存在與時(shí)間讀后感

最新存在與時(shí)間讀后感(范本11篇)。

讀讀好的作品，追求的是一種氣質(zhì)、亦是一種涵養(yǎng)，對(duì)于作者寫的作品作品，心中總是會(huì)有莫名的感觸。?閱讀后，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和回顧書中給我們的思想上的啟示。這里為您展現(xiàn)的是欄目小編從網(wǎng)絡(luò)上歸納的“存在與時(shí)間讀后感”文章，我們?yōu)槟峁┳钋把氐募夹g(shù)資訊敬請(qǐng)留意！

存在與時(shí)間讀后感 篇1

得益于老師給了我們這樣一個(gè)靜下心來讀書的機(jī)會(huì)，在繁忙的功課之余，拜讀了海德格爾的《存在與時(shí)間》，深有感觸。在已經(jīng)過去的一年時(shí)光里，一直忙于參加形形色色的社團(tuán)活動(dòng)，結(jié)交各個(gè)圈子的朋友，去圖書館也只是為各種考試復(fù)習(xí)，竟沒有靜坐下來認(rèn)認(rèn)真真品一本書。在這些白駒過隙的時(shí)光中，我從來沒有仔細(xì)思考過生活的意義是什么，我們是為了什么而活著？在看到德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的《存在與時(shí)間》這本書之后，我對(duì)于這方面有了新的思考和認(rèn)識(shí)。

繼承了古希臘的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，海德格爾對(duì)于日常語(yǔ)言中的是或存在者的意指提出疑問，指出以對(duì)象性的思維方式所追問的和得出的形而上學(xué)的本體論都只是存在者而非存在本身，并重新提出存在的意義這一問題。

海德格爾將存在重新放到最重要的本源的位置，突出三個(gè)方面探討存在問題提出的重要性：

1、存在是最普遍的概念，卻不等于說是最清楚的概念。海德格爾通過不同時(shí)期對(duì)存在的觀點(diǎn)，指出這些觀點(diǎn)的矛盾，從而說明，存在是一個(gè)不清晰的概念。

2、存在是不可定義的。這個(gè)結(jié)論從存在的最高普遍性推論而來，因此，它一定不是一個(gè)實(shí)體，從而它不等同于存在者。但因?yàn)樗绱似毡?，以至于我們不能用定義方法從更高的概念導(dǎo)出，又不能有較低的概念來描述，所以存在又是不可定義的。

3、存在是自明的概念。自明性是存在的一種屬性，在人類尚未了解到存在時(shí)就已經(jīng)將存在作為自己研究的基礎(chǔ)來研究其他事物，因此，存在又是自明的。

我認(rèn)為海德格爾在闡述存在的意義的時(shí)候，從此在出發(fā)。所謂此在，一般來說指我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的存在，而提問這種存在也是我們存在的一部分。

我們因?yàn)榇藭r(shí)在存在，此時(shí)在想而正是我們現(xiàn)在存在著，而我現(xiàn)在發(fā)問，因?yàn)槲椰F(xiàn)在存在，因而會(huì)發(fā)問。還有一種定義，所謂此在，即是在其存在之中與這種存在相互關(guān)聯(lián)的存在者。意思是說，此在在與各種事物相關(guān)聯(lián)之際，經(jīng)常把最終回歸自己的可能性那樣的意義與目的的關(guān)聯(lián)拋到自己的前方。

此刻存在的我為什么會(huì)覺醒，反思自己，那是因?yàn)樽鳛樗枷胫г奈?。心里在?dān)心著什么，畏懼之心時(shí)刻有之，造成埋頭于日常的此在發(fā)生動(dòng)搖的是畏，在世界之中的存在本身就是畏的對(duì)象。擔(dān)心能否在這個(gè)世界內(nèi)存在。我們?cè)诓粩鄰?fù)蘇自己的思維狀態(tài)中，對(duì)于存在的意義、自身的價(jià)值不斷地拷問，Yjs21.Com

因?yàn)槲覀兛傇趽?dān)心一些東西，操心既是此在的存在，我們因?yàn)槲窇侄傩?。海德格爾認(rèn)為正在被展開和發(fā)現(xiàn)的此在的存在方式才是真理和真實(shí)性的本源現(xiàn)象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其實(shí)就是使自己與現(xiàn)在還沒有的東西相關(guān)聯(lián)，甚至與自己最后的死的關(guān)聯(lián)。為了作為一個(gè)整體而完結(jié)，此在非死不可，此在對(duì)于自身來說終究是未完，而自身的死對(duì)于此在來說絕不可能親身經(jīng)歷。海德格爾對(duì)于死亡和時(shí)間的理解，他通過與傳統(tǒng)哲學(xué)的批判對(duì)比，希冀存在本身的澄明與顯現(xiàn)。若他揭示出的此在之被拋入世具有一些生命自身的悲劇性，那么他通過對(duì)向死而在的生存論分析將本己的唯一性和不可替代性赤裸裸地揭露出來，免于在有限的生命中一直受常人控制，則是此在面對(duì)本己雖顯孤獨(dú)，但卻具有了活出本真狀態(tài)的可能。雖然海德格爾沒有指出具體的可能的選擇，但是也正因?yàn)樗粗该鞯目赡苄?，才給后來的此在留下了更多自由抉擇的空間。

此刻存在的我為什么會(huì)覺醒，反思自己，那是因?yàn)樽鳛樗枷胫г奈贰Ｐ脑诶显趽?dān)心著什么，畏懼之心時(shí)刻有之。造成埋頭于日常的此在發(fā)生動(dòng)搖的是畏，在世界之中的存在本身就是畏的對(duì)象。擔(dān)心能否在這個(gè)世界內(nèi)存在。我們?cè)诓粩鄰?fù)蘇自己的思維狀態(tài)中，不斷地，不愿意按部就班，對(duì)于存在的意義，自身的價(jià)值的拷問為什么會(huì)動(dòng)搖，因?yàn)槲覀兛?/p>

在擔(dān)心一些東西，操心既是此在的存在，我們因?yàn)槲窇侄傩?。海德格爾認(rèn)為正在被展開和發(fā)現(xiàn)的此在的存在方式才是真理和真實(shí)性的本源現(xiàn)象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其實(shí)就是使自己與現(xiàn)在還沒有的東西相關(guān)聯(lián)。甚至自己最后的死的關(guān)聯(lián)。為了作為一個(gè)整體而完結(jié)，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能親身經(jīng)歷這種事。此在對(duì)于自身來說終究是未完。自己自身的死對(duì)于此在來說，決不可能作為現(xiàn)實(shí)的東西親歷。人生在世考慮兩個(gè)極點(diǎn)，生和死。聽天由命轉(zhuǎn)變?yōu)槿硕▌偬欤瑢?duì)于生我們親歷過，但是對(duì)于死作為存在狀態(tài)的終結(jié)，是無法體驗(yàn)到的，那要到另外一個(gè)境界了，這是我們所說的來生，循環(huán)，還是只是人的肉體形式化為物質(zhì)的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的東西，畏死，我們考慮生的意義價(jià)值。為了連續(xù)生與死我們有了時(shí)間，時(shí)間就成了一種紐帶。

雖然讀起來很晦澀，但后來又花了很多時(shí)間閱讀其他人關(guān)于此書的見解來加深自己的理解?！洞嬖谂c時(shí)間》給了我許多關(guān)于時(shí)間與生命的思索：時(shí)間是無限的，而生命是有限的，作為具體的人，要用有限的生命去驗(yàn)證無限時(shí)間的存在和延續(xù)。從這個(gè)意義上講，我們浪費(fèi)的不是時(shí)間而是生命，我們節(jié)省的不是時(shí)間也是自己的生命，時(shí)間是無意義的，而生命就是要在這種無意義中，創(chuàng)造出有意義，賦予這種無意義于意義，打斷無限為無數(shù)個(gè)有限。

存在與時(shí)間讀后感 篇2

“為生存而生存就是本真的”乍看就覺得是廢話，人肯定都是求生的，不會(huì)是求死的呀，所以自然是為生存而生存，這樣的問題還有討論的意義嗎？但是結(jié)合很多人各種生存論，就不難理解為什么這個(gè)哲學(xué)家要講出這樣的話來。有人覺得生存是為了賺錢，有人說是為了工作或者其他形形色色我們覺得對(duì)于生存很重要的事情，或者滿帶文藝范兒的“為了讓生命有意義”。但是生存就是生存本身，與其他一切都無關(guān)，我們是為了讓自己活著而生存的，為了維持生命而呼吸、飲食，而只有生存在這個(gè)世界上才有了工作、金錢……所有的一切。下次再給自己找理由的時(shí)候，請(qǐng)記得告訴自己，生存就是我們的目標(biāo)，于是很多我們覺得乏味的東西可能也會(huì)有意思起來，很多困難也就不那么可怕了。

生死一向是哲學(xué)領(lǐng)域很容易提到的話題，于是，探討了生存本質(zhì)后，海德格爾又說“死亡不是人實(shí)際能經(jīng)驗(yàn)的?！闭l(shuí)知道到底這樣的話是不是正確的呢，至少現(xiàn)在的你我都不知道。沒有經(jīng)歷過的人自然沒有發(fā)言權(quán)，經(jīng)歷過的人又有什么方法能告訴我們他們的經(jīng)驗(yàn)？“死亡也不是能被他人代替的?！币悄?，那不知道有多少冤魂會(huì)因?yàn)閯e人的推責(zé)而無辜走在黃泉路上。也許真的是死亡使人個(gè)體化，使自己的生存整體地呈現(xiàn)出來。有時(shí)候想想還真的是死亡讓人去注意某人，文學(xué)上更是如此，我們經(jīng)常都愛說，只有死人才能出名，因?yàn)閷?shí)在有太多的好的作品都在作者死后才受到大眾的認(rèn)可。甚至覺得大家好像忽略了生存的意義，明明人死如燈滅什么都留不下，不管是盛名還是厚利，很懷疑這樣的規(guī)律是依靠怎樣的理?yè)?jù)形成的，但是它就在那里。人所畏的情緒向自己展示了自身的生存作為一種有限的存在是終有一死的。誰(shuí)也代替不了誰(shuí)，也無可逃避。不管這輩子怕不怕死，在世上也不過幾十年，誰(shuí)也逃不了，當(dāng)下的日子好好過便好了。

生死由天，我們總是在糾結(jié)自己的存在，總是計(jì)算著在世間的時(shí)間，但是既然不受我們思維活動(dòng)或者情緒的左右，我們?yōu)槭裁匆ㄟ@樣的時(shí)間和精力呢？或者我們真的想要用腦子重新整理出更適合我們的生存法則或者避免死亡的竅門？

存在與時(shí)間讀后感 篇3

《存在與時(shí)間》讀后感1500字：

昨天參加了知無知空間的哲學(xué)讀書會(huì)第一期——《存在與時(shí)間》導(dǎo)論，其實(shí)只讀了第一章的第一節(jié)。之所以才讀了這么少的內(nèi)容，是因?yàn)橹R洪果老師為了讓大家對(duì)哲學(xué)、對(duì)海德格爾、對(duì)存在主義有個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，就這三方面分別幫大家梳理了一遍，也剛好讓我這個(gè)沒有哲學(xué)基礎(chǔ)的小白有了一個(gè)清晰的脈絡(luò)。

對(duì)于哲學(xué)，我既沒有系統(tǒng)地了解過哲學(xué)史，也沒有詳盡地研究過各個(gè)派別的哲學(xué)大家，那我哪里來的勇氣跟大家一起讀這本哲學(xué)巨著《存在與時(shí)間》。因?yàn)檎軐W(xué)一直存在在我們每一個(gè)人的生活中，只是沒有專門去定義沒有系統(tǒng)地探索，但是每個(gè)人的生命軌跡都是因?yàn)椴煌娜松軐W(xué)而導(dǎo)致不同。還有一點(diǎn)就是諶老師的鼓勵(lì)：即使讀不懂也是一種懂。于是我似懂非懂地加入了。

諶老師說，哲學(xué)是對(duì)生命本身的叩問。尤其是人們已經(jīng)身在其中卻被忽視的生命之問。通俗一點(diǎn)來講，就是人們常聽說的人生終極三問：我是誰(shuí)？我從哪里來？我往哪里去？再往大里講，就是我與這個(gè)世界的關(guān)系什么？我能為這個(gè)世界做什么？通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們不見得可以找到這些問題的答案，因?yàn)閷ふ业倪^程就是答案本身。

我們?yōu)槭裁匆x擇海德格爾的《存在與時(shí)間》？首先海德格爾一位哲學(xué)家當(dāng)中的顛覆者與集大成者。他通過認(rèn)真研究哲學(xué)前輩的思想之后，發(fā)現(xiàn)大家對(duì)“存在”都避而不談或者都認(rèn)為沒有談的必要，于是他又重新將“存在的意義”這一問題提出來。而且海德格爾是在看到了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)問題的基礎(chǔ)上，處于對(duì)文化的關(guān)懷和時(shí)代的關(guān)懷，重新喚醒大家對(duì)“存在”問題的領(lǐng)會(huì)。

《存在與時(shí)間》是一本可以作為研究“存在之問”與“時(shí)間之問”的原點(diǎn)著作，所以即使大家對(duì)哲學(xué)沒有太多了解，也可以以此為切入點(diǎn)進(jìn)入哲學(xué)的世界。也許你直到看完這本書也未必見得能明白“存在的意義”，但經(jīng)歷過這一遭的體驗(yàn)?zāi)悄愕乃季S也已得到了進(jìn)化。

那么，何為存在？但凡能夠定義出來的答案都不稱之為答案?！按嬖谥庇质鞘裁矗克侵复嬖谥拇嬖谛裕莿?dòng)態(tài)的，但它并不是“存在”。如同余華所說的“活著”，我們每個(gè)人都活著，但卻不知道什么是“活”?！癟o be or not to be，that is a question！”中的“to be”就是“去做，去成為自己，去在”的意思。人在一個(gè)活動(dòng)的過程中才能成為一個(gè)什么樣的人。也就是說我們對(duì)“存在”的理解要將其置于“時(shí)間”的境遇中。我們都是向著“存在”而生就像“向死而生”一樣。

導(dǎo)論的第一章第一節(jié)“突出地重提存在問題的必要性”中，海德格爾討論了歷史上對(duì)于“存在”的三個(gè)成見：1、存在是最普遍的；2、存在不可定義；3、存在是自明的。正是因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為“存在是普遍的”，所以覺得“存在不可定義”，因此認(rèn)為“存在是自明的”。我們對(duì)于“存在”的理解或者領(lǐng)會(huì)，取決于我們對(duì)“存在”的提問方式。也就是說我們是什么樣的人取決于我們?nèi)绾翁釂?。舉個(gè)例子：如果一個(gè)女人問一個(gè)男人：你有多少錢？你有幾套房子？那這個(gè)女人是個(gè)什么樣的人已經(jīng)不言自明了。對(duì)于“存在”的理解就是每個(gè)人存在的方式，即“存在從來都是存在者的存在方式”。

理解是在解釋之前發(fā)生的。每個(gè)人的理解都帶有偏見的被異化的意識(shí)形態(tài)。所以說孩子上天國(guó)比成人更容易，因?yàn)楹⒆訉?duì)存在的體驗(yàn)最真切最準(zhǔn)確，因?yàn)樗麄儧]有被“形而上學(xué)”所污染。我們生活在一個(gè)被偏見與常識(shí)所異化的時(shí)代。譬如：盡管我們一直被教導(dǎo)要做“學(xué)問”，但我們切實(shí)執(zhí)行的卻是做“學(xué)答”。

仔細(xì)回顧一下十幾年的求學(xué)生涯，幾乎沒有老師教導(dǎo)過我們要學(xué)會(huì)提問，而只是一味地讓我們記住答案。所以，我現(xiàn)在讓孩子每天向老師提出一個(gè)自己想要了解的問題。蘇格拉底說，未經(jīng)思考的人生是不值得過的。我對(duì)孩子說，不會(huì)提問的學(xué)習(xí)是沒有任何意義的。

存在與時(shí)間讀后感 篇4

得益于老師給了我們這樣一個(gè)靜下心來讀書的機(jī)會(huì)，在繁忙的功課之余，拜讀了海德格爾的《存在與時(shí)間》，深有感觸。大學(xué)兩年來，我忙于參加各種社團(tuán)活動(dòng)，結(jié)交各界朋友，去圖書館只是為了各種考試復(fù)習(xí)，但沒有認(rèn)真地坐下來看書。在這些白駒過隙的時(shí)光中，我從來沒有仔細(xì)思考過生活的意義是什么，我們是為了什么而活著？

在看到德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的《存在與時(shí)間》這本書之后，我對(duì)于這方面有了新的思考和認(rèn)識(shí)。

代表海德格爾整個(gè)哲學(xué)思想的經(jīng)典著作就是這本《存在與時(shí)間》，它奠定了整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)的基礎(chǔ)和方向。它之所以享譽(yù)于世，是因?yàn)樗诂F(xiàn)代西方社會(huì)這個(gè)被稱為“后工業(yè)社會(huì)”的特定的歷史條件下提出了存在的問題。對(duì)存在的意義的追問是海德格爾的巨大貢獻(xiàn)。

海德格爾問題之所以在西方引起極大關(guān)注，與西方幾百年來社會(huì)歷史和思想的發(fā)展密切相關(guān)。在西方社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，特別是近代科學(xué)哲學(xué)革命以來，理性始終是一面高舉的旗幟。社會(huì)生活的方方面面都必須接受理性的審判，才能尋求自身的合法生存權(quán)。

在讀海德格爾之前自己所理解的“存在”，就是單純的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在與時(shí)間》只關(guān)心一個(gè)問題：

存在的意義問題。但是海德格爾用“存在”這個(gè)詞意指什么呢？如果有什么區(qū)別的話，存在意指什么呢？

“存在即合理”在《小邏輯》43頁(yè)原文譯文是：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本質(zhì)。

而所謂“合理”是指合乎理性，合乎絕對(duì)精神。這種理性不僅僅是主觀的理想性，而且是事物的本質(zhì)，而事物是符合自己的本質(zhì)的，所以合乎理性的東西一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)所接納的東西；當(dāng)只有合乎理性的東西才能“稱”為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，一切現(xiàn)實(shí)的存在的東西就都是合理的，合乎理性成為現(xiàn)實(shí)的條件。而現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下，因?yàn)樗呀?jīng)存在，自然得到了理性的支持，它是合理的。

跳出自己的思維，不是創(chuàng)造性思維，思維由于存在而存在，這讓我想起了唯心主義最核心的命題“我思故我在”，笛卡爾的我思故我在，是他全部認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的起點(diǎn)，也是他“普遍懷疑”的終點(diǎn)。他從這一點(diǎn)出發(fā)確證了人類知識(shí)的合法性。從這個(gè)角度出發(fā)，存在的前提是思考，由于人的認(rèn)識(shí)能力，所以世界因?yàn)檎J(rèn)識(shí)而存在，缺乏了認(rèn)識(shí)那么就構(gòu)不成構(gòu)成世界的要素，因?yàn)樽约旱南胂笫澜缫虼舜嬖?，意即思考才是世界的本源，這樣的思考和海德格爾的命題有很大的相似處。

我思故我在，我的思考鑄就了我這個(gè)人，推廣開來就是思考創(chuàng)造了所有的像。這種思想雖然我們經(jīng)常去批判，但是不無道理，在沒有更合適的道理替代這個(gè)道理之前這就是最合理的解釋。但是這樣想下去，我因?yàn)椴粩嗟厮伎级嬖冢也凰伎季褪亲呦蚪K極的毀滅。

但是這不能解釋我的疑惑，因?yàn)榭赡軟]有真正地悟懂。

“存在”是“最普遍”的概念：“無論一個(gè)人于存在者處把握到的是什么，這種把握總已經(jīng)包含了對(duì)存在的某種領(lǐng)悟?！钡按嬖凇钡摹捌毡樾浴辈皇欠N的普遍性。

如果存在者在概念上是依照種和屬來區(qū)分和聯(lián)系的話，那么“存在”卻并不是對(duì)存在者的最高領(lǐng)域的界定：存在不是種。存在的“普遍性”超乎一切種的普遍性。

“存在”是自明的概念。在一切認(rèn)識(shí)中、一切陳述中，在對(duì)存在者的一切關(guān)聯(lián)舉止中，在對(duì)本身一切關(guān)聯(lián)舉止中，都用得著“存在”。在對(duì)存在者之為存在者的任何行止里面，在對(duì)存在者之為存在者的任何存在里面，都先天的有一個(gè)謎。

我們不知道“存在”說的是什么，然而當(dāng)我們問道“‘存在’是什么？”時(shí)，我們已經(jīng)棲身在對(duì)“是”的某種領(lǐng)悟中了，盡管我們還不能從概念上確定這個(gè)“是”意味著什么。我們一直還未認(rèn)出該從哪一境域出發(fā)來把握和確定存在的意義，但這種通常而模糊的存在之領(lǐng)悟是一種實(shí)際情形。

任何一個(gè)本體論，如果不首先充分闡明存在的意義，把它理解為自己的基本任務(wù)，那么，無論它的范疇體系多么豐富和緊湊，歸根結(jié)底，它仍然是盲目的，偏離了它的初衷。所有本體論問題的中心表述都植根于正確看待和正確解釋的時(shí)間現(xiàn)象以及如何植根于時(shí)間現(xiàn)象之中。存在有本真狀態(tài)和非本真狀態(tài)，這是由于此在根本是由向來我屬著一點(diǎn)來規(guī)定的。

但是，此在的非本真狀態(tài)并不意味著“較少”存在或“較低”存在。非本真狀態(tài)反而可以按照此在的最充分的具體化情況而在此在的忙碌、激動(dòng)、興致、嗜好中規(guī)定此在。

無論對(duì)世界之內(nèi)的存在者是從存在者狀態(tài)上加以描寫也好，還是對(duì)這種存在者從存在論上加以闡釋也好，這樣的做法中隨便哪一種都不著“世界”現(xiàn)象的邊際。 “世界之為世界”是一個(gè)存在論的概念，指的是“在世界之中”的一個(gè)組建環(huán)節(jié)的結(jié)構(gòu)。而我們把在世認(rèn)作此在的生存論規(guī)定性。

由此看來，世界之為世界本身是一個(gè)生存論環(huán)節(jié)?！笆澜纭痹诖嬖谡撋辖^非那種在本質(zhì)上并不是此在的存在者的規(guī)定，而是此在本身的一種性質(zhì)。

海德格爾說：“求助于自明性確實(shí)是一種可疑的方法?！边@個(gè)結(jié)論這以這樣解釋，自明性是存在的一種屬性，在人類尚未了解到存在時(shí)就已經(jīng)將存在作為自己研究的基礎(chǔ)，來研究其他事物，這將是一個(gè)空中樓閣。

因此，在研究人之前，似乎應(yīng)該先知道存在是什么。

我認(rèn)為海德格爾在理解存在的意義的時(shí)候，從“此在”出發(fā)。所謂“此在”一般來說指我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的存在，而提問這種存在也是我們存在的一部分。我們因?yàn)榇藭r(shí)在存在，此時(shí)在想而證實(shí)我們現(xiàn)在存在著，而我現(xiàn)在發(fā)問，因?yàn)槲椰F(xiàn)在會(huì)存在，因而會(huì)發(fā)問。

海德格爾認(rèn)為應(yīng)在世界，作出這樣存在樣態(tài)的“存在者”，“在世界之中”之三種環(huán)節(jié)中考察世界存在。在《存在與時(shí)間》中依次討論了這幾個(gè)環(huán)節(jié)，并在各個(gè)環(huán)節(jié)中找出下位的各種構(gòu)成環(huán)節(jié)。雖然有些術(shù)語(yǔ)不懂，但是存在的構(gòu)成中，三個(gè)環(huán)節(jié)很有道理，因?yàn)榄h(huán)環(huán)相扣才能符合人類思考的邏輯性，即使我們知道難以理解，但是因?yàn)檫壿嬎晕覀兛梢岳斫?，因?yàn)閺?fù)雜難以認(rèn)識(shí)所以為我們所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是為感悟的嘛。

未感悟就意味著我們處于昏昏沉沉的境界。

此刻存在的我為什么會(huì)覺醒，反思自己，那是因?yàn)樽鳛樗枷胫г摹拔贰?。心在老在?dān)心著什么，畏懼之心時(shí)刻有之。造成埋頭于日常的此在發(fā)生動(dòng)搖的是“畏”，在世界之中的存在本身就是畏的對(duì)象。

擔(dān)心能否在這個(gè)世界內(nèi)存在。我們?cè)诓粩鄰?fù)蘇自己的思維狀態(tài)中，不斷地，不愿意按部就班，對(duì)于存在的意義，自身的價(jià)值的拷問為什么會(huì)動(dòng)搖，因?yàn)槲覀兛傇趽?dān)心一些東西，“操心”既是此在的存在，我們因?yàn)槲窇侄傩摹：５赂駹栒J(rèn)為，被發(fā)展和發(fā)現(xiàn)的存在方式是真理和真實(shí)性的根源。

此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其實(shí)就是使自己與現(xiàn)在還沒有的東西相關(guān)聯(lián)。甚至自己最后的死的關(guān)聯(lián)。為了作為一個(gè)整體而完結(jié)，此在非死不可。

但如果死掉，此在原本就不可能親身經(jīng)歷這種事。此在對(duì)于自身來說終究是未完。自己自身的死對(duì)于此在來說，決不可能作為現(xiàn)實(shí)的東西親歷。

人生在世考慮兩個(gè)極點(diǎn)，生和死。聽天由命轉(zhuǎn)變?yōu)槿硕▌偬?，?duì)于生我們親歷過，但是對(duì)于死作為存在狀態(tài)的終結(jié)，是無法體驗(yàn)到的，那要到另外一個(gè)境界了，這是我們所說的來生，循環(huán)，還是只是人的肉體形式化為物質(zhì)的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的東西，畏死，我們考慮生的意義價(jià)值。為了連續(xù)生與死我們有了時(shí)間，時(shí)間就成了一種紐帶。

存在與時(shí)間讀后感 篇5

海德格爾的書今天是第一天讀，因?yàn)楸辛瞬粍?dòng)筆墨不讀書的傳統(tǒng)，一天時(shí)間只讀了一章。盡管如此，我依然熱切的執(zhí)著的推薦這本書。就好比看電視劇，一個(gè)電視劇的前二十分鐘就可看出他的好壞，讀書也是如此。

為什么推薦這本書，理由兩個(gè)：

第一個(gè)不正經(jīng)理由是可以練練繞口令，譬如對(duì)于此在（即人）的作用的一句評(píng)價(jià)：此在是一切存在論在存在者及存在論上都得以可能的條件。這句話是要講人是研究存在（即歐洲哲學(xué)思想的本源問題）的鑰匙。如果將海德格爾第一章的存在，此在，存在者三個(gè)概念全體寫在紙上，估計(jì)19頁(yè)篇幅的第一章這些字眼就有可能占據(jù)6頁(yè)篇幅之巨。

但是，既便如此拗口，不能不說海德格爾的思路的清晰以及邏輯性的嚴(yán)密，他實(shí)際上在第一章用唯物主義觀點(diǎn)重新解釋世界的本源的問題。而且竟然用存在、存在者即此在三個(gè)概念的反復(fù)論證中竟然真的就被他論證成功了。對(duì)此，我是贊嘆有敬佩，雖然一天的勞累直不起腰，但是非常值得。尤其是使我的哲學(xué)思想越發(fā)清晰。這一點(diǎn)簡(jiǎn)直讓我欣喜若狂。

為此，我特在此對(duì)他大加贊揚(yáng)，并附自己閱讀筆記的第一小節(jié)供大家參考。

第一章存在問題的必要性、結(jié)構(gòu)和優(yōu)先地位

第一節(jié)突出的重提存在問題的必要性

存在這個(gè)概念，是西方哲學(xué)考察的基礎(chǔ)，在他們眼中，人本是什么？人來源于何處？又將去往何處是一切哲學(xué)要解答的最基本的問題，可以說，最初的哲學(xué)就是為此而生。可是，在最初希臘先哲們家熱烈探究了一番之后，這個(gè)問題雖沒得到結(jié)論，卻因?yàn)樗碾y以論證變成了無人問津的問題，如海德格爾在第一小節(jié)所說：他曾使柏拉圖和亞里士多德為之殫精竭慮。所以，從那時(shí)起，他作為世紀(jì)探索的專門課題，當(dāng)然就無人問津了。之后人們所做的只是根據(jù)希臘人對(duì)存在的最初闡述，逐漸形成了一個(gè)教條，它不僅宣稱追問存在的意義是多余的，而且還認(rèn)可了對(duì)這個(gè)問題的耽擱。人們說：存在是最普遍最空洞的概念。所以它本身就反對(duì)任何下定義的企圖。而且這個(gè)最普遍并因而是不可定義的概念也并不需要任何定義，每個(gè)人都不斷用到它，并且也已經(jīng)懂得他一項(xiàng)用它來指什么。于是，那個(gè)始終使古代哲學(xué)思想不得案情的晦蔽物竟變成了具有昭如白日的自明性的東西，乃至于誰(shuí)要是仍然追問存在的意義，就會(huì)被指責(zé)為在方法上有所誤差。

但是，在海德格爾這里，存在重新被提到了最重要的本源的位置，實(shí)際上當(dāng)作為基礎(chǔ)的本原被抽掉以后，很多哲學(xué)理論就應(yīng)聲而倒。從本源重新探索出來的結(jié)論或許才更加有力。

基于這種想法，海德格爾突出三個(gè)方面來探討存在問題提出的重要性：

1.存在是最普遍的概念，但卻不等于說他是最清楚的概念。

這里，海德格爾通過不同時(shí)期對(duì)存在的觀點(diǎn)，來指出這些觀點(diǎn)的矛盾，從而說明，至今，存在還是一個(gè)不清晰的概念。他這里主要論述了亞里士多德觀點(diǎn)之后的繼承（有兩個(gè)例子：1他與柏拉圖的聯(lián)系與不同，2中世紀(jì)托馬斯主義以及司各脫主義受他的影響與相互爭(zhēng)論。）以及黑格爾對(duì)于亞里士多德觀點(diǎn)的顛覆。

2.存在這個(gè)概念是不可定義的。

這個(gè)結(jié)論從存在的最高普遍性推論出來，因此，他一定不是一個(gè)實(shí)體，因此，他不等同于存在者。但因?yàn)樗绱似毡?，以至于我們不能用定義方法從更高的概念導(dǎo)出，又不能由較低的概念來描述。

感想：這一點(diǎn)我不認(rèn)同，海德格爾之所以認(rèn)為存在并不能證明，是因?yàn)樗臒o限，即普遍性，但是，實(shí)際上，存在只能借存在者作為實(shí)體來表現(xiàn)，否則就不可能有存在。因此，從存在者著手，摸索所有存在者的同一性何在，我們就可以通過理性來追尋到存在的所在。因?yàn)槔硇钥梢詫?shí)物與抽象結(jié)合，并從他針對(duì)存在而言雖然有限的主動(dòng)性中得出存在本身所具有的最本質(zhì)的屬性，那即是萬(wàn)物守恒，以及萬(wàn)物永存。因此。如果說存在是不可定義的，毋寧說存在是不可證明的更加合適。但或許是譯者的問題，或許海德格爾說得就是存在不可證明。（這里我需要查閱原文）

但是盡管存在可以被認(rèn)識(shí)，但是他卻不能被改變，因此，我贊成海德格爾所說：用以規(guī)定存在者的方式雖然在一定限度內(nèi)是正當(dāng)?shù)模@種方式，亦即傳統(tǒng)邏輯的定義方法傳統(tǒng)邏輯本身的基礎(chǔ)就植根于古希臘存在論之中不使用于存在。但是存在的不可定義性并不取消存在的意義問題，它倒是要我們正式這個(gè)問題。

海德格爾的論證有國(guó)際意義，因?yàn)榇嬖诓恢皇俏鞣剿汲敝械母拍?，而是一種宇宙客觀。但是在論證中，他基本上是以西方哲學(xué)作為論證的基礎(chǔ)，因此，他才會(huì)說：傳統(tǒng)邏輯本身的基礎(chǔ)就植根于古希臘存在論之中

3.存在是自明的概念。

我們之所以忽略存在，是因?yàn)橥源嬖谡咦鳛榇嬖诒旧淼奶嫔?，但是，這兩個(gè)概念是不可混淆，這就使得探究存在本身有了一個(gè)前提：即存在不是存在物。由于人的身體中的神奇的理性具有比地球萬(wàn)物個(gè)體更加強(qiáng)烈的主動(dòng)性，他促使人探究存在的本來面目，但是這種探究不是為了了解而探究，而是為了更好的利用對(duì)存在的了解而探究。因?yàn)榧偃艨梢哉J(rèn)識(shí)存在本身，就可以區(qū)分存在與存在物的不同，使得對(duì)存在和存在物的研究同時(shí)向前發(fā)展。人類也能更好的生活。從這個(gè)意義而言，存在的研究是有積極意義的。

海德格爾說：求助于自明性確實(shí)是一種可疑的方法。這個(gè)結(jié)論這以這樣解釋，自明性是存在的一種屬性，在人類尚未了解到存在時(shí)就已經(jīng)將存在作為自己研究的基礎(chǔ)，來研究其他事物，這將是一個(gè)空中樓閣。因此，在研究人之前，似乎應(yīng)該先知道存在是什么。

存在與時(shí)間讀后感 篇6

作者：楊利穎

**：《科學(xué)與財(cái)富》2019年第17期

摘要：本文主要是從海德爾格的《存在與時(shí)間》一書作為寫作題材。主要內(nèi)容有以下三個(gè)方面：

式變“沉淪”，接納“被拋”、操心——去存在、向死而生。我們沉淪于世，在世被拋，作為此在的存在，我們要去存在，去體會(huì)生活的意義，同時(shí)我們也要看透死亡，置之死地而后生。

關(guān)鍵詞：沉淪；被拋；去存在；死亡

一、式變“沉淪”，接納“被拋”

沒有此在就沒有世界，既有世界那么此在便是世界存在的一部分，此在是世界的此在，世界是此在的世界。海德格爾在《存在與時(shí)間》中提到，“此在首先總已從它自身脫落、即從本真的能自己存在脫落而沉淪于‘世界’，” 即是說此在自脫落、在世的那一刻起，便已經(jīng)沉淪，沉淪于世?！按嗽谧鳛槌翜S的此在，已經(jīng)從作為實(shí)際在世的它自己脫落；而它向之沉淪的東西卻不是在它繼續(xù)存在的過程中才剛碰上或才剛不碰上的某種存在者，而是它本來就屬于它的存在的那個(gè)世界”。

此在存在于世界，并在世界中去存在，同時(shí)在世界中沉淪，我們無論是處于何種境地或是何種環(huán)境，又或是經(jīng)歷著何種事情，以“閑言”與“好奇”為媒介作連接，沉淪于世，即你所“沉淪”的一切，都是構(gòu)成你生活的一部分，是你無法逃脫的，我們所沉淪于世的動(dòng)態(tài)的行為被海德格爾稱為“跌落”，也就是說此在在沉淪之中通過動(dòng)態(tài)的一系列行為跌入在非本真的日常生活中，海德格爾把沉淪的動(dòng)蕩標(biāo)識(shí)為旋渦，其可認(rèn)為我們被拖拽入一個(gè)旋渦之中，然后跌落，隨即沉淪。其所論述的觀點(diǎn)，并非帶著價(jià)值判斷在內(nèi)，亦不會(huì)闡述這個(gè)或那個(gè)是好或壞，只是客觀地告訴讀者，這就是生活，這就是我們存在于世的日常，只要我們還活著，生活中所出現(xiàn)的一切主動(dòng)或被動(dòng)的事情，我們都要去接納它。比如，我們要拿杯子喝水，要將其上到手頭，那么伸手的過程中就可以視為是一個(gè)旋渦，是我們的需求即喝水這件事把我們拽入到其中，然后我們拿到杯子喝水，這件事完成以后，可視為是我們?nèi)粘５某翜S。

海德格爾指出，“只要此在作為其所是的東西而存在，它就總處在拋擲狀態(tài)中而且被卷入常人的非本真狀態(tài)的旋渦中。實(shí)際性是在被拋境況中從現(xiàn)象上見出的，而被拋境況屬于為存在本身而存在的此在。此在實(shí)際地存在著。

” 這已經(jīng)非常明顯地指出了，此在只要是作為其“此在”本身而存在，那么它就不可避免地在被拋過程中卷入常人的日常生活的旋渦中，也就是說此在只要存在于世，那么就無法避免被拋、亦無法脫離沉淪的旋渦。我們出生在**，生長(zhǎng)于什么樣的家庭，這并不是我們能夠選擇的，我們從一出生開始就已經(jīng)處于“被拋”的狀態(tài)，我們自身的能力是有限的，很多時(shí)候我們都是處于被決定的狀態(tài)，但是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們因“被拋”而感到無力、迷茫、無奈、困惑或是沮喪的時(shí)候，我們應(yīng)該深刻明白這就是我們生活的一部分，這恰恰是證明我們存在、正實(shí)際地生存著的證據(jù)。我們?cè)谑?，才能沉淪，我們被拋，才存在，能夠感受到喜怒哀樂才能證明我們還存在于世，還能與周圍的世界打交道。

海德格爾說，“本真的生存并不是任何漂浮在沉淪著的日常生活上空的東西，它在生存論上只是通過式變來對(duì)沉淪著的日常生活的掌握”。 本真的生存狀態(tài)也不是什么虛無縹緲或者是難以達(dá)到的狀態(tài)，在海德格爾看來，我們只要在生活中通過對(duì)沉淪著的日常生活進(jìn)行方式改變的掌握，也就是說，沉淪既已是我們生活的存在，我們可以選擇適我生存的沉淪方式去掌握和構(gòu)成我們的生活，如此我們要達(dá)到本真的生存狀態(tài)也不是難事了。比如，對(duì)于一個(gè)很久沒有運(yùn)動(dòng)的人說，一開始突然跑一萬(wàn)米肯定是很困難的，但是如果他改變方式，先從一千米開始，然后以每天遞進(jìn)一千米（適合其的方式）的方式進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，慢慢地再開始實(shí)現(xiàn)一天跑一萬(wàn)米的目標(biāo)，如此也不是什么難事了。

換言之，我們每天都在“沉淪”，但是我們要選擇盡可能恰當(dāng)?shù)摹⒛軌蜃屛覀冃母是樵傅?、感受到生活的意義和樂趣的方式去存在。而“被拋”更像是必然性中的偶然性，人是被拋到這個(gè)世界的，正如薩特所說：“人生就像是被拋上了一列飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的列車，對(duì)于它來自何處，還是駛向何方，人們一無所知。

一個(gè)人唯一能做的就是自由地選擇存在，獨(dú)立地為自己和整個(gè)世界承擔(dān)責(zé)任?！睂?duì)于突如其來的狀況，我們要學(xué)會(huì)接納，接受我們自身的有限性，接受我們被拋的狀態(tài)，但是我們又要化有限為無限，不好的境遇靠我們自己去改變，同樣未來也靠我們自己創(chuàng)造。所以我們存在于世，要順應(yīng)于世，更要式變沉淪、接納被拋，讓生活變得多彩而又富有意義。

存在與時(shí)間讀后感 篇7

自己存在于這里，不是依于某種認(rèn)識(shí)和意志，更不是依于直觀為我們所知的。而是在缺乏明確的認(rèn)識(shí)狀態(tài)下，我們不得不與被拋到的這個(gè)：“此”的自己面對(duì)面。我們大多數(shù)時(shí)候都是無意識(shí)狀態(tài)的傀儡，在無意識(shí)狀態(tài)中構(gòu)造成我。

此刻存在的我為什么會(huì)覺醒，反思自己，那是因?yàn)?。作為思想支援的畏。心在老在?dān)心著什么，畏懼之心時(shí)刻有之。造成埋頭于日常的此在發(fā)生動(dòng)搖的是“畏”，在世界之中（的存在）本身就是畏的對(duì)象。擔(dān)心能否在這個(gè)世界內(nèi)存在。我們?cè)诓粩鄰?fù)蘇自己的思維狀態(tài)中，不斷地，不愿意按部就班，對(duì)于存在的意義，自身的價(jià)值的拷問為什么會(huì)動(dòng)搖，因?yàn)槲覀兛傇趽?dān)心一些東西，操心既是此在的存在，我們因?yàn)槲窇侄傩摹：５赂駹栒J(rèn)為正在被展開和發(fā)現(xiàn)的此在的存在方式才是真理和真實(shí)性的本源現(xiàn)象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其實(shí)就是使自己與現(xiàn)在還沒有的東西相關(guān)聯(lián)。甚至自己最后的死的關(guān)聯(lián)。為了作為一個(gè)整體而完結(jié)，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能親身經(jīng)歷這種事。此在對(duì)于自身來說終究是未完。自己自身的死對(duì)于此在來說，決不可能作為現(xiàn)實(shí)的東西親歷。人生在世考慮兩個(gè)極點(diǎn)，生和死。聽天由命轉(zhuǎn)變?yōu)槿硕▌偬?，?duì)于生我們親歷過，但是對(duì)于死作為存在狀態(tài)的終結(jié)，是無法體驗(yàn)到的，那要到另外一個(gè)境界了，這是我們所說的來生，循環(huán)，還是只是人的肉體形式化為物質(zhì)的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的東西，畏死，我們考慮生的意義價(jià)值。為了連續(xù)生與死我們有了時(shí)間，時(shí)間就成了一種紐帶。

對(duì)于我們?nèi)粘Ｋ煜さ牧夹?，良心是‘偽善以外的任何東西。’自己在這里存在并不是依自己的愿望選擇的，自己在這里存在是既成事實(shí)的，并且自己對(duì)自己的存在完全是非力的，我們生在此，就在此，此在已經(jīng)存在不以我們的自我意志而轉(zhuǎn)移，也無法按照自我的意志來轉(zhuǎn)移。所謂良心不是完成了的狀態(tài)，而是良心的傾向、準(zhǔn)備接納自己的內(nèi)疚的一種姿態(tài)。我們對(duì)于自己的存在，先于自己的思考而存在，自己在這里或好或壞與一定的標(biāo)準(zhǔn)來看是不是對(duì)得起自己，這樣就是哲學(xué)意義上的良心，我們追求的存在良心是對(duì)自己的一種憐惜。

畏、先行到死、良心都是使此在從向日常的沉淪中回返自己自身的環(huán)節(jié)，海德格爾把此在忍耐畏、從自己固有的虧欠理解自己稱為“覺悟性、決心性”。由于這些思考我們會(huì)明白生命的價(jià)值和意義，起碼在一種程度上說是這樣的。這種覺悟性即是與自己最后的可能性之死面對(duì)面，并始終把其為可能性維持。通過先行到死此在才“將來”到自己的位置。臨死時(shí)，下了先行到死決心的此在，把自己存在的場(chǎng)或境域中重新把握以前一直照面的東西，使其無隱蔽地照面。這叫做“現(xiàn)代化”這樣就獲得了將來、曾在性、現(xiàn)在花三個(gè)機(jī)能。而三種機(jī)能不是并列存在的。所謂此在，說到底不外乎是這種時(shí)間性。在把握將來，曾在，現(xiàn)在之間我們的存在問題，我們需要一條紐帶，生命的循環(huán)不是由于死亡而終結(jié)，通過向死先行，此在向他從前自己在過來的存在樣態(tài)返回，并接受這種返回。這即是“反復(fù)”己。在非本真的存在中，人把這種自己被拋的存在樣態(tài)“冷卻“了。在不斷地一遍又一遍的體驗(yàn)生命中輪回，不死，可能換一種形態(tài)方式存在。

本真的歷史性可以這樣歸納；支配自己、規(guī)定自己生活的力來自過去，同時(shí)它還無疑是在自己自身中繼續(xù)發(fā)揮作用的難以抗拒的力；要承認(rèn)自己還是依賴這種力，要把它作為自己的財(cái)產(chǎn)。在支配自己的時(shí)候我自然地聯(lián)想到了《黑客帝國(guó)》人被機(jī)器控制，思維禁錮在一個(gè)龐大的母體中，而人有些脫離了這種禁錮成為先知，但是不是每個(gè)人都能夠控制自己的覺醒，需要外力的幫助才能實(shí)現(xiàn)渡化，一切又在考慮平衡，平衡之后又是什么，人覺醒之后依然沒有徹底的覺悟。因?yàn)槿藷o法化為虛無的存在，與虛幻化為一體，本身就是虛幻的狀態(tài)下，本身已經(jīng)不存在的情況下去揣測(cè)存在也是行不通的。

最終我對(duì)于一些基本概念還是不是很清楚，由于讀的比較粗糙或許遺漏了許多東西，但是我堅(jiān)信如海德格爾所認(rèn)為，所謂真理、真實(shí)的基本樣態(tài)并不是言說與判斷與事實(shí)一致，而是事實(shí)和事物沒有覆蓋的呈現(xiàn)，在特定的關(guān)系中照面。世界因?yàn)槲覀兊母兄嬖?，單純的從自我思考的角度，從自我來說是這樣的，因?yàn)椴豢芍猿闪?，這是一個(gè)以本身的懷疑來懷疑本身一樣，不過又為認(rèn)識(shí)打開了另外一條思路。

存在與時(shí)間讀后感 篇8

《存在與時(shí)間》讀后感

《存在與時(shí)間》這本書我已經(jīng)讀過好幾次，每讀一次就有不一樣的感受。海德格爾用最青澀的文字寫出了最生動(dòng)的人物。作為一本典型的一大經(jīng)典，海德格爾的《存在與時(shí)間》內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)龐大，討論的問題眾多且相互糾結(jié)。

海德格爾強(qiáng)調(diào)，人的自由不是異想天開、不受限制的。

個(gè)人認(rèn)為，《存在與時(shí)間》的結(jié)構(gòu)性的大線索主要有兩條：第一條是對(duì)存在問題的重新理解和歷史梳理，第二條是對(duì)人的生存經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)分析。事實(shí)上，這兩條線索與海德格爾寫這本書的理論動(dòng)機(jī)密切相關(guān)

海德格爾寄往，通過對(duì)人這種特殊的存在者的存在進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的、也就是存在論的分析。

事實(shí)上，這兩條線索與海德格爾寫這本書的理論動(dòng)機(jī)密切相關(guān)海德格爾希望，通過對(duì)人這種特殊的存在者的存在進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的、也就是存在論的分析，建立起一個(gè)全新的追問西方哲學(xué)最古老的問題——存在問題的地基，并給這個(gè)問題提供一個(gè)新的答案。雖然關(guān)于存在問題，海德格爾最終沒有建立起他的“一般存在論”，然而，本來是打算用作準(zhǔn)備的“人的存在論”卻是自給自足的。

也就是說，從以上兩個(gè)結(jié)構(gòu)性線索著眼，《存在與時(shí)間》作為一部不完整的存在論，卻是一部完整的人的存在論。

從第二條，也就是相對(duì)完整的那條線索入手理解《存在與時(shí)間》，把這本書看作海德格爾對(duì)于人的生存經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)分析，這就要求我們把眼光集中在一對(duì)重要的概念之上：本真和非本真。本真和非本真這一對(duì)概念，以及海德格爾對(duì)于這兩個(gè)概念所意指的兩種不同的人的存在方式的區(qū)分，無疑是貫穿全部人的存在論分析的關(guān)鍵線索。

從這組概念中，我們可以找到理解整本書的出發(fā)點(diǎn)。那么，在《存在與時(shí)間》中，本真和非本真作為兩個(gè)概念是什么意思？

同時(shí)，海德格爾強(qiáng)調(diào)，人的自由不是異想天開、不受限制的。根據(jù)操心，人在先行籌劃著的同時(shí)就“已經(jīng)在世界中了”，而這是人無法選擇的。人不能選擇自己是否存在，因?yàn)樗呀?jīng)存在；人也無法選擇他存在于怎樣一個(gè)世界，因?yàn)樗呀?jīng)“被拋”給了他存在于其中的那個(gè)世界。

“被拋性”意味著，盡管人就是他的可能性，然而，他同時(shí)不得不承載著同樣多的不可能性。他不可能不在他所在的時(shí)代，不可能不經(jīng)歷他經(jīng)歷著的歷史，不可能不生于特定的身世，操勞特定的事情，和特定的人群共處、操持。已經(jīng)在世界中的被拋性和先行于自身的生存性是相互糾纏的，人在已經(jīng)在世的存在中先行于自身。

人是自由的，而不是自由的。 他的存在在于他的選擇。 但是，有一個(gè)世界，他一直都別無選擇。

海德格爾稱這種既自由又被決定的糾纏狀態(tài)為“實(shí)際的生存”。人的實(shí)際性也就是他的被拋性，他總已經(jīng)被拋給了一個(gè)實(shí)際的世界，但是在這個(gè)世界中，他有所籌劃、有所選擇地自由生存著。在我看來，“實(shí)際的生存”就是海德格爾眼中的人的“本質(zhì)”。

然而，把人的“本質(zhì)”說成實(shí)際的生存，是不是漏掉了操心結(jié)構(gòu)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——“作為寓于世內(nèi)來照面的存在者”？操心作為整體當(dāng)然不容任何一個(gè)環(huán)節(jié)的遺漏，而如何看待最后一個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)問題就涉及到了我們所要追問的，海德格爾的本真和非本真的區(qū)分的意義。

人的“本質(zhì)”在于實(shí)際的生存，而人在去“是”他的本質(zhì)的時(shí)候，可以以本真的方式去是，也可以以非本真的方式去是。人可以存在，也可以不存在。那么什么是真實(shí)存在，什么是非真實(shí)存在？

第一個(gè)生存點(diǎn)在于人是他的可能性，而人的最極端的可能性是死亡。海德格爾說，死亡不是存在的終結(jié)，而是存在走向終結(jié)。把死亡理解為存在的終結(jié)，就是把死亡理解為現(xiàn)成的現(xiàn)象，即不合理地理解死亡。

真正的死亡不是現(xiàn)成的現(xiàn)象，而是人的生存方式。人的死亡就是死亡。另外，死亡是人最本己的可能性，因?yàn)椤叭握l(shuí)也不能從他人那里取走他的死”，每個(gè)人必須自己向著自己的死而存在。顯然，被本真地理解的死亡和第8節(jié)所揭示的人的“本質(zhì)”具有密切的關(guān)系，死亡現(xiàn)象直接顯示出人的“本質(zhì)”：

“死亡在存在論上是由向來我屬性與生存組建起來的”。因此，人要想本真地存在，就必須本真地理解和面對(duì)死亡，也就是要向著自己的死亡，將自己籌劃到自己最本己的可能性中去。實(shí)際上，正是因?yàn)槿司哂兴劳鲞@種最極端的可能性，正是因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上是向死而存的存在者，所以他才能夠向著可能性籌劃自身，才能夠生存而不是僅僅現(xiàn)成存在。

海德格爾說，在這種情況下，人就讓自己消散在周圍來照面的事物中，讓自己混跡于常人中，以逃避死亡，由此也逃避最本己的自身。消散于周圍來照面的事物，就是從世界和世內(nèi)存在者出發(fā)理解人，也就是把人理解為他所從事的、他為之操勞和奮斗的——“人做什么，他就是什么”。常人通過**、安定，以及把人同他本真的死亡之畏相疏遠(yuǎn)，來逃避死亡。

被拋性作為人生存的實(shí)際性，也有本真狀態(tài)和非本真狀態(tài)之分。根據(jù)海德格爾，人的被拋性意味著他“始終不是另一種可能性”。人不僅對(duì)于他已經(jīng)被拋入的那個(gè)世界，對(duì)于他的時(shí)代和歷史、身世和伙伴無法加以選擇，而且，在人能夠自由選擇之處，他也畢竟只能選擇其中的一種可能性，而“把不曾也不能選擇其它可能性這回事承擔(dān)起來”。

清醒地認(rèn)識(shí)到這種被拋性，勇敢地直面這種被拋性，承負(fù)被拋性而籌劃著生存，就是本真地作為實(shí)際性而生存。海德格爾稱這種對(duì)被拋性的本真的理解和面對(duì)為“良知”。海德格爾進(jìn)一步說，人的良知告訴他，他是有“罪責(zé)”的存在。

實(shí)際上，這里說的罪責(zé)，就是得到了本真的理解的被拋性，海德格爾又稱其為“不性”，也就是人的生存本質(zhì)上的有限性。相反，非本真地面對(duì)被拋性，和非本真地面對(duì)生存性一樣，是消散于世內(nèi)存在者，逃逸到常人那里去。無良知的常人不去看生存之根本的有限和罪責(zé)，而是事先規(guī)定了什么是可能的、什么是本分的、什么是認(rèn)可或不認(rèn)可之事、什么是允許人成功或不成功之事，等等。

總之，常人營(yíng)造出一種“平均狀態(tài)”，從而在本真的被拋性面前逃避。

綜上所述，如果說人的“本質(zhì)”在于實(shí)際的生存，那么，本真的生存性就是向著死亡這種最本己的可能性籌劃自身，而本真的實(shí)際性就是直面被拋的罪責(zé)。關(guān)于向死而存的先行與直面罪責(zé)的良知之間的關(guān)系，海德格爾專門用了一節(jié)加以討論。簡(jiǎn)單地說，犯罪的根源是死亡。

罪責(zé)是人的生存的不性或有限性，而人最根本的有限性就是死亡，“本真地想到死便是在生存上達(dá)乎透徹的愿有良知”。

由此看來，即使把人的本質(zhì)看作生存性和實(shí)際性的統(tǒng)一，我們也不會(huì)遺漏操心結(jié)構(gòu)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。這是因?yàn)?，這一本質(zhì)的本真的實(shí)現(xiàn)方式是向死而存的先行和直面罪責(zé)的良知的統(tǒng)一，而“作為寓于世內(nèi)來照面的存在者”，也就是人的沉淪，只不過是這一本質(zhì)的非本真的實(shí)現(xiàn)方式：消散于世界和常人，逃避本真的死亡和本真的罪責(zé)。

當(dāng)然并不是說，非本真的存在狀態(tài)就不是生存性和實(shí)際性的統(tǒng)一，實(shí)際上它仍基于這個(gè)統(tǒng)一，只不過它以一種非本真地方式實(shí)現(xiàn)了這個(gè)統(tǒng)一，并“首先和通?！币?guī)定著人的存在方式。真態(tài)和非真態(tài)都是人類起源的存在方式。它們之間的區(qū)別不是道德上的，而是存在的。

事實(shí)上，在海德格爾看來，他越能忍受被拋的本性，就越能深入挖掘被拋的可能性。一個(gè)作為**教的一丘之貉的海德格爾是膚淺的，一個(gè)作為**教的反思者的海德格爾是更高的，一個(gè)重又作為**教文明的承負(fù)者的海德格爾才是最深的。而如何承負(fù)起我們自己的被拋性，并在這種承負(fù)中展開我們更深的、更為本己的可能性，也許這才是海德格爾留給我們的永恒的問題。

存在與時(shí)間讀后感 篇9

歷史生活成為哲學(xué)思考的基礎(chǔ)。但在海德格爾看來，只要存在的概念沒有得到澄清，那么這種觀點(diǎn)就不會(huì)產(chǎn)生任何具體的結(jié)果。在現(xiàn)象學(xué)學(xué)派，他逐漸意識(shí)到這就是問題所在。

他以一種杰出的現(xiàn)象學(xué)的方式提出了這個(gè)問題：甚么樣的立場(chǎng)才能使人的存在顯現(xiàn)出其特有的屬性。這個(gè)問題的答案奠定了他自己哲學(xué)的基礎(chǔ)：

對(duì)對(duì)象化的批判。他警告我們，當(dāng)我們?cè)噲D在物化的過程中從理論上把握人的存在時(shí)，生存就會(huì)滑向我們的面前。當(dāng)我們?cè)噲D有意識(shí)地把握簡(jiǎn)單的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們注意到了這種情況。

在客觀思維中，世界存在聯(lián)系的豐富內(nèi)容將無影無蹤地消失。這一客觀立場(chǎng)將使生存經(jīng)驗(yàn)失去存在，我們所遇到的世界失去世界。海德格爾的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)向了人們所經(jīng)歷的短暫的陰郁。

但它不涉及任何神秘的深度，或潛意識(shí)的地下世界，或神圣的天堂。這涉及到包括日常生活在內(nèi)的生存實(shí)施過程的透明度。在海德格爾看來，哲學(xué)已經(jīng)成為一門使自己在生活中意識(shí)到的藝術(shù)。

在轉(zhuǎn)向日常生活的過程中，也有一種挑戰(zhàn)的味道：這是對(duì)總識(shí)人為我們可以理解生活的規(guī)定性哲學(xué)的挑戰(zhàn)。海德格爾帶著重新開始的口號(hào)走上舞臺(tái)。

在他早期演講錄中，有明顯的達(dá)達(dá)主義的狂熱，要摧毀崇高的文化價(jià)值和傳統(tǒng)的意義規(guī)定，揭發(fā)它們的一文不值的真相。他手握他的人生此在的現(xiàn)實(shí)性怒不可遏地關(guān)注著今天普遍的文化任務(wù)周圍的那群小鬼 。開始十分吃力，但后來成功希望越來越大，漸漸地海德格爾從人生此在的昏暗中升了上來。

現(xiàn)在他依據(jù)其結(jié)構(gòu)把人的生存稱之為：在存在中 ，現(xiàn)身情態(tài) 、領(lǐng)悟、沉淪 、操心 。

這些就是《存在與時(shí)間》中提出的生存性概念。他找到了關(guān)涉其本己本真的存在之可能性的人生此在的表達(dá)形式。

存在與時(shí)間讀后感 篇10

讀《存在與時(shí)間》有感

營(yíng)銷***張夢(mèng)潔

《存在與時(shí)間》這本書部分是為了解決胡塞爾在《邏輯研究》中遺留的導(dǎo)致他認(rèn)為不徹底的先驗(yàn)自我的問題。嚴(yán)格的講，海德格爾提出了兩個(gè)問題。一個(gè)問題是，當(dāng)我們?cè)诒磉_(dá)中使用“是”時(shí)，我們到底是怎么想的？這是表達(dá)的意思。

海德格爾把這個(gè)問題于存在的意義問題緊密地聯(lián)系在一起。對(duì)于領(lǐng)悟這個(gè)問題在意義上的雙重性，海德格爾居然聲稱，對(duì)這個(gè)問題意義的領(lǐng)悟根本就不曾有過。一個(gè)令人驚異的斷言。

我們可以說，關(guān)于存在的意義(不是關(guān)于表達(dá)的意義)的問題，是一個(gè)自歷史之初直到今天，一直不間斷地困擾著人類思考的問題。這是一個(gè)關(guān)于人類存在的意義、目的和意義以及自然的意義、目的和意義的問題。這是對(duì)人類生存價(jià)值和取向的發(fā)問，是對(duì)世界、天界和宇宙為何原因和為何目的的發(fā)問。

實(shí)踐上的道德生存使人對(duì)此發(fā)問。過去，當(dāng)物理學(xué)、形而上學(xué)和神學(xué)沒有分離時(shí)，科學(xué)也試圖解決意義問題。但康德發(fā)現(xiàn)，作為道德實(shí)體，我們必然會(huì)問關(guān)于意義的問題，但作為科學(xué)家，我們不能給出任何答案。

從此以后，嚴(yán)密的科學(xué)對(duì)意義問題退避三舍。但人類實(shí)踐中的道德存在仍然提出了這個(gè)問題：廣告、詩(shī)歌、道德反思、宗教。

海德格爾怎么能說人們對(duì)這個(gè)問題一無所知呢？只有當(dāng)他認(rèn)為這種意義的所有存在及其對(duì)意義的相應(yīng)探究都只是與存在的意義擦肩而過時(shí)，他才能做出這種斷言。這個(gè)大膽斷言使他自己獲益匪淺，因?yàn)樗且园乩瓐D以來的遺忘性和遮蔽性的重新發(fā)現(xiàn)者的身份登場(chǎng)的。

首先海德格爾把關(guān)于對(duì)存在意義的發(fā)問 (我把這個(gè)發(fā)問稱之為「加強(qiáng)性問題」 放在一邊，而從另外一個(gè)問題，即語(yǔ)義問題開始他的追問。當(dāng)我們?cè)诒磉_(dá)中使用“是”時(shí)，我們到底是甚么意思？我們說的“存在”是甚么意思？這是一個(gè)與現(xiàn)代科學(xué)有關(guān)的問題。任何一門科學(xué)，如物理學(xué)、化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等，都涉及和研究各自領(lǐng)域的存在，或在同一領(lǐng)域工作，但它們使用不同的方法，關(guān)心不同的問題。

所有關(guān)于方法的思考，即如何接近其研究對(duì)象，都隱含著一種區(qū)域本體論，盡管人們并不這么稱呼它。正因?yàn)槿绱?，起初人們并不理解海德格爾的主張，即人們不想知道他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域獲得了甚么樣的“存在”。

因?yàn)樗窃谛驴档轮髁x基礎(chǔ)上發(fā)展起來的方法論意識(shí)的特殊強(qiáng)調(diào)。李凱爾特和文德爾班對(duì)自然科學(xué)和人文科學(xué)作出了細(xì)膩的區(qū)別。還有狄爾泰的解釋學(xué)、馬克斯韋伯 [max weber] 的理解社會(huì)學(xué)、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法、下意識(shí)的心理分析解釋學(xué)等等。

上述所有這些科學(xué)在方法上都不是天真幼稚的。它們都有自己的本體論問題意識(shí)，都探討了自己在現(xiàn)實(shí)研究相互關(guān)系中的地位。因此，無論是在語(yǔ)義方法問題上還是在強(qiáng)化現(xiàn)有意義上，情況都是一樣的。

海德格爾聲稱根本不理解意義，但是實(shí)上，這種問題到處都有：強(qiáng)化問題往往是在實(shí)踐的道德生活中提出的，而方法論語(yǔ)義問題往往是在科學(xué)中提出的。

生活最大的意義是什么？追求財(cái)富，追求名利，追求一切都能給自己帶來額外的利益。顯然這是在自己能力匱乏時(shí)期自然想得到的東西，如果有了這一切之后還需要什么？

發(fā)現(xiàn)在思索中，我們囚禁在思索的禁錮中不能自拔。對(duì)于生活中的困惑自己思考過，但是經(jīng)常被規(guī)律性的教學(xué)耽擱，偶然被各層領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)所打斷，于是每次都不得而終在看到德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的《存在與時(shí)間》這本書之后，我對(duì)于這方面的思考和認(rèn)識(shí)有了新的加深，對(duì)于許多時(shí)候不斷地試圖超越現(xiàn)在，達(dá)到力所不能及的追求，解釋的也趨向于合理。海德格爾的哲學(xué)思想自己抽空也看了一點(diǎn)，大多以晦澀深?yuàn)W讓我望而止步，讀懂三分之一就算不錯(cuò)了，見到這本書之后我認(rèn)真地研讀，雖然又沒有完全搞明白，但是很是覺得里面講的內(nèi)容是多么的貼近我的思考。

在讀海德格爾之前自己知道“存在”，就是單純的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由p>

“存在即合理”在《小邏輯》43頁(yè)原文譯文是：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。” “存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本質(zhì)。

而所謂“合理”是指合乎理性，合乎絕對(duì)精神。這種理性不僅僅是主觀的理想性，而且是事物的本質(zhì)，而事物是符合自己的本質(zhì)的，所以合乎理性的東西一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)所接納的東西；當(dāng)只有合乎理性的東西才能“稱”為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，一切現(xiàn)實(shí)的存在的東西就都是合理的，合乎理性成為現(xiàn)實(shí)的條件。而現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下，因?yàn)樗呀?jīng)存在，自然得到了理性的支持，它是合理的。

跳出自己的思維，不是創(chuàng)造性思維，思維由于存在而存在，這讓我想起了唯心主義最核心的命題“我思故我在”，笛卡爾的我思故我在，是他全部認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的起點(diǎn)，也是他“普遍懷疑”的終點(diǎn)。他從這一點(diǎn)出發(fā)確證了人類知識(shí)的合法性。從這個(gè)角度出發(fā)，存在的前提是思考，由于人的認(rèn)識(shí)能力，所以世界因?yàn)檎J(rèn)識(shí)而存在，缺乏了認(rèn)識(shí)那么就構(gòu)不成構(gòu)成世界的要素，因?yàn)樽约旱南胂笫澜缫虼舜嬖?，意即思考才是世界的本源，這樣的思考和海德格爾的命題有很大的相似處。

我思故我在，我的思考鑄就了我這個(gè)人，推廣開來就是思考創(chuàng)造了所有的像。這種思想雖然我們經(jīng)常去批判，但是不無道理，在沒有更合適的道理替代這個(gè)道理之前這就是最合理的解釋。但是這樣想下去，我因?yàn)椴粩嗟厮伎级嬖?，我不思考就是走向終極的毀滅。

但是這不能解釋我的疑惑，因?yàn)榭赡軟]有真正地悟懂。

我認(rèn)為海德格爾在理解存在的意義的時(shí)候，從“此在”出發(fā)。所謂“此在”一般來說指我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的存在，而提問這種存在也是我們存在的一部分。我們因?yàn)榇藭r(shí)在存在，此時(shí)在想而證實(shí)我們現(xiàn)在存在著，而我現(xiàn)在發(fā)問，因?yàn)槲椰F(xiàn)在會(huì)存在，因而會(huì)發(fā)問。

海德格爾認(rèn)為應(yīng)在世界，作出這樣存在樣態(tài)的“存在者”，“在世界之中”之三種環(huán)節(jié)中考察世界存在。在《存在與時(shí)間》中依次討論了這幾個(gè)環(huán)節(jié)，并在各個(gè)環(huán)節(jié)中找出下位的各種構(gòu)成環(huán)節(jié)。雖然有些術(shù)語(yǔ)不懂，但是存在的構(gòu)成中，三個(gè)環(huán)節(jié)很有道理，因?yàn)榄h(huán)環(huán)相扣才能符合人類思考的邏輯性，即使我們知道難以理解，但是因?yàn)檫壿嬎晕覀兛梢岳斫?，因?yàn)閺?fù)雜難以認(rèn)識(shí)所以為我們所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是為感悟的嘛。

未感悟就意味著我們處于昏昏沉沉的境界。

“此在”已經(jīng)常拋出或投影這種世界了，或者世界被動(dòng)地經(jīng)常在此在的意志或意向之前作為自明的東西被展開在那里了。因?yàn)槲覀儾粩嗟厮伎?，我們存在，我們思考，我們是一個(gè)明確的意愿。“所謂此在，即是在其存在之中與這種存在相互關(guān)聯(lián)的存在者。

”此定義的一層意思是，此在在與各種物相互關(guān)聯(lián)之際經(jīng)常把最終回歸自己的可能性那樣的意義與目的的關(guān)聯(lián)拋到自己的前方。世界由于千絲萬(wàn)縷的鏈接最終還是聯(lián)系在一起，此在不但是但個(gè)體而是無所不包的一個(gè)大大的集合。

海德格爾的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)用主義的。因?yàn)樵谒抢镄袨榫鸵馕吨蚪坏馈Ｋ鼧?gòu)成了人生此在的最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)。

實(shí)用主義的色彩亦見之于踐行與認(rèn)知的勾連。用海德格爾的術(shù)語(yǔ)講，這種第一性的打交道有著屬于它自己的「環(huán)視」。認(rèn)識(shí)是踐行的一種功能。

所以，想從進(jìn)行認(rèn)識(shí)的意識(shí)本身出發(fā)去理解認(rèn)知的意識(shí)是錯(cuò)誤的。這當(dāng)然是針對(duì)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)意識(shí)研究而發(fā)的。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)也是從實(shí)踐性的、與世界打交道出發(fā)的，所以對(duì)認(rèn)識(shí)的研究也得從實(shí)踐性生存活動(dòng)出發(fā)。

這難道不是在重復(fù)人所共知的唯物主義原則「存在決定意識(shí)」嗎﹖海德格爾的反駁是，當(dāng)人們讓存在來規(guī)定意識(shí)的時(shí)候，他們是在向人們顯示，他們知道甚么是存在。但是我們并不知道存在是甚么，所以我們才來追問它。海德格爾這樣說。

人們只可能對(duì)周圍世界，共在世界和自身世界如何與人生此在于此處相遇，進(jìn)行認(rèn)真觀察，現(xiàn)象學(xué)的描述。

語(yǔ)言也好，權(quán)利也好都是一些看問題的不同角度，最終都會(huì)陷入“泛意識(shí)形態(tài)論”而不能自拔。我想真正的自由的也許就是對(duì)于自由這個(gè)信仰的追求吧，不管這個(gè)自由信仰的內(nèi)容是否在他人看來是正確的，是否是沒有參入“意識(shí)形態(tài)”的，只要是經(jīng)過思考與磨練的信仰，都不會(huì)是盲目的不自由吧。

存在與時(shí)間讀后感 篇11

海德格爾存在與時(shí)間的讀后感

2009-03-24 01:48:06

海德格爾今天的書是第一天閱讀，因?yàn)樗鼒?jiān)持“不寫，不讀”的傳統(tǒng)，每天只讀一章。盡管如此，我依然熱切的執(zhí)著的推薦這本書。就好比看電視劇，一個(gè)電視劇的前二十分鐘就可看出他的好壞，讀書也是如此。

為什么推薦這本書，理由兩個(gè)：

第一個(gè)不正經(jīng)理由是可以練練繞口令，譬如對(duì)于此在（即人）的作用的一句評(píng)價(jià)：“此在是一切存在論在存在者及存在論上都得以可能的條件?！边@句話是要講人是研究“存在（即歐洲哲學(xué)思想的本源問題）”的鑰匙。

如果將海德格爾第一章的“存在”，“此在”，“存在者”三個(gè)概念全體寫在紙上，估計(jì)19頁(yè)篇幅的第一章這些字眼就有可能占據(jù)6頁(yè)篇幅之巨。

但是，既便如此拗口，不能不說海德格爾的思路的清晰以及邏輯性的嚴(yán)密，他實(shí)際上在第一章用唯物主義觀點(diǎn)重新解釋世界的本源的問題。此外，在對(duì)存在和存在三個(gè)概念的反復(fù)論證中，他成功地進(jìn)行了論證。對(duì)此，我是贊嘆有敬佩，雖然一天的勞累直不起腰，但是非常值得。

尤其是使我的哲學(xué)思想越發(fā)清晰。這一點(diǎn)簡(jiǎn)直讓我欣喜若狂。

為此，我特在此對(duì)他大加贊揚(yáng)，并附自己閱讀筆記的第一小節(jié)供大家參考。

第一章存在問題的必要性、結(jié)構(gòu)和優(yōu)先地位

第一節(jié)突出的重提存在問題的必要性

存在概念是西方哲學(xué)研究的基礎(chǔ)。在他們眼中，什么是人文主義？人來源于何處？何去何從是所有哲學(xué)要回答的最基本問題。可以說，最初的哲學(xué)就是為此而生的。

可是，在最初希臘先哲們家熱烈探究了一番之后，這個(gè)問題雖沒得到結(jié)論，卻因?yàn)樗碾y以論證變成了無人問津的問題，如海德格爾在第一小節(jié)所說：“他曾使柏拉圖和亞里士多德為之殫精竭慮。所以，從那時(shí)起，他作為世紀(jì)探索的專門課題，當(dāng)然就無人問津了。

”之后人們所做的只是“根據(jù)希臘人對(duì)存在的最初闡述，逐漸形成了一個(gè)教條，它不僅宣稱追問存在的意義是多余的，而且還認(rèn)可了對(duì)這個(gè)問題的耽擱。人們說：存在是最普遍最空洞的概念。

所以它本身就反對(duì)任何下定義的企圖。而且這個(gè)最普遍并因而是不可定義的概念也并不需要任何定義，每個(gè)人都不斷用到它，并且也已經(jīng)懂得他一項(xiàng)用它來指什么。于是，那個(gè)始終使古代哲學(xué)思想不得案情的晦蔽物竟變成了具有昭如白日的自明性的東西，乃至于誰(shuí)要是仍然追問存在的意義，就會(huì)被指責(zé)為在方法上有所誤差。

”但是，在海德格爾這里，存在重新被提到了最重要的本源的位置，實(shí)際上當(dāng)作為基礎(chǔ)的本原被抽掉以后，很多哲學(xué)理論就應(yīng)聲而倒。從本源重新探索出來的結(jié)論或許才更加有力。

基于這一思想，海德格爾著重從三個(gè)方面論述了存在問題的重要性

一。存在是最常見的概念，但并不意味著他是最清晰的概念。

在這里，海德格爾通過不同時(shí)期的存在觀指出了這些觀點(diǎn)的矛盾，從而說明到目前為止，存在仍然是一個(gè)不明確的概念。在這里，他主要討論亞里士多德思想的繼承（有兩個(gè)例子：1。他與柏拉圖的聯(lián)系與區(qū)別。托馬斯、斯科特學(xué)說在中世紀(jì)的影響與爭(zhēng)論。

）以及黑格爾對(duì)于亞里士多德觀點(diǎn)的顛覆。

2.存在這個(gè)概念是不可定義的。

這個(gè)結(jié)論是從存在的最高普遍性中推導(dǎo)出來的。因此，他不能是一個(gè)實(shí)體，所以他不等于存在。但因?yàn)樗绱似毡?，以至于我們“不能用定義方法從更高的概念導(dǎo)出，又不能由較低的概念來描述?！?/p>

感覺：我不同意這一點(diǎn)。海德格爾認(rèn)為存在不能被證明是因?yàn)樗臒o限性，即普遍性。然而，事實(shí)上，存在只能通過存在的實(shí)體來表達(dá)，否則就不可能存在。因此，從存在者著手，摸索所有存在者的同一性何在，我們就可以通過理性來追尋到存在的所在。

因?yàn)槔硇钥梢园芽腕w與抽象結(jié)合起來，從他對(duì)存在的有限能動(dòng)性中得出存在本身最本質(zhì)的屬性，及萬(wàn)物的守恒和萬(wàn)物的永恒。因此。如果存在是不可定義的，那么更恰當(dāng)?shù)恼f法是存在是不可證明的。

但也許是翻譯的問題。也許海德格爾說沒有證據(jù)。（這里我需要查閱原文）

但是盡管存在可以被認(rèn)識(shí)，但是他卻不能被改變，因此，我贊成海德格爾所說：“用以規(guī)定存在者的方式雖然在一定限度內(nèi)是正當(dāng)?shù)?，但這種方式，亦即傳統(tǒng)邏輯的“定義方法”——傳統(tǒng)邏輯本身的基礎(chǔ)就植根于古希臘存在論之中——不使用于存在?！钡恰按嬖诘牟豢啥x性并不取消存在的意義問題，它倒是要我們正式這個(gè)問題。

”海德格爾的論證有國(guó)際意義，因?yàn)榇嬖诓恢皇俏鞣剿汲敝械母拍?，而是一種宇宙客觀。但是在論證中，他基本上是以西方哲學(xué)作為論證的基礎(chǔ)，因此，他才會(huì)說：“傳統(tǒng)邏輯本身的基礎(chǔ)就植根于古希臘存在論之中”

3.存在是自明的概念。

我們之所以忽是存在，是因?yàn)槲覀兂３０汛嬖诋?dāng)作存在本身的替代物。然而，這兩個(gè)概念不能混淆，這就使得對(duì)存在本身的探索有了一個(gè)前提：即存在不是存在。由于人的身體中的神奇的理性具有比地球萬(wàn)物個(gè)體更加強(qiáng)烈的主動(dòng)性，他促使人探究存在的本來面目，但是這種探究不是為了了解而探究，而是為了更好的利用對(duì)存在的了解而探究。

因?yàn)槿绻覀兡軌蚶斫獯嬖诒旧?，就能夠區(qū)分存在與存在的區(qū)別，從而使對(duì)存在與存在的研究同時(shí)發(fā)展。人類也能更好的生活。從這個(gè)意義而言，存在的研究是有積極意義的。

海德格爾說：“求助于自明性確實(shí)是一種可疑的方法。”這個(gè)結(jié)論這以這樣解釋，自明性是存在的一種屬性，在人類尚未了解到存在時(shí)就已經(jīng)將存在作為自己研究的基礎(chǔ)，來研究其他事物，這將是一個(gè)空中樓閣。

因此，在研究人之前，似乎應(yīng)該先知道存在是什么。

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作文我們都寫過很多，寫作是將心中所想鐫刻到文字中的獨(dú)特體驗(yàn)，有時(shí)好作文靈感是說來就來了，你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的“最新董存瑞故事讀后感11篇”，請(qǐng)閱讀后分享你的朋友！

董存瑞故事讀后感 篇1

我讀過許多英雄人物的故事，其中給我留下最深刻印象的是：董存瑞舍身炸碉堡的故事。

故事是這樣的：在1948年的5月25日，我紅軍部隊(duì)攻打隆化城的戰(zhàn)斗打響了。董存瑞任爆破組組長(zhǎng)，在戰(zhàn)斗中突然遭敵軍一隱蔽橋型暗堡猛烈火力的封鎖。二班、四班接連兩次對(duì)暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長(zhǎng)請(qǐng)戰(zhàn)：我是共產(chǎn)黨員，請(qǐng)準(zhǔn)許我去！毅然抱起炸藥包，沖向暗堡

由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺(tái)又無法放置炸藥包。危急關(guān)頭，他毅然決然地用左手托起炸藥包，右手拉燃導(dǎo)火索，高喊：為了新中國(guó)，沖啊！碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊(duì)開辟了前進(jìn)的道路，年僅１９歲！

董存瑞1 3歲就參加中國(guó)革命，1 9歲就為新中國(guó)解放英勇捐軀！新中國(guó)勞動(dòng)人民翻身當(dāng)家做主，正是因?yàn)橛羞@樣的革命英雄前仆后繼的壯舉換來的。而我們今天安定團(tuán)結(jié)的幸福生活，是無數(shù)董存瑞這樣的共產(chǎn)黨人用青春甚至生命為我們創(chuàng)造的！

我讀了董存瑞的英雄故事，深深地思考：應(yīng)該為這些先烈做些什么；應(yīng)該為社會(huì)、為祖國(guó)做些什么；應(yīng)該為父母、老師、、、做些什么我想應(yīng)該將先烈們的英雄事跡和他們的革命精神發(fā)揚(yáng)光大；應(yīng)該珍惜今天的美好時(shí)光，要更加刻苦努力，學(xué)好各科知識(shí)、打好扎實(shí)基礎(chǔ)，爭(zhēng)取德智體全面發(fā)展；將來有一天可以報(bào)效祖國(guó)、報(bào)效社會(huì)、報(bào)效親人??！

董存瑞故事讀后感 篇2

這幾天，我讀了《董存瑞的炸調(diào)堡故事》這本書，真是讓我讓我受益匪淺啊！我相信董存瑞這個(gè)名字對(duì)我們大家來說并不新鮮。他英勇轟炸碉堡的英雄事跡將永遠(yuǎn)留在人們心中。

這本書主要講述了年輕的董存瑞參軍后的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。董存瑞和他的同志接到上級(jí)的命令進(jìn)入隆化中學(xué)。他們頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，取得了初步勝利。就在他們繼續(xù)進(jìn)攻的時(shí)候，敵人的機(jī)槍突然掠過，戰(zhàn)友們倒下了。

董存瑞挾起炸藥包，沖到了橋下，但橋上沒棱、角，無法掛炸藥包，眼看著戰(zhàn)友們紛紛倒下，這是，董存瑞舉起炸藥包，貼緊橋底，隨著一聲巨響，碉堡被炸得粉碎。他也為國(guó)獻(xiàn)身了，當(dāng)時(shí)他才19歲。

董存瑞獻(xiàn)身國(guó)家、死而后已、英勇作戰(zhàn)的革命精神，值得我們大家學(xué)習(xí)。與董存瑞相比，我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后！通常，我遇到麻煩時(shí)會(huì)退縮。以后，我一定要向董存瑞學(xué)習(xí)，當(dāng)我遇到困難時(shí)，不退縮，不逃避的優(yōu)良品質(zhì)！

同學(xué)們，你知道嗎！我們現(xiàn)在的美好生活，可都是解放軍用汗水和鮮血換來的呀!想想看，如果沒有共產(chǎn)黨、董存瑞這些人的奮力拼搏，哪來我們現(xiàn)在的豐衣足食、安居樂業(yè)呢？

我們現(xiàn)在一定要珍惜美好幸福的生活，因?yàn)檫@一切都來之不易！

我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，努力奮發(fā)，長(zhǎng)大以后，想董存瑞一樣，報(bào)效祖國(guó)，為建設(shè)祖國(guó)出一份微薄之力！

董存瑞故事讀后感 篇3

*篇一：讀《董存瑞的故事》有感

沙墟一小學(xué)五（3）班陳曉楓

指導(dǎo)老師曹杏珍

今天，我閱讀了《董存瑞的故事》，那過去的時(shí)光仿佛重現(xiàn)在我的眼前。主要講述董存瑞為新中國(guó)英勇戰(zhàn)斗、炸敵碉堡的英雄事跡，贊揚(yáng)他為革命事業(yè)獻(xiàn)身的崇高革命精神。

董存瑞于出生在河北省。他的一生都在

為革命事業(yè)做無私的貢獻(xiàn)。不僅如此，連他

在生命的最后一刻，都不忘為祖國(guó)而奉獻(xiàn)，

哪怕是自己寶貴的生命！1945年春，董存瑞

就參加了當(dāng)?shù)乜谷兆孕l(wèi)隊(duì)，同年7月參加了

八路軍。1947年3月，董存瑞加入了中國(guó)共

產(chǎn)黨。解放隆化城的戰(zhàn)斗打響時(shí)，董存瑞所

在連隊(duì)擔(dān)負(fù)攻擊**防御重點(diǎn)隆化中學(xué)的

任務(wù)。他任爆破組隊(duì)長(zhǎng)，帶領(lǐng)戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡。連隊(duì)隨即發(fā)起沖鋒，突然遭**一座隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。

部隊(duì)受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對(duì)暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長(zhǎng)請(qǐng)戰(zhàn)：“我是共產(chǎn)黨員，請(qǐng)準(zhǔn)許我去！

”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進(jìn)時(shí)左腿負(fù)傷，仍頑強(qiáng)堅(jiān)持沖至橋下。由于橋型碉堡與地面距離太遠(yuǎn)，不能在兩個(gè)橋臺(tái)放置炸藥袋。危急關(guān)頭，他毅然用左手托起炸藥包，以自

己的身體充當(dāng)火藥支撐架。一聲巨響，敵人的碉堡被摧毀了。董存瑞用自己寶貴的生命為部隊(duì)開辟了道路。犧牲時(shí)，年僅19

歲。當(dāng)我讀到“為了取得戰(zhàn)斗的勝利，為了減少戰(zhàn)友們的**，為了建立新中國(guó)??直到最后一息，也沒忘了自已的戰(zhàn)友們”這一段時(shí)，我被董存瑞深深地感動(dòng)了。

我仿佛看到董存瑞舉著炸藥包，深情地面對(duì)紅旗和戰(zhàn)友，眼中透著堅(jiān)定的光芒。我被深深地感動(dòng)了，多么勇敢的戰(zhàn)士??！多么可敬的戰(zhàn)士啊！

他無私奉獻(xiàn)、視死如歸的精神，

值得我們這一代人深刻的反思與學(xué)

習(xí)。讀完這個(gè)故事，董存瑞的英勇形

象深深地印在了我的腦海里。爸爸曾

經(jīng)對(duì)我說過，在抗戰(zhàn)和解放的戰(zhàn)場(chǎng)上，

有無數(shù)個(gè)像董存瑞這樣的英雄人物，

為了建立新中國(guó)，為了使人們過上幸

幸福的生活，用鮮血和生命，換取祖國(guó)今天的繁榮昌盛和我們今天的幸福生活。我們作為當(dāng)代的少年兒童，不該忘記歷史，不該忘記先烈，不該忘記使命。未來屬于我們，世界屬于我們，今天，我們不需要像董存瑞那樣舍身炸碉堡，但是我們應(yīng)該把那種崇高的革命精神用在學(xué)習(xí)上，刻苦學(xué)***，用知識(shí)武裝我們的頭腦，將來要做對(duì)祖國(guó)有用的棟梁之材，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的騰飛而努力奮斗終身。

*篇二：《董存瑞的故事》讀后感

[《董存瑞的故事》讀后感]

我這二天看了《董存瑞的故事》這本書，令我非常感動(dòng)，《董存瑞的故事》讀后感。故事講的是19歲的董存瑞在解放隆化戰(zhàn)役中，與戰(zhàn)友們一個(gè)接一個(gè)炸毀敵人的碉堡。此時(shí)，一般攻擊指控已經(jīng)響起。突然，他們發(fā)現(xiàn)對(duì)面的橋是一個(gè)偽裝的掩體。子彈掃**它，擋住了解放軍前進(jìn)的道路。

為了減少戰(zhàn)友**，在找不到炸藥支撐點(diǎn)的情況下，董存瑞在橋下高舉炸藥包并高喊：“為了新中國(guó)，沖啊！”突然間，一聲巨響，地動(dòng)山搖。

敵人的橋型暗堡被炸得粉碎。

讀完這本書，我感觸萬(wàn)千。董存瑞為了后繼部隊(duì)的不斷前進(jìn)，為了戰(zhàn)斗的勝利，為了中國(guó)的解放，為了人民的美好生活，獻(xiàn)出了寶貴的生命。他為國(guó)獻(xiàn)身的精神鼓舞了成千上萬(wàn)的革命英雄向前邁進(jìn)。就是一個(gè)個(gè)象董存瑞這樣的共產(chǎn)黨員們用鮮血和生命才換來了新中國(guó)的成立，我們才有了現(xiàn)在幸福美好的生活，我們才能健康快樂地成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)，讀后感《《董存瑞的故事》讀后感》。

看看我們幸福溫馨的家庭、美麗的學(xué)校、寬敞明亮的教室里的日常生活，這些都是誰(shuí)為我們創(chuàng)造的？當(dāng)然是中國(guó)共產(chǎn)黨給我們創(chuàng)造的。她就像一個(gè)無私奉獻(xiàn)的太陽(yáng)。在陽(yáng)光的呵護(hù)和滋潤(rùn)下，我們綻放著鮮花，茁壯成長(zhǎng)。

想到這里讓我不禁想起《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》這首歌：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。共產(chǎn)黨他辛勞為民族，共產(chǎn)黨他一心救中國(guó)。

他指出了人民解放的道路。他帶領(lǐng)中國(guó)走向光明的未來？？。正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)黨，我們才有了新中國(guó)，才有了現(xiàn)在的幸福生活。我們一定要珍惜來之不易的生活，努力學(xué)習(xí)，才能建設(shè)、發(fā)展和服務(wù)祖國(guó)。

*篇三：讀《董存瑞的故事》后的感想

讀《董存瑞的故事》后的感想讀我了《董存瑞的故事》這本書后，我的心久久不能平靜。我認(rèn)為董存瑞是一個(gè)不怕敵人、不怕困難、不怕犧牲的革命戰(zhàn)士。故事敘述了1945年秋，在解放隆化的戰(zhàn)斗中，董存瑞為了把最后一個(gè)碉堡炸毀，做出一個(gè)英勇的選擇。

董存瑞在其他戰(zhàn)士掩護(hù)下沖到橋下，他發(fā)現(xiàn)橋下無法放好炸藥包，在思索辦法的時(shí)候。這時(shí)，主攻號(hào)角響起。董存瑞看到許多士兵在敵人的槍口下倒下。為了不讓更多的士兵死去，他毫不猶豫地舉起了炸藥包

看完這個(gè)故事，我的眼睛濕潤(rùn)了，董存瑞的英雄行為感動(dòng)了我。他從小就有保衛(wèi)祖國(guó)的信念。他用自己的生命為軍隊(duì)在戰(zhàn)斗中開辟了道路。董存瑞犧牲了，可他愛國(guó)、為國(guó)的精神卻令人久久不能忘懷。

董存瑞為國(guó)獻(xiàn)身的革命精神，激勵(lì)了千百萬(wàn)人為革命英勇奮斗。董存瑞的英名永垂不朽。他舍身炸碉堡的事跡傳遍了中華大地,為了新中國(guó)不惜犧牲自己。

我覺得董存瑞他非常偉大。我要學(xué)習(xí)舍生取義、英勇戰(zhàn)斗的革命精神。勇敢的革命精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我不斷進(jìn)取、不斷進(jìn)取。

好好學(xué)***現(xiàn)在該做的。因?yàn)橹挥泻煤脤W(xué)習(xí)，將來才能建設(shè)祖國(guó)，發(fā)展祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)！

董存瑞故事讀后感 篇4

今天我讀了《董存瑞》的故事，感觸很深。

以前人們的學(xué)習(xí)條件真的是太艱苦了，教室里沒有一樣像樣的學(xué)習(xí)工具，鍋灰摸到墻上當(dāng)黑板，兩塊石頭上面支一塊長(zhǎng)條木板就是書桌，用黃磚當(dāng)粉筆，這樣的條件下，他們還是那么刻苦的學(xué)習(xí)，董存瑞學(xué)習(xí)特別認(rèn)真，經(jīng)常考試考得好成績(jī)。我們和他們相比，現(xiàn)在是教室有整齊的桌椅，電扇，空調(diào)，學(xué)習(xí)工具都很齊全，可是我們還不好好學(xué)習(xí)，不珍惜這學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好條件。覺得真是慚愧呀。

我很敬佩董存瑞，他很勇敢，機(jī)智，不怕犧牲。

在一次戰(zhàn)斗中，解放軍摧毀了敵人的無數(shù)碉堡，敵人藏在了一座橋里了，向解放軍瘋狂的射擊，犧牲了許多人，解放軍要?jiǎng)倮捅仨氄н@座橋，董存瑞奮不顧身的沖上去炸橋，可是沒有支架，炸藥包沒地方放，就在沖鋒號(hào)吹響的時(shí)候，他用自己的身體當(dāng)支架，舉起了炸藥包，高喊：為了新中國(guó)的勝利，沖?。蛘Я耍嫒馉奚耍瑧?zhàn)斗取得了勝利。多么勇敢的戰(zhàn)士呀。

如果沒有解放軍就沒有我們的今天，今天的幸福生活是解放軍叔叔們用生命和鮮血換來的，我們一定要珍惜，一定要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用的人。

董存瑞故事讀后感 篇5

讀《董存瑞舍身炸暗堡》有感

我看過很多英雄人物的紅色事跡，如《小兵張嘎》、《黃繼光》、《鐵道游擊隊(duì)》等等英雄事跡，在這些紅色人物、紅色事跡中，是我最感動(dòng)的是《董存瑞舍身炸暗堡》。

1948年5月25日，中國(guó)人民解放軍攻打隆化縣城，連長(zhǎng)說：“前面就是隆化縣城，我們今天就要解放這里！”戰(zhàn)士們勇敢地沖向了敵人的總司令部。可是，狡猾的敵人在一條干旱的橋上建了暗堡，戰(zhàn)士們被壓在一個(gè)土坡下面。土坡上敵人的機(jī)槍瘋狂的掃射著，壓得戰(zhàn)士們抬不起頭。沖出去的戰(zhàn)士一個(gè)個(gè)的倒下了。

董存瑞眼睜睜的看著那么多的戰(zhàn)友都犧牲了，內(nèi)心充滿了無比的仇恨，他堅(jiān)定地說：“連長(zhǎng)，讓我去炸掉它！”另一名戰(zhàn)士郅順義也堅(jiān)定的說：“連長(zhǎng)，我掩護(hù)！”他們互相配合，董存瑞很快就沖到了橋下?？墒牵瑯虮诠舛d禿的，沒有地方放炸藥包，董存瑞看著一個(gè)個(gè)倒下去的戰(zhàn)友，眼中放射出仇恨的光，他堅(jiān)定地用手托起炸藥包，用自己的身體做支架，拉下了導(dǎo)火索……

在巨大的爆炸聲中，暗堡飛上了天，戰(zhàn)友們踏著董存瑞開辟的血路，在“戰(zhàn)友們，為了新中國(guó)，沖??！”的高喊聲中，一舉殲滅了敵人，取得了戰(zhàn)斗的勝利。

董存瑞，一個(gè)多么響亮的名字，他用自己的身軀給戰(zhàn)友們鋪出了一條血路，給戰(zhàn)斗的勝利掃清了障礙，給我們帶來了今天的幸福生活。董存瑞，你永遠(yuǎn)活在中國(guó)人民的心中。

董存瑞故事讀后感 篇6

? ? ? ? 董存瑞炸碉堡講的是戰(zhàn)士董存瑞在熱河隆化的戰(zhàn)斗中，在打破第四個(gè)炮樓的時(shí)候，被一個(gè)橋形碉堡的火力擋住了。董存瑞沖到了橋形碉堡下，由于橋下懸空，沒有放炸藥的位置，董存瑞用自己的左手托住炸藥，頂住橋身，炸毀了碉堡，用自己的生命為戰(zhàn)友開辟前進(jìn)的道路的故事。

董存瑞炸碉堡的故事148年5月25日凌晨，天還沒亮，戰(zhàn)士們被敵人的機(jī)槍壓在一條土坡下面，無法動(dòng)彈。原來敵人在橋上修了一個(gè)偽裝得十分巧妙的暗堡，攔住了我軍沖鋒的道路。這個(gè)時(shí)候董存瑞挺身而出，準(zhǔn)備沖向碉堡。指導(dǎo)員握住董存瑞的手，深情地望著他說：“你一定要回來，我們都等著你勝利歸來!”?說完之后，董存瑞挾起炸藥包，彎著腰沖了出去。即便戰(zhàn)友全力掩護(hù)他，但是他的左腿也被機(jī)關(guān)槍打斷了，最后終于到達(dá)了橋底。董存瑞到達(dá)了橋底之后，發(fā)現(xiàn)橋底沒有任何東西可以代替火藥支架，而總攻的時(shí)間就到了，他明白，多耽擱一分鐘，戰(zhàn)友就多一分危險(xiǎn)。這時(shí)，董存瑞毅然決然用自己的身體做支架，舉起左手的炸藥包，點(diǎn)燃導(dǎo)火索，將敵人的橋形碉堡炸毀了。董存瑞用自己的血肉之軀為戰(zhàn)友開辟了前進(jìn)的道路，戰(zhàn)友們喊著“為了新中國(guó)，沖啊!”的口號(hào)沖進(jìn)了隆化中學(xué)，董存瑞也成了大家心里永遠(yuǎn)的英雄。

董存瑞故事讀后感 篇7

董存瑞炸碉堡讀后感

董存瑞炸碉堡讀后感（一）

《董存瑞舍身炸碉堡》主要講的是1948年，董存瑞所在的部隊(duì)攻打熱河的隆化時(shí)，戰(zhàn)士們被一個(gè)橋形碉堡噴出的火力攔住了去路。董存瑞在戰(zhàn)友的掩護(hù)下沖到橋下，幾次把炸藥放在橋沿上，都滑了下來?？偣サ奶?hào)聲響了，董存瑞用手托起炸藥包，炸掉碉堡，英勇獻(xiàn)身的故事。

我看了這個(gè)故事，深深地感動(dòng)，他用手托起炸藥包的英雄形象，久久在我腦海里揮之不去。這個(gè)故事必將影響我們一代又一代的人。他鼓舞和激勵(lì)我們奮進(jìn)，他教我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在危難關(guān)頭，時(shí)時(shí)刻刻想著祖國(guó)和人民的利益。我們要學(xué)習(xí)他舍身為國(guó)的愛國(guó)主義精神，珍惜許多像董存瑞這樣的革命先烈用身軀為我們換來的幸福生活。我們永遠(yuǎn)不能忘記那些革命先烈，那些為了共和國(guó)而犧牲自己一切的英雄們。是他們，見證了共和國(guó)的誕生，是他們陪著共和國(guó)成長(zhǎng)。共和國(guó)的旗幟上印染著他們鮮紅的血，飄揚(yáng)著他們的風(fēng)采。我們要好好學(xué)習(xí)，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)。董存瑞那高貴的品質(zhì)，光輝的形象，將永遠(yuǎn)留在我們的記憶里！

董存瑞炸碉堡讀后感（二）

1945年春，董存瑞在因種種原因的困擾下，終于參加了當(dāng)?shù)乜谷兆孕l(wèi)隊(duì)，同年參加了八路軍。在隊(duì)伍中，董存瑞和他的伙伴都不滿20歲，但卻有著驚人的膽識(shí)和勇敢的魄力，在戰(zhàn)斗中他屢次立功，讓連長(zhǎng)和隊(duì)友刮目相看。

故事的高潮發(fā)生在1948年5月25日，進(jìn)攻隆化縣城的戰(zhàn)斗打響。董存瑞所在的6連負(fù)責(zé)拔除敵人核心陣地——隆化中學(xué)。臨出發(fā)前，身為爆破組組長(zhǎng)的董存瑞，代表大家表決心：“我就是死后化成泥土，也要填到隆化中學(xué)的外壕里去，讓大家踩著我們把隆化拿下來！”他帶領(lǐng)戰(zhàn)友接連炸毀了敵人3個(gè)炮樓5個(gè)地堡。在打開隆化中學(xué)東北角的外圍工事之后，敵人隱藏在圍墻外干河道上橋形暗堡的機(jī)槍突然開火，部隊(duì)遭受嚴(yán)重傷亡，突擊受阻，而派去爆破的戰(zhàn)友又一個(gè)個(gè)在中途倒下。

面對(duì)敵人碉堡的兇猛火力，董存瑞再次請(qǐng)戰(zhàn)，在戰(zhàn)友的掩護(hù)下沖到橋底。此時(shí)，他的左腿被敵人的機(jī)槍打斷，暗堡的底部離干涸的河床還有段高度，河道兩側(cè)護(hù)堤陡滑，他兩次安放的炸藥因沒有木托都滑了下來。此時(shí)，沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，拖延一分鐘就會(huì)有更多的戰(zhàn)友犧牲。董存瑞毅然用身體做支架，左手托起炸藥包，右手拉燃了導(dǎo)火索。隨著天崩地裂的一聲巨響，敵人的橋形暗堡被炸毀，紅旗插進(jìn)了隆化中學(xué)。董存瑞用自己年輕的生命為部隊(duì)的勝利開辟了道路，犧牲時(shí)年僅19歲。

看完電影時(shí)，我的心中感慨萬(wàn)千。一個(gè)年僅19歲的青年，不惜獻(xiàn)出自己的生命，為戰(zhàn)斗奉獻(xiàn)出寶貴的生命。想想董存瑞，在進(jìn)革命隊(duì)伍、入黨等過程中遭受了重重困難，但他還是通過自己不懈的努力，使自己完成了自己的目標(biāo)。當(dāng)他在炸暗堡時(shí)，那種為革命事業(yè)奉獻(xiàn)、為祖國(guó)和人民付出的勇氣深深的打動(dòng)了我。

現(xiàn)在想想，董存瑞比我大10多歲，卻比我強(qiáng)上百倍，甚至千倍，他的膽量、勇氣、思想都是我所不敵的。他只是一個(gè)上了幾天學(xué)的青年，但有著為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)的精神，比我們要優(yōu)秀許多。

想想現(xiàn)在的我們，衣食無憂，在老師、家長(zhǎng)的關(guān)愛下成長(zhǎng)，我們沒有經(jīng)歷過董存瑞那樣的困難，也沒有為祖國(guó)奉獻(xiàn)出什么。現(xiàn)在我們既不用去炸碉堡，也不用我們奉獻(xiàn)出自己年輕的生命。我們現(xiàn)在唯一能做的，就是好好學(xué)習(xí)，這樣才能對(duì)得起董存瑞為祖國(guó)奉獻(xiàn)出的生命；才能對(duì)得起那些為革命事業(yè)、為我們現(xiàn)在的社會(huì)主義的美好生活付出生命的戰(zhàn)士們。

想想董存瑞吧，想想那些革命戰(zhàn)士吧！誰(shuí)不愿意在家中和親人一起享受幸福，( 京ICP備13016261號(hào)-1)但他們還是為了祖國(guó)、為了人民的幸福而去上戰(zhàn)場(chǎng)、打硬仗，也不惜獻(xiàn)出自己寶貴的生命。想到他們那奉獻(xiàn)精神，我們還有什么理由不好好學(xué)習(xí)，不為祖國(guó)、為人民做奉獻(xiàn)呢？

從這部電影中，我深刻的體會(huì)到一個(gè)人就應(yīng)該向董存瑞那樣，為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)，有一種無私的愛國(guó)精神和奉獻(xiàn)精神！

董存瑞——一個(gè)為新中國(guó)的建立立下赫赫戰(zhàn)功的共產(chǎn)黨員！董存瑞——一個(gè)頂天立地的革命戰(zhàn)士！

董存瑞炸碉堡讀后感（三）

看完《董存瑞炸碉堡》，我心里久久不能平靜，想象著董存瑞舍身炸碉堡時(shí)的悲壯景象，他崇高的英雄形象頓時(shí)樹立在了我的面前，他不怕犧牲的精神深深的印在了我的腦海里。

那時(shí)，日本才剛剛投降，國(guó)民黨就向共產(chǎn)黨宣戰(zhàn)了。1948年5月，在解放隆化的戰(zhàn)役中，董存瑞被任命為爆破隊(duì)長(zhǎng)，爆破隊(duì)用炸藥包炸毀了敵軍的碉堡群，這時(shí)，沖鋒號(hào)角已吹響，解放軍全體都向前沖，忽然，他們發(fā)現(xiàn)迎面的橋竟然是經(jīng)過敵人偽裝的暗堡，火力非常猛烈，從里面掃射出來的子彈阻擋了解放軍的前進(jìn)道路，這時(shí)，董存瑞憑借著戰(zhàn)友的掩護(hù)，帶著炸藥包，沖到了橋底下，到了橋下才發(fā)現(xiàn)，炸藥包沒有支撐點(diǎn)，敵人的援兵又快到了，看著戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)被子彈打傷，在找不到支撐點(diǎn)的情況下，董存瑞左手高舉炸藥包，右手拉開導(dǎo)火索，他高喊：“同志們，為了新中國(guó)的勝利，沖??！”，便與敵人同歸于盡了，就這樣，戰(zhàn)友們沖過了橋，取得了勝利。

董存瑞雖然犧牲了，但他不怕犧牲的精神將永遠(yuǎn)印在我們的心里，我們能生活在和平時(shí)期，這不正是那些革命英雄們的功勞嗎？

我們的紅領(lǐng)巾、鮮艷的五星紅旗，就是這些革命烈士們的鮮血染紅的，正是因?yàn)槲覈?guó)有成千上萬(wàn)個(gè)的像董存瑞那樣的英雄，才取得了抗日勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、換來了我們今天的幸福生活。

為了不辜負(fù)他們的希望，我們一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后用我們的智慧和勤勞的雙手把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮、富強(qiáng)！

董存瑞故事讀后感 篇8

在1948年5月25日的這天，一個(gè)普通而又響亮地名字，永遠(yuǎn)的烙在了我們億萬(wàn)中國(guó)人的心中——董存瑞，談不僅是一位戰(zhàn)士，更是一名垂千古的英雄；他不惜一切，舍身炸碉堡的英雄事跡上我感嘆不已，他的作為也能讓我感動(dòng)的流淚。

讀了這本書，我心潮彭拜，淚水模了我的眼睛。董存瑞叔叔所做的一切，可以說是今天感動(dòng)地球的一大壯舉。雖然他犧牲了，但他永遠(yuǎn)活在人們心中！

他的英勇奉獻(xiàn)和不屈不撓的頑強(qiáng)意志深深地打動(dòng)了我，使我更加鼓起勇氣和力量，克服了許多困難，勇往直前。雖然現(xiàn)在是和平時(shí)期，但我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的崇高精神。

一個(gè)比我大八歲，但比我強(qiáng)幾百倍甚至幾千倍。他的勇氣、勇氣和思想對(duì)我來說都是不可戰(zhàn)勝的，那就是董存瑞。

今天我很膽小，但我相信只要我有自己的時(shí)間，明天我會(huì)變得更加自信和堅(jiān)強(qiáng)。

一次，面對(duì)敵人碉堡的猛烈進(jìn)攻，董存瑞要求再次作戰(zhàn)，在戰(zhàn)友的掩護(hù)下沖向橋底。這時(shí)，他的左腿被敵人的機(jī)關(guān)槍打斷了。沙坑的底部離干涸的河床還有一段高度。兩名護(hù)岸人員滑倒，他們放置的兩次**物在沒有任何木質(zhì)支撐的情況下墜落。此時(shí)，沖鋒聲已經(jīng)響起。如果耽擱一分鐘，就會(huì)有更多的同志被殺。

董存瑞毅然用身體做支撐，左手拿著炸藥包，右手拉著導(dǎo)火索。隨著破土的巨響，敵人的橋型碉堡被毀，紅旗插進(jìn)了隆化中學(xué)。董存瑞用年輕的生命為軍隊(duì)的勝利開辟了道路。他19歲時(shí)就死了。

而他那堅(jiān)持不懈的精神讓我感動(dòng)，“我就是死后化成泥土，也要填到隆化中學(xué)的外蒙里去，讓大家踩著我們把隆化拿下來！”讀了這句，我不禁的感嘆了起來。讀完這本書，我深深地體會(huì)到，一個(gè)人應(yīng)該像董存瑞一樣，獻(xiàn)身祖國(guó)和人民，具有無私的愛國(guó)精神！

學(xué)***不是打仗，但和打仗的道理是一樣的，打仗要英勇獻(xiàn)身，學(xué)***奮.努力。每當(dāng)遇到難題我想退縮的時(shí)候，我的眼前總是浮現(xiàn)出董存瑞堅(jiān)定的眼神，仿佛在說：

“這么點(diǎn)困難就退縮了，長(zhǎng)大怎么建設(shè)祖國(guó)呢？”是啊，董存瑞叔叔將一直激勵(lì)我在學(xué)***路上繼續(xù)攀登，向著更高的的目標(biāo)前進(jìn)！

董存瑞故事讀后感 篇9

十九歲的董存瑞在解放隆華的戰(zhàn)役中和戰(zhàn)友們，接連炸毀敵人的碉堡群。這時(shí)，總攻沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，突然他們發(fā)現(xiàn)迎面的橋身卻是座經(jīng)過偽裝的暗堡，從里面掃射出來的子彈阻擋了解放軍的前進(jìn)道路。為了減少戰(zhàn)友傷亡，在找不到炸藥支撐點(diǎn)的情況下，董存瑞在橋下高舉炸藥包并高聲喊為了新中國(guó)，沖啊!突然間，一聲巨響，地動(dòng)山搖。敵人的橋型暗堡炸得粉碎，而英雄董存瑞也壯烈地犧牲了。

看完這個(gè)故事，我的心情絲毫不能平靜。正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)像董存瑞這樣的烈血戰(zhàn)士用鮮血和生命才換來了新中國(guó)的成立，我們才有了現(xiàn)在幸福的生活，我們才能健康、快樂地成長(zhǎng)。但是，有的人不好好學(xué)習(xí)，問父母要錢，整天沉溺于網(wǎng)吧里面，上網(wǎng)玩游戲，讓自己的青春與金錢白白浪費(fèi)，所以，我們一定要好好珍惜現(xiàn)在來之不易的生活，不能讓烈士的血白流!

董存瑞故事讀后感 篇10

當(dāng)我看完這本書，仿佛看見了光輝璀璨和感人淚下的英雄董存瑞正向我大步走來；似乎聽見了他高聲歌唱著《國(guó)歌》；好像伸手就能觸摸到英雄那跳動(dòng)的脈搏《董存瑞的故事》這本書，讓我真真切切地感受到：英雄是民族的靈魂！

董存瑞出生在一個(gè)人們稱為難吃飽的小山莊。他從小就不怕惡人，被鄉(xiāng)親們稱為硬骨頭的山娃。轉(zhuǎn)眼見，這硬骨頭的小山娃12歲了，他非常羨慕當(dāng)兵的人，經(jīng)常站在大樹下，頭上戴著用柳枝扎制的帽圈，手里握著一塊石頭，幻想著自己也能上戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵

終于，董存瑞的夢(mèng)想成真了，他當(dāng)了一名八路軍。參軍期間，大家每天都會(huì)看見一個(gè)身影，在拼命地練啊，練啊那就是董存瑞！在戰(zhàn)場(chǎng)上他奮勇殺敵，立了三次大功，四次小功，榮獲三枚勇敢獎(jiǎng)?wù)潞鸵幻睹珴蓶|獎(jiǎng)?wù)?，他是所有?zhàn)士心中的楷模！榜樣！我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘了在那次解放隆化的戰(zhàn)斗中，董存瑞生命中最后一個(gè)動(dòng)作：他挺起胸，昂起頭，大步跨到橋底中央，左手炸藥包，右手猛地一下拉著了導(dǎo)火索。導(dǎo)火索冒著煙，在急速燃燒著，燃燒著他在自己生命的最后一刻說出一句震撼山河的話語(yǔ)：同志們，為了新中國(guó)，沖?。‰S著一聲巨響，團(tuán)團(tuán)濃煙沖上天空英雄犧牲了！隆化解放了！

??！英雄董存瑞！您的偉大與崇高，是一座跨越了時(shí)間的豐碑；是一尊人們心中永恒的雕像；而您的精神正激勵(lì)著一代又一代人奮勇向前！

董存瑞故事讀后感 篇11

我這二天看了《董存瑞的故事》這本書，令我非常感動(dòng)。故事講的是19歲的董存瑞在解放隆化戰(zhàn)役中，與戰(zhàn)友們一個(gè)接一個(gè)炸毀敵人的碉堡。此時(shí)，一般攻擊指控已經(jīng)響起。突然，他們發(fā)現(xiàn)對(duì)面的橋是一個(gè)偽裝的掩體。子彈掃射了它，擋住了解放軍前進(jìn)的道路。

為了減少戰(zhàn)友傷亡，在找不到炸藥支撐點(diǎn)的情況下，董存瑞在橋下高舉炸藥包并高喊：“為了新中國(guó)，沖?。　蓖蝗婚g，一聲巨響，地動(dòng)山搖。

敵人的橋型暗堡被炸得粉碎。

讀完這本書，我感觸萬(wàn)千。董存瑞為了后繼部隊(duì)的不斷前進(jìn)，為了戰(zhàn)斗的勝利，為了中國(guó)的解放，為了人民的美好生活，獻(xiàn)出了寶貴的生命。他為國(guó)獻(xiàn)身的精神鼓舞了成千上萬(wàn)的革命英雄向前邁進(jìn)。只有用董存瑞這樣的共產(chǎn)黨人的鮮血和生命，才能實(shí)現(xiàn)新中國(guó)的成立，我們現(xiàn)在有了幸福的生活，才能健康快樂地成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。

看看我們幸福溫馨的家庭、美麗的學(xué)校、寬敞明亮的教室里的日常生活，這些都是誰(shuí)為我們創(chuàng)造的？當(dāng)然是中國(guó)共產(chǎn)黨給我們創(chuàng)造的。她就像一個(gè)無私奉獻(xiàn)的太陽(yáng)。在陽(yáng)光的呵護(hù)和滋潤(rùn)下，我們綻放著鮮花，茁壯成長(zhǎng)。

想到這里讓我不禁想起《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》這首歌：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)， 沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。 共產(chǎn)黨他辛勞為民族，共產(chǎn)黨他一心救中國(guó)。

他指出了人民解放的道路，帶領(lǐng)中國(guó)走向了光明的未來。正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)黨，我們才有了新中國(guó)，才有了現(xiàn)在的幸福生活。我們一定要珍惜來之不易的生活，努力學(xué)習(xí)，才能建設(shè)、發(fā)展和服務(wù)祖國(guó)。

最新《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感

小時(shí)候語(yǔ)文課我們經(jīng)常會(huì)寫小作文，通過寫作文學(xué)生與老師可以更好的進(jìn)行交流，如果我們的寫作詞匯不豐富，寫作就會(huì)很容易“卡殼”。關(guān)于寫好作文你了解多少？你可以讀一下小編整理的最新《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感，供你參考，希望能幫到你。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇1

浩瀚的宇宙，神秘的地球，以及迄今為止人類尚未了解的事物，總是像磁鐵一樣吸引著好奇的人們。無論老少，人們總是不斷地學(xué)習(xí)，以便更好地了解我們周為的各種事物。作為21世紀(jì)的新一代年輕人，我們有責(zé)任和義務(wù)學(xué)習(xí)、了解和研究我們的環(huán)境。

為此出于強(qiáng)烈的好奇心，利用課余時(shí)間我認(rèn)真地讀了霍金先生寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書，讀完之后掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理，讓人耳目一新。

首先，這本書是以普及科學(xué)知識(shí)為目的的著作，他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的歪理邪說。任何事情的存在都有其存在的意義。例如，每個(gè)人都討厭蚊子。我不認(rèn)為有人會(huì)同意上帝創(chuàng)造了這種生物，但它確是是我們地球生物圈的一部分。它的存在一定有原因。我們不能因?yàn)槲覀兊淖晕谊P(guān)系而剝奪另一個(gè)生物的生存權(quán)。

看待事物要用科學(xué)的眼光，同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法。

其次，就是讀完了全書之后，腦中一直縈繞著許許多多的問題。說實(shí)話,看時(shí)間簡(jiǎn)史看得真的很云里霧里,宇宙到底有沒有過大**？宇宙是無限的還是有盡頭？

到底廣義相對(duì)論正不正確？黑洞到底是什么樣的？光速真的是速度的極限嗎，以致于黑洞成為人類無法逾越的鴻溝？

物質(zhì)的最小部分又是什么？……所有的問題接踵而來，讓人應(yīng)接不暇。但是這種種的問號(hào)又是那么的有趣，那么的吸引我們的目光，讓人浮想聯(lián)翩。

可能這一切一切的問題，你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)“滿意”的答案，可是誰(shuí)又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的“真理”呢？沒有人能給你一個(gè)滿意的答案，就像沒有人能告訴你你的未來會(huì)是什么樣一樣，一切都必須交給時(shí)間。也許在不久的將來，人類將能夠在太空中旅行。也許他們?cè)诤棋挠钪婷媲叭匀幻Ｈ徊恢?/p>

最后，從這本書中，我深深地體會(huì)到，科學(xué)上的許多重大進(jìn)步是，許多偉大的科學(xué)家不是盲目地追隨權(quán)威，而是有自己的思想和觀點(diǎn)，有時(shí)甚至冒著生命危險(xiǎn)提出自己的理論。有無數(shù)的理子。對(duì)于現(xiàn)今這樣一個(gè)日新月異的社會(huì)，大學(xué)被賦予的歷史使命將不同于往，它肩負(fù)著培養(yǎng)出下一代有著卓越創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，以往的傳統(tǒng)觀念將不利于更快速的發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)鸬阶璧K的作用，因此創(chuàng)新將是今后發(fā)展的又一個(gè)新的歷史潮流，我們國(guó)家只有站在風(fēng)口浪尖，緊握乾坤旋轉(zhuǎn)，才能永久的屹立在東方。這樣的歷史使命對(duì)21世紀(jì)的大學(xué)生來說是不可阻擋的。首先，我們應(yīng)該非常高興我們趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代。我們有這樣一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以拓展知識(shí)，開闊視野，活躍思維，培養(yǎng)能力。

同時(shí)，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，我們應(yīng)該踏入社會(huì)，感受社會(huì)，了解社會(huì)，這也是我們進(jìn)入社會(huì)的必要條件。它還可以給我們一種更真實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)我們思考問題的多方面能力，即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

一本好書不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書。至于這本書的作者霍金先生，他的人格魅力更讓我印象深刻。他的一生非常傳奇。就科學(xué)成就而言，他是歷史上最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對(duì)人類觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的，這才是真正空前的——他將不可能變成了可能。

身體的不幸使霍金經(jīng)歷了地獄般的痛苦，但他用孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的領(lǐng)域創(chuàng)造了人類的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣。

”這正證明了約翰·彌樂頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄?！?/p>

讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。

好書，好感！

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇2

史蒂芬·霍金是本世紀(jì)享有國(guó)際盛譽(yù)的偉人之一，他首次為人們撰寫了一本通俗讀物，那就是《時(shí)間簡(jiǎn)史》——從大**到黑洞。該書**了我們對(duì)天體物理學(xué)以及時(shí)空本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的外在局限性，該書發(fā)人深?。浩渚实男蜓越榻B了當(dāng)今有關(guān)宇宙的最重要的科學(xué)思想，讀后讓人領(lǐng)略到當(dāng)代一個(gè)最富有想象力、影響深遠(yuǎn)的思想家的智慧。

史蒂芬霍金（stephen hawking）因肌萎縮性側(cè)索硬化（als）而被限制在輪椅上20年，他將殘疾變成了一種優(yōu)勢(shì)?；艚鸾淌诟淖兞宋覀儗?duì)宇宙的看法。他對(duì)黑洞的開創(chuàng)性研究為我們提供了宇宙起源的線索。他以敏銳的風(fēng)格向我們展現(xiàn)了人類的“世界圖景”：

從亞里士多德時(shí)代到1915年愛因斯坦的突破，這些年輕的杰出物理學(xué)家都有令人振奮的新思想。

時(shí)間有初始嗎？它又將何時(shí)終結(jié)？宇宙是無限的還是有限的呢？

考慮到這些基本問題，霍金回顧了宇宙的主要理論——包括所有的問題、反理論和未解決的矛盾。他仔細(xì)地解釋了伽里略和牛頓的發(fā)現(xiàn)，然后他帶領(lǐng)人們一步一步地研究愛因斯坦的廣義相對(duì)論，然后研究本世紀(jì)的其他重要理論，量子力學(xué)。最后，他試圖將廣義相對(duì)論和量子力學(xué)結(jié)合起來，成為全球統(tǒng)一的引力量子理論。他試**決所有未解決的問題。他告訴人們?yōu)槭裁此嘈艂ゴ蟮陌l(fā)現(xiàn)并不遙遠(yuǎn)。

霍金教授遨游到外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、大統(tǒng)一理論、“帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入研究—其出乎意外的含義引起了人們的極大興趣。他揭示了當(dāng)益膨脹的宇宙崩潰時(shí)，時(shí)間到溯引起人們不安的可能性，那時(shí)宇宙**成11維空間，一種“沒有邊界”的宇宙理論可能取代打**理論和上帝，上帝—也許曾是造萬(wàn)物時(shí)主要推動(dòng)者，也會(huì)因這些新發(fā)現(xiàn)而日漸范圍變窄。

這本書認(rèn)為我們現(xiàn)在生活的宇宙有它自己的歷史起點(diǎn)。它誕生于150億年前。當(dāng)時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，沒有占據(jù)空間，也沒有時(shí)間概念。這時(shí)，發(fā)生了一場(chǎng)大起義。從那時(shí)起，時(shí)間和空間開始形成，物質(zhì)開始形成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。

大約在距今50億年前，太陽(yáng)形成。大約在距今46億年前，地球形成。

宇宙將繼續(xù)膨脹，而且它將在未來膨脹。也許在膨脹到一定程度之后，宇宙就會(huì)開始收縮，它可能會(huì)縮小到一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，現(xiàn)在還說不定。

大**之前是怎么回事，不知道。永遠(yuǎn)也無法知道。這就是大**宇宙的理論基礎(chǔ)。

我認(rèn)為;斯蒂芬·霍金教授所說的前半部分是對(duì)的，后半部分是不對(duì)的。就是我們的小宇宙發(fā)生了大**到空間隨時(shí)間的增長(zhǎng)而不斷的膨脹直到今天，是對(duì)的。但是我們的小宇宙不會(huì)膨脹到一定程度，然后開始收縮，直到它收縮到一個(gè)點(diǎn)，變成一個(gè)黑洞，然后再產(chǎn)生我們的小宇宙的大**。

我們的小宇宙會(huì)不斷的膨脹下去！

我認(rèn)為;大宇宙中有很多黑洞的存在，他們是產(chǎn)生大**的種子，這些黑洞不斷的吸收大宇宙中的物質(zhì)，不斷的膨脹下去,直到達(dá)到了大**的臨界點(diǎn)就會(huì)產(chǎn)生大宇宙中的大**。產(chǎn)生出和我們一樣的小宇宙。這些黑洞不斷地吸收大宇宙中的物質(zhì)，其中一些來自其它黑洞，如星系。

也就是說，黑洞不斷地產(chǎn)生大的物體，同時(shí)，由于物質(zhì)的聚集，黑洞也不斷地產(chǎn)生。在這個(gè)過程中，物質(zhì)交流?；艚鸬睦碚撜f，物質(zhì)在這個(gè)過程中是不交流的。這是霍金的錯(cuò)。

21歲時(shí)，霍金患上了肌萎縮性側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他至多只能活兩年半。這種打擊之大可想而知！

但是，面對(duì)死亡，他沒有低頭。他對(duì)自己說：“時(shí)間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點(diǎn)輝煌。

”最終，他成功了，成為了偉大的天體物理學(xué)家。他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大**到黑洞》風(fēng)行世界，而今年，我有幸地讀到了這一本偉大著作！

霍金在書中解釋了宇宙、空間、時(shí)間和黑洞的概念，以及其它一些內(nèi)容，如不確定性原理。簡(jiǎn)單地說，在測(cè)量天體的位置和速度時(shí)，不可能同時(shí)精確地測(cè)量，只能取其中的一個(gè)。作者的語(yǔ)言生動(dòng)、有趣、深刻，體現(xiàn)了偉大物理學(xué)家的智慧和幽默。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇3

導(dǎo)語(yǔ)：霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他超越了相對(duì)論、量子力學(xué)、大**等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到廣袤的時(shí)空，解開了宇宙之謎。

時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感《時(shí)間簡(jiǎn)史》(普及版)是一本探索時(shí)間本質(zhì)和宇宙最前沿的通俗讀物，是一本當(dāng)代有關(guān)宇宙科學(xué)思想最重要的經(jīng)典著作，它改變了人類對(duì)宇宙的觀念。史蒂芬·霍金這本暢銷世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》已成為科學(xué)著述的里程碑。這不僅得益于作者迷人的表達(dá)方式，也得益于他所討論的令人敬畏的主題：

空間和時(shí)間的本質(zhì)，上帝在創(chuàng)造中的作用，宇宙的歷史和未來。但是，在它問世后的歲月里，有些讀者一直不斷地向霍金教授訴說，該書某些最重要的概念理解起來非常困難。

時(shí)間開始了嗎？它將在**結(jié)束？宇宙是無限的還是有限的？

霍金教授遨游到外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、大統(tǒng)一理論、“帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入**--其出乎意外的含義引起了人們的極大興趣。他揭示了當(dāng)曰益膨脹的宇宙崩潰時(shí)，時(shí)間倒溯引起人們不安的可能性，那時(shí)宇宙**成11維空間，一種“沒有邊界”的宇宙理論可能取代大**理論和上帝，上帝--也許曾是造萬(wàn)物時(shí)主要推動(dòng)者，也會(huì)因這些新發(fā)現(xiàn)而曰漸范圍變窄。

宇宙論是一門既古老又年輕的學(xué)科。作為宇宙中的高級(jí)生物，人類不僅會(huì)滿足于自身的生存和種族的延伸，還會(huì)一代代不懈地探索生存和生命的意義。然而，人類思想的進(jìn)化是極其緩慢和艱巨的。

從亞里士多德-托勒密的地心論到哥白尼-伽利略的日心論，歷經(jīng)了20xx年的發(fā)展。令人驚訝的是，盡管人們知道世界上的一切都在運(yùn)動(dòng)，但知道哈勃在20世紀(jì)20年代發(fā)現(xiàn)了紅移定律，宇宙進(jìn)化的概念才進(jìn)入人類的意識(shí)。人們甚至從來沒有想到過宇宙還會(huì)演化。

牛頓萬(wàn)有引力定律表明，在萬(wàn)有引力作用下，宇宙中的物質(zhì)不可能處于穩(wěn)定狀態(tài)。即使在愛因斯坦的廣義相對(duì)論中，情況也不是那么好。為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型，他在理論中引入了宇宙常數(shù)。他們都希望在自己的理論中找到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型。

可以看出，宇宙進(jìn)化的概念并非來自這些天才的頭腦。

把哈勃的發(fā)現(xiàn)看作是現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生是公平的。哈勃發(fā)現(xiàn)，從星系光譜的紅移可以推斷，星系離我們?cè)竭h(yuǎn)，離我們?cè)娇?，這說明整個(gè)宇宙正在膨脹。從時(shí)間上倒溯到過去，估計(jì)在100億到200億年前曾經(jīng)發(fā)生過一樁開天辟地的大事件，即宇宙從一個(gè)極其緊致、極熱的狀態(tài)中大**而產(chǎn)生。

伽莫夫在20xx年發(fā)表的一篇關(guān)于熱大**模型的文章中作出了一個(gè)驚人的預(yù)言，早期大**的輻射仍殘存在我們周圍，不過由于宇宙膨脹引起的紅移，其絕對(duì)溫度只余下幾度左右，在這種溫度下，輻射是處于微波的波段。但在彭齊亞斯和威爾遜于20xx年觀測(cè)到宇宙微波背景輻射之前，人們并沒有認(rèn)真對(duì)待這一**。

人們普遍認(rèn)為愛因斯坦的廣義相對(duì)論是描述宇宙演化的正確理論。在經(jīng)典廣義相對(duì)論的框架下，霍金和彭羅斯證明了在非常一般的條件下，時(shí)空中必然存在奇點(diǎn)。最著名的奇點(diǎn)是黑洞和宇宙中的奇點(diǎn)。在奇點(diǎn)處，所有定律以及可預(yù)見性都失效。

奇點(diǎn)可以看成空間時(shí)間的邊緣或邊界。只有在奇點(diǎn)處給出邊界條件，宇宙的演化才能由愛因斯坦方程得到。由于邊界條件只能由宇宙外的造物主所給定，所以宇宙的命運(yùn)就操縱在造物主的手中。

這是自牛頓時(shí)代以來困擾人類智慧的第一個(gè)驅(qū)動(dòng)問題。

如果空間——時(shí)間沒有邊界，則就不必勞駕上帝進(jìn)行第一推動(dòng)了。這只有在量子引力論中才能做到?；艚鹫J(rèn)為宇宙的量子態(tài)是處于一種基態(tài)，空間——時(shí)間可看成一有限無(蟹)界的四維面，正如地球的表面一樣，只不過多了兩個(gè)維數(shù)而已。

宇宙中的所有結(jié)構(gòu)都可以歸因于量子力學(xué)不確定性原理所允許的最小漲落。從一些簡(jiǎn)單的模型計(jì)算可得出和天文觀測(cè)相一致的推論，如星系、恒星等等的成團(tuán)結(jié)構(gòu)，大尺度的各向同性和均勻性，空間——時(shí)間的平性，即空間——時(shí)間基本上是平坦的，并因此才使得星系乃至生命的發(fā)展成為可能，還有時(shí)間的方向箭頭等等?；艚鹆孔佑钪鎸W(xué)的意義在于它真正使宇宙學(xué)成為一門成熟的科學(xué)。這是一個(gè)自給自足的理論，也就是說，原則上，我們可以僅憑科學(xué)規(guī)律**宇宙中的一切。

本書的副題是從大**到黑洞?；艚鹫J(rèn)為他一生的貢獻(xiàn)是，在經(jīng)典物理的框架里，證明了黑洞和大**奇點(diǎn)的不可避免性，黑洞越變?cè)酱?但在量子物理的框架里，他指出，黑洞因輻射而越變?cè)叫?，?*的奇點(diǎn)不但被量子效應(yīng)所抹平，而且整個(gè)宇宙正是起始于此。

霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)人的概念有著深遠(yuǎn)的影響，所以**對(duì)他如何與全身癱瘓作斗爭(zhēng)有很多描述。盡管如此，譯者之一于20xx年第一回見到他時(shí)的情景至今還歷歷在目。

那是第一次參加劍橋霍金廣義相對(duì)論小組的討論班時(shí)，門打開后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見一個(gè)骨瘦如柴的人斜躺在電動(dòng)輪椅上，他自己驅(qū)動(dòng)著電開關(guān)。譯者盡量保持禮貌而不顯出過分吃驚，但是他對(duì)首次見到他的人對(duì)其殘廢程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大努力才能舉起頭來。

在他失聲之前，他只能用一種非常虛弱和扭曲的語(yǔ)言說話，這種語(yǔ)言只有在和他一起工作和生活幾個(gè)月后才能被理解。他不能寫字，看書必須依賴于一種翻書頁(yè)的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)必須讓人將每一頁(yè)攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀。人們不得不對(duì)人類中居然有以這般堅(jiān)強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。

從他對(duì)譯者私事的幫助可以體會(huì)到，他是一位富有人情味的人。每天他都要從劍橋西路5號(hào)的家里開著輪椅，經(jīng)過美麗的劍河和古國(guó)王學(xué)院，來到銀街應(yīng)用數(shù)學(xué)與理論物理系的辦公室。該系為了他的輪椅行走便利特地修了一段斜坡。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》作者史蒂芬·霍金被全世界公認(rèn)為“繼愛因斯坦以來最杰出的理論物理學(xué)家”?；艚鹩脺\顯的文筆告訴您一個(gè)關(guān)于時(shí)間本身的故事，讓人人都能讀懂。同時(shí)精彩的插圖說明使您更能體驗(yàn)到星系際太空的廣漠、黑洞的奇妙性質(zhì)以及物質(zhì)與反物質(zhì)碰撞的粒子物理世界!

相對(duì)論、黑洞、彎曲空間……這些詞給我們的感覺是艱深、晦澀、難以理解而且與我們的生活相去甚遠(yuǎn)。但是時(shí)間呢?每時(shí)每刻伴隨著我們、記錄著我們的喜怒哀樂的時(shí)間呢?

我們又了解多少!?

《時(shí)間簡(jiǎn)史》盡管霍金教授的著述極為清晰而機(jī)智，有些讀者仍然覺得難以掌握復(fù)雜的概念。為了使讀者加深理解，《時(shí)間簡(jiǎn)史》還增加了240多幅彩色插圖，包括衛(wèi)星圖像和**。這些都應(yīng)歸功于諸如哈勃空間望遠(yuǎn)鏡和電腦三維和四維實(shí)體成像等技術(shù)進(jìn)步之賜。

詳細(xì)的插圖說明使讀者能體驗(yàn)到星系際太空的廣漠、黑洞的奇妙性質(zhì)以及物質(zhì)和反物質(zhì)碰撞的粒子物理的微觀世界。作為一本饗以讀者宇宙學(xué)的最新理解的經(jīng)典著作，《時(shí)間簡(jiǎn)史》插圖本是探索時(shí)間和空間核心秘密的引人入勝的故事。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》對(duì)我們這些喜用言語(yǔ)表達(dá)甚于方程式表達(dá)的讀者而言是一本里程碑式的佳書。她出于一個(gè)對(duì)人類思想有杰出貢獻(xiàn)者之手，這是一本對(duì)知識(shí)無限追求之作，是對(duì)時(shí)空本質(zhì)之謎不懈**之作?；艚鹪粺o得意地引用評(píng)論者的話說道：

“我關(guān)于物理的著作比麥當(dāng)娜關(guān)于性的書還更暢銷?！辈恢肋@個(gè)插圖版本會(huì)使原來已經(jīng)非常巨大的銷售數(shù)字“膨脹”多少。 共4頁(yè):

時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感共4頁(yè):

我選擇閱讀的書名是《時(shí)間簡(jiǎn)史》，史蒂芬·霍金那本暢銷世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》以成為科學(xué)著述的里程碑。這不僅得益于作者迷人的表達(dá)方式，也得益于他所討論的令人敬畏的主題：空間和時(shí)間的本質(zhì)，上帝在創(chuàng)造中的作用，宇宙的歷史和未來。

但是，在它問世后的歲月里，有些讀者一直不斷地向霍金教授訴說，在這本書中某些最重要的概念理解起來非常困難

《時(shí)間簡(jiǎn)史》里試圖把宇宙描述成一個(gè)有限但無邊界的空間，它是完全自足的，沒有開始也沒有結(jié)束，它就是存在。對(duì)時(shí)間則有如下描述，”無序度或熵隨著時(shí)間增加是一個(gè)所謂的時(shí)間箭頭的例子。時(shí)間之箭把過去和未來區(qū)分開來，給時(shí)間一個(gè)方向。

至少有三種時(shí)間箭頭：第一個(gè)，是熱力學(xué)時(shí)間箭頭，即是在這個(gè)時(shí)間方向上無序度或熵增加;然后是心理學(xué)時(shí)間箭頭，這就是我們感覺時(shí)間流逝的方向，在這個(gè)方向上我們可以記憶過去而不是未來;最后，是宇宙學(xué)時(shí)間箭頭，在這個(gè)方向上宇宙在膨脹，而不是在收縮。“

在我的理解范圍內(nèi)，時(shí)間是一種過于復(fù)雜的概念?？梢猿橄蟮匕阉f成是伴隨在我們身邊的一種物質(zhì)，盡管它無從捕捉，卻又確實(shí)存在。也可以實(shí)化成身邊的一切物質(zhì)，也許你發(fā)現(xiàn)不了，但他們確實(shí)在被時(shí)間改變。

明知肯定有東西在周圍影響我們的生活，卻終究看不清究竟是什么。而時(shí)間是自身存在的，至少我現(xiàn)在這么認(rèn)為，雖然目前沒有時(shí)光機(jī)。

這讓我想到了愛因斯坦的理論，當(dāng)物體的速度達(dá)到光速的時(shí)候就能穿越時(shí)空。如果這是真的，有一天有人證實(shí)時(shí)間是由某種物質(zhì)發(fā)出的話，我們就可以有時(shí)光機(jī)穿梭將來和過去。一切的一切都聯(lián)系著時(shí)間，當(dāng)沒有了時(shí)間，物質(zhì)是否就失去了它的本質(zhì)意義呢?

也許物質(zhì)存在于時(shí)間之中只是我們自己選擇的一種方式，或別的什么為我們制定的。沒有時(shí)間的世界是一個(gè)沒有連續(xù)性的平衡世界，因?yàn)闀r(shí)間與空間是一個(gè)整體，是坐標(biāo)軸上的弦，失去了其中一根，假設(shè)是x軸，那么y軸也就沒有意義了。

我們生活在一個(gè)由特定的時(shí)間所控制的世界。一切都由永遠(yuǎn)不停止的卻又有著嚴(yán)格規(guī)律運(yùn)作的時(shí)間主宰。也許它突然在一瞬間停止，調(diào)皮地玩弄我們，而我們卻也一無所知，當(dāng)時(shí)間開啟之后，繼續(xù)自己的生活。

它也許是不朽的，至少在我們這些生命短暫的物質(zhì)看來，與璀璨的宇宙發(fā)展史相比，那確實(shí)是不朽的。它在特定的時(shí)間和空間內(nèi)產(chǎn)生一個(gè)點(diǎn)，就這樣無數(shù)個(gè)點(diǎn)連接在一起，變成線，變成面，就無限制地編織下去，直到宇宙的結(jié)束，如果那宇宙沒有結(jié)束，也就繼續(xù)不朽地編織下去，那就是人類所無法涉及的永恒。

在宇宙大**的理論，文中提到宇宙大**發(fā)生1秒種后溫度降為100億度，那么**前的溫度是多少呢?在網(wǎng)上查找相關(guān)資料相結(jié)合后知道宇宙大**前的溫度為10的32次方絕對(duì)溫度。這是經(jīng)近代高能物理學(xué)家所證明的溫度。

雖然這龐大的數(shù)字，特殊的單位我都無法理解，但我感受到自己是多么的渺小。

其實(shí)宇宙大**理論的發(fā)現(xiàn)是一位普通的醫(yī)生。有一晚，他在家中看星空，突然想到了一個(gè)問題，如果根據(jù)萬(wàn)有引力定律，那么天空的星星應(yīng)該互相吸引而越來越近，可是為什么人們卻沒發(fā)現(xiàn)星星都聚在一起的現(xiàn)象呢?于是他提出，一定有一種作用力在抵消星球間的引力，于是，這就是宇宙在膨脹擴(kuò)散理論的第一位提出者。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇4

其次，我以前是個(gè)理想主義者。我覺得一切都很完美。所以很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)規(guī)則的文章很感興趣。尤其在學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)得相當(dāng)明顯，對(duì)于我而言，每學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)的時(shí)候，都感到莫名的興奮，因?yàn)樗麄兡苡煤芎?jiǎn)單的幾個(gè)公式來指導(dǎo)我們生產(chǎn)和生活方面的種種問題，感到很是神奇，因此對(duì)科學(xué)家們很是崇拜。

但隨著年齡的增長(zhǎng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界并不像我想象得那么簡(jiǎn)單，有幾個(gè)公式可以涵蓋它。概括的來說，簡(jiǎn)單中孕育著變化，而變化中又體現(xiàn)著規(guī)律。人們總是在不斷地，想方設(shè)法地去尋找那隱藏的規(guī)律。

幸運(yùn)的是，有些法律被發(fā)現(xiàn)了，但更多的法律還不得而知。世界到底有沒有絕對(duì)準(zhǔn)則還是僅僅是個(gè)巧合所有的問題我們目前尚還不得而知。但隨著時(shí)間的推移和人們的不斷探索，有可能解開這一謎團(tuán)。

對(duì)我們來說，靈感是沒有最好的，只有更好的。就像是學(xué)習(xí)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。你不能在學(xué)習(xí)中達(dá)到高峰，因?yàn)闆]有高峰。

你所擁有的就是不斷地與他人和你自己競(jìng)爭(zhēng)。只有這樣你才能在學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)。同樣，工作中也是如此，成功的企業(yè)者他們比平常人多的就是一個(gè)強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇5

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感——空間中的無限可能

在古代，也許在某個(gè)時(shí)候，人類抬起頭，開始仰望天空，思考星河。然后，我們逐漸進(jìn)化成聰明的生物，通過不斷的思考和想象，發(fā)展我們的社會(huì)屬性和科學(xué)。就像書中描述的，世界總是處于運(yùn)動(dòng)和不斷變化中，我們的思考和求得真理的渴望也總是活躍跳躍的，從未知到假想，再到后一步步的驗(yàn)證證明，甚至?xí)兴枋龅倪€未證實(shí)的物質(zhì)——引力波，也在近代成為現(xiàn)實(shí)。人類的智慧和執(zhí)著的態(tài)度是驚人的、令人感動(dòng)的，孕育和包容我們的生物的宇宙是多么神奇！

高中上物理課時(shí)，學(xué)長(zhǎng)關(guān)于原子分子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，總是會(huì)不自禁開始思考自己所處的環(huán)境中所充滿的物質(zhì)和介質(zhì)，知識(shí)到達(dá)不了的地方就開始幻想，似乎空氣中的細(xì)小微塵都真實(shí)顯現(xiàn)出來了。由于十分渴望證是自己的一些猜想，在那個(gè)時(shí)候就初步接觸了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，但是由于太心急了，只是囫圇吞棗般看了自己感興趣的章節(jié)，例如宇宙大**，黑洞。幾年后再次閱讀，除了感嘆我們所處的時(shí)空流逝如此之快外，我們對(duì)這篇文章有著不同的理解。

這應(yīng)該是由于不同專業(yè)的選擇和缺乏頻繁的身體接觸，使得知識(shí)陌生化和專業(yè)知識(shí)少了。在那之后，似乎更多的是關(guān)于生活。

在第二章時(shí)間與空間中，有一句諺語(yǔ)：“這樣，沒有絕對(duì)的靜止意味著我們不能給亞里士多德所相信的事物分配一個(gè)絕對(duì)的空間位置。事件的位置以及它們之間的距離對(duì)于在有軌電車上和鐵軌上的人來講是不同的，所以沒有理由以為一個(gè)人的立場(chǎng)比別人優(yōu)越。"這句話讓我感觸良多，很多時(shí)候因?yàn)槟臣虑橥苑票?，或者期求從他人那里得到?yōu)越感，這些做法都是沒有必要的，我們需要的是保持前進(jìn)的腳步，不至于在變化中被淘汰，并保持著上進(jìn)的心，而對(duì)于站在不同立場(chǎng)的人里面總有認(rèn)可我們的那部分。

想到平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，總是思考以后找工作學(xué)校名氣比不過名牌大學(xué)而心生沮喪，聯(lián)想到書中，我們的位置也是處于動(dòng)態(tài)中，誰(shuí)又能預(yù)料到以后考研或者創(chuàng)業(yè)，自己真的會(huì)比不過他們么？保持一顆不想停滯的心是很重要的。

介紹黑洞的那一章依然引人入勝、神秘莫測(cè)，這源于我們對(duì)二維和三維空間的理解和研究。更高維度的空間是難以想象的，生命狀態(tài)的存在也讓人好奇。書中描述的黑洞，無法逃出光線，其內(nèi)部并不是那么黑。黑洞中存在的物質(zhì)也會(huì)由于黑洞期間的坍縮運(yùn)動(dòng)而被撕裂成不同的物質(zhì)，類似于事間的終結(jié)。

我們所***常的永恒不停的時(shí)間，萬(wàn)有引力在黑洞面前都顯得那么脆弱而有限，這是多么奇妙的一件事。而且它還是真實(shí)存在的，并非童話幻想。這樣相比，我們所生活的周圍的一切的那些理所當(dāng)然，又重新顯的不可思議起來。

這樣來看，我們平時(shí)生活中那些讓人煩擾不安，甚至郁結(jié)成心理疾病的事情是多么的渺小而不值一提。生命的在這些可以算得上險(xiǎn)惡的未知中的存在該是多么難得！我們真的不應(yīng)該放棄對(duì)為止生命的探索！

除了無數(shù)偉大科學(xué)家修改的定律和驚喜定律外，我欽佩霍金先生對(duì)于宙起源和命運(yùn)的研究?？v觀歷史，那些偉大的科學(xué)家中也不乏研究出了定理便百般維護(hù)自己研究的學(xué)者，不接受其他意見而影響了之后的研究。然而，霍金先生在讓公眾接受他自己對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于世界起源的研究之后，繼續(xù)研究和思考，甚至懷疑這一觀點(diǎn)，其他科學(xué)家也繼續(xù)研究和證明這一觀點(diǎn)。

盡管霍金先生的行動(dòng)不如普通科學(xué)家，但他對(duì)研究和發(fā)現(xiàn)科學(xué)的理解比普通人要深刻得多。這就是為什么他被稱為現(xiàn)代最偉大的科學(xué)家之一。在許多電影中，人們?cè)敢獍阉蛺垡蛩固埂⑴ｎD等偉大的科學(xué)家作比較。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)變化瞬息，比前之時(shí)代都更加快速發(fā)展的時(shí)間點(diǎn)上，如果沒有一個(gè)開放性的思維，和多方面學(xué)***的認(rèn)識(shí)，閉門造車，抱著自己的死理生活是不會(huì)取得什么大的成就的。

我閱讀期間也反思了不少自己因?yàn)槠?，和?duì)過去片面經(jīng)驗(yàn)的依賴，不愿意動(dòng)腦去思考的新的應(yīng)對(duì)問題的方法而浪費(fèi)的時(shí)間和精力。大學(xué)是開放性的學(xué)***，需要高度的自主和對(duì)信息的分析能力，現(xiàn)在沒有老師將知識(shí)分類好直接給你，而是提供一個(gè)思路讓我們自己去開辟道路，在開辟的過程中利用好大學(xué)這個(gè)多資源的條件。例如，這次的讀書活動(dòng)。

我因?yàn)楦咧袑W(xué)***方法確實(shí)取得過一些成就，照搬過來，卻因?yàn)槭謾C(jī)等外部**加多，而沒能善加調(diào)整，因此顯得力不從心，巨大的落差感也差點(diǎn)擊垮了自己長(zhǎng)久以來累計(jì)的自信心。所以《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，霍金先生對(duì)于研究的態(tài)度實(shí)在值得我們傳頌學(xué)習(xí)。

在讀這本書的額同時(shí)我也有閱讀涉及道家思想的書籍，例如《淵海子平》?？茖W(xué)和玄學(xué)從某種方面來說確實(shí)大相徑庭，一個(gè)追求準(zhǔn)確的證明和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞粋€(gè)卻是以天命因果循環(huán)為主，但是值得驚奇的一點(diǎn)是，它們都試圖找到一個(gè)能統(tǒng)一世間變化規(guī)律的規(guī)則，類似于大統(tǒng)一原則，從而通過這個(gè)大統(tǒng)一來解釋過去**未來。人類對(duì)未知的恐懼和好奇自古以來就把我們帶到了一個(gè)更高的層次，正是對(duì)這些好奇的堅(jiān)定和堅(jiān)定的探索之心，使我們始終在不同的文化中找到共同點(diǎn)。

***最近提出的建設(shè)人類共同未來的社區(qū)，也是有相當(dāng)科學(xué)依據(jù)的。

除了書中的內(nèi)容，這本書的書寫方式也是十分的積極幽默，帶著對(duì)生活的熱情，讀起來實(shí)在是比物理教材書有趣的多，雖然里面有些知識(shí)點(diǎn)因?yàn)槠褪鼙妴栴}寫的很簡(jiǎn)短，不太好理解，但是用來開發(fā)興趣解釋平時(shí)中的疑惑已經(jīng)足夠了。尤其是在理解霍金先生寫這本暢銷書時(shí)?？赐赀@本書，我無法說自己對(duì)于物理有了多么深刻的理解，但是對(duì)于生活卻有了不同了看法，我所處的狀態(tài)，以后要走的路，思考問題的方法都不會(huì)再是局限在我自己這個(gè)渺小的個(gè)體中了。

我得時(shí)刻走出去看看，看看這個(gè)浩瀚壯闊的宇宙，去獲得萬(wàn)千世界中我力所能及的各種不同的體驗(yàn)，把這些神奇的力量轉(zhuǎn)變成自己對(duì)生活的熱愛和對(duì)未來的向往和追求，如同《時(shí)間簡(jiǎn)史》中那些不可思議的科學(xué)規(guī)律一般，去發(fā)現(xiàn)自己神奇潛力無限的一面！

（作者單位：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院會(huì)計(jì)16級(jí)優(yōu)秀班）

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇6

無限的宇宙，給了我們無限的思考，它沒有邊緣，那么也可以說任何一個(gè)地方都可以認(rèn)為是邊緣，打個(gè)比方：因?yàn)闊o限，所以畫任何一條線都可以認(rèn)為是中線，任何一個(gè)地方都可以認(rèn)為是中心。讓我有一個(gè)空白的頭腦，沒有任何的思想，是空白的無限延伸。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》里面提到宇宙論，宇宙論其實(shí)是一門即古老又年輕的學(xué)科。作為宇宙中更高層次的生物，人類不僅會(huì)滿足于自身的生存和種族的延伸，還會(huì)一代代不懈地探索生存和生命的意義。然而，人類思想的進(jìn)化是極其緩慢和艱巨的。

從亞里士多德-托勒密的地心論到哥白尼-伽利略的日心論，歷經(jīng)了2000年的發(fā)展。時(shí)間是什么？時(shí)間和光不是一種東西，這很容易想象。

比如在黑夜里雖然沒有光，但仍然有時(shí)間。光速和時(shí)間是如何相關(guān)的，我們對(duì)非專業(yè)大學(xué)生還不清楚，因?yàn)槲覀冞€沒有做深入的了解。

在讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》的過程中，我也學(xué)著一些學(xué)者，又思考了一下那時(shí)間和空間又有什么關(guān)系？空間和時(shí)間實(shí)際上是一個(gè)整體。**有空間，**就有時(shí)間。**有時(shí)間，**就有空間。那么，用宇宙論來說，越遠(yuǎn)的星系以越快的速度離開我們而去，這表明整個(gè)宇宙處于膨脹的狀態(tài)。

從時(shí)間上倒溯到過去，估計(jì)在100億到200億年前曾經(jīng)發(fā)生過一樁開天辟地的大事件，即宇宙從一個(gè)極其緊致、極熱的狀態(tài)中大**而產(chǎn)生。然后宇宙在膨脹，時(shí)間在繼續(xù)。一旦宇宙停止膨脹，時(shí)間就停止了。那就是世界末日。

時(shí)間和空間只能是一個(gè)整體，它們之間的夾角只能是零。

既然宇宙在膨脹，膨脹的速度怎樣？既然有速度，根據(jù)我的物理學(xué)知識(shí)，它必須有一個(gè)參考，就象以太的光相對(duì)假說，我們應(yīng)該假設(shè)什么？《時(shí)間簡(jiǎn)史》里面提到：

在萬(wàn)物形成之前，它只是一個(gè)點(diǎn)，它們之間的距離是零，然后它就擴(kuò)大了?？梢韵胂?，我們以我們能看到的最遠(yuǎn)的速度離開它。

后來我想到了以前看的那個(gè)《穿越時(shí)空》，根據(jù)《時(shí)間簡(jiǎn)史》的說法，那么，我能回到過去嗎？空間和時(shí)間就是一個(gè)整體。如果我們能及時(shí)旅行，我們就能回到過去。

空間和時(shí)間是連續(xù)的。過去的時(shí)空已經(jīng)成為現(xiàn)在的時(shí)空。我們回到現(xiàn)在。那就是在表達(dá)我們從現(xiàn)在回到現(xiàn)在。那就是仙子本身。

我無法想象我們過去的時(shí)空在某個(gè)地方還以某種形式存在。它們顯然一直延續(xù)到現(xiàn)在。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》里試圖把宇宙描述成一個(gè)有限但無邊界的空間，它是完全自足的，沒有開始也沒有結(jié)束，它就是存在?？墒俏覀冞@些常人是不容易理解的。它從另一個(gè)角度再給我解釋宇宙的起因，物理、天文、宇宙學(xué)和勇氣的前沿被清晰地呈現(xiàn)在《時(shí)間簡(jiǎn)史》之中。

在粗略的讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》的時(shí)候，開始有個(gè)宇宙，后來宇宙消失了，剩下的僅是一點(diǎn)點(diǎn)，然后是**，在然后是延伸，最后是大腦的一片空白。我無法用自己更多的語(yǔ)言來闡述書中的內(nèi)容，《時(shí)間簡(jiǎn)史》需要我以后花更多的時(shí)間和精力來解讀。在大量的科學(xué)面前，我也是啞巴。做為一個(gè)高中生，我應(yīng)該全面發(fā)展自己，而不是局限于一點(diǎn)，所以我們需要想宇宙一樣利用時(shí)間和空間。

我需要更多的學(xué)習(xí)，求知的路上不能沒有我

一切在宇宙產(chǎn)生之時(shí)就和時(shí)間具有了同樣的速度，即宇宙膨脹的速度。時(shí)空的未來還沒有產(chǎn)生，要在未來旅行已經(jīng)成為不可能的想象。尹明輝

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇7

出于對(duì)科學(xué)家的喜愛和崇拜，我閱讀了那本著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它的作者是大家都應(yīng)該知道的愛因斯坦的同行——史蒂芬霍金。

一、對(duì)霍金——一代大師的榜樣

自患異癥，身不由己。卻意志剛毅，才思迅捷，為此浩瀚之文，足可見其氣之深廣。此書絕非僅以理科專著自居，更溢人文情懷并與機(jī)智修辭。此舉，實(shí)深刻記于我心，令我無能忘之。文中多有將深艱科學(xué)原理設(shè)喻為普通生活場(chǎng)景之實(shí)例，其構(gòu)思之絕妙，設(shè)喻之恰分，使人嘆絕，不禁復(fù)感于霍之迅捷才思。如有幾例：霍將自旋為2（即旋轉(zhuǎn)一圈兩次重復(fù)自身）的粒子比喻為撲克牌中Q，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，Q正是旋轉(zhuǎn)一圈后，兩次回到自身。又如，霍將時(shí)間無序度的箭頭成比作打桌球，打一桿后，原先有序的桌球，被分散為無序，而再打一桿使之重新回到有序的狀態(tài)是極不可能的。由此而揭示出時(shí)間作為熵的熱力學(xué)箭頭。如此之例，不勝枚舉。作者使一本原先注定對(duì)常人繁雜、枯燥、乏味的理論科學(xué)知識(shí)專著，變得如此豐富，多彩而有趣，實(shí)在值得稱頌與敬佩。

二、對(duì)翻譯——中國(guó)應(yīng)試教育犧牲品

說實(shí)在話，這位清華大學(xué)畢業(yè)的同志，語(yǔ)文水平實(shí)在不怎么樣，（當(dāng)然其理科水平當(dāng)然是冠絕中華的）。翻譯的內(nèi)容至少有好幾處是按照英國(guó)人的語(yǔ)句而不是中國(guó)人的習(xí)慣去譯。是比直譯更為落后的硬譯，這把原先并不復(fù)雜的內(nèi)容譯得反而看不懂，特別是在長(zhǎng)句復(fù)句的翻譯時(shí)，作者的語(yǔ)文功底就更為捉襟見肘了。

我并非想在此吹毛求庇，去挑剔譯者的辛勤勞動(dòng)，只是由此看到了應(yīng)試教育培養(yǎng)的所謂的專業(yè)人才的缺陷。這使人都走上了獨(dú)木橋，視野狹窄而最終寸步難行，有些人僅憑一張全國(guó)物理競(jìng)賽一等獎(jiǎng)就大搖大擺地進(jìn)入了清華園，但是真要寫論文、寫科研報(bào)告時(shí)，文筆上的粗陋就會(huì)使文章晦澀難懂，毫無價(jià)值。相比之下，霍金卻可以稱得上是個(gè)全才，不僅智慧卓群，視野開闊，其所作文章同樣是想象豐富，用詞準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，這是我們中國(guó)人值得思考的。

三、對(duì)內(nèi)容——回味中帶著思考，思考后更是回味

讀書使人明智，此言非虛。《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書就是把讀者引向宇宙的起點(diǎn)和萬(wàn)物的本源，從而引發(fā)我們對(duì)個(gè)人、對(duì)同伴、對(duì)事件、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)意識(shí)等的思考，進(jìn)而使我們?cè)谧陨韺ふ冶举|(zhì)。無意中便提高了思維的深度與廣度。此書從宇宙圖象說起，系統(tǒng)地介紹了時(shí)間、空間、量子、自然力、黑洞、蟲洞等內(nèi)容。我們?cè)谂c作者一同思索中，墮入了科學(xué)的迷幻之網(wǎng)，似乎時(shí)而看見一絲亮光，也許那就是未來的可以認(rèn)識(shí)的世界。

1、時(shí)間有初始嗎？它又將在何地終結(jié)呢？宇宙是無限的還是有限的？

愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個(gè)理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我也曾經(jīng)討厭那種基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的偶然性，那時(shí)候我相信世界是一部完美并且嚴(yán)格的機(jī)器，每件事物的存在都有其合理性。我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)準(zhǔn)則的人和文章懷有很大的興趣。霍金預(yù)言20xx年左右人類能夠發(fā)現(xiàn)絕對(duì)真理——數(shù)學(xué)上的，所以我也想看看他寫的這本通俗讀物。

我喜歡時(shí)間這個(gè)概念。我認(rèn)為人存活依靠的是大量的記憶，而這些記憶在時(shí)間上看上去是離散的，不連貫的。（顯然，時(shí)間和空間都是物質(zhì)——但物質(zhì)被證明并不是無限可分的！我這個(gè)想法真可怕，我害怕會(huì)損害一切和空間時(shí)間有關(guān)的定理。因?yàn)槟切┒ɡ碇?，時(shí)間和空間都是連續(xù)的，是理想的數(shù)學(xué)狀態(tài)。好在霍金說，物質(zhì)的不可分是因?yàn)槲覀兡芴峁┑哪芰坎粔虼蟆＃┰跀?shù)學(xué)意義上，我們走過的時(shí)間顯然是無限個(gè)點(diǎn)連起的連續(xù)直線，但我們卻只能存活在某些明確標(biāo)出的點(diǎn)上。換句話說，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標(biāo)點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍——那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金的描述下，因果關(guān)系明顯存在，但是被擴(kuò)大到光速以內(nèi)。，這種寬容的宿命論帶給人無窮的遐想。

2、是不是會(huì)在某一天，所有的理論都被證明為正確的？

時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線軸看上去和沉靜的空間相異。其相異性在于——任何生物都倚賴時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。對(duì)于宇宙的有限無界的概念，愛因斯坦早就構(gòu)想過。他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無限的話，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少——這在他看來是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無界的。四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，這是先哲對(duì)宇宙作出的精準(zhǔn)描述。

其實(shí)時(shí)間作為一個(gè)坐標(biāo)軸早就存在于每個(gè)人的心里了。我們不論干什么事情，總會(huì)看看時(shí)間。關(guān)鍵在于，時(shí)間并非一個(gè)孤立的、自在的直線。時(shí)間和空間有同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也有同一個(gè)終點(diǎn)。這就好比我們的地球，在引力場(chǎng)的作用下空間彎曲，并形成一個(gè)球面——沒有界限的球面。宇宙的無界也就是指我們生活在一個(gè)四維的時(shí)間——空間里，這是一個(gè)四維的球體，球面是無界的?？蓱z我無法想象一個(gè)四維的球究竟是什么樣子的。

按霍金的說法，其實(shí)有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話：九重天+時(shí)間。另外，佛教說：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。書里比較吸引我的令一個(gè)說法是“空間和時(shí)間變成動(dòng)力量。當(dāng)一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)或一個(gè)力作用時(shí)，它影響空間和時(shí)間的曲率；反過來，空間——時(shí)間的結(jié)構(gòu)影響了物體運(yùn)動(dòng)和力的作用方式?？臻g和時(shí)間不僅去影響，而且被發(fā)生在宇宙中的每一件事所影響?！边@段話看起來，似乎說得和全息論是一個(gè)道理，但是前面的光錐理論明顯和這個(gè)理論有矛盾。這使我很困惑。后來我才發(fā)現(xiàn)，光錐是從狹義相對(duì)論推出的；那段話是從廣義相對(duì)論推出的。也就是說，從局部理論推出的定理也只適合于局部討論。這本書提供的不是終極定理，而是對(duì)宇宙的一種科學(xué)意義上的看法。

浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強(qiáng)烈好奇心的人們。無論是年少的還是年長(zhǎng)的，人們總是去不斷的學(xué)習(xí)，為的是能更好地了解我們周圍的各種事物。身為二十一世紀(jì)新一代的青年，我們有責(zé)任也更有義務(wù)去學(xué)習(xí)、了解、研究我們所處的環(huán)境。為此出于強(qiáng)烈的好奇心，利用暑假難得的機(jī)會(huì)我認(rèn)真地讀了霍金先生寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書，讀完之后掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理，讓人耳目一新。

就我而言，我是一個(gè)地地道道的唯物論者，對(duì)于那些神怪之類的說法很是反感，而對(duì)于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書刊雜志便很感興趣。對(duì)于霍金先生寫的這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》便很是有一口氣看完的沖動(dòng)，但是由于自己認(rèn)知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。也難怪就連霍金先生在某一場(chǎng)合也曾說過，能夠讀懂全書的每一句話的人，就已經(jīng)夠格攻讀引力物理博士學(xué)位了。雖說只學(xué)到了點(diǎn)皮毛，但對(duì)自己的知識(shí)面還是個(gè)很大的擴(kuò)充并對(duì)自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力也有了不小的提高，這讓我不覺得對(duì)霍金先生深厚的學(xué)術(shù)造詣敬佩不已。

首先，這本書是以普及科學(xué)知識(shí)為目的的著作，他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的歪理邪說。任何事情的存在都有其存在的意義。就比如人人討厭的蚊子，我想沒有一個(gè)人會(huì)同意上帝創(chuàng)造蚊子這種生物，但是它又的確是我們地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我們不能因?yàn)樽晕业年P(guān)系而剝奪另一種生物存在的權(quán)利?？创挛镆每茖W(xué)的眼光，同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法。怎么說呢，科學(xué)史上的每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)無不都是科學(xué)家們大膽假設(shè)小心論證而發(fā)現(xiàn)的，因此在學(xué)習(xí)方面我們也應(yīng)該貫徹這種思想方法，不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上。一個(gè)周全的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃對(duì)于學(xué)習(xí)的時(shí)間安排是十分合理的，能達(dá)到事半功倍的效果，不是有句諺語(yǔ)，“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”。而好的學(xué)習(xí)方法，將有助你的聽課、自學(xué)，以及課后的復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)，這些對(duì)于大學(xué)生而言是相當(dāng)重要的。更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習(xí)慣，對(duì)于將來工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助。今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺(tái)，而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

其次，過去我是一個(gè)理想主義者，任何事情我都把它想得很完美。因此很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)準(zhǔn)則的文章很感興趣。尤其在學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)得相當(dāng)明顯，對(duì)于我而言，每學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)的時(shí)候，都感到莫名的興奮，因?yàn)樗麄兡苡煤芎?jiǎn)單的幾個(gè)公式來指導(dǎo)我們生產(chǎn)和生活方面的種種問題，感到很是神奇，因此對(duì)科學(xué)家們很是崇拜。但是隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，才發(fā)現(xiàn)世界遠(yuǎn)不是我想象得那么簡(jiǎn)單，幾個(gè)“公式”就能涵蓋。概括的來說，簡(jiǎn)單中孕育著變化，而變化中又體現(xiàn)著規(guī)律。人們總是在不斷地，想方設(shè)法地去尋找那“隱藏”的規(guī)律。很幸運(yùn)的是，某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了，但更多的還是未知的事物。世界到底有沒有絕對(duì)準(zhǔn)則？還是僅僅是個(gè)巧合？所有的問題我們目前尚還不得而知。但是隨著時(shí)間的推移和人們不斷的探索才有可能解開這一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán)。而對(duì)于我們來說，它給我們的啟發(fā)是，“沒有最好，只有更好”。就像是學(xué)習(xí)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。你無法在學(xué)習(xí)上達(dá)到最高峰，因?yàn)闆]有最高峰。你有的只能是不斷的去和別人競(jìng)爭(zhēng)，和自己較勁，唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)。同樣，工作中也是如此，成功的企業(yè)者他們比平常人多的就是一個(gè)強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在當(dāng)今激烈的社會(huì)環(huán)境下，“適者生存”，誰(shuí)都不想被社會(huì)所淘汰，誰(shuí)都想有所作為，那么競(jìng)爭(zhēng)就在所難免，這也會(huì)不斷的促使著社會(huì)的快速發(fā)展，一舉兩得。

再次，就是讀完了全書之后，腦中一直縈繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大爆炸？宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無限小的點(diǎn)？宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會(huì)坍縮，還是最后趨于穩(wěn)定？宇宙到底在時(shí)間上要不要有個(gè)開端？宇宙是無限的還是有盡頭？到底廣義相對(duì)論正不正確？人類到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題？人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過去或是來到未來？2222年人類的科技又將會(huì)達(dá)到什么樣的地步？人類最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方？黑洞到底是什么樣的？難道光速真的就是速度的極限，以致于黑洞成為人類無法逾越的鴻溝？物質(zhì)的最小部分又是什么？……所有的問題接踵而來，讓人應(yīng)接不暇。但是這種種的問號(hào)又是那么的有趣，那么的吸引我們的目光，讓人浮想聯(lián)翩?？赡苓@一切一切的問題，你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)“滿意”的答案，可是誰(shuí)又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的“真理”呢？可能僅僅在當(dāng)時(shí)的情境下被人們所認(rèn)可，但是隨著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步，將會(huì)有更多的伽利略站出來，告訴你不是這樣的；也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示，原來宇宙真的并不像你想象中的那樣，而是真真切切的正如你眼前所視，此時(shí)你可能會(huì)有所迷惑，到底什么才是真理？沒有人能給你一個(gè)滿意的答案，正如沒有人能預(yù)測(cè)你的未來會(huì)怎么，一切都要交給時(shí)間?；蛟S在不久的將來，人類就能進(jìn)行太空旅行，或許仍然在浩瀚的宇宙面前無所適從……

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇8

《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一本探索時(shí)間本質(zhì)和宇宙最前沿的通俗讀物，是一本當(dāng)代有關(guān)宇宙科學(xué)思想最重要的經(jīng)典著作，它改變了人類對(duì)宇宙的觀念。史蒂芬·霍金這本暢銷世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》已成為科學(xué)著述的里程碑。這不僅僅歸因于作者迷人的表達(dá)方式，還歸因于他討論的令人敬畏的主題：空間和時(shí)間的本性，上帝在創(chuàng)生中的作用，宇宙的歷史和將來。但是，在它問世后的歲月里，有些讀者一向不斷地向霍金教授訴說，該書某些最重要的概念明白起來十分困難。

時(shí)間有初始嗎?它又將在何地終結(jié)呢?宇宙是無限的還是有限的?霍金教授遨游到外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、大統(tǒng)一理論、“帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入探討--其出乎意外的含義引起了人們的極大興趣。他揭示了當(dāng)曰益膨脹的宇宙崩潰時(shí)，時(shí)間倒溯引起人們不安的可能性，那時(shí)宇宙分裂成11維空間，一種“沒有邊界”的宇宙理論可能代替大爆炸理論和上帝，上帝--也許曾是造萬(wàn)物時(shí)主要推動(dòng)者，也會(huì)因這些新發(fā)現(xiàn)而曰漸范圍變窄。

宇宙論是一門既古老又年輕的學(xué)科。作為宇宙里高等生物的人類不會(huì)滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和性命的好處。但是，人類理念的進(jìn)化是極其緩慢和艱苦的。從亞里士多德——托勒密的地心說到哥白尼——伽利略的曰心說的演化就花了20xx年的時(shí)間。令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在戶外，只是到了本世紀(jì)20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進(jìn)入人類的意識(shí)。人們甚至從來沒有想到過宇宙還會(huì)演化。牛頓的萬(wàn)有引力定律證明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。即使在愛因斯坦的廣義相對(duì)論中，狀況也好不到哪兒去，為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進(jìn)理論中。他們都期望在自我的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型?？梢?，宇宙演化的觀念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。

將哈勃的發(fā)現(xiàn)當(dāng)成現(xiàn)代宇宙論的誕生是公平的。哈勃發(fā)現(xiàn)，從星系光譜的紅移能夠推斷，越遠(yuǎn)的星系以越快的速度離開咱們而去，這證明整個(gè)宇宙處于膨脹的狀態(tài)。從時(shí)間上倒溯到過去，估計(jì)在100億到200億年前以前發(fā)生過一樁開天辟地的大事件，即宇宙從一個(gè)極其緊致、極熱的狀態(tài)中大爆炸而產(chǎn)生。伽莫夫在1948年發(fā)表的一篇關(guān)于熱大爆炸模型的文章中作出了一個(gè)驚人的預(yù)言，早期大爆炸的輻射仍殘存在咱們周圍，但是由于宇宙膨脹引起的紅移，其絕對(duì)溫度只余下幾度左右，在這種溫度下，輻射是處于微波的波段。但在1965年彭齊亞斯和威爾遜觀測(cè)到宇宙微波背景輻射之前，人們并不認(rèn)真對(duì)待此預(yù)言。

一般認(rèn)為，愛因斯坦的廣義相對(duì)論是用于描述宇宙演化的正確的理論。在經(jīng)典廣義相對(duì)論的框架里，霍金和彭羅斯證明了，在很一般的條件下，空間——時(shí)間必須存在奇點(diǎn)，最著名的奇點(diǎn)即是黑洞里的奇點(diǎn)以及宇宙大爆炸處的奇點(diǎn)。在奇點(diǎn)處，所有定律以及可預(yù)見性都失效。奇點(diǎn)能夠看成空間時(shí)間的邊緣或邊界。只有給定了奇點(diǎn)處的邊界條件，才能由愛因斯坦方程得到宇宙的演化。由于邊界條件只能由宇宙外的造物主所給定，因此宇宙的命運(yùn)就操縱在造物主的手中。這就是從牛頓時(shí)代起一向困擾人類智慧的第一推動(dòng)問題。

如果空間——時(shí)間沒有邊界，則就不必勞駕上帝進(jìn)行第一推動(dòng)了。這只有在量子引力論中才能做到。霍金認(rèn)為宇宙的量子態(tài)是處于一種基態(tài)，空間——時(shí)間可看成一有限無(蟹)界的四維面，正如地球的表面一樣，只但是多了兩個(gè)維數(shù)而已。宇宙中的所有結(jié)構(gòu)都可歸結(jié)于量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理所允許的最小起伏。從一些簡(jiǎn)單的模型計(jì)算可得出和天文觀測(cè)相一致的推論，如星系、恒星等等的成團(tuán)結(jié)構(gòu)，大尺度的各向同性和均勻性，空間——時(shí)間的平性，即空間——時(shí)間基本上是平坦的，并因此才使得星系乃至性命的發(fā)展成為可能，還有時(shí)間的方向箭頭等等?；艚鸬牧孔佑钪嬲摰暮锰幵谟谒嬲褂钪嬲摮蔀橐婚T成熟的科學(xué)，它是一個(gè)自足的理論，即在原則上，單憑科學(xué)定律咱們便能夠?qū)⒂钪嬷械囊磺卸碱A(yù)言出來。

本書的副題是從大爆炸到黑洞?；艚鹫J(rèn)為他生命的貢獻(xiàn)是，在經(jīng)典物理的框架里，證明了黑洞和大爆炸奇點(diǎn)的不可避免性，黑洞越變?cè)酱?但在量子物理的框架里，他指出，黑洞因輻射而越變?cè)叫?，大爆炸的奇點(diǎn)不但被量子效應(yīng)所抹平，而且整個(gè)宇宙正是起始于此。

霍金的生平是十分富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的狀況下做出的，這真正是空前的。正因他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類的觀念有深遠(yuǎn)的影響，因此媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見到他時(shí)的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對(duì)論小組的討論班時(shí)，門打開后，忽然腦后響起一種十分微弱的電器的聲音，回頭一看，只見一個(gè)骨瘦如柴的人斜躺在電動(dòng)輪椅上，他自我驅(qū)動(dòng)著電開關(guān)。譯者盡量持續(xù)禮貌而不顯出過分吃驚，但是他對(duì)首次見到他的人對(duì)其殘廢程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大發(fā)奮才能舉起頭來。在失聲之前，只能用十分微弱的變形的語(yǔ)言交談，這種語(yǔ)言只有在陪他工作、生活幾個(gè)月后才能通曉。他不能寫字，看書務(wù)必依靠于一種翻書頁(yè)的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)務(wù)必讓人將每一頁(yè)攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀。人們不得不對(duì)人類中居然有以這般堅(jiān)強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。從他對(duì)譯者私事的幫忙能夠體會(huì)到，他是一位富有人情味的人。每一天他務(wù)必驅(qū)動(dòng)輪椅從他的家——?jiǎng)蛭髀?號(hào)，經(jīng)過美麗的劍河、古老的.國(guó)王學(xué)院駛到銀街的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的辦公室。該系為了他的輪椅行走便利特地修了一段斜坡。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》作者史蒂芬·霍金被全世界公認(rèn)為“繼愛因斯坦以來最杰出的理論物理學(xué)家”?；艚鹩脺\顯的文筆告訴您一個(gè)關(guān)于時(shí)間本身的故事，讓人人都能讀懂。同時(shí)精彩的插圖說明使您更能體驗(yàn)到星系際太空的廣漠、黑洞的奇妙性質(zhì)以及物質(zhì)與反物質(zhì)碰撞的粒子物理世界!相對(duì)論、黑洞、彎曲空間……這些詞給咱們的感覺是艱深、晦澀、難以明白而且與咱們的生活相去甚遠(yuǎn)。但是時(shí)間呢?每時(shí)每刻伴隨著咱們、記錄著咱們的喜怒哀樂的時(shí)間呢?咱們又了解多少!?

《時(shí)間簡(jiǎn)史》盡管霍金教授的著述極為清晰而機(jī)智，有些讀者仍然覺得難以掌握復(fù)雜的概念。為了使讀者加深明白，《時(shí)間簡(jiǎn)史》還增加了240多幅彩色插圖，包括衛(wèi)星圖像和照片。這些都應(yīng)歸功于諸如哈勃空間望遠(yuǎn)鏡和電腦三維和四維實(shí)體成像等技術(shù)進(jìn)步之賜。詳細(xì)的插圖說明使讀者能體驗(yàn)到星系際太空的廣漠、黑洞的奇妙性質(zhì)以及物質(zhì)和反物質(zhì)碰撞的粒子物理的微觀世界。作為一本饗以讀者宇宙學(xué)的最新明白的經(jīng)典著作，《時(shí)間簡(jiǎn)史》插圖本是探索時(shí)間和空間核心秘密的引人入勝的故事。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》對(duì)咱們這些喜用言語(yǔ)表達(dá)甚于方程式表達(dá)的讀者而言是一本里程碑式的佳書。她出于一個(gè)對(duì)人類思想有杰出貢獻(xiàn)者之手，這是一本對(duì)知識(shí)無限追求之作，是對(duì)時(shí)空本質(zhì)之謎不懈探討之作。霍金曾不無得意地引用評(píng)論者的話說道：“我關(guān)于物理的著作比麥當(dāng)娜關(guān)于性的書還更暢銷。”不知道這個(gè)插圖版本會(huì)使原來已經(jīng)十分巨大的銷售數(shù)字“膨脹”多少。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇9

2）穿越時(shí)空。人類作為地球上的高級(jí)生物，對(duì)自然的探索從未停止過。好萊塢科幻片中不乏關(guān)于時(shí)空穿梭的題材，充分說明了人們對(duì)這一設(shè)想的向往。

以往關(guān)于時(shí)間旅行的假設(shè)是大多“蟲洞”理論（大概的模型就是電影中演繹的一個(gè)設(shè)備制造的時(shí)空隙縫），能通過蟲洞到過去，但是蟲洞論雖然傳播較廣但確有其致命錯(cuò)誤。通常證明的假設(shè)是這樣：一個(gè)科學(xué)家通過蟲洞來到過去，殺死前一個(gè)時(shí)空中的自己，這樣前一個(gè)時(shí)空中科學(xué)家已經(jīng)死了，是不會(huì)有來自后一時(shí)空的同一個(gè)人出現(xiàn)的，所以蟲洞理論不正確。

霍金給出了一個(gè)有趣的證明：在搖滾**演出場(chǎng)地，歌手的聲音由話筒經(jīng)放大電路至擴(kuò)音器中放大，然后放大的聲音又會(huì)經(jīng)過話筒進(jìn)行放大，如此一來，經(jīng)數(shù)次循環(huán)，最終反饋通過擴(kuò)音設(shè)備的聲音將達(dá)到是設(shè)備直接損壞的狀態(tài)，但這顯然違背現(xiàn)實(shí)。同樣的假設(shè)是，當(dāng)聲音被輻射所代替時(shí)，蟲洞將經(jīng)歷無數(shù)次的循環(huán)，最終的輻射量將是巨大的，蟲洞最終將引爆，因此顯然蟲洞將不存在。

但是推翻“蟲洞”理論，難道就不可能有時(shí)間旅行了嗎？不，霍金給出的答案仍然是可以的。在充分理論的基礎(chǔ)上，時(shí)間旅行仍然是可行的。

記得之前看過關(guān)于“神舟”航天員的報(bào)道，實(shí)際上當(dāng)他們遨游太空然后重返地球后，根據(jù)相對(duì)論觀點(diǎn)由于時(shí)間膨脹，他們已經(jīng)不是那個(gè)跟我們一直同步在一個(gè)時(shí)空的地球人了?；艚鹬来嬖谟钪鏄O限速度（18600英里/秒，即光速），而當(dāng)速度快于能夠避免被吸入較大質(zhì)量黑洞，以接近光速的速度移動(dòng)，就能穿越至未來（僅僅是未來，不是回來都過去）。為便于闡述這一思想，霍金大膽設(shè)想了一條貫通地球表面的極速列車軌道。

假定在軌道上面行駛的列車將以無限接近光速的速度移動(dòng)（某些法則限定它不可能達(dá)到真正光速，只能接近），列車上的旅客要乘坐到未來，接近光速的行駛意味著每秒鐘繞地球7圈。相比于黑洞周圍時(shí)間變慢的情況，列車上的時(shí)間變得更慢。列車周而復(fù)始的繞軌道運(yùn)轉(zhuǎn)100年，而列車上的乘客只是感覺度過了1周時(shí)間，這樣，乘客們花一周時(shí)間穿越到了未來100年。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中不可能制造出如此高速的列車，但是在歐洲日內(nèi)瓦的核子研究所，人類制造出了世界上最大的粒子加速器，在儀器啟動(dòng)的第一秒內(nèi)，粒子便可以從靜止加速度6萬(wàn)英里的時(shí)速，最終在直徑六英里的管道內(nèi)每秒1.1萬(wàn)圈，幾乎接近光速。而某種介子在接近光速的極速狀態(tài)下被證實(shí)壽命相對(duì)延長(zhǎng)了30倍，相當(dāng)于它完成了一次時(shí)間旅行，而這是完全能觀察到的真實(shí)。

盡管理論和實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)可能，但人類要完成時(shí)間旅行根據(jù)已知的最快飛行器速度還只是操作速度的兩千分之一?？茖W(xué)的魅力在于展示可能性，科學(xué)的發(fā)展在于戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)。因此，無論未來有多遠(yuǎn)，科學(xué)都應(yīng)該面臨困難。

3）外星人。至于對(duì)外星人存在的猜測(cè)，霍金首先認(rèn)為外星生命一定存在。盡管像地球上人類這樣的智能生物的出現(xiàn)可能有所不同，但宇宙是如此的廣闊，以至于我們有理由相信，任何形式生命的可能形成，哪怕是萬(wàn)億分之一也會(huì)被視為理所當(dāng)然。

對(duì)于外星生命的形態(tài)也可以猜測(cè)：首先必須有“mouth”，以獲取“food（energy）”；其次一定會(huì)有“l(fā)egs”，為了移動(dòng)方便地獲得food；再者，應(yīng)該有“eyes”，觀察周圍以及捕獵可能。外星生物的生存不一定像人類一樣依賴于水和20-30℃的環(huán)境。他們可能依賴于其他化學(xué)物質(zhì)和極高或極低的生存環(huán)境。

而相比于190億年的宇宙**史，人類文明的崛起進(jìn)程才短短幾千年，實(shí)在是更為“**化”。有理由相信外星智能生物可能存在極為落后的文明或是更為發(fā)達(dá)的文明，如果是前者，人類的行為僅僅是徒勞而已，但如果是后者，則很可能外星人已經(jīng)入侵地球，僅僅是不為我們察覺的入侵就極有可能威脅人類的存在和延續(xù)，所以人類目前向宇宙空間發(fā)射搜尋信號(hào)的做法極有可能是不明智的。

人類探索的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停下來，也許會(huì)想霍金所說“與浩瀚的宇宙相比，最終人類的走向是掌握在自己手中”，相信科學(xué)，相信探索，人類就多了幾分接觸更高領(lǐng)域的機(jī)會(huì)?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》不過是霍金關(guān)于宇宙理論的宣傳冊(cè)，真正系統(tǒng)科學(xué)的論述總會(huì)普通人高山仰止。但要了解科學(xué)的魅力，科學(xué)的想象，《時(shí)間簡(jiǎn)史》之類的書總是比沉甸甸的學(xué)術(shù)報(bào)告要好得多，所以多讀此類書籍確實(shí)對(duì)任何一個(gè)人開拓視野，堅(jiān)定科學(xué)信仰是非常重要的。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感 篇10

范文推薦英國(guó)偉大物理學(xué)家、黑洞理論和“大**”理論的創(chuàng)始人斯蒂芬威廉霍金所著的宇宙學(xué)經(jīng)典著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》作為推廣先進(jìn)理論物理的科普模式.讀完霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》后,你感覺如何？我想推薦一篇《時(shí)間簡(jiǎn)史》的范文.

對(duì)《時(shí)間簡(jiǎn)史》的評(píng)論

宇宙的浩瀚,神秘的地球,以及人類至今還不了解的事物總是吸引著像磁鐵一樣強(qiáng)烈好奇心的人.無論年輕還是年老,人們總是不斷學(xué)習(xí),以便更好地理解我們周圍的各種事物.作為21世紀(jì)的新一代青年,我們有責(zé)任和義務(wù)學(xué)習(xí)、理解和研究我們的環(huán)境.

出于這個(gè)原因,出于強(qiáng)烈的好奇心,我在暑假期間利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)仔細(xì)閱讀了霍金先生寫的書《時(shí)間簡(jiǎn)史》.讀完之后,我把這本書蓋了很長(zhǎng)時(shí)間,仔細(xì)欣賞了其中的哲學(xué).令人耳目一新.

就我而言,我本質(zhì)上是一個(gè)唯物主義者.我非常厭惡超自然生物這樣的說法,我對(duì)用科學(xué)理論解釋奇怪事物的書籍和雜志非常感興趣.我渴望一口氣讀完霍金先生寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》.

然而,由于我的認(rèn)知水平有限,我不得不慢慢地逐字理解它.然而,仍有許多地方我不明白.難怪就連霍金先生也曾在某個(gè)場(chǎng)合說過,任何能讀懂書中每一個(gè)字的人都有資格攻讀重力物理學(xué)博士學(xué)位.

雖然我只學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)，但我的知識(shí)大大擴(kuò)展，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力大大提高，這使我不欽佩霍金先生的淵博學(xué)術(shù)成就

首先,這本書是一本旨在普及科學(xué)知識(shí)的書.它教會(huì)我們?nèi)绾握_看待世界和我們周圍的許多奇怪事物,讓我們學(xué)會(huì)從科學(xué)的角度看待事物,而不是在遇到困難時(shí)盲目相信迷信和其他謬誤.任何事物的存在都有其意義.

就像每個(gè)人都討厭的蚊子一樣,我認(rèn)為沒有人會(huì)同意上帝創(chuàng)造了這種生物蚊子,但它確實(shí)是我們地球生物圈的一員.它的存在肯定有某種原因.我們不能因?yàn)槲覀冏约旱年P(guān)系而剝奪另一種生物的生存權(quán)利.

我們應(yīng)該從科學(xué)的角度看待事物,也應(yīng)該用科學(xué)的方法去研究.我們?cè)趺茨苷f科學(xué)史上的每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)都是科學(xué)家通過大膽的假設(shè)和仔細(xì)的論證發(fā)現(xiàn)的.因此,我們也應(yīng)該在學(xué)***徹這種思想和方法,不僅在學(xué)***的制定中,而且在學(xué)***的應(yīng)用中.

一個(gè)全面而嚴(yán)格的學(xué)***對(duì)于學(xué)***來說是非常合理的.它能事半功倍.“一切都是在準(zhǔn)備之前就準(zhǔn)備好的,然后就會(huì)被拋棄”這不是一句諺語(yǔ)良好的學(xué)***將有助于你聽課、自學(xué)、課后復(fù)***習(xí),這對(duì)大學(xué)生來說非常重要.

更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一個(gè)好習(xí)慣，對(duì)以后的工作會(huì)有很大的幫助

未來的社會(huì)是一個(gè)發(fā)展迅速、信息交流廣泛的人才展示平臺(tái).嚴(yán)密的思維邏輯和科學(xué)的做事方法是兩**寶.它們可以幫助你在茫茫人海中脫穎而出,在人生舞臺(tái)上充分展示自己,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值.

其次，我以前是個(gè)理想主義者。我覺得一切都很完美。因此，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)規(guī)則的文章非常感興趣。很明顯我在學(xué)習(xí)

對(duì)我來說,每次我學(xué)***新知識(shí),我都會(huì)感到莫名的興奮,因?yàn)樗麄兛梢杂脦讉€(gè)簡(jiǎn)單的公式來指導(dǎo)我們的生產(chǎn)和生活問題,而且感覺非常神奇,所以我非常欽佩科學(xué)家.然而,隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的豐富,卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界遠(yuǎn)沒有我想象的那么簡(jiǎn)單,有幾個(gè)“公式”可以涵蓋它.總而言之,變化是在簡(jiǎn)單中孕育出來的,法律是在變化中體現(xiàn)出來的.

人們總是試圖找到“隱藏”的規(guī)則.幸運(yùn)的是,我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些法律,但更多的法律仍然未知.世界上有絕對(duì)的規(guī)則嗎？

這只是巧合嗎？我們還不知道所有的問題。但隨著時(shí)間的推移，人們不斷探索，有可能一個(gè)接一個(gè)地解開謎團(tuán)

對(duì)我們來說,它給我們的靈感是,“沒有最好的,只有更好的”.這就像學(xué)習(xí),像逆水行舟.如果你沒有進(jìn)步,你會(huì)回去的.

你不能達(dá)到學(xué)習(xí)的最高點(diǎn)，因?yàn)闆]有最高點(diǎn)。你所要做的就是不斷地與他人和你自己競(jìng)爭(zhēng)。只有這樣你才能在學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)

工作上也是如此。成功的企業(yè)家比普通人更有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

在當(dāng)今激烈的社會(huì)環(huán)境中,“適者生存”,誰(shuí)不想被社會(huì)淘汰,誰(shuí)想做點(diǎn)什么,那么競(jìng)爭(zhēng)就不可避免,這將繼續(xù)促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展,一舉兩得.

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也許你現(xiàn)在可以對(duì)所有這些問題給出一個(gè)“滿意”的答案,但是誰(shuí)知道呢,你的答案可能就像從比薩斜塔上掉下來的兩個(gè)重量不等的鐵球沒有同時(shí)落地的“事實(shí)”？這也許只有當(dāng)時(shí)的人們才認(rèn)識(shí)到,但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類的進(jìn)步,更多的伽利略會(huì)站出來告訴你,事實(shí)并非如此.將會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示宇宙并不像你想象的那樣,而是像你在眼前看到的那樣.

這時(shí),你可能會(huì)感到困惑.真相是什么？沒有人能給你一個(gè)滿意的答復(fù)，正如沒有人能告訴你將來會(huì)發(fā)生什么一樣，一切都應(yīng)該有時(shí)間

也許在不久的將來，人類將能夠在太空中旅行，或者在浩瀚的宇宙面前仍然茫然不知所措

最后,從這本書里,我深深地理解到科學(xué)的許多重要進(jìn)展是,許多偉大的科學(xué)家并不盲目地追隨權(quán)威,而是有自己的想法和意見,有時(shí)甚至冒著生命危險(xiǎn)提出自己的理論.有無數(shù)這樣的例子.對(duì)于今天迅速變化的社會(huì),賦予大學(xué)的歷史使命將不同于過去.

大學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)具有卓越創(chuàng)新能力的下一代復(fù)合型人才的責(zé)任.可以說,在未來,國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)是人才之間的競(jìng)爭(zhēng).無論是在經(jīng)濟(jì)上還是在力量上,過去的傳統(tǒng)觀念都不利于更快的發(fā)展,有時(shí)甚至?xí)鸬阶璧K作用.

因此，創(chuàng)新將是未來發(fā)展的又一新的歷史趨勢(shì)。我國(guó)只能站在風(fēng)口浪尖上，牢牢把握干部士紳輪換，始終站在東方。這是21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命

首先,我們應(yīng)該非常高興我們趕上了這樣一個(gè)好時(shí)代,有這樣一個(gè)好環(huán)境來進(jìn)一步學(xué)習(xí),擴(kuò)展我們的知識(shí),開闊我們的視野,激活我們的思維和培養(yǎng)我們的能力.其次,我們應(yīng)該充分利用這樣的好條件努力學(xué)習(xí).在學(xué)習(xí)中,我們不應(yīng)該盲目相信教科書中的規(guī)章制度,而應(yīng)該用自己的思想和觀點(diǎn)去尋求知識(shí).

我們也應(yīng)該向老師尋求更多的建議。畢竟，教師仍然有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我們的年輕人來說是非常寶貴的

要成為未來的建設(shè)者,書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們還應(yīng)該多多讀一些課外雜志,多學(xué)一些知識(shí),對(duì)于自己的提高也是極其有好處的.同時(shí)在校學(xué)***間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì)、感受社會(huì)、了解社會(huì),這對(duì)于將要走進(jìn)社會(huì)的我們來說也是必不可少的,這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí),培養(yǎng)自己多方面思考問題的能力,亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng).

一本好書不僅能教給別人知識(shí),更主要的是能讓讀者有所思有所感, 《時(shí)間簡(jiǎn)史》 就是這樣一本讓人有所思有所感的好書.而對(duì)于這本書的作者霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的生平是非常富有傳奇性的,在科學(xué)成就上,他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一,他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響.然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的,這才是真正空前的--他將不可能變成了可能.

身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬,然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂.不幸中的大幸,正如霍金本人自述：'幸虧我選擇了理論物理學(xué),因?yàn)檠芯克妙^腦足矣.

這正明了彌爾頓的名言：“心靈是他自己的住所，他可以在那里創(chuàng)造地獄和天堂的天空。”

讓我們記住霍金和他的 《時(shí)間簡(jiǎn)史》 ,更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟.

與時(shí)間賽跑讀后感

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與時(shí)間賽跑讀后感 篇1

讀《與時(shí)間賽跑》有感讀《與時(shí)間賽跑》有感

今天，我們學(xué)習(xí)了一篇文章，讓我知道在成長(zhǎng)的時(shí)間歷程中，我們會(huì)遇到許多大大小小的事，有時(shí)也會(huì)希望時(shí)間倒流。但作者想與時(shí)間賽跑?？?/p>

只要作者在祖母去世后很傷心，他就想問父親什么是命運(yùn)。我父親向作者解釋說。聽了之后，作者發(fā)誓要與時(shí)間賽跑。每一次，作者都非常高興。

我并沒有經(jīng)歷過像作者那樣的悲慘往事，《與時(shí)間賽跑》告訴了我時(shí)間的可貴，哪怕只有一分鐘，甚至1秒鐘也是值得我們?nèi)フ湎У?。時(shí)間一去不復(fù)返。在這里，我明白時(shí)間是多么寶貴。即使只有幾分鐘或幾秒鐘，我們也不能忽視它。

沒錯(cuò)，在時(shí)間里的事物一去就不會(huì)在回來。如果今天太陽(yáng)下山，就不會(huì)升起。即使明天再升起，也不是昨天的太陽(yáng)。父母離你很遠(yuǎn)，他們不會(huì)回來的。

我好害怕 如果父母有一天離開我該怎么辦？現(xiàn)在孝道還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我想多珍惜孝道父母的時(shí)間。

作者與時(shí)間賽跑為何能成功？只在于小作者永不言棄，雖然這根本不可能，但小作者還是選擇了去面對(duì)他，挑戰(zhàn)他，甚至超越他，而不是去躲避他。也因?yàn)樗膱?jiān)持讓他明白時(shí)間里的事物是一去不復(fù)返的，他珍惜每一分每一秒，不讓“時(shí)間小偷”來偷走你的時(shí)間。

只要我們合理安排時(shí)間，你就是時(shí)間的主人；相反，如果你不合理安排時(shí)間，你就會(huì)成為時(shí)間的囚徒和奴隸。記得有一回周末，我們老師布置的作業(yè)最多2小時(shí)就能完成，可我一天推一天，星期天才來趕忙做，于是，我成為了時(shí)間的“奴隸”。學(xué)完這篇作文后，我能在一天內(nèi)完成我所完成的一切，毫不遲延。

你的生活中一定也遇到過類似的情況！那我送你一句我們老師告訴我們的話：“我們要做時(shí)間的主人，而不是奴隸。只要你珍惜時(shí)間，充分安排時(shí)間，你就是時(shí)間的主人。

盤縣第二小學(xué)五年級(jí)二班楊溪溪

與時(shí)間賽跑讀后感 篇2

平時(shí)，我干什么事情都有一些都拖拖拉拉，因此我爸爸說了我很多次，可我還是改正不了。

直到一個(gè)星期天，我決定改掉這個(gè)壞習(xí)慣。早上爸爸似平常一樣叫醒了正在睡覺的我，而我不想起來就說：再睡五分鐘，再睡五分鐘。我爸爸說這次不行了，已經(jīng)六點(diǎn)五十啦?？晌疫€是懶洋洋的不想起，于是就又裝作睡了，沒辦法爸爸走了。忽然，我的心里有一個(gè)聲音好似在對(duì)我說：你想不想知道你自己起床最快的速度嗎？聽了這一句話，我立刻翻身起來，迅速穿好了衣服，走出臥室正好用了兩分鐘。成功了！我心里非常高興。

該做早飯了，我想今天必須做快點(diǎn)。我以前的方法是：先找方便面，然后燒水、煮面，煮好后還要等幾分鐘涼了才可以吃?，F(xiàn)在我的方法是：先燒水，燒水的時(shí)候找方便面，接煮面，在等吃方便面的時(shí)候聽英語(yǔ)，這樣英語(yǔ)也可以利用吃早飯的時(shí)間學(xué)一會(huì)。我通過改變過做事的順序，竟然可以節(jié)省十幾分鐘的時(shí)間。

時(shí)間比金錢還要貴，俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。以前我認(rèn)為反正時(shí)間也很多，浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間也沒什么。而最近學(xué)了《與時(shí)間賽跑》這篇課文，讓我懂得了時(shí)間的珍貴，只有與時(shí)間賽跑，才能獲得更大的成功！

與時(shí)間賽跑讀后感 篇3

我讀了《不能回到昨天》這篇文章，我的感悟很深：時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是平等的。人生在世，要充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是生命存在的根本。如果每時(shí)每刻都在和時(shí)間賽跑，那么離成功就不遠(yuǎn)了。

故事中的小主人公杰克懂得時(shí)間的珍貴，有時(shí)和太陽(yáng)賽跑，有時(shí)和西北風(fēng)比快，在有限的生命中做了很多有意義的事。我最感動(dòng)的句子是：跟時(shí)間有關(guān)的事物，一旦過去就永遠(yuǎn)不會(huì)回來。是呀！時(shí)間過去了就不能回去了，所以我們要好好的珍惜時(shí)間?？晌覅s時(shí)常浪費(fèi)時(shí)間：我做作業(yè)時(shí)經(jīng)常邊做作業(yè)邊看其他書，浪費(fèi)時(shí)間。那時(shí)我不知道時(shí)間是多么的可貴，經(jīng)常耽誤到吃飯的時(shí)候也寫不完，我還不以為然。暑假的作業(yè)也是在最后的幾個(gè)星期里趕回來的，我們學(xué)過時(shí)間很珍惜的諺語(yǔ)“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”我卻不把它放在心上。

所謂“光陰似箭，日月如梭?！睍r(shí)間是過的十分快的，我們要十分珍惜時(shí)間，不要讓它白白流逝。

與時(shí)間賽跑讀后感 篇4

讀《與時(shí)間賽跑》有感

前幾天，我們學(xué)習(xí)了一篇名叫《與時(shí)間賽跑》的課文。

通過讀課文，我了解小作者是多么珍惜時(shí)間呀。他有時(shí)和太陽(yáng)賽跑，有時(shí)和西北風(fēng)比賽，甚至一個(gè)暑假的作業(yè)十天就做完了，再把哥哥五年級(jí)的作業(yè)拿來做。

說到這兒，我想起自己。我很多的時(shí)間用在玩上了，只用一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)。讀了《與時(shí)間賽跑》后，我很后悔。我沒有珍惜時(shí)間，而是浪費(fèi)時(shí)間。

同學(xué)們，讓我們珍惜時(shí)間吧。金錢買不到光陰，金錢買不到日月，金錢更買不到時(shí)間。你的今天過去了，明天再也不能回到今天：今天的太陽(yáng)沒了，明天再不會(huì)有今天同樣的太陽(yáng)了。你聽說過這樣一句話嗎？“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”這里面的意思不正是讓我們珍惜時(shí)間而不浪費(fèi)時(shí)間嗎？

相信我，珍惜時(shí)間是最棒的。

與時(shí)間賽跑讀后感 篇5

看完《與時(shí)間賽跑》的文字，受益匪淺，久久不能平靜。

文中主要講了作者，在祖母去世后，他知道時(shí)間已經(jīng)過去，再也不會(huì)回來，所以他意識(shí)到自己應(yīng)該與時(shí)間賽跑，抓緊時(shí)間，最終成功.

讓我們一起感受歲月流逝的悲傷和悲傷。同時(shí)，超越時(shí)間的成功和幸福也提醒我們要珍惜時(shí)間，讓生活的每一天都更豐富、更有意義。 .

是的，時(shí)間是自私和無情的。只有緊緊抓住時(shí)間，走在它的前面，你才能成功，所以作者在文章中說：“雖然明天會(huì)有新的東西。太陽(yáng)，但永遠(yuǎn)不會(huì)有今天的太陽(yáng)。”

看完《與時(shí)間賽跑》一文，我才真正明白，時(shí)間已經(jīng)一去不復(fù)返了； “時(shí)光如箭，日月如梭”的真諦。

雖然我知道人永遠(yuǎn)不會(huì)跑時(shí)間，但他們可以比以前快一步。如果他們更努力地工作，他們有時(shí)可以快幾個(gè)步驟。所以我們要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，不要浪費(fèi)。一點(diǎn)一滴，如果我們繼續(xù)抓緊時(shí)間，保持領(lǐng)先，我們會(huì)取得更好的成績(jī)。

同學(xué)們，時(shí)間寶貴，時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是效率，時(shí)間就是生命，所以珍惜時(shí)間就是珍惜生命。所以，我們一定要像《與時(shí)間賽跑》的作者一樣，做一個(gè)珍惜時(shí)間的人，讓時(shí)間做我們自己的小主人。

與時(shí)間賽跑讀后感 篇6

一寸時(shí)間抵一寸黃金，一寸黃金買不到一寸時(shí)間。這句話告訴我們，時(shí)間過得很快，一天就在一瞬間過去了。是的，時(shí)間就是金錢，時(shí)間是金錢買不到的東西。想想，為什么時(shí)間不回來了？人為什么會(huì)變老？人為什么來來去去都是悄悄的？帶著這些疑問，我不由自主地打開了“與時(shí)間賽跑”的文字。

《與時(shí)間賽跑》告訴我們每天都在與時(shí)間賽跑，因?yàn)闀r(shí)間是自私的，時(shí)間是無情的，它會(huì)毫不猶豫地把你拋在后面，而你卻逃避了。

記得小時(shí)候不聽媽媽的話。我媽媽讓我看書和做作業(yè)。 ，浪費(fèi)了精力，成績(jī)也下降了，真是滑得比滑還快，最后不知所措。說到這里，我不禁深深嘆了口氣，哎~~！

其實(shí)我覺得是我一直在浪費(fèi)時(shí)間，輸給了時(shí)間老人。仔細(xì)想想，與其把時(shí)間浪費(fèi)在游戲機(jī)房、機(jī)房、電玩城，不如在家里多看一本書，多做功課，在學(xué)校多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，而不是把美好的生活浪費(fèi)在生活中.時(shí)間。

有些人就是喜歡在游戲機(jī)房、機(jī)房、電玩城玩，卻一無所獲，一無所獲，白白浪費(fèi)了父母的血汗錢錢。這將浪費(fèi)國(guó)家的資源。這樣的人在世界上可以稱為“渣滓”和“垃圾”。

今天我讀了《與時(shí)間賽跑》，它給了我一個(gè)重要的提醒，我們必須與時(shí)間賽跑，這樣我們才能輕松擊敗時(shí)間老人。

時(shí)間會(huì)來的匆匆，但一不留神就會(huì)去的匆匆，所以我們每天都要和時(shí)間賽跑，不僅在學(xué)校，在家里和在我們自己的生活中。 ，從今天起，從今天起的每一天，我都要和時(shí)間賽跑，每時(shí)每刻，我只記得一句話：一寸時(shí)間抵一寸金，一寸金買不到一寸金。英寸的時(shí)間。

與時(shí)間賽跑讀后感 篇7

今天我學(xué)習(xí)了《與時(shí)間賽跑》這篇課文，文中講述了小作者因外祖母的去世而深陷痛苦不能自拔，爸爸告訴作者時(shí)光一去不復(fù)返，人永遠(yuǎn)也無法回到從前。從而年少的作者第一次感到了時(shí)光流逝的可怕，于是開始在一件件的小事中和時(shí)間賽跑，并在其中收獲了快樂，明白了“假若一直和時(shí)間賽跑，你就可以成功”的道理。

在生活中我也觀察到了一些與時(shí)間賽跑的現(xiàn)象：迎春花是第一個(gè)向春天報(bào)告的使者，接著桃花綻開了笑臉，等桃花凋謝時(shí)月季花又競(jìng)相開放，這時(shí)不甘寂寞的茉莉花抽出了嫩綠的枝芽。大自然中的生物，它們用怒放的生命與時(shí)間賽跑。

在學(xué)校里，時(shí)間在朗朗的讀書聲中悄悄地溜走了，在我們聚精會(huì)神地聽講中滑過去了，在我們快樂的腳下隨著足球奔走了，在跳躍的長(zhǎng)繩中飛走了……但時(shí)間帶給我們的快樂與知識(shí)留下了。

我也想像文中的作者一樣來一場(chǎng)與時(shí)間的比賽：每天早早的來到學(xué)校打掃衛(wèi)生，幫老師收好作業(yè)，管理課堂紀(jì)律，認(rèn)真聽課，鍛煉身體，改掉自己做事馬虎拖拉的毛病……花有凋謝的時(shí)候，樹葉也有發(fā)黃的一刻，我要把有限的生命變成無限的未來！

與時(shí)間賽跑讀后感 篇8

我在看書的時(shí)候，故事《與時(shí)間賽跑》讓我感慨萬(wàn)千。

這個(gè)故事讓我深深明白“時(shí)間是用再多的錢也買不到的?！泵恳环置恳幻攵己軐氋F。比如：電腦一秒鐘能運(yùn)行800多次，激光一秒鐘能發(fā)射600次。如果病人一秒鐘后獲救，他的生命可能有危險(xiǎn).所以時(shí)間不能浪費(fèi)，一秒鐘也不例外。

在看這篇文章之前，我不知道如何珍惜時(shí)間，更不知道時(shí)間的重要性。我總是漫不經(jīng)心地做作業(yè)。環(huán)顧四周，彈琴就是三天打魚，兩天曬網(wǎng)?；秀敝懈杏X每天都過去了?，F(xiàn)在無論做什么，都在加速，和作者爭(zhēng)分奪秒。

這不是你看到的。從一開始，我就把時(shí)間安排得井井有條。我寫作業(yè)的時(shí)候，不僅很認(rèn)真，還不忘言出必行，迅速解決。連彈鋼琴都變得很辛苦了，比以前效率更高了。

同學(xué)們，我想說的是：“我們的未來取決于創(chuàng)造。任何一天過去了，都是一輩子也挽回不了的，所以要珍惜每一分每一秒，堅(jiān)決不讓時(shí)間在眼前流逝，努力讓我們的明天和未來更加輝煌燦爛！”

與時(shí)間賽跑讀后感 篇9

我讀了樸鐘洙Peterson 哈迪斯的書《與時(shí)間賽跑》。剛看的時(shí)候有個(gè)疑問。這個(gè)故事和時(shí)間賽跑有什么關(guān)系？當(dāng)我讀完的時(shí)候，我意識(shí)到杰西和她的父母住在克利夫頓。白喉突然在村里發(fā)生，村里孩子的生命危在旦夕。我媽媽把杰西送到外面尋求幫助。她經(jīng)歷了許多起起落落，最終找到了幫助。我終于意識(shí)到杰西已經(jīng)花時(shí)間去救村子里的孩子們了。她覺得生活就是生活的事情，浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，其他孩子就有危險(xiǎn)了，就說要爭(zhēng)分奪秒。就像紅軍要飛越金沙江，日夜行軍一樣，目的是爭(zhēng)取時(shí)間，爭(zhēng)取勝利?？梢姇r(shí)間有多重要，關(guān)系到祖國(guó)的存亡。

時(shí)間很寶貴，要珍惜，不要白白浪費(fèi)。每個(gè)人的時(shí)間都是平等的。有的人浪費(fèi)，有的人珍惜。時(shí)間就像精靈。你聽不見，看不見，摸不著，它就能從你身邊溜走。時(shí)間既吝嗇又慷慨。勤奮的人是時(shí)間的主人，懶惰的人是時(shí)間的奴隸。愛因斯坦與時(shí)間賽跑、善于學(xué)習(xí)、勤于思考的能力深深打動(dòng)了我。我由衷地欽佩王元孜孜不倦地使用刻苦學(xué)習(xí)、刻苦實(shí)踐的支一。讓我懂得珍惜時(shí)間。所以，我們要做能抓住時(shí)間，努力學(xué)習(xí)的人，才能成為有用的人。等不到明天的浪費(fèi)，閑白了少年頭，空悲。

與時(shí)間賽跑讀后感 篇10

語(yǔ)文課本里的《與時(shí)間賽跑》這篇頂呱呱的文章深深的吸引住了我。我細(xì)細(xì)地讀體味著，感受很深。說到這里一個(gè)大問號(hào)把我們給難住了！這個(gè)小朋友又和時(shí)間怎樣賽跑的呢？想知道答案了吧！那你就繼續(xù)往下讀唄！

老舍在文中寫到：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。確實(shí)如此，時(shí)間一溜煙似的溜走了，但溜走了的時(shí)間再也不可能回來。所以我們要從現(xiàn)在做起，抓緊我們身邊的每分每秒，即使是一點(diǎn)一滴也不能任他從指縫間溜過。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，不也有和他一樣的事嗎？媽媽常說“花有重開時(shí)，人無在少年！”想我寫作業(yè)寫快一些！有一些題我不會(huì)做，做起來就難多了，你說，這哪不浪費(fèi)時(shí)間呀！

考試也是一樣的！要做得很快，但也要注意幾點(diǎn)1不能做得很快，結(jié)果拿了個(gè)半瓶水；2也不能做得太慢，考完了還沒做完；所以要自己掌握時(shí)間，這樣過才能成功。

假若你一直和時(shí)間賽跑，你就可以成功！

故事時(shí)間讀后感11篇

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“故事時(shí)間讀后感”，歡迎閱讀。

職場(chǎng)人每天接觸的最多就是寫文檔了，寫范文對(duì)我們來說作用很大，模仿范文寫作可以提升我們的寫作技巧，在大眾眼中范文是個(gè)怎么樣的存在？為了讓你在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理的“故事時(shí)間讀后感”，僅供參考，希望能為你提供參考！

故事時(shí)間讀后感 篇1

今天花了一個(gè)小時(shí)在得到上刷了一本電子書，吸引我眼球的是封面上寫著“時(shí)間都去哪兒了”，同時(shí)也看到了熟悉的一些工作方法，比如：番茄工作法、四象限法則，還看到一些我不知道的工作方法名稱，所以我點(diǎn)進(jìn)去想看看里面說了什么。大家眾所周知的各類書籍，都會(huì)把各種成名已久的工作方法進(jìn)行分解，用自己的語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)等匯總，寫一本書出版。這一類書籍太多太多了，但是看過、并實(shí)際運(yùn)用、且得到匹配成果的人占比如何，我也不曉得。

這本書先后提到的方法有：

職業(yè)價(jià)值觀自測(cè)量表：通過這個(gè)定位自己的價(jià)值觀，有了價(jià)值觀，驅(qū)動(dòng)力更為清晰明了。

四象限法則：從簡(jiǎn)單的把法則里面的四象是什么，到如何把事情放入，進(jìn)而整理出每個(gè)象限的處理方法、后果、原則、舉例說明等。

猴子法則：作為擺脫四象限法則第三象限的工具，舉例說明什么是猴子，為什么要找出別人的猴子并返還。很有意思，我們?cè)趯?shí)際工作中可能已經(jīng)在使用此法則了，不過今天我是第一次聽說這個(gè)法則的名稱。

第二象限工作法：聽名字就很熟悉，對(duì)的，這就是從四象限法則中延伸出來的一部分。因?yàn)檫@是非常重要的一部分內(nèi)容“重要但不緊急的事務(wù)”，需要我們認(rèn)真對(duì)待，處理不好就容易成為一個(gè)救火隊(duì)員，永遠(yuǎn)處于“重要又緊急的事務(wù)”中。

衣柜整理法：源自于英文原版書《GettingThingsDone》，用GTD作為縮寫（需要這本原版書的伙伴私信或留言哦，本人有私藏可以分享?。?。

番茄工作法：強(qiáng)調(diào)如何集中注意力，給自己設(shè)置一個(gè)時(shí)間段，在這個(gè)時(shí)間段里面專注一件事情。然后休息，再繼續(xù)設(shè)置一個(gè)時(shí)間段。如此循環(huán)下去。

SMART法則：制定目標(biāo)的五個(gè)原則，明確的、可衡量的、可實(shí)現(xiàn)的、相關(guān)的、有明確截止日期的目標(biāo)。說到這個(gè)SMART，我估計(jì)要大笑N聲，因?yàn)檫@陪伴我走過了十年之久，而且還在繼續(xù)陪伴我向前走。

思維導(dǎo)圖梳理計(jì)劃：先建立框架，在發(fā)散思維添加，最后做減法。

甘特圖法：項(xiàng)目管理通常用來掌控進(jìn)度的一種方法，不過書中通過組團(tuán)玩魔獸世界的說明臣服與拖延。

九宮格法：在最后出現(xiàn)，有一個(gè)匯總的功能，也很好的讓大家通過這個(gè)九宮格來找到一個(gè)平衡人生的方法。

其他方法：如何通過找尋驅(qū)動(dòng)力培養(yǎng)習(xí)慣；應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的方法；建立高效辦公區(qū)；清理辦公環(huán)境。

梳理一遍《小強(qiáng)升職記》后，大家可能覺得方法太多咋用，感覺心里壓力好大啊。我可以在一個(gè)小時(shí)翻閱完這本書，得益于多年的工作積累，作文以及對(duì)各種方法的了解、運(yùn)用，分享給需要的伙伴。不過我會(huì)翻完這本書的主要原因，就是作者他并沒有一次性把所有方法拋出來，畢竟每個(gè)法則的原作者有可能出版過厚厚的一本書，所以如何借鑒每個(gè)法則、如何舉例說明、如何匯總、如何把不同法則融合起來，這需要很強(qiáng)的邏輯思維、也需要有親身體會(huì)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的積累。寫一本書不容易，寫一本讓大家可以用起來的好書更不容易。

這本書通過循循漸進(jìn)的方法，一步又一步的讓大家通過邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)際運(yùn)用，敲定一個(gè)工作方法后，自己也會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的問題，進(jìn)而引導(dǎo)出第二個(gè)工作方法并實(shí)踐。這個(gè)過程中，除了作者觀點(diǎn)的輸出，自己也可以發(fā)現(xiàn)不同的問題，畢竟作者寫的是針對(duì)所有人的，可每個(gè)人有自己的獨(dú)特觀點(diǎn)、想法、問題，所以找出自己的問題，再看看接來來的方法可否使用，如何使用。通過這本書的學(xué)習(xí)、運(yùn)用實(shí)踐這個(gè)循環(huán)過程，我們可以感受到變化。一秒鐘做出開始的決定：因?yàn)榇蜷_《小強(qiáng)升職記》這本書，只需要一秒鐘的時(shí)間。心動(dòng)了，就開始吧！加油！

故事時(shí)間讀后感 篇2

在暑假里我讀了一本德國(guó)作家米切爾。恩德寫的《毛毛時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》。

在這本書中我十分敬佩一個(gè)不知自己年齡，來自何方的小女，她就是書中的主人公毛毛。她在一堆廢墟中居住了下來，在她的周圍居住著十分友好的居民，把她當(dāng)成朋友。其中她有兩個(gè)特別好的朋友就是小男孩和一位白胡子老爺爺。和他們一起過著快樂的生活。

可遇到一個(gè)叫灰先生后，生活就失去了快樂。原來灰先生就是時(shí)間竊賊，他們游說人們縮減自己的時(shí)間存到時(shí)間銀行，這些都是他們騙人的把戲。人們卻都為了獲得更多的時(shí)間利息而開始了拼命地工作，生活變得不再有樂趣。毛毛發(fā)現(xiàn)灰先生都是已死的人，一天一只背上可以回答問題的奇怪的烏龜把毛毛帶進(jìn)了時(shí)間世界，里面創(chuàng)造時(shí)間的老人在等著她最后，毛毛憑著自己的機(jī)敏把灰先生都消滅了。

讀了這篇文章，最讓我懂得的是要珍惜時(shí)間。

故事時(shí)間讀后感 篇3

聽過這個(gè)名字，許多人都會(huì)產(chǎn)生疑惑：時(shí)間，真的能被盜走嗎?回答是肯定的。

這本書向我們講述了一個(gè)名叫毛毛的女孩，她的朋友都被時(shí)間竊賊盜走了時(shí)間，她費(fèi)了千辛萬(wàn)苦，終于拯救了她的朋友們。

時(shí)間，是會(huì)逝失的。通常我們被分為兩種人，一種是時(shí)間用不完的，還有一種是時(shí)間不夠用的，我們要做后者。要充分的使用屬于自己的時(shí)間，要合理的去安排它，利用它。我們要了解一天，一小時(shí)，一分甚至只是一秒鐘的價(jià)值。

許多人抱怨時(shí)間太少太少，這只是因?yàn)樗粫?huì)去節(jié)約時(shí)間。我們每天都要想榨蘋果汁一樣去榨取時(shí)間，盡量能夠珍惜自己身邊的一分一秒。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。反思一下，自己到現(xiàn)在一共浪費(fèi)了多久?這時(shí)一個(gè)多么大的數(shù)字?我們有必要浪費(fèi)這些時(shí)間嗎?每天想一想這三個(gè)問題，興許你就會(huì)成為一個(gè)“吝嗇”

時(shí)間的人了。

這是因?yàn)?時(shí)間就是生命，生命在人的心中。

故事時(shí)間讀后感 篇4

該書是德國(guó)著名幻想文學(xué)作家米切爾恩德最杰出的代表作之一。

講述了一個(gè)不知年齡，來自何方的小女孩，它擁有常人所沒有的靈敏聽力，他只用傾聽的方式就能解決朋友們的問題和糾紛。由于人們受城市里無處不在的灰先生蒙騙，醉心追求所謂合理化、機(jī)械化的生活，置親情與良心不顧，于是毛毛冒著生命的危險(xiǎn)，見到了時(shí)光老人侯拉師傅，在時(shí)間王國(guó)里她發(fā)現(xiàn)了世界和人類的大秘密，即時(shí)間就是生命。生命的誕生即生命的花朵盛開，當(dāng)生命結(jié)束時(shí)，又會(huì)有同樣的生命之花再度綻放。知道這個(gè)秘密的她，回到了現(xiàn)實(shí)世界勇斗那些灰先生，并最終取得勝利。這是一本詮釋時(shí)間的最佳底本，是一本對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)進(jìn)行尖銳批判的奇書，書中表達(dá)了人類的無限摯愛，對(duì)人性回歸的強(qiáng)烈渴望，是一本能同時(shí)感動(dòng)大人和孩子的幻想文學(xué)的經(jīng)典之作。

讀完該書會(huì)讓人明晰這樣的概念：時(shí)間就是生命，生命應(yīng)該是美麗的。現(xiàn)代社會(huì)很多人在時(shí)間就是金錢的錯(cuò)誤觀念引導(dǎo)下，拼命工作，拼命掙錢，這種快節(jié)奏的生活使人們忘卻了親情、友情也使自己的生活變得煩躁、郁悶、茫然《毛毛》一書告訴我們時(shí)間就是生命，而生命寄于人們的心中，作者把它形象化地比喻為昂揚(yáng)著生命力的時(shí)間之花。這是世界上最美麗的花：毛毛以前從未見過如此富麗的花，它除了閃耀的色彩以外好像什么也沒有似的，毛毛根本想象不到世界上竟會(huì)有這樣美麗的顏色因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該把握好自己的時(shí)間，讓自己的生命之花開得更加絢爛！

讀完該書讓我有了這樣的反思：應(yīng)尊重孩子的天性，給孩子自由的空間。原本大人們放手讓孩子與毛毛一起玩時(shí)，他們每天發(fā)明出新的游戲，一次比一次玩得開心。孩子們自己在一起玩時(shí)充滿著想象力與創(chuàng)造力，以至玩得這么痛快！但當(dāng)孩子們被逼進(jìn)兒童之家上游戲課，學(xué)習(xí)怎么玩的時(shí)候，他們的表情是呆滯的，沒有一點(diǎn)兒生氣。它們厭煩地做著人們要求他們做的事情，感到無聊，心中充滿敵意。即使有時(shí)候無人管，他們也想不起來自己還能做些什么。

故事時(shí)間讀后感 篇5

寒假里，我利用課余時(shí)間讀了德國(guó)作家米切爾·恩德寫的《毛毛——時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》，這是一部關(guān)于時(shí)間的寓言體想象小說，也是一部現(xiàn)代藝術(shù)童話。

故事的主人公是毛毛，是一個(gè)不知年齡，不知道來自何方的小女孩，她擁有常人所沒有的靈敏聽力，她只用聆聽的方式就能解決朋友們的問題和紛爭(zhēng)。由于人們受灰先生蒙騙，最新追求所謂合理化、機(jī)械化的生活，置親情與良心不顧，于是毛毛冒著生命危險(xiǎn)，見到了時(shí)光老人侯拉師傅，在神秘的時(shí)間王國(guó)中她發(fā)現(xiàn)了世界和人類的大秘密，即“時(shí)間就是生命”。知道這個(gè)秘密的她，回到了現(xiàn)實(shí)世界勇斗那些灰先生，并最終取得了勝利。勢(shì)單力薄的小女孩竟能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的惡魔灰先生？這是不可思議的，不過這個(gè)故事卻常在我們每個(gè)現(xiàn)代人的內(nèi)心世界不斷上演著，精神的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出物質(zhì)的誘惑，這就是“毛毛”勝利的法寶。這本書讓我更清楚明白了時(shí)間的重要性。

書中多次提到“時(shí)間就是生命，生命在人們心中”，說明了時(shí)間是一個(gè)永不停息的東西。人生就像時(shí)間花，一朵花開始綻放，等屬于它的時(shí)間一過，一朵更美更艷的花兒重新開始綻放。城里的人們就是因?yàn)闆]有意識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)受到灰先生的錯(cuò)誤誘導(dǎo)，讓他的可惡用心一次又一次的成功實(shí)現(xiàn)。看著這動(dòng)人的一幕，我心想：不能再浪費(fèi)時(shí)間了，時(shí)間的消失，也就意味著生命一起消失?？纯?，平日里的自己，真是慚愧呀！平時(shí)總想著時(shí)間用不完，今天過去了，還有明天、后天……寫作業(yè)時(shí)，總是想著反正時(shí)間還早，玩會(huì)再說吧！可是時(shí)間絕不會(huì)等我，在玩耍中不知不覺地溜走了。

上課時(shí)，總是趁著老師不注意，隨著窗外的云兒，伴著風(fēng)兒，早已飛得老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)了，而時(shí)間呢？也會(huì)趁著這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，乘著風(fēng)的速度飄走了。放假時(shí)，對(duì)于卸下了平日里的負(fù)擔(dān)后的我，簡(jiǎn)直是到了天堂，于是拋開了書包的重荷，甩開了作業(yè)的纏繞，肆意地將玩進(jìn)行到底，而時(shí)間也不會(huì)閑著，在我的一次次不經(jīng)意間，快活地大步流星地走了……那時(shí)的我是多么無知呀！其實(shí)跟城里的那些愚昧的人一樣，而此時(shí)的灰先生就是玩耍、游戲、誘惑……面對(duì)他，我也毫無抵抗能力，屈膝投降了。

讀完這本書，我才認(rèn)識(shí)到時(shí)間的重要性，時(shí)間不等人，失去了就永遠(yuǎn)找不回來。只有利用好時(shí)間，才不會(huì)后悔。我就應(yīng)該向毛毛學(xué)習(xí)，勇敢地尋求答案，明確自己的目標(biāo)。所以，我要由奴隸變成主人，要做時(shí)間的主人，管理好自己的學(xué)習(xí)和生活。

故事時(shí)間讀后感 篇6

珍惜時(shí)間花讀《毛毛時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》有感

上課時(shí)，老師總說，你們要珍惜時(shí)間，時(shí)間一眨眼就過去了。我在教室里和同桌眨眨眼，聽不到老師的嘆息聲。暑假里，我讀了一本名叫《毛毛時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》的書，它的作者是德國(guó)的米切爾恩德。這是一本與時(shí)間有關(guān)的書。

這個(gè)故事的主人公是一個(gè)住在廢墟里的小女孩毛毛，她沒有親人，但是她有很多好朋友。她有很靈敏的聽力，她用聆聽?zhēng)椭笥褌兘鉀Q問題。但是故事里還有個(gè)灰先生，灰先生是一個(gè)時(shí)間竊賊，他用花言巧語(yǔ)破壞時(shí)間，讓人們過著機(jī)械化地生活，置親情與良心不顧。毛毛冒著生命危險(xiǎn)來到時(shí)間王國(guó)，在發(fā)現(xiàn)了灰先生的秘密之后，回到了現(xiàn)實(shí)世界，最終，勢(shì)單力薄的毛毛靠著她的努力和機(jī)敏打敗了灰先生這個(gè)現(xiàn)代惡魔，真是一件不可思議的事。

這個(gè)故事讓我知道時(shí)間花，每個(gè)人都有一朵時(shí)間花，在生命誕生時(shí)時(shí)間花就會(huì)盛開，生命結(jié)束時(shí)又會(huì)有另一朵時(shí)間花綻放。

有時(shí)候，我在想：我的時(shí)間是不是被時(shí)間竊賊灰先生偷走了呢?在我上課開小差的時(shí)候;在我為了幫媽媽做家務(wù)假裝看書的時(shí)候;在我早上迷迷糊糊想要賴床一分鐘的時(shí)候想到這里，我有點(diǎn)羞愧。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，故事中的主人公毛毛把時(shí)間用來傾聽朋友們的煩惱，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的灰先生。

我聽到過很多關(guān)于時(shí)間的名言警句，比如時(shí)間就是金錢、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰等等，但是讀了這本書之后，讓我對(duì)時(shí)間又有了更深刻的理解，我覺得珍惜時(shí)間就是珍惜生命，用心體會(huì)時(shí)間，才是真誠(chéng)對(duì)待時(shí)間的方法。所以從這一刻開始，我要更好地、合理地安排時(shí)間，絕不讓灰先生偷走我的時(shí)間花，您說呢?

故事時(shí)間讀后感 篇7

這本時(shí)間管理入門書讓我受益匪淺！里面推薦的SMART法則，九宮格，思維導(dǎo)圖，甘特圖，行動(dòng)清單，衣櫥整理法等等就好像打開了我的新世界，原來事情可以這么簡(jiǎn)單！我將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行讀書總結(jié)：

1、對(duì)自我的反思。依據(jù)作者介紹的九宮格，我把我自己的九宮格分為事業(yè)，情感-家庭，情感-人際關(guān)系，財(cái)務(wù)，微夢(mèng)想，心靈-成功日記，健康，心智-閱讀技能。在過去這一年中，我主要把時(shí)間花在心智上和情感中，在事業(yè)上花的時(shí)間比較少，導(dǎo)致我自我成就感不高，對(duì)自己的評(píng)價(jià)低，陷入死循環(huán)中，整天悶在房間里面走不出來。這次看到作者介紹的九宮格，我才發(fā)現(xiàn)，我困于自己人生的一個(gè)格子里，沒有站到高處去思考。在自我習(xí)慣的養(yǎng)成中，也經(jīng)常半途而廢。比如早起吃早餐，比如一個(gè)月繪畫訓(xùn)練，比如英語(yǔ)音標(biāo)的聯(lián)系，比如早睡。毫無疑問，全都失敗。失敗的原因無非就是完美主義，失敗一次就失敗到底，沒有內(nèi)在動(dòng)力去支撐。

2、對(duì)未來的規(guī)劃：首先，要了解自己真正的內(nèi)在動(dòng)力，真正想要什么。然后，給自己定個(gè)系統(tǒng)，嚴(yán)格按照系統(tǒng)一步步做。要靠系統(tǒng)做事，而不是靠感覺。再次，在做事情之前想好“下一步行動(dòng)是什么”，具體到動(dòng)詞。按照作者介紹的SMART法則，九宮格，思維導(dǎo)圖，甘特圖，番茄工作法，行動(dòng)清單，衣櫥整理法等等規(guī)劃自己的時(shí)間。最后，走到高處，看看自己的人生九宮格，在工作和生活中找到平衡，讓自己處于心靈上的平靜。

少即是多，慢即是快。有的時(shí)候會(huì)想，把自己搞這么累是為了什么?，F(xiàn)在才明白，那是因?yàn)槟銢]有找到內(nèi)在動(dòng)力，為自己的懶惰找借口，自律即是自由，簡(jiǎn)單即是快樂。新的一年，大家都要加油。

故事時(shí)間讀后感 篇8

德國(guó)著名幻想文學(xué)作家米切爾恩德最杰出的代表作《毛毛時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》，這本書我已經(jīng)讀完了，作者憑著豐富的想象力，真實(shí)貼切地反映了人們忙碌工作的不悅和無可奈何。

故事講述了一個(gè)名叫毛毛的小女孩，她住在一個(gè)圓形露天劇場(chǎng)的廢墟里，大家發(fā)現(xiàn)她以后，跟她成為了好朋友，幫助她打掃屋子，給她一些必要的設(shè)備，還總是來這里找她聊天，和她分享好吃的、好玩的無論是大人還是小朋友，都非常非常喜歡她。為什么呢?因?yàn)樗莻€(gè)聰明的小女孩，很會(huì)傾聽別人說話，讓人有一種說不出的自由和愉快，大家也常常因?yàn)樗?，更加開心、和諧。大家離不開毛毛，毛毛也離不開大家。可是，時(shí)間竊賊灰先生不斷奪取人們的時(shí)間，直到有一天，毛毛發(fā)現(xiàn)了灰先生的陰謀，和侯拉博士以及一只神奇的烏龜卡西歐佩亞一起打敗了所有的灰先生，使大家重新回到從前美好的生活。

問大家一個(gè)問題，節(jié)約時(shí)間是不是就是抓緊做一件事?免去不必要的事情?甚至休息一小會(huì)都是在浪費(fèi)時(shí)間?好多人覺得是，我在讀這本書之前也是這么認(rèn)為，但是讀完后我才知道不是這樣的。就用書里的例子來說：一個(gè)理發(fā)師十分受歡迎，他在為客人理發(fā)的時(shí)候總是跟客人談笑風(fēng)生，工作得特別認(rèn)真，并且每天都要陪一會(huì)母親，幫她做家務(wù)，還要去看女朋友，喂鸚鵡可是有一天，他回憶起自己的人生，發(fā)現(xiàn)屬于自己的時(shí)間非常少，這讓灰先生有機(jī)可乘了?；蚁壬嬖V他，他今年四十二歲，一天二十四小時(shí)，一小時(shí)六十分鐘，一分鐘六十秒，一天也就是八萬(wàn)六千四百秒，而他吃飯，睡覺，工作，陪母親，喂鸚鵡，購(gòu)物，娛樂花去了很多時(shí)間，于是勸他免去不必要的事，節(jié)約時(shí)間，結(jié)果他照做了。后來他發(fā)現(xiàn)，這樣越來越節(jié)約時(shí)間，就越來越忙，根本沒有時(shí)間做其它事，而且整天愁眉苦臉，一點(diǎn)也不快樂了。

時(shí)間固然寶貴，珍惜時(shí)間是正確的，但是不能強(qiáng)求自己，要以自己的快樂為一切的根本，盲目地節(jié)約時(shí)間，只會(huì)失去更多的時(shí)間和生命的意義。

故事時(shí)間讀后感 篇9

愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方；愛是一首詩(shī)，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風(fēng)，是冬日的陽(yáng)，是春日的雨，是秋日的果……《時(shí)間與愛的故事》這篇故事使我深受啟迪！

從前在一個(gè)小島上，住著“快樂”、“悲哀”、“知識(shí)”和“愛”，還有許多情感。一天，小島要下沉了，大家都逃命了，只有“愛”留了下來。正在此時(shí)，有位長(zhǎng)者卻幫助了它，它就是“時(shí)間”。

同學(xué)們，“時(shí)間長(zhǎng)者”為什么幫助了“愛”呢？因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能明白愛有多么偉大！對(duì)呀！沒有人能丈量愛腳下的路有多長(zhǎng)，沒有人能夠測(cè)試愛心中的海有多深，唯有時(shí)間！時(shí)間的目光可以一刻也不停地注視著愛的身后和前方！愛，無形無味無色！卻能讓人愛的嘔心瀝血；愛的天翻地覆；愛的轟轟烈烈；愛的甚至犧牲自己最寶貴的生命……

明晰著愛的足跡，追隨著愛的人們，記錄著愛的故事……

故事時(shí)間讀后感 篇10

了幾天時(shí)間拜讀了米切爾恩德《毛毛時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》，沖著成人和孩子一起讀的書開始了我的閱讀之旅。

毛毛是文中的主人公，一個(gè)不知道自己幾歲家鄉(xiāng)在哪的小女孩。在一堆廢墟中住下來了，旁邊的居民都很友好，很快都把她當(dāng)成了知心朋友，她究竟有什么魅力呢？原來善于傾聽是她的制勝法寶。她有兩個(gè)特別好的朋友：一個(gè)和她年紀(jì)相當(dāng)?shù)哪泻⒆?，一個(gè)是胡子已經(jīng)花白的老爺爺。

可這快樂自由的生活由于灰先生的出現(xiàn)很快就消失了，灰先生都是夾著一個(gè)灰皮包和叼著一根雪茄，來無影去無蹤，不過他們的出現(xiàn)總會(huì)帶來一絲寒意。他們是做什么的呢？這就是文章的題目相關(guān)了：原來灰先生就是時(shí)間竊賊，他們游說人們縮減自己的時(shí)間存到時(shí)間銀行，這些都是他們騙人的把戲，可人們卻都為了獲得更多的時(shí)間利息而開始了拼命地工作，生活都蒙上了灰色的色彩，生活變得不再有樂趣。毛毛的朋友不再來找她傾述，這讓她感到疑惑，她有一天忽然發(fā)現(xiàn)：只要灰先生離開雪茄和皮包，他就會(huì)失去消失。這是怎么回事呢？原來，灰先生都是已死的人，他們吸的雪茄是人們的時(shí)間之花，皮包里的是人們的時(shí)間。直到有一天一只背上可以回答問題的奇怪的烏龜把毛毛帶進(jìn)了時(shí)間世界，里面創(chuàng)造時(shí)間的老人在等著她最后，毛毛憑著自己的機(jī)敏把灰先生都消滅了。

我想：時(shí)間，每個(gè)人都擁有，可有多少人是合理地利用自己的時(shí)間呢？我們總會(huì)覺得時(shí)間很多，很多事都要留到明天。明天多的是。我們有多少明天，要是一天一天拿來數(shù)的話，大概要數(shù)很多個(gè)小時(shí)吧。但你把今天浪費(fèi)了，今天就沒有了。如果我們?nèi)说囊簧鷽]有今天，只有明天，那將是多么可怕的一件事！

故事時(shí)間讀后感 篇11

我讀了《毛毛時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》，這本書是德國(guó)著名作家米切爾恩德寫的一部作品。我很喜歡這部書讓我在生活中充滿了樂趣！

首先這部開頭讓我們認(rèn)識(shí)了毛毛的樣子，她一個(gè)頭發(fā)蓬蓬，穿的男夾克衫的一位小女孩，他當(dāng)時(shí)沒有名字，但是她自己取了一個(gè)名字叫毛毛，很多人都很關(guān)心她，毛毛給自己的小石屋全部修理了一遍，每個(gè)街頭鄰居每天都給他送好吃的水果來，這讓毛毛心里很快樂！

接著真正的故事就開始了，大家們都很喜歡毛毛，他們很和諧，不愿意離開毛毛，毛毛也不愿意離開他們?？墒?，時(shí)間竊賊灰先生不斷奪取人們的時(shí)間，但是有一天毛毛還是揭開了灰先生的陰謀，毛毛和侯拉博士以及一只神奇的烏龜——卡西歐佩亞一起打敗了所有的灰先生，使大家重新回到從前美好的生活，不讓灰先生在破壞我們的時(shí)間。

大家應(yīng)該都知道我們不能浪費(fèi)時(shí)間，就算休息一小會(huì)也是在浪費(fèi)時(shí)間，有很多的人都知道時(shí)間是珍貴的，可是很多人知道但是還是在浪費(fèi)時(shí)間，我讀完后才知道這個(gè)含義是什么，就用文中的一個(gè)例子來說：：一個(gè)理發(fā)師十分受歡迎，他在為客人理發(fā)的時(shí)候總是跟客人談笑風(fēng)生，工作得特別認(rèn)真，并且每天都要陪一會(huì)母親，幫她做家務(wù)，還要去看女朋友，喂鸚鵡……可是有一天，他回憶起自己的人生，發(fā)現(xiàn)屬于自己的時(shí)間非常少，這讓灰先生有機(jī)可乘了?；蚁壬嬖V他，他今年四十二歲，一天二十四小時(shí)，一小時(shí)六十分鐘，一分鐘六十秒，一天也就是八萬(wàn)六千四百秒，而他吃飯，睡覺，工作，陪母親，喂鸚鵡，購(gòu)物，娛樂……花去了很多時(shí)間，于是勸他免去不必要的事，節(jié)約時(shí)間，結(jié)果他照做了。后來他發(fā)現(xiàn)，這樣越來越節(jié)約時(shí)間，就越來越忙，根本沒有時(shí)間做其它事，而且整天愁眉苦臉，一點(diǎn)也不快樂了。這讓我懂得了很多道理。

讀了這本書讓我懂得了每個(gè)人都要珍惜時(shí)間，時(shí)間是最寶貴的，因?yàn)闀r(shí)間一旦浪費(fèi)了就挽不回來了，這讓我意識(shí)到每個(gè)人不要浪費(fèi)時(shí)間而是珍惜時(shí)間，這才能享受到時(shí)間的樂趣，這樣我既能自己感到快樂別人也一樣快樂！