全球通史讀后感

全球通史讀后感十五篇。

作文占據(jù)語文試卷分值的很大一部分，動人的情感流露在柔軟的筆尖之下，想要寫一篇好作文也需要多積累素材，你最喜歡的一篇作文是寫什么的呢？也許以下內容“全球通史讀后感十五篇”合你胃口！希望你更多關注本網站更新。

全球通史讀后感 篇1

讀完全球通史，我就對中國近代史有了些粗略的了解，如果想要真正了解中國近代都發(fā)生了什么，有什么影響，與西方國家的不同在哪里的話，就一定要先看看同時期都發(fā)生了什么。

1840年時，一位英國商人首次開辟了四條橫渡大西洋的定期航運線，這也標志了西方航海史進入了一個全新的階段。

中國這時的政策叫：閉關鎖國。清朝上層這一愚蠢的基本國策，讓中華民族為此付出了巨大的代價。

1840是中國近代史的開端，就在前一年，林則徐發(fā)起了令所有當代中國人拍手稱快的虎門銷煙。這一行為不僅沒有讓林則徐飛黃騰達，繼續(xù)為清朝奉獻自己的力量，反而給他帶來了為期5年的流放生涯。這不僅是林則徐自己的悲哀，更是整個清朝、整個中國的悲哀。

在西方科技、社會飛速進步的同時，清朝上下幾億人似乎集體把永樂大帝時下西洋的光輝歷史遺忘。這一現(xiàn)象最終換來的是，中國用20xx余年積攢下來的文化、物質、科技領先的基礎在200年間被揮霍一空，還落后西方一大截。

這一差距在兩次鴉片戰(zhàn)爭中被完全暴露出來：英法聯(lián)軍輕而易舉地打進了清朝的首都，在世界上最富麗堂皇的皇家園林里制造了一樁人盡皆知的慘案火燒圓明園。這不僅僅是科技差距就可以解釋的，主要的原因，還是制度的差距。

為什么在中國5000年歷史中，真正稱得上盛世二字的時代用兩個巴掌就能數(shù)得過來，而美國從獨立解放以來，就能飛速發(fā)展，而且?guī)缀鯖]有出現(xiàn)頹勢？決定性因素就是社會制度。

從漫長的歷史中，我們能學到，在封建王朝中，能讓國家繁榮昌盛，兵強馬壯的，只有兩類人一類如漢武帝、唐太宗，他們有一顆勵精圖治的心，更有讓國家勵精圖治的本事，若只有其中一個，都遠遠不夠。另一類，就是權臣。如漢朝的霍光，宋朝的王安石，明朝的徐階、張居正。這些人不免有專權的行為，但或多或少都有些利于百姓的改革，為王朝的延續(xù)做出了貢獻。

接下來就是二戰(zhàn)。

8年抗戰(zhàn)的艱苦不言而喻，中國為此死亡了1500萬人，才把清朝閉關鎖國200年被其他國家打開的缺口勉強填平，更別說臺灣到現(xiàn)在也沒有正式解放。

每個人都能從中國近代史里學到許多，它對中國發(fā)展的影響，也有許多許多

全球通史讀后感 篇2

二創(chuàng)造力影響

如果人類祖先沒有創(chuàng)造力，就沒有文明，就沒有文明，就沒有知識的不斷積累和世代相傳的可能；也沒有部落的形成、國家的產生、全球統(tǒng)一性的開始，在其中就更不會伴有先進技術的誕生，不會有諸如希臘的帕臺農神廟，印度的泰姬陵，法國的巴黎圣母院和中國的長城之類影響深遠的偉大杰作；很可能也不會有一二次工業(yè)技術革命，第三次信息技術革命，如一次次技術革命帶來全球性的影響，西方的殖民主義，生態(tài)破壞，人口壓力，高新技術日新月異的發(fā)展......。

作者在“文明：是詛咒還是福音”中提到“今天，我們已擁有必需的知識，因此，我們有擺脫數(shù)千年來的潛力。”但我覺得還可以改為“今天，我們因為擁有創(chuàng)造能力，因此，我們才有擺脫數(shù)千年來的種種不可能的可能”。

如果沒有一次次“站在巨人肩膀”上的創(chuàng)造力，作者很可能也無法寫出“暢銷35年經久不衰，專家學者聯(lián)袂推薦”的又一版本的《全球通史》。

三帝國幻滅

《全球通史》里面涉及的有關于國家的智慧令我望塵莫及。國家的衰落與復興、與創(chuàng)新，與發(fā)展，與步步維艱，又是那么的順其自然，不順應歷史前進的河流，那你只能做這個世界的棄兒，成為后起百萬雄師的墊腳之石，甚至一國優(yōu)秀輝煌的文化，經濟，政治原貌都將面臨危險，更甚者消失殆盡。中亞的先進文明之國，拜占廷帝國，被剝奪殆盡的美洲印第安人，被迫遷移的猶太民族，遺落的古埃及金字塔以及清圓明園。......

現(xiàn)在，只有殘缺不全的文字描述或遺跡，甚至連歷史痕記都沒有留下，只有淡淡的筆跡。以前的輝煌不再，我們只能從各種版本，各式各樣的書籍中尋找他們的燦爛，讀懂它們的歷史，從歷史的叢書中了解到昔日的繁華，萬人仰慕的時代。

作為一個世俗之人，看見帝國繁盛時期的強大，衰落之后的破敗，統(tǒng)治者偉大的夢想與繼承者肆無忌憚的揮霍，系列問題的產生最終導致昔日強健的帝國湮滅在歷史的狼煙戰(zhàn)火中：拜占廷帝國，**帝國之稱的唐朝，羅馬帝國，埃及... ...

。無論帝國多么繁榮昌盛，它都在封建社會日益悲哀和過史的制度中消失，不僅再次悲嘆，歷史的無情。不得不再次感慨：

國家的滅亡不是因為外部力量太強大，而是因為內部力量太弱！

書中所述歷史也曾略知一二，卻未曾細想過全球乃是一個整體，一方的文化、歷史地理經濟儼然會影響他方的實力，一國是一步一步艱難的創(chuàng)建，也是伴隨著與時代落伍的世襲制而滅亡。也曾感嘆富于冒險，毫無“君權神授”觀念的西方人士開創(chuàng)了西方的發(fā)達經濟，而我國“君君臣臣父父子子”的庸俗迂腐觀念落后于西方經濟幾百年。

自此，整本書看完了，可是感覺悟出的道理很淺，也很少，能反映在紙張上的更少；作者值得成為一位世界著名的歷史學家。這本書不全面，但涉及面很廣。另外，作者本身想突破“西方中心論”的限制，不知什么原因，總感覺還是以西方為主，或許因為是關于我國歷史的淡寫吧，對于歷史中有名的八國聯(lián)軍入侵中國，應該有文獻資料可查詢，而作者卻連一筆都沒寫到，感覺還是挺低落的；然而，作者對美國的描述幾乎是詳盡無遺的。我認為這也是作者的一個缺點。

最后，借用英國著名歷史學家阿諾德·約瑟夫·湯因比的書評來結束完我淺薄的觀點：《全球通史》給了我強烈的現(xiàn)實感：它是救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術進步而產生的深重的精神危機的一種思想**；它幫助人們了解未來——一個包含各種可能性和選擇的未來。

全球通史讀后感 篇3

這部書被稱為“20世紀影響世界的十部書之一”，享有世界性的聲譽，在我國也有大批熱情的讀者，國內一家著名的讀書**上，讀者有關此書的書評數(shù)以百計。該書的版權頁顯示，這是該書自2005年以來第二版第19次印刷。其受到的追捧程度由此可見一斑。

1在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動著人類歷史的發(fā)展。

世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺娏业囊靶?，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續(xù)。

2《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國歷史上第一個朝代”是不一樣的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態(tài)度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。

美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作

《全球通史》自從出版近半個世紀以來給全球史學界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺?？v覽今日之世界，人們的時空觀念發(fā)生著急劇的變化，全球村逐漸成為現(xiàn)實，整個世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了。在西方，自第一位具有世界眼光的歷史學家希羅多德以來，編纂世界歷史的努力從未中斷過。

從歷史學家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應運而生。這一學術和文化進程生動地證明，人類走向更廣闊、更輝煌的統(tǒng)一世界的步伐永遠不會停止。

全球通史讀后感 篇4

《全球通史》可謂妙極。真正的是從全球范圍講歷史進程是如何緩慢發(fā)展的。在閱讀過程仿佛打通任督二脈，妙不可言。本書有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里霧里。

其一是歐洲帝國殖民擴張的歷史進程。就像一個冒險探索游戲，之前不明白為什么發(fā)現(xiàn)美洲新大陸是一件如此重要的事情，以及殖民擴張為何會導致英國等國家迅速富強起來。本書講得很透徹，從經濟學的角度出發(fā)，非洲大陸、美洲大陸富含資源，比如黃金。獲得其他大陸的資源簡直就像開了掛一樣，源源不斷的黃金流入。除此之外，還有通過貿易、原材料的加工生產和銷售等，獲利豈止百倍呢？所以殖民國家迅速富強起來，順帶拉動科技進步、工業(yè)革命也不足為奇。其二，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)至今的歷史事件講得飛快，看得云里霧里。一個是因為篇幅有限，在短小的篇幅中講清楚這么多年全球發(fā)生的大事，自然簡略。同樣的理由也能用之于上文，因為整個行文結構和行文風格是一致的。

但是前半部分所獲頗多，后半部分則不是很懂，是信息量造成的。歷史的前面部分，時間跨度上，事件稀少；歷史進程的后半部分，時間跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更難些?！铩锉緯Y構很清晰，每編每章都分了小節(jié)。而每一事件的發(fā)生又都整整齊齊地列了原因。政治上、經濟上、軍事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本書看起來很清楚。的確很適合做教科書。綜上，本書名副其實，而且寫得很流暢，一點兒也不晦澀。

全球通史讀后感 篇5

全球通史這本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。作者采用的是另類的史學觀點，將整個世界看成一個統(tǒng)一體，再從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產生和發(fā)展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。（重治：

百度百科上的開篇介紹。我把沒用的廢話都刪了）

在讀這本書的時候，我讀的相當吃力，但是，在讀通篇讀完以后，我發(fā)現(xiàn)，這本歷史書與我們傳統(tǒng)意義上的歷史書所不同的地方。我們所學的歷史很奇怪。我們注重細節(jié)，如時間、地點、關鍵人物等，但沒有連貫性。歷史在我們眼里，跟“洋片”差不多，是割斷的、靜態(tài)的、前后沒有關聯(lián)的。

而這部《全球通史》，卻展示了我們似乎學習過，卻從未真正明白過的歷史，即這些片段串成的序列，一部本來完整的歷史大戲，一部真正冠以“經典”之名的電影。君王和圣賢，甚至有可能不記錄他們的名字，只陳述其作為在歷史的長河中，究竟激起怎樣的漣漪。這是何等的眼界，何等的胸襟！

歷史，過去，不是讓后人痛哭或沾沾自喜，而是讓后人明白什么不能做，什么責任必須承擔。歷史必須是聯(lián)貫、動態(tài)的，否則讓人如何把握？學校既然要講歷史，就應該真正講能啟發(fā)人的歷史，而不是考察學生的記憶能力，更應該考察皇帝和將軍名字在離散事件中的記憶能力。

這本書的力量非常強大。讀書前最好深呼吸，做好充分的心理準備。因為你的世界觀也許就此翻天覆地地變化，你的視野將穿透那上古的蠻荒與近代的刀光劍影，看到一個從來就存在，卻被大多數(shù)人無視的真實世界。（重治：

這是我自己寫的。。）

我對這本書的亞洲部分很感興趣，特別是關于中國的部分。畢竟，我想看看其它國家對本國歷史的看法。與大多數(shù)外國史著一樣，斯氏的《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝作為中國第一個國家來展開中國文明，這與我們從小接受的夏朝是中國首個國家是相悖的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所宣揚的“五千年文明”還持有質疑態(tài)度，這一情況在一定程度上促使“夏商周斷代工程”這一國家級計劃的出爐和高調且如火如荼的進行。

這是一個有趣而有些悲涼的現(xiàn)象，雖然這一計劃取得了些成果，但需要清醒的認識到，我們似乎過于看重他方的態(tài)度以至于心浮氣躁，甚至歇斯底里地以各種方式來證明自己歷史的源遠流長博大精深，潛在著演變?yōu)椤绊n國式心態(tài)”的不穩(wěn)定的因素。另一方面，我們有時過分強調自己，比如伏爾泰贊美孔子、崇尚儒家文化，那么我們如何強調儒家在啟蒙運動中的作用呢？另一方面，如果西方認為科舉制度是中國最重要的發(fā)明，我們將高度宣傳科舉制度無可比擬的優(yōu)越性。斯氏引用伏爾泰“我們大可不必對中國人的成就念念不忘，以至于承認其帝國體制是全世界有史以來最好的” 的話，或許就是西方人對中國文明客觀普遍的看法。

我們感覺似乎缺少的點什么以至于總是左右的搖擺，其實，我們缺少的，是一種平和的心態(tài)和一種真實存在的民族自信。（

第二段）

曾有學長教會我一個經驗：如果你想把一件事情看的更清楚，你不僅要置身事件之外，更要有凌駕于事件之上的姿態(tài)！這本書正是擁有著比我們傳統(tǒng)意義上的歷史書凌駕于事件之上的姿態(tài)來看。

于我們的史書相比，它仍然是膚淺的，有些形容詞，有些主觀立場。然而，這本書告訴我們什么是真正的歷史。作為一部歷史書，正如許多評價所說，它與許多高中讀物相比，能夠以一種公正、客觀、深刻的辯證歷史觀講述人類歷史，反映當今社會的發(fā)展，給人以啟迪和反思，這是特別偉大的。總說“文史哲不分家”，如今看來確實沒錯。

最近，我讀完了上下兩卷。總的來說，哲學上的矛盾觀和歷史上經濟、政治、文化的相互作用，仍然是歷史的本質。倏忽感到，歷史帶給我們的真的不僅是那些時而冗長時而驚心動魄的故事，更多的，是讓我們學會以歷史的眼光去縱觀整個人類，啟發(fā)我們自己。

此刻我不想多談書中的更多內容，大師用畢生的精力已經為我們闡述的很清楚。我只想說說自己的感受。從石器時代到現(xiàn)在的信息時代，人類已經跨越了幾千年、幾萬年，走到今天這一步。

正如書中所說，“在歷史的長河中，人類在地球上第一次面對的只有他們自己，他們發(fā)現(xiàn)再沒有任何其他的伙伴或者敵人?！蔽覀內祟悾袷钦驹跉v史的山峰上孤獨求敗的巨人一般，一度傲視著自己生存的整個世界。事實上，從人類學會使用工具的那一刻起，希望之光就照耀著人類。

經歷了克里特島、中國、埃及、美索不達米亞和印度的滋養(yǎng)，我們第一次擁有了自己的文明。從古到今，智慧引導我們一步步走向更廣闊的世界。所以，生活在地球上的人們開始走到一起，而這種最初聯(lián)系的目的與我完全無關。因為從茫茫的駝隊行走在波斯大地上，從西班牙的船只航行于海上時，人類就已經留下了最重要的腳印。

這意味著人類不再是一個孤立的群體。人類由于各種原因不斷發(fā)展，開始共同創(chuàng)造人類的世界。正如作者所言，“雖然人類會認為不公正是人類天生就不可避免地具有貪得無厭和富裕侵略的本性?！比祟愐廊辉诓粩嗟卣{整自己的前進方向，即便是犯了非常嚴重的錯誤， 人類依舊會俯首反思，轉身看看祖先，想想后輩。

歷史提醒我們的可能是那些真正偉大的人，那些真正影響了國家乃至世界的經濟、政治和文化的人。一個蘋果讓我們記住了推動工業(yè)革命的艾薩克牛頓，一匹戰(zhàn)馬讓我們想到了那個身材短小智卻不窮的那個法國人拿破侖，是他讓法國的啟蒙精神傳遍了整個歐洲乃至世界，解放黑奴的林肯總統(tǒng)，改革開放的小平同志，那些無數(shù)的留名青史的人們，是他們的卓識，讓全人類的歷史畫卷多彩深刻。但同時，更多的讓我第一次如此強烈的感到自己作為人類一份子的自豪。

“當然這不是一個自我欺騙幻想的時代，但也不是一個悲觀預言的時代。” 我們理應對得起自己，對得起整個人類世界，在當今的時代中，思索適合自己發(fā)展的道路。

（tp: ）

全球通史讀后感 篇6

從宇宙到塵埃，每個人或每件事都需要一種認同感。就如開頭的一句話“每個時代

都要編寫它自己的歷史” 讀歷史其實就是讀人類，而這本書就是一部人類進程史，歷史的本身就是國家和人類的傳記，歷史就像一個耄耋老人，經歷的滄桑只有他自己知道，當他照鏡子的時候也還會自言自語一句：認識你自己，當他看見年輕人匆匆趕路時不忘提醒一句：慢點走啊。

自然的規(guī)則就是“物競天擇，適者生存，”人類幾百萬年的演化史的開始就是謀求生存。第一章就是，《人類----食物采集者》，“食色性也?！笔澄?，可以說是人類最基本的生活保障，而原始的人類，和動物一樣也是通過采集的方式來獲得食物的。

“團結合作”也是環(huán)境使然，所以就有了狩獵團隊，一個團隊就需要主心骨，而當時的首領是自然而然的產生的，當時也并沒有任何制度可以規(guī)定有誰可以把自己的意志強加于人。

對社會或團隊的貢獻決定一個的生存地位。舊石器時代，男性主要負責狩獵和提供肉類，而女性則主要負責狩集營地內的所有可食用物品：漿果、堅果、水果、蔬菜、昆蟲、蛇等。

雖然男人的肉很受歡迎，但事實是——女人收集的食物仍然是主要食物**——女人收集的食物往往是男人帶回的獵物的兩倍。因此，雖然兩性有不同的任務，但它們同樣重要。這就是為什么在舊石器時代的數(shù)百萬年里，男女之間的關系比以往任何時候都更加平等。

在收糧的部族中，男女平等，而且部族成員有著密切的血緣關系。他們每個人都應該為他人負責，從而享有權利和特權。他們在在尋找躲避風雨和預防敵人的過程中互相幫助，他們共同為生存進行而進行艱苦的斗爭。

總之，舊石器時代的社會實質是協(xié)作。

時代在前進，人在變。如果說”沒有買賣，就沒有殺害”不如說，是殺害成就了人類。到后來早期的文明出現(xiàn),，有了財富是身份的象征這種社會觀念了；據(jù)傳說遠古時期的中原選部落首領實行的是禪讓制，堯傳給了舜，舜傳給了禹，到了禹時他就想把位傳給他兒子,但是他原本的繼承人是伯益，他就想了一個辦法---讓伯益什么都不干什么事都交給他兒子去辦，到了繼承大日大家不愿意讓伯益當首領都推選禹的兒子就順理成章的當了首領他就是啟，開創(chuàng)了中國第一個王朝—夏朝。

所以有人說“歷史的第一頁是從互相猜忌、搞陰謀和耍手段開始的?！边@句話真是簡單而又形象。

人的壞本性是自私，有些自私必須得到滿足。到后來各地形成自己獨特文化，西亞的兩河流域，北非的尼羅河流域古埃及文明，歐洲愛琴海沿岸的希臘文明，東亞長江黃河流域的中華文明，各地域的文明的都在蓬勃發(fā)展社會組織和政治組織都發(fā)生了很大的改變，希臘的民主制度，印度的種姓制度，中國社會則遵守是“君君，臣臣，父父，子子”，各地的人為了財富、土地、權利等不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，不惜去掠奪，不惜去傷害無辜，欲望就像一個旋轉門，總會找到一處可以進去。

“全球通史”更像一部人類血淚史，人類發(fā)展到了今天誰還會記得受過苦難的人的膚色是什么顏色，又犧牲了多少無辜?人類的歷史長河在時間的面前不過是呼吸之間，災難來了只愿還有處凈土可以讓我們放心安放靈魂。在這個被鋼筋水泥囚住的地方真的是離人類學家埃莉諾.

利科克所說：“經過長達幾個世紀的男女有別的教化，我們仍能看到他們具有集體責任感……具有安樂自治感，這真是件美妙的事情。”的時代離得太遠了。

全球通史讀后感 篇7

文 | 張妍

去年這套書在網上很火，很多人都在推薦，

這也引起了我的好奇。

書，讀了一段時間，

然而并沒有馬上寫讀后感，

我想先沉沉。

沉沉心，當你已經沒有超然的熱情，

不再沉迷情節(jié)，

而只是回味的時候，我想是時候了。

首先，為什么要讀這本書呢？我想說的是，在我們的日常生活中，書籍帶給我們的不僅僅是知識和文憑，還有人們記憶中的東西。在我們心中烙印的一定是精神財富，它帶給我們思考或感動。

當我們在無聊的生活中疲憊不堪，迷失方向時，我們可以從書本中汲取力量。《全球通史》回顧了1500年人類社會的演進和國家的興衰，書中人物或國家也面對著像你我一樣的生活，甚至是更加殘酷的命運，而這也正是我們要尋找的代入感和力量的源泉。

這本書從世界的角度介紹了歷史和人類社會的演變。中國在我心目中永遠是一個特殊的部分，無論它是關于**的。4000多年來，中國人在歐亞大陸最東端發(fā)展了一個獨特的自治社會。這個明顯的自給自足和自給自足的社會產生了這樣一種思想：

世界上其他社會都是低下的、從屬的。由于中國人民的自衛(wèi)和自滿，中國在近代受到了三次災難性戰(zhàn)爭的極大刺激。我印象非常深刻的是書中提到了發(fā)生在1839年鴉片戰(zhàn)爭期間的一個故事：

在這一年，清朝軍隊試圖重新從英國人手中奪回寧波，清軍總攻仍采用數(shù)百年的傳統(tǒng)方法，將點燃的木筏向英國船只發(fā)射出去，英國艦隊在它們到達前就把這些火攻木筏擊成兩半，旋即攻擊清軍，清軍一觸即潰。

有人建議：應該在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后將猴子扔到英**隊的甲板上。火會隨著受驚的猴子一起散去。如果它碰巧跑到彈藥庫，整個艦隊都會化為灰燼。

19只猴子被買了回來，并被帶到了前沿陣地，事實上沒有一個人敢向英國艦隊靠近到足以將猴子扔到甲板上的地步，所以這一計劃從未付諸實施，隨后由于戰(zhàn)斗的失敗，人們紛紛逃走，包括主管這些猴子的馮先生。由于缺乏管理，這些猴子在馮先生空置的前屋餓死了。

現(xiàn)在看到這個故事當然都會付之一笑，但這正是由于過去的中國驕傲自滿，盲目自大，慣用老眼光來看待世界所造成的?，F(xiàn)在我們也時常犯同樣的錯誤：用老眼光看人。

老眼光，就是成見，就是印象流。在我們的生活中，我們可能都被看不起，但我們只能改變自己，自尊，明確的目標，不斷地發(fā)展自己。雖然我們可能都還沒有真正做到什么，但只要我們已經開始展現(xiàn)出一些改變，都會贏得自己內心的掌聲，無論這個世界能否看見。

全球通史讀后感 篇8

說到希臘，恐怕第一個聯(lián)想就是希臘的詩歌和戲劇。希臘有很多的悲劇家和喜劇家，在當時為了能讓更多的人到戲院看戲，伯利克里當政時發(fā)布了一項法令，在公共節(jié)日時，給每位公民發(fā)放相當于一天生活費的津貼。這大大提高了市民的積極性。

使再窮的人也能受到美麗文化的熏陶，大大提高了當使得文化水平。在當下，有多少人因為繁忙的工作而失去了對藝術的熱愛，藝術可以表現(xiàn)出健康充滿活力的生活也可以表現(xiàn)出崇高理想的人生。繁忙的學習無休止，讓我們沒有時間去關注藝術。

盲目追求金錢和地位，但是際上最終失去才是最有價值的。讓我們偶爾學著照顧希臘人，聽詩歌，欣賞歌劇。

古代的漫長旅程已經結束，但是對迷失的文明的探索不會停止。 缺乏文明就像物種的滅絕。至今人們都不懂，那些悠久的神話是怎么來的。就如中國而言，有五十六個民族，就有五十六中文明，我們能做的就是保護好這些文明，因為它們是一個時代一個民族的象徵，也是他們的心血。

有時候，我常常會想到很多關于情感的問題。人們常常被感情所迷惑，而感情是無法區(qū)分的。而且最能左右人的也是感情，同時也是理智最大的對手。

其實，我不認為復雜的情感需要放在心里，所以我應該大聲說出來。釋放心里堆積如山的感受，明白的讓身邊的人去領悟，去感受。

我認為在城市中，我們仍然缺乏對自然的熱情。習慣了用高科技，偶爾會錯過去農村野營的時間。但我認為體驗大自然并不容易，大自然遠比學習使用高科技產品復雜。

全球通史讀后感 篇9

》人性的本質是什么？此為歷史等社會人文學科熱點討論的問題。在《全球通史》中作者提到1971年，全世界都已經發(fā)現(xiàn)了塔薩代人。

這個令人驚訝和興奮的發(fā)現(xiàn)有助于解釋上述問題。書中講到塔薩代人的相處。他們過著幾乎完全相同的生活。

他們根本就沒有**。戰(zhàn)爭這樣的十詞語與他們毫無關系。其自從與外界接觸后，他們采用了菠蘿刀。

但他們拒絕使用長矛和弓箭，因為他們不能使用他們。他們具有平等的觀念。在小組里，所有成員都被分配他們收集的所有食物。

塔薩達生活的真實性受到懷疑和辯護。不幸的是，所有的塔薩達人都已經意識到了這一點。人們又在新幾內亞發(fā)現(xiàn)了另一個有30人的小群體，即分途人，這個部落的人都是兇暴的武士，他們不斷的用弓箭進行戰(zhàn)斗。

歷史上類似的矛盾現(xiàn)象，在美洲印第安人中間也出現(xiàn)過?？坡嫒撕桶⑴疗跞擞柧毸麄兊暮⒆赢敱?，但另一組人訓練他們的孩子過和平的生活。而且至今仍存在這樣培養(yǎng)人的狀況。

以上情況對我們理解人性的本質有什么啟示？歷史記載表明，人類生來既不愛好和平，也不愛好戰(zhàn)爭，既不合作，也不侵略。決定人類行為的不是他們的基因，而是他們所受社會教育的方式。

心理學家阿爾伯特獨自研究過這個問題。他得出結論說，人性是一種巨大的潛在性或因社會影響而具有多種表現(xiàn)形式，侵略性不是人類與與生俱來的或不可變更的特性，而是一種鼓勵侵略的社會環(huán)境的產物，“人性”問題，對我們大家來說具有極其重要的意義，隨著科技的發(fā)展，戰(zhàn)爭變的更加致命，同時也更頻繁。在包括人類歷史大部分時期的舊石器時代戰(zhàn)爭并不多見。

小群體的采食者只能占領這么大的領土，占領鄰近部落的領土，對他們來說用處不大。事實上，他們很可能在戰(zhàn)爭中失去一切。因為那時全球的人類少得可憐。血腥的戰(zhàn)爭極可能毀滅整個人類。

這只小猴子只需要依靠父母一年就可以獨立生活。而人類需要長達六到八年的年時間。少數(shù)民族的合作制度可以為兒童提供必要的食物和保護。

從而更好地保證他們在長期的依賴中盛存。簡言之，在舊石器時代的數(shù)百萬年里，合作親屬社會之所以盛行，是因為他們非常適合人類智慧物種的生存。隨著農業(yè)革命的到來，這一切都改變了。

隨著農業(yè)生產力的提高和人口的增加，村莊已經擴大到城鎮(zhèn)。從而，擁有巨大宮殿和廟宇，以及多年來的財富的帝國，由于此時可以爭奪的東西時在太多了，戰(zhàn)爭變得越來越頻繁，也愈來愈多。但是，到了近代之時，大**卻已變得很普遍。

第一次世界大戰(zhàn)中，840萬軍人和130萬平民喪生。在第二次世界大戰(zhàn)中，軍事人員和平民的死亡人數(shù)分別增加到1690萬和3430萬。如果第三次世界大戰(zhàn)發(fā)生的話，**人員肯定還會有更加驚人的增加。但在世界上50億人口中，有10億至40億人將死于饑荒。

這種饑荒其起因于冬季核**。核**產生的黑色蘑菇云形成的巨大云層會遮蓋地球。從而使全球的植物得不到熱量和陽光。

歷史給予我們一個重要啟示就是核戰(zhàn)爭并非不可避免，因為戰(zhàn)爭的發(fā)生不是由于“人性”，而是由于人類社會的緣故，而人類社會是由人組成的，人類社會重新構建，以下是人類學家阿舍利蒙塔古就人性問題得出的結論要點，毋庸置疑，我們生來就具有吸引所賦予的，做出各種行為的潛能，但這些潛能變成實際能力的方式，則取決于我們所受的訓練，取決于學習，我們真正繼承的是塑造和完善自身的能力，使自己不成為奴隸，而成為命運的主宰。人在社會中成長，社會性是人的本質屬性。當社會成長成熟的時候，也是人們成長成熟的時候。

全球通史讀后感 篇10

：《全球通史》全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。下面請欣賞《全球通史》優(yōu)秀讀后感范文。

“歷史”這兩個字眼似乎總讓人聯(lián)想到“遙遠”、“書卷”等與現(xiàn)實毫不相干的詞語。然而，進一步搜索華夏民族浩瀚的詞庫，“以史明智”、“以史為鑒”……這些詞又昭示了歷史帶給我們的現(xiàn)實意義。當今，我們了解歷史最好的途徑就是閱讀，而除了閱讀本國歷史之外，通讀西方歷史學家的著作有利于增加全球視野、加深對整個世界發(fā)展的理解。加州大學歷史學教授L·S·斯塔夫里阿諾斯(L·S·Stavrianos)的巨著《全球通史》用平心靜氣的求索口吻講述了人類如何從遠古走到了今天。曾經看到過一種說法：“與著名學者的接觸有三種：早知其學而慕名拜訪之;聽其名有如雷貫耳之態(tài)，卻不知可以在交往中獲得何種教誨;在接觸中始終因不知來者的重要性而‘呆若木雞’?！辈煌谶@這三種閱讀經驗，雖然斯塔夫里阿諾斯教授的名字本身就已經代表了一定高度，但《全球通史》紀錄片式的敘述方法卻顯示出一位歷史學家站立在一個普通的地球村村民的角度觀察和剖析著過去與現(xiàn)在，這種姿態(tài)讓讀者能輕松地在腦海中構建出一幅幅歷史圖景，形象而具體。無論是在東西方語境之中，只要稍加消化，非歷史專業(yè)者也能理解書中的知識積累和作者的思想精華。這種教科書般的普及效果才是一部著作帶給社會的最難能可貴的意義。

與其他世界通史相比，除了通俗易懂之外，注重闡述歷史與現(xiàn)實的關系是《全球通史》最大的亮點。書中每個篇末都有一則《歷史對今天的啟示》。斯塔夫里阿諾斯教授客觀獨到地闡釋了歷史與現(xiàn)實密不可分的聯(lián)系，這無疑是在溫和平緩的描寫中增加了對讀者頭腦的沖擊。由此產生的思想火花猶如催化劑，促使讀者對宏觀世界的理解與對微觀生活的啟發(fā)在閱讀中漸漸明晰。這樣的閱讀經歷成為一種真正的樂趣。內中愉悅與頓悟足以使人在從古到今的時空里穿梭并認知自我，用更為博大的態(tài)度邁開下一個人生腳步。

歷史對今天的啟示——“人性的本質”yJS21.CoM

斯塔夫里阿諾斯教授從原始人類部落的發(fā)現(xiàn)得出結論：“人類生來既不愛好和平也不喜歡戰(zhàn)爭;既不傾向合作也不傾向侵略。決定人類行為的不是他們的基因而是他們所處的社會教給他們的行事方法?！睔v史學家和人類學家從一個更為宏大的角度為現(xiàn)代戰(zhàn)爭作出了科學的解釋與關乎人類未來的啟示。不同于科學家，渺小的我們沒有改變社會發(fā)展軌跡的話語權，但至少可以成為自己命運的主宰。在這個逐漸開始追求全面發(fā)展的時代，重要的是承繼先祖不斷塑造和完善自身的能力，讓精神世界得到積極的建構，以便更好地指導具體行為。心理學家阿爾伯特·班都拉在作針對性研究時指出：“人類的本性是一種能被社會影響塑造成許多表現(xiàn)形式的潛在能力?！鄙鐣蓚€體組成，個人與環(huán)境的作用相輔相成。因此，在強調環(huán)境重要性的同時，個人的全面建設是更為重要的基石。

歷史對今天的啟示——“文明：是詛咒還是福音”

請隨意環(huán)顧四周，不難發(fā)現(xiàn)，周圍事物無一不是文明帶來的福利。而另一方面，文明的到來也破壞了世界的絕對平等，使社會關系日益復雜，甚至導致競爭與犧牲。面對這兩個對立面，不禁產生了文明究竟是福是禍的問題。斯塔夫里阿諾斯教授認為：“在過去它兩者都是，而至于將來怎樣則取決于從過去文明中積累的知識是被用于毀壞目的還是被用于建設目的。”可見，人類的未來終究是掌握在人類手中。在物質文明已經達到一個巔峰的今天，我們身上是滋生出了種種詬病還是樹立起了高尚的人格?是在物欲橫流中迷失自我還是將資本與技術作為墊腳石，讓自己站得更高、看得更遠?文明進步的同時，在邪惡與正義的岔路口，將由個人作出選擇。

歷史對今天的啟示——“發(fā)達社會與遏制領先”

有人說，西方學者多是西方中心主義者，但我認為，只有多角度看待歷史，才能實現(xiàn)歷史的客觀指導作用。易言之，研究歷史致力于爭論是西方中心論還是東方中心論顯得毫無意義。從過往中尋求社會發(fā)展的哲理更具價值?！度蛲ㄊ贰分杏幸黄浅＞实摹鞍l(fā)達社會與遏制領先”論。當我國處于唐宋盛世、明清乾坤之時，統(tǒng)治者有著唯我獨大的心理，百姓則有著愚昧迷信的一面。而西方人則在向中國學習的過程中悄然興起、迎頭趕上。中國作為被學習的一方，自然容易產生優(yōu)越心理而忽視西方這股事實上不可小覷的崛起力量。在公元500年到公元1500年這個發(fā)生巨變的時代，中國在自我欣賞中漸漸落伍。這就是發(fā)達反過來抑制發(fā)展的奇妙悖論。內中隱含著對“一事領先、事事領先”的有力抨擊，也說明了保持先進的極端不易。我們生活在轉瞬即變的時代，自我鞭策與更新顯得極為重要。要問當今最發(fā)達的美國“暫時”成功的秘訣，或許是因為半個世紀前，他們的總統(tǒng)就曾說過：“我們必須以變應變。”

歷史對今天的啟示——科技發(fā)展與返璞歸真

《全球通史》的另一大力量就是讓我們在全球發(fā)展與覺醒中不至于成為掉隊的那一個。這其中不僅僅包括現(xiàn)代化逐漸推動生活富足，更重要的是要在精神領域避免營養(yǎng)不良。有人或許會問：“究竟我們的科技發(fā)展到了怎樣的高度?”有一些例證可以給予具象的體會，比如人類已經能夠通過科技抵御地外小行星的撞擊而躲避末日災難;比如醫(yī)學家有能力將天花病毒永遠終結在實驗室里。然而，在科技發(fā)展達到一定高度的同時，社會問題卻與日俱增。充斥著報紙頭條的輟學、吸毒、自殺、戰(zhàn)亂……人類的精神世界在慢慢坍塌。物理學家維納·漢森伯格指出：“我們這個時代最大的諷刺就是，人類的主導權正是全球精神憂郁癥的根源?！碑斒澜缣幪幷蔑@著人類的印記和時代的病疤之時，我們所說的人類本性也無不帶上了現(xiàn)實生活施加的影響而產生的變化。社會學家在幾百年前就構建了人類美妙的理想世界，但我們經歷著的似乎只有現(xiàn)實的恐怖。此時，精神的返璞歸真成了社會的急需品。而這種返璞歸真遠比發(fā)展科技困難，因為它關系到傳統(tǒng)和既有秩序的改變。英國哲學家伯克說過：“邪惡獲得成功所需的是善良的人保持沉默和無動于衷。”善良的人可以通過一種更為寬容和博大的思考方式去感受歷史訴說的道理，也可以通過舉手之勞嘗試著引導自己走向和諧的人生道路。當良好的環(huán)境建立起來，發(fā)展也就進入了良性循環(huán)。同時，也請邪惡的人記?。涸谌祟惖臄橙艘褳閿?shù)不多的今天，不傷害他人就是保護自己。

《全球通史》具有真正的全球史觀——博古通今。在一種對人類在歷史發(fā)展中取得的成就與犯下的錯誤進行的反思中，斯塔夫里阿諾斯教授為現(xiàn)實提供了一種無形的導向。那就是建立起強大而公正的精神世界，為社會日新月異的發(fā)展保駕護航;為知識的王冠添加一個倫理的指南針，以便提供正確的目的和方向。

作者：薛路

公眾號：南湖文學

本文為原創(chuàng)文章，版權歸作者所有，未經授權不得轉載!——

全球通史讀后感 篇11

在當今時代，歷史已經成為一個有機的整體。現(xiàn)在新的歷史課程是用文明史和全球史的概念來指導教材，擺脫以階級斗爭為基礎的歷史思想觀，大膽地呈現(xiàn)最新的歷史研究成果，跟上歷史研究的步伐和國家改革開放的新形勢。上海的高中歷史教材改革經歷了很多曲折，現(xiàn)在的教材編寫模式是“中外結合，古今貫通”，視野廣闊、立意深遠，能把課標提出的培養(yǎng)學生國際意識和歷史思維能力真正落到實處。

教科書**是平行的，地圖直接放在課文里，增加了許多插圖和史料。新課程標準的教學目標注重知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。如果按照舊的教學模式來教第二階段課程改革的教材，完全不顧學生的感受和興趣。學生們會刻苦學習，死而后已，更不用說培養(yǎng)他們的歷史思維能力了。

大多數(shù)插圖都是典型的，包含了很多信息，但是**并不清楚。歷史講究“論從史出，史由證來”，如果從教者的歷史觀陳舊，歷史專業(yè)知識老化，知識更新和知識儲備跟不上信息時代學生的需要。那是無法上好課的。

尤其對于現(xiàn)在的中外合編教材，怎么挖掘課與課之間、單元與單元之間的隱性聯(lián)系，總結歷史發(fā)展特征和歷史規(guī)律，是需要教師花硬功夫的。作為參與新課程的教師，教學理念、教學方法乃至至是體系都需要通過學習來重構。

通過閱讀此書，本人認為在教學中應該注重創(chuàng)設“新材料、新情境”，體現(xiàn)了新課標要求學生在探索中學習，在研究中學習，在過程中培養(yǎng)觀察問題、分析問題、解決問題的能力的考查。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》可以提供許多文字材料、**材料、**材料創(chuàng)設情景，幫助訓練獲取和解讀材料信息，聯(lián)系所學相關知識進行分析問題，最后解決問題。在教學中滲透研究性學習的理念，注重研究性學習活動的開展并付諸實踐，引導學生自主學習，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)**問題的習慣，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

還可以《全球通史》中提供的情境設計為載體，以問題解決為方式，引導學生關心社會現(xiàn)實和熱點問題，特別是注意一直被關注的持續(xù)性熱點問題來凸現(xiàn)情感態(tài)度價值觀。其價值在于通過現(xiàn)實問題歷史的思考和歷史問題現(xiàn)實的思考，充分體現(xiàn)“知古通今，以史為鑒”的學科特點。

學校生命教育的“六觀”認為，理想中的課堂應該是生命與生命對話的課堂，應該是充滿生命活力的，師生互相尊重的課堂。對于歷史教師來說，他們依靠豐富的知識、開闊的視野、嫻熟的教學技巧和幽默的語言來調動全體學生的積極性。即使是后進生也對學習感興趣，他們的成績也很突出。這樣的老師才能真正達到教學藝術的最高境界。

我想我們應該不斷注重對新學術觀點的學習，進一步拓寬自己的專業(yè)知識領域，重視歷史素材的整合與歷史材料的創(chuàng)新，立足基礎，堅持學以致用，教學相長，就一定能在專業(yè)上得到提高。

全球通史讀后感 篇12

從磚木取火開端，人就有了那奧秘且不行探知的文明，誰也不知道，那古怪的祭祀，喪葬。是由何而來。誰也不知道，那丟失的文明是多么的燦爛。讀完書，我一次次站在那些被千年古墓、樹葉、野草、枝蔓覆蓋掉的石碑或古剎前，對著奧秘的陳舊文明唏噓不已，宣布由衷的贊許，我看到，那些沉睡了數(shù)十個世紀的石頭，還有那些字母，好像在訴說著從前的光輝，而它們所承載的那些丟失的文明，還有遺留下的前史的疑團，也等待著人們去揭曉。

更深化的挨近那些曾歷經喧囂卻終究沉寂的古文明國際，像美洲印加帝國，非洲古埃及文明，亞洲巴比倫古城，還有希臘羅馬文明的文明遺址，無處不告知咱們，在地球文明的縫隙間，喜多現(xiàn)在處于弱勢的文明都曾創(chuàng)造出古代國際的巨大奇觀，留下了數(shù)不清的文明記載。雖然文明能夠永存，可是并不一定長存。我覺得去尋覓那丟失的文明是值得注重的。

讀完它，我的腦海里不只是那些拍案叫絕的文明遺址，更多的是對文明的感嘆。遠古時期的人們雖然崇奉宗教，信仰神，可是他們的那種為了方針而盡力的精力打動了我。在古埃及修建金字塔，其實不是強逼奴隸去強行筑造的，而是每年尼羅河都會發(fā)大水，下埃及的居民們的家和地步都被淹沒了，他們都是自愿的為了神而作業(yè)的。雖然這種神論，在當今社會不認同，可是我深深的感覺到了，他們?yōu)榱诵闹械男叛?，持之以恒，盡力向前的那種精力。確實是咱們這些年輕人所短少的。雖然有許多的不行思議，但那些奧秘的令人無法信任的修建卻是實在存在的。它們自豪的記載著這個民族，這個王朝最光輝最鼎盛的時期?；蛟S國際的前史真的很長，被埋沒的文明乃至是民族，國家都許多，有誰會記住那些現(xiàn)已消失的文明，可是，不能由于消失了就不去尋覓。我始終認為古人所能領會的境地比咱們現(xiàn)代人高，往往越是雜亂的業(yè)務，越是要用最簡略的思維去考慮。從那些文明里，我感到了古代人的質樸和意境。

我才知道本來瑪雅文明是墨西哥的古代史，可是在瑪雅之前竟然還有個奧爾梅克文明。這個文明被發(fā)現(xiàn)之前，關于人們來說都是一個神話，它是被埋沒在熱帶雨林里的文明。再說說古羅馬，最知名的便是羅馬的競技場和羅馬人的沐浴，他們的洗浴方法也被現(xiàn)代人沿用著，在其時大浴場是貴族和布衣外交和政治活動的首要場所，在那里常常有樂隊演奏，還有詩人和戲曲家在朗讀自己的著作，是一個很好的信息溝通互動的場所。它的存在使得社會的等級變得不是那么清楚，就像是一個舞臺，沒有貴賤之分。咱們相等的溝通著，各種思維磕碰在一起，使得文明前進的敏捷。就比如建國初期的北大校長蔡元培，他創(chuàng)始了學術和自在的理論，使得那時候的北大敏捷發(fā)展。這段百家爭論，思維磕碰的時期，實在意義上促進了學術的前進。這樣想來，現(xiàn)在咱們的社會便是短少了這樣一個渠道，把自己最實在的主意表達出來，業(yè)務本就沒有肯定的對與錯，可是人類所領會的意境卻是無限的。

轉瞬又到了希臘，提到希臘，第一個聯(lián)想的恐怕便是希臘的詩篇和戲曲。希臘有許多的悲慘劇家和喜劇家，在其時為了能讓更多的人到戲院看戲，伯利克里當政時發(fā)布了一項法則，在公共節(jié)日時，給每位公民發(fā)放相當于一天日子費的補貼。這樣大大的促進了公民的積極性。使得再困苦的公民也能遭到美麗文明的熏陶，大大的提高了其時的文明層次。在當下，有多少人由于繁忙的作業(yè)而失掉了對藝術的酷愛，藝術能夠表現(xiàn)出健康充滿活力的日子也能夠表現(xiàn)出崇高理想的人生。繁忙無休止的學習，讓咱們都無暇去重視藝術。盲目的尋求金錢和位置，可是到了最終其實失掉的才是最名貴的。讓咱們偶然學習下顧希臘人，聽聽詩篇，品品歌劇。

綿長的古代之旅完結了，可是尋覓丟失文明的腳步不會停下，文明的缺失就像是物種的滅絕相同。至今人們都不理解，那些悠長的神話是怎樣來的。就如我國而言，有五十六個民族，就有五十六中文明，咱們能做的便是保護好這些文明，由于它們是一個年代一個民族的象徵，也是他們的汗水。有時，我常常會想到，關于情感的許多問題。人常常會被愛情所利誘，弄不清分不出，那種愛情。并且最能左右人的也是愛情，一起也是沉著最大的對手。其實我覺得雜亂的情感不用放在心里，應該大聲的說出來。開釋心里堆積如山的感觸，理解的讓身邊的人去領會，去感觸。

我覺得在城市中的咱們，還短少了對天然的瘋狂。習慣了運用高科技，偶然會牽掛一下去城外野營的韶光?？墒俏矣X得，體會天然并不是一件很輕松的事，遠遠比學會運用高科技產品來的雜亂。

全球通史讀后感 篇13

我們坐在這里，讀著記載過去的歷史。有時禁不住想，倘若歷史不小心轉錯了彎，走岔了路，我們又會在哪里，以哪種方式，記住怎樣的一段歷史？

在歷史的開端，如果人類沒有從類人猿進化成獨一無二的高級動物，那么地球上恐怕不會有如今的城市森林！在歷史的昨日，如果沒有汽車、火車、飛機等，我們的世界恐怕只是我們目光所及的天地！所以從這個角度來說，現(xiàn)在的我們似乎要感謝當時的環(huán)境惡劣，——正因環(huán)境如此惡劣，類人猿才逐步離開森林；正因環(huán)境如此惡劣，人們才想方設法讓自己走得更快、飛得更高！這鑄造了一個全球歷史的里程碑，鑄造了現(xiàn)在紛繁復雜的大千世界。

在中國戰(zhàn)國時期，魏惠王如果挽留商鞅，秦孝公如果沒有頒布求賢令，商鞅也許就不會赴秦，他又哪里能大顯身手，在秦國上下進行變法，使秦國逐漸強大，使得戎狄弱秦搖身一變成為人人畏懼的強秦，成為掃滅天下的“虎狼之師”呢？雖然商鞅最后結局悲慘，但是回顧他的一生，相信他自己也不會后悔。商鞅變法是中國先秦歷史的里程碑！可以說，沒有商鞅，就不會有強大的秦國，后來的秦漢帝國恐怕也會是另一番模樣。

康乾盛世時期的中國繁華似錦，雖偶有戰(zhàn)事，但百姓仍安居樂業(yè)。在帝王眼中，治下處處鶯歌燕舞花團錦簇，周圍其他國家紛紛來訪、來朝。于是，統(tǒng)治者們也逐漸心理膨脹起來，開始了一系列“天朝大國”的幻想。一開始，他們的夢似乎沒有做錯。到后來，他們的夢依舊沒有醒！再后來，歐美各國的堅船利炮讓國人從夢中驚醒，同時也擊碎了中國的封建帝制！這么看來，我們在怨恨之前那些侵略者給中國帶來巨大創(chuàng)傷的同時，似乎也要“感謝”他們驚醒了夢中人，為中國帶來了新的生機，這又是一個屬于中國近代歷史的里程碑！

與此同時，世界上出現(xiàn)了工業(yè)革命。第一次是在英、法等國，第二次是在美、德、日等國。這兩次革命沒有硝煙，卻使人類文明向前大步跨越：從手工到機械到流水線，從經驗到科學到按需所取的研發(fā)，從人力到蒸汽到幾乎涵蓋一切的電力，這無一不是工業(yè)革命給人們帶來的便利。這又是一個全球發(fā)展的里程碑！

要是人類未曾進化，這些又從何而來？如果歷史走了另一條道路，我們又會是如何模樣？

有時，歷史似乎是一條沒有盡頭的射線，從一個端點到無窮大，無窮遠！

有時，歷史又好像一個永遠都能走通的圓，即使有無數(shù)條路，條條道路都會通向羅馬！

歷史，總是寫不完的。只要時間、空間存在，歷史總會存在。

回頭看歷史長河，在她轉彎的地方，形成了一座座里程碑。而就是這一座座里程碑引領我們走到現(xiàn)在，也為歷史鐫刻下不朽的篇章。

全球通史讀后感 篇14

假期，我想挑戰(zhàn)一下自己的閱讀認知水平，特意在書架上找到一本十分厚實的書《全球通史》。讀這本書對內容的理解，確實讓我傷透了腦筋，但當自己堅持讀完，開闊了自己的知識眼界，更是讓我受益匪淺。

《全球通史》分為上下兩冊，兩冊共110萬多字，漫長的三個多星期里，每一個早起的晨讀，每一個寂靜的午后閱讀時間，難忘臨睡前的無聲夜讀。閱讀中有過放棄退縮的想法，也有過跳讀翻讀的行為，但慢慢的，我被書中的歷史事件吸引，我也能帶著自己的思考去感知作者文字背后的觀點評判。我理解了社會變革的源動力，人類科學技術的不斷發(fā)展，人類文明進程的不斷演變，最終促使了人類社會向著更文明的社會進程變革。我們親愛的鄧小平爺爺說過：科學技術是第一生產力。今天，在21世紀科學技術高速發(fā)展進步的時代。我們作為新世紀的少年，從小更需要努力學習科學文化知識，將來要做一個對社會科學技術發(fā)展有貢獻的時代者。

更讓我感興趣的是書中提到中國的論述，作者提到中國文明具有獨特的現(xiàn)世主義。雖然我對現(xiàn)世主義還不怎么能理解，但我卻能理解書中講到中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)。我想統(tǒng)一是因為中國幾千年的皇權制度，也是華夏子孫向往的中華統(tǒng)一美好愿想。在中國上下五千年的歷史進程中，更是有著數(shù)不勝數(shù)的愛國統(tǒng)一人士，在歷史的動亂進程中，無數(shù)華夏兒女為中國統(tǒng)一而鞠躬精粹，死而后已。無數(shù)華夏民眾期盼著統(tǒng)一美好的家國情懷。只有中華統(tǒng)一，華夏疆土和華夏民眾融合為一體，那么中國的文明文化才能繼承光大，在繼承的大一統(tǒng)時代不斷延續(xù)中華文明的意義。

全球通史讀后感 篇15

文李春艷

2016年4月22日接到于洪區(qū)市場監(jiān)督管理局通知，要求參加《春風伴我讀好書，我與于洪共成長》活動。

由此，我感觸良多，因為各種所謂的事情都忙了好久沒看書了。

但是，為了完成局里交辦的工作，還是想起了以前讀過的書籍---斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同于一般的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。

在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點讀后感。

1在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動著人類歷史的發(fā)展。

世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺娏业囊靶?，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為"國際交流"的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續(xù)。

展望未來，世界歷史越來越是一個實用主義或唯物主義的世界。

在現(xiàn)代，戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下，人類一次又一次地進行著權力的轉換。

時至今日，這種力量的轉換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到"競爭"、"綜合國力的競爭"之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的"競爭"中立于不敗之地。

這種"競爭"越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區(qū)，我們看到現(xiàn)在的中國，發(fā)展經濟是頭等大事，指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。

2《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的"夏朝是中國歷史上第一個朝代"是不一樣的。

目前，歷史學家，特別是外國歷史學家對我們所說的“五千年文明”仍有許多疑問，以至“夏商周紀年工程”在我國的出現(xiàn)。

這是一個相當有趣的現(xiàn)象。在外國人的壓力下，我們屈尊挖掘祖先的墳墓，證明我們的年齡。悠久的歷史能否為我們在未來的國際交往中增加話語權？難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據(jù)？我們對自己歷史的研究不應該建立在別人的要求之上。每個國家都有自己引以為豪的歷史。

時間能說明什么呢？只能說明過去。

民族、國家乃至于我們個人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。

美國只有二三百年的歷史，但并不充滿生機。它還活著嗎？斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國"我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。

“我們承認我們不是最好的，但誰能說我們的民族和國家是人類歷史上最好的呢？

3《全球通史》在最后說"人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。

斯塔夫里亞諾斯和許多歷史學家現(xiàn)在認識到技術在人類歷史上的重要性。

希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖**搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。

這一天會不會遙遠呢？

馬克思主義認為，事物總是有一個“代際發(fā)展消亡”的過程。人類呢？我們是不是在創(chuàng)造歷史的同時不斷地挖掘墳墓？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？

對我們每個人來說，生命的過程遠比結果重要，所以即使我們在走向毀滅的路上，也沒有必要驚慌。

我們對歷史的研究和認識，更重要的是能夠幫助我們更好地認識現(xiàn)在，展望未來，最重要的是珍惜現(xiàn)在的一切。

美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個世紀以來給全球史學界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺。

縱觀當今世界，人們的時空觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，“地球村”逐漸成為現(xiàn)實，與整個世界的聯(lián)系也日益緊密。

在西方，自第一位具有世界眼光的歷史學家希羅多德以來，編纂世界歷史的努力從未中斷過。

從歷史學家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應運而生。

這一學術和文化進程生動地證明了人類正在走向更廣闊的未來。

一個更加輝煌統(tǒng)一的世界的進步永遠不會停止。

從我國古代司馬遷所著的《史記》是我國古代的一部具有世界眼光，當時中華民族所知的那個世界的歷史。

學界認為，希羅多德約公元前484—425年是第一個具有"世界眼光"的史學家，所著《歷史》是西方最早的一部"世界史"正如史學家狄奧尼修斯所說"希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關于不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的各種各樣的故事。

“視野開闊、胸懷開闊、古今交融等特點，對未來西方史學的發(fā)展產生了深遠影響。

在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認識到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應運而生，波里比阿的《通史》傳播了"世界主義"的思想，中世紀西方的史學發(fā)展長期處于‘停滯’狀態(tài)中，中世紀**教史家的理論打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構筑貫徹人類始終的世界史，構筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史

以上就是對于《全球通史》讀后的粗淺感受，人說讀史明智，看過此書可以從另外的角度看待世界、可以幫助自己樹立人生觀，不受**的左右；今后以何種態(tài)度對待工作、對待人生會產生潛移默化的關系。

《全球通史》讀后感二

宮偉本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。

作者采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產生和發(fā)展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。

全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，并吸收了20年來世界歷史學研究諸領域的新成就，讀來頗覺新穎，有強烈的現(xiàn)實感。

美國許多大學已把《全球通史》作為大學基礎課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規(guī)定每個學生在畢業(yè)前都要修這門課。

這部通史被認為是史學家們第一部以全球視角書寫的涵蓋全球文明的世界史。

不用說，讀歷史，特別是普通歷史教科書，不是一件容易的事。

但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》書卻可以讓讀者比較輕松地讀下來。

讀這本書的時候，我會覺得寫作不是那么精彩，一些枯燥、許多精彩的歷史事件似乎都帶來了。

但這是由《全球通史》的研究課題決定的。

全球史的研究，是對地球諸"文明"的興衰以及之間的聯(lián)系的研究，而"文明史"的視角無論是時間上還是空間上都是大尺度的視角，在這么大的視角下，統(tǒng)治者的個人意志造就的一些歷史事件就淡化掉了。

本書講述的各個文明的每個時段，都會出現(xiàn)一些偉大的帝國，像什么羅馬帝國，亞歷山大帝國，波斯帝國，漢帝國，孔雀帝國等，但都會朝著某些設定的方向發(fā)展部落興起——戰(zhàn)爭擴張——帝國形成——生產率增加——人口增多——行政繁冗——賦稅變重——停滯不前——內部問題——外部問題——衰落——滅亡。

我最感興趣的是聯(lián)想到中國從秦朝就開始的王朝更替，拿三國演義的開頭的一句話來說就是"分久必合合久必分",這也成經典的形容中國歷史發(fā)展的一句話，我們每個人也都了解，說的久了，就仿佛成了一種宿命論的味道，就相信這就是漢族這個民族身上的宿命或者詛咒，以至于就忘記了去理性的分析研究背后深藏的一些原因。

作者在這本書里，給我們提供了一個角度，那就是從經濟生產率著手，就像我在這段文字開頭寫的那樣，帝國剛建立的時候是四處擴張，掠奪財富，穩(wěn)定政權，所以經歷過亂世之后，經濟開始恢復，農業(yè)開始發(fā)展，產生率提高，養(yǎng)活的人口也慢慢增加，最后會有一個臨界點，到了這里，生產率到了瓶頸，帝國的國庫也因為漸漸增多的貴族享受和行政人員的增多而變得越來越空，只好增加賦稅，而這雖然暫時提高了國庫收入，但卻給農民帶來了很重的負擔，到了最后官僚內部往往就開始出現(xiàn)一些問題，而外圍的游牧民族也開始虎視眈眈，到了最后，不是內部被農民起義搞掉就是被外族入侵滅掉。

在那之后，上一個帝國的結束也是下一個帝國的開始。它來回移動。到目前為止，還沒有哪個帝國能夠跳出這個圈子。

通觀全書，讀者首先會發(fā)現(xiàn)，《全球通史》雖是史書，但卻具有強烈的現(xiàn)代意識。

它雖然是一部歷史教科書，但并不是一味地把讀者拉向遙遠的過去，而是隨時把歷史上的重大變故與當今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認清所生活的現(xiàn)實世界與歷史的內在聯(lián)系，從而使讀者的思想能夠跨越時空的限制，在歷史與現(xiàn)實的兩個時空里馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯(lián)想與對比，產生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動。

因此，閱讀歷史已經成為一種樂趣，一個不斷**、同時回答歷史與現(xiàn)實問題的過程。

閑暇之余，借助網絡搜索功能和古今世界地圖，閱讀此書，從一定角度審視世界和歷史，我的視野可能會更開闊，但我相信我會有不同的樂趣。

宮偉2016-7-26

《全球通史》讀后感三

一直都知道讀史可修身知史可養(yǎng)德由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為"史家之絕唱無韻之離騷"盡管《史記》具有不可替代的史學價值文學價值但是它也只記載了一國之史。

。在我國史學界急功近利者居大半正如錢茂偉所批評的‘在《傳統(tǒng)史學史研究的若干反思》一文中我對以前人結論代替自己研究的惡劣學風進行了批評明確指出"前人所得出的每一個結論都是特定時代、階級、學識的產物。

在引用前人結論時一定要先作具體分析切忌斷章取義地搬用前人現(xiàn)成的結論來代替自己的具體研究"’他們丟棄了史家珍貴的靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西丟失了它也就丟失了成為史家的理由。

歷史學家寫的不僅僅是一本關于過去的書，而是一個高尚的靈魂。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。

20世紀是一個發(fā)展的世紀。在短短的一百年時間里，人們的發(fā)展超過了以前的總和。

但這也是人類悲哀的一個世紀。在短短的一百年間，兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，給人類文明帶來了毀滅性的災難。

人類在發(fā)展中也被一些問題所困擾如環(huán)境問題生態(tài)問題水資源短缺資源枯竭恐怖主義宗教矛盾……這些讓在發(fā)展中的人類陷入了迷茫正如在一戰(zhàn)結束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。

正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道"這種多樣性顯示出21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危險。

。至于這些可能性，取決于本書的讀者，你在未來幾十年所作的將是決定性的。

——這正是當前全世界正在努力做的。

正是本著這種精神，這本新書才應運而生。希望能在評價過程中有所幫助，實現(xiàn)培根倡導的“改善生活”，摒棄他反對的“卑微目的”

記得馬克思主義認為，事物總是有一個“代際發(fā)展消亡”的過程。人類呢？我們是不是在創(chuàng)造歷史的同時不斷地挖掘墳墓？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？

對我們每個人來說，生命的過程遠比結果重要，所以即使我們在走向毀滅的路上，也沒有必要驚慌。

我們對歷史的研究和認識，更重要的是能夠幫助我們更好地認識現(xiàn)在，展望未來，最重要的是珍惜現(xiàn)在的一切。

精選閱讀

全球通史讀后感

看起來您很想找一篇叫做“全球通史讀后感”的美文呢，這篇文章可不簡單哦！一定要用心去閱讀，才能領悟其中的深意。讀完之后，不妨寫一篇讀后感，記錄下自己得到的心得和感悟，供大家參考借鑒。如果您還沒有讀過這篇文章，那就快來看看吧，相信絕對不會讓您失望！

全球通史讀后感(篇1)

最近幾個月讀書有點兒懈怠了，不想找借口，就是自己的原因，本書下冊沒有讀完。這本書的內容實在是太豐富，而很多歷史上重大的事件很多都一筆帶過，想理解的透徹點兒，需要大量查詢資料，今天暫時就寫一點兒自己感觸比較深的內容吧。

現(xiàn)今歐洲的強大是歷史的必然。

人類的文明起源于兩河流域，而人類的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。文明之前的新石器時代，技術已經明顯的成熟，在這一時代，人們發(fā)明了帶輪子的車、帆船和犁，發(fā)現(xiàn)了冶金化學工藝，計算出準確的陽歷，學會了怎樣使用畜力和利用風力。而以后的幾千年，只有三大發(fā)明具有重要意義：鐵、字母和鑄幣?？杀氖侵挥袘?zhàn)爭，才能將古典文明從其生產技術的昏睡狀態(tài)中喚醒，比如希臘，發(fā)明了精巧的帶有棘輪裝置的石弩，靠滑車驅動的輪式攻城車，以及所謂的“希臘火”（專門百度了一下，希臘火是由石油、硫磺和瀝青混合而成的一種極易燃燒的物質，及時落在水面上也能燃燒，對于水上攻擊船只非常有效）。

四大文明古國之后，東邊的漢王朝和西邊的羅馬帝國可以稱為獨霸天下。這個時候繁榮的帝國對蠻族的吸引力那是相當?shù)拇?，但是由于中國獨有的地理?yōu)勢，加上當時漢武帝對西北游牧民族的打擊，突厥-蒙古人（也就是匈奴人）在東邊得不到好處，只有往西邊擴張，他們在中亞打敗當?shù)氐挠文撩褡?，當?shù)氐挠文撩褡逵种缓猛鞒吠?，西歐就變成了眾矢之的。存在了一千年的神圣羅馬帝國，在技術的嚴重落后和外族的不斷入侵下，日漸衰落。

西歐的舊秩序在長期的被侵略中遭到最嚴重的破壞，然而，正是這種破壞，成為西方在近代世界上居首位的原因，因為在舊文明的廢墟中，能產生一種嶄新的文明，一種更能適應變化中的世界需求的文明，歐洲的強大正是因為這些動蕩的歷史吧。

一個封閉的、自大的國家或民族最終一定會被歷史洗牌淘汰，而一個懶散、不求上進的人也一定會被社會所淘汰。最近一直在反思自己，這種忙碌的生活對自己有沒有意義，感覺自己正在陷進一個理所當然的漩渦里去，我曾經也是一個向往借山而居生活的人啊。我的人生需要積極起來，生活過于安逸只能讓人變得軟弱，共勉，有點兒跑題......

全球通史讀后感(篇2)

《全球通史》揭示了過去?，F(xiàn)在和未來之間的有機聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認識價值；提出了許多對當代人有啟示的。須作思考的問題，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。貫穿于書中作者對歷史富于見解的思考：

1：人類社會群體可接近性和相互影響的作用。綜觀人類歷史，人類文化的進步取決于社會群體是否有機會吸取鄰近的其他的社會群體的經驗。只有那些最易接近。最有機會與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進的發(fā)展，并處于領先地位！隨著全球史時代的到來，結果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產生如生物學領域中雜交優(yōu)勢法則的那種發(fā)展。

2：人類歷史遺產的繼承。對歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產的人類創(chuàng)造活動的靈活性和潛能，盡量客觀地評價人類歷史的遺產，使人們更加了解今天的人類社會，更有助于把握未來。諸如古希臘時期自由探究的精神。民主政體的理論和實踐。藝術。文學和哲學思想……構成了希臘流給人類的光輝遺產。自從人類進入階級社會以來，每個歷史階段中最有影響的社會都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會——都是倡導提高群眾參與水平的社會。這種參與人數(shù)總量上的猛增構成了開拓性社會的現(xiàn)代性，這在性質上賦予這些社會以優(yōu)越的社會內聚力和推動力，使得這些社會勝過同時期的其他社會，在它們的時代打上這些社會的印記。

3：科學技術的發(fā)展。人類在取得巨大的成就同時也付出高昂的代價，其原因在于人類運用技術的方式。目前，人類對技術的濫用，已造成了廣島。博帕爾。切爾諾貝利等災難，而更急迫。更潛在的災難則是毀滅性核戰(zhàn)爭所造成的人類滅絕。當前我們的任務應當是促成技術的使用，給大多數(shù)人都帶來好處，從而增加我們在這個星球上生活的安全感和舒適感。我們更應關注的是如何充分運用技術來控制大自然的種種災害，如何發(fā)展技術來滋養(yǎng)我們生存的地球。

當今社會，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對提高人的綜合素質，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當代人的前沿意識和全球眼光是相當重要的！當代大學生值得花功夫學習并且必須掌握的不只是外語。電腦。金融和外貿等課目而已，加強全球史觀的教育在當今時代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來！

全球通史讀后感(篇3)

以史為鑒，可以知興替。近期，我讀了《全球通史》。作者以較為客觀的態(tài)度，敏銳的洞察力，嚴謹?shù)恼撌?，以及流暢的語言，從更高角度為我們描繪了一幅跨越上萬年的全球歷史動態(tài)圖畫，內容之精彩和豐富，讓人著迷。這個大畫面不僅讓我對全人類作為一個整體存在有了更直觀的認識，也讓我明白，每個種族、民族、社會乃至個人，雖然表面看起來不一樣，但都是不可或缺、平等的存在。

首先，我更深刻地理解了惡存在的意義，也對萊布尼茨的觀點有了更多體會：上帝之所以允許惡的存在，是因為惡可以產生更大的善。在舊石器時代，人與人之間的關系是完全平等的，不存在“你的”和“我的”的區(qū)別；即使到了新石器時代，村舍的特征也是經濟平等和社會地位相同，兩性也平等。就這一點而言，史前人類社會無疑是令人向往的烏托邦?？墒牵缱髡叻治?，“恰恰因為部落文化是輕松閑適、毫無緊迫感的，所以比較而言，也是無成效的”。文明的到來雖然打破了這種平等，帶來了剝削、壓迫和摩擦，卻也促進了生產力，提高了生活水平，豐富了文化和精神生活，建立了社會新秩序。書中作者多次提到，西方國家之所以在近代成為全球霸主，正是因為他們在1500年前多次被侵略，文明被迫中斷，必須重新建立新的秩序和制度，所謂不破不立；反觀中國社會，遭到的侵略相對較少，得享太平的同時，也延續(xù)了舊制度，缺乏革新，以致后來落后于西方。

惡也可以促進融合。在原始部落時期，種族、民族、社會、甚至村落之間都是處于隔離的狀態(tài)。隨著文明的進程，出現(xiàn)了貿易，侵略和戰(zhàn)爭也變得頻繁。但是無可厚非，這些都促進了不同人群之間的交流，而交流產生了前進的動力和資源；縱觀全球各個大陸，相互交流、摩擦比較多的地區(qū)擁有更加進步的社會。即使臭名昭著的黑奴販賣，從長遠看也不是毫無正面意義。我記得《阿米》系列里提到一個例子，一個落后的星球不同種族之間經常鬧矛盾（就跟地球一樣），可是當他們化敵對為友好，經過幾個世紀，他們不僅變得更先進、更幸福，而且種族差異消失，只剩一個種族了。這有點像目前美洲的大陸，來自各種族、民族的人一起生活，互相通婚，他們的后代擁有各種血統(tǒng)和基因，慢慢地，便難以區(qū)分彼此了。這或許也是先生為什么說，在更高層面，黑白的對立不像人間那么尖銳，因為對立中也蘊含融合的元素。

其次，我對“福兮禍所伏，禍兮福所依”這句話也有了更深的體會。人類歷史上，多次出現(xiàn)落后的社會超越先進的社會，一個典型的例子就是之前較先進的東亞和中東社會，卻在16世紀后逐漸被西方社會超越和殖民。人類學家稱這個現(xiàn)象為“受到阻滯的領先的法則”。究其原因，主要是先進的社會產生優(yōu)越感，自大自滿，失去了謙虛和開放的態(tài)度，進而墨守成規(guī)，不愿接受新知識，所以停止了進步；相反，落后的社會一直進行各種嘗試和變革，積極進取，因此能夠取得突破。社會由人組成，個人是社會的縮影。因此，無論是社會還是個人，任何時候都不能自滿，永遠向上看，永遠空杯和虛心，永遠修正自己，如此才能持續(xù)進步。

最后，我學會更加辯證地看待科技進步對人類的影響。有人曾說過，“人類的科技越發(fā)達，離世界的本源也就越遠”。在日常生活中，我們大多數(shù)時候體會到的是科技帶來的好處，例如提高效率，節(jié)約時間和人力，讓生活更加便捷，可是在時間的縱深里，卻可以很明顯地看到科技帶來的破壞。培根在16世紀就提出：科學是一個用來為了“生命的利益和價值”的工具，應該為改善人類的條件提供幫助?？墒?，近一百年，是科技發(fā)展最快的時期，與此相伴的卻是武器殺傷力急速提升，戰(zhàn)爭規(guī)模空前壯大，傷亡數(shù)字觸目驚心。歷史將如何發(fā)展，作者保持開放的態(tài)度。正如愛因斯坦所警告的：我們正面臨新的“思維方式”或“空前的大災難”之間的選擇。但愿人類能善用自由意志，回歸正途，把科技運用于幫助，而不是毀滅全人類。

全球通史讀后感(篇4)

作為一個中國人，不僅要了解本民族的歷史，更應該了解世界的歷史，特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天，不從世界歷史中繼承和發(fā)揚全人類的優(yōu)秀文化遺產，將無以迎接全球激烈的競爭，無法承擔民族復興的偉大使命。

《世界通史》是一部全景式再現(xiàn)世界歷史的新型圖書。它在吸收國內外世界研究成果的基礎上，將世界歷史發(fā)展進程中沉淀下來的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進程。全書用豐富翔實的文字敘述，全方位介紹世界歷史的基礎知識，內容涵蓋政治、軍事、經濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術、民俗等領域。

古代卷從古代世界的開端，按縱的歷史發(fā)展進程依次對各國家或地區(qū)的歷史分章編寫；對公元前4世紀后的諸國按橫的歷史聯(lián)系分章編寫。中世紀卷按地區(qū)和典型專題相結合的系統(tǒng)敘述。近代卷主要敘述英國資產階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭、法國*、工業(yè)革命、法國里昂和德意志西里西亞工人起義、英國大憲章運動、馬克思主義誕生、第一和第二國際、巴黎公社、19世紀晚期主要資本主義國家、19世紀晚期的亞非拉國家等內容。現(xiàn)代卷主要闡述人類世界進入20世紀后所經歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命建立了第一個社會主義國家、科學技術革命改變了人類的經濟和社會生活乃至思想觀念等內容。當代卷以對戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運動的分析為依據(jù)，反映戰(zhàn)后世界這個既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過程與特點，反映各類型國家的政治、經濟、軍事、科學技術、人*動和對外關系的狀況與發(fā)展趨勢。

正如英國歷史學家湯因比所說：“一個人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經驗是最為豐富的一座智慧之庫?！睔v史蘊含著經驗與真知。學習世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進程。增長知識，還可以提升深遠的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開闊的世界眼光，從而能認清復雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應對挑戰(zhàn)。

世界歷史是人類作為一個現(xiàn)實整體的歷史，任何一個國家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對于我們每一個人來說，只有了解了世界歷史的發(fā)展進程和風貌，掌握了人類社會發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經驗教訓，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認清復雜現(xiàn)狀，融入時代的潮流。

全球通史讀后感(篇5)

有人說讀史就是在讀故事，其實本是如此，我們以后來人審判的視角去看待前人的生活，其實并不客觀，最大程度的理性也只是保持個人邏輯上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應該去評判歷史，以現(xiàn)代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒有意義的，唯一應該做的是多思考。汲取其中的養(yǎng)分為己所用，對個人、時代、社會而言都是大有裨益。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》就給人這樣的感覺，正如書中所言，每個時代都要編寫自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫的不對，而是因為世界完成了自己從舊到新的轉變，所以每個時代都會面對新的問題，產生新的疑問，探索新的答案。

書中一直在強調歷史事件發(fā)展的邏輯性?？v觀歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區(qū)會有較大的差異，有的人會去計較所謂過渡的時間，用以比較各個國家甚至是民族之間的差異，但實際上是沒有任何意義。無論是從食物采集到食物生產，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農業(yè)社會更迭為工業(yè)社會，都不是因為某個人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的，總之，當時發(fā)生的不是一件事，這是一個過程。

我們清楚地知道人口的增加導致了農業(yè)革命，而農業(yè)革命反過來又支持了更大規(guī)模的人口增長。當農業(yè)漸漸代替采集業(yè)的時候，人們開始嘗試種植更多的植物來適應不同的環(huán)境。這就是良性的循環(huán)，當簡單的植物采集不能滿足人們生活的需要的時候，自主的培育糧食就成為新的出路，創(chuàng)新是推動歷史發(fā)展的重要動力，因果相生，農業(yè)的傳播擴大也讓不同地區(qū)的人們開始培育更多的植物，從中總結出的經驗和方法讓食用植物更加具有普適性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中東的芭蕉等植物。當人們把實踐中的經驗運用到改良上之后，植物也因為人類發(fā)生了翻天覆地的變化，這也間接地推動了農業(yè)的發(fā)展。歷史本身就是邏輯最嚴謹?shù)慕炭茣黔h(huán)環(huán)相扣，最為精彩的魔術，所有看似突然的變化，都有蛛絲馬跡可循，那是一張由幾十億人的蹤跡編成的巨網，沒有人可以置于其外。

全球通史讀后感10篇

大家從小就會練習寫作文，寫作文能鍛煉人的思維能力。想要寫好一篇作文一定要認真審題，那些值得借鑒的作文是什么樣的呢？以下“全球通史讀后感10篇”由小編為大家收集整理，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

全球通史讀后感(篇1)

《全球通史》是一部“經典中的經典”，這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。

這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的擴散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹；有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術改革——的憂慮與警示。

這本書之所以可以享譽世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。

正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界里。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的殖民地革命很快就結束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動，從而顯示出20世紀中葉涌現(xiàn)出來的這個新世界。

我們漸漸不情愿地認識到，在今天這個世界上，傳統(tǒng)的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經完成了其從舊到新的轉變。

新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。

感謝作者，也許一部書的價值不在于他在學術上取得如何大的成就而是在于他也許會影響某個讀者的生活態(tài)度，進而可能影響讀者的一生。

全球通史讀后感(篇2)

二十四個小時，終于在春節(jié)的列車上讀完了這本大部頭。本來想給一星，但考慮到確實也有收獲，因此打了兩星。談一下感受，供后續(xù)的讀者判斷是否要讀：

本書自始至終（52章里至少有50章）都充斥著作者溢于言表的“歐洲中心論”思想。這體現(xiàn)為兩方面：其一是內容以歐洲為主（其他文明甚至都不能稱之“為輔”，更貼切的應該叫“點綴”）；其二是思想的歐洲優(yōu)位。具體而言，你將在本書中看到希臘羅馬演化的細節(jié)，卻連中國印度發(fā)展的輪廓也看不到；而作者頻頻使用的“亞洲的歐洲化”、“中國的歐洲化”等表述，足見歐洲中心論已經從內容到思想貫穿本書了。

讀畢之后，能感受到作者企圖擺脫國家、個人與時代的束縛，想要以文明作為行文的線索來串聯(lián)整個人類歷史。然而事實上寫著寫著，你會發(fā)現(xiàn)本書中沒有四大文明，只有希臘羅馬文明及其演化而來的歐洲文明這一種文明。同時，能夠感受到作者對這種文明的深切喜愛，以及對破壞這種文明的人的憎惡，對這種歷史階段的惋惜。

另外，作者的語言方面?zhèn)€人主觀色彩太濃，常常出現(xiàn)對一些歷史人物和事件的譏諷嘲笑，非常不適。（例如“卑鄙的羅伯斯庇爾”、“狂妄的中國官員（林則徐）”等等）

最后一點，本書的幾大部分之間有種錯落感：在古代史部分，歐洲中心主義至多只是讓人感覺不能茍同，但不至于影響閱讀；在近代史部分，對歐洲的無條件頌揚一旦結合起當時殖民的暴行與侵略，簡直令人感到發(fā)指，幾近摔書；在現(xiàn)代史部分，突然又話鋒一轉，善惡正邪有了理性的描述，甚至在最后幾章有了一種人類的視角。如此三部分，讓人讀的有些難以消化，胃口不適。

總評：沒有歷史基礎的朋友不建議讀本書，因為本書中很多偏頗之處可能會讓您樹立錯誤的歷史觀；對歐洲史比較熟悉的朋友同樣不建議讀本書，因為99%都是在復讀您看過的東西；唯獨對歐洲歷史有一點脈絡和印象，且有自己的歷史觀、能夠容忍歐洲中心論的讀者，可以試試本書，一方面可以細化歐洲的發(fā)展脈絡，另一方面可以在讀本書的過程中對自己感興趣的部分自行查找資料從而在書外收獲更多。

全球通史讀后感(篇3)

歷史總是驚人的相似，生產工具的發(fā)展，使人變得膨脹，人類為了領地，為了更多的物質資料，互相斗爭，樂此不疲。

在世界上，在國際社會中，沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。有可能我們曾經是仇人，但是因為利益我們又可以成為同盟。

從全球通史當中，我同歷史課本有了不同的視角去看待歷史。馬克思曾經說過“惡”的工具有時會成為歷史前進的工具。以歐洲那些老牌資本主義國家而言，它們進行的殖民統(tǒng)治從道義上是殘暴的，但從客觀方面確實促進了當?shù)氐纳鐣兏铩＿@讓我回憶起祖國的歷史，西方列強與日本都對中國進行了侵略，這種侵略是非正義的，同時讓我們試想如果不是它們對我們國家一而再再而三的侵略，把我們國家逼到絕境，可能封建王朝還盲目自大，還以為自己是天朝上國。這種侵略在一定程度上激發(fā)了中華民族的民族意識，使中華民族覺醒了。雖然歷史成為過去，我們不能忘記歷史，不能忘記祖國的歷史，忘記歷史就是背叛祖國。古語云“知恥而后勇”，我們要記住中華民族的屈辱史，牢記落后就要挨打這樣的硬道理。

作者是一個美國人，不乏帶有主觀色彩，這是不可避免的，大多數(shù)的人的心是向自己國家的。全球通史以歐洲為世界中心談論整個歷史，像近東，遠東這類詞。

從本書中，我還了解到一些戰(zhàn)爭的原因是由少部分陰謀家引起的。工業(yè)革命并非像歷史課全是優(yōu)點，它也損害了一部分人的利益。

人類在這個社會上存在著，利用人類的智慧創(chuàng)造著日新月異的世界，可是分久必合合久必分，戰(zhàn)爭與和平，人的生命是有限的，這樣的紛爭，除了帶去文明與沖突，真正的意義在哪呢？

歷史具有前進性，不論是戰(zhàn)爭的形式，還是和平的形式，都給人類帶去了社會的變革；歷史具有反復性，自由平等主義思想盛行后，封建王朝也有復辟的危險。

當大勢所趨時，與趨勢相悖的人注定要被歷史淘汰。

人類的期盼是相同的，人性的深處也同樣是善。違背了這些，必然受到惡果。

每個國家?guī)碜兏锏娜?，為世界起到決定意義的人，他是歷史書上的一個名字，但是仔細想想，就知道在當時的條件下，有那樣的成就多么偉大。

書的結尾肯定了自人類發(fā)展以來的成就以及在開發(fā)世界的過程中產生的消極影響，觸發(fā)了人類對目前以及之后的存在的世界的思考，作者的話語中既有悲觀的看法，又有樂觀的看法；對世界的看法，仁者見仁智者見智，人類為了更好的活著，主流思想應該要敢于直面真實的現(xiàn)狀，為現(xiàn)狀提出解決的措施，利用先進的科技，改善現(xiàn)有的環(huán)境，實行可持續(xù)發(fā)展，為了更好的明天，更好的未來，為了千千萬萬的子孫后代。

全球通史讀后感(篇4)

《全球通史》這本書的難度和厚度讓我傷透了腦筋，但也讓我受益匪淺。懂得了讀書真正的奧秘所在。

全球通史分為上下兩冊，兩冊共110多萬字，剛開始看的時候因難度不由得一目十行。一心想著快快的讀完，但越往后讀我就越覺得讀好書不應該是這樣的，我要從這本書中得到知識和感悟，之后重讀這本書時，態(tài)度便有了變化。為了能留下自身的感悟和思考，我也不能被動式的讀書，只是在意語言的有趣，對感興趣的部分就認真讀，陌生的、難理解的就一目十行，必須得在仔細的思考中完成閱讀。

在這種有思考的讀書中，我的讀書速度雖然變慢了，但是卻留下了深刻的印象，由量變轉為質變，我也定下了目標，在看完這本書之后一定要寫感想。

全球通史的作者斯塔夫里阿諾斯聲稱，要“站在月球上來審視人類史“這在我理解便是，用更廣闊的視角來審查歷史，這種大格局的觀念可以令你的眼界開闊，更可以比他人更深一層。

“社會變革滯后于技術變革一直是人類許多災難的根源“這是作者全書都在聲明的觀點，那是因為一但人類有了超越倫理道德的武器，便會將倫理道德置之一旁，從而發(fā)生暴力沖突等問題。作者的觀點是兩者的不匹配才是導致人類災難的原因，這不也正說明了從技術大爆炸開始幾百年的時間，隨著技術的飛速發(fā)展，人類文明快速發(fā)展的同時，也有著全球第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)這樣災難性的事件。而在人類的文明史之中，這反而是技術人文大爆發(fā)的時代。

其次作者認為，“蠻族入侵的毀滅性沖擊是形成東西方差異的原因，蠻族入侵一直是各個文明揮之不去的夢魘，蠻族與文明種族實際上便是游牧民族和農業(yè)民族。兩者互相斗爭，在相當長的時間內不斷斗爭融合，最終塑造了帝國文明的氣質。舉個例子就像是中國，中國各個帝國走到了末期的時候，不是農民起義將帝國搞得千瘡百孔，最終由游牧民族將帝國摧毀，就是游牧民族以絕對的優(yōu)勢將帝國摧毀。隨后當游牧民族墮落時，農業(yè)文明便會來一次漂亮的反擊，重新統(tǒng)一中原，因此會在競爭之中不斷進步，但是西方卻不堪滿族進攻，在很長一段時間里失去了傳統(tǒng)文化，成為導致東西方文化差異的原因之一。

對于中國肯定不少人想要了解，全球通史作者提到：“中國文明具有獨特的現(xiàn)世主義，這一點可以從中國文明是世界文明中唯一的在所有歷史階段都未產生過祭司階級的偉大文明。中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)，因為地理位置較為封閉，文化更是統(tǒng)一。且具有早熟的特性，要知道中國在秦朝時就實現(xiàn)了文字的統(tǒng)一，而印度文明的文字統(tǒng)一則是英國人入侵后才逐漸開始的，雖然是一個極端但中國文字的同意是十分早的。但早熟便會早衰，因此才導致了清朝的屈辱史。接著中國的結構是中央集權，自然導致了一個統(tǒng)一的政體，使得文明以一個相同的姿態(tài)連續(xù)不斷。

這就是我對全球通史的一些體會。

全球通史讀后感(篇5)

全球通史之歷史對今天的啟示讀后感1500字

人性的本質是什么？此為歷史等社會人文學科熱點討論的問題。在《全球通史》中作者提到1971年，全世界都已經發(fā)現(xiàn)了塔薩代人。這一感到驚奇和興奮的發(fā)現(xiàn)對于解釋上述問題有幫助。書中講到塔薩代人的相處。他們過著幾乎完全相同的生活。他們根本就沒有武器。戰(zhàn)爭這樣的十詞語與他們毫無關系。其自從與外界接觸后，他們采用了菠蘿刀。但是他們拒絕使用矛和弓箭，因為他們不能運用這些武器。他們具有平等的觀念。在群體中，所有成員中分配自己采集來的所有食物。塔薩代人的這種生活真實性，有人表示懷疑，有人提供辯護。不幸的是，所有的塔薩代人在已經知道的同時。人們又在新幾內亞發(fā)現(xiàn)了另一個有30人的小群體，即分途人，這個部落的人都是兇暴的武士，他們不斷的用弓箭進行戰(zhàn)斗。歷史上類似的矛盾現(xiàn)象，在美洲印第安人中間也出現(xiàn)過?？坡嫒撕桶⑴疗跞藢⑺麄兊暮⒆优囵B(yǎng)成戰(zhàn)士，但另外一撥人去培養(yǎng)他們孩子過和平的生活。而且至今仍存在這樣培養(yǎng)人的狀況。

上述情況對我們認識人性的本質究竟有著怎樣的啟示呢？歷史記載表明，人類生來既不愛好和平，也不喜歡戰(zhàn)爭，既不傾向合作，也不傾向侵略，決定人類行為的不是他們的基因，而是他們所處的社會教給他們的行事方法。

心理學家阿爾伯特單獨就這一問題專門進行過研究。他得出結論說，人性是一種巨大的潛在性或因社會影響而具有多種表現(xiàn)形式，侵略性不是人類與與生俱來的或不可變更的特性，而是一種鼓勵侵略的社會環(huán)境的產物，“人性”問題，對我們大家來說具有極其重要的意義，隨著科技的發(fā)展，戰(zhàn)爭變的更加致命，同時也更頻繁。在包括人類歷史大部分時期的舊石器時代戰(zhàn)爭并不多見。小型的食物采集者群體只能占用那么大的地盤，占領相鄰部落的地盤，對他們來說并無多大用處，事實上，他們很可能在戰(zhàn)爭中失去一切。因為那時全球的人類少得可憐。血腥的戰(zhàn)爭極可能毀滅整個人類。小猴子只需要完全依賴父母一年就可以獨立生活。而人類需要長達六到八年的年時間。族群中的合作體系能給能給小孩提供必要的食物和保護。從而，更好的保證他們在漫長的依賴期中盛傳生存。簡而言之，在舊石器時代的幾百萬年中，樂意合作的血親社會之所以能占上風就因為，他們十分適合人類智這個物種的生存。隨著農業(yè)革命的到來，所有這一切都起了變化。

隨著農業(yè)生產率的提高，人口不斷增加，村莊拓展成城鎮(zhèn)。從而，擁有巨大宮殿和廟宇，以及多年來的財富的帝國，由于此時可以爭奪的東西時在太多了，戰(zhàn)爭變得越來越頻繁，也愈來愈多。但是，到了近代之時，大屠殺卻已變得很普遍。第一次世界大戰(zhàn)中，共有840萬軍事人員和130萬平民死亡，第二次世界大戰(zhàn)中死亡的軍事人員和平民分別增加到1690萬人和3430萬人。如果第三次世界大戰(zhàn)發(fā)生的話，傷亡人員肯定還會有更加驚人的增加。有來自30個國家的科學家組成的國際科學聯(lián)盟理事會于1985年9月報告稱核武器攻擊造成的沖擊波和輻射效應會直接奪走幾億人的生命，但是全世界50億人中，有10億到40億人將死于饑荒。這種饑荒其起因于冬季核爆炸。核爆炸產生的黑色蘑菇云形成的巨大云層會遮蓋地球。從而使全球的植物得不到熱量和陽光。歷史給予我們一個重要啟示就是核戰(zhàn)爭并非不可避免，因為戰(zhàn)爭的發(fā)生不是由于“人性”，而是由于人類社會的緣故，而人類社會是由人組成的，人類社會重新構建，以下是人類學家阿舍利蒙塔古就人性問題得出的結論要點，毋庸置疑，我們生來就具有吸引所賦予的，做出各種行為的潛能，但這些潛能變成實際能力的方式，則取決于我們所受的訓練，取決于學習，我們真正繼承的是塑造和完善自身的能力，使自己不成為奴隸，而成為命運的主宰。人在社會中成長，社會性是人的本質屬性。社會成長成熟之時，也是人成長和成熟之時。

全球通史讀后感(篇6)

在《全球通史》一書的卷首，作者向讀者提出了這樣一個問題：“為什么需要一部21世紀的全球通史？”原因就是：每個時代都需要編寫新的歷史，這不是說前人所編寫的史書是不正確的，而是因為每一個時代都會產生新的問題，進而就需要探索新的答案。人們都說，時間是這個世界上最寶貴的東西之一，因為每個人、每件事都處在時間的慢慢長河之中，過去了的自然就變?yōu)榱藲v史，所以，歷史其實無處不在。

在我心中，歷史本身是有神圣感的，手上拿著史書，就好像能抓住過去時光留下的痕跡。閱讀通史類的書籍其實并不容易，因為它其中包含的內容太過于龐雜，但是讀通史會十分有利于讀者形成一種全球的視角。在《全球通史》一書中，十分重要的一個特點就是作者摒棄了西方傳統(tǒng)的史學家通常使用的三分法，而是采用了將整個人類歷史的演進過程劃分為兩個階段的方法：分別是一千五百年以前各地區(qū)處于孤立時期的世界和一千五百年以后西方國家的興起并占優(yōu)勢的世界。

這種劃分方法十分有利于我們讀者消除自己頭腦中有關于中國歷史和世界歷史的一種時間差和空間差，我現(xiàn)在在學習歷史的過程中就經常會把同一時期中國和外國的歷史進程進行一個聯(lián)系和比較。因為我們從小生長在中國，一直受到身邊文化的熏陶，就好像在還沒有系統(tǒng)接觸歷史這門學科以前，在腦海里就已經潛移默化的了解很多歷史故事，對中國歷史也大致有了分期，但這樣就形成了很多固有思維。書中的這種劃分法可能一開始會讓我們覺得讀起來有些不習慣，但是它很有利于我們把對中國歷史的學習真正融入到對整個世界歷史的學習中去，讓我們對歷史產生新的理解。

除此之外，在閱讀《全球通史》的過程中，我能從字里行間能夠體會到一種現(xiàn)代感，歷史從來就不是一門孤立的學問，更不是一些人口中背背就可以的學科，我很喜歡學歷史，因為歷史告訴我每一件事情都有其產生的原因和對應的結果，而歷史上所發(fā)生的重大變故與當今世界的`現(xiàn)狀也都是有一定程度上的聯(lián)系的。歷史學這門學科在我看來是有很大的現(xiàn)實意義的，就比如說：過去的王朝更迭告訴我們關注民生造福百姓的重要性；幾次蔓延全球的戰(zhàn)火硝煙讓世界人民懂得和平的可貴，每一次的歷史現(xiàn)象必然會反應歷史道理，我們只有不斷的吸取經驗教訓才能不斷進步。一個國家的政治、經濟、文化與本國的歷史都是有聯(lián)系的，就比如說一個國家現(xiàn)有國體的形成、現(xiàn)有的經濟發(fā)展狀況以及它的社會文化底蘊，這些東西的形成都不是一蹴而就的，我們只有了解了其產生與形成的過程，才能找到切合實際的發(fā)展方向。

作為一名歷史學的學生，我們一定要在專業(yè)學習上下功夫，不僅要記住史實，還要學會分析史實，學會舉一反三，將歷史融入現(xiàn)實，發(fā)揮它所獨有的價值。

全球通史讀后感(篇7)

從磚木取火剛開始，人就擁有那神密且不能探知的文明，誰都不知道，那怪異的祭拜，喪葬。是由何而成。誰都不知道，那失落的文明是何其的燦爛。念完書，我一次次立在這些被千年古墓、落葉、雜草、枝蔓遮蓋掉的石碑或廟宇前，沖著神密的歷史悠久文化唏噓不已，傳出衷心的贊揚，我看到，這些沉睡了數(shù)十個新世紀的石塊，也有這些英文字母，好像在訴說著以前的光輝，而他們所承重的這些失落的文明，也有遺留下的歷史時間的疑團，也等候著大家去公布。

更深層次的貼近這些曾經歷喧鬧卻最后沉靜的古文明全球，像美洲印加帝國，非州古埃及文明，亞洲地區(qū)巴比倫古都，也有希臘羅馬文化的文明遺址，無從不告知大家，在地球上文明的間隙間，喜多現(xiàn)階段處在劣勢的文明都曾造就出古時候全球的巨大奇跡，留有了數(shù)不盡的文化紀錄。盡管文明能夠不朽，可是并不一定長存。我覺得去尋覓那失落的文明是非常值得高度重視的。

念完它，我的腦海中里不只是這些贊嘆不已的文明遺址，大量的是對文明的感慨。遠古時期的大家盡管信念宗教信仰，信仰神，可是她們的那類以便總體目標而勤奮的精神觸動了我。在古埃及建筑金字塔式，實際上并不是迫使奴仆去強制筑造的，只是每一年尼羅河都是發(fā)大水，下埃及的住戶們的家和農田都被吞沒了，她們全是同意的以便神而工作中的。盡管這類神論，在如今的社會不認可，可是我深深地的覺得來到，她們以便心里的信心，鍥而不舍，勤奮往前的那類精神。的確是大家這種年青人所缺乏的。雖然有很多的難以置信，但這些神密的讓人沒法堅信的工程建筑確是真正存有的。他們自豪的記述著這一民族，這一皇朝最光輝最興盛的階段。也許全球的歷史時間確實較長，被湮沒的文明乃至是民族，國家都許多，有誰會記得這些早已消退的文明，但是，不可以由于消失了也不尋找。我始終認為古代人能夠理解的人生境界比大家當代人高，通常越發(fā)繁雜的事務管理，越發(fā)要用非常簡單的邏輯思維去思索。從這些文明里，我覺得了古人的樸素和詩意。

.我了解原先瑪雅文明是墨西哥的古代史，可是在瑪雅以前竟然也有個奧爾梅克文明。這一文明被發(fā)覺以前，針對大家而言都是一個神話傳說，它是被湮沒在熱帶叢林里的文明。再聊說古羅馬，最知名的便是羅馬的試煉場和羅馬人的淋浴，她們的浴池方法也被當代人延用著，在那時候大浴場是皇室和貧民人際交往和政冶主題活動的關鍵場地，在那里常常有樂團彈奏，也有作家和戲劇家在朗讀自身的著作，是一個非常好的信息內容溝通交流互動交流的場地。它的存有促使社會發(fā)展的級別越來越并不是那麼明晰，如同是一個演出舞臺，沒有貴賤之分。大伙兒公平的溝通交流著，各種各樣邏輯思維撞擊在一起，促使文化發(fā)展的快速。就如同建國初期的北大校長蔡元培，他開辟了學術研究和隨意的基礎理論，促使那時的北京大學快速發(fā)展趨勢。這一段千家爭論，思想碰撞的階段，真實實際意義上推動了學術研究的發(fā)展。那樣要來，現(xiàn)如今大家的社會發(fā)展便是缺乏了那樣一個服務平臺，把自己最真正的念頭表現(xiàn)出來，事務管理本就沒有肯定的對與錯，可是人們所理解的詩意確是無盡的。

一轉眼又來到希臘，說到希臘，第一個想到的也許便是希臘的詩文和戲劇表演。希臘有很多的不幸家和喜劇片家，在那時候以便能讓大量的人到戲院看戲，伯利克里當政時公布了一項法令，在公共性傳統(tǒng)節(jié)日時，給每名公民派發(fā)等于一天生活費用的津貼。那樣極大地推動了公民的主動性。促使再窮苦的老百姓也可以遭受幽美文化的陶冶，極大地提升了那時候的文化層級。在時下，有幾個由于忙碌的工作中而失去對造型藝術的喜愛，造型藝術能夠主要表現(xiàn)出身心健康活力四射的日常生活還可以主要表現(xiàn)出崇高理想的人生道路。忙碌無休止的學習培訓，使我們都完美無瑕去關心造型藝術。盲目跟風的尋找錢財和影響力，可是來到最終實際上喪失的才算是最珍貴的。使我們有時候學習培訓下顧希臘人，聽一聽詩文，品品歌劇。

悠長的古時候之行完成了，可是找尋迷失文明的步伐不容易停住，文明的缺少就好像種群的絕種一樣。迄今大家都不明白，這些久遠的神話傳說是怎么來的。就如我國來講，有五十六個民族，就會有五十六中文明，大家能做的便是維護好這種文明，由于他們是一個時期一個民族的象徵，也是她們的心力。有時候，我經常會想起，有關感情的許多難題。人經常會被情感所蒙蔽，弄不清分不出，那類情感。并且最能上下人的也是情感，另外也是理性較大的敵人。實際上我覺得繁雜的感情無須放在心上，應當高聲的說出去。釋放出來內心堆積如山的體會生防溺水教育作文，搞清楚的讓身邊的人去理解，去體會。

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全球通史讀后感(篇8)

讀完《全球通史》這本書，感覺自己有了一個比較完整的世界史觀。作者斯塔夫里阿諾斯從西方的角度帶領我們漫游史前到21世紀的歷史。雖然全書有很多西方的主觀意識，但是不得不說這本書依然是現(xiàn)階段最好的世界通史簡介。

第一階段，即從史前到公元元年。史前時期即原始社會時期，此時人類剛剛由猿人進化而來，已經可以使用工具。這個時期的世界地形已經完全成型了。人類，開始從黃河流域，兩河流域等地區(qū)開始誕生。隨后人們?yōu)榱双@得食物開始狩獵，采得食物，采集文化出現(xiàn)。隨著食物的短缺原始人類開始聚集在一起生活，自此人類部落誕生，新石器時代到來。有了村莊和部落，人類開始長時間的定居在一個地方，但是原始的采集與狩獵滿足不了因為定居而大大增長的人口。人類開始種植農作物，可是限制于生產力，不能夠在一個地方一直耕作，刀耕火種的方式在部落中被廣泛應用。這樣便在人口的不斷遷移中傳播農業(yè)，發(fā)現(xiàn)各種各樣的種植物。擴大生產，人口也得到了極大的增長這是最初的部落文化。

歷史的車輪繼續(xù)向前轉動，文明之火出現(xiàn)了。公元3500年左右，在兩河流域一個部落完成了從石器時代部落文化到文明的轉變。城市中心，制度，文字，社會階級的出現(xiàn)是文明誕生的標志。在文明條件下，人類充分發(fā)揮自身的智慧，各種新的生產技術的出現(xiàn)，灌溉技術，冶金技術，風力，水力的利用，車輪的出現(xiàn)文明得到了進一步的發(fā)展。。這一時期被稱作古典文明，即我們所知的四大文明古國。這些古典文明國家得到了一定程度的發(fā)展之后，他們便不在滿足自身范圍的地方?開始向外探索，這樣絲綢之路出現(xiàn)，各個文明古國通過絲綢之路進行商業(yè)上的，文化上的交流。例如佛教便是在這一時期從絲綢之路傳到中國的。這是世界歷史發(fā)展的前三千年，人類社會的大體已經形成了，國家，制度，文化，宗教都已經誕生了，這是人類從野蠻到開化的一次飛躍。這是生產力發(fā)展的產物，在人口對技術與制度的推動，技術和制度對人口的反作用下。我們的文明之花得到了綻放。

這里便有了一個問題。便是人類社會文明之火出現(xiàn)的原因是什么，我們社會進步的原動力是什么。歷史發(fā)展到今天我們認為生產力的進步是第一要素。沒錯!在人類文明極其完善的今天，生產力的確是第一要素。但是在古典時代，對于當時的人來說影響社會進步的因素有很多。比如在原始社會時期人們以狩獵為生，為什么會變成以種植為主的生活方式。并不是生產力的原因，而是人口的增長。因為在狩獵情況下人們需要頻繁的不定期的遷移到別的地方?？墒窃谌丝谔嗟那闆r下，頻繁的遷移是不可能，并且隨著遷移，人們來到了一個新的地域，哪里沒有足夠的獵物，只有平原河流。氣候的變化也是一個原因。人們只能被迫定居在一個地方，并發(fā)展起來農業(yè)，這樣在河流地區(qū)，由于良好的氣候調節(jié)，種植業(yè)得到了非常好的發(fā)展，這樣人口進一步增長，不得不去開墾更多的荒地，地域的擴大導致城市的出現(xiàn)。

人口的增長導致社會制度的惡化，管理者隨之誕生，制度隨之孕育，國家出現(xiàn)。文明之火被點燃了。這是人類社會發(fā)展的初級階段，接下來我們來討論下一個階段。即公元前一千年的時間段，我將其稱作統(tǒng)一聯(lián)合階段。

全球通史讀后感(篇9)

讀《全球通史》讀后感800字：

有人說讀史就是在讀故事，其實本是如此，我們以后來人審判的視角去看待前人的生活，其實并不客觀，最大程度的理性也只是保持個人邏輯上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應該去評判歷史，以現(xiàn)代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒有意義的，唯一應該做的是多思考。汲取其中的養(yǎng)分為己所用，對個人、時代、社會而言都是大有裨益。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》就給人這樣的感覺，正如書中所言，每個時代都要編寫自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫的不對，而是因為世界完成了自己從舊到新的轉變，所以每個時代都會面對新的問題，產生新的疑問，探索新的答案。

書中一直在強調歷史事件發(fā)展的邏輯性。縱觀歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區(qū)會有較大的差異，有的人會去計較所謂過渡的時間，用以比較各個國家甚至是民族之間的差異，但實際上是沒有任何意義。無論是從食物采集到食物生產，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農業(yè)社會更迭為工業(yè)社會，都不是因為某個人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的，總之，當時發(fā)生的不是一件事，這是一個過程。

我們清楚地知道人口的增加導致了農業(yè)革命，而農業(yè)革命反過來又支持了更大規(guī)模的人口增長。當農業(yè)漸漸代替采集業(yè)的時候，人們開始嘗試種植更多的植物來適應不同的環(huán)境。這就是良性的循環(huán)，當簡單的植物采集不能滿足人們生活的需要的時候，自主的培育糧食就成為新的出路，創(chuàng)新是推動歷史發(fā)展的重要動力，因果相生，農業(yè)的傳播擴大也讓不同地區(qū)的人們開始培育更多的植物，從中總結出的經驗和方法讓食用植物更加具有普適性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中東的芭蕉等植物。當人們把實踐中的經驗運用到改良上之后，植物也因為人類發(fā)生了翻天覆地的變化，這也間接地推動了農業(yè)的發(fā)展。歷史本身就是邏輯最嚴謹?shù)慕炭茣?，是環(huán)環(huán)相扣，最為精彩的魔術，所有看似突然的變化，都有蛛絲馬跡可循，那是一張由幾十億人的蹤跡編成的巨網，沒有人可以置于其外。

歷史與現(xiàn)實：

《全球通史》雖然是史書，但卻具有強烈的現(xiàn)代意識，讓我意識到史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀的歷史，但也一直不忘提醒讀者認清現(xiàn)實世界和歷史的內在聯(lián)系。從而使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現(xiàn)實的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯(lián)想和對比，產生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動。讀后感·當然，《全球通史》并不只是一本有深度的書，斯塔夫里阿諾斯以自己對歷史和哲學的深厚功底，同時無限的延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷，對人類歷史上諸多的災難的淵源——社會變革總是滯后于技術變革的警示和憂慮等等。

歷史沒有可以省略的部分，前因后果，一脈相承。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》以其內在的嚴密邏輯和浩瀚廣博的知識讓我領略到歷史的精彩，緊循著這樣嚴密的邏輯線，所有的文化優(yōu)勢都應慢慢轉變?yōu)榻洕鷥?yōu)勢。我們可以冷靜的探索，厘清其中的線索，汲取養(yǎng)分為己所用。不執(zhí)著于眼前，心中自藏乾坤，靜言巧思，亦不失為上乘。

全球通史讀后感(篇10)

《全球通史》讀后感800字：公元前8000年，公元1000年和現(xiàn)在的人種分布情況。6種主要人種，高加索人，蒙古人，黑種人，布希曼人，澳大利亞人，俾格米人。如今布希曼人，澳大利亞人，俾格米人這三種人種幾乎所剩無幾。高加索人一直呈現(xiàn)增長的勢頭，是目前全球最大的人種。蒙古人在公元1000年達到頂峰后，呈逐步下降的趨勢，其中在美洲的蒙古人下降最為明顯。

對應公元1000年時代，正是宋金元，中國大陸歷史上最強盛的時期。尤其宋朝政治開放，經濟繁榮，即便普通百姓的生活也很富足。元代之后，中國大陸從文明史角度看，是一個大型下降通道，直至民國以后才逐步改變這一趨勢。

歐洲文藝復興，從1350年至1550年，之后現(xiàn)代工業(yè)革命開始萌芽，1700年在整個歐洲展開。一個民族的復興，70年時間太短暫，沒有1~200年的歷史積淀難以成功。中華民族任重道遠啊。

黑種人，基本限定在非洲大陸發(fā)展。它在向南部非洲擴張的時候，同時也受到高加索人從北部非洲的侵入。所以總體來看黑種人的發(fā)展非常緩慢。

在高加索人和蒙古人的對恃中，歷史上，相互的滲透很難持久，目前看來高加索人稍稍占有優(yōu)勢。站在人種角度分析，難道中美是天生的宿敵嗎？這個結論，讓人很是傷感。

然而高加索人在對黑種人的同化滲透明顯有成效。也許未來的世界格局，誰掌控了黑種人，誰就可以繼續(xù)稱霸世界。

近十幾年來，中國在非洲大陸的大肆擴張，可能已經引起當?shù)厝瞬粷M情緒的增長。一帶一路的國策需要我們大量引進黑人留學生，這是應當?shù)模趫?zhí)行過程中是否太急功近利了？比如近期沸沸揚揚的山東大學留學生學伴制度。學伴制度本身并無問題。早年間，大量中國留學生到歐美學習，對方的學伴制度對我們學生幫助很大。相信每一個出國留學的學生都有深刻的印象吧，我們并不知道，原來資本主義人和人的關系，可以那樣的融洽，而不是像我們早期接受到的教育是，資本主義人和人的關系都是很冷酷無情的。也許中國的對外開放，改革的路還很長。

一萬年太久，只爭朝夕。