靈魂只能獨行讀后感

2023靈魂只能獨行讀后感。

寫好一篇讀后感應(yīng)當從哪個角度開始呢？或許每個人都讀過這本優(yōu)秀的作品。閱讀是與自我的溝通，所以每個人的反應(yīng)都可能不同，你一定不要錯過這篇豐富的“靈魂只能獨行讀后感”，它一定會給你帶來很多收獲。

靈魂只能獨行讀后感 篇1

斷斷續(xù)續(xù)看完了周國平的散文集《靈魂只能獨行》?？傮w感覺，文字的哲理性很強，文字簡潔，不拖泥帶水。簡單談兩點感想。

其一，周國平的哲學在我看來是生命的哲學，他的哲學直接為生命服務(wù)，聽從生命的召喚，忠實生命的體驗。周國平是一位哲學家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學特有的概念和詞匯，有的只是生命最真實的體驗，是內(nèi)心最真實的語言。他是用生命在踐行哲學，而不是用哲學來詮釋生命。作為一名哲學家，他沒有板著臉孔進行一些空泛的說教，而是將自己的生命體驗一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專業(yè)哲學家的不同之處吧。

其二，周國平追求一種簡單、樸素、單純的境界。他的散文中沒有云里霧罩的東西，也沒有深奧晦澀的理論。話語和思想都是直來直去，簡單，直接，一句話，怎么簡單怎么來，怎么真實是怎么來。

以前也看過不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周國平的散文了。讀周國平的散文，更多的時候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。

靈魂只能獨行讀后感 篇2

有一些路，只能一個人走

“我們在黑暗中并肩而行，走在各自朝圣的路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了。

”我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話該怎么去說，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實一般開始向著明媚的未來走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問自己的問題，而讀《靈魂只能獨行》的時候，我又一次又一次地思考著、反省著，因為真實的自己，并不僅僅是靠忠告可以來圓滿的。

周國平的書在之前讀過《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點上》?；蛟S于我而言，周國平比起作家，更重要的身份是哲學家，是一個去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學家。

這兩本書，一本是介紹別人的哲學觀點，一本是寫自己的哲學思想，也讓人半夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思考問題難以入眠。讀《靈魂只能獨行》的一個又一個夜里，一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路，但同時，每個人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來的。生活、實踐、受挫、改變，我想，大概走在夢想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過這樣的思考和反省，他們所堅定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因為自己的路，不能靠他人的幫助;自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長。

知道得越多，就會愈發(fā)覺得自己無知。當一個人確定了他想去的另一邊，他會發(fā)現(xiàn)前面有那么多的路。但是只有一個人，只有一條路要走，放棄的路越多，所以人們會越來越困惑和迷失，因為他們知道得更多。

夢似乎很近，但實是上，它很遙遠。夢想的道路上會有很多障礙。如果你不確定自己的路，誰能一路堅持，永不迷茫。你，作為獨一無二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點就可以做出選擇，也不是經(jīng)過一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。

作為一個完整的人，有了靈魂，我們開始朝圣，而朝圣的方式只能讓靈魂做出選擇。

靈魂只能獨行讀后感 篇3

《靈魂只能獨行》讀后感范文

所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無疑。在這個世界上，無論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個自我的崇高精神追求，而不同的是一個人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。

是否信仰神取決于個人的民族文化傳統(tǒng)或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強。擁有宗教信仰的人，一定有一個高尚的精神標桿；但一個人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現(xiàn)。一個人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿足都無可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。

一個高貴的'靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨行，這就是作者周國平本書想要表達的思想。沒人敢說百分百地清楚另一個人，最熟悉的人莫過于兩個心心相印的愛人，但是他們不可能達到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無權(quán)對他人提出這樣的要求；他認為心靈也有其外衣，我們不應(yīng)該脫掉它，他人也應(yīng)當尊重。所以，相愛的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動人之處在于兩個獨行靈魂之間深切的呼喚和應(yīng)答，相互的感應(yīng)和鼓勵。

每個人都是一個秘密，所謂知己，難過或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實上，靈魂只有在獨行的時候才能沉淀下來，真實地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨之后得到升華。

西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者尼采，他的成就可以說與他幾乎一生的孤獨息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無力和孤獨。幼年時父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽光并不能照在我身上，我已經(jīng)過早地學會成熟思考?！毙⌒∧昙o便開始靈魂孤獨的行走，讓他悟到了生命哲學、存在意義、悲觀主義等對后世哲學影響巨大的哲學思想。尼采的母親是虔誠的清教徒，她對尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。

人窮盡一生都是在與孤獨斗爭，同時在孤獨中領(lǐng)悟世事。一個人不論多么熱愛一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個空間才能細細品嘗你生命的果實。在這個物欲橫流的社會，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿足蒙蔽了雙眼，以拉幫結(jié)派或者燈紅酒綠來排擠靈魂的孤獨。結(jié)果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。

面對死亡的孤獨可謂最是深刻，也許有人可能會和你共赴死亡，但是沒有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會在將近死亡的時候幡然醒悟。

斯托爾曾說，孤獨的最后一種價值好像是留給人生的最后一個階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心。”作者顯然是贊賞這一變化的，因為它有助于老年人擺脫對人世的依戀，為死亡做好準備。

靈魂只能獨行，只能以信仰和孤獨為伴，而我們則應(yīng)該學會在品味孤獨，并在孤獨中提升靈魂的高度。

靈魂只能獨行讀后感 篇4

第一次讀周國平的書就被深深吸引了。像我這樣的哲學盲，又對哲學有一點點好奇心，直接看哲學大師們的書還真是看不懂。而通過作者深入淺出的理解和講解，我居然也能一窺哲學花園，雖然還只是遠遠的一看，至少知道里面繁花似錦，而不是只看到迷霧重重。也許有人不屑：這豈不是拾人牙慧！還真是吃別人咀嚼過的東西，這種說法雖然惡心確是事實，我欣然接受，總比讓沒有牙的嬰兒去吃鐵蠶豆強吧。

這本書另外一部分內(nèi)容是周國平自己對哲學，對社會，對文化的一些思考，從總可以看到作者的智慧和思考。“什么時候我們才真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，強壯得既不怕自己的傳統(tǒng)，也不怕外來的文化，對兩者都泰然處之呢？”。這話作者寫于30年前的1989年，可惜的是，對于作者的提問，今天的我們?nèi)圆荒芙o出肯定的回答。我們的經(jīng)濟發(fā)展了，我們的科技進步了，可我們還是不自信，究其原因是當今的我們普遍缺乏精神價值，我們在追趕的道路上，忘了自我精神修煉。不夠強大，當然不自信！

曾經(jīng)有一個疑問在心中：魯迅為什么只寫出了《阿Q正傳》，而沒有寫出《1984》？看完這本書，雖然還沒有找到疑問的答案，可是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，知識分子，讓我有了全新的視角去探究。

靈魂只能獨行讀后感 篇5

當賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨行讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《靈魂只能獨行》集是他的心靈守望卷，在周國平眼中，人最重要的莫過于精神世界，也就是他所強調(diào)的靈魂。一個人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有的。擁有靈魂的人在他眼中也是“天才”，“知識分子”等。他們有一個共同的特征，總是處于極端寂寞之中總是不被人所理解，甚至成了一些人心中的瘋子。他們總是與時代潮流保持一定的距離，他們可以是被廢黜的國王，可以是有靈魂的瘋子，可以是懂得滿足的豬，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些話，慢慢品味：

1.人高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神世界。

2.一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對虛假的生活突然有了敏銳的察覺和強烈的排斥。這時候他就會因清醒感到痛苦。

3.許多人所謂的成熟，不過是被習慣磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當是獨特個性的形成，真正自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

4.人們不是獻身于抽象的歷史，而是獻身于大地上活生生的生活。

5.智者是不會有失落感的。領(lǐng)袖無民眾不成領(lǐng)袖，導(dǎo)師無弟子不成導(dǎo)師，可是對智者來說，這樣他守護著人類最基本的精神價值，即使天下無一人聽他，他仍然是一個智者。

6.天下滔滔，與我何干？大不了窮些寂寞些，信念猶在，志業(yè)猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落？

7.世上本無家，渴望與渴望相遇便有了家。

8.大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。

9.一個行為有兩個動機，一個光明，浮在表面；一個晦澀，沉在底里。當它們各居其位時，靈魂風平浪靜。有誰想把它們翻一個個兒，靈魂就會涌起驚濤駭浪。

10.即使兩個人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行靈魂與另一顆獨行靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

11.讀書的心情是因時因地而異的。有一些書最適合在羈旅中，在無所事事中，在遠離親人的孤寂中翻開。這時候，你會覺得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無形世界的.親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定有一種親緣關(guān)系，這種親緣關(guān)系超越于種族和文化的差異，超越生與死，當你和同類靈魂相遇時，你的精神本能會立刻把它認出。

12.發(fā)誓者竭力揣摩對方的心思，他發(fā)誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以為對方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是褻瀆了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我們在塵世所獲得的一切都會成為負擔，把我們變成負重的駱駝，而把通往天國的路堵塞成針眼。｛周說，富人要進入天國，比駱駝穿過針眼還要困難｝

14.所謂信仰，其實就是不完美這對完美境界的永遠憧憬和追求。無知并不可笑，可笑的是有了一點之時便以為自己無所不知。缺點并不可惡，可惡的是做了一點善事便自以為有權(quán)審判天下人。在一切品行中，狂妄離智慧，也離虔誠最遠。

15.凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對肉身生活的超越以及對最高精神價值的追求和領(lǐng)悟。

16. 日記的作用是幫助既享受孤獨，在孤獨中于自己談?wù)勑摹?/p>

17.在所有的人生模式中，為了未來而犧牲，現(xiàn)在是一最壞的一種，它把幸福永遠向后推延，實際上是取消了幸福。人只有一個青春，也只能是在青春期。有一些享受，過了青春期誠然還可以有，但滋味是不一樣的。

18.我們每個人都最終要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大發(fā)明。

19.我受人世的不幸勝過受天堂的幸福。我受過我的不幸勝過受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷，未經(jīng)換了溢潤的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。

21.不要對我說：“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)力證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。

23.當你遭受巨大痛苦的時候，你要自然，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

24.詩借瞬間把握永恒，哲學想直接把握永恒，但做不到，最后只好像詩求援。

25.春天是詩人的季節(jié)，秋天是哲學家的季節(jié)。

26.哲學家生活在永恒中，詩人生活在永恒中，他們都不會變老。

27.一般人追求可望也可及的東西，詩人追求可望不可及的東西，哲學家追求不可望也不可及的東西。

28.哲學和事都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下一雙兒女。直到今天，哲學一醒來就談?wù)撍廊サ哪赣H，詩一睡著就夢見死去的母親。

29.詩宣泄激情，哲學則把激情轉(zhuǎn)向深沉的思考。

30.哲學是男性化的，詩是女性化的，哲學充滿理性之光，詩充滿感性之美。

31.我剪除哲學的晦澀為它嫁接上詩的含蓄。

靈魂只能獨行讀后感 篇6

《靈魂只能獨行》肯定精神生活的獨立價值，通過對古代言行的追訴，對人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學在我們?nèi)松蜕鐣械囊饬x。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每一個人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才可能有真正動人的愛情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。從心理學觀點看，人之需要獨處，是為了進行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當位置上。所以，有無獨處的能力，關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰同睡，你都只能獨自進入你的夢鄉(xiāng)。同床異夢是一切人的命運，同時卻也是大自然的恩典。旅行時不得不精簡的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說：”人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。“立足點仍是占有。所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關(guān)注的是生命意義的實現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨行讀后感 篇7

幾年前看過周國平的《靈魂只能獨行》。如今，書里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個書名多年來依然保留著初相遇時的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個字，整個人都仿佛從溫暖的艷陽天冷不防地跌進了冰庫里，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。

后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里。苦難是最好的老師么?如果真是這樣，我寧愿選擇自學成才也不要什么又苦又難。

周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔心會被粘住，他的語言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過地明白，在前方的某一個未知處定會有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙。而他，這個始作俑者，卻始終與人遠遠地拉開一段距離，對你的快樂與感動無動于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。

早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢半醒的小姑娘留她一個人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國平。

靈魂只能獨行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫道，獨行的靈魂并不是孤單的，因為，他會遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會從一點蛛絲馬跡，像一個煙頭，一個坐標一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來過的痕跡，因此你并不孤獨。就像他讀泰戈爾，那種相知的暢意要遠遠大于周遭的人帶來的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會有機會遇到同類者留下的印跡，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨行呢?獨行的靈魂并不孤單?？墒沁@個道理為什么非得一定要通過他說出來，自己才會覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會釋然開朗。

靈魂只能獨行讀后感 篇8

靈魂只能獨自行走。這是周國平的書《靈魂只能獨行》。以下是只能獨自行走的靈魂。歡迎閱讀！

靈魂只能獨行讀后感【1】

四月的一天，我剛剛完成了最后一門自學考試。

信步走進一家書店，被一本書的名字吸引——《靈魂只能獨行》，翻看了幾頁便決定帶走細細品讀。

《靈魂只能獨行》是周國平的經(jīng)典散文集之一，全書肯定精神生活的獨立價值，通過對古代言行的追溯，對人生問題的思考，闡釋了哲學在人生和社會中的意義。

其中不乏經(jīng)典的句子。

最近，我偶爾感到空虛。我對我的工作，生活，甚至我的理想都很懶散。許多事情開始混過去了。

有時候著鏡子會發(fā)現(xiàn)里面的人越來越奇怪。

從這本書中，我得到了一些指導(dǎo)和啟示，就像一個犯了錯誤的孩子接受了一次洗禮。

和同事一次傾心的交談、**一部正能量的電影抑或是在棋盤上征戰(zhàn)幾局，在書本的指引下，我找回了那個充實的自我。

有些事情不需要徹查，但糊里糊涂的生活也是對青春的一種褻瀆。年輕人應(yīng)該有年輕人的活力和激情。

其實，一個人無論偉大還是平凡，只要他能保持積極的心態(tài)，懂得適當?shù)娜∩?，他就會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，有足夠的清醒來面對形形色色?*。

對于這樣的人，我們沒有理由懷疑，他一定會得到生活的充實和心靈的安寧。

帕斯卡說：人是被廢黜的國王，否則他不會因為失去王位而悲傷。

這里所說的“被廢黜的國王”也可以指人的靈魂吧。

有時候挺羨慕那些三步一叩、九步一拜的朝圣者，為了追逐內(nèi)心的信仰可以不惜花費數(shù)月的時間，經(jīng)歷上百個風餐露宿的日夜。

他們大多衣衫襤褸，但都是精神貴族。

把精神貴族權(quán)當作一種向往吧，我們所能做的便是努力地讓自己的靈魂找到歸宿，盡己所能讓自己的精神高貴但又不乏誠實。

靈魂只能獨行讀后感 篇9

世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

靈魂只能獨行，但不是在一片空無中行進。你走著走著，便會在這里那里發(fā)現(xiàn)一個個的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的。愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟了別人的孤獨，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且，當我們帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。

交往和獨處原是人生活的兩種方式，對于每個人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的.差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長期的孤獨和寂寞的，長期的孤獨和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機會。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。

靈魂只能獨行讀后感 篇10

讀了周國平的《靈魂只能獨行》，很是喜歡，這里做了一點摘抄，共賞。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且，當我們帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。

交往和獨處原是人生活的兩種方式，對于每個人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長期的孤獨和寂寞的，長期的孤獨和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機會。

世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才可能有真正動人的愛情和友誼。

靈魂只能獨行，但不是在一片空無中行進。你走著走著，便會在這里那里發(fā)現(xiàn)一個個的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的。愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟了別人的孤獨，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。

人們常說：人與人之間，尤其是相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無權(quán)）提出這種要求。

相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

讀書的心情是因時因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無所事事中，在遠離親人的孤寂中翻開。

靈魂只能獨行讀后感 篇11

《靈魂只能獨行》讀書心得體會(一)

通常來說，網(wǎng)絡(luò)就是一大雜燴，魚龍混雜，我們必須煉就一雙火眼金睛，才不會被其迷誤。在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，我們也要學著適應(yīng)并接受它，就像接受社會潛規(guī)則一樣，其實，虛擬社會中也存在你心目中那個世外桃源。在我看來，豆瓣讀書就有類似的感覺。閑來無事，抑或心緒混亂，我都會去豆瓣坐坐，尋覓幾本感興趣的書，讓心慢慢沉淀下來。而周國平的這本《靈魂只能獨行》就是這樣被我發(fā)現(xiàn)的。

起初，只因書名叫人心動，便有讀下去的沖動，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達的思想，我便試著放下塵念，慢慢進入寫著的精神世界。

第一次接觸周國平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學的魅力。在我還不知文學為何物的時候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對于現(xiàn)代人來說，適時回到某種單純的動物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化?，F(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒有信仰，離神很遠;另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠，仿佛懸在半空中，在爭奪世俗利益中度過復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡單和真實。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當時讀到這段文字時的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來，放在這。

法國思想家帕斯卡爾講過：人是一只會思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因為會思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個物欲橫流、瞬息萬變的21世紀，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開。在商品大批量生產(chǎn)的推動下，人才也即將踏上這條機械化的道路。中國則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學，卻已不再缺大學生。每年，從大學畢業(yè)，走向社會，等待就業(yè)的大學生大概有三百萬。這是個比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻族蝸居，無不正面的諷刺中國的教育。當教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時，我不認為這個民族能真正地強大起來。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰都能被這條急流裹著向前，不富有寧靜的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時，停下來，稍作休整，給心靈一個緩沖的時間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨是一種具有形而上學意味的人生體驗。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨。我們在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，無法預(yù)知是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至自己說清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個朝圣地。

孤獨之所以為人生的重要體驗，不僅是因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因為唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無限之光相遇。

而今，孤獨寂寞早已成為流行語，我不知道他們嚴重的孤獨是不是周國平所言的孤獨，但我能感受到的是，這個節(jié)奏快得有些畸形的社會，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學，除了不能常回家，我認為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當寒暑假回家時，總能感受但鋼筋水泥撲面而來的`青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶?，那會不會不再識得回家的路?家，在我看來，是心靈的歸屬地，當一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會感到無助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處的時候，民面對的是整體和萬物之源。不管你有多少朋友，多少愛你的人，你愛的人，都永遠只能是“同床異夢”的痛苦。我們都是各自獨立的個體，即使你極不愿面對獨處的時刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對于盧梭的這話都會發(fā)生同感∶“我獨處時從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。”這種對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關(guān)，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒有思考過，接不接受它，它都是真實存在的，沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險和悲劇，沒有快樂和痛苦，沒有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。在我看來，沒死來臨時，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無關(guān)?！北R克萊修也附和說：“對于那不再存在的人，痛苦也全不存在?！?/p>

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來解釋。用貝多芬的話說：“不知道死的人真是可憐蟲!”當然，我們可以補充一句：“只知道死的人也是可憐蟲!”真正深刻的靈魂決不會沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗爭，反倒有了超乎常人的創(chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨行讀后感 篇12

《靈魂只能獨行》肯定精神生活的獨立價值，通過對古代言行的追訴，對人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學在我們?nèi)松蜕鐣械囊饬x。

每個人對于別人來說都是一個秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個事實。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。這句在文中本來是指愛情，不妨放大了去看，其實朋友甚至親人之間這句話也適用。每個人都有每個人的生命曲線，你只能去影響但是絕不能去妄加改變別人的道路。我們都是在人生未知的道路上行走，我們的未來是黑暗的，我們只能在黑暗中摸索著前進。愛人，親朋好友之間，應(yīng)該互相鼓勵，而絕不是緊緊的注視著別人心靈，以互相理解為人際關(guān)系的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當?shù)男袨椋肛煂Ψ讲焕斫庾约簞t成了最嚴厲的譴責，有時候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎？可是，仔細想想，我們對自己又真正理解了多少？一個人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。

在內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們的內(nèi)心才會對別人充滿嘴誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎么樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

對，就是如此。無論我們親人再親，朋友再無話不談，我們終究是一個個的個體，每個人都有感知和感受這個世界的方式。其實，我們不需要太多的去探求別人的內(nèi)心，我們僅僅需要做的就是認為我們存在同一個圣地。

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靈魂只能獨行讀后感(匯集13篇)

寫作可以重塑學生們的大腦，推動學生們的成長。寫作是學習語文課程必備的技能之一。寫好作文我們要多讀多寫多練。你所見過的優(yōu)秀作文是什么樣的呢？經(jīng)過收集，小編整理了靈魂只能獨行讀后感(匯集13篇)，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

靈魂只能獨行讀后感(篇1)

《靈魂只能獨行》讀后感范文

所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無疑。在這個世界上，無論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個自我的崇高精神追求，而不同的是一個人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。

是否信仰神取決于個人的民族文化傳統(tǒng)或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強。擁有宗教信仰的人，一定有一個高尚的精神標桿；但一個人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現(xiàn)。一個人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿足都無可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。

一個高貴的'靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨行，這就是作者周國平本書想要表達的思想。沒人敢說百分百地清楚另一個人，最熟悉的人莫過于兩個心心相印的愛人，但是他們不可能達到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無權(quán)對他人提出這樣的要求；他認為心靈也有其外衣，我們不應(yīng)該脫掉它，他人也應(yīng)當尊重。所以，相愛的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動人之處在于兩個獨行靈魂之間深切的呼喚和應(yīng)答，相互的感應(yīng)和鼓勵。

每個人都是一個秘密，所謂知己，難過或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實上，靈魂只有在獨行的時候才能沉淀下來，真實地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨之后得到升華。

西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者尼采，他的成就可以說與他幾乎一生的孤獨息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無力和孤獨。幼年時父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽光并不能照在我身上，我已經(jīng)過早地學會成熟思考?！毙⌒∧昙o便開始靈魂孤獨的行走，讓他悟到了生命哲學、存在意義、悲觀主義等對后世哲學影響巨大的哲學思想。尼采的母親是虔誠的清教徒，她對尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。

人窮盡一生都是在與孤獨斗爭，同時在孤獨中領(lǐng)悟世事。一個人不論多么熱愛一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個空間才能細細品嘗你生命的果實。在這個物欲橫流的社會，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿足蒙蔽了雙眼，以拉幫結(jié)派或者燈紅酒綠來排擠靈魂的孤獨。結(jié)果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。

面對死亡的孤獨可謂最是深刻，也許有人可能會和你共赴死亡，但是沒有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會在將近死亡的時候幡然醒悟。

斯托爾曾說，孤獨的最后一種價值好像是留給人生的最后一個階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心?！弊髡唢@然是贊賞這一變化的，因為它有助于老年人擺脫對人世的依戀，為死亡做好準備。

靈魂只能獨行，只能以信仰和孤獨為伴，而我們則應(yīng)該學會在品味孤獨，并在孤獨中提升靈魂的高度。

靈魂只能獨行讀后感(篇2)

起初，只因書名叫人心動，便有讀下去的沖動，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達的思想，我便試著放下塵念，慢慢進入寫著的精神世界。

第一次接觸周國平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學的魅力。在我還不知文學為何物的時候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對于現(xiàn)代人來說，適時回到某種單純的動物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化?，F(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒有信仰，離神很遠；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠，仿佛懸在半空中，在爭奪世俗利益中度過復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡單和真實。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當時讀到這段文字時的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來，放在這。

法國思想家帕斯卡爾講過：人是一只會思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因為會思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個物欲橫流、瞬息萬變的21世紀，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開。在商品大批量生產(chǎn)的推動下，人才也即將踏上這條機械化的道路。中國則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學，卻已不再缺大學生。每年，從大學畢業(yè)，走向社會，等待就業(yè)的大學生大概有三百萬。這是個比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻族蝸居，無不正面的諷刺中國的教育。當教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時，我不認為這個民族能真正地強大起來。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰都能被這條急流裹著向前，不富有寧靜的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時，停下來，稍作休整，給心靈一個緩沖的時間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨是一種具有形而上學意味的人生體驗。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨。我們在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，無法預(yù)知是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至自己說清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個朝圣地。

孤獨之所以為人生的重要體驗，不僅是因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因為唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無限之光相遇。

而今，孤獨寂寞早已成為流行語，我不知道他們嚴重的孤獨是不是周國平所言的孤獨，但我能感受到的是，這個節(jié)奏快得有些畸形的社會，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學，除了不能常回家，我認為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當寒暑假回家時，總能感受但鋼筋水泥撲面而來的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶?，那會不會不再識得回家的路？家，在我看來，是心靈的歸屬地，當一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會感到無助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處的時候，民面對的是整體和萬物之源。不管你有多少朋友，多少愛你的人，你愛的人，都永遠只能是“同床異夢”的痛苦。我們都是各自獨立的個體，即使你極不愿面對獨處的時刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對于盧梭的這話都會發(fā)生同感∶“我獨處時從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情?！边@種對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關(guān)，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒有思考過，接不接受它，它都是真實存在的，沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險和悲劇，沒有快樂和痛苦，沒有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。在我看來，沒死來臨時，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無關(guān)?！氨R克萊修也附和說：”對于那不再存在的人，痛苦也全不存在?！?/p>

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來解釋。用貝多芬的話說：”不知道死的人真是可憐蟲！“當然，我們可以補充一句：”只知道死的人也是可憐蟲！“真正深刻的靈魂決不會沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗爭，反倒有了超乎常人的創(chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨行，只有這條上，沒人能伴你同行，可能會存在信仰，指引著你走在朝圣路上。我們在追求物質(zhì)生活的同時，也不要把心靈放到記憶中的恰當位置上。

靈魂只能獨行讀后感(篇3)

1、我們的靈魂是我們存在的中心或核心，是我們真正的樣子。

2、世間情薄，為你情深

3、《只有一個人生》：大學校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平”之說，周國平的散文以情理并茂、哲理和詩情交融著稱，二十余年來長銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國平稱其為“歷年來編選得最好的”版本。

4、孤獨是人生常態(tài)，靈魂只能獨行。

5、《靈魂只能獨行》：即使兩個相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

6、孤獨是人生常態(tài)，伴著夕陽一路前行，是另一種美麗的姿態(tài)！6、孤獨是人生常態(tài)，愿你經(jīng)得住考驗，默默努力然后驚艷所有人。

7、你所見即我，我不反駁。

8、每個人都只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她。

9、那些別人眼中的天真都是我以夢為馬的狂奔

10、唐詩宋詞三百首

11、《情商》決定你上限的是你的情商，，智商是天生的，你無法改變和決定但情商是學習和修煉而來的，改變未來從修煉情商開始。

12、生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。

13、偶遇佳句

14、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。

15、四世同堂

16、一生憔悴，孤獨常在！

17、它體現(xiàn)了我的動機、原則、價值觀，是我們生活中的向?qū)АＵ窃谶@個維度中，我們決定了我們想要的生活最終是什么。

18、平凡的世界

19、倚床獨躺

20、《逆商》智商，助你理性的解決問題，情商助你藝術(shù)性的解決問題，而逆商，助你改變命運。

21、最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個人的靈魂的獨特傾向的工作。

22、洛克菲勒寫給兒子的信，瓦爾登湖，菊與刀，紅與黑，局外人。這些都不錯，我希望大家有時間看看。

23、論語譯注，

24、無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。

25、待繁華落盡

26、孤獨是人生常態(tài)，也是人生走向成熟開始。

27、為人三會，

28、這次先列十本中國古近代書籍

29、一本觸碰心靈的書有《靈魂只能獨行》是2009年人民文學出版社出版的圖書，作者是周國平。作者肯定精神生活的獨立價值，通過對古代哲人言行的追述，對人生所面臨問題的思考，闡釋了哲學在我們?nèi)松蜕鐣械囊饬x，富有智慧和啟迪性。

30、方與圓，

31、大學校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平”之說，周國平的散文以情理并茂、哲理和詩情交融著稱，二十余年來長銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國平稱其為“歷年來編選得最好的”版本。

32、待太陽落下

33、歲這個年齡正好是人到中年，如日中天的時候，男人事業(yè)處在高峰期，可以讀這些書：《三毛流浪記》、《晚熟的人》、《資治通鑒》、《全球通史》、《曾國藩家書》、《論語》、《黃金時代》、《蘇菲的世界》、《世界簡史》、《紅高粱》、余華的《活著》，這些書都可以一讀，就看大家的選擇性了，愛好程度了。

34、《愛與孤獨》：大學校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平”之說，周國平的散文以情理并茂、哲理和詩情交融著稱，二十余年來長銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國平稱其為“歷年來編選得最好的”版本。

35、分類大全

36、孤獨是人生常態(tài)，孤獨之后是光明。

37、《說服》讓人心服口服，就這么簡單。我們總以為自己是理性的，但其實我們并沒有。我們以為我們是多方面考慮后，才會做出一個決定，知道自己為何舍此就彼，但事實上，理性思維在我們的很多決定中都起不到關(guān)鍵作用。雖然有做出此選擇的理由，但并不是理性的多方面分析后才做出的選擇，如果你了解這一點，就會大大提高你說服力。

38、每一個階段的閱歷和沉淀都不同，到了40歲，這是人性格和生活相對穩(wěn)定的階段，也是閱讀智慧較高的階段，因此本人覺得應(yīng)該閱讀一些有深度，探索一下與人生相關(guān)的東西，而這些多少與哲學相關(guān)。

39、讀書不分年齡不分種類，且讀書是一個極好的習慣！個人認為一個人在智力和知識累積階段應(yīng)當完成必須讀之書以后才慢慢接受其他方面閱讀深度的書。

40、自尊實在是看得起別人的意思

41、人脫掉皮囊都是一只貓

42、教育應(yīng)是一門引導(dǎo)人的潛能的藝術(shù)，在最深層次上則是一門誘使靈魂從其隱藏的洞穴中顯露出來的藝術(shù)。

43、《萬歷十五年》。明代是中國的轉(zhuǎn)折點，而萬歷是明代的轉(zhuǎn)折點?！睹鞒切┦聝骸肥前自捖?。而黃任宇老先生雖落筆在這個點，卻前前后后洋洋灑灑書寫了一個時代。其中的為官之道可不是一般小說所能比擬的。

44、人生行樂耳，需富貴何時。

45、最后一本局外人看過后，我覺得悲哀不是只停留在表面，表面的平靜，并不是代表內(nèi)心也是如此。最深層的悲傷一輩子都停在內(nèi)心深處，是永遠無法撫平的傷痛。

46、縱有疾風起人生不言棄

47、孤獨是人生常態(tài)，所以陪伴才顯得格外珍貴。

48、因此，這個階段可以讀以下書籍。例如：《莊子》，莊子這本書可謂高深，是中國古人的智慧。其次，《易經(jīng)》，有一定基礎(chǔ)的可以讀易經(jīng)，眾所周知，易經(jīng)極為難懂，沒有一定基礎(chǔ)是無法開始的。其他的書籍還有《古文觀止》、《儒林外史》、《活著》《萬歷十五年》、《詩經(jīng)》、《陸犯焉識》、《狂人日記》、《駱駝祥子》、《浮生六記》、《皮囊》等，個人認為這些書籍都算是對人生有所領(lǐng)悟的，當然，每個人的閱讀偏好有所不同，所以，有不同的地方也歡迎大家多多補充！

49、人生是美夢與熱望，夢里依稀，依稀有淚光。

50、看晚霞落盡

51、詩意得存在著比寫詩更重要

52、孤獨是人生常態(tài)，如人飲水，冷暖自知。

53、關(guān)于閑暇，我在這里只想指出一點:度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒有靈魂的參與，再高的消費也只是低質(zhì)量地消度了寶貴的閑暇時間。

54、愛不是彼此凝視，而是一起注視同一個方向

55、人間不值得

56、精神上不認可的快樂便不是快樂，那短促間的快樂只算得上“kuai感”。與精神無關(guān)的獨孤也不是孤獨，那只是世俗的表象而已。精神關(guān)乎靈魂，靈魂滿足才有真正的快樂，他是生命的實質(zhì)，但靈魂只能獨行。

57、你再不來我要下雪了

58、我不想謀生，我想生活。

59、歲進入了不惑之年，對人生的態(tài)度比之前有了很大的變化，因此在閑暇時間讀一讀書籍對于調(diào)整心態(tài)和修身養(yǎng)性都有一定的好處。個人讀過幾本書做以推薦：《男人四十》、楊絳先生的《我們仨》，還有在職場上打拼的《你在為誰工作》，再有《菜根譚》這些書都很不錯

靈魂只能獨行讀后感(篇4)

讀了周國平的《靈魂只能獨行》，很是喜歡，這里做了一點摘抄，共賞。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且，當我們帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。

交往和獨處原是人生活的兩種方式，對于每個人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長期的孤獨和寂寞的，長期的孤獨和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機會。

世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才可能有真正動人的愛情和友誼。

靈魂只能獨行，但不是在一片空無中行進。你走著走著，便會在這里那里發(fā)現(xiàn)一個個的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的。愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟了別人的孤獨，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。

人們常說：人與人之間，尤其是相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無權(quán)）提出這種要求。

相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

讀書的心情是因時因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無所事事中，在遠離親人的孤寂中翻開。

靈魂只能獨行讀后感(篇5)

《靈魂只能獨行》讀后感800字

這本書肯定可人們精神生活獨立的必要，通過對于古代言行舉止的講述和對于人生的思考，向我們闡釋了人與人之間的相處之道。

每個人對別人來說都是一個秘密，我們應(yīng)該為別人留有一些余地，相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，冰互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈?！边@句話給了我諸多的感受。在文中，雖然它指的是愛情，但任何交情都是遵循這個道理。即便是再親密無間的人都要為對方留有余地，有些事只能自己一個人去面對。你可以去影響但不能妄自改變甚至替別人走他的人生道路。我們都在人生未知的道路上摸索，愛人、親朋好友之間，應(yīng)該相互鼓勵，而不是緊緊的注視著別人的心靈。以互相理解為人際關(guān)系的最終目的是行不通的。因為個人的心靈生活都有神秘性，人們在別人拒絕透露自己的私事時就會覺得對方對自己缺乏信任，因而疏遠了彼此。我也有過這樣的經(jīng)歷，但讀了這本闡釋人精神生活的書，我明白可與人交往的最終目的不是相互理解，而是尋找別人的鼓勵。

我們自身都不可能完全理解自己，所以也不能奢求得到別人的理解。我們往往一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至逼對方被迫理解自己。另一方面，人們又有強烈的愿望要求理解別人。但一旦遭到拒絕便斥以缺乏信任，結(jié)果如我剛才所說，在親密的交往中，這種因強求理解和被理解所造成的戰(zhàn)爭還少嗎？我們?nèi)绻级米约豪斫庾约褐щy，只要稍加克制，就不會完全要求理解和被理解了。

在內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨。同時也正因我們領(lǐng)悟到別人也有這種孤獨，我們才會對別人給予誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的通往圣地的道路上，我們無法知道是否走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至自己訴說心中的圣地是怎樣的。然而，互相的扶持使我們相信，我們走在同一條道路上。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

無論我們?nèi)绾卧儆H密，我們終究是一個個的個體，有自己感知和感受這個世界的方式。我們不需太多去探究別人的內(nèi)心，我們要做的僅僅是認為我們走在同一條道路上。

靈魂只能獨行讀后感(篇6)

當賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨行讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《靈魂只能獨行》集是他的心靈守望卷，在周國平眼中，人最重要的莫過于精神世界，也就是他所強調(diào)的靈魂。一個人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有的。擁有靈魂的人在他眼中也是“天才”，“知識分子”等。他們有一個共同的特征，總是處于極端寂寞之中總是不被人所理解，甚至成了一些人心中的瘋子。他們總是與時代潮流保持一定的距離，他們可以是被廢黜的國王，可以是有靈魂的瘋子，可以是懂得滿足的豬，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些話，慢慢品味：

1.人高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神世界。

2.一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對虛假的生活突然有了敏銳的察覺和強烈的排斥。這時候他就會因清醒感到痛苦。

3.許多人所謂的成熟，不過是被習慣磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當是獨特個性的形成，真正自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

4.人們不是獻身于抽象的歷史，而是獻身于大地上活生生的生活。

5.智者是不會有失落感的。領(lǐng)袖無民眾不成領(lǐng)袖，導(dǎo)師無弟子不成導(dǎo)師，可是對智者來說，這樣他守護著人類最基本的精神價值，即使天下無一人聽他，他仍然是一個智者。

6.天下滔滔，與我何干？大不了窮些寂寞些，信念猶在，志業(yè)猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落？

7.世上本無家，渴望與渴望相遇便有了家。

8.大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。

9.一個行為有兩個動機，一個光明，浮在表面；一個晦澀，沉在底里。當它們各居其位時，靈魂風平浪靜。有誰想把它們翻一個個兒，靈魂就會涌起驚濤駭浪。

10.即使兩個人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行靈魂與另一顆獨行靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

11.讀書的心情是因時因地而異的。有一些書最適合在羈旅中，在無所事事中，在遠離親人的孤寂中翻開。這時候，你會覺得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無形世界的.親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定有一種親緣關(guān)系，這種親緣關(guān)系超越于種族和文化的差異，超越生與死，當你和同類靈魂相遇時，你的精神本能會立刻把它認出。

12.發(fā)誓者竭力揣摩對方的心思，他發(fā)誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以為對方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是褻瀆了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我們在塵世所獲得的一切都會成為負擔，把我們變成負重的駱駝，而把通往天國的路堵塞成針眼。｛周說，富人要進入天國，比駱駝穿過針眼還要困難｝

14.所謂信仰，其實就是不完美這對完美境界的永遠憧憬和追求。無知并不可笑，可笑的是有了一點之時便以為自己無所不知。缺點并不可惡，可惡的是做了一點善事便自以為有權(quán)審判天下人。在一切品行中，狂妄離智慧，也離虔誠最遠。

15.凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對肉身生活的超越以及對最高精神價值的追求和領(lǐng)悟。

16. 日記的作用是幫助既享受孤獨，在孤獨中于自己談?wù)勑摹?/p>

17.在所有的人生模式中，為了未來而犧牲，現(xiàn)在是一最壞的一種，它把幸福永遠向后推延，實際上是取消了幸福。人只有一個青春，也只能是在青春期。有一些享受，過了青春期誠然還可以有，但滋味是不一樣的。

18.我們每個人都最終要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大發(fā)明。

19.我受人世的不幸勝過受天堂的幸福。我受過我的不幸勝過受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷，未經(jīng)換了溢潤的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。

21.不要對我說：“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)力證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。

23.當你遭受巨大痛苦的時候，你要自然，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

24.詩借瞬間把握永恒，哲學想直接把握永恒，但做不到，最后只好像詩求援。

25.春天是詩人的季節(jié)，秋天是哲學家的季節(jié)。

26.哲學家生活在永恒中，詩人生活在永恒中，他們都不會變老。

27.一般人追求可望也可及的東西，詩人追求可望不可及的東西，哲學家追求不可望也不可及的東西。

28.哲學和事都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下一雙兒女。直到今天，哲學一醒來就談?wù)撍廊サ哪赣H，詩一睡著就夢見死去的母親。

29.詩宣泄激情，哲學則把激情轉(zhuǎn)向深沉的思考。

30.哲學是男性化的，詩是女性化的，哲學充滿理性之光，詩充滿感性之美。

31.我剪除哲學的晦澀為它嫁接上詩的含蓄。

靈魂只能獨行讀后感(篇7)

內(nèi)容簡介：無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個開闊的心靈空間，唯有在這個靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。

讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個目標，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨行，是因為每一個人有自己尋找，才能找到他的上帝，無論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間，唯有在這個心靈中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。

肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”。立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無聊，這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗。

世界上沒有其他事物，強大過一個獨行朝圣的靈魂。

靈魂只能獨行讀后感(篇8)

一個人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會是有意義的開始。

讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每一個人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過別人，就永遠都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個高貴的靈魂就必須自己一個人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨行”。

每個人都是一個秘密，所謂知己，僅僅是在你難過或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸?；蛘弑瘋荚谟谧约海磺幸磺卸既Q于自己的思想。有時候，人的靈魂只有在極孤獨的.時候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。

有些人許多時候都在和孤獨作斗爭，大多的都認為孤獨給我們帶來無窮無盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺之間開始學會在孤獨的時候?qū)W會領(lǐng)悟。有時候，漸漸的學會習慣孤獨也未嘗不是一種好事。

在這個現(xiàn)在大多以物質(zhì)為重的社會中，許多人開始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認為只有過上物質(zhì)生活才能夠快樂，于是，內(nèi)心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內(nèi)心生活確實比物質(zhì)生活所要重要的多的多。

面對死亡，能夠做到坦然面對的，真真的是少之又少。時常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對周圍的一切，你才能更加樂觀積極地活在當下。死亡和太陽一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺的到它的存在，感覺的到它正步步像我們正在逼近，同時也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現(xiàn)在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應(yīng)該在死亡的時候?qū)⑺B同后悔一起逝去。

每個人都應(yīng)該記住“靈魂只能獨行，只能以信仰和孤獨為伴，而我們則應(yīng)該學會在品味孤獨，并在孤獨中提升靈魂的高度?！?/p>

靈魂只能獨行讀后感(篇9)

《靈魂只能獨行》肯定精神生活的獨立價值，通過對古代言行的追訴，對人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學在我們?nèi)松蜕鐣械囊饬x。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每一個人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才可能有真正動人的愛情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。從心理學觀點看，人之需要獨處，是為了進行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當位置上。所以，有無獨處的能力，關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰同睡，你都只能獨自進入你的夢鄉(xiāng)。同床異夢是一切人的命運，同時卻也是大自然的恩典。旅行時不得不精簡的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說：”人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！傲⒆泓c仍是占有。所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關(guān)注的是生命意義的實現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨行讀后感(篇10)

斷斷續(xù)續(xù)看完了周國平的散文集《靈魂只能獨行》?？傮w感覺，文字的哲理性很強，文字簡潔，不拖泥帶水。簡單談兩點感想。

其一，周國平的哲學在我看來是生命的哲學，他的哲學直接為生命服務(wù)，聽從生命的召喚，忠實生命的體驗。周國平是一位哲學家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學特有的概念和詞匯，有的只是生命最真實的體驗，是內(nèi)心最真實的語言。他是用生命在踐行哲學，而不是用哲學來詮釋生命。作為一名哲學家，他沒有板著臉孔進行一些空泛的說教，而是將自己的生命體驗一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專業(yè)哲學家的不同之處吧。

其二，周國平追求一種簡單、樸素、單純的境界。他的散文中沒有云里霧罩的東西，也沒有深奧晦澀的理論。話語和思想都是直來直去，簡單，直接，一句話，怎么簡單怎么來，怎么真實是怎么來。

以前也看過不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周國平的散文了。讀周國平的散文，更多的時候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。

靈魂只能獨行讀后感(篇11)

第一次讀周國平的書就被深深吸引了。像我這樣的哲學盲，又對哲學有一點點好奇心，直接看哲學大師們的書還真是看不懂。而通過作者深入淺出的理解和講解，我居然也能一窺哲學花園，雖然還只是遠遠的一看，至少知道里面繁花似錦，而不是只看到迷霧重重。也許有人不屑：這豈不是拾人牙慧！還真是吃別人咀嚼過的東西，這種說法雖然惡心確是事實，我欣然接受，總比讓沒有牙的嬰兒去吃鐵蠶豆強吧。

這本書另外一部分內(nèi)容是周國平自己對哲學，對社會，對文化的一些思考，從總可以看到作者的智慧和思考?！笆裁磿r候我們才真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，強壯得既不怕自己的傳統(tǒng)，也不怕外來的文化，對兩者都泰然處之呢？”。這話作者寫于30年前的1989年，可惜的是，對于作者的提問，今天的我們?nèi)圆荒芙o出肯定的回答。我們的經(jīng)濟發(fā)展了，我們的科技進步了，可我們還是不自信，究其原因是當今的我們普遍缺乏精神價值，我們在追趕的道路上，忘了自我精神修煉。不夠強大，當然不自信！

曾經(jīng)有一個疑問在心中：魯迅為什么只寫出了《阿Q正傳》，而沒有寫出《1984》？看完這本書，雖然還沒有找到疑問的答案，可是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，知識分子，讓我有了全新的視角去探究。

靈魂只能獨行讀后感(篇12)

《靈魂只能獨行》讀后感700字

初次讀這本書是應(yīng)老師要求，并未深入研究。而借此機會，我擁有了將其細細品味的機會，這讓我著實收獲了許多。

作者周國平用一貫深刻有力的文字肯定了精神生活的獨立價值，通過對古代名人言行的追述，對人生所面臨問題的思考，闡釋了哲學在我們?nèi)松蜕鐣械囊饬x，富有智慧和啟迪性。

周國平在書中寫道：“在這樣一個精神貶值的社會里，有多少人相信靈魂是個空洞的字眼，而我始終相信，靈魂只能獨行?！笔前?，靈魂只能獨行，你把自己置身于文學的海洋中，潛心研究東西方精神世界的異同，你從不畏懼孤獨。正是因為你享受著這孤獨，你才對學術(shù)有了獨特的見解與感悟，形成了自己獨一無二的哲學理論。周國平，你總在字里行間流露出人孤獨的本性是多么的高貴。你讓我明白只有享受著這份看似難捱的孤獨，才能有所成就。

世上從來不缺少熱鬧，因為一旦缺少，便立刻會有不甘心的人去把它制造出來。生活在當今世界上，心靈的寧靜不易得。這個世界既充滿著機會也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下來。我們能做的就是保持著人格的獨立，不被世事污染，不被壓力打垮，不被誘惑利用。

每一個人都作為一個個體生活在世界上，就必然有著它的原因。我們都在這條未知的人生路上前進，我們互相鼓勵，互相扶持，但卻不必將彼此的任何小細節(jié)都了解，因為每個人都有著屬于自己的秘密和隱私是并不樂意他人來過問，甚至公布于眾的。有時候，距離也是一種美。

我始終堅信，有靈魂的人才不麻木，不會被名利所惑。一個沒有靈魂的人并不可悲，而是可憐。他無法掌控自己頭腦使自己時刻清楚想要的是什么，他只會麻木不仁地去做著別人告訴他的事情，像是一個沒有獨立人格的機器。

在人生這條充滿黑暗的道路上，我和愛我的、我愛的人一同行走，給予彼此最溫暖的加油聲，最殷切的期待，最基本的空間。我相信，靈魂只能獨行。

靈魂只能獨行讀后感(篇13)

世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

靈魂只能獨行，但不是在一片空無中行進。你走著走著，便會在這里那里發(fā)現(xiàn)一個個的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的。愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟了別人的孤獨，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且，當我們帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。

交往和獨處原是人生活的兩種方式，對于每個人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的.差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長期的孤獨和寂寞的，長期的孤獨和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機會。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。

靈魂讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)編輯根據(jù)您的指導(dǎo)為您搜集整理了一篇對應(yīng)的“靈魂讀后感”，作品這本書讓我彷佛進入了另一個世界，體驗了現(xiàn)實生活中沒體驗過的事情。?撰寫讀后感需要把握重點，盡量避免涉及無關(guān)亂花費篇幅，美味的文字別錯過了哦！

靈魂讀后感 篇1

內(nèi)容簡介：每個人都會受到自己慣性思維、情緒，以及自身能量模式的影響，本書會帶你深入了解自己，了解思維與情緒之間的關(guān)系，為你打開通往內(nèi)心深處自由的那扇大門。不論你是第一次探尋自己的內(nèi)心世界，還是已經(jīng)將自己全身心都投入到了內(nèi)心的旅程中，這本書都會提升你和自己，以及和周圍世界的關(guān)系。

不羈的靈魂讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：喧雜的世界中，我們放任了自已，私欲和野心失去了約束。我們總是概嘆，天不與我，仇怨、抑郁、焦慮油然而生。我們在自己的情緒漩渦中失去了方向，任由情緒肆意泛濫。內(nèi)心中總有一個聲音響個不停，為什么我總是這么倒霉，不走運的為什么總是我呢？我們在內(nèi)外交夾下，失去了辨別虛幻和現(xiàn)實的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部環(huán)境和世界......

不羈的靈魂讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書值得我們?nèi)シ磸?fù)讀，反復(fù)應(yīng)用和思考。它給了我一個不斷認識自己的方法，就是在碰到自己內(nèi)心有消極能量的那一剎那時，不去壓抑和逃避，而是去化解和思考，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種封閉能量的原因，然后自己有意識的進行調(diào)整，包括自己的語言，思考的方向，以及對應(yīng)的行動。

靈魂讀后感 篇2

《星光下的靈魂》一書，讓我深深感受到了靈魂的重要性，也讓我對星空有了更加深刻的理解。書中描寫的一顆顆星星，代表著每個人的靈魂，在星光下顯得無比明亮，又因為各自的差距而有著不同的陰暗面。

書中一開始描繪的是一個光明的世界，每個人的靈魂都是純粹無瑕的，有著自己的光芒。但隨著陰暗面被揭示，每個靈魂的光芒不同，有些人的靈魂光芒雖然璀璨，但隱藏著貪婪、嫉妒等陰暗面，讓其本質(zhì)變得扭曲；有些人的靈魂雖然暗淡，但是卻潔白無瑕，體現(xiàn)出其堅定的信仰和忠誠。

書中也提醒我們，決定一個人靈魂光芒的因素有很多種，其所經(jīng)歷的事情會讓一個人的靈魂產(chǎn)生變化，比如家庭、環(huán)境、教育等等。如書中所說：“我們并不是注定要落得這個下場，所以我們必須認真對待自己的靈魂，因為它終究是屬于我們自己的?！?/p>

通過這本書，我想到了自己的人生，如果我們能像星星一樣發(fā)光發(fā)熱，擁有一個純粹無暇的靈魂，那么我們的人生將會變得更加光明和美好。我們要盡量避免貪婪、自私、嫉妒等陰暗面的存在，做一個純粹的人，才有可能會像那些最閃亮的星星一樣，成為身邊人羨慕和仰慕的人。

此外，書中對星空的形象描寫也非常精彩。星光下的世界，讓我們看到了無盡的奇妙和美麗，同時也意味著深邃和未知。每一顆星星，都有著自己的軌跡和故事，如同我們每個人的生命軌跡和人生故事，都是不可復(fù)制的。在這個無限寬廣的宇宙中，我們的存在仿佛毛毛蟲一樣渺小，但是我們只要肯定自己的價值和使命，就一定能夠發(fā)出自己的璀璨光芒。

最后，我要感謝《星光下的靈魂》這本書，它讓我明白了靈魂的重要意義，也讓我對星空有了新的洞見。希望大家能夠像書中所說的一樣“用我們的心和眼睛，去尋找那些閃光的事物，就像用我們的眼睛去觀察星空一樣，我們會看到非常非常多的奇特和美麗，也會看到非常非常多的無限和未知。”

靈魂讀后感 篇3

文章講述了作者再次對《海的女兒》進行鑒賞，情感依然一次又一次被打動，為了美人魚的真善美，為了她對“永恒的靈魂”的追求。

作者從愛因斯坦瞭望星空的感慨：“面對廣褒深邃的宇宙，深感自己是那么寒傖。”來引出話題；從柏拉圖的話：

“那是理想的世界?！秉c出永恒的靈魂的含義；以筑沙堡進行類比；又以《海的女兒》為例，說明其內(nèi)涵；再舉例寫人們對它的永恒追求來表達出它的積極主義；以費希特的話：“我的意志以堅定的計劃同樣會英勇地、冷靜地飄揚在宇宙廢墟上；因為我領(lǐng)受了我的使命，它是永恒的，我和它一樣，也是永恒的。

”以此作結(jié)尾。從而使整體結(jié)構(gòu)趨于完美，令人目不暇接。

無論是昨天還是今天，面對浩瀚的宇宙，人們總是感到渺小。面對這個事實，有人因此更加努力地奮斗，抒寫著濃墨淡彩的人生；有人卻因此覺得歲月流失、生活乏味而沒意義，于是渾渾噩噩、得過且過。

是的，也許時間的潮水沖刷了一切，很多東西都消失了，但是思想不會隨潮水而去，永恒是靈魂，它不會被時間的潮水沖走。

在普通工作崗位上的人們，他們或許沒有什么驚人之舉，也不曾有過什么卓越成就，但他們在平平淡淡中，通過自己的辛勤勞動詮釋著真善美。事實上，正是這些可愛的人讓我們的世界更美好、更和諧！

在生活中，我們也需要找到生活的真善美！

靈魂讀后感 篇4

我從中體會到了小女孩蘊含的信念和精神。2011年6月3日，多家**報道了來自四川大英的6歲小姑娘鄧平平的故事，2009年11月27日一場車禍造成了平平父親腳粉碎性骨折，巨額的醫(yī)療費加上漫長的恢復(fù)期，平平的母親再也支撐不下去了，在2010年5月間離家出走，再無消息，整個家庭都失去唯一的經(jīng)濟**，當平平的父親絕望的時候，6歲的平平竟用她稚嫩的肩膀支撐起這個家，這位姑娘具有獨立、孝敬父親、懂得感恩的心理品質(zhì)。在生活中有許多人值得我們?nèi)ジ卸鳎覀儾灰鲆粋€忘恩負義的人，我們應(yīng)該做一個懂得感恩的人。

今天我閱讀了一篇課文閱讀，標題叫做《穿透靈魂的微笑》，這是一件發(fā)生在非洲，火山爆發(fā)，隨著而來的泥石流狂瀉而下，奪取了很多人的生命，但有一位14歲的小女孩，在生命的最后一刻，卻給人留下了莊嚴而悲傷的一幕。這場泥石流把農(nóng)田，良田、樹木、一切的一切都沒有躲過被沖毀的災(zāi)難，泥石流驚醒了睡夢中的一個14歲的小女孩，她被泥石流困住，她遍體鱗傷，但她卻沒有叫一個‘疼’字，這一點可以看出小女孩的堅強的毅力，一個僅僅14歲的小女孩就有這么堅強的毅力，這點很值得我們贊嘆，她兩臂做出表示堅信**來營救她，，她臉上流露著微笑，手臂一直保持‘v’字形，小女孩雖然處在生死的邊緣，營救員也無能為力，只能無奈看著這個生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回應(yīng)每一個人。

靈魂讀后感 篇5

一本書能讓自己有多次閱讀的興趣就證明這本書還是不錯的，近些日子又再次閱讀了江蘇文藝出版社出版的李筱懿著作的《靈魂有香氣的女子》一書。初次閱讀的時候只是覺得文中對于其中一些女子的描述與之前有所不同，頗為好奇而翻閱下去。其間又多次翻閱過，此次閑來再細細品讀，感覺又與前幾次不同。不同的時間段，不同的環(huán)境、不同的心境品讀這本書的感覺也是不同的。不同的體悟來自于不同的視覺與角度。

文中同一篇文章，初讀時有種閱讀故事般的情節(jié)曲折，再次閱讀時有種閱讀寓言般的體悟，再再次閱讀時則會升華到歷史長河的感觸，再再再次閱讀時感覺此書猶如銅香爐燃放著裊裊沉香，讓人有種“即將無限意，寓此一炷煙”的感慨。再再再再次讀時則有種“悠然凌空去，飄渺隨風還;世事有過現(xiàn)，熏性無變遷;應(yīng)是水中月，波定還自圓。”的感悟。

很佩服作者將26位女性的一生之經(jīng)歷凝練成一句話的標題，而且還能讓人頗為認同，筆者在娓娓道來的故事中通過對26位女性多角度的描述，讓讀者看到天真的女孩，浪漫的情懷，女神脾氣暴躁，潑婦善解人意，后媽溫柔慈祥，一個個女性的形象越發(fā)鮮明。沒有絕對的對也沒有絕對的錯，百轉(zhuǎn)千回只在一念之間。真可謂是一念天堂，一念地獄。

書中描寫了張幼儀、陸小曼、林微因、張愛玲、宋慶齡、宋美齡、胡蝶、阮玲玉等26位民國女子的情感與際遇。這些最讓人羨慕的女人，她們有最精彩與傳奇的人生，因為與那個時代各個領(lǐng)域中最出色的男人之間各種佳話趣聞的情節(jié)更添傳奇。作者以旁觀者的視角，冷靜客觀的筆觸，徐徐道來主人公的故事，或坎坷曲折，或特立獨行，方知風光背后的心酸與滄桑經(jīng)歷。

這些女性的起點不同、身份各異，人生的結(jié)局更是各種曲折離奇或出人意料，讓人唏噓不已。女神也有被人忽略拋棄視如草芥的時候，但因為她們依舊如珠寶般對待自己，在艱難的人生境遇里，心懷堅韌，懂得更好的經(jīng)營自己而讓自己的人生煥發(fā)不一樣的光彩。張幼儀給自己的印象最為深刻，將其放在文中第一篇確實有足夠的分量和意義。由衷感嘆幸福這種事情，真的是冷暖自知。生活中能夠求仁得仁，便是自己的幸福。

外界的風言風語無法解決生活中的困境，無法改變一顆積極進取的心，無法抹殺特立獨行的來自靈魂中的那一縷堅強和堅韌，來自靈魂深處的那一份珍貴與馨香。生活不是演繹給他人欣賞的傳說，生活是要自己真真切切地去接受去體會。所有的凄風冷雨、所有的冰霜雨雪、所有的酸甜苦辣、所有的歡顏笑語，除了自己一點一滴地全盤咽下，就不要指望別人來代替自己。只有自己內(nèi)心足夠強大的女子，只有真正懂得自尊自愛的女子，只有真正靈魂高貴的女子才能明白女子需要自立自強，與世融洽，成就了自己的美好生活。否則就會淪為別人同情可憐的對象或者是茶余飯后的笑料。

一個女人如果拿自己的生活去成就別人眼中的傳奇，結(jié)局往往是與傳奇一起灰飛煙滅。唯有過好自己的生活才是王道。只有愛自己的女人才會綻放最燦爛的光芒，才會持久的美麗耀眼，愛自己才會清晰地知道自己要什么，才不會走錯路，在愛自己中學習如何去愛，在生活中明白如何去生活。女人珍惜并關(guān)愛自己才會讓自己的靈魂里有一抹怡人的芳香。要想靈魂有香氣，必須思想獨立，經(jīng)濟獨立，進一步生命傲立。時代不同，卻有相通。努力做一枚美好的女子，在自我經(jīng)營這條路上，不要期待不勞而獲，而應(yīng)該真真切切地付出力所能及的努力。

細細品讀下來，只覺得妖嬈、溫婉、透徹、質(zhì)樸、不思量、自難忘。文中以往事為鋪墊，以情愛為索引，以現(xiàn)代觀念為視角，穿越時空，靜心描述，無偏無頗，只由讀者個人之慧根各自領(lǐng)悟與感慨。不摻雜作者個人的觀點或意見，如沉香內(nèi)蓄，各自體驗。所以方能不同品讀不同感悟。這是一本好書，一本讀者各憑心境，達到心香相融的書。通過閱讀此書猶如看浮沉過往的歷史，仿佛增益了幾世的心智。

每每當自己心緒煩亂時，翻翻此書，不同的女主人公的故事都會給自己警示，讓自己不要軟弱，學會堅強，懂得成熟與圓融的退讓與維護，懂得及時的放棄與牽絆的剝離和解除，承認不完美的自己，努力做更好的自己。愛自己來自靈魂深處那一縷堅強那一縷堅韌，來自生活中的自強不息和豁達智慧，伴隨著靈魂的馨香方能成就生活中最美的自己，只有靈魂的力量才能讓女人散發(fā)來自身心的美麗與魅力。

靈魂讀后感 篇6

一個班組的靈魂

卓越班組長工作手冊讀后感

班長是企業(yè)組織的基本細胞，是生產(chǎn)經(jīng)營最直接的管理者，是公司戰(zhàn)略和規(guī)章制度的實實者。班長的觀念和管理質(zhì)量直接影響著所轄團隊成員的地位。團隊建設(shè)是企業(yè)的綜合基礎(chǔ)建設(shè)，是企業(yè)各項工作的立足點，是企業(yè)生命力的源泉。只有搞好班組工作，才能加強勞動紀律，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，促進技術(shù)和管理的現(xiàn)代化，促進企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

被稱為“兵頭將尾”的班組長，在組織中處于承上啟下的關(guān)鍵作用，是生產(chǎn)一線的直接指揮者和組織者，他們的管理水平高低將最終影響到公司的經(jīng)營績效。作為團隊的領(lǐng)導(dǎo)者，團隊領(lǐng)導(dǎo)者是團隊的核心和靈魂。必須具有較高的綜合素質(zhì)、思想道德水平、完整的知識結(jié)構(gòu)和綜合處理能力。通過對這本書的學習，我認識到了一個團隊領(lǐng)導(dǎo)者對于一個團隊或一個企業(yè)的重要性。

作為班組安全生產(chǎn)第一責任人，班長的安全態(tài)度和安全管理意識直接決定著班組自身和企業(yè)的整體安全生產(chǎn)。以新員工**安全教育為例，班組教育為新員工入場教育的最后一環(huán)，也是最直接的一環(huán)，班組安全教育重點是圍繞生產(chǎn)環(huán)境安全、設(shè)備操作規(guī)程、應(yīng)急救援處置等貼近員工自身周圍環(huán)境危險因素開展的，如班組長在開展此項工作僅僅是敷衍了事走過場，僅僅是告訴新員工這個不能碰、那里不能去或者是拿一本規(guī)程讓新員工自己去看等等，新員工如果再受到這種輕視安全的心態(tài)所影響，后果將不堪設(shè)想。這不僅是對周圍同事的不負責任，更是對企業(yè)安全生產(chǎn)的漠不關(guān)心，這無疑是對隊伍安全生產(chǎn)的一顆定時炸彈。

相反，如果這個班組長對安全工作視若泰山，為新員工詳細的講解安全注意事項、危險因素告知，細心的講解安全操作規(guī)程，以實際行動來證明安全工作在班組生產(chǎn)中的重要作用，新員工也會潛移默化的受其影響，加深對安全的認知程度，從而更好的做好班組安全生產(chǎn)工作。

班組長作為一個班組的管理者，所具備的能力應(yīng)多樣化，不僅僅是技術(shù)上的佼佼者，他還應(yīng)具備一定的人格魅力，有較高的道德情操，多層次的知識結(jié)構(gòu)，以及處理問題的執(zhí)行力和決斷力等等。以熱源廠廠長為例。在日常工作中，熱源廠負責人根據(jù)熱源廠的要求，組織當班進行工作。在生產(chǎn)運行期間，橫班長要做好班組內(nèi)的人員分工以及生產(chǎn)指標的總體控制，如何剛更高效的完成生產(chǎn)任務(wù)以及恰當?shù)恼{(diào)整人員分工，這就需要橫班長具有過硬的專業(yè)知識以及基本的人員管理調(diào)配經(jīng)驗。

如在中、夜班或周末期間，整個熱源廠的運轉(zhuǎn)、管理，完全有一個運行班所掌握，如出現(xiàn)生產(chǎn)中的緊急情況或其他意外問題，初期的判斷、處理均要有橫班長來完成，這時就考驗到橫班長的綜合素質(zhì)了，橫班長的判斷、處置問題的結(jié)果，將直接影響到熱源廠以至于中心整體生產(chǎn)布局，可以說是關(guān)系重大。

本書通過十六個章節(jié)，系統(tǒng)、詳細的闡述了一個班組長所應(yīng)具備的能力、素質(zhì)，工作中的重點在哪，如何有條理的安排布置工作，以及在工作中為人處事的工作方法等等。尤其是以較大篇幅講述了生產(chǎn)實施、科學技術(shù)管理、和諧社會與經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新、勞動競賽和員工激勵、安全管理等幾大班組日常工作的重點環(huán)節(jié)，并有針對性的進行案例講解，闡明了遇到不同問題的處理方式、方法，還留有一定的思考空間，從而加強了對實際工作的指導(dǎo)性?？傊?，只有充分認識加強班組建設(shè)的重要性和必要性，充分認識班組長在一個班組所處的地位，才能進一步抓好企業(yè)班組建設(shè)和管理工作，才能把班組建設(shè)成工作團結(jié)、管理民主、績效優(yōu)異的優(yōu)秀團隊，進而促進企業(yè)又好又快發(fā)展。

二〇一一年四月十一日

靈魂讀后感合集

非常高興和大家分享一篇網(wǎng)絡(luò)上非常棒的“靈魂讀后感”文章，歡迎大家來看看互相學習提高。書籍是階梯，讓我們一步步走向成功的巔峰，作品就是一部啟迪人心的好書籍。?發(fā)表讀后感不必局限于一種視角，可以從多個角度切入。

靈魂讀后感 篇1

“吃人”的利維坦文化

利維坦是《圣經(jīng)》里描述的一種吃人的海怪，也是惡魔的代言詞。在霍布斯的作品中，利維坦不是一個簡單的個體，而是由人組成的。人民自愿交出部分權(quán)力，將最高權(quán)力委托給**。社會契約理論是其核心思想。這本書的作者季國慶不同于霍布斯，他把利維坦看作一個可惡的食人怪物。

“它真的吃人……所有的二十四史，那里面的哪一個人不是讓它吃了呢？”（引用于本書前言部分）在作者眼中，社會就是個巨大的怪獸，而它為了維持生命，就要將人們創(chuàng)造的物質(zhì)財富作為食物，甚至進食人的性命來提供己身營養(yǎng)。而不斷重復(fù)朝代興亡更替的中國歷史，便是這個可怕的利維坦的“成果”。

筆者認為，為了擺脫囚徒困境，東西方創(chuàng)造了兩種不同的文化范式來協(xié)調(diào)人類自私導(dǎo)致的無序競爭，即歷時性機會均等和共時性機會均等。而我國的機會均等文化范式是在時間上分布的，便是歷時文化均等了——中國文化中一切問題都是由歷時機會均等的范式造成的：如論資排輩，尊重長者，效忠皇帝等都是歷時機會均等的表現(xiàn)。

因此，這本書的核心是社會結(jié)構(gòu)、心理特征、政治理論和機會均等的歷**價。其中，機會均等的心理特征（包括平均主義、乞討心理、從眾心理、雙重人格、面子崇拜和完美崇拜）一章最接近中國人的日常生活。下文我將就書中所述的平均主義與面子崇拜問題表達自己的理解。

利維坦文化“吃人”的緣由其一在于國人過度推崇平均主義。書中寫道：“平均主義思想流淌在中國人的血液里”；“平均主義只能平均貧窮，而不能平均財富”。

孔子云：不患寡而患不均。對中國人來說，得了多少或者失去了多少不重要，重要的則是與別人相比，自己是失去的多還是失去的少。

中國人的好還是不好，感覺幸福還是不幸福，都是和別人比較出來的。這不僅是中國人民最優(yōu)秀的地方，也是他們最悲傷的地方。優(yōu)勢在于抽象比較的能力。悲傷在幸福中是不穩(wěn)定的。過分提倡平均主義會導(dǎo)致我們把更多的責任推給別人，或者不重視我們的絕對價值。

其二在于中國人過度講究“面子”。中國人太注重面子，這顯然是社會心理的要求。什么時候人最愛面子？

就是對自己的內(nèi)在價值最缺乏信心的時候。保護好面子，只是勉強應(yīng)付了當下，如果內(nèi)里是大片的空洞和腐朽，早晚也都要崩塌。如果整個社會都浮于表象，不去深入地識別良莠，驗證真?zhèn)?，盲目追求名牌、名校、頭銜，那么好的東西混在糟粕里面，無法被發(fā)現(xiàn)，真正的價值會離人們越來越遙遠。

《利維坦的靈魂》通過歷時機會均等客觀分析了中國的社會結(jié)構(gòu)、人們的心理內(nèi)涵及權(quán)力等內(nèi)容，實為一部佳作。但相信書總比沒有書好。我認為這本書有些不合理。本書認為所有文化都是均等的，“每個人都將從弱勢群體到強勢群體”。

然而，事實上，無論是共時的還是歷時的，不平等是普遍存在的，并不是每個人都能爬到金字塔的頂端。因此，中國人只有平均主義的理想，卻沒有真正實現(xiàn)，所以本書中所謂的歷時平均主義沒有現(xiàn)實依據(jù)。

靈魂讀后感 篇2

《皇帝的靈魂》讀后感---靈魂深處的一抹陽光

最近我拜讀了布蘭登·桑德森大師的新作《皇帝的靈魂》。這真是大師的杰作。世界觀的設(shè)置、故事的緩慢節(jié)奏和情節(jié)的控制都非常微妙。特別是對人物心理的把握更令我嘆為觀止。

機智狡黠的萬思露，坦誠智慧的高圖納，精于算計的伏蕊瓦……一個個鮮活的人物被刻畫的惟妙惟肖。但這篇作品中最吸引我的，還是那個作者并未如何著筆的皇帝席拉凡。

第一次讀這篇故事的時候，我對席拉凡的行為感到十分不解。一個人如果能有那樣的雄心壯志，又怎會允許自己墮落如斯？一個人若是生來就真誠純粹，又怎會與人勾心斗角？

但是后來，我就開始慢慢懂了。由于兄長的去世，他順理成章的成為了皇位繼承人，當上了皇帝。那時的他厭惡權(quán)利以及伴隨權(quán)利而來的一系列**。

但他最終登上了王位，并不是為了向家人證明他和死去的兄弟相處得更好，而是為了他的理想：建立一個更完美的帝國。

但他最終還是失敗了。原因有很多，不同的人當然會有不同的想法，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。而我自己覺得他的失敗主要有兩點原因。

首先，他是個理想主義者。他無法接受任何一點不完美的地方。雖然帝國不是那么可怕，但也不是那么完美。它只是一個帝國。

(腐敗是無法避免的，你必須接受它的存在，或是接受混亂的未知。士大夫們得到了額外的恩惠；在尋求朝廷官職時，賄賂和人際關(guān)系往往比才干和才干更為重要；對帝國貢獻最大的商人和工匠受到各級剝削。這些事情眾所周知，但席爾文想改變一切。

這當然可以，問題是席拉凡沒有與他的雄心相襯的耐心。他性格上的一個缺陷導(dǎo)致了他的失敗，那就是他沒有想象中那么堅定。

一切存在都有其意義，比如不公平的制度，比如腐敗的**，比如紛繁的宗派關(guān)系。是的，它們并不美好但依然有意義。挑戰(zhàn)一切有意義的東西需要很大的精力。

而有時候集中精力是一件如此困難的事。席拉凡并不懶惰，但在如齒輪般精密的帝國里懶惰與否并不是什么重要的問題。于是，他慢慢被權(quán)利和繁雜的日常瑣事耽擱，漸漸走向墮落。

他不停地告訴自己下個月我會做些改變?，F(xiàn)在讓我跳完這個舞。于是到了最后，他變得放縱，關(guān)心自己的昂貴的晚餐甚至勝于關(guān)心自己的臣民?！八⒉幻靼?，一個人的一生中很少有什么顯而易見的分界點。

人們都會隨著時間慢慢改變。你不可能踏出一步就驀然發(fā)現(xiàn)自己置于截然不同的新場所。起先你會為了避開幾粒石子離開路面。

你會沿著路邊走上一陣。接著為走在更松軟的泥土上你會稍稍偏離道路。然后就這樣越走越偏。

最后你來到了錯誤的地點，卻怪罪路牌沒有給你好好指路。”書中的這一段話用來描述席拉凡便是最合適不過。

書中的席拉凡由于萬思露重塑了靈魂，內(nèi)心深處的那些散漫、難以忘懷的悲痛以及權(quán)利帶來的腐化全部被一掃而空，因此重新開始了年輕時的計劃：重整帝國。但現(xiàn)實中的我們又要誰來拯救呢？

當我們懶散的靠在一旁靜待時光流逝的時候有誰來點醒我們呢？當我們被心中的烏云籠罩時，我們應(yīng)該從**中找到什么陽光來照亮自己？只有我們自己啊。

在漫長的人生道路上，我們只能永遠依靠自己。你要俯下身子，向那個在陰暗深處掙扎彷徨的那個自己伸出手去。

靈魂讀后感 篇3

內(nèi)容簡介：每個人都會受到自己慣性思維、情緒，以及自身能量模式的影響，本書會帶你深入了解自己，了解思維與情緒之間的關(guān)系，為你打開通往內(nèi)心深處自由的那扇大門。不論你是第一次探尋自己的內(nèi)心世界，還是已經(jīng)將自己全身心都投入到了內(nèi)心的旅程中，這本書都會提升你和自己，以及和周圍世界的關(guān)系。

不羈的靈魂讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：喧雜的世界中，我們放任了自已，私欲和野心失去了約束。我們總是概嘆，天不與我，仇怨、抑郁、焦慮油然而生。我們在自己的情緒漩渦中失去了方向，任由情緒肆意泛濫。內(nèi)心中總有一個聲音響個不停，為什么我總是這么倒霉，不走運的為什么總是我呢？我們在內(nèi)外交夾下，失去了辨別虛幻和現(xiàn)實的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部環(huán)境和世界......

不羈的靈魂讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書值得我們?nèi)シ磸?fù)讀，反復(fù)應(yīng)用和思考。它給了我一個不斷認識自己的方法，就是在碰到自己內(nèi)心有消極能量的那一剎那時，不去壓抑和逃避，而是去化解和思考，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種封閉能量的原因，然后自己有意識的進行調(diào)整，包括自己的語言，思考的方向，以及對應(yīng)的行動。

靈魂讀后感 篇4

內(nèi)容簡介：作者不僅幫助我們了解尋找靈魂伴侶的真正意義，以及人們對伴侶關(guān)系的誤解，同時也介紹了如何用新的方式看待過去的伴侶關(guān)系，如何從每一個與我們有親密關(guān)系的人身上學習，以及我們?nèi)绾螐男碌慕嵌瓤创^去的失望，開放自己，重新去愛。作者提供的具體練習不僅能幫助正在尋找靈魂伴侶的人，也可以幫助所有想得到心靈成長的人。許多人從青少年開始就被難以滿足的渴望驅(qū)使著，不斷尋找他們的另一半，并用夢想和希望滋養(yǎng)著這種渴望。每當他們遇到一個可能交往的人選，他們就認為找到了那個人，但是不久之后就出現(xiàn)幻滅感，于是重新開始新的尋找過程，為什么會這樣呢？尼娜拉里什向讀者解釋了為什么很多人找不到好伴侶的原因，并告訴我們?nèi)绾尾拍軌蛴龅侥莻€“對的人”。

找到你的靈魂伴侶讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：靈魂伴侶，并不僅指那個陪伴你到老的人。所遇的每個人、每件事，甚至視線所及的一花一草、一物一情，皆是我們內(nèi)在的投影，都可謂“靈魂伴侶”。而我們常常所謂的“另一半”，就是本書所謂的情愛靈魂伴侶。作者將情愛靈魂伴侶作為本書的總體綱領(lǐng)，圍繞怎樣能夠找尋情愛靈魂伴侶，引領(lǐng)我們?nèi)绾螌W習、如何成長、如何去愛?？磥硪哉覍で閻垤`......

找到你的靈魂伴侶讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：深刻認識自己，更清晰的看清自己，才能知道我們真正需要的是什么。在戀愛中那些讓我們不如意的到底是什么呢，有時候我們很生氣，很沮喪，很無奈，但是卻說不出個所以然來。是因為對方不夠好嗎？是因為我們不合適嗎？還是我們相遇得不是時候呢？那些無名火，那些狂躁又是為什么呢？ 后來漸漸懂事了，漸漸明白了，但是這......

靈魂讀后感 篇5

《靈魂的事》是史鐵生關(guān)于生命、愛情和信仰的沉思的散文集。我總覺得一本好書，從來就是一個世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個宗教，當推崇者足夠多，當共鳴足夠濃烈的時候，就可以形成一個無形的平行世界的。表現(xiàn)在話的投機，階層，圈子感，共同語言……一直特別喜歡杜甫的“文章憎命達”這句話。因為真正有思想有哲理的東西十之八-九來自于生活，而于生活，更多的是來自與困頓，潦倒，多難的人生經(jīng)歷。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。有人說用身體的殘缺來領(lǐng)悟生命太過殘忍，而同時身受者肯定不再達觀不再明媚，但史鐵生不一樣，他雖然體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當不少作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身境遇的警醒和關(guān)懷。我恨自己沒有更早的看到這本書。我恨自己居然看到這本書時，他卻永遠離開了我們。

“誰說我沒有死過，在我出生之前，太陽，已經(jīng)無數(shù)次起落，悠久的時光被悠久的虛無吞并，又以我生日的名義卷土重來義。

靈魂讀后感 篇6

關(guān)于史鐵生，對他的初步印象來自于學生時代的語文課本，僅有的感性認識就是一把輪椅和破敗的地壇，再看看書名《靈魂的事》，心想：一位年輕時就腿部殘疾的人，是如何用殘缺的身軀書寫靈魂深處的故事的？帶著這樣的閱讀期待，慢慢地品讀《靈魂的事》，也走進了作者的內(nèi)心世界：從消極到豁達，從糾結(jié)到釋然，從絕望到內(nèi)心重燃希望。他對不幸的正視，對生死的超脫，再到思想的豐滿，深深地喚起我們對自身境遇的思考。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮了我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。

正視不幸

作者常常叩問自己：一切不幸命運的救贖在哪里？于是，他在《好運設(shè)計》一文中一廂情愿、天馬行空地對出生、外貌、讀書、戀愛、立業(yè)等做了一系列的好運設(shè)計，但設(shè)計著設(shè)計著，便自我否定了：他覺得這樣順利美滿的人生也似乎淡而無味，人生在世，未嘗到痛苦的滋味，又怎知幸福的可貴呢？

”苦盡甜來，對，這才是最為關(guān)鍵的好運道?！斑@句話點出了好運的真正含義，不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹？看看身邊的同事、親人和朋友，有哪一位的人生是順風順水、陽光明媚的？有一回記者問到史鐵生的職業(yè)，他說是生病，業(yè)余寫一點東西。生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足，并終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個”更“字。正如我們觀看的周星馳電影《唐伯虎點秋香》中的一個片段：唐寅和一個窮書生為了爭取唯一一個進入相府做長工的名額，倆人真是使盡渾身解數(shù)比誰更不幸??！雖然在影片中，這個情節(jié)運用了夸張的手法，比較喜劇地表達了唐伯虎為抱得美人歸而付出的艱辛，但是，也從側(cè)面反映了這個社會的真實寫照：這世上沒有最不幸，只有更不幸。反觀自己的人生，曾經(jīng)因為付出努力未得到回報而耿耿于懷，曾經(jīng)因為被人誤解而一時鉆牛角尖久久不能釋然，曾經(jīng)因為生活的不如意而長吁短嘆……現(xiàn)在想想，”人生不如意十有八九“，覺得當時的自己實在幼稚可笑。想到這，便會突然釋懷，覺得一切身外之物皆過眼煙云，我們應(yīng)該珍惜自己的身體，用健康的身體去享受天倫之樂和工作帶給我們的快樂。這樣的人生，也許平淡，但很快樂。呵呵，這也許是我的初老癥狀之一吧！看來我是提前進入”知天命“階段了！

看破生死

史鐵生曾多少次想要尋死，在多少次的心靈抗爭中，他終于明白：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。生是不可能繞過死的，轉(zhuǎn)世來生還不是要重負這樣的逍遙和逍遙的被取消，這樣的長壽和長壽的終于要完結(jié)嗎？那才真可謂是輪回之苦哇！

不過，死終究是令人恐懼的，不恐懼的人甚少，凡是能夠豁達的人必是大家。既然死是終究不可逆的，生才顯得重要。他在地壇里的各個角落坐著，去和自己煩躁不安的靈魂作對，抗爭，在那里他長時間的思考，因為他的身體也不允許他有別的消遣，他排解了死的壓力，他發(fā)現(xiàn)了寫作也許是宿命，直到成就了今天的成就。

孔子說，不知生，安知死？史鐵生說，不知死，安知生？史鐵生是在長年累月腦子里由死這個字填滿的情況下勉強的開始對生的思考的，當他隨后走進宗教走進哲學的時候，死已經(jīng)不成為困擾人的一個問題，生才是問題——是否生，如何生？他認為是——過程！對，生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯。

所以，若要知生必先知死。想起一個同學這么說的，上了大學什么都沒學到也學到了生命。這話是基于學校里接二連三的跳樓事件，基于同學的病患做出的感慨，事實正是，人只有在面對死的時候才想起來思考生的意義和價值，因為看到了生命輕飄飄的說消失就消失的時候，才加倍意識到珍惜生的可貴。

我思故我在

有許多人也喜歡剖析靈魂議論生死，卻遠不及史鐵生這般深刻，顯然，肉體的某種殘缺才讓精神時刻都在豐富，當對生的前景越來越悲觀的時候，停駐下來進行的思考才更接近靈魂，更接近生命的意義。史鐵生認為：世世代代的生命，哪一個不是”我“呢？哪一個不是以”我“而在呢？哪一個不是以”我“而問呢？哪一個不是以”我“而思呢？的確！哪一個不是以”我“而問？哪一個不是以”我“而思，從而建立起意義呢？肉身終是要毀壞的，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，”秦時明月漢時關(guān)“，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減，思想和精神會代代流傳下去！

有人說，中國是失去信仰的民族，不再相信因果報應(yīng)，只信仰金錢和權(quán)力，因此，近幾年才會有越來越多的商家昧著良心做黑心棉、毒膠囊、問題奶粉等。記得在《讀者》上看到一句話：當金錢站起來說話時，所有的真理都沉默了?？酌纤枷朐催h流長，唐詩宋詞流傳至今，雷鋒精神代代相傳……可見，思想是永恒的！但愿我們這群無錢無權(quán)的老師們還能堅守內(nèi)心的底線，努力做一個有思想的老師，教會學生成為一個有思想的未來接班人。

靈魂讀后感 篇7

尋找幸福

——讀畢淑敏《星光下的靈魂》有感

（湛江市第四中學朱田茵）

畢淑敏說，“星光下是容易引發(fā)人美好聯(lián)想的場景，然而在人生的漫長旅途中，更多的人扮演的角色，是一個身心俱疲的旅客，心靈反而無處安放，我總希望將一些感悟拿出分享?！币苍S，我們既沒有美麗靜謐的星空，也不能像作者那樣久久而自由徜徉在星光給人的美好聯(lián)想里。但是，我們應(yīng)該在這趕場似的人生旅途里，?？吭谀硞€驛站，靜靜地小憩，短暫地思考，給疲憊的心靈一個安靜，自由，幸福的空間。

在這個社會的生活中，我們總是對物質(zhì)感到厭倦。每個人從出生開始，他的父母就沒有間斷給孩子們的成長，成才積累強大的后助力。在嬰兒期，家長們不會忘記給孩子們買幾百甚至更貴的奶粉和各種營養(yǎng)產(chǎn)品，為弱者的生活提供最珍貴的關(guān)愛。

上了學，家長開始擔心孩子的幼兒園、小學、初中、高中和大學。他們毫不猶豫地利用自己的青春、健康和能力，犧牲自己的幸福和自由，只為使自己成為兒童穩(wěn)定的墊腳石。讓他們的孩子，踏上它，一步一步地登上人生的巔峰。

他們中的一些人冒著坍塌和自殺的危險去煤礦挖煤。滿臉煤灰的臉和手給孩子們上了一所干凈明亮的大學。他們有的頂著身體的疾病，卻依然為家庭和孩子奔波勞累一生，既是為孩子擁有更好的生存環(huán)境，大概也是為了不能成為孩子的負累。

他們有的在山里用扁擔挑出孩子的希望，但他們已經(jīng)彎腰了孩子的成長史就是父母的希牲史。他們受這塵世的牽扯，為家庭和孩子而累。尋找這艱辛里的幸福，請給自己的父母道一聲簡單而重要的謝謝。

父母有所累，我們有所累。出生在這個急功近利的社會，我們牢記現(xiàn)實，充實忙碌，但內(nèi)心的真實需求卻逐漸淡化和遠離。在現(xiàn)實的控制下，心沉浸在無盡的空虛中。

我們是一群被社會和時間，每天被柴米油鹽和工作追逐的人。我們不幸福，因為我們都被追趕著。我們的心充滿了喧囂，很少有特別的寧靜。

我們根據(jù)事物的發(fā)展而忙碌，卻忘記了我們想要的。為什么不聽聽你內(nèi)心的聲音，讓它去旅行呢？我們可以在可以忙里偷閑的時光里，忘掉周圍的一切，去認真讀一本自己渴望已久的書。

讓你的干巴巴的思想在課文中旅行，在課文中得到滋潤和洗禮。下班回家的路上，我們可以特地路過一個海灘，靜靜地讓海風吹在臉頰上，呼吸大海的氣息，享受大自然帶來的寧靜。我們可以找一場電影的時間，靜靜待在自己伴侶的身邊，感受這份相守帶來的幸福和寧靜……讓心靈去一場盛大的旅行，尋找幸福的影子。

我們常常沒有自己，所以我們不幸福。在畢淑敏看來，我們的社會越來越急功近利和浮躁，整個社會圍繞在了一個畸形信仰中——“精神=物質(zhì)”。我們生活在面具里，我們的精神和心靈。

我們說的和我們想的不一樣，我們說的和我們做的不一樣。當人們不同于落后的時候，到處都是一種急功近利的喧囂氣氛。每個人都戴著面具生活，都有一張被欺負的臉。我們找不到自我，又怎能幸福呢？“我們越是看到人性的幽暗之處，越相信它會有出口。

在冷淡的關(guān)系中尋找溫暖，在殘酷中爭取溫柔。不貪婪，不懶惰，不攀比，不虛榮。不長久地沉浸在哀傷中，不為了一己的私利享受，而無限制地向大自然索取。

以節(jié)儉安寧的生活為滿足，不懼怕死亡。”唯有如此，幸福就是長久的、有意義的快樂。畢淑敏寫下這些美麗的文字時，發(fā)出了憂慮的警告：

“為了暫時的物質(zhì)，順應(yīng)大局價值觀，將會葬送自己真正的內(nèi)心理想。”我們在這喧囂里慢慢迷失了自己。尋找真實的自己，尋找真實的幸福。

尋找幸福，給自己仰望星空的時間，可以是一聲感謝的話語，一場專屬心靈釋放的旅行，一個表現(xiàn)真實自我的機會……我們依然要在這塵世中繼續(xù)生活，細細尋找著專屬于自己的幸福。

靈魂讀后感 篇8

暗無天日的監(jiān)獄、衣衫襤褸的犯人、腐朽的上流社會、黑幕重重的**機構(gòu)、草菅人命的法庭、荒蕪破落的農(nóng)村……翻開《復(fù)活》這本書，可以說我的心情是壓抑的，因為作者筆下這沙俄時期廣闊的社會生活圖景，實在是太過觸目驚人。然而，我還是為**的曲折情節(jié)和人物所吸引，為兩位主人公內(nèi)心最美好情感的“復(fù)活”所震憾。

聶赫留朵夫和瑪斯洛娃原本是充滿激情的年輕人，對生活和生活充滿了美好的期望，卻陷入了混亂的上流社會；另一個原本是一個美麗純潔活潑的女孩，卻被聶赫留朵夫肆無忌憚的殘暴所破壞，最后被迫淪為妓女。他們倆沒有交集，但因為一場官司在法庭上相遇?，斔孤逋薇徽_陷為殺人犯，這引起了法庭陪審員聶赫留朵夫的良心。

他決心為瑪斯洛娃的上訴贖罪，并計劃娶她。上訴失敗后，他甚至陪同瑪斯洛娃前往西伯利亞流亡。在這個過程中，聶赫留朵夫和瑪斯洛娃的靈魂得到了不同程度的凈化，都實現(xiàn)了道德的復(fù)興。

雖然聶赫留朵夫曾經(jīng)是個****，但他那種勇于“自省”的精神讓我佩服。他深刻地分析了自己，反思了自己的墮落，最終獲得了靈魂的救贖，在新的生命中找到了生命的意義。他的做法值得我們每個人學習。

其實，我們也常常在安逸的生活中迷失自己，不知不覺喪失了斗志與追求，甚至有時會沉湎于玩游戲的快樂中而忽略了最重要的學習。所以，我們要不斷反省自己，不斷洗心革面，做一個好的、進步的青年！

靈魂讀后感 篇9

我從中體會到了小女孩蘊含的信念和精神。2011年6月3日，多家**報道了來自四川大英的6歲小姑娘鄧平平的故事，2009年11月27日一場車禍造成了平平父親腳粉碎性骨折，巨額的醫(yī)療費加上漫長的恢復(fù)期，平平的母親再也支撐不下去了，在2010年5月間離家出走，再無消息，整個家庭都失去唯一的經(jīng)濟**，當平平的父親絕望的時候，6歲的平平竟用她稚嫩的肩膀支撐起這個家，這位姑娘具有獨立、孝敬父親、懂得感恩的心理品質(zhì)。在生活中有許多人值得我們?nèi)ジ卸?，我們不要做一個忘恩負義的人，我們應(yīng)該做一個懂得感恩的人。

今天我閱讀了一篇課文閱讀，標題叫做《穿透靈魂的微笑》，這是一件發(fā)生在非洲，火山爆發(fā)，隨著而來的泥石流狂瀉而下，奪取了很多人的生命，但有一位14歲的小女孩，在生命的最后一刻，卻給人留下了莊嚴而悲傷的一幕。這場泥石流把農(nóng)田，良田、樹木、一切的一切都沒有躲過被沖毀的災(zāi)難，泥石流驚醒了睡夢中的一個14歲的小女孩，她被泥石流困住，她遍體鱗傷，但她卻沒有叫一個‘疼’字，這一點可以看出小女孩的堅強的毅力，一個僅僅14歲的小女孩就有這么堅強的毅力，這點很值得我們贊嘆，她兩臂做出表示堅信**來營救她，，她臉上流露著微笑，手臂一直保持‘v’字形，小女孩雖然處在生死的邊緣，營救員也無能為力，只能無奈看著這個生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回應(yīng)每一個人。

靈魂讀后感 篇10

在這本書中，讀者可以了解到哈佛大學近年來發(fā)展中存在的問題，主要是作者對哈佛大學在暑期擔任校長期間發(fā)展中存在的問題的看法。作者認為，哈佛這些年在發(fā)展的過程中，忘記了最重要的任務(wù)：教育學生使之**。

學術(shù)追求已經(jīng)取代了大學的教育任務(wù)，但學生的發(fā)展受到了更多的制約，對大學原有精神在教育中的訴求也逐漸消逝?，F(xiàn)在的教育忽視了本科教育？），個體進入社會化的教育契機。

大學對于學生的定位是錯誤的，將富有的學生定位于消費者，將貧窮的學生作為自己向社會展示責任的畫板，對于女性和少數(shù)民族群體則聲稱應(yīng)得到尊重，卻閉口不提，學生此時是青年，是正逐漸擔負社會責任的青年。這所大學聲稱熱愛學聲，但因此在面對不同群體的利益時表現(xiàn)得模棱兩可，害怕外界的批評。

大學在教學上體現(xiàn)的更多的是未來工作的準備場所，而不是一個人形成一生人文精神和提升情感體驗的場所。這所大學聲稱要培養(yǎng)人才，但它培養(yǎng)的是一個缺乏靈魂的機械身體。大學不斷思考的是為社會服務(wù)，卻沒有足夠地鼓勵教師與本科生之間建立融洽的關(guān)系，“教師是靈魂工程師”的用法似乎在大學停止了。

按分數(shù)評定學生的學習情況在本應(yīng)免費的大學中仍然適用。**家長和社會似乎更關(guān)注通過考試獲得的可量化指標，而外部力量則將大學推向歧途。

哈佛的教育似乎把學生當孩子看待，這可能與家長對孩子的溺愛有關(guān)。與此相關(guān)的是，大學并不把現(xiàn)階段的學生視為年輕人，一個即將從幼兒園步入社會成熟的**。教育有育人的功能，但每個階段育人的功能應(yīng)該是不同的，愛的表達不是完全服從的。學校思考的是如何尊重學生的權(quán)力，而不去思考學生所具有的義務(wù)和即將承擔的社會責任。

同時，學生的多樣性使學校不斷思考如何尊重所有學生而不被政府批評。結(jié)論是，只有不斷喪失自己的決斷力，它才會受到更多的批評。大學作為一個社會焦點，不可能沒有批評。關(guān)鍵是高校要勇于承擔批評，從學生和學校更好發(fā)展的角度采取果斷行動。而作者所描述的哈佛則顯得有些軟弱了。

大學文化要求學生不要過于沉迷于物質(zhì)，要保持學術(shù)追求的純潔，但大學不斷爭取校友的捐贈，要不斷平衡財務(wù)平衡，思考物質(zhì)問題。大學的這種矛盾又怎么能使學生獲得清醒？

哈佛的一些問題是偶然的，但有些是大多數(shù)研究型大學的問題。大學的發(fā)展應(yīng)把握好幾對關(guān)系：學校與政府的關(guān)系、學校與社會的關(guān)系、學校與學生的關(guān)系、學校與家長的關(guān)系、教師與學生的關(guān)系、權(quán)威與非權(quán)威的關(guān)系、專業(yè)與外部監(jiān)督的關(guān)系。

大學應(yīng)有其不可動搖的主體性。大學的發(fā)展需要思考如何處理這些關(guān)系，但大學應(yīng)該有自己對真理的堅持，而不是屈從于其他學科。世界是矛盾的，充滿了指責。然而，為了消除指責，降低高校的發(fā)展要求，這將成為高校認識的薄弱環(huán)節(jié)。

帶上靈魂去旅行讀后感實用

無論是身處學校還是步入社會，說到作文，大家肯定都不陌生吧！寫作可以快速提高我們的表達能力，寫一篇好的作文主要注意語言要流暢，情感表達要真摯，作文怎么樣才能寫好？考慮到你的需求，小編特意整理了“帶上靈魂去旅行讀后感實用”，希望對你的工作和生活有所幫助。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇1

文/晴天雨天7087|是因為突然間想起了這句話，“前世的五百次回眸，才換來今生的一次擦肩而過”。

畢淑敏曾經(jīng)寫過一篇文章――《今世的五百次回眸》。

這是我曾經(jīng)在一本雜志里看見的，具體內(nèi)容想不起來了，卻只記得這一句和“畢淑敏”這個名字。所以特意去選了一本她的書來讀，我買了《帶上靈魂去旅行》這本散文集。

據(jù)說她的寫作有**的功能，看完她的簡介，我首先想到的是著名作家魯迅。因為在她的簡介里，提到她開過心理診所，當過內(nèi)科大夫，而恰巧語文課里反復(fù)學習的，魯迅是棄醫(yī)從文，她是在魯迅先生之后，我所知道的第二個，學醫(yī)出身的作家。

我也學的醫(yī)學，但我擅長專業(yè)的同時也擅長語文，喜歡讀書，喜歡用文字去表達自己的思想，有機緣去當了一年語文老師，還有了很多自己的學生。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也！我實不敢當，只是面對她們，總會想起自己的學生時代，只是希望能幫助他們考出更好的成績，哪怕是把我的見識，閱歷，讀后感.故事講給他們聽，做個不一樣的老師，**系的老師，讓學生面對高考沒有壓力，面對平時的考試能不緊張，……描繪外面世界真實的模樣，不是童話。

算是一點淵源吧。

我看書從來不勉強，隨性而為，所以每本書的看完時間都不一樣，這本《帶上靈魂去旅行》我是在4.23號，世界讀書日打開的，覺得這一天很有意義。

世界讀書日的第二天是我的生日。小尾巴去年做的最后一件事是一幅完整的圖畫。一個好的結(jié)尾，一個好的開始！

有時候意義是你賦予的。無論你給它一個獨特的故事，你都賦予它新的生命和意義。

我喜歡這種儀式感，作為生活的調(diào)適、自我創(chuàng)造、生命色彩等記憶！

生活中從不缺少美，而是缺少尋找美的眼睛。

提示：作文是學生綜合運用知識能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察，除了學習書本知識外，更應(yīng)該了解外面的世界，細心的觀察，認真的思考，勤快的練習，對作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇2

今早讀畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》頗有同感。不同的是，文章提到一個人的靈魂在肉體之后到達目的地，而我是對靈魂的預(yù)演和無畏的探索。每次旅行前大約一個月，我總是設(shè)定一個總體目標，然后收集相關(guān)信息。

目標一旦確定，我的靈魂便沿著我預(yù)定的路線對沿途的交通、食宿、文化等等作一一地探訪、標識，甚或作情感的醞釀。我的靈魂引導(dǎo)我的身體在幾乎熟悉的環(huán)境中自由呼吸。

當我的身體到達目的地時，它與我的靈魂完美融合，將我的心傳遞到我造訪的每一寸土地。這本書是畢淑敏的選集之一。王蒙說：

畢淑敏有一種把對于人的關(guān)懷和熱情悲憫，化為冷靜的集道德、文學、科學為一體的思維寫作方式與行為方式。 畢淑敏是作家，又是醫(yī)生，又由于她有在世界屋脊特殊的生活經(jīng)歷，使得她的散文有著極強的現(xiàn)代意識和專業(yè)的心理分析，但是這部散文新作中的游記散文，貫注著一個心理醫(yī)生充滿洞察力和穩(wěn)定感的目光。她的這部游記散文于中見深刻哲理，語言樸實生動，記錄了她探索大千世界的歷程。

張淵附送：

《帶孩子旅行》讀書心得體會

《帶孩子旅行》讀書心得體會

《帶孩子旅行》講述了如何在旅途中保持家人的健康、安全和愉快的心情等。本書給準備帶孩子旅行的父母出了很多好主意，適合全家旅行的目的地、住在**、什么時候去，以及有什么好玩的等等。

本書選了國外40個目的地，分為海灘度假地、休閑城市、戶外探險地和露營度假地四大類，下面選擇書中的三個目的地和大家共同感受和體驗。

澳大利亞：

澳大利亞的夏天是十二月到二月，秋天是三月到五月，六月到八月是冬天，春天是九月到十一月。澳大利亞氣候宜人，夏天溫度不是很高，冬天不是很冷，夏季的溫度大約是25到20攝氏度，冬季的溫度為20攝氏度，在東部沿海，全年氣候非常適宜，適合旅游。

澳大利亞是一個移民，所以它可以吃到來自世界各地的菜和豐富的菜料。在澳大利亞，你可以品嘗到不同國家的特色美食，中國餐館占主導(dǎo)地位。由于中國有著悠久的美食文化，所以中餐在世界上都享有盛名，在澳大利亞也不例外，許多澳大利亞居民都喜歡在周末邀請朋友和家人一起去中餐館享用世界級的烹飪美食。

因此，無論你去澳大利亞的哪個城市，找到一家中國餐館并不難。全國各地的唐人街享有中國美食城的稱號。

大多數(shù)澳大利亞人生活在沿海地區(qū)，從東海岸到大堡礁，沿途有美麗的沉船和充滿活麗的城鎮(zhèn)。墨爾本、悉尼和布里斯班有很多可供游玩的地方，有綠色的公園和渡輪，可以去很棒的博物館、水族館和市場。珀斯也是一個美麗的城市，擁有澳大利亞最好的海灘和迷人的海岸風光，一直延伸到南部。

位于南澳大利亞的袋鼠島是一個讓人徹底擺脫工作和煩惱的地方，有著質(zhì)樸的海灘、豐富的野生動物和可愛的深海小屋。

加拿大：

加拿大陸地總面積997.61萬平方公里，是世界第二大國家。加拿大的天氣多變，夏天通常陽光明媚，特別適合戶外活動。

加拿大南部的春天溫暖宜人。秋天，紅色和橙色的葉子從樹上落下。風景真是太美了。春秋兩季相對安靜，游客較少，**更便宜。冬季，西南海岸是潮濕的，而加拿大其他地區(qū)則被大雪覆蓋，氣溫可能遠低于冰點。

此時，滑雪場成為主要的戶外活動，而許多城市舉行了豐富多彩的冬季嘉年華。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇3

《帶上靈魂去旅行》，這本書收錄了畢淑敏在歐洲多國、美國、日本、以及中國臺灣等地的所見所聞，敘述中表述的不是當?shù)氐拿谰?，更過的是獨特的風景。這些風景，或是歷史、或是科學技術(shù)、或是風土人情，就像一個老朋友，和你講述她看到的、聽到的、想到的。

有些故事很小很小。像是她在丹麥為了尋求安徒生童話中描寫到的一位為愛執(zhí)著的獨腿的錫兵，走了大街小巷，就是為了尋找那個獨腿的錫兵，這很像我們小時候的那份執(zhí)著，為了自己心愛的玩具，一定要拿到。這一點我們又看到了那份童真和真摯。

在美國的一次聚會上，她遇到了一位老婦人，更惹眼的是老婦人脖頸上的寶石項圈。這顆藍寶石代表著我的孫女，這顆紅寶石代表著我的孫子，那個代表著，總共十一顆寶石穿成的項鏈，光芒仍遮蓋不了好久未見到晚輩人的失望和落寞。真心希望會有這樣一個女孩，帶著這樣一串寶石項鏈，驕傲的說，這一顆代表我的祖父，這一顆代表我的祖母，見到這樣的女孩，全世界都會幸福了吧。

故事中又寫道一位埃及的老法老，也是埃及唯一一位女法老。由于傳統(tǒng)禮教，她不能以女人的面目出現(xiàn)在公眾面前，蒙著厚厚的面紗，還有特意打造的平胸的盔甲，這些都是在傳統(tǒng)禮教的縫隙中尋找存在的生機。她執(zhí)政22年，在她去世的時候，回歸男人統(tǒng)治的天下，男人們想抹去她存在的痕跡，卻掩蓋不了過去的歲月，歷史不能被修改，不能被彌補，這才有了機會讓我們現(xiàn)在可以正視這位女法老的存在，正視她曾經(jīng)為埃及做出的共獻，不能再因為女兒身而又任何不公平待遇，死者也應(yīng)安息。這讓我想到了中國歷史上著名的女皇帝武則天。在幾百年前的古代，是不是她在世的時候也面臨著這樣那樣的蜚語，在想證明自己的時代面臨著無數(shù)的挑戰(zhàn)和挫折，武則天的時代是中國歷史上的一個重要突破，會不會在她退位之后，

離世之后也有人想要抹去她的痕跡，應(yīng)該是有的，也一定是會有的。這樣堅強的女人，怎能讓那些男人不欽佩。

去往冰島，讀著冰島海盜們的詩作，更像是處事格言。應(yīng)該是看似兇悍的民族更像用娟秀的文字紀念他們的智慧。他們有我們不易觸碰的內(nèi)心世界，他們有我們不曾了解的溫柔情懷，每個民族都有令人意外的欣喜，任何一個民族都不例外。

讀著畢淑敏的文章，像是跟隨他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周圍的一切，圖片上帶來的風景是靜態(tài)的，只是一時一景，我們記下的是一連串的記憶，一旦開始，回憶就像娟娟不斷的流水，那時的感悟，那時的思考，都重新來過，溫習走過的時光。

時光帶不走記憶，也抹不去我曾思考的痕跡，用心去體會一地一景，不算美景，確是盛景。

因為人生，就像是充滿跌宕起伏的一次旅行。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇4

從初中開始，我們就開始接觸畢淑敏的文章，在課本中，畢淑敏的文章也是讓我印象深刻，簡單而真實的生活描寫，讓我對她的描寫佩服不已，最近，我也是讀了她的《帶上靈魂去旅行》這本書，顧名思義，就是有關(guān)一些旅行途中的見聞以及感受。

這本書是由一個個小故事組成的，看完這本書后，我最大的感受是我很羨慕她，羨慕她能寫得一手好文章，能把自己的親身經(jīng)歷，如詩如畫地描寫出來，如此細膩地吧自己的真實感受展現(xiàn)在我們的面前，甚至可以讓我也好像感受到她所經(jīng)歷的，這也是由于她的寫作能力強，在閱讀當中，我會遇到很多優(yōu)美的句子，甚至當中提及到的一些不知道的詞，這些都會讓我的課外知識有所增加，也讓我知道了自己一些不足以及有待提高的地方，還讓我了解到了國外與中國的一些區(qū)別，也讓我對不同的事物有了新的了解和認識。

其中，最讓我印象深刻的是一個有關(guān)死亡的章節(jié)，叫做《讓死亡回歸家庭》，讓我意外地發(fā)現(xiàn)外國人的思想和中國人在死亡這個話題上是如此地相同。外國人很看重死亡這件事，他們認為瀕臨死亡的人，應(yīng)該有最后的安寧和尊嚴，而且重要的是他們?yōu)l臨死亡的人是應(yīng)該死在自己熟悉的家里，在自己的家里和親人的包繞之下，平靜地離去。他們并不像我們現(xiàn)代化那樣，即將離去的時候，卻是躺在陌生的醫(yī)院中，還要面臨搶救死亡，甚至離去的時候，身上還插著很多條管子，輸液的，輸氧的，還有放射和電擊的痕跡，其實那都是很不人道的，其實，生老病死是一個很自然的過程，我們安靜地來，理所當然，我們也要很安靜地離開，死亡其實是不用搶救的，讓病人安詳舒適地死去，才是我們對去世者最大的尊重。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇5

旅行，是一場體能的馬拉松，旅行，是一種心情的調(diào)節(jié)劑，旅行，不僅僅是欣賞，還要帶上靈魂，用心感悟。

這是畢淑敏老師的一次靈魂旅行，尤其是美國之游，觸動我的心弦，使我難以忘懷。

飛往美國后，作者住進了一位八十七歲老太太的家中，卻因遲到而被老太太責備，一開始我想：“真是個奇怪的老人。”盡管如此，作者仍然體會到了家的感覺，就像回家晚了，親人追問一樣。這一點兒也掩蓋不住老人的熱情好客，早早地準備好了飯菜，還“不耐煩”地解釋綠豆湯的做法，因為她的不耐煩，使我們又收獲了一次責備，正是這種責備，才使你得到被人記著的感動……對了，還有老人親自采新鮮草莓做的濃稠冰激凌，這個冰激凌也讓我不禁心頭一顫呢。

當冰激凌拿來時，大家突然發(fā)現(xiàn)有一只甲蟲居然醉倒在里面，老人的手也被蟲咬傷了，紅腫得像個小面包，她們連驚詫和同情都忘了表達。這個甲蟲是能吃的，老人慢慢伸出那雙蒼老的手，把小甲蟲送入口中……，心中一驚的同時，環(huán)顧老人的家，一切都是如此陳舊，但這里的每一樣?xùn)|西都是老人唯一的回憶。因為，這是一個沒有子女陪伴的老人，整條老街，也只剩下年過五旬的人，而老太太卻也能從容談?wù)摗八劳觥边@一話題……，也許是因為孤獨，老人才有這孤僻性格。大家分別時，看著老人佝僂的身影，我也突然十分心酸，今生今世，作者也許再也見不到這位老人了。即使日后作者再去美國，還會有老人做的冰激凌，還會有美麗的甲蟲，醉倒在冰激凌中嗎？

這就是美國陰暗的一面吧。也許美國青年們還不知道，到底還有多少老人被“遺棄”在同一條街道里，還要多少老人沉浸在孤獨中，我和作者似乎有著同樣的感悟，感到一種溫暖，卻又有一種辛酸，這足以證明這個社會的虛偽，展示著光輝亮麗的一面，卻從未想過被萋萋青草依附的舊街……

作者在最后說道：“我想一定是這樣的，但我會長久地記住她，記住她攪拌冰激凌時那紅腫的手背?！倍乙矔涀。欢ㄒ獛响`魂去旅行??！