秋瑾讀后感

秋瑾讀后感。

您觀賞完作品后有哪些知識(shí)想要交流呢？最近剛剛閱讀完這篇作品，作者的文字寫(xiě)作風(fēng)格非常優(yōu)秀，富有力量感和生動(dòng)活潑的情感。讀后感是您對(duì)書(shū)籍的真實(shí)體會(huì)和深入思考的展現(xiàn)，這篇“秋瑾讀后感”文章是幼兒教師教育網(wǎng)編輯從互聯(lián)網(wǎng)上精心挑選的。

秋瑾讀后感【篇1】

我今天觀看了《競(jìng)雄女俠秋瑾》這部電影，看完電影后，我的心久久不能平靜。

本片講述了從秋瑾的小時(shí)候到秋瑾就義的故事，可以從影片中看出身邊人對(duì)她的影響，他父親的聲明大義造就了她以后的博學(xué)多識(shí)和開(kāi)放的思想；郎中夫人不僅通過(guò)交際來(lái)帶動(dòng)本已嫁人的秋瑾的對(duì)革命的深切渴望，而且資助她出國(guó)留學(xué)和辦女刊；徐先生豐富了她的革命知識(shí)，并邀請(qǐng)她加入光復(fù)會(huì)，志同道合之人在一塊必定力量大。

從她身上我學(xué)到了，要廣交良友和有一個(gè)明確的目標(biāo)，正是她的這些朋友幫助她，她才能完成她自己的理想。當(dāng)然，除了別人的幫助，還需要自己的努力。不難看出她從小就有一顆不服的心，所以她才能問(wèn)出“為什么哥哥有書(shū)讀，不用纏足？我沒(méi)書(shū)讀又要纏足？為什么男的可以做的女的都不可以做？”這樣的話(huà)語(yǔ)，也正是聽(tīng)見(jiàn)女兒的這番話(huà)，父親才決定教她讀書(shū)練劍，還立下“國(guó)家有難，男女有責(zé)”之大志，能看出她有一片愛(ài)國(guó)之心，她不停的勸告夫君為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，當(dāng)然，當(dāng)一切都行不通時(shí)，她選擇了靠自己的力量，哪怕很微小，她也要嘗試。我們的夢(mèng)想很多，可我們?nèi)ナ冀K原地不動(dòng)，到最后只變成白日做夢(mèng)，我們從她身上學(xué)到了行動(dòng)力，努力才能實(shí)現(xiàn)我們口中一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想，

今天的我們，就應(yīng)學(xué)習(xí)秋瑾身上的那種大無(wú)畏精神，弘揚(yáng)社會(huì)正義，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而繼續(xù)拼搏。我也許永遠(yuǎn)不能和秋瑾一樣名流千古，但我會(huì)用實(shí)際行動(dòng)來(lái)向她的精神靠攏，不斷完善，讓自己能為社會(huì)正義做出更多的貢獻(xiàn)。

秋瑾讀后感【篇2】

讀《女中豪杰秋瑾》有感

作者:張瑤

今天，我讀了《女中豪杰秋瑾》這篇，讀完之后，我十分佩服中的秋瑾。

秋瑾出生在福建廈門(mén)的一個(gè)官家。她從小就受到父親的良好教育。她很聰明，記憶力很強(qiáng)。她總能記住一些古代漢語(yǔ)。她在父親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，當(dāng)她兩歲時(shí)，她可以自己寫(xiě)詩(shī)。

秋瑾自幼不愛(ài)做工，愛(ài)讀書(shū)吟詩(shī)，尤其酷愛(ài)俠義**和歷史書(shū)籍，更是敬佩他們的所作所為和無(wú)比向往。她在閱讀了大量愛(ài)國(guó)詩(shī)人的詩(shī)歌后，也激發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)熱情，成為偉大的愛(ài)國(guó)者。

秋瑾15歲時(shí)，爺爺想回老家，全家從福建搬回紹興。秋瑾知道舅舅和表妹功夫不錯(cuò)，就纏著媽媽一回家就去舅舅家。秋瑾和那時(shí)的女孩一樣都纏小腳，平時(shí)快走幾步都失去了中心，更不用提飛身劈腿了。

一天下來(lái)，雙腳都流出了許多鮮血，但是她性格堅(jiān)強(qiáng)，忍下去了。并一直沒(méi)有哼一聲。這讓舅舅和表哥都非常地贊賞。

有一次，她看表哥騎馬的樣子很威風(fēng)，便想學(xué)騎馬，問(wèn)舅舅同不同意，舅舅一口就說(shuō)：“可以?！彼浅８吲d，騎上了馬背，學(xué)者表哥的樣子，猛地踢了一下馬，馬見(jiàn)她是生人，把她從馬背上摔了下來(lái)。

但是她一點(diǎn)也不認(rèn)輸。又一次騎上了馬背。但我又摔倒了。經(jīng)過(guò)多次摔跤，我終于學(xué)會(huì)了騎馬。我可以像我堂兄一樣騎。

秋瑾不僅會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)，而且有一身好功夫。與我們相比，她真是多才多藝，有很好的耐心和毅力。

秋瑾讀后感【篇3】

秋瑾讀后感

秋瑾讀后感（一）

**了《秋瑾》這部電影后很受感動(dòng)，打開(kāi)電腦就寫(xiě)些觀后的感想。

秋瑾目睹了這場(chǎng)國(guó)難，心情十分激動(dòng)。她在朋友的幫助下去日本學(xué)習(xí)。她認(rèn)識(shí)了決心推翻清朝的徐錫麟、陳伯平、陳天華等人。后因日本**出臺(tái)《取締不法留學(xué)生規(guī)則》限制中國(guó)留學(xué)生的自由，引起學(xué)生的強(qiáng)烈**，但又有些留學(xué)生甘做奴才，令大家非常憂(yōu)心，陳天華以身投海希望喚醒蒼生。

不久，秋瑾回國(guó)全身心投入到革命事業(yè)中。她回到故鄉(xiāng)紹興拜會(huì)知府貴福，并與光復(fù)會(huì)骨干聯(lián)系各地會(huì)黨，準(zhǔn)備浙皖兩省起義。但紹興府學(xué)胡道南暗中出賣(mài)秋瑾。

因徐錫麟刺殺恩銘事發(fā)，秋瑾被捉拿。她把光復(fù)會(huì)員名冊(cè)和寶刀托交王金發(fā)。后從容面對(duì)前來(lái)捉拿她的人，**后的幾次審訊中，她未作任何口供，在被密令判死刑之前，秋瑾揮筆在供詞上寫(xiě)下了秋風(fēng)秋雨愁煞人七個(gè)大字，表達(dá)一位女革命家憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，壯志未酬，面對(duì)死亡的悲憤心情。

____年7月15日（農(nóng)歷六月初六）凌晨，秋瑾被押到紹興軒亭口刑場(chǎng)，她目別祖國(guó)藍(lán)天，慷慨就義，年僅31歲。

秋瑾死了一百年，世界變了。如今，中國(guó)已不再是血與火的革命斗爭(zhēng)時(shí)代。但秋瑾的精神，依然具有時(shí)代意義。首先，她那種憂(yōu)民憂(yōu)國(guó)，為了祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)，不惜犧牲個(gè)人生命，用鮮血來(lái)喚醒民眾，就是一種熾熱的愛(ài)國(guó)主義精神。

當(dāng)今我們?cè)诎l(fā)展的征途中，同樣充滿(mǎn)困難與風(fēng)險(xiǎn)，必須居安思危，充滿(mǎn)憂(yōu)患意識(shí)。因此，我們需要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。其次，一百年前的舊中國(guó)，封建倫理的黑暗統(tǒng)治是如此頑固。

作為一個(gè)弱者，她敢于沖破思想的牢籠，沖破封建精神的枷鎖，崇尚真理，追求光明，崇尚共和，堅(jiān)持男女平等。這種敢于把自己從舊思想和舊共產(chǎn)黨中解放出來(lái)的思想，是一場(chǎng)大膽創(chuàng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。當(dāng)今，我們同樣仍需不斷解放思想。

因此，我們要向中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

秋瑾面對(duì)腐朽沒(méi)落的社會(huì)，滿(mǎn)腔熱血，一身正氣。為求得社會(huì)正義而奔走呼號(hào)，直至從容就義。她的女俠氣概，就是正義的化身。

當(dāng)前，我們還應(yīng)把社會(huì)公正作為社會(huì)主義國(guó)家的首要價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，陽(yáng)光下依然是黑暗的，一些**勢(shì)力和腐敗現(xiàn)象仍在增長(zhǎng)。我們就應(yīng)學(xué)***這種見(jiàn)義勇為的大無(wú)畏精神，為弘揚(yáng)社會(huì)正義，勇于斗爭(zhēng)，敢于獻(xiàn)身。

秋瑾是紹興人的驕傲，也是我們精神家園中的一顆璀璨明珠，永遠(yuǎn)閃耀著時(shí)代的光芒。

秋瑾讀后感（二）

文/胡爽

秋瑾出生在封建家庭。她從小就喜歡詩(shī)歌。長(zhǎng)大后，他不情愿地嫁給了王家三兒子王子芳，然后他們?nèi)チ吮本?。秋瑾要去日本留學(xué)，王子芳不讓她去。

她（秋瑾）突破重重困難，赴日會(huì)見(jiàn)了許多愛(ài)國(guó)青年。比如：周樹(shù)人（魯迅）、馮自由等。

參加了中國(guó)同盟會(huì)，并結(jié)識(shí)了孫中山先生。她（秋瑾）鄙視當(dāng)時(shí)清朝施行的男女不平等制度。這時(shí)，一個(gè)叫老道南的人告訴當(dāng)?shù)?*，他們想殺死秋謹(jǐn)。

最后，秋瑾被抓住了。她大義凜然，英勇就義。秋瑾的犧牲鼓舞了后來(lái)的革命。1911年10月，革命爆發(fā)，終于推翻了清朝的統(tǒng)治！

秋瑾是我國(guó)辛亥革命時(shí)期最偉大的愛(ài)國(guó)者之一，她是婦女解放中國(guó)的先驅(qū)，見(jiàn)證了我國(guó)舊民主主義革命的歷史，她的精神激勵(lì)了后人，她對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的深厚感情值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在，在這個(gè)和平美麗的環(huán)境中，我們必須努力學(xué)習(xí)，將來(lái)對(duì)祖國(guó)有用。

秋瑾讀后感（三）

時(shí)間可以追溯到100年前，在當(dāng)時(shí)，人們的思想和生活，在今天看來(lái)，是如此不可思議。

昨天，看了電影《競(jìng)雄女俠秋瑾》，對(duì)黃奕的演繹很欽佩，也真的很欣賞那位女英雄秋瑾。

我不明白那個(gè)時(shí)代為什么會(huì)有束縛的腳。女人的腳越小，就越漂亮。在今天看來(lái)，這是一種畸形。不要談?wù)撁利?。利用好的功能不是一種偉大的破壞嗎？

不明白，那個(gè)年代為什么男尊女卑那么厲害，丈夫一聽(tīng)說(shuō)妻子生的是女孩，立馬垂頭喪氣、沉下臉來(lái)。他怎么就不想想，生個(gè)孩子有多不容易，干嘛還要在乎是男是女？

不明白，那個(gè)年代為什么崇尚女子無(wú)才便是德，能接受到教育的女子是多么難得。

不明白，那個(gè)年代為什么那么窮，普通的老百姓都不能解決溫飽，為了一個(gè)饅頭可以向富貴人家苦苦哀求。那樣的生活多么悲哀！

不明白，那個(gè)年代為什么人們的思想那么愚昧，能夠擁有新思想的人是多么的稀少。

所幸的是，就在那樣一個(gè)年代，有那么一批人，為了全國(guó)家人的幸福而奮斗，哪怕流血犧牲也在所不惜，只想用一己之力換全國(guó)人的美好生活。

悲哀的是，也有那么一批人，不顧他人的水深火熱，只求一己之幸福，哪怕留下千古罵名也無(wú)所謂，只享受眼前的日子好過(guò)。

回到現(xiàn)在，看看眼前我們所擁有的，真的是太幸福了。在那個(gè)貧窮落后的時(shí)代，這是我不敢想到的。不幸的是，我們沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步而走上真正的幸福之路，也沒(méi)有感到我們生活在一個(gè)幸福的時(shí)代。

反而，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了，新的煩惱又有了，一點(diǎn)都沒(méi)有體會(huì)到現(xiàn)在的自己是多么的幸福。

所以，感謝這樣的一部電影，能讓今天的人們有一點(diǎn)小小的感悟。

我們今天的幸福來(lái)自前輩們的獻(xiàn)血。今天我們能為子孫留下什么？

是不是可以少計(jì)較一些，多珍惜現(xiàn)在，再做一些更加有意義的事來(lái)，也為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出一己之力？

秋瑾讀后感【篇4】

今天是十一月二十二日，吃完午飯后老師就讓我們看了一部電影，名叫《竟雄女俠秋瑾》，現(xiàn)在就讓我來(lái)講一講吧！

清朝末年，人民生活及其悲慘，許多老百姓無(wú)家可歸，只能滿(mǎn)大街地向人乞討。他們身上的衣服補(bǔ)丁一個(gè)接一個(gè)，頭發(fā)亂糟糟的，全身都很臟，像在泥潭里滾過(guò)一樣。街上到處都可以看到尸體?？芍^是“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴?！?/p>

洋人和反動(dòng)政府經(jīng)常欺壓老百姓，經(jīng)常濫殺無(wú)辜，因此，洋人坐著黃包車(chē)來(lái)到大街上時(shí)，老百姓都要給他們讓道，凡是礙著他們的都要被他們身旁的幾十個(gè)官兵推倒在街邊，還要對(duì)老百姓大吼大叫。

一天，秋瑾和她的表哥、哥哥一起來(lái)到一家客棧。她們看到了一個(gè)女孩，這個(gè)女孩是一個(gè)啞巴，看起來(lái)像一個(gè)乞丐。一只腳被鐵鏈拴著，背后背了一個(gè)小孩。那個(gè)女孩收了錢(qián)拿給店主，店主還罵她。她端給飯菜想端給客人，可是腳上的鐵鏈不夠長(zhǎng)，一不小心就絆了一腳，飯菜摔在地上，店長(zhǎng)就打罵她。秋瑾看了就挺身而出，教訓(xùn)了店長(zhǎng)，還把這個(gè)女孩的賣(mài)身契給撕了，并收她為貼身侍女。

后來(lái)秋瑾不忍看到自己的祖國(guó)滅亡，就組織起許多愛(ài)國(guó)人士舉行革命。有一次，他遭受清軍圍捕，冒死將秘密情報(bào)燒了，為了讓這份情報(bào)不讓清軍看到，而和一位武功高強(qiáng)的人的人展開(kāi)戰(zhàn)斗但最后也被抓捕。在審判她的過(guò)程中，她苦受了很多刑，到死也沒(méi)說(shuō)出一個(gè)字。

看了這個(gè)電影，我深深的感悟到秋瑾的愛(ài)國(guó)情懷，她是一個(gè)為了國(guó)家寧愿獻(xiàn)出自己生命的英雄。我們要學(xué)習(xí)她的精神，她的品質(zhì)。

秋瑾讀后感【篇5】

星期六下午我和我的朋友劉光起一起去文體中心看電影《競(jìng)雄女俠秋瑾》，在那里還碰到了我們班很多同學(xué)。

電影講述的是革命家秋瑾的故事，秋瑾小時(shí)候不讓母親為她纏足，長(zhǎng)大了跟著師傅學(xué)武藝、騎馬，練就了一身的本領(lǐng)。后來(lái)她參加了革命。

印象深刻的鏡頭是：一個(gè)人慌忙跑進(jìn)一個(gè)有很多人的院子里說(shuō)：“不好了，一些官兵要來(lái)抓捕秋先生了！

”秋瑾不慌不忙地說(shuō)：“不行，這是師傅交給我的寺院，我要拼死保護(hù)它！有膽量的留下，怕死的就走吧！

”同伴說(shuō)：“我們不走，我們不會(huì)丟下秋先生您的！”于是秋瑾讓他們埋伏在屋頂上，同時(shí)把門(mén)緊緊關(guān)住。

不一會(huì)，大約有一百多名官兵手持**來(lái)到了寺院門(mén)口，為首的太尉說(shuō)：“秋瑾，快出來(lái)！不然我們就撞門(mén)了！

可是門(mén)內(nèi)沒(méi)有回應(yīng)。隨后，官兵們用很厚的木頭破門(mén)而入。一些官兵被秋瑾的部下用狙擊槍打死。上尉平靜地掏出手槍?zhuān)允w為掩護(hù)沖了進(jìn)來(lái)，殺死了兩名弓箭手，于是官兵們一齊沖了進(jìn)來(lái)，展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗。

秋瑾在焚燒重要文件時(shí)被一位將軍發(fā)現(xiàn)。他們用長(zhǎng)刀搏斗。因?yàn)榍镨颂倭?，他們大部分都被殺了。那些官兵一齊沖進(jìn)墻角，將秋瑾活捉。

秋瑾被帶到大堂逼供，用手指折磨，最后被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，但秋瑾寧死也不投降。最后，官兵們沒(méi)辦法在一個(gè)又黑又刮風(fēng)的夜晚殘忍地砍下秋瑾的頭。秋瑾幸存的部下痛苦地埋葬了秋瑾。

后來(lái)，知道革命秘密的丈夫被壞人下毒，留下遺言與秋瑾合葬。

電影結(jié)束后，我們都被秋瑾不屈不撓的精神所感動(dòng)。我們應(yīng)該像秋瑾一樣勇敢！

秋瑾讀后感【篇6】

《秋瑾讀后感》

作為一位杰出的女性革命家，秋瑾用她的短暫一生，為了民族獨(dú)立和女性解放而奮斗了終身。她的功勛不僅僅在于她運(yùn)用聰明才智，從容不迫地面對(duì)困難，更在于她勇敢的把革命事業(yè)推向新的高潮。無(wú)論是她身處旁人欣羨的富貴之家時(shí)的奢華低調(diào)，還是她參加新光學(xué)會(huì)時(shí)展現(xiàn)的激情與決心，都讓人感到她的卓越與偉大。

在讀完秋瑾的事跡后，我深刻地意識(shí)到了一個(gè)人為了理想和信念而付出的代價(jià)是多么的不可估量。秋瑾下海經(jīng)商，甘愿放棄顯赫家族的身份，根本不是因?yàn)樗氤蔀橐粋€(gè)成功的商人，而是為了籌集資金來(lái)支持革命事業(yè)。她的哥哥在團(tuán)體組織中活躍，又由于生病去世，秋瑾不僅沒(méi)有被打擊，反而更加努力，不斷地投自己的心血到革命中去，這種極其堅(jiān)定的品質(zhì)也讓人肅然起敬。

在那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，女性幾乎沒(méi)有社會(huì)地位，受著男性社會(huì)的重重壓制，秋瑾主動(dòng)承擔(dān)了許多平日里不屬于女性的工作，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到只有通過(guò)自己的努力，才能實(shí)現(xiàn)自己和其他女性的解放。她為了發(fā)動(dòng)?jì)D女參加革命活動(dòng)，在甘肅參加了一次講演，以自己平凡但具有感染力的示范，鼓勵(lì)女性積極參與運(yùn)動(dòng)。這種細(xì)心而又精準(zhǔn)的革命宣傳，再結(jié)合她作為一個(gè)女性的身份——外表柔弱內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，更深刻地展現(xiàn)了她帶領(lǐng)婦女走向解放的能力和潛力。

通過(guò)閱讀秋瑾的事跡，我明白了女性敢于獨(dú)立思考并勇敢努力，是可以在極不公平的社會(huì)機(jī)制中走向成功的。在這個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)里，我們所遭遇的困難與秋瑾可能不一樣，但我們不變的應(yīng)該是對(duì)理想與信念的堅(jiān)持，秋瑾對(duì)這一點(diǎn)的生動(dòng)演繹告訴我們，那就是一個(gè)人需要擺正自己的方向，沉著面對(duì)美好與艱難，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)自己、對(duì)社會(huì)和對(duì)人類(lèi)的奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為秋瑾是一位偉大的人，她的事跡不僅要成為我們永不消逝的歷史財(cái)富，更是給我們指引未來(lái)的方向和鼓舞未來(lái)的勇氣。我深信，只有當(dāng)我們像秋瑾一樣，真正厘清自己的信仰，擁有堅(jiān)韌不拔的毅力和不斷歷練的勇氣，才能在我們所生活的現(xiàn)代時(shí)代中，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值的提高、并且為世界創(chuàng)造美好的未來(lái)。

秋瑾讀后感【篇7】

今天，我看了一篇秋瑾的故事。她的故事話(huà)實(shí)在感人?！?月13日，清兵包圍大通學(xué)堂，秋瑾被鋪，7月15日在軒亭口英勇就義。”太令人感動(dòng)呀！

秋瑾原名閨瑾，字璇卿，號(hào)竟雄，山陰人（紹興人）。辛亥革命時(shí)期杰出的女革命家，秋瑾蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，是婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。也就是大名鼎鼎的鑒湖女俠呀！

秋瑾雖生于一個(gè)地主家庭，但她一點(diǎn)也沒(méi)大小姐的'脾氣，穿著非常樸素，也敢于和舊勢(shì)力反抗。在她小的時(shí)候，就已經(jīng)有了抗擊外強(qiáng)，還我中華的革命思想。她胸懷大志，敬慕歷史上的民族英雄和女中豪杰。

秋瑾的所作所為非常非常值得我們大家學(xué)習(xí)呀！

比如說(shuō)，我們?cè)诎嗉?jí)里，有同學(xué)遇到了困難，我們就應(yīng)該去幫助他們解決困難。

以后，我們長(zhǎng)大了，找到了工作，事業(yè)精神是非常非常重要的。為了事業(yè)，我們犧牲一些東西也是值得的呀！何況，秋瑾為了革命事業(yè)連自己那寶貴的生命都可以獻(xiàn)出呀！

鑒湖女俠——秋瑾，真是一位敢作敢為的女性，真是令人敬佩呀！她是我學(xué)習(xí)的榜樣！

秋瑾讀后感【篇8】

讀《秋瑾傳》有感

能動(dòng)132 馬嘉迪 130579

在我以前學(xué)習(xí)和平日有所瀏覽過(guò)的歷史資料中，秋瑾一直給我的是一個(gè)英姿颯爽，為中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)不斷抗?fàn)幍挠⑿坌蜗?。今天讀過(guò)了夏衍先生撰寫(xiě)的《秋瑾傳》，更對(duì)這位革命女俠增添幾分敬佩之情。

秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），別號(hào)競(jìng)雄，別署鑒湖女俠、漢俠女兒.中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士。第一批為推翻幾千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先鋒隊(duì)，為辛亥革命做出了巨大貢獻(xiàn)；提倡女權(quán)女學(xué)，為婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

過(guò)去我們從教科書(shū)上學(xué)到的秋瑾，包括歷史書(shū)上的描述，和魯迅《藥》里描述的以她為原型的夏瑜，都讓我們感覺(jué)到她是一個(gè)革命家，但她也是一個(gè)詩(shī)人，是中國(guó)首位女權(quán)運(yùn)動(dòng)者，是近代中國(guó)女性革命的象征。很難想象，在那樣一個(gè)封建的，文明不甚開(kāi)化的社會(huì)里，要宣揚(yáng)女權(quán)主義是多么的艱辛困苦，而秋瑾先生憑借著自己的一腔熱血，為近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)打響了第一槍。

今天，拯救國(guó)家對(duì)于女人來(lái)說(shuō)是不可推卸的責(zé)任。可是, 在男尊女卑、婦女被“幽禁”的時(shí)代, 一個(gè)封建家庭婦女的這種思想, 只能成為人們攻擊、中傷的對(duì)象。女子在社會(huì)上是不能發(fā)揮作用的, 自古而然。

秋瑾生活的時(shí)代, 正是封建主義腐朽的末日, 整個(gè)社會(huì)彌漫著歧視婦女的禮教和習(xí)俗, 只把婦女當(dāng)作玩物養(yǎng)在深閨。秋瑾卻在這令人窒息的牢籠中, 關(guān)心國(guó)事, 感慨封建禮教對(duì)女子的束縛, 并朦朧地提出了男女共同救國(guó)的主張, 實(shí)在難得。

1904年7月，秋瑾不顧丈夫王廷鈞的反對(duì)，沖破封建的束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，在東京入中國(guó)留學(xué)生會(huì)館所設(shè)日語(yǔ)講習(xí)所補(bǔ)習(xí)日文，常參加留學(xué)生大會(huì)和浙江、湖南同鄉(xiāng)會(huì)集會(huì)，登臺(tái)演說(shuō)革命救國(guó)和女權(quán)道理。除了在校學(xué)習(xí)，秋瑾還在留學(xué)生中結(jié)識(shí)了周樹(shù)人（魯迅）、陶成章、黃興、宋教仁、陳天華等志士。這一時(shí)期，秋瑾積極參加留日學(xué)生的革命活動(dòng)。她曾以陳建芬為一個(gè)團(tuán)體發(fā)起愛(ài)社，開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)；和劉道

一、王時(shí)澤等十人結(jié)為秘密會(huì)，以最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復(fù)中原為宗旨，創(chuàng)辦《白話(huà)報(bào)》，參加洪門(mén)天地會(huì)，受封為“白紙扇”（軍師）。

在日本主編《白話(huà)》月刊過(guò)程中，孫中山建議她可“依據(jù)此特長(zhǎng)，利用宣傳工具，報(bào)告時(shí)事，解決實(shí)事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一貫以提倡女權(quán)為己任，她說(shuō)“女學(xué)不興，種族不強(qiáng)；女權(quán)不振，國(guó)勢(shì)必弱”，欲求男女平等，“女子必當(dāng)有學(xué)問(wèn)，求自立，不當(dāng)事事仰給男子”?！胺職W美新聞紙之例，以俚俗語(yǔ)為文，……以為婦人孺子之先導(dǎo)”。

她以“鑒湖女俠”等筆名，在雜志上發(fā)表了《演說(shuō)的好處》、《敬告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨擊封建制度丑惡，宣傳女權(quán)主義，號(hào)召救國(guó)。她寫(xiě)道：“諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是。

當(dāng)初那些腐儒說(shuō)什么“男尊女卑”、“女子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”這些胡說(shuō)，我們女子要是有志氣的，就應(yīng)當(dāng)號(hào)召同志與它反對(duì)?！薄暗菑拇艘院?，我還望我們姐妹們，把從前的事情，一概擱開(kāi)，把以后的事情，盡力去做，……我們自己要不振作，到國(guó)亡的時(shí)候，那就遲了”。字里行間，充滿(mǎn)了女性解放的激情。

秋天，她加入了青山女子實(shí)踐學(xué)校，加入了馮子芳在橫濱組織的三合會(huì)。

1907年，為了有力地宣傳婦女解放，發(fā)動(dòng)?jì)D女團(tuán)結(jié)起來(lái)參加斗爭(zhēng)，她決定創(chuàng)辦一份便于普通婦女閱讀的雜志――《中國(guó)女報(bào)》，提出創(chuàng)辦的宗旨，是要“開(kāi)通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)”。

秋瑾對(duì)此傾注了巨大的精力，在這兩期上發(fā)表了《中國(guó)女報(bào)發(fā)刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護(hù)學(xué)教程》、《勉女權(quán)》等文章、詩(shī)作。她在《敬告姊妹們》一文中說(shuō)：

“唉！兩萬(wàn)人進(jìn)入了文明的新世界。我的兩萬(wàn)女同胞還在黑暗中沉入十八層地獄，一層不想爬上去。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤(pán)的，穿著；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。

一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結(jié)結(jié)的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。

試問(wèn)諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢？”

她痛心于當(dāng)時(shí)廣大婦女尚不覺(jué)悟，希望婦女們不要安于命運(yùn)，立志從經(jīng)濟(jì)上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭(zhēng)取女權(quán)。據(jù)說(shuō)很多女人看到這些文章后都感動(dòng)得流淚，開(kāi)始深思。

秋瑾重視婦女們團(tuán)結(jié)起來(lái)開(kāi)展斗爭(zhēng)，她努力創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，要把它作為“聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)”。她還把爭(zhēng)取女權(quán)的解放與整個(gè)國(guó)家、民族的解放緊緊地聯(lián)結(jié)起來(lái)，號(hào)召婦女們?cè)谕品宄亩窢?zhēng)中與男子一起承擔(dān)責(zé)任。

秋瑾在《中國(guó)女報(bào)》上試圖鑄造“國(guó)民”與“國(guó)民之母”的思想。她認(rèn)為，“國(guó)民”大于皇權(quán)，男女亦平等——“改革**政體，變成共和，四萬(wàn)萬(wàn)人都有主權(quán)來(lái)管?chē)?guó)家的大事”，而在這四萬(wàn)萬(wàn)人之中，不言而喻包括二萬(wàn)萬(wàn)婦女。

秋瑾“男女平權(quán)”的思想**于西方“天賦人權(quán)、自由平等”的觀念，這也是孫中山三民主義中之民權(quán)思想的重要組成部分。秋瑾認(rèn)為，女子不但有和男子一樣的平等權(quán)利，而且堪為“醒獅之前驅(qū)”“文明之先導(dǎo)”。

而彼時(shí)，在大洋彼岸，美國(guó)婦女尚在為成為真正意義上的公民、獲得最基本的政治權(quán)利——選舉權(quán)，而開(kāi)展著如火如荼的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。直到1920年8月26日憲法第19修正案通過(guò)，美國(guó)婦女才和男子一樣擁有平等的投票權(quán)。

秋瑾也是一位真正的女權(quán)主義者。她不僅在中國(guó)，而且在世界上都有很大的影響力。如果說(shuō)美國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)影響了中國(guó)，那就是進(jìn)口產(chǎn)品。

其實(shí)，早在1917年，倫敦的中國(guó)學(xué)社（原文為china society) 曾有學(xué)者dr. lionel giles 專(zhuān)門(mén)發(fā)布**：《秋瑾，一個(gè)中國(guó)女英雄》，以秋瑾為典范，論述女性平等平權(quán)之路。

秋瑾倡導(dǎo)婦女權(quán)利，提出了婦女解放與民族解放相結(jié)合的深刻命題，這無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的最高境界。到目前為止，她已經(jīng)完成了從女性解放到民族解放、從家庭革命到社會(huì)革命的轉(zhuǎn)變。秋瑾當(dāng)時(shí)所追求的男女平等，有著鮮明的現(xiàn)實(shí)需要。

比如，女人裹腳，這是一個(gè)很大的破壞。她所要求的，包括讓婦女讀書(shū)，讓天堂和腳離開(kāi)，不是一種休閑的氣息，而是對(duì)婦女的真正好處。在那個(gè)時(shí)代，她所爭(zhēng)取的平等，是和諧共存的平等，如在交響樂(lè)團(tuán)里，各樣的樂(lè)器千差萬(wàn)別，但大家各從其類(lèi)，發(fā)揮最佳。

反過(guò)來(lái)，倘若擊鼓的非要學(xué)前排的小提琴手，就可能荒腔走調(diào)不靠譜。思想上真正平等的人，就像秋瑾、徐錫麟一樣，可以和諧共處。不是說(shuō)非要女人騎到男人頭上，再踹上幾腳，才覺(jué)得是解放了，平等了。

秋瑾和徐錫麟說(shuō)他們做的事，如同遠(yuǎn)方星辰發(fā)出的光亮，是要走過(guò)無(wú)數(shù)光年，才被我們看到，此時(shí)那星星或許都已經(jīng)不存在。前輩的感情是相當(dāng)超前的，只有幾代人才能看到。我們今天明白過(guò)來(lái)沒(méi)有？

我想也未必。中國(guó)的好多事情，一旦朝向某個(gè)方面去走，那么就死命地往一個(gè)極端去走，最終撞了墻，又開(kāi)始尋思復(fù)辟，奔向別一個(gè)極端，來(lái)來(lái)往往好比鐘擺。大家看到，一方面嫁入人家的女子在家“競(jìng)雄”，飛橫跋扈，希望“一切盡在掌握”；同時(shí)我們也看到，在社會(huì)上，一些女子在“競(jìng)雌”， 馴養(yǎng)女子的“太太學(xué)堂“據(jù)說(shuō)還頗為流行。

套用辜鴻銘的一句話(huà)，過(guò)去的女子放開(kāi)了有形的裹腳布，后人又在心里裹上了無(wú)形的裹腳布。

秋瑾是個(gè)奇怪的女人。她才華橫溢，俠義不凡。就這樣，她在男女陣營(yíng)中擁有大量支持者。秋瑾之死，攪動(dòng)了王朝末年的各種社會(huì)**，詳見(jiàn)《從秋瑾之死看晚清民間社會(huì)的正義力量》 （夏曉虹教授著）一文。

夏教授覺(jué)得，當(dāng)時(shí)新聞界的正義感和勇氣足以讓今天的人們感到羞愧。秋瑾的巾幗不讓須眉，不是在廳堂里在生活中的那種計(jì)較。她懷著理想主義，懷著對(duì)平等的向往，追求一種真正能讓人發(fā)揮自己能量的生活。

她影響了好多人。她的人格魅力可以讓縣長(zhǎng)李鐘岳羞愧地自殺。她的好朋友徐自華和吳芝瑛延續(xù)了她的精神。即使被通緝，她也不怕，甚至敢于直接挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的總督。

二十世紀(jì)初, 在野蠻的封建主義統(tǒng)治下的中國(guó), 封建的婚姻制度、宗法制度、綱常倫理, 像無(wú)數(shù)饑餓的猛獸, 張開(kāi)血盆大口, 無(wú)聲地吞噬著千百萬(wàn)婦女的生命。更有甚者, “這社會(huì)制度把她擠成了各種各式的奴隸, 還要把種種罪名加在她頭上”。婦女的命運(yùn)十分悲慘。

正如她在《精衛(wèi)石》中描寫(xiě)的那樣: “重重地網(wǎng)與天羅, 幽閉深閨莫奈何! 凌虐難當(dāng)圖自盡, 服砒吊頸與投河。

昏慘慘, 枉死城中冤鬼哭; 黑沉沉, 祈天閨內(nèi)罪囚多。真地獄, 賽森羅, 痛惜我女子何辜受折磨! ”這幅血淚斑斑, 陰森恐怖的畫(huà)面, 是廣大婦女所受的痛苦與**的真實(shí)寫(xiě)照。

秋瑾作為一位覺(jué)醒的革命女性，站在時(shí)代的前列，吹響了抨擊封建倫理的第一號(hào)角。她全盤(pán)否定了封建綱常倫理, 徹底揭露了封建禮教的吃人本質(zhì), 力圖喚醒二萬(wàn)萬(wàn)女同胞, 掙脫禁錮她們的這些沉重鎖鏈, “精神奮飛, 絕塵而奔, 以速進(jìn)大光明世界”。這是秋瑾投身革命后婦女解放事業(yè)的重大發(fā)展。

魯迅先生在《藥》里以秋瑾為原型創(chuàng)造了“夏瑜”這個(gè)人物，夏瑜是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí)，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)；他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對(duì)敵斗爭(zhēng)中“不要命”，不怕打，英勇無(wú)畏，毫不動(dòng)搖。最后，他在敵人的屠刀下慷慨解囊，顯示了革命的英雄氣概。

夏瑜是真正的金秋最真實(shí)的寫(xiě)照。

可以說(shuō)，如果沒(méi)有秋瑾和其他思想解放的婦女革命者，也許中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)步伐要往后推遲幾個(gè)十年，中國(guó)廣大的婦女同胞們也不知道要再遭受多少壓迫和苦難。我從心里感謝在中國(guó)的革命時(shí)期出了個(gè)偉大的人物——秋瑾，她的先進(jìn)思想為中國(guó)女性同胞們亮起了一盞燈，也許火光不大，但是星星之火可以燎原，中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)之路從秋瑾開(kāi)始到現(xiàn)在，有無(wú)數(shù)思想先進(jìn)的女性把她的思想、理念、行動(dòng)傳承了下去，我想，我們的平等之路一定會(huì)越走越好。

秋瑾讀后感【篇9】

對(duì)秋瑾的最初認(rèn)識(shí),只知道她為革命犧牲自己,為革命犧牲家庭.更深一步的認(rèn)識(shí)則是通過(guò)影片的開(kāi)頭,簡(jiǎn)單的幾句臺(tái)詞理清了心中的疑慮,我明白了為何她會(huì)如此狠心的拋家棄子,明白了為何她是那么勇敢.而此次的則向我們?nèi)娴年U述了這位女俠的誕生.

本片講述了從秋瑾的小時(shí)候到秋瑾就義的故事，可以從影片中看出身邊人對(duì)她的影響，他父親的聲明大義造就了她以后的博學(xué)多識(shí)和開(kāi)放的思想；郎中夫人不僅通過(guò)交際來(lái)帶動(dòng)本已嫁人的秋瑾的對(duì)革命的深切渴望，而且資助她出國(guó)留學(xué)和辦女刊；徐先生豐富了她的革命知識(shí)，并邀請(qǐng)她加入光復(fù)會(huì)，志同道合之人在一塊必定力量大。從她身上我學(xué)到了，要廣交良友和有一個(gè)明確的目標(biāo)，正是她的這些朋友幫助她，她才能完成她自己的理想。

當(dāng)然，除了別人的幫助，我們還需要自己的努力。不難看出她從小就有一顆不服的心，所以她才能問(wèn)出“為什么哥哥有書(shū)讀，不用纏足？我沒(méi)書(shū)讀又要纏足？

為什么男的可以做的女的都不可以做？”這樣的話(huà)語(yǔ)，也正是聽(tīng)見(jiàn)女兒的這番話(huà)，父親才決定教她讀書(shū)習(xí)劍，而她也分外用功，毫不辜負(fù)父親的厚望，比哥哥們還優(yōu)秀，這就是上天給我們了機(jī)會(huì)，我們也必須伸手抓住它才能有所成就，當(dāng)然，身為和她一樣同為女性的我更從她身上學(xué)到了巾幗不讓須眉的道理，在將來(lái)在社會(huì)上永遠(yuǎn)不要因?yàn)檫@就是女性而服輸。也能看出她有一片愛(ài)國(guó)之心，她明白一界女流之輩很難有所成就，就靠寫(xiě)詩(shī)喚醒大家的愛(ài)國(guó)之情，也不停的勸告夫君為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，當(dāng)然，當(dāng)一切都行不通時(shí)，她選擇了靠自己的力量，哪怕很微小，她也要嘗試。

她遠(yuǎn)赴日本留學(xué)，學(xué)習(xí)別人的女學(xué)之道，但絕不是局限于求學(xué)之路，勇于尋求改革之路，**日本**頒布取締留學(xué)生規(guī)則，憤而回國(guó)。革命是她的夢(mèng)想。她為之盡心盡力，付出一切，甚至生命。這也是值得我們學(xué)習(xí)的，我們的夢(mèng)想很多，可我們?nèi)ナ冀K原地不動(dòng)，到最后只變成白日做夢(mèng)，我們從她身上學(xué)到了行動(dòng)力，努力才能實(shí)現(xiàn)我們口中一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想，實(shí)踐我們才不會(huì)一次有一次地錯(cuò)過(guò)和后悔。

最后，我最感動(dòng)的時(shí)她的大愛(ài)，對(duì)國(guó)家的愛(ài)，對(duì)中華民族的愛(ài)。有人可能認(rèn)為她太殘忍，太固執(zhí)，為了虛無(wú)主義的結(jié)果而拋棄。但是我并不這樣認(rèn)為，她并不狠心，她是一個(gè)母親，她愛(ài)她的孩子，就是因?yàn)樘珢?ài)而想到只是自己家的溫飽是不夠的，要為天下人造一個(gè)風(fēng)雨不侵的家。

當(dāng)然，她離開(kāi)家鄉(xiāng)參家革命時(shí)很傷心，但她也明白這樣的犧牲一定有其價(jià)值。那份心胸，那份大愛(ài)實(shí)在讓人敬佩，從小我們就被教導(dǎo)要愛(ài)國(guó)，但一切似乎過(guò)于抽象，以至于我們無(wú)從下手，只能說(shuō)做好自己本分，從秋瑾那里我們得知，愛(ài)國(guó)就是要把一切事物不知理想到自己，更要聯(lián)系到他人以及國(guó)家，把整個(gè)中華名族視為自己的家人，一起承擔(dān)苦難，一起享受幸福。

感謝黨支部組織我們**這部電影，我可以學(xué)到很多東西，無(wú)論是對(duì)歷史的了解還是秋瑾的精神都是史無(wú)前例的。

秋瑾讀后感【篇10】

《秋瑾》是一部十分震撼人心的電視劇，它展現(xiàn)了一位女性英雄的艱辛歷程和為愛(ài)國(guó)事業(yè)不懈奮斗的精神。在觀看這部電視劇之后，我深受感動(dòng)，對(duì)秋瑾的形象也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

首先，秋瑾的剛毅不屈令人欽佩。她的家庭背景并不優(yōu)越，但她卻充滿(mǎn)了熱情和才華。她早年在上海參加了新學(xué)會(huì)和公羊?qū)W社，涉及到社會(huì)和政治的問(wèn)題后，她更加成熟和堅(jiān)定。面對(duì)家族成員對(duì)她的反對(duì)、絆手絆腳的安排和公權(quán)的打壓，她絲毫不退卻，反而展現(xiàn)出更強(qiáng)的質(zhì)疑和批判精神。在周進(jìn)援的婚事被強(qiáng)制解除后，她沒(méi)有被惡勢(shì)力嚇倒，反而高舉反帝反鴉片的旗幟，一邊推動(dòng)政治改革，一邊幫助工人和學(xué)生探求和挖掘知識(shí)。這種不屈不撓的精神讓人敬佩，并為我們樹(shù)立了一個(gè)勵(lì)志的榜樣。

其次，秋瑾的家國(guó)情懷深深感染了我。她飽受愛(ài)國(guó)教育的熏陶和影響，對(duì)于祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步始終苦心孜孜。她批評(píng)帝國(guó)主義侵略，指出教育和國(guó)防的重要性，呼吁為民族自尊和文化復(fù)興而奮斗。她對(duì)自己的家族也不落人后：在危難之際貢獻(xiàn)自己的家產(chǎn)，為國(guó)家和民族的未來(lái)貢獻(xiàn)力量。這種為民族而奮斗的精神令人感動(dòng)并在潛移默化中鼓舞了我。

最后，我被秋瑾美麗而樸素的愛(ài)情所感動(dòng)。她的愛(ài)情不是浮華的、沉迷的、陽(yáng)奉陰違的，而是剛毅、平淡、深情的，符合她的性格和價(jià)值觀。她與日本學(xué)者三宅雄一郎的戀情始終沒(méi)有妥協(xié)和動(dòng)搖，反而在未婚夫周進(jìn)援和家族的反抗聲中變得越發(fā)立體和感人。她把三宅視為自己的朋友、理解者，通過(guò)談話(huà)和信件交流，敞開(kāi)心扉，分享自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考，更加堅(jiān)定了她教育和國(guó)防的信念。最終，她不計(jì)個(gè)人得失，奮不顧身，為愛(ài)國(guó)事業(yè)獻(xiàn)出了自己的生命。

在觀看《秋瑾》之后，我時(shí)常沉浸在秋瑾身上所展現(xiàn)出的深入人心的魅力和感召力中。她的壯烈犧牲和聲嘶力竭的呼聲，更深地振奮了人們的精神和道德信仰，勾勒出了中華民族崛起的四維空間。她的英雄形象，激發(fā)出更多的熱血和激情，在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中顯現(xiàn)出更深刻的精神價(jià)值和偉大意義。

秋瑾讀后感【篇11】

8985

秋瑾出生在書(shū)香世家，從小就不喜歡纏足，古人女生纏足是為什么呢？就是在鄰居和親戚面前說(shuō)誰(shuí)家的姑娘腳好小。但是部里面那雙腳早已腐爛不堪，骨折。

究竟還提倡了男女平等，男人做的事，女生也能做。究竟還是一文武雙全，才貌雙全，憂(yōu)民憂(yōu)國(guó)的女生。

秋瑾號(hào)“竟雄”自稱(chēng)“鑒湖女俠”他不聽(tīng)家人勸阻，自費(fèi)東渡日本留學(xué)。

秋瑾幼小，堅(jiān)決不纏足，實(shí)現(xiàn)男兒志向。長(zhǎng)大以后，就與哥哥讀書(shū)識(shí)字，騎馬舞劍，女兒身中蘊(yùn)含著男兒遠(yuǎn)大的志向。秋景堅(jiān)決東渡去日本留學(xué)，在日本結(jié)下了許多好友，她自己也逐步走上了民主革命的道路上。

秋瑾為了讓天底下所有的母親與她們的孩子過(guò)上幸福的生活，為了國(guó)家與民族的未來(lái)，她甘愿放棄自己的家庭，放棄了自己的幸福。

秋瑾自小就立了“國(guó)家有難，男女有責(zé)”之大志。還有她的詩(shī)“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熟。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨斬。莽紅塵何處尋知音？輕衫濕！”

這部電影是為紀(jì)念革命百年而作，他再現(xiàn)了秋瑾遠(yuǎn)赴日本留學(xué)學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，倡導(dǎo)男女平等的故事情節(jié)，讓人印象深刻，也讓我們感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)是多么殘忍，不公平。我們要像秋瑾好好學(xué)習(xí)。

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最近我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《少年南懷瑾》。故事中主人公南懷瑾，小時(shí)候，性格很調(diào)皮，但是，他在學(xué)斯文的時(shí)候，每當(dāng)開(kāi)始上課了，他就會(huì)一板一眼，挺直了腰板上課。下課之后，他會(huì)把上課和書(shū)中看到的一些還不懂的地方問(wèn)先生，所以他在班里得到的知識(shí)也是最多的一個(gè)。

他從小喜歡習(xí)武，在他十多歲的時(shí)候，他的夢(mèng)想就是成為一位劍仙?？墒钱?dāng)他聽(tīng)到有當(dāng)一名劍仙需要做這做那，需要做一些他覺(jué)得根本做不到的事情，剛開(kāi)始學(xué)劍時(shí)，他差點(diǎn)把他的夢(mèng)想完全拋掉了。不過(guò)他有個(gè)優(yōu)點(diǎn)很好，他像我看過(guò)的《八十天環(huán)游地球》里的福格先生一樣，很有安排，就算劍仙擋不了，他還每天***劍。

所以，從小武功就學(xué)得非常好，大學(xué)當(dāng)中他還名列前茅，得到了拳擊比賽中的第一名，并以最好的成績(jī)畢業(yè)了。

讀完這本書(shū)，我問(wèn)自己，為什么南懷瑾先生這么優(yōu)秀？為什么會(huì)成為我國(guó)這么著名的國(guó)學(xué)大師呢？我想，他的成功在于平時(shí)做事有安排，不懂就問(wèn)，學(xué)***持之以恒，學(xué)、玩能合理安排地好，學(xué)的時(shí)候認(rèn)真學(xué)習(xí)，玩的時(shí)候玩盡情地玩。

牢記長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，讀書(shū)不一定要做官，一定要時(shí)刻記著讀書(shū)要明理的道理。

另外，南懷瑾先生非常服從父母的教導(dǎo)，聽(tīng)父母的話(huà)。他從來(lái)都不會(huì)騙爸爸媽媽。記得有一次，他媽媽讓他去打醬油，他非常認(rèn)真去做這件事，在回來(lái)的途中他生怕把醬油打翻了，可是他越注意，最后還是把醬油給弄散了，跑到家如實(shí)告訴媽媽怎么把醬油給打翻了，媽媽溫柔地對(duì)他說(shuō)，沒(méi)事，再去打碗來(lái)就行了。

他在前面接受了教訓(xùn)。不管這碗醬油是什么，他最后一滴也沒(méi)有掉。從中我們可以看出，南懷瑾小時(shí)候很誠(chéng)實(shí)，足智多謀。

看完這本《少年南懷瑾》，我對(duì)少年時(shí)的南懷瑾很是敬佩，想想我們現(xiàn)在家境比他好，身體比他棒，他那么瘦弱的身體，還要學(xué)武功；而我們呢，連一點(diǎn)點(diǎn)皮肉之苦都經(jīng)受不了，動(dòng)不動(dòng)就怨天怨地。我們應(yīng)該反省一下自己，比如他的家庭背景，更別說(shuō)被強(qiáng)盜和海盜搶劫了，誰(shuí)能讀得這么好，現(xiàn)在想想我們？我們?cè)诟鞣矫娴拈喿x條件都比他以前好得多。

那我們又有什么理由，不好好學(xué)習(xí)，沒(méi)有一點(diǎn)上進(jìn)心呢？為此，我下定決心。這學(xué)期，我必須努力學(xué)習(xí)，努力在期末考試中取得好成績(jī)。

少年南懷瑾讀后感(篇2)

這個(gè)假期我讀了《少年南懷瑾》。它講述的是少年時(shí)代南懷瑾的成長(zhǎng)歷程。讀完這本書(shū)，我陷入深深的沉思。

《少年南懷瑾》寫(xiě)的是從出生到求學(xué)時(shí)期的小南懷瑾。書(shū)中講述的是一個(gè)真實(shí)的，沒(méi)有特異功能，沒(méi)有天賦異稟的南懷瑾。他和我們一樣，淘氣、調(diào)皮，喜歡玩耍?？伤詈鬄槭裁茨艹蔀閲?guó)學(xué)大師，書(shū)中自有答案。南懷瑾小時(shí)候能動(dòng)能靜，上課的時(shí)候腰板筆直，認(rèn)真聽(tīng)課，他特別喜歡讀四書(shū)五經(jīng)，不僅背的滾瓜爛熟，而且能把其中的意理理解透徹。下課的時(shí)候，他會(huì)和同學(xué)玩的非常投入。他從小體弱多病，為了擁有強(qiáng)健的體魄，他去杭州找名師習(xí)武，在習(xí)武過(guò)程中，他每個(gè)動(dòng)作都做到反復(fù)練習(xí)，掌握精髓。在武術(shù)方面他也取得很大的成就。

這本書(shū)還著重描寫(xiě)南師懷瑾大師父母對(duì)他的教育，從他們之間的互動(dòng)，我們可以看到南家的家風(fēng)、家教，這也為他成為一代宗師奠下基礎(chǔ)，因?yàn)榧绎L(fēng)是傳承，家風(fēng)匯國(guó)風(fēng)。有好的家教才能匯聚好的國(guó)道。

讀完這本書(shū)，我思緒萬(wàn)千，南懷瑾先生之所以能夠成為一代宗師，是因?yàn)樗砩嫌性S多我們不具備的品行，他只要認(rèn)準(zhǔn)自己要做的事，就會(huì)一往無(wú)前，克服重重困難。他會(huì)總結(jié)古人的經(jīng)典，學(xué)以致用。他為了文化的傳承，孜孜不倦。

反觀我自己，我發(fā)現(xiàn)我有很多很多缺點(diǎn)。在學(xué)習(xí)中，我總是靜不下心來(lái)，收不回在玩耍中的心思，我沒(méi)有必勝的欲望，沒(méi)有探求根本的意念。很多時(shí)候，又想“一口氣吃成胖子”，其實(shí)欲速則不達(dá)。其實(shí)讀書(shū)做人都是一樣，讀書(shū)是為了明理，明理我們才能走的更遠(yuǎn)更坦蕩。

自強(qiáng)不息，永不言棄

少年南懷瑾讀后感(篇3)

讀書(shū)明理——讀《少年南懷瑾》有感500字：

讀書(shū)是為了什么？傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書(shū)明理”這四個(gè)字。我也很贊同，讀書(shū)不是為了做官，填飽肚子，而是為了明白人生的道理。

最近，我讀了《少年南懷瑾》這本書(shū)后，也明白了“讀書(shū)明理”的意思。這本書(shū)，主要講述了南懷瑾出生到少年時(shí)代所經(jīng)歷的事情。南懷瑾是一個(gè)很調(diào)皮，很貪玩的孩子。總喜歡和同學(xué)們追逐打鬧，可是，一讀起書(shū)來(lái)，就會(huì)特別安靜。在課上，總是挺直腰板，一動(dòng)不動(dòng)的坐在座位上，聽(tīng)先生講課。先生教的內(nèi)容，他都能滾瓜爛熟的背下來(lái)。南懷瑾還是個(gè)能動(dòng)能靜的孩子，看到別人安靜認(rèn)真的看書(shū)，南懷瑾會(huì)很羨慕，也會(huì)捧起書(shū)來(lái)讀。其實(shí)，一開(kāi)始的南懷瑾，覺(jué)得讀書(shū)就是為了將來(lái)做大官，填飽肚子，而不是“讀書(shū)明理”。他是后來(lái)聽(tīng)到祖母解釋“一代做官九代?！钡牡览砗?，才真正體會(huì)到了讀書(shū)的意義。讀書(shū)并不是為了做大官填飽肚子，而是明理，將學(xué)到的知識(shí)傳授他人。之后，他便以“讀書(shū)明理”的方向，朝著目標(biāo)一直前進(jìn)，后來(lái)，就成為了一代“國(guó)學(xué)大師”。

我們也天天讀這些四書(shū)五經(jīng)，可是，從不理解書(shū)中蘊(yùn)含的人生道理，不理解其中的深層含義，只是張嘴大聲的讀讀而已。并沒(méi)有像南懷瑾那樣仔細(xì)地研究書(shū)中的內(nèi)容，對(duì)比南懷瑾，我們就像讀天書(shū)一般。我們要學(xué)習(xí)南懷瑾的讀書(shū)方法，就要去理解，才能感受到書(shū)帶給我們的人生啟示和道理，百家筆記網(wǎng)（）還有書(shū)帶給我們的快樂(lè)，現(xiàn)在，劉老師我們一種讀書(shū)的好方法——寫(xiě)賞析。分析文章中的好詞好句，賞析寫(xiě)得好的片段。這個(gè)辦法，可以幫助我們更加深入地理解一本書(shū)，明白其中蘊(yùn)含的道理。

正是因?yàn)槟蠎谚倌陼r(shí)的努力，一直追求著自己的夢(mèng)想，最后才成為了一代“國(guó)學(xué)大師”。我們也要像南懷瑾一樣，多讀書(shū)，刻苦鉆研，積累人生的經(jīng)驗(yàn)，做到“讀書(shū)明理”。

少年南懷瑾讀后感(篇4)

20xx年九月二十九日，一代宗師逝世于蘇州太湖大學(xué)堂，享年九十五歲。三十日晚上，在太湖大學(xué)堂，月朗風(fēng)清，群星皆隱，一百余名弟子，無(wú)不淚眼相對(duì)。

還記得南師小時(shí)候，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，精通佛學(xué)，還苦練南拳北腿，最終奪下了冠軍。他的家鄉(xiāng)，是溫州南拳之鄉(xiāng)樂(lè)清地團(tuán)葉。父親是當(dāng)?shù)氐囊幻倘耍赣H是一位普通女子，叫趙氏。父親仰周先生對(duì)他家教十分嚴(yán)厲，注重家風(fēng)，事事清理親力親為，天天讓小南懷瑾到他那背誦《朱子治家格言》，這成了小南懷瑾每天必做的功課。不僅如此，仰周先生由自己帶頭，照書(shū)上養(yǎng)成良好的習(xí)慣，立下家規(guī)，并讓小南懷瑾在功過(guò)格里記下功與過(guò)。

讀了《少年南懷瑾》，我知道了天下不治，匹夫有責(zé)。不治在人心，有責(zé)在正己。學(xué)會(huì)了思考和反省，知道了天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩心。學(xué)會(huì)了包容。我想，這就是一代宗師南懷瑾特有的品質(zhì)愛(ài)國(guó)愛(ài)家、好善樂(lè)施、勤奮刻苦、堅(jiān)毅執(zhí)著的高貴品質(zhì)，也鑄就了南師近百年的人生傳奇。

少年南懷瑾讀后感(篇5)

杜濤臣《少年南懷瑾》這本書(shū)主要講述了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的一生。文章內(nèi)容是：在南拳老家，銀奶出生。

銀奶小時(shí)候體弱多病，多病的小銀奶偷偷地學(xué)書(shū)本上的動(dòng)作練***，倒掛在房間里的梁上，被他爸爸發(fā)現(xiàn)之后就安排和他叔叔習(xí)武，過(guò)了一年多，南懷瑾外出留學(xué)，可之后家里被海盜洗劫一空，什么都沒(méi)了。南懷瑾只能三年都住在寺廟里讀書(shū)，可南懷瑾一心想習(xí)武，就背井離鄉(xiāng)，和“四眼和尚”交友，最后成了我們當(dāng)代的國(guó)學(xué)大師。

在《少年南懷瑾》這本書(shū)的背面，有這樣幾句南懷瑾說(shuō)過(guò)的話(huà)：一個(gè)人為什么要讀書(shū)？從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，這是一個(gè)需要經(jīng)?？紤]的重要問(wèn)題。

一個(gè)人為什么要讀書(shū)?在傳統(tǒng)文化中最正確的答案是“讀書(shū)明理”。要明白，首先要明白做人的道理。如果你想問(wèn)中國(guó)人，中國(guó)教育的目的是什么？

讓我們?cè)僦貜?fù)一句“是為了做人，而不是為了什么生活”――南懷瑾。

我在想：如果我們家被南懷瑾這樣的惡棍搶劫，我們會(huì)不會(huì)和南懷瑾一樣有志氣，不放棄原來(lái)的夢(mèng)想，最終有所成就？我想恐怕很難吧。

這篇人物傳記給我了一個(gè)啟示，做人要先把自己內(nèi)在的壞毛病消除掉，再做事，才會(huì)有成就。

李楊這本書(shū)是介紹國(guó)學(xué)大師南懷瑾的童年生活，其父仰周先生率領(lǐng)全家來(lái)到了地團(tuán)葉，做起了生意。這里的人愛(ài)好武術(shù)，尤其是南拳。南懷瑾就是在這種崇尚武藝的環(huán)境里成長(zhǎng)。

小時(shí)的南懷瑾雖體弱多病，直到七歲還在吃奶；但他天資聰穎，能動(dòng)能靜：學(xué)堂里，他屢受表?yè)P(yáng)；在林伯伯家中，展現(xiàn)了武學(xué)天賦。

但南懷瑾的成長(zhǎng)道路并非一帆風(fēng)順。她在家被搶劫，然后被騙了。他反思挫折，然后結(jié)合自己的觀點(diǎn)，使自己的思維更加嚴(yán)謹(jǐn)。

從反思這點(diǎn)上看，我是有缺陷的，而且是大大的缺陷。他人見(jiàn)我做錯(cuò)了，過(guò)來(lái)提醒我，我卻頂嘴，即使是認(rèn)錯(cuò)道歉了，但意識(shí)里還是自以為對(duì)的。有時(shí)到了時(shí)間，我還沒(méi)寫(xiě)完作文。面對(duì)母親的責(zé)難，我表面上很順從，嘴里說(shuō)：

“是我錯(cuò)了，對(duì)不起?！眿寢屢?jiàn)我這副模樣，又說(shuō)了幾句，也走開(kāi)了；心里我其實(shí)在嘀咕：“這么一點(diǎn)時(shí)間，怎么寫(xiě)得完嗎！

”再就是南懷瑾的堅(jiān)韌，家中被搶劫，已經(jīng)導(dǎo)致南懷瑾游學(xué)生活的拮據(jù)，再被**騙走了大半部分錢(qián)。要是我的話(huà)，直接放棄杭州，回到老家，等恢復(fù)好后，才會(huì)再次離開(kāi)老家。一年前，我與媽媽去廣東長(zhǎng)隆動(dòng)物園玩。

本想著開(kāi)開(kāi)心心地玩幾天，忽然發(fā)現(xiàn)還有一背包的作業(yè)，于是，“開(kāi)開(kāi)心心”變成了“哭哭啼啼”，一到晚上，就哭著鬧著要回賓館寫(xiě)作業(yè)。要是當(dāng)時(shí)我有南懷瑾的堅(jiān)韌就好了。

南懷瑾成為國(guó)學(xué)大師不是偶然的，他是不懈努力才有如此成就的，我們要學(xué)***上值得學(xué)***方，不只是堅(jiān)韌和反思，還有更多的優(yōu)點(diǎn)等待著去學(xué)習(xí)。

《少年南懷謹(jǐn)》讀后感

趙晶宇做人做事重要是做學(xué)問(wèn)。南懷瑾先生說(shuō)：學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的學(xué)問(wèn)淵博；至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。

這不是我個(gè)人別出心裁的解釋?zhuān)覀儼颜俊墩撜Z(yǔ)別裁》研究完了，就知道南懷瑾講究做人做事，如何完全做一個(gè)好人。

小時(shí)候，南懷瑾又弱又病。十幾歲時(shí)，南懷瑾沉著、穩(wěn)重、野心勃勃。他在杭州上學(xué)時(shí)，晚上睡覺(jué)前都會(huì)把當(dāng)天所學(xué)的功課復(fù)***，他不但把每天老師要求的課程完成，還有一個(gè)日程表，每天都排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，每天嚴(yán)格按日程表執(zhí)行，晚上只能睡四五個(gè)小時(shí)，經(jīng)常警示自己“人非有品，不能閑”。

南懷瑾非常善良的。他經(jīng)常幫助別人。有一次，他幫助了那些因?yàn)樗纳屏级恍枰獛椭娜恕：髞?lái)，他知道自己被騙了，但他從不減少對(duì)別人的幫助，怕再被騙。

南懷瑾也是非常沉著、冷靜，而且非常愛(ài)國(guó)的。在他聽(tīng)到村子被海盜搶劫，父親被日本人打傷，他沒(méi)有因?yàn)樽约荷響呀^技，擁有一身武功而沖出去跟敵人正面的決斗，而是拜訪(fǎng)各地名師，用一生的時(shí)間苦心的研究、傳播、重振中國(guó)傳統(tǒng)文化大業(yè)，從思想上與日本人斗爭(zhēng)。南懷瑾最后成為了一代宗師，是因?yàn)樗缭绲卮_定了自己的目標(biāo)，并且朝著這個(gè)目標(biāo)不斷努力，無(wú)論碰到多大的困難他都沒(méi)有放棄自己的目標(biāo)，他的孝順、善良、沉著、穩(wěn)重都是因?yàn)樗凶约旱娜松繕?biāo)，因?yàn)橛兴枷?、有抱?fù)而不平凡。

總之，讀書(shū)和學(xué)習(xí)都是為了學(xué)會(huì)做人、做事、生活，為了自己和他人而生活，為了讓世界更美好，為了讓生活更幸福、更舒適。曾看到南懷瑾先生在《論語(yǔ)別裁》里這樣強(qiáng)調(diào)，我們也應(yīng)該像他老人家一同去踐行、去宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化......

孫逸容在寒假里，老師推薦了一本書(shū)！我來(lái)給大家分享一下吧！那就是《少年南懷瑾》哦！

少年時(shí)的南懷瑾學(xué)問(wèn)很高。他從小就很聽(tīng)父母的話(huà)。我也曾聽(tīng)到過(guò)這樣幾句話(huà)：

“少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！彼晕疑倌陼r(shí)的南懷瑾，很聰明，對(duì)于學(xué)***很喜歡的！老師只要稍微指點(diǎn)一下，他就馬上會(huì)了！

少年時(shí)的南懷瑾也是很討人喜歡的。

老師經(jīng)常跟我們說(shuō)，我們讀書(shū)時(shí)一定要記住這樣一句話(huà)："莫等閑，白了少年頭。″它的意義就是：我們?cè)谛〉臅r(shí)候不用功讀書(shū)，等老了只留下后悔！

南懷瑾說(shuō)過(guò)的這樣一句話(huà)：哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字也好，但你要做好人!那才是真正的有學(xué)問(wèn)啊！

徐子涵的書(shū)主要講的事南方一家遷往滴滴團(tuán)的事。他們喜得銀奶、遭海盜搶劫等等。

故事的主人公是銀奶，而南懷瑾是他后來(lái)改名的。他的經(jīng)歷讓我感觸良多。從他對(duì)南拳感興趣開(kāi)始，我就覺(jué)得他很好。因?yàn)?，不管什么時(shí)候，他都在看書(shū)，學(xué)習(xí)拳法。雖然只是一個(gè)花拳繡腿，但也顯示了他的堅(jiān)持和勇氣。

他的醫(yī)術(shù)也非常強(qiáng)大，因?yàn)樗闹魅税l(fā)現(xiàn)他一開(kāi)口就能聽(tīng)懂。這就表明了他的聰明智慧。當(dāng)記功過(guò)格的時(shí)候，他也很誠(chéng)實(shí)，不為了一點(diǎn)好獎(jiǎng)勵(lì)，他就多加一個(gè)紅點(diǎn)。

他對(duì)很多事情都很好奇，甚至對(duì)學(xué)習(xí)也很好奇。雖然家人被海盜搶劫，但他仍然沒(méi)有放棄，到寺廟里學(xué)習(xí)，最后成為一名國(guó)學(xué)大師。

我們的生活其實(shí)和南懷瑾一樣，我們都應(yīng)該有他的品質(zhì)。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，我們應(yīng)該聰明。如果我們不明白，我們應(yīng)該問(wèn)老師。如果我們明白了，我們應(yīng)該盡快寫(xiě)下來(lái)。而我們做什么事的時(shí)候，應(yīng)該勇敢一點(diǎn)，不要退縮，你做一件事情，如果很怕它，你這件事情就永遠(yuǎn)做不好，你應(yīng)該咬一咬牙，去想：“過(guò)下就過(guò)去了嘛，不用這樣。

”你如果發(fā)現(xiàn)一件事情奇怪，你最好抱著好奇的心態(tài)去解釋它，去認(rèn)識(shí)它，如果碰到疑惑，可以詢(xún)問(wèn)其他人，如果這樣是對(duì)的，就好了，如果是錯(cuò)的，就要開(kāi)始跟他們說(shuō)清楚。就這樣，我們應(yīng)該把勇氣，智慧，誠(chéng)實(shí)，好奇集于一身，這樣就可以把所有難題克服的。

何雨桐《少年南懷瑾》主要說(shuō)的是南懷瑾的成長(zhǎng)故事，第一篇，說(shuō)的是南拳之鄉(xiāng)，說(shuō)明了地團(tuán)葉的由來(lái)和特點(diǎn)。最重要的就是南拳。南懷瑾是南家的獨(dú)子。她的父親叫仰周先生。南懷瑾還有個(gè)外號(hào)叫銀牛奶。

南懷瑾自出生以來(lái)身體一直很虛弱，所以一直哺乳到7歲。但少年時(shí)期的南懷瑾已經(jīng)懷著一顆沉著穩(wěn)重，有抱負(fù)的心了。

在書(shū)里最讓我敬佩的就是南懷瑾小小年紀(jì)就嚴(yán)于律己，堅(jiān)強(qiáng)努力。南懷瑾的父母和《精彩極了，糟糕透了》的課文一樣，都是一個(gè)慈祥的母親，一個(gè)嚴(yán)厲的父親。下一次，南懷瑾和她的朋友打架，仰周先生把南懷瑾推下水。

可能就是這個(gè)原因，南懷瑾一直沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳。他也牢牢記住了這個(gè)教訓(xùn)。

南懷瑾讀書(shū)非常認(rèn)真。即使有人進(jìn)來(lái)，我也不知道。它讓我想起我讀書(shū)時(shí)的樣子。我要向他學(xué)習(xí)一點(diǎn)。

南懷瑾非常尊敬她的老師。不管是誰(shuí)說(shuō)的，他都會(huì)認(rèn)真考慮自己是否有錯(cuò)?？墒俏覅s不是這樣，只會(huì)說(shuō)“你不懂，不要亂說(shuō)，這是書(shū)上說(shuō)的?！蔽覒?yīng)該向他學(xué)習(xí)，也許長(zhǎng)輩說(shuō)的也是對(duì)的，只是書(shū)上沒(méi)有說(shuō)而已。

南懷瑾之所以有自己的成就，是因?yàn)樗麖男【陀幸粋€(gè)明確的目標(biāo)，并為這個(gè)目標(biāo)不懈努力。雖然遇到困難，但南懷瑾還是憑借著自己的毅力和堅(jiān)持，成為了一代宗師。他是我們學(xué)***樣。

張棟男我讀過(guò)少年南懷瑾后，對(duì)南懷瑾小時(shí)候的故事，充滿(mǎn)同情，尤其是他家里遭強(qiáng)匪的那一個(gè)故事，深深打動(dòng)了我。

南懷瑾，出生于浙江樂(lè)清的一個(gè)小鄉(xiāng)村。六歲開(kāi)蒙，上私塾，讀四書(shū)五經(jīng)，接受舊式教育。到了十一歲，古書(shū)已經(jīng)讀得很多了，已經(jīng)通曉諸子百家，還苦心研***書(shū)法，詩(shī)詞曲賦，就是當(dāng)今漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的本科生也沒(méi)有他讀的古書(shū)多，而且，還一直讀了一輩子。

南懷瑾的父親非常有經(jīng)營(yíng)頭腦，他開(kāi)了許多米店，百貨商店，各種各種的店，使家業(yè)非常興旺 ，雖然他排在商人的最后一位，但他堅(jiān)信自己會(huì)發(fā)大財(cái)。

寒假到了，這年也正好是南懷瑾奶奶的生日家里擺開(kāi)了壽宴，一直熱鬧到正月十五。開(kāi)學(xué)的日子還非常早，南懷瑾就已經(jīng)迫不及待地想去上學(xué)了，父母親都阻攔不了他，南懷瑾非要去，也沒(méi)人送他，他就一個(gè)人去了，他走了幾個(gè)鐘頭走進(jìn)了城，住進(jìn)了父親朋友的家里。

結(jié)果南懷瑾出走的這一天夜里，南家就出大事了，一批海盜，把南家的東西都搶走了，幸虧父親逃出去搬來(lái)救兵，母親化裝成傭人逃走了，這才免去了殺身之禍。

這就是《少年南懷瑾》，給我印象最深刻的一個(gè)故事。

少年南懷瑾讀后感(篇6)

知行合一

我剛一拿到《少年南懷瑾》，就被封面上那位充滿(mǎn)俠義的意氣風(fēng)發(fā)少年所吸引。這本書(shū)講述了南懷瑾在少年時(shí)期的種種經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)他體弱多病，為了強(qiáng)健體魄，開(kāi)始學(xué)習(xí)武術(shù)。而在漫漫習(xí)武路上，他勤奮好學(xué)，不懂就問(wèn)，深究其義，積極拜師學(xué)知識(shí)。在生活中，他實(shí)事求是，每日反省總結(jié)，在功過(guò)格上如實(shí)記錄自己的功與過(guò)，從不為每月的獎(jiǎng)勵(lì)而多記一功，讓我感受到了他的誠(chéng)實(shí)與自律。同時(shí)，他也很善良，即使被騙也不改初心，還是力所能及地幫助他人;他堅(jiān)定信念，知行合一，致力于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，后來(lái)還獲得了“國(guó)學(xué)大師”的美。南師家族優(yōu)秀家風(fēng)的匯聚，嚴(yán)父慈母給予他的呵護(hù)、教育以及支持，為他以后的成就鑒定了很大的基礎(chǔ)。

讀完《少年南懷瑾》后，我發(fā)現(xiàn)，南懷瑾身上有許多優(yōu)秀品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)。首先是他的學(xué)習(xí)態(tài)度：勤學(xué)好問(wèn)，認(rèn)真刻苦，不懂就問(wèn)。仔細(xì)想想，我有時(shí)在學(xué)習(xí)上遇到特別難的知識(shí)點(diǎn)，一般只是懵懵懂懂地聽(tīng)和看，只學(xué)了表層意思，沒(méi)有像南懷瑾那樣去深究它所蘊(yùn)含的深層道理。如此不求甚解的我，其實(shí)浪費(fèi)了一次又一次寶貴的機(jī)會(huì)，這樣的學(xué)習(xí)并沒(méi)有達(dá)到真正的目標(biāo)，也不能更好地提升自己。

另外，他的實(shí)事求是、嚴(yán)于律己的態(tài)度令我佩服。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人只看個(gè)人利益，無(wú)視法規(guī)法律，也不像南懷瑾那樣的自律。像2021年7月底，南京毛老太太無(wú)視疫情傳播危害，偷偷跑到揚(yáng)州，沒(méi)有向當(dāng)?shù)卣鲃?dòng)申報(bào)，結(jié)果一個(gè)人感染了一座城。她的自私讓全中國(guó)人民憤怒了。如果毛老太能有南懷瑾那樣嚴(yán)于律己的品格，那么咱們國(guó)家的疫情就不會(huì)變得這么嚴(yán)重，也不會(huì)有那么多人的生活受到這么大的影響。

更為寶貴的是，他有堅(jiān)定的信念，并能朝著目標(biāo)不斷努力前行。每個(gè)人都有自己的理想信念，但許多人會(huì)因?yàn)楹芏嗤饨绲囊蛩囟a(chǎn)生動(dòng)搖，最終與自己的初衷背道而馳。記得我讀幼兒園時(shí)，參加了一個(gè)跆拳道訓(xùn)練班，想讓自己變得強(qiáng)壯，結(jié)果因?yàn)榕嫣纯嗔硕型痉艞壛?。而現(xiàn)在，我已經(jīng)參與籃球訓(xùn)練已經(jīng)5年了。雖然打籃球也很辛苦，但是我靠著像南懷瑾那樣的堅(jiān)定信念堅(jiān)持下來(lái)了，今后也將繼續(xù)訓(xùn)練，不斷提升和超越自我。

讀了這本書(shū)之后，我牢牢記住了這位勤奮好學(xué)、嚴(yán)于律己，且一生都為接續(xù)中國(guó)文化斷層而嘔心瀝血的偉大老人——南懷瑾?！拔崛杖∥嵘怼保乙蚰蠎谚壬鷮W(xué)習(xí)，知行合一，努力進(jìn)取，不斷進(jìn)行自我督促，向著自己的目標(biāo)而拼搏奮斗。

少年南懷瑾讀后感(篇7)

我這周看了一本書(shū)——《少年南懷瑾》。我剛看到第三章，就覺(jué)得有點(diǎn)意思，便一口氣將他讀完了。主人公南懷瑾是個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的人，他在學(xué)校上課非常認(rèn)真，一遇到不懂的就問(wèn)。不像我，很多時(shí)候看書(shū)都是囫圇吞棗的勉強(qiáng)理解。

南懷瑾身上最讓我敬佩的是從玩中摸索得到知識(shí)。也就是“玩索而有得”，這種事實(shí)我們難以做到的。而南懷瑾就做到了。而且南懷瑾的“玩索”并不是字面上的玩游戲，他是從書(shū)中去摸索。南懷瑾的父親周先生對(duì)他比較嚴(yán)厲，而正是這種嚴(yán)厲讓南懷瑾懂得了玩書(shū)本也可以學(xué)到非常多的知識(shí)。

周先生在看到南懷瑾打哈欠的時(shí)候就會(huì)說(shuō)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”南懷瑾一聽(tīng)到父親念這首詩(shī)，頭腦立刻清醒，挺直腰板讀起來(lái)。想想我自己讀書(shū)的時(shí)候，是不想讀就不讀。就是爸爸媽媽催我、罵我，我也是隨隨便雖，一點(diǎn)都不情愿的看著書(shū)本，其實(shí)是一點(diǎn)內(nèi)容都沒(méi)有看進(jìn)去?，F(xiàn)在想想，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度很不好，就是看再多的書(shū)，也是學(xué)不到任何東西的。南懷瑾讀書(shū)時(shí)，把作者的心里想法和寫(xiě)這本書(shū)的意義非讀出來(lái)，我們則讀起來(lái)沒(méi)有感情，很隨意，覺(jué)得只要讀完就行了，是為了完成任務(wù)。結(jié)果就是過(guò)了兩三天就全忘光了。在讀書(shū)上，我們必須向南懷瑾學(xué)習(xí)。

從這本書(shū)中我還知道了讀書(shū)有很多種方法，每個(gè)人必須要選擇正確的方式。錯(cuò)誤的方式去讀書(shū)，不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且肯定會(huì)后悔的。我現(xiàn)在是一個(gè)五年級(jí)的學(xué)生了，在知道了自己錯(cuò)的地方后，我需要及時(shí)改正自己的一些學(xué)習(xí)方法。我想只要愿意改，那什么時(shí)候都不晚。

少年南懷瑾讀后感(篇8)

玩索而有得——讀《少年南懷瑾》有感1000字：

這幾天，我看了一本書(shū)——《少年南懷瑾》。當(dāng)我翻一開(kāi)這本書(shū)，就覺(jué)得很有意思，馬上津津有味地看了起來(lái)。

看著這本書(shū)，仿佛我也伴隨著南懷瑾一起成長(zhǎng)。我覺(jué)得他很調(diào)皮，也很愛(ài)玩。下課時(shí)，他會(huì)主動(dòng)和同學(xué)們追逐打鬧，不過(guò)一到上課時(shí)間，他就馬上挺直腰板，認(rèn)真地聽(tīng)先生講課，一點(diǎn)也不敢亂動(dòng)。南懷瑾對(duì)學(xué)到的文章都會(huì)專(zhuān)心背誦，并努力研究每篇文章的含義。遇到比較難懂的文章，他就會(huì)禮貌地向先生請(qǐng)教，直到弄懂為止。南懷瑾讀書(shū)時(shí)，別無(wú)他想，心中只有書(shū)本的內(nèi)容。這樣心無(wú)雜念地大聲誦讀，是多么美妙的事情?。≈灰睦锵胫x書(shū)是一件快樂(lè)的事情，把讀書(shū)變成像玩?；虺枰粯佑腥さ氖拢湍苓呁孢咁I(lǐng)悟書(shū)本里的東西，這叫“玩索而有得”。南懷瑾小時(shí)候，已經(jīng)讀了很多古書(shū)，還特別用心地學(xué)習(xí)了文學(xué)、書(shū)法、詩(shī)詞曲賦等，是一個(gè)學(xué)識(shí)不俗的小“學(xué)究”。所以，我覺(jué)得南懷瑾從小就很會(huì)讀書(shū)，通過(guò)認(rèn)真、心無(wú)雜念地讀書(shū)，體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣——他在學(xué)習(xí)時(shí)是快樂(lè)的。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！边@首詩(shī)是南懷瑾的父親南仰周先生經(jīng)常告誡他的口頭禪，叫他白天不要打哈欠和瞌睡，要與書(shū)為伴。我也要像南懷瑾一樣，每天都認(rèn)真刻苦讀書(shū)，不懂就問(wèn)，成為一個(gè)真正的“讀書(shū)人”。

以前我讀書(shū)時(shí)，只是隨手拿起書(shū)本，勉強(qiáng)地張嘴讀一讀，并不是心甘情愿的。就像你買(mǎi)來(lái)了一個(gè)非常好吃的面包，只咬了幾口，沒(méi)有細(xì)細(xì)品味，就覺(jué)得不好吃，便扔掉了。后來(lái)，我靜下心來(lái)，慢慢地讀，慢慢地體會(huì)。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)是一件很有趣的事，可以幫我打開(kāi)知識(shí)的大門(mén)，可以幫我找到智慧的源泉，可以給我?guī)?lái)幸福和快樂(lè)，可以給我?guī)?lái)令人意想不到的滿(mǎn)足和財(cái)富，還可以是“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”?。∷?，我們要認(rèn)真讀書(shū)，要不然，這些知識(shí)的寶藏和快樂(lè)的體會(huì)，從哪兒來(lái)呢？

讀了《少年南懷瑾》這本書(shū)，加上我自己的親身體會(huì)，我覺(jué)得讀書(shū)和玩，幾乎沒(méi)什么區(qū)別，只是前者是用大腦玩，后者是用肢體玩。所以，我們要刻苦認(rèn)真學(xué)習(xí)，做到不懂就問(wèn)，你就會(huì)因?yàn)楂@得知識(shí)而快樂(lè)，體會(huì)到書(shū)中的樂(lè)趣。南懷瑾經(jīng)過(guò)了兒時(shí)的努力，獲得了“禪學(xué)大師”和“國(guó)學(xué)大師”的美譽(yù)，他真正地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我想，如果我也像南懷瑾先生一樣心無(wú)雜念地認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么讀書(shū)也將會(huì)是一件美妙、快樂(lè)的事情，做到真正的“玩索而有得”。

少年南懷瑾讀后感(篇9)

少年南懷瑾，這本書(shū)主要講述的是一位叫楊周先生的人，有一個(gè)叫常泰的兒子，常泰兒時(shí)，因?yàn)樯眢w瘦弱，經(jīng)常生病。所以母親很心疼常泰，一直到他七歲母親才給常泰斷奶，因此，常態(tài)又受到了同學(xué)們的譏笑。其實(shí)常泰自己胸懷大志，想讓自己身體變好，不給家里添亂，想讓同學(xué)不譏笑他，他下定決心要學(xué)好國(guó)學(xué)，但其實(shí)他更想做的，還是一名俠客。每當(dāng)他讀完國(guó)學(xué)之后，總會(huì)翻開(kāi)俠客書(shū)，有一回看到書(shū)中的人物，倒掛在房梁上練武術(shù)，常態(tài)，心里直癢癢，非爬上房梁不可，于是他開(kāi)始偷練武術(shù)，他武力不足，從房梁上摔了下去，摔出好多烏青，仰周先生聽(tīng)見(jiàn)響動(dòng)后，從樓上走下去，知道了常態(tài)，想學(xué)武術(shù)，帶他去了許多名人大師那里學(xué)武功。從此，他在練功天涯便開(kāi)始了。

我非常佩服書(shū)中的主人公常泰和仰周先生。因?yàn)槌Ｌ┎粫?huì)為一些小事而哭鼻子；提起背書(shū)都是滾瓜爛熟；背起書(shū)來(lái)滔滔不絕；看起書(shū)來(lái)津津有味；說(shuō)起話(huà)來(lái)頭頭是道；做起事來(lái)毫不馬虎，精益求精；看見(jiàn)不懂的詞語(yǔ)的意思，就馬上問(wèn)老師等等。常泰的優(yōu)點(diǎn)，誰(shuí)也說(shuō)不完，再看看自己，真是沒(méi)法比了，當(dāng)然，像常態(tài)這樣就稱(chēng)天才，我不需要跟天才比，我只需要跟自己比，只要有進(jìn)步，都是好的。但是，不跟天才比，并不代表，我不學(xué)習(xí)天才。每個(gè)人都要見(jiàn)人善，即思齊；見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，意思是，見(jiàn)到別人的優(yōu)點(diǎn)，要馬上學(xué)習(xí)，看見(jiàn)別人缺點(diǎn)要馬上反省，并去告訴別人，而且不能學(xué)習(xí)，所以我也要學(xué)習(xí)常泰這些喜愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

仰周先生，用自己獨(dú)特的方法，把一個(gè)只會(huì)生病的小孩子教育成了一個(gè)能書(shū)善畫(huà)，會(huì)讓武功的大孩子，揚(yáng)州先生不但把一個(gè)獨(dú)生子教好了，原來(lái)他自己，也會(huì)讀書(shū)背詩(shī)，會(huì)練功，他練了武功，甚至還能跟村里的武林高手一比高下呢！

讓我們一起，互相學(xué)習(xí)，共同努力，共同進(jìn)步吧！

千秋讀后感

當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的千秋人物讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

千秋讀后感 篇1

歷史的長(zhǎng)河奔騰不息，宛若黃河，波瀾壯，聲勢(shì)浩大，咆哮著向前涌去。激流拍打著峭壁，礁石，浪花飛濺，發(fā)出雷鳴般的轟向，它在向全世界宣告，宣告華夏兒女不畏艱難，樂(lè)觀積極的精神。在這條長(zhǎng)河中，朝代更迭，草木枯榮，出現(xiàn)了許多叱詫風(fēng)云的人物，但真正把中國(guó)引領(lǐng)向一個(gè)全新的局面的領(lǐng)袖，只有他一代驕子——毛澤東。

半個(gè)世紀(jì)后，每個(gè)中國(guó)孩子都提到他，不僅是微微鞠躬，敬稱(chēng)“毛主席”。毛澤東是一個(gè)非常有智慧和勇氣的人，但是在事情上，他很冷靜，很低調(diào)，抓住了消滅敵人的機(jī)會(huì)。他是一個(gè)政治家，一個(gè)軍事戰(zhàn)略家，一個(gè)思想家，在各個(gè)領(lǐng)域都是一個(gè)杰出的人。這樣的民間英雄有很多優(yōu)點(diǎn)，但我最欣賞的是他的學(xué)習(xí)，思考和發(fā)掘的精神。毛澤東8歲開(kāi)始上私立學(xué)校，從那時(shí)起，他開(kāi)始質(zhì)疑和提問(wèn)，就好像他是一個(gè)對(duì)新世界充滿(mǎn)好奇的嬰兒，隨著他的成長(zhǎng)，他打開(kāi)了閘門(mén)，提出了問(wèn)題。他對(duì)新知識(shí)的渴望與他對(duì)盛宴的癡迷相似，只不過(guò)前者是一種希望，而后者是一種奢侈。小山不能給毛澤東他想要的答案。他去長(zhǎng)沙留學(xué)，在北京大學(xué)工作，并在中外著名書(shū)籍中尋找思想。在混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中，每個(gè)人都焦慮不安，但是他和他的戰(zhàn)友們?cè)谲姞I(yíng)里制定戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)，獨(dú)自批評(píng)電報(bào)，寫(xiě)文章，讀書(shū)。表面上不慌不忙，內(nèi)心平靜，但大腦是在一個(gè)不停的快速運(yùn)作，運(yùn)行的.戰(zhàn)略，想法，等等。在他生命的盡頭，中華人民共和國(guó)的建國(guó)典禮上，他繼續(xù)閱讀，注釋?zhuān)⑴c作家通信。據(jù)統(tǒng)計(jì)，毛主席一生讀了9萬(wàn)多本書(shū)，數(shù)量驚人，可怕，令人敬畏。

我是一介書(shū)生，讀書(shū)是一件必做任務(wù)，但是否能向毛主席般熱愛(ài)呢？這是我們一個(gè)使用問(wèn)號(hào)，庸庸碌碌是一生，拼搏努力奮斗是一生，結(jié)局這一定是根據(jù)不同的路。夜的盡頭是光明，小路的盡頭是鮮花，學(xué)會(huì)自己讀書(shū)，思考，是一種具有大智慧，就像學(xué)習(xí)忍耐也是一樣。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。會(huì)思考，定能得到解決學(xué)生學(xué)習(xí)能力以及社會(huì)生活上的難題。

千秋讀后感 篇2

今天，我們學(xué)了《最后的姿勢(shì)》一課。它講述了譚千秋老師在5.12大地震來(lái)臨時(shí)，做出的可歌可泣的壯舉。使我深受感動(dòng)。

這篇課文主要說(shuō)了：在5.12大地震來(lái)臨時(shí)，正在上課的譚老師當(dāng)機(jī)立斷，安排大家逃離。但教室里還有四位同學(xué)逃不出去了，譚老師見(jiàn)了，想都沒(méi)相，便把他們拉到課桌下，用自己的血肉之軀護(hù)住了學(xué)生，自己卻被砸下來(lái)的'磚瓦壓的血肉模糊。

學(xué)完了這篇課文后，我的心里久久不能平靜。譚老師用身軀擋住水泥板時(shí)，難道不顧自己的生命嗎？同樣是血肉之軀，譚老師為了拯救四個(gè)天真活潑的孩子，忘記了一切。心里只有一個(gè)目標(biāo)：保護(hù)他們的生命！其實(shí)，論論條件說(shuō)，譚老師離門(mén)口最近，他完全可以像“范跑跑”一樣，丟下學(xué)生，揚(yáng)長(zhǎng)而去。但他沒(méi)有，他毅然留下，拼死保護(hù)了四個(gè)學(xué)生。譚千秋，一個(gè)普普通通的人民教師，他用自己51歲的生命，再一次告訴人們什么是愛(ài)與責(zé)任！譚老師像一面鏡子，照出了像“范跑跑”一樣的老師身上的污點(diǎn)。他用自己的生命為他的學(xué)生以及全國(guó)人民上了一課！這一課，也是他生命的最后一課。雙手撐著桌子，死死護(hù)住學(xué)生，成為他最后的姿勢(shì)！這一幕感人的場(chǎng)面，會(huì)永遠(yuǎn)印在我的心里！

2008年5月12日，是譚老師最壯烈的一天，正如人們所贊頌他的一樣：英雄不死，精神千秋！

千秋讀后感 篇3

通過(guò)學(xué)習(xí)《首義精神耀千秋》，與歷史真正的“零”距離接觸。我親身感受了他革命的氣息，

辛亥革命結(jié)束了在中國(guó)綿延兩千年的封建帝制，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)。無(wú)數(shù)的仁人志士為了追求真理，不畏犧牲，我們當(dāng)然不能忘記，要以此來(lái)激勵(lì)我們擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的重任。未來(lái)，是屬于我們的，未來(lái)的歷史的樂(lè)章由我們?nèi)プV寫(xiě)。我忽然覺(jué)得自己是多么渺小，就像在沙漠中那一粒不起眼的細(xì)沙，微不足道。跟這些志士相比，我又為這個(gè)社會(huì)做了什么呢？回首過(guò)去的歲月，我是為了自己而生存，我所做的每一件事，又有哪件是有意義的呢？

而今天，將會(huì)成為我認(rèn)識(shí)中新的一個(gè)也是最大的一個(gè)轉(zhuǎn)折。我清楚地知道自己是一個(gè)怎樣的`人，而現(xiàn)在，我還等什么呢？從現(xiàn)在開(kāi)始，從生活的每一滴做起，我們要學(xué)習(xí)革命烈士，把他們的精神深入到每一個(gè)人的心里！作為一名小學(xué)生，我能為貢獻(xiàn)祖國(guó)出一份力的最好方法就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身能力，增強(qiáng)素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)需求，做社會(huì)需求的合格人才，去報(bào)效祖國(guó)，投身社會(huì)。把中華民族的繁榮昌盛作為自己的責(zé)任，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

雖然我們不能像他們那樣，為了革命，為了人民，為了祖國(guó)，為我們民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的生命，但是，我們可以從小事做起，為人民，為社會(huì)，出一份力。雖然我們的力量很小，但是，我相信，如有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像我們的人站出來(lái)，國(guó)家能更加繁榮、更加昌盛！

千秋讀后感 篇4

那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的中午，我剛領(lǐng)完新書(shū)回來(lái)，閑著沒(méi)事干，便拿出新語(yǔ)文書(shū)翻了起來(lái)。

突然，一個(gè)特別的題目吸引了我的眼球，那就是《最后的姿勢(shì)》。

課文的主人公是譚千秋，他是一位恪盡職守，大愛(ài)無(wú)私的老師。當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，大部分學(xué)生都逃出了教室，但在那短暫的幾秒鐘內(nèi)，哪里容得了所有的同學(xué)都能跑出去?在教學(xué)樓即將坍塌的瞬間，還有四位同學(xué)沖不出去了!這時(shí)，探前期歐老師便用他51歲的寶貴生命換來(lái)了四位同學(xué)的.生還。

當(dāng)我讀到第一個(gè)發(fā)現(xiàn)譚老師的救援人員，獲救的學(xué)生和一位老師說(shuō)的話(huà)時(shí)，我的心靈被震顫了。我不由自主的對(duì)這位普通的老師充滿(mǎn)了敬意。我想象中的譚老師是這樣的：身著普通的襯衣褲子，戴著一副眼鏡，認(rèn)真的在批改作業(yè)。

就是這樣一位普通的老師，卻救了四位同學(xué)的寶貴生命。如果我們?nèi)巳硕枷褡T老師一樣，那我們的世界將會(huì)變得多么美好!他這種恪盡職守，大愛(ài)無(wú)私的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

千秋讀后感 篇5

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。“這是對(duì)老師的贊美。他們是·受人尊敬的，是無(wú)私奉獻(xiàn)的，同時(shí)也是在危難情況下，帶給學(xué)生希望的人。

08年5月12日，這是個(gè)令人難忘的日子。在這一天，發(fā)生了高達(dá)8.0級(jí)的大地震———汶川地震。在這次地震中發(fā)生了許多感人事跡，如媽媽為了孩子犧牲自己，老師為了學(xué)生而奮不顧身。譚千秋老師就是這樣的老師！

08年5月12日早上，譚老師早早地來(lái)到了學(xué)校，正在他給同學(xué)們講”人生的價(jià)值“這一課是，地震發(fā)生了。他立刻讓同學(xué)們離開(kāi)，但有四個(gè)學(xué)生還沒(méi)有跑出去，見(jiàn)此情況他立即撲了上來(lái)，用他的身體護(hù)住了這四個(gè)孩子，孩子們得救了，但譚老師卻再也沒(méi)有醒來(lái)。

讀完這篇文章，我不就感慨萬(wàn)千。譚老師在危急時(shí)刻，首先想到的不是自己，而是他的學(xué)生，這一點(diǎn)讓我十分敬佩。在危急情況下，人的本能是自救，而他卻用本能去救了他的四個(gè)學(xué)生。這是多么偉大的老師呀！他竟然用自己的'身體來(lái)抵擋樓板，當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)他時(shí)，他仍然保持這那個(gè)姿勢(shì)，而后腦已被砸的血肉模糊。他憑著對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)教師職業(yè)的愛(ài)，憑著一股信念，挽救了四個(gè)孩子的性命。他的事跡可歌可泣！而同樣在這次地震中有這樣一位老師，學(xué)生還沒(méi)跑出來(lái)，他自己先跑了，其實(shí)這本無(wú)可厚非，但他居然還在網(wǎng)上留言，說(shuō)：”這世上只有他的孩子能讓他放棄生命，別人都不行包括父母。“這樣的人也佩做老師？他不是父母生，父母養(yǎng)的嗎？所以說(shuō)有的人活著，他已死了：而有的人死了，他還活著。活在我們心里。”英雄不死，精神千秋。“這是世人對(duì)譚老師的最高贊美。

譚老師就是以這樣的方式·，獻(xiàn)出了自己年僅51歲的寶貴生命，他的壯舉令世人銘記·在心，永不忘懷！

千秋讀后感 篇6

讀了《最后的姿勢(shì)》這篇課文后，我受益匪淺。這篇課文主要講述了地震來(lái)臨的瞬間，譚千秋老師張開(kāi)雙臂，用自己的身軀守護(hù)四名學(xué)生的感人事跡，贊頌了譚老師恪盡職守，一心為學(xué)生的無(wú)私的愛(ài)的高尚品質(zhì)。

2008年5月12日2時(shí)許，四川省汶川縣發(fā)生了里氏8。0級(jí)的特大地震，使許多無(wú)辜的人民失去了生命。這天下午，譚千秋老師正在給同學(xué)們講課，突然，地震了！譚老師指揮同學(xué)們井然有序地逃離教室。但是，還有四名同學(xué)還沒(méi)能跑出去，教室就開(kāi)始倒塌了。譚老師飛身?yè)涞搅怂麄兩砩?，用自己的身體死死地護(hù)住了四名學(xué)生。讀到這里，我被譚老師舍己救人的優(yōu)秀品質(zhì)深深感動(dòng)了。

其實(shí)，在這次大地震中，像譚千秋老師那樣舍己救人，一心為學(xué)生著想的人民教師還有許許多多。四川省巴中市通江縣洪口鎮(zhèn)永安壩村小學(xué)的教師茍曉超老師，在地震來(lái)臨之時(shí)，連續(xù)三次往返教學(xué)樓三樓，一口氣救出了五名學(xué)生，自己卻沒(méi)能逃出去，在被人送往醫(yī)院的.途中永遠(yuǎn)地閉上了雙眼。這樣的感人事跡數(shù)不勝數(shù)，怎能不讓人潸然淚下呢？

譚千秋老師是一位舍己救人，恪盡職守的好老師，在地震來(lái)臨的那一刻，他想都沒(méi)想，就去保護(hù)學(xué)生，可見(jiàn)譚老師對(duì)待學(xué)生就像對(duì)待自己的孩子一樣。就像人民贊頌他一樣：“英雄不死，精神千秋！”

千秋讀后感 篇7

今天，我們學(xué)習(xí)了《最后的姿勢(shì)》這一課，我思緒萬(wàn)千。

事情的主人公，是一位普通的小學(xué)教師——譚老師。他在地震發(fā)生時(shí)，只為學(xué)生著想，卻沒(méi)有為自己和女兒想過(guò)。在他眼中，“人生的價(jià)值”是大公無(wú)私，是為他人著想，為集體著想，為國(guó)家著想。這些他都做到了，但卻因此失去了生命。這也許正如司馬遷所說(shuō)：“人總是要死的，有的輕于鴻毛，有的重于泰山。”

地震時(shí)，他選擇了救護(hù)學(xué)生，卻忘記了自己和女兒，這是他的大公無(wú)私。

地震時(shí)，他選擇了死死護(hù)住學(xué)生，即使后腦勺被砸得深凹下去……這是他的舍己為人。

地震時(shí)，他告訴學(xué)生，什么都不要拿，這是他的臨危不懼。

地震時(shí)，他選擇飛身?yè)涞綄W(xué)生身上，即使他知道這樣做會(huì)死，這是他的`勇于獻(xiàn)身。

譚老師，您是在太偉大了！您的才華，您的做法，您的舍生忘死……您的一切一切都值得我們敬佩。我們贊頌?zāi)河⑿鄄凰?，精神千秋?/p>

千秋讀后感 篇8

自從學(xué)了最后的姿勢(shì)這一課我甚是感動(dòng)，5月12日，汶川四川發(fā)生了8級(jí)大地震，這時(shí)譚老師【譚千秋】正在講課，突然地震來(lái)了，譚老師用急促的聲音催促道：”大家快跑!什么也不要拿!快…………“樓房快塌了。這么短的時(shí)間那里可以讓大家全部出去呢?還有4個(gè)人沒(méi)逃出去啊!當(dāng)我讀到一半的時(shí)候以為譚老師會(huì)逃走，應(yīng)為畢竟譚老師離門(mén)口最近嘛，可我繼續(xù)看下去時(shí)驚嘆不已，譚老師奮不顧身沒(méi)有絲毫顧慮，立馬把學(xué)生拉到課桌下，自己擋在課桌上。我震撼了，他還有孩子和妻子啊!他好歹猶豫一下再擋?？伤z毫沒(méi)有憂(yōu)慮，可以看出他多么愛(ài)學(xué)生啊!

當(dāng)求援人員發(fā)現(xiàn)譚老師時(shí)，他雖然已經(jīng)沒(méi)有氣息了，但他還是死死的護(hù)住學(xué)生，多么讓人感動(dòng)啊。

譚千秋，一位普通的教師他一生恪盡職守，熱愛(ài)學(xué)生。地震來(lái)臨，他舍己為人，人們贊頌他：英雄不死,精神千秋!這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的.!

千秋讀后感 篇9

雙休日在家，我讀了《千秋》前三篇的文章。

這三篇文章都是圍繞著毛澤東來(lái)寫(xiě)的。第一章講述的的是毛澤東準(zhǔn)備騎馬游覽長(zhǎng)江與黃河的理想。第二章是關(guān)于時(shí)期毛澤東住過(guò)的一個(gè)窯洞。第三章是圍繞著毛澤東的用人來(lái)寫(xiě)的'。但是，這這三篇文章都有一個(gè)主題，那就是：要扎根于人民群眾之中，用人，還是要用其心。

扎根人名，用人用其心。這是一個(gè)黨或國(guó)家立足的基本的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我讀到里面的一句話(huà)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人名好比泥土，我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人名結(jié)合起來(lái)，在人名中間開(kāi)花結(jié)果?！笔?，確實(shí)是這樣，但是有一點(diǎn)，就是不能開(kāi)花、結(jié)果了，而忘記了泥土，忘了人名。作為共產(chǎn)黨人，不僅僅要扎根于人名，還要有心，唯一不能缺的，就是缺心眼。心，指的就是良心。有心，無(wú)力，可以勤奮，以誠(chéng)撼天。有力，無(wú)心，正好可以謀權(quán)篡位，以公挪私，貪贓枉法。良心與人名，真的，缺一不可。

不僅僅是國(guó)家和黨要有良心，人也要有良心。黨有良心，才能深得民心，為什么秦、隋朝只有二世就亡？正因?yàn)槭墙y(tǒng)治者的暴政，沒(méi)有良心，所以不得民心。被人名給推翻了。

《千秋人物》，本來(lái)應(yīng)該暑假里就應(yīng)該讀完，做好筆記的，結(jié)果現(xiàn)在還在看，我就得我少的是心，是用心，還有良心。如果暑假就做好一切，就不用再多花時(shí)間了，也會(huì)有更深刻的體悟。所以何止在用人上要用心，學(xué)習(xí)上亦是如此啊，用心學(xué)習(xí)，扎根基礎(chǔ)，必然無(wú)愧于己，更無(wú)愧于父母老師了。

用人，要用其心，基于人名，扎根于人民，不能忘了人名，又少了良心。學(xué)習(xí)也要用心。

千秋讀后感 篇10

能爭(zhēng)漢上為先著，此得神州第一功，1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó)，震驚了全世界。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的湖北革命黨人成功發(fā)動(dòng)武昌起義，打響了推翻帝制的第一槍。武昌揭竿而起，各省云集響應(yīng)，辛亥革命勢(shì)如潮水，它一舉推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)，從而引發(fā)一場(chǎng)席卷中國(guó)大地的偉大變革。

歲月更迭，斗轉(zhuǎn)星移。當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)地跨入新世紀(jì)的時(shí)候，回顧中國(guó)人在上個(gè)世紀(jì)走過(guò)的艱難而曲折的道路，怎能不對(duì)前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績(jī)肅然起敬？如今，紅樓靜靜地矗立在長(zhǎng)江邊的蛇山腳下，彭瀏陽(yáng)路上來(lái)往行人如織，還有首義園、起義門(mén)、烈士祠、楚望臺(tái)，他們承載了一段改寫(xiě)中華民族命運(yùn)的輝煌歷史，向人們無(wú)聲訴說(shuō)著那段驚心動(dòng)魄的歷史往事。

歷史總能給我們以啟迪，從硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。首義的槍炮聲留給我們的不僅僅是光榮與驕傲，更是一筆彌足珍貴的精神財(cái)富——首義精神。

今天我們師生一起來(lái)重溫這段歷史，審視這個(gè)重大的歷史事件留給我們的種種意義，對(duì)于同學(xué)們今后的學(xué)習(xí)乃至成長(zhǎng)，都有著不可估量的作用。

首義精神集中地體現(xiàn)為中華民族固有的世代傳承的愛(ài)國(guó)主義精神。中華民族向來(lái)就有愛(ài)國(guó)主義的.傳統(tǒng)，中國(guó)向來(lái)就不缺少為民請(qǐng)命、舍身成仁的豪杰志士。在近代深重的民族危機(jī)面前，革命群體和個(gè)人英雄輩出，星光燦爛，革命黨人抱著熾熱的愛(ài)國(guó)主義情懷，登上了歷史舞臺(tái)。他們不計(jì)較個(gè)人得失，舍小家顧大家，投身到革命洪流中去。今天，我們要完成祖的統(tǒng)一大業(yè)，也要高舉這面大旗，把中華兒女的智慧和力量凝聚起來(lái)。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更是需要以愛(ài)國(guó)主義為力量源泉。同學(xué)們不僅要回憶歷史，緬懷先烈，更重要的是明白炎黃子孫肩上的責(zé)任，將振興中華的精神傳承下去，把它轉(zhuǎn)化成不斷完善和發(fā)展自我，不斷振興和強(qiáng)大祖國(guó)的精神動(dòng)力，同心協(xié)力建設(shè)美好的未來(lái)。

梁實(shí)秋讀后感

這本書(shū)講述的故事情節(jié)深深地打動(dòng)了許多讀者，因此，在寫(xiě)讀后感時(shí)，重點(diǎn)也往往會(huì)放在這些情節(jié)上。如果您需要一篇關(guān)于“梁實(shí)秋讀后感”的讀后感，不妨來(lái)看我們?yōu)槟奶暨x并整理的文章?；蛟S可以為您提供靈感，讓您更好地表達(dá)自己的感受。

梁實(shí)秋讀后感 篇1

男人令人首先感到的印象是臟!當(dāng)然，男人當(dāng)中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的，但大體講來(lái)，男人消耗肥皂和水的數(shù)量要比較少些，某一男校，對(duì)于學(xué)生洗澡是強(qiáng)迫的，入浴簽名，每周計(jì)核，對(duì)于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的斷然處置是定期強(qiáng)迫入浴，并派員監(jiān)視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無(wú)浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!襪子手絹不知隨時(shí)洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無(wú)可使用時(shí)，再?gòu)哪且欢盐酃复尕洰?dāng)中揀選比較干凈的去應(yīng)急。有些男人的手絹，拿出來(lái)硬像是士灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團(tuán)，而且內(nèi)容豐富，男人的一雙腳;多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所謂“濯足萬(wàn)里流”是有道理的，小小的一盆水確是無(wú)濟(jì)于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用;怕傷元?dú)?，兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復(fù)挖掘，然后嗅其手指，引以為樂(lè)!多少男人洗臉都是專(zhuān)洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結(jié)婚后才什始刷牙?！皰惺劇钡氖悄腥?。男人的臟大概是由于懶。

對(duì)了!男人懶。他可以懶洋洋坐在旋倚上，五官四肢，連同他的腦筋(假如有)，一概停止活動(dòng)，像呆鳥(niǎo)一般：“不聞夫博奔者乎……”那段話(huà)是專(zhuān)對(duì)男人說(shuō)的。他若是上街買(mǎi)東西，很少時(shí)候能令他的妻子滿(mǎn)意，他總是不肯多問(wèn)幾家，怕跑腿，怕費(fèi)話(huà)，怕講價(jià)錢(qián)。什么事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外。他像殘廢人一樣，對(duì)于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之樂(lè)”。

緊毗連著“懶”的是“饞”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的時(shí)候多，他吃飯時(shí)總要在菜碟里發(fā)現(xiàn)至少一英寸見(jiàn)方半英才厚的肉，才能算是沒(méi)有吃素。幾天不見(jiàn)肉，他就喊“嘴里要淡出鳥(niǎo)兒來(lái)!”有一個(gè)人半年沒(méi)有吃雞，看見(jiàn)了雞毛帚就流涎三尺。一餐盛饌之后，他的'人生觀都能改變，對(duì)于什么都樂(lè)觀起來(lái)。一個(gè)男人在吃一頓好飯的時(shí)候，他臉上的表情硬是在感謝上天待人不薄;他飯后銜著一根牙簽，紅光滿(mǎn)面，硬是覺(jué)得可以驕人。主中饋的是女人，修食譜的是男人。

男人多半自私。他的人生觀中有一基本認(rèn)識(shí)，即宇宙一切均是為了他的舒適而安排下來(lái)的。除了在做事賺錢(qián)的時(shí)候不得不忍氣吞聲地向人奴膝婢顏外，他總是要做出一副老爺相。他的家便是他的國(guó)度，他在家里稱(chēng)王。他除了為賺錢(qián)而吃苦努力外，他是一個(gè)“伊比鳩派”，他要享受。他高興的時(shí)候，孩子可以騎在他的頸上，他引頸受騎，他可以像狗似的滿(mǎn)地爬;他不高興時(shí)，他看著誰(shuí)都不順眼，在外面受了悶氣，回到家里來(lái)加倍地發(fā)作。他不知道女人的苦處，女人對(duì)于他的殷勤委曲，在他看來(lái)，就如同犬守戶(hù)，雞司晨一樣的稀松平常，都是自然現(xiàn)象。他說(shuō)他愛(ài)女人，其實(shí)他不是愛(ài)，是享受女人。他不問(wèn)他給了別人多少，但是他要在別人身上盡量榨取，他覺(jué)得他對(duì)女人最大的恩惠，便是把賺來(lái)的錢(qián)全部或一部拿回家來(lái)，但是當(dāng)他把一卷卷的鈔票從衣袋里掏出來(lái)的時(shí)候，他的臉上的表情是驕做的成分多，親愛(ài)的成分少，好像是在說(shuō)：“看我!你行么!我這樣待你，你多幸運(yùn)!”他若是感覺(jué)到這家不復(fù)是他的樂(lè)園，他便有多樣的借口不回到家里來(lái)。他到處云游，他另辟樂(lè)園。他有聚餐會(huì)，他有酒會(huì)，他有橋會(huì)，他有書(shū)會(huì)畫(huà)會(huì)棋會(huì)，他有夜會(huì)，最不濟(jì)的還有個(gè)茶館，他的享樂(lè)的方法太多，假如輪回之說(shuō)不假，下世僥幸依然投胎為人，很少男人情感下世做女人的，他總覺(jué)得這一世生為男身，而享受未足，下一世要繼續(xù)努力。

“群居終日，言不及義”，原是人的通病，但是言談的內(nèi)容卻是男女有別。女人談的往往是：“我們家的小妹又病了!”“你們家每月開(kāi)銷(xiāo)多少?”之類(lèi)。男人的是另一套，普通的方式，男人的談話(huà)，最后不談到女人身上便不會(huì)散場(chǎng)。這一個(gè)題目對(duì)男人最有興味。如果有一個(gè)桃色案他們唯恐其和解得太快。他們好議論人家的隱私，好批評(píng)別人的妻子的性格相貌?！伴L(zhǎng)舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。

梁實(shí)秋主張文學(xué)要表現(xiàn)永恒不變的人性，他的《男人》一文是上個(gè)世紀(jì)四十年代寫(xiě)的，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了七八十年，可是除了文中的“手絹”在現(xiàn)在被紙巾取代之外，文章還是能夠相當(dāng)生動(dòng)地表現(xiàn)出當(dāng)下中國(guó)一部分甚至是很多男人的特點(diǎn)，看得我也是醉了。

記得讀中學(xué)的那段日子，于書(shū)無(wú)所不讀，因?yàn)槟菚r(shí)沒(méi)有現(xiàn)在這么大的升學(xué)壓力。第一次讀到梁實(shí)秋《雅舍小品》里的《男人》篇，心里倏然一驚，馬上轉(zhuǎn)身去看，想發(fā)現(xiàn)那雙一直在打量自己的眼睛，不然作者這么寫(xiě)得這么傳神，發(fā)現(xiàn)了我身上連我父母也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的秘密——“--男人洗臉都是專(zhuān)洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕--”尤其是冬天的時(shí)候，住校時(shí)熱水緊張，洗臉只用五個(gè)指頭撥弄毛巾，手背確實(shí)可以不濕。因?yàn)閷W(xué)校的需要開(kāi)設(shè)校本選修課程《中外幽默散文欣賞》，推薦學(xué)生閱讀《男人》，一個(gè)男生這樣評(píng)點(diǎn)：“這篇《男人》中的原型可能是梁實(shí)秋自己，不過(guò)有很多地方與我自己也很像，比如懶、怕麻煩、饞、好享受和談話(huà)內(nèi)容，有些話(huà)也是說(shuō)到了我的心坎上，我覺(jué)得很有道理啊!”還有一位女生也引起了共鳴：“對(duì)男人行為、習(xí)性的描述，著實(shí)令人大跌眼鏡：‘耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥’。雖然幽默夸張，若家中有一個(gè)弟弟或哥哥，情況大抵是一樣的。”當(dāng)然借助梁實(shí)秋的眼睛發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點(diǎn)之后，每次洗臉，我都告誡自己要像新上任的國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人視察邊疆一樣嚴(yán)肅認(rèn)真。下課時(shí)，有一個(gè)彪悍的女生特意看了看我的耳后脖根，想發(fā)現(xiàn)一些和校園里農(nóng)業(yè)實(shí)踐基地一樣的景觀，自然，很可能沒(méi)有如愿。

其實(shí)《男人》的價(jià)值不僅僅在于自揭男人之短，對(duì)男性“臟”、“懶”、“饞”、“自私”等習(xí)性加以批評(píng)，更在于這批評(píng)是親切溫和的，不是犀利冷峻的，而且始終以調(diào)侃的筆觸進(jìn)行幽默的處理，因而不僅不給人痛感，反讓人讀后會(huì)心一笑，在自省中得到審美的愉悅。這個(gè)幽默效果的取得得益于以偏概全和極度夸張手法的運(yùn)用，試問(wèn)哪個(gè)男人的袖子里真的會(huì)甩出一只老鼠?

中國(guó)人給人的印象是缺乏幽默感，原先是外國(guó)人這么看，現(xiàn)在是中國(guó)的女同胞也不買(mǎi)中國(guó)男人的賬，曾看到一個(gè)相親節(jié)目中有女嘉賓對(duì)男嘉賓直言相告：你缺乏幽默感，不是我的菜。更有些專(zhuān)欄的女作家以及一些選秀節(jié)目的女嘉賓公然宣稱(chēng)“中國(guó)男人太丑了”、“中國(guó)男人對(duì)不住中國(guó)女人”。叫得最響的好像還是劉曉慶阿姨。可是，親，從女?huà)z造人的故事中，不是可以看出男人是女人創(chuàng)造的嗎?為什么在創(chuàng)造的時(shí)候不給男人一些幽默是細(xì)胞呢?還是一開(kāi)始是有點(diǎn)，慢慢就缺失了——又是怎么缺失的呢?

于是又想起冰心女士和梁實(shí)秋先生的一段趣事：抗戰(zhàn)時(shí)期，梁實(shí)秋住在重慶北碚“雅舍”時(shí)，有一天冰心來(lái)訪(fǎng)。飯后，冰心在梁實(shí)秋的紀(jì)念冊(cè)上題字：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人?；ㄓ猩?、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。我的朋友中，男人中只有梁實(shí)秋最像一朵花…… 此時(shí)，圍在一旁的客人不高興了，特別是一位女作家叫嚷得最激烈：“實(shí)秋最像一朵花，那我們都不夠朋友了!”冰心平靜地說(shuō)：“少安毋躁，我還沒(méi)有寫(xiě)完呢?！庇谑牵慕又謱?xiě)道：“雖然是一朵雞冠花，培育尚未成功，實(shí)秋仍須努力?！贝蠹覔Q顏一笑，便給梁實(shí)秋贈(zèng)了個(gè)“雞冠花”的綽號(hào)。

重讀梁實(shí)秋的《男人》，不僅希望男人能夠衣冠楚楚洗刷干凈，更希望男人都能夠有一些幽默感，成為像梁實(shí)秋先生一樣的“雞冠花”，能夠擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任，也更有情趣。

梁實(shí)秋讀后感 篇2

近幾天反復(fù)讀梁實(shí)秋先生的散文《男人》，深為其陳辭所感染：先生將世上男人齷齪、卑微之輩深加以剖析，將男人臟、懶、饞、自私、嚼舌之風(fēng)統(tǒng)統(tǒng)加以唾棄，毫不諱言。男人的形象因此黯淡下來(lái)，有失風(fēng)雅之尊。這一類(lèi)男人的弱點(diǎn)歸根到底是由于惰性形成，一旦性情墮落，便將人性意識(shí)抹滅，甚至丟置。男人一旦身染不良嗜好，淪為市井之徒，可謂男性的悲哀。

梁實(shí)秋先生(1903-1987)，祖籍浙江杭州，出生于北京一個(gè)充滿(mǎn)書(shū)香氣息的舊式官僚家庭，號(hào)均默，原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎，程淑等，中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家。一生中既以一個(gè)知識(shí)分子的熱忱為國(guó)事奔走，又不忘著譯耕耘，堪稱(chēng)偉男人。

他主張思想自由，作品多數(shù)取材于日常人生，留心觀察生活事物中細(xì)節(jié)的地方，小品文中常常賦予詼諧的調(diào)侃，又近乎于情理之中，與時(shí)代發(fā)展的人們產(chǎn)生心里共鳴。但由于他生于資產(chǎn)階級(jí)貴族，屬于“自由派知識(shí)分子”，所以被當(dāng)時(shí)社會(huì)眾所非議，抨擊之聲不絕。 他的女兒現(xiàn)定居于美國(guó)西雅圖的梁文薔在追憶父親梁實(shí)秋時(shí)曾說(shuō)：“在很多人眼里，父親是個(gè)?洋派十足?的人，這可能歸根于父親在美國(guó)留學(xué)時(shí)養(yǎng)成的一些習(xí)慣。

但骨子里，父親絕對(duì)是一個(gè)有很深中國(guó)文化情懷的人。……從美國(guó)回來(lái)教書(shū)時(shí)，他口操英語(yǔ)，卻總是長(zhǎng)袍馬褂，千層底布鞋，疊襠褲子還要綁上腿帶子，經(jīng)常引得時(shí)髦男女竊笑?！?梁實(shí)秋先生寫(xiě)的《男人》當(dāng)時(shí)受到西方紳士、名士氣息的感染，現(xiàn)在讀來(lái)不禁有幾分同感，既清新雅致，又有幽幽古意，談古論今，崇雅黜浮，總是要將許多男人做一番比較，不知是因男人形象的感召還是深悟人生，唯美是圖的啟迪。 男人何故由此惰性呢?首先是胸?zé)o大志、不思進(jìn)取的結(jié)果。孟子有言：“天降大任于斯人也，必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！表n愈也曾曰：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”刻苦給人以鍛煉的機(jī)會(huì)，天才在于勤奮的努力;再就是沒(méi)有樂(lè)觀向上的精神，生活很快樂(lè)也很無(wú)奈，一定要不氣不餒，戒驕戒躁;最后是沒(méi)有良好的生活習(xí)慣。好習(xí)慣才有助于身心發(fā)展，成就事業(yè)?！睹献印るx婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓。”一句古訓(xùn)告誡了后人。明萬(wàn)歷皇帝不思朝政達(dá)二十年之久，最后另江山社稷搖搖欲墜;同是古人，康熙皇帝卻勤奮有加，開(kāi)創(chuàng)了“康乾盛世”的先河，那么康熙具備怎樣的男人氣質(zhì)又熱衷于勤奮的呢?

據(jù)法國(guó)白晉所著《康熙帝傳》(馬緒祥譯)提供了康熙的容貌：白晉是康熙二十六年(1687)到的中國(guó)，在北京供職時(shí)常常見(jiàn)到康熙。他說(shuō)：“他一身絲毫也沒(méi)有與他占據(jù)王位不稱(chēng)之處。他威武雄壯，身材均勻而比普通人略高，五官端正，兩眼比他本民族的一般人大而有神。鼻尖稍圓略帶鷹鉤狀，雖然臉上有天花留下的痕跡，但并不影響他英俊的外表?！笨滴跸駛髦羞€說(shuō)到他的精神品格：康熙的精神品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)他身體的特性。他有經(jīng)得起各種事變考驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

錢(qián)宗范在《康熙》中說(shuō)：“他一生勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)。自然科學(xué)方面的數(shù)學(xué)、天文、歷法、物理、地理、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù);人文科學(xué)方面的經(jīng)、史、子、集;藝術(shù)方面的聲律、書(shū)法、詩(shī)畫(huà)。他幾乎都有研究。他寫(xiě)出了八九十篇關(guān)于自然科學(xué)方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書(shū)籍，他還精通多種民族語(yǔ)言?！痹谡畏矫?，一個(gè)過(guò)著錦衣玉食生活的皇帝居然有著五十年如一日的兢兢業(yè)業(yè)。他幾乎每天晚睡早起，堅(jiān)持御門(mén)聽(tīng)政制度，春夏大約從七時(shí)開(kāi)始，秋冬大約八時(shí)開(kāi)始，其勤政由此可見(jiàn)一斑?？滴跻沧⒅仞B(yǎng)生理念，有良好的飲食起居，弓馬騎射。雖然事物繁忙，卻養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。這里將男人和皇帝相關(guān)并提，可見(jiàn)男人若想堂堂正正為男人，需勤為本，克己慎行。 有一種情形可能稍加例外，那便是讀過(guò)老舍先生的小說(shuō)《駱駝祥子》后而改變這一觀念的。老舍筆下的男人“祥子”是當(dāng)時(shí)社會(huì)苦悶、彷徨的象征，具備此類(lèi)男人邋遢、世俗的.表現(xiàn)是由于現(xiàn)實(shí)不幸：小說(shuō)剛一開(kāi)始時(shí)，祥子是一個(gè)北京城里結(jié)識(shí)、健壯、虎頭虎腦的青年車(chē)夫，“他沒(méi)有什么模樣，但是可愛(ài)的是臉上的精神，頭不是很大，圓臉，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮，腮上沒(méi)有多余的肉，臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的……”他身上凝聚傳統(tǒng)男人美德、勤勞、無(wú)私和人生理想。

小說(shuō)的最后，祥子已經(jīng)完全不是最初的樣子了，他對(duì)生活的企望和信心以及要強(qiáng)的性格都在無(wú)情生活中一點(diǎn)一點(diǎn)喪失，他的精神面貌猥瑣，懶惰狡猾，還耍無(wú)賴(lài)，最后禁不住夏太太的誘惑得了一身臟病，這和梁實(shí)秋筆下的男人不是大抵相同了么? 梁實(shí)秋先生早年生活時(shí)代處于民國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期，中國(guó)底層社會(huì)人口生活在苦難之中，怎能顧及奸懶饞猾這些劣性呢?尤其男人，養(yǎng)家糊口駿命不易，他們當(dāng)然不具備資產(chǎn)階級(jí)和西方文化的契合，梁實(shí)秋先生筆下的這類(lèi)“男人”，老舍先生筆下的“祥子”的人性均被時(shí)代特征泯滅，使一切美好淪為奢望，舊時(shí)局和新和諧迥然不同，今天很難再找到梁先生筆下的那種男人了。 中國(guó)的男人多具有吃苦耐勞的秉性，就連北方家鄉(xiāng)的農(nóng)村一帶，男人的衣著樸素，可是很得體，很干凈。春秋之際忙于耕種，冬夏之時(shí)有時(shí)外出打工，對(duì)生活充滿(mǎn)希望，日子過(guò)得美滿(mǎn)。

且不會(huì)風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)或添油加醋，他們熱情，質(zhì)樸于一身，愿意幫助有困難的同鄉(xiāng)。譬如家鄉(xiāng)有一男性王先生先是自己根植葡萄苗，賺錢(qián)后又帶領(lǐng)更多的男人一起發(fā)家致富。去年回家的時(shí)候我見(jiàn)過(guò)他，雖然他言語(yǔ)不多，但是他皮膚細(xì)膩，精神飽滿(mǎn)，穿戴整潔，完全不像想象中的農(nóng)民的裝束，這便是社會(huì)生活給予他充實(shí)的人生吧。 世上的男人若把梁實(shí)秋先生的《男人》當(dāng)成一面鏡子豈不更妙?男人，無(wú)論尊卑，無(wú)論貧富，盡管是一個(gè)平凡的男人，一定要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生和生活習(xí)慣，這就是說(shuō)男人要勤于正業(yè)，穿戴整潔，舉止文明，胸懷坦蕩，不卑不亢，雖不比將相王侯，但是為人處世安然有序，剛?cè)岵?jì)，平凡絕對(duì)不是平庸。

梁實(shí)秋讀后感 篇3

梁實(shí)秋先生1923年在美國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，窮學(xué)生一個(gè)，真“盤(pán)餐市遠(yuǎn)無(wú)兼味”，尤其是午餐一頓，總是在校園附近的一家小店吃牛肉餅加面包，但求裹腹，不求其他。

那個(gè)時(shí)候，牛肉餅加面包也只是牛肉餅加面包。而所謂的牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個(gè)圓面包bun，抹點(diǎn)黃油butter，再抹上一層醬，把餅放上，加兩片小黃瓜。這樣的東西就是“漢堡格爾”Hamburger。三口兩口就能將其吃完，很難填飽中國(guó)人的胃。價(jià)錢(qián)便宜，只要一角錢(qián)。梁先生估計(jì)當(dāng)時(shí)吃了不少。一個(gè)自然吃不飽，梁先生通常要找補(bǔ)一個(gè)三文治。再加杯咖啡，這才算糊口。

“迄今已賣(mài)出幾億幾千萬(wàn)個(gè)漢堡”

三十年后，梁先生再去美國(guó)。漢堡依然是流行的快餐。所謂的牛肉餅加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“漢堡界”的巨擎。門(mén)前大大的黃色“M”，是顯赫的招牌，他的廣告語(yǔ)是“迄今已賣(mài)出幾億幾千萬(wàn)個(gè)漢堡”。有種特大號(hào)的漢堡被命名為BigMac大麥克。內(nèi)容特別的豐富，肉餅的面積大多了。蔬菜也不只是一種，黃瓜換成了酸黃瓜，還有番茄、生菜、德國(guó)酸菜，堆起來(lái)高高厚厚。其實(shí)，幾十年后，麥當(dāng)勞也不斷的推出他的“BigMac”型號(hào)，只是內(nèi)容比那時(shí)又有了新的創(chuàng)新。

美國(guó)人不到萬(wàn)不得已是不會(huì)隨便吃快餐的`。但因其的清潔、方便、價(jià)廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣(mài)，卻頗得梁先生的好感。大概也有些梁先生的學(xué)生時(shí)代記憶在里面吧。梁先生的牛肉餅加面包情結(jié)驅(qū)使他不時(shí)的光顧漢堡店。在西雅圖的時(shí)候，懶得做飯，便叫孫子買(mǎi)來(lái)幾個(gè)漢堡，加上薯?xiàng)l，吃的也是自得其樂(lè)。也不一定是“麥當(dāng)勞”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后來(lái)回到臺(tái)灣。梁先生就看出了比較。一個(gè)美國(guó)平民化的漢堡快餐開(kāi)到了臺(tái)灣，竟然弄的轟動(dòng)一時(shí)?，F(xiàn)在看來(lái)，不光是一時(shí)。也不只是臺(tái)灣一地。香港、大陸，到處是“M”或“KFC”的LOGO。廣告鋪天蓋地。今年又剛好是麥當(dāng)勞中國(guó)?？纯粗袊?guó)的街邊小吃，油條、豆?jié){、蛋餅，吃了多少年。再看看中國(guó)師傅的裝束、設(shè)備，百年來(lái)毫無(wú)變化。買(mǎi)早餐的時(shí)候，不小心就會(huì)看到師傅邊和面，邊擤鼻涕，還沒(méi)準(zhǔn)一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感嘆：我們無(wú)須侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見(jiàn)優(yōu)勝劣敗的道理。

不過(guò)，臺(tái)灣人變聰明了。一家永和豆?jié){開(kāi)到中國(guó)大陸的大中城市，理念變了，營(yíng)業(yè)時(shí)間也變成了24小時(shí)。不少學(xué)生趕考前，一杯豆?jié){就可換得在這里上一夜的免費(fèi)自習(xí)。算是個(gè)好事。

過(guò)去曾看過(guò)央視的一檔特別節(jié)目《創(chuàng)新中國(guó)》。講述了中國(guó)在食品、工業(yè)、設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，和別國(guó)的差距，以及創(chuàng)新所帶來(lái)的突破和進(jìn)步。面包、漢堡啊什么的洋玩意咱就不說(shuō)了，但看看豆腐、酸菜原產(chǎn)自我們國(guó)家的東西，一傳到日本、韓國(guó)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新、改良，就成了人家聞名于世、出口創(chuàng)匯的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都會(huì)看到好幾個(gè)烤紅薯攤。小攤老板個(gè)個(gè)抱著膀子看來(lái)往路人。獨(dú)獨(dú)見(jiàn)家住的小區(qū)門(mén)口前那家“門(mén)庭若市”。原因在于，這家的爐子不同于普通的那種。爐子大，有“抽屜”，可以拉伸，自由翻轉(zhuǎn)，烤出來(lái)的也是香美可口?？粗迈r特別，路人自然都停下腳步。一個(gè)簡(jiǎn)單的“創(chuàng)新”，一個(gè)火紅的生意。

不是我們差，也不是他們老外就是強(qiáng)。不過(guò)是腦子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就變了不少。一種思維，定義一種生活。也可能定義一個(gè)國(guó)家的風(fēng)貌。中國(guó)的“永和”開(kāi)到美國(guó)，開(kāi)到歐洲，梁先生知道也會(huì)極大的寬慰的。

梁實(shí)秋讀后感 篇4

知識(shí)與技能目標(biāo)：在閱讀中整體感知課文，把握課文脈絡(luò)及梁實(shí)秋散文小品的風(fēng)格;

在朗讀中圈點(diǎn)勾畫(huà)，積累語(yǔ)言;

在品味語(yǔ)言中鍛煉理解能力和表達(dá)能力;

在閱讀、品味、探究、交流中發(fā)展思維能力和想象能力;

過(guò)程與方法目標(biāo)：抓住作者的情感和關(guān)鍵語(yǔ)句精讀課文，自主、合作、探究，領(lǐng)會(huì)課文的主題;

理解并借鑒狀物散文托物言志的寫(xiě)法。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：反復(fù)閱讀，深入揣摩，感受文中鳥(niǎo)的形象特點(diǎn)，體味文章字里行間的情思：

作者對(duì)鳥(niǎo)的生存和命運(yùn)的情思，寄托著對(duì)無(wú)拘無(wú)束生活的向往和對(duì)囚籠般的現(xiàn)實(shí)

的不滿(mǎn)。在學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成巧于把握、精于思索、善于積累的好習(xí)慣。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)難點(diǎn)：把握行文脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)文章主題，理解狀物散文托物言志的寫(xiě)法，體味文章字里行間的情思，學(xué)習(xí)表達(dá)生活情思。

教學(xué)難點(diǎn)：感受文中鳥(niǎo)的形象特點(diǎn)，體味文章字里行間的情思，學(xué)習(xí)狀物散文托物言志的寫(xiě)法。

三、學(xué)生情況分析：

本文是一篇有沒(méi)得狀物散文，全文看似是寫(xiě)鳥(niǎo)的生活、鳥(niǎo)的習(xí)性、對(duì)鳥(niǎo)的愛(ài)與悲，實(shí)則托物言志，寫(xiě)的是作者的人生體味，啟發(fā)人們從鳥(niǎo)的身上得到人生的思考。學(xué)習(xí)本文的關(guān)鍵是要深入淺出地理解作者筆下的鳥(niǎo)，感受作者托物言志所表達(dá)的人生態(tài)度。教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生置身于作品之中，從內(nèi)心深處感知作品震撼人心的藝術(shù)感染力。

四、教學(xué)方法：情景法、朗讀法、活動(dòng)法、批注閱讀法、關(guān)鍵深入法。

(一)導(dǎo)入：

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。///感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。///蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。///飄飄何所似，天地一沙鷗。//可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。//春無(wú)蹤跡誰(shuí)知，除非問(wèn)取黃鸝。//微風(fēng)燕子斜，細(xì)雨魚(yú)兒出。

大自然鳥(niǎo)語(yǔ)花香，充滿(mǎn)歡樂(lè)，充滿(mǎn)靈氣，生機(jī)勃勃。而梁實(shí)秋筆下的鳥(niǎo)卻帶給人悲苦，什么原因呢?就讓我們一起品讀梁實(shí)秋的散文小品文《鳥(niǎo)》。

梁實(shí)秋，(1903—1987)，著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。代表作有《雅舍小品》等。譯有《莎士比亞全集》。一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上被譽(yù)為“知性散文”的代表作家梁實(shí)秋的《雅舍小品》，是別具一格而膾炙人口的散文經(jīng)典。今天我們所學(xué)的《鳥(niǎo)》則是這類(lèi)散文的典范。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文，看看作者是如何在文中表現(xiàn)“知性”的。

1、泛讀課文。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求用著重號(hào)標(biāo)出課文寫(xiě)作的對(duì)象，用橫線(xiàn)標(biāo)出劃出寫(xiě)鳥(niǎo)的特點(diǎn)的文字，用波浪線(xiàn)標(biāo)出作者愛(ài)鳥(niǎo)體現(xiàn)在哪些方面，用著重號(hào)標(biāo)出作者悲鳥(niǎo)的內(nèi)容，批注自己閱讀的感受，列出不懂之處。

在閱讀過(guò)程中校正讀音，積累詞語(yǔ)：

摶(tuán) 羽翮 (h?) 蜷伏(quán) 柵欄(zhà) 飲啄(zhuó) 呱呱(gū) 曳著(ya) 長(zhǎng)喙(huì) 豐腴(yú) 迷惘(wàng) 鳶鷹(yuān)

交響樂(lè)：名稱(chēng)源出于希臘語(yǔ)，意即“一起響”。至十八世紀(jì)后半期發(fā)展成為獨(dú)立管弦樂(lè)作品，通常包含四個(gè)樂(lè)章(有時(shí)冠以慢板引子)，個(gè)別也有多于或少于四個(gè)樂(lè)章的。各樂(lè)章的體裁與奏鳴曲極似，只是規(guī)模較大，音樂(lè)主題有較大發(fā)展，管弦樂(lè)法也豐富些，適于表現(xiàn)戲劇性較強(qiáng)的內(nèi)容。

鼎沸：①水涌流翻騰的樣子。②比喻形勢(shì)紛擾**。③形容喧鬧、嘈雜。

玲瓏：詞語(yǔ)原意為嬌小靈活之意指物體精巧細(xì)致。也指人靈巧敏捷。

高踞：高踞的踞同倨，基本字義是蹲、坐、占據(jù)。高踞即是指遇事待物高高在上，表現(xiàn)出傲慢之意。 蹐局：局促;拘束。

鴟梟：鳥(niǎo)名。古人對(duì)貓頭鷹的文言叫法。鴟梟雖是益鳥(niǎo)，但在中國(guó)一直就是喪門(mén)星的代稱(chēng)，我國(guó)的文章里說(shuō)到它都是貶義。

學(xué)法指導(dǎo)：理解文章整體結(jié)構(gòu)，要注意通過(guò)文章的結(jié)構(gòu)特色、文中提示思路的詞語(yǔ)或句子加以理解。散文的一般結(jié)構(gòu)方式為提出對(duì)象，對(duì)對(duì)象進(jìn)行直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)，點(diǎn)明意義。

理解結(jié)構(gòu)要從抓線(xiàn)索或文眼入手。

梁實(shí)秋讀后感 篇5

有人這樣形容他，用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會(huì)世相、人生百態(tài)，又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜的審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達(dá)，也有佛禪的超脫。而他的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術(shù)品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿(mǎn)智慧的俗;他的雅也不是那種洗卻了人間煙火的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺(jué)著親切的雅。其雅與其俗都發(fā)自真情、生自真情，毫無(wú)造作與牽強(qiáng)。

上世紀(jì)四十年代，梁實(shí)秋客居重慶北碚，借居在一所十分簡(jiǎn)陋的房子里，它既不能遮蔽風(fēng)雨，還有鼠蚊相擾，可梁老先生卻給它取了個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字：“雅舍”。而雅舍小品散文就出自這里，如果有機(jī)會(huì)一定要去欣賞雅舍的芳容。

《茶》夜未央，把盞香茗，星月裝飾著窗欞，品茗靜思，堪稱(chēng)人生一樂(lè)。唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物曾有詠茶詩(shī)云：“潔性不可污，為飲滌塵煩;此物信靈味，本自出山原?！憋嫴柚脸磷?，自古就使人綿思遐想。蘇東坡亦有贊茶句：“茶筍盡禪味，松杉真法音。”澄明的水，融入幾片甘醇茶葉，或清淡或濃釅，不知不覺(jué)即可品出哀樂(lè)悲歡百感交集的人生滋味。古代文人對(duì)“茶”字有許多趣解不。其中一說(shuō)：“茶”字由草字頭、“人”及“木”字”三部分構(gòu)成，“人”字在草字頭之下，“木”字之上，意為人在草木間，孰能不喝茶。周作人言：“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)?！绷簩?shí)秋謂：“喝茶，喝好茶，往事如酒?！彼扑髂?，不過(guò)騏驥過(guò)隙，讀好文，喝一盞茶，品悲喜相噙的人生，如沐春風(fēng)。

《書(shū)》俗話(huà)說(shuō)“開(kāi)卷有益”，但到了現(xiàn)代人們不僅曲解了其本來(lái)的意思，而且更加忽略了讀書(shū)的意義。“開(kāi)卷有益”本意為我們應(yīng)該多打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，以提醒人們或者帝王不要閉塞視聽(tīng)、目光短淺。一本書(shū)非常的厚，人們往往翻個(gè)兩三頁(yè)即放棄了閱讀，然而開(kāi)卷有益也在時(shí)刻提醒世人常常打開(kāi)書(shū)來(lái)看，就不會(huì)隨意放棄半途而廢了!有人說(shuō)：借書(shū)一癡，還書(shū)一癡。”則有人分的更細(xì)：“借書(shū)一癡，惜書(shū)二癡，索書(shū)三癡，還書(shū)四癡?！?/p>

《不亦快哉》人因散步而精神爽，犬因排泄而一身輕?！对?shī)人》痰唾珠璣：所說(shuō)的話(huà)句句如同珠寶玉石。隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端：隱藏別人的缺點(diǎn)，宣揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，做人不偏不向(無(wú)過(guò)之無(wú)不及的中庸之道)《男人》：男人“自私”，他們對(duì)女人的愛(ài)，只是因?yàn)榕说臏仨樑c崇拜，而如果家失去了魅力，他就會(huì)“另辟樂(lè)園”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有言：“恬靜虛無(wú)，真心從之，病從安來(lái)?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦?！奔t塵俗世知多少，忘懷煩惱當(dāng)能凈化心靈。忘我、忘身，進(jìn)入文中所推崇的那種“蕩蕩然不覺(jué)天地有無(wú)”的精神境界，也許將沖淡悲傷和痛苦。健忘后，心情容易像眺望夜色的時(shí)候，沉靜再沉靜，忘記一切，品味一個(gè)人心靈中的獨(dú)特乾坤?！督⊥反蕲a座右銘有“施人慎勿念，受施慎勿忘”之語(yǔ)。

《說(shuō)胖》天有日月星辰，人有高低胖瘦，此乃天工造物，自然百態(tài)，應(yīng)無(wú)優(yōu)劣貴賤之分。古以胖為美，現(xiàn)以瘦為美，現(xiàn)在的胖演變成為文明病的一種，享受生活的當(dāng)下卻忽略了健康，到處又洋溢著養(yǎng)生之道，各有所言，無(wú)所判定。

連續(xù)兩次拜讀《梁實(shí)秋》散文，其實(shí)文章通俗易懂就像講故事娓娓道來(lái)，但由于語(yǔ)言上的變換很難去記住那些優(yōu)雅而又有深意的美句，今天就記錄在本，以后可以回味。

梁實(shí)秋讀后感 篇6

梁實(shí)秋寫(xiě)《錢(qián)》的時(shí)代與現(xiàn)在有很長(zhǎng)一段時(shí)間相隔了。他散淡地從民俗寫(xiě)起，寫(xiě)了平民和富商對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)幕緫B(tài)度，引經(jīng)據(jù)典，給我們擺出了古往今來(lái)很多人的生財(cái)之道和守財(cái)之心。即便今天讀起來(lái)也是惟妙惟肖，讓人覺(jué)得很有味道。梁先生認(rèn)為“俗也好，雅也好，事在人為，錢(qián)無(wú)雅俗可辯。”本著這個(gè)想法，梁先生的《錢(qián)》，沒(méi)有普見(jiàn)的教化，也沒(méi)有更多的鞭笞，而是很平淡的寫(xiě)了人們想聚財(cái)?shù)男膽B(tài)，并對(duì)這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解。

守財(cái)奴在梁先生的筆下也是那么的有一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)奈，有一點(diǎn)點(diǎn)可愛(ài)。特別是對(duì)平民甚至貧民的守財(cái)聚財(cái)心態(tài)，刻畫(huà)得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情。通過(guò)很多的描寫(xiě)，我們清楚的揣摩到梁先生對(duì)錢(qián)的一個(gè)很明確的`態(tài)度，聚財(cái)守財(cái)，特別是平民貧民的聚財(cái)守財(cái)不但不應(yīng)笑話(huà)、鄙棄，更應(yīng)該給予理解和包容，他希望平民貧民能夠通過(guò)這種方式，早日“爬上社會(huì)的階梯”，這種關(guān)懷在當(dāng)時(shí)的文章和觀點(diǎn)中是不多見(jiàn)的。同時(shí)隱含的另一層意思也是顯而易見(jiàn)的，斂財(cái)和貪財(cái)是梁先生所不恥的，這樣聚集起來(lái)的錢(qián)是“阿堵物”!怎么才是一個(gè)正確的對(duì)待錢(qián)財(cái)?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財(cái)守財(cái)而不至貪得無(wú)厭發(fā)展到斂財(cái)和貪財(cái)呢?梁先生給了我們一個(gè)很好的標(biāo)準(zhǔn)，錢(qián)嘛，“無(wú)凍餒之憂(yōu)，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水準(zhǔn)之全面提高，而是在幾點(diǎn)上稍稍突破，自得其樂(lè)”，切切不可“人為財(cái)死”而后已!

??今天，我們俗也好，雅也好，身處鬧市，有太多的誘-惑。想起以前讀過(guò)一篇小品文，大致是講一個(gè)窮得連媳婦都沒(méi)人肯給說(shuō)的農(nóng)夫，在偶得一小塊耕地后，就向往著有房子;在有了房子后就向往著有媳婦和孩子;在有了媳婦和孩子后就向往著有馬車(chē)，可以出村到鎮(zhèn)上看看;有了馬車(chē)后，因?yàn)榈芥?zhèn)上受到了官吏的欺侮就向往著自己也能做縣官，不受欺侮;做了七品后就向往著做六品、五品……最好是一品大員;做了一品大員后就向往著干脆也不在那一人之下了，就向往著做皇帝;做了皇帝你以為他就能知足嗎?不是，他向往著長(zhǎng)生不老，永生永世做皇帝!!其實(shí)，雖然時(shí)代不一樣了，但是我們的生活中也有著諸如和古人一樣的誘-惑，房子是一室一廳還是三室一廳或者是別墅，車(chē)子是夏利、富康還是蓮花跑車(chē)，錢(qián)多而優(yōu)則仕，也是很多人的心態(tài)。多想想梁先生說(shuō)的罷“不如早些散盡資財(cái)，作些有益之事，清請(qǐng)白白……”。小富即安可能倒是今天很應(yīng)該提倡的一種平和心態(tài)了……

梁實(shí)秋讀后感 篇7

麥當(dāng)勞乃MacDonald的譯音。麥，有人讀如馬，猶可說(shuō)也。勞字胡為乎來(lái)哉?N與L不分，令人聽(tīng)起來(lái)好別扭。

牛肉餅夾圓面包，在美國(guó)也有它的一段變遷史。一九二三年我到美國(guó)讀書(shū)，窮學(xué)生一個(gè)，真是“盤(pán)餐市遠(yuǎn)無(wú)兼味”，尤其是午飯一頓，總是在校園附近一家小店吃牛肉餅夾面包，但求果腹，不計(jì)其他。所謂牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個(gè)圓面包(所謂bun)，橫剖為兩片，抹上牛油，再抹上一層蛋黃醬，把牛肉餅放上去，加兩小片飛薄的酸黃瓜。自己隨意涂上些微酸的芥末醬。這樣的東西，三口兩口便吃掉，很難填飽中國(guó)人的胃，不過(guò)價(jià)錢(qián)便宜，只要一角錢(qián)。名字叫做“漢堡格爾”(Hamburger)，尚無(wú)什么所謂“麥克唐諾”。說(shuō)食無(wú)兼味，似嫌夸張，因?yàn)橐粋€(gè)漢堡吃不飽，通常要至少找補(bǔ)一個(gè)三文治，三文治的花樣就多了，可以有火腿、肝腸、雞蛋等等之分，價(jià)錢(qián)也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要兩角五，總算可以糊口了。

我不能忘記那個(gè)小店的老板娘，她獨(dú)自應(yīng)接顧客，老板司廚，她很俏麗潑辣，但不幸有個(gè)名副其實(shí)的獅子鼻。客人叫一份漢堡，她就高喊一聲“Oneburger!”叫一份熱狗，她就高喊一聲“Onedog!”

三十年后我再去美國(guó)，那個(gè)獅子鼻早已不見(jiàn)了，漢堡依然是流行的快餐，而且以麥克唐納為其巨擘，自西徂東，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。門(mén)前一個(gè)大M字，那就是他的招牌，他的廣告語(yǔ)是“迄今已賣(mài)出幾億幾千萬(wàn)個(gè)漢堡”。特大號(hào)的漢堡定名為BigMac(大麥克)，內(nèi)容特別豐富，有和面包直徑一樣大的肉餅，而且是兩片，夾在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德國(guó)酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黃醬、酸黃瓜，堆起來(lái)高高厚厚，櫻桃小口很難一口咬將下去，這樣的豪華漢堡當(dāng)年是難以想像的，現(xiàn)在價(jià)在三元左右。

久住在美國(guó)的人都非萬(wàn)不得已不肯去吃麥克唐納。我卻對(duì)它頗有好感，因?yàn)樗鍧?、價(jià)廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣(mài)。新鮮滾熱，而且簡(jiǎn)便可口。我住在西雅圖，有時(shí)家里只剩我和我的外孫在家吃午餐，自己懶得做飯，就由外孫騎腳踏車(chē)到附近一家“海爾飛”(Herfy)買(mǎi)三個(gè)大型肉餅面包(Hefty)，外孫年輕力壯要吃?xún)蓚€(gè)。再加上兩分炸番薯?xiàng)l，開(kāi)一個(gè)“坎白爾湯”罐頭，一頓午餐十分完美。不一定要“麥當(dāng)勞”。

在美國(guó)平民化的`食物到臺(tái)灣會(huì)造成轟動(dòng)，勢(shì)有必至理有固然。我們的燒餅油條豆?jié){，永遠(yuǎn)吃不厭，但是看看街邊炸油條打燒餅的師傅，他的裝束，他的渾身上下，他的一切設(shè)備，誰(shuí)敢去光顧!我附近有一家新開(kāi)的以北方面食為號(hào)召的小食店，白案子照例設(shè)在門(mén)外，我親眼看見(jiàn)一位師傅打著赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在臺(tái)北本來(lái)早有人制賣(mài)漢堡，我也嘗試過(guò)，我的評(píng)語(yǔ)是略為形似，具體而微。如今真的“麥當(dāng)勞”來(lái)了，焉得不轟動(dòng)。我們無(wú)需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見(jiàn)優(yōu)勝劣敗的道理。

梁實(shí)秋的散文篇篇各呈異彩，令人愛(ài)不釋手，一切諸如清麗雋永簡(jiǎn)潔深遽獨(dú)具風(fēng)采之類(lèi)的評(píng)語(yǔ)，都不足以對(duì)它評(píng)頭品足，它真正達(dá)到了爐火純青、出神入化的境界。臺(tái)灣著名圖書(shū)評(píng)論家龍應(yīng)臺(tái)問(wèn)她的媽媽最?lèi)?ài)讀誰(shuí)的書(shū)，媽媽毫不含糊地回答：“梁實(shí)秋?！饼垜?yīng)臺(tái)驚喜道：“媽媽真識(shí)貨!”梁實(shí)秋(191月6日——1987年11月3日)，北京人，祖籍浙江余杭，原名梁治華，字實(shí)秋。19至1923年就學(xué)清華，畢業(yè)后赴美留學(xué)，1924年入哈佛大學(xué)研究院，1926年回國(guó)任教于東南大學(xué)。為新月社主要成員。1949年去臺(tái)灣，執(zhí)教于臺(tái)灣南北數(shù)所大學(xué)，直至65歲退休專(zhuān)事寫(xiě)作。梁實(shí)秋在四川的友人蔣子奇曾給梁相面說(shuō)他“一身傲骨，斷難仕進(jìn)”。的確，梁實(shí)秋一生大都縮在書(shū)齋小樓，與世無(wú)爭(zhēng)，埋頭學(xué)問(wèn)，以寫(xiě)作自?shī)什恢现畬⒅?。他宣稱(chēng)：“我有一幾一椅一榻，酣睡寫(xiě)讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。”

人們喜歡贊美積極樂(lè)觀的人生，可是一個(gè)情感豐富學(xué)識(shí)淵博的天才，卻往往更多地體認(rèn)到生命的悲劇意識(shí)，尤其當(dāng)他身陷不遇之境時(shí)更是如此。透過(guò)梁實(shí)秋鉆入學(xué)海不知老之將至的表層，我們更深地覺(jué)察到他人生的秋的精神——識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。人生的孤獨(dú)感和人生如寄——“天地者萬(wàn)物之逆旂”的苦悶終生縈繞在他的懷抱。伴隨他后半生近四十年生涯的更是解不斷的鄉(xiāng)愁，“千里做遠(yuǎn)客，五更思故鄉(xiāng)”，北國(guó)青棗于他最相思，愈近晚年思鄉(xiāng)愈切。無(wú)數(shù)遍吟詠杜詩(shī)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。因海峽阻隔，不能與一雙兒女相聚，灑過(guò)無(wú)數(shù)相思的淚水：

目斷長(zhǎng)空迷津渡。淚眼倚樓，樓外青無(wú)數(shù)。往事如煙如柳絮，相思便是春常駐。

這是他寫(xiě)下的相思。

秋的天空奇怪而高，秋的山川寂寥而肅殺?？墒?，秋天是收割的季節(jié)，碩果累累掛滿(mǎn)枝頭，金黃的玉米火紅的高粱在藍(lán)天白云之下那么令人喜愛(ài)。梁實(shí)秋用他的生命壘起的是一座了不起的文化豐碑——

譯成四百多萬(wàn)字的莎士比亞全部劇作和三卷詩(shī)歌。著成一百萬(wàn)字的《英國(guó)文學(xué)史》，選譯了一百二十萬(wàn)字的《英國(guó)文學(xué)選》。譯出一百二十四冊(cè)《世界名人傳》。編成三十多種英漢字典和數(shù)十種英語(yǔ)教材。還著有《雅舍小品》(四集)、《雅舍雜文》《雅舍談吃》《秋室雜文》《實(shí)秋雜文》《實(shí)秋文存》

《槐園夢(mèng)憶》……

肅殺的氛圍，不復(fù)他求的冷漠加上金燦燦一片累累碩果，譜成梁實(shí)秋雄壯的人生秋歌。我們只從這曲秋歌里擷取一個(gè)音符獻(xiàn)給讀者去各自品嘗。

春秋讀后感11篇

建議你看看以下的“春秋讀后感”，這部作品是作者表達(dá)情感的一種方式。讀完之后，可以寫(xiě)下讀后感來(lái)記錄你的收獲，也許能夠找到一些可以借鑒的作品讀后感模板。這篇文章或許能夠解決你的困惑，提供一些有益的幫助！

春秋讀后感 篇1

謝璐

《君子的春秋》將烽煙四起、風(fēng)云激蕩的春秋時(shí)代展現(xiàn)給我們。書(shū)中有滲透儒家文化的論辯故事，有充滿(mǎn)智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。故事中的十位人物，形象鮮明而有特點(diǎn)，有性格各異的君王，如：仁義孝順的鄭莊公、胸懷大志的楚莊王；以德報(bào)怨的晉文公；也有閃耀著人性光輝的人物，如：主張仁禮的孔子、君子之風(fēng)的季札、快意恩仇的伍子胥。

何為君子？上古書(shū)籍認(rèn)為君子是學(xué)問(wèn)高尚的人，先秦典籍則認(rèn)為君子是君王之子，那么在春秋時(shí)代，君子又是什么樣的定義呢？春秋時(shí)期是一個(gè)混亂的時(shí)代，也是各諸侯雄起稱(chēng)霸的時(shí)代，更是以理服人的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，君子的定義不難發(fā)現(xiàn)，那就是集禮義仁于一身的人。

書(shū)中讓我印象深刻的是鄭莊公，春秋史上第一位君子。鄭莊公母親武姜偏愛(ài)于弟弟段，多次讓鄭莊公的父親——鄭武公傳位給段。鄭武公一死，武姜多次向鄭莊公索要城池。鄭莊公答應(yīng)了。又過(guò)了幾個(gè)月，武姜和段發(fā)動(dòng)叛亂，鄭莊公發(fā)兵打敗，并發(fā)誓不到黃泉就不見(jiàn)母親?？刹灰?jiàn)的日子久了，總會(huì)想念自己的母親。鄭莊公想與母親相見(jiàn)，又怕違背誓言，讓自己的顏面丟盡，不敢見(jiàn)母親。有一位書(shū)生穎叔考知道后，讓鄭莊公挖了一條密道直通到有泉水的地方，然后在地底下蓋了一個(gè)地下室，母子相見(jiàn)。鄭莊公見(jiàn)到母親后說(shuō)，“大隧之中，其樂(lè)也融融”。武姜說(shuō)，“大隧之外，其樂(lè)也泄泄”，從此他們恢復(fù)了母子關(guān)系。

像鄭莊公的這樣的君子在春秋史上數(shù)不勝數(shù)，而到了近代卻屈指可數(shù)。洪秀全和楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)幾個(gè)人是同鄉(xiāng)，甚至還是一起長(zhǎng)大的兒時(shí)玩伴，太平天國(guó)建立后，卻因?yàn)榉N種的權(quán)利欲望，相互攻擊，最后無(wú)善終。胡應(yīng)湘與李嘉誠(chéng)因?yàn)楦壑榘拇髽虻呐d建反目成仇。千百年來(lái)無(wú)人不敬佩鄭莊公的仁義孝順。我們要做一位像鄭莊公一樣的君子，在與親朋好友的相處中，可能會(huì)遇到令彼此不愉快的事情，但是只要心中尚有一絲親情存在和解決問(wèn)題的念頭，那么總會(huì)尋到合適的方法，令雙方消除芥蒂，冰釋前嫌，重歸于好。

春秋讀后感 篇2

《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說(shuō)是先秦諸子的集大成者。

比如，在君臣關(guān)系、父母子女關(guān)系、張忠孝順關(guān)系等方面，幾乎都是無(wú)條件的服從，很少有上級(jí)的糾正和叛變。事實(shí)上，想想看，這合理嗎？現(xiàn)實(shí)嗎？科學(xué)嗎？

儒家根本不講科學(xué)不科學(xué)，完全是舊對(duì)新、老對(duì)少、君對(duì)臣、親對(duì)子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。

咱們?cè)倏纯础秴问洗呵铩肥窃趺凑f(shuō)的吧。

“君雖尊，以白為黑，臣不能聽(tīng);父雖親，以黑為白，子不能從?！?《有始覽/第一》)

在總體上堅(jiān)持臣對(duì)君的服從，子對(duì)父的服從的情況下，又提出了要有個(gè)是非曲直，要有原則。什么原則呢?

“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來(lái);干澤涸漁，則龜龍不往?！?/p>

也就是說(shuō)，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥(niǎo)巢毀壞，把鳥(niǎo)蛋都拿走，那鳳凰不會(huì)再來(lái)，你把動(dòng)物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來(lái)了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。

你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至?xí)呦蚍疵?。所以，要?jiān)持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽(tīng);父雖親，以黑為白，子不能從。”

這是對(duì)于儒家思想的一個(gè)很好的矯正。

引申一下，對(duì)于**的政策或法令，也是一樣，臣民(國(guó)民)也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，**雖強(qiáng)，以白為黑，民可以不服;**雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從。這就為民眾反抗暴力政治提供了合法性。

當(dāng)然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因埃

其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人，是個(gè)大學(xué)問(wèn)家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書(shū)。

讀完這本書(shū)，我的心很長(zhǎng)一段時(shí)間都不能平靜。它是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶。這本書(shū)名為《呂氏春秋》，這本書(shū)的作者是呂不韋及他的三千門(mén)客主編的一部古代類(lèi)百科全書(shū)似的傳世巨著。

說(shuō)道我的這本書(shū)，它還有一段來(lái)歷呢，他可是我10歲時(shí)收到的禮物呢!剛剛收到著本書(shū)時(shí)，我心潮澎湃，因?yàn)檫@書(shū)是集三千多人，采百家九流的智慧而寫(xiě)成的書(shū)，這讓我一時(shí)間不敢讀。后來(lái)經(jīng)爸爸的勸說(shuō)，我才慢慢的拿起這本書(shū)開(kāi)始細(xì)細(xì)地開(kāi)始閱讀。

《呂氏春秋》的文筆綿密細(xì)膩，猶如小橋流水。它集為共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。

在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒(méi)有系統(tǒng)，編著上并非沒(méi)有理論，內(nèi)容上也并非沒(méi)有體系?？芍^集百家思想，成就一家之理。

此書(shū)中以文言文為主，在配上翻譯及事例，讓人一看就懂它的中心意義。

在這本書(shū)中，讓我感覺(jué)最深的是《紀(jì)記·冬紀(jì)·誠(chéng)廉》。

所謂的誠(chéng)廉就是誠(chéng)實(shí)和廉潔。這一章倡導(dǎo)人們要廉潔為人，千萬(wàn)別貪小便宜，而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果;還要誠(chéng)實(shí)待人，免得別人不相信你，落個(gè)**的‘‘美稱(chēng)’’。還用打比方，做比較，舉例子的手法說(shuō)明了誠(chéng)信很可貴，千萬(wàn)不能丟失 ，一旦丟失的話(huà)，就很難補(bǔ)回來(lái)。

我讀這段話(huà)深有感悟，就像那一次，我因?yàn)檎f(shuō)謊騙了了媽媽?zhuān)瑢?dǎo)致媽媽很長(zhǎng)時(shí)間，都不相信我了!這種感覺(jué)讓我不是滋味。不僅是我就那些**而言，也應(yīng)該深有感悟吧!

你數(shù)一數(shù)全世界，那一個(gè)**不是因?yàn)樨潏D小利，而丟了那頂烏紗帽。這正是應(yīng)了那古語(yǔ)：‘丟了西瓜撿芝麻，因小失大隘，而且那芝麻還會(huì)連本帶利的被一陣清廉之風(fēng)，法律之風(fēng)，正義之風(fēng)給吹走。

就算沒(méi)有被吹走的話(huà)，也絕對(duì)不能長(zhǎng)久。

我讀了這本書(shū)，還有許多類(lèi)似于此的感悟，如人一生下來(lái)就有貪念和欲望，圣人和凡人也沒(méi)有什么區(qū)別，只不過(guò)能夠控制情欲等等······如此之類(lèi)數(shù)不勝數(shù)，還有更多，等待著今后我去發(fā)掘這些隱藏在文字中的瑰麗的寶藏。

當(dāng)然，光是意識(shí)到這一點(diǎn)是不夠的。我也要靈活運(yùn)用，為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

春秋讀后感 篇3

盡管吳國(guó)最后被滅亡了，但直到最后一刻，夫差都沒(méi)有退縮，和著所有的臣民同生死，他們面對(duì)著越國(guó)成千上萬(wàn)的士兵，面對(duì)著死亡，都從容不迫，反而卻覺(jué)得是幸福的，因?yàn)樗麄兊拇笸跏侨蚀鹊模虐l(fā)現(xiàn)，這么多年來(lái)，自己一直都被語(yǔ)文老師騙了。

什么勾踐的臥薪嘗膽，什么忍辱負(fù)重都是在他那極度可憐的求生欲之下的最為下恥的手段，真為他感到可憐，同時(shí)也深深地鄙視他，用了二十年的時(shí)光，醞釀了一個(gè)可悲的計(jì)劃，雖然滅了吳國(guó)，但最終也引火燒身，讓楚國(guó)坐收了漁翁之利，勾踐最最失敗的，至少夫差最終得到的是后人的稱(chēng)頌與愛(ài)戴，。

盡管，之前西施也像他愛(ài)她一樣愛(ài)著他，只是在后來(lái)當(dāng)他把她像是送禮物一樣的送到夫差身邊時(shí)，她的心已死，對(duì)著她曾經(jīng)深?lèi)?ài)的那個(gè)男人已經(jīng)失望，但感謝西施，鄭旦，和夫差他們?nèi)四茉谇屣L(fēng)明月中相遇，徹底地改變了彼此的命運(yùn)。

能讓他們開(kāi)始一場(chǎng)至死不渝的相愛(ài)，范蠡的一生中最讓他絕望的錯(cuò)誤就是放棄了和西施在山里的鴛鴦作伴，答應(yīng)勾踐的請(qǐng)求，也許他想給西施富足的生活的想法是對(duì)的，但西施只是喜歡和他在山里的神仙眷侶，好吧，我也多么多地為他感到絕望，感到失去他后的撕心裂肺。

但也正是他的錯(cuò)誤決定，讓夫差，鄭旦找到了一生所愛(ài)，以至于后來(lái)當(dāng)他看到她和夫差是如此的相愛(ài)，讓他變得痛徹心扉，就算二十年后他們還是重新在一起了，但在彼此最美好的年華里錯(cuò)過(guò)了就錯(cuò)過(guò)了，命該如此，范蠡的一生也是失敗的，明明很愛(ài)，卻還是拱手相送了，最大的遺憾莫過(guò)于此，……

在慌亂的年代，親行還有夫差這樣賢德的君主，都說(shuō)是越女西施和鄭旦誤了吳國(guó)，夫差確實(shí)給他倆蓋了豪華的姑蘇臺(tái)，但全是越國(guó)自愿提供的財(cái)力和勞力，因?yàn)樗齻兊脑颍_實(shí)疏遠(yuǎn)了姬姜夫人，但也因?yàn)樗齻?，夫差變得勤于政?wù)，讓百姓都安居樂(lè)業(yè)，出現(xiàn)了太平盛世，后來(lái)姬姜不也和她們冰釋了么，。

我只覺(jué)得吳國(guó)的不幸和西施和鄭旦沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，只怪勾踐太小人，太卑鄙，吳國(guó)借給越國(guó)糧食，讓千萬(wàn)的越人在洪災(zāi)后不至于餓死街，但勾踐卻還給了吳國(guó)煮熟的稻種，兩國(guó)相爭(zhēng)，勾踐也斬了伯嚭，

我希望歷史不是這樣的。我希望當(dāng)時(shí)傅柴能果斷地殺了勾踐。但不，我們只能記住歷史

春秋讀后感 篇4

看書(shū)的時(shí)候，仿佛看到愚蠢的荒唐的舊禮教像一條長(zhǎng)鏈子纏在一些年輕人身上，它愈纏愈緊，窒息了那些人的呼吸，舊制度的權(quán)威像一把力到此近一些渴求生命與幸福的青年的胸膛，使那些血污的尸體倒在地上。而少女的命運(yùn)是那樣悲慘，千百年來(lái)一向延伸著同一條路，一條很長(zhǎng)、很長(zhǎng)的路，上面躺滿(mǎn)了年輕女子的尸體。這是幾千年前就修好了的。地上浸泡了那些女子的血淚，他們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來(lái)，讓她們跪在那里，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體。起初她們還呻吟、哀哭、祈禱、期盼有人把她們從這條路上救出去，但是，并不要多久時(shí)間，她們的期望就破滅了，她們的血淚也流盡了，于是倒下來(lái)，在那里咽了最后一口氣從遙遠(yuǎn)的幾千年前到此刻，這條路上，不知斷送了多少女子的青春，不知浸泡了女子的血淚。仔細(xì)看去，這條路上沒(méi)有一個(gè)干凈的尸體，那些女子都是流盡了眼淚，嘔盡了心血，做了最后的掙扎，然后倒下來(lái)，閉了他們的還有火在燃燒的眼睛。啊，那里面不知埋葬了多少、多少令人悲哀斷腸的痛史!

但，世界是在進(jìn)步的，總有那么一群年輕人，他們不為別人活，只為心中的夢(mèng)想奮斗，他們敢于表達(dá)自我的內(nèi)心世界，敢于釋放自我的情感，敢于與害人的制度抗?fàn)帲矣谕嗟乃枷攵窢?zhēng)，他們不會(huì)向舊勢(shì)力低頭，不會(huì)向封建思想屈服，他們活著就要給他們生活在其中的社會(huì)添一點(diǎn)光彩，他們努力著，奮斗著，不論遇到怎樣的困境，經(jīng)受怎樣的挫折，他們想到的是抗?fàn)?，是反擊，是打敗它們，是?zhàn)勝它們，而不是忍，不是躲，不是藏!

年輕的一代，永遠(yuǎn)是推動(dòng)世界發(fā)展的生力軍。他們的努力，他們的奮斗，他們的抗?fàn)?，是勝利的，他們漸漸的擺脫了束縛，沖出鳥(niǎo)籠，載著期望與夢(mèng)想，燃著心中那束溫暖的光，飛向更遠(yuǎn)更廣闊的天空。

這些年輕人，貢獻(xiàn)出他們的年輕人的熱誠(chéng)和他們的青春的活力，為他們的唯一的目的服務(wù)。這個(gè)唯一的至上的目的帶著一種崇高的純潔的美引誘著每一顆年輕的心。為勞苦人民謀幸福，為大多數(shù)人，為那些陷在貧困深淵中的人。這是贖罪，這是革新;毀壞一種舊制度，建立一種新制度;摧毀一個(gè)社會(huì)，建設(shè)另一個(gè)社會(huì)。用平等與自由代替不義與掠奪，讓博愛(ài)的光輝普照世界。

此刻，作為青年，作為女子，我能夠自由的感受陽(yáng)光的溫暖，能夠自由的呼吸清新的空氣，能夠自由的抒發(fā)內(nèi)心的情感，能夠自由的做自我想做的事，有夢(mèng)想，有期望，也有未來(lái)!不會(huì)擔(dān)心被束縛，因?yàn)槲业纳眢w里燃燒著青春的火焰，能夠燒掉前進(jìn)道路上的一切荊棘。幸福的道路，我會(huì)自我走，命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在自我的手中。

春秋讀后感 篇5

11月1日晚上，八點(diǎn)過(guò)五分。第八集《溈水春秋》開(kāi)播了。這個(gè)節(jié)目告訴我們偉大的開(kāi)國(guó)大將陶峙岳的故事。他們的故事，他們的精神，是我們中國(guó)人民的驕傲。

1949年初，新疆風(fēng)云變幻。國(guó)民黨試圖通過(guò)和談來(lái)劃定江河的治理范圍，外國(guó)勢(shì)力試圖獨(dú)立新疆。中共代表李宗仁命令陶峙岳加強(qiáng)長(zhǎng)江防御，阻止解放軍渡江。這個(gè)時(shí)候，軍隊(duì)內(nèi)部出現(xiàn)了“主戰(zhàn)派”和“主和派”。

這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中，開(kāi)國(guó)上將陶峙岳一邊以“大軍進(jìn)關(guān)內(nèi)耗資巨大”為由拖延時(shí)間，一點(diǎn)不顧個(gè)人安危，單槍匹馬和當(dāng)時(shí)的“主戰(zhàn)派”進(jìn)行兩次詳談，最終說(shuō)服“主戰(zhàn)派”化解危機(jī)。1949年9月25日，陶峙岳在全國(guó)通電，宣布起義。26日，新疆不費(fèi)一槍一彈，和平解

陶峙岳不顧自身安危，幫助國(guó)家化解危機(jī)，以助國(guó)家。他的形象將永遠(yuǎn)刻在中華民族人民的心中。

無(wú)論是入黨前還是入黨后，陶峙岳始終堅(jiān)定理想信念，努力做一個(gè)廉潔的表率，自謀黨員。

我們也要這樣做，堅(jiān)定理想信念，努力做誠(chéng)信的表率。國(guó)家的前途，離不開(kāi)我們每一個(gè)中國(guó)人。北影教授崔衛(wèi)說(shuō)過(guò)：

“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣，你是什么，中國(guó)便是什么，你有光明，中國(guó)便不再黑暗?！?/p>

我們青少年應(yīng)改獻(xiàn)身于我們的理想，獻(xiàn)身于我們的祖國(guó)，獻(xiàn)身于未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的事業(yè)。

春秋讀后感 篇6

胡科欣

在期盼中，上城區(qū)少年宮云借閱平臺(tái)的蘇老師快遞來(lái)了《君子的春秋》，我迫不及待地看了起來(lái)。

這本書(shū)的作者申賦漁先生選了十位代表性人物：“鄭莊公，齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王，申公巫臣，延陵季子，伍子胥，孔子”，作為“春秋”的坐標(biāo)系。他們的人生，是一條蜿蜒向前的時(shí)間之線(xiàn)，連綴起春秋三百多年的歷史，更形成了風(fēng)云激蕩的“春秋時(shí)代”。春秋是霸主的時(shí)代，也是君子的時(shí)代，君子們?yōu)榱恕皟?yōu)雅”，他們甚至可以獻(xiàn)出自己的生命。

文中的故事人物形象鮮明而有特點(diǎn)，如：鄭莊公不為幾甚，從容自如，用一種高明的手腕，挑戰(zhàn)了原本天經(jīng)地義的道德和秩序。晉文公流亡十九年，嘗盡人間冷暖，然后又用九年，以直報(bào)怨，以德報(bào)德。孔子用超人的智慧，點(diǎn)亮了滿(mǎn)天的星斗，其光華穿越千年、照亮整個(gè)人類(lèi)。他們身上有著相同的品質(zhì)，有著共同的不懈的努力，但是他們所展現(xiàn)出來(lái)的歷史車(chē)輪是不一樣的，那是為什么呢？

我覺(jué)得應(yīng)該是每位人物的“初心”不一樣，不一樣的初心，不一樣的出發(fā)點(diǎn)，造就了不同的歷史車(chē)輪。比如剛才所說(shuō)的三位：鄭莊公，晉文公，孔子。他們都有著雄韜偉略，但是成就的偉業(yè)不一樣。鄭莊公和晉文公的“初心”是成為春秋霸主，成就自己一生的輝煌。而孔子的“初心”是“儒家情懷”，他的智慧照亮了無(wú)數(shù)人。

讀完這本書(shū)，想到我們今天來(lái)之不易的幸福生活，更加深刻體會(huì)到了“初心”的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的初心是：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。在歷史的長(zhǎng)卷里，無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨員們，前赴后繼，百年奮斗，初心不改。讓廣大人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，迎來(lái)了我們現(xiàn)在繁榮昌盛，安居樂(lè)業(yè)的錦繡歲月。

我作為新時(shí)代的少年，要始終牢記黨的初心，跟黨走，聽(tīng)黨話(huà)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。

春秋讀后感 篇7

最近，我讀了一本書(shū):《春秋故事》，書(shū)中所有的希望與絕望、興盛與衰亡、勇氣與犧牲，都讓我深深地感受到了真情實(shí)感，其中，令我最深刻的莫過(guò)于《唇亡齒寒》了。

故事主要講述了敗北的百里奚不得不在虞國(guó)當(dāng)醫(yī)生。晉國(guó)想吞并虢國(guó)，而虞國(guó)是唯一的出路。于是晉國(guó)給了虞君一對(duì)玉壁和一匹千里馬。虞君被這些禮物搞糊涂了，同意借道。宮子奇想勸阻虞君，被百里奚阻止。

最后，晉國(guó)滅了虢國(guó)之后，又滅了虞國(guó)。

讀到這里，我不禁想起了一句話(huà):“燕雀安知鴻鵠之志？”是的，如果我們只顧眼前的蠅頭小利，而忽略了以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，那就會(huì)被社會(huì)所拋棄，所淘汰。

歷史上的“蘇聯(lián)解體”便是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)：在出現(xiàn)新的技術(shù)，如機(jī)載雷達(dá)，預(yù)警機(jī)等決定性**時(shí)，蘇聯(lián)卻依舊一味的追求機(jī)動(dòng)性，這雖解決了近憂(yōu)，但遠(yuǎn)慮卻越積越多，終于，蘇聯(lián)承受不住，轟然解體。

縱觀虞君的一生，不能發(fā)現(xiàn)，虞君不識(shí)大體，愛(ài)貪小便宜卻不聽(tīng)勸阻，這都是虞君亡國(guó)的重要因素，如果他在宮之奇的勸告之下回心轉(zhuǎn)意，如果他是個(gè)賢明的君子，如果……，其實(shí)很多次，他都能活下來(lái)，可惜，歷史沒(méi)有“如果”，我們只能吃一塹，長(zhǎng)一智，不要走虞君的老路，成為社會(huì)的失敗品，而是努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)建自己人生的新篇章！

我喜歡《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人與人相處，就是要少一份斤斤計(jì)較，少一份貪欲，才能真正的擁有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何為小利，何為大利，最終因目光短淺而亡了國(guó)又害了己。

前人用沉痛的教訓(xùn)告訴我們:目光不可太短淺?。ㄖx宗哲）

春秋讀后感 篇8

孔子作《春秋》，提出了內(nèi)諸夏，外夷狄的觀點(diǎn)，并且該觀點(diǎn)在何休等公羊家的理解下，得到進(jìn)一步的發(fā)展，形成一套完整的夷夏理論。該理論作為儒家的經(jīng)典文化一直流傳至今，而且在中國(guó)的不同歷史時(shí)期起到了不同的作用。當(dāng)華夏民族受到外族侵略時(shí)，夷夏理論激勵(lì)了華夏民族的愛(ài)國(guó)主義思想，推動(dòng)他們積極進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)祖國(guó)。然而，夷夏之辨作為該理論的精髓，卻有著深刻的內(nèi)涵。

夷夏之辨，是區(qū)分諸夏與夷狄的一套理論。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后，因此逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人群分辨的觀念。春秋時(shí)期，周王室和它的諸侯國(guó)，通稱(chēng)諸夏，而周邊的少數(shù)民族，如楚國(guó)、吳國(guó)等，則被稱(chēng)為夷狄。隨著諸夏與夷狄的不斷碰撞與交融，夷夏關(guān)系也在發(fā)生著一系列變化。

夷夏之辨的最基本一層含義是：內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，內(nèi)與外，分別是聯(lián)合、統(tǒng)一、同化和摒斥、分裂、異化的意思。這是《春秋》公羊?qū)W精義之一，這體現(xiàn)了夷夏之間的張力。春秋時(shí)期，是四夷交侵、諸夏紛爭(zhēng)的時(shí)代，為此孔子竭力要維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)以抵御夷狄。提倡尊王攘夷的霸業(yè)，這也是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。比如孔子盡管認(rèn)為管仲之器小哉，還認(rèn)為他不儉，不知禮，但由于他能夠一匡天下、九合諸侯以維護(hù)諸夏的團(tuán)結(jié)，抵御夷狄的侵?jǐn)_而給予崇高的評(píng)價(jià)：微管仲，吾其被發(fā)左枉矣。究其原因，是他維護(hù)諸夏團(tuán)結(jié)與中國(guó)穩(wěn)定。

然而，夷夏之辨還有更深層次的含義?？鬃拥囊南闹?，全在禮義而不在血緣、種族或政治。即如果夷狄守禮義，則進(jìn)位諸夏，反之，如果諸夏不守禮樂(lè)制度，則貶為夷狄。即諸夏與夷狄的的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。禮義體現(xiàn)了文明的程度，是人類(lèi)進(jìn)化的標(biāo)志，而血緣、種族僅僅只有生物學(xué)的意義，人之所以為人，是因?yàn)槎Y義。事實(shí)上，由于華夏民族眾多，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，民族之間不斷交融?？鬃诱幱谥腥A民族的形成期，他的異內(nèi)外的先進(jìn)思想，是為夷狄最終進(jìn)為中國(guó)，融入中華民族作理論上的鋪墊。所謂人不分東西南北，只要認(rèn)同共同的文化，則是中華民族一員。這一理論對(duì)中華民族大家庭的形成來(lái)說(shuō)，具有偉大的奠基意義。

孔子曾把吳、越、楚等稱(chēng)為夷狄。但他們?cè)谘夑P(guān)系上與諸夏之國(guó)完全相同，只是由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂(lè)制度，因此孔子夷狄之。但到了后來(lái)，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而重周禮而尊王室，則中國(guó)之。如定公四年蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉，這里對(duì)吳稱(chēng)子，是因?yàn)閰切胖袊?guó)而攘夷狄。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰(zhàn)，《春秋》曰：戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。這是既貶吳，又貶被伐諸國(guó)的筆法。為什么不寫(xiě)吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰(zhàn)于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績(jī)。因?yàn)檫@樣，吳便成為中國(guó)的主人了。那么，又為什么不寫(xiě)頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰(zhàn)于雞父呢這又因?yàn)?，陳、蔡等?guó)不尊王，不守禮，有似夷狄，所以經(jīng)文又不讓原為諸夏的陳、蔡等國(guó)成為中國(guó)的主人。公羊家還直言中國(guó)亦新夷狄也，從而極好地體現(xiàn)了公羊家以《春秋》當(dāng)新王的觀點(diǎn)。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國(guó)為商的后人，由于宋國(guó)始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，夷夏又不以政治立場(chǎng)劃線(xiàn)。

秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的中國(guó)之日益推進(jìn)，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文化的力量，反映在中華民族內(nèi)部：雖然常呈現(xiàn)出合久必分的局面，但分裂始終只是政權(quán)的對(duì)立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國(guó)歷史始終呈現(xiàn)分久必合的大趨勢(shì)的原因。中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發(fā)展自身，而自己決不被異類(lèi)文化所消亡?？梢赃@樣認(rèn)為，如此強(qiáng)大的文化誕生于《春秋》中異內(nèi)外思想。

所以，夷夏之辨，在我看來(lái)，就是野蠻與文明之辨。所以韓愈曾指出：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之。韓愈該說(shuō)法也指明了夷夏之辨的實(shí)質(zhì)。

春秋讀后感 篇9

內(nèi)容簡(jiǎn)介：一個(gè)講述大院子里的情感往事，揭開(kāi)高墻背后不為人知的秘密。大院高墻，一座擁有回憶的蘇式小樓，留下來(lái)的到底是福是禍？一座蘇式小樓，兩個(gè)家庭，四個(gè)男人，五十年間的興衰，三代人的命運(yùn)沉浮……1973年的這個(gè)春天，王憶閩再次走進(jìn)了北京八六八大院首屈一指的七號(hào)樓。這一次，她不再是保姆小秀領(lǐng)著串門(mén)的首長(zhǎng)千金，這一次，她的身份是親人。美麗、聰慧、善良的她沒(méi)有想到，這座1958年建成的蘇式小樓，留給她的不單單是一筆財(cái)富，還有那段青蔥歲月里抹不掉的記憶……她談戀愛(ài)，也失戀，當(dāng)過(guò)兵也做過(guò)主治醫(yī)生，幸福地在大院里長(zhǎng)大，卻在最后不得不逃到霧色迷離的他鄉(xiāng)……

小樓春秋讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：一座蘇式小樓，兩個(gè)家庭，四個(gè)男人，五十年間的興衰，三代人的命運(yùn)沉浮……《小樓春秋》是軍事情感類(lèi)小說(shuō)旗幟性代表人物《軍婚》作者李霄凌的又一長(zhǎng)篇巨作。它講述了大院子里的情感往事，揭開(kāi)了高墻背后不為人知的秘密。

小樓春秋讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：《小樓春秋》是一部關(guān)于愛(ài)與執(zhí)著的故事，李霄凌以她簡(jiǎn)潔而充滿(mǎn)力度的文筆，描繪了建國(guó)十年后一座小樓里的組組畫(huà)面。放下書(shū)時(shí)，不禁感慨，時(shí)過(guò)境遷后，那座停放在時(shí)光深處的蘇式小樓，是否同樣打動(dòng)了曾經(jīng)風(fēng)華正茂的你？

春秋讀后感 篇10

巴金的《家春秋》再一次偶然的進(jìn)入我的腦海。家春秋帶我走進(jìn)了那個(gè)黑暗的社會(huì)。

一個(gè)封建家庭的衰敗，一個(gè)覺(jué)醒的呼喚，一個(gè)近代的縮影，家春秋為你我打開(kāi)了一扇理解的大門(mén)。舊社會(huì)的轉(zhuǎn)變情景展開(kāi)在我們的眼前。

覺(jué)慧、覺(jué)英的成功出逃，意味著他們突破世俗的觀念，尋找屬于他們的夢(mèng)，上海的生活固不好過(guò)，但他們的生活總比覺(jué)新強(qiáng)百倍甚至千倍。覺(jué)新的退讓?zhuān)瑩Q來(lái)的是無(wú)盡的痛苦，無(wú)休止的折磨。因他的爺爺?shù)南Ｍ?，他屈服于舊社會(huì)的封建思想，放棄了梅的愛(ài)情，與他溫柔的妻子鈺結(jié)了婚，雖然婚后他過(guò)了一段幸福美滿(mǎn)的生活，海兒的出生更讓他感到生活的希望。生活并沒(méi)有給他太多的眷顧，爺爺?shù)乃劳?，妻子的臨盆，血光之災(zāi)的迷信，一切讓他痛不欲生，生活的絕望再一次襲擊了他。二兒的出生，妻子的死亡讓他陷入了絕境。幸虧還有海兒的陪伴，他并沒(méi)有徹底絕望，他把海兒當(dāng)成他生活的'動(dòng)力，他希望為海兒創(chuàng)造一個(gè)明朗的未來(lái)。命運(yùn)的捉弄，讓他逐步走向黑暗。海兒離他而去，所有人都為他感到傷心。覺(jué)慧再也受不了這個(gè)腐朽的家庭，他決心要離開(kāi)了。梅的死亡，蕙表妹的成親與死亡，枚表弟的死都讓他的心在流血，商場(chǎng)的失火讓他也認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)。院子的出讓讓這個(gè)家徹底分開(kāi)了，他覺(jué)醒了，他離開(kāi)了那個(gè)讓他痛苦的舊思想。

一切的痛苦來(lái)源于舊社會(huì)的封建思想的麻痹。近代科技的飛速發(fā)展，各國(guó)爭(zhēng)相改革，工業(yè)革命改進(jìn)了生產(chǎn)力，資本的急需與產(chǎn)品的傾銷(xiāo)讓列強(qiáng)看中了中國(guó)這個(gè)地大物博、工業(yè)落后的國(guó)家。隨著列強(qiáng)的入侵，新思想也爆發(fā)了。

覺(jué)民、覺(jué)慧、琴的加入，報(bào)社煥發(fā)出無(wú)盡的生機(jī)。雖然他們的第一個(gè)報(bào)社夭折了，但他們并沒(méi)有放棄。第二個(gè)報(bào)社獲得了成功，還如、覺(jué)民等人的努力并沒(méi)有白費(fèi)。科學(xué)的思想激勵(lì)著他們大步前進(jìn)，幸福的鼓聲敲響在前方，他們向未來(lái)出發(fā)。

覺(jué)慧參加了革命，上海是他抱負(fù)的天堂，他認(rèn)識(shí)到科學(xué)的偉大力量，他的思想為他的哥哥覺(jué)民提供了進(jìn)步的空間。琴與覺(jué)民的愛(ài)情讓所有人羨慕，劍明默默無(wú)聲的愛(ài)也讓我們這群處在青春期的少男少女感到悲傷。鳴鳳的愛(ài)更讓我們感到無(wú)比的痛苦，她的愛(ài)感動(dòng)著我們，不是嗎？

科學(xué)的思想沖擊了腐朽的舊思想?？茖W(xué)在不斷發(fā)展，思想也隨之不斷進(jìn)步。我們處在新世紀(jì)要擔(dān)負(fù)起振興中華的重任，這就要求我們不斷學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更新我們的思想，絕不落后于科學(xué)的步伐。我們要用最新的科技，最新的知識(shí)來(lái)創(chuàng)造未來(lái)的生活。生活需我們進(jìn)一步創(chuàng)造和改善，我們需進(jìn)一步改善的生活?？茖W(xué)為我們打開(kāi)大門(mén)，讓我們走近科學(xué)，享受科學(xué)的風(fēng)采。

《家春秋》是一部值得我們閱讀的小說(shuō)，在里面你會(huì)體悟到民國(guó)年間的社會(huì)風(fēng)氣，感受社會(huì)的腐敗。你更可能領(lǐng)悟到吃人的禮教的內(nèi)涵，科學(xué)會(huì)為你憎恨那些不合理禮教。

科學(xué)的社會(huì)需要會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)的人才，讓我們?cè)诳茖W(xué)的太空中遨游吧！

春秋讀后感 篇11

余暇時(shí)間，于溫和陽(yáng)光之下，手捧一本古書(shū)，慢慢研讀，細(xì)細(xì)品味，盡管如此細(xì)品，奈何生于世間不過(guò)短短十幾載，對(duì)于人世間的紛紛擾擾不甚分明，更何談史學(xué)。唯有粗略的一窺，終不得其中精奧妙義。

我讀《春秋史》一書(shū)已月余，其中內(nèi)容總覺(jué)還是不甚明朗，銘記不忘的是童書(shū)業(yè)先生的專(zhuān)注與認(rèn)真。“凡著通史，每一件大事都應(yīng)該詳其來(lái)龍去脈；不能割斷每個(gè)時(shí)代的前后關(guān)系?！倍洞呵锸贰芬粫?shū)“以春秋的歷史為中心，而附帶述及太古至西周（愈前愈略）的歷史。

”其專(zhuān)注敬業(yè)更是作為史學(xué)人的一種精神，值得我深深思考，永遠(yuǎn)銘記。

說(shuō)完童書(shū)業(yè)先生其人，言歸正傳，來(lái)具體談?wù)剬?duì)《春秋史》的體會(huì)?！按呵铩币辉~源自孔子《春秋》一書(shū)，由于所述內(nèi)容時(shí)期與這一時(shí)期相當(dāng)，故以春秋稱(chēng)之。呂思勉先生作序說(shuō)“自古言古制度者，多據(jù)《周官》、《王制》等書(shū)，若傳記諸子中整齊有條理與此類(lèi)者。

”可見(jiàn)對(duì)童書(shū)業(yè)先生本書(shū)極高的評(píng)價(jià)。我讀《春秋史》甚為淺顯，無(wú)呂思勉先生之深刻，故只作簡(jiǎn)單敘述。

本書(shū)共17章，記述了西周至春秋時(shí)期的歷史。它以西周簡(jiǎn)史開(kāi)始，以結(jié)語(yǔ)結(jié)束。從西周到春秋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治制度和宗教學(xué)術(shù)界對(duì)封建主義的詳細(xì)論述，一目了然，通俗易懂。更因是教學(xué)用書(shū)，“其體例極嚴(yán)謹(jǐn)，而文字極通俗”。

對(duì)于我這種初入史學(xué)者，極為有益。且本書(shū)附注極為嚴(yán)謹(jǐn)，僅以第一章《西周史略》為例，僅僅七頁(yè)紙的正文附注卻達(dá)二十五頁(yè)之多。每一條注釋都極盡詳密，對(duì)于我而言，其注釋的可讀性大于某些書(shū)的正文，更為我以后對(duì)于**的寫(xiě)作及思想的交流提供了極好的借鑒。

且多引自《詩(shī)》、《書(shū)》、《左傳》、《史記》等十幾本書(shū)，文章嚴(yán)謹(jǐn)可見(jiàn)一斑。最值得學(xué)習(xí)的是童書(shū)業(yè)先生在正文中將晦澀難懂的古代文獻(xiàn)以通俗化，用現(xiàn)代化的語(yǔ)言闡述，對(duì)于現(xiàn)代的讀者而言，這不得不說(shuō)是一件極大的幸事。同時(shí)，對(duì)于對(duì)史學(xué)不是極為熱愛(ài)的人而言，此書(shū)內(nèi)容不再如其他歷史書(shū)一般深?yuàn)W，故事性強(qiáng)，更受讀者喜愛(ài)，也更好的傳播了歷史文化。

本書(shū)內(nèi)容廣泛而詳實(shí)，對(duì)于春秋的各個(gè)方面都有介紹，然所著重點(diǎn)還是各國(guó)爭(zhēng)雄，尤其是晉楚之爭(zhēng)，筆墨頗多。這也顯示了春秋時(shí)期的精髓。盡管經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了很大的發(fā)展，但最重要的矛盾是諸侯爭(zhēng)霸。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)風(fēng)云變幻，給志存高遠(yuǎn)的諸侯一個(gè)極好的發(fā)展機(jī)遇。

第五章《黃河下游諸國(guó)的爭(zhēng)雄》至第十一章《晉國(guó)的復(fù)霸》著重描寫(xiě)了春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，從鄭莊公初霸開(kāi)始到晉悼公霸業(yè)不終，用通俗化的語(yǔ)言將《左傳》的艱澀難懂變成我們自己的知識(shí)，詳細(xì)的給我們介紹了，諸侯的霸業(yè)。“統(tǒng)看齊桓公的霸業(yè)，他的勢(shì)力實(shí)在只限于東方一帶...至于他的功略,約略說(shuō)來(lái)，在安內(nèi)方面，是有相當(dāng)?shù)某删偷?；?duì)于外面的喧囂，但大多只作了一些空招。

”見(jiàn)解獨(dú)特，沒(méi)有人云亦云所謂，春秋五霸，齊桓公為第一霸。而是客觀的分析了齊桓公的成績(jī)，其新穎的見(jiàn)解，令我耳目一新?！敖y(tǒng)看春秋史的全部，晉厲、悼復(fù)霸實(shí)是一個(gè)重要關(guān)鍵，因?yàn)闀x國(guó)內(nèi)部分崩是春秋時(shí)代的結(jié)束，而晉國(guó)內(nèi)部的分崩實(shí)由于向外發(fā)展過(guò)度。

”更是令我對(duì)春秋時(shí)期的政治軍事有了自己的領(lǐng)會(huì)。

在社會(huì)生活方面，這本書(shū)讓我大吃一驚，徹底顛覆了我對(duì)古人的傳統(tǒng)看法?！袄玎崍?zhí)政祭仲的妻曾教導(dǎo)她的女兒道：‘凡男人都可以做女人的丈夫，丈夫**及得父親只有一個(gè)的可親。

’”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)女子的貞節(jié)觀念不是很重，使我一改往昔對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)女人的看法。當(dāng)時(shí)，禮崩樂(lè)壞，新思想、新觀念仍處于萌芽階段，不斷探索新思想、新文化。沒(méi)有后世“三綱五?！钡氖`，女子的地位相對(duì)還是較高的。

對(duì)于男人的依附自父系社會(huì)開(kāi)始便已決定，可是在春秋時(shí)期，還是相對(duì)寬松的。中下階層有自由的戀愛(ài)，貴族間的關(guān)系盡管非禮，可至少證明了女性追求愛(ài)情的相對(duì)自由，是我以前萬(wàn)萬(wàn)想不到的。

通讀這本書(shū)與其他歷史書(shū)大不相同。它不同于其他歷史書(shū)籍，但有時(shí)令人費(fèi)解。也許是作為教材的緣故，本書(shū)分點(diǎn)列述，條理清晰，就是對(duì)歷史很是茫然的人都可以在極短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)會(huì)其中內(nèi)涵，可是其思想性又是許多人無(wú)法企及的。

觀之，我收獲極大，不僅在歷史史學(xué)方面，還有對(duì)于整個(gè)歷史的把握，清晰的歷史脈絡(luò)，更有童書(shū)業(yè)先生對(duì)于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)于生活的執(zhí)著，對(duì)于歷史永恒的熱愛(ài)。這是值得我用一生去學(xué)習(xí)的。專(zhuān)業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、熱愛(ài)，對(duì)我來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)歷史，是我一生的財(cái)富。

15 歷史于彤彤

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