靈魂只能獨(dú)行讀后感

靈魂只能獨(dú)行讀后感范例。

讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個(gè)作品后的心得體會(huì)，作品這部作品相信很多人是閱讀，他的故事情節(jié)不禁讓很多人感嘆人生。為了不忘記心中所想，決定寫一篇作品的讀后感，如何寫作品讀后感才是最新穎獨(dú)到的呢？據(jù)我們觀察“靈魂只能獨(dú)行讀后感”是眾多文章中的佼佼者，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀本文希望你會(huì)喜歡！

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇1

一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會(huì)是有意義的開始。

讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過(guò)別人，就永遠(yuǎn)都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說(shuō)所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨(dú)行”。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過(guò)或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸?；蛘弑瘋荚谟谧约?，一切一切都取決于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨(dú)的.時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。

有些人許多時(shí)候都在和孤獨(dú)作斗爭(zhēng)，大多的都認(rèn)為孤獨(dú)給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺(jué)之間開始學(xué)會(huì)在孤獨(dú)的時(shí)候?qū)W會(huì)領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會(huì)習(xí)慣孤獨(dú)也未嘗不是一種好事。

在這個(gè)現(xiàn)在大多以物質(zhì)為重的社會(huì)中，許多人開始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認(rèn)為只有過(guò)上物質(zhì)生活才能夠快樂(lè)，于是，內(nèi)心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內(nèi)心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。

面對(duì)死亡，能夠做到坦然面對(duì)的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對(duì)周圍的一切，你才能更加樂(lè)觀積極地活在當(dāng)下。死亡和太陽(yáng)一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺(jué)的到它的存在，感覺(jué)的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現(xiàn)在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應(yīng)該在死亡的時(shí)候?qū)⑺B同后悔一起逝去。

每個(gè)人都應(yīng)該記住“靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度?！?/p>

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇2

一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會(huì)是有意義的開始。

讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過(guò)別人，就永遠(yuǎn)都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說(shuō)所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨(dú)行”。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過(guò)或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸?；蛘弑瘋荚谟谧约?，一切一切都取決于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨(dú)的時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。

有些人許多時(shí)候都在和孤獨(dú)作斗爭(zhēng)，大多的都認(rèn)為孤獨(dú)給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺(jué)之間開始學(xué)會(huì)在孤獨(dú)的時(shí)候?qū)W會(huì)領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會(huì)習(xí)慣孤獨(dú)也未嘗不是一種好事。

在這個(gè)現(xiàn)在大多以物質(zhì)為重的社會(huì)中，許多人開始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認(rèn)為只有過(guò)上物質(zhì)生活才能夠快樂(lè)，于是，內(nèi)心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內(nèi)心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。

面對(duì)死亡，能夠做到坦然面對(duì)的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對(duì)周圍的一切，你才能更加樂(lè)觀積極地活在當(dāng)下。死亡和太陽(yáng)一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺(jué)的到它的存在，感覺(jué)的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現(xiàn)在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應(yīng)該在死亡的時(shí)候?qū)⑺B同后悔一起逝去。

每個(gè)人都應(yīng)該記住“靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度?！?/p>

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇3

起初，只因書名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫著的精神世界。

第一次接觸周國(guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化?，F(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒(méi)有信仰，離神很遠(yuǎn)；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過(guò)復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來(lái)都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)?！保欢巍秾氊?，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來(lái)，放在這。

法國(guó)思想家帕斯卡爾講過(guò)：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬(wàn)變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬(wàn)。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨?，無(wú)不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來(lái)。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰(shuí)都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來(lái)，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶校咴诟髯缘某ヂ飞?，無(wú)法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至自己說(shuō)清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無(wú)限之光相遇。

而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語(yǔ)，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周國(guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來(lái)越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學(xué)，除了不能常回家，我認(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來(lái)的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶?，那?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路？家，在我看來(lái)，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無(wú)助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來(lái)又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源。不管你有多少朋友，多少愛(ài)你的人，你愛(ài)的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情?！边@種對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒(méi)有思考過(guò)，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒(méi)有死，就沒(méi)有愛(ài)和激情，沒(méi)有冒險(xiǎn)和悲劇，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，沒(méi)有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來(lái)臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說(shuō)，悲觀自有其深刻之處。在我看來(lái)，沒(méi)死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)?！氨R克萊修也附和說(shuō)：”對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在。“

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話說(shuō)：”不知道死的人真是可憐蟲！“當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：”只知道死的人也是可憐蟲！“真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛(ài)，為了愛(ài)又竭力與悲觀抗?fàn)?，反倒有了超乎常人的?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨(dú)行，只有這條上，沒(méi)人能伴你同行，可能會(huì)存在信仰，指引著你走在朝圣路上。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也不要把心靈放到記憶中的恰當(dāng)位置上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇4

《靈魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國(guó)平的經(jīng)典之一。以前這種沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒(méi)讀過(guò)，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒(méi)能躲過(guò)這些歷練。只是有時(shí)覺(jué)得周國(guó)平還是沒(méi)走出自己的圍城，本來(lái)獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對(duì)最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來(lái)解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細(xì)膩和好奇的心，從不同旅程中得到營(yíng)養(yǎng)就足夠了。

看過(guò)一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過(guò)于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧?，F(xiàn)在開始明白大音希聲，大道無(wú)形，周先生用平實(shí)的行文來(lái)傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無(wú)需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。

很喜歡一段話，肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西?！蔽腋敢夥雌涞蓝灾喝松袃纱罂鞓?lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

世上沒(méi)有其它事物，強(qiáng)大過(guò)一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇5

我第一次讀這本書是應(yīng)老師的要求，但我沒(méi)有深入學(xué)習(xí)。抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，我有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)品味，這讓我收獲良多。

周國(guó)平以他一貫深邃有力的話語(yǔ)，肯定了精神生活的獨(dú)立價(jià)值。他通過(guò)對(duì)古代名人言行的追溯和對(duì)生活所面臨問(wèn)題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們生活和社會(huì)中的意義，充滿了智慧和啟迪。

周國(guó)平在書中寫道：“在這樣一個(gè)精神貶值的社會(huì)里，有多少人相信靈魂是個(gè)空洞的字眼，而我始終相信，靈魂只能獨(dú)行?！笔前?，靈魂只能獨(dú)行，你把自己置身于文學(xué)的海洋中，潛心研究東西方精神世界的異同，你從不畏懼孤獨(dú)。

正是因?yàn)橄矚g孤獨(dú)，才對(duì)學(xué)術(shù)有了獨(dú)特的洞察和理解，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)。周國(guó)平，你總是在字里行間流露出孤獨(dú)的高貴本性。你讓我知道，只有享受這種看似艱難的孤獨(dú)，我們才能有所成就。

世上從來(lái)不缺少熱鬧，因?yàn)橐坏┤鄙?，便立刻?huì)有不甘心的人去把它制造出來(lái)。生活在當(dāng)今世界上，心靈的寧?kù)o不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)也充滿著壓力。

機(jī)遇引導(dǎo)人們?nèi)L試，壓力迫使人們?nèi)^斗，這讓人坐立不安。我們能做的就是保持個(gè)性獨(dú)立，不被世界污染，不被壓力壓倒，不被**利用。

每個(gè)人作為個(gè)體生活在這個(gè)世界上，一定有其原因。我們都在這條未知的人生路上前進(jìn)，我們互相鼓勵(lì)，互相扶持，但卻不必將彼此的任何小細(xì)節(jié)都了解，因?yàn)槊總€(gè)人都有著屬于自己的秘密和隱私是并不樂(lè)意他人來(lái)過(guò)問(wèn)，甚至公布于眾的。有時(shí)候，距離也是一種美。

我始終堅(jiān)信，有靈魂的人不會(huì)麻木，不會(huì)被名利所迷惑。一個(gè)沒(méi)有靈魂的人并不可悲，而是可憐。他無(wú)法控制自己的思想，不知道自己一直想要什么。他只是漠不關(guān)心地做別人告訴他的事情，就像一臺(tái)沒(méi)有獨(dú)立人格的機(jī)器。

在這條黑暗的人生道路上，我與愛(ài)我愛(ài)我的人同行，給彼此最熱烈的歡呼、最殷切的期待和最基本的空間。我相信，靈魂只能獨(dú)行。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇6

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《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問(wèn)題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰(shuí)同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。同床異夢(mèng)是一切人的命運(yùn)，同時(shí)卻也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說(shuō)：”人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。“立足點(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇7

有一些路，只能一個(gè)人走

“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自朝圣的路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了。

”我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話該怎么去說(shuō)，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實(shí)一般開始向著明媚的未來(lái)走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說(shuō)的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問(wèn)自己的問(wèn)題，而讀《靈魂只能獨(dú)行》的時(shí)候，我又一次又一次地思考著、反省著，因?yàn)檎鎸?shí)的自己，并不僅僅是靠忠告可以來(lái)圓滿的。

周國(guó)平的書在之前讀過(guò)《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》?；蛟S于我而言，周國(guó)平比起作家，更重要的身份是哲學(xué)家，是一個(gè)去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學(xué)家。

這兩本書，一本是介紹別人的哲學(xué)觀點(diǎn)，一本是寫自己的哲學(xué)思想，也讓人半夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思考問(wèn)題難以入眠。讀《靈魂只能獨(dú)行》的一個(gè)又一個(gè)夜里，一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路，但同時(shí)，每個(gè)人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來(lái)的。生活、實(shí)踐、受挫、改變，我想，大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過(guò)這樣的思考和反省，他們所堅(jiān)定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因?yàn)樽约旱穆罚荒芸克说膸椭?自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長(zhǎng)。

知道得越多，就會(huì)愈發(fā)覺(jué)得自己無(wú)知。當(dāng)一個(gè)人確定了他想去的另一邊，他會(huì)發(fā)現(xiàn)前面有那么多的路。但是只有一個(gè)人，只有一條路要走，放棄的路越多，所以人們會(huì)越來(lái)越困惑和迷失，因?yàn)樗麄冎赖酶唷?/p>

夢(mèng)似乎很近，但實(shí)是上，它很遙遠(yuǎn)。夢(mèng)想的道路上會(huì)有很多障礙。如果你不確定自己的路，誰(shuí)能一路堅(jiān)持，永不迷茫。你，作為獨(dú)一無(wú)二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇，也不是經(jīng)過(guò)一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實(shí)踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。

作為一個(gè)完整的人，有了靈魂，我們開始朝圣，而朝圣的方式只能讓靈魂做出選擇。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇8

世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的.差異，有的人更愛(ài)交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇9

世界上最動(dòng)人的愛(ài)，只是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂和另一個(gè)靈魂之間最深的呼喚和回應(yīng)?！鹅`魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國(guó)平的經(jīng)典之一。以前這種沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒(méi)讀過(guò)，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒(méi)能躲過(guò)這些歷練。

只是有時(shí)覺(jué)得周國(guó)平還是沒(méi)走出自己的圍城，本來(lái)獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對(duì)最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來(lái)解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不是在某個(gè)地方或某個(gè)時(shí)間，只是在尋找的路上，因?yàn)槿耸遣煌模覀冎恍枰３忠活w細(xì)膩好奇的心，從不同的旅途中獲得營(yíng)養(yǎng)。看過(guò)一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過(guò)于空??；要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜；可能5年前讓我寫，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧。

現(xiàn)在開始明白大音希聲，大道無(wú)形，周先生用平實(shí)的行文來(lái)傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無(wú)需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。很喜歡一段話，肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。

”我更愿意反其道而言之：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。世上沒(méi)有其它事物，強(qiáng)大過(guò)一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問(wèn)題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。

靈魂之所以只能獨(dú)自行走，是因?yàn)槊總€(gè)人都只能通過(guò)尋找找到自己的上帝。不管你多么熱愛(ài)你的事業(yè)，不管你的事業(yè)是什么，你都應(yīng)該為自己留一個(gè)開放的思想空間。只有在這個(gè)精神空間里，你才能嘗到你的事業(yè)是你生命的果實(shí)。

所有通信的質(zhì)量取決于通信者自身的質(zhì)量。只有在兩個(gè)心靈豐富的人之間，才能有真正感人的愛(ài)情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜。

安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的**。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，人們需要獨(dú)處來(lái)進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂的整合，就是把新的體驗(yàn)放在內(nèi)部記憶的適當(dāng)位置。因此，一個(gè)人能否獨(dú)處，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自給自足的內(nèi)心世界，進(jìn)而影響他與外部世界的關(guān)系。

不管你與誰(shuí)同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。這是所有人的命運(yùn)，也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。

有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。肖伯納說(shuō)：

“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西?！绷⒆泓c(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。

如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。我認(rèn)為人必須有靈魂，而靈魂與情感、思維、情感、意志等心理現(xiàn)象必須屬于不同的層次。

靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的問(wèn)題，它是愛(ài)的豐富，它是一種鮮活而有意義的獨(dú)特感覺(jué)。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。

奢侈的生活方式至多給人們帶來(lái)一種膚淺的優(yōu)越感和幸福感。當(dāng)一個(gè)幸運(yùn)的人享受著世界上所有的榮華富貴，仍然為空虛的生活而苦惱時(shí)，他聽到的是靈魂的嘆息?！拔覀?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。

然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個(gè)圣地。作為有靈魂的生命，人的偉大和悲劇就在于此?！边M(jìn)入高中后有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，迷?？辗?，甚至對(duì)未來(lái)對(duì)以后都沒(méi)有一丁點(diǎn)想法。

從前就算單薄就算無(wú)厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢(mèng)，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動(dòng)的夢(mèng)變得“無(wú)所謂”“隨它去吧”“就這樣好了”，但是呢？學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無(wú)所適從，不知道要干什么。

眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。生活中已經(jīng)或?qū)⒁性S多人，父母、親戚、同學(xué)、老師和朋友。

有時(shí)候我覺(jué)得那么多人可以依靠，那么多人在我身邊?？墒窃谝股钊遂o，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺(jué)得這個(gè)城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個(gè)人埃周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒(méi)有做過(guò)，沒(méi)有試過(guò)。

恐怕有一天我的父母會(huì)離開，從小一起生活的長(zhǎng)輩也會(huì)離開。那種恐懼無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。我不知道你是否經(jīng)歷過(guò)，或許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過(guò)。但幸運(yùn)的是，不知不覺(jué)中，當(dāng)我長(zhǎng)大了，我就不再那么害怕了。

“相聚離開都有時(shí)候，沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽”歌里這么唱，也許是這樣的吧。每個(gè)人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無(wú)非如書中描寫的“在黑暗中并肩而行”罷。

我們的目的地會(huì)不同，因?yàn)榧词刮覀儾恢牢覀冋嬲哪康牡?。你也許聽古典**交流莫扎特貝多芬**，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)***。但你不知道這種精神生活是你想要的，還是離心中的圣地更近了一步。

但也許也只是滿足自己“讓自己看起來(lái)精神境界變得更高”的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒(méi)有什么能夠改變。只有你能拯救自己，只有你的心能指引你，只有你的靈魂能指引你走向所謂的圣地。

只要有了自己的追求。讀周老，一本充滿哲理的書，很多地方不懂，很多地方很難理解。理解很膚淺，甚至懷疑自己是否真的理解。

延伸閱讀

靈魂只能獨(dú)行讀后感(匯集13篇)

寫作可以重塑學(xué)生們的大腦，推動(dòng)學(xué)生們的成長(zhǎng)。寫作是學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程必備的技能之一。寫好作文我們要多讀多寫多練。你所見過(guò)的優(yōu)秀作文是什么樣的呢？經(jīng)過(guò)收集，小編整理了靈魂只能獨(dú)行讀后感(匯集13篇)，在此提醒你收藏本頁(yè)，以方便閱讀！

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇1)

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感范文

所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無(wú)疑。在這個(gè)世界上，無(wú)論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個(gè)自我的崇高精神追求，而不同的是一個(gè)人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。

是否信仰神取決于個(gè)人的民族文化傳統(tǒng)或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強(qiáng)。擁有宗教信仰的人，一定有一個(gè)高尚的精神標(biāo)桿；但一個(gè)人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價(jià)值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現(xiàn)。一個(gè)人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿足都無(wú)可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。

一個(gè)高貴的'靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨(dú)行，這就是作者周國(guó)平本書想要表達(dá)的思想。沒(méi)人敢說(shuō)百分百地清楚另一個(gè)人，最熟悉的人莫過(guò)于兩個(gè)心心相印的愛(ài)人，但是他們不可能達(dá)到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時(shí)代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無(wú)權(quán)對(duì)他人提出這樣的要求；他認(rèn)為心靈也有其外衣，我們不應(yīng)該脫掉它，他人也應(yīng)當(dāng)尊重。所以，相愛(ài)的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動(dòng)人之處在于兩個(gè)獨(dú)行靈魂之間深切的呼喚和應(yīng)答，相互的感應(yīng)和鼓勵(lì)。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，難過(guò)或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實(shí)上，靈魂只有在獨(dú)行的時(shí)候才能沉淀下來(lái)，真實(shí)地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨(dú)之后得到升華。

西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采，他的成就可以說(shuō)與他幾乎一生的孤獨(dú)息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無(wú)力和孤獨(dú)。幼年時(shí)父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無(wú)常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽(yáng)光并不能照在我身上，我已經(jīng)過(guò)早地學(xué)會(huì)成熟思考?！毙⌒∧昙o(jì)便開始靈魂孤獨(dú)的行走，讓他悟到了生命哲學(xué)、存在意義、悲觀主義等對(duì)后世哲學(xué)影響巨大的哲學(xué)思想。尼采的母親是虔誠(chéng)的清教徒，她對(duì)尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。

人窮盡一生都是在與孤獨(dú)斗爭(zhēng)，同時(shí)在孤獨(dú)中領(lǐng)悟世事。一個(gè)人不論多么熱愛(ài)一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個(gè)空間才能細(xì)細(xì)品嘗你生命的果實(shí)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿足蒙蔽了雙眼，以拉幫結(jié)派或者燈紅酒綠來(lái)排擠靈魂的孤獨(dú)。結(jié)果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。

面對(duì)死亡的孤獨(dú)可謂最是深刻，也許有人可能會(huì)和你共赴死亡，但是沒(méi)有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會(huì)在將近死亡的時(shí)候幡然醒悟。

斯托爾曾說(shuō)，孤獨(dú)的最后一種價(jià)值好像是留給人生的最后一個(gè)階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對(duì)人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨(dú)處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心?！弊髡唢@然是贊賞這一變化的，因?yàn)樗兄诶夏耆藬[脫對(duì)人世的依戀，為死亡做好準(zhǔn)備。

靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇2)

起初，只因書名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫著的精神世界。

第一次接觸周國(guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化?，F(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒(méi)有信仰，離神很遠(yuǎn)；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過(guò)復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來(lái)都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)?！保欢巍秾氊?，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來(lái)，放在這。

法國(guó)思想家帕斯卡爾講過(guò)：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬(wàn)變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬(wàn)。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨樱瑹o(wú)不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來(lái)。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰(shuí)都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來(lái)，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至自己說(shuō)清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無(wú)限之光相遇。

而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語(yǔ)，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周國(guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來(lái)越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學(xué)，除了不能?；丶遥艺J(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來(lái)的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶?，那?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路？家，在我看來(lái)，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無(wú)助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來(lái)又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源。不管你有多少朋友，多少愛(ài)你的人，你愛(ài)的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情?！边@種對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒(méi)有思考過(guò)，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒(méi)有死，就沒(méi)有愛(ài)和激情，沒(méi)有冒險(xiǎn)和悲劇，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，沒(méi)有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來(lái)臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說(shuō)，悲觀自有其深刻之處。在我看來(lái)，沒(méi)死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)。“盧克萊修也附和說(shuō)：”對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在?！?/p>

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話說(shuō)：”不知道死的人真是可憐蟲！“當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：”只知道死的人也是可憐蟲！“真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛(ài)，為了愛(ài)又竭力與悲觀抗?fàn)?，反倒有了超乎常人的?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨(dú)行，只有這條上，沒(méi)人能伴你同行，可能會(huì)存在信仰，指引著你走在朝圣路上。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也不要把心靈放到記憶中的恰當(dāng)位置上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇3)

1、我們的靈魂是我們存在的中心或核心，是我們真正的樣子。

2、世間情薄，為你情深

3、《只有一個(gè)人生》：大學(xué)校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平”之說(shuō)，周國(guó)平的散文以情理并茂、哲理和詩(shī)情交融著稱，二十余年來(lái)長(zhǎng)銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國(guó)平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國(guó)平稱其為“歷年來(lái)編選得最好的”版本。

4、孤獨(dú)是人生常態(tài)，靈魂只能獨(dú)行。

5、《靈魂只能獨(dú)行》：即使兩個(gè)相愛(ài)，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

6、孤獨(dú)是人生常態(tài)，伴著夕陽(yáng)一路前行，是另一種美麗的姿態(tài)！6、孤獨(dú)是人生常態(tài)，愿你經(jīng)得住考驗(yàn)，默默努力然后驚艷所有人。

7、你所見即我，我不反駁。

8、每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。

9、那些別人眼中的天真都是我以夢(mèng)為馬的狂奔

10、唐詩(shī)宋詞三百首

11、《情商》決定你上限的是你的情商，，智商是天生的，你無(wú)法改變和決定但情商是學(xué)習(xí)和修煉而來(lái)的，改變未來(lái)從修煉情商開始。

12、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。

13、偶遇佳句

14、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。

15、四世同堂

16、一生憔悴，孤獨(dú)常在！

17、它體現(xiàn)了我的動(dòng)機(jī)、原則、價(jià)值觀，是我們生活中的向?qū)АＵ窃谶@個(gè)維度中，我們決定了我們想要的生活最終是什么。

18、平凡的世界

19、倚床獨(dú)躺

20、《逆商》智商，助你理性的解決問(wèn)題，情商助你藝術(shù)性的解決問(wèn)題，而逆商，助你改變命運(yùn)。

21、最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。

22、洛克菲勒寫給兒子的信，瓦爾登湖，菊與刀，紅與黑，局外人。這些都不錯(cuò)，我希望大家有時(shí)間看看。

23、論語(yǔ)譯注，

24、無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

25、待繁華落盡

26、孤獨(dú)是人生常態(tài)，也是人生走向成熟開始。

27、為人三會(huì)，

28、這次先列十本中國(guó)古近代書籍

29、一本觸碰心靈的書有《靈魂只能獨(dú)行》是2009年人民文學(xué)出版社出版的圖書，作者是周國(guó)平。作者肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代哲人言行的追述，對(duì)人生所面臨問(wèn)題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義，富有智慧和啟迪性。

30、方與圓，

31、大學(xué)校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平”之說(shuō)，周國(guó)平的散文以情理并茂、哲理和詩(shī)情交融著稱，二十余年來(lái)長(zhǎng)銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國(guó)平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國(guó)平稱其為“歷年來(lái)編選得最好的”版本。

32、待太陽(yáng)落下

33、歲這個(gè)年齡正好是人到中年，如日中天的時(shí)候，男人事業(yè)處在高峰期，可以讀這些書：《三毛流浪記》、《晚熟的人》、《資治通鑒》、《全球通史》、《曾國(guó)藩家書》、《論語(yǔ)》、《黃金時(shí)代》、《蘇菲的世界》、《世界簡(jiǎn)史》、《紅高粱》、余華的《活著》，這些書都可以一讀，就看大家的選擇性了，愛(ài)好程度了。

34、《愛(ài)與孤獨(dú)》：大學(xué)校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平”之說(shuō)，周國(guó)平的散文以情理并茂、哲理和詩(shī)情交融著稱，二十余年來(lái)長(zhǎng)銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國(guó)平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國(guó)平稱其為“歷年來(lái)編選得最好的”版本。

35、分類大全

36、孤獨(dú)是人生常態(tài)，孤獨(dú)之后是光明。

37、《說(shuō)服》讓人心服口服，就這么簡(jiǎn)單。我們總以為自己是理性的，但其實(shí)我們并沒(méi)有。我們以為我們是多方面考慮后，才會(huì)做出一個(gè)決定，知道自己為何舍此就彼，但事實(shí)上，理性思維在我們的很多決定中都起不到關(guān)鍵作用。雖然有做出此選擇的理由，但并不是理性的多方面分析后才做出的選擇，如果你了解這一點(diǎn)，就會(huì)大大提高你說(shuō)服力。

38、每一個(gè)階段的閱歷和沉淀都不同，到了40歲，這是人性格和生活相對(duì)穩(wěn)定的階段，也是閱讀智慧較高的階段，因此本人覺(jué)得應(yīng)該閱讀一些有深度，探索一下與人生相關(guān)的東西，而這些多少與哲學(xué)相關(guān)。

39、讀書不分年齡不分種類，且讀書是一個(gè)極好的習(xí)慣！個(gè)人認(rèn)為一個(gè)人在智力和知識(shí)累積階段應(yīng)當(dāng)完成必須讀之書以后才慢慢接受其他方面閱讀深度的書。

40、自尊實(shí)在是看得起別人的意思

41、人脫掉皮囊都是一只貓

42、教育應(yīng)是一門引導(dǎo)人的潛能的藝術(shù)，在最深層次上則是一門誘使靈魂從其隱藏的洞穴中顯露出來(lái)的藝術(shù)。

43、《萬(wàn)歷十五年》。明代是中國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而萬(wàn)歷是明代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！睹鞒切┦聝骸肥前自捖?。而黃任宇老先生雖落筆在這個(gè)點(diǎn)，卻前前后后洋洋灑灑書寫了一個(gè)時(shí)代。其中的為官之道可不是一般小說(shuō)所能比擬的。

44、人生行樂(lè)耳，需富貴何時(shí)。

45、最后一本局外人看過(guò)后，我覺(jué)得悲哀不是只停留在表面，表面的平靜，并不是代表內(nèi)心也是如此。最深層的悲傷一輩子都停在內(nèi)心深處，是永遠(yuǎn)無(wú)法撫平的傷痛。

46、縱有疾風(fēng)起人生不言棄

47、孤獨(dú)是人生常態(tài)，所以陪伴才顯得格外珍貴。

48、因此，這個(gè)階段可以讀以下書籍。例如：《莊子》，莊子這本書可謂高深，是中國(guó)古人的智慧。其次，《易經(jīng)》，有一定基礎(chǔ)的可以讀易經(jīng)，眾所周知，易經(jīng)極為難懂，沒(méi)有一定基礎(chǔ)是無(wú)法開始的。其他的書籍還有《古文觀止》、《儒林外史》、《活著》《萬(wàn)歷十五年》、《詩(shī)經(jīng)》、《陸犯焉識(shí)》、《狂人日記》、《駱駝祥子》、《浮生六記》、《皮囊》等，個(gè)人認(rèn)為這些書籍都算是對(duì)人生有所領(lǐng)悟的，當(dāng)然，每個(gè)人的閱讀偏好有所不同，所以，有不同的地方也歡迎大家多多補(bǔ)充！

49、人生是美夢(mèng)與熱望，夢(mèng)里依稀，依稀有淚光。

50、看晚霞落盡

51、詩(shī)意得存在著比寫詩(shī)更重要

52、孤獨(dú)是人生常態(tài)，如人飲水，冷暖自知。

53、關(guān)于閑暇，我在這里只想指出一點(diǎn):度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒(méi)有靈魂的參與，再高的消費(fèi)也只是低質(zhì)量地消度了寶貴的閑暇時(shí)間。

54、愛(ài)不是彼此凝視，而是一起注視同一個(gè)方向

55、人間不值得

56、精神上不認(rèn)可的快樂(lè)便不是快樂(lè)，那短促間的快樂(lè)只算得上“kuai感”。與精神無(wú)關(guān)的獨(dú)孤也不是孤獨(dú)，那只是世俗的表象而已。精神關(guān)乎靈魂，靈魂滿足才有真正的快樂(lè)，他是生命的實(shí)質(zhì)，但靈魂只能獨(dú)行。

57、你再不來(lái)我要下雪了

58、我不想謀生，我想生活。

59、歲進(jìn)入了不惑之年，對(duì)人生的態(tài)度比之前有了很大的變化，因此在閑暇時(shí)間讀一讀書籍對(duì)于調(diào)整心態(tài)和修身養(yǎng)性都有一定的好處。個(gè)人讀過(guò)幾本書做以推薦：《男人四十》、楊絳先生的《我們仨》，還有在職場(chǎng)上打拼的《你在為誰(shuí)工作》，再有《菜根譚》這些書都很不錯(cuò)

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇4)

讀了周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》，很是喜歡，這里做了一點(diǎn)摘抄，共賞。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛(ài)交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。

人們常說(shuō)：人與人之間，尤其是相愛(ài)的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實(shí)，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無(wú)權(quán)）提出這種要求。

相愛(ài)的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無(wú)所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇5)

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感800字

這本書肯定可人們精神生活獨(dú)立的必要，通過(guò)對(duì)于古代言行舉止的講述和對(duì)于人生的思考，向我們闡釋了人與人之間的相處之道。

每個(gè)人對(duì)別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該為別人留有一些余地，相愛(ài)的人們只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，冰互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈?！边@句話給了我諸多的感受。在文中，雖然它指的是愛(ài)情，但任何交情都是遵循這個(gè)道理。即便是再親密無(wú)間的人都要為對(duì)方留有余地，有些事只能自己一個(gè)人去面對(duì)。你可以去影響但不能妄自改變甚至替別人走他的人生道路。我們都在人生未知的道路上摸索，愛(ài)人、親朋好友之間，應(yīng)該相互鼓勵(lì)，而不是緊緊的注視著別人的心靈。以互相理解為人際關(guān)系的最終目的是行不通的。因?yàn)閭€(gè)人的心靈生活都有神秘性，人們?cè)趧e人拒絕透露自己的私事時(shí)就會(huì)覺(jué)得對(duì)方對(duì)自己缺乏信任，因而疏遠(yuǎn)了彼此。我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，但讀了這本闡釋人精神生活的書，我明白可與人交往的最終目的不是相互理解，而是尋找別人的鼓勵(lì)。

我們自身都不可能完全理解自己，所以也不能奢求得到別人的理解。我們往往一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至逼對(duì)方被迫理解自己。另一方面，人們又有強(qiáng)烈的愿望要求理解別人。但一旦遭到拒絕便斥以缺乏信任，結(jié)果如我剛才所說(shuō)，在親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解所造成的戰(zhàn)爭(zhēng)還少嗎？我們?nèi)绻级米约豪斫庾约褐щy，只要稍加克制，就不會(huì)完全要求理解和被理解了。

在內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)。同時(shí)也正因我們領(lǐng)悟到別人也有這種孤獨(dú)，我們才會(huì)對(duì)別人給予誠(chéng)摯的愛(ài)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的通往圣地的道路上，我們無(wú)法知道是否走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至自己訴說(shuō)心中的圣地是怎樣的。然而，互相的扶持使我們相信，我們走在同一條道路上。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

無(wú)論我們?nèi)绾卧儆H密，我們終究是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，有自己感知和感受這個(gè)世界的方式。我們不需太多去探究別人的內(nèi)心，我們要做的僅僅是認(rèn)為我們走在同一條道路上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇6)

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨(dú)行讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《靈魂只能獨(dú)行》集是他的心靈守望卷，在周國(guó)平眼中，人最重要的莫過(guò)于精神世界，也就是他所強(qiáng)調(diào)的靈魂。一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有的。擁有靈魂的人在他眼中也是“天才”，“知識(shí)分子”等。他們有一個(gè)共同的特征，總是處于極端寂寞之中總是不被人所理解，甚至成了一些人心中的瘋子。他們總是與時(shí)代潮流保持一定的距離，他們可以是被廢黜的國(guó)王，可以是有靈魂的瘋子，可以是懂得滿足的豬，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些話，慢慢品味：

1.人高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神世界。

2.一顆覺(jué)醒的靈魂，它的覺(jué)醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了敏銳的察覺(jué)和強(qiáng)烈的排斥。這時(shí)候他就會(huì)因清醒感到痛苦。

3.許多人所謂的成熟，不過(guò)是被習(xí)慣磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真正自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

4.人們不是獻(xiàn)身于抽象的歷史，而是獻(xiàn)身于大地上活生生的生活。

5.智者是不會(huì)有失落感的。領(lǐng)袖無(wú)民眾不成領(lǐng)袖，導(dǎo)師無(wú)弟子不成導(dǎo)師，可是對(duì)智者來(lái)說(shuō)，這樣他守護(hù)著人類最基本的精神價(jià)值，即使天下無(wú)一人聽他，他仍然是一個(gè)智者。

6.天下滔滔，與我何干？大不了窮些寂寞些，信念猶在，志業(yè)猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落？

7.世上本無(wú)家，渴望與渴望相遇便有了家。

8.大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。

9.一個(gè)行為有兩個(gè)動(dòng)機(jī)，一個(gè)光明，浮在表面；一個(gè)晦澀，沉在底里。當(dāng)它們各居其位時(shí)，靈魂風(fēng)平浪靜。有誰(shuí)想把它們翻一個(gè)個(gè)兒，靈魂就會(huì)涌起驚濤駭浪。

10.即使兩個(gè)人相愛(ài)，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行靈魂與另一顆獨(dú)行靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

11.讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書最適合在羈旅中，在無(wú)所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。這時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無(wú)形世界的.親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定有一種親緣關(guān)系，這種親緣關(guān)系超越于種族和文化的差異，超越生與死，當(dāng)你和同類靈魂相遇時(shí)，你的精神本能會(huì)立刻把它認(rèn)出。

12.發(fā)誓者竭力揣摩對(duì)方的心思，他發(fā)誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以為對(duì)方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是褻瀆了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我們?cè)趬m世所獲得的一切都會(huì)成為負(fù)擔(dān)，把我們變成負(fù)重的駱駝，而把通往天國(guó)的路堵塞成針眼。｛周說(shuō)，富人要進(jìn)入天國(guó)，比駱駝穿過(guò)針眼還要困難｝

14.所謂信仰，其實(shí)就是不完美這對(duì)完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。無(wú)知并不可笑，可笑的是有了一點(diǎn)之時(shí)便以為自己無(wú)所不知。缺點(diǎn)并不可惡，可惡的是做了一點(diǎn)善事便自以為有權(quán)審判天下人。在一切品行中，狂妄離智慧，也離虔誠(chéng)最遠(yuǎn)。

15.凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺(jué)醒，是靈魂對(duì)肉身生活的超越以及對(duì)最高精神價(jià)值的追求和領(lǐng)悟。

16. 日記的作用是幫助既享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中于自己談?wù)勑摹?/p>

17.在所有的人生模式中，為了未來(lái)而犧牲，現(xiàn)在是一最壞的一種，它把幸福永遠(yuǎn)向后推延，實(shí)際上是取消了幸福。人只有一個(gè)青春，也只能是在青春期。有一些享受，過(guò)了青春期誠(chéng)然還可以有，但滋味是不一樣的。

18.我們每個(gè)人都最終要面對(duì)一種沒(méi)有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大發(fā)明。

19.我受人世的不幸勝過(guò)受天堂的幸福。我受過(guò)我的不幸勝過(guò)受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活沒(méi)有歡樂(lè)，深刻就容易走向冷酷，未經(jīng)換了溢潤(rùn)的心靈太硬，它缺乏愛(ài)和寬容。

21.不要對(duì)我說(shuō)：“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過(guò)巨大苦難的人有權(quán)力證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。沒(méi)有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。

23.當(dāng)你遭受巨大痛苦的時(shí)候，你要自然，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

24.詩(shī)借瞬間把握永恒，哲學(xué)想直接把握永恒，但做不到，最后只好像詩(shī)求援。

25.春天是詩(shī)人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。

26.哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在永恒中，他們都不會(huì)變老。

27.一般人追求可望也可及的東西，詩(shī)人追求可望不可及的東西，哲學(xué)家追求不可望也不可及的東西。

28.哲學(xué)和事都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下一雙兒女。直到今天，哲學(xué)一醒來(lái)就談?wù)撍廊サ哪赣H，詩(shī)一睡著就夢(mèng)見死去的母親。

29.詩(shī)宣泄激情，哲學(xué)則把激情轉(zhuǎn)向深沉的思考。

30.哲學(xué)是男性化的，詩(shī)是女性化的，哲學(xué)充滿理性之光，詩(shī)充滿感性之美。

31.我剪除哲學(xué)的晦澀為它嫁接上詩(shī)的含蓄。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇7)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人有自己尋找，才能找到他的上帝，無(wú)論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)心靈中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”。立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無(wú)聊，這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。

世界上沒(méi)有其他事物，強(qiáng)大過(guò)一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇8)

一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會(huì)是有意義的開始。

讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過(guò)別人，就永遠(yuǎn)都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說(shuō)所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨(dú)行”。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過(guò)或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸?；蛘弑瘋荚谟谧约海磺幸磺卸既Q于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨(dú)的.時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。

有些人許多時(shí)候都在和孤獨(dú)作斗爭(zhēng)，大多的都認(rèn)為孤獨(dú)給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺(jué)之間開始學(xué)會(huì)在孤獨(dú)的時(shí)候?qū)W會(huì)領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會(huì)習(xí)慣孤獨(dú)也未嘗不是一種好事。

在這個(gè)現(xiàn)在大多以物質(zhì)為重的社會(huì)中，許多人開始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認(rèn)為只有過(guò)上物質(zhì)生活才能夠快樂(lè)，于是，內(nèi)心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內(nèi)心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。

面對(duì)死亡，能夠做到坦然面對(duì)的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對(duì)周圍的一切，你才能更加樂(lè)觀積極地活在當(dāng)下。死亡和太陽(yáng)一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺(jué)的到它的存在，感覺(jué)的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現(xiàn)在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應(yīng)該在死亡的時(shí)候?qū)⑺B同后悔一起逝去。

每個(gè)人都應(yīng)該記住“靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度?！?/p>

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇9)

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問(wèn)題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰(shuí)同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。同床異夢(mèng)是一切人的命運(yùn)，同時(shí)卻也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說(shuō)：”人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。“立足點(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇10)

斷斷續(xù)續(xù)看完了周國(guó)平的散文集《靈魂只能獨(dú)行》?？傮w感覺(jué)，文字的哲理性很強(qiáng)，文字簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。簡(jiǎn)單談兩點(diǎn)感想。

其一，周國(guó)平的哲學(xué)在我看來(lái)是生命的哲學(xué)，他的哲學(xué)直接為生命服務(wù)，聽從生命的召喚，忠實(shí)生命的體驗(yàn)。周國(guó)平是一位哲學(xué)家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學(xué)特有的概念和詞匯，有的只是生命最真實(shí)的體驗(yàn)，是內(nèi)心最真實(shí)的語(yǔ)言。他是用生命在踐行哲學(xué)，而不是用哲學(xué)來(lái)詮釋生命。作為一名哲學(xué)家，他沒(méi)有板著臉孔進(jìn)行一些空泛的說(shuō)教，而是將自己的生命體驗(yàn)一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專業(yè)哲學(xué)家的不同之處吧。

其二，周國(guó)平追求一種簡(jiǎn)單、樸素、單純的境界。他的散文中沒(méi)有云里霧罩的東西，也沒(méi)有深?yuàn)W晦澀的理論。話語(yǔ)和思想都是直來(lái)直去，簡(jiǎn)單，直接，一句話，怎么簡(jiǎn)單怎么來(lái)，怎么真實(shí)是怎么來(lái)。

以前也看過(guò)不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周國(guó)平的散文了。讀周國(guó)平的散文，更多的時(shí)候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇11)

第一次讀周國(guó)平的書就被深深吸引了。像我這樣的哲學(xué)盲，又對(duì)哲學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，直接看哲學(xué)大師們的書還真是看不懂。而通過(guò)作者深入淺出的理解和講解，我居然也能一窺哲學(xué)花園，雖然還只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一看，至少知道里面繁花似錦，而不是只看到迷霧重重。也許有人不屑：這豈不是拾人牙慧！還真是吃別人咀嚼過(guò)的東西，這種說(shuō)法雖然惡心確是事實(shí)，我欣然接受，總比讓沒(méi)有牙的嬰兒去吃鐵蠶豆強(qiáng)吧。

這本書另外一部分內(nèi)容是周國(guó)平自己對(duì)哲學(xué)，對(duì)社會(huì)，對(duì)文化的一些思考，從總可以看到作者的智慧和思考?！笆裁磿r(shí)候我們才真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，強(qiáng)壯得既不怕自己的傳統(tǒng)，也不怕外來(lái)的文化，對(duì)兩者都泰然處之呢？”。這話作者寫于30年前的1989年，可惜的是，對(duì)于作者的提問(wèn)，今天的我們?nèi)圆荒芙o出肯定的回答。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的科技進(jìn)步了，可我們還是不自信，究其原因是當(dāng)今的我們普遍缺乏精神價(jià)值，我們?cè)谧汾s的道路上，忘了自我精神修煉。不夠強(qiáng)大，當(dāng)然不自信！

曾經(jīng)有一個(gè)疑問(wèn)在心中：魯迅為什么只寫出了《阿Q正傳》，而沒(méi)有寫出《1984》？看完這本書，雖然還沒(méi)有找到疑問(wèn)的答案，可是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，知識(shí)分子，讓我有了全新的視角去探究。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇12)

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感700字

初次讀這本書是應(yīng)老師要求，并未深入研究。而借此機(jī)會(huì)，我擁有了將其細(xì)細(xì)品味的機(jī)會(huì)，這讓我著實(shí)收獲了許多。

作者周國(guó)平用一貫深刻有力的文字肯定了精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代名人言行的追述，對(duì)人生所面臨問(wèn)題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義，富有智慧和啟迪性。

周國(guó)平在書中寫道：“在這樣一個(gè)精神貶值的社會(huì)里，有多少人相信靈魂是個(gè)空洞的字眼，而我始終相信，靈魂只能獨(dú)行?！笔前?，靈魂只能獨(dú)行，你把自己置身于文學(xué)的海洋中，潛心研究東西方精神世界的異同，你從不畏懼孤獨(dú)。正是因?yàn)槟阆硎苤@孤獨(dú)，你才對(duì)學(xué)術(shù)有了獨(dú)特的見解與感悟，形成了自己獨(dú)一無(wú)二的哲學(xué)理論。周國(guó)平，你總在字里行間流露出人孤獨(dú)的本性是多么的高貴。你讓我明白只有享受著這份看似難捱的孤獨(dú)，才能有所成就。

世上從來(lái)不缺少熱鬧，因?yàn)橐坏┤鄙?，便立刻?huì)有不甘心的人去把它制造出來(lái)。生活在當(dāng)今世界上，心靈的寧?kù)o不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下來(lái)。我們能做的就是保持著人格的獨(dú)立，不被世事污染，不被壓力打垮，不被誘惑利用。

每一個(gè)人都作為一個(gè)個(gè)體生活在世界上，就必然有著它的原因。我們都在這條未知的人生路上前進(jìn)，我們互相鼓勵(lì)，互相扶持，但卻不必將彼此的任何小細(xì)節(jié)都了解，因?yàn)槊總€(gè)人都有著屬于自己的秘密和隱私是并不樂(lè)意他人來(lái)過(guò)問(wèn)，甚至公布于眾的。有時(shí)候，距離也是一種美。

我始終堅(jiān)信，有靈魂的人才不麻木，不會(huì)被名利所惑。一個(gè)沒(méi)有靈魂的人并不可悲，而是可憐。他無(wú)法掌控自己頭腦使自己時(shí)刻清楚想要的是什么，他只會(huì)麻木不仁地去做著別人告訴他的事情，像是一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立人格的機(jī)器。

在人生這條充滿黑暗的道路上，我和愛(ài)我的、我愛(ài)的人一同行走，給予彼此最溫暖的加油聲，最殷切的期待，最基本的空間。我相信，靈魂只能獨(dú)行。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇13)

世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的.差異，有的人更愛(ài)交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

靈魂讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)編輯根據(jù)您的指導(dǎo)為您搜集整理了一篇對(duì)應(yīng)的“靈魂讀后感”，作品這本書讓我彷佛進(jìn)入了另一個(gè)世界，體驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)體驗(yàn)過(guò)的事情。?撰寫讀后感需要把握重點(diǎn)，盡量避免涉及無(wú)關(guān)亂花費(fèi)篇幅，美味的文字別錯(cuò)過(guò)了哦！

靈魂讀后感 篇1

內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都會(huì)受到自己慣性思維、情緒，以及自身能量模式的影響，本書會(huì)帶你深入了解自己，了解思維與情緒之間的關(guān)系，為你打開通往內(nèi)心深處自由的那扇大門。不論你是第一次探尋自己的內(nèi)心世界，還是已經(jīng)將自己全身心都投入到了內(nèi)心的旅程中，這本書都會(huì)提升你和自己，以及和周圍世界的關(guān)系。

不羈的靈魂讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：喧雜的世界中，我們放任了自已，私欲和野心失去了約束。我們總是概嘆，天不與我，仇怨、抑郁、焦慮油然而生。我們?cè)谧约旱那榫w漩渦中失去了方向，任由情緒肆意泛濫。內(nèi)心中總有一個(gè)聲音響個(gè)不停，為什么我總是這么倒霉，不走運(yùn)的為什么總是我呢？我們?cè)趦?nèi)外交夾下，失去了辨別虛幻和現(xiàn)實(shí)的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部環(huán)境和世界......

不羈的靈魂讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書值得我們?nèi)シ磸?fù)讀，反復(fù)應(yīng)用和思考。它給了我一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己的方法，就是在碰到自己內(nèi)心有消極能量的那一剎那時(shí)，不去壓抑和逃避，而是去化解和思考，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種封閉能量的原因，然后自己有意識(shí)的進(jìn)行調(diào)整，包括自己的語(yǔ)言，思考的方向，以及對(duì)應(yīng)的行動(dòng)。

靈魂讀后感 篇2

《星光下的靈魂》一書，讓我深深感受到了靈魂的重要性，也讓我對(duì)星空有了更加深刻的理解。書中描寫的一顆顆星星，代表著每個(gè)人的靈魂，在星光下顯得無(wú)比明亮，又因?yàn)楦髯缘牟罹喽兄煌年幇得妗?/p>

書中一開始描繪的是一個(gè)光明的世界，每個(gè)人的靈魂都是純粹無(wú)瑕的，有著自己的光芒。但隨著陰暗面被揭示，每個(gè)靈魂的光芒不同，有些人的靈魂光芒雖然璀璨，但隱藏著貪婪、嫉妒等陰暗面，讓其本質(zhì)變得扭曲；有些人的靈魂雖然暗淡，但是卻潔白無(wú)瑕，體現(xiàn)出其堅(jiān)定的信仰和忠誠(chéng)。

書中也提醒我們，決定一個(gè)人靈魂光芒的因素有很多種，其所經(jīng)歷的事情會(huì)讓一個(gè)人的靈魂產(chǎn)生變化，比如家庭、環(huán)境、教育等等。如書中所說(shuō)：“我們并不是注定要落得這個(gè)下場(chǎng)，所以我們必須認(rèn)真對(duì)待自己的靈魂，因?yàn)樗K究是屬于我們自己的。”

通過(guò)這本書，我想到了自己的人生，如果我們能像星星一樣發(fā)光發(fā)熱，擁有一個(gè)純粹無(wú)暇的靈魂，那么我們的人生將會(huì)變得更加光明和美好。我們要盡量避免貪婪、自私、嫉妒等陰暗面的存在，做一個(gè)純粹的人，才有可能會(huì)像那些最閃亮的星星一樣，成為身邊人羨慕和仰慕的人。

此外，書中對(duì)星空的形象描寫也非常精彩。星光下的世界，讓我們看到了無(wú)盡的奇妙和美麗，同時(shí)也意味著深邃和未知。每一顆星星，都有著自己的軌跡和故事，如同我們每個(gè)人的生命軌跡和人生故事，都是不可復(fù)制的。在這個(gè)無(wú)限寬廣的宇宙中，我們的存在仿佛毛毛蟲一樣渺小，但是我們只要肯定自己的價(jià)值和使命，就一定能夠發(fā)出自己的璀璨光芒。

最后，我要感謝《星光下的靈魂》這本書，它讓我明白了靈魂的重要意義，也讓我對(duì)星空有了新的洞見。希望大家能夠像書中所說(shuō)的一樣“用我們的心和眼睛，去尋找那些閃光的事物，就像用我們的眼睛去觀察星空一樣，我們會(huì)看到非常非常多的奇特和美麗，也會(huì)看到非常非常多的無(wú)限和未知。”

靈魂讀后感 篇3

文章講述了作者再次對(duì)《海的女兒》進(jìn)行鑒賞，情感依然一次又一次被打動(dòng)，為了美人魚的真善美，為了她對(duì)“永恒的靈魂”的追求。

作者從愛(ài)因斯坦瞭望星空的感慨：“面對(duì)廣褒深邃的宇宙，深感自己是那么寒傖?！眮?lái)引出話題；從柏拉圖的話：

“那是理想的世界?！秉c(diǎn)出永恒的靈魂的含義；以筑沙堡進(jìn)行類比；又以《海的女兒》為例，說(shuō)明其內(nèi)涵；再舉例寫人們對(duì)它的永恒追求來(lái)表達(dá)出它的積極主義；以費(fèi)希特的話：“我的意志以堅(jiān)定的計(jì)劃同樣會(huì)英勇地、冷靜地飄揚(yáng)在宇宙廢墟上；因?yàn)槲翌I(lǐng)受了我的使命，它是永恒的，我和它一樣，也是永恒的。

”以此作結(jié)尾。從而使整體結(jié)構(gòu)趨于完美，令人目不暇接。

無(wú)論是昨天還是今天，面對(duì)浩瀚的宇宙，人們總是感到渺小。面對(duì)這個(gè)事實(shí)，有人因此更加努力地奮斗，抒寫著濃墨淡彩的人生；有人卻因此覺(jué)得歲月流失、生活乏味而沒(méi)意義，于是渾渾噩噩、得過(guò)且過(guò)。

是的，也許時(shí)間的潮水沖刷了一切，很多東西都消失了，但是思想不會(huì)隨潮水而去，永恒是靈魂，它不會(huì)被時(shí)間的潮水沖走。

在普通工作崗位上的人們，他們或許沒(méi)有什么驚人之舉，也不曾有過(guò)什么卓越成就，但他們?cè)谄狡降校ㄟ^(guò)自己的辛勤勞動(dòng)詮釋著真善美。事實(shí)上，正是這些可愛(ài)的人讓我們的世界更美好、更和諧！

在生活中，我們也需要找到生活的真善美！

靈魂讀后感 篇4

我從中體會(huì)到了小女孩蘊(yùn)含的信念和精神。2011年6月3日，多家**報(bào)道了來(lái)自四川大英的6歲小姑娘鄧平平的故事，2009年11月27日一場(chǎng)車禍造成了平平父親腳粉碎性骨折，巨額的醫(yī)療費(fèi)加上漫長(zhǎng)的恢復(fù)期，平平的母親再也支撐不下去了，在2010年5月間離家出走，再無(wú)消息，整個(gè)家庭都失去唯一的經(jīng)濟(jì)**，當(dāng)平平的父親絕望的時(shí)候，6歲的平平竟用她稚嫩的肩膀支撐起這個(gè)家，這位姑娘具有獨(dú)立、孝敬父親、懂得感恩的心理品質(zhì)。在生活中有許多人值得我們?nèi)ジ卸?，我們不要做一個(gè)忘恩負(fù)義的人，我們應(yīng)該做一個(gè)懂得感恩的人。

今天我閱讀了一篇課文閱讀，標(biāo)題叫做《穿透靈魂的微笑》，這是一件發(fā)生在非洲，火山爆發(fā)，隨著而來(lái)的泥石流狂瀉而下，奪取了很多人的生命，但有一位14歲的小女孩，在生命的最后一刻，卻給人留下了莊嚴(yán)而悲傷的一幕。這場(chǎng)泥石流把農(nóng)田，良田、樹木、一切的一切都沒(méi)有躲過(guò)被沖毀的災(zāi)難，泥石流驚醒了睡夢(mèng)中的一個(gè)14歲的小女孩，她被泥石流困住，她遍體鱗傷，但她卻沒(méi)有叫一個(gè)‘疼’字，這一點(diǎn)可以看出小女孩的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，一個(gè)僅僅14歲的小女孩就有這么堅(jiān)強(qiáng)的毅力，這點(diǎn)很值得我們贊嘆，她兩臂做出表示堅(jiān)信**來(lái)營(yíng)救她，，她臉上流露著微笑，手臂一直保持‘v’字形，小女孩雖然處在生死的邊緣，營(yíng)救員也無(wú)能為力，只能無(wú)奈看著這個(gè)生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回應(yīng)每一個(gè)人。

靈魂讀后感 篇5

一本書能讓自己有多次閱讀的興趣就證明這本書還是不錯(cuò)的，近些日子又再次閱讀了江蘇文藝出版社出版的李筱懿著作的《靈魂有香氣的女子》一書。初次閱讀的時(shí)候只是覺(jué)得文中對(duì)于其中一些女子的描述與之前有所不同，頗為好奇而翻閱下去。其間又多次翻閱過(guò)，此次閑來(lái)再細(xì)細(xì)品讀，感覺(jué)又與前幾次不同。不同的時(shí)間段，不同的環(huán)境、不同的心境品讀這本書的感覺(jué)也是不同的。不同的體悟來(lái)自于不同的視覺(jué)與角度。

文中同一篇文章，初讀時(shí)有種閱讀故事般的情節(jié)曲折，再次閱讀時(shí)有種閱讀寓言般的體悟，再再次閱讀時(shí)則會(huì)升華到歷史長(zhǎng)河的感觸，再再再次閱讀時(shí)感覺(jué)此書猶如銅香爐燃放著裊裊沉香，讓人有種“即將無(wú)限意，寓此一炷煙”的感慨。再再再再次讀時(shí)則有種“悠然凌空去，飄渺隨風(fēng)還;世事有過(guò)現(xiàn)，熏性無(wú)變遷;應(yīng)是水中月，波定還自圓。”的感悟。

很佩服作者將26位女性的一生之經(jīng)歷凝練成一句話的標(biāo)題，而且還能讓人頗為認(rèn)同，筆者在娓娓道來(lái)的故事中通過(guò)對(duì)26位女性多角度的描述，讓讀者看到天真的女孩，浪漫的情懷，女神脾氣暴躁，潑婦善解人意，后媽溫柔慈祥，一個(gè)個(gè)女性的形象越發(fā)鮮明。沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)也沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，百轉(zhuǎn)千回只在一念之間。真可謂是一念天堂，一念地獄。

書中描寫了張幼儀、陸小曼、林微因、張愛(ài)玲、宋慶齡、宋美齡、胡蝶、阮玲玉等26位民國(guó)女子的情感與際遇。這些最讓人羨慕的女人，她們有最精彩與傳奇的人生，因?yàn)榕c那個(gè)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域中最出色的男人之間各種佳話趣聞的情節(jié)更添傳奇。作者以旁觀者的視角，冷靜客觀的筆觸，徐徐道來(lái)主人公的故事，或坎坷曲折，或特立獨(dú)行，方知風(fēng)光背后的心酸與滄桑經(jīng)歷。

這些女性的起點(diǎn)不同、身份各異，人生的結(jié)局更是各種曲折離奇或出人意料，讓人唏噓不已。女神也有被人忽略拋棄視如草芥的時(shí)候，但因?yàn)樗齻円琅f如珠寶般對(duì)待自己，在艱難的人生境遇里，心懷堅(jiān)韌，懂得更好的經(jīng)營(yíng)自己而讓自己的人生煥發(fā)不一樣的光彩。張幼儀給自己的印象最為深刻，將其放在文中第一篇確實(shí)有足夠的分量和意義。由衷感嘆幸福這種事情，真的是冷暖自知。生活中能夠求仁得仁，便是自己的幸福。

外界的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)無(wú)法解決生活中的困境，無(wú)法改變一顆積極進(jìn)取的心，無(wú)法抹殺特立獨(dú)行的來(lái)自靈魂中的那一縷堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)韌，來(lái)自靈魂深處的那一份珍貴與馨香。生活不是演繹給他人欣賞的傳說(shuō)，生活是要自己真真切切地去接受去體會(huì)。所有的凄風(fēng)冷雨、所有的冰霜雨雪、所有的酸甜苦辣、所有的歡顏笑語(yǔ)，除了自己一點(diǎn)一滴地全盤咽下，就不要指望別人來(lái)代替自己。只有自己內(nèi)心足夠強(qiáng)大的女子，只有真正懂得自尊自愛(ài)的女子，只有真正靈魂高貴的女子才能明白女子需要自立自強(qiáng)，與世融洽，成就了自己的美好生活。否則就會(huì)淪為別人同情可憐的對(duì)象或者是茶余飯后的笑料。

一個(gè)女人如果拿自己的生活去成就別人眼中的傳奇，結(jié)局往往是與傳奇一起灰飛煙滅。唯有過(guò)好自己的生活才是王道。只有愛(ài)自己的女人才會(huì)綻放最燦爛的光芒，才會(huì)持久的美麗耀眼，愛(ài)自己才會(huì)清晰地知道自己要什么，才不會(huì)走錯(cuò)路，在愛(ài)自己中學(xué)習(xí)如何去愛(ài)，在生活中明白如何去生活。女人珍惜并關(guān)愛(ài)自己才會(huì)讓自己的靈魂里有一抹怡人的芳香。要想靈魂有香氣，必須思想獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)一步生命傲立。時(shí)代不同，卻有相通。努力做一枚美好的女子，在自我經(jīng)營(yíng)這條路上，不要期待不勞而獲，而應(yīng)該真真切切地付出力所能及的努力。

細(xì)細(xì)品讀下來(lái)，只覺(jué)得妖嬈、溫婉、透徹、質(zhì)樸、不思量、自難忘。文中以往事為鋪墊，以情愛(ài)為索引，以現(xiàn)代觀念為視角，穿越時(shí)空，靜心描述，無(wú)偏無(wú)頗，只由讀者個(gè)人之慧根各自領(lǐng)悟與感慨。不摻雜作者個(gè)人的觀點(diǎn)或意見，如沉香內(nèi)蓄，各自體驗(yàn)。所以方能不同品讀不同感悟。這是一本好書，一本讀者各憑心境，達(dá)到心香相融的書。通過(guò)閱讀此書猶如看浮沉過(guò)往的歷史，仿佛增益了幾世的心智。

每每當(dāng)自己心緒煩亂時(shí)，翻翻此書，不同的女主人公的故事都會(huì)給自己警示，讓自己不要軟弱，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，懂得成熟與圓融的退讓與維護(hù)，懂得及時(shí)的放棄與牽絆的剝離和解除，承認(rèn)不完美的自己，努力做更好的自己。愛(ài)自己來(lái)自靈魂深處那一縷堅(jiān)強(qiáng)那一縷堅(jiān)韌，來(lái)自生活中的自強(qiáng)不息和豁達(dá)智慧，伴隨著靈魂的馨香方能成就生活中最美的自己，只有靈魂的力量才能讓女人散發(fā)來(lái)自身心的美麗與魅力。

靈魂讀后感 篇6

一個(gè)班組的靈魂

卓越班組長(zhǎng)工作手冊(cè)讀后感

班長(zhǎng)是企業(yè)組織的基本細(xì)胞，是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)最直接的管理者，是公司戰(zhàn)略和規(guī)章制度的實(shí)實(shí)者。班長(zhǎng)的觀念和管理質(zhì)量直接影響著所轄團(tuán)隊(duì)成員的地位。團(tuán)隊(duì)建設(shè)是企業(yè)的綜合基礎(chǔ)建設(shè)，是企業(yè)各項(xiàng)工作的立足點(diǎn)，是企業(yè)生命力的源泉。只有搞好班組工作，才能加強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，促進(jìn)技術(shù)和管理的現(xiàn)代化，促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

被稱為“兵頭將尾”的班組長(zhǎng)，在組織中處于承上啟下的關(guān)鍵作用，是生產(chǎn)一線的直接指揮者和組織者，他們的管理水平高低將最終影響到公司的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是團(tuán)隊(duì)的核心和靈魂。必須具有較高的綜合素質(zhì)、思想道德水平、完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合處理能力。通過(guò)對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)或一個(gè)企業(yè)的重要性。

作為班組安全生產(chǎn)第一責(zé)任人，班長(zhǎng)的安全態(tài)度和安全管理意識(shí)直接決定著班組自身和企業(yè)的整體安全生產(chǎn)。以新員工**安全教育為例，班組教育為新員工入場(chǎng)教育的最后一環(huán)，也是最直接的一環(huán)，班組安全教育重點(diǎn)是圍繞生產(chǎn)環(huán)境安全、設(shè)備操作規(guī)程、應(yīng)急救援處置等貼近員工自身周圍環(huán)境危險(xiǎn)因素開展的，如班組長(zhǎng)在開展此項(xiàng)工作僅僅是敷衍了事走過(guò)場(chǎng)，僅僅是告訴新員工這個(gè)不能碰、那里不能去或者是拿一本規(guī)程讓新員工自己去看等等，新員工如果再受到這種輕視安全的心態(tài)所影響，后果將不堪設(shè)想。這不僅是對(duì)周圍同事的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)企業(yè)安全生產(chǎn)的漠不關(guān)心，這無(wú)疑是對(duì)隊(duì)伍安全生產(chǎn)的一顆定時(shí)炸彈。

相反，如果這個(gè)班組長(zhǎng)對(duì)安全工作視若泰山，為新員工詳細(xì)的講解安全注意事項(xiàng)、危險(xiǎn)因素告知，細(xì)心的講解安全操作規(guī)程，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明安全工作在班組生產(chǎn)中的重要作用，新員工也會(huì)潛移默化的受其影響，加深對(duì)安全的認(rèn)知程度，從而更好的做好班組安全生產(chǎn)工作。

班組長(zhǎng)作為一個(gè)班組的管理者，所具備的能力應(yīng)多樣化，不僅僅是技術(shù)上的佼佼者，他還應(yīng)具備一定的人格魅力，有較高的道德情操，多層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及處理問(wèn)題的執(zhí)行力和決斷力等等。以熱源廠廠長(zhǎng)為例。在日常工作中，熱源廠負(fù)責(zé)人根據(jù)熱源廠的要求，組織當(dāng)班進(jìn)行工作。在生產(chǎn)運(yùn)行期間，橫班長(zhǎng)要做好班組內(nèi)的人員分工以及生產(chǎn)指標(biāo)的總體控制，如何剛更高效的完成生產(chǎn)任務(wù)以及恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整人員分工，這就需要橫班長(zhǎng)具有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)以及基本的人員管理調(diào)配經(jīng)驗(yàn)。

如在中、夜班或周末期間，整個(gè)熱源廠的運(yùn)轉(zhuǎn)、管理，完全有一個(gè)運(yùn)行班所掌握，如出現(xiàn)生產(chǎn)中的緊急情況或其他意外問(wèn)題，初期的判斷、處理均要有橫班長(zhǎng)來(lái)完成，這時(shí)就考驗(yàn)到橫班長(zhǎng)的綜合素質(zhì)了，橫班長(zhǎng)的判斷、處置問(wèn)題的結(jié)果，將直接影響到熱源廠以至于中心整體生產(chǎn)布局，可以說(shuō)是關(guān)系重大。

本書通過(guò)十六個(gè)章節(jié)，系統(tǒng)、詳細(xì)的闡述了一個(gè)班組長(zhǎng)所應(yīng)具備的能力、素質(zhì)，工作中的重點(diǎn)在哪，如何有條理的安排布置工作，以及在工作中為人處事的工作方法等等。尤其是以較大篇幅講述了生產(chǎn)實(shí)施、科學(xué)技術(shù)管理、和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新、勞動(dòng)競(jìng)賽和員工激勵(lì)、安全管理等幾大班組日常工作的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，并有針對(duì)性的進(jìn)行案例講解，闡明了遇到不同問(wèn)題的處理方式、方法，還留有一定的思考空間，從而加強(qiáng)了對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)性?？傊?，只有充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)班組建設(shè)的重要性和必要性，充分認(rèn)識(shí)班組長(zhǎng)在一個(gè)班組所處的地位，才能進(jìn)一步抓好企業(yè)班組建設(shè)和管理工作，才能把班組建設(shè)成工作團(tuán)結(jié)、管理民主、績(jī)效優(yōu)異的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展。

二〇一一年四月十一日

靈魂讀后感合集

非常高興和大家分享一篇網(wǎng)絡(luò)上非常棒的“靈魂讀后感”文章，歡迎大家來(lái)看看互相學(xué)習(xí)提高。書籍是階梯，讓我們一步步走向成功的巔峰，作品就是一部啟迪人心的好書籍。?發(fā)表讀后感不必局限于一種視角，可以從多個(gè)角度切入。

靈魂讀后感 篇1

“吃人”的利維坦文化

利維坦是《圣經(jīng)》里描述的一種吃人的海怪，也是惡魔的代言詞。在霍布斯的作品中，利維坦不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，而是由人組成的。人民自愿交出部分權(quán)力，將最高權(quán)力委托給**。社會(huì)契約理論是其核心思想。這本書的作者季國(guó)慶不同于霍布斯，他把利維坦看作一個(gè)可惡的食人怪物。

“它真的吃人……所有的二十四史，那里面的哪一個(gè)人不是讓它吃了呢？”（引用于本書前言部分）在作者眼中，社會(huì)就是個(gè)巨大的怪獸，而它為了維持生命，就要將人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富作為食物，甚至進(jìn)食人的性命來(lái)提供己身營(yíng)養(yǎng)。而不斷重復(fù)朝代興亡更替的中國(guó)歷史，便是這個(gè)可怕的利維坦的“成果”。

筆者認(rèn)為，為了擺脫囚徒困境，東西方創(chuàng)造了兩種不同的文化范式來(lái)協(xié)調(diào)人類自私導(dǎo)致的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，即歷時(shí)性機(jī)會(huì)均等和共時(shí)性機(jī)會(huì)均等。而我國(guó)的機(jī)會(huì)均等文化范式是在時(shí)間上分布的，便是歷時(shí)文化均等了——中國(guó)文化中一切問(wèn)題都是由歷時(shí)機(jī)會(huì)均等的范式造成的：如論資排輩，尊重長(zhǎng)者，效忠皇帝等都是歷時(shí)機(jī)會(huì)均等的表現(xiàn)。

因此，這本書的核心是社會(huì)結(jié)構(gòu)、心理特征、政治理論和機(jī)會(huì)均等的歷**價(jià)。其中，機(jī)會(huì)均等的心理特征（包括平均主義、乞討心理、從眾心理、雙重人格、面子崇拜和完美崇拜）一章最接近中國(guó)人的日常生活。下文我將就書中所述的平均主義與面子崇拜問(wèn)題表達(dá)自己的理解。

利維坦文化“吃人”的緣由其一在于國(guó)人過(guò)度推崇平均主義。書中寫道：“平均主義思想流淌在中國(guó)人的血液里”；“平均主義只能平均貧窮，而不能平均財(cái)富”。

孔子云：不患寡而患不均。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，得了多少或者失去了多少不重要，重要的則是與別人相比，自己是失去的多還是失去的少。

中國(guó)人的好還是不好，感覺(jué)幸福還是不幸福，都是和別人比較出來(lái)的。這不僅是中國(guó)人民最優(yōu)秀的地方，也是他們最悲傷的地方。優(yōu)勢(shì)在于抽象比較的能力。悲傷在幸福中是不穩(wěn)定的。過(guò)分提倡平均主義會(huì)導(dǎo)致我們把更多的責(zé)任推給別人，或者不重視我們的絕對(duì)價(jià)值。

其二在于中國(guó)人過(guò)度講究“面子”。中國(guó)人太注重面子，這顯然是社會(huì)心理的要求。什么時(shí)候人最愛(ài)面子？

就是對(duì)自己的內(nèi)在價(jià)值最缺乏信心的時(shí)候。保護(hù)好面子，只是勉強(qiáng)應(yīng)付了當(dāng)下，如果內(nèi)里是大片的空洞和腐朽，早晚也都要崩塌。如果整個(gè)社會(huì)都浮于表象，不去深入地識(shí)別良莠，驗(yàn)證真?zhèn)?，盲目追求名牌、名校、頭銜，那么好的東西混在糟粕里面，無(wú)法被發(fā)現(xiàn)，真正的價(jià)值會(huì)離人們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)。

《利維坦的靈魂》通過(guò)歷時(shí)機(jī)會(huì)均等客觀分析了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們的心理內(nèi)涵及權(quán)力等內(nèi)容，實(shí)為一部佳作。但相信書總比沒(méi)有書好。我認(rèn)為這本書有些不合理。本書認(rèn)為所有文化都是均等的，“每個(gè)人都將從弱勢(shì)群體到強(qiáng)勢(shì)群體”。

然而，事實(shí)上，無(wú)論是共時(shí)的還是歷時(shí)的，不平等是普遍存在的，并不是每個(gè)人都能爬到金字塔的頂端。因此，中國(guó)人只有平均主義的理想，卻沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，所以本書中所謂的歷時(shí)平均主義沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

靈魂讀后感 篇2

《皇帝的靈魂》讀后感---靈魂深處的一抹陽(yáng)光

最近我拜讀了布蘭登·桑德森大師的新作《皇帝的靈魂》。這真是大師的杰作。世界觀的設(shè)置、故事的緩慢節(jié)奏和情節(jié)的控制都非常微妙。特別是對(duì)人物心理的把握更令我嘆為觀止。

機(jī)智狡黠的萬(wàn)思露，坦誠(chéng)智慧的高圖納，精于算計(jì)的伏蕊瓦……一個(gè)個(gè)鮮活的人物被刻畫的惟妙惟肖。但這篇作品中最吸引我的，還是那個(gè)作者并未如何著筆的皇帝席拉凡。

第一次讀這篇故事的時(shí)候，我對(duì)席拉凡的行為感到十分不解。一個(gè)人如果能有那樣的雄心壯志，又怎會(huì)允許自己墮落如斯？一個(gè)人若是生來(lái)就真誠(chéng)純粹，又怎會(huì)與人勾心斗角？

但是后來(lái)，我就開始慢慢懂了。由于兄長(zhǎng)的去世，他順理成章的成為了皇位繼承人，當(dāng)上了皇帝。那時(shí)的他厭惡權(quán)利以及伴隨權(quán)利而來(lái)的一系列**。

但他最終登上了王位，并不是為了向家人證明他和死去的兄弟相處得更好，而是為了他的理想：建立一個(gè)更完美的帝國(guó)。

但他最終還是失敗了。原因有很多，不同的人當(dāng)然會(huì)有不同的想法，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。而我自己覺(jué)得他的失敗主要有兩點(diǎn)原因。

首先，他是個(gè)理想主義者。他無(wú)法接受任何一點(diǎn)不完美的地方。雖然帝國(guó)不是那么可怕，但也不是那么完美。它只是一個(gè)帝國(guó)。

(腐敗是無(wú)法避免的，你必須接受它的存在，或是接受混亂的未知。士大夫們得到了額外的恩惠；在尋求朝廷官職時(shí)，賄賂和人際關(guān)系往往比才干和才干更為重要；對(duì)帝國(guó)貢獻(xiàn)最大的商人和工匠受到各級(jí)剝削。這些事情眾所周知，但席爾文想改變一切。

這當(dāng)然可以，問(wèn)題是席拉凡沒(méi)有與他的雄心相襯的耐心。他性格上的一個(gè)缺陷導(dǎo)致了他的失敗，那就是他沒(méi)有想象中那么堅(jiān)定。

一切存在都有其意義，比如不公平的制度，比如腐敗的**，比如紛繁的宗派關(guān)系。是的，它們并不美好但依然有意義。挑戰(zhàn)一切有意義的東西需要很大的精力。

而有時(shí)候集中精力是一件如此困難的事。席拉凡并不懶惰，但在如齒輪般精密的帝國(guó)里懶惰與否并不是什么重要的問(wèn)題。于是，他慢慢被權(quán)利和繁雜的日?，嵤碌R，漸漸走向墮落。

他不停地告訴自己下個(gè)月我會(huì)做些改變。現(xiàn)在讓我跳完這個(gè)舞。于是到了最后，他變得放縱，關(guān)心自己的昂貴的晚餐甚至勝于關(guān)心自己的臣民?！八⒉幻靼?，一個(gè)人的一生中很少有什么顯而易見的分界點(diǎn)。

人們都會(huì)隨著時(shí)間慢慢改變。你不可能踏出一步就驀然發(fā)現(xiàn)自己置于截然不同的新場(chǎng)所。起先你會(huì)為了避開幾粒石子離開路面。

你會(huì)沿著路邊走上一陣。接著為走在更松軟的泥土上你會(huì)稍稍偏離道路。然后就這樣越走越偏。

最后你來(lái)到了錯(cuò)誤的地點(diǎn)，卻怪罪路牌沒(méi)有給你好好指路?！睍械倪@一段話用來(lái)描述席拉凡便是最合適不過(guò)。

書中的席拉凡由于萬(wàn)思露重塑了靈魂，內(nèi)心深處的那些散漫、難以忘懷的悲痛以及權(quán)利帶來(lái)的腐化全部被一掃而空，因此重新開始了年輕時(shí)的計(jì)劃：重整帝國(guó)。但現(xiàn)實(shí)中的我們又要誰(shuí)來(lái)拯救呢？

當(dāng)我們懶散的靠在一旁靜待時(shí)光流逝的時(shí)候有誰(shuí)來(lái)點(diǎn)醒我們呢？當(dāng)我們被心中的烏云籠罩時(shí)，我們應(yīng)該從**中找到什么陽(yáng)光來(lái)照亮自己？只有我們自己啊。

在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們只能永遠(yuǎn)依靠自己。你要俯下身子，向那個(gè)在陰暗深處掙扎彷徨的那個(gè)自己伸出手去。

靈魂讀后感 篇3

內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都會(huì)受到自己慣性思維、情緒，以及自身能量模式的影響，本書會(huì)帶你深入了解自己，了解思維與情緒之間的關(guān)系，為你打開通往內(nèi)心深處自由的那扇大門。不論你是第一次探尋自己的內(nèi)心世界，還是已經(jīng)將自己全身心都投入到了內(nèi)心的旅程中，這本書都會(huì)提升你和自己，以及和周圍世界的關(guān)系。

不羈的靈魂讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：喧雜的世界中，我們放任了自已，私欲和野心失去了約束。我們總是概嘆，天不與我，仇怨、抑郁、焦慮油然而生。我們?cè)谧约旱那榫w漩渦中失去了方向，任由情緒肆意泛濫。內(nèi)心中總有一個(gè)聲音響個(gè)不停，為什么我總是這么倒霉，不走運(yùn)的為什么總是我呢？我們?cè)趦?nèi)外交夾下，失去了辨別虛幻和現(xiàn)實(shí)的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部環(huán)境和世界......

不羈的靈魂讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書值得我們?nèi)シ磸?fù)讀，反復(fù)應(yīng)用和思考。它給了我一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己的方法，就是在碰到自己內(nèi)心有消極能量的那一剎那時(shí)，不去壓抑和逃避，而是去化解和思考，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種封閉能量的原因，然后自己有意識(shí)的進(jìn)行調(diào)整，包括自己的語(yǔ)言，思考的方向，以及對(duì)應(yīng)的行動(dòng)。

靈魂讀后感 篇4

內(nèi)容簡(jiǎn)介：作者不僅幫助我們了解尋找靈魂伴侶的真正意義，以及人們對(duì)伴侶關(guān)系的誤解，同時(shí)也介紹了如何用新的方式看待過(guò)去的伴侶關(guān)系，如何從每一個(gè)與我們有親密關(guān)系的人身上學(xué)習(xí)，以及我們?nèi)绾螐男碌慕嵌瓤创^(guò)去的失望，開放自己，重新去愛(ài)。作者提供的具體練習(xí)不僅能幫助正在尋找靈魂伴侶的人，也可以幫助所有想得到心靈成長(zhǎng)的人。許多人從青少年開始就被難以滿足的渴望驅(qū)使著，不斷尋找他們的另一半，并用夢(mèng)想和希望滋養(yǎng)著這種渴望。每當(dāng)他們遇到一個(gè)可能交往的人選，他們就認(rèn)為找到了那個(gè)人，但是不久之后就出現(xiàn)幻滅感，于是重新開始新的尋找過(guò)程，為什么會(huì)這樣呢？尼娜拉里什向讀者解釋了為什么很多人找不到好伴侶的原因，并告訴我們?nèi)绾尾拍軌蛴龅侥莻€(gè)“對(duì)的人”。

找到你的靈魂伴侶讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：靈魂伴侶，并不僅指那個(gè)陪伴你到老的人。所遇的每個(gè)人、每件事，甚至視線所及的一花一草、一物一情，皆是我們內(nèi)在的投影，都可謂“靈魂伴侶”。而我們常常所謂的“另一半”，就是本書所謂的情愛(ài)靈魂伴侶。作者將情愛(ài)靈魂伴侶作為本書的總體綱領(lǐng)，圍繞怎樣能夠找尋情愛(ài)靈魂伴侶，引領(lǐng)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何成長(zhǎng)、如何去愛(ài)?？磥?lái)以找尋情愛(ài)靈......

找到你的靈魂伴侶讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：深刻認(rèn)識(shí)自己，更清晰的看清自己，才能知道我們真正需要的是什么。在戀愛(ài)中那些讓我們不如意的到底是什么呢，有時(shí)候我們很生氣，很沮喪，很無(wú)奈，但是卻說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。是因?yàn)閷?duì)方不夠好嗎？是因?yàn)槲覀儾缓线m嗎？還是我們相遇得不是時(shí)候呢？那些無(wú)名火，那些狂躁又是為什么呢？ 后來(lái)漸漸懂事了，漸漸明白了，但是這......

靈魂讀后感 篇5

《靈魂的事》是史鐵生關(guān)于生命、愛(ài)情和信仰的沉思的散文集。我總覺(jué)得一本好書，從來(lái)就是一個(gè)世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個(gè)宗教，當(dāng)推崇者足夠多，當(dāng)共鳴足夠濃烈的時(shí)候，就可以形成一個(gè)無(wú)形的平行世界的。表現(xiàn)在話的投機(jī)，階層，圈子感，共同語(yǔ)言……一直特別喜歡杜甫的“文章憎命達(dá)”這句話。因?yàn)檎嬲兴枷胗姓芾淼臇|西十之八-九來(lái)自于生活，而于生活，更多的是來(lái)自與困頓，潦倒，多難的人生經(jīng)歷。史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。有人說(shuō)用身體的殘缺來(lái)領(lǐng)悟生命太過(guò)殘忍，而同時(shí)身受者肯定不再達(dá)觀不再明媚，但史鐵生不一樣，他雖然體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)。他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)不少作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身境遇的警醒和關(guān)懷。我恨自己沒(méi)有更早的看到這本書。我恨自己居然看到這本書時(shí)，他卻永遠(yuǎn)離開了我們。

“誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有死過(guò)，在我出生之前，太陽(yáng)，已經(jīng)無(wú)數(shù)次起落，悠久的時(shí)光被悠久的虛無(wú)吞并，又以我生日的名義卷土重來(lái)義。

靈魂讀后感 篇6

關(guān)于史鐵生，對(duì)他的初步印象來(lái)自于學(xué)生時(shí)代的語(yǔ)文課本，僅有的感性認(rèn)識(shí)就是一把輪椅和破敗的地壇，再看看書名《靈魂的事》，心想：一位年輕時(shí)就腿部殘疾的人，是如何用殘缺的身軀書寫靈魂深處的故事的？帶著這樣的閱讀期待，慢慢地品讀《靈魂的事》，也走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界：從消極到豁達(dá)，從糾結(jié)到釋然，從絕望到內(nèi)心重燃希望。他對(duì)不幸的正視，對(duì)生死的超脫，再到思想的豐滿，深深地喚起我們對(duì)自身境遇的思考。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮了我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。

正視不幸

作者常常叩問(wèn)自己：一切不幸命運(yùn)的救贖在哪里？于是，他在《好運(yùn)設(shè)計(jì)》一文中一廂情愿、天馬行空地對(duì)出生、外貌、讀書、戀愛(ài)、立業(yè)等做了一系列的好運(yùn)設(shè)計(jì)，但設(shè)計(jì)著設(shè)計(jì)著，便自我否定了：他覺(jué)得這樣順利美滿的人生也似乎淡而無(wú)味，人生在世，未嘗到痛苦的滋味，又怎知幸福的可貴呢？

”苦盡甜來(lái)，對(duì)，這才是最為關(guān)鍵的好運(yùn)道。“這句話點(diǎn)出了好運(yùn)的真正含義，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？看看身邊的同事、親人和朋友，有哪一位的人生是順風(fēng)順?biāo)?、?yáng)光明媚的？有一回記者問(wèn)到史鐵生的職業(yè)，他說(shuō)是生病，業(yè)余寫一點(diǎn)東西。生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足，并終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)”更“字。正如我們觀看的周星馳電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的一個(gè)片段：唐寅和一個(gè)窮書生為了爭(zhēng)取唯一一個(gè)進(jìn)入相府做長(zhǎng)工的名額，倆人真是使盡渾身解數(shù)比誰(shuí)更不幸啊！雖然在影片中，這個(gè)情節(jié)運(yùn)用了夸張的手法，比較喜劇地表達(dá)了唐伯虎為抱得美人歸而付出的艱辛，但是，也從側(cè)面反映了這個(gè)社會(huì)的真實(shí)寫照：這世上沒(méi)有最不幸，只有更不幸。反觀自己的人生，曾經(jīng)因?yàn)楦冻雠ξ吹玫交貓?bào)而耿耿于懷，曾經(jīng)因?yàn)楸蝗苏`解而一時(shí)鉆牛角尖久久不能釋然，曾經(jīng)因?yàn)樯畹牟蝗缫舛L(zhǎng)吁短嘆……現(xiàn)在想想，”人生不如意十有八九“，覺(jué)得當(dāng)時(shí)的自己實(shí)在幼稚可笑。想到這，便會(huì)突然釋懷，覺(jué)得一切身外之物皆過(guò)眼煙云，我們應(yīng)該珍惜自己的身體，用健康的身體去享受天倫之樂(lè)和工作帶給我們的快樂(lè)。這樣的人生，也許平淡，但很快樂(lè)。呵呵，這也許是我的初老癥狀之一吧！看來(lái)我是提前進(jìn)入”知天命“階段了！

看破生死

史鐵生曾多少次想要尋死，在多少次的心靈抗?fàn)幹校K于明白：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。生是不可能繞過(guò)死的，轉(zhuǎn)世來(lái)生還不是要重負(fù)這樣的逍遙和逍遙的被取消，這樣的長(zhǎng)壽和長(zhǎng)壽的終于要完結(jié)嗎？那才真可謂是輪回之苦哇！

不過(guò)，死終究是令人恐懼的，不恐懼的人甚少，凡是能夠豁達(dá)的人必是大家。既然死是終究不可逆的，生才顯得重要。他在地壇里的各個(gè)角落坐著，去和自己煩躁不安的靈魂作對(duì)，抗?fàn)帲谀抢锼L(zhǎng)時(shí)間的思考，因?yàn)樗纳眢w也不允許他有別的消遣，他排解了死的壓力，他發(fā)現(xiàn)了寫作也許是宿命，直到成就了今天的成就。

孔子說(shuō)，不知生，安知死？史鐵生說(shuō)，不知死，安知生？史鐵生是在長(zhǎng)年累月腦子里由死這個(gè)字填滿的情況下勉強(qiáng)的開始對(duì)生的思考的，當(dāng)他隨后走進(jìn)宗教走進(jìn)哲學(xué)的時(shí)候，死已經(jīng)不成為困擾人的一個(gè)問(wèn)題，生才是問(wèn)題——是否生，如何生？他認(rèn)為是——過(guò)程！對(duì)，生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯。

所以，若要知生必先知死。想起一個(gè)同學(xué)這么說(shuō)的，上了大學(xué)什么都沒(méi)學(xué)到也學(xué)到了生命。這話是基于學(xué)校里接二連三的跳樓事件，基于同學(xué)的病患做出的感慨，事實(shí)正是，人只有在面對(duì)死的時(shí)候才想起來(lái)思考生的意義和價(jià)值，因?yàn)榭吹搅松p飄飄的說(shuō)消失就消失的時(shí)候，才加倍意識(shí)到珍惜生的可貴。

我思故我在

有許多人也喜歡剖析靈魂議論生死，卻遠(yuǎn)不及史鐵生這般深刻，顯然，肉體的某種殘缺才讓精神時(shí)刻都在豐富，當(dāng)對(duì)生的前景越來(lái)越悲觀的時(shí)候，停駐下來(lái)進(jìn)行的思考才更接近靈魂，更接近生命的意義。史鐵生認(rèn)為：世世代代的生命，哪一個(gè)不是”我“呢？哪一個(gè)不是以”我“而在呢？哪一個(gè)不是以”我“而問(wèn)呢？哪一個(gè)不是以”我“而思呢？的確！哪一個(gè)不是以”我“而問(wèn)？哪一個(gè)不是以”我“而思，從而建立起意義呢？肉身終是要?dú)牡模@樣的靈魂一直都在人間飄蕩，”秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)“，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減，思想和精神會(huì)代代流傳下去！

有人說(shuō)，中國(guó)是失去信仰的民族，不再相信因果報(bào)應(yīng)，只信仰金錢和權(quán)力，因此，近幾年才會(huì)有越來(lái)越多的商家昧著良心做黑心棉、毒膠囊、問(wèn)題奶粉等。記得在《讀者》上看到一句話：當(dāng)金錢站起來(lái)說(shuō)話時(shí)，所有的真理都沉默了?？酌纤枷朐催h(yuǎn)流長(zhǎng)，唐詩(shī)宋詞流傳至今，雷鋒精神代代相傳……可見，思想是永恒的！但愿我們這群無(wú)錢無(wú)權(quán)的老師們還能堅(jiān)守內(nèi)心的底線，努力做一個(gè)有思想的老師，教會(huì)學(xué)生成為一個(gè)有思想的未來(lái)接班人。

靈魂讀后感 篇7

尋找幸福

——讀畢淑敏《星光下的靈魂》有感

（湛江市第四中學(xué)朱田茵）

畢淑敏說(shuō)，“星光下是容易引發(fā)人美好聯(lián)想的場(chǎng)景，然而在人生的漫長(zhǎng)旅途中，更多的人扮演的角色，是一個(gè)身心俱疲的旅客，心靈反而無(wú)處安放，我總希望將一些感悟拿出分享。”也許，我們既沒(méi)有美麗靜謐的星空，也不能像作者那樣久久而自由徜徉在星光給人的美好聯(lián)想里。但是，我們應(yīng)該在這趕場(chǎng)似的人生旅途里，?？吭谀硞€(gè)驛站，靜靜地小憩，短暫地思考，給疲憊的心靈一個(gè)安靜，自由，幸福的空間。

在這個(gè)社會(huì)的生活中，我們總是對(duì)物質(zhì)感到厭倦。每個(gè)人從出生開始，他的父母就沒(méi)有間斷給孩子們的成長(zhǎng)，成才積累強(qiáng)大的后助力。在嬰兒期，家長(zhǎng)們不會(huì)忘記給孩子們買幾百甚至更貴的奶粉和各種營(yíng)養(yǎng)產(chǎn)品，為弱者的生活提供最珍貴的關(guān)愛(ài)。

上了學(xué)，家長(zhǎng)開始擔(dān)心孩子的幼兒園、小學(xué)、初中、高中和大學(xué)。他們毫不猶豫地利用自己的青春、健康和能力，犧牲自己的幸福和自由，只為使自己成為兒童穩(wěn)定的墊腳石。讓他們的孩子，踏上它，一步一步地登上人生的巔峰。

他們中的一些人冒著坍塌和自殺的危險(xiǎn)去煤礦挖煤。滿臉煤灰的臉和手給孩子們上了一所干凈明亮的大學(xué)。他們有的頂著身體的疾病，卻依然為家庭和孩子奔波勞累一生，既是為孩子擁有更好的生存環(huán)境，大概也是為了不能成為孩子的負(fù)累。

他們有的在山里用扁擔(dān)挑出孩子的希望，但他們已經(jīng)彎腰了孩子的成長(zhǎng)史就是父母的希牲史。他們受這塵世的牽扯，為家庭和孩子而累。尋找這艱辛里的幸福，請(qǐng)給自己的父母道一聲簡(jiǎn)單而重要的謝謝。

父母有所累，我們有所累。出生在這個(gè)急功近利的社會(huì)，我們牢記現(xiàn)實(shí)，充實(shí)忙碌，但內(nèi)心的真實(shí)需求卻逐漸淡化和遠(yuǎn)離。在現(xiàn)實(shí)的控制下，心沉浸在無(wú)盡的空虛中。

我們是一群被社會(huì)和時(shí)間，每天被柴米油鹽和工作追逐的人。我們不幸福，因?yàn)槲覀兌急蛔汾s著。我們的心充滿了喧囂，很少有特別的寧?kù)o。

我們根據(jù)事物的發(fā)展而忙碌，卻忘記了我們想要的。為什么不聽聽你內(nèi)心的聲音，讓它去旅行呢？我們可以在可以忙里偷閑的時(shí)光里，忘掉周圍的一切，去認(rèn)真讀一本自己渴望已久的書。

讓你的干巴巴的思想在課文中旅行，在課文中得到滋潤(rùn)和洗禮。下班回家的路上，我們可以特地路過(guò)一個(gè)海灘，靜靜地讓海風(fēng)吹在臉頰上，呼吸大海的氣息，享受大自然帶來(lái)的寧?kù)o。我們可以找一場(chǎng)電影的時(shí)間，靜靜待在自己伴侶的身邊，感受這份相守帶來(lái)的幸福和寧?kù)o……讓心靈去一場(chǎng)盛大的旅行，尋找幸福的影子。

我們常常沒(méi)有自己，所以我們不幸福。在畢淑敏看來(lái)，我們的社會(huì)越來(lái)越急功近利和浮躁，整個(gè)社會(huì)圍繞在了一個(gè)畸形信仰中——“精神=物質(zhì)”。我們生活在面具里，我們的精神和心靈。

我們說(shuō)的和我們想的不一樣，我們說(shuō)的和我們做的不一樣。當(dāng)人們不同于落后的時(shí)候，到處都是一種急功近利的喧囂氣氛。每個(gè)人都戴著面具生活，都有一張被欺負(fù)的臉。我們找不到自我，又怎能幸福呢？“我們?cè)绞强吹饺诵缘挠陌抵?，越相信它?huì)有出口。

在冷淡的關(guān)系中尋找溫暖，在殘酷中爭(zhēng)取溫柔。不貪婪，不懶惰，不攀比，不虛榮。不長(zhǎng)久地沉浸在哀傷中，不為了一己的私利享受，而無(wú)限制地向大自然索取。

以節(jié)儉安寧的生活為滿足，不懼怕死亡?！蔽ㄓ腥绱耍腋＞褪情L(zhǎng)久的、有意義的快樂(lè)。畢淑敏寫下這些美麗的文字時(shí)，發(fā)出了憂慮的警告：

“為了暫時(shí)的物質(zhì)，順應(yīng)大局價(jià)值觀，將會(huì)葬送自己真正的內(nèi)心理想?！蔽覀?cè)谶@喧囂里慢慢迷失了自己。尋找真實(shí)的自己，尋找真實(shí)的幸福。

尋找幸福，給自己仰望星空的時(shí)間，可以是一聲感謝的話語(yǔ)，一場(chǎng)專屬心靈釋放的旅行，一個(gè)表現(xiàn)真實(shí)自我的機(jī)會(huì)……我們依然要在這塵世中繼續(xù)生活，細(xì)細(xì)尋找著專屬于自己的幸福。

靈魂讀后感 篇8

暗無(wú)天日的監(jiān)獄、衣衫襤褸的犯人、腐朽的上流社會(huì)、黑幕重重的**機(jī)構(gòu)、草菅人命的法庭、荒蕪破落的農(nóng)村……翻開《復(fù)活》這本書，可以說(shuō)我的心情是壓抑的，因?yàn)樽髡吖P下這沙俄時(shí)期廣闊的社會(huì)生活圖景，實(shí)在是太過(guò)觸目驚人。然而，我還是為**的曲折情節(jié)和人物所吸引，為兩位主人公內(nèi)心最美好情感的“復(fù)活”所震憾。

聶赫留朵夫和瑪斯洛娃原本是充滿激情的年輕人，對(duì)生活和生活充滿了美好的期望，卻陷入了混亂的上流社會(huì)；另一個(gè)原本是一個(gè)美麗純潔活潑的女孩，卻被聶赫留朵夫肆無(wú)忌憚的殘暴所破壞，最后被迫淪為妓女。他們倆沒(méi)有交集，但因?yàn)橐粓?chǎng)官司在法庭上相遇?，斔孤逋薇徽_陷為殺人犯，這引起了法庭陪審員聶赫留朵夫的良心。

他決心為瑪斯洛娃的上訴贖罪，并計(jì)劃娶她。上訴失敗后，他甚至陪同瑪斯洛娃前往西伯利亞流亡。在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫和瑪斯洛娃的靈魂得到了不同程度的凈化，都實(shí)現(xiàn)了道德的復(fù)興。

雖然聶赫留朵夫曾經(jīng)是個(gè)****，但他那種勇于“自省”的精神讓我佩服。他深刻地分析了自己，反思了自己的墮落，最終獲得了靈魂的救贖，在新的生命中找到了生命的意義。他的做法值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

其實(shí)，我們也常常在安逸的生活中迷失自己，不知不覺(jué)喪失了斗志與追求，甚至有時(shí)會(huì)沉湎于玩游戲的快樂(lè)中而忽略了最重要的學(xué)習(xí)。所以，我們要不斷反省自己，不斷洗心革面，做一個(gè)好的、進(jìn)步的青年！

靈魂讀后感 篇9

我從中體會(huì)到了小女孩蘊(yùn)含的信念和精神。2011年6月3日，多家**報(bào)道了來(lái)自四川大英的6歲小姑娘鄧平平的故事，2009年11月27日一場(chǎng)車禍造成了平平父親腳粉碎性骨折，巨額的醫(yī)療費(fèi)加上漫長(zhǎng)的恢復(fù)期，平平的母親再也支撐不下去了，在2010年5月間離家出走，再無(wú)消息，整個(gè)家庭都失去唯一的經(jīng)濟(jì)**，當(dāng)平平的父親絕望的時(shí)候，6歲的平平竟用她稚嫩的肩膀支撐起這個(gè)家，這位姑娘具有獨(dú)立、孝敬父親、懂得感恩的心理品質(zhì)。在生活中有許多人值得我們?nèi)ジ卸?，我們不要做一個(gè)忘恩負(fù)義的人，我們應(yīng)該做一個(gè)懂得感恩的人。

今天我閱讀了一篇課文閱讀，標(biāo)題叫做《穿透靈魂的微笑》，這是一件發(fā)生在非洲，火山爆發(fā)，隨著而來(lái)的泥石流狂瀉而下，奪取了很多人的生命，但有一位14歲的小女孩，在生命的最后一刻，卻給人留下了莊嚴(yán)而悲傷的一幕。這場(chǎng)泥石流把農(nóng)田，良田、樹木、一切的一切都沒(méi)有躲過(guò)被沖毀的災(zāi)難，泥石流驚醒了睡夢(mèng)中的一個(gè)14歲的小女孩，她被泥石流困住，她遍體鱗傷，但她卻沒(méi)有叫一個(gè)‘疼’字，這一點(diǎn)可以看出小女孩的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，一個(gè)僅僅14歲的小女孩就有這么堅(jiān)強(qiáng)的毅力，這點(diǎn)很值得我們贊嘆，她兩臂做出表示堅(jiān)信**來(lái)營(yíng)救她，，她臉上流露著微笑，手臂一直保持‘v’字形，小女孩雖然處在生死的邊緣，營(yíng)救員也無(wú)能為力，只能無(wú)奈看著這個(gè)生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回應(yīng)每一個(gè)人。

靈魂讀后感 篇10

在這本書中，讀者可以了解到哈佛大學(xué)近年來(lái)發(fā)展中存在的問(wèn)題，主要是作者對(duì)哈佛大學(xué)在暑期擔(dān)任校長(zhǎng)期間發(fā)展中存在的問(wèn)題的看法。作者認(rèn)為，哈佛這些年在發(fā)展的過(guò)程中，忘記了最重要的任務(wù)：教育學(xué)生使之**。

學(xué)術(shù)追求已經(jīng)取代了大學(xué)的教育任務(wù)，但學(xué)生的發(fā)展受到了更多的制約，對(duì)大學(xué)原有精神在教育中的訴求也逐漸消逝?，F(xiàn)在的教育忽視了本科教育？），個(gè)體進(jìn)入社會(huì)化的教育契機(jī)。

大學(xué)對(duì)于學(xué)生的定位是錯(cuò)誤的，將富有的學(xué)生定位于消費(fèi)者，將貧窮的學(xué)生作為自己向社會(huì)展示責(zé)任的畫板，對(duì)于女性和少數(shù)民族群體則聲稱應(yīng)得到尊重，卻閉口不提，學(xué)生此時(shí)是青年，是正逐漸擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的青年。這所大學(xué)聲稱熱愛(ài)學(xué)聲，但因此在面對(duì)不同群體的利益時(shí)表現(xiàn)得模棱兩可，害怕外界的批評(píng)。

大學(xué)在教學(xué)上體現(xiàn)的更多的是未來(lái)工作的準(zhǔn)備場(chǎng)所，而不是一個(gè)人形成一生人文精神和提升情感體驗(yàn)的場(chǎng)所。這所大學(xué)聲稱要培養(yǎng)人才，但它培養(yǎng)的是一個(gè)缺乏靈魂的機(jī)械身體。大學(xué)不斷思考的是為社會(huì)服務(wù)，卻沒(méi)有足夠地鼓勵(lì)教師與本科生之間建立融洽的關(guān)系，“教師是靈魂工程師”的用法似乎在大學(xué)停止了。

按分?jǐn)?shù)評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況在本應(yīng)免費(fèi)的大學(xué)中仍然適用。**家長(zhǎng)和社會(huì)似乎更關(guān)注通過(guò)考試獲得的可量化指標(biāo)，而外部力量則將大學(xué)推向歧途。

哈佛的教育似乎把學(xué)生當(dāng)孩子看待，這可能與家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)有關(guān)。與此相關(guān)的是，大學(xué)并不把現(xiàn)階段的學(xué)生視為年輕人，一個(gè)即將從幼兒園步入社會(huì)成熟的**。教育有育人的功能，但每個(gè)階段育人的功能應(yīng)該是不同的，愛(ài)的表達(dá)不是完全服從的。學(xué)校思考的是如何尊重學(xué)生的權(quán)力，而不去思考學(xué)生所具有的義務(wù)和即將承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

同時(shí)，學(xué)生的多樣性使學(xué)校不斷思考如何尊重所有學(xué)生而不被政府批評(píng)。結(jié)論是，只有不斷喪失自己的決斷力，它才會(huì)受到更多的批評(píng)。大學(xué)作為一個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)，不可能沒(méi)有批評(píng)。關(guān)鍵是高校要勇于承擔(dān)批評(píng)，從學(xué)生和學(xué)校更好發(fā)展的角度采取果斷行動(dòng)。而作者所描述的哈佛則顯得有些軟弱了。

大學(xué)文化要求學(xué)生不要過(guò)于沉迷于物質(zhì)，要保持學(xué)術(shù)追求的純潔，但大學(xué)不斷爭(zhēng)取校友的捐贈(zèng)，要不斷平衡財(cái)務(wù)平衡，思考物質(zhì)問(wèn)題。大學(xué)的這種矛盾又怎么能使學(xué)生獲得清醒？

哈佛的一些問(wèn)題是偶然的，但有些是大多數(shù)研究型大學(xué)的問(wèn)題。大學(xué)的發(fā)展應(yīng)把握好幾對(duì)關(guān)系：學(xué)校與政府的關(guān)系、學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系、學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)校與家長(zhǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、權(quán)威與非權(quán)威的關(guān)系、專業(yè)與外部監(jiān)督的關(guān)系。

大學(xué)應(yīng)有其不可動(dòng)搖的主體性。大學(xué)的發(fā)展需要思考如何處理這些關(guān)系，但大學(xué)應(yīng)該有自己對(duì)真理的堅(jiān)持，而不是屈從于其他學(xué)科。世界是矛盾的，充滿了指責(zé)。然而，為了消除指責(zé)，降低高校的發(fā)展要求，這將成為高校認(rèn)識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)。

帶上靈魂去旅行讀后感實(shí)用

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧！寫作可以快速提高我們的表達(dá)能力，寫一篇好的作文主要注意語(yǔ)言要流暢，情感表達(dá)要真摯，作文怎么樣才能寫好？考慮到你的需求，小編特意整理了“帶上靈魂去旅行讀后感實(shí)用”，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇1

文/晴天雨天7087|是因?yàn)橥蝗婚g想起了這句話，“前世的五百次回眸，才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)”。

畢淑敏曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章――《今世的五百次回眸》。

這是我曾經(jīng)在一本雜志里看見的，具體內(nèi)容想不起來(lái)了，卻只記得這一句和“畢淑敏”這個(gè)名字。所以特意去選了一本她的書來(lái)讀，我買了《帶上靈魂去旅行》這本散文集。

據(jù)說(shuō)她的寫作有**的功能，看完她的簡(jiǎn)介，我首先想到的是著名作家魯迅。因?yàn)樵谒暮?jiǎn)介里，提到她開過(guò)心理診所，當(dāng)過(guò)內(nèi)科大夫，而恰巧語(yǔ)文課里反復(fù)學(xué)習(xí)的，魯迅是棄醫(yī)從文，她是在魯迅先生之后，我所知道的第二個(gè)，學(xué)醫(yī)出身的作家。

我也學(xué)的醫(yī)學(xué)，但我擅長(zhǎng)專業(yè)的同時(shí)也擅長(zhǎng)語(yǔ)文，喜歡讀書，喜歡用文字去表達(dá)自己的思想，有機(jī)緣去當(dāng)了一年語(yǔ)文老師，還有了很多自己的學(xué)生。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也！我實(shí)不敢當(dāng)，只是面對(duì)她們，總會(huì)想起自己的學(xué)生時(shí)代，只是希望能幫助他們考出更好的成績(jī)，哪怕是把我的見識(shí)，閱歷，讀后感.故事講給他們聽，做個(gè)不一樣的老師，**系的老師，讓學(xué)生面對(duì)高考沒(méi)有壓力，面對(duì)平時(shí)的考試能不緊張，……描繪外面世界真實(shí)的模樣，不是童話。

算是一點(diǎn)淵源吧。

我看書從來(lái)不勉強(qiáng)，隨性而為，所以每本書的看完時(shí)間都不一樣，這本《帶上靈魂去旅行》我是在4.23號(hào)，世界讀書日打開的，覺(jué)得這一天很有意義。

世界讀書日的第二天是我的生日。小尾巴去年做的最后一件事是一幅完整的圖畫。一個(gè)好的結(jié)尾，一個(gè)好的開始！

有時(shí)候意義是你賦予的。無(wú)論你給它一個(gè)獨(dú)特的故事，你都賦予它新的生命和意義。

我喜歡這種儀式感，作為生活的調(diào)適、自我創(chuàng)造、生命色彩等記憶！

生活中從不缺少美，而是缺少尋找美的眼睛。

提示：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書本知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇2

今早讀畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》頗有同感。不同的是，文章提到一個(gè)人的靈魂在肉體之后到達(dá)目的地，而我是對(duì)靈魂的預(yù)演和無(wú)畏的探索。每次旅行前大約一個(gè)月，我總是設(shè)定一個(gè)總體目標(biāo)，然后收集相關(guān)信息。

目標(biāo)一旦確定，我的靈魂便沿著我預(yù)定的路線對(duì)沿途的交通、食宿、文化等等作一一地探訪、標(biāo)識(shí)，甚或作情感的醞釀。我的靈魂引導(dǎo)我的身體在幾乎熟悉的環(huán)境中自由呼吸。

當(dāng)我的身體到達(dá)目的地時(shí)，它與我的靈魂完美融合，將我的心傳遞到我造訪的每一寸土地。這本書是畢淑敏的選集之一。王蒙說(shuō)：

畢淑敏有一種把對(duì)于人的關(guān)懷和熱情悲憫，化為冷靜的集道德、文學(xué)、科學(xué)為一體的思維寫作方式與行為方式。 畢淑敏是作家，又是醫(yī)生，又由于她有在世界屋脊特殊的生活經(jīng)歷，使得她的散文有著極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和專業(yè)的心理分析，但是這部散文新作中的游記散文，貫注著一個(gè)心理醫(yī)生充滿洞察力和穩(wěn)定感的目光。她的這部游記散文于中見深刻哲理，語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，記錄了她探索大千世界的歷程。

張淵附送：

《帶孩子旅行》讀書心得體會(huì)

《帶孩子旅行》讀書心得體會(huì)

《帶孩子旅行》講述了如何在旅途中保持家人的健康、安全和愉快的心情等。本書給準(zhǔn)備帶孩子旅行的父母出了很多好主意，適合全家旅行的目的地、住在**、什么時(shí)候去，以及有什么好玩的等等。

本書選了國(guó)外40個(gè)目的地，分為海灘度假地、休閑城市、戶外探險(xiǎn)地和露營(yíng)度假地四大類，下面選擇書中的三個(gè)目的地和大家共同感受和體驗(yàn)。

澳大利亞：

澳大利亞的夏天是十二月到二月，秋天是三月到五月，六月到八月是冬天，春天是九月到十一月。澳大利亞氣候宜人，夏天溫度不是很高，冬天不是很冷，夏季的溫度大約是25到20攝氏度，冬季的溫度為20攝氏度，在東部沿海，全年氣候非常適宜，適合旅游。

澳大利亞是一個(gè)移民，所以它可以吃到來(lái)自世界各地的菜和豐富的菜料。在澳大利亞，你可以品嘗到不同國(guó)家的特色美食，中國(guó)餐館占主導(dǎo)地位。由于中國(guó)有著悠久的美食文化，所以中餐在世界上都享有盛名，在澳大利亞也不例外，許多澳大利亞居民都喜歡在周末邀請(qǐng)朋友和家人一起去中餐館享用世界級(jí)的烹飪美食。

因此，無(wú)論你去澳大利亞的哪個(gè)城市，找到一家中國(guó)餐館并不難。全國(guó)各地的唐人街享有中國(guó)美食城的稱號(hào)。

大多數(shù)澳大利亞人生活在沿海地區(qū)，從東海岸到大堡礁，沿途有美麗的沉船和充滿活麗的城鎮(zhèn)。墨爾本、悉尼和布里斯班有很多可供游玩的地方，有綠色的公園和渡輪，可以去很棒的博物館、水族館和市場(chǎng)。珀斯也是一個(gè)美麗的城市，擁有澳大利亞最好的海灘和迷人的海岸風(fēng)光，一直延伸到南部。

位于南澳大利亞的袋鼠島是一個(gè)讓人徹底擺脫工作和煩惱的地方，有著質(zhì)樸的海灘、豐富的野生動(dòng)物和可愛(ài)的深海小屋。

加拿大：

加拿大陸地總面積997.61萬(wàn)平方公里，是世界第二大國(guó)家。加拿大的天氣多變，夏天通常陽(yáng)光明媚，特別適合戶外活動(dòng)。

加拿大南部的春天溫暖宜人。秋天，紅色和橙色的葉子從樹上落下。風(fēng)景真是太美了。春秋兩季相對(duì)安靜，游客較少，**更便宜。冬季，西南海岸是潮濕的，而加拿大其他地區(qū)則被大雪覆蓋，氣溫可能遠(yuǎn)低于冰點(diǎn)。

此時(shí)，滑雪場(chǎng)成為主要的戶外活動(dòng)，而許多城市舉行了豐富多彩的冬季嘉年華。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇3

《帶上靈魂去旅行》，這本書收錄了畢淑敏在歐洲多國(guó)、美國(guó)、日本、以及中國(guó)臺(tái)灣等地的所見所聞，敘述中表述的不是當(dāng)?shù)氐拿谰?，更過(guò)的是獨(dú)特的風(fēng)景。這些風(fēng)景，或是歷史、或是科學(xué)技術(shù)、或是風(fēng)土人情，就像一個(gè)老朋友，和你講述她看到的、聽到的、想到的。

有些故事很小很小。像是她在丹麥為了尋求安徒生童話中描寫到的一位為愛(ài)執(zhí)著的獨(dú)腿的錫兵，走了大街小巷，就是為了尋找那個(gè)獨(dú)腿的錫兵，這很像我們小時(shí)候的那份執(zhí)著，為了自己心愛(ài)的玩具，一定要拿到。這一點(diǎn)我們又看到了那份童真和真摯。

在美國(guó)的一次聚會(huì)上，她遇到了一位老婦人，更惹眼的是老婦人脖頸上的寶石項(xiàng)圈。這顆藍(lán)寶石代表著我的孫女，這顆紅寶石代表著我的孫子，那個(gè)代表著，總共十一顆寶石穿成的項(xiàng)鏈，光芒仍遮蓋不了好久未見到晚輩人的失望和落寞。真心希望會(huì)有這樣一個(gè)女孩，帶著這樣一串寶石項(xiàng)鏈，驕傲的說(shuō)，這一顆代表我的祖父，這一顆代表我的祖母，見到這樣的女孩，全世界都會(huì)幸福了吧。

故事中又寫道一位埃及的老法老，也是埃及唯一一位女法老。由于傳統(tǒng)禮教，她不能以女人的面目出現(xiàn)在公眾面前，蒙著厚厚的面紗，還有特意打造的平胸的盔甲，這些都是在傳統(tǒng)禮教的縫隙中尋找存在的生機(jī)。她執(zhí)政22年，在她去世的時(shí)候，回歸男人統(tǒng)治的天下，男人們想抹去她存在的痕跡，卻掩蓋不了過(guò)去的歲月，歷史不能被修改，不能被彌補(bǔ)，這才有了機(jī)會(huì)讓我們現(xiàn)在可以正視這位女法老的存在，正視她曾經(jīng)為埃及做出的共獻(xiàn)，不能再因?yàn)榕畠荷矶秩魏尾还酱?，死者也?yīng)安息。這讓我想到了中國(guó)歷史上著名的女皇帝武則天。在幾百年前的古代，是不是她在世的時(shí)候也面臨著這樣那樣的蜚語(yǔ)，在想證明自己的時(shí)代面臨著無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)和挫折，武則天的時(shí)代是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要突破，會(huì)不會(huì)在她退位之后，

離世之后也有人想要抹去她的痕跡，應(yīng)該是有的，也一定是會(huì)有的。這樣堅(jiān)強(qiáng)的女人，怎能讓那些男人不欽佩。

去往冰島，讀著冰島海盜們的詩(shī)作，更像是處事格言。應(yīng)該是看似兇悍的民族更像用娟秀的文字紀(jì)念他們的智慧。他們有我們不易觸碰的內(nèi)心世界，他們有我們不曾了解的溫柔情懷，每個(gè)民族都有令人意外的欣喜，任何一個(gè)民族都不例外。

讀著畢淑敏的文章，像是跟隨他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周圍的一切，圖片上帶來(lái)的風(fēng)景是靜態(tài)的，只是一時(shí)一景，我們記下的是一連串的記憶，一旦開始，回憶就像娟娟不斷的流水，那時(shí)的感悟，那時(shí)的思考，都重新來(lái)過(guò)，溫習(xí)走過(guò)的時(shí)光。

時(shí)光帶不走記憶，也抹不去我曾思考的痕跡，用心去體會(huì)一地一景，不算美景，確是盛景。

因?yàn)槿松?，就像是充滿跌宕起伏的一次旅行。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇4

從初中開始，我們就開始接觸畢淑敏的文章，在課本中，畢淑敏的文章也是讓我印象深刻，簡(jiǎn)單而真實(shí)的生活描寫，讓我對(duì)她的描寫佩服不已，最近，我也是讀了她的《帶上靈魂去旅行》這本書，顧名思義，就是有關(guān)一些旅行途中的見聞以及感受。

這本書是由一個(gè)個(gè)小故事組成的，看完這本書后，我最大的感受是我很羨慕她，羨慕她能寫得一手好文章，能把自己的親身經(jīng)歷，如詩(shī)如畫地描寫出來(lái)，如此細(xì)膩地吧自己的真實(shí)感受展現(xiàn)在我們的面前，甚至可以讓我也好像感受到她所經(jīng)歷的，這也是由于她的寫作能力強(qiáng)，在閱讀當(dāng)中，我會(huì)遇到很多優(yōu)美的句子，甚至當(dāng)中提及到的一些不知道的詞，這些都會(huì)讓我的課外知識(shí)有所增加，也讓我知道了自己一些不足以及有待提高的地方，還讓我了解到了國(guó)外與中國(guó)的一些區(qū)別，也讓我對(duì)不同的事物有了新的了解和認(rèn)識(shí)。

其中，最讓我印象深刻的是一個(gè)有關(guān)死亡的章節(jié)，叫做《讓死亡回歸家庭》，讓我意外地發(fā)現(xiàn)外國(guó)人的思想和中國(guó)人在死亡這個(gè)話題上是如此地相同。外國(guó)人很看重死亡這件事，他們認(rèn)為瀕臨死亡的人，應(yīng)該有最后的安寧和尊嚴(yán)，而且重要的是他們?yōu)l臨死亡的人是應(yīng)該死在自己熟悉的家里，在自己的家里和親人的包繞之下，平靜地離去。他們并不像我們現(xiàn)代化那樣，即將離去的時(shí)候，卻是躺在陌生的醫(yī)院中，還要面臨搶救死亡，甚至離去的時(shí)候，身上還插著很多條管子，輸液的，輸氧的，還有放射和電擊的痕跡，其實(shí)那都是很不人道的，其實(shí)，生老病死是一個(gè)很自然的過(guò)程，我們安靜地來(lái)，理所當(dāng)然，我們也要很安靜地離開，死亡其實(shí)是不用搶救的，讓病人安詳舒適地死去，才是我們對(duì)去世者最大的尊重。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇5

旅行，是一場(chǎng)體能的馬拉松，旅行，是一種心情的調(diào)節(jié)劑，旅行，不僅僅是欣賞，還要帶上靈魂，用心感悟。

這是畢淑敏老師的一次靈魂旅行，尤其是美國(guó)之游，觸動(dòng)我的心弦，使我難以忘懷。

飛往美國(guó)后，作者住進(jìn)了一位八十七歲老太太的家中，卻因遲到而被老太太責(zé)備，一開始我想：“真是個(gè)奇怪的老人?！北M管如此，作者仍然體會(huì)到了家的感覺(jué)，就像回家晚了，親人追問(wèn)一樣。這一點(diǎn)兒也掩蓋不住老人的熱情好客，早早地準(zhǔn)備好了飯菜，還“不耐煩”地解釋綠豆湯的做法，因?yàn)樗牟荒蜔刮覀冇质斋@了一次責(zé)備，正是這種責(zé)備，才使你得到被人記著的感動(dòng)……對(duì)了，還有老人親自采新鮮草莓做的濃稠冰激凌，這個(gè)冰激凌也讓我不禁心頭一顫呢。

當(dāng)冰激凌拿來(lái)時(shí)，大家突然發(fā)現(xiàn)有一只甲蟲居然醉倒在里面，老人的手也被蟲咬傷了，紅腫得像個(gè)小面包，她們連驚詫和同情都忘了表達(dá)。這個(gè)甲蟲是能吃的，老人慢慢伸出那雙蒼老的手，把小甲蟲送入口中……，心中一驚的同時(shí)，環(huán)顧老人的家，一切都是如此陳舊，但這里的每一樣?xùn)|西都是老人唯一的回憶。因?yàn)?，這是一個(gè)沒(méi)有子女陪伴的老人，整條老街，也只剩下年過(guò)五旬的人，而老太太卻也能從容談?wù)摗八劳觥边@一話題……，也許是因?yàn)楣陋?dú)，老人才有這孤僻性格。大家分別時(shí)，看著老人佝僂的身影，我也突然十分心酸，今生今世，作者也許再也見不到這位老人了。即使日后作者再去美國(guó)，還會(huì)有老人做的冰激凌，還會(huì)有美麗的甲蟲，醉倒在冰激凌中嗎？

這就是美國(guó)陰暗的一面吧。也許美國(guó)青年們還不知道，到底還有多少老人被“遺棄”在同一條街道里，還要多少老人沉浸在孤獨(dú)中，我和作者似乎有著同樣的感悟，感到一種溫暖，卻又有一種辛酸，這足以證明這個(gè)社會(huì)的虛偽，展示著光輝亮麗的一面，卻從未想過(guò)被萋萋青草依附的舊街……

作者在最后說(shuō)道：“我想一定是這樣的，但我會(huì)長(zhǎng)久地記住她，記住她攪拌冰激凌時(shí)那紅腫的手背。”而我也會(huì)記住，一定要帶上靈魂去旅行??！

讀音樂(lè)的靈魂作文范例

作文是思維的結(jié)晶也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心環(huán)節(jié)，通過(guò)寫作我們可以享受到自由自在展現(xiàn)思想和感情的樂(lè)趣。好的作文都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改的，如何書寫作文會(huì)更好體現(xiàn)個(gè)人感受？我們會(huì)保持與時(shí)俱進(jìn)為您提供最新的內(nèi)容。

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇1

它不是人群中的嘈雜的聲音，它不是馬路上，輪胎摩擦地面那刺耳的尖銳的聲音，它不是回旋在空中飛機(jī)的劃破天空的聲音，也不是林中流水的聲音，它是靈魂深處發(fā)出的聲音，它是思想碰撞出的聲音，它來(lái)源于人的純粹，而又回歸于人的純粹聲音，因?yàn)樗降厣钪械淖囗懳宀实臉?lè)器，因?yàn)樗萁吡说乃季w得到放飛，因?yàn)樗龅纳鐣?huì)中有一處陽(yáng)光，它就是音樂(lè)。-------題記

在現(xiàn)代的社會(huì)中，隨處都可以聽到音樂(lè)，日韓勁爆熱舞，歐美異域風(fēng)情，中國(guó)的盛行，婉轉(zhuǎn)山水情，膾炙人口的通俗歌曲，只要有人的地方就會(huì)有歌曲，不管是老人還是小孩，總會(huì)有自己喜歡的歌曲，誰(shuí)都可以哼兩句唱兩聲，同時(shí)也會(huì)跟著旋律擺弄幾個(gè)姿勢(shì)，老人跟小孩，他們的思想跟世界很簡(jiǎn)單，所以他們喜歡的歌曲也是直接奔放的，調(diào)子歡快的，他們兩一類是人生的開始階段，一個(gè)類是人生的暮年階段，一個(gè)未涉世俗，一個(gè)看淡秋水長(zhǎng)天，所以在這階段的他們簡(jiǎn)單，而他們的生活要的不多，就只是歡快生活就好，所以來(lái)說(shuō)鳳凰傳奇的歌，筷子兄弟的小蘋果，還有韓國(guó)的鳥叔唱的江南style，比較符合他們的個(gè)性，簡(jiǎn)單，怪誕，搞笑，歡快，所以時(shí)不時(shí)地都可以聽到，你是我的小呀小蘋果，怎么愛(ài)你都不嫌多，，，，搞笑的動(dòng)作，那夸張的旋律，讓人看了心情也不自覺(jué)也跟著歡快起來(lái)。而年輕的學(xué)生比較傾向于網(wǎng)絡(luò)歌曲，也許是處于，人生的壓力階段，壓力與個(gè)性的張揚(yáng)促使他們不走尋常路，比如徐良，阿悄，后弦，

許嵩，周杰倫的歌，他們風(fēng)格各異，但是奔放的旋律，十足的個(gè)性與婉轉(zhuǎn)的歌詞總是會(huì)抓住年輕人的心。最典型的代表就是周杰倫的的歌，獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)與吐字不清的個(gè)性，

總是會(huì)霸占整個(gè)音樂(lè)界的半壁江山。他們愛(ài)音樂(lè)的狀態(tài)，你也可以隨處可見，在帶著耳機(jī)，一邊哼唱，就連騎車也會(huì)耳朵上帶個(gè)耳機(jī)，一些老人總是不理解，會(huì)老是罵，說(shuō)一群兔崽子，走著路也聽歌，而年輕人就會(huì)說(shuō)，老人們，你不懂我的世界。也有許多人喜歡一些輕音樂(lè)，鋼琴曲，或者戲劇之類的，也許跟他們的世界比較安靜有關(guān)，習(xí)慣于車馬喧囂的時(shí)代去尋覓內(nèi)心的一股安寧，在浮躁的社會(huì)中，修籬種菊，心中裝滿桃花源，在歲月中找尋那水云間。其實(shí)不管是什么歌曲，只要能貼近人的內(nèi)心就是好歌曲，也許越是純粹的東西，就會(huì)越觸動(dòng)人心，越是觸動(dòng)人心的，越是讓人達(dá)到靈魂的共鳴，也許這就是音樂(lè)的魅力，沒(méi)有音樂(lè)，就如生活中沒(méi)有陽(yáng)光，靈魂就會(huì)枯竭，思緒就落荒。所以不管是哪個(gè)年代，哪個(gè)年紀(jì)段的人，只要是喜歡音樂(lè)就好，因?yàn)樗庆`魂深處碰撞的聲音啊

愛(ài)音樂(lè)，愛(ài)一切，我只要有時(shí)間都會(huì)聽歌，走路時(shí)，吃飯時(shí)，睡覺(jué)前時(shí)，我都是雙耳戴耳機(jī)，在音樂(lè)的世界里，沉迷，有的時(shí)候太過(guò)于沉醉了，錯(cuò)過(guò)了時(shí)間，錯(cuò)過(guò)了站，但是我想錯(cuò)過(guò)就錯(cuò)過(guò)了吧，慢下來(lái)的腳步有什么不好，錯(cuò)過(guò)了，可以讓你發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界的美好，太過(guò)于按部就班生活中偶爾來(lái)個(gè)意外的驚喜，這樣何嘗不好，沒(méi)有人可以阻擋我追求音樂(lè)的腳步，也沒(méi)有什么可以隔開我音樂(lè)的親密接觸，音樂(lè)讓我的世界更加豐潤(rùn)美好。

我喜歡的音樂(lè)很廣泛，有古典的，現(xiàn)代的，勁爆的，輕柔的，所以有的時(shí)候我會(huì)覺(jué)得自己心里住了兩個(gè)人，一個(gè)是活潑奔放的我，一個(gè)溫柔似水的我。其實(shí)哪個(gè)都不重要，因?yàn)槎际俏?，也許是音樂(lè)讓人更加貼近心靈，也許是心靈在音樂(lè)中的到釋放，不知道是應(yīng)允成就了我，還是我在音樂(lè)中找到了我，但是我只知道音樂(lè)讓我的生活更加美好。

每當(dāng)傷心的時(shí)候，我會(huì)聽一些輕音樂(lè)，比如薩克斯，鋼琴曲，笛子曲，輕音樂(lè)不同于歌曲，它是單一樂(lè)器發(fā)出的更加純粹的聲音，它沒(méi)有歌詞，但是它的留白更加增加了人思緒的想象的空間，與創(chuàng)造的空間，所以心里浮躁的人，是聽不了輕音樂(lè)，不純粹的人，也聽不了輕音樂(lè)，就如水墨畫需要留白一樣，只有懂得它的人，才知道留白的美，它的旋律可以帶領(lǐng)你到其他事物過(guò)得因?yàn)樗鼤?huì)讓我的心瞬間沉靜下來(lái)，思緒在悲傷的情懷里，得到解脫，爾后再沉浸在一種安靜祥和的世界中。在這個(gè)世界里，我的心的頻率隨著音樂(lè)的旋律起伏。

每當(dāng)我很累時(shí)，身心疲憊時(shí)，都會(huì)戴上耳機(jī)，聽一些流行歌曲，讓活力的心在飛揚(yáng)的青春里得到綻放，讓疲憊的心在音樂(lè)中得到安放，在緊張的環(huán)境中，尋覓那一抹歲月靜好，為剩下來(lái)緊張的工作，蓄養(yǎng)身心，更加有精神的去面對(duì)剩余的工作，也許在緊張的生活的環(huán)境，緊張的生存壓力讓我們無(wú)法解脫一不小心就會(huì)淪陷痛苦的漩渦，但是音樂(lè)的旋律會(huì)然你在時(shí)光中找到自我，會(huì)讓你重新面對(duì)自己，重新的找到自己。

我喜歡許嵩的歌，抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，仙絕空靈，歌詞優(yōu)美，哲思深邃，泛著著茉莉花的淡淡地清香，同時(shí)有種純粹的味道。喜歡他山水之間的意境悠遠(yuǎn)，禪心的說(shuō)理，融入歌曲中，讓人仿若在俗世中得到一份蕙質(zhì)蘭心。喜歡他的廬州月，悠揚(yáng)的旋律中泛著淡淡的思鄉(xiāng)之情。聽許嵩的歌，心靈總是會(huì)得到深處的洗滌，亦如他人本身，低調(diào)，內(nèi)斂，安靜，總是以一種鄰家大男孩的樣子，恍如浮躁的生活的吹來(lái)一股清涼之風(fēng)，他的歌曲優(yōu)美，意向深遠(yuǎn)，讓人然在歌曲中得到一份美好的想象，同時(shí)他的旋律又讓人在內(nèi)心中得到釋放。其次就是周杰倫的歌，周杰倫他開辟獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)之路，引領(lǐng)時(shí)尚潮流，他的曲子有著純粹的味道，但是與許嵩的不同，許嵩是帶有著外國(guó)的哲思的味道，而周杰倫的歌，貼近于中國(guó)文化的純粹，總是容易在歌中找尋一些純粹的美好。而我覺(jué)得周杰倫的旋律占有主要優(yōu)勢(shì)，而歌詞只是錦上添花的點(diǎn)綴，也許因?yàn)橹芙軅惖母栉铱偸菚?huì)被他的旋律吸引，而忽略了他歌詞的美，也許是因?yàn)樗男商^(guò)于美了，也許是因?yàn)樗伦植磺?，讓人無(wú)法去深入的揣摩歌詞的美。許嵩的歌旋律與歌詞相得益彰，每當(dāng)我聽許嵩的歌時(shí)，我總是會(huì)在旋律中找尋歌詞的意境，在歌詞中找尋旋律的美。

每當(dāng)高興時(shí)，我都會(huì)去聽一些，歡快的歌曲，俏皮的旋律，讓我的心飛揚(yáng)，讓洗更加快樂(lè)，比如后弦，徐良，汪蘇瀧的歌，他們的幾個(gè)的歌，后弦的歌，他的歌有著青春清澈的味道，讓人可以在歌曲中聞到初戀的味道，我很喜歡后弦的歌，泛著淡淡的青草味道，又如晨曦的陽(yáng)光，有著暖暖的味道，聽他的歌，本已寒冷的心，總會(huì)找尋到一絲暖的痕跡，在薄涼的社會(huì)中可以找尋愛(ài)的味道，總是那么的青澀美好，比如《很有愛(ài)》《黑板情書》，他總是會(huì)抓尋一些青澀的美好，將那最純凈的愛(ài)在歌曲中的到生命，然后再將其釋放每個(gè)人的生命中，每次聽他的歌，總是會(huì)有種錯(cuò)覺(jué)，我仿若還在青澀的校園中，談著一場(chǎng)青澀的愛(ài)。

有的歌是，奮發(fā)向上，帶領(lǐng)人追求夢(mèng)想，讓夢(mèng)的翅膀在空中翱翔，有的歌是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，讓人可以產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，在歌曲中找到歸屬感，有的歌是訴說(shuō)著愛(ài)恨情仇，傷心的人聽了，還是會(huì)療傷，音樂(lè)不是藥，但是能治療傷，音樂(lè)不是棍棒，但是可以讓人鏗鏘有力，音樂(lè)不是翅膀，但是可以帶領(lǐng)你遨游到天堂，因?yàn)樗庆`魂深處最純粹的聲音。越是純粹，越是會(huì)在茫茫人海中找尋到自己。

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇2

一串串音符在指尖跳動(dòng)，時(shí)而悲傷，時(shí)而高亢，流淌出淡淡的憂傷。仿佛是身心的共鳴，心靈的奏鳴，靈魂的升華。閉上眼睛，用心聆聽這完美的藝術(shù)——音樂(lè)。

我，一直堅(jiān)信音樂(lè)是有靈魂的。

有人說(shuō)，音樂(lè)，是一件完美的藝術(shù)品。無(wú)論是從黑白格上流淌的華麗，亦或是無(wú)弦琴中飄零的凄美，音樂(lè)，總能給人以享受。它又是那么震撼人心，給人以希望和力量。站在世紀(jì)輪回的大鐘前，經(jīng)久不衰、流淌不息的，是音樂(lè)，那純粹得，干凈得沒(méi)有一絲雜念的音樂(lè)。

音樂(lè)，是世界的語(yǔ)言，它可以讓不同國(guó)度、不同膚色、不同愛(ài)好的人們，把心緊緊地貼近在一起。音樂(lè)，讓世界上綻放出了美麗的花朵，那象征著和平、友誼的純潔的花朵。

我喜歡貝多芬——那個(gè)無(wú)聲世界的音樂(lè)掌控者。他聽不到，但卻用生命演繹著音樂(lè)。從那略帶憂傷，但更多是激昂的音樂(lè)中，我仿佛看到了生命的怒放、信念的飛翔。生命在燃燒著——他以自己的方式，表現(xiàn)著對(duì)生命的熱愛(ài)。困難怎么了，聽不見又怎么了？音樂(lè)，是一劑最好的良藥，撫平所有的不完美。他一如既往地?zé)釔?ài)生命，讓生命之花綻放。希望和力量，在音樂(lè)中得以最完美的詮釋。一串串跳動(dòng)的，哪里只是音符，分明是生命的訴說(shuō)，是一股震撼人心的力量，推動(dòng)著希望的風(fēng)帆，到達(dá)人生的彼岸。

音樂(lè)，是有靈魂的，它具備升騰的能力。世俗的困擾，有時(shí)會(huì)蒙蔽心靈。打開心扉吧，接受音樂(lè)，接受洗禮，讓心靈與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，激蕩出生命的精彩。

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇3

那一刻，當(dāng)手指拂過(guò)那行燙金的銘文，只覺(jué)得有一種觸電般的感覺(jué)從指間涌動(dòng)，全身上下的每一個(gè)細(xì)胞被某種東西撞擊著，那是對(duì)異地遇知己、久旱逢甘霖渴求而清晰的沖動(dòng)。隔著的雖然是一張小小的CD，可他卻仿佛近在咫尺。在我的記憶中，他是音樂(lè)永恒的王；而在時(shí)間的洪流中，恐怕沒(méi)有任何理由能埋沒(méi)那人與那曲子莫扎特和他的《第四十號(hào)交響曲》。

五年前，當(dāng)我還是個(gè)懵懂的小小女孩，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我觀賞了《莫扎特傳》這部片子，在被深深震撼的同時(shí)，仿佛一只巨手，為我徐徐拉開了歐洲古典音樂(lè)的大幕，而在那時(shí)的記憶之初，此曲便深深地抓住了我的心。于是從此，我便如癡如醉地追尋著莫扎特和他的音樂(lè)，但昔日的老友卻悄悄淡出了我的身邊

一串晦暗的連音，如蝙蝠撲棱著翅膀從CD機(jī)中飛出，那是凄冷的月色灑落在卵石鋪成的小道上，被由遠(yuǎn)而近的馬蹄聲碾碎閉上雙眼，那曾經(jīng)如此生動(dòng)的畫面在腦海了呼之欲出，手不由得捂住上了雙耳，卻捂不住自己的心。心靈深處開始輕輕吟唱起那久違的旋律，漸漸地我開始覺(jué)得十指于那位200多年前的大師相扣，聽出了他的心跳，聽出了他的思想：時(shí)而如林間小鳥嘰啾，小鹿輕躍過(guò)灌木叢，那是大師春光明媚之時(shí)在盛開著紫羅蘭的草地上享受生活的美好；那烈馬的嘶鳴，馬車碾過(guò)堅(jiān)冰的沉寂，是大師意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)不可忍受宮廷貴族的迂腐在內(nèi)心深處咆哮出來(lái)的強(qiáng)音琴弓在緊繃的弦上舞蹈，突然躍出的強(qiáng)音讓懦者戰(zhàn)栗，更使勇者驚喜。而遲緩的章節(jié)像是被月華流水清洗，叮咚婉轉(zhuǎn)，洗去人的疲倦和內(nèi)心的孤寂透過(guò)200多年的時(shí)空聆聽大師的音樂(lè)，我覺(jué)得莫扎特譜出了他的靈魂，譜出了他高尚的人格魅力?；蛟S當(dāng)年的貴族宮廷早已化成城下的枯枝朽葉，但莫扎特卻是一只永遠(yuǎn)飛在維也納上空的春燕，既給尋常百姓家送去了無(wú)限的溫暖與歡樂(lè)，但在雷聲隆隆，風(fēng)雨交加之中仍不亢不卑，喊出了時(shí)代的強(qiáng)音，也喊出了屬于那一刻的輝煌。所以，這不僅是一首曲子，更像是大師靈魂的一首贊歌

斯人已去，惟此曲依舊，如一只紫蝶撲扇著雙翅從心頭掠過(guò)?；蛟S，在每個(gè)人的生命中都有一位這樣的匆匆過(guò)客，在你覺(jué)得如此遙遠(yuǎn)之時(shí)卻清晰無(wú)比，此曲便是我生命長(zhǎng)河中的一位這樣的過(guò)客。假若記憶清晰如初，或許我將與此曲為友，一同度過(guò)人生路上的花樣年華

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇4

每個(gè)人都有自己熱愛(ài)的東西，那東西對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)卻可能有著不同的意義，而我深入靈魂的熱愛(ài)則是吉他。

放學(xué)后我回到家，翻開沉重的書包掏出作業(yè)寫了起來(lái)，寫著寫著我便感到非常疲倦，這時(shí)我看到了掛在墻上的吉他，便走過(guò)去把它取下來(lái)，打開琴袋，放在腿上，靜靜的看，這時(shí)我想到了許多年前，第一次看到他的情景。

第一次在周杰倫演唱會(huì)上聽到他，我便深深地被它吸引住了，一曲《手寫的從前》聲音清脆響亮，悅耳動(dòng)聽我的每一個(gè)細(xì)胞都跟著音樂(lè)而興奮起來(lái)，從那時(shí)起，我便知道我愛(ài)上了他。

媽媽，我想學(xué)吉他，我說(shuō)完這句話，沒(méi)過(guò)多久，媽媽就給我買了一把新吉他，當(dāng)我看到他時(shí)，馬上撲了過(guò)去，把她抱在懷里，他的琴頭很漂亮，像一條魚尾，它的琴頸像一根棍子，非常直，它的共鳴箱像一只大魚頭，當(dāng)我從上往下滑行，發(fā)出了美妙動(dòng)聽的音樂(lè)，六弦，到一弦分別從粗到細(xì)，音調(diào)從低到高，我那時(shí)雖然不會(huì)彈，但還是研究了十幾分鐘。然后我從那以后，每個(gè)周日我都急切的去練吉他，坐在干凈整潔的教室里，我的心就一下靜了下來(lái)，小心地拿出裝好的塑料撥片，翻開平整的情書看著密密麻麻的吉他六線譜，端坐在木凳子上，即使不會(huì)彈一些名曲，只是練習(xí)基本的指法，我也覺(jué)得頗有收獲。

在我練吉他這段時(shí)間里我的手起了兩三次水泡，雖然很疼，但我還是堅(jiān)持了下來(lái)，我還記得學(xué)習(xí)第一首曲子，童年時(shí)的情景，當(dāng)我能熟悉地把它完整地彈奏下來(lái)時(shí)，一股莫名其妙喜悅和成就感涌上心頭。我有些不敢相信自己彈奏出一首像樣的曲子。我不厭其煩的彈了十幾遍每一遍都讓自己沉浸在其中，以至于當(dāng)老師催促我練習(xí)時(shí)間結(jié)束時(shí)我很不情愿，磨蹭了十幾分鐘才走，現(xiàn)在回想起來(lái)。也不知道當(dāng)時(shí)自己為什么那么激動(dòng)？也許，我沒(méi)有把它當(dāng)做是一種壓力，而是一個(gè)陶冶情操的機(jī)會(huì)，情趣的升華一種美的享受，更是一種深入靈魂的熱愛(ài)。

此刻，我還是靜靜的看著他內(nèi)心卻也平靜了，我輕輕撥動(dòng)琴弦，發(fā)出美妙的聲音，聲音在屋中回蕩深入了我的靈魂。

吉他構(gòu)造了，我這多彩的音樂(lè)世界，我在這世界盡情的享受著，陶醉著，我放松身心體會(huì)到音樂(lè)的魅力，找到了心靈的凈土，更找到了我深入靈魂的熱愛(ài)。

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇5

秋夜的星空有些寂廖空闊，凈雅、素美的星空好似銀河的水洗過(guò)還嫌不足，又被人間的江海洗過(guò)一樣，清麗、純美的不染纖塵。只是紗女子的美卻隱在了朵朵春花秋月后面，令人猜想的心兒有些疼疼了，還是猜不出那其中的貌美，怎樣的一往情深，就其美成怎么樣呢？

月下登上層樓，似乎離那星空更近了些，更親切些許。仿佛間就從古遠(yuǎn)的空際傳來(lái)了誰(shuí)的心音，由開始的法螺聲驟然響起，一種天然的警示、不禁令我心兒為之一顫。隨后伴隨著啾啾鳥鳴和尤如來(lái)自天國(guó)的女聲，音樂(lè)漸漸的舒緩流暢起來(lái)，讓紅塵中的心緒也漸漸安靜下來(lái)。在平穩(wěn)的過(guò)渡之后，節(jié)奏逐步明快亮麗起來(lái)，呈現(xiàn)在眼前的是光明無(wú)垢的極樂(lè)世界，在那個(gè)光明歡樂(lè)的世界里，有無(wú)數(shù)朵朵盛開的白蓮，陽(yáng)光下閃著玉潤(rùn)的光彩，還有婆娑的菩提樹，翠綠蓊蓊郁郁，人們沒(méi)有煩惱、沒(méi)有苦難，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，人們寧?kù)o平和的互相施與著平安的祝福?？鞓?lè)、安祥、和美是這個(gè)世界的主題。緩緩的樂(lè)曲走到了結(jié)尾，我的心兒也被陶洗的沒(méi)有了一絲一毫的塵埃，沒(méi)有絲毫苦痛與傷悲，走上了光明中，沐浴著來(lái)自心靈的陽(yáng)光中，突然那樂(lè)音一陣莊嚴(yán)的女聲合著祥和的旋律再度響起，緩緩的似忽略一停頓，歡快的節(jié)奏重現(xiàn)，佛家的歡喜心油然而升，無(wú)欲無(wú)嗔，心境在此已獲得圓滿。

哦，這是那曲《虛空之風(fēng)》，淚水一下就如流星劃落下去，在這之前我從沒(méi)有流過(guò)一滴淚水，雖然很想念很想念你，可我沒(méi)有哭過(guò)，從來(lái)沒(méi)有，這曲音樂(lè)我們一起聽過(guò)無(wú)數(shù)次，那時(shí)候沒(méi)有這樣認(rèn)真的聽過(guò)嗎？沒(méi)有深刻體會(huì)過(guò)嗎？記得每個(gè)清晨你我就是伴隨著這音樂(lè)一同醒來(lái)，在清新的晨風(fēng)中你我一同在水岸邊慢慢散步，說(shuō)說(shuō)笑笑，好似就從沒(méi)有過(guò)煩惱。在夜深的時(shí)刻你做畫我寫詩(shī)，室內(nèi)流淌著的就是這曲《虛空之風(fēng)》，靜靜的，平淡的安閑和美的日子呀，讓我又一次回想起你。記得在那音樂(lè)里，你總是邊畫著你的畫，邊給我端杯水，披件外衣，每次都要輕輕的吻我額頭一下，梳理我長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)，有時(shí)就用你的指尖兒來(lái)將那青絲繞呀繞，纏纏綿綿的繞著。我看著你，你看著我，誰(shuí)也不說(shuō)什么，任那音樂(lè)在你我心間流淌，蕩漾，輕輕的，柔柔的貫穿了兩顆相知相愛(ài)的魂靈，將兩顆心兒柔呀柔，柔成了一顆心兒，或無(wú)我也無(wú)你，亦有你也有我。難分你我，難解我你，兩心本一脈，兩人本一心。

今夜也已與你分別了三秋又三秋，人生幾個(gè)秋呢？屈指可數(shù)是人生，底頭難算是離愁，秋夜里獨(dú)思獨(dú)念，從你轉(zhuǎn)身那刻起，思念已將我折魔透，那可謂是：“憶君迢迢隔青天，昔時(shí)橫波目，今作流淚泉。”一首《長(zhǎng)相思》被李白早幾千年寫就等我在唐詩(shī)里。

不想哭，不能哭，記得你說(shuō)過(guò)的許多話，分離雖是苦，各自事業(yè)重，更何況心兒始終在一起，不會(huì)分開，相愛(ài)的人兒心有靈犀，總會(huì)有感應(yīng)的。好似從空中伸過(guò)你的雙手為我擦去淚滴，好似你輕指一點(diǎn)，又一次聽到那首《虛空之風(fēng)》，記得你無(wú)數(shù)次說(shuō)過(guò)：“此風(fēng)可是從無(wú)垢無(wú)染的光明世界吹拂而來(lái)呀。可要多聽聽哦。”是呀，終于在這月夜清寂的深秋天空之下，好似聞到了廣寒宮里飄來(lái)的桂子清香，縷縷襲人心扉，聽到那月音里有清純而悠渺的一陣陣女聲，空谷回音般的在月空里回響穿越，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……與那啁啾鳥鳴相呼相應(yīng)，自然與人類，人類與自然，祥和美滿。突然就意象了我心的喜悅、也喜悅了我純貞原生態(tài)的生命。沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂愁，沒(méi)有痛傷；安靜，平和，溫暖，充滿陽(yáng)光，充滿喜悅。我突然深深的感覺(jué)到那風(fēng)，來(lái)自每個(gè)人的心靈樂(lè)園，來(lái)自你給我的無(wú)私永恒的愛(ài)。幸福與快樂(lè)充滿了我心間，你從來(lái)就沒(méi)有離開過(guò)我，你就在我心間，就在我的日子里，如陽(yáng)光如空氣如花朵，與我一起與我同在，同沐浴在《虛空之風(fēng)》樂(lè)音中，永遠(yuǎn)。

碧草凄凄，蒹葭蒼蒼，月光照我歡顏。今夜，靜靜的坐在水岸旁，獨(dú)自欣賞著那曲《月光水岸》。瞬間襲進(jìn)心腹的柔美，輕盈如夢(mèng)如幻如蝶，醉醉的，仿佛間，就好似與那樂(lè)音，一同在空中歌唱，飄逸如仙子，如天使一般。

山戀疊翠，青山依舊，綠水悠悠。多少往事都付笑談中，一壺老酒，一盞淺茶，說(shuō)什么離愁，訴什么情幽。這一刻讓我忘記了所有，心兒在水岸上空飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，比天涯，比海角還遠(yuǎn)，還要天長(zhǎng)地久，灑脫，空靈，超越凡俗。自由自在，陶醉在天盡頭……月光用她的溫柔將人間灑滿柔情蜜意，用她獨(dú)俱魅力的嬌美溫柔，柔柔的籠照著天下萬(wàn)物生靈?？茨且豢每脴淠驹谠鹿饫锓褐啻旱墓獠?，看那朵朵花兒在月光里渙發(fā)出美妙的嬌顏?？茨遣ü怊[鱗里，好似有你嬌柔的眸，看那魚躍鳥飛，水光瀲艷，鶴渡秋塘，美麗的姑娘坐在岸邊想著她美麗的心事，思念著月光下的水岸，水岸旁的戀人。

哦，在靜靜的夜里，在寂寂的水岸邊，那月光普照下，萬(wàn)物有了獨(dú)特的靈性，在月光里獨(dú)具一份魅力，獨(dú)有一份情滋味，獨(dú)俱魅麗的愛(ài)與戀。不是王子與公主，而是你我的愛(ài)戀，是平白的一場(chǎng)愛(ài)與戀，充滿了人間煙火味的愛(ài)戀。還記得就是在水岸，你坐在我身旁，你眼睛似星辰閃亮，你笑容似春花光鮮。柔柔的你對(duì)我說(shuō)：你是天使，你是我的`天使。幸福一下就降臨在我身上，我微微的笑著，快樂(lè)的我，因?yàn)槟阏f(shuō)我是天使，我就信了。從此我知道，在你眼底心里我是天使，快樂(lè)的天使。

夜寂寂，月光照水岸，花兒含煙，鳥兒稠繆愛(ài)巢中，魚兒水波里游，鴛鳥荷葉底下雙雙入甜夢(mèng)，物物皆染情，人人共好夢(mèng)。那種婉轉(zhuǎn)自由與奔放，那種翔和安靜與溫婉，陽(yáng)剛與陰柔，剛強(qiáng)與柔美，纏綿中意味深長(zhǎng)，來(lái)不及訴說(shuō)的更多，也來(lái)不急分享的更多，忽然就轉(zhuǎn)過(guò)屏風(fēng)，忽然就消失在月光水岸那一方。等再次涌來(lái)時(shí)，花已開放了嗎？還是紅肥綠瘦？月光用它千年前的溫柔與魅力，吸引著一樹樹花開午夜里，仙子們紛紛飛向水岸，一雙人兒就在水岸上嬌立，月光似白紗籠照著雙雙人兒。不是別的，只為這美好愛(ài)情，讓水岸從此青春煥發(fā)，百鳥兒啼，綠蛙鳴，蝴蝶兒快樂(lè)的在歌唱。愛(ài)情似一首天籟之音，穿透心靈，在相愛(ài)人兒們心中回旋激蕩，久久不息不止。

今夜我再次來(lái)到水岸，月光依舊，景物依然。望著月光映照水藍(lán)，波光映眼簾，起身轉(zhuǎn)個(gè)圈，其實(shí)一個(gè)人并不孤單，此時(shí)此刻仿佛就在身邊，依舊唱著那首歌：你是我的天使，我快樂(lè)的天使……裸足沿著海岸行走，凝望高懸夜空的星辰月色，想你，是否也在同樣的月光下想著我？

夜是個(gè)異次空間，解放了現(xiàn)實(shí)所有的視覺(jué)束縛與枷鎖。想象，在此自由的翻騰、飛舞、沖擊…，誰(shuí)說(shuō)夜是屬于黑色的？在這月光水岸，夜是如此璀璨，尤如一顆黑色鉆石，鑲嵌在世上所有相愛(ài)的人兒心中。聽，月光似一曲自然的樂(lè)曲，曼妙，空靈，夢(mèng)幻般的環(huán)繞著水岸?？?，水岸似一只天鵝起舞，翩翩，盈盈，夢(mèng)牽魂繞的將相愛(ài)的你我纏繞。

哦，水岸，今夜的水岸，你我愛(ài)的背景，一曲《月光水岸》就是背景里的音樂(lè)，就這樣相愛(ài)相戀下去。無(wú)論你在遠(yuǎn)方還是在身旁，共沐一輪月光，心思一樣的你我月光水岸。因?yàn)閻?ài)，不會(huì)有距離，因?yàn)榍?，不?huì)有隔闔。因?yàn)橛心?，幸福才與我永遠(yuǎn)相伴，因?yàn)橛心?，?ài)情不再虛幻，你就是我，我就是你，你我心為一顆，身為一體，牽手人間，共奏生命禮贊，同寫愛(ài)情詩(shī)篇。

三、陽(yáng)光水岸

山青青，水碧碧；天藍(lán)藍(lán)，地藍(lán)藍(lán)。枕著碧藍(lán)色的海浪，任海水慢慢將我覆蓋。我仰臥在海邊，看藍(lán)藍(lán)的天，白白的云朵，望呀望就望見了高山流水，好似銀河突落九天。就在這一刻，突然我聽到了班德瑞的《陽(yáng)光水岸》，仿佛從遙遠(yuǎn)的天邊處傳來(lái)。那動(dòng)我心扉的樂(lè)音，好似來(lái)自宇宙，來(lái)自天際，倏然劃進(jìn)我的心底，直觸我的心靈深處，似縷縷陽(yáng)光一樣普照進(jìn)我心里。瞬間，我的靈魂被洗濯被喚醒，我陶醉在那震撼我心靈的樂(lè)音里。

感覺(jué)到的是從未有過(guò)的輕松愉快，從未有過(guò)的自由歡樂(lè)。一顆沉睡已久的心穿過(guò)層層云天，飛越萬(wàn)水千山，越過(guò)了衍紀(jì)，回到了最初。生命的最初，愛(ài)的最初，情的最初。純凈，純美，安祥，和善。一切混沌未開，萬(wàn)物萬(wàn)事在生命的最初如水晶剔透，如鉆石璀璨，如珠貝溫潤(rùn)。如風(fēng)如一樣自由，如花一樣彌香，如云一樣飄逸。

隨著那樂(lè)音，純粹的音樂(lè)，天籟之音，似一線陽(yáng)光，一隙霞彩，轟然將淵面分開。將暗與光分開，有了晝與夜，有了天與地，有了飛鳥，有了各種昆蟲，更有了人類主宰著萬(wàn)物生靈?？椿ǘ溟_遍天涯海角，看綠樹滿了世界，還有氤氳的凄凄青草綿延在天南地北；江河浩浩蕩蕩歸如大海，天下水同出一源，海天一色，息息相連。斬新的世界就盡展眼前，也許應(yīng)了那句此曲本應(yīng)天上有，人間難得幾回聞，真的仿佛來(lái)自天宇，來(lái)自鴻蒙，來(lái)自雪域，來(lái)自心靈深處的心音回溯。似縷縷春風(fēng)襲我面，似陽(yáng)光射入我心靈深處，讓我心兒沐在陽(yáng)光里，盡情的讓魂與靈在這樂(lè)音里陶洗，滌蕩，清洗……掩進(jìn)心靈最深處。

那一瞬已遠(yuǎn)離了紅塵，人與人和平共存，沒(méi)有爾虞我詐；物與物之祥和共處，沒(méi)有弱肉強(qiáng)食。人與物更是互助互愛(ài)，同唱和平歌。沒(méi)有誰(shuí)給誰(shuí)下跪，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)低下，平等，互助，自由，和美。于是從中學(xué)會(huì)尊重生命，愛(ài)護(hù)疼惜任何一草一木的生命，就是一朵小花一顆小草，也要愛(ài)惜尊重它們應(yīng)擁有的生命，不要隨意將它們摘下來(lái)更不能隨手拔去。就如一只貓一條狗，你將它們頭砍去將它們命隨手剝奪去，那它們會(huì)不會(huì)發(fā)出哀痛，發(fā)出悲憫之傷悲呢？生命都是平等的，生命都是一樣的美好，一草一木。一塵一土，愛(ài)惜，珍視，尊重每一個(gè)生命。

音樂(lè)沒(méi)有停下來(lái)，依舊在空中飛越流淌，這世界無(wú)處不粘染上了那樂(lè)音，歡快，愉悅，祥和。將心靈徹底的清洗，敞開了心扉。讓陽(yáng)光沐浴著我們每個(gè)人的心靈。讓我們拋棄憂愁與苦痛，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)與爭(zhēng)斗，絕緣悲痛與哀傷，遠(yuǎn)離災(zāi)害與惡運(yùn)。就讓我們快樂(lè)起來(lái)，擁有堅(jiān)強(qiáng)與自信，自由自在美好的生活。

隨著飛揚(yáng)的音樂(lè)，我依然仰臥在水岸，任海水一次次將我輕輕覆蓋，將我沖擊。我身下是海，我躺在海上，藍(lán)藍(lán)的海水錦緞一樣閃著光芒。我枕著海浪，晴朗的天盡情的將白云為我遮起美麗蓬帳，花朵為我開出美麗如一襲的衣衫；綠樹為我蓊蓊郁郁扯起了天然裙擺，凄凄草為我織就茵茵舞臺(tái)，風(fēng)兒為我伴起了舞。我沐著陽(yáng)光，仰臥在水岸，任妙美的音樂(lè)穿越魂靈，任思緒飛翔，也來(lái)踏歌而舞吧。撣落一切疲憊，洗滌一切塵垢，清新，歡樂(lè)，歡快著自由，讓一切生命的樂(lè)音與陽(yáng)光同在，同行，共鳴。就讓這美好的樂(lè)音繞我一生，讓我的魂靈與純凈純美的樂(lè)音一起飛揚(yáng)，我心永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光，身心永遠(yuǎn)掩進(jìn)陽(yáng)光水岸旁，任穿透魂靈的樂(lè)音洗濯貫穿一生。

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇6

暑假里的8月13日，媽媽說(shuō)要給我一個(gè)驚喜。我急切地問(wèn)媽媽：“到底是什么樣的巨大驚喜呀？”媽媽笑著說(shuō)：“不急，不急，去了你就知道了?！?/p>

傍晚，媽媽拉著我去南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)廳，說(shuō)要帶我去聽音樂(lè)會(huì)，弄的我丈二和尚摸不著頭腦。進(jìn)了音樂(lè)廳我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)媽媽是要帶我去看華裔鋼琴家張浩天南京站的演出啊！看了鋼琴家的介紹，我不禁對(duì)年僅17歲的張浩天佩服的五體投地，他這么小，就獲得了金斯維爾國(guó)際青年鋼琴大賽的第一名，成為鋼琴系主任PavlingDokovska教授親自授教的學(xué)生。

在觀眾的掌聲中，張浩天哥哥閃亮登場(chǎng)。噓，琴聲緩緩響起，這首曲子是貝多芬的《華爾斯坦奏鳴曲》也叫黎明奏鳴曲。慢慢的旋律開始變幻莫測(cè)，開始緩緩上升，我聽著聽著好似身處于大自然之中，傾耳聆聽鳥叫蟲鳴，仿佛聽見了那小溪的淙淙流水聲，又感受到了被陽(yáng)光照耀下的晶瑩露滴……我醉了。接下來(lái)，又是一首讓人心靈震撼的曲目——李斯特的《唐璜交響曲》。音樂(lè)聲時(shí)而像草原上的野馬，在馳騁；像暴風(fēng)驟雨般在呼嘯時(shí)而又像少女，在吟吟作唱。隨著旋律的升騰跌宕，我的心也為之顫抖。

雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息，響徹了音樂(lè)廳的上空，全場(chǎng)的人們都被這美麗動(dòng)聽的樂(lè)曲所渲染。我情不自禁的站了起來(lái)，我的心感受到了音樂(lè)的力量！走出音樂(lè)廳的大門，剛才拼命鼓掌的雙手還在隱隱作痛。我感謝媽媽給我的巨大驚喜，讓我體驗(yàn)了一次震撼靈魂的音樂(lè)之旅！

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇7

在回家的路上，學(xué)校靜靜地走著，想著那天發(fā)生了什么事，看著行人嘆了口氣，這樣的生活已經(jīng)重復(fù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間了。我甚至可以說(shuō)我每天都住在同一個(gè)生活中。快樂(lè)和快樂(lè)，但這些已經(jīng)成為記憶。我不能像以前那樣過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。我唯一記得的就是我回家的表情和嘆息。

不同年齡有不同的生活。我不想回到我的童年。我不想每天都擔(dān)心。

有時(shí)候我喜歡獨(dú)自哭泣，像悲傷一樣悲傷。這是我生命中美妙的一集。我也有我的幸福。我的幸福不是在笑。相反，躺在床上，思考幻想。也許就是這樣，心里充滿了憂郁和舒適。兩年前甚至更久了。我喜歡笑。

我的麻煩并不擔(dān)心。現(xiàn)在，我的心理和外表都發(fā)生了很大的變化。一開始我沒(méi)有注意到，當(dāng)我注意到它的時(shí)候，它就像現(xiàn)在一樣。每次我寫一篇文章，我總是感到沮喪。我不想給別人帶來(lái)這種感覺(jué)，但我習(xí)慣于這樣寫。

我以前喜歡看日出。現(xiàn)在我喜歡看日落。我以前喜歡跑步，現(xiàn)在我喜歡散步。那種生活更好。

正如我前面提到的，生活的每一個(gè)階段都有自己的生活。如果你是一棵草，你不能想要一棵大樹。

如果你是一只烏鴉，你不能渴望成為一只鷹。如果你是一只烏龜，你不能幻想你是一只白兔。你所能做的就是用你的身體裝飾大地，用你的光飛在樹枝周圍，用你的耐力超越你的生活。幸福已經(jīng)結(jié)束了。因?yàn)樗辉倏释辉倩孟?。讓它永遠(yuǎn)幸福。張開你的胳膊，迎接下一個(gè)夢(mèng)想。

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇8

又要過(guò)年了，年三十晚上和大年初一凌晨，大家族的人都會(huì)聚到一起。相互拜年！

在這互相問(wèn)候的吉祥聲中，充分體現(xiàn)了家和萬(wàn)事興的真正含義！

在這個(gè)時(shí)候我想問(wèn)一句，什么是兄弟？什么是家族？什么才是家族的精神和靈魂呢？

有很多人活到了一把年紀(jì)，甚至成為了家族之長(zhǎng)，他都不知道什么才是一個(gè)家族的靈魂。在家族中，并不是最屬你年長(zhǎng)，最屬你輩分高，你就有對(duì)任何人吹胡子瞪眼的權(quán)利，好像每個(gè)人在你面前都是不對(duì)的，都是有錯(cuò)的人一樣。如果是這樣的話你在家族中的威望也不會(huì)有多高，因?yàn)槟愀静恢朗裁床攀羌易宓木窈挽`魂！

說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是一個(gè)和字，家和萬(wàn)事興，真正好的家族是一團(tuán)和氣。并不是長(zhǎng)者對(duì)弟輩、子輩、孫輩等，吆五喝六，而應(yīng)該是和藹可親，平易近人！

兄弟之間，講究的是兄友弟恭。當(dāng)哥哥的處處都應(yīng)該為兄弟著想，有好事讓給弟弟，弟弟有難哥哥出來(lái)扛著，能真正做到為兄弟扛雷。作弟弟的你要知道，沒(méi)有誰(shuí)必須有對(duì)你好的義務(wù)，哥哥對(duì)你好你要時(shí)刻對(duì)哥哥抱有感恩的之心來(lái)回報(bào)哥哥。

再說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)輩與晚輩之間，講究的是長(zhǎng)幼尊卑！當(dāng)長(zhǎng)輩的你不要倚老賣老，對(duì)晚輩子侄們橫挑鼻子豎挑眼的，你要時(shí)常想想自己的不足，自己什么地方?jīng)]有做好，沒(méi)有做到位，自己應(yīng)該為晚輩做些什么，才不辜負(fù)晚輩們對(duì)你的長(zhǎng)輩之尊。

如此以往，長(zhǎng)幼庇護(hù)，兄友弟恭，互敬互尊，一團(tuán)和氣，這個(gè)家族想不興旺都難。

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇9

尖叫聲充斥著我的耳膜。睜開眼，望見臺(tái)下滿眼的熒光棒海。我笑了笑，深吸一口氣。走向舞臺(tái)中央……

我一直都愿意承認(rèn)自己與音樂(lè)的羈絆，到死也不愿放棄。好似生來(lái)黃致列這個(gè)名字后面，就該有音樂(lè)二字的“一席之地”。這份對(duì)音樂(lè)無(wú)邊際的熱愛(ài)早已深入靈魂。今生再不愿割舍……

兒時(shí)，聽見音樂(lè)的響起，我便不由自由地跟隨其搖擺。那時(shí)懵懂的我又怎會(huì)想到它就像一個(gè)巨大的漩渦一樣錯(cuò)綜復(fù)雜。而我就這樣毫無(wú)防備地甘心沉淪。只不過(guò)那是份最初的純真靈魂之愛(ài)吧！

剛到首爾的日子里。我不停地告訴自己即使再困難都不可以放棄音樂(lè)，只因那是我最初的追逐。打工結(jié)束后，高架橋下便是我的專屬舞臺(tái)。我是一個(gè)“橋下歌者”，享受地迎著寒風(fēng)，獨(dú)自一人打著寒顫，用自己的滿腔熱血、沙啞的嗓音，唱出自己最本真質(zhì)樸的熱愛(ài)及夢(mèng)的追求。我常想：

寒風(fēng)中有那么一個(gè)人，張開雙臂，即使凍得瑟瑟發(fā)抖，卻依舊迫切地發(fā)出一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美的音符。那里面飽涵我對(duì)音樂(lè)熾烈的熱愛(ài)與訴求，又同時(shí)激發(fā)著我體內(nèi)的音樂(lè)熱血。那好像要撕裂我的身體迸發(fā)出來(lái)的熱血，便是我對(duì)音樂(lè)的沉淪癡迷。

但，命運(yùn)女神的雙臂好像從來(lái)都吝嗇于擁抱我。當(dāng)我開始看到一絲絲希望的曙光時(shí)，她卻親手把我推向那看似萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。我開始萎靡不振，但卻又是夢(mèng)，救贖了我接近放縱的心。它及時(shí)地助我踩住“剎車”，于是我開始思考，我曾無(wú)數(shù)次沉淪罵自己為何要放棄？但還好，值得慶幸的是我沒(méi)有偏離航線?；氐搅藷o(wú)邊的音樂(lè)世界。這大概便是不棄的靈魂之愛(ài)了吧！

這一路的風(fēng)風(fēng)雨雨，我明白，要想成功，歷練是必須的，沒(méi)有一個(gè)人的成功是白白得來(lái)的。哪怕，我曾蟄伏9年，在橋下歌唱又何妨？那是我的力量助我成功。

閉眼的瞬間，音樂(lè)前奏響起，我漸漸地開始唱出自己的輝煌音樂(lè)時(shí)代，而此時(shí)的臺(tái)下一片沸騰……

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇10

可曾記得母親在枕邊輕輕哼唱《搖籃曲》催我們?nèi)朊?？可曾記得夜行路上不安的公交車?yán)锊シ胖皇资住巴黹g音樂(lè)”供聽眾靈魂的休憩？可曾記得高考路上慷慨激昂的《我要飛得更高》伴我們一路走來(lái)……

這是音樂(lè)的魂在牽引著人們，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。音樂(lè)，猶如一條從未剪斷過(guò)的絲帶拽引人們回歸心靈的故里。

以前，音樂(lè)在收音機(jī)里靜靜的流淌；后來(lái)，音樂(lè)被我們關(guān)在親切的復(fù)讀機(jī)里；而現(xiàn)在，音樂(lè)則被嵌入小小的mp3播放器。音樂(lè)隨著我們一路走來(lái)，變換著各種姿態(tài)帶給我們心如止水的寧?kù)o，它變了個(gè)頭，變了方式，始終不變的是那躺在音樂(lè)里的靈魂。

打開播放器，溫婉、流暢的音樂(lè)飄入耳膜，我們用心聆聽，伸出手囊括住音樂(lè)，人間塵世的喧鬧拋于腦后。希臘哲人柏拉圖說(shuō)：“音樂(lè)應(yīng)該歸宿到對(duì)美的愛(ài)?！蔽沂冀K相信，愛(ài)音樂(lè)的人定是熱愛(ài)生命的人，讀了遲子建的《聽時(shí)光飛舞》我更是覺(jué)得，也許只有那悠揚(yáng)虔誠(chéng)的洞經(jīng)音樂(lè)能打動(dòng)月光，讓它也忍不住想出來(lái)聽聽。這時(shí)，我更能體會(huì)遲子建那“穿著長(zhǎng)紗，伴著音樂(lè)起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音樂(lè)的魂在支配著人們的血與肉啊！

聽貝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小夜曲》，能深深體會(huì)“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的遼遠(yuǎn)與曠達(dá)，這時(shí)便會(huì)不由自主地想起蘇東坡，那個(gè)被一貶再貶的落難文人，朝廷拋棄了他，好在音樂(lè)收容了他，他對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，他對(duì)音樂(lè)的擅長(zhǎng)讓他在苦難的路途上找到了可以停歇的驛站，正是有了音樂(lè)，才有了他對(duì)生活的樂(lè)觀豁達(dá)和對(duì)美好事物的追求。一段樂(lè)曲，牽動(dòng)多少人的心，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！庇卸嗌俅芜吔那嫉汛呱藨?zhàn)士們的幾多清淚?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情?！贝藭r(shí)那思鄉(xiāng)的人們?cè)缫殉钊轁M面，而當(dāng)一首《梅花落》翩然響起，怕游子已是淚濕衣襟。

音樂(lè)就是具有攝人心魂的力量，在他的審視下，你可以看到內(nèi)心深處那純潔的自我。聆聽經(jīng)典音樂(lè)，更仿佛如臨佳境。如怨如慕的音樂(lè)，似一片歸帆，送我去故鄉(xiāng)拾夢(mèng)。蘇北平原如繡，湖蕩水網(wǎng)似織，新蘆出水，萬(wàn)竿搖曳，綠意侵入。江南細(xì)雨霏微，沾衣欲濕。冷街幽巷的小鎮(zhèn)，悄然闖入記憶的懷抱，風(fēng)物依舊，往事如煙，一聲聲熟悉的樂(lè)曲，帶給我一片愴然的意境，催人欲涕。

我在音樂(lè)的懷抱里慢慢睡去，夢(mèng)中品讀音樂(lè)的靈魂，任那身后的夜幕徐徐落下。

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇11

音樂(lè)是無(wú)形的，它不單來(lái)自樂(lè)器，更是人類內(nèi)心豐富的感情凝結(jié)而成。寧?kù)o的夜晚，風(fēng)撫過(guò)樹葉;燦爛的陽(yáng)光下，鳥兒輕快地呢喃，小溪?dú)g暢地流淌這些來(lái)自天堂的聲音使人們著迷，于是有了樂(lè)器，人們賦與它喜怒哀樂(lè)，于是有了歌曲所以，音樂(lè)是生活賦予的，更是來(lái)自人們對(duì)生活的感悟。樂(lè)器只是一種表達(dá)的手段而并非音樂(lè)的根源。就像鋼琴與小提琴能演奏出哀婉動(dòng)聽的小夜曲，而同樣的曲調(diào)如果用其他樂(lè)器演奏，就有可能診釋出完全不同的意境和情感?？梢姌?lè)器只不過(guò)是一個(gè)鳥兒身上的羽毛。樂(lè)器這種羽毛可以把鳥兒裝扮成美麗的孔雀也能把它打扮成搏擊長(zhǎng)空的雄鷹。當(dāng)你放飛這只鳥時(shí)，它如果原來(lái)就能高飛，那么不管換了怎樣的羽毛，它依舊可以在天空中翱翔

我有一架很漂亮的鋼琴，惶亮得可以映出我的面容?？上仪偌疾患?，也沒(méi)時(shí)間去演奏，任它每天空守屋角。也許琴弦已經(jīng)生銹，也許琴音也不再準(zhǔn)確動(dòng)聽每當(dāng)我想到這些，內(nèi)心就涌出一些說(shuō)不出的感慨:本來(lái)這架鋼琴可以演奏出最華麗的樂(lè)章，只可惜它的主人太笨拙。我永遠(yuǎn)美麗的羽毛，但我卻五大高飛。我是一架漂亮鋼琴的主人，但我卻不是一個(gè)樂(lè)手。

我的手指按在低音鍵上，琴發(fā)出了最渾厚的樂(lè)聲。我的思緒仿佛又回到了百年前萊茵河畔的小屋，我仿佛又看到那個(gè)盲人姑娘坐在那架破舊的鋼琴前傾聽貝多芬的手指滑過(guò)那一排排琴鍵，傾聽那首動(dòng)人的《月光曲》。他們所擁有的不過(guò)是一架破舊的琴，但是他們卻擁有的最動(dòng)聽的樂(lè)聲。

一次次的，我想起在法蘭克福那幢低矮的小屋里，貝多芬這位音樂(lè)巨人在貧寒交加中，用自己生命激情創(chuàng)造出了多少個(gè)震撼人心的樂(lè)章;我想起了瞎子阿炳，即使是在街頭賣藝，也不忘對(duì)藝術(shù)的癡心追求，一曲《二泉映月》則成了他藝術(shù)的不朽豐碑我敢肯定，他們的樂(lè)器必然簡(jiǎn)陋，但歷史終究抹去了他們?cè)谑浪咨钪械牡匚唬汇懣滔铝怂麄兡莿?dòng)人心魄的樂(lè)音，給后人深刻啟示。

一次次的，我想起舉家食粥的曹雪芹，提筆寫下的巨著《紅樓夢(mèng)》，數(shù)百年被譽(yù)為開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然。

終生在貧困線上掙扎的席勒卻成為了在西方文學(xué)史上占有重要地位的《唐卡洛》的作者他們的樂(lè)器也許更簡(jiǎn)單，但這一切卻告訴了人們很多，很多

讀音樂(lè)的靈魂作文 篇12

音樂(lè)是一種力量，是你暢想并充滿希望；音樂(lè)是一種精神，使你堅(jiān)強(qiáng)并不會(huì)失望；音樂(lè)是一種幻想，是你大膽并渴望。音樂(lè)，一種靈魂的釋放。

一種音樂(lè)代表一種心情。心情是變化多端的，音樂(lè)是絢麗多彩的，它的獨(dú)特是無(wú)法代替的。

我不能冒充一個(gè)學(xué)者來(lái)評(píng)論它的什么，因?yàn)樗且环N藝術(shù)，是一種升華后的靈魂。我只能說(shuō)我是一個(gè)平常人，我只用心靈去感受它的美妙。

我能把音樂(lè)分類，從音樂(lè)中聽出一個(gè)人的心情，因?yàn)樗嬖V我的不是一種樂(lè)曲，而是一個(gè)人的心。

當(dāng)我寫作的時(shí)候只喜歡身處一個(gè)人的環(huán)境下，美不美好的心只在于環(huán)境給你的靈感，而音樂(lè)則是抒發(fā)感情，并讓人充滿無(wú)限的幻想游蕩在歌曲之中，這樣的文章流露感情和希望。美好的音樂(lè)讓人心情爽朗，悲傷則讓人醞釀心中感創(chuàng)。

當(dāng)快失敗時(shí)，激情的音樂(lè)會(huì)給你帶來(lái)動(dòng)力，不再失望，一種鼓勵(lì)的精神讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

當(dāng)無(wú)聊時(shí)，嘴里哼著歌曲，腦子里會(huì)不斷閃出美好的幻想，這是靈感給你放肆的夢(mèng)，一種渴望也是一種幻想。

音樂(lè)，一種靈魂釋放，是一種力量，是一種精神，是一種渴望。