終，“怕”被延續(xù)，承認信仰卻放棄宗教。

如果活在“怕”中，如果承認命運已經被設定，如果顧彼失此不顧自身的感受，刻意尋找什么生命真諦都于事無補。

每個人手中都有選擇權，每個人都會規(guī)勸自己走向美好，每個人都在創(chuàng)造而不是被安排，每個人“怕”的字眼后面都有一個“愛”的答案。怕失去，那么現(xiàn)在珍惜；怕失敗，那么現(xiàn)在開始努力；怕被忽視，那么主動關愛別人；怕貧窮，那么想想自己擁有什么并相信自己改變的力量。

那么，選擇“愛”好么？從“怕”里解脫了好么？不要在意別人而專注自己好么？真心成為自己喜悅的自己好么？

與神對話讀后感【篇4】

我們對任何事物的價值判斷 ，亦是對它的有色評判。世間萬物唯我愛所造，我們怎會舍此取彼呢?越來越快地經驗到思維、話語的力量，以后更要時刻省察自我，以免自身重復相同的錯誤，重復亦是輪回的誘因。我以為自我_此生選擇讓自己活在_極樂世界_而非塵世間_是我一時的狂傲靈感。此刻我發(fā)現(xiàn)，那即是我們_曾經所在的世界，亦是_此刻我們所在的世界。而我的靈感來自于神，她(他)怎會給我錯誤地指引?其實，一切喜樂安康不在他方，不在下一站，它就存在于我們的內心世界。我們如果用塵世的肉眼來看 ，那我們感知到的_唯有塵世間的喧囂紛亂；如果我們選擇由內在的慧眼來看世界，那你會認識并經驗到_此地_亦是天堂、極樂、伊甸，而此亦是彼！_此或彼_同時存在于我們的內心世界，一切就看我們自己如何選擇_此_彼_彼亦是此。別再盲目崇拜某位神、某位佛、某位圣人、某位導師 ，他們不過是我們不同時態(tài)的坐標點而已。我們可以尊敬、借鑒、吸收他們給予我們的指引，但決不能_盲目崇拜！請聽從你內心關于_愛的最高教導吧！別在盲從于宗教。十誡并非是神(愛)對我們定下的戒律，而是我們在回歸愛的路上，必然所見的風景；它亦如那幸福的黃手帕，它是_家_即在眼前的提示；它即是_愛_已然站在不遠處朝我們揮舞著的手臂。宗教只會灌輸我們_怕的意識_怕那個易怒的神_怕那個隨意施行懲罰的神_怕末世審判我們的神，你可曾懷疑或獨自思考過，神_怎會如此不堪?宗教已然忘記它曾經建立時的初心，請放下它灌輸于你對神怕的意識，請敞開你的心扉擁抱愛吧！這會讓你認識真正的_你_你即唯_愛_神_神亦是愛！對自我的正確認知，會使我們重拾創(chuàng)造的大能，重拾我們造物主的身份。我是_智慧與健康_我是_豐盈與美麗_我是_富饒與財富_我是_生命_我是_道路_我是_天上地下一切的權柄_我是_神_我是_愛_我是_我所是_我是_我所愛！請跟隨我(愛)吧！宇宙必將為你開啟_你所是_一切認識與經驗之門_眾妙之門！

與神對話讀后感【篇5】

為什么我沒有很多錢？為什么我還沒有成功？我常常問自己這樣的問題。書對對于問題的解答讓我很好奇，迫不及待的想要知道我的問題的答案。并沒有真正的答案，書中只是分析。錢和成功只是我們靈魂在想，但是精神和身體并沒有這樣想和做，人的有3層意識。思想，語言，行動。

要達成目標最終是要語言和行動來實現(xiàn)。在達成目標的過程中，要不斷的調整修正自己的語言和行動往目標的方向前進。在實現(xiàn)的過程中，靈魂，精神，身體要完全統(tǒng)一，要一心一意的，不能三心二意。當你想要錢，或者成功的時候，其實你已經證明或者心底告訴自己，自己是缺乏的錢和成功。我應該放棄想要的念頭。越是想的東西越是得不到。只有拋開要的想法，一切得來全不費工夫。像中國的一句話，無為才能有為。應該處于一種平靜的，放松的，開朗的心情下努力。相信自己一定是成功的，有錢的。給予思想是肯定的。相信自己，相信奇跡，奇跡就會發(fā)生，在不知不覺之中。

與神對話讀后感【篇6】

時隔一年，再次拜讀這本書，實在是啟迪心靈，這是一本泛著智慧與真相的書，深深地被神的智慧所折服，深深地被神的愛所感動，說到這里，也許有人會懷疑，真的有神嗎？如果有，神在哪兒呢?在這里，我要說出一個真相，神有不同的面相，神是萬物，我們都是神，神無處不在，這是神經驗自己的方式，也許很少有人相信這個真相，但這的確是真相，不管你是否相信。要想認識真相，就要打破自己理解中的真相，如果總是拒絕不符合自己理解模式下的真相，那么這就會自我禁錮為井底之蛙，宇宙之浩瀚，宇宙之神秘，遠非人類目前所意識到的，科學目前所能夠證實的只是沙灘上的一粒沙，而沙灘上的其它沙子、生物并不會因為科學沒有或是無法證實而不存在或是被否定。

人類是三位一體的存在，即靈魂——精神——身體。靈魂構思，精神創(chuàng)造，身體經驗，三者循環(huán)不息，靈魂在經驗中認識其自身，而我們的靈魂是神分裂的結果，所以我們是一體的，神通過我們來經驗自己。人類最終會進化為神，這是靈魂的目標——通過身體來經驗真正的自己，在經驗中成為神。說到這里，也許有人糊涂了，可能會疑惑，既然靈魂就是神，為什么還要成為神呢？在此做一解答，最初，神的領域是一個絕對的領域，也就是說，除了神，沒有別的事物，是純粹的存在，神對自己的所有認識都只是概念性的，神為了經驗地認識自己，于是自我分裂，變成了陰和陽（亦即此和彼），陰和陽第一次出現(xiàn)，彼此分離，同時存在，并存的還有非陰非陽，在自我分裂為宇宙的過程中，神用純粹的能量創(chuàng)造出了如今存在的萬物——包括有形的和無形的，即神不僅創(chuàng)造了物質的宇宙，也創(chuàng)造了精神的宇宙，我們所稱的靈魂就是神裂變成的無數(shù)比整體小的能量個體，這些能量個體通過在地球這個相對的物質世界，通過認識非我，通過不斷構思、不斷創(chuàng)造、不斷經驗來認識自己，身體就是靈魂的載體，各種事件都是通過靈魂構思、精神創(chuàng)造出來的結果，靈魂通過身體在事件中經驗其自身、認識其自身，從而經驗性地成為神。

所以，從某個角度講，生活就是靈魂創(chuàng)造自我、認識自我、成長自我的工具。所以，面對生活中的各種處境，不論好壞，都應珍惜、感恩，因為它們提供了一個選擇成為真正的自己、認識真正自己的機會。

這本書不僅涵括了各種基本真相，而且其中思考問題的思維方式也非常值得學習，為這本書瘋狂打call!

《神曲》的讀后感7篇

幼兒教師教育網(wǎng)內容專輯推薦：“《神曲》的讀后感”，敬請瀏覽。

以書為友，一生受益，閱讀作品時，我們會把自己代入到故事情節(jié)之中。該如何寫好作品的讀后感？請你閱讀我們輯為你編輯整理的《《神曲》的讀后感》。

《神曲》的讀后感【篇1】

但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》?！渡袂肥且徊窟_到很高的藝術境界的作品，但丁把這三部詩歌的內容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。

但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學尤其是中世紀夢幻文學的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關于主人公由神巫引導游歷陰間的描寫，中世紀作家達·維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉·利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀文學作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養(yǎng)和新穎的構思，為三個境界設計了嚴密的結構、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調凄幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調的形象描繪，表達了詩人精辟而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復雜的精神世界，刻畫得最為細微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向導，雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。維吉爾是導師，在對但丁的關懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長在戲劇性的場面和行動中，以極其準確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分。《神曲》中種種驚心動魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不只是高度寫實的藝術形象，而且出色地烘托了地獄各個特定環(huán)境的氛圍。

但丁在寫人繪景時，常常喜歡采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產生極不尋常的藝術效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。

在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們去說吧！”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

《神曲》的讀后感【篇2】

說實話，《神曲》真的是神才聽得下去的曲子，整個閱讀過程十分煎熬，后來去豆瓣看了一下才了解到，朱維基的譯文確實不算上乘，這里推薦沒有讀過的選擇田德望(人民文學出版社)版，可能會較有起色。

如果還是要為此次閱讀做一些筆記的話，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導他游歷天國。《地獄篇》、《煉獄篇》和《天國篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載?！渡袂窂V泛反映了當時的社會生活現(xiàn)實，給了中古文化以藝術性的總結，并顯現(xiàn)出了文藝復興時代人文主義思想的曙光。我所閱讀的是《地獄篇》，在地獄中，但丁先后遇到了歷史上很多人物，仿佛置身于歷史的長河。

以前我一直以為我國文人喜愛用典，但是今天突然感受到這是通行在全世界的一種風氣，掉書袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多給一顆星吧，我很善良。

《神曲》的讀后感【篇3】

恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀終結和現(xiàn)代新紀元的開端，是以一位大人物為標志的。

這位人物就是意大利詩人但叮”

《神曲》是但丁最偉大的作品，但丁一生的經驗包括愛情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反映其中。

《神曲》的外殼雖然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以現(xiàn)實為題材。

詩人與亡靈談論的是國家的興衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。

基本情節(jié)架構看似簡單：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之托付，帶領但丁穿過地獄、凈界。

這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，后來貝亞德出現(xiàn)，接替維其略的向導地位，在迫使但丁對自己的過失作一番告白后，親自引導但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實情況的映射，天堂是人類夢想達到的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實走向凈界時所必須經歷的苦難。

但丁希望人能認識自身的罪惡，改過自新，去達到理性天堂的凈界。

和許多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意義外，還有寓言的意。

“從字面說，《神曲》的主題是死后靈魂的狀況;從寓言上說，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應受到公道的獎懲。”但是但丁自己也提到“全詩和其中各部分不是為思辨而設的，而是為可能的行為而設的;如果某些章節(jié)的討論方式是思維的`方式，目的不在思辨，而在實際行動” 這里確定了他寫《神曲》是為了影響人的實際行動，就因為如此因而具有強烈的政治傾向。

在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中廣泛地、深刻地揭露了當時的政治和社會現(xiàn)實。

他一方面感嘆意大利的分-裂和局勢混亂，哀嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個妓院”、“意大利各城市充滿了暴君”;他也嚴厲譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國擴充勢力，竟不來意大利行使皇帝的權利，“聽任帝國的花園荒蕪”;尤其對教會的揭露和批判尤其尖銳。

他盛怒地斥責教皇販賣圣職的罪行，“你們的貪婪使世界陷入悲慘的境地，把好人踩在腳下，把壞人提拔起來。”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因此但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就宣布他一定要入地獄。

至于《神曲》對于現(xiàn)實的揭露方式，一般是透過人物形象進行的。

揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的著名人物。

如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x敗;用法國卡佩王朝的始祖休·卡佩揭發(fā)腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭發(fā)他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。

因為但丁相信，只有通過著名的人物和事件，才能打動人心，促使改革早日實現(xiàn)。

也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性格鮮明，栩栩如生，形成一座豐富多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。

關于《神曲》的成就評論部分。

有人認為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作動機亦在歌頌貝亞德而作的。

但是我們透過《神曲》的細節(jié)所表現(xiàn)的高度技巧來看，它的主要成就還在于高度概括和綜合性。

但丁看到祖國壯麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思想，豐富了生活經驗，視野從佛羅倫斯擴大到意大利全國乃至整個基-督教世界。

他看到意大利和整個歐洲處于紛爭、混亂的狀態(tài)，探索了禍亂的根源和撥亂反正的途徑，意識到自己擔負著揭露現(xiàn)實，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上復興之路的歷史使命。

認為自己作為一個詩人，就要通過創(chuàng)作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此這部作品把詩人內在的生活經驗、宗教熱情、愛國思想和政治文化方面的重大問題;把歷史的和現(xiàn)實的、古典的和基-督教的因素融合為一個和-諧的整體，在這一點上，《神曲》確實是非常成功的。

難怪艾略特在他的〈但丁論〉中宣稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再沒有第三者存在?！薄吧勘葋啽憩F(xiàn)出人類情感的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度?！?/p>

《神曲》的讀后感【篇4】

但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經迷失了正路，走進了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境。或許是我不懂……，不懂的太多，正因為這樣，有的時候才好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經歷著一次關于靈魂的奇異歷險吧!只有這樣，我才能學到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機會奔跑，奔向更遠的地方，有我的夢想存在的地方!

有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細的回味著這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味!我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

《神曲》的讀后感【篇5】

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如他鼓勵世人在現(xiàn)實生活中應該堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：你隨我來/讓人們去議論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， 兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背后的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識。這兩行詩不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對我們今天也不乏啟迪意義。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事。來告誡要攀登科學高峰的人，要從事科學研究的人，甚至如我們一心治學的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅韌不撥。同樣在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：走你的路，讓人們去說吧！當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿-論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。當然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。

總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

《神曲》的讀后感【篇6】

近日，一段名為《縣委書記》的視頻MV走紅網(wǎng)絡，“馬屁神曲”觀后感。視頻中，隨著一輪紅日的升起，片頭打出了“縣委書記”四個字。歌中唱道：“臉似晴雨表，眉似溫度計，旱澇寒暑牽掛在你心里?？h委書記，膠鞋布衣，田間地頭拉家常，像咱農民的親兄弟，縣委書記，你扎根在泥土里，你的皺紋刻下了黨員的公仆意識?？h委書記，你奔波在風雨里，你的白發(fā)換來了百姓的小康日子。”在歌曲的間奏部分，畫面上出現(xiàn)了一行字幕：“榮叔，你在三年大變樣工作中太辛苦了，張北人民感謝你”。這段MV視頻時長4分25秒，據(jù)說已被播放6萬次，上萬網(wǎng)民點擊并轉發(fā)。據(jù)了解，MV中的人物主角和所謂的“榮叔”均指河北省壩上地區(qū)張北縣縣委書記李雪榮。制片者署名為鐵曙光，去年大專畢業(yè)后被公開招聘招錄為“新農村工作者”，記者采訪時稱，制作上述視頻純屬“有感而發(fā)”。而很多網(wǎng)友留言認為這是一部“馬屁之作”，而且拍得“太肉麻”。

有網(wǎng)友留言：“制作這樣的MV，得有多大的恩情啊。”也因此，這部作品被網(wǎng)民譏諷為“馬屁神曲”。很多媒體對上述事件進行了評論，但評論的觀點近乎一致，認為縣委書記干的是本職工作，是份內之事。贊揚領導可以，但不能演變?yōu)槊つ康膫€人崇拜。領導干部工作做得好不好，應該由人民群眾說了算，金杯銀杯不如老百姓的口碑，他們最有發(fā)言權。

說實在的，看了這段視頻以后，首先感覺歌寫得不錯，曲調抒情，語言實在，被歌手演繹得情深意切。其次，畫面剪輯的也很流暢，有遠有近，有靜有動。純粹從技術角度講，堪稱是一部比較專業(yè)的作品。但感覺也有不足，就是畫面中展示的內容與歌詞描述的形象并不十分相符。例如，歌詞中唱到“臉似晴雨表，眉似溫度計”，而畫面中的人物大多數(shù)時間是一個樂呵呵的彌勒佛形象。歌詞中唱到“縣委書記，膠鞋布衣”，而畫面中的人物大腹便便西裝革履，最次也是一個干干凈凈的短袖襯衫。歌詞中唱到“你的皺紋……，你的白發(fā)……”，而畫面中的人物滿面紅光，滿頭黑發(fā)。歌詞中唱到“田間地頭拉家常，像咱農民的親兄弟”，而畫面中的人物至多是坐在一個條件很不錯的居民住宅里與一位退休老干部形象的人拉話兒。

再往深里想想，便感覺有更多的疑問。首先，到底是誰策劃并出資制作這樣一部作品？從制作效果看，這樣一部制作精良的MV，如果不是“集體創(chuàng)作”，單靠某個人或某幾個人的能力好像不能完成。所謂“老百姓個人行為”的說法很容易讓人懷疑；其次，創(chuàng)作并制作這樣一部作品的目的是什么？在我們的現(xiàn)實生活中，不排除因為某位領導干部的出色表現(xiàn)而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升為歌頌的可能。過去能給為民辦事兒的干部送錦旗，現(xiàn)在時代進步了技術發(fā)達了，制作個視頻歌頌一下也有可能。但也不排除制作人員想借此一舉討好領導，引起領導的足夠重視和好感。更不排除某位領導為了個人的政績和功德，暗中授意或是有意“縱容”手下人為自己歌功頌德。好在經過精心研究，才知這部MV作品中的歌曲《縣委書記》，是山東煙臺電視臺xx年春晚的一首歌，作詞、作曲及編曲皆為電視臺內部職工。歌曲還獲了xx年全國原創(chuàng)歌曲大賽一等獎。歌曲的演唱者為武警文工團的錢志剛，系曲作者畢俊兵的戰(zhàn)友。只是有人把作品中的視頻換上了一個具體的人，即作品中的“榮哥”。因此，基本上排除了領導授意、“集體創(chuàng)作”的可能。網(wǎng)友yongqiangsui認為，張北的MV《縣委書記》之所以引起爭議的主要原因，是把一個高于生活的藝術典型，復制到具體的縣委書記身上。

這樣的分析在一定程度上也許是恰當?shù)?。之所以說也許，是因為我聯(lián)想到90年代曾風靡全國的幾首歌曲，如《春天的故事》《走進新時代》，由此還能聯(lián)想起更早的歌曲，如《東方紅》《沒有共產黨就沒有新中國》等等。細細想來，這些歌曲同張北的MV一樣，主旨都是在歌頌，只是歌頌的對象不同而已。那為什么歌頌一個政黨、一個偉人可以，歌頌一個縣委書記就不行了呢？如前所述，有媒體評論說歌頌領導不該搞個人崇拜。事實上，在我們這個國家中，類似張北MV一樣的所謂的個人崇拜，不論是歷史還是今天一直都在上演。有的媒體說，領導干部工作好壞的評價權在老百姓。那假如這部作品是全張北縣人民每人出一塊錢共同制作的，又該當如何呢？還有的媒體說縣委書記干的事本職工作、分內的事。那我們的媒體整天宣傳報道的那些所謂的大事哪個不是一個政黨、一個地方乃至國家政府本職分內的事呢？有網(wǎng)友說，張北MV“馬屁拍得太肉麻”。

那言外之意就是如果馬屁拍得含蓄點就可以了唄？有人也許會說，一個縣委書記的功績再高也高不過一個政黨、一個偉人的功績，不值得以如此興師動眾的方式加以歌頌。那同樣是縣委書記的焦裕祿、地委書記的孔繁森為何連電影都拍出來了呢？那又有人說了，組織上實施的宣傳可以，私底下搞的宣傳不可以。那不是有媒體說領導干部工作好壞的評價權在人民群眾嗎？分析來分析去，只能得出一個結論：一兩個人代表不了人民群眾，大多數(shù)才是人民群眾，而且人民群眾必須由組織出面代表。而可悲的是，這樣的結論并不是組織給下的，而是從媒體的評論和網(wǎng)友的反應中分析得來的。

張北的這位“榮哥”到底為老百姓做了多少實實在在本職份內的事，我不了解，可能大多數(shù)網(wǎng)友也不了解。本文也無意為這位“榮哥”和那位姓鐵的制片人鳴不平。只是想引起人們的思考，是什么原因使得我們的老百姓，一得到點兒恩惠就想起了感恩和歌頌？也想引起所有為官為政者的思考，我們該該如何開展新形勢下的宣傳工作，該如何理解網(wǎng)民對“馬屁神曲”的熱議，如何面對老百姓的感恩與歌頌？

《神曲》的讀后感【篇7】

在暑假看了《神曲》這一本書后，內心有很大的感觸?！渡袂贩譃槿?，分別是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。

在經過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟于事。”來告訴我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。

但丁的《神曲》也許是想改變人的心，但還是沒有改變人本性的欲望與貪婪。

中國古代神話讀后感想(通用7篇)

感言是指對一些活動或者事情有感而發(fā)表的文章，當在畢業(yè)之際或者軍訓結束的時候。此時就可以寫篇感言把自己的感想心得記錄下來，在平時我們要學會寫好一篇干呀。以下的“中國古代神話讀后感想”主題相關內容，是欄目小編特意整理的，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

中國古代神話讀后感想(篇1)

暑假里，我在圖書館里借了一本《中國古代神話》，這本書的每一個故事都很精彩，但是我最喜歡的故事是女媧補天。

故事的內容是這樣的，自從女媧創(chuàng)造了人類，大家就過上了幸?？鞓返纳睢２涣嫌幸荒?，天上露出了一個大洞，也露出了一道道黑黝黝的裂縫，洪水奔流不息，各種野獸出來殘害百姓。

女媧看了這情景，難過極了，決定去補天，他先從各地揀來赤、青、黃、白、黑五種顏色的石頭，把他們煉成石漿，這些石漿變成了天上五彩的云霞，女媧擔心天還會塌下來，就殺了一只大烏龜，斬下它的四條腿，用來撐起天空，女媧還殺掉了殘害百姓的野獸，用爐灰堵住了地縫。

啊，女媧

你用你的智慧

換來了我們現(xiàn)在幸福的生活

啊，女媧

我們了不起的女神

我們要感謝女媧，如果沒有他，就沒有我們人類，更沒有現(xiàn)在的幸福生活。從這個故事中我知道了要動腦筋才會有創(chuàng)造。

中國古代神話讀后感想(篇2)

去年，我的媽媽給我買了一本好書，名字叫做《中國古代神話故事》，這是一本結合了許多古代傳說的一本書。雖然只是傳說故事，但是里面包含了許多中國古代人民的智慧和道理，并讓我認識到了更多的漢字。里面的故事豐富多彩，我讀了好幾遍呢!

其中以個故事叫做精衛(wèi)填海，故事你是說炎帝最喜歡的孩子女娃駕船出海時遇到了海難，不幸生亡，炎帝很難過，可人死不能復生，炎帝只好安葬了女娃。神奇的是，女娃死后化作一只小鳥，人們管她叫做精衛(wèi)。精衛(wèi)不停的叼來石子和樹枝想要填平大海，大海認為精衛(wèi)永遠填不平自己，所以奉勸精衛(wèi)停下，可精衛(wèi)告訴大海，它就是填個千年萬年葉要填平它，因為它會奪走更多人的生命!

精衛(wèi)填海這個故事讓我明白了做事情要堅持不懈，不能半途而廢的道理。

接下來我再給大家講一個故事吳剛伐桂。這個故事是講在很久以前，有一個叫吳剛的人想成仙，可又不想踏實修煉，于是拜訪各路仙人想問出快速成仙的法子?？墒窍扇藗兌疾恢?，吳剛便四處打聽。很快，吳剛的名字在天界傳開了，連玉皇大帝都知道了!玉皇大帝不知道該怎么辦，讓太白金星出了個注意：封吳剛作月亮上的仙人，但是要砍了月亮上的月桂樹。吳剛成了月亮上的仙人，心里很是高興，可是月桂樹怎么也砍不斷，他只能永遠的待在月亮上了。

吳剛伐桂這個故事讓我明白了做事情不能急于求成，要努力奮斗耐心等待，不然是不會有好結果的。

當我一次又一次的讀完這本書時，我心中的感嘆道：我將來一定要做一個做事情堅持不懈，穩(wěn)重大方的人!

中國古代神話讀后感想(篇3)

布衣暖，菜根香，還是讀書滋味長?？鞓返氖罴俚絹砹耍矣挚梢杂泻芏鄷r間閱讀了。午后的暴雨趕走了多日的炎熱，帶來絲絲涼爽。我坐在桌邊，再次津津有味地閱讀著《中國古代神話》這本書。

窗外的風聲、雨聲、電閃雷鳴仿佛把我?guī)У侥莻€神秘又遙遠的遠古時代。在那里我親眼目睹盤古開天辟地，他犧牲了自己，用身體為我們創(chuàng)造了一個美麗的世界;又跟隨女媧造人補天，她照著自己模樣，造出了這個世界的主宰者人;還陪著精衛(wèi)銜著西山的木石填于東海

這本書里的每個故事都非常的精彩動人，但對我影響最深的故事還是愚公移山，愚公堅持不懈的精神一直激勵著我。在我的成長的過程中，會遇到過許多的困難，它們就像王屋與太行那兩座大山一樣，阻擋著我前進的步伐。但每次遇到困難的時候，我都會想到一個年逾古稀的老人都能把山移走，我怎么可以輕易放棄呢?我想只要我堅持不懈也一定可以達到自己想要的結果。

就在這個暑假，通過學素描這件事情讓我感受到堅持帶來的快樂。在從開始的兒童創(chuàng)意畫轉到學習素描，我也經歷過一段煎熬和痛苦的過程。剛學素描時我很不情愿，覺得素描既枯燥又乏味，并且在練習畫線條時總是畫不直，圖形畫出來也不是很準確形象。但老師和媽媽一直在鼓勵著我，我自己也在痛苦的堅持著。直到今年暑假，當我再去上畫畫課，我拿起畫筆再畫石膏體時，突然間發(fā)現(xiàn)我如行云流水般可以很快畫好一幅素描畫，整體線條也非常的美觀，畫畫老師看到我的進步都不禁夸贊起來，我自己也感受到堅持帶來的快樂與改變。

這是一本讓人百讀不厭的書，你也快去看看這本《中國古代神話》，感受一下神話的奇妙和我們華夏文化的魅力吧!

中國古代神話讀后感想(篇4)

在這個暑假里，我讀了一本書叫《中國古代神話》。這本書里面有很多神話故事，比如后羿射日，愚公移山，炎帝神農嘗百草，共工怒觸不周山等等。其中愚公移山，后羿射日，龍生九子這三個故事最令我印象深刻。

愚公移山

在山西省境內聳立著太行和王屋兩座大山。寬七百多里，高度超過一丈高。那里住著一個老人，名叫愚公。年紀快90了，他家的門前正對著這兩座大山。有一天，愚公召集大家討論，說:要不把大山挖掉，開出一條路來?大家都贊同。最后大家合力把大山給挖掉了。這個故事告訴了我們做事要堅持不懈的道理。例如我的媽媽給我新買了一輛自行車，但是我才開始學騎車的時候，每次都摔跤。就在我準備放棄的時候，媽媽告訴我要堅持下去，最后我學會了騎自行車，也懂得了堅持不懈的道理。

后羿射日

很久很久以前，天空中出現(xiàn)了十個太陽，把稻田燒毀了，把大地烤焦了，還把河水曬干了，人們被曬得滿頭大汗。后羿一心為百姓著想，將九個太陽全部射了下來，只留下一個太陽在空中。這個故事讓我體會到了他一心為百姓著想，創(chuàng)造美好自然的品質。他這種敢于挑戰(zhàn)困難的勇氣是非常值得我去學習的。

龍生九子

在很久很久以前，有一個龍王，他生了九個孩子。他的九個孩子品質、愛好、外貌都不相同。有的喜歡音樂，有的喜歡煙火，有的喜歡登高望遠。龍生九子，九子不同，這句話就是最好的體現(xiàn)。這個故事讓我明白了：每個人都是不一樣的，我們每個人都有每個人的興趣愛好，每個人都有每個人的長處。例如一個人胖一個人瘦，不能僅靠外表來評價別人。就像有的人喜歡熱鬧，有的人喜歡安靜。我們不可以因為自己的不喜歡就去否定別人的喜歡。

我在暑假看的這本《中國古代神話》是我最喜歡的一本書了，里面有許許多多的古代名人，他們的精神值得我去學習，我建議你們也去閱讀它。

中國古代神話讀后感想(篇5)

這個星期，我讀了一本叫《中國古代神話故事》的書，這本書中有四十多個神話故事。其中有許多聽過，但也有一些沒有聽過。

這本書里有許多神話故事，我喜歡的有：后羿射日、女媧補天、神農嘗百草

我先說女媧補天吧!從前，大地上出現(xiàn)了一位叫女媧的女神，是個有著人的上身，蛇的下身。長的十分美麗。一天女媧來到小河邊了。她感到無比欣慰，卻很孤單寂寞。后來，她便用黃土弄成泥，放在手上捏成像她一樣的人。因此世界上便有了人。

接著，原本支撐東南西北的天柱斷了。頓時人間天崩地裂的，一片凄慘，女媧知道便從高山和流水中撿出許多五彩石，再把五彩石熔化成石漿，然后用石漿把空中的窟窿一個個補好，最后女媧怕這樣的事情再發(fā)生，于是把一只大鰲的四只斬下來，支撐東南西北。

這個故事讓我知道了：女媧對這個世界做出了很大的貢獻，這種奉獻精神值得我們學習。

中國古代神話讀后感想(篇6)

最近，我讀了一本書名字叫《中國古代神話》，這本書里有許多迷人的故事，它們讓我從中明白為許多道理。

其中我最喜歡的一個故事就是《女媧造人》。這個故事說的是盤古開天辟地后,地上什么都有，就是沒有人類。神通廣大的女媧一個人走在荒涼的草原上，覺得有些孤單，她走到了池塘邊，在池水里看見了自己的模樣，他決定要創(chuàng)造一個和自己一樣的小娃娃，于是，他就從池塘里掘出一塊水泥，摻了一點水，不停的在手里揉團著，過了一會兒，一個小娃娃就從女媧手里提出來了。就這樣一個一個的小娃娃不停的從他的小手里跳出來，神奇的是這些小娃娃一跳到地上就活了，這樣一個一個太累了，于是就找來一根枯藤，在泥潭是一攪，再向滿地一灑，就出現(xiàn)了許多小娃娃。不久,大地上就布滿了人類的足跡。

大地上雖然有了人類，但女媧的工作還沒有停止,女媧考慮到人是要死亡的，如何讓他們連續(xù)生存下去呢?于是女媧就把他們分成女與男兩種性別，讓他們組成家庭，他們自己去生育后代，這樣人類就可以世世代代繁衍下去了。

女媧用自己的神力摶土造人,并且把人分成男女兩種性別,從而讓人類得以世代繁衍。這不僅展現(xiàn)了女媧偉大的力量和本領,更是她智慧的體現(xiàn)。盤古開天辟地，讓這個世界誕生，而女媧摶土造人，則是給了這天地第二次生命，讓這個世界不再荒蕪和沉寂,從此充滿生機和活力。

讀了這個神話故事，我為古代勞動人民豐富的想象力和聰明智慧所折服。大人常教育我們要知道感恩，我覺得：牢牢記住偉大的母愛，包括女媧的愛，還有自己媽媽的愛，牢牢記住自己民族的根所在，從而熱愛自己的民族，也是感恩的一種體現(xiàn)!感恩即是我們中華民族的寶貴品質，又是我們做人的核心!

中國古代神話讀后感想(篇7)

在這個暑假，我讀了很多書，令我印象最深刻的就是《中國古代神話》。在這本書中，有許多傳說中的神話人物：美麗善良的女媧，忠誠英勇地刊天，舍己為民的神農氏其中最讓我感動的就是--立志要填平東海的精衛(wèi)了。

精衛(wèi)本來是炎帝的小女兒女娃，女娃在去東海游玩時不幸被淹死，她的靈魂就化成了精衛(wèi)鳥，她為了不讓更多的人被東海吞沒而失去生命，發(fā)誓一定要填平東海。雖然她受到了東海的百般嘲笑，但是她依然堅持，不放棄，就像她自己所說：我要一千年一萬年的填下去只要我永不停歇，總有一天會把你填平的。

讀到這里，我被精衛(wèi)這種鍥而不舍的精神深深地震撼了，這是一只多么執(zhí)著、多么堅強、令人敬畏的小動物啊!她只是小小的一只鳥，面對洶涌的大海卻毫不退縮，她積極向上，堅持不懈，以自己小小的身軀對抗著遼闊的大海，需要莫大的勇氣啊!再想想我自己，無論做什么事，總是半途而廢。比如課間的跑操，我剛開始跑時感覺特別爽，很輕松，后來漸漸的感覺有點累，我就想放棄了。想到這里，竟為我自己感到深深的羞愧。還有，今年暑假，媽媽安排我學畫畫，開始畫的是簡單的東西，那幾天我興致勃勃。后來難度加大了，我有點畏難的情緒了，覺得易煩。現(xiàn)在素描紙還在那放著呢，想到這兒我真的覺得特別的慚愧。

我現(xiàn)在已經下定決心了：今后我一定要改掉這個壞毛病，就像精衛(wèi)那樣專心致志的去做每一件事兒。世上無難事，只怕有心人。只要我目標專一，持之以恒，我一定會實現(xiàn)自己的理想。精衛(wèi)僅僅是一只小鳥，它卻能對抗大海，想填平大海。我要向精衛(wèi)學習，做一個堂堂正正的人，一個堅持奮斗的少年。面對大海的嘲笑，她自信，毫不屈服，我現(xiàn)在對她很同情，反而對東海很憤恨。陶淵明爺爺就寫過精衛(wèi)銜微木，將以填滄海的詩句，他贊頌了精衛(wèi)敢于同大?？範幍亩窢幘?。精衛(wèi)就像一顆堅韌不拔的松樹，她永遠是筆直的站在那里，我覺得精衛(wèi)特別偉大，真厲害，是我踐行的榜樣!

愿精衛(wèi)精神永存!

神曲讀后感匯編7篇

您是否也疑慮從哪些方面著手去寫自己的讀后感呢？在閱讀作者寫的作品后，我收獲頗豐。?通過寫讀后感，我們可以領悟作品所表達的深刻情感，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您推薦一個思維深刻有價值的“神曲讀后感”文章，建議您將這篇文章收藏起來隨時查看！

神曲讀后感(篇1)

恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀終結和古代新紀元的開始，是以一位大人物為標記的。這位人物就是意大利詩人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應其中。《神曲》的外殼固然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以事實為題材。詩人與亡靈念叨的是國度的興衰，聽他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章?；A情節(jié)架構看似簡略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之拜托，率領但丁穿過地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向導位置，在迫使但丁對自己的差錯作一番告白后，親身領導但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實情形的映射，天堂是人類幻想到達的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實走向凈界時所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識本身的罪行，改過自新，去達到感性天堂的凈界。

和很多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意。“從字面說，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài);從寓言上說，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當受到公平的賞罰?！比欢∽约阂蔡岬健叭姾推渲懈骶植坎皇菫樗急娑O的，而是為可能的行動而設的;假如某些章節(jié)的探討方式是思維的方法，目標不在思辨，而在實際行為”這里斷定了他寫《神曲》是為了影響人的實際舉動，就由于如斯因此存在強烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中普遍地、深入地揭露了當時的政治和社會現(xiàn)實。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也嚴格譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國裁減權勢，竟不來意大利行使天子的權力，“放任帝國的花園荒涼”;尤其對教會的揭露跟批評尤其尖利。他震怒地叱責教皇販賣圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來?！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸?，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就發(fā)布他必定要入地獄。

至于《神曲》對現(xiàn)實的揭露方式，個別是透過人物形象進行的。揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的有名人物。如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法國卡佩王朝的始祖休?卡佩檢舉腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。因為但丁信任，只有通過著名的人物和事件，才干感動人心，促使改造早日實現(xiàn)。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。

神曲讀后感(篇2)

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如他鼓勵世人在現(xiàn)實生活中應該堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：你隨我來/讓人們去議論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， 兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背后的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識。這兩行詩不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對我們今天也不乏啟迪意義。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事。來告誡要攀登科學高峰的人，要從事科學研究的人，甚至如我們一心治學的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅韌不撥。同樣在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：走你的路，讓人們去說吧！當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿-論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。當然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。

總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

神曲讀后感(篇3)

一 概括：序曲，人生迷途在一個黑暗森林，山頂光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)獅(強暴)狼(貪婪)，維吉爾是仁智的象征，用理性知識消除恐懼。分地獄煉獄天堂三章。

二 思想性：

滿隱喻和象征性，鮮明的現(xiàn)實性和傾向性，采用中世紀特有的幻游方式，內容映進現(xiàn)實，讓世人歷經苦難擺脫迷途，尋求政治道德的解脫。

1借助中世紀處置謀殺犯的酷刑，宣告正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會干涉世俗終將消失，表達了新興市民階級必將擺脫中世紀束縛與宗教神學桎梏的需求。

2歌頌現(xiàn)實生活，鼓勵人們在現(xiàn)實中遵循理性，

3贊揚理性和自由意志，召喚對現(xiàn)實的斗爭興趣，以人為本，重現(xiàn)實生活價值。

4反對中世紀蒙昧主義，提供文化尊重知識，歌頌人的才能與智慧。

5局限性：歌頌現(xiàn)實生活為來世永生的準備，揭發(fā)教會又不完全反對神學。

三 藝術特色：

1多層次色彩的形象描寫，表達詩人精辟抽象的哲學神學觀，又賦予巨大的真實性，使人如臨其境;

2多姿多彩的鮮活人物刻畫，高度寫實的藝術形象，有象征性和寓言性，個性鮮明;

3寫人繪景時，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，產生不尋常的效果;

4隔行押韻連鎖循環(huán)，民間流行的格律三韻句;

5用俗語寫作，促進意大利語言的統(tǒng)一。

四 主題：

從字面上，講人死后的靈魂狀態(tài);從寓言上，表達善有善報惡有惡報;從道德上，講墮落人們的道德拯救;從神秘上，講人類如何超越現(xiàn)實困境走向完善之旅的思考。是一部人類精神向圣愛其實的靈魂之旅之作。

五 寓言性質

1亡靈預言書：講述彼岸的亡靈故事，讓人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，個人敘述森林經歷，表達對現(xiàn)實生存的思考，人的原欲導致的命運多舛。

3擺脫迷途的方式：用知識和理性可以避免人犯錯，外在性的只能滅原欲，人要從宗教信仰達到內心至美。

神曲借用了雙重身份：主人公是自述者，詩人是講述者。文本與現(xiàn)實的二元性融合，“這些見聞，正待我的正確記憶來敘述?！?/p>

神曲讀后感(篇4)

神曲讀后感

《神曲》是意大利文藝復興時期偉大的詩人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作為一部敘事詩，它描述了詩人自我投身地獄、煉獄和天堂三個世界的冒險之旅。通過這個旅程，但丁在描述人類的罪惡、悔改和最終的救贖。讀完全書，我深受啟發(fā)，產生了許多感悟和思考。

首先，我被但丁描繪的地獄景象深深震撼。地獄是一個恐怖而黑暗的世界，充滿著不可想象的痛苦和折磨。但丁以驚人的形象語言和細膩的描寫能力，將地獄的景象生動地展現(xiàn)在讀者面前。通過描述罪人們受到的懲罰，他為讀者們刻畫了一個警示的世界，讓人深思自己的行為和決定會產生的后果。我從中得到了對人性黑暗面的思考，同時也對罪與罰的義務有了更深刻的理解。

其次，煉獄部分給我留下了對人類墮落與悔改的思考。在煉獄中，但丁遇見了那些正在受苦并逐漸凈化自己的靈魂。通過對煉獄的描述，但丁向讀者展示了人類在面對錯誤與罪惡時，如何通過痛苦和苦難來凈化自己的心靈。這給了我勇氣去面對自己的錯誤，并勉勵我去主動尋求悔過和改變。同時，但丁也展示了那些無法擺脫罪惡的人的悲慘命運，這讓我對人性的極端墮落感到恐懼與警惕。

最后，天堂部分展現(xiàn)了人類最高尚的理想與追求。在這個部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救贖的靈魂的快樂與幸福。與地獄和煉獄形成鮮明對比的是，天堂是一個光明、美好和潔凈的地方。在這里，但丁通過描寫賢者們的智慧和圣潔，向讀者展示了人類追求真理、美和善的不懈努力。這讓我對人類的精神力量與追求卓越有了一個全新的認識與敬畏。

讀完《神曲》，我明白了但丁究竟要傳達給讀者的是什么。無論是在地獄、煉獄，還是天堂，人性都面臨著罪惡、悔改和救贖的挑戰(zhàn)。但丁通過這三個世界的描述，向我們展示了人類的復雜性和對人性的思考。我們每個人都有自己的罪惡和痛苦，但我們也有改變和救贖的機會。這種觀點讓我重新思考我的生活，對我的行為和決定負責。

通過讀《神曲》，我進一步領悟到了文學的力量和意義。但丁以精彩的詞藻和細膩的描寫，創(chuàng)造了一個完整的想象世界，讓讀者進入其中，思考人性的真諦。他的作品不僅是一部娛樂讀物，更是一部關于人類存在與生命意義的探討。每個讀者都可以從其中找到自己的觸動和啟示。

綜上所述，《神曲》是一部深入傳達人類罪惡、悔改和救贖的偉大作品。通過但丁的精彩描寫和生動形象，讀者被引領到一個思考人類本質和決定的世界。通過對地獄、煉獄和天堂的描述，但丁展示了人類的黑暗與光明，警醒我們要勇敢面對自己的罪惡，并用決心和努力去追求改變與救贖。這部作品對于我個人來說，是一次重要的精神啟迪和思想洗禮。我相信，它將繼續(xù)影響和激勵更多的讀者思考人類的存在與命運。

神曲讀后感(篇5)

意大利著名詩人但丁創(chuàng)作的《神曲》被奉為經典，代表中世紀最高文學成就。但丁生活于13世紀后葉及14世紀初，當時意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈爭權。但丁出身城市小貴族，從小飽讀詩書、研究哲學，年輕時參加政治斗爭，曾任執(zhí)政官、議員，后觸犯當局被判死刑并長期流亡國外不得回鄉(xiāng)。但丁游歷歐洲，看到意大利、整個歐洲及主教世界紛爭混亂，以揭露黑暗現(xiàn)實，喚醒人心，探索禍亂根源，為意大利找尋政治和道德復興之路為己任。但丁為此創(chuàng)作《神曲》，共100篇詩歌，含序言及《地獄》、《煉獄》和《天國》各33篇，講述但丁本人幻游三界所見所聞，通過歷史和當時重要人物在三界遭受與罪過相應懲罰及在天國莊嚴景象引導人們走向幸福。《神曲》以通俗意大利語寫成，是文藝復興先驅，體現(xiàn)人文主義色彩，開啟新時代文學先河，具有承前啟后的重要意義。

神曲讀后感(篇6)

暑假一個狂風驟雨、雷電交加的下午，我終于小心翼翼得買回一本巨著。神曲，一個比那天地混沌的下午天空中的霹靂還要如雷貫耳的名字;神曲，一個使古今中外多少詩人、文學家和評論家都為之驚嘆的名字，此刻，赫然鐫刻在我的眼簾上。

其實早就聽聞這個大名了。據(jù)說，一個人如果能啃下《神曲》，這個人的文學水平就得到了一次飛躍。我也曾有幸一窺它的鳳毛麟角，只不過到了這個暑假，才真正有機會坐下來，細細地去品嘗。

拿破侖說過，統(tǒng)治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部極具想象力的著作。它講述了作者但丁年輕時的戀人貝娜特麗齊托偉大的古羅馬詩人維吉爾帶領但丁游覽地獄與煉獄，最后戀人出現(xiàn)，帶著但丁升入天堂、謁見上帝的故事。試想，有誰擁有這樣的膽魄、氣度和筆力，來毫不費力地描寫從地獄到天堂的場景，把那一個個有名有姓的歷史人物鮮活地安到自己的故事中?

《神曲》，讓我想到了《離騷》。同樣是被迫"去國懷鄉(xiāng)"、"憂國憂民"的作者，同樣是變幻莫測、天馬行空的故事，同樣是宇宙玄黃、神話歷史的背景……這其中有太多的相似與巧合。也許這不是巧合，因為那種超凡脫俗的想象力，那種能像五指山般壓住你的心靈并使其震撼的想象力，注定只屬于但丁和屈原、李白和蘇軾，還有以畢加索和達利為代表的超現(xiàn)實主義……

但是在但丁的文中，有一點，必定使他遠遠超越其他的遷客騷人。

那就是博愛。這也就是這本書為何能成為以人文主義為引導的文藝復興開始的標志。但丁將他畢生的心血傾注于對已故戀人那種"十年生死兩茫茫"的博愛中，傾注于對慘遭蹂躪的故鄉(xiāng)的博愛中，傾注于對歷經苦難的世間人寰的博愛中，更傾注于對信仰和全人類的博愛中……傾注于博愛，那被后世如盧梭和孫中山等巨人所廣為傳唱的博愛。

博愛，擯棄了所謂的"階級斗爭",對"與人斗，其樂無窮"的荒謬不屑一顧。它，融化了民族與民族間的堅冰，將思想的光芒播灑到這個充滿戰(zhàn)爭、火焰和鮮血等諸多苦難的世界和心靈的每一個角落……

《神曲》的最后一句正是：是愛也，動太陽而移群星。

終于有幸拜讀這部大書，我的靈魂也隨著但丁的足跡一步一步地升華。我知道，我并不能咀嚼并讀透它，而且永遠不能，哪怕是里面的一句話。我只能囫圇吞棗。但即使如此，我也已從中汲取了能量。

為但丁用他故鄉(xiāng)意大利的詠嘆調譜寫的這部震撼人心的千古絕唱而高歌，為那天馬行空的想象力而拍案，為那種人文主義而擊節(jié)，為它在歷史上的地位而側目，更為那種橫貫天地間的力量而贊嘆!

神曲讀后感(篇7)

《神曲》是文藝復興時期的意大利詩人但丁的名作，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。他把這三部詩歌的內容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己作為主人公，極具幻想地編寫了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，既然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時候給予明示呢？錯，應該是女媧的錯，她在造人的時候就不應該讓人類有思維，不應該讓人類有“痛覺”跟七情六欲。錯的應該是宙斯，他應該在人類知道善、惡、美、丑的時候就將人類滅絕，這樣也省得他在后來的日子里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名字和內容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經歷《地獄》的每一層，而《地獄》的每一層都像一個刑場，正在“受刑”的人的靈魂在為活在世間時犯的錯受刑。精神上的、肉體上的……人活在世上怎么能沒做錯過事呢！如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢？

然后是《煉獄》，這里的靈魂們也有錯，只是程度較輕或是已經悔悟，然后在這里懺悔、洗過。當洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂有九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭嗎？還是在戲日：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當時的社會和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個變革的時代，經濟基礎和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積累過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸、更加惡毒。

也許但丁當初想借用《神曲》中被用作贖罪的地獄來告誡人們應多行善事吧！可惜的是他沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

北漂讀后感

讀書，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程，這個時候不妨動筆把自己的心得收獲寫進讀后感里。我們應該從哪些角度寫作品呢？這篇“北漂讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家精心整理的。

北漂讀后感 篇1

在等待觀影《北漂魚》前被人抓住臨時采訪了兩句。當回答對于本片的期待時，我說道希望本片能夠有大量黑色幽默性質的自嘲。因為就我個人在北京漂了幾年的親身體驗而言，北漂一族最有特點的便是其敢于自嘲的精神。這種自嘲精神可以支撐著他們忍受豬狗一般的生活狀態(tài)長達數(shù)年甚至十數(shù)年，只為厚積薄發(fā)等待證明自己的那一個機會。令我欣慰的是，隨后播放的電影《北漂魚》的確把握住了這一特點。片中幾位北漂的生活確實有夠艱辛，甚至個別人的生活會令有潔癖的觀眾起雞皮疙瘩，但是在故事發(fā)展到高潮時刻，所有人團結一心去完成同一個夢想的時候，那種人格魅力就不再被外表所禁錮。

《北漂魚》在表現(xiàn)北漂的生活和精神狀態(tài)時，重點采取了兩種典型手法----以點帶面和欲揚先抑。在北京，各行各業(yè)中都有北漂，那如何才能凝練地用90分鐘就把他們的生活給表現(xiàn)出來了？導演采用的方式就是集中于一個最具有代表性的北漂群體。《北漂魚》選取的便是一群電影圈里的北漂。電影圈里的北漂比其它行業(yè)的北漂更具代表性，因為他們的流動性更大、收入更加不穩(wěn)定、接觸的人群更復雜、得到機會后的飛躍也更高。

在選定這個群體之后，導演非常細致地對幾個角色進行了選取，以免視角單一狹隘。主角那幾位職務、性格、選擇各有不同的朋友們，成為了大家審視北漂群體的樣本。他們有勤奮型、有聰穎型、有天賦型、有外貌型、有詭計型，但都是靠著自己的本事，艱苦地漂著的人兒。這樣一種以點帶面的方式，讓我們通過一個主人公連帶數(shù)個朋友，就看出了龐大北漂群體中所存在的各種現(xiàn)象和心理。

在塑造角色的時候，《北漂魚》導演余治林比較中規(guī)中矩，尤其偏愛傳統(tǒng)的欲揚先抑的方式。片中出現(xiàn)的幾位北漂，剛出場時的生活狀態(tài)都相當慘淡，可以說很容易就能引發(fā)觀眾哀其不幸的同情。隨后走入他們的精神狀態(tài)，我們會發(fā)現(xiàn)他們在經歷了數(shù)年的北漂生活后，都多多少少產生消極的情緒，于是便自然生發(fā)出怒其不爭的慨嘆。不過這些都是鋪墊，在當余小寶的女兒要來北京，大家亟需幫助老友渡過難關的時候，大家最終都伸出援手，貢獻微薄之力，也要實現(xiàn)夢想的勁兒頭，讓我們真切體會到了北漂一族表面之下的精氣神。

如果只是寫這些北漂的奮起，那就勵志得有些理想化浪漫化?！侗逼~》里還有另外一個群體，就是以大明星范菲菲、狗仔娛記、群頭老六、賈主任、老板、金融才子和疑似做賣肉生意的美女二房東為代表的一群非主角好友的角色們。他們由于不是主角小寶的好友，因此他們在影片的初期，展現(xiàn)的都是社會身份。比起小寶的朋友們，算得上是事業(yè)有成，貌似已經脫離北漂，過上了不愁吃穿的好生活。他們在和小寶的接觸中，總會表現(xiàn)出一些令人反感的行為。也就是，在初期，觀眾會覺得這些角色類似于反派?？墒请S著故事的發(fā)展，主人公余小寶發(fā)現(xiàn)這些因為不慷慨解囊或者有些不良習慣而令觀眾略有反感的人，也都同樣有著艱辛的北漂經歷。這些角色立即變得不令人反感了，甚至有了親切感。這便是欲揚先抑的效果。

正在經歷北漂的魚兒，以及那些看似躍過龍門的曾經北漂的魚兒，大家其實都在走著相同的道路，經受著相同的考驗，做出著相同的犧牲，以及收獲著相同的回報。在面對困難的時候，他們都敢于自嘲。他們的自嘲就是《北漂魚》中所描述的那樣，可以在平時忍受自己的不如意和很得意，但是卻在關鍵的時候，必須直視自己的傷口。

北漂讀后感 篇2

作為在北京漂泊有近十年的人來說，我并未有那種刻骨銘心的落寞感傷，反而擁有著說不清的被容納，被理解支持心愫。上大學時，在北京最好的外國語學校，雖然那個時候需要自己承擔學費生活費，但是北京諸多的機會以及自身能力的自信讓我也能夠如魚得水，在那個異鄉(xiāng)城市，我第一次覺得同頻道之人相處的愉悅，也第一次感受到教育機會的優(yōu)勢。這恐怕是因為我出生在南方一個離異又重組的復雜家庭緣由吧，所以作為北漂，我是幸福的，至少不會過多在乎那些無關緊要但必須在乎的人或事。

真故，是我一直喜歡的媒體平臺，曾經也嘗試過將自己的生平事跡用文字闡釋出來，但迫于文筆有限，從未敢投稿。此次，終于有機會漫游在書籍的清香中經歷那些真實故事，《新北漂敘事》一書，就是講北漂人的真情實感，無數(shù)次打動我心靈，觸動我心底最敏銳的柔思。看著如今在先生的故鄉(xiāng)扎根，聽著當?shù)胤窖原h(huán)境，其實很多時候還是向往曾經的北漂生活，畢竟大家都說普通話，都屬于北漂，一樣的生活處境自然有相同的話題，不似如今。

看《職場掉隊的中年人》這一篇，我既同情周昭這個快四十歲男人的處境，又有些推己及人，我害怕自己到這個年紀一無是處，所以在年輕之時，我時常告訴自己要不斷的提升能力，讓自己處于不被淘汰的優(yōu)勢境地。年齡有時并不是問題，但確實是思維觀念精力腦力等各方面的受限條件，尤其在這個不公平的社會，女性如果想要獨當一面，在職場上開辟新天地，其實要比男性更難。

所以，隨著生活經歷的不同，時光能帶給我們的不應該只是年齡增長，更應該是能力心性成熟。周昭能夠被公司正常錄用，說明明面上公司根本沒有年齡歧視，只不過他自身抗壓能力，調解方式不夠成熟，我無法在可憐他人同時給予幫助，只能引以為戒，時刻提醒自己所思所想要不斷提高。

在《去紅螺寺燒香的男女》這篇中，看著那些原以為會天長地久的愛情最終還是無疾而終時，我胸口很是憋悶慌。我深知人的一生，無論怎樣都會有不滿意之處，但是我卻不由得思索起當初是怎樣的勇氣讓我毅然決然在北京嫁給這個河北男人，隔了半個中國的老家多少年都沒有機會回去。原以為愛情是支撐所有的導火線，可仔細想來也只不過是屈服于命運的頹廢罷了。

人的一生，在緬懷過往之時，通常都會要反思惆悵些許，然后繼續(xù)前進，目的模糊行程坎坷的走完接下來的路。人生這一天漫長而又短暫的路，實則總是挫折重生，我只能數(shù)次安慰自己要學會安居樂業(yè)，安貧樂道。

北京有太多寂寞孤獨，也有太多自私冷漠，沒有人會關心你從何而來，是否會永遠生活在北京，有些離開可能預示著悄然而至的永遠分別。可是在那個《我的?；ㄊ矣选防?，我看到了兩個孤單人互相慰藉最終成眷屬的美好佳緣。燕妮是?；ǎ矊δ信楦杏兄毺氐乃伎寄Ｊ?，可是卻最終與我做家人，也許是因為不幸的原生家庭，也許是因為唯有“我”不計較任何得失的在她身邊。其實，我很是羨慕欣賞這樣的感情，說不清是有多么長情的告白，但絕對是經得住柴米油鹽的平淡。

北京歡樂谷，我不知道是何時建立起來，但是它一直存在于我旅行項目表里，只可惜迫于各種客觀主觀因素，北京歡樂谷的大門朝哪個方向開我至今都不知道，心中只能一次次告訴自己等孩子們大點一起去。似乎有形無形的告知自己，作文有了家庭孩子之后，就不能夠獨自瀟灑，只要說得上是吃喝玩樂的，最好都帶著孩子們。

成年人的世界，總是瞻前顧后，看著《一個人在游樂場》這一篇文章，我也想要突然之間走進游樂場，仿佛進入一片尖叫池，每個人都有想要釋放的東西，我也想親身經歷一下無所顧忌的釋放壓力，或許只有北京歡樂谷能夠接受成年人的些許情愫，還不用擔心別人會笑話吧。

北漂讀后感 篇3

很多人來北京是為了電影夢想，因為這里是中國電影產業(yè)的集散地。最大或最小的電影公司幾乎都集中在北京。如果他們想拍電影，北京基本上是最好的選擇。

但拍電影、當導演的夢想，也許是每個影迷都很珍惜的，但誰能最終躍過龍門，或者有多少人能實現(xiàn)這個遙遠的夢想，現(xiàn)實給出了最殘酷的答案。即便是現(xiàn)實殘酷，但仍然有成千上萬的年輕人在不停地追逐自己的夢想，《北漂魚》就展現(xiàn)了一群草根電影的北漂生活，有喜有悲，有笑有淚。

喜劇片《北漂魚》由余治林執(zhí)導，這是他的第二部電影長片，他的導演**作是《炫舞天鵝》，同樣是一部帶有勵志色彩的故事片。但《炫舞天鵝》是拍攝別人的生活經歷，《北漂魚》中的點滴喜怒哀樂顯然是來自于余治林導演的切身體會，不能說片中人物余小寶就是導演本人，但可以看出導演在這個人物身上注入了很豐富的情感，所以余小寶這個角色才能打動觀眾。

影片《北漂魚》講述的是一個漂在北京的電影人余小寶（姜峰飾）始終一事無成，但是他對老家的妻子女兒說自己已經是電影導演了，影片中，余小寶在**這頭凄涼務必，**那頭的女兒卻聽得暖洋洋的，為了夢想，余小寶只能編織一個個善意的謊言不讓家里擔憂。實的，總有一天謊言會面對殘酷的現(xiàn)實。我女兒來北京，想看看余小寶是怎么拍電影的。為了讓這個謊言更加完美，余小寶不得不邀請一個草根團隊來實現(xiàn)導演對女兒和自己的夢想。

《北漂魚》將鏡頭對準的是一群人，這是一幅在北京生活打拼的草根電影人，他們?yōu)榱藟粝朐谀瑠^斗，為了一個微小的角色而努力著，他們的生活也許看不到未來，也許他們有自己夢想的未來，只是現(xiàn)在一時找不到未來前進的方向。生命是漂浮的。沒人能說它會持續(xù)多久。這種游蕩狀態(tài)不僅在北京、上海、廣州、深圳等中國大都市，也在千萬人之中？

余治林導演的這部影片是以小見大，從一個人和一個群體來折射出當代社會人們的一種生活狀態(tài)，雖然社會經濟高速發(fā)達，大都市里也建起了入云的大廈，可是很多人的離夢想?yún)s越來越遙遠。夢想是很虛的事情，對于自己而言，夢想是無比珍貴的；對于他人而言，你的夢想不過是笑談。余小寶在外人看來是個傻瓜，但有多少人在實現(xiàn)夢想之前沒有被誤解？

堅持游下去，就總會有理想的出口?！侗逼~》是獻給所有電影人的作品，尤其是懷揣電影夢的年輕人，這部電影會激勵大家繼續(xù)堅持下去。

北漂讀后感 篇4

北漂十余年，內心的感受可謂復雜，生活在鋼筋混凝土的城市，沒有任何歸屬感，雖然在鄉(xiāng)親們眼中你工作生活在首都，但首都的漂泊生活盡是心酸。無依無靠、舉目無親，任何事情都要靠自己。北漂族內心的世界幾人能知？每當你逢年過節(jié)回鄉(xiāng)時，你都要打腫臉充胖子的買的好煙好酒在鄉(xiāng)親們面前感覺特有面兒，因為你是首都回去的，不能給首都人民丟人，每每這個時候都在內心深處鄙視自己。

電影《北漂魚》在我們看慣了大制作、大卡司、大場面的大片的當下橫空出世，筆者感覺來的正是時候，它在嬉笑間觸碰了北漂族內心深處最柔弱的部分，讓北漂族在影片的某一個畫面情節(jié)中找到了迷失的自己?！侗逼~》講述了北漂主人公余小寶隱瞞自己拮據(jù)苦悶的生活現(xiàn)狀，在女兒面前描述自己已經做了導演，卻不曾料到女兒竟帶著幾個同學突然坐上北京的火車看望導演爸爸，為了不在女兒面前露陷，他不得不想盡辦法，求助自己的北漂朋友們，建一個臨時劇組的故事。

當下的社會，一切都以利益為前提，人與人之間冷漠到了極點，這樣的俗世，需要被拯救。拯救我們的有文學、有藝術、有音樂，當然還有電影。我們需要被好故事最麻醉，在短暫的時間內，去體會值得講而世人也愿意聽的東西，觸碰內心的柔軟。我們需要被好誠意所驅使，在短暫的黑暗里，去洗白很多負面的負能量的垃圾，觸及純真的靈魂。這些，電影《北漂魚》都做到了，雖然它不是鴻篇巨著、它沒有大牌云集，但它有一個好故事，有一個好的題材。在我們被世俗蹂躪的不成人樣的當下，它來的非常及時。

《北漂魚》的基調略帶文藝，悲劇意味蘊含其內，詼諧幽默貫穿始終；它反應當下真實底層生活，具有鮮明的現(xiàn)實意味，前往北上廣深等大城市尋找夢想的漂一族定有觸動；它真實反映影視圈亂象，實現(xiàn)夢想并非容易，雖然夢想遙不可及，溫情笑里帶淚，但為夢想的執(zhí)著和家庭的溫暖讓人感動。笑中帶淚，讓你在觀影之后內心有些許對人生的思考?！侗逼~》以其接地氣的小清新風格，在觀眾面前卻呈現(xiàn)出極其強大的內核，讓觀眾在笑聲中思考過往。在中國電影繁花似錦的今天，我們應該多來一點小清新的耳濡目染。

《北漂魚》雖然將視角放到北京，但卻從深處挖掘出漂一族在大城市中為夢想打拼的喜怒哀樂，該片無關風月，就是靜靜的呈現(xiàn)出一幕幕北漂族的心酸與歡笑，把一位北漂族有血有肉活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在觀眾面前。在嬉鬧間傳遞著親情、兄弟情，影片似乎也留給觀眾一些遐想，讓夢想服從現(xiàn)實，還是為了現(xiàn)實放棄夢想？

北漂讀后感 篇5

北漂，這在近幾年成為一個熱詞，在網(wǎng)絡和人們的生活中被時常提起，北漂不僅僅是指的一個群體，也是在描述一種生活狀態(tài)。漂，是不由自主的狀態(tài)，北漂，就是在北京不由自主的生活著，努力尋找實現(xiàn)夢想機會的一個群體。2000萬人口的北京大都市，北漂的人可能就要接近千萬，所以《北漂魚》是獻給千千萬萬在北京，或者是在外地漂流的人們的一部電影。

《北漂魚》沒有把故事講得很空，而是落實到一個點上，北漂人余小寶（姜峰飾）對老家的親人都說自己在北京當電影導演了，其實他還是混的有上頓沒下頓的主兒，家里連老婆孩子都有了，余小寶就是為了一個電影夢留在北京的，這么多年的打拼但是收效甚微，混的慘過民工，討薪都顯得沒有底氣。余小寶的女兒沒和他商量就來到了北京，她想要看看爸爸做導演的威風樣子，這下子，余小寶真的要導演一出好戲給女兒看看了。

影片《北漂魚》講得就是一部嬉笑心酸的故事，有笑有淚，不單純搞笑，余小寶可笑的謊言背后是道不出的苦澀。在北京這樣的國際化大都市，絕大部分人都是星斗小市民罷了，只不過是誰比誰錢多一些，或者誰比誰文化高些，但其實本質差別不大，尤其是在沒有北京戶口和一份穩(wěn)定工作的前提下，大家都是漂浮在北京，這是一種懸而未決的狀態(tài)，誰都不知道自己能堅持到哪一天。

筆者也是一名北漂，所以看這部電影就能體會到片中余小寶的感受。雖然這部電影畫面不夠精致，道具和布景也都盡量節(jié)省，但影片所傳遞的精神卻很能打動人，在這個時代，人們已經不用為溫飽而擔憂發(fā)愁，但人都有一個夢想支撐，或大或小而已，在北京漂著，不是為了掙大錢，是為了有一個機會實現(xiàn)自己的夢想，實現(xiàn)自我價值，這里是一個廣闊的舞臺，但什么時候輪到自己唱一次主角，誰也不知道，只有等待和尋找一次機會。

《北漂魚》電影的生活化處理手法很不錯，影片中出現(xiàn)的地下通道場景，余小寶為了生活這里練攤，除了和他一樣練攤的人，他還看到有賣唱的歌手，地鐵出口處的地下通道是一個很神奇的地方，這里的賣唱歌手曾經成就過旭日陽剛和西單女孩，或許我們可以把這里看作是那些有藝術夢想的北漂者的一個舞臺，他們在這里做到了讓自己的才藝給更多的人看到，也借此來緩解生活上的經濟壓力。旭日陽剛中的王旭也出演了這部電影，他屬于本色出演，他還為影片演出了主題曲，在堅毅帶有悲涼的歌聲中，道出了北漂者的心路歷程。

北漂讀后感 篇6

近幾年來，逃離北上廣已經成為一種社會現(xiàn)象。隨著“國內經濟大循環(huán)”的提出，全國都掀起來建設社會主義的新高潮，確實有很多務工人員留在了當?shù)兀吘瓜鄬τ凇氨鄙蠌V”，工作在當?shù)仉m然工資相對較少，但生活質量去是完全不一樣的。身處上海，現(xiàn)在的用工荒就明顯能看出一線城市的吸引力在下降。

當然，一線城市比較是一線城市，吸引力下降卻還是會吸引那些“無法安放自己躁動的靈魂”，來到這些一線城市的，來尋找自己的發(fā)展機遇。而在一線城市的外來人員中，北京因為其首都氣質和外來人員的生活狀態(tài)，“北漂”一詞應運而生，漂在北京，真的像無根的浮萍，“北漂”最大的追求應該就是落地生根吧。但談何容易啊。畢竟生活不易，生活在北京更是不易，套用一句話，“且行且珍惜”吧。

雷磊主編了一套《真故》系列，把社會真實的故事展示給你看，而這本《新北漂敘事》是其中的第三本，把在北京生活工作的外地人，俗稱“北漂”一族的真實情況擺在了我們面前。這是一部關于“北漂”生活的眾生相。也行你是他們其中的一員，也許你在其他的城市生活，但書中很多的故事還是會帶來不一樣的感受，畢竟生活是真實的，情感上真實的，真實的故事就能帶給我們最真實的共鳴。

《新北漂敘事》分為四個部分，分別從“北漂”的職業(yè)、愛情、娛樂和他們的孤獨四個方面來撕開“北漂”生活的一角。把那不為人知的一面展現(xiàn)在外面面前。

任何時候，職業(yè)可以決定一個人最基本的生存狀態(tài)的，它代表了一個人生存的能力，只有穩(wěn)定的職業(yè)才能保證穩(wěn)定的社會關系，才能讓生活在城市中的人有著存在的意義?，F(xiàn)在社會對職業(yè)有著更高的自由度，企業(yè)用人更加挑剔和嚴格，能力和機遇缺一不可。中年被辭退的邵叔明顯就是沒有了勝任現(xiàn)在工作的能力，就只有被人宰割的命運了。而很多人在北京打拼了很久的人最終也會夢碎，然后默默離開北京?！氨逼眻猿植灰?，需要更加的努力和堅持

快節(jié)奏的生活真的不適合愛情，愛情是需要耳鬢廝磨，需要你儂我儂，需要天長地久海誓山盟的。但在都市生活中，工作占去超過1/3點時間，睡眠又占用了差不多1/3，都市生活的通勤，加班，都會耗費更多的時間和精力。作文真正留給自己的時間所剩無幾，而在這不多空閑里，需要耗費精力才能得到的愛情，真的不是很劃算。就這樣，期盼著，卻又被動等待著，去求神拜佛，去談沒有根基的快餐愛情，分手或離婚率，高居不下，也就沒有什么奇怪的了。

“北上廣”不相信眼淚，做“北漂”要么放棄，要么堅持。而堅持就要努力，努力就終會有收獲。看65歲“北漂”的“大舅”，還有什么不能堅持的呢。

北漂讀后感 篇7

老師好p>

觀北漂一族和蟻族的想法

就在大二開學不久的一天，張老師給我們看了nhk電視臺的關于中國大學生就業(yè)問題的紀錄片，這是在中國大陸沒有的紀錄片，非常現(xiàn)實的反應了今下大學就業(yè)和打工一族的極其現(xiàn)實的一面。看完這些紀錄片之后，心中確實是有許多莫名的感觸，并不是不知道中國就業(yè)現(xiàn)狀難的事實。

在大學中流行一句“畢業(yè)即失業(yè)一說”這就是現(xiàn)實。這樣的現(xiàn)狀導致了越來越多的大學生選擇的不是畢業(yè)就業(yè)而是去考研，把就業(yè)問題拖到后面，以致出現(xiàn)了官方給出了中國大學生畢業(yè)就業(yè)率是居高不下，其實這么遠從根本上解決就業(yè)問題。在龐大的畢業(yè)生群體中，事實上，很多大學生或農民工只是簡單的就業(yè)。

在官方一派和諧的就業(yè)形勢下，迷惑了無知的官方自己，在未來不遠的某一天這個問題遲早還是要浮出水面，亟待解決，到時候還是會暴露許多的問題。

在影片中，那些主人翁的生活還是的繼續(xù)，遠在他鄉(xiāng)異地，獨自拼搏，住在環(huán)境極其差的情況下，他們還是擁有自己最初的夢想。在很多時候還是無奈艱難的生活中，還要對家人說些謊話，對誰說些無奈的話？也許我以后會面對這樣的情況，也許那個時候的主角就是我自己。

想想都是十分的可怕，對未來我還是一片迷茫，不知道自己該怎么辦。還好我開始在想自己的未來，開始在努力拼搏，在學自己的專業(yè)知識。

社會的競爭畢竟是殘酷的，在人才市場的一個個的應聘,卻始終沒有得到自己合適的職位，可是還得去應聘。每天任然做著很傻很天真的夢。每天都有新的期待。

我不知道社會的現(xiàn)實，但我仍然有著最初的夢想，希望用自己的主動去實現(xiàn)和創(chuàng)造自己的價值。

看完這兩部影片之后，感觸頗多，大學和社會還是有一條不可逾越的鴻溝，社會就是社會，那么的現(xiàn)實那么的令人厭惡?？墒谴髮W畢竟是大學，他依然還是溫室，只是有點接近社會。雖然有人總說大學類似社會或小社會，但我仍然認為大學有著不可逾越的保護層。

我剛到大學時，老師說我應該好好照顧自己，盡快融入這個角色。記得一定要把入門的基礎學好。為以后打好基礎。

與高中相比，大學學習更多的是自學，明確自己想做什么，然后制定相關目標。作為我們廣電專業(yè)的學生，在學好專業(yè)的同時，還要學好普通話、學習計算機知識以及其他相關知識，輔助自己的學習以及如何教育的知識，然后獲得一些相關的證書，為將來的就業(yè)做好充分準備。

畢業(yè)后申請工作，積極參加招聘活動，在實踐中檢驗自己的積累和準備。預習或模擬面試；參加面試等。積極利用學校提供的條件，了解就業(yè)指導中心提供的用人單位信息，強化求職技能。

這個想法必須得到事實的支持?？赐觌娪埃也殚喠艘恍┵Y料，在這里我將借用事實來談談

近年來，我國大學生就業(yè)問題已成為一個非常突出的問題，特別是受金融危機的影響，大量大學生幾乎一畢業(yè)就面臨失業(yè)。是什么原因導致我國大學生就業(yè)問題如此嚴峻？本文從當前企業(yè)結構現(xiàn)狀及高校教育制度等多元化角度分析我國大學生就業(yè)困難的內涵，同時以科學發(fā)展觀提出全新的創(chuàng)業(yè)思維及其應對策略。

一、我國產業(yè)發(fā)展與大學生就業(yè)的影響

（1） 企業(yè)產業(yè)鏈處于低端，不需要大量大學生

（2） 企業(yè)經營環(huán)境惡化導致大量企業(yè)倒閉

（3） 大學生的知識和技能不能滿足企業(yè)的需要

二、高校教育制度對大學生就業(yè)的影響

（1） 高校大規(guī)模擴招大學生就業(yè)難

（2） 大學教育忽視實踐技能，導致學生與社會脫節(jié)

（三）高校培養(yǎng)模式無法實現(xiàn)就業(yè)市場需求

三、大學生自身對就業(yè)的影響

（一）大學生就業(yè)期望值過高

（二）大學生綜合素質無法滿足就業(yè)環(huán)境

四、對大學生就業(yè)瓶頸提出解決方案及意見

（1） 政府打造產業(yè)結構高效的大學生創(chuàng)業(yè)基地

（2） 政府應加強市場監(jiān)管，拓寬就業(yè)渠道。

（3） 高校應以市場化為導向，創(chuàng)新教育改革模式

開展大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育是大學生職業(yè)生涯指導的重要組成部分。實施職業(yè)生涯規(guī)劃教育是提高大學生綜合素質的重要途徑。創(chuàng)業(yè)教育本質上也是一種以創(chuàng)新和創(chuàng)造為基礎，強調培養(yǎng)學生自主創(chuàng)業(yè)能力和素質的素質教育。

創(chuàng)業(yè)教育旨在創(chuàng)造就業(yè)機會和創(chuàng)造新的就業(yè)機會。就業(yè)指導與創(chuàng)業(yè)教育相結合，將成為大學生素質教育的新領域，成為解決大學生就業(yè)問題的新途徑。在學生的就業(yè)指導中開展創(chuàng)業(yè)教育，在有效提高學生自謀職業(yè)實現(xiàn)自身價值的能力的同時，也有利于培養(yǎng)和提高學生的生存能力和競爭能力，為解決大學生就業(yè)難的問題提供了嶄新的途徑。

總之，在大學里，我遲早要接觸社會，所以我現(xiàn)在應該主動去接觸社會。然而，我在社會上得到了應有的鍛煉，以達到我的預期目標，成為社會所需要的人才。

北漂讀后感 篇8

我相信，《北漂魚》的導演余治林在影片創(chuàng)作之初就已經把自己全身心地投射到小寶這個人物身上了，所以其中的種種境遇和橋段，都有著真情實感，毫不做作。當然，這是影片最打動人的部分。不過我現(xiàn)在要說的卻是影片的另一部分故事。

《北漂魚》的故事是標準的強盜電影體例，一群各有特長的人，為了同一個目的集合在一起，歷盡種種困難，最終達成目標。雖然看上去在這部影片里，這一群人的特長和能力實在有限，而他們所達成的目標對于旁人而言，無疑又渺小、荒誕得可笑，但是正是因為有這么大的反差，所以才更加顯示出其中情感的真摯。同時影片雖然寫實，卻又不少荒誕到令人不敢相信的橋段。比如無良群頭居然把一群臨演以拍戲的名義，騙到工地上搬磚；又比如一身功夫的武打明星，只能淪落到動物園扮演母猩猩，來換取一日三餐所需。荒誕卻透出辛酸。

為了圓一個善意的謊言，一群來自五湖四海的倒霉蛋們，搭建起一個臨時的劇組。以拍電影的荒誕來對抗現(xiàn)實的更加荒誕。雖然受到資金等各個方面的限制，影片沒能在荒誕的部分更加展開，多少顯得有點不夠來勁兒，尤其是結尾處明顯可以感覺已經欲振乏力了，但是那種北漂的辛酸，還有強撐著面子也要在女兒面前做出一個導演夢的理想，還是足以令人動容。

最后再說說那個令我差點落淚的鏡頭吧。當大銀幕上依次展示出，諸如通州八通線城鐵橋下燒烤攤、黃村、蘋果園等等遠離北京市區(qū)，卻留下我們這些北漂多少回憶的臟亂差、蒼蠅小館子時，當我看到小寶和他的伙伴們盡管如此，依舊堅持著自己不死的電影夢，繼續(xù)掙扎求存，力爭上游，同時

北漂讀后感 篇9

喜劇片《北漂魚》由余治林執(zhí)導，這是他的第二部電影長片，他的導演處女作是《炫舞天鵝》，同樣是一部帶有勵志色彩的故事片。但《炫舞天鵝》是拍攝別人的生活經歷，《北漂魚》中的點滴喜怒哀樂顯然是來自于余治林導演的切身體會，不能說片中人物余小寶就是導演本人，但可以看出導演在這個人物身上注入了很豐富的情感，所以余小寶這個角色才能打動觀眾。

影片《北漂魚》講述的是一個漂在北京的電影人余小寶（姜峰飾）始終一事無成，但是他對老家的妻子女兒說自己已經是電影導演了，影片中，余小寶在電話這頭凄涼務必，電話那頭的女兒卻聽得暖洋洋的，為了夢想，余小寶只能編織一個個善意的謊言不讓家里擔憂?？梢?，謊言總有面對殘酷現(xiàn)實的一天，女兒來北京了，要看看余小寶怎么拍電影，為了把這個謊話圓的美滿，余小寶不得不請來一個草臺班子，為女兒和自己實現(xiàn)一下導演夢想。

《北漂魚》將鏡頭對準的是一群人，這是一幅在北京生活打拼的草根電影人，他們?yōu)榱藟粝朐谀瑠^斗，為了一個微小的角色而努力著，他們的生活也許看不到未來，也許他們有自己夢想的未來，只是現(xiàn)在一時找不到未來前進的方向。生活就是漂著，誰也說不好能堅持多久，這種漂泊的狀態(tài)不僅僅是在北京，上海、廣州、深圳等等中國的大都市中，漂泊的人何止千萬？

余治林導演的這部影片是以小見大，從一個人和一個群體來折射出當代社會人們的一種生活狀態(tài)，雖然社會經濟高速發(fā)達，大都市里也建起了入云的大廈，可是很多人的離夢想?yún)s越來越遙遠。夢想是很虛的事情，對于自己而言，夢想是無比珍貴的；對于他人而言，你的夢想不過是笑談。片中的余小寶在外人眼中看來像是個傻子，但是成就夢想的人，在成功之前有多少不被人誤解呢？堅持游下去，就總會有理想的出口。《北漂魚》是獻給所有電影人的作品，尤其是懷揣電影夢的年輕人，這部電影會激勵大家繼續(xù)堅持下去。