孔子教育思想觀后感

孔子教育思想觀后感6篇。

我們與作文的頻次隨著教學的深入變得越來越密切。通過寫作文可以將我們發(fā)生的事情記錄下來。寫作語言的訓練和詞匯的積累對學生來說是十分重要的。你最近有沒有寫的不錯的作文呢？以下是小編為大家收集的“孔子教育思想觀后感6篇”或許你能從中找到需要的內容。

孔子教育思想觀后感 篇1

孔子的教育思想讀后感

1、時間一長，孔子辦學的名聲越來越大，招收的學生越來越多。有人向孔子請教：“為什么您的學生都比較能思考，您是怎樣教育他們的？”

2、課文《孔子拜師》主要講述了孔子30多歲的時候，感覺自己的知識不夠淵博，離開家鄉(xiāng)曲阜，到洛陽拜大思想家老子為師的故事。在這個故事里，我看到了孔子謙虛好學，彬彬有禮，老子禮節(jié)高超，謙虛謹慎。

3、有教無類：性相近、習相遠，人的不同皆因教養(yǎng)而致，因此人人都有權得到良好的教育

4、有一次，孔子來到陳國，經(jīng)年累月的奔波，四處碰壁的煩惱，再加上覺得很累，精力顯然大不如過去，使他在旅館中情不自禁地說道：“回去吧，回去吧！我家鄉(xiāng)的弟子們志向高大，文采斐然，我還不如回去好好栽培他們，把自己的思想向他們傳播，讓下一代來完成我的未竟事業(yè)?！?/p>

5、因材施教：教育不應該是培養(yǎng)一種類型的人才，更不應該是死板教條，而應該根據(jù)現(xiàn)實狀況因材施教，根據(jù)各人個性志愿因人而育

6、在2500年前的春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家并起，百花齊放，百家爭鳴，孔子能夠辦私學，收授弟子三千、賢人七十二，不可謂沒有才學和遠見。他的教育對象不僅僅是達官貴人，而是社會各個階層，他的教育方法不是死板教條，而是能夠根據(jù)各人個性、根據(jù)現(xiàn)實情景，對學生加以教育。他提出的教育對象、教育方式、教育方法、教育目的，至今仍然是值得我們學習和借鑒的。

7、孔子主張：“欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誠其意；欲成其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。所以，學習的根本是要明確自己的目標和信念。

8、（圖片源自網(wǎng)絡，侵權告知必刪）

9、孔子當著其他學生的面，進一步鼓勵子路：“能做到這樣，已經(jīng)很不錯了，但還不夠，還要在道德上進一步完善起來，因為德行的修持是沒有止境的。”

10、孔子是第一個發(fā)現(xiàn)并指出人的天賦素質是相近的，個性差異主要是后天教育和環(huán)境影響的結果（人之初，性本善，“性相近也，習相遠也”）。因而他提倡“有教無類”，打破了只有貴族有權利受到教育的模式，把教育的范圍擴大到了平民階層。他的弟子中，各式各類、各個年齡的人都有。

11、于是，孔子從熱心從政，轉為投身教育。他辦起了私塾（ｓｈú），來讀書的學生，只要送上一束干肉當初次拜見老師的薄禮，就可以作為學費了。

12、孔子傳六十耳順讀完后感受是，知其不可而為之，飽受嘲諷、排擠、迫害、政客的敷衍、誤解，依然心懷天下，承擔歷史使命。面對外來威脅的輕蔑，從容自信，內心足夠強大。

13、有人問他：“什么樣的人才值得您去培養(yǎng)呢？”

14、經(jīng)邦濟世：孔子主張學以致用，經(jīng)邦濟世，經(jīng)世濟民，因此根本的修習就是仁義禮信智的品行，然后才能實現(xiàn)齊家、治國、平天下的目的

15、子路謙虛地說：“和有錢的人在一起，我其實根本不在意，也不自卑。我想，窮點又有什么呢？如果去和人家攀比，就會局促不安，心情無法平靜，也就學不好知識了。”

16、“如果有這樣的學生：舉例給他一個方位，而他不能類推出其他三個方位，就是不能舉一反三的，那就不再教他——因為勉強是沒有意義的?！?/p>

17、孔子見宰予已經(jīng)養(yǎng)成了這種白天睡大覺的壞習慣，要改也難了，就批評他：“爛木頭沒法雕刻，糞土弄污了墻壁沒法粉刷，對于你這種樣子我簡直不知道怎樣責罰了。”

18、孔子是歷史上最偉大的教育家、思想家。私以為，孔子教育思想的核心是：有教無類、因材施教、博聞廣識、經(jīng)邦濟世。

19、孔子表現(xiàn)出來的不是酒脫，而定和崇高。不管發(fā)生什么，永評論身于仁德之中，不改變立場，

20、博聞廣識：孔子主張交流討論、學思結合、不恥下問、虛心好學、學以致用

21、孔子已經(jīng)是當時非常有名的學者和教育家，但是他并不滿足，還要學習更多的知識，并且不畏艱險、跋山涉水來到千里之外，向老子學習。我要向孔子學習，學習他謙虛好學、彬彬有禮的精神品質。我有時候考試成績比較好，就沾沾自喜、驕傲自滿。通過學習課文，我知道了學習是沒有止盡的，偉大的教育家孔子都能認真求學，更何況我們這些剛剛步入知識殿堂的小學生呢?在今后的學習中，我將更加努力。

22、有個叫宰予的學生，白天老是打瞌睡，一副萎靡不振的樣子?？鬃犹嵝蚜怂麕状?，他每次都表示會改正，但老是改不了。

23、孔子說：“實施教育應該不分對象（有教無類），不管你是富翁還是窮人，是官家子弟還是普通百姓，是古稀老人還是年輕后生，都應該一視同仁，大家都有受教育的權利。”

24、孔子回答道：“我教學生的方法，主要是激發(fā)他們學習的積極性，讓他們勤于思考。不到學生努力想還想不通的時候不啟發(fā)，不到學生要表達而表達不出的時候不開導——這樣效果比較好?！?/p>

25、孔子的經(jīng)世治國思想不一定能立國利國，但他的教育思想是值得推崇的。而把孔子的一切主張作為不可越越的教條，實則是后世的無知。

26、因材施教的一個例子便是他對“孝”的教育，他在各種場所、對不同的人，對“孝”做了不同的闡釋，有養(yǎng)為孝，有敬為孝，有順為孝，等等，當他帶著學生游學，遇到丘吾子嚎啕大哭而投死，其中一個原因是“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的時候，便讓學生該回去侍奉父母的就回去，不可因等待而后悔，結果一下子就有十三個人有感而回去了。

27、孔子回答：“過去我對于別人，聽了他的話就相信他的行動；現(xiàn)在我對于別人，聽了他的話還要觀察他的行動。從你的身上，我改變了以前看人的方法?！笨鬃忧昂蠊彩樟巳麑W生，教出了七十二個得意門生。其中有的比較富有，有的比較貧窮，子路就是較窮的一個。但他心態(tài)好，學習認真，受到老師的賞識?？鬃涌洫勊骸按┲婆f的棉袍，和穿著裘皮大衣的人站在一起，卻不感到羞恥的，恐怕只有子路吧？不嫉妒，不貪求，有這樣品行的人，怎么會干不好事呢？”

28、孔丘周游列國，到處宣傳自己的政治主張，但卻一路千辛萬苦，就是不被人家接納。

29、孔子在課堂上，可不是滿堂灌，而是因材施教，適當進行一下恰到好處的點撥，讓學生個個開動腦筋，顯示出自己的才華。這樣培養(yǎng)出來的學生，到了社會上就是有用的人才。

30、“如果您已經(jīng)啟發(fā)、開導了，學生還是弄不明白怎么辦？”

孔子的教育思想讀后感

31、宰予說：“老師，再給我一次機會吧，我會改正這毛病的?！?/p>

32、孔子主張和施行啟發(fā)式的教育，他的學生，有跟他時間長、跟他時間短的，或有專學，或是系統(tǒng)學習，因而有不同類型的人才。

33、孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，則其不善而改之”，“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，他主張“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，他主張學習要不恥下問、虛心好學、學而不厭、學以致用，“溫故而知新，可以為師矣”。

34、孔子辦學是成功的，因為在他門下，出了許多優(yōu)秀的學生。孔子因而也成了中國歷史上最偉大的教育家。

孔子教育思想觀后感 篇2

孔子教育思想

一、論教育對象：有教無類

自行束修以上，吾未嘗無誨焉。（《述而》）

播學于平民：不分貴賤、貧富、等級

播學于四夷：不分地域、種族

夫子之門，何其雜也？（南郭惠子）

君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止，且夫良醫(yī)之門多病人，隱括之側多枉木，是以雜也。（子貢）（《荀子?法行》）

中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。（《雍也》）

二、論教育作用

1、論教育的社會功能

或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦為政，奚其為為政？”（《為政》）

子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！保ā蹲勇贰罚?/p>

子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者，何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā额仠Y》）

道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《為政》）

2、論教育的個體功能

性相近也，習相遠也。（《陽貨》）

好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂。（《陽貨》）

生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。（《季氏》）

唯上智與下愚不移。（《陽貨》）

三、論教育目標

仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。（《子張》）

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。（《子路》）

子路問君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其尤病諸。”（《憲問》）

君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（《憲問》）

四、論教育內容

子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）

1、道德教育內容

（1）仁與禮

樊遲問仁。子曰：愛人。（《顏淵》）

傷人乎？不問馬。（《鄉(xiāng)黨》）

己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）

博施于民而能濟眾。（《雍也》）

民之于仁也，甚于水火。（《衛(wèi)靈公》

人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”（《八佾》）

（2）孝悌

孝悌也者，其為仁之本歟。（《學而》）

其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。（《學而》）

孝慈則忠。（《為政》）

事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。（《里仁》）

（3）忠信

君使臣以禮，臣事君以忠。（《八佾》）

如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？（《子路》）

民無信不立。（《顏淵》）

2、知識教育內容：新六藝―六經(jīng)

興于《詩》，立于禮，成于樂。（《泰伯》）

不學詩，無以言。不學禮，無以立。（《季氏》）

詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事

君，多識于鳥獸草木之名。（《陽貨》）

三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、

《頌》之音。（《史記?孔子世家》）

子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《述而》）

德上藝下的教育傳統(tǒng)

五、論道德教育

1、德智關系

弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。（《學而》）

仁者安仁，知者利仁。（《里仁》）

2、論德育過程

知：有德者必有言。（《憲問》）

情：唯仁者能好人，能惡人。（《里仁》）

吾未見好德者如好色者。（《子罕》）

君子憂道不憂貧。（《衛(wèi)靈公》）

意：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。（《衛(wèi)靈公》）

行：君子恥其言而過其行。（《憲問》）

有德者必有言，有言者不必有德。（《憲問》）

3、論德育原則和方法

（1）立志樂道

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《里仁》）

不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。（《雍也》）

孔顏樂處

不曰堅乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。（《陽貨》）

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？

死而后已，不亦遠乎？（《泰伯》）

（2）自省自克

己所不欲，勿施于人。（《衛(wèi)靈公》）

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《里仁》）

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《學而》）

不患人之不己知，患不知人也。（《學而》）

不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。（《里仁》）

（3）改過遷善

小人之過也必文。（《子張》）

君子之過也如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（《子張》）

子曰：丘也幸，茍有過，人必知之。（《述而》）

過則勿憚改。（《學而》）

過而不改，是為過矣。（《衛(wèi)靈公》）

六、論教學原則

1、啟發(fā)誘導

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。（《述而》）

憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達其辭。（朱熹：《四書集注》）

巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。（《八佾》）

2、因材施教

夫子教人，各因其材。（朱熹：《四書集注》）

由也果，賜也達，求也藝。（《雍也》）

柴也愚、參也魯、師也辟、由也?。（嗳健罚?/p>

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行諸？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！保ā断冗M》）

少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《季氏》）

3、學思并重

學而不思則罔，思而不學則殆。（《為政》）

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。（《衛(wèi)靈公》）

飽食終日，無所用心，難矣哉！（《陽貨》）

4、溫故知新

學而時習之，不亦說乎？（《學而》）

溫故而知新，可以為師矣。（《為政》）

5、謙虛誠實

敏而好學，不恥下問。（《公冶長》）

亡而為有，虛而為盈。（《述而》）

知之為知之，不知為不知，是知也。（《為政》）

道聽而涂說，德之棄也。（《陽貨》）

毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕》）

七、論教師

1、言傳身教

其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何。（《子路》）

子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白硬蝗缪?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《陽貨》）

躬自厚而薄責于人。（《衛(wèi)靈公》）

2、學而不厭、誨人不倦

學而不厭、誨人不倦。（《述而》）

愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？（《憲問》）

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《述而》）

三人行，必有吾師焉。（《述而》）

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（《述而》）

3、循循善誘

顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。（《子罕》）

4、寬嚴結合

季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！保ā断冗M》）

冉求曰：“非不悅子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今女畫?！保ā队阂病罚?/p>

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。于予與何誅？”（《公冶長》）

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也，前言戲之耳。”（《陽貨》）

八、孔子教育思想的歷史貢獻

創(chuàng)立私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學術的下移；

他提出教育在社會發(fā)展中的重要作用，強調要重視教育；

他提倡學而優(yōu)則仕，為封建官僚的政治體制準備了條件；

他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎；

他總結了教育實踐經(jīng)驗，對教育教學方法有新的創(chuàng)造，他的啟發(fā)式教學方法、因材施教原則等都揭示了許多教育教學規(guī)律。

倡導尊師愛生，提出了作為一個理想教師的要求。

孔子教育思想觀后感 篇3

生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎?？鞓返娜兆邮谷寺斆?，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果?！碑斠环N教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?

奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。

這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”，生本教育改革是在東方文化背景下進行的，“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng)，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它會頑強地表現(xiàn)出來，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量。由此，我們朝著生本的方向進和體系性的較為徹底的改革，亂不到哪里去，反而會在獨特的文化背景下結出豐花碩果?！薄缎禄A教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強調了這樣的觀點，“基礎教育改革不是一場哥白尼式的革命，它不是簡單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離，而是取長補短、相互融合和與時俱進的過程”。美國素來就比較強調兒童個性，推進兒童中心教育當然也是必要的，但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革，如同晴空之見云霓，會產(chǎn)生優(yōu)勢互補的效應”。

韓愈也說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”在生本課堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。

書中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學、先會后學，先學后教、以學定教、不教而教”。江蘇洋思中學聞名遐邇的“先學后教、當堂訓練”的教學模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報告?洋思中學取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，應該說，不同地域、不同背景的教育實踐取得了同樣令人矚目的成績，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強大生命力。

反思我們的教育習慣，有太多的“以師為本、目中無生”，也有太多似是而非的“看似以生為本、實則以師為本”的例證。包括學校內部的某些匯報課，包括我自己的某些教研課，當然也包括某些帶頭人、特級上的示范公開課，或多或少過于強調教師對文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應性應用策略的研究”子課題，分明也是在適應教師適應學生等角度改變、替換、拓展、重構、自主開發(fā)教材，原來一切的適應就是為了學生更自主高效快樂地學習。但愿我們在實踐“生本教育”的過程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進，也在反思中不斷落實和提升我們的“生本”理念。

孔子教育思想觀后感 篇4

1) 孔子曰：“敏而好學，不恥下問?！?/p>

2) 孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ”

3) 君子欲訥于言而敏于行。

4) 孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?”

5) 孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?/p>

6) 孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

7) 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

8) 放于利而行，多怨。

9) 求仁而得仁，又何怨。

10) 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

11) 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

12) 孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦!”

13) 君子之仕也，行其義也。

14) 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。

15) 賢哉，回也!

16) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;

17) 不以其道，得之不去也。

18) 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

19) 見利思義，見危授命。

20) 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

孔子教育思想觀后感 篇5

孔子的教育思想讀后感

1、志向：匹夫不可奪志

2、掌握好進退妥協(xié)的尺度

3、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

4、學習要反復的溫習，才能從中得到樂趣，不要受外界的干擾，要堅定自己的信念。

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

6、我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但并)沒有益處，還不如去學習。

7、中華民族歷史悠久，中華文化源遠流長，博大精深。春秋戰(zhàn)國時期是文章極盛時期，出現(xiàn)百花齊放，百鳥爭鳴的繁盛局面，“先秦諸子”的誕生，在今日啟發(fā)引導我們陶冶身心，提高我國文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認識，通過閱讀這本著作，讓我獲益匪淺。

8、不要想要速成。

9、同道德品質好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。

10、聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。

11、(對待任何事業(yè)和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！边@段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

12、從小我們就要尊重、孝敬父母。所謂“修身、齊家、治國、平天下”，我們首先我們首先要做到的就是修身，而孝為天下先，那么修身則要從孝道開始。

13、學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

14、生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個人將來的成功與否。如果一個人，對待任何事都能一絲不茍地完成，認真地對待每一件小事。這樣的人，何愁不會成功呢？

15、人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養(yǎng)問題。

16、做人就要有激情

17、不循規(guī)蹈矩，才能有大成

18、儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術派別。

19、只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

20、三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。

21、這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

22、膽大心細，敢想敢干能成就事業(yè)：

23、敏而好學，不恥下問。

24、溫故而知新，可以為師矣。

25、孝道：百善孝為先

26、這八則語錄，深刻地闡述了學與習、學與思、學與問、學與師、己與人的辯證關系，倡導了正確的學習方法和學習態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。

27、到了一年中最寒冷的時候，這樣以后才知道松柏是最后凋謝的。(比喻中仍經(jīng)過嚴酷考驗，才能識別一俱的品質。)

28、誠信：言而必有信

29、第一則是學習方法和個人修養(yǎng),啟發(fā)人們熱愛學習,加強自律.

30、第四則是學習態(tài)度,強調不要不懂裝懂.

孔子的教育思想讀后感

31、暑假，我和爸爸一起讀了一本課外書，書名是《孔子的故事》。這本書記錄了孔子的一生，從孔子的出世，講學，周游列國；再到編寫《春秋》，宣揚“仁政”“德政”的一系列故事?？鬃用?，字仲尼，春秋末期魯國人。他是思想家，政治家，教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人，他有雖一套不周全卻相當完整的思想體系和政治見解。

32、歲寒，然后知松柏之后凋也。

33、第二則是學習方法,講知識的繼承和創(chuàng)新.

34、梟雄曹操的做事原則

35、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。

36、第三則是學習方法,強調學習和思考相結合的必要性,闡明,“學”與“思”的辯證關系.

37、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者

38、閱讀學習《先秦諸子選讀》，我感受到了先秦諸子各有千秋的地方，他們?yōu)槲覀兞粝铝艘淮蠊P無比寶貴的遺產(chǎn)，儒家有《論子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《莊子》，墨家有《墨子》，法家有《韓非子》等。這些都是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，每一類都那樣獨具特色，充滿著卓越的智慧和魅力。

39、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！?/p>

40、細細品嘗先秦諸子的語錄，真令人耐的尋味?？鬃咏倘恕叭省?，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”，教人“學而不思則罔，思而不學則殆。”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！泵献咏倘硕Y：“君子以禮存心”“有禮者敬人”“不以規(guī)矩，不能成方圓?！崩献咏倘恕罢\”與“信”，“夫輕諾必寡信，多易必多難；”教人“積”與“累”，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”……然而，雖然他們的思想語論已流芳百世，但卻沿溯至今仍有其不老風情。他們的超然思想，他們留下的古篇文著，是中華傳統(tǒng)之文化，不僅能增長見識，開發(fā)智慧，還可以涵養(yǎng)德行，砥礪人格，繼承其精華，將是我們義不容辭的職責，這是一種社會力量，一種精神力量，讓這種優(yōu)秀思想在人們生活中潛移默化，讓中華民族文化更加燦爛。

41、孔子是一位品學兼優(yōu)，虛心好學的人，他從小就十分崇尚禮制，讀書也十分勤奮、謙虛。他說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”孔子好學，這一點是十分值得我們學習的。況且，在他立下決心要好好學習各種知識和本領的志愿時，他的母親就死了。他在種種挫折下，不但沒有泄氣，反而更加發(fā)憤了。我們也應該學習孔子的這種精神，不論在什么樣的環(huán)境下，我們都要努力學習，不放棄，把壓力化為動力。孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要裝懂，這樣才算得上聰明?？鬃泳捅е@樣的學習態(tài)度，虛心的向他人學習，以來充實自己，使自己成為一個聰明的人。有的人最大的毛病就是有點自以為是，瞧。認為別人都不如自己，失去了增長知識的機會，影響了自己的進步，我們應該像孔子一樣，抱著虛心的態(tài)度。在我們的生活中，不正是需要這種執(zhí)著和堅持嗎？但事實上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來沒有想過把一件事做精、做細，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。

42、悔過：知錯要悔改

43、而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲倦。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

44、能屈能伸，善于適應

45、第五則是學習態(tài)度,通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴.

46、只為王不稱帝，不在乎一時之名

47、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!

48、《論語》八則讀后感受是：

49、孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

50、朋友：把握好交友的度

51、低頭，是一種智慧

52、寬容：是一種境界

53、我想，《先秦諸子選讀》對人們的行為，思想依然具有先導與指引作用，先秦諸子們的思想超越庸常，這是我們中華文化中的精華，是中華之瑰寶，民族之驕傲。我們要把它繼承發(fā)揚，讓它永遠在中華民族摯起的火炬中熠熠生輝。

54、幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

55、學而不思則罔;思而不學則殆。

56、善于表現(xiàn)自己，就是競爭力

57、復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

58、其一，關于學習的態(tài)度?？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，要“默而識之，學而不厭”(《述而》)。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

59、這段說的是對待事物的正確態(tài)度。

60、第六則是學習方法、學習態(tài)度、思想修養(yǎng).

孔子的教育思想讀后感

61、圣人孔子的做人法則：

62、“先秦諸子”是春秋戰(zhàn)國時各學派的代表人物或者他們的著作，這給我國留下了一批彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。西漢史學家司馬遷的父親司馬的談非?？粗叵惹刂T子中的六家，即陰陽、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是禮，可以肯定，他宣揚的禮是對人的思想感情和行為，對人際關系以及社會秩序的一整套規(guī)范；墨子思想的核心是“兼愛”或“兼相愛”，他的主張都有一個核心的考慮，就是兼相愛；《老子》思想的核心是“道”，他與給現(xiàn)實人生確立一種根本法則……

63、做事要盡心盡力。

64、其二，關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”(《學

65、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。”

66、有啟迪如下：

67、《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論，它是研究孔子思想的主要依據(jù)。書中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。課本所選八則的關于學習的思想概括起來主要有以下兩點：

68、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?

69、從先秦諸子們獨特的主張思想中我豁然的領悟到他們獨特的風采。孔子圍繞著禮和仁建立的學說，回應的是現(xiàn)實社會的紊亂以及仁愛忠恕之心的缺失；墨子圍繞兼相愛，交相利建立的學說，回應的是人與人，國與國之間“虧人自利”的世風；孟子建立的仁義，仁政學說，回應的是功利主義的甚囂塵上以及率獸食人，好戰(zhàn)嗜殺的暴政；莊子安時處順的思想，蘊含著靈魂在現(xiàn)實壓迫下的掙扎，他以無用為大用的思想，則回應著把生命當做工具的價值觀對生命尊嚴的賤害。我國古代的幾千年歷史中，人們思考天和人，社會和人生，幾乎都沒有跳出這些哲人的樊籬。傳統(tǒng)從這里發(fā)源，反傳統(tǒng)也從這里開始，從古至今，先秦諸子在很多根本方面所達到的高度，幾乎沒有被超越過，那是我們文化傳統(tǒng)的根，我們沒有理由不加以珍視，沒有理由不弘揚其中精華的地方。

70、儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

孔子教育思想觀后感 篇6

孔子是我國古代最著名的教育家?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用?？鬃诱猩淖谥际恰坝薪虩o類”?？鬃拥慕逃齼热莘治?、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領。孔子的教育方法靈活多樣，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面?？鬃拥膶W生對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力實踐他的主張和理想?？鬃铀篮?，他的學生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至。而這都是孔子言傳、身教的結果。

孔子是我國古代最著名的教育家、思想家和政治活動家。在孔子之前，中國教育主要是“學在官府”，由官府辦學，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學開始，才有私人辦學，這在中國教育史上具有里程碑的意義。孔子招收學生的宗旨是“有教無類”。孔子先后共有學生三千人，其中最優(yōu)秀的七十二人?？鬃咏逃枷氲暮诵氖堑虏偶?zhèn)?、因材施教?？鬃咏逃齼热莘治?、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領。孔子的教育思想對我國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。綜觀孔子教育思想，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：

一、孔子的教學對象是“有教無類”?？鬃訌?0多歲起，即開始他的教學生涯，此后從無間斷?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”(《衛(wèi)靈公》)，即主張無論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。他招收學生，學費并不貴，只要學生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以，他的學生有很多出自寒門，譬如顏回和原憲就是著名的窮學生。由于孔子很有學問，而且只是象征性收學費，所以有很多人來跟他學習。他的學生多數(shù)是魯國人，但也有不少是從遙遠的秦、楚、吳等國來投師問學的。據(jù)說，他前后共有學生3000人，其中身通六藝的就有72人。私人講學，而有這樣的規(guī)模和成效，是空前絕后的。孔子教學有謀生的考慮，但主要還是為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬??？鬃庸膭顚W生從政，還常常把得意門生派出去做官?？鬃又v學的目的，實際是借學生實現(xiàn)自己的政治主張，從而改變社會。由于孔子的門生來自各行各業(yè)，每個人的性格才情也各有不同。所以，針對學生的不同情況，孔子在教學中采取了不同的教育方法?！断冗M》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對子路說：“你有娘老子在呀，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對冉有的答復則是“好的，去干吧!”同樣一個問題，對子路和冉有的答復卻截然相反?？鬃诱J為主要是因為他們兩人個性不同。子路是個冒失鬼，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來?！叭省笔强鬃咏逃龑W生的宗旨和目的，但對于不同的學生，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復禮為仁?！敝俟瓎枴叭省?，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁，孔子說：“仁者其言也仁。”樊遲問“仁”，孔子說：“愛人。”所有這些，與其說是孔子對“仁”的解釋，倒不如說這是孔子根據(jù)每個學生的個性，對他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法?！边@里的“修身”就是“修己”，它是一個人從事一切社會活動的重要前提。若用儒家的話來說，就是一個人只有“先修其身”，然后才能“齊家治國平天下”，才能實現(xiàn)自己獻身事業(yè)、獻身祖國乃至獻身人類的遠大理想。

二、孔子教育目的是使學生成為德才兼?zhèn)涞木??！妒龆菲f：“子以四教：文、行、忠、信?！逼渲形闹肝墨I知識，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識;行指禮樂技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等實用技能;忠、信則屬道德修養(yǎng)范圍?！断冗M》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行、言語、政事、文學四個門類，也可以說明孔門的教學內容主要包括三個方面：個人的修養(yǎng)(德行);實用的政治技能(言語、政事);古代文化知識(文學)。而在德、才二者之間，孔子更重視德;在實踐與知識二者之間，孔子更重視實踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學。如孔子說過“行有馀力，則以學文”。這表明孔子雖然鼓勵學生努力學習文化知識，但卻強調做人比做學問更重要。子夏特別愛念書，針對這個學生的特點，孔子特意提醒他不要念成個書呆子。還如在人格問題上，孔子作了嚴格分界的，它主要包括士、君子、成人、賢人、仁人、圣人。這實際上也就是四種人，因為這里面層次最高的圣人是沒有的。堯、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子卻從來沒有稱他們?yōu)槭ト?，譬如，有一次子貢問他：如果有人“博施于民而能濟眾”，是不是可以稱得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡直是圣人!就是堯舜還沒有達到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評論一般人的學業(yè)和言行時，也都是以'仁'為根據(jù)的，可他卻從不輕易以此許人。一些國家的賢臣，如楚國的子文，齊國的陳子文，鄭國的子產(chǎn)，在孔子面前只是被稱為“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯獨管仲因為輔佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，。另外，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個體人格相當完善的人。遺憾的是，孔子還不曾承認有誰的人格達到了這一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對德育進行了詳細的描繪。例如《學而》篇的第6章對學生進行了倫理道德教育，一共提出了七個要求：孝、悌、恭謹、信、博愛、仁、學文。七者之間是一種遞進關系，在家里孝順父母、尊重兄長是基礎，由此類推，才可以做到對大眾有愛心。而第8章是教育學生修身之道，提出了五項要求：儀表莊重，努力學習，為人忠信、善于擇友，勇于改過?！熬印庇刑囟ǖ纳鐣院x，是指有一定身份且有較高道德水準的人。第13章主張做人要遵循三個原則：守信用、態(tài)度恭敬和依靠親族?！墩撜Z》第14章講君子的美德，既是夫子自道，也是教育學生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質享受，多做實事，少說空話，要走正道。此外，孔子在教學中也很重視美育、即重視音樂和詩的社會作用?？鬃诱J為音樂和詩最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個人的道德情操?！短┎菲岬竭^“興于詩，可以觀，可以群，可以怨。邇(邇：近的意思。)之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄斑冎赂?，遠之事君”，說明學詩的目的是做人?！岸嘧R于鳥獸草木之名”，說明文藝有普及知識的作用?！翱梢杂^”，是說文藝作品反映社會現(xiàn)實;“可以怨”，是說文藝作品能瀉導不滿情緒，起到社會安全閥的作用?！芭d”則是文藝作品中最獨特、最本質的作用?！芭d”即激發(fā)個人的情感，使其努力向上，實際上指文藝作品的感染力與熏陶作用?？鬃幼钪匾暤木褪沁@個“興”?？鬃犹岢霸娊獭?，把文藝欣賞和政治道德結合起來，把文藝活動當作陶治情操、改革社會的重要手段。這種思想實際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神。

三、孔子的教育方法靈活多樣。孔子很注重教學方法，他的一些教學經(jīng)驗至今仍為后人爭相傳誦，對今天的教學仍具指導意義?？鬃拥慕虒W方法，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面?？鬃由朴谶M行啟發(fā)式教學，總能在最恰當?shù)臅r候點撥學生?！妒龆菲f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@實際上是要求學生獨立思考問題，要求學生經(jīng)過努力思考，弄明白大多數(shù)地方，到最后一點疑難的時候，再給以指點。這樣，學生的印象才最深刻?？鬃舆€強調做學生要善于觸類旁通，“舉一反三”。其目的在于調動學生在學習上的主動性和積極性。孔子采取啟發(fā)誘導的教育方法最生動的體現(xiàn)在教學中經(jīng)常大量使用比喻手法。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問孔子：“有一塊價值連城的寶玉，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價錢我就賣?！倍鴱母髑闆r看，子貢實際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙，也很含蓄。師生雙方都是在用隱語，設喻問答，心照不宣，委婉而又風趣。教學相長即理論聯(lián)系實際，是孔子教學的又一特點?？鬃釉诮o學生講授六經(jīng)時經(jīng)常結合當時發(fā)生的重大政治事件展開討論。在討論過程中，學生對六經(jīng)的思想精神領會得較深，孔子也從學生的發(fā)言中得到啟發(fā)。學生一旦有精彩意見，孔子總是不忘及時給以表揚，并且說自己也從中受益?？鬃咏虒W生，不但進行言教，也進行身教?？鬃颖旧砭褪侨寮覀惱淼目＃懈叨鹊脑瓌t性，百折不撓的精神毅力，豐富的古文獻知識，多種多樣的實用技能，達觀的生活態(tài)度，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業(yè)，從內心深處愛護學生?？鬃釉诤蛯W生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默、親切的一面?！蛾栘洝菲涊d，子游在一個叫武城的小地方做官，把那個地方建成了一個禮樂文明樣板小區(qū)，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個小地方，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀。老師您平時不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經(jīng)地說：“子游說得對!我剛才是在玩笑。你們別當真!”還有一次，孔子說自己不想再說什么話了，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學習人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話，地球不也一樣地轉么?萬物不也一樣地生長么?天說過話么?”這簡直是小孩和人斗嘴時的口氣!《陽貨》篇還有兩個故事也說明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬，孔子不好不上門答謝，但又實在不愿意見到陽貨，就讓學生事先打探明白，專門挑陽貨出門的時候，上門到陽貨家還禮。誰知活該倒霉，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回，孔子只好吃癟。孔子挨訓的神情，和一個偷糖果吃被大人當場捉住的小孩也沒什么兩樣。還有一個故事，說有一個叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意見他，便讓學生回話，說自己身體不舒服，不方便見客?？删驮趯W生轉告孺悲的時候，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲?？梢?，孔子有時候也任性而為。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對學生的影響，遠遠超過知識的傳授。所以，學生們才對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力去實踐他的主張和理想?？鬃铀篮?，學生將他比作天上的太陽和月亮，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳、身教并重的結果。

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孔子觀后感十篇

寫作是一種敘述事物和感情的方式，寫作文可以提高每個人的創(chuàng)作能力和想象力。寫作時是需要投入大量時間和精力來的，可供參考的優(yōu)秀作文模板有哪些呢？我們的小編特意搜集并整理了孔子觀后感十篇，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

孔子觀后感 篇1

昨天，我聽媽媽說銀谷影城正在熱播電影《孔子》，我立即手舞足蹈起來。媽媽見我這么興高采烈，便答應帶我去看這個電影。

孔子名丘字仲尼，春秋時魯國人。出生于公元前五世紀。他學問淵博，是一個偉大的思想家和教育家。整個電影講述的是孔子周游列國的故事?？鬃釉谥苡瘟袊鴷r先后去過衛(wèi)國、蔡國、齊國、鄭國等國家。

孔子本來在他的家鄉(xiāng)魯國享有很高的官職—司寇，他倡導用禮儀治國，讓國家富強，不同意連綿的戰(zhàn)亂，耗費錢糧，這樣才能使天下太平，百姓過上安居樂業(yè)的美好生活。但是他這種理念當時并沒有被魯國國君采納。即使這樣，孔子還是在魯國廢除了一種不文明的行為——“殉葬”。古代，每個有錢的主人，手下都會有一些奴隸，而主人去世后，他的奴隸就會一個不剩的拉去陪葬，看見這殘忍的一幕，令人心驚膽顫。有一次，一個大臣的父親死了，他的一個小奴逃到了孔子的家中，哆哆嗦嗦地說了實情。第二天上朝，孔子帶來了了這個小奴，國君憤憤地說：“你怎么能不告知我，私自收下這個小奴呢？”這時，一位朝中大臣對孔子說：“奴隸陪葬是一種禮節(jié)，你是不能收留的?！笨鬃硬换挪幻Φ卣f：“死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢？”一下子說得這位大臣啞口無言。但孔子最后還是被魯君趕出了魯國。

孔子離開魯國后，先后周游了許多的國家，都沒有得到重用。這時，魯君派人請孔子回國，孔子經(jīng)三思后同意了。但在返程的路上，令人感動的一幕發(fā)生了。當他們的馬車行駛在冰凍的河面上時，冰面突然崩裂了，書簡掉到了河水里，孔子最喜歡的學生顏回知道這些書簡是孔子的全部心血，因此不顧自身安危跳進冰水，救出了這些書，而他卻被冰冷的河水凍死了?？匆娺@時，我差點眼淚奪眶而出。

孔子周游列國14年，終于在68歲時回到了魯國，專心講學，最終在73歲時因病去世?？鬃拥木裼绊懥耸朗来闹袊耍遣灰蚱D難而退縮的的品格深受人們敬佩，我們應該時時刻刻懷念他，時時刻刻學習他。

孔子觀后感 篇2

孔子的一生，充滿了色彩，他不理學生是好是壞，他只想?如何教好他。他用了一生的時間和財產(chǎn)去辦學院教學生，即使自己沒有糧食也要去教好學生。

孔子出生于貴族，但他因內部爭斗而逃走到魯國，因此由貴族身份轉變?yōu)槠矫?。但他沒有放棄，而且還謙虛求教，終于他創(chuàng)辦了一所學院，雖然生活非常困難，連三餐也不計，但他還堅持教學不肯放棄。他曾接受過很多打擊，但他沒有放棄，而且還寫了《春秋》一書，成了萬世師表。

《話說孔子》讀后感200字

孔子的著作《春秋》、《論語》。其中《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，至今仍被世人視為至理?？鬃舆€是儒家學派的創(chuàng)始人，而儒學則是當今社會的濟世良藥，特別是儒學在抗拒西方個人主義，強調社會意識，勤勞，容忍，節(jié)儉等方面可以作為現(xiàn)代一種新途經(jīng)受到肯定。

孔子的好學值得我們學習，他說過：“學無止境，活到老學到老?！敝灰覀兡芎涂鬃右粯涌炭鄬W習，也能成為一位值得他人尊重的學者。孔子的好學值得我們學習，他的品行更值得我們學習。他待人有禮，從不在別人面前炫耀自己的學識，讓別人來崇拜自己。

《孔子和學生》讀后感一

今天我讀了《孔子和學生》這篇文章，知道了孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的'創(chuàng)始人?！坝薪虩o類、因材施教”，是孔子受到學生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。

特別是孔子說的那段話：“顏回很守信用，但不懂得變通;子貢聰明，但他不夠謙虛;子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學習：子張?zhí)幨轮斏?，為人嚴肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個學生雖然各有優(yōu)點，但都還要不斷學習啊!”這段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點的同時，也能夠指出學生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學習。

《孔子和學生》讀后感二

大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點，并且覺得在這些方面自己比不上學生，還能夠虛心向學生學習，這是多么好的老師啊!由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點、缺點并存，爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，可我一直都聽不進去，現(xiàn)在想想真為自己的“不謙虛”而感到臉紅。

為了讓自己進步的更快，我總結了自身存在的優(yōu)點和不足，優(yōu)點是：認真對待學習，聽話、愛好廣泛，并且動手能力特別強;不足是：稍有些膽小，有時還愛撒嬌。不過，我有信心改掉這些壞毛病，同時還要虛心地學習周圍同學的長處，讓自己身上的優(yōu)點越來越多，變成一個人見人愛的好孩子!

孔子觀后感 篇3

被熱炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。在上映前的宣傳活動中，此時愈發(fā)“老來俏”的主演周潤發(fā)揚言“看了不哭的.不是人”，這番話讓本次評審團的成員們不禁誠惶誠恐。我卻只感覺到欣賞了一場冗長的“百家講壇”，而且很顯然，胡玫導演講故事的潛力，遠遠不及于丹老師。據(jù)觀察，影院里《孔子》的人氣還算不錯，影迷們對電影如何展現(xiàn)孔圣人的一生更感興趣，也不乏慕發(fā)哥之名來觀影的粉絲。我想從散場之后大家的反應來看，《孔子》這部電影給了懷揣這兩大期盼的觀眾一個交代，但是，沒人想到，過程卻是如此枯燥沉悶。

CCTV-被困、高徒子路、顏回死于非命等坎坷，最后葉落歸根回到魯國傳道授業(yè)了此余生。如此復雜的資料想要用一部電影表現(xiàn)出來，原本就是個艱難的任務。而擅長拍歷史題材電視劇的胡玫導演，此時也顯然并沒有拿捏好尺寸，于是，觀眾們便在電影院里花費了兩個半小時“欣賞”到了一場“電視劇”。

平心而論，電影前半段尚有完整的劇情，透過保護小童、齊魯會盟、平息公山狃叛亂等段落，集中表現(xiàn)了孔子的仁愛、智謀和軍事上的才華。尤其是孔子仕途受挫，不得不從魯國出走，眾弟子趕來追隨等一組戲，起承轉合之間頗為流暢，算是片中的亮點。但后半段孔子周游列國的歷程卻成為了一場支離破碎的橋段集錦，影迷們均認為這一部分毫無主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。遲遲不見高潮出現(xiàn)，也總是看不見電影將要結束的征兆，期間有幾位觀眾陸續(xù)離場，一去不復返。我想有相當一部分的影迷認為電影最大的敗筆就是蒼白無聊的劇情。

孔子觀后感 篇4

二千五百年前，也就是公元前六世紀左右，世界上幾個古老的文明國家都里現(xiàn)燦爛的古代文化，一些杰出的學者和思想家就是這種燦爛文化所代表，在印度有佛教的創(chuàng)始人釋近牟尼，在中國有儒學創(chuàng)始人孔子（孔丘）。

您有十五歲便起于學的少年意氣，您有夾谷會齊時牛刀小式的喜悅，您有見君王好德不如好色的悲嘆，您有率領眾弟子奔波輾轉如喪家狗的艱棄，您有命懸一線卻不改從容的氣魄，你還有不渝追尋理想的執(zhí)著。

您是一個思想家，您是儒學的創(chuàng)始人，有一套不周密卻相當完整的思想體系和政治見解。您思想中最光輝的一點就是提倡“仁”，仁就是“愛人”這反映了當時社會的現(xiàn)實，反映了由于奴來制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當時席人的抬頭。您主張人跟人還是有一定的等級，一定的規(guī)矩相處，您說：“君要像個君，臣要像個臣；父要像個父，子要像個子””還有，您主張?zhí)煜潞推浇y(tǒng)一是令我十分敬佩的，因為這是符合當時人民的愿望，也是符合中國封建國家歷史要求

在《孔子的故事》中我印象最深刻的是您夾谷會齊時的勇敢與正直。正因您的正直才會使齊景公發(fā)出最后的責備：“魯國的子剛君子之道輔佐目君而你們卻用夷獨之道辨佐我，還讓我得罪了魯君！”您還使齊君還了魯國的城池。你真?zhèn)ゴ蟆Ｄ氵€有到死也永垂不朽理想的執(zhí)著，永遠記在我們的心中

不管如行，您能夠是出仁愛，而且普反文化識知，在教育廣面有很大的供獻，您周游列國，主張?zhí)煜绿绞且粋€主要的人物。源遠流長的中國化而能正是一個最早的，最重要的一個傳播者。您是中國歷史上最偉人的儒家創(chuàng)始人！

孔子觀后感 篇5

孔子觀后感范文

《孔子》講述了春秋末年，周王室統(tǒng)治漸弱，寨諸侯競相爭霸，戰(zhàn)亂不斷，孔夫子廣收弟子在魯國杏壇講學，提倡禮義廉恥與正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的故事?？鬃拥慕逃砟钜恢北环顬榻處焸兊膸燂L。下面讓我們一起通過以下的觀后感來了解我們偉大的教育家孔子。

范文一

這部片子在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺一切都是那么的順利。然而，在后部分卻峰回路轉，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時候回到魯國投身教育?？鬃右惠呑右矝]有將“仁義禮治”推行成功。

“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個戰(zhàn)火紛飛的時代，恍惚中，我仿佛聽到了孔子對弟子們的諄諄教導;聽到了顏回謙和恭敬的話語;聽到了子路勇敢果斷的聲音……

孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來了無盡的啟示……

孔子助魯國抗齊時，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時間，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死!孔子，自然也是悲慟不已，可在那個戰(zhàn)火紛飛的混亂年代，有什么對錯可言?弱肉強食，或許是戰(zhàn)爭年代最殘酷的。

試看戰(zhàn)爭年間，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無家可歸，一場戰(zhàn)爭動輒就要死幾千人，甚至幾萬人;而和平年間呢?社會安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衛(wèi)和平，難道不應該嗎?

古代封建社會，僅一個季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎?不，只是因為封建社會是歷史的必然趨勢。那時的統(tǒng)治者視人命如野草般，動不動就草菅人命!孔子為了救一個陪葬小奴漆思弓，在朝堂之上“舌戰(zhàn)群儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的君子品格。

在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：“氣度像個大人物，卻像喪家之犬般狼狽。”讓人有些心疼：一個圣人，怎會落魄至此?有幾人又能理解孔子?

從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰(zhàn)爭的教訓;保衛(wèi)和平的年代;珍愛寶貴的生命。

范文二

“孔子”一提起這個名字，就想起了現(xiàn)在正在熱映的電影《孔子》，它沒有美國片那么科幻，也不像日本片那么虛假，它只是一部記載著春秋時期的亂世英雄歷史巨作。它帶給我們的不僅是一個情節(jié)，一個故事，更是一種精神，一種思想。

在我感覺中，《孔子》這部影片，就像讓兩千多年前早已逝去的孔子和弟子們，重新回到人們的眼前，讓我們來慢慢品味他的儒家思想。在影片當中孔子的聰慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在亂世中。讓敵人防不勝防。但是人畢竟也有好人，也有壞人，孔子被絕情地趕出魯國，艱難地周游列國。這時，他的弟子顏回，拋棄了自己的金錢、地位、名譽、背井離鄉(xiāng)與孔子一同流浪。沒想到的是他的弟子們居然也效仿顏回的作法，跟隨孔子四處流落。弟子們這種愛師甚于自身生命的精神讓觀眾贊嘆不已。后來，他們整天饑腸轆轆，吃盡苦頭，受盡苦難，但是沒有一個人放棄，沒有一個人說“不”。甚至只有一碗幾塊肉的湯，他們也互相推讓，他們的堅強和執(zhí)著更打動了每一個人。直到一天，真正的`不幸降臨了，這一天他們需渡過一條冰封的江面，在江心處，突然間，冰面崩裂，正駕駛著馬車的顏回和一車的竹筒，全都落入了水中。這時，善于游泳的顏回并沒有迅速游回岸上，而是一頭栽進冰冷的江水，拼命撈起老師的竹筒，一次又一次地從水里拋出竹筒。岸上的孔子和弟子們撕心裂肺地喊著顏回的名字，告訴他快上岸。但是平時總是遵從孔子和同窗們的顏回，這一次沒有聽從。人的生命是脆落的，在顏回生命的最后一刻，他緊緊抱住竹筒，用盡最后一絲氣力，拋出水面。最鐘愛的弟子永遠離他而去?？鬃颖从^，他把打撈上岸的顏回緊緊地抱在懷里，在幾個小時里，徒勞地自己的體溫來溫暖著顏回冰冷的遺體……顏回用自己的生命演繹了儒家的“仁”和“愛”，詮釋著“忠”和“孝”。此情此景，觀眾無不為之動容，心靈無不為之震撼。顏回的壯舉，無時不刻的昭示著們，珍惜知識，崇尚文化。后來，孔子和弟子們，接受魯公的懺悔，又回到了魯國。從此孔子與政治隔絕，成了教育家?？鬃优R終前最后說了一句耐人尋味的話：“后人理解我，后人誤解我，都因為《魯春秋》”。在不同人的心里必定會有不同的見解。

我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。

孔子觀后感 篇6

在20xx年度國家藝術院團展演中，由中國歌劇舞劇院原創(chuàng)的大型舞劇《孔子》搬上了國家大劇院的舞臺，全局濃縮精煉，劇終意猶未盡！這次首演原創(chuàng)舞劇《孔子》，可謂“探索具有民族風格的舞劇創(chuàng)作之路”又一精心嘗試和挑戰(zhàn)。

舞劇《孔子》以孔子的生平事件為線索，運用舞劇藝術形式的獨特表演手段和肢體語言所特有的藝術魅力，來表現(xiàn)人物的精神特質，來演繹歷史人物中的經(jīng)典故事情節(jié)，來進行完整的人物塑造?？鬃影缪菡吆柺莿傉{入中國歌劇舞劇院的年輕演員，在20xx年第十屆“桃李杯”舞蹈比賽中獲得成年組表演一等獎。劇中，胡陽以純熟的舞技，飄逸流暢的表演很好地表現(xiàn)了孔子的魅力、智慧、思想和生命力，“以情代技，技在情中”，不僅塑造了鮮明的人物個性，且充分體現(xiàn)了演員圓熟的技術技巧，深厚的藝術表現(xiàn)力，達到情與技的完美統(tǒng)一。他僅有二十幾歲的年齡，塑造舞劇中孔子厚重跌宕的一生，竟然能入木三分，讓人贊嘆。以孔子思想為核心的儒家文化是中國兩千多年封建歷史文化的主流。雖然其間也經(jīng)歷了多次的冷落、質疑、否定和批判，但一陣波瀾過后，未能從根本上撼動儒家思想在中國文化和中國人的思維及行為準則上的重要地位。當前，儒家文化正在中國乃至華人世界經(jīng)歷一場復興；在學界，拯救傳統(tǒng)文化，特別是儒學，漸成共識。此次，中國歌劇舞劇院以舞劇的形式向全球介紹孔子以及儒家文化，是從紀念歷史人物的角度出發(fā)，倡導對中華傳統(tǒng)文化的尊重。

舞劇《孔子》的編劇、導演孔德辛，是第77代孔子后人。她以自己的文學觀藝術觀來打造孔子“以人為本、以和為貴、以禮為先、以忠孝為大、以智信為懷、以情義為天”博大精深的思想者形象?！犊鬃印返奈枧_大氣沉穩(wěn)，運用了現(xiàn)代的高科技多媒體技術來進行多層次、多角度、多方位的視覺展示，給觀眾以強烈的沖擊。演員陣容強大，燈光、舞美干凈大氣，造型服裝色彩獨特，音樂旋律優(yōu)美細膩，段落起伏分明悠長，多種藝術形式的交錯，營造了《孔子》的整體藝術氛圍，給整個舞臺增資姿添彩。舞劇《孔子》在編排上出色地演繹了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，有當代藝術的創(chuàng)新又不失傳統(tǒng)藝術之美，順應時代之需又很好地保留了傳統(tǒng)美學之精華，民族化和當代化結合得恰到好處。

當前，我們的社會正處于轉型期，儒家文化“反求諸己”的修身之法，可以極大地安撫人的“心智”；而轉型社會的道德缺失與重建需求，也為儒家文化復興提供了空間和舞臺。儒家文化對秩序、和諧、均衡的重視，更為富裕起來的人們提供了哲學、道德和人生價值的引導。中國歌劇舞劇院院長林文增認為：“如果沒有對傳統(tǒng)文化獨到的思考，這種繼承是沒有生命力的?！比缃?，在注重迎合當代觀眾審美需求的同時，創(chuàng)作者要提高關注傳統(tǒng)文化的自覺性，探討民族文化的特異性，不斷豐富舞蹈創(chuàng)作的文化內涵，提升舞蹈作品的文化品位，建設具有中國特色的舞蹈藝術。

孔子觀后感 篇7

孔子，可謂是家喻戶曉，但我們也只明白他大體的一些作品和事跡，《孔子》這部影片讓我們更加了解了這位偉人的一生。

孔子從政，期望實現(xiàn)自己的社會夢想，卻被現(xiàn)實無情地拋棄?？鬃右恍闹幌雽崿F(xiàn)自己的夢想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。

孔子到了晚年，認清了夢想與現(xiàn)實的差距。他最能影響社會的，是教育弟子，而不是從政。他的弟子有各種各樣的才干，能夠將他的思想傳到更多的地方?？鬃影丫Ψ旁谥v學上，能夠影響更多的人，意義要遠大于參政。

在實際生活中，我們也經(jīng)常會抱怨身邊的事不如自己所愿、不合理等等，還喜歡去描繪一個夢想的情境?？墒?，這些都于事無補。

現(xiàn)實擺在那里，我們也僅有從思想上轉變，親自去行動，不要總依靠于別人。把握好方向、有步驟、有計劃、從實際出發(fā)，夢想才會越來越近。

這部影片人物刻畫得生動形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場景中得到知識。孔子應對貴族與惡勢力不低頭，應對困難不畏縮，應對孤苦不冷漠的精神會激勵我永遠向上。

孔子觀后感 篇8

孔子學堂觀后感【一】《孔子學堂》是一本漫畫書，帶領我進入國學的視野。我從這本書里學到了很多關于孔子和他的學生的故事，也學到了很多做人的道理。

有一次我參加了一個培訓機構舉辦的作文比賽，被一個男孩排除在外。我沒有理睬這位男生，也沒有生氣，因為我想起了媽媽剛和我一起讀過的《孔子學堂》中的一句話：“君子和而不同，小人同而不和。

”意思大概是君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，從來不人云亦云;但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，卻與別人不能保持融洽友好的關系。我媽媽聽了我的想法后表揚了我。她說我理解書中的單詞，能靈活地學習和使用。她能夠增強自己的心臟而不容易被別人擊中。她說這就是知識的力量。

孔子學堂觀后感【二】孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不參加考試，也不懲罰學生。相反，他與同學們交流知識，周游世界，讓他們只能學到越來越多的知識。

在《孔子學堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。

孔子從來不寫書，他和他的**討論的話題都是從古籍中總結出來的?？伤麄儏s可以“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題可以講幾節(jié)課，孔子老師有時不能回答學生的問題。他們只能思考，但不會被學生們的問題惹惱。

子曰：“能以禮讓為國乎，何有?不能以禮讓為國，如禮何?

”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢?人們要學會禮讓，別人就會尊敬你;國與國之間互相禮讓，戰(zhàn)爭也不會發(fā)生;君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧?？鬃訉λ硕Y讓相待，他人也就以禮相待。

“三人行必有我?guī)熝伞?，幾個人走在一起，一定有我的老師。每個人都有優(yōu)點和缺點。我們應該學會謙虛，互相學習?？鬃永蠋熢谡務摗熬印睍r，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。

除了談論其他問題外，孔子還要求學生表達自己的觀點。只要有真理，就值得深思。可見孔子是個多么謙虛的人。

走進《孔子學堂》，讓我們重新認識到一個不同的老師——孔子，他在課堂上與學生們討論，讓學生們學會為人處事的道理，怎樣才算有君子風范，讓學生們在社會上能更好的生活，交到更多朋友。如果每個人都有孔子的精神，那么世界上就不會再有戰(zhàn)爭了，世界各地的朋友也不會再有戰(zhàn)爭了，多美妙??！

孔子學堂觀后感【三】我趁暑假的時間讀了《葉圣陶作品精遜，我覺得這本書特別好，也很有創(chuàng)意，我很喜歡看。而且這本書的封面也設計得很好，上面畫著稻草人，還有幾只蝴蝶在飛，非常漂亮，非常漂亮。

葉圣陶，大家一定聽說過吧?他就是我國著名的作家，在我的眼里，他寫的作文都是很棒的。據(jù)我所知，葉圣陶爺爺?shù)纳⑽摹⒚裰{、童話等作品總共有70-80部左右！打開書，不

一、二、三頁上畫的栩栩如生的**頓時吸引我的眼球，加之書本中的幾十篇文章寫得楚楚動人，我看得津津有味，還從中學到了許多好詞好句呢!

其中，我最喜歡葉圣陶爺爺寫的那篇《三棵銀杏樹》。書中的銀杏樹生命力很強，經(jīng)過30年的風雨，能保持原貌。這棵銀杏樹的果實可以用來聽。雖然不甜，但有香味。

葉圣陶對銀杏樹的喜愛可見一斑。銀杏樹的花兒不搶眼，容易被人忽視，但這些美麗的花朵卻成為葉圣陶眼中耀眼的星星。葉爺爺?shù)募毿挠^察和細致描寫，使黃河上的白花變成了花中之王。

作為一個小學生，平時寫作文和日記是我們最頭疼的事。但葉圣陶爺爺通過自己的仔細觀察，寫出了普通銀杏樹那么可愛美麗。我覺得我們也應該多關注生活，觀察生活，體驗生活。將自己的真情實感，切身感受寫到文章中去。

同學們，請用心熱愛我們的生活，從生活中寫出真實美麗的文章。

我趁暑假的時間讀了《葉圣陶作品精遜，我覺得這本書特別好，也很有創(chuàng)意，我很喜歡看。而且這本書的封面也設計得很好，上面畫著稻草人，還有幾只蝴蝶在飛，非常漂亮，非常漂亮。

葉圣陶，大家一定聽說過吧?他就是我國著名的作家，在我的眼里，他寫的作文都是很棒的。據(jù)我所知，葉圣陶爺爺?shù)纳⑽?、民謠、童話等作品總共有70-80部左右！打開書，不

一、二、三頁上畫的栩栩如生的**頓時吸引我的眼球，加之書本中的幾十篇文章寫得楚楚動人，我看得津津有味，還從中學到了許多好詞好句呢!

其中，我最喜歡葉圣陶爺爺寫的那篇《三棵銀杏樹》。書中的銀杏樹生命力很強，經(jīng)過30年的風雨，能保持原貌。這棵銀杏樹的果實可以用來聽。雖然不甜，但有香味。

葉圣陶對銀杏樹的喜愛可見一斑。銀杏樹的花兒不搶眼，容易被人忽視，但這些美麗的花朵卻成為葉圣陶眼中耀眼的星星。葉爺爺?shù)募毿挠^察和細致描寫，使黃河上的白花變成了花中之王。

作為一個小學生，平時寫作文和日記是我們最頭疼的事。但葉圣陶爺爺通過自己的仔細觀察，寫出了普通銀杏樹那么可愛美麗。我覺得我們也應該多關注生活，觀察生活，體驗生活。將自己的真情實感，切身感受寫到文章中去。

同學們，請用心熱愛我們的生活，從生活中寫出真實美麗的文章。

孔子觀后感 篇9

《誠實的孔子》讀后感

《誠實的孔子》這本書引人入勝，讓我重新認識了古代圣賢孔子的偉大和他對誠實的執(zhí)著追求。通過閱讀這本書，我體驗到了孔子生動而真實的形象，并深深地被他那種堅定而純粹的品質所打動。

孔子的誠實性格在書中得到了充分的展現(xiàn)。不論是生活中的點滴行為，還是對教育和政治的理念，孔子始終保持著真誠和正直。他對學生們講授論述，從不掩飾真相，也不會為了迎合別人而說假話。他相信，只有真實的言辭和行為才能取得人們的尊敬和信任。這種誠實并不簡單地停留在表面，而是孔子內心深處的堅守。他的善良和正直貫穿了整本書，無論是他與學生們的互動還是他與其他國家的官員的交流，他都始終不離不棄地奉行著自己的信念，從不為世俗的利益所動搖。

另外，書中對孔子教育方法的描寫也讓我深受觸動?？鬃幼⒅嘏囵B(yǎng)學生的品德和價值觀，他認為只有心懷真誠和正直的個體才能成為一個德高望重的人。他的教育理念與當今社會的教育理念仍有很多的共通之處?？鬃又鲝垖W生們要保持良好的品德、尊重他人、堅持誠信等，這些都是現(xiàn)代社會也十分看重的素質?？鬃拥慕逃砟钭屛疑钏?，應該更加注重學生的品德教育，培養(yǎng)他們成為真正有道德修養(yǎng)的人。

在孔子與其他國家的官員接觸過程中，我深受他的言行感染。面對權勢和利益的考驗，孔子依然保持清醒的頭腦和正直的立場。他堅決地表達自己的觀點，絕不為了個人或國家的利益而退縮。與他的朋友們辯論和交流的過程中，他總是堅守自己的信念，勇敢地面對不同的意見和批評。這種堅守和勇氣讓我深深地被他所感動，也讓我想到了現(xiàn)代社會中的一些問題。在周圍，可能總是會有各種誘惑和陷阱，但是只有堅守真實和誠實的信念，才能在這個喧囂的世界中找到自己的位置。

小編認為，《誠實的孔子》這本書使我重新認識了這位偉大的圣賢。通過書中對孔子真實的描寫，我深深地受到了他對誠實的堅守的啟發(fā)。他的言行讓我感到震撼和敬佩，也讓我思考了很多自己的行為和價值觀。誠實是一種寶貴的品質，正直是一種可貴的處世原則。我愿意在自己的生活中更加堅持這樣的品質，成為真正有誠信和正直的人。

孔子觀后感 篇10

小時候，每當聽到一些古代名人的名字時，就不禁捧腹大笑，孔子便是其中的一個，我十分疑惑，為什么要給他取這樣一個名字呢？直到后來，我才含糊的知道，孔子名丘，字仲尼，子是對古代先生的尊稱……

孔子的一生是悲涼的，因為他沒有完成建設一個富強國度的愿望，儒學的創(chuàng)始人在那個沒落的時代里，卻處處受到人們的排擠和迫害。但他卻沒有忘記要教育自己的弟子，讓他們循規(guī)蹈矩，無論他遇到了多么大的挫折，這種誨人不倦的精神卻永遠也不會改變。他的一生又是偉大的，因為他開創(chuàng)了儒學的先河，編寫了《春秋》，這也是他留給后人的最大思想結晶。

孔子帶給了后人許多寶貴的思想，但我覺得他那種不論何時何地仍孜孜不倦地學習，仍誨人不倦地教導學生的精神卻是最為可貴的。上課時，鄭老師也總是不斷地教導我們要認真聽，要有自己的主張，考試時要仔細，做作業(yè)時要認真，做完要檢查，其他老師也是這樣。

我很慶幸，中華民族老師誨人不倦的精神被傳呈了下來。但僅靠這一點是不夠的，要想做人上人，就得像孔子那樣孜孜不倦地主動學習，你才能學到比別人更多的知識，才能在“溫故而知新”中得到更多的體會，我想，這兩點大概是孔子在兩千多年前就想讓中華民族具有的吧！

而我們現(xiàn)在能做的，就是孜孜不倦地學習，不斷發(fā)現(xiàn)書中的知識，不斷去知識的海洋里探索，為了祖國的明天，奮力一搏！我們還要把這兩種寶貴的精神永遠傳承下去，造福我們的后代！我們要時刻牢記“學習是沒有止境的”知識的積累沒有最多，只有更多，讓我們一起向知識的海洋進發(fā)！

孔子的觀后感

孔子的觀后感 篇1

電影《孔子》已經(jīng)放映好久了，可我一直沒機會看。昨天下午，學校說全體師生一起觀看《孔子》電影，我一聽，心里別提有多高興了。

這部電影主要講的就是孔子與他的弟子的故事，很感人，很好看。

在這部電影中，我印象最深刻的是有一次，孔子帶著他的弟子們在堅硬的、冰冷的冰上艱難地行走著?？鬃幼钕矚g的弟子顏回駕著馬車，馬車上裝滿了書。突然，冰裂開了。剛剛好，顏回、馬與書一起，“撲通、撲通”地掉進了刺骨的湖水中。顏回不顧自己的性命，將沉入湖底的書一點一點地撈上來。連愛書如命的師父孔子都對他大叫：“回來，回來！”但顏回毫不理會，繼續(xù)撈書。最終，顏回永遠地沉睡于湖底。

看到這里，我情不自禁地想到：有時候，我家里的書也會“生病”：比如，書皮爛了呀，書皮折角了啊等等，數(shù)不勝數(shù)。我見了，很少給它們“治病”，置之不理。它們一個勁兒地哀求我，我也不理……想到這里，我的臉微微有些發(fā)熱。顏回不顧自己的性命，還要將書撈上來；而我呢，書生了病，我也不理，真的是相差太遠啊！

于是，我暗暗下定了決心：以后一定要愛護書，見到書“生病”了，馬上就給它“治病”，我相信自己能做得到。

孔子的觀后感 篇2

孔子，是我國著名的教育家、思想家、政治家和軍事家。他好學的故事流傳至今。

孔子30歲時，他已經(jīng)有了三千多名的學生了。但是，他還是認為自我的學識不夠淵博?？鬃釉唬骸笆t吾不能，吾學不厭，而教不倦也。”如果誰有知識，誰那里有他所不明白的東西，他就拜誰為師，因此說：“三人行，必有我?guī)熝?。”他真是學而不厭，誨人不倦。而且發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪！

孔子的著作《春秋》、《論語》。其中《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，至今仍被世人視為至理?？鬃舆€是儒家學派的創(chuàng)始人，而儒學則是當今社會的濟世良藥，個性是儒學在抗拒西方個人主義，強調社會意識，勤勞，容忍，節(jié)儉等方面能夠作為現(xiàn)代一種新途經(jīng)受到肯定。

孔子的好學值得我們學習，他說過：“學無止境，活到老學到老?！敝灰覀兡芎涂鬃右粯涌炭鄬W習，也能成為一位值得他人尊重的學者。孔子的好學值得我們學習，他的品行更值得我們學習。他待人有禮，從不在別人面前炫耀自我的學識，讓別人來崇拜自我。

孔子的觀后感 篇3

“知之為知之，不知為不知。是知也？”這句話出自于《論語》，《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及部分弟子的言行匯集，更是中國傳統(tǒng)文化的基石。有人說：“半部《論語》可以治天下?！痹谒抉R遷的《史記·孔子世家》中，可以體現(xiàn)出孔子的地位是“天縱之圣”的高度。

記得語文課文里有一篇題目是《孔子拜師》，文中講述的是關于孔子拜老子為師的故事。從那時候起，我就開始研究孔子。有一天，我無意中發(fā)現(xiàn)了CCTV-10科教頻道播出《孔子》，我看了兩遍，感受頗深！拿起筆想寫下觀后感，想寫的話太多不知從何說起。

孔子生于前551年，去世至今20xx年已經(jīng)有2568年了，這位早已為全世界認可的中國偉大思想家、教育家、政治家對后世的深遠影響。就連外國的老師及教授都對孔子十分有研究。還有許多外國人給自己取中國名字名姓孔，還是自己是孔子的后代！看后讓我大開眼界，不做井底之蛙！我要學習孔前輩的懂得孝道、感恩之心、做人、處事言行之道；同時還有學習修身養(yǎng)性、立大志、低調做人，快樂做人，快樂生活！

大海是知識的海洋，而我是一條小魚，在大海里自由自在地尋找前行的力量。我要拾起國學，讓自己從中找到屬于我的閃光點！

媽媽語：第一次挑戰(zhàn)觀《孔子》有感，不足之處，希望大家留言指正。

孔子的觀后感 篇4

《孔子》這部電影已經(jīng)放映好久了，可我一向沒機會看。昨日午時，學校說全體師生一齊觀看《孔子》電影，我一聽，心里別提有多高興了。

這部電影主要講的是孔子與他的弟子的故事，很感人，很好看。

在這部電影中，我印象最深刻的是有一次，孔子帶著他的弟子們在堅硬的、冰冷的冰上艱難地行走著。孔子最喜歡的弟子顏回駕著馬車，馬車上裝滿了書。突然，冰裂開了。剛剛好，顏回、馬與書一齊，“撲通、撲通”地掉進了刺骨的湖水中。顏回不顧自我的性命，將沉入湖底的書一點一點地撈上來。連愛書如命的師父孔子都對他大叫：“回來，回來!”可是顏回毫不理會，繼續(xù)撈書。最終，顏回永遠地沉睡于湖底。

看到那里，我情不自禁地想到：有的時候，我家里的書也會“生病”：比如，書皮爛了呀，書皮折角了啊等等，數(shù)不勝數(shù)。我見了，很少給它們“治病”，置之不理。它們一個勁兒地哀求我，我也不理……想到那里，我的臉微微有些發(fā)熱。顏回不顧自我的性命，還要將書撈上來;而我呢，書生了病，我也不理，真是相差太遠啊!

于是，我暗暗下定了決心：以后必須要愛護書，見到書“生病”了，立刻就給它“治病”，我相信自我能做得到。

孔子的觀后感 篇5

星期五下午我們有幸觀看了《孔子》電視劇。使我們對這位圣人有了認識和全方面對了解，孔子是一個頂天立地的氏人，這一集，我們看的主要內容是孔子結婚的時候和他師傅對故事。

孔子要準備結婚了，按理說孔子應該很高興才對。但是，孔子可不這樣想，他還在關心自己對師傅，問師傅：“我結婚了，那你怎么辦呀？”我從這一個地方就看出了孔子是以個很無私對人，不但會關心自己的事情，還會擔心別人對事情。

孔子家中雖然很清貧，但是，孔子對學問不清貧。學而不厭是孔子的作風。我想起了在一本書上看到一篇關于孔子的小故事：師襄子教孔子彈琴，孔子會彈之后，師襄子就回家了。第二天，師襄子來后，對孔子說：“你已經(jīng)學會這首曲子了，應該學下一首了?！笨煽鬃訁s說：“不行，我還沒有把技巧學好呢！”又過了一陣子，他又去找孔子，但是，孔子還沒有領會曲子對神韻和志趣。就這樣，孔子一直不停地練習，知道彈出曲子對神韻。

看完孔子，是我明白了許多道理，特別是他刻苦好學的精神，只要自己肯下功夫，一心一意地學，就一定能夠學好。

孔子的觀后感 篇6

孔子這部電影的主題是學習孔子高尚，讓人深有所思，是的，在當時那個戰(zhàn)亂的時代，孔子的儒家道法被各個國家重用，但他沒有被別的國家用重聘金所動，依然效首魯國，但最終被叛人挑撥而被趕出魯國四處傳教乞討，如果是現(xiàn)在這個社會，一定是一個被視為尊重的人，但是那個戰(zhàn)亂的時代，竟然像一個乞丐一樣流落街頭，連口飯都吃不上！使人不禁嘆息人生的不公，竟然讓如此一位圣人墮落……

看到孔子在那種黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感動，在我們這個沒有戰(zhàn)亂，和平的年代里，擁有孔子這種品行的人幾乎已經(jīng)見不到了，要想學會孔子的修行不容易，但也很簡單，說簡單是因為只是捍衛(wèi)了做人的最基本的原則，其實孔子也只是做到了這一點，但難是因為這一點，如果要做到這一點需要的不是想象的那么容易，就要拋棄功名，財物，地位等等，雖然我們不一定能做到孔子這樣偉大，但我們起碼不能在人生路上做惡事，而在別人看來，我們遠沒有孔子偉大，但我們可以自豪的說，我這一生是正直的，是不邪的！

看了孔子后，我沉思了許久……

孔子的觀后感 篇7

孔子不僅是個教育家，他還是個思想家，他還是儒家的創(chuàng)始人。

這本書里面講了孔子從沒落孤苦到從事教育成為一代名師的邊程。

這本書里我最喜歡的一個故是“在挫折中磨練”這里面講了孔子非常有志氣，孔子幼時家境不好，窮困的生活對他的磨練。這是他之后經(jīng)得起各種困難的原因之一。

孔子刻苦學習逐漸成了好學的人，讀到這里我想起了我們班的一位同學江靜婭，她和孔了一樣是一個好學的人，也是我們班的班長，在學校也經(jīng)常幫助我們，比如說：有一次，我們班有人作業(yè)不會做，她都會細的幫助我們。向孔子這種不怕吃苦，堅持不懈的學習，這種精神值得我們學習。

在我們生活中也會遇到困難、挫折，我們不能輕言放棄，要堅持不懈努力讓自己做好每一件事。

這本書還有好多孔子的一些故事，看了這本書讓我學到很多。我們都要學習孔子的堅持不懈和不畏懼困難的精神。

孔子觀后感精華

每個人都有過的是寫作文的學習過程，寫作文能鍛煉人的思維能力。一篇好的作文可以隨時引發(fā)人們無限想象，怎樣寫好一篇作文？以下是小編收集整理的“孔子觀后感精華”，但愿對你的學習工作帶來幫助。

孔子觀后感(篇1)

讀了《朝花夕拾》才覺得魯迅也有平凡人一樣天真的童年和懵懂的少年時期；看了《孔子》才知道圣人有免不了人生的悲歡離合，艱難苦痛，不再只是教科書上講的那樣遙不可及的“至圣先師”。

在諸侯爭霸，戰(zhàn)亂割據(jù)的年代里，孔子出生在一個小諸侯國的沒落貴族家庭。為了安邦定國，他帶著自己“仁”的思想投身于仕途。他在魯國，曾官至代國相，以其非凡的智慧和勇氣在朝堂之上舌戰(zhàn)群儒，救下殉葬小奴；用牛車造勢，嚇退齊國數(shù)百輛戰(zhàn)車，不費一兵一卒得到返還失地的承諾。

內怎穩(wěn)魯國政治，外揚魯國國威。這是孔子仕途上最為通暢的時期了，但完美的理想總是收到現(xiàn)實的阻礙，在“陪臣理國政”的魯國，支持的孔子的魯昭公權利受限，孔子“毀三都”等做法傷害到三桓的利益，遭到權臣排斥，被迫離開魯國，此時孔子55歲。

好在孔子還有一群尊師重教的弟子，機靈聰穎的顏回，仗義豪爽的子路都誓死追隨夫子的腳步，一起踏上了周游列國的道路。戰(zhàn)火四起的年代里，諸侯都以割據(jù)爭霸為目的，不能接受孔子超越時代的德治思想?；驅⒖鬃泳苤T外，或給其一個講學的虛職，總之就是不采納他的政治思想。

在游學的過程中，孔子一行歷經(jīng)重重艱難，曾被卷入政治的斗爭之中，也曾被困入戰(zhàn)事之中，有的弟子被餓死，最后只剩一碗馬肉湯分而食之，孔子卻以琴聲代食，不禁令人唏噓感嘆。最催人淚下的是顏回去世的場面，寒冷的冬天，孔子師徒越過冰封的河面，不幸遇上冰裂，有些弟子溺水而亡，孔子的書卷也大數(shù)落入水中，顏回為救夫子的書而一次次的鉆入冰涼刺骨的喝水中，用盡生命的力氣從水中拋出一卷卷書，最終溺水而亡。

孔子是顏回至尊至愛的夫子，在他的心中，夫子的書籍比自己的生命更為重要。顏回是孔子最為喜愛的弟子，顏回去世后，孔子抱著他冰冷的身體不肯放手，弟子們都勸到：“已經(jīng)三個時辰了，暖不回來了”?？鬃舆€是舍不得放開顏回，悲痛的表情令人潸然淚下。一波未平一波又起，魯莽的子路死于衛(wèi)國內亂，死前卻不忘夫子“君子正其衣冠”的教導，孔子雖然十分傷心，但也有所欣慰。

周游列國十四年后，孔子終于回到自己的家鄉(xiāng)魯國，對政治失意的他退而不隱，開始致力于教育事業(yè)，有教無類，弟子三千?？鬃右蚱涑綍r代的先進政治思想和教育理念，使儒學完勝于后世，成為整個封建社會的主流思想，在現(xiàn)代，孔子的思想也影響深遠，成為國家軟實力的重要組成部分。

孔子觀后感(篇2)

篇1：孔子觀后感胡玫是個了不起的女導演，她能把有關于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運籌帷幄，不能不說這些有關于她的氣度與胸懷，正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統(tǒng)一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅忍與包容，她甚至比男人更能容下這個正反兩面的世界，在胡玫導演的電影《孔子》里我看到了這一點。

后人追尋著孔子閃閃發(fā)光的思想一走千年，卻不知其實孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。那么多有見地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納它的明君智臣，這不能不說是其命運的悲哀，所以當我們看到顏回在冰河中用生命去護衛(wèi)圣人的思想時，看到子路急于實現(xiàn)孔子的理想而戰(zhàn)死沙場時，我們便會不由自主地熱淚狂奔。電影的結尾我們看到堆積成山的竹簡被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏馳騁疆場時爭與讓的哲學，滿頭白發(fā)的孔圣人就那樣安詳?shù)淖陂g，窗外是一個山高水長云霧繚繞的人間仙境。

這也許是中國人心中的天堂，這是普通人無法企及的。所以就像男人最了解女人一樣，女人也最了解男人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人！

他看透了事物發(fā)展的規(guī)律，也看透了過去和現(xiàn)在。

也許我對孔子的理解太膚淺了，但是當我看這部電影的時候，我確實感受到了孔子的真實存在。事實上，無論你是否同意，在每個中國人的心中，或多或少都有儒家思想的印記，這已經(jīng)成為人們評價是非的標準之一，也是中國傳統(tǒng)文化的中流砥柱。

篇2：孔子觀后感曾經(jīng)的孔圣人被電影拉下神壇，影片很勵志，他告訴我們圣人也是人，也會顛沛流離，也會挨餓受凍，也有七情六欲，但影片中的孔子還缺少面對生與死的考驗，這一課在影片中讓顏回給完成了，可沒有經(jīng)歷過死亡，就悟不透活著的快樂，這應該是圣人的必經(jīng)之路。謙謙君子后為仁，仁之不厭不倦后為圣。

圣是孔夫子學問中的道德境界，仁是孔夫子學問中的道德準則，仁與不仁其基礎就在于好學不好學，學而不思則罔，思而不學則殆，這尤其體現(xiàn)出孔子學以致用重在行動，也就是說在生活中感受仁的存在。這樣，我們應該感謝所有給孔子帶來苦難的人。正是這十年的游蕩生活，使孔子的理論更加成熟。

但在這里我不去尋找電影的缺點，因為任何一部作品都有遺憾，同時，也可能是我的狀態(tài)不到位造成的理解不足，所以我不的不以積極的態(tài)度去面對這個問題。君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！蔽也恢约核悴凰憔拥抑雷约航^不是小人。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

我欣賞他們在困難面前的生活態(tài)度和在苦難面前的團結。只有真正的圣人才能不為物質生活所累，保持心靈的安寧。我很欣賞他們在極端情況下沒有忘記對理想的追求，這恰恰表明：

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

最后談談情感，孔子愛家人，愛**，他正是以個人的道德風范形成的非權力影響力來影響大家，其結果就是后面都是心悅誠服的追隨者。影片中提到的南子是一位美麗、熱情、才華橫溢的女性，一位敢于愛恨的女主角。他們的交流產(chǎn)生了共鳴，找到了知己。

篇3：孔子觀后感電影《孔子》講述的是我國春秋末期思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人孔子的生平故事。

春秋戰(zhàn)國時期，孔子知道這個家庭的時代和生活?？鬃訚M腹經(jīng)論，學識淵博。他就任“中都宰”這個職務時，使中都面貌大變，老百姓路不拾遺，夜不閉戶。

孔子因此受到魯定公的重用，被魯定公任命為大司寇。

當時是奴隸社會。有一種殘酷的俗俗俗，只要有一個國王死了，他的奴隸就會陪他去死?？鬃硬晃反笏就胶凸结鸬臋鄤?，提出要廢除這個殘酷的陋習，用智慧戰(zhàn)勝了兩位王侯貴族，展現(xiàn)了孔子的聰明和機智，以及他的仁愛之心。

孔子擔任大司寇的第一件大事，就是陪同魯定公去會見齊王，孔子向公山狃和大司徒索要戰(zhàn)車五百乘，但遭到公山狃的拒絕，只好帶著孔子的十乘戰(zhàn)車去會盟，受到齊國的威脅，但孔子用他的智慧，用一百輛牛車嚇退齊國的五百戰(zhàn)車。因此，得到魯國王的稱贊和重用?？鬃优c他的**開始了顛沛流離的生活。

孔子和他的**在奔走列國之間，傳授學問，用仁愛之心對待每一個學生，學生對孔子也是非常崇敬。有一件事讓我很感動，那就是顏回下冰海為孔子撈藏書，但他在冰海里呆了很長時間，渾身僵硬。已經(jīng)三個小時了。顏回沒有放慢腳步。這種視書為生命的精神感動了我。

這部電影僅僅是孔子這位大思想家、教育家和政治家的藝術體現(xiàn)，我還要從孔子的文學著作《論語》再深入進行了解，還要向他學習“學而不厭，誨人不倦”精神。

孔子觀后感(篇3)

《孔子》電影講述了東周末年，諸侯割據(jù)，相互征戰(zhàn)?？鬃訛樽约旱臍v想奔走于各國之間，孤軍奮戰(zhàn)于整個時代，希望用超越時代的思想和智慧影響春秋國家的歷史進程。下面是小編整理的《孔子》觀后感，希望能夠幫助到大家。

《孔子》終于在1月22日正式上映。我卻只感覺到欣賞了一場冗長的“百家講壇”，而且很顯然，胡玫導演講故事的能力，遠遠不及于丹老師。據(jù)觀察，影院里《孔子》的人氣還算不錯，影迷們對電影如何展現(xiàn)孔圣人的一生更感興趣，也不乏慕發(fā)哥之名來觀影的粉絲。

我想從散場之后大家的反應來看，《孔子》這部電影給了懷揣這兩大期待的觀眾一個交代，但是，沒人想到，過程卻是如此枯燥沉悶。cctv6電影頻道有一句著名的廣告語：“打開電視看電影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打開電影看電視”則更為恰當。

電影故事從孔子得到魯公賞識擔任大司寇開始，前半段主要講述了孔子在魯國意欲用自己的方式治理國家，然而處處受掣肘，只得遠離故土，與**踏上周游列國的路途。后半段則集中講述孔子在周游列國的路上遇到的種種困境，欲尋明主而不得，歷經(jīng)受辱、被困、高徒子路、顏回死于非命等坎坷，最后葉落歸根回到魯國傳道授業(yè)了此余生。如此復雜的內容想要用一部電影表現(xiàn)出來，原本就是個艱難的任務。

而擅長拍歷史題材電視劇的胡玫導演，也顯然并沒有拿捏好尺寸，于是，觀眾們便在電影院里花費了兩個半小時“欣賞”到了一場“電視劇”。平心而論，影片前半部分情節(jié)依然完整，通過保護兒童、齊魯盟、平息公山起義等，展現(xiàn)了孔子的仁愛、智慧和軍事才華。尤其是孔子仕途受挫，不得不從魯國出走，眾**趕來追隨等一組戲，起承轉合之間頗為流暢，算是片中的亮點。

但后半段孔子周游列國的歷程卻成為了一場支離破碎的橋段集錦，影迷們均認為這一部分毫無主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。但我相信我們在中國拍電影的方式會越來越好！

2019年2月5日，我和媽媽還有小雅一起到電影院看《孔子》。我懷著激動的心，坐到了位子上。電影開始了，一個個奴隸被孔子救了出來。

后來，孔子被撤了官，和徒弟們踏上了流浪的路程。大家在過程中發(fā)生了許多感人的事情。

我從電影《孔子》中感受到，我們應當學***鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學***，學***“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。

這部電影真好看！大家也一起去看看吧！

近日學校組織同學們**了電影《孔子》，我看完之后心中有一股說不出的滋味，深深地被震撼了，對孔夫子的倫理道德有了更深一層的了解。

孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內容是“仁者愛人”和“克己復禮”，而我卻認為孔子思想里包含了仁，義，禮，智，信。等精神?？鬃映錾碛诋敃r一個小諸侯國。

盧氏沒落的貴族家庭擔心社會的混亂。他以超越時代的思想和智慧影響著春秋國家的歷史進程。

當孔子看到當權者只懂得用酷刑來統(tǒng)治人民時，他仍然不顧自己的危險，提出廢除殉教制度。這在當時是十分危險的，這不能不體現(xiàn)出他的仁愛之心。而當子路將漆思弓救到他的家里時，他表現(xiàn)的是那么鎮(zhèn)定，沒有一絲畏懼，這又是他大義的體現(xiàn)。

當孔子被迫離開魯國周游世界時，他第一次來到衛(wèi)國。衛(wèi)國南子問孔子：“夫子常說，仁者愛人。

我不知道主人公是否包括像我這樣名聲不好的女人？”這時孔子無語，但是從他恭敬和淡定的表情當中，我解讀出了《論語》當中的一句話：“君子尊賢而容眾”，南子又問“窈窕淑女，君子好逑，請問夫子是什么意思？

”孔子答曰：“這首詩的意思就是：君子好美，但求之以禮。

”南子又問：“詩經(jīng)三百首，大多都是在講男女之間的情愛，夫子又該怎么解釋？”孔子答曰：

“詩經(jīng)三百可以用一句話來概括：情思深深，但無邪念！”面對孔子的圣德，最終南子恭恭敬敬道出了這樣的話：

“世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會到孔子在痛苦中所領悟的境界！”可見孔子的君子之禮是博大的。不管對方是什么人。

在夾谷文聯(lián)盟中，孔子在齊國驅趕了數(shù)萬人，沒有戰(zhàn)斗，所以他不得不佩服孔子的智慧。這也讓我重新認識了孔子。當季氏快要死的時候，他終于明白了孔子的真理。他決定邀請孔子回到魯國，這是孔子的信。

在周游列國路上，他顛沛流離、風餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國時“接淅而行”，在魯國分不到祭肉，在陳蔡被圍差點餓死，在宋國差點被樹砸死。為了理想的仁義之國，他從不停止日月星辰般的奮斗。這不是我們今天應該繼承和發(fā)揚的精神嗎！

看完《孔子》的我，真是即感到慚愧，又覺得有些自豪。電影中的孔子，時不時出現(xiàn)一句經(jīng)典的語言，好多已經(jīng)出現(xiàn)在了我們的語文課本上，可想而知，孔子的話，都能體現(xiàn)出他的品格之高尚，偶爾遇到學過的語句，還會情不自禁地跟著孔子一字一頓的小聲念起來，這讓我不禁感到自豪。但電影中還有我根本沒聽過的名句。

在電影院時，周圍的個別中老年人卻能接上孔子的話，讓我又有些慚愧，如此偉大的人物，學***們，卻局限于課本，而沒有廣泛的了解更多，看來，當代的我們，一定要好好學習，放眼望向遠方，而不是課本這狹窄的小小文學世界。

孔子觀后感(篇4)

今日，我看了孔子這部電影，資料是主講孔子的一生由魯國興盛的國相(相當于此刻的總理)，衰弱到一個四處傳教的乞丐，最終又回到魯國的人生經(jīng)歷，令人不禁感嘆人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的悲慘。

孔子這部電影的主題是學習孔子高尚，讓人深有所思，是的，在當時那個戰(zhàn)亂的時代，孔子的儒家道法被各個國家重用，可是他沒有被別的國家用重聘金所動，依然效首魯國，可是最終被叛人挑撥而被趕出魯國四處傳教乞討，假如;是此刻這個社會，必須是一個被視為尊重的人，但那個戰(zhàn)亂的時代，竟然像一個乞丐流落街頭，連口飯都吃不上!使人不禁嘆息人生的不公，竟然讓如此一位圣人墮落……

看到孔子在那種黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感動，在我們這個沒有戰(zhàn)亂，和平的年代里，擁有孔子這種品行的人幾乎已經(jīng)見不到了，要想學會孔子的修行不容易，但也很簡單，簡單是因為只是捍衛(wèi)了做人的最基本的原則，其實孔子也只是做到了這一點，但難是因為這一點，要做到這一點需要的不是想象的那么容易，就要拋棄功名，財物，地位等等，雖然我們不必須能做到孔子這樣偉大，但我們起碼不能在人生路上做惡事，在別人看來，我們遠沒有孔子偉大，但我們能夠自豪的說，我這一生是正直的，是不邪的!

看了孔子后，我沉思了許久……

孔子觀后感(篇5)

這一段時間看了周勇博士的著作《跟孔子學當老師》。周博的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種寫作很容易閱讀，并且自然地融入了你自己的生活經(jīng)歷和體驗。

走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。

孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學生，孔子不但是我國兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。

孔子在長期的教育實踐中認識到，要使學生獲得廣博的知識，就必須依靠學生自主思考，讓學生在學***中自始至終處于主動地位，主動提出問題、思考問題，主動去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師只是從旁加以點撥，起指導和促進作用。突出學生在教學中的主體作用，激發(fā)學生的思維，鼓勵學生舉一反三，大膽表達自己的觀點。他主張把“學”與“思”結合起來，在學***礎上進行深入的思考，才會不斷有所收獲。

孔子曰：“吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問于我，空空如也。

我叩其兩端而竭焉。”是說當有人向孔子提問題時，他并不是馬上將答案告訴提問者，而是從問者的疑難處出發(fā)，從正反兩面展開反詰，弄清問題的性質與內容，然后使提問者通過積極的獨立思考自己找到合理的答案。

怎樣當一個好老師？可以說一直是做為老師的我思考的話題。讀完這本書，我知道當老師把教書看作時一種愛而不是一種簡單的謀生知道時，你離一個好老師并不遙遠。

把你所有的教育都交給你學生的老師。有自己的思想，用自己的思想影響學生的教師是優(yōu)秀的教師。我們不僅要踐行孔子的教育觀，而且要把他當作一名普通的教師來學習。

孔子之所以值得學習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神，他的教育理念?？鬃涌偸钦驹趯W生的角度，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個性。這些理念是如今提倡的“賞識教育”的思想精髓。

我們應該真正從孔子的思想中汲取營養(yǎng)，并將其應用到實踐教學中去。讓他來指導我們的教育教學。

總之，這本書真正喚醒了我，把教書看作是一種精神上的愛。真的很喜歡這份工作，真的很享受這份工作，這樣我才能真正提高我的教學水平。成為一名優(yōu)秀的教師。

孔子觀后感(篇6)

今天，我們全校同學一起**了一部電影——《孔子》。電影里的孔子溫和又嚴肅，有威嚴的氣質但并不**，謙虛恭敬又安詳。這讓我想起《論語》里的一句話：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。

”孔子還很熱愛學習，學***不感到滿足?？鬃右埠苌朴诮虒e人永不疲倦。我想，“學而不大厭，誨人不倦”說的就是這個道理吧。

電影里有一個片段，令我終身難忘?？鬃拥鸟R車正行駛在表面結了冰的大河上，突然，一大塊冰破裂了，而孔子的馬車正好在那塊冰上，駕車的人讓馬車跑過了那塊冰，一卷卷書卻掉入了水中，孔子的一位學生潛入水中，把一卷卷書拿上了岸。

這就反映了他的學生是多么愛書啊。孔子還有一句名言：朝聞道，夕死可矣！

在《孔子》里充分表達了出來。魏國的一位婦女早上和孔子聊天，學到了很多東西。而臨近傍晚時，她坐在馬車里被人用暗箭射死。

臨死前，她并沒有非常傷心，而是微微一笑。她想起了上午和孔子交談時的情景。

朝聞道，夕死可矣！看完《孔子》后，我被孔子的精神震撼了。我覺得，孔子真是一個偉大的人?。∥覀兌紤撓蛩麑W習！

孔子觀后感(篇7)

兩千年前，春秋末年，禮崩樂壞，天下無道。在這樣一個世風日下、禮節(jié)不復的時代，孔子沒有選擇同流合污，抑或是隱于世外，而是挺身而出，復周禮于亂世，示大道于天下。著書立說，他寫下了自己的仁義；傳道于世，他譜寫了自己的傳說。

鞠躬盡瘁，他為魯國盡心盡力。守禮節(jié)、設巧記，齊公面前不卑不亢、奪回三城；隳三都，戰(zhàn)武子，國難當頭不慌不忙、立下奇功。即便日后被趕出魯國，在國家危難之時，他依舊讓冉有回國扶大廈于將傾；在回到魯國時，他長跪不起、淚流不已?？梢娝麑@片故土愛之深、情之切。

知音難覓，他為蒼生肩負重任。面對亂世，孔子認定自己有責任宣示大道、拯救蒼生。然而接輿裝瘋，魯君妥協(xié)，長沮、桀溺避世，世人不懂他，不懂他為何要為毫不相干的人們勞累奔波。幸好，南子懂他，弟子們懂他，他也相信世人終將會懂他，因為他所做的是為了天下的大義?！碧煜掠械溃鸩慌c易也“，孔子傳道不是為了揚名立萬，不是為了名垂青史，而是勇于擔當起改造社會的責任。明可以隱世，卻擔起重任，這是一個士人的擔當，這是一位圣人的崇高。

風雨無阻，他為理想百折不撓。立志傳道，只是短暫的選擇；而周游列國，風餐露宿，缺吃少食，才是漫長的堅持。陳蔡的郊野可以作證，破裂的冰湖可以作證?？鬃邮俏恢钦?，卻也是個憨人。他明知無人認同卻毫不猶豫，所以他憨；他不懂得選擇瀟灑自足的隱居生活，所以他憨。但正是因為他憨，他才能執(zhí)著地走自己的路；正是因為他憨，他才能堅定地面對困難，不言放棄。他知其不可為而為之，為的是他心中那份“仁以為己任”的信仰，這份信仰可以直面世人冷眼嘲笑，可以抵擋遍地戰(zhàn)亂饑荒。

天不生夫子，萬古如長夜。雖然孔子已離我們遠去，但他的思想?yún)s無時無刻不在影響著我們、激勵著我們，就如同夜空中的那輪明月，為我們指引前進的方向。

孔子觀后感(篇8)

第一：當我走進電影院時，我在黑暗的氣氛中看到了我心靈的光芒。

春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的**們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。

我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，和場內的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。

但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的是一個形象，一個精神，再加上身后的**，也許他們大多數(shù)都是弱是文人。但你的感受一定是千軍萬馬的海洋，引領著一個時代。

電影中孔子出身于當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實之前。

隨后孔子為了理想率領眾**奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育**眾人及進行文獻整理工作。

孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關于孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節(jié)并無不妥，反而可以從他們的對話中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異。

顏回、子路、冉求三人性格迥異，但他們愛師如命，重禮仁愛如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命?？鬃拥淖類垲伝厥亲钣杏绊懥Φ囊晃?。他外表軟弱，但機智靈活，意志堅定。

他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。

給我印象較深的

是孔子的**顏回之死，顏回是孔子最得意的**之一，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自己的生命，這點讓我很感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自己的命都重要，仔細想想，正因為后來有著無數(shù)個顏回，我們現(xiàn)在才可以領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著顏回的尸體哭的尸候，**人們勸他：已經(jīng)三個小時了，不能慢下來。

可是夫子依舊抱著，那個場面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說過的：“君子正其衣冠”。

夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的**雖然沒有如償所愿，但已得為仁。

我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。

君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。這部電影確實打動了我，但真正打動我的不是電影，而是電影所能喚起的文化共鳴和孔子思想的真正文化精髓。

no.2： 對于孔子，我們也已經(jīng)對他的了解很少了，我想，我們這些后代，也正是需要去了解這些中華民族上曾經(jīng)的歷史。

影片中感觸最深的，是理想與現(xiàn)實的沖撞。孔子從政，希望實現(xiàn)自己的社會理想，卻被現(xiàn)實無情地拋棄?？鬃又幌雽崿F(xiàn)自己的理想，估計不出可能遇到的困難，所以他最終離開了。

孔子到了晚年，認清了理想與現(xiàn)實的關系。他最能影響社會的，是教育**，而不是從政。他有各種才能，可以把他的思想傳播到更多的地方。

孔子把精力放在講課上，可以影響更多的人，比參政更重要。

聯(lián)系到實際生活中，我們也經(jīng)常會抱怨身邊的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個理想的情境?？墒?，這些都于事無補。

現(xiàn)實擺在這里，我們也只有從思想上轉變，親自去行動，不要總依賴于別人。不要只是替別人著急，看到自己應該做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實際出發(fā)，理想才會越來越近。

影片中人物的生動形象也能使人深受教育，使人在這種場景中獲得知識?？鬃用鎸F族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，我想，他的精神會激勵我永遠向上。

所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要銘記

記這位開創(chuàng)教育先河的人物——孔子。

第三：為了把孔子的竹簡都從冰冷的湖里撈出來，他前后救出了許多竹簡。最后一次，他無法從冰冷的深湖上岸。

他死后，孔夫子緊緊抱住他的遺體四個時辰，可見其濃厚的師生情結，這著實讓我感動得唏噓不已。還有一個感動就是子路。如果說顏回是孔子最驕傲的學者，那么子路就是孔子最驕傲的武生。

他后來在衛(wèi)國當大夫。為了在叛亂之中保護君主，被叛軍打成馬蜂窩后的子路死前說的最后一句話讓我很感動：“夫子說了，大丈夫就是死，也要衣冠整潔。

”說完，戴上軍盔，系好帶子倒在血泊之中?？鬃雍退淖冯S者在師生之間有著如此深厚的友誼，如果你不看這部電影，你無法想象?？鬃硬坏虝?，不帶大師大架子，平易近人。

影片中他把最后一碗馬肉湯讓給他的**喝，讓我又感動一次。

這部片子顛覆了我對孔子“會文不武”的看法。其實孔子是文武雙全的。他的射箭技法可以與季桓子媲美。而且孔子居然在兵法上面頗有造詣。

一、就是在齊、魯?shù)膴A谷會晤過程中，他巧以一百輛牛車和他的十幾名**在山谷的回聲和塵土，就把齊國成千上萬的不友好的軍隊嚇跑，并收回了被齊國霸占的汶上三城；

二、巧妙運用武子臺與魯國叛軍展開激烈戰(zhàn)斗。但是當他看見被火燒了半邊臉的一大批士兵，他禁不住落下淚，垂下頭，表情很復雜……從這處可以看出，這場戰(zhàn)爭的場面是孔夫子極不愿意看見的，因為他一直推行以禮治國，出現(xiàn)如此殘酷的場面，實在是迫不得已。

孔子很愛國，在周游列國講學時，他無時不刻地惦記著他的國家。當他漂泊數(shù)年兩鬢斑白返歸故鄉(xiāng)時，他的心情是百感交集：失去了兩位最得意的門生，推行的治國理想沒有實現(xiàn)，數(shù)個國家出現(xiàn)大亂，內部動蕩；戰(zhàn)爭的苦難和對人民帶來的深遠影響……讓他感慨萬千，于是當他終于重歸故土，踏上他久違的土地時，他做出了莊重的禮儀——跪拜，深深的跪在城樓前，他的**也無一例外。

可見孔子愛國情感之深厚。

no.4：似乎我們不太愿意自稱為“知識分子”，也不太愿意聽別人稱自己為“知識分子”，大抵是因為近年社會的急功近利讓“知識分子”成為酸腐和百無一用的代名詞，大學生不少，可真正的學者還是寥寥無幾。

但今天我想大聲唱出偉大的知慧之情。那些有感情、有理想、能忍受孤獨的人是對未來的希望。

昨天看了胡枚導演的電影《孔子》，有許多感慨。在中國五千年的歷史上，孔子是對中華民族性格和氣質影響最大的人?？鬃邮且粋€教育家、思想

家庭也是半個政治家，但他首先是一個道德高尚的知識份子。他誠實、樂觀、進取，一生追求真善美，一生追求理想社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。

幾千年來，他性格的優(yōu)劣影響著中國人民，尤其是中國的知識份子。

孔子發(fā)憤忘食，樂以忘憂?？鬃?3歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

”當時孔子已帶領**周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

孔子安貧樂道?？鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最**值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。

但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

”孔子學而不厭，誨人不倦?？鬃右院脤W著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。

” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

孔子直道而行?？鬃由哉保种鲝堉钡蓝?，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？

如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：

“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。

”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

孔子與人為善?？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德理論。他也是一個非常善良的人，富有同情心，樂于助人，真誠大方?！凹核挥?，毋施于人”、“君子**之美，不**之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結。

孔子是我們的思想和行為楷模。我也剛過志學之年，困惑不少，**

很多，不算志學，卻也在學。當我在學習上遇到困難時，我的朋友總是勸我不要改變自己，因為你不能。是的，我做不到，人生要清如茶，淡如水，不要血肉模糊，但勤學多問是必須的，因為在我這樣的情況，學習還真談不上刻苦，但是刻苦不同于死學，這需要方法，需要適合自己的方法，至少我覺得死學不會有好的效果，只會適得其反。

我在找一種適合自己的方法。有很多方法，但真的沒有辦法適應我自己。

所以至今我都不知道自己算不算知識分子?？傔€是那么想。

孔子觀后感(篇9)

春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。

我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，和場內的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領著一個時代。

電影中孔子出身于當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。

孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關于孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節(jié)并無不妥，反而可以從他們的對話中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異。

孔子觀后感(篇10)

孔子是我國著名的教育家、思想家、政治家和戰(zhàn)略家。他好學的故事流傳至今。

孔子30歲時，他有3000多名學生。但是，他還是認為自我的學識不夠淵博?？鬃釉唬?/p>

“圣則吾不能，吾學不厭，而教不倦也?！比绻l有知識，誰那里有他所不明白的東西，他就拜誰為師，因此說：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

”他真是學而不厭，誨人不倦。而且發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪!

孔子的著作《春秋》、《論語》。其中《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，至今仍被世人視為至理?？鬃右彩侨寮宜枷氲牡旎?，儒家思想是社會良藥。人格是指儒家思想在反抗西方個人主義、強調社會意識、勤勞、寬容、節(jié)儉等方面可以被肯定為一種新的現(xiàn)代方式。

孔子的好學值得我們學習，他說過：“學無止境，活到老學到老。”只要我們能和孔子一樣刻苦學習，也能成為一位值得他人尊重的學者。

孔子的學問是值得學習的，他的行為是值得學習的。他待人彬彬有禮，從不在別人面前炫耀自己的知識，讓別人崇拜他。

孔子觀后感(篇11)

他，是魯國人人敬仰的國相，也是周游列國的乞丐，更是東方的智者。他，是孔子。

孔子這一生曲折悲慘，在當時那個戰(zhàn)亂的年代，孔子的才能被各個國家看重，但他向來不為所動，始終效力于魯國?？上У氖牵鬃颖患槿怂?，不得已離開魯國，開始了十四載的周游列國的旅途?？吹侥抢?，我不禁感嘆，上天竟如此不公，這般對待這個圣人。

孔子也是一個普通人。在四處奔波時，途經(jīng)衛(wèi)國見到南子，說了一句：“從未見過如斯好德如好色之人。”孔子也被南子的美貌驚艷了，但她始終是用理智控制住了自我。最終南子一改輕浮態(tài)度跪拜孔子，孔子也拘禮回拜。

在十四載的奔波生活中，孔子飽嘗人情冷暖，經(jīng)歷了離別之痛。天寒地冷的一天，孔子和他的弟子們一行人在冰面上行走，冰卻突然裂了，竹簡落入湖中，孔子的弟子顏回奮不顧身地跳下湖水撈竹簡。不幸，顏回終是與世長辭了?？鬃颖е伝氐倪z體就那么呆坐了幾個小時，一言不發(fā)，直到其他弟子把顏回抬走?？鬃訍垲伝乇葠鬯膬鹤由踔吝€要多一些，因為兒子只能繼承他的血液，而顏回卻能夠傳承他的大道。

最終，魯國那個以往陷害過孔子的人，把孔子請回了魯國?！拔一厝ナ悄軌虻模抑粚Ｐ闹v學，別用政事打擾我?！边@是孔子回魯國前留下的一句話。

在當今這個沒有戰(zhàn)亂的年代里，擁有孔子這般高貴品行的人能夠說是少之又少了。修行到孔子這個境界確實不容易，你若心無旁騖，不合乎“禮”的堅決不做，遵循禮義仁和。才能成為一個高尚的人。

孔子中華文化的締造者，華夏歷史上輝煌的英雄。他如一杯美酒，越品越醇，他如一輪明月，越久越清;他，如一點火光，照亮整個華夏民族。

孔子，一襲布衣成就傳奇，一本《論語》流傳千古。這，就是孔子。

提起儒家思想，無人不想起孔子。正是因為孔子，中華才有五千年歷史;正是因為孔子中華文化才會燦爛至今;正是因為孔子，我國如今才得以輝煌。

天不生仲尼，萬古如長夜。

看完《孔子》我沉思了許久……

孔子觀后感(篇12)

晚上把《孔子的故事》學生做的思維導圖、讀書小報**整理到一個文件夾，意味著這本書將要告一段落了，回首這一個多月遇見《孔子的故事》，我還是要好好反思一下。

我們是期中考試前開始讀《孔子的故事》的，先發(fā)動學生家長到網(wǎng)上購買此書，并上傳樣本，一時間，家長們忙碌起來，一周時間書湊齊了。我寫下了《我為什么要你們讀孔子》的文章，算作是一個動員吧。對此書進行了簡介，并告訴我為什么讓學生去了解孔子，就是要在學生正是世界觀、人生觀、價值觀形成的起點，讓他們讀孔子，就是要讓儒家的思想精髓“仁”和禮流進他們的體內，努力把自己修煉成“溫良恭儉讓”的人。

我們要從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)，同時也要有足夠的勇氣和信信去面對世界。這世界有點多變，不變的是我們的追求美好、向往幸福的心；造就好一顆強大的正直、商量、豐富的心，去應對世界的多變；了解孔子，學***文化，用傳統(tǒng)文化的精髓去造就我們的心。

并要求家長和孩子一起觀影《孔子》，吊起學生讀此書的興趣。接著由讀過此書的高銘卿上了導讀課，高銘卿按套路走了一遭，選取的是《孔子斷糧》這個片段來分享，我很欣賞高銘卿一直強調要同學們帶著批判懷疑的態(tài)度去讀此書，這可能就是學法指導。

在接下來的閱讀過程中，我引導學生閱讀兩遍，第一次瀏覽情節(jié)，第二次品嘗情節(jié)。宣傳期間，我們舉行了一次讀書交流會，并列了讀書清單。我們的閱讀清單是基于每個學生一個問題，高銘卿和靖墨涵從中選擇有價值的問題來設計閱讀清單。

閱讀清單分為四類：一類是理情情節(jié)，一類是評論人物，一類是梳背后的故事，一類是做思維導圖。要求學生從每一類題中選一道題來**。讀書交流會，主要是交流故事、收獲、困惑和發(fā)現(xiàn)讀書。

看完之后，我開了一個讀書交流會和一個閱讀小報的展示活動。讀書交流會主要談，從三個主題中選一個：孔子奇人奇事、今天我們學孔子的什么、談《孔子的故事》。

閱讀小報在閱讀后表現(xiàn)出自己的梳理和收獲，開展小報評價活動。

2024孔子的觀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編精心收集整理了“孔子的觀后感”的相關資料下面是詳細內容。寫作品名觀后感要注意一些什么？觀影越來越成為當下人選擇娛樂消遣的重要方式，觀看結束后，我們總會產(chǎn)生很多獨特的觀點。然而，對于寫作品名觀后感來說，有幾點需要特別注意。

首先，觀后感需要開啟一個新的角度來分析和思考影片。我們可以從影片的故事情節(jié)、人物塑造、視聽效果等方面進行深入剖析，并思考這些元素是如何為影片的整體效果做出貢獻的。

其次，觀后感需要準確傳達個人的真實感受。不要刻意說出觀眾們想聽的，而是要真實表達個人的觀點和情感。只有真實的感受才能引起讀者的共鳴，從而更好地傳達和交流影片的價值。

此外，觀后感也需要避免過多劇透。我們可以適當涉及影片的劇情設定，但在寫作觀后感時要注意不要劇透影響其他人的觀影體驗?？梢酝ㄟ^提供一些引人入勝的片段或者情節(jié)，來讓讀者產(chǎn)生興趣，但要留有余地，給予其他觀眾足夠的探索和驚喜的空間。

最后，觀后感也需要注意語言表達和結構的合理性。要用簡潔明了、準確生動的詞語來描述影片的特點和感受，并盡量避免冗長拖沓的敘述。同時，觀后感的結構應清晰合理，可以根據(jù)自己的思路分為引言、影片介紹、個人觀點和總結等部分，使讀者能夠更好地理解和欣賞。

寫作品名觀后感需要考慮這些要點，才能更好地傳達個人的觀點，同時也能為他人提供有價值的參考和啟發(fā)。不妨試試寫下自己的觀后感，與他人分享吧！

孔子的觀后感【篇1】

被追逐了千年的文化，在那濃墨重彩的春秋戰(zhàn)國里，盛開出了驕傲絢爛的花?？鬃?，一位熏陶世代炎黃子孫的圣人，在周潤發(fā)的演技之下，或微笑，或凝重，或慈祥，隨那抹長須，帶領我們走進那個屬于他的世紀。生活在當代，我們可以通過大屏幕來思考過去。

他的禮節(jié)，他的愛，留在過去，也流在現(xiàn)代。對國對家，他予禮，予愛。對于國家和君主來說，樸素虔誠的崇拜通過眼睛表現(xiàn)出忠誠和愛。

十年的顛沛流離，被嘲笑被驅逐，他依舊懷揣一顆興邦安民的心，長跪于魯國城門，一聲“我回來了”，多少委屈與無奈，化作兩行熱淚，留在他夢寐以歸的圣土上?？鬃釉趹?zhàn)火紛飛的春秋尚且如此，那么生活在國家繁榮，民族團結，社會和諧的當下的我們呢？對父對師，他予禮，予愛。

家境貧寒，不忘先父教誨，本書生一個，卻謹遵父親遺愿，將射箭練***于擅長射術的季孫斯。他與**老子，禪坐在云霧繚繞的峰頂?！跋壬牡?，大象無形，超然物外，不限于人世，我的道，則在人間。

”對師長的謙遜與尊敬，在那微笑的臉頰上，淡泊的如此寧靜。即使他受到千千萬萬人的景仰，他在老師面前也很有禮貌，像個懂事的孩子。我們已經(jīng)受到圣人精神洗禮數(shù)千年，這種尊師敬長的古老傳統(tǒng)應該依舊在我們身上散發(fā)出年輕的光芒。

對妻對子，他予禮，予愛。他與妻子舉案齊眉，相敬如賓。當他攬糟糠之妻入懷，充滿眼里的是對發(fā)妻的感恩與摯愛。

當他收到排擠不得不踏上流浪之旅時，他的懷舊、他的不舍、他的無奈，是不是被一場大雨沖走了？對于孔鯉和孔姣來說，作為父親，他似乎給的太少了，但每一個眼神、每一句話都充滿了父親的嚴謹和愛、親情和憐憫。生活在物質豐富社會中的我們，能否保持那份單純的愛，對愛人，對孩子，對自己？

對徒弟，他予禮，予愛。徒弟，是他生命中不可分割的一部分，在路上，他和人民不拋棄，同心同德。當顏回殉道時，我看到了一個師長對愛徒那撕心裂肺的疼愛與不舍，當子路殉國時，我看到了一個師長在驚聞噩耗時的詫異，心里猛地絞痛，鼻子一陣微涼，在異國他鄉(xiāng)受到不解與排斥，依舊在紛亂中以仁義禮樂施教于人。

“大道之行，故人不獨親其親，不獨子其子。”我們呢？為師者，至此足矣。

對南子，他予禮，予愛。他看出了南子放蕩不羈嫵媚妖嬈的外表下，知人善用，愛才惜才的坦率與真誠，南子看到了他所有的破落與不幸都掩飾不了的博愛與堅毅。他們都被其他人誤解，卻都被彼此理解與認可，于是長長的一跪……現(xiàn)在的我們，能不能用一顆真誠的心，去接受那些被人誤會被人不解的“異類”？

多一份溝通與理解，少一份冷漠與歧視。

孔子的觀后感【篇2】

這本《孔子的法律思想》是1984年版由楊景凡和俞榮根主編的，不否認由于是“反孔”剛過，人們又急于將孔子思想放回歷史舞臺，所以書中雖然只是從法律角度評價孔子的思想，但完全是對孔子法律思想中好的方面進行闡述，因為其中沒有一絲關于孔子思想的不妥，這是我認為不應該的，因為既然要評價一個人的思想理論，就應該客觀如實的從正反兩方面來展現(xiàn)。雖然是如此，但看完這本書，感覺還是受益頗多，畢竟在“春秋戰(zhàn)國”那樣一個中華歷史剛剛發(fā)展那的時期，孔子能創(chuàng)立綿延數(shù)千年的儒家思想確實是非常不易的事。

眾所周知，孔子思想以仁學為基礎，書中認為“仁”是古代關于人的學說，孔子希望人人都有高尚的仁志仁節(jié)，他告誡子夏“為君子儒，無為小人儒”，這是孔子對世人的希望，而“仁”與法律思想究竟有什么關系，書中并無說明，所以我就搜了一些別人的資料希望能有自己的見解：由于孔子生活的年代是分權的社會，這樣君主對臣民的生活條件的控制和對思想的控制和以后的**集權體質下的控制就要弱的多，所以孔子才能自由的思想，自由的提出自己的理論，而人性既然是人天生的本性，那么孔子作為一個人當然無法消除這一點，所以他的理論思想中充滿著人性，孔子是極其尊重人發(fā)自內心的選擇的，就比如他自己是入世的，所以早期的儒家思想入世占有很大一部分，但他同時又對伯夷叔齊等人非常欣賞，稱他們是“古之仁人”，這就是對出世的隱士的尊重，就是自己真性情的表現(xiàn)。所以就造就了儒家思想中“仁”的出現(xiàn)，“仁”其實就是一個人內心正確的表達，孔子認為所有人都具有了“仁”，社會就真正和諧了，所以他努力宣傳自己的思想，而法律說到底就是通過對人的規(guī)范從而使社會達到和諧，這與“仁”的最終思想是一樣的，只不過“仁”是通過內心，而法律是通過外界來改變而已。

孔子曾經(jīng)說過：“性相近也，習相遠也。”這句話的意思是說人的天性相差無幾，只是后天的習染使人們各不相同。

在此，孔子提出了“性”和“習”兩個相對的概念，區(qū)別了人的天性和習性的不同；提出了人的天性是近似的，而人的習性則是相異乃至對立的?？隙ㄈ诵韵嗨埔馕吨婆c惡沒有區(qū)別，否定了犯罪是由自然決定的觀點；認為人的習性相異乃至對立，說明習染使人好壞各異，即習染于善則善，習染于惡則惡，這就肯定了犯罪是由后天的習染所決定的觀點。這樣，孔子明智地揭示了惡習是犯罪的社會心理原因。

而從另一方面“仁”的表現(xiàn)來看，它與現(xiàn)代的法律思想也是不可分割的：仁學在孔子之前可能就有，但孔子的仁學主旨是“重人”和“民本”。“仁”重生，尊重人的生存權，就如孔子說自己“危邦不入，亂邦不居”，同時“仁”反對濫殺，反對無謂的犧牲人命，例如季康子問政于孔子曰：

“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？

子欲善，而民善矣?！边@明顯與現(xiàn)代的民主觀念有異曲同工之妙，現(xiàn)代法律的最基本思想就是法律面前人人平等。當然，孔子思想里的“君君臣臣，父父子子”卻又是與民主的差異，這只能說明孔子的“仁”是以一種自然的狀態(tài)來展示的，就像父子關系就是基于人性的初始，而至于君臣和另外的一些現(xiàn)在看來是“封建”的思想也只能認為是社會大環(huán)境下的產(chǎn)物了。

書中前部分有對孔子儒家思想中處處隱含的法律思想的痕跡的清理，孔子雖然是以“仁”作為思想的基礎，但這并不意味著他對“法”這個治國工具，在《左轉》記載的叔向處死殺害他人的邢侯，而孔子對此表示贊同表明了他以法來懲治違法貴族，這也并沒有“刑不上大夫”的顧忌。孔子不反對據(jù)法“聽訟”，但他認為靠刑殺來威嚇人民最多只能暫時的禁人為非，但卻把整個社會風氣敗壞了——“民免而無恥”，并不能使人不再犯罪，只有“導德齊禮”才能使百姓“有恥且格”自覺地不犯罪。作者在此對這種思想大加贊賞，并且舉出例證證明當時社會是“路不拾遺”，但我認為這對現(xiàn)在的立法是不可取得。

因為當時社會的百姓在思想上完全信奉儒家思想，萬眾一心，全都能做到尊禮守規(guī)，正如現(xiàn)在的西方社會信奉**教一樣，上帝不一定真的存在，但所有人都相信了他就真的存在了，無時無刻都在監(jiān)督著自己的生活。因此，在法律約束之外，老百姓還有自己的道德約束。這就是內外因的區(qū)別。當然，內因更好。而現(xiàn)在的中國人民并無一個全體信封的類似宗教的信仰，這樣的現(xiàn)實就意味著絕對不能僅依靠思想上的約束來實現(xiàn)。

接下來書中就對孔子思想中的法理學思想、立法、司法和守法思想做出詳細介紹。其中的“禮”自然是必不可少的，“禮”首先是一種制度。即“禮制”。

孔子想用“禮”來規(guī)范社會?！岸Y”又是個體的人意識到的合乎內心法則、應該遵循的一套規(guī)則，如“克己復禮曰仁”。總之，孔子心目中的“禮”既是外在的，又是內在的，既是法律的，又是道德的。

但由于當時的大環(huán)境我們可以知道，孔子的這種思想是受到周朝遺留下來的“禮”的影響，所以他是一心想要恢復周朝的“禮”的，這于歷史的進步我認為是相反的，但是孔子不乏有犀利的見解：其中我認為最真實也是最讓人感嘆的是其中孔子揭示統(tǒng)治者的貪得無厭、聚斂無度是產(chǎn)生犯罪的社會經(jīng)濟根源，對此孔子不只是深刻批判、強烈憤慨，更進一步他提出了富民的主張，即實行“因民利而利之”惠民的德政，即實現(xiàn)“小康、惠、綏”，雖然我學文不深，但相信孔子是中國歷史上第一個提出這種以民為本的德政的人。

對于治理國家，孔子的提議是 “德刑并用”、“先禮后刑”、“德禮為主、政刑為輔”。簡而言之就是“德主刑輔”。對于這種思路，雖然并不完全適用于現(xiàn)代社會，但我認為是非常值得現(xiàn)代人尤其是立法者借鑒的，所以我想寫一下看完書自己對“德主刑輔”的理解。

“德主刑輔”肯定并非孔子的原話，但關于德與刑的關系，孔子這樣說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之’“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥有格”?？鬃硬⒉环磳τ眯蹋徊贿^“德”、“刑”相比，他更重視“德”的作用而已。

首先，在指導思想上，他認為德是本，刑是末，憑借德政來治理國家，就會使百姓像重型環(huán)繞北極一樣歸順，而不需要刑罰去壓服。所以，第二在制定政策時上，他認為德在先，刑在后，基于德先刑后的認識，孔子反對不加德而用刑罰，反對不加訓誡而只要歸順，他說：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴”。

并把這種違反德先刑后的行為放在四惡之首來斥責，斥之為“暴”、“虐”。第三，從實際作用來看，孔子認為德大刑小，僅用刑罰只能暫時制止犯罪，卻不能提高人們的思想認識，不能鏟除犯罪根源。綜上所述，孔子在德與刑的關系上認為：

德本刑末，德先刑后，德大刑小。這分別從指導思想、治國措施、實際作用三方面總結出來的認識，歸結起來就是“德主刑輔”的指導思想。

另外我認為，孔子的“為政以德”的“德”，不但是要求統(tǒng)治者自身在思想境界的上的“德”，而且更是以一種治國施政措施的“德”。就是說，對于統(tǒng)治階級提出“德”的要求，既要他們正其身，又要他們施仁政。施仁政的內容也就是“德治”的內容。

可知，德治的內容部外二條，一是使百姓富庶的富民政策，二是富庶之后教育民以德的政策?！案恢笔侵螄牡谝徊?，是條件，是基礎，“教民”是治國的第二步，是手段。雖然他還有“富而無驕易”的統(tǒng)治階級偏見，但能夠認識到“貧而無怨難”的確是一種進步。

但是孔子所謂的德治到了統(tǒng)治者身上也不外是要求為國不要橫征暴斂。

在司法實踐中，孔子主張“哀矜務喜”，這種司法和刑罰原則要求把法律和情理結合起來，不僅要看犯罪行為的結果，還要看犯罪行為的主客觀原因，看到書中這樣的解釋我就聯(lián)想到學過的刑法中主客觀原因的重要性，這也就表現(xiàn)了孔子要求司法中重視民命，貫徹“道德齊禮”原則的良苦用心。同時，他反對嚴懲，主張適度處罰。《論語．子路》“禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，**無所措手足。

”很顯然其中所含的“刑罰中”思想，就是定罪準確、量刑恰當，做到了公正公平。所以從現(xiàn)在的角度看，孔子的“刑罰中”思想代表了文明的方向，體現(xiàn)了人道的價值。但是上面已經(jīng)說過，“德主刑輔”的思想并不適合現(xiàn)代的中國社會。

此外，“德主刑輔”還使得法律成為倫理道德體系和行政命令的附庸，有著明顯的道德至上論的傾向，因而它又與現(xiàn)代法治“法律至上”的精神相違背。

所以我就想通過查資料來匯總一下關于孔子法律思想中于現(xiàn)在社會立法不利的幾個方面：首先，孔子的法律思想實質上是一種人治思想。由于環(huán)境受限，并且孔子是站在統(tǒng)治者的立場來處理問題并且考慮問題的，所以其法律思想始終無法跳出君臣之道，難以發(fā)展出現(xiàn)代社會的完全民主的意蘊。

與現(xiàn)代法治精神相比，孔子從未提過憲政制度、三權分立、權力相互制衡等重大問題。在他看來，權力結構是個簡單的金字塔，“禮樂征伐自天子出”，最高的統(tǒng)治者居于頂端，集行政、立法和司法權力于一身，通過改造他，就可以達到改造整個社會。由于希望寄托在統(tǒng)治者的道德完善上，所以建立仁政**就有賴于統(tǒng)治者的道德完善。

就像在海灘上蓋房子，最好的結果就是一個善良的人。這是孔子法律思想在現(xiàn)代社會的一個重大漏洞。

此外，孔子強調人的義務而不是權利?？鬃拥姆伤枷氤搅藗€人權利的概念，抹殺了群體中的個人，強調了對他人的片面義務。例如“父慈”，是規(guī)定父對子的義務；“子孝”，是規(guī)定子對父的義務；“兄友”，是規(guī)定兄對弟的義務；“弟恭”，是規(guī)定弟對兄的義務；“君義”，是規(guī)定君對臣的義務；“臣忠”，是規(guī)定臣對君的義務。

事實上，它會使大多數(shù)人缺乏個人權利意識，失去積極自由發(fā)展的力量。同時，片面強調人的義務，淡化人的權利，也會使統(tǒng)治者因感受不到有政治主體的存在與限制而漠視人民的權利，從而在缺少民主監(jiān)督的情形下，對權力的支配和要求無限擴張，進而可能演化成**、苛政，所以這就是為什么后世很多統(tǒng)治者把孔子思想作為國家的主要思想，就是因為這樣人民會更加聽信統(tǒng)治者，更加容易被支配。

孔子將一些崇高的道德義務轉化為法律義務，影響了人們對法律的信仰?？鬃釉诹⒎ㄉ现鲝埌训赖略瓌t轉化為法律原則，把他認為的一切美好的道德品質，諸如忠、孝、禮、智、信、敏、誠、忠恕、愛人等轉化為法律規(guī)范。這一主張固然對普及儒家道德起了強有力的保障和推動作用。

但人類事務中幾乎方方面面都涉及到道德范疇問題，把一些過高的道德義務轉化為法律義務，法律和道德混淆不清，使人民難以遵守和執(zhí)行，影響了人們對法律的信仰。同時，把道德而不是把法律作為政治的基礎，一旦社會道德淪喪，就會產(chǎn)生了嚴重的***，國家便可能陷入無**狀態(tài)，導致社會秩序紊亂。所以這樣也就有了不好的作用。

通過課本知道了漢武帝時期復雜的政治局勢迫使他廢除漢初“無為而治”的黃老思想,董仲舒適應統(tǒng)治階層的需要,對儒家思想進行了改造,形成一套神學化了的新儒學體系。在其建議下,漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”,從此開始了漢代法律儒家化的歷史進程,使?jié)h代的法律在司法、立法、民事、刑法原則等領域逐漸儒家化。本書作者認為“法律儒家化”是對孔子思想的扭曲，之后的孔子思想已經(jīng)不是原來的孔子思想了，但**者又有什么意義呢，我們把孔子思想當作一種思想的代稱是用來更好的學習研究它，以汲取其中精華來用于自身的，至于是不是真正是孔子的思想沒有多大意義。

此外，我們學習研究孔子的思想不是為了給它估個價，而是為了今天構建一個健全的中國法制提供借鑒，我們應該要學習到尊重客觀事實，尊重自然形成的道德，尊重自己內心的正確想法。當然，我們應該尊重人性，注重法律的實際運用，而不是僅僅追求流行語。僅依靠個人的思想根本是不夠的，必須是集大家之思想我們才能構建出更加精確和正確的法律思想來引導立法者制定出更加精確，更加有利于百姓權利的法律！

孔子的觀后感【篇3】

負您的希望。 孔子是一位杰出的教育家，思想家，備受后人贊揚。今天，讀了《孔子的故事》，我懂得了許多 ……

孔子一生都在學習，不論身處何方。有一次他被媽媽送到爺爺家，僅僅在爺爺家停留了短暫的幾年時間，他就一口氣讀完了爺爺?shù)乃胁貢玫闹R甚至已經(jīng)超過了爺爺。盡管如此，他還是虛心向別人請教。我們應該學習孔子這種不驕傲自滿，低下頭來聽從別人教誨的精神。我平時總很自大，不愿意聽從別人，總是認為自己是對的。正是因為驕傲自大，所以犯了不少錯誤，但通過讀這本書，我下定決心要改掉這個毛病，要像孔子一樣有“三人行，必有我?guī)熝??！钡膽B(tài)度。不僅如此，孔子還有股子堅毅不拔，頑強拼搏的毅力，他不論做什么事，都會不達目的誓不罷休。而我呢?常常看書只看一會兒就睡著了的，孔子的學習態(tài)度與我形成了鮮明的對比，所以我不能再這樣了，我要在學習的時候有一種鉆勁，只有肯鉆研才能更好的運用學習的知識，才能更優(yōu)秀。

孔子還十分注重人與人之間的禮節(jié)，不論貴賤，見了都會先行禮。盡管孔子是一個赫赫有名的教育家，但他還是俯下身來關心人民。他沒有現(xiàn)在的某些當官的那么傲氣十足，而是體恤民情，想方設法讓老百姓過上好日子，盡管孔子做的事有許多我做不到，但是我可以從小事做起，以后也要多多幫助他人，讓我們的世界充滿愛?？鬃泳褪且赃@些好品質才受到了人們的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虛心，佩服他的堅毅頑強，佩服他活到老，學到老的精神品質。

讀了這本書，我改變了很多，我以后要多多向孔子學習，將他的好品質發(fā)揚光大!

《孔子的故事》讀后感作文篇四

孔子，我國古代最偉大的思想家和文學家，儒家學派的創(chuàng)始人。在一本書上，我終于“接觸”到了孔子。

有句話說得好 ：學而不思則罔，思而不學則殆，意思就是只學習不思考，就會陷入迷茫之中，只思考不學習，是一個消化、吸收的過程，只有這樣，在能做到心中有數(shù)。反過來說，如果不努力吸收知識，總有一天，連思考的能力也會退化的。

雖說孔子年輕時就已出了名，但孔子仍不驕傲，非常謙虛。有一次，一位百姓問孔子：“你這么淵博，你會的玩意兒簡直讓我們叫不上名來!”孔子聽后，便有禮貌的說：“我會什么呀，我只不過會駕車罷了。”原來當時有六種本領：禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、識字、計算。這些是一個全才的人必須具備的，在這六種本領里面，駕車是被認為最底下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁?？鬃有r候也很愛讀書，有一次，城里的人讓讀書人去給皇帝的兒子念書，孔子激動不已，馬上去報名，這些人冷漠的對孔子說：“你一個小毛孩兒，又不是什么名人，有不出名。跑來這兒干什么呀?快走快走!”這些話讓孔子很憤怒，同時也激發(fā)了孔子，他每天更加發(fā)奮讀書，吃飯、睡覺，不管什么時候，只要有時間就看書，終于，孔子快成年了的時候，漸漸有了名氣，也有人找他拜師了。

雖然孔子已經(jīng)死了幾千年了，但孔子的思想?yún)s對我們產(chǎn)生了無法估量的巨大影響，我們要學習孔子這種精神! 在課堂上我要認真聽講，不能開小差，也不能取得了一點好成績就驕傲自滿，而應該學會謙虛，毛澤東爺爺也說過：“虛心使人進步，驕傲使人落后?！蔽乙堰@句話牢記在心。

孔子的觀后感【篇4】

安徽省安慶市大觀區(qū)高琦小學

五（33）班舒文熙講師：姜鵬

五（孔子的名字叫丘，他的名字叫仲尼。他是春秋時期偉大的教育家、思想家和政治家，為中國的教育事業(yè)做出了卓越的貢獻。他的生活坎坷而偉大，他創(chuàng)立了儒家學派。他收了許多**，恢復了周禮，成為歷史上各個時代的先行者。

他生活中節(jié)儉，學習上以禮服人。不與人爭吵，勤奮好學，都有值得我們學習的地方。

有一次，仲尼在爺爺?shù)念佅寮依锎巳辍Ｒ粋€寒冷的冬天，他想問外公一些問題，見他在房里休息，便一會兒在雪地里扎馬凝神，一會兒原地小跑，一會兒練習腕力，十分專心。外公走過來，看到了他。

當被問到為什么不休息時，他說他在鍛煉。他不怕冷嗎？看到這個，我想，想想自己，還不如他。

讀了這本書，我真的開始了解孔子了，這讓我受益匪淺。今后，我要學習他節(jié)儉、無畏、樂觀的習慣。榜樣的力量是十分偉大的。

孔子是我們的好榜樣，向他學習，我們一定能在人生的路上有積極的思想、正確的行為、完善的人格使我們離成功更近。

孔子的觀后感【篇5】

曾佩卿最近，偶然閱讀周國平的《守望的距離》，其中《孔子的灑脫》一文令人耳目一新?？鬃樱寮椅幕膭?chuàng)始人，這樣一個以封建禮儀貫穿整個社會和中國歷史的人，周國平先生竟然稱他是個“灑脫之人”？

我饒有趣味地讀著，終于明白，孔子之所以灑脫，最突出的表現(xiàn)之一是“君子不器”，即對功名利祿很是淡泊。

首先，周國平對孔子的“君子不器”進行解釋。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的。

孔子卻坦然說：“一個真正的人本來就是不成器的?！边@話的確含義深刻。

我想，它道出了作為儒家始祖的孔子，是一個學而不厭、誨人不倦，不斷地完善自己，而對于功名利祿的態(tài)度頗為淡泊的人。古往今來，真正的紳士是誠實、無私、淡泊名利的?？墒牵@樣的人被社會所重用的能有幾人？

相反，那些善于投機、鉆營的惡棍，因為魯莽、肆無忌憚，有很多升遷的機會。這期間又令多少人憤憤不平??！可是，一個兩千多年前一貫主張“學而優(yōu)則仕”的人，竟然能把功利看得這么平淡，真的是難能可貴啊！

帶著驚訝和感嘆，我繼續(xù)閱讀，渴望進一步接近孔子。只見作者在文章中寫到：“他一再強調，‘人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?

’當有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲說：‘那么我就以趕馬車為專長罷?！编?，一個兩千年來“不朽”的圣人居然甘愿把趕馬車當作自己專長。

不，這是個有血有肉的普通人！我有些震撼了。

孔子真灑脫啊！“君子不器”這句話不僅道出了孔子的治學觀，也表達了他的人生觀。當別人都在海闊天空地大談理想時，他卻語出驚人：

“我希望在暮暮三月，輕裝出發(fā)，約了若干朋友，到河里游泳，在樹下乘涼，一路唱歌回來。”孔夫子真乃性情中人也！

感慨之余，我也不由得由孔子的治學觀聯(lián)想到我們現(xiàn)在社會教育的種種現(xiàn)象?，F(xiàn)在的家長們“望子成龍”的心情比較迫切，都要求自己的孩子個個成器。甚至認為成器的目標無疑就是成為某方面的專家，好在社會上謀一份穩(wěn)定的職業(yè)，或者往自己的臉上貼金。

因此，很多家長為讓自己的孩子“贏在人生競爭的起跑線上”，總認為孩子學習文化知識越早越好，越超前越好。孩子一上幼兒園，就要學很多東西。他或她還參加了舞蹈班、藝術班、鋼琴班、演講班等。幼兒開始學習小學的知識，小學學習初中，初中學習高中，這樣一層層的進修。

更有甚者，明明知道自己的小孩學習成績不好，還花大把大把的錢送自己的小孩到國外上學。誰也不知道，現(xiàn)實生活中有很多這樣的情況：孩子必須被迫練習鋼琴，結果孩子的手指斷了；非讓孩子保證第一不可，結果孩子精神失常；非強求孩子做做不完的習題，結果孩子離家出走……以上種種教育現(xiàn)象，與拔苗助長何異？

當然，在特殊的強化訓練下，個別兒童取得了顯著成績?？墒?，當人們?yōu)槌敖逃某晒老埠偷靡鈺r，是否想過，孩子的某一方面的發(fā)展是以多方面發(fā)展的犧牲為代價的，孩子的眼前發(fā)展是以長遠發(fā)展的犧牲為代價的。在過去的幾年里，報紙、廣播、電視、雜志等都宣傳了一些神童。

他說他三歲就能背誦唐詩，五歲能上高中，十歲能上大學?？墒堑胶髞恚擅刹诺牧攘葻o幾?！度嗣?*》上的《“神童”教育的缺陷是在**？

》的評論應當引起我們的深思。

醒醒吧，“望子成龍”的家長們，孔夫子的“君子不器”給了我們深刻的啟示?！犊鬃拥臑⒚摗芬晃倪€講述了孔子主張讀書要從興趣出發(fā)， “知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。他還主張讀書是為了完善 “古之學者為己，今之學者為人”。

他一再強調，一個人要有真正的才華和實際的學習，而不在乎外在的聲譽和經(jīng)驗。因此，我們不應該急功近利，而應該根據(jù)孩子的認知發(fā)展規(guī)律、心智發(fā)展需求，循序漸進地進行教育，我們的孩子才能成為越來越完善的真正的人才。

拋開顧慮，給自己多一份輕松，多一份灑脫；拋開“事功”，給他人多一份寬容，少一份苛刻吧！

——讀《小學語文名師教學藝術》有感

李英最近我拜讀著《小學語文名師教學藝術》這本書，一次次領略著名師的風采，一次次品味著名師的教學藝術，感受著他們課堂的生命氣息。本書運用生動的語言文字介紹了于永正、孫雙金、王崧舟、趙景瑞、閆學、吉春亞、盛新鳳、周益民八位特級教師的教學藝術,書中介紹了他們的教育觀點,還列舉了生動的案例具體展現(xiàn)了他們教學藝術,而且做了詳細的評析。

“語文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒童的精神世界才是有意義的。”（王崧舟語）“感悟童年、抒寫童年應成為語文課的重要組成部分。”（閻學語）“語文似乎生來就是為著放飛兒童多彩的夢而存在的。

”（周益民語）無獨有偶，在八位名師根深蒂固的教學思想中，兒童都擺在了首位，這難道是巧合嗎？不，不是！這是名師在語文課堂上追求的最高境界，就是讓孩子們在語文課堂上有一個快樂的童年，快樂的成長。

如于永正老師的《給女兒的20條貼心建議》，其實也可以說是給每位年輕教師提出的,這20條建議是一位老教師對年輕教師的殷殷期望,也是對我們的諄諄教誨。它包含了對我們教學中的指導,要我們上好課,把握好教學重難點,選擇好教學的手段,也包含了對教學細節(jié)的關注,如要我們細心觀察學生,全面了解學生,傾聽學生的談話,同時在交流中恰當使用肢體語言,讓學生感受到自己的真誠,拉近了師生的距離。再如切不可讓學生看出你的偏愛,要我們要感到每個孩子的可愛之處,即使是差生,也要發(fā)現(xiàn)他的某一長處,這樣教師才能贏得孩子的喜愛。

于永正的建議樸素細致，溫心可人，值得深思。如果我能遵循這20條建議，我想我一定會成為孩子們最喜歡的老師。

我們常常把無辜的孩子當作天使。這些可敬的老師不是天使的守護神嗎？他們堅持不懈地追求自己的教育夢想，用愛雕刻美麗的天使。他們總是關注每一顆脆弱的心，真誠地傾聽每一朵花的聲音。

他們的人生之所以詩意，是因為他們一路走來總有“天使”相伴。在“神”的守護下，可愛的“天使”自由地展翅于人性美好的世界里。

于永正老師雖年愈花甲，但童心未泯，他擅長用詼諧幽默的方法給學生“解壓”，與學生溝通情感，以童心換童心，營造出輕松愉悅的教學氛圍；孫雙金的情智教學使課堂變成了點石成金的地方，在他的課堂上，孩子們的情緒空前高漲，他們“小臉發(fā)紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”；周益民，“一位走在路上的追夢人”，他不停地追求“語文教育的詩意之夢，澄澈碧藍的教海之夢”，因此，他的語文課堂成就了兒童夢之故園。趙景瑞、閻學、盛新鳳、吉春亞，名師的課堂一個個，哪一個不能稱之為最好的綠色生態(tài)環(huán)境？哪一個沒有美麗的天使天堂？

這讓我想起了學校所倡導的“童心母愛”教育，目的不也一樣嗎？讓學生有一個快樂的童年，在語文課堂上快樂成長。

只有熱愛學生，才能從內心迸發(fā)出一股強大的力量，如饑似渴地學習，刻苦地備課，認真地上課，細致地批改作業(yè)，耐心地輔導，努力去改進教法，置終日的勞累而不顧并自感樂在其中；只有熱愛學生，才能勇于對學生的今天和將來負責，細心地去研究和分析他們的興趣、愛好和性格特點，熱忱地鼓勵和珍視他們的每一點進步，千方百計地幫助他們克服缺點，糾正錯誤。

記得在一篇文章上看到小學特級教師斯霞常說的一句話：“作為一名教師，不僅要掌握知識，更要有童心、有母愛。與孩子打成一片，這叫有童心；我們應該把學生當成自己的孩子，這叫做母愛學生。

”聯(lián)系自己本學期的教育教學實踐，此時的我更是深刻地體會到了，心有天使，童心母愛永駐心頭。

學期初，班里有個孩子常常不完成作業(yè)，練習冊里邊連最基本的“看拼音，寫詞語”都不完成，我很生氣，剛開始只是一味地嚴厲批評，“占用”下課或活動時間“抓”她補寫作業(yè)，但效果并不明顯，看得出來她是被老師逼著學語文的。過了一會兒，我偶然發(fā)現(xiàn)她身體不太好，于是父母降低了對她的要求，原來是這樣！我想出了通過跟她在課間大活動中一起游戲，拉近距離，讓她由喜歡語文老師轉化到喜歡語文課堂！

這一次，我嘗到了“甜頭”。課堂上她開始敢于舉手發(fā)言。下課后，在老師的幫助下，有計劃地完成作業(yè)，不懂的及時咨詢老師。

有時候她會甜甜地叫一聲“老師”，然后撲到我的懷里，可愛極了。她說老師像媽媽。我想，是我的“童心母愛”感化了她。

有時候 “奇跡就是這樣創(chuàng)造的”，只需要教師的一個微笑、一個眼神，你的載著愛和信任的眼波哪怕僅僅是投向學生親切的一瞥，幼小的心靈也會感光顯影而映出美麗的圖像；或者只是你的一點點撫摸，學生們的心也會陽光燦爛，就像春天的來臨

我相信：如果老師愛學生，希望他們，經(jīng)過幾年的教育，學生會如你所愿取得進步。不僅在學習上，品德上，而且在做人的原則上都會達到教師所希望的。

我也會牢記，童心般的母愛永遠留在我心中，帶領學生向前邁進。

讓我們用心守護心中的天使，讓他們在天堂微笑，讓我們每一位天使的守護者都有自己的詩意生活！

吳敏前不久，我在網(wǎng)絡瀏覽時無意發(fā)現(xiàn)了看云老師寫的《心平氣和的一年級》這本書，網(wǎng)絡上對此書評價頗高，特別是搞教育工作的，都說此書給了他們很大的觸動，于是，我找來了這本書，迫不急待地看了起來。

讀完《心平氣和的一年級》，看云老師的教學觀深深地打動了我，她認為：作為一名老師要多讀書，在讀書中尋找心平氣和的理由，在讀書中找到心平氣和的方法。愛學生，愛讀書，是看云老師的專業(yè)觀。

讀書，思考，就是看云老師的生活方式。

看云老師每天必做的事情就是看書，讀史讀詩讀文，早讀午讀夜讀，印象最深的是有一次她在早上上班前讀了七章《道德經(jīng)》。當她在工作中出現(xiàn)心浮氣躁、難以自控的時候，《道德經(jīng)》就成了她撫慰心靈的良藥。在她的日記中，還出現(xiàn)了好多好多的書名，前天是《道德經(jīng)》，昨天是《幽夢影》，今天是《學會關心》，還有《疏理課堂》《生活體驗與教育研究-人文科學視野里的教育學》等等，這些書，也在撫慰著她，引領著她用一種平和的心態(tài)去面對工作中的煩躁。

在她僅有一個學期的日記里，我接觸到了許多我從未聽說過的題目。在她的日記里，我感受到一位非常愛讀書的老師。在她的影響下，班上的孩子們逐漸喜歡閱讀，學會了閱讀。

看云老師是因為愛孩子而做教師的，看云老師是因為愛讀書而教孩子讀書的。她的職業(yè)觀是愛讀書和愛孩子一樣重要。

她每天都要大聲朗讀一小時，或是在自己的學生面前，或是在安靜的空教室里。她說“六年如一日，盯住一個班的學生，用你的愛讀去帶動學生的愛讀，用你的愛表達去帶動學生的愛表達?！彼髮W生“書包里可以不帶語文書，但不可以不帶課外書。

”她的學生中的佼佼者這樣寫道：“同學們都在讀《我為歌狂》和《幻城》之類的校園**，一堆一堆談得好開心，于是我也借來讀，可是實在覺得沒勁，我根本讀不進去。就只好去讀我的《簡愛》了！

”看云，一位愛教育，愛學生，愛思考，更愛讀書的老師，我們不得不嘆服她的勤奮，不得不驚嘆她的優(yōu)秀。從她的話語中，我們可以深切地感受到她是如何從一個普通的教師成長為教育的領導者的。

孔子的觀后感【篇6】

暑假，我和爸爸一起讀了一本課外書，書名是《孔子的故事》。

這本書記錄了孔子的一生，從孔子誕生、講學、周游世界；再到編寫《春秋》，宣揚“仁政”“德政”的一系列故事。

孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是思想家，政治家，教育家和儒家的創(chuàng)始人。 盡管他并不全面，但他擁有完整的思想體系和政治見解。

孔子是一個品學兼優(yōu)的人，思想開明，求知欲強。他從小就崇尚禮儀，讀書也很勤奮謙虛。他說過：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

”孔子好學，這一點是十分值得我們學習的。而且，當他下定決心學習各種知識和能力時，母親去世了。在各種挫折下，他不但沒有灰心，反而更加生氣。

我們也應該學習孔子的這種精神。無論身處何種環(huán)境，都要努力學習，不放棄，把壓力轉化為動力。

孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵?/p>

懂就懂，不懂就不要裝懂，這樣才算得上聰明?？鬃右赃@樣的學習態(tài)度，謙虛地向他人學習，充實自己，實自己成為一個聰明人。

有些人最大的問題是他們有點自以為是?？?。當我們認為別人不如我們，我們失去了增長知識的機會，我們的進步受到影響時，我們應該像孔子一樣謙虛。

在我們的生活中，難道不需要這種堅持嗎？但事實上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來沒有想過把一件事做精、做細，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個人將來的成功與否。

如果一個人，對待每件事都能一絲不茍地完成，認真對待每一件小事。這樣的人，何愁不會成功呢？

孔子是圣人。我們要學習他勤奮刻苦的精神，克服困難，成為一個有成就的人。

孔子的觀后感【篇7】

客觀而言，《孔子》引發(fā)這么大的爭議，既在意料之外，也在情理之中。作為一部工整流暢的準文藝片，本不該有什么太大的波瀾；但作為萬世師表的人物傳記，成為輿論焦點也不足為奇。真正有價值的爭議，是冷靜的聲音、相對理性的批評，以及可以探討的誠意和余地。胡玫導演在《孔子》開拍時就說過“如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的心情，這或許是她想象之中的局面，但也可能始料未及。

無論如何，電影主創(chuàng)對《孔子》的詮釋還是充滿誠意；無論他是圣人，還是凡人，“孔子”在當代都需要知音；在這個時候，通過電影去討論甚至爭議《孔子》，無論如何，都是一件好事……

一、詮釋圣人：理想主義者的實踐論

胡玫版中的孔子是一個純粹的理想主義者，但不是把理想掛在嘴上高談闊論，而是熱衷于躬親實踐，用事實去證明理想的合理性、可行性。

孔子是一個圣人，這是早已定評的歷史。回到彼時生活中，孔子又只是一個普通人，從政未果致力于教育事業(yè)，這也是一個簡單的道理。圣人也是人，要食人間煙火，有生老病的問題，更有理想和現(xiàn)實的權衡掙扎。反之，圣人之所以最后成為圣人，是因為能憑借智慧超越這些羈絆，用自己的言行去影響蕓蕓眾生，去改造周圍的世界。影片的說服力，精華與窠臼都來自于這個矛盾。電影開頭，孔子以倒敘的形式回顧自己一生的經(jīng)歷，就是一個老人在回憶從前走過路，為自己充滿遺憾的一生做總結。

還原歷史，這句話很簡單。但是，每一個人都對歷史和人物有自己的想象空間，一部電影想要做到人人都服氣，勢必要曠日持久下很大的功夫。電影《孔子》為了盡量立體、豐滿、客觀、合理地描述孔子，可謂苦心孤詣。影片有多處打動人的地方，孔子參政、護主、重民生、立國、立言、興邦、傳道、自愛、愛人等一系列細節(jié)都很有感染力。比如，“墮三都”這樣劍走偏鋒的決定，是孔子高瞻遠矚的“圣”，一般人不敢輕舉妄動。同情弱小無辜的殉葬者，不惜以相諫，卻是一個有正義感的男人的見義勇為，只要有勇氣，每個人都可以去做。

孔子是一個純粹的理想主義者，但不是把理想掛在嘴上高談闊論，而是熱衷于躬親實踐，用事實去證明理想的合理性、可行性。他從來不考慮做這些事情“小我”收獲了什么，而是覺得身在這個時代，就必須盡自己的力量去影響人們朝著安居樂業(yè)的康莊大道發(fā)展，隱惡揚善，建立一個“夜不閉戶路不拾遺”的理想國。他用智慧和反對派、既得利益者溝通迂回。從來都是言行一致，用事理去說服人，用行動換來別人的信任和折服。

片中，有兩個細節(jié)對比令人印象深刻：一是作為傀儡的魯定公感嘆孔子，說孔子不會裝糊涂，處處得罪人，非要一意孤行施行理想；二是，孔子向道家學派創(chuàng)始人老子求教，老子大意是說天下事物有其發(fā)展規(guī)律，順其自然就行，不必去管它。面對君上的消極勸導，和老子“超然物外”的.教誨，孔子都沒受太大影響，而是繼續(xù)積極前進?？鬃釉隰攪鴽]能實現(xiàn)理想之后，奔走春秋列國，帶著一干不離不棄的弟子試圖去尋找新的支點，繼續(xù)踐行自己的主張。阻力、壓力把他淬煉成更加頑強。

影片最后，孔子回到了久違的魯國，從此不再過問政事，而是一心致力于教育事業(yè)，但這不等于孔子放棄了理想，不過是轉換了一個方式罷了：他知道一個人的力量、生命畢竟有限，必須通過教化來影響人們的想法和生活方式，自己的主張才能萬古流芳的進行下去，獲得可持續(xù)的發(fā)展。也可以這樣理解，這既是一個圣人遠見卓識的高明選擇，也是一個普通人在長時間的挫折之后，最后唯一正確的精神出路。“圣”和“人”再次合為一體。

二、走下神壇：雙面孔子的局限性

理解孔子需要時間、閱歷、心境，感同身受的經(jīng)歷。就像有些諷刺的是，電影里唯一能理解孔子，接近孔子心靈的人，竟然是一個聰明、美艷的禍水女子南子，歷史若是如此，孔子多半會后悔說過“惟女子與小人難養(yǎng)也”這樣具有大男子主義色彩的話吧。

導演之外，作為主演的周潤發(fā)無疑是壓力最大的一個人，因此他曾幾番拒絕。對于當初(2007年的拒絕，周潤發(fā)說：“因為第一稿里孔子有光環(huán)，我演不了，我覺得我不僅要演一個圣人，而且也要演一個人。第二那個孔子太年輕，就是用電腦特技我也扮不像。兩年后我再看劇本，從51歲開始演，我覺得合適”。從接手出演《孔子》那一天起，他就已經(jīng)走在他表演生涯里最險峻的鋼絲上面。光靠眾多的文字資料，歷史典籍，去判斷孔子的心態(tài)、氣度、言行，需要耐心和領悟能力。周潤發(fā)演繹的孔子，既沒有把“普通人”孔子演得單板生硬，也沒有把圣人孔子演得出神入化，不可企及。落魄潦倒之余牽馬而出，被馬撞到在泥水里，起身后哈哈大笑的豁達；被困山谷，缺糧缺水情況下操琴明志，卻把最后一口肉湯分給弟子這些地方，不僅僅是形似，而是深入骨髓的通達。

當人們在爭論著《孔子》上映宣傳期間，周潤發(fā)一跪再跪的八卦新聞時。第一印象想到的是炒作、噱頭，用惡搞來爭奪報紙頭條，為電影造勢。卻很少有人想到“克己復禮”的故事，周潤發(fā)想復跪禮，除了入戲太深脫不開身，另一個原因是他的氣質已經(jīng)鉆到孔子那個時空里，也想把人拉到那里一起感受。再說表演，周潤發(fā)的演出使得“圣”和“人”的銜接自然而穩(wěn)健，有很強說服力。他的傾心和努力，對達成這兩個矛盾而又互生的“雙面孔子”，作了自信、有力的證明。

已經(jīng)被歲月雕刻成一個老頑童的周潤發(fā)，從大俠、游子、手、作家、賭神、黑幫老大等黃金時代的身份中突圍，把自己的心態(tài)、氣場有效收斂集納，放到孔子生活的時代進行打磨、碰撞，小心翼翼地揣摩、分析、拿捏人物，力圖把圣人的“圣”和“人”兩方面作一個全面的領悟。因為《孔子》，在自己的從演履歷上貢獻了一次最正統(tǒng)、最舒展、最深沉的表演。這或許是歲月賜予周潤發(fā)的時間財富，也是一個勤勉、穩(wěn)健的演員，無師自通，用心體悟的結果。

把一個神圣的思想家、教育家，襟懷廣闊、低調審慎的謙謙君子，拍成一個像鄰居大叔一樣的普通人，在觀眾的第一直覺上建立一個親和、親切的氛圍，娓娓道來的故事，如沐春風的影片語境，讓觀眾不因為歷史久遠，而和人物產(chǎn)生艱澀生硬的隔膜；同時，又要把圣人不同于凡人之處的“神圣”表現(xiàn)出來，人生態(tài)度，生活智慧，人格魅力，思想影響力融貫雜一起。周潤發(fā)把這些東西具體而真切地“寫實”出來，用最大程度的努力去說服觀眾獲得精神上的啟迪。

周潤發(fā)身上舉重若輕的風骨，不是簡單的清高自負、敝帚自珍，而是知識分子積極入世的明亮心境和執(zhí)著堅守?？梢赃@么說，理解孔子需要時間、閱歷、心境，感同身受的經(jīng)歷。就像有些諷刺的是，電影里唯一能理解孔子，接近孔子心靈的人，竟然是一個聰明、美艷的禍水女子南子，歷史若是如此，孔子多半會后悔說過“惟女子與小人難養(yǎng)也”這樣具有大男子主義色彩的話吧。這是作為男人的孔子，作為生長在男權社會里的孔子的局限性，因為孔子是一個人，男人。

三、尋覓知音：孔子其實離我們很近

電影《孔子》希望得到的溝通，是通過發(fā)生在圣人身上的故事，來啟迪今天因為過分物化而顯得浮躁的社會，那些彷徨中迷失了信仰，喪失了價值判斷的人們，去那些還在堅持的平凡人。這是孔子思想在今天仍然具用普世性的意義。

胡玫曾說“質疑聲一定會有，一路都有人在不斷地警告我，連我媽都說我，你這不是瘋了，找嗎，干嘛拍這么一部片子？”。因此可推，胡玫大抵是敬仰孔子這個人，并對孔子形成自己的了解和想象，才會多年來東奔西走地籌拍這個片子，不然有那么多帝王將相等著她去演繹，何必要碰孔子這個吃力不討好的“燙手山芋”。她用電影這個生動的表現(xiàn)方式，在一撥撥的觀影人群里，找到孔子思想的知音，理想主義的共鳴。就先把自己變成了孔子的知音，電影是她的成品。電影《孔子》即便不能讓更多人成為孔子的知音，也是胡玫從業(yè)生涯里的一個驚嘆號。

顏回在冰河里一次次打撈逸散的經(jīng)卷，最后殞命，就像《海盜電臺》里狂熱的電臺DJ在海水打撈唱片一樣，都是在為心中純凈的理想而獻身；子路臨前“君子，而冠不免”的信念，則影響了電影《水滸傳之英雄本色》里不斷扶正官帽的陸謙這樣的讀書人、官員。這些細節(jié)的設計，縱然有想象的成分，但是這些弟子都是孔子和其身后完整的思想體系的知音，他們獻身的是“道”、“仁”等這些看不見卻可以實踐的東西，生活在今天的人們，可以把這些東西去融入生活，檢驗理想。電影試圖用儒家思想的雨露來點化焦灼不安的心靈，就是孔子精神的再次發(fā)光。而演完孔子的周潤發(fā)也說：“《孔子》跟現(xiàn)代人的生活、感情都是很近的。你覺得兩千多年前很遙遠，等你看完《孔子》你會覺得，孔子跟你是很近。”

如果說，一次觀影經(jīng)歷就是一次和電影，以及電影里的主人公溝通的過程。那么從主觀出發(fā)，電影《孔子》希望得到的溝通，是通過發(fā)生在圣人身上的故事，來啟迪今天因為過分物化而顯得浮躁的社會，那些彷徨中迷失了信仰，喪失了價值判斷的人們，去勵志那些還在堅持的平凡人。這是孔子思想在今天仍然具用普世性的意義，電影院里真要能走出一些“知音”，善莫大焉。電影本身到底有多大的可看性，認真看過，而且有獨立思想的觀眾會有自己的想法，所謂仁者見仁智者見智。

結語

《孔子》是一部商業(yè)意圖的大型文藝片，有劇本略顯倉促，臺詞不夠嚴謹考究，古文和白話銜接得不很自然，很多地方對歷史的把握、“合理的想象”不夠穩(wěn)妥扎實等很多不足之處，下的功夫還不夠，不能讓觀眾有效地吸收、消化，產(chǎn)生感同身受的共鳴。拍慣了大型古裝電視劇的胡玫導演，也還沒能從電視劇的視角里轉換回來，有些地方還是在用電視的方式來拍電影，放大了一些不必要的地方，煽情過甚矯枉過正，而一筆帶過了值得特寫的心理轉捩點。只是，電影本身還不至于誠意全無，不忍猝睹。

日本著名作家村上春樹有一本新書叫《當我談跑步時，我談些什么》，講述他邊寫作邊參加長跑的事情。我們在談論孔子的時候，在談論什么？在爭論電影《孔子》的是是非非，功敗垂成？還是孔子本人、儒家思想，更多電影之外的東西？那些準備發(fā)言的人，都先來想一想這個最基本的出發(fā)點，在心中打好腹稿，大家的心態(tài)和氣度都會變得友好豁朗起來，視野和胸襟也會為之開闊，建設性的東西自然而然也就產(chǎn)生了。電影《孔子》和圣人孔子的知音也會一個個生長起來，如果孔子在世，這應該他樂意看到的。

孔子的觀后感【篇8】

這個暑假我讀了一本書，叫《孔子的故事》，孔子是我國偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。

孔子的祖先原是宋國（在河南江蘇交界的地方）的貴族，如果再往遠說，他們還是殷代貴族的后代?？鬃拥母赣H叫紇，字叔梁，是魯國一個職位不大的武官，他很有力氣?？鬃拥哪赣H姓顏，叫徵在。

孔子30歲時他已經(jīng)有了3000多名學生了，可是，他認為自己的學識不夠淵博。如果誰有知識，誰哪里有他不知道的東西，他就拜誰為師。因此說：“三人行，必有我?guī)熝??！彼媸菍W而不厭，誨人不倦。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪！

被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，是春秋時期最有學問的學者之一，他的言行舉止對后人產(chǎn)生了深遠的影響?！犊鬃拥墓适隆分v了一系列關于孔子的事跡，它告訴我們，學習的魅力，帶領我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。

在孔子對他的學生的教育中，對于學習的篇章有不少。它告訴我們許多學習的方法，同進也告訴我們學習是一件多么快樂的事。而這種快樂，是每個人都應該具備的，因為它能提高自身的修養(yǎng)、素質。反復的學習是為了便于熟練的掌握，不懂就問，可以提高知識水平。我們作為一個學生，就更應該要認真學習，熟練的掌握，它不僅能夠充實自己，也為將來走上工作崗位打下基礎。

圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來、互相關愛、互相包容，那么，這個世界就會是個美好的樂園。

本書告訴我們生命不在于長短，而在于是否活得充實。用道德充實自己，用知識填充自己，有抱負、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無憾了。

現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁；琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識來填滿自己，用道德來包裹自己。

孔子的觀后感【篇9】

秋時期，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)，社會動蕩，孔子顛沛流離卻不得志的一生穿插在這樣的亂世之中。

安靜地看完《孔子》，瀏覽孔子的一生。如導演胡玫所說：“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片。

”長達125分鐘的《孔子》其實就是一個個孔子故事的組合，由開始的孔子在魯定公支持下對魯國進行改革，到孔子改革失敗離開魯國，到孔子及其**14年周游列國不斷碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回魯國，他一生就在這一個個熟悉又陌生的故事當中走完。可是，回顧這個電影，我捕捉到的不僅有故事，更多的是孔子圣人的形象——動蕩破碎的山河，一個挺拔的身影帶領著一群文弱的書生，步履蹣跚地向彼岸走去。

周王室衰微，諸侯為了稱霸相互征戰(zhàn)，狼煙四起。出身魯國沒落貴族家庭的孔子，對國家和黎元深感憂慮，提出“仁”“禮”的思想主張，希望以他的思想和智慧來解百姓于水火之中?？墒蔷拖翊呵飸?zhàn)國其他的圣賢那樣，諸侯需要的是霸道的思想、強硬的權勢和堅銳的軍隊，孔子的思想主張不被采納，在諸侯國輾轉如喪家犬。

雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，雖曾受諸侯禮遇，并在諸侯國推行主張有所成效，但政治理想最終敵不過霸道。

在過去的14年里，孔子和**一起去了其他國家。他們被混亂的軍隊圍困了好幾次，陷入了絕境。他們卷入了一場政治陰謀，陷入了旋渦。晚年，他們回到魯國，堅持不懈地教育**人民，整理文件。最后，孔子在失意中逝世，理想空付東流，還是達不到彼岸。然而，孔子逝世之后，其言行及思想終為后世所認同并推崇，成為中華民族精神的重要根源，孔子被尊謚“大成至圣先師”。

電影《孔子》讓我印象深刻的情節(jié)有很多，其中孔子為救要陪葬的小男孩在朝會上與人激烈爭論，隨魯定公赴齊國會盟的斗智斗勇，“子見南子”“好德如好色” 一話，都反映出孔子堅守內心世界，堅持政治理想，無畏困難險阻，無畏美色權貴。

一千個人心中有一千個哈姆雷特，一千個人心中有一千個孔子，要想懂孔子還是要讀《春秋》，靠電影簡單的鏡頭和淺顯的對話是不足夠的。白云蒼狗，滄海桑田，孔子圣人的形象無法抹殺。

孔子的觀后感【篇10】

被熱炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。在上映前的宣傳活動中，愈發(fā)“老來俏”的主演周潤發(fā)揚言“看了不哭的不是人”，這番話讓本次評審團的成員們不禁誠惶誠恐。我卻只感覺到欣賞了一場冗長的“百家講壇”，而且很顯然，胡玫導演講故事的潛力，遠遠不及于丹老師。據(jù)觀察，影院里《孔子》的人氣還算不錯，影迷們對電影如何展現(xiàn)孔圣人的一生更感興趣，也不乏慕發(fā)哥之名來觀影的粉絲。我想從散場之后大家的反應來看，《孔子》這部電影給了懷揣這兩大期盼的觀眾一個交代，但是，沒人想到，過程卻是如此枯燥沉悶。

CCTV-6電影頻道有一句著名的廣告語：“打開電視看電影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打開電影看電視”則更為恰當。電影故事從孔子得到魯公賞識擔任大司寇開始，前半段主要講述了孔子在魯國意欲用自我的方式治理國家，然而處處受掣肘，只得遠離故土，與弟子踏上周游列國的路途。后半段則集中講述孔子在周游列國的路上遇到的種種困境，欲尋明主而不得，歷經(jīng)受辱、被困、高徒子路、顏回死于非命等坎坷，最后葉落歸根回到魯國傳道授業(yè)了此余生。如此復雜的資料想要用一部電影表現(xiàn)出來，原本就是個艱難的任務。而擅長拍歷史題材電視劇的胡玫導演，也顯然并沒有拿捏好尺寸，于是，觀眾們便在電影院里花費了兩個半小時“欣賞”到了一場“電視劇”。

平心而論，電影前半段尚有完整的劇情，透過保護小童、齊魯會盟、平息公山狃叛亂等段落，集中表現(xiàn)了孔子的仁愛、智謀和軍事上的才華。尤其是孔子仕途受挫，不得不從魯國出走，眾弟子趕來追隨等一組戲，起承轉合之間頗為流暢，算是片中的亮點。但后半段孔子周游列國的歷程卻成為了一場支離破碎的橋段集錦，影迷們均認為這一部分毫無主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。遲遲不見高潮出現(xiàn)，也總是看不見電影將要結束的征兆，期間有幾位觀眾陸續(xù)離場，一去不復返。我想有相當一部分的影迷認為電影最大的敗筆就是蒼白無聊的劇情。

電影《孔子》觀后感

銘記戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平，珍愛生命——電影《孔子》觀后感

“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個戰(zhàn)火紛飛的時代，恍惚中，我仿佛聽到了孔子對弟子們的諄諄教導;聽到了顏回謙和恭敬的話語;聽到了子路勇敢果斷的聲音……

孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來了無盡的啟示……

銘記戰(zhàn)爭的教訓。

孔子助魯國抗齊時，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時間，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死!孔子，自然也是悲慟不已，可在那個戰(zhàn)火紛飛的混亂年代，有什么對錯可言?弱肉強食，或許是戰(zhàn)爭年代最殘酷的。

保衛(wèi)和平的年代。

試看戰(zhàn)爭年間，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無家可歸，一場戰(zhàn)爭動輒就要死幾千人，甚至幾萬人;而和平年間呢?社會安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衛(wèi)和平，難道不應該嗎?

珍愛寶貴的生命。

古代封建社會，僅一個季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎?不，只是因為封建社會是歷史的必然趨勢。那時的統(tǒng)治者視人命如野草般，動不動就草菅人命!孔子為了救一個陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌戰(zhàn)群儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的君子品格。

在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：“氣度像個大人物，卻像喪家之犬般狼狽?！弊屓擞行┬奶郏阂粋€圣人，怎會落魄至此?有幾人又能理解孔子?

從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰(zhàn)爭的教訓;保衛(wèi)和平的年代;珍愛寶貴的生命

孔子觀后感

近日看了電影《孔子》，對孔夫子的敬佩之情更深一層。

孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，編寫了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關記載，孔子出生于魯國，孔子逝世時，享年73歲。

電影中孔子出身于當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾當過官，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅與現(xiàn)實之前，隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國……魯國，他歸而不隱，不屑于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。

傳說此電影首次還原子見南子，這個，歷史上算一個謎案，反正肯定是有點曖昧了，要么為什么孔子的學生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之?？鬃?2歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種思想十分適用于我們的學習當中。

孔子的精神值得我們學習，試想一下在距今如此遙遠的時代，就有人能發(fā)出如此真確的主張。熟話說：“半部論語治天下”。不錯，只要真正掌握了孔子的思想，何愁無法在這世上立足?

孔子的觀后感【篇11】

成語半部論語治天下：舊時用來強調學習儒家經(jīng)典的重要。如：典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！庇秩纾好繘Q大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部論語治天下?！じ呶男恪队錾匣省返谌?/p>

成語盡心竭力：盡：全部用出；竭：用盡。用盡心思，使出全力。形容做事十分努力。如：漢·馬融《忠經(jīng)·武備章》：“行此六者，謂之有利，故得師盡其心，竭其力，致其命?！庇秩纾呵洚敱M心竭力，務在必退周兵，以擒罪首?！鳌ぴS仲琳《封神演義》第八十五回

升華內心——讀《孔子傳》有感_792字

文/楊云爍

一個人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個進階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂時，樂此不彼，豐富了他的內心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒后，仍是內心愉悅：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見青年的孔子受挫后并沒有先責怪他人，而是立志溫習學習的內容，繼續(xù)提高自身的內在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時創(chuàng)立私學，與學生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問題。但他堅決不接觸有關神鬼的話題——他認為若傾于神鬼，則國亡?？鬃哟藭r的言論最具有力量，他常常權衡所有的方面和利弊斷言，例如他會考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命——傳承禮樂文化，鑄造人們的精神家園?？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻自己的一份力——這也是每個人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對別人的任何言語，“有則改之，無則加勉”，并冷靜分析，堅持自己的立場，不人云亦云?？鬃釉溃骸八^一個人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人?！惫识藭r的孔子內心自由，又有自身的行為約束……

孔子之所以被稱為圣人，是因為他不斷提升自己。我們又該如何學習他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學會融會貫通，增強自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時迎刃而解。與此同時，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！

成語融會貫通：融會貫通[róng huì guàn tōng]，意指形容將各種相關的知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。語出宋·朱熹〈答姜叔權書〉其一。[源]宋·朱熹〈答姜叔權書〉其一（據(jù)《朱子文集·卷五二》引）如邵子又謂“心者，性之郛郭”，乃為近之，但其語意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無病耳。所謂“識察此心，乃致知之切近者”，此說是也。然亦須知，所謂“識心”，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥幸於“三反知十”之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能有所發(fā)明也。[典故]朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者?！袄怼笔侵祆鋵W說的核心，在《朱子語類·卷一·理氣上·太極天地》中，朱熹認為“未有天地之先，畢竟是先有此理”，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即通過對事物的研究觀察，才能獲得“理”，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現(xiàn)。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，并且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的“融會貫通”演變?yōu)槌烧Z，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。

成語心平氣和：心情平靜，態(tài)度溫和。指不急躁，不生氣。如：宋·蘇軾《菜羹賦》：“先生心平而氣和，故雖老而體胖?！庇秩纾阂幌氲绞虑榈那耙蚝蠊?，他也就心平氣和了。

孔子電影觀后感

為了滿足您的需求，小編精心打磨了一篇內容完備的“孔子電影觀后感”。希望您能夠喜歡我們提供的內容和服務，并收藏起來。觀看電影也是一種讓人成長的方式，每當我們看完一部電影后，心中常常會涌現(xiàn)出許多想法。這部電影深深地打動了我，而我的觀后感則屬于議論的范疇，寫法與一般的議論文不同。

孔子電影觀后感 篇1

電影中表達的一個主題，就是孔子“無為”的由來。電影中年輕的孔子有一身鴻圖抱負，不認同老子的“無為而治”，而希望能夠憑借一己之力改變時局。但迎接他的卻是其后的風餐露宿，顛沛流離，幾近喪家之犬，理想主義要被挖空殆盡。

在電影結尾，孔子的背影一襲白衣，與老子相若無幾，他最終領會到“不參政事”以及“無為而治”，“改變不了世界，只能改變自己的內心。”電影看似描摹了一個理想主義失敗者的落魄與無奈，實際上是敘述了另外的一番“豁然開朗”：以“傳道授業(yè)解惑”來終其一生，用“無為”來“有為”，結尾孔子死后鮑德熹的鏡頭探到窗外，一片淡定從容的畫卷，正與此心態(tài)相得益彰。

電影講到尾巴的時候已經(jīng)立意鮮明，《孔子》從入世到出世，最后希望逃避政治與爭端?！澳嗌吓既涣糁缸?，鴻飛哪復計東西”，戲中的孔子領悟到生命中彌足珍貴東西相當多：師生之情，知音之情，家園之情……而那些黨同伐異的斗爭并無意義。

這也是這部電影為什么顯得相當“中庸”的原因，因為他要表達的本身就是“無為”的價值觀。因為缺失激烈的矛盾與可看性強的戲劇性斗爭，所以電影節(jié)奏顯得相當緩慢。不過原本希望“逃避政治”的《孔子》，卻因循墜入戲外的“**口角”之中，這豈非另外一種黑色幽默?

在影片中，孔子出生在衰落的魯世家，當時時一個小附庸國。他擔心社會的混亂，希望用超越時代的思想和智慧影響春秋國家的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實之前。

隨后孔子為了理想率領眾**奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育**眾人及進行文獻整理工作。

孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。

電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫觀后感呢?因為我覺得作為一個中國人，應該有自己的文化信仰。說到文化信仰，我們首先想到的是孔子。

孔子名丘，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。影片中孔子的出現(xiàn)已經(jīng)是一生的身份。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對下層百姓的疾苦特別的關注，回到電影上來。

電影中周潤發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的很多東西，所以你不得不佩服他的演技。

全篇最感人的一幕我覺得是孔子和一群**一起回到魯國以后，孔子跪在城門下，磕頭行禮口中反復念叨著：“我的祖國，我終于回來了!”這個時候孔子已經(jīng)年過半百了，但是還是不能忘記自己的祖國，盡管曾經(jīng)別人趕他走，但是當祖國需要他的時候他還是選擇了回國。

這種胸襟不愧是我們的圣人，這里看得出孔子的偉大!

“孔子”——一提起這個名字，就想起了現(xiàn)在正在熱映的電影——《孔子》，它沒有美國片那么科幻，也不像日本片那么虛假，它只是一部記載著春秋時期的亂世英雄歷史巨作。它帶給我們的不僅僅是一個情節(jié)、一個故事，更是一種精神和一種思想。

古代封建社會，僅一個季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎?不，只是因為封建社會是歷史的必然趨勢。那時的統(tǒng)治者視人命如野草般，動不動就草菅人命!

孔子為了救一個陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌戰(zhàn)群儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的君子品格。

在電影里看到孔子，我們可以看到他平常心的可愛和恭敬心的偉大：原來這就是我們圣人孔子的傳奇人生！

第一次接觸《論語》的時候是初中，因他的及其**的那些簡短的名言以及對話，形象演說了一個個真理，老師帶領著我們通過還原當時的場景，以及給出翻譯后的涵義，讓我對孔子這一偉大的形象產(chǎn)生了并不明顯的崇拜，只是覺得他是古人中偉人之一，并無其他想法，隨著成長，經(jīng)歷的事越來越多，再次領會到他們對話中的精髓時，我往往會感到震顫，或許他真的值得我們一生的探索與實踐。

出生于魯國的孔子，視魯國為家，他的**也是如此，后來得知自己可以回家時，我好像融入了他的**的行列，急著離開顛沛流離的生活，往家趕去。孔子也許領會到了，自己的夢并不能通過他人來實現(xiàn)，尤其是**為了他永遠地離開后，他明白了，他只能默默用授課的方式推廣禮治，而不能參與政事，此時的他心里依然是苦澀的，有志不能抒，是生活在那個年代的悲哀，我更感激自己現(xiàn)在的生活，民主，自由，更激發(fā)了我對生活的熱愛。

孔子電影觀后感 篇2

這部**在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺一切都是那么的順利。然而，在后部分卻峰回路轉，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時候回到魯國投身教育?？鬃右惠呑右矝]有將“仁義禮治”推行成功。

電影幾乎沒有涉及到孔子在學術上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個很普通的視角來描述孔子的一生。**的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子的命運埋下了伏筆，即該部分實際上是危機四伏。

同樣的，平和的孔子，背后是其經(jīng)受了一般人沒有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執(zhí)著。

這部**有幾個情節(jié)讓我記憶尤深。

其情節(jié)是孔子與魯王的對話，以及孔子推翻三桓失敗后孔子與老子的對話?？鬃右砸磺怀錆M“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護“君臣之綱”。魯王便說了，“仁義只是一個說辭，如果失敗了，誰還在乎你仁義與否”，“我們應該‘無為方能無不為’”。

于是，孔子便回憶起和老子的對話，老子提了一句話，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無為”的思想。老子的“無為”，即無違，不要違反規(guī)律，也就是如果你真的做不到的話，說明條件還不成熟，無需勉強硬來?？鬃友垡婑R上得以成功推行“仁義”，卻在這一時刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。

于是，孔子便離開魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個地方便開始“仁義”的教育。

第二個情節(jié)是孔子與衛(wèi)國君夫人南子的對話。南子對孔子說了一句話，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的意境”。南子出現(xiàn)在電影里。她拿著一本書，躺在草地上看書。從這一幕，我們可以看出，南子是一個博學有禮的人，當然，也是一個美麗的女人。

同樣，從她與衛(wèi)軍、太子的對話中，你也會發(fā)現(xiàn)，南子是一個聰明、堅強、果斷的女人。她對孔子充滿一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個人在對話的那一刻都能夠深深體會到對方的痛苦和境界?！赌献印返某霈F(xiàn)使我進一步了解了孔子的心性和毅力。

第三個情節(jié)是顏回之死。這個情節(jié)是讓我最無法忘記的情節(jié)。我對顏回的經(jīng)驗是，他在**是一個非常英俊、有才華和忠誠的人。

在這一個情節(jié)，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫的書籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡；另一方面是夫子慟哭的說道“回，你給我回來”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無數(shù)心血編寫的書籍。顏回和老師之間的這種感情真是難以言喻。

第四個情節(jié)是孔子回到魯國。他和**們經(jīng)歷了諸國戰(zhàn)火，顛沛流離的回來后，在城墻底下哭著喊，我回來了。

在這個**，孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的境界”。我不能忘記孔子內心的痛苦和對信仰的堅持。這是一部非常有內涵的國產(chǎn)片。

該片弘揚了中國古代圣先幾千年經(jīng)驗和智慧的結晶，其核心是道德教育。能把這樣的題材拍成如此優(yōu)秀的電影，在當前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常幸福的生活。

孔子電影觀后感 篇3

篇2：《孔子》觀后感孔子一位偉大的歷史人物。一想到國學，就會想到《論語》；一想到《論語》，就會想到孔子。

孔子是一位有德、又有才的圣人。

有德是：他會去救助窮人。比如說在《孔子》這部電影里講了。

孔子解救了一個要給季氏陪葬的小奴，那個小奴為了感謝孔子，最后還當了孔子的學生。這也表明，只要你愿意幫助別人，別人就會感謝你。

而有才是：他會通過觀察一個國家，來知道這個國家的未來。比如說，在《孔子》這部電影里說了。

孔子受到衛(wèi)國的邀請去了衛(wèi)國，他通過觀察衛(wèi)國就知道衛(wèi)國馬上會有內亂，所以馬上離開了衛(wèi)國。這也說明，只要仔細觀察，就能發(fā)現(xiàn)很多東西。

雖然孔子很有才華，很有道德，但他一生中沒有一個國王使用過他。所以他一生都在和他的學生流浪，直到晚年，才回到故鄉(xiāng)魯國，繼續(xù)教育他的學生學習，直到七十二歲死去。

篇3：《孔子》觀后感我看完《孔子》的感想是：我覺得孔子很善良。

因為那時，一個小奴隸要被埋葬了。小奴隸逃跑后，那些人追上他，用毒箭射殺了他。孔子不僅和他的醫(yī)生一起救了這個小奴隸，還要求他們的國王取消法律。所以我感覺他很善良。

孔子也很聰明，因為齊請他們做客，但齊是他們的敵人。孔子想保護自己的國王，但他的國家沒有戰(zhàn)車，所以孔子想了一個辦法。他用五百乘牛車來充當戰(zhàn)車，來驚嚇齊國。齊國受到驚嚇，就不會傷害他們的國王了。

孔子有道德和智慧。在一起，他是個圣人?？鬃硬粌H是一位圣人，也是一位思想家和教育家。而且，孔子胸懷寬廣，樂于助人，學識淵博，等等

孔子是歷史上的偉人。我們應該向他學習很多。

孔子電影觀后感 篇4

孔子影戲**后感（一）

《孔子》那部影片講述了孔子從年青到蒼老的故事，注明了他的雄心取年夜智，以及他這三千**的高文為。

孔子的先人是宋國人，而孔子厥后從宋國移居到魯國。這是邪是宋代，人們疑奉周私的仁取禮，孔子也將仁禮望為約束本人的二個前提。這時的孔子從一介蔗平易近到被魯君識外才調提為相國，否是他卻被其余異僚望為“眼外釘，肉外刺”，使他不能不自愿分開魯國。

那孔子被逐，他的**也不肯教師一小我私家走，就跟從孔子。被逐當前，孔子戰(zhàn)寡**環(huán)游各國，傳經(jīng)授禮。否是，那種日子其實不孬過，一路上，他們逢到了不少驚險。

衛(wèi)國要求孔子的**：子路來到衛(wèi)國，成為抗擊侵略者的將軍。子路為了掩護小小的衛(wèi)軍，被仇敵殺害，然而，他正在倒高來的最初一刻，沒有記要盔邪、扶邪，孔子據(jù)說后，雖然非常悲慟，否是卻說他是正人。

末于，魯國年夜司徒醉悟，請孔子歸國。途外，馬車在過炭河時，炭里忽然裂謝，使孔子的**顏歸戰(zhàn)載有孔子冊本的馬車失落進河外，顏歸有自救的本事，徹底能夠即刻上岸，否是他卻一個猛子扎高來，全力把冊本挨撈上岸，便那樣，顏歸正在酷寒的河火外重復高低，膂力末于收撐沒有住，被凍死了?？鬃訋习??？鬃颖Я怂藗€小時。我們要知道顏歸是他最可愛的**?。?/p>

否是，人死不克不及復活，**把他推謝。顛末了十幾年的正在中流浪的糊口，孔子正在快要七十歲的時分歸到了他的怙恃之邦——魯國。他時辰?jīng)]有記顏歸揭示他的這句話：

你知敘你為何被逐嗎？是果為你把本人的思維軟添正在他人身上?？鬃右贿厯崮χ赌挲g》，一遍喃喃自語：

人們敬佩爾，是果為它，人們曲解爾，也是果為它。說罷，他把那部書模板交給侍奴，命燒失落。

孔子文彩奕奕，談話下筆成章，面臨仇敵的威逼仍沉著沒有迫。有一次，他竟以100牛車，嚇退了全國的500乘戎馬?？鬃友哉Z層次逆暢，說的話多數(shù)被眾人謹忘，如正在影片外呈現(xiàn)過的：

“己所沒有欲，勿施于人”，“敘差別，沒有相為謀”等?？鬃邮峭鈬翊鷤ツ暌沟膶W育野，思維野，文教野，軍事野，政亂野，學育野。腳高3000多名**有72人名揚全國。

那部影片人物描寫的熟動形象，也能然人領會到深蒙學育，人們能正在灰心或樂**的場景外失到常識。以是，咱們那一代新世紀的幼苗，必然要吃火沒有記填井人，銘刻那位創(chuàng)始學育先河的人物——孔子。

孔子影戲**后感（兩）

影戲《孔子》是很晚之前便有了，為何昨天爾借是要寫**后感呢？如果你覺得自己像個外國人，你應該有自己的文明。談到文明崇奉咱們念到的這尾當其沖的便是孔子。

孔子名丘，字仲僧，果其母祈禱于您丘山而失名。在電影之外，孔子曾經(jīng)是一名醫(yī)生。然而孔子的出身是可憐的，晚得單親，以是孔子對基層蒼生的痛苦出格的存眷，歸到影戲下去。

皮影戲外的周潤領向我們講解孔子的許多工具。你不禁佩服他的演技。

影戲《孔子》外面有不少取史書模板記錄紛歧樣之處，尾先便是后面的孔子擂泄為兵士壯威，接著是孔子取魯私一同出頭具名壓服全王支復得天而后便是孔子最怒悲的**顏歸的死，皆取汗青沒有符。史書模板上出有記錄孔子取魯私一同來會談的，而記錄的是孔子突如其來前去護駕的，那樣一改彷佛讓人感覺愈加實真！汗青上也出有相似于有輕書模板進火而后顏歸去撈的工作。

顏歸史書模板外面的記錄是貧死的，未免有些窩囊，那樣一改反倒隱失他對冊本戰(zhàn)教師的酷愛，實邪酷愛書模板的人的確會掉臂本人的人命來救書模板的，出有甚么陳腐的地方！

影戲外孔子訪問北子的緋聞也被鼎力大舉襯著，讓人感覺孔子沒有再是一個下不成撞的賢人而是一個有情感有思維的常人，孔子也有七情六欲，有一句臺詞是“吾已睹云云孬色如孬德者”，那是爾感覺齊片外最妙的臺詞，面臨一個風情萬種母范全國的男子，便算是孔子也會動容的吧！

齊篇最動人的一幕爾感覺是孔子戰(zhàn)一群**一同歸到魯國當前，孔子跪正在鄉(xiāng)門高，叩首止禮心外重復想叨著：“爾的故國，爾末于歸去了！”那個時分孔子曾經(jīng)年過半百了，然而借是不克不及遺忘本人的故國，只管已經(jīng)他人趕他走，然而當故國須要他的時分他借是選擇了歸國。

那種胸襟沒有愧是咱們的賢人，那面看失沒孔子的偉年夜！

看影戲孔子，咱們用平時口看他的心愛，用恭順口看他的偉年夜：本去那便是咱們的賢人孔子傳偶的平生！

孔子影戲**后感（三）

昨早，來看了那個新年面陣容制失很足的影戲《孔子》。

只管知敘凡動輒投資上萬萬的年夜片皆是要思考票房的，既要票房便失思考**寡的觀賞口胃，不成能徹底依照或者瀕臨汗青的實真來拍，這么編劇戰(zhàn)導演終究會把顛末人們千百年的意識并且曾經(jīng)根本定型的孔婦子拍成甚么樣呢，確實很念知敘，卻又擔憂愿望越年夜，絕望越年夜。

但聽影戲《孔子》的***x主創(chuàng)職員說，**寡看影戲《孔子》，若是沒有哭，便沒有是人。云云自信謙虛，一言一行，讓人充滿等待。

影片從51歲的孔子做為**新星正在魯國興起講起，前半局部一開端即是殘忍的活人伴葬，體現(xiàn)了其時周皇帝未有力掌控全國，而魯國國君陵夷，國度政權真際上由其時把握軍權的三桓掌控，他們跋扈囂張，隨心所欲的時期配景，接著敘說了孔子平生外最值失一提的二年夜政績——夾谷之會戰(zhàn)隳三皆。后半局部則次要講述孔子若何率領**環(huán)游各國，囊括“子睹北子”、“鮮蔡續(xù)糧”、“子路答津”等片斷，最初是魯國醫(yī)生季氏正在內愁內亂外翻然醉悟，孔婦子的亂國能力不成小覷，于是擱高身段，誠邀孔子歸國，并承受了正在中流離失所十九年的孔子提沒歸國后續(xù)政亂，亂學育的前提。

看完影片后，感觸有三點不成思議的地方：

一是咱們只知敘孔子是政亂野、思維野戰(zhàn)學育野，出念到他嫩師長教師借是一個軍事野。正在“夾谷之會”戰(zhàn)“隳三皆”外，設計之奇妙，規(guī)劃之正當，擺設之周到，僅僅憑著一腔浩然邪氣戰(zhàn)對敘義的堅決疑想，取妄自菲薄、恃弱凌強的全國逆來順受，激辯全國君臣，熟熟迫使全國退歸了強占未暫的“汶上三鄉(xiāng)”。那固然皆大歡喜了，誰說孔子一介書模板熟，腳無縛雞之力，卻作成為了不少軍事野念作而作不可的工作。

兩是影片后半段的“鮮蔡續(xù)糧”外，孔子師徒被困鮮蔡間多日，七地七夜粒米已入，而孔子卻仍然氣定神忙天操琴，以那種方法轉移餓饑的留意力固然是能夠了解的，但師徒們一人一心分食最初一碗馬肉湯后，**們沒有是倒臥正在天以生存膂力，而是竟然無力氣圍著嫩婦子戰(zhàn)他的琴聲靜止起去，那分歧常理的舉措，實是讓人匪夷所思。

三是師徒們環(huán)游各國途外逢到了炭裂，其時孔子的一車書模板失落進炭窟，孔子最重視的**顏歸像羅衰學這樣，一而再、再而三天潛進炭高挨撈竹簡，孔子及其寡**趴正在炭窟邊沿吆喝疼哭，但既無人戰(zhàn)顏歸一敘上水撈竹簡，也無人上水力阻顏歸的愚笨止為，曲至顏歸凍死。這個沒有公信力的挑釁性陰謀，不僅褻瀆了孔子，而且褻瀆了顏歸。絕不夸大天說，做為宜教熟，顏歸必定把那些竹簡的內容深深入正在腦海面了，豈非為了教師的口血，便有必要就義人命嗎？

莫非邪如閣下的**寡譏諷敘是為了急救文明遺產(chǎn)？而孔子對峙萬物之靈的人初末是第一名的**點正在《論語·城黨十》外便十分分明?！皫?。

子退晨，曰：‘傷人乎？’沒有答馬。

”顏歸戰(zhàn)竹簡，孰沉孰重，那沒有是亮晃著的嘛？！

以是，看完影戲《孔子》后，爾出有哭。環(huán)視周圍，正在那場謙座的影戲院外，也出有看到任何一小我私家哭。

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孔子電影觀后感 篇5

班級：11級思想政治教育班學號：***姓名：梁雪

電影《孔子》主要講述了公元前六世紀，屹立數(shù)百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國割據(jù)一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰(zhàn)。此時社會混亂，民不聊生。孔子是一代偉大的思想家，出生于衰落的魯國世家。他對社會的混亂深感憂慮，希望用自己的思想和智慧影響春秋時代的歷史進程。

但是，理想是美好的，現(xiàn)實是殘酷的，想要就單單用一個簡單的“禮”字來改變當時的社會狀況結束那紛亂的社會是不可能的！因此，孔子在魯國碰壁后，被迫離開家和家鄉(xiāng)，開始了他長達14年的流浪生活！他率領著眾**奔走在列國之間，傳播其思想，想與整個時代抗爭，在期間，他們曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。

但是不管怎么樣，只可惜霸道如此世間，想要被世人接受這些思想幾乎是一件不可能的事。最終孔子于晚年返回魯國，仍然不懈于教育**眾人及進行文獻整理工作。最終，孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。

但是，禮崩樂壞終促成萬世師表。孔子逝世之后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。

從這部電影我們了解到孔子淵博的學識的同時，更讓我們了解到孔子真實的為人，他的家庭，他的教學，他的胸懷……盡管電影中有可能有捏造的地方，但是這還是讓我們了解到一個我們所沒有了解過的孔子，這樣呈現(xiàn)出來的這樣的一個孔子更令人佩服！

在電影中，令我印象最深的一幕是孔子為救回從季式葬禮上本要陪葬的一個小男孩，也為了反對那種沒有人性令人憤慨的陪葬制度，而在殿堂上那激揚憤慨的演說，在那朝堂之上，孔子舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，整個場景就像現(xiàn)在的英國會議，讓人忍俊不禁！而對待像公山狃那種小人，孔子的方法是以其人之道還治其人之身，一句“給個話啊”完全把孔子的從容與智慧展現(xiàn)得淋漓盡致，，同時，也充分地把孔子幽默的一面展現(xiàn)了出來！

另外，提到孔子當然不能不提他那些**們。顏回、子路、冉求是孔子所有官場作品中印象最深刻的！這三個雖性格各異，但是他們都非常尊敬他們的老師，遵循禮儀仁和的精神如命，可以說真的是完完全全把孔子的思想收入心底呀！

最后，齊路選擇了幫助保衛(wèi)國家。冉求歸來為魯國服務！然而，最牽動人心的則是顏回，而顏回也是孔子最鐘愛的**，他外表雖然文文弱弱的但卻也機智靈活、意志堅定。但是，最終卻也是英年早逝呀！

而他死的那一幕，也真的令人震撼不已呀，為了挽救掉入水中孔夫子的竹簡，而放棄自己生命！當我看到孔子抱著顏回的身體哭的時候，我的眼淚忍不住掉了下來！當時我在想，孔子是有多大的魅力多大的才華才能贏得**如此的尊重呀！

這也充分說明了孔子是一個怎么樣的人，他的禮儀他的儒雅他的胸懷他的大志都是讓人非常佩服的，我想著也是孔子能被世世代代人銘記學習，他的思想能夠流傳百世影響世代人的原因吧！

一開始，在那個混亂的社會里，孔子的雄心壯志是無法實現(xiàn)的！但是現(xiàn)在孔子和他的思想已經(jīng)影響了無數(shù)人。我想孔子的初衷已經(jīng)實現(xiàn)了！我從電影《孔子》中也深切感受到，作為年輕的新一代，我們更應該學下孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，還有那“己所不欲，勿施于人”的待人之道，努力學習，提高自己的素質，成為一個正直、有學問、光明磊落之人！

孔子電影觀后感 篇6

最近，我看了一部名叫《孔子》的傳記電影。這部電影講述了孔子的傳奇人生，刻畫了一個生動精彩的形象，對我有很大的影響。

孔子，原名孔子丘，春秋時期出生于仲尼、漢族、魯族。他是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人，編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子的一生極為坎坷，曾風塵仆仆地奔走于衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡諸國之間，宣傳“仁”之思想，可亂世將孔子的時代改變了，沒有一個國家聽他的思想。

14年后，他回到魯國從事教育活動，享年73歲。

在影片中，孔子出生在衰落的魯世家，當時時一個小附庸國。他擔心社會的混亂，希望用超越時代的思想和智慧影響春秋國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實之前。

隨后孔子為了理想率領眾**奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育**眾人及進行文獻整理工作。

孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關于孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節(jié)并無不妥，反而可以從他們的對話中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異。

**完《孔子》之后，我得到了以下感悟：

第一處是孔子厄于陳蔡，影片設計了一個師徒眾人分一碗馬肉湯的情節(jié)，這一情節(jié)屬于電影的常用橋段，感人度并不高。但當我看到師徒眾人在寒風中高歌起舞時，我突然想到了那句“君子固窮，小人窮斯濫矣”，又想到了孔子對顏回的那句評價“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。聯(lián)想及此，我才恍然，原來這馬肉湯和師徒狂舞的情節(jié)正是從這句話中來的。

第二處是子路結纓而死，影片在背景旁白那里出了個小紕漏，不太符合《史記》的記載。電影里說的是，子路是為了保護衛(wèi)出公出奔才死的，其實在子路趕到之前衛(wèi)出公早就已經(jīng)流-亡到魯國了，子路是去討說法的。但我并沒有在意這一點小紕漏，因為電影中的這一幕勾起了我對子路之死的愴痛之情。

孔子曾經(jīng)說過：“有殺身以成仁，無求生以害仁?！本铀懒x，這一句評語足以告慰子路的亡魂，使我們看到儒家士人的剛烈一面。

第三位是顏回早逝，古籍中沒有明確解釋，只是說他早逝。于是，電影就利用了這樣的史實空白，為顏回找到了一個死因，就是為搶救圣人竹書而凍死于冰河之中。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，我以為，此時應當出現(xiàn)那句著名的“天喪予!

天喪予!”了，但并沒有，孔子始終一語不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。這一場景使我想起了《詩經(jīng)·黍離》中的那句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。

(毛詩說《黍離》是閔宗周之衰，三家詩卻說是悼亡詩。)孔子愛顏回甚至比愛他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。影片中，顏回愛孔子勝過愛自己的生命?，F(xiàn)代人可能不明白為什么一個人要為幾捆竹簡而死。

文獻專業(yè)出身的人卻能夠深切地感受到文化的傳承是多么不易，有時就是靠那幾捆竹簡來存亡繼絕。顏回一死，孔子便覺得是天將喪我。但孔子還說過一句名言：

“朝聞道，夕死可矣?！边@句話其實就和他傳道于天下的精神多少有點違背。真的是“朝聞道夕死可矣”嗎?

其實，在孔子看來，應該是“生無所息”，君子傳道，死而不已。

第四個是《子見南子》，這是本片最大的噱頭，也是最有爭議的。

這也是電影的另一個主題，就是孔子“無為”的由來。電影中年輕的孔子有一身鴻圖抱負，不認同老子的“無為而治”，而希望能夠憑借一己之力改變時局。但迎接他的卻是其后的風餐露宿，顛沛流離，幾近喪家之犬，理想主義要被挖空殆盡。

在電影結尾，孔子的背影一襲白衣，與老子相若無幾，他最終領會到“不參政事”以及“無為而治”，“改變不了世界，只能改變自己的內心?！彪娪翱此泼枘×艘粋€理想主義失敗者的落魄與無奈，實際上是敘述了另外的一番“豁然開朗”：以“傳道授業(yè)解惑”來終其一生，用“無為”來“有為”，結尾孔子死后鮑德熹的鏡頭探到窗外，一片淡定從容的畫卷，正與此心態(tài)相得益彰。

影片中的開頭和結尾，都表達了孔子對禮樂仁義的實現(xiàn)的憧憬，他說自己的抱負和理想只能托付給未來了，自己所留給后世的只有一部《春秋》，短短的一部史書，是自己一生的記錄，也是一個劃時代的總結，一個里程碑的創(chuàng)造，有很多人因為這部書了解孔子，但也有很多人因為這部書誤解他，在那個春秋，圣人孔子已經(jīng)有如此的感慨，今何以堪呢?

《孔子》電影中有一個片段我至今記憶猶新。陪葬的一個小男孩漆思公為了保住性命拼命地跑，遇到了孔子的**子路，子路救下了漆思公，最后，在孔子的強力辯說下，漆思公重得自由，并拜孔子為師。這個事例說明了孔子宣傳“仁”道的重要性，在這個戰(zhàn)爭的世界，宣傳仁愛精神才能挽留住一些生命。

孔子宣傳的不僅僅是“仁”，還有“義、禮、和”，這四點綜合在一起，就是治國之本?？鬃与x家宣傳自己的政治思想時，也大力提倡這四點，但結果處處碰壁，孔子的理想沒有實現(xiàn)。

胡玫導演最巧妙的地方在于，她生動地刻畫了南子的妖嬈形象，也襯托了孔子正確的思想道德。面對南子，孔子沒有心動，而是淡淡地說了一句：“吾未見好德如好色者也。

”迫使南子放棄了對他的**。

孔子被尊為“至圣先師”、“萬世師表”，對后人的影響力很大。我們也永遠記住了這位推廣“禮、義、仁、和”、心靜如水的先師——孔子。

夜深了，寫到這里，我長吁了一口氣，雖然我不是個優(yōu)秀的中國人，但至少在此刻我開始有種感覺，周潤發(fā)他究竟是在為誰流淚?是為我們這個民族，這個社會，這個時代，更確切的說是為儒家，為孔子，為飄逝于我們生活和環(huán)境的仁禮絕唱而流的!

孔子電影觀后感 篇7

《孔子》這部電影比較真實的還原了春秋時期儒家思想的代表——孔子的一些政治想法。例如，他在魯國君臣面前救出季氏小奴仆并為其辯護的情景，就反映了孔子的仁政思想。春秋時期，孔子有一套仁政思想，許多王子也認為仁義禮節(jié)是治國之道。

但為什么連最支持他的魯公最后也退卻了呢？我不認為孔子的思想是壞的，只是不適合。

春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞。王子們之間的戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，他們都把奪取世界當做自己的夢想。連年的戰(zhàn)亂使百姓苦不堪言，人民的生活質量很低孔子心生仁者愛人的儒家思想大概也是在看到了百姓的痛苦后的結果。但是，他沒有看到王子和國王追求的核心利益?？鬃幼非蟮氖且环N國家軟實力，即文化實力和人民素質的提高。

在烽火連天的春秋時期，各國都想在亂世中生存并擊敗對方，換言之，是一種硬實力，即軍隊的戰(zhàn)斗力。春秋時期，人們的生產(chǎn)力低下，沒有時間去豐富人們的文化生活。然而，在人們生活得到基本保障的今天，孔子的一些思想對我們有沒有啟迪？目前，中國人的道德滑坡已到了驚人的地步。老人摔倒時，沒人敢扶，他下車后撞了8個人。各種藝術節(jié)目越來越浮躁。

人民文化和道德水平的下降是統(tǒng)治階級不可避免的問題。隨著世界的衰落，道德的淪喪和人民的麻木似乎正在使這種不正?，F(xiàn)象正?；?。在這個時候，我們需要孔子的經(jīng)似和教書育人的問化引導。我們正陷入一場道德和文化的危機，我認為《孔子》這部電影應當給人關于這方面的啟示。

孔子電影觀后感 篇8

電影導演胡玫說：“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片?！钡撬鼛Ыo我的不僅僅是故事和情節(jié)那么回事，他留下的是一個形象，一種精神，一種文化的傳承?？鬃酉壬B同他身后的弟子，或許大多是文文弱弱的讀書人，但他們給人的感覺確實如海濤般洶涌澎湃的千軍萬馬，統(tǒng)領著一個時代。

這部電影將孔子先生拉下神壇，從一個凡人的角度去詮釋這個“圣人”?？鬃酉壬嗍且粋€普通人，他也有缺點，也有七情六欲。不經(jīng)意見了南子給后人留下口實，他是驚艷和動心于南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫。簡單的人物出場，寥寥的情節(jié)鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子先生在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。

有家小而不能享其樂，惜弟子而不能全其身，愛國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志。孔子先生周游列國十四載，受盡風霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子先生留下的是立足萬世的思想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。

周潤發(fā)飾演的孔子先生是這部電影的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說娓娓道來。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子先生最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子先生一直緊緊地抱住他的尸體，始終一語不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子先生愛顏回甚至比愛他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。

當影片最后皓首霜須的孔子先生再回到闊別多年的故國之時，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個受盡顛沛之苦的游子應有的情懷，也凸顯了這個于平凡之中孕育偉大的生命個體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動了我內心中那根最脆弱的弦。

孔子先生說：后人理解我，后人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。電影抓住了孔子先生的神，抓住了那個時代的癥結點，讓我有悲傷又有感動。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子先生。