養(yǎng)生主讀后感

養(yǎng)生主讀后感(匯集8篇)。

你是否還在糾結(jié)自己的讀后感寫得不好呢？比如在閱讀作者的作品時(shí)，我們可以從書中獲取一些關(guān)于人生的啟示。每個(gè)人閱讀一本書時(shí)，都會(huì)有不同的體會(huì)。幼兒教師教育網(wǎng)編輯強(qiáng)烈推薦一篇非常實(shí)用的“養(yǎng)生主讀后感”給大家參考，希望我的建議能夠幫助你解決一些問題，讓你變得更加強(qiáng)大和自信！

養(yǎng)生主讀后感 篇1

11124009 **

讀《莊子·養(yǎng)生主》有感

“吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！

為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”僅是開篇的幾句話就讓我震撼了。

“活到老學(xué)到老”、“兢兢業(yè)業(yè)”、“鞠躬盡瘁死而后已”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是我從小學(xué)就開始接受的教育。而莊子教導(dǎo)的卻是“保身”，“全生”，“養(yǎng)親”，“盡年”。

帶著疑惑我查閱了資料和解析，才明白是自己淺薄了。開篇的幾句至“可以盡年”，是全片的第一部分，也是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。這是一篇談“養(yǎng)生”之道的文章。

“養(yǎng)生主”意思可不是現(xiàn)在所說的單純的“養(yǎng)生”，不僅僅是個(gè)人的身心健康而已。“主”即關(guān)鍵所在，“養(yǎng)生主”即養(yǎng)生的宗旨要領(lǐng)。本文主要**了養(yǎng)生的問題，揭示了沒有比順其自然更好的養(yǎng)生方法了。

文章第一段就提出了“緣督以為經(jīng)”這個(gè)養(yǎng)生之道的總綱，它的核心就是教導(dǎo)我們做事一定要順應(yīng)事物的自然之理，不要被一些主觀感情上的看法，欲望所牽制而悖逆自然；接下來借庖丁解牛的故事喻養(yǎng)生之理；緊接著用兩個(gè)小故事深化；最后以“薪火”的寓意來對(duì)養(yǎng)生之道做進(jìn)一步的說明。

第二部分至“得養(yǎng)生焉”，以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。在莊子看來，人類社會(huì)的各種矛盾就好比牛身上的筋腱和骨頭，如果處理不當(dāng)，就會(huì)像筋骨碰壞刀刃那樣有害于刀刃一樣，對(duì)于人自身有損害。因此，為了保全性命不受損害，人應(yīng)該“依乎天理”、“因其自然”，學(xué)會(huì)在矛盾的夾縫中求生存。

從養(yǎng)生的延伸來看，其實(shí)廚師的牛就像是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，而他的牛刀就像是我們分開的生活。只要刀刃沿著筋骨間隙移動(dòng)，不要碰到筋骨，它就會(huì)保持鋒利而不鈍。如果我們想在這個(gè)社會(huì)上保持靈活性，減少對(duì)自己的傷害，我們就應(yīng)該善于適應(yīng)周圍的環(huán)境，遵循事物的規(guī)律。

只有“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)不殆”；只有對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律有了清晰的認(rèn)識(shí)，才能做出正確的判斷。庖丁剛開始解牛的時(shí)候，“所見無非牛者”，三年之后，“未嘗見全牛也”，已經(jīng)掌握了牛體的結(jié)構(gòu)；經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)十九年的實(shí)踐，終于達(dá)到了“游刃有余”的境界。這一發(fā)展過程充分表明，要理解和掌握事物的規(guī)律，必須經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期而認(rèn)真的實(shí)踐過程。

同時(shí)，庖丁的“雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”告訴我們遇到困難要小心謹(jǐn)慎；“善刀而藏之”也啟示我們要不斷的充實(shí)自我，養(yǎng)精蓄退，等待厚積薄發(fā)。。

余下為第三部分，進(jìn)一步說明聽?wèi){天命，順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”的生活態(tài)度。最后一段以薪盡而火傳為喻，總結(jié)全文，進(jìn)一步說明順應(yīng)自然之道即為養(yǎng)生之要這一中心。這就是我基本理解到的東西。

但莊子想表達(dá)的不止這些。莊子思想的中心，一是不存認(rèn)知的可能，一是順其自然的心境，本文字里行間表面雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實(shí)際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想。

而面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷和勾心斗角錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，作為大學(xué)生，如果我們能夠“安時(shí)而處順，，哀樂不能入”，永遠(yuǎn)保持一顆清靜淡泊、安時(shí)處順的心，不被世俗困擾，視生死如一，那么我們的生活也會(huì)少許多痛苦和煩惱。

2008年金融危機(jī)中，國內(nèi)大量企業(yè)倒閉，就業(yè)形式嚴(yán)峻，畢業(yè)生就業(yè)壓力急劇增加。受中國經(jīng)濟(jì)不樂觀因素的影響，預(yù)計(jì)09屆畢業(yè)生只能有四五成的人順利找到工作，那也就意味著將有超過360萬的09屆畢業(yè)生找不到工作。此外，專家分析，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象至少會(huì)持續(xù)到2015年。

2008年，即將面臨畢業(yè)的石家莊學(xué)院大三學(xué)生劉偉，在畢業(yè)前夕，卻選擇了自殺，在密密匝匝近10萬字的日記中，她反復(fù)寫著臨終前的心靈掙扎，其中多出滲透著即將面對(duì)就業(yè)的壓力：“逃避現(xiàn)實(shí)，是最無奈、最懦弱、最愚蠢的表現(xiàn)，而現(xiàn)在的我卻一味地逃避。想著輟學(xué)，可又一想，親人、鄰里會(huì)怎么看，堂堂正正一個(gè)大學(xué)生竟然連個(gè)工作都找不到，面子又往哪放……總想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去不出來了，總想一直睡著不要醒來，因?yàn)樾褋砭鸵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)。

我該怎么辦？自己已無法主宰自己的人生?！?/p>

在各種心理沖突中，劉偉不斷調(diào)整自己?！靶膽B(tài)關(guān)鍵靠自己調(diào)節(jié)，整天擔(dān)心找不到工作，這樣在憂郁中度過有用么，值嗎？... 如果你繼續(xù)這樣下去，你最終毀毀了自己。如果你很難找到工作，你應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，武裝自己，是自己更加完美。很容易找到。

沒有時(shí)間抱怨了。 趕快！”

最終滾雪球似的壓力還是擊垮了她，在第一次招聘后，她萬念俱灰：“已20多歲的我還是無法接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，感覺承受不了社會(huì)的復(fù)雜與混亂··· ···”

劉偉的死無疑是一場(chǎng)悲劇，也給我們敲響了警鐘。面對(duì)壓力，面對(duì)生活中的坎坷，我們應(yīng)該樹立自己的意志，學(xué)會(huì)偶爾的逃避，逃避暫時(shí)的困境，默默積蓄力量，等待沖出困境的時(shí)機(jī)，方可做到“保身”，“全生”，“養(yǎng)親”，“盡年”。

養(yǎng)生主讀后感 篇2

今天，捧起《莊子》，靜下心來，走進(jìn)莊子的精神世界

當(dāng)讀到其內(nèi)篇--《養(yǎng)生主》時(shí)，一篇引起了我的思考：公文軒見右?guī)煻@曰：是何人也？惡乎介也？天與？其人與？曰：天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。

是的，只要是天然的，我們就平靜而坦然的對(duì)待它，接受它，就像《養(yǎng)生主》里另一篇：澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。所說到的自由，心靈的自由。

人活著，是為了追求幸福的生活。歡樂的人生，是人生的最高目的。而歡樂和幸福的關(guān)鍵，就是心靈的自由。右?guī)熾m然只有一條腿，但是他憑著其心靈的自由與歡樂，用一條腿撐起了人生的一片天，只有一條腿也要享受心靈的自由。不錯(cuò)，只有一條腿又怎樣？一顆澄明的心靈會(huì)順從自然賦予在人身上應(yīng)有的變化實(shí)情，平靜接受自然賦予在自己身上的規(guī)律，即使身處逆境，也能在蒼茫天地間找到自己幸?？鞓?、自由生活的理由。

然而，在現(xiàn)代生活中，又有多少人能達(dá)到像右?guī)熞粯拥木窬辰缒?？自由，快樂，在人們的焦慮中、忙碌中悄然飄動(dòng)。盡管現(xiàn)代人表面上更傾向于自由選擇，但實(shí)際上卻受制于各種各樣的事物，從而心靈的澄明遭到污染，稍稍受到一點(diǎn)挫折就垂頭喪氣，怨天尤人，就不用說心靈自由了。一個(gè)骷髏說：我雖然沒有血肉之軀，沒有人類豐富多彩的生活，但是，我有一顆自由而快樂的心，不用受到各種制約，因此，我是自由而幸福的。聽到這些，人們是否應(yīng)該思考自己的人生？快樂，還是悲哀？

也許，人生的苦難究竟是因?yàn)楸拘员粔阂侄坏檬惆l(fā)；又或許，是因?yàn)楸拘员还γ撍杀?、覆蓋了；還是，兩者皆有？當(dāng)我們看到右?guī)熡靡粭l腿來編寫人生的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)不會(huì)感動(dòng)？會(huì)不會(huì)得到啟發(fā)？會(huì)不會(huì)想到李白、杜甫、史鐵生、海倫凱勒等等，他們身受苦難，但心靈卻是那樣澄明，自由、歡快，坦然接受一切，因而，他們也活得幸福、快樂。

人生并不必然痛苦，至樂是可以獲得的，就看你懷著一顆什么樣的心靈。

養(yǎng)生主讀后感 篇3

在讀過莊子的《逍遙游》之后，我對(duì)于莊子的其他著作產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，在莊子內(nèi)篇中，我選取了《養(yǎng)生主》一文閱讀。

時(shí)值夏秋之交，坐在寢室的陽臺(tái)眺望，大學(xué)城里的樹木依舊蒼翠，郁郁蔥蔥宛如盛夏。每想到如此鮮活的景象也會(huì)在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。天地之間的萬物皆是如此，況人之渺渺乎？

由此，我感到了養(yǎng)生之必要，順從自然之必要。而莊子一生所求有二，一是無所憑借的自由精神，二便是順從自然。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道，在于緣督以為經(jīng)，如此，便可以養(yǎng)身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。這對(duì)于我是一個(gè)很好的建議。平時(shí)，我對(duì)于自然的規(guī)律是全然無視的，吃飯不準(zhǔn)時(shí)，作息時(shí)間也不固定，飽受病痛之苦。

當(dāng)然，莊子所謂養(yǎng)生，并非只是生命的休養(yǎng)，更是性格的保全及道德的修養(yǎng)。在中國，儒家思想有著龐大而穩(wěn)固的根系。這種情況下，人無不以儒家為正統(tǒng)，以孔孟為先師，以其著述為道德準(zhǔn)則，而忽視了人的個(gè)性。莊子十分看重人的個(gè)性特征，即使是天生的殘疾也是自然的恩賜。防止我們思想固化方面，莊子真是有著莫大的貢獻(xiàn)。誠然，與其千篇一律，不如鶴立雞群！

文中，莊子還表達(dá)了對(duì)儒家道德的輕視，從其對(duì)于死亡的看法便可以洞悉。他認(rèn)為人的生死皆是天命，無需拒絕，極為瀟灑大度。這種順應(yīng)，近乎樂觀，對(duì)人心境的開闊是不無裨益的。當(dāng)然，我覺得儒家思想也是平常生活的一般規(guī)范，畢竟千年的積累也是精華。只是結(jié)合了莊子的思想更能發(fā)展人自身的修養(yǎng)，不是么？

養(yǎng)生主讀后感 篇4

以神養(yǎng)形

讀《養(yǎng)生主》有感

精神是一種虛幻的存在。它沒有具體的形式，但它對(duì)我們的影響是巨大的。莊子認(rèn)為，保養(yǎng)精神是入道的一種體現(xiàn)，只有順應(yīng)自然，循乎天理，行于中虛，才能使精神得以保護(hù)，達(dá)到安享天年。

“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！”我們的生命是有限的，而知識(shí)是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識(shí)，就會(huì)讓自己柔弱的精神陷入困頓，精神困頓了，我們的身體自然不能再進(jìn)行更深入的求知活動(dòng)了。

所以我覺得，求職適量即可，擁有一兩個(gè)自己所需的求知之路，其他的知識(shí)涉獵即可，畢竟人的精神有限，不遵循道而隨意進(jìn)行求知活動(dòng)，最終只會(huì)弄得心力疲憊，傷害自己。順著道，找尋自己所喜愛的求知之路，既不會(huì)受到紛雜之事的困頓，也能夠保養(yǎng)好自己的精神，故身體自然也遵循著道受保護(hù)。

順應(yīng)自然之道不是說我們可以隨心所欲，而是要用心去理解它的本質(zhì)。庖丁宰牛的技巧十分高超，但他談起自己技術(shù)如何練成時(shí)，他說：“臣之所以好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者：三年之后，未嘗見全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！睙o限的知識(shí)猶如交織精美的蛛網(wǎng)一般，要找到自己所需之道并非易事，需要真正深入自己的內(nèi)心，才能逐漸觸碰到它。

當(dāng)最終觸及之時(shí)，便可超脫于狹隘的“技巧”之上了。在生活里，錯(cuò)綜復(fù)雜的事情讓我們無奈，就像面對(duì)經(jīng)絡(luò)交錯(cuò)、筋骨盤結(jié)的地方，往往這個(gè)時(shí)候不少人會(huì)費(fèi)心應(yīng)對(duì)，猶如揮刀斬骨般處事，結(jié)果往往是“良庖歲更刀，族庖月更刀?！辈贿^生活中的一切事物的發(fā)生自有它的道，該來的時(shí)候它便來了，該去的時(shí)候它便離去了，試圖抓住或逃避它都只不過是在做無用功而已。

既然盲目的努力只不過是徒勞的工作，何必費(fèi)心去做這種無用的事情呢？又何必拘泥于功名成敗呢？遵循道，“筋骨”之間自有足夠空余的間隙讓你自如通過。

放寬心，生活瑣事自有解決的方法，沒必要被其所牽絆，怡養(yǎng)精神才是養(yǎng)生之道。

那么如何不讓瑣事牽絆于心呢？需要讓精神自由，回歸本心?！皾娠羰揭蛔?，百步一飲，不蘄畜乎樊中。

神雖王，不善也。”野雞雖然尋食辛苦，但它本心依舊知道自由是多么寶貴?；\中雖可令它無憂飲食，卻依然不能讓它放棄自由。

社會(huì)就猶如一個(gè)籠子，它能為我們提供充足的飲食，卻使我們的心靈逐漸被囚禁，目光漸漸只局限在狹小的“籠”中，時(shí)間長(zhǎng)了，精神貌似旺盛，但已經(jīng)“死”了。故我認(rèn)為讓精神跳出籠中，感受自然，品味其道，回歸本心，延伸視野，這時(shí)再看這“籠子”，便覺渺小多了，那么便可自由尋往自然之道。功名成敗乃至生死這些捆住你的“鐵絲”自然輕易便可弄斷。

踏入中正自然之道，精神才能得到極大的滋養(yǎng)，身體才會(huì)得到自然的保護(hù)，所以滋養(yǎng)之道才能觸動(dòng)。

以神養(yǎng)行，或許聽起來有些不可思議，但不局限于固有“定律”，敢于找尋自己的道，才不會(huì)讓生命被束縛，才能真正的養(yǎng)生。

養(yǎng)生主讀后感 篇5

一代始皇帝嬴政，驍勇善戰(zhàn)，其統(tǒng)一六國、“車同軌”等壯舉為后人所稱贊。然而，就是這么一位“千古一帝”，在“長(zhǎng)生不老”的**面前卻甘愿一次次地被糊弄，他多次花重金派船隊(duì)遠(yuǎn)航尋找不老之術(shù)，盡管每次都是無功而返或不知所蹤。

古代皇帝和現(xiàn)代新人都是如此。

上年有段時(shí)間，綠豆身價(jià)暴漲，原因居然是有許多養(yǎng)生專家通過電視節(jié)目、報(bào)紙專欄等頻繁透露綠豆可治百病，利于養(yǎng)生，綠豆便一時(shí)成為人們眼中的“補(bǔ)品”。

看來，從古到今，人們對(duì)“萬壽無疆”都心存向往，然而，恰恰是無盡的欲望會(huì)使人深陷痛苦，超然的心態(tài)則會(huì)令人感到幸福，從而感受到生活的美妙。

《莊子》的內(nèi)篇之一《養(yǎng)生主》用四個(gè)小節(jié)，三個(gè)故事為世人道出養(yǎng)生的“秘訣”。文章短則短矣，意卻猶深。

“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”，莊子的這句話使我感到很困惑。自小便被灌輸 “書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”和“學(xué)到老，活到老”這樣的學(xué)習(xí)觀念的我，不免對(duì)莊子的“以有限的生命追求無限的知識(shí)，是有害身心的”這樣的觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑。但是，經(jīng)深入思考之后，便發(fā)現(xiàn)莊子的這種觀點(diǎn)是有道理的，而且并沒有駁倒自己一貫的學(xué)習(xí)理念。

想想，如今大多數(shù)的人都是因名利的需要而學(xué)習(xí)，為考試、為文憑、為工作、為成名等，多不勝數(shù)，而真正為了充實(shí)自己而吸取知識(shí)的可謂鳳毛麟角。當(dāng)你拼命吸取的知識(shí)量卻不足以達(dá)到滿足自己的虛榮心、名利心的時(shí)候，無盡的欲望便會(huì)讓你陷入深深的痛苦中，影響了你的身心健康。

“庖丁解?！钡墓适轮校叶∫?yàn)槭煜ち伺５臋C(jī)理，因而懂得何處下刀，宰牛時(shí)自然“游刃有余”。牛的機(jī)理是復(fù)雜的。生活怎么能復(fù)雜多變呢？只是，生活和牛一樣，有著各自的基本原理，如果我們能透解、領(lǐng)悟生活的道理，摸準(zhǔn)其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，從而化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。

使我感觸最深的是《養(yǎng)生主》中的最后一節(jié)。秦失是老聃的好友，然而他對(duì)老聃之死并沒有感到十分悲傷，原因是他明白了人的生命是有限的，人活一世，不管是寂寞還是熱鬧，富貴還是貧賤，最終都?xì)w于同一個(gè)結(jié)局。正該來時(shí)，老聃應(yīng)時(shí)而生；正該去時(shí)，老聃順理而死，這本屬自然。

活著的哭泣，一方面是失去死者的悲傷，另一方面是不愿堅(jiān)持生活，這是逃避自然的做法，這是沒有用的。薪火相傳，不知其盡也。物質(zhì)的生命終有消亡的一天，而精神的生命卻可以穿越時(shí)空延續(xù)下去，因而沒有必要執(zhí)著于生死，在短暫的生命里活出精彩，留下美好而珍貴的精神于世上，何不妙哉？

“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以近年。”一如莊子“清靜無為、順應(yīng)自然天性”的一貫主張，他認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順任自然，淡泊名利，不為外物所滯。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，多少人在欲望與貪念的腐蝕下丟失自我，等到自己驀然回首時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)熱烈追求過的已成南柯一夢(mèng)，短暫的一生，為金錢而活、為功名而活，而唯獨(dú)沒有為自己而活，這是多么悲涼的發(fā)現(xiàn)啊。

世人往往想盡養(yǎng)生的方法，想要延遲自己的生命，以求獲得更多的成就，殊不知正是這無盡的欲望危害著自己的身心健康，反而淡泊處世方享安樂天年，那么，又何苦執(zhí)著于“萬壽無疆”呢？不妨按莊子所說的，淡看生死，淡泊名利，追求心靈的充實(shí)，留下一點(diǎn)寶貴的精神財(cái)富，薪火相傳，“不知其盡也”。

養(yǎng)生主讀后感 篇6

讀過莊子的《養(yǎng)生主》，我不僅僅學(xué)會(huì)了如何養(yǎng)生，更學(xué)會(huì)了如何做人。

文章伊始，莊子就提出了養(yǎng)生最重要的是要做到緣督以為經(jīng)，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。庖丁為文惠君解牛，其聲合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)，解牛時(shí)，未嘗見全牛，以神遇，而不以目視，官知止而神欲行， 依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，結(jié)果是牛謋然己解，如土委地。 一切結(jié)束，文惠君曰：得養(yǎng)生焉。其實(shí)，養(yǎng)生即是如此，只要順其自然，讓身體舒展到極致，我們的身體一定會(huì)得到全面的保養(yǎng)?，F(xiàn)在練瑜珈教練不會(huì)要求學(xué)者身體一定要達(dá)到什么程度，他們只是說只要自己感覺舒服，身體完全舒展即可，這和莊子的養(yǎng)生之道其實(shí)是一個(gè)道理，都是只要求順其自然。然而世人是怎樣做的呢？很多人對(duì)自己的身體是那么地苛刻，有人為了減肥于是什么都不吃或每天吃很少的東西，有人為了練出肌肉就只吃青菜并強(qiáng)迫自己做一些超越自己身體極限的運(yùn)動(dòng)，他們不知道自己那么做是在破壞自己的身體。他們不懂得養(yǎng)生之道，可是又有幾人懂得呢？

其實(shí)不只養(yǎng)生，為人處世亦是如此。我們?cè)谑郎希鸵屪约喉樒渥匀坏厣?，不要去?qiáng)求什么，更不要去一味地爭(zhēng)取什么名啊利啊等等一些虛幻不實(shí)的東西?？山Y(jié)果呢，世上真的有人做到了嗎？我們每個(gè)人無一不是每天為著各種各樣的目的與期望在往來奔走著，從沒有一個(gè)人會(huì)不懷任何個(gè)人目的地自由自在的生活一天甚至一分鐘。我們窮盡一生去追求那些我們認(rèn)為很重要的東西，可是到頭來我們真正得到的又是什么呢？有些人積勞成疾，早早的便離開了人世；有些人賺了很多錢，結(jié)果卻遭綁架，死于非命；有些人爾虞我詐終于獲得自己夢(mèng)寐以求的權(quán)力，然而權(quán)利卻將他帶入永遠(yuǎn)的深淵，是他永世不得翻身這一切的一切，真的是我們想要的，真的是我們費(fèi)盡心力想要獲得的嗎？我想現(xiàn)在每個(gè)人的回答應(yīng)該都是不，可是回到現(xiàn)實(shí)，我們真的會(huì)放棄那些譬如錢、權(quán)、名利等等一些會(huì)讓我們墮入地獄的東西嗎？有些人也許會(huì)說，這些東西本身并沒有錯(cuò)，只是我們自己本身的欲望才會(huì)釀成巨錯(cuò)，但是你想想如果一人順其自然的生活著，遠(yuǎn)離名權(quán)利，即使他再有野心有欲望，又會(huì)給自己帶來什么不可彌補(bǔ)的錯(cuò)呢？

順其自然讓我們?cè)陴B(yǎng)生和做人中用行動(dòng)去踐行它。

養(yǎng)生主讀后感 篇7

總的來說，莊子的人生修養(yǎng)主要是順應(yīng)自然，忘情，不為外物所阻。我猜養(yǎng)生中的生，應(yīng)該更接近“靈性”，是人最最原初時(shí)帶來的東西。即如老子所說的“如嬰兒之未孩”保持嬰兒般的天性，不接觸世俗的污染，才是真正的得道。

《秋水》中，莊子說“牛馬四只腳，人兩只腳，這是天生如此的，不需要做任何改變或者限制”可以看出，莊子認(rèn)為，順乎天然是一切幸福和善的根源，順乎人為是一切痛苦和惡的**。萬物的自然本性不同，其自然能力也各不相同，可是有一點(diǎn)是共同的，就是在它們充分而自由地發(fā)揮其自然能力的時(shí)候，它們是幸福的。正如《逍遙游》中，鯤鵬與小鳥雖然無法互相理解比較，但是它們都做到了它們能做的，就都得到了幸福。

莊子的許多思想往往被認(rèn)為過于神秘，脫離現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，不是莊子的思想脫離了現(xiàn)實(shí)，而是我們的心不再自由。也許很多人已經(jīng)擁有了很多，可是總有更多的**沖擊心靈，使心神難以長(zhǎng)久平靜，永遠(yuǎn)得不到快樂，這樣又何談“養(yǎng)生”呢？當(dāng)莊子將他們身陷的迷局道破時(shí)，就算稍有觸動(dòng)，他們的心早已經(jīng)變形，再難有勇氣拋下一切回到元初，重新開始了。

莊子的思想極具顛覆性，有助于我們突破自我，站在更高的層次上看人生。也許我對(duì)這個(gè)理論只有一點(diǎn)了解，但即便如此，我也只能佩服和驚訝，不能完全放下心中固有的觀念，完全接受莊子的思想洗禮。莊子能站在如此高的高度，如此開闊的境地，真的是高山仰止啊。

養(yǎng)生主讀后感 篇8

養(yǎng)生主讀后感 （一）

在讀過莊子的《逍遙游》之后，我對(duì)于莊子的其他著作產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，在莊子內(nèi)篇中，我選取了《養(yǎng)生主》一文閱讀。

時(shí)值夏秋之交，坐在寢室的陽臺(tái)眺望，大學(xué)城里的樹木依舊蒼翠，郁郁蔥蔥宛如盛夏。每想到如此鮮活的景象也會(huì)在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。天地之間的萬物皆是如此，況人之渺渺乎？

由此，我感到了養(yǎng)生之必要，順從自然之必要。而莊子一生所求有二，一是無所憑借的自由精神，二便是順從自然。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道，在于“緣督以為經(jīng)”，如此，便“可以養(yǎng)身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。

這對(duì)于我是一個(gè)很好的建議。平時(shí)，我對(duì)于自然的規(guī)律是全然無視的，吃飯不準(zhǔn)時(shí)，作息時(shí)間也不固定，飽受病痛之苦。

當(dāng)然，莊子所謂的養(yǎng)生，不僅是余生的養(yǎng)生，更是人格的保存和道德的修養(yǎng)。在中國，儒家思想有著龐大而穩(wěn)固的根系。在這種情況下，人們以儒家為正統(tǒng)，以孔孟為先師，以言說為道德標(biāo)準(zhǔn)，忽視了人的人格。

莊子非常重視人的個(gè)性，即使是天生的殘疾也是一種天賦。莊子在防止思想固化方面做出了重大貢獻(xiàn)。誠然，與其千篇一律，不如“鶴立雞群”！yJs21.Com

在這篇**中，莊子也表達(dá)了他對(duì)儒家道德的蔑視，這可以從他的死亡觀中看出。他認(rèn)為人的生死皆是天命，無需拒絕，極為瀟灑大度。這種順應(yīng)，近乎樂觀 ，對(duì)人心境的開闊是不無裨益的。

當(dāng)然，我認(rèn)為儒家思想是普通生活的普遍準(zhǔn)則。畢竟，千年的積累也是本質(zhì)。這只是莊子思想的結(jié)合，可以發(fā)展人的修養(yǎng)，不是嗎？

養(yǎng)生主讀后感 （二）

讀過莊子的《養(yǎng)生主》，我不僅僅學(xué)會(huì)了如何養(yǎng)生，更學(xué)會(huì)了如何做人 。

文章伊始，莊子就提出了養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展?！扳叶槲幕菥馀！?，其聲“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”，解牛時(shí)，“未嘗見全?！保耙陨裼?，而不以目視，官知止而神欲行”，“ 依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”，結(jié)果是?！爸f然己解，如土委地”。 一切結(jié)束，文惠君曰：

“得養(yǎng)生焉?！逼鋵?shí)，養(yǎng)生即是如此，只要順其自然，讓身體舒展到極致，我們的身體一定會(huì)得到全面的保養(yǎng)?，F(xiàn)在練瑜珈教練不會(huì)要求學(xué)者身體一定要達(dá)到什么程度，他們只是說只要自己感覺舒服，身體完全舒展即可，這和莊子的養(yǎng)生之道其實(shí)是一個(gè)道理，都是只要求順其自然。

然而世人是怎樣做的呢？很多人對(duì)自己的身體是那么地苛刻，有人為了**于是什么都不吃或每天吃很少的東西，有人為了練出肌肉就只吃青菜并強(qiáng)迫自己做一些超越自己身體極限的運(yùn)動(dòng)，他們不知道自己那么做是在破壞自己的身體。他們不懂得養(yǎng)生之道，可是又有幾人懂得呢？

其實(shí)不只養(yǎng)生， 為人處世亦是如此。我們?cè)谑郎希鸵屪约喉樒渥匀坏厣?，不要去?qiáng)求什么，更不要去一味地爭(zhēng)取什么名啊利啊等等一些虛幻不實(shí)的東西。可結(jié)果呢，世上真的有人做到了嗎？

我們每一個(gè)人每天都在為各種各樣的目的和期望奔波，沒有任何人會(huì)在沒有任何個(gè)人目的地的情況下過上一天甚至一分鐘的自由生活。我們一生都在追求我們認(rèn)為重要的東西，但最終我們能得到什么呢？有些人積勞成疾，早早的便離開了人世；有些人賺了很多錢，結(jié)果卻遭綁架，死于非命；有些人爾虞我詐終于獲得自己夢(mèng)寐以求的權(quán)力，然而權(quán)利卻將他帶入永遠(yuǎn)的深淵，是他永世不得翻身……這一切的一切，真的是我們想要的，真的是我們費(fèi)盡心力想要獲得的嗎？

我想現(xiàn)在每個(gè)人的回答應(yīng)該都是“不”，可是回到現(xiàn)實(shí)，我們真的會(huì)放棄那些譬如錢、權(quán)、名利等等一些會(huì)讓我們墮入地獄的東西嗎？有些人也許會(huì)說，這些東西本身并沒有錯(cuò)，只是我們自己本身的欲望才會(huì)釀成巨錯(cuò)，但是你想想如果一人順其自然的生活著，遠(yuǎn)離名權(quán)利，即使他再有野心有欲望，又會(huì)給自己帶來什么不可彌補(bǔ)的錯(cuò)呢？

順其自然——讓我們?cè)陴B(yǎng)生和做人中用行動(dòng)去踐行它。

養(yǎng)生主讀后感 （三）

今天，捧起《莊子》，靜下心來，走進(jìn)莊子的精神世界……

當(dāng)讀到其內(nèi)篇--《養(yǎng)生主》時(shí)，一篇引起了我的思考：公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？

惡乎介也？天與？其人與？

”曰：“天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。

以是知其天也，非人也?！?/p>

是的，只要是天然的，我們就平靜而坦然的對(duì)待它，接受它，就像《養(yǎng)生主》里另一篇：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也?！彼f到的自由，心靈的自由。

人活著，是為了追求幸福的生活。歡樂的人生，是人生的最高目的。而歡樂和幸福的關(guān)鍵，就是心靈的自由。

右?guī)熾m然只有一條腿，但是他憑著其心靈的自由與歡樂，用一條腿撐起了人生的一片天，只有一條腿也要享受心靈的自由。不錯(cuò)，只有一條腿又怎樣？一顆澄明的心靈會(huì)順從自然賦予在人身上應(yīng)有的變化實(shí)情，平靜接受自然賦予在自己身上的規(guī)律，即使身處逆境，也能在蒼茫天地間找到自己幸?？鞓贰⒆杂缮畹睦碛?。

延伸閱讀

共生讀后感(匯編8篇)

在通讀作者寫的作品之后，難免會(huì)對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生一些看法。把你書中所感受到的內(nèi)容寫一篇記錄，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯的這篇文章為您全面介紹了“共生讀后感”的相關(guān)信息，我們希望這些文件會(huì)對(duì)你有所幫助可供你參考和使用！

共生讀后感(篇1)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：這部理性沉潛的“公共隨筆”文集使公共生活觀察成為政治哲學(xué)的助手。紀(jì)德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見的東西”。而對(duì)一個(gè)公共生活的觀察者來說，觀察的目光和觀察的對(duì)象是同樣重要的。他的特殊目光固然讓他在許多人熟視無睹的對(duì)象中看到了別人看不到的東西，這樣的目光也確實(shí)可以幫助別人對(duì)那些司空見慣的現(xiàn)象再也不能熟視無睹，但是，他還需要有適宜的觀察對(duì)象，越具體越細(xì)致越好，而最適宜的觀察對(duì)象正是普通人公共生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這些隨筆雖為時(shí)評(píng)，觀照的是“這里”和“現(xiàn)在”，卻都關(guān)乎公共生活長(zhǎng)久而普遍的知識(shí)和道理。好的公共生活以民主來保障群體的公共“幸?！?，它的倫理導(dǎo)向是鼓勵(lì)美德，它的價(jià)值內(nèi)涵是維護(hù)尊嚴(yán)，它的理智狀態(tài)是推崇真實(shí)，它的智慧傳統(tǒng)是接受教訓(xùn)。匱缺這些條件不是放棄和絕望的理由，因?yàn)樗羞@些幸福因素都不是命運(yùn)的安排，只要我們?cè)敢猓际强梢粤?xí)得的。

什么是好的公共生活讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：法國作家紀(jì)德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見的東西”。我讀徐賁的書就有這樣被摘掉白內(nèi)障的感覺。他獨(dú)特的視角和睿智，在許多習(xí)焉不察的現(xiàn)象中看到別人看不到的東西，從一切似乎都是“理所當(dāng)然”中發(fā)現(xiàn)問題，使我們反省到自己的“盲視區(qū)域”。例如，為了證明某種“優(yōu)越性”，有人手里揚(yáng)著一份《參考消息》：你看，外國人都......

什么是好的公共生活讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：艾迪生用寫作影響讀者，讓他們對(duì)社會(huì)形成一種相對(duì)精致、復(fù)雜，而非簡(jiǎn)單、粗糙的感覺和觀察，學(xué)會(huì)以一種開明、平和、深入、令他人愉悅的方式，而非以粗暴對(duì)抗和爭(zhēng)來吵去的方式談?wù)摴餐膯栴}。他的寫作可以說就在不斷為此設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)和作出示范。21世紀(jì)初的中國需要理性公共話語，迫切的程度并不亞于18世紀(jì)初的英國。

共生讀后感(篇2)

著名生態(tài)保護(hù)學(xué)者呂植指出：在三江源，人與自然相處的核心或最關(guān)鍵的問題是人與野生動(dòng)物能否和諧相處。

隨著包括氣候變化在內(nèi)的諸多因素的影響，曾經(jīng)涇渭分明的人獸生活區(qū)開始模糊、重疊，野生動(dòng)物頻頻光顧人類生活區(qū)域，或?qū)θ祟惿a(chǎn)生活構(gòu)成挑戰(zhàn)。這反映了野生動(dòng)物活動(dòng)習(xí)性和規(guī)律的某種改變。這些變化體現(xiàn)了人與自然相處的新情況，體現(xiàn)了三江源生態(tài)系統(tǒng)自身的動(dòng)態(tài)性。在這動(dòng)態(tài)性的進(jìn)程中，由于人們生態(tài)環(huán)保意識(shí)的不斷提升，與自然生命之間達(dá)成了一種微妙的新的平衡。

當(dāng)全球冰川退化、氣候變遷等成為全世界關(guān)注的話題時(shí)，住在黃河源冰川下的牧民們，也行動(dòng)了起來，加入觀測(cè)冰川的隊(duì)伍中來。在夏季牧場(chǎng)，大自然就是天然的生態(tài)課堂，牧民們還會(huì)教孩子認(rèn)識(shí)自然界的一花一草和動(dòng)物朋友。

在玉樹巴塘鄉(xiāng)，人們?cè)缫蚜?xí)慣與野生動(dòng)物共居一處，大多數(shù)時(shí)候互不相擾，但這幾年，人們隔三差五就會(huì)聽到一個(gè)讓人心慌的消息：山上的藏棕熊下山覓食，進(jìn)村了。

三月快近尾聲的時(shí)候，斑頭雁飛越喜馬拉雅山脈回到了三江源。求偶成功后，它們開始營巢產(chǎn)卵。通常，斑頭雁會(huì)在人跡難至的湖邊或是懸崖上營巢。這幾只斑頭雁就選擇了與湖水相隔一條馬路的這面崖壁來營巢。公路邊的崖壁上，兩家斑頭雁在爭(zhēng)地盤，營巢孵卵。夏天快要來的時(shí)候，兩家的小斑頭雁出生了，一出生它們就學(xué)會(huì)了怎么穿越馬路。

青藏公路的五道梁段，地處可可西里腹地。這條修建于二十世紀(jì)五十年代的公路，在無人區(qū)架起一條物資供應(yīng)的生命線。五道梁棲息著眾多野生動(dòng)物，還是藏羚羊繁育遷徙的必經(jīng)之地。站在公路邊就可以清晰地看到那些美麗的高原精靈。為了幫助藏羚羊穿過馬路和鐵路，盡量減少人類活動(dòng)對(duì)野生動(dòng)物的打擾，人們想了很多妙計(jì)高招，同時(shí)我們也可以觀察到野生動(dòng)物對(duì)環(huán)境變化有著一定的適應(yīng)性。

普氏原羚是一種如今只在青海湖周邊棲息的珍稀動(dòng)物。其野外種群的數(shù)量一度不足300只，但經(jīng)過政府以及當(dāng)?shù)啬撩袷嗄甑呐?，其野外種群數(shù)量現(xiàn)已接近3000只。青海湖南岸保護(hù)站的吳永林用他半生的職業(yè)生涯見證了這一變化，他說：野生動(dòng)物是人類最好的、不會(huì)說話的朋友。

共生讀后感(篇3)

《未來理想組織大揭秘——共生型組織》讀后感800字：

2018年9月15日，億力吉奧第二黨支部組織學(xué)習(xí)了《未來理想組織大揭秘—共生型組織》這篇文章，以下是本人學(xué)習(xí)心得。

本質(zhì)上，共生型組織是一種基于顧客價(jià)值創(chuàng)造和跨領(lǐng)域價(jià)值網(wǎng)的高效合作組織形態(tài)，所形成的網(wǎng)絡(luò)成員實(shí)現(xiàn)了互為主體、資源共通、價(jià)值共創(chuàng)、利潤共享，進(jìn)而創(chuàng)造單個(gè)組織無法實(shí)現(xiàn)的高水平發(fā)展。共生型組織以共同的價(jià)值主張為基礎(chǔ)。從價(jià)值主張的核心出發(fā)，顧客是共生型組織的核心，明確組織向顧客提供的產(chǎn)品和服務(wù)價(jià)值是命運(yùn)共同體展開的圓心。

共生型組織主要具有以下四個(gè)方面的特征：第一，互為主體性。共生型組織的成員間，不再有主客體關(guān)系，而是彼此互為主體，這需要每一個(gè)成員做出根本性的改變。第二，整體多利性。合作是共生型組織的本質(zhì)特征之一，合作并不否定競(jìng)爭(zhēng)的存在，共生型組織更加強(qiáng)調(diào)合作組織之間的相互吸引與相互補(bǔ)充，最終做到從競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生新的、創(chuàng)造性的合作伙伴。第三，柔韌靈活性。共生型組織在組織內(nèi)部減少了管理層級(jí)，破除了傳統(tǒng)組織中自上而下的垂直高聳結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)化了繁瑣的管理層級(jí)，將權(quán)力下放到基層，讓組織內(nèi)部的靈活性和流動(dòng)性變得更加容易，讓組織成員感受到更多的自主與發(fā)展空間。第四，效率協(xié)同性?！胺止ぁ⒎謾?quán)、分利”已經(jīng)無法滿足組織對(duì)整體效率的追求，整體效率的實(shí)現(xiàn)更大程度地轉(zhuǎn)向了組織間的合作協(xié)同程度。

共生型組織的四重境界：第一重境界：共生信仰。擁有確信的力量，篤定商業(yè)文明及驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)步的價(jià)值。第二重境界：顧客主義。不確定環(huán)境下，“確定”唯一真實(shí)可靠的來源是顧客，顧客成為組織成員間唯一的價(jià)值集合點(diǎn)。第三重境界：技術(shù)穿透。技術(shù)總會(huì)在不經(jīng)意間改變了一切，我們總是低估技術(shù)改變微小事務(wù)時(shí)所積累的能量，我們也總是不能夠恰當(dāng)?shù)乩斫饧夹g(shù)作為一種組織語言，是能夠高效集合無數(shù)成員從而成為“大系統(tǒng)”的。第四重境界：“無我”領(lǐng)導(dǎo)。“成就他人”在這里不是理念而是行動(dòng)，如何更廣泛地集合價(jià)值創(chuàng)造是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的核心要求。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)規(guī)范嚴(yán)密的組織，如何從共生型組織中汲取營養(yǎng)，是每一個(gè)黨員應(yīng)該思考的問題。

共生讀后感(篇4)

《兔子坡》兩年前就進(jìn)入我的視野。我的學(xué)生汪子墨津津有味讀起，我就很好奇。教學(xué)相長(zhǎng)，因?yàn)閷W(xué)生喜歡，所以我也喜歡!

翻看封面和作者簡(jiǎn)介，此書獲得紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，成書于1945年，長(zhǎng)久以來，此書在很多國家或地區(qū)的暢銷書排行榜上一直都名列前茅，算是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的好書。它講述了兔子坡的動(dòng)物居民對(duì)即將搬來的新人家的好奇，從期盼、試探、猜忌到全然接納。書中生動(dòng)優(yōu)美的文字呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的動(dòng)物形象，呈現(xiàn)了一幅幅人與動(dòng)物互幫互助的美好畫面。

一花一木總關(guān)情

動(dòng)物們的交談，隱隱約約透露出兔子坡三個(gè)時(shí)間點(diǎn)呈現(xiàn)三種不同景象：三年前，兔子坡搬來一戶好心人，草原上鋪著厚得像地毯似的鮮草，田野上長(zhǎng)滿苜蓿，園里的蔬菜非常茂盛，動(dòng)物們過得很開心，小孩子跟動(dòng)物一起玩;三年來，搬來的人家很糟糕，漆樹、山桃、毒莓占據(jù)了田野，草地上長(zhǎng)滿了雜草，花園早就不成樣子;最近新來人家特別為動(dòng)物考慮，從不用捕鼠夾、不用槍，馬路上立牌寫著請(qǐng)看在動(dòng)物們的份兒上，小心開車，救助掉進(jìn)水桶里的田鼠威利，治療受傷的兔子喬奇，專門種小動(dòng)物喜歡吃的菜，仲夏夜為小動(dòng)物準(zhǔn)備食物

整個(gè)夏天，每天晚上圣芳濟(jì)的架子上都擺滿了晚餐，每天清早又打掃干凈;每天夜里，紅鹿、菲偉和灰狐貍都會(huì)為了防備小偷，在附近巡邏;鼴鼠和他的胖弟弟也遵守諾言，在地底下執(zhí)行著任務(wù)，動(dòng)物們幫著這戶人家看管菜園。這樣的情景，讀著文字都很向往!書中沒有花很多筆墨宣傳要善待動(dòng)物，要人與自然和諧相處，讀者卻深有體會(huì)!

千呼萬喚始出來

新人家要搬來啦!這戶人家還沒有來，花匠、木匠、工匠、泥水匠先來了，小動(dòng)物們十分好奇，這到底是怎樣的人家?作者使用大量筆墨來描述新人家到來之前動(dòng)物們的種種心態(tài)。一頁一頁翻看，讀者也似小動(dòng)物們般，等呀等呀，看呀看呀，充滿好奇，既擔(dān)心來的不是好人家，又期盼早些了解新來的人家。全書118頁，直到第63頁才宣布新人家來啦!嗨喲，這吊足了小動(dòng)物們和讀者的胃口。技巧精湛，糅合幽默與懸念，并將懸念放大、拉長(zhǎng)，是作者行文的一大技巧。

《兔子坡》里的動(dòng)物形象也很豐富生動(dòng)，老爹有老爹的沉穩(wěn)、經(jīng)驗(yàn)豐富，阿那達(dá)斯叔公有他的沖動(dòng)、愛扯謊，田鼠威利愿當(dāng)土撥鼠的眼睛，喬奇膽大愛冒險(xiǎn)《紐約時(shí)報(bào)》說：作者為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)新鮮、生動(dòng)、幽默的世界。

他們的故事很精彩，你也打開看看吧!

共生讀后感(篇5)

周六上午，我觀看了《中小學(xué)生安全教育》，片中從避震、溺水救人、交通事故、火災(zāi)、水災(zāi)等各個(gè)方面對(duì)同學(xué)們都進(jìn)行了安全教育，讓我懂得了面對(duì)突如其來的自然災(zāi)難與安全事件時(shí)，我們應(yīng)如何應(yīng)急避險(xiǎn)，學(xué)會(huì)自救與助人是我們必修的功課。

當(dāng)發(fā)生地震時(shí)，我們要趕快逃到操場(chǎng)的空地上，但不能乘坐電梯。如果是在高樓或室內(nèi)來不及向外跑，我們應(yīng)該注意保護(hù)頭部，盡快躲到洗手間，或者上面沒有懸掛物的墻角。

在夏天，溺水是孩子們的頭等殺手，當(dāng)碰到有人溺水時(shí)，如果自己水性不好、不會(huì)游泳，千萬不要跳下水去救人，要趕緊找大人來救助，否則會(huì)弄巧成拙，救人不成連自己都會(huì)失去生命。

當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，我們同樣不能乘坐電梯，要趕緊撥打119報(bào)警，盡快從安全出口逃生。如果火勢(shì)太大、樓層太高，我們無法逃離，應(yīng)該用濕毛巾捂住口鼻，退到洗手間作短暫避難。如果有浴缸還可以躲進(jìn)，向浴缸中不斷放水，隔斷火源，等待就救援。

通過對(duì)這些知識(shí)的了解，我也知道了人的生命只有一次?；ㄖx了可以再開，春去了可以再來，而我們的生命無法輪回！希望同學(xué)們都能夠重視和學(xué)習(xí)安全知識(shí)，因?yàn)槎鄬W(xué)一次安全知識(shí)，平時(shí)多進(jìn)行安全知識(shí)的演練，當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)我們就多了一次逃生的機(jī)會(huì)。

今天看完《中小學(xué)生安全教育第一課》以后，遇到災(zāi)難時(shí)，要在不同的場(chǎng)所有不同的應(yīng)對(duì)方法如：自然災(zāi)害。洪水。地震。等等，我們必須要冷靜處事，聽大人的指揮或跑到安全的地方來保護(hù)自己，在平時(shí)我們要多訓(xùn)練多掌握一些自救與救人的一般技能。

在現(xiàn)實(shí)生活中，難免會(huì)遇到一些突發(fā)事件如：溺水。失火。交通事故等等，這時(shí)我們必須要冷靜處事，其實(shí)這些并不可怕，如果你平時(shí)掌握了一些有關(guān)的安全知識(shí)和應(yīng)急措施，就會(huì)避免一些不必要的傷害，總之，在生活中我們一定要進(jìn)行必要的安全防危教育，讓我們學(xué)會(huì)生存。學(xué)會(huì)愛護(hù)生命。學(xué)會(huì)安全第一。學(xué)會(huì)生活的重要內(nèi)容，這也能促進(jìn)我們的全面發(fā)展。

共生讀后感(篇6)

以積極有為的行動(dòng)踐行黨的初心使命。我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。學(xué)習(xí)黨史，就要深刻領(lǐng)悟黨的初心使命，傳承和弘揚(yáng)我們黨的先進(jìn)政治屬性、崇高政治理想、高尚政治品質(zhì)，傳承紅色基因，恪守人民情懷，以“讓天更藍(lán)、山更綠、水更清，讓生活更美好”為奮斗目標(biāo)，不斷滿足人民群眾對(duì)美好環(huán)境的向往。踐行黨的初心使命是具體的，要靠廣大黨員干部的實(shí)際行動(dòng)來落實(shí)。國有企業(yè)是我們黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，必須作守初心、擔(dān)使命的表率。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和是一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革，事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展，與人民群眾根本利益息息相關(guān)。20xx年第一季度，中國節(jié)能環(huán)保集團(tuán)有限公司主要經(jīng)營指標(biāo)大幅增長(zhǎng)，綠色電力裝機(jī)容量超過1300萬千瓦，發(fā)電量超過55億千瓦時(shí)，相當(dāng)于減排二氧化碳420余萬噸、節(jié)約標(biāo)煤170萬余噸；處理固體廢棄物433萬余噸，同比增長(zhǎng)超過50%；制水及處理污水7。3億余噸，同比增長(zhǎng)近90%。中國節(jié)能環(huán)保集團(tuán)有限公司踐行黨的初心使命，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移做強(qiáng)做優(yōu)節(jié)能與清潔供能傳統(tǒng)主業(yè)，做大做優(yōu)生態(tài)環(huán)保核心主業(yè)，全面落實(shí)國企改革三年行動(dòng)，以企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的成效增強(qiáng)服務(wù)碳達(dá)峰、碳中和的能力。

以黨的創(chuàng)新理論最新成果引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。一百年來，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界。習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，為推進(jìn)美麗中國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了方向指引和根本遵循。進(jìn)入新發(fā)展階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把碳達(dá)峰、碳中和納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局，強(qiáng)調(diào)要拿出抓鐵有痕的勁頭，如期實(shí)現(xiàn)2030年前碳達(dá)峰、2060年前碳中和的目標(biāo)，為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步指明了前進(jìn)方向。行動(dòng)的自覺來源于理論的清醒。我們要通過黨史學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，透徹理解推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，認(rèn)清轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、加快推進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型的重要性和必要性，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)的全局性和緊迫性，堅(jiān)定信心、強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，持續(xù)激發(fā)推進(jìn)節(jié)能環(huán)保事業(yè)的責(zé)任感、使命感。

以科學(xué)思維方式推進(jìn)工作、解決問題。在百年奮斗歷程中，我們黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論分析歷史大勢(shì)、把握歷史規(guī)律，不斷推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。要通過學(xué)習(xí)黨史，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)，必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，針對(duì)工業(yè)部門和基建領(lǐng)域碳排放占比較高等突出問題，堅(jiān)持節(jié)能減排與零碳能源替代同步發(fā)力，聚焦大型企業(yè)、工業(yè)園區(qū)、新基建等高耗能場(chǎng)景，大力拓展綜合能源服務(wù)和余能利用，加快建設(shè)零碳園區(qū)、零碳建筑、零碳工廠等示范工程，為碳排放強(qiáng)度和總量“雙控”提供有力支撐。同時(shí)，正確處理碳達(dá)峰、碳中和階段要求與最終目標(biāo)的關(guān)系，構(gòu)建零碳、負(fù)碳“雙驅(qū)動(dòng)”業(yè)務(wù)布局，大力發(fā)展風(fēng)電、太陽能、生物質(zhì)能源、區(qū)域能源服務(wù)。統(tǒng)籌考慮不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然稟賦特征，著力提高節(jié)能降耗與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的適配度，發(fā)揮節(jié)能環(huán)保全產(chǎn)業(yè)鏈綜合實(shí)力，一城一策、一域一策、一企一策提供環(huán)境治理綜合解決方案。

以解決實(shí)際問題能力的提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。一百年來，我們黨帶領(lǐng)人民克服各種艱難險(xiǎn)阻、不斷創(chuàng)造新的輝煌，一個(gè)重要原因在于不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷的能力水平。新征程上，應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶。為打好實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和這場(chǎng)硬仗，中國節(jié)能環(huán)保集團(tuán)有限公司堅(jiān)決落實(shí)黨中央決策部署，圍繞實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和面臨的技術(shù)難題，梳理形成關(guān)鍵核心技術(shù)清單，聯(lián)合國內(nèi)外頂尖科研機(jī)構(gòu)，加緊負(fù)碳技術(shù)研發(fā)和示范應(yīng)用。充分發(fā)揮“綠色智庫”功能，積極參與碳達(dá)峰、碳中和國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和機(jī)制建設(shè)，加快提升碳核查統(tǒng)計(jì)、碳資產(chǎn)開發(fā)、碳排放交易等碳資產(chǎn)管理服務(wù)能力，推動(dòng)重點(diǎn)行業(yè)和區(qū)域碳達(dá)峰路徑方式研究，積極開展氣候投融資國際合作，不斷提升在國際氣候治理領(lǐng)域的話語權(quán)和影響力。

共生讀后感(篇7)

加快形成綠色發(fā)展方式，是解決污染問題的根本之策。只有從源頭上使污染物排放大幅降下來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能明顯好上去，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，重點(diǎn)是調(diào)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化布局、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)全鏈條，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，既提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又降低污染排放負(fù)荷；不僅可以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、可持續(xù)的、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)和能源產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。

“草木植成，國之富也?！绷己蒙鷳B(tài)本身蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題。集中攻克老百姓身邊的突出生態(tài)環(huán)境問題，讓老百姓實(shí)實(shí)在在感受到生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善，要提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。要統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境和水生態(tài)治理，加強(qiáng)江河湖庫污染防治和生態(tài)保護(hù)，有效保護(hù)居民飲用水安全，堅(jiān)決治理城市黑臭水體，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系，構(gòu)建一體謀劃部署、推進(jìn)一體考核的制度機(jī)制。

打造良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，要提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和執(zhí)行力，心懷“國之大者”，擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，堅(jiān)決做到令行禁止，要大力宣傳綠色文明，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)，確保黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)決策部署落地見效，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)凝聚更加磅礴的力量！

共生讀后感(篇8)

黨的十八大以來，我們加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，作出一系列重大戰(zhàn)略部署，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化。

建立人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，首先要樹立人與自然是生命共同體的觀念。堅(jiān)持人與自然和諧共生的原則，要準(zhǔn)確把握人與自然的關(guān)系，要牢記人類是自然界的一部分，人與自然不能相對(duì)而立。同時(shí)，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，要集中攻克群眾身邊突出的生態(tài)環(huán)境問題，不斷改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。堅(jiān)持科學(xué)治污、精準(zhǔn)治污、加強(qiáng)對(duì)大氣、水源、土壤污染的治理，實(shí)施科學(xué)排污、消除重污染天氣；統(tǒng)籌水資源，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和污染防治，確保飲水安全；實(shí)施垃圾分類，減少土壤污染物。

加大環(huán)境整治力度，提高生態(tài)環(huán)境水平。要健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和法律法規(guī)，強(qiáng)化綠色發(fā)展政策保障。加大綠色文明宣傳力度，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，把改善生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動(dòng)。

童年讀后感匯集8篇

這篇“童年讀后感”類的文章是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理的，旨在為你提供一些有益的信息和參考。閱讀好的書籍可以帶給人們更加廣闊的視野，同時(shí)也可以在思想上得到新的啟發(fā)和收獲。讀后感可以幫助我們更好地培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的熱愛，提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。希望這篇文章能為你帶來不少收獲和啟示。

童年讀后感 篇1

大人們總覺得漫畫不好，可這本書讓我得到的感觸，不止是“很深”這兩個(gè)字能夠?qū)⑺磉_(dá)出來的。

這本書主要講的是一個(gè)小男孩得了癌癥而得不到親人的關(guān)心與愛的故事。（小男孩叫戴維·斯摩爾）

看完這本書之后，我被深深的震撼了，沒想到，一本漫畫幾乎比我以前讀過的書都要好，要知道，只有最好的書才會(huì)讓人感受到震撼。

我們可能有時(shí)會(huì)把父母的愛給忽略。不知道為什么，一直在寫作業(yè)或搞補(bǔ)習(xí)時(shí)，覺得生活苦、生活累的我，卻突然感到了自身健康的幸福。有時(shí)，父母的`小小的一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)包含著濃濃的愛。我們可能有時(shí)感受不到，可那種愛是純凈的，是非常美好的。

之前我還覺得我的童年沒有快樂和幸福，可看完這本書之后，終于，我明白了，原來父母都是在為我好。

父母都愛我們，有時(shí)我們只是不理解他們的愛，可為我們的成長(zhǎng)做打算時(shí)有些小孩，就是因主人公有癌癥或者有其他的什么東西，父母就慢慢地、慢慢地不愛他們了。

這本書讓我知道了父母對(duì)我的愛和自身的健康最珍貴。

童年讀后感 篇2

童年是美好的，童年是快樂的，每個(gè)人的童年都是獨(dú)一無二的。但是，高爾基的童年卻和我們的童年格格不入，他的童年是黑暗而又殘酷的。高爾基長(zhǎng)大成人后，將自己的經(jīng)歷寫成了一本書：《童年》。我讀完之后，受益匪淺。

童年這本書講述了主人公阿廖沙在喪父后便和母親在外祖父家生活。在年幼的阿廖沙的眼里，成年人的世界是多么慘酷。在祖父家里，舅舅們整日為了家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，家里的外祖父毒打女人和兒童。只有外祖母給阿廖沙帶來了一絲暖意，才使阿廖沙在這樣黑暗的環(huán)境里依然保持著對(duì)生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，正直、善良的人的故事。

阿廖沙，他的生話是多么悲慘，和他一比，我們倒像個(gè)小皇帝，整天“衣來伸手，飯來張口。”可我們有時(shí)還要“雞蛋里挑骨頭”，說這說那，不知道珍惜。

在這本書中,外祖母的形象令我最為深刻。她慈祥,善良，和藹可親,樂觀。她愿意把生活中的一切壓力全承擔(dān)下來并毫無怨言。她是一個(gè)充滿生活氣息與詩意的勞動(dòng)?jì)D女。她對(duì)生活的那種樂觀令我佩服。

讀了《童年》這本書，我明白了：我們生活是那么好，可我們卻身在福中不知福，得不到滿足就生氣，有的甚至離家出走。生活在這美好的生活的我們，雖然沒有人的童年是像阿廖沙那樣的，但我們卻更要成為像阿廖沙那樣勇敢、正直、堅(jiān)強(qiáng)的人!

雖然讀完《童年》已有了一段時(shí)間，但書中的內(nèi)容令我難忘。

童年讀后感 篇3

童年，是一朵芬芳四溢的花，是一個(gè)裝著小秘密的五彩繽紛的寶盒，是一條清澈透明的小溪，是一個(gè)激蕩著歡聲笑語的美夢(mèng)……

看了佚名的《我的童年》之后，我不由得發(fā)出一陣驚羨聲：“多么快樂的童年呀！多么純摯的歡笑呀！多么淳樸的鄉(xiāng)村糊口呀！多么獨(dú)特的拜年習(xí)俗呀！”

看到這么夸姣、快樂的童年，天然也勾起了我對(duì)童年的回憶！

記得那是一個(gè)風(fēng)與日麗的禮拜天。媽媽正在炒菜，可炒著、炒著，卻發(fā)現(xiàn)鹽用完了。不用說，這買鹽的任務(wù)就落到了我的頭上。我急沖沖的買回鹽，拆開一看，中間好象夾雜著一些黑不溜秋的臟東西。于是我就決定來“洗鹽”，把臟東西洗干凈。我把鹽倒進(jìn)一個(gè)盆里，擰開水龍頭，學(xué)著媽媽洗米時(shí)的樣子，不中斷的搓起鹽來?？粗柚械柠}變得又細(xì)又白，我的`心里喜滋滋的！我慢慢倒掉盆里的水，可一看盆里的鹽，只剩下了一小撮，這可怎么辦？我急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，眼淚不爭(zhēng)氣的掉了下來。媽媽聽見過來，一看，竟露出了哭笑不得的表情。后來，我才明白，鹽是不能洗的，它會(huì)溶解在水中！

是呀！每個(gè)人的童年都是五彩繽紛的，都是豐碩多彩的。這是我們每個(gè)人最寶貴的回憶。我們也要把這些回憶收藏起來，讓它成為我們記憶匣子中最錦繡的一顆明珠！

童年讀后感 篇4

童年，是悲欣的陸天。正在回念的海邊，有沒有數(shù)的貝殼，有昏暗的，勾起一段悲傷的往事；有燦爛的，令人念起童年趣事。我正在那回念的海岸，尋尋著最斑斕的貝殼，啊，找到了

那是一個(gè)悲愉的夜早，爸爸媽媽帶著我去逛街。媽媽正在一個(gè)店里挑衣服，我戰(zhàn)爸爸正在店中等候。當(dāng)時(shí)，一個(gè)討飯人晨我們走去，我對(duì)爸爸講：爸爸，您看他多沒有幸，我們給面錢給他吧！爸爸直率天許可了。可爸爸翻了翻心袋才收明出有整錢，他講：出有整錢，此次便算了，下次吧！我便像飽了氣的皮球一樣，本念做一回小雷鋒，卻攤上爸爸出帶整錢！當(dāng)時(shí)，媽媽秋景謙里天走了已往，戰(zhàn)爸爸講了些甚么，爸爸便笑著給了媽媽兩百塊錢。我覺得爸爸那么年夜圓，要給討飯人兩百塊錢，我搶過兩百塊錢，邊跑邊喊我去給！我去給！我把兩百塊錢給了討飯人，那個(gè)討飯人別提多悲愉了，但嘴上卻講：沒有要，沒有要。但我曾經(jīng)好滋滋天跑走了。

我跑進(jìn)了那個(gè)店，看睹媽媽正籌辦把柜臺(tái)上的衣服拿走。臨走時(shí)，她順心問了我：錢給了吧？我自豪地點(diǎn)了頷尾。但是服拆店的老板娘卻瞪年夜了單眼，講：出有?。寢屆曰筇炜粗?，問講：月月，錢呢？我那才明黑已往，本去那兩百塊錢沒有是給討飯人的，而是用去購衣服的！我支支吾吾天講：那那兩百塊錢，沒有，沒有，沒有是給那個(gè)討飯人的嗎？

媽媽明黑了，趕快問我那個(gè)討飯人的去背。我指了指店門中的左邊，大家便一同去遁了，我也隨著去了。媽媽正在馬路的盡頭遁上了那個(gè)踽踽而止的討飯人，要回了那兩百塊錢。

回到那個(gè)店，那個(gè)老板娘的戲謔的話語灌進(jìn)我的耳朵：您如何會(huì)有那么一個(gè)女女哦？您女女如何那么笨哦？熱淚沒有聽使喚天奪眶而出，心中布謙了有限的羞愧戰(zhàn)委伸。

正在我最無助的時(shí)分，借是媽媽出如古了我的里前，她安慰我講：好了，別哭了，那也沒有能怪您哦！誰讓那個(gè)討飯人也恰好正在哪女呀！

固然事情已往了許多年，但我借是浮光掠影。如古回念起去，借真覺得可笑！

《童年》是報(bào)告阿廖沙小我私人死少戰(zhàn)糊心經(jīng)歷的自傳小講，也是反應(yīng)廣大社會(huì)糊心的理想主義小講，閉于我們?nèi)ブv，我們的童年浸泡正在苦好中，出有戰(zhàn)治，出有糾葛，只要愛的陽光的溫戰(zhàn)，只要親情的雨露的滋潤。童年，是好好的，最值得回念的工婦，可對(duì)下我基去講呢？暑假里，我細(xì)讀了下我基的《童年》，心暫暫沒有能安靜熱靜偏僻熱僻。

細(xì)讀《童年》，如同走進(jìn)一個(gè)書卷里雕刻的漆烏社會(huì)，凝聽一次社會(huì)底層老百姓的埋怨，它固然出有年夜部小講的氣魄雄偉，卻給我?guī)チ烁嗟目畤@與震憾。

故事如潺潺流水，流啊流，也流經(jīng)了許多好好善良的人物：中祖母冒死救水，給阿廖沙講奇特的童話故事；正直天職的老匠人；用本人足臂婦阿廖沙擋住皮鞭的小茨岡；喜好科教的佃農(nóng)好事情他們的寶貴的地方是他們處于烏漆烏，仍舊出淤泥而沒有染，讓人正在一片渾沌中嗅到芳噴鼻！

便那樣，故事正在阿廖沙母親死去，中祖女與中祖母分炊，小阿廖沙去人間營死后終了了。阿廖沙那災(zāi)易的童年呵，也悄悄無聲天終了了

但是，與阿廖沙相比，我們是何等懦強(qiáng)。大概，那些鍛煉閉于如古同齡人去講，沒有會(huì)收作也出有一小我私人做得到，但是，萬一收作了，我們是沒有是也應(yīng)背阿廖沙那樣英怯空中對(duì)呢？幼小的阿廖沙以他的固執(zhí)的毅力戰(zhàn)堅(jiān)定的疑念，以他分明的擅惡戰(zhàn)激烈的憐憫心，抑止了各種艱易，遁供本人的幻念，他是一個(gè)年夜寫的人！

讀完整文，我心如同壓了千鈞之石，一片沉重與慘濃。是的，阿寥沙那么小，卻飽嘗了人間的悲悲離開。里臨喪父之痛，他冷靜接受，里臨毒挨，侮辱，和無公貪婪、文明暴虐的小市仄易遠(yuǎn)，他以菲薄之力對(duì)峙。十一歲便被中祖女趕降收門，到里里營死。正在中祖母好好品量的止熏陶下，他憎惡漆烏的社會(huì)，憐憫沒有幸的人，對(duì)好好的糊心布謙了神往。他對(duì)峙中祖女的毒挨，正在氣憤中，他險(xiǎn)些要?dú)⒘藲つ赣H的繼女，阿廖沙，那是一個(gè)何等布謙公理，沒有畏強(qiáng)橫的少年形象！

《童年》給了我很年夜的啟迪，每當(dāng)我里臨鍛煉躊躇沒有前時(shí)，阿廖沙那災(zāi)易的童年浮如古少遠(yuǎn)。幼小的阿廖沙皆能剛強(qiáng)天挺過，我們?yōu)樯趺礇]有能？讓我們擦擦淚水，連結(jié)著糊心的怯氣戰(zhàn)自疑心，背前沖啊！永久以自動(dòng)的，怯于拼搏的立場(chǎng)看待我后的人死！

，將去為建坐繁枯興衰的故國奉獻(xiàn)本人的氣力。

童年讀后感 篇5

每個(gè)人的童年各不相同，有的人的童年充滿歡聲笑語，有的人的童年刺激精彩，還有的人的童年卻是烏云密布……今天，讓我們打開這本書——《童年》，走進(jìn)書中主人公阿廖沙的童年。

阿廖沙，一個(gè)不幸的小男孩，他的童年里滿是驚懼與不安，唯一能帶給他溫暖的只有他的外祖母。他三歲喪父，隨著母親投奔外祖父一家，從此他的悲慘命運(yùn)拉開了帷幕。他沒有親人的關(guān)愛，也沒有祖輩的寵愛，更沒有父母的疼愛。他經(jīng)常遭受親人的毒打，聽到的都是親人的.冷嘲熱諷。他就像一個(gè)皮球，誰要是不開心都可以踢他幾腳。正是這樣的環(huán)境，讓阿廖沙的童年布滿烏云?？戳怂耐辏也唤锌合啾劝⒘紊?，我們就像是生活在蜜罐里的小公主、小王子，每天享受著親人的問候，祖輩的關(guān)愛，還有父母無微不至的照顧。

可是我們中的很多孩子偏偏不知福，即使過著衣來伸手飯來張口的日子，還要?jiǎng)硬粍?dòng)就向親人發(fā)脾氣，很多都變成了家中的“小霸王”，大人口中的“熊孩子”。他們不懂忍耐，只會(huì)哭鬧；不懂分享，只會(huì)爭(zhēng)奪；沒有同理心，只會(huì)指責(zé)。這不應(yīng)該是我們這個(gè)時(shí)代的孩子的童年該有的樣子。

我們應(yīng)該像阿廖沙學(xué)習(xí)，即使在“烏云密布”的環(huán)境下，也能找到一束光，努力追求光明，刻苦學(xué)習(xí)，成為一個(gè)有用的人。

童年讀后感 篇6

《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙荒時(shí)期的黑暗，殘暴和非人的生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，不論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管家里的一切，脾氣非常暴躁，視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常應(yīng)為犯錯(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家產(chǎn)而爭(zhēng)吵，大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈上留下了陰影。之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上了社會(huì)。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受其辱，但他還是熬了過來。應(yīng)為他被自己的堅(jiān)強(qiáng)、不屈服于困難的精神和信念一直支撐著。

現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃穿。而小廖沙卻吃不飽、穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活在俄國沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣？會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎？

時(shí)代在不斷地進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮，逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！?/p>

童年讀后感 篇7

在這個(gè)烈日炎炎的暑假里，我和媽媽一起看完了高爾基的《童年》，讓我深刻感受到了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的艱苦。

主人公阿廖沙幼時(shí)父親就去世了，勤勞善良的母親無法把他撫養(yǎng)大，只好把他寄托在他外祖母家。在那里，阿廖沙生活在一個(gè)“極惡”的環(huán)境里：兩個(gè)經(jīng)常打架和欺負(fù)小孩的舅舅，還有一個(gè)超級(jí)兇，脾氣暴躁的外祖父，加上這個(gè)家里的人都把阿廖沙隔據(jù)在外，他十分寂寞。在阿廖沙看來，外祖父厲害得連他認(rèn)為強(qiáng)壯的母親也怕。相比之下，我們現(xiàn)在的生活可真是幸福多了。

阿廖沙發(fā)現(xiàn)外祖父和外祖母的上帝是不同的。外祖父的上帝是用饑餓和瘟疫懲罰人類，用寶劍和皮鞭統(tǒng)治世界的可怕的上帝；而外祖母的上帝則是對(duì)人間的一切都是一樣慈祥，一樣親切的溫柔的上帝。同樣是上帝，為什么這樣不同呢？我覺得，每個(gè)人都有一個(gè)上帝，你的性格是什么樣那個(gè)上帝就是什么樣，因?yàn)樯系凼侨藗儜{想象力塑造出來的。如果讓我從這兩個(gè)上帝中選一個(gè)喜歡的，我想選外祖母的上帝。

讀完這個(gè)故事，我覺得我們以后一定要做一個(gè)溫柔、善良、待人友好的人，不然就會(huì)像外祖父一樣最后遭到報(bào)應(yīng)，變成一個(gè)乞丐的。

童年讀后感 篇8

讀書使我們視家開闊，讀書使我們情味文雅，讀書使我們教會(huì)思考，讀書使我們的人死愈減歉碩充真，來日誥日，我懷著崇敬的心情讀完了下我基寫的《童年》那本書。

故事的家丁公是一個(gè)叫阿廖沙的沒有幸孩子，他從小便失了女親，后去跟從母親去到一個(gè)很年夜的染坊，也便是阿廖沙的祖女家，但是阿廖沙的祖女是一本性別浮躁的人，他動(dòng)沒有動(dòng)便用柳條挨阿廖沙，他常常被挨得謙身皆是血，偶然以至?xí)灹艘淹?，他借有兩個(gè)整天游足好閑的娘舅，他們整天吵著要朋分財(cái)產(chǎn)，固然那個(gè)家庭布謙了硝煙，但是，阿廖沙偶然借是幸幅的，果為他的祖母是一個(gè)溫文我雅的人，正在阿廖沙被祖女挨的時(shí)分，祖母便會(huì)把阿廖沙推到身邊，安慰他，祖母每天借為阿廖沙講故事，讓誰民氣靈遭到創(chuàng)傷的孩子感到溫戰(zhàn)

讀了那本書，我激動(dòng)沒有已，我覺得阿廖沙的童年是徐苦的，他受盡了欺侮戰(zhàn)虐待，而我們的童年是榮幸的，正在侮辱前，他出有伸從，正在虐待前，他出有倒下。他固然是一個(gè)孤女，但是他憑著本人固執(zhí)的意志戰(zhàn)毅力挨敗了本人。

我們的童年是榮幸的，而阿廖沙卻以侮辱為奮收，最后勝利了。

河岸讀后感(匯集8篇)

作文相信大家都寫過吧，寫作也是一個(gè)抓緊挖掘問題的獨(dú)特過程，寫一篇好作文需要很長(zhǎng)時(shí)間的積累。對(duì)如何寫作文感到棘手？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的河岸讀后感(匯集8篇)，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

河岸讀后感【篇1】

風(fēng)語河岸柳

《風(fēng)語河岸柳》的作者是英國作家肯尼斯﹒格拉姆。這本書是一本兒童讀物。最初只是作者講給他綽號(hào)小老鼠的小兒子阿拉斯特聽的床邊小故事，在1908年出版后，成為最著名的兒童讀物之一。

故事是圍繞著河邊的幾只小動(dòng)物展開的，一只鼴鼠在萬物復(fù)蘇的春天遇上了一只和藹、見多識(shí)廣的水鼠，水鼠邀請(qǐng)鼴鼠到河上劃船游玩。從此，鼴鼠在他的朋友身邊體驗(yàn)到了一種新的生活。在河邊，在漫長(zhǎng)的金色夏天，風(fēng)吹過柳樹時(shí)，在輕輕低語著它的秘密。生活充滿了興奮和冒險(xiǎn)，還有新的朋友：水獺和獾，當(dāng)然少不了蛤蟆先生著名的、聰明的、了不起的癩蛤蟆先生……當(dāng)然，這只的蛤蟆先生自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)，他的朋友們可不以為然，當(dāng)他瘋狂的迷上駕車時(shí)，他變成了一只極愚蠢、極危險(xiǎn)的癩蛤…當(dāng)然，在經(jīng)歷了那么多的磨練后，最終，在朋友們的幫助下，鼴鼠學(xué)到了很多知識(shí)，癩蛤蟆也變成了一只成熟、穩(wěn)重、謙虛的蛤

這本書語言輕松、優(yōu)美、流暢，以生活中孩子們經(jīng)常見到的或很熟悉的小動(dòng)物入手，從動(dòng)物的眼光來看帶世界，把孩子帶入了風(fēng)景如畫般的小河邊：動(dòng)物們見面后互相問候，彼此友好；在朋友遇到困難后，積極幫助，盡自己所有給朋友提供便利；通過自己的努力，幫助朋友改掉缺點(diǎn)……這些都是孩子們能從書中學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)。書中對(duì)景物的描寫也使人身臨其境，感受到大自然四季景色的神奇。

河岸讀后感【篇2】

讀了《河水與河岸》這篇寓言，我受到了很大啟發(fā)。河水之所以能匯成湖海，是靠著默默無聞的河岸來限制它。然而，寓言中愚昧的河水卻不懂，認(rèn)為河岸羈絆住了它。它不聽河岸的勸告，沖垮了河岸，淹沒了莊稼，漫野橫流。結(jié)果，河水不但給人們帶來了巨大的損失，也無謂地毀滅了自己。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，類似的事情不也常有發(fā)生嗎？

有的青少年，把紀(jì)律和法制看成是對(duì)自己的束縛，把家長(zhǎng)、老師的勸告當(dāng)作耳邊風(fēng)，以致做出一些違法的事，結(jié)果走上了犯罪的道路，白白浪費(fèi)了自己的青春。本來，他們可以成為祖國的棟梁之材，為建設(shè)祖國貢獻(xiàn)自己的力量。但是，他們?yōu)榱俗非笏^的“自由”生活，像那愚昧的河水一樣，走上了自我毀滅的道路。

唉！這是多美令人痛心的事??！

這些人由于無知，造成了極其嚴(yán)重的后果。國家損失了一個(gè)人才，少了一個(gè)可以為民出力的人，卻增添了一個(gè)破壞社會(huì)、毀滅自己的可悲可恥的人……

我，一個(gè)少先隊(duì)員，希望所有的青少年，都能以那愚昧的河水為戒，永遠(yuǎn)循著那堅(jiān)實(shí)的“河岸”，不停地向前，做一個(gè)遵紀(jì)守法、對(duì)祖國有用的人。

河岸讀后感【篇3】

一個(gè)很惡俗的套路式happyending的故事，可是冬天就喜歡讀這樣的故事。我是真的不喜歡冬天，不喜歡穿的臃腫不堪，做起事情來束手束腳的，每天從被窩里爬出來就已經(jīng)消耗掉我一天一半的熱情了。這個(gè)時(shí)候就想要讀一個(gè)像烤紅薯一樣熱氣騰騰香甜香甜的故事，冬天就是需要補(bǔ)充能量啊。這本書讀起來挺輕松的，雖說要走出自己的閱讀舒適區(qū)，可偶爾也能放縱一下自己，對(duì)吧。

喜久子這個(gè)角色偶爾會(huì)讓我有些代入感，不過我跟她并不像，只是有些時(shí)刻人和人的情感總會(huì)有些相通之處罷了。里面有一個(gè)場(chǎng)景是，放學(xué)的時(shí)候下雨了，很大的雨，肉子沒有來接她，她冒雨跑回家，肉子還在睡覺，房間里面陰沉沉的，世界是冷色調(diào)的，雨水敲打著窗戶，她突然很想哭?？吹竭@，我也很想哭。記憶中有很多這種畫面，小時(shí)候沒什么玩具，也沒什么玩伴，家里有的只是書，下雨的時(shí)候我就搬個(gè)小板凳，坐在門前看著雨從門檐上一滴一滴地飄下來，感覺，很寂寞。不過那會(huì)還小，不知道自己內(nèi)心的情緒該怎么稱呼，只是覺得內(nèi)心像一片荒蕪的草原，有風(fēng)嗚嗚地吹著。從小就喪，偶爾開心一下轉(zhuǎn)瞬就能自己把自己高興的火苗掐滅了?，F(xiàn)在好些了，調(diào)節(jié)情緒的能力提高了，也可能是跟負(fù)面情緒相處久了，習(xí)慣了。

所以我一點(diǎn)都不討厭肉子，我很羨慕她，因?yàn)槲抑雷约河肋h(yuǎn)也不可能成為這樣的人，她不會(huì)回頭看，也不會(huì)擔(dān)心未來，而我永遠(yuǎn)在瞻前顧后。我希望我身邊有這樣一個(gè)存在，我希望有這樣一個(gè)人來愛我。

我最近一直在想是不是遙遠(yuǎn)的某一天我能變成一個(gè)成熟穩(wěn)重的人，可是這本書某種程度上戳破了我的這個(gè)夢(mèng)想——沒有一個(gè)大人是真的成熟而完整的。不過想想也是，小時(shí)候總覺得二十多歲的時(shí)候已經(jīng)算一個(gè)大人了，可是現(xiàn)在的我覺得自己明明還是個(gè)小孩。大概成熟就是一條漸近線吧，我們只能做到比以前的自己更成熟。

河岸讀后感【篇4】

《風(fēng)語河岸柳》的作者是英國作家肯尼斯﹒格拉姆。這本書是一本兒童讀物。最初只是作者講給他綽號(hào)小老鼠的小兒子阿拉斯特聽的床邊小故事，在1908年出版后，成為最著名的兒童讀物之一。

故事是圍繞著河邊的幾只小動(dòng)物展開的，一只鼴鼠在萬物復(fù)蘇的春天遇上了一只和藹、見多識(shí)廣的水鼠，水鼠邀請(qǐng)鼴鼠到河上劃船游玩。從此，鼴鼠在他的朋友身邊體驗(yàn)到了一種新的生活。在河邊，在漫長(zhǎng)的金色夏天，風(fēng)吹過柳樹時(shí)，在輕輕低語著它的秘密。生活充滿了興奮和冒險(xiǎn)，還有新的朋友：水獺和獾，當(dāng)然少不了蛤-蟆先生-----著名的、聰明的、了不起的癩蛤-蟆先生當(dāng)然，這只的蛤-蟆先生自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)，他的朋友們可不以為然，當(dāng)他瘋狂的迷上駕車時(shí)，他變成了一只極愚蠢、極危險(xiǎn)的癩蛤當(dāng)然，在經(jīng)歷了那么多的磨練后，最終，在朋友們的幫助下，鼴鼠學(xué)到了很多知識(shí)，癩蛤-蟆也變成了一只成熟、穩(wěn)重、謙虛的蛤

這本書語言輕松、優(yōu)美、流暢，以生活中孩子們經(jīng)常見到的或很熟悉的小動(dòng)物入手，從動(dòng)物的眼光來看帶世界，把孩子帶入了風(fēng)景如畫般的小河邊：動(dòng)物們見面后互相問候，彼此友好；在朋友遇到困難后，積極幫助，盡自己所有給朋友提供便利；通過自己的努力，幫助朋友改掉缺點(diǎn)這些都是孩子們能從書中學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)。書中對(duì)景物的描寫也使人身臨其境，感受到大自然四季景色的神奇。

這是本值得向孩子推薦的好書。

河岸讀后感【篇5】

今天，我讀完了《梅溪河岸》這本書，使我感受頗深。

這本書的作者是羅拉·英格斯·懷德，這本書講述了她小時(shí)候跟隨父母搬遷到梅溪河岸生活的故事。他們來到梅溪河岸的時(shí)候，他一開始住的是地洞，后來，又自己建了一個(gè)很漂亮的小木屋。羅拉覺得那里就是天堂，到處都充滿了生機(jī)，每天都很開心。她的爸媽每天也在辛勤的。照顧田里的小麥，羅拉和姐姐瑪麗也上學(xué)了，雖然會(huì)受到別的同學(xué)的欺辱，但她們還是真誠地對(duì)待每一位同學(xué)，這種精神很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們?cè)趯W(xué)校，可能因?yàn)橐患∈露c別人吵架，我們應(yīng)該寬容大度一點(diǎn)，不那么斤斤計(jì)較。

然而，一年以后，就在收獲小麥的前夕蝗災(zāi)襲來，小麥絕收。爸媽一年付出的心血全都白費(fèi)了，一家人都很失落，但羅拉的爸爸沒有灰心，為了養(yǎng)活全家，他只好只身去了千里之外打工，非常辛苦。羅拉好想好想爸爸，每天都在盼著他早點(diǎn)回家。

讀完這本書，我深刻的體會(huì)到了拓荒者家庭的辛苦，好不容易小麥要成熟了，卻被蝗蟲給吃了，我想，如果是我的話，可能早就失望放棄了，但他們還是堅(jiān)強(qiáng)樂觀的生活著，這使我十分感動(dòng)。雖然生活多么艱苦，但他們一家還是和睦的生活著，不像我和妹妹遇到一點(diǎn)事都會(huì)吵起來，兒羅拉與瑪麗相親相愛，一起玩耍，這點(diǎn)我和妹妹應(yīng)該向她們學(xué)習(xí)。

我建議大家也來讀一讀這本書，真的很讓人感動(dòng)哦！

河岸讀后感【篇6】

“Wind in the willows”其意為風(fēng)語河岸柳，即《柳林風(fēng)聲》。這是一個(gè)爸爸寫給兒子的童話，是適合大家圍坐在初夏時(shí)節(jié)的樹陰下，伴著徐徐微風(fēng)共同傾聽的故事。

膽小怕事又生性喜歡冒險(xiǎn)的鼴鼠；熱情好客、充滿浪漫詩趣的河鼠；具有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范的老獾；愛吹牛、追求時(shí)髦的蛤蟆。這是《柳林風(fēng)聲》中塑造的非?？蓯鄣膭?dòng)物形象。故事主要講述了蛤蟆靠祖?zhèn)骷覙I(yè)揮霍浪費(fèi)，且不斷追求新奇玩意兒，上當(dāng)受騙入監(jiān)獄，差點(diǎn)連命都搭上。幸虧他忠實(shí)的朋友們把他救了出來。他們都曾經(jīng)在追求新鮮、刺激、冒險(xiǎn)的心態(tài)下遠(yuǎn)離家園，但最終都在家的召喚下回歸了家園，找回自我。

文中的獾曾說：“很久以前，就在這片野林覆蓋的地面上，有過一座人類的城池！他們就在我們腳下的這個(gè)地方居住，走路，睡覺，辦事……他們是個(gè)強(qiáng)大的民族，很富有，很擅長(zhǎng)建筑！他們蓋的房子經(jīng)久耐用，因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為，他們的城市是永存不滅的……但是人類來了，在這兒住了一陣，繁衍生息，建造房屋，然后又離開了?？墒俏覀兪冀K留下不走，守護(hù)著自己的家園。”是??！人們離開家園四處奔波，尋找新的世界。但是他們卻在金錢、權(quán)利、美色的誘惑下，忘記了自己的家園，忘記了那熟悉的地方，忘記了自己的初心。說只是出去看看，卻不見那熟悉的身影歸來。但家才是人們的港灣，它讓你依賴，那兒的一切都溫馨美好。

你建造的家園，是你永遠(yuǎn)的歸宿，家的大門始終向你敞開，等待著你那熟悉的腳步。我是六年級(jí)四班的張熙雯，讓我們一起翻開《柳林風(fēng)聲》，去品味人間百態(tài)和家的溫暖吧。

河岸讀后感【篇7】

剛看完另一個(gè)不是親生女兒套路的故事，所以本書的結(jié)尾部分并沒有引起我很大的共鳴。但依舊不影響這個(gè)溫暖的小鎮(zhèn)里溫暖的人們讓我熱淚盈眶啊。

前半部分里，比起小喜久的完美無缺，年少懂事，我更喜歡美里亞那小女生特有的小性子，真實(shí)可愛。到后半部分，女生分裂得到解決，小喜久在二宮面前的那場(chǎng)坦白局讓人物形象更加飽滿，到她終于正視自己的問題之后的描寫，都讓我漸漸喜歡上這個(gè)偽成熟（再怎么懂事也還是孩子呀）的女孩。最讓我抓不住的是二宮的人物形象，有點(diǎn)懸著的感覺。

肉子真的有那么丑嗎？從頭到尾一直被提醒她的各種丑態(tài)。感覺有點(diǎn)刻意與她陽光開朗（可以說天然或少根筋嗎）的性格形成鮮明對(duì)比。刻意多了就不那么自然流暢了。不過，老好人的角色在生活中確實(shí)總是備受挫折呢。

小鎮(zhèn)其他人的性格特點(diǎn)也比較單維度。就都是溫暖純良（貌似最近這個(gè)詞挺流行）的人啊。

河岸讀后感【篇8】

第一次讀蘇童，便是《河岸》。故事講述的是70年代的殘酷青春，講述了庫文軒、庫東亮父子的荒誕命運(yùn)，展現(xiàn)了生命的卑微卻頑強(qiáng)，青春成長(zhǎng)的煩惱和歷史的荒誕不經(jīng)。

哈佛大學(xué)教授王德威說：“蘇童的世界令人感到不能承受之輕，那樣工整精妙，卻是從骨子里就掏空了的?！碧涂樟说那啻?，掏空了的對(duì)幸福的渴望。

父親一夜間從書記變成疑犯，從正直清白變成背叛下流，從岸上走向船上；母親的指責(zé)，怒罵，不恥；周圍人的嘲諷與踐踏；美好瞬間崩塌，剩下的是扭曲的世界。就是這扭曲造成了東亮畸形而扭曲的青春，“空屁”隨著童年的嘲諷一直伴隨著東亮。“空屁”到底是什么？是空蕩蕩的青春，是受盡侮辱的青春，是不敢寂寞的無謂掙扎…..

河與岸的距離那么近，又那么遠(yuǎn)。身份不明的庫文軒，他人生一下子黑暗了，離開岸上的他一直堅(jiān)信自己還是烈屬。但是，相信他的人又有多少呢？他開始暈岸，懼怕岸上的一切，怕那堅(jiān)實(shí)的大地。但他一如既往地以兒子的身份祭拜烈士，一如既往地堅(jiān)持著自己的信仰。東亮的青春是尋找的過程，他不斷東碰西撞，不斷尋找，不斷摸索。他的青春在哪？他的精彩在哪里？他不想和父親一樣變成一條“魚”，可是他又被岸上拋棄了。他思考：河，還是岸？他該往哪里走？幸福呢？哪里才有幸福？最后，他似乎知道幸福在哪里，可是他到不了?！拔迕X，到幸福那里去。那么好的地方，那么便宜，可惜我去不了。”

庫文軒在生命的最后時(shí)刻，赫然發(fā)現(xiàn)一生賴以生存的徽征已經(jīng)不復(fù)存在，信仰瞬間崩塌。那一條魚去了哪里？慌張，不安，緊張一股腦兒地出現(xiàn)，他們的徽征比他們的一切都更重要。他把它強(qiáng)行地烙在自己的腦里，靈魂里。最后，在夕陽的照耀下，那一刻?hào)|亮恍惚了，身負(fù)烈士石碑的父親在水 下一聲聲地召喚“下來吧，下來吧”的呼喚中，找到解脫，又重新找到信仰。東亮覺得耀眼。

東亮的離開岸邊的卑微生命，只能記錄在本子上的卑微愛情，“空屁”一樣被踐踏的尊嚴(yán)。一張張的警告牌，讓他措手不及，讓他無處躲藏。直面無處申訴，無處選擇的悲哀。當(dāng)一個(gè)人的生命里再也沒有了選擇，妄圖借助“愛”來繼續(xù)生存的人，卻永生驅(qū)逐。

東亮的青春，在河？在岸？

以后的河岸又會(huì)發(fā)生怎樣的故事？青春凌亂的步履又在哪里？沒有人知道。