教育詩(shī)的讀后感

教育詩(shī)的讀后感(系列9篇)。

根據(jù)你的需要，我們精心整理了“教育詩(shī)的讀后感 ”，這篇文章有很多值得收獲的地方。當(dāng)人們?nèi)褙炞⒌淖x書時(shí)，會(huì)感到難以言喻的滿足感，作品這本書帶給我深深地震撼。讀后感可以記錄書中的重要內(nèi)容和自己的具體感想。

教育詩(shī)的讀后感 篇1

在《教育的力量》中肖川先生執(zhí)著的相信："良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，教育的力量第七章讀后感。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫的人。"

讀著這段文字，我浮想聯(lián)翩：我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中，往往喜歡那些聽(tīng)話的孩子，希望每個(gè)學(xué)生能按照自己的思路走；而對(duì)那些另類學(xué)生往往視為調(diào)皮，或不可理喻。其實(shí)想想，真正推動(dòng)科學(xué)或某一領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展的，往往是那些富有個(gè)性的孩子。愛(ài)迪生被老師視為"搗蛋"生被驅(qū)趕出學(xué)校，發(fā)明出的電燈卻照亮世界；達(dá)爾文童年成績(jī)特差，卻對(duì)花草昆蟲癡迷忘返，被老師認(rèn)為智力有問(wèn)題，在母親的引導(dǎo)下最終成為著名的"生物學(xué)"…一個(gè)人在某些方面也許是白癡，但他在某一個(gè)領(lǐng)域卻往往有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。這正如人們所說(shuō)："當(dāng)上帝給你關(guān)閉了一扇窗，一定會(huì)為你打開(kāi)另一扇門"。

正如世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，每個(gè)孩子也都是獨(dú)一無(wú)二的。不可能千篇一律都成為"龍"。做父母的也好，做老師的也罷，只有充分了解和尊重孩子的個(gè)性，為孩子編織孩子自己的夢(mèng)。"是喬木就讓它長(zhǎng)成最好的喬木，是小草就讓它長(zhǎng)成最好的小草，"只有這樣，教育的百花園里才會(huì)五彩繽紛，百花競(jìng)艷！孩子們才會(huì)在適合自己的一片天空下茁壯、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

如何讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，我認(rèn)為前提是每個(gè)教師都得到充分的自由的發(fā)展。教師沒(méi)有了個(gè)性，他的教學(xué)就成了沒(méi)有個(gè)性的教學(xué)，沒(méi)有個(gè)性的教學(xué)又怎能在教學(xué)中創(chuàng)新，教學(xué)中沒(méi)有創(chuàng)新有怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性！所以每個(gè)教師都應(yīng)該是獨(dú)特的，我希望我能成為我自己，成為獨(dú)特的那一個(gè)。

前幾天的一次午自習(xí)，我在教室改作業(yè)，當(dāng)我改到黨海川的作業(yè)時(shí)，我不禁皺起了眉頭：字又寬又大，格子塞得滿滿的。于是，便隨口說(shuō)了一句："海川啊，你的字該減肥了。"沒(méi)想到的是，預(yù)備鈴之后，幾個(gè)孩子將我圍住了："老師，你今天批評(píng)海川真幽默！"一句話，讓我不僅反思自己，是不是我真的有點(diǎn)幽默了？就象肖川先生說(shuō)的幽默是你獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格？

我不由想到我們的教學(xué)，我們的自主管理、自合學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，由原來(lái)的注重教案轉(zhuǎn)變成關(guān)注學(xué)生學(xué)案，學(xué)生自讀自悟，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這樣才達(dá)到了"授之以漁"。我們的方向是對(duì)的，不管遇到什么樣的困難，我們都應(yīng)該堅(jiān)持下去，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，是我們做教師天職。我們教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，擁有自己的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。我想我們雖然不完美，但我們努力追求著，多讀書，讀好書，多思考，多反思，做一個(gè)有思想的教師，象肖川教授一樣，做個(gè)獨(dú)特的、有個(gè)性的自己。

教育詩(shī)的讀后感 篇2

224年前，一步描寫動(dòng)物史，人類史，植物史的著作問(wèn)鼎文壇！帶著豐富的情感和形象的語(yǔ)言散發(fā)出無(wú)與倫比的光芒，它是那樣的令人無(wú)比向往，甚至比法布爾寫的《昆蟲記》還要略勝一籌！他就是法國(guó)博學(xué)家，作家布豐創(chuàng)作的《自然史》。

歷時(shí)40年，耗盡了作者必生的心血，這部《自然史》被投入了太多太多無(wú)法衡量的東西了！雖然這部書出世時(shí)被大家否定，并遭到教會(huì)的圍攻，但幾百年還是有許多人支持這部煌煌巨制的！這本書綜合了大量的事實(shí)材料，以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫出地球的，人類及其他生命的演變歷史，的確是一部流傳千古的佳作。（88教案網(wǎng) WWw.JAb88.COm）

《自然史》這部書有著作者的想法，它的存在讓一些謬論無(wú)法成立，但也因此遭到教會(huì)的圍攻，布豐迫不得已只好放棄自己的觀點(diǎn)。但是，外來(lái)的壓力并沒(méi)有壓倒布豐，他依舊用自己的精力去完成它。雖然很不幸，布豐沒(méi)有在有生之年看到自己的書完美問(wèn)世，但是他的徒弟幫助他編完了這本《自然史》，幫他完成了遺愿。

我認(rèn)為，做任何事都需要有堅(jiān)定的信念，堅(jiān)強(qiáng)的意志，以及堅(jiān)持不懈的精神。只有這樣，才有可能成功，但如果不會(huì)堅(jiān)持，半途而廢的話，可想而知是不會(huì)有好結(jié)果的。世界上所有的知名人士，例如貝多芬，托爾斯泰，愛(ài)因斯坦………他們哪一個(gè)不是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，困難重重才到達(dá)成功的頂峰的？哪一個(gè)不是用自己的能力戰(zhàn)勝困難取得成功的？哪一個(gè)不是通過(guò)堅(jiān)持獲得成就的？他們用堅(jiān)持在人類的歷史上書寫了光輝的篇章。人們看到了他們獲得榮譽(yù)后的激動(dòng)和喜悅，但誰(shuí)有直到成功的背后付出了多少艱辛和汗水！正是因?yàn)閳?jiān)持的存在，造就了一批出類拔萃的成功人士……

記得上一次數(shù)學(xué)期末考試的最后一道題目，未考之前老師就說(shuō)非常難，現(xiàn)在一見(jiàn)果真“名不虛傳”，題里融入了多方面的精元，有方程，有假設(shè)，連幾何都出來(lái)了！哎，幾何部分我學(xué)的最不拿手了！竟然還出現(xiàn)在這次考試中，哎，沒(méi)辦法，只好硬著頭皮做了！于是，我用老師的方法把題目大致算了一遍，“不怎么難呀！”我偷樂(lè)。果然，大約10分鐘后，我把這道題做出來(lái)了！呼！如釋負(fù)重啊！我看了一眼后面的王俊杰，他正一手做奮筆疾書狀，一手托著頭，表情嚴(yán)肅，眉毛擠到了一塊，額頭上滲出了細(xì)密的汗珠?？磥?lái)正竭力在腦子里搜尋解題的信息，哪怕是瞬間一閃而過(guò)的亮光，也能重新燃起希望……

無(wú)奈，鈴聲終于響了，急促地催人交卷，考場(chǎng)也立刻變成散場(chǎng)的劇院，可憐的王俊杰遲遲不肯交卷，老師怎可讓他繼續(xù)答題？一個(gè)箭步?jīng)_上前去，手一抓，卷子就被奪走了！哎，可憐，王俊杰的臉上分別寫著無(wú)可奈何和十二分的遺憾………他默默地收好書包，準(zhǔn)備離場(chǎng)，我走到他身邊“怎么樣！最后一題做出來(lái)了嗎？”他嘆氣：“沒(méi)有，我用了老師的方法，可還是沒(méi)能做出來(lái)！”“不會(huì)吧，我就用的老師的方法做出來(lái)的！”我納悶?！安粫?huì)呀，那我怎么沒(méi)做出來(lái)？”他詫異。“你是不是做到轉(zhuǎn)化那個(gè)地方?jīng)]做下去？哎，那個(gè)地方還可以做下去的！”我嘆息?！笆锹铮“?！真倒霉！都怪我沒(méi)有堅(jiān)持！”他懊悔。

有時(shí)，堅(jiān)持會(huì)讓你成功！你會(huì)記得那一刻的榮耀，是因?yàn)閳?jiān)持讓你享受這份欣慰！所以，堅(jiān)持是成功的必備因素！真正經(jīng)歷過(guò)困難取得成功的人不會(huì)忘了堅(jiān)持……

教育詩(shī)的讀后感 篇3

1、任何政治理論只有既適用于成年男女，又適用于兒童，才是令人滿意的。

2、父母和教師的真誠(chéng)信念雖然不同于經(jīng)常講的格言，但仍然會(huì)被孩子們?cè)跐撘颇兴邮?。即是孩子在日后的生活中偏離了這些信念，它們?nèi)詴?huì)殘留下來(lái)，深埋在記憶中，一到緊張危機(jī)的時(shí)刻，這些信念就隨時(shí)再現(xiàn)出來(lái)。通常，教育是站在現(xiàn)存事物一方的最強(qiáng)大力量，它反對(duì)根本性的變革。

3、但是，作為一種政治力量的教育卻竭力把習(xí)慣的形成和知識(shí)的限定納入特定的軌道，目的是建立一套讓人必須接受的觀念體系。

4、所以教育者既不得不尋求發(fā)揮權(quán)威作用的途徑，而又要做到使這種權(quán)威性同自由的精神并行不悖。

5、越是不容回避權(quán)威性，就越是需要尊重他人。

6、于是，他把孩子捏成某種不自然的形狀。隨著年齡的增長(zhǎng)，這種形狀會(huì)堅(jiān)固起來(lái)，并且產(chǎn)生出緊張和精神上的憤懣，滋生出殘忍和嫉妒，而且孩子長(zhǎng)大后會(huì)認(rèn)為，必須強(qiáng)迫其他人也要經(jīng)受同樣的扭曲。

7、具有尊重感的人則不認(rèn)為塑造青年人是他的責(zé)任。他感到在所有生物中間，特別是在人類中，最重要的是在孩子里，存在某種神圣的東西；它捉摸不定，無(wú)以限量，具有某種個(gè)性，又神奇珍貴；生命的真諦由此孕育；斷然的沉默體現(xiàn)了與世界的奮爭(zhēng)。在孩子面前，他感到一種無(wú)以名狀的自卑——這是用任何理由都不易抗拒的慚愧，然而它比許多家長(zhǎng)和教師油然而生的自信心卻更接近明智。

8、幾乎所有的教育都抱有政治動(dòng)機(jī)，目的是在同其他集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)中，加強(qiáng)某一集團(tuán)、某一國(guó)家、某一教派或是某種社會(huì)的力量。從主要方面而言，正是這一動(dòng)機(jī)決定了教育的主題，決定了應(yīng)該提供哪些知識(shí)、壓制哪些知識(shí)，并決定了學(xué)生應(yīng)該獲得什么樣的精神習(xí)慣。在幫助內(nèi)心精神世界的成長(zhǎng)方面，教育卻幾乎無(wú)所作為。事實(shí)上，在精神生活中，那些受教育最多的人往往已經(jīng)萎縮枯敗，毫無(wú)進(jìn)取之心，用刻板機(jī)械的態(tài)度取代了生機(jī)勃勃的思想。

9、人們用曲解、強(qiáng)制和暗示的手法向沒(méi)有抵御能力的孩子進(jìn)行教育。因此，在許多國(guó)家中傳授的是錯(cuò)誤的歷史觀念。這種觀念鼓勵(lì)人們爭(zhēng)兇斗狠，并且為保持執(zhí)迷不悟的民族主義活力而服務(wù)。

10、在有關(guān)世界上最重要的問(wèn)題面前，孩子得到的或者是教條，或者是冷酷的沉默。

11、“禮儀”可以同外表虛心開(kāi)朗、兼聽(tīng)各方意見(jiàn)、溫文爾雅地對(duì)待敵手等和諧共處，但它卻不容忍本質(zhì)上的虛心謙懷，也絕不允許從內(nèi)心深處尊重他人的意見(jiàn)。禮儀的本質(zhì)是認(rèn)為某種行為方式具有極其重要的意義。在同一檔次的人中間，這種行為方式可以緩解沖突，但對(duì)于等而下之的人，它卻微妙地留下一種印象：下等人自身真是粗野殘忍。

12、只要教育的目的是制造信仰，而非鼓勵(lì)思考；是強(qiáng)迫青年對(duì)可疑之事抱定無(wú)疑之見(jiàn)，而非放手讓他們觀察可疑之處，鼓勵(lì)他們樹(shù)立獨(dú)立見(jiàn)解，那么，對(duì)于求知探索的自由加以禁止就是無(wú)法避免的事情。

13、理想的紀(jì)律屬于這樣一種類型，它來(lái)自人們的內(nèi)心；作為一種毅力，它執(zhí)著地追求遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，在前進(jìn)的征途上歷經(jīng)磨難。它要求用意志去控制沖動(dòng)，并且導(dǎo)致一種指導(dǎo)力量，即依靠具有創(chuàng)造力的追求去指導(dǎo)行動(dòng)，即便當(dāng)這種追求還不是那么生動(dòng)清晰的時(shí)候，也依舊如此。不具備這一點(diǎn)，苦苦追求的雄心（無(wú)論這雄心是好是壞）就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，始終如一的目標(biāo)就不能壓倒其他力量。這種類型的紀(jì)律是完全必要的。但它只能產(chǎn)生于一種強(qiáng)烈的愿望——即對(duì)于達(dá)到暫時(shí)還無(wú)法企及的目標(biāo)的愿望。教育只有培養(yǎng)這種愿望，才能產(chǎn)生有益的紀(jì)律。

14、自發(fā)且無(wú)偏見(jiàn)的求知欲望在孩子中是常見(jiàn)的現(xiàn)象。另外，許多具有這一潛在傾向的人也容易被喚醒，進(jìn)而用自發(fā)、無(wú)偏見(jiàn)的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。但是，這種現(xiàn)象被那些只想著考試、畢業(yè)證書和學(xué)位的教師殘酷地制止住了。對(duì)于那些能力較強(qiáng)的孩子來(lái)說(shuō)，從他們跨入學(xué)校的那一刻起，直到離開(kāi)大學(xué)校門，他們都沒(méi)有時(shí)間去思考，也無(wú)暇耽迷于智力的趣味。

15、在學(xué)生日后的生活中，被動(dòng)的接受卻是一個(gè)危險(xiǎn)的習(xí)慣。

16、最重要的是，需要作出努力去喚醒和激發(fā)對(duì)精神發(fā)展的熱愛(ài)。我們生活于其中的這個(gè)世界真是豐富多彩，令人驚嘆。某些看上去平平淡淡的事情，越思索就會(huì)越變得難以理解；而另外一些事情，想起來(lái)真是不可思議，可是在天才和勤奮者面前卻袒露無(wú)遺。思想的偉力可以統(tǒng)治遼闊的土地，但在更為廣袤的領(lǐng)土上，它則只能隱隱約約地顯示出想象的圖景。只有使心靈超越物質(zhì)浮華的日常束縛，只有逃避開(kāi)平淡無(wú)味的瑣碎公務(wù)，思想的偉力才降賜于人，生命才充滿著盎然的趣味，平庸世界的大墻才會(huì)轟然倒地。這樣，誘使人類探險(xiǎn)南極的同樣愛(ài)好，引導(dǎo)人們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)以圖一試膂力的同等熱情，就將被創(chuàng)造性的思想取而代之。這種思想將成為人類熱情的宣泄口。它既不會(huì)浪費(fèi)人類的情感，也不會(huì)用冷酷取代愛(ài)心。相反，人類精神將從未知領(lǐng)域中掬起一捧金輝，灑落在生命的肉體上，使生活閃爍出耀眼的光芒，從而增進(jìn)人類的尊嚴(yán)?；蚨嗷蛏侔堰@份歡愉帶給具備獨(dú)立思考能力的人們，這乃是可貴的精神教育的最高宗旨。

17、隨著歲月的推移，這種歡愉日益罕見(jiàn)，那是因?yàn)榻逃髿⒘司裉剿鞯臍g樂(lè)。在這個(gè)世界上，人類對(duì)于思想的恐懼超過(guò)了害怕其他任何事物——超過(guò)了害怕毀滅，甚至超過(guò)了對(duì)死亡的恐懼。

18、被恐懼所左右的社會(huì)制度是無(wú)法使生活得以改善的，人類生活中具有創(chuàng)造力的因素是希望，而不是恐懼。一切造就了人類偉力的事物皆產(chǎn)生于對(duì)善行的竭力維護(hù)，而不是來(lái)源于對(duì)所謂惡性的拼死躲避。

教育詩(shī)的讀后感 篇4

一、樹(shù)立學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

興趣是最好的教師興趣，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，如果能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效果必須會(huì)有所提高，而這也恰恰一向是我們小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)中的重要資料。

首先，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)課堂教學(xué)中，能夠根據(jù)小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)運(yùn)用多種教學(xué)方法與手段，比如說(shuō)組織課堂游戲、小組競(jìng)賽、主角扮演、木偶配音、圖片、簡(jiǎn)筆畫、實(shí)物、投影、電腦課件等等，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使孩子們變”要我學(xué)”為”我要學(xué)”。讓學(xué)生在教師營(yíng)造的寬松課堂環(huán)境中，得到多一些思考的情境，多一點(diǎn)活動(dòng)的余地，多一點(diǎn)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。充分感受參與學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體會(huì)成功的喜悅，消除課堂學(xué)習(xí)的厭倦，緊張或疲勞的心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

其次，教師的教學(xué)策略與方法也應(yīng)靈活，并有所創(chuàng)新。在練習(xí)、作業(yè)設(shè)計(jì)方面能夠盡量減少機(jī)械重復(fù)的抄寫，提倡一些活動(dòng)性、實(shí)踐性、合作性的作業(yè)，比如制作英語(yǔ)賀卡、制作手抄報(bào)、收集英文包裝自我錄音、積累感興趣的課外單詞等作業(yè)。也能夠把較枯燥的練習(xí)形式改為游戲、智力競(jìng)賽等進(jìn)行。比如，設(shè)計(jì)Bingo游戲，既考驗(yàn)了學(xué)生的觀察力、記憶力，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性和練習(xí)的效果，一舉兩得。學(xué)生只要有興趣、主動(dòng)地學(xué)，學(xué)習(xí)就不會(huì)是負(fù)擔(dān)。

二、與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，幫忙學(xué)生愉快學(xué)習(xí)。

建立平等的`師生關(guān)系能夠減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的壓力。師生良好地溝通，減少消極，不愉快的情緒情感，這有助于學(xué)生構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).如果經(jīng)常訓(xùn)斥、批評(píng)批評(píng)孩子，他們肯定會(huì)厭惡感教師，甚至厭惡上英語(yǔ)課，這就會(huì)造成不良后果。

在日常的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)多聽(tīng)聽(tīng)孩子們的心聲，要善于發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，并給予及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，這對(duì)于克服學(xué)生自卑，虛榮，利己等消極心理與情緒有重要作用。一些學(xué)生學(xué)英語(yǔ)過(guò)程中，會(huì)遇到一些困難，所以，我們應(yīng)多關(guān)心、幫忙他們，哪怕僅有一個(gè)小小的改變，我們也應(yīng)當(dāng)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，在課堂上或作業(yè)本上，給學(xué)生欣賞的表情、眼神和話語(yǔ)，ExcellentWonderful有時(shí)給他們貼一個(gè)小貼畫，并且我還將自我的郵箱號(hào)碼告訴了學(xué)生，一些學(xué)生就把自我遇到的困難、想法經(jīng)過(guò)E-mail告訴了我，我也及時(shí)鼓勵(lì)他們，一學(xué)期下來(lái)，孩子們提高很大。

三、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本事。

為了減負(fù)之后，學(xué)生能全面發(fā)展，并有所成，我們還要在課堂教學(xué)上下功夫。要運(yùn)用多種課堂教學(xué)形式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，教學(xué)中授之以漁，使學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)必須的本事。教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法，組織學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教育詩(shī)的讀后感 篇5

《21世紀(jì)教育新理念》一書中，有一個(gè)篇章專門介紹教育史，文章深入淺出，以極其開(kāi)闊的視野向我們介紹了從古至今的教育觀，洋洋灑灑，縱橫捭闔。

社會(huì)理想主義的教育觀：東方以孔子為代表；西方以柏拉圖為代表，兩者都重視人的群體性，社會(huì)性，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的人，但又有相異之處，東方講求以禮為規(guī)范，西方則重視個(gè)體對(duì)自然的抗?fàn)?。科學(xué)主義教育觀下也有兩面大旗，一是形式主義的教育觀，以蘇格拉底為代表；二是實(shí)質(zhì)主義教育觀，其中先后出現(xiàn)了培根、，斯賓塞，赫爾巴特等，他們完善了科學(xué)教育的系統(tǒng)，初步進(jìn)行了近代的課程分類。人文主義教育觀下有我們熟知的老莊、夸美紐斯、盧梭、羅杰斯等教育巨匠。他們以他們終身的探求為我們開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代教育。教育思想的集大成者杜威則奠定了現(xiàn)代教育的基本思想：課程設(shè)置以兒童為中心，課程目標(biāo)以兒童發(fā)展為目的。

通過(guò)介紹古今不同的教育觀，作者在向我們傳遞這樣幾個(gè)主旨：

1、任何一種教育觀的出現(xiàn)都離不開(kāi)文化與社會(huì)背景，什么樣的文化土壤就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教育觀。

2、任何一種教育觀都離不開(kāi)發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展的教育就沒(méi)有生命力。

3、教育沒(méi)有最好的，只有適合的。符合教育目標(biāo)的，符合學(xué)生發(fā)展的教育就是最好的。

4、教育是需要理想的，只有充滿熱情的人才能發(fā)現(xiàn)他的真諦。

讓我們每個(gè)人都去努力實(shí)踐自己的理想，感悟教育，讓教育成為師生共同成長(zhǎng)的舞臺(tái)。

教育詩(shī)的讀后感 篇6

這是比較實(shí)用的具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的一章。懷特海主要說(shuō)的是教育是有周期的，要在不同的階段采用不同的方式和課程。這個(gè)概念一定不能機(jī)械的去理解。作者在最后也說(shuō)“人的內(nèi)在精神生活是很多串成的網(wǎng)，這些先不回按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)編織延伸?！?/p>

他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認(rèn)識(shí)無(wú)序的素材，有所領(lǐng)悟，很興奮；精確階段，系統(tǒng)準(zhǔn)確的用文法和規(guī)則將無(wú)序的素材進(jìn)行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見(jiàn)的事實(shí)；綜合運(yùn)用階段，用文法和規(guī)則去認(rèn)識(shí)更多的事物，與世界互動(dòng)。這個(gè)周期是不斷地循環(huán)往復(fù)的，大部分時(shí)候針對(duì)不同的領(lǐng)域相互交織，但在16歲之前最密集發(fā)展，并且有一些規(guī)律可循。但是作者又作了提醒：這三個(gè)階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉(zhuǎn)化的。

幼兒期的周期是最早的最自然狀態(tài)下的發(fā)展周期，這個(gè)周期的難度大大超過(guò)以后的一些發(fā)展周期，這也說(shuō)明了教育不必由易到難，也說(shuō)明了孩子智力的發(fā)展不是勻速向上前進(jìn)的。

幼兒期第一個(gè)發(fā)展周期的主要任務(wù)是掌握口語(yǔ)。浪漫階段他認(rèn)識(shí)了解不同的物體和物體間的聯(lián)系，精確階段他開(kāi)始用口語(yǔ)試著向他人描述他的觀察，綜合運(yùn)用階段他理解了語(yǔ)言所代表的事物，用這些簡(jiǎn)單的概念再去發(fā)現(xiàn)周邊的世界，并與人進(jìn)行交流，掌握他人所說(shuō)的名稱、概念、規(guī)則。這個(gè)周期結(jié)束，孩子會(huì)說(shuō)話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。

幼兒期智力發(fā)展中掌握口語(yǔ)的周期的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的，但也有著巨大的優(yōu)勢(shì)，在于高度的的專注集中，不像后面的周期要受到學(xué)校課程教育的碎片化影響。而且這個(gè)周期孩子所取得的每一點(diǎn)成功都會(huì)得到充分的鼓勵(lì)。關(guān)于專注我的看法是，這個(gè)周期是孩子開(kāi)始自主學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段，在他專心的觀察，專注地?cái)[動(dòng)那些在我們成人看來(lái)毫無(wú)意義的事物時(shí)，要尊重他的行為和想法，盡可能少一些打擾、打斷，這對(duì)他今后的專注度也是有相關(guān)意義的。

在八歲以前，關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)任務(wù)和智力發(fā)展還會(huì)繼續(xù)上述的循環(huán)，一直到八歲左右。隨后漸漸進(jìn)入到“一種無(wú)與倫比的浪漫期，各種概念、事實(shí)、關(guān)系、故事、歷史、可能性和藝術(shù)性，以語(yǔ)言聲音形狀顏色，涌入孩子的生活，激發(fā)他們的情感，刺激他們的鑒賞力，激勵(lì)他們?nèi)セ顒?dòng)?！蓖ǔ５绞龤q，孩子學(xué)會(huì)利用母語(yǔ)，利用已經(jīng)掌握的能力觀察和處理問(wèn)題。這時(shí)候的精確階段會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，孩子掌握書寫、拼寫能力、記憶一些簡(jiǎn)單的事實(shí)，這些對(duì)培養(yǎng)他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，“決定了他們將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富”。

當(dāng)這個(gè)階段接近尾聲時(shí)，大約在11歲開(kāi)始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語(yǔ)言成為他專注學(xué)習(xí)的內(nèi)容。懷特海針對(duì)的是英國(guó)的教育，所以他建議學(xué)習(xí)法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，他還建議把歷史的學(xué)習(xí)融入到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，而不要做“大量系統(tǒng)的精確記憶細(xì)節(jié)的考試。”

12歲左右語(yǔ)言的精確階段也是科學(xué)的浪漫階段的開(kāi)始，科學(xué)的重要本質(zhì)是講科學(xué)用于具體的實(shí)物，以研究來(lái)進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。15歲時(shí)，語(yǔ)言的綜合運(yùn)用階段和科學(xué)的精確階段開(kāi)始了。這時(shí)候需要集中注意力來(lái)進(jìn)行科學(xué)方面的學(xué)習(xí)，相對(duì)減少語(yǔ)言學(xué)課程的關(guān)注，通過(guò)闡述機(jī)械物理化學(xué)代數(shù)幾何學(xué)的概念原理來(lái)把他們之前浪漫階段的實(shí)物研究融合在一起。這時(shí)候語(yǔ)言進(jìn)入了綜合運(yùn)用階段，語(yǔ)法的學(xué)習(xí)告一段落，語(yǔ)言開(kāi)始用于廣泛的閱讀和表達(dá)。這個(gè)階段大約到十六歲半（好精確?。?/p>

懷特海對(duì)之前的這些教育周期最后做了總結(jié)，說(shuō)這樣根據(jù)生命的節(jié)奏進(jìn)行教育，學(xué)生可以既專注學(xué)習(xí)又保持活力?！袄砜粕饶艿玫诫y得的文學(xué)教育，又在最敏感的年齡開(kāi)始養(yǎng)成在科學(xué)領(lǐng)域獨(dú)立思考的習(xí)慣”。

從嬰兒到成人階段的大周期中，“浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學(xué)習(xí)生活，精確階段包含了整個(gè)中等教育的整個(gè)學(xué)校教育，綜合運(yùn)用階段是從少年邁向成人的階段?！贝髮W(xué)階段是很重要的綜合運(yùn)用階段，“他應(yīng)該站起來(lái)，環(huán)顧四周。從這個(gè)論述來(lái)看，小學(xué)階段的補(bǔ)課是多么要不得啊，扼殺了孩子將來(lái)精神世界的源泉啊。

特別喜歡最后的這些話，“當(dāng)你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細(xì)節(jié)，你的學(xué)習(xí)才是有用的?！薄按髮W(xué)的功能在于使你能夠擺脫細(xì)節(jié)而保留原理”。“智力的培養(yǎng)無(wú)非是人在執(zhí)行某個(gè)活動(dòng)是，大腦以一種滿意的方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)而已?！按髮W(xué)的職責(zé)就是把一個(gè)孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變成一個(gè)成人的力量?！?/p>

教育詩(shī)的讀后感 篇7

讀《給教師的一百條建議》心得體會(huì)

《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的，再根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和需要，譯者選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另外從蘇霍姆林斯基的其他著作里，選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書有一百條，統(tǒng)稱《給教師的一百條建議》。書中每一條談一個(gè)問(wèn)題,有生動(dòng)的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái). 書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn).它讓我明白了原來(lái)學(xué)生這樣教.會(huì)存在那些不足，那樣教會(huì)出現(xiàn)什么樣的問(wèn)題。讀后我思緒萬(wàn)千，久久不能平靜，我為大師給我指引教學(xué)方向心中激動(dòng)萬(wàn)分，同時(shí)，為自己過(guò)去的想法而慚愧。 第一個(gè)感受：愛(ài)學(xué)生

我曾經(jīng)為自己選擇了教師行業(yè)迷茫過(guò)，也為我第一次當(dāng)班主任泄氣過(guò)，還為丟了學(xué)生想放棄教師這一職業(yè)。并面對(duì)幾十個(gè)有著不同思想的孩子時(shí)，煩心的事就接踵而至。今兒張三和李四打架，明兒王五不寫作業(yè)，后天家長(zhǎng)說(shuō)某某學(xué)生打了他的孩子??日復(fù)一日，一年又一年，沒(méi)有一天消停過(guò)。漸漸地剛畢業(yè)時(shí)的雄心壯志漸漸隱退，我甚至也懷疑自己是否能勝任教師這個(gè)職業(yè)。當(dāng)我閱讀了《給教師的一百條建議》后有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?；裟妨炙够槍?duì)教師的困惑和不解，好象與教師面對(duì)面地交流一樣，他的文章中使我懂得了： 教師的職業(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的精神世界。世界上沒(méi)有不可救藥的兒童、少年。我們教師就是要做到使這個(gè)幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。因此，每一個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)，缺點(diǎn)，甚至不良的嗜好。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且心靈去認(rèn)識(shí)它們，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無(wú)關(guān)緊要的，是每個(gè)孩子年齡階段所表現(xiàn)出應(yīng)有的特征時(shí)，你會(huì)為自己生氣、憤怒和加以懲罰的行為感到可笑。我們要理解兒童的行為，懂得兒童是一個(gè)經(jīng)常在變化著的人。教師的心胸要寬廣，做到把自己的心分給每一學(xué)生，在自己的心中應(yīng)當(dāng)有每個(gè)學(xué)生的歡樂(lè)和苦惱。參與學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生感覺(jué)老師是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一分子。懂得這些對(duì)我

有很大的啟發(fā)，我?guī)е@種對(duì)孩子的熱忱投入到工作中去，前途不再迷茫，師生關(guān)系會(huì)比以前更融洽。

第二感受：尊重每位學(xué)生的特異性

在書中，蘇霍姆林斯基高瞻遠(yuǎn)矚，很明智地提出：教育者的使命就是讓孩子各方面得到和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提又是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重?！昂椭C的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)學(xué)生內(nèi)心的財(cái)富。教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己?！闭缥闹刑岬降恼Z(yǔ)文老師尼娜彼特羅芙娜的學(xué)生米哈伊爾一樣。盡管米哈伊爾在平時(shí)上課中讓尼娜彼特羅芙娜氣得臉色發(fā)白、雙手顫抖，但當(dāng)這個(gè)“兩分生”——米哈伊爾很瀟灑地為她修理好電視機(jī)后，尼娜彼特羅芙娜感到非常的難受，甚至是久久地坐著，哭著??尼娜彼特羅芙娜深深地感到自責(zé)：我們做教師的人，怎么會(huì)沒(méi)有發(fā)覺(jué)，在我們認(rèn)為無(wú)可救藥的懶漢和毫無(wú)希望的“兩分生”身上，在他們的心靈和雙手里，還蘊(yùn)藏著天才呢??

這一事例不禁促發(fā)我深思：既然是在學(xué)校的“兩分生”，還能很快成為一個(gè)技術(shù)很高的電視機(jī)修理工，我們?cè)诮窈蟮慕逃龑?duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中是否應(yīng)該多一把衡量的尺子。

其實(shí)，在我們教師日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，總會(huì)遇到這樣類的學(xué)生。如我班的陳瑤同學(xué)，在學(xué)習(xí)上我用盡各種辦法，都是“瞎子點(diǎn)燈，白費(fèi)蠟”。很是懊惱，但是那次的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我差點(diǎn)丟了她，卻讓我感受發(fā)生了改變，我覺(jué)得她不是那么討厭，相反，我每天看見(jiàn)她有一中親切感，不是她有何變化。而是我要尊重孩子的差異，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，她是我班最會(huì)掃地的學(xué)生，學(xué)習(xí)上她沒(méi)有什么造就，但她將來(lái)準(zhǔn)會(huì)是個(gè)優(yōu)秀的保潔員。還有603班的李珊，她現(xiàn)在本來(lái)讀初中，就因剛轉(zhuǎn)到我們學(xué)校時(shí)成績(jī)太差，本該讀六年級(jí)，給她留在四年級(jí)，在這后來(lái)的三年學(xué)習(xí)，她成績(jī)沒(méi)有多大改觀。同家長(zhǎng)交談，家長(zhǎng)說(shuō)：一個(gè)讀數(shù)題我親自叫了十遍，讓她重讀，她還是不會(huì)，沒(méi)辦法。但是，她在家很會(huì)做家務(wù)事，不要小看，她可是的家里的能手。還有王望，成績(jī)也是很不理想，我聽(tīng)俞老師說(shuō)，王望自己

會(huì)砌房子，他家的院墻和廚房都是他自己砌的，我很是大吃一驚，。如果用分?jǐn)?shù)衡量他，他肯定要被淘汰，我們可能埋沒(méi)了一個(gè)無(wú)師自通的建筑師。與此同時(shí)，蘇霍姆林斯基在本文中也旗幟鮮明地指出：如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分?jǐn)?shù)來(lái)給一個(gè)人做出好的或者壞的結(jié)論，那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人。因?yàn)樯险n、掌握知識(shí)、分?jǐn)?shù)——這只是人的精神生活的一個(gè)局部，只是許多領(lǐng)域的一個(gè)領(lǐng)域。人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實(shí)上無(wú)法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測(cè)量出來(lái)。傳統(tǒng)的考試，主要是對(duì)學(xué)生認(rèn)知水平的單項(xiàng)測(cè)量，由于忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，不能以此對(duì)學(xué)生做出或優(yōu)或劣的判定?？荚嚨男Яκ怯邢薜?，考試結(jié)果——分?jǐn)?shù)也并不能代表學(xué)生全部綜合素質(zhì)的發(fā)展水平。

教育必須尊重學(xué)生的差異性，日常的教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)盡可能地設(shè)計(jì)不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法 “多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生”，這應(yīng)該成為所有教育工作者的共識(shí)。

第三點(diǎn)：多讀書

我經(jīng)常對(duì)家人說(shuō)，當(dāng)老師的我很忙，沒(méi)有時(shí)間干家務(wù)活。對(duì)朋友說(shuō)，當(dāng)老師很累，沒(méi)有意思。確實(shí)沒(méi)有老師不抱怨自己的時(shí)間不夠用的，天天是上課、改作業(yè)、備課 輔導(dǎo)、談話 開(kāi)會(huì) 理論學(xué)習(xí)等等，連一分鐘空閑的時(shí)間都沒(méi)有。這里面除了沒(méi)有很好地安排自己的時(shí)間而覺(jué)得時(shí)間不夠用外，整天被迫著去做這些事，心累，恐怕問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而沒(méi)有主動(dòng)去做。教師的任務(wù)比較繁重，時(shí)間總會(huì)在不知不覺(jué)中流淌，就看自己能不能把握得住了。

談到如何解決時(shí)間這個(gè)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基舉了這么一個(gè)例子：一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開(kāi)課，區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員和區(qū)教育局的指導(dǎo)員都來(lái)聽(tīng)課。課上的非常出色，聽(tīng)課的老師和指導(dǎo)員本來(lái)打算記一些記錄，可是他們聽(tīng)的入了迷，竟然連記錄都忘記了，就像自己也變成了學(xué)生一樣。這是多么令人驚嘆啊！課后有一位教師問(wèn)他：“你花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”這位歷史老師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)這個(gè)課題的

直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘。”一輩子都在備課，這是一件多么不容易的事啊。教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)。確實(shí)，做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)??現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書搞科研.帶著這個(gè)問(wèn)題,我閱讀到書中所寫:怎樣進(jìn)行呢，書中給了我們一個(gè)很好的建議：這就是讀書,每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼.潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河.

蘇霍姆林斯基說(shuō)：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識(shí)，與他要教給兒童的最低限度知識(shí)的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。我想：這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求.如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書,那你就要讀學(xué)術(shù)著作.是啊!我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里,使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),只不過(guò)是入門的常識(shí),在科學(xué)知識(shí)的大海里,我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟.讀了這些,我茅塞頓開(kāi),教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的.教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它.怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!

這本書給我的感受很多,就是與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系,問(wèn)題意識(shí),憂患意識(shí)流淌于字里行間,而一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際生動(dòng)的事例,則支撐起了這種問(wèn)題意識(shí),使全書鮮活,充實(shí),激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考,并在這種關(guān)注思考中,令你得以專注地讀下去。同行們，讀書吧，書中自有黃金屋。

《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！纷x后感

最初接觸到“巴學(xué)園”這個(gè)詞，是在日本作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》一書中。每次合書時(shí)我都要閉眼享受般地做深呼吸，品味著書的墨香，仿佛自己也在巴學(xué)園經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)童話般的童年，溫馨而愉悅。同時(shí)回味著書里一個(gè)個(gè)難忘又好笑的鏡頭??日后小豆豆的成功及此書的暢銷告訴了全世界的學(xué)生、家長(zhǎng)與老師：越是孩子，就越擁有人類最珍貴、最必要的東西。教育孩子，應(yīng)該要深愛(ài)他們，相信他們，融入他們，呵護(hù)他們以及給予他們自由，在傳授知識(shí)的同時(shí)，要注意擦亮他們的童真與善心。而這些我們都做到了嗎？當(dāng)時(shí)我最希望的是，自己的孩子也能進(jìn)入“巴學(xué)園”去學(xué)習(xí)生活，但我知道，這也許是我的夢(mèng)想。然而，沒(méi)想到在中國(guó)的北京，李躍兒老師真的就辦了這個(gè)“巴學(xué)園”。毋庸置疑，沒(méi)有一個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子，沒(méi)有一個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生。關(guān)鍵在于，你的愛(ài)是孩子們需要的嗎？在實(shí)施愛(ài)的過(guò)程中是否也在同時(shí)扼殺著孩子們的童真？

李躍兒說(shuō)，“中國(guó)的家長(zhǎng)一般分為三類：第一類既懂教育又有責(zé)任心，他們的孩子最容易成為人才；第三類家長(zhǎng)既不懂教育又沒(méi)有責(zé)任心，他們的孩子也比較容易成為人才；最可悲的是第二類家長(zhǎng)，不懂教育但有責(zé)任心，他們占據(jù)絕大多數(shù)，失敗的孩子大都由這類家長(zhǎng)制造?！睆奈覀兘處煹慕嵌葋?lái)看，是不是教師也可以分成這3類呢？雖然，教師上崗前都進(jìn)行了教育學(xué)、心理學(xué)的考試，但捫心自問(wèn)，你真的懂得教育學(xué)、心理學(xué)嗎？我有點(diǎn)惴惴不安了。李躍兒說(shuō)：給孩子最大的幸福就是不要阻礙孩子的成長(zhǎng)，要順應(yīng)孩子的生長(zhǎng)規(guī)律......我們老師和家長(zhǎng)常常打著“為了你好”的幌子，將自己的意愿強(qiáng)加給孩子。當(dāng)我們將孩子喜歡的漫畫書撕得粉碎的時(shí)候；當(dāng)我們將興致盎然地玩著電腦的孩子從電腦前拉開(kāi)的時(shí)候；當(dāng)我們以“補(bǔ)課、提高”的名義剝奪了孩子們一個(gè)個(gè)雙休日的時(shí)候；當(dāng)我們以一個(gè)個(gè)借口限制孩子出去與同學(xué)交往的時(shí)候......我們充當(dāng)了一個(gè)多么殘忍的角色??！

之所以如此，我覺(jué)得，教師和家長(zhǎng)都太功利了。家長(zhǎng)希望在孩子身上完成自己未完成的夢(mèng)想；教師希望按自己的意愿塑造孩子獲得成功感，可是，我們都忘記了，每個(gè)孩子都有自己獨(dú)立的個(gè)性，每個(gè)孩子的成功之路也是不可復(fù)制的，為

什么老師家長(zhǎng)想像復(fù)印機(jī)那樣復(fù)印孩子的未來(lái)呢？現(xiàn)在這樣做的結(jié)果是：老師和家長(zhǎng)感慨：現(xiàn)在的孩子越來(lái)越難教；孩子也很無(wú)奈：老師家長(zhǎng)怎么就不懂我的心？雙方的關(guān)系有的甚至緊張到了劍拔弩張的地步。有些地區(qū)甚至有弒父、弒母的悲劇發(fā)生?？墒沁@能完全怪我們的孩子嗎？異化的教育，異化的師生關(guān)系，親子關(guān)系，形成了惡性循環(huán)。

孩子和成人是平等的，不尊重孩子等于不尊重自己，試想一個(gè)孩子不再用童貞、純潔的語(yǔ)言和思維來(lái)思考和解決問(wèn)題，這還是一個(gè)孩子嗎？作為孩子的家長(zhǎng)、老師，在不知不覺(jué)中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。我們?cè)谝詯?ài)的名義做著傷害愛(ài)的事情。我們把自己以為重要的喜歡的強(qiáng)加給孩子，從來(lái)沒(méi)有平等地蹲下來(lái)問(wèn)孩子真的需要嘛？這樣合適嗎？我們給孩子太多的壓力，孩子的生活被我們一雙雙無(wú)形的手控制著，這樣的孩子，自身會(huì)產(chǎn)生一種自然流露，如清泉般涌動(dòng)而出的幸福感嗎？ 真的愛(ài)自己的孩子，就俯下身子，溫柔親切地問(wèn)他，他需要怎樣的幫助和關(guān)愛(ài)。無(wú)論哪個(gè)孩子，都具有優(yōu)良的品質(zhì)。這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以，為人師的要早早發(fā)現(xiàn)這些品質(zhì)，把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)性的人。不要硬把孩子塞進(jìn)老師設(shè)計(jì)好的模式中，要讓他們?cè)谧匀坏沫h(huán)境中無(wú)拘無(wú)束。因?yàn)楹⒆觽兊膲?mèng)想遠(yuǎn)比老師計(jì)劃的還要遠(yuǎn)大。

孩子的世界是那么的空靈，那么的純凈，如果我們自己不能夠保護(hù)孩子的世界，讓孩子擁有幸福的童年、少年，擁有幸福的每一堂課，擁有幸福的每一天，不真正躬身乃至蹲下來(lái)和孩子們交流，孩子們的幸福人生又從何談起呢？雖然，巴學(xué)園只有一所，但如果我們每一個(gè)教育者都能像李躍兒老師那樣俯下身子，給孩子他真正需要的關(guān)愛(ài)，我想，無(wú)論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在巴學(xué)園一樣的幸福感。

篇三：教育專著《給教師的建議》讀書筆記

《給教師的建議》讀書筆記

假期，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書。

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有三十多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，讀著他的《給老師的建議》一書，就好像有一位智者站在面前，他循循善誘，給我排憂解難，給我指點(diǎn)迷津;又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我?guī)椭?，讓我充滿信心……

書中既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái),我覺(jué)得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源，有益于我們開(kāi)闊眼界。

其中給我印象最深的有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是第二條“老師的時(shí)間從那里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)?！币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常這樣談?wù)?“老師也是人，老師的壓力也是相當(dāng)大的，應(yīng)付學(xué)校各種各樣的檢查，做課題，搞教研、進(jìn)修、培訓(xùn)、評(píng)職稱、提高教學(xué)質(zhì)量、白天要上課，晚上有時(shí)還要加班……忙了一天，只想坐下來(lái)看看電視、聊聊天，放松放松，哪有精力讀書？教師的時(shí)間到底從哪里來(lái)呢？帶著這樣的問(wèn)題和煩惱，我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作?！睂?duì)啊！這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)該在自己所教學(xué)的數(shù)學(xué)這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門的常識(shí)，應(yīng)該只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”這段答話給我啟開(kāi)了一個(gè)窗口，使我窺見(jiàn)了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。常讀書和常思考會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)做出嚴(yán)格的反省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)基礎(chǔ)。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力并有

潺潺不斷的水流，這就是讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來(lái)，深入地思考。只有這樣我們才能提高自己的教育水平，才能在教學(xué)時(shí)游刃有余，才能不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。

第二點(diǎn)是書中第二十二條講到“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會(huì)得到發(fā)展，他們的愛(ài)好、稟賦、才能、志向才能建立起來(lái)。我們也可以從圖書、報(bào)紙的種種事實(shí)可以看到，一個(gè)人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時(shí)候所喜愛(ài)的那門學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。是啊，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好！

如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會(huì)愛(ài)烏及屋，從而喜歡了你教的這門學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭(zhēng)取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來(lái)一番競(jìng)賽。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂(lè)的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見(jiàn)所聞或討論著有關(guān)課堂上的問(wèn)題。當(dāng)然，在我們的教學(xué)過(guò)程中，有些“你自己的學(xué)生”，這些學(xué)生都是對(duì)你這門學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因?yàn)橄矏?ài)這門學(xué)科而會(huì)把這門學(xué)科當(dāng)成自己將來(lái)從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，他們對(duì)一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說(shuō)，在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無(wú)動(dòng)無(wú)衷的精神狀態(tài)。

那么如何點(diǎn)燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)園。

另外，我還明白閱讀不但對(duì)老師有益，而且對(duì)學(xué)生也有益。讓每一個(gè)孩子能夠自由支配時(shí)間而且要利用得合理，最好莫過(guò)于喜歡閱讀。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游。閱讀是為了能讓孩子們擴(kuò)大視野,汲取更多的精神營(yíng)養(yǎng)。

《給教師的建議》一書中作者的建議、閃光的思想、精煉的語(yǔ)言，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，如同一條條歡快清澈的小溪，匯集在一起就是浩瀚博大的海洋，常讀常新。她讓我明白面對(duì)當(dāng)今教育改革的新形勢(shì)，面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生，作為一名教師，不僅要自己讀書，還有引導(dǎo)學(xué)生讀書。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，讀書讀書再讀書是師生永恒的主題。

讀 后 感

一、讀書是一種生活方式

“這一切都?xì)w功于讀書，時(shí)間每過(guò)去一年，學(xué)校教科書這有一滴水在教師的知識(shí)海洋里就邊得越來(lái)……一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書?！保ㄌK霍姆林斯基語(yǔ)）”

又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時(shí)候，自己還是一個(gè)剛出學(xué)校的學(xué)生，懷著對(duì)大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書，當(dāng)讀書成為自己的一種生活方式的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是那樣的少。

年少時(shí)總覺(jué)得教育是一件簡(jiǎn)單的事，教師是一份輕松的活，教書的日子久了，越來(lái)越發(fā)覺(jué)做一名好老師不是那么容易。就簡(jiǎn)單的讀書而言，學(xué)生是一個(gè)裝不滿的水桶，自己永遠(yuǎn)是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書是一條不錯(cuò)的捷徑。社會(huì)的飛速發(fā)展，知識(shí)更迭的速度，讓人時(shí)刻感到知識(shí)的滯后。教科書的背景越發(fā)寬廣，學(xué)生的生活接觸豐富多彩，社會(huì)信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體，教師和學(xué)生應(yīng)該有交流的基礎(chǔ)，從而也可以從學(xué)科知識(shí)的背景中取得相應(yīng)的知識(shí)給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。

西漢的劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。讀書，使你聰慧；讀書，使人明理；讀書，使你站得高看得遠(yuǎn)，使你的見(jiàn)解和視野更加開(kāi)闊。面對(duì)學(xué)生捫心自問(wèn)我準(zhǔn)備好了嗎？感到不足，讀書是一種不錯(cuò)的選擇。

二、關(guān)注全體學(xué)生

“請(qǐng)記?。簝和膶W(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中……”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）”

很多時(shí)候在琢磨“后進(jìn)生”這個(gè)詞語(yǔ)，細(xì)細(xì)想來(lái)不得不佩服中國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深。用詞的準(zhǔn)確在于含蓄地給了差生一個(gè)稱謂。作為一個(gè)教育工作者我感到不安和羞愧。且不說(shuō)加德納提出的七種智能，就每一個(gè)學(xué)生而言，他是一個(gè)生命，是生命就應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和理解。我們非得給他們畫上一條線，再打上一個(gè)印，末了還起個(gè)好聽(tīng)的名字。

“后進(jìn)生”對(duì)應(yīng)“先進(jìn)生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績(jī)，就是分?jǐn)?shù)。盡管我們批評(píng)了很多年唯考試和成績(jī)論，而且素質(zhì)教育的口號(hào)喊了一年又一年，但考試依然是考試，分?jǐn)?shù)依然是分?jǐn)?shù)?！罢Z(yǔ)文數(shù)學(xué)考高分

就一定能做一名好廚子？”“語(yǔ)文數(shù)學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢鐘書的數(shù)學(xué)不及格，他同班數(shù)學(xué)好的，有幾個(gè)寫出了《圍城》？上帝讓每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，每一個(gè)人都是不一樣的。每個(gè)人的面貌、個(gè)性、特長(zhǎng)、給這個(gè)世界的色彩都不一樣。但我們每個(gè)人恰恰都要和上帝對(duì)著干，把每個(gè)應(yīng)該不一樣的，培養(yǎng)成一樣。我們用標(biāo)準(zhǔn)的大綱、標(biāo)準(zhǔn)的教材、標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)考試規(guī)范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵(lì)不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個(gè)人，要取得成就，他就必須有特色。

“鶴善舞，牛能耕，老鼠生來(lái)就打洞?！蔽覀兩钤谝粋€(gè)健全的社會(huì)，我們需要科學(xué)家，也需要負(fù)責(zé)的送奶工。平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給每人一個(gè)發(fā)展的空間。盡管這是一份夢(mèng)想，但我依然堅(jiān)持。

教育詩(shī)的讀后感 篇8

從教二十余年，已經(jīng)漸漸習(xí)慣了老師的各種工作，上課、備課、改作業(yè)，一天都在忙忙碌碌中度過(guò)，漸漸的，看書的時(shí)間也少了。最近總在想，現(xiàn)在的孩子到底需要什么樣的老師，教師的工作是教書育人，但是怎么樣才能更深入地了解他們，走進(jìn)它們，讓他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到更多的知識(shí)。我想我該看看書，在書中尋找一下答案了?，F(xiàn)在有幸拜讀了《給生命涂上愛(ài)的底色》，真是獲益非淺。

本書的作者是北京實(shí)驗(yàn)二小校長(zhǎng)李烈女士。書中，她以“用生命書寫愛(ài)的.信念、”“讓愛(ài)灑滿兒童的心田”、“‘以愛(ài)育愛(ài)’成就辦學(xué)理念”、“在愛(ài)的分享中體現(xiàn)生命價(jià)值”“讓愛(ài)在校園文化建設(shè)中得到拓展”、“成長(zhǎng)詮釋愛(ài)的真諦”為題，記述了她生活和工作中的一些原汁原味的事例和感悟。在整本書中，李烈校長(zhǎng)詮釋著這樣的一種信念：“愛(ài)是教育的核心，用生命書寫愛(ài)的教育?！彼告傅纴?lái)的愛(ài)如同一股暖流充盈滿身，成了一條溫暖的河，流向我內(nèi)心深處。

欣賞她的“快樂(lè)生命學(xué)說(shuō)”——容言，容人，容事。不管你是一位成功人士還是默默無(wú)聞的平凡人，都要做到快樂(lè)的工作，快樂(lè)的生活。這就是李校長(zhǎng)的“快樂(lè)生命學(xué)說(shuō)”。在一起工作，生活，就要能容言，容人，容事。不要被別人的“滿腹牢騷”所煩惱，積極的面對(duì)，思考解決的辦法，生活就會(huì)一定很快樂(lè)。想必，這就是一位成功女性比他人更快樂(lè)的原因吧！

生活中我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但我們可以控制生命的厚度。李烈校長(zhǎng)因?yàn)閾碛辛藧?ài)，而使她的生命顯得如此厚重；因?yàn)楦冻隽藧?ài)，而使她的生命顯得如此絢麗。

在她諸多的教育理念中，印象最深的是“愛(ài)心育人，首先要注重細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)可以決定成敗?！币簿褪钦f(shuō)，她所倡導(dǎo)的愛(ài)的教育其實(shí)就是細(xì)節(jié)教育。愛(ài)在很多時(shí)候并不是轟轟烈烈的壯舉，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)。有時(shí)候一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，都是愛(ài)的語(yǔ)言、愛(ài)的表達(dá)。對(duì)學(xué)生她提出了“蹲下來(lái)跟孩子說(shuō)話”、“注視孩子的眼睛，撫摸孩子的腦子”、“給孩子一個(gè)擁抱”、“給孩子出錯(cuò)的權(quán)力”等一系列細(xì)節(jié)教育。為了讓老師每天都快樂(lè)起來(lái)，她先后提出了“快樂(lè)加減法”、“角色復(fù)位”、“適合學(xué)說(shuō)”、“揚(yáng)長(zhǎng)意識(shí)”和“生命價(jià)值與職業(yè)價(jià)值統(tǒng)一學(xué)說(shuō)”等。她倡導(dǎo)老師要學(xué)會(huì)調(diào)整思考問(wèn)題的方式、調(diào)節(jié)心態(tài)、調(diào)節(jié)期望值，讓生命在天空中自由快樂(lè)的飛翔。

“愛(ài)”——人世間最美好的字眼，人世間最動(dòng)人的字眼，人世間最偉大的字眼，它的存在，給我們的生活帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)和希望。我愿當(dāng)一名充滿愛(ài)心的教師，在教育工作中攜愛(ài)而行，詮釋愛(ài)的意義，用生命書寫愛(ài)的教育，在孩子心中播灑愛(ài)的陽(yáng)光。

教育詩(shī)的讀后感 篇9

中國(guó)著名教育家李吉林說(shuō)：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺興旺的不竭的動(dòng)力。”相信只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而完美的“星光大道”。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛力、創(chuàng)新精神，首先就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國(guó)教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò)：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)那么，就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自我探究問(wèn)題的答案?！边@就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用探究學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)是指從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)展分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，透過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等探究性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)過(guò)程。

花了整整一個(gè)月的時(shí)間，最后把這本厚厚的《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。

這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描述的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。

馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的.孝子必須能成功。籌備好了一切，馬可爾開(kāi)始了萬(wàn)里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種困難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，最后找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽最后重逢了……讀到那里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不就應(yīng)了……

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相撫慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么完美的東西啊!

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好似全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀，那么會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，必須會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀!

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你必須不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，是不是

朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。

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動(dòng)機(jī)讀后感(系列9篇)

如果您需要遵循某些要求的“動(dòng)機(jī)讀后感”建議，近來(lái)，很多人都被作者所寫的作品深深吸引。寫讀后感可以感受到文章的精髓，也可以幫助自己寫作文的時(shí)候得到更好的題材或感受。有哪些寫好作品讀后感的秘訣呢？非常感謝您的閱讀和關(guān)注！

動(dòng)機(jī)讀后感【篇1】

書看完了，干貨不少！給本書五顆星推薦，這本書適合每個(gè)人看！本書分為兩大部分：拖延癥你好和拖延癥再見(jiàn)！而拖延癥你好從誘惑、壓力、完美主義、控制和反抗、對(duì)未來(lái)的錯(cuò)估、缺愛(ài)，這六個(gè)方面去闡述。拖延癥再見(jiàn)從十個(gè)原則來(lái)闡述！第一個(gè)原則發(fā)揮夢(mèng)想的力量、第二個(gè)原則覺(jué)察而非控制、第三個(gè)原則自我激勵(lì)而非自我譴責(zé)、第四個(gè)原則和自己談判、第五個(gè)原則目標(biāo)和計(jì)劃、第六原則GTD（GetThingsdone）第七個(gè)原則積極拖延、第八個(gè)原則與他人建立聯(lián)系、第九個(gè)原則設(shè)想未來(lái)第十個(gè)原則冥想、運(yùn)動(dòng)和睡眠！通過(guò)閱讀我了解到拖延癥源于童年的挫折和創(chuàng)傷！拖延癥有時(shí)是有些強(qiáng)迫癥的表現(xiàn)，他是現(xiàn)實(shí)中的自己和理想中的自己有差距造成的！偶爾的拖延也是對(duì)自己的一種自我保護(hù)，它提醒你工作太累需要休息了！大腦分為“冷系統(tǒng)”和“熱系統(tǒng)”，“冷系統(tǒng)”叫我們自控，而“熱系統(tǒng)”叫我們面對(duì)誘惑及時(shí)行樂(lè)！人們一邊自責(zé)一邊拖延，壓力和動(dòng)力的關(guān)系是倒U型曲線。“習(xí)得性無(wú)助”是抑郁癥的根源。完美主義也容易造成拖延癥，適應(yīng)性良好的完美主義者，把失敗當(dāng)成成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些和個(gè)人看待事物的看法和認(rèn)知有很大關(guān)系！拖延是對(duì)抗不滿的工具，也可間接地挑戰(zhàn)對(duì)方帶來(lái)小小快感！拖延是缺愛(ài)的表現(xiàn)，是與他人聯(lián)結(jié)、與時(shí)間、未來(lái)的我聯(lián)結(jié)的問(wèn)題。拖延容易造成對(duì)自己和他人的冷漠，通過(guò)感官刺激（抽煙、酗酒）來(lái)緩解。根治拖延癥把大目標(biāo)細(xì)分為小目標(biāo)一一達(dá)成；強(qiáng)化夢(mèng)想，點(diǎn)燃內(nèi)驅(qū)力；覺(jué)察拖延比抵制更加有效；自我激勵(lì)比自我譴責(zé)更加有效！書中還教給你一個(gè)戰(zhàn)勝拖延的好玩方法，就是和自己談判！還要明確目標(biāo)，為未來(lái)制定計(jì)劃、好的拖延癥要善加利用……總之這本書很實(shí)用，如果你感覺(jué)自己也有拖延癥，不妨看過(guò)此書一試！

動(dòng)機(jī)讀后感【篇2】

今天我看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書中的《永動(dòng)機(jī)能造成功嗎》這篇文章。永動(dòng)機(jī)是指某種機(jī)器啟動(dòng)后，在得不到外界任何力和能量的情況下，能永久工作的機(jī)械。書中明確地指出：永動(dòng)機(jī)是根本不可能造出來(lái)的，因?yàn)樵跊](méi)有外力的作用下，機(jī)器在運(yùn)行中的摩擦阻力是無(wú)論如何消除不了的。

千百年來(lái)，無(wú)數(shù)發(fā)明家為發(fā)明永動(dòng)機(jī)而絞盡腦汁，如法國(guó)的翁乃古、意大利的達(dá)?芬奇都曾設(shè)計(jì)過(guò)永動(dòng)機(jī)，但在實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)這種“永動(dòng)機(jī)”轉(zhuǎn)不動(dòng)。

爸爸對(duì)我說(shuō)：“兒子，雖然“絕對(duì)永動(dòng)機(jī)能”不可以造成，但我覺(jué)得“相對(duì)永動(dòng)機(jī)”還是有可能制造出來(lái)的。”“磁鐵是有可能造出永動(dòng)機(jī)的材料之一”

“為什么只有磁石才可以呢？無(wú)數(shù)發(fā)明家一輩子都沒(méi)想出來(lái)的永動(dòng)機(jī)，你能……”我用懷疑的口吻問(wèn)爸爸。

“任何科學(xué)發(fā)明在沒(méi)發(fā)明成功之前，都是沒(méi)有根據(jù)的，大部分還只是個(gè)猜想，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)才會(huì)成功。”爸爸侃侃而談。

爸爸接著說(shuō)：“因?yàn)榇乓彩且环N能源，磁鐵的磁能衰減是個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，利用磁鐵的異極相吸，同極相斥的特殊功能完全可以制造出能連續(xù)工作幾十年甚至幾百年的相對(duì)永動(dòng)機(jī)?！?/p>

“真是說(shuō)的頭頭是道！我替人類謝謝你這個(gè)大發(fā)明家！”我還像個(gè)紳士似地鞠了個(gè)90度的躬。

至今為止，世界上還沒(méi)有人發(fā)明成功永動(dòng)機(jī)。聽(tīng)了爸爸的理論后，我覺(jué)得：一種相對(duì)的永動(dòng)機(jī)在不久的將來(lái)就會(huì)被發(fā)明出來(lái)。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇3】

馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一，人本心理學(xué)的奠基者之一，有“人本心理學(xué)之父”之稱，為我們留下了豐富的心理學(xué)遺產(chǎn)。

《動(dòng)機(jī)與人格》是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的學(xué)術(shù)地位。在這本書中，他提出了許多精彩的理論，包括人本主義心理學(xué)的科學(xué)觀理論、需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需求層次理論是馬斯洛心理學(xué)中最具影響力的理論之一，在許多領(lǐng)域和實(shí)際工作中仍發(fā)揮著重要作用。

作者總結(jié)了16年的研究成果,并對(duì)其進(jìn)行了整體的、動(dòng)態(tài)的和文化的整合,從而提出一種多重動(dòng)機(jī)和多層次需要的學(xué)說(shuō)。作者認(rèn)為任何動(dòng)機(jī)均由多種因素組成,并不是單一的,滿足了某一需要之后,立即會(huì)有新的動(dòng)機(jī)。每一個(gè)動(dòng)機(jī)都有其最深層的原因，往往是無(wú)意識(shí)的。

心理學(xué)要研究健康的人,以致最后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人。完備的自我實(shí)現(xiàn)者,雖屬少數(shù),但畢竟存在。這種人超越國(guó)界，是道德情操最高的人；普通人達(dá)不到這樣高的境界，但只要符合人性的需要，一般都能成為健康的人。

神經(jīng)官能癥患者就因?yàn)樗淖晕覍?shí)現(xiàn)通路堵塞了。

他呼吁社會(huì)改革和變革。他說(shuō)，這種完整的人生哲學(xué)是新時(shí)代精神的一面。它可以應(yīng)用于人類知識(shí)的所有領(lǐng)域、人類工作的所有行業(yè)以及社會(huì)、教育和法律的所有機(jī)構(gòu)。評(píng)論家認(rèn)為，這本書一直是樂(lè)觀的，相信未來(lái)的人性和真正的價(jià)值。它的缺點(diǎn)是主觀唯心主義。甚至作者也承認(rèn)，完美自我實(shí)現(xiàn)理論也接近烏托邦。

我們之所以能看到心理學(xué)，是因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了滿足人們的需要。如果不考慮到人生最遠(yuǎn)大的抱負(fù)，便永遠(yuǎn)不會(huì)理解人生本身退化、恐懼、自我萎縮的趨勢(shì)也并非不存在，成長(zhǎng)往往是一個(gè)痛苦的過(guò)程，因而有人會(huì)逃避成長(zhǎng)；我們不光會(huì)熱愛(ài)自己最好的機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)對(duì)這些機(jī)會(huì)感到恐懼，我們毫無(wú)例外地對(duì)真理、美、美德懷有一種及其矛盾的心理，對(duì)他們既愛(ài)又怕。當(dāng)人們達(dá)到了他們一直追求的目標(biāo)，他們自然會(huì)認(rèn)為自己能帶來(lái)幸福，而隨之而來(lái)的唯一結(jié)果可能是病態(tài)的。

在這本書的第十四章，一個(gè)特別突出和啟發(fā)性的方面，這種優(yōu)越的關(guān)系與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的討論。在過(guò)去，自我實(shí)現(xiàn)者比大多數(shù)人更容易識(shí)別新的、特定的和獨(dú)特的事物。因此，他們更多地生活在自然界的真實(shí)世界中，而不是生活在一堆人為的概念、抽象、期望、信念和陳規(guī)定型觀念中。

大多數(shù)人都將這些東西與真實(shí)的世界混淆起來(lái)。因此，自我實(shí)現(xiàn)者更傾向于理解現(xiàn)實(shí)的存在，而不是他們自己或他們的文化群體的愿望、希望、恐懼、焦慮、理論或信仰。赫伯特·米德非常透徹地將此稱為“明凈的眼睛”。

對(duì)于健康的人來(lái)說(shuō)，既然未知并不可怕，他們就不必努力打倒鬼魂、吹口哨、勇敢地走過(guò)墓地，也不必抵抗想象的危險(xiǎn)。他們不忽視或否認(rèn)未知的事物，不回避它們，也不欺騙自己把它們看作已知的事物。他們也不急于理清未知的事物，過(guò)早地對(duì)其進(jìn)行分類和規(guī)范。

他們不執(zhí)著于熟悉的事物，他們對(duì)真理的追求不象災(zāi)難中對(duì)確定性、安全性、清晰性和秩序的需要。作為相反的例子，我們可在戈?duì)柕滤固沟哪X損傷或強(qiáng)迫性神經(jīng)病的病例中看到突出的例子。當(dāng)整個(gè)客觀情況需要時(shí)，自我實(shí)現(xiàn)者可以在混亂、遭遇、困惑、漫無(wú)邊際、模棱兩可、懷疑、不確定、不確定或不精確的狀態(tài)下感到舒適（在某些情況下，所有這些在科學(xué)、藝術(shù)或一般生活中都是完全必要的）。

這樣，懷疑、試驗(yàn)、不確定性，以及有刺產(chǎn)生的推遲決策的需要，雖然對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一種折磨，但對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，卻是一種愉快而刺激的挑戰(zhàn)，是一種高水平而不是低水平的生活。

馬斯洛認(rèn)為，人類動(dòng)機(jī)生活組織的主要原則是根據(jù)力量或力量的強(qiáng)弱對(duì)基本需求進(jìn)行排序。一旦實(shí)力得到滿足，相對(duì)薄弱的需求就會(huì)出現(xiàn)。但這并不是說(shuō)：“一個(gè)需要必須百分之百地得到滿足，下面的需要才會(huì)出現(xiàn)”，只是說(shuō)在這個(gè)優(yōu)勢(shì)層次序列中，各類需要滿足的百分比逐漸減小。

此外，滿足不同的需求具有不同的功能，滿足先進(jìn)的需求會(huì)使人們?cè)趦?nèi)心生活中感到幸?；蜇S富。如果低級(jí)需要和高級(jí)需要都得到滿足，人們往往認(rèn)為高級(jí)需要的滿足具有更大價(jià)值。從某種意義上說(shuō)，需求水平越高，社會(huì)價(jià)值就越大，越不自私。

知識(shí)尋求和理解是解決問(wèn)題、克服障礙和獲得基本需求的工具。為了全面正確地理解這一理論，馬斯洛還強(qiáng)調(diào)行為是由許多因素決定的，動(dòng)機(jī)只是其中的一個(gè)因素，而動(dòng)機(jī)往往是由幾個(gè)或所有的基本需求同時(shí)決定的。

馬斯洛的理論自20世紀(jì)80年代以來(lái)在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響。我國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了諸多評(píng)價(jià)。讀這本書，雖然我還不懂一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但通過(guò)這本書，我覺(jué)得心理學(xué)是多么有趣。對(duì)于我們的成長(zhǎng)，心理學(xué)是良師益友。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇4】

人類動(dòng)機(jī)理論

偉大的成人心理學(xué)奠基人之一馬斯洛認(rèn)為，人的動(dòng)機(jī)可以分為五個(gè)層次：基本需要（生理需要）、安全需要、歸屬和愛(ài)情需要（社會(huì)需要）、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。他們的關(guān)系如下：

基本需要—生理需要

作為動(dòng)機(jī)理論的基礎(chǔ)，需要是所謂的生理驅(qū)動(dòng)力，如人們對(duì)食物、空氣、水、睡眠等的需要。它們是人類所有需要中最重要、最強(qiáng)大和最基本的。任何生理需要，包括行為的完成，都在引導(dǎo)其他需要方面起著作用。

例如，如果一個(gè)人認(rèn)為他餓了，也許他在尋找比蛋白質(zhì)或維生素更舒適或依賴的東西。

應(yīng)當(dāng)相信，生理需要是在所有需要中是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，一個(gè)人如果連最基本的需要都滿足不了，那么他根本無(wú)法遐想其他的需要，試想一個(gè)饑餓的人很難有安全需要以及更高層次的需要，一個(gè)連續(xù)幾天不睡覺(jué)的人他會(huì)找個(gè)地方就睡下去，不會(huì)理會(huì)周圍是否有危險(xiǎn)。

安全需要

如果生理需要得到相對(duì)充分的滿足，就會(huì)出現(xiàn)一系列新的需要，即安全需要、穩(wěn)定需要、依賴需要、免于恐嚇需要、保護(hù)者力量需要等。

對(duì)安全的需要馬斯洛在書中說(shuō)可以透過(guò)觀察幼兒和兒童來(lái)有效的獲得對(duì)成年人安全需要的理解，在幼兒或兒童身上表現(xiàn)的明顯、簡(jiǎn)單。對(duì)于非常危險(xiǎn)或危及生命的情況，他們的反應(yīng)更為明顯，因?yàn)樗麄兏静粫?huì)抑制這種反應(yīng)，而且很多成年人都有這種自控能力，他們看不到效果。那些面對(duì)歹徒的英雄，表面看上去他們不害怕，其實(shí)是他們抑制了這個(gè)反應(yīng)，如果測(cè)量他們的指標(biāo)會(huì)發(fā)現(xiàn)他們還是恐懼的。

而兒童就不一樣了，跟母親分離會(huì)哭，在人群中走失會(huì)焦急，面對(duì)混亂的社會(huì)秩序他們會(huì)害怕，他們渴望一個(gè)穩(wěn)定的、安全的、有秩序的生活環(huán)境，一旦發(fā)生一點(diǎn)改變就會(huì)感到不安全，我們成年人也是一樣，只是不愿意表現(xiàn)出來(lái)罷了。

歸屬與愛(ài)的需要

假如生理需要和安全需要都很好的得到了滿足，愛(ài)、感情和歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生。在當(dāng)今世界，幾乎每個(gè)人都渴望朋友，因?yàn)樗麄儠?huì)從朋友那里得到歸屬感，不會(huì)感到孤獨(dú)。成年人的歸屬感和愛(ài)的需要更為明顯。他們有家人，孩子和朋友。他們之間有一種深情的關(guān)系，沒(méi)有什么可以取代。一旦他們失去了這種關(guān)系，他們會(huì)感到孤獨(dú)、孤獨(dú)、無(wú)家可歸和被拒絕。會(huì)很痛苦的。

在現(xiàn)在的社會(huì)，由于社會(huì)的流動(dòng)性，家庭的分崩離析、代溝，持續(xù)不斷的都市化以及消失的鄉(xiāng)村式的親密、還有美國(guó)式友誼的膚淺加劇了人們對(duì)接觸、親密、歸屬的無(wú)法滿足的渴望以及對(duì)戰(zhàn)勝目前廣為蔓延的異化感、孤獨(dú)感、疏離感的需要。

自尊需要

除了少數(shù)病態(tài)的人之外，社會(huì)上所有的人都有一種對(duì)于他們的穩(wěn)定的，牢固不變得，通常較高的評(píng)價(jià)的需要或欲望，有一種對(duì)于自尊、自重和來(lái)自他人的尊重的需要或欲望。

自尊需求的滿足會(huì)導(dǎo)致一種自信的感覺(jué)，這種自信會(huì)讓人覺(jué)得自己在這個(gè)世界上有價(jià)值、有力量、有能力、有地位、有用和不可或缺。然而，一旦這些需求受挫，就會(huì)產(chǎn)生自卑、軟弱和無(wú)能的感覺(jué)。這些感覺(jué)使人失去信心，使人要求賠償或產(chǎn)生神經(jīng)病的傾向。

最穩(wěn)定和健康的自尊建立在他人應(yīng)得的尊重之上，而不是建立在外在的聲譽(yù)、聲譽(yù)和毫無(wú)根據(jù)的奉承之上。我們應(yīng)該用自己的努力來(lái)贏得別人對(duì)我們的尊重，而不是虛假的贊美或膚淺的幻想。

自我實(shí)現(xiàn)需要

自我實(shí)現(xiàn)的需要是實(shí)現(xiàn)自我存在的利用，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。對(duì)于不同的人，自我實(shí)現(xiàn)的方式是不同的。比如，作家寫著名的文章，音樂(lè)家創(chuàng)作優(yōu)美的音樂(lè)這些都是他們認(rèn)識(shí)自己的方式。然而，自我實(shí)現(xiàn)的需要并不是那么容易滿足。這是最高的境界，也是每個(gè)人的夢(mèng)想境界。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這種需要時(shí)，難免會(huì)遇到挫折，感到孤獨(dú)，但不要放棄。請(qǐng)繼續(xù)。

這些需要是逐級(jí)出現(xiàn)的，當(dāng)一級(jí)的需要滿足時(shí)，另一級(jí)的需要馬上就會(huì)出現(xiàn)，人們的需要永遠(yuǎn)都無(wú)法滿足，但正是因?yàn)槿藗兊男枰?、人們的欲望、人們的?dòng)機(jī)永運(yùn)無(wú)法滿足，才促使人們不斷地去追求，不斷地為之努力奮斗，人們的生活才有意義，生存才有意義。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇5】

需求————讀《動(dòng)機(jī)與人格》有感

“我究竟想要什么”，這是前段時(shí)間一直困擾我的問(wèn)題，很多人會(huì)覺(jué)得不解：你既然已經(jīng)選擇讀研，難道你還不知道要什么？其實(shí)，生活中我們很多熱面臨著和我同樣的困然，事實(shí)之一是當(dāng)我把“我想要什么”作為個(gè)性寫在自己的校內(nèi)網(wǎng)上時(shí)，出乎意料的有很多朋友跟帖，大家都很有感觸的說(shuō)“是啊，我想要什么呢？

”生活中我們往往會(huì)因?yàn)橐患禄蛘咭痪湓挾鴮?duì)自己之前的信念發(fā)生動(dòng)搖，這不是堅(jiān)定不堅(jiān)定的問(wèn)題，而是我們沒(méi)有挖掘自己最根本的需求，很多人或許會(huì)說(shuō)“缺什么就需要什么唄！”不錯(cuò)的，可是我們往往只能看到表面上的缺乏，比如我的眾多朋友的跟帖中，也不乏有人說(shuō)“我想要錢”“我想要好工作”、、、、、、這就是根據(jù)之前說(shuō)的，缺什么就想要什么得出的結(jié)果，可是也正是這樣的需求使得我們往往會(huì)不斷的處于迷茫狀態(tài)，因?yàn)楫吘瑰X、工作等從本質(zhì)上講都只是一種工具，一種滿足我們根本需求的工具，但這個(gè)根本的需求是什么呢，很少有人能理智的進(jìn)行自我挖掘，我也是如此，因此我拿起了《動(dòng)機(jī)與人格》這本書，期盼從科學(xué)理論的角度來(lái)分析自我需求。

作者馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一，人本心理學(xué)的奠基者之一，有“人本心理學(xué)之父”之稱。《動(dòng)機(jī)與人格》是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的學(xué)術(shù)地位。本文主要從需求層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論兩個(gè)方面來(lái)闡述其基本觀點(diǎn)。

他提出了許多精彩的理論，包括人本主義心理學(xué)理論、需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論、非動(dòng)機(jī)理論、心理治療理論等。需求層次理論是馬斯洛心理學(xué)中最具影響力的理論之一，在許多領(lǐng)域和實(shí)際工作中仍發(fā)揮著重要作用。

在書26頁(yè)中馬斯洛提到“欲望是一種概念的引申。也就是說(shuō)，對(duì)動(dòng)機(jī)的研究一定程度上是對(duì)人的終極目標(biāo)、欲望或關(guān)鍵的研究?！痹谶@里，欲望也就是動(dòng)機(jī)的引申，動(dòng)機(jī)即是人類的終極目的。

我們認(rèn)為，僅僅強(qiáng)調(diào)行為內(nèi)在動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)觀，過(guò)于簡(jiǎn)單化了動(dòng)機(jī)問(wèn)題。如果這些內(nèi)在動(dòng)機(jī)與行為目標(biāo)無(wú)關(guān)，則只能是盲目的、單薄的，因而不能構(gòu)成人們行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。只有當(dāng)人們對(duì)外部刺激、目標(biāo)、激勵(lì)等感興趣時(shí)，才能調(diào)動(dòng)內(nèi)部力量，努力實(shí)現(xiàn)。

行為和動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系需要研究。任何行為背后都有動(dòng)機(jī)，即目的。 動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，潛能就會(huì)挖掘的越深。鵬鋼，我前幾天在網(wǎng)上看到的一個(gè)貧困大學(xué)生，他為什么會(huì)拉滑板車，為什么會(huì)努力學(xué)習(xí)，為什么能上大學(xué)？那是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的動(dòng)力。只有上了大學(xué)，他才能擺脫那些艱難的日子。正是這種強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)激發(fā)了他的潛能。

很多人才都是這樣創(chuàng)造出來(lái)的，所以苦難有時(shí)是人們的財(cái)富。關(guān)鍵是你如何看待痛苦以及如何利用它。我們的民族是個(gè)智慧的民族，早在幾百年甚至幾千年前，我們智慧的祖輩們就有了關(guān)于積極面對(duì)苦難的勵(lì)志名言，流傳至今，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”等。多年來(lái)，這些警句激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人成長(zhǎng)，并成功地為他們簡(jiǎn)單而堅(jiān)定的信念和目標(biāo)而受苦，但這些目標(biāo)本身遠(yuǎn)比通往這些目標(biāo)的道路更為普遍，因?yàn)檫@些道路是由特定的文化部分決定的。

以自尊為例。在一個(gè)社會(huì)，一個(gè)人通過(guò)成為一個(gè)好獵手來(lái)滿足他的自尊，而在另一個(gè)社會(huì)，他需要成為一個(gè)偉大的醫(yī)生。因此，如果我們從根本上思考這個(gè)問(wèn)題，也許我們可以認(rèn)為這個(gè)人想成為一個(gè)好獵手的愿望和那個(gè)人想成為一個(gè)好醫(yī)生的愿望有著同樣的動(dòng)力和根本的目的。同樣，對(duì)鵬鋼來(lái)說(shuō)，上大學(xué)不過(guò)是滿足自己動(dòng)機(jī)的一種方式，他的動(dòng)機(jī)或根本目的還需要進(jìn)一步研究，這是由特定的文化部分決定的。

這個(gè)欲望或行為可能起到一種渠道的作用，通過(guò)這個(gè)渠道，其他意欲得以表現(xiàn)出來(lái)。

在郭冬臨的小品“男子漢大丈夫”后“沖動(dòng)是魔鬼”這句話盛行起來(lái)，在馬斯洛的眼中，沖動(dòng)究竟是什么呢？在弗洛伊德看來(lái)，本我沖動(dòng)是一種獨(dú)離的存在，它與世界上的任何事物都沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，甚至與其他本我沖動(dòng)也沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系。杜威的論點(diǎn)是，成年人的所有沖動(dòng)，至少是特定的沖動(dòng)，都與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，并受到現(xiàn)實(shí)的影響。

一句話，這就等于主張根本沒(méi)有本我沖動(dòng)。言下之意是，如果有內(nèi)在的自我，那么它們本質(zhì)上是病態(tài)的，而不是健康的。

馬斯洛也提到“這些幻想沖動(dòng)究竟是疾病或退化的證據(jù)，還是健康人最內(nèi)在的精髓的展現(xiàn)?”一個(gè)問(wèn)題是，如果是一個(gè)純真嬰兒存在幻想沖動(dòng)很正常，不論沖動(dòng)后的行為多么怪異，那只能算是他了解這個(gè)世界的開(kāi)始，做出什么都不為過(guò)。我們可以悉心地教他，慢慢地引導(dǎo)他，直到他的行為被現(xiàn)實(shí)世界所接受，也就是培養(yǎng)一個(gè)正常人。

而成年人幻想沖動(dòng)后的行為多半被我們看成是病態(tài)的。所以我認(rèn)為對(duì)于我們眼中的“病人”可以用嬰兒治療法，把他看成嬰兒的純真即本我的顯露，用對(duì)待嬰兒的方式對(duì)待他，悉心教導(dǎo)，慢慢引導(dǎo)，使他慢慢轉(zhuǎn)化為“健康人”為社會(huì)所接受。

當(dāng)然談到馬斯洛，就不得不提他的“需要層次理論”和“自我實(shí)現(xiàn)理論” 分別概括如下：層次需求包括：生理需要，即餓，渴和睡眠等最基本的生理需求；安全需要，即需要安全，穩(wěn)定，被保護(hù)，遠(yuǎn)離恐懼和混亂；歸屬和愛(ài)的需要，即對(duì)友誼和愛(ài)的需要；自尊需要，即一種自尊的需要和受到他人尊重的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要，即一種人的潛能得以完全的發(fā)揮。

而且，當(dāng)人們的基本需求基本得到滿足時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)其他更高層次的需求，后者起到引導(dǎo)作用。

自我實(shí)現(xiàn)人則提出：自我實(shí)現(xiàn)的人能夠接受自己，能夠承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們；自我實(shí)現(xiàn)的人不是完美的人，但他們尊重自己，對(duì)自己感到滿意；自我實(shí)現(xiàn)的人比普通人更少受社會(huì)文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，他們自由地表達(dá)自己愿望，比大多數(shù)人壓抑較少而自然表達(dá)較多，受自己做人原則懂得支配，而不是受制于社會(huì)規(guī)則；自我實(shí)現(xiàn)的人具有創(chuàng)造性，這里所說(shuō)的創(chuàng)造是完成一項(xiàng)工作時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的與眾不同的方式，如一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的商人能夠相處聰明的辦法改進(jìn)經(jīng)營(yíng)；自我實(shí)現(xiàn)的人朋友很少，但他們的友誼卻深厚而有益；自我實(shí)現(xiàn)的人愿意離群索居，總是以自我欣賞的態(tài)度看待他的生活經(jīng)歷；自我實(shí)現(xiàn)的人都會(huì)經(jīng)常擁有自己的高峰體驗(yàn)。顯然，從這些理論中我們可以看出，馬斯洛心理學(xué)提出的理論更適合我們的正常世界，對(duì)促進(jìn)人類的健康發(fā)展有著巨大的作用。

正如馬斯洛自己所相信的，如果我們把更多的時(shí)間和精力花在健康的人身上，而不是花在嚴(yán)重的病人身上，我們將更好地造福人類。

馬斯洛的需求層次理論假設(shè)人們有動(dòng)機(jī)滿足生活中的一個(gè)或多個(gè)重要需求。此外，任何特定需求的強(qiáng)度取決于它在需求層次中的位置以及它對(duì)所有其它較低層次需求的滿足程度。根據(jù)馬斯洛的理論，動(dòng)機(jī)的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、漸進(jìn)的、因果的。

在這一過(guò)程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為，這種等級(jí)關(guān)系并非對(duì)所有的人都是一樣的。這對(duì)于社會(huì)需求和尊重需求等中層需求尤其如此，這些需求的順序因人而異。但馬斯洛也明確表示，人們總是把生理需求放在首位，自我實(shí)現(xiàn)的需求是最難滿足的。

馬斯洛的“需要層次理論”和“自我實(shí)現(xiàn)理論”在人力資源管理中的應(yīng)用使我們知道：需要和動(dòng)機(jī)，是推動(dòng)人們行為的原因，也是激勵(lì)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。馬斯洛的理論側(cè)重于需求的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以及需求促進(jìn)人們行為的理論。

一。員工為了滿足生理需要，追求薪酬、健康的工作環(huán)境和各種福利。企業(yè)方面則要注意員工收入的提高、休假、各種福利及身體保健方面的設(shè)施。

2、對(duì)應(yīng)安全的需要，員工追求的是職位的保障和意外事故的防止。企業(yè)要有就業(yè)保障，建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度和意外傷害保險(xiǎn)制度。

3、對(duì)應(yīng)社交的需要，員工追求的是良好的人際關(guān)系，組織內(nèi)的和諧，企業(yè)要通過(guò)建立協(xié)談制度、利潤(rùn)分配制度、互助金制度、教育訓(xùn)練制度及成立各種業(yè)余的協(xié)會(huì)等。

四。為了滿足尊重的需要，員工追求地位、職位、權(quán)力、責(zé)任和相對(duì)工資。 企業(yè)要通過(guò)人事考核制度、晉升制度、表彰制度、選拔制度及各種員工參與制度，調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。

5、對(duì)應(yīng)自我實(shí)現(xiàn)的需要，員工追求的是能發(fā)展個(gè)人特長(zhǎng)和才華的組織環(huán)境，和具有挑戰(zhàn)性的工作。企業(yè)要通過(guò)建立決策參與制度、提案制度、研究發(fā)展計(jì)劃、勞資會(huì)議等手段，為員工實(shí)現(xiàn)更高層次的需要提供活動(dòng)的舞臺(tái)。

在具體操作中，要注意做到滿足不同層次的需要。既然五個(gè)層次是客觀存在的，管理者的任務(wù)就在于找出相應(yīng)的激勵(lì)因素，采取相應(yīng)的組織措施，來(lái)滿足不同層次的需要，以引導(dǎo)和控制人的行為，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。 比如，為了滿足職工的生理需要，就應(yīng)采用適當(dāng)增加薪酬、改善勞動(dòng)條件、創(chuàng)辦各種福利事業(yè)等措施，以保證職工的基本生活條件，使他們的吃、穿、住和婚姻等問(wèn)題得到基本解決。

又比如，當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)需要占主導(dǎo)地位時(shí)，人們就會(huì)把自己的創(chuàng)造性熱情融匯到他們的工作中去。為了滿足這種需要，管理者就應(yīng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)論哪種工作都會(huì)有著允許進(jìn)行創(chuàng)新的領(lǐng)域，每個(gè)人都應(yīng)具有創(chuàng)造性。從而通過(guò)充分發(fā)揮人們的能力、技術(shù)和潛力，允許他們發(fā)展和使用具有創(chuàng)造性或革新精神的方法，以便為個(gè)人成長(zhǎng)、成就和提升提供保證。

對(duì)有成績(jī)者及時(shí)給予鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)。 要注意滿足不同人的需要。在一個(gè)企業(yè)內(nèi)員工的年齡、性別、文化水平、個(gè)人能力不同，這就決定了企業(yè)員工的需要不會(huì)處在同一個(gè)層次上。

對(duì)年輕的員工來(lái)說(shuō)，愛(ài)情和友誼的需要往往占據(jù)主要地位。對(duì)知識(shí)型人才來(lái)說(shuō)，受到重視和尊重、發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，往往是不可替代的。作為主管人員，了解這種情況十分重要，因?yàn)?，有些人?duì)社交的需要比尊重的需要更為重要一些；有些人對(duì)某些生理需要也許要求多些，金錢僅僅是激勵(lì)他們的一種東西而已。

因人而異，有針對(duì)性地采取激勵(lì)方法和措施是十分必要的。但是在應(yīng)用該理論時(shí)，也應(yīng)該看到，人的需要是復(fù)雜的，往往不能機(jī)械地、絕對(duì)地按層次進(jìn)行劃分，也并不一定嚴(yán)格地按上述各個(gè)層次逐級(jí)去滿足。例如，會(huì)有這樣的人，在其溫飽尚未解決的情況下，卻一味地追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于這種特別的情況，就要具體問(wèn)題具體分析，而不要盲目照搬該理論。

馬斯洛的理論，對(duì)揭示人類復(fù)雜的需要的普遍規(guī)律性做出了重大貢獻(xiàn)，且具有直觀、易于理解、相對(duì)較合理等特點(diǎn)，因此成為國(guó)內(nèi)外許多管理理論的重要基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為不僅僅是管理別人時(shí)需要研究和借鑒馬斯洛的理論，我們自身在進(jìn)行自我管理和自我提升時(shí)同樣也需要好好品鑒他的理論，從而真正了解自己需要，并尋求滿足自身需要的途徑，不斷提醒自我，進(jìn)行自我“修煉”，提升自我能力和素養(yǎng)，從而達(dá)到自己所期望的目標(biāo)。生活處處充滿不確定性，一個(gè)有計(jì)劃、有目標(biāo)、有準(zhǔn)備的人生將會(huì)使眾多的不確定變成為確定，造就一個(gè)精彩的人生！

動(dòng)機(jī)讀后感【篇6】

——讀《汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的歷史與發(fā)展趨勢(shì)》后感

汽車的發(fā)明有一百年的歷史。汽車改變了人們的生活。如今的汽車不僅僅是簡(jiǎn)單便捷的交通工具。利用它，我們可以同家人一起去旅行，我們可以走的更遠(yuǎn)，看的更多，而愛(ài)好汽車的朋友更是把汽車作為自己的“大玩具”。

在《汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的歷史與發(fā)展趨勢(shì)》中提到了今后汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的主流是直噴式汽油發(fā)動(dòng)機(jī)和電動(dòng)汽車共同活躍在市場(chǎng)上。如今，人們意識(shí)到選擇汽車有很多因素，汽車是否省油，汽車是否安全可靠，保養(yǎng)費(fèi)用和使用是否會(huì)很麻煩？提高傳統(tǒng)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的燃油效率、節(jié)能降耗、實(shí)現(xiàn)輕量化一直是汽車科技先驅(qū)們追求的目標(biāo)。

所以汽車發(fā)動(dòng)機(jī)得以迅速發(fā)展，從早期的化油器形式，再到“電控燃油噴射”裝置和如今直噴式發(fā)動(dòng)機(jī)。經(jīng)過(guò)幾代人的發(fā)展，各大汽車廠商都有自己的發(fā)寶。比如大眾汽車的“tfsi"-缸內(nèi)噴射分層燃燒渦輪增壓發(fā)動(dòng)機(jī)，“vvt”—可變進(jìn)氣相位（正時(shí)），還有豐田汽車“vvt-i"智能可變配氣正時(shí)系統(tǒng)等等。

先進(jìn)的技術(shù)使直噴發(fā)動(dòng)機(jī)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

同樣，電動(dòng)汽車的發(fā)展歷史也比內(nèi)燃機(jī)長(zhǎng)，但電動(dòng)汽車的發(fā)展并沒(méi)有內(nèi)燃機(jī)那么順利。上世紀(jì)70年代，中東石油危機(jī)爆發(fā)，全球陷入石油短缺的局面。電動(dòng)汽車再次受到人們的關(guān)注，但燃料電池問(wèn)題是制約電動(dòng)汽車發(fā)展的瓶頸。由于電動(dòng)汽車電池容量小和自身體積龐大，電動(dòng)汽車在當(dāng)時(shí)沒(méi)用能夠得到普及。

而現(xiàn)如今，隨著科技進(jìn)步與發(fā)展，電動(dòng)汽車慢慢解決自身的缺點(diǎn)，在一些行業(yè)能夠廣泛使用。例如，電動(dòng)公共汽車、電動(dòng)出租車等。在高海拔地區(qū)，電動(dòng)汽車比內(nèi)燃機(jī)車有優(yōu)勢(shì)。內(nèi)燃機(jī)車進(jìn)氣不足導(dǎo)致工作效率下降，而電動(dòng)車則完全沒(méi)有受到影響。電動(dòng)車發(fā)展?jié)摿€是很樂(lè)觀的。

我認(rèn)為直噴汽油機(jī)和電動(dòng)汽車都有各自的優(yōu)勢(shì)。為了綠色地球和方便生活，我希望直噴式發(fā)動(dòng)機(jī)能像電動(dòng)汽車技術(shù)一樣不斷地發(fā)展和應(yīng)用。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇7】

動(dòng)機(jī)與人格

----讀后感

如果我不得不把這本書的主題濃縮成一句話，那么我會(huì)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)各種心理派對(duì)的描述之外，人性還有一個(gè)更高級(jí)的部分。（第二版前言）

亞伯拉罕·馬斯洛被稱為先驅(qū)夢(mèng)想家、科學(xué)哲學(xué)家和樂(lè)觀主義者。要了解這本書，我們需要先了解它的作者，就像我們需要先了解一個(gè)人，通過(guò)問(wèn)他的名字，聽(tīng)他的生活，它的故事，它的思想，才能真正進(jìn)入這本書。從當(dāng)前心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，這本書是一部獨(dú)特而有影響的杰作。在許多領(lǐng)域，它越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)，也是一種自我修養(yǎng)的源泉。

馬斯洛最大的優(yōu)點(diǎn)是他能提出重要問(wèn)題。他問(wèn)心理學(xué)一個(gè)核心問(wèn)題：做一個(gè)好的人類成員意味著什么？是什么在激勵(lì)著心理健康的個(gè)體？這與我們所有人

的生活中需要解答的問(wèn)題。

馬斯洛的生活可以說(shuō)充滿了傳奇，不是環(huán)境或家庭條件，而是他個(gè)人的內(nèi)心世界極其豐富。他是非猶太社區(qū)的猶太孩子。他是家里七個(gè)孩子中的老大。他是一個(gè)非常靦腆和有精神的年輕人。他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，是一名優(yōu)秀的學(xué)年成員。畢業(yè)后，他為愛(ài)德華·桑迪克做助理研究員。1967年，他在布倫倫被選為美國(guó)心理協(xié)會(huì)會(huì)員

主席。馬斯洛把自己的一生貢獻(xiàn)給了心理健康研究，當(dāng)時(shí)他的著作和研究被眾人所關(guān)注，至今影響力仍在增長(zhǎng)。

《動(dòng)機(jī)與人格》這本書是馬斯洛研究成果的原始記錄，本書內(nèi)容主要分一下四個(gè)部分：動(dòng)機(jī)理論，心理病態(tài)與正常狀態(tài)，自我實(shí)現(xiàn)和人類科學(xué)的方法論。

第一章：動(dòng)機(jī)理論導(dǎo)論是對(duì)傳統(tǒng)行為主義動(dòng)機(jī)理論的一種人文批判。我們必須承認(rèn)馬斯洛系統(tǒng)地引用了傳統(tǒng)動(dòng)機(jī)理論的局限性。

第二章：人的動(dòng)機(jī)理論是馬斯洛對(duì)需要層次的闡述。第三章：基本需求的滿足。他談到了需要層次理論中一些概念的含義。

第四章：重新審視本能理論，考察了傳統(tǒng)的本能心理理論。

第五章：需要的層次中他探討了需要層次的高級(jí)需要與低級(jí)需要的差異。

第六章：在非動(dòng)機(jī)行為方面，馬斯洛拓展了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍，介紹了表現(xiàn)行為和藝術(shù)性為。

第七章：心理病理起源中，兩種不同的需要挫折的情況，威脅性和受挫性可以造成病理表現(xiàn)，而非威脅性受挫則不會(huì)。第八章：

破壞性是本能的嗎？在這一章中，他指出破壞性不是天生的。他引用了對(duì)動(dòng)物、兒童和跨文化行為的研究

證據(jù)。這些證據(jù)表明，事實(shí)上，在一個(gè)健康適宜的環(huán)境中，不會(huì)發(fā)生破壞性行為。

第九章：在心理治療作為一種良好的人際關(guān)系中，馬斯洛將心理治療與傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)概念聯(lián)系起來(lái)，如威脅、行為完成和需要滿足。

第十章：實(shí)現(xiàn)正常與健康的方法。馬斯洛從統(tǒng)計(jì)學(xué)、習(xí)慣和文化的角度，從良好的調(diào)節(jié)和不功能障礙的角度，論述了心理正常的主要含義。

第十一章是自我實(shí)現(xiàn)的人。描述了對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的劃時(shí)代調(diào)查。

第十二章：在自我實(shí)現(xiàn)者的愛(ài)中，強(qiáng)調(diào)了研究愛(ài)，特別是健康人的愛(ài)的重要性。

第十三章：自我實(shí)現(xiàn)者的創(chuàng)造力。馬斯洛將藝術(shù)家、詩(shī)人和其他企業(yè)家的創(chuàng)造力與自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力更直接地從個(gè)性本身進(jìn)行比較。

我沒(méi)有讀過(guò)其他章節(jié)。也許這本書的學(xué)術(shù)質(zhì)量很高，或者我的個(gè)人知識(shí)太膚淺。對(duì)我來(lái)說(shuō)，完全理解本能書籍的所有內(nèi)容有點(diǎn)困難。不管是讀還是寫，我都會(huì)檢察前言，這是我個(gè)人的遺憾。這么好的一本書并沒(méi)有充分發(fā)揮它在我手中的巨大力量，所以我決定再讀一次，并推薦給我的朋友們。

認(rèn)識(shí)亞伯拉罕馬斯洛，一個(gè)思想家，是每個(gè)人最大的幸福。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇8】

今天總算讀完了馬斯洛的《動(dòng)機(jī)與人格》，讀的時(shí)候有種被點(diǎn)亮的感覺(jué)，馬斯洛認(rèn)為，人一生最重要的事情是自我實(shí)現(xiàn)，為了心中至高無(wú)上的理想奮斗——這句話聽(tīng)著很像小學(xué)思想品德書里的庸俗口號(hào)，但是當(dāng)一個(gè)心理學(xué)家去研究分析陳述這一點(diǎn)并將其發(fā)展成一個(gè)流派傳播給后人時(shí)，卻讓我有種莫大的感動(dòng)和鼓舞。但感動(dòng)完之后，我很快又有一種深切的悲哀。

因?yàn)閺臅镒叱鰜?lái)，我回過(guò)頭發(fā)現(xiàn)自己的人生怎么會(huì)是這樣的，發(fā)現(xiàn)自己每天消耗大多數(shù)的時(shí)間，在做著完全與之背離的事情，在一種不排斥、不熱愛(ài)的處境中，世事漫隨流水。雖然這個(gè)過(guò)程也會(huì)夾雜著小的成就和小的快樂(lè)，但那不是真正的快樂(lè)。因?yàn)橐粋€(gè)人如果永遠(yuǎn)不直面自己的最高需求，他就永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解自身。

多么悲哀，如果一個(gè)人活著不是為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不是為了成為一個(gè)全面發(fā)展的自由的人，那這樣的人生，又有什么存在的價(jià)值呢？上帝賜予我生命，就只在于滿足自己的獸性，在最基本的低級(jí)需求上往復(fù)嗎？一切就像新褲子的那兩句歌詞，“物質(zhì)的騙局，匆忙的螞蟻，沒(méi)有理想的人不傷心”。

當(dāng)然，我知道這不是我一個(gè)人的問(wèn)題，我們的教育從未教導(dǎo)過(guò)我們?nèi)绾斡^察世界，清楚地認(rèn)識(shí)自己，而是給我們配戴上一副預(yù)先已經(jīng)造好的眼鏡，作文按照一套標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀行事，告訴我們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是有罪的，什么是要被歌頌的。在人生道路的抉擇上，雖然有很多偶然，以及我們看似主動(dòng)的選擇，但背后仍然是一條無(wú)法脫身的不能回頭的路。我承認(rèn)自己很怯儒，從一開(kāi)始就預(yù)設(shè)了自己是個(gè)能力不足的人，是女媧補(bǔ)天被遺落在青埂峰下的頑石，對(duì)很多事情都選擇一種積極批判，消極解決的態(tài)度?？傊以僖膊幌胗衼?lái)生了。

馬斯洛的需求層次論和馬克思的社會(huì)發(fā)展階段論有驚人的相似之處——需求層次論的最高級(jí)是成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人，而在馬克思的社會(huì)發(fā)展階段論中，共產(chǎn)主義社會(huì)不再有奴役和不平等，人人自由而全面發(fā)展。如果可以和魔鬼做交易，那么我希望用我未來(lái)幾世的生命換取我在共產(chǎn)主義社會(huì)生活一天。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇9】

馬斯洛出生的時(shí)代是一個(gè)”人性一直被低估的時(shí)代”——在當(dāng)時(shí)的心理學(xué)領(lǐng)域中只有兩大勢(shì)力：行為主義方法，臨床的心理分析方法。更準(zhǔn)確地說(shuō)，人類的行為僅限于機(jī)械和病理模式。

這本書是關(guān)于更豐富的人性研究。該書分為四個(gè)部分：動(dòng)機(jī)理論、精神疾病與正常狀態(tài)、自我實(shí)現(xiàn)和人文科學(xué)。闡述馬思想的在前三個(gè)板塊，最后一個(gè)板塊是描述他研究人類科學(xué)時(shí)的心得體會(huì)，也就是方**部分。

下面簡(jiǎn)要的談?wù)剛€(gè)人對(duì)這些部分的理解。

馬斯洛的研究是一個(gè)系統(tǒng)，所以它很有層次性和邏輯性。在文章的開(kāi)頭，有幾個(gè)問(wèn)題?；仡欉^(guò)去，他們是這本書的核心：什么樣的人才是正常人，什么樣的社會(huì)才是好社會(huì)。

重新思考這個(gè)問(wèn)題。馬斯洛根據(jù)金字塔的形狀將人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。

這是他的需求層次理論的核心框架。自下而上，需求逐漸顯現(xiàn)，低層次的需求得到滿足，將讓位給高層次的需求。雖然這只是觀察得出的結(jié)論，但似乎非常生動(dòng)。雖然它不能贊揚(yáng)科學(xué)，但它一直受到人們的重視。

馬斯洛還對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行了分類，這使得需求和動(dòng)機(jī)之間存在著結(jié)構(gòu)性的聯(lián)系。

在動(dòng)機(jī)理論部分，對(duì)個(gè)體的詳細(xì)闡述正是心理病理學(xué)和正常狀態(tài)的第二部分的鋪墊?；氐絾?wèn)題，什么樣的社會(huì)才是良好的社會(huì)。盡管馬斯洛沒(méi)有給出最終答案，但從他的逐步分析來(lái)看：

剝削、威脅和沖突對(duì)個(gè)體需求的阻礙，暴露了個(gè)體的病態(tài)狀態(tài)。從廣闊的社會(huì)視野看，病態(tài)社會(huì)誕生了。可以見(jiàn)得，病態(tài)是無(wú)論那一個(gè)社會(huì)都無(wú)法避免的存在，包括讀者個(gè)人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無(wú)法肯定一個(gè)良好的社會(huì)的存在。就像是人無(wú)完人一樣，社會(huì)也不可能盡善盡美，同社會(huì)一樣，他接納我們的不同，我們同樣應(yīng)該接納他的病態(tài)。

文中，馬斯洛向五個(gè)所謂的”正?！卑l(fā)出質(zhì)疑之聲，并預(yù)言新概念的發(fā)展趨勢(shì)。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來(lái)的天性和心理需求，然而也有不同于其他個(gè)體的特質(zhì)；其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。

社會(huì)沒(méi)有完善的存在，人也沒(méi)完美的存在。但是自我實(shí)現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者也有一個(gè)層次劃分，運(yùn)用前面的理論，從他們需要滿足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專注力非常之強(qiáng)。

通讀全文，我受益匪淺。盡管個(gè)人已經(jīng)足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關(guān)系當(dāng)中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗(yàn)也罷，都透露著相似的規(guī)律。

我們是同一個(gè)人，有著相同的思想結(jié)構(gòu)，但我們對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的反應(yīng)卻不同。必須接受，任何人之間都有不同的差異。

另一方面，馬斯洛的思想給我?guī)?lái)了另一種人生觀。別人追求的就是我這樣的人追求的。病態(tài)社會(huì)正是基本需要受到阻撓：不充分的愛(ài)、感情、保護(hù)、尊敬、新人、真是與過(guò)多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。

要造就一個(gè)沒(méi)有病態(tài)的社會(huì)恐怕男有可能，但是如果從這幾個(gè)方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。

長(zhǎng)征讀后感(系列9篇)

你現(xiàn)在是不是在寫一篇作品的讀后感呢？當(dāng)我們讀完一篇文章之后，一般都會(huì)有一些獨(dú)特的感受和體會(huì)。撰寫讀后感可以幫助我們更好地將文章的觀點(diǎn)運(yùn)用到生活和工作中去。這篇文章是作過(guò)精心挑選的，它名為“長(zhǎng)征讀后感”，我建議你收藏這個(gè)頁(yè)面，以便日后閱讀。

長(zhǎng)征讀后感 篇1

當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的長(zhǎng)征讀后感1000字，歡迎閱讀與收藏。

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭，看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？

——《長(zhǎng)征》

于亂世，對(duì)蒼茫山河，長(zhǎng)嘆一聲，卻問(wèn)莽莽世間∶誰(shuí)主沉?。?/p>

近代的風(fēng)云詭譎，世間的爾虞我詐，地方的新舊碰撞，在列強(qiáng)欺侮的時(shí)刻，令蒼茫山河變得更加渺遠(yuǎn)而危急。

在最需要主導(dǎo)沉浮的時(shí)候，他，乃至他們，挺身而出。

“山，倒江翻海卷巨瀾。奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣?！彼珴蓶|，統(tǒng)兵十萬(wàn)，在長(zhǎng)征的起點(diǎn)吟詠道，山上急急行軍，山下圍困千重，他像是勉勵(lì)，又像是誓師一般，對(duì)著疲倦不堪的將士們，暗示著前路的艱險(xiǎn)。

即便前路無(wú)比艱險(xiǎn)，但為了危急的山河，他們只有踏上這條道路，去拼搏，去拯救，去奪那一線生機(jī)。

一路之上，幾手每天都會(huì)發(fā)生戰(zhàn)斗，每天都會(huì)有人流血犧牲。上有敵機(jī)數(shù)十架俯沖攻擊，下有數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)圍追堵截，眼下還有民團(tuán)不斷襲擊，形式岌岌可危。

但他們依然走過(guò)來(lái)了，三十四師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘為了大部隊(duì)轉(zhuǎn)移，做為后衛(wèi)，在被俘虜后，從傷口處掏出腸子，用力扭斷，壯烈犧牲；為了部隊(duì)突圍，少年紅軍做為前鋒，秉持著“生死存亡在此一戰(zhàn)”的信念，攻破湘軍堡壘，搶渡湘江……

為蒼茫河山尋一線生機(jī)，憑著這種信念，這種意志，這種堅(jiān)持，行經(jīng)二萬(wàn)五千里，歷時(shí)兩年，傷亡數(shù)萬(wàn)，終覓得了一線生機(jī)——一線屬于他們的生機(jī)，同樣也是屬于蒼茫河山的一線生機(jī)。

他在六盤山上，見(jiàn)旌旗飄揚(yáng)，數(shù)萬(wàn)人馬整裝待發(fā)，感慨萬(wàn)千吟出了這樣一首詞∶“天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”既已覓得生機(jī)，便不畏壓迫，昭告天下∶蒼茫山河，我輩主沉浮！

山河蒼茫，于我們亦然如此。

我們?cè)鵁o(wú)數(shù)次跌倒于現(xiàn)實(shí)的羈絆，注視良久那個(gè)我們不懈追求的`夢(mèng)想，心痛地看著美麗的夢(mèng)想，平庸地趴倒在地，回想起過(guò)去在陽(yáng)光下無(wú)數(shù)次的奔跑，只以為永遠(yuǎn)如此，一片光明，一條道路直通遠(yuǎn)方。

然而此時(shí)再回首，原先蒼茫河山變得無(wú)限渺遠(yuǎn)，滿世光明變得陰暗無(wú)比，筆直大道變得扭曲不堪，還布有無(wú)數(shù)石子和陷阱。

這是現(xiàn)實(shí)留給我們的陰霾，阻止我們的前進(jìn)。

此時(shí)，是甘于平庸跌倒于地，最終拋棄理想，俯首于現(xiàn)實(shí)的恐嚇，還是撿起初心，砥礪前行，走出現(xiàn)實(shí)的陰霾，去追尋少時(shí)的理想？

難道面對(duì)蒼茫山河，孤立無(wú)援，放棄一切，跌倒于地，等待他人救援，便是我們的理想，我們的初心？

自然不是。

那前路漫漫，山河蒼茫，當(dāng)如何？

便只有撿起初心，不屈地站起，望前路漫漫，開(kāi)始一次自己的長(zhǎng)征——追尋夢(mèng)想，不畏前行。

在這條漫長(zhǎng)的路上，我們追尋，我們仰望，我們感嘆于生活的一點(diǎn)一滴，感嘆于自己的執(zhí)著和堅(jiān)忍。在這條路上，同在的，有我們被現(xiàn)實(shí)絆倒時(shí)滴落的血，有我們面對(duì)理想渺遠(yuǎn)時(shí)滑落的淚，有我們執(zhí)著于夢(mèng)想時(shí)流逝的汗。

但當(dāng)我們走出陰霾，完成自己的夢(mèng)想，登上夢(mèng)想的山巔，望四周山河蒼茫，道一聲∶“山河蒼茫，我主沉浮?！?/p>

長(zhǎng)征讀后感 篇2

茫茫草原上，有這樣的一群人在行走，似蟻群-----他們團(tuán)結(jié)一致，從不丟棄落后的同志，似河流----他們流過(guò)所有的土地，從沒(méi)想過(guò)放棄······

皚皚雪山上，有這樣的一群人在行走，似銀帶----他們環(huán)繞著雪山，可不就像一條帶子一樣嗎？似鋼鐵---誰(shuí)也別想把他們斬?cái)?！因?yàn)樗麄兪且惑w的！

他們是可愛(ài)的中國(guó)共產(chǎn)黨，是紅軍最頑強(qiáng)的戰(zhàn)士。

糧食短缺到了主席也要挨餓的地步，他們沒(méi)有退縮，反而冒著死亡的危險(xiǎn)去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士最崇高的共產(chǎn)主義理想！

山路崎嶇到了人和畜寸步難行的地步，他們沒(méi)有退縮，反而冒著隨時(shí)墜入萬(wàn)丈深淵的危險(xiǎn)，為他們的親人們戰(zhàn)斗！

“天如火”炎炎烈日動(dòng)搖不了戰(zhàn)士的決心！“水似銀”，艱難的生存環(huán)境威脅不了戰(zhàn)士為理想而獻(xiàn)身的信念！“敵重兵，壓黔境”敵人的圍追堵截殺不死戰(zhàn)士的壯志雄心！

若隱若現(xiàn)的沼澤像一個(gè)兇猛的野獸，它好像在咆哮著，為自己能“吃”了戰(zhàn)士的肉體而不能泯滅他們的共產(chǎn)主力理想而憤怒著，它張開(kāi)了它的血盆大口，發(fā)出一陣陣的怒吼，它發(fā)誓，絕不善罷甘休。可戰(zhàn)士堅(jiān)定的信念卻又讓它欲罷不能，只能閉上嘴，灰溜溜的逃離。

誰(shuí)是最堅(jiān)強(qiáng)的人？

誰(shuí)是最頑強(qiáng)的人？

誰(shuí)是最美麗的人？

誰(shuí)是最可愛(ài)的人？

誰(shuí)是最無(wú)私的人？

誰(shuí)是最英勇的人？

他們是最堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，

他們是最頑強(qiáng)的小草，

他們是最美麗的象征，

他們是最可愛(ài)的中國(guó)共產(chǎn)黨，

他們是最無(wú)私的慈父，

他們是最英勇的士兵。

他們是，中國(guó)工農(nóng)紅軍。

長(zhǎng)征讀后感 篇3

這個(gè)星期二，我懷著激動(dòng)不已的心情觀看了《我的長(zhǎng)征》這部感人肺腑，催人奮進(jìn)的電影，觀后，我的心猶如海潮澎湃，思緒萬(wàn)千，劇中那一幕幕動(dòng)人心魄的瞬間時(shí)常拂過(guò)腦海……

《我的長(zhǎng)征》這部電影演的是一位年僅16歲的少年王瑞跟著父親和姐姐、姐夫參加紅軍二萬(wàn)五千里的途中遇到的千難萬(wàn)險(xiǎn)，王瑞的姐姐、父親姐夫先后壯烈犧牲，可王瑞在失去親人的巨大悲痛之后，毅然決定為紅軍的勝利，為中國(guó)人民的幸福繼續(xù)紅色之旅。

看著看著，感動(dòng)的熱淚不禁奪眶而出，我的眼睛模糊了，可是，我的腦子卻更加清楚了。紅軍二萬(wàn)里長(zhǎng)征，漫漫的征途，路上有多少艱難險(xiǎn)阻，又有多少紅軍戰(zhàn)士不畏艱險(xiǎn)勇往直前，為了革命的勝利，為了新中國(guó)的誕生，甚至不惜付出自己的生命。白雪皚皚的雪山上有老軍需處長(zhǎng)永遠(yuǎn)的豐碑;漫漫無(wú)邊的草地上有倔強(qiáng)的小紅軍;瀘定橋下有當(dāng)年?duì)奚膽?zhàn)士們的白骨……記得當(dāng)年的毛澤東主席說(shuō)過(guò)的“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥無(wú)丸。金沙水拍云崖暖，大渡橫橋鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！边@首詩(shī)難道不生動(dòng)形象地描繪了紅軍當(dāng)年長(zhǎng)征的艱險(xiǎn)嗎?“明知山有虎，偏向虎山行。”小紅軍王瑞沒(méi)有因失去親人而放棄革命之旅，難道我們不應(yīng)向他學(xué)習(xí)嗎?在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)與生活中，總會(huì)有或多或少的困難與挫折，可是有些人只能畏難卻步，有些人卻可以像紅軍戰(zhàn)士一樣以頑強(qiáng)的毅力克服困難，達(dá)到理想的境界。“世上無(wú)難事，只要肯登攀?！碑?dāng)年紅軍長(zhǎng)征二萬(wàn)五千里的遠(yuǎn)程，途中上有敵機(jī)，前有堵截，后有圍追，環(huán)境異常惡劣，可戰(zhàn)士們?cè)缫寻焉乐弥韧?，啃草根，嚼嚼?shù)皮，終于戰(zhàn)勝了重重困難，使新中國(guó)得以誕生。做為新世紀(jì)的人們，又有什么困難不能克服呢?

偉大的長(zhǎng)征孕育了偉大的長(zhǎng)征精神。這種精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出犧牲一切的精神;就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神。紅軍將士用生命和鮮血鑄就的長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息民族精神的最高體現(xiàn)，是黨魂、軍魂的集中反映。偉大的事業(yè)需要偉大的精神支撐，偉大的精神推動(dòng)著偉大的事業(yè)不斷邁向新的征程。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史，才能深刻地了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)?！蹦壳?，我們黨正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的道路上奮勇前進(jìn)。這是新的長(zhǎng)征，任重而道遠(yuǎn)。我們迫切需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和形勢(shì)變化的要求，大力弘揚(yáng)和實(shí)踐長(zhǎng)征精神，使之繼續(xù)成為凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，成為戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的精神支撐。

心潮依舊澎湃，眼睛繼續(xù)模糊，長(zhǎng)征之路依舊在我心中閃著奪目耀眼的紅色光芒!看完這部電影，我受益匪淺。知道了我們今天幸福生活的來(lái)之不易，是多少紅軍戰(zhàn)士拋頭顱，灑熱血，用他們的寶貴生命換來(lái)的。

長(zhǎng)征讀后感 篇4

在我看《長(zhǎng)征》之前，對(duì)革命者的印象僅限于長(zhǎng)輩口中只言片語(yǔ)透漏出的崇敬和感激，這些人物形象大多是被“神化”了的。而在《長(zhǎng)征》中，我可以看到中國(guó)共產(chǎn)黨員舍生忘死、他們勝利時(shí)的喜說(shuō)和失敗后的沉重。在這本書中，他們并不是一個(gè)個(gè)被愛(ài)國(guó)、勇敢等詞語(yǔ)形容的形象，他們是擁有缺點(diǎn)同時(shí)也有優(yōu)點(diǎn)的鮮活的人，具有塵世的煙火氣，也有超凡的偉大精神。

王樹(shù)增的《長(zhǎng)征》特別讓我驚訝的地方就是，它完全是一本士兵的史詩(shī)和悲歌。作者認(rèn)為，在長(zhǎng)征中，不管是司令員還是炊事員，都是歷史的主角。所以他永遠(yuǎn)是在描寫隊(duì)伍，整個(gè)局勢(shì)的發(fā)展。我看過(guò)的情節(jié)都是以某個(gè)人的視角去寫的，我不能單拎出某個(gè)人的事例說(shuō)。

之前長(zhǎng)征在我們眼中簡(jiǎn)直就是一幫“神人”干成的事，我只是敬仰，從未想過(guò)比較。而本書的作者把他們從神壇上請(qǐng)下來(lái)，請(qǐng)到平地上，讓我們將心比心跟他們?nèi)ケ纫槐取Ｎ野l(fā)現(xiàn)這些土兵的心地是純凈的，他們單純——我就要活下來(lái)！什么時(shí)候我都要活下來(lái)!但比活下來(lái)更重要的，是他們有信仰，所以只要不倒下，就絕不掉隊(duì)。他們堅(jiān)信：仗打勝了，公平的世界就會(huì)到來(lái)！這種純凈令我敬仰。雖然在書中作者描繪了很多的戰(zhàn)斗和戰(zhàn)役過(guò)程，但這本書不是一部軍事史也不是一部黨史。我看有的電影拍飛越瀘定橋，不停地往下掉人，但這本書沒(méi)有寫犧牲。

長(zhǎng)征為的是什么？是我們現(xiàn)在所處的中國(guó)。我看著每個(gè)日出而作、日落而息的農(nóng)民，每個(gè)朝九晚五的工作者，每個(gè)背負(fù)著未來(lái)的學(xué)生，我的歸宿感和使命感越發(fā)強(qiáng)烈。

我不要沉溺于現(xiàn)在看似安逸的生活，也不應(yīng)受困于過(guò)去，我想要像周總理所說(shuō)的“為中華之崛起而讀書”。這個(gè)時(shí)代給了我們舞臺(tái)，作文我們應(yīng)盡情地展現(xiàn)自己的能力，這是我們的責(zé)任，更是我們的使命！我們所擁有的生活，是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命為我們打下來(lái)的，他們讓我們擁有更多選擇權(quán)，活在這個(gè)自由、公正的世界，而他們的唯一出路便是革命。

所以，愿你像《長(zhǎng)征》中的英雄一樣，一生有所熱愛(ài)，一生有所熱忱，一生心火滾燙，永不熄滅！

敬你我，敬理想，敬逆旅。

長(zhǎng)征讀后感 篇5

這是一部紅色背景及人物、故事。

1934年至1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無(wú)與倫比的英雄史詩(shī)——二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。

劇中有這樣一個(gè)故事，在紅軍過(guò)草地時(shí)，沒(méi)有吃、沒(méi)有喝，約有一萬(wàn)紅軍將長(zhǎng)眠于草地。一位團(tuán)長(zhǎng)負(fù)傷了，必須要用擔(dān)架抬出草地，于是，兩名戰(zhàn)士忍著饑渴和勞累，一直抬著那位團(tuán)長(zhǎng)走在草地上，可是他倆還是有一人倒下了，為了不再連累戰(zhàn)士，團(tuán)長(zhǎng)以要喝水讓另一名戰(zhàn)士去找水的借口，將身上能吃的東西和槍、穿的留下，自己陷入沼澤中死去，等那位戰(zhàn)士也艱苦地爬回來(lái)時(shí)，他已無(wú)影無(wú)蹤，只留下了吃的、穿的.、和用的東西。

從這個(gè)故事，我深刻地體會(huì)到了紅軍戰(zhàn)士的偉大及堅(jiān)強(qiáng)，可以說(shuō)，沒(méi)有他們，就沒(méi)有現(xiàn)在的中國(guó)。

信念，它是紅軍戰(zhàn)士勝利的支柱，信念倒了，注沒(méi)有長(zhǎng)征的勝利，更沒(méi)有我們的今天。信念不是鐵錘下繚亂紛飛的火花，而是爐火中熊熊燃燒的烈火;不是夜空中閃瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不息的明燈。信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子，而奮發(fā)圖強(qiáng)……

長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。

長(zhǎng)征讀后感 篇6

作為紀(jì)念長(zhǎng)征xx周年系列活動(dòng)的一環(huán)，近期，吉電新能源公司組織全體員工觀看長(zhǎng)征主題紅色電影《勇士》。 “勇士”這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)沒(méi)趣，和主演陣容一樣讓人沒(méi)什么期待。沒(méi)有開(kāi)場(chǎng)前，我已經(jīng)抱定了一旦出現(xiàn)徒手炸飛機(jī)之類的場(chǎng)面就分分鐘走人的想法，但開(kāi)場(chǎng)之后，整部片子劇情嚴(yán)密、節(jié)奏緊湊，背景音樂(lè)也非常有史詩(shī)感，紅四團(tuán)和紅一團(tuán)的戰(zhàn)士們前赴后繼，排除萬(wàn)難，以堅(jiān)強(qiáng)的信念創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的步兵行軍奇跡。

指戰(zhàn)員的排兵布陣、戰(zhàn)斗英雄的智勇雙全、新戰(zhàn)士的成長(zhǎng)進(jìn)步、英雄烈士的忘我犧牲、同生共死的戰(zhàn)友情、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的真實(shí)殘酷、親如一家的軍民關(guān)系還有反復(fù)回響的“前進(jìn)，前進(jìn)”，看到戰(zhàn)士一個(gè)個(gè)在二百四十多里的奔襲途中倒下時(shí)，無(wú)數(shù)說(shuō)不清的感觸梗在喉嚨里。

記憶最深刻的一個(gè)是紅軍戰(zhàn)士行李上面掛著的奇形怪狀的小木板，大家一邊行軍一邊識(shí)字，選的字也非常好，民族、信念、堅(jiān)持、理想，伴隨著戰(zhàn)士們的講解，飽含了家國(guó)情懷與革命信仰，充分表現(xiàn)了我黨重視并善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng);其次是那個(gè)押解著國(guó)軍炮兵俘虜?shù)膽?zhàn)士小王，這位既好學(xué)又實(shí)在，呆萌呆萌的小戰(zhàn)士之前一直想拜廖營(yíng)長(zhǎng)為師，黃團(tuán)長(zhǎng)要留住技術(shù)人才，他就一直纏著這個(gè)被綁回來(lái)的俘虜讓他教自己操作迫擊炮，可惜他沒(méi)有走到最后。

第三個(gè)就是那個(gè)國(guó)軍炮兵俘虜，操著一口四川話混飯吃的老兵油子、信佛、炮打得準(zhǔn)、但不想殺生，行軍路上各種負(fù)能量，一直求著團(tuán)長(zhǎng)和政委放人，后來(lái)被紅四團(tuán)的戰(zhàn)士們打動(dòng)，自愿參加紅軍，還在最后的飛奪瀘定橋決戰(zhàn)中立了大功。 據(jù)稱，當(dāng)年完成飛奪瀘定橋這一壯舉的紅軍勇士，沒(méi)有一個(gè)人活著走進(jìn)新中國(guó)，大部分人連名字都沒(méi)有留下，但他們的功績(jī)和精神將永遠(yuǎn)銘刻在我們心中。

長(zhǎng)征讀后感 篇7

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑，毛澤東的《長(zhǎng)征七律》，還在縈繞在耳旁。長(zhǎng)征的故事，一篇篇的出現(xiàn)在以往的課本里。無(wú)數(shù)次感觸于長(zhǎng)征四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、過(guò)草地爬雪山這一幕幕的都還在腦海里，這個(gè)學(xué)期又品讀了《長(zhǎng)征》這本書。這次更仔細(xì)的思考了每一次長(zhǎng)征的歷程。

長(zhǎng)征途中有許多膾炙人口的英雄故事，這些故事也常常在我的心中蕩漾。那種不屈不撓，不畏犧牲，勇往直前的英雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。

長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)了兩萬(wàn)五千里，已成為了一種精神。這種精神的載體正是那些征途上的戰(zhàn)士，紅軍戰(zhàn)士！他們那為了集體利益而犧牲自我的大無(wú)畏精神讓我感動(dòng)落淚。當(dāng)年紅三十四師師長(zhǎng)趁樹(shù)湘率領(lǐng)部隊(duì)為紅軍墊后，在掩護(hù)主力部隊(duì)撤退后，他們只剩下四五百人了。等到他們撤退時(shí)，湘江已被國(guó)民黨封鎖，他們又餓著肚子退回山西打游擊。撤退途中，陳師長(zhǎng)腹中中了敵人的子彈。但他依然堅(jiān)持到底，命令其他戰(zhàn)士撤退，自己來(lái)掩護(hù)，最終被敵人抓住，壯烈犧牲，年僅29歲。多么可敬的人?。《嗝纯蓯?ài)的戰(zhàn)士??！如果沒(méi)有了陳樹(shù)湘這樣的戰(zhàn)士，這場(chǎng)戰(zhàn)役如何能取勝？如果沒(méi)有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)陳樹(shù)湘，長(zhǎng)征能勝利嗎？在這樣無(wú)數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒(méi)有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但長(zhǎng)征精神在他們身上，同樣是熠熠生輝。

我覺(jué)得，這些戰(zhàn)士作為中華民族的一部分，在那個(gè)年代里承擔(dān)起了自己的歷史責(zé)任。這種歷史精神最值得我們紀(jì)念和學(xué)習(xí)，更是今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最需要的。

這種精神，推而廣之，是我們民族的精神。陳樹(shù)湘絕對(duì)不止一個(gè)，后又有董存瑞、邱少云、黃繼光等前仆后繼的偉大戰(zhàn)士。長(zhǎng)征精神就是這樣，是從前就有，以后依然會(huì)繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮的民族氣節(jié)！

同樣，事實(shí)上歷史上已經(jīng)證明，長(zhǎng)征鍛煉了中國(guó)共產(chǎn)黨，使黨從幼稚走向成熟。正是憑著長(zhǎng)征精神，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)才戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)可歌可泣的人間奇跡，使中國(guó)革命的局勢(shì)轉(zhuǎn)危為安。才有了長(zhǎng)征的偉大勝利，才有了后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。鼓舞了我們一代又一代的人，有了前行的方向！

在漫長(zhǎng)的歷史與文化的進(jìn)程中，我們的民族有著很多輝煌的過(guò)去，穿越時(shí)空的蒼涼與沉重，是歷經(jīng)滄桑后的繁華。正是這樣，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代。或許未曾經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無(wú)數(shù)的深思。我們應(yīng)該盡可能的在自己的班級(jí)、在自己所在的組織中發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。

將長(zhǎng)征精神融入我們的血液之中，讓長(zhǎng)征精神永不止步！

長(zhǎng)征讀后感 篇8

長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的壯麗的史詩(shī)，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的篇章。長(zhǎng)征是波瀾壯闊的歷史畫卷，依然讓我們心潮激蕩，熱血澎湃，激勵(lì)著我們進(jìn)行新的“長(zhǎng)征”。

整部影片充斥著苦難與快擇，充斥著光榮與犧牲，并借助王瑞的成長(zhǎng)歷程再現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征這段神奇的歷史。電影雖然結(jié)束了，但片中一幕幕氣摯磅礴的影像還歷歷在目。其中，我最喜歡的是“飛奪瀘定橋”。

二十多名戰(zhàn)士身掛沖鋒槍，背插馬刀，腰纏十來(lái)顆手榴彈。冒著密集的“子彈雨”，在鐵索上行走著，向東橋頭猛沖過(guò)去。那一刻，我驚呆了，紅軍戰(zhàn)士們?cè)谀菢与U(xiǎn)峻與艱難的環(huán)境下，竟以肉體去抵抗敵人的鋼鐵武器，那是一種怎樣的堅(jiān)持精神啊!敵人在橋頭扔下一顆顆“冷酷無(wú)情”的手榴彈，橋面上是濃煙滾滾的火海，橋下是湍急的江水，紅軍戰(zhàn)士們卻毫不退縮，與敵人們進(jìn)行殊死拼搏。終于，天地也被紅軍感動(dòng)了，讓紅軍獲得了勝利，我當(dāng)時(shí)十分振奮，心久久不能平靜。

歷史的紅色旅程剛剛結(jié)束，未來(lái)的紅色旅程剛剛開(kāi)始，革命先烈用鮮血樹(shù)立起了一座萬(wàn)事矚目的豐碑，英雄們的精神也靠我們?nèi)パ由?，我們只有發(fā)奮學(xué)習(xí)，做一個(gè)正直，勤勉的人，才可以肩負(fù)起中華民族偉大而艱巨的責(zé)任。

長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)創(chuàng)造的壯麗史詩(shī)，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨保持和發(fā)揚(yáng)先進(jìn)性的光輝篇章。在毛澤東的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了最后的勝利?，F(xiàn)在回首來(lái)看，人民“跟著走”的選擇沒(méi)有錯(cuò)，那也是歷史的必然選擇。跟著什么走，當(dāng)然也不能跟著錯(cuò)誤走，這是它給我們的啟示。在新民主主義革命中，也正是毛澤東看到了這點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)給以正確的分析為中國(guó)革命該走怎么樣的到了，改建立一個(gè)怎么樣的國(guó)家指明了方向。

作為一個(gè)學(xué)生，我就要時(shí)以長(zhǎng)征精神提醒自己不斷努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，不怕苦，不怕累，做一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)生，一個(gè)合格的接班人。

長(zhǎng)征讀后感 篇9

當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇觀后感吧。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的勃沙特的長(zhǎng)征觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

展現(xiàn)了紅軍與勃沙特在信仰和情感上的碰撞交融過(guò)程。在勾勒紅軍當(dāng)年克服艱難困苦、尋求革命勝利道路的歷史圖景的同時(shí)，影片側(cè)重于呈現(xiàn)他們對(duì)生命的熱愛(ài)與尊重，并在敘事層面進(jìn)行了頗具匠心的設(shè)計(jì)，不僅為長(zhǎng)征題材影視創(chuàng)作的內(nèi)涵拓展和形式創(chuàng)新做出了嘗試，更為影像對(duì)長(zhǎng)征精神的深度詮釋和長(zhǎng)征意義的當(dāng)代開(kāi)掘樹(shù)立了范式。

尊重與熱愛(ài)生命的主題源自電影《勃沙特的長(zhǎng)征》的獨(dú)特視角。影片的序幕，老年勃沙特的思緒就被桂花飄來(lái)的悠然香氣拉回到了幾十年前與紅軍不期而遇的那個(gè)時(shí)候。作為傳教士，熱愛(ài)生命、尊重生命是勃沙特的行為準(zhǔn)則和畢生訴求。在他看來(lái)，時(shí)刻處于和軍隊(duì)作戰(zhàn)狀態(tài)的紅軍與尊重生命這一訴求毫不相干。但在與紅軍一同踏上長(zhǎng)征之路、經(jīng)歷過(guò)各種事件的磨難和洗禮之后，他漸漸改變了自己的看法。

影片以勃沙特的敘述為脈絡(luò)，從他的視角切入，展現(xiàn)紅軍對(duì)生命的態(tài)度。首先引起勃沙特關(guān)注的是紅軍對(duì)傷病俘虜?shù)膽B(tài)度：盡管在戰(zhàn)場(chǎng)上敵我雙方殊死搏斗，但下了戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)放下槍的俘虜，一直處于饑餓與困頓之中的紅軍戰(zhàn)士卻用擔(dān)架抬著他們，不肯放棄。之后，在極端饑餓的狀態(tài)下，紅軍戰(zhàn)士對(duì)馬的態(tài)度再度感動(dòng)了勃沙特：紅軍連長(zhǎng)奉命殺戰(zhàn)馬充饑，與戰(zhàn)馬有深厚感情、甚至把戰(zhàn)馬當(dāng)兄弟看待的警衛(wèi)員張大狗拼死護(hù)馬，甚至痛哭著高喊“你們把我吃了吧?！痹诩t軍戰(zhàn)士的眼中，戰(zhàn)馬具有和人一樣的生命價(jià)值。征戰(zhàn)途中，女紅軍突然分娩，產(chǎn)下孩子之后遭遇大出血，在姐妹們?yōu)樗莩摹鞍嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)”的歌聲中告別了人世。影片最后，為了給敵機(jī)制造混亂，以挽救幾百個(gè)紅軍戰(zhàn)士的生命，張連長(zhǎng)和張大狗不顧槍林彈雨，跑到陣地前擺放“王”字旗，結(jié)果還未擺好，就雙雙中彈犧牲。他們這種“犧牲小我、保全大我”的行為，徹底感動(dòng)了勃沙特，使他認(rèn)識(shí)到紅軍的訴求和自己熱愛(ài)生命、尊重生命的訴求竟然如此驚人的一致，內(nèi)心涌起了強(qiáng)大的力量。在這種力量的驅(qū)使下，勃沙特沖到了前線，擺好了紅軍戰(zhàn)士沒(méi)擺好的“王”字旗，將影片“熱愛(ài)生命、尊重生命”的主題推向極致。《勃沙特的長(zhǎng)征》以這樣的人性標(biāo)尺來(lái)衡量長(zhǎng)征，闡釋長(zhǎng)征的精神內(nèi)涵，使觀眾領(lǐng)悟到影片中“紅軍戰(zhàn)士熱愛(ài)美好的生命，他們?cè)敢鉃楸Ｗo(hù)大多數(shù)人的生命而獻(xiàn)出自己的生命，艱苦卓絕的長(zhǎng)征則是紅軍熱愛(ài)生命、保護(hù)生命的偉大實(shí)踐”的主旨意蘊(yùn)。

在展現(xiàn)長(zhǎng)征獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值的同時(shí)，《勃沙特的.長(zhǎng)征》在敘事層面的創(chuàng)新突破也體現(xiàn)出創(chuàng)作者精益求精的工匠精神。首先，影片在表層的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事線之下，一直在營(yíng)造著另一條感人的情感線。這條情感線以勃沙特和紅軍的相遇開(kāi)始，隨著勃沙特的種種經(jīng)歷而逐步推進(jìn)，最終鑄成了澎湃的情感力量，沖擊著勃沙特的心扉，也感動(dòng)著觀眾。這不但助推了影片尊重生命的主題表達(dá)，更讓觀眾感受到了信仰的力量。其次，具體橋段的敘事也顯示了影片創(chuàng)作者的匠心獨(dú)運(yùn)。比如，影片開(kāi)始，敵我雙方對(duì)峙于教堂的一場(chǎng)戲，作者沒(méi)有去刻意營(yíng)造激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是巧妙地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)“空城計(jì)”，通過(guò)敵我雙方畫面的不斷對(duì)切，凸顯緊張的氛圍，營(yíng)造出了較強(qiáng)的敘事張力。這種文戲的運(yùn)用更能體現(xiàn)出作者的敘事智慧和影像功力，也提高了觀眾的觀賞趣味。

誠(chéng)然，大醇小疵，《勃沙特的長(zhǎng)征》在藝術(shù)表現(xiàn)上尚有改進(jìn)提升的空間。比如，張大狗偷地圖的情節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏精心設(shè)計(jì)，和影片匠心打造出的整體敘事氛圍不太協(xié)調(diào)。地圖這條線索未能與敘事主線有機(jī)結(jié)合，成了一條可有可無(wú)的旁枝末節(jié)，也使影片的情節(jié)略顯分散。總而言之，該片的藝術(shù)得失，將為之后的長(zhǎng)征題材影視劇創(chuàng)作提供可資參考的樣本，特別是以“熱愛(ài)生命、尊重生命”這一視角來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)征的做法，賦予了該類文藝作品更為廣袤的創(chuàng)新空間，值得褒獎(jiǎng)。