神曲讀后感

神曲讀后感匯編7篇。

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神曲讀后感(篇1)

恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀終結(jié)和古代新紀元的開始，是以一位大人物為標記的。這位人物就是意大利詩人但丁?！?/p>

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應(yīng)其中?！渡袂返耐鈿す倘皇亲诮痰模娭兴鶎懙囊娐?，大都以事實為題材。詩人與亡靈念叨的是國度的興衰，聽他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章?；A(chǔ)情節(jié)架構(gòu)看似簡略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向?qū)恢茫谄仁沟ψ约旱牟铄e作一番告白后，親身領(lǐng)導但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實情形的映射，天堂是人類幻想到達的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實走向凈界時所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識本身的罪行，改過自新，去達到感性天堂的凈界。yJs21.coM

和很多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意?！皬淖置嬲f，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài);從寓言上說，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當受到公平的賞罰?！比欢∽约阂蔡岬健叭姾推渲懈骶植坎皇菫樗急娑O(shè)的，而是為可能的行動而設(shè)的;假如某些章節(jié)的探討方式是思維的方法，目標不在思辨，而在實際行為”這里斷定了他寫《神曲》是為了影響人的實際舉動，就由于如斯因此存在強烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中普遍地、深入地揭露了當時的政治和社會現(xiàn)實。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也嚴格譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國裁減權(quán)勢，竟不來意大利行使天子的權(quán)力，“放任帝國的花園荒涼”;尤其對教會的揭露跟批評尤其尖利。他震怒地叱責教皇販賣圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來?！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸?，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就發(fā)布他必定要入地獄。

至于《神曲》對現(xiàn)實的揭露方式，個別是透過人物形象進行的。揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的有名人物。如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法國卡佩王朝的始祖休?卡佩檢舉腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。因為但丁信任，只有通過著名的人物和事件，才干感動人心，促使改造早日實現(xiàn)。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構(gòu)成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。

神曲讀后感(篇2)

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如他鼓勵世人在現(xiàn)實生活中應(yīng)該堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：你隨我來/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， 兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背后的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識。這兩行詩不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對我們今天也不乏啟迪意義。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事。來告誡要攀登科學高峰的人，要從事科學研究的人，甚至如我們一心治學的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅韌不撥。同樣在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：走你的路，讓人們?nèi)フf吧！當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿-論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。當然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。

總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

神曲讀后感(篇3)

一 概括：序曲，人生迷途在一個黑暗森林，山頂光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)獅(強暴)狼(貪婪)，維吉爾是仁智的象征，用理性知識消除恐懼。分地獄煉獄天堂三章。

二 思想性：

滿隱喻和象征性，鮮明的現(xiàn)實性和傾向性，采用中世紀特有的幻游方式，內(nèi)容映進現(xiàn)實，讓世人歷經(jīng)苦難擺脫迷途，尋求政治道德的解脫。

1借助中世紀處置謀殺犯的酷刑，宣告正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會干涉世俗終將消失，表達了新興市民階級必將擺脫中世紀束縛與宗教神學桎梏的需求。

2歌頌現(xiàn)實生活，鼓勵人們在現(xiàn)實中遵循理性，

3贊揚理性和自由意志，召喚對現(xiàn)實的斗爭興趣，以人為本，重現(xiàn)實生活價值。

4反對中世紀蒙昧主義，提供文化尊重知識，歌頌人的才能與智慧。

5局限性：歌頌現(xiàn)實生活為來世永生的準備，揭發(fā)教會又不完全反對神學。

三 藝術(shù)特色：

1多層次色彩的形象描寫，表達詩人精辟抽象的哲學神學觀，又賦予巨大的真實性，使人如臨其境;

2多姿多彩的鮮活人物刻畫，高度寫實的藝術(shù)形象，有象征性和寓言性，個性鮮明;

3寫人繪景時，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，產(chǎn)生不尋常的效果;

4隔行押韻連鎖循環(huán)，民間流行的格律三韻句;

5用俗語寫作，促進意大利語言的統(tǒng)一。

四 主題：

從字面上，講人死后的靈魂狀態(tài);從寓言上，表達善有善報惡有惡報;從道德上，講墮落人們的道德拯救;從神秘上，講人類如何超越現(xiàn)實困境走向完善之旅的思考。是一部人類精神向圣愛其實的靈魂之旅之作。

五 寓言性質(zhì)

1亡靈預(yù)言書：講述彼岸的亡靈故事，讓人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，個人敘述森林經(jīng)歷，表達對現(xiàn)實生存的思考，人的原欲導致的命運多舛。

3擺脫迷途的方式：用知識和理性可以避免人犯錯，外在性的只能滅原欲，人要從宗教信仰達到內(nèi)心至美。

神曲借用了雙重身份：主人公是自述者，詩人是講述者。文本與現(xiàn)實的二元性融合，“這些見聞，正待我的正確記憶來敘述?！?/p>

神曲讀后感(篇4)

神曲讀后感

《神曲》是意大利文藝復(fù)興時期偉大的詩人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作為一部敘事詩，它描述了詩人自我投身地獄、煉獄和天堂三個世界的冒險之旅。通過這個旅程，但丁在描述人類的罪惡、悔改和最終的救贖。讀完全書，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多感悟和思考。

首先，我被但丁描繪的地獄景象深深震撼。地獄是一個恐怖而黑暗的世界，充滿著不可想象的痛苦和折磨。但丁以驚人的形象語言和細膩的描寫能力，將地獄的景象生動地展現(xiàn)在讀者面前。通過描述罪人們受到的懲罰，他為讀者們刻畫了一個警示的世界，讓人深思自己的行為和決定會產(chǎn)生的后果。我從中得到了對人性黑暗面的思考，同時也對罪與罰的義務(wù)有了更深刻的理解。

其次，煉獄部分給我留下了對人類墮落與悔改的思考。在煉獄中，但丁遇見了那些正在受苦并逐漸凈化自己的靈魂。通過對煉獄的描述，但丁向讀者展示了人類在面對錯誤與罪惡時，如何通過痛苦和苦難來凈化自己的心靈。這給了我勇氣去面對自己的錯誤，并勉勵我去主動尋求悔過和改變。同時，但丁也展示了那些無法擺脫罪惡的人的悲慘命運，這讓我對人性的極端墮落感到恐懼與警惕。

最后，天堂部分展現(xiàn)了人類最高尚的理想與追求。在這個部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救贖的靈魂的快樂與幸福。與地獄和煉獄形成鮮明對比的是，天堂是一個光明、美好和潔凈的地方。在這里，但丁通過描寫賢者們的智慧和圣潔，向讀者展示了人類追求真理、美和善的不懈努力。這讓我對人類的精神力量與追求卓越有了一個全新的認識與敬畏。

讀完《神曲》，我明白了但丁究竟要傳達給讀者的是什么。無論是在地獄、煉獄，還是天堂，人性都面臨著罪惡、悔改和救贖的挑戰(zhàn)。但丁通過這三個世界的描述，向我們展示了人類的復(fù)雜性和對人性的思考。我們每個人都有自己的罪惡和痛苦，但我們也有改變和救贖的機會。這種觀點讓我重新思考我的生活，對我的行為和決定負責。

通過讀《神曲》，我進一步領(lǐng)悟到了文學的力量和意義。但丁以精彩的詞藻和細膩的描寫，創(chuàng)造了一個完整的想象世界，讓讀者進入其中，思考人性的真諦。他的作品不僅是一部娛樂讀物，更是一部關(guān)于人類存在與生命意義的探討。每個讀者都可以從其中找到自己的觸動和啟示。

綜上所述，《神曲》是一部深入傳達人類罪惡、悔改和救贖的偉大作品。通過但丁的精彩描寫和生動形象，讀者被引領(lǐng)到一個思考人類本質(zhì)和決定的世界。通過對地獄、煉獄和天堂的描述，但丁展示了人類的黑暗與光明，警醒我們要勇敢面對自己的罪惡，并用決心和努力去追求改變與救贖。這部作品對于我個人來說，是一次重要的精神啟迪和思想洗禮。我相信，它將繼續(xù)影響和激勵更多的讀者思考人類的存在與命運。

神曲讀后感(篇5)

意大利著名詩人但丁創(chuàng)作的《神曲》被奉為經(jīng)典，代表中世紀最高文學成就。但丁生活于13世紀后葉及14世紀初，當時意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈爭權(quán)。但丁出身城市小貴族，從小飽讀詩書、研究哲學，年輕時參加政治斗爭，曾任執(zhí)政官、議員，后觸犯當局被判死刑并長期流亡國外不得回鄉(xiāng)。但丁游歷歐洲，看到意大利、整個歐洲及主教世界紛爭混亂，以揭露黑暗現(xiàn)實，喚醒人心，探索禍亂根源，為意大利找尋政治和道德復(fù)興之路為己任。但丁為此創(chuàng)作《神曲》，共100篇詩歌，含序言及《地獄》、《煉獄》和《天國》各33篇，講述但丁本人幻游三界所見所聞，通過歷史和當時重要人物在三界遭受與罪過相應(yīng)懲罰及在天國莊嚴景象引導人們走向幸福?！渡袂芬酝ㄋ滓獯罄Z寫成，是文藝復(fù)興先驅(qū)，體現(xiàn)人文主義色彩，開啟新時代文學先河，具有承前啟后的重要意義。

神曲讀后感(篇6)

暑假一個狂風驟雨、雷電交加的下午，我終于小心翼翼得買回一本巨著。神曲，一個比那天地混沌的下午天空中的霹靂還要如雷貫耳的名字;神曲，一個使古今中外多少詩人、文學家和評論家都為之驚嘆的名字，此刻，赫然鐫刻在我的眼簾上。

其實早就聽聞這個大名了。據(jù)說，一個人如果能啃下《神曲》，這個人的文學水平就得到了一次飛躍。我也曾有幸一窺它的鳳毛麟角，只不過到了這個暑假，才真正有機會坐下來，細細地去品嘗。

拿破侖說過，統(tǒng)治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部極具想象力的著作。它講述了作者但丁年輕時的戀人貝娜特麗齊托偉大的古羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)但丁游覽地獄與煉獄，最后戀人出現(xiàn)，帶著但丁升入天堂、謁見上帝的故事。試想，有誰擁有這樣的膽魄、氣度和筆力，來毫不費力地描寫從地獄到天堂的場景，把那一個個有名有姓的歷史人物鮮活地安到自己的故事中?

《神曲》，讓我想到了《離騷》。同樣是被迫"去國懷鄉(xiāng)"、"憂國憂民"的作者，同樣是變幻莫測、天馬行空的故事，同樣是宇宙玄黃、神話歷史的背景……這其中有太多的相似與巧合。也許這不是巧合，因為那種超凡脫俗的想象力，那種能像五指山般壓住你的心靈并使其震撼的想象力，注定只屬于但丁和屈原、李白和蘇軾，還有以畢加索和達利為代表的超現(xiàn)實主義……

但是在但丁的文中，有一點，必定使他遠遠超越其他的遷客騷人。

那就是博愛。這也就是這本書為何能成為以人文主義為引導的文藝復(fù)興開始的標志。但丁將他畢生的心血傾注于對已故戀人那種"十年生死兩茫茫"的博愛中，傾注于對慘遭蹂躪的故鄉(xiāng)的博愛中，傾注于對歷經(jīng)苦難的世間人寰的博愛中，更傾注于對信仰和全人類的博愛中……傾注于博愛，那被后世如盧梭和孫中山等巨人所廣為傳唱的博愛。

博愛，擯棄了所謂的"階級斗爭",對"與人斗，其樂無窮"的荒謬不屑一顧。它，融化了民族與民族間的堅冰，將思想的光芒播灑到這個充滿戰(zhàn)爭、火焰和鮮血等諸多苦難的世界和心靈的每一個角落……

《神曲》的最后一句正是：是愛也，動太陽而移群星。

終于有幸拜讀這部大書，我的靈魂也隨著但丁的足跡一步一步地升華。我知道，我并不能咀嚼并讀透它，而且永遠不能，哪怕是里面的一句話。我只能囫圇吞棗。但即使如此，我也已從中汲取了能量。

為但丁用他故鄉(xiāng)意大利的詠嘆調(diào)譜寫的這部震撼人心的千古絕唱而高歌，為那天馬行空的想象力而拍案，為那種人文主義而擊節(jié)，為它在歷史上的地位而側(cè)目，更為那種橫貫天地間的力量而贊嘆!

神曲讀后感(篇7)

《神曲》是文藝復(fù)興時期的意大利詩人但丁的名作，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己作為主人公，極具幻想地編寫了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，既然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時候給予明示呢？錯，應(yīng)該是女媧的錯，她在造人的時候就不應(yīng)該讓人類有思維，不應(yīng)該讓人類有“痛覺”跟七情六欲。錯的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類知道善、惡、美、丑的時候就將人類滅絕，這樣也省得他在后來的日子里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名字和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷《地獄》的每一層，而《地獄》的每一層都像一個刑場，正在“受刑”的人的靈魂在為活在世間時犯的錯受刑。精神上的、肉體上的……人活在世上怎么能沒做錯過事呢！如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢？

然后是《煉獄》，這里的靈魂們也有錯，只是程度較輕或是已經(jīng)悔悟，然后在這里懺悔、洗過。當洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂有九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭嗎？還是在戲日：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當時的社會和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個變革的時代，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積累過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸、更加惡毒。

也許但丁當初想借用《神曲》中被用作贖罪的地獄來告誡人們應(yīng)多行善事吧！可惜的是他沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

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神曲讀后感

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神曲讀后感【篇1】

恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀終結(jié)和古代新紀元的開始，是以一位大人物為標記的。這位人物就是意大利詩人但丁?！?/p>

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應(yīng)其中?！渡袂返耐鈿す倘皇亲诮痰模娭兴鶎懙囊娐?，大都以事實為題材。詩人與亡靈念叨的是國度的興衰，聽他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章?；A(chǔ)情節(jié)架構(gòu)看似簡略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向?qū)恢?，在迫使但丁對自己的差錯作一番告白后，親身領(lǐng)導但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實情形的映射，天堂是人類幻想到達的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實走向凈界時所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識本身的罪行，改過自新，去達到感性天堂的凈界。

和很多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意?！皬淖置嬲f，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài);從寓言上說，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當受到公平的賞罰?！比欢∽约阂蔡岬健叭姾推渲懈骶植坎皇菫樗急娑O(shè)的，而是為可能的行動而設(shè)的;假如某些章節(jié)的探討方式是思維的方法，目標不在思辨，而在實際行為”這里斷定了他寫《神曲》是為了影響人的實際舉動，就由于如斯因此存在強烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中普遍地、深入地揭露了當時的政治和社會現(xiàn)實。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也嚴格譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國裁減權(quán)勢，竟不來意大利行使天子的權(quán)力，“放任帝國的花園荒涼”;尤其對教會的揭露跟批評尤其尖利。他震怒地叱責教皇販賣圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來?！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸?，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就發(fā)布他必定要入地獄。

至于《神曲》對現(xiàn)實的揭露方式，個別是透過人物形象進行的。揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的有名人物。如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法國卡佩王朝的始祖休?卡佩檢舉腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。因為但丁信任，只有通過著名的人物和事件，才干感動人心，促使改造早日實現(xiàn)。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構(gòu)成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。

神曲讀后感【篇2】

你知道嗎，《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》為書名。讓我們看看讀者閱讀后的感受，了解他們的感受。

篇一恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀終結(jié)和古代新紀元的開始，是以一位大人物為標記的。這位人物就是意大利詩人但丁?！?/p>

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應(yīng)其中。《神曲》的外殼固然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以事實為題材。詩人與亡靈念叨的是國度的興衰，聽他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章?；A(chǔ)情節(jié)架構(gòu)看似簡略：

一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向?qū)恢茫谄仁沟ψ约旱牟铄e作一番告白后，親身領(lǐng)導但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實情形的映射，天堂是人類幻想到達的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實走向凈界時所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識本身的罪行，改過自新，去達到感性天堂的凈界。

和很多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意?！皬淖置嬲f，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài);從寓言上說，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當受到公平的賞罰?！比欢∽约阂蔡岬健叭姾推渲懈骶植坎皇菫樗急娑O(shè)的，而是為可能的行動而設(shè)的;假如某些章節(jié)的**方式是思維的方法，目標不在思辨，而在實際行為”這里斷定了他寫《神曲》是為了影響人的實際舉動，就由于如斯因此存在強烈的政治偏向。

在《地獄》、《凈土》、《天國》中，詩人普遍而深刻地揭示了當時的政治和社會現(xiàn)實。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也嚴格譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國裁減權(quán)勢，竟不來意大利行使天子的權(quán)力，“放任帝國的花園荒涼”;尤其對教會的揭露跟批評尤其尖利。他震怒地叱責教皇販賣圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來。

”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就發(fā)布他必定要入地獄。

至于《神曲》對現(xiàn)實的揭露方式，個別是透過人物形象進行的。說話者和說話者的對象大多是歷史或當代名人。例如，被稱為第一任教皇的圣彼得，揭露了教廷的腐??；休，法國開普敦王朝的創(chuàng)始人？

卡珀指控腓力普四世和其它后裔；利用教皇尼古拉斯三世揭露他自己和他的繼任者，教皇八世和克萊門特五世的罪行。因為但丁認為，只有通過著名的人物和事件，人們才能被感動，才能盡快實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構(gòu)成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。

對于《神曲》的造詣評論部門。有人認為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作念頭亦在歌唱貝亞德而作的。但是咱們透過《神曲》的細節(jié)所表現(xiàn)的高度技能來看，它的重要成績還在于高度概括和綜合性。

但丁看到祖國絢麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思維，豐碩了生活經(jīng)驗，視線從佛羅倫斯擴展到意大利全國乃至全部**教世界。他看到意大利和整個歐洲處于紛爭、混亂的狀況，摸索了禍亂的本源和撥亂反正的道路，意識到自己擔當著揭露現(xiàn)實，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上振興之路的歷史使命。我認為作為一個詩人，我必須通過創(chuàng)作一部影響深遠的作品來完成這一使命。

因此這部作品把詩人內(nèi)在的生涯經(jīng)驗、宗教熱忱、愛國思惟和政治文明方面的重大問題;把歷史的和現(xiàn)實的、古典的和**教的因素融會為一個協(xié)調(diào)的整體，在這一點上，《神曲》確切是十分勝利的。難怪艾略特在他的〈但丁論〉中聲稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再不第三者存在?！薄吧勘葋啽硎境鋈祟惛星榈淖畲髮挾龋”憩F(xiàn)出最大的高度和深度。

”篇二但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》?！渡袂肥且徊窟_到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。

但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學尤其是中世紀夢幻文學的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導游歷陰間的描寫，中世紀作家達維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀文學作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個境界設(shè)計了嚴密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂分為九層，蘊含著深刻的道德意蘊。

在描繪不同境界時，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森;煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達了詩人精辟而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人公，但丁的性格和豐富復(fù)雜的精神世界被刻畫得最為微妙和全面。維吉爾和比阿特麗絲這兩位導游雖然象征性和道德性，但仍有著鮮明的個性。

維吉爾是導師，在對但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。比阿特麗絲是個情人。她在對詩人的幫助和鼓勵中表現(xiàn)出母親溫柔而莊重的性格。但丁擅于在戲劇場景和動作中，用極其準確、簡潔的語言勾勒出人物的外貌和行格。

在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分。《神曲》中種種驚心動魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不僅是高度寫實的藝術(shù)形象，而且突出了地獄的特定環(huán)境。

但丁在寫人繪景時，常常喜歡采用**于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的鬼魂遇見陌生人維吉爾和但丁，驚奇地盯著他們，就像老裁縫盯著針頭一樣。薄鬼的眼睛深邃而無生氣，像一對寶石脫落的戒指。

在魔鬼卡倫的鞭打下，鬼魂從岸邊跳到地獄界河的小船上，像秋天落下的樹葉。

在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們?nèi)フf吧!”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種**偏見的時候，你可以想想但丁的格言。

但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

篇三《神曲》是西方中世紀文學的開山之作，因其年代久遠而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。

下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學的思想。我們知道，中世紀的歐洲的**教的天下，然而不僅是**教，就是世界上任何一個大的長久的宗教，都總會影射著人的前世今生以及現(xiàn)實報應(yīng)這種神學思想，這已幾乎是全人類思想的共同點。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細化成這三個部分，并且在每個部分都細心地安排了一些或是古代名人或是“當代”名人在里面，不無有為**教宣揚這種神學思想的目的。

再者，這種按現(xiàn)世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，無論是宗教教會還是中世紀的普通民眾，都沒有任何理由出版甚至批評這本書。

再者，作者的這種安排實則上隱含了一種“知錯能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個人過大于功的象征，而《凈界》則是一個無功無過的象征，到了《天堂》，就是功大于過的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個從過到功，從罪到德的過程。

同樣地，普通市民，甚至整個國家，如果他們能有一個頓悟，這一上升也在上帝的恩典之內(nèi)。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實則在內(nèi)部也隱含了作者對佛羅倫薩的無限熱忱和希望。

然則，《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。

作者通過眾多靈魂的嘴道出了當世的佛羅倫薩的黑暗，也通過地獄中的魔鬼給出了評判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過對佛羅倫薩的評判上升到一個整體的層面，通過神人之口委婉道出。這其中包括作者對自我成長和生命之地的深厚感情。

讀之，大有“怒其不爭”的意味。

以上是從大的方面對《神曲》大意的一點自我見解。而從小的方面看，《神曲》誠然是一曲中世紀拙樸的史詩。在《神曲》里，隨處可見古希臘神話和《荷馬史詩》的影響。

英雄主義、正義，神學的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對古希臘神話的借鑒和突破之處。

然而，由于《神曲》大量地運用古希臘神話的典故，因而初讀給人一種晦澀難懂的感覺，對讀者的西方文學功底有較大的要求。

一部偉大的詩篇，語言是其重要的表現(xiàn)手法。《神曲》的語言一承西方文學的理性辯論的風格，而與我們熟悉的中國詩歌的語言截然不同。

在《神曲》中，最大的神人討論莫過于對于信仰和德行的討論，在這兩個討論中，作者用了較大的篇幅來表現(xiàn)這兩個問題，而言語本身已經(jīng)透露了西式語言本身的辯論意味。

“信仰是所有事物之本質(zhì)/也是未見的事物之證據(jù)……”

這種語言與以情感為中心的中國詩歌語言有很大的不同。也許這就是西方詩學與東方詩學的區(qū)別吧。

神曲讀后感【篇3】

以上是從大的方面對《神曲》大意的一點自我見解。而從小的方面看，《神曲》誠然是一曲中世紀拙樸的史詩。在《神曲》里，隨處可見古希臘神話和《荷馬史詩》的影響。

英雄主義、正義，神學的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對古希臘神話的借鑒和突破之處。

然而，由于《神曲》大量地運用古希臘神話的典故，因而初讀給人一種晦澀難懂的感覺，對讀者的西方文學功底有較大的要求。

一部偉大的詩篇，語言是其重要的表現(xiàn)手法?！渡袂返恼Z言一承西方文學的理性辯論的風格，而與我們熟悉的中國詩歌的語言截然不同。

在《神曲》中，最大的神人討論莫過于對于信仰和德行的討論，在這兩個討論中，作者用了較大的篇幅來表現(xiàn)這兩個問題，而言語本身已經(jīng)透露了西式語言本身的辯論意味。

“信仰是所有事物之本質(zhì)/也是未見的事物之證據(jù)……”

這種語言與以情感為中心的中國詩歌語言有很大的不同。也許這就是西方詩學和東方詩學的區(qū)別。

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神曲讀后感【篇4】

作為一首經(jīng)典的文學巨作，它的影響力深遠廣泛。《神曲》讀后感，其實是在梳理它的層層內(nèi)涵，探究它深刻的哲學思考、描繪出來的靈魂世界的壯闊景象，以及人性的探討與啟示。

首先，這部作品帶著讀者走進了一個完整的世界，建構(gòu)了一個整套的宇宙觀。從神、魔、人、天、獄等層面深深描繪了每個人的命運與歸處，表達了人類在宇宙間的渺小與脆弱。以列奧尼的穿越為引，將人的生死故事同天國、地獄、煉獄的審判相提并論，這種用天國、地獄為幻想背景的手法，同時使讀者拋卻對人生現(xiàn)實過于注重的看法，而變得更具宏大格局。

其次，作者筆下所描述的靈魂世界，通過對人性的探討，勾勒出了一幅社會風貌與共性行為圖像。無論有錢人、貪污官員、草民百姓還是普通的商販，他們都是人類的一部分，同樣環(huán)繞在神、魔、人、天、獄的群體之中。讀者在閱讀的過程中，會對自己身邊的人生活產(chǎn)生共鳴與感悟，而這種共鳴可能在人們的生活中發(fā)揮一定的借鑒作用。

最后，《神曲》還是一本關(guān)于人性探討的作品。作者正在揭示每個人內(nèi)在的種種盲區(qū)，定義下每個人的道德底線，而以此來關(guān)照人們在生活中應(yīng)有的態(tài)度與思維方式。在敘述中會多次引用人性的弱點、痛苦和諤諤之聲，前面提到的靈魂世界中也表現(xiàn)得淋漓盡致，像一個顯微鏡下的病原體，無一不透視人性的鑄煉，而這就說明了透過《神曲》這部作品，人們可以看到更深層次的自己，也就是通過它，看見了世界的灰色與彩色，人性上的善與惡。

總之，《神曲》的影響是深刻的，無論在文學還是哲學方面，都堪稱是奇跡。在它筆底下的世界中，最成為最力不可擋的就是亙古不變的道義精神，這種經(jīng)過考驗后的道義精神，就是人類生存的脊梁，是我們寸草不生的平衡與拯救的唯一方法，也是我們實現(xiàn)升華的理性標準。閱讀這本書，就像走進了一座深邃的靈魂洞穴，意義深遠，啟迪無限。

神曲讀后感【篇5】

神曲讀后感

《神曲》是意大利文藝復(fù)興時期偉大的詩人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作為一部敘事詩，它描述了詩人自我投身地獄、煉獄和天堂三個世界的冒險之旅。通過這個旅程，但丁在描述人類的罪惡、悔改和最終的救贖。讀完全書，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多感悟和思考。

首先，我被但丁描繪的地獄景象深深震撼。地獄是一個恐怖而黑暗的世界，充滿著不可想象的痛苦和折磨。但丁以驚人的形象語言和細膩的描寫能力，將地獄的景象生動地展現(xiàn)在讀者面前。通過描述罪人們受到的懲罰，他為讀者們刻畫了一個警示的世界，讓人深思自己的行為和決定會產(chǎn)生的后果。我從中得到了對人性黑暗面的思考，同時也對罪與罰的義務(wù)有了更深刻的理解。

其次，煉獄部分給我留下了對人類墮落與悔改的思考。在煉獄中，但丁遇見了那些正在受苦并逐漸凈化自己的靈魂。通過對煉獄的描述，但丁向讀者展示了人類在面對錯誤與罪惡時，如何通過痛苦和苦難來凈化自己的心靈。這給了我勇氣去面對自己的錯誤，并勉勵我去主動尋求悔過和改變。同時，但丁也展示了那些無法擺脫罪惡的人的悲慘命運，這讓我對人性的極端墮落感到恐懼與警惕。

最后，天堂部分展現(xiàn)了人類最高尚的理想與追求。在這個部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救贖的靈魂的快樂與幸福。與地獄和煉獄形成鮮明對比的是，天堂是一個光明、美好和潔凈的地方。在這里，但丁通過描寫賢者們的智慧和圣潔，向讀者展示了人類追求真理、美和善的不懈努力。這讓我對人類的精神力量與追求卓越有了一個全新的認識與敬畏。

讀完《神曲》，我明白了但丁究竟要傳達給讀者的是什么。無論是在地獄、煉獄，還是天堂，人性都面臨著罪惡、悔改和救贖的挑戰(zhàn)。但丁通過這三個世界的描述，向我們展示了人類的復(fù)雜性和對人性的思考。我們每個人都有自己的罪惡和痛苦，但我們也有改變和救贖的機會。這種觀點讓我重新思考我的生活，對我的行為和決定負責。

通過讀《神曲》，我進一步領(lǐng)悟到了文學的力量和意義。但丁以精彩的詞藻和細膩的描寫，創(chuàng)造了一個完整的想象世界，讓讀者進入其中，思考人性的真諦。他的作品不僅是一部娛樂讀物，更是一部關(guān)于人類存在與生命意義的探討。每個讀者都可以從其中找到自己的觸動和啟示。

綜上所述，《神曲》是一部深入傳達人類罪惡、悔改和救贖的偉大作品。通過但丁的精彩描寫和生動形象，讀者被引領(lǐng)到一個思考人類本質(zhì)和決定的世界。通過對地獄、煉獄和天堂的描述，但丁展示了人類的黑暗與光明，警醒我們要勇敢面對自己的罪惡，并用決心和努力去追求改變與救贖。這部作品對于我個人來說，是一次重要的精神啟迪和思想洗禮。我相信，它將繼續(xù)影響和激勵更多的讀者思考人類的存在與命運。

神曲讀后感【篇6】

大學生讀后感 | 讀一本好書讀后感 | 好書

下面是為大家整理的大學生《神曲》讀后感，歡迎大家閱讀。更多大學生《神曲》讀后感請關(guān)注讀后感欄目。

《神曲》是西方中世紀文學的開山之作，因其年代久遠而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。

下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學的思想。我們知道，中世紀的歐洲的**教的天下，然而不僅是**教，就是世界上任何一個大的長久的宗教，都總會影射著人的前世今生以及現(xiàn)實報應(yīng)這種神學思想，這已幾乎是全人類思想的共同點。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細化成這三個部分，并且在每個部分都細心地安排了一些或是古代名人或是“當代”名人在里面，不無有為**教宣揚這種神學思想的目的。

再者，這種按現(xiàn)世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，無論是宗教教會還是中世紀的普通民眾，都沒有任何理由出版甚至批評這本書。

再者，作者的這種安排實則上隱含了一種“知錯能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個人過大于功的象征，而《凈界》則是一個無功無過的象征，到了《天堂》，就是功大于過的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個從過到功，從罪到德的過程。

同樣地，普通市民，甚至整個國家，如果他們能有一個頓悟，這一上升也在上帝的恩典之內(nèi)。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實則在內(nèi)部也隱含了作者對佛羅倫薩的無限熱忱和希望。

然則，《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。

作者通過眾多靈魂的嘴道出了當世的佛羅倫薩的黑暗，也通過地獄中的魔鬼給出了評判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過對佛羅倫薩的評判上升到一個整體的層面，通過神人之口委婉道出。這其中包括作者對自我成長和生命之地的深厚感情。

讀之，大有“怒其不爭”的意味。

心曲觀后感匯編7篇

現(xiàn)在作文在語文學科的分數(shù)占比還是很重的。作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡。寫好作文不是一朝一夕的事情。你是不是正在為寫不出文章而苦惱？小編特意為大家收集整理了“心曲觀后感匯編7篇”，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

心曲觀后感【篇1】

整部電影講述的都是真實的故事，只不過主角徐宏杰老師已經(jīng)死亡，換了個演員而已。錢老師放棄了市重點小學來到了大拇指小學，還指名要教最后進的班級——四三班，而這僅僅是因為女友湯老師的一句開玩笑的話語。

上任第一天，班里的調(diào)皮蛋張光就給了老師一份別開生面的見面禮——他在得知新老師姓“錢”之后，在白板上畫了起來。這時，副班長李詩吟勸班長陳儀文管管張光，班長卻一副愛理不理的樣子，最后還是副班長出馬，準備擦掉白板上的畫。這時，錢老師來了，他看到白板上的畫之后，非但沒有批評張光，反而表揚他畫畫畫的很好。在自我介紹時，他說：“四三班一共39個人，從現(xiàn)在開始，我就是第40個人!”

上語文課時，周曉燕又睡著了，錢老師在看到后也沒有管，只是讓她繼續(xù)睡。在之后的湯老師的課上，湯老師發(fā)現(xiàn)了周曉燕在睡覺，便罰她站起來聽課。之后，在辦公室里，錢老師提出湯老師的做法他不認同，而湯老師卻認為這是為了學生好。錢老師說：“她上課睡覺一定是有原因的，我們應(yīng)該先弄清楚原因?！?/p>

在一次小測驗后副班長來拿卷子準備發(fā)的時候，錢老師說他會將不及格的人的卷子在下課時悄悄給他們并單獨輔導，也同時問了她周曉燕上課睡覺的原因——原來她家里最近出了一點事兒，弟弟每天都在打擾他寫作業(yè)導致每天很晚才睡。錢老師于是便讓她每天放學寫完了作業(yè)再回家。在周曉燕回家前，她說她知道了錢老師為她們不及格的人所做的事兒，并決定好好學習。

在一次自修課時，班里無組織無紀律，張光甚至站在講臺上說：“讓我們有請40號給我們朗誦課文!”出乎意料的，錢老師立刻在門口閃現(xiàn)：“到!”并開始讀課文。

在這之后的一次活動課上，錢老師提出了一個活動——“表演猜成語”。首先，是張光和他的小跟班們——雷伊凡和楊波。他們?nèi)齻€來到了講臺上，開始了吃飯，只不過吃相不咋地就是了。付小軍在紙上寫下了“狼吞虎咽”幾個字，卻沒有舉手回答，這一切周曉燕都看在眼里。當付小軍跑步回家時，周曉燕問他為什么上課不舉手，他卻回答：“因為我怕回答錯誤被大家嘲笑”沒有一絲自信，說完便跑了。

在體育課上，何老師提出學校將會舉行田徑運動會，每個班將派一名同學參賽，而付小軍和楊波跑得都挺快，老師便決定下節(jié)課兩人比一場。吃飯時，張光準備用一板巧克力收買付小軍，讓他把參賽資格讓給楊波而付小軍也答應(yīng)了。這件事讓副班長看不下去，她告訴小軍要有骨氣。錢老師聽了這件事之后，找小軍談了一談，跟他講了韓國第14任總統(tǒng)金游三的故事，并告訴他，自信是邁向成功的第一步。

在同學們踢球時，球滾到了錢老師腳下，老師便和同學們一起踢球。在大家都累得躺在地上時，不知誰說了一句：“我們就叫錢老師哥哥老師吧!”

在楊波和付小軍的比賽中，小軍以絕對的優(yōu)勢贏得了勝利。自由活動時卻被張光欺負，頭撞在了欄桿上，引來了老師。老師將張光、楊波以及雷伊凡三人帶到了辦公室，并讓小軍去了醫(yī)務(wù)室。何老師叫來了張光的奶奶，他奶奶十分寵張光，來到學校后一把把小軍從椅子上推開并自己坐了下來，把張光前后轉(zhuǎn)了幾圈檢查有沒有受傷，完全無視旁邊的一群人。在聽老師說了整件事之后還說：“孩子們的事兒，我們大人別摻和?！辈褟埞鈳Я嘶丶摇ＥR走前張光還對所有人作了一個鬼臉。

在這之后還有《我愛我家》作文事件，竹雕“失竊”事件，錢老師的家訪，以及親子教育會，“假如我是班長”演講，無一不讓我覺得錢老師真的是因材施教，并且毫不愧于“哥哥老師”這個稱號，在這之后錢老師也收到了四面錦旗。其中我也學會了許多道理。而且，我似乎不止一次在他身上看到了我們班主任的影子。

可是正當我以為故事就這么結(jié)束時，意外發(fā)生了——錢老師在醫(yī)院里檢查出了自己腦中有許多腦腫瘤，手術(shù)成功率極低。他一下子就覺得整個人跌入了谷底?？墒钱斔龅搅艘粚愕軙r，聽了弟弟的故事，他一下子明白了自己應(yīng)該做些什么。他堅持天天到學校繼續(xù)教學生，回到家中，給他未來的孩子留了一份書信，每天為妻子湯鳴做晚飯，每天都盡量對父母以及奶奶盡孝心，還留了一份遺書。看到這里時，我的眼眶紅了一圈。

心曲觀后感【篇2】

《心曲》講述了：一位從重點中學轉(zhuǎn)到女友所在的大拇指中學問題班級四（勇于追求自己夢想的人；將楊波，變成了一個擁有完整家庭的孩子……甚至將張光的奶奶，變成了不盲目寵愛孩子而科學地教育孩子的人；將楊波的爸爸，從賭博的道路上拉了回來……但他也在與女友楊鳴老師完婚之后，發(fā)現(xiàn)自己已是腦癌晚期，遺憾的在病床上、在同學們與楊鳴老師的眼前離開了人世……

這部電影告訴了我許多個道理，其中最令我感動的是一個人要為自己的夢想奮斗到底這一點。就比如說，錢老師在他短暫的一生中一直堅守他心愛的教育事業(yè)，說：“老師的心是為學生長的?！庇纱丝梢娝嵌嗝吹溺姁塾诮逃聵I(yè)，并從未放棄。還比如說在經(jīng)過錢老師教導后的付小軍，他不怕被張光一伙欺負仍堅持參加校田徑運動會，并成功地獲得了參加全市長跑比賽的名額。更值得一提的是，在摔倒的情況下，他仍然堅持比賽并最終獲得冠軍！這更讓我堅信只要我堅持追求自己的夢想就一定能夠成功！

還有一點就是，我明白了貧窮不是恥辱，撒謊才是恥辱，我們應(yīng)該做一個誠實的人。生下來就貧窮不是你的錯，但你因此而自卑才是錯誤的，因為即使你貧窮也是可以成功的，只要你擁有那一份執(zhí)著。但只要你撒謊，并且被發(fā)現(xiàn)了，那對你才是真正的恥辱！

我們還應(yīng)該學習錢老師身上的善解人意。班上有一位女同學上課老睡覺而被其他老師批評，而錢老師則事先詢問原因之后再作處理。原來，是因為那位女同學家里的弟弟太鬧了而導致她做不了作業(yè)。她迫于無奈，才大半夜地去做作業(yè)導致上課太困睡覺的。于是，錢老師便讓她在辦公室里做完作業(yè)再回家。他的善解人意是每個人都需要的，因為每個人都需要他人的理解與幫助。這難道不值得我們借鑒嗎？

總之，這部感人肺腑電影讓我明白了許多、許多……

心曲觀后感【篇3】

上任第一天，班里的調(diào)皮蛋張光就給了老師一份別開生面的見面禮——他在得知新老師姓“錢”之后，在白板上畫了起來。這時，副班長李詩吟勸班長陳儀文負責張光。然而，班長看起來不合理。最后，副班長出去把白板上的畫擦掉了。這時，錢先生來了。當他看到白板上的**時，他不僅沒有批評張光，還稱贊他畫得好。

在自我介紹時，他說：“四三班一共39個人，從現(xiàn)在開始，我就是第40個人!”

語文課上，周曉燕又睡著了，錢老師看到后也沒管，就讓她繼續(xù)睡了。在湯老師的后半堂課上，湯老師發(fā)現(xiàn)周曉燕在睡覺，就罰她站起來聽課。后來在辦公室里，錢老師提出不同意湯老師的做法，但湯老師認為是為了學生。

錢老師說：“她上課睡覺一定是有原因的，我們應(yīng)該先弄清楚原因?！?/p>

在一次小測驗后副班長來拿卷子準備發(fā)的時候，錢老師說他會將不及格的人的卷子在下課時悄悄給他們并單獨輔導，也同時問了她周曉燕上課睡覺的原因——原來她家里最近出了一點事兒，弟弟每天都在打擾他寫作業(yè)導致每天很晚才睡。錢老師讓她完成作業(yè)，每天回家。周曉燕回家前說，她知道錢老師為那些失敗的人做了什么，決定努力學習。

在一次自修課時，班里無組織無紀律，張光甚至站在講臺上說：“讓我們有請40號給我們朗誦課文!”出乎意料的，錢老師立刻在門口閃現(xiàn)：“到!”并開始讀課文。

在這之后的一次活動課上，錢老師提出了一個活動——“表演猜成語”。首先，是張光和他的小追隨者雷伊凡、楊波。他們?nèi)齻€走到講臺上開始吃飯，但吃得不太好。

付小軍在紙上寫下了“狼吞虎咽”幾個字，卻沒有舉手回答，這一切周曉燕都看在眼里。當付小軍跑步回家時，周曉燕問他為什么上課不舉手，他卻回答：“因為我怕回答錯誤被大家嘲笑”沒有一絲自信，說完便跑了。

在體育課上，何老師提議學校舉辦田徑比賽。每個班都會派一個同學參加比賽。付小軍和楊波跑得很快，所以老師決定在下一節(jié)課上互相競爭。吃飯時，張光要給付小軍買一盤巧克力，讓他把資格讓給楊波，付小軍同意了。副班長看不到這件事。她告訴小部隊要有骨氣。

聽了這話，錢先生和小軍聊了聊，給他講了第十四屆韓國共產(chǎn)黨金游三的故事，自信是成功的第一步。

學生們踢足球時，球滾到錢先生的腳邊，老師和學生們一起踢。在大家都累得躺在地上時，不知誰說了一句：“我們就叫錢老師哥哥老師吧!”

在楊波和付小軍的比賽中，小軍以絕對優(yōu)勢取勝。但是他自由的時候被張光欺負了。他把頭撞在欄桿上，吸引了老師。老師將張光、楊波以及雷伊凡三人帶到了辦公室，并讓小軍去了醫(yī)務(wù)室。

何老師叫來了張光的奶奶，他奶奶十分寵張光，來到學校后一把把小軍從椅子上推開并自己坐了下來，把張光前后轉(zhuǎn)了幾圈檢查有沒有受傷，完全無視旁邊的一群人。在聽老師說了整件事之后還說：“孩子們的事兒，我們大人別摻和。

”并把張光帶了回家。臨走前張光還對所有人作了一個鬼臉。

在這之后還有《我愛我家》作文事件，竹雕“失竊”事件，錢老師的家訪，以及親子教育會，“假如我是班長”演講，無一不讓我覺得錢老師真的是因材施教，并且毫不愧于“哥哥老師”這個稱號，在這之后錢老師也收到了四面錦旗。其中我也學會了許多道理。而且，我似乎不止一次在他身上看到我們班主任的影子。

可是正當我以為故事就這么結(jié)束時，意外發(fā)生了——錢老師在醫(yī)院里檢查出了自己腦中有許多腦腫瘤，手術(shù)成功率極低。他一下子就覺得整個人跌入了谷底。但當他遇到一對兄妹時，他聽到了弟弟的故事，明白了自己應(yīng)該做什么。

他堅持每天上學繼續(xù)教書，回家后，給未來的孩子留了一封信，每天給妻子湯鳴做晚飯，每天努力孝順父母和奶奶，還留了一書。看到這里時，我的眼眶紅了一圈。

而最后，在他寫“入黨申請書”時，他終于撐不住，倒了下去，被送到了醫(yī)院。與此同時，付小軍代表學校參加了市里的長跑比賽，途中摔了一跤，可是，當他想起病房中的錢老師對他說過的話以及對他的期望時，努力爬起來，經(jīng)過不懈的努力，終于贏得了第一。當他走上領(lǐng)獎臺領(lǐng)獎時，滿臉淚水。

當他拿著金牌來到錢先生的病房時，錢先生微笑著永遠閉上了眼睛。到這里，眼眶又紅了一圈。

在這之后，湯老師看到了家中錢老師寫了一半的入黨申請書以及其他的書信時，眼淚又一次在臉上縱橫交錯。她拿著錢老師寫了一半的入黨申請書，來到校長辦公室說：“我要接錢老師的班?！?/p>

錢老師的一句句話，都令我印象深刻，不僅僅是他的做事方法，更是他的做事態(tài)度。著實令我感動。

家長，是孩子的啟蒙老師。這是真理。但有些孩子，像電影中那樣，父母離異或常年不在家，使孩子缺少父母愛，于是在學***暴自棄。

也有一些家長習慣了孩子，想給什么就給什么。從此在學校無法無天，欺負弱者，如果家里再沒有錢，誰也管不了。所以家長的態(tài)度對孩子極為重要。

老師，是一個教你一些學術(shù)知識的人。一般的老師，也就平時訓斥一下壞學生，再講一些道理。而像電影中錢亮老師，就是一位好老師，他換了一個角度思考，學生為什么這么做?

背后的原因是什么?不直接訓斥他們的不對，而是發(fā)現(xiàn)原因后再用適當?shù)姆椒ㄗ寣W生改掉壞毛病。這樣不僅幫助了他們，又了解了學生，離學生更近了一步。

這是一個非常感人的真實故事。電影里的老師值得學習。這是一部好電影。

前幾天，我**了一部電影——《心曲》。

這部影片主要講的是：一位年輕教師錢亮，不去重點小學教書，而在調(diào)皮，后進的四(3)班當了班主任。這是一個富家子弟與農(nóng)民工在一起的班級。

班里有一個同學叫張光仗著自己自家里有錢，常常欺負班里一些弱小的同學，可錢老師卻用獨特的方法讓他改掉了這個毛病，而另外一個同學付小軍，在前老師的教導下，走出了自卑，并為學校贏得了田徑比賽第一名的好成績……在錢老師的努力下，原來調(diào)皮，后進的班級變得團結(jié)友愛，并且成績也從全年級倒數(shù)第一變成了全年級第二，但是錢老師也因為勞累過度，患上了腦癌，最后不幸去世。

“老師的心為學生而長”，這是寶山青年優(yōu)秀教師徐宏杰生前的肺腑之言?！缎那肥且徊侩娪肮适缕?。展示了徐宏杰老師的優(yōu)秀事跡。

故事片描繪了富裕家庭和農(nóng)民工子女在課堂上的許多真實情況，并向教育界提出了如何正確引導和教育當代青少年。班主任錢亮，原是重點小學的老師，為實現(xiàn)自已“教書育人樹魂立根”的夢想，主動來到一個調(diào)皮、后進的班級任教。為了孩子們的進步，他不愿意和湯鳴先生一起旅行。

孩子們的成績是否提高，上課打瞌睡等等，都是他關(guān)心的問題。他以辛勤的家訪，溫馨的激勵，自稱自已是班內(nèi)最后一個學號的同學，與孩子們打成了一片，被學生稱作“哥哥老師”。

孩子們天真爛漫，教育工作者重在引導是關(guān)鍵。當付小軍為使班級里的同學看得起他，把他自己的父親謊稱是個“救火英雄”;一名同學為賣報的母親晚上九時還賣不掉最后一張晚報，給過路人一元錢去買下母親手中最后的一張報，希望母親早點回家休息。影片中的每一件小事都反映了當今社會不良思想和良好品格對兒童的影響。

錢亮對此都能做好細致引導的教育工作，讓孩子們懂得“貧窮不是恥辱，說謊才是恥辱”，“一元錢和萬兩**，在孝的天平上是等價的”，“孝該從小開始”的道理。

這部影片讓我十分感動，而“老師的心為學生長”這句話印在了我的腦海里，是的，老師就像辛勤的園丁，而我們就像嬌嫩的小花，只有園丁的培育，花兒才能成長。在這里，我想對所有的老師說：你們辛苦了！

老師，是平凡的，但老師，也是偉大的。他教會了學生一代又一代做人的道理，也教會了學生豐富的知識。在上個星期老師領(lǐng)我們看的電影《心曲》，就有著這么一個親切對學生，嚴謹教知識的好老師——錢亮

錢老師為了挑戰(zhàn)自己教學的能力，從重點小學轉(zhuǎn)去了大拇指小學最后進的一個班級——四三班任教。開學第一天，錢亮老師就宣稱自己是班里最后一個學號的學生，并且之后的半個學期中又解決了女同學因為家事上課睡覺，“富二代”張光欺負“民工子弟”付小軍，父親賭博而不能照顧兒子課業(yè)的一系列問題。學生們都親切地稱他為“哥哥老師”。

可是，好景不長，在給同學付小軍陪練跑步的時候，錢老師突然感到腦袋一陣劇痛，去醫(yī)院檢查之后，竟是晚期腦癌，醫(yī)生說他活不了多久，使得錢亮老師重新正視了自己的生命，在譜寫了送給同學們的《心曲》之后，便安然離世了。

看到這里，我已經(jīng)淚流滿面，“哥哥老師”真是一個偉大的老師啊!我不禁想到了我身邊的老師們，他們不也是這樣的嗎?象媽媽一樣教育著我們，兢兢業(yè)業(yè);象媽媽一樣鼓勵著我們，慈祥信任;象媽媽一樣愛護著我們，噓寒問暖。

啊!老師!多么神圣的代名詞!

我拿什么報答你們呢?唯有認真學習!

心曲觀后感【篇4】

最近我看了一部電影—《心曲》，我懂得了：我們做任何一件事情都要有自信心，像付小軍那樣，他爸爸每天給他4元錢車費，他每天跑步去上學，就為了節(jié)省下這4元錢，因為他知道家里條件不好。學校要舉行田競賽，老師本來推薦付小軍報名，因為他每天堅持跑步上學?？砂嗌狭硪粋€同學張光，人稱小霸王，他威脅付小軍，不讓他參加，付小軍不喜歡跟別人爭，就答應(yīng)了?？衫蠋熥屗麄儌z進行比賽，付小軍贏了！老師還是讓付小軍參加，并且鼓勵他：只要你有信心，就一定能贏，相信你自己的實力。這只是老師關(guān)心學生的一件小事，班里的同學都非常調(diào)皮，老師從沒有跟他們發(fā)過脾氣，而是耐心的給他們講道理，所以非常疲憊，身體狀況越來越差，因此得了腦癌。他才剛結(jié)婚，美好的人生才剛剛開始，但是他的一片愛心全部給了學生，而他卻早早的離去了。這個結(jié)局讓我心里感到非常的傷心，每一個老師為了學生嘔心嚦血，奉獻著自己的青春，而我們卻總是讓老師生氣。親愛的老師們，你們辛苦了，我們以后會更加懂事的！

心曲觀后感【篇5】

老師，一個多么偉大的詞。今天我們觀看的電影《心曲》，講述的就是一位老師的故事。

故事中的錢亮老師第一天當班主任就被班上的富家子弟張光惡搞，他卻不生氣。他一心一意管理這個四年級中最差的班級。他對于愛在上課時睡覺的女孩周曉燕并沒有嚴厲批評，而是認真的了解情況，了解原因；錢老師知道張光欺負農(nóng)民工學校插班生付懸后，努力發(fā)掘這個孩子身上的優(yōu)點，并加以培訓；他教會了付懸追逐自己的夢想，并告訴他“貧窮不是恥辱，撒謊才是恥辱……”

對于孩子，他認真仔細；對于自己他卻十分馬虎。為了學生他放棄了優(yōu)越的生活，放棄了愛情。甚至在得了腦癌，生命垂危時他想到的，仍然是孩子。

而這群孩子，也用了最高的熱情來感恩他們的錢老師。在老師結(jié)婚那天，他們又唱又跳，還送了一把吉他給老師。就在那天，錢老師許諾要用它，彈出最美妙的心靈之曲。

節(jié)日的喜悅還未散去，歡快的樂曲還在回響，可錢老師留下了一首未譜完的心曲，永遠地走了。老師，是一個崇高的詞。我被《心曲》感動了，被老師這種崇高的精神感動了。這位老師，用一顆真誠溫暖的心，靜靜地呵護著孩子們的自尊，也用自己的生命，唱響了最為動聽的心曲。

中小學寫作指導、寫作素材、優(yōu)秀作文以及有獎活動

心曲觀后感【篇6】

星期四，我看了一部《心曲》的電影。原來四（3）班是一個很吵鬧的班級，但是有一天，有一位錢老師來了，當了四（3）班的班主任。有一次錢老師和同學們在踢足球，他們踢得很累了，就躺在草地上休息，然后有一個同學說：“錢老師，你就像是我們的大哥哥！和我們一起游戲，一起學習”錢老師說：“那你們從今以后就叫我哥哥老師吧！”“哥哥老師！哥哥老師……”同學們都高興得歡呼起來。

不久后全市的學校要選一位同學比賽長跑，大拇指學校就選了付小軍同學參加比賽，因為他每天上下學都是跑步的。比賽那天錢老師和付小軍跑步去賽場，突然錢老師頭痛就讓小軍一個人先去，錢老師馬上就去醫(yī)院檢查，醫(yī)生說錢老師有多處腦瘤而且都在重要部位，開刀的話成功率很低，付小軍贏得了這次比賽獲得了第一名，比賽好了小軍向醫(yī)院跑去給錢老師看他獲得了第一名，錢老師欣慰的閉上了眼睛，錢老師是一位善良、有愛心的人，他的精神永遠活在同學們的心中！

心曲觀后感【篇7】

《心曲》講了：錢亮老師用一顆真誠的心，去把一個年級排行倒數(shù)第一的班級帶好了。他用自己的言語和行動去關(guān)愛學生，糾正他們的錯誤……

錢亮老師仔細去觀察學生，發(fā)現(xiàn)周曉燕上課老打瞌睡。他通過同學口中得知她家有一個弟弟，弟弟經(jīng)常打擾她做功課，所以她就做得很晚，上課就開始打瞌睡。錢老師便讓她做完作業(yè)再回去。之后，她成為班上的副班長。

她還發(fā)現(xiàn)付小軍十分自卑，而且還是一棵柔弱的墻頭草，別人叫他干啥，就干啥。之后，他從他的作文中得知，他的家十分貧窮，而且在火場上小軍的媽媽也犧牲了，之后，通過他的輔導，付小軍成了出色的運動員。

可是，錢亮老師教好了學生。自己卻被查出得了腦癌。他用生命的最后一刻，寫下了自己入黨申請書，可他寫了一半，便一頭栽倒在寫字臺上。當付小軍取得了好成績時，錢亮老師卻是躺在病床上奄奄一息了。當付小軍把金牌給錢老師看時，老師只對他豎起了大拇指之后，便去世了?？吹竭@，我的淚水流了下來，因為他帶好了學生，自己卻離開了……

而且它還告訴我許多道理：貧窮不是恥辱，撒謊才是恥辱。

神曲讀后感范文6篇

經(jīng)過認真篩選我們?yōu)榇蠹彝扑]一篇題為“神曲讀后感”的文章，作品無疑是一本值得我們學習的好書。?讀后感可以記錄下閱讀的過程，對自己成長和學習有很大的幫助，怎樣才能寫好一篇作品的讀后感呢？這只是一些建議僅供參考您需要根據(jù)實際情況做出最終決策！

神曲讀后感(篇1)

恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀終結(jié)和現(xiàn)代新紀元的開端，是以一位大人物為標志的。

這位人物就是意大利詩人但?！?/p>

《神曲》是但丁最偉大的作品，但丁一生的經(jīng)驗包括愛情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反映其中。

《神曲》的外殼雖然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以現(xiàn)實為題材。

詩人與亡靈談?wù)摰氖菄业呐d衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。

基本情節(jié)架構(gòu)看似簡單：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之托付，帶領(lǐng)但丁穿過地獄、凈界。

這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，后來貝亞德出現(xiàn)，接替維其略的向?qū)У匚?，在迫使但丁對自己的過失作一番告白后，親自引導但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實情況的映射，天堂是人類夢想達到的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實走向凈界時所必須經(jīng)歷的苦難。

但丁希望人能認識自身的罪惡，改過自新，去達到理性天堂的凈界。

和許多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意義外，還有寓言的意。

“從字面說，《神曲》的主題是死后靈魂的狀況;從寓言上說，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應(yīng)受到公道的獎懲?！钡堑∽约阂蔡岬健叭姾推渲懈鞑糠植皇菫樗急娑O(shè)的，而是為可能的行為而設(shè)的;如果某些章節(jié)的討論方式是思維的`方式，目的不在思辨，而在實際行動” 這里確定了他寫《神曲》是為了影響人的實際行動，就因為如此因而具有強烈的政治傾向。

在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中廣泛地、深刻地揭露了當時的政治和社會現(xiàn)實。

他一方面感嘆意大利的分-裂和局勢混亂，哀嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個妓院”、“意大利各城市充滿了暴君”;他也嚴厲譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國擴充勢力，竟不來意大利行使皇帝的權(quán)利，“聽任帝國的花園荒蕪”;尤其對教會的揭露和批判尤其尖銳。

他盛怒地斥責教皇販賣圣職的罪行，“你們的貪婪使世界陷入悲慘的境地，把好人踩在腳下，把壞人提拔起來?！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸?，因此但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就宣布他一定要入地獄。

至于《神曲》對于現(xiàn)實的揭露方式，一般是透過人物形象進行的。

揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的著名人物。

如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x敗;用法國卡佩王朝的始祖休·卡佩揭發(fā)腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭發(fā)他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。

因為但丁相信，只有通過著名的人物和事件，才能打動人心，促使改革早日實現(xiàn)。

也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性格鮮明，栩栩如生，形成一座豐富多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。

關(guān)于《神曲》的成就評論部分。

有人認為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作動機亦在歌頌貝亞德而作的。

但是我們透過《神曲》的細節(jié)所表現(xiàn)的高度技巧來看，它的主要成就還在于高度概括和綜合性。

但丁看到祖國壯麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思想，豐富了生活經(jīng)驗，視野從佛羅倫斯擴大到意大利全國乃至整個基-督教世界。

他看到意大利和整個歐洲處于紛爭、混亂的狀態(tài)，探索了禍亂的根源和撥亂反正的途徑，意識到自己擔負著揭露現(xiàn)實，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上復(fù)興之路的歷史使命。

認為自己作為一個詩人，就要通過創(chuàng)作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此這部作品把詩人內(nèi)在的生活經(jīng)驗、宗教熱情、愛國思想和政治文化方面的重大問題;把歷史的和現(xiàn)實的、古典的和基-督教的因素融合為一個和-諧的整體，在這一點上，《神曲》確實是非常成功的。

難怪艾略特在他的〈但丁論〉中宣稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再沒有第三者存在。”“莎士比亞表現(xiàn)出人類情感的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度?！?/p>

神曲讀后感(篇2)

但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》?！渡袂肥且徊窟_到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。

但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學尤其是中世紀夢幻文學的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導游歷陰間的描寫，中世紀作家達·維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉·利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀文學作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個境界設(shè)計了嚴密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達了詩人精辟而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復(fù)雜的精神世界，刻畫得最為細微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)Вm然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。維吉爾是導師，在對但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長在戲劇性的場面和行動中，以極其準確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分。《神曲》中種種驚心動魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不只是高度寫實的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個特定環(huán)境的氛圍。

但丁在寫人繪景時，常常喜歡采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。

在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們?nèi)フf吧！”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

神曲讀后感(篇3)

但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境。或許是我不懂……，不懂的太多，正因為這樣，有的時候才好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險吧!只有這樣，我才能學到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機會奔跑，奔向更遠的地方，有我的夢想存在的地方!

有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細的回味著這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味!我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

神曲讀后感(篇4)

近日，一段名為《縣委書記》的視頻MV走紅網(wǎng)絡(luò)，“馬屁神曲”觀后感。視頻中，隨著一輪紅日的升起，片頭打出了“縣委書記”四個字。歌中唱道：“臉似晴雨表，眉似溫度計，旱澇寒暑牽掛在你心里?？h委書記，膠鞋布衣，田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟，縣委書記，你扎根在泥土里，你的皺紋刻下了黨員的公仆意識?？h委書記，你奔波在風雨里，你的白發(fā)換來了百姓的小康日子?！痹诟枨拈g奏部分，畫面上出現(xiàn)了一行字幕：“榮叔，你在三年大變樣工作中太辛苦了，張北人民感謝你”。這段MV視頻時長4分25秒，據(jù)說已被播放6萬次，上萬網(wǎng)民點擊并轉(zhuǎn)發(fā)。據(jù)了解，MV中的人物主角和所謂的“榮叔”均指河北省壩上地區(qū)張北縣縣委書記李雪榮。制片者署名為鐵曙光，去年大專畢業(yè)后被公開招聘招錄為“新農(nóng)村工作者”，記者采訪時稱，制作上述視頻純屬“有感而發(fā)”。而很多網(wǎng)友留言認為這是一部“馬屁之作”，而且拍得“太肉麻”。

有網(wǎng)友留言：“制作這樣的MV，得有多大的恩情啊?！币惨虼耍@部作品被網(wǎng)民譏諷為“馬屁神曲”。很多媒體對上述事件進行了評論，但評論的觀點近乎一致，認為縣委書記干的是本職工作，是份內(nèi)之事。贊揚領(lǐng)導可以，但不能演變?yōu)槊つ康膫€人崇拜。領(lǐng)導干部工作做得好不好，應(yīng)該由人民群眾說了算，金杯銀杯不如老百姓的口碑，他們最有發(fā)言權(quán)。

說實在的，看了這段視頻以后，首先感覺歌寫得不錯，曲調(diào)抒情，語言實在，被歌手演繹得情深意切。其次，畫面剪輯的也很流暢，有遠有近，有靜有動。純粹從技術(shù)角度講，堪稱是一部比較專業(yè)的作品。但感覺也有不足，就是畫面中展示的內(nèi)容與歌詞描述的形象并不十分相符。例如，歌詞中唱到“臉似晴雨表，眉似溫度計”，而畫面中的人物大多數(shù)時間是一個樂呵呵的彌勒佛形象。歌詞中唱到“縣委書記，膠鞋布衣”，而畫面中的人物大腹便便西裝革履，最次也是一個干干凈凈的短袖襯衫。歌詞中唱到“你的皺紋……，你的白發(fā)……”，而畫面中的人物滿面紅光，滿頭黑發(fā)。歌詞中唱到“田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟”，而畫面中的人物至多是坐在一個條件很不錯的居民住宅里與一位退休老干部形象的人拉話兒。

再往深里想想，便感覺有更多的疑問。首先，到底是誰策劃并出資制作這樣一部作品？從制作效果看，這樣一部制作精良的MV，如果不是“集體創(chuàng)作”，單靠某個人或某幾個人的能力好像不能完成。所謂“老百姓個人行為”的說法很容易讓人懷疑；其次，創(chuàng)作并制作這樣一部作品的目的是什么？在我們的現(xiàn)實生活中，不排除因為某位領(lǐng)導干部的出色表現(xiàn)而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升為歌頌的可能。過去能給為民辦事兒的干部送錦旗，現(xiàn)在時代進步了技術(shù)發(fā)達了，制作個視頻歌頌一下也有可能。但也不排除制作人員想借此一舉討好領(lǐng)導，引起領(lǐng)導的足夠重視和好感。更不排除某位領(lǐng)導為了個人的政績和功德，暗中授意或是有意“縱容”手下人為自己歌功頌德。好在經(jīng)過精心研究，才知這部MV作品中的歌曲《縣委書記》，是山東煙臺電視臺xx年春晚的一首歌，作詞、作曲及編曲皆為電視臺內(nèi)部職工。歌曲還獲了xx年全國原創(chuàng)歌曲大賽一等獎。歌曲的演唱者為武警文工團的錢志剛，系曲作者畢俊兵的戰(zhàn)友。只是有人把作品中的視頻換上了一個具體的人，即作品中的“榮哥”。因此，基本上排除了領(lǐng)導授意、“集體創(chuàng)作”的可能。網(wǎng)友yongqiangsui認為，張北的MV《縣委書記》之所以引起爭議的主要原因，是把一個高于生活的藝術(shù)典型，復(fù)制到具體的縣委書記身上。

這樣的分析在一定程度上也許是恰當?shù)?。之所以說也許，是因為我聯(lián)想到90年代曾風靡全國的幾首歌曲，如《春天的故事》《走進新時代》，由此還能聯(lián)想起更早的歌曲，如《東方紅》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等等。細細想來，這些歌曲同張北的MV一樣，主旨都是在歌頌，只是歌頌的對象不同而已。那為什么歌頌一個政黨、一個偉人可以，歌頌一個縣委書記就不行了呢？如前所述，有媒體評論說歌頌領(lǐng)導不該搞個人崇拜。事實上，在我們這個國家中，類似張北MV一樣的所謂的個人崇拜，不論是歷史還是今天一直都在上演。有的媒體說，領(lǐng)導干部工作好壞的評價權(quán)在老百姓。那假如這部作品是全張北縣人民每人出一塊錢共同制作的，又該當如何呢？還有的媒體說縣委書記干的事本職工作、分內(nèi)的事。那我們的媒體整天宣傳報道的那些所謂的大事哪個不是一個政黨、一個地方乃至國家政府本職分內(nèi)的事呢？有網(wǎng)友說，張北MV“馬屁拍得太肉麻”。

那言外之意就是如果馬屁拍得含蓄點就可以了唄？有人也許會說，一個縣委書記的功績再高也高不過一個政黨、一個偉人的功績，不值得以如此興師動眾的方式加以歌頌。那同樣是縣委書記的焦裕祿、地委書記的孔繁森為何連電影都拍出來了呢？那又有人說了，組織上實施的宣傳可以，私底下搞的宣傳不可以。那不是有媒體說領(lǐng)導干部工作好壞的評價權(quán)在人民群眾嗎？分析來分析去，只能得出一個結(jié)論：一兩個人代表不了人民群眾，大多數(shù)才是人民群眾，而且人民群眾必須由組織出面代表。而可悲的是，這樣的結(jié)論并不是組織給下的，而是從媒體的評論和網(wǎng)友的反應(yīng)中分析得來的。

張北的這位“榮哥”到底為老百姓做了多少實實在在本職份內(nèi)的事，我不了解，可能大多數(shù)網(wǎng)友也不了解。本文也無意為這位“榮哥”和那位姓鐵的制片人鳴不平。只是想引起人們的思考，是什么原因使得我們的老百姓，一得到點兒恩惠就想起了感恩和歌頌？也想引起所有為官為政者的思考，我們該該如何開展新形勢下的宣傳工作，該如何理解網(wǎng)民對“馬屁神曲”的熱議，如何面對老百姓的感恩與歌頌？

神曲讀后感(篇5)

《神曲》是文藝復(fù)興時期的意大利詩人但丁的名作，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己作為主人公，極具幻想地編寫了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，既然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時候給予明示呢？錯，應(yīng)該是女媧的錯，她在造人的時候就不應(yīng)該讓人類有思維，不應(yīng)該讓人類有“痛覺”跟七情六欲。錯的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類知道善、惡、美、丑的時候就將人類滅絕，這樣也省得他在后來的日子里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名字和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷《地獄》的每一層，而《地獄》的每一層都像一個刑場，正在“受刑”的人的靈魂在為活在世間時犯的錯受刑。精神上的、肉體上的……人活在世上怎么能沒做錯過事呢！如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢？

然后是《煉獄》，這里的靈魂們也有錯，只是程度較輕或是已經(jīng)悔悟，然后在這里懺悔、洗過。當洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂有九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭嗎？還是在戲日：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當時的社會和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個變革的時代，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積累過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸、更加惡毒。

也許但丁當初想借用《神曲》中被用作贖罪的地獄來告誡人們應(yīng)多行善事吧！可惜的是他沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

神曲讀后感(篇6)

這部書詳盡的反映了作者生活的時代。阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲)，一只獅子(象征野心)，一只豹(象征逸樂)，又一種說法是說它們分別象征教皇、法國國王和佛羅倫薩人。他在呼救時出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁·阿利基埃里單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。

這一過程，許是在主教中的修行。

但是，和佛教類似，主教的修行也是追求來世的生活的，都是在當世按照主的指示與要求去做事從而得到來世幸福的機會，是追求往生的，同中國本土的修行完全是相反的兩條道路。我個人一直覺得，這種修行有賭博的嫌疑，誰能夠100%肯定此世行善來世就能享福呢?

但丁把他自己對于善惡的理解以及對美好社會的向往，體現(xiàn)在他從地獄到煉獄再到天堂的旅程的描述中。通過與歷史上各種人物，包括善惡的各自代表的對話，詩人表述了他理想的社會之貌。

譯者國文功底深厚，把如此之長的一首敘事長詩翻譯的如此美妙與易讀，特別是幾乎每句末尾都押韻。如果做過外文翻譯的親們可能會有此經(jīng)驗，做到這樣的翻譯是有多么難。

但也許是我看的版本是網(wǎng)上下載的純文本格式的原因，很多話前后并不邏輯，沒有關(guān)聯(lián)性，思維跳躍非常之大。看來還是有必要看書的原文，甚至于詩作的外文原文。

看完全書，我對貝阿特麗切這位但丁的初戀情人非常感興趣，但也不得不說，感覺但丁的原配夫人是如此悲慘。但丁在書中關(guān)心意大利半島的政治，關(guān)心半島人民的民生，關(guān)心國家的興衰，花大量筆墨描寫了這位初戀情人，但卻只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在寫《但丁傳》時大費筆墨書寫貝雅特麗齊與但丁的冥冥關(guān)系，卻還是沒有關(guān)心過但丁背后的那個女人。

有一種悲傷，叫做『我就在你面前，可是你卻不知道我愛你』。但丁的原配夫人，就是這樣。最大的悲哀不是他如何對你不好，如何讓你傷心，而是對你完全無視，好像生活中完全沒有你這個人。

神曲讀后感收藏10篇

這篇作品是埃爾熱先生所寫的，讀后讓人感動且讓人產(chǎn)生了很多感慨。于是，我們可以把大腦中的想法記錄下來，寫成自己的讀后感。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過精心篩選和編輯，為大家準備了一篇高質(zhì)量的“神曲讀后感”文章，希望能為大家提供更多有價值的參考資料。歡迎繼續(xù)訪問我們的網(wǎng)站！

神曲讀后感(篇1)

但丁，歐洲中世紀最后一位詩人，也是文藝復(fù)興時期的第一位詩人。對于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》這部關(guān)于地獄的作品。

《神曲》全詩共有一萬四千多行，包括《地獄》、《凈界》、《天堂》三部。但丁以詩人自己為主人公，描述他三十五歲那年迷途于一個黑暗的森林，三只野獸向他撲來，就在這危急時刻，他少年時代暗戀的少女貝婭特麗絲，委托古羅馬詩人維其略前來營救，并帶著他游歷了地獄、凈界，又在貝婭特麗絲引導下游歷天堂的經(jīng)歷?！渡袂返臉?gòu)思充滿宗教色彩，但詩中所寫見聞大都取材于現(xiàn)實。詩人與亡靈們談?wù)搰业呐d亡盛衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑陋行徑，從而表達作者鮮明的愛憎態(tài)度。

《神曲》不僅僅是寫人類在地獄中為自己所犯的過錯罪行如何受到懲罰，而且還悲憤揭露教會的罪惡，痛斥干預(yù)世俗政權(quán)的教皇。當他來到深淵邊際，看到教皇尼古拉三世時，嚴厲地說道，你的貪心使世界變得悲慘，把善良的踏在腳下，把兇惡的捧在頭上。你把金銀當作上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什么區(qū)別？只不過他們崇拜一個偶像，你崇拜一百個罷了。你安心在這里吧，你應(yīng)該受到懲罰。他把埋藏在心中許久的憤慨化為有力的文字抨擊著世俗的丑陋與罪惡。他用文字試圖喚醒這愚昧的社會與人們的思想。但他同情真誠相愛的男女；他崇敬古希臘、羅馬的文化巨匠和拉斯、荷馬；他贊揚敢于冒險、不斷追求知識的航海家與英雄。

當時的意大利，處在分崩離析的狀態(tài)。但丁通過《神曲》從政治、宗教、道德上探索著意大利民族的出路。如果說但丁是維護民族和平統(tǒng)一的武士，那么詩中的維其略和貝婭特麗絲就是他手中的雙刃劍，他們分別代表了理性和信仰。唯有在這兩者的指引下擺脫迷惘和錯誤，經(jīng)過道德凈化的途徑，最終達到理想境界，猶如讀此書從地獄到凈界最后升華至天堂的過程。人性因人的緣故成為如此高貴，造物主不再藐視此乃彼之造物?，F(xiàn)在有一個人，他從世界最深的洞窟知道這里，曾經(jīng)一一看過種種靈魂的生活。他懇求你，賜給他一點恩惠，叫他有足夠的能力，舉起他的眼睛再高些這不僅是貝拉的祈禱，也是但丁對上帝的默默禱告。當?shù)≡谝粍x那間看到三位一體的上帝的景象時，他的夢醒了，但他感到非?？鞓?，他體會到是愛也，動太陽而移群星。詩中充滿著作者樂觀的信念，通過象征、寓意等浪漫主義手法與現(xiàn)代主義手法融為一體，使我在現(xiàn)實與夢境中體會到在但丁筆下人類靈魂的善與惡，美與丑相互矛盾所激發(fā)的感觸永生。

老舍這樣評價過《神曲》，天才與努力的極峰便是這部《神曲》，它使我明白了肉體與靈魂的關(guān)系，也使我明白了文藝的真正的深度。靈魂的永生在于愛。

神曲讀后感(篇2)

說實話，《神曲》真的是神才聽得下去的曲子，整個閱讀過程十分煎熬，后來去豆瓣看了一下才了解到，朱維基的譯文確實不算上乘，這里推薦沒有讀過的選擇田德望(人民文學出版社)版，可能會較有起色。

如果還是要為此次閱讀做一些筆記的話，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導他游歷天國?！兜鬲z篇》、《煉獄篇》和《天國篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載?！渡袂窂V泛反映了當時的社會生活現(xiàn)實，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復(fù)興時代人文主義思想的曙光。我所閱讀的是《地獄篇》，在地獄中，但丁先后遇到了歷史上很多人物，仿佛置身于歷史的長河。

以前我一直以為我國文人喜愛用典，但是今天突然感受到這是通行在全世界的一種風氣，掉書袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多給一顆星吧，我很善良。

神曲讀后感(篇3)

《神曲》分三部〈地獄〉、〈煉獄〉、〈天堂〉。他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時候給予明示呢？錯，應(yīng)該是女媧的錯，她在造人的時候就不應(yīng)該讓人類有思維，不應(yīng)該讓人類有痛覺跟七情六欲。錯的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類知道善、惡、美、丑的時候就將人類滅絕，這樣也省著他在后來的日此文來源于文秘家園里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名此文來源于文秘家園和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都像一個刑場，正在受刑的人的靈魂在為活在世間時犯的錯受刑。精神上的、肉體上的人活在世上怎么能沒做錯過事呢！如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢？

然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過。當洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂天九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭嗎？！還是在戲曰：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當時的社會和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個變革的時代，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積疊過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸更加惡毒。

也許但丁當初想借用《神曲》中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧！可惜的是它沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪

神曲讀后感(篇4)

但丁，歐洲中世紀最后一位詩人，也是文藝復(fù)興時期的第一位詩人。對于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》——這部關(guān)于地獄的作品。

最初聽說《神曲》 ，是在一節(jié)語文課上?！吧袂倍謴睦蠋煹目谥忻俺鰰r，我的眼睛陡然一亮。它，瞬間吸引了我。仿佛追尋著真理一般，我打開書的扉頁，讀下去，便一發(fā)不可收拾。

在但丁 的世界中，地獄是一個大漏斗。漏斗頂端的另一面是煉獄 ，煉獄如同一座高山，直到山頂就可以升入天堂。

在經(jīng)過地獄、煉獄 、天堂的一路上，但丁 和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。其中也包括許多他對神學問題的見解，系統(tǒng)地闡述了主教對世界的看法。

提到《神曲》 ，就不得不說說但丁 。我對他佩服，甚至敬畏。這種感覺不僅僅源自驚嘆于他有如此的想象和寫作能力，還驚嘆于他的知識面居然如此廣泛。讀過但丁 書的人都不難看出，他有著豐富的哲學、歷史學 、地理、物理、甚至化學知識。譬如在天堂篇寫到天體明暗的時候，又譬如寫到月球 斑點的時候，但丁 從物理學 和地理學 分析得淋漓盡致，只是也不難看出，他始終受到宗教神學的束縛。最終也認為天體明暗不同是因為“神”在干預(yù)。

當然，最吸引我的地方絕對不是什么神學問題，我也并不了解主教。只是每每翻開書頁，映入我眼中的總是一席的荒涼，滿載的悲哀。有時候，真的不明白。難道壞人就應(yīng)該下地獄嗎?人們在死后也要受盡折磨嗎?又有多少人能夠升入極樂世界呢?想到這，內(nèi)心總會一陣波瀾，幾度糾結(jié)。

那一篇，每次讀時渾身都會侵入陣陣涼意，心肌不由張緊?！暗鬲z[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的靈魂，豬哥的預(yù)言”。豬哥是但丁 在地獄第三圈所見靈魂，生前的渾名。顧名思義，他以貪食著名。可僅因為口腹之欲，便被冠上了“饕餮罪”的罪名，死后竟被打入地獄，這實在讓我無法接受!而且，這不是煉獄 ，既是說這個人的靈魂不斷地懺悔，也無法得到寬恕，這是否太殘忍了呢?試想，如今的社會，貪吃算得了什么?能定罪嗎?在這個腐敗的社會中，金錢都能操縱一個人去了結(jié)另一個人的性命啊!那么，會有人一輩子不犯錯誤、潔白如明月、孤高如浮云嗎?一定是“不”吧!可是，我們真的會下地獄嗎?不會。雖然我們知道，人死則一切消逝，但是，我們不由得感到害怕，感到恐懼，因為我們還有良知的存在。

讀到后面我才漸漸明白，但丁 并不是讓人們相信地獄、煉獄 、天堂的存在，而是創(chuàng)造出這種凄慘的虛幻世界，讓人們不由得心慌，讓人性的最本質(zhì)浮出大腦的潛意識，時刻告誡我們：要做良心允許的事情，要貫徹自己的信念。腰際間的靈魂決不能從中斷折、一分為二啊!我們還要挺直腰板活下去呢!

但丁 當初想借用《神曲》 中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧!可惜的是它沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

但是，我們并不需要辱罵社會、改變社會、甚至感到絕望，我們只需拯救自己，足矣。

神曲讀后感(篇5)

沒什么感覺。用語啰嗦。又不是非常有意趣?？赡苤蠖疾粫J真看外國古典名著了，投入和收獲不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外國古典名著，16本各領(lǐng)域的學術(shù)著作。我從16本學術(shù)著作里面得到的營養(yǎng)，遠遠多于這60本小說。所以小說是一個錯誤投入。

2.娛樂性：較差，不如通俗小說和紀錄片。還不如看學術(shù)著作來得爽。

3.學習寫作技巧：分析現(xiàn)代通俗小說，能學到更多的寫作技巧。雖然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表達清楚一件事，并讓它顯得吸引人”。不過所有建筑物，都是由這些基礎(chǔ)的東西堆起來的…看名著，學到的是更高級的技巧，比如《不朽》的寫作方式，《百年孤獨》的跳躍感，《呼嘯山莊》的文本氛圍。這太高端了，對還在打基礎(chǔ)的我來說用不上…不過就沖著這點，以后還是可以時不時看幾本所謂名著，起碼可以保持審美水準…

4.方向問題：應(yīng)該會接著看國學和傳記。這個是想寫的方向，從現(xiàn)在也可以開始積累了。不過要不要另開一個習慣，這是一個問題…

神曲讀后感(篇6)

近日，一段名為《縣委書記》的視頻MV走紅網(wǎng)絡(luò)，“馬屁神曲”觀后感。視頻中，隨著一輪紅日的升起，片頭打出了“縣委書記”四個字。歌中唱道：“臉似晴雨表，眉似溫度計，旱澇寒暑牽掛在你心里?？h委書記，膠鞋布衣，田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟，縣委書記，你扎根在泥土里，你的皺紋刻下了黨員的公仆意識?？h委書記，你奔波在風雨里，你的白發(fā)換來了百姓的小康日子?！痹诟枨拈g奏部分，畫面上出現(xiàn)了一行字幕：“榮叔，你在三年大變樣工作中太辛苦了，張北人民感謝你”。這段MV視頻時長4分25秒，據(jù)說已被播放6萬次，上萬網(wǎng)民點擊并轉(zhuǎn)發(fā)。據(jù)了解，MV中的人物主角和所謂的“榮叔”均指河北省壩上地區(qū)張北縣縣委書記李雪榮。制片者署名為鐵曙光，去年大專畢業(yè)后被公開招聘招錄為“新農(nóng)村工作者”，記者采訪時稱，制作上述視頻純屬“有感而發(fā)”。而很多網(wǎng)友留言認為這是一部“馬屁之作”，而且拍得“太肉麻”。

有網(wǎng)友留言：“制作這樣的MV，得有多大的恩情啊?！币惨虼?，這部作品被網(wǎng)民譏諷為“馬屁神曲”。很多媒體對上述事件進行了評論，但評論的觀點近乎一致，認為縣委書記干的是本職工作，是份內(nèi)之事。贊揚領(lǐng)導可以，但不能演變?yōu)槊つ康膫€人崇拜。領(lǐng)導干部工作做得好不好，應(yīng)該由人民群眾說了算，金杯銀杯不如老百姓的口碑，他們最有發(fā)言權(quán)。

說實在的，看了這段視頻以后，首先感覺歌寫得不錯，曲調(diào)抒情，語言實在，被歌手演繹得情深意切。其次，畫面剪輯的也很流暢，有遠有近，有靜有動。純粹從技術(shù)角度講，堪稱是一部比較專業(yè)的作品。但感覺也有不足，就是畫面中展示的內(nèi)容與歌詞描述的形象并不十分相符。例如，歌詞中唱到“臉似晴雨表，眉似溫度計”，而畫面中的人物大多數(shù)時間是一個樂呵呵的彌勒佛形象。歌詞中唱到“縣委書記，膠鞋布衣”，而畫面中的人物大腹便便西裝革履，最次也是一個干干凈凈的短袖襯衫。歌詞中唱到“你的皺紋……，你的白發(fā)……”，而畫面中的人物滿面紅光，滿頭黑發(fā)。歌詞中唱到“田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟”，而畫面中的人物至多是坐在一個條件很不錯的居民住宅里與一位退休老干部形象的人拉話兒。

再往深里想想，便感覺有更多的疑問。首先，到底是誰策劃并出資制作這樣一部作品？從制作效果看，這樣一部制作精良的MV，如果不是“集體創(chuàng)作”，單靠某個人或某幾個人的能力好像不能完成。所謂“老百姓個人行為”的說法很容易讓人懷疑；其次，創(chuàng)作并制作這樣一部作品的目的是什么？在我們的現(xiàn)實生活中，不排除因為某位領(lǐng)導干部的出色表現(xiàn)而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升為歌頌的可能。過去能給為民辦事兒的干部送錦旗，現(xiàn)在時代進步了技術(shù)發(fā)達了，制作個視頻歌頌一下也有可能。但也不排除制作人員想借此一舉討好領(lǐng)導，引起領(lǐng)導的足夠重視和好感。更不排除某位領(lǐng)導為了個人的政績和功德，暗中授意或是有意“縱容”手下人為自己歌功頌德。好在經(jīng)過精心研究，才知這部MV作品中的歌曲《縣委書記》，是山東煙臺電視臺xx年春晚的一首歌，作詞、作曲及編曲皆為電視臺內(nèi)部職工。歌曲還獲了xx年全國原創(chuàng)歌曲大賽一等獎。歌曲的演唱者為武警文工團的錢志剛，系曲作者畢俊兵的戰(zhàn)友。只是有人把作品中的視頻換上了一個具體的人，即作品中的“榮哥”。因此，基本上排除了領(lǐng)導授意、“集體創(chuàng)作”的可能。網(wǎng)友yongqiangsui認為，張北的MV《縣委書記》之所以引起爭議的主要原因，是把一個高于生活的藝術(shù)典型，復(fù)制到具體的縣委書記身上。

這樣的分析在一定程度上也許是恰當?shù)摹Ｖ哉f也許，是因為我聯(lián)想到90年代曾風靡全國的幾首歌曲，如《春天的故事》《走進新時代》，由此還能聯(lián)想起更早的歌曲，如《東方紅》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等等。細細想來，這些歌曲同張北的MV一樣，主旨都是在歌頌，只是歌頌的對象不同而已。那為什么歌頌一個政黨、一個偉人可以，歌頌一個縣委書記就不行了呢？如前所述，有媒體評論說歌頌領(lǐng)導不該搞個人崇拜。事實上，在我們這個國家中，類似張北MV一樣的所謂的個人崇拜，不論是歷史還是今天一直都在上演。有的媒體說，領(lǐng)導干部工作好壞的評價權(quán)在老百姓。那假如這部作品是全張北縣人民每人出一塊錢共同制作的，又該當如何呢？還有的媒體說縣委書記干的事本職工作、分內(nèi)的事。那我們的媒體整天宣傳報道的那些所謂的大事哪個不是一個政黨、一個地方乃至國家政府本職分內(nèi)的事呢？有網(wǎng)友說，張北MV“馬屁拍得太肉麻”。

那言外之意就是如果馬屁拍得含蓄點就可以了唄？有人也許會說，一個縣委書記的功績再高也高不過一個政黨、一個偉人的功績，不值得以如此興師動眾的方式加以歌頌。那同樣是縣委書記的焦裕祿、地委書記的孔繁森為何連電影都拍出來了呢？那又有人說了，組織上實施的宣傳可以，私底下搞的宣傳不可以。那不是有媒體說領(lǐng)導干部工作好壞的評價權(quán)在人民群眾嗎？分析來分析去，只能得出一個結(jié)論：一兩個人代表不了人民群眾，大多數(shù)才是人民群眾，而且人民群眾必須由組織出面代表。而可悲的是，這樣的結(jié)論并不是組織給下的，而是從媒體的評論和網(wǎng)友的反應(yīng)中分析得來的。

張北的這位“榮哥”到底為老百姓做了多少實實在在本職份內(nèi)的事，我不了解，可能大多數(shù)網(wǎng)友也不了解。本文也無意為這位“榮哥”和那位姓鐵的制片人鳴不平。只是想引起人們的思考，是什么原因使得我們的老百姓，一得到點兒恩惠就想起了感恩和歌頌？也想引起所有為官為政者的思考，我們該該如何開展新形勢下的宣傳工作，該如何理解網(wǎng)民對“馬屁神曲”的熱議，如何面對老百姓的感恩與歌頌？

神曲讀后感(篇7)

但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境?；蛟S是我不懂……，不懂的太多，正因為這樣，有的時候才好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險吧!只有這樣，我才能學到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機會奔跑，奔向更遠的地方，有我的夢想存在的地方!

有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細的回味著這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味!我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

神曲讀后感(篇8)

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如他鼓勵世人在現(xiàn)實生活中應(yīng)該堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：你隨我來/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， 兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背后的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識。這兩行詩不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對我們今天也不乏啟迪意義。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事。來告誡要攀登科學高峰的人，要從事科學研究的人，甚至如我們一心治學的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅韌不撥。同樣在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：走你的路，讓人們?nèi)フf吧！當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿-論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。當然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。

總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

神曲讀后感(篇9)

在暑假看了《神曲》這一本書后，內(nèi)心有很大的感觸?！渡袂贩譃槿浚謩e是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。

在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟于事。”來告訴我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。

但丁的《神曲》也許是想改變?nèi)说男?，但還是沒有改變?nèi)吮拘缘挠c貪婪。

神曲讀后感(篇10)

一 概括：序曲，人生迷途在一個黑暗森林，山頂光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)獅(強暴)狼(貪婪)，維吉爾是仁智的象征，用理性知識消除恐懼。分地獄煉獄天堂三章。

二 思想性：

滿隱喻和象征性，鮮明的現(xiàn)實性和傾向性，采用中世紀特有的幻游方式，內(nèi)容映進現(xiàn)實，讓世人歷經(jīng)苦難擺脫迷途，尋求政治道德的解脫。

1借助中世紀處置謀殺犯的酷刑，宣告正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會干涉世俗終將消失，表達了新興市民階級必將擺脫中世紀束縛與宗教神學桎梏的需求。

2歌頌現(xiàn)實生活，鼓勵人們在現(xiàn)實中遵循理性，

3贊揚理性和自由意志，召喚對現(xiàn)實的斗爭興趣，以人為本，重現(xiàn)實生活價值。

4反對中世紀蒙昧主義，提供文化尊重知識，歌頌人的才能與智慧。

5局限性：歌頌現(xiàn)實生活為來世永生的準備，揭發(fā)教會又不完全反對神學。

三 藝術(shù)特色：

1多層次色彩的形象描寫，表達詩人精辟抽象的哲學神學觀，又賦予巨大的真實性，使人如臨其境;

2多姿多彩的鮮活人物刻畫，高度寫實的藝術(shù)形象，有象征性和寓言性，個性鮮明;

3寫人繪景時，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，產(chǎn)生不尋常的效果;

4隔行押韻連鎖循環(huán)，民間流行的格律三韻句;

5用俗語寫作，促進意大利語言的統(tǒng)一。

四 主題：

從字面上，講人死后的靈魂狀態(tài);從寓言上，表達善有善報惡有惡報;從道德上，講墮落人們的道德拯救;從神秘上，講人類如何超越現(xiàn)實困境走向完善之旅的思考。是一部人類精神向圣愛其實的靈魂之旅之作。

五 寓言性質(zhì)

1亡靈預(yù)言書：講述彼岸的亡靈故事，讓人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，個人敘述森林經(jīng)歷，表達對現(xiàn)實生存的思考，人的原欲導致的命運多舛。

3擺脫迷途的方式：用知識和理性可以避免人犯錯，外在性的只能滅原欲，人要從宗教信仰達到內(nèi)心至美。

神曲借用了雙重身份：主人公是自述者，詩人是講述者。文本與現(xiàn)實的二元性融合，“這些見聞，正待我的正確記憶來敘述?！?/p>