靈魂讀后感

靈魂讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯根據(jù)您的指導(dǎo)為您搜集整理了一篇對(duì)應(yīng)的“靈魂讀后感”，作品這本書讓我彷佛進(jìn)入了另一個(gè)世界，體驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)生活中沒體驗(yàn)過的事情。?撰寫讀后感需要把握重點(diǎn)，盡量避免涉及無關(guān)亂花費(fèi)篇幅，美味的文字別錯(cuò)過了哦！

靈魂讀后感 篇1

內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都會(huì)受到自己慣性思維、情緒，以及自身能量模式的影響，本書會(huì)帶你深入了解自己，了解思維與情緒之間的關(guān)系，為你打開通往內(nèi)心深處自由的那扇大門。不論你是第一次探尋自己的內(nèi)心世界，還是已經(jīng)將自己全身心都投入到了內(nèi)心的旅程中，這本書都會(huì)提升你和自己，以及和周圍世界的關(guān)系。

不羈的靈魂讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：喧雜的世界中，我們放任了自已，私欲和野心失去了約束。我們總是概嘆，天不與我，仇怨、抑郁、焦慮油然而生。我們?cè)谧约旱那榫w漩渦中失去了方向，任由情緒肆意泛濫。內(nèi)心中總有一個(gè)聲音響個(gè)不停，為什么我總是這么倒霉，不走運(yùn)的為什么總是我呢？我們?cè)趦?nèi)外交夾下，失去了辨別虛幻和現(xiàn)實(shí)的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部環(huán)境和世界......

不羈的靈魂讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書值得我們?nèi)シ磸?fù)讀，反復(fù)應(yīng)用和思考。它給了我一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己的方法，就是在碰到自己內(nèi)心有消極能量的那一剎那時(shí)，不去壓抑和逃避，而是去化解和思考，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種封閉能量的原因，然后自己有意識(shí)的進(jìn)行調(diào)整，包括自己的語言，思考的方向，以及對(duì)應(yīng)的行動(dòng)。

靈魂讀后感 篇2

《星光下的靈魂》一書，讓我深深感受到了靈魂的重要性，也讓我對(duì)星空有了更加深刻的理解。書中描寫的一顆顆星星，代表著每個(gè)人的靈魂，在星光下顯得無比明亮，又因?yàn)楦髯缘牟罹喽兄煌年幇得妗?/p>

書中一開始描繪的是一個(gè)光明的世界，每個(gè)人的靈魂都是純粹無瑕的，有著自己的光芒。但隨著陰暗面被揭示，每個(gè)靈魂的光芒不同，有些人的靈魂光芒雖然璀璨，但隱藏著貪婪、嫉妒等陰暗面，讓其本質(zhì)變得扭曲；有些人的靈魂雖然暗淡，但是卻潔白無瑕，體現(xiàn)出其堅(jiān)定的信仰和忠誠(chéng)。yJS21.cOM

書中也提醒我們，決定一個(gè)人靈魂光芒的因素有很多種，其所經(jīng)歷的事情會(huì)讓一個(gè)人的靈魂產(chǎn)生變化，比如家庭、環(huán)境、教育等等。如書中所說：“我們并不是注定要落得這個(gè)下場(chǎng)，所以我們必須認(rèn)真對(duì)待自己的靈魂，因?yàn)樗K究是屬于我們自己的?！?/p>

通過這本書，我想到了自己的人生，如果我們能像星星一樣發(fā)光發(fā)熱，擁有一個(gè)純粹無暇的靈魂，那么我們的人生將會(huì)變得更加光明和美好。我們要盡量避免貪婪、自私、嫉妒等陰暗面的存在，做一個(gè)純粹的人，才有可能會(huì)像那些最閃亮的星星一樣，成為身邊人羨慕和仰慕的人。

此外，書中對(duì)星空的形象描寫也非常精彩。星光下的世界，讓我們看到了無盡的奇妙和美麗，同時(shí)也意味著深邃和未知。每一顆星星，都有著自己的軌跡和故事，如同我們每個(gè)人的生命軌跡和人生故事，都是不可復(fù)制的。在這個(gè)無限寬廣的宇宙中，我們的存在仿佛毛毛蟲一樣渺小，但是我們只要肯定自己的價(jià)值和使命，就一定能夠發(fā)出自己的璀璨光芒。

最后，我要感謝《星光下的靈魂》這本書，它讓我明白了靈魂的重要意義，也讓我對(duì)星空有了新的洞見。希望大家能夠像書中所說的一樣“用我們的心和眼睛，去尋找那些閃光的事物，就像用我們的眼睛去觀察星空一樣，我們會(huì)看到非常非常多的奇特和美麗，也會(huì)看到非常非常多的無限和未知?！?/p>

靈魂讀后感 篇3

文章講述了作者再次對(duì)《海的女兒》進(jìn)行鑒賞，情感依然一次又一次被打動(dòng)，為了美人魚的真善美，為了她對(duì)“永恒的靈魂”的追求。

作者從愛因斯坦瞭望星空的感慨：“面對(duì)廣褒深邃的宇宙，深感自己是那么寒傖?！眮硪鲈掝}；從柏拉圖的話：

“那是理想的世界。”點(diǎn)出永恒的靈魂的含義；以筑沙堡進(jìn)行類比；又以《海的女兒》為例，說明其內(nèi)涵；再舉例寫人們對(duì)它的永恒追求來表達(dá)出它的積極主義；以費(fèi)希特的話：“我的意志以堅(jiān)定的計(jì)劃同樣會(huì)英勇地、冷靜地飄揚(yáng)在宇宙廢墟上；因?yàn)槲翌I(lǐng)受了我的使命，它是永恒的，我和它一樣，也是永恒的。

”以此作結(jié)尾。從而使整體結(jié)構(gòu)趨于完美，令人目不暇接。

無論是昨天還是今天，面對(duì)浩瀚的宇宙，人們總是感到渺小。面對(duì)這個(gè)事實(shí)，有人因此更加努力地奮斗，抒寫著濃墨淡彩的人生；有人卻因此覺得歲月流失、生活乏味而沒意義，于是渾渾噩噩、得過且過。

是的，也許時(shí)間的潮水沖刷了一切，很多東西都消失了，但是思想不會(huì)隨潮水而去，永恒是靈魂，它不會(huì)被時(shí)間的潮水沖走。

在普通工作崗位上的人們，他們或許沒有什么驚人之舉，也不曾有過什么卓越成就，但他們?cè)谄狡降校ㄟ^自己的辛勤勞動(dòng)詮釋著真善美。事實(shí)上，正是這些可愛的人讓我們的世界更美好、更和諧！

在生活中，我們也需要找到生活的真善美！

靈魂讀后感 篇4

我從中體會(huì)到了小女孩蘊(yùn)含的信念和精神。2011年6月3日，多家**報(bào)道了來自四川大英的6歲小姑娘鄧平平的故事，2009年11月27日一場(chǎng)車禍造成了平平父親腳粉碎性骨折，巨額的醫(yī)療費(fèi)加上漫長(zhǎng)的恢復(fù)期，平平的母親再也支撐不下去了，在2010年5月間離家出走，再無消息，整個(gè)家庭都失去唯一的經(jīng)濟(jì)**，當(dāng)平平的父親絕望的時(shí)候，6歲的平平竟用她稚嫩的肩膀支撐起這個(gè)家，這位姑娘具有獨(dú)立、孝敬父親、懂得感恩的心理品質(zhì)。在生活中有許多人值得我們?nèi)ジ卸鳎覀儾灰鲆粋€(gè)忘恩負(fù)義的人，我們應(yīng)該做一個(gè)懂得感恩的人。

今天我閱讀了一篇課文閱讀，標(biāo)題叫做《穿透靈魂的微笑》，這是一件發(fā)生在非洲，火山爆發(fā)，隨著而來的泥石流狂瀉而下，奪取了很多人的生命，但有一位14歲的小女孩，在生命的最后一刻，卻給人留下了莊嚴(yán)而悲傷的一幕。這場(chǎng)泥石流把農(nóng)田，良田、樹木、一切的一切都沒有躲過被沖毀的災(zāi)難，泥石流驚醒了睡夢(mèng)中的一個(gè)14歲的小女孩，她被泥石流困住，她遍體鱗傷，但她卻沒有叫一個(gè)‘疼’字，這一點(diǎn)可以看出小女孩的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，一個(gè)僅僅14歲的小女孩就有這么堅(jiān)強(qiáng)的毅力，這點(diǎn)很值得我們贊嘆，她兩臂做出表示堅(jiān)信**來營(yíng)救她，，她臉上流露著微笑，手臂一直保持‘v’字形，小女孩雖然處在生死的邊緣，營(yíng)救員也無能為力，只能無奈看著這個(gè)生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回應(yīng)每一個(gè)人。

靈魂讀后感 篇5

一本書能讓自己有多次閱讀的興趣就證明這本書還是不錯(cuò)的，近些日子又再次閱讀了江蘇文藝出版社出版的李筱懿著作的《靈魂有香氣的女子》一書。初次閱讀的時(shí)候只是覺得文中對(duì)于其中一些女子的描述與之前有所不同，頗為好奇而翻閱下去。其間又多次翻閱過，此次閑來再細(xì)細(xì)品讀，感覺又與前幾次不同。不同的時(shí)間段，不同的環(huán)境、不同的心境品讀這本書的感覺也是不同的。不同的體悟來自于不同的視覺與角度。

文中同一篇文章，初讀時(shí)有種閱讀故事般的情節(jié)曲折，再次閱讀時(shí)有種閱讀寓言般的體悟，再再次閱讀時(shí)則會(huì)升華到歷史長(zhǎng)河的感觸，再再再次閱讀時(shí)感覺此書猶如銅香爐燃放著裊裊沉香，讓人有種“即將無限意，寓此一炷煙”的感慨。再再再再次讀時(shí)則有種“悠然凌空去，飄渺隨風(fēng)還;世事有過現(xiàn)，熏性無變遷;應(yīng)是水中月，波定還自圓?！钡母形?。

很佩服作者將26位女性的一生之經(jīng)歷凝練成一句話的標(biāo)題，而且還能讓人頗為認(rèn)同，筆者在娓娓道來的故事中通過對(duì)26位女性多角度的描述，讓讀者看到天真的女孩，浪漫的情懷，女神脾氣暴躁，潑婦善解人意，后媽溫柔慈祥，一個(gè)個(gè)女性的形象越發(fā)鮮明。沒有絕對(duì)的對(duì)也沒有絕對(duì)的錯(cuò)，百轉(zhuǎn)千回只在一念之間。真可謂是一念天堂，一念地獄。

書中描寫了張幼儀、陸小曼、林微因、張愛玲、宋慶齡、宋美齡、胡蝶、阮玲玉等26位民國(guó)女子的情感與際遇。這些最讓人羨慕的女人，她們有最精彩與傳奇的人生，因?yàn)榕c那個(gè)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域中最出色的男人之間各種佳話趣聞的情節(jié)更添傳奇。作者以旁觀者的視角，冷靜客觀的筆觸，徐徐道來主人公的故事，或坎坷曲折，或特立獨(dú)行，方知風(fēng)光背后的心酸與滄桑經(jīng)歷。

這些女性的起點(diǎn)不同、身份各異，人生的結(jié)局更是各種曲折離奇或出人意料，讓人唏噓不已。女神也有被人忽略拋棄視如草芥的時(shí)候，但因?yàn)樗齻円琅f如珠寶般對(duì)待自己，在艱難的人生境遇里，心懷堅(jiān)韌，懂得更好的經(jīng)營(yíng)自己而讓自己的人生煥發(fā)不一樣的光彩。張幼儀給自己的印象最為深刻，將其放在文中第一篇確實(shí)有足夠的分量和意義。由衷感嘆幸福這種事情，真的是冷暖自知。生活中能夠求仁得仁，便是自己的幸福。

外界的風(fēng)言風(fēng)語無法解決生活中的困境，無法改變一顆積極進(jìn)取的心，無法抹殺特立獨(dú)行的來自靈魂中的那一縷堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)韌，來自靈魂深處的那一份珍貴與馨香。生活不是演繹給他人欣賞的傳說，生活是要自己真真切切地去接受去體會(huì)。所有的凄風(fēng)冷雨、所有的冰霜雨雪、所有的酸甜苦辣、所有的歡顏笑語，除了自己一點(diǎn)一滴地全盤咽下，就不要指望別人來代替自己。只有自己內(nèi)心足夠強(qiáng)大的女子，只有真正懂得自尊自愛的女子，只有真正靈魂高貴的女子才能明白女子需要自立自強(qiáng)，與世融洽，成就了自己的美好生活。否則就會(huì)淪為別人同情可憐的對(duì)象或者是茶余飯后的笑料。

一個(gè)女人如果拿自己的生活去成就別人眼中的傳奇，結(jié)局往往是與傳奇一起灰飛煙滅。唯有過好自己的生活才是王道。只有愛自己的女人才會(huì)綻放最燦爛的光芒，才會(huì)持久的美麗耀眼，愛自己才會(huì)清晰地知道自己要什么，才不會(huì)走錯(cuò)路，在愛自己中學(xué)習(xí)如何去愛，在生活中明白如何去生活。女人珍惜并關(guān)愛自己才會(huì)讓自己的靈魂里有一抹怡人的芳香。要想靈魂有香氣，必須思想獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)一步生命傲立。時(shí)代不同，卻有相通。努力做一枚美好的女子，在自我經(jīng)營(yíng)這條路上，不要期待不勞而獲，而應(yīng)該真真切切地付出力所能及的努力。

細(xì)細(xì)品讀下來，只覺得妖嬈、溫婉、透徹、質(zhì)樸、不思量、自難忘。文中以往事為鋪墊，以情愛為索引，以現(xiàn)代觀念為視角，穿越時(shí)空，靜心描述，無偏無頗，只由讀者個(gè)人之慧根各自領(lǐng)悟與感慨。不摻雜作者個(gè)人的觀點(diǎn)或意見，如沉香內(nèi)蓄，各自體驗(yàn)。所以方能不同品讀不同感悟。這是一本好書，一本讀者各憑心境，達(dá)到心香相融的書。通過閱讀此書猶如看浮沉過往的歷史，仿佛增益了幾世的心智。

每每當(dāng)自己心緒煩亂時(shí)，翻翻此書，不同的女主人公的故事都會(huì)給自己警示，讓自己不要軟弱，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，懂得成熟與圓融的退讓與維護(hù)，懂得及時(shí)的放棄與牽絆的剝離和解除，承認(rèn)不完美的自己，努力做更好的自己。愛自己來自靈魂深處那一縷堅(jiān)強(qiáng)那一縷堅(jiān)韌，來自生活中的自強(qiáng)不息和豁達(dá)智慧，伴隨著靈魂的馨香方能成就生活中最美的自己，只有靈魂的力量才能讓女人散發(fā)來自身心的美麗與魅力。

靈魂讀后感 篇6

一個(gè)班組的靈魂

卓越班組長(zhǎng)工作手冊(cè)讀后感

班長(zhǎng)是企業(yè)組織的基本細(xì)胞，是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)最直接的管理者，是公司戰(zhàn)略和規(guī)章制度的實(shí)實(shí)者。班長(zhǎng)的觀念和管理質(zhì)量直接影響著所轄團(tuán)隊(duì)成員的地位。團(tuán)隊(duì)建設(shè)是企業(yè)的綜合基礎(chǔ)建設(shè)，是企業(yè)各項(xiàng)工作的立足點(diǎn)，是企業(yè)生命力的源泉。只有搞好班組工作，才能加強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，促進(jìn)技術(shù)和管理的現(xiàn)代化，促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

被稱為“兵頭將尾”的班組長(zhǎng)，在組織中處于承上啟下的關(guān)鍵作用，是生產(chǎn)一線的直接指揮者和組織者，他們的管理水平高低將最終影響到公司的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是團(tuán)隊(duì)的核心和靈魂。必須具有較高的綜合素質(zhì)、思想道德水平、完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合處理能力。通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)或一個(gè)企業(yè)的重要性。

作為班組安全生產(chǎn)第一責(zé)任人，班長(zhǎng)的安全態(tài)度和安全管理意識(shí)直接決定著班組自身和企業(yè)的整體安全生產(chǎn)。以新員工**安全教育為例，班組教育為新員工入場(chǎng)教育的最后一環(huán)，也是最直接的一環(huán)，班組安全教育重點(diǎn)是圍繞生產(chǎn)環(huán)境安全、設(shè)備操作規(guī)程、應(yīng)急救援處置等貼近員工自身周圍環(huán)境危險(xiǎn)因素開展的，如班組長(zhǎng)在開展此項(xiàng)工作僅僅是敷衍了事走過場(chǎng)，僅僅是告訴新員工這個(gè)不能碰、那里不能去或者是拿一本規(guī)程讓新員工自己去看等等，新員工如果再受到這種輕視安全的心態(tài)所影響，后果將不堪設(shè)想。這不僅是對(duì)周圍同事的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)企業(yè)安全生產(chǎn)的漠不關(guān)心，這無疑是對(duì)隊(duì)伍安全生產(chǎn)的一顆定時(shí)炸彈。

相反，如果這個(gè)班組長(zhǎng)對(duì)安全工作視若泰山，為新員工詳細(xì)的講解安全注意事項(xiàng)、危險(xiǎn)因素告知，細(xì)心的講解安全操作規(guī)程，以實(shí)際行動(dòng)來證明安全工作在班組生產(chǎn)中的重要作用，新員工也會(huì)潛移默化的受其影響，加深對(duì)安全的認(rèn)知程度，從而更好的做好班組安全生產(chǎn)工作。

班組長(zhǎng)作為一個(gè)班組的管理者，所具備的能力應(yīng)多樣化，不僅僅是技術(shù)上的佼佼者，他還應(yīng)具備一定的人格魅力，有較高的道德情操，多層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及處理問題的執(zhí)行力和決斷力等等。以熱源廠廠長(zhǎng)為例。在日常工作中，熱源廠負(fù)責(zé)人根據(jù)熱源廠的要求，組織當(dāng)班進(jìn)行工作。在生產(chǎn)運(yùn)行期間，橫班長(zhǎng)要做好班組內(nèi)的人員分工以及生產(chǎn)指標(biāo)的總體控制，如何剛更高效的完成生產(chǎn)任務(wù)以及恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整人員分工，這就需要橫班長(zhǎng)具有過硬的專業(yè)知識(shí)以及基本的人員管理調(diào)配經(jīng)驗(yàn)。

如在中、夜班或周末期間，整個(gè)熱源廠的運(yùn)轉(zhuǎn)、管理，完全有一個(gè)運(yùn)行班所掌握，如出現(xiàn)生產(chǎn)中的緊急情況或其他意外問題，初期的判斷、處理均要有橫班長(zhǎng)來完成，這時(shí)就考驗(yàn)到橫班長(zhǎng)的綜合素質(zhì)了，橫班長(zhǎng)的判斷、處置問題的結(jié)果，將直接影響到熱源廠以至于中心整體生產(chǎn)布局，可以說是關(guān)系重大。

本書通過十六個(gè)章節(jié)，系統(tǒng)、詳細(xì)的闡述了一個(gè)班組長(zhǎng)所應(yīng)具備的能力、素質(zhì)，工作中的重點(diǎn)在哪，如何有條理的安排布置工作，以及在工作中為人處事的工作方法等等。尤其是以較大篇幅講述了生產(chǎn)實(shí)施、科學(xué)技術(shù)管理、和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新、勞動(dòng)競(jìng)賽和員工激勵(lì)、安全管理等幾大班組日常工作的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，并有針對(duì)性的進(jìn)行案例講解，闡明了遇到不同問題的處理方式、方法，還留有一定的思考空間，從而加強(qiáng)了對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)性?？傊?，只有充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)班組建設(shè)的重要性和必要性，充分認(rèn)識(shí)班組長(zhǎng)在一個(gè)班組所處的地位，才能進(jìn)一步抓好企業(yè)班組建設(shè)和管理工作，才能把班組建設(shè)成工作團(tuán)結(jié)、管理民主、績(jī)效優(yōu)異的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展。

二〇一一年四月十一日

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2023靈魂只能獨(dú)行讀后感

寫好一篇讀后感應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)角度開始呢？或許每個(gè)人都讀過這本優(yōu)秀的作品。閱讀是與自我的溝通，所以每個(gè)人的反應(yīng)都可能不同，你一定不要錯(cuò)過這篇豐富的“靈魂只能獨(dú)行讀后感”，它一定會(huì)給你帶來很多收獲。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇1

斷斷續(xù)續(xù)看完了周國(guó)平的散文集《靈魂只能獨(dú)行》?？傮w感覺，文字的哲理性很強(qiáng)，文字簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。簡(jiǎn)單談兩點(diǎn)感想。

其一，周國(guó)平的哲學(xué)在我看來是生命的哲學(xué)，他的哲學(xué)直接為生命服務(wù)，聽從生命的召喚，忠實(shí)生命的體驗(yàn)。周國(guó)平是一位哲學(xué)家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學(xué)特有的概念和詞匯，有的只是生命最真實(shí)的體驗(yàn)，是內(nèi)心最真實(shí)的語言。他是用生命在踐行哲學(xué)，而不是用哲學(xué)來詮釋生命。作為一名哲學(xué)家，他沒有板著臉孔進(jìn)行一些空泛的說教，而是將自己的生命體驗(yàn)一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專業(yè)哲學(xué)家的不同之處吧。

其二，周國(guó)平追求一種簡(jiǎn)單、樸素、單純的境界。他的散文中沒有云里霧罩的東西，也沒有深?yuàn)W晦澀的理論。話語和思想都是直來直去，簡(jiǎn)單，直接，一句話，怎么簡(jiǎn)單怎么來，怎么真實(shí)是怎么來。

以前也看過不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周國(guó)平的散文了。讀周國(guó)平的散文，更多的時(shí)候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇2

有一些路，只能一個(gè)人走

“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯猿サ穆飞?，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了。

”我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話該怎么去說，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實(shí)一般開始向著明媚的未來走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問自己的問題，而讀《靈魂只能獨(dú)行》的時(shí)候，我又一次又一次地思考著、反省著，因?yàn)檎鎸?shí)的自己，并不僅僅是靠忠告可以來圓滿的。

周國(guó)平的書在之前讀過《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》?；蛟S于我而言，周國(guó)平比起作家，更重要的身份是哲學(xué)家，是一個(gè)去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學(xué)家。

這兩本書，一本是介紹別人的哲學(xué)觀點(diǎn)，一本是寫自己的哲學(xué)思想，也讓人半夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思考問題難以入眠。讀《靈魂只能獨(dú)行》的一個(gè)又一個(gè)夜里，一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路，但同時(shí)，每個(gè)人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來的。生活、實(shí)踐、受挫、改變，我想，大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過這樣的思考和反省，他們所堅(jiān)定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因?yàn)樽约旱穆罚荒芸克说膸椭?自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長(zhǎng)。

知道得越多，就會(huì)愈發(fā)覺得自己無知。當(dāng)一個(gè)人確定了他想去的另一邊，他會(huì)發(fā)現(xiàn)前面有那么多的路。但是只有一個(gè)人，只有一條路要走，放棄的路越多，所以人們會(huì)越來越困惑和迷失，因?yàn)樗麄冎赖酶唷?/p>

夢(mèng)似乎很近，但實(shí)是上，它很遙遠(yuǎn)。夢(mèng)想的道路上會(huì)有很多障礙。如果你不確定自己的路，誰能一路堅(jiān)持，永不迷茫。你，作為獨(dú)一無二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇，也不是經(jīng)過一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實(shí)踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。

作為一個(gè)完整的人，有了靈魂，我們開始朝圣，而朝圣的方式只能讓靈魂做出選擇。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇3

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感范文

所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無疑。在這個(gè)世界上，無論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個(gè)自我的崇高精神追求，而不同的是一個(gè)人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。

是否信仰神取決于個(gè)人的民族文化傳統(tǒng)或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強(qiáng)。擁有宗教信仰的人，一定有一個(gè)高尚的精神標(biāo)桿；但一個(gè)人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價(jià)值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現(xiàn)。一個(gè)人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿足都無可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。

一個(gè)高貴的'靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨(dú)行，這就是作者周國(guó)平本書想要表達(dá)的思想。沒人敢說百分百地清楚另一個(gè)人，最熟悉的人莫過于兩個(gè)心心相印的愛人，但是他們不可能達(dá)到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時(shí)代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無權(quán)對(duì)他人提出這樣的要求；他認(rèn)為心靈也有其外衣，我們不應(yīng)該脫掉它，他人也應(yīng)當(dāng)尊重。所以，相愛的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動(dòng)人之處在于兩個(gè)獨(dú)行靈魂之間深切的呼喚和應(yīng)答，相互的感應(yīng)和鼓勵(lì)。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，難過或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實(shí)上，靈魂只有在獨(dú)行的時(shí)候才能沉淀下來，真實(shí)地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨(dú)之后得到升華。

西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采，他的成就可以說與他幾乎一生的孤獨(dú)息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無力和孤獨(dú)。幼年時(shí)父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽光并不能照在我身上，我已經(jīng)過早地學(xué)會(huì)成熟思考?！毙⌒∧昙o(jì)便開始靈魂孤獨(dú)的行走，讓他悟到了生命哲學(xué)、存在意義、悲觀主義等對(duì)后世哲學(xué)影響巨大的哲學(xué)思想。尼采的母親是虔誠(chéng)的清教徒，她對(duì)尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。

人窮盡一生都是在與孤獨(dú)斗爭(zhēng)，同時(shí)在孤獨(dú)中領(lǐng)悟世事。一個(gè)人不論多么熱愛一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個(gè)空間才能細(xì)細(xì)品嘗你生命的果實(shí)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿足蒙蔽了雙眼，以拉幫結(jié)派或者燈紅酒綠來排擠靈魂的孤獨(dú)。結(jié)果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。

面對(duì)死亡的孤獨(dú)可謂最是深刻，也許有人可能會(huì)和你共赴死亡，但是沒有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會(huì)在將近死亡的時(shí)候幡然醒悟。

斯托爾曾說，孤獨(dú)的最后一種價(jià)值好像是留給人生的最后一個(gè)階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對(duì)人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨(dú)處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心。”作者顯然是贊賞這一變化的，因?yàn)樗兄诶夏耆藬[脫對(duì)人世的依戀，為死亡做好準(zhǔn)備。

靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇4

第一次讀周國(guó)平的書就被深深吸引了。像我這樣的哲學(xué)盲，又對(duì)哲學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，直接看哲學(xué)大師們的書還真是看不懂。而通過作者深入淺出的理解和講解，我居然也能一窺哲學(xué)花園，雖然還只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一看，至少知道里面繁花似錦，而不是只看到迷霧重重。也許有人不屑：這豈不是拾人牙慧！還真是吃別人咀嚼過的東西，這種說法雖然惡心確是事實(shí)，我欣然接受，總比讓沒有牙的嬰兒去吃鐵蠶豆強(qiáng)吧。

這本書另外一部分內(nèi)容是周國(guó)平自己對(duì)哲學(xué)，對(duì)社會(huì)，對(duì)文化的一些思考，從總可以看到作者的智慧和思考?！笆裁磿r(shí)候我們才真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，強(qiáng)壯得既不怕自己的傳統(tǒng)，也不怕外來的文化，對(duì)兩者都泰然處之呢？”。這話作者寫于30年前的1989年，可惜的是，對(duì)于作者的提問，今天的我們?nèi)圆荒芙o出肯定的回答。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的科技進(jìn)步了，可我們還是不自信，究其原因是當(dāng)今的我們普遍缺乏精神價(jià)值，我們?cè)谧汾s的道路上，忘了自我精神修煉。不夠強(qiáng)大，當(dāng)然不自信！

曾經(jīng)有一個(gè)疑問在心中：魯迅為什么只寫出了《阿Q正傳》，而沒有寫出《1984》？看完這本書，雖然還沒有找到疑問的答案，可是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，知識(shí)分子，讓我有了全新的視角去探究。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇5

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨(dú)行讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《靈魂只能獨(dú)行》集是他的心靈守望卷，在周國(guó)平眼中，人最重要的莫過于精神世界，也就是他所強(qiáng)調(diào)的靈魂。一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有的。擁有靈魂的人在他眼中也是“天才”，“知識(shí)分子”等。他們有一個(gè)共同的特征，總是處于極端寂寞之中總是不被人所理解，甚至成了一些人心中的瘋子。他們總是與時(shí)代潮流保持一定的距離，他們可以是被廢黜的國(guó)王，可以是有靈魂的瘋子，可以是懂得滿足的豬，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些話，慢慢品味：

1.人高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神世界。

2.一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了敏銳的察覺和強(qiáng)烈的排斥。這時(shí)候他就會(huì)因清醒感到痛苦。

3.許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)慣磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真正自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

4.人們不是獻(xiàn)身于抽象的歷史，而是獻(xiàn)身于大地上活生生的生活。

5.智者是不會(huì)有失落感的。領(lǐng)袖無民眾不成領(lǐng)袖，導(dǎo)師無弟子不成導(dǎo)師，可是對(duì)智者來說，這樣他守護(hù)著人類最基本的精神價(jià)值，即使天下無一人聽他，他仍然是一個(gè)智者。

6.天下滔滔，與我何干？大不了窮些寂寞些，信念猶在，志業(yè)猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落？

7.世上本無家，渴望與渴望相遇便有了家。

8.大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。

9.一個(gè)行為有兩個(gè)動(dòng)機(jī)，一個(gè)光明，浮在表面；一個(gè)晦澀，沉在底里。當(dāng)它們各居其位時(shí)，靈魂風(fēng)平浪靜。有誰想把它們翻一個(gè)個(gè)兒，靈魂就會(huì)涌起驚濤駭浪。

10.即使兩個(gè)人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行靈魂與另一顆獨(dú)行靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

11.讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書最適合在羈旅中，在無所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。這時(shí)候，你會(huì)覺得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無形世界的.親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定有一種親緣關(guān)系，這種親緣關(guān)系超越于種族和文化的差異，超越生與死，當(dāng)你和同類靈魂相遇時(shí)，你的精神本能會(huì)立刻把它認(rèn)出。

12.發(fā)誓者竭力揣摩對(duì)方的心思，他發(fā)誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以為對(duì)方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是褻瀆了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我們?cè)趬m世所獲得的一切都會(huì)成為負(fù)擔(dān)，把我們變成負(fù)重的駱駝，而把通往天國(guó)的路堵塞成針眼。｛周說，富人要進(jìn)入天國(guó)，比駱駝穿過針眼還要困難｝

14.所謂信仰，其實(shí)就是不完美這對(duì)完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。無知并不可笑，可笑的是有了一點(diǎn)之時(shí)便以為自己無所不知。缺點(diǎn)并不可惡，可惡的是做了一點(diǎn)善事便自以為有權(quán)審判天下人。在一切品行中，狂妄離智慧，也離虔誠(chéng)最遠(yuǎn)。

15.凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對(duì)肉身生活的超越以及對(duì)最高精神價(jià)值的追求和領(lǐng)悟。

16. 日記的作用是幫助既享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中于自己談?wù)勑摹?/p>

17.在所有的人生模式中，為了未來而犧牲，現(xiàn)在是一最壞的一種，它把幸福永遠(yuǎn)向后推延，實(shí)際上是取消了幸福。人只有一個(gè)青春，也只能是在青春期。有一些享受，過了青春期誠(chéng)然還可以有，但滋味是不一樣的。

18.我們每個(gè)人都最終要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大發(fā)明。

19.我受人世的不幸勝過受天堂的幸福。我受過我的不幸勝過受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷，未經(jīng)換了溢潤(rùn)的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。

21.不要對(duì)我說：“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)力證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。

23.當(dāng)你遭受巨大痛苦的時(shí)候，你要自然，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

24.詩借瞬間把握永恒，哲學(xué)想直接把握永恒，但做不到，最后只好像詩求援。

25.春天是詩人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。

26.哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在永恒中，他們都不會(huì)變老。

27.一般人追求可望也可及的東西，詩人追求可望不可及的東西，哲學(xué)家追求不可望也不可及的東西。

28.哲學(xué)和事都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下一雙兒女。直到今天，哲學(xué)一醒來就談?wù)撍廊サ哪赣H，詩一睡著就夢(mèng)見死去的母親。

29.詩宣泄激情，哲學(xué)則把激情轉(zhuǎn)向深沉的思考。

30.哲學(xué)是男性化的，詩是女性化的，哲學(xué)充滿理性之光，詩充滿感性之美。

31.我剪除哲學(xué)的晦澀為它嫁接上詩的含蓄。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇6

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。同床異夢(mèng)是一切人的命運(yùn)，同時(shí)卻也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說：”人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！傲⒆泓c(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇7

幾年前看過周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個(gè)書名多年來依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽天冷不防地跌進(jìn)了冰庫(kù)里，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。

后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里?？嚯y是最好的老師么?如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。

周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國(guó)平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會(huì)被粘住，他的語言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會(huì)有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會(huì)帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會(huì)到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開一段距離，對(duì)你的快樂與感動(dòng)無動(dòng)于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。

早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢(mèng)半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請(qǐng)，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國(guó)平。

靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)?，他?huì)遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會(huì)從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來過的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)枺欠N相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會(huì)有機(jī)會(huì)遇到同類者留下的印跡，總會(huì)有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢?獨(dú)行的靈魂并不孤單?？墒沁@個(gè)道理為什么非得一定要通過他說出來，自己才會(huì)覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會(huì)釋然開朗。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇8

靈魂只能獨(dú)自行走。這是周國(guó)平的書《靈魂只能獨(dú)行》。以下是只能獨(dú)自行走的靈魂。歡迎閱讀！

靈魂只能獨(dú)行讀后感【1】

四月的一天，我剛剛完成了最后一門自學(xué)考試。

信步走進(jìn)一家書店，被一本書的名字吸引——《靈魂只能獨(dú)行》，翻看了幾頁便決定帶走細(xì)細(xì)品讀。

《靈魂只能獨(dú)行》是周國(guó)平的經(jīng)典散文集之一，全書肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追溯，對(duì)人生問題的思考，闡釋了哲學(xué)在人生和社會(huì)中的意義。

其中不乏經(jīng)典的句子。

最近，我偶爾感到空虛。我對(duì)我的工作，生活，甚至我的理想都很懶散。許多事情開始混過去了。

有時(shí)候著鏡子會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的人越來越奇怪。

從這本書中，我得到了一些指導(dǎo)和啟示，就像一個(gè)犯了錯(cuò)誤的孩子接受了一次洗禮。

和同事一次傾心的交談、**一部正能量的電影抑或是在棋盤上征戰(zhàn)幾局，在書本的指引下，我找回了那個(gè)充實(shí)的自我。

有些事情不需要徹查，但糊里糊涂的生活也是對(duì)青春的一種褻瀆。年輕人應(yīng)該有年輕人的活力和激情。

其實(shí)，一個(gè)人無論偉大還是平凡，只要他能保持積極的心態(tài)，懂得適當(dāng)?shù)娜∩?，他就?huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，有足夠的清醒來面對(duì)形形色色的**。

對(duì)于這樣的人，我們沒有理由懷疑，他一定會(huì)得到生活的充實(shí)和心靈的安寧。

帕斯卡說：人是被廢黜的國(guó)王，否則他不會(huì)因?yàn)槭ネ跷欢瘋?/p>

這里所說的“被廢黜的國(guó)王”也可以指人的靈魂吧。

有時(shí)候挺羨慕那些三步一叩、九步一拜的朝圣者，為了追逐內(nèi)心的信仰可以不惜花費(fèi)數(shù)月的時(shí)間，經(jīng)歷上百個(gè)風(fēng)餐露宿的日夜。

他們大多衣衫襤褸，但都是精神貴族。

把精神貴族權(quán)當(dāng)作一種向往吧，我們所能做的便是努力地讓自己的靈魂找到歸宿，盡己所能讓自己的精神高貴但又不乏誠(chéng)實(shí)。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇9

世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的.差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇10

讀了周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》，很是喜歡，這里做了一點(diǎn)摘抄，共賞。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

人們常說：人與人之間，尤其是相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實(shí)，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無權(quán)）提出這種要求。

相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇11

《靈魂只能獨(dú)行》讀書心得體會(huì)(一)

通常來說，網(wǎng)絡(luò)就是一大雜燴，魚龍混雜，我們必須煉就一雙火眼金睛，才不會(huì)被其迷誤。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們也要學(xué)著適應(yīng)并接受它，就像接受社會(huì)潛規(guī)則一樣，其實(shí)，虛擬社會(huì)中也存在你心目中那個(gè)世外桃源。在我看來，豆瓣讀書就有類似的感覺。閑來無事，抑或心緒混亂，我都會(huì)去豆瓣坐坐，尋覓幾本感興趣的書，讓心慢慢沉淀下來。而周國(guó)平的這本《靈魂只能獨(dú)行》就是這樣被我發(fā)現(xiàn)的。

起初，只因書名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫著的精神世界。

第一次接觸周國(guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來說，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。現(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒有信仰，離神很遠(yuǎn);另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)?！保欢巍秾氊?，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來，放在這。

法國(guó)思想家帕斯卡爾講過：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨?，無不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶?，走在各自的朝圣路上，無法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至自己說清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無限之光相遇。

而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周國(guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學(xué)，除了不能常回家，我認(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來的`青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶遥菚?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路?家，在我看來，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬物之源。不管你有多少朋友，多少愛你的人，你愛的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情?！边@種對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒有思考過，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險(xiǎn)和悲劇，沒有快樂和痛苦，沒有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。在我看來，沒死來臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無關(guān)?！北R克萊修也附和說：“對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在。”

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來解釋。用貝多芬的話說：“不知道死的人真是可憐蟲!”當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：“只知道死的人也是可憐蟲!”真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗?fàn)?，反倒有了超乎常人的?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇12

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。

每個(gè)人對(duì)于別人來說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。這句在文中本來是指愛情，不妨放大了去看，其實(shí)朋友甚至親人之間這句話也適用。每個(gè)人都有每個(gè)人的生命曲線，你只能去影響但是絕不能去妄加改變別人的道路。我們都是在人生未知的道路上行走，我們的未來是黑暗的，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)。愛人，親朋好友之間，應(yīng)該互相鼓勵(lì)，而絕不是緊緊的注視著別人心靈，以互相理解為人際關(guān)系的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非常看重別人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨椋肛?zé)對(duì)方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們見得還少嗎？可是，仔細(xì)想想，我們對(duì)自己又真正理解了多少？一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。

在內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿嘴誠(chéng)摯的愛。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎么樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

對(duì)，就是如此。無論我們親人再親，朋友再無話不談，我們終究是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，每個(gè)人都有感知和感受這個(gè)世界的方式。其實(shí)，我們不需要太多的去探求別人的內(nèi)心，我們僅僅需要做的就是認(rèn)為我們存在同一個(gè)圣地。

靈魂只能獨(dú)行讀后感范例

讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個(gè)作品后的心得體會(huì)，作品這部作品相信很多人是閱讀，他的故事情節(jié)不禁讓很多人感嘆人生。為了不忘記心中所想，決定寫一篇作品的讀后感，如何寫作品讀后感才是最新穎獨(dú)到的呢？據(jù)我們觀察“靈魂只能獨(dú)行讀后感”是眾多文章中的佼佼者，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀本文希望你會(huì)喜歡！

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇1

一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會(huì)是有意義的開始。

讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過別人，就永遠(yuǎn)都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨(dú)行”。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸?；蛘弑瘋荚谟谧约海磺幸磺卸既Q于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨(dú)的.時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。

有些人許多時(shí)候都在和孤獨(dú)作斗爭(zhēng)，大多的都認(rèn)為孤獨(dú)給我們帶來無窮無盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺之間開始學(xué)會(huì)在孤獨(dú)的時(shí)候?qū)W會(huì)領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會(huì)習(xí)慣孤獨(dú)也未嘗不是一種好事。

在這個(gè)現(xiàn)在大多以物質(zhì)為重的社會(huì)中，許多人開始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認(rèn)為只有過上物質(zhì)生活才能夠快樂，于是，內(nèi)心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內(nèi)心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。

面對(duì)死亡，能夠做到坦然面對(duì)的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對(duì)周圍的一切，你才能更加樂觀積極地活在當(dāng)下。死亡和太陽一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺的到它的存在，感覺的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現(xiàn)在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應(yīng)該在死亡的時(shí)候?qū)⑺B同后悔一起逝去。

每個(gè)人都應(yīng)該記住“靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度?！?/p>

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇2

一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會(huì)是有意義的開始。

讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過別人，就永遠(yuǎn)都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨(dú)行”。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸福或者悲傷都在于自己，一切一切都取決于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨(dú)的時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。

有些人許多時(shí)候都在和孤獨(dú)作斗爭(zhēng)，大多的都認(rèn)為孤獨(dú)給我們帶來無窮無盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺之間開始學(xué)會(huì)在孤獨(dú)的時(shí)候?qū)W會(huì)領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會(huì)習(xí)慣孤獨(dú)也未嘗不是一種好事。

在這個(gè)現(xiàn)在大多以物質(zhì)為重的社會(huì)中，許多人開始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認(rèn)為只有過上物質(zhì)生活才能夠快樂，于是，內(nèi)心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內(nèi)心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。

面對(duì)死亡，能夠做到坦然面對(duì)的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對(duì)周圍的一切，你才能更加樂觀積極地活在當(dāng)下。死亡和太陽一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺的到它的存在，感覺的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現(xiàn)在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應(yīng)該在死亡的時(shí)候?qū)⑺B同后悔一起逝去。

每個(gè)人都應(yīng)該記住“靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度?！?/p>

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇3

起初，只因書名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫著的精神世界。

第一次接觸周國(guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來說，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。現(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒有信仰，離神很遠(yuǎn)；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)?！保欢巍秾氊?，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來，放在這。

法國(guó)思想家帕斯卡爾講過：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨樱瑹o不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶?，走在各自的朝圣路上，無法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至自己說清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無限之光相遇。

而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周國(guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學(xué)，除了不能常回家，我認(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶?，那?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路？家，在我看來，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬物之源。不管你有多少朋友，多少愛你的人，你愛的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情?！边@種對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒有思考過，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險(xiǎn)和悲劇，沒有快樂和痛苦，沒有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。在我看來，沒死來臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無關(guān)?！氨R克萊修也附和說：”對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在?！?/p>

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來解釋。用貝多芬的話說：”不知道死的人真是可憐蟲！“當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：”只知道死的人也是可憐蟲！“真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗?fàn)帲吹褂辛顺醭Ｈ说膭?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨(dú)行，只有這條上，沒人能伴你同行，可能會(huì)存在信仰，指引著你走在朝圣路上。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也不要把心靈放到記憶中的恰當(dāng)位置上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇4

《靈魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國(guó)平的經(jīng)典之一。以前這種沒有情節(jié)，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時(shí)覺得周國(guó)平還是沒走出自己的圍城，本來獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對(duì)最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細(xì)膩和好奇的心，從不同旅程中得到營(yíng)養(yǎng)就足夠了。

看過一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧?，F(xiàn)在開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實(shí)的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。

很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽腋敢夥雌涞蓝灾喝松袃纱罂鞓罚皇菦]有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

世上沒有其它事物，強(qiáng)大過一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇5

我第一次讀這本書是應(yīng)老師的要求，但我沒有深入學(xué)習(xí)。抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，我有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)品味，這讓我收獲良多。

周國(guó)平以他一貫深邃有力的話語，肯定了精神生活的獨(dú)立價(jià)值。他通過對(duì)古代名人言行的追溯和對(duì)生活所面臨問題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們生活和社會(huì)中的意義，充滿了智慧和啟迪。

周國(guó)平在書中寫道：“在這樣一個(gè)精神貶值的社會(huì)里，有多少人相信靈魂是個(gè)空洞的字眼，而我始終相信，靈魂只能獨(dú)行?！笔前。`魂只能獨(dú)行，你把自己置身于文學(xué)的海洋中，潛心研究東西方精神世界的異同，你從不畏懼孤獨(dú)。

正是因?yàn)橄矚g孤獨(dú)，才對(duì)學(xué)術(shù)有了獨(dú)特的洞察和理解，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)。周國(guó)平，你總是在字里行間流露出孤獨(dú)的高貴本性。你讓我知道，只有享受這種看似艱難的孤獨(dú)，我們才能有所成就。

世上從來不缺少熱鬧，因?yàn)橐坏┤鄙伲懔⒖虝?huì)有不甘心的人去把它制造出來。生活在當(dāng)今世界上，心靈的寧?kù)o不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)也充滿著壓力。

機(jī)遇引導(dǎo)人們?nèi)L試，壓力迫使人們?nèi)^斗，這讓人坐立不安。我們能做的就是保持個(gè)性獨(dú)立，不被世界污染，不被壓力壓倒，不被**利用。

每個(gè)人作為個(gè)體生活在這個(gè)世界上，一定有其原因。我們都在這條未知的人生路上前進(jìn)，我們互相鼓勵(lì)，互相扶持，但卻不必將彼此的任何小細(xì)節(jié)都了解，因?yàn)槊總€(gè)人都有著屬于自己的秘密和隱私是并不樂意他人來過問，甚至公布于眾的。有時(shí)候，距離也是一種美。

我始終堅(jiān)信，有靈魂的人不會(huì)麻木，不會(huì)被名利所迷惑。一個(gè)沒有靈魂的人并不可悲，而是可憐。他無法控制自己的思想，不知道自己一直想要什么。他只是漠不關(guān)心地做別人告訴他的事情，就像一臺(tái)沒有獨(dú)立人格的機(jī)器。

在這條黑暗的人生道路上，我與愛我愛我的人同行，給彼此最熱烈的歡呼、最殷切的期待和最基本的空間。我相信，靈魂只能獨(dú)行。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇6

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。同床異夢(mèng)是一切人的命運(yùn)，同時(shí)卻也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說：”人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。“立足點(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇7

有一些路，只能一個(gè)人走

“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自朝圣的路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了。

”我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話該怎么去說，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實(shí)一般開始向著明媚的未來走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問自己的問題，而讀《靈魂只能獨(dú)行》的時(shí)候，我又一次又一次地思考著、反省著，因?yàn)檎鎸?shí)的自己，并不僅僅是靠忠告可以來圓滿的。

周國(guó)平的書在之前讀過《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。或許于我而言，周國(guó)平比起作家，更重要的身份是哲學(xué)家，是一個(gè)去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學(xué)家。

這兩本書，一本是介紹別人的哲學(xué)觀點(diǎn)，一本是寫自己的哲學(xué)思想，也讓人半夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思考問題難以入眠。讀《靈魂只能獨(dú)行》的一個(gè)又一個(gè)夜里，一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路，但同時(shí)，每個(gè)人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來的。生活、實(shí)踐、受挫、改變，我想，大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過這樣的思考和反省，他們所堅(jiān)定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因?yàn)樽约旱穆?，不能靠他人的幫?自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長(zhǎng)。

知道得越多，就會(huì)愈發(fā)覺得自己無知。當(dāng)一個(gè)人確定了他想去的另一邊，他會(huì)發(fā)現(xiàn)前面有那么多的路。但是只有一個(gè)人，只有一條路要走，放棄的路越多，所以人們會(huì)越來越困惑和迷失，因?yàn)樗麄冎赖酶唷?/p>

夢(mèng)似乎很近，但實(shí)是上，它很遙遠(yuǎn)。夢(mèng)想的道路上會(huì)有很多障礙。如果你不確定自己的路，誰能一路堅(jiān)持，永不迷茫。你，作為獨(dú)一無二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇，也不是經(jīng)過一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實(shí)踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。

作為一個(gè)完整的人，有了靈魂，我們開始朝圣，而朝圣的方式只能讓靈魂做出選擇。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇8

世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的.差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇9

世界上最動(dòng)人的愛，只是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂和另一個(gè)靈魂之間最深的呼喚和回應(yīng)?！鹅`魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國(guó)平的經(jīng)典之一。以前這種沒有情節(jié)，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒能躲過這些歷練。

只是有時(shí)覺得周國(guó)平還是沒走出自己的圍城，本來獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對(duì)最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不是在某個(gè)地方或某個(gè)時(shí)間，只是在尋找的路上，因?yàn)槿耸遣煌模覀冎恍枰３忠活w細(xì)膩好奇的心，從不同的旅途中獲得營(yíng)養(yǎng)?？催^一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過于空??；要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜；可能5年前讓我寫，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧。

現(xiàn)在開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實(shí)的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。

”我更愿意反其道而言之：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。世上沒有其它事物，強(qiáng)大過一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。

靈魂之所以只能獨(dú)自行走，是因?yàn)槊總€(gè)人都只能通過尋找找到自己的上帝。不管你多么熱愛你的事業(yè)，不管你的事業(yè)是什么，你都應(yīng)該為自己留一個(gè)開放的思想空間。只有在這個(gè)精神空間里，你才能嘗到你的事業(yè)是你生命的果實(shí)。

所有通信的質(zhì)量取決于通信者自身的質(zhì)量。只有在兩個(gè)心靈豐富的人之間，才能有真正感人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜。

安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的**。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

從心理學(xué)的角度來看，人們需要獨(dú)處來進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂的整合，就是把新的體驗(yàn)放在內(nèi)部記憶的適當(dāng)位置。因此，一個(gè)人能否獨(dú)處，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自給自足的內(nèi)心世界，進(jìn)而影響他與外部世界的關(guān)系。

不管你與誰同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。這是所有人的命運(yùn)，也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。

有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。肖伯納說：

“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”立足點(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。

如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。我認(rèn)為人必須有靈魂，而靈魂與情感、思維、情感、意志等心理現(xiàn)象必須屬于不同的層次。

靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的問題，它是愛的豐富，它是一種鮮活而有意義的獨(dú)特感覺。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。

奢侈的生活方式至多給人們帶來一種膚淺的優(yōu)越感和幸福感。當(dāng)一個(gè)幸運(yùn)的人享受著世界上所有的榮華富貴，仍然為空虛的生活而苦惱時(shí)，他聽到的是靈魂的嘆息。“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。

然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個(gè)圣地。作為有靈魂的生命，人的偉大和悲劇就在于此。”進(jìn)入高中后有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，迷茫空乏，甚至對(duì)未來對(duì)以后都沒有一丁點(diǎn)想法。

從前就算單薄就算無厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢(mèng)，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動(dòng)的夢(mèng)變得“無所謂”“隨它去吧”“就這樣好了”，但是呢？學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無所適從，不知道要干什么。

眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。生活中已經(jīng)或?qū)⒁性S多人，父母、親戚、同學(xué)、老師和朋友。

有時(shí)候我覺得那么多人可以依靠，那么多人在我身邊。可是在夜深人靜，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺得這個(gè)城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個(gè)人埃周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒有做過，沒有試過。

恐怕有一天我的父母會(huì)離開，從小一起生活的長(zhǎng)輩也會(huì)離開。那種恐懼無法用語言來形容。我不知道你是否經(jīng)歷過，或許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過。但幸運(yùn)的是，不知不覺中，當(dāng)我長(zhǎng)大了，我就不再那么害怕了。

“相聚離開都有時(shí)候，沒有什么會(huì)永垂不朽”歌里這么唱，也許是這樣的吧。每個(gè)人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無非如書中描寫的“在黑暗中并肩而行”罷。

我們的目的地會(huì)不同，因?yàn)榧词刮覀儾恢牢覀冋嬲哪康牡?。你也許聽古典**交流莫扎特貝多芬**，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)***。但你不知道這種精神生活是你想要的，還是離心中的圣地更近了一步。

但也許也只是滿足自己“讓自己看起來精神境界變得更高”的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒有什么能夠改變。只有你能拯救自己，只有你的心能指引你，只有你的靈魂能指引你走向所謂的圣地。

只要有了自己的追求。讀周老，一本充滿哲理的書，很多地方不懂，很多地方很難理解。理解很膚淺，甚至懷疑自己是否真的理解。

帶上靈魂去旅行讀后感實(shí)用

無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說到作文，大家肯定都不陌生吧！寫作可以快速提高我們的表達(dá)能力，寫一篇好的作文主要注意語言要流暢，情感表達(dá)要真摯，作文怎么樣才能寫好？考慮到你的需求，小編特意整理了“帶上靈魂去旅行讀后感實(shí)用”，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇1

文/晴天雨天7087|是因?yàn)橥蝗婚g想起了這句話，“前世的五百次回眸，才換來今生的一次擦肩而過”。

畢淑敏曾經(jīng)寫過一篇文章――《今世的五百次回眸》。

這是我曾經(jīng)在一本雜志里看見的，具體內(nèi)容想不起來了，卻只記得這一句和“畢淑敏”這個(gè)名字。所以特意去選了一本她的書來讀，我買了《帶上靈魂去旅行》這本散文集。

據(jù)說她的寫作有**的功能，看完她的簡(jiǎn)介，我首先想到的是著名作家魯迅。因?yàn)樵谒暮?jiǎn)介里，提到她開過心理診所，當(dāng)過內(nèi)科大夫，而恰巧語文課里反復(fù)學(xué)習(xí)的，魯迅是棄醫(yī)從文，她是在魯迅先生之后，我所知道的第二個(gè)，學(xué)醫(yī)出身的作家。

我也學(xué)的醫(yī)學(xué)，但我擅長(zhǎng)專業(yè)的同時(shí)也擅長(zhǎng)語文，喜歡讀書，喜歡用文字去表達(dá)自己的思想，有機(jī)緣去當(dāng)了一年語文老師，還有了很多自己的學(xué)生。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也！我實(shí)不敢當(dāng)，只是面對(duì)她們，總會(huì)想起自己的學(xué)生時(shí)代，只是希望能幫助他們考出更好的成績(jī)，哪怕是把我的見識(shí)，閱歷，讀后感.故事講給他們聽，做個(gè)不一樣的老師，**系的老師，讓學(xué)生面對(duì)高考沒有壓力，面對(duì)平時(shí)的考試能不緊張，……描繪外面世界真實(shí)的模樣，不是童話。

算是一點(diǎn)淵源吧。

我看書從來不勉強(qiáng)，隨性而為，所以每本書的看完時(shí)間都不一樣，這本《帶上靈魂去旅行》我是在4.23號(hào)，世界讀書日打開的，覺得這一天很有意義。

世界讀書日的第二天是我的生日。小尾巴去年做的最后一件事是一幅完整的圖畫。一個(gè)好的結(jié)尾，一個(gè)好的開始！

有時(shí)候意義是你賦予的。無論你給它一個(gè)獨(dú)特的故事，你都賦予它新的生命和意義。

我喜歡這種儀式感，作為生活的調(diào)適、自我創(chuàng)造、生命色彩等記憶！

生活中從不缺少美，而是缺少尋找美的眼睛。

提示：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書本知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇2

今早讀畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》頗有同感。不同的是，文章提到一個(gè)人的靈魂在肉體之后到達(dá)目的地，而我是對(duì)靈魂的預(yù)演和無畏的探索。每次旅行前大約一個(gè)月，我總是設(shè)定一個(gè)總體目標(biāo)，然后收集相關(guān)信息。

目標(biāo)一旦確定，我的靈魂便沿著我預(yù)定的路線對(duì)沿途的交通、食宿、文化等等作一一地探訪、標(biāo)識(shí)，甚或作情感的醞釀。我的靈魂引導(dǎo)我的身體在幾乎熟悉的環(huán)境中自由呼吸。

當(dāng)我的身體到達(dá)目的地時(shí)，它與我的靈魂完美融合，將我的心傳遞到我造訪的每一寸土地。這本書是畢淑敏的選集之一。王蒙說：

畢淑敏有一種把對(duì)于人的關(guān)懷和熱情悲憫，化為冷靜的集道德、文學(xué)、科學(xué)為一體的思維寫作方式與行為方式。 畢淑敏是作家，又是醫(yī)生，又由于她有在世界屋脊特殊的生活經(jīng)歷，使得她的散文有著極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和專業(yè)的心理分析，但是這部散文新作中的游記散文，貫注著一個(gè)心理醫(yī)生充滿洞察力和穩(wěn)定感的目光。她的這部游記散文于中見深刻哲理，語言樸實(shí)生動(dòng)，記錄了她探索大千世界的歷程。

張淵附送：

《帶孩子旅行》讀書心得體會(huì)

《帶孩子旅行》讀書心得體會(huì)

《帶孩子旅行》講述了如何在旅途中保持家人的健康、安全和愉快的心情等。本書給準(zhǔn)備帶孩子旅行的父母出了很多好主意，適合全家旅行的目的地、住在**、什么時(shí)候去，以及有什么好玩的等等。

本書選了國(guó)外40個(gè)目的地，分為海灘度假地、休閑城市、戶外探險(xiǎn)地和露營(yíng)度假地四大類，下面選擇書中的三個(gè)目的地和大家共同感受和體驗(yàn)。

澳大利亞：

澳大利亞的夏天是十二月到二月，秋天是三月到五月，六月到八月是冬天，春天是九月到十一月。澳大利亞氣候宜人，夏天溫度不是很高，冬天不是很冷，夏季的溫度大約是25到20攝氏度，冬季的溫度為20攝氏度，在東部沿海，全年氣候非常適宜，適合旅游。

澳大利亞是一個(gè)移民，所以它可以吃到來自世界各地的菜和豐富的菜料。在澳大利亞，你可以品嘗到不同國(guó)家的特色美食，中國(guó)餐館占主導(dǎo)地位。由于中國(guó)有著悠久的美食文化，所以中餐在世界上都享有盛名，在澳大利亞也不例外，許多澳大利亞居民都喜歡在周末邀請(qǐng)朋友和家人一起去中餐館享用世界級(jí)的烹飪美食。

因此，無論你去澳大利亞的哪個(gè)城市，找到一家中國(guó)餐館并不難。全國(guó)各地的唐人街享有中國(guó)美食城的稱號(hào)。

大多數(shù)澳大利亞人生活在沿海地區(qū)，從東海岸到大堡礁，沿途有美麗的沉船和充滿活麗的城鎮(zhèn)。墨爾本、悉尼和布里斯班有很多可供游玩的地方，有綠色的公園和渡輪，可以去很棒的博物館、水族館和市場(chǎng)。珀斯也是一個(gè)美麗的城市，擁有澳大利亞最好的海灘和迷人的海岸風(fēng)光，一直延伸到南部。

位于南澳大利亞的袋鼠島是一個(gè)讓人徹底擺脫工作和煩惱的地方，有著質(zhì)樸的海灘、豐富的野生動(dòng)物和可愛的深海小屋。

加拿大：

加拿大陸地總面積997.61萬平方公里，是世界第二大國(guó)家。加拿大的天氣多變，夏天通常陽光明媚，特別適合戶外活動(dòng)。

加拿大南部的春天溫暖宜人。秋天，紅色和橙色的葉子從樹上落下。風(fēng)景真是太美了。春秋兩季相對(duì)安靜，游客較少，**更便宜。冬季，西南海岸是潮濕的，而加拿大其他地區(qū)則被大雪覆蓋，氣溫可能遠(yuǎn)低于冰點(diǎn)。

此時(shí)，滑雪場(chǎng)成為主要的戶外活動(dòng)，而許多城市舉行了豐富多彩的冬季嘉年華。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇3

《帶上靈魂去旅行》，這本書收錄了畢淑敏在歐洲多國(guó)、美國(guó)、日本、以及中國(guó)臺(tái)灣等地的所見所聞，敘述中表述的不是當(dāng)?shù)氐拿谰?，更過的是獨(dú)特的風(fēng)景。這些風(fēng)景，或是歷史、或是科學(xué)技術(shù)、或是風(fēng)土人情，就像一個(gè)老朋友，和你講述她看到的、聽到的、想到的。

有些故事很小很小。像是她在丹麥為了尋求安徒生童話中描寫到的一位為愛執(zhí)著的獨(dú)腿的錫兵，走了大街小巷，就是為了尋找那個(gè)獨(dú)腿的錫兵，這很像我們小時(shí)候的那份執(zhí)著，為了自己心愛的玩具，一定要拿到。這一點(diǎn)我們又看到了那份童真和真摯。

在美國(guó)的一次聚會(huì)上，她遇到了一位老婦人，更惹眼的是老婦人脖頸上的寶石項(xiàng)圈。這顆藍(lán)寶石代表著我的孫女，這顆紅寶石代表著我的孫子，那個(gè)代表著，總共十一顆寶石穿成的項(xiàng)鏈，光芒仍遮蓋不了好久未見到晚輩人的失望和落寞。真心希望會(huì)有這樣一個(gè)女孩，帶著這樣一串寶石項(xiàng)鏈，驕傲的說，這一顆代表我的祖父，這一顆代表我的祖母，見到這樣的女孩，全世界都會(huì)幸福了吧。

故事中又寫道一位埃及的老法老，也是埃及唯一一位女法老。由于傳統(tǒng)禮教，她不能以女人的面目出現(xiàn)在公眾面前，蒙著厚厚的面紗，還有特意打造的平胸的盔甲，這些都是在傳統(tǒng)禮教的縫隙中尋找存在的生機(jī)。她執(zhí)政22年，在她去世的時(shí)候，回歸男人統(tǒng)治的天下，男人們想抹去她存在的痕跡，卻掩蓋不了過去的歲月，歷史不能被修改，不能被彌補(bǔ)，這才有了機(jī)會(huì)讓我們現(xiàn)在可以正視這位女法老的存在，正視她曾經(jīng)為埃及做出的共獻(xiàn)，不能再因?yàn)榕畠荷矶秩魏尾还酱?，死者也?yīng)安息。這讓我想到了中國(guó)歷史上著名的女皇帝武則天。在幾百年前的古代，是不是她在世的時(shí)候也面臨著這樣那樣的蜚語，在想證明自己的時(shí)代面臨著無數(shù)的挑戰(zhàn)和挫折，武則天的時(shí)代是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要突破，會(huì)不會(huì)在她退位之后，

離世之后也有人想要抹去她的痕跡，應(yīng)該是有的，也一定是會(huì)有的。這樣堅(jiān)強(qiáng)的女人，怎能讓那些男人不欽佩。

去往冰島，讀著冰島海盜們的詩作，更像是處事格言。應(yīng)該是看似兇悍的民族更像用娟秀的文字紀(jì)念他們的智慧。他們有我們不易觸碰的內(nèi)心世界，他們有我們不曾了解的溫柔情懷，每個(gè)民族都有令人意外的欣喜，任何一個(gè)民族都不例外。

讀著畢淑敏的文章，像是跟隨他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周圍的一切，圖片上帶來的風(fēng)景是靜態(tài)的，只是一時(shí)一景，我們記下的是一連串的記憶，一旦開始，回憶就像娟娟不斷的流水，那時(shí)的感悟，那時(shí)的思考，都重新來過，溫習(xí)走過的時(shí)光。

時(shí)光帶不走記憶，也抹不去我曾思考的痕跡，用心去體會(huì)一地一景，不算美景，確是盛景。

因?yàn)槿松拖袷浅錆M跌宕起伏的一次旅行。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇4

從初中開始，我們就開始接觸畢淑敏的文章，在課本中，畢淑敏的文章也是讓我印象深刻，簡(jiǎn)單而真實(shí)的生活描寫，讓我對(duì)她的描寫佩服不已，最近，我也是讀了她的《帶上靈魂去旅行》這本書，顧名思義，就是有關(guān)一些旅行途中的見聞以及感受。

這本書是由一個(gè)個(gè)小故事組成的，看完這本書后，我最大的感受是我很羨慕她，羨慕她能寫得一手好文章，能把自己的親身經(jīng)歷，如詩如畫地描寫出來，如此細(xì)膩地吧自己的真實(shí)感受展現(xiàn)在我們的面前，甚至可以讓我也好像感受到她所經(jīng)歷的，這也是由于她的寫作能力強(qiáng)，在閱讀當(dāng)中，我會(huì)遇到很多優(yōu)美的句子，甚至當(dāng)中提及到的一些不知道的詞，這些都會(huì)讓我的課外知識(shí)有所增加，也讓我知道了自己一些不足以及有待提高的地方，還讓我了解到了國(guó)外與中國(guó)的一些區(qū)別，也讓我對(duì)不同的事物有了新的了解和認(rèn)識(shí)。

其中，最讓我印象深刻的是一個(gè)有關(guān)死亡的章節(jié)，叫做《讓死亡回歸家庭》，讓我意外地發(fā)現(xiàn)外國(guó)人的思想和中國(guó)人在死亡這個(gè)話題上是如此地相同。外國(guó)人很看重死亡這件事，他們認(rèn)為瀕臨死亡的人，應(yīng)該有最后的安寧和尊嚴(yán)，而且重要的是他們?yōu)l臨死亡的人是應(yīng)該死在自己熟悉的家里，在自己的家里和親人的包繞之下，平靜地離去。他們并不像我們現(xiàn)代化那樣，即將離去的時(shí)候，卻是躺在陌生的醫(yī)院中，還要面臨搶救死亡，甚至離去的時(shí)候，身上還插著很多條管子，輸液的，輸氧的，還有放射和電擊的痕跡，其實(shí)那都是很不人道的，其實(shí)，生老病死是一個(gè)很自然的過程，我們安靜地來，理所當(dāng)然，我們也要很安靜地離開，死亡其實(shí)是不用搶救的，讓病人安詳舒適地死去，才是我們對(duì)去世者最大的尊重。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇5

旅行，是一場(chǎng)體能的馬拉松，旅行，是一種心情的調(diào)節(jié)劑，旅行，不僅僅是欣賞，還要帶上靈魂，用心感悟。

這是畢淑敏老師的一次靈魂旅行，尤其是美國(guó)之游，觸動(dòng)我的心弦，使我難以忘懷。

飛往美國(guó)后，作者住進(jìn)了一位八十七歲老太太的家中，卻因遲到而被老太太責(zé)備，一開始我想：“真是個(gè)奇怪的老人?！北M管如此，作者仍然體會(huì)到了家的感覺，就像回家晚了，親人追問一樣。這一點(diǎn)兒也掩蓋不住老人的熱情好客，早早地準(zhǔn)備好了飯菜，還“不耐煩”地解釋綠豆湯的做法，因?yàn)樗牟荒蜔?，使我們又收獲了一次責(zé)備，正是這種責(zé)備，才使你得到被人記著的感動(dòng)……對(duì)了，還有老人親自采新鮮草莓做的濃稠冰激凌，這個(gè)冰激凌也讓我不禁心頭一顫呢。

當(dāng)冰激凌拿來時(shí)，大家突然發(fā)現(xiàn)有一只甲蟲居然醉倒在里面，老人的手也被蟲咬傷了，紅腫得像個(gè)小面包，她們連驚詫和同情都忘了表達(dá)。這個(gè)甲蟲是能吃的，老人慢慢伸出那雙蒼老的手，把小甲蟲送入口中……，心中一驚的同時(shí)，環(huán)顧老人的家，一切都是如此陳舊，但這里的每一樣?xùn)|西都是老人唯一的回憶。因?yàn)?，這是一個(gè)沒有子女陪伴的老人，整條老街，也只剩下年過五旬的人，而老太太卻也能從容談?wù)摗八劳觥边@一話題……，也許是因?yàn)楣陋?dú)，老人才有這孤僻性格。大家分別時(shí)，看著老人佝僂的身影，我也突然十分心酸，今生今世，作者也許再也見不到這位老人了。即使日后作者再去美國(guó)，還會(huì)有老人做的冰激凌，還會(huì)有美麗的甲蟲，醉倒在冰激凌中嗎？

這就是美國(guó)陰暗的一面吧。也許美國(guó)青年們還不知道，到底還有多少老人被“遺棄”在同一條街道里，還要多少老人沉浸在孤獨(dú)中，我和作者似乎有著同樣的感悟，感到一種溫暖，卻又有一種辛酸，這足以證明這個(gè)社會(huì)的虛偽，展示著光輝亮麗的一面，卻從未想過被萋萋青草依附的舊街……

作者在最后說道：“我想一定是這樣的，但我會(huì)長(zhǎng)久地記住她，記住她攪拌冰激凌時(shí)那紅腫的手背?！倍乙矔?huì)記住，一定要帶上靈魂去旅行??！

靈魂擺渡觀后感精品

作文是我們語文考試中必不可少的一部分，寫作文對(duì)我們的成長(zhǎng)很有幫助。做讀書筆記對(duì)作文有好處。在寫作中我們需要重點(diǎn)關(guān)注什么？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了靈魂擺渡觀后感精品，請(qǐng)閱讀后分享你的朋友！

靈魂擺渡觀后感 篇1

剛開始看的時(shí)候覺得很新鮮，國(guó)內(nèi)能找到說鬼故事的電視劇不多，尤其是廣電還可以發(fā)通行證的不多。

蒲松林的聊齋說的鬼怪仙狐，不管是借喻好還是暗喻好，都是靈異故事。建國(guó)之后，便開始了全民麻木思想。鬼怪傳說流傳千年，不是因?yàn)槟愠姓J(rèn)還是不承認(rèn)，它都在那里。任何科學(xué)無法解釋的，不能證明它就是迷信。迷信到底是什么，迷信就過于沉迷而執(zhí)著相信。如果說不去承認(rèn)這個(gè)宇宙的存在，不去承認(rèn)地球是圓形的就是迷信，那是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也是狹隘的。世界之大無奇不有，看不見不等于它不存在，而看見的不等于就是實(shí)物的本質(zhì)?！读凝S》與《紅樓夢(mèng)》一樣，在那個(gè)年代，都是禁看的書。

事物都是具有兩面性，就像雙刃劍，看你怎么去使用它，操控它。當(dāng)人類失去信仰，失去希望，失去理性，也就漸漸失去人性。當(dāng)自然不再相信人類，不再包容人類的時(shí)候，就是世界的滅亡?，F(xiàn)在，自然正在悄悄地報(bào)復(fù)，計(jì)劃已經(jīng)開始……

《靈魂擺渡》的第一季中，每個(gè)故事都很感人，依靠主角的身世之謎，身上的秘密為引線，串聯(lián)每一個(gè)小故事，就像我們身邊真實(shí)發(fā)生的事件一樣，真實(shí)而又溫暖。故事有著感人的愛情，親情，友情，還有我們需要關(guān)愛的社會(huì)，以及被我們遺忘的自然。

神靈是什么，其實(shí)神靈就是人類賦予自然的情感。它存不存在不是任何人說了算的。它走了，卻是人類自己造成的。

靈魂是什么，我的理解是靈魂是執(zhí)念，是精神能量，是自然界中存在的能量體。只是用人類的習(xí)慣去定了一個(gè)名詞。人類無法對(duì)無形的東西作出形容，只有把它們具象化，看得見也罷，觸覺到也罷，僅僅是定了一個(gè)容易理解，容易流傳的定義。

第一季有著靈魂，作品有著作者愛的靈魂。寫得不錯(cuò)，構(gòu)思也不錯(cuò)。演員面孔一般，不過情節(jié)能彌補(bǔ)。生活之中，本就是太多平凡的人，平凡的面孔。這些都可以接受，也因?yàn)檫@樣，才會(huì)讓人更加地融于生活。他們一張張的面孔，一個(gè)個(gè)活生生的人物，似乎就存在著。只是有特定歷史人物的，出演美女楊貴妃的那位就太那個(gè)啥了點(diǎn)哈!導(dǎo)演，你也不要像太子妃劇組一樣嘛，反正都已經(jīng)花那么多錢了，也不省幾個(gè)撒!你找的演員太對(duì)不起觀眾了!

作品能結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言，笑點(diǎn)連連，貼近生活。故事系列很像另一部作品《康斯坦丁》。只是國(guó)外的這部作品沒能結(jié)合實(shí)際生活，只是純粹英雄主義風(fēng)格。

如果《靈魂擺渡》就到這里停止就不錯(cuò)了?？墒侨丝偸呛闷娴纳?，總喜歡去追根究底。

看了第二季，故事開始走下坡、不管作者也吧，導(dǎo)演也罷，編劇也罷，吹說什么角度手法，視覺手法，借位手法，就一個(gè)字：亂!

給人的感覺已經(jīng)是在開始胡編亂造，湊字?jǐn)?shù)，湊情節(jié)，湊觀眾的點(diǎn)擊率。故事生硬，。雖然也能像第一季那樣結(jié)合社會(huì)聚焦問題融合故事，但是已經(jīng)失去了故事的生命力，僅僅是剩下干澀的畫面。

無論是插入直接性廣告，或者是借位暗喻宣傳，都暗示觀眾去期待第三季的到來。無論里面點(diǎn)出眾多秘密，我都已經(jīng)沒興趣去關(guān)注了。故事變得像裹腳布一樣又長(zhǎng)又臭。就算出第三季，我定然是不會(huì)再去看的。故事變味了，就像失去了保鮮期的食物，吃了會(huì)拉肚子的!

商業(yè)性過于明顯之后，就變味了!盡管用心弄出大量的文藝范的旁白，也于事無補(bǔ)，顯得干澀!名字雖然叫《靈魂擺渡》，但是故事已經(jīng)失去了靈魂，擺渡不了。

故事總體來說是不錯(cuò)的，情節(jié)鋪排也可以。主要是第一部教育意義挺大，也很感人。第二季里面就有些教唆殺人的嫌疑了哈!不過倒是沒有感覺出傳說中迷信的成分，不清楚廣電為啥要禁。古語言沒有規(guī)矩不成方圓?，F(xiàn)在，難道不覺得沒有信仰理念約束，已經(jīng)沒有道德了么?

在任何有人權(quán)的國(guó)家，都說信仰自由。無論信仰任何宗教，最本質(zhì)的就是教育人向善，和睦，忠、孝、慈、善。

人的欲望，也在信仰中產(chǎn)生。

靈魂擺渡觀后感 篇2

我是2014年看的第一季，那個(gè)時(shí)候我大二，整天無所事事，在網(wǎng)上胡亂找劇看，當(dāng)時(shí)我看這部劇并沒有沖著任何人去看的意思，因?yàn)檫@部劇的三個(gè)主演，當(dāng)時(shí)我一個(gè)也不認(rèn)識(shí)，但是后來一點(diǎn)一點(diǎn)看進(jìn)去了，我整個(gè)人都仿佛身臨其境，有驚悚，有感動(dòng)，有期待，有得知真相的氣憤以及對(duì)人性復(fù)雜的無奈，最嚇人的就是紅衣學(xué)姐這個(gè)故事，嚇得我好幾天都不敢看我們寢室的衣柜還有窗戶。去年，第二季上線，我又一次義無反顧地淪陷其中了，看這部劇的后遺癥就是晚上不敢上廁所，而我偏偏一看就停不下來，看著看著就半夜了，一直憋著等室友起來一起去上廁所。可能由于編劇腦洞過大，導(dǎo)致他給自己挖了太多坑，一直到看完第二季，我都只有一種啥，看沒懂的感覺。我昨天才把第三季看完，前兩季我都刷了五遍以上，準(zhǔn)備今天再看一遍，細(xì)細(xì)的琢磨一些我當(dāng)時(shí)并未看懂的細(xì)節(jié)。

對(duì)于靈魂擺渡，我真的真的有太多的話要說，這短短的影評(píng)并不能滿足我，如果說第一季更多的是驚悚，那么對(duì)于第二季，更多的是感動(dòng)，冬青，趙吏，婭，經(jīng)歷過生與死，前世與今生，輪回與不滅，命運(yùn)終是讓他們?cè)俅沃胤辏俅戊`魂相交，刻骨銘心，友誼長(zhǎng)存，愛情不悔。這讓我想起了第一季里的臺(tái)詞，與愛的人在一起，最好。確實(shí)，和愛人還有最好的朋友在一起，這讓冬青即使是失去了生命，成了趙吏的契人，但和他們?cè)谝黄穑鯓佣际顾_心，這讓他之前孤獨(dú)了二十多年的歲月在此刻得到了圓滿，他不再孤獨(dú)，他有朋友，還有愛人。即使是第三季里面冬青最終得知真相，但依然愛著他們，不被魔物打敗，勇敢的面對(duì)一切，這就是靈魂擺渡的力量，即使一切都失去意義，也不要放棄希望。因?yàn)橼w吏和婭，冬青不再孤獨(dú)，因?yàn)槎?，趙吏不在如行尸走肉一般的生活，婭學(xué)會(huì)了笑，懂得了愛。而三人更是一起勇敢著面對(duì)一切，絕不害怕。這世間大多數(shù)人都熱切的期盼著能有這樣的感情，然而又有多少人能為另一個(gè)人付出一切甚至靈魂呢。

于是在故事的最終，冬青的身體里究竟是冬青還是趙吏這都不重要了，重要的是，他們終是一起，無論以什么形式，編劇最終還是給了我們一個(gè)相對(duì)完滿的結(jié)局。

人們啊，終究會(huì)離散于時(shí)間的盡頭，但是，我不會(huì)忘記，這段路上你曾溫暖過我的歲月。

靈魂擺渡觀后感 篇3

其實(shí)上線不到24小時(shí)，我就把12集加一個(gè)小劇場(chǎng)版都看完了。之所以到現(xiàn)在才談感受，是想整理一下思緒。現(xiàn)在說說我的想法，說是第三季的觀后感，實(shí)則是想說說這個(gè)系列。

我開始時(shí)是對(duì)第三季不報(bào)有期望的，我想很多人也是這么想的，14年的第一季實(shí)在是給我們留下了太多的精彩和懸念了，第一季每個(gè)故事或歌頌或批判或感動(dòng)或發(fā)人深思。個(gè)人觀點(diǎn)：就第一季而言把靈魂擺渡說成現(xiàn)代版《聊齋志異》也不為過?？傻搅说诙境恕睹孛堋愤@個(gè)故事讓人震撼和意想不到外，也就?！豆砥蕖贰⒑汀杜f事》這兩個(gè)故事死撐著了，從豆瓣的評(píng)分就可以看出來，雖然第二季也有7.5的高評(píng)分，我認(rèn)為都是給第一季面子吧!(當(dāng)然第三季還沒播完評(píng)分可以暫不作考慮)究其原因是愛奇藝無良為了點(diǎn)擊量和會(huì)員費(fèi)，硬生生地把一季的故事拆成二、三兩季來播，致使第二季看著比第一季遜色了不少。真正的'精彩全留在了現(xiàn)在所謂的第三季。為了能賺更多的錢居然還要拍電影，就不能安心的做網(wǎng)劇么。拍電影?!你們是有多大的自信能過廣電總局這一關(guān)啊?第二季下線重剪輯這個(gè)教訓(xùn)還不夠么?我現(xiàn)在都擔(dān)心第三季的免費(fèi)觀看權(quán)限沒開放完就得中途夭折。第三季的故事雖然好，但是反應(yīng)的太現(xiàn)實(shí)了，說了太多的人性丑惡，尤其是《織女的詛咒》這個(gè)單元的故事實(shí)在是震撼，我真擔(dān)心廣電的那幫老不死的家伙們心臟受不了。

當(dāng)然，上面說了一些題外話?，F(xiàn)在重點(diǎn)說說故事和編劇，我認(rèn)為編劇小吉祥天的寫作功力了得。故事情節(jié)上布置精心，懸念十足(坑多);對(duì)中國(guó)古代的神怪傳說甚解，也涉獵佛教及日本神話傳說。對(duì)中國(guó)古代神話非常尊重，也把古代的神話生物大膽的搬到了現(xiàn)代。一.九天玄女的原始形象是玄鳥、《楚辭·離騷》王逸注：“玄鳥，燕也?！毙泻谏囊馑?，九天玄女玄鳥所化玄為黑色;二.年與夕，一種說法是年和夕都是怪獸，另一種說法年是一位兒童英雄的形象夕是怪獸。編劇采用了第一種說法，并加以改編。《除夕》這個(gè)單元及諷刺了崇洋媚外，有告誡了我們要對(duì)傳統(tǒng)文化有所傳承;三.鬼子母神，佛教傳說中記載是護(hù)法二十諸天之一，由來也如劇中所說一樣。是中國(guó)送子觀音原型;四.饕餮，龍生九子的說法有很多種。有一種說法是饕餮是第五子;五.青蛇，這是我要重點(diǎn)說的內(nèi)容，有一大部分人認(rèn)為把小青寫成公的，編劇的腦洞可真大啊!如果這樣想，只能說明你深受《新白娘子傳奇》的毒害!白蛇的故事最早出現(xiàn)在明馮夢(mèng)龍的《警世通言》中第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，里面清楚的寫著小青是一條雄性的大青魚，是因?yàn)榱烁鷱陌咨咝逕挾頌榕?至于市松人偶、豐臣秀吉、土御門神道、泰山府君祭，因?qū)θ毡镜娘L(fēng)俗文化、歷史演繹、神怪傳說不甚了解，在此就不做任何說明了，抱歉!但是有一點(diǎn)，對(duì)于泰山神還是要稍作介紹的，泰山神 又稱東岳大帝、東岳泰山之神，是道教中的重要山神。其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說、盤古說、天孫說、黃飛虎說等，泰山神主生死、壽夭、貴賤，掌籍幽冥、權(quán)涉拔罪解冤、通天達(dá)地保國(guó)佑民。如果按太昊說、盤古說來講神話傳說中的地位都高于蚩尤，弄死他不跟碾死臭蟲一樣!冥王就更不敢說什么了!

從故事上說，沒講完!還是有很多問題，雖然是完結(jié)季，雖然小吉祥天親口承認(rèn)夏冬青的故事告一段落了，依然存在著許多問題，還記得第一季有幾個(gè)單元主角說過I will come back!可到了第三季只有一個(gè)五公子出來打了個(gè)醬油!其它的呢?三張塔羅牌也沒解釋到位。說蚩尤是大boss，可在第三季滿打滿算也就出現(xiàn)了30分鐘。編劇小吉祥天在發(fā)布會(huì)上親口承認(rèn)豪姬(日本市松人偶)不是大boss，而泰山神連面都沒露怎么可能是大boss呢?我記得在第一季完結(jié)后我來逛靈擺貼吧，有人就分析冬青的體內(nèi)是蚩尤。我不清楚是他猜對(duì)了編劇的想法，還是編劇借鑒了他的想法。再看第三季第12集有草草了事的嫌疑，根本還很多事情沒說清楚。趙吏的前世今生、趙吏的執(zhí)念是什么，以至于讓他拿靈魂做代價(jià)換取靈魂擺渡人這一職位、趙吏為什么會(huì)出現(xiàn)在夏冬青體內(nèi)，還用彈響早月及嚇唬小孩的表現(xiàn)給觀眾提醒。

總之故事是沒有講完，可能是受廣電總局對(duì)網(wǎng)劇的限制，實(shí)在是沒辦法繼續(xù)往下進(jìn)行了，只能草草收尾。

最后我想說的是要么就別繼續(xù)做了，要么就繼續(xù)頂著壓力繼續(xù)做網(wǎng)劇，哪怕是每季播完都要求下線重剪輯。都別做電影，過審的幾率微乎其微。即便僥幸過審，最后也得變成走近科學(xué)。

靈魂擺渡觀后感 篇4

如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰摇?/p>

這本書講述了主人公迪倫在突發(fā)車禍死亡后，接受了擺渡人崔斯坦的靈魂擺渡，后來打破規(guī)則重返人間的故事。

我在思考，人離世后的剎那，是靈魂的孤獨(dú)嗎?靈魂孤獨(dú)是否可以避免呢?

在擺渡的過程中，迪倫和崔斯坦互幫互助，互相救贖對(duì)方的靈魂。這才使迪倫有足夠的勇氣去打破荒原里往常的條約--------步入天堂。從某種意義上來說，無論是見過無數(shù)個(gè)靈魂生死的崔斯坦，還是相比崔斯坦一無所知的迪倫，都是具有孤獨(dú)的靈魂。迪倫靈魂的孤獨(dú)來自于世界的冷漠，而崔斯坦則是權(quán)力帶來的空虛。想到這里，我覺得，我們需要在日常生活中學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)，并時(shí)常積累樂觀。

人生的荒原可能不止一處，不僅一時(shí)。當(dāng)我們身處逆境時(shí)，如果我們感到天空都在哭泣，如何能體會(huì)到陽光依然燦爛呢?猶如書中所描述的荒原的風(fēng)景，如同一面鏡子，折射出他們內(nèi)心的景象，一個(gè)個(gè)人生的渡口，不可能永遠(yuǎn)有為我們擺渡的先知和導(dǎo)師，只有相信自己，堅(jiān)守內(nèi)心，穿過荒原，才能彼岸花開。信念決定著我們的人生，只有無所畏懼的自由，靈魂才能抵達(dá)甚至改變美好的彼岸。

真正的救贖來自于內(nèi)心心靈的自我成長(zhǎng)和非凡的勇氣。

這本書仿佛是對(duì)《蘇菲的世界》的一個(gè)解釋，她告訴我們要有意義的，認(rèn)真的活著，這就是我們?nèi)松膬r(jià)值。他解釋了蘇菲為何和迪倫一樣，要沖破外界的束縛。那是因?yàn)椋驗(yàn)樾闹袌?jiān)定。

堅(jiān)定所想，靈魂擺渡;沖破束縛，擺渡靈魂。

靈魂擺渡觀后感 篇5

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。三百年前，蒲松齡筆下的《聊齋》用鬼怪志異描述出世間百態(tài)，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面;三百年后，一部叫《靈魂擺渡》的網(wǎng)絡(luò)劇用同樣的方式，以神鬼喻世人，揭露人性的弱點(diǎn)，前天晚上八點(diǎn)，《靈魂擺渡》第3季上線，結(jié)果第二天早上播放量就突破了1億。作為期待了一年的完結(jié)季，終于用了一晚上追完了。平時(shí)我基本上不看劇，一是沒什么時(shí)間，二是現(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)劇，哎，情感糾葛，魔幻穿越，諜戰(zhàn)神劇，三大主題滿屏，片方用“鮮肉”引發(fā)眾多“迷弟迷妹”的追捧，最后賺個(gè)盆滿缽滿。古人說“文以載道”，其實(shí)任何一種藝術(shù)形式都應(yīng)該其對(duì)應(yīng)的社會(huì)教育作用，不應(yīng)該是一味的向“泛娛樂化”發(fā)展?！鹅`魂擺渡》這部劇沒有大牌明星，沒有鋪張場(chǎng)景，沒有五毛的特效，以一兩集為單位的小故事娓娓道出世間冷暖，引起觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)和人性的反思，在這方面確實(shí)堪稱“國(guó)產(chǎn)良心劇”。

作為一部驚悚片，里面卻充滿了反轉(zhuǎn)、戲謔、溫情、人性以及中國(guó)傳統(tǒng)文化?？赡芮耙幻肽氵€被劇情渲染的環(huán)境嚇得捂眼，下一秒?yún)s可能被演員脫口而出的網(wǎng)絡(luò)流行語笑得捧腹?？赡芮鞍攵螘?huì)為自己猜到劇情而沾沾自喜，后半段卻會(huì)在出乎意料的反轉(zhuǎn)中陷入深深思考。不管是諷刺這個(gè)看臉的時(shí)代還是吐槽這個(gè)沒有信仰的年代，不管是揭露官商勾結(jié)的權(quán)錢交易還是批判人類對(duì)自然貪婪地?zé)o節(jié)制索取，每集的小故事都像一個(gè)小窗口，充滿了中國(guó)式的俠義與浪漫，你可以在開頭聽到唯美到哭泣的旁白，也可以在片尾重新審視社會(huì)與人心。在“君生我未生，我生君已老”的唱詞中惆帳，在“但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)”的詩歌中感慨。靈魂擺渡，擺渡的是劇中的靈魂，折射的卻是我們?cè)谑郎献穼さ乃伎?，我是誰?從哪里來?到哪里去?

《靈魂擺渡》雖然完結(jié)了，但現(xiàn)實(shí)中每天都上演著一幕幕悲喜劇。人們熙熙攘攘，來來回回，努力地工作生活，在自己人生中追逐找尋著著，屬于自己的靈魂。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(匯集13篇)

寫作可以重塑學(xué)生們的大腦，推動(dòng)學(xué)生們的成長(zhǎng)。寫作是學(xué)習(xí)語文課程必備的技能之一。寫好作文我們要多讀多寫多練。你所見過的優(yōu)秀作文是什么樣的呢？經(jīng)過收集，小編整理了靈魂只能獨(dú)行讀后感(匯集13篇)，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇1)

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感范文

所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無疑。在這個(gè)世界上，無論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個(gè)自我的崇高精神追求，而不同的是一個(gè)人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。

是否信仰神取決于個(gè)人的民族文化傳統(tǒng)或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強(qiáng)。擁有宗教信仰的人，一定有一個(gè)高尚的精神標(biāo)桿；但一個(gè)人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價(jià)值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現(xiàn)。一個(gè)人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿足都無可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。

一個(gè)高貴的'靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨(dú)行，這就是作者周國(guó)平本書想要表達(dá)的思想。沒人敢說百分百地清楚另一個(gè)人，最熟悉的人莫過于兩個(gè)心心相印的愛人，但是他們不可能達(dá)到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時(shí)代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無權(quán)對(duì)他人提出這樣的要求；他認(rèn)為心靈也有其外衣，我們不應(yīng)該脫掉它，他人也應(yīng)當(dāng)尊重。所以，相愛的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動(dòng)人之處在于兩個(gè)獨(dú)行靈魂之間深切的呼喚和應(yīng)答，相互的感應(yīng)和鼓勵(lì)。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，難過或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實(shí)上，靈魂只有在獨(dú)行的時(shí)候才能沉淀下來，真實(shí)地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨(dú)之后得到升華。

西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采，他的成就可以說與他幾乎一生的孤獨(dú)息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無力和孤獨(dú)。幼年時(shí)父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽光并不能照在我身上，我已經(jīng)過早地學(xué)會(huì)成熟思考?！毙⌒∧昙o(jì)便開始靈魂孤獨(dú)的行走，讓他悟到了生命哲學(xué)、存在意義、悲觀主義等對(duì)后世哲學(xué)影響巨大的哲學(xué)思想。尼采的母親是虔誠(chéng)的清教徒，她對(duì)尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。

人窮盡一生都是在與孤獨(dú)斗爭(zhēng)，同時(shí)在孤獨(dú)中領(lǐng)悟世事。一個(gè)人不論多么熱愛一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個(gè)空間才能細(xì)細(xì)品嘗你生命的果實(shí)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿足蒙蔽了雙眼，以拉幫結(jié)派或者燈紅酒綠來排擠靈魂的孤獨(dú)。結(jié)果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。

面對(duì)死亡的孤獨(dú)可謂最是深刻，也許有人可能會(huì)和你共赴死亡，但是沒有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會(huì)在將近死亡的時(shí)候幡然醒悟。

斯托爾曾說，孤獨(dú)的最后一種價(jià)值好像是留給人生的最后一個(gè)階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對(duì)人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨(dú)處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心?！弊髡唢@然是贊賞這一變化的，因?yàn)樗兄诶夏耆藬[脫對(duì)人世的依戀，為死亡做好準(zhǔn)備。

靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇2)

起初，只因書名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫著的精神世界。

第一次接觸周國(guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來說，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化?，F(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒有信仰，離神很遠(yuǎn)；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來，放在這。

法國(guó)思想家帕斯卡爾講過：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨樱瑹o不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶?，走在各自的朝圣路上，無法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至自己說清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無限之光相遇。

而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周國(guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學(xué)，除了不能?；丶遥艺J(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶?，那?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路？家，在我看來，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬物之源。不管你有多少朋友，多少愛你的人，你愛的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情?！边@種對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒有思考過，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險(xiǎn)和悲劇，沒有快樂和痛苦，沒有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。在我看來，沒死來臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無關(guān)。“盧克萊修也附和說：”對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在?！?/p>

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來解釋。用貝多芬的話說：”不知道死的人真是可憐蟲！“當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：”只知道死的人也是可憐蟲！“真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗?fàn)帲吹褂辛顺醭Ｈ说膭?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨(dú)行，只有這條上，沒人能伴你同行，可能會(huì)存在信仰，指引著你走在朝圣路上。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也不要把心靈放到記憶中的恰當(dāng)位置上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇3)

1、我們的靈魂是我們存在的中心或核心，是我們真正的樣子。

2、世間情薄，為你情深

3、《只有一個(gè)人生》：大學(xué)校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平”之說，周國(guó)平的散文以情理并茂、哲理和詩情交融著稱，二十余年來長(zhǎng)銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國(guó)平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國(guó)平稱其為“歷年來編選得最好的”版本。

4、孤獨(dú)是人生常態(tài)，靈魂只能獨(dú)行。

5、《靈魂只能獨(dú)行》：即使兩個(gè)相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

6、孤獨(dú)是人生常態(tài)，伴著夕陽一路前行，是另一種美麗的姿態(tài)！6、孤獨(dú)是人生常態(tài)，愿你經(jīng)得住考驗(yàn)，默默努力然后驚艷所有人。

7、你所見即我，我不反駁。

8、每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她。

9、那些別人眼中的天真都是我以夢(mèng)為馬的狂奔

10、唐詩宋詞三百首

11、《情商》決定你上限的是你的情商，，智商是天生的，你無法改變和決定但情商是學(xué)習(xí)和修煉而來的，改變未來從修煉情商開始。

12、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。

13、偶遇佳句

14、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。

15、四世同堂

16、一生憔悴，孤獨(dú)常在！

17、它體現(xiàn)了我的動(dòng)機(jī)、原則、價(jià)值觀，是我們生活中的向?qū)?。正是在這個(gè)維度中，我們決定了我們想要的生活最終是什么。

18、平凡的世界

19、倚床獨(dú)躺

20、《逆商》智商，助你理性的解決問題，情商助你藝術(shù)性的解決問題，而逆商，助你改變命運(yùn)。

21、最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。

22、洛克菲勒寫給兒子的信，瓦爾登湖，菊與刀，紅與黑，局外人。這些都不錯(cuò)，我希望大家有時(shí)間看看。

23、論語譯注，

24、無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

25、待繁華落盡

26、孤獨(dú)是人生常態(tài)，也是人生走向成熟開始。

27、為人三會(huì)，

28、這次先列十本中國(guó)古近代書籍

29、一本觸碰心靈的書有《靈魂只能獨(dú)行》是2009年人民文學(xué)出版社出版的圖書，作者是周國(guó)平。作者肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代哲人言行的追述，對(duì)人生所面臨問題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義，富有智慧和啟迪性。

30、方與圓，

31、大學(xué)校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平”之說，周國(guó)平的散文以情理并茂、哲理和詩情交融著稱，二十余年來長(zhǎng)銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國(guó)平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國(guó)平稱其為“歷年來編選得最好的”版本。

32、待太陽落下

33、歲這個(gè)年齡正好是人到中年，如日中天的時(shí)候，男人事業(yè)處在高峰期，可以讀這些書：《三毛流浪記》、《晚熟的人》、《資治通鑒》、《全球通史》、《曾國(guó)藩家書》、《論語》、《黃金時(shí)代》、《蘇菲的世界》、《世界簡(jiǎn)史》、《紅高粱》、余華的《活著》，這些書都可以一讀，就看大家的選擇性了，愛好程度了。

34、《愛與孤獨(dú)》：大學(xué)校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平”之說，周國(guó)平的散文以情理并茂、哲理和詩情交融著稱，二十余年來長(zhǎng)銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國(guó)平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國(guó)平稱其為“歷年來編選得最好的”版本。

35、分類大全

36、孤獨(dú)是人生常態(tài)，孤獨(dú)之后是光明。

37、《說服》讓人心服口服，就這么簡(jiǎn)單。我們總以為自己是理性的，但其實(shí)我們并沒有。我們以為我們是多方面考慮后，才會(huì)做出一個(gè)決定，知道自己為何舍此就彼，但事實(shí)上，理性思維在我們的很多決定中都起不到關(guān)鍵作用。雖然有做出此選擇的理由，但并不是理性的多方面分析后才做出的選擇，如果你了解這一點(diǎn)，就會(huì)大大提高你說服力。

38、每一個(gè)階段的閱歷和沉淀都不同，到了40歲，這是人性格和生活相對(duì)穩(wěn)定的階段，也是閱讀智慧較高的階段，因此本人覺得應(yīng)該閱讀一些有深度，探索一下與人生相關(guān)的東西，而這些多少與哲學(xué)相關(guān)。

39、讀書不分年齡不分種類，且讀書是一個(gè)極好的習(xí)慣！個(gè)人認(rèn)為一個(gè)人在智力和知識(shí)累積階段應(yīng)當(dāng)完成必須讀之書以后才慢慢接受其他方面閱讀深度的書。

40、自尊實(shí)在是看得起別人的意思

41、人脫掉皮囊都是一只貓

42、教育應(yīng)是一門引導(dǎo)人的潛能的藝術(shù)，在最深層次上則是一門誘使靈魂從其隱藏的洞穴中顯露出來的藝術(shù)。

43、《萬歷十五年》。明代是中國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而萬歷是明代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。《明朝那些事兒》是白話漫談。而黃任宇老先生雖落筆在這個(gè)點(diǎn)，卻前前后后洋洋灑灑書寫了一個(gè)時(shí)代。其中的為官之道可不是一般小說所能比擬的。

44、人生行樂耳，需富貴何時(shí)。

45、最后一本局外人看過后，我覺得悲哀不是只停留在表面，表面的平靜，并不是代表內(nèi)心也是如此。最深層的悲傷一輩子都停在內(nèi)心深處，是永遠(yuǎn)無法撫平的傷痛。

46、縱有疾風(fēng)起人生不言棄

47、孤獨(dú)是人生常態(tài)，所以陪伴才顯得格外珍貴。

48、因此，這個(gè)階段可以讀以下書籍。例如：《莊子》，莊子這本書可謂高深，是中國(guó)古人的智慧。其次，《易經(jīng)》，有一定基礎(chǔ)的可以讀易經(jīng)，眾所周知，易經(jīng)極為難懂，沒有一定基礎(chǔ)是無法開始的。其他的書籍還有《古文觀止》、《儒林外史》、《活著》《萬歷十五年》、《詩經(jīng)》、《陸犯焉識(shí)》、《狂人日記》、《駱駝祥子》、《浮生六記》、《皮囊》等，個(gè)人認(rèn)為這些書籍都算是對(duì)人生有所領(lǐng)悟的，當(dāng)然，每個(gè)人的閱讀偏好有所不同，所以，有不同的地方也歡迎大家多多補(bǔ)充！

49、人生是美夢(mèng)與熱望，夢(mèng)里依稀，依稀有淚光。

50、看晚霞落盡

51、詩意得存在著比寫詩更重要

52、孤獨(dú)是人生常態(tài)，如人飲水，冷暖自知。

53、關(guān)于閑暇，我在這里只想指出一點(diǎn):度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒有靈魂的參與，再高的消費(fèi)也只是低質(zhì)量地消度了寶貴的閑暇時(shí)間。

54、愛不是彼此凝視，而是一起注視同一個(gè)方向

55、人間不值得

56、精神上不認(rèn)可的快樂便不是快樂，那短促間的快樂只算得上“kuai感”。與精神無關(guān)的獨(dú)孤也不是孤獨(dú)，那只是世俗的表象而已。精神關(guān)乎靈魂，靈魂滿足才有真正的快樂，他是生命的實(shí)質(zhì)，但靈魂只能獨(dú)行。

57、你再不來我要下雪了

58、我不想謀生，我想生活。

59、歲進(jìn)入了不惑之年，對(duì)人生的態(tài)度比之前有了很大的變化，因此在閑暇時(shí)間讀一讀書籍對(duì)于調(diào)整心態(tài)和修身養(yǎng)性都有一定的好處。個(gè)人讀過幾本書做以推薦：《男人四十》、楊絳先生的《我們仨》，還有在職場(chǎng)上打拼的《你在為誰工作》，再有《菜根譚》這些書都很不錯(cuò)

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇4)

讀了周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》，很是喜歡，這里做了一點(diǎn)摘抄，共賞。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

人們常說：人與人之間，尤其是相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實(shí)，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無權(quán)）提出這種要求。

相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇5)

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感800字

這本書肯定可人們精神生活獨(dú)立的必要，通過對(duì)于古代言行舉止的講述和對(duì)于人生的思考，向我們闡釋了人與人之間的相處之道。

每個(gè)人對(duì)別人來說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該為別人留有一些余地，相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，冰互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈?！边@句話給了我諸多的感受。在文中，雖然它指的是愛情，但任何交情都是遵循這個(gè)道理。即便是再親密無間的人都要為對(duì)方留有余地，有些事只能自己一個(gè)人去面對(duì)。你可以去影響但不能妄自改變甚至替別人走他的人生道路。我們都在人生未知的道路上摸索，愛人、親朋好友之間，應(yīng)該相互鼓勵(lì)，而不是緊緊的注視著別人的心靈。以互相理解為人際關(guān)系的最終目的是行不通的。因?yàn)閭€(gè)人的心靈生活都有神秘性，人們?cè)趧e人拒絕透露自己的私事時(shí)就會(huì)覺得對(duì)方對(duì)自己缺乏信任，因而疏遠(yuǎn)了彼此。我也有過這樣的經(jīng)歷，但讀了這本闡釋人精神生活的書，我明白可與人交往的最終目的不是相互理解，而是尋找別人的鼓勵(lì)。

我們自身都不可能完全理解自己，所以也不能奢求得到別人的理解。我們往往一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至逼對(duì)方被迫理解自己。另一方面，人們又有強(qiáng)烈的愿望要求理解別人。但一旦遭到拒絕便斥以缺乏信任，結(jié)果如我剛才所說，在親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解所造成的戰(zhàn)爭(zhēng)還少嗎？我們?nèi)绻级米约豪斫庾约褐щy，只要稍加克制，就不會(huì)完全要求理解和被理解了。

在內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)。同時(shí)也正因我們領(lǐng)悟到別人也有這種孤獨(dú)，我們才會(huì)對(duì)別人給予誠(chéng)摯的愛。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的通往圣地的道路上，我們無法知道是否走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至自己訴說心中的圣地是怎樣的。然而，互相的扶持使我們相信，我們走在同一條道路上。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

無論我們?nèi)绾卧儆H密，我們終究是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，有自己感知和感受這個(gè)世界的方式。我們不需太多去探究別人的內(nèi)心，我們要做的僅僅是認(rèn)為我們走在同一條道路上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇6)

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨(dú)行讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《靈魂只能獨(dú)行》集是他的心靈守望卷，在周國(guó)平眼中，人最重要的莫過于精神世界，也就是他所強(qiáng)調(diào)的靈魂。一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有的。擁有靈魂的人在他眼中也是“天才”，“知識(shí)分子”等。他們有一個(gè)共同的特征，總是處于極端寂寞之中總是不被人所理解，甚至成了一些人心中的瘋子。他們總是與時(shí)代潮流保持一定的距離，他們可以是被廢黜的國(guó)王，可以是有靈魂的瘋子，可以是懂得滿足的豬，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些話，慢慢品味：

1.人高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神世界。

2.一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了敏銳的察覺和強(qiáng)烈的排斥。這時(shí)候他就會(huì)因清醒感到痛苦。

3.許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)慣磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真正自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

4.人們不是獻(xiàn)身于抽象的歷史，而是獻(xiàn)身于大地上活生生的生活。

5.智者是不會(huì)有失落感的。領(lǐng)袖無民眾不成領(lǐng)袖，導(dǎo)師無弟子不成導(dǎo)師，可是對(duì)智者來說，這樣他守護(hù)著人類最基本的精神價(jià)值，即使天下無一人聽他，他仍然是一個(gè)智者。

6.天下滔滔，與我何干？大不了窮些寂寞些，信念猶在，志業(yè)猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落？

7.世上本無家，渴望與渴望相遇便有了家。

8.大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。

9.一個(gè)行為有兩個(gè)動(dòng)機(jī)，一個(gè)光明，浮在表面；一個(gè)晦澀，沉在底里。當(dāng)它們各居其位時(shí)，靈魂風(fēng)平浪靜。有誰想把它們翻一個(gè)個(gè)兒，靈魂就會(huì)涌起驚濤駭浪。

10.即使兩個(gè)人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行靈魂與另一顆獨(dú)行靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

11.讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書最適合在羈旅中，在無所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。這時(shí)候，你會(huì)覺得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無形世界的.親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定有一種親緣關(guān)系，這種親緣關(guān)系超越于種族和文化的差異，超越生與死，當(dāng)你和同類靈魂相遇時(shí)，你的精神本能會(huì)立刻把它認(rèn)出。

12.發(fā)誓者竭力揣摩對(duì)方的心思，他發(fā)誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以為對(duì)方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是褻瀆了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我們?cè)趬m世所獲得的一切都會(huì)成為負(fù)擔(dān)，把我們變成負(fù)重的駱駝，而把通往天國(guó)的路堵塞成針眼。｛周說，富人要進(jìn)入天國(guó)，比駱駝穿過針眼還要困難｝

14.所謂信仰，其實(shí)就是不完美這對(duì)完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。無知并不可笑，可笑的是有了一點(diǎn)之時(shí)便以為自己無所不知。缺點(diǎn)并不可惡，可惡的是做了一點(diǎn)善事便自以為有權(quán)審判天下人。在一切品行中，狂妄離智慧，也離虔誠(chéng)最遠(yuǎn)。

15.凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對(duì)肉身生活的超越以及對(duì)最高精神價(jià)值的追求和領(lǐng)悟。

16. 日記的作用是幫助既享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中于自己談?wù)勑摹?/p>

17.在所有的人生模式中，為了未來而犧牲，現(xiàn)在是一最壞的一種，它把幸福永遠(yuǎn)向后推延，實(shí)際上是取消了幸福。人只有一個(gè)青春，也只能是在青春期。有一些享受，過了青春期誠(chéng)然還可以有，但滋味是不一樣的。

18.我們每個(gè)人都最終要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大發(fā)明。

19.我受人世的不幸勝過受天堂的幸福。我受過我的不幸勝過受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷，未經(jīng)換了溢潤(rùn)的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。

21.不要對(duì)我說：“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)力證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。

23.當(dāng)你遭受巨大痛苦的時(shí)候，你要自然，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

24.詩借瞬間把握永恒，哲學(xué)想直接把握永恒，但做不到，最后只好像詩求援。

25.春天是詩人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。

26.哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在永恒中，他們都不會(huì)變老。

27.一般人追求可望也可及的東西，詩人追求可望不可及的東西，哲學(xué)家追求不可望也不可及的東西。

28.哲學(xué)和事都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下一雙兒女。直到今天，哲學(xué)一醒來就談?wù)撍廊サ哪赣H，詩一睡著就夢(mèng)見死去的母親。

29.詩宣泄激情，哲學(xué)則把激情轉(zhuǎn)向深沉的思考。

30.哲學(xué)是男性化的，詩是女性化的，哲學(xué)充滿理性之光，詩充滿感性之美。

31.我剪除哲學(xué)的晦澀為它嫁接上詩的含蓄。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇7)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人有自己尋找，才能找到他的上帝，無論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)心靈中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”。立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無聊，這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。

世界上沒有其他事物，強(qiáng)大過一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇8)

一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會(huì)是有意義的開始。

讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過別人，就永遠(yuǎn)都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨(dú)行”。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸?；蛘弑瘋荚谟谧约?，一切一切都取決于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨(dú)的.時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。

有些人許多時(shí)候都在和孤獨(dú)作斗爭(zhēng)，大多的都認(rèn)為孤獨(dú)給我們帶來無窮無盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺之間開始學(xué)會(huì)在孤獨(dú)的時(shí)候?qū)W會(huì)領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會(huì)習(xí)慣孤獨(dú)也未嘗不是一種好事。

在這個(gè)現(xiàn)在大多以物質(zhì)為重的社會(huì)中，許多人開始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認(rèn)為只有過上物質(zhì)生活才能夠快樂，于是，內(nèi)心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內(nèi)心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。

面對(duì)死亡，能夠做到坦然面對(duì)的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對(duì)周圍的一切，你才能更加樂觀積極地活在當(dāng)下。死亡和太陽一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺的到它的存在，感覺的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現(xiàn)在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應(yīng)該在死亡的時(shí)候?qū)⑺B同后悔一起逝去。

每個(gè)人都應(yīng)該記住“靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度?！?/p>

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇9)

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。同床異夢(mèng)是一切人的命運(yùn)，同時(shí)卻也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說：”人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！傲⒆泓c(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇10)

斷斷續(xù)續(xù)看完了周國(guó)平的散文集《靈魂只能獨(dú)行》?？傮w感覺，文字的哲理性很強(qiáng)，文字簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。簡(jiǎn)單談兩點(diǎn)感想。

其一，周國(guó)平的哲學(xué)在我看來是生命的哲學(xué)，他的哲學(xué)直接為生命服務(wù)，聽從生命的召喚，忠實(shí)生命的體驗(yàn)。周國(guó)平是一位哲學(xué)家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學(xué)特有的概念和詞匯，有的只是生命最真實(shí)的體驗(yàn)，是內(nèi)心最真實(shí)的語言。他是用生命在踐行哲學(xué)，而不是用哲學(xué)來詮釋生命。作為一名哲學(xué)家，他沒有板著臉孔進(jìn)行一些空泛的說教，而是將自己的生命體驗(yàn)一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專業(yè)哲學(xué)家的不同之處吧。

其二，周國(guó)平追求一種簡(jiǎn)單、樸素、單純的境界。他的散文中沒有云里霧罩的東西，也沒有深?yuàn)W晦澀的理論。話語和思想都是直來直去，簡(jiǎn)單，直接，一句話，怎么簡(jiǎn)單怎么來，怎么真實(shí)是怎么來。

以前也看過不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周國(guó)平的散文了。讀周國(guó)平的散文，更多的時(shí)候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇11)

第一次讀周國(guó)平的書就被深深吸引了。像我這樣的哲學(xué)盲，又對(duì)哲學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，直接看哲學(xué)大師們的書還真是看不懂。而通過作者深入淺出的理解和講解，我居然也能一窺哲學(xué)花園，雖然還只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一看，至少知道里面繁花似錦，而不是只看到迷霧重重。也許有人不屑：這豈不是拾人牙慧！還真是吃別人咀嚼過的東西，這種說法雖然惡心確是事實(shí)，我欣然接受，總比讓沒有牙的嬰兒去吃鐵蠶豆強(qiáng)吧。

這本書另外一部分內(nèi)容是周國(guó)平自己對(duì)哲學(xué)，對(duì)社會(huì)，對(duì)文化的一些思考，從總可以看到作者的智慧和思考?！笆裁磿r(shí)候我們才真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，強(qiáng)壯得既不怕自己的傳統(tǒng)，也不怕外來的文化，對(duì)兩者都泰然處之呢？”。這話作者寫于30年前的1989年，可惜的是，對(duì)于作者的提問，今天的我們?nèi)圆荒芙o出肯定的回答。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的科技進(jìn)步了，可我們還是不自信，究其原因是當(dāng)今的我們普遍缺乏精神價(jià)值，我們?cè)谧汾s的道路上，忘了自我精神修煉。不夠強(qiáng)大，當(dāng)然不自信！

曾經(jīng)有一個(gè)疑問在心中：魯迅為什么只寫出了《阿Q正傳》，而沒有寫出《1984》？看完這本書，雖然還沒有找到疑問的答案，可是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，知識(shí)分子，讓我有了全新的視角去探究。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇12)

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感700字

初次讀這本書是應(yīng)老師要求，并未深入研究。而借此機(jī)會(huì)，我擁有了將其細(xì)細(xì)品味的機(jī)會(huì)，這讓我著實(shí)收獲了許多。

作者周國(guó)平用一貫深刻有力的文字肯定了精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代名人言行的追述，對(duì)人生所面臨問題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義，富有智慧和啟迪性。

周國(guó)平在書中寫道：“在這樣一個(gè)精神貶值的社會(huì)里，有多少人相信靈魂是個(gè)空洞的字眼，而我始終相信，靈魂只能獨(dú)行。”是啊，靈魂只能獨(dú)行，你把自己置身于文學(xué)的海洋中，潛心研究東西方精神世界的異同，你從不畏懼孤獨(dú)。正是因?yàn)槟阆硎苤@孤獨(dú)，你才對(duì)學(xué)術(shù)有了獨(dú)特的見解與感悟，形成了自己獨(dú)一無二的哲學(xué)理論。周國(guó)平，你總在字里行間流露出人孤獨(dú)的本性是多么的高貴。你讓我明白只有享受著這份看似難捱的孤獨(dú)，才能有所成就。

世上從來不缺少熱鬧，因?yàn)橐坏┤鄙?，便立刻?huì)有不甘心的人去把它制造出來。生活在當(dāng)今世界上，心靈的寧?kù)o不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下來。我們能做的就是保持著人格的獨(dú)立，不被世事污染，不被壓力打垮，不被誘惑利用。

每一個(gè)人都作為一個(gè)個(gè)體生活在世界上，就必然有著它的原因。我們都在這條未知的人生路上前進(jìn)，我們互相鼓勵(lì)，互相扶持，但卻不必將彼此的任何小細(xì)節(jié)都了解，因?yàn)槊總€(gè)人都有著屬于自己的秘密和隱私是并不樂意他人來過問，甚至公布于眾的。有時(shí)候，距離也是一種美。

我始終堅(jiān)信，有靈魂的人才不麻木，不會(huì)被名利所惑。一個(gè)沒有靈魂的人并不可悲，而是可憐。他無法掌控自己頭腦使自己時(shí)刻清楚想要的是什么，他只會(huì)麻木不仁地去做著別人告訴他的事情，像是一個(gè)沒有獨(dú)立人格的機(jī)器。

在人生這條充滿黑暗的道路上，我和愛我的、我愛的人一同行走，給予彼此最溫暖的加油聲，最殷切的期待，最基本的空間。我相信，靈魂只能獨(dú)行。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇13)

世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的.差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

靈魂擺渡觀后感系列

對(duì)于所讀書籍觀影作品等的總結(jié)性情感反應(yīng)就是對(duì)其的觀后感，觀后感可以提升我們的表達(dá)能力，我們?nèi)绾稳懹^后感呢？我們?yōu)榱俗屇鷿M意不斷調(diào)試這份“靈魂擺渡觀后感”希望您喜歡，希望此文能夠讓您更加明確自己的職業(yè)規(guī)劃！

靈魂擺渡觀后感 篇1

隨著《靈魂擺渡》的熱播，該劇拍攝過程中的一些花絮也被曝光出來。全劇中女一號(hào)王小亞的飾演者肖茵表示在拍攝的過程中經(jīng)常被嚇到，以至于自己不敢單獨(dú)去上廁所;首次“觸電”的女主播深陷“紅衣學(xué)姐”的陰影之中;更有男一號(hào)激情戲老婆一旁監(jiān)工，戲里戲外皆看點(diǎn)十足。

肖茵：被各種鬼怪嚇得不敢上廁所

與大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)劇血腥、殘酷，反應(yīng)人類內(nèi)心陰暗面的視角不同，此次，《靈魂擺渡》以為流離于天、人、鬼三界不愿回歸的靈魂們圓夢(mèng)作為劇情主線，給觀眾帶來了完全不同的驚悚片收視感受。因在熱播劇《打狗棍》中飾演啞女那格格而被觀眾熟識(shí)的實(shí)力演員肖茵此次傾力加盟，挑擔(dān)女一號(hào)王小亞一角，首度挑戰(zhàn)演繹鬼魂類角色。

劇中，各種鬼怪有的兇神惡煞、面目猙獰，有的含冤而死，返回人間尋仇，而女一號(hào)王小亞則“不幸”每天都會(huì)遇到，這對(duì)演員本身來說心理上是個(gè)很大的挑戰(zhàn)?！懊髅髦肋@些都是真實(shí)的人飾演的，但是拍攝期間陷入劇情中無法自拔?！毙ひ鸨硎咀顕?yán)重階段，自己被嚇得不敢一個(gè)人上廁所，甚至是整夜睡不著覺。

彭小冉：被“紅衣學(xué)姐”嚇慘

愛奇藝《新聞早班機(jī)》女主播彭曉冉憑借鮮明的主持風(fēng)格和超高的人氣，聚集了眾多粉絲，在《靈魂擺渡》中她首次“觸電”，飾演《宿舍兇靈》中女大學(xué)生周潔。劇中，周潔在追求感情的過程中被冤死的靈魂“紅衣學(xué)姐”利用，險(xiǎn)些喪命陰森恐怖的404教室。除了劇情本身的恐怖之外，大多數(shù)場(chǎng)景都是在夜晚拍攝，一棟被封掉的破舊的教學(xué)樓里，故事就此上演。

在回憶當(dāng)天拍攝場(chǎng)景時(shí)，彭小冉說道：“晚上根本不敢在這兒呆著，外面刮著風(fēng)，窗戶一直在搖，拍完就趕緊跑到人多的地方去?！痹搫〕尸F(xiàn)在觀眾面前時(shí)，一連串離奇的.死亡更是加重了恐怖氣氛，身著紅衣的女鬼鮮血淋淋的從窗臺(tái)出現(xiàn)展開殺戮，難怪連主演自己都會(huì)被嚇到。首次觸電，彭小冉就不顧形象地賣力演出，穿著睡衣，化著病態(tài)的妝站在窗臺(tái)上搖搖欲墜，拍攝現(xiàn)場(chǎng)圍觀的群眾誤以為真的“鬧鬼”了，恐怖程度可見一般。

于毅：激情戲老婆一旁監(jiān)工

曾出演《男才女貌》、《心術(shù)》、《打狗棍》等多部影視劇的內(nèi)地新晉小生于毅在《靈魂擺渡》中飾演了“鬼探”趙吏，他是一名來自陰間的公務(wù)員，任務(wù)是將游離與人間的鬼魂送回陰間，因此每天都會(huì)與各種鬼魂接觸。

在該劇中，于毅獻(xiàn)上了眾多“第一次”，如第一次拍驚悚片，第一次網(wǎng)絡(luò)劇，第一次飾演奇幻色彩的角色，第一次裸出鏡等。在《色戒》一集中，于毅為打探虛實(shí)，接近女主角并與之上演激情床戲，這也是于毅從藝以來尺度最大的一次表演。傳在拍攝《色戒》中浴室裸露戲和激情床戲時(shí)，于毅的老婆親臨現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)工并要求刪除大量激情戲份，著實(shí)讓劇組和于毅出了身汗。有網(wǎng)友笑稱，《靈魂擺渡》真是戲里戲外皆看點(diǎn)十足。

靈魂擺渡觀后感 篇2

總體概括一下：

第一二集主要是算是兩季靈擺的過渡，承上啟下，以第一季趙吏所言的“紅月之約”銜接，回顧第一季展開第二季，回歸得干脆利落，直奔劇情。觀感上看，有酷炫、有驚悚，當(dāng)然更主要的是笑點(diǎn)密集、萌點(diǎn)滿滿。從第三集《藥師》開始進(jìn)入到第一季單元?jiǎng)〉臓顟B(tài)中，《鬼妻》開始漸入佳境，而《青蛇》一集之后才算是迎來本季高潮，各種腦洞，各種反轉(zhuǎn)，或感人至深，或發(fā)人深思。最后一集，應(yīng)該算做番外篇，可以理解為正劇講完了，編劇大大再次同我們炫耀一下他黑洞般的腦洞.

總而言之，千萬不要在第十集之前給差評(píng)!千萬不要在第十集之前棄劇!

精彩在后面!精彩在后面!精彩在后面!【重要的事情說三遍】

旁白依舊又美又戳人，笑點(diǎn)也不多作分析了，一定自己去好好感受一下那些個(gè)笑成狗的梗，“韓劇的時(shí)代已經(jīng)過去，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)劇的時(shí)代”這種話不知道個(gè)一兩句都不好意思說自己是靈擺粉絲。說一說劇情吧，微劇透，慎入。

我就知道編劇大大不會(huì)滿足在那些溫暖的小情愛小故事中，這廣闊的宇宙才能裝下他的腦洞啊。相比于第一季，小溫情有保留，但大主題更有拓展?！毒賮怼贰杜f事》偏歷史向，將時(shí)代背景與想象的故事相結(jié)合，在歷史的厚重中體會(huì)人的悲喜命運(yùn)，這是對(duì)人情的敘寫，也是對(duì)歷史的回顧。創(chuàng)造中國(guó)式靈異懸疑故事，當(dāng)然離不開神話傳說的理論支持。《青蛇》《鬼母》和《秘密》，可以算作是對(duì)古老故事的現(xiàn)代化續(xù)寫，口耳相傳的熟知基礎(chǔ)，加上別出心裁的全新講述，令人格外青睞。白蛇問出的那句蓬萊在哪兒，安美說出的那句走在人間的每一步都是踏在地獄的尖刀之上，相信戳中了不少人的淚點(diǎn)?！短臃浮肥巧鐣?huì)熱點(diǎn)，《紅月》與《藥師》更多地源于編劇大大的腦洞，至于《星落》則是將觸角伸向的廣袤的宇宙其他物種……好吧，不鬧了，《星落》是對(duì)時(shí)間的思考，“如果昨天不再是昨天，那今天也就不再是今天”頗有哲理。

劇中各種反轉(zhuǎn)也十分值得一看，我一直以為《秘密》是個(gè)感人的愛情故事，結(jié)果這也是一個(gè)殺人故事。初看《長(zhǎng)生》我以為是“宿管阿姨是只鬼”的故事，看到中間，我以為是雙生花相愛相殺的故事，直到最后，才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)愛情故事。對(duì)此，我只想說：不就是膝蓋嗎?編劇大大，我兩只都給你!

依照編劇的特性，坑當(dāng)然是要繼續(xù)挖的。冬青的身世依舊成謎，趙吏的形象的加形象了，但對(duì)他的過去和將來也更加好奇，看第三季預(yù)告日本人偶似乎仍有后續(xù)，琥珀的故事似乎也暗藏玄機(jī)，坑越來越大，感覺自己爬不出去了，憂傷ing……

嗯，好吧，我要承認(rèn)編劇大大小吉祥天已經(jīng)成為我要爬的新墻頭了Orz

綜上所述：絕對(duì)值得刷的一部網(wǎng)劇，《靈魂擺渡2》我給好評(píng)!

按理來說，剛剛追完第二季就開始催第三季確實(shí)有點(diǎn)不人道，看了第三季預(yù)告似乎主線故事都在后面，我只能丟棄人道這種東西，狠狠地催劇了!

靈魂擺渡觀后感 篇3

其實(shí)上線不到24小時(shí)，我就把12集加一個(gè)小劇場(chǎng)版都看完了。之所以到現(xiàn)在才談感受，是想整理一下思緒?，F(xiàn)在說說我的想法，說是第三季的觀后感，實(shí)則是想說說這個(gè)系列。

我開始時(shí)是對(duì)第三季不報(bào)有期望的，我想很多人也是這么想的，14年的第一季實(shí)在是給我們留下了太多的精彩和懸念了，第一季每個(gè)故事或歌頌或批判或感動(dòng)或發(fā)人深思。個(gè)人觀點(diǎn)：就第一季而言把靈魂擺渡說成現(xiàn)代版《聊齋志異》也不為過?？傻搅说诙境恕睹孛堋愤@個(gè)故事讓人震撼和意想不到外，也就剩《鬼妻》、和《舊事》這兩個(gè)故事死撐著了，從豆瓣的評(píng)分就可以看出來，雖然第二季也有7.5的高評(píng)分，我認(rèn)為都是給第一季面子吧!(當(dāng)然第三季還沒播完評(píng)分可以暫不作考慮)究其原因是愛奇藝無良為了點(diǎn)擊量和會(huì)員費(fèi)，硬生生地把一季的故事拆成二、三兩季來播，致使第二季看著比第一季遜色了不少。真正的'精彩全留在了現(xiàn)在所謂的第三季。為了能賺更多的錢居然還要拍電影，就不能安心的做網(wǎng)劇么。拍電影?!你們是有多大的自信能過廣電總局這一關(guān)啊?第二季下線重剪輯這個(gè)教訓(xùn)還不夠么?我現(xiàn)在都擔(dān)心第三季的免費(fèi)觀看權(quán)限沒開放完就得中途夭折。第三季的故事雖然好，但是反應(yīng)的太現(xiàn)實(shí)了，說了太多的人性丑惡，尤其是《織女的詛咒》這個(gè)單元的故事實(shí)在是震撼，我真擔(dān)心廣電的那幫老不死的家伙們心臟受不了。

當(dāng)然，上面說了一些題外話?，F(xiàn)在重點(diǎn)說說故事和編劇，我認(rèn)為編劇小吉祥天的寫作功力了得。故事情節(jié)上布置精心，懸念十足(坑多);對(duì)中國(guó)古代的神怪傳說甚解，也涉獵佛教及日本神話傳說。對(duì)中國(guó)古代神話非常尊重，也把古代的神話生物大膽的搬到了現(xiàn)代。一.九天玄女的原始形象是玄鳥、《楚辭·離騷》王逸注：“玄鳥，燕也?！毙泻谏囊馑迹盘煨B所化玄為黑色;二.年與夕，一種說法是年和夕都是怪獸，另一種說法年是一位兒童英雄的形象夕是怪獸。編劇采用了第一種說法，并加以改編?！冻Α愤@個(gè)單元及諷刺了崇洋媚外，有告誡了我們要對(duì)傳統(tǒng)文化有所傳承;三.鬼子母神，佛教傳說中記載是護(hù)法二十諸天之一，由來也如劇中所說一樣。是中國(guó)送子觀音原型;四.饕餮，龍生九子的說法有很多種。有一種說法是饕餮是第五子;五.青蛇，這是我要重點(diǎn)說的內(nèi)容，有一大部分人認(rèn)為把小青寫成公的，編劇的腦洞可真大啊!如果這樣想，只能說明你深受《新白娘子傳奇》的毒害!白蛇的故事最早出現(xiàn)在明馮夢(mèng)龍的《警世通言》中第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，里面清楚的寫著小青是一條雄性的大青魚，是因?yàn)榱烁鷱陌咨咝逕挾頌榕?至于市松人偶、豐臣秀吉、土御門神道、泰山府君祭，因?qū)θ毡镜娘L(fēng)俗文化、歷史演繹、神怪傳說不甚了解，在此就不做任何說明了，抱歉!但是有一點(diǎn)，對(duì)于泰山神還是要稍作介紹的，泰山神 又稱東岳大帝、東岳泰山之神，是道教中的重要山神。其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說、盤古說、天孫說、黃飛虎說等，泰山神主生死、壽夭、貴賤，掌籍幽冥、權(quán)涉拔罪解冤、通天達(dá)地保國(guó)佑民。如果按太昊說、盤古說來講神話傳說中的地位都高于蚩尤，弄死他不跟碾死臭蟲一樣!冥王就更不敢說什么了!

從故事上說，沒講完!還是有很多問題，雖然是完結(jié)季，雖然小吉祥天親口承認(rèn)夏冬青的故事告一段落了，依然存在著許多問題，還記得第一季有幾個(gè)單元主角說過I will come back!可到了第三季只有一個(gè)五公子出來打了個(gè)醬油!其它的呢?三張塔羅牌也沒解釋到位。說蚩尤是大boss，可在第三季滿打滿算也就出現(xiàn)了30分鐘。編劇小吉祥天在發(fā)布會(huì)上親口承認(rèn)豪姬(日本市松人偶)不是大boss，而泰山神連面都沒露怎么可能是大boss呢?我記得在第一季完結(jié)后我來逛靈擺貼吧，有人就分析冬青的體內(nèi)是蚩尤。我不清楚是他猜對(duì)了編劇的想法，還是編劇借鑒了他的想法。再看第三季第12集有草草了事的嫌疑，根本還很多事情沒說清楚。趙吏的前世今生、趙吏的執(zhí)念是什么，以至于讓他拿靈魂做代價(jià)換取靈魂擺渡人這一職位、趙吏為什么會(huì)出現(xiàn)在夏冬青體內(nèi)，還用彈響早月及嚇唬小孩的表現(xiàn)給觀眾提醒。

總之故事是沒有講完，可能是受廣電總局對(duì)網(wǎng)劇的限制，實(shí)在是沒辦法繼續(xù)往下進(jìn)行了，只能草草收尾。

最后我想說的是要么就別繼續(xù)做了，要么就繼續(xù)頂著壓力繼續(xù)做網(wǎng)劇，哪怕是每季播完都要求下線重剪輯。都別做電影，過審的幾率微乎其微。即便僥幸過審，最后也得變成走近科學(xué)。

靈魂擺渡觀后感 篇4

等了三年，從第一季追到第三季的《靈魂擺渡》，現(xiàn)在要完結(jié)了，真的好舍不得。

從來沒有一部網(wǎng)劇像《靈魂擺渡》系列這樣，給你提供一個(gè)奇妙入口的溫和思考。

說奇妙，在于它講著“情理之內(nèi)意料之外”的故事。帶你經(jīng)歷世間百態(tài)的五味陳雜之后，依然有牽掛。這恰恰是《靈魂擺渡》最有質(zhì)感的部分。

把上古神話和民間傳說都雜糅在一起，構(gòu)建出一個(gè)全新的宏大敘事，這才是真正的腦洞，觸及人性。

人性是復(fù)雜的：有貪婪、恐懼、狂妄的一面;也有無私、執(zhí)著、為愛犧牲的另一面。

有像五公子饕餮的女食客那樣，愛美食愛到最后一口一口吃掉自己。

還有像豪姬那樣，幾百年靈魂不滅只為了完成養(yǎng)父的野心。

看起來是一次次的人世界靈異懸疑事件的探險(xiǎn)，卻發(fā)現(xiàn)人心善念被擺渡的是觀眾。

我們總是說國(guó)外科幻片夠腦洞，可是我們壓根就不缺好的題材，缺的是《靈魂擺渡》里的這些將神話傳說和現(xiàn)代生活發(fā)生聯(lián)系和代入感的腦洞。

把這些奇幻和反思連起來的情感紐帶，就是人性。

除夕篇：我們已經(jīng)忘記了年的意義。我們的記憶里有了圣誕節(jié)、平安夜。我們記得在平安夜要送蘋果，卻忘記了除夕夜的守歲與祭祖。

會(huì)不會(huì)有一天，我們的后代也終將徹底忘記我們?

織女篇：神靈被人類高高的供奉在祭臺(tái)之上，為的是他們的**。當(dāng)**破碎的時(shí)候，曾經(jīng)虔誠(chéng)的信徒成了可怕的魔鬼。

最可怕的不是鬼神，而是人心。我們心中沒有神，只有利益。

鮫人篇：食汝之肉，攜汝之愿。我就是你，你就是我。

遠(yuǎn)方的人啊，他們因?yàn)樾脑付貋?。新月歸，滿月走。留下的是逝者的心愿，帶走的是家人的溫暖。鮫人有淚，天亦有情。

人偶篇：你會(huì)不會(huì)在前世遇見過我?我與你，匆匆一瞥，便是一生。忘川河畔，與君相見;黃泉路上，與君相知。終歸這一世，我們?cè)俅蜗嘤觥?/p>

縱然用盡了我一生，我依舊不后悔記起你。

每一個(gè)波瀾起伏的故事結(jié)尾，都有一段溫情的撫慰，治愈那些被孤獨(dú)圍繞的都市人。沒有說教式的雞湯，所有的深刻和溫情都是在背后浮現(xiàn)，冷暖自知。

最可怕的是人心：一念是善，一念是惡。前世的因，今生的果。

靈魂擺渡觀后感 篇5

一場(chǎng)靈魂的擺渡

--讀《床畔》有感

原創(chuàng)： 映日荷花

看到《床畔》這個(gè)書名，不知怎么的腦間就涌上了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的詩句。

是的，故事就在1976年初夏的那次“初見”后漸次展開。**萬紅作為一位優(yōu)秀的護(hù)校畢業(yè)生，被選進(jìn)陸軍第56野戰(zhàn)醫(yī)院作為一名舍己救人而英勇受傷的英雄連長(zhǎng)張谷雨的專職**。張谷雨在成昆鐵路建設(shè)中為救兵受傷，被判刑為植物人。

萬紅被領(lǐng)到連隊(duì)英雄張的病床前。同事胡**用蒼蠅拍打他的鼻子。萬紅發(fā)現(xiàn)，在拍落的瞬間，英雄張連昌（張谷雨）眨了眨眼。當(dāng)她為他擦去蒼蠅的殘骸時(shí)，她發(fā)現(xiàn)他面部肌肉的微妙張力已經(jīng)消失了。從此，萬紅堅(jiān)定地認(rèn)為，張連長(zhǎng)不是植物人，張谷雨有自殺的可能。他只是因?yàn)闊o法表達(dá)自己而無法說話。

萬紅窮盡半生守護(hù)著他，她積累了無數(shù)的跡象與證據(jù)想向人們證實(shí)：英雄的張連長(zhǎng)始終活著，他有正常的痛感，有冷暖知覺，能夠兒女情長(zhǎng)?？蓻]有人相信她。

在后來英雄沒落的年代，張谷雨的地位已不如一位歌星，歌星因騎車摔傷后，萬紅被強(qiáng)行抽去護(hù)理歌星，而張連長(zhǎng)被他的弟弟及弟媳帶回老家，在漫不經(jīng)心的看護(hù)中死去。等萬紅脫身趕往鄉(xiāng)村時(shí)，一切已晚矣。

嚴(yán)歌苓以她一貫的冷靜、辛辣又不失溫情的文字，為我們講述了這么一個(gè)關(guān)于信念、愛與奉獻(xiàn)的故事。床邊，不僅見證了英雄崇拜的興盛，更見證了人情的冷淡。我想，在越來越功利的社會(huì)里，很多人都會(huì)覺得萬紅，他能一如既往地愛英雄、尊敬英雄、守護(hù)英雄，甚至放棄自己的未來和幸福，只能是讀了這本書后的傳奇。

甚至在中國(guó)共產(chǎn)黨70年代末，這種虛假的仁義情義也隨處可見。人們對(duì)英雄的崇拜是浮淺的，是別人看的見的。

除了萬紅，沒有人把張連長(zhǎng)當(dāng)作“人”看待：醫(yī)護(hù)人員見到蚊蠅直接在他臉上手上開弓，把他的手夾在床縫里也不知，最后弄得要截指；后來甚至連他的特護(hù)病房都給擠占了…….他們高興張連長(zhǎng)在他們醫(yī)院救治，因?yàn)槟鞘钦螛s耀――錦旗都能掛滿幾個(gè)屋，那個(gè)秦指導(dǎo)員還一步步當(dāng)上政委、副部長(zhǎng)，最后當(dāng)上了省旅游局副局長(zhǎng)。

人們想當(dāng)然地以為，萬紅這般拼了性命般地去呵護(hù)植物人只是想撈政治資本，想圖“進(jìn)步”。

可是，我還是相信這個(gè)美好人物現(xiàn)實(shí)中的存在。就像當(dāng)《坐著88路汽車回家》《養(yǎng)父的春天》等電視劇**時(shí)，故事主角在貧困中收養(yǎng)數(shù)個(gè)非親子女，在艱難中拉扯長(zhǎng)大。一起看電視的婆婆說：“怎么會(huì)有這么好的人，和別人沒有親戚關(guān)系，吃不飽還收養(yǎng)？”？

每次聽到這樣的評(píng)論，我總有一刻郁悶和悲傷。連上了年紀(jì)的老人都這么說，這世間真已如此世俗？于是，我總會(huì)分辯，我說，在以前的那個(gè)年代，人們心地比較純凈，完全可能發(fā)生。

哪怕現(xiàn)今功利社會(huì)，正能量的暖心事件也是層出不窮，比如親戚的孩子患白血病，整個(gè)醫(yī)治過程就接受了社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)和眾多無名人士的愛心援助，這是發(fā)生在我身邊的，經(jīng)常令我感動(dòng)不已的；而**上曾報(bào)道的一則故事，一位當(dāng)年為父親患病請(qǐng)求公眾募捐的大學(xué)生，在畢業(yè)后信守諾言一筆筆歸還募捐款，則令人更是相信真情與信義是有感召的，是能催發(fā)無限向上動(dòng)力的。

英雄是什么？在當(dāng)下很多人看來，識(shí)時(shí)務(wù)者才是英雄，他們所識(shí)的是如何“快速升官發(fā)財(cái)”“明哲保身、捷徑成功”的“務(wù)”，像張連長(zhǎng)、萬紅等流是太不識(shí)時(shí)務(wù)了。人們持續(xù)的熱情投資于神靈、商人和大亨、企業(yè)家甚至土豪劣紳、歌手、明星和網(wǎng)絡(luò)名人。

可是，天地間總有一種正氣、正義的力量是消逝不去的，像最近消防戰(zhàn)士在搶救森林赴湯蹈火而英勇獻(xiàn)身的事跡，他們散發(fā)出了人格高光，在危險(xiǎn)面前，他們?yōu)槲覀冐?fù)重而行。

人世間總需要一場(chǎng)靈魂的擺渡，向著光明、信仰的彼岸擺渡，而不可能始終深陷于什么都唯利是圖，什么都唯金錢至上的漩渦中。人，總是需要一點(diǎn)精神的崇拜和高品質(zhì)的情操，好吧，讓白色天使的光芒洗滌我們床邊的身心吧！

靈魂擺渡觀后感 篇6

如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰摇?/p>

這本書講述了主人公迪倫在突發(fā)車禍死亡后，接受了擺渡人崔斯坦的靈魂擺渡，后來打破規(guī)則重返人間的故事。

我在思考，人離世后的剎那，是靈魂的孤獨(dú)嗎?靈魂孤獨(dú)是否可以避免呢?

在擺渡的過程中，迪倫和崔斯坦互幫互助，互相救贖對(duì)方的靈魂。這才使迪倫有足夠的勇氣去打破荒原里往常的條約--------步入天堂。從某種意義上來說，無論是見過無數(shù)個(gè)靈魂生死的崔斯坦，還是相比崔斯坦一無所知的迪倫，都是具有孤獨(dú)的靈魂。迪倫靈魂的孤獨(dú)來自于世界的冷漠，而崔斯坦則是權(quán)力帶來的空虛。想到這里，我覺得，我們需要在日常生活中學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)，并時(shí)常積累樂觀。

人生的荒原可能不止一處，不僅一時(shí)。當(dāng)我們身處逆境時(shí)，如果我們感到天空都在哭泣，如何能體會(huì)到陽光依然燦爛呢?猶如書中所描述的荒原的風(fēng)景，如同一面鏡子，折射出他們內(nèi)心的景象，一個(gè)個(gè)人生的渡口，不可能永遠(yuǎn)有為我們擺渡的先知和導(dǎo)師，只有相信自己，堅(jiān)守內(nèi)心，穿過荒原，才能彼岸花開。信念決定著我們的人生，只有無所畏懼的自由，靈魂才能抵達(dá)甚至改變美好的彼岸。

真正的救贖來自于內(nèi)心心靈的自我成長(zhǎng)和非凡的勇氣。

這本書仿佛是對(duì)《蘇菲的世界》的一個(gè)解釋，她告訴我們要有意義的，認(rèn)真的活著，這就是我們?nèi)松膬r(jià)值。他解釋了蘇菲為何和迪倫一樣，要沖破外界的束縛。那是因?yàn)椋驗(yàn)樾闹袌?jiān)定。

堅(jiān)定所想，靈魂擺渡;沖破束縛，擺渡靈魂。

靈魂擺渡觀后感 篇7

剛開始看的時(shí)候覺得很新鮮，國(guó)內(nèi)能找到說鬼故事的電視劇不多，尤其是廣電還可以發(fā)通行證的不多。

蒲松林的聊齋說的鬼怪仙狐，不管是借喻好還是暗喻好，都是靈異故事。建國(guó)之后，便開始了全民麻木思想。鬼怪傳說流傳千年，不是因?yàn)槟愠姓J(rèn)還是不承認(rèn)，它都在那里。任何科學(xué)無法解釋的，不能證明它就是迷信。迷信到底是什么，迷信就過于沉迷而執(zhí)著相信。如果說不去承認(rèn)這個(gè)宇宙的存在，不去承認(rèn)地球是圓形的就是迷信，那是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也是狹隘的。世界之大無奇不有，看不見不等于它不存在，而看見的不等于就是實(shí)物的本質(zhì)?！读凝S》與《紅樓夢(mèng)》一樣，在那個(gè)年代，都是禁看的書。

事物都是具有兩面性，就像雙刃劍，看你怎么去使用它，操控它。當(dāng)人類失去信仰，失去希望，失去理性，也就漸漸失去人性。當(dāng)自然不再相信人類，不再包容人類的時(shí)候，就是世界的滅亡?，F(xiàn)在，自然正在悄悄地報(bào)復(fù)，計(jì)劃已經(jīng)開始……

《靈魂擺渡》的第一季中，每個(gè)故事都很感人，依靠主角的身世之謎，身上的秘密為引線，串聯(lián)每一個(gè)小故事，就像我們身邊真實(shí)發(fā)生的事件一樣，真實(shí)而又溫暖。故事有著感人的愛情，親情，友情，還有我們需要關(guān)愛的社會(huì)，以及被我們遺忘的自然。

神靈是什么，其實(shí)神靈就是人類賦予自然的情感。它存不存在不是任何人說了算的。它走了，卻是人類自己造成的。

靈魂是什么，我的理解是靈魂是執(zhí)念，是精神能量，是自然界中存在的能量體。只是用人類的習(xí)慣去定了一個(gè)名詞。人類無法對(duì)無形的東西作出形容，只有把它們具象化，看得見也罷，觸覺到也罷，僅僅是定了一個(gè)容易理解，容易流傳的定義。

第一季有著靈魂，作品有著作者愛的靈魂。寫得不錯(cuò)，構(gòu)思也不錯(cuò)。演員面孔一般，不過情節(jié)能彌補(bǔ)。生活之中，本就是太多平凡的人，平凡的面孔。這些都可以接受，也因?yàn)檫@樣，才會(huì)讓人更加地融于生活。他們一張張的面孔，一個(gè)個(gè)活生生的人物，似乎就存在著。只是有特定歷史人物的，出演美女楊貴妃的那位就太那個(gè)啥了點(diǎn)哈!導(dǎo)演，你也不要像太子妃劇組一樣嘛，反正都已經(jīng)花那么多錢了，也不省幾個(gè)撒!你找的演員太對(duì)不起觀眾了!

作品能結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言，笑點(diǎn)連連，貼近生活。故事系列很像另一部作品《康斯坦丁》。只是國(guó)外的這部作品沒能結(jié)合實(shí)際生活，只是純粹英雄主義風(fēng)格。

如果《靈魂擺渡》就到這里停止就不錯(cuò)了。可是人總是好奇的生物，總喜歡去追根究底。

看了第二季，故事開始走下坡、不管作者也吧，導(dǎo)演也罷，編劇也罷，吹說什么角度手法，視覺手法，借位手法，就一個(gè)字：亂!

給人的感覺已經(jīng)是在開始胡編亂造，湊字?jǐn)?shù)，湊情節(jié)，湊觀眾的點(diǎn)擊率。故事生硬，。雖然也能像第一季那樣結(jié)合社會(huì)聚焦問題融合故事，但是已經(jīng)失去了故事的生命力，僅僅是剩下干澀的畫面。

無論是插入直接性廣告，或者是借位暗喻宣傳，都暗示觀眾去期待第三季的到來。無論里面點(diǎn)出眾多秘密，我都已經(jīng)沒興趣去關(guān)注了。故事變得像裹腳布一樣又長(zhǎng)又臭。就算出第三季，我定然是不會(huì)再去看的。故事變味了，就像失去了保鮮期的食物，吃了會(huì)拉肚子的!

商業(yè)性過于明顯之后，就變味了!盡管用心弄出大量的文藝范的旁白，也于事無補(bǔ)，顯得干澀!名字雖然叫《靈魂擺渡》，但是故事已經(jīng)失去了靈魂，擺渡不了。

故事總體來說是不錯(cuò)的，情節(jié)鋪排也可以。主要是第一部教育意義挺大，也很感人。第二季里面就有些教唆殺人的嫌疑了哈!不過倒是沒有感覺出傳說中迷信的成分，不清楚廣電為啥要禁。古語言沒有規(guī)矩不成方圓?，F(xiàn)在，難道不覺得沒有信仰理念約束，已經(jīng)沒有道德了么?

在任何有人權(quán)的國(guó)家，都說信仰自由。無論信仰任何宗教，最本質(zhì)的就是教育人向善，和睦，忠、孝、慈、善。

人的欲望，也在信仰中產(chǎn)生。

靈魂擺渡觀后感 篇8

《擺渡人》講述的是一位單親女孩迪倫，15歲的世界一片狼籍：與母親總是無話可說，在學(xué)校里經(jīng)常受到同學(xué)的捉弄，唯一談得來的好友也因?yàn)檗D(zhuǎn)學(xué)離開了。這一切都讓迪倫感到無比痛苦。她決定去看望久未謀面的父親，然而，路上突發(fā)交通事故。等她拼命爬出火車殘骸之后，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)，自己好像是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片荒原。

此時(shí)，迪倫看到不遠(yuǎn)處的山坡上有一個(gè)男孩的身影。男孩將她帶離了事故現(xiàn)場(chǎng)。迪倫很快意識(shí)到，男孩并不是偶然出現(xiàn)的路人，他似乎是特意在此等候她。命運(yùn)，從他們相遇的那刻開始，發(fā)生了無法預(yù)料的轉(zhuǎn)變……

《擺渡人》作者克萊兒.麥克福爾，生活在英國(guó)蘇格蘭地區(qū)的格拉斯哥附近的一個(gè)小鎮(zhèn)，平日的工作是中學(xué)的英語教師。此書是她成名的處女作。

當(dāng)?shù)蟼惻莱龌疖?，只見男孩崔斯坦坐在山坡上。周圍是一片荒原，沒有城鎮(zhèn)、不能打電話。男孩告訴迪倫，他沒有坐這趟火車，是專門在此等候她的，而她是這列火車上唯一沒有逃出來的人。

迪倫聽了整整一分鐘過去了，接著又—分鐘過去了。她紋絲不動(dòng)，只有嘴唇間的—顫才讓她看上去不至于像一尊雕塑。崔斯坦察覺到她的眼睛眨了兩下，看著她慢慢明白過來了?，F(xiàn)在她隨時(shí)有可能情緒失控。他幾乎不敢呼吸了，提心吊膽地等待著，他害怕她的眼淚。

迪倫想到自己再也見不到瓊和凱蒂了，再也不能和父親見面，享受本該有的天倫之樂了，再也不能進(jìn)入職場(chǎng)、結(jié)婚生子了。她感到悲從中來，心情沉重，然而一種內(nèi)心的寧?kù)o感又遮住了憂傷的思緒。

如果這一切都是真的，那么木已成舟。迪倫覺得沒什么可怕的，心里反而如釋重負(fù)，盡管連她自己也說不清這是為什么。

現(xiàn)實(shí)生活中，只有像迪倫一樣勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，才能不被命運(yùn)所打倒。

貝多芬是德國(guó)最偉大的音樂家之一，被稱為樂圣。26歲時(shí)聽力開始減弱，耳朵日益作響，他的內(nèi)臟也受到劇烈的痛楚和折磨。他憑著對(duì)生活的愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝了苦痛和絕望。讓苦難變成了他創(chuàng)作力量的源泉。貝多芬扼住了命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)作了《英雄交響曲》、《第九交響樂》。貝多芬的這種不被病痛所屈服的精神，正是我們要學(xué)習(xí)的地方。

生活中有的人遇到困難、遇到挫折，就自曝自棄，怨天憂人。認(rèn)為上天不公平，為什么受苦受難的不是別人，而是自己。其實(shí)真正打敗他們的，不是困難、不是挫折，而是他們自己。

擺渡人崔斯坦曾跟迪倫說：荒原里之所以出現(xiàn)山坡、烏云，一切阻礙，全是因?yàn)槟銉?nèi)心的擔(dān)憂、恐懼。簡(jiǎn)單來說，所謂黑暗，均是源自于內(nèi)心。

初到荒原的迪倫也曾經(jīng)是需要被保護(hù)的弱者，和普通人一樣，在面對(duì)惡魔的攻擊時(shí)恐懼無力。是愛的力量讓她迅速成長(zhǎng)，利用自己的勇氣和智慧逃離天堂，重新踏上恐怖之及的返回之路，尋找崔斯坦。迪倫一路戰(zhàn)勝惡魔，最終清除所有橫亙?cè)谒麄冎g有形或無形的羈絆。她用愛的堅(jiān)持，為自己推開了一扇幸福之門，也將崔斯坦引渡到一個(gè)嶄新的世界。當(dāng)看到最后，“原來你在這里”“我在這里”時(shí)，我感受到了他們的幸福。他們依然雙手緊握，不曾松開。

曾經(jīng)自卑、軟弱的迪倫變得勇敢而堅(jiān)強(qiáng)，如破繭而出的蝴蝶一般呈現(xiàn)出一個(gè)完全不同的自己。她為了自己內(nèi)心真實(shí)的愿望，迸發(fā)出了巨大的能量。

我也曾經(jīng)看過一個(gè)故事，有一位60多歲的老人，算命先生看他的面像，說他70歲時(shí)有一大坎，而且這道坎是很難跨過去的。老人從此以后，再也不能像平常一樣，高高興興的過日子了。總是擔(dān)心自己身體會(huì)不會(huì)出什么問題，或者會(huì)不會(huì)出什么意外。于是飯也吃不香，覺也睡不穩(wěn)，每天憂心忡忡。

曰以繼夜，老人因過度憂慮，精神挎了，身體漸漸出現(xiàn)了各種不適，還沒等到70歲，真的就一命烏夫了。如果老人不去算命，也不知道有什么坎坷，每天快快樂樂地生活，他的命運(yùn)可能就會(huì)完全不同了。