野蠻生長讀后感

野蠻生長讀后感(系列13篇)。

通過閱讀《野蠻生長讀后感》，或許您能對這個問題有更深刻的了解，非常感謝您的光臨，希望這篇文章能夠激發(fā)您的思考。讀書有助于我們擴充知識，錘煉情操，是非常有意義的事情，當我沉浸在作者的作品中時，我感覺自己完全沉浸其中。通過整理讀書筆記，使得自己的閱讀更加有條理化。

野蠻生長讀后感 篇1

在讀《野蠻生長》這本書之前，對馮侖知之不多，僅僅知道萬通是他旗下的企業(yè)，他被譽為“地產(chǎn)界的思想家”。

讀完全書，更印證了馮侖是個充滿智慧，用心思考的人，在這本書中，馮侖先從企業(yè)的“原罪”說起，然后分別從“合伙人”、“投資”、“管理”、“金錢”、“政商關(guān)聯(lián)”、“偉大”、“愉悅”、“女生”、“死亡”等方面向讀者展示了他自我的親身經(jīng)歷和感悟，向讀者展現(xiàn)了他在企業(yè)的創(chuàng)立、發(fā)展壯大過程中自我完善的心路歷程。這本書充滿了馮侖對中國社會經(jīng)濟中諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點見仁見智、頗能啟發(fā)讀者的思維。

書中說了很多故事，從故事中見道理，讀來每每讓人掩卷沉思，在書中，咱們能夠看到中國民營企業(yè)是如何發(fā)展起來及企業(yè)家是如何管理自我、領(lǐng)導別人的。萬通初創(chuàng)，正是中國處于經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，房地產(chǎn)市場興起之初，“萬通六君子”懷著想做事的共同理想信念，創(chuàng)辦了企業(yè)，能夠說，他們當初湊在一齊，有一種江湖聚義的味道，即馮侖說的的“江湖方式進入”，之后“萬通六君子”分家，并各自成就了一番事業(yè)，得益于以“商業(yè)方式退出”，他們此刻仍是好兄弟姐妹，因此他們都是“偉大的人”。因此馮侖說要成就一番偉大的事業(yè)，就要有一個偉大的時刻，偉大的地點，還有偉大的人。

馮侖關(guān)于偉大的論述，用兩句話來概括，一是“偉大是熬出來的”，二是“偉大是管理自我”。他認為做事業(yè)，首先要有一個奮斗的目標，定下了目標，就像人生有了個航標，即使正因各種原因使行為出現(xiàn)了偏差，但奮斗目標這個航標總會指引回正確的航線上來，定下一個方向后，就要一向往一個方向上發(fā)奮，知難而進，百折不撓，就是“熬”，對信念的執(zhí)著不能靠一時的小聰明，在遇到困難時，多數(shù)人是再選取而不是將原來的選取堅持到底，“成功者與常人的差別并不是智商而是一種毅力”，專注于一件事情的長期積累，就必有成功的一天。而管理自我，在于養(yǎng)成一個良好的習慣，什么該做，什么不該做，做什么事情對事業(yè)有幫忙，怎樣有效安排自我的時刻，怎樣圍繞事業(yè)目標做知識儲備，要有一個自我的原則，善于管理自我，是事業(yè)成功的關(guān)鍵之一，王石就是一個善于管理自我的人。

讀完本書，我不禁對自我的現(xiàn)狀進行思考，一是，我想做成一番事業(yè)嗎?我的奮斗目標是什么?我的未來該往哪個方向發(fā)展?二是在管理自我上，我是比較糟糕的，比如，近期的讀書計劃，雖然按期讀完，但沒及時寫上讀后感;日常生活的毛病，更是比比皆是，要求自我在晚11：30前上床睡覺，到幾乎都到將近凌晨1點，飲食要清淡，卻總是偏好重味重辣，平時總說忙碌，但事后看來，所做的事情似乎都無關(guān)緊要，“忙”只是自我不想做很多事情的借口，是管理自我糟糕的表現(xiàn)。

這本書給了咱們很多能夠借鑒和思考的東西。如果，從此刻開始，我能修正自我的奮斗目標，定下一個發(fā)展方向，在實現(xiàn)目標的過程中改掉自我的陋習，更加完善、有效地管理自我，這將是我讀這本書的最大收獲。

野蠻生長讀后感 篇2

《野蠻生長》讀后感范文【一】

這本書可讀性很強，馮侖用真實的故事和通俗易懂的語言，寫出了自己在經(jīng)歷萬通一系列發(fā)展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營企業(yè)經(jīng)營要注意避免的是非。馮侖以雜談、段子的形式就中國當代商業(yè)社會核心價值觀等多個主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過程的經(jīng)驗和感悟，向我們展現(xiàn)了我國在社會轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。

這本書充滿了馮侖對經(jīng)濟社會諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點見仁見智、啟迪思維，對我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過程以及企業(yè)家這個特殊群體有很大幫助，并對企業(yè)在市場經(jīng)濟逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國經(jīng)濟和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點：

一是關(guān)于投資。投資是時間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價值、創(chuàng)造價值到實現(xiàn)價值的過程。要把投資這件事情做好，就得修煉所有的功夫，就得能在別人看不見的地方，去發(fā)現(xiàn)一個事物真正的價值，比如說趨勢的價值、公司的價值、人的價值、時間的價值等等，只要能把這些價值發(fā)掘出來，最后就一定能在市場上獲得很高的回報。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家不僅管理他人，而且也管理自己。民營企業(yè)要管好自己的愿望，明確自己的目標，合理組織，認真追求業(yè)績。

從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識到基于系統(tǒng)管理的嚴格自律，這是企業(yè)走向成熟和卓越的唯一途徑。我想這一點不僅僅對企業(yè)家，對我們每個人都是適用的。一個人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標志。

出國留學網(wǎng)

三是關(guān)于金錢。錢是是非地，是非人玩的是非物。錢的是非要特別在意，千萬別光看錢不看是非。

必須要在中國特別復雜的社會制度變革當中弄清楚錢的是非，不清楚的時候?qū)幵覆灰?，或者把它放在中間狀態(tài)。金錢之心追隨人心。世界上最聰明的人先研究人的心臟和系統(tǒng)，然后才能控制金錢。

在社會上做生意無非是讓世界上每個人都舒服。面子是中國人的精神綱領(lǐng)，總是要尊重別人，把人家放到臺上，你在下面， 善處下則馭上 ，這樣在色還會中才能較好的發(fā)展自己。

四是關(guān)于偉大。偉大來自自我管理。它來自于專注于一件事的長期積累。守正出奇，偉大是在堅持中熬出來的。

偉大的人之所以偉大，是因為他們總是將大理由留給自己，而小事留給他人。偉大的人把所有別人不信的大道理都擱在自己身上，于是就不跟所有的人爭，爭即不爭，不爭即爭。做到不爭小利爭前途，不爭局部爭全局，不爭現(xiàn)在爭未來。

五是關(guān)于幸福。當談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢是非的考慮時，它是耐人尋味的，值得深思。

書中的人物，從牟中到王石，反映了中國第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開放進程中思想發(fā)展的烙印。

面對歷史，這本書不僅給我們以客觀、理性的哲學思考，而且引導我們思考經(jīng)濟、社會、企業(yè)的未來。中國在各個領(lǐng)域都面臨與國際接軌，經(jīng)濟發(fā)展越來越規(guī)范，在經(jīng)濟大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸ぷ骱蜕?，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

《野蠻生長》讀后感范文【二】

昨晚和朋友一起談論馮侖的《野蠻生長》，這本書可讀性很強，馮侖以雜談、段子的形式就中國當代商業(yè)社會核心價值觀等多個主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過程的經(jīng)驗和感悟，向我們展現(xiàn)了我國在社會轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。

這本書充滿了馮侖對經(jīng)濟社會諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點見仁見智、啟迪思維，對我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過程以及企業(yè)家這個特殊群體有很大幫助，并對企業(yè)在市場經(jīng)濟逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國經(jīng)濟和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點：

一是關(guān)于投資。投資是時間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價值、創(chuàng)造價值到實現(xiàn)價值的過程。出國留學網(wǎng)非常精辟，我們平時與投資公司打交道，他們就是通過挖掘企業(yè)，幫助企業(yè)發(fā)展到最后實現(xiàn)價值、合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家不僅管理他人，而且也管理自己。從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識到基于系統(tǒng)管理的嚴格自律，這是企業(yè)走向成熟和卓越的唯一途徑。

我想這一點不僅僅對企業(yè)家，對我們每個人也是適用的。一個人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標志。

三是關(guān)于偉大。偉大來自自我管理。它來自于專注于一件事的長期積累。守正出奇，偉大是在堅持中熬出來的。

這是我讀過的所有書籍中對偉大事業(yè)最精辟的解釋。它既有哲學的高度，又適合中國商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。當談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢是非的考慮時，它是耐人尋味的，值得深思。

書中的人物，從牟中到王石，反映了中國第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開放進程中思想發(fā)展的烙印。

面對歷史，這本書不僅給我們以客觀、理性的哲學思考，而且引導我們思考經(jīng)濟、社會、企業(yè)的未來。中國在各個領(lǐng)域都面臨與國際接軌，經(jīng)濟發(fā)展越來越規(guī)范，在經(jīng)濟大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸ぷ骱蜕?，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

讀后感欄目

野蠻生長讀后感 篇3

第二，管好自己。子曰：其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。

如果你說你想像風一樣自由，你必須自己創(chuàng)造一個氛圍。歷史不會寫哪根細枝被哪陣風折斷，而是會記錄哪一批人像風一樣把社會發(fā)展推到了哪一個位置，即使這一批人把原來的社會搞得天翻地覆。然后，塵埃落定，風和日麗，海清河晏，你會幸福的。

第三，跟著自己的心走。心是什么樣的，人是什么樣的，否則，要么別人看著痛，要么自己痛，為什么？折磨自己就算了，折磨別人，傷財、傷心、傷風化，會折壽的。

忠于自己，不要回避自己的缺點和缺點，別人會幫你揉筋骨，也不回更痛苦。像王石，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲，這才是真正的君子。

再次，在這本書看來，我不同意對女性的評價。而且作者也沒有詳述自己關(guān)于女性的心路歷程，兩種原因，一，心虛，說來遭罵；二，確實光明磊落，沒什么可說。不過，我寧愿相信是第二個原因。

在民營經(jīng)濟發(fā)展中，婦女在第一階段起主導作用，在第二階段起控制作用，在第三階段起從屬和補充作用，在第四階段起伙伴作用。書中的討論是客觀的，沒有評價，讀者會有一些問題。除第四階段和前三階段外，女性都扮演著受害者的角色，使用方便，丟棄方便。

女性是火，可以點燃世界，也能焚毀世界。有火的世界充滿了光明和溫暖。這些骯臟的**被燒死的原因是他們沒有自理。所以領(lǐng)導干部在不得已接觸女性的時候，切記這三類女性不能碰，名字里帶萍字的女人、女記者和女商人，尤其是女商人。

這個論述太荒誕！不過可能對男士有借鑒意義，相信這句話的男士則：不能碰帶萍字的女人，說明沒常識，迷信；不能碰女記者和女商人，充分顯示了自己的智商和情商不如女記者和女商人，愚笨。

總之，這是一本好書。

野蠻生長讀后感 篇4

原來知道馮侖這個人，但對他沒什么了解，也不關(guān)注。最近看了他寫的《野蠻生長》，覺得他是個智者，是個擅于學習擅于思考的人，從他的這本書中還是學到了不少東西。

1、對年輕的創(chuàng)業(yè)者有很大幫助!年輕的創(chuàng)業(yè)者在很多新的事情上都不知道如何處理，會感到很迷茫。馮侖通過自己人生的經(jīng)歷告訴創(chuàng)業(yè)者對很多事情該如何處理。比如說選擇合伙人、如何投資、如何管理、如何看待金錢、如何處理政商關(guān)系和如何看待幸福等等，馮侖的觀點都頗有借鑒意義，甚至可以成為我們行為的準繩。

2、本書描寫比較大膽，感覺很真實。馮侖沒有僅僅寫創(chuàng)業(yè)者光輝的一面，也透露了灰暗的一面。在創(chuàng)業(yè)過程中，他提到了公司的原罪，他描寫了給政府官員送錢，他也提到了黑道的力量以及和合作伙伴的沖突，他把創(chuàng)業(yè)者真實的經(jīng)歷展現(xiàn)給讀者，讓人能感受到創(chuàng)業(yè)的真實情況。

3、本書告訴人們?nèi)绾稳ヌ幚砦粗膯栴}。馮侖很有意思，在創(chuàng)業(yè)初期他愛學習先進，碰著名人就努力去學習，或?qū)懶呕蛞娒?，他能和王石成為朋友應該得益于他愛學先進的愛好吧!馮侖愛讀書，讀各種書籍，他在創(chuàng)業(yè)中碰到棘手的問題，就會想盡辦法找到各種書籍來幫助他解決問題。在他與其他創(chuàng)業(yè)者發(fā)生矛盾的時候，他甚至都研究了土匪的組織架構(gòu)，可見他很愛學習和思考。處理未知的問題，我們可以借鑒先進的經(jīng)驗和理論，我們可以請教相關(guān)書籍，當然我們也可以自己創(chuàng)新，創(chuàng)新對自己的要求那就更高了。

4、本書讓我學會了如何做領(lǐng)導。在馮侖介紹王石的那一章，他一再強調(diào)，偉大在于管理自己，想要很好的領(lǐng)導別人，那就首先要管理好自己。管理好自己，離成功的領(lǐng)導就很近了，在這種情況下，你的下屬就會像你學習，你自然而然的就會成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導。當然在管理自己的時候，要制定嚴格的制度，自己遵守了，下屬就自然遵守了。

總得來說，這本書是難得一見的好書，值得多讀幾遍的，說不定多讀幾遍會有更多的體會!

野蠻生長讀后感 篇5

《野蠻生長》其實并不野蠻，通讀全書，作者馮侖用詼諧、幽默的語言描述了民營企業(yè)在歷經(jīng)中國二十余年經(jīng)濟改革變遷中從開創(chuàng)、發(fā)展到成熟的艱苦歷程。不缺苦、淚、笑、痛、糾結(jié)、失敗和成功。

與其說是企業(yè)成長的過程，不如說是團隊和組織的進化過程；制度和規(guī)則的建立和完善。整個過程中交織著組織的重組與裂變，借用書中的一句話“業(yè)務失敗之日，往往就是組織崩潰之時”。隨著團隊組織分工與合作的順利進行，企業(yè)的發(fā)展正處于平穩(wěn)上升階段；當團隊組織分工與合作受阻時，也是企業(yè)發(fā)展停滯甚至倒退的階段。

這讓我不由得想到自己服務的前一家民營酒店企業(yè)，在經(jīng)過發(fā)展、經(jīng)營高峰期后，決策人對于展館項目的一次失誤決策，從此合伙人之間的分歧越來越大，雖然經(jīng)營業(yè)務依然持續(xù)，但經(jīng)營狀況卻逐漸滑坡。雖然經(jīng)過一輪養(yǎng)老地產(chǎn)轉(zhuǎn)型，也顯示出后勁不足。最終合作伙伴關(guān)系的破裂無疑加速了企業(yè)的惡性發(fā)展，最終，經(jīng)過20多年的經(jīng)營，轉(zhuǎn)售才是最終的結(jié)果。

可見在扼腕惋惜之余，其結(jié)果的出現(xiàn)也并非偶然。

對于書中提到的企業(yè)發(fā)展成功的信念、堅持與不放棄的三要素，自己感觸頗深。2015年下半年，我接到了草鎮(zhèn)開業(yè)籌備、經(jīng)營管理的任務。眾所周知這項工作的難度，自已雖然也做好了自認為充足的心理預期，但是地理位置的偏避、小區(qū)稀疏的客流、不便捷的路網(wǎng)交通、周邊不匹配的市場環(huán)境再加上本身籌開面對的復雜過程，卻還是大大出乎意料。

但看著慢慢形成的團隊，想想公司、領(lǐng)導和同事的期望和支持，我們完全有動力腳踏實地地工作。事情一件件做、困難一個個攻克，這種方法不奏效就試不同的其他方法。由于時間不夠，人員不足，個別崗位空缺，需要多方面培養(yǎng)一個專業(yè)、多個能力的人才。除了專業(yè)之外，中層管理人員和員工或多或少還有其他技能。

8號樓紅卡、美地奇餐廳開業(yè)初期，生意慘淡，**稀少，客人對我們特色西餐尚未認可，整個公司也只有一個美工設計，為了及時有效的把產(chǎn)品信息釋放，進行宣傳推廣，安排餐飲部自己制做線上h5推廣方案，進行推廣，日復一日，堅持不懈，制作水平也不斷提高，再加上線**驗活動舉辦，努力終究會有回報，紅卡從一年前日均流水不足兩百元至今年日流水已近3000元，取得了經(jīng)營收入上的突破，也形成相對穩(wěn)定的消費客流。此做法也被全公司推廣使用。

想起去年初公司領(lǐng)導為了激勵我們導入客流、開源創(chuàng)收，定下了要售賣100只烤羊的任務，當時覺得幾乎是不可能完成的任務，但是我們依然樹立信心，調(diào)整營銷策略、拓寬渠道、想盡辦法，到年終共成功售賣了127只烤羊，完成這個當時看似不可能的任務。同時，草鎮(zhèn)的開放和順利運營，也幫助2016年營銷成功，取得了優(yōu)異的成績。

好書定能帶給人好的啟迪，我們商旅公司也正值創(chuàng)建初期，業(yè)務范圍還在豐富、擴容，快速的發(fā)展中必然會有更多更深更硬的困難，那就更需要團隊、組織的協(xié)作支持，我們更要堅定信念，有堅持不放棄的精神，不斷總結(jié)經(jīng)驗的同時，不忘最初的信念，定能取得最終成功與長遠的發(fā)展！

野蠻生長讀后感 篇6

《野蠻生長》讀后感

春節(jié)假期期間，讀了一本閑書：馮侖的《野蠻生長》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫幾個字。

馮侖是個挺 有意思的人，《野蠻生長》，也很有意思。前1/3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢”的各種是非，值得借鑒。中1/3描述了兩個企業(yè)家：王石、牟其中，八卦八卦。 后1/3講企業(yè)的幾個階段，隨便看看。

摘錄一段文字，有意思!

前兩年有一個著名的公司出了事，當事人的兄弟來找我，希望給點錢，一方面去“營救”，再一方面還有其他的事情。我見了他以后，當時就說可以，沒問題，大家都是兄弟，反正出來混不容易，出這么大事能幫就幫一下?？墒墙又f要借錢，這事到底應該怎么處理?我跟一個好朋友討論了一下，決定給錢而不借錢，為什么呢?在這種情況下借錢給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂;第二，你借錢要利息，給人感覺你不仗義;如果不要利息，你會覺得不舒服;還有就是借多長時間，借短了你知道收不回來，借長了什么時候收回來也沒譜，總之你借出去之后就會對這件事有一個念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬也是借，不會心存感念。后來我對那兄弟講，也別借錢了，干脆拿點錢過去就完了，然后我們就說了個數(shù)，我說你明天下午來拿吧。這么一來，就轉(zhuǎn)化成另外一個問題了，就是說從哪兒拿這個錢?是從萬通拿還是從我個人處拿?最后我是預先提的工資，我等于把半年還是幾個月的工資先預支了，因為工資是稅后所得，我在公司預支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點點小便宜，但問題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個錢應該由我自己出，不應該從公司出，因為他不是萬通的朋友，萬通也沒有這個預算來支付這個錢，并且法律上也不允許支這個錢。我個人花自己的工資，別人不會有什么意見，所以首先這就是個是非的判斷。

《野蠻生長》讀后感

這幾天，讀完了馮侖寫的《野蠻生長》。

馮侖素有開發(fā)商里的思想家的美譽。也看過他的一些演講和文章，確實很有思想。還看過他和張在東的一個演講，其實是一場辯論，后者僅蓋了一個小區(qū)，以歐式的恒濕恒溫為賣點，竟敢自稱建了全中國最好的房子，他像瘋狗一樣在那里自吠、狂吠，而馮侖像一個大度、溫厚的長者，在那里娓娓道來、不卑不亢，后者像一個剛出道的毛頭小子，想殺掉一個老大立刻成名，而前者像一個真正的老大，盡管不當大哥好多年，聲音不大但有威嚴、有力度?，F(xiàn)在除了專業(yè)搞房地產(chǎn)的，有誰還知道有個叫張在東的?知道有一個小區(qū)叫鋒尚國際?我前段時間看過一篇報道，說他在外地搞了一個類似的項目，才知道他還在干這一行，但更知道他那個小區(qū)在那個辯論會不久因為延期交房和其他原因，退了客戶很多錢，看來好不好還真不是自吹出來的。

馮侖也在海南干過，幾個人合伙，后來散伙，但都干出了一番事業(yè)，也算為我們這些去過海南的爭了口氣。其中最有名的是潘石屹，還有開發(fā)陽光100的易小迪，還有個叫劉軍的，不知道是不是開發(fā)太陽園、太月園的老總，那個老總前段時間有點麻煩，據(jù)說同前不久被判刑的海淀區(qū)區(qū)長周良洛有點瓜葛，后來又沒事了，其他幾個人不太熟。

在這部書里，馮侖介紹了萬通的發(fā)展經(jīng)歷，探討了民營企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、幸福、女人以及死亡等問題，有一定觀點和深度。但美中不足的是，文字比較粗糙，據(jù)說是口述后秘書整理出來的。我不太喜歡，我覺得語言就是語言，文字就應該是文字，語言要通俗、易懂，有邏輯、有觀點、有層次，而文字就是書面語言，要干凈、簡潔、清新而華麗，又能說又能寫的人很少，當官的都能說，但大部分不會寫，總要秘書捉刀，而學者下筆如有神，洋洋灑灑幾萬字不成問題，但要語言表達，往往木納、笨拙，啰里啰唆，詞不達意，看來要做一個完人還真不容易。

《野蠻生長》讀后感

這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長》，清晰的看到了一個民營企業(yè)家的心路歷程，探討了民營企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語言，這里摘錄匯總下來。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

在時間的投資上有一個叫排擠效應。它既是生產(chǎn)資料，也是消費資料。當你大量的時間用于生存和工作，你就不能大量的享受和消費你自己的時間。所以如果我們在有效的時間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用持久，專注的辦法來對待，我們可能會得到很多金錢，同時我們又能省出很多時間來，而省下來的那些時間，就相當于投資的回報，我們可以拿出來消費，可以獨家，可以去畫畫，去滿足個人的興趣。(時間管理，精力管理)

管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理(在過程中體驗感悟)人生會有三個錢包，一個是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個是信用，一個是心里的錢包書中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財富保障體系，美國如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：亞洲有錢的歷史短，富起來的時間大概是120xx年。剛富起來的人一定是惡性消費，要過一把癮。在中國，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來第一件事，是撲黑格爾的哲學論著看，還是撲到館子先吃一頓肉?我想一定是先吃肉——因為曾經(jīng)太痛苦太貧窮，所以一開始消費都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個戀愛，擴大消費范圍，旅游、健身什么的一頓折騰;等這些也滿足了，接下來該光宗耀祖了，給家里修個墳;高雅了之后玩?zhèn)€藝術(shù)品，搞個文化;等這些都弄完了，開始認真投資、做慈善。亞洲人基本都在修墳以前的階段，肉還沒吃上，墳還沒修，現(xiàn)在馬上做慈善，那是騙人的。

偉大是熬出來的。偉大是管理自己不是領(lǐng)導別人偉大是時間的函數(shù)。所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時刻、偉大的地點和一群偉大的人做一個有價值的事。(確實平庸的人在平庸的時刻在平庸的地點去聊偉大的事)歷史只有成敗沒有是非。歷史永遠沒有真相。

野蠻生長讀后感 篇7

昨晚和朋友一齊談論馮侖的《野蠻生長》，這本書可讀性很強，馮侖以雜談、段子的形式就中國當代商業(yè)社會核心價值觀等多個主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過程的經(jīng)驗和感悟，向我們展現(xiàn)了我國在社會轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。這本書充滿了馮侖對經(jīng)濟社會諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點見仁見智、啟迪思維，對我們更深刻明白企業(yè)從誕生到發(fā)展的過程以及企業(yè)家這個特殊群體有很大幫忙，并對企業(yè)在市場經(jīng)濟逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國經(jīng)濟和企業(yè)發(fā)展有更多的期盼。

就啟迪思維的角度，我感受最深的有以下幾點：

一是關(guān)于投資。投資是時刻的函數(shù)，投資就是發(fā)現(xiàn)價值，創(chuàng)造價值，到實現(xiàn)價值的過程。十分精辟，我們平時與投資公司打交道，他們就是透過挖掘企業(yè)，幫忙企業(yè)發(fā)展到最后實現(xiàn)價值、合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家在管理別人的同時，更主要是管理自己。企業(yè)家從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識到以制度管理為主的嚴格自律，是一個企業(yè)走向成熟和優(yōu)秀的必經(jīng)之路。我想這一點不僅僅僅對企業(yè)家，對我們每個人也是適用的。一個人在工作、生活中自律程度的高低是他邁向成熟與優(yōu)秀的重要標志。

三是關(guān)于偉大。偉大源于自我管理，在于專注于一件事情的長期積累。守正出奇，偉大是在堅持中熬出來的。這是我在讀過所有的書中對偉大產(chǎn)生原因最精辟的解釋，有哲學的高度，也適合中國的商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。談到欲望與潛質(zhì)的平衡以及處理金錢是非問題的思考，耐人尋味，值得深思。

書中談到的人物，從牟其中到王石，折射出的是中國第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟制度的變遷，探索企業(yè)發(fā)展之路。有成功的也有失敗的，他們都深深的打上了我國改革開放過程中思想發(fā)展的烙印。應對歷史，這本書除了給我們客觀、理性的哲學思考外，更引發(fā)我們對經(jīng)濟、社會、企業(yè)未來的思索。中國在各個領(lǐng)域都面臨與國際接軌，經(jīng)濟發(fā)展越來越規(guī)范，在經(jīng)濟大轉(zhuǎn)型的這天，我們?nèi)绾胃又腔鄣膽獙ぷ骱蜕?，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多能夠借鑒和思考的東西。

野蠻生長讀后感 篇8

今年的讀書會共讀了十本書，其中這本由號稱中國商界思想家馮侖先生所著的《野蠻生長》對我感觸頗深很對胃口。馮侖先生用他詼諧、幽默、感性的語言表達了深刻的人生感悟及經(jīng)商之道，用他親身經(jīng)歷、視野和語言文字，還用很多鮮活的事例給我們描述了一幅從中國改革開放三十年以來，中國民營企業(yè)經(jīng)歷了生死存亡、發(fā)展壯大、自我完善的心路歷程。作者把很深的道理能夠簡單的表達出來，很容易理解，很值得我們這些搞民營企業(yè)或在民營企業(yè)里謀發(fā)展的人學習和研究。

改革開放的三十年以來，中國民營企業(yè)從手工作坊、個體經(jīng)營戶逐步發(fā)展到公司時代，現(xiàn)在又到了創(chuàng)造財富的時代。馮侖先生是一個親身經(jīng)歷者，他對民營企業(yè)的所謂“原罪”、合伙人制度、投資技巧、管理邏輯、政商關(guān)系的處理、對金錢的認識、企業(yè)應承擔的社會責任以及如何做人做事，如何面對生死存亡等都有著自己獨到的見解和思考。

一、作者開篇就對民營企業(yè)的“原罪”的論述，我非常的認可。我認為，當時中國正在開始改革開放，各種制度、法律都不完善，大部分民營企業(yè)的資金積累，第一桶金的取得按現(xiàn)在的法律及公司法來衡量，都可能或多或少存在問題或不那么光明正大，但是在當時的體制環(huán)境下，也不能完全把責任怪罪在民營企業(yè)頭上，政府也有責任的。隨著社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟逐漸的完善，就不能讓這些不規(guī)范的經(jīng)營行為存在下去。馮侖先生是最早提出的民營企業(yè)“原罪”說的，作為一個民營企業(yè)家能夠自我剖析，找到自我的原罪，這真是值得我們敬佩的。并且找到根治“原罪”的正確方法，那就是“資本社會化、公司專業(yè)化、經(jīng)理職業(yè)化、發(fā)展本土化”。

二、合伙人：合伙人的關(guān)系是民營企業(yè)整個發(fā)展過程中特別重要的問題。馮侖先生用自己的親身經(jīng)歷來解剖合伙人的關(guān)系處理，開始六個人以“江湖方式”進入，創(chuàng)辦了“萬通公司”最后以“商人方式”成功的退出，生動的描述了中國民營企業(yè)起步、發(fā)展、壯大的心路歷程。大部分民營企業(yè)在起步時都是由幾個朋友或同學在一起創(chuàng)辦起來的，經(jīng)過發(fā)展、壯大有一定規(guī)模的時候，就會出現(xiàn)分歧或矛盾，要是處理不好，要不公司徹底死掉，要不很好的同學、朋友成為仇人，鬧個你死我活的下場。因為當時的商業(yè)社會沒有成熟的合伙人制度以及合伙人之間處理糾紛的商業(yè)規(guī)則?，F(xiàn)在隨著法律、法規(guī)的逐步完善，合伙辦企業(yè)也有很好的合作、退出機制，用商業(yè)規(guī)則來處理問題要比傳統(tǒng)文化中的兄弟感情處理問題簡單的多。

三、投資與管理：我認為馮侖先生對于投資的描述對我啟發(fā)很大。1、投資時間：他指出“時間是投資的最大成本，投資最重要的是在時間的方向上進行正向積累。就是，找一個正確的事情連續(xù)不斷做下去，就會有收獲。2、投資于人：要選擇人的價值觀，不同的價值觀帶來的福利曲線是不一樣的，回報也是不一樣的。3、投資趨勢：就是讓你要站在未來看現(xiàn)在，你可以清楚的找到自己的方向。

馮侖先生對管理的認識也有別與其他觀點，他說，“管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚；都有道理又都沒道理”。即到處都是愛情的教材，卻到處都是不幸的情史；滿街都是企業(yè)管理的書籍，可到處都有破產(chǎn)的企業(yè)。他說“偉大的人管理自己而不是管理別人”。他要求民營企業(yè)應管理好自己的欲望，明確自己的目標，合理安排組織架構(gòu)，認真追求績效。只要做好這幾點，民營企業(yè)就會發(fā)展的很好。

本書還對金錢的認識、政商關(guān)系的處理、對歷史、女人的看法都有精彩的論述，還談到了王石、牟其中、潘石屹等名人事跡。作者用真實的故事和通俗易懂的語言貫穿全文，真是精彩絕倫，是一本非常好看的書。

野蠻生長讀后感 篇9

野蠻生長的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：資本家的工作崗位，無產(chǎn)階級的社會理想，流氓無產(chǎn)階級的生活習氣，士大夫的精神享受；喜歡坐小車，看小報，聽小曲；崇尚學先進，傍大款，走正道。一個變革的時代，一群過河的人，一種野蠻生長的力量！一部民營企業(yè)和創(chuàng)業(yè)人生的心靈史、生死書！地產(chǎn)界思想家、萬通集團董事長馮侖第一次系統(tǒng)梳理出書。著名漫畫家聶峻為此書創(chuàng)作插圖30余幅。柳傳志、王石等強力推薦?！暗禺a(chǎn)界的思想家”馮侖縱橫生意江湖20年來，第一次系統(tǒng)梳理出書。三十年來中國民營企業(yè)從前公司時代發(fā)展到公司時代，21世紀后又進入創(chuàng)富時代，馮侖是一個親歷者，他所創(chuàng)辦的萬通公司也伴隨著其他民營企業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從小到大的過程。也因此，馮侖對民營企業(yè)的所謂“原罪”、合伙人制度、管理邏輯以及生死存亡等都有著自己獨到的見解和思考。民營企業(yè)家中，有成功者也有失敗者，王石為什么成功？牟其中為什么失?。狂T侖通過近距離觀察給出了頗具特色的企業(yè)家素描。此外，關(guān)于幸福、關(guān)于金錢、關(guān)于偉大、關(guān)于女人……馮侖均用他鮮活麻辣的語言進行了解讀，書中精辟的語言展現(xiàn)了典型的馮式風格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是馮侖。每個商人都應該看的書真的很好……

野蠻生長讀后感 篇10

春節(jié)假期期間，讀了一本閑書：馮侖的《野蠻生長》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫幾個字。

馮侖是個挺有意思的人，《野蠻生長》，也很有意思。前1／3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢”的各種是非，值得借鑒。中1／3描述了兩個企業(yè)家：

王石、牟其中，八卦八卦。 后1／3講企業(yè)的幾個階段，隨便看看。

摘錄一段文字，有意思！

前兩年有一個著名的公司出了事，當事人的兄弟來找我，希望給點錢，一方面去“營救”，再一方面還有其他的事情。我見了他以后，當時就說可以，沒問題，大家都是兄弟，反正出來混不容易，出這么大事能幫就幫一下?？墒墙又f要借錢，這事到底應該怎么處理？

我和一個好朋友商量了一下，決定給錢而不是借錢。為什么？在這種情況下借錢給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂；第二，你借錢要利息，給人感覺你不仗義；如果不要利息，你會覺得不舒服；還有就是借多長時間，借短了你知道收不回來，借長了什么時候收回來也沒譜，總之你借出去之后就會對這件事有一個念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬也是借，不會心存感念。

后來，我對哥哥說，不要再借錢了。只要拿點錢就結(jié)束了。然后我們告訴他號碼。我說你明天下午可以來。這么一來，就轉(zhuǎn)化成另外一個問題了，就是說從哪兒拿這個錢？是從萬通拿還是從我個人處拿？

最后我是預先提的工資，我等于把半年還是幾個月的工資先預支了，因為工資是稅后所得，我在公司預支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點點小便宜，但問題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個錢應該由我自己出，不應該從公司出，因為他不是萬通的朋友，萬通也沒有野蠻生長讀后感這個預算來支付這個錢，并且法律上也不允許支這個錢。我個人花自己的工資，別人不會有任何意見，所以首先，這是對錯的判斷。

馮侖素有開發(fā)商里的思想家的美譽。我也讀過他的一些演講和文章，非常體貼。還看過他和張在東的一個演講，其實是一場辯論，后者僅蓋了一個小區(qū)，以歐式的恒濕恒溫為賣點，竟敢自稱建了全中國最好的房子，他像瘋狗一樣在那里自吠、狂吠，而馮侖像一個大度、溫厚的長者，在那里娓娓道來、不卑不亢，后者像一個剛出道的毛頭小子，想殺掉一個老大立刻成名，而前者像一個真正的老大，盡管不當大哥好多年，聲音不大但有威嚴、有力度。

現(xiàn)在除了專業(yè)地產(chǎn)，誰知道還有張扎定？知道有一個小區(qū)叫鋒尚國際？我前段時間看過一篇報道，說他在外地搞了一個類似的項目，才知道他還在干這一行，但更知道他那個小區(qū)在那個辯論會不久因為延期交房和其他原因，退了客戶很多錢，看來好不好還真不是自吹出來的。

馮侖也在海南干過，幾個人合伙，后來散伙，但都干出了一番事業(yè)，也算為我們這些去過海南的爭了口氣。其中最有名的是潘石屹，還有開發(fā)陽光100的易小迪，還有個叫劉軍的，不知道是不是開發(fā)太陽園、太月園的老總，那個老總前段時間有點麻煩，據(jù)說同前不久被判刑的海淀區(qū)區(qū)長周良洛有點瓜葛，后來又沒事了，其他幾個人不太熟。

在這部書里，馮侖介紹了萬通的發(fā)展經(jīng)歷，**了民營企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個企業(yè)家——王石與牟其中，還**了與人性有關(guān)的偉大、幸福、女人以及死亡等問題，有一定觀點和深度。但美中不足的是，文字比較粗糙，據(jù)說是口述后秘書整理出來的。我不太喜歡，我覺得語言就是語言，文字就應該是文字，語言要通俗、易懂，有邏輯、有觀點、有層次，而文字就是書面語言，要干凈、簡潔、清新而華麗，又能說又能寫的人很少，當官的都能說，但大部分不會寫，總要秘書捉刀，而學者下筆如有神，洋洋灑灑幾萬字不成問題，但要語言表達，往往木納、笨拙，啰里啰唆，詞不達意，看來要做一個完人還真不容易。

這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長》，清晰的看到了一個民營企業(yè)家的心路歷程，**了民營企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個企業(yè)家——王石與牟其中，還**了與人性有關(guān)的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語言，這里摘錄匯總下來。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

在時間的投資上有一個叫排擠效應。它既是生產(chǎn)資料，也是消費資料。當你在生存和工作上花費大量時間時，你就不能享受和消耗自己的大量時間。

所以如果我們在有效的時間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用持久，專注的辦法來對待，我們可能會得到很多金錢，同時我們又能省出很多時間來，而省下來的那些時間，就相當于投資的回報，我們可以拿出來消費，可以獨家，可以去畫畫，去滿足個人的興趣。（時間管理，精力管理）

管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理（在過程中體驗感悟）人生會有三個錢包，一個是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個是信用，一個是心里的錢包書中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財富保障體系，美國如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：

亞洲有錢的歷史短，富起來的時間大概是100年。那些剛富起來的人一定是惡毒的消費者，有毒癮。在中國，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來第一件事，是撲黑格爾的哲學論著看，還是撲到館子先吃一頓肉？

我想一定是先吃肉——因為曾經(jīng)太痛苦太貧窮，所以一開始消費都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個戀愛，擴大消費范圍，旅游、健身什么的一頓折騰；等這些也滿足了，接下來該光宗耀祖了，給家里修個墳；高雅了之后玩?zhèn)€藝術(shù)品，搞個文化；等這些都弄完了，開始認真投資、做慈善。亞洲人基本上是在建墳墓之前的階段。肉沒吃，墳墓也沒修好?，F(xiàn)在做慈善是騙人的。

偉大是熬出來的。偉大是管理自己，而不是領(lǐng)導別人。偉大是時間的功用。創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時代、偉大的地方、偉大的人民群體，做一些有價值的事情。

（平庸的人在平庸的時候在平庸的地方談論偉大的事情是真的）歷史與成功或失敗無關(guān)。歷史永遠沒有真相。

花了幾天的時間，陸陸續(xù)續(xù)的把馮侖的《野蠻生長》看完，這本書是我在交大聽馮侖上課前發(fā)的，課后還得到了馮侖的親筆簽名。我覺得這是我看的書中比較深入淺出的，用大白話，京**把勾勒了中國民營企業(yè)的發(fā)展史和普遍遇到的問題以及需要克服的局限性，下面我把我認為比較精彩的部分羅列一下：

1。 人生的三個錢包：

第一個錢包是你的現(xiàn)金和資產(chǎn)，可以量化。第二個錢包是你的信用卡。你能控制別人口袋里有多少錢？當你趕時間的時候，你可以借錢。此時，功勞yjs21.cOM

錢包。第三個錢包是心理錢包。當你沒有錢的時候，一美元可能會讓你窒息。如果一個人有10億元，花100萬元也無所謂。人的一生就是不斷翻動這三個錢包。做

一個好的企業(yè)是擴大你的第二個錢包，保留第一個錢包和調(diào)整第三個錢包。

2。 偉大是管理自己， 書中舉了王石的例子，譬如王石在登山時的自律，哪怕去國外不吃中餐，而團里其他成員都在吃，而王石卻堅持不吃，不熟悉的領(lǐng)域堅決

不做等， 都折射出在中國這個環(huán)境中企業(yè)家難能可貴的品質(zhì) —— 自我管理（自我評估），中國有太多的機會，也有太多的機會主義者，別的行業(yè)好賺錢，

他們都回到過去，不評估自己是否真正了解這個行業(yè)。因此，中國做什么，市場會腐爛（沒有利潤）。

3。 幸福和欲望

欲望和幸福成反比。幸福其實是相對的。這種感覺會隨著時間的推移而改變。在同樣的物質(zhì)條件下，欲望越低，你就會感覺越幸福。相反，你會覺得越不快樂。

在當今物欲橫流的社會，如何管理自己的欲望，已變得比如何創(chuàng)造財富更為重要。

4。 當人成為投資品的時候

馮侖觀點： 投資人的要點是重點做極個別人的長期投資，可能得到的回報遠大于泛泛的和不同人交往。

正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10——30——60，也就是說你的關(guān)系人會有三種層次，第一種層次的人是不超過10個，也就是你遇到危難的時候，能借錢的對象，第二種層次的人不超過30個，而且這30人還包括前面提到的10個人，屬于熟人，朋友，經(jīng)常打交道的，第三種層次的不超過60人，也就是打起**能夠記得起來的人，而且大概了解他的背景，而且這60個人還包括前面第二層次的30個人。所以，人這一生，不需要太多的關(guān)系就能應付得了，只要把這60個人的關(guān)系每天都盤好，就夠你一生用了。

我認為這本書對從事私營企業(yè)的人很有幫助。

斷斷續(xù)續(xù)看了幾個晚上，剛把馮侖的《野蠻生長》看完，這本隨筆式的書很適合看幾頁，放下，忙完別的東西再拿起來翻翻。

錢對馮侖這類人已經(jīng)是沒有意義的了，他們要的是受社會認可，尊重，沒必要忽悠人賺稿費，因此，一般來說他們自己寫的書可讀性很高，反過來，談企業(yè)，談管理，如果不是企業(yè)家自己寫的書就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做廣告。

讓我感觸深刻是他和幾個哥們十幾年前創(chuàng)業(yè)時的經(jīng)過，就象書名，那時候是一個野蠻成長的年代，沒有商業(yè)道德，更沒有公司法，他們的成功除了是哥們，首先保證了相同的價值觀，更重要的是建立了制度。很多哥們創(chuàng)業(yè)就是倒在這個地方，覺得大家太熟了，放不下面子批評。我身邊就有現(xiàn)實的案例，合作伙伴之間本來很好的，就是因為缺乏制度，搞到互相猜疑，最后公司的事情你不管，我也不管；你搞公司的錢，我拆公司的臺；這樣的創(chuàng)業(yè)道路注定是走不遠的。

馮侖是王石的好朋友。與王石一心想當職業(yè)經(jīng)理人不同，馮侖從做自己的老板做起。書中，他對過往江湖中的所見所聞，心得體會，娓娓道來，談創(chuàng)業(yè)，管理，歷史，金錢、幸?！?/p>

有創(chuàng)業(yè)，當然也有散伙的一天，馮侖的解決方案是道理很容易明白，但是很少人去做，那就是”江湖方式進入，商業(yè)方式退出“。

關(guān)于幸福，他認為這是欲望與滿足欲望的能力之間的平衡，欲望有物質(zhì)上的，例如房子，車子等等。也有精神上的，比方說友情，親情，渴望被關(guān)心，被重視等等。如果有了一個欲望，然后通過自己的能力使這個欲望得到滿足，你就會有一種幸福感。

滿足的程度越高，強度越大，時間越長，你會越幸福。馮侖的這個觀點不是新的，我不知道曾經(jīng)在那里讀過，比較認同，這個理論告訴我們尋找幸福有兩條不同的道路，一種是不斷提高自己的能力，使自己有方法或手段來滿足欲望，這是當今社會鼓勵的主流。另一種是倒過來，從管理欲望入手（我不喜歡用降低這個詞），我看過同事去印度旅游拍回來的**，在鄉(xiāng)村里，在田野中，大人，小孩，他們的眼睛是那么清澈，笑容是那么純潔，盡管非常非常貧窮，但幸福寫在他們的臉上，我想那是宗教或信仰的力量，宗教重視管理內(nèi)心欲望，強調(diào)自我反省。

自律，也就是管理自己，是一種重要的品質(zhì)。生活上，工作上我們常常會給自己訂下很多計劃，設定許多目標，可是又很容易給自己種種借口。馮侖說王石沒理由不成功，馮講了幾個小細節(jié)，告訴人們王石是個多么自律的人，例如王石爬山，說幾點進帳篷就幾點進帳篷睡覺，不管外面是老友拉他喝啤酒，還是欣賞絕美的風景。

為什么成功只屬于少數(shù)人，我想可能是管理自己比放任自己要難得多。

野蠻生長讀后感 篇11

《野蠻生長》是本不錯的書，個性是對經(jīng)管類的同學，馮侖以萬通董事長這樣一個過來人，對改革開放后中國的民營發(fā)展過程作出了哲學的思考，同時對中國社會的合伙人關(guān)聯(lián)，金錢關(guān)聯(lián)，政商關(guān)聯(lián)等問題，講得很真實，讓人不驚大呼過癮。

書中的序以李安的《色戒》開頭，色是人的欲望，而戒是理性，制度，倫理?！渡洹氛鎸嵄憩F(xiàn)給我們的，是欲望與理想，行動和感情，理性與本能等矛盾交織，沖突。而《野蠻生長》貫穿始終的，便是在這過程中，對欲望的控制。

萬通初期，包括史玉柱的巨人大廈等等，都是企業(yè)經(jīng)營在一路高歌奔進當中，失去控制的結(jié)果。控制，來自于對自己的清醒認識，利欲熏心，盲目，失去控制是個很可怕的事情，就像本是拖拉機的狀態(tài)，配上了法拉利的發(fā)動機，一啟動，便是四分五裂。

對于個人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是單純地清心寡欲，而是控制好自己的各種欲望。沒有欲望，人生無趣，但每時每刻都會滋生各種欲望，如果任由欲望支配，便是動物本能。首先，是對自己的清醒認識，你的理想，你的精力將要，務必集中在哪。這個挺好，那個也不錯，想要的東西太多了，都想要，這是最致命的，也是最難做出選取的。甚至，我們不得不斷肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，認準一個方向，用十年，二十年的時刻去發(fā)奮。像馬云第二次見風投孫正義時說的：去年我們是電子商務這個方向，今年我們依然是這個方向，只是我們向前邁進了一點點。用十年的時刻干一件事，遠勝于用十年的時刻干十件事。耐心，信心，專注，做起來很難，也正正因很難，因此做成的人都成功了。其次，是對自己日常的控制管理。這就需要一個明確的計劃，堅定不移地執(zhí)行。如何計劃嚴格能執(zhí)行就沒事了，但計劃是趕不上變化的，會有調(diào)整，調(diào)整過程中，便往往出現(xiàn)了將就，出現(xiàn)了一時的糊涂，一時的沖動，一時的沒大關(guān)聯(lián)，自認為沒問題，可最終的結(jié)果往往是越走越偏。因此，時刻持續(xù)清醒很重要，但也很難。

因此，控制，是需要極大的耐心與信心。

野蠻生長讀后感 篇12

隨著冷空氣的消散，深圳又開始恢復大好天氣，趁著休息日，蝸居在深云的我得空出去放松心情，去深圳圖書館愜意的看看書，以此來給機械式工作和生活的自己補充彩色的能量。進入圖書館，就直奔中國文學區(qū)去，狩獵自己的美食，作為一個剛?cè)肷鐣拇蚬ぷ校姨貏e渴望獲得不同層級不同領(lǐng)域的成功人士他們自己的一些視野，來滿足自己那顆好奇而蓬勃的心臟。在偶然中，我發(fā)現(xiàn)了這本被譽為“商業(yè)界的思想家”馮侖先生的.著作《野蠻生長》。

《野蠻生長》作者馮侖先生xxxx年創(chuàng)建萬通?，F(xiàn)任萬通集團董事局主席，北京萬通實業(yè)股份有限公司董事長，中國民生銀行董事。是一位名副其實的商業(yè)界成功大佬，但是他并沒有因為成功而迷失自我，沒有在物欲橫飛的時代里沖昏心念，一直堅守初心，是一位有能力有勢力有地位也頗負思想的企業(yè)家。在書中，他以一位成功人士創(chuàng)業(yè)回憶錄的視角敘述了中國商業(yè)界的發(fā)展與未來，闡述了自己對原罪的理解，并且對當代年輕人提出很多寶貴建議。

馮侖先生認為“一個顛撲不破的真理是，一個人要想成功，第一要做專業(yè)的事；第二要堅持長時間的去做，不要動搖。第一點要做到，很難，越是聰明的人，可做的事越是多。第二點更難，機會那么多，時局時刻變化，一條道走到黑，太容易被認為傻?！蔽艺J為這個適用于商業(yè)界創(chuàng)業(yè)之路的自我總結(jié)，同樣可以適套在深鐵工作的自己身上，我渴望成功，也認識到要一步一步踏實學習專業(yè)知識才能獲得成功，但是青年們都有一種蓬勃到近乎膨脹的成功欲，會使得自己難以堅守本心、浮躁飄然。書中的馮侖先生同樣經(jīng)歷過這種年齡，他在年輕時就事業(yè)有成，深陷膨脹擴張的心態(tài)中，瘋狂擴張，野蠻生長，導致公司發(fā)展鏈供應不足，內(nèi)部產(chǎn)生裂痕，好在他懸崖勒馬、壯士斷腕，忍痛割愛收縮產(chǎn)業(yè)，沉淀萬通公司的底蘊，積極探索內(nèi)心的“原罪”，最終才能一條路走到黑，走出光明的未來。

書中的創(chuàng)業(yè)經(jīng)跌宕起伏，能一直堅守本心的馮侖先生，用敘述自己親身經(jīng)歷及自我總結(jié)給了初入社會的我很大的啟迪，將自己那顆蓬勃噴張的心臟鎖起來，埋在心底，用沉穩(wěn)踏實的心態(tài)去培育，不驕不躁，等候自然生長，才能不犯錯誤、不出事故的做好自己的本職工作，做到守正出奇，以正合，以奇勝，這才是對“我的崗位無差錯，我的崗位請放心”最好的闡述和最佳的展現(xiàn)。

老子說：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。將自己的“野蠻”抑制住，才能順利的“生長”；才能將機械式的工作時刻保持兩紀一化；追夢少年才能有夢可追、有夢能追！

野蠻生長讀后感 篇13

1. 人的一生有三個“錢包”：財物的錢包；信用的錢包；信用的錢包。

財產(chǎn)錢包是指各種財產(chǎn)，包括貨幣、金銀、有價證券、礦產(chǎn)、土地等有形資產(chǎn)。這些東西是你真正掌控的資源。信用錢包是指你的信用價值，也就是說，你需要錢的是候可以借到的錢。這一部分無法量化或統(tǒng)計，但企業(yè)往往依靠這個錢包來賺錢。

心里的錢包指對花錢的直觀感受，比如同樣花9999，在你有10000和***時的感受完全是不一樣的。當你只有10000時，你直接感到破產(chǎn)，而你有***時，這只不過是一頓飯錢，微不足道。所以我們要平衡好這三個錢包：

利用信用錢包來充實錢包的財產(chǎn)，進而平衡錢包的心靈獲得更大的滿足。

二． “從無到有”——取財之道

1. 為何要積累財富

貨幣作為市場的血液，控制著整個經(jīng)濟的流通和運行。有了它，資源可以得到更好、更合理的配置，愿意付出的人可以得到回報，科技的發(fā)展可以得到刺激，整個生活可以煥發(fā)活力。

2 既然錢這么重要，如何積累財富呢？孔子有云：不義而富且貴，與我如浮云。

他又說，富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。這才是正確的取財之道。個人、企業(yè)和國家在追求財富的同時，必須遵守道德，不能欺騙。

積累財富，實現(xiàn)從無到有，是個艱難而又辛苦的過程，需要極大的理性和智慧，既要注重效率，又要兼顧公平，而不是偷奸耍滑，這樣不能長久，就算短時期內(nèi)有所收獲，最后也會一無所有，一敗涂地，唯有按照正常的途徑去爭取，方能長久，大勝靠德。

精選閱讀

野蠻生長讀后感4篇

作文里稚嫩的文筆，是我們回不去的青春，寫作有助于提高自己的總結(jié)概括能力。只有仔細地觀察，才能從生活現(xiàn)象的細枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)“寶藏”。怎么做才能讓自己的作文更出色？小編特地為你收集整理“野蠻生長讀后感4篇”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

野蠻生長讀后感【篇1】

野蠻生長’是一本好書，馮侖寫得很實在，有人說馮侖是有思想的地產(chǎn)商業(yè)家，‘野蠻生長’比‘理想豐滿’更野蠻，這是我的觸感!

馮侖在書中多次寫到原罪，談到王石職業(yè)經(jīng)理人的成功之道，以及在理想豐滿一書聊到的一些問題，多多少少會給人一些悟性，我推薦喜愛閱讀的朋友能夠去看看‘野蠻生長’這本書!

時常會想到甚至會去琢磨項羽和劉邦看到秦始皇南巡說過的話：此人可彼也和大丈夫也，欣賞項羽的情義明白政治家的殘忍;至于看到書評中國房價與改革，很多利益已經(jīng)綁架房地產(chǎn)了，電子生活是一種趨勢，電商能否緩解不正常的中國，我們只能拭目以待;國富民弱在中國極其的明顯，經(jīng)濟危機后納斯達克是上升的，而A股是停滯不前，養(yǎng)老金欠缺和國企壟斷的暴利;類似兩個經(jīng)濟學家打賭創(chuàng)造1個億的GDP問題比如在我所在的汽車行業(yè)也容易出現(xiàn)、不得不崇拜日德技術(shù)服務的卓越;至于國家發(fā)展中的問題，也許很多時候我們確實無能為力!

不可否認大宛們想去成就一件事會容易很多，這是一種效應;也許企業(yè)者在成長的過程中一向會思考客戶、員工、社會職責、股東的順序，很多時候我們自己會認為還好，恐懼成長帶給我們的痛苦;是的，在江湖很多時候確實不是那么的身不由己，很多因素在左右我們的行動，公益的力量震撼人心，那些默默奉獻的人，不就應阻礙前行腳步。

沒有刻意，似乎讓我們那么漫漫，也許那是獲得一時的快感;對于自己相似的東西我們更容易理解，往往內(nèi)心容易去抗拒所排斥的東西;順勢而為是每個人物的選取，優(yōu)秀的企業(yè)很多，卓越?jīng)]那么簡單，會沿著正能量的道路勇敢走下去，哪怕很坎坷!

那些財經(jīng)睿智會帶給我們煥然大悟，焦點人物背后的行為值得我們深深的思考，除了原罪外必然有其相同點。

野蠻生長讀后感【篇2】

《野蠻生產(chǎn)》的第一章以原罪為題，講得是民營資本的原罪。這里我們需要看重的，不是他的觀點是否正確——屁股決定腦袋，站在一企業(yè)無產(chǎn)者的角度去評論一個有產(chǎn)者的正確，是非常蛋痛的。我從這一章，只是試圖從馮侖的角度來了解以他為代表的這一代民營企業(yè)家對自身發(fā)展的態(tài)度。

從“原罪”一章我們可以看到，雖然在制度與觀念的夾縫中幾經(jīng)周折，歷盡艱辛，但民營資本以其固有的堅韌終于迎來了蓬勃的發(fā)展。那么，民營企業(yè)家對這一段歷史是怎么看的呢?從馮侖的表述中，我們可以看到，民營企業(yè)家們對原始積累時期的經(jīng)歷，其實是迫切希望得到社會的諒解或者說理解。他們認為在當初的歷史條件下，在當時的政治與法律環(huán)境下，所做的一切雖然可能不合乎今日的法理與道德，但至少大眾應該理解并原諒他們，過去的只是歷史，對今天毫無意義。社會不應糾結(jié)于已成為歷史的違法或者違反道德的作為，而是面向現(xiàn)在，面向未來。

與此同時，馮侖對自己的企業(yè)能夠及時的自我反省，找到正確的發(fā)展道路得意不已——這一點，也是我所欽佩的?？催^太多中國的民營企業(yè)發(fā)展到一定階段之后轟然倒塌的例子，萬通能夠走到如今，真的是非常不容易!萬能的“反省日”，也非常有新意，有想法。民營企業(yè)不應該僅僅是以賺取眼前的蠅頭小利為目的，而應該有更遠大的目標，更嚴謹?shù)慕?jīng)營態(tài)度，更科學的管理，更開放的精神。只有這樣，才能走得更遠，飛得更高!

野蠻生長讀后感【篇3】

春節(jié)假期期間，讀了一本閑書：馮侖的《野蠻生長》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫幾個字。

馮侖是個挺有意思的人，《野蠻生長》，也很有意思。前1/3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢”的各種是非，值得借鑒。中1/3描述了兩個企業(yè)家：王石、牟其中，八卦八卦。后1/3講企業(yè)的幾個階段，隨便看看。

摘錄一段文字，有意思!

前兩年有一個著名的公司出了事，當事人的兄弟來找我，希望給點錢，一方面去“營救”，再一方面還有其他的事情。我見了他以后，當時就說可以，沒問題，大家都是兄弟，反正出來混不容易，出這么大事能幫就幫一下。可是接著他說要借錢，這事到底應該怎么處理?我跟一個好朋友討論了一下，決定給錢而不借錢，為什么呢?在這種情況下借錢給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂;第二，你借錢要利息，給人感覺你不仗義;如果不要利息，你會覺得不舒服;還有就是借多長時間，借短了你知道收不回來，借長了什么時候收回來也沒譜，總之你借出去之后就會對這件事有一個念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬也是借，不會心存感念。后來我對那兄弟講，也別借錢了，干脆拿點錢過去就完了，然后我們就說了個數(shù)，我說你明天下午來拿吧。這么一來，就轉(zhuǎn)化成另外一個問題了，就是說從哪兒拿這個錢?是從萬通拿還是從我個人處拿?最后我是預先提的工資，我等于把半年還是幾個月的工資先預支了，因為工資是稅后所得，我在公司預支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點點小便宜，但問題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個錢應該由我自己出，不應該從公司出，因為他不是萬通的朋友，萬通也沒有

這個預算來支付這個錢，并且法律上也不允許支這個錢。我個人花自己的工資，別人不會有什么意見，所以首先這就是個是非的判斷。

野蠻生長讀后感【篇4】

有這樣一本書，讀它就象讀歷史故事書一樣，有真實人物，有真實故事，更包含了許多人生哲理，如果時間允許，只想一口氣讀完它，這本書便是《野蠻生長》。下面我要說一說我非常認同書中提到的一個關(guān)于金錢的觀點：

談到企業(yè)的金錢觀時，書中說人一生有三個錢包：第一個錢包是現(xiàn)金，第二個錢包是信用，第三個錢包是心理錢包。雖然書中的觀點是對企業(yè)而言的，但我覺得這個金錢觀用在我們個人身上又何嘗不是一樣的呢?生活中，每月的工資花下來不夠撐到下次發(fā)工資，成為月光族的人比比皆是;借遍周圍的親人和朋友，不能如期還款，從此朋友親人成路人的也大有人在;為了維持一種所謂的體面生活，向非法金融機構(gòu)貸款，最后害得全家生活面目全非的人也常有耳聞。這些情況之所以存在，是因為人們沒有管理好第一個錢包，輕易動用了第二個錢包，又沒有控制好第三個錢包。

我個人認為，管理第一個錢包首先是要讓第一個錢包鼓起來，提升自已賺錢的能力。同一份工作有水平的人做工資高，沒水平的人做工資低，我們就應該爭取做那個水平高的人，同時我們也要認同為了做個高水平高的人做很多努力和改變是理所當然的。

動用第二個錢包要看時機，我認為第一個錢包有一定的基礎后，我們才可以動用第二個錢包，比如要辦一個事情，自已能拿出一半的資金，另一半找親人借，這個是比較合理的，如果一半都沒有，找親人借大部分，大家如果了解情況后，會擔心你的還款能力，不敢輕易借，這也是人之常情，第一個錢包決定了我們撬動第二個錢包的能力。

控制第三個錢包，其實說的就是要把握好花錢的尺度，根據(jù)自已第一個錢包的實力量力而行，任外界物欲橫流，堅守好自已的底線，該買的買，可買可不買的先放一放?，F(xiàn)在社會上流行“佛系”一說，在控制花錢的欲望方面，我們心里應該多些“佛系”。

說到底還是要努力工作，多賺錢才是硬道理!

野蠻生長讀后感心得10篇

作文是我們與人溝通的橋梁和語言的延伸。作文，是運用語言文字表達和交流思想感情的重要方式，寫作文一般要求我們寫真人真事。那么，有沒有優(yōu)秀的作文模板供我們參考呢？因此，欄目特意整理了野蠻生長讀后感心得10篇，歡迎你閱讀與收藏。

野蠻生長讀后感心得 篇1

偉大是一種基因

張振興馮侖在《野蠻生長》中說過，也為是一種基因。我認為偉大不是基因，而是力量。

偉大是一種力量，讓你種下夢想的種子，突破地球，長成參天大樹。

很好是因為你的夢想很大。只有當你的夢想是偉大的，你才能成為一個偉大的人。如果你的夢想只是一年掙幾十萬，那么你就不可能成為一個偉大的人。如果你的夢想是一所房子，那么你就不可能成為偉大的。

目標是100，德國50，目標是50，得到20，如果目標只有20，得到0

所以馬云說：“要敢于做夢，要敢于孤獨?！?/p>

只有有偉大的夢想、堅定的價值觀和與眾不同的決心，才能確立偉大的目標。只有朝著這個偉大的目標前進，我們才能成功。

所以年輕人最重要的是要有偉大的夢，然后要敢于折騰，樂于折騰，朝著這個目標折騰，去實現(xiàn)它。

如果馮侖的《野蠻生長》是一個企業(yè)家的感性思考，馬云的《內(nèi)部講話》就是一場思維的盛典和個人魅力的展示，袁岳的《趁年輕折騰吧》就是給80年代年輕人的勵志宣言，而李踐的《高績效人士的五項管理》就是直接告訴你該怎么去做了。

所以，這個時代是一個偉大的時代。最重要的是理想。你看，理想可以用來賺錢。

野蠻生長讀后感心得 篇2

這幾天，讀完了馮侖寫的《野蠻生長》。

馮侖素有開發(fā)商里的思想家的美譽。也看過他的一些演講和文章，確實很有思想。還看過他和張在東的一個演講，其實是一場辯論，后者僅蓋了一個小區(qū)，以歐式的恒濕恒溫為賣點，竟敢自稱建了全中國最好的房子，他像瘋狗一樣在那里自吠、狂吠，而馮侖像一個大度、溫厚的長者，在那里娓娓道來、不卑不亢，后者像一個剛出道的毛頭小子，想殺掉一個老大立刻成名，而前者像一個真正的老大，盡管不當大哥好多年，聲音不大但有威嚴、有力度?，F(xiàn)在除了專業(yè)搞房地產(chǎn)的，有誰還知道有個叫張在東的?知道有一個小區(qū)叫鋒尚國際?我前段時間看過一篇報道，說他在外地搞了一個類似的項目，才知道他還在干這一行，但更知道他那個小區(qū)在那個辯論會不久因為延期交房和其他原因，退了客戶很多錢，看來好不好還真不是自吹出來的。

馮侖也在海南干過，幾個人合伙，后來散伙，但都干出了一番事業(yè)，也算為我們這些去過海南的爭了口氣。其中最有名的是潘石屹，還有開發(fā)陽光100的易小迪，還有個叫劉軍的，不知道是不是開發(fā)太陽園、太月園的老總，那個老總前段時間有點麻煩，據(jù)說同前不久被判刑的海淀區(qū)區(qū)長周良洛有點瓜葛，后來又沒事了，其他幾個人不太熟。

在這部書里，馮侖介紹了萬通的發(fā)展經(jīng)歷，探討了民營企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、幸福、女人以及死亡等問題，有一定觀點和深度。但美中不足的是，文字比較粗糙，據(jù)說是口述后秘書整理出來的。我不太喜歡，我覺得語言就是語言，文字就應該是文字，語言要通俗、易懂，有邏輯、有觀點、有層次，而文字就是書面語言，要干凈、簡潔、清新而華麗，又能說又能寫的人很少，當官的都能說，但大部分不會寫，總要秘書捉刀，而學者下筆如有神，洋洋灑灑幾萬字不成問題，但要語言表達，往往木納、笨拙，啰里啰唆，詞不達意，看來要做一個完人還真不容易。

野蠻生長讀后感心得 篇3

有這樣一本書，讀它就象讀歷史故事書一樣，有真實人物，有真實故事，更包含了許多人生哲理，如果時間允許，只想一口氣讀完它，這本書便是《野蠻生長》。下面我要說一說我非常認同書中提到的一個關(guān)于金錢的觀點：

談到企業(yè)的金錢觀時，書中說人一生有三個錢包：第一個錢包是現(xiàn)金，第二個錢包是信用，第三個錢包是心理錢包。雖然書中的觀點是對企業(yè)而言的，但我覺得這個金錢觀用在我們個人身上又何嘗不是一樣的呢?生活中，每月的工資花下來不夠撐到下次發(fā)工資，成為月光族的人比比皆是;借遍周圍的親人和朋友，不能如期還款，從此朋友親人成路人的也大有人在;為了維持一種所謂的體面生活，向非法金融機構(gòu)貸款，最后害得全家生活面目全非的人也常有耳聞。這些情況之所以存在，是因為人們沒有管理好第一個錢包，輕易動用了第二個錢包，又沒有控制好第三個錢包。

我個人認為，管理第一個錢包首先是要讓第一個錢包鼓起來，提升自已賺錢的能力。同一份工作有水平的人做工資高，沒水平的人做工資低，我們就應該爭取做那個水平高的人，同時我們也要認同為了做個高水平高的人做很多努力和改變是理所當然的。

動用第二個錢包要看時機，我認為第一個錢包有一定的基礎后，我們才可以動用第二個錢包，比如要辦一個事情，自已能拿出一半的資金，另一半找親人借，這個是比較合理的，如果一半都沒有，找親人借大部分，大家如果了解情況后，會擔心你的還款能力，不敢輕易借，這也是人之常情，第一個錢包決定了我們撬動第二個錢包的能力。

控制第三個錢包，其實說的就是要把握好花錢的尺度，根據(jù)自已第一個錢包的實力量力而行，任外界物欲橫流，堅守好自已的底線，該買的買，可買可不買的先放一放?，F(xiàn)在社會上流行“佛系”一說，在控制花錢的欲望方面，我們心里應該多些“佛系”。

說到底還是要努力工作，多賺錢才是硬道理!

野蠻生長讀后感心得 篇4

《野蠻生長》讀后感范文【一】

這本書可讀性很強，馮侖用真實的故事和通俗易懂的語言，寫出了自己在經(jīng)歷萬通一系列發(fā)展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營企業(yè)經(jīng)營要注意避免的是非。馮侖以雜談、段子的形式就中國當代商業(yè)社會核心價值觀等多個主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過程的經(jīng)驗和感悟，向我們展現(xiàn)了我國在社會轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。

這本書充滿了馮侖對經(jīng)濟社會諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點見仁見智、啟迪思維，對我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過程以及企業(yè)家這個特殊群體有很大幫助，并對企業(yè)在市場經(jīng)濟逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國經(jīng)濟和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點：

一是關(guān)于投資。投資是時間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價值、創(chuàng)造價值到實現(xiàn)價值的過程。要把投資這件事情做好，就得修煉所有的功夫，就得能在別人看不見的地方，去發(fā)現(xiàn)一個事物真正的價值，比如說趨勢的價值、公司的價值、人的價值、時間的價值等等，只要能把這些價值發(fā)掘出來，最后就一定能在市場上獲得很高的回報。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家不僅管理他人，而且也管理自己。民營企業(yè)要管好自己的愿望，明確自己的目標，合理組織，認真追求業(yè)績。

從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識到基于系統(tǒng)管理的嚴格自律，這是企業(yè)走向成熟和卓越的唯一途徑。我想這一點不僅僅對企業(yè)家，對我們每個人都是適用的。一個人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標志。

出國留學網(wǎng)

三是關(guān)于金錢。錢是是非地，是非人玩的是非物。錢的是非要特別在意，千萬別光看錢不看是非。

必須要在中國特別復雜的社會制度變革當中弄清楚錢的是非，不清楚的時候?qū)幵覆灰蛘甙阉旁谥虚g狀態(tài)。金錢之心追隨人心。世界上最聰明的人先研究人的心臟和系統(tǒng)，然后才能控制金錢。

在社會上做生意無非是讓世界上每個人都舒服。面子是中國人的精神綱領(lǐng)，總是要尊重別人，把人家放到臺上，你在下面， 善處下則馭上 ，這樣在色還會中才能較好的發(fā)展自己。

四是關(guān)于偉大。偉大來自自我管理。它來自于專注于一件事的長期積累。守正出奇，偉大是在堅持中熬出來的。

偉大的人之所以偉大，是因為他們總是將大理由留給自己，而小事留給他人。偉大的人把所有別人不信的大道理都擱在自己身上，于是就不跟所有的人爭，爭即不爭，不爭即爭。做到不爭小利爭前途，不爭局部爭全局，不爭現(xiàn)在爭未來。

五是關(guān)于幸福。當談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢是非的考慮時，它是耐人尋味的，值得深思。

書中的人物，從牟中到王石，反映了中國第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開放進程中思想發(fā)展的烙印。

面對歷史，這本書不僅給我們以客觀、理性的哲學思考，而且引導我們思考經(jīng)濟、社會、企業(yè)的未來。中國在各個領(lǐng)域都面臨與國際接軌，經(jīng)濟發(fā)展越來越規(guī)范，在經(jīng)濟大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸ぷ骱蜕?，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

《野蠻生長》讀后感范文【二】

昨晚和朋友一起談論馮侖的《野蠻生長》，這本書可讀性很強，馮侖以雜談、段子的形式就中國當代商業(yè)社會核心價值觀等多個主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過程的經(jīng)驗和感悟，向我們展現(xiàn)了我國在社會轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。

這本書充滿了馮侖對經(jīng)濟社會諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點見仁見智、啟迪思維，對我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過程以及企業(yè)家這個特殊群體有很大幫助，并對企業(yè)在市場經(jīng)濟逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國經(jīng)濟和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點：

一是關(guān)于投資。投資是時間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價值、創(chuàng)造價值到實現(xiàn)價值的過程。出國留學網(wǎng)非常精辟，我們平時與投資公司打交道，他們就是通過挖掘企業(yè)，幫助企業(yè)發(fā)展到最后實現(xiàn)價值、合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家不僅管理他人，而且也管理自己。從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識到基于系統(tǒng)管理的嚴格自律，這是企業(yè)走向成熟和卓越的唯一途徑。

我想這一點不僅僅對企業(yè)家，對我們每個人也是適用的。一個人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標志。

三是關(guān)于偉大。偉大來自自我管理。它來自于專注于一件事的長期積累。守正出奇，偉大是在堅持中熬出來的。

這是我讀過的所有書籍中對偉大事業(yè)最精辟的解釋。它既有哲學的高度，又適合中國商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。當談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢是非的考慮時，它是耐人尋味的，值得深思。

書中的人物，從牟中到王石，反映了中國第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開放進程中思想發(fā)展的烙印。

面對歷史，這本書不僅給我們以客觀、理性的哲學思考，而且引導我們思考經(jīng)濟、社會、企業(yè)的未來。中國在各個領(lǐng)域都面臨與國際接軌，經(jīng)濟發(fā)展越來越規(guī)范，在經(jīng)濟大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸ぷ骱蜕?，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

讀后感欄目

野蠻生長讀后感心得 篇5

春節(jié)假期期間，讀了一本閑書：馮侖的《野蠻生長》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫幾個字。

馮侖是個挺有意思的人，《野蠻生長》，也很有意思。前1/3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢”的各種是非，值得借鑒。中1/3描述了兩個企業(yè)家：王石、牟其中，八卦八卦。后1/3講企業(yè)的幾個階段，隨便看看。

摘錄一段文字，有意思!

前兩年有一個著名的公司出了事，當事人的兄弟來找我，希望給點錢，一方面去“營救”，再一方面還有其他的事情。我見了他以后，當時就說可以，沒問題，大家都是兄弟，反正出來混不容易，出這么大事能幫就幫一下?？墒墙又f要借錢，這事到底應該怎么處理?我跟一個好朋友討論了一下，決定給錢而不借錢，為什么呢?在這種情況下借錢給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂;第二，你借錢要利息，給人感覺你不仗義;如果不要利息，你會覺得不舒服;還有就是借多長時間，借短了你知道收不回來，借長了什么時候收回來也沒譜，總之你借出去之后就會對這件事有一個念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬也是借，不會心存感念。后來我對那兄弟講，也別借錢了，干脆拿點錢過去就完了，然后我們就說了個數(shù)，我說你明天下午來拿吧。這么一來，就轉(zhuǎn)化成另外一個問題了，就是說從哪兒拿這個錢?是從萬通拿還是從我個人處拿?最后我是預先提的工資，我等于把半年還是幾個月的工資先預支了，因為工資是稅后所得，我在公司預支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點點小便宜，但問題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個錢應該由我自己出，不應該從公司出，因為他不是萬通的朋友，萬通也沒有

這個預算來支付這個錢，并且法律上也不允許支這個錢。我個人花自己的工資，別人不會有什么意見，所以首先這就是個是非的判斷。

野蠻生長讀后感心得 篇6

這兩天讀完了馮侖的'《野蠻生長》，清晰的看到了一個民營企業(yè)家的心路歷程，探討了民營企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語言，這里摘錄匯總下來。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

在時間的投資上有一個叫排擠效應。它既是生產(chǎn)資料，也是消費資料。當你大量的時間用于生存和工作，你就不能大量的享受和消費你自己的時間。所以如果我們在有效的時間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用持久，專注的辦法來對待，我們可能會得到很多金錢，同時我們又能省出很多時間來，而省下來的那些時間，就相當于投資的回報，我們可以拿出來消費，可以獨家，可以去畫畫，去滿足個人的興趣。(時間管理，精力管理)

管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理(在過程中體驗感悟)人生會有三個錢包，一個是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個是信用，一個是心里的錢包書中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財富保障體系，美國如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：亞洲有錢的歷史短，富起來的時間大概是100年。剛富起來的人一定是惡性消費，要過一把癮。在中國，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來第一件事，是撲黑格爾的哲學論著看，還是撲到館子先吃一頓肉?我想一定是先吃肉——因為曾經(jīng)太痛苦太貧窮，所以一開始消費都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個戀愛，擴大消費范圍，旅游、健身什么的一頓折騰;等這些也滿足了，接下來該光宗耀祖了，給家里修個墳;高雅了之后玩?zhèn)€藝術(shù)品，搞個文化;等這些都弄完了，開始認真投資、做慈善。亞洲人基本都在修墳以前的階段，肉還沒吃上，墳還沒修，現(xiàn)在馬上做慈善，那是騙人的。

偉大是熬出來的。偉大是管理自己不是領(lǐng)導別人偉大是時間的函數(shù)。所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時刻、偉大的地點和一群偉大的人做一個有價值的事。(確實平庸的人在平庸的時刻在平庸的地點去聊偉大的事)歷史只有成敗沒有是非。歷史永遠沒有真相。

野蠻生長讀后感心得 篇7

昨晚和朋友一齊談論馮侖的《野蠻生長》，這本書可讀性很強，馮侖以雜談、段子的形式就中國當代商業(yè)社會核心價值觀等多個主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過程的經(jīng)驗和感悟，向我們展現(xiàn)了我國在社會轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。這本書充滿了馮侖對經(jīng)濟社會諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點見仁見智、啟迪思維，對我們更深刻明白企業(yè)從誕生到發(fā)展的過程以及企業(yè)家這個特殊群體有很大幫忙，并對企業(yè)在市場經(jīng)濟逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國經(jīng)濟和企業(yè)發(fā)展有更多的期盼。

就啟迪思維的角度，我感受最深的有以下幾點：

一是關(guān)于投資。投資是時刻的函數(shù)，投資就是發(fā)現(xiàn)價值，創(chuàng)造價值，到實現(xiàn)價值的過程。十分精辟，我們平時與投資公司打交道，他們就是透過挖掘企業(yè)，幫忙企業(yè)發(fā)展到最后實現(xiàn)價值、合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家在管理別人的同時，更主要是管理自己。企業(yè)家從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識到以制度管理為主的嚴格自律，是一個企業(yè)走向成熟和優(yōu)秀的必經(jīng)之路。我想這一點不僅僅僅對企業(yè)家，對我們每個人也是適用的。一個人在工作、生活中自律程度的高低是他邁向成熟與優(yōu)秀的重要標志。

三是關(guān)于偉大。偉大源于自我管理，在于專注于一件事情的長期積累。守正出奇，偉大是在堅持中熬出來的。這是我在讀過所有的書中對偉大產(chǎn)生原因最精辟的解釋，有哲學的高度，也適合中國的商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。談到欲望與潛質(zhì)的平衡以及處理金錢是非問題的思考，耐人尋味，值得深思。

書中談到的人物，從牟其中到王石，折射出的是中國第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟制度的變遷，探索企業(yè)發(fā)展之路。有成功的也有失敗的，他們都深深的打上了我國改革開放過程中思想發(fā)展的烙印。應對歷史，這本書除了給我們客觀、理性的哲學思考外，更引發(fā)我們對經(jīng)濟、社會、企業(yè)未來的思索。中國在各個領(lǐng)域都面臨與國際接軌，經(jīng)濟發(fā)展越來越規(guī)范，在經(jīng)濟大轉(zhuǎn)型的這天，我們?nèi)绾胃又腔鄣膽獙ぷ骱蜕?，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多能夠借鑒和思考的東西。

野蠻生長讀后感心得 篇8

《野蠻生長》是本不錯的書，個性是對經(jīng)管類的同學，馮侖以萬通董事長這樣一個過來人，對改革開放后中國的民營發(fā)展過程作出了哲學的思考，同時對中國社會的合伙人關(guān)聯(lián)，金錢關(guān)聯(lián)，政商關(guān)聯(lián)等問題，講得很真實，讓人不驚大呼過癮。

書中的序以李安的《色戒》開頭，色是人的欲望，而戒是理性，制度，倫理?！渡洹氛鎸嵄憩F(xiàn)給我們的，是欲望與理想，行動和感情，理性與本能等矛盾交織，沖突。而《野蠻生長》貫穿始終的，便是在這過程中，對欲望的控制。

萬通初期，包括史玉柱的巨人大廈等等，都是企業(yè)經(jīng)營在一路高歌奔進當中，失去控制的結(jié)果。控制，來自于對自己的清醒認識，利欲熏心，盲目，失去控制是個很可怕的事情，就像本是拖拉機的狀態(tài)，配上了法拉利的發(fā)動機，一啟動，便是四分五裂。

對于個人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是單純地清心寡欲，而是控制好自己的各種欲望。沒有欲望，人生無趣，但每時每刻都會滋生各種欲望，如果任由欲望支配，便是動物本能。首先，是對自己的清醒認識，你的理想，你的精力將要，務必集中在哪。這個挺好，那個也不錯，想要的東西太多了，都想要，這是最致命的，也是最難做出選取的。甚至，我們不得不斷肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，認準一個方向，用十年，二十年的時刻去發(fā)奮。像馬云第二次見風投孫正義時說的：去年我們是電子商務這個方向，今年我們依然是這個方向，只是我們向前邁進了一點點。用十年的時刻干一件事，遠勝于用十年的時刻干十件事。耐心，信心，專注，做起來很難，也正正因很難，因此做成的人都成功了。其次，是對自己日常的控制管理。這就需要一個明確的計劃，堅定不移地執(zhí)行。如何計劃嚴格能執(zhí)行就沒事了，但計劃是趕不上變化的，會有調(diào)整，調(diào)整過程中，便往往出現(xiàn)了將就，出現(xiàn)了一時的糊涂，一時的沖動，一時的沒大關(guān)聯(lián)，自認為沒問題，可最終的結(jié)果往往是越走越偏。因此，時刻持續(xù)清醒很重要，但也很難。

因此，控制，是需要極大的耐心與信心。

野蠻生長讀后感心得 篇9

斷斷續(xù)續(xù)看了幾個晚上，剛把馮侖的《野蠻生長》看完，這本隨筆式的書很適合看幾頁，放下，忙完別的東西再拿起來翻翻。

錢對馮侖這類人已經(jīng)是沒有意義的了，他們要的是受社會認可，尊重，沒必要忽悠人賺稿費，因此，一般來說他們自己寫的書可讀性很高，反過來，談企業(yè)，談管理，如果不是企業(yè)家自己寫的書就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做廣告。

讓我感觸深刻是他和幾個哥們十幾年前創(chuàng)業(yè)時的經(jīng)過，就象書名，那時候是一個野蠻成長的年代，沒有商業(yè)道德，更沒有公司法，他們的成功除了是哥們，首先保證了相同的價值觀，更重要的是建立了制度。很多哥們創(chuàng)業(yè)就是倒在這個地方，覺得大家太熟了，放不下面子批評。我身邊就有現(xiàn)實的案例，合作伙伴之間本來很好的，就是因為缺乏制度，搞到互相猜疑，最后公司的事情你不管，我也不管;你搞公司的錢，我拆公司的臺;這樣的創(chuàng)業(yè)道路注定是走不遠的。

馮侖是王石的好朋友，跟王石專注于成為職業(yè)經(jīng)理人的道路不同，馮侖從一開始走的是自己當老板。書中，他對過往江湖中的所見所聞，心得體會，娓娓道來，談創(chuàng)業(yè)，管理，歷史，金錢、幸?！?/p>

有創(chuàng)業(yè)，當然也有散伙的一天，馮侖的解決方案是道理很容易明白，但是很少人去做，那就是”江湖方式進入，商業(yè)方式退出“。

關(guān)于幸福，他認為這是欲望與滿足欲望的能力之間的平衡，欲望有物質(zhì)上的，例如房子，車子等等。也有精神上的，比方說友情，親情，渴望被關(guān)心，被重視等等。如果有了一個欲望，然后通過自己的能力使這個欲望得到滿足，你就會有一種幸福感。滿足的程度越高，強度越大，時間越長，你會越幸福。馮侖的這個觀點不是新的，我不知道曾經(jīng)在那里讀過，比較認同，這個理論告訴我們尋找幸福有兩條不同的道路，一種是不斷提高自己的能力，使自己有方法或手段來滿足欲望，這是當今社會鼓勵的主流。另一種是倒過來，從管理欲望入手(我不喜歡用降低這個詞)，我看過同事去印度旅游拍回來的照片，在鄉(xiāng)村里，在田野中，大人，小孩，他們的眼睛是那么清澈，笑容是那么純潔，盡管非常非常貧窮，但幸福寫在他們的臉上，我想那是宗教或信仰的力量，宗教重視管理內(nèi)心欲望，強調(diào)自我反省。

自律，也就是管理自己，是一種重要的品質(zhì)。生活上，工作上我們常常會給自己訂下很多計劃，設定許多目標，可是又很容易給自己種種借口。馮侖說王石沒理由不成功，馮講了幾個小細節(jié)，告訴人們王石是個多么自律的人，例如王石爬山，說幾點進帳篷就幾點進帳篷睡覺，不管外面是老友拉他喝啤酒，還是欣賞絕美的風景。為什么成功只屬于少數(shù)人，我想可能是管理自己比放任自己要難得多。

野蠻生長讀后感心得 篇10

春節(jié)假期期間，讀了一本閑書：馮侖的《野蠻生長》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫幾個字。

馮侖是個挺有意思的人，《野蠻生長》，也很有意思。前1／3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢”的各種是非，值得借鑒。中1／3描述了兩個企業(yè)家：

王石、牟其中，八卦八卦。 后1／3講企業(yè)的幾個階段，隨便看看。

摘錄一段文字，有意思！

前兩年有一個著名的公司出了事，當事人的兄弟來找我，希望給點錢，一方面去“營救”，再一方面還有其他的事情。我見了他以后，當時就說可以，沒問題，大家都是兄弟，反正出來混不容易，出這么大事能幫就幫一下。可是接著他說要借錢，這事到底應該怎么處理？

我和一個好朋友商量了一下，決定給錢而不是借錢。為什么？在這種情況下借錢給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂；第二，你借錢要利息，給人感覺你不仗義；如果不要利息，你會覺得不舒服；還有就是借多長時間，借短了你知道收不回來，借長了什么時候收回來也沒譜，總之你借出去之后就會對這件事有一個念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬也是借，不會心存感念。

后來，我對哥哥說，不要再借錢了。只要拿點錢就結(jié)束了。然后我們告訴他號碼。我說你明天下午可以來。這么一來，就轉(zhuǎn)化成另外一個問題了，就是說從哪兒拿這個錢？是從萬通拿還是從我個人處拿？

最后我是預先提的工資，我等于把半年還是幾個月的工資先預支了，因為工資是稅后所得，我在公司預支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點點小便宜，但問題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個錢應該由我自己出，不應該從公司出，因為他不是萬通的朋友，萬通也沒有野蠻生長讀后感這個預算來支付這個錢，并且法律上也不允許支這個錢。我個人花自己的工資，別人不會有任何意見，所以首先，這是對錯的判斷。

馮侖素有開發(fā)商里的思想家的美譽。我也讀過他的一些演講和文章，非常體貼。還看過他和張在東的一個演講，其實是一場辯論，后者僅蓋了一個小區(qū)，以歐式的恒濕恒溫為賣點，竟敢自稱建了全中國最好的房子，他像瘋狗一樣在那里自吠、狂吠，而馮侖像一個大度、溫厚的長者，在那里娓娓道來、不卑不亢，后者像一個剛出道的毛頭小子，想殺掉一個老大立刻成名，而前者像一個真正的老大，盡管不當大哥好多年，聲音不大但有威嚴、有力度。

現(xiàn)在除了專業(yè)地產(chǎn)，誰知道還有張扎定？知道有一個小區(qū)叫鋒尚國際？我前段時間看過一篇報道，說他在外地搞了一個類似的項目，才知道他還在干這一行，但更知道他那個小區(qū)在那個辯論會不久因為延期交房和其他原因，退了客戶很多錢，看來好不好還真不是自吹出來的。

馮侖也在海南干過，幾個人合伙，后來散伙，但都干出了一番事業(yè)，也算為我們這些去過海南的爭了口氣。其中最有名的是潘石屹，還有開發(fā)陽光100的易小迪，還有個叫劉軍的，不知道是不是開發(fā)太陽園、太月園的老總，那個老總前段時間有點麻煩，據(jù)說同前不久被判刑的海淀區(qū)區(qū)長周良洛有點瓜葛，后來又沒事了，其他幾個人不太熟。

在這部書里，馮侖介紹了萬通的發(fā)展經(jīng)歷，**了民營企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個企業(yè)家——王石與牟其中，還**了與人性有關(guān)的偉大、幸福、女人以及死亡等問題，有一定觀點和深度。但美中不足的是，文字比較粗糙，據(jù)說是口述后秘書整理出來的。我不太喜歡，我覺得語言就是語言，文字就應該是文字，語言要通俗、易懂，有邏輯、有觀點、有層次，而文字就是書面語言，要干凈、簡潔、清新而華麗，又能說又能寫的人很少，當官的都能說，但大部分不會寫，總要秘書捉刀，而學者下筆如有神，洋洋灑灑幾萬字不成問題，但要語言表達，往往木納、笨拙，啰里啰唆，詞不達意，看來要做一個完人還真不容易。

這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長》，清晰的看到了一個民營企業(yè)家的心路歷程，**了民營企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個企業(yè)家——王石與牟其中，還**了與人性有關(guān)的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語言，這里摘錄匯總下來。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

在時間的投資上有一個叫排擠效應。它既是生產(chǎn)資料，也是消費資料。當你在生存和工作上花費大量時間時，你就不能享受和消耗自己的大量時間。

所以如果我們在有效的時間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用持久，專注的辦法來對待，我們可能會得到很多金錢，同時我們又能省出很多時間來，而省下來的那些時間，就相當于投資的回報，我們可以拿出來消費，可以獨家，可以去畫畫，去滿足個人的興趣。（時間管理，精力管理）

管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理（在過程中體驗感悟）人生會有三個錢包，一個是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個是信用，一個是心里的錢包書中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財富保障體系，美國如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：

亞洲有錢的歷史短，富起來的時間大概是100年。那些剛富起來的人一定是惡毒的消費者，有毒癮。在中國，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來第一件事，是撲黑格爾的哲學論著看，還是撲到館子先吃一頓肉？

我想一定是先吃肉——因為曾經(jīng)太痛苦太貧窮，所以一開始消費都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個戀愛，擴大消費范圍，旅游、健身什么的一頓折騰；等這些也滿足了，接下來該光宗耀祖了，給家里修個墳；高雅了之后玩?zhèn)€藝術(shù)品，搞個文化；等這些都弄完了，開始認真投資、做慈善。亞洲人基本上是在建墳墓之前的階段。肉沒吃，墳墓也沒修好?，F(xiàn)在做慈善是騙人的。

偉大是熬出來的。偉大是管理自己，而不是領(lǐng)導別人。偉大是時間的功用。創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時代、偉大的地方、偉大的人民群體，做一些有價值的事情。

（平庸的人在平庸的時候在平庸的地方談論偉大的事情是真的）歷史與成功或失敗無關(guān)。歷史永遠沒有真相。

花了幾天的時間，陸陸續(xù)續(xù)的把馮侖的《野蠻生長》看完，這本書是我在交大聽馮侖上課前發(fā)的，課后還得到了馮侖的親筆簽名。我覺得這是我看的書中比較深入淺出的，用大白話，京**把勾勒了中國民營企業(yè)的發(fā)展史和普遍遇到的問題以及需要克服的局限性，下面我把我認為比較精彩的部分羅列一下：

1。 人生的三個錢包：

第一個錢包是你的現(xiàn)金和資產(chǎn)，可以量化。第二個錢包是你的信用卡。你能控制別人口袋里有多少錢？當你趕時間的時候，你可以借錢。此時，功勞

錢包。第三個錢包是心理錢包。當你沒有錢的時候，一美元可能會讓你窒息。如果一個人有10億元，花100萬元也無所謂。人的一生就是不斷翻動這三個錢包。做

一個好的企業(yè)是擴大你的第二個錢包，保留第一個錢包和調(diào)整第三個錢包。

2。 偉大是管理自己， 書中舉了王石的例子，譬如王石在登山時的自律，哪怕去國外不吃中餐，而團里其他成員都在吃，而王石卻堅持不吃，不熟悉的領(lǐng)域堅決

不做等， 都折射出在中國這個環(huán)境中企業(yè)家難能可貴的品質(zhì) —— 自我管理（自我評估），中國有太多的機會，也有太多的機會主義者，別的行業(yè)好賺錢，

他們都回到過去，不評估自己是否真正了解這個行業(yè)。因此，中國做什么，市場會腐爛（沒有利潤）。

3。 幸福和欲望

欲望和幸福成反比。幸福其實是相對的。這種感覺會隨著時間的推移而改變。在同樣的物質(zhì)條件下，欲望越低，你就會感覺越幸福。相反，你會覺得越不快樂。

在當今物欲橫流的社會，如何管理自己的欲望，已變得比如何創(chuàng)造財富更為重要。

4。 當人成為投資品的時候

馮侖觀點： 投資人的要點是重點做極個別人的長期投資，可能得到的回報遠大于泛泛的和不同人交往。

正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10——30——60，也就是說你的關(guān)系人會有三種層次，第一種層次的人是不超過10個，也就是你遇到危難的時候，能借錢的對象，第二種層次的人不超過30個，而且這30人還包括前面提到的10個人，屬于熟人，朋友，經(jīng)常打交道的，第三種層次的不超過60人，也就是打起**能夠記得起來的人，而且大概了解他的背景，而且這60個人還包括前面第二層次的30個人。所以，人這一生，不需要太多的關(guān)系就能應付得了，只要把這60個人的關(guān)系每天都盤好，就夠你一生用了。

我認為這本書對從事私營企業(yè)的人很有幫助。

斷斷續(xù)續(xù)看了幾個晚上，剛把馮侖的《野蠻生長》看完，這本隨筆式的書很適合看幾頁，放下，忙完別的東西再拿起來翻翻。

錢對馮侖這類人已經(jīng)是沒有意義的了，他們要的是受社會認可，尊重，沒必要忽悠人賺稿費，因此，一般來說他們自己寫的書可讀性很高，反過來，談企業(yè)，談管理，如果不是企業(yè)家自己寫的書就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做廣告。

讓我感觸深刻是他和幾個哥們十幾年前創(chuàng)業(yè)時的經(jīng)過，就象書名，那時候是一個野蠻成長的年代，沒有商業(yè)道德，更沒有公司法，他們的成功除了是哥們，首先保證了相同的價值觀，更重要的是建立了制度。很多哥們創(chuàng)業(yè)就是倒在這個地方，覺得大家太熟了，放不下面子批評。我身邊就有現(xiàn)實的案例，合作伙伴之間本來很好的，就是因為缺乏制度，搞到互相猜疑，最后公司的事情你不管，我也不管；你搞公司的錢，我拆公司的臺；這樣的創(chuàng)業(yè)道路注定是走不遠的。

馮侖是王石的好朋友。與王石一心想當職業(yè)經(jīng)理人不同，馮侖從做自己的老板做起。書中，他對過往江湖中的所見所聞，心得體會，娓娓道來，談創(chuàng)業(yè)，管理，歷史，金錢、幸?！?/p>

有創(chuàng)業(yè)，當然也有散伙的一天，馮侖的解決方案是道理很容易明白，但是很少人去做，那就是”江湖方式進入，商業(yè)方式退出“。

關(guān)于幸福，他認為這是欲望與滿足欲望的能力之間的平衡，欲望有物質(zhì)上的，例如房子，車子等等。也有精神上的，比方說友情，親情，渴望被關(guān)心，被重視等等。如果有了一個欲望，然后通過自己的能力使這個欲望得到滿足，你就會有一種幸福感。

滿足的程度越高，強度越大，時間越長，你會越幸福。馮侖的這個觀點不是新的，我不知道曾經(jīng)在那里讀過，比較認同，這個理論告訴我們尋找幸福有兩條不同的道路，一種是不斷提高自己的能力，使自己有方法或手段來滿足欲望，這是當今社會鼓勵的主流。另一種是倒過來，從管理欲望入手（我不喜歡用降低這個詞），我看過同事去印度旅游拍回來的**，在鄉(xiāng)村里，在田野中，大人，小孩，他們的眼睛是那么清澈，笑容是那么純潔，盡管非常非常貧窮，但幸福寫在他們的臉上，我想那是宗教或信仰的力量，宗教重視管理內(nèi)心欲望，強調(diào)自我反省。

自律，也就是管理自己，是一種重要的品質(zhì)。生活上，工作上我們常常會給自己訂下很多計劃，設定許多目標，可是又很容易給自己種種借口。馮侖說王石沒理由不成功，馮講了幾個小細節(jié)，告訴人們王石是個多么自律的人，例如王石爬山，說幾點進帳篷就幾點進帳篷睡覺，不管外面是老友拉他喝啤酒，還是欣賞絕美的風景。

為什么成功只屬于少數(shù)人，我想可能是管理自己比放任自己要難得多。

散步讀后感系列13篇

小編為大家整理的“散步讀后感”或許能幫助您解決一些疑惑。在讀書上，重要的是書的品質(zhì)與所引起的思索的程度，讀完作品，你不僅會為作者的思緒而感動。最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗記錄成文。如果您對某個領(lǐng)域感到困惑可以依據(jù)本文提供的參考信息尋求答案！

散步讀后感(篇1)

我看了《和爸爸一起散步》這一本書，看到一個小朋友他爸爸很愛他，只有星期天他爸爸才能帶他去旅游，他們穿過小屋和樹林走到了石巖下，小朋友絆倒了，就說：“爸爸，等等我。”他爸爸就扶他，他走不動了，爸爸就背著他，他說：“爸爸，是不是我太重了?！彼职终f：“是的，親愛的?！?/p>

他長大了經(jīng)常和女友一起回家，他女友不和他交朋友了，他就一個人回家看爸爸媽媽，爸爸媽媽都老了，他爸爸問他：“你還想陪陪我么，親愛的？”他說：“當然?！彼秃桶职忠黄鹕下啡ネ妫职忠稽c兒力氣也沒有了，他就說：“我來背您吧?！彼麄兙鸵黄鹱谑瘞r上看太陽。

我看了這個故事非常感動，他爸爸非常愛他，他長大了也愛爸爸媽媽，我感覺他做的非常好。等我爸爸媽媽老了的時候，我也象他那樣照顧爸爸媽媽。

散步讀后感(篇2)

《散步》確實是一“媽媽我迷路了，我自己能回家”。

那一刻，我感到萬分緊張過后的虛脫，無言地體會著巨大危機過后生活的美好，感謝上蒼給了我將會陪伴我走完一生的妻子和孩子的平安與幸福，滿眼的萬家燈火又變得是那樣的溫馨和明亮。

散步讀后感

持續(xù)了一早上的大雨終于停歇了，空氣中彌漫著陣陣的雨霧遲卻遲沒有散開，而是帶著濕氣，沁著絲絲的涼意舒爽著雨后的小城，憋悶在家中透過窗子一直在望雨的我突然產(chǎn)生了出去走走的想法，帶上一把雨傘跟媽媽打了下招呼，出了門，向著曠野中走去。

我的家住在小城的東頭，走稍許，附近就有一處空曠處，盡管許多地方都已經(jīng)納入了開發(fā)規(guī)劃，卻由于尚未正式的開發(fā)，所以也就殘存下了這一塊僅有的綠地，農(nóng)田，鄉(xiāng)間小道在這里依然可見，有這樣一處安靜的散步所在，這對于一向喜歡在大自然中追尋感覺的我來說，不能不說是一種幸事。

夏末秋初，農(nóng)田里的玉米已經(jīng)一人多高了。再過一個月左右，就要進入收獲期了。雨水沖刷過的玉米葉子一片一片地枯萎。原本筆直的稻草也順風傾斜，無精打采地彎著腰。其實也不僅僅是這玉米，就連著泥濘小道上偶然出現(xiàn)的一株株大樹，也難以幸免，在這樣的一場大風雨之后，霜打了茄子般萎靡著。

梁實秋的散文《散步》中言道，散步不需要伴侶，東望西望沒人管，快步慢步由你說，這不但是種自由，而且只有在這種時候才特別容易領(lǐng)略到“前不見古人，后不見來者”那種“分段苦”的味道。初讀時并無多大的認同感，甚至不懂得什么是這種“分段苦”，而現(xiàn)在獨處在這相似的情境中，心中卻有些明了，方才發(fā)現(xiàn)，這不就是“天覆地載，孑然一身”的寫照嗎？

隨心所欲，順其自然，雖說是種安慰，卻與無畏處透著淡定無為的心境。

已經(jīng)到了路得盡頭，雨霧逐漸開始散去，頭頂上的大烏云也飄走了，天空也會放晴。

也就是在剎那間，一處光亮透過了層層的迷霧射到了地上，泛著奪目的黃色光芒，大地通亮了許多，太陽出來了，地上的影子被拉的好長，我被轉(zhuǎn)了身趁著暑氣還未升騰起來開始往回走。

散步讀后感

今天，老師給我們講了課文《散步》。文章講述了一個春天一家人在田里散步的故事。

祖父母和孫子孫女三代人一起散步，這是很平常的事。但這是最常見的一幕，卻蘊含著濃濃的親情。我認真地讀著這篇課文，讀著讀著，我被“一家人”之間那些感人的小細節(jié)，所深深地感動，那充滿愛意的一幕幕仿佛出現(xiàn)在我的眼前。

本文中的兒子和兒媳對母親很孝順，母親非常愛自己的兒孫。()盡管年邁的母親知道小路有些地方很難走，但是她還是按照孫兒的意愿選擇了走小路。細細看來，文中最能打動我的人是那位年邁的“母親”，在家庭里她擔任著“母親”和“奶奶”雙重的角色。

年邁的“母親”對兒子很“順從”，是因為她很體諒自己的孩子，不愿意給孩子找麻煩。善良的“奶奶”雖然自己年歲大了喜歡走平路，但她卻因為愛自己的孫兒，不想讓年幼的孫子不愉快，也不想讓兒子為難，更不想因為方便自己而讓全家人掃興，最后還是選擇了顧全大局的方法?！澳赣H”看似很平常的行為舉止，卻體現(xiàn)了她崇高的母愛。

文中簡單的故事情節(jié)，讓人感覺到了濃濃的愛意，更加彰顯了“愛”和“德”的傳承。

文章的最后一段是最扣人心弦的。年青的兒子背著年邁的母親，年輕的媽媽背著年幼的兒子，我讀著讀著，眼前仿佛看到了那一幕其樂融融、充滿愛意的畫面。這祖孫三代一家人幸福和睦的生活景象，不正是我們中華民族“尊老愛幼”傳統(tǒng)美德的真實寫照嗎？

散步讀后感(篇3)

今天我認真閱讀了莫懷戚的散步，感受頗深。其實莫懷戚的散步，說的是一件家庭中非常小的小事，就是一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細節(jié)，但是通過他的描述，我們能感受到一家三口的濃濃親情，非常溫馨和美好，讓人回味無窮。

讀了莫懷戚的散步，我一直在想一個問題?，F(xiàn)在生活條件好了，孩子的教育成了一個最大的問題。尤其是很多富二代，可以說是傳統(tǒng)文化缺失，家庭教育沒有到位造成了很多社會問題。這個，父母是有很大的責任的。那為人父母的，該怎樣在日常生活中用正確的人生觀、價值觀，正確的言行教育引導孩子？莫懷戚的散步給了我們一個完美的答案。其中莫懷戚的描述的陪母親、攜妻子散步，從猶豫該走大路還是小路到?jīng)Q定背起母親走大路等，無不表現(xiàn)出對年長母親的關(guān)愛呵護，以及對幼小兒子的教育和引導。

另一個，我們還可以看出做子女的很重要，肩負著家庭和諧的重任?，F(xiàn)在物質(zhì)條件雖然好了，但是人情卻更為淡漠了。有的子女和同事朋友跑的比父母要勤。人間親情還是否有存在的必要？莫懷戚的散步告訴我們，尊老愛幼作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應一直延續(xù)下去。父母其實不需要你為他們做很多，哪怕是春天里的一次散步，也能讓他們感受到子女的孝順。

而父母是孩子最好的導師。莫懷戚的散步中主人公給孩子言傳身教，做了一個很好的榜樣。俗話說：“百善孝為先”。我相信，主人公的孩子長大后，也會如他孝順父母一樣來孝順他。而我們每個人只有都做到了家庭的和諧才能最終實現(xiàn)社會的和諧。世界也才會變成美好的人間。

散步讀后感(篇4)

本書是盧梭在垂暮之年在《懺悔錄》和《對話錄》這兩次為自己辯護的失敗后及孔迪親王的病逝后讓他接受命運的安排且不再做任何徒勞的努力。他把最后一次的時間花在了自我研究和與心靈的親切對話上。

作為本人對本書的認識，首先就是真誠，真誠在他寫的書是為了自己，為使他逝去的歲月復活而寫；真誠在他寫的作品不加任何修飾，擺脫了繁文祿節(jié)的縛束；真誠在他寫的都是家庭和個人的事而別無其他。其次是悲，悲他在寫本作品時孑然一身，沒有親鄰；悲他的懷才不遇，不被世人接受與認可；悲他的一生不幸與自古文人多寂寞。最后就是憤，憤一些組織恣意篡改事實**盧梭；憤以陶穆瓦夫人為代表的個人試圖通過犧牲盧梭來達到自己的利益；憤世俗對盧梭無情的攻擊與**。

我萬萬沒有想到會有這么一種命運在等著盧梭，或許當這災難降臨時他自己也未料到自己竟會落到如此地步。誠然，任何有點同情心的人都會為他感到難過。在此期間我認為他做錯了事，因為他做了激烈掙扎，但是掙扎越激烈，束縛就越緊；越做那些抗爭，只會讓他的內(nèi)心更加騷動；讓他從夢到醒，從死到生都不明自己生在何處，從而得不到一刻安寧，這不就達到那些**者的目的嗎？

我很高興盧梭最終決定服從天意，不再與命運抗爭。為何欣喜？因為我覺得聽天由命后，他內(nèi)心所受的痛苦反而會得到補償；因為那些**他的人使出的手段無所不用其極，已經(jīng)不能使**力度加大了，已經(jīng)不能讓盧梭心生恐懼了；因為肉體上的折磨沒有使他更加痛苦，反而在精神上得到消遣以及心靈上得到豁免。

我欣喜他這種永久解脫的態(tài)度！

我們生活中也有經(jīng)驗，等待苦難逼遭受苦難要痛苦百倍；盧梭面對那些**者的手段淡然置之，久而久之苦難就沒法復蘇了，惶恐不寧的心情就一去不復返了，他的內(nèi)心恢復了平靜。我覺得那些**的手段已經(jīng)到了極致，不能再升級了！盧梭這一步棋實在走得妙極了！

他的心靈在厄運中得到了進化。

我覺盧梭這種最愛與別人交往的人卻被人驅(qū)逐，這是何等的痛苦與悲哀 ，孓然一身度過風燭殘年又更顯凄慘！公眾對他的態(tài)度受到**者一次次的影響都一致認為他是惡棍，一個凡夫俗子竟落得如此下場，怎不讓人惋惜？漸漸地，雖然住在地球上的他，好似在其他星球，跟旁邊事物沒有任何瓜葛，周圍的事物是曾相識，但只是一種痛苦的回憶。

臨死前，他的奇思妙想占有了一席之地，他想怎么寫就怎么寫，不加任何修飾，最終形成了他的沉思之果《一個孤獨的散步者的夢》。他讓我們對他有了更公正的理解，也許這就是他今天想看到的。以上就是我對《一個孤獨的散步者的夢》的見解。

作者：簡桂萍

散步讀后感(篇5)

今天，我沒事干，便出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。忽然，我發(fā)現(xiàn)腳下有一群“小東西”，仔細一看，原來是小螞蟻。好久沒有在外這樣散步了，螞蟻都有了。

現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)好久沒出來了，我看見了天邊雪白的云，蔚藍的天，涼爽的微風，以及周圍美麗的景色。爬山虎綠了，頭上也有了很多的鳥兒。許多昆蟲都醒了，樹也早開過花兒了。不知不覺已過了好久。

有點羨慕螞蟻。雖然它們的壽命非常短，并且它們也在忙碌，但似乎它比我幸福，它可以無時不刻享受春光明媚，我只能每天被作業(yè)“轟炸”著。我讀過一篇名叫《牽蝸牛散步》的文章，這篇文章講述的是上帝讓老麥克牽一只蝸牛去散步。后來，麥克才領(lǐng)悟到上帝的良苦用心。

這篇文章的最后一句話使我印象深刻，“人生不能一味匆匆趕路，那會使你錯過很多東西”可我卻真的可以領(lǐng)悟這句話嗎？

“可能以后，我不會有時間來這樣散步了吧！”

我望著天空，萬里無云。

散步讀后感(篇6)

所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風景是一個心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。

因此，中國藝術(shù)家并不滿足于單純客觀的機械造型，而是始終在反映對象的高尚人格風格。寧靜的沉思和生命的飛躍構(gòu)成了藝術(shù)的二元性。于是，中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。

纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈，才能為鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。色是空，空是色，色與空沒有區(qū)別，空與色沒有區(qū)別。

這不僅是唐代的詩境，也是宋元時期的畫境?！耙宰饭廛b影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表出了中國藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋詩詞、宋元畫都是一樣的。

中國最偉大的藝術(shù)作品的境界，根植于一種活躍、感人、有節(jié)奏的心靈。

作者用他以貫的觀點來引導我們欣賞中國的詩歌、繪畫和**，尤其是書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、**里那樣。其他民族還沒有達到這種情況。

作者認為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時代建筑風格的變化來貫串，中國建筑風格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時代繪畫雕塑風格的變遷。而書法卻自殷代以來，風格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術(shù)的特征。

例如，魏晉書法的代表人物是王羲之父子，這是魏晉人民樸素、神秘、超然的哲學美的體現(xiàn)。藝術(shù)的欣賞是為了形成藝術(shù)的人格，而魏晉人的人格美，正是中國藝術(shù)史區(qū)別于其他民族，顯出中國藝術(shù)精神的最精采、最動人的篇章。在這個時代之前，思想是固定的，藝術(shù)太簡單了。這一時期以后，思想以儒、釋、道三教合流為主，藝術(shù)過于成熟。

只有在這幾百年里，才是精神的大解放，人格和思想的大自由。晉人的美是整個時代的巔峰。

晉人發(fā)現(xiàn)了山水的美，王羲之說：“從山**上行，如在鏡中游?！彼麄冿L神瀟灑，不滯于物。

而對于哲理的探索，卻是一往情深，王戎說“情之所鐘，正在我輩”，顧愷之畫絕、才絕、癡絕，癡絕尤不可及。晉人在外發(fā)現(xiàn)自然，在內(nèi)發(fā)現(xiàn)深情。山水虛靈化了，也情致化了。

陶淵明和謝靈運的山水詩很好，因為他們對自然的新鮮興趣。他們是用心靈在體味自然。

晉人之美，美在神韻。神韻可說是“事外有遠致”，不粘滯于物的自由精神，比如目送歸鴻，手揮五弦。這是一種心靈的美，它可以被擴展，形成一種平靜無畏的精神。

美之極，則雄強之極。王羲之書法人稱字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。淝水大捷根植于謝安美的性格和風度。

枕戈待旦的劉琨，橫江擊楫的祖逖，勇于自新的周處，都是千載而下懔懔有生氣的人物。這個時代是中國歷史上最具活力、最生動、最美麗的時代，成就極高。這是一種對生活的審美態(tài)度，具體表現(xiàn)在以下兩點：一是玩轉(zhuǎn)當下，里求在當下的數(shù)量上得到最大的豐富和充實；二是美的價值寄于過程本身，不在于外在的目的，所謂“無所為而為”的態(tài)度。

比如王子猷大雪夜忽憶戴安道，即乘小船就之，經(jīng)宿至門即返，人問答曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”宗白華認為這種寄興趣于生活過程本身而不拘泥于其目的，顯示了晉人唯美生活的典型。

在這部書里，宗白華用他抒情的筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風流瀟灑的晉人的心靈，待得我們散步歸來，發(fā)覺自己的心靈也得到了升華與凈化。

[原創(chuàng)]《美學散步》――讀后感

這本書是老人在散步中偶然的一回顧，閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。他說“我們心中不可沒有詩意、詩境，但卻不必定要做詩。

”有了詩意和詩境，作曲家可以譜出至美的**隨想；畫家可以畫出人間的真味；作家可以寫出很好的**；至于建筑師，他們可以做像安藤，柯布和路易斯安那那樣的詩意建筑；如果我們做不好，就去散散步。不是嗎？

藝術(shù)欣賞是對美的發(fā)現(xiàn)和感知。美呢？美就在你自己心里。畫家和詩人創(chuàng)造的美是他們心靈創(chuàng)造的形象和獨特的精神狀態(tài)。什么是意境？

作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；（2） 由于人群的共存和相互關(guān)系，存在著一種倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4） 因為學物理，追求智慧，有學術(shù)境界；（5） 因為渴望回歸本真，冥合天人合一，并有一種宗教境界。功利的境界在于利益，倫理的境界在于權(quán)力，政治的境界在于權(quán)力，學問的境界在于真理，宗教的境界在于上帝。

但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。美的態(tài)度是既超俗又入世。

他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙的大小無非是真實與虛擬的共存。 美麗無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。

在閱讀中思考，我覺得書中的每一篇文章都是珍貴的寶石，折射出理性和感性的光芒。詩歌、繪畫、書法、舞蹈、建筑和雕塑、自然和藝術(shù)以及整個宇宙的美。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握后，欣賞它，贊美它，評判它。

他以散文的抒情方式，以詩人靈感閃現(xiàn)時的思維方式，表達自己精辟的美學見解。

所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風景是一個心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。

因此，中國藝術(shù)家并不滿足于單純客觀的機械造型，而是始終在反映對象的高尚人格風格。寧靜的沉思和生命的飛躍構(gòu)成了藝術(shù)的二元性。于是，中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得的超曠空靈。

才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈，才能為鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。色是空，空是色，色與空沒有區(qū)別，空與色沒有區(qū)別。

這不僅是唐代的詩境，也是宋元時期的畫境?！耙宰饭廛b影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表出了中國藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋詩詞、宋元畫都是一樣的。

中國最偉大的藝術(shù)作品的境界，根植于一種活躍、感人、有節(jié)奏的心靈。

作者用他以貫的觀點來引導我們欣賞中國的詩歌、繪畫和**，尤其是書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、**里那樣。其他民族還沒有達到這種情況。

作者認為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時代建筑風格的變化來貫串，中國建筑風格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時代繪畫雕塑風格的變遷。而書法卻自殷代以來，風格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術(shù)的特征。

該書在論《世說新語》和晉人的美一章中，作者還認為那種寄興趣于生活過程本身而不拘泥于其目的，顯示了晉人唯美生活的典型。在這部書里，作者用他抒情的筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風流瀟灑的晉人的心靈，待得我們散步歸來，發(fā)覺自己的心靈也得到了升華與凈化。

藝術(shù)投資是美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！也許所有美麗的光都來自心靈之源。一個意韻，我想應該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花、水中月。

作為一個教育家，我們應該有一顆詩意的心，一顆純潔而善于理解美的心。用心去感受美，它就在你身邊！

美學散步》讀后感

趙娟藝術(shù)欣賞是對美的發(fā)現(xiàn)和感知。美呢？美就在你自己心里。畫家和詩人創(chuàng)造的美是他們心靈創(chuàng)造的形象和獨特的精神狀態(tài)。什么是意境？

作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；（2） 因為人群的共存與互愛，才有了倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4） 因為學物理，追求智慧，學術(shù)境界；（5）因欲返本歸真，而有宗教境界。功利的境界在于利益，倫理的境界在于愛，政治的境界在于權(quán)力，學習的境界在于真理，宗教的境界在于上帝。

但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。

所以說一片自然風景是一個心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。因此，中國藝術(shù)家并不滿足于單純客觀的機械造型，而是始終在反映對象的高尚人格風格。

靜謐的欣賞與跳躍的生活構(gòu)成了藝術(shù)的二元性。于是，中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超然空靈。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。

超然空靈，才能為鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。色即是空，空即是色。這不僅是唐代的詩境，也是宋元時期的畫境。

“以追光攝影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表達出了中國藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋詩詞、宋元畫都是一樣的。中國最偉大的藝術(shù)作品的境界，根植于一種活躍、感人、有節(jié)奏的心靈。

有鑒于此，作者引導我們欣賞中國詩歌、繪畫和**，尤其是中國書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、**里那樣。其他民族還沒有達到這種情況。

作者認為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時代建筑風格的變化來貫串，中國建筑風格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時代繪畫雕塑風格的變遷。而書法卻自殷代以來，風格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術(shù)的特征。

散步讀后感(篇7)

《散文》這一課描寫的是發(fā)生在子女三代之間的故事：一家四口人，爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步，卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐，但奶奶為了孫子，走了孫子的道路，那條路十分有趣，而奶奶無法步行的地方就讓她的兒子背她……

面對這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡單的道理：尊老愛幼。文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子；而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。

而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當我和你的奶奶在繁華的都市散步時，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟。”

最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對世間萬物的愛，那就是母親對孩子的愛。世上每一位母親都會對孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。

我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。

散步讀后感(篇8)

美從何處尋？美，無論存在于人的內(nèi)心還是客觀存在。 對于同樣的事物，有的人會驚嘆于她的美麗，而有的人卻無動于衷。

詩人華茲沃斯從說過：“一朵微笑的花對于我可以喚起不能用眼淚表達出的那樣的深思。”似乎，不是所有人都會對于一朵小花產(chǎn)生如此深的思想。

美可以由人的主觀感受產(chǎn)生。

美是美感的具體對象。它是通過美感吸收的美，而不是美感的主觀心理活動。正如物質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和規(guī)律被抽象思維所吸收，但它們不是抽象思維，而是具體事物。

為了吸收美，它需要通過對美的訓練。美感**于我們對生活的經(jīng)驗。羅素說：

“世界上不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@就肯定了美是客觀存在的，而對美的發(fā)現(xiàn)則取決于我們的美感。

距離產(chǎn)生美。這句話，我第一次是在《家有兒女》中的一集聽到的，人與人的關(guān)系需要保持一定的距離。深以為然。

因為每個人都有自己不喜歡的地方，或者每個人都不想被打擾。這里講的是人際關(guān)系的和諧。這種和諧就是美的。

回到一般情況，美有時需要與之分離才能感受到?！澳阍跇蛏峡达L景，看風景的人也在樓上看你?！边@里的“你”，是不知自己為美的，但當從樓上看風景的人的眼中，你也是這風景中的一部分，也是美的。

正如宗白華大師所舉的女子郭六芳的詩句：“儂家家在兩湖中，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中。

”自己住在現(xiàn)實生活里，沒有能夠把握它的美的形象。等到自己對自己日常生活有相當?shù)木嚯x，從遠處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，溶在自然的一片美的形象里。因此，當你不斷地從更大、更遠的角度來看待它時，美會更容易被發(fā)現(xiàn)，也更令人震驚。

這也是電影藝術(shù)里為什么常常會出現(xiàn)一些不斷推拉由近及遠的鏡頭。《北京遇上西雅圖》中結(jié)尾那從帝國大廈漸漸遠去的鏡頭，給我以震撼、美的感受。 異曲同工之妙的還有法國普列維爾的《公園里》中：

“在冬日朦朧的清晨，清晨在蒙蘇里公園，公園在巴黎，巴黎是地球上的一座城，地球是天上的一顆星。”在這漸行漸遠的的鏡頭里賦予愛情永恒的含義。

我曾在3月某一天的午后，在前往郵局的路上，當熾烈的陽光被層層云朵蓋住，只是柔和地照亮了大地，伴隨著少許春寒，我第一次發(fā)現(xiàn)了廣財校園的美。它也許不如很多大學，但在自然的呵護下，校園建筑與自然和諧相處。在第二次教育之前，稀疏的桃花林也被蜜蜂參觀過。

《美從何處尋》

時間，土地，人們和我一起發(fā)現(xiàn)了廣財春天的美麗。

改變我們的感覺，讓他們發(fā)現(xiàn)美。這是“移我情”。改變客觀世界的現(xiàn)象，使之成為美的對象。

這是“移世界”。是那天的陽光改變了世界，讓我發(fā)現(xiàn)了美；也正是那一天的悠閑心情，讓我改變了自己的浮躁，停下來尋找美麗。

心靈的修養(yǎng)、修養(yǎng)和鍛煉，為發(fā)現(xiàn)和體驗美做準備。美感需要經(jīng)驗的積累。前面那位說過一朵花都能引起他極深的思考的詩人華茲沃斯，必是經(jīng)歷過人生的許多，才會有此感受。

試問一個稚童會對一朵微小的野花產(chǎn)生難以用眼淚描述的深思嗎？他也會認為花是美麗的，但他不會對花有這么深的感情。詩人將自己的情感經(jīng)歷與這一微小的花聯(lián)系在一起，從花的美麗中延伸到其他帶給他同樣美麗的感受的經(jīng)歷，從而震撼。

美不僅是不以意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，相反，它影響著我們，教育著我們，提供著生活的境界和趣味。

散步讀后感(篇9)

這個周末，兒子放學后把《散步》這篇文章遞給了我，說是他們公開課所學，我粗略地看了一遍，卻被文章的內(nèi)容深深的吸引，又重新認認真真地讀了兩遍！

或許散步對于每個人來說都是司空見慣的小事，但真正和妻子、老人、孩子三代人一起散步的場景，你又何曾真正的用心去經(jīng)歷過？讀了這篇文章，我心底充滿了暖暖的愛意，特別是讀到作者在老人和孩子在選擇路徑過程中發(fā)生分歧時，他的處理方法讓我為之動容——在不得不做出選擇之時，還是以孝為先，最終母親又答應了兒子，說明一家人平時的相處之道——和睦相處，既尊重了母親，又滿足了兒子的.心愿！

文章最后寫到“我蹲下來背起了母親，妻子也蹲下來背起了兒子，好像我背上的同她背上的加起來就是整個世界?！痹谟H人、家人的眼里，只要對方存在，心中就充滿責任和信念，讓我們把美好的傳承——“尊老愛幼”，一代一代地用心傳遞下去！

散步讀后感(篇10)

孫藝格家長

讀完《散步》一文，腦海中一直浮現(xiàn)出作者一家在散步時那寧靜溫馨的畫面，這些畫面縈繞心間，揮之不去，讓我為之感動。

是啊，親情是世界上最珍貴的東西，《散步》一文更能讓我體會深刻，作者通過和母親、妻子還有兒子在散步的過程中發(fā)生的一些事情，體現(xiàn)了他們一家互敬互愛，互相幫助，互相體諒，和睦相處的深厚感情，體現(xiàn)了親情的無價。

為了讓虛弱的母親鍛煉身體，作者陪老人散步，體現(xiàn)了作者對母親的愛。當母親和孫子選擇走道路或小路時，這也反映了老母親對孫子的熱愛。

“誰言寸草心，報得三春暉”，是呀，世界上最偉大的愛是母愛。這位母親一直在為她的孩子和后代著想。她傷了心，把頭燒白了。

讓我們愛我們的父母和親戚！不要做“子欲養(yǎng)而親不待”的事情。同時，還要教育孩子孝順長輩，讓他們懂得尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。

散步讀后感(篇11)

向來認為。有一門課是必得學的，甚至從幼兒園開始，直到人一生老去，不管學到什么程度，這門課都得開，一生都得學，那就是美學，不帶功利性的，自覺而隨從心靈的。

到底何為美學?

這本《美學散步》會帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對自然，絕對和諧，絕對靈動的。那種自然美是最能打動人心的，宗老一直說魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個高峰，我喜歡魏晉那個時期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實的做一個自然美的人。即使這個人的外貌丑如鐘無艷，只要她是真實的，自然的也可以是美麗的。

藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學的范疇。美學的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒有像同時代的其他人那樣把美學作為一個體系去研究，而是比較感性比較詩意的在美中散步。他的美學讓人讀起來就如身在美的'寶庫中，雙眼所見，雙耳所聽，雙手所觸都是那么的美。他用詩一般的語言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識面擴大了很多，對美的看法也有了更深刻的認識。

美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實?？墒?，當一個人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當?shù)男菹?，放下腳步來好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。

散步讀后感(篇12)

中華民族有著五千年的悠久歷史，在這五千年中尊老愛幼，勤儉節(jié)約，孝順父母的故事數(shù)不勝數(shù)。中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。比如:那二十四孝的故事。讀后，心里那種感覺無法用語言形容?，F(xiàn)代也有。

前不久，我讀的一篇文章―《散步》就展現(xiàn)一個大家庭互敬互愛，珍愛親情，珍惜生命的故事。它大概講述的是三代四個人一起去散步，他們散步的時候，發(fā)生了一點小爭執(zhí)，老母親想走大路，大路平坦，走著穩(wěn)。兒子想走小路，小路風景好，有意思?！拔摇眾A在中間。想了一會，決定走大路。老母親心疼孫子，也要走大路。小路上，小男孩說了一句―“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”。啊。一家人顯得那么和諧，溫馨，令人羨慕不已。

《散步》是的主題就希望中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代會繼續(xù)發(fā)揚光大?？聽柼卣J為中國人的敬老愛幼是“文化的精髓”。我也認為這樣，可是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象越來越少，因為要錢，總騰不出時間去和自己的父母去相處。更別說像《散步》那樣在路上悠閑的散步了，一家人在一起開心的談笑?？蓱z天下父母心，總想和自己的孩子有多一點的時間聊聊家常話。想一想，我們真的要珍惜和父母在一起的時間。小時候媽媽為自己孩子無私奉獻，長大還是，永遠都是。母親永遠都為自己的下一代奉獻。有時候，家里難勉會發(fā)生一些分歧，要多體諒體諒自己的父母。做事要多想一想。

《散步》這篇作者借散步時出現(xiàn)的“走大路還是走小路的分歧，”和幾處傳神有趣的細節(jié)描寫，逐漸展現(xiàn)了一家四口祖孫三代，兩對母子之間互敬互愛，和睦融洽的關(guān)系，淺顯而又深刻地頌揚了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”，這句稚嫩的語言，充滿了生活的情趣，讓人感到這個孩子的天真，可愛。

在現(xiàn)在的社會影響下，小小的孩子都精明得不得了。刷個碗都要錢，干什么都要錢，沒有錢免談。沒有以前那么天真了。難道社會越進步，孩子的天真就要被剝奪嗎?應該好好檢討一下了，給孩子一個榜樣。

散步讀后感(篇13)

今天我們學到散步這一課了，老師叫我們先讀課文?？赐旰笪疑钍芨袆?。本來散步是一件很平常的事，我們一家?guī)缀趺刻於忌⒉剑吹竭@篇文章，我的心酸酸的。作者的母親老了。不想出來散步，但作者希望母親出來走走，鍛煉鍛煉身體，母親順從了兒子，一家四口人出來散步。在路上時，小家伙天真的說：“前面是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！边@句話體現(xiàn)了他們家的融洽，三輩人濃濃的情。但是后來發(fā)生了分歧。母親和孫子要走的路不一樣，畢竟是小孩，喜歡走小路。母親要走大路。是爸爸即是兒子的作者還是決定委屈兒子順從母親走大路。最后婆婆疼愛孫子。走小路，最終一家人決定走小路。就這樣走到一處，作者背母親，妻子背兒子。他們都特別小心，最后作者還寫到他們背上的全世界。

“全世界”我想他指的是一家人的全世界。我們一家人也是如此。爸爸常說我們家里的每個人都是他的命。我以前不懂事，從沒覺得珍惜?，F(xiàn)在我明白了。爸爸媽媽辛苦的在外賺錢，回家還得照顧老小。我以后會在家照顧爺爺，爺爺那么疼我，有時我還沖他大吼！想到這里我很慚愧。爺爺雖然癱瘓了。但爸爸給他買好吃的，他總是悄悄留著給我?？戳松⒉竭@篇文章。我懂事了。一定會聽爸爸媽媽的話，力所能及的分擔他們的擔子。孝敬爺爺。照顧爺爺。

藤野先生讀后感必備13篇

人生中會閱讀不同的書籍，也會產(chǎn)生不同的想法，作者的作品讀過之后會一直留在人的心里。?記下自己的想法和感情，可以讓我們更好地了解自己和別人。我們經(jīng)過整理，為你編輯了“藤野先生讀后感”，希望本文能夠為您提供一些啟示讓您掌握新的技能取得更好的成果！

藤野先生讀后感(篇1)

一、大家在暑假里一定都閱讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，那么大家是否都有所感悟呢？今天我就來談談我對“藤野先生”這篇文章的淺見。

藤野先生是魯迅在日本留學期間的老師，他平易近人，關(guān)心學生。在當時那種社會環(huán)境下，遇到魯迅這樣的中國學生，藤野先生不但沒有對他產(chǎn)生一絲歧視，反而非常照顧他：擔心魯迅不愿解剖尸體，幫魯迅整理講義，魯迅要走時他的依依不舍……

文章從頭到尾，都透露著他的偉大、無私。使我們都不禁為藤野先生的有教無類而喝彩。

二、這篇文章看似是記敘了魯迅在日本的留學生活，事實上還夾雜著些許魯迅對舊中國的看法與個人情感。與魯迅一同留學的清國留學生，看到自己的同胞被殺害，竟與日本人一同喝彩；魯迅成績進步，同學卻因為嫉妒而誣陷他作弊，甚至給他發(fā)了勸誡信。

魯迅終于意識到了國人麻木的靈魂與別國對祖國的歧視，是無法通過醫(yī)術(shù)來改變的，這里的一切都深深刺激著魯迅的每一根神經(jīng)，于是魯迅毅然棄醫(yī)從文，將滿腔熱血寄托在了他筆下的每一個文字當中。

從文章中，我們可以體會到魯迅先生面對舊中國的腐敗，卻無能為力的自責。我們無不為他的愛國精神所折服。

三、拜讀此文，我仿佛穿越回了那個灰色的年代，看到了魯迅那些日本同學們鄙夷的目光，感受到了魯迅內(nèi)心那份憤恨與惆悵。

唯一能給全文帶來一絲暖色調(diào)的，便只有和藹可親的藤野老師了，是他，對魯迅的關(guān)照，給文章注入了一絲暖流。

我想，正是因為藤野老師那一視同仁，無微不至的關(guān)懷，才讓他成為了魯迅口中“最使他感激的老師”吧。

通讀此文，我對于藤野老師的無私與魯迅強烈的愛國情懷感同身受。身處和平年代，我們無需背井離鄉(xiāng)，更無需棄筆從戎，唯有好好珍惜身邊的每位良師益友。

藤野先生讀后感(篇2)

讀了許久的《藤野先生》，合上書，終是志懷不了在面對清國留學生時魯迅那失望無比的文字和藤野先生那張好似經(jīng)歷過無數(shù)滄桑的臉，不禁淚眼潸潸。

日本的清國留學生視舊文化為榮，用著國家給的錢去揮霍在低趣味中，在中國十分恥辱的視頻中拍手叫好，唯有魯迅一人清醒，有沒有想過，為什么會這樣？

虛偽，低俗，不知恥辱，這個社會早已骯臟無比。荒謬的邏輯成為所謂的信仰。傲慢與偏見成為所謂的平等，魯迅寫了無數(shù)驚醒人們的話，他們以及我們的追求和奮斗就是為了清掃污垢，肯定并證明人類的價值。

那些人，以落后的國俗為榮，以恥辱的國事為偉，藤野，魯迅先生為了救“那些人”，付出了太多為了利益自己為是弱肉強食。為什么會出現(xiàn)這些？

如果還在清醒著的你，每當讀著文章時，看到情感濃烈的文字，再倒上一杯水，為“美艷之色”添上一筆濃水白色，讓他再淡一點，淡一點。

藤野先生讀后感(篇3)

《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自我早年在日本留學時期的文章，藤野先生是他的教師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點：一是藤野先生的行為和品質(zhì);二是“看電影事件”。

經(jīng)過文章中寫的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事，我看出藤野先生的治學嚴謹，教學認真。并且他沒有民族偏見，對作者這樣一個弱國的學生一向給予關(guān)心、幫忙、鼓勵，這在當時的情景下是難能可貴的。

文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關(guān)心“我”解剖實習的事，都可看出藤野先生對“我”的關(guān)心，不倦的教誨和對“我”熱心的期望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這么做的原由“小而言之，是為中國，就是期望中國有新的醫(yī)學;大而言之，是為學術(shù)，是期望新的醫(yī)學傳到中國去。”藤野先生為了讓醫(yī)學傳播的更遠，讓新醫(yī)學更有所發(fā)展，所以對魯迅更有所愛護。從這幾點中展示了藤野先生一個正直學者的偉大。

但魯迅因為在仙臺那次“看電影事件”之后，改變了以醫(yī)救國的思想。的確，當我讀到“看電影事件”的時候也有了更深的感觸。

藤野先生讀后感(篇4)

藤野先生讀后感600字：

從甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，再到抗日戰(zhàn)爭，日本人對中國的破壞，對中國人民殘忍的屠殺以及殘暴的統(tǒng)治和壓迫，都使中國的廣大人民對日本及日本人有了一種不滿，畏懼或是鄙夷，這種感覺可能至今仍存在于大多數(shù)人的心中，無法抹去。

而我今天要講述的這個人，正是一個日本人，我在《朝花夕拾》中與他相識，他是一個使我心生敬畏和崇敬的日本人。

他，就是魯迅先生在日本東京留學時的恩師――藤野先生。他是一個關(guān)心同學，認真負責的人。從他給我修改講義，從頭到末，都用紅筆添改過，不但增加了許多疏漏的地方，就連細節(jié)文法的錯誤，也都一一訂正，并且每一星期他都要進行訂正一次，一直到教完了他所擔任的功課，可以看出他的認真負責，治學嚴謹?shù)膶W者形象。

他是一個知識淵博的文人，從作者對他的那一段細致的外貌描寫中的“戴著眼鏡”“挾著書”等都表現(xiàn)出了藤野先是個知識淵博的文人，而且無時無刻不念著學習。

他是一個對待工作一絲不茍，對學生也是嚴格要求的人。這從他提醒魯迅他的下臂血管畫的移了一點點位置，并且給他改好了，要求他以后都要照著黑板上那樣畫便可以看出。

而從以上這些所有的小事中，都反映出了藤野先生是個沒有民族歧視，具有高尚和公正品格的人。而這一點也正是最值得我崇敬和敬仰的。

他，是一個沒有民族歧視的老師，他尊重學生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但同時也理解魯迅這位弱國子民的強國夢，臨別時還贈與了題寫有“惜別”二字的相片，這一切的一切，對于一個受盡了歧視和污辱的清國留學生來說，是多么大的鞭策和鼓舞?。∷倪@種尊重，理解學生的高尚品格，使他具有了一種強大的人格魅力，從而使我對他心生敬畏和崇敬。

藤野先生讀后感(篇5)

記得這是讀中學時候的一篇語文課文。不要誤會，其實我對于這篇課已經(jīng)全無印象，只是記得這個標題。今天突然回憶起來，源自一條新聞。

今天一則新聞報道說，“包括入學通知、課程表、考勤表、成績單、作業(yè)、同學照片等在內(nèi)的一批魯迅在日本仙臺醫(yī)學專門學校期間珍貴資料圖片今天在西北大學展出”。

突然看到“仙臺”二字感覺似曾相識，往下看，“其中還有藤野先生用紅筆修改的魯迅醫(yī)學作業(yè)”，哦，原來高中課本里提到的藤野先生確有其人，而且似乎對魯迅的影響力還不小。

其實，魯迅在我心里是一個一直想讀懂但一直都沒讀懂的人，尤其在讀到這篇課文的時候，當時并不以為然，實在讀不出平時的語言中所傳達出來的韻味，我想多半是跟當時的經(jīng)歷有關(guān)，并且應試教育之下，更別提能以一顆平常心來鑒賞。早就被那些教條的“段落大意、中心思想、選詞填空”磨去了大半的興趣。

但是今天重新讀起這篇文章來，竟然被文中的藤野先生感動了。

當時的中國貧窮落后而且飽經(jīng)戰(zhàn)亂，似乎當時留學日本是一種潮流，因為魯迅剛到東京的時候看到很多盤著辮子的“清國留學生”在櫻花樹下學習日語。（其實魯迅字里行間傳達出來的身在異國他鄉(xiāng)的愁緒，以及對清國留學生生活污濁的失望，當時讀起來竟然一點都沒察覺。）

而他選擇了在仙臺學習醫(yī)學。對于初來乍到的魯迅來說能夠得到這位素未謀面的藤野先生的關(guān)照，內(nèi)心自然十分感動，期間魯迅還遭遇“種族歧視”的風波，“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，”想到魯迅只身一人在這個陌生的國家忍辱負重的學習，更是對藤野先生這種不帶偏見，正直、熱誠的品質(zhì)肅然起敬。

到第二學年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫(yī)學，并且離開這仙臺。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。

“我想去學生物學，先生教給我的學問，也還有用的?！逼鋵嵨也]有決意要學生物學，因為看得他有些凄然，便說了一個慰安他的謊話。

“為醫(yī)學而教的解剖學之類，怕于生物學也沒有什么大幫助?！彼麌@息說。

我想生命中有許多感動，有些感動往往是被人們積壓在內(nèi)心深處。時過境遷，魯迅依然對藤野先生念念不忘，“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字?！?/p>

藤野先生讀后感(篇6)

寒假閑暇時，我翻閱了魯迅先生的名著《朝花夕拾》，一篇篇精彩的文章發(fā)人深省，深深地吸引了我，尤其是《藤野先生》這篇文章，給我留下了深刻的印象。

文章記錄了魯迅先生在日本留學時期的學習生活，在仙臺醫(yī)專受到了日本學生的歧視、侮辱并決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。魯迅先生敘述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠，沒有民族偏見。魯迅先生認為藤野先生是使他感激、給他鼓勵的一個。我想正是先生高尚的品格、一言一行，深深地感染著魯迅先生，當時魯迅先生獨自一人在日本留學，社會背景非常惡劣，他的處境之艱難可想而知，而就在這樣的環(huán)境下，藤野先生給了他信心和鼓勵，雖然他做的一切很平凡，但卻讓人感激。

是啊，其實在我的生命中讓我印象深刻，讓我充滿感激的老師，她們盡心盡職、默默付出，在學習的園地里辛勤耕耘，呵護著我們快樂成長，例如我尊敬的慎老師。

初見慎老師，感到這是一位溫文而雅的老師，說話總是不緊不慢娓娓到來，無論是面對調(diào)皮的同學，還是懶惰的學生，想方設法幫助他們、教育他們，溫暖的話語感染著每一個孩子，大家都對慎老師充滿崇敬。

有一次，班上兩個調(diào)皮的同學跑到小操場那里去玩，還被關(guān)在廢棄房子里出不來。上課鈴響了，他們?nèi)边t遲不來上課。慎老師立刻放下手中的工作去找他們，當她找到并了解了事情原委后，我們以為慎老師一定要批評他們了，但慎老師絲毫沒有責怪他們，反而很著急地想辦法幫他們走出來，又是借鑰匙，又是找開門師傅。這時，我分明感到這兩位原本調(diào)皮的男孩子已經(jīng)認識到了自己的錯誤，不好意思地低下來頭。

慎老師就是這樣用充滿愛的教育呵護著我們的成長，正如魯迅先生的恩師一樣，是學生最尊敬、感激的人。

藤野先生讀后感(篇7)

《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自己早年在日本留學時期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點：一是藤野先生的行為和品質(zhì);二是“看電影事件”。

通過文章中寫的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事，我看出藤野先生的治學嚴謹，教學認真。而且他沒有民族偏見，對作者這樣一個弱國的學生一直給予關(guān)心、幫助、鼓勵，這在當時的情況下是難能可貴的。

文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關(guān)心“我”解剖實習的事，都可看出藤野先生對“我”的關(guān)心，不倦的教誨和對“我”熱心的希望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這么做的原由“小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學;大而言之，是為學術(shù)，是希望新的醫(yī)學傳到中國去?！?藤野先生為了讓醫(yī)學傳播的更遠，讓新醫(yī)學更有所發(fā)展，所以對魯迅更有所愛護。從這幾點中展示了藤野先生一個正直學者的偉大。

但魯迅因為在仙臺那次“看電影事件”之后，改變了以醫(yī)救國的思想。的確，當我讀到“看電影事件”的時候也有了更深的感觸。

《藤野先生》中提到他的日本同學看到中國人給俄國人做偵探，而被槍斃的幻燈片后，都拍手歡呼起來，嘴里還喊著“萬歲”。讀到這時我覺得日本人真是可惡和野蠻，但繼續(xù)讀下去，我的感覺又多了一條關(guān)于中國人的，“此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——鳴呼，無法可想!”的確無法可想，中國人看別人殺中國人而喝彩。那時的人們或許已經(jīng)麻木了，在長期殘酷的階級壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無知了。

《藤野先生》這篇文章，更加深了我對祖國的熱愛，使我明白了祖國的崛起需要我們每個人的努力，我們要從小做起，學習更多的知識，為了國家的強大，奮發(fā)圖強。

藤野先生讀后感(篇8)

《朝花夕拾》中，在《藤野先生》這篇文章里，藤野先生作為魯迅在仙臺的老師，朋友，引路人出現(xiàn)在了我們的視野中。而魯迅與藤野先生之間發(fā)生的故事令我尤是感興趣。

初讀《藤野先生》時，我看到了一個個子黑瘦，八字須，戴著眼鏡，穿衣不太講究的一位解剖學教授，上課時的聲調(diào)抑揚頓挫。

讀第二遍時，我感受到了他對學生無微不至的關(guān)懷，誨人不倦的精神。他在學術(shù)上一絲不茍，十分嚴謹。同時又有著超越國界的博大胸懷，是一位品格高尚的老師。

通過幾次細細品讀文章后，我理出了大致思路。文章通過時間的推移，地點的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序敘事，講述了作者在日本留學期間與他的老師藤野先生交往的一段經(jīng)歷，同時也交代了自己棄醫(yī)從文的原因。

從藤野先生的種種作為和對魯迅這個作為“弱國學生”的關(guān)照來看，可以隔著書本深深地感到藤野先生的正直熱誠，治學嚴謹，摒棄了民族偏見的高尚品質(zhì)。感受到魯迅對當時進步青年所持有的強烈的憂患意識和民族自尊心還有赤誠的愛國之心。

文章通篇讀完，感受到了作者對藤野先生的感激和懷念，這也讓我想到了我的老師對我的教誨和激勵。

感謝你們！

藤野先生讀后感(篇9)

藤野先生讀后感200

藤野先生讀后感200

藤野先生

對學生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久而且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，為學生奠定堅實的精神基矗魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨特的人格魅力影響著他們的學生，也啟發(fā)著我們當代教師：提高自身修養(yǎng)，增強人格魅力，努力提高教學質(zhì)量，給學生以影響一生的精神食糧。

范愛農(nóng)

追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫-害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民-主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

文中有一個重要的細節(jié)，即對光復后的紹興換湯不換藥的描述。這其實已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆。魯迅對范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫光復后紹興的現(xiàn)實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。

魯迅的文章有很多，《朝花夕拾》其實是原來在《莽文》發(fā)表的文章合在一起的散文集中。開篇10個故事，各個故事短小精悍，寫出了他的立意，從字里行間透露出魯迅想要表達更深層次的東西。

文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認識范愛農(nóng)的事，先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死國難者的同學們的一種同情，一種責任感。

范愛農(nóng)作為一個知識青年，他其實也有是有一份愛國的心的，但就是在長期的'壓抑中，讓他們沒有辦法說出口，也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時代的摯友范愛農(nóng)，從初期的爭鋒相對，到兩人有共同的話題。

寫了閏土，阿長，父親和藤野先生，還寫了那個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫了兒時的種種，大量使用了對比和諷刺的手法。但在寫童年生活時，還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活描寫。在《朝花夕拾》中，從各個不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度，用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

以前看這類書比較少，難免有先入為主的思想存在，想象為一些形散而神不散的批判性小說，實際上也不全是，我還是喜歡《朝花夕拾》這種風格的小說。除了魯迅批判當時的舊社會現(xiàn)象外，有很多都是魯迅小時候的生活，真實的描寫了魯迅小時的情景。小說非常吸引人，也深受感動著，如今的社會，社會不平需要批判，但生活很多時候是要靠自己走出來的，所以，我們要堅強的學習生活，在順境、逆境中找到自己道路的方向，堅定地走下去。

藤野先生讀后感(篇10)

文章的開頭，提到了一批在東京的“清國留學生”之形象，先生用詞看似輕松幽默，然恨鐵不成鋼的心情躍然紙上。其中便有這樣的描寫：“成群結(jié)隊清國留學生的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭一扭。實在標致極了。”先生雖沒有具體描寫這群留學生的頹廢生活，然寥寥數(shù)語，這些所謂留學生的精神風貌已可見一斑。須知，當時能到日本留學的人多是國內(nèi)的精英，某種程度上是當時中國的希望，本應是在日本學成回國后報效國家的一個群體。然而當時魯迅先生所見的并非一群奮發(fā)向上的有為青年，怎不讓他失望。

到仙臺醫(yī)科學校求學時，在課堂里看時事電影，所目睹的情形便只能用痛心來形容了。魯迅先生寫道“但是接著便有參觀槍斃中國人的命運了……一段落已完而還沒有下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人作偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人;在講堂里還有一個我?！f歲’他們都拍掌歡呼起來”。于此，國民的麻木不仁留給先生的怕只有痛心疾首了。

棄醫(yī)從文的選擇

在文章中先生說到目睹上述情形后“但在那時那地，我的意見卻變化了”。先生雖沒有在該文中直抒其思想發(fā)生了怎樣的變化。但我們從其后來寫的的文章及其經(jīng)歷來看，應能知當時先生是覺得與其學醫(yī)去拯救身體羸弱的國民，不如用文藝來喚醒麻木的民眾，要不然國民身體縱使強健，也不過是培養(yǎng)了一批麻木無聊的看客。

尋找醫(yī)治社會的良方

魯迅先生在文中結(jié)尾寫道“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面看在燈光中瞥見他(指藤野先生)黑瘦的面相貌時，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’所深惡痛疾的文字來”可見魯迅先生是想用他的筆，用他的思想來喚醒民眾，振奮國民的精神，通過提升國民的素質(zhì)，最終達到強國富民的目的。文章的背景時間應是清末，而先生寫作此文的時間已是民國，相隔二十年左右，但中國仍然積貧積弱，無大的改觀，先生知道其一人之力畢竟有限，但總要有人首先起來吶喊疾呼，最終通過良好健全的國民教育、健康向上的文學藝術(shù)，開啟民智，培養(yǎng)高素質(zhì)的國民，才能達成強國富民的心愿。

與之相呼應，四年前，魯迅先生在《吶喊》自序中就提及我們的第一要著在于改變國民的精神，而善于改變精神的首推文藝，所以想提倡文藝運動了?？v觀其一生，魯迅先生為實現(xiàn)文藝救國的心愿，身體力行，著作頗豐：有小說《吶喊》、《彷徨》;散文集《朝花夕拾》、《野草》;雜文集《花邊文學》、《華蓋集》等。中國少了一個醫(yī)生，卻多了一名文化巨匠，而這一轉(zhuǎn)變背后的因由均能在《藤野先生》一文得到解讀，所以要讀懂魯迅先生的文章，該文不可不讀，先生的憂國憂民的精神在此文中也展現(xiàn)無疑，這也是我們在任何時候均應承繼的精神財富。

藤野先生讀后感(篇11)

《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，原先讀時并沒有什么感觸，只當是普通的回憶老師的文章來看而已。但我想魯迅的作品是值得我們摘錄在自己珍藏的小本子里，反復閱讀的。在一遍遍的品味中，我似乎不斷地從每個句子里都能發(fā)現(xiàn)新的瑰寶，對于這篇文章也有了更深入些的體會。

《藤野先生》回憶作者在仙臺留學時期的生活，記敘了作者與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵的一個?！?/p>

《藤野先生》也同樣記錄了作者的心路歷程，學醫(yī)救國到文藝救國的轉(zhuǎn)變，表達了作者深深的愛國主義情感。在魯迅留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時期。他曾說：“我的夢很美滿，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰?！暗珡哪涿攀录?、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認識到，學醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！薄拔覀兊牡谝灰?，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是提倡文藝運動了?！?/p>

我感受到的是魯迅對藤野先生的感動、感激與懷念，即便當《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報國之情?！短僖跋壬罚洈⒌氖且欢胃腥说膸熒?，一顆動人的愛國心。

藤野先生讀后感(篇12)

有這么一本偉大的名著，沒有一絲古板嚴肅，而像自己的一個家里人，向你娓娓道來他的成長經(jīng)歷，有這么一個平凡的老師，沒有一點自私狹隘，而是一位圣人似的，不分國界的將知識傳播。這就是《朝花夕拾》與其中的藤野先生。

俗話說，醫(yī)者人心，在魯迅的淡淡記憶中，藤野先生身為解剖醫(yī)學教授，儼然也是一位醫(yī)者，有著非凡的嚴謹與認真，同時他也是一位老師，有著悔人不倦的精神與思想，但更像一位父親，滿懷著對學生子女般的愛與關(guān)懷，在他們迷失道路與方向時，為他們點亮前方，指明道路。他，藤野先生，就是這樣一個平凡而偉大的人。

藤野先生在魯迅心中如此，任何一位老師亦是如此。

在每個人的生活中，父母無疑是我們最親近的人。一日為師，終身為父。仔細想想，到底是誰在我們的生活中與我們相處的時間更長，對我們給予了更多的`愛呢？無疑，是老師。

老師，他們不僅是為我們傳道、授業(yè)、解惑的老師，同時也是一位位孩子的父母。父母將愛傳播最多的人無疑是子女，可是老師則例外。他們將師愛最大限度地給予學生，對自己的孩子往往疏于照顧，這是為什么？因為他們的愛與責任心有著無邊無際的廣闊。

心有界，愛無疆。當老師夾著書本走向講臺時，一個個毫無關(guān)聯(lián)的孩子已經(jīng)與他結(jié)下了深深的感情，一雙雙渴望求知的眼睛已經(jīng)足以圍繞著他一生。于是，老師情不自禁地奉獻他們一生的青春，夢想與愛，給這些來自不同家庭，毫無關(guān)系的學生。師愛跨越的，不僅是家與家的隔膜，也是國與國之間的邊界。如藤野先生，一個來自日本的大學教授，毫不吝嗇的將自己的關(guān)愛傳播給來自中國的魯迅，沒有自私，沒有狹隘的民族精神，這種無疆廣闊的愛終化為魯迅字里行間對藤野先生深深地懷念與感恩。

大愛無疆，師愛無疆，一個個平凡而偉大的老師，對學生無私的愛，對國家作出的偉大貢獻，終將載入史冊，成為永恒！

藤野先生讀后感(篇13)

在魯迅的《朝花夕拾》中有這樣一個人。

他為人正直，在動蕩的誰會中能保持對當時的弱國保持平等，沒有任何歧視。他是魯迅的第二個老師，對魯迅有很大的關(guān)照。

同樣魯迅在這段時間也明白了醫(yī)治病人永遠也改變不了中國人的命運，于是決定棄醫(yī)從文，醫(yī)治中國人的精神。

在日本這段時間沒有藤野先生的幫助或許很難待在仙臺，最重要的還是魯迅的經(jīng)歷，日本人的侮辱使得魯迅真正意識到民族危亡，國人的無知和迷信讓魯迅意識到從精神改變國人命運。

藤野先生給很多人留下了深刻的影響，對于很多人來說藤野先生的出現(xiàn)也是一種安慰，給了我們在百草園之后一絲溫暖。

我也就說這么多了，原著中的藤野先生確實讓人難忘，無論是他的和藹和認真，還是對魯迅的關(guān)照和沒有民族歧視，都給我們留下了深刻的印象。

我的動物野生朋友讀后感800字系列

書是個好伙伴，它滿腹經(jīng)綸卻從不喋喋不休，讀完作品，我們的三觀也許會有所改變。撰寫讀后感時最好直接將觀點寫在篇首，并以此來進一步引申，你是否正在關(guān)注作品讀后感方面范文？也許以下內(nèi)容“我的動物野生朋友讀后感”合你需求，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

我的動物野生朋友讀后感 篇1

暑假到了，媽媽幫我到書店買了幾本書，讓我在暑假里看看。其中有一本書叫《我的野生動物朋友》，我看了很受感動。這本書寫的是一位法國女孩蒂皮和野生動物們之間的故事。蒂皮出生在非洲的納米比亞，從小就跟拍攝野生動物的父母在一起，和土著人、野生動物生活在一起。

可愛的小蒂皮非常喜歡野生動物，因為她能夠與動物說話，和動物用眼神交談，動物們也非常喜歡蒂皮。與野象相親，同鴕鳥共舞，變色龍、牛蛙、豹子、獅子、狒狒······一個個給她帶來奇趣、歡樂、驚險、幻想，以至皮肉之苦，最終成為她最后的朋友。小蒂皮也許天生就能與他們和睦相處。瞧，阿布是她的大象哥哥，他是一頭美洲象，是蒂皮最后的朋友。還有非常善良的林達，他是一只鴕鳥，蒂皮最喜歡坐在他的背上，亂綿綿的真舒服啊。還有豹子杰比，他每次睡覺都會把蒂皮的指頭放在嘴里。你看，蒂皮和他們相處的多好、多融洽呀!

看完這本書后，我從小蒂皮身上學到了很多，她教會了我們要學著和動物們做朋友，要和動物們一起分享快樂!我們應該象蒂皮那樣愛護動物,不殺害野生動物。讓我們一起去保護環(huán)境,愛護我們可愛的地球吧!

我的動物野生朋友讀后感 篇2

《我的野生動物朋友》是一本自然的讀物，它講了一個出生在非洲的小姑娘蒂皮和一群野生動物一起玩，一起睡，一起跑，把動物當成朋友，用眼神去和它們親近、交流。一幅幅真實的畫面，不禁提起了我們保護野生動物的意識。

蒂皮的父母是的野生動物攝影師，1990年小蒂皮出生在非洲，兩周后，膽大的她在父母的允許下，就四處和動物交朋友。蒂皮說：“我的天賦就是與動物相親，我會跟動物說話，用眼睛跟動物交流?！?/p>

蒂皮在非洲大多時間都用在動物身上，有一個故事講的是一頭獅子，許多人都以為獅子是兇惡的動物，而小蒂皮卻和非洲的一頭小獅子——穆法薩相處的極為融洽，并用溫柔來形容它。穆法薩還是一頭幼獅，棕黃的毛發(fā)，爪子粗而柔軟，兩眼疲倦的閉著和蒂皮睡在地上，蒂皮的手指正被它吮吸著，兩個朋友在一起睡的香香的。在眾多人看來這真是太危險、太恐怖了。但蒂皮把它當成家人一樣。另一個故事是和鴕鳥的在一起的經(jīng)歷。鴕鳥叫林達，蒂皮常常騎在它溫暖的背上，蒂皮說：“林達很善良，經(jīng)常怕把我掀翻而不敢跑?！钡倨さ倪@樣的故事很多……

讀了這本書使我們懂得：我們應該加強對保護野生動物的意識，同時也要接近動物，把它們當成朋友。你不去傷害它，它自然也會給你善意的回報。

在以前，濫殺野生動物的現(xiàn)象很多：森林中不斷傳出槍聲；湖邊常聽見青蛙的慘叫，野味攤上只只活潑可愛的猴子只剩下一個血淋淋的身子……慘不忍睹的畫面一次次出現(xiàn)在我們眼前。而現(xiàn)在國家已經(jīng)制定了相關(guān)法律來保護野生動物，希望這能挽救一些動物。讓人類和動物成朋友。

野生動物雖好斗，但和它交個朋友，用它的角度去看看，也許有不同的發(fā)現(xiàn)。同時人類也該反省自己，是不是該為動物們做點什么了。希望蒂皮的這本書能連起人類和動物的友誼之線！

我的動物野生朋友讀后感 篇3

今天媽媽給我買了幾本書，其中有一本是《我的野生動物朋友》，我非常喜歡，這是一本以圖片為主的圖文書，我很快就被一連串逼真動人、美不勝收的圖片所吸引，從而愛上了這本書，愛上這本書的主人公蒂皮和那些與她融為一體的可愛野生動物朋友。

這本書的主人公蒂皮是一個非洲女孩，在納米比亞出生，她的父母親都是專門拍攝野生動物的攝影師，所以蒂皮有機會接觸這么多的野生動物，她可以跟野生動物說話，其實我也想跟野生動物說話，但是蒂皮說“如何跟動物說話可是個秘密，要弄清楚這件事，就得有點天賦”，可能我的天賦不在這吧。

有一只大象叫阿布，蒂皮稱它為“哥哥”，蒂皮和阿布在一塊，就會覺得很高興，很幸福，蒂皮可以坐在大象的鼻子上或者爬到大象的頭上，可以通過英語和大象說話。我也想和大象用英語交流，就是不知大象是否能聽懂。大象有很強的記憶力，大象老了以后，會離開象群，找一個它認為特別好的地方，躺在地上，靜靜的死去，大象哭的時候，也會流出眼淚，像我們?nèi)艘粯印?/p>

豹子很危險，但是蒂皮照樣可以跟它玩，蒂皮有一只豹子朋友，豹子的名字叫“杰比”，一次蒂皮和杰比玩，杰比咬了蒂皮的肩膀，只是輕咬了一下，不然蒂皮就肩膀了。還有一次，杰比咬了鄰居的小男孩，是因為杰比把小男孩當成了獵物追趕，杰比嘴里都是血，最后還是蒂皮向杰比下達了命令“Stop it！”，然后蒂皮輕輕打了一下杰比的鼻子。杰比才坐下了，沒有再次沖向小男孩。最后小男孩被送到醫(yī)院，小男孩被救了，沒有死。但杰比受到了懲罰，被鐵絲網(wǎng)關(guān)起來了，再也出不來了，蒂皮還是經(jīng)常隔著鐵絲網(wǎng)去看杰比。這個故事告訴我們，和野生相處還是要小心，畢竟杰比是一只強壯的動物，可以把人殺死。

蒂皮去過很多地方，但她重不迷路。書中有幾張圖片，我非常喜歡。其中有一張是在一個夾縫中拍攝的藍天下一個大瀑布前出現(xiàn)了一道美麗的彩虹，蒂皮的頭像影子印在上面，很美，大自然太美了。另外這本書的封面我也很喜歡，是蒂皮騎在駝鳥背上，風吹著蒂皮，蒂皮很陶醉，坐在鴕鳥背上真開心呀。

蒂皮把大象當作哥哥，和狒狒相伴，與鴕鳥共舞。她認為動物從來不兇惡，但比較好斗，跟野生動物相處，要記住絕不要害怕，但是一定要小心。只要理解動物、尊重動物、愛護動物就能從動物那里得到善意的回報。她不能容忍人類屠殺野生動物。

聽媽媽說，目前世界各地有好多野生動物因為自然環(huán)境被破壞，而遭到滅絕，象我們國家的白鰭豚，已很難在長江中找到；因為地球氣候變暖，北極冰面融化，導致北極熊無法生存；還有一些動物因為人類需要它的肉或毛皮，而被殺害……看了這本書后，讓我更懂得愛護環(huán)境，愛護小動物的重要性，我要從我做起，讓爸爸媽媽少開車，減少一次性用品使用，節(jié)約用電用水。我知道一個人的力量是微弱的，請小朋友們、爸爸媽媽們一起共同來保護我們共同生活的地球。

我的動物野生朋友讀后感 篇4

寒假，我讀了一本有趣的書《我的野生動物朋友》，它是一本以圖片為主的圖文書，書中一幅幅奇特的照片都是在非洲叢林拍攝的，美輪美奐，特別吸引人！書里寫了一個叫蒂皮的法國女孩在非洲與野生動物之間的故事。

書中的小蒂皮跟隨父母和非洲的布須人、殷巴人生活在一起，沒有種族差異，沒有膚色差異。她就像一個小動物一樣與各種野生動物相處。把大象當做哥哥、和狒狒做朋友、與鴕鳥共舞，連危險的豹子她也嘗試著跟它接觸，她用眼睛去和動物交流，她還會和動物說話。她體會到：絕不要害怕，但永遠要小心，動物世界復雜得很。她認為：害怕沒有出息，動物從來就不兇惡，但好斗，要去尊重它，愛護它，理解它，就能從動物那得到回報。她不想讓人類屠殺野生動物，她還知道動物來自好的一邊。

讀了這篇文章我也感受到：我們?nèi)祟愐煤帽Ｗo動物，不能再捕殺他們了。我們雖然不能像蒂皮那樣與動物親密接觸，但我們可以不再去捕殺它們，可以去救助一些有困難的動物。如果地球上沒有了動物，那人類也會滅亡。降臨到動物身上的命運，終究也會降臨到人類身上。