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菊與刀讀后感

發(fā)布時(shí)間:2024-02-25 菊與刀讀后感

菊與刀讀后感優(yōu)選10篇。

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家總免不了要接觸或使用作文吧!寫作文可以說是我們彼此溝通的橋梁和語言的延伸。一篇成功作文的背后離不開大量的心血去揣摩。不會(huì)寫作文,到底要怎么辦?下面是小編為你精心整理的“菊與刀讀后感優(yōu)選10篇”,我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

菊與刀讀后感(篇1)

書中給予于連的描寫常常是大段大段的內(nèi)心獨(dú)白,其中有句話我仍記憶深刻:在得到侯爵贈(zèng)予的十字勛章的后,他想道:“為了成功,我會(huì)做出更多不公平的事。

”是的,這世上總有著許多的不公平,想事事都達(dá)到哪怕只是80%的公平都不可能,也許唯一的方法就是以一種不公平去對(duì)抗另一種不公平吧!

第一次看到《菊與刀》這本書,就被作者魯思·本尼迪克特富有洞察力的描述和嚴(yán)謹(jǐn)客觀的立場(chǎng)所吸引。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí),德國和日本的戰(zhàn)敗已經(jīng)確定,美國需要制定戰(zhàn)后對(duì)德、對(duì)日政策。對(duì)德國,美國比較了解,政策也比較明確,即武裝占領(lǐng),直接管制。對(duì)日本,美國不太了解。

當(dāng)時(shí),有兩大問題需要研究:第一,日本共產(chǎn)黨會(huì)投降嗎?盟軍會(huì)否進(jìn)攻日本,對(duì)德國采取這種方法?

第二,假若日本投降,美國是否應(yīng)當(dāng)利用日本**機(jī)構(gòu)以至保存天皇?為了回答這兩個(gè)問題,美國**動(dòng)員各方面的專家、學(xué)者研究日本,本尼迪克特這本書就是受美國**委托(1944年)研究的結(jié)果。

寒假期間,在爸爸的陪同下我讀了一遍德國漫畫作品《父與子》。在漫畫中,父親詼諧幽默,兒子頑皮可愛,一個(gè)**和故事讓人發(fā)笑。漫畫中的父親非常愛他的兒子。他和兒子一起玩,下棋,玩游戲等等。父子倆建立了深厚的關(guān)系。

根據(jù)文化類型理論,她運(yùn)用文化人類學(xué)的方法,以戰(zhàn)時(shí)滯留美國的日本人為調(diào)查對(duì)象,同時(shí)閱讀了大量的書刊、日本文學(xué)和電影,撰寫了報(bào)道。報(bào)告得出的結(jié)論是:日本將投降;美國不能直接統(tǒng)治日本;日本原有的行政結(jié)構(gòu)應(yīng)該得到保留和利用。

因?yàn)槿毡竞偷聡煌?,我們不能用?duì)付德國來對(duì)付日本。戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí),美國的決策與人類學(xué)家的意致,事實(shí)的發(fā)展與她的期望和建議是一致的。

最后,一個(gè)年輕人看到老漁夫正在測(cè)量一條18英尺長的大馬林魚。他又描述了魚的大小,這說明老漁夫克服的困難非同尋常。

1946年,本尼迪克特將報(bào)告編成書出版,立即在日本引起強(qiáng)烈反響。1949年初被譯成日文,1949年至1951年,日本幾家雜志約請(qǐng)專家舉行座談,對(duì)此書進(jìn)行評(píng)論,有的并出版了特集。

菊與刀讀后感(篇2)

**日本人的雙重性格-《菊與刀》讀后感

作者魯思·本尼迪克特是美國著名的文化人類學(xué)家、民族學(xué)家和詩人。而這本書的創(chuàng)作年代和背景也非常特殊,是在二戰(zhàn)結(jié)束的尾聲,美國將戰(zhàn)略中心移向日本的時(shí)候。由于對(duì)日本這個(gè)東方國家知之甚少,美國在處理日本問題時(shí)需要有一定的考慮基礎(chǔ)。

魯思·本尼迪克特受命負(fù)責(zé)起對(duì)日本問題的研究,她將這份研究報(bào)告整理成書,這誕生了現(xiàn)在這本《菊與刀》。作為一名文化人類學(xué)家,她從日本性格的角度反映了日本獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)。書名的“菊”與“刀”象征著日本人兩種矛盾的性格特點(diǎn)。

值得注意的是,從這本書中推斷出的結(jié)論與當(dāng)時(shí)美國對(duì)日本的最終決意義致,客觀反應(yīng)了這套報(bào)告的價(jià)值和歷史意義。這樣的一本著作被譽(yù)為了解日本的必讀書,在日本國內(nèi)也廣受好評(píng)。

從古至今,日本與我們有著非常密切的關(guān)系。不管我們以前對(duì)日本的態(tài)度是厭惡還是厭惡,都已經(jīng)過去了,時(shí)間會(huì)沖淡一切創(chuàng)傷。對(duì)于一個(gè)種族的研究和探索,我們首先需要的是客觀的態(tài)度。

在我們這一代人的印象中,必須首先發(fā)展日本。而且,我經(jīng)常在報(bào)道中看到日本的文明、品質(zhì)和智慧。但這樣一個(gè)國家怎么會(huì)是侵略戰(zhàn)爭的發(fā)起者呢?會(huì)是**行為的始作俑者?

在戰(zhàn)時(shí)的日本,似乎每個(gè)人都成了冷酷的殺手,**的魔鬼。如此的日本人,實(shí)在太值得人們?nèi)チ私?,去探索背后的原因了?/p>

或許,我們可以用“雙重性”來概括日本的人性特點(diǎn)。正如書中第一章節(jié),作者是這樣描述日本人的性格的:“日本人既生性好斗又溫和謙讓;既窮兵黷武又崇尚美;既驕傲自大而又彬彬有禮;既頑固不化而又能屈能伸;既馴服而又不愿受人擺布;既忠貞而又心存叛逆;既勇敢而又怯懦;既保守而又敢于接受新的生活方式”。

那到底是什么原因造就了這樣的性格?這樣的日本人又構(gòu)建了一個(gè)怎樣的日本?我們都可以從書中找到答案。

在談到日本人性格形成的原因時(shí),筆者從多個(gè)方面進(jìn)行了論述。其中有一段寫到:日本的人生曲線類似與“u”字型曲線,嬰兒和老人有最大的自由和任性。

隨著年齡的增長,約束也逐漸增大。直到花甲之年,人們被重新賦予充分的自由?!边@是與大多數(shù)文明不同的行為形式。

童年的放縱和成年后的過度克制可能是造成這種雙重性格的原因之一。

其次,日本人的思維方式不同于其他國家。在他們的思想中,組織總是至高無上的。強(qiáng)烈的集體意識(shí)是這個(gè)國家給你的第一印象。難怪日本人崇尚的精神是集體意識(shí)。迥然不同的是我們國人的集體意識(shí)反倒不是那么強(qiáng)烈,大多數(shù)人關(guān)心的往往是自己的個(gè)人利益,當(dāng)被問及集體、國家這些方面的理想目標(biāo)時(shí)往往會(huì)顯得手足無措,而日本人在這方面顯然做得比我們要出色的多。當(dāng)然,我這并不是在推崇日本的文化到底有多好,而是期望我們國內(nèi)也能在這方面做得更好,“三人行,必有我?guī)熝伞?如果我們能夠?qū)W習(xí),借鑒,從而來不斷的豐富自己,我想這也是值得的!

我們常說“集體利益大于個(gè)人利益”是這樣的,但是在實(shí)際社會(huì)里真的是這樣的嗎?事實(shí)告訴我們不是的,在這點(diǎn)上我們的確做的不如日本人好。在日本這個(gè)國家,他們絕對(duì)是以所屬群體的價(jià)值來維護(hù)自己的個(gè)人價(jià)值,他們可以為了群體的利益而犧牲自己的一切,這不符合日本人提倡的武士道精神嗎?

敢于拋棄自己的一切,把為了集體獻(xiàn)身作為自己的至高無上的榮譽(yù),這種精神我在讀了這本書后,覺得我們已經(jīng)有點(diǎn)落伍了,應(yīng)該迫不及待的從現(xiàn)在提升國民的集體意識(shí)了。

也許大家會(huì)納悶日本人的集體意識(shí)又是怎么來的?這時(shí)就要提到前面所講的“報(bào)恩觀念”了,日本人處在一個(gè)巨大的欠恩網(wǎng)絡(luò)里,因?yàn)樗麄円獔?bào)恩,所以他們往往能夠漠視自我,那么他們做出甘為集體利益犧牲的行為時(shí)我們也就可以理解了!

這樣的日本性格又創(chuàng)造出了怎樣的日本呢?二戰(zhàn)后,赴日本的美國企業(yè)也大多回來了,而去美國的日本企業(yè)卻獲利頗豐。直至今日,無論在日本國內(nèi)還是國外,日本企業(yè)在許多行業(yè)上也占有絕對(duì)的市場(chǎng)主導(dǎo)地位——看來,世界對(duì)日本人還是不太了解。

至少,了解得不充分。日本人的難以了解,是因?yàn)槿毡緡裥愿裰芯哂刑嗟拿苄?。這種矛盾性也就造就了今天的日本。

國民經(jīng)濟(jì)走在世界前列,全面實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了巨大成就。建立了現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和勞動(dòng)保障制度。人民的人均素質(zhì)很高??茖W(xué)、民主、自由、平等的理念已經(jīng)成為人們的共識(shí)。但眾所周知,日本的等級(jí)制度也非常嚴(yán)格,到目前為止,日本也沿襲了天皇制,夫權(quán)觀念非常嚴(yán)重。從許多電視劇中可以看出,丈夫在家的地位明顯高于妻子。

還有一方面,日本現(xiàn)今可以說是世界上最悲觀的民族,自殺率居全球第一,可見一方面雖說創(chuàng)造了巨大的財(cái)富,另一方面自己又無福享受,這可謂是矛盾之極??!當(dāng)然,從電視劇中還能看出日本人的忠誠,這是在他們的成長中一代一代賦予他們的血液,似乎已經(jīng)根深蒂固,這也看出日本人其實(shí)有很強(qiáng)的民族心,這或許又是他們的另一面。

讀完這本書,我對(duì)日本的文化有了更好的了解。不同的國家、民族和文化可以相互學(xué)習(xí)。只有提高一個(gè)國家對(duì)外來文化的包容性,這個(gè)國家才能走的更遠(yuǎn)。

菊與刀讀后感(篇3)

本尼迪克特在《菊與刀》中以'菊'和'刀'來象征日本人的矛盾性格:'菊'是日本皇家家徽,'刀'是武士道的象征,這二者體現(xiàn)了日本文化的雙重性--溫和又好斗,愛美又黷武,尚禮又倨傲,善變又頑固,馴服又專斷,忠貞又反叛,勇敢又怯懦。

這本書是一個(gè)相對(duì)平靜的旁觀者寫的,沒有西方人的情感色彩和主觀意識(shí)。應(yīng)該更加客觀。這本書在日本也引起轟動(dòng)。

我的爺爺是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)加入共產(chǎn)黨打日本人的,他的兩個(gè)血?dú)夥絼偺玫墚?dāng)時(shí)還在北京和天津的大學(xué)讀書,立即會(huì)到家鄉(xiāng)抗日,當(dāng)時(shí)的蔣介石消極抗日,所以抗日的都加入了共產(chǎn)黨。我的祖父是一個(gè)地主,和村里那些血淋淋的年輕人一起參加了抗日戰(zhàn)爭。后來,她的兩個(gè)堂兄弟英勇犧牲,不是日本人,而是國民黨,非常悲慘。

他們的名字還在烈士陵園的紀(jì)念碑上刻著。

對(duì)于當(dāng)初日本人的兇殘,爺爺奶奶一直記憶猶新,那么多的中國人,那么大的中國一下子被小小的日本打敗了,日本人整個(gè)村莊的屠殺。為什么?爺爺最氣憤的日本人再兇殘也是明槍明刀的,最可惡就是那些助紂為虐的漢奸,沒有他們?nèi)毡救酥徊贿^是沒有翅膀的老鷹。

漢奸給日本人出謀劃策的殘害自己的同胞,而且是暗箭難防。

常聽人這樣評(píng)價(jià),中國人單打獨(dú)斗是一條龍,一起上就斗——不團(tuán)結(jié)。我不知道這樣的評(píng)價(jià)是否正確,但起碼可以引以為戒。強(qiáng)大的堡壘,從內(nèi)部更容易攻破。

比如,一些外貿(mào)出口的產(chǎn)品和同一家中國企業(yè)能不能有滿座的概念?不要互相削價(jià)挖角。讓我們團(tuán)結(jié)起來,結(jié)成一個(gè)工業(yè)聯(lián)盟。讓我們賺錢吧。不是很好嗎?事實(shí)上,日本人并沒有因?yàn)樗麄兊穆斆鞫艿劫潛P(yáng)。聰明不是他們的強(qiáng)項(xiàng)。相反,中國人被認(rèn)為實(shí)從明人。為什么聰明人沒有優(yōu)勢(shì)?什么時(shí)候才能像美國人那樣被日本人崇拜。

我們也有自己的缺點(diǎn)嗎,因?yàn)槊總€(gè)人都太聰明,太聰明,很容易太自我。

西方國家總是說我們不民主??峙挛鞣绞降拿裰鞑环现袊膰?。也許我們自己的人類學(xué)家可以像本一樣研究和討論。

(二)'人類社會(huì)總是在設(shè)計(jì)自身的生活。如果處理和評(píng)價(jià)某些情況的方法得到認(rèn)可,這個(gè)社會(huì)的人就會(huì)把它看作是世界的基本理論。不管有多困難,他們都會(huì)綜合這些結(jié)論。'翻開《菊與刀》一書,卻一眼看到此等傳播學(xué)直論,訝異之余不禁暗嘆這位'日本通'美國作者對(duì)于人類學(xué)的博識(shí)。

書中,諸如'輿論調(diào)查的結(jié)果只不過是讓我們對(duì)已知的事物多增加一些了解罷了。'等觀點(diǎn),對(duì)于研究傳播學(xué)的,研究成見之形成于成見之頑固的學(xué)者而言,都是極有意義的。

當(dāng)然,這本書更大的價(jià)值不僅在于它對(duì)傳播的探索,還在于作者對(duì)日本民族性格的深刻洞察。'他山之石可以攻玉'雖然地理人文環(huán)境各有不同,國民性的形成也各有特點(diǎn),但是日本國民性的了解,對(duì)于自身國民性的觀察有重要的借鑒價(jià)值。因?yàn)閷?duì)于一民族而言,畢竟是有其共通性的,如作者說:

'任何文化傳統(tǒng)中,都包含了關(guān)于戰(zhàn)爭的信條。'如果對(duì)這些基本理論不甚了了,卻對(duì)其他民族之好戰(zhàn)或其他秉性肆意攻伐,未免貽笑方家。

日本人對(duì)于等級(jí)制度的依賴是令人震驚的,這一點(diǎn)也久為觀察家所詬病。但是這個(gè)民族在此基礎(chǔ)之上形成的社會(huì)制度,形成的充斥于社會(huì)每個(gè)角落、每個(gè)領(lǐng)域的民族風(fēng)氣,卻是同樣令人震驚的。也許對(duì)于一個(gè)民族而言,并不存在所謂'劣根性',而只存在畸態(tài)發(fā)展、不善于整合運(yùn)用的懶惰國民。

如果現(xiàn)代人不努力提高自己,就會(huì)責(zé)怪古人,把所有的缺點(diǎn)都推到“國民性”和“歷史”上,對(duì)象模糊,極為自欺欺人,不負(fù)責(zé)任。這樣的習(xí)氣、習(xí)慣之下,永遠(yuǎn)無法使得民族性得到改善,而只會(huì)使得族群駛?cè)霅盒匝h(huán)的怪圈中,愈加放肆與消極。

菊與刀讀后感(篇4)

李夏蟲前天晚上讀完了2019年的第一本書,趁熱打鐵地談了談,否則將永遠(yuǎn)擱淺。

很開心選擇了《菊與刀》,沒意料到開年第一本就打出了5顆星。

這是一本不到20萬字?jǐn)?shù)的小書,作者以文化形貌論談?wù)撊毡疚幕奶刭|(zhì),并從孩子教養(yǎng)的角度剖析日本人的生命史。

總體來說非常有意思,但也有美中不足。

主要的不足是翻譯。我買這本書之前沒有做家庭作業(yè)。事實(shí)證明,盲目購買仍然行不通。

這本由開明出版社出版的秦墨所翻譯的《菊與刀》,很多地方閱讀起來讓人感覺不僅原作家本尼迪克特寫的時(shí)候較為倉促,且翻譯的時(shí)候還沒有中和掉這種倉促。明明上一句已經(jīng)用過的辭藻或形容,在下一句又重復(fù)使用,從而沒能得到美化。

比如在第十二章兒童學(xué)習(xí)章節(jié)里所寫到的:

他們盡管彬彬有禮,卻仍能保持傲慢不馴。在軍隊(duì)里,他們可以接受軍隊(duì)所要求的狂熱和盲目的訓(xùn)練,但他們是叛逆的。

這里前后都用了不馴,讀起來讓人忍不住回頭檢視一下前一句自己是不是讀錯(cuò)了,或者是否看串行又讀了同樣的一句。此句在表達(dá)層面意思的區(qū)分也有所欠缺。

同一段由譯林出版社出版,陸征譯為:

盡管他們禮貌周到,卻也會(huì)心存傲慢。他們能夠接收軍隊(duì)的極端嚴(yán)格的紀(jì)律,但同時(shí)又叛逆。

現(xiàn)在附上這句話的原文:

in spite of all their politeness, they canretain arrogance. they can accept fanatic discipline in the army and yet beinsubordinate.

在這樣的比較中,我覺得開明出版社這一段的翻譯水平只比**的翻譯水平好一點(diǎn)點(diǎn)*

因?yàn)槲覜]有讀原著,所以我不知道把大部分罐子留給翻譯是否合適。

因?yàn)樵谡鹿?jié)之前,有時(shí)我覺得作者寫的很匆忙。

那之間同樣也存在著一些重復(fù)強(qiáng)調(diào)和解釋的內(nèi)容,基本都是我認(rèn)為已經(jīng)前面解釋的很清楚,大可不必費(fèi)周章的再細(xì)致闡述了。

但我們不能排除這樣一個(gè)因素,那就是為什么作者對(duì)一些簡單易懂的地方寫的那么詳細(xì)和復(fù)雜。

我想可能是因?yàn)槊绹藢懡o歐洲人的是日本歷史。歐洲和亞洲之間的文化差異已經(jīng)很明顯了。如果沒有這樣詳細(xì)的解釋,歐洲人很難理解日本文化。

由于作者是在美國環(huán)境中長大和生活的,本文中的許多文化比較都是在美國和日本進(jìn)行的。作為一個(gè)中國人,我也是作者的“未來中國人”(這本書寫于1945年左右)。很多內(nèi)容對(duì)我來說很容易理解。因?yàn)樽远?zhàn)之后,各國文化的交融發(fā)展,信息資源的互通有無,多多少少讓各個(gè)國家之間的文化趨于接近,彼此之間更容易移情理解。

即使今天的日本人也沒有中國人那么極端,盡管他們?nèi)匀皇莵喼迖抑凶顦O端的民族。

當(dāng)時(shí),在美國文化和日本文化之間,我覺得我現(xiàn)在的文化環(huán)境正好介于兩者之間。

所以本書讀起來甚是有意思的原因就是,作者在闡述對(duì)待同樣一件事美國人和日本人不同的心理狀態(tài)時(shí),我發(fā)現(xiàn)我兩方的情緒都可以理解,甚至有些心理活動(dòng)都確確實(shí)實(shí)的在我身上發(fā)生過。

就像同時(shí)看兩個(gè)鏡子,看兩個(gè)同時(shí)存在但又不同的極端。

即使今天的日本和當(dāng)時(shí)的日本大不相同。今天的日本人不必遵守極其嚴(yán)格的等級(jí)制度,不必承受那么大的“負(fù)善”壓力,不必進(jìn)行偏執(zhí)的自我修養(yǎng),也不必太在意社會(huì)評(píng)價(jià)

然而,在閱讀日本文學(xué)作品時(shí),我們可以清楚地感受到日本傳統(tǒng)文化對(duì)后來國家發(fā)展的巨大影響。

如果我在閱讀那些日本**之前就讀了這本《菊與刀》的話,相信對(duì)作品的感受會(huì)更全面。

由太宰治創(chuàng)作的1948年出版的《人間失格》,與《菊與刀》創(chuàng)作的時(shí)間很接近。我去年在讀《人間失格》的時(shí)候,自己感覺就是少了點(diǎn)什么東西。事實(shí)上,我不明白為什么英雄的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是如此偉大。在我看來,有些不那么嚴(yán)重的事情,被英雄放大了,真的影響了他的生活,最后被消極的水池碾過了。

現(xiàn)在結(jié)合《菊與刀》中的內(nèi)容,就比較能理解了?!度碎g失格》之所以成為《人間失格》,想必也是結(jié)束二戰(zhàn)之后,日本人逐漸受西方的影響,開始懷疑自己的民族。這是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期?;实劭赡懿辉偈侨藗冃哪恐凶畛醯男蜗蠛鸵饬x,但原本幾乎凝固的等級(jí)制度一時(shí)難以改變。所謂“船難掉頭”。

戰(zhàn)后,美國對(duì)皇帝的保留以及一些相關(guān)制度在短期內(nèi)應(yīng)該是好的。日本有著現(xiàn)成的"忠"性,只要由天皇為中心傳達(dá)指示,同時(shí)讓人民各得其所,比起推翻重建的方案來說,如此接管這個(gè)國家不是什么太大的難事。但從長遠(yuǎn)來看,對(duì)天皇的文化保留和追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迫切性,可能錯(cuò)過了日本民族反思自身問題的一些時(shí)間和空間。

很難說是美國統(tǒng)治了日本,還是日本“說服”了美國。在《人間失格》中可以感受到這種掙扎,這種覺得周遭的生活不太對(duì)勁但是自己卻無能為力的焦慮,這種格格不入找不到自己位置的尷尬,這種強(qiáng)顏歡笑以極力迎合社會(huì)卻最終失敗的絕望……

《菊與刀》中有這樣的一段話(這里摘抄陸征翻譯版本):

日本庭院中每一塊半埋在地上的巨石都經(jīng)過精心挑選,從其他地方運(yùn)來,放在**小石板平臺(tái)上。它的位置經(jīng)過仔細(xì)計(jì)算,要考慮到和溪流、房屋、灌木和樹木的相對(duì)距離。同理,菊花也是養(yǎng)在盆中,每年在日本各地的花展中展出時(shí),每一片完美的花瓣都經(jīng)過培育人的精心擺放,花中經(jīng)常插有細(xì)不可見的鐵絲架,固定住每片花瓣的位置。

杉本夫人有機(jī)會(huì)撇開鐵絲架時(shí)感到的激動(dòng)是幸福的,也是自然的。種在小盆里的菊花,以前每片花瓣都要經(jīng)過細(xì)致的擺放,終于在自然狀態(tài)下發(fā)現(xiàn)了純粹的快樂。但是,現(xiàn)在的日本人中,"出乎意料"的自由和質(zhì)疑"恥"的制約力的自由都可能打破他們生活方式的微妙平衡。

在新規(guī)定頒布以后,他們必須學(xué)***約束力。改變總是代價(jià)不菲的。建立新的觀念和新的道德并不容易。

西方世界既不能認(rèn)定日本會(huì)立刻采用這些新思想并融會(huì)貫通,也不能假想日本最終無法建立一套更加自由、不那么嚴(yán)格的道德體系。美國的日裔"二世"們?cè)缫巡涣私馊毡镜牡赖麦w系和實(shí)踐,祖上的出身并不能讓他們固守父母之邦的舊俗。所以在日本的日本人同樣可以做到,在新時(shí)代建立起生活的新方式,不再像過去那樣嚴(yán)格自我約束。

即使沒有鐵絲架和嚴(yán)格的修剪,菊花還是一樣可以美麗動(dòng)人。

在這種轉(zhuǎn)向更多精神自由的過程中,日本人有些舊的傳統(tǒng)美德可以幫助他們保持平穩(wěn)。其中之一就是自我負(fù)責(zé)的精神,用他們的話來說就是對(duì)自己的"體銹"負(fù)責(zé)。這一比喻把身體比做刀,正如配刀人要負(fù)責(zé)保持刀的閃亮,每個(gè)人也必須為自己的行為負(fù)責(zé)。

他必須承認(rèn)并接受因自身原因而造成的自然后果,無論是因?yàn)樽陨淼娜觞c(diǎn)、缺乏韌性還是徒勞無功。日本對(duì)自我負(fù)責(zé)的詮釋比自由的美國更為嚴(yán)厲。在日本的意義上,刀不再是攻擊性的象征,而是理想中自我負(fù)責(zé)的人的比喻。

在尊重個(gè)人自由的新規(guī)定下,這一美德是最好的平衡輪,日本的兒童教育和行為哲學(xué)都一直把它當(dāng)作日本精神的一部分進(jìn)行灌輸。今天日本人提出西方意義上的"放下刀",但是在日本的意義上,他們有毅力保持內(nèi)心之刀不染鐵銹,盡管銹蝕的威脅一直存在。作為德行的另一種表述方式,刀是一種象征,在一個(gè)更加自由和平的世界里可以繼續(xù)保留。

日本通過固定"細(xì)不可見的鐵絲架"精心擺放出完美的菊花花瓣,通過不斷"承認(rèn)并接受因自身原因而造成的自然后果"來打磨自身,從而實(shí)現(xiàn)一種民族性格。

他們性格中蘊(yùn)含菊的美,卻又顯露出刀的鋒芒。

這種不斷地承認(rèn)錯(cuò)誤和自我承擔(dān)導(dǎo)致了整個(gè)民族對(duì)待事情的柔和型,他們傾向于用"和"的心態(tài)來作表面處理,所以《人間失格》的主人公才一步步接受命運(yùn)的安排,表現(xiàn)上毫無反抗。這就造成了內(nèi)心的痛苦,因?yàn)槭聦?shí)上他的內(nèi)心又不夠強(qiáng)大,遠(yuǎn)不夠強(qiáng)大到以至敢于去拿自身做實(shí)驗(yàn)來研究社會(huì)的殘酷及人性的卑劣。

去年讀的印象較深的日本**還有兩本,都是村上春樹的,一本是著于1987年的《挪威的森林》,另一本是著于20xx年的《刺殺騎士團(tuán)長》?,F(xiàn)在回想,兩本中也依然有著明顯以"和"為主的處事態(tài)度,書中人物面對(duì)事情時(shí)總是不自覺地把自己置于被動(dòng)的位置。這也許便是流淌在幾代日本人血液中不變的東西。

但日本人達(dá)成"和"的犧牲是很大的,要養(yǎng)成這種處事態(tài)度首先就要承認(rèn)并接受命運(yùn)的不公,我認(rèn)為這是很難的一件事。書中在關(guān)于日本兒童教育的章節(jié)給出了比較詳細(xì)的分析。日本兒童的生活是比較無憂無慮的,母方傾向?qū)櫮?,父方建立威?yán)。

但教育中總是***輸以他人的評(píng)價(jià)來定義自己。比如母親會(huì)在孩子哭鬧時(shí)直言你看你都這么大了還在哭鬧,鄰居看了會(huì)瞧不起你等等。這導(dǎo)致日本人認(rèn)為他人的肯定是重要的,他人的輕視和嘲笑是非??蓯u的,得不到社會(huì)的認(rèn)可是活不下去的。

日本人認(rèn)為身體和精神是兩碼事。前一天的睡眠時(shí)長從來不被計(jì)入第二天精力有多少的計(jì)算范圍內(nèi)。意識(shí)可以控制欲望,精神可以控制肉體。

所以隨著日本孩子年齡的長大,他們要被迫承受的鍛煉就越來越多,越來越嚴(yán)格。直到今天不是還有日本兒童光腿在大冬天鍛煉身體的事情存在嗎,那在舊時(shí)都是通過直接站在寒冬清晨的瀑布底下沖涼來完成的。

即便在民事環(huán)境中,日本當(dāng)局也是切實(shí)地把精神戰(zhàn)勝物質(zhì)當(dāng)真理。例如,老百姓不是因?yàn)楣S里十二小時(shí)制的工作和整夜的轟炸而疲倦嗎?"身體越沉重,斗志更昂揚(yáng)!

""訓(xùn)練越勞累,結(jié)果越精彩!"冬天老百姓在防空洞里不是挨了凍嗎?大日本體育協(xié)會(huì)在廣播里教大家做御寒體操,不但能夠代替取暖設(shè)備和被褥,甚至還能代替老百姓正常所需卻又供給不足的糧食。

"肯定有人要說吃的都不夠了誰還有心思做體操?這話不對(duì)!越是沒吃的,越要通過其他方式提高體力。

"這就是說,必須通過花費(fèi)更多的力氣來提高體力。這種不遵循能量守恒的想法對(duì)美國人來說很不可思議。因?yàn)槊绹丝傉J(rèn)為一個(gè)人有多少體力取決于前一晚是否睡夠了,飯是不是吃飽了,有沒有受凍了。

而日本人覺得這種觀點(diǎn)太物質(zhì)化了,他們根本不相信貯存能量的計(jì)算法則。

所以文中也總結(jié),日本人的一生基本是一個(gè)u型的曲線,即兒童時(shí)無憂無慮享受寵溺,青年時(shí)被嚴(yán)格教育、經(jīng)歷人性的磨礪,直到老年時(shí)他們才可以再次放松,得到周圍人的尊重和照顧。

這種教育讓他們生來就有一種壓力,且生活中的各種小事都可以輕易加重這種壓力。首先日本人覺得父母的養(yǎng)育之恩需要絕對(duì)順從式的回報(bào),這是即使同在亞洲的中國人也不太能理解的。我理解中國的盡孝是義務(wù)式的,我們?cè)诼犎±弦惠叺慕ㄗh之前會(huì)進(jìn)行是非分辨,如果覺得有沖突可以反駁甚至對(duì)抗。

但日本的文化是父母做什么都是對(duì)的,如果產(chǎn)生了問題也是由于自己沒有處理中和好,進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自責(zé)情緒。朋友之間突然的饋贈(zèng)也是一種壓力,因?yàn)榈嗡鞅禺?dāng)涌泉回報(bào)。每次的節(jié)日贈(zèng)禮,一定要記錄在冊(cè),下次過節(jié)仔細(xì)斟酌送回禮,且價(jià)值一定要更大。

甚至陌生人請(qǐng)客了一瓶飲料,也會(huì)造成受贈(zèng)者的壓力,恐怕自己沒有機(jī)會(huì)償還。往大了說,對(duì)于整個(gè)社會(huì),天皇的恩是不可計(jì)量的,所以要用一生來盡忠來回報(bào)天皇,無論天皇做什么都是對(duì)的,說什么都要服從。這就可以理解,為什么戰(zhàn)時(shí)日本軍隊(duì)的口號(hào)是"以我們訓(xùn)練的質(zhì)量抵抗敵人的數(shù)量;以我們的血肉抵擋敵人的鋼刀",而又為什么這么拼命的敢死戰(zhàn)斗民族,在天皇宣布投降之后,就瞬間接受,甚至歡迎美國人的到來以示友好。

因?yàn)樗麄兛赡懿徽J(rèn)為自己失敗了,因?yàn)樗麄冏允贾两K認(rèn)為的成功都是服從天皇而已……

他們從無憂無慮的童年進(jìn)入到青年時(shí)期,逐漸進(jìn)入社會(huì),突然就發(fā)現(xiàn)童年的天堂成為了不可及的美好回憶。突然之間他們就不能為所欲為了,突然之間人們視野的中心就不是自己了,突然之間別人對(duì)自己寵溺的日子就變成自己對(duì)社會(huì)低頭了。

可能這就造成了他們樂于欺軟怕硬的性格,導(dǎo)致每所學(xué)校中霸凌的現(xiàn)象都非常嚴(yán)重,他們仿佛只有從這件事中才能找到成就感和被再次關(guān)注及肯定的感覺。再極端一點(diǎn)也就有了大**的行為,加之日本**當(dāng)時(shí)公開表揚(yáng)殺人最多的人,這種被社會(huì)認(rèn)同及肯定的感覺幾乎是他們畢生追求的了。

如果硬是要評(píng)價(jià)日本人的這種文化,我還真的不知道該以什么心情。因?yàn)樗麄冊(cè)谶@種"負(fù)恩式"的文化中,自己并不覺得委屈。他們各得其所,發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為這是再自然不過的事。

為父母的一句話拋棄妻兒、為家族榮譽(yù)放棄自己的興趣愛好、為天皇進(jìn)行自殺式的襲擊……再做這些事的時(shí)候,他們沒有絲毫的不滿,一切都是積極的心態(tài),事后甚至還會(huì)為了這種決定而感到由衷的自豪,覺得自己盡了為人的本分。

這在旁人看來,是很不可思議、很值得憐憫的,但既然當(dāng)事人樂在其中,又怎么好再去評(píng)價(jià)啊。如果不是真的樂在其中,又怎么會(huì)有那么多人在明治維新的時(shí)候要求復(fù)興舊時(shí)社會(huì)。這也是一種"子非魚安知魚之樂"吧。

我想象,現(xiàn)在的日本人進(jìn)行文化上的反思之后,應(yīng)該也會(huì)感嘆,文化的滲透有多么徹底、歷史的進(jìn)程有多么奇妙,可謂造化弄人;他們應(yīng)該也會(huì)躊躇,如何在傳統(tǒng)文化的美和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的追求中取得平衡。

也許這也是今天還不夠強(qiáng)大的中國需要共同面對(duì)的問題吧。

菊與刀讀后感(篇5)

管理學(xué)院10級(jí)電子商務(wù)李丹妮182********

最初是因?yàn)槲矣行┏鹑?,朋友建議我好好讀讀《菊與刀》,平息一下對(duì)他們無謂的怒火——日本人本來就和中國人不同,他們的價(jià)值觀和我們認(rèn)為的不同,所以不能以我們的常情來揣度,應(yīng)該用對(duì)他們有效的方式來對(duì)待他們。

《菊與刀》這本書,是美國人學(xué)者魯思·本尼迪克特撰寫的,1949年被譯成日文,在日本大受歡迎,不僅是當(dāng)時(shí)的暢銷書,而且是常銷書。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1996年,該書在日本已被重印100多次,共230萬冊(cè)。 恐怕日本經(jīng)典并非如此。魯思·本尼迪克特試圖用“菊與刀”來形容日本人骨子中的一份矛盾。

事實(shí)上,作為人類學(xué)家,她寫的很好。在不能采用實(shí)地考察的情況下,用一套方法研究了日本這個(gè)民族的過去與現(xiàn)在,讓美國人對(duì)這來自東方的神秘國家(不同于歐洲的)有了全新的認(rèn)識(shí)。半個(gè)多世紀(jì)過去了,那些文字記載的東西在我看來,依舊有著不變的力量,總能讓人有著一份新的認(rèn)識(shí)。

然而,作為一個(gè)生活在二十一世紀(jì)的中國人,眼中的日本與戰(zhàn)時(shí)魯恩調(diào)查出的日本又有些不同了,盡管**那些物質(zhì)的源頭亦是同一種精神吧。

我對(duì)日本一直有強(qiáng)烈的好奇心。日本是一個(gè)面積377800平方公里的小國,是世界上森林覆蓋率最高的國家之一;日本,一個(gè)急切需要強(qiáng)大的國家,研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)支出卻占gdp的比重一直位居世界第一,初等教育入學(xué)率為100%,日本中等教育入學(xué)率為99.

5%,居世界第一;日本,一個(gè)1.2685億人的國家,卻連續(xù)15年,持有凈海外資產(chǎn)居世界第一。日本,何以擁有如此多的世界第一?

認(rèn)真,這就是日本諸多絢爛美麗圖景的底色。認(rèn)真的工作,“工蜂”的不懈造就蜂巢無限的輝煌。

按照一個(gè)理念建設(shè)和支持一個(gè)國家,是人類宗教思想的遺存。柏拉圖意圖建立理想國時(shí),并未想到此種制度內(nèi)在的反人性成分,更未考慮到如果理想國普遍了希臘城邦,結(jié)果是好是壞。除了亞里士多德,希臘城邦時(shí)代的其他哲學(xué)家也有一些不切實(shí)際的幻想才能。

人性的力量尚未復(fù)蘇,神便乘虛而入。人們總是要相信一些東西。如果自由和個(gè)人意識(shí)沒有及時(shí)到來,混亂的神性寄托將得到自己的生長床。歐洲與羅馬帝國在政治和宗教上的逐漸分離,使歐洲免于烏托邦對(duì)個(gè)人精神的損害。

美國因其短暫的歷史、未來和更加深刻的宗教元素而成為自由精神的偉大花園。夾在兩者之間,日本已經(jīng)成為一個(gè)比較特殊的現(xiàn)象。

記得書中第二章關(guān)于“戰(zhàn)爭中的日本人”的分析,倒是讓我看到許多不同于別的影像、歷史書本的觀點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上,在看《風(fēng)語者》、《珍珠港》這類以二戰(zhàn)為背景的影片時(shí),我們很少會(huì)將眼光放在日本軍隊(duì)和士兵上,可能是影片本身想要宣揚(yáng)的是那些主人公,抑或是由于我們是站在勝利者的立場(chǎng)上看待這場(chǎng)浩劫??梢钥闯?,日本人發(fā)起戰(zhàn)爭的動(dòng)機(jī)是我們這些沒有生活在那個(gè)小島上的人難以理解的,但是卻是符合日本人自身的解釋的。

于是經(jīng)??梢栽趧?dòng)畫片中看到日本人闡述的自己關(guān)于戰(zhàn)爭的理解,不管它們的背景是挪到了一個(gè)架空的世界觀中。即使用“各得其所,各安其分”來形容現(xiàn)在的日本人,想必也一定是不為過的。對(duì)于日本人的工作時(shí)間,他們會(huì)盡力留下工作狂的形象。

然而在八小時(shí)之外,每個(gè)人可能都會(huì)換上完全不一樣的另一副表情也完全有可能的。各級(jí)的尊重和禮節(jié)也為這句話做了很好的注腳。這樣的等級(jí)社會(huì)應(yīng)該是封閉和壓迫的。

但我們都知道,也可以想象,在傳統(tǒng)的背后是無限的自由。思想放松,創(chuàng)意付諸實(shí)踐,不可能變成可能。記得有一次去看一個(gè)日本新**的展覽,有一個(gè)**是描繪在摩天大樓頂層花園集體做操的白領(lǐng)們,緊張與放松其實(shí)是巧妙地結(jié)合在一起的。

一個(gè)人的努力只不過是不想被這個(gè)時(shí)代淘汰。無怪乎當(dāng)時(shí)的武士出于興趣而選擇與商人結(jié)合。說到明治維新,不禁讓人想起近代中國短暫的百日維新。

說起來,日本和中國當(dāng)時(shí)受到西方文化和科技的沖擊后面臨的是大抵差不多的挑戰(zhàn),而日本可能選擇了條更適合自己的路走了下去。這個(gè)定理適用于任何時(shí)代的任何國家。

看《菊與刀》的過程,其實(shí)不僅僅是增長一些關(guān)于日本的見識(shí)方面的事,只有了解一個(gè)國家深層的文化,才能對(duì)一個(gè)國家有全面的理解,盡管也只是從一個(gè)小角落開始前進(jìn)。

菊與刀讀后感(篇6)

讀后主要困惑與問題:

1、 本尼迪克特可以以一個(gè)客觀的角度深入的了解日本,但是根據(jù)中國**社、北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院與日本“言論npo”組織共同主辦的論壇,62.9%的中國調(diào)查者對(duì)日本的印象是 “很不好”。排除掉部分對(duì)日本心懷不滿的憤青的比例,是什么造成了對(duì)日本如此的仇恨?

這個(gè)想象中的**國家有多惡心?除了“殺光日本人”,“東京大** ”這類完全沒有理性的語言,我們能不能拿一種更為審慎的方法來研究日本,研究日本人?

2、 讀到一半的時(shí)候,很不可思議的,我對(duì)日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭的正義性產(chǎn)生了質(zhì)疑,我甚至把侵華戰(zhàn)爭同春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國的大一統(tǒng)作類比,認(rèn)同建立大東亞共榮圈,但再后來與同學(xué)的討論之下我認(rèn)識(shí)到了這種說法有多么的不堪一擊,秦國統(tǒng)一是以中華文明為基礎(chǔ)的前提,懷有的是統(tǒng)一中華的抱負(fù),而且那個(gè)時(shí)候大一統(tǒng)的國家并沒有形成,而日本卻是想侵占一個(gè)統(tǒng)一的國家,不管是從文明的角度還是主權(quán)的角度都是一種侵犯,戰(zhàn)國那種局面是由周朝朝廷衰弱而逐漸形成的,統(tǒng)一是歷史趨勢(shì),而侵華戰(zhàn)爭失去侵犯一個(gè)統(tǒng)一的國家來實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張的目的,根本沒有正義性可言的。

菊與刀讀后感(篇7)

讀《菊與刀》有感

--傳統(tǒng)思想文化對(duì)民族性格的影響及其保護(hù)與傳承

在讀過《菊與刀》之后,再加上這一學(xué)期受到了有關(guān)中西方思想文化課程的教育后,讓我在腦海之中形成了一個(gè)揮之不去的觀念:傳統(tǒng)思想文化對(duì)民族性格影響之大以及我們應(yīng)該如何在日新月異的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)上保護(hù)好、傳承好自己國家的傳統(tǒng)思想文化呢?

一、菊與刀的主要內(nèi)容和中心思想的概述

這是一本關(guān)于日本如何成為一個(gè)日本國家的書。二戰(zhàn)中,在日本投降之后,美國開始制定一系列接管日本的政策,而在隨后的歷史我們可以看到,美國、包括其他在二戰(zhàn)中的戰(zhàn)勝國,對(duì)于戰(zhàn)后處置兩**西斯國家德國和日本,其方式是有很大區(qū)別的,拋開政治上的原因,其主要原因就是因?yàn)閮蓢拿褡逦幕?傳統(tǒng)文化以及民族性格的不同。

帶著很強(qiáng)的目的性,魯思·本尼迪克特寫下了這本書,從這本書的章節(jié)內(nèi)容我們可以看到,這本書內(nèi)容的編排是非常具有邏輯性的,作者從描寫日本人在戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的行為、日本的等級(jí)制度到分析日本人受“義理”觀的牽制影響巨大、對(duì)外界的評(píng)價(jià)特別敏感的恥感文化、日本人日常生活的行為、兒童的教育,從而總結(jié)出日本的民族性格以及在戰(zhàn)后如何幫助日本進(jìn)行“重建”。

二、缺失了傳統(tǒng)民族文化的中華民族

畢竟,縱觀這四個(gè)文明古國,其中三個(gè)已經(jīng)消亡,現(xiàn)在只剩下中國了。中國有4000多年的歷史,其文化遺產(chǎn)不言而喻。

在這漫長的歷史長河中,我們必須提到先秦的思想文化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,由于社會(huì)背景的原因,戰(zhàn)火紛飛、各國統(tǒng)治者在文化方面疏于管理或者采取寬松的態(tài)度,這時(shí)候出現(xiàn)了思想上百家爭鳴的盛況。在社會(huì)上出現(xiàn)了各種不同的思想流派,儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、陰陽家、縱橫家、雜家、**家、方技家等等,其中對(duì)后世影響最大的是儒家、道家和法家。

其中因以孔子為首的儒家思想強(qiáng)調(diào)(***),符合統(tǒng)治者的需求,所以在漢代及以后得到了歷代統(tǒng)治者的推崇,加之眾多思想家的不斷解釋和發(fā)揚(yáng),儒家思想逐漸成為中國文化的主流思想。

中國的傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)風(fēng)俗文化在清代以前都得到了相當(dāng)?shù)膫鞒?,在清皇朝在列?qiáng)的侵略下被迫“開國”的情況下,在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,西方思想曾大量地被引入中國,但當(dāng)時(shí)洋務(wù)派還是主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,西方文化沒有對(duì)中國文化造成太大的沖擊。直到新文化運(yùn)動(dòng)開始,中國傳統(tǒng)文化確實(shí)遇到了巨大的挑戰(zhàn)。新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是為政治而服務(wù)的運(yùn)動(dòng),其運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者陳獨(dú)秀指出,由于“以孔子之道治國家,非立君不足以言治”,故“主張尊孔勢(shì)必立君,主張立君勢(shì)必復(fù)辟”。

反復(fù)強(qiáng)調(diào):“孔教與共和乃絕對(duì)不相容之物”,“提倡孔教必掊共和”,“信仰共和必排孔教”??捉淘谛挛幕\(yùn)動(dòng)中勢(shì)必被極大地排擠。

新文化運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)重要事件是胡適領(lǐng)導(dǎo)的白話文運(yùn)動(dòng)。白話文運(yùn)動(dòng)提倡以白話文取代文言文,這對(duì)中國傳統(tǒng)文化、經(jīng)典籍其思想的傳承產(chǎn)生了重大影響。總所周知,中國古代包括儒家在內(nèi)的各種典籍都是以文言文的作為載體而保存下來的,一旦白話文取代文言文,普及于學(xué)校和民間,再次之后儒家經(jīng)書以及后世儒者解經(jīng)說經(jīng)的文字,就漸漸成為一種連一般知識(shí)分子也難以順暢通曉的文字。

隨著時(shí)間的推移和文化轉(zhuǎn)型的深入,這一問題越來越突出。公眾對(duì)中國古代典籍及其文化將越來越陌生。

這就是中國傳統(tǒng)文化傳承中的缺陷開始顯現(xiàn)的地方。在建國后的*****中,傳統(tǒng)文化不管優(yōu)秀與腐朽均被一律打倒,這對(duì)我們中華民族文化的保存和傳承的打擊是非常大的。

3、缺失了信仰的中國社會(huì)

上面已經(jīng)所到了中華傳統(tǒng)文化在傳承中出現(xiàn)了嚴(yán)重的打擊,其后果在我們現(xiàn)今的反應(yīng)就是普遍的群眾“崇洋媚外”,對(duì)我國傳統(tǒng)思想文化的不重視。在沒有引起重視之后,就產(chǎn)生了一個(gè)后果:我國缺乏民族信仰。

我國從古到今都是一個(gè)無宗教信仰的國家,任何宗教信仰都沒能在中國取得絕對(duì)的統(tǒng)治地位,很大原因是儒家思想在歷朝歷代都作為一個(gè)官方的思想而存在。其實(shí),至于歷代,儒學(xué)對(duì)于廣大民眾來說,是他們的信仰,它(儒學(xué)的內(nèi)容)調(diào)節(jié)著人們的生活。不管是哪一個(gè)階層,儒家思想總會(huì)根植于他們的內(nèi)心,不過在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)和*****之后,這些思想大概已被清掃得一干二凈,隨后迎來的改革開放,給人們帶來的是重視物質(zhì)的思想,可以說是拜金主義。

至今中國社會(huì)上出現(xiàn)的亂象、出現(xiàn)的冷漠等等,它是有兩大原因的,第一個(gè)就是底層階級(jí)的生存問題得不到保障與解決,其二就是廣大群眾特別是底層群眾沒能收到良好的思想教育。兩者緊密相連。缺乏思想教育的群體在危機(jī)中必然會(huì)表現(xiàn)出不合理的行為。這個(gè)公式可以放在不同的情況下,基本適用,者是一個(gè)惡性循環(huán)。

當(dāng)前,國家致有致力于解決全體人民的生存和社會(huì)保障問題,同時(shí)結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,建立屬于今天中國的文化,才能走出這一惡性循環(huán)。

菊與刀讀后感(篇8)

2018-09-09第一次看到《菊與刀》這本書,就被作者魯思·本尼迪克特富有洞察力的描述和嚴(yán)謹(jǐn)客觀的立場(chǎng)所吸引。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí),德國和日本的戰(zhàn)敗已經(jīng)確定,美國需要制定戰(zhàn)后對(duì)德、對(duì)日政策。

對(duì)德國,美國比較了解,政策也比較明確,即武裝占領(lǐng),直接管制。

對(duì)日本,美國不太了解。

當(dāng)時(shí)有兩大問題需要研究:第一,日本**會(huì)投降嗎?盟軍會(huì)否進(jìn)攻日本,對(duì)德國采取這種方法?

第二,假若日本投降,美國是否應(yīng)當(dāng)利用日本**機(jī)構(gòu)以至保存天皇?為了回答這兩個(gè)問題,美國**動(dòng)員各方面的專家、學(xué)者研究日本,本尼迪克特這本書就是受美國**委托(1944年)研究的結(jié)果。

根據(jù)文化類型理論,她運(yùn)用文化人類學(xué)的方法,以戰(zhàn)時(shí)滯留美國的日本人為調(diào)查對(duì)象,同時(shí)閱讀了大量的書刊、日本文學(xué)和電影,撰寫了報(bào)道。

報(bào)告得出的結(jié)論是:日本將投降;美國不能直接統(tǒng)治日本;日本原有的行政結(jié)構(gòu)應(yīng)該得到保留和利用。

因?yàn)槿毡竞偷聡煌?,我們不能用?duì)付德國來對(duì)付日本。

戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí),美國的決策與人類學(xué)家的意致,事實(shí)的發(fā)展與她的期望和建議是一致的。

1946年,本尼迪克特將報(bào)告編成書出版,立即在日本引起強(qiáng)烈反響。

1949年初被譯成日文,1949年至1951年,日本幾家雜志約請(qǐng)專家舉行座談,對(duì)此書進(jìn)行評(píng)論,有的并出版了特集。

菊”本是日本皇室家徽,刀”是武家文化的象征。

但本尼迪克特在以此命名本書時(shí),似乎并未從這種含義出發(fā),而是以菊”和刀”來象征日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而又黷武,尚禮而又好斗,喜新而又頑固,服從而又不馴等等),由此入手,進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗,并指出日本幼兒教養(yǎng)和**教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。

著者把日本文化的特征概括為恥感文化”,認(rèn)為它與西方的罪感文化”不同,其強(qiáng)制力在于外部社會(huì)而不在于人的內(nèi)心。

對(duì)于這些觀點(diǎn),有些日本社會(huì)學(xué)者評(píng)價(jià)很高,認(rèn)為表現(xiàn)了深刻的洞察力”。

有些日本歷史學(xué)者則不同意,認(rèn)為作者把特定時(shí)代、特殊社會(huì)集團(tuán)的社會(huì)心理當(dāng)作日本人”的普遍心理,在方**上有非歷史的和超階級(jí)的缺點(diǎn)。

評(píng)價(jià)雖然不同,影響很大則是事實(shí)。

1951年此書被列入日本《現(xiàn)代教養(yǎng)文庫》,至1963年已重印三十六次。

1982年出版的一本介紹日本學(xué)”名著的書中稱贊此書是現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖,是文化人類學(xué)者研究日本的經(jīng)典性著作。

1986年一篇綜述戰(zhàn)后日本研究狀況的文章列舉七種代表性觀點(diǎn),說《菊與刀》是令人注目的一種。

凡此都表明,此書影響至今不衰。

《菊與刀》的出現(xiàn),不但通過此書了解日式的文化,也讓我感悟一二。

我相信在很多人眼里,最煩人的是日本人。日本帝國主義的侵略根植于今天的每一個(gè)中國人。

但又從某個(gè)角度佩服與日本人,對(duì)外來文明的向往和吸收,貫通與現(xiàn)今日本人的生活的方方面面。

日語中的一些名字,如自行車,**,的讀法都是直接音譯的,可見當(dāng)時(shí)的拿來主義如此之快。

從江戶時(shí)代起,與日本的內(nèi)戰(zhàn)一直持續(xù)到德川幕府統(tǒng)一日本。

和中國不同,日本的仕階層,指的是武士。

日本武士有著崇高的地位,同時(shí)他們也向各自的領(lǐng)主宣誓效忠。

沒有藩主的武士稱之浪人。

據(jù)《四十七浪人》記載,浪人為了替自己死去的藩主報(bào)仇而殺死自己的妻兒也是可能的事情。

在西方國家也包括中國人也看不明白的表象下,其深層次的體現(xiàn)出日本人對(duì)情意”的理解。

但同樣又是二戰(zhàn)敗后的日本,反而興高采烈的歡迎戰(zhàn)勝國美國下榻自己的國土,其歡迎程度好像是日本來了一批美國暴發(fā)戶旅游一樣。

中國和日本都有著一言道不盡文化背景,但影響我最深的還是日本快速發(fā)展中其文化的張力,在日本也有閉關(guān)鎖國的時(shí)期,美國用戰(zhàn)艦敲開了日本國門,但當(dāng)時(shí)沒有發(fā)生大規(guī)模的交火,很快日本就打開的國門,用一種歡迎的態(tài)度去接受,開始了國家間的通商,當(dāng)時(shí)的西方工業(yè)化使得日本望塵莫及,日本人開始從這一刻起,從師從中國開始師從西洋。

一切都在飛速發(fā)展,工業(yè)西化,生活方式西化,文化西化。

這樣的速度也一度沖擊的傳統(tǒng)文化。

甚至一些傳統(tǒng)文化也曾被明確禁止,比如相撲,西方國家認(rèn)為相撲是一項(xiàng)丑陋而極其接近的運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)日本一切與西洋相同時(shí),日本還是原來的日本么?日本人的開始反思。

傳統(tǒng)文化是否仍有意義,日本是否繼續(xù)盲目模仿西方。

人們提出的質(zhì)疑。

傳統(tǒng)文化與西方文化的兼容是日本人提出的新觀點(diǎn)。

據(jù)說日本很奇怪。在與美國作戰(zhàn)的敵人中,日本人是最令人費(fèi)解的對(duì)手。

西方國家認(rèn)為,即使在戰(zhàn)爭中,我們也應(yīng)該遵循一些基本的人類習(xí)俗,但在日本人看來,并沒有這樣的觀念。

日本如此強(qiáng)大,堪稱亞洲歷史上最博學(xué)的國家。

中國儒家文化哲學(xué)包含了教育背景,工商業(yè)聚集了西方的偉大成就。

到xx年,世界500強(qiáng)企業(yè)中有67家日本企業(yè),其中超過中國的一半。

希望今后能去日本,不為別的,就是想去**感受一下風(fēng)土人情,近距離接觸一下這個(gè)熟悉而又陌生的民族。

菊與刀讀后感(篇9)

——淺述對(duì)日本文化的了解

本妮迪柯特。這位著名的美國文化人類學(xué)家受美國戰(zhàn)時(shí)情報(bào)局的委托,在二戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)對(duì)日本進(jìn)行調(diào)查,以便于美國制定適當(dāng)?shù)恼撸袛嗳毡揪謩?shì)的發(fā)展。她利用了自己所受到的專業(yè)知識(shí)教育,通過把戰(zhàn)時(shí)生活或者拘禁在美國的日本人作為研究原形,同時(shí)通過閱讀大量有關(guān)日本的文獻(xiàn)和日本文學(xué)和電影,最終得出日本人會(huì)投降的這個(gè)結(jié)論。

這在如今看來都是一件很了不起的事。她研究日本的著作,在今天看來,是不可多得的珍品。

提起日本,正如作者的書名《菊與刀》這個(gè)矛盾的組合詞一樣,日本人的性格描述似乎與矛盾分不開,“愛美而又黷武,尚禮而又好斗,善新而又頑固,服從而又不馴,忠貞而又易叛,勇敢而又膽怯……”異常矛盾的民族特性,貫穿了日本的整個(gè)文化。

正如作者所描述的那樣,日本的性格是如此于總不同,它的“恥感”,雖讓人匪夷所思,但完美的解釋了為何日本軍人不愿投降這一現(xiàn)象,寧愿戰(zhàn)死或者做最后一搏,也不愿放下**,也讓日本在戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)力不會(huì)因傷者增加而迅速減少。日本人從小就開始培養(yǎng)這樣思想,凡是自己感到羞恥的事情,就會(huì)盡自己最大的努力去消除它。名譽(yù)在日本人心中是極具敏感的。

喪失了名譽(yù),也就喪失了生命。在他們眼中,死亡的危險(xiǎn)是最高尚的,但謹(jǐn)慎是毫無價(jià)值的。死亡本身是精神的勝利,榮譽(yù)是死亡之戰(zhàn)。

由于日本人的這種對(duì)天皇的忠誠和個(gè)人名譽(yù)的認(rèn)識(shí)。所以在第二次世界大戰(zhàn)中,日本是投降戰(zhàn)俘最少的國家。因?yàn)槿绻环?,自己就已?jīng)沒有名譽(yù)了,就算最終回到國內(nèi)也會(huì)受到人們唾棄。

我不知道日本什么時(shí)候變成了等級(jí)制國家。無論是社會(huì)還是家庭,都有非常嚴(yán)格的等級(jí)。處在什么位置,就干什么事,超過自己的范圍,就不為人們所接受。所有等級(jí)中,天皇的等級(jí)是最高的,在外人看來,日本的天皇就是一個(gè)傀儡,沒有任何實(shí)權(quán),但在日本人眼里,天皇是得無條件服從的,并且對(duì)天皇不得有冒犯之意。

作者調(diào)查的一些戰(zhàn)俘中,僅僅有三個(gè)人對(duì)天皇有稍微的不滿之意,這個(gè)結(jié)果對(duì)外人來說很是詫異,但對(duì)日本人來說,服從天皇,是他們盡忠的一種形式。戰(zhàn)爭時(shí)期,不論是對(duì)鼓舞戰(zhàn)士的士氣,還是宣布投降,天皇一直是這個(gè)國家的標(biāo)柱。在家庭內(nèi),孝道即為等級(jí),有這樣的記載,在一個(gè)幾乎包括父親、祖父、他們的兄弟以及后裔的團(tuán)體里,一個(gè)人要根據(jù)輩分,性別和年齡。

找到自己合適的位置。這里并不是保守。而是一種基本家庭成員之間對(duì)長者的尊重。

在書中,作者對(duì)日本矛盾性格的產(chǎn)生提出了自己獨(dú)特的見解。在日本,嬰兒和老人有最大的自由和意志。隨著童年的逝去,約束逐漸增多,直至婚后,人身自由降至最低水平。這個(gè)最低線貫穿整個(gè)壯年期,持續(xù)幾十年,此后再次逐漸上升。過了六十歲,人又幾乎可以像幼兒那樣不為羞恥和名譽(yù)所煩惱。

文中通過日本人給嬰兒喂奶的習(xí)慣與美國人給嬰兒喂奶的習(xí)慣相比,表現(xiàn)出日本兒童可以享受無盡的歡樂和自由。但等到男童十歲的時(shí)候,就要開始學(xué)習(xí)“對(duì)名分的信義”這句話意思就是“義在憎惡受辱”。成年后,日本人在工作和生活的各個(gè)方面都會(huì)受到家庭和社會(huì)的制約。他們總是非常緊張,以避免失敗,顯示出巨大的力量,但這使成年日本人承受著巨大的壓力。

日本人這種矛盾的性格,使他們?yōu)樽约簥^斗的生活方式付出了高昂的代價(jià),從而放棄了最基本的自由。

了解日本的民族性格,也能使中國人對(duì)其進(jìn)行比較和反思。在某些方面,一些日本漢字值得學(xué)習(xí)。在很大程度上,中國人信仰的缺失是一個(gè)重要的社會(huì)道德問題。中華五千年文化在傳承過程中似乎存在一些問題。在古代社會(huì),那些社會(huì)風(fēng)尚和個(gè)人美德并沒有及時(shí)跟上時(shí)代的步伐,以至于它們現(xiàn)在脫節(jié)甚至缺失。

沒有信仰,則意味著不會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生自我約束,甚至可能會(huì)為所欲為,顯然法律在這方面的力量不足,由此而見,社會(huì)公德則是另外很重要的一面。自上而下,這是一個(gè)完整的道德文化體系,缺一不可?,F(xiàn)在中國的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂,需要解決。個(gè)人認(rèn)為,孝文化是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng),但現(xiàn)在看來,日本人領(lǐng)悟的孝文化,似乎在國內(nèi)將它弘揚(yáng)的更好。

日本那嚴(yán)謹(jǐn),認(rèn)真到極致的孝讓身為孝的起始的國人感到一絲羞愧。現(xiàn)在的中國,要學(xué)習(xí)的東西很多,盡管近三十年來國家發(fā)展很快,國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值已經(jīng)躍居到世界第二位,但是,中國想要成為一個(gè)能夠影響世界的國家,這中間還是有一段距離的。而很重要的一方面就是,中國人不能丟失了自己,日本民族的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng),學(xué)到的東西很快就可以變成自己的,而中國本來就有很多珍貴的東西,如此好的優(yōu)勢(shì),相信可以做出很大進(jìn)步。

菊與刀讀后感(篇10)

《菊與刀》:一部探尋日本文化的深邃之作

《菊與刀》是文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特在二戰(zhàn)后不久完成的一部杰作。全書以獨(dú)特的視角,深入剖析了日本文化的雙重性,揭示了日本民族尚美與黷武的矛盾性格。讀完此書,我對(duì)日本文化有了更深入的了解,也對(duì)其產(chǎn)生了更為復(fù)雜的情感。

我被書中“菊”與“刀”的意象所吸引。菊,代表了日本皇室的尊嚴(yán)與優(yōu)雅,它象征著美與和平;而刀,則代表了武士的勇武與力量,它象征著武力與沖突。這兩種看似矛盾的意象,卻在日本文化中和諧共存,形成了一種獨(dú)特的文化景觀。這也讓我看到了日本民族性格中的矛盾性:他們既追求和平與美感,又崇尚武力與力量。

這種矛盾性在書中得到了充分的展現(xiàn)。作者通過描述日本人的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念以及自我修養(yǎng)的方式,深入剖析了日本文化的雙重性。例如,日本人對(duì)待戰(zhàn)爭的態(tài)度,一方面他們追求和平,反對(duì)戰(zhàn)爭;另一方面,他們又崇尚武力,認(rèn)為戰(zhàn)爭是榮譽(yù)和尊嚴(yán)的象征。這種看似矛盾的態(tài)度,實(shí)際上正是日本民族性格中尚美與黷武的矛盾體現(xiàn)。

書中還提到了日本文化的另一個(gè)重要特點(diǎn):恥感文化。作者認(rèn)為,日本文化中的恥感是促使日本人行動(dòng)的重要?jiǎng)恿χ弧_@種恥感文化也反映了日本民族性格中的矛盾性:他們既謙虛和善,又好斗勇猛。這種性格特點(diǎn)在日本人的日常生活中也有所體現(xiàn),例如他們?cè)谂c人交往時(shí)非常注重禮儀和規(guī)矩,但在面臨挑戰(zhàn)和壓力時(shí),他們又會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的競爭意識(shí)和好斗心。

小編認(rèn)為,《菊與刀》是一部關(guān)于日本文化的深入剖析之作。它讓我更深入地了解了日本民族的性格特點(diǎn)和價(jià)值觀,也讓我對(duì)日本文化產(chǎn)生了更為復(fù)雜的情感。通過這本書,我不僅看到了日本文化的獨(dú)特魅力,也認(rèn)識(shí)到了其內(nèi)在的矛盾性和復(fù)雜性。

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刀疤讀后感


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刀疤讀后感 篇1

【第1篇】

在我們的

大自然中,每一個(gè)

動(dòng)物都有自己所代表的角色。少了任何一種

動(dòng)物,我們的

自然將變的不平衡,而保持動(dòng)物之間的平衡正是科學(xué)所稱的食物鏈。本來,我天真的認(rèn)為像人們破壞食物鏈這種事情是不可能會(huì)發(fā)生的,但我讀了沈石溪筆下的《刀疤豺母后》,才發(fā)現(xiàn)的的確確有這種現(xiàn)象存在。人們,醒醒吧,你什么時(shí)候才能明白這種食物鏈破壞的后果。

《刀疤豺母》的作者是著名的動(dòng)物作家沈石溪,原名沈一鳴。1952年是他的生日。毫無。在今天我看了一本名叫《淘氣包馬小跳之瘋丫頭杜真子》的書。主要內(nèi)容是這樣的:

疑問的是漢族人。1968年初中

畢業(yè)后,我到西雙版納傣族村寨入隊(duì)定居。而《刀疤豺母》之書就是在西雙版納所發(fā)生的真實(shí)故事。

《刀疤豺母》講述了沈石溪在一次無意中發(fā)現(xiàn)了一群稀有的金背豹群。而刀疤豺母就是那金背豹群的首領(lǐng)。因?yàn)榻鸩蛉ツ瓴妒澄麟p版納村民喜歡吃的紅兔子,他與村民有著深厚的不和。

日復(fù)一日,終于有一天,村民們把金豺狼趕出了埃爾瑪爾大草原。由于失去了金毛豺,爾瑪爾草原上的紅兔開始瘋狂繁殖。一群群紅毛兔開始自由自在的吃著草原內(nèi)的

植物。草吃完了,灌木叢就會(huì)把小樹吃掉,所有能被紅兔子吃掉的綠色植物都變成了光禿禿的。由于紅兔子大規(guī)模繁殖,一些紅兔子沖進(jìn)了村民家。

即便如此,村民們也不會(huì)讓金豺狼回到埃爾瑪爾草原。然而,沈石溪只能用迷信來欺騙村民。同時(shí)也帶回了金背豺群。

從此,額爾瑪草原恢復(fù)了昔日的生機(jī)。

那些村民們,無論如何也想不到,在他們驅(qū)趕了金背豺的時(shí)候,同時(shí)想不到的應(yīng)該是他們眼中惡貫滿盈的豺是守護(hù)爾瑪爾草原的守護(hù)者。

事實(shí)上,人類對(duì)動(dòng)物本身的理解存在問題。例如,狼被認(rèn)為是無情的,但其實(shí)它們是最深情的,無論什么動(dòng)物有自己的性格,都有它存在的理由。

【第2篇】

在大草原上,有溫順的綿羊、巨大的大象和易怒的牛。這些家畜受到人類的尊敬和愛戴。黑暗中的野獸使和諧的草原變得危險(xiǎn)。它們是一些人輕視的對(duì)象。但如果沒有它們,世界會(huì)是什么樣子?

強(qiáng)巴帶“我”去觀察動(dòng)物,無意中碰到了國家保護(hù)動(dòng)物金背豺,冤家路窄,這可是強(qiáng)巴的死對(duì)頭,因?yàn)檫@群金背豺了斷了他愛犬雪嬌的生命,復(fù)仇心強(qiáng)的強(qiáng)巴舉起了獵槍。

作為動(dòng)物保護(hù)者的“我”,讓強(qiáng)巴把槍打歪了。經(jīng)過了幾次較量,“我”無意中取得了豺群的信任,而強(qiáng)巴心里的屢屢失敗點(diǎn)燃了復(fù)仇的火焰,利用各種手段,把豺群驅(qū)趕出了高黎貢山。

沒了豺的威脅,稀有的紅毛雪兔迅速繁衍起來,讓村民獲得了金錢收入,畜生們也發(fā)肥了。漸漸地,紅毛雪兔遍地都是,草吃光了,讓畜生們沒有了吃的,瘦了下來,用了多種方式,都沒能讓雪兔數(shù)量減下來,反而越戰(zhàn)越勇,發(fā)飆的瘋漲。無奈之下,只好請(qǐng)豺群回歸。

通人性的豺,雖對(duì)強(qiáng)巴有一腔怒火,但在“我”的幫助下,接受了強(qiáng)巴,回歸了留念的老家。紅毛雪兔數(shù)量恢復(fù)到了往常,草原森林恢復(fù)了生機(jī),再也沒人厭惡金背豺了,大家都能互相理解,和平的氣氛在家家戶戶洋溢著。

大自然是生物鏈的控制者,草原上的落弱強(qiáng)食,都是自然的安排,如果沒有了兇猛的野獸,草食動(dòng)物的失控狀態(tài)可想而知。

現(xiàn)在人們想依靠自己的能力來改變生物鏈,但越是迷茫,好心助壞事。那就不管了,也許你看不慣的,卻是它本身的原則;只要我們慢慢接受,我們就知道每一種動(dòng)物都有生存的理由。

穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境是由動(dòng)物組成的生物鏈,是不可缺少的。

刀疤讀后感 篇2

最近我讀完了一本名叫《刀疤豺母》的動(dòng)物小說。故事的主人公是一只通人性,懂甘苦,明事理的好豺,草原豺的頭領(lǐng),名叫刀疤豺母。卻被強(qiáng)巴理解為是老謀深算,狡詐,罪大惡極的壞蛋。因?yàn)樗鴰ьI(lǐng)草原上的一群豺和人類結(jié)下種種恩怨。強(qiáng)巴一心只想把這群世世代代都生存在這片土地上的豺趕出尕瑪爾草原。但他不知道豺是維持自然界生態(tài)平衡的功臣。最后,強(qiáng)巴領(lǐng)悟了食物鏈的重要性,費(fèi)盡周折才把豺請(qǐng)回了尕瑪爾草原。兔患解除了,人與豺的隔閡煙消云散。從此,刀疤豺母再也沒有與村民產(chǎn)生沖突,也沒獵殺過村民的牛羊?!俺鸷奘菆?jiān)冰,感情是太陽。在暖融融的陽光的照耀下,再厚的冰層也會(huì)融解,化作一江春水?!?/p>

讀了這本書,我最大的感受就是要保護(hù)好我們賴以生存的大自然,維護(hù)生態(tài)平衡。想想看獵人強(qiáng)巴因?yàn)椴蛉阂懒俗约鹤钚膼鄣墨C狗雪嬌而和豺結(jié)下怨,將豺群趕出了尕瑪爾草原。以為從此這里萬象更新,結(jié)果適得其反。雪兔泛濫,草原變得就像衣衫襤褸的叫花婆。再也沒有從前生機(jī)勃勃,萬物欣欣向榮的景象。這樣一來,豺反而成了“功臣”,雪兔則成了“壞蛋”。豺原本有效地阻止了雪兔的泛濫,捍衛(wèi)了生態(tài)平衡,立下了汗馬功勞,卻遭到村民們的誤解。并且豺通常全都是捕捉一些老弱病殘的雪兔,幫人阻止了瘟疫的傳播。大魚吃小魚,小魚吃蝦米,破壞了大自然的食物鏈就是破壞了生態(tài)平衡。大自然的食物鏈一經(jīng)破壞,哪怕只是其中一根“鏈條”斷了,所有生物都得遭殃,包括人類也是其中之一。當(dāng)世界上所有的動(dòng)物都因?yàn)榉N種人為的原因而滅絕的時(shí)候,人類也就看到了自己的盡頭。做任何事情都要有個(gè)限度。豺不能多打,一旦把它們趕盡殺絕,破壞了大自然的規(guī)矩,超過了限度,好事就會(huì)變成壞事,會(huì)帶來預(yù)想不到的后果。所以我們千萬不能破壞食物鏈,要吸取尕瑪爾草原的這次教訓(xùn),保護(hù)好動(dòng)物和人類共同的家園,善待我們神奇的大自然。

我們要珍惜動(dòng)物,維護(hù)生態(tài)平衡,人與自然和諧共處,世界才會(huì)變得更加美好。

今年的暑假,真是酷熱當(dāng)?shù)琢?,閑著沒事,我從圖書館借到了一本沈石溪寫的《刀疤豺母》,讀完感覺獲益匪淺。

書中的刀疤豺母是一只年老、臉上有一條從眼瞼直到嘴角的金背母豺,統(tǒng)治著金背豺群。生活在草原上的豺群免不了撲咬牧民的牛羊,牧民們?nèi)虩o可忍,想方設(shè)法把豺群驅(qū)離了草場(chǎng)。

草原沒有了豺群的存在,兔子、老鼠迅速繁殖,草原的生長遭到了嚴(yán)重的破壞,此時(shí)牧民們才感覺到豺群存在的必要性,于是,牧民們開始尋找遠(yuǎn)離了的豺群。

開始刀疤豺母和豺群對(duì)人類充滿了敵意,但經(jīng)過幾件事情,它們也感受到了牧民們的善意。在一次與野蜂群的遭遇中,豺群沖在了牧民們的前面。抵擋了野蜂群的瘋狂叮咬。

也許,在人類的字典里,豺是吃牛羊不吐骨頭的沒有感情的惡魔,惡名甚至超過了狼。但我覺得真正的、有血有肉的豺是有智慧也懂得知恩圖報(bào)的動(dòng)物。豺群中了蜂毒,奄奄一息。人們?yōu)樗鼈兣渲屏讼涠镜臏?。但豺群從未喝過,這時(shí)候刀疤豺母作為首領(lǐng),站了出來,帶頭喝下了湯藥。看首領(lǐng)這么做,豺群也全部喝了藥,終于度過了危機(jī),也回到了它們?nèi)账家瓜氲牟菰?。草原也因?yàn)椴蛉旱幕貧w恢復(fù)了往日的生機(jī)。

刀疤讀后感 篇3

三年前,強(qiáng)巴帶著他的愛犬------雪嬌去打獵。卻不想迎面撞上兩只金背豺,強(qiáng)巴一開槍便打掉了那只雌豺的半個(gè)腦袋。雪嬌也咬掉了另一只公豺的尾巴。卻不曾想,那只公豺帶著一大群金背豺過來圍住他們。雪嬌為了救強(qiáng)巴被金背豺咬死了。強(qiáng)巴因此一直對(duì)豺群懷恨在心。

可是接下來,“我”和強(qiáng)巴去放火逼豺群去死時(shí),“我”心軟了,放了豺群一條生路,到了后來,“我們”卻一直都被豺群所救。雖然強(qiáng)巴已經(jīng)消除了對(duì)豺群的怨恨,可是,牧民們沒有啊!就這樣,豺群被趕出了尕瑪爾草原。一開始,牧民們還以為是好兆頭,可后來,沒有了天敵的紅毛雪兔迅速繁殖。很快,尕瑪爾草原上便滿是紅色,甚至有好幾片地方已經(jīng)變成了荒地。大自然向破壞它生態(tài)平衡的人們露出了它猙獰的面容。

“我”實(shí)在是看不下去了,與強(qiáng)巴巧施妙招,讓人們同意“我們”去把豺群找回來?!拔覀儭痹谏掷飳ふ伊税雮€(gè)月才找到豺群,可他們并不愿意隨“我們”回去?!拔摇焙蛷?qiáng)巴便跟著他們,屢次在他們危機(jī)時(shí)候救了他們。他們十分感激,便隨“我們”回來尕瑪爾草原,解決了紅毛雪兔泛濫的問題。

我無數(shù)次被豺群與強(qiáng)巴之間的事跡所感動(dòng),忍不住熱淚盈眶。動(dòng)物就是這樣,你對(duì)他好,他自然對(duì)你好,他們是那么的充滿靈性。大自然這個(gè)造物主也賞罰分明,他既然創(chuàng)造了人類,又創(chuàng)造了其他的動(dòng)植物,那么我們都是他的子民。他不允許任何人輕易破壞、打亂別人的秩序,不然將會(huì)得到應(yīng)有的懲罰?,F(xiàn)如今社會(huì)的人們?yōu)榱俗非筘?cái)富,大肆破壞大自然的生態(tài)平衡,任意取用大自然的資源,種種令人憤怒的行徑直錐我的心!

刀疤讀后感 篇4

一想到豺,豺狼虎豹,豺居首第一是最殘暴狡猾的??墒强戳俗骷疑蚴P下的《刀疤豺母》一書,豺在我心中的印象徹底改變了。

藏民強(qiáng)巴偶遇豺狼,忠誠的雪嬌為了保護(hù)自己的主人犧牲了,而頭領(lǐng)金背豺母的臉上受了刀傷,因此得名刀疤豺母。從此,強(qiáng)巴和豺狼結(jié)下深愁大冤。強(qiáng)巴不擇手段,采取種種辦法:偷竊幼崽、誘捕、火攻。豺狼不得不帶著一顆傷心絕望的心離開綠意蔥蘢、生機(jī)盎然的尕瑪爾大草原,龐大的紅毛雪兔軍團(tuán)像紅潮似的在草原上涌動(dòng),折騰肥沃的草原不成樣子,像一位衣衫襤褸的乞丐。“我”勸說強(qiáng)巴和他一起去請(qǐng)金背豺拯救奄奄一息的尕瑪爾大草原。在尋找過程中,金背豺被黃蜂突襲,強(qiáng)巴獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,在“我們”的共同幫助下使危在旦夕的.金背豺們脫離了生命危險(xiǎn)。刀疤豺母重拾信任,決定跟“我們”回朝思暮想的尕瑪爾大草原。僅僅三個(gè)月,大草原就恢復(fù)了往日的光彩,牛羊肥壯,農(nóng)民豐收,金背豺們功不可沒。啊!好一派生機(jī)勃勃的景象。

其實(shí),每一種動(dòng)物和動(dòng)物之前都存在著一條隱形的生態(tài)鏈,某種動(dòng)物滅絕了,那么這條“鏈子”也跟著消失。很多人都覺得那些竊食家禽的食肉動(dòng)物就是“害蟲”,它們給人類帶來了不幸?;厥走^往,動(dòng)物們只有強(qiáng)弱之分,并沒有善惡之分,有感情、有靈性、也有愛,它們只是按自己的生物本能去生存,維護(hù)著暗藏的生態(tài)平衡。人類為了一己私利濫捕濫殺,破壞大自然的生態(tài)平衡,不僅給動(dòng)物帶來災(zāi)難,而且也會(huì)給人來帶來滅頂之災(zāi)。到時(shí)流離失所的不再是豺而是我們?nèi)祟惲税?

每一種動(dòng)物都有它們自己不可替代的角色,有各自存在的意義,人類要與其和平共處,保護(hù)生態(tài)平衡,大自然才變得生動(dòng)美麗,讓我們手挽手,心連心筑起一道美麗的長虹,保護(hù)動(dòng)物,保護(hù)家園。

刀疤讀后感 篇5

豺,這是一只許許多多人都未曾見過面的動(dòng)物。它們的外貌,生活習(xí)性等都鮮為人知。也許有人會(huì)說:“即使它是鮮為人知的動(dòng)物又如何,動(dòng)物終究還是動(dòng)物。它又不像人一樣有高超的頭腦?!蹦敲矗愕挠^點(diǎn)就一定是錯(cuò)的。接下來我向你們介紹的是一只豺,它有著如人一般的頭腦。就是靠這種智慧使它渡過了一關(guān)又一關(guān)的難關(guān)。

我清清楚楚地記得記錄了這只豺的人,就是著名少年作家——沈石溪。沈石溪原名沈一鳴,一九五二年生于上海,祖籍浙江慈溪。一九六九年初中畢業(yè)赴西雙版納插隊(duì),在云南邊疆生活了十八年。她創(chuàng)作的小說都以動(dòng)物為主,已出版作品五百多萬字。

沈石溪所寫的《刀疤豺母》是一只金背豺。豺是犬科類動(dòng)物,故又稱豺狗,是一種中型食肉猛獸。普通山豺皮毛為褐紅色,所以許多地方又把豺叫做紅毛狗或紅狼。北美洲有一種豺,脊背上覆蓋著一層銀白色的毛,學(xué)名叫銀背豺。在好幾十年前,有一位名叫懷特福桑的法國博物學(xué)家徒步考察高黎貢山峽谷,說是發(fā)現(xiàn)一種背毛為金色的豺,定名為金背豺。遺憾的是,這種豺數(shù)量稀少,又是在人跡罕見的雪線一帶活動(dòng)。

廢話不多說了,言歸正傳。話說《刀疤豺母》講述了:以刀疤豺母為首的一群金背豺在西雙版納捕殺可口的當(dāng)?shù)氐摹疤禺a(chǎn)”雪兔。而后讓當(dāng)?shù)卮迕癫豢上碛妹朗?。所以村民們便把豺們?dāng)做妖魔,把它們趕出了草原,而當(dāng)時(shí)又是食物緊缺的冬天,這令豺來說是最殘忍的懲罰了。豺們也想方設(shè)法的想回草原,但都失敗了。于是豺群便被迫離開了草原,把棲息地轉(zhuǎn)移到了森林。而豺這一走,雪兔開始大量的繁殖。雪兔一增多,草原上的草便不夠吃了。為了不餓肚子,雪兔們拼命地吃著莊稼,連老鼠藥都奈何不了它們。莊稼在一天天減少,開始產(chǎn)生饑餓感。村民們無論如何去捉他。一直到了沈石溪挺身而出,雪兔才慢慢減少數(shù)量。

這個(gè)實(shí)例告訴我們,人類必須要保護(hù)好大自然上的每一只動(dòng)物。而每一個(gè)動(dòng)物都有在這個(gè)世界上存活下去的道理。不能因?yàn)閯?dòng)物對(duì)于我們?nèi)祟愑幸婢鸵粋€(gè)一個(gè)的保護(hù)它。更不能因?yàn)槟持粍?dòng)物對(duì)我們有害就去傷害它。在大自然這個(gè)舞臺(tái)上,每個(gè)動(dòng)物都有它存活的道理。

刀鋒讀后感


當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家心中一定有很多感想,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編幫大家整理的《寂靜的春天》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

刀鋒讀后感 篇1

今年暑假,我讀了一本非常好看的書《草原上的小木屋》,它在1999年是美國老師、孩子們最喜歡的100本書之一,列入了“全球兒童典藏書系”,獲得過許多兒童文學(xué)獎(jiǎng),在全球享有廣泛的聲譽(yù)。當(dāng)然,這本好書的背后有一位成功的作者,她就是槐爾特女士。她與懷特、蘇斯博士一起組成了美國兒童文學(xué)的“夢(mèng)之隊(duì)”!

這本書主要講了爸爸、媽媽、瑪麗,勞拉與卡麗寶寶拓荒美洲大草原的事。查爾斯一家人是當(dāng)時(shí)第一個(gè)離開美洲大森林的。他們駕駛著小蓬車,歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻,終于到達(dá)了堪薩斯大草原。在那個(gè)美麗而又危險(xiǎn)的地方,一家人遭受了狼群的包圍、熱病的侵襲,還聽到了印第安人的喊殺聲,好似經(jīng)歷了一場(chǎng)令人驚心動(dòng)魄的草原大火!

讀完這本書后,我十分感慨,因?yàn)樗麄円患沂钟赂覉?jiān)強(qiáng)。在一個(gè)荒蕪人煙的地方,有那么可怕的東西他們經(jīng)過的這樣滋潤、幸福!特別是勞拉,竟然在木屋被狼群包圍的情況下還和爸爸去看狼,她實(shí)在是太勇敢了!愛德華茲先生十分善良,那個(gè)圣誕佳節(jié),他不遠(yuǎn)千里去獨(dú)立鎮(zhèn)為瑪麗、勞拉“找”圣誕老人,為的就是給她們一個(gè)驚喜,給她們一個(gè),快樂的圣誕節(jié)。在勞拉一家被迫離開大草原時(shí),我心里感到十分悲傷,這可是勞拉一家溫馨的小家呀!政府為什么要這樣做?但同時(shí)我也感到勞拉一家十分有尊嚴(yán),他們寧愿先走也不要像個(gè)罪犯一樣被士兵帶走,這是我十分欽佩。我真的覺得他們有許多品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。首先是勞拉和他爸爸查爾斯勇敢的品質(zhì)。小木屋在被狼群包圍時(shí),他們?cè)?jīng)偷偷地打開窗戶去看狼。而且他們還去過野蠻的印第安人的營地!而我呢,從小就比較膽小,而且不太敢嘗試一些驚險(xiǎn)刺激的'東西,而且還經(jīng)常大哭。所以我要向勞拉和查爾斯學(xué)習(xí),變得更加勇敢。第二就是勞拉一家樂觀向上的態(tài)度。勞拉的爸爸曾說過這樣一句話:“事情都得一分為二,禍和福也可以互相轉(zhuǎn)化?!边@句話說的一點(diǎn)也沒有錯(cuò),禍和福是互相依存的,沒有禍就沒有福,更不會(huì)應(yīng)禍得福了。正是因?yàn)檫@兩種品質(zhì),勞拉一家人才能在美洲西部大草原拓荒那么幸苦的一段時(shí)間過得那么愉快。

這本書看著,就像在品嘗著濃濃的心靈雞湯,悲傷歡樂都那么真實(shí)。真希望越來越多的小朋友能讀上這本好書!

刀鋒讀后感 篇2

本書由一個(gè)小故事開頭,講述了一個(gè)原本伴著鳥語花香的村落,因?yàn)槿祟惖那秩雽?dǎo)致了環(huán)境的惡化,最終林間小調(diào)歸為了一片寂靜。作者蕾切爾??ㄟd是一位研究魚類和海洋資源的海洋生物學(xué)家,而非環(huán)境專家。 『寂靜的春天』的發(fā)表引發(fā)的爭議堪比『物種起源』。特別是遭到了以環(huán)境為代價(jià)而獲利的人們的強(qiáng)烈反擊。然而,同時(shí)卡遜也喚醒了亟待拯救環(huán)境的人類。

人類的出現(xiàn),推動(dòng)了世界的發(fā)展,特別是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天,人類無疑是創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。從鉆木取火到飛船上天,人類不斷的`探索著世界。然而,伴隨著文明發(fā)展而產(chǎn)生了一個(gè)嚴(yán)重的問題,那就是環(huán)境的惡化。

本書從DDT等殺蟲劑和化學(xué)藥品的使用角度,介紹了其引發(fā)了環(huán)境惡化的嚴(yán)重后果。

然而,更值得我們思考的問題是,為什么有那么多人只因眼前利益是自取滅亡。當(dāng)事物的嚴(yán)重后果被揭示時(shí),很多人的第一反應(yīng)不是如何采取措施來避免事故的惡化,而是麻木不仁的去否定不愿接受的現(xiàn)實(shí)。環(huán)境問題如此,安全問題亦然。

殺蟲劑的使用的確暫時(shí)的消滅了某一部分害蟲,然而自然選擇是害蟲不斷進(jìn)化,使一種殺蟲劑失去效力,接下來人類會(huì)再研制一種新的殺蟲劑,如此循環(huán)。然而,被稱作不會(huì)傷害人類的殺蟲劑最終會(huì)沿著食物鏈一級(jí)一級(jí)的濃縮,最終給人類和環(huán)境造成的影響不是幾年,幾十年,或者幾百年能夠化解的。這與飲鴆止渴又有何區(qū)別?

古人云人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。而今又有多少人為了眼前的小利而付出了更大的代價(jià),有些投機(jī)可以理解,甚至賭博也不會(huì)輸?shù)舻拙€,最可怕的是,自己鋪設(shè)了一條絕路。

任何事物,始終需要自我和他我的平衡。自然界的循環(huán)有自己的平衡,發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系需要平衡,安全與生產(chǎn)需要平衡,正電荷需要負(fù)電荷平衡,甚至是抽象的感情都需要平衡,有些平衡一旦打破,則會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不想要的后果。

事出有因,不錯(cuò)的。大自然不會(huì)無故的懲罰人類,事故也不會(huì)憑空發(fā)生。種何因,收何果。有些事故的發(fā)生歸于無知,最不可接受的是明知故犯。無論是責(zé)任心的喪失還是利益的驅(qū)使,都只能說是目光短淺。

刀鋒讀后感 篇3

《草原上的小木屋》本書講述了羅蘭瑪莉和她們的爸爸查爾斯,媽媽卡洛琳,還有小寶寶琳琳,他們一家的故事。這本書我覺得寫的非常好,她并沒有用華麗的辭藻和太多的美句,成語,但她寫的語句通順,看起來非常流利,不像有的書只能一字一句的看。還有這作者就是這本書的`小主人公,羅蘭。

好了,現(xiàn)在先讓我介紹下他們吧!

羅蘭是個(gè)調(diào)皮,可愛的小女孩。她有一頭棕色短發(fā),她很開朗,活潑,逗人喜愛,而且她非常勇敢。

瑪莉是個(gè)文靜,乖巧的女孩兒。她一頭長長金發(fā),她懂事,聽話,愛受人夸獎(jiǎng),不過她還有些膽小。

她們的媽媽,卡洛琳,很嚴(yán)厲。她經(jīng)常在屋里做家務(wù),還有一頭棕色的長發(fā),比較瘦,是中等偏高的個(gè)子。她把孩子教的很有教養(yǎng),是個(gè)很有素質(zhì)的女人。

羅蘭和瑪莉的爸爸,查爾斯,也很嚴(yán)厲,他常常出去打獵,不讓自己和她們餓肚子,他偶爾也去鎮(zhèn)上用動(dòng)物的皮毛換東西。他很愛講故事,講小時(shí)候的故事。羅蘭和瑪莉的爺爺?shù)墓适?,講他自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和編一些故事。查爾斯,他還會(huì)拉小提琴,他喜歡邊唱邊拉,他拉的很好的。他能很英勇的把那些兇猛的動(dòng)物給殺了,而且她的手很巧,能做出各種各樣的東西,特別是木頭。

現(xiàn)在,我已經(jīng)把他們介紹完了。下面再講一點(diǎn)關(guān)于他們的故事。

有一次,房子的煙囪著火了。沒想到一個(gè)燒著的木棍掉到了瑪莉的裙子下,正好瑪莉坐在椅子上,羅蘭什么也沒想就把椅子使勁往后拖。從這個(gè)事情我知道羅蘭很愛自己的家人,才這樣勇敢地這樣做,我想人在特別害怕的時(shí)候會(huì)有特別大的勇氣,不會(huì)做的都會(huì)做了,我也要向羅蘭學(xué)習(xí)這樣勇敢的精神。

還有一次草原上突然起了大火,動(dòng)物們嚇得四處逃竄,眼看就要燒到自家的房子了。爸媽使勁撲火,打火,羅蘭和瑪莉幫不上忙,嚇得發(fā)抖,沒有過多久,火滅了。這里體現(xiàn)了他們愛生命,愛家,我想如果我在現(xiàn)場(chǎng),我已經(jīng)跑去滅火了。

一次爸去鎮(zhèn)上買東西,回來的路上下了暴雨,村民都勸他別趕路了,等雨停再走,可他想著孩子妻子在家里盼望等待,他還是毅然冒著大雨和不怕野獸的風(fēng)險(xiǎn)回家了,這里說明爸爸是一個(gè)愛家人不怕困難,有責(zé)任心的人。我的爸爸也是這樣的人,我也有這么溫馨和睦的家。

刀鋒讀后感 篇4

看完書,想的最多的就是成果,貢獻(xiàn),在一個(gè)組織里面創(chuàng)造價(jià)值,有成就感,是可以忘卻時(shí)間線,甚至是可以忘掉身體上的疼痛,還能激發(fā)出個(gè)人的潛能力,狀態(tài)極佳,但是在企業(yè)里面極少有人能尋找到這種狀態(tài),這就是德魯克講的用人之所長。如果能做到愛一行,干一行,是最佳狀態(tài),做不到的話,那就讓自己更加職業(yè)化的干好當(dāng)下正在做的事。

談到需要進(jìn)行自我管理,個(gè)人理解其實(shí)還是沒找到自己的G點(diǎn),還是需要通過對(duì)抗人性來拿成果,人性都是偏懶惰的,畢業(yè)之后在大公司被訓(xùn)練過的人在職場(chǎng)上做事還是很職業(yè)化的,這個(gè)其實(shí)還是蠻關(guān)鍵的,大公司講求協(xié)作,有即定的流程與制度,也有契約協(xié)定,德魯克開篇講到,管理者就應(yīng)當(dāng)按時(shí)做完該做的事,這個(gè)其實(shí)是最基本的職業(yè)素養(yǎng),是在剛接觸職場(chǎng)的時(shí)候,通過大平臺(tái),強(qiáng)協(xié)同,流程約定能夠被訓(xùn)練出來的,反觀沒有被訓(xùn)練過的人,其實(shí)就會(huì)很痛苦,尤其這兩類人在一起協(xié)作的時(shí)候,會(huì)更累,更多產(chǎn)生的其實(shí)是內(nèi)部的管理成本,德魯克講到了有效性,一個(gè)人的才能,只有通過有條理,有系統(tǒng)的工作,才有可能產(chǎn)生效益,這其實(shí)也是組織能力的一種體現(xiàn)。

再舉一個(gè)簡單的事例,職業(yè)化的工作習(xí)慣,會(huì)讓整個(gè)組織工作效率提升,比如說會(huì)議紀(jì)要,其實(shí)是一個(gè)很簡單的事,但是優(yōu)秀的`職業(yè)同事,會(huì)把參會(huì)人,會(huì)議主題,關(guān)鍵事項(xiàng),會(huì)后TODO,以及deadline,開完會(huì)全部理出來了,會(huì)中有要點(diǎn),會(huì)后有任務(wù),有責(zé)任人及時(shí)間點(diǎn),非常清晰,之前也看過一些同事發(fā)的會(huì)議紀(jì)要,基本上就是干條條的羅列,一些重不重要的事情都一股腦兒的記上了,會(huì)后也沒有發(fā)出來,同樣兩個(gè)人職業(yè)化的工作習(xí)慣與非職業(yè)化的工作習(xí)慣,其實(shí)對(duì)于組織的效率影響是很大的。當(dāng)然現(xiàn)在都有對(duì)應(yīng)的工具來支持,都格式化了,模板化了。

上面舉的這個(gè)例子,其實(shí)就是一種職業(yè)習(xí)慣,德魯克也在第八章提到管理者的自我提高往往要比卓有成效的訓(xùn)練更為重要,管理者必須增進(jìn)知識(shí)與技巧,必須養(yǎng)成各種新的工作習(xí)慣,同時(shí)也必須放棄舊的工作習(xí)慣。之前是沒有看行研報(bào)告的習(xí)慣的,后來進(jìn)行刻意練習(xí),早上8點(diǎn)半到9點(diǎn)必須讀完一份行研報(bào)告,連續(xù)了一段時(shí)間,發(fā)現(xiàn)變成了一種工作習(xí)慣,即可以通過讀報(bào)告增加行業(yè)了解,也可以更加有效的利用早上上班前的時(shí)間。職業(yè)習(xí)慣是一門技能,需要訓(xùn)練,需要自我提升,這也是提升組織效率最關(guān)鍵的基本盤。

今天與一家創(chuàng)業(yè)公司的CEO池總溝通他的創(chuàng)業(yè)史,創(chuàng)業(yè)初期,創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)籌到資金,開始考慮做什么產(chǎn)品的時(shí)候,他比較喜歡釣魚,有一次在老家釣魚的時(shí)候,看著水流,他就在想到底是水在動(dòng),還是人在動(dòng),就聯(lián)想到了做企業(yè),最重要的其實(shí)就是現(xiàn)金流,如果一家公司沒有現(xiàn)金流流入是有問題的,基于這個(gè)假設(shè),他就給團(tuán)隊(duì)提出了方向與要求,必須要賺錢,要有實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)流金,然后他們就開始各種談單子,去做落地嘗試,果然在第一個(gè)月就談了120多萬了單子進(jìn)賬,幾個(gè)人夠發(fā)一段時(shí)間工資,這個(gè)時(shí)候就可以開始招人,設(shè)計(jì)產(chǎn)品,他其實(shí)在企業(yè)初期做了一個(gè)很重要的決策,就是要有現(xiàn)金流,后來他回想,如果沒有及時(shí)做這個(gè)決策,可能自己籌的錢花到了一半還沒有現(xiàn)金流,就進(jìn)退兩難了,當(dāng)然這中間排除基于資本操作的因素。其實(shí)德魯克講的第六章與第七章關(guān)于決策這塊兒,決策是基于個(gè)人見解的假設(shè),再找事實(shí),進(jìn)行論證,定標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)池總那一個(gè)月在產(chǎn)品沒有做出來的情況下,全員去談客戶做單子,而后堅(jiān)定這個(gè)方向,這個(gè)其實(shí)就是一個(gè)有效的決策的過程。

最近看了第二章之后,刻意觀察了一下自己一天的時(shí)間應(yīng)用,早上處理了兩個(gè)容易做的事,開了兩個(gè)小會(huì),接了兩個(gè)客戶的電話,一早上就沒了,下午被動(dòng)參加了兩個(gè)部門的會(huì)議,主持會(huì)議的同學(xué)不夠職業(yè)化,造成了大量的討論,開完會(huì)基本上已經(jīng)5點(diǎn)多了,一天就這樣完了,德魯克在第五章要事優(yōu)先里面講到,人人都在為昨天的任務(wù)而忙碌,確實(shí)一天時(shí)間都在處理因?yàn)檫^去決策不夠有效而造成的后續(xù)問題,后續(xù)問題的處理又嚴(yán)重影響著未來計(jì)劃的落地節(jié)奏,每天都很忙,觀察到這個(gè)現(xiàn)象之后,就開始調(diào)整時(shí)間,早上9點(diǎn)到11點(diǎn)之間不接客,也不看釘釘,堅(jiān)持只做一件事,挑自己覺得最難辦的,尤其內(nèi)心想著晚上回去做的事,放在早上這個(gè)整塊兒時(shí)間來做,發(fā)現(xiàn)效率確實(shí)不一樣,思考也有深度,產(chǎn)出也明顯,由于最難的那件事已經(jīng)在早上干了,下午的工作狀態(tài)就很不一樣,效率也會(huì)更高,所以每天需要留出整塊兒的時(shí)間去干要事,要事優(yōu)先,要事又來自于自己或者是上級(jí)管理者做的有效決策,通過自身的職業(yè)習(xí)慣,干好要事,在上級(jí)有效決策對(duì)的情況下,一定又會(huì)產(chǎn)生成果,形成個(gè)人對(duì)組織的貢獻(xiàn),這就是一個(gè)非常良性的循環(huán),個(gè)人和組織也能夠卓有成效。

每一個(gè)小事開始干的時(shí)候,就把它干完,避免并發(fā)干很多事,舉一個(gè)簡單的例子,比如中午我需要去打印一份文件,原本以為這就是一件小事,根本不費(fèi)時(shí)間,3分鐘都不用就搞定了,但是打印出來因?yàn)榕虐娓袷讲粚?duì),折騰排版用了20多分鐘,才把這個(gè)小事給關(guān)閉了,當(dāng)一天中這種小事特別多的時(shí)候,很多事都只干了一半,堆在一起,沒有及時(shí)close掉,就會(huì)導(dǎo)致效率低下,晚上加班,情緒焦慮,產(chǎn)出不明顯,一直再為過去趕工,肯定也不會(huì)有成果。

《卓有成效的管理者》一共只有一百多頁,講了一個(gè)正循環(huán),在管理者做好一個(gè)有效決策的前提下,將要事分配給團(tuán)隊(duì)能力模型與之匹配的同學(xué),通過整塊兒的時(shí)間基于優(yōu)秀的職業(yè)習(xí)慣按時(shí),有條理的,系統(tǒng)性地完成,最終拿到成果,形成個(gè)人對(duì)組織的貢獻(xiàn)。每一個(gè)環(huán)節(jié)都是需要持續(xù)不斷的利用互聯(lián)網(wǎng)工具進(jìn)行工作過程的迭代與創(chuàng)新,使得知識(shí)工作者的工作更加有效,成果更明顯。

刀鋒讀后感 篇5

“小木屋”終于被我找到。從第一次閱讀到今天,已經(jīng)過了四年時(shí)間。美國著名兒童文學(xué)《大草原上的小屋》——美國經(jīng)典名著《小木屋》系列小說中最有名最具有代表性的作品。它的作者是羅蘭英格斯懷德。

羅蘭1867年出生于美國中部威斯康星州的拓荒者家庭,在她六十五歲的時(shí)候才開始創(chuàng)作,直至七十五歲費(fèi)了十年心血,共寫成了九部小木屋系列小說。從拓荒女孩到馳名世界的文學(xué)作家,羅蘭的一生充滿了曲折和傳奇。這部書恰恰記錄了在美國西部拓荒熱潮中,羅蘭從兩歲開始,就跟著爸爸媽媽四處遷移,艱苦開拓,直至擁有幸福生活的人生經(jīng)歷?!缎∧疚荨返墓适驴梢哉f是她的前半生的自傳。

憑著這部百科全書式的《小木屋》,羅蘭成為美國兒童文學(xué)作家“夢(mèng)之隊(duì)”的成員(白宮發(fā)布的美國文化“夢(mèng)之隊(duì)”僅三人,而另外兩位則是《戴高帽的貓》的作者蘇斯博士,及《夏洛的網(wǎng)》的作者E.B.懷特)。

“小木屋”是愛的巢居。在艱辛的拓荒路上,它承載了家的希望,父母手足間的親情,羅蘭和阿曼樂間含蓄雋永的夫妻之情,堅(jiān)毅的拓荒精神。我們總是可以從“小木屋”里找回簡樸,勇敢,堅(jiān)韌和愛。

每一次,在寂靜的夜晚靜下心,走進(jìn)草原上的'小木屋,走進(jìn)羅蘭的世界,都會(huì)被深深地感動(dòng)。在那樣艱辛的拓荒過程中,羅蘭的世界里總是充滿著爸爸的小提琴聲,和媽媽溫柔的笑容。那聲音和笑容足以讓孩子們安心和快樂,讓家充滿愛和希望,給予鼓勵(lì)和支持。

每一次,都會(huì)有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)。將來對(duì)著可愛的寶寶,我會(huì)給她講羅蘭的故事,讓她在愛和希望的熏陶中健康快樂的成長,而我,也會(huì)像羅蘭的爸爸媽媽一樣,哪怕是身邊最艱難困苦的境地,也要將最美的琴聲,最美的微笑送給我的寶寶,讓他在每一個(gè)夜晚,穿著潔凈的睡衣,心滿意足地安然入睡。

刀鋒讀后感 篇6

最大的感受是要有貢獻(xiàn)意識(shí)、成果意識(shí)。每一名管理者都應(yīng)該思考自己能夠給單位帶來什么,給上級(jí)、下級(jí)帶來什么,這就是貢獻(xiàn)和成果意識(shí)。

幫助別人理清思路是一種貢獻(xiàn)。在對(duì)下安排工作時(shí),要提前做好準(zhǔn)備功課,要求要明確,要對(duì)下屬有幫助,對(duì)促進(jìn)工作有幫助。讓大家知道該干什么,該怎么干,這與管理者超前的思維、清晰的'思路、明確的要求有關(guān)系,能夠提高管理的效率。

幫助別人提高認(rèn)識(shí)是一種貢獻(xiàn)。要開展形勢(shì)任務(wù)教育,俗話說,燈不撥不亮理不辯不明,不把形勢(shì)任務(wù)和要求講清楚,就無法讓人理解上級(jí)要求的目的背景,就無法提高認(rèn)識(shí)。

刀鋒讀后感 篇7

看《寂靜的春天》這本書之前,春天,在我心中都是萬物復(fù)蘇的代表。我所能想象到的關(guān)于春天的場(chǎng)景,就只有生機(jī)勃勃。

在當(dāng)今這個(gè)只注重經(jīng)濟(jì)增長的社會(huì),我覺得《寂靜的春天》給我們敲響了一個(gè)警鐘,它的作者,蕾切爾·卡遜為了人類的幸福,環(huán)境的持續(xù)發(fā)展,拖著病重的身體,忍受著巨大的詆毀和攻擊堅(jiān)決寫這本書,然而事實(shí)證明她所做的一切是值得的,她為人類環(huán)境保護(hù)工作作出了巨大貢獻(xiàn)。

《寂靜的春天》的開文就是一記重?fù)羰降拿枋觯骸斑^去未工業(yè)化的`年代,每年的春天都有著數(shù)以百計(jì)的鳥兒于天空翱翔,或于樹叢間鳴啼著悅耳的歌聲。然而現(xiàn)在因?yàn)榇罅渴褂肈DT等殺蟲劑,導(dǎo)致鳥兒不再飛翔、鳴唱……我們還能在春天時(shí)聽到鳥兒的歌聲嗎?”看了之后,我被震撼了,開始有了共鳴。

殺蟲劑的使用的確暫時(shí)的消滅了某一部分害蟲,然而自然選擇是害蟲不斷進(jìn)化,使一種殺蟲劑失去效力,接下來人類會(huì)再研制一種新的殺蟲劑,如此循環(huán)。然而,被稱作不會(huì)傷害人類的殺蟲劑最終會(huì)沿著食物鏈一級(jí)一級(jí)的濃縮,最終給人類和環(huán)境造成的影響不是幾年,幾十年,或者幾百年能夠化解的。這與飲鴆止渴又有何區(qū)別?

讓我們想象一下,若干年后的某一天,春天一到,村落里的一切聲音都沒有了,沒有蜜蜂嗡嗡飛來,沒有小鳥歌唱,沒有家畜嘶鳴,只是一片寂靜覆蓋著田野、樹林和池沼,空氣中過于安靜的感覺令人不寒而栗。這不是魔法,也不是恐怖片的劇情,而如果這是發(fā)生在我們未來的某一天,大家想象一下,會(huì)有多么可怕。而造成這一切的,不是別的,正是人類自己。蕾切爾為我們虛構(gòu)了這個(gè)城鎮(zhèn),她指出。如果我們繼續(xù)不正當(dāng)?shù)厥褂没瘜W(xué)藥品,這些也許就會(huì)成為事實(shí)。

隨著科技的發(fā)展,已有許多殺蟲劑的代替品或防治手段被接連創(chuàng)造出來。尤其是許多生物的防治手段,將危害降低到很小的程度。就像書中最后提到的一樣,我們必須與其他生物共同分享我們的地球,“控制自然”這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物。作為一個(gè)生活在這個(gè)地球上的個(gè)體,我們每一個(gè)人都有義務(wù)盡所能尊重并保護(hù)我們的自然。

刀鋒讀后感 篇8

看著寂靜的春天這個(gè)題目,又看了看目錄,心中滿是疑惑,這本書的目錄基本上和寂靜的春天談不上任何有相關(guān)的地方。但細(xì)細(xì)品味每一章的標(biāo)題非常的新穎,讓我情不自禁地開始看這本書。

從“走進(jìn)名著”,可以看到人們生活在各種化學(xué)添加劑的環(huán)境中,一開始還不明白。但當(dāng)看到第三章死神的靈藥時(shí),1.24259億,6.37666億這天文數(shù)字讓我驚訝。我們雖然殺死了蟲子,但也對(duì)其他生物產(chǎn)生了巨大的影響力,而且殺蟲劑也會(huì)破壞人體最為關(guān)鍵的生理過程。再往后翻作者列舉了DDT,狄氏劑等各種化學(xué)添加劑,上面的各種例子,人們雖然殺死了蟲子。獲得了干凈,但卻沒有想他們這樣過度使用化學(xué)品會(huì)傷害無辜的動(dòng)物和人類自己。

看到第八章,再無鳥兒的歌聲,這篇文章寫了因過度使用殺蟲劑,使鳥兒、樹大量死亡,讓我想起了在家鄉(xiāng),清晨,睡眼朦朧的我每天透過換氣管,都能聽見鳥兒在歌唱。走在鄉(xiāng)間小道上也能看見很多鳥兒在枝頭。而回到城市,因沒有樹,少有鳥兒。

還有,在上世紀(jì)80年代,麻雀啃食農(nóng)民種植的小麥水稻,讓人們非常痛恨麻雀,認(rèn)為它是一種害蟲所以,人們大量捕殺使用化學(xué)品來殺死麻雀,麻雀的死又使其他動(dòng)物開始急劇增加,麻雀的死并沒有使問題解決,反而到如今人們開始懷念麻雀這種動(dòng)物,開始保護(hù)它。還有鹿和狼的故事,都說明了,沒有真正意義上的有害動(dòng)物,人類只是站在自己利益的`基礎(chǔ)上來評(píng)判有害和無害,每一種動(dòng)物生活在地球上都有他自己的意義,只是有時(shí)人類沒有觀察到。

發(fā)明殺蟲劑的化學(xué)家,他獲得諾貝爾獎(jiǎng),對(duì)于農(nóng)民來說,他是應(yīng)該的。但對(duì)于動(dòng)物、樂于保護(hù)環(huán)境的人來說,他發(fā)明的殺蟲劑就是鴉片。我認(rèn)為生產(chǎn)殺蟲劑的工廠不能隨意賣給普通人,應(yīng)該先教會(huì)使用者或在包裝盒上標(biāo)明怎樣使用,每次使用不能超過多少等等。

在文章的最后,作者給了我們一些治理環(huán)境的辦法。比如說,現(xiàn)在的深圳,從爸爸的口中得知,我們家旁邊的那條河,從前陳有很多魚蝦在那邊生存帶你附近工廠的過度排放污水,巨臭無比,但現(xiàn)在深圳的生活水平提高了,人們開始關(guān)注環(huán)境,通過一代人的努力,現(xiàn)在的水雖然比不上從前,但不會(huì)散發(fā)出臭味。這也印證了書中所說,我們必須停止對(duì)至關(guān)重要,也可能是最后一塊自然的生存之地的操控。

刀鋒讀后感 篇9

那是一個(gè)缺食少衣的年代,那是一個(gè)物質(zhì)匱乏的年代,那是一個(gè)食不果腹的年代,那是一個(gè)極其艱苦的年代。在這樣的條件下,面對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的壓迫和侵略者的威脅,我們似乎無力反擊;但正是在這樣的歷史條件下,我們創(chuàng)造出了無限的輝煌。當(dāng)金戈鐵馬被霓虹大廈代替時(shí),有多少人記得我們的先輩們是經(jīng)歷了多少痛苦的抉擇、承受了多少失敗的打擊才探索出了適合我們的革命之路;當(dāng)戰(zhàn)火硝煙被川流不息的車流代替時(shí),又有多少人知道無數(shù)的英雄先烈是經(jīng)過了多少犧牲灑了多少熱血才換來了今天的幸福生活。

星星之火,可以燎原,先輩們用行動(dòng)給了我們這句話最好的詮釋。他們?cè)谧詈玫哪耆A里放棄了親人,放棄了愛人,選擇拿起武器,投身到戰(zhàn)火紛飛的前線,以一己之力實(shí)現(xiàn)保家衛(wèi)國的承諾。和他們相比,我們的戰(zhàn)士,我們最可愛的人,即使肩負(fù)重任,在炮火聲中艱難的前行,卻好過空度余生。杰克·凱魯亞克也說:“我只喜歡一類人,他們生活狂放不羈,說起話來熱情洋溢,對(duì)生活十分苛刻,希望擁有一切,他們對(duì)平凡的事不屑一顧,但他們渴望燃燒,像神話中巨型的`黃色羅馬蠟燭那樣燃燒,渴望爆炸,像行星抨擊那樣在爆炸聲中發(fā)出藍(lán)色的光,令人驚嘆不已?!彼麄冇米约旱男袆?dòng)將人生詮釋的絢爛無比。

我們的民族經(jīng)歷了沉重的苦難,這些苦難教會(huì)了我我們什么是堅(jiān)持,什么是堅(jiān)韌,什么是積累,什么是奮進(jìn)。生活在今天的我們,物質(zhì)豐富,和平安定,無憂無慮,但是無論如何,我們都不會(huì)也不該忘記為了我們今天的幸福安穩(wěn)而付出所有的人們。我們要在這種無私奉獻(xiàn)的精神的激勵(lì)下不忘初心,砥礪前行,實(shí)現(xiàn)自己的堅(jiān)守,完成自己的擔(dān)當(dāng)。如今我們眼前就有一場(chǎng)困難的戰(zhàn)斗——阻疫戰(zhàn),讓我們發(fā)揚(yáng)英雄先烈的精神,做好各自的本職工作,為這場(chǎng)戰(zhàn)斗貢獻(xiàn)自己的力量,打贏這場(chǎng)阻疫戰(zhàn)。讓我們順利度過這次劫難 。

刀鋒讀后感 篇10

生活在幸福中的人們,被幸福包裹著,這是苦難輝煌換來的美好今天。在今天,我們歌頌、我們回顧的同時(shí),目的只有一個(gè):著眼于未來!

一般讀歷史都會(huì)覺得枯燥乏味,金一南先生為你寫一本好讀的歷史,帶你一同解讀中共第一代領(lǐng)袖人物的命運(yùn)沉浮。用大的視角來解讀,使你輕松細(xì)致了解歷史知識(shí)的同時(shí),給你幸福生活中增添一點(diǎn)反向的思考。

讀歷史,喜歡讀國內(nèi)的作家、作者寫的書。這么說是,因前階段讀了尼爾弗格森的《文明》,也寫到國內(nèi)的歷史,解讀上總是覺得有出入,不能與本土作家一概而論,達(dá)不到嚴(yán)絲合縫的境界。歷史大家都清楚,但是解讀的方式不同,就有了距離。讀金一南先生的《浴血榮光》是一種享受,洋洋灑灑厚重的一本書,讀起來再輕松不過了。

書中寫中共第一代領(lǐng)袖人物的命運(yùn)沉浮,自然離不開這些領(lǐng)袖人物和歷史事件。文章可以獨(dú)立成篇,又連貫地把歷史事件一一寫清。由中共“一大” 13位代表折射黨的命運(yùn)艱難開始,直到勝利。這是一個(gè)漫長又艱辛的過程,令你欽佩的是:磨難中增長起來的都是智慧,哪怕是用槍桿子制裁,那也是反擊的'智慧,就是這智慧帶領(lǐng)著中國走向了勝利。

試圖改變中國命運(yùn),走一條自己的獨(dú)特道路,想使中國共產(chǎn)黨獨(dú)立于共產(chǎn)國際的三位領(lǐng)袖人物的陳獨(dú)秀和李立三都沒有走成。陳獨(dú)秀不愿意俯首聽命,這位理想主義者,個(gè)性極強(qiáng)又喜形于色,豪氣的行動(dòng)派,行俠仗義的那類人。剛烈的性格,最終還是因經(jīng)濟(jì)受制于人,服從接受了共產(chǎn)國際的決定,沒能使他走向獨(dú)立自主的道路。

來之不易的今天,在安逸生活中不該忘卻,是他們的艱苦卓絕,不怕犧牲的精神使國家獨(dú)立、自由與富強(qiáng)。就讓那些可鄙的人物,靜靜地躺在歷史中,永遠(yuǎn)地逝去。讓那些浴血榮光的領(lǐng)袖們?cè)谌藗冃闹杏来?。在祥和的今天,更要懂得如何珍愛我們的家園和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與捍衛(wèi)領(lǐng)袖們打下的江山。

刀鋒讀后感 篇11

讀《浴血榮光》心中始終有一種莫名的激情澎湃和亢奮。說實(shí)話我對(duì)紅色歷史讀本的閱讀非常匱乏,是受到潛意識(shí)中一種憤青或叛逆情緒的影響吧,總之,我對(duì)那些類似與官方的政治上的革命簡史有點(diǎn)干系的文本,都有一種莫名的排斥。

不過,在讀過了《浴血榮光》之后,我的這個(gè)看法徹底改變了。這是國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長、少將金一南先生繼《苦難》、《走向輝煌》之后又一鴻篇巨制。這樣一部以黨史和革命史為主題的作品在這個(gè)喧囂浮華、光怪陸離的時(shí)代背景下推出,顯然是不合時(shí)宜的,但是事實(shí)是他的作品竟然能夠成為暢銷書,而之所以能夠使這樣一部貌似枯燥刻板而索然無味的作品成為暢銷書的主要原因,應(yīng)該是金一南先生具備了讓那些早已湮滅在歷史深處的人和事重新恢復(fù)生機(jī)的能力吧。

在本書中,我沒有看到所謂的政治需要下的所謂歷史,反而字里行間都是穿插于歷史之中的真實(shí)的人物和這些被完全葆有了真實(shí)性情的革命者們共同撰寫的'革命史,通過對(duì)一個(gè)又一個(gè)人的解讀,完成對(duì)整個(gè)中國革命發(fā)展歷程的一次完整撫摸,想來真是一件欣喜滿懷的事。其實(shí)這樣關(guān)于歷史讀本的閱讀是之前的我們所最為缺乏的,因?yàn)閺男〉酱螅瑢W(xué)歷史和讀歷史總是以事件為線索,而構(gòu)筑這歷史的人物都是配角,被長長久久地隱匿在歷史之中,但是在本書中,人物成為了讀者關(guān)注的主角,而且還原了他們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期的各個(gè)歷史事件中曾經(jīng)的輝煌以及黯淡,還原了一個(gè)活色生香的人,這是我最喜歡的一點(diǎn),非??少F的是客觀地評(píng)價(jià)和真實(shí)地再現(xiàn)是本書吸引閱讀者的一個(gè)所在。它不會(huì)因?yàn)槠錂?quán)威、身份的關(guān)系趨炎附勢(shì)地完全美化一個(gè)人,更不會(huì)因?yàn)樵?jīng)的錯(cuò)誤而人云亦云地完全丑化一個(gè)人,這是很多相同的歷史不同的讀本都無法比擬的。

歷史終究是相同的,只是各種讀本書寫的角度和態(tài)度各有不同而已。

《刀鋒》讀后感800字精選


讀書一直是我們學(xué)習(xí)的重要渠道,作品是一部讓人深思的作品,引起很多讀者的思想共鳴。讀后感要注意要讀好原文,排好感點(diǎn),選準(zhǔn)感點(diǎn),敘述要從簡,聯(lián)想要注意形式。此時(shí)此刻你正在寫作品的讀后感嗎?也許以下內(nèi)容“《刀鋒》讀后感”合你胃口!僅供參考,大家一起來看看吧。

《刀鋒》讀后感 篇1

剃刀邊緣無比鋒利,欲通過者無不艱辛;是故圣者常言,救贖之道難行?!?/p>

【《刀鋒》的故事比較簡單,但我喜歡這本書,以至于我真的很想做一點(diǎn)片段摘抄和故事梗概。

拉里。美國青年,一戰(zhàn)中由于戰(zhàn)友的犧牲開始追問內(nèi)心,為探求人生終極價(jià)值放棄所擁有的一切(包括未婚妻),只身苦修。他放棄一切的追尋自我價(jià)值,就是一次刀鋒之行。

伊莎貝爾。拉里曾經(jīng)的未婚妻,熱情善良但無法割舍上流社會(huì)的生活。

毛姆。毛姆常用的寫作技巧,將自己作為角色之一代入小說中。

個(gè)人看來,伊莎貝爾的塑造比拉里更立體,一定程度上也為這類被定性為“愛慕虛榮”的人物去污名化了?!?/p>

這是我看的第一本毛姆的小說,當(dāng)時(shí)我并不知道毛姆喜歡的寫作方式,是將自己作為旁觀者納入故事中去。(他好像很喜歡將小說寫得像“小說創(chuàng)作歷程記錄”)加上毛姆在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“這是一個(gè)真實(shí)故事”“在這本書中,我只是試圖追憶…”,所以當(dāng)時(shí)的我探求了很久這個(gè)故事的真實(shí)性。

最后,我并不相信毛姆是在記敘親歷的故事。(比如蘇珊娜巧合出現(xiàn)就表明,毛姆依然將串聯(lián)情節(jié)的任務(wù)交給了虛構(gòu)人物)而令我疑惑的是:毛姆為什么不直接將它寫成小說呢?一個(gè)可能的解釋是,故事背景是一戰(zhàn)后的美國,而毛姆作為一名英國作家,對(duì)美國人俚語、性格特征等塑造,很容易失真。但我覺得毛姆之所以執(zhí)著于旁觀者這一角色,是因?yàn)槊繁救藢?duì)拉里、伊莎貝爾的人生,并非達(dá)到絕對(duì)厘清、可以下結(jié)論的地步。他需要這些角色自己去講話,需要“毛姆”這個(gè)旁觀者來為開放式的結(jié)尾作鋪墊。更重要的是,他需要借“書中毛姆”之口,講出“心上毛姆”的想法。

我愿意認(rèn)為:拉里和伊莎貝爾都是毛姆自身,而書中“毛姆”,就是毛姆本人性格中的“拉里”和“伊莎貝爾”沖突時(shí)供他跨越的橋梁。寫出過《月亮與六便士》的毛姆,不可能不是一位刀鋒行走者。但同時(shí)他也清楚這些追夢(mèng)者,這些苦行僧,這些一心狂熱于夢(mèng)想、犧牲自己、犧牲他人、為了一瞬間的顫栗光輝而擲世界于不顧的人,他們是自私的,自私得全世界只有自己的渴望,自私得連自己都可以為那剎那圓滿而灰飛煙滅。

但一個(gè)被召喚的人,甚至是一個(gè)被選中的人,一個(gè)渺小的人類,他怎么可能抵抗那種蒼茫的、圣潔的、讓人甘之如飴的偉大感召呢?節(jié)選一段伊莎貝爾和拉里的對(duì)話。這是伊莎貝爾得知,拉里拒絕工作,要只身在巴黎苦修時(shí)的片段。

伊莎貝爾:“拉里,如果你一個(gè)字兒也沒有,但愿意工作,我會(huì)毫不遲疑地嫁給你。我會(huì)替你做飯、收拾床鋪。我不會(huì)在乎自己穿什么衣服,作文我可以什么都不要。但現(xiàn)在這種情況我跟你結(jié)婚,那我這輩子都只能過這種窮困潦倒的日子,什么盼頭都沒有了??蛇@是為什么呢?就為了讓你這么多年尋找那些問題的答案?你自己都說這些問題根本沒有答案?!?/p>

“可是拉里,”她絕望地打斷他,“你難道不明白你是在要求我做一件我無法適應(yīng)、不感興趣也不想感興趣的事嗎?我就是一個(gè)普普通通的女孩。我現(xiàn)在二十歲,十年后我就老了?!?/p>

拉里作為一個(gè)理想主義者,他有很美麗的夢(mèng),不管這個(gè)夢(mèng)會(huì)不會(huì)成真,只要在這個(gè)夢(mèng)境中,他就很興奮。但無奈伊莎貝爾和拉里兩人的價(jià)值觀相差太遠(yuǎn),倘若伊莎貝爾因?yàn)閻矍槎鴪?jiān)守和拉里在一起,伊莎貝爾犧牲的就是自己整個(gè)人生,她將會(huì)永遠(yuǎn)活著拉里夢(mèng)想的陰影里。

毛姆讓伊莎貝爾充分地講了,他讓她的絕望、她的痛苦充分表達(dá)了,也就是讓毛姆本人生命里掙扎著歸入塵世的那部分釋放了。但20多年過去,《刀鋒》的結(jié)尾同《月亮與六便士》的結(jié)尾殊途同歸。毛姆都最終傾斜,將自己獻(xiàn)身于那份感召。

他為什么要寫?因?yàn)樗麙暝?。為什么掙扎之后結(jié)尾依舊?因?yàn)槟蔷褪敲穬?nèi)心深處的聲音。就是我要走遍世上每一條路,度過深沉的悲傷、莫名的哀愁、無盡的喜悅,只求放手一搏,去追求靈魂中的星辰。

《刀鋒》讀后感 篇2

圣者常言,救贖之道難行

全書現(xiàn)實(shí)中最普通的人,拉里,卻站在了精神的最高處。

讀完全書的我是懵逼的,甚至有點(diǎn)氣憤花了這么久時(shí)間就看了這么個(gè)故事,因?yàn)槲彝耆恢雷髡咭嬖V我什么,只是詳盡地?cái)⑹隽艘患适拢屛铱吹矫恳晃唤巧孽r明的特征,坦白而言自己的觀點(diǎn)與除了拉里以外的角色有很多交匯之處,有功利,有自私,有欲望,有享受,所以我也根本無法理解,哪怕一丁點(diǎn),拉里“瘋狂”的思想、滔滔不絕的哲學(xué)理論、對(duì)世俗的看法以及他高尚的靈魂,說實(shí)話每當(dāng)讀到拉里的章節(jié)時(shí)我是很不耐煩的,幾次都合上書,所以才讀了很久。從初始我就是抱著解密拉里的心態(tài)去讀的,但我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了,越往后讀,拉里越是神秘,我唯一知道的僅有拉里一直在做自己認(rèn)為正確的事,并以此為樂,我放棄了,我不是他,我根本理解不了,只知道他始終處于一種狀態(tài),一種沉醉的其中狀態(tài),并不是說拋棄現(xiàn)實(shí)與感情了,而是把它們壓到最低,一切他人眼中的評(píng)價(jià),追求,生活,災(zāi)難對(duì)他來說都那么平淡無奇,是去追求最高層次的真理與自由,雖然不是很懂,但是覺得蠻酷。

如果硬要想一想讀完本書我的收獲的話,能汲取拉里追求自我時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)“狀態(tài)”,我就心滿意足了。當(dāng)然,還要像可愛又可悲的艾略特舅舅那樣,讓善良成為由內(nèi)發(fā)散的美德。

《刀鋒》讀后感 篇3

好奇怪,一直感覺這本書是讀過的,所以圖書館里無數(shù)次拿起又放下??墒欠_了印象全無。讀著讀著,某些情節(jié)又仿佛可以預(yù)料。我現(xiàn)在都不能確定,到底之前有沒有讀過。

從故事立意上算得是《月亮和六便士》的姊妹篇吧?“追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn),滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮。”

本書的主人公拉里類似《安娜卡列尼娜》里的列文和《亂世佳人里》的阿希禮,有種貴族式的驕傲和悲天憫人,以及不與主流大眾一致的遺世獨(dú)立和即便不被認(rèn)同依舊能保持風(fēng)度的君子形象。讓我聯(lián)想到孫師兄呢,那種溫和卻堅(jiān)定的堅(jiān)持。書里關(guān)于拉里的思想感悟,我只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)得表示理解,并不真正懂得,還需要更多的閱歷和思考。

艾略特,你很難說他的人生是個(gè)喜劇還是悲劇。求仁得仁,他得到了他想要的上流社會(huì)認(rèn)可,甚至“修正”了祖先的身份,獲得了爵位,用毛姆的話說“同時(shí)擺平了財(cái)神和上帝”,臨死前,得到了最想要的那個(gè)請(qǐng)?zhí)m然是個(gè)謊言),主教親自來給他祈禱。最讓他安慰的是,他相信天堂里也有階級(jí)區(qū)別,他自己會(huì)處于天上的上流社會(huì),會(huì)像人間一樣,跟他恥與為伍的中產(chǎn)階級(jí)保持距離。

伊莎貝拉是個(gè)聰明的女人,她知道自己要什么樣的生活,知道如何獲得所需,有適度的熱情和表面上的溫柔,擁有俗世的幸福,可不知道為什么,故事的結(jié)尾,那種看著完滿無缺的幸福讓我有種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感,那一切好虛幻。

索菲恰恰擁有伊莎貝拉缺乏的全身心投入的熱情,可惜不夠幸運(yùn),當(dāng)她失去最在乎的東西時(shí),就不能像伊莎貝拉那樣理智冷靜,生活變成了地獄,她無法再維持表面的安好。飛蛾撲火,只求墜落毀滅得痛快。

我們對(duì)他人的了解是我們以為的了解。毛姆在里面作為旁觀者,以作家的角度盡可能得詮釋一個(gè)個(gè)角色,可角色之間,是并不互相認(rèn)同的,就像人間的我們。

總有些人,不能滿足于庸常生活的提供或者可能提供的那些,大多數(shù)人走的路很擁擠,當(dāng)然未必有能力走在前面,可是無論如何內(nèi)心有抵抗,想著另辟蹊徑,冷清,卻也許比在人群中不孤獨(dú)一些,至少不用一遍遍得向人徒勞無功地解釋,解釋得自己越來越糊涂,別人始終不理解。

世間有很多,是你可以無限接近但永不能抵達(dá)的。譬如讓人感到自由的財(cái)富、永恒的愛情、無上的榮耀、不可取代的地位、無人能媲美的學(xué)識(shí)………每個(gè)人的遭遇和感受不同,你靠近的那個(gè)東西也不同,無法完全地分享和互相理解。你覺得不能放下的一切,在外人看來會(huì)像個(gè)傻瓜。作文艾略特終身追求的階級(jí)優(yōu)越感是,拉里走的是完全相反的方向,可他們?cè)趧e人的眼里,可能都是傻瓜,后者、甚至更加不被理解??晌覀冇殖3Cつ康厣钚?,了解自己看見的大部分人事。事實(shí)上他們抵達(dá)的那個(gè)地方和沿途的風(fēng)景,別人可能連想象都不曾有。當(dāng)然,那些別人,作為個(gè)體,也在自己的身份里,矇昧或清醒地,盡可能的,探索著自己的人生:僅此一次的人生,境遇各不相同,長度不一且不可預(yù)測(cè)。

所謂溝通,或許就是再某些細(xì)枝末節(jié)上達(dá)到一些統(tǒng)一,或者作為旁觀者,以自己的閱歷和理解力對(duì)他人的生活進(jìn)行一定程度的解讀(中間包括誤讀),這錯(cuò)誤不會(huì)被察覺,直到我們自己有了進(jìn)步或體驗(yàn)。巴別塔已毀,略有互相懂得,都是奇跡了吧?

掩卷沉思:會(huì)不會(huì)因?yàn)槟軐憰娜嘶径嘉乃?,所以我把這個(gè)世上或者占少數(shù)的文藝的意識(shí)形態(tài)錯(cuò)當(dāng)成“大部分”的理所當(dāng)然了?我把我想象的書中人的理想世界當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界了?還好明天要上班了,回到煙火氣的世界,熱熱鬧鬧不解釋意義的人間。

我們所在的世界,是各自看見的世界。是同一個(gè)世界,也是不同的世界。來人間一次,所求為何,得到什么,求仁得仁吧。

《刀鋒》讀后感 篇4

花了六個(gè)小時(shí)略讀了這本書,雖然跟大家一同見證整個(gè)故事的開頭與結(jié)尾,但還是有種一知半解的感覺,可能作者以這種旁觀者的方式寫作出來,就是要展現(xiàn)給大家仁者見仁智者見智的感覺吧。再接下來說說劇情,給我以印象最深刻的好像就是拉里,他那種為了求知和解放自己天性的無所畏懼并且敢想敢做的行為深深的震撼到了我。然后不禁的想到了自己,如果拉里換算到我現(xiàn)在的處境他會(huì)如何去做呢?渾然不覺的同時(shí)混身卻又充滿了力量,就好像陰暗的房間里突然間打進(jìn)來一道陽光,我好像看到了未來好像看到了希望

還有其他的幾個(gè)主人公伊麗莎白艾略特格雷跟蘇菲,他們幾個(gè)都是有血有肉的真實(shí)人物,每個(gè)人都或許有自己的優(yōu)缺點(diǎn),但又好像也不是什么惡人,因?yàn)樗麄儧]有什么害人之心,也非常清晰的知道自己想要的是什么,并且也為之樂此不彼不懈努力著。文章的最后還提到了蘇菲娜,就連她也有了一個(gè)完美的結(jié)局。我在想作者起名刀鋒是不是寓意著人性自有其千鈞之力,他如刀鋒一般尖銳,卻也鋼脆易斷,

《刀鋒》讀后感 篇5

讀書、做勞力、游歷、修行,從法國、德國到西班牙、五年印度,拉里最終帶著平靜淡然又幸福溢滿的心歸到故里美國,希望生活在世俗里,享受世界萬物,接受形形色色的人生,不再害怕憂傷痛苦。因?yàn)楹糜褳樽约籂奚?,他開始探尋生命的意義何在,邪惡為什么被創(chuàng)造,終究開悟出善惡相伴而生,人們所珍視的價(jià)值也和邪惡并存。

世間萬物都有終點(diǎn),事物的本質(zhì)就是改變,物質(zhì)的滿足只是暫時(shí)的,唯有追求永恒的精神世界。拉里說,人要曉得在自己的靈魂里尋求慰藉和鼓勵(lì),學(xué)會(huì)體驗(yàn)快樂與痛苦,而我以往習(xí)慣依托于他人,不免覺得自己靈魂的真我不夠超脫,也不智慧。

毛姆在《人性的枷鎖》中已經(jīng)闡述過生命的意義是沒有意義,不論憂郁還是喜悅,快樂還是痛苦,都是生命中精美的裝飾,不過是讓生命的圖案美麗又豐富,總之應(yīng)該笑對(duì)人生。而《刀鋒》則是從哲學(xué)的角度,再度探索生命的意義,在我看來,《刀鋒》是《枷鎖》生命意義的升華版,但對(duì)于人性的詮釋,《枷鎖》淋漓盡致。

愿精神世界抵得過物質(zhì)欲望。

《刀鋒》讀后感 篇6

《刀鋒》是英國作家毛姆的又一部經(jīng)典力作,這部作品的主人公是以奧地利哲學(xué)家維特根斯坦為創(chuàng)作原型,就如中國讀者所熟知的《月亮與六便士》是以畫家高更為原型一樣,屬傳記小說,但《刀鋒》則更兼具了毛姆的哲學(xué)思辨。應(yīng)該說他一生的哲學(xué)思想都融匯在這部作品里。特別是在第六章第六節(jié)中將東西方的哲學(xué)割裂開來,更推崇東方的哲學(xué)思想。作者借主人公拉里.達(dá)雷爾之口說:“你可曾想到過,輪回既是世間有惡的解釋,也是惡的存在理由?如果我們受的惡報(bào)是我們前生造孽的結(jié)果,我們就會(huì)服服帖帖地忍受,并在今生努力行善,使來生少受些苦。但是,自己忍受惡報(bào)比較容易,只要硬掙一點(diǎn)就行;使人不能忍受的是看見別人受苦,而這些苦難看起來往往不是應(yīng)得的。如果你能夠說服自己,認(rèn)為這是前世作的孽,你可以憐憫人家,可以盡力減輕其痛苦,而且應(yīng)當(dāng)如此,但是,你沒有理由抱怨或者不平。”而在整個(gè)一個(gè)章節(jié)當(dāng)中,讓每一個(gè)中國讀者,讀來尤為親切而易懂。正如書評(píng)所言:“東方文化和宗教中,通過求諸內(nèi)心提升人的精神境界。追求自我完善等思想所關(guān)注的是人本身存在的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人是目的而非手段,人是人的最高本質(zhì),這是主人公拉里為何能在印度領(lǐng)悟人生的真諦。毛姆塑造的拉里,體現(xiàn)了人之精神緯度。追求人格的完善和人性的至高境界,也是毛姆為現(xiàn)代人探索的一條精神出路?!?/p>

《刀鋒》讀后感 篇7

“你究竟在尋找什么呢?”

“尋找問題的答案。”

這是書里出現(xiàn)最多的對(duì)白。毛姆先生筆下的人物,無論是《月亮與六便士》里不顧世俗的斯特里克蘭德,還是《刀鋒》中特立獨(dú)行的拉里,都毅然決然地走在朝圣路上,傾盡一生去尋找生命的終極意義。像那句詩一樣:凡心所向,素履以往,雖不能至,心向往之。生如逆旅,一葦以航。

毛姆先生以其詼諧幽默而又尖銳的筆調(diào),直書人性,故事娓娓道來,引人入勝。《刀鋒》講述的是一個(gè)參加第一次世界大戰(zhàn)歸來的年輕人拉里,在目睹了戰(zhàn)爭時(shí)代民不聊生、人們流離失所的慘狀,經(jīng)歷了自己的戰(zhàn)友為救自己而犧牲之后,開始思索世界與生命的本質(zhì)問題。為了尋找這些終極問題的答案,他放棄了與伊莎貝爾的婚姻,逃離了上層社會(huì)物欲橫流的生活開始自己漫長的讀書求知生活,沉浸于大學(xué)圖書館中,不亦樂乎,像印度哲人求知求道。同時(shí),他盡己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人們,幫助其擺脫精神和身體的疾苦。

我時(shí)常覺得,一個(gè)人來到這世上,終得激起幾聲回響,才不虛此行。拉里這一生輕的像風(fēng)中的羽毛,不那么引人注目,可是卻又厚重的如山間的磐石,正氣長存于天地間。他曾說:“上帝最喜歡的崇拜者是那些按照你的知識(shí)盡力而為的人?!碧ㄈ缑仔?,也學(xué)牡丹開。行走在刀鋒之上,向著你心里炙熱的靈魂,把你追求的事做到極致,做一名現(xiàn)實(shí)的理想主義者!

《奧義書》有言:“一把刀的鋒刃是很不容易跨過的,所以說得救之道是困難的?!蔽覀兂3?zhí)念于物質(zhì)生活的利益得失,對(duì)于鋒刃的精神生活總是望而卻步。而拉里,卻是一個(gè)如同刀鋒般銳利的人,他以銳意精進(jìn)的姿態(tài)追尋著解脫之道,為此不惜斬?cái)嘁磺校竭^刀鋒,即使越過刀鋒之后,在刀的那一面,無人等候。拉里曾經(jīng)說過,不急燥,對(duì)人顯隨和,慈悲為懷,丟掉一個(gè)我字。像蘭道爾南的詩是那樣活著:

我從不與人爭,沒有人值得我與之爭。

我愛自然,其次愛的是藝術(shù)。

我向生命之火伸雙手取暖,火快烤殘了,我也準(zhǔn)備離去。

也許,在盡力追逐心之所向之后,以拉里這樣“晃膀子”的姿態(tài),做楊絳筆下的“隱身人”去過此一生,生如逆旅,一葦以航,跳脫時(shí)間的束縛,活出生命的質(zhì)量和高度。這樣的人生不也是一種美好的存在嗎?

《刀鋒》讀后感 篇8

蔡康永在《奇葩說》上曾說過,我們大部分人的生活總是在兩極之間搖擺。比如理性和感性之間。我曾有段時(shí)間特別迷戀靈修,但之后數(shù)年又將身心靈那一套全部束之高閣,而堅(jiān)定地走向科學(xué)理性的另一極。

我已經(jīng)好久沒讀小說了,畢竟那只是虛構(gòu)的文學(xué)作品,與實(shí)實(shí)在在的科學(xué)不沾邊。這次完全受貌美封皮的誘惑拿起毛姆的《刀鋒》,卻讓我意外發(fā)現(xiàn)科學(xué)之外有更為廣闊的世界。

《刀鋒》主人公拉里是美國人,因?yàn)樵趹?zhàn)爭中親歷伙伴的死亡,戰(zhàn)后踏上游歷世界、苦尋終極問題答案的旅程。

第一站他去到巴黎?!拔铱戳撕芏鄷?,一天看八到十小時(shí)……你是不知道看《奧德賽》的原著多帶勁。那種感覺就好比踮起腳尖,伸出手就能摸到天上的星辰……我一兩個(gè)月前還讀了斯賓諾莎的作品,盡管我看得不是特別明白,但那樣的作品真叫人興奮。就像你從乘坐的飛機(jī)上走下后,來到一片被群山峻嶺環(huán)抱的大高原上。四周萬籟俱寂,純凈的空氣如同美酒佳釀一樣令人心醉神迷,你感覺像是擁有一筆巨大的財(cái)富……我想弄明白世上有沒有上帝,想弄明白世上為什么會(huì)有罪惡。我想知道我的靈魂會(huì)不會(huì)不朽,是不是我死之后一切也就結(jié)束了。”

《刀鋒》讀后感 篇9

《刀鋒》讀后感300字:

一把刀得鋒刃很難越過,因此智者說得道之路是困難的。這本小說描述了很多人物:一生醉心于擠入上流社會(huì)的艾略特、追求奢華生活享受的伊莎貝爾、可憐的蘇菲、探求人生意義而不斷閱讀旅行最終開悟的拉里……

其實(shí)這篇小說相比于《月亮與六便士》的主人公及其他人物塑造,基調(diào)及結(jié)尾都更加積極美好一些——除了主人公及作者,其他人物都有美好的一面,同時(shí)又有一些小惡的一面——也許這就是人性。

其實(shí),這本書的各個(gè)人物,即使在如今這個(gè)社會(huì),仍然不過時(shí),仍然能夠找到一些對(duì)應(yīng)。尤其是拉里一直追尋的問題也困擾了當(dāng)今很多的人——人生的意義是什么?這個(gè)問題其實(shí)沒有所謂明了的答案,答案需要每個(gè)人經(jīng)過一番苦苦尋找才可能最終領(lǐng)悟——而且每個(gè)人領(lǐng)悟的結(jié)果可能也有所差異。

其實(shí),我覺得文中已經(jīng)給了作者針對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)知:上帝可能根本不存在,輪回可能存在(既相信又不相信),得道之人具體在哪里做什么無關(guān)緊要,重要的是對(duì)世界熱情、無私、平和、寧靜、節(jié)制。

其實(shí)我覺得:人找到自己真正想做的(值得衣帶漸寬終不悔的事情)才是最重要的。

《刀鋒》讀后感 篇10

小說通過紛繁復(fù)雜的人物——滿懷野心一步步邁向社交上層名流界的艾略特;為了穩(wěn)定富貴生活舍棄心中愛人的伊莎貝爾;最初出賣肉體勾引畫家而生存的蘇珊;放蕩形骸嗜酒、吸毒最后客死他鄉(xiāng)的索菲;以及放棄物質(zhì)生活、心愛的人以”晃膀子”名義周游列國尋找答案,四十幾歲散盡財(cái)富,但找到安身立命之道的拉里。每個(gè)人都有自己的歸屬、選擇,不同的選擇構(gòu)成不同的道路,結(jié)局不一定完美,但看上去都幸福合理。

作者最后說”覺得自己不多不少寫了一部以“成功”為題材的小說,因?yàn)闀泻妥髡哂嘘P(guān)的人物無不如愿以償:艾略特成為社交界名流;伊莎貝爾在社交界取得鞏固地位并且有一筆財(cái)產(chǎn)做靠山;格雷找到一個(gè)穩(wěn)定而賺錢的職業(yè);蘇珊得到生活保障;索菲獲得死;拉里找到了安身立命之道?!?/p>

也就是說,經(jīng)管歷經(jīng)種種波折,有的人物欲享樂至死,有的人放蕩形骸至死,有的人追求知識(shí)至死。人們無一不是在過著自我信念里認(rèn)為自己該過的生活,這也屬于某種“成功”吧。

《刀鋒》讀后感 篇11

“生活的意義到底是什么?”這個(gè)問題我也常常會(huì)思考,刀鋒簡介里涉及這個(gè)話題,于是便抱著從書中尋找答案的想法去讀一讀。

開關(guān)主人公拉里的氣質(zhì)(其實(shí)也可能就是帥氣)一下就吸引了我,我迫切地想知道他會(huì)有怎樣的故事。那就先從拉里說起吧。能沉浸在書里連續(xù)超過十個(gè)小時(shí),這一定是個(gè)很特別的人呢!如果沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭,他應(yīng)該和伊莎貝爾一樣,生活在上流社會(huì),經(jīng)常參加各種宴會(huì)。但目睹了戰(zhàn)友的犧牲,他不能再從容如常地生活了。他需要找到一些東西,至于這些東西是什么,他自己也不知道。與未婚妻解除婚約,毅然決定獨(dú)自去巴黎生活,后來也是做出了許多常人甚至可能無法理解的決定。從書中尋找答案,這一找就是許多年,至于答案到底找到?jīng)]有,我覺得是沒有。但可以肯定的是,拉里“讀萬卷書,行萬里路”,在這個(gè)過程中,他的人生非常精彩。

所以對(duì)于拉里,我是極其喜歡的,甚至?xí)行┘刀仕?,因?yàn)樗梢元?dú)自游歷山川,去深山看日出為自己慶生。當(dāng)陽光穿過樹林,大好河山盡收眼底時(shí),作文幸福是會(huì)溢出來的。面對(duì)如此醉人的美景,留戀忘返也是自然。如果從外貌家世來看,他和伊莎貝爾毫無疑問是般配的一對(duì),但精神追求不同的人是注定無法走到一起。他窮盡一生尋找精神上的答案,她在現(xiàn)世生活中忙碌而無法抽身。而大多數(shù)人啊,雖然內(nèi)心是拉里,卻只能像伊莎貝爾一樣生活在現(xiàn)世。

“魚與熊掌不可兼得”,伊莎貝爾從走出小旅館的那一刻起便和拉里越距越遠(yuǎn),看似得到了許多,卻也只能抱撼終生。貫穿全文的宴會(huì)達(dá)人艾略特,到死的前一刻都不放棄回復(fù)宴會(huì)邀請(qǐng),看起來很可笑,但這也代表了一種生活態(tài)度。從某種層面講,艾略特也是用一生追求一種東西的人,只是和拉里追求不同而已。人的精神總是要有依托,否則只能是浮萍。

全文涉及到的人物不多,每個(gè)人幾乎都得到了自己想要的歸宿。生活的意義到底是什么,書中沒有答案。遵從內(nèi)心,也許是最好的答案吧。

《刀鋒》讀后感 篇12

斷斷續(xù)續(xù)花了幾個(gè)月的時(shí)間看完毛姆的《刀鋒》。

印象最為深刻的就是伊莎貝爾和拉里。伊莎貝爾漂亮出落,熱愛社交、出行和櫥窗里的富麗堂皇;拉里則有著禁欲系的超然,追逐知識(shí)帶來心靈的豐盈和哲思帶來人生的自由。

生活中,伊莎貝爾和拉里的身影我們大多數(shù)人中影影綽綽,有的人喜歡或者因?yàn)榱?xí)慣慢慢依賴上富足簡單的生活:工作之余,網(wǎng)紅地點(diǎn)的打卡,新款輕奢商品的追逐,手機(jī)層出不窮的短視頻…有的人就像不知魏晉的桃花源人,文字中繾綣的故事,清冷的人物,偶爾讓你按下暫停鍵的哲思,亦或是對(duì)紅塵滾滾商業(yè)社會(huì)的解構(gòu),希望逐步掌握世界或者商業(yè)社會(huì)構(gòu)成和運(yùn)行的奧義。精神世界中深層次的泵感才能讓你變得更快樂。

我相信,對(duì)于大部分人來說,物質(zhì)流俗和精神豐盈是我們每個(gè)人都有的兩面:我們沉醉于諸多感官的快感之中,我們也同時(shí)希望有精神上更高層次的刺激和滿足。只是,作為蕓蕓眾生,我們很難游離于馬斯洛的需求金字塔之外。一者,我們作為社會(huì)秩序行進(jìn)的齒輪,被社會(huì)和工作的工具理性支配著,不斷的KPI和重復(fù)勞動(dòng),已然讓我們疲于奔命。二者,我們會(huì)首先認(rèn)為要有更多的財(cái)富自由度,才會(huì)有、才能夠追尋精神的自由度。最后,就是海量的游戲、爽文小說、社交視頻app充分占據(jù)著碎片時(shí)間,沉浸在即時(shí)的享受和簡單的快樂之中。

我們好像漸漸無力去追逐或拓寬詩和遠(yuǎn)方的.內(nèi)涵和外延,隨著年歲趨大,職業(yè)定型,再無九天攬?jiān)挛逖笞谨M的心力來對(duì)抗社會(huì)的諂媚和冷漠。我們匍匐在社會(huì)物欲的泥淖和森嚴(yán)秩序之下,在所有的獲得和deadline之后才能喘息,進(jìn)入片刻的賢者模式。

部分男性有著較為明確的指向,事業(yè)、養(yǎng)家和財(cái)務(wù)自由,可以有更多的推力和身段。部分女性,則沒那么幸運(yùn),沒有殷實(shí)的家境,也沒有足夠的勇氣和契機(jī)。有時(shí)候會(huì)試圖嘗試斜杠青年,以期同時(shí)獲得內(nèi)心期望的品質(zhì)生活和獨(dú)立女性的贊許。

之于愛情,最大的感觸就是他似乎是唯一可以不需要理性來解釋的現(xiàn)象。伊莎貝爾愛拉里,可能是因?yàn)槔锷砩咸竦坏南∪碧刭|(zhì)。伊莎貝爾也可以全身心得交付給格雷,同時(shí),還維系著與拉里的情感牽絆。突然覺得,人的內(nèi)心和感情其實(shí)彈性十足,你所無法理解和接受的,并非你真的無法接受,而是因?yàn)槟銖奈唇佑|,你有足夠的自由度選擇離開。當(dāng)某種外力或者契機(jī)讓你置身于和第一眼并不喜歡之人的稍長相處中,情愫會(huì)暗自滋生,誠如《誅仙》里的張小凡和那一襲水綠。

我們司空見慣并切身經(jīng)歷,摯愛之人的炙愛逐漸冷卻、熄滅。我們更習(xí)以為常的是,那個(gè)微信上初次聯(lián)絡(luò)、初次見面的人,少了些許幽默和吸引,就好像洞察全貌,缺失了一期一會(huì)因緣際會(huì)的耐心,匆匆進(jìn)入下一段的奔赴之中,周而復(fù)始。殊不知,站在更長的時(shí)間節(jié)點(diǎn)回望,未來幾十年的流年早已將初次的悸動(dòng)稀釋得蕩然無存。

別高估我們感知和理解一個(gè)人的能力,別低估我們內(nèi)心情感的張力和彈性。不是要勉強(qiáng)自己委身屈就,而是,有時(shí)候我們可以變得鈍感一些,別把價(jià)值連城的際遇,輕易推走。

《父與女》讀后感(精選10篇)


當(dāng)我們?cè)谧x書時(shí),每個(gè)人獲得的讀后感都是不同的。作品是作者寫的,相信您已經(jīng)對(duì)其中的情節(jié)有所思考了,這個(gè)時(shí)候正是我們動(dòng)筆將情緒寫進(jìn)讀后感的時(shí)候。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢?為滿足你的需求,幼兒教師教育網(wǎng)編輯特地編輯了“《父與女》讀后感”,請(qǐng)收藏好,以便下次再讀!

《父與女》讀后感【篇1】

動(dòng)畫父與女觀后感《父與女》是一部沒有一句旁白的動(dòng)畫片,情節(jié)很簡單。父親和小女兒分別蹬著腳踏車來到海邊,父女擁抱分別后,父親下到有條小船的海邊,突然又轉(zhuǎn)身回到岸上,抱起女兒放下,然后就上了小船劃向大海。沉悶抑郁的背景音樂下,我知道這位爸爸回不來了。果然,春夏秋冬,不同的季節(jié)情境下,小女兒都蹬著腳踏車費(fèi)力的來到海邊的大樹下。一棵樹下,還有那輛她老爸的腳踏車。小女孩停車,佇立海邊凝望,回程!后來小女孩坐在一個(gè)男孩的車座后經(jīng)過這個(gè)海邊直接駛過。再后來,女孩和他的丈夫分別蹬著腳踏車各帶著一個(gè)孩子來到樹下,又是停車,佇立,凝望,回程。再后來,女孩老了,很費(fèi)力地蹬著腳踏車來到海邊樹下,這時(shí)的海堤大道一路坑坑洼洼,還是停車,佇立,凝望,回程。再再后來,女孩老的只能推著腳踏車非常非常費(fèi)力地來到海邊,停車,車倒了,扶起,又倒,扶起,又倒,女孩不扶,走下海堤,走進(jìn)大海。在大海深處蘆葦叢里,斜臥著一艘小船,老女孩跑向小船,窩躺到小船里,然后她突然跑起來,跑著跑著,她不駝了,年輕了,變回小時(shí)候,而父親就在前面,她就這樣重新跑回父親的懷抱!影片結(jié)束了,我心潮起伏,我想這小女孩不就是我嗎?心里雖然沉痛,但還能忍住眼眶里的淚水。這時(shí),老師要求上臺(tái)分享觀后感,后排的老師說這影片說什么根本看不懂,我突然明白了,沒有相同經(jīng)歷的人也許無法看懂這個(gè)影片,于是我馬上起身來到臺(tái)上。接過話筒,剛開口我就止不住洶涌而出淚水,我九歲父親突然去世,我雖然已經(jīng)明白死亡意味著什么,但心里總有個(gè)聲音告訴自己,父親會(huì)回來的,他一定會(huì)回來的,到現(xiàn)在我還是如此堅(jiān)信!父親去世時(shí),我沒有悲傷,反而很興奮,()因?yàn)榧依锿蝗粺狒[起來。出殯,做迷信,家人都哭的很傷心,我不傷心,卻也不能沒有眼淚啊,打小聰明的我擔(dān)心被冠上不孝女的名頭,于是偷偷地用香火熏眼。后來隨著年紀(jì)的增長,對(duì)此事愈來愈耿耿于懷,特別是為人母之后,愈加深感對(duì)父親的愧疚,卻始終找不到宣泄口。終于有一次和同事們?cè)谝巴饴稜I野炊,酒酣之后,聽到嚶嚶哭泣聲,突然想到當(dāng)天是重陽節(jié),想起父親,想起深藏心中的愧疚之情,我不可遏制的放聲痛哭,那哭的真是地動(dòng)山搖,響徹山谷??!直到第二天同事喂我喝粥,我還是吧嗒吧嗒眼淚和著粥喝??墒墙裉?,當(dāng)著這么多老師和同學(xué)的面,我又擋不住洶涌而出的淚水,這就是藝術(shù)的魅力!她能喚起你內(nèi)心最深處的東西。父女最終擁抱在一起,那不就是我心底堅(jiān)信的嗎?我相信我一定會(huì)見到我慈愛的父親的,即使是在天國,那又何妨?!影片中有個(gè)細(xì)節(jié),女孩唯一沒有停車佇立回程而是直接穿過樹林的一次是坐在男友車后座。這更加深了我內(nèi)心愧疚。我又何嘗不是如此啊!小時(shí)候還經(jīng)常夢(mèng)見父親,后來就完全將之拋之腦后,因?yàn)橛幸獜?qiáng)的母親呵護(hù)著,我的生活沒有受到多大的影響,直到自己也成為母親之后,才幡然醒悟!卻悔之晚矣!我知道人老了童年的記憶會(huì)更清晰,我想等我老了,我會(huì)更加愧疚,更加思念父親的。而我現(xiàn)在能做的就是多陪陪我的母親,我現(xiàn)在最怕最怕的事情就是,我不敢想,不去想!媽媽,我愛你!媽媽心態(tài)很好,生活方式特健康,她堅(jiān)持勞動(dòng),堅(jiān)持與人為善,堅(jiān)持做著力所能及的慈善,這樣的母親,當(dāng)然會(huì)壽比南山嘍,您說是不?季老師沒有對(duì)影片做點(diǎn)評(píng),她只說這是一部獲奧斯卡獎(jiǎng)的影片。我想我能理解它能獲獎(jiǎng)的原因,沒有一句語言,同一個(gè)場(chǎng)景,變化的只是一些細(xì)節(jié),卻把最深沉的情感表達(dá)地淋漓盡致,讓人引起深深的共鳴,這就是寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

《父與女》讀后感【篇2】

汪老師推薦我們看了一部微電影《父與女》。這是一部由荷蘭著名動(dòng)畫導(dǎo)演邁克爾·度德威特于20xx年指導(dǎo)拍攝的電影。雖然它只有短短的八分鐘,但它讓我流下了感動(dòng)的淚水。

在看第一幕小女孩和爸爸去海邊郊游時(shí),我沒怎么看懂,一直到小女孩的父親劃著船,漸漸消失在海平線上的那一刻,我才感到自己開始進(jìn)入狀態(tài)。畢竟人生第一次看啞劇,連蒙帶猜的,能看出大致意思就不錯(cuò)了。我抱著這樣輕松的心態(tài),接著看下去。

那個(gè)小女孩一天一天地長大,但她一直堅(jiān)持去海邊等她的父親。日復(fù)一日,年復(fù)一年,從花季少女到為人父母,她從沒間斷過。光陰如梭,日月似箭,從曾經(jīng)一片汪洋大海到如今一片荒涼草地……

直到她也即將離開人世的時(shí)候,她再一次來到這里,還是那架單車,一切都還是舊樣子。

她站在那兒眺望,仿佛看見了父親的蹤跡。

她向草叢中央狂奔,在那兒她看見了當(dāng)年父親的小船。她爬上小船,側(cè)臥在小船上,深深地睡了過去。在夢(mèng)里,她又見到了父親,她高興地?fù)湎蚋赣H的懷里,她依舊是個(gè)少女。

有時(shí),你認(rèn)為再也見不到TA時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn),原來他一直在這兒等著你。

看到后面,我竟不知不覺掉了幾滴眼淚。我想起了自己的父親,有爸爸的陪伴,我是幸福的!

《父與女》讀后感【篇3】

動(dòng)畫短片《父與女》寫的是父親離開女兒,之后女兒等待父親回來。

電影中,女兒騎自行車去等待父親的'畫面非常多,從小到大再到老。女兒其實(shí)早就知道了父親不會(huì)回來,但她仍在等待著,等待著。女兒一直等,即使父親離開,即使沒有希望,即使已經(jīng)老去了,女兒仍要等著。這時(shí),女兒的等,已經(jīng)不一樣了。她的等,不是等,而是期待吧!她的內(nèi)心明知不可能,但仍去等,這就是他的期待。

無獨(dú)有偶,類似的事生活中還有。就像另一部電影《忠犬八公》,同樣是無望的等待,八公心里也知道,不過是自己騙自己罷了。八公堅(jiān)守在那兒,在那里它經(jīng)歷了許多的春秋,也就是無望地等待著,期待著。生活也總是如此,人生老病死,兒女卻總是自己欺騙自己,在長輩離開后總是會(huì)去長輩所在的地方,去看看,去想想,去念念,去哭哭。

一個(gè)人,什么都知道,但卻不想知道,那也許便是等待的極限,無望的等待,期待。

《父與女》讀后感【篇4】

看了部名叫《父與女》的動(dòng)畫短片,全片只有圖片和背景音樂,卻被評(píng)為奧斯卡合適動(dòng)畫短片。

影片的開頭是一位父親與女兒分別,他把女兒緊緊擁在懷里,猶豫一會(huì)兒便決定出海。但踏上小船后就再也沒有回來。父親離開之后,女兒就開始了漫長的等待,她頂著小丘上刮來的大風(fēng),受著雪的洗禮,日復(fù)一日,年復(fù)一年,可父親再也沒有回來過。時(shí)間在慢慢流逝,小女孩越長越大,她從小孩變成了青年,再為人妻,為人母。但她從沒忘記去等待父親。

影頭一轉(zhuǎn),女孩轉(zhuǎn)眼成了老婆婆,她滿頭銀發(fā),站在已經(jīng)變成草地的大海,她向著曾經(jīng)的海平面走去,發(fā)現(xiàn)草地中央有一條父親曾坐過的船,她躺下來休息。幻境中,女孩迷迷糊糊看見了父親,她朝著父親的方向跑去,每跑一步身體就變小一點(diǎn),當(dāng)她到父親跟前時(shí)已經(jīng)變回那個(gè)小小的女孩了……

片子只有七八分鐘,開放式的結(jié)局也另人回味無窮。小女孩在看見父親時(shí)回到了原點(diǎn),她還是那個(gè)可以被父親舉起來轉(zhuǎn)圈的小孩子,有什么東西變了,又有什么永垂不朽?在父親眼中,女兒不論長多大,永遠(yuǎn)都是一個(gè)小孩。而女孩能夠回到原點(diǎn),不就是我們?nèi)松恢逼谕膯幔炕孟牖氐綇那皬浹a(bǔ)遺憾,有些東西只有失去了才會(huì)懂得珍惜。或許,我們身邊的人已經(jīng)很久沒回家,因?yàn)楣ぷ骱蜕畹膲浩仍谒奶幈甲撸赡芤呀?jīng)忘記了那站在草原,等待我們?nèi)ふ业母改赣H。當(dāng)我們的身體長高,頭發(fā)變長,腳步變得快速時(shí)才發(fā)現(xiàn),有的人早已老去,不在身邊。那時(shí)心頭懊惱,無法言表,只能找處留有他們氣息的地方躺著,閉上眼做個(gè)美輪美奐的夢(mèng)。夢(mèng)里的我們是永遠(yuǎn)長不大的孩子,他們也總有著健壯的身體。

原點(diǎn)美好得讓人不敢想象,原點(diǎn)也總令人向往和回味。不要讓自己后悔當(dāng)初錯(cuò)過了。

《父與女》讀后感【篇5】

思念可能是人最長久的情感了,它也許能伴我們一生。

這是一部關(guān)于思念與等待的動(dòng)畫短片,沒有臺(tái)詞,但我們卻能被它所觸動(dòng)心靈。故事開頭,一對(duì)父女在堤上騎行。在岸邊,父親與女孩告別,殊不知這一別就是一輩子。女孩目送父親離去后,每天都來這里等待。漸漸地,她不再是女孩了,但她每每經(jīng)過岸邊,都要向遠(yuǎn)方眺望一番。時(shí)光飛逝,曾經(jīng)父親離去的海已經(jīng)成為了一片草原,白發(fā)蒼蒼的女兒踏入草地尋找父親,卻只找到?jīng)]在沙灘的父親的船。她在船里躺下,進(jìn)入夢(mèng)中,終于與父親再次擁抱。

影片很短,只有八分鐘,但卻深入人心。生活中也正是這樣,我們可能很久沒有去注意自己的父母,突然去注意他們時(shí),才會(huì)發(fā)現(xiàn)他們老了,才會(huì)去思念以前的時(shí)光,去思念以前的父母,就像女孩思念她的父親一樣。而如果我們懷著這種思念去等待,也是美好的。

生命是有限的,思念是無限的,就算人已老,但在心中,只要思念還在,就不會(huì)褪色。

《父與女》讀后感【篇6】

這是一部動(dòng)畫短片,一部獲得第73屆奧斯卡最佳動(dòng)畫短片的視頻——《父與女》??赐曛螅腋杏|很多。

白云飄著,如一座山矗立在那遙遠(yuǎn)的天與地的分界線上。那個(gè)宛如父愛的山。父親與女兒一起騎著車,從天邊駛來,他們路過了樹,山坡,終于在兩顆相連的樹下停了車,塔爾門下了車,擁抱了一下,那個(gè)女孩很可愛,小小的,父親停車后,他還繞了一圈才停下,這讓我想起了那是年幼無知的我們,不懂事,愛犯錯(cuò),父母總是微笑寬容我們。父親下了階梯來到岸邊,抬頭向坡上的女兒望了一眼,迅速上了坡,抱起女兒轉(zhuǎn)了一圈,才深深地抱在懷里。記得小時(shí)候,父親也是這樣抱我的。放下女兒,父親轉(zhuǎn)頭就走,不再看女兒,女兒追了幾步停下了。望著父親駛著船遠(yuǎn)去,逐漸成為一個(gè)點(diǎn),消失。似的,父母親不想離開女兒,這就像那些貧苦農(nóng)民的孩子,父母不得已,得外出打工,養(yǎng)家糊口,留下那幼小的孩子,孤守空房,相比之下,我們幸福的太多了。女兒騎著車,獨(dú)自離開了。夕陽映的天成了橙色,女兒的路還有很長。

女兒長大了一點(diǎn),騎著車,回到那兩棵樹的地方望了望那遠(yuǎn)方的夕陽,一個(gè)人離開了。在樹葉被風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候她又來了,迎著大風(fēng)而艱難的爬上坡,朝著那個(gè)波瀾起伏的湖水,望了一眼,又離開了。雨天,她也來了,也離開了。后來,她和一群朋友出來玩,路過那里,朝那兒一望,朋友呼喚著她,她離開了。后來她和她丈夫騎著車,路過那里,她靠在丈夫背上離開了。再來時(shí),她和她丈夫帶著他們的兩個(gè)孩子來了,孩子在和父親玩,而她,孤單地站在山坡上的最高點(diǎn),陪著那一抹孤陽墜下。

后來,她老了,湖水干涸了,她來到一艘船上,依靠在了里面,一會(huì)兒,她看見了她的父親,那個(gè)高大的父親在離她不遠(yuǎn)的地方等著她,她跑了過去,由老人變成了少女,他們緊緊地抱在了一起。

時(shí)間的年輪向遠(yuǎn)方駛?cè)?,不?huì)停止,哪怕一直身首異處的父母,也時(shí)時(shí)想著念著孤守空房的兒女。

《父與女》讀后感【篇7】

日子里都會(huì)幻想著吧,想象著生活,想象著人物,想象著每一件事物。想著想著,便就成了一種期待吧。

故事的開頭,是一位父親與女兒騎著自行車在小路上來到了一片小樹林的岸邊。父親看著小船——他將要渡河。停頓著,又快走在女兒面前用力地?fù)肀?,又快速乘著小船離開了。女兒眺望父親遠(yuǎn)去……

女兒當(dāng)然相信父親會(huì)回來,她每天每天都騎著自行車去看父親回來了沒有,就算風(fēng)再大,下著雨也要艱難地推著自行車看他。后來女兒長大了,有了許多朋友,談了戀愛,組建了自己的家庭。周圍的一切都在變化,唯獨(dú)女兒仍然會(huì)每天蹬著自行車去岸邊,這一件事沒有改變。海水已干涸,又成了一望無際的草地。女兒已經(jīng)很老很老了,連自行車都扶不穩(wěn),踏進(jìn)草地中,向父親離開的方向奔跑著,她發(fā)現(xiàn)了一艘小船,像父親離去的那艘船一樣,她躺著,似乎越來越年輕,變成了一個(gè)小姑娘,與父親相擁。這是一個(gè)遲來的相遇。

這是一部短短的微電影,女兒每日來到岸邊,看著父親離去的地方,女兒會(huì)想什么呢?是什么強(qiáng)大的信念使女兒一直堅(jiān)守她的舉動(dòng)?或許女兒一直以為她親愛的爸爸一定會(huì)回來,或許女兒已經(jīng)知道了爸爸不會(huì)再回來。

女兒在看著遠(yuǎn)方時(shí)會(huì)想些什么呢?是與父親擁抱溫柔的暖意吧,幻想著父親駕著小船從遠(yuǎn)方慢慢駛來,身影變大、變大,臉上掛著笑容,興奮地向女兒招手。

長長伴隨在身邊當(dāng)然感覺對(duì)方的變化,可是一位許久未見的叔叔阿姨見到他時(shí)會(huì)驚嘆,哇,長高了呢!

女兒的無數(shù)次幻想,最終在船中圓滿。

《父與女》讀后感【篇8】

看了《父與女》這部電影后,我心中不禁感慨萬千。心情很久都不能平靜。

不過短短的不到十分鐘的時(shí)間,沒有語言,沒有神態(tài),卻演繹出了一段完整且完美的故事。縱然缺失了語言與神態(tài),但依然淋漓盡致地成功地表現(xiàn)了主人公的感情。這部電影中最精彩的一幕是女兒在中風(fēng)雨無阻地去海邊等待父親歸來的情景,深深的觸動(dòng)了我的心。小小年紀(jì),就失去了父親的陪伴,還能夠日復(fù)一日,年復(fù)一年地堅(jiān)持去海邊等待,這是何等堅(jiān)定的信念才能造就她如此頑強(qiáng)的毅力。她一天天長大,從稚氣未消的孩童變?yōu)榍啻荷倥又鵀槿似?,為人母,甚至慢慢老去,這信念依舊如山,聳立在女兒心中。也許她外表早已天翻地覆,但她的內(nèi)心依然徘徊在幾年,十幾年,幾十年前的那一天,從未離開過。也許她早已明白父親已不在人世,但她仍然不愿相信,不愿接受,而像沒事人一樣,堅(jiān)持去等待,去眺望。是她的信念,使她在大雨中,狂風(fēng)中,甚至半夜偷偷摸摸地提著手電筒去觀望、去等待。是她的信念,使她自始至終相信父親一定還活著,一定會(huì)回來找她的`。這種信念讓她堅(jiān)強(qiáng)地活下去,活得快樂,活得體面。直到她生命的最后一刻,她依舊掛念著父親。雖然最后仍舊沒有等到父親回來,但女兒在心中已經(jīng)與父親相會(huì),如同一個(gè)花季少女般,活力四射地等待父親的歸來,與他緊緊相擁。

觀至最后,我也不禁熱淚盈眶,雙眸濕潤。天下有如此多情的女兒,影片中的女兒只不過是眾多人類的一個(gè)寫照。她們用自己的信念等待著,期待與他相逢。祝福你們,愿你們?cè)缛张c親人相會(huì)!

《父與女》讀后感【篇9】

今天看了第73屆奧斯卡最佳動(dòng)畫短片《父與女》,全片沒有一句臺(tái)詞,一句旁白,一句話語。影片首先在輕松的風(fēng)琴音樂聲中展開,父親和年幼的女兒一起,騎著自行車去海堤,父親乘著小船離去,女兒眺望父親遠(yuǎn)去……

父親離開后,女兒便開始期盼父親的歸來,每天騎著自行車去海邊看父親回來沒有,漸漸地,女兒開始長大,頭發(fā)長長,也多了朋友,接著談了戀愛,有了自己的生活,甚至有了孩子,但女兒總會(huì)騎車來到海邊,看一眼大海,看一看父親回來沒有……直到海面干涸,甚至是生出了雜草,已經(jīng)是白發(fā)蒼蒼的女兒再次來到海邊,她踏進(jìn)那從未踏進(jìn)只是期望的現(xiàn)在已經(jīng)是雜草叢生的曾經(jīng)的大海里,突然,她發(fā)現(xiàn)一艘沒在沙堆里的小船,像是父親曾經(jīng)的船,她走過去,仿佛看見了父親,仿佛回到了小女孩,和父親擁抱在一起……

從開始的滿心歡喜,所謂期望越大失望越大,有期望注定有失望,父親不會(huì)回來,這是不愿接受的事實(shí),于是少女固執(zhí)地每次去等待。

期望的感覺很美好,而失望的感覺很痛苦,正是在這美好的期望和失望痛苦的交錯(cuò)感情中,我們學(xué)會(huì)了成長,一步步地走來,才會(huì)有今天,身邊的人,身上的事。

《父與女》讀后感【篇10】

世界上最殘忍的事,莫過于我想擁抱你,但是你卻已沒有可以擁抱的身體。

一個(gè)秋天,父親如往常般帶著女兒騎著自行車來到海岸,父親擁抱了女兒,不舍地乘船走了,女兒呆望著他遠(yuǎn)去的背影,卻沒想到,這一望就是一輩子。

女兒每天帶著期盼的心來到海岸,無論風(fēng)霜雨雪,她總是如此,不知多久,父親曾經(jīng)停在樹下的車不見了,小女孩長大了,但她仍在每次經(jīng)過海岸時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)佇立,眺望遠(yuǎn)方。當(dāng)她老了,滄海桑田,她走進(jìn)這片荒野,看到曾經(jīng)父親的船,躺了進(jìn)去,就像當(dāng)初躺在父親的臂彎,她看到了自己的父親……

片子只有八分鐘,沒有復(fù)雜的特效,也沒有痛哭流涕的悲傷畫面,沒有臺(tái)詞也沒有旁白,小女孩從開始的期望,到了最終卻成為了一種悼念,從固執(zhí)到習(xí)慣,我們的生活又何嘗不是如此?

當(dāng)我們習(xí)慣了某一些事物,我們就會(huì)變得隨意,甚至不在乎,然而當(dāng)這些事物遠(yuǎn)去時(shí),我們才體會(huì)到了失望與悲傷,才會(huì)去珍惜它。但是,有一些事物的遠(yuǎn)去,有時(shí),卻是無法挽回的,比如,生命,當(dāng)一個(gè)人長久陪伴著你,你會(huì)習(xí)以為常,但當(dāng)這個(gè)人離去時(shí),你卻會(huì)痛苦,卻無能為力。

生命轉(zhuǎn)瞬即逝,思念陪伴一生,我從小女孩身上懂得了珍惜現(xiàn)在所擁有的,不讓我所擁有的成為我一生的等待。

家讀后感優(yōu)選10篇


讀書破萬卷,下筆如有神,讀書可以有所提高,所以我們要多讀書,在閱讀完作者寫的作品之后,一般會(huì)有一些屬于自己的讀后心得。你知道寫讀后感應(yīng)該注意些什么嗎?重點(diǎn)推薦“家讀后感”相關(guān)的頂尖文章不容錯(cuò)過。

家讀后感 篇1

誰知,大奶奶嘴那么快告訴了媽媽,大奶奶走后,媽媽由一著急,又生氣,到外屋拿根木條,就急風(fēng)驟雨似打在我身上,我不敢哭,也不敢說話!謐約旱氖瀾繢錚。派伊家的金吉爾讀后感作文”后面的少年小聲嘀咕道。450字作文丫頭喜歡和她在一起,她們一起躺在草地上看天空中大塊大塊的云飄來飄去,像棉花糖一樣柔軟,讓人忍不住要咬一口?

杰利把這只小狗叫做“金吉爾伊派”。你瞧,“每當(dāng)杰利和雷切爾走到街燈的地方,他們都會(huì)放下小狗,讓他伸展小胳膊腿兒,他們也趁機(jī)仔細(xì)的觀察,他們不時(shí)發(fā)出歡呼聲,因?yàn)樾」穼?shí)在太可愛了!它的耳朵,它的眼睛,它柔軟、圓圓的身子,它的這個(gè)樣子!真是妙不可言!小狗看上去一點(diǎn)也不懷念他在牲口棚的生活。他活蹦亂跳的,很開心的跟著杰利和蕾切爾。”在我看來,小狗很喜歡杰利和蕾切爾,蕾切爾和杰利也很喜歡它。

你看,有次杰利去上學(xué)把鉛筆落在樹上,“金吉爾”爬上樹叼著杰利的鉛筆,臭著杰利的氣味,去了杰利的`學(xué)校,趴在杰利班級(jí)的窗戶上。杰利發(fā)現(xiàn)了它的狗“金吉爾”,把他從窗戶上抱了下來,“金吉爾”把口中的鉛筆還給他。

這是一只多么聰明的小狗,我也好想擁有這樣子的小狗。當(dāng)我傷心的時(shí)候,小狗就可以逗我開心;當(dāng)我無聊的時(shí)候,我就可以和小狗一起玩耍;當(dāng)我沒事干的時(shí)候,我就可以幫小狗洗澡??傊芏嗪芏?。有小狗在,我的生活就會(huì)變得樂趣無窮。

家讀后感 篇2

巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》深受大家喜愛,最近我正在讀這些作品。雖然暫時(shí)只看完《家》這篇,發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對(duì)其中的人物刻畫可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖,讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。

當(dāng)我讀完第一本《家》后,給我的感覺真可謂身臨其境,巴金老爺爺透過對(duì)一個(gè)大家庭的描述折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨,痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承,透過三兄弟間性格的不一樣和對(duì)未來社會(huì)的不一樣看法進(jìn)行了層層更加深入的分析,真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個(gè)對(duì)前途未來充滿信心,堅(jiān)定不移的堅(jiān)信舊社會(huì)必須會(huì)過去,舊制度必須會(huì)被舍棄的有志青年,也就是正因他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳,就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣,也就注定著他們走的是截然不一樣的路,老大覺新的性格用此刻的話來說就是懦弱到極點(diǎn)的那種人,在以前就稱他為“無抵抗主義”,也就是正因他的這種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死,走的走。

雖然他感到無比的痛苦,但這種痛苦卻并沒有讓他改變自我的性格,只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變,但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動(dòng),他還保留著那分懦弱。而三兄弟中

家讀后感 篇3

最近,我讀了一本書,名叫《法老的探險(xiǎn)家》,這本書給我留下了深刻的印象,意味深長……

這本書講述了小特使米內(nèi)邁斯的日記:故事發(fā)生于公元前1472年,米內(nèi)邁斯是個(gè)孤兒,被他的舅舅卡瑪克廟的神父收留,同時(shí)他也是法老圖特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特謝普蘇特女王一起統(tǒng)治埃及,女王打算派出一支探險(xiǎn)隊(duì)去神秘的國度彭特,圖特摩斯決定讓米內(nèi)邁斯參加,一場(chǎng)去往彭特之地的奇妙探險(xiǎn)之旅開始了。

這個(gè)故事以這個(gè)叫米內(nèi)邁斯的小男孩兒的日記的形式展開,形式獨(dú)特新穎,每一篇日記都相當(dāng)于一個(gè)小故事,長則一頁半的樣子,短則十行左右,字里行間,充滿著童真童趣,讓人百看不厭。每篇日記可以單獨(dú)成文,數(shù)篇日記又匯聚成一個(gè)長篇在歷史故事。故事的情節(jié)扣人心弦,用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史,文學(xué)與歷史相互交融,散發(fā)著別樣的魅力。讓我久久難以忘懷……

書中的主人公米內(nèi)邁斯十分喜歡寫日記,而且完全把日記當(dāng)成了自己每天必須做的事,因?yàn)樗X得寫日記可以緩解他的疲勞和痛苦。把日記當(dāng)成自己的朋友,不分你我的思想,這一點(diǎn),令我深深地佩服,不僅僅是他喜歡寫日記,還有他那天天堅(jiān)持寫日記的毅力更令我敬佩!相比于我,讓我寫一天,一個(gè)星期,或許我們能堅(jiān)持下來,可長久如此,我們能像米內(nèi)邁斯那樣堅(jiān)持嗎?

這本書令我著迷,更是震撼了我,我喜歡這本書!

家讀后感 篇4

《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。

高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者,作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家,他的話就是法律,誰也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度,他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚,制造了覺新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜,硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后,他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳?,維護(hù)大家庭的秩序、興盛,是他意志的全部。也正因此,當(dāng)他臨終前,意識(shí)到這個(gè)家似乎已經(jīng)無可挽回地走向衰敗時(shí),又極力掙扎,企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺慧等拉回到老路上來。當(dāng)然,高老太爺?shù)膾暝峭絼诘模呒易罱K沒有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物,表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢(shì)。

覺新是作品中最重要的一個(gè)人物,也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾,是個(gè)“有兩重人格的人”。覺新善良,待人誠懇,原是舊制度培養(yǎng)出來的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長房長孫的位置,因此,為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”,他凡事采取“不抵抗主義”,逆來順受,委曲求全。他愛表妹梅,但當(dāng)這段美好的戀情被長輩無理地扼殺后,他并不反抗,對(duì)父親為他與李家訂的親事,也表示順從,然后回房蒙頭大哭一場(chǎng),與瑞玨完了婚。祖父死后,陳姨太無端以“血光之災(zāi)”為由,不許瑞玨在家里生小孩。覺新雖然覺得這有如“晴天霹靂”,但還是接受了,將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中,結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛,但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人,因此,在他心中,善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過美好的向往,與表妹梅的相戀就是他對(duì)愛情的追求;同時(shí),他也同情受壓制的青年,如暗中幫助覺民逃婚,幫助覺慧離家出走等。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈,但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法喘氣,使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西,自己也是舊禮教的犧牲品,封建大家族制度的殉葬品;但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深,喪失了反抗能力,因此在“不抵抗主義”支配下,處處妥協(xié),不自覺地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色。總之,覺新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性,真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過塑造這一典型人物,批評(píng)了“不抵抗主義”,指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念,反抗才是避免悲劇的惟一出路。

覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象?!拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器,這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱?,他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng),熱心辦刊物,宣傳進(jìn)步思想。在家中,他有正義感,同情下層人物,勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問題上,他敢于沖破封建等級(jí)觀念,毅然和丫頭鳴鳳相愛,同時(shí)積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長輩們裝神弄鬼等迷信行為,他也敢于大膽反抗。最后,他義無返顧地走出了家庭。當(dāng)然,覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面,也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切(包括“家”)雖然憤恨,但還不能作出完全科學(xué)的分析,有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié),他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛,又經(jīng)常處于矛盾中,下不了最后決心。最后,只是因鳴鳳被逼投水自殺,這段愛情突然失去了,他才感到莫大的震動(dòng)。他雖然恨高老太爺,認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”;但在高老太爺臨終時(shí),他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜,懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚,其實(shí)高老大爺即使不死,他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的,因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。作者對(duì)覺慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚,但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

家讀后感 篇5

村上春樹對(duì)我來說,很陌生,《我的職業(yè)是小說家》,是我讀到的第一部他的作品。

之前如果聽到某個(gè)朋友在自己面前說喜歡村上春樹,喜歡他的作品,光聽“村上春樹”這個(gè)名字就會(huì)覺得,呃……這位同學(xué)讀書品味應(yīng)該不錯(cuò)。盡管我并不了解村上春樹,但他的作品名稱《1Q84》、《且聽風(fēng)吟》、《海邊的卡夫卡》、《挪威森林》已經(jīng)耳熟能詳。

所以,說喜歡村上春樹,就像一群小學(xué)生談起自己喜歡的歌星,有吳亦凡、薛之謙、迪麗熱巴,這時(shí),突然有一個(gè)小朋友講她喜歡李健。就有種如沐春風(fēng)的感覺。

說實(shí)話,這本書還沒讀完,用kindle讀到73%,但我控制不住沖動(dòng)的想寫寫我的讀書感受。

村上春樹是個(gè)職業(yè)小說家,小說家對(duì)他來說,真的是個(gè)認(rèn)認(rèn)真真的“職業(yè)”。

他講寫小說是一件耗費(fèi)體力的職業(yè),所以他堅(jiān)持每天跑步,他甚至認(rèn)為他在小說寫作上的成就,和他堅(jiān)持鍛煉擁有的好的體力有直接關(guān)系。我知道他因?yàn)殚L年堅(jiān)持跑步,還寫了一本書,叫做《當(dāng)我談跑步時(shí),我在談些什么》,如果沒有跑步,也就沒有這本書了吧。今后必定拜讀。

村上講他每寫一部小說,都會(huì)逼迫自己學(xué)會(huì)一個(gè)以前不會(huì)的技能。比如他最初寫小說是用第一人稱,但他發(fā)現(xiàn),第一人稱的寫作有很多視角上的局限,但他已經(jīng)習(xí)慣了這種寫法,然而,為了寫出更好的作品,他嘗試著用第三人稱,直到靈活運(yùn)用;再比如,一開始的小說里,他的主角沒有名字,他講自己不善于起名字,而且他貌似很害羞,他講起名字是一件很難為情的事情,然而,后來他十分艱難的突破內(nèi)心的抗拒,在新作品里嘗試給人物起名,并且很多角色的名字深入人心。

他真的是把小說家當(dāng)做一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真,正兒八經(jīng)的職業(yè)在經(jīng)營。他所有的生活習(xí)慣,思維方式,都是在為寫小說服務(wù)。

不知道是他自己太過謙虛,還是本就如此,通過此書,隱隱感覺他是一個(gè)并沒有過人的寫作天賦,也沒有小聰明的人。他就像高中班里成天埋頭苦讀書的笨小孩,勤能補(bǔ)拙說的就是他這樣的人。當(dāng)然,我只是揣測(cè)。畢竟我不怎么了解他。

對(duì)于寫小說,他很認(rèn)真,對(duì)待小說寫成出版后,褒貶不一的評(píng)價(jià),他也很善于調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心,他的內(nèi)心深處是一個(gè)很自信的人。這也許是他能夠不被外界傳言影響的性格支撐吧。

他寫完小說會(huì)讓自己的妻子第一時(shí)間閱讀,并給出自己意見。有些意見他會(huì)采納,有些意見他居然會(huì)反著來。還是很有主見的作家呢。貌似還有點(diǎn)小倔強(qiáng)。

寫好文章給朋友看,確實(shí)是一件很有用的事情。就像我們?cè)诤啎鴮懽鳎盏矫恳粭l評(píng)價(jià)都會(huì)認(rèn)真體會(huì)。畢竟,寫作者一定是希望自己作品受到讀者喜歡的。

這本書是村上春樹講自己身為一個(gè)職業(yè)小說家,對(duì)于寫作涉及到的各個(gè)方面的感悟甚至一些獨(dú)到的方法,娓娓道來,真誠且真實(shí)。

這是我認(rèn)識(shí)村上春樹的第一部作品,我很慶幸,沒有見到大談闊論寫作觀點(diǎn)的高姿態(tài),而是展現(xiàn)出一個(gè)普通且平凡、努力寫作的小說家的日常。

村上春樹像是在告訴萬千讀者“你們看吧,我也沒有任何寫作的秘訣,就是這個(gè)樣子啦,我和你們一樣普普通通,頂多比你們多堅(jiān)持了一些東西而已!”

家讀后感 篇6

銀屏自縊的時(shí)候,體仁已經(jīng)三天沒回那個(gè)小院兒里去了。華太太告訴他銀屏還是又哭又鬧的老樣子,他不耐煩地推開房門的時(shí)候,迎面而來的是銀屏冰冷的尸首。

鳴鳳投湖的時(shí)候,覺慧在燈下熬夜寫著文字。他心里還認(rèn)為鳴鳳只是耍耍小女子脾氣,是為著自己幾天沒顧得上她。第二天他知道鳴鳳要嫁給馮太爺?shù)南ⅲ辽矶^的是湖水里泡了一夜的鳴鳳冰冷的尸首。

先讀《京華煙云》,才讀了《家》??吹桨徒鹣壬P下的覺慧與鳴鳳,頓時(shí)想起了體仁與銀屏。不同的是,一份是有花無果的兩小無猜,一份是少年少女的月下花開。相同的是都是少爺與丫鬟,這份感情從誕生之初就注定是人們眼中的畸戀,注定不可能有結(jié)果。那是一個(gè)時(shí)代的冷漠,也是一個(gè)時(shí)代女人的悲哀。

女人的愛情悲劇里不能少了男人。可以說是體仁和覺慧的所作所為是兩人之死的導(dǎo)火索。銀屏被錦兒抬回小院,奪子之恨猶如剜心一般狠狠折磨著她。她終日不加梳妝,蓬頭垢面——受過華太太細(xì)心調(diào)教的她怎可能不知道這樣會(huì)失掉體仁的心?但失去孩子對(duì)一個(gè)女人的打擊是致命的,足以讓她忘卻一切歡樂,怨恨一切美麗。習(xí)慣了丫鬟美仆笑臉相迎的少爺體仁,過了幾天就受不了銀屏了——他走了,三天沒有回來。如果他始終對(duì)銀屏不離不棄,銀屏是不是不會(huì)自縊而死?如果他們等到了姚太太妥協(xié)呢?林語堂先生沒有寫出來的故事,誰也不知道究竟會(huì)如何。但毫無疑問的是,體仁冷漠的所作所為,無疑是壓在銀屏身軀上的最后一根稻草,壓碎了她的幻夢(mèng)。

鳴鳳生命的最后一個(gè)晚上,也許她還存有一絲絲希望,希望厭棄舊禮制的三少爺能救她。命運(yùn)有意書寫巧合——她要出嫁的事,整個(gè)宅院里只有腳不沾地的覺慧不知道。假如覺慧少寫一篇文章,聽聽院里的閑言碎語,他會(huì)不會(huì)毅然拋棄這個(gè)陳腐的家,帶著鳴鳳遠(yuǎn)走?而恰好是這火上多了一滴油,燒盡了她輕如鴻毛的生命。遺憾抑郁之后,覺慧的傷心似乎止步于此了。真像鳴鳳所想的那樣,她的死是一粒石投進(jìn)湖水里,層層漣漪散去后再也沒有人記得了。只可惜到頭來,鳴鳳死前的最后一句話還是:“三少爺,覺慧”。

人人羨慕花有惜花人的呵護(hù),可是從未見過惜花人離去后花兒的枯萎凋零。這是惜花人冷漠之錯(cuò)還是花朵嬌弱無力之錯(cuò)?我想最大的傷害來源于背景的風(fēng)雨吧。封建等級(jí)鎖死了銀屏和鳴鳳的未來,讓銀屏在開得正好時(shí),鳴鳳還未開放時(shí)就已經(jīng)凋落。銀屏,鳴鳳,只是時(shí)代車輪傾軋之下悲劇的小小縮影。百年來奴隸制度下無數(shù)少女的淚與血凝結(jié)成了一個(gè)暗紅色的模糊剪影,抽泣著,悲鳴著。所幸,在那新的黎明掃清陰影之后,這剪影融化、消散在逆光里了。

家讀后感 篇7

今天,我看了陽光姐姐伍美珍的一本《班級(jí)動(dòng)物一家親》,總是忍不住突然捧腹大笑起來,里面的內(nèi)容讓我既開心又很期待。它讓我這個(gè)從沒接觸過動(dòng)物的小男生,對(duì)動(dòng)物有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

文中主要講述了主人人“小燕子”的媽媽帶回了一只可愛的斑點(diǎn)狗,“小燕子”欣喜若狂地給小狗起了個(gè)可愛的名字叫“牛牛”。與此同時(shí),班上的同學(xué)們都紛紛擁有著屬于自己的QQ寵物的這么一個(gè)熱鬧場(chǎng)面。就連班上人見人逃的四人組,一談起她傘兵Q寵,都會(huì)變得溫柔和有愛心起來。文中還提到當(dāng)“小燕子”知道媽媽打算把“牛?!彼徒o“胖妞”作為生日禮物時(shí),因?yàn)椴簧岬梅艞壟E?,就和好朋友“冬瓜大總統(tǒng)”一起實(shí)施起“綁架”牛牛的行動(dòng)……

看完《班級(jí)動(dòng)物一家親》,讓我感受到有了小動(dòng)物的陪伴是多么的幸福和快樂啊。每次和媽媽逛街一看到一些小動(dòng)物,我總是會(huì)依依不舍地看著,可是爸爸媽媽卻一直反對(duì)我養(yǎng)小動(dòng)物。在我的要求下,媽媽也認(rèn)真地看了這本書,書里的內(nèi)容打動(dòng)了她,終于答應(yīng)給我買一只小動(dòng)物。媽媽帶著我去市場(chǎng)買回了一只小鴨子,小鴨子總是可愛地“吱吱吱”叫著,別提有多可愛了。我一有時(shí)間總是陪伴著它,它餓的時(shí)候給它吃的,它臟的時(shí)候就給它洗澡。

小動(dòng)物們雖然不會(huì)說話,但它們默默地陪伴著我們,聽我們的悄悄話,它們伴隨著我們慢慢長大,讓我們我學(xué)習(xí)生活是多么的充實(shí)和快樂,也讓我們?yōu)樾?dòng)物付出了耐心和愛心,從中懂得了關(guān)心別人的道理。

我愛小動(dòng)物們!

家讀后感 篇8

讀了劉家明共產(chǎn)黨員的偉大事跡,我久久不能平靜下來。他的事跡深深打動(dòng)了我,仿佛在久旱中滋潤了我的心,仿佛甘甜的泉水涌進(jìn)久旱的田野。而我同時(shí)為自己也是屬于同他一樣的職業(yè)感到光榮。他的無私奉獻(xiàn)神深地打動(dòng)了我。他熱愛生活,熱愛自己的工作,熱愛自己未知的工作,熱愛自己的事業(yè),直到最后一刻。

他嘔心瀝血,用自己畢生的智慧的精力推動(dòng)了事業(yè)的進(jìn)步,推動(dòng)了中國石化的發(fā)展,創(chuàng)造了中國石化的事業(yè)發(fā)展。他把全部精力都用在了事業(yè)的發(fā)展上,用生命詮釋了一個(gè)工人的忠誠。

劉家明率先提出了我國千萬噸煉油、百萬噸乙烯的設(shè)計(jì)理念,開創(chuàng)了煉油化工集約化設(shè)計(jì)的新模式,為我國煉油化工集術(shù)裝備國產(chǎn)化做出了突出貢獻(xiàn)。特別是作為一名領(lǐng)導(dǎo),他始終是一名嚴(yán)格遵守紀(jì)律、嚴(yán)格管理、自私自利、不徇私舞弊的黨員,處處模范,受到干部職工的一致好評(píng)。他低調(diào)務(wù)實(shí),淡泊名利,積極把榮譽(yù)給別人。他一再拒絕他的個(gè)人宣傳報(bào)道。

在這個(gè)燈紅酒綠和物欲橫流的社會(huì)里,和著鋼筋和混泥土攪拌的聲音的時(shí)代,有多少人經(jīng)受的住的誘惑。劉家明的廉潔自律,樹立正確的權(quán)力觀和利益觀的可貴品格,贏得了我們?cè)S多黨員的敬畏。

從劉家明的身上我們體會(huì)到了一種偉大共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)精神,讓我們向劉家明同志學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他忠誠事業(yè)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱星閼?,學(xué)習(xí)他忘我工作、無私奉獻(xiàn)的崇高品格,學(xué)習(xí)他勇于創(chuàng)新、追求卓越的進(jìn)取精神,學(xué)習(xí)他嚴(yán)細(xì)認(rèn)真、精益求精的黨員優(yōu)良作風(fēng)。

劉家明同志非常關(guān)注員工訴求,常年堅(jiān)持“總經(jīng)理接待日”,經(jīng)常深入現(xiàn)場(chǎng)一線看望慰問員工,關(guān)心困難員工、離退休人員的工作和生活,想方設(shè)法為他們辦實(shí)事、解難事,贏得了廣大員工群眾的信任,連續(xù)多年被評(píng)為“優(yōu)秀職工之友”。他高度重視員工成長,努力為員工提供業(yè)務(wù)培訓(xùn)和崗位平臺(tái),率先實(shí)施了符合煉油工程企業(yè)特點(diǎn)的兩級(jí)副總工程師、主任助理等人員選拔培訓(xùn)辦法,為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。他提倡寬松和諧的工作環(huán)境,并加以時(shí)間。他抽空盡可能多地參加團(tuán)隊(duì)體育活動(dòng),與群眾融為一體,與公司員工建立了深厚的感情。

學(xué)習(xí)劉家明同志,各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要牢固樹立群眾觀念,不斷改進(jìn)工作作風(fēng)和群眾工作方法,深入群眾,關(guān)心群眾,積極搭建員工成長成才平臺(tái),完善員工激勵(lì)約束機(jī)制,認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)群眾工作措施,努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工共同發(fā)展。

從劉家明身上我可以看出,他雖然是個(gè)領(lǐng)導(dǎo),但他把自己當(dāng)成一個(gè)普通的員工。他一心只想著為人民群眾辦事,一生奉獻(xiàn)給黨的事業(yè)。他在崗位上勤奮工作20多年,身體力行,深入群眾,為事業(yè)培養(yǎng)了一批人才,為公司創(chuàng)造了更多的效益。

當(dāng)我聽到劉家明同志身患重病還在工作的事跡,其“心系工作,惟獨(dú)沒有自己”,深深震撼著我。作為一名中石化的共產(chǎn)黨員,要向劉家明同志學(xué)習(xí),熱愛自己的崗位,認(rèn)真扎實(shí)的工作,切實(shí)的為人民辦事,樹立正確的價(jià)值觀,立足于本崗位,無私奉獻(xiàn),在平凡的崗位做出不平凡的事。我捫心自問,作為健健康康的我們,平時(shí)的工作再苦再累,這點(diǎn)苦付出其實(shí)又算的了什么呢?

我們要多想想得到了什

么,不抱怨我們付出什么;多思考還有什么差距,不滿足自我的小小成績,多想想我們?yōu)槭隽四男┴暙I(xiàn)。毛主席曾說過:“做好一件好事不難,難的是做好一輩子的事?!?/p>

做為一名共產(chǎn)黨員,我有很多東西要向他學(xué)習(xí)。我專業(yè)水平的提高和工作態(tài)度的轉(zhuǎn)變,都是我需要學(xué)習(xí)和提高的地方,正是我向他學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)。作為年輕的我,工作才剛剛開始,要經(jīng)歷各種鍛煉,我們只要在自己的舞臺(tái)上認(rèn)真的工作,書寫自己的青春,不管什么崗位,只要我們用心的付出,和其他共產(chǎn)黨員的一起認(rèn)真的完成領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù),即使崗位在小,也會(huì)有屬于自己的精彩。

當(dāng)前,我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。正是我們這些共產(chǎn)黨員大力弘揚(yáng)敬崗愛業(yè)精神,城實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)事業(yè)、無私奉獻(xiàn)的良好職業(yè)道德,從而使一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉競相迸發(fā),活力充分涌流。讓我們精神激勵(lì)和鼓舞下,以全新的思想觀念,良好的精神狀態(tài),熟練的業(yè)務(wù)技能,飽滿的工作熱情,投身到我們的崗位中去,積極面對(duì)壓力,就會(huì)不圖虛名、不務(wù)虛功,真正把心思和精力都用在企業(yè)科學(xué)發(fā)展上,沉下心來干好每一項(xiàng)工作,成就共產(chǎn)黨員在中石化的事業(yè)。

家讀后感 篇9

承認(rèn)差距追趕差距

我們經(jīng)常羨慕日本有豐田、本田、鈴木、三菱等規(guī)模、實(shí)力都屬于世界級(jí)的老牌大公司;我們也經(jīng)常贊嘆日本電子、造船、精密機(jī)床等產(chǎn)業(yè)在全球處于霸主地位;我們也經(jīng)常見到松下、索尼、愛普森、toto衛(wèi)浴和立邦等等和人們生活息息相關(guān)的著名品牌。而我國真正能夠在世界上得到牽手、真正制造噪音、真正具有影響力的企業(yè)數(shù)量非常有限。與中日企業(yè)的品牌數(shù)量、規(guī)模實(shí)力和產(chǎn)業(yè)布局相比,我們處于非常劣勢(shì)的地位。

這是中日企業(yè)之間的差距,我們不得不承認(rèn)。

事實(shí)上,在這些公司、行業(yè)和品牌形象的背后,正是王永先生所說的中日企業(yè)家之間的差距。他列舉了四個(gè)差距:第一,企業(yè)家追求的差距。

日本企業(yè)家更多地關(guān)注產(chǎn)品和品牌,而不僅僅是利潤。二是對(duì)技術(shù)理解的差距。日本企業(yè)家更注重技術(shù)的消化和全體員工的掌握,而不僅僅是設(shè)備的更新。

三是對(duì)速度理解的差距。日本企業(yè)家更注重長遠(yuǎn)利益和發(fā)展質(zhì)量,而不僅僅是短期效應(yīng)。四是對(duì)規(guī)則理解的差距。

日本的企業(yè)家更傾向于執(zhí)行規(guī)則并遵守秩序,而不是機(jī)會(huì)主義地尋找規(guī)則中的漏洞。讀了《中日企業(yè)家的差距》一文,我們不得不承認(rèn)文章中所列舉四個(gè)差距的事實(shí),這也許就是中國企業(yè)落后于日本企業(yè)的根本原因。所以首先,我們應(yīng)該承認(rèn)差距,知道差距在**。

只有承認(rèn)差距,才能正視差距,迎頭趕上。因此,中國企業(yè)的進(jìn)步應(yīng)該從企業(yè)家開始。一個(gè)張瑞敏成就了中國知名品牌海爾集團(tuán);一個(gè)褚時(shí)健讓瀕臨破產(chǎn)的卷煙廠成長為全國最大的煙草集團(tuán);一個(gè)倪潤峰締造了“中國的松下”長虹集團(tuán);一個(gè)馬云創(chuàng)建了全球最大的商務(wù)**平臺(tái)——阿里巴巴……。

中國需要這樣的企業(yè)家,能夠趕上日本的企業(yè)家。無論是國有企業(yè)還是民營企業(yè)家,都要積極行動(dòng),認(rèn)清差距,正視差距,最終趕上差距。企業(yè)家的行動(dòng)是點(diǎn)燃趕超差距希望的火種!

說追趕,就要腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地做起。首先企業(yè)家要有干事業(yè)的使命感,而不僅僅盯著眼前的利益;其次要有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光,有品牌意識(shí),注重發(fā)展質(zhì)量;第三要有創(chuàng)新意識(shí),注重科技投入,注重人才培養(yǎng),注重以人為本;第四就是要遵紀(jì)守法,樹立誠信意識(shí),積極打造一個(gè)執(zhí)行力強(qiáng)大的合作團(tuán)隊(duì)。其實(shí),以上四點(diǎn)也是日本企業(yè)文化的精髓所在。中國的企業(yè)家應(yīng)該努力學(xué)習(xí),讓外國的東西為中國的目的服務(wù),從而帶領(lǐng)中國的企業(yè)走向世界。

另外,從《中日企業(yè)家的差距》一文,我們也看到了作為企業(yè)員工的差距。我們的企業(yè)要趕上世界先進(jìn)水平,我們的員工業(yè)要努力工作。樹立遠(yuǎn)大理想,提高業(yè)務(wù)素質(zhì),培養(yǎng)專業(yè)精神,遵守規(guī)章制度,高效執(zhí)行。

優(yōu)秀的企業(yè)家,加上高素質(zhì)的企業(yè)員工,我們的企業(yè)會(huì)越來越大、越來越強(qiáng),最終成為世界一流的企業(yè)。中國越是一流的企業(yè),國家繁榮的基礎(chǔ)就越強(qiáng),人民的力量就越強(qiáng),中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就越早實(shí)現(xiàn)。

時(shí)不我待,只爭朝夕。努力吧,中國的企業(yè)家!努力吧,中國的產(chǎn)業(yè)工人!

王永杰2011年3月

家讀后感 篇10

對(duì)于《一家公司的鐵規(guī)定》一文,我認(rèn)真的從頭看到尾,最直接的體會(huì)就是每一條規(guī)定都和公司的日常生產(chǎn)運(yùn)營緊密相關(guān),如果公司的每位員工能夠真真切切的做到這20條,我想公司恐怕不是快速性的發(fā)展,而是大踏步的飛躍性發(fā)展。自從我2004年進(jìn)廠以來,這期間我換了好幾個(gè)職位。我對(duì)車間的生產(chǎn)經(jīng)營,公司的規(guī)章制度,員工對(duì)公司的看法都或多或少地了解。我想結(jié)合我的立場(chǎng)和對(duì)公司的理解,談?wù)勎覍?duì)20條鋼鐵法規(guī)的感受。首先,公司的利益高于一切。企業(yè)的第一要?jiǎng)?wù)是盈利。只有盈利,才能得到相應(yīng)的報(bào)酬,才能生存。企業(yè)發(fā)展的越好,相對(duì)報(bào)酬就越高,我們的物質(zhì)生活水平就越高。

其次,在公司,要發(fā)揮主人翁的精神,把企業(yè)當(dāng)做是自己的,對(duì)自己提高相應(yīng)的要求,可以說直接用老板的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,往高處看往遠(yuǎn)處想,怎樣才能把企業(yè)辦好,怎樣去解決公司的各種大小的問題,怎樣去預(yù)防未知的隱患,怎樣去規(guī)劃公司的未來。有了主人翁的精神,才能夠更加積極主動(dòng)的投入到工作當(dāng)中去,首先就是嚴(yán)格遵守公司的規(guī)章制度,沿著原則方向前進(jìn),做本職工作的時(shí)候要永遠(yuǎn)有計(jì)劃,知道自己的目標(biāo),也要有效率有質(zhì)量的做好事情,在有限的時(shí)間內(nèi)更好的完成自己的本職工作,永遠(yuǎn)把事情做在最前面,這才是自己每天最基本的最應(yīng)該做的職責(zé)。當(dāng)然,企業(yè)不是靠一個(gè)人,而是靠每個(gè)人。在做好本職工作的基礎(chǔ)上,要積極配合本隊(duì)其它隊(duì)員,因?yàn)楸娟?duì)永遠(yuǎn)是至高無上的,他們的工作離不開其它隊(duì)員。

()在團(tuán)隊(duì)中,要響應(yīng)團(tuán)隊(duì)和公司發(fā)出的倡議;在團(tuán)隊(duì)中,要遵守團(tuán)隊(duì)的規(guī)范;在團(tuán)隊(duì)中,要主動(dòng)積極做事;在團(tuán)隊(duì)中,要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),把別人當(dāng)做自己的老師;在團(tuán)隊(duì)中,做每一樣事情都必須得到一個(gè)結(jié)果,切不可半途而廢;在團(tuán)隊(duì)中,要勇于承擔(dān)責(zé)任,不要互相推諉;在團(tuán)隊(duì)中,不要老是說大話說空話,而是要卷起袖子干起來,做到低調(diào)做人,高調(diào)做事,尋找簡單有效的途徑去做事情,把事情變得簡單;在團(tuán)隊(duì)中,要及時(shí)的與別人溝通;在團(tuán)隊(duì)中,要保持第一個(gè)沖鋒上陣的激情與精神。結(jié)合20條鐵規(guī),作為紙箱廠的質(zhì)檢員,我的最基本任務(wù)就是認(rèn)認(rèn)真真工作,及時(shí)的對(duì)生產(chǎn)上的不足進(jìn)行指出,做好相關(guān)的產(chǎn)品檢驗(yàn),把握好產(chǎn)品質(zhì)量,記錄相關(guān)數(shù)據(jù),并和生產(chǎn)班長配合,及時(shí)的發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)中可能出現(xiàn)的問題,減少廢品量,提高公司的收益,在團(tuán)隊(duì)中,配合其他質(zhì)量部門人員,堅(jiān)決有效的完成領(lǐng)導(dǎo)分配的各項(xiàng)任務(wù),在工作中學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的處理工作方式與態(tài)度;在公司里,遵守公司的規(guī)章制度,積極參加各項(xiàng)會(huì)議和活動(dòng),發(fā)揮主人翁的精神,為公司著想,積極思考,敢于發(fā)言,提出自己的想法,維護(hù)公司的利益,真正的做到"家"的精神。 單兵的作用對(duì)整個(gè)戰(zhàn)役的影響是非常弱小的,團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)才能最好的發(fā)揮作用,在公司里,在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里,要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,離不開團(tuán)隊(duì)其他人對(duì)自己的支持。

所以我們要積極響應(yīng)團(tuán)隊(duì)里其他人的工作支援請(qǐng)求。中國古人就有說過"無規(guī)矩,不成方圓",一個(gè)團(tuán)隊(duì)就肯定會(huì)要有一個(gè)指導(dǎo)性原則,這個(gè)原則是被大多數(shù)人所接受的原則,我們作為其中的一員只能依照這個(gè)原則去前進(jìn),嚴(yán)格按照規(guī)矩辦事,不能偏離方向,偏離了方向就是偏離了大多數(shù)人的價(jià)值觀。終將不會(huì)被整個(gè)團(tuán)隊(duì)所接受。

有句老話:“藝術(shù)行業(yè)有特長”。每個(gè)人在自己的職業(yè)中都應(yīng)該有優(yōu)秀的品質(zhì)。隊(duì)里的每個(gè)人都將負(fù)責(zé)這件事的某一部分。每個(gè)人都應(yīng)努力在自己負(fù)責(zé)的事務(wù)中發(fā)揮不可替代的作用。桶力的水量取決于最短的木板。團(tuán)隊(duì)工作成果的效率取決于團(tuán)隊(duì)中效率最低的一個(gè)。因此,我們每個(gè)人都要努力學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識(shí),努力不成為團(tuán)隊(duì)中的“短板”。

如何保證團(tuán)隊(duì)成員之間的和諧共處?最重要的是要做到公平、公正、公開,獎(jiǎng)懲分明,氣氛活躍,隊(duì)員之間相互幫助、相互支持。要做到這一點(diǎn),首先要做好團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通。有矛盾,溝通化解;有問題,溝通解決;有資源,溝通分享;以前,溝通是人類文明的開始;現(xiàn)在,溝通更是團(tuán)隊(duì)和諧共處的橋梁。

中國人深受儒家思想的影響,提倡的是中庸之道,做生意的也是講究"和氣生財(cái)",社會(huì)的主流價(jià)值觀認(rèn)為要低調(diào)待人,禮貌待人,和諧相處,中國也是一個(gè)崇尚英雄的國度,所以在團(tuán)隊(duì)中,我們要做到低調(diào)的與人相處,更要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。事實(shí)上,公司不是由個(gè)人成員組成的,而是由團(tuán)隊(duì)組織的。每個(gè)團(tuán)隊(duì)的高效使用是公司能夠高速順暢運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

我們團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員也應(yīng)該在自己的團(tuán)隊(duì)里做好自己的工作,與隊(duì)友以期努力,促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的高效運(yùn)轉(zhuǎn),在團(tuán)隊(duì)的幫助下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

樂讀后感(優(yōu)選10篇)


網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)會(huì)寫作是人們必備的素養(yǎng),寫作就是我們聯(lián)想構(gòu)思的文字編輯過程,一篇優(yōu)秀的作文其感情表達(dá)會(huì)很細(xì)膩和委婉。有沒有更好的辦法讓自己的作文有一定的深度呢?小編收集并整理了“樂讀后感(優(yōu)選10篇)”,更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

樂讀后感(篇1)

我利用寒假這段時(shí)間讀了《莊樂與蘇菲》之《老爺車?yán)悺愤@本書,被書中優(yōu)美生動(dòng)的語言和形象逼真的圖畫深深地吸引。

書中主要敘述了莊樂與蘇菲,還有可愛的爺爺為了參加老爺車俱樂部的一次拉力賽,對(duì)他們參賽車的車容車貌,他們的服裝都做了精心準(zhǔn)備;還有在比賽現(xiàn)場(chǎng)看到的各式各樣的老爺車,在比賽過程中發(fā)生的一段與加洛琳娜和她弟弟比賽老爺車的一段小插曲;書中是以加洛琳娜和她弟弟所乘坐的老爺車以最后一名到達(dá)比賽現(xiàn)場(chǎng)的滑稽場(chǎng)面結(jié)束的。

在這本書中讓我看到為了參加這場(chǎng)老爺車比賽,莊樂與蘇菲,還有爺爺?shù)膽B(tài)度,都認(rèn)真積極的對(duì)待每一件事情,包括車上的一個(gè)小螺絲釘都要擦拭干凈,使車子都能照出人影來。書中詳細(xì)的描述了各種老爺車的樣子,比如有蒸汽小客車、鏈條傳動(dòng)車、賽車等好多種車型;有的跑起來顫顫巍巍、有的樸實(shí)無華、有的珠光寶氣、有的優(yōu)雅靈動(dòng)、有的笨重厚實(shí);有的喇叭聲嘀嘀嘀、有的叭叭叭;還有參賽者的服裝,一切都仿佛回到了以前那個(gè)時(shí)代。在回程的路上,不可一世的加洛琳娜還向莊樂一家發(fā)出了挑戰(zhàn),進(jìn)行了一場(chǎng)比賽。由于加洛琳娜一家的急功近利而使年邁的老爺車鏈條都跑斷啦,反而是爺爺?shù)某练€(wěn)使本來落后的我們贏得了勝利。這也告訴了我做事情要量力而行,做人也要謙虛,因?yàn)橹t虛才能使人進(jìn)步。

樂讀后感(篇2)

音樂,無時(shí)不在,無處不在,是最為微妙而又最貼近人們生活的藝術(shù)。那么,音樂的力量是否無與倫比?

夜,那么寧靜;繁華的城市倏然安靜下來。孤獨(dú)一人的我漫步在大街上,大樹的葉子輕輕地?fù)u曳著,沙沙的葉子聲仿佛在給我奏一段哀傷的交響曲。月亮蒙上一層薄薄的面紗,露出半個(gè)扁扁的臉。

我毫無目的地走著,心中不斷浮現(xiàn)出失敗的情景。為什么上帝接二連三地將失敗拋給我?為什么挫折永世長存?為什么成功遲遲不來見我?也選,我該放棄,與成功說再見的時(shí)候了,淚水,緩緩地從面頰上輕輕地滑落下來?,F(xiàn)在,我終于明白成功是來之不易。

仿佛是腦海中來一個(gè)天翻地轉(zhuǎn),夜空中的微風(fēng)夾著一首過時(shí)的歌曲:“陽光總在風(fēng)雨后,請(qǐng)相信有彩虹,風(fēng)風(fēng)雨雨都接受……”我的心猛然一顫,對(duì),“不經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨,怎能看見美麗的彩虹?如果成功是那么容易,那么,成功便是毫無價(jià)值!”在人生的旅途中,失敗和挫折是必然的“絆腳石”,要想取得成功,必須跨過這些“絆腳石”,可是一向并不容易,你必須小心謹(jǐn)慎,一塊很小的石頭有可能讓你一塌涂地。雖然,成功還離我很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),但我會(huì)將這一個(gè)尺度縮小為一步之遙,因?yàn)椋晒κ且粋€(gè)努力的象征。

此時(shí),我心中纏繞不解的問題也迎刃而開;腳步輕松了許多。一陣涼風(fēng)吹起了月亮的面紗,展現(xiàn)出一個(gè)甜甜的笑容……

從此,我信心十足,不再為失敗而流淚,只會(huì)一人對(duì)這次失敗做自我反思。

樂讀后感(篇3)

遠(yuǎn)古的天籟——

遠(yuǎn)古的天籟——

幾千年的文化積淀使中華文明博大精深,中國音樂史在世界音樂史上也占有重要地位。中原音樂文化堪稱一顆璀璨的明珠,既璀璨又璀璨。位于河南省博物館的中國古代樂團(tuán)是展示中原音樂文化的最佳場(chǎng)所。

上周六,在音樂鑒賞家楊先生的指導(dǎo)下,我們到河南省博物館欣賞了中國古代樂團(tuán)的精彩演出,這讓我們有幸與古人進(jìn)行了精神對(duì)話。

不得不說這是一場(chǎng)特殊的演奏會(huì),因?yàn)槿A夏古樂團(tuán)的演奏者們所演奏的古老樂曲都是千年流傳的古老樂曲。據(jù)了解,為了再現(xiàn)幾千年前的音樂,河南省博物館先后復(fù)制了編鐘、編鐘、古笛、爨、古箏、簫、古琴、鼓等20多種古代樂器和一整套中國早期音樂形式的古代樂器。而那些華麗的古裝給我們帶來了巨大的視覺和聽覺沖擊,讓我深感流行音樂真的無法與中國幾千年后留下的珍貴音樂想比。。

整個(gè)演奏過程分為四個(gè)部分:原始古樂、商周古樂、秦漢古樂、唐古樂。

在這次華夏古樂音樂會(huì)中,首先以一首悠揚(yáng)明亮、直入人心的《遠(yuǎn)古的回響》為開場(chǎng)曲,神秘的骨笛聲,配合著陶塤、陶鼓和臺(tái)上原始裝扮的演員的表演,仿佛帶領(lǐng)我們回到了遠(yuǎn)古先民們暴霜露,斬荊棘,開創(chuàng)華夏文明的波瀾壯闊的時(shí)代,那九千年前古人祭祀神明,表達(dá)對(duì)生活的熱愛的場(chǎng)景也使我更直接的體會(huì)了我們引以為豪的中華文明的博大精深。

在接下來的演出中,我相繼欣賞了商周古樂中的《鹿鳴》、《子衿》、《關(guān)雎》,在漢唐音樂中的《魚翁調(diào)》、《傾杯樂》等等。而其中最讓我印象深刻和感動(dòng)的則是詩經(jīng)《鄭風(fēng)·子衿》這首古樂?!扒嗲嘧玉?,悠悠我心。

縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思??v我不往,子寧不來?

挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。”這首樂曲讓我的思緒穿越了時(shí)空,如臨其境,仿佛看到了一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人是的焦急、喜悅、心煩意亂的動(dòng)人場(chǎng)景。

那由琴聲、鼓聲、編鐘聲、簫聲所組成的動(dòng)人樂曲,讓人感懷不已,久久難忘。樂曲中那無盡的思戀,不僅嗜人骨血,更澎湃熱烈恍如巨浪滔天,同時(shí)卻又甜蜜幽深,綿綿無絕。聆聽一曲曲猶如天籟的華夏古樂,雖然由簡簡單單的古代樂器所發(fā)出的樂聲,但是已經(jīng)不是簡單的樂聲,其包含的是華夏千年的文化底蘊(yùn),是千年來我國古代先賢、勞動(dòng)人民對(duì)生活的深深的感情流露。

雖然這次旅行的時(shí)間很短,但我覺得我的心受到了前所未有的音樂文化的洗禮。河南博物院華夏古樂團(tuán)的所有成員他們都是可敬的,感謝他們對(duì)古典音樂的傳承發(fā)揚(yáng)。

樂讀后感(篇4)

沃爾夫?qū)ぐ數(shù)纤埂つ兀@個(gè)傳奇的名字永遠(yuǎn)烙印在歐洲音樂史上。

其三歲能將大鍵琴彈奏地出神入化,五歲半小時(shí)自學(xué)世界名曲,無不體現(xiàn)了他過人的天賦。他的死,成了神秘的傳說。相傳當(dāng)他即將走向生命盡頭時(shí),卻接到了一個(gè)神秘的委托:寫作安魂曲,莫扎特自以為是地獄使者傳來訊息,告訴他死期將至。在心理,生理的雙重打擊下,《安魂曲》尚未完成竟爆體而亡。從此,莫扎特的死,成了一個(gè)不為人知的傳說。悲憤感在我心中油然而生,他的死,只能說是天妒英才,而一代音樂之神逝世后竟連尊嚴(yán)都被踐踏。細(xì)雨霏霏的日子,莫扎特被送到專安葬窮人的公共墓地草草掩埋,甚至連一塊墓碑都沒有。音樂之神的死無疑是音樂史上不可磨滅的損失,他死后,只留下一首首曲子在詩人心中刻上他的名字——音樂之神莫扎特。

不足的是,全書細(xì)致地?cái)⑹隽艘魳诽觳拍氐囊簧?,列舉了大量的歷史資料,將一個(gè)完全的,真實(shí)的莫扎特重新展現(xiàn)在世人面前,但對(duì)其中的人物并沒有過多的評(píng)價(jià),單一敘述為主。但將這厚厚的一本書看完,我久久無法釋懷。我曾經(jīng)認(rèn)為這本書是枯燥無味的,前幾所寫的樂理令人心煩,而后,每一章的創(chuàng)作經(jīng)歷、故事、靈感來源都動(dòng)人心弦。

與生俱來的音樂天賦,是屬于莫扎特的奇跡,可即使再絢爛的奇跡,在現(xiàn)實(shí)面前,卻渺小到微不足道,塵歸塵,土歸土,許是他的消逝太過匆促,他的早逝使多少音樂熱衷者所惋惜。莫扎特是一個(gè)傳奇,他用生命為世人創(chuàng)下了一部部音樂巨作,甚至于死前的最后一刻,完成了他嘔心瀝血的巨作——《魔笛》。他的音樂天賦是與生俱來的,而屬于他的音樂是不懈的努力換來的。無盡的努力使“沃爾夫?qū)??阿瑪?shù)纤梗磕亍边@個(gè)傳奇的名字在18世紀(jì)歐洲音樂史上畫下了濃墨重彩的一筆。

他是音樂之神,更有人稱他為,音樂——上帝。有一種圣潔,叫音樂,有一種神圣,叫莫扎特。

音樂,是通往天堂唯一的路。

樂讀后感(篇5)

少兒頻道豐富多彩,里面的節(jié)目各式各樣,音樂快遞就是其中的一個(gè)節(jié)目。我認(rèn)為這個(gè)節(jié)目舉辦的有意義,而且我也喜歡收看,它給我留下的印象是一個(gè)音樂符號(hào)。音樂快遞,是一個(gè)兒童的展示天地,展示我們五彩文藝的舞臺(tái)。

音樂快遞里充滿了歌聲的音調(diào),一個(gè)個(gè)的音符跳躍開來。小選手們?cè)谶@里表演,有歌唱、舞蹈、快板、戲曲等。各種不同的表演有活潑的、動(dòng)朗的、悲哀的……不同的情感通過選手的歌聲動(dòng)作,通過話筒以及表情表達(dá)得淋漓盡致。選手唱過后,那余音仿佛猶意味盡,隱約回蕩在其中。選手分別表演之后,就由評(píng)委來點(diǎn)評(píng),點(diǎn)評(píng)哪里值得夸贊,哪里欠佳。點(diǎn)評(píng)后,由在場(chǎng)的小觀眾來為選手打分。哪位選手所得分最少,就暫時(shí)離開舞臺(tái),剩下的'選手就再比賽一場(chǎng),決出勝負(fù)。幾個(gè)環(huán)節(jié)過后,最后一個(gè)環(huán)節(jié)就是挑戰(zhàn)擂主。挑戰(zhàn)者和上一期的擂主的比賽,雙方更是實(shí)力相當(dāng)。在音樂快遞里,曾誕生出一屆又一屆的冠軍。

有多少小選手通過音樂傾訴自己的情懷,音樂快遞就是一個(gè)音樂百事團(tuán)。這個(gè),是音樂快遞特有的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)這個(gè)受人歡迎的音樂快遞,我有個(gè)小小的建議。音樂快遞里應(yīng)該建設(shè)一個(gè)“音樂我來創(chuàng)”?!耙魳肺襾韯?chuàng)就是讓小選手自己來寫歌,創(chuàng)造歌詞,然后自己把歌唱出來。誰寫得好,唱得好,就獎(jiǎng)?wù)乱粋€(gè)特別獎(jiǎng)。這不僅能提高選手對(duì)音樂的熱愛,還能鍛煉選手的創(chuàng)造能力。我認(rèn)為,“音樂我來創(chuàng)”會(huì)受到廣大選手和觀眾的喜愛。

音樂快遞是少兒頻道的一個(gè)光彩,里面有音樂的暢想。我祝音樂快遞擁有更多的收看者。

樂讀后感(篇6)

話劇處在這個(gè)偉大的變革時(shí)代。作為在黨領(lǐng)導(dǎo)下的話劇工作者和話劇演出團(tuán)體,更應(yīng)該牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,謳歌人民心聲,緊跟時(shí)代步伐,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,勇于開拓創(chuàng)新,繼承、發(fā)揚(yáng)老一輩藝術(shù)家的優(yōu)良傳統(tǒng),總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),繼往開來,以百倍辛勤的勞動(dòng)和嶄新的創(chuàng)造,使我國話劇藝術(shù)在中國新文化格局中,更加繁榮與發(fā)展!

河南話劇同中國話劇一樣,今日依然從西方戲劇中攝取營養(yǎng);但它經(jīng)過話劇人上百年的融合、改造、創(chuàng)新,已具有鮮明的中國特色、中原特色,成為現(xiàn)代的民族話劇。我們堅(jiān)信,經(jīng)過百年歷史成長起來的河南話劇,一定會(huì)在當(dāng)前偉大的變革時(shí)期,創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品,激活河南話劇市場(chǎng),開拓出一條河南話劇的發(fā)展、振興之路,綻放出新的輝煌!

我一直認(rèn)為**的世界是一個(gè)虛擬的征服,它以不同的方式征服了不同類型的人的情緒。再普通的人,不管他的知識(shí)層面如何,不管他的地域文化所帶來的差異如何,他都具有一樣與生俱來的能力,那就是**鑒賞的能力。**對(duì)于喜歡他的人來說,只限于品位和欣賞能力。

他的理解不僅限于傾聽,而且全面。具有良好的**鑒賞能力對(duì)情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助,所謂“陽春白雪和下里巴人”不是輕而易舉就能分辨出來的。

**我們最大的功能是讓我們超越有限的生命之墻,把我們的視野轉(zhuǎn)向另一個(gè)關(guān)于美的世界。她最奇妙的力量,就是讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有家的感覺,拓展我們生活的廣度和深度,找到生命的精神支柱,找到靈魂的歸屬。

當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求,而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注,作為一種意識(shí)形態(tài),作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式,藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式.

樂讀后感(篇7)

內(nèi)容簡介:《LOHAS主義:樂活女人》是一部全面講述“樂活”生活方式的關(guān)注女性生活與內(nèi)心的書籍。通過內(nèi)心修養(yǎng)、養(yǎng)生膳食、美容保健、瑜伽塑身、低碳生活等方面,詳細(xì)闡述了女人的“樂活”之道。書中內(nèi)容均為作者親身體驗(yàn),方法簡單而實(shí)用。書中文字以散文的形式,唯美地表達(dá)“LOHAS主義”對(duì)于女人身心的滋養(yǎng)。運(yùn)動(dòng)、保健、飲食、環(huán)保、加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng),這些方面對(duì)于女人,對(duì)于真正的樂活主義者來說,都是必不可少的。只要每天多做一點(diǎn),不好的習(xí)慣只要改進(jìn)一點(diǎn),生活就會(huì)因此而更健康美好。人與自然相息相生,女人,在享受生活的同時(shí),也要對(duì)自然多一點(diǎn)關(guān)愛。地球之家健康陽光,人們的生活才會(huì)更加LOHAS。

LOHAS主義:樂活女人的讀后感,來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友:樂活女人,懂得與身體對(duì)話,與內(nèi)心相愛,懂得不斷提升內(nèi)心修養(yǎng)的女人,才擁有最深沉、持久的美。即使歲月帶走了她嬌美的容顏,也帶不走她華美的氣質(zhì)。懂得不斷豐富滋養(yǎng)自己內(nèi)心的女人,生命中便會(huì)少一點(diǎn)空虛與寂寞,少一點(diǎn)躁動(dòng)與焦慮,少一點(diǎn)猜疑與嫉妒。樂活女人,愛一切綠色的、自然的、順應(yīng)季節(jié)的天然食物,喜歡新鮮可口的醇美滋味。美食是上天的恩賜,是生活對(duì)于人類的回饋。懂得享受美食的女人,生活會(huì)賜予她更多的甜蜜與幸福。樂活女人之美,乃氣血充足、排毒通暢、內(nèi)分泌正常而帶來的由內(nèi)而外的健康之美。女人本是愛與美的化身,珍愛自己,讓自己美麗,才不枉為女人也。樂活女人,心與自然相吸,與自然共生。愛一切自然之物,求得與自然的和諧共處,順應(yīng)自然之道,保護(hù)環(huán)境,珍愛地球,節(jié)約能源。做自然之人,享自然之樂。

LOHAS主義:樂活女人的讀后感,來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友:你也許和我一樣,也喜歡品味各種各樣的美食??墒?,因工作的繁忙,又常常照顧不好自己的胃——早餐省略、午餐湊合、晚餐隨便。我這里有些簡單、健康、美味的菜譜要送給你。做樂活女人,一定要吃得健康才可以?。慕裉炱?,我們一同來關(guān)愛自己的身體,了解自己身體的每個(gè)部分。通過簡單的穴位按摩,讓我們~同排除身體里的毒素,減輕身心的壓力,做一個(gè)既健康又美麗的樂活女人。

樂讀后感(篇8)

最喜歡的是《花園》,結(jié)尾處“瓊斯先生氣憤地抓住那根粗大的樹枝,用足力氣又搖又拽,他的肩膀因?yàn)槌隽嚨盟谰o,但是粗大的樹枝只略微動(dòng)一下,仍舊牢牢地卡在花園里?!彬夫莺炒髽浒愕臒o用感。當(dāng)惡意變成群體性的時(shí)候,善就變成了錯(cuò)。

其實(shí)這篇是和標(biāo)題篇目《樂透》在整體表達(dá)上最像的,也是集體無意識(shí)的惡,約定俗成的惡,讓對(duì)錯(cuò)發(fā)生倒置,給人不適感。但我之所以更喜歡《花園》,是因?yàn)檫@里的惡,更潛移默化,與《樂透》里“作為”的惡相對(duì)的,這里的惡是“不作為”的惡。不需要撿起石頭砸過去,只是別過頭走開就可以了。惡的更“小”,惡的更“不留痕跡”,惡的更“毫無惡意”,因此惡的更令人膽寒。

其他篇幅有部分多少有些讓人不知所云。更像是單純的描述,無意義,沒表達(dá),并不是想要告訴你什么,更像是自說自話。

而且說到惡,如果雪莉·杰克遜都能讓你覺得毛骨悚然,那你要怎么看弗蘭納里·奧康納呢。

樂讀后感(篇9)

小編希望 《樂在民主育人中》的讀后感這篇文章對(duì)您有所幫助,如有必要請(qǐng)您**收藏以便備查,接下來我們繼續(xù)閱讀。中華文明是世界歷史上唯一一個(gè)從古至今延續(xù)的文明。五四新文化運(yùn)動(dòng)開啟了新的歷史時(shí)代。從此,民主與科學(xué),真正來到了中國。

幾百年來,我們這個(gè)古老的民族從未停止過對(duì)民主和科學(xué)的追求。在胡適、陶行知的倡導(dǎo)下,民主教育理論也對(duì)近代中國教育產(chǎn)生了影響。在盧梭、杜威、陶行知、蘇霍姆林斯基等教育作品中,我們都能讀到民主教育的精彩論述。

今天,在中國,我們有一位倡導(dǎo)民主教育、傳播生活幸福的教育家。他是魏書生先生。他懷著國家對(duì)人民的感恩之情,不斷深化民主、科學(xué)的教育思想,提出生命價(jià)值等于有效工作量減去生存成本。生活的深度享受在于學(xué)習(xí)、工作、責(zé)任和幫助。

教了33年課,當(dāng)了22年班主任,任局長兼書記至今12年仍不離課堂,他一直在享受著民主科學(xué)育己育人的快樂。

法國大作家雨果說:世界上最廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的胸懷。魏書生就是用自己廣闊的胸懷接受了人生中所有的磨難,用自己廣闊的胸懷踐行著民主教育的精彩。

他認(rèn)為,教育局和學(xué)校的關(guān)系應(yīng)該以學(xué)校為基礎(chǔ);主任和校長的關(guān)系應(yīng)該以校長為基礎(chǔ);學(xué)校和老師的關(guān)系應(yīng)該以老師為基礎(chǔ);老師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該以老師為基礎(chǔ)關(guān)與學(xué)生課文。他教學(xué)生追真、向善、求美。他主張,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹立服務(wù)意識(shí),建立相互關(guān)系,發(fā)展個(gè)性,共同決策,養(yǎng)成民主治政、民主教書的習(xí)慣。

以下是魏書生在《樂在民主育人》一書出版后,對(duì)民主治教理念的又一次升華,讓我們靜心品味《培養(yǎng)民主治教的習(xí)慣》帶給我們的心靈啟迪。

美國著名教育家保羅韋地博士曾花了40年的時(shí)間進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生心目中喜歡怎樣的老師的研究,她從所收集的9萬個(gè)學(xué)生來信中,概括出了作為好教師的12中素質(zhì),其中,排在第一位的就是友善的態(tài)度,即愛學(xué)生,尊重學(xué)生。魏老師在自己的教育實(shí)踐中,尊重學(xué)生,研究學(xué)生,捉住每一個(gè)教育的契機(jī),在責(zé)任和意念中民主育人;在文化和智慧中民主育人;在激勵(lì)和興趣中民主育人;在規(guī)矩和懲戒中民主育人;在自我教育中民主育人。他的民主、科學(xué)的管理藝術(shù),使每一位教育工作者深思,促使我們?cè)诮逃龑?shí)踐中不斷探索。

樂讀后感(篇10)

假期里我讀了《莊樂與蘇菲*河邊之旅》這本書。一讀就放不下了,真是太有意義了,我不禁足足讀了十幾遍。

我從里面學(xué)到了不少的知識(shí),都是我原來不知道的。而且我也被里面的畫面深深地吸引著,看著畫讀著字,好像我就在畫里面沿著河邊一直往前走。莊樂和蘇菲帶我認(rèn)識(shí)了很多很多的鳥、魚和蟲,在這里我知道了會(huì)潛水的河烏喜歡住在嘈雜的瀑布后面,它還有個(gè)鄰居叫河鹡鸰,人們都叫它小美人,還叫它擺尾鳥。螯蝦又叫淡水小龍蝦,石蛾的幼蟲躲在自己用小砂石、小貝殼、小樹枝做的殼里保護(hù)自己。還有灰鹡鸰、紅嘴鷗、鳳頭??,這些鳥太漂亮了。還說道了蜻蜓是怎樣產(chǎn)卵孵化,兩年后蜻蜓的幼蟲離開水面,在太陽底下把自己曬干,它的表皮裂開,一只美麗的蜻蜓就從里面飛出來了。真是太神奇了。仰泳蝽還能在水下仰泳,名字大概就這么來的吧。貪婪的白斑狗魚,它們可怕的嘴里長著至少七百多顆牙齒,可以想象它的嘴有多大。長著長胡子的水獺是河里的水下游泳冠軍,它還喜歡在夜里四處溜達(dá)。最后寫到攀雀的巢是最柔軟的鳥窩了。

看到這就結(jié)束了,我真希望這條河有無限長,在這條河里能學(xué)到的東西太多太多,兩個(gè)小主人公講的有聲有色,我真想去找到這條河親身體驗(yàn)一下,因?yàn)檫@對(duì)我太有吸引力了。

我要把這本書推薦給更多的小朋友,好東西要大家一起分享。

方與圓讀后感優(yōu)選


一篇優(yōu)秀作品讀后感怎么寫呢?在閱讀作者寫的作品也是,好的想法都是細(xì)細(xì)品味出來的。在閱讀過一部書籍后,內(nèi)心肯定有屬于自己的感悟,探討與“方與圓讀后感”相關(guān)的話題是本文的主題,相信自己這篇文章會(huì)為您的問題提供答案!

方與圓讀后感【篇1】

歷時(shí)一年之久,我終于功德圓滿地看完了《方與圓》,記得第一次看這本書是高三的時(shí)候,時(shí)下學(xué)習(xí)真的很忙,白天實(shí)在抽不出時(shí)間來,只有晚上躲在床上偷偷地看到12點(diǎn),雖然做法比較窩囊,甚至每晚只能翻上幾頁,但我還是看得挺高興的,不光我高興,我們?nèi)叶几吲d起來,平日都責(zé)備我懶散的爸媽都夸我勤奮起來了。真是本了不起的書,我才看了幾頁他就起作用了——這書在調(diào)節(jié)家庭和諧方面發(fā)揮了神效。由于環(huán)境很惡劣,我看到一半后,就擱置在床邊不顧了,但我一直惦念著它,于是我超負(fù)荷地將它帶來華軟。環(huán)境突然變了,事情依舊發(fā)展在正常的軌道,這里是個(gè)清閑的地方,卻只是個(gè)清閑于打電腦的地方,所以我每天也只能看幾頁《方與圓》。然而人類有那么一種境界,正是我這種咬定青山不放松的精神,一股勁兒地硬啃,終于結(jié)束了這次360多天的“方圓”長跑。

《方與圓》是本好書,更難能可貴是我的慧眼識(shí)書,此書雖然在高三才開始看,但我買下它卻是在初一?;叵肫饋?,那時(shí)候我一個(gè)人逛書店,心里就一念頭,一定要帶走一本書,書店里的書奇貴,令我望價(jià)興嘆,最后竟然在一角落中淘寶成功,《方與圓》是店里唯一一本我手頭上的錢能買到的書了。這書成功的又一因素就是,價(jià)格合理,不高也不低,恰到好處地順應(yīng)廣大群眾的購買力,這也許是使它全國發(fā)行量超過5000000冊(cè),一舉成為中國唯一暢銷世界的成功學(xué)書的直接原因。這書我已經(jīng)擁有7年了,與其感情很深厚,盡管期間多次借給別人導(dǎo)致書長期漂泊在外。

現(xiàn)在市場(chǎng)上關(guān)于人際交往的書越出越多,越出越爛,幾乎都是陳詞濫調(diào),內(nèi)容乏善可陳,單是《方與圓》也出了好幾個(gè)版本,后來又出現(xiàn)了變異版,像《能方能圓》《方與圓處世術(shù)》,怪名跌出。我看的是丁遠(yuǎn)峙編寫的《方與圓》,它是此類書中的經(jīng)典,人家多年積攢回來的功德美譽(yù)豈是你幾本三教九流的爛書可比。書里既有對(duì)人心里活動(dòng)的深入剖析,也有很多生動(dòng)趣味的例子,道理顯淺而實(shí)在,語言風(fēng)趣詼諧,營造出親切感。比起那些什么《卡內(nèi)基口才學(xué)》、《卡耐基人際關(guān)系學(xué)》、《人性的弱點(diǎn)》、《個(gè)性的弱點(diǎn)》、《性的弱點(diǎn)》強(qiáng)多了。

近段日子我對(duì)這本書愛不釋倦,每睡覺前都執(zhí)著地看,而這本書的神奇之處在于他能給我?guī)頍o限希望和遐想等種.種快感,像是注入興奮劑一樣。我喜歡躺在在床上看書,輾轉(zhuǎn)著,飄飄然,心潮起伏,會(huì)有種躍躍欲試的沖動(dòng)。比如我看到書中的成功事例就會(huì)想象自己就是那個(gè)出色的業(yè)務(wù)員,年終拿著飄紅的業(yè)績單,或是企業(yè)家,干出了卓越的成就。看著想著興奮著笑著睡著了。等睡醒后,一切都恢復(fù)原貌,我依然還是那個(gè)落魄的在逆境中艱難啟程的華軟學(xué)生,前路看不到任何希望,夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)反差很大,我甚至不想做回自己,只好期待再睡一覺的時(shí)候。

方與圓讀后感【篇2】

方是做人之本,圓是處世之道,方圓之道即是立世之本。

黃炎培曾教育兒子:“和若春風(fēng),肅若秋霜,取象于錢,外圓內(nèi)方。”意為做人要像古代的錢幣一樣,外圓內(nèi)方,體現(xiàn)了為人之道和處世之道的至高學(xué)問和通達(dá)智慧。

方與圓是中國哲學(xué)和文化之中特有的概念。在方圓之道中,方是原則,是目標(biāo),是做人之本;圓是策略,是手段,是處世之道。

在本書中,作者從誠信、堅(jiān)持與放棄、商戰(zhàn)、上下級(jí)關(guān)系等等角度,通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)而富含哲理的小故事,向讀者們講述了做人的各個(gè)方面的方圓之道。

孟子說:“規(guī)矩,方圓之至也。”無論生活、職場(chǎng)、商海抑或政壇,方圓智慧即是與規(guī)矩周旋的智慧。

方圓之道教會(huì)我們,堅(jiān)持是方,放棄是圓,因事而變;講求方正,圓融為人,求同存異;懂得變通,以退為進(jìn),趨福避禍;低調(diào)為人,自我解嘲,難得糊涂;剛?cè)岵?jì),無為而治,游刃有余;一語中的,學(xué)會(huì)傾聽,把握時(shí)機(jī);方正守業(yè),圓融創(chuàng)業(yè),良性競爭;以和為貴,穩(wěn)字當(dāng)先,實(shí)現(xiàn)雙贏。

生活中才華出眾的人并不少見,但僅僅憑借才華不能成為令人信賴的資本,還必須具有這些,足以令人信服的優(yōu)秀品格。

書中特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人要想取得成功必須具備的優(yōu)秀品質(zhì):自信、勇氣、熱忱。

這三個(gè)要素是立身的根本。這三個(gè)要素看著很平常,很簡單,但是真正做得到的又有幾個(gè)呢?

學(xué)會(huì)自信,學(xué)會(huì)勇氣,學(xué)會(huì)對(duì)感興趣的事保持熱忱。這些都是讓我們變得圓融的重要方法,但很多事情并不是我們想象中的那么簡單,那么美好,那么的輕而易舉的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)和想象不相符合時(shí),我們必須接受現(xiàn)實(shí),保持我們可貴的、獨(dú)一無二的“方”,也要學(xué)會(huì)去了解“圓”的內(nèi)涵和技巧。

最讓我印象深刻的一個(gè)故事是宋太宗與兩位重臣喝酒,臣子喝醉了互相斗嘴,失了君臣之禮。第二天兩個(gè)臣子去向宋太祖請(qǐng)罪,宋太祖只是輕描淡寫的說:“朕昨天也喝醉了,記不起這事了?!?/p>

宋太祖這樣的做法無疑頗為智慧,既不失一國之君的氣度,也給了兩個(gè)臣子敲打和寬容,這就是居上位者應(yīng)有的說話的方圓智慧。

做人要有脊梁、有血性,要有金戈鐵馬,揮斥方遒的志向和氣度,但又不可墨守成規(guī),拘泥于形式,要有圓融處世、適應(yīng)社會(huì)潮流的柔韌。在為人處世的過程中,方圓有度,才能圓潤通達(dá),方圓之道,即是為人處世的永恒智慧。

方與圓讀后感【篇3】

《方與圓》給我們最大的啟示就是做人要像清朝的銅錢一樣外圓內(nèi)正,這樣才能減少失敗和磨難。方,就是做人的正氣,具有優(yōu)秀的品質(zhì)。圓,就是處世老練,圓通,善用技巧。做人要像螞蟻一樣,當(dāng)直行的路行不通時(shí),要懂得轉(zhuǎn)彎,不然只能到處碰壁。正如于遠(yuǎn)峙先生說的:“一個(gè)人如果過分方方正正,就像生鐵一樣,一拗就容易斷;但一個(gè)人如果八面玲瓏,圓滑透頂,總是想讓別人吃虧,自己占便宜,久而久之,誰還愿與這種人大交道呢?”所以要成為一個(gè)成功者,四個(gè)字:外圓內(nèi)方。

但是要怎么做呢?《方與圓》里面給我們很多詳細(xì)的例子,就我個(gè)人而言,我很贊同他品質(zhì)篇中提出的三個(gè)品質(zhì):自信﹑勇氣﹑熱忱。

自信是通往生活成功的階梯。世界著名的交響樂指揮家小澤征爾在一次世界優(yōu)秀指揮家大賽的決賽中指揮演奏評(píng)委會(huì)給的樂譜,敏銳地發(fā)現(xiàn)了不和諧的聲音。最初,他以為是樂隊(duì)演奏出了錯(cuò)誤,重新演奏還是不對(duì),面對(duì)一群音樂大師和權(quán)威人堅(jiān)持說樂譜是對(duì)的情況下,他再三思考,最后毅然的說:“不!一定是樂譜錯(cuò)了!”就是因?yàn)檫@樣的自信,他奪得了桂冠。

勇氣,按丁遠(yuǎn)峙先生的說法,也是通往生活成功的金鑰匙之一。海倫有勇氣接受自己殘疾的事實(shí),并且克服黑暗孤寂的恐懼,才有了出書的成功:楊利偉不畏生死,勇敢地搭乘神舟五號(hào)載人飛船沖向太空,才有我們飛船載人進(jìn)太空的成功;李開復(fù)勇敢地作出選擇,辭去副教授一職,才了互聯(lián)網(wǎng)界中舉足輕重的影響力。有勇氣并不意味著沒有恐懼,只是我們絕不能被恐懼壓倒。如果你覺得你缺乏勇氣,就要去獲得勇氣,而唯一的獲得方法就是多運(yùn)用它。怕什么,就去做什么。

以上的只是對(duì)《方與圓》其中一部分的感悟,對(duì)于丁遠(yuǎn)峙先生為人處世的道理,還包括博愛﹑學(xué)會(huì)贊美﹑尊重自己等等一些人生感悟。在看的過程中,我相信對(duì)我們是有益的,因?yàn)樗淖兞宋业脑S多想法,例如當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不夠受歡迎,沒得到贊賞時(shí),我不會(huì)再抱怨他人,而是審視自己哪里做得不好,進(jìn)而發(fā)展自己。我相信只要把書中的技巧付諸于行動(dòng),我們能夠在生活和工作中游刃有余。

方與圓讀后感【篇4】

“方”的確是做人之本,是堂堂正正做人的精神脊梁,人的外在是內(nèi)在的一種反映,內(nèi)心沒有的東西,外表就無法顯露;內(nèi)心有了,外在自然而然就表現(xiàn)出來。人的心靈杰出,行為才可能杰出;人的內(nèi)心美好,氣質(zhì)才會(huì)美好。人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定。正如軍隊(duì),做參謀的,只需要有計(jì)謀,但起決定作用的司令官,卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對(duì)人生而言,技巧只是方法和手段,而決定人生成敗的卻是品質(zhì)。

圓,就是處世老練、圓通、善用技巧。圓是成功之道,是通向成功的有力保證。良好的處世技巧能讓人在工作、生活中游刃有余。一個(gè)人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因?yàn)樗麄兩朴跒槿颂幨?,?huì)有效說話,推銷自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花,丈夫英俊瀟灑,幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒,關(guān)系融洽和諧。美國著名人際關(guān)系專家戴爾q卡耐基曾這樣說:一個(gè)人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)技術(shù),而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。

通過閱讀,它讓我更深刻地認(rèn)識(shí)人性,認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)人生,教會(huì)我如何為人處世。古訓(xùn)說的好:做人要“外圓內(nèi)方”,即內(nèi)要方正,外要圓通;既有鮮明的棱角,又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點(diǎn),才算真正把握了自己的人生,從而走向成功。要想獲得成功就得具有自信、勇氣和熱忱。你不覺得正是如此嗎?生活中的許多問題和困難,實(shí)際上正來源于你自信心的不足,一旦獲得了信心,許多問題就迎刃而解。自信能使你保持最佳狀態(tài),有助于激發(fā)你的潛能。信心會(huì)為你帶來活力,煥發(fā)光彩,使你談吐灑脫,大度,產(chǎn)生一種不知不覺中感染人的魅力;而喪失信心,會(huì)使你顯得委瑣,不能發(fā)揮水平。正像書中所言,刻意改變自己去掌握某種技巧,是永遠(yuǎn)無法取得成功的,而優(yōu)秀的品質(zhì)才是人生成功的決定因素。

一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)、品性是最重要的,適當(dāng)提高一些待人、處世、做事的技巧,不斷在工作、交往中學(xué)習(xí)、調(diào)整,而你也會(huì)因?yàn)檫@些改變受益匪淺的。我想提醒自己的是,每天對(duì)著鏡子的時(shí)候多一些微笑,那么你看到是就是一個(gè)自信的,快樂的,充滿活力的,在走向成功的自己。

此書從清朝的銅錢形狀――“內(nèi)方外圓”引入做人的道理。方,就是做人的正氣,具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓,就是處世老練,圓通,善用技巧。正如人走路,直走不行,就可以繞過去。一個(gè)人如果過分方方正正,就像生鐵一樣,一拗就容易斷;但一個(gè)人八面玲瓏,圓滑透頂,總想讓別人吃虧,自己占便宜,久而久之,誰還愿與這種人打交道呢?從而揭示出做人必須方外有圓,圓中有方,外圓而內(nèi)方的道理。

“方”的確是做人之本,是堂堂正正做人的精神脊梁,人的外在是內(nèi)在的一種反映,內(nèi)心沒有的東西,外表就無法顯露;內(nèi)心有了,外在自然而然就表現(xiàn)出來。人的心靈杰出,行為才可能杰出;人的內(nèi)心美好,氣質(zhì)才會(huì)美好。人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定。正如軍隊(duì),做參謀的,只需要有計(jì)謀,但起決定作用的司令官,卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對(duì)人生而言,技巧只是方法和手段,而決定人生成敗的卻是品質(zhì)。“圓”是處世之道,有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個(gè)刁鉆的問題,“你讀書時(shí)成績很差,你是否很笨?”這個(gè)問題的確棘手,可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。鄺美云是這樣回答的:“注意到?jīng)]有,讀書時(shí)成績一流的.人畢業(yè)后干什么?可能當(dāng)工程師、律師、醫(yī)生;而成績二流的干什么呢?他們中很多人卻當(dāng)了那些工程師、律師、醫(yī)生的老板。”

成績一流的打工,成績二流的卻當(dāng)老板,為何如此?就是因?yàn)槌煽円涣鞯耐瑢W(xué)過分專心于專業(yè)知識(shí),忽略了做人的“圓”;而成績二流甚至三流的同學(xué)卻與人交往中掌握了處世之道。

一個(gè)人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因?yàn)樗麄兩朴跒槿颂幨?,?huì)有效說話,推銷自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花,丈夫英俊瀟灑,幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒,關(guān)系融洽和諧。美國著名人際關(guān)系專家戴爾?卡耐基曾這樣說:一個(gè)人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)技術(shù),而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。

舉一個(gè)簡單的例子。比如你對(duì)鄰居說:“我家有一盆花,你幫我修剪一下吧?”鄰居可能不會(huì)樂意幫你。但如果你換一種說法;“我發(fā)現(xiàn)你家的花修剪得特別漂亮,你在這方面造詣很高,我家有一盆花,你能不能教教我,看怎么剪才漂亮?“對(duì)方一定就會(huì)高高興興地幫你剪花了。同樣一件事情,說話的方法不同,導(dǎo)致的結(jié)果就截然不同。這就是技巧的作用。

一個(gè)人失去金錢,損失甚少;一個(gè)人喪失健康,損失甚多;一個(gè)人失去勇氣,則失去一切。

從前,有一位聰明的國王召集了聰明的大臣,給他們一個(gè)任務(wù):“我要你們編一本《古今智慧錄》,將世界上最聰明的思想留給子孫?!边@些聰明的大臣離開國王以后,工作了一段很長時(shí)間,最后完成了一本洋洋12卷的巨作。國王看了說:“各位先生,我相信這是古今智慧的結(jié)晶,然而,它太厚了,我怕人們讀不完。把它濃縮一下吧!”這些聰明的大臣又進(jìn)行了長期的努力工作,幾經(jīng)刪減后,變成了一卷。然而,國王還是認(rèn)為太長了,又命令他們?cè)贊饪s。結(jié)果這些聰明人把一本書濃縮為一章,然后縮為一頁,再變?yōu)橐欢?,最后則變?yōu)橐痪洹B斆鞯膰蹩吹竭@句話時(shí),顯得很得意。他說:“這真是古今智慧的結(jié)晶,我們?nèi)珖鞯氐娜艘坏┲肋@個(gè)真理,我們大部分的問題就可以解決了。”這句凝聚世界上最聰明思想的話是:“天下沒有白吃的午餐?!?/p>

我喜歡一個(gè)老人的故事。有一次,幾頭豬跑了。經(jīng)過幾年以后,這些豬變得越來越兇悍,甚至威脅經(jīng)過那里的人。幾位經(jīng)驗(yàn)豐富的獵人很想捕獲它們,但這些豬卻狡猾得很,從不上當(dāng)。

一天,一個(gè)老人領(lǐng)著一匹拖著兩輪車的毛驢,走進(jìn)野豬出沒的村莊。車上裝的是木料和谷粒。老人告訴當(dāng)?shù)氐木用裾f他要幫助他們捉野豬。他們都嘲笑他,因?yàn)闆]有人相信老人能做那些獵人做不到的事情。但是,兩個(gè)月以后,老人又回到村莊,告訴居民,野豬已經(jīng)被他關(guān)在山頂?shù)膰鷻诶铩?/p>

居民奇怪地詢問他是怎樣捕捉它們的,他說:“我做的第一件事,就是去找野豬經(jīng)常出來吃東西的地方。然后我就在空地中間放少許谷粒作為陷阱的誘熱餌。那些豬起初嚇了一跳,最后,還是好奇地跑過來,由老野豬帶頭開始在周圍聞味道。老野豬猛嘗一口,其他野豬也跟著吃,這時(shí)我知道我能捕到它們了。第二天我又多加一點(diǎn)谷粒,并在幾尺遠(yuǎn)的地方樹起一塊木版。那塊木板像幽靈一樣,暫時(shí)嚇退了它們,但是白吃的午餐很有吸引力,所以不久之后,它們又回來吃了。當(dāng)時(shí)野豬并不知道,它們已經(jīng)是我的了。此后我要做的只是每天多做幾塊木板在谷粒周圍,直到我的陷阱完成為止。每次我加進(jìn)一些東西,它們就會(huì)遠(yuǎn)離一陣子,但最后都會(huì)再來‘白吃午餐’。圍欄做好了,陷阱的門也準(zhǔn)備好了,而不勞而獲的習(xí)慣使它們毫無顧忌地走進(jìn)圍欄。這時(shí)我就出其不意地把它們捕捉了?!边@就是白吃午餐的代價(jià)。

《方與圓》能幫助人們更深刻地認(rèn)識(shí)人性,建立樂觀的生活態(tài)度,培養(yǎng)健康的心理,使人與人之間的關(guān)系處理的更好些。

方與圓讀后感【篇5】

便翻翻《方與圓》一書,便入了迷。于是,它便成為我枕邊每晚必讀的書。

此書從清朝的銅錢形狀內(nèi)方外圓引入做人的道理。方,就是做人的正氣,具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓,就是處世老練,圓通,善用技巧。正如人走路,直走不行,就可以繞過去。一個(gè)人如果過分方方正正,就像生鐵一樣,一拗就容易斷;但一個(gè)人八面玲瓏,圓滑透頂,總想讓別人吃虧,自己占便宜,久而久之,誰還愿與這種人打交道呢?從而揭示出做人必須方外有圓,圓中有方,外圓而內(nèi)方的道理。

方的確是做人之本,是堂堂正正做人的精神脊梁,人的外在是內(nèi)在的一種反映,內(nèi)心沒有的東西,外表就無法顯露;內(nèi)心有了,外在自然而然就表現(xiàn)出來。人的心靈杰出,行為才可能杰出;人的內(nèi)心美好,氣質(zhì)才會(huì)美好。人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定。正如軍隊(duì),做參謀的,只需要有計(jì)謀,但起決定作用的司令官,卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對(duì)人生而言,技巧只是方法和手段,而決定人生成敗的卻是品質(zhì)。

圓是處世之道,是老練、圓通,善用技巧。有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個(gè)刁鉆的問題,你讀書時(shí)成績很差,你是否很笨?這個(gè)問題的確棘手,可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。鄺美云是這樣回答的:注意到?jīng)]有,讀書時(shí)成績一流的人畢業(yè)后干什么?可能當(dāng)工程師、律師、醫(yī)生;而成績二流的干什么呢?他們中很多人卻當(dāng)了那些工程師、律師、醫(yī)生的老板。

因此,方為做人之基,圓為處事之道,人必方,亦必圓。讀《方與圓》讓工作中的我備受啟發(fā),工作之心要踏踏實(shí)實(shí),工作之道要會(huì)變通。

方與圓讀后感【篇6】

本人一直保留著睡前翻閱枕邊書的習(xí)慣,這幾日在讀《方與圓》,這本書主要講中國哲學(xué)中的“方與圓”的概念,結(jié)合中外大量真人實(shí)例,從得失、屈伸、進(jìn)退、交際等角度,用深入淺出、繪聲繪色的語言詮釋出方與圓的真諦,揭開為人處世之道,讀來確讓人“每有會(huì)意,便欣然忘食”,也有一些內(nèi)心的收獲,付諸文字。

這本書的書名取自一枚外圓內(nèi)方的古錢,揭示了做人處事需要“外圓內(nèi)方”的道理,書中談到,“方”乃做人之本,“圓”乃立世大道,在人的品質(zhì)培養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)、為人處世方面,要善于把握好方與圓的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這本書恰到好處地回答了一個(gè)人怎樣才能做到圓滑而不事故?對(duì)待一件事時(shí),是該正直不阿、毫不留情,還是應(yīng)該不聞不問,裝作毫不知情?又或者是在其中尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)?

“方”是堂堂正正做人的精神脊梁,是人內(nèi)在精神的一種反映,人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定?!皥A”是處世之道,是老練、圓通,善用技巧。方與圓彼此相互獨(dú)立,但又辯證統(tǒng)一,只有把握好這其中的平衡點(diǎn),既要有鮮明的個(gè)人立場(chǎng)和棱角,又要有處事的技巧,如此才有機(jī)會(huì)真正把握自己的人生,然后創(chuàng)造新的未來路程。

在工作和生活中,在與領(lǐng)導(dǎo)和同事的相處過程中,也要充分地尊重對(duì)方,善于聆聽,與人為善,幫助別人其實(shí)就是在幫助自己,勿道人長短,勿觸怒別人,勿探人隱私,學(xué)會(huì)“心理整容”,打造和諧、團(tuán)結(jié)、融洽的同事關(guān)系,才能更有利于工作的推進(jìn)。

再則,“接地氣”是近兩年來的一個(gè)流行語,“順乎人理,接其自然”?!敖拥貧狻币彩沁@本書要告訴讀者的一個(gè)重要理念,在保持自己能力、自信、勇氣和熱忱的同時(shí),還有擁有積極的心態(tài),融入自己所處的環(huán)境,提高、調(diào)整自己的心態(tài)、為人處世的技巧,這些改變會(huì)讓人受益良多。學(xué)會(huì)欣賞別人的優(yōu)點(diǎn),遇到問題,考慮別人百思不得其解,反觀自己一目了然。

書中談到了很多處事技巧,但我想,“醉翁之意不在酒”,作者羅列眾多案例、技巧的同時(shí),也是讓讀者在品讀中增長智慧,不刻意學(xué)習(xí)、模仿,但同時(shí)又受到啟迪,在遇到類似事情時(shí)能得以啟發(fā)。

無論是在學(xué)習(xí)生活中,還是在未來的工作生活中,要做到應(yīng)該“方”的時(shí)候“方”,應(yīng)該“圓”的時(shí)候“圓”,這樣才會(huì)讓一個(gè)人在擁有信心的同時(shí)又不會(huì)失去人心,在方與圓之間找好自己的立足點(diǎn)吧。

方與圓讀后感【篇7】

通過閱讀方與圓,它讓我更深刻地認(rèn)識(shí)人性,認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)人生,教會(huì)我如何為人處世。古訓(xùn)說的好:做人要“外圓內(nèi)方”,即內(nèi)要方正,外要圓通;既有鮮明的棱角,又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點(diǎn),才算真正把握了自己的人生,從而走向成功。要想獲得成功就得具有自信、勇氣和熱忱。你不覺得正是如此嗎?生活中的許多問題和困難,實(shí)際上正來源于你自信心的不足,一旦獲得了信心,許多問題就迎刃而解。自信能使你保持最佳狀態(tài),有助于激發(fā)你的潛能。信心會(huì)為你帶來活力,煥發(fā)光彩,使你談吐灑脫,大度,產(chǎn)生一種不知不覺中感染人的魅力;而喪失信心,會(huì)使你顯得委瑣,不能發(fā)揮水平。正像書中所言,刻意改變自己去掌握某種技巧,是永遠(yuǎn)無法取得成功的,而優(yōu)秀的品質(zhì)才是人生成功的決定因素。

一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)、品性是最重要的,適當(dāng)提高一些待人、處世、做事的技巧,不斷在工作、交往中學(xué)習(xí)、調(diào)整,而你也會(huì)因?yàn)檫@些改變受益匪淺的。我想提醒自己的是,每天對(duì)著鏡子的時(shí)候多一些微笑,那么你看到是就是一個(gè)自信的,快樂的,充滿活力的,在走向成功的自己。

方與圓讀后感【篇8】

人生與社會(huì)就像方與圓一樣,方,就是做人的正氣,具備優(yōu)秀的品質(zhì),做人之本;圓,就是處世的圓滑,善用技巧,即立世大道。古訓(xùn)說的好:做人要"外圓內(nèi)方",即內(nèi)要方正,外要圓通;既有鮮明的棱角,又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點(diǎn),才算真正把握了自己的人生,從而走向成功。這是本講方法論的書籍,作者以事后諸葛的形式,講述了人生成功的外在方法和內(nèi)在技能。

古訓(xùn)說的好:做人要"外圓內(nèi)方",即內(nèi)要方正,外要圓通;既有鮮明的棱角,又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點(diǎn),才算真正把握了自己的人生,從而走向成功。

作者在書中說,如果有上帝,只允許我們提出一個(gè)愿望,相信大家一定選擇的是快樂。人的一生,所有的追求,其實(shí)都是沖快樂而來。人應(yīng)該懂得感恩,應(yīng)該懂得珍惜你所得到的一切。與其追求我們想要的東西,不如感恩我們現(xiàn)在所擁有的一切。只要你對(duì)生活充滿愛意,每時(shí)每刻你的身邊都會(huì)有許多神奇的東西供你享受,就連天上的蜻蜓在飛,小鳥在鳴,地上的小孩嬉戲,你都會(huì)感到新奇,只要你好好地珍惜,付出你的愛意,這些生活的點(diǎn)滴,就會(huì)像一組美妙的樂章,在你周身流淌。

只有將學(xué)習(xí)和工作看成樂趣的人,才可能最終成功。物理上說作用力越大,反作用力也越大。你越是強(qiáng)迫自己,你內(nèi)心的抵觸就越大,效率就越低。就像學(xué)習(xí)好的同學(xué)之所以學(xué)習(xí)好,并不是他們強(qiáng)迫自己學(xué)習(xí),而是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí),將學(xué)習(xí)當(dāng)成一件自然而然的事,因此能在學(xué)習(xí)中保持一種輕松狀態(tài),并從中感受到了一分樂趣。要提高學(xué)習(xí)和工作的效率,要讓自己持之以恒,就要保持一種輕松的心態(tài),也只有在輕松的心態(tài)下,你才能逐漸培養(yǎng)出對(duì)學(xué)習(xí)和工作的興趣。汗水和艱苦奮斗也許會(huì)變得成功和富有,但做你愛干的事,去感受它的樂趣和激勵(lì),在快樂中變得成功和富有的機(jī)率會(huì)更大。成功就像攀登一座永遠(yuǎn)也到不了頂峰的高山,如果只是埋頭攀登,一心只想到達(dá)最高點(diǎn),結(jié)果到了一處峰,又見下一峰更高,永遠(yuǎn)都是失落感。所以我們?cè)谂ε实堑耐瑫r(shí),也要調(diào)整心態(tài),讓自己輕松去欣賞路上的風(fēng)景。

我們會(huì)成為怎樣的人,有怎樣的成就,就在于先做怎樣的夢(mèng)。如果工作中的你,認(rèn)為在一千多號(hào)人中不可能出人頭地,那么你肯定是碌碌無為地活著,平淡地工作著,當(dāng)一天和尚撞一天鐘;然而,如果你有一種強(qiáng)烈的欲望,夢(mèng)想著有一天你會(huì)出類拔萃,你就會(huì)因這種夢(mèng)想更興奮、更賣力地工作,你的心境會(huì)鼓舞你發(fā)揮出更高的潛力來,將來也必定會(huì)取得成功。成功是自己的一種定義。定義了成功,也就定義了人生。

我想提醒自己的是,每天對(duì)著鏡子的時(shí)候多一些微笑,那么你看到是就是一個(gè)自信的,快樂的,充滿活力的,在走向成功的自己。日后我一定會(huì)再次拿出這本書,看自己到底做到了多少,進(jìn)步了多少。相信自己一定會(huì)有進(jìn)步的!

方與圓讀后感【篇9】

前不久,朋友推薦了一本據(jù)說是暢銷十年的人文圖書《方與圓》。本來我對(duì)時(shí)下流行的東西是不感興趣的,但這本書卻意外的深深吸引了我的目光。書名取自一枚外圓內(nèi)方的古錢,揭示了做人處世須“外圓內(nèi)方”的道理。書中說,“方”乃是做人之根本,“圓”乃是立世大道。在人的品質(zhì)培養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)、人性、處事技巧、交際技巧等方面,如果能夠恰當(dāng)?shù)陌盐铡胺健迸c“圓”,就能使人生更快樂,事業(yè)更成功。書中特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人要想取得成功必須具備的優(yōu)秀品質(zhì):自信、勇氣、熱忱。這個(gè)結(jié)論讓我怦然心動(dòng):自信、勇氣,無疑是必要的,但對(duì)于熱忱,或許人們的重視不夠。而熱忱,恰恰對(duì)于我們這些機(jī)關(guān)工作人員來說尤其重要。

新華字典中對(duì)于“忱”字解釋為:真實(shí)的心情、誠摯。熱忱就是對(duì)事物發(fā)自內(nèi)心的充滿熱情和興趣,從而喜歡并全身心的投入其中。

熱忱,是一種健康、積極的人生態(tài)度。經(jīng)常聽人們抱怨說:活著真沒意思——工作庸庸碌碌,生活平平淡淡,沒干勁,沒奔頭,每天無奈的重復(fù)著千篇 一律的內(nèi)容,渾渾噩噩的過日子,百無聊賴,乏味之極。現(xiàn)在我明白了,之所以產(chǎn)生這樣的消極思想,就是對(duì)工作、對(duì)生活缺乏熱忱。對(duì)于國家公務(wù)員來說,擁有了鐵飯碗,只要不犯大錯(cuò)誤,這輩子的生活就算有了保障,用不著為生計(jì)發(fā)愁,更無需為未來擔(dān)憂。正是這種安于現(xiàn)狀的思想讓一些人不思進(jìn)取,貪圖眼前利益,以享樂和安逸為榮,奉行“做一天和尚,撞一天鐘”的處世哲學(xué),形成了老百姓口中所不恥的“機(jī)關(guān)作風(fēng)”,嚴(yán)重的損害了黨的形象和威信。作為一名稅務(wù)工作者,頭頂國徽,身披肩章,時(shí)刻鞭策我們要牢記為國聚財(cái)、執(zhí)法為民的職責(zé),永葆熱忱、積極的工作狀態(tài),強(qiáng)化責(zé)任,淡化權(quán)力和利益,時(shí)刻檢查自己,做到與時(shí)俱進(jìn),用飽滿的熱情和旺盛的精力創(chuàng)造性的開展工作,用出色的工作業(yè)績來實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

熱忱,更是一種寬容、陽光的道德標(biāo)準(zhǔn)。人,從本質(zhì)上都是有進(jìn)取心和榮譽(yù)感的,都希望能夠有所作為,改善自身生活質(zhì)量的同時(shí),獲得社會(huì)的認(rèn)可和公允的評(píng)價(jià)。但有些時(shí)候往往事與愿違:你努力工作,卻沒有得到提升和獎(jiǎng)勵(lì);你幫助別人,卻因此惹上了麻煩;你一片好心,到頭來卻沒有好報(bào)……所有這些殘酷的現(xiàn)實(shí),無形的傷害了你的尊嚴(yán),也極大的打擊了你的善良,考驗(yàn)著你的人生觀。以德報(bào)怨是世界上最美麗最崇高的道德,但做起來卻是不容易的,那是何等寬闊的胸襟啊!熱忱,就來源于這樣坦蕩的胸懷,因?yàn)閷?duì)生活充滿熱忱的人,對(duì)未來、對(duì)社會(huì)、對(duì)別人、對(duì)自己都充滿希望——他相信,未來是充滿陽光的,社會(huì)的主流也是正義的,別人的心也是會(huì)感動(dòng)的,他相信,一切都會(huì)好起來的!正如一則寓言所揭示的道理那樣:假如你對(duì)著一座大山喊:我愛你——大山那邊一定回音“我愛你——”;相反,你如果喊的是“我恨你——”聽到的回音一定是“我恨你——”因此,別人對(duì)你的認(rèn)識(shí),正是由你自己所決定的。充滿熱忱的善待別人,你一定會(huì)收獲更多的熱忱,擁有更多的溫暖和友誼。

熱忱,更能激勵(lì)我們克服困難,取得事業(yè)的成功。我們每個(gè)人的成長過程中都遭遇過失敗或者挫折,或者考試落榜、或者求職碰壁,或者生意虧本,或者失戀,或者被騙……當(dāng)你面臨人生的低谷時(shí),更需要一種熱忱的鼓舞。做任何事情都不是一帆風(fēng)順的,失敗了不可怕,做錯(cuò)了也沒關(guān)系,跌倒了再爬起來,重要的是不能因此一蹶不振,失去信心,失去希望,失去熱情?!笆郎蠠o難事,只怕有心人”,永遠(yuǎn)保持一顆熱忱的心,能最大限度的`淡化困難,發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì),總結(jié)失敗教訓(xùn),培養(yǎng)智慧的頭腦,一定能揚(yáng)長避短,找到解決問題的突破口。熱忱的態(tài)度,教我們積極、達(dá)觀的看待事物,將任何經(jīng)歷都當(dāng)作寶貴的人生歷練,從中提煉出有意義有價(jià)值的觀念和方法,都是于己有益的莫大收獲,這是熱忱對(duì)于我們最大的幫助。

我們常常把“愛崗敬業(yè)”的口號(hào)掛在嘴邊,其實(shí),愛崗源于對(duì)工作的熱忱,有了熱忱才能夠發(fā)自內(nèi)心的“敬業(yè)”。剛剛結(jié)束的省局“十面旗幟巡回報(bào)告團(tuán)”的報(bào)告,雖然每個(gè)人的事跡不同,但都可以歸結(jié)為“愛崗敬業(yè)”。我想說,能夠支撐他們愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的心靈鑰匙,就是對(duì)稅收事業(yè)充滿熱忱。在他們的心中,工作是最大的樂趣,最值得欣慰的幸福,工作可以讓他們忘記所有的痛苦和不愉快,工作也可以最大限度的發(fā)揮生命的光彩,提升人生的質(zhì)量,豐富人生的內(nèi)涵。有了熱忱,李明校同志才會(huì)主動(dòng)拿起錘子一戶一戶的為納稅人掛稅務(wù)登記證;有了熱忱,孫訊同志才會(huì)抱病冒雪深入一線采訪新聞,搜集信息資料;有了熱忱,大連金州開發(fā)區(qū)地稅人才會(huì)開創(chuàng)全心全意為納稅人服務(wù)的新舉措;有了熱忱,才有了我局養(yǎng)路費(fèi)征稽所李娜同志的忍辱負(fù)重、無私奉獻(xiàn)的動(dòng)人事跡……愛崗敬業(yè),這個(gè)詞很通俗,誰都明白,愛崗敬業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)似乎很簡單,但做起來卻很難。需要對(duì)工作、對(duì)事業(yè)投入如火的熱忱,用心的熱愛,愛崗敬業(yè)才能成為最自然的感情流露和勞動(dòng)付出,才能成為愛崗敬業(yè)的典范。

我們渴望熱忱,讓我們真實(shí)的生命與地稅事業(yè)相融,煥發(fā)出永恒的青春光彩。

方與圓讀后感【篇10】

在書店轉(zhuǎn)了很久,無意中拿起了這本書《方與圓》。有點(diǎn)熟悉,不過對(duì)于不愛看書的我來說,只是聽說過而以。就看這本書了。

方是做人之本。在學(xué)校所受的教育,都是做人要善良正直??僧?dāng)我們走向社會(huì)時(shí),感覺到世態(tài)炎涼,人情冷暖。感覺到校園就是一個(gè)天堂,而社會(huì)則是一個(gè)地獄。也許是我們不敢去相信自己,相信別人。其實(shí)每個(gè)人都是善良的。方其實(shí)也是一個(gè)人的品質(zhì)。為什么偉人之所以能成為偉人。是因?yàn)樗麄兙邆淞藗ト说钠焚|(zhì)。每個(gè)人都想要干出一番自己的事業(yè),事業(yè)要成功,首先要懂得為人處世,最重要的首先要具備優(yōu)秀的品質(zhì)。品質(zhì)當(dāng)然也是一種復(fù)雜的組合,但優(yōu)秀品質(zhì)中最重要的成分是自信、勇氣、熱忱。就好比我的工作。我有這個(gè)自信有這個(gè)勇氣相信自己能很好的工作。因?yàn)槲覠釔圻@份工作。

圓是處世之道。在生活中的任何地方,我們都免不了要和人打交道。在人際交往中最有效的技巧就是直誠。每個(gè)人都不傻,也許你能騙他一次,兩次,但很難再騙他第三次。真正杰出的人士都是用心待人、以真誠對(duì)人!我感覺到我自己一直都是這樣做。所以感覺自己在這個(gè)方面還行。不過也還有很多我要改進(jìn)的地方。比如說自己在做事方面要成熟穩(wěn)重。

方乃人的本性,而圓乃人之處事。人的本性是個(gè)軌跡,百年不變,甚至是千年不變的軌跡,圓呢?它完整透露出成與敗的前提基礎(chǔ)。人要成功就要會(huì)處事,比如會(huì)創(chuàng)新、會(huì)廣交朋友,但你不能帶某種利益去處事,那你就徹底越軌無法回頭了。圓只是方軌跡上的潤滑劑,使人成功之快,品質(zhì)提升之快,不再是所謂的做作了。 每個(gè)偉人的歷史讓后人讀得不厭其煩,正是因?yàn)樗麄兏髯缘姆脚c圓各得其所,讓人深得其益。所以后人是越來越精明?,F(xiàn)代人都知道人際關(guān)系是最重要的,當(dāng)然這只是對(duì)中國來說。每天都是一年中最好的日子。做人要樂觀,因?yàn)闃酚^著在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì):悲觀著則在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍!在現(xiàn)代的社會(huì)中做人是一門學(xué)問。一個(gè)成功的人,必須要做到方外有圓,圓中有方,外圓而內(nèi)方。這本書有很多值得我學(xué)習(xí)的地方。相信自己只要每天進(jìn)步一點(diǎn),那明天就有希望。

方與圓讀后感【篇11】

看了《方與圓》之后我受益良多。我懂得如何與人相處;懂得如何去遷就別人;懂得如何是尊重別人如何是不尊重別人;懂得如何在這個(gè)社會(huì)上立足;懂得如何去面對(duì)生活中的挫折;懂得用什么心態(tài)去對(duì)待勝利和失??;懂得如何去學(xué)習(xí);懂得如何總之一句,看了這本書我的心態(tài)開闊了很多,不再經(jīng)常走進(jìn)思維死角;不再經(jīng)常以小人之心度君子之腹;不再經(jīng)常說些傷人的話經(jīng)常贊美值得贊美的人;不再經(jīng)常懷疑身邊的人;不再

《方與圓》的內(nèi)容涉及了品質(zhì)培養(yǎng),氣質(zhì)培養(yǎng),人性,處世技巧,交際技巧,說話技巧等等很多。目的就是想幫助你人生更快樂,事業(yè)更成功。這本書有一句話我是很喜歡的就是美國著名教育家卡兒?羅杰斯的一句話:誰也不能教會(huì)誰任何東西。知識(shí)是沒有誰能教會(huì)你的,要真正掌握知識(shí),將知識(shí)變成自己的財(cái)富,只能靠自己。教師的作用,書的作用只是外因,要改變總要靠自己的,即內(nèi)因。開篇就介紹了怎樣成功的 3 個(gè)方面,一:激發(fā)成功的欲望;人要成功就要有一種始終不渝的奮斗精神。這種精神的強(qiáng)弱真取決于你成功的欲望的大小,你必須將欲望之火激發(fā)到白熾狀態(tài)?,F(xiàn)在我們不曾擁有,這并不可悲,可悲的是我們不敢向往擁有。人生最大的悲劇就在于夢(mèng)想的消失。一個(gè)人一旦沒有了夢(mèng)想,也就預(yù)示著他人生的浪漫劇將下了帷幕。人人都應(yīng)該有一個(gè)夢(mèng),沒有夢(mèng)想,生命就會(huì)枯竭。所以我們應(yīng)該有一種發(fā)展的欲望去激發(fā)自己的實(shí)力做人就要響當(dāng)當(dāng),永遠(yuǎn)不要做生活的乞丐。二:運(yùn)用大腦,每一個(gè)成功者的座右銘;大腦是一個(gè)很復(fù)雜的,也是世界上最奇妙,最無可比擬的成功輔助機(jī)器。我們每一個(gè)人都擁有它,但我們應(yīng)該怎樣去運(yùn)用它呢?是人云亦云的讓自己的大腦去適應(yīng)那平凡的,大眾化的思想,讓自己的大腦變得平庸;還是自己在吸收知識(shí)時(shí)努力創(chuàng)新,打破平庸,獨(dú)具一格。這就看你怎么去選擇。我們?nèi)魏稳艘〉萌魏我饬x上的成功都必須運(yùn)用我們的頭腦去思考,只有用思考的利劍才能去獲取機(jī)會(huì),獲取成功;三:行動(dòng),才能導(dǎo)向成功;光會(huì)說會(huì)想而沒有實(shí)際行動(dòng)是沒有用的,哪怕你那個(gè)想法多么有用,多么有利于人們,多么創(chuàng)新。實(shí)踐才是最好的導(dǎo)師,你要獲得人生的知識(shí),就要親身去實(shí)踐,行動(dòng)才是對(duì)你是否真正具備自信勇氣的嚴(yán)峻考驗(yàn),思想上的震撼,情感上的激動(dòng)都只是短暫的,真正重要的還是行動(dòng),行動(dòng)

方與圓讀后感【篇12】

這次把方與圓看完了,不知道幾天,如此迅速,只因道理與故事穿插進(jìn)行,能增加閱讀的樂趣。

摘抄內(nèi)容相對(duì)少些,適合自己的留下,其余舍棄。

在看書過程中,看到了一些卡耐基書中所寫的內(nèi)容,也讀到了一些鬼谷子書中內(nèi)容。方與圓講的本來就是人生處世之道嘛,共通之處,實(shí)屬正常。

書中講述了方為規(guī)矩,圓為變通。通過圓潤為人,方圓處事,交友方圓有度,職場(chǎng)方圓有術(shù),守業(yè)為方,創(chuàng)業(yè)為圓,亦方亦圓的經(jīng)商戰(zhàn)術(shù)等等章節(jié),具體闡述了方圓之道。

方是原則,圓是機(jī)變,方圓之道即是成功之道。

摘抄一些句子,希望能夠幫助大家,一起實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。共勉:

1、曾任溫州市委書記的董朝林說:“溫州人看到有錢可賺,第二天就弄臺(tái)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來。機(jī)器可以放在家里或朋友的倉庫里,行了再蓋廠房,廠房大了才請(qǐng)管理人員。要是在其他地方,半年也論證不下來?!闭?yàn)闇刂萑说摹翱祠~”精神,才創(chuàng)造了溫州的輝煌。

3、所謂的善解人意,就是要察言觀色,揣摩人心,“想對(duì)方之所想,急對(duì)方之所急”。

4、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。凡事難有統(tǒng)一定論,誰的意見都可以參考,但永遠(yuǎn)不可代替自己的主見。沒有主見的人,就像墻頭草,沒有自己的原則和立場(chǎng),不知道什么是對(duì)和錯(cuò),不知道自己能干什么和會(huì)干什么,自然與成功無緣。

5、《圣經(jīng)?馬太福音》中說:“你希望別人怎樣對(duì)待你,你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人?!边@句話被多數(shù)西方人視為待人接物的黃金準(zhǔn)則。

6、人生不可能是一帆風(fēng)順的,在處于弱勢(shì)的時(shí)候要處變不驚,波瀾不興,或蟄伏或爭取,努力充實(shí)完善自己,成功則會(huì)指日可待。

7、卡耐基建議:只要成為好的聆聽者,你在兩周內(nèi)交到的朋友,會(huì)比你花兩年工夫去贏得別人注意所交到的朋友還要多。

8、商界有巨富,官場(chǎng)有首腦,世外有高人。他們的成功要訣就是精通了何時(shí)何事可方,何時(shí)何事可圓的為人處世技巧。

9、林語堂說過:“智慧的價(jià)值,就是教人笑自己?!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,拿自己的錯(cuò)誤開開玩笑,使人開懷大笑,你便已鋪下了友誼支路。

10、不前不后是欲望控制的結(jié)果,是理智的化身。它要求你在工作辦事過程中沉著、穩(wěn)定,不以情緒支配言行,不以心理欲望蠱惑?!暗疵髦荆瑢庫o致遠(yuǎn)”,正是這樣不前不后處世態(tài)度的體現(xiàn)。

11、比別人更快、更吸引眼球、更投其所好……這些看起來不“老實(shí)”,不循常規(guī)的“小聰明”,其中卻隱藏著變通的大智慧。善于在問題面前走捷徑的人,一定比只知拉車、不懂看路的人能獲取更大的成功。

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