陶行知觀后感

陶行知觀后感系列15篇。

閱讀一部?jī)?yōu)秀的作品或者觀賞一部?jī)?yōu)秀的電影，都能帶給我們很深的啟發(fā)和收獲。每次觀看完一部作品，我們常常都有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，想要表達(dá)自己內(nèi)心的想法和觀后感。撰寫一篇觀后感，就是為了更好地記錄自己在欣賞作品后的思考和感悟。通過(guò)這樣的方式，我們可以更好地梳理故事的情節(jié)，深入了解影片本身。

一篇觀后感的寫作，一般需要包含以下要素：

1. 作品的簡(jiǎn)要介紹：首先需要概述作品的基本情節(jié)和主題。簡(jiǎn)潔明了地介紹作品的背景和主要人物，讓讀者對(duì)作品有一個(gè)初步的了解。

2. 觀后的主要感受：接下來(lái)，可以詳細(xì)描述自己觀看作品后的內(nèi)心體驗(yàn)和感受?？梢员磉_(dá)對(duì)作品的喜愛(ài)、對(duì)其中人物命運(yùn)的關(guān)切、對(duì)其中情節(jié)發(fā)展的期待等?？梢越Y(jié)合自己在生活中的經(jīng)歷或者價(jià)值觀來(lái)解讀作品，展示自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。

3. 對(duì)作品的評(píng)價(jià)：此部分可以是觀后感的重點(diǎn)。可以從不同的角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，如故事情節(jié)的發(fā)展、人物形象的塑造、導(dǎo)演的手法和表達(dá)等方面?？梢苑治鲎髌返膬?yōu)點(diǎn)和可改進(jìn)之處，并給出自己的建議和觀點(diǎn)。同時(shí)，也可以引用其他評(píng)論家或觀眾的看法，加入對(duì)比和爭(zhēng)議，進(jìn)一步拓展觀點(diǎn)。

4. 總結(jié)觀影體會(huì)：最后，可以總結(jié)自己觀影的收獲和體會(huì)。可以強(qiáng)調(diào)作品對(duì)自己的影響和啟發(fā)，以及觀后感文章本身的寫作過(guò)程中，自己對(duì)于作品的更深入的思考和理解。

在寫作觀后感時(shí)，可以根據(jù)個(gè)人的風(fēng)格和喜好進(jìn)行發(fā)揮，不必拘泥于特定的格式和要求。觀后感是與他人分享和交流的一種方式，通過(guò)文字表達(dá)出自己對(duì)作品的理解和感悟，希望能夠引起讀者的共鳴和思考。最重要的是保持真實(shí)和獨(dú)立的觀點(diǎn)，從而讓觀后感具有個(gè)人的色彩和獨(dú)特性。

關(guān)于《陶行知觀后感》的觀后感，如果您有興趣和需要，可以收藏這個(gè)網(wǎng)頁(yè)，獲取更多相關(guān)信息和分享。

陶行知觀后感 篇1

閑暇之余，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書，本書共117位名家分7個(gè)不同的行知板塊寫下了自己心中的陶公，贊頌了陶公為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年健康成長(zhǎng)傾其一生心血所做的種種努力，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華印記的知識(shí)分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛(ài)。這些“大家”心中的陶先生宛如一個(gè)慈祥的長(zhǎng)者，話語(yǔ)中蘊(yùn)含的全都是樸素的真理，是陶先生一生從教的經(jīng)驗(yàn)之談。讀來(lái)如沐春風(fēng)，勝于自己苦思數(shù)載所得，現(xiàn)就管中窺豹的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约洪喿x后的幾點(diǎn)膚淺感受：

陶行知一生提倡“愛(ài)滿天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫照，他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛(ài)德教育的真實(shí)寫照，充分體現(xiàn)了他對(duì)平民、對(duì)窮人、對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)農(nóng)民的博愛(ài)，他熱衷于創(chuàng)造真誠(chéng)、博愛(ài)、和諧的教育氛圍，體現(xiàn)了最崇高的師德境界，樹立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚(yáng)了愛(ài)心和人剃精神。在這里，我所理解的愛(ài)應(yīng)該是大愛(ài)而非小愛(ài)，大愛(ài)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生思想上的關(guān)愛(ài)，即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗，通過(guò)與學(xué)生的真誠(chéng)溝通，讓學(xué)生相信你，并給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo)。我想作為一名小學(xué)教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細(xì)致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個(gè)學(xué)生的心靈，給予他們正確的人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo)。

記得班里有個(gè)孩子，家里的父母經(jīng)常吵架鬧離婚。有一天早上，我接到該媽媽的電話說(shuō)孩子怎么也不愿意來(lái)讀書了，一直在家里哭，讓我快去勸勸她。我迅速了解該生的家庭情況后，及時(shí)與孩子溝通，孩子一邊哭著一邊撲進(jìn)了我的懷里，看著孩子哭得紅腫的雙眼，望著她那信任的小眼神，我內(nèi)心五味雜陳?！昂⒆樱?huì)好起來(lái)的，人生中有很多的坎坷，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！老師相信你是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的姑娘。接著，我利用休息時(shí)間跟她媽媽單獨(dú)聊了聊，希望家長(zhǎng)之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會(huì)寄予孩子無(wú)限的關(guān)愛(ài)，看到有的孩子眼里閃著淚花，我的眼眶也濕潤(rùn)了。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，人們的感情也發(fā)生著不小的變化。作為老師，我們就應(yīng)該盡量撫慰孩子的受傷的心靈，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說(shuō)：要散播陽(yáng)光到別人的心里，先得自己心里有陽(yáng)光。用愛(ài)心營(yíng)造陽(yáng)光，讓我們的學(xué)生在陽(yáng)光燦爛的日子里健康成長(zhǎng)。“師愛(ài)”如無(wú)聲的細(xì)雨，在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈。我們教給學(xué)生愛(ài)的同時(shí)也教會(huì)了學(xué)生如何去愛(ài)別人。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師不經(jīng)意間的一句話，都有可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一生的影響，而這種影響有可能是造就一個(gè)人才，也有可能是抹殺一個(gè)人才。

“教的法子根據(jù)學(xué)的法，學(xué)的法子根據(jù)做的法，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”，這是陶行知生活教育的核心。生活就是教育，生活的內(nèi)容就是教育的內(nèi)容，生活的內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的、變化的、全面的，由此而展開的教育也是博大的，有利于受教育者終身的。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

是的，陶先生的這一教學(xué)主張，正與當(dāng)前課程改革的總體要求不謀而合?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。”，陶先生說(shuō)得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的，課外知識(shí)非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。

但在我們的教育教學(xué)過(guò)程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來(lái)，給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索。我們?cè)趯W(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品味陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化，學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無(wú)論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。學(xué)生的生活離不開社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的對(duì)象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè)，提出的教育思想博大精深，處處真理洋溢，處處值得細(xì)思細(xì)品，如人行于百花園中，所過(guò)之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭(zhēng)艷，值得我們繼續(xù)研讀。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者，影響了一代代學(xué)子，對(duì)當(dāng)今的教育仍有積極的指導(dǎo)作用。作為一名教師，不能不讀陶行知，不能不學(xué)陶行知，讓我們?cè)谔招兄@盞明燈的指引下，繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。（朱慧英）

陶行知觀后感 篇2

羊山實(shí)驗(yàn)小學(xué)徐冰如

”那時(shí)候，我對(duì)陶行知先生的了解僅限于知道他是一名教育家，信手翻看這本書，便被里面生動(dòng)的語(yǔ)言吸引住了，一篇篇零散的文章關(guān)系到教育、政治、生活的方方面面，但始終緊扣著一根主線“科教救國(guó)”?，F(xiàn)如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陶行知文集》，心中裝載著滿滿的感動(dòng)，感謝，共鳴與思考。

一、 感動(dòng)。

陶行知先生是中國(guó)人民的教育家、思想家、偉大的民主斗士。后人給予陶先生如此高的榮譽(yù)，可見大家對(duì)陶先生的尊敬。陶先生不僅在學(xué)術(shù)方面有著深厚的造詣，在人格方面，更是我們學(xué)***樣。

陶行知生活的年代，正值祖國(guó)的危難之秋，十五歲時(shí)，他寫下了“我是一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)來(lái)”的豪言壯語(yǔ)；十七歲時(shí)，他考入了杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂，想行醫(yī)救人，報(bào)效祖國(guó)；二十歲時(shí)，他投身于民主救國(guó)的革命洪流中去，用自己的方式報(bào)效祖國(guó)。陶先生在研究西方教育思想并結(jié)合中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等教育理論。陶先生非常重視農(nóng)村教育，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一個(gè)先進(jìn)的觀點(diǎn)。

最可貴的是，陶先生不僅是一位理論家，而且進(jìn)行了一系列的實(shí)踐。其中，最著名的就是創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校。在《序》里，陶先生以風(fēng)趣的語(yǔ)言描述了當(dāng)年共創(chuàng)曉莊的艱辛困苦：墾荒時(shí)，手皮浸出的鮮血染紅了鋤柄，大家的態(tài)度是“血！

不管。要做一件事，要使一件事做得好，總要流汗、總要流血。”絕糧之時(shí)，全校只剩一元錢，大家處之泰然“我們倘然餓死，也是為鄉(xiāng)村教育而死。

我們雖然死了，但我們的事業(yè)和精神不會(huì)死，將永遠(yuǎn)留在這個(gè)世界上?！遍喿x完這篇文章，我已淚流滿面。對(duì)陶行知先生來(lái)說(shuō)，投身教育已經(jīng)成為一種信仰，成為他生活的一部分。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)。

我們生活在這樣一個(gè)和平、穩(wěn)定、繁榮的21世紀(jì)時(shí)代。我們不應(yīng)該全心全意地投入工作，為國(guó)家的教育和孩子的健康成長(zhǎng)作出貢獻(xiàn)嗎！

二、 感謝。

如果說(shuō)曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》是“十年辛苦不尋?！?，那么《陶行知文集》則耗盡了陶先生的畢生心血。陶行知先生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)了這些理論知識(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)成為我們實(shí)踐的指南針。作為一名教育工作者，我真的非常感謝陶行知先生給我們留下了這樣一本“神乎其技”的教育專著。

我是一個(gè)新的教育家。我剛開始工作時(shí)，一切都是從頭開始的。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，我遇到了許多問(wèn)題。每當(dāng)困惑不解時(shí)，我便會(huì)去翻閱《陶行知教育文集》，總能受到啟發(fā)?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣?huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”這幾句看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，深入淺出地體現(xiàn)出“生活教育”的精髓。

教育內(nèi)容不僅來(lái)自于課本，更來(lái)自于孩子生活的方方面面：孩子們蹲在墻角聚精會(huì)神地關(guān)注的小甲蟲、大街上形形色色的指示牌、幼兒園里剛抽芽的小草、小朋友帶來(lái)的萬(wàn)花筒……拓展教育視野后，我發(fā)現(xiàn)，只要是孩子感興趣的事物，都可以納入教育內(nèi)容。

陶行知先生的成就不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，而且在生活方面給我們留下了許多真誠(chéng)的建議。陶先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也是沒(méi)有用的。能力越強(qiáng)，學(xué)識(shí)越高，作惡越大，要求學(xué)生筑起人格長(zhǎng)城、人格防線、公德私德?！痹诔缟猩鐣?huì)主義榮辱觀的今天，我們更應(yīng)以陶先生的話自勉，帶領(lǐng)孩子一起，“做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級(jí)趣味的人，做一個(gè)有益于人民的人。

”三、共鳴。

“有時(shí)提倡平民教育，有時(shí)提出鄉(xiāng)村教育，有時(shí)提倡普及教育，不知道的人以為我見異思遷，今天提這個(gè)口號(hào)，明天提那個(gè)口號(hào)，其實(shí)我心中想的中心問(wèn)題，如何使教育普及，如何讓沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育的人接受教育像需要陽(yáng)光和空氣一樣需要渴求教育。教育是國(guó)家萬(wàn)年大計(jì)，不普及人民大眾教育談?wù)衽d中華乃是一句空話”。看到陶行知先生的話，我激動(dòng)萬(wàn)分：

每一個(gè)教育者在教育理想和教育抱負(fù)上都可以相互碰撞。對(duì)于教育，我有很多想陶行知先生這樣的想法，特別是關(guān)于教育大眾化的愿景。在舊中國(guó)，教育大眾化的狀況是不言而喻的?，F(xiàn)在，剝削階級(jí)已經(jīng)不復(fù)存在了。隨著義務(wù)教育的實(shí)施，兒童教育狀況不斷改善。

四、 思考。

陶行知先生留給我們的精神成果，幾乎可以應(yīng)用到我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降乃薪逃龁?wèn)題上。但是，如果我們忽視現(xiàn)代學(xué)生的實(shí)際情況，把理論抄成一套硬書，那就太離譜了。

在21世紀(jì)，如何開展生命教育，引導(dǎo)兒童教育學(xué)相結(jié)合，幫助他們健康成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)做人，需要認(rèn)真思考。比如，陶先生提倡勞力與勞心相結(jié)合。在半封建半殖民地時(shí)代，陶先生給書呆子配了味藥“腦化手”，給田呆子配了味藥“手化腦”。

針對(duì)小學(xué)階段的孩子，讓他們到地里干活是不可能，我們可以多給予機(jī)會(huì)讓他們自己處理力所能及的問(wèn)題以促進(jìn)他們的“手腦相長(zhǎng)”。正如陶先生說(shuō)的那樣：“時(shí)代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個(gè)現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。

讓我們學(xué)***理念，弘揚(yáng)行知精神，攜手行知路，以“生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點(diǎn)燃情感”，共創(chuàng)新世紀(jì)教育的美好未來(lái)。

陶行知觀后感 篇3

名著《陶行知文集》的讀后感提要：實(shí)踐創(chuàng)新教育：創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法

作為一名語(yǔ)文教師，有必要閱讀更多的教育著作，了解更多的教育理論。最近我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想和實(shí)踐中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

在書中，我一次又一次地感受到思想的激蕩；隨著家庭生活和工作的日益繁忙，我?guī)缀鯖](méi)有時(shí)間對(duì)自己的教育行為進(jìn)行深入反思。通過(guò)學(xué)習(xí)，我反思自己過(guò)去的教育行為，提煉出許多不成熟的觀點(diǎn)：專業(yè)發(fā)展的困境、教育理論的薄弱、缺乏書面表達(dá)，這些都是我作為一名教師必須面對(duì)的問(wèn)題。

陶行知先生在教育思想和實(shí)踐方面為我的教育工作提供了很多幫助。

一、實(shí)施愛(ài)的教育：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。

陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。

老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)***極性。

在愛(ài)的教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)的情感，幫助他們塑造個(gè)性。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理性的基礎(chǔ)，仁愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)情懷也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

2、 生命教育的實(shí)施：陶行知的生命教育理論有著深刻的內(nèi)涵，生命教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知主張生命是教育，是教育的內(nèi)容。

他的生命教育在內(nèi)容上是動(dòng)態(tài)的，隨著環(huán)境和受教育者的不同而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：

學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，學(xué)生不僅開闊眼界，書中的知識(shí)生動(dòng)活潑，而且激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。

每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。

3、 實(shí)踐與創(chuàng)新教育：創(chuàng)新教育不僅是一種教育理念，更是一種具體的教學(xué)理念。只有把它轉(zhuǎn)化為一種具體的教育教學(xué)操作方法，才能實(shí)現(xiàn)。但在教育教學(xué)中沒(méi)有明確的方法，是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。

為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)***知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，提高教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)***尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

認(rèn)真學(xué)***行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來(lái)，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。

陶行知的教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒課題，是創(chuàng)新型教師和專業(yè)發(fā)展的義不容辭的責(zé)任。

我們是教師，也是普通人，從事的卻是神圣的事業(yè)，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，圍繞人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，作為教師要看大局，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，時(shí)刻認(rèn)識(shí)到肩上擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任。還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，思考。要有海納百川的知識(shí)容量和百川歸海的心胸,相信作為教育工作者，我們都會(huì)永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，敬業(yè)愛(ài)崗，無(wú)私奉獻(xiàn)，以思想上的高標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)上的高質(zhì)量，為祖國(guó)培養(yǎng)出更多的有用人才，而盡自己一份微薄之力！于

陶行知觀后感 篇4

陶行知爺爺是中國(guó)偉大的教育家。我非常尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書，它使我對(duì)陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我，要做一個(gè)像他一樣的人。

他的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。

印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚€(gè)口袋，一只口袋裝**，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒(méi)有私款了，**是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢”。

于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺?shù)男∈虑槲腋杏|很深。我覺(jué)得應(yīng)該向陶爺爺學(xué)習(xí)公私分離的精神。正如他所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去！

”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的一草一木，保護(hù)校園的自然環(huán)境，使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂(lè)地學(xué)習(xí)；其次不拿班集體的一針一線，對(duì)班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛(ài)護(hù)，真正做到物歸公家、物有所用。

陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛(ài)滿天下”。他愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(zhǎng)輩……說(shuō)到這兒，我又想起書中一個(gè)家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把這四個(gè)糖果獎(jiǎng)?lì)C給了犯錯(cuò)的學(xué)生王友。他深受感動(dòng)，達(dá)到了教育的目的。

從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來(lái)教育學(xué)生，使人知錯(cuò)就改，非常得睿智！

像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(zhǎng)對(duì)我們講過(guò)無(wú)數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)***方，以后，我要努力，爭(zhēng)做新時(shí)代的“小陶子”！

陶行知觀后感 篇5

讀《陶行知教育名篇》有感（12.6）

肖秀錦對(duì)于教育工作者陶行知思想耳熟能詳是是先生為百候中學(xué)所作的校歌：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”?？催^(guò)《陶行知教育名篇》的人會(huì)都發(fā)現(xiàn)：

陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

陶行知不僅倡導(dǎo)科學(xué)教育，利潤(rùn)教育和生活教育，而且十分重視對(duì)學(xué)生生活的教育。在他看來(lái)，教人做人，做一個(gè)具有民族精神和高尚人格的人，是一切教育的永恒目標(biāo)。“教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思”。

“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。他一貫堅(jiān)持教育應(yīng)“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生生活，教會(huì)學(xué)生做人”。

他所謂的做人乃做“人中人”，即心懷國(guó)家和社會(huì)利益、一切為人民、平等互助、公德和私德都不可欠缺的人。正如他在年為百候中學(xué)所作的校歌中所言：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。

”教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。愛(ài)學(xué)生是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。

對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)，甚至教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生之間的交流，就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技能。只愛(ài)一部分學(xué)生意味著對(duì)另一部分學(xué)生漠不關(guān)心。這是優(yōu)先權(quán)。偏好是一種非理性的情緒。

陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)該是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

教師的愛(ài)包括教育的目的，通過(guò)這種愛(ài)可以獲得良好的教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。 “教學(xué)做合一”是陶行知生活教育論的教學(xué)論，也是其倡導(dǎo)的**教育的基本的教學(xué)方法。

這種教學(xué)方法要求教師教、學(xué)生學(xué)、做的有機(jī)結(jié)合?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：

教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做。教與學(xué)都以做為中心”。

學(xué)生具有一定的生產(chǎn)、生活等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐技能和理解能力，把教、學(xué)與做結(jié)合起來(lái)，“在勞力上勞心”使實(shí)踐與理論結(jié)合起來(lái)，才能使其獲得直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)交融的真知。惟其如此，才能培養(yǎng)陶行知所熱切期望的“頭腦能指揮手指行動(dòng)的人”，才能培養(yǎng)一大批對(duì)改造社會(huì)有實(shí)際作用的“手腦并用”的真正的人才。

他的思想讓我不斷的反省，不斷的醒悟，使我懂得知識(shí)一定要學(xué)以致用，只有把知識(shí)用于實(shí)踐才能發(fā)揮知識(shí)的無(wú)窮力量。我從陶行知身上看到了光明：學(xué)會(huì)追求。

愛(ài)的教育的確是一門深而活的學(xué)問(wèn)，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。

讀《陶行知》有感——學(xué)陶子揚(yáng)陶思做陽(yáng)光教師

2011-10-30 16:01:32 |分類：默認(rèn)分類|字體訂閱

行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，在他的偉大實(shí)踐中，留下了一系列豐富的教育理論，如生活教育理論、教師論、教育論、學(xué)校管理論、創(chuàng)造教育理論……這些理論不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反，其**遠(yuǎn)矚的教育理念，遠(yuǎn)見卓識(shí)的教育思想，科學(xué)而具有開創(chuàng)精神的教育策略，不僅在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性、開拓性，即使在高度發(fā)達(dá)的今天，仍具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性、切實(shí)的指導(dǎo)性。

平時(shí)，由于工作繁忙，我沒(méi)有時(shí)間閱讀練習(xí)的思想。此次借培訓(xùn)之際，又恰逢陶行知先生誕辰120周年，我及我的同期學(xué)員們?cè)谀暇┨震^湯翠英館長(zhǎng)慷慨激昂、飽含深情的、所謂隨便聊聊的介紹中，被“教育大家”偉大的人格、創(chuàng)造的精神和崇高的師德折服了。湯翠英館長(zhǎng)對(duì)陶先生八大教育思想如數(shù)家珍，字字珠金，遺憾的是由于時(shí)間的關(guān)系.......

我們只得人手購(gòu)了一本“陶書”回去研讀了。

在這本湯版陶書中理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)形象生動(dòng)的故事，全面深刻地詮釋了陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想，闡釋了“陽(yáng)光教師”的特質(zhì)。有太多值得學(xué)習(xí)的東西，比如高尚的師德修養(yǎng)和奉獻(xiàn)精神；學(xué)習(xí)其對(duì)學(xué)生人格的尊重，感悟陶先生所倡導(dǎo)的“生活即教育”“蹲下來(lái)看孩子”、“艱苦奮斗、抬頭樂(lè)干”等教育工作思想，讓光明留守的花朵也燦爛開放，更加美好等！讓我們感受陶行知思想的深刻性和時(shí)代價(jià)值，激勵(lì)我們，激勵(lì)我們，造福我們。

一、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

教的目的是什么，學(xué)的目的又是什么？那就是一個(gè)字“真”，做個(gè)“真人”，真正的人。教師應(yīng)負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

這不僅是要在課文上下功夫，讓學(xué)生在閱讀中理解，在閱讀中理解，在靈魂的激勵(lì)下學(xué)習(xí)。要更加注重學(xué)科整合、學(xué)科合作、社會(huì)、學(xué)校、家庭的親切聯(lián)系，走進(jìn)學(xué)生的家庭和心靈。通過(guò)家訪、談心等多方面了解學(xué)生、了解自己、了解對(duì)方，才能對(duì)癥下藥，打贏每一場(chǎng)仗，從而更好地教育學(xué)生。

“社會(huì)即教育”，“生活即教育”，讓學(xué)生走入社會(huì)，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等開辟了學(xué)生的視野，教師和家長(zhǎng)有責(zé)任給予學(xué)生正確的指導(dǎo)。同時(shí)，榜樣的力量是無(wú)窮的，教師和家長(zhǎng)的素質(zhì)也是非常重要的，要給學(xué)生一個(gè)健康的環(huán)境，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。

如果是一個(gè)經(jīng)常吵架、罵人的家庭，一個(gè)經(jīng)?？床黄饘W(xué)生的課堂，學(xué)生又怎會(huì)有成就感，心理又怎能健康，一個(gè)心理不健康的學(xué)生又怎能成長(zhǎng)為真正的人。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，隨手抓來(lái)都是活書，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。校園文化和班級(jí)文化各具特色，讓學(xué)生得到熏陶。

因而，我們要千方百計(jì)“教人求真”，聯(lián)系各方面力量同心協(xié)力讓學(xué)生“學(xué)做真人”。

二、沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育

愛(ài)是陶行知畢生事業(yè)的靈魂。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！边@是陶行知先生說(shuō)的，他是這樣的熱愛(ài)學(xué)生。陶行知先生“愛(ài)滿天下“、“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育” 、“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。

”可見“愛(ài)”對(duì)于教育有多么重要。每個(gè)學(xué)生都需要教師的“愛(ài)”，尤其對(duì)“學(xué)困生”更應(yīng)當(dāng)充滿“愛(ài)”。愛(ài)的力量是無(wú)限的。它可以逐漸消除學(xué)習(xí)困難學(xué)生內(nèi)心深處的自卑感。而是要樹立求進(jìn)求發(fā)展的自信。

在陶行知先生教育思想指引下，我對(duì)師愛(ài)有了更深刻地理解，教師的愛(ài)應(yīng)是寬容的、理解的、真心的愛(ài)，是沒(méi)有任何回報(bào)的愛(ài)。寬容是對(duì)學(xué)生個(gè)性和自尊的理解和特殊尊重。正如陶行知先生說(shuō)的：

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生就要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛(ài)才能搭起師生之間感情的橋梁，使學(xué)生樂(lè)于接受教師的教導(dǎo)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)教師的真心心領(lǐng)神會(huì)的時(shí)候，自然就親其師、信其道了。

是的，花有花的風(fēng)格，葉有葉的榮耀，根有根的驕傲。作為一名教師，我們所愛(ài)的應(yīng)該是根源。

三、教育的本質(zhì)、目的就是創(chuàng)造

陶行知先生提出只有“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造?！眲?chuàng)造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育實(shí)踐無(wú)不滲透著他對(duì)創(chuàng)造的向往之情?？梢?，創(chuàng)造性思維是陶行知教育哲學(xué)中最生動(dòng)、最活躍、最深刻的內(nèi)容。

他的一生有豐富的創(chuàng)造思想，有不少創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，他的開拓進(jìn)取精神令人驚服。他的創(chuàng)造，他的開拓，體現(xiàn)在一個(gè)“新”字。他創(chuàng)新、確立、創(chuàng)新、倡導(dǎo)新教育，構(gòu)想了新的藍(lán)圖。

強(qiáng)調(diào)教育是“行動(dòng)的教育”“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！笨梢姡靶袆?dòng)的教育”必然產(chǎn)生創(chuàng)造的活動(dòng)，教育與創(chuàng)造是一脈相承的。

每一個(gè)孩子在潛意識(shí)里都有創(chuàng)造的欲望和創(chuàng)造的可能,關(guān)鍵在于是否認(rèn)識(shí)到并能在教育過(guò)程中運(yùn)用恰當(dāng)、科學(xué)的方法使孩子將自身的創(chuàng)造本能和欲望很好地得以培養(yǎng)和發(fā)揮。而傳統(tǒng)的僵化封閉的教育觀念和機(jī)械的死記硬背的教育行為,扼殺了孩子的創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造表現(xiàn),使得原本富有生氣、活力,充滿好奇的教育變得呆板木訥、唯唯諾諾了。“教學(xué)做合一”是陶行知身體力行予以倡導(dǎo)的新教學(xué)法，“教與學(xué)都以做為中心。

在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。這不是盲目的工作，也不是盲目的行動(dòng)。它必須具有三個(gè)特征：行動(dòng)、思想和新價(jià)值觀的出現(xiàn)。

而這三個(gè)特征的集合便構(gòu)成了關(guān)于“創(chuàng)造”的定義。“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路?！?/p>

在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，我們特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。任何創(chuàng)造性的活動(dòng)，都要到個(gè)性的極大制約，受到已有定勢(shì)思維的限制，因此需要時(shí)已有的觀念、方法、理論的突破，我感慨頗多，當(dāng)下倡導(dǎo)的素質(zhì)教育和課堂革新不就是要解放教育對(duì)象的身心,塑造其創(chuàng)造力,使他們得以自然、順利地成長(zhǎng)和發(fā)展嗎？

陶行知提出了“六個(gè)解放”,即解放兒童的頭腦,使他能想;解放他的雙手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴,使他能談;解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn);解放他們的時(shí)間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并學(xué)一點(diǎn)他自己渴望學(xué)的學(xué)問(wèn),干一點(diǎn)自己高興干的事情。陶行知先生說(shuō):“有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量發(fā)揮出來(lái)。

”在這六個(gè)解放中,陶行知特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間的解放,他說(shuō):“我個(gè)人反對(duì)過(guò)分的考試制度的存在。一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù),使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向,到**時(shí),即有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

”“創(chuàng)造的兒童教育,首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間之解放”。我想這將是陶行知?jiǎng)?chuàng)作思想中最輝煌、最寶貴的精華，永遠(yuǎn)貫徹教育史冊(cè)。

四、從平民教育看均衡教育

溫家寶總理在全國(guó)農(nóng)村教育工作會(huì)議上指出：“沒(méi)有教育機(jī)會(huì)的均等，就談不上社會(huì)公平。”陶行知倡導(dǎo)“平民教育”。

教育均衡發(fā)展，差別從何而來(lái)？從根本上保障和實(shí)現(xiàn)公民受教育權(quán)的平等，促進(jìn)學(xué)校教育的均衡發(fā)展。學(xué)校是主要陣地，應(yīng)該做該做的事。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的兒童，教師首先要具有開拓進(jìn)取、不懈創(chuàng)新的創(chuàng)新精神。

陶行知先生在提出學(xué)生的創(chuàng)新能力時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了教師的創(chuàng)新精神。陶行知先生倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”的方法,即:教的法子根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子根據(jù)做的法子。

事怎樣做,就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣做。陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。好老師不是老師，也不是學(xué)生，而是學(xué)生。

一方面，教師要負(fù)責(zé)教學(xué)，另一方面，學(xué)生要負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。通過(guò)這種體驗(yàn)，學(xué)生可以探索知識(shí)，成為積極的學(xué)習(xí)者。

如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。

陶先生主張他不僅要向?qū)W生學(xué)習(xí)，還要?jiǎng)?chuàng)造新的學(xué)生。他認(rèn)為,“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn),不是校舍如何,設(shè)備如何,乃是學(xué)生生活力豐富不豐富”。教師的發(fā)展制約著學(xué)生的發(fā)展。如果教師不能發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展就會(huì)失去支持和依賴。

為了使教育均衡發(fā)展，使學(xué)生獲得平等的教育機(jī)會(huì)，教師的因素不容忽視。他說(shuō):“教育者不是造神,不是造石像,不是**人。

他們要?jiǎng)?chuàng)造的是一個(gè)真善美的活人。教師的成功在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂(lè),是創(chuàng)造出值得自己崇拜的先生”。

陶行知觀后感 篇6

教育是不均衡的。富裕家庭的孩子享有更多的資源和更好的教育。窮人家的孩子能勉強(qiáng)接受完學(xué)校教育就已經(jīng)不錯(cuò)了。

越來(lái)越少的農(nóng)村子弟考入名牌大學(xué)。這就是教育資源分配不均所造成的。教育資源分布不均，家長(zhǎng)的教育觀念差異很大。孩子們?cè)礁F，就越依賴自己。因?yàn)楦改笡](méi)有時(shí)間考慮教育，他們的精力就在于如何生存。

有的是真的很貧困，有的卻是精神上的貧困。明明不愁生活。他仍然致力于賺更多的錢，并認(rèn)為教育視一件可有可無(wú)的事情。這樣一個(gè)家庭的孩子要依靠自己的精神力量，把自己拉到更高的水平，需要付出很大的努力。大多數(shù)孩子做不到。

他們要么墮落，要么平庸。出彩者寥寥。不同的生活環(huán)境，不同的父母教育觀念，不同的孩子。

有的孩子各方面都很優(yōu)秀，所以很多家長(zhǎng)都希望自己的孩子能和別人成為朋友，受到良好的熏陶。而優(yōu)秀的孩子家長(zhǎng)卻避之唯恐不及，怕其他孩子身上的壞毛病牽連了自家的孩子，多年的心血?dú)в谝坏?/p>

試想，如果這個(gè)世界真如陶先生設(shè)想的那樣，已經(jīng)擁有知識(shí)的群體主動(dòng)的將知識(shí)散播開去，人人都做老師，人人都去力所能及的傳遞知識(shí)，那么將沒(méi)有無(wú)知之人，沒(méi)有好孩子與壞孩子。每個(gè)人的孩子都是一樣的，所以我們不必?fù)?dān)心自己的孩子會(huì)被抓壞，也不必指望別人的孩子會(huì)救自己的孩子。如此，可謂真真的實(shí)現(xiàn)了教育的“大同”。

雖然這個(gè)夢(mèng)想現(xiàn)在似乎遙不可及，但誰(shuí)知道歲著時(shí)間的推移，下一刻會(huì)迎來(lái)怎樣的世界。心懷美夢(mèng)，有何不可呢？

陶行知觀后感 篇7

《陶行知傳》一書以生動(dòng)的事實(shí)展示了一位教育改革先驅(qū)者敢探新理得道路，其開拓精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神，對(duì)于處于改革開放時(shí)代的我們具有極大的啟迪作用。他以真實(shí)的形象凸顯了一個(gè)具有濃烈的愛(ài)的楷模。讀了這本書，不僅使我汲取了營(yíng)養(yǎng)，也使我的靈魂得到了凈化。

作為教育工作者，尤其是在教育一線沖鋒陷陣的老師，讀這本書感受最深刻的是陶先生身上所折射出來(lái)的美好品格。他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”“以德立教，愛(ài)滿天下”是中國(guó)教育工作者奉行的箴言，不管過(guò)去還是將來(lái)，他都是師之楷模，是我們廣大教育工作者學(xué)習(xí)的典范。尤其是在這個(gè)浮躁功利的社會(huì)中，我們老師一定要守住教育這片凈土。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種難纏的學(xué)生或家長(zhǎng)，也會(huì)遇到一些非議誤解甚至中傷。就在今年學(xué)期初，學(xué)校按照上級(jí)要求安排學(xué)生保險(xiǎn)事宜，我把通知發(fā)到班級(jí)群里。沒(méi)想到一位家長(zhǎng)在群里說(shuō)我收的是什么補(bǔ)習(xí)費(fèi)。這種沒(méi)憑沒(méi)據(jù)的誣陷讓我覺(jué)得很氣憤，我在群里對(duì)收費(fèi)情況作了詳細(xì)的解釋，并希望家長(zhǎng)能主動(dòng)配合學(xué)校工作。可沒(méi)想到那位家長(zhǎng)居然連續(xù)幾天給我發(fā)送一些帶有不雅內(nèi)容的視頻鏈接，我感到非常氣憤想報(bào)警，甚至想讓他的孩子調(diào)離我班。這件事給我很深的傷害，我們校長(zhǎng)很重視，通過(guò)和村里協(xié)調(diào)，由村主任出面妥善處理的這件事。后來(lái)我平靜下來(lái)，想到孩子當(dāng)著這樣的父親（孩子的父親游手好閑，好喝懶做又品行惡劣，已經(jīng)離異）也是極其不幸的。因?yàn)榧彝サ淖児?，父親的負(fù)面影響，這個(gè)孩子平時(shí)衣著邋遢，沒(méi)有好的行為習(xí)慣，甚至有學(xué)生反映過(guò)這個(gè)孩子曾幾次偷窺女生廁所，學(xué)習(xí)成績(jī)很差。也是經(jīng)過(guò)這件事之后，我知道了孩子身上的這些問(wèn)題根源在于家庭的影響，父母的失責(zé)，作為孩子的老師，我怎么能放任不管呢？從那之后，我更加關(guān)注關(guān)心這個(gè)孩子，孩子的姑姑和爺爺奶奶不止一次的對(duì)我說(shuō)，沒(méi)想到我能這樣寬容大度，不但沒(méi)有因?yàn)榧议L(zhǎng)的過(guò)失行為懷恨，反而對(duì)孩子更好了。的確，這個(gè)孩子在我的格外關(guān)愛(ài)下，變化很大。這件事也讓我有了很大的感觸和收獲，我覺(jué)得我的心靈又得到了一次凈化。有了“愛(ài)滿天下”的支撐，我也時(shí)刻告誡自己“愛(ài)，再多些，好嗎？”對(duì)工作付出更多的愛(ài)心與耐心就能以更飽滿的熱忱擁抱我所摯愛(ài)的教育事業(yè)，就能克服工作中的任何困難。

這本書，除了在精神上對(duì)我的鼓舞和啟示，在教學(xué)理論和方法上對(duì)我也很有幫助：曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校是陶先生“生活教育”的第一個(gè)試驗(yàn)基地，他從實(shí)驗(yàn)中逐步提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“行是知之始，知是行之成”“在勞力上勞心，以教人者教己”“教學(xué)做合一”等生活教育理論體系，成為舉世聞名獨(dú)放異彩的教育學(xué)派。以前我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于注重教師的分析講解，在讀了陶先生的“教學(xué)做合一”“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，我認(rèn)識(shí)到了陶先生把教師劃為三個(gè)層次，即教書、教學(xué)生、教學(xué)生學(xué)。我想這恰恰詮釋了“授人以魚，不如授人以漁”，要想孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)而不僅僅是學(xué)會(huì)知識(shí)。陶先生說(shuō)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”教學(xué)要樹立“學(xué)”為中心的意識(shí)，教要僅僅圍繞教法并服務(wù)于“學(xué)”，我們備課上課不僅要充分研究教材教法，更要研究學(xué)生的實(shí)際情況，研究學(xué)法。陶先生還說(shuō)“做先生的要一面教一面學(xué)”，作為教師，必須要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念方能以“源頭活水”滋養(yǎng)學(xué)生。陶先生的教育理論和教育實(shí)踐，為中國(guó)教育發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是我們廣大教師的指路明燈。20xx年4月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立雄安新區(qū)，雄安這片熱土正發(fā)生著翻天覆地的變化，雄安教育也迎來(lái)了發(fā)展的春天。20xx年9月，我校與石家莊行知小學(xué)成功對(duì)接，在行知小學(xué)的指導(dǎo)下聯(lián)合辦學(xué)。一年來(lái)，我校堅(jiān)持踐行陶行知先生的教育理念，追隨先生“愛(ài)滿天下”的博大胸襟，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人”的教育價(jià)值觀，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的實(shí)踐精神，確立“向海闊天空奔去”的生活教育核心理念，堅(jiān)持小、精、實(shí)、活的辦學(xué)思路，努力引導(dǎo)學(xué)生“關(guān)注生活，做一個(gè)真才實(shí)學(xué)的人”，“熱愛(ài)生活，做一個(gè)心靈手巧的人”，”快樂(lè)生活，做一個(gè)身心健康的人”，進(jìn)而“學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人”。在以上理念的指導(dǎo)下，為豐富孩子們的校園生活，我們開設(shè)了足球、合唱、舞蹈、快板、美術(shù)、誦讀等多個(gè)社團(tuán)。多次參加了新區(qū)、縣、總校各級(jí)別的足球賽事、文藝匯演等，均取得了優(yōu)異的成績(jī)。學(xué)校建有標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地，先后組織了“走遍雄安”環(huán)保志愿活動(dòng)，參觀雁翎隊(duì)革命紀(jì)念館等系列社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)。各項(xiàng)活動(dòng)開展，充分體現(xiàn)了知行合一的辦學(xué)思想。今天的西里街小學(xué)，辦學(xué)特色鮮明，社會(huì)聲譽(yù)良好，已經(jīng)初現(xiàn)陶行知先生的影子。

走進(jìn)《陶行知傳》，走近陶行知，就是走近一種精神，走近一種文化，身為西里街小學(xué)的一名教師，在雄安教育大發(fā)展的良好形式下，我一定要更努力的讀陶、知陶、研陶、師陶，學(xué)習(xí)傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知先生的偉大精神，為成為一名優(yōu)秀的人民教師而不懈奮斗！

陶行知觀后感 篇8

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。 沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因?yàn)樗?0多年前提出和研究的問(wèn)題是我們今天提倡的最新思想?？匆豢次覀兊恼Z(yǔ)文新課標(biāo)：

“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐”“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)?！薄罢Z(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。”細(xì)細(xì)研讀，這些語(yǔ)文課程的新要求不正是對(duì)陶行知教育理論更具體化和更富有時(shí)代性的表述嗎？

偉大的教育家陶行知說(shuō)，民主是創(chuàng)造的最好條件。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。

書中談到民主的教師必須要有（一）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生同甘共（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn)，按我的理解覺(jué)得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：

首先，教師和學(xué)生的人格地位是平等的。教育要以學(xué)生為本，寬容學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感； 這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。

把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中；既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo)；既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。yjs21.COM

民主、平等的標(biāo)志是尊重。

尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。 有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：

教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育， 并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。

正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。

當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把責(zé)備、批評(píng)和抱怨變成激勵(lì)、贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，那將是另一種情況。

二是師生都在教育活動(dòng)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)，教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自己。人是教育的對(duì)象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。

人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中，首先要考慮人的因素，以人的發(fā)展為首要目標(biāo)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體。一切教學(xué)活動(dòng)都要以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生積極探索、積極思考、自主實(shí)踐、活潑發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。

在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)、積極、主動(dòng)地參與，把它作為自己的發(fā)展模式，獨(dú)立、生動(dòng)地發(fā)展自己，促進(jìn)受教育者成為教育和發(fā)展的主體。

作為教育工作者的教師，我們也必須在教育活動(dòng)中成長(zhǎng)，這樣才能提高自己，得到學(xué)生的尊重、信任和愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)烈的教育感染力。教師是社會(huì)生活的一員，其職責(zé)是培養(yǎng)和教育下一代，但其知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化背景有限。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼世界，才能全面認(rèn)識(shí)自己的不足，才能專心學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。

另一方面，學(xué)生是生氣勃勃、走在時(shí)代前列的新鮮群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài)，才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。

讓我們做以人為本、民主的教師，營(yíng)造和諧的師愛(ài)氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，用真摯的教育之心，在實(shí)踐中慢慢詮釋陶行知先生偉大的教育思想。

關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過(guò)什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說(shuō)，更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了。

”此作者更指出：“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說(shuō)法，但足以可見陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。

于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。

從有效性的教度看：教育只有通過(guò)生活才能成為真正的教育?！?/p>

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是 "生活教育"?陶行知指出:

"生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

"①既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。

生命教育強(qiáng)調(diào)教育要以生命為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生命為中心的教育就是死亡教育。生活教育是在從生活實(shí)際出發(fā)批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它與單純的知識(shí)教育是對(duì)立的。

陶行知先生把自己的人生教育提高到了一個(gè)前所未有的高度，給了我一點(diǎn)震撼，既震撼了他的精辟和深邃，也有些不理解。按照他的思想，“生命即教育”并不意味著“生命即教育”是人類社會(huì)的原始存在。生命教育源于人的生命，并隨著人的生命的變化而變化。其次，“生活即教育”是與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各種生活相對(duì)應(yīng)的。生活教育是生活中的教育，教育是在各種生活中進(jìn)行的。

第三，“生命即教育”是一種與生命相一致的終身教育。但這就是整個(gè)教育的全部嗎？

2、"教學(xué)做合一"

"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。 "教學(xué)做合一"用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。

我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：

做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)穴，方是真學(xué)。

"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。

教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:

杜威的“教與做合一”的“做”與“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知的“做”是指“努力工作”，反對(duì)勞苦脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。

這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。

陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"?？梢娞招兄?做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上，是以"行"求知，強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識(shí)的源泉。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)"，接受了生活教育就能"增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。

他說(shuō):"沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。

沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。

3、“行是知之始”

一位在美國(guó)受過(guò)多年教育的學(xué)者，回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問(wèn)題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。

每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺(jué)？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！

記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過(guò)去，孩子們要問(wèn)爸爸媽媽、問(wèn)老師，現(xiàn)在他們說(shuō)：

“喂喂就知道?！苯?jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來(lái)貼在墻上，告訴全班同學(xué)。

更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。

這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。

這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你。

”“我不知道，讓我們一起來(lái)做實(shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。

在做中學(xué)活動(dòng)中老師還會(huì)不經(jīng)意地進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，即有意無(wú)意地將孩子的思想往自己設(shè)計(jì)的想法上引導(dǎo)。結(jié)果往往會(huì)千遍一律，沒(méi)有新的、有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。例：

在“鹽水讓胡蘿卜浮起來(lái)”的實(shí)驗(yàn)中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來(lái)這一現(xiàn)象，于是讓孩子將胡蘿卜放進(jìn)調(diào)制好的鹽水里，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都一樣，實(shí)驗(yàn)看似成功，其實(shí)不然。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點(diǎn)點(diǎn)地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來(lái)了……于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點(diǎn)點(diǎn)的加入，胡蘿卜會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地浮起來(lái)，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地！

4、讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

陶行知先生認(rèn)為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。

因此，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，要注重讓學(xué)生與生活“對(duì)話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀課文，變無(wú)意識(shí)的生活積累為有意識(shí)的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累。從而，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。

陶行知觀后感 篇9

再談“填鴨教育”

蘭嶺學(xué)校許加增

大家經(jīng)常提到對(duì)學(xué)生教育不能采用“填鴨教育。”我看到這個(gè)名詞；只知其名未見其聲，什么是“填鴨教育”？“填鴨”從何而來(lái)？

“填鴨教育”的弊端在**？讀陶行知文集方知其**。下面就我所學(xué)的一些知識(shí)與大家分享；

厚德福是北培最正宗的餐廳。陶行知在這里第一次看見如何填鴨，什么是“填鴨”？所謂“填鴨”是一種喂鴨的方式；

第一步；選鴨皮；把那些能夠長(zhǎng)肥的鴨皮的鴨子買來(lái)，皮兒不可能長(zhǎng)肥的鴨子就不要了，這首先要靠選擇、目光好、選擇準(zhǔn)確，接著喂它半個(gè)月或二十天就會(huì)長(zhǎng)得很肥。就像傳統(tǒng)教育的入學(xué)考試，選擇最好的學(xué)生。

第二步；預(yù)備填料；此地用的填料是四分米、六分黑面經(jīng)過(guò)加工搓成食指大小的小條，填入鴨兒的食道，每天三餐，每餐填八條，費(fèi)錢八分光景，按照他主觀模式長(zhǎng)成即可，他和他的主顧可以享受。這便是“填鴨”。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點(diǎn)給學(xué)生上課，全體一律受教，不管學(xué)生個(gè)性如何。

我不禁要想一想，我們的教學(xué)方法是否和填鴨式教學(xué)相似，學(xué)生是否愿意接受。期望學(xué)生根據(jù)老師的主觀方式進(jìn)入理想的學(xué)校。對(duì)學(xué)生也就是“填鴨教育”,陶行知先生在

4、 20世紀(jì)50年代，人們提到了養(yǎng)鴨教育的弊端；‘這樣的教育就是讓學(xué)生讀死書、讀書死’。即束縛學(xué)生思想，高分低能，缺少創(chuàng)新，缺少創(chuàng)造力。這和我們今天的新課程改革是一樣的。

新課改要求；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切以學(xué)生為本，以學(xué)生發(fā)展為本，教師要更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教師角色，成為學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、組織者、參與者。

‘厚德?；镉?jì)介紹；北方的填料和這里不同。陶行知說(shuō)，北方的普通面粉、高粱和麩皮混合在一起，有時(shí)也用玉米；“四川的玉米價(jià)錢低，為什么不用呢？”，他說(shuō)；這兒鴨子喉嚨校，用玉米填下去會(huì)把鴨子脹死，我愿意教育者有這樣的周到，材料如果用的不對(duì)填鴨可以填死，被人填死的學(xué)生又有多少呢？’。

我想；我們作為教育工作者，是否因材施教，因地制宜？誤人子弟又有多少呢？

陶行知觀后感 篇10

《學(xué)習(xí)偉大的人民教育家——陶行知》讀后感

說(shuō)起陶行知的名字，那是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，幾乎所有的中?guó)人都知道他是一個(gè)了不起的人物：他的一生是偉大而光輝的一生，他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命事業(yè)，為國(guó)家為民族做出了卓越的貢獻(xiàn)，為后人留下了一份極其珍貴的教育遺產(chǎn)。他不僅在中國(guó)很有名，而且在世界上也很有名。他是一個(gè)世界級(jí)的人。

我想，實(shí)在是沒(méi)有諾貝爾教育獎(jiǎng)，要是有，陶行知絕對(duì)應(yīng)該是獲獎(jiǎng)?wù)撸驗(yàn)槭澜缟显贈(zèng)]有第二人象他那樣在極其艱苦的條件下全身心地投入整個(gè)民族的普及教育運(yùn)動(dòng)且取得輝煌的成就，而這就是最值得我們學(xué)習(xí)的地方。

讀完《學(xué)習(xí)偉大的人民教育家——陶行知》這本書，我掩卷而思：陶行知的偉大實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)和偉大人格與品德，我們就不講了，因?yàn)槲覀兪墙處?，是培養(yǎng)學(xué)生的專職使者，所以我想就專門就陶行知關(guān)于教師的思想和理論談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

陶行知認(rèn)為，教師在全國(guó)的地位和作用是不言而喻的，特別師在小學(xué)教師中。他曾說(shuō)過(guò)：“小學(xué)教員教得好，則一二

十、一二百家的小孩可以成家立業(yè)。否則變成敗家子，永遠(yuǎn)沒(méi)有希望了。”“全民族的命運(yùn)都操在小學(xué)教員手里。

德國(guó)戰(zhàn)勝法蘭西，歸功于小學(xué)教員，這是人所知道的。”“小學(xué)教師之好壞，簡(jiǎn)直可以影響到國(guó)家的存亡和世運(yùn)的治亂?！薄o予小學(xué)教師如此高的評(píng)價(jià)和期望，讓我不得不再一次對(duì)自己身上所擔(dān)的責(zé)任進(jìn)行審視，每日三省而吾身。

至于教師素質(zhì)，陶行知有兩個(gè)詞令人震驚：

1、教師應(yīng)捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

陶行知認(rèn)為教師獻(xiàn)身教育，首先在敬業(yè)。他有一首抒情詩(shī)：“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來(lái)，做一大事去。

”其次要樂(lè)業(yè)。他說(shuō)， “一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂(lè)，那無(wú)論做小學(xué)教員，做中學(xué)教員，或做大學(xué)教員，都是一樣的?！痹俅我袌?jiān)定的信念。

他創(chuàng)辦工學(xué)團(tuán)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“中華民族之新生命是在工學(xué)團(tuán)的種子里潛伏著，我有這種認(rèn)識(shí)，我有這種信仰，我愿意做一個(gè)園丁將這種子遍撒人間。”他的這些話深深影響著我，讓我從教十幾年來(lái)，一直遵循“愛(ài)崗敬業(yè)”的職業(yè)道德，不管面對(duì)的是青春飛揚(yáng)、自主自立的大學(xué)生，還是天真無(wú)邪、活潑可愛(ài)的小學(xué)生，我都秉承熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育的宗旨，全身心地投入這項(xiàng)偉大的事業(yè)當(dāng)中。

2、學(xué)而不厭，誨人不倦。

這句話出自《論語(yǔ)》，流傳了幾千年。在陶行知看來(lái)，教師必須天天學(xué)習(xí)，天天接受再教育，才能常教常新，有教學(xué)之樂(lè)，而無(wú)教學(xué)之苦，學(xué)而不厭是誨人不倦的前提和基礎(chǔ)，又是教學(xué)有新意之**，還是獲得教學(xué)之樂(lè)，去教學(xué)之苦的好方法?！拔┯袑W(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

”在我的從教生涯中，我一直是在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地充實(shí)自己，因?yàn)槲艺J(rèn)為唯有“學(xué)到老活到老”的精神才能適應(yīng)不斷變化的教育形勢(shì)。陶行知指導(dǎo)學(xué)生的常用方法是鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。他說(shuō)：

“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)，智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨，人力勝天工，只在每事問(wèn)?！倍以谄綍r(shí)的教學(xué)中，也是在不斷地啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，再引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自己去找方法求答案，而這正是教育“授人以魚不如授人以漁”精神的本質(zhì)所在。

陶行知的文章還包含以下信條，對(duì)教育和教師提出了各種要求：

我們深信教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，使他們成長(zhǎng)。

我們深信教育應(yīng)當(dāng)把環(huán)境的阻力化為助力。

我們深信教法學(xué)法做法合一。

我們深信教師應(yīng)當(dāng)以身作則。

我們教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢所能買得來(lái)，就不必靠金錢而后振作，尤不可因錢少而推諉。

我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。

這字里行間凝聚了多少大教育家的心血和汗水！只有致力于教育事業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，才能總結(jié)出鞭策后人、激勵(lì)大家的名言，值得深思。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們進(jìn)一步研究。他的教育思想指導(dǎo)著我們的教師工作，全面實(shí)施了新課程改革。作為一名教師，我將繼續(xù)向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩學(xué)習(xí)，積累更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國(guó)的明天一定會(huì)更好！

陶行知觀后感 篇11

讀陶行知《師范生第二變——變個(gè)小孩子》有感

忘記你的年齡，成為一個(gè)完整的孩子，加入孩子的隊(duì)伍！您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一快兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。

我想我作為一名老教師，在平時(shí)的工作中更應(yīng)和學(xué)生做朋友，摘掉“老教師”的頭銜。

在我剛上崗的那段時(shí)間里，我總是以一種較嚴(yán)厲的語(yǔ)氣和學(xué)生交流著，雖然能把他們管起來(lái)，但我始終感覺(jué)到和學(xué)生有那么一點(diǎn)距離感，學(xué)生都是以一種比較“客氣”的方式來(lái)敷衍我，沒(méi)有真正把他們的心靈奪走，走到學(xué)生面前，他們就把我當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)厲的班主任，我感覺(jué)我的思想好象停留在我小時(shí)候的班主任的身上。但后來(lái)我慢慢覺(jué)得，我們正面臨著新一代的是紀(jì)。我的思想不應(yīng)該遵守規(guī)則。我應(yīng)該消除與學(xué)生之間的這種差距。在接下來(lái)的日子里，我努力和學(xué)生交朋友，在上課之前我會(huì)給學(xué)生一個(gè)笑容，下課之后我會(huì)和學(xué)生瞎扯，有的學(xué)生喜歡明星，我就和他們聊；有些人喜歡軍事，所以我會(huì)加入他們；有的喜歡玩數(shù)字游戲，我就一起參與一下……就這樣在每天的接觸中，我和學(xué)生的距離拉近了，學(xué)生和我之間那隔閡漸漸消失了，他們投給我的笑容都那么純真可愛(ài)，我也在很多時(shí)候控制不住從內(nèi)心迸發(fā)出一種會(huì)心的笑，學(xué)生有點(diǎn)喜歡上我”，看來(lái)我慢慢走進(jìn)了學(xué)生的心靈，許多學(xué)生開始向我吐露他們內(nèi)心的一些心事了。

最令我感到好笑的一件事情就是：我們班級(jí)一位胖胖的男生竟然把他曾經(jīng)喜歡我們班的一個(gè)女生的秘密通過(guò)小紙條告訴了我，他說(shuō)現(xiàn)在他們只是普通朋友了，當(dāng)然我答應(yīng)他為他保密的。和學(xué)生的距離近了，雖然表面上看起來(lái)老師沒(méi)有什么“威嚴(yán)”，但此時(shí)我說(shuō)的話在他們心里占的分量遠(yuǎn)比那種強(qiáng)制性的要有威嚴(yán)，自然管理班級(jí)也輕松多了，和學(xué)生做朋友很管用，特別是高年級(jí)的學(xué)生。

陶行知又有這樣的話：“我們必得會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生。師范學(xué)校的同學(xué)們！

小孩子變得成功便算畢業(yè)；變不成功，休想拿文憑！”可對(duì)于我們這些老教師來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為要這樣說(shuō)：“我們必得會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生。

才配做一名合格的教師。

陶行知觀后感 篇12

這幾天一有空,我就翻開陶行知教育名篇的書,認(rèn)真地讀起來(lái).同時(shí)也為自己雖身為教師卻對(duì)陶行知教育思想了解甚少而深感不安.讀了先生的一些言論和幾則小故事,讓我油然生出許多感動(dòng):

先生不求功利,身先士卒,用一生的行動(dòng)餞行"追求真理做真人."為國(guó)人教育"捧著一顆心來(lái),不帶半根草去."

毛澤東稱陶行知為偉大的人民教育家。我對(duì)“偉大”這個(gè)詞的理解是：在平凡中看到偉大

稱陶先生為平民教育家更合適，更親切，更符合他的天性。讀了幾篇文章后，我覺(jué)得陶先生的寫作風(fēng)格簡(jiǎn)單、真誠(chéng)、合理。我在心里默默地說(shuō)：

先生您說(shuō)的對(duì),我非常贊同您的觀點(diǎn).

陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育,素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,提倡教育民主平等,認(rèn)為教育是快樂(lè)之事,教育從生活中來(lái)又回歸生活.這些教育思想在西方社會(huì)已餞行整一個(gè)世紀(jì),而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點(diǎn),我們現(xiàn)在還只是津津樂(lè)道,在民主的幌子下,拉皮拉鋸,把教育做的越來(lái)越累人,越來(lái)越只有貌似的快樂(lè).想想真可怕,不知陶先生在天之靈是如何看待現(xiàn)今的教育.

在陶行知先生教育思想里,"仁"與"愛(ài)"占很大的比重,平實(shí)不浮躁,才能成為"仁"尊重與需求才能分享"愛(ài)",現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會(huì)中追求"仁"和"愛(ài)"捫心自問(wèn),我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——"不是我不努力,不是我不肯愛(ài),而是……""愛(ài)"是一種美好的感情,愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)生,愛(ài)自己,誰(shuí)不想擁有.如果沒(méi)有愛(ài)的能力,大家都會(huì)感到失敗,會(huì)有很大的挫折感.所以大家都理解,當(dāng)做的不夠好時(shí),不是我不努力.

讀到陶行知先生的＊時(shí)，我最感動(dòng)的是：“抱著一顆心，不拿半邊草?！碧招兄壬囊簧沁@十二個(gè)字的寫照，這十一個(gè)多么崇高的境界啊

我會(huì)繼續(xù)努力工作，在退休前站在最后一個(gè)崗位上，因?yàn)槲业恼煞蚴俏业陌駱?/p>

陶行知觀后感 篇13

讀《點(diǎn)石成金》有感

讀了陶行知先生"點(diǎn)石成金"的故事后，我深受啟發(fā)。我很佩服陶爺爺對(duì)我們青少年學(xué)習(xí)方法的建議，這也可以說(shuō)是我們學(xué)生學(xué)習(xí)最重要、最關(guān)鍵的。在這里我想就語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法說(shuō)一說(shuō)我的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一個(gè)對(duì)知識(shí)積累升華的過(guò)程。學(xué)好書本上的語(yǔ)文知識(shí)是基礎(chǔ)的，也是最必要的。萬(wàn)丈高樓平地起嘛，沒(méi)有那書本上的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是學(xué)不好的。

當(dāng)你學(xué)習(xí)課本知識(shí)的時(shí)候，你也應(yīng)該多看、多聽、多思考身邊的事情。

我不認(rèn)為有一個(gè)快速的方法使中國(guó)。多看文學(xué)作品、名人傳記等。看這些書的同時(shí)，要細(xì)細(xì)體會(huì)文章中的用詞以及達(dá)意的方法。看書時(shí)，多問(wèn)自己一下，作者這句話好不好，好在哪里，在這些文章中提煉出屬于自己的東西。

語(yǔ)文無(wú)非就是字詞句篇?？荚嚨臅r(shí)候就是字的拼音，詞的用法，閱讀的分析以及作文中句的表達(dá)。拼音和詞的用法，這都需要用大量的時(shí)間去讀記，然后沒(méi)事就寫寫東西，不要求寫的多好，只要在你的文章中能夠用到你新近知道的一些好的詞語(yǔ)就好，這樣能讓你熟悉并牢記這些詞的用法。

詞的終極目的就的要為句子的表達(dá)服務(wù)的，當(dāng)你能在寫作或說(shuō)話時(shí)，在不經(jīng)意間用上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，那你的語(yǔ)文功底也就有了相當(dāng)好的深度了。

一個(gè)文章寫的好的人，他的語(yǔ)文也一定就好，看一個(gè)人的語(yǔ)文功底就是要從作文中體現(xiàn)。

但是，要學(xué)好漢語(yǔ)，最重要的是要對(duì)這門課有熱情。如果你沒(méi)有熱情，你就注定要在這門課上失敗。但是我們應(yīng)該記住，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)漢語(yǔ)而不是死記硬背。正如陶爺爺所說(shuō)，我們應(yīng)該盡力找到自己的方法和途徑。教師不是片面地教我們現(xiàn)成的知識(shí)，而是創(chuàng)造各種學(xué)習(xí)條件，幫助我們學(xué)會(huì)“學(xué)各學(xué)科的方法和能力”。

《點(diǎn)石成金》讀后感

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”和“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是我們陶行知爺爺?shù)拿浴?/p>

陶行知爺爺在育才學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，曾給學(xué)生講過(guò)一個(gè)故事：從前，有一個(gè)道士很有才能。有一天，當(dāng)他和弟子們?cè)谝黄饡r(shí)，道士會(huì)用手把一塊石頭變成金子。眾徒弟看了非常驚訝，道士讓徒弟們撿起這些用石頭點(diǎn)成的黃金去買吃的、用的，徒弟們都紛紛跑去。

他們有的撿最大的，有的撿最亮的那顆黃金，只有一個(gè)小徒弟在原地不動(dòng)的看著師傅點(diǎn)石成金的那只手指。道士問(wèn)他：“你怎么不去撿黃金？

”徒弟說(shuō)：“金子花了就沒(méi)有了，我正在看您那只點(diǎn)石成金的手指?！闭f(shuō)到這兒，陶校長(zhǎng)就不講下去了。

于是便對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。學(xué)生們，在學(xué)校里，我們不能只想從老師和書本上獲取知識(shí)。雖然知識(shí)是好的，但它知識(shí)世界武裝知識(shí)的一部分。

隨著時(shí)代的發(fā)展，這些現(xiàn)成的知識(shí)會(huì)不夠，有的不會(huì)用，有的會(huì)顯得陳舊?！?/p>

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有些學(xué)生盡量把老師教的知識(shí)和課本上的知識(shí)背下來(lái)。即使你背誦完整，你也可能忘記它。死記硬背是書呆子的學(xué)習(xí)方法。你必須學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的方識(shí)和方法。

當(dāng)前的社會(huì)有著日新月異的變化，為了讓更多的知識(shí)在我們的腦海里發(fā)芽生長(zhǎng)，我們要努力探索行之有效的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)校： 李寨初中

年級(jí)： 七年級(jí)

班級(jí)：10班

姓名：王冉冉

指導(dǎo)教師：李君杰

《點(diǎn)石成金》讀后感

學(xué)校： 李寨初中

年級(jí)： 七年級(jí)

班級(jí)：10班

姓名：劉萌萌

指導(dǎo)教師：李君杰

讀陶行知故事有感

學(xué)校： 李寨初中

年級(jí)： 七年級(jí)

班級(jí)：2班

姓名：周夢(mèng)莉

指導(dǎo)教師：李昱

讀陶行知故事有感

經(jīng)過(guò)這幾天對(duì)陶行知生平事跡的了解，我受益非淺。陶行知是中國(guó)近代偉大的人民教育家，一生創(chuàng)辦了幾所學(xué)校。為了讓農(nóng)民更好地發(fā)展農(nóng)業(yè)，陶行知把平民教育引入農(nóng)村。為了推行鄉(xiāng)村教育，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了曉莊師范。

為了推行普及教育，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了山海工學(xué)團(tuán)。抗戰(zhàn)期間，陶行知又為苦難兒童創(chuàng)辦了育才學(xué)校?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，陶行知為了開展民主教育，創(chuàng)辦了社會(huì)大學(xué)。

陶行知是中國(guó)近代偉大的人民教育家，也是一位杰出的革命家。陶行知教育師生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

他希望他的學(xué)生不僅能在學(xué)習(xí)上不斷進(jìn)步，而且能學(xué)到更多的技能，成為國(guó)家和世界的有用人才。在育才學(xué)校，學(xué)生每天上午下午上專業(yè)課，日程總是擠得滿滿的，時(shí)間一長(zhǎng)，孩子們厭煩了這種緊張的生活，一天晚上，幾個(gè)男生正在玩撲克牌，玩的正來(lái)勁，被陶行知發(fā)現(xiàn)，他們慌忙站起來(lái)低著頭等著挨批評(píng)，陶校長(zhǎng)一句話也沒(méi)有說(shuō)，沉默了一會(huì)就轉(zhuǎn)身走了。第二天，陶校長(zhǎng)在全校會(huì)上講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)后說(shuō)：

“抗日需要人才，將來(lái)建國(guó)需要人才，我希望你們自覺(jué)的把撲克牌交出來(lái)，像燒鴉片煙一樣把它們燒掉！要知道，時(shí)間是最寶貴的，時(shí)間可貴，一去不回！”陶校長(zhǎng)這句話告訴我們時(shí)間是最寶貴的，一寸光陰一寸金！

學(xué)生們最后將一副副撲克牌放在臺(tái)上用火柴把它們燒掉，從此以后，學(xué)生們珍惜時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)。

陶行知把他的一生都獻(xiàn)給了他深愛(ài)著的祖國(guó)于人民。他的一生真正做到了“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人”，郭沫若稱他為“一代人師”，宋慶齡稱他為“萬(wàn)世師表”，毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”。

陶行知愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神一直在激勵(lì)著我。在學(xué)習(xí)中，我要克服膽怯，學(xué)會(huì)于人溝通，主動(dòng)舉手回答老師的問(wèn)題。學(xué)會(huì)反思，常動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)筆，做到“讀活書，用活書，反對(duì)讀死書，做書呆子”。

長(zhǎng)大以后成為國(guó)家的棟梁之才。

陶行知觀后感 篇14

教育來(lái)于生活、源于愛(ài)

陽(yáng)城鎮(zhèn)劉指揮小學(xué)郎俊巧

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。沒(méi)有課堂上師生之間的交流，就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技能。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。

教育的根本意義是生活的變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！痹谶@樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛(ài)生放在了首位。

發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。

在我的教學(xué)活動(dòng)中，我禁止講粗話，提倡愛(ài)的話，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，給他們更多的關(guān)懷和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生感受到老師的關(guān)愛(ài)，有了好心情，學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)提高。

在愛(ài)的教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)的情感，幫助他們用愛(ài)的情感塑造個(gè)性。如開展“我為父母做一件事”活動(dòng)，使學(xué)生們體會(huì)到父母的不易，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。

陶先生所說(shuō)的“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。

事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂?duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。

通過(guò)這種體驗(yàn)，學(xué)生可以探索知識(shí)，成為積極的學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)習(xí)，才能不知疲倦地教書，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是虛假的教育。

反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過(guò)那么多的無(wú)奈：當(dāng)我把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施，期望達(dá)到預(yù)想的效果時(shí)，我的學(xué)生們偏偏喜歡“節(jié)外生枝”；當(dāng)我給孩子們出示我費(fèi)盡心機(jī)做出來(lái)的課件，想贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見孩子們一臉漠然，沒(méi)有興趣……多年來(lái)，我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費(fèi)苦心”，從來(lái)都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”，可他們并不“領(lǐng)情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大動(dòng)肝火，也曾百思不解：

我的教育怎么了？學(xué)生們?cè)趺戳耍课蚁胝页鲈蚴俏腋杏X(jué)太好了，夸大了我在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。

“知識(shí)的源泉”，這美好的角色一直使我在他們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。其實(shí)，正像蕭伯納說(shuō)過(guò)：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。

你問(wèn)我路，我指我們兩個(gè)的方向。”

總之，我讀了《陶行知文集》之后，深深感嘆陶先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧是一位偉大的教育實(shí)踐家。我認(rèn)為，作為一名教師，我有必要多讀一些教育著作，學(xué)習(xí)陶行知，走近陶行知，了解更多的教育理論。

陶行知觀后感 篇15

聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，師生之間關(guān)系的家長(zhǎng)制仍未改變，學(xué)生依賴教師的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，教科書、課程標(biāo)準(zhǔn)及作息安排，并不利于學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新精神的發(fā)揮。課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進(jìn)度的壓力下，學(xué)生并沒(méi)有分配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。在這樣的壓力下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心就會(huì)喪失。如何談?wù)搫?chuàng)新？

如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活；要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。相應(yīng)的課程設(shè)置、教育內(nèi)容和教育模式也應(yīng)貼近生命教育理論的方向。

這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展。這樣也才不負(fù)江總書記的“教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負(fù)著特殊的使命”

眾所周知，當(dāng)今學(xué)校教育真正意義上的創(chuàng)新并不多，教師的教學(xué)方法并不新鮮，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法也不新鮮。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力需要充足的營(yíng)養(yǎng)、適宜的土壤、良好的環(huán)境、良好的習(xí)慣和個(gè)性化的教學(xué)。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)期的教學(xué)就是創(chuàng)新教學(xué)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，教師的責(zé)任不是教，不是教，而是教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。

我們要?jiǎng)?chuàng)造花果林，關(guān)鍵是要有適宜的氣候和一定的土壤，而這些條件有賴于我們所有教育工作者的努力。作為教育工作者，要不斷更新教育觀念，引導(dǎo)學(xué)生兩手并用，學(xué)習(xí)優(yōu)秀技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一個(gè)學(xué)生都成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以從書本做起，從自己的工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課，用真正的創(chuàng)新理念打開我們的新天地。

教育需要改變。首先要改變的是我們的師范生。我們得學(xué)習(xí)科學(xué)的教育理念，學(xué)會(huì)教人的能力，本著每個(gè)人都是一個(gè)世界的心態(tài)去看待我們將要去相處的孩子們，讓他們有自己的個(gè)性，自己的生活哲學(xué)，并且他們都有著美好的心靈世界，熱愛(ài)著自己，他人，社會(huì)及大自然。我相信我們師范生在未來(lái)一定能扛起育人的崇高事業(yè)，以“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”為未來(lái)事業(yè)的座右銘，積極奉行，奏響我們未來(lái)的人生凱歌！

當(dāng)我們滿懷信心跨入充滿希望與挑戰(zhàn)的新世紀(jì)之際，作為教育工作者深感肩上擔(dān)子和責(zé)任的重大，我們“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新精神提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負(fù)著特殊的使命”。***把“創(chuàng)新”與民族的興衰，國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)新已不再僅僅和我們國(guó)家的發(fā)展速度有關(guān)，而是決定我們的生死存亡。

因此，在新世紀(jì)，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新體制、創(chuàng)新教育方法和模式為主題的教育改革已成為世界教育發(fā)展的共識(shí)和趨勢(shì)。在新形勢(shì)下，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來(lái)看當(dāng)今的教育改革，仍具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。

延伸閱讀

陶行知觀后感精華

看完一部作品后，每個(gè)人在觀看過(guò)一部影片后都會(huì)有所感受。觀后感是觀眾的真實(shí)感受和評(píng)價(jià)也是對(duì)作品的一種表達(dá)，觀后感可以讓我們更好地了解世界和人性。你是否不知道如何寫一份觀后感？經(jīng)過(guò)閱讀我們對(duì)于“陶行知觀后感”的了解更加深入了，請(qǐng)將這個(gè)網(wǎng)站收藏以備日后需要！

陶行知觀后感(篇1)

學(xué)科專業(yè)知識(shí)可以結(jié)合社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生樹立關(guān)注國(guó)家社會(huì)大局的意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)以致用，而不是自吹自擂。

“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’。”對(duì)于“因材施教”這個(gè)觀點(diǎn)，陶行知先生也有所提及。對(duì)于不同學(xué)習(xí)能力、不同層次的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果給他們同樣的教育方式，結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)非創(chuàng)造性的學(xué)生，他們都是大量的普通學(xué)生。

在教學(xué)過(guò)程中把握好從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際能力出發(fā)，給其不同的學(xué)習(xí)要求，更能發(fā)現(xiàn)學(xué)生各自的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，發(fā)展有自身特色的學(xué)習(xí)方式。

“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’?！碧招兄壬€指出，教師的責(zé)任不是在于教學(xué)，而是要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，努力**教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識(shí)，而且學(xué)會(huì)**解決新的問(wèn)題，學(xué)會(huì)思維方式，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。

在當(dāng)今的發(fā)達(dá)時(shí)代，陶行知先生的教育理論對(duì)今天的教育學(xué)仍然具有重達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。對(duì)于我們師范生來(lái)說(shuō)，他們可以更好地借鑒經(jīng)典得教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，成為具有創(chuàng)新教育精神的新一代教師。

陶行知觀后感(篇2)

陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲，《陶行知》讀后感。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的未來(lái)是寄托在下一代人的素質(zhì)上的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。

而我們的現(xiàn)行教育是應(yīng)試教育，在題海戰(zhàn)術(shù)中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說(shuō)美國(guó)、英國(guó)等國(guó)，單是日本、德國(guó)等國(guó)家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們?nèi)シ此?，?guó)外教育的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地讓我們思考，如果中國(guó)的教育再這樣下去，那么在不久的將來(lái)，我們憑什么在世界舞臺(tái)上與他國(guó)同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)？而早在半個(gè)世紀(jì)前，陶行知老先生就已提出了“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時(shí)候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過(guò)程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來(lái)，更讓我開心的是我能作為新課改的實(shí)踐者，在我力所能及的范圍內(nèi)，我一定努力去做，去實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。

陶行知觀后感(篇3)

作為一名特殊教育工作者，我有一群純潔可愛(ài)的聾啞兒童。雖然聽不到優(yōu)美的聲音，但他們用明亮的眼睛觀察身邊的人和事，認(rèn)真體會(huì)老師和家長(zhǎng)的教育。他們的成長(zhǎng)常常給我?guī)?lái)很多快樂(lè)，但當(dāng)他們犯下惡作劇的錯(cuò)誤時(shí)，我有時(shí)會(huì)把責(zé)任推到臉上，用嚴(yán)厲的話來(lái)教育和批評(píng)。當(dāng)我的臉上充滿怒氣時(shí)，孩子們眼睛里的星光也隨之黯淡。

陶先生讓我明白，真正有效的教育，不是靠一味的說(shuō)教“說(shuō)”出來(lái)的，有時(shí)，無(wú)聲勝有聲。關(guān)注孩子行為背后的原因，用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴他們是非。所有這些都應(yīng)該充滿對(duì)工作的熱愛(ài)。

我開始把從陶行知先生那里學(xué)到的東西運(yùn)用到新班級(jí)的管理上，每天都有新的收獲。課堂氣氛熱烈團(tuán)結(jié)，孩子們的周報(bào)充滿了對(duì)老師和同齡人的愛(ài)。

捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。這是陶行知先生對(duì)教育最真摯的詮釋，對(duì)教育最執(zhí)著的追求，也是我們每一位教育工作者最殷切的希望。站在三足鼎立的講臺(tái)上，教師職業(yè)承擔(dān)著教學(xué)生實(shí)事求實(shí)、學(xué)做人的重要責(zé)任。

我深感自己使命之重要，身份之光榮。我將以陶先生為例，踐行他的教育理念，畢生致力于特殊教育工作。

陶行知觀后感(篇4)

捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈祥的老人在向我們講述自己一生對(duì)教育的感悟。教育是我們老師的使命，教育是我們的日常工作。教師是一項(xiàng)需要奉獻(xiàn)和激情的事業(yè)。

“為人、為學(xué)、為師”都要全身心地投入?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。

當(dāng)我再次咀嚼那句話時(shí)，我覺(jué)得當(dāng)老師升華了我的人生，鍛造了我的信念，提煉了我生命的精髓，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

陶行知先生提出：“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民；將來(lái)所需要的公民，即今日所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生?！彼J(rèn)為“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái)，大家學(xué)***管理自己的手續(xù)。

”“為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠大家組織起來(lái)，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力?！碧招兄壬慕逃砟顚?duì)當(dāng)今班主任的工作仍有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。下面僅就結(jié)合自己的實(shí)踐談?wù)勥@方面的體會(huì)：

一、深入了解學(xué)生，搭好師生溝通的橋梁。

深入了解學(xué)生是班主任工作的重要組成部分。為了做好這項(xiàng)工作，我主要采用多問(wèn)、多說(shuō)、勤寫、善觀的方法。

當(dāng)我接手一個(gè)新班時(shí)，首先向?qū)W生詢問(wèn)有什么新的打算，能否適應(yīng)新老師、新環(huán)境，對(duì)老師的工作有什么建議，學(xué)***跟得上，以此了解他們的興趣、愛(ài)好，消除學(xué)生對(duì)我的陌生感，縮短師生之間的距離，為今后的進(jìn)一步溝通奠定良好的基礎(chǔ)。其次，在與家長(zhǎng)的接觸中，我經(jīng)常詢問(wèn)孩子在家的生活、學(xué)習(xí)、性格特點(diǎn)、家庭教育等情況，并向家長(zhǎng)反映孩子的學(xué)習(xí)情況，征求他們對(duì)我工作的意見。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學(xué)生，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問(wèn)題，為師生的溝通、班主任工作的順利開展做好充分的準(zhǔn)備。

二、小事做起、注重榜樣的激勵(lì)力量。

榜樣的力量是無(wú)窮的。兒童善于模仿，可塑性強(qiáng)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，榜樣具有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認(rèn)識(shí)，提高自我評(píng)價(jià)能力。

教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到。正如陶行知先生所說(shuō)的“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步?！苯處熾m不能稱名人，但也應(yīng)如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)有目的地選擇榜樣，樹立榜樣，強(qiáng)化榜樣的形象和作用。

其一，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見到地上有紙屑，教師要首先拾起來(lái)，教師首先要從小事做起，從身邊事做起；其二，如奧運(yùn)會(huì)期間，我經(jīng)常組織學(xué)生收集**資料及收看電視，了解奧運(yùn)健兒如何拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的感人事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)***的愛(ài)國(guó)品質(zhì)，使學(xué)生懂得做人的道理；其三，抓住各種時(shí)機(jī)（晨會(huì)、班隊(duì)課），給學(xué)生講科學(xué)家的故事，讓學(xué)生知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻(xiàn)身科學(xué)；其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生介紹自己身邊的榜樣，貼近學(xué)生讓學(xué)生看得見、摸得著，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)***優(yōu)秀、品德良好的學(xué)生，介紹學(xué)***；其五，找個(gè)別學(xué)生談心，以愛(ài)心、熱心感化學(xué)生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)生積極向上，勇于拼搏。

3、 和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的保證。

教育家陶行知明確指出“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統(tǒng)教育模式中，教師是絕對(duì)權(quán)威。學(xué)生對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之，無(wú)法交流。

這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新教育要求建立新的師生關(guān)系，給學(xué)生帶來(lái)創(chuàng)新的勇氣、創(chuàng)新的熱情、創(chuàng)新的信心。

1．熱愛(ài)學(xué)生。陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。

確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。教師要積極貼近學(xué)生，積極關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的愿望，幫助他們形成創(chuàng)新思維，使他們的個(gè)性得到很好的發(fā)展，主動(dòng)探索和創(chuàng)新。

2．要相信學(xué)生。只有信任人，才能喚起人的自尊。教師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極地鼓勵(lì)和教育他們。

當(dāng)學(xué)生有不同看法時(shí)，教師應(yīng)積極給予肯定，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新。

4、 和諧的師生互動(dòng)將使教學(xué)過(guò)程更加完善，收到更好的教學(xué)效果。

1．民主、平等的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎(chǔ)。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意師生平等關(guān)系，與學(xué)生交朋友，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新、大膽實(shí)踐。還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)展，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)生動(dòng)、個(gè)性化。這種學(xué)習(xí)能夠激活學(xué)生的思維，釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生敞開心扉，與師生進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話，將產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

2。正確的評(píng)價(jià)有助于學(xué)生樹立自信心。

教師可以采用評(píng)語(yǔ)形式，把學(xué)生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能力給學(xué)生指出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這實(shí)際是一次情感交流，學(xué)生獲得了一次成功的體驗(yàn)，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，也明確了努力的方向。學(xué)生們覺(jué)的如果他們的目標(biāo)是明確的，他們就會(huì)有自己的目標(biāo)，更加努力地學(xué)習(xí)知識(shí)。

3．師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。

如果數(shù)學(xué)教師品德高尚、工作負(fù)責(zé)、知識(shí)淵博、熱愛(ài)學(xué)生，師生感情就會(huì)非常融洽，師生之間的互動(dòng)也會(huì)更加融洽，學(xué)生可能會(huì)從喜歡數(shù)學(xué)老師變成喜歡數(shù)學(xué)。反之則不然。因此，我們應(yīng)該努力提高個(gè)人修養(yǎng)，讓學(xué)生以身作則。只有以良好的教師形象與學(xué)生溝通，才能取得積極的效果。

因此，師生關(guān)系直接影響著師生之間的互動(dòng)，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。

4．作業(yè)是老師與學(xué)生的紐帶。

作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)生的一個(gè)重要渠道；可以加強(qiáng)教師對(duì)課堂教學(xué)的回顧和總結(jié)，促使教師對(duì)每節(jié)課的總體設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵。

陶行知的教育思想是我教育道路上的一盞明燈，它指引著我前進(jìn)、理解和探索

《育人三部曲》讀后感

《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在這本書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)兒童教育的真誠(chéng)和執(zhí)著的愛(ài)。

他對(duì)孩子的愛(ài)不僅是一種教育藝術(shù)，一種教育策略或技能，更是發(fā)自內(nèi)心的人性之香。

蘇霍姆林斯基對(duì)我影響較大的教育觀點(diǎn)是“集體的愛(ài)撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動(dòng)情的人也觸動(dòng)了?！?/p>

書中提到曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴甫雷什中學(xué)后說(shuō)“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是這個(gè)學(xué)校的孩子是不怕校長(zhǎng)的！無(wú)論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)有一群孩子圍上去，而這個(gè)時(shí)候，蘇霍姆林斯基的臉上就會(huì)呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學(xué)生們畢恭畢敬的向老師們問(wèn)好，老師布置的作業(yè)會(huì)很認(rèn)真的完成，但是孩子們生活的并不快樂(lè)，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實(shí)的感受，老師們只是按照自己對(duì)孩子的理解實(shí)施自己的班級(jí)管理，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)這是一種桎梏。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師跟孩子沒(méi)有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會(huì)有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)”，他認(rèn)為教育者是孩子們的朋友和同志。

下面僅就結(jié)合自己的實(shí)踐談一些體會(huì)。

第一，老師換位思考，架起橋梁

通過(guò)視角和地位的轉(zhuǎn)變來(lái)思考問(wèn)題，首先問(wèn)如果我是學(xué)生，體驗(yàn)學(xué)生的感受，了解彼此的思想和情感。教師與學(xué)生說(shuō)話不能居高臨下，要把學(xué)生放在平等的地位進(jìn)行交流。只要我們?cè)谂c學(xué)生溝通與交往時(shí)多點(diǎn)設(shè)身處地，多點(diǎn)體驗(yàn)對(duì)方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。

第二，全面了解學(xué)生，縮短距離

與家長(zhǎng)聯(lián)系，可以詢問(wèn)孩子在家的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)情況、家庭教育情況等，掌握孩子的思想動(dòng)態(tài)和存在的問(wèn)題，為班級(jí)管理的順利開展做好準(zhǔn)備。教師與學(xué)生交往無(wú)論是個(gè)體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學(xué)生話語(yǔ)的意義，分享他們的感受和體驗(yàn)。教師能否傾聽，直接決定著學(xué)生的理解水平和學(xué)生對(duì)教師的反應(yīng)。

實(shí)踐證明，教師只有認(rèn)真傾聽，準(zhǔn)確把握學(xué)生的詞義，才能及時(shí)、有針對(duì)性地反饋，促進(jìn)師生互動(dòng)和意義的生成。

第三，學(xué)會(huì)欣賞表達(dá)，增進(jìn)感情

欣賞表達(dá)是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在每一個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。

”只有與學(xué)生對(duì)準(zhǔn)了音調(diào)，他們才會(huì)與你溝通，教育才會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。我們對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)是通過(guò)表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在與學(xué)生表達(dá)交流時(shí)要充滿真情實(shí)感，教師可借助“形體語(yǔ)言”，如一個(gè)鼓勵(lì)性的點(diǎn)頭，一個(gè)贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進(jìn)教師與學(xué)生的對(duì)話，溝通和交往。

會(huì)欣賞學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，個(gè)性特長(zhǎng)設(shè)計(jì)交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學(xué)生從各個(gè)角度各個(gè)層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學(xué)生交流時(shí)，應(yīng)提高反饋技巧。

正像一位哲人說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。每一個(gè)集體都是由幾十個(gè)性格不同的孩子組成，每個(gè)學(xué)生都存在各自的缺點(diǎn)，尤其是班中的后進(jìn)生一般都有自卑心理，同時(shí)又有很強(qiáng)的自尊心，對(duì)老師的當(dāng)面批評(píng)或指責(zé)，會(huì)產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。

他們也有上進(jìn)求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運(yùn)用集體這一強(qiáng)大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個(gè)體，既尊重個(gè)性發(fā)展，又注重集體教育，寓個(gè)性發(fā)展于集體教育之中，用個(gè)體的健康發(fā)展帶動(dòng)集體的成長(zhǎng)。

陶行知觀后感(篇5)

閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》，他的很多教育思想、理念對(duì)我們今天的教學(xué)有很大啟發(fā)。同時(shí)也讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

記得有這樣一則漫畫。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫是對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育極大的諷刺--把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。例如教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

"教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子"，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。

陶行知指出："怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。"由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。

《陶行知文集》陶行知讀后感精選

作文就是利用文字編輯文章的有效手段，經(jīng)常寫作文可以讓我們?cè)谏顚?shí)際中獲得靈感，寫作不僅僅是寫作，更是一種鍛煉思考的能力。作文究竟怎么樣寫才能將它寫好呢？你也許需要"《陶行知文集》陶行知讀后感精選"這樣的內(nèi)容，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

《陶行知文集》陶行知讀后感 篇1

教育家陶行知明確指出“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統(tǒng)教育模式中，教師是絕對(duì)權(quán)威。學(xué)生對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之，無(wú)法交流。這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新教育要求建立新型的師生關(guān)系，才會(huì)給學(xué)生帶來(lái)敢于創(chuàng)新的勇氣、樂(lè)于創(chuàng)新的熱情、和我能創(chuàng)新的自信。

1、熱愛(ài)學(xué)生。陶行知先生說(shuō):“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。老師要主動(dòng)親近學(xué)生，積極關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的愿望，幫助他們形成創(chuàng)新思維，他們的個(gè)性會(huì)得到很好的發(fā)展，他們就會(huì)主動(dòng)去探索，創(chuàng)新。

2、要相信學(xué)生。只有信任人，才能喚起人的自尊。老師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極的鼓勵(lì)學(xué)生，教育學(xué)生。當(dāng)學(xué)生有不同看法時(shí)，老師要積極的給予肯定，并進(jìn)行鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新的精神。

《陶行知文集》陶行知讀后感 篇2

我讀了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行就是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過(guò)閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整與改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)與積累。下面我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì)如下：

首先，陶行知用“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的蕩氣回腸的話語(yǔ)告訴我們，做一名教師一定要真誠(chéng)、熱情、具備奉獻(xiàn)精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛(ài)心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心觀察孩子。

陶行知先生的另一個(gè)教育理念：“生活教育”。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育就是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育?！鄙罱逃龔囊蝗栈顒?dòng)開始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，對(duì)學(xué)生愛(ài)就是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望與成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧與吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那就是偏愛(ài)，偏愛(ài)就是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，她辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，她做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才就是真正的愛(ài)?！?/p>

其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育就是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育?！闭n程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性與能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動(dòng)開始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動(dòng)開始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論就是陶行知教育思想的主線與重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上瞧就是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境與不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做。就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心就是“做”即實(shí)際生活。全面實(shí)施課程改革后，學(xué)校的活動(dòng)形式多種多樣，不再就是單一的傳授，多了觀察發(fā)現(xiàn)法、實(shí)驗(yàn)探究法、游戲操作法，教育的活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生共同生活、探索世界、表達(dá)與表現(xiàn)。創(chuàng)新教育就是教育觀念，又就是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又就是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)她高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

最后，認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本與試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)デ粕鐣?huì)、瞧自然、瞧生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來(lái)，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別就是問(wèn)的。

《陶行知文集》陶行知讀后感 篇3

陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時(shí)指出：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！毕壬绻弧敖獭?，學(xué)生只是做個(gè)“書呆子”、像一個(gè)口袋，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。當(dāng)今，素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的社會(huì)職能必須體現(xiàn)出“引導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲尋求最佳結(jié)果。對(duì)照陶先生的教育理論和當(dāng)今素質(zhì)教育的要求，我覺(jué)得自己還存在著不小的差距，在今后的教學(xué)中，爭(zhēng)取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，努力探究教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識(shí)，而且學(xué)會(huì)探究解決新的問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

《陶行知文集》陶行知讀后感 篇4

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我們?cè)诮淌趯W(xué)生日常學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動(dòng)中，做一名志愿者，從勞動(dòng)中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實(shí)踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說(shuō)著如何做一個(gè)勤勞的人來(lái)的更為實(shí)際。

陶行知教育讀后感13篇

我們作為服務(wù)提供者對(duì)“陶行知教育讀后感”進(jìn)行了編輯，旨在滿足您的需求。但是由于個(gè)體差異，每個(gè)人對(duì)于作品的理解是不同的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)我對(duì)這本書的看法是我的個(gè)人習(xí)慣。在這個(gè)網(wǎng)站上我會(huì)繼續(xù)分享我的看法，也希望您能更多地關(guān)注我們網(wǎng)站的更新！

陶行知教育讀后感 篇1

學(xué)習(xí)陶行知的精神后，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?；蛘哝告傅纴?lái)，或一臉嚴(yán)肅。先生說(shuō)“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：

1、只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。

2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育讀后感 篇2

陶行知先生的文章，從前也拜讀過(guò)。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對(duì)我這個(gè)才從校園結(jié)業(yè)，又來(lái)到校園的師范生來(lái)說(shuō)，如同又上了一場(chǎng)課。從校園結(jié)業(yè)之后，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”，年青總是經(jīng)驗(yàn)不足的，所以在踏上作業(yè)崗位的這些日子以來(lái)，我仍然謙虛求教于年長(zhǎng)者。關(guān)于教學(xué)生，我仍是覺(jué)得自己不可。而楊校長(zhǎng)給咱們這次時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)這些文章，無(wú)形中也給了咱們鼓舞。咱們從書中，就可以看出了校長(zhǎng)的良苦用心。

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以歸納的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以徹底寫出的。我想，每個(gè)看過(guò)這本書的教師，也跟我有相同的領(lǐng)會(huì)。但是現(xiàn)在，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，宣布一點(diǎn)自己的主意。

是的，師范學(xué)院的學(xué)生，便是要學(xué)會(huì)改動(dòng)，在校園里邊一向?qū)W習(xí)的，便是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)分，咱們學(xué)習(xí)的，都是教學(xué)的辦法，都是怎樣教他人學(xué)習(xí)的辦法。但是，作為一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，咱們應(yīng)該先去研討一些學(xué)習(xí)的辦法，先研討一下，怎樣才干變成一個(gè)好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》便是這樣告知我的。只要先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才干培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。但是為什么是變成孫悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有意圖、有遠(yuǎn)慮、有抱負(fù)，它是抱著一種意圖去拜師的。這無(wú)形之中便是告知了咱們?cè)趺醋鲆粋€(gè)好學(xué)生。

做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到，在教師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。楊校長(zhǎng)就常常跟咱們說(shuō)：“沒(méi)有教欠好的學(xué)生，只要不會(huì)教的先生。”每一個(gè)學(xué)生都有自己的意圖，咱們要根據(jù)他的意圖，他的性情，來(lái)研討對(duì)他應(yīng)該是采納怎樣的辦法。咱們校園的許多教師教師，關(guān)于這點(diǎn)都掌握得很好，值得我去學(xué)習(xí)，他們關(guān)于每一個(gè)學(xué)生都很仔細(xì)，去研討他們的思維，不只做他們的師長(zhǎng)，更重要的是去做他們的朋友。他們腳踏實(shí)地的作業(yè)，對(duì)學(xué)生保護(hù)有加，他們的這些精力，值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告知我，要想真實(shí)辦理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生相同，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需求什么。就像于順華教師那樣，他所教的班級(jí)，三年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生脫離。這樣的教師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記住有次改卷，正好和于教師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么操練，他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道怎么“變成孩子”的教師。

這個(gè)暑假，陶行知先生的思維就一向在我的腦海中徜徉，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一次思維的提高，他的思維，在我今后的人生旅途中，將會(huì)是一份永久無(wú)法竭盡的財(cái)富。

陶行知教育讀后感 篇3

還記得在徐州高等師范讀書時(shí)，就從書本中認(rèn)識(shí)陶行知先生。他的一句名言“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”就被學(xué)校掛在走廊?，F(xiàn)在讀起陶行知先生《陶行知教育名篇》這本書，與自己教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合去體會(huì)，和我作為一名學(xué)生時(shí)候感覺(jué)是不同的。

《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

一、師德培訓(xùn)教材

從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。他對(duì)教師的自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！薄懊刻焖膯?wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。

我作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德?！彼自捳f(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！?/p>

二、生活中教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

三、教“學(xué)生學(xué)”

“教學(xué)做合一”，認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。書中他作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的。學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此，光學(xué)會(huì)書本上的知識(shí)，不懂得如何去實(shí)踐運(yùn)用，即使把書上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應(yīng)該僅僅把書本上的知識(shí)教給學(xué)生，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，如何去用。

教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。

“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！?，陶先生說(shuō)得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代，他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的，課外知識(shí)非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。

選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，“園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲。”“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！弊鳛橐幻贻p教師，我將會(huì)永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新自己的教育觀念，以陶先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，讓學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知教育讀后感 篇4

《陶行知教育名篇精選》讀后感600字：

文：東籬；第三編是“教師的基本職業(yè)素養(yǎng)”。一共分為五個(gè)部分，即五種素養(yǎng)，第一種素養(yǎng)是“康健的體魄”，選了《學(xué)問(wèn)之要素》、《這一年》、《每天四問(wèn)》三篇文章和《春天不是讀書天》這首詩(shī)歌。

固然，從所選的內(nèi)容來(lái)看，并不完全是講述“康健的體魄”的，但陶先生將其列為“職業(yè)素養(yǎng)”第一條的做法，令人感慨萬(wàn)千。

翻閱手頭關(guān)于“教師職業(yè)素養(yǎng)”的文章、書籍，所羅列的內(nèi)容雖不盡相同，但無(wú)非都是諸如“熱愛(ài)本職工作”、“正確的價(jià)值觀”、“良好的個(gè)人素質(zhì)”、“深厚的專業(yè)知識(shí)”、“高效的教學(xué)能力”……等等，唯一的共同點(diǎn)，是都沒(méi)有談及教師的身心健康。

究其原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單，在談?wù)摗敖處熉殬I(yè)素養(yǎng)”的時(shí)候，我們的著眼點(diǎn)，往往是“職業(yè)”，而忘記了，前面還有兩個(gè)字“教師”。沒(méi)有了健康的身體，其余的一切，無(wú)異于白談。

學(xué)生時(shí)代，曾遭遇師范班主任在開學(xué)之際，和班干部討論新學(xué)期各項(xiàng)事宜的時(shí)候突發(fā)腦溢血倒下；工作之后，有同行因急病倒在了辦公室……這或許只是個(gè)例，只是和其他人一樣是因?yàn)榧膊〉木壒?；并且，誰(shuí)也無(wú)法準(zhǔn)確保證，這是由于職業(yè)因素所導(dǎo)致。

但這也在警示我們：作為“教師”，在承擔(dān)“職業(yè)”之前，首先也是作為一個(gè)自然人存在的，而作為自然人的“教師”，身體構(gòu)造并不會(huì)因?yàn)椤疤?yáng)底下最光輝的職業(yè)”之類的而有任何特殊之處。

所以，咱當(dāng)老師的，千萬(wàn)別把自己當(dāng)做百變金剛或者無(wú)敵超人，就算是春蠶，也得先活好了，才有吐絲的可能。

陶行知教育讀后感 篇5

假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺(jué)得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說(shuō)過(guò)的這句話“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。

若沒(méi)有愛(ài)，就不能稱其為“教師”，更不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語(yǔ)言對(duì)待學(xué)生，使他們與自己的心越來(lái)越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過(guò)程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進(jìn)，每一施教，又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛(ài)，愛(ài)學(xué)生，要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛(ài)與嚴(yán)格是一致的，只有嚴(yán)格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生，要做到“愛(ài)心啟迪，嚴(yán)慈相濟(jì)?！睈?ài)學(xué)生不是放縱寬容，不是袒護(hù)溺愛(ài)，教師愛(ài)學(xué)生是嚴(yán)肅的愛(ài)、嚴(yán)格要求的愛(ài)、富有教育意義的愛(ài)。尤其是對(duì)那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn)，他們自尊好強(qiáng)，充滿自信，富于進(jìn)取，成績(jī)優(yōu)秀，但對(duì)他們不能偏愛(ài)護(hù)短，對(duì)他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過(guò)關(guān)，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理，使他們及時(shí)受到教育，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績(jī)時(shí)，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo)，激勵(lì)他們不斷前進(jìn)，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎，勇攀高峰，將來(lái)成為新世紀(jì)的人才。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會(huì)摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對(duì)的就是“體罰”，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼?，罰非愛(ài)，害也;動(dòng)武，更意味著教師自身的失職。

但是，“愛(ài)生”并不容易。有時(shí)，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作，甚至一個(gè)責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛(ài)，不是用詞藻鋪成的，不是用語(yǔ)言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞。

其次，陶行知先生認(rèn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)他們學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了;父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛(ài)并不是放縱、溺愛(ài)愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就會(huì)馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中，也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。兒童是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái)，也正因?yàn)槿绱?，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計(jì)。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作，我越來(lái)越深切地感受到：只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛(ài)是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵(lì)、疏導(dǎo)，猶如春風(fēng)化雨，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向勝利的彼岸。愛(ài)學(xué)生，就要公正地對(duì)待每一位學(xué)生。公正，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進(jìn)生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛(ài)，如果對(duì)他們冷淡、諷刺、訓(xùn)斥、歧視，就會(huì)使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”這句話道出了師愛(ài)的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動(dòng)力。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來(lái)走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。

愛(ài)的教育確是一門深而活的學(xué)問(wèn)，作為教師，在時(shí)代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個(gè)專業(yè)知識(shí)淵博的教師，更需要做一個(gè)思想水平過(guò)硬的教師，以尊重學(xué)生愛(ài)護(hù)學(xué)生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念，既教書又育人，讓所有學(xué)生在師愛(ài)的懷抱中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地成長(zhǎng)!真正做到----真情，真愛(ài)，真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。

陶行知教育讀后感 篇6

曾經(jīng)，我對(duì)陶行知了解較少，僅僅零零星星地知道一些他的教育思維。寒假我細(xì)心拜讀了《陶行知教育名篇》。越讀，我越覺(jué)得先生教育理念之先進(jìn)；越讀，越覺(jué)得先生對(duì)教育的摯愛(ài)先生為了所酷愛(ài)的教育畢生在考慮，全身心腸投入到教育實(shí)踐與研討中，為后人留下600萬(wàn)字的著作。他的教育理論，具有很強(qiáng)的前瞻性和實(shí)效性，他不是坐而論道，他用他所閱歷的實(shí)例來(lái)論述他的一些思維，盡管先生離去半個(gè)多世紀(jì)，可是，他的思維依然鮮活，他不愧為“巨大的公民教育家”，“一個(gè)無(wú)保留跟隨黨的黨外布爾什維克”，“萬(wàn)世師表“的崇高點(diǎn)評(píng)。

陶行知建議教師要有兒童的思維、情感、喜好，要長(zhǎng)于“變個(gè)小孩子”。他說(shuō)：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他發(fā)起：師范生（準(zhǔn)教師）的第一變——變個(gè)孫悟空；師范生（準(zhǔn)教師）的第二變——變個(gè)小孩子。

固然，用咱們成人的眼光來(lái)看學(xué)生，你會(huì)覺(jué)得他們想入非非，不切實(shí)際；覺(jué)得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn)；覺(jué)得他們?cè)鯓幽敲床婚_竅，重復(fù)講過(guò)的東西卻仍是不記得；覺(jué)得他們單純，好動(dòng)，不慎重。你眼里的學(xué)生沒(méi)有一個(gè)讓你滿足，要么行為出格，要么靈巧明理卻學(xué)習(xí)不開竅，要么狡猾搗蛋整天給你惹亂子……唉！全部的問(wèn)題其實(shí)都出在咱們教師自己身上：試想；一個(gè)孩子不狡猾，那叫孩子嗎？一個(gè)花季少年不愛(ài)做夢(mèng)，沒(méi)有一點(diǎn)傲慢的主意，這個(gè)民族還有什么生機(jī)和期望？在孩子的腦筋里，要學(xué)的東西那么多，每位教師都說(shuō)那是要點(diǎn)要緊記，那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶，（孩子的天分）那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)識(shí)打交道，還不滾瓜爛熟？還不一揮而就？再說(shuō)，教師自己比他們多閱歷了那么多，無(wú)形中你卻要他們和你在資格和學(xué)識(shí)上劃等號(hào)，這個(gè)等號(hào)能劃平嗎？你眼中的國(guó)際能和他們眼中的相同嗎？他們的未來(lái)能讓你去規(guī)劃規(guī)劃嗎？決不！那么，先生說(shuō)得很有理：要想成為一個(gè)好教師，首要，得把自己變成一個(gè)小孩子。

陶先生說(shuō)，“您若變成小孩子，便有驚人的奇觀呈現(xiàn)：師生馬上成為朋友，校園馬上成為樂(lè)土；您馬上覺(jué)得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成為真實(shí)的先生。”“咱們必得會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生?！睋峁詥?wèn)，我和學(xué)生交朋友了嗎？沒(méi)有。盡管在課堂上我和學(xué)生平等地對(duì)話，盡管我總是微笑著和學(xué)生說(shuō)話，盡管我總是一幅和顏悅色的容貌，盡管我也和學(xué)生一同踢過(guò)毽子，越過(guò)跳繩，可是，我沒(méi)有和學(xué)生做誠(chéng)心朋友，原因安在？現(xiàn)在我總算理解了，是由于我沒(méi)有變成一個(gè)小孩子，沒(méi)有變成“表里如一的小孩子”。

有則廣告說(shuō)的是一個(gè)成功女性的三個(gè)年紀(jì)，在家里和寶寶在一同，變成五歲，和寶寶高興玩游戲，就象一個(gè)單純不明理的小孩子；和朋友在城外，變成25歲，生機(jī)四射的健康的年輕人；在公司和職工一同開會(huì)，又成了慎重精明出謀劃策的女上司；咱們教師和小學(xué)生在一同，就該把自己變成七、八歲的兒童，用他們的思維來(lái)想工作，用他們的眼光來(lái)看國(guó)際，用他們的閱向來(lái)對(duì)待朋友教師爸爸媽媽和周圍的人。愛(ài)迪生小時(shí)候仿照母雞孵小雞，在成人看來(lái)是瘋子行為，可是愛(ài)迪生卻是不茍言笑，重復(fù)試驗(yàn)，還苦惱自己為何孵不出小雞。

試問(wèn)：假設(shè)咱們是愛(ài)迪生的教師，面臨他千奇百怪的發(fā)問(wèn)，與校園的教程毫不搭界，咱們會(huì)怎樣？或許，大部分教師也跟愛(ài)迪生其時(shí)的教師相同搖頭：這個(gè)學(xué)生不值得教，整天界想入非非，不切實(shí)際，課堂上老愛(ài)問(wèn)一些怪問(wèn)題，打亂正常教學(xué)秩序，是個(gè)“壞家伙”。沒(méi)想到，這個(gè)“壞家伙”還竟改變了全國(guó)際！假設(shè)其時(shí)教師欣賞他如此有構(gòu)思的主意和做法，并鼓舞他多問(wèn)多實(shí)踐，愛(ài)迪生也不會(huì)遭到中途輟學(xué)的境遇。

我再問(wèn)：在這樣一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的年紀(jì)，愛(ài)問(wèn)為什么的年紀(jì)，愛(ài)背叛的年紀(jì)，假設(shè)學(xué)生都乖乖地坐在你面前，不問(wèn)會(huì)變什么樣？也不問(wèn)為什么，更不問(wèn)憑什么。你說(shuō)什么就什么，你說(shuō)怎樣就怎樣，全部都無(wú)所謂，那豈不可怕？豈不悲痛？這個(gè)國(guó)際還有什么期望？

我要盡力把自己變成一個(gè)孩子，想他們所想，樂(lè)他們所樂(lè)，憂他們所憂，一直提示自己，要設(shè)身處地為他們考慮，從他們的視點(diǎn)來(lái)考慮，或許，全部不那么雜亂。由于，他們畢竟是孩子，為何要用咱們成人的眼光來(lái)審視他們？用咱們的價(jià)值觀來(lái)點(diǎn)評(píng)他們？那樣，對(duì)他們是不公平的。

有人說(shuō)，沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，在我國(guó)就不配做教師，確實(shí)如此。陶行知的教育思維歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空依然熠熠生輝，閃耀著教育才智的光輝，值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。

陶行知教育讀后感 篇7

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?。他說(shuō)：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

反思自己的教學(xué)，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè)，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問(wèn)一答，流于形式的小組學(xué)習(xí)，蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn)，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”，還美其名曰“教無(wú)定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè)，整日被教學(xué)勞累，且被人認(rèn)為是累贅。

其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實(shí)踐進(jìn)行指引，學(xué)生快樂(lè)，老師也快樂(lè)。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事。

生活是廣大的，生活的內(nèi)容無(wú)處不在，這也就意味著老師應(yīng)在教學(xué)中多學(xué)習(xí)，陶先生說(shuō)“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的。”俗話說(shuō)“你要想給學(xué)生一碗水，你就得有一桶水”對(duì)于現(xiàn)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，一桶水還不夠，作為老師應(yīng)該要有源源不斷的水。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能有一眼永遠(yuǎn)不干涸的水井。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂(lè)與幫助呢？

讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問(wèn)太淵博，太高深，它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。作文

陶行知教育讀后感 篇8

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。

陶行知是五四前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從教學(xué)合一、學(xué)生自治平民教育民主教育等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的生活即教育及知行合一的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來(lái)。陶先生稱傳統(tǒng)教育為吃人的教育，因?yàn)檫@種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語(yǔ)道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。

陶先生用簡(jiǎn)單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育，這對(duì)我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來(lái)看，教材中的課文越來(lái)越能跟上時(shí)代的步伐，也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動(dòng)、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過(guò)與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。

教學(xué)做合一用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。其次這個(gè)做也是行是知之始的行。可見陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上，是以行求知，強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源泉。

教育是一門學(xué)問(wèn)，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持到底，矢志不渝！

陶行知教育讀后感 篇9

愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。

有個(gè)女生叫張玉涵，她是班上成績(jī)比較落后的學(xué)生，上課做小動(dòng)作，作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。大家都擔(dān)心這孩子畢業(yè)不了，有一陣子，她甚至躲在家中不來(lái)上學(xué)，我心里很是著急了，好幾次都急匆匆地蹬著自行車趕往她家去勸說(shuō)。經(jīng)過(guò)了解，我才知道，張玉涵家境貧寒，她是因?yàn)閾?dān)心患有眼疾的媽媽在家單挑家務(wù)會(huì)把身體累垮才丟下功課的。那一刻，我看到了張玉涵那閃動(dòng)著淚花的雙眸，我的心為這女孩的孝心感動(dòng)著。在我的百般勸說(shuō)之下，張玉涵重又回到了課堂，從此，我對(duì)這位敏感的女孩便有了更多的照顧。學(xué)校組織春游了，我第一個(gè)捐出50元錢，學(xué)生在我的帶動(dòng)下，紛紛慷慨解囊：一元，兩元，五元，十元……一下就湊滿了數(shù)，望著這充滿了同學(xué)和老師愛(ài)心的一筆錢，張玉涵激動(dòng)地流下了晶瑩的淚水。她表示，要以成績(jī)來(lái)回報(bào)關(guān)心她的同學(xué)和老師。以后，在學(xué)習(xí)上王芳變得積極、主動(dòng)了。

播撒愛(ài)的種子，收獲秋的碩果，做為教育者，我們能做的很多，但是我們盡量做到讓愛(ài)常駐每個(gè)孩子的心間，讓雨露滋潤(rùn)孩子的心田，開開心心每一天，我們的心中也會(huì)充滿無(wú)限的快樂(lè)。

陶行知教育讀后感 篇10

陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱萬(wàn)世師表，他一生從事教育事業(yè)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，留下了教育理論巨著，是一位名副其實(shí)的人民教育家；他懷抱崇高理想，要通過(guò)教育救國(guó)，造過(guò)，建國(guó)；他積極投身政治活動(dòng)，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài)，以捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這位巨人身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神。他就是陶行知先生！

在細(xì)細(xì)閱讀了陶行知的故事后，自己被陶先生坎坷、偉大的一生深深感動(dòng)，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。

一、以他為一大事來(lái)，做一大事去的抱負(fù)引導(dǎo)我們樹立遠(yuǎn)大理想

陶行知出身于平民家庭，從小深知窮人吃不飽，上不了學(xué)的痛苦，便立志要使全國(guó)人都受到教育。他在美國(guó)完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，老師要他留下來(lái)繼續(xù)深造，但他為了完成自己的心愿，毅然回國(guó)。經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)踐，他的人生價(jià)值觀更明確了，他在《自勉并勉同志》的詩(shī)中說(shuō)：人生為一大事而來(lái)，做一大事而去。這一大事就是建設(shè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的祖國(guó)。他深深知道，舊中國(guó)最大多數(shù)是農(nóng)民，最窮困，最需要文化的也是農(nóng)民。所以，他發(fā)表了《改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書》，下定決心，要籌募一百萬(wàn)元基金，征集一百萬(wàn)位同志，提倡一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村，他的目標(biāo)是叫中國(guó)一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有新的生命。這是多么偉大的壯舉，多么遠(yuǎn)大的抱負(fù)！于是，他放棄教授的優(yōu)越生活，辭去大學(xué)校長(zhǎng)的高位，脫去西裝穿上草鞋，率領(lǐng)同志在長(zhǎng)江邊上，燕子磯旁的勞山上開辟了曉莊師范，開展了轟轟烈烈的教育實(shí)踐活動(dòng)，也開始實(shí)踐他的人生理想，直到生命的最后時(shí)刻。就在他病逝前不久，當(dāng)時(shí)，國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)迫在眉睫，他身處逆境，但陶先生仍對(duì)中國(guó)前途抱著樂(lè)觀的態(tài)度，對(duì)自己的理想毫不動(dòng)搖，仍要在上海創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，函授大學(xué)，新聞大學(xué)

態(tài)度決定一切，思想的高度決定了行為的高度，一個(gè)人有無(wú)理想是決定了他是否成就事業(yè)的前提。我們無(wú)法想象一個(gè)胸?zé)o大志的人會(huì)做出如何大的成就，而我們的陶先生不僅心中有著自己的抱負(fù)，并朝著自己的理想奮斗著，直到生命的最后一刻。陶先生那種抱定理想，矢志不渝，為著理想，鍥而不舍，為了理想追求一生的偉大形象是我們從小樹立遠(yuǎn)大理想的光輝典范。

二、以他愛(ài)滿天下的胸襟培養(yǎng)我們博愛(ài)情操

愛(ài)是一種情感，是一種奉獻(xiàn)，愛(ài)是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，愛(ài)又是一種巨大的力量，陶先生的愛(ài)滿天下的博愛(ài)精神是與他的普及教育理想，振興中華的抱負(fù)，與人類的解放事業(yè)緊密結(jié)合在一起的。他這樣執(zhí)著、堅(jiān)定的為改革舊教育，發(fā)展人民教育而堅(jiān)持不懈的工作，最本質(zhì)的原因是在于他心里裝著人民，裝著祖國(guó)，他用自己的行動(dòng)實(shí)踐著自己的愛(ài)滿天下這種偉大的胸襟，他把對(duì)人民、祖國(guó)的特殊感情表現(xiàn)在博愛(ài)之中。陶先生的愛(ài)是大公無(wú)私的愛(ài)，愛(ài)憎分明的愛(ài)，是真善美合一的愛(ài)。教育、引導(dǎo)我們不僅要愛(ài)自己，還要愛(ài)長(zhǎng)輩，愛(ài)他人，愛(ài)身邊需要幫助的人，愛(ài)自己的集體，愛(ài)家庭，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)和平引導(dǎo)我們努力做一名有博愛(ài)精神的人。

三、以他千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人的境界培養(yǎng)我們誠(chéng)信品格

陶先生千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人的這句教人更律己的話道出他的做人之道。他的一生是追求真理，學(xué)做真人的一生。他在青年時(shí)期，即滿腔熱情地投身反清辛亥革命，美國(guó)留學(xué)回來(lái)，即開始他的教育救國(guó)實(shí)踐，一心一意為改革傳統(tǒng)舊教育而不懈努力，九一八事變后，亡國(guó)之禍危在旦夕，他奮不顧身地投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，抗戰(zhàn)勝利，他又冒著第三槍的危險(xiǎn)，堅(jiān)定不移地戰(zhàn)斗在愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最前線。為了真理，為了和平，他置個(gè)人生死于度外，這是真人之舉。

總之，陶先生的一生，是光輝燦爛的一生，是為了振興中華，為了苦難的舊中國(guó)人民為了探求中國(guó)教育新路子而赤膽忠心，百折不撓，鞠躬盡瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸懷博愛(ài)的奮斗歷程中，書寫了自己愛(ài)國(guó)、愛(ài)民，無(wú)私奉獻(xiàn)、奮斗不息的壯美人生，也同樣折射出了他完美、高大的人格魅力。

陶行知教育讀后感 篇11

身為教師卻對(duì)陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用業(yè)余時(shí)間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地娓娓道來(lái)。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨(dú)特的教育理論時(shí)，不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們今天二十一世紀(jì)的中國(guó)教育改革，仍然具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重。“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果?！八膲K糖果”這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，在教育界一直傳為佳話，也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個(gè)故事里，陶行知先生對(duì)“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，并沒(méi)有采用毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞說(shuō)教，也沒(méi)有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個(gè)“愛(ài)”字，試想，倘若當(dāng)時(shí)陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵，后果將適得其反。“愛(ài)的教育”在這個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界啊！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛(ài)的教育的詮釋。教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。今天，當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實(shí)的老人，正緩緩向我走來(lái)，他的這句教育名言，時(shí)刻鼓舞著我，它催我奮起，激我向上。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)習(xí)的榜樣。

陶行知教育讀后感 篇12

閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬(wàn)千?？偢杏X(jué)一位老人正在講述著他一生對(duì)教育的感悟的種種表情。先生說(shuō)：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法，勇于探索，敢于實(shí)踐，是我們這些教書匠的指路燈，我認(rèn)為這盞燈，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是最明亮著，永遠(yuǎn)是閃爍著，永遠(yuǎn)指引著文字前進(jìn)再前進(jìn)。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學(xué)論。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”這句話概括出了我們應(yīng)該怎樣做個(gè)合格的教師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：一是只會(huì)讀書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它；二是不是在教書，而是教學(xué)生，注意的`中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來(lái)。我認(rèn)為這兩種教學(xué)方式學(xué)生都是在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，而老師教給學(xué)生學(xué)的方法是有限的?；叵胱砸咽陱慕痰倪^(guò)程中，不禁不吃一驚，原來(lái)這就是典型填鴨式教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學(xué)生的地位是平等的，教育要以學(xué)生為主體，應(yīng)該對(duì)待每個(gè)學(xué)生以寬容，坦誠(chéng)相待，不能搞“一言堂”。

《陶行知教育文集》說(shuō)，作為教師要放下架子，心胸要豁達(dá)，態(tài)度真誠(chéng)，要有熾熱的情感。公開、公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來(lái)要求學(xué)生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ芯?。作為一名教師，?yīng)該創(chuàng)造融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育讀后感 篇13

在學(xué)校里，老師們就對(duì)我們說(shuō)：是陶行知爺爺讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從教學(xué)合一,學(xué)生自治,平民教育,學(xué)校觀,創(chuàng)造的兒童教育,民主教育等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的生活即教育及知行合一的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

其中陶爺爺?shù)纳罱逃摚屛腋惺艿搅嗽诮逃虒W(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國(guó)的明天會(huì)更好！

學(xué)法觀后感系列15篇

欲將心事付瑤琴，我們常常將情感付諸筆端，寫作文可以說(shuō)是我們彼此溝通的橋梁和語(yǔ)言的延伸。在寫作文時(shí)要條理清晰，情感表達(dá)真摯，值得一品再品的優(yōu)秀作文有哪些呢？在這里，你不妨讀讀學(xué)法觀后感系列15篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學(xué)法觀后感 篇1

當(dāng)我再一次翻開《昆蟲記》時(shí)，依舊被里面對(duì)昆蟲的細(xì)膩描寫所吸引。

一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了;一個(gè)人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說(shuō)是奇跡;而這些“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成了50多種文字，知道百年之后還會(huì)在讀書界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡?！独ハx記》問(wèn)世之后被看做動(dòng)物心理學(xué)的誕生，還被譽(yù)為“昆蟲的史詩(shī)”。

據(jù)我所知，法布爾是一位法國(guó)的昆蟲學(xué)家，出生于法國(guó)南部圣雷翁村一戶農(nóng)家，童年在鄉(xiāng)間與花草蟲鳥一起度過(guò)。他的家境貧窮，導(dǎo)致他連中學(xué)也無(wú)法正常讀完，但他堅(jiān)持自學(xué)，一生中先后取得了數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位、自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位和自然科學(xué)博士學(xué)位。他的這種精神是我所敬佩的，也是我所應(yīng)該學(xué)習(xí)的?；仡^想想，自己的學(xué)習(xí)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)比法布爾的學(xué)習(xí)環(huán)境好，但是自己卻沒(méi)能好好的珍惜，甚至不知足。經(jīng)過(guò)法布爾過(guò)年的奮斗，《昆蟲記》的第一卷終于在1879年問(wèn)世。1880年，他擁有了一間屬于自己的實(shí)驗(yàn)室——一塊荒蕪不毛但卻是矢車菊和膜翅目昆蟲鐘愛(ài)的土地。這“荒石園”就是法布爾觀察昆蟲和做實(shí)驗(yàn)的地方，一呆就是35年。我只能說(shuō)我不得不佩服法布爾的這種執(zhí)著與堅(jiān)持。他為了昆蟲竟蟄居“荒石園”長(zhǎng)達(dá)30余年之久，也是在這里，《昆蟲記》的后九卷問(wèn)世。

法布爾在我的眼中，是個(gè)值得尊敬與學(xué)習(xí)的人。他的耐心與毅力是驚人的，可以花上自己一生的時(shí)間去研究昆蟲并記錄。這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出只是對(duì)昆蟲有興趣并喜愛(ài)而已，有一個(gè)人愿意為了一樣?xùn)|西或一件事情可以奉獻(xiàn)出自己的生命，絕對(duì)是可親可敬的。雖然法布爾已經(jīng)逝去，但是他的一生絕對(duì)有意義的。讓法布爾傾盡生命所換來(lái)的《昆蟲記》永遠(yuǎn)留在人們心中，法布爾也將成為大家的榜樣。

他將永垂青史。

學(xué)法觀后感 篇2

何律師首先為我們講了不一樣年齡段不一樣的犯罪行為的判刑狀況，還講述了一些發(fā)生在我們身邊的青少年犯罪的例子。其中令我印象最深刻的是一名洗車工的事。他是一個(gè)和我們年齡相仿的少年，卻不如我們這樣幸福，因家庭貧困拮據(jù)，他不得不外出打工。有一天，他洗了很長(zhǎng)時(shí)間的車，剛剛拖著疲憊的身軀爬上床準(zhǔn)備睡覺(jué)，卻被下床的室友吵得合不上眼。生氣之中，他嘟囔了一句，室友卻不樂(lè)意了，與他發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。從此，他們常常在外面約架。一次打架中，他不留意殺害了對(duì)方中的一人，構(gòu)成了蓄意傷害罪，被判了刑。何律師還講了很多類似這樣的例子，一個(gè)個(gè)典型的事例，使我們感悟良多。我想，之所以會(huì)造成這樣的犯罪行為，主要是因?yàn)榍嗌倌攴梢庾R(shí)淡薄，總抱著“無(wú)所謂”的心態(tài)。一些青少年行為不謹(jǐn)慎，走錯(cuò)了路，開始時(shí)意識(shí)不到后果的嚴(yán)重，等到后悔時(shí)已經(jīng)來(lái)不及了。青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的期望，

是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，是21世際振興中華的主力軍，青少年能否健康成長(zhǎng)，肩負(fù)起歷史賦予的重任，是直接關(guān)系到國(guó)家的存亡和民族振興，關(guān)系到革命前輩開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)是否后續(xù)有人的大問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)任主席習(xí)近平和國(guó)家總理李克強(qiáng)分別是法律學(xué)博士和碩士，美國(guó)40多任總統(tǒng)中有20多個(gè)是法律學(xué)出身，其他均從事過(guò)與法律有關(guān)的工作。我想，他們之所以能取得這樣大的成就，是因?yàn)樗麄冎ǘ?，并時(shí)刻以法律來(lái)要求、規(guī)范自我。作為跨世紀(jì)的青年，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻嚴(yán)格要求自我，學(xué)會(huì)明辨是非，提高自制力，同時(shí)也要學(xué)會(huì)保護(hù)自我，依法維權(quán)。人生如同一張白紙，我們的成長(zhǎng)過(guò)程就是在給這張白紙著色的過(guò)程，我們走的每一步都會(huì)留在這張人生的紙上。有的人留下的是一張色彩斑斕的紙，上方滿是絢麗的圖案;有的.人留下的則是灰暗一片;更有的是還沒(méi)來(lái)得及在這張紙上添滿色彩，這張紙就早早飄零!為了我們能夠健康成長(zhǎng)，為了我們完美的明天，讓我們從此刻開始，嚴(yán)于律己，改掉不良習(xí)慣，做一個(gè)合格的當(dāng)代中學(xué)生吧!

學(xué)法觀后感 篇3

近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。

這本書的作者通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫介紹了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫介紹。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)?！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫介紹，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫介紹，使整本書寫得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。

昆蟲世界非常奇妙！在我沒(méi)讀這本書之前，我不知道管蟲會(huì)穿“衣服”，不知道松蛾蟲會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方?，F(xiàn)在我全知道了。有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣？聰明吧！

作者寫出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢！

生活是寫作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會(huì)到的。

學(xué)法觀后感 篇4

現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)法-讀書心得現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)法-讀書心得現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)法-讀書心得現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)法-讀書心得現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)法-讀書心得現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)法-讀書心得

做為一名音樂(lè)教師，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)藝術(shù)與教育氛圍，盡可能地激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地、全身心全方位地參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，在師生互動(dòng)中尋找快樂(lè)。24字模式的教學(xué)理念在我們每個(gè)教師的教學(xué)行為中應(yīng)該無(wú)時(shí)無(wú)刻地滲透進(jìn)去。不親身參與到音樂(lè)活動(dòng)之中的學(xué)生，是不可能獲得審美愉悅的體驗(yàn)的。音樂(lè)在很大程度上是個(gè)只能意會(huì)，不能言傳的東西，只由教師口頭傳授，而沒(méi)有學(xué)生的親身參與和體驗(yàn)，哪怕是音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能技巧，學(xué)生也很難真正理解和掌握。所以我們應(yīng)該盡量把音樂(lè)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)有利于學(xué)生主動(dòng)參與的音樂(lè)活動(dòng)，包括音樂(lè)欣賞活動(dòng)、音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)、音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)等，同時(shí)將有關(guān)的音樂(lè)知識(shí)糅合到音樂(lè)活動(dòng)中，讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)習(xí)。譬如，在進(jìn)行讀譜能力訓(xùn)練時(shí)，我們可以采用音階填空法、音程代替法、樂(lè)句接龍法等，這樣就可以變視唱學(xué)習(xí)的枯燥為輕松。讓學(xué)生在興趣盎然的狀態(tài)下完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)法觀后感 篇5

杭州市濱江榜首小學(xué)周愛(ài)娟

近期一直在學(xué)習(xí)《馬承與英語(yǔ)三位一體教育法》一書，作者馬承教師的外語(yǔ)教育法是我國(guó)外語(yǔ)教育法的重要門戶之一，他的“英語(yǔ)三位一體教育法”包含小學(xué)階段的“字母、音素、音標(biāo)”三位一體教育法，初中階段的“詞匯、語(yǔ)法、閱覽”三位一體教育法。這兩種教育法都是深受廣闊師生歡迎的教育法。

在學(xué)習(xí)進(jìn)程中，我對(duì)馬承教師的“字母、音素、音標(biāo)”三位一體教育法尤為感喜好。由于這種教育法對(duì)現(xiàn)行的小學(xué)音標(biāo)教育非常適用。在pep小學(xué)英語(yǔ)教材里，音標(biāo)教育盡管被安排在C部分，新課標(biāo)中也沒(méi)有明確指出小學(xué)階段是否要把握48個(gè)音標(biāo)，但音標(biāo)教育仍是小學(xué)階段英語(yǔ)教育的重要一環(huán)。學(xué)好音標(biāo)，將為中學(xué)的單詞學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的根底。這與馬承教師的“字母、音素、音標(biāo)”三位一體教育法所建議的語(yǔ)音教育觀是共同的。也就是說(shuō)，語(yǔ)音教育的勝敗，直接聯(lián)系到能否使學(xué)生堅(jiān)持稠密的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的喜好。而培育學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有繼續(xù)的喜好和喜好正是英語(yǔ)課程二級(jí)方針之首。在馬承教師的“字母、音素、音標(biāo)”三位一體教育法中，他把教育26個(gè)字母稱號(hào)音作為學(xué)習(xí)音素的根底，把把握音素作為學(xué)習(xí)音標(biāo)的條件。學(xué)了字母學(xué)音素，學(xué)了音素學(xué)音標(biāo)，整個(gè)教育進(jìn)程的各個(gè)環(huán)節(jié)聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，過(guò)渡天然，易懂易記，學(xué)生一開始就能把握字母與音素的對(duì)應(yīng)聯(lián)系。這相對(duì)pep教材所發(fā)起的音標(biāo)方面墨守成規(guī)的教育而言，歸于跳動(dòng)性的教育。究竟這種跳動(dòng)性的教育學(xué)生是否適應(yīng)和承受，我打算在新一輪的三年級(jí)教育中經(jīng)過(guò)實(shí)踐來(lái)查驗(yàn)。

在本書中，無(wú)論是馬承教師的“字母、音素、音標(biāo)”三位一體教育法，仍是他的另一個(gè)教育理論——直呼式韻律英語(yǔ)教育法，無(wú)疑都告知咱們，在小學(xué)階段，英語(yǔ)教師的使命不僅僅是激起和培育小學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好，還要在學(xué)生樂(lè)于學(xué)的時(shí)分教會(huì)他們?cè)趺磳W(xué)習(xí)，使他們把握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成杰出的學(xué)習(xí)習(xí)氣，做到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

反思我自己的講堂教育，一直以來(lái)遵從小學(xué)生的年紀(jì)和心理特點(diǎn)，堅(jiān)持規(guī)劃形式多樣的活動(dòng)，如單詞教育時(shí)引進(jìn)游戲式操練，會(huì)話教育時(shí)選用情形教育，語(yǔ)音教育時(shí)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，閱覽教育時(shí)口頭聽力操練和筆頭閱覽了解操練相結(jié)合。經(jīng)過(guò)多元?dú)w納，培育學(xué)生具有杰出的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)根底，學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)略的英語(yǔ)表情達(dá)意，與火伴展開簡(jiǎn)略的交流活動(dòng)。一起，我還致力于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)氣的培育，特別是記講堂筆記的習(xí)氣的培育。我也非常重視學(xué)法的輔導(dǎo)，如把馬承教師的“字母、音素、音標(biāo)”三位一體教育法結(jié)合到五、六年級(jí)的語(yǔ)音教育中，然后進(jìn)步語(yǔ)音教育的功率。

“馬承英語(yǔ)三位一體教育法”教會(huì)了咱們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)，以及怎么學(xué)習(xí)更有功率。這與《英語(yǔ)講堂規(guī)范》里提出的“根底教育最重要的使命是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，即learnhowtolearn”的理念又一次不約而同。所以，馬承教師和他的“英語(yǔ)三位一體教育法”對(duì)咱們今日的新課改依然具有不小的參考價(jià)值。

學(xué)法觀后感 篇6

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。

作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對(duì)我們的影響當(dāng)然是不言而喻的。作為學(xué)生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對(duì)我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。

我們可能會(huì)在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時(shí)，出現(xiàn)一兩句這樣的話“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)生活。

《孫子兵法》為戰(zhàn)爭(zhēng)而作，也就是為了打敗敵人而作，學(xué)習(xí)中何嘗不會(huì)有“敵人”，一道難題，一個(gè)對(duì)手，甚至于自己?！拔迨缕哂?jì)”告訴我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計(jì)劃方案，正確地、客觀地認(rèn)識(shí)我們所面對(duì)的人事物。

例如在《作戰(zhàn)篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學(xué)習(xí)上，對(duì)于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點(diǎn)必須平時(shí)訓(xùn)練有素。同時(shí)在知識(shí)大爆炸的今天，我們接納知識(shí)的速度一定要快，以留下足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。

再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實(shí)質(zhì)就是變被動(dòng)為主動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)，大部分的實(shí)際目的是為了應(yīng)付考試，不過(guò)問(wèn)，不主動(dòng)，上課不聽講、玩游戲、睡覺(jué)，到考前才猛背考試題綱，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，可想而知，知識(shí)的保質(zhì)期也是大幅度縮減，而且強(qiáng)度過(guò)大的瞬時(shí)記憶會(huì)對(duì)腦部造成負(fù)擔(dān)，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。

中國(guó)文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué)，以史為鑒。

學(xué)法觀后感 篇7

最近，我讀了法國(guó)著名的昆蟲學(xué)家法布爾花費(fèi)了將近20年時(shí)間寫成的《昆蟲記》，這本書讓我愛(ài)不釋手，一口氣讀了三遍?！独ハx記》不僅讓我熟悉了昆蟲的生活環(huán)境、昆蟲的家、昆蟲的食物；還讓我了解了昆蟲們的生活習(xí)性、本能、計(jì)謀手段等。法布爾用淺顯易懂的故事形式給我們講述了一個(gè)平凡、奇特、有趣的昆蟲世界，從這本書中我知道了蜣螂是怎樣滾糞球，是草原上的“清潔工”；被管蟲用極微小的圓球?yàn)閷殞氈谱髅利惖囊路?，是昆蟲界“聰明的裁縫”；蟬是大自然的歌唱家，是一位自食其力的勤奮者，螞蟻竟然是兇悍的劫掠者將蟬辛苦尋得的食物一搶而光。由此我想到法布爾是一位有著驚人耐心、細(xì)致觀察力、刻苦鉆研精神的人。與他相比我真是慚愧不已。有一次我碰到一道難題，沒(méi)有動(dòng)腦就去問(wèn)媽媽；特別是上學(xué)期期中考試由于我的馬虎、粗心，數(shù)學(xué)成績(jī)拖了班級(jí)后腿，使我懊悔不已。以后在生活、學(xué)習(xí)中，我要學(xué)習(xí)法布爾探索大自然的精神。

《昆蟲記》這本書給了我無(wú)窮的樂(lè)趣和無(wú)數(shù)的啟發(fā)，我認(rèn)為是一本值得閱讀的好書，無(wú)論是誰(shuí)只要認(rèn)真閱讀一下《昆蟲記》就會(huì)被大自然的神秘吸引，快來(lái)看看吧！

學(xué)法觀后感 篇8

近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。

這本書的作者通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。古往今來(lái)，有不少政治家和思想家都曾熱衷于探討這個(gè)問(wèn)題，企圖從中發(fā)掘出新的價(jià)值和意義，以便用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中的種種問(wèn)題。

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸 齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)?！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來(lái)。光是 仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的” 等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。

昆蟲世界非常奇妙！在我沒(méi)讀這本書之前，我不知道管蟲會(huì)穿“衣服”，不知道 松蛾蟲會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方。現(xiàn)在我全知道了。有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲弄得不能動(dòng)， 失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃 到新鮮的，怎么樣？聰明吧！

作者寫出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路 回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢！

生活是寫作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會(huì)到的。

學(xué)法觀后感 篇9

法律知識(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的名詞，它是那么的深?yuàn)W和難以理解。但是，《中小學(xué)生法律知識(shí)讀本》，讓我對(duì)法律知識(shí)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)和了解。書中通俗易懂的內(nèi)容，幽默而又發(fā)人深省的漫畫，給我們小學(xué)生上了一節(jié)生動(dòng)的“法律課”。

這本書中例舉了關(guān)于我們中小學(xué)生發(fā)生在生活中的真實(shí)案例，一打開書，書中的內(nèi)容吸引了我的眼球，簡(jiǎn)單易懂的內(nèi)容，配有生動(dòng)形象的漫畫和插圖，使我看得津津有味?！墩\(chéng)實(shí)是金》中的顧亮沉迷網(wǎng)絡(luò)，用各種方法去騙他媽媽，后來(lái)沒(méi)錢上網(wǎng)，而去偷錢被抓，還把他媽媽氣死了?！都t綠燈》中王老師和和他的同學(xué)親眼目睹了因?yàn)檫`反交通法規(guī)而引發(fā)的交通事故。這些都是多么慘痛的教訓(xùn)啊！還有好多的故事，個(gè)個(gè)都值得我去深思。我們應(yīng)該用法律武器來(lái)制止悲劇的發(fā)生。

作為小學(xué)生的我們常常講要遵紀(jì)守法，可見遵紀(jì)是基礎(chǔ)。我們千萬(wàn)不要忽視遵紀(jì)的作用，“以小見大”的道理人人都懂。如果你認(rèn)為“現(xiàn)在違反一下學(xué)校紀(jì)律沒(méi)什么大不了，只要我以后不違法就行”，那就請(qǐng)你趕快打消這種念頭吧！“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，現(xiàn)在小小的放松很可能在將來(lái)會(huì)釀成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的時(shí)候才悔恨呢？所以我們現(xiàn)在只有從一名合格的小學(xué)生做起，將來(lái)當(dāng)我們走出校園，融入社會(huì)這個(gè)大集體后，才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民?？傊稍谖覀兊囊簧惺蔷S護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的社會(huì)準(zhǔn)則。

因?yàn)闄?quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中擁有。生命它就像那噴泉一樣，是那么的多姿多彩；它就像傍晚的晚霞一樣，是那么的美好；它就像二月的鮮花一樣，是那么的美麗卻短暫。同學(xué)們，從今天起，從這一刻，讓我們一起踏上與法同行的道路吧！同學(xué)們，我們從小就要學(xué)法、懂法、用法，讓我們這些祖國(guó)的花朵在社會(huì)的大家庭里健康成長(zhǎng)吧！

學(xué)法觀后感 篇10

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁薄ⅰ暗亍睆?qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看，一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。

有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人。”由此可見一個(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂(lè)趣，才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。

在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營(yíng)策略（道）、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境（天）”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章制度（法）”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng)，深入人心。

商戰(zhàn)中的“天”，就是市場(chǎng)狀況，消費(fèi)趨勢(shì)?，F(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑，是首要面對(duì)的課題。

商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場(chǎng)環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場(chǎng)，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來(lái)，才能形成高效的生產(chǎn)力。

商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機(jī)智通變、真誠(chéng)守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi)，與員工精誠(chéng)合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對(duì)外，塑造企業(yè)卓越形象。

企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī)，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃，對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求，一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！

學(xué)法觀后感 篇11

近幾天，我讀了法國(guó)著名作家法布爾的《昆蟲記》。我深深地被這本書吸引。它用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言描述了數(shù)百種昆蟲的生活習(xí)性，讓我細(xì)致地了解了昆蟲。法布爾為我開啟了昆蟲世界的大門。

以前我并不喜歡昆蟲?？赐赀@本書后，我覺(jué)得昆蟲有時(shí)侯也很有趣，很勤勞。如果沒(méi)有蜜蜂，我們就不能吃到蜂蜜;如果沒(méi)有螞蟻，人們就很難體會(huì)到團(tuán)結(jié)的魅力;如果沒(méi)有蝴蝶，大自然就不會(huì)有那么多美麗的花朵……昆蟲也像人一樣有豐富的感情，它既有丑惡的一面，也有善良的一面。

比如，蟬是一種自食其力的昆蟲，也是大自然的歌唱家，它在夏天為我們帶來(lái)高昂的歌聲，但人們并不十分喜歡它，因?yàn)樗穆曇籼?。螞蟻是一種勤勞的昆蟲，它有史以來(lái)都被人們看作為勤勞和團(tuán)結(jié)的象征，但法布爾卻發(fā)現(xiàn)，螞蟻有時(shí)卻十分貪婪和兇悍，它會(huì)將蟬辛辛苦苦覓得的食物洗劫一空。┅┅

看完這本書，使我懂得了看問(wèn)題不能光聽別人如何講，而要自己去觀察、思索、實(shí)踐、探究，從而尋找正確的答案，而且觀察事物要從不同的角度去觀察，要一分為二的去研究和思考問(wèn)題。

《昆蟲記》不僅讓了解了昆蟲，改變了過(guò)去對(duì)有些昆蟲不正確的看法，它還教我懂得了許多道理，學(xué)會(huì)了如何去觀察事我物和研究問(wèn)題?！独ハx記》可真是一本難得的好書。

學(xué)法觀后感 篇12

這本書的作者通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)。＂為首的那條松毛蟲一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)＂等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如＂這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的＂等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。

在我沒(méi)讀這本書之前，我不知道管蟲會(huì)穿＂衣服＂，不知道松蛾蟲會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方?，F(xiàn)在我全知道了。有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物＂免費(fèi)＂保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣？聰明吧！

作者寫出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢！

生活是寫作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會(huì)到的。

學(xué)法觀后感 篇13

最近，期末考試考完了，老師發(fā)了一本叫《依法治國(guó)學(xué)法守法》的一本書，回到家后，我便開始讀了起來(lái)，本來(lái)我想：應(yīng)該我不大懂，可是開始讀的時(shí)候，里面的圖畫、文字和一些故事和事故吸引了我。

伴著我們現(xiàn)在的社會(huì)不斷發(fā)展，一些不好、不健康的東西進(jìn)入了我們美麗的校園里面，讓我們小學(xué)生們變壞實(shí)在是太容易了，現(xiàn)在，有的同學(xué)和其他同學(xué)打架、罵人、說(shuō)臟話，甚至有些同學(xué)還會(huì)偷東西，讓還是小小年紀(jì)的我們，染上了很多的惡習(xí)。如果不及時(shí)被發(fā)現(xiàn)然后改正的話，那將來(lái)長(zhǎng)大了，走上社會(huì)會(huì)有什么不堪設(shè)想的后果呢？我想，肯定很嚴(yán)重！所以我們小學(xué)生現(xiàn)在要學(xué)法，要做一個(gè)明白學(xué)法、守法、懂法的合格的少先隊(duì)員，減少甚至避免違法、犯罪的現(xiàn)象發(fā)生在我們的社會(huì)上！

我們不論小孩還是大人，都應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地走好我們?nèi)松拿恳徊剑詯?ài)自重，學(xué)會(huì)保護(hù)自我！

學(xué)法觀后感 篇14

最近，我讀完了《昆蟲記》這本書，感受很深。

這本書的作者法布爾通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)?！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，這細(xì)致地描寫，使整本書寫得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。

昆蟲世界非常奇妙!在我沒(méi)讀這本書之前，我不知道管蟲會(huì)穿“衣服”，不知道松蛾蟲會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方?，F(xiàn)在我全知道了。有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。怎么樣?聰明吧!

作者寫出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢!

生活是寫作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會(huì)到的。

學(xué)法觀后感 篇15

當(dāng)我再一次翻開《昆蟲記》時(shí)，依舊被里面對(duì)昆蟲的細(xì)膩描寫所吸引。

一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究蟲子，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為蟲子寫出十卷大部頭的書，更不能不說(shuō)是奇跡；而這些蟲子的書居然一版再版，先后被翻譯成了50多種文字，知道百年之后還會(huì)在讀書界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。《昆蟲記》問(wèn)世之后被看做動(dòng)物心理學(xué)的誕生，還被譽(yù)為昆蟲的史詩(shī)

據(jù)我所知，法布爾是一位法國(guó)的昆蟲學(xué)家，出生于法國(guó)南部圣雷翁村一戶農(nóng)家，童年在鄉(xiāng)間與花草蟲鳥一起度過(guò)。他的家境貧窮，導(dǎo)致他連中學(xué)也無(wú)法正常讀完，但他堅(jiān)持自學(xué)，一生中先后取得了數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位、自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位和自然科學(xué)博士學(xué)位。他的這種精神是我所敬佩的，也是我所應(yīng)該學(xué)習(xí)的?；仡^想想，自己的學(xué)習(xí)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)比法布爾的學(xué)習(xí)環(huán)境好，但是自己卻沒(méi)能好好的珍惜，甚至不知足。經(jīng)過(guò)法布爾過(guò)年的奮斗，《昆蟲記》的第一卷終于在1879年問(wèn)世。1880年，他擁有了一間屬于自己的實(shí)驗(yàn)室一塊荒蕪不毛但卻是矢車菊和膜翅目昆蟲鐘愛(ài)的土地。這荒石園就是法布爾觀察昆蟲和做實(shí)驗(yàn)的地方，一呆就是35年。我只能說(shuō)我不得不佩服法布爾的這種執(zhí)著與堅(jiān)持。他為了昆蟲竟蟄居荒石園長(zhǎng)達(dá)30余年之久，也是在這里，《昆蟲記》的后九卷問(wèn)世。

法布爾在我的眼中，是個(gè)值得尊敬與學(xué)習(xí)的人。他的耐心與毅力是驚人的，可以花上自己一生的時(shí)間去研究昆蟲并記錄。這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出只是對(duì)昆蟲有興趣并喜愛(ài)而已，有一個(gè)人愿意為了一樣?xùn)|西或一件事情可以奉獻(xiàn)出自己的生命，絕對(duì)是可親可敬的。雖然法布爾已經(jīng)逝去，但是他的一生絕對(duì)有意義的。讓法布爾傾盡生命所換來(lái)的《昆蟲記》永遠(yuǎn)留在人們心中，法布爾也將成為大家的榜樣。

他將永垂青史。

廈門市蓮花中學(xué)初二：陳**

陶行知文集讀后感1000字

作文是語(yǔ)文考試?yán)锝?jīng)常出現(xiàn)的題目，寫作文可以豐富我們的知識(shí)，而一篇優(yōu)秀的作文往往是很難做到“低調(diào)”，你了解過(guò)好作文是如何寫出的嗎？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“陶行知文集讀后感1000字”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

陶行知文集讀后感 篇1

生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。其紅線是：萬(wàn)年大計(jì)，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。

讀完《陶行知文集》一書，我頓覺(jué)獲益匪淺。 “沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

要用愛(ài)心滋潤(rùn)學(xué)生，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。

愛(ài)是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺(jué)得自己很愛(ài)學(xué)生，愛(ài)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，愛(ài)乖巧聽話的學(xué)生，愛(ài)漂亮、可愛(ài)的學(xué)生？？可是比比陶先生，覺(jué)得自己太渺小了。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲剑處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級(jí)有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰(shuí)都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡(jiǎn)單粗暴的教育或者挖苦只會(huì)適得其反，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn)，然后我注重鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了。

作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。

當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿愛(ài)。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓

學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

陶行知文集讀后感 篇2

我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的生活即教育的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會(huì)再一次去閱讀，反反復(fù)復(fù)地將先生的思想精髓內(nèi)化于心，直到真正能指導(dǎo)我的教育教學(xué)行為為止！

陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的生活教育的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來(lái)，深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。我談?wù)剝牲c(diǎn)感想：

生活教育就是教學(xué)做合一

陶行知先生在答朱端琰之問(wèn)一章中詳細(xì)解答了教學(xué)做合一的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得自得，學(xué)得自動(dòng)。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來(lái)公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹，這不是教學(xué)與做分離嗎？這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，否則，學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏，蒼白無(wú)力。

陶行知先生又說(shuō)：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的因材施教嗎？。

在教學(xué)合一的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為，教師不是販買知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是教學(xué)相長(zhǎng)嗎？

陶行知的教學(xué)合一的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以學(xué)生為中心的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

陶行知文集讀后感 篇3

作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書，可每讀一次，都會(huì)有新的體會(huì)和感受，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛(ài)”，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)教育，愛(ài)真理，愛(ài)人民。因?yàn)閻?ài)，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！币?yàn)閻?ài)，“教師乃一門快樂(lè)之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。我很高興我熱愛(ài)教師這一職業(yè)，我也深深地愛(ài)著我的學(xué)生。因?yàn)閻?ài)，我的學(xué)生們有的活潑機(jī)靈，有的靦腆內(nèi)秀，有的樂(lè)觀開朗，我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，找到他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛(ài)，是公平、公正、真誠(chéng)的愛(ài)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵(lì)種種方式體現(xiàn)愛(ài)，如涓涓細(xì)流，滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！闭嫒?，即真、善、美的人。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，負(fù)面問(wèn)題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對(duì)眼前的許多誘惑，會(huì)形成什么樣的人生觀和價(jià)值觀？需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子，做一名教書育人的教育工作者，就要教會(huì)學(xué)生做真人。

“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！边@句話精辟、生動(dòng)，初讀讓我忍俊不住，細(xì)細(xì)品味下來(lái)，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過(guò)河》，小馬第一次過(guò)河，在河邊惴惴不安，老水牛對(duì)它說(shuō)：“孩子，你過(guò)去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已。”樹上的松鼠喊到：“危險(xiǎn)，不能過(guò)，前兩天我的兄弟就被淹死了?！弊詈?，小馬摸索著自己蹚過(guò)了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過(guò)河的事實(shí)，“知是行之始，行是知之成?！庇辛诵袆?dòng)，才有知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

現(xiàn)在，我也走在“行、知、創(chuàng)新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人，我會(huì)像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)那樣，問(wèn)問(wèn)自己今天進(jìn)步了嗎？（張麗歌）

陶行知文集讀后感 篇4

今年學(xué)校給我們每個(gè)人發(fā)了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過(guò)陶行知先生的教育思想，不系統(tǒng)不全面。拿到這本書，我便開始讀起來(lái)，但自覺(jué)并不深入，直到一件事情的出現(xiàn)讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。

有一次早讀，我照常來(lái)到班里上課，看到在座位上的兩個(gè)學(xué)生桌子上干干凈凈，什么都沒(méi)有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進(jìn)入今日學(xué)習(xí)狀態(tài)。那個(gè)男生切了一聲很不情愿的掏出了書，這讓我心中很疑慮，便悄聲問(wèn)了另一個(gè)女生，她說(shuō)他們兩個(gè)剛打掃完衛(wèi)生區(qū)回來(lái)。聽到這個(gè)消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒(méi)緩過(guò)來(lái)就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他們承認(rèn)了錯(cuò)誤?；氐睫k公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來(lái)閱讀，讀到了他在1931年《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》里的一段話：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他放了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒(méi)有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他一會(huì)兒而您去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被人奪了去一般的傷心?！?/p>

這段話多么好呀，簡(jiǎn)直是對(duì)我無(wú)聲的譴責(zé)，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯(cuò)在哪里。作為一名老師，我總是著急的否認(rèn)他們，而沒(méi)有多多聽聽他們的心聲。愛(ài)學(xué)生，就要隨時(shí)隨地了解學(xué)生的感受，善于站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。此時(shí)，我不僅是一位老師，還是學(xué)生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽他們的聲音。我也將繼續(xù)閱讀、繼續(xù)進(jìn)行教育實(shí)踐，在陶行知的引領(lǐng)下做堅(jiān)定的自覺(jué)學(xué)習(xí)者，提高生命的自覺(jué)。（李紫薇）

陶行知文集讀后感 篇5

讀了陶行知的《陶行知教育名著》這本書，我的眼中不僅僅僅是陶行知教育名著，而是陶行知教育思想的傳遞者，是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。陶行知教育名著中，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神令人敬佩，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人格魅力令人敬重，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的品性令人敬仰！

我讀完了陶行知先生的《陶行知教育名著》，我對(duì)陶行知先生有了一個(gè)簡(jiǎn)潔的理解和感受，對(duì)他的教育和教學(xué)方法有了更全面的認(rèn)識(shí)了。

陶行知先生的教育思想，教育理念，對(duì)陶行知先生的教育理念，教育思想的傳遞是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程，他的教育思想是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育理想。陶行知先生的教育思想，是我們學(xué)習(xí)的楷模。在我們的教學(xué)中要把陶行知先生的教育思想和教育理念融為一體，使他的教育思想不斷地轉(zhuǎn)換，使他的教育理念不斷地革新，使他的教育思想不斷地革新，使他的教育思想不斷地革新，使其教學(xué)內(nèi)容不斷地革新，使他的教育思想不斷地革新。

通過(guò)學(xué)習(xí)陶老先生的教育思想和教育理念，我對(duì)陶行知先生的教學(xué)思想和教育理念有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解，在此不談?wù)剬?duì)陶行知先生教育思想的一些心得體會(huì)。

首先作為我們新教師，必須要具備豐厚的文化科學(xué)文化知識(shí)。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文不全，就不能理解”。在陶行知先生的教學(xué)思想和教學(xué)理念里，對(duì)陶行知先生的教育思想和教育理念，教師的文化底蘊(yùn)，陶行知先生的教學(xué)思想是：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我們要把陶行知先生的教育思想融于教學(xué)中去，把陶先生的教育思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，把陶先生的教學(xué)思想轉(zhuǎn)化為自身的教學(xué)能力，把陶行知先生的教學(xué)思想轉(zhuǎn)化為自身的生活態(tài)度和思想品質(zhì)。

第二，我們要不斷地更新自己的教育觀念。陶先生的教學(xué)思想是：“教者必先受教，而不是學(xué)者，教者必須學(xué)而不厭，誨人不倦；教之必須不懈，持之以恒”。陶先生說(shuō)：“學(xué)生只有在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上才能獲得知識(shí)，而教師只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能獲得知識(shí)?！蔽覀兘處熤挥邪炎约旱慕逃枷?、教學(xué)行為和教學(xué)效果統(tǒng)一起來(lái)，才能更好地完成教學(xué)任務(wù)。

第三，我們還要努力提高自己的理論修養(yǎng)。陶先生說(shuō)“學(xué)生的教學(xué)是為了不教”的思想，教師的教學(xué)思想不僅僅是教學(xué)，更主要是教學(xué)思想。陶先生的教育思想，是對(duì)教學(xué)的一種反思、改進(jìn)、創(chuàng)新。

第四，我們要學(xué)做一名“有思想、有道德、有智慧、有創(chuàng)新的教師”。陶先生說(shuō)過(guò)“沒(méi)有思想就沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有靈魂?！彼慕逃枷胧牵骸皩W(xué)做教學(xué)，而不是教書?！彼慕虒W(xué)思想，不僅體現(xiàn)在教學(xué)方法上，更體現(xiàn)在育人思想上。陶先生說(shuō)“有思想就有靈魂，有道德就能成為人?！蔽覀円呀逃枷敕旁诮虒W(xué)實(shí)踐上，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在思想中實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)新。教師在學(xué)生中要形成正確的學(xué)生觀、世界觀，要成為教學(xué)活動(dòng)的示范者、指導(dǎo)者和幫助者，而不要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)、倉(cāng)庫(kù)，一味地強(qiáng)迫他們?nèi)W(xué)習(xí)，而應(yīng)該成為引導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者。

通過(guò)讀了陶先生的這本書，我感觸非常深，我要在今后的教學(xué)中，以陶行知先生為榜樣，做一個(gè)有思想、有道德、有知識(shí)的好教師，努力做一個(gè)有理想、有道德、有知識(shí)、有文化的教師。

陶行知文集讀后感 篇6

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。最近，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。

陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國(guó)民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人;他，教育我們要有獨(dú)立自主的能力;他，指引我們不斷前進(jìn)。陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書中處處能感受到?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！?。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。自從閱讀了《陶行知文集》之后，我便不忍釋卷，書中那一個(gè)個(gè)感人的故事吸引著我，那一句句動(dòng)人的名言震撼著我。

“愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類。“愛(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

陶行知文集讀后感 篇7

曾有人說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？

這個(gè)暑假拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了我對(duì)陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情。陶行知，毛澤東贊揚(yáng)他是：偉大的人民教育家。宋慶齡贊頌他是萬(wàn)世師表。他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊，提出了生活教育理論。在生活教育理論中，提出了教學(xué)做合一。教學(xué)理論的提出，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學(xué)，教、學(xué)、做、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂(lè)教學(xué)中，使我深受啟發(fā)，現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來(lái)。

一、“教學(xué)做合一”

陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。他說(shuō)：是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。他以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了做才是教學(xué)的根本，也是唯一的出發(fā)點(diǎn)。我在教授孩子們音樂(lè)的同時(shí)，也不應(yīng)該只是為了教而教，而是參與進(jìn)孩子們的世界，與她們共同享受藝術(shù)帶來(lái)的樂(lè)趣和成長(zhǎng)。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節(jié)，多次榮獲縣級(jí)一等獎(jiǎng)，看到孩子們燦爛的笑容，瞬間我的內(nèi)心被融化了，覺(jué)得付出沒(méi)有白費(fèi)。孩子們走上更大的舞臺(tái)，體驗(yàn)成功帶來(lái)的快樂(lè)，也很好的檢驗(yàn)了我的教學(xué)成果。

課堂上充分認(rèn)可孩子們的能力，給予她們自信心，與孩子們一起練習(xí)，一起揮灑汗水，而后享受成功的喜悅。正是我將教學(xué)做合而為一，才使我的教育之樹結(jié)出了一枚枚碩果。

二、“生活即教育”

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育？陶行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我們?cè)诮淌趯W(xué)生日常學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動(dòng)中，做一名志愿者，從勞動(dòng)中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實(shí)踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說(shuō)著如何做一個(gè)勤勞的人來(lái)的更為實(shí)際。

三、實(shí)施創(chuàng)新教育

早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）時(shí)，受學(xué)校民主自由思想和新文化運(yùn)動(dòng)的影響，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業(yè)，開始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域，他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是書生的教育家，也不是經(jīng)驗(yàn)的教育家，而是“敢探未發(fā)明的新理”、“敢入未開化的邊疆”的教育家。

今年是我縣實(shí)施“縣管校聘”的第一年，為優(yōu)化教師資源配置，解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問(wèn)題，激發(fā)教師活力，我鎮(zhèn)在中心校校長(zhǎng)陳富林同志的帶領(lǐng)下，大膽創(chuàng)新，實(shí)施了體育、音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動(dòng)，全鎮(zhèn)一盤棋。我校音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教，每周兩節(jié)課。我作為一名音樂(lè)教師，面對(duì)這種新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的嘗試，但同時(shí)又擔(dān)憂學(xué)生群體不同，無(wú)法勝任。以前面對(duì)的是初中的大學(xué)生，我開始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻，學(xué)習(xí)肢體動(dòng)作，希望孩子們?cè)谏弦魳?lè)課的時(shí)候能夠邊唱邊做動(dòng)作，加強(qiáng)孩子們肢體的協(xié)調(diào)性，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。領(lǐng)導(dǎo)的舉措是一項(xiàng)創(chuàng)新，我的教課也是一次創(chuàng)新。當(dāng)看到孩子們一副副天真的笑臉時(shí)，一切都是值得的。

陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，使我們學(xué)習(xí)、研究、傳承和發(fā)展永恒的課題，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場(chǎng)春雨，讓我在音樂(lè)課堂上，做出更多的嘗試和改變，讓我的學(xué)生們也享受著如春雨般的滋潤(rùn)和成長(zhǎng)?。ㄍ鯐蚤w）

愛(ài)祖國(guó)觀后感系列15篇

接下來(lái)我們會(huì)為大家分享“愛(ài)祖國(guó)觀后感”的方法。如何寫出讓人眼前一亮的作品名觀后感呢？電影那無(wú)與倫比的細(xì)節(jié)描述如同夢(mèng)境一般虛幻且真實(shí)，看到好的作品，我們會(huì)萌發(fā)出很多感悟。作品給予我們的不僅僅是欣賞的快感而是深度思考的機(jī)會(huì)，撰寫觀后感可以幫助我們把自己的想法更加清晰地表達(dá)出來(lái)，希望本文能讓您喜歡！

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇1】

讀了我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天之后，我感覺(jué)到了我們?nèi)祟惖钠茐闹帉?shí)在是太大了，由此我深深地體會(huì)到了許多。

地球是我們的媽媽，是我們?nèi)祟惖膵寢?。我在我?ài)祖國(guó)的藍(lán)天這本書里知道了我們?nèi)祟惤?jīng)常會(huì)亂扔垃圾，隨地吐痰，亂砍濫伐樹木。原來(lái)，一些垃圾，或一些看似沒(méi)有事的小動(dòng)作也會(huì)影響我們地球。人類的生命和地球媽媽的“衣服”，我讀到了地球媽媽的困難和災(zāi)難，保護(hù)地球！也就是保護(hù)自己！我們這生活中，一定要節(jié)約用水電，少開車。

書里面還有一個(gè)令我感動(dòng)的小故事：從前，有一只小丹頂鶴的翅膀碰到了高壓電線，被擊倒在地，此次，這只小丹頂鶴再也飛不上藍(lán)天了。之后，丹頂鶴的爸爸媽媽為了陪伴小丹頂鶴，在寒冬時(shí)，沒(méi)有和其它的丹頂鶴飛到南方過(guò)冬，而是留在北方精心照護(hù)小丹頂鶴。終于有一天，一家三口抵擋不住嚴(yán)寒，一一倒下了。這個(gè)故事使我想起了以前的一個(gè)故事，丹頂鶴姑娘——徐秀娟，徐秀娟姐姐從小出生這養(yǎng)鶴世家，她從小幫著爸爸媽媽喂小鶴，漸漸地，她愛(ài)上了丹頂鶴。17歲的她就成為了我國(guó)第一位保護(hù)野生動(dòng)物姑娘。經(jīng)過(guò)了83個(gè)日日夜夜的細(xì)心照護(hù)，3只小丹頂鶴終于飛上了藍(lán)天。1987年9月16日，丹頂鶴這黎明走失，對(duì)于一個(gè)養(yǎng)鶴人來(lái)講，這丟的是孩子??！徐秀娟姐姐之后跳入水中尋找小鶴，結(jié)果溺水而死。

請(qǐng)大家一定要保護(hù)環(huán)境。只有我們每一個(gè)人行動(dòng)起來(lái)，都做保護(hù)野生動(dòng)物的小衛(wèi)士，才能使我們的家園更加美麗！

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇2】

小議認(rèn)真

在《熱愛(ài)祖國(guó)立志成材》的第七講中有句話講得很好，那就是認(rèn)真是一把金鑰匙。是的，認(rèn)真的精神無(wú)論在學(xué)習(xí)、生活中都很重要，他可以幫助你學(xué)習(xí)進(jìn)步、事業(yè)成功。

可是我們有些人卻不這樣認(rèn)為。他們認(rèn)為，只有聰明才會(huì)成功，并不需要什么認(rèn)真。是這樣嗎？我們班有個(gè)同學(xué)，他很聰明，但是，他很粗心。如他本來(lái)可以得100分的數(shù)學(xué)題，他偏偏弄錯(cuò)個(gè)小數(shù)點(diǎn)呀，弄錯(cuò)+、-號(hào)啊，忘寫0啦，結(jié)果總也得不了滿分。老師就多次找他談話，告訴他：只要你的聰明再加上認(rèn)真，你就會(huì)成材的，一定!可他仍然執(zhí)迷不悟地說(shuō):只要我的小聰明就可以啦，哪里用得了那么認(rèn)真?結(jié)果呢，他的成績(jī)一次比一次差了。

可是，有些人并不十分聰明，卻憑著認(rèn)真的精神獲得了成功。在書中有這樣一個(gè)例子，1992年歲末，天津南開大學(xué)、上海復(fù)旦大學(xué)等6所高等學(xué)校對(duì)其中244名省狀元進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)除了天賦之外，這些人無(wú)不具有認(rèn)真的精神。

對(duì)此，我自己也是深有體會(huì)的。以前，我聽寫總不過(guò)關(guān)，成績(jī)也差，就覺(jué)得自己笨?？申惱蠋焻s對(duì)我說(shuō):你并不笨，你聽寫不過(guò)關(guān)，成績(jī)差的原因是你缺少了認(rèn)真二字。以后，你只要在抄寫時(shí)認(rèn)真看清每一筆每一畫是怎樣寫的，就會(huì)有進(jìn)步了。我就照著陳老師所說(shuō)的去做，果然，聽寫基本上能一次就過(guò)關(guān)了，成績(jī)也有所提髙了。

由此可見，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，即使聰明，也不會(huì)獲得碩果，而如果加上認(rèn)真的品質(zhì)呢，則如虎添翼，進(jìn)步得更快。不僅學(xué)習(xí)需要認(rèn)真的精神，任何職業(yè)，任何崗位都需要認(rèn)真二字：工人不認(rèn)真，就不會(huì)有優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品；醫(yī)生不認(rèn)真，就會(huì)因誤診而危及患者的寶貴生命；服務(wù)員不認(rèn)真，會(huì)令顧客不滿意如此一來(lái)，給我們的社會(huì)，我們的四化建設(shè)帶來(lái)的損失是不可估量的。

具有認(rèn)真的精神，小而言之，可以使一個(gè)人進(jìn)步，甚至取得輝煌的成果；大而言之，可使一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，日本的寮監(jiān)認(rèn)真值勤就連周末也不會(huì)放松，決不賣什么人情。學(xué)校的許多教師的教學(xué)曰記，細(xì)致到每一天、每一分鐘的內(nèi)容。從這兩件小事中就反映出了日本人是怎樣以認(rèn)真的態(tài)度加上吃苦耐勞的精神，將一個(gè)資源貧乏的彈丸之地建設(shè)成為超級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的我們中國(guó)比日本資源豐富，我們中國(guó)人也不比日本人笨，可是我們?cè)谠S多方面落后于日本，究其原因，應(yīng)該說(shuō)我們不少工作做得不如日本人認(rèn)真是原因之一，所以讀了這本書后，我決心不但自己認(rèn)真地做好每一件事，而且還要介紹我的同學(xué)、朋友們讀一讀這本書，培養(yǎng)起認(rèn)真的精神，共同為祖國(guó)的四化建設(shè)做好準(zhǔn)備。

在讀完《熱愛(ài)祖國(guó)立志成材》后，我就想把自己的一些見解和感受寫下來(lái)，用以激勵(lì)自己和同學(xué)。但怎樣才能很好地把自己的感受寫下來(lái)呢？我就把第七講中給自己印象最深刻的這句認(rèn)真是一把金鑰匙作為紅線，來(lái)把這些散亂的糖葫蘆串起來(lái)。我首先聯(lián)想到我們班一些同學(xué)對(duì)待認(rèn)真二字的態(tài)度和從報(bào)上看到的1992年歲尾對(duì)各省狀元的調(diào)查結(jié)果，以及自己的親身體驗(yàn)，從學(xué)習(xí)上來(lái)談?wù)J真二字，然后再?gòu)墓と?、醫(yī)生、服務(wù)員等方面指出不認(rèn)真會(huì)給工作帶來(lái)的不良后果，最后再聯(lián)系到國(guó)家的發(fā)展，用日本的寮監(jiān)、教師是怎樣認(rèn)真地對(duì)待工作來(lái)說(shuō)明日本是靠認(rèn)真來(lái)使國(guó)家強(qiáng)大的，再?gòu)闹袊?guó)人并不比日本人笨，但由于在某些方面不如曰本人認(rèn)真而落后于日本來(lái)說(shuō)明具有認(rèn)真精神是多么重要。

這就是我寫作文時(shí)的思路和初衷。

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇3】

《熱愛(ài)祖國(guó)》這篇文章講的是一位偉大的父親給兒子寫的一封教育他如何熱愛(ài)祖國(guó)的信。父親從不同的事件中講述了每個(gè)人熱愛(ài)祖國(guó)的經(jīng)歷。我看后，非常感動(dòng)。

我也熱愛(ài)我的祖國(guó)。我為自己是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲、自豪。比如20xx年第29屆奧運(yùn)舉辦的非常成功，我就為我的祖國(guó)感到無(wú)比的自豪。當(dāng)我看到那些為國(guó)家爭(zhēng)光的運(yùn)動(dòng)員站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，我的心情非常激動(dòng)和興奮。我為祖國(guó)能拿到51枚金牌，21枚銀牌和28枚銅牌而感到特別幸福。真希望下屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)能拿更多的獎(jiǎng)牌。

做為一名中國(guó)人我們應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó)，應(yīng)該努力工作，做為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，講文明懂禮貌，長(zhǎng)大為祖國(guó)和人民做出更多的.貢獻(xiàn)。

我熱愛(ài)我的祖國(guó)。

看過(guò)《熱愛(ài)祖國(guó)》這一文章后，我深受教育。祖國(guó)是哺育我們的母親，是生命的搖籃。我們應(yīng)該為自己是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲。我們的祖國(guó)有5000年悠久的歷史，在歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出大批的英雄豪杰，他們?yōu)榱俗鎳?guó)的每一寸土地而和敵人作殊死的斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊母冻龊蜖奚?，我們的祖?guó)菜得以富強(qiáng)。因此，我們要時(shí)常對(duì)自己說(shuō)：“我是中國(guó)人，我為此而感到驕傲!”

人類的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我們每個(gè)人的責(zé)任就是做一個(gè)攀登者去攀登這座高山，因?yàn)樯降捻敺逵兄鴤ゴ蟮闹腥A民族精神，就是在長(zhǎng)期的奮斗中形成的中華民族精髓：團(tuán)結(jié)一致，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。我們要時(shí)刻牢記。

我們要從小樹立起愛(ài)國(guó)精神。學(xué)習(xí)要有崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。有的人學(xué)習(xí)看起來(lái)是努力的，但是目的卻是未來(lái)自己將來(lái)的穿衣吃飯，為了自己個(gè)人利益，為了謀取個(gè)人功名利祿，這時(shí)很沒(méi)出息的人，我們應(yīng)該時(shí)刻尋求救國(guó)救民的真理，為了改造國(guó)家和社會(huì)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，為自己的國(guó)家自己的民族做貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)要確立一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，樹立和培育正確的理想、信念，對(duì)自己的未來(lái)充滿希望，要立志為自己的未來(lái)而努力奮斗，把祖國(guó)建設(shè)成為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的國(guó)家，進(jìn)而推進(jìn)到共產(chǎn)主義的理想境地。因此，我們要珍惜和抓緊童年的每一秒，抓緊鍛煉身體，培養(yǎng)高尚道德，掌握豐富知識(shí)，為祖國(guó)建設(shè)振興中華做準(zhǔn)備。

我們還要提高自己的自身素質(zhì)，要具有創(chuàng)新意識(shí)，效率意識(shí)，進(jìn)取意識(shí)，科學(xué)精神，民-主法治觀念，自主能力和自我保護(hù)能力，全面提高思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，到那時(shí)，我們將真正成為保持蓬勃朝氣、旺盛活力、昂首向上的精神狀態(tài)，勤奮學(xué)習(xí)、大膽實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的一代新人。這本書給予了我很大的啟發(fā)，教育我們?nèi)绾螑?ài)國(guó)，如何為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，為人民造福，讓我們一起向著“心系祖國(guó)，健康成長(zhǎng)”的目標(biāo)前進(jìn)吧!

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇4】

不知你是否念過(guò)這樣一首古詩(shī)：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。不難想象，那時(shí)，天很藍(lán)，樹很綠，鳥兒在天空中快樂(lè)的飛翔！可是，如今的城市上空卻沒(méi)有幾只鳥兒飛過(guò)。鳥兒們，你們?nèi)チ四睦锬?？哦，原?lái)你們飛到了酒店的餐桌上。鳥兒，鳥兒，我想對(duì)你說(shuō)，那里不是你們?cè)撊サ牡胤?。飛吧，飛吧，綠樹藍(lán)天才是你的家園。

我們很慶幸自己生活在這個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代里。當(dāng)你在飯后隨手抽上紙巾時(shí)，可曾想到一片片樹林在倒下去？當(dāng)你看到轟隆隆的推土機(jī)把周邊的田地推平時(shí)，可參想到N個(gè)日子后是一排排冰冷的建筑物？當(dāng)你穿梭在一條條寬敞的馬路上時(shí)，可曾想到陪伴在你左右的是工廠，汽車所排放的廢氣？這一切，讓我們覺(jué)得天空沒(méi)有以前藍(lán)了，空氣不再清新，小鳥也不再快樂(lè)地歌唱了。

我喜歡聽媽媽經(jīng)常唱的那首歌，“走過(guò)那條小河，你可曾聽說(shuō)，有一個(gè)女孩她曾經(jīng)來(lái)過(guò)……”也喜歡聽這個(gè)感人的故事：徐秀娟大姐姐為了救一只受傷的丹頂鶴獻(xiàn)出了自己年輕的生命。我們要像她學(xué)習(xí)，從我做起，一起來(lái)做保護(hù)鳥類的使者！

今天，我們不光要克制自己的食欲，還要呼吁全社會(huì)共同保護(hù)環(huán)境和自然生態(tài)，那么，明天，我們的祖國(guó)媽媽就會(huì)為失而復(fù)得的青春容顏綻放出更美麗的笑容！我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天讀后感2篇我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天作文讀我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天有感

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇5】

我覺(jué)得我們大家根本不愛(ài)祖國(guó)，每個(gè)人都覺(jué)得命和錢最重要，其實(shí)你們都錯(cuò)了。沒(méi)有祖國(guó)，你的命何在，沒(méi)有命你的錢何在。只要我們團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，日本人怎么會(huì)進(jìn)入我們中國(guó)殘害生命呢？

更可恨的是，你不團(tuán)結(jié)就罷了，你竟然去當(dāng)漢。你不想想自己是哪國(guó)人，吃的用的是哪國(guó)人的，像你們這樣，貪生怕死的漢有很多，你們讓日本人殘害自己的同胞，你們于心何忍?。?/p>

為了讓更多人不當(dāng)漢，你們大家早上、中午、晚上都要讀讀《榮恥》，那個(gè)光榮你可以做，那個(gè)不光彩的你不能做。

我們的祖國(guó)就像自己的母親一樣撫育著我們，關(guān)愛(ài)著我們，難道我們還要出賣自己的母親嗎？請(qǐng)那些愚昧無(wú)知的中國(guó)人快醒醒吧！我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，該是我們報(bào)答母親的時(shí)候了。只有這樣，那么誰(shuí)還敢侵略我們中國(guó)呢？正如俗話說(shuō)的我借他三膽他也不敢。

只有像這樣，我們的中國(guó)才會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越富有。愚昧我覺(jué)得我們大家根本不愛(ài)祖國(guó)，每個(gè)人都覺(jué)得命和錢最重要，其實(shí)你們都錯(cuò)了。沒(méi)有祖國(guó)，你的命何在，沒(méi)有命你的錢何在。只要我們團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，日本人怎么會(huì)進(jìn)入我們中國(guó)殘害生命呢？

更可恨的是，你不團(tuán)結(jié)就罷了，你竟然去當(dāng)漢奸。你不想想自己是哪國(guó)人，吃的用的是哪國(guó)人的，像你們這樣，貪生怕死的漢奸有很多，你們讓日本人殘害自己的同胞，你們于心何忍??！

為了讓更多人不當(dāng)漢奸，你們大家早上、中午、晚上都要讀讀《八榮八恥》，那八個(gè)光榮你可以做，那八個(gè)不光彩的你不能做。

我們的祖國(guó)就像自己的母親一樣撫育著我們，關(guān)愛(ài)著我們，難道我們還要出賣自己的母親嗎？請(qǐng)那些愚昧無(wú)知的中國(guó)人快醒醒吧！我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，該是我們報(bào)答母親的時(shí)候了。只有這樣，那么誰(shuí)還敢侵略我們中國(guó)呢？正如俗話說(shuō)的我借他三膽他也不敢。

只有像這樣，我們的中國(guó)才會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越富有。愚昧無(wú)知的中國(guó)人，快醒醒罷！

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇6】

我們的身邊經(jīng)常有一些感人的事發(fā)生?？戳恕段覑?ài)祖國(guó)的藍(lán)天》，一個(gè)個(gè)感人的故事給我留下了深刻的印象，其中最難忘的是《瑞恩的井》這個(gè)故事。我要努力向他學(xué)習(xí)，也做一個(gè)愛(ài)心使者。

瑞恩得知非洲小朋友嚴(yán)重缺水后，向媽媽要七十元錢，打算給他們挖一口井，媽媽同意了但要求瑞恩通過(guò)做家務(wù)來(lái)掙這些錢。經(jīng)過(guò)四個(gè)月的辛勤勞動(dòng)，瑞恩終于攢到了七十元錢。他把錢交給了負(fù)責(zé)人，但阿姨不好意思地告訴他：七十元錢只夠買水泵，挖一口井差不多要二千多元。對(duì)瑞恩來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是一個(gè)天文數(shù)字，但他依然堅(jiān)持下去。經(jīng)過(guò)五年的努力，這個(gè)普通的男孩通過(guò)自己和好心人的共同努力，為非洲8個(gè)國(guó)家建造了30口井。

看了這個(gè)故事，我很感動(dòng)，決心要向瑞恩學(xué)習(xí)，也做一個(gè)愛(ài)心實(shí)踐者。我打算也通過(guò)干家務(wù)來(lái)賺錢，然后把自己每天所掙的錢，捐給貧困山區(qū)的小朋友。于是，我和媽媽簽定了一份合同，合同如下：

合同協(xié)議

1、每天至少勞動(dòng)一次并保證勞動(dòng)質(zhì)量，檢驗(yàn)合格才算通過(guò)，每次得2元。

2、每周勞動(dòng)10次以上，獎(jiǎng)勵(lì)5元；勞動(dòng)15次以上，獎(jiǎng)勵(lì)5元。

3、平時(shí)每天所掙的錢，一律節(jié)約下來(lái)，不得買零食，用于資助貧困兒童上學(xué)。目標(biāo)：半年資助一位貧困學(xué)生。

4、堅(jiān)持做到，接受大家監(jiān)督。

時(shí)間：20xx年2月26日

雖然我一個(gè)人的力量是弱小的，但是我相信只要堅(jiān)持做下去，就一定會(huì)給需要幫助的人送去溫暖。同時(shí)我也希望其他小朋友也能夠加入到這個(gè)愛(ài)心隊(duì)伍中來(lái)，讓我們匯聚起一股強(qiáng)大的愛(ài)的力量，這樣我們的世界才會(huì)更加美好！

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇7】

《熱愛(ài)祖國(guó)唱響和諧》書中的寓意就是，和諧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài)，也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧，是古往今來(lái)人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動(dòng)一切積極因素構(gòu)建和諧文明的環(huán)境也將是一個(gè)永恒的主題。

所以，我們每個(gè)人作為祖國(guó)的子女，更應(yīng)該愛(ài)我們的母親，因?yàn)槟赣H給了我們生命，給了我們自信，給了我們光榮，給了我們財(cái)富。如果沒(méi)有了祖國(guó)母親，我們?nèi)缤诖蠼稚献呱⒘说哪缸右话?，兒子，害怕著，沒(méi)有任何的依靠，沒(méi)有任何人的幫助，只有一個(gè)人獨(dú)自的哭泣，哭泣！所以，熱愛(ài)我們的祖國(guó)非常重要它不僅體現(xiàn)出了我們的愛(ài)國(guó)主義精神，還體現(xiàn)出了我們知恩圖報(bào)的美德。我們作為新時(shí)期的中學(xué)生，更應(yīng)該懂得感恩，更應(yīng)該懂得回報(bào)，世界上沒(méi)有什么愛(ài)是無(wú)私的，當(dāng)你對(duì)他人有愛(ài)時(shí)，他人也會(huì)對(duì)你有愛(ài)，如果光是一方面的愛(ài)，那么愛(ài)將很快的枯竭，母親對(duì)我們的愛(ài)，我們要感恩，我們要回報(bào)。肖邦說(shuō)：“祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！?/p>

難道熱愛(ài)祖國(guó)就是要獻(xiàn)身嗎？就是要戰(zhàn)斗嗎？不是，也許是一個(gè)舉動(dòng)，一些言語(yǔ)就可以表達(dá)你對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，在國(guó)旗升起時(shí)，你肅然起敬；當(dāng)看到北京申奧成功時(shí)，你激動(dòng)萬(wàn)分。這都可以體現(xiàn)出你對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，就像歌德所說(shuō)的“我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！?/p>

我們不僅要熱愛(ài)祖國(guó)。魯迅說(shuō)：“幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。”

和諧是相愛(ài)的人心心相印、親密無(wú)間，愛(ài)到深處，不需要語(yǔ)言，眸子里充滿了深情厚誼，相互瞄一眼，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，深愛(ài)無(wú)言，真愛(ài)無(wú)聲，是一種至善至美的和諧境界。和諧是一種默契。在什么也說(shuō)不出什么也不用說(shuō)時(shí)，一個(gè)默默的凝眸，就足以表達(dá)心領(lǐng)神會(huì)的溫柔。和諧是一種濃濃的人情味，在人們心中悄悄彌漫開感動(dòng)和開心。

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇8】

眼簾中的綠

看到《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》這本書的封面，眼前突然一亮，藍(lán)湛湛的晴空，白花花的云朵，綠油油的草地，笑呵呵的孩子……都令人感到樸實(shí)、滿足。而蓋上最后一頁(yè)，心中感慨萬(wàn)千，憂慮重重，為祖國(guó)和地球的未來(lái)?yè)?dān)憂，同時(shí)也知道了環(huán)保的重要。

地球的皮膚作用那么強(qiáng)大，而在藍(lán)天下的人類卻不停的損傷她，是可恥的。如今的保護(hù)傘已傷痕累累，我們要疼惜它，要努力的將功補(bǔ)過(guò)，要盡心盡力的減少污染。對(duì)于那片蔚藍(lán)色，做過(guò)巨大貢獻(xiàn)的天空，作為罪魁禍?zhǔn)椎娜祟愂欠駪?yīng)當(dāng)解除天空的憂愁，對(duì)生活污染、工業(yè)污染、交通污染采取有效的措施呢？絕不能造成“女媧補(bǔ)天”的后果。

生命之源——水是世間萬(wàn)物的保養(yǎng)品。宇宙中那顆被藍(lán)色絲綢包裹著的星球是否水源豐富呢？不，地球上能使用的淡水只有0。26%，是少之又少的，而全球60億人口要共同分享，實(shí)在很緊張。我國(guó)的水資源總量也不富裕，僅為2。8萬(wàn)億立方米。這些令人牙口無(wú)言的數(shù)據(jù)預(yù)示著也許在不久的將來(lái)，飲水是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題?？梢?，大家要好好珍惜這珍貴的水源，不可再妄為了。

植物、動(dòng)物、微生物的媽媽是萬(wàn)物之母——土壤。每種生命都需要空作文氣、水和養(yǎng)分，從前的大地中飽含著這些不可缺少的物品，才孕育出了生命；現(xiàn)在的大地遭受著莫大的折磨，嚴(yán)重的污染；未來(lái)的大地或許是荒涼大漠，一片貧瘠，一毛不拔。日復(fù)一日的破壞，人類只能自食惡果。

地球之肺——森林的作用廣泛；它是健康的保障、天然的制氧器，也是天然的吸塵器，更可以涵養(yǎng)水源。人類在不停的砍伐樹木，使綠色衛(wèi)士們逐漸稀少。如果沒(méi)有的森林，世界將飽受風(fēng)、雨、旱等災(zāi)難的襲擊，那時(shí)，后悔只是一根沒(méi)有重量的羽毛了。所以，一棵樹、一根枝丫、甚至一片樹葉也是寶貴的。大家要多植樹，為綠化做一些貢獻(xiàn)。

人類也不能忽視好伙伴——野生動(dòng)物們的存在。動(dòng)物們是可愛(ài)的，它們都有各自獨(dú)特的個(gè)性。而人類似乎都察覺(jué)不了，他們盡情的侵犯動(dòng)物王國(guó)，肆無(wú)忌憚的擾亂生物鏈。造成了物種滅絕，生態(tài)不平衡，農(nóng)業(yè)受損等慘痛后果。我們要保護(hù)動(dòng)物，保護(hù)美麗的家園。

讀完這本書，我由衷地感到人類確實(shí)應(yīng)當(dāng)醒悟，一起行動(dòng)起來(lái)進(jìn)行綠化環(huán)境。保護(hù)世間萬(wàn)物，與他們分享這個(gè)美好的地球。不要讓慈愛(ài)的地球母親也愛(ài)莫能助！大家快來(lái)加入環(huán)保的行列吧，讓眼簾中充滿生機(jī)，讓眼簾中是一片無(wú)邊無(wú)垠的綠色。

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇9】

偉大的領(lǐng)袖毛澤東說(shuō)過(guò)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，但書不可以一日不讀。”這個(gè)寒假，老師布置了一個(gè)作業(yè)：讓我們寫一篇讀后感，書的題目是《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》。

這本《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》講的是我們要保護(hù)生態(tài)環(huán)境、愛(ài)護(hù)地球和我們應(yīng)該怎么去做。其中有一篇《瑞恩的井》給我留下了深刻的印象：一個(gè)叫瑞恩的孩子，聽見老師說(shuō)非洲那里的孩子因?yàn)楹炔坏礁蓛羲院芏嘈『⒌昧思膊『蠓浅Ｕ痼@，想捐700美元給他們挖一口井，回到家，他說(shuō)給爸爸媽媽聽，爸爸媽媽告訴他可以做家務(wù)來(lái)掙錢，于是瑞恩每天堅(jiān)持做家務(wù)。一些媒體知道了，登報(bào)了出來(lái)，大家都紛紛給小瑞恩捐錢，瑞恩終于積夠了錢，把錢全部捐給了非洲。

我讀了以后深受感動(dòng)。其中的主人公瑞恩是個(gè)值得我學(xué)習(xí)的榜樣。她富有同情心，愿意用她自己的方式去幫助別人，而且她堅(jiān)持不懈的努力攢錢，通過(guò)她的付出辛勤勞動(dòng)獲得錢。瑞恩的品質(zhì)是多么高尚呀!我要學(xué)習(xí)他的這種堅(jiān)持不懈、助人為樂(lè)、為了別人愿意犧牲自己任何事的品質(zhì)。

以前我在學(xué)習(xí)當(dāng)中馬馬虎虎，做作業(yè)就是做個(gè)差不多，遇到不會(huì)做的難題就問(wèn)媽媽，或者說(shuō)干脆不做，所以我的成績(jī)并不是怎么理想。有時(shí)媽媽叫我做家務(wù)，我也要嘟嘟囔囔個(gè)半天，才漫不經(jīng)心地去做。

在以后的生活當(dāng)中我要學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立，做自己力所能及的事，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我再也不會(huì)讓一道難題讓我停止不前。

著名的詩(shī)人蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！弊x《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》，既豐富我的寒假生活，又增加了自己的見解，何樂(lè)而不為呢?

曾今，我們擁有多么純凈的天空，那么動(dòng)人的.歌聲，那么美麗的鳥兒;我們領(lǐng)略過(guò)那么多的美好與感動(dòng);在自然的懷抱里，我們的心情是那樣的平和與歡暢。春天，那是來(lái)自天籟的聲音?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”幾聲清脆的鳴啼，便唱醉了江南的春天，迷蒙了南朝的煙雨。漂泊江湖的倦客，歸期無(wú)計(jì)的游子，無(wú)不抨然心動(dòng)。

古人尚知鳥兒帶來(lái)生氣，帶來(lái)綠色;綠色是生命延續(xù)的根本，自詡聰明的現(xiàn)代人怎么就忘卻了呢?如今，城市的天空中沒(méi)有一只鳥兒飛過(guò)。鳥兒你去哪里了呢?

一片片森林倒了下去，消失了。一排排冰冷的高聳的建筑物突兀而起;一個(gè)個(gè)湖泊干涸了，取而代之的是一座座噴著黑煙的怪物;鳥兒的鳴叫再也聽不見了，灌入耳鼓的滿是金屬機(jī)器沙啞的嘶吼。城市的每一個(gè)角落，堆積了富有也堆滿機(jī)械。

時(shí)代的車輪在高速的運(yùn)轉(zhuǎn)著，人們踏著匆匆的腳步，帶著渴望，穿梭于城市灰色的屋檐下。沒(méi)有人會(huì)抬起頭來(lái)，看看天空;沒(méi)有人肯停下腳步，留意太陽(yáng)。自然?春天?鳥兒的歌聲?這一切，已是如此陌生。是的，陌生!“春天時(shí)時(shí)刻刻都在我們家里”——現(xiàn)代人會(huì)如是說(shuō)。是的，冬天的暖氣，夏天的冷氣，空氣凈化機(jī)……，好一個(gè)人工制作的春天，一個(gè)毫無(wú)生氣的春天，一個(gè)永遠(yuǎn)都聽不到鳥啼聲的虛擬春天!

城市中再也聽不到鳥兒的歌聲。只有孩子們還在咿咿呀呀地唱著：“小燕子，穿花衣，年年春天來(lái)到這里……”這些稚嫩的心靈是不是還可以滋養(yǎng)春天?可是，他們也要長(zhǎng)大，或許終究有一天，他們也會(huì)像鳥兒一樣，在鋼筋與水泥的從林中迷失自己。那么我們?cè)摓槲覀兊暮蟠鷤冏餍┦裁茨?只有行動(dòng)起來(lái)，為環(huán)保做出自己應(yīng)盡的義務(wù)，那么那美好與感動(dòng)才會(huì)再次被我們所領(lǐng)略，我們才能再在自然的懷抱里，心情才會(huì)變得更平和與歡暢，人與人才會(huì)更加團(tuán)結(jié)融洽的生活在這個(gè)地球上。

否則，城市的天空，真的會(huì)沒(méi)有一只鳥兒飛過(guò)，遠(yuǎn)方，也將會(huì)有一個(gè)被遺落已久的春天在——輕輕啜泣……

中國(guó)人早就知道“事在人為”，如今，面對(duì)這春天飛揚(yáng)的塵沙，秋后滿桌的灰土，我們何不“為”上一為呢?為了我們也為了我們的子孫們,行動(dòng)起來(lái)吧!“讓鳥兒你在哪里?”不再成為疑難問(wèn)題好嗎?讓綠色鋪滿天涯，讓鳥兒自由穿梭!

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇10】

各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國(guó)的資料十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族構(gòu)成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，進(jìn)取維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今日，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情景、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。僅有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類禮貌與提高做出更大的貢獻(xiàn)。

少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的職責(zé)感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今日為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自我的力量!

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇11】

讀了《熱愛(ài)祖國(guó)唱響和諧》這本書后，使我感受非常深刻，因?yàn)槲抑雷鳛橐幻W(xué)生，我應(yīng)該怎樣去熱愛(ài)祖國(guó)，去暢想和諧。海星曾經(jīng)說(shuō)過(guò)熱愛(ài)自己祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。聶魯達(dá)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。所以，我們每個(gè)人作為祖國(guó)的子女，更應(yīng)該愛(ài)我們的母親，因?yàn)槟赣H給了我們生命，給了我們自信，給了我們光榮，給了我們財(cái)富。如果沒(méi)有了祖國(guó)的母親，我們?nèi)缤诖蠼稚仙⒘说哪缸影?，兒子害怕著，沒(méi)有任何依靠，沒(méi)有任何人的幫助，只有一個(gè)人獨(dú)自哭泣！所以，熱愛(ài)我們的祖國(guó)非常重它不僅體現(xiàn)出了我們的愛(ài)國(guó)主義精神，還體現(xiàn)出了我們知恩圖報(bào)的美德。

我們作為新時(shí)代的中學(xué)生，更應(yīng)該懂得感恩，更應(yīng)該懂得感恩，更應(yīng)該懂得回報(bào)。世界上沒(méi)有什么愛(ài)是無(wú)私的，當(dāng)你對(duì)他人有愛(ài)時(shí)，他人也會(huì)對(duì)你有愛(ài)，如果光是一方面的愛(ài)，那么愛(ài)將很快的枯竭，母親對(duì)我們的愛(ài)，我們要感恩，我們要回報(bào)。肖邦說(shuō)，祖國(guó)，我永遠(yuǎn)終于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。難道熱愛(ài)祖國(guó)就是獻(xiàn)身嗎？就是戰(zhàn)斗嗎？不是，也許是一個(gè)舉動(dòng)，一些語(yǔ)言就可以表達(dá)你對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，在國(guó)旗升起時(shí)，你肅然起敬，當(dāng)看到北京申奧成功時(shí)，你激動(dòng)萬(wàn)分，這都可以體現(xiàn)你對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有和諧，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)破裂，就會(huì)衰敗。所以國(guó)家的和諧十分重要，小到人與人的和諧，大到國(guó)與國(guó)的和諧，和諧是國(guó)家的富強(qiáng)。從自己做起，只要我們學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)幫助，讓我們的世界變得更加美好。美好的明天需要我們從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起。

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇12】

《熱愛(ài)祖國(guó)》這篇文章講的是一位偉大的父親給兒子寫的一封教育他如何熱愛(ài)祖國(guó)的信。父親從不同的事件中講述了每個(gè)人熱愛(ài)祖國(guó)的經(jīng)歷。我看后，非常感動(dòng)。

我也熱愛(ài)我的祖國(guó)。我為自己是一個(gè)中國(guó)人而感到高興。比如20xx年第29屆奧運(yùn)舉辦的非常成功，我就為我的祖國(guó)感到無(wú)比的自豪。當(dāng)我看到那些為國(guó)家爭(zhēng)光的運(yùn)動(dòng)員站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，我的心情非常激動(dòng)和興奮。我為祖國(guó)能拿到51枚金牌，21枚銀牌和28枚銅牌而感到特別幸福。真希望下屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)能拿更多的獎(jiǎng)牌。想起爸爸媽媽帶領(lǐng)我從生活過(guò)5年的泰國(guó)回到中國(guó)時(shí)，我的心理有種說(shuō)不出的快樂(lè)滋味，我想，那就應(yīng)該是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情吧。

做為一名中國(guó)人我們應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó)，應(yīng)該努力工作，做為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，講文明懂禮貌，長(zhǎng)大為祖國(guó)和人民做出更多的貢獻(xiàn)。我熱愛(ài)我的祖國(guó)。

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇13】

大自然是人類共同的家園，保護(hù)大自然是人類的天職。大自然不僅是人類的家園，還是我們和動(dòng)物的家園。有了大自然就有了我們植物，有了植物就有了氧氣，有了氧氣人類才能生存。后以說(shuō)保護(hù)自然，是最重要的，人人有職。

我是一棵無(wú)名的小樹，我的同伴布及全國(guó)的山川、平原、道路、河邊，我能生長(zhǎng)在祖國(guó)的大地上感到非常自豪。我白天沐浴著陽(yáng)光，盡情地利用光合作用，使自己的身體快快地長(zhǎng)大；夜晚，我利用根部吸取大地的水分和養(yǎng)料，通過(guò)葉片吐出人類最需要的氣體——氧氣。我日夜循環(huán)著生活著，工作著，我很高興。

你看，我的同伴扎根在山上，為青山造綠；種植在路邊的為行人擋風(fēng)遮蔭；安居在地邊河邊的，利用自己龐大的根系，為大地保護(hù)泥土，不讓泥土流失；站在工廠旁的同伴最辛苦，白天她們?yōu)榱巳祟惖那鍧嵭l(wèi)生，大量地吸咐灰塵，夜晚下了露水可就遭了殃，整個(gè)身體難受死了，葉片呼吸很困難，只有到了下雨天時(shí)，才能痛痛快快地洗個(gè)澡。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但我們都無(wú)怨無(wú)悔。

跟你說(shuō)，我們這個(gè)大家庭旁人，看來(lái)很幸福、平安，可前幾年卻遭了殃，有好多地方，人們沒(méi)有規(guī)劃，造成了亂砍亂伐的現(xiàn)象。更殘忍的是大興安嶺，由于人們沒(méi)有及時(shí)采取措施，我的同伴不知犧牲了多少，幾天幾夜，幾百萬(wàn)公頃的山林化成一片灰燼，給我們的祖國(guó)造成了多大的損失啊。那是我們積蓄了幾百乃至幾千年的生命呀。

現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越提倡環(huán)保了，我們的功能也起來(lái)越被人們所重視了，有好些地方還建起了森林氧吧，現(xiàn)在中國(guó)大地上綠化覆蓋率是36%，預(yù)計(jì)不久的將來(lái)40%的綠化覆蓋率的指標(biāo)將實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，由于我們樹木的作用（防沙、擋風(fēng)、吸塵、吐氧、凈化空氣），祖國(guó)的天會(huì)更藍(lán)，祖國(guó)的山會(huì)更青，祖國(guó)的地會(huì)更綠，祖國(guó)的水會(huì)更碧，到那時(shí)每個(gè)中國(guó)人，及至我們的樹木，肯定會(huì)更驕傲，更自豪。整個(gè)中國(guó)大地上的一切生靈肯定會(huì)情不自禁地發(fā)出一個(gè)贊嘆：祖國(guó)的天，祖國(guó)的地，你太美了，讓我們?yōu)楸Ｗo(hù)你的美麗繼續(xù)努力吧！

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇14】

放寒假時(shí)，老師發(fā)給我們一本《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》，要求我們假期里認(rèn)真閱讀?；氐郊?，我好奇地翻開這本書，書上說(shuō)以前的天空是藍(lán)的，陽(yáng)光很明媚，空氣很清新，草兒很鮮綠，鳥兒到處飛?？稍谖业挠洃浝铮焓腔颐擅傻?。為什么呢？我不明白。于是，爸爸帶著我去找答案。

我們走過(guò)一條條馬路，原本是綠油油的農(nóng)田，現(xiàn)在變成了高樓大廈。我們走過(guò)一個(gè)個(gè)公園，原本也是綠油油的農(nóng)田，現(xiàn)在堆上了一座座假山，還花大成本移來(lái)一些大樹，不過(guò)據(jù)說(shuō)成活率不高。聽管理人員介紹，現(xiàn)在已經(jīng)緊急補(bǔ)種了幾批。在我眼里，好些樹又已經(jīng)枯萎了。我們走過(guò)一片片小區(qū)，爸爸說(shuō)這里是我們桐鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前頭站，原本也是綠油油的農(nóng)田啊，現(xiàn)在變成了開發(fā)區(qū)，到處是噴射著煙霧的廠房和龐大的倉(cāng)庫(kù)。

我們走到了爺爺奶奶家。我的幾個(gè)原本很精干的伯伯、叔叔，現(xiàn)在一個(gè)個(gè)油光滿面，挺著一個(gè)個(gè)大肚子，窩在屋檐下閑散著聊天。要知道春天已經(jīng)來(lái)了，原本這該是播種的季節(jié)，忙碌的時(shí)刻啊。這里一排排新造的房子寬敞明亮，爺爺告訴我這些叫拆遷安置房。吃飯的時(shí)候，奶奶神秘兮兮地說(shuō)水蒸蛋是什么“土雞蛋”，嚇了我一大跳：雞蛋是“土”的？爸爸笑著說(shuō)：“這是自家養(yǎng)的，平常白天走村串戶的雞生的，現(xiàn)在基本已經(jīng)沒(méi)了，有的幾只是個(gè)寶??！奶奶是當(dāng)稀奇藏著給你吃呢?！痹瓉?lái)是這樣！爺爺奶奶家還沒(méi)有拆遷前，田野里不是到處都是這些雞啊、鴨呀之類的嗎？那以前吃的蛋是不是“土”的呢？應(yīng)該都是吧，我沒(méi)有問(wèn)爸爸。

天晚了，我們要回家了，在向爺爺奶奶告別的時(shí)候，遠(yuǎn)處還有幾個(gè)高高的吊車在不停地?fù)]舞著手臂，乒乓的打樁聲伴隨了我返回的路程。

我好想看看媽媽小時(shí)候的藍(lán)天啊，爸爸說(shuō)明天就有了。真的嗎？我憧憬著明天太陽(yáng)下的藍(lán)天。

愛(ài)祖國(guó)觀后感【篇15】

如果要用一句話來(lái)概括《熱愛(ài)祖國(guó)，唱響和諧》這本書的內(nèi)容的話，我想也只有用推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧這句話了。我們這個(gè)社會(huì)是個(gè)大家庭，大家庭里的每一個(gè)人都有職責(zé)去維護(hù)社會(huì)和諧，讓這個(gè)大家庭更加興旺、和睦。這本書包含了：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個(gè)方面的內(nèi)容。書里告訴了我們?cè)S多社會(huì)中的和諧故事，讓我深受感動(dòng)。

最讓我感動(dòng)的是出售歌聲的故事，它講述的是一個(gè)小女孩為了給奶奶買新衣服而到廬山給游客出售歌聲。一位作家在廬山漫步，忽然有個(gè)小女孩問(wèn)他：叔叔，您要聽歌嗎？您走您的路，我跟著為您唱歌。如果您覺(jué)得好聽，請(qǐng)給我一點(diǎn)錢，多少都可以。叔叔，行嗎？作家覺(jué)得很奇怪，于是在他的勸說(shuō)下，小女孩把事情說(shuō)了出來(lái)：媽媽對(duì)奶奶不好，把奶奶趕到村外的一間小屋子里?？斓酱汗?jié)了，媽媽給姥姥買了一身新衣，可沒(méi)給奶奶買。所以我想買一件新棉衣讓奶奶穿著過(guò)個(gè)快快樂(lè)樂(lè)的春節(jié)。聽完小姑娘說(shuō)的話，作家馬上把口袋里所有的錢全部掏出來(lái)，放到小女孩的手中，告訴她以后不要再來(lái)唱歌了。小女孩執(zhí)意要為作家唱一首歌，可作家說(shuō)：小朋友，實(shí)際上你為叔叔描述的就是一首最動(dòng)人的歌啊！孩子的夢(mèng)想是最純真的，可是為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的夢(mèng)想?yún)s能為此付出一切。文中的小女孩是為了愛(ài)，為了一個(gè)平常人看起來(lái)很簡(jiǎn)單的夢(mèng)想幫奶奶買件新衣服，自己跑到廬山上為人唱歌。這個(gè)故事沒(méi)有華麗的語(yǔ)言修飾，卻用最樸實(shí)的語(yǔ)言描述出小女孩那顆最真摯的愛(ài)心。我們雖然尚未成人，但我們什么都懂，大人們的一言一行都會(huì)影響我們。正如《三字經(jīng)》中說(shuō)：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。我認(rèn)為大人們應(yīng)該以身作則，在日常生活中為孩子們做個(gè)和諧的榜樣。

假期時(shí)我回到奶奶家，耳聞目睹了我三叔的一些感人的事：去年我三叔在家籌錢給奶奶修建一座新的房子（我奶奶原來(lái)所住的是一座風(fēng)雨飄搖的房子），讓奶奶在下雨天不受凍，健健康康地生活著；三叔還把一些生活困難的人照顧進(jìn)他的工廠里干活并給予優(yōu)厚的待遇三叔和出售歌聲的小女孩一樣，他們的愛(ài)是一首動(dòng)人的和諧的歌！

人們離不開和諧，社會(huì)更離不開安定。我們要像他們一樣，愛(ài)老人，愛(ài)長(zhǎng)輩，尊老師，敬同學(xué)。只有人與人之間變得友好，變得有愛(ài)心，我們這個(gè)社會(huì)才能變得更加穩(wěn)定和諧。