道士塔課件
發(fā)布時間:2024-03-16 道士課件道士塔課件系列。
古人云,工欲善其事,必先利其器。在幼兒教育專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)中,常常會提前準(zhǔn)備一些資料。資料通常是指書籍、報刊、圖表、圖片等。資料對我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義!所以,你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢?或許"道士塔課件系列"是你正在尋找的內(nèi)容,歡迎大家參考閱讀。
道士塔課件【篇1】
在我國,道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性,也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上,道士的逝世稱為“羽化”,在他們羽化后,一般有兩種葬法,一個是坐缸,就是將遺體封缸后入葬;另一種是棺葬,用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢,他們的逝世叫做圓寂,其遺體是要經(jīng)過火化的,其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”,一般是要建塔來封存的。
作者余秋雨,余姚人。是我國當(dāng)代的文藝?yán)碚摷?,散文家。作品有文藝?yán)碚搶V稇騽±碚撌犯濉?,散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文,就選自于《文化苦旅》的第一篇。
王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后,懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài),徒步行走五十里,來到了敦煌縣衙,只可惜當(dāng)時的這位縣太爺不學(xué)無術(shù),興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰,只好無功而返。
又過了兩年多,19,敦煌來了一個新的縣太爺――汪宗翰。這位知縣老爺是進(jìn)士出身,對金石學(xué)也有研究。汪知縣當(dāng)時立刻帶人親自去莫高窟查看,并帶走了幾卷經(jīng)卷??上н@位汪知縣只是空留了兩句話:一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。
之后,他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷,冒著狼吃土匪搶的危險,行程八百多里,在酒泉,他找到了道臺廷棟,這時的王道士已經(jīng)五十二歲了。廷棟認(rèn)為經(jīng)卷上的字不如他的字好看,大罵一通,就此了事。也就是這個廷棟,他第一個把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個比利時稅務(wù)官,后來這個比利時人去新疆時又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。
幾年后,在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經(jīng)卷,識貨的冒險家很快趕到了敦煌,從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。
其實,從19藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到19斯坦因來到敦煌的整整七年間,也不是沒有官員重視這件事。蘭州學(xué)臺葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺仔細(xì)保管,還立即面見當(dāng)時的陜甘總督請他出資將國寶運到省城。可是這位總督當(dāng)時正因為蘭州修關(guān)帝廟錢花多了發(fā)愁呢!于是就以缺少運費為由將此事擱置下來,只是下令關(guān)閉藏經(jīng)洞。可是這些事情王道士又怎么能知道呢?
到了1907年五月,苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來斯坦因,斯坦因三次拜訪王道士而不得見。自己送去卻得不到重視,而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差,不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。
斯坦因說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈,王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用,共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷,而代價只不過是75個銀圓。
19.伯希和為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷,特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看,以買好他們。直到此時,北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時,他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞,并嚴(yán)禁外國人購買。同時,學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運到京城。然而當(dāng)時負(fù)責(zé)押運的官員很不負(fù)責(zé),不僅沒有裝完,而且連個箱子也沒準(zhǔn)備,而是用草席裹了裹便上路了。
文物這種東西,在真正的文化人心里是無價之寶,然而在無知貪婪的人眼里,只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運的新疆巡撫何某,他等經(jīng)卷押送至京城之后,并沒有移交學(xué)部,而是先拉到自己家,伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代,又把經(jīng)卷一份撕做兩份,兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強湊了八千多件交了上去。
到了19,斯坦因再次來華的時候,王道士說過這么一段話:他很后悔當(dāng)初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。
把持:獨占位置、權(quán)利等,不讓別人參與(含貶義);
對牛彈琴:比喻對不懂道理的人講道理,對外行說內(nèi)行話。現(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對象。
2、“夕陽西下,朔風(fēng)凜冽,這個破落的塔群更顯得悲涼”渲染了什么樣的氛圍?有什么作用?
悲壯蒼涼的氛圍。從幾座坍弛的.道士塔在夕陽下更顯得破落悲涼,為全文奠定了蒼涼的基調(diào),更顯出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲劇性。
3、“竟然就是那個王圓淥”中的“竟然”如果換成“原來”行不行?為什么?
不行。如果換成“原來”表達(dá)效果不如用“竟然”那么強烈,用“竟然”更能表現(xiàn)作者的意外和驚詫,與前文“猛然一驚”相呼應(yīng)。
4、王道士“穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮”,這樣的肖像描寫對表現(xiàn)王道士有什么作用?
表現(xiàn)王道士的平民身份,卑微、愚昧、無知。
5、專家們?yōu)楹我皣@息一聲”?
為敦煌文物的流失而感到可惜,感到屈辱,而又無可奈何,因而嘆息。
6、為什么說“那里,一個古老民族的傷口在滴血”?
因為敦煌文物不斷地流失,不僅是一般意義上的文物流失,更是中國古代燦爛文化遺產(chǎn)的流失。也暗示了古老敦煌文明的衰落。
1、解釋下列詞語:
事由:事情的原委;公文用語,指本件公文的主要內(nèi)容;借口、理由。
尷尬:處境困難,不好處理;(神色、態(tài)度)不自然。
2、第二段中寫歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破,而敦煌的藝術(shù)正在王道士手上,這樣的對比有什么作用?
更突出了敦煌文明的衰落。
3、作者為什么要詳細(xì)寫王道士將洞窟壁畫刷白的經(jīng)過和細(xì)節(jié)?
著重表現(xiàn)一個燦爛的文明是怎樣被破壞的,也表現(xiàn)像王道士這樣的人不僅是敦煌石窟的罪人,更是中國文化的罪人。
4、說出最后一段中四個“慘白”的含義。
前邊兩個可以看成是王道士破壞敦煌文化的歷史見證;后兩個表達(dá)了作者面對被破壞的敦煌文物茫然不知所措的悲涼心情。
閱讀第三部分“斯坦因他們回到國內(nèi),受到了熱烈的歡迎――――我好恨!”
1、“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含義是:
斯坦因他們覺得讓王道士這么一個愚蠢的人掌管敦煌的稀世珍寶,是令人詫異的。
2、“他們在論述中遺忘了一些極基本的前提”,這個極基本的前提是什么?
這個世界是分成一個一個國家的,敦煌在中國,敦煌的文物屬于中國,中國政府對文物擁有主權(quán)。
3、“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思?
扔下白手套,表示理虧、認(rèn)罪,“我”接受額爾金的投降。
4、“要么你接住我甩過去的劍”是什么意思?
要同額爾金決斗,接受挑戰(zhàn)。
5、引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
表達(dá)了對火燒圓明園、毀我國寶的外國強盜的無比憤恨,不惜一死,要哦跟強盜頭子拼個死活。
6、一批.文獻(xiàn)送京城的情景說明了哪些問題?
席子亂捆,說明政府官員對文物毫不珍惜;另一面是極端貪婪自私,化公為私,作為個人的收藏。
7、“大哭一場”表達(dá)了作者怎樣的感情?
清政府腐敗無能,是無法保護(hù)敦煌文物的,那是一個民族命運極端悲慘的時代,那是一個令人椎心疼痛的時代。
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道士塔課件【篇2】
我們祖國地大物博,歷史悠久,名勝古跡數(shù)不勝數(shù),有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵,有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現(xiàn)于人們面前。
同學(xué)們知道敦煌,了解敦煌嗎?敦煌是一個神秘的地方,是一個富有的地方,那里有中國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時的“疏忽”,便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛文化遺產(chǎn),被一車車、一隊隊載入了“異國他鄉(xiāng)”。今天,我們一起學(xué)習(xí)文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》,隨同作者一起走進(jìn)莫高窟,感受敦煌文化的榮辱滄桑,找出造成“疏忽”的罪人。
我們這節(jié)課的重點是了解敦煌文化滄桑史,了解余秋雨的文化散文的特點,品味散文語言,體會作者復(fù)雜的思想感情。
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》。現(xiàn)在大家看到的照片就是 余秋雨 先生。他是浙江余姚人,著名藝術(shù)理論家,中國文化史學(xué)者和散文作家。他是20世紀(jì)90年代最受爭議的作家,他的作品都引起了社會廣泛爭議。從《文化苦旅》到《山居筆記》,從《文明的碎片》到《霜冷長河》,他以深沉的理念,把人生底蘊、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起,形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天,他的《千年一嘆》《行者無疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅韌延綿、脆弱細(xì)膩的不同面貌。
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個部分,思考一下各個部分各講了些什么,請同學(xué)起來回答。
第一部分:通過對莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關(guān)系并用簡練的筆墨渲染出古代的悲?。阂粋€普通農(nóng)民把持著中國古代最燦爛的文化。
第二部分:敘述王道士在敦煌的所作所為,點出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分:寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。
(這一部分揭示了造成敦煌國寶大量流失的根源:舊中國的落后和統(tǒng)治者的腐敗。作者用確鑿的事實告訴我們必須正視這場中國近代史上的浩劫和悲劇,惟有正視歷史,才能反思!字里行間處處流露出作者的悲憤和無奈之情。)
(事實證明,大量的敦煌文物的流失,不止是民族的屈辱,也給專家們研究華夏文明史帶來了巨大的困難。但是中華民族站起來了,令人欣慰的是:敦煌的輝煌仍然在中國,敦煌學(xué)仍然在中國。比之前三部分,這一部分雖然簡短,但作者的思想感情又是復(fù)雜的,壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起?!暗朗克弊鳛槊褡逦拿鞯膼u辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個中國人,絕不能重蹈覆轍。)
了解了課文的大致內(nèi)容后,我們進(jìn)一步分析理解課文。
道士塔課件【篇3】
準(zhǔn)確篩選語言信息,通過語言信息分析人物形象,然后把握作者所傾注的思想感情。
通過作者“恨”的感情基調(diào)來分析形象及對中國文化的審視。
了解語言所具有的敘事評議有機結(jié)合的寫作特點。
在上個世紀(jì)初的某一天,在中國西部的沙漠里蹣跚地行走著一小隊人馬,正朝向一個神秘的地方。他們穿著有別于土布長袍的燕尾服,滿面塵灰,順著服尾上隨便綴著幾條黑色布條,迎風(fēng)飄搖著,胸前縫隙間還露出幾縷黃毛。高高的鼻梁上鑲鉗著兩只大大的藍(lán)眼睛,還架著兩片厚厚的玻璃,盡管衣衫襤褸,但還是禁不住幾絲興奮。當(dāng)興奮消散之后,絡(luò)緦胡邊又浮現(xiàn)出稍許的恐懼?;蛟S那個神秘的地方,周圍被官兵把持著,那么我們將命懸一線;或許,還要文書通牒還不一定能靠近那個神秘之處;或許……
或許,他們還不不知道,一切擔(dān)心都是多余的。因為“上天是公平的”,一切付出最終得到回報。因為他們不遠(yuǎn)萬里飄洋過海而來,賣掉了所有的家當(dāng),冒著送命的危險?!胺稹睕]有理由不實現(xiàn)他的諾言。還因為,這里只有一個穿著土布道袍的道士,傻愣愣地站在虛掩的破門邊,把持著這個神秘的佛教圣地莫高窟,畏縮中充滿好奇地打量著這些嘰哩呱啦的似人非人的東西……
這是一個故事,虛構(gòu)的,但又那么真實。為何這么說呢?那么我們今天就來學(xué)習(xí)一篇課文,(板書)《道士塔》,共同揭開這個謎。
1.余秋雨,1946年生,浙江余姚人,當(dāng)代藝術(shù)理論家,文化史學(xué)者,散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
2.莫高窟,我國最著名的佛教石窟,位于甘肅敦煌縣東南25公里處,開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上,歷經(jīng)一千多年的歷史,是我國文化藝術(shù)的`寶庫。包括洞窟550多個,壁畫5萬多平方米,有10個八中校園大,文獻(xiàn)資料四五萬冊。目前,北京圖書館藏有一萬余冊,英國圖書館藏有11297冊,法國巴黎國立圖書館藏有6000冊,俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊,日本私人藏有592冊,此外還有2700余冊分散于各地。
3.王道士,即王圓,祖籍湖北麻城,出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂,王圓流落到甘肅酒泉,為了生計便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游,于1892年左右來到敦煌,在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。
195月26日,王圓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報,并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙,毫不理會。
王道士守著經(jīng)文整整三年,又一位知縣上任了,王道士再次上報。這位汪知縣總算高度重視,并親自到莫高窟查看一番,指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷,然后打道回府,再無下文。后來外國人知道了,千里迢迢趕來,用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。
作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
三、研析課文內(nèi)容
1、請同學(xué)們朗讀課文。
目的:掃清文字障礙,把握文章及作者所表露出的感情。
需要注意的文字讀音:(lù)蘸(zhàn)鮮血(xiānxuè)坍弛(tānchí)
2、在明白作者所描述事情的梗概之后,作者怎樣評說這件事?
明確:全文描寫的是在19世紀(jì)初,發(fā)生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟――當(dāng)時存留著“中國古代最燦爛的文化”――的一場文化浩劫。面對這場劫難,作者沉重地說“這是一個巨大的民族悲劇”,那里“一個古老民族的作品在滴血”。
3、面對這場巨大的民族悲劇,找出最能直接體現(xiàn)作者強烈感情的一句話。
4、縱觀全篇,結(jié)合文中信息找出作者恨的具體內(nèi)容是什么?為什么恨他們?
分析:圍繞著這場浩劫,出現(xiàn)了與之有著直接關(guān)系的三者,即當(dāng)時在莫高窟當(dāng)住持的“原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士”,“幾經(jīng)周折”,“由他當(dāng)了莫高窟的家”的王圓。大量文物都是從他手里流走的。
王圓這個人物形象,可以從字里行間窺見其全貌。照片上的他“穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮”的一個平民。在發(fā)現(xiàn)文物以前,不僅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片凈白”,而且還把塑雕那“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的學(xué)淺笑變成了”“天師、靈官”的泥巴。故使作者親臨時看到的是“慘白的墻壁、慘白的怪象”,從而“腦中也是一片慘白”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)文物之后,只是到縣城時,“撿幾個經(jīng)卷給縣長看看,順便說說這樁奇事”。當(dāng)那些從西方來的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家,用“一些現(xiàn)編的童話”和“一點隨身帶著的”“商品”,“少量的銀元”等就可以換取數(shù)以千計的珍貴文物。而當(dāng)那些人走的時候,王道士“頻頻點頭,深深鞠躬,還送出一程”,與他們“依依惜別,感謝司大人、貝大人的‘布施’”?!败囮犚呀?jīng)駛遠(yuǎn),他還站在路口”,以盼望的姿勢佇立在夕陽底下。
其次就是從王道士手中“奪走”文物的歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家。他們“不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿,朝敦煌起來。他們愿意變賣掉自己的全部財產(chǎn),充著偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦,愿意冒著葬身沙漠的危險,甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備”。他們用“幾句現(xiàn)編的童話”和少得可憐的銀元,就從道士手里“換”走了他們所想要的大量文物?!盎氐絿鴥?nèi),受到了熱烈的”。在他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告時時激起如雷的掌聲時,“他們不斷暗示,是他們的長途跋涉,使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明”。
當(dāng)西方來的探險者(實質(zhì)上講我們可以稱他們?yōu)槲幕袕娀驈姳I)冒著生命危險“在沙漠里燃起股股炊煙”時,“中國官員的客廳里,也正茶香縷縷”;當(dāng)王道士隨著不時的進(jìn)城拿著文物給縣長看看時,他們“文雅地摸著胡須,吩咐手下:‘什么時候,叫那個道士再送幾件來!’已得的幾件,包裝一下,算是送給哪位京官的生日禮品”;當(dāng)?shù)朗亢臀鞣絹淼奶诫U者正進(jìn)行著他們所謂的交易,當(dāng)西方的探險者,賣掉全部家產(chǎn),冒著生命危險也要把文物弄到手時,這里“沒有任何關(guān)卡,沒有任何手續(xù)”,沒有“遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸,沒有碰見冷漠的博物館館長,甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”。不僅如此,中國的官員卻嫌“運費不低”,故當(dāng)有一批文物送京時,其情景是“沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時已零零落落,不成樣子”。而這些官員只是當(dāng)時封建末期滿清政府的縮影。
另外,站在這場浩劫之外的還有一個人,那就是“我”,作者自己。當(dāng)他看到道士對洞窟進(jìn)行“修葺”時,他在心底里痛苦地呼喊著“住手”;當(dāng)他看到西方文化列強一箱箱地運走代表中國最燦爛文化的敦煌文物時,他想乘著戰(zhàn)馬,手持寶劍要與之“決勝負(fù)于城下”;當(dāng)看到中國官員隨手糟踐這些文物的時候,他想狠狠心說一句,寧肯把這些文物存放在倫敦博物館里,但卻很無奈,故只有大哭一場,從心里發(fā)出一句感情強烈的怨憤之語“我好恨”!
通過以上分析,明確:恨的主要內(nèi)容是王道士、西方文化列強、以中國官員為代表的滿清政府及他自己。因為王道士麻木愚昧,列強貪婪無恥,政府腐敗無能,自己無可奈何。
面對這場巨大的民族悲劇的王圓、晚清政府、文化列強、自己。
5、作者持怎樣的恨?
明確:通過對王道士、西方文化列強、滿清政府及自己人物形象的分析,得出:對麻木愚昧的王道士所持為憤恨,對貪婪無恥的文化列強所持為憎恨,對腐敗無能的滿清政府所持為痛恨,對無可奈何的自己所持為憾恨。
6、導(dǎo)致作者“恨”的根本原因是什么?
明確:這場文化浩劫,盡管這些文物的流失絕大部分與王道士有直接關(guān)系,但從本質(zhì)上探討,之所以會出現(xiàn)這一場“巨大的民族悲劇”,是因為當(dāng)時代表政府的官員沒有認(rèn)識到敦煌文化的價值,他在生活上的各種腐敗行為與政治上的無能(沒有專門的文化保護(hù)官邸,沒有看守和門衛(wèi)等)。故導(dǎo)致恨的根本原因是腐敗無能的滿清政府。
7、這篇文章,作者在記敘的過程中融入了自己強烈的感情,難道作者就只有恨嗎?為什么?
明確:面對這么一場“巨大的民族悲劇”,任何一個有識之士,任何一個對本國文化持有熱腸的人,都不免會對之扼腕嘆息的。扼腕嘆息的是中國最燦爛的文化,不僅是其物質(zhì)形態(tài)在自己國家,而且作為一門研究學(xué)科,也應(yīng)在自己的國家。西方文化列強盜取的不單是文物,更是作為一個文明古國的尊嚴(yán)。故任何一個愛國人士對待這種一現(xiàn)象都會有一種情感,那叫做愛,對本國文化與文明的深深熱愛,也是一種愛國的表現(xiàn)。
作者的所有無奈舉動都像所有的敦煌研究學(xué)者一樣,都是為了“中國的榮耀與恥辱”,在榮耀與恥辱面前展現(xiàn)的是無比激越的情感,故“越是屈辱越是加緊鉆研”。而歷史終于印證“敦煌在中國”的時候,作者也像中國的專家一樣,“沒有太大的激動,他們默默地離開會場,走過王道士的圓寂塔前”。從而引起讀者及后來之士不得不對中國文化命運進(jìn)行重新關(guān)注與審視。沉默中交織濃烈的愛與恨的情感。
8、這場巨大的民族悲劇距今百年左右,那么當(dāng)下的我們怎樣認(rèn)識昨天的悲???
開放題,這需要對中國文化作全面的考察與認(rèn)識,從愛護(hù)中國文化遺產(chǎn)的意識和保護(hù)文化遺產(chǎn)的調(diào)度責(zé)任感上來認(rèn)識,并且還要具有全局觀念,運用魯迅先生《拿來主義》的“取其數(shù)理化,去其糟粕”的觀點和方法加以審視。
四、課堂總結(jié)
文章通過道士塔以虛構(gòu)的方式向我們展現(xiàn)了一段史實,通過描述與這段史實有直接與間接關(guān)系的人物形象,讓我們體會到由于“歷史錯步上前的小丑”的愚昧,其實本質(zhì)上是由封建統(tǒng)治者的腐朽無能,及其外國侵略者欺騙和擄掠,從而導(dǎo)致敦煌藝術(shù)經(jīng)歷文化浩劫。而這場浩劫也成為中華民族的“恥辱”,最后敦煌研究院的專家們在屈辱中加緊鉆研,所以使得日本學(xué)者不得不承認(rèn)不僅“敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國”的結(jié)論。進(jìn)而使得“榮耀”的回歸。在作者的虛構(gòu)中,向我們展示了一個無比“真實”的史實,從中也流露出作者無比強烈的感情,同時也讓讀者與作者一起感受這種情感。更重要的是看了這篇文章之后,會不自覺地對中國文化的命運及價值重新審視。這就是本文的藝術(shù)魅力所在。
道士塔課件【篇4】
第三冊道士塔教案
教學(xué)目的和要求:
1全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系
2學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。
3理解作者思想感情,培養(yǎng)愛國主義情感和樹立保護(hù)文物的思想意識
教學(xué)重點:體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感
教學(xué)難點:本文靈活新穎的筆法
教學(xué)時數(shù):兩課時
教學(xué)方法:
教具:敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料
教學(xué)過程
第一課時
一導(dǎo)入
公元336年,一個和尚云游四海,來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山,到此已是傍晚,想找地方休息,正在四顧,忽然看到這座山金光閃動,象有千佛躍動,當(dāng)時的樂樽和尚,怔怔的站著,眼前是萬道金光,背后是五彩的晚霞,天地間沒有一點聲息,只有光的流溢,色的籠罩,,他有所頓悟,把手中的錫杖插在地上,莊重地跪下,朗聲發(fā)愿:從今要廣為化緣,在此筑窟造佛象,使此地成為佛圣地。不久,他的第一個石窟就開工了,由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇,使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景,并把自己的信仰和祝禱,挖出了一個個的洞窟,天長日久,就形成了后來的敦煌莫高窟。(出示有關(guān)圖片資料,簡略介紹敦煌藝術(shù))
這篇文章的作者是余秋雨,浙江余姚人。(詳見教材)
二閱讀課文提示,了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三,整體理解課文內(nèi)容,思考:本文有四節(jié),概括各節(jié)的主要內(nèi)容,想想各節(jié)之間的聯(lián)系
1罪人塔――2愚昧無知毀壞文物――3貪圖私利,出賣文物;外國冒險家欺騙、掠奪文物――4牢記恥辱,保護(hù)、研究文物
四、分析理解課文:
第一節(jié)罪人塔
設(shè)問:1道士塔是怎樣的?描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛?
2王道士是何人?為什么說他是罪人?而要他擔(dān)起文化重債是無聊?
3文物被劫掠的情況?
4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情?
明確:A悲涼
B通過外貌描寫,知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行,而是一個民族悲劇。
板書看塔悲涼
寫人憤怒――平民愚昧出賣文物罪人
↓文物被掠
民族悲劇
歸納:以道士塔為引線,簡要介紹王道士其人,概述文物被劫掠,憤怒指出這是一個民族悲劇。
第二節(jié):愚昧無知,毀壞文物
設(shè)問:1當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么,中國的文官做什么?敦煌文物被毀的根本原因是什么
2愚昧的王道士犯了何罪?他的心理活動和罪行細(xì)節(jié),寫得真實嗎?
3文中的四個“慘白”含義,表達(dá)作者什么感情?
4該節(jié)有什么。寫作特點?
明確:歐美藝術(shù)家有突破,歆羨東方藝術(shù);中國文官昏庸無視藝術(shù),無知道士掌管佛教藝術(shù)
王犯罪而不知:涂抹壁畫、毀壞雕塑,塑“天師、靈官?!睂λ?心理活動描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫,是依據(jù)道士身份,揣摩想象,是源于生活,又高于生活(藝術(shù)真實)
看到兩個“慘白”是真實情況,腦子兩個“慘白”是混亂,難以言心之痛
板書
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù);中國文官昏庸漠視藝術(shù),
↑根本原因
王罪行:涂壁畫,毀雕塑,塑天師―愚昧犯罪而不知
歸納:介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過,突出了他的愚昧無知,表達(dá)了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動和細(xì)節(jié)描寫與對話――想象有椐、生動跨越時空,在敘事中表憤情
第二課時
第三節(jié)貪圖私利,出賣文物;外國冒險家欺騙、掠奪文物
設(shè)問:1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,中國文官對文物采取什么態(tài)度?外國冒險家冒著危險趕來,與之形成什么對比?
2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn),突出了什么?
3外國冒險家用什么手段掠走文物?又有哪些開脫之辭?
4作者如何駁斥,帶著什么感情?
明確:A中國官員無赤腸,不下決心保護(hù)國家文物,而是放任不管并飽私囊;外國冒險家來掠奪文物,排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。
B王道士的貪圖小利,愚蠢卑鄙。
C萬里沖刺,長驅(qū)而入,欺騙掠奪。搶救,使之見光明,無力研究
D駁斥其沒有基本前提,采取欺騙手段占有,要和他們比學(xué)問。
板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞―
中國官員:放任不管,私占文物
王:貪圖私利,出賣文物
外國冒險家:欺騙掠奪
外國學(xué)者:搶救遺產(chǎn),中國無力研究
作者駁斥:無基本前提,欺騙手段占有,要比學(xué)問
引詩表義憤,攔車卻兩難
歸納:發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞,面對大量的珍貴文物,各色人士粉墨登場,首先,是愚蠢,卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失,而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險家不顧一切,冒死趕來掠奪,又大言不慚的說是他們搶救了文物,而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥,并穿越時空攔下車隊,卻又左右為難――在此,作者直抒感情,抱恨無窮。
第四節(jié):牢記恥辱,保護(hù)、研究文物
設(shè)問:我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里?
文中引用一位日本學(xué)者的話,目的什么?
中國的專家為什么沒有太大的激動,而是默默的?
第三冊道士塔,
明確:不愿抒發(fā)感情,加緊鉆研,搶時間,爭速度,實干精神,
取得的成績得到世界的公認(rèn)。
愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去,現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱,會在保護(hù),研究敦煌文物的道路上做出更大成績。
板書:恨+實干=成績
↓
世界公認(rèn)
不忘恥辱,保護(hù)、研究文物
五、小結(jié):
本文以道士塔為引線,記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下,敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過,表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。
設(shè)問:文章筆法新穎靈活表現(xiàn)在哪些方面?
文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情,這種感情是如何表達(dá)的?
文章的語言有什么特點?
明確:筆法新穎靈活:來源生活高于生活想象、有椐、生動(如心理活動和細(xì)節(jié)描寫)
跨越時空(如對話、攔車)(結(jié)合完成練習(xí)四)
直接抒情、在敘事中抒情(結(jié)合課文,并完成練習(xí)三)
語言多姿多彩――有時簡潔,有文言遺風(fēng)
口語化,有時鮮明,帶有警醒意味
結(jié)束語:一個國家,一個民族,也許有輝煌的歷史,也許也有屈辱的過去,但不管是輝煌還是屈辱,都需要有幾種精神,那就是愛國主義精神和實干精神,以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識。
只有這樣,我們才能干出成績,才能在強手如林的世界和平崛起。
六、鞏固復(fù)習(xí)(課后練習(xí))
七、布置作業(yè)
教后記
板書設(shè)計
1罪人塔
看塔悲涼
寫人憤怒――平民愚昧出賣文物罪人
↓文物被掠
民族悲劇
2愚昧無知毀壞文物
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù);中國文官昏庸漠視藝術(shù),
↑根本原因
王罪行:涂壁畫,毀雕塑,塑天師―愚昧犯罪而不知
3貪圖私利,出賣文物;外國冒險家欺騙、掠奪文物
王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞―
中國官員:放任不管,私占文物
王:貪圖私利,出賣文物
外國冒險家:欺騙掠奪
外國學(xué)者:稱是搶救遺產(chǎn),中國無力研究
作者駁斥:無基本前提,欺騙手段占有,要比學(xué)問
引詩表義憤,攔車卻兩難
4牢記恥辱,保護(hù)、研究文物
恨+實干=成績
道士塔課件【篇5】
一、教材分析
《道士塔》是人教版高中語文第三冊第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式,感受散文中的“自我”,品味散文的語言。從而實現(xiàn)能力遷移,完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。
《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過,用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國文化的深處,去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式,在尊重史實的基礎(chǔ)上對王道士肆意破壞敦煌文物,出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失,點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情,是本課教學(xué)的重點,也是本課教學(xué)的難點。
二、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)大綱,結(jié)合學(xué)生實際,分析本文特點,特確定如下教學(xué)目標(biāo):
1. 了解敦煌文化的悲劇命運及其發(fā)生的原因。
2. 體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3. 品味余秋雨文化散文的語言特色。
三、教學(xué)方法
新課程的核心理念就是通過語文教學(xué)過程中的文本研習(xí)、問題探究、活動體驗等多種形式,幫助學(xué)生提高綜合的語文素養(yǎng),形成正確的情感態(tài)度價值觀。為此,我主要采用“文本研讀”和“問題探究”的教學(xué)方法。
通過文本研讀,了解敦煌悲劇的歷史,感受作者的悲愴之情。通過問題探究,展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話,構(gòu)建師生間和諧平等、互動對話的語文課堂。
四、說教學(xué)程序
(一)導(dǎo)入新課
1、文化散文的教學(xué),必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會文章的意境氛圍,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境:這么珍貴的敦煌文物,卻大量流失海外,我國研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價買來的影印本或縮微膠卷,在放大機前展開自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱,一種怎樣的悲哀??!在余秋雨先生的《道士塔》一文中,作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫, 展示了那觸目驚心的一個個片段。
2、作者簡介
為了讓學(xué)生對作者作品背景有所理解,增加對作者的了解,我首先對作者做了介紹。余秋雨,浙江余姚人,畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長、上海戲劇家協(xié)會副主席。在海內(nèi)外出版過史論專著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》,散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《行者無疆》《借我一生》等。
(二)研讀文本,問題探究
1、課文共有四個章節(jié),請速讀全文,擬寫標(biāo)題。
明確:(1)悲劇與小丑 (2)刷把與鐵錘 (3)混蛋與強盜 (4)仇恨與奮發(fā)
2、為什么說“這是一個巨大的歷史悲劇”?“一個民族的傷口在滴血?!北砻髁俗髡咴鯓拥乃枷敫星??
明確:敦煌是中國和人類燦爛的文化瑰寶,但是外國文化強盜只用極少的錢物,用欺騙的手段將它的大部分極其珍貴的歷史文物掠奪去,以致今天,中國敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物院買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷來研究,這怎能不是一個巨大的民族悲???
3、為什么說“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”?
明確: 一個愚昧的湖北農(nóng)民,卻成為莫高窟的主持,把持了中華民族最為燦爛悠遠(yuǎn)的文明。為了獲取滿足私欲的錢財,他用大量珍貴的文物換回了少許的錢財。這無疑是一個小丑式的人物。但敦煌文物慘遭劫掠,根本原因在于當(dāng)時的封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。
4、王道士這個小丑的主要罪行是什么?
明確:歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人。罪狀主要有4點:
①他往洞窟中寶貴的壁畫刷上白石灰;②他毀掉珍貴的雕像,塑上天師靈官像;③他把經(jīng)卷隨意送給官員;④他以極低的價格把價值連城的文物賣給外國人。
5、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫,指出他的性格特征。并分析作者對此的態(tài)度。
明確:無知,愚昧,猥瑣,卻自鳴得意。
文章第二部分,作者用詳細(xì)的筆觸描寫了王道士對敦煌文物愚昧的破壞行為。當(dāng)時,正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時代。而在中國,我們的王道士此時此刻卻在賣力地摧毀以往的輝煌,并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對王道士無知的所作所為作者既感到憤怒卻又無計可施。作者在這里用了幾個詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”,表達(dá)了自己的痛心疾首。再看第四段,“像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了,再拿石灰,把它們刷白。畫一雙眼,還有胡子,像模像樣?!备菍ν醯朗克魉鶠檫M(jìn)行嘲諷。
6、王道士固然有罪,但作者卻說這是一個民族的悲劇,為什么?
明確:王道士只是那個時代隨處可見的一個中國平民,無知、愚昧、貪小利、畏縮,要讓他來承擔(dān)這巨大的文化重罪,也是不符合歷史事實的。那么,誰是敦煌文物被掠的罪魁禍?zhǔn)啄兀?/p>
在第三部分,作者的批判鋒芒進(jìn)而指向了整個腐朽的清政府,指向封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后,懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力,卻一直徒勞無功。苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來的外國冒險家斯坦因們。在重金面前,王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣國寶的同謀。如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話,那么擁有所謂“經(jīng)邦濟世”之才的官員們在整個事件中則表現(xiàn)出令人扼腕的職。他們對國寶的漠視程度令人吃驚,無論是略懂文物的道臺,還是為押送猶豫不決的巡撫,他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事,要么就從中趁機大撈特?fù)啤_@種觸目驚心的罪行,更成為作者批判的中心。
7、從課文找出并體味作者憤怒批判清政府及其官員的句段。
明確:(1)真不知道一個堂堂佛教圣地,怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都哪里去了,他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由?
(2)第三部分第3,4,6,14自然段。 (3)他們在沙漠燃起了股股炊煙,而中國官員的客廳里也正茶香縷縷。 (4)偌大一個中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!
8、朗讀第三部分第8段,外國人騙走的文物清單。老師投影補充:外國文化強盜掠奪敦煌文物的罪行,聯(lián)系八國聯(lián)軍*燒圓明園的歷史。請學(xué)生談?wù)勛x后的感受。
1908 年8月3日,法國人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后,用整整3個星期,以每天1000卷的閱讀速度,翻看了所有寫本和繪畫的每一張紙片,最后僅以500兩白銀為代價,騙走了6600卷精品中的珍貴文物,其中古藏文卷子2700卷,其它類3900卷,裝滿十輛車后偷運回法國。
美國人蘭登·華爾納是最后一個成功的劫掠者。1924年,他用膠布和特殊的化學(xué)溶液剝走壁畫26幅,其中就有極珍貴的323窟唐人畫《張騫西域迎金佛》圖,及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當(dāng)時,“華爾納的心情是十分不安的,他深知自己所干的事情太有些無法無天了”。
192019年,當(dāng)斯坦因的45頭重載駱駝滿載著141箱中國文物,排成長長的一隊,如沙漠上的一列火車駛向西方時,其中一頭駱駝背上四個古怪的大木箱,裝的就是敦煌文獻(xiàn)。
9、為什么敦煌研究院的專家們“越是屈辱越是加緊鉆研”?
明確:他們化仇恨為力量,要讓世界知道即使敦煌文物被外國文化強盜掠奪去,但敦煌學(xué)仍然存在中國!他們表現(xiàn)了高度的民族自尊心,值得我們學(xué)習(xí)。
(三)品味語言
厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色,而品味散文的語言,整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求。為了完成讓學(xué)生理解含義深刻的語句,賞析詩化的語言表達(dá)技巧的教學(xué)重點,我從以下三個方面指導(dǎo)學(xué)生賞析本文詩化的語言表達(dá)技巧。
1、細(xì)節(jié)描寫的句子。如:①王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個老農(nóng),看看他的宅院,他對洞窟里的壁畫有點不滿,暗乎乎的,看看有點眼花……②當(dāng)幾面洞壁全部刷白,中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里,她們婀娜的體態(tài)過于招搖,她們?nèi)崦赖臏\笑有點尷尬……
2、含義深刻的句子。如①今天我走進(jìn)這幾個洞窟,對著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也只是一片慘白。②那天傍晚,當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程,他回頭看了一眼凄艷的晚霞。那里,一個古老民族的傷口在滴血。
3、直抒胸臆的句子。如①“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見王道士轉(zhuǎn)過臉來,滿眼困惑不解。是呀,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請等一等,等一等……”。②被我攔住的車隊,究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場。
通過上述三個方面的賞析指導(dǎo),學(xué)生能夠較完整地理解含義深刻的語句,賞析詩化的語言表達(dá)技巧,從而較好地完成散文單元的教學(xué)要求。
(四)總結(jié)
作者將充滿詩一般激情的語言與沉重的思考結(jié)合一起,描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過,分析了造成這一民族的悲劇的原因,表達(dá)了極其痛苦憤怒而無奈的心情。值得我們?yōu)橹词 ?/p>
道士塔是歷史的遺憾,可當(dāng)我們靜心回憶歷史的時候遺憾又何止這點,一夜化為烏有的圓明園,一夜燒成焦土的阿房宮……每當(dāng)想起這些,憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起?!扒厝瞬幌咀园?,而后人哀之,后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也”,失去的終究已經(jīng)失去,我們所能做的就是汲取教訓(xùn),站立起來,不要讓這樣的悲劇再度重演!
道士塔課件【篇6】
《道士塔》兩課時合案
教學(xué)目標(biāo):
1.了解和掌握本文所敘述的史實。
2.理解文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語言運用所反映出的激情。(重點、難點)
3.學(xué)習(xí)本文穿越時空的想象和強烈的抒情意味等寫作特點。
4.培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的強烈意識和保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。
1.余秋雨,1946年生,浙江余姚人,當(dāng)代藝術(shù)理論家,文化史學(xué)者,散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
2.莫高窟,我國最著名的佛教石窟,位于甘肅敦煌縣東南25公里處,開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上,歷經(jīng)一千多年的歷史,是我國文化藝術(shù)的寶庫。包括洞窟550多個,壁畫5萬多平方米,有10個八中校園大,文獻(xiàn)資料四五萬冊。目前,北京圖書館藏有一萬余冊,英國圖書館藏有11297冊,法國巴黎國立圖書館藏有6000冊,俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊,日本私人藏有592冊,此外還有2700余冊分散于各地。
3.?王道士,即王圓,祖籍湖北麻城,出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂,王圓流落到甘肅酒泉,為了生計便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游,于1892年左右來到敦煌,在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。
作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
(一)一個悲劇古老民族的傷口在流血;
小結(jié):本文以道士塔為引線,記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下,敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過,表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。
這篇散文細(xì)述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過,字里行間蘊涵著強烈的抒情意味??梢哉f,文句蘊涵內(nèi)容十分豐富,每一個句子都濃縮了作者的深情。
提問1:作者對王道士、對敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么?
王道士是敦煌文化的罪人,但是他太卑微太渺小太愚昧,不能肩負(fù)起這筆文化重債。莫高窟被掠,這是一個巨大的`民族悲劇。
提問2:偌大的莫高窟,前后十幾年,在王道士的手里被賣掉了,其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當(dāng)了什么角色?請結(jié)合文句回答。
學(xué)生自由發(fā)言。
提問3:作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感?
提問:這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外,在寫法上也值得我們學(xué)習(xí)。我們之所以被文章打動,一個重要的原因就在于此。你們認(rèn)為這篇文章最有特色的地方在哪里?請討論。
參考答案:1.穿越時空的想象;散文可以思接千載,視通萬里。
2.強烈的抒情意味。詩化的語言,言有盡而意無窮,悲愴蒼涼。
1.如果你是王圓,在當(dāng)時的情況下,你會怎樣做?
2.有人說,如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻(xiàn)資料,那么這些資料最終的命運將不可預(yù)料,但可以肯定一點,那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說,王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻(xiàn)。對這種意見,你怎么看?
3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者,瘋狂盜挖地下文物,然后倒賣出國,給國家造成嚴(yán)重?fù)p失。他們的行為和王圓相比有什么異同?(附材料:安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案(“325”案),抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名,追繳各類文物400多件,其中國家珍貴文物就有128件,搗毀了6條文物走私通道。在此案中,境內(nèi)外犯罪分子倒賣走私國家珍貴文物之多、作案時間之長、涉及面之廣、獲利之高為新中國成立以來罕見。)
(一)一個悲劇古老民族的傷口在流血;(二):一片慘白;愚昧對文明的修葺;
第二課時??王道士:涂壁畫、毀雕塑、塑怪像:??????????????惋惜與痛苦
寫作特色:1.穿越時空的想象;散文可以思接千載,視通萬里。
教學(xué)后記:
道士塔課件【篇7】
教學(xué)目標(biāo):
1、了解敦煌文化的悲劇命運及其發(fā)生的原因,培養(yǎng)愛護(hù)文化遺產(chǎn)的意識和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。
2、體味課文散文化的語言;體會作者貫穿全文的痛苦憤怒而又無奈的感情。
3、培養(yǎng)準(zhǔn)確篩選信息的能力,提高閱讀水平。
教學(xué)重點:
體會作者痛苦憤怒而又無奈的思想感情,拓展思維,關(guān)注社會問題。
教學(xué)難點:
如何讓學(xué)生將文本的解讀與情感體驗很好的結(jié)合起來。在體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情中深化認(rèn)識,上升到對民族文化的熱愛。
教學(xué)方法:
誦讀法、文本研讀法、互動體驗法、
課時安排:
一課時
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,正式上課之前我們先來輕松一下,欣賞幾幅漂亮的圖片。
課件一:飛天圖(我們可以看到,這幅壁畫在歷經(jīng)了百年的風(fēng)霜之后,色彩依然艷麗鮮明)課件二:洞窟壁畫(莫高窟的美無處不在,就連地上的土磚,也刻有蓮花圖案。)課件三:敦煌彩塑(柔美的淺笑,婀娜的體態(tài),栩栩如生)
課件四:這就是我們祖國古代最燦爛文化的代表——敦煌莫高窟,莫高窟是我國最著名的佛教石窟,位于甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上,又稱千佛洞。莫高窟是世界上最大、內(nèi)容最豐富和使用時間最長的佛教藝術(shù)寶庫。
好,接下來我們就來學(xué)習(xí)散文大師余秋雨的這篇文章——道士塔。先來認(rèn)識一下作者。余秋雨是浙江余姚人,當(dāng)代著名散文家,文化學(xué)者,,文化史學(xué)家。主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論專著多部,曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機構(gòu)講學(xué),著有作品《文化苦旅》、《借我一生》《山居筆記》《文明的碎片》依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
請同學(xué)們看到課文題目,題目是道士塔,可是老師在閱讀課文的時候沒有找到一處“道士塔”的字樣,但課文的題目卻是道士塔,這是為什么呢?看來同學(xué)們跟老師一樣有著許多疑惑,沒關(guān)系,這個問題我們學(xué)習(xí)了文章之后,再來一起討論探討。
首先請同學(xué)們快速瀏覽課文第一部分,看一看,這個道士塔的主人是誰?(板書《道士塔》學(xué)生帶著問題自學(xué))
二、文本研讀(理清思路)
(一)第一部分:
1、時間差不多了,現(xiàn)在我們就來回答剛才提出的問題,這個塔的擁有者是誰?明確:王圓菉(王道士)
提問:這是一個道士,可是莫高窟是佛門圣地???為什么一個道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中。有沒有同學(xué)對我國的道教和佛教有所了解的?
明確:讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什么?(道士)對皈依佛門的人稱什么?(和尚)在我國,道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性,也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上,道士的逝世稱為“羽化”,在羽化之后,他們有兩種葬法,一是坐缸,二是棺葬。我們知道,佛教徒,他們的逝世叫做“圓寂”,其遺體是要經(jīng)過火化的,其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”,一般是要建塔來封存的。
2、既然這樣,那么王道士為什么受到如此奇怪的待遇呢?(那么,是什么?大家一起把這句話大聲地朗讀出來)
明確:“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國古代最燦爛的文化”
提問:剛才我們也說了,敦煌莫高窟是我國也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大,保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫,
是一個佛教圣地。那么,一個道士做了佛教圣地的把持,他了解佛教嗎?(不了解)
(二)第二、三部分
1、那么,一個不了解佛教的人會怎樣對待莫高窟?現(xiàn)在我們就來分組瀏覽文章第二、三部分,讓我們自己來講一講,在中國二十世紀(jì)的初年,在敦煌,發(fā)生過怎樣的一段歷史,有過怎樣的一段故事。?現(xiàn)在我們就來做一個簡單的分組,第一、二的同學(xué)閱讀第二部分,第三、四組的同學(xué)閱讀課文的第三部分,看一看,這個不懂得佛教的道士,對我們的莫高窟做了什么?老師給大家三分鐘的時間,閱讀過程中大家要手腦并用。(三分鐘后)
A:都看完了吧,好,第一第二組的同學(xué)誰來給我們說一說王道士究竟對我們的莫高窟做了什么?明確:(第二部分第3、4自然段:他把洞窟刷白,還堆了幾個天官、靈師菩薩,破壞了敦煌石窟。)首先是把洞窟刷白,他刷白的不是洞窟,是壁畫。
B:在他的兩遍粉刷之后,“什么也沒有了”,看課文!
明確:唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白
小結(jié):除此之外,XX同學(xué)剛才也說了王道士還塑了幾個天師靈官菩薩??礃幼?,我們的這位王道士,對道教還真帶有幾分的虔誠。你說的`第三點,他破壞了石窟,同學(xué)們能不能再說的準(zhǔn)確一點,明確:雕塑。
C:正確。是雕塑??凑n文,“才幾下”
明確“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成泥巴”,
師:同學(xué)們知道嗎?關(guān)于莫高窟還有有著這樣一個神奇的傳說:公元336年,一個名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山,當(dāng)時已是傍晚,忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍,象有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息,只有光的流溢,色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了,既而有所頓悟,他莊重地跪下,朗聲發(fā)愿:從今要廣為化緣,在此筑窟造佛象,使此地成為佛圣地。不久,他的第一個石窟就開工了,由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇,使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景,并把自己的信仰和祝禱,挖出了一個個的洞窟,天長日久,就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。這敦煌莫高窟,從公元336年到20世紀(jì)初年,歷經(jīng)一千多年,世世代代的佛教徒在此開窟造佛像,一千多年歷史的沉淀,無數(shù)人的心血,才形成了我們今天看到的莫高窟,如今正被這王圓箓悄悄的毀滅著。(留了一會空白)
2、除了剛才我們分析的這些,王道士還做了什么?第三部分又給我們講了些什么事?第三、四組的同學(xué)?(請你用簡潔的語言給我們概括)
明確:(他把文物送來送去,還用極低的價格跟外國進(jìn)行貿(mào)易。)在這兩者當(dāng)中,誰是主要的?明確:將文化遺產(chǎn)賣給外國者。他賣的是哪兒的文物?(中國的)再具體一點。一個洞窟里的文物。好,我們一起看到這部分的第1自然段,什么時間?——1900年5月26日
A:“他辛辛苦苦地清理著一個洞窟中的積沙”,這個洞窟是16號洞窟。那天,他無意中聽到里面有空空的聲音。結(jié)果,他發(fā)現(xiàn),在這個洞窟里面,居然還有一個復(fù)洞。里面有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、文書、繪畫、雕塑等諸多作品。這些文物賣給了誰?
明確:外國的考古家、探險家
補充:其實啊,在王道士發(fā)現(xiàn)的這個藏經(jīng)洞里,出土的文獻(xiàn)大約有數(shù)萬件,時間上起三國兩晉,下迄北宋,歷經(jīng)千余年,內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、軍事等,英國人稱之為“中國文獻(xiàn)遺存的大寶庫”。不論是從數(shù)量還是從文化內(nèi)涵來看,敦煌文獻(xiàn)的出土都可以說是20世紀(jì)我國最重要的文化發(fā)現(xiàn)。然而在經(jīng)過了外國文化強盜的一番掠奪之后,如今的藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。那同學(xué)們知道這個藏經(jīng)洞里有多少文物嗎?……
就老師目前查到的資料而言,有說五萬多件,還有說六萬多件的。事實的確如此,就像你們剛才告訴我的那樣,我們真的不知道這個藏經(jīng)洞里有多少文物。其實,我們是最應(yīng)該知道答案的,因為這是我們的祖先給中華民族每個兒女的饋贈,如今,我們對它卻知之甚少。只知道,在美國哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館里,在波士頓博物館里,在巴黎國民圖書館里,在日本的博物館里,保存的敦煌文物比我們北京圖書館里的還多的多。同學(xué)們,當(dāng)你們了解了這段歷史后,你們的內(nèi)心涌動著怎樣的情緒?(氣憤、遺憾、傷心難過)
(三)品味情感
1、對外國官員
提問:其實大家的情緒,作家也有?,F(xiàn)在我們就來進(jìn)行第二環(huán)節(jié),請同學(xué)們在文章中找一找,讀一讀,品味一下,哪些句子表達(dá)了作者的情感,表達(dá)了作者怎樣的感情呢?或者說,哪些句子觸動了你內(nèi)心最柔軟的地方?或者暗合了你剛才的情感?
明確:“偌大的中國”一段
提問:好,請你告訴我們,在剛才的朗讀中,你體會到了怎樣的情感?
(老師再給大家讀這一段)剛才這位同學(xué)說“悲憤”,同學(xué)們能不能從老師的朗讀中體會到,除了悲憤,還有什么樣的情感?(無奈、遺憾痛惜)
A:這個詞找的很準(zhǔn)確,還有什么?
B:好,情緒越來越多了,我們請一個同學(xué)集中地來說一說。
總結(jié):其實,作家的情緒大家已經(jīng)都說出來了。作家的情緒是既愛又恨。我們的眼光可能更多的集中到了“我好恨”,恨也有很多種,有憤恨,有怨恨,有痛恨,在這里屬于哪一種?
明確:憤恨
提問:作家有愛,他的恨是來自于他的愛的,這個愛是什么?對什么的愛?
明確:對中國文化的深愛,對中國文化命運的關(guān)注,對中國文化的深愛,所以,作家的情緒是既愛又恨,是愛恨交加,既痛苦又無奈。好,除了剛才XX同學(xué)說的這一段,還有沒有其他的地方?
2、對中國文官
明確:第二部分第1自然段(真不知道……、是由?)
提問:
A作家的情緒怎樣?
B:他們滔滔的奏折,有什么?
C:請坐,還有其他的嗎?
3、對中國學(xué)者
明確:第四部分
A:同學(xué)們覺得作家的情緒在這里也有變化嗎?大家想想,作家的情緒一路行來,這里有沒有變化?明確:有,以前的中國官員對文化不重視,而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視,作者從這里看到了希望。
小結(jié):所以說,作者一路沉重之后,這里略微有了一點……(激昂)。還有其他的嗎?
4、對王道士
明確:第二部分的最后一段(讀至“他滿臉困惑不解”)
A:如果有時空穿梭機,你會不會去去阻止?。
B:說的不錯。但是老師覺得,如果你把這個段落讀完,你會對作家的情感有一個更為準(zhǔn)確的把握。所以你剛才說到,作家是憤恨,作家僅僅是憤恨嗎?如果真的有時空穿梭機,我們回到了那個時代,又會怎么樣呢?你先坐下來。我們先來一起朗讀這一段文字。
C:現(xiàn)在,作家的情感最集中的,是什么?
明確:無奈、世間諸多情感,唯有無奈二字最讓人傷痛。“盈盈一水間,脈脈不得語”,這是不是無奈?那是青年男女之間的無奈,比之于余秋雨的這種無奈,那一種無奈更令我們傷痛一些?D:所以,即使真的有時空穿梭機,我們又能怎樣呢?對于這樣的中國,這樣的民族,正如我們在后文看到的那樣,當(dāng)時不是確也有一批送京的嗎?沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在那兒歇腳又得留下幾捆,當(dāng)時運抵京城后,只剩下四千多卷,為了交差,他們把這些珍貴的敦煌文書一分為二,二分為四,最后才湊了八千多卷交上去。這樣的民族和國家,我們能怎么樣了,作家又能怎樣呢?(停頓)還有其他的嗎?
小結(jié):這篇文章很長,應(yīng)該說充滿了感染力的語言比比皆。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時,我們可以感受到作者蒼涼悲愴的心境,他想要保護(hù)國寶,想要喚醒王道士的無知,想要攔下強盜的車隊,最終卻無能為力,而我們也跟隨著作家時而憤怒,時而痛苦,時而憂傷。這一切感情的源頭,都只因為誰?王圓錄。請大家閉上眼睛,想象一下他的摸樣,課文中有一段對他的描寫。(第一部分第4自然段)(出示他的照片)這就是我們這次事件的主角,看看,他的臉上似乎還有幾分……(憨憨的笑容)
A:如果他現(xiàn)在就站在大家的面前,你會對他做什么,說什么?
B:頂多換得他一個漠然的表情。如果是老師,老師會離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,再遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,長長地嘆息一聲,然后轉(zhuǎn)身離開。那么究竟誰要對這場文化遺產(chǎn)大流失負(fù)責(zé)任呢?
C:我們下來看王道士,他有沒有責(zé)任?
明確:王道士愚昧而無知。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰有責(zé)任?(中國官員)
D:官員。官員怎樣?無能。無能我們已經(jīng)知道了,連運到京城的文物都保護(hù)不好,那么腐敗何以見得?從課文中去找。
明確:(第三部分第5、6自然段)“他文雅地摸摸胡子,吩咐手下,什么時候叫那個道士再送幾件來”、“茶香縷縷與股股炊煙”
E:好,王道士有責(zé)任,官員有責(zé)任,還有誰有責(zé)任?
明確:外國的考古家、冒險家。其實,他們是一群文化強盜。現(xiàn)在就讓我們見識一下這些文化強盜的嘴臉。(出示照片、朗讀第三部分第8自然段)現(xiàn)在我們看到是斯坦因,他曾經(jīng)先后兩次來到中國,騙取了藏經(jīng)洞中大部分文物。現(xiàn)在看到的是伯希和,他有點特殊,他是一個有著深厚的漢學(xué)功底的學(xué)者,他曾經(jīng)在這個藏經(jīng)洞里呆了整整三個星期,以每天一千卷的速度閱讀了整個藏經(jīng)洞里的所有的文書。每一張紙片他都翻過。他一邊翻閱,一邊把這些文物分成凡品和精品,最后,以500兩白銀的價格換取了6600卷精品中的珍貴文物。在所有盜取敦煌文物的外國強盜中,以斯坦因盜取的數(shù)量最多,以伯希和盜取的價值最高。
F:這些文化強盜是怎樣的?(貪婪、無恥)
G:貪婪我們已經(jīng)了解了,無恥在哪兒?課文中那些句子可以看出來?
明確:(第三部分第13自然段)“他們時常暗示,是他們的努力,使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向了光明。” 小結(jié):好,學(xué)到這里,我們已經(jīng)知道了,王道士愚昧而無知,中國官員腐敗而無能,外國強盜貪婪而無恥,這三個原因才導(dǎo)致了我們這次文化大流失。那么,老師想問問大家,這次文化大流失折射出來的又是什么呢?
作者,余秋雨,一個愛國的知識分子,站在現(xiàn)實的舞臺,遠(yuǎn)眺一百多年前的歷史,他的眼中,他的筆下,難道僅僅是寫一次文化大流失嗎?
明確:民族悲劇。是的,它反映出來是一個國家,一個民族在某一段歷史時期的生存狀態(tài)。我們看到的是一個泱泱大國的破敗,一個民族的衰微。當(dāng)一個國家如果連主權(quán)都不能保存,保護(hù)文化,保護(hù)文物就只可能是一種奢談。
H:現(xiàn)在我們回到上課之前提的那個問題,事情都是圍繞著敦煌文物展開,那大家注意沒有。為什么作者的文章題目是《道士塔》而不是用敦煌文化或者文化的嘆息這樣的字眼?
明確:一個道士做了佛教圣地的主持,一個愚蠢的人做了文化寶庫的主人,整個官僚機構(gòu)對國家寶物置之不理,任由他人盜取。這樣的社會本來就是個混亂的社會,作者用一個事物來象征著這個混亂腐敗的社會,這就是道士塔。所以說道士塔實際上也是一座民族文化的悲劇塔。
E:同樣,今天當(dāng)我們再一次走過這道士塔前,聽到日本學(xué)者用沉重的語調(diào)說“敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國”的時候,同學(xué)們認(rèn)為,這道士塔還有保留的必要嗎?大家齊讀最后一部分。
師:好,就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說:讀史使人明智。歷史給每個人在時空坐標(biāo)中點出那些讓人清醒又令人沮喪的一點。王道士的塔就象一個巨大的感嘆號,這分明是歷史要我們聽懂他的這一聲長嘆?。〈蠹衣牰藛??下課!
三、板書設(shè)計:
王道士:愚昧無知
中國文官:腐敗無能
民族悲劇
外國冒險家:貪婪無恥
社會環(huán)境:落后、衰微
四、作業(yè)布置:
思考:當(dāng)世界已經(jīng)承認(rèn)“敦煌在國,敦煌學(xué)也在中國”的時候,道士塔還有保留的必要嗎?
1、沒有必要:他本來就是一個罪人
2、有必要:塔站立在那兒,就意味著一段屈辱的歷史,可以提醒后人不要忘記。(僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎?他對我們的今天就沒有意義嗎?有,他還告訴我們,要尊重歷史,要重視文化文物的保護(hù)工作。
補充材料:
1、隨州,是我國著名的文物重鎮(zhèn),其境內(nèi)商周、春秋戰(zhàn)國時期的古墓葬較多,1978年在此出土的戰(zhàn)國曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的,是原隨州市博物館的一名干部勾結(jié)外人共同掘墓所得。而這個案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
2、襄陽古城墻:至今已有2800年的歷史。稱“華夏第一城池”自古就有“鐵打的襄陽”之說在經(jīng)濟建設(shè)的大旗下,襄陽長達(dá)58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點呢?浙江市定海古城被嚴(yán)重破壞了,云南省建水市五官府、進(jìn)士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地,就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價值于一身”的北京古老四合院——北京美術(shù)館后街號,也在爭議中被強行拆除了。古城破壞了就無法恢復(fù),而歷史文脈卻不能隔斷,正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣:歷史文化的保護(hù)永遠(yuǎn)不會太晚。
道士塔課件【篇8】
一、導(dǎo)入新課
二、具體分析
㈠導(dǎo)入
⒈課文的題目是“道士塔”,而課文主要內(nèi)容是寫的什么?
明確:敦煌文物的流失-→罪魁王道士
⒉假如你是一個主持正義的法官,來審判“敦煌文物的流失”這個重大案件,你會審判哪些人?怎樣審判?寫下審判他們的審判詞,并當(dāng)庭宣判他們的罪行。
明確: ⑴王道士:粉刷壁畫、砸碎雕像、賤送文物、廉賣文物
⑵滿清官員:放任自流、饋贈佳品、中飽私囊(重刑)
⑶國外掠奪者:欺騙、低價、大量巧取豪奪
⒊假如你是審判庭上的一個旁聽者,旁聽了他們盜毀敦煌文物的罪行后,你對他們的所作所為是什么樣的感情?結(jié)合課文中的句子說明。
明確: 王道士――愚昧無知貪財(罪人小丑)【反語】
恨﹤滿清官員――腐(fu)敗無能瀆職(民族悲劇)【對比】 〉痛惜無奈憤怒
國外掠奪者――狡猾欺詐野蠻(學(xué)者)【反語】
※ 結(jié)合練習(xí)二穿插揣摩句子的含義
⑴這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
⑵…農(nóng)民做事就講個認(rèn)真…細(xì)細(xì)刷上…憨厚地笑……達(dá)觀地放…
⑶那里,一個古老民族的傷口在滴血。
⑷這里不用任何外交辭令,只需要幾句現(xiàn)編的童話。
⑸沙漠上,兩道深深的車痕。
⑹他們都是富有實干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的'前提。
⑺偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
⒋敦煌文物遭盜毀,余秋雨是采取怎樣的措施挽救的?怎樣理解他的舉動?
明確:a、低聲哀求――“等一等”(想阻止悲劇,但無能為力)
b、攔車隊,大哭一場――“難”(遺產(chǎn)無處安放,無助無奈)
⒌偌大的敦煌文物,竟然毀在一個愚昧無知的小小的道士手里,這真是莫大的諷刺莫大的悲哀。作者對于整個歷史事件的思考是什么?
明確:寄希望于新時代的學(xué)者和愛國者。
道士塔課件【篇9】
明確目標(biāo):
⒈對作者在文中所述情感進(jìn)行分析;
⒉了解作者所要表達(dá)的內(nèi)涵,進(jìn)而理解作者的表達(dá)方式。
教學(xué)過程:
一、 導(dǎo)入新課
二、 具體分析
㈠導(dǎo)入
⒈課文的題目是“道士塔”,而課文主要內(nèi)容是寫的什么?
明確:敦煌文物的流失-→罪魁王道士
⒉假如你是一個主持正義的法官,來審判“敦煌文物的流失”這個重大案件,你會審判哪些人?怎樣審判?寫下審判他們的審判詞,并當(dāng)庭宣判他們的罪行。
明確: ⑴王道士:粉刷壁畫、砸碎雕像、賤送文物、廉賣文物
⑵滿清官員:放任自流、饋贈佳品、中飽私囊(重刑)
⑶國外掠奪者:欺騙、低價、大量巧取豪奪
⒊假如你是審判庭上的一個旁聽者,旁聽了他們盜毀敦煌文物的罪行后,你對他們的所作所為是什么樣的感情?結(jié)合課文中的句子說明。
明確: 王道士――愚昧無知貪財(罪人小丑)【反語】
恨﹤滿清官員――腐 敗無能瀆職(民族悲劇)【對比】〉痛惜無奈憤怒
國外掠奪者――狡猾欺詐野蠻(學(xué)者)【反語】
※ 結(jié)合練習(xí)二穿插揣摩句子的含義
⑴這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
⑵…農(nóng)民做事就講個認(rèn)真…細(xì)細(xì)刷上…憨厚地笑……達(dá)觀地放…
⑶那里,一個古老民族的.傷口在滴血。
⑷這里不用任何外交辭令,只需要幾句現(xiàn)編的童話。
⑸沙漠上,兩道深深的車痕。
⑹他們都是富有實干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
⑺偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
⒋敦煌文物遭盜毀,余秋雨是采取怎樣的措施挽救的?怎樣理解他的舉動?
明確:
a、低聲哀求――“等一等”(想阻止悲劇,但無能為力)
b、攔車隊,大哭一場――“難”(遺產(chǎn)無處安放,無助無奈)
⒌偌大的敦煌文物,竟然毀在一個愚昧無知的小小的道士手里,這真是莫大的諷刺莫大的悲哀。作者對于整個歷史事件的思考是什么?
明確:寄希望于新時代的學(xué)者和愛國者。
※ 研究探討:
⑴怎樣理解一個日本學(xué)者的說明?
⑵面對日本學(xué)者的發(fā)言,中國專家為什么“沒有太大的激動”?“默默地”表達(dá)了中國專家什么樣的心情?
㈡歸納寫作特色
明確:敘議結(jié)合
三、 課文小結(jié)
作者以沉重的筆調(diào)為我國“敦煌研究史”補寫了讓世人永志不忘的一個章節(jié)?!兜朗克吠ㄟ^追記敦煌文物的流失,表明了作者對愚昧、麻木的道士、官員的憤怒,對文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對比還是反語的運用,都交織著對愚昧無知的痛恨,對文物遺失的憤怒,屈辱與憤懣交織在一起,在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié),呼喚著國人要保護(hù)文物,保護(hù)國家主權(quán)。
道士塔課件【篇10】
教學(xué)目的和要求:
2學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。
公元336年,一個和尚云游四海,來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山,到此已是傍晚,想找地方休息,正在四顧,忽然看到這座山金光閃動,象有千佛躍動,當(dāng)時的樂樽和尚,怔怔的站著,眼前是萬道金光,背后是五彩的晚霞,天地間沒有一點聲息,只有光的流溢,色的籠罩,,他有所頓悟,把手中的錫杖插在地上,莊重地跪下,朗聲發(fā)愿:從今要廣為化緣,在此筑窟造佛象,使此地成為佛圣地。不久,他的第一個石窟就開工了,由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇,使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景,并把自己的信仰和祝禱,挖出了一個個的洞窟,天長日久,就形成了后來的敦煌莫高窟。(出示有關(guān)圖片資料,簡略介紹敦煌藝術(shù))
二閱讀課文提示,了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三,整體理解課文內(nèi)容,思考:本文有四節(jié),概括各節(jié)的主要內(nèi)容,想想各節(jié)之間的聯(lián)系
1罪人塔――2愚昧無知毀壞文物――3貪圖私利,出賣文物;外國冒險家欺騙、掠奪文物――4牢記恥辱,保護(hù)、研究文物
設(shè)問:1道士塔是怎樣的?描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛?
2王道士是何人?為什么說他是罪人?而要他擔(dān)起文化重債是無聊?
3文物被劫掠的情況?
B通過外貌描寫,知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行,而是一個民族悲劇。
歸納:以道士塔為引線,簡要介紹王道士其人,概述文物被劫掠,憤怒指出這是一個民族悲劇。
設(shè)問:1當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么,中國的文官做什么?敦煌文物被毀的根本原因是什么
2愚昧的王道士犯了何罪?他的心理活動和罪行細(xì)節(jié),寫得真實嗎?
3文中的四個“慘白”含義,表達(dá)作者什么感情?
4該節(jié)有什么。寫作特點?
明確:歐美藝術(shù)家有突破,歆羨東方藝術(shù);中國文官昏庸無視藝術(shù),無知道士掌管佛教藝術(shù)
王犯罪而不知:涂抹壁畫、毀壞雕塑,塑“天師、靈官。”對他的.心理活動描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫,是依據(jù)道士身份,揣摩想象,是源于生活,又高于生活(藝術(shù)真實)
看到兩個“慘白”是真實情況,腦子兩個“慘白”是混亂,難以言心之痛
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù);中國文官昏庸漠視藝術(shù),
歸納:介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過,突出了他的愚昧無知,表達(dá)了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動和細(xì)節(jié)描寫與對話――想象有椐、生動跨越時空,在敘事中表憤情
設(shè)問:1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,中國文官對文物采取什么態(tài)度?外國冒險家冒著危險趕來,與之形成什么對比?
2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn),突出了什么?
3外國冒險家用什么手段掠走文物?又有哪些開脫之辭?
4作者如何駁斥,帶著什么感情?
明確:A中國官員無赤腸,不下決心保護(hù)國家文物,而是放任不管并飽私囊;外國冒險家來掠奪文物,排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。
B王道士的貪圖小利,愚蠢卑鄙。
D駁斥其沒有基本前提,采取欺騙手段占有,要和他們比學(xué)問。
歸納:發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞,面對大量的珍貴文物,各色人士粉墨登場,首先,是愚蠢,卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失,而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險家不顧一切,冒死趕來掠奪,又大言不慚的說是他們搶救了文物,而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥,并穿越時空攔下車隊,卻又左右為難――在此,作者直抒感情,抱恨無窮。
設(shè)問:我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里?
文中引用一位日本學(xué)者的話,目的什么?
中國的專家為什么沒有太大的激動,而是默默的?
第三冊道士塔,
明確:不愿抒發(fā)感情,加緊鉆研,搶時間,爭速度,實干精神,
取得的成績得到世界的公認(rèn)。
愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去,現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱,會在保護(hù),研究敦煌文物的道路上做出更大成績。
五、小結(jié):
本文以道士塔為引線,記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下,敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過,表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。
文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情,這種感情是如何表達(dá)的?
文章的語言有什么特點?
明確:筆法新穎靈活:來源生活高于生活想象、有椐、生動(如心理活動和細(xì)節(jié)描寫)
結(jié)束語:一個國家,一個民族,也許有輝煌的歷史,也許也有屈辱的過去,但不管是輝煌還是屈辱,都需要有幾種精神,那就是愛國主義精神和實干精神,以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識。
只有這樣,我們才能干出成績,才能在強手如林的世界和平崛起。
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù);中國文官昏庸漠視藝術(shù),
道士塔課件【篇11】
《道士塔》 教案教學(xué)設(shè)計
《道士塔》兩課時合案[總第????、???課時]
教學(xué)目標(biāo):
1.了解和掌握本文所敘述的史實。
2.理解文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語言運用所反映出的激情。(重點、難點)
3.學(xué)習(xí)本文穿越時空的想象和強烈的抒情意味等寫作特點。
4.培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的強烈意識和保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。
教學(xué)步驟:
一?導(dǎo)入:
二?解題:
1.余秋雨,1946年生,浙江余姚人,當(dāng)代藝術(shù)理論家,文化史學(xué)者,散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
2.莫高窟,我國最著名的佛教石窟,位于甘肅敦煌縣東南25公里處,開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上,歷經(jīng)一千多年的歷史,是我國文化藝術(shù)的寶庫。包括洞窟550多個,壁畫5萬多平方米,有10個八中校園大,文獻(xiàn)資料四五萬冊。目前,北京圖書館藏有一萬余冊,英國圖書館藏有11297冊,法國巴黎國立圖書館藏有6000冊,俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊,日本私人藏有592冊,此外還有2700余冊分散于各地。
3.?王道士,即王圓,祖籍湖北麻城,出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂,王圓流落到甘肅酒泉,為了生計便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游,于1892年左右來到敦煌,在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。
作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
三?朗誦課文
四?研讀課文內(nèi)容
1.學(xué)生概括各部分內(nèi)容
(一)一個悲劇古老民族的傷口在流血;
(二):一片慘白;愚昧對文明的修葺;
(三):一種痛心;野蠻對文明的拯救;
(四):敦煌在中國;屈辱與光榮
小結(jié):本文以道士塔為引線,記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下,敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過,表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。
2.分析理解課文
這篇散文細(xì)述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過,字里行間蘊涵著強烈的抒情意味。可以說,文句蘊涵內(nèi)容十分豐富,每一個句子都濃縮了作者的深情。
提問1:作者對王道士、對敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么?
王道士是敦煌文化的罪人,但是他太卑微太渺小太愚昧,不能肩負(fù)起這筆文化重債。莫高窟被掠,這是一個巨大的`民族悲劇。
提問2:偌大的莫高窟,前后十幾年,在王道士的手里被賣掉了,其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當(dāng)了什么角色?請結(jié)合文句回答。
學(xué)生自由發(fā)言。
提問3:作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感?[板書]
王道士:涂壁畫、毀雕塑、塑怪像:??????????????惋惜與痛苦
受愚弄、貪小利、賣國寶:??????????????痛恨與無奈
滿清官員:了無赤腸、不負(fù)責(zé)任、中飽私囊:????????????哀痛
外國冒險家:餐風(fēng)宿露,冒著危險,愿意吃苦,欺騙掠奪:譴責(zé)
提問4:“我好恨!”恨的是誰?
五?寫作特點賞析
提問:這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外,在寫法上也值得我們學(xué)習(xí)。我們之所以被文章打動,一個重要的原因就在于此。你們認(rèn)為這篇文章最有特色的地方在哪里?請討論。
參考答案:1.穿越時空的想象;散文可以思接千載,視通萬里。
2.強烈的抒情意味。詩化的語言,言有盡而意無窮,悲愴蒼涼。
六?延伸擴展
1.如果你是王圓,在當(dāng)時的情況下,你會怎樣做?
2.有人說,如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻(xiàn)資料,那么這些資料最終的命運將不可預(yù)料,但可以肯定一點,那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說,王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻(xiàn)。對這種意見,你怎么看?
3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者,瘋狂盜挖地下文物,然后倒賣出國,給國家造成嚴(yán)重?fù)p失。他們的行為和王圓相比有什么異同?(附材料:安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案(“325”案),抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名,追繳各類文物400多件,其中國家珍貴文物就有128件,搗毀了6條文物走私通道。在此案中,境內(nèi)外犯罪分子倒賣走私國家珍貴文物之多、作案時間之長、涉及面之廣、獲利之高為新中國成立以來罕見。)
七?布置作業(yè):隨筆:《我眼中的王圓》
板書設(shè)計
道士塔
余秋雨
第一課時
(一)一個悲劇古老民族的傷口在流血;(二):一片慘白;愚昧對文明的修葺;
(三):一種痛心;野蠻對文明的拯救;
(四):敦煌在中國;屈辱與光榮;
第二課時??王道士:涂壁畫、毀雕塑、塑怪像:??????????????惋惜與痛苦
受愚弄、貪小利、賣國寶:??????????????痛恨與無奈
滿清官員:了無赤腸、不負(fù)責(zé)任、中飽私囊:????????????哀痛
外國冒險家:餐風(fēng)宿露,冒著危險,愿意吃苦,欺騙掠奪:譴責(zé)
寫作特色:1.穿越時空的想象;散文可以思接千載,視通萬里。
2.強烈的抒情意味。詩化的語言,言有盡而意無窮,悲愴蒼涼
教學(xué)后記:
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道士塔課件(熱門15篇)
這是一份小編為您製作的「道士塔課件」,期待讓您喜歡,我們提供的數(shù)據(jù)僅供參考,實際情況可能有所不同。教案課件是老師上課的重要部分,準(zhǔn)備教案課件的時刻到來了。教案編寫是教師進(jìn)行教學(xué)投入的重要支持。
道士塔課件 篇1
教學(xué)目標(biāo):
1.領(lǐng)會文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語言運用所反映出的激情。
⒈介紹作者和作品《文化苦旅》《山居筆記》等;
課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸,思想內(nèi)容逐步深化。王道士出賣敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個歷史事件,是一個既成事實和無法改變的事實,但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動活絡(luò)。
明確目標(biāo):
⒈對作者在文中所述情感進(jìn)行分析;
⒉了解作者所要表達(dá)的內(nèi)涵,進(jìn)而理解作者的表達(dá)方式。
⒈課文的題目是“道士塔”,而課文主要內(nèi)容是寫的什么?
⒉假如你是一個主持正義的法官,來審判“敦煌文物的流失”這個重大案件,你會審判哪些人?怎樣審判?寫下審判他們的審判詞,并當(dāng)庭宣判他們的罪行。
⒊假如你是審判庭上的一個旁聽者,旁聽了他們盜毀敦煌文物的罪行后,你對他們的所作所為是什么樣的感情?結(jié)合課文中的句子說明。
⑴這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
⑵…農(nóng)民做事就講個認(rèn)真…細(xì)細(xì)刷上…憨厚地笑……達(dá)觀地放…
⑶那里,一個古老民族的傷口在滴血。
⑷這里不用任何外交辭令,只需要幾句現(xiàn)編的童話。
⑸沙漠上,兩道深深的車痕。
⑹他們都是富有實干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
⑺偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
⒋敦煌文物遭盜毀,余秋雨是采取怎樣的措施挽救的'?怎樣理解他的舉動?
⒌偌大的敦煌文物,竟然毀在一個愚昧無知的小小的道士手里,這真是莫大的諷刺莫大的悲哀。作者對于整個歷史事件的思考是什么?
※ 研究探討:
⑴怎樣理解一個日本學(xué)者的說明?
明確:國外掠奪者可以掠奪走敦煌文物,但帶不走敦煌文明,它的根在中國。
⑵面對日本學(xué)者的發(fā)言,中國專家為什么“沒有太大的激動”?“默默地”表達(dá)了中國專家什么樣的心情?
明確:①因為敦煌是中國的;②敦煌的歷史在中國專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛,情感是壓抑的。
作者以沉重的筆調(diào)為我國“敦煌研究史”補寫了讓世人永志不忘的一個章節(jié)?!兜朗克吠ㄟ^追記敦煌文物的流失,表明了作者對愚昧、麻木的道士、官員的憤怒,對文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對比還是反語的運用,都交織著對愚昧無知的痛恨,對文物遺失的憤怒,屈辱與憤懣交織在一起,在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié),呼喚著國人要保護(hù)文物,保護(hù)國家主權(quán)。
道士塔課件 篇2
教學(xué)目標(biāo):
1.把握文章基本內(nèi)容,了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2.體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
3.注意文中乃其爾等虛詞,掌握文中一些實詞的意義及一些詞類的活用。
重點難點:
本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式,既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學(xué)過程:
一、預(yù)習(xí)要求
利用書中注釋和工具書,盡量讀通讀懂課文,并能講述此故事。
二、導(dǎo)入課文
最近同學(xué)們中流行看鬼故事的書,其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行,比如〈〈聊齋志異〉〉就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇《勞山道士》。
三、簡介作者和作品
蒲松齡(1640--1715),清代文學(xué)家。字留仙,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,山東淄川人。年輕時即以文章好出名,但科舉屢試不第,71歲才成貢生。一生基本上都在家鄉(xiāng)當(dāng)塾師,家境貧困,能接觸普通百姓的生活。傾數(shù)十年時間寫成短篇小說集〈〈聊齋志異〉〉,并不斷修改增補。又著有〈〈聊齋文集〉〉〈〈聊齋詩集〉〉〈〈聊齋俚曲〉〉等。
〈〈聊齋志異〉〉主要運用唐宋傳奇小說文言體,以豐富的想像,并借鑒當(dāng)時流傳的故事和前人的作品,通過談狐論鬼的表現(xiàn)形式,以巧妙的構(gòu)思、生動的語言,創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的作品,對當(dāng)時現(xiàn)實的黑暗和官吏的罪惡多有暴露,對科舉制度和封建禮教多有批判,并用同情的筆調(diào)描寫了青年男女真誠相愛的故事。但書中也存在一些因果報應(yīng)的說法和迷信的色彩。
四、正課
1.檢查預(yù)習(xí):請一生用自己的語言講述這個故事。
2.朗讀課文,試翻譯。注意以下詞語的解釋。
詞類活用:請師之月光輝室諸門人環(huán)聽奔走
乃字的用法:師乃剪紙如鏡粘壁間乃于案上取壺酒,分賚諸徒
蒙賜月明之照,乃爾寂飲乃以著擲月中
而的用法:驀然而踣不過早樵而暮歸
素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁苦不可忍,而道士并不傳教一術(shù)
3.提問:我們講述故事,按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、
結(jié)局,這則故事的呢?請用幾句話概括故事內(nèi)容。(學(xué)生討論交流)
明確:開端(第一自然段):王生慕道,求師學(xué)法。
發(fā)展(二~四自然段):看師演法,師父教法。
結(jié)局(第五自然段):王生回家,演法失靈。
求師學(xué)法,看師演法,師父教法,演法失靈-這就是本文的線索。
4.從故事中可以看出,王生是一個什么樣的人?從文中找出原句說明。
明確:王生是一個想學(xué)法又怕吃苦,有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5.從這個故事中你得到了什么啟示?(學(xué)生各抒己見,言之成理即可)
五、拓展延伸
生活中總有不少想不勞而獲的人,并廣泛流傳著這樣一句話:賺錢不費力,費力不賺錢。你對此有何看法,寫成一篇400~500字的議論文。
道士塔課件 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點詞語的意義。
把握故事的主要內(nèi)容,理清文章結(jié)構(gòu)。
2、過程與方法
通過老師的設(shè)疑和學(xué)生的相互討論來了解文章的內(nèi)容,體會文中蘊涵的深刻道理。
通過學(xué)生的反復(fù)誦讀加深學(xué)生對文意的理解,培養(yǎng)語感。
通過學(xué)生復(fù)述故事的方式提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀
領(lǐng)悟故事中蘊含的道理:一個人只有不畏艱辛,才能取得成就。
二、教學(xué)重點、難點
1、重點
把握故事內(nèi)容,弄清文章線索。
2、難點
領(lǐng)悟其中的道理,弄清故事引人入勝的原因。
三、課時安排
1課時
四、教與學(xué)互動設(shè)計
第一課時
(一)創(chuàng)設(shè)情景、導(dǎo)入新課
同學(xué)們,你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎?(學(xué)生舉手回答)有誰愿意給大家講述其中的一個故事?(指名學(xué)生回答)
“鬼狐成性格,笑罵成文章”?!读凝S志異》中的故事像一幕幕詩劇,一幅幅水彩畫,經(jīng)常讓研究中國文學(xué)的漢學(xué)家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學(xué)的驕傲,還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品,與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰。《勞山道士》就是其中的一篇杰作。這節(jié)課,我們就一起感受它神奇夢幻的文學(xué)魅力。
(二)自讀感知,整體把握
1、 走近蒲松齡
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集,它的作者蒲松齡(1640~1715),字留仙,又字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,山東淄川人。出身于小地主小商人家庭,在科舉場中很不得意,滿腹實學(xué),屢不中舉,到了71歲,才考得了貢生,得一“候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”的虛銜。他牢騷滿腹,便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡一生熱衷于科舉,孜孜以求出將入相,光宗耀祖,但現(xiàn)實卻是屢試不第,備嘗酸辛,一直被擯斥于仕官門外,“潦倒于荒山僻隘之鄉(xiāng)”。但他的知名度卻大得驚人,數(shù)百年來,不用說讀書人中皆知他的偉名,就是目不識丁的野老村婦以及引車賣漿者流,哪個不知聊齋故事?
蒲松齡出生在一個世代耕讀之家,蒲姓雖然在當(dāng)?shù)厥且粋€望族,但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第,蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書,他在兄弟四個當(dāng)中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧,文冠一時,清順治十五年(1658年)應(yīng)童子試,即“以縣、府、道三第一補博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實現(xiàn)人生理想充滿了信心,然而在以后的幾十年里,卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時候,應(yīng)他的朋友同邑進(jìn)士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請,南下江蘇,做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學(xué)之誼,二人相處融洽,彼此也沒有什么顧忌,孫蕙出外視察災(zāi)情、河工,或者到府城所在的揚州,蒲松齡時常相隨,使他親眼目睹了寶應(yīng)一帶嚴(yán)重的水災(zāi)和老百姓的悲慘遭遇及達(dá)官貴人不顧人民死活,依舊花天酒地的糜爛生活,窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統(tǒng)治者的不滿和對勞動人民的深切同情,故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng),此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年,39歲的蒲松齡再赴濟南去應(yīng)鄉(xiāng)試,又一次落榜后,他懷著郁郁的心情用一年時間把自己寫的400多篇小說整理完畢,定名為《聊齋志異》。
為了生計,40歲的蒲松齡應(yīng)戶部尚書畢自嚴(yán)的兒子畢際有(清順治二年拔貢,曾任江南揚州府通州知府)之邀,開始設(shè)館于王村東一里的西鋪畢家教書,這一住就是30年。在這里,蒲松齡結(jié)識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎,得到了王士禎的賞識鼓勵和支持,兩人成為了文學(xué)上的知己。在畢家,蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書,而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前,畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡,而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園,為蒲松齡提供了馳聘幻想,與友人談?wù)撈媛劗愂潞徒Y(jié)撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時,正值古稀之年。這時的蒲松齡家道已臻小康之境,加之四個兒子的勸歸,蒲松齡以年老體弱為由,謝絕了畢家的挽留,歸臥蓬窗,安度晚年。康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日,也就是在他的夫人去世的兩年之后,依窗危坐逝世,終年76歲。在一首詩中,蒲松齡這樣寫道:
落拓名場五十秋,不成一事雪盈頭
腐儒也得賓朋賀,歸對妻孥夢亦羞
這可謂他對自己一生經(jīng)歷與心境的一個概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神,主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上,特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外,也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的.運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié),沖破現(xiàn)實的束縛,表現(xiàn)自己的理想,解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
2、指導(dǎo)學(xué)生積累生詞
A、重點字的讀音
行(hang) 笈(ji ) 觀(guan) 稽(qi) 重(chong)
樵(qiao) 賚(lai) 給(ji) 盎(ang) 挹(yi)
箸(zhu) 霓裳(ni chang) 餞(jian)杳(yao) 諳(an)
汝(ru) 詡(xu) 逡巡(qun xun) 踣(bo)
B、重點詞語的理解
⑴叩而語(叩:恭敬的問) ⑵陰有歸志(陰:私下里,暗地里)
⑶乃爾寂飲(乃:卻)(爾:如此) ⑷其聲清越(清越:清澈高揚)
⑸烈如蕭管(烈:響亮) ⑹其餞我于月宮可乎(其:表希望)
⑺今閱兩三月(閱:經(jīng)歷,經(jīng)過) ⑻示諳此苦(諳:熟悉)
⑼我固謂不能作苦(固:本來) ⑽歸家潔特(特:遵守戒律)
⑾俄頃,月明輝(頃:很快) ⑿乃于案上取壺酒(于:從)
⒀且囑盡醉(且:并且) ⒁壺酒何能遍給(何:怎么)
⒂已而歌曰(已:過了一會兒) ⒃何術(shù)之求(何:什么)
⒄須眉畢見(見:通“現(xiàn)”,顯現(xiàn)) ⒅門人然獨來(然:通“燃”,點燃)
⒆請師之(師:拜……為師)
3、整體感知
(1)聽錄音朗讀,學(xué)生聽準(zhǔn)字音并思考:這篇文章講述了一個怎樣的故事?主人公是誰?
【點撥】這篇文章講述了一個叫王生的人到勞山拜師學(xué)道,由于不愿吃苦,最終學(xué)無所成,到處碰壁的故事。主人公是王生。
(2)學(xué)生自讀課文,同桌之間互相訂正讀音及朗讀節(jié)奏。
4、梳理結(jié)構(gòu)
這個故事生動神奇,請同學(xué)們結(jié)合自己的理解,在小組內(nèi)復(fù)述這個故事,好嗎?
【學(xué)生活動】學(xué)生復(fù)述課文并相互補充、評價。
(三)合作交流,解讀探究
(1)學(xué)生在文中勾畫出不理解的字詞,師生共同解決。
(2)概括故事的主要情節(jié),理清文章的線索。
課文共有五個自然段,每個段落主要講述了什么內(nèi)容?你認(rèn)為可以分為幾部分?主要線索是什么?請用簡潔的語言概括。
【學(xué)生活動】學(xué)生找出文中的關(guān)鍵詞句進(jìn)行提煉概括。
【點撥】本文可分為三部分,每部分的主要內(nèi)容及文章的線索如下:
三部分 主要內(nèi)容 文章線索
故事的開端(1) 慕道上勞山 求師學(xué)法
(2) 過月余思?xì)w
故事的發(fā)展(3) 看奇法念息 看師演法
(4) 不堪苦辭行 師父教法
故事的結(jié)局(5) 抵家法失靈 演法失靈
(2)這個故事曲折生動,引人入勝,試說說情節(jié)的曲折離奇主要表現(xiàn)在哪些方面?
【學(xué)生活動】學(xué)生從文中找出能展現(xiàn)情節(jié)曲折離奇的句段,并簡述理由。
【點撥】主要表現(xiàn)在兩方面:
①情節(jié)的曲折離奇首先表現(xiàn)——奇思妙想的法術(shù)。在“剪紙化月”、“酒飲不盡“、“箸化嫦娥”、“移席月中”“穿墻之術(shù)”的奇思妙想上,這些超現(xiàn)實情節(jié)的大量運用,不僅使情節(jié)更趨復(fù)雜,而且給全文蒙上了一層神秘浪漫的色彩。
②情節(jié)的曲折離奇還表現(xiàn)在——跌宕起伏的寫法。不僅王生學(xué)道的整個過程幾經(jīng)曲折,跌宕起伏,而且局部的單個情節(jié)發(fā)展也不是一帆風(fēng)順,而是一波三折,既出人意料,又在情理之中,使情節(jié)變得撲朔迷離。
(3)文章最后一段寫王生演法失靈,極為精彩。這樣的結(jié)果有什么表達(dá)效果?
【學(xué)生活動】學(xué)生各抒己見,全班交流。
【點撥】可從以下兩方面分析:
①具有強烈的諷刺效果。諷刺那些不勞而獲、不學(xué)無術(shù)的人,其結(jié)果必然空無喜一場、自取其辱。
②具有一種隱喻意義。做任何事都應(yīng)不畏艱辛,一步一個腳印,夢想不付出艱辛,不勞而獲,一步登天,最終只能處處碰壁,頭破血流。
(4)讀了這個故事,你得到什么啟示?
【學(xué)生活動】學(xué)生在小組內(nèi)內(nèi)討論交流,并將討論結(jié)果板書在黑板上。
【點撥】一個人只有不畏艱辛,才能取得某種成就;夢想不勞而獲,一味投機取巧,最終只能是竹籃打水,到處碰壁。
(四)總結(jié)反思,拓展延伸
【總結(jié)反思】
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神,主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上,特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外,也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié),沖破現(xiàn)實的束縛,表現(xiàn)自己的理想,解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
《聊齋志異》是一個作家的天才的想像才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。到了康熙54年,正月二十二日酉時,這位大作家坐在他清冷的聊齋窗前,永遠(yuǎn)地離開了人世,窮秀才——蒲松齡出將入相、飛黃騰達(dá)的夢想終于成為泡影,而用中國優(yōu)秀的文化哺育起來的《聊齋志異》光芒四射,歷史是公正的!希望同學(xué)們課余用心去賞讀這部神奇夢幻的小說
板書: 嶗山道士
故事的開端(1) 慕道上勞山 求師學(xué)法
(2) 過月余思?xì)w
故事的發(fā)展(3) 看奇法念息 看師演法
(4) 不堪苦辭行 師父教法
故事的結(jié)局(5) 抵家法失靈 演法失靈
道士塔課件 篇4
余秋雨,1946年生,浙江余姚人,我國當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家,曾擔(dān)任過上海戲劇學(xué)院院長、教授。代表作主要有兩部:《文化苦旅》、《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。我們品讀余秋雨散文,可以從散文集《文化苦旅》開始,使學(xué)生明確“苦”。
B、神奇?zhèn)髡f:公元336年一個叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山,當(dāng)時已是傍晚,忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍,像有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息,只有光的流溢,色的籠罩。樂尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了,繼而有所頓悟,它莊重的跪下,朗聲發(fā)愿:從今要廣為化緣,在此造窟筑佛像,使此地成為佛圣地。不久,他的第一個石窟就開工了,由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇,是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來朝拜勝景,并把自己的信仰和祝禱,挖出了一個個洞窟,天長日久,就形成了我們今天看到的敦煌。(投影)
C、敦煌位于浩瀚無垠的塔克拉瑪干沙漠東沿,河西走廊的最南端。它是中國古代中原進(jìn)入西域的門戶,是千年絲綢之路的必經(jīng)之地,它親歷了十個朝代的'繁榮與衰落。
D、敦煌的莫高窟是我國最著名的佛教石窟,有一千多年的歷史,墻上和窟頂?shù)谋诋嫛⒖呃锏姆鹣窈头鸾?jīng),是我國文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。莫高窟的名氣很大,它到底是一座什么樣的洞窟呢?幻燈:莫高窟的彩塑和壁畫。莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下,是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”,有彩塑像2100多尊,壁畫總面積45000平方米。這敦煌莫高窟從公元336年到20世紀(jì)初,歷經(jīng)一千多年。世世代代的佛教信徒再次開窟造佛像,一千多年歷史的沉淀,無數(shù)人的心血,才形成了我們今天看到的莫高窟。
上個世紀(jì)初,由于歷史疏忽和朝廷能夠的腐敗,莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠,文物散失他國。凡是有良知的中國人哪一個不為之悲憤?余秋雨,正是這樣一個用它的筆書寫這種悲情的人。
1、同學(xué)們,讀課文首先要讀題目,那么題目中的“塔”是什么塔?(僧人圓寂塔),現(xiàn)在老師想要問一個問題。僧人圓寂塔是那個宗教的說法?(佛教)
是的,道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔,是的,道教和佛教是在我國盛并行的兩大宗教,它們之間既有宗教的某些共性,也有各自不同的特點。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上,道士的逝世稱為“羽化”在羽化之后有兩種葬法,一是坐缸,將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬,用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂,他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子,一般是要見他來封存的。
2、塔的主人是誰?(王圓篆)他的身份是什么?(農(nóng)民——道士——不幸當(dāng)了莫高窟的家)那么老師想問大家,讓一個道士來管理一個佛教圣地,這合適嗎?結(jié)果會怎樣?(苦)
3、作者說:“我見過他的照片?!蹦敲次覀円瞾砜纯此恼掌?(照片),看文中是怎么描寫他的?生讀文后明確:真是一個“穿著土布棉衣目光呆滯,為畏畏縮縮的人”!
B、現(xiàn)在我們就來小組瀏覽文章的第二、三部分,讓自己來敘一敘,在中國二十世紀(jì)初年,在敦煌,發(fā)生過怎樣一段歷史,有過怎樣的故事,這個不懂得佛教的道士,對我們的莫高窟做了些什么?(分兩大組,討論交流補充)
引讀有關(guān)句子:
1、看課文。在他灑遍刷白之后,“什么也沒有了”。唐代的笑容、宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。
2、看課文?!安艓紫骆鼓鹊纳碜梭w態(tài)變成碎片,變成了泥巴”。
研讀第三部分:師:王道士有一個驚人的發(fā)現(xiàn)?文章第二部分你準(zhǔn)備用怎樣的語言來概括?(在一個偶然的機會,王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,先把文物送給官員,后又把文物賣給了外國人)
師:同學(xué)和老師一起看課文第三部分,什么時間?(195月26日)“他辛辛苦苦地清除每一個洞窟中的積沙”,這個洞窟是16號洞窟,那天他無意中聽到里面有空空的聲音。結(jié)果,他發(fā)現(xiàn),在這個洞窟里,居然還有一個復(fù)洞。里面有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、文書、繪畫,那么他買給了誰?
在王道士發(fā)現(xiàn)的這個藏經(jīng)洞里出土的文物大約有數(shù)萬件。時間上起三國兩晉下迄北宋,歷經(jīng)千余年,內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化等。英國人稱之為“中國文獻(xiàn)遺存的大寶庫”,不論是從數(shù)量還是文化內(nèi)涵來看敦煌文獻(xiàn)的出土都可以說是20世紀(jì)我國最重要的發(fā)現(xiàn),然而,在經(jīng)歷了外國文化強盜的一番掠奪之后,如今藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。那么,老師想問大家:你們知道這藏經(jīng)洞里有多少文物嗎?
真的不知道嗎?那么跟著老師一起看課文P53的注釋,讀書要細(xì)心一點。(四萬多件)
師:其實,你這個數(shù)據(jù)也是不確切的,就老師目前看到的資料,有說五萬多件,有說六萬多件的,事實的卻如此,就像你們剛才說的那樣,我們真的不知道這個藏經(jīng)洞里有多少文物,我們只知道:在美國哈佛大學(xué),福格藝術(shù)博物館里,波斯士頓博物館里,在巴黎國民圖書館里,在日本博物館里,保存的敦煌文物比我們北京圖書館里的還要多。請看:(就讓我們見識一下這些外國文化強盜的嘴臉……)
5、政府沒有干涉?(接受王圓篆的賄賂)→說明什么問題?【(政府官員腐敗無能(圖片)】→你有怎樣的內(nèi)心感受(苦悶)→王道士成了民族的什么人(罪人)
7、同學(xué)們,現(xiàn)在位想問問大家,當(dāng)你們了解這段歷史,看了這些畫面,你們的內(nèi)心會涌動著怎樣的情感?(恨)
師:是啊,其實余秋雨先生也和我們一樣,他在第28節(jié)說:“我好恨”。那么,聯(lián)系全文來看,作者恨誰呢?從哪些語段可以看出來?
恨:王道士的愚昧無知、政府官員腐敗無能(圖片)、外國強盜貪婪無恥
師:那么除了恨,是否還有其他的情感呢?(愛。愛什么?對中國文化的熱愛。)
師:講得好!作者得恨源于作者的愛。俗話說:愛之深,恨之切。恨之切,也顯示他愛之深??!
同學(xué)們,余秋雨的這篇文章很長,應(yīng)該說,充滿了感染力的語言比比皆是。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時,我們可以感受到,作者蒼涼悲憤的心情,他想要保護(hù)國寶,想要喚醒王道士的無知,想要攔下強盜的車隊,最終卻無能為力,而我們也跟著作者時而憤怒,時而痛苦,時而憂傷。余秋雨的文字往往就具有這樣的魅力,凝練的幾句話,卻蘊含了豐富的情感內(nèi)涵和深沉的理性思考。文章中這樣的句子很多很多,下節(jié)課我再和同學(xué)們一起品讀余秋雨散文的文字和文筆。
好!下課!
道士塔課件 篇5
準(zhǔn)確篩選語言信息,通過語言信息分析人物形象,然后把握作者所傾注的思想感情。
通過作者“恨”的感情基調(diào)來分析形象及對中國文化的審視。
了解語言所具有的敘事評議有機結(jié)合的寫作特點。
在上個世紀(jì)初的某一天,在中國西部的沙漠里蹣跚地行走著一小隊人馬,正朝向一個神秘的地方。他們穿著有別于土布長袍的燕尾服,滿面塵灰,順著服尾上隨便綴著幾條黑色布條,迎風(fēng)飄搖著,胸前縫隙間還露出幾縷黃毛。高高的鼻梁上鑲鉗著兩只大大的藍(lán)眼睛,還架著兩片厚厚的玻璃,盡管衣衫襤褸,但還是禁不住幾絲興奮。當(dāng)興奮消散之后,絡(luò)緦胡邊又浮現(xiàn)出稍許的恐懼?;蛟S那個神秘的地方,周圍被官兵把持著,那么我們將命懸一線;或許,還要文書通牒還不一定能靠近那個神秘之處;或許……
或許,他們還不不知道,一切擔(dān)心都是多余的。因為“上天是公平的”,一切付出最終得到回報。因為他們不遠(yuǎn)萬里飄洋過海而來,賣掉了所有的家當(dāng),冒著送命的危險?!胺稹睕]有理由不實現(xiàn)他的諾言。還因為,這里只有一個穿著土布道袍的道士,傻愣愣地站在虛掩的破門邊,把持著這個神秘的佛教圣地莫高窟,畏縮中充滿好奇地打量著這些嘰哩呱啦的似人非人的東西……
這是一個故事,虛構(gòu)的,但又那么真實。為何這么說呢?那么我們今天就來學(xué)習(xí)一篇課文,(板書)《道士塔》,共同揭開這個謎。
1.余秋雨,1946年生,浙江余姚人,當(dāng)代藝術(shù)理論家,文化史學(xué)者,散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
2.莫高窟,我國最著名的佛教石窟,位于甘肅敦煌縣東南25公里處,開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上,歷經(jīng)一千多年的歷史,是我國文化藝術(shù)的`寶庫。包括洞窟550多個,壁畫5萬多平方米,有10個八中校園大,文獻(xiàn)資料四五萬冊。目前,北京圖書館藏有一萬余冊,英國圖書館藏有11297冊,法國巴黎國立圖書館藏有6000冊,俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊,日本私人藏有592冊,此外還有2700余冊分散于各地。
3.王道士,即王圓,祖籍湖北麻城,出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂,王圓流落到甘肅酒泉,為了生計便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游,于1892年左右來到敦煌,在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。
195月26日,王圓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報,并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙,毫不理會。
王道士守著經(jīng)文整整三年,又一位知縣上任了,王道士再次上報。這位汪知縣總算高度重視,并親自到莫高窟查看一番,指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷,然后打道回府,再無下文。后來外國人知道了,千里迢迢趕來,用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。
作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
三、研析課文內(nèi)容
1、請同學(xué)們朗讀課文。
目的:掃清文字障礙,把握文章及作者所表露出的感情。
需要注意的文字讀音:(lù)蘸(zhàn)鮮血(xiānxuè)坍弛(tānchí)
2、在明白作者所描述事情的梗概之后,作者怎樣評說這件事?
明確:全文描寫的是在19世紀(jì)初,發(fā)生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟――當(dāng)時存留著“中國古代最燦爛的文化”――的一場文化浩劫。面對這場劫難,作者沉重地說“這是一個巨大的民族悲劇”,那里“一個古老民族的作品在滴血”。
3、面對這場巨大的民族悲劇,找出最能直接體現(xiàn)作者強烈感情的一句話。
4、縱觀全篇,結(jié)合文中信息找出作者恨的具體內(nèi)容是什么?為什么恨他們?
分析:圍繞著這場浩劫,出現(xiàn)了與之有著直接關(guān)系的三者,即當(dāng)時在莫高窟當(dāng)住持的“原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士”,“幾經(jīng)周折”,“由他當(dāng)了莫高窟的家”的王圓。大量文物都是從他手里流走的。
王圓這個人物形象,可以從字里行間窺見其全貌。照片上的他“穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮”的一個平民。在發(fā)現(xiàn)文物以前,不僅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片凈白”,而且還把塑雕那“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的學(xué)淺笑變成了”“天師、靈官”的泥巴。故使作者親臨時看到的是“慘白的墻壁、慘白的怪象”,從而“腦中也是一片慘白”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)文物之后,只是到縣城時,“撿幾個經(jīng)卷給縣長看看,順便說說這樁奇事”。當(dāng)那些從西方來的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家,用“一些現(xiàn)編的童話”和“一點隨身帶著的”“商品”,“少量的銀元”等就可以換取數(shù)以千計的珍貴文物。而當(dāng)那些人走的時候,王道士“頻頻點頭,深深鞠躬,還送出一程”,與他們“依依惜別,感謝司大人、貝大人的‘布施’”。“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn),他還站在路口”,以盼望的姿勢佇立在夕陽底下。
其次就是從王道士手中“奪走”文物的歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家。他們“不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿,朝敦煌起來。他們愿意變賣掉自己的全部財產(chǎn),充著偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦,愿意冒著葬身沙漠的危險,甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備”。他們用“幾句現(xiàn)編的童話”和少得可憐的銀元,就從道士手里“換”走了他們所想要的大量文物。“回到國內(nèi),受到了熱烈的”。在他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告時時激起如雷的掌聲時,“他們不斷暗示,是他們的長途跋涉,使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明”。
當(dāng)西方來的探險者(實質(zhì)上講我們可以稱他們?yōu)槲幕袕娀驈姳I)冒著生命危險“在沙漠里燃起股股炊煙”時,“中國官員的客廳里,也正茶香縷縷”;當(dāng)王道士隨著不時的進(jìn)城拿著文物給縣長看看時,他們“文雅地摸著胡須,吩咐手下:‘什么時候,叫那個道士再送幾件來!’已得的幾件,包裝一下,算是送給哪位京官的生日禮品”;當(dāng)?shù)朗亢臀鞣絹淼奶诫U者正進(jìn)行著他們所謂的交易,當(dāng)西方的探險者,賣掉全部家產(chǎn),冒著生命危險也要把文物弄到手時,這里“沒有任何關(guān)卡,沒有任何手續(xù)”,沒有“遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸,沒有碰見冷漠的博物館館長,甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”。不僅如此,中國的官員卻嫌“運費不低”,故當(dāng)有一批文物送京時,其情景是“沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時已零零落落,不成樣子”。而這些官員只是當(dāng)時封建末期滿清政府的縮影。
另外,站在這場浩劫之外的還有一個人,那就是“我”,作者自己。當(dāng)他看到道士對洞窟進(jìn)行“修葺”時,他在心底里痛苦地呼喊著“住手”;當(dāng)他看到西方文化列強一箱箱地運走代表中國最燦爛文化的敦煌文物時,他想乘著戰(zhàn)馬,手持寶劍要與之“決勝負(fù)于城下”;當(dāng)看到中國官員隨手糟踐這些文物的時候,他想狠狠心說一句,寧肯把這些文物存放在倫敦博物館里,但卻很無奈,故只有大哭一場,從心里發(fā)出一句感情強烈的怨憤之語“我好恨”!
通過以上分析,明確:恨的主要內(nèi)容是王道士、西方文化列強、以中國官員為代表的滿清政府及他自己。因為王道士麻木愚昧,列強貪婪無恥,政府腐敗無能,自己無可奈何。
面對這場巨大的民族悲劇的王圓、晚清政府、文化列強、自己。
5、作者持怎樣的恨?
明確:通過對王道士、西方文化列強、滿清政府及自己人物形象的分析,得出:對麻木愚昧的王道士所持為憤恨,對貪婪無恥的文化列強所持為憎恨,對腐敗無能的滿清政府所持為痛恨,對無可奈何的自己所持為憾恨。
6、導(dǎo)致作者“恨”的根本原因是什么?
明確:這場文化浩劫,盡管這些文物的流失絕大部分與王道士有直接關(guān)系,但從本質(zhì)上探討,之所以會出現(xiàn)這一場“巨大的民族悲劇”,是因為當(dāng)時代表政府的官員沒有認(rèn)識到敦煌文化的價值,他在生活上的各種腐敗行為與政治上的無能(沒有專門的文化保護(hù)官邸,沒有看守和門衛(wèi)等)。故導(dǎo)致恨的根本原因是腐敗無能的滿清政府。
7、這篇文章,作者在記敘的過程中融入了自己強烈的感情,難道作者就只有恨嗎?為什么?
明確:面對這么一場“巨大的民族悲劇”,任何一個有識之士,任何一個對本國文化持有熱腸的人,都不免會對之扼腕嘆息的。扼腕嘆息的是中國最燦爛的文化,不僅是其物質(zhì)形態(tài)在自己國家,而且作為一門研究學(xué)科,也應(yīng)在自己的國家。西方文化列強盜取的不單是文物,更是作為一個文明古國的尊嚴(yán)。故任何一個愛國人士對待這種一現(xiàn)象都會有一種情感,那叫做愛,對本國文化與文明的深深熱愛,也是一種愛國的表現(xiàn)。
作者的所有無奈舉動都像所有的敦煌研究學(xué)者一樣,都是為了“中國的榮耀與恥辱”,在榮耀與恥辱面前展現(xiàn)的是無比激越的情感,故“越是屈辱越是加緊鉆研”。而歷史終于印證“敦煌在中國”的時候,作者也像中國的專家一樣,“沒有太大的激動,他們默默地離開會場,走過王道士的圓寂塔前”。從而引起讀者及后來之士不得不對中國文化命運進(jìn)行重新關(guān)注與審視。沉默中交織濃烈的愛與恨的情感。
8、這場巨大的民族悲劇距今百年左右,那么當(dāng)下的我們怎樣認(rèn)識昨天的悲?。?/p>
開放題,這需要對中國文化作全面的考察與認(rèn)識,從愛護(hù)中國文化遺產(chǎn)的意識和保護(hù)文化遺產(chǎn)的調(diào)度責(zé)任感上來認(rèn)識,并且還要具有全局觀念,運用魯迅先生《拿來主義》的“取其數(shù)理化,去其糟粕”的觀點和方法加以審視。
四、課堂總結(jié)
文章通過道士塔以虛構(gòu)的方式向我們展現(xiàn)了一段史實,通過描述與這段史實有直接與間接關(guān)系的人物形象,讓我們體會到由于“歷史錯步上前的小丑”的愚昧,其實本質(zhì)上是由封建統(tǒng)治者的腐朽無能,及其外國侵略者欺騙和擄掠,從而導(dǎo)致敦煌藝術(shù)經(jīng)歷文化浩劫。而這場浩劫也成為中華民族的“恥辱”,最后敦煌研究院的專家們在屈辱中加緊鉆研,所以使得日本學(xué)者不得不承認(rèn)不僅“敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國”的結(jié)論。進(jìn)而使得“榮耀”的回歸。在作者的虛構(gòu)中,向我們展示了一個無比“真實”的史實,從中也流露出作者無比強烈的感情,同時也讓讀者與作者一起感受這種情感。更重要的是看了這篇文章之后,會不自覺地對中國文化的命運及價值重新審視。這就是本文的藝術(shù)魅力所在。
道士塔課件 篇6
《嶗山道士》教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過分析故事情節(jié)和人物形象品評作品的思想價值和藝術(shù)價值。
【重點難點】作品的寓意內(nèi)與人物形象。
【學(xué)習(xí)方法】反復(fù)品讀,理清情節(jié),玩味內(nèi)涵,深挖主題。
一、導(dǎo)入
大家還記得這樣一個故事吧:有一個窮苦的孩子,他非常喜歡畫畫,有一天,一個白胡子老爺爺給了他一支筆,他先畫了只小鳥,小鳥拍拍翅膀,飛向了藍(lán)天;他又畫了頭水牛,水牛哞地一聲,開始下地干活了,他畫的任何事物都變成了活生生的實物,后來皇帝知道了,要他畫一座金山,他先畫了一片大海,又畫了一座金山,皇帝要他畫一條大船,再畫點風(fēng),他不斷地畫風(fēng),最后皇帝的船沉入了海底,皇帝被淹死了,這個故事的名字叫《神筆馬良》。但你要知道,神筆只有在馬良的手中,才能夠妙筆生花。同樣穿墻術(shù)只有在勞山道士那里,才能運斤成風(fēng),在心術(shù)不正的人,比如王生那里,只能碰壁。今天我們來見識一下勞山道士的廬山真面目。.
二、題解
勞山現(xiàn)寫成嶗山,在山東半島東南部,號稱近海名山、神窟仙宅、靈異之府。嶗山道士拜師的地方,是在嶗山道教的大殿上清宮,是嶗山風(fēng)景區(qū)的人文景觀和自然界景觀的核心區(qū)域。太清宮中南配房中有一間西耳房,蒲松齡就是借住此處寫下了《聊齋志異》中的《嶗山道士》、《香玉》和《嶗山觀海市歌》三篇不朽的名篇。游客到那里,導(dǎo)游會指著一處破損的墻壁說是當(dāng)年嶗山道士修煉穿墻術(shù)的地方。
嶗山道教可追溯到晉代以前,唐宋以后最為興盛,宋末元初道教全真派創(chuàng)始人王重陽第一代弟子,也就是全真七子來到嶗山之后,此地所有廟宇都皈依了全真派;最著名的當(dāng)然就是丘處機。后來張三豐,13歲時首次到嶗山,在山洞中修行達(dá)xx年,如一屢輕煙般失了蹤影,從此再也沒有人見過他。至今留有草鞋及布褂為證
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作者簡介
蒲松齡(1640~1715)清文學(xué)家。字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,山東淄川(今淄博)人。早歲即有文名,深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試,皆落第,年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng),居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困,接觸底層人民生活。能詩文,善作俚曲。曾以數(shù)十年時間,寫成短篇小說集《聊齋志異》,并不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體,通過談狐說鬼方式,對當(dāng)時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。
四、基礎(chǔ)知識小練習(xí)
1.注音。
行七(hng)負(fù)笈(j)稽首(qǐ)采樵(qio)分賚(li)霓裳(n)逡巡(qnxn)揶揄(yy)
2.解釋加點的詞。
①行七,故家子。
②蒙賜月明之照,乃爾寂飲。
③其聲清越,烈如簫管。
④今閱兩三月,不過早樵而暮歸。
⑤頭觸硬壁,驀然而踣。
⑥我固謂不能作苦。
3.加點詞意義相同的一項是(D)
A.良宵勝樂,不可不同。然不勝酒力矣。
.B.少慕道,聞勞山多仙人。而往復(fù)挹注,竟不少減。
C.授以斧,使隨從采樵。足宜早寢,勿誤樵蘇。
D.不堪其苦,陰有歸志。一夕歸,見二人與師共酌。
4.解釋加點詞的用法。
①請師之。
②良宵勝樂,不可不同
③心奇之
④不過早樵而暮歸。
五、文本研討
1、結(jié)構(gòu)梳理:提問:小說按情節(jié)可以分為開端、發(fā)展、**、結(jié)局,本文應(yīng)怎樣劃分。
開端(第一自然段):求師學(xué)法。
發(fā)展(第二自然段):看師演法,
再發(fā)展(第三自然段):師父教法。
**結(jié)局(第四自然段):演法失靈。
求師學(xué)法,看師演法,師父教法,演法失靈這就是本文的線索。
2、勞山道士是什么形象?
明確:坐蒲團上,素發(fā)垂領(lǐng),而神光爽邁。(外在形象)叩而與語,理甚玄妙。(內(nèi)在素質(zhì))
3、問:王生看到了哪些法術(shù)?
a.紙鏡輝室。
b.壺酒遍給。
c.箸化嫦娥
d.月中歡飲。
這些法術(shù)神奇不神奇。(神奇)。王生愿不愿意學(xué)。(不想)。他想學(xué)什么法術(shù)?(穿墻)
4、穿墻需要具備哪些要領(lǐng)?
a.咒語。
b.大膽
c.迅速。
5.結(jié)局設(shè)計滿意嗎?能否改編一下結(jié)局。
(老師改編示范)(王生在妻子面前炫耀成功后。)在一個夜晚,一切都進(jìn)入夢鄉(xiāng),遠(yuǎn)處深巷中隱約傳來狗的叫聲,突然從一個角落里閃出一記黑影,黑影兩手合十,念念有詞,一頭扎入墻中,不見了蹤影,黑暗中隱約傳來一陣翻箱倒柜的聲音,我們發(fā)現(xiàn)黑影背上多了一個鼓鼓囊囊的東西,黑影重復(fù)同樣的動作,一頭撞向墻壁,這時我們突然聽到咚地一聲巨響,一人應(yīng)聲而倒,痛苦不止。巨大的響聲驚醒了睡夢中的老漢,老漢高呼抓賊??!抓賊,同時兩手扭住了那人的胳膊,四鄰八舍陸續(xù)趕來,挑燭一看,此人乃般陽人士,姓王行七王生。
6.從故事中可以看出,王生是一個什么樣的人?從文中找出原句說明。
明確:王生是一個想學(xué)法又怕吃苦,有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
7、王生這一形象本文是通過什么來展現(xiàn)的?
明確:波瀾起伏的情節(jié),峰回路轉(zhuǎn),曲盡其妙,情節(jié)曲折結(jié)構(gòu)圖。
入山學(xué)道
陰有歸志
歸念遂息
辭別道士
得穿墻術(shù)
額上墳起
8.最后一段的涵義是什么?
明確:推己及人,以道士對待王生的態(tài)度與現(xiàn)實中的舐癰吮痔者進(jìn)行對比,抨擊了阿諛奉承的小人。
9.本文的題目是從法道無邊的角度來命標(biāo)題的,如從本文主人公角度,題目應(yīng)為什么?
明確:王生學(xué)道。
從這個故事中你得到了什么啟示?(學(xué)生各抒己見,言之成理即可)
參考:請搜索課文題目查找更多相關(guān)資料!作者借這個帶有喜劇色彩的故事,表現(xiàn)了好逸惡勞,目的不純,投機取巧的人,不可能學(xué)到真正的本領(lǐng),最終只有碰壁的下場。
六、制作文本結(jié)構(gòu)卡片
七、課外活動
1.觀看據(jù)《嶗山道士》改編的木偶劇《嶗山道士》。
2.課外閱讀《聊齋志異》中優(yōu)秀的篇目(《青鳳》《席方平》《辛十四娘》《畫皮》《促織》《紅玉》《口技》《姊妹易嫁》,《胭脂》等)
道士塔課件 篇7
《道士塔》是余秋雨的代表作,也是散文單元的經(jīng)典名篇,翻開《道士塔》,敦煌文化的燦爛輝煌,敦煌文物的損壞流失,點點滴滴都是那樣的撼動人心。
一、說教材
余秋雨突破了一般史實敘事的方式,對出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動而具體的描述??粗萘⒂谫L(fēng)中,夕陽下的道士塔,想到中國近代史上那一場文化浩劫,讓我們?nèi)谌胛幕腥ニ伎肌⑷ブB聽。
從語言風(fēng)格來看,內(nèi)蘊豐富而又不失灑脫,詩化的語言與凝練深刻的內(nèi)涵完美結(jié)合,給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘,當(dāng)然要體會這一點,并不容易。
綜上所述,本課的教學(xué)目標(biāo)及學(xué)習(xí)重點難點如下:
教學(xué)目標(biāo):
1、了解余秋雨及其文化散文特點。
2、了解敦煌文化,閱讀課文,通曉課文大意,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
重點難點:
1、領(lǐng)會文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語言運用所反映出的激情。
2、學(xué)習(xí)敘事評議有機結(jié)合的寫作特點
3、討論理解:“造成民族悲劇的根源”。
二、說教法
在新課標(biāo)下,要求表現(xiàn)為師生之間的互動,還表現(xiàn)為教師、學(xué)生與文本間的互動。
一篇文化內(nèi)蘊深厚、語言優(yōu)美雋永的散文,最重要的就是拉近課文和學(xué)生的距離,我采用多種辦法實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo),例如誦讀法、提問法、小組討論等方法。根據(jù)本課的特點,我將教學(xué)重點定位為“造成民族悲劇的根源”上。
三、教學(xué)程序
1、課前預(yù)習(xí)
查閱相關(guān)資料,了解敦煌文化及作者。
2、導(dǎo)入本文后組織學(xué)生對課文進(jìn)行解析,著重理解文章深邃的思想和作者的激情。
3、深入探究
組織四個學(xué)習(xí)小組通過誦讀、品味、討論加深對文章情感的理解。
4、作業(yè)
作相關(guān)的配套練習(xí),鞏固所學(xué),并擴展知識面
以上是我對《道士塔》課前準(zhǔn)備的一個基本思路和大概脈絡(luò),我想具體的問題還有待在課堂進(jìn)行中去發(fā)現(xiàn)。
道士塔課件 篇8
我們祖國地大物博,歷史悠久,名勝古跡數(shù)不勝數(shù),有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵,有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現(xiàn)于人們面前。
同學(xué)們知道敦煌,了解敦煌嗎?敦煌是一個神秘的地方,是一個富有的地方,那里有中國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時的“疏忽”,便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛文化遺產(chǎn),被一車車、一隊隊載入了“異國他鄉(xiāng)”。今天,我們一起學(xué)習(xí)文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》,隨同作者一起走進(jìn)莫高窟,感受敦煌文化的榮辱滄桑,找出造成“疏忽”的罪人。
我們這節(jié)課的重點是了解敦煌文化滄桑史,了解余秋雨的文化散文的特點,品味散文語言,體會作者復(fù)雜的思想感情。
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》。現(xiàn)在大家看到的照片就是 余秋雨 先生。他是浙江余姚人,著名藝術(shù)理論家,中國文化史學(xué)者和散文作家。他是20世紀(jì)90年代最受爭議的作家,他的作品都引起了社會廣泛爭議。從《文化苦旅》到《山居筆記》,從《文明的碎片》到《霜冷長河》,他以深沉的理念,把人生底蘊、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起,形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天,他的《千年一嘆》《行者無疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅韌延綿、脆弱細(xì)膩的不同面貌。
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個部分,思考一下各個部分各講了些什么,請同學(xué)起來回答。
第一部分:通過對莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關(guān)系并用簡練的筆墨渲染出古代的悲?。阂粋€普通農(nóng)民把持著中國古代最燦爛的文化。
第二部分:敘述王道士在敦煌的所作所為,點出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分:寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。
(這一部分揭示了造成敦煌國寶大量流失的根源:舊中國的落后和統(tǒng)治者的腐敗。作者用確鑿的事實告訴我們必須正視這場中國近代史上的浩劫和悲劇,惟有正視歷史,才能反思!字里行間處處流露出作者的悲憤和無奈之情。)
(事實證明,大量的敦煌文物的流失,不止是民族的屈辱,也給專家們研究華夏文明史帶來了巨大的困難。但是中華民族站起來了,令人欣慰的是:敦煌的輝煌仍然在中國,敦煌學(xué)仍然在中國。比之前三部分,這一部分雖然簡短,但作者的思想感情又是復(fù)雜的,壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起?!暗朗克弊鳛槊褡逦拿鞯膼u辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個中國人,絕不能重蹈覆轍。)
了解了課文的大致內(nèi)容后,我們進(jìn)一步分析理解課文。
道士塔課件 篇9
一、教材與學(xué)情分析
從文本來說,《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇,作者對王道士肆意破壞敦煌文物,出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動而具體的描述,從而給學(xué)生強烈的`感召力和震撼力。所以這堂課我選擇了以情入手,感受那場不堪回首的民族文化悲劇。
這篇課文的教學(xué)對象是高二學(xué)生。他們已有初步的散文鑒賞能力,所以文句的疏通上應(yīng)該沒有什么問題,可以在課前完成。而高二學(xué)生還普遍缺乏對中國滄桑歷史的的實際體驗,如何讓學(xué)生融入到感情強烈的文化氛圍中去探究悲劇的社會根源是我重點思考的問題。
二、指導(dǎo)思想
我運用的教學(xué)理念主要是:在三段式教學(xué)思想的指導(dǎo)下,在以學(xué)生為本的教學(xué)原則下,教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、組織者和引導(dǎo)者,教師搭臺學(xué)生唱;培養(yǎng)學(xué)生自主研究與合作學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力。
三、學(xué)習(xí)程序
(一)課前預(yù)習(xí)
結(jié)合《學(xué)與導(dǎo)》,小組內(nèi)完成對語音字詞、文學(xué)常識等基礎(chǔ)知識的積累,思考教師生成問題并形成文字與組員交流,若有疑問,寫在學(xué)生生成問題一欄中。
(二)行課
根據(jù)三段式教學(xué)理論,本課分為創(chuàng)境設(shè)問、互動解疑、拓展延伸三個環(huán)節(jié)。
以視頻導(dǎo)入,了解璀璨的敦煌文化,引發(fā)學(xué)生思考敦煌文化為何流失?作者的情感如何?學(xué)生通過交流展示,找到作者筆下三種罪人的罪行及評價,并抓住了文中重要語句解讀作者的情感。將作者情感集中于“我好恨”并深刻理解出恨是來自對祖國的熱愛、對中國民族文化的關(guān)注。
完成教師生成問題后,學(xué)生在預(yù)習(xí)時產(chǎn)生的疑問,至此提出并及時解決。
為了增強愛國主義教育,在拓展延伸中,特意選取了去年法國拍賣圓明園獸首的新聞事件,同學(xué)們能夠各抒己見,教師正確引導(dǎo):蔡銘超的行為折射出愛國主義精神,最后配樂朗誦艾青的詩《我愛這土地》,勿忘國恥勇?lián)?zé)任,順利完成情感目標(biāo)。
四、反思
1、課堂容量大,時間把握不好。
2、教師引導(dǎo)過多。
3、缺少適當(dāng)?shù)睦首x。
道士塔課件 篇10
在我國,道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性,也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上,道士的逝世稱為“羽化”,在他們羽化后,一般有兩種葬法,一個是坐缸,就是將遺體封缸后入葬;另一種是棺葬,用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢,他們的逝世叫做圓寂,其遺體是要經(jīng)過火化的,其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”,一般是要建塔來封存的。
作者余秋雨,余姚人。是我國當(dāng)代的文藝?yán)碚摷?,散文家。作品有文藝?yán)碚搶V稇騽±碚撌犯濉?,散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文,就選自于《文化苦旅》的第一篇。
王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后,懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài),徒步行走五十里,來到了敦煌縣衙,只可惜當(dāng)時的這位縣太爺不學(xué)無術(shù),興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰,只好無功而返。
又過了兩年多,19,敦煌來了一個新的縣太爺――汪宗翰。這位知縣老爺是進(jìn)士出身,對金石學(xué)也有研究。汪知縣當(dāng)時立刻帶人親自去莫高窟查看,并帶走了幾卷經(jīng)卷??上н@位汪知縣只是空留了兩句話:一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。
之后,他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷,冒著狼吃土匪搶的危險,行程八百多里,在酒泉,他找到了道臺廷棟,這時的王道士已經(jīng)五十二歲了。廷棟認(rèn)為經(jīng)卷上的字不如他的字好看,大罵一通,就此了事。也就是這個廷棟,他第一個把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個比利時稅務(wù)官,后來這個比利時人去新疆時又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。
幾年后,在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經(jīng)卷,識貨的冒險家很快趕到了敦煌,從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。
其實,從19藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到19斯坦因來到敦煌的整整七年間,也不是沒有官員重視這件事。蘭州學(xué)臺葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺仔細(xì)保管,還立即面見當(dāng)時的陜甘總督請他出資將國寶運到省城??墒沁@位總督當(dāng)時正因為蘭州修關(guān)帝廟錢花多了發(fā)愁呢!于是就以缺少運費為由將此事擱置下來,只是下令關(guān)閉藏經(jīng)洞??墒沁@些事情王道士又怎么能知道呢?
到了1907年五月,苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來斯坦因,斯坦因三次拜訪王道士而不得見。自己送去卻得不到重視,而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差,不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。
斯坦因說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈,王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用,共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷,而代價只不過是75個銀圓。
19.伯希和為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷,特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看,以買好他們。直到此時,北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時,他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞,并嚴(yán)禁外國人購買。同時,學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運到京城。然而當(dāng)時負(fù)責(zé)押運的官員很不負(fù)責(zé),不僅沒有裝完,而且連個箱子也沒準(zhǔn)備,而是用草席裹了裹便上路了。
文物這種東西,在真正的文化人心里是無價之寶,然而在無知貪婪的人眼里,只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運的新疆巡撫何某,他等經(jīng)卷押送至京城之后,并沒有移交學(xué)部,而是先拉到自己家,伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代,又把經(jīng)卷一份撕做兩份,兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強湊了八千多件交了上去。
到了19,斯坦因再次來華的時候,王道士說過這么一段話:他很后悔當(dāng)初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。
把持:獨占位置、權(quán)利等,不讓別人參與(含貶義);
對牛彈琴:比喻對不懂道理的人講道理,對外行說內(nèi)行話?,F(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對象。
2、“夕陽西下,朔風(fēng)凜冽,這個破落的塔群更顯得悲涼”渲染了什么樣的氛圍?有什么作用?
悲壯蒼涼的氛圍。從幾座坍弛的.道士塔在夕陽下更顯得破落悲涼,為全文奠定了蒼涼的基調(diào),更顯出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲劇性。
3、“竟然就是那個王圓淥”中的“竟然”如果換成“原來”行不行?為什么?
不行。如果換成“原來”表達(dá)效果不如用“竟然”那么強烈,用“竟然”更能表現(xiàn)作者的意外和驚詫,與前文“猛然一驚”相呼應(yīng)。
4、王道士“穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮”,這樣的肖像描寫對表現(xiàn)王道士有什么作用?
表現(xiàn)王道士的平民身份,卑微、愚昧、無知。
5、專家們?yōu)楹我皣@息一聲”?
為敦煌文物的流失而感到可惜,感到屈辱,而又無可奈何,因而嘆息。
6、為什么說“那里,一個古老民族的傷口在滴血”?
因為敦煌文物不斷地流失,不僅是一般意義上的文物流失,更是中國古代燦爛文化遺產(chǎn)的流失。也暗示了古老敦煌文明的衰落。
1、解釋下列詞語:
事由:事情的原委;公文用語,指本件公文的主要內(nèi)容;借口、理由。
尷尬:處境困難,不好處理;(神色、態(tài)度)不自然。
2、第二段中寫歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破,而敦煌的藝術(shù)正在王道士手上,這樣的對比有什么作用?
更突出了敦煌文明的衰落。
3、作者為什么要詳細(xì)寫王道士將洞窟壁畫刷白的經(jīng)過和細(xì)節(jié)?
著重表現(xiàn)一個燦爛的文明是怎樣被破壞的,也表現(xiàn)像王道士這樣的人不僅是敦煌石窟的罪人,更是中國文化的罪人。
4、說出最后一段中四個“慘白”的含義。
前邊兩個可以看成是王道士破壞敦煌文化的歷史見證;后兩個表達(dá)了作者面對被破壞的敦煌文物茫然不知所措的悲涼心情。
閱讀第三部分“斯坦因他們回到國內(nèi),受到了熱烈的歡迎――――我好恨!”
1、“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含義是:
斯坦因他們覺得讓王道士這么一個愚蠢的人掌管敦煌的稀世珍寶,是令人詫異的。
2、“他們在論述中遺忘了一些極基本的前提”,這個極基本的前提是什么?
這個世界是分成一個一個國家的,敦煌在中國,敦煌的文物屬于中國,中國政府對文物擁有主權(quán)。
3、“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思?
扔下白手套,表示理虧、認(rèn)罪,“我”接受額爾金的投降。
4、“要么你接住我甩過去的劍”是什么意思?
要同額爾金決斗,接受挑戰(zhàn)。
5、引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
表達(dá)了對火燒圓明園、毀我國寶的外國強盜的無比憤恨,不惜一死,要哦跟強盜頭子拼個死活。
6、一批.文獻(xiàn)送京城的情景說明了哪些問題?
席子亂捆,說明政府官員對文物毫不珍惜;另一面是極端貪婪自私,化公為私,作為個人的收藏。
7、“大哭一場”表達(dá)了作者怎樣的感情?
清政府腐敗無能,是無法保護(hù)敦煌文物的,那是一個民族命運極端悲慘的時代,那是一個令人椎心疼痛的時代。
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道士塔課件 篇11
教學(xué)目的和要求:
2學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。
公元336年,一個和尚云游四海,來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山,到此已是傍晚,想找地方休息,正在四顧,忽然看到這座山金光閃動,象有千佛躍動,當(dāng)時的樂樽和尚,怔怔的站著,眼前是萬道金光,背后是五彩的晚霞,天地間沒有一點聲息,只有光的流溢,色的籠罩,,他有所頓悟,把手中的錫杖插在地上,莊重地跪下,朗聲發(fā)愿:從今要廣為化緣,在此筑窟造佛象,使此地成為佛圣地。不久,他的第一個石窟就開工了,由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇,使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景,并把自己的信仰和祝禱,挖出了一個個的洞窟,天長日久,就形成了后來的敦煌莫高窟。(出示有關(guān)圖片資料,簡略介紹敦煌藝術(shù))
二閱讀課文提示,了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三,整體理解課文內(nèi)容,思考:本文有四節(jié),概括各節(jié)的主要內(nèi)容,想想各節(jié)之間的聯(lián)系
1罪人塔――2愚昧無知毀壞文物――3貪圖私利,出賣文物;外國冒險家欺騙、掠奪文物――4牢記恥辱,保護(hù)、研究文物
設(shè)問:1道士塔是怎樣的?描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛?
2王道士是何人?為什么說他是罪人?而要他擔(dān)起文化重債是無聊?
3文物被劫掠的情況?
B通過外貌描寫,知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行,而是一個民族悲劇。
歸納:以道士塔為引線,簡要介紹王道士其人,概述文物被劫掠,憤怒指出這是一個民族悲劇。
設(shè)問:1當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么,中國的文官做什么?敦煌文物被毀的根本原因是什么
2愚昧的王道士犯了何罪?他的心理活動和罪行細(xì)節(jié),寫得真實嗎?
3文中的四個“慘白”含義,表達(dá)作者什么感情?
4該節(jié)有什么。寫作特點?
明確:歐美藝術(shù)家有突破,歆羨東方藝術(shù);中國文官昏庸無視藝術(shù),無知道士掌管佛教藝術(shù)
王犯罪而不知:涂抹壁畫、毀壞雕塑,塑“天師、靈官?!睂λ?心理活動描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫,是依據(jù)道士身份,揣摩想象,是源于生活,又高于生活(藝術(shù)真實)
看到兩個“慘白”是真實情況,腦子兩個“慘白”是混亂,難以言心之痛
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù);中國文官昏庸漠視藝術(shù),
歸納:介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過,突出了他的愚昧無知,表達(dá)了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動和細(xì)節(jié)描寫與對話――想象有椐、生動跨越時空,在敘事中表憤情
設(shè)問:1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,中國文官對文物采取什么態(tài)度?外國冒險家冒著危險趕來,與之形成什么對比?
2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn),突出了什么?
3外國冒險家用什么手段掠走文物?又有哪些開脫之辭?
4作者如何駁斥,帶著什么感情?
明確:A中國官員無赤腸,不下決心保護(hù)國家文物,而是放任不管并飽私囊;外國冒險家來掠奪文物,排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。
B王道士的貪圖小利,愚蠢卑鄙。
D駁斥其沒有基本前提,采取欺騙手段占有,要和他們比學(xué)問。
歸納:發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞,面對大量的珍貴文物,各色人士粉墨登場,首先,是愚蠢,卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失,而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險家不顧一切,冒死趕來掠奪,又大言不慚的說是他們搶救了文物,而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥,并穿越時空攔下車隊,卻又左右為難――在此,作者直抒感情,抱恨無窮。
設(shè)問:我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里?
文中引用一位日本學(xué)者的話,目的什么?
中國的專家為什么沒有太大的激動,而是默默的?
第三冊道士塔,
明確:不愿抒發(fā)感情,加緊鉆研,搶時間,爭速度,實干精神,
取得的成績得到世界的公認(rèn)。
愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去,現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱,會在保護(hù),研究敦煌文物的道路上做出更大成績。
五、小結(jié):
本文以道士塔為引線,記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下,敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過,表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。
文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情,這種感情是如何表達(dá)的?
文章的語言有什么特點?
明確:筆法新穎靈活:來源生活高于生活想象、有椐、生動(如心理活動和細(xì)節(jié)描寫)
結(jié)束語:一個國家,一個民族,也許有輝煌的歷史,也許也有屈辱的過去,但不管是輝煌還是屈辱,都需要有幾種精神,那就是愛國主義精神和實干精神,以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識。
只有這樣,我們才能干出成績,才能在強手如林的世界和平崛起。
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù);中國文官昏庸漠視藝術(shù),
道士塔課件 篇12
1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史,培養(yǎng)愛國情感;
2、追問歷史,反思?xì)v史,找出悲劇的根源;
自學(xué)方法:
1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史;
2、精讀課文,找出悲劇的根源;
3、反復(fù)誦讀課文,找出表現(xiàn)作者情感的句子加以分析。
一、看有關(guān)敦煌文化圖片和視頻,了解敦煌文化及其被侵略的歷史。
莫高窟,俗稱千佛洞,位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南,在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上,洞窟層層排列。前秦建元二年(公元366年),一位法名樂尊的僧人云游到此,因看到三危山金光萬道,狀若千佛,感悟到這里是佛地,便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以后經(jīng)過歷代的修建,迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個,壁畫50110平方米,彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫為一體的文化藝術(shù)寶庫,內(nèi)容涉及古代社會的藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟、文化、宗教、教學(xué)等領(lǐng)域,具有珍貴的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值,是中華民族的歷史瑰寶,人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1961年被國務(wù)院列為國家重點文物保護(hù)單位,1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
藏經(jīng)洞中有4至11世紀(jì)(西晉至宋代)的經(jīng)、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬余件,漢文字寫本3萬件以上,另有少量刻印本。其中大部分后被外國盜寶者劫到十多個國家和地區(qū)。
斯坦因拍攝洞窟壁畫,并利用王道士的無知,廉價騙購藏經(jīng)洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。第三次探險(1913-1915)再次到敦煌,從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫本三次中亞探險所獲敦煌等地出土文物和文獻(xiàn),主要入藏倫敦的英國博物館、英國圖書館和印度事務(wù)部圖書館,以及印度德里中亞古物博物館(今在新德里的印度國立博物館)。伯希和于19至19間深入敦煌莫高窟,對全部洞窟編號,并抄錄題記、攝制大量壁畫照片。因伯希和具有深厚漢學(xué)知識功底,能操漢語,并熟悉中國古典文獻(xiàn),在取得王道土的同意后,將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱一遍,重點在于選取佛教大藏經(jīng)未收的文獻(xiàn)、帶有題記的文獻(xiàn)和非漢語文獻(xiàn),廉價騙購走大量的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中的精品和為斯坦因所遺的絹畫、絲織品。這些收集品運到巴黎,寫本部分入藏法國國立圖書館東方寫本部,絹畫、絲織品等入藏集美博物館。
圣地煌煌名萬方,于今始曉隱凄惶。
金光初幸得神助,寶窟應(yīng)悲失眼盲。
梁有蛀蟲終會折,國無真宰自難強。
佛門千古傷心淚,灑向胡笳抱恨長。
二、追問歷史:誰是悲劇的制造者?他們對敦煌文物都做了些什么?
幾千年的奴化教育造就卑微貧窮,愚昧無知的王道士,時代造就王道士,王道士是中國平民的代表,是貧弱民族的代表,腐敗無能又無為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺。在那樣的時代,文物的毀損流失是必然,而文物在王道士手中毀損流失,是必然中的偶然。
3、外國學(xué)者?
歷史已然遠(yuǎn)去,制造悲劇的人也已化為塵土,但歷史留下的恥辱還在,悲劇造成的遺憾還在,洗刷恥辱,彌補遺憾的責(zé)任還在,現(xiàn)實中,誰在承擔(dān)責(zé)任?怎么承擔(dān)?
四、了解東北亞某國對我國的文化掠奪:
到處宣揚端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來的,針灸是他們發(fā)明的,長白山是他們的,中醫(yī)應(yīng)為韓醫(yī),將中國的韓服據(jù)為已有,定為國服,還要申遺;韓國在歷史上擁有東北山東直至江蘇,;認(rèn)為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說西施和孔子是韓國人,中國的四大發(fā)明也是韓國的,還說他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。
五、體會作者無法遏制的情感:
合理的藝術(shù)想象、豐富的表現(xiàn)手法、充滿激情的語言復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴,促成反思。
余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體,透過他的散文,我們會看到隱含著的更深層次的文化意義,那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。
余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”,不僅僅因為他講述的是一段關(guān)乎文化的歷史;更因為在對這段歷史的關(guān)照中,他以文人的靈氣,鮮活生動地再現(xiàn)了歷史場景;他以學(xué)者的理智,深邃客觀地進(jìn)行了思考追問;他以國人的血性,熾熱真摯地抒發(fā)了愛國情懷。
余秋雨,浙江余姚人,當(dāng)代學(xué)者、散文家,獲過“國家級突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英稱號”,曾以散文集《文化苦旅》震動文壇,從此打出“學(xué)者散文”(或曰“文化散文”)的旗幟,其作品沉靜而具有文化底蘊,因而受到讀者喜愛。在藝術(shù)理論創(chuàng)作方面,他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》,是中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學(xué)》中國首部戲劇美學(xué)著作。這兩部專著均曾獲國家級獎勵。
1、這是一個巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑、
2、偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
3、“我想糾正一個過去的說法、這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國!”
道士塔課件 篇13
一、目標(biāo):
1、把握王道士這一形象,體味“他只是錯步向前的小丑”的評價。
2、感受“這是一個巨大的民族悲劇”,感受作者復(fù)雜的心態(tài),進(jìn)而感受一種民族的恥辱之痛,一種文人的無奈之痛,一種近乎自欺欺人的希望之痛。
有一種文化,源遠(yuǎn)流長,從16前,綿延至今;有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來各方貪婪而攫取的目光;有一種文化,命途多舛,只要短短的,就成了我們永久的痛……
它,就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的?誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進(jìn)他的《文化苦旅》,走進(jìn)他的《道士塔》,去感受那份痛,去觸摸那份痛。
(二)、本文涉及兩個主要人物,一個是處于事件旋渦的王道士,一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。
先讓我們來看王道士。
2、對于這樣的王道士,你作何評價?有何根據(jù)?(跟著學(xué)生的鼻子走)
(這里,就可以抓住走運和受害者加以挖掘,學(xué)生的討論可能會涉及到這是一個巨大的民族悲劇,而不是王道士一個人的過錯等主題性的內(nèi)容……)
3、對他,余秋雨先生是怎樣評價的?
A、歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人;
B、但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的傾泄也只是對牛彈琴……
C、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
齊讀,要有點不同,要有味道。
(三)、由“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”中的“只是、小丑”,
探討“這是一個巨大的民族悲劇”
1、悲劇是怎樣造成的?(朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段,感覺官僚的所做所為,感受和歐美學(xué)者的差別,)
2、為什么說他只是小丑?
(對于整個悲劇,王道士是偶然,也是必然,這是一個國家的悲??!這是一個時代的悲??!這里,不僅是文物的流失,而是知道是文物,是寶貝,卻不知道珍惜,是典型的自作孽,誠如郁達(dá)夫悼念魯迅時說:沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護(hù),愛戴,崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。)
(四)、面對這樣的悲劇,面對這樣的.王道士,余秋雨的心理是怎樣的?請大家劃出你認(rèn)為最能表現(xiàn)秋雨感情的語句,讀讀,并用:
“我看到一個_________________________________的余秋雨”加以表達(dá),簡單地闡明理由。
可能有:
(這是一個痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無奈的、字字帶血,句句含淚的……)
(如果可以,要引導(dǎo)學(xué)生體會末節(jié)光明背后的傷感與痛楚,揚眉吐氣背后的恥辱與憤懣,那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛?。?/p>
道士塔課件 篇14
1、介紹余秋雨及作品(《文化苦旅》)→最讓你感傷的是哪一個字(苦)→文化苦旅的第一站是哪里(投影、敦煌)→介紹敦煌(神奇?zhèn)髡f、莫高窟圖片)→展示敦煌魅力(投影、一組相關(guān)圖片及文字說明)→一個不和諧的鏡頭(《道士塔》)→什么是塔(佛家僧人圓寂的地方)→明確敦煌與宗教的關(guān)系(佛教)→教師好奇發(fā)問投影中塔主人是誰(王圓篆)→見見王圓篆(投影)→王圓篆的身份(農(nóng)民、道士、敦煌的大當(dāng)家)→拓展道教道士仙逝(羽化)→佛家圣地怎么會安葬道士(荒唐)→道士管理佛家圣地妥當(dāng)與否(不妥)→對文化來說用一個字概括(苦)→篩選文中信息【(1)、刷白壁畫 (2 )、塑天師和靈官(砸碎破壞塑雕)】→你看了有什么感覺(愚昧無知)→(苦笑)→王道士在敦煌都做了些什么(發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞)→文中信息【(195月26日)“他辛辛苦苦地清除每一個洞窟中的積沙”,這個洞窟是16號洞窟,那天他無意中聽到里面有空空的聲音。結(jié)果,他發(fā)現(xiàn),在這個洞窟里,居然還有一個復(fù)洞。里面有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、.文書、繪畫】→他驚喜嗎(不)→怎么處理的(在一個偶然的機會,王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,先把文物送給官員,后又把文物賣給了外國人)→哪些外國人(所謂的考古家)?哪些國家?賣了多少?(投影)→價格公道嗎?實質(zhì)是什么?(外國的考古家抑價,文化強盜)(投影)→你的心里是什么滋味?(苦澀)→政府沒有干涉?(接受王圓篆的賄賂)→說明什么問題?【(政府官員腐敗無能(圖片)】→你有怎樣的內(nèi)心感受(苦悶)→王道士成了民族的什么人(罪人)→趁熱打鐵:我們是否可以歸罪于他――王道士?(他成了這一出悲劇中錯步上前的小丑?。鷮W(xué)生討論發(fā)言→教師小結(jié)→作者是什么情感(我好恨)→拔高(體會作者的愛恨)(投影)→討論:我們該怎樣對待文化遺產(chǎn)?→抒情結(jié)尾。(投影)
余秋雨,1946年生,浙江余姚人,我國當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家,曾擔(dān)任過上海戲劇學(xué)院院長、教授。代表作主要有兩部:《文化苦旅》、《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。我們品讀余秋雨散文,可以從散文集《文化苦旅》開始,使學(xué)生明確“苦”。
B、神奇?zhèn)髡f:公元336年一個叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山,當(dāng)時已是傍晚,忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍,像有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息,只有光的流溢,色的籠罩。樂尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了,繼而有所頓悟,它莊重的跪下,朗聲發(fā)愿:從今要廣為化緣,在此造窟筑佛像,使此地成為佛圣地。不久,他的第一個石窟就開工了,由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇,是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來朝拜勝景,并把自己的信仰和祝禱,挖出了一個個洞窟,天長日久,就形成了我們今天看到的敦煌。(投影)
C、敦煌位于浩瀚無垠的塔克拉瑪干沙漠東沿,河西走廊的最南端。它是中國古代中原進(jìn)入西域的門戶,是千年絲綢之路的必經(jīng)之地,它親歷了十個朝代的繁榮與衰落。
D、敦煌的莫高窟是我國最著名的佛教石窟,有一千多年的歷史,墻上和窟頂?shù)谋诋?、窟里的佛像和佛?jīng),是我國文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。莫高窟的名氣很大,它到底是一座什么樣的洞窟呢?幻燈:莫高窟的彩塑和壁畫。莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下,是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”,有彩塑像2100多尊,壁畫總面積45000平方米。這敦煌莫高窟從公元336年到20世紀(jì)初,歷經(jīng)一千多年。世世代代的佛教信徒再次開窟造佛像,一千多年歷史的沉淀,無數(shù)人的心血,才形成了我們今天看到的莫高窟。
上個世紀(jì)初,由于歷史疏忽和朝廷能夠的腐敗,莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠,文物散失他國。凡是有良知的中國人哪一個不為之悲憤?余秋雨,正是這樣一個用它的筆書寫這種悲情的人。
1、同學(xué)們,讀課文首先要讀題目,那么題目中的“塔”是什么塔?(僧人圓寂塔),現(xiàn)在老師想要問一個問題。僧人圓寂塔是那個宗教的說法?(佛教)
是的,道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔,是的,道教和佛教是在我國盛并行的兩大宗教,它們之間既有宗教的某些共性,也有各自不同的特點。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上,道士的逝世稱為“羽化”在羽化之后有兩種葬法,一是坐缸,將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬,用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂,他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子,一般是要見他來封存的。
2、塔的主人是誰?(王圓篆)他的身份是什么?(農(nóng)民――道士――不幸當(dāng)了莫高窟的家)那么老師想問大家,讓一個道士來管理一個佛教圣地,這合適嗎?結(jié)果會怎樣?(苦)
3、作者說:“我見過他的照片?!蹦敲次覀円瞾砜纯此恼掌?(照片),看文中是怎么描寫他的?生讀文后明確:真是一個“穿著土布棉衣目光呆滯,為畏畏縮縮的人”!
B、現(xiàn)在我們就來小組瀏覽文章的第二、三部分,讓自己來敘一敘,在中國二十世紀(jì)初年,在敦煌,發(fā)生過怎樣一段歷史,有過怎樣的故事,這個不懂得佛教的道士,對我們的莫高窟做了些什么?(分兩大組,討論交流補充)
引讀有關(guān)句子:
1、看課文。在他灑遍刷白之后,“什么也沒有了”。唐代的笑容、宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。
2、看課文?!安艓紫骆鼓鹊纳碜梭w態(tài)變成碎片,變成了泥巴”。
研讀第三部分 師:王道士有一個驚人的發(fā)現(xiàn)?文章第二部分你準(zhǔn)備用怎樣的語言來概括?(在一個偶然的機會,王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,先把文物送給官員,后又把文物賣給了外國人)
師:同學(xué)和老師一起看課文第三部分,什么時間?(1900年5月26日)“他辛辛苦苦地清除每一個洞窟中的積沙”,這個洞窟是16號洞窟,那天他無意中聽到里面有空空的聲音。結(jié)果,他發(fā)現(xiàn),在這個洞窟里,居然還有一個復(fù)洞。里面有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、.文書、繪畫,那么他買給了誰?
在王道士發(fā)現(xiàn)的這個藏經(jīng)洞里出土的文物大約有數(shù)萬件。時間上起三國兩晉下迄北宋,歷經(jīng)千余年,內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化等。英國人稱之為“中國.文獻(xiàn)遺存的大寶庫”,不論是從數(shù)量還是文化內(nèi)涵來看敦煌.文獻(xiàn)的出土都可以說是20世紀(jì)我國最重要的發(fā)現(xiàn),然而,在經(jīng)歷了外國文化強盜的一番掠奪之后,如今藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。那么,老師想問大家:你們知道這藏經(jīng)洞里有多少文物嗎?
真的不知道嗎?那么跟著老師一起看課文P53的注釋,讀書要細(xì)心一點。(四萬多件)
師:其實,你這個數(shù)據(jù)也是不確切的,就老師目前看到的資料,有說五萬多件,有說六萬多件的,事實的卻如此,就像你們剛才說的那樣,我們真的不知道這個藏經(jīng)洞里有多少文物,我們只知道:在美國哈佛大學(xué),福格藝術(shù)博物館里,波斯士頓博物館里,在巴黎國民圖書館里,在日本博物館里,保存的敦煌文物比我們北京圖書館里的還要多。請看:(就讓我們見識一下這些外國文化強盜的嘴臉。。。。。。)
5、政府沒有干涉?(接受王圓篆的賄賂)→說明什么問題?【(政府官員腐敗無能(圖片)】→你有怎樣的內(nèi)心感受(苦悶)→王道士成了民族的什么人(罪人)
7、同學(xué)們,現(xiàn)在位想問問大家,當(dāng)你們了解這段歷史,看了這些畫面,你們的內(nèi)心會涌動著怎樣的情感?(恨)
師:是啊,其實余秋雨先生也和我們一樣,他在第28節(jié)說:“我好恨”。那么,聯(lián)系全文來看,作者恨誰呢?從哪些語段可以看出來?
師:那么除了恨,是否還有其他的情感呢?(愛。愛什么?對中國文化的熱愛。)
師:講得好!作者得恨源于作者的愛。俗話說:愛之深,恨之切。恨之切,也顯示他愛之深??!
同學(xué)們,余秋雨的這篇文章很長,應(yīng)該說,充滿了感染力的語言比比皆是。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時,我們可以感受到,作者蒼涼悲憤的心情,他想要保護(hù)國寶,想要喚醒王道士的無知,想要攔下強盜的車隊,最終卻無能為力,而我們也跟著作者時而憤怒,時而痛苦,時而憂傷。余秋雨的文字往往就具有這樣的魅力,凝練的幾句話,卻蘊含了豐富的情感內(nèi)涵和深沉的理性思考。文章中這樣的句子很多很多,下節(jié)課我再和同學(xué)們一起品讀余秋雨散文的文字和文筆。
教學(xué)目標(biāo):
1.領(lǐng)會文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語言運用所反映出的激情。
2.學(xué)習(xí)敘事評議有機結(jié)合的.寫作特點。
⒈介紹作者和作品《文化苦旅》《山居筆記》等;
課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸,思想內(nèi)容逐步深化。王道士出賣敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個歷史事件,是一個既成事實和無法改變的事實,但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動活絡(luò)。
明確目標(biāo):
⒈對作者在文中所述情感進(jìn)行分析;
⒉了解作者所要表達(dá)的內(nèi)涵,進(jìn)而理解作者的表達(dá)方式。
⒈課文的題目是“道士塔”,而課文主要內(nèi)容是寫的什么?
⒉假如你是一個主持正義的法官,來審判“敦煌文物的流失”這個重大案件,你會審判哪些人?怎樣審判?寫下審判他們的審判詞,并當(dāng)庭宣判他們的罪行。
⒊假如你是審判庭上的一個旁聽者,旁聽了他們盜毀敦煌文物的.罪行后,你對他們的所作所為是什么樣的感情?結(jié)合課文中的句子說明。
⑴這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
⑵…農(nóng)民做事就講個認(rèn)真…細(xì)細(xì)刷上…憨厚地笑……達(dá)觀地放…
⑶那里,一個古老民族的傷口在滴血。
⑷這里不用任何外交辭令,只需要幾句現(xiàn)編的童話。
⑸沙漠上,兩道深深的車痕。
⑹他們都是富有實干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
⑺偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
⒋敦煌文物遭盜毀,余秋雨是采取怎樣的措施挽救的?怎樣理解他的舉動?
⒌偌大的敦煌文物,竟然毀在一個愚昧無知的小小的道士手里,這真是莫大的諷刺莫大的悲哀。作者對于整個歷史事件的思考是什么?
※ 研究探討:
⑴怎樣理解一個日本學(xué)者的說明?
明確:國外掠奪者可以掠奪走敦煌文物,但帶不走敦煌文明,它的根在中國。
⑵面對日本學(xué)者的發(fā)言,中國專家為什么“沒有太大的激動”?“默默地”表達(dá)了中國專家什么樣的心情?
明確:①因為敦煌是中國的;②敦煌的歷史在中國專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛,情感是壓抑的。
作者以沉重的筆調(diào)為我國“敦煌研究史”補寫了讓世人永志不忘的一個章節(jié)。《道士塔》通過追記敦煌文物的流失,表明了作者對愚昧、麻木的道士、官員的憤怒,對文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對比還是反語的運用,都交織著對愚昧無知的痛恨,對文物遺失的憤怒,屈辱與憤懣交織在一起,在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié),呼喚著國人要保護(hù)文物,保護(hù)國家主權(quán)。
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道士塔課件 篇15
(一)請一名同學(xué)朗讀課文第一部分的一至三自然段。
1,作者是怎樣描述這些塔的?
明確:塔呈圓形,狀近葫蘆,外敷白色。塔心豎一木樁。四周以黃泥塑成,基座壘以青磚。(請同學(xué)們看課本前的插圖,作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔,就是這個樣式。今天北京北海的白塔,其型也屬于這種覆缽式的塔。)
2,請一位同學(xué)描述一下作者是怎么描寫和評價王道士的。
明確:我見過他的照片,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。罪人、小丑(教師借助多媒體播放王圓箓相關(guān)的視頻資料。從照片上看,王道士非常瘦小,長的并不嚇人。)
(二)請同學(xué)們自讀二、三兩節(jié)。
1,找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事?
明確:粉刷壁畫,砸碎雕塑,出賣文物,上報官員?!白锶恕薄ⅰ靶〕蟆?,是作者對王道士的評價,經(jīng)由他手,敦煌最珍貴的文化遺產(chǎn),源源不斷地輸向國外,令人痛心。(板書:愚昧、無知)現(xiàn)在,就讓我們一同走近敦煌,去共同感動、領(lǐng)悟。(視頻資料播放“敦煌”記錄片,多媒體展示敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的相關(guān)文物圖片。)這樣珍貴的文獻(xiàn)卻被外國冒險家大批大批地運走,讓我們看一下歷史記錄。
2,看到這樣的資料,我們能說些什么呢?
明確:正如作者講的那樣:“這是一個巨大的民族悲劇。那天傍晚,當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個古老民族的傷口在滴血?!?/p>
3,討論:這一切歸咎于誰)從這一系列事件來看,我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎?
明確:不能,“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。王道士只不過是整個事件的直接經(jīng)手人,國寶是他盜賣出國門的,他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看,他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里,不要說把國寶盜賣給外國強盜,就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇!
4,那么,做一次歷史的審判。請同學(xué)們想一想,王道士應(yīng)該對整個事件負(fù)全責(zé)嗎?你認(rèn)為導(dǎo)致文獻(xiàn)流失的因素還有哪些?
5,當(dāng)時中國官員有哪些過失?
(多媒體展示、老師補充:中國官員在面對莫高窟出土文物時的種種表現(xiàn)。)(板書:昏庸、無能)
7,請學(xué)生們看第三節(jié)的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法,你覺得他們是學(xué)者嗎?
明確:是。畢竟他們保存了大量的'敦煌寶物,如果不是他們,那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的。無論他們是什么身份。但強盜的行徑就是強盜。無論他們帶來了什么后果,抱著什么樣的目的。(板書:冒險家卑鄙、無恥)
8,請學(xué)生結(jié)合以上三節(jié)內(nèi)容談?wù)勛髡叩男木场?/p>
明確:在第一部分里,作者的心在隨著祖國的傷口流血;第二部分,作者面對愚昧無知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊:“請等一等,等一等!”但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么:在這一部分里,作者阻攔強盜們的運輸隊伍,但是卻不敢想象把寶物留在國內(nèi)的結(jié)果會是什么,于是作者只能怒吼:“我好恨!”從這三部分里我們可以看出來,作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理,他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國寶,想要喚醒王道士的無知,想要攔下強盜們的馱隊。卻最終無能為力,因為那時的中國是不允許
他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。
(三)全班同學(xué)齊讀第四節(jié)。
敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年,終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展,改寫了那句令人傷心的話:“敦煌在中國,但敦煌學(xué)卻在國外。”可我們的學(xué)者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢?
明確:因為敦煌在中國,只是敦煌這個地方在中國。敦煌所出土的大量國寶還流失在海外。雖然它是我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢敻唬撬紫仁俏覀冎腥A文化的一部分,一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩!
類似這樣的悲劇不止一次在華夏民族上演過,而今我們已經(jīng)沒有必要再去強調(diào)誰是元兇,誰該對悲劇負(fù)責(zé),因為這是歷史給我們留下的創(chuàng)傷。我只想請同學(xué)們結(jié)合中國歷史上外國列強劫掠中國文化遺產(chǎn)的罪惡史實,談?wù)勔磺械谋瘎∵^后中國到底還剩什么?我們應(yīng)該怎么做?古老的華夏民族曾經(jīng)傷痕累累,我們能讓它再添傷口,再次流血嗎?
課件(系列5篇)
俗話說,手中無網(wǎng)看魚跳。。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時,往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料包含著人類在社會實踐,科學(xué)實驗和研究過程中所匯集的經(jīng)驗。有了資料,這樣接下來工作才會更上一層樓!既然如此,你知道我們的幼師資料有哪些內(nèi)容???以下內(nèi)容是小編特地整理的“課件(系列5篇)”,還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。
課件 篇1
列夫?托爾斯泰 學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、掌握本文創(chuàng)作的特點,把握作者描繪的列夫?托爾斯泰眼睛的特點; 2、學(xué)習(xí)細(xì)膩而夸張的人物外貌描寫的方法。 3、了解托爾斯泰豐富而深厚的精神世界和人生追求。 教學(xué)過程 一、? 導(dǎo)入: 同學(xué)們,以累累巨著在俄國文壇馳騁了近六十年的文學(xué)大師托爾斯泰,因其真實深刻地再現(xiàn)了俄國社會生活而被列寧譽為“俄國革命的鏡子”。列夫托爾斯泰是世界文豪,他長相平平,卻有一雙銳利異常,能夠洞察世事的眼睛?,F(xiàn)在,就讓我們跟隨作者,去凝視托爾斯泰的眼睛,并由此進(jìn)入他那深邃而豐富的內(nèi)心世界。 二、測測你的預(yù)習(xí)情況: 1.給加點的字注音 胡髭(? ) 長髯(? ) 鬈(? ) 發(fā)黝(? ) 禁錮(? )? 锃(? )亮? 甲胄(? )? 粲(? )然? 盎( )然 犀(? )利 2.解釋詞語 鶴立雞群: 正襟危坐: 廣袤無垠: 誠惶誠恐: 頷首低眉: 3、交流搜集到的有關(guān)列夫托爾斯泰及其作品的相關(guān)知識,補充歸納? ? 三、自主探究: (一)默讀1-5段,勾畫出對托爾斯泰的肖像描寫,請用課文原句說說課文的第一部分具體刻畫了托爾斯泰怎樣的外貌特征?找出用了哪些修辭手法? 須發(fā)特點:“他生就一副多毛的臉龐,植被多于空地”; 面部輪廓:“留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸,甚至粗鄙”; 面容表情:“憂郁面孔上籠罩消沉陰影,滯留著愚鈍壓抑”,“沒有一點光彩可言”,“不是傳播智慧的廟堂,而是禁錮思想的囚牢”;“蒙昧陰沉,郁郁寡歡,丑陋可憎。” 穿戴方面:“對他來說,穿這件大衣,還是那件大衣,帶這頂帽子,還是那頂帽子,都沒有什么不合適”; 文中用了哪些修辭: 描寫眉毛:寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根,朝上倒豎。 描寫須發(fā):一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上,不管從哪個角度看,你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)。他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。 描寫皮膚:皮膚藏污納垢,缺少光澤,就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙。 描寫鼻子:一直寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻,仿佛被人一拳頭打塌了的樣子。 比喻和夸張聯(lián)袂運用,不僅使“畫面”氣韻生動,而且使人產(chǎn)生美的遐想。 總之,托爾斯泰長相粗鄙,他多毛,濃胡須,身材矮小,他擁有一張俄國普通大眾的會令拜訪者感到失望。 (二)課文第二部分是從哪幾個方面描寫托爾斯泰的眼睛的? 寫托爾斯泰犀利的目光; 寫托爾斯泰眼睛里蘊含著豐富的感情; 寫托爾斯泰眼睛的威力; 贊美托爾斯泰犀利的目光,同時揭示他人生的不幸。 2、課文通過描寫眼睛,還寫出了什么?請用原文回答 “這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過來,又穩(wěn)又準(zhǔn),擊中要害”-----目光犀利深刻,具有準(zhǔn)確的洞察力; “在人類面部最富感情的一對感情,可以抒發(fā)各種各樣的感情”------眼睛里透出豐富的感情; “這對珠寶有魔力,有磁性,可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去,然后向我們這個時代放射出精確無誤的頻波……”-------寫出托爾斯泰觀察社會、人生、時代的廣闊和深細(xì),以及批判的深度和廣度。 3、在寫法上,與寫外貌時是否相同?為什么? 相同點使比喻夸張聯(lián)袂運用; 不同點是前者多用抑筆,寫托爾斯泰的外貌,突出兩個特點,一是托爾斯泰外貌的平庸甚至丑陋,二是他和普通人一樣,混在人堆里分辨不出來;后者高度贊美,用粗鄙的外表來保護(hù)精美的珠寶,寫他平庸甚至丑陋的外表,正是用來反襯他靈魂的高貴,反襯他的眼睛精美絕倫-----這是欲揚先抑的手法的藝術(shù)效果。這樣,前半部分的描寫非但沒有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象,反而收到相反相成的藝術(shù)效果,相互襯托,使托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下強烈深刻的印象。 四,合作交流: 欣賞了作者對托爾斯泰的肖像描寫,你覺得人物肖像描寫時應(yīng)注意什么問題呢? 總結(jié)并明確:肖像描寫應(yīng)抓住人物的特征去寫,修辭手法的恰當(dāng)使用使文章更幽默生動,也使人物的形象更豐滿。 總結(jié)有關(guān)人物肖像描寫的方法:肖像即外貌,人物的外貌就是人物的外形特征,包括容貌、衣著、姿態(tài)、神情等等。外貌描寫必須從文章中心思想的需要出發(fā),抓住人物的本質(zhì)特征,有選擇、有重點地描寫。而“要極省儉地畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛?!热舢嬃巳康念^發(fā),即使畫得逼真,也毫無意思?!保斞刚Z) “眼睛是心靈的窗戶”,人的喜怒哀樂等情緒變化和內(nèi)心活動,總是通過各種眼神表現(xiàn)出來,所以,通過刻畫人物的眼睛來反映其內(nèi)心活動,抓住眼睛神態(tài)變化來寫人的心理狀態(tài),是表現(xiàn)人物性格的一條最有效的`捷徑, 五、達(dá)標(biāo)檢測: 1.托爾斯泰是一位文學(xué)巨匠,創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品,其中____________、____________、____________三部長篇小說,代表了他的藝術(shù)高峰。 2. 根據(jù)拼音寫漢字。 yǒu( )黑? xuān ( )昂? xī( )利 侏rú (? )? 酒sì(? ) chì( )熱? càn ( )然 長rán( )? hàn( )首低眉 廣mào(? )無垠 àn(? )然失色 3.找出下面詞語中的錯別字并加以改正。 粗制爛造? 鶴立雞群? 正經(jīng)危坐 誠皇誠恐? 無可置凝? 郁郁寡歡 引人注目? 藏污納溝 4、揣摩品味語言 (1)、托爾斯泰眼睛里有一百只眼珠。 ? 高爾基的這句話運用夸張的修辭,恰當(dāng)?shù)?、很好的道出了托爾斯泰那種能把萬事萬物盡收眼底的全方位的觀察力。他的作品反映了社會生活的各個層面。 (2)……這對珠寶有魔力,有磁性,可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去,然后向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。 ? 這句話寫出了作為思想家、藝術(shù)家托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作,既來自于對社會生活、人間世態(tài)的觀察、研究,同時又用他的藝術(shù)巨筆把它們準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來,展示了時代的本質(zhì)和要求。 (3)、當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)它們的主人時是十分可怕的,因為鋒刃無情,直戳要害,正好刺中了他的心窩。 這句話寫出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實主義作家”,對現(xiàn)實的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。 ? 六、課后延伸: 都說眼睛是心靈的窗戶,那讓我們擦亮我們的窗戶,用傳神的語言去描寫傳神的眼睛。提示:以我們都認(rèn)識的人為模特,寫一段肖像描寫,用上至少2種修辭手法。去猜猜他是誰。 ? 板書: 胡須 肖像描寫〔? 頭發(fā) 〕抓住人物的特征 五官 非同尋常的眼睛: 犀利的目光 巨大的威力 ? 蘊涵豐富的感情〔不幸的人生〕 ?
課件 篇2
師:同學(xué)們,這篇課文老師讀了很多遍,除了題目之外,文中一個“窮”字也沒有,讓我們來試著找一找,哪些地方寫出了“窮”的特點。
N老師可以為大家提供兩種表達(dá)觀點的方式:第一,默讀課文,找到能證明你觀點的關(guān)鍵詞語和句子,談?wù)勛约旱睦斫?;第二,朗讀課文,抓住最能證明你觀點的句段,展開想象,讀好這些句段。
二、學(xué)生自學(xué)課文──探究窮人“窮”在哪里。
在小組內(nèi)交流自己的觀點。
三、交流探究成果,多角度感悟窮人的“窮”。
學(xué)生或談看法,或朗讀,充分體會窮人的“窮”。交流的過程中,教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行梳理,把握下面幾個要點:
(1)從“屋內(nèi)裝飾”看出“窮”。
相關(guān)句子:
古老的鐘發(fā)啞地敲了十下,十一下……
屋子里沒有生爐子,又潮濕又陰冷。
(2)從“吃、穿”看出“窮”。
孩子們沒有鞋穿,不論冬夏都光著腳跑來跑去;吃的是黑面包,菜只有魚。
(3)從桑娜和漁夫的忙碌看出“窮”。
丈夫清早駕著小船出海,這時候還沒有回來。桑娜聽著波濤的.轟鳴和狂風(fēng)的怒吼,感到心驚肉跳。
她自己也從早到晚地干活,還只能勉強填飽肚子。
“糟糕,真糟糕!什么也沒有打到,還把網(wǎng)給撕破了。倒霉,倒霉!天氣可真厲害!我簡直記不起幾時有過這樣的夜晚了,還談得上什么打魚!謝謝上帝,總算活著回來啦。……我不在,你在家里做些什么呢?”
相機引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀描寫惡劣環(huán)境的句子,反復(fù)品讀夫妻的對話。
四、體悟那四處流溢的“富有”
1、師:這些窮人,真的很窮嗎?老師一遍遍地讀著文章,分析在字里行間感受到了他們的富有。(學(xué)生討論)
2、請大家再次讀課文,課文哪些內(nèi)容體現(xiàn)了他們的富有?
3、學(xué)生自由讀全文,尋找窮人精神上的“富有”。
4、交流。教師引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵詞句反復(fù)品味朗讀,感悟窮人的美好品質(zhì)。
(2)桑娜關(guān)心生病的女鄰居。
(3)夫妻不顧生活困難收養(yǎng)孤兒。
作者用“窮人”做題目,你認(rèn)為有道理嗎?說一說你的理由。
如果不用“窮人”做題目,還可以用什么作題目。說出自己的理由。
課件 篇3
人教版小學(xué)語文六年級上冊第三組教材第9課。
1.學(xué)會12個生字。正確讀寫“舒適、抱怨、傾聽、魁梧、撕破、嚴(yán)肅、憂慮、洶涌澎湃、濕淋淋、心驚肉跳、忐忑不安、自言自語、自作自受、縫縫補補”等詞語。
2.默讀課文,理解課文內(nèi)容,感受桑娜和漁夫的勤勞、淳樸和善良,學(xué)習(xí)他們寧可自己受苦也要幫助他人的美德。
3.學(xué)習(xí)作者通過環(huán)境、人物對話和心理描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫作方法。
引導(dǎo)學(xué)生感受桑娜和漁夫勤勞、善良、寧可自己受苦也要幫助他人的美德是教學(xué)重點。揣摩學(xué)習(xí)作者通過環(huán)境、人物對話和心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)的.寫作方法是教學(xué)難點。
1.板書課題。
2.交流學(xué)生課前搜集的有關(guān)列夫·托爾斯泰的資料。教師根據(jù)學(xué)生交流情況適當(dāng)補充。
[設(shè)計意圖:開門見山導(dǎo)入新課,通過讓學(xué)生交流搜集的有關(guān)作者的資料,激起學(xué)生對列夫·托爾斯泰這一世界級大作家的景仰之情,從而調(diào)動學(xué)生閱讀課文的積極性。]
1.學(xué)生自讀課文,遇到不認(rèn)識的字、不懂的詞語查字典。
2.學(xué)生練習(xí)朗讀,達(dá)到通順、流利、有感情。(教師適時檢查學(xué)生朗讀情況。)
3.初步概括課文主要內(nèi)容:課文主要寫了什么事?(課文講的是漁夫和妻子桑娜,在鄰居西蒙死后,主動收養(yǎng)她的兩個孩子的故事。)
[設(shè)計意圖:這一教學(xué)環(huán)節(jié),把著力點放在學(xué)生自主學(xué)習(xí)上,讓學(xué)生在準(zhǔn)確流利朗讀課文的基礎(chǔ)上,初步把握主要內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生概括能力。]
1.請同學(xué)們再次默讀課文,將課文分成三部分,并考慮每部分分別寫了什么內(nèi)容?
2.交流。
第一部分(1—2自然段),講漁夫的妻子桑娜在寒風(fēng)呼嘯的夜晚,焦急地等待出海打魚的丈夫回家。
第二部分(3—11自然段),講桑娜出門探望丈夫是否歸來,順便去看望西蒙,發(fā)現(xiàn)西蒙已死,便把西蒙的兩個孩子抱回家,然后忐忑不安地繼續(xù)等待丈夫。
第三部分(12—27自然段),講漁夫回家得悉西蒙死去,主動提出收養(yǎng)孤兒,夫妻倆的想法不謀而合。
[設(shè)計意圖:引導(dǎo)學(xué)生理清課文的條理,把握作者的敘述脈絡(luò),進(jìn)一步加深對內(nèi)容的理解,并為進(jìn)一步研讀文本做好了鋪墊。]
同學(xué)們,讀了這個故事,你有何感受?(桑娜和漁夫的心地太善良了。)
漁夫和桑娜心地善良,他們有著一顆金子般的心。我們僅僅了解故事的梗概是不夠的,大作家托爾斯泰用他的生花妙筆細(xì)膩傳神地刻畫了人物的性格特點,這需要我們仔細(xì)地去品味,去欣賞。就讓我們再一次走進(jìn)文本,進(jìn)入人物的內(nèi)心世界,去感悟主人公精神的高尚,同時領(lǐng)略大作家托爾斯泰高超的文學(xué)才華。
1.請同學(xué)們朗讀1、2自然段,看看除了知道桑娜在等待丈夫出海歸來這件事外,你還知道了什么?
2.交流。
(1)漁夫和桑娜十分勤勞。
你是從哪看出來的?
根據(jù)學(xué)生回答,課件出示:
屋外寒風(fēng)呼嘯,洶涌澎湃的海浪拍擊著海岸,濺起一陣陣?yán)嘶ā:I险鹬L(fēng)暴,外面又黑又冷,這間漁家的小屋里卻溫暖而舒適。地掃得干干凈凈,爐子里的火還沒有熄,食具在擱板上閃閃發(fā)亮。掛著白色帳子的床上,五個孩子正在海風(fēng)呼嘯聲中安靜地睡著。
A.學(xué)生談自己的理解。
B.這段文字先寫了什么,再寫了什么?(先寫了屋外,再寫了屋內(nèi)。)
C.室內(nèi)的描寫是圍繞哪個詞語寫的?(課件將“溫暖而舒適”加上著重號。)
D.這所謂的“溫暖而舒適”是什么樣子的?
E.你認(rèn)為應(yīng)該怎樣理解這所謂的“溫暖而舒適”?
F.這所謂的“溫暖而舒適”是靠什么取得的?
G.這段文字中漁夫和桑娜的勤勞,作者是直接寫出來的嗎?(不是。)是怎樣寫出來的?(是通過室內(nèi)外環(huán)境描寫表現(xiàn)出來的。)
教師告訴學(xué)生:這種不直接描述人物特點,而是通過環(huán)境來烘托的方法又叫側(cè)面描寫。
(2)桑娜家境非常貧窮。
桑娜的家境貧窮從哪些文字可以看出來?
根據(jù)學(xué)生回答,出示:
桑娜沉思:丈夫不顧惜身體,冒著寒冷和風(fēng)暴出去打魚,她自己也從早到晚地干活,還只能勉強填飽肚子。孩子們沒有鞋穿,不論冬夏都光著腳跑來跑去;吃的是黑面包,菜只有魚??
師邊讀邊提問:
A.“沉思”是什么意思?桑娜家境貧寒是通過對桑娜的什么描寫表現(xiàn)出來的?(心理。)
B.“勉強填飽肚子”是什么意思?
C.這“勉強度日”的生活是靠什么來維持的?
小結(jié):這段文字以桑娜的心理描寫的方式表現(xiàn)了桑娜家境貧窮,通過這段文字,我們可以得知,桑娜的家庭生活只能說是勉強度日,而這種勉強度日的生活也是靠桑娜和漁夫從早到晚不停地勞作才得以維持的。
[設(shè)計意圖:引導(dǎo)學(xué)生讀書發(fā)現(xiàn)作者在敘事的過程中通過環(huán)境描寫寫出了桑娜、漁夫的勤勞和他們家境的貧寒,有利于進(jìn)一步感受人物的美好心靈。]
1.當(dāng)桑娜在等待丈夫出海歸來的夜晚,去看望西蒙,發(fā)現(xiàn)西蒙已死,她抱回西蒙的兩個孩子。作者并不是平鋪直敘地展示事件的發(fā)展過程,而是在敘事的過程中完成了對人物美好形象的塑造。請同學(xué)們仔細(xì)默讀3—11自然段,看看作者主要采用了什么方法來刻畫桑娜這一人物的?
2.請同學(xué)們再次默讀3—11自然段,畫出描寫桑娜心理的句段,仔細(xì)讀一讀,想一想,你從中體會到了什么,也可以寫一寫,留下你思考的痕跡。
3.交流。
根據(jù)學(xué)生的交流,重點引導(dǎo)學(xué)生品讀以下兩處。
(1)根據(jù)學(xué)生回答,出示:
她的心跳得很厲害,自己也不知道為什么要這樣做,但是覺得非這樣做不可。
A.你從這句話中體會到了什么?
B.對這句話你有沒有不明白的地方?
C.教師引導(dǎo)理解。
為什么說“自己也不知道為什么要這樣做”?桑娜抱回孩子的那一刻她經(jīng)過了深思熟慮嗎?她考慮到自己這樣做是舍己為人的善舉嗎?那么是什么驅(qū)使她這樣做了?(善良的本性。)
“非這樣做不可”什么意思?(應(yīng)該而且必須這樣做。)為什么在桑娜看來“非這樣做不可”?
(2)根據(jù)學(xué)生回答,出示:
桑娜臉色蒼白,神情激動。她忐忑不安地想:“他會說什么呢?這是鬧著玩的嗎?自己的五個孩子已經(jīng)夠他受的了??是他來啦???不,還沒來!??為什么把他們抱過來啊???他會揍我的!那也活該,我自作自受??嗯,揍我一頓也好!”
A.讓學(xué)生說一下對這段話的理解。
“他會說什么呢?這是鬧著玩的嗎?自己的五個孩子已經(jīng)夠他受的了”,桑娜為什么會想到這些?
“??是他來啦??不,還沒來!??”說明了桑娜怎樣的心情?
你從“嗯,揍我一頓也好!”這句話中體會到什么?從這里你認(rèn)為桑娜是怎樣的一個人?(桑娜是一個寧可自己受苦也要幫助別人的人。)
C.你對這段話還有什么不理解的地方?(引導(dǎo)學(xué)生探討省略號的作用:心情緊張,心理活動時斷時續(xù),不是很連貫,很有條理。)
D.誰能有感情朗讀一下這段話,注意讀出桑娜忐忑不安的心理。
課件 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】【基礎(chǔ)知識積累】1.學(xué)會12個生字。正確讀寫“舒適、擱板、勉強、抱怨、傾聽、掀起、魁梧、撕破、倒霉、嚴(yán)肅、憂慮、濕淋淋、心驚肉跳、自言自語、自作自受、縫縫補補”等詞語。
2.抄寫描寫環(huán)境的句子。
【方法與能力】默讀課文,理解課文內(nèi)容,學(xué)習(xí)作者通過環(huán)境和人物對話、心理的描寫,表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫法。
【情感與思想】感受桑娜和漁夫的勤勞、淳樸和善良,學(xué)習(xí)他們寧可自己受苦也要幫助他人的美德。
【拓展與延伸】續(xù)寫《窮人》。
【重、難點突破】從環(huán)境和人物的心理、對話的描寫中體會人物的美好心靈。
【教學(xué)手段】本課采用多媒體flash課件進(jìn)行教學(xué)。
一、導(dǎo)入新課從題目看,我們知道這是一篇寫人的文章,可作者卻是以一類人的總稱“窮人”為題目,這有什么深刻的寓意呢?文中的“窮人”窮到了什么樣的程度,然而除了窮他們還有什么特別的地方呢?下面,我們就來一起學(xué)習(xí)世界大文豪——托爾斯泰的《窮人》板書:窮人
教學(xué)提示:從表面上看,這是三個問題。實際上,后兩個問題是對前一個問題的分解,這樣可以降低問題的難度,引導(dǎo)學(xué)生較順利地理解課文內(nèi)容和作者的寫作意圖。
二、初讀課文,了解課文內(nèi)容。
課文圍繞“窮人”寫了那些內(nèi)容,你從這些內(nèi)容中能夠回答老師開始時提出的三個問題嗎?教學(xué)提示:這個問題的目的在于讓學(xué)生在整體上感知課文,所以并不要求學(xué)生回答多么得精準(zhǔn),只要他們能夠通過閱讀與理解,進(jìn)行合作學(xué)習(xí),對以上問題有一個初步的了解即可。教學(xué)參考:課文記敘了一個寒風(fēng)呼嘯的夜晚,桑娜與漁夫主動收養(yǎng)已故鄰居西蒙的兩個孤兒的故事,真實地反映了沙俄專制制度下漁民的悲慘生活,贊美了桑娜和漁夫?qū)幙勺约撼钥嘁惨獛椭鷦e人的美好品質(zhì)。具體內(nèi)容:等待漁夫、探望西蒙、抱回孩子、漁夫歸來其余的問題可以讓學(xué)生交流補充,對課文的內(nèi)容與思想有一個初步的了解,為下面的課文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
三、按內(nèi)容逐層學(xué)習(xí)課文,提示學(xué)生一定要緊緊圍繞“窮人”來理解課文,要多問幾個為什么,注意指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
教學(xué)提示:之所以把問題提得如此籠統(tǒng),目的是希望通過自己的觀察與理解,體會文字的真正含義,更好地理解課文內(nèi)容。學(xué)生應(yīng)該發(fā)現(xiàn)以下幾點:事情發(fā)生的季節(jié)與當(dāng)時的天氣;家境的貧困、生活的艱難;主人勤勞與小屋的舒適;主人善良。一定要以具體的語句加以理解。要通過學(xué)生的讀來體會,在深一層理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀,重點體會主人的勤勞與小屋的舒適。注意:第一自然段鐘響的句子所用的標(biāo)點是為了突出時間過得漫長,從而突出了桑娜對丈夫的關(guān)心,應(yīng)該以質(zhì)疑的方式提出并讓學(xué)生解答。
2、學(xué)生自由讀“探望西蒙”一層,思考:西蒙是什么人?她的家境怎樣?你從這件事中又體會到了什么?教學(xué)提示:這一段主要要求學(xué)生理解兩個方面:一是西蒙的家境非常貧窮;二是“窮人”的富有同情心,熱心助人的善良美德。要求抓住細(xì)節(jié)和關(guān)鍵語句加以理解。充分調(diào)動學(xué)生的思維與主動性。重點體會有兩點:一是通過桑娜由看燈塔轉(zhuǎn)而想起看望西蒙和
“寡婦的日子真難啊”來體會桑娜的善良;一是通過對西家中的情景,尤其是對西蒙母子情狀描寫,體會“窮人”的善良。教師要加強朗讀指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到課文中,進(jìn)入到角色中進(jìn)行有感情地朗讀。
3、指名讀“抱回孩子”一段,思考:從這一段的描寫中我們又可以體會到什么?教學(xué)提示:本層的教學(xué),要引導(dǎo)學(xué)生通過“讀”來體會桑娜的心理,感受到她的善良美德。并且要引導(dǎo)學(xué)生體會抓住人物心理、神態(tài)、語言、動作等方面來體會人物特點的方法。
教學(xué)參考:對課文重點句子的理解。①她的心跳得很厲害,自己也不知道為什么要這樣做,但是覺得非這樣做不可?!斑@樣做”是指收養(yǎng)西蒙的兩個孤兒,把他們扶養(yǎng)成人。桑娜探望西蒙,意外地發(fā)現(xiàn)西蒙已經(jīng)病故,留下兩個年幼的孩子──一個還不會說話,另一個剛會爬。面對西蒙的悲慘遭遇,桑娜本能地把兩個孤兒抱回了自己的家?!安恢罏槭裁匆@樣做”與“但是覺得非這樣做不可”看似矛盾,實際上反映了桑娜同情窮人、關(guān)心窮人的善良品質(zhì)
。②她忐忑不安地想:“他會說什么呢?這是鬧著玩的嗎?自己的五個孩子已經(jīng)夠他受的了……是他來啦?……不,還沒來!……為什么把他們抱過來?。俊麜嵛业?!那也活該,我自作自受……嗯,揍我一頓也好!”“忐忑”是指心神不定?!办话病毙稳菪纳癫话捕?。桑娜抱回孤兒后,面對自己的五個孩子,想想生死未卜的丈夫,她緊張、擔(dān)憂,她不知道丈夫會說什么,覺得自己這樣做給丈夫增加了負(fù)擔(dān),覺得對不起他;她擔(dān)心丈夫突然回來,不知道怎么告訴丈夫自己把孤兒抱回家的事。但是她寧可讓丈夫揍一頓,也要收養(yǎng)孤兒。課文真實地展現(xiàn)了桑娜此時的心理活動。透過桑娜的心理活動,讀者能充分感受到生活給桑娜帶來的壓力,感受到桑娜熱愛丈夫,同情孤兒,寧可自己吃苦也要幫助別人的美好的心靈。激起讀者對桑娜今后命運的關(guān)心。補充:省略號的連續(xù)運用,表明桑娜當(dāng)時的心理活動的時斷時續(xù),逼真地寫出了桑娜不安的心理。4、學(xué)習(xí)最后一層。齊聲朗讀通過兩人的對話和漁夫的表現(xiàn),你又體會到了什么?教學(xué)提示:一定要抓住人物的心理與語言、神態(tài)加以理解,對理解人物的方法進(jìn)一步加深。③……桑娜沉默了?!俺聊笔遣蛔雎暤囊馑?。桑娜與漁夫?qū)υ挄r先后兩次“沉默”。第一次是桑娜與漁夫同時沉默。漁夫回家了,漁網(wǎng)也撕破了,面對剛剛從死亡線上掙扎回來的丈夫,桑娜不知道如何告訴丈夫收養(yǎng)孤兒的事,所以選擇了沉默。而漁夫還沉浸在與海浪搏斗的恐怖中,心里尚存余悸,看到桑娜沉默了,所以也不說話了。第二次是桑娜把西蒙死去的消息告訴了丈夫,她在等待丈夫的決定,所以又沉默了。桑娜的兩次沉默,都反映了桑娜善良的心地。④漁夫皺起眉,他的臉變得嚴(yán)肅、憂慮。“嗯,是個問題!”他搔搔后腦勺說,“嗯,你看怎么辦?得把他們抱來,同死人呆在一起怎么行!哦,我們,我們總能熬過去的!快去!別等他們醒來?!薄鞍櫰鹈肌薄澳樧兊脟?yán)肅、憂慮”說明漁夫感到問題很難辦?!吧ι竽X勺”說明他正在認(rèn)真考慮,形象地說明漁夫覺得問題嚴(yán)重?!班?,你看怎么辦?”這是漁夫在征求妻子的意見?!暗冒阉麄儽?,同死人呆在一起怎么行!”這是漁夫做出的初步?jīng)Q定。“哦,我們,我們總能熬過去的!”“熬”,是忍受(疼痛或艱苦的生活)的意思。說明漁夫為了撫養(yǎng)鄰居的孩子,準(zhǔn)備過更艱苦的日子,準(zhǔn)備付出更多的辛勞?!翱烊ィe等他們醒來?!睗O夫怕孩子醒來受驚,催促桑娜去抱孩子。這段話細(xì)致地描寫了漁夫做出決定前后思考的過程,說明他與妻子桑娜一樣,有著一顆甘愿自己受苦也要幫助他人的高尚的心。⑤但桑娜坐著一動不動?!澳阍趺蠢玻坎辉敢鈫??你怎么啦,桑娜?”“你瞧,他們在這里啦。”桑娜拉開了帳子。文章的懸念終于消除,讀者懸著的心也終于放下了。丈夫的理解,使桑娜沉浸在激動、興奮和快慰中。這“一動不動”的動作恰如其分地表達(dá)了她當(dāng)時的心情,收到了似平靜又不平靜的效果,讀來給人以回味的余地,顯示出作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力。
四、你們能從課文的內(nèi)容、寫法、情感的表達(dá)上來綜合地介紹一下這篇課文嗎?教學(xué)提示:這個問題的重點在于訓(xùn)練學(xué)生對寫作方法的理解,加深認(rèn)識,指導(dǎo)以后的習(xí)作練習(xí),學(xué)
生可聯(lián)系相關(guān)知識進(jìn)行解答,應(yīng)該是比較簡單的。
五、作業(yè):續(xù)寫《窮人》:桑娜一家有五個孩子,他們拼命地勞作才能勉強吃飽,如果再增添兩個孩子,他們今后的生活會怎樣呢?請你為《窮人》續(xù)寫一個結(jié)尾吧。
教學(xué)反思:這節(jié)課結(jié)束之后,我想了很多很多。平時,每節(jié)課教師都是主人,串講串問,有時學(xué)生脫離軌道馬上拉回來,生怕浪費一點教學(xué)時間,完成不了教學(xué)任務(wù);有時又害怕學(xué)生造成尷尬的場面,自己下不了臺,每次涉及質(zhì)疑問題,都是“蜻蜓點水”,有時甚至牽著他們走??山裉爝@課堂,反而使我感到了教學(xué)的輕松,學(xué)生創(chuàng)造的火花也在不斷閃爍。真正讓我體會到了“學(xué)生不是有待灌滿的容器,而是等待被激活的精靈?!?、在教學(xué)本課時,學(xué)生能與教師積極互動,課堂氣氛活躍,較好地體現(xiàn)了新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式,學(xué)生的參與率高,課堂收效明顯。最值得欣慰的是,在引導(dǎo)學(xué)生想象“孩子們怎樣‘熬’過艱難貧窮的日子”這一環(huán)節(jié)時,問題剛一提出,同學(xué)們的小手便紛紛舉起。等叫到王仙意同學(xué)時,他站起來,堅定地說:“他們會靠著勤勞的雙手,一天天長大,去跟著列寧推翻沙皇統(tǒng)治。”我聽了好激動,立刻評價說:“你真了不起!是的,這是一條能徹底改變窮人命運的出路。事實正是這樣,列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命,推翻了沙皇的剝削統(tǒng)治,使俄國所有窮人過上了幸福的生活?!蓖跸梢馔瑢W(xué)能結(jié)合時代背景,能把社會課上學(xué)到的知識與本課內(nèi)容聯(lián)系起來想象,實在難得。我心里確實為學(xué)生這一合理而富有創(chuàng)造力的想象而高興。仔細(xì)想一想,學(xué)生之所以能出現(xiàn)如此精彩的發(fā)言,正是因為這一問題觸動了學(xué)生情感的琴弦,調(diào)動了學(xué)生思維的積極性,激發(fā)了學(xué)生想象的愿望,因此,我深深地感到:只要教師提問開放靈活學(xué)生在課堂上就會有精彩的智慧生成。2、《窮人》的教學(xué)片斷中,我努力創(chuàng)設(shè)了一個民主、平等、寬松、和諧的教學(xué)氣氛,尊重學(xué)生的獨特感受,讓學(xué)生根據(jù)自己的理解,讀出不同的感情色彩。教學(xué)中充分讓學(xué)生自說,自讀,自評,通過自己的情感體驗,說出感受,讀出感受。有的說怕丈夫回來,要讀得非常緊張;有的說怕丈夫責(zé)怪,要讀得害怕、擔(dān)心;有的甚至說因為桑娜擔(dān)心要讀得慢,而有爭議的說因為桑娜緊張、著急要讀得快……教學(xué)中不僅讓學(xué)生“解讀”,更引導(dǎo)學(xué)生“創(chuàng)讀”,甚至允許“誤讀”。而從另一個角度,學(xué)生們從讀中也體會到了桑娜的善良,達(dá)到情感陶冶。教師在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見解,體現(xiàn)了審美價值的個性化。我再一次深刻體會到尊重個性就是尊重生命。在閱讀教學(xué)中,要逐步培養(yǎng)學(xué)生情感性朗讀,探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力,提倡多角度,有創(chuàng)意的閱讀,構(gòu)建富有個性化的閱讀教學(xué),使學(xué)生在廣闊的空間里自由飛揚。
課件 篇5
教材簡析:
《窮人》選自俄國著名作家列夫托爾斯泰的一篇小說。寫的是漁夫的妻子桑娜和她的丈夫不顧自家的困苦,收養(yǎng)鄰居西蒙的兩個孤兒的故事。這篇小說反映了在沙皇統(tǒng)治下的俄國,窮苦漁民的悲慘生活,表現(xiàn)了窮苦的勞動人民淳樸、善良,寧可自己多吃苦也要幫助別人的高尚品質(zhì)。
故事是圍繞桑娜,特別是她復(fù)雜的內(nèi)心活動展開的。按照事情的發(fā)展順序課文可分為三大部分。
第一部分(第l、2自然段)寫漁夫的妻子桑娜在寒風(fēng)呼嘯的深夜焦急地等待著出海捕魚的丈夫歸來。
第二部分(第3-11自然段)寫桑娜抱回了西蒙的兩個遺孤,內(nèi)心忐忑不安。
第三部分(第12-27自然段)寫漁夫回來后知道了西蒙死了,主動提出抱回兩個孩子。
選編本文的目的:使學(xué)生通過漁夫的妻子桑娜和她的丈夫是怎樣不顧自家的困苦,收養(yǎng)鄰居西蒙的兩個孤兒的故事,了解在沙皇統(tǒng)治下的俄國,窮苦漁民的悲慘生活;感受到窮苦的勞動人民淳樸、善良,寧可自己多吃苦也要幫助別人的高尚品質(zhì)。
設(shè)計理念:
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生與文本的對話是不可替代的。所以本教學(xué)設(shè)計在教學(xué)預(yù)設(shè)中,積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與文本對話的平臺,以讀為本,關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、習(xí)慣、能力的培養(yǎng),注意方法,落實過程,極力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高語文素養(yǎng)。
指導(dǎo)有感情地朗讀課文,體會課文的思想感情,自覺積累課文中自己喜歡的語句。
引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容。通過課文描寫人物心理活動和對話的語句,引導(dǎo)學(xué)生體會桑娜和漁夫的高尚品質(zhì)。學(xué)習(xí)本課生字新詞,正確認(rèn)讀“ 寡、忐、忑、魁”等4個生字,會寫“帳、簾、忐、忑、魁”等生字組成的詞語,激勵學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用“忐忑不安、心驚肉跳、自作自受”等常用詞語應(yīng)用寫話。激勵學(xué)生進(jìn)行對話、或心理活動描寫小練筆。
引導(dǎo)學(xué)生通過具體的語言環(huán)境,體會省略號在不同句子中所表達(dá)的意思,懂得省略號的用法。
教學(xué)重點:
引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容。通過課文描寫環(huán)境和人物對話、心理活動的語句,引導(dǎo)學(xué)生體會桑娜和漁夫的高尚品質(zhì)。
教學(xué)難點:
體會作者是怎樣通過對人物語言、心理活動等描寫表現(xiàn)人物特點的。
1、通讀課文,自學(xué)生字新詞(畫出生字新詞,應(yīng)用學(xué)過的方法理解新詞)。
2、找一找,課文寫到了哪幾個窮人,他們是什么關(guān)系?這些人物給你留下了什么印象?
一、揭題讀題,粗識“窮人”
2、請學(xué)生齊讀課題。師問:你在讀課題的時候,腦子里閃現(xiàn)出的是怎樣的畫面?
3、師小結(jié)引入:窮人因為窮,他們家徒四壁,缺衣少食,貧窮就像影子一樣跟隨著他們。盡管物質(zhì)生活的貧困壓得他們喘不過氣起來,但是善良的心靈讓他們成為懷有崇高人格的“富翁”。我們今天要學(xué)習(xí)的這篇課文中的主人翁--桑娜和漁夫就是這樣的人,他們懷有一顆比金子還透亮還寶貴的心。同學(xué)們在預(yù)習(xí)中讀課文時,一定被他們的精神所感動。
1、讓學(xué)生自由輕聲通讀課文,請數(shù)名學(xué)生讀課文(各一遍)--盡量做到正確、流利。
2、請學(xué)生簡介課文人物關(guān)系,談初讀課文后的感受。
3、詞語教學(xué)。
(1)學(xué)生質(zhì)疑、釋疑--不理解的詞語。
(2)讀詞語,聯(lián)系課文想畫面--讀下面兩組詞語(可齊讀或指名讀,在生讀時注意正音),在讀的時候你仿佛看到了什么?有什么感受?
4、讓學(xué)生自由通讀課文,完成以下任務(wù):
(1)按以下的提示,給課文分為三個部分,并想一想每部分主要寫了什么?
(2)課文寫了一件什么事?是按什么順序來寫的?
(3)質(zhì)疑--提出不懂的問題。
5、學(xué)生自學(xué)后在班級交流,教師給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與評價。
1、抄寫本課的生字新詞及自己想要積累的詞語。
2、選擇自己喜歡的自然段多讀幾遍,選擇一些自己喜歡的句子背一背。
后記:
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讓學(xué)生互相交流各自選讀了哪些自然段,選背了哪些自己喜歡的句子。
教師給予肯定鼓勵,積極促進(jìn)學(xué)生積累語言習(xí)慣的養(yǎng)成。
(一)精讀第一部分。
1、讓學(xué)生輕聲讀(或默讀)一二自然段,圈畫出描寫窮人桑娜家境貧困的詞句?從這些詞句中還體會到什么?
(1)要求學(xué)生一邊讀一邊圈畫批注,教師巡視指導(dǎo)。
(2)交流反饋,交流中適時滲透朗讀,在讀中加深體驗。
a、體會貧困--這是一個極度貧困的家庭。利用“嘶啞的鐘聲”不斷地響著反復(fù)引讀“桑娜沉思”的內(nèi)容中描寫家境貧窮的句子”,在引讀中體會“……”的作用。
b、體會人物特點--這是一個值得敬佩的家庭:桑娜--勤勞、善良。漁夫--勤勞、勇敢。
2、讀讀這兩段話中的其它語句,你從中又體會到什么?
3、教師小結(jié):這是一個海上起著風(fēng)暴,又黑又冷的夜晚;這是一個家境貧困,為了維持生計用自己的生命在拼的人家;讀了這部分內(nèi)容,我們?yōu)樯D鹊那趧?、善良、能干,為漁夫的勤勞、勇敢感到敬佩,為這個家庭生活的困境感到擔(dān)憂。
讓我們繼續(xù)往下讀,一起去關(guān)心他們的命運,去感受他們勇敢面對生活的精神。
(二)精讀第二部分。
1、自由讀,一邊讀一邊圈畫描寫桑娜的語句,一邊想一邊批注:從描寫桑娜的這些語句中,你分別看到了一個什么樣的桑娜?
可以出示:我從 這個(些)句子,看到了一個 的桑娜。
(1)學(xué)生讀,圈畫,思考、批注。教師巡視指導(dǎo)。
句子分析例談:
b、出門想起女鄰居西蒙,寫桑娜所思,所為,所言的語句(同情別人,心地善良)。
c、第八自然段三句話:第一句與第三句(用母親愛自己孩子的行為去愛西蒙的孩子,善良)。第二句從“心跳得厲害”“自己也不知道……”“非……這樣不可”,引導(dǎo)學(xué)生找找原因,體會善良。
d、第九自然段:細(xì)讀“忐忑不安地想”的語句,從句子內(nèi)容,從省略號中好好體會人物內(nèi)心--極度矛盾,但不顧付出一切代價,愿意犧牲一切--善良、善良……
(2)反饋交流,在交流中適當(dāng)滲透朗讀,如:出門想起女鄰居西蒙,寫桑娜所思,所為,所言的語句;第八、九自然段。
2、教師小結(jié),升華情感。
讀了這部分內(nèi)容,我們看到了一個了不起的人,一個飽受生活的艱辛而又有著崇高精神的人--桑娜。在她的身上,我們看到的除了善良,還是善良!善良!我想,此時此刻你一定想對桑娜說些什么?
讓學(xué)生與文本中的人物--桑娜進(jìn)行心靈的對話。
1、再選一些自己喜歡的句子背一背。
2、表達(dá)應(yīng)用練筆。
(1)分別應(yīng)用“忐忑不安、心驚肉跳、自作自受”三個詞語寫話。
(2)描寫人物心理活動練習(xí)。選擇自己受到表揚,或批評,或看到一件什么事為情境,進(jìn)行心理活動描寫練筆。
后記:
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同學(xué)們,通過前兩節(jié)課的學(xué)習(xí),我們的心一直都被課文中那個平凡而又了不起的人所感動著,她的名字叫著--桑娜。請你夸一夸她。
1、教師談話引導(dǎo):在一個天氣非常惡劣的夜晚,在焦慮不安等待丈夫出海捕魚歸來的時刻,桑娜--這個平凡善良的普通人,做出了一件看似平凡卻是不普通的事,是什么事呢?(生答)這節(jié)課讓我們繼續(xù)往下讀,陪伴著忐忑不安的桑娜迎接她丈夫的歸來……
2、分角色朗讀--教師與男生、女生反復(fù)(變換角色)朗讀,讀一遍讓學(xué)生談讀后的收獲,談朗讀的建議;再讀,再談;再讀,再談……。從而達(dá)到體會人物特點,體會文字所包含的感情。
3、在學(xué)生充分地“讀”“談”的基礎(chǔ)上,概括人物特點。
可以出示:
(1)我從這部分內(nèi)容中,再認(rèn)識了一個 的桑娜。
(2)我從這部分內(nèi)容中,又認(rèn)識了一個 的漁夫。
4、提升情感,續(xù)編故事。
(1)出示以下句式,讓學(xué)生在思考、表達(dá)過程中,心靈與文本中的人物再次碰撞。
讀了這篇課文,我覺得很幸福 ,因為 。
讀了這篇課文,我覺得很 ,因為 。
(2)續(xù)編故事。學(xué)生動筆寫,后交流。
同學(xué)們,《窮人》這篇課文作者用樸實的語言,為我們描述了一個感人的故事,讓我們認(rèn)識了樸實、善良的桑娜和漁夫。讀完了這篇課文,我們仿佛經(jīng)歷了一次心靈的洗禮,體驗到了人世間無價的真情。想知道這篇課文的作者是誰嗎?他還寫了哪些作品呢?請看課后的“閱讀鏈接”(教師可適當(dāng)介紹著名作家列夫托爾斯泰--見教案后“參考資料”)。
1、練習(xí)描寫人物對話(喚醒或引導(dǎo)學(xué)生去體驗對話情境),注意對話描寫四種形式與標(biāo)點的應(yīng)用,注意寫好人物怎么說和說了什么。
2、續(xù)編故事沒寫完的繼續(xù)寫完。
3、選做:寫《給桑娜和漁夫的一封信》,或為桑娜和漁夫?qū)懸黄頁P稿。
[窮人 教學(xué)教案設(shè)計(S版六年級下冊)]
詞語課件系列
在本文中我們將剖析“詞語課件”。老師會根據(jù)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理成教案課件,需要我們認(rèn)真寫好每一份教案課件。教案是教學(xué)技巧的重要總結(jié)。閱讀本文內(nèi)容或許能夠為您解決深陷的困境幫助您重新理清思路!
詞語課件【篇1】
教學(xué)目的:
漢、菊等茶等卷心菜。
2.會寫字。能夠姿勢正確地書寫,并能把字寫得正確規(guī)范。
3、激發(fā)學(xué)生識字興趣,提高學(xué)生課外自主識字的積極性。
教學(xué)重點:
啟發(fā)學(xué)生自主識字,提高識字能力。
教學(xué)難點:
讓學(xué)生在自主、合作、 探究、游戲中認(rèn)識生字,書寫生字,鞏固生字。
教學(xué)準(zhǔn)備:
課件、字卡、詞卡
教學(xué)過程:
一、激趣引入
同學(xué)們,你們看,這是什么地方?(課件:北京植物園外景圖)植物園的園長給我們寄來了什么?(課件:邀請信圖)邀請我們一起參觀一個新型的植物園,你們想去嗎?現(xiàn)在,咱們就一起參觀吧!
二、第一部分的學(xué)習(xí)
菊花、山茶花的彩圖)
菠蘿、紫葡萄的彩圖)
蘑菇、卷心菜、茄子、葫蘆、青豆角的彩圖)
水果和蔬菜真不少。有的你們能說出它們的名字,真了不起!有的還不認(rèn)識,怎么辦?今天,我們就一起學(xué)習(xí)識字二讀讀詞語識漢字,大家就知道了。(出示課題)
5.課題里有一個生字,是要求會寫的,誰說說這個字(在語字下點紅點,加拼音)你怎么記?還能組成什么詞?
生:我用加一加的方法,言字旁加五再加口就是語。
生:我用猜一猜的方法,五口人說話就是語。
師:對,誰能用語組詞?
生:語言。
生:英語。
6.這課書的詞語比較多,請你們先自學(xué)前4行的詞語。
要求:
(1)先借助拼音讀準(zhǔn)字音。
(3)最后試著不看拼音讀讀詞語。
(學(xué)生自學(xué)時,老師將生詞卡隨意貼在黑板上,然后指導(dǎo)學(xué)生的自學(xué))
(小組內(nèi)合作學(xué)習(xí)生字,師巡視指導(dǎo))
師:哪個小組想讀給大家聽?
(師利用卡片檢查2個小組)
師:同學(xué)們都很想讀,大家一起讀!
(生齊讀)
師:你認(rèn)為哪個詞最難讀?
生:我認(rèn)為紫葡萄這個詞最難讀。
師:(貼詞語:紫葡萄)你真棒,這么難讀的詞也會讀了,請你帶讀。
(生帶讀)
師:誰會讀了?
(指幾生讀、小組讀、齊讀)
師:讀得真好。你看,萄可真調(diào)皮,a頭上的'帽了摘掉了,變成了輕聲。請你再讀讀課文,把這些調(diào)皮的詞語找出來。
(生邊讀邊畫)
師:誰找到了?
生:茄子葫蘆蘑菇
(師依次貼出詞語)
師:同學(xué)們真厲害。誰來領(lǐng)大家讀這些詞?
(教師指一生領(lǐng)讀)
師:你還認(rèn)為哪個詞最容易讀錯?
生:我認(rèn)為卷心菜最容易讀錯,因為卷還有一種讀音是juàn。(師貼詞語:卷心菜)
師:謝謝你的提醒,你來當(dāng)當(dāng)小老師。
(生跟讀)
師:誰也會讀了?
(指幾生讀、小組讀)
師:你能用卷(juàn)組詞嗎?
生:試卷。
師:這么難讀的詞都讀準(zhǔn)了。這些詞你會讀嗎?
(師逐一出示詞卡,生讀,師相應(yīng)貼:荷花菊花山茶花草莓蓮藕青豆角)
師:開火車比賽,好不好?
生:好!
(學(xué)生一個緊接一個地讀出詞語)
師:火車到站了,我們來幫這些詞語找找朋友。(指4生上臺,每生拿3張圖片)
比一比,哪個同學(xué)最快找到朋友?
(臺下學(xué)生唱《找朋友》,4生爭著貼圖片。)
(獎勵最快找到朋友的學(xué)生)
師:請大家讀讀這些朋友的名字,邊讀邊想:你發(fā)現(xiàn)了什么?
(生自由讀詞語)
生:我發(fā)現(xiàn)荷花、菊花、山茶花是寫花的詞語;草莓、菠蘿、紫葡萄是寫水果的詞語;蓮藕、蘑菇、卷心菜、茄子、葫蘆、青豆角是寫蔬菜的詞語。
師:對,我們可以把這些詞語分成花卉、水果和蔬菜這3類。你喜歡哪類就讀哪類詞語給同桌聽。
師:在字形方面,還有什么新發(fā)現(xiàn)?
生:我發(fā)現(xiàn)很多字都帶有草字頭。
師:你觀察得真仔細(xì)。在今天學(xué)的9個生字中,就有6個帶有草字頭。(屏幕出示:菊茶菠蘿葡萄,草字頭的字變紅色)齊讀這7個字,邊讀邊想:它們有什么特點?
(生齊讀)
生:我發(fā)現(xiàn)草字頭的字都和花草有關(guān)。
生:我發(fā)現(xiàn)菠和蓮的讀音和它草字頭下面的字讀音相同。
生:我發(fā)現(xiàn)草字頭的字都是上下結(jié)構(gòu)。
師:會讀了,你用什么好辦法記住了哪個字?
生:我用熟字加偏旁的方法,連忙的連加上草字頭就是蓮。
生:我也是用熟字加偏旁的方法,波浪的波加上草字頭就是菠蘿的菠。
生:我用猜一猜的方法,一個人戴著草帽坐在有樹根的木頭上,就是茶。
生:我用減一減的方法,圓圈的圈減去口就是卷。
師:同學(xué)們真愛動腦筋???,星星對你滿意地笑了。(出示9顆星星圖片)每顆星星后背都有一個生字,你讀對了,就把它帶回家。誰想摘?
(學(xué)生興趣盎然,指9生上臺做摘星星游戲。)
師:星星回家了,現(xiàn)在我們來寫寫字吧!(屏幕出示:語茶卷)你認(rèn)為哪個字最難寫?哪個字最容易寫錯?
生:我認(rèn)為卷最難寫。
師:誰來說說該怎樣寫才好看?
生:上面部分的撇捺要伸展一些。
生:撇要從豎中線起筆。
生:我認(rèn)為茶最容易寫錯。
師:你給大家提個醒。
生:不要把茶的下面寫成木,它是木它是木字帶鉤的。
生:還要把草字頭寫得小一點,下面寫得稍大一些。
生:中間的人撇捺要伸展。
師:觀察真仔細(xì)。我們一起來寫寫這兩個字。
(生書空,師范寫)(學(xué)生寫字,教師巡視。)
7.這些詞語你們都認(rèn)識了,離開詞的單個字你們還認(rèn)識嗎?(出示卡片認(rèn)字)。
8.把這些字放在句子里,你們還能認(rèn)識嗎?(課件依次出現(xiàn),并配上插圖幫助理解句子的意思)。
我愛吃花卷兒。
荷花的種子叫蓮子,可以吃。
媽媽買來了藕和菠菜。
我給爸爸端來一杯茶水。
三、小結(jié):
同學(xué)們,我們一起參觀了花園、水果園和蔬菜園,認(rèn)識了這么多的植物,會讀了這么多的詞語,真是增長了不少的知識。請你課后留心觀察生活,去收集更多有關(guān)植物的.
詞語課件【篇2】
1 . 下雪了,到處一片白,
2 . 照第一段句式,續(xù)寫第二段詩歌
3 . 仿照示例,改寫下列兩條提示語,使之親切友善生動而不失原意。(分
4 . 在月光照耀下,村莊山川田野好像披上了一件銀衣,顯得那么美麗。
5 . 三排列句子。(總復(fù)習(xí)四第題
6 . 爸爸(說:“這怎么行呢?”
7 . ()修辭的限制性。防寫話題都有修辭方面的要求,這一要求有的是在試題中明確指出的,有的則是隱含在參照的句子里面。綜觀近年來高考試卷和各地模擬試卷中的仿寫題,我們可以發(fā)現(xiàn),考查頻率比較高的修辭方法有比喻排比對偶比擬對比等五種,但不管運用哪中修辭方法,都要遵循其語言特點和表達(dá)作用的要求。
8 . 圖書館內(nèi)除了思想什么也不帶走,除了背美德什么也別留下。
9 . 要么把報刊留下,要么把錢包留下。
10 . 農(nóng)村漁村山村新村大村小村屯堡山鄉(xiāng)水鄉(xiāng)水渠水塘電站電網(wǎng)漁鄉(xiāng)家鄉(xiāng)外鄉(xiāng)堂屋廳堂房間正房廳房廂房耳房廚房庫房灰房柴房草房天井曬坪果木果園果山菜園菜地牛欄牛棚豬欄豬圈羊圈雞籠雞屋鴨房兔籠田野水田旱田梯田良田肥田瘦田田埂田角田頭田基田坎水庫水壩水渠水塘電站電網(wǎng)深水田淺水田沙底田開荒田豐產(chǎn)田試驗田魚米鄉(xiāng)
詞語課件【篇3】
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解所學(xué)的詞語,詞語盤點教案。會用所學(xué)過的詞語。
2、學(xué)習(xí)詞語分類記憶的方法。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情。
【課前準(zhǔn)備】
教師準(zhǔn)備:整理所學(xué)的詞語。
學(xué)生準(zhǔn)備:搜集整理所學(xué)的詞語,然后進(jìn)行分類。
【課時安排】
一課時。
【教學(xué)流程與設(shè)計意圖】
第一課時
一、激發(fā)情趣,啟發(fā)談話,導(dǎo)入新課
1、同學(xué)們,我們祖國的漢字是世界上最美的語言之一,漢字歷史悠久,詞匯豐富,今天我們就來一個詞語盤點。
2、本單元中的詞語盤點中,都是我們剛剛學(xué)習(xí)過的新詞,讀一讀,想一想,看一看你有什么新發(fā)現(xiàn)。
二、確定主題,引導(dǎo)分類、整理詞語
1、學(xué)生自讀詞語盤點。
2、同桌討論自己的新發(fā)現(xiàn)。教師巡視點撥:給詞語分類。
3、小組學(xué)生合作,分類整理詞語。
三、分類練習(xí),學(xué)會活用,鞏固記憶
1、讀一讀
洞庭江南玩賞無暇擴散攀登泰山駱駝屏障浙江油桐擁擠
孔隙仰臥臀部稍微額角擦傷蜿蜒依據(jù)敬亭山波瀾壯闊水平如鏡
峰巒雄偉紅葉似火拔地而起奇峰羅列形態(tài)萬千色彩明麗危峰兀立連綿不斷突兀森郁
2、分一分(鼓勵學(xué)生用不同的分類方式來分類)
描寫名稱的詞語:
描寫形狀的詞語:
帶色彩的詞語:
描寫山的詞語:
描寫水的詞語:
…
3、寫一寫,說一說。(練習(xí)用詞語說一句話。)
4、抄一抄,記一記
翡翠涼爽高聳山洞透射寂靜
增添細(xì)碎馬蹄柔嫩錦緞綿延
絢爛白皚皚重重疊疊斑斑點點
[設(shè)計意圖]
用不同的方式來記憶和積累詞語,用說話的方式來理解詞語,從而達(dá)到積累詞匯的目的。
四、拓展練習(xí),豐富積累
1、根據(jù)下面詞語的形式,試一試,你能寫幾個一樣的詞語。
重重疊疊斑斑點點──────────────────-
白皚皚────────────────────────-
────────────────────────────────-
詞語課件【篇4】
一、比較琢磨法
在小學(xué)語文教材中,有些詞語雖然含義并不深奧,卻用的準(zhǔn)確、傳神。教學(xué)而這類詞,教師可以指導(dǎo)學(xué)生運用比較、琢磨的方法增強語感,意會詞義。例如《我的戰(zhàn)友邱少云》中“烈火在他身上燒了半個鐘頭,才漸漸熄滅”一句,其中的“才”是表示戰(zhàn)友焦急、痛苦的心情,而“從發(fā)起沖鋒到戰(zhàn)斗結(jié)束才20分鐘”一句中的“才”則是表示時間短。教學(xué)時,教師可指導(dǎo)學(xué)生通過對比、琢磨加以理解,從而知道作者因心境不同,運用相同的詞表達(dá)的感情色彩也不相同。這樣,可使學(xué)生的認(rèn)知水平從對詞義的理解升華為對句子的理解、對中心的把握上來。比較法理解詞義,是小學(xué)語文詞語教學(xué)的一種常用方法,學(xué)生比較容易掌握。
二、互換教學(xué)法
閱讀時,可用互換詞語的方法理解詞義。換詞不但能聯(lián)系舊的知識,啟迪新的知識,還可以學(xué)到作者運用語言的獨到功夫。例如《美麗的小興安嶺》中“落葉在林間飛舞”一句的“飛舞”換成“飄落”,然后通過比較,并聯(lián)系上下文詞義,知道“飛舞”的落葉,除了有“飄落”的意思外,還有忽上忽下、忽左忽右、飄飄悠悠的姿態(tài),從中體會作者用“飛舞”的特別含義;
知道有些詞既有近義的特點,更有程度深淺之分。通過這種換詞練習(xí),可以讓學(xué)生感受到作者準(zhǔn)確用詞的高明之處和獨特的寫作技巧,體會到文章顯得生動、具有美感的原因所在。
三、演示實驗法
詞語理解最容易也最讓學(xué)生感興趣的方法是演示實驗。例如教學(xué)《烏鴉喝水》時,寫水“漸漸地升高”一句中的“漸漸的”,教師可通過演示實驗使學(xué)生理解詞義。指明讓學(xué)生把事先準(zhǔn)備好的小石子往裝有半瓶水(稍帶紅色或藍(lán)色)的瓶子里一粒一粒的扔下去,其他學(xué)生仔細(xì)觀察水面的變化。當(dāng)學(xué)生看到瓶子里水面逐漸升高地情景時,教師稍加點撥,學(xué)生馬上就會領(lǐng)悟到“漸漸地”就是“慢慢地”的意思。
四、模糊意會法
學(xué)生對詞語的理解過程具有遞時性,要經(jīng)歷“模糊、清晰、模糊”三個步驟,并經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。小學(xué)語文教材中有很多詞語,學(xué)生只要意會,基本上知道其意思,能運用就可以了,不一定要求他們理解得很準(zhǔn)確。隨著對文章的深入閱讀和閱讀量得增大,學(xué)生經(jīng)歷一個自我模糊、不斷理解得過程,并有模糊趨向清晰。教師教學(xué)時采用意會法,有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和激發(fā)他們自我探求的興趣。
五、電教演示法
使用現(xiàn)代化電教媒體,可以將詞語所表示的意思直觀的再現(xiàn)在學(xué)生眼前,便于他們準(zhǔn)確的理解。如《趙州橋》這樣描寫橋的雕刻藝術(shù):欄板上雕刻著精美的圖案有刻著相互纏繞的龍,嘴里吐著美麗的水花;有的刻著兩條飛龍,前爪相互抵著,各自回首遙望;有的刻著雙龍戲珠”句中生詞較多。教學(xué)時,教師可用投影把千姿百態(tài)的龍活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在學(xué)生眼前,使他們更好的理解“互相纏繞”、“互相抵著”、“遙望”等詞語的意思。
錄像的使用可以變靜態(tài)為動態(tài),再現(xiàn)課文所描述的優(yōu)美景觀,既釋詞又解句,使學(xué)生更好的把課文了然于心。教學(xué)實踐證明,電教手段的使用是優(yōu)化釋詞過程的重要途徑。
詞語課件【篇5】
內(nèi)容提要:人教版實驗教材小學(xué)語文從四年級開始,在每組課文后安排了“詞語盤點”欄目,我在開展“詞語盤點”教學(xué)方面進(jìn)行了一些實踐和探索:首先,我結(jié)合每一組盤點的詞匯特點,采用分類識記的方法開展積累詞語的教學(xué);其次,創(chuàng)設(shè)語境,讓學(xué)生在語境中反復(fù)涵詠,在實踐中提高語言表達(dá)能力;最后,讓學(xué)生通過想象品讀來“復(fù)活”詞語本來面目,讓詞語和學(xué)生的精神世界的聯(lián)系越來越緊密。
關(guān)鍵詞:詞語盤點積累運用能力。
人教版實驗教材小學(xué)語文從四年級開始,為了讓學(xué)生對一個單元所涉及到的詞語做個回顧,便于鞏固積累,在每組課文后安排了“詞語盤點”欄目,包括“讀讀寫寫”“讀讀記記”兩欄?!白x讀寫寫”是由精讀課文中會讀會寫的詞語組成;“讀讀記記”是由精讀和略讀課文中要求認(rèn)識的詞語組成。
“詞語盤點”訓(xùn)練,教學(xué)參考書上沒有提出教學(xué)建議。不少教師往往忽視“詞語盤點”的教學(xué),一般都是讓學(xué)生讀幾遍、抄幾遍,復(fù)習(xí)一下詞語的意思,然后再聽寫便算過關(guān)了。而部分學(xué)生對其中的一些詞語仍然只知其意,不會運用,并沒有完全起到“盤點”之功效?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情,指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文,豐富語言的積累,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維,使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?!比绾紊虾眠@樣的課,讓學(xué)生有所收獲,我在開展“詞語盤點”教學(xué)方面進(jìn)行了一些實踐和探索。
一、點詞入庫。
“詞語盤點”詞匯量很大,以四年級上冊為例,每單元“詞語盤點”中的詞語一般都在45個左右。雖說盤點中的詞語都在文中出現(xiàn)并且學(xué)過,但詞語積累絕不是死記硬背、機械讀寫的過程,而是一個不斷融合內(nèi)化的過程。如果能靈活地結(jié)合每一組盤點的詞匯特點,采用分類識記的方法開展積累詞語的教學(xué),就會收到意想不到的效果。
1.根據(jù)詞語的構(gòu)成方式歸類。
在教學(xué)時,我們應(yīng)不斷地培養(yǎng)學(xué)生自主地分析構(gòu)詞特點的能力。有些結(jié)構(gòu)相似的詞語都會出現(xiàn)在同一組盤點中,我們可以根據(jù)這一特點開展積累教學(xué),讓學(xué)生照樣子從詞語盤點中找詞語。
如:abb(白茫茫)(aabb)郁郁蒼蒼(aabc)涓涓溪流(abac)若隱若現(xiàn)。
(選自四年級上冊第一組)。
相近(反)意思構(gòu)成的詞:爭(辯)永(久)巧(妙)傷(害)陪(伴)。
(選自五年級上冊第四組)。
(天)高(地)闊房(前)屋(后)。
(選自四年級下冊第六組)。
相同部首構(gòu)成的詞:設(shè)計凄涼朦朧熱烈。
(選自六年級上冊第二組)。
我們可以引導(dǎo)學(xué)生說說這些詞語的構(gòu)成特點,并從盤點中繼續(xù)尋找,看看還有幾個這樣的詞語?在找完這些詞語后,還可以繼續(xù)進(jìn)行拓展,讓學(xué)生再另外寫幾個。
這樣的詞語學(xué)習(xí),通過讀、想、說、寫的綜合訓(xùn)練,將詞語分類識記并進(jìn)行積累,使新知識充分進(jìn)入原有經(jīng)驗系統(tǒng)。這不但激發(fā)了學(xué)生主動積累詞語的興趣和積極性,培養(yǎng)了學(xué)生的`觀察能力,還促進(jìn)了學(xué)生的分析、判斷、歸納等思維能力的發(fā)展。
2.根據(jù)詞語的表現(xiàn)特點整理。
在新課標(biāo)語文實驗教材中,每一組課文往往都能反映同一個主題或內(nèi)容,具體到文中的一些重點詞語也會體現(xiàn)這樣的一個特點。比如,四下第八組是一組描寫人物故事的課文,“詞語盤點”中的詞語也多以描寫人物為主。針對這一特點,我在教學(xué)中先讓學(xué)生讀一讀,讀完后,再讓他們按下列要求分類寫下來,然后另外再寫幾個:
(如:百發(fā)百中、吉祥如意、笑逐顏開等)。
(如:氣急敗壞、無惡不作、恩將仇報等)。
3.根據(jù)詞語的相近(反)意思辨析。
語言中的詞并不是孤立的,而是處于一種網(wǎng)絡(luò)之中,詞與詞有著各種關(guān)系。詞跟詞因為有著詞義的相同、相近、相反、相對等特點,存在著一組一組的聚合,即詞義類聚。詞,是一個有意義的音義結(jié)合體,詞所概括的意義就是詞義。在平時的學(xué)習(xí)中,對詞義上有同義、反義、近義等關(guān)系的詞語進(jìn)行比較,可以加深對詞語的印象,可以收到較好的學(xué)習(xí)效果。
如教學(xué)五上第六組時可以這樣設(shè)計,寫出下列詞語的近義詞、反義詞:
昔日()悲痛()敬仰()嚴(yán)厲()謹(jǐn)慎()。
()()()()()。
也可以采用以下形式開展教學(xué),如教學(xué)六上第一組時,請學(xué)生從“詞語盤點”中找出下列詞語的近義詞或反義詞:
反義詞:粗糙()懶惰()沙?。ǎU散()。
在練習(xí)時能隨時發(fā)現(xiàn)學(xué)生還存在的知識紕漏、不足、錯誤等,幫助學(xué)生擴展對詞語外延的理解,提高理解詞語的能力。
這樣分類記憶后,使盤點中的詞語真正進(jìn)入了學(xué)生的記憶之庫,起到了復(fù)習(xí)提高的效果。在教學(xué)中,尊重學(xué)生的興趣和愛好,把學(xué)習(xí)的自主權(quán)利交給學(xué)生,達(dá)到了輕松學(xué)習(xí)、開心記憶的目的。