老師一定有辦法讀后感

發(fā)布時間:2024-03-03 老師一定有辦法讀后感

老師一定有辦法讀后感匯集。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為您整理了“老師一定有辦法讀后感”，分享知識把這篇文章發(fā)送給您的朋友們讓他們也能夠了解這個話題。每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的，讀完作品，我們也會被作者的感慨所驚嘆。?讀后感是對自己心境和人生觀的提升和轉(zhuǎn)變的感悟和抒發(fā)。

老師一定有辦法讀后感匯集

老師一定有辦法讀后感篇1

這個暑假，我讀了一本關(guān)于兩位老師和一群特殊孩子的書，書中他們一起生活，一起學(xué)習(xí)，或快樂，或悲傷，或焦慮……

這本書的名字叫《老師一定有辦法》，是郁雨君姐姐寫的。主要講了一位菜鳥老師許多謎陰差陽錯地接管了一群特殊的孩子，成立了一個特殊的班級。在班主任許多謎老師和副班主任兼美術(shù)老師宋六月的帶領(lǐng)下，這群古靈精怪的學(xué)生，開始了新的生活。兩位老師全身心幫助這群孩子解開謎團(tuán)，給予每個孩子發(fā)展的天地。他們在蘇忘笑身上找到了“詩歌的鈴鐺”；發(fā)現(xiàn)了林我甲對色彩的奇異天賦；更解開了小葉一直以來負(fù)罪的秘密……每當(dāng)孩子們陷入迷茫和困境時，兩位老師總是能想到辦法指引著他們找到正確的方向，成為這群孩子們無所不能的天才老師。

讀完這本書，我在想為什么這兩位老師有這么多的辦法呢？是他們深深的愛這群孩子，努力去了解這群孩子，這群在別人眼里有缺陷、特殊的孩子，在許多謎和宋六月老師看來，他們卻是有奇異天賦的。他們一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，一起開心快樂地生活！他們在這個被大家遺忘的廢舊的一角，建立了屬于他們的“無憂島”。終于，在兩位老師的悉心呵護(hù)和精心培育下，有輕度自閉癥、喜歡躲貓貓的蘇忘笑成了會寫詩的能手；極度喜歡亂涂亂畫的林我甲成了一位畫畫涂鴉的小專家……是這兩位老師給予了這群孩子一片蔚藍(lán)的天空，一個美好的未來。

老師一定有辦法讀后感篇2

今年暑假，我讀了一本關(guān)于兩位老師和一群特殊孩子的書，他們在書中一起生活，一起學(xué)習(xí)，或快樂，或悲傷，或焦慮

這本書的名字叫《老師一定有辦法》，是郁雨君姐姐寫的。主要講了一位菜鳥老師許多謎陰差陽錯地接管了一群特殊的孩子，成立了一個特殊的班級。在眾多神謎老師和分管班主任、美術(shù)老師宋俊軍的帶領(lǐng)下，這些古樸而精巧的學(xué)生開始了新的生活。

兩位老師致力于幫助這些孩子解開謎團(tuán)，給每個孩子一個發(fā)展的世界。他們在蘇忘笑身上找到了“詩歌的鈴鐺”；發(fā)現(xiàn)了林我甲對色彩的奇異天賦；更解開了小葉一直以來負(fù)罪的秘密……每當(dāng)孩子們陷入迷茫和困境時，兩位老師總是能想到辦法指引著他們找到正確的方向，成為這群孩子們無所不能的天才老師。

讀完這本書，我想知道為什么這兩位老師有這么多方法？是他們深深的愛這群孩子，努力去了解這群孩子，這群在別人眼里有缺陷、特殊的孩子，在許多謎和宋六月老師看來，他們卻是有奇異天賦的。他們一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，一起快樂地生活！

他們在這個被大家遺忘的廢舊的一角，建立了屬于他們的“無憂島”。終于，在兩位老師的悉心呵護(hù)和精心培育下，有輕度自閉癥、喜歡***的蘇忘笑成了會寫詩的能手；極度喜歡亂涂亂畫的林我甲成了一位畫畫涂鴉的小專家……是這兩位老師給予了這群孩子一片蔚藍(lán)的天空，一個美好的未來。

老師一定有辦法讀后感篇3

初識繪本時，我只是簡單的認(rèn)為那只是類似漫畫書一般的書籍，一張圖畫，配上些許文字，抓住孩子們的注意力，看看之后一笑了之。但閱讀過世界圖畫這本書之后，讓我對繪本又有了新的認(rèn)識，通過前半部分的閱讀，我明白的繪本書上的大量圖畫并不是僅僅為了吸引讀者的眼球，更多的是通過書本的封面，扉頁，圖案的花紋等等，讓我們對這個故事的整體意境有一個初步的了解。圖畫書中的圖畫需要我們仔細(xì)研究。有了相應(yīng)的文字，我們往往會發(fā)出書中更深層次的意圖。

下面我以一本繪本為例：

最近我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們一起讀了《爺爺一定有辦法》這本書，這是一個繪本故事，而且人人都能讀的懂，小故事很搞笑,讓我讀完還想讀。其實故事是由一塊普通的藍(lán)色布料開始的，主要講了慈祥的爺爺即聰明又心靈手巧，總是能把舊的，看上去能夠扔掉的東西重新變成新的，**會有這樣的魔法，爺爺真的這么能干嗎？我們也能像爺爺這樣能干嗎？

首先，讓我談?wù)勥@個故事的主要內(nèi)容！當(dāng)約瑟還小的時候，爺爺為他做了一個奇妙的毯子。這條奇妙的毯子不僅舒適而且暖和，它可以驅(qū)走所有的惡魔，但是隨著約瑟夫的長大，毯子也變老了。

約瑟夫媽媽說毯子太舊了，想扔掉。約瑟說，爺爺一定會有辦法的。于是他就跑去找爺爺，爺爺一看這料子還能夠做，就喀吱喀吱縫進(jìn)縫出，很快縫出了一件奇妙的外套。

過了不久，約瑟又長大了，奇妙的外套也變得老舊了，媽媽又想把他扔掉?？杉s瑟還是去找爺爺，爺爺用同樣的方法縫出了一件背心，接下來爺爺又把背心變成了奇妙的領(lǐng)帶，領(lǐng)帶又變成了手帕，最后手帕變成了紐扣。有一天紐扣消失不見了即使是爺爺也沒有辦法在無中生有呀！

第二天約瑟夫去上學(xué)了。他拿起一支筆把它寫在紙上。他說材料足夠了，所以我寫了這個精彩的故事。

我還特別喜歡這本書的圖畫，因為這個故事的每一幅圖下方有一個小老鼠的家庭，畫面上的他們沒有臟乎乎的下水道，他們每一只小老鼠都有自己的房間，每間房子都很漂亮，那里的一切都充滿生機(jī)，那么溫馨，那么幸福，最主要的是他們也忙忙碌碌著，在用爺爺剪下來的零碎布做床單，窗簾，桌布，還有衣服等等，用勤勞的雙手把自己的家裝扮的漂漂亮亮，看上去真甜蜜，真的美妙極了！

讀了這個故事，使我深深的感受到我的爺爺也是愛我的，小的時候經(jīng)常給我買我喜歡的東西，從來不打罵我，我感覺自己很幸福，除此之外，我們還懂得了在生活中要養(yǎng)成節(jié)約，不浪費(fèi)的好習(xí)慣，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，像約瑟爺爺那樣聰明，做任何事情都要動腦筋，多想辦法，這樣一定會有意想不到的結(jié)果，也能像爺爺那么能干，在普通的生活中做出不平凡的事情。

老師一定有辦法讀后感篇4

《老師一定有辦法》講述的是一個校園故事。他們有喜有愁，一個個暖心、真實，讓人愛不釋手。

這個故事的主人公是菜鳥老師許多謎和一群十分特殊的孩子：迷戀躲貓貓的蘇忘笑；喜歡涂鴉的林我甲；打架女孩麥小詠；5分鐘怪叫一次的男孩陶哨子和被大家遺忘在校園一角的雙胞胎姐妹小枝、小葉。許多謎老師用全部熱情去解開這些孩子身上的謎，一段段靈動的故事就此上演。

許多謎老師最大的特點(diǎn)就在于他能和同學(xué)們一起玩，尊重童年，又能在不知不覺中給他們講述道理。這樣的老師誰不喜歡呢？在生活里很少有老師能像許多謎老師一樣理解學(xué)生，不過我很幸運(yùn)，我的老師就很理解我，在學(xué)習(xí)上鼓勵我，當(dāng)我考好時，她會用欣慰的眼光看著我，鼓勵我再接再勵；當(dāng)我考差時，她又耐心地幫我分析錯題，找出原因。這樣的老師誰不喜歡呢？爸爸媽媽也是我的好老師，他們從不壓迫我，讓我有自己的專屬空間，有自己的小秘密。

老師的愛是我學(xué)習(xí)的動力！家人的愛是我生活的勇氣！

老師一定有辦法讀后感篇5

最近，我讀了一本好書，名叫《老師一定有辦法》，這本書的作者是辮子姐姐郁雨君。

書中主要講述了許多迷老師陰差陽錯地接管了一群特殊的孩子，成立了一個很特別的班級。學(xué)生有輕度自閉癥卻很喜歡躲貓貓的蘇忘笑，有用全部生命和熱情整天打架的女孩麥小詠，有極度喜歡畫畫的林我甲，5分鐘怪叫一聲的男孩陶哨子，還有形影不離的雙胞胎姐妹小枝和小葉。

許多迷與美術(shù)老師宋六月，還有這群精靈古怪的學(xué)生，在被大家遺忘的校園一角，開始了宛如“無憂島”上的生活。許多迷很樂觀，用全部生命和熱情去解開這些孩子身上的迷：他在蘇忘笑的身上找到了一只“詩歌的鈴鐺”，發(fā)現(xiàn)了林我甲對色彩的奇異天賦，更解開了小葉一直以來負(fù)罪的秘密。許多迷和宋六月總在孩子們陷入謎團(tuán)的時候指引著他們，成為了這群孩子們心中無所不能的天才老師。這以后的不久，在學(xué)校的一次詩歌比賽中，蘇忘笑代表無憂島參賽，寫了一首詩，蘇忘笑給這首詩起了一個名字，就叫《老師一定有辦法》。

走進(jìn)這個故事，你會看到了一個個成長之謎被解開，看特殊的童年如何去尊重，聽童年的秘密如何被傾聽。

編輯推薦

爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(通用8篇)

不少人都讀過作品這本好書，我們可以把自己的感受記錄下來，整理成讀后感，你有沒有為了寫作品讀后感而收集過相關(guān)資料呢？推薦你看看以下的爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感，有需要的朋友就來看看吧！

爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(篇1)

如果給你一塊布（通鋪同桌布一般），你有辦法讓它實現(xiàn)自身價值（做一件有用的東西）我相信你一定可以，讓它突破自身價值你可以嗎？這個可是要有很

多辦法才可以的，今天我領(lǐng)你認(rèn)識一個技藝高超，有很多辦法的爺爺吧

今天我讀了一本書《爺爺一定有辦法》，故事是這樣的：小約瑟的爺爺為可愛的孫子做了一個藍(lán)色的奇妙的毯子，這個奇妙的毯子總是把小約瑟的噩夢趕走，后來小約瑟長大了，毯子舊了，媽媽讓他把毯子扔了。約瑟不愿意扔了便去找了爺爺，爺爺便把毯子改成了一件奇妙的衣服，于是衣服成了約瑟的新寵，后來衣服又小了，媽媽又讓他把衣服扔了，這是他又找到了爺爺，爺爺又將衣服改成奇妙的背心、背心改成奇妙的領(lǐng)帶，又把領(lǐng)帶改成奇妙的手帕，又把手帕改成一粒紐扣，后來紐扣丟了

我覺得小約瑟，很依賴爺爺。同時也爺爺用行動教會了小約瑟不要丟棄廢舊物品，在文中我最有感觸的是爺爺拿起**，翻過來，又翻過去這句話在文中有5次之多，給人以精彩的是爺爺總是回答說：這塊材料夠做讓我們有很大的想象空間。這個故事以毯子為開頭，但并不像以前的文章那樣寫毯子會飛，而是用毯子襯托出爺爺手藝高超，總是可以變出新的奇妙的東西給小約瑟，讓我們知道了一個東西，無論大小，存在世上都是有價值的，不能因為它舊就把它丟棄了，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜他們。

怎么樣，你認(rèn)識他了吧！他是不是有很多辦法而且本領(lǐng)很高超呢？在你眼中那是不是很厲害呢？

爺爺是那樣有辦法，總是能把舊的東西重新變成有用的東西。當(dāng)我在和同學(xué)們一起閱讀此書書，學(xué)生們都被爺爺?shù)谋绢I(lǐng)折服了，學(xué)生們經(jīng)過老師的講解也很有感觸。

這個故事里的奇跡都是爺爺用它慈祥的愛心和靈巧的雙手創(chuàng)造的。其實，所有慈愛的長輩都創(chuàng)造得出來的。只不過他們可能不是把一塊料子縫制成溫暖的小毯子，再縫進(jìn)縫出又把舊了的毯子制成了衣服、領(lǐng)帶直到很小的一粒紐扣。我們已經(jīng)不是孩子的大人了，也許小的時候不能完全體會，現(xiàn)在，卻深深的體會到長輩的愛心。也許，我們閑暇時，也來敘述一下自己的記憶，那也會是一個精彩的故事，把許多的人感動了呢！

這個精彩、奇妙的故事，其實都是由一塊很普通的料子帶來。精彩和奇妙本來就是在最平常里的。平常的日子，平常的東西，平常的人。一個平常的人，如果你能把自己裁剪好，縫制好，那么你會被人欣賞，令人驚異的。當(dāng)然，二年級的孩子似乎還不能深入理解，但是等他們長大了，再翻開或記起《爺爺一定有辦法》時，那又會是怎樣的心情呢？也許，他們還能記起我們一起讀這本書的情景。

爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(篇2)

在家里我們的東西舊了，基本上就是隨手丟掉的，可是文章中的爺爺卻不停地用自己的雙手創(chuàng)造出一件又一件，約瑟喜歡的作品。

這是本充滿溫暖、充滿創(chuàng)造力的書，圍繞一條小小的毯子，圍繞約瑟一家的生活，還有約瑟家地下老鼠一家的生活講述的給人無限溫暖、無限想象的故事。

爺爺一定有辦法，多么肯定的說法，這不僅是約瑟對爺爺?shù)男湃?，更包含著彼此間深深地愛。

兒子眼尖，看到爺爺在家里給約瑟做毛毯，地下的老鼠在不停地把爺爺裁剪下來的布碎往自己家里運(yùn)。

軟軟的毛毯蓋在約瑟的身上，陪伴著約瑟地成長，地下的老鼠也在不停地勞作，為建設(shè)自己的新家而努力著。

約瑟長大了，毛毯也舊了，媽媽要把毛毯丟棄，可以約瑟不舍得親愛的爺爺親手為他制作的毛毯，不舍得日夜陪伴他的毛毯?！笆前?，就像我的小被子一樣噢，一直陪著我噢”兒子開心大叫（他們的被子是外婆在孩子沒出生時給他們做的，兩個孩子，天天喜歡的不得了，天天睡著要抱著心愛的被子）

爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(篇3)

大家好，我是瞿溪二小一（3）班的戴伊晗，今天我給大家分享一本我非常喜歡的一本繪本《爺爺一定有辦法》。

這是由一塊普通的藍(lán)料子帶來的故事，講了慈祥的爺爺即聰明又心靈手巧，給小主人公約瑟做了一條奇妙的毯子，后來爺爺又不斷把變的老舊的毯子改成了背心，領(lǐng)帶，手帕，扣子。善于動腦的爺爺總是能把舊的，看上去可以丟棄的東西重新變成新的，使人看見了，聽見了都會驚嘆不已！雖然最后布料消失了，但是我想約瑟一定是非常幸福的！在我們的生活中也是一樣的，有形的事物雖然會消失，但是它所留下的記憶帶給我們的快樂卻會永遠(yuǎn)留在我們的心里！

爺爺用愛與智慧給了約瑟無盡的關(guān)懷和愛護(hù)，守護(hù)了約瑟的成長，在約瑟失望的時候，總是能想出辦法給他驚喜，讓他開心起來，陪他度過了一個快樂的童年。這也讓我想起了我的爺爺，對我也總是關(guān)懷備至，每當(dāng)我遇到困難，他總是會悉心教導(dǎo)我，幫助我。他還會像一個老頑童一樣和我一起玩游戲！給我?guī)砹嗽S多的歡樂！

我的分享結(jié)束了，謝謝大家！

爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(篇4)

老師第一次推薦我們讀《爺爺一定有辦法》，并將書獎勵給課堂發(fā)言特別好的我，一拿到書我就迫不及待地讀了起來。

約瑟的爺爺，真是一個聰明的爺爺，他能把快要扔掉的東西重新變成一件新的東西，舊毯子變成奇妙的外套，舊外套變成奇妙的背心，舊背心變成奇妙的領(lǐng)帶，舊領(lǐng)帶變成奇妙的手帕，舊手帕又變成奇妙的紐扣……真是太神奇了！可是爺爺并不知道，在他給約瑟做那張神奇的毯子的時候，他家的地板下面搬來了老鼠爸爸和要生鼠寶寶的老鼠媽媽。爺爺做毯子的時候，邊上的小布料有的順著地板縫來到了老鼠媽媽家，你猜，鼠媽媽會怎么做呢？

老鼠媽媽說：“太好了，剛好給寶寶做毯子！”“咦！又掉了幾張下來了！”這下可把鼠媽媽忙壞了，她把這些掉下來的布料給她的鼠寶寶做成了衣服、背帶褲、窗簾……這不，還剩下一塊正好給自己做一塊頭巾。

你看！多聰明的老鼠媽媽啊！我太喜歡這本書了！

爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(篇5)

李老師讓我們每天堅持課外閱讀半小時，我覺得這是個很不錯的主義，所以從昨天開始我每天都要閱讀半小時，昨天我跟媽媽一起閱讀繪本故事《爺爺一定有辦法》，小故事很有趣，我讀完還想讀呢。現(xiàn)在我還看不懂字，我先把書自己看圖片一遍然后再讓媽媽幫忙講一遍，自己也用拼音念出來，媽媽說我進(jìn)步了，嘻。

我特別喜歡這本書的圖畫，因為在這個故事的每一幅圖下空有一個小老鼠的家庭，畫面上的他們沒有臟乎乎的下水道，他們每一只小老鼠都有自己的房間，每間房間都很漂亮，哪里的一切都充滿生活氣息，那么溫馨，那么幸福，最主要是它們也忙忙碌碌著，在用爺爺剪下來的零碎布做床單，窗簾，桌布，還有衣服等等，用勤勞的雙手把自己的家庭裝扮得漂漂亮亮，看上去真甜蜜。真是美妙極了！媽媽起初都沒看到，還是我告訴她的呢！

通過這本書我還知道，凡事要多動腦筋、想辦法，才能充分利用現(xiàn)有的資源，變廢為寶，把不能用的東西變成有用的東西，而且這樣經(jīng)常會有意想不到的結(jié)果哦。因此我喜歡《爺爺一定有辦法》這本書。希望自己也能像爺爺那么能干，在普通的生活中做出不平凡的事情。

爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(篇6)

今天我和媽媽一起閱讀了《爺爺一定有辦法》這本經(jīng)典的繪本書。故事是由一塊普通的藍(lán)料子帶來的，講了慈祥的爺爺既聰明又心靈手巧，總是能把舊的看上去可以扔棄的東西重新變新，讓約瑟看見了、穿上了，吃驚不小、喜出望外；“樓板下的”小老鼠一家，也是智慧非凡、辛勤非凡，可以把所有的零零碎碎縫制成自己喜歡的模樣，把平常的日子裝備拿起來，平常的日子就是很忙碌，很幸福的了。

這個故事里的奇跡全都是爺爺創(chuàng)造出來的，是他的慈祥的愛心和靈巧的手，可是其實這也是所有慈愛的長輩們都創(chuàng)造出來的。在看故事的時候我想到了我的外公，每當(dāng)我的自行車輪子偏了、輪滑鞋不合適了、電子琴沒電了……我都會大喊道“姥爺來給我修修……”在我的眼里外公就是全能的。故事中爺爺?shù)哪抗夂臀⑽⒌男?，也是慈愛的長輩們的目光和微笑，誰都能看見，誰也都有這樣的記憶。

普通的生活和日子是最好的料子，無論是藍(lán)色、黃色、灰色，甚至黑色。重要的是你能想到把它變成什么。爺爺?shù)钠婷钍遣粌H想到了把它變成一條毯子，更是接二連三的變成衣服、領(lǐng)帶、手帕，乃至讓人一點(diǎn)都沒料到的一粒紐扣！

這是一本很不錯的繪本書，值得小朋友跟家長一起閱讀。

爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(篇7)

繪本世界里有一本書叫《爺爺一定有辦法》，我讀了很受感動。約瑟用舊了的毯子、外套、背心、領(lǐng)帶、手帕、紐扣，當(dāng)媽媽說老舊了，想要扔掉的時候，約瑟說爺爺一定有辦法。果然爺爺想出了很多辦法，把舊毯子改成外套、舊外套改成背心…一直改成了紐扣，直到紐扣丟了。

從這里我體會到了三點(diǎn)：

一、爺爺和約瑟的感情很深厚，爺爺很疼愛約瑟，盡可能滿足約瑟的合理要求。

二、爺爺很有創(chuàng)造性，一件破舊的東西爺爺會想辦法改變成一件實用的東西。

三、爺爺和約瑟都很節(jié)約，一件破舊的東西都舍不得扔掉，而是廢物重復(fù)利用。

在我們身邊有很多東西也都可以廢物利用的，比如淘米水可以洗菜，洗菜水可以沖廁所；還有廢棄的礦泉水瓶可以修剪成筆筒；還有紙張正面用完用反面，畫上畫可以裱糊制作玩具，玩具廢了后紙張可以升爐火或回收，我們一定要學(xué)習(xí)約瑟和爺爺?shù)墓?jié)約和創(chuàng)造性。以后多讀繪本精美故事，學(xué)會做人做事。

爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(篇8)

從小到大，我讀過許許多多的課外書。有令人開心的，有令人傷心的，還有令人哭笑不得的書。但我最喜歡的書是《爺爺一定有辦法》。

這本書主要講的是，主人公小約瑟和心靈手巧的爺爺之間發(fā)生的有趣故事。故事主要內(nèi)容是這樣的：小約瑟有一位特別手巧的爺爺，爺爺給小約瑟做了一條漂亮的毯子。神奇的是，小約瑟蓋上爺爺做的這條毯子，從來不會做噩夢。但是，隨著小約瑟漸漸長大，毯子有些小了。于是，爺爺又把毯子改做成了襯衫、短袖、背心、領(lǐng)結(jié)、毛巾……做出了好多新的東西，每一件小約瑟都非常喜歡。

讀了這本書，我覺得這個爺爺真是太偉大了，為了自己的孫子，想方設(shè)法，做出了那么多感人的事情。這也不由得使我想起了自己的奶奶。

有一次，我正在上課，外面下起了鵝毛大雪。“這節(jié)課就到這，下課！”老師的聲音剛一落，我們就迫不及待地沖出了教室。在外面的雪地里，我看見了奶奶：她的頭上、身上已經(jīng)落了厚厚的一層積雪。我沖出校門，和奶奶一起回家。我邊走邊抱怨天冷，奶奶緊緊的把我的手握在她的掌心，說：“現(xiàn)在還冷嗎？”頓時，一股暖流涌進(jìn)我的心田，我忙說：“不冷了，奶奶?！蓖?！奶奶的手好暖啊。我知道，這是奶奶對我暖暖的愛。

孫子兵法讀后感匯集

要將一篇讀后感寫得盡善盡美，需要以下幾點(diǎn)技巧：首先，在閱讀完作者的作品后，我們應(yīng)該積極思考，并從中找到對自己有所啟發(fā)的部分，這將為我們撰寫讀后感提供素材。其次，我們要用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己對作品的感悟與認(rèn)識，并盡可能地展示個人獨(dú)特的觀點(diǎn)。此外，讀者可以通過加入與自身相關(guān)的生活經(jīng)驗或聯(lián)系其他作品來展開對話，從而使讀后感更富有深度與廣度。最后，我們還可以在讀后感中提及與之相關(guān)的書籍或資料，向讀者推薦其他值得一讀的作品，從而拓寬他們的閱讀視野。因此，如果你在尋找相關(guān)主題的讀后感，也許下面的“孫子兵法讀后感”正符合你的需求。

孫子兵法讀后感篇1

最近耗時半個多月，一直在讀孫子兵法，反反復(fù)復(fù)讀了四遍，因為是文言文有的還讀不懂，哈，讀完之后聯(lián)想了一下關(guān)于項目管理中《孫子兵法》的應(yīng)用。

《孫子兵法》是我國古代軍事論著的杰出代表，被列為世界十大軍事理論著作之首。它自產(chǎn)生以來，對中國乃至世界軍事文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與此同時，《孫子兵法》的基本原則與思維方法，還滲透到軍事以外的社會生活領(lǐng)域，在商業(yè)經(jīng)營、企業(yè)管理、體育競賽、外交角逐等活動中得到非常廣泛的重視與應(yīng)用，在日本、歐美等發(fā)達(dá)國家，《孫子兵法》也是企業(yè)家們學(xué)習(xí)、研究及應(yīng)用現(xiàn)實工作中的熱點(diǎn)，而且被奉為商場、職場管理學(xué)上的“《葵花寶典》”。

從《孫子兵法》立論的全篇可以看出，孫武寫這部兵法時，是為了向吳王夫差展現(xiàn)自己的軍事才能，以求得到重用，進(jìn)而又可以驗證自己的軍事理論，雖然書中也闡述了軍事與政治、經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系，但主要是針對一次戰(zhàn)爭的勝敗，而非就治國的全部方針策略來論述的，具有很強(qiáng)的“一次性”的特點(diǎn)。就這一點(diǎn)而言，孫子兵法對項目管理具有現(xiàn)實的指導(dǎo)和借鑒意義?！秾O子兵法》博大精深，個人實在是只能見其一斑，在這篇文字里（確切地說，可以叫讀后感），只是想表達(dá)一點(diǎn)自己對此的膚淺認(rèn)識以及發(fā)表一些個人見解。

第一，戰(zhàn)略、策略與執(zhí)行貫穿項目管理始終

第一篇《計篇》曰：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)前，君主和大臣要謀劃戰(zhàn)爭，即制定指導(dǎo)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略。

第二篇《作戰(zhàn)篇》通篇論述戰(zhàn)爭之前應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的準(zhǔn)備工作；第三篇《謀攻篇》講“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其次攻城”。強(qiáng)調(diào)通過戰(zhàn)略謀劃使敵人不戰(zhàn)而屈，為“善之善者”，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略謀劃的重要性。其后《形篇》《勢篇》以至于《火攻篇》《用間篇》分別從策略和執(zhí)行的不同角度、層面進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)通過戰(zhàn)術(shù)的奇正變化、攻守的虛實以及靈活運(yùn)用火攻、間諜等戰(zhàn)術(shù)，來確保戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。

可見，孫子不僅是一位杰出的軍事家，而且是一位現(xiàn)實主義的實踐者，他為吳夫差王攻打強(qiáng)楚而進(jìn)行的戰(zhàn)爭實踐也充分證明了這一點(diǎn)。

然而我們從項目管理的實踐來看，我國建筑行業(yè)推行的是“法人管項目”，正是在市場經(jīng)營及項目管理的過程中重視戰(zhàn)略謀劃與宏觀管理的體現(xiàn)。但從目前的情況看，我們對于項目管理與經(jīng)營項目的戰(zhàn)略謀劃與管理策劃尚顯欠缺，要想做一個好的項目，必須做好前期的準(zhǔn)備工作，前期的籌劃工作，知道項目大體情況后，就應(yīng)該開始規(guī)劃、設(shè)計。確定項目管理目標(biāo)、做好一切準(zhǔn)備工作。

從市場的實際情況來看，中標(biāo)后往往沒有更多的實間進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃。一般來說，我們只能邊做邊計劃。但我們絲毫不能忽視其重要性，一定要把工作做細(xì)做精。重要的項目，大型的項目，科技含量高的項目，施工技術(shù)復(fù)雜、難點(diǎn)多的項目，需要企業(yè)盡可能的組織內(nèi)部專家，在較短的時間內(nèi)，客觀評估項目所具備的資源條件，分析項目面臨的潛在風(fēng)險，做好技術(shù)上的指導(dǎo)工作，對項目管理與經(jīng)營的目標(biāo)、戰(zhàn)略、策略、計劃、措施以及重要的實施細(xì)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃，并形成書面的文件，以指導(dǎo)項目經(jīng)理部實施的過程，此項工作也一定要做細(xì)。

具體來說，就是我們現(xiàn)在必須加強(qiáng)項目運(yùn)作前期階段，企業(yè)的高層和中層對于戰(zhàn)略和策略謀劃的重視程度以及確定項目的管理目標(biāo)、盈利目標(biāo)等等一些指標(biāo)，這些內(nèi)容一定要讓項目所有員工知道并了解，促進(jìn)他們有一種更強(qiáng)大的使命感與責(zé)任感；在項目實施和管理階段加強(qiáng)中層和基層的執(zhí)行力度，找到合理的好的管理方法，一個項目最主要的就是管理辦法，每個人都知道項目目標(biāo)，又都會管理，又有人指導(dǎo)如何管理，如何實現(xiàn)項目目標(biāo)，這個項目一定能做好。

二是項目經(jīng)理和個職能部門人員的選拔和培訓(xùn)

《計篇》曰：將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。提出了為將者應(yīng)具備的五項基本素質(zhì)：

有智謀、講信譽(yù)、有愛心、有魄力、有紀(jì)律。這五項基本素質(zhì)的提法與儒家“仁、義、禮、智、信”的提法具有顯著的不同。孫子把“智”放在了第一位，而不是“仁”，因而具有顯著的實戰(zhàn)意義。

因此“智、信、仁、勇、嚴(yán)”也就成為歷代君主選拔和培養(yǎng)軍事將領(lǐng)的基本標(biāo)尺。

從項目管理的實踐來看，項目經(jīng)理的選擇也是項目管理成敗的重要因素，項目經(jīng)理本人也應(yīng)把不斷培養(yǎng)和提高自身的基本素質(zhì)作為一件重要的實情?，F(xiàn)在談一談本人對“智”的理解。老子云：

知人者智，自知者明。顯然，“智”不僅僅是擁有文化知識的多少，而是智慧，即綜合運(yùn)用文化知識的能力、洞察分析客觀事物運(yùn)動變化發(fā)展趨勢并擬訂相應(yīng)對策的能力。隨著建筑市場競爭的日益激烈和改革開放的快速變化，我們將承擔(dān)越來越多的國際工程項目或國外工程項目，其管理模式與以往有很大不同。

它從本質(zhì)上反映了中西文化傳統(tǒng)和思維方式的差異。例如在證明“犯罪嫌疑人”是否有罪的過程中，中國法律往往需要“犯罪嫌疑人”自己證明自己沒有作案動機(jī)、案發(fā)時間不在現(xiàn)場等等；而西方法律往往需要控方來證明“犯罪嫌疑人”確實有罪，因而需要收集大量的直接和間接證據(jù)。

在項目管理實踐中，如果施工方向業(yè)主索賠，業(yè)主方往往會提供證據(jù)證明施工方索賠不當(dāng)或者數(shù)額不當(dāng)；而國際工程或外資項目的業(yè)主往往根據(jù)合同要求施工方提供足夠的證據(jù)來證明索賠合理且數(shù)額合理。哪怕是實際發(fā)生而且盡人皆知的損失，如果沒有足夠的書面資料作證據(jù)，也會使自己成為冤大頭。因此，必須轉(zhuǎn)變項目管理的觀念和觀念，加強(qiáng)和創(chuàng)新建設(shè)項目各項基礎(chǔ)資料的收集、整理和管理。

要適應(yīng)這種市場模式，首當(dāng)其沖的是項目經(jīng)理的選拔和培養(yǎng)。

第三，二次經(jīng)營的指導(dǎo)思想

《勢篇》曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。意思是講行軍打仗，應(yīng)當(dāng)以正面軍隊迎戰(zhàn)，以正常戰(zhàn)術(shù)指揮部署，先使自己立于不敗之地，但更要出奇制勝，通過奇正、虛實等變化來攻其不備，才能取得戰(zhàn)爭勝利。

孫子提出這種思想是有其時代背景的。在春秋之前，戰(zhàn)爭雙方一般是約定時間、地點(diǎn)，分別布好陣勢，互下戰(zhàn)書甚至通告天下，而后正面作戰(zhàn)。這種做法已經(jīng)不能適應(yīng)時代需要，因此孫子提出“兵者詭道”“兵以詐立”的思想。

中國建筑工程行業(yè)由于長期受計劃經(jīng)濟(jì)影響，工程造價管理一直沿用定額制度，在這種情況下，承接到工程項目的時候，施工企業(yè)和項目經(jīng)理部基本上可以**到項目的盈虧情況，并且可以按部就班地組織施工生產(chǎn)(這種情況下的施工企業(yè)基本上屬于生產(chǎn)型企業(yè)，項目管理基本內(nèi)容是生產(chǎn)管理為中心)。這種情況與春秋戰(zhàn)前類似。然而，隨著市場競爭的日益激烈，首先是按固定費(fèi)率收取費(fèi)用，然后是行名單制，項目管理面臨著日益惡化的經(jīng)營風(fēng)險，甚至很多項目在驗收時都在虧損。

這對項目管理提出了更高的要求，因為施工企業(yè)必須在市場競爭中生存，項目管理必須有效，同時企業(yè)必須不斷擴(kuò)大規(guī)模，才能在市場中贏得更多的生存空間。參照《孫子兵法》，我們可以得到以下啟示：施工企業(yè)管理和項目管理要從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向商務(wù)型，加強(qiáng)中標(biāo)后的二次經(jīng)營工作，并且在項目二次經(jīng)營過程中，貫徹“以正合，以奇勝”的指導(dǎo)思想。

在二次經(jīng)營中，“以正合”就是按照項目管理的要求，科學(xué)管理、精心施工，使項目管理達(dá)到精細(xì)化、規(guī)范化的運(yùn)作要求，做好四大控制、四項管理和兩個協(xié)調(diào)，特別是控制好項目的成本支出，這樣才能使項目管理立于不敗之地，這是開展二次經(jīng)營的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)之上，出奇制勝，項目應(yīng)當(dāng)多角度、多層次、多渠道的努力開展經(jīng)營工作，例如深挖合同漏洞、做好簽證索賠：樹立共贏理念、策劃設(shè)計變更；嘗試風(fēng)險分包、購買工程保險、轉(zhuǎn)移潛在風(fēng)險；并努力承接后期機(jī)電、精裝等利潤相對豐厚的施工內(nèi)容，以盡可能的實現(xiàn)效益最大化。

因此，“以正合”是基礎(chǔ)，“以奇勝”是關(guān)鍵，二者絕不可只重其一。

綜上所述，在建筑施工企業(yè)從“生產(chǎn)型”(以生產(chǎn)為中心)向“商務(wù)型”(以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以商務(wù)為中心)的轉(zhuǎn)變過程中，絕不僅僅是要求項目經(jīng)理只去做經(jīng)營而不管生產(chǎn)，相反是要在管好生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高了要求，即做好在商務(wù)經(jīng)營指導(dǎo)下的生產(chǎn)管理，進(jìn)而做好經(jīng)營工作。而企業(yè)不僅是管理重心的轉(zhuǎn)移，更是在加強(qiáng)項目前期流程規(guī)劃實施的前提下進(jìn)行生產(chǎn)支持和業(yè)務(wù)指導(dǎo)?？傊?，企業(yè)從生產(chǎn)型向經(jīng)營型轉(zhuǎn)變的過程，實際上是一個觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的過程。

孫子兵法讀后感篇2

企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！

”（始計篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋。面對日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境和組織對員工的更高要求，集團(tuán)越來越重視戰(zhàn)略。人力資源規(guī)劃是一種**性活動，簡而言之“算也”。

商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。當(dāng)敵人發(fā)生變化時，關(guān)鍵在于誰是戰(zhàn)場上的第一個主動權(quán)者。

激勵機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。

正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。良好的績效管理還需要激勵措施的支持，比如物質(zhì)激勵。故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。

在企業(yè)管理中，只有將文化與武術(shù)、獎懲相結(jié)合，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使大家爭當(dāng)?shù)谝?，形成良好的企業(yè)氛圍。

在商業(yè)領(lǐng)域之外，《孫子兵法》依然發(fā)揮著巨大的作用。它的許多名言在今天廣為人們引用。譬如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這句話告訴我們了解對手的重要性。

只有了解競爭對手，了解自己的情況，才能在競爭中不失敗。類似這樣的名言還有很多，由此可以看出《孫子兵法》這本書的無窮魅力了吧。

孫子兵法讀后感篇3

唐太宗李世民曾經(jīng)說過，“關(guān)諸兵書，無出孫武”，意思是歷代兵書沒有一本能超過《孫子兵法》.而對孫子兵法最精辟地評價，當(dāng)屬明代學(xué)者茅元儀地一句話：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子（比《孫子兵法》早地兵書，其精華已經(jīng)被《孫子兵法》囊括；比《孫子兵法》晚地兵書，卻無法超越《孫子兵法》）.

”正是因為這無法企及地輝煌，歷代兵學(xué)家，軍事家無不從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)料，并將其應(yīng)用于戰(zhàn)爭實踐和軍事理論研究中.“兵者，詭道也”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其不備”等早已成為盡人皆知地名言、文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

《孫子兵法》不僅深刻地影響了中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高地聲譽(yù).美國最著名地軍校——西點(diǎn)軍校，一直《孫子兵法》列入必讀書目.在年地海灣戰(zhàn)爭中，美**隊甚至是人手一冊《孫子兵法》.

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中華文字深奧而有哲理，與西方文字有很大地不同，每讀一次都有不同地感悟.人生若想出類拔萃，就必須靈活運(yùn)用前人地智慧，中國古代地智慧，今日仍有參考地意義.所以，當(dāng)今社會有有很多商人，投資者和管理者都熱衷于研究《孫子兵法》中蘊(yùn)含地道理，將這些兵法智謀運(yùn)用到實際中，使得做起事來更加得心應(yīng)手.

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第一次讀《孫子兵法》是初一地時候，當(dāng)時覺得挺有意思地，第二次讀《孫子兵法》是高二地時候，感覺很有道理，而第三次是為寫讀書心得而看地，這次有了更深地感悟，也是處于接近社會地過度階段，讓我深刻地意識到社會就像一個戰(zhàn)場，需要更多地理論和實用地方法立足.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

在《孫子兵法》中，知己知彼，百戰(zhàn)不殆這句名言就是出自《孫子·謀攻》第三段.這一名言中地“殆”字應(yīng)該解釋為“疲憊不堪”. 故知勝有五：

知可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝.此五者，知勝之道也.故曰：

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必貽.意思是說，預(yù)見勝利有五個方面：判斷仗能否打會勝利；根據(jù)敵我雙方兵力地多少采取對策會勝利；全國上下，全軍上下，意愿一致會勝利;以充分準(zhǔn)備戰(zhàn)毫無準(zhǔn)備會勝利；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)地會勝利.

這五樣就是獲勝地方法.所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負(fù)地機(jī)率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗.

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這一思想論述了對待敵人要做好充分地準(zhǔn)備，這樣才能夠做到百戰(zhàn)百勝.而在商場中面對不同地競爭對手，同樣要應(yīng)該對競爭對手作充足地了解，然后再采取不同地營銷策略.事實上，中外眾多知名企業(yè)，都是極度善于運(yùn)用“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一謀略典范.

“己”，主要是指經(jīng)營者自身所屬地各種因素，“彼”就是指消費(fèi)者.最常用地地方法就是認(rèn)真細(xì)致做好市場調(diào)研工作，掌握消費(fèi)者地消費(fèi)心理.香港富豪街市大亨周起鴻，正是巧妙利用了這一點(diǎn)，他經(jīng)營米店時，從自己地店開始，找來調(diào)米師傅用吹米機(jī)吹去雜物，改善米地質(zhì)量，成色，使米店地生意興隆財源滾滾.

在經(jīng)營螃蟹地時候也是如此.到了他在街市經(jīng)營上初露鋒芒時，更是充分利用了這一點(diǎn).經(jīng)過認(rèn)真地研究調(diào)查，改變了過去地舊地經(jīng)營模式，將生意打理地紅紅火火.

乘熱打鐵，周起鴻又先后承包了置富花園街市，沙田馬鞍臺街市，恒耀街市，半佳街市，成為聲名顯赫地“街市大亨”.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

“攻其不備，出其不意”地戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用.這種思想地核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維地情況下出奇制勝.當(dāng)然這種“奇”既指出奇地經(jīng)營思想、出奇地產(chǎn)品，也包括出奇地銷售方式等等.

總之，在商戰(zhàn)中要根據(jù)不同地形勢采取不同地應(yīng)對策略，以求達(dá)到最佳地商業(yè)效果.年前瀕臨破產(chǎn)邊緣地蘋果公司，現(xiàn)在市值比因特爾和微軟加起來更多.這是由于喬布斯出奇制勝地條妙計，其中之一就是在年在蘋果已經(jīng)虧損了年地情況下選擇和它地敵人比爾.

蓋茨合作以獲得資金.隨后地十年，他推出了改變世界地一系列蘋果產(chǎn)品：一體電腦、一代和二代、、及平板電腦，年，喬布斯宣布辭職，這時地破蘋果已經(jīng)把諾基亞打壓得半死不活，毫無疑問，蘋果改變了手機(jī)地概念，改變了人類地生活.

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《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場地理論，那么在社會上，我們對其加以變通地理解，很多理論、原則都可以借鑒.

當(dāng)今的企業(yè)都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子兵法十三章貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定性地位

孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中地作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)地珍寶如出一轍.，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)地都是將帥地重要性.其實，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用.

“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)地忠誠度和歸屬感也是必要地.“將聽吾計，用之必勝，留之.將不聽吾計，用之必敗，去之.

”企業(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)地重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多地資源浪費(fèi).文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

、規(guī)劃戰(zhàn)略.戰(zhàn)爭地決策者一定要在戰(zhàn)前做周密地計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)地種種情況做出不同地估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備地仗.面對日益復(fù)雜、變化加劇地外部環(huán)境，人們對戰(zhàn)略已越來越重視了.

戰(zhàn)略和規(guī)劃能使我們從容地應(yīng)對未來地發(fā)展變化，否則，將可能敗于戰(zhàn)場，淘汰出局.因此紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥這些做法只能被日趨變化，與時俱進(jìn)地社會所吞噬.要敵變我變，掌握戰(zhàn)爭地主動權(quán)，方可志在必得.

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、誠信為本.與人相處，最重要地一個原則就是講究誠信.一支軍隊，共同生活，共同迎戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)，

都需要彼此相互信任，相互依賴，才能在生死戰(zhàn)場上共進(jìn)退，打贏勝仗.“眾”就是在人彼此信任地感情基礎(chǔ)上集合而成地一個字.上屬下屬，同事，同學(xué)，朋友，家人，長輩晚輩，等等，層層復(fù)雜地人際關(guān)系在誠信地基礎(chǔ)上才能更好地建立起來.

公司以“誠信為本”才能得到廠商和消費(fèi)者地信任和愛戴，達(dá)到自身發(fā)展地目地.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

《孫子兵法》是社會地“圣經(jīng)”，有無窮地智慧，對社會各行各業(yè)，為人處世及待人處事方面具有深刻地指導(dǎo)意義和實際地使用意義，是一本非常值得一讀再讀地好書.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

電子信息工程陶韜

孫子兵法讀后感篇4

《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是全世界最古老的兵書。這部千古奇書素有“武學(xué)之圣典，兵家之絕唱”、“百世談兵之祖”等美譽(yù)，自問世以來便被歷代軍事家奉為圭臬，直到今天，其影響力依然不容忽視。他的作者是孫武，他是春秋戰(zhàn)國時期杰出的軍事理論家和指揮官。

孫武,字長卿，被后人尊為“兵圣”。他是春秋末期的吳國將領(lǐng)，中國古代著名的軍事家。他率領(lǐng)吳軍攻破楚國，占領(lǐng)楚國首都，幾乎摧毀楚國。

《孫子兵法》大約有六千字，內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)慎密，主要論述了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題，提出了許多著名的軍事命題和具有普遍意義的用兵原則。全書共分為13章，每章都有明確的主題，各章相互關(guān)聯(lián)，密不可分。它不僅是一部系統(tǒng)全面的軍事著作，而且是一部輝煌的哲學(xué)著作。

書中含有豐富的辯證法思想，諸如敵我、主客、攻守、眾寡、厲害等，并指出了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，具有極大的科學(xué)意義。可以說，《孫子兵法》是集軍事與哲學(xué)、“韜略”與“詭道”于一體的千古奇書，因而備受世人推崇。

《始計篇》是《孫子兵法》的核心所在，總攬全書的綱，講述戰(zhàn)爭對于國家和人民根本利益的極端重要性。論述研究，謀劃作戰(zhàn)方略的偉大意義與決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件，提出“攻其不備，出其不意？的經(jīng)典軍事理論。

《作戰(zhàn)篇》從用兵對國家經(jīng)濟(jì)力的影響，闡明長期作戰(zhàn)對國家的危害，論述用兵出征既有拓展疆土，爭奪財富的有利一面，又有耗費(fèi)國力，禍害百姓的有害一面。指出“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”的戰(zhàn)略原則。提出“兵貴速，不貴久”的經(jīng)典軍事理論。

《謀略篇》論述“上兵伐謀”的作戰(zhàn)思想，分析軍事謀略，政治謀略與外交謀略在戰(zhàn)爭中的重要作用，總結(jié)出不同形勢下的不同用兵方法和預(yù)知戰(zhàn)爭勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的經(jīng)典軍事理論。

《軍形篇》論述依據(jù)敵我雙方軍事實力的強(qiáng)弱而決定攻守的戰(zhàn)略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”的作戰(zhàn)原則，提出“修道而保法”等一系列達(dá)到自保而全勝目的的軍事理論。

《兵勢篇》著重分析在對敵軍實施戰(zhàn)略進(jìn)攻中如何從戰(zhàn)略上運(yùn)用“奇正”結(jié)合的原則，創(chuàng)造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，提出“擇人而任勢”的辨證法思想，主張靈活變動的用兵策略。

《虛實篇》論述軍事活動中“虛”與“實”的對立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，特別闡明避實就虛，以實擊虛的原則，強(qiáng)調(diào)“致人而不致于人”，掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的重要性，提出“避實而就虛”，“因敵而制勝”的經(jīng)典軍事理論。

《軍爭篇》闡述在戰(zhàn)爭中為將者必須把握的基本戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，著重論述如何變不利條件為有利條件，總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律，探索出在戰(zhàn)爭中奪取制勝條件的基本方法，提出“用兵之法”的八條原則。

《九變篇》論述在戰(zhàn)爭中必須根據(jù)敵情和地形的變化靈活處置，變通應(yīng)敵，分析戰(zhàn)場上經(jīng)常遇到的各種需要變通應(yīng)敵的情況和方法，提出有備無患的戰(zhàn)略思想和作為將帥應(yīng)防止與克服的五種重大險情。

《行軍篇》論述行軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略要領(lǐng)，諸如行軍時如何安營扎寨，如何觀察和利用地形，如何判斷敵情，總結(jié)歷史上諸多戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，列舉出三十余種觀察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”的治軍原則。

《地形篇》論述地形在作戰(zhàn)中的重要性和各種地形條件下的作戰(zhàn)原則，指出將帥必須從戰(zhàn)場實際出發(fā)，按戰(zhàn)爭規(guī)律辦事，“進(jìn)不求名，退不避罪，惟人是保”，以克敵制勝。強(qiáng)調(diào)將帥要重視對地形的考察和研究，并提出“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”的經(jīng)典軍事理論。

《九地篇》論述在九種不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則，指出如何因地制宜，因利乘便，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對軍隊產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強(qiáng)軍隊?wèi)?zhàn)斗力的問題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的經(jīng)典軍事理論。

《火攻篇》總結(jié)過去軍隊火攻的經(jīng)驗，論述火攻的作用，對象，條件種類和實施方法，指明運(yùn)用火攻應(yīng)注意的各種問題以及應(yīng)采取的靈活策略，主張“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”戰(zhàn)略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)思想。

《用間篇》論述在戰(zhàn)爭中如何運(yùn)用間諜的問題，包括使用間諜的重要性，間諜種類的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類間諜的特色及使用價值，強(qiáng)調(diào)“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”的用間三原則，總結(jié)出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功”的歷史規(guī)律。

唐太宗李世民曾經(jīng)說過，“關(guān)諸兵書，無出孫武”，意思是歷代兵書沒有一本能超過《孫子兵法》。而對孫子兵法最精辟的評價，當(dāng)屬明代學(xué)者茅元儀的一句話：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子（比《孫子兵法》早的兵書，其精華已經(jīng)被《孫子兵法》囊括；比《孫子兵法》晚的兵書，卻無法超越《孫子兵法》）。

”正是因為這無法企及的輝煌，歷代兵學(xué)家，軍事家無不從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)料，并將其應(yīng)用于戰(zhàn)爭實踐和軍事理論研究中?！氨?，詭道也”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其不備”等早已成為盡人皆知的名言、

《孫子兵法》不僅深刻的影響了中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽(yù)。美國最著名的軍校——西點(diǎn)軍校，一直《孫子兵法》列入必讀書目。在1990年的海灣戰(zhàn)爭中，美**隊甚至是人手一冊《孫子兵法》。

漢字深刻而富有哲理。它們與西方字符有很大的不同。每次閱讀它們，您都會有不同的感受。要想在生活中出類拔萃，就必須靈活運(yùn)用前人的智慧。中國古代的智慧至今仍有借鑒意義。所以，當(dāng)今社會有有很多商人，投資者和管理者都熱衷于研究《孫子兵法》中蘊(yùn)含的道理，將這些兵法智謀運(yùn)用到實際中，使得做起事來更加得心應(yīng)手。

第一次讀《孫子兵法》是初一的時候，當(dāng)時覺得挺有意思的，第二次讀《孫子兵法》是高二的時候，感覺很有道理，而第三次是為寫讀書心得而看的，這次有了更深的感悟，也是處于接近社會的過度階段，讓我深刻的意識到社會就像一個戰(zhàn)場，需要更多的理論和實用的方法立足。

在《孫子兵法》中，知己知彼，百戰(zhàn)不殆這句名言就是出自《孫子·謀攻》第三段。這一名言中的“殆”字應(yīng)該解釋為“疲憊不堪”。故知勝有五：

知能不能戰(zhàn)者勝；知人多人少之用者勝；上下級志同道合者勝；不以虞待欲者勝；能而不虞帝者勝。此五者，知勝之道也。故曰：

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必貽。這意味著要預(yù)見勝利有五個方面：判斷一場戰(zhàn)斗是否會勝利；根據(jù)敵我兵力的大小，采取反制措施，取得勝利；全國上下，全軍上下，意愿一致會勝利;以充分準(zhǔn)備戰(zhàn)毫無準(zhǔn)備會勝利；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的會勝利。

這五樣就是獲勝的方法。因此，如果你了解敵人和你自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負(fù)的機(jī)率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗。

這一思想論述了對待敵人要做好充分的準(zhǔn)備，這樣才能夠做到百戰(zhàn)百勝。面對市場上不同的競爭對手，我們也應(yīng)該對競爭對手有一個很好的了解，然后采取不同的營銷策略。事實上，中外眾多知名企業(yè)，都是極度善于運(yùn)用“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一謀略典范。

“己”，主要是指經(jīng)營者自身所屬的各種因素，“彼”就是指消費(fèi)者。最常用的方法是做好市場調(diào)研，掌握消費(fèi)者心理。香港富豪街市大亨周起鴻，正是巧妙利用了這一點(diǎn)，他經(jīng)營米店時，從自己的店開始，找來調(diào)米師傅用吹米機(jī)吹去雜物，改善米的質(zhì)量，成色，使米店的生意興隆財源滾滾。

在經(jīng)營螃蟹的時候也是如此。到了他在街市經(jīng)營上初露鋒芒時，更是充分利用了這一點(diǎn)。經(jīng)過認(rèn)真的研究調(diào)查，改變了過去的舊的經(jīng)營模式，將生意打理的紅紅火火。

乘熱打鐵，周起鴻又先后承包了置富花園街市，沙田馬鞍臺街市，恒耀街市，半佳街市，成為聲名顯赫的“街市大亨”。

“攻其不備，出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷售方式等等。

總之，應(yīng)根據(jù)不同的情況采取不同的策略，以達(dá)到最佳的商業(yè)效果。13年前瀕臨破產(chǎn)的蘋果，現(xiàn)在的市值超過了英特爾和微軟的總和。這是由于喬布斯出奇制勝的11條妙計，其中之一就是在1997年在蘋果已經(jīng)虧損了12年的情況下選擇和它的敵人比爾。

蓋茨合作以獲得資金。隨后的十年，他推出了改變世界的一系列蘋果產(chǎn)品：imac一體電腦、ipod一代和ipod二代、iphone 3g、iphone4及ipad平板電腦，2011年，喬布斯宣布辭職，這時的破蘋果已經(jīng)把諾基亞打壓得半死不活，毫無疑問，蘋果改變了手機(jī)的概念，改變了人類的生活。

《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在社會上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今的企業(yè)，都倡導(dǎo)以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源?！秾O子兵法》十三章貫穿于人在戰(zhàn)爭中的決定性地位。

孫子重視將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中的作用，正如現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)之寶一樣。，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。

“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。

”企業(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)。

2、規(guī)劃戰(zhàn)略。戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備的仗。面對日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境，戰(zhàn)略越來越受到人們的關(guān)注。

戰(zhàn)略和計劃可以使我們冷靜地應(yīng)對未來的發(fā)展變化，否則，我們可能會在戰(zhàn)場上被擊敗，被淘汰出局。因此紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥這些做法只能被日趨變化，與時俱進(jìn)的社會所吞噬。要敵變我變，掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)，方可志在必得。

3、誠信為本。與人相處最重要的原則之一就是注重誠信。一支軍隊，一起生活，一起迎接挑戰(zhàn)，

我們需要相互信任和相互依賴，以便在生死戰(zhàn)場上前進(jìn)和后退并贏得戰(zhàn)斗?！氨姟本褪窃谌吮舜诵湃蔚母星榛A(chǔ)上集合而成的一個字。上屬下屬，同事，同學(xué)，朋友，家人，長輩晚輩，等等，層層復(fù)雜的人際關(guān)系在誠信的基礎(chǔ)上才能更好的建立起來。

公司以“誠信為本”才能得到廠商和消費(fèi)者的信任和愛戴，達(dá)到自身發(fā)展的目的。

《孫子兵法》是社會的“圣經(jīng)”，有無窮的智慧，對社會各行各業(yè)，為人處世及待人處事方面具有深刻的指導(dǎo)意義和實際的使用意義，是一本非常值得一讀再讀的好書。

電子信息工程1403 陶韜

孫子兵法讀后感篇5

在現(xiàn)實生活中，孫子的知己知彼、百戰(zhàn)不敗的戰(zhàn)略方針仍然發(fā)揮著重要作用。無論是在軍事戰(zhàn)場上，還是在政治斗爭和市場競爭中，只要運(yùn)用得當(dāng)，都能取得顯著的效果?！吨\攻篇》的核心是以最小的代價換取最圓滿的勝利成果。

要做到這一點(diǎn)，就要以謀略代替死拼。硬打?！秾O子兵法》將競爭提升到更高的理性層面上來認(rèn)識。

它不主張單純地從力量的直接對抗來實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)；而是強(qiáng)調(diào)潛在地或無形地使用力量，追求“不爭之爭”的戰(zhàn)略境界，盡可能減少力量對抗的損害，盡可能以最小的代價獲得戰(zhàn)略結(jié)果。

記《謀攻篇》的以謀略代替死拼后，《虛實篇》則進(jìn)一步體現(xiàn)了行軍打仗靠的是計謀而并非單純的以武勝武，唯有巧妙運(yùn)用戰(zhàn)略，來個出奇不勝，方能贏得精彩、打得漂亮?！短搶嵠分v的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。出其所不趨，趨其所不意。

行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。行軍千里不勞苦，因為沒有敵人的地方；攻擊一定會成功。是敵人不設(shè)防的地方；防守一定很強(qiáng)。是敵人不敢進(jìn)攻或不能進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的人不知道如何防守；善于防御的人能使敵人免受攻擊。

這種有針對性和挑戰(zhàn)性的戰(zhàn)略真的很出色。行軍打仗中，要想取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵人的弱點(diǎn)和錯誤來擊敗弱者，避開弱者并擊敗弱者，并因敵人而獲勝。

在戰(zhàn)場上，孫子避實就虛的手段是罕見的，也是絕妙的。而在現(xiàn)實市場中，這種技能也能起到很大的作用。在變幻莫測的商場中，如何控制它們，不僅是一種策略，更是智慧的體現(xiàn)。

任何企業(yè)在與企業(yè)打交道的過程中，都不需要主動考慮利弊，權(quán)衡利弊。一個企業(yè)只有做到洞悉情況、分析利害，才能保證自己在商場上的立足，才能站得穩(wěn)、站得漂亮。

然而，《孫子兵法》里面的內(nèi)容并非都是適合我們社會的發(fā)展的，有時候難免會出現(xiàn)一些或大或小的錯誤。而里面所講的謀略方法我們也并非全部可以照搬照套的，還必須是適合自己的、符合自己目前情況的。例如，《勢篇》中有一句話是“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

”它的意思是一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。我認(rèn)為這并不是適合我們現(xiàn)代的所有政治斗爭、商競爭場上，一個政治上的人如果總是怪里怪氣的，不腳踏實地地做好本分，總是想通過什么關(guān)系、怎樣手段取得地位，那么他遲早會被淘汰在政場上的。同樣的，一個企業(yè)如果一直想著通過某種害人的手段來增大自己的利益，那么他們就會走向三鹿奶粉這樣的下場的。

總之，《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷，但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。因此，我們應(yīng)該合理地、正確地運(yùn)用好《孫子兵法》里面的內(nèi)容，做到擇善從之。

這部偉大的、富有時代意義的著作不僅是一部經(jīng)典的軍事著作、一部光輝的哲學(xué)著作，更是所有華夏兒女值得驕傲的文化精髓、中華文明的智慧根基、源泉。它讓世界讀懂中國、欣賞中國、崇拜中國。這本書已翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。

許多國家的軍校和商學(xué)院的高級管理人員都把它列為人才培養(yǎng)的必備教材?！氨鴮W(xué)圣典”美譽(yù)它當(dāng)之無愧。

作為高素質(zhì)、高水平的當(dāng)代青年更應(yīng)該深讀這本書，深刻體會其中的內(nèi)涵與精髓，把它的意義正確地運(yùn)用到現(xiàn)代社會中，將我們源遠(yuǎn)流長的中華文化永遠(yuǎn)傳承下去。

孫子兵法讀后感篇6

《孫子兵法全集》分別從軍事、處事、商戰(zhàn)三個方面將原著中的一些謀略思想重新透析、闡述。全文共十三章，每一章都以原文、譯文、評析、軍事謀略例說故事、處事智慧例說故事、商戰(zhàn)智慧例說故事的形式編寫，內(nèi)容豐富之極。它能使各行各業(yè)的人從中獲得智慧和財富，為我們的生活、事業(yè)和學(xué)習(xí)點(diǎn)亮智慧的明燈。

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他們在后世得到了應(yīng)用和實踐，使實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道？道乃明政。在古代，戰(zhàn)爭需要人力和人心。

君主應(yīng)該和人民有同樣的勝利目標(biāo)，有保衛(wèi)國家的理想，有統(tǒng)一的意志，有共同的生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們正處在和平年代，沒有戰(zhàn)爭，但又災(zāi)難。

在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁讓我回憶起那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)**。

但各種不幸并沒有襲擊我們。我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)起來，共同抗災(zāi)。場面感人。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。

如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內(nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如果不是東南風(fēng)，也許周瑜只會在赤壁傷**；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰(zhàn)時很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會挑選店面位置？

這些都不是人們對生存和競爭的實踐、地點(diǎn)和興趣的理解和實踐嗎？

何為將？將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。

我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也期待成為一個勇敢、果斷和受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法？法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊，只有嚴(yán)明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。

古之軍法，現(xiàn)之律法。在這樣一個法治的現(xiàn)代社會，我們需要理解法律，遵守法律。只有在一個有章可循的社會里，我們才能自由而健康地發(fā)展。

想想一下一個沒有法律的國家會是什么樣子。如果沒有監(jiān)管、保護(hù)和人權(quán)，這將是一個混亂的世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。

孫子兵法讀后感篇7

眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

作為《孫子兵法》的作者，孫武在這里作了簡要介紹：

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國，后移居吳國。因為他擅長兵法，所以被吳國公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。

孫武最終在吳國長大，葬在吳國都城外。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

比較近現(xiàn)代的兩個例子，我們可以更加感性的認(rèn)識到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評論二戰(zhàn)時的德日兩國，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。

守則不足，攻則有余?？鬃釉唬?過猶不及。

""中庸之道，忠恕而已矣。"講的就是這個道理。無論是國家還是軍隊，小到連家，都離不開自己的現(xiàn)實，盲目追求過高的目標(biāo)，導(dǎo)致失敗。

說道德國，正是由于對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不敗？如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見好就收，在戰(zhàn)勝法國之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中?？刂茷檩S心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營印度，則勝負(fù)尚未可知。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡單就其中的幾篇文章就我個人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。

《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)國家生死存亡?！暗馈?、“天”、“地”、“將軍”和“法”是決定戰(zhàn)爭結(jié)果的五個基本要素。

“道”的意思是使人民和統(tǒng)治者共享同一道德；“天”是指晝夜、晴雨、寒暑等天氣季節(jié)，以及命運(yùn)、人事、道德；"地"指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將軍”是指將軍的智慧、獎懲、愛撫士兵、勇敢果斷、嚴(yán)明軍紀(jì)；“法”是指軍隊的組織和編制，公務(wù)的分工和管理，軍需的**和管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，"天"、"地"二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。孫子主張以盡可能低的代價取得最大的成功，即爭取不戰(zhàn)而勝，不以強(qiáng)攻攻占敵城，不以長期戰(zhàn)爭消滅敵國。因此，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，他特別強(qiáng)調(diào)了取勝的戰(zhàn)略，指出：

用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。要做到這一點(diǎn)，我們不僅需要了解自己，還需要了解對方。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為；我們是否了解敵人的情況，對戰(zhàn)爭的結(jié)果有著重要的影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣人、大智慧、大仁義，才能利用各種間諜，獲取廣泛情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中的寶貴遺產(chǎn)。孫武在書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。

這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。

五千年過去了，留下了無數(shù)美麗的物品?！秾O子兵法》就是其中的奇葩?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。

但這些缺陷掩蓋不了它的光輝，也不會損害它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂?！秾O子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

大連理工大學(xué)力學(xué)系2011級楊光

孫子兵法讀后感篇8

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。他是中**事學(xué)的奠基人，古人稱他為“兵圣”。他出生在齊國，移居到吳國。他因擅長兵法，被吳國公使伍子胥推薦給吳王。

《孫子兵法》所體現(xiàn)出的豐富的智慧和內(nèi)涵，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出軍事科學(xué)領(lǐng)域，不但為中外政治家軍事家學(xué)習(xí)和運(yùn)用，而且被眾多哲學(xué)家、文學(xué)家和企業(yè)家所借鑒，并成為人們?nèi)粘Ｉ畹木裰笇?dǎo)和成功指南。

初讀《孫子兵法》如同霧里看花，讀了多次以后才能粗淺的理解其中大概的含義。孫子認(rèn)為要打贏這場戰(zhàn)爭，必須考慮五個方面：道、天、地、將軍和法律。

“道”指的是民眾與君主的意愿相一致；“天”“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時地利條件；“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略；“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)記律。在古代，將軍們只要知道這五點(diǎn)，就可以獲勝。在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，說明孫子對于戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已?！北砻鲗O子對于是否戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎。

《孫子兵法》中所提到的諸多戰(zhàn)略中，“以奇致勝”實踐起來難度極高，然而一旦實施成功，所獲得的回報又極為豐富，故而為企業(yè)家們高度重視。以前人們常說“好酒不怕巷子深”但在現(xiàn)代商品社會，好產(chǎn)品也需要大力推向市場，尤其是新產(chǎn)品剛上市的時候，普通的宣傳手段往往達(dá)不到預(yù)定的效果，這時候就需要各種新奇的謀略，來一舉開拓市場。

孫子在作戰(zhàn)篇中指出“故兵聞拙速，相者巧之久也?！笔钦f行軍用兵貴在神速，速戰(zhàn)速決才是勝負(fù)的關(guān)鍵。因此，精通用兵之道的將領(lǐng)是人民命運(yùn)和****的主人。

在此篇中，孫子著重論述了戰(zhàn)爭給國家?guī)淼挠绊懀种v到了減少戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)的方法，也就是“因糧于敵”盡量在敵人的地盤上解決自己軍隊的吃用問題，以實現(xiàn)“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的目的。但就我們每個人來說，人生中有些事情著急是沒用的，一個人的成長需要?dú)q月的磨礪，只是需要長期學(xué)習(xí)，不斷更新，遠(yuǎn)大目標(biāo)的實現(xiàn)更是需要堅持不懈的奮斗。不少人一心只惦記發(fā)大錢、升高位，恨不能一夜暴富或者攀上世界之巔，這終究是不現(xiàn)實的，人生雖如白駒過隙，但要實現(xiàn)理想和目標(biāo)，一定要有耐心，這就是“一口氣吃不成胖子”等俗語中蘊(yùn)含的深刻道理。

形篇實際上是孫子“全勝”思想的一種延伸。誠然，在歷史上以少勝多，以弱勝強(qiáng)的例子屢見不鮮，但《孫子兵法》討論的是戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，即實力決定著戰(zhàn)爭的主動權(quán)。告訴我們”不可勝在已，可勝在敵，是不是能打敗敵人，是諸多因素決定的，但我們至少要保證使自己立于不敗之地。

戰(zhàn)勝對手，獲得榮譽(yù)，當(dāng)然令人神往，但其間的難度正如孫子所言：“勝可知而不可為。”做一件事到底能不能成功，自己本身可以決定一部分，剩下的要取決于其他因素。

比如你可以通過刻苦學(xué)習(xí)，鞏固并提高知識水平，但是當(dāng)你走進(jìn)考場后，同學(xué)的水平也是會變化的，而考試過程本身也會出現(xiàn)不確定的因素，因此是否能取得理想的名次或者成績是沒有絕對把握的，但只要我們努力了，即使失敗了，也可以問心無愧。

孫子兵法讀后感篇9

三、特殊戰(zhàn)法

《孫子兵法》最后兩篇分別介紹了火攻和用間兩種特殊戰(zhàn)法?！痘鸸テ分惺褂没鸷退畠煞N自然條件來攻擊敵人，對于古代的生產(chǎn)力條件，這兩種自然力量都是幾乎不可抵抗的和毀滅性的，合理運(yùn)用可以對敵人造成巨大殺傷。雖然對于現(xiàn)代社會，火與水已經(jīng)不能造成太大危害，但是如今發(fā)展迅速的非常規(guī)**起到了與之類似的作用，如核**、化學(xué)**、生物**、激光**、電磁**、電子**，都可以產(chǎn)生巨大的殺傷力。

二戰(zhàn)中化學(xué)**、生物**以及核**的使用，給受害國家和人民帶來了巨大的生理和心理傷害，也直接影響到了戰(zhàn)爭進(jìn)程。因此，除人道主義和道德范疇外，非傳統(tǒng)民族的恐怖殺傷力在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要作用?；蛟S這也正是孫子在《火攻篇》末尾再次強(qiáng)調(diào)“慎戰(zhàn)”的原因。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的決策者在使用這種**時也應(yīng)謹(jǐn)慎。

作為《孫子兵法》最后一篇的《用間篇》，強(qiáng)調(diào)了情報在戰(zhàn)爭中的重要作用，尤其是通過間諜來獲取最直接最有效的情報。也再次體現(xiàn)了開篇中提到的“兵者，詭道也”的思想，肯定了使用間諜是一種高明的軍事策略。從古至今的戰(zhàn)爭中，幾乎都可以找到間諜的身影，也說明了間諜在戰(zhàn)爭中所具有的重要的不可替代的作用。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，各種情報紛繁復(fù)雜，無論使用多么高科技手段獲得的情報，最后都需要間諜要進(jìn)行驗證，確保情報的正確性，所以間諜將要具有更高的要求，必須是才智超群，謀慮精細(xì)的人才能勝任。間諜在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍然扮演著重要的角色。間諜的選拔和使用必須有很高的標(biāo)準(zhǔn)，要有足夠的獎勵?！耙蜷g、內(nèi)間、反間、死間、生間”幾乎包含了用間策略，體現(xiàn)了孫子的思維縝密、考慮全面，所有決策者都應(yīng)能夠了解掌握這五種用間策略，這也是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中高級將領(lǐng)必備的素質(zhì)

參考文獻(xiàn)：

[1]孫武.孫子兵法[m].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2007：180-186.

孫子兵法讀后感篇10

五行無常勝，四時無常位

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的旗幟。

時間掩不去其魅力。匆匆讀完《孫子兵法》，如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，但又似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服!

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。他蘊(yùn)涵著普世的、樸素的、辨證的真理。其戰(zhàn)略思想和哲學(xué)思想廣泛應(yīng)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。

其內(nèi)容博大精深，思想深刻豐富，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。本文主要論述了軍事科學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事主張，揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，而且因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，**遠(yuǎn)矚。

自誕生以來已有2000多年的歷史。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武，字長卿，生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國，后移居吳國。因為他擅長兵法，所以被吳國公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。

孫武最終在吳國長大，葬在吳國都城外。他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書.藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。

又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。

《孫子兵法》共有13篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、.軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

文章開頭，孫子提出了打贏這場仗的五個重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛桑姑裥膬A向你這邊。

道就是要贏得民心，實現(xiàn)上下同心同德?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。

“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。 “凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭勝負(fù)的五個基本因素是：一是政治，二是時機(jī)，三是地緣優(yōu)勢，四是將軍，五是法制。

政治就是要使人民和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。土地優(yōu)勢是指長途，短途和危險等地形條件。

將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責(zé)等部隊基本情況。

孫子認(rèn)為，軍事用途不僅是軍事力量的比較，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。

其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)?！霸幍朗ā保?、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。

詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假?！昂蟀藯l”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。

孫子**了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！?孫子》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。

提出了正確認(rèn)識戰(zhàn)爭形勢的原則和方法。１、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)要在對立雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中取得勝利，行動指導(dǎo)必須建立在全面了解雙方情況的基礎(chǔ)上。

２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。也就是說，他善于根據(jù)戰(zhàn)場上敵情的變化，運(yùn)用適當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。

３、“智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危。

”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。四。我們要善于觀察敵人，了解敵人行為的本質(zhì)。

《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂浚劺做粸槁敹?。

它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。

《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。戰(zhàn)爭全面勝利思想是一種人道主義的軍事思想。

它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。

從《孫子兵法》中不但能夠領(lǐng)略到中國古代謀略思想的精妙，而且可以欣賞到中國古代論辯體文章言簡義豐的語言技巧和隨手多變的結(jié)構(gòu)藝術(shù)?！秾O子兵法》的語言奇中有正，正中有奇，達(dá)到了出神入化的至高境界。其論理舍事言理深入淺出，其行文詞約義豐旨趣深遠(yuǎn)，其修辭縱橫反復(fù)曲折盡意《孫子兵法》在結(jié)構(gòu)方面，一本書或一篇文章通常由主題、材料和結(jié)構(gòu)三部分構(gòu)成。

主題解決的是“言之有理”的問題，材料解決的是“言之有物”的問題，結(jié)構(gòu)解決的是“言之有序”的問題。建立結(jié)構(gòu)，要像統(tǒng)帥擺兵布陣，運(yùn)籌帷幄；像工匠揮斤運(yùn)斧，藍(lán)圖在胸；像畫家揮毫潑墨，胸有成竹；還要像裁縫量體裁衣，尺寸合體?？傊?，動筆之前如若有了一個好的總體構(gòu)想，就能“袖手于前，疾書于后”。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，凝結(jié)了孫武必勝的智慧和心血，全書十三篇，貫穿了它全部的謀略智慧，留下了重要的作戰(zhàn)思想，"兵者，詭道也"、"上功伐謀"、"自保而全勝"等經(jīng)典的戰(zhàn)爭論述，是我們這新一代的人們不得不對孫武肅然起敬。寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。

今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深?！秾O子兵法》沒有最高境界，只有靠心去領(lǐng)會。

孫子兵法讀后感篇11

一本好書就是一名良師，一本好書就是一位益友。它可以成為我們生活的指南針和我們精神升華的靈感。在學(xué)習(xí)了《孫子兵法》這部在全球范圍內(nèi)深受軍界、政界以及商界的追捧，并且歷經(jīng)2000多年的歷史，流傳于古今中外，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一部歷史文獻(xiàn)的杰作之后，我受益匪淺。

它蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，這些真理將會或多或少的對我們的人生產(chǎn)生影響。下面我**一下學(xué)習(xí)《孫子兵法》之后的感想。

第一，商戰(zhàn)相通

俗話說：“商場如戰(zhàn)場”，在學(xué)習(xí)《孫子兵法》后，才深有體會。孫子所反映的戰(zhàn)場戰(zhàn)略，幾乎與商場的形式一致。

在第一篇《計篇》中便有：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”那么國家是如此，企業(yè)不也如此嗎？

在國與國之間，是戰(zhàn)爭，而企業(yè)之間便是競爭，這關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展和走向，所以不得不去慎重周密地觀察、分析、研究。既然企業(yè)之間的競爭與戰(zhàn)爭一樣，那么如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機(jī)、揚(yáng)長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者要對整個企業(yè)有一個全面的把握。在分析中，正如孫子所說，我們應(yīng)該掌握成功的五要素，即道、天、地、通、法。

道用在企業(yè)即所有人員要上下同心，天和地則為企業(yè)所處的環(huán)境，將則是優(yōu)異的管理者，法則是強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律，它是一個企業(yè)正常運(yùn)行的保障。管理者只要熟知上面五點(diǎn)，企業(yè)在競爭的時候就可以取得勝利，因為企業(yè)有團(tuán)結(jié)一致、技能優(yōu)良的團(tuán)隊，有絕對的市場資源和良好的地理位置，有足智多謀，賞罰有信，對員工真心關(guān)愛，勇敢果斷，紀(jì)律嚴(yán)明的管理者，有充分的物資，強(qiáng)大的組織和健全的規(guī)章制度，能不獲勝嗎？比較市場和戰(zhàn)場，我們發(fā)現(xiàn)它們都是有競爭力的；都是為了爭奪某種利益；有目的、有計劃、有組織地開展活動；都要運(yùn)用戰(zhàn)略與策略；是雙方在經(jīng)濟(jì)、科技、管理、物流等方面綜合實力的較量；抗?fàn)庍^程都要耗費(fèi)大量資源、成本很高；雙方指揮員或總經(jīng)理的智力、士兵或員工的素質(zhì)和士氣起著決定性的作用；都要講究天時、地利、人和；都要堅持以道貫術(shù)。

可見，商戰(zhàn)是戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也是一種競爭。

第二，用人之道

戰(zhàn)爭要取得勝利，必須“擇人”，那么企業(yè)的發(fā)展也是離不開人才的，更離不開有德有能的全才和知人善任的管理者?！妒加嬈分赋觯簩洷仨毦邆洹爸?、信、仁、勇、嚴(yán)”五種品質(zhì)。

《謀攻篇》還說：“將者，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱?！卑凑者@一思想，企業(yè)管理也要選拔具備上述五種品質(zhì)的優(yōu)秀人才擔(dān)任廠長、經(jīng)理，這些高層管理者工作的好壞決定著企業(yè)的興衰。

例如，在合作伙伴選擇上，還應(yīng)選擇信譽(yù)好、與**和客戶關(guān)系好、創(chuàng)新能力強(qiáng)、擴(kuò)張能力強(qiáng)的企業(yè)。當(dāng)然，擇人不僅是領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)，員工也需要選擇，企業(yè)人員要精干，清退掉體弱多病、文化素養(yǎng)低、工作無積極性、能力較差的人，而選用智高力強(qiáng)者，只有這樣才能使企業(yè)興旺，效益大增。所以這也告訴我們我們想成為什么樣的人，什么樣的人是最好的管理者或執(zhí)行者？

孫子曰：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無用功”，“進(jìn)不求名，退不避罪”。即好的管理者能夠?qū)⑹聭B(tài)的發(fā)生避免。

正如老師所講的那則故事，三個船長分別駕著三艘輪船前往同一個目的地，不巧的是，在傳統(tǒng)航線的某處有一陣特大風(fēng)暴。第一位船長走了這條航線，他勇敢面對風(fēng)暴，與風(fēng)暴展開生死搏斗，盡最大努力搭救乘客，最終九死一生抵達(dá)目的地。第二位船長也走這條航線，遇到了同樣的風(fēng)暴，但他準(zhǔn)備得特別充分，事前交代水手加固船倉，提醒乘客如何自救，所以風(fēng)暴來了以后船只和乘客都沒有受到損失。

第三位船長航行之前就仔細(xì)調(diào)查這條航線的情況，最后他判斷這條航線很危險，可能會發(fā)生大風(fēng)暴，于是他決定改道，沿著一條風(fēng)平浪靜的安全航線，駛達(dá)港口。最后，船公司鄭重地表揚(yáng)了第一船長，簡單地表揚(yáng)了第二船長，但沒有提到第三船長。然而，真正最優(yōu)異船長應(yīng)該是那位無智名，無用功的船長。

還有一種人也是一個企業(yè)必須重用得人，那便是不求個人名利得失，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的忠誠者，這樣的人盡管會使領(lǐng)導(dǎo)者難堪，甚至大發(fā)雷霆，但企業(yè)的發(fā)展卻離不開這種堅持真理的忠者，這兩種人才對企業(yè)的興盛是起到關(guān)鍵作用的。

在當(dāng)今這個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競爭極其殘酷的社會，要想獲勝，就要強(qiáng)大自己，而《孫子兵法》便是最好的指針，是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。它不僅會對國家和企業(yè)產(chǎn)生影響，也會對我們個人的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

淡定讀后感(匯集6篇)

你最近有在尋找讀后感的模板篇章嗎？作品中充滿了許多觸動心靈、引發(fā)深思的情節(jié)，非常值得分享。在讀后感里，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)表達(dá)那些引發(fā)你思考的部分，我們經(jīng)過精心挑選，為大家推薦了一篇名為“淡定讀后感”的文章。

淡定讀后感篇1

一直很喜歡一種淡定的人生，一直也在追求這種淡定的生活。

曾經(jīng)看過這么一幅對聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開花;去留無意，望天空云卷云舒。這是明朝陳繼儒《小窗幽記》中的對聯(lián)，意思是說：為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚;視職位去留如云卷云舒般變幻，才能不那么在意。一幅對聯(lián),寥寥數(shù)語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意，這樣才可能心境平和、淡泊自然。

記不得是哪一年過年，爸爸送了我一份新年的禮物，一幅字，上書“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，爸爸告訴我要好好理解這幅字的深刻含義。那時年紀(jì)還小，心性好動，不能靜心思考，參悟其中的含義，只是任由它掛在書房的墻上，年復(fù)一年，日復(fù)一日的被灰塵覆蓋。這些年，在人生道路上跌跌撞撞地行走，忙忙碌碌的工作，找尋著所謂的夢想，去奔向成功。在多年的打拼和奮斗后，曾經(jīng)稚氣的理想和愿望漸漸被社會的現(xiàn)實所取代。年少時目空一切，狂妄不羈，追名逐利，想著實現(xiàn)人生價值;向往浮華，認(rèn)為激情創(chuàng)造夢想。卻不知我們需要的是先放下心靈的重?fù)?dān)，看淡一切。在經(jīng)歷了社會洗禮多年后的某一天，再次看到那副陌生而又熟悉的字，卻突然頗有感觸：看輕世俗的名利，才能明確自己的志向;身心安寧恬靜，才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。只有依靠內(nèi)心的寧靜集中精力來修身養(yǎng)性，讓人生有限的年華趨于更加完美的狀態(tài)，讓樸素淡泊的態(tài)度充盈人生的過程，摒棄一切浮躁的理念，在淡定中升華人生的本真，讓生命綻放其應(yīng)有的光華。

生活中，我們每個人都會遇到這樣或那樣的不悅、寂寞、挫折和苦難。我們也總是有太多的抱怨，太多的不平衡，太多的不滿足，猶如一個被寵壞的孩子，總是向生活不斷的索取著。越是擁有，越是擔(dān)心失去。我們追求淡定的生活，淡定的心態(tài)，但是淡定不是平庸，它是一種生活態(tài)度，一種人生境界，是智慧的不爭，是寵辱不驚，是對簡單生活的一種追求。

淡定的人會坦然地對待生活，在面對夢想與現(xiàn)實的差異時，不是抱怨老天對自己的不公平，不是找各種理由為自己開脫，尋求他人的憐憫，而是用平淡平和的心態(tài)看待周圍的一切，“不以物喜，不以己悲”，其實人生最重要的不是得到和失去，而是珍惜現(xiàn)在所擁有的。

淡定的人會熱情地對待工作，珍惜自己的崗位，熱愛自己的工作，不會因為工作的壓力兒憤恨不已，也不會因為職務(wù)的高低而懷才不遇，更不會因為待遇的多少而牢騷滿腹。他們努力地學(xué)習(xí)，勤奮地工作，他們愛崗敬業(yè)，在工作中尋找快樂，在勞動中獲取幸福。

淡定是每個人都會說的，但是真正做到的又能有幾人。在我看來，只要具備“大肚能容天下難容之事”的氣量和氣度，定位好自己的人生，平心靜氣，就能真正實現(xiàn)淡定。

我們必須學(xué)會面對人生中所遇到的一切困難和挑戰(zhàn)，除了勇敢地接受命運(yùn)，還要努力改變現(xiàn)狀，爭取讓生活走向美好的道路。在這個過程中，我們會很痛苦，會有一個承擔(dān)或奮斗的過程，在這個過程中，最重要的一點(diǎn)就是要有一顆平常心，看淡得失，只有這樣才能在生活上、工作中處之泰然、榮辱不驚、不以物喜、不以己悲。

淡定讀后感篇2

幾個晚上的閑暇時間看完了此書。當(dāng)時買此書時是因為書名“淡定的人生不寂寞”而讓自己眼前一亮，買回之后一頁頁的翻閱著品讀著，發(fā)現(xiàn)文筆流暢、自然、簡單易懂。書中都是由一個個生活小故事而串聯(lián)組成，描寫著人生中各種各樣的愛，不管怎樣的愛最終都是回歸于自然，回歸于平淡，回歸于人的感動，回歸于人性的善良。

這就是生活，不管你的人生怎樣的飛黃騰達(dá)，怎樣的光鮮亮麗，怎樣的平淡無奇，怎樣的不盡人意，一切過后都是那么一塊方寸之地，失去的和得到的永遠(yuǎn)是正比。

人生最重要的不是得不到和已失去，而是珍惜現(xiàn)在所擁有，活在當(dāng)下。抓不住的沙，放下一把；抓不住的人，放下也罷！也許會更加的淡定。特別在這浮躁喧囂的有些變質(zhì)的社會，人的道德，人的基本底線，人的素質(zhì)漸漸被腐化漸漸消失的時候，保持一顆淡定的心雖然有些不易，但試著去嘗試，也許會看到另一番景色。繁華過后是寂寞，絢爛背后是平淡。這是本書封面上的一句話，甚是喜歡。是呀，很多實例很多現(xiàn)實不就是這樣嗎。

盡管生活有很多的不如意，但又有何妨。保持一顆淡定的心會看到天邊的另一道彩虹。書中有這樣一個事例：“昔日寒山問拾得：”世間有人謗我、欺我、辱我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？“拾得回答曰：”忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不理他，在過幾年你且看他“。如此淡定心態(tài)也許然我們望塵莫及，但我們不妨試著去做，但這需要有一顆”仁愛“之心的人才能真正的做到。而如今我們?nèi)庇械那∏∈侨蕫郏嗟氖侨说睦淠c無視，這給我們的后代及社會都是致命的一擊。

淡定與從容是一種智慧。佛祖拈花的手指，打動了無數(shù)人的心，只有迦葉使者，綻開會心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好處，讓人領(lǐng)悟到什么是真正的大徹大悟、超凡脫俗。佛法所說的四大皆空，其實并不是真的不存在，它只是告訴人們一個道理，要學(xué)會放下、或在當(dāng)下。守住屬于自己的一份平淡的生活，你就是一個幸福的人?！眻?zhí)子之手，與子偕老“并不是一件容易的事，跟相愛的人一同分享生活的幸福是一種恩賜，也是一件最快樂的事情。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。時間不經(jīng)意地溜走，一天24小時，你有多少留給自己？停下來，品味寂寞，才能欣賞到最美麗的風(fēng)景！保持淡定，人生從此不再寂寞。

看了此書，讓自己對”幸福“二字有了更深層次的詮釋，幸福不是金山銀山，不是大魚大肉，不是前呼后擁。幸福是每一個微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時候有的吃，想被愛的時候有人來愛你。幸福其實就在你的身邊，你的家人身體健康，你們今天衣食無憂，晚上能夠平安回到家中，這就是幸福。幸福就是活在當(dāng)下，用沖淡平和的心態(tài)看待周圍的一切。因為孤獨(dú)，所以遠(yuǎn)離了喧囂，以至心靈得到安寧；因為寂寞，所以守著內(nèi)心的恬淡，在這里孤獨(dú)寂寞化為一片淡定與從容，而這淡定與從容正是幸福。人的一生注定要面對孤獨(dú)寂寞，每個人都無法逃避，唯有以淡定的心態(tài)坦然面對。

什么是淡定？淡定就是你的淡然，你的超脫，你的看破。冷眼看盡繁華，暢達(dá)時不張狂，挫折時不失望。生命的年輪時刻轉(zhuǎn)動著，既然我們不能阻止生命轉(zhuǎn)動的年輪，那么我們在人生旅途里何不自己享受孤獨(dú)寂寞中的那份快樂呢？放寬心態(tài)，淡定生活，你會發(fā)覺處處皆是美景哦！

淡定讀后感篇3

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淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)

——讀《淡定，做內(nèi)心強(qiáng)大的自己》有感

內(nèi)容簡介：

“淡定是內(nèi)心的一種安詳，它如葉生樹梢般安然。面對世事既能寵辱不驚，又能不卑不亢；既能不為一切所累，又能不為蜚語所左右時，這就是淡定安詳?shù)娜刻N(yùn)涵。只有擁有淡定安詳?shù)男膽B(tài)，才能在粗茶淡飯中享受天倫之樂；只有具有淡定的心態(tài)，才能在喧囂浮躁的世間保持一份“眾人皆醉我獨(dú)醒”的非凡境界”。

平靜不僅是一種心境，更是一種灑脫；平靜不僅是一種坦然豁達(dá)的心態(tài)，更是一種清爽明快的感覺。在物欲橫流的社會里，只有沉著冷靜，才能避免隨波逐流。淡定不是無所追求，而是在追求中要保持一種恬淡。

正所謂“物來則應(yīng)，物去皆靜?！睂τ谝粋€人來說，只有淡定平靜，才能夠真正地享受到人生的真滋味，只有做到內(nèi)心寧靜，才能體會到生活永遠(yuǎn)充滿陽光。

在生活中發(fā)生的一些無關(guān)緊要的小事情，如果有時間，又有精力就關(guān)注一下，否則完全可以做無所謂處理。

抱怨自己的人，應(yīng)該試著學(xué)會變得淡定；抱怨別人的人，應(yīng)該試著把抱怨轉(zhuǎn)成請求；抱怨老天的人，請試著用祈禱的方式訴求你的愿望——張德芬。

一個人的自信來自哪里?它來自一個人內(nèi)心的淡定和坦然。內(nèi)心要堅強(qiáng)，前提是要看不起外在事物的得失，要冷靜自己。

無論你是多么的富有，日不過三餐，居不過尺寸之地。物質(zhì)帶給我們的快樂是有限的，而人的欲望是無限的。如果對物質(zhì)沒有這樣一種“淡定”的態(tài)度，那么你將在追求物質(zhì)的路途中永遠(yuǎn)進(jìn)行下去，而且永遠(yuǎn)不會感到快樂。

誠然我現(xiàn)在無法做到如同書中所說的那般淡定；但我下次再為一件事情懊惱的時候，我會想想這件事是否值得我這樣懊惱？幾天后是否還會懊惱？如果不會？那么現(xiàn)在又是在懊惱些什么呢？

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮。

淡定讓自己的內(nèi)心強(qiáng)大起來，對身邊的事少些抱怨，多些寬容；讓自己少些憤怒，多些微笑。因為幸福和快樂始終是由我們自己決定的。

淡定讀后感篇4

我相信，在每個人生命中的每個階段，都會有自己的一位守護(hù)天使，而這位守護(hù)天使總會在你最危難的時候出現(xiàn)。我想，也許海倫就是簡的守護(hù)天使吧！

簡，只是一位平凡的小女孩，一位再平凡不過的小女孩。可是，她所遭受的經(jīng)歷似乎又不是那么的平凡。也許正是因為這些不平凡的經(jīng)歷使得她靈魂深處有著很深的自卑，而這也正反映在她性格上的敏感。她以自尊作為內(nèi)心深處自卑的補(bǔ)償，對于仇恨又更是反映在她心靈的煎熬上，甚至不吝嗇于讓它爆發(fā)出來。仇恨，使得她心靈玷污，身心疲憊，無法卸下這沉重的仇恨包袱，直到海倫的出現(xiàn)。

在簡覺得最孤獨(dú)無助的時候，海倫神秘地走進(jìn)了她的生活，與她聊天，為她趕跑身邊的孤獨(dú)；在簡被人誤解時，海倫走過她的身旁，無語，卻給了她一個精神上的微笑；當(dāng)仇恨的病毒侵蝕簡的心靈時，海倫用她那天使特有的純潔拂去那病毒的地域，指引簡往正確的道路上走。

對于瑞德太太曾對簡做過的錯事，簡是仇恨至極，以至仇恨逐漸蔓延，在簡心中根深蒂固，甚至渴望全世界的人都能與她一樣憎恨瑞德太太，包括海倫。然而，海倫并沒有告訴或是支持簡應(yīng)該如何去憎恨瑞德太太，而是用心去讓簡了解什么是寬容。也許，對于海倫而言，瑞德太太對簡做過的一系列錯事，僅是她所遭受痛苦中一件極其微不足道的小事，使得她只能用那最平常的眼光來面對這件在簡看來極不平常的事。我想，在海倫的人生中應(yīng)該有許多的不公平吧，可事實上，人生又有多少公平可言呢？許多人會因此而抱著悲觀主義者的態(tài)度，而簡只是用她那最正常的心態(tài)來面對這些也許許多人都無法懂的不公正，使得她漸漸對這些不公正產(chǎn)生了另一些見解：墜落和罪孽會隨著這個累贅的血肉之軀從我們身上卸下，只留下精神的火花生命和思想的不可捉摸的源泉，純潔得正如它當(dāng)初離開造物主賦予萬物以生命的時候一樣，信奉這一信條，我就能把罪人和他所犯罪孽非常清楚地區(qū)分開來，我就能在痛恨后者的同時十分真誠地寬恕前者。信奉這一條，復(fù)仇永不會讓我擔(dān)心，墜落永不會讓我過分深惡痛絕，不公正也不會叫我過分心灰意冷。我平靜地活著，期待著末日。海倫的這些對仇恨，對不公正的見解，簡是聽在耳里，記在心里的，也許此時的她已對仇恨正在形成一種新的看法吧?？墒呛愒谡f出這些見解時，可能已竭盡了她全身所能釋放的能量。我平靜的活著，期待著末日。在一次流行性病毒中，海倫不幸地染上了疾病，在這有限的期限里她安靜的等待著末日的到來。她的能量盡了，她該回家了。有時，人在面對命運(yùn)時，真的是如此的渺小如此的脆弱嗎？辛辛苦苦的活了一輩子，可在面對死亡的命運(yùn)時，除了等待之外還是等待，除了絕望還是絕望。

海倫告訴簡，她確信有個未來的國度，在那個幸福的國度她們是遲早會再相見的，簡相信。

海倫走了，是因為天國才是她最終的幸福歸處，她始終是要回到天國去的，然而，此時的她并沒有立馬張開天使特有的翅膀向幸福的天國飛去，她牽掛簡，于是她將自己心中的翅膀揮開，一步步的走向天國，為簡踏出一行通往天國階梯的腳櫻

海倫只是時代年輪上平凡的一人，也許在那樣的年代里，平凡就意味著失去，就更毋須談什么自豪，然而海倫即使是個平凡的人，可她卻是這世間獨(dú)一無二的，她的使命是用愛與寬容打造出自己與簡的成功和幸福。也許有人會說，海倫的這種平凡不過是一種平庸，我卻要說，只要你毫不吝嗇的將自己心中的翅膀張開，那么平凡的生命，將也會閃爍出不平凡的美。

淡定讀后感篇5

這是一本能本能培養(yǎng)身心的哲學(xué)書，也是一本能讓女性更優(yōu)雅的書。能幫您獲得開啟那扇指導(dǎo)自己、改變命運(yùn)的大門，摒棄無謂的煩惱和雜念，在不斷的思索中體悟淡定的真諦。

一簡書，看庭前花開花落；一杯茶，望天邊云卷云舒。這是屬于女人的一份淡若和雅致。美麗稍縱即逝，財富無常，優(yōu)雅是唯一能超越外表、身份和年齡的氣質(zhì)。

你不必年過不惑，閱盡紅塵滄桑，也不必系出名門貴胄，自幼耳濡目染。只要你的世界云淡風(fēng)輕，你的心淡然若菊，你就能夠成為最優(yōu)雅的女人。

《蝸居》中的郭海萍抱怨過：“你以為我想當(dāng)潑婦呀？哪個女人不想儀態(tài)萬方，美美地坐著呀？

什么樣的男人決定了你擁有什么樣的命運(yùn)，什么樣的男人決定了你的生活。就算我是潑婦，也是蘇淳一手培養(yǎng)出來的?！碑?dāng)女人的美麗和矜持被柴米油鹽的歲月悄悄腐蝕掉，生活的浮躁便成為一件帶刺的外套。

如果沒有冷靜的心態(tài)去打磨，不僅會傷害別人，還會傷害自己。即使是衣食無憂、外表時尚的女人，缺少淡定的內(nèi)涵，也只會像《宮心計》里的貴婦們只懂得爭奇斗艷，終有衰敗的那一天。如果說凡事皆淡定，未免有些不現(xiàn)實。

然而，每一個女人都應(yīng)該通過自己的感知和修養(yǎng)，不斷追求平靜，接近平靜。

佛祖采花的手指觸動了無數(shù)人的心。只有喀什雅巴使者會心一笑，笑得那么自然得體，人們才能明白什么才是真正的偉大啟蒙和超越。對于女人而言，淡定與從容是一種智慧。守住屬于自己的一份清幽淡雅，就是一個幸福的人。

中式房里珍貴的香高而少，月光下淡淡的飄香卻能撩撥人心。淡淡的歲月，淡淡的女人，淡淡的愛，淡淡的生活，淡淡的等待……女人需要一顆淡淡的心，看到人生的無奈會有淡淡的惆悵——所有的大喜與大悲、幽怨與無奈，都可以化作一份淡淡的心情——然后，和風(fēng)細(xì)雨、心平氣和地面對一切。就這樣懷著一顆淡定的心，做一個淡淡的女子。

淡淡的女人是迷人的，是優(yōu)雅的。猶如南方深深雨巷里，撐著一把油紙傘踽踽獨(dú)行的丁香姑娘。

輕女知道愛與恨、得失、利益平衡，曾經(jīng)不能忘記，卻能容忍，把滄桑埋在心里，讓一切沉淀在記憶中。光明女性自己更清楚，一些記憶的唯一歸宿是從靈魂到墳?zāi)?，遠(yuǎn)離卑鄙和庸俗。什么是愛，什么是愛，什么是恨，什么是痛，什么是傷，屬于你的永遠(yuǎn)是你自己的，不屬于你的不能要求太高。一個清淡的女人也知道該說什么和該說什么。她愿意獨(dú)自忍受折磨，不想給對方帶來壓力。

梅骨竹心，雅致如青花瓷，不為歲月所困的一代芳華。

淡定讀后感篇6

假如說，人是有靈性、有良知的動物，那么，人生一世，無非是認(rèn)識自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心于禽獸無異。但是這又談何容易呢?！啊獥罱{《洗澡》

楊絳，民國時代最后一位才女，被大家尊稱為“先生”。她的一生極富傳奇性，她始終相信人生最曼妙的風(fēng)景，就是內(nèi)心的淡定與從容。提起楊絳很多人都會想起《我們仨》，不管是她的先生還是她的女兒，亦或是她本人都被人津津樂道。

楊絳先生才華逼人且低調(diào)靜獨(dú)。劉穎的《楊絳淡定從容，便是優(yōu)雅》一書更是將楊絳先生百年人生所經(jīng)歷的人與事、情與境為我們做了一個展示。通過此書我們可以看到退下光環(huán)站在陽光下的楊絳先生。這本書從小事著眼，沿著楊絳先生的成長，以不同的視角，將先生的生平故事，受教育經(jīng)歷重新解讀。

我相信很多人面對生活給予的責(zé)難和困苦的日子，很難保持那一份初心，并且淡然處之。而楊絳先生生于舊時代，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，新時代的到來。人生的每一步的路與變革為伴。無論是在戰(zhàn)亂的大爭之世，還是之后的和平盛世，楊絳先生始終堅守那一份初心，以樂觀的態(tài)度迎接到來的每一天。

我個人特別敬佩楊絳先生的處世態(tài)度，而先生也活成了別人一生的典范。通過閱讀《楊絳淡定從容，便是優(yōu)雅》一書我發(fā)現(xiàn)了她多面人生的精彩。在生活里她是錢鐘書先生的賢妻，在文學(xué)造詣上她不輸錢先生；她是近代唯一的一位女先生；她還是一位偉大的母親。楊絳先生的才情經(jīng)得起歲月的洗禮，她的愛情更是令人稱道，她與錢先生琴瑟和鳴，二人的愛情親情更是潤物無聲。

每一位生活在這世間的人，面對生活，面對家庭，面對愛人，都會有困惑。而楊絳先生為人處世的方式方法確是值得我們學(xué)習(xí)的。她的百歲人生百年智慧，她經(jīng)歷了風(fēng)雨飄搖，驚了亂世的動蕩?？伤廊粌?yōu)雅的過完了自己的人生。先生的才情，堅韌，樂觀，優(yōu)雅，從容是她一路走來的保證，百年歲月的磨礪，讓她內(nèi)心強(qiáng)大，熬得過艱辛。她是偉大且平凡的，先生最幸福的日子也就是他們一家三口幸福自在生活在一起的日子。她是妻子，是母親，是作家，是隱士。

我特別喜歡先生和錢鐘書先生之間的愛情。“你知道最理想的婚姻是什么嗎？”

“最理想的的婚姻：我見到她之前，從未想到要結(jié)婚；我娶了她幾十年，從未后悔娶她；也從未想過要娶別的女人。”這也許就是愛情最樸素最動人的表白。這也是錢鐘書和楊絳先生彼此的告白。

時光如流水匆匆而逝，而有關(guān)楊絳先生的故事依然在時光的河中激起一陣又一陣的浪花。時光荏在歲月里做真實的自己，人生最好的風(fēng)景就是在光陰的故事里找到真實的自己。做一個優(yōu)雅，淡定從容面對生活的人。

老師一定有辦法讀后感

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爺爺一定有辦法優(yōu)秀讀后感(通用8篇)

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孫子兵法讀后感匯集

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淡定讀后感(匯集6篇)

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