讀后感的寫法作文

讀后感的寫法作文10篇。

寫作有助于展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特特點(diǎn)和深度思考的能力，通過寫作我們可以培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，從而變得更加自主。作文常常從哪些角度來寫呢？想要更好地掌握“讀后感的寫法作文”的相關(guān)知識(shí)趕緊來閱讀這篇文章吧，相信它將帶給你新的發(fā)現(xiàn)！

讀后感的寫法作文(篇1)

“讀后感”寫法

摘要：寫好“讀后感”要做到四點(diǎn)：一、讀懂原文抓中心：我們?cè)谧x中可分三步去理解文章內(nèi)容，把握文章的思路，只有引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真地“讀”，才有寫“感”的條件。二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)：一本好書和一篇好文章可“感”的點(diǎn)很多，必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深，角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)，最善于寫的感點(diǎn)，作自己讀后感的切入點(diǎn)。三、讀感結(jié)合有側(cè)重：指導(dǎo)學(xué)生處理好寫讀后感時(shí)“讀”與“感”的關(guān)系，做到二不二要。四、聯(lián)系實(shí)際談感受：指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己或別人的思想和生活實(shí)際，寫出真情實(shí)感。?

關(guān)鍵詞：讀后感；感點(diǎn)；實(shí)際

讀過一本書或一篇文章都可能有所收獲，有所感想，把自己的收獲或感想寫出來，就是心得體會(huì)，也叫讀后感。寫讀后感不僅可以幫助學(xué)生加深對(duì)文章的內(nèi)容的理解，還可以提高他們的思想認(rèn)識(shí)和語(yǔ)文水平，那么怎樣指導(dǎo)學(xué)生寫有新意、有感情、有見解、有體驗(yàn)的讀后感呢？?

一、讀懂原文抓中心?

“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話，在讀文章前我們可先讓學(xué)生了解一下作品涉及的社會(huì)背景、作者等。在讀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握文章的思路：以《小音樂家揚(yáng)科》為例，一是初讀感知，理清層次，把握文章的來龍去脈，建立起對(duì)課文的初步總體印象。初讀《小音樂家揚(yáng)科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚(yáng)科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細(xì)讀深思，抓重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)詞析句，細(xì)讀深思，體會(huì)用詞的生動(dòng)、準(zhǔn)確。細(xì)細(xì)品讀文章，可先讓學(xué)生找出一些能反映揚(yáng)科熱愛音樂的重點(diǎn)詞句，再細(xì)細(xì)體會(huì)語(yǔ)言的形象生動(dòng)，故事的扣人心弦之處。三是研讀體悟，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和表達(dá)的中心思想，用心去感悟生活、研讀文章，理解含義深刻的句子，學(xué)生們進(jìn)一步明白了奪去小音樂家揚(yáng)科生命的罪魁禍?zhǔn)资侨顺匀耍藙兿魅说馁Y本主義社會(huì)，在這樣的社會(huì)里窮人的'孩子即使有才能，也只能被埋沒，甚至遭到被迫害至死的悲慘命運(yùn)，使學(xué)生感悟到我們生活在社會(huì)主義社會(huì)里是如此幸福。我們只有引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真地“讀”，才能領(lǐng)會(huì)到文章的內(nèi)容和作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上，才具備了寫“感”的條件。?

二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)?

一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。什么叫“感點(diǎn)”呢？感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。例如《三顧茅廬》這篇文章，有這么三個(gè)方面可以作為感點(diǎn)：一是張飛對(duì)諸葛亮粗魯無禮，張飛很莽撞。二是寫劉備的語(yǔ)句和寫張飛的語(yǔ)句對(duì)應(yīng)起來可以看出劉備態(tài)度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山，輔佐完成統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)，從中體現(xiàn)劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發(fā)現(xiàn)第三個(gè)感點(diǎn)是這個(gè)故事的中心，也就是反復(fù)讀這個(gè)故事后感受最深的一點(diǎn)，那么我們就選第三個(gè)作為讀后感的切入點(diǎn)。?

三、讀感結(jié)合有側(cè)重

寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。我們說，“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結(jié)果和目的。讀后感中少不了對(duì)原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動(dòng)，讀后感中的“敘”要做到簡(jiǎn)明。小學(xué)生寫讀后感常犯的毛病是復(fù)述原文，沒有做到簡(jiǎn)明扼要。有的只“感”不“讀”，離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫，說道理時(shí)空發(fā)議論，而缺乏身邊的實(shí)例。寫讀后感可以說經(jīng)驗(yàn)，也可以談教訓(xùn)。大多出色的讀后感，總是受原文內(nèi)容或情感觸發(fā)，從而引起對(duì)生活、學(xué)習(xí)、思想等實(shí)際問題的思考。讀后感，是有“讀”有“感”，“讀”、“感”結(jié)合的?？梢韵葦⑹鑫恼聝?nèi)容，后集中談體會(huì)，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會(huì)。還可以邊敘邊談體會(huì)，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。無論用哪種方法寫，必須叫學(xué)生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡(jiǎn)要敘述；不離開文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想。?

讀后感的寫法作文(篇2)

讀后感與觀后感是議論文中的一種，因它和一般議論文比較有其特珠性，所以我們?cè)谶@里特地將其單獨(dú)討論。

讀后感、觀后感是在讀完、看完別人的作品之后，就作品發(fā)表自己的看法與觀點(diǎn)。由于它比一般的議論文更廣泛地存在于我們的日常生活中，就其有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)際性。是議論文中最實(shí)用的文體。

讀后感沒有固定的格式和嚴(yán)格要求。但也不可能是隨心所欲。

一、讀透原文。

顧名思義，讀后感，讀后才感，寫讀后感、觀后感的時(shí)候，必須讀懂、讀透原文，必須非常熟悉作品，把握其中的本質(zhì)、精越及其現(xiàn)實(shí)意義，才能談自己的見解。若僅是一知豐解，或干脆就背離了原丈內(nèi)涵，肯定不會(huì)是一篇成功的文章。

《從引嬰投扛所怒列的》中，引嬰投江是《察今》中的一則寓言，目的在于諷利構(gòu)泥古法的幼稚與荒唐。其父雖善游，其子乞速善游我?因而作者必須讀懂這個(gè)故率的寓意，從現(xiàn)實(shí)的雷求去閑發(fā)自己的惑受與休會(huì)。而作者顯然是讀懂了它的窩意的，她不僅指出楚人之愚，還分析其之所以愚的原因在于犯想當(dāng)然的毛病，因而作者讀透全文后，得出一個(gè)結(jié)論:怒當(dāng)然的思怒要不得。

所以讀不懂，悟不深，感怒就成無源之水、無本之木。這篇文章的成功。首先在于它讀懂了原文，讀得透才能感之深、論之深。

二、感何而發(fā)。

讀是塞礎(chǔ)，感劉是主休。然而，一篇好作品的內(nèi)涵是很豐富的，而且作者自身的評(píng)判、欣賞角度又各不相同，往往同一作品可以寫出不同的感來。因此，只要我們或抓住原作的主要精種，或抓住文中的一個(gè)待節(jié)、一個(gè)人物、一個(gè)道理甚至一句話來談感怒，只要抓住原作實(shí)質(zhì)，不偏離原作基本執(zhí)道，都是可以的。

《談?wù)勌煜赂改感挠^影片少年犯》有感》一文中，作者從影片復(fù)雜的情節(jié)，眾多的人物中挑選出了記者謝潔心因長(zhǎng)期外出無法照看孩予，仍仍對(duì)孫子又過分溺受以至孩子走上犯罪道路一事，發(fā)表自己感忽愛是偉大的，但愛得不當(dāng)，往拄會(huì)結(jié)出苦果，從而提出應(yīng)如何正確愛孩子問題。

三、讀和讀的比例

讀后感的寫法作文(篇3)

最簡(jiǎn)單的讀后感寫法怎么寫

最簡(jiǎn)單的讀后感寫法怎么寫

開頭：最近我讀了本...的書。讓我覺得受益匪淺...

故事主要講了...（大概內(nèi)容）

給我印象最深的是...（一段情節(jié)）

我因該...（例如向某某學(xué)***精神啦..）

結(jié)論：。。。這是一本讓我學(xué)到很多東西的好書

大家看看一篇范文：

讀《假如給我三天光明》有感

最近，我讀了海倫凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。

《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。她一生只有十九個(gè)月光明與聲音，在安妮莎利及其他老師的幫助關(guān)愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績(jī)獲得了學(xué)士學(xué)位。她一直致力于殘疾人事業(yè)，募集善款改善殘疾人的生活環(huán)境，為他們創(chuàng)造接受教育的機(jī)會(huì)。

她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。最后，他成為一位杰出的慈善家、演說家和教育家。

我每次翻開這本書，腦子里總會(huì)不自覺地浮現(xiàn)出海倫小時(shí)候，在生病前的笑容、快樂、活潑。病后，再也沒有笑聲了，他成了一個(gè)在黑暗中游蕩的精靈。仿佛我自己也會(huì)有這種遭遇。

如果我也有這種遭遇，那我決不可能在黑暗與寂寞里生活那么久，一定會(huì)痛不欲生。

她的世界只是一個(gè)沒有光，沒有沉默，沒有言語(yǔ)的孤獨(dú)時(shí)光。但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明——

第一天：我想透過我的眼睛看到那些鼓勵(lì)我生活的善良、溫暖和感動(dòng)的人。

第二天：我將在黎明時(shí)醒來，看到夜晚變成白天的動(dòng)人奇跡。

第三天：我將在當(dāng)下的日常生活中，感受忙碌于生活的人們的快樂、悲傷、感動(dòng)和善良。

有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體?！边@正是對(duì)海倫的真實(shí)寫照。

海倫有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終在逆境中站了起來。她身體和精神都有殘疾。作為新一代大學(xué)生，他們有著良好的生活和學(xué)習(xí)，但缺乏毅力。因此，這篇文章給我最大的啟示是：

1、 正確處理困難，每個(gè)人都會(huì)遇到生活中的困難。遇到困難時(shí)，不要害怕退縮，要努力克服困難?？朔щy的過程就是自我完善的過程。

二、盡力地完成每一件事。有位名人曾說過：“什么是不容易?

不容易是把每天應(yīng)做的事每天都堅(jiān)持做。什么不簡(jiǎn)單？不簡(jiǎn)單的是做每件事都要做到最好。

”是啊，如果能按上面說的去做確實(shí)是十分難。做一件事、堅(jiān)持一天很容易，堅(jiān)持二天也很容易，但天天做到卻很難。因?yàn)樗粌H需要毅力，還需要毅力。

而要把每件事都做到最好，更是難上加難。因?yàn)檫@不僅需要以上兩點(diǎn)，還要養(yǎng)成做事細(xì)心的好習(xí)慣。如果我們能辦到這兩點(diǎn)，就能在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中得到進(jìn)步，得到提高。

三、 要有樂觀向上的良好心態(tài)。海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對(duì)，使自己得到信心。良好的樂觀態(tài)度是成功的重要因素之一。

我有這本好書做我的導(dǎo)師和朋友，我相信我將來會(huì)過上更加充實(shí)的生活。我將永遠(yuǎn)記住20世紀(jì)的偉大作品——海倫。

讀后感的寫法作文(篇4)

一、仔細(xì)閱讀原文，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文章精神是寫好讀后感的前提。

感是從讀中產(chǎn)生的，不認(rèn)真讀，就不能深刻領(lǐng)會(huì)原文的精神實(shí)質(zhì)，就不能把自己的感想激發(fā)出來。如果對(duì)原文都沒讀懂，那也就不可能寫出有價(jià)值的感想來。

怎么讀呢?要邊讀邊想，邊讀邊記。哪些地方使你激動(dòng)不已，哪些地方使你感慨萬(wàn)千都不要放過去。要反復(fù)讀，邊讀邊體會(huì)文章的實(shí)質(zhì)，聯(lián)系自己生活的實(shí)踐，加以對(duì)照、比較，同時(shí)要在原作上作上記號(hào)，如圈、點(diǎn)、劃，或在空白處寫上簡(jiǎn)略的看法等，以便讀后好查找重點(diǎn)之處。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。

四、要處理好讀與感的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從讀中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫讀，又要寫感，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。

有的同學(xué)在寫讀后感時(shí)，用大量的篇幅去復(fù)述原作的內(nèi)容或敘述大量的事例，只在結(jié)尾發(fā)表幾句感想。這樣寫就不符合要求了。

讀后感以感為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示讀，從中引出感，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣讀。

讀后感的寫法，種類很多，但寫好讀后感基本上離不開以上四點(diǎn)，望同學(xué)們好好體會(huì)、理解、消化。

小學(xué)作小學(xué)作文指導(dǎo)微課視頻文小學(xué)作文指小小學(xué)作文指導(dǎo)課教案公開課學(xué)作文指導(dǎo)課教案導(dǎo)小學(xué)作文指導(dǎo)課ppt下載小學(xué)作文指導(dǎo)課小學(xué)作文指導(dǎo)課小學(xué)作文指導(dǎo)方法初探視頻教師配有思維小學(xué)小學(xué)作文指導(dǎo)課教案精華版作文指導(dǎo)教案導(dǎo)圖的小學(xué)作文指導(dǎo)小學(xué)作文指導(dǎo)課評(píng)課稿書推薦評(píng)語(yǔ)指小學(xué)小學(xué)作文指導(dǎo)微課作文指小學(xué)作文指導(dǎo)小學(xué)作小學(xué)作文指導(dǎo)小學(xué)作文指導(dǎo)課實(shí)錄教案設(shè)計(jì)文指導(dǎo)課反思課教案怎樣寫人導(dǎo)老小學(xué)作文指導(dǎo)ppt:如何列提綱師評(píng)語(yǔ)150字導(dǎo)公開課教案

讀后感的寫法作文(篇5)

4、“結(jié)”--總結(jié)全文，升華觀點(diǎn)（感想點(diǎn)）?？偨Y(jié)既能回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)意義點(diǎn)，又能提出希望和呼吁。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。

讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地扣（扣題）“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)點(diǎn)（題）“讀”的內(nèi)容不放松。

以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但這種思路不是一成不變的，要善于靈活把握。

二、讀后感易犯毛病：

1） 用復(fù)述的原始內(nèi)容代替感覺，常常從幾句關(guān)于文章如何感人的話開始，然后用大段的話復(fù)述內(nèi)容，最后以決心或希望結(jié)束。

2）、脫離原文，說上一通自己的想法。

3）、內(nèi)容雜亂，東拉西扯，漫無中心

三、具體范文

透過這些，我看到了另一個(gè)境界，一種令我欽佩的精神（對(duì)聯(lián)）——現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)世界所需要的純潔和冷漠。（議）

（聯(lián)）現(xiàn)實(shí)生活中，淡泊，能讓置身于紛憂中的你在心中開辟一方凈土，讓你的心如一面明鏡，折射出人間萬(wàn)象，令你保持清醒。花花世界里有太多的**，有太多的欲望，也就有了因滿足不了欲望而產(chǎn)生的太多不滿。一個(gè)若想從容處世，就必須以淡泊為伴。

那么，就讓我們用冷漠的心情，在這個(gè)世界上努力實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)吧?。ńY(jié)）

《爸爸的花兒落了》讀后感

《爸爸的花兒落了》寫了爸爸與“我”之間的往事，寫了作者父親的嚴(yán)厲、慈祥。當(dāng)我讀到“夾竹桃是你爸爸種的，戴著它，就像爸爸看見你上臺(tái)一樣！”這就預(yù)示著作者的父親不能看著女兒上臺(tái)做代表。

作者僅僅以一朵夾竹桃襯托她渴望父親去看的心情。上臺(tái)做代表，是作者在父親鼓勵(lì)下努力的成果，然而父親病了。作者一直以來都把父親的話記在心里，一直努力拼搏下去，（引）

這篇課文，我已經(jīng)不記得看了多少遍，只記著讀完后的我思緒萬(wàn)千、百感交集。我知道我也要努力拼搏，我也要學(xué)會(huì)長(zhǎng)大……（議）

（聯(lián)1）想想平時(shí)的我，爸爸常常提醒我要努力學(xué)習(xí)，常常提醒我已經(jīng)長(zhǎng)大了，不要害怕困難，可是我一直沒有去做，把他說的話當(dāng)作耳邊風(fēng)，現(xiàn)在真是有點(diǎn)后悔了。

“結(jié)”文中作者在文章寫愛花的爸爸病危，以花暗示父親的病情加重直至死亡。筆者并沒有回避這個(gè)問題，她冷靜地接受了事實(shí)，她決定承擔(dān)起幫助家人的責(zé)任。文中以“爸爸的花兒落了……我已不再是小孩子”結(jié)尾。

（再引原文《爸爸的花兒也落了》）是呀，對(duì)我來說，又何嘗不是如此（總結(jié)自己），長(zhǎng)大就意味著負(fù)責(zé)任，長(zhǎng)大就意味著不再讓人擔(dān)憂。雖然道路坎坷，但還是要努力，因?yàn)槿藗兊男囊呀?jīng)長(zhǎng)大，不再任性。（結(jié)：

可以總結(jié)所引用的材料，也可直接總結(jié)自己的感受。

讀后感的寫法作文(篇6)

最簡(jiǎn)單的讀后感寫法怎么寫

開頭：最近我讀了本

故事主要講了

給我印象最深的是

我因該

結(jié)尾：

大家看看一篇范文：

讀《假如給我三天光明》有感

最近，我讀了海倫凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。

《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。她一生只有十九個(gè)月光明與聲音，在安妮莎利及其他老師的幫助關(guān)愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績(jī)獲得了學(xué)士學(xué)位。她始終致力于殘疾人事業(yè)，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機(jī)會(huì)。她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。

我每次翻開這本書，腦子里總會(huì)不自覺地浮現(xiàn)出海倫小時(shí)候，在生病前的笑容、快樂、活潑。生病以后，再也沒有了笑聲，成為一個(gè)在黑暗中游蕩的精靈。仿佛我自己也會(huì)有這種遭遇。如果我也有這種遭遇，那我決不可能在黑暗與寂寞里生活那么久，一定會(huì)痛不欲生。

她的世界只有無光、無聲、無語(yǔ)的孤獨(dú)歲月。但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明

第一天：我要通過眼睛看到那些鼓勵(lì)我生活下去的善良、溫厚與心懷感動(dòng)的人們。

第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動(dòng)人奇跡。

第三天：我將在當(dāng)前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經(jīng)常去的地方去體驗(yàn)他們的快樂、憂傷、感動(dòng)與善良。

有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體。這正是對(duì)海倫的真實(shí)寫照。海倫憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。作為新一代的大學(xué)生，有著良好的生活和學(xué)習(xí)條件，但自身缺乏毅力。因此，這篇文章給我最大的啟示是：

一、 要正確地對(duì)待困難，每個(gè)人一生中都會(huì)遇到困難。遇到困難時(shí)，不要害怕退縮，而要想方設(shè)法地將困難克服，戰(zhàn)勝困難的過程也正是自己進(jìn)步的過程。

二、盡力地完成每一件事。有位名人曾說過：什么是不容易?不容易是把每天應(yīng)做的事每天都堅(jiān)持做。什么是不簡(jiǎn)單?不簡(jiǎn)單就是把每件事都做得最好。是啊，如果能按上面說的去做確實(shí)是十分難。做一件事、堅(jiān)持一天很容易，堅(jiān)持二天也很容易，但天天做到卻很難。因?yàn)檫@不僅需要恒心，還需要堅(jiān)韌不撥的毅力。而要把每件事都做到最好，更是難上加難。因?yàn)檫@不僅要上述的兩點(diǎn)，還要有做事認(rèn)真仔細(xì)的好習(xí)慣。如果我們能辦到這兩點(diǎn)，就能在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中得到進(jìn)步，得到提高。

三、 要有樂觀向上的良好心態(tài)。海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對(duì)，使自己得到信心。樂觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。

我有這一本好書做我的良師益友，相信我以后的日子會(huì)過得更充實(shí)。我會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)二十世紀(jì)的奇葩海倫。

讀后感的寫法作文(篇7)

讀后感先讀后感。讀要求讀懂全文，找出感點(diǎn)，感點(diǎn)就是中心；感，就是讀后的感受，要結(jié)合實(shí)際{要聯(lián)系實(shí)際，談感受}。也就是說要圍繞中心論點(diǎn)，證明觀點(diǎn)成立。聯(lián)系實(shí)際，用例證來證明觀點(diǎn)成立時(shí)，可采用遠(yuǎn)的，近的，偉人的，凡人的，正面的，反面的，他人的，自己的……總之，無論采用何種方法，都是為了證明觀點(diǎn)成立。

讀后感的`結(jié)構(gòu)。

一，題目，讀后感的題目經(jīng)常采用：讀《*****》有感或讀《*****》后感。但是，也可采用主題，副題的形式出現(xiàn)。主題就是感點(diǎn)，就是中心。

例：愛有時(shí)也很殘酷

——讀《狼王夢(mèng)》有感

二、結(jié)構(gòu)

第一段：從感點(diǎn)入手，直接點(diǎn)題。

第二段：用三言五句概述主要內(nèi)容，再次點(diǎn)題。

第三段：過渡，由中心感點(diǎn)過渡到聯(lián)系實(shí)際。{這是讀后感的重點(diǎn)，用例子證明觀點(diǎn)成立。一般情況下，可采用兩個(gè)例證，本段還可分為兩段，占讀后感篇幅的80%。在論證過程中，要再三點(diǎn)題。}

最后一段：再次點(diǎn)題，總結(jié)。

這是初學(xué)者的基本框架。

三、讀后感常犯的幾種病。

1、絕癥：大量抄襲原文。

2、空談，沒有支點(diǎn)，沒有出處。

3、不聯(lián)系實(shí)際。

讀后感的寫法作文(篇8)

其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀《×××》有感”。副題比正題低兩格。

其二，掌握讀后感的一般套路：“引—議—聯(lián)—結(jié)”。

引——扼要寫出“讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語(yǔ)句，很快引出“感”的觀點(diǎn)或中心。

議——就自己“感”的重點(diǎn)、中心(或觀點(diǎn))進(jìn)行分析議論，說明道理。

聯(lián)——就議論的中心展開聯(lián)想，記敘某些典型事例。也可聯(lián)系社會(huì)和自己的實(shí)際抒發(fā)感受。

結(jié)——結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)出號(hào)召。這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式；又可是勸勉式，還可是鼓動(dòng)式。視行文內(nèi)容而定。

讀后感在寫感想的時(shí)候，要防止離開原文；“讀”與“感”互相脫離。初學(xué)寫作者常犯的一個(gè)毛病是引出觀點(diǎn)后，就把所讀的作品放到一邊了，這是不恰當(dāng)?shù)?。?yīng)當(dāng)在行文中注意抓住原作品，最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上，以照應(yīng)開頭。

仔細(xì)閱讀下面這篇讀后感，體味一下讀后感的寫作技巧。

今天，奮斗的起點(diǎn)

──讀《明日歌》有感

昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來臨了，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷醉在夢(mèng)幻中，他們企盼明天。這兩種人，都忘記了最應(yīng)當(dāng)珍視的是寶貴的今天！

今天，不就是短短的一天嗎？我從明天開始勤奮學(xué)習(xí)。今天，不就是短暫的二十四小時(shí)嗎？我從明天開始認(rèn)真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一嗎？我從明天開始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。──有些人這樣想，也是這樣做的。朋友，我決不懷疑你的真誠(chéng)，但為什么要把做的事情放到明天，一切要從明天開始呢？日月匆匆，到了明天，明天又變成了今天，而每個(gè)今天之后都有無窮盡的明天。那么，你的決心，你的理想，哪一天才能變?yōu)樾袆?dòng)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？

莎士比亞說：“拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄他?！蔽艺f：“拋棄了今天的人，今天也會(huì)拋棄他；而被今天拋棄的人，他也就沒有了明天?！?/p>

農(nóng)民種田，不在今天及刈草、施肥、滅蟲，哪有金秋時(shí)節(jié)的豐收？醫(yī)生不在今天及時(shí)搶救、醫(yī)治病號(hào)，哪有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄？清潔工人不在今天及時(shí)清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈？解放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝，做好戰(zhàn)備，哪有千家萬(wàn)戶永久的安寧？

“明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！倍潭痰膸拙湓?shī)，是先輩千折百曲、歷經(jīng)磨難的生活體驗(yàn)的結(jié)晶?。」湃擞懈杏诖?，于是有了“懸梁刺股”“囊螢映雪”、“鑿壁借光”的勤學(xué)佳話?，F(xiàn)在我們條件優(yōu)越，不是更應(yīng)珍惜，抓緊今天的分分秒秒嗎？

抓住了今天，就是抓住了掌握獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)；抓住了今天，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的可能。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時(shí)間就是生命甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時(shí)間虛擲給明天。偉大的發(fā)明家愛迪生從來就珍惜時(shí)間，利用在車上賣報(bào)的閑暇，搞實(shí)驗(yàn)時(shí)，渴了，喝口涼水；餓了，啃塊面包；困了，趴在桌上打個(gè)盹。愛迪生如此，牛頓、居里夫人、愛因斯坦……一切有志氣、有成就的人莫不如此。他們決不沉湎在昨天之中，更不空空觀望明天，他們永遠(yuǎn)從今天開始！

相反，對(duì)有些人來說，時(shí)間就像代表它的那本日歷，撕了這一張，還有下一張，撕完了這一本，還有下一本，卻不知道在潔白如雪的日歷上留下自己辛勤奮斗的汗水和學(xué)習(xí)工作的收獲。那樣，他們從呱呱落地到長(zhǎng)眠地下，都是在閑散和觀望、等待之中度過的。如果人的一生如此度過，那么消逝的歲月將如一場(chǎng)凄涼的悲劇，留在個(gè)人生命史上的回憶，也將拌和著悔恨、痛惜和哀傷的淚水……

虛擲光陰，在折損著生命的光；及時(shí)努力，在開辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開始，從今天開始。

今天，是奮斗的起點(diǎn)??！

賞析：“明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至；朝看水東流，暮看日西墜；百年明日能幾何？諸君聽我《明日歌》。”明代文嘉的這首《明日歌》，問世數(shù)百年來，萬(wàn)口傳頌，至今不衰。它告誡和勸勉人們要緊緊抓住稍縱即逝的今天，不要把一切計(jì)劃和希望寄托在尚是未知數(shù)的明天。本文作者在準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和把握原詩(shī)中心思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己讀后的實(shí)感提出中心論點(diǎn)，然后運(yùn)用例證、引證、正反對(duì)比等論證方法，論述了今天的寶貴，只有緊緊抓住今天，才能有所作為，有所成就。反之，就會(huì)一事無成，悔恨莫及。因此，應(yīng)“一切從現(xiàn)在開始，從今天開始”。文章內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論證有力，語(yǔ)言流暢。比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和感染力，是一篇值得一讀的獲獎(jiǎng)佳作。

讀后感的寫法作文(篇9)

讀書筆記不是一種獨(dú)立的文體，它只是人們讀書時(shí)為了能夠更好地記住并使用所讀的內(nèi)容所作的筆記，所以沒有所謂的嚴(yán)格的樣式，勤寫讀書筆記，可以提高讀書的效果，克服邊讀邊忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆轍。這里向大家介紹六種讀書筆記的寫法。

一、摘錄式。讀書時(shí)，把書報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時(shí)，就可以從詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)里搬出來，參考使用。

二、體會(huì)式。讀書之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己實(shí)際寫下來，這叫讀書體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫出真情實(shí)感來。如有位同學(xué)讀了《少年毛澤東》一文，感受最深的是毛澤東放牛，把一份草送給窮孩子的事，從中總結(jié)出毛澤東從小同情、關(guān)心窮人的好思想。聯(lián)系到我與小伙伴一次偷西瓜的事，損害了別人的利益，同少年毛澤東一比，心里很慚愧、內(nèi)疚，這樣聯(lián)系實(shí)際合情合理，真實(shí)感人。

三、提綱式。蓋房子要按圖紙搭好框架，框架搞好，再進(jìn)行房子裝修；寫文章也一樣，要先想好文章的主要內(nèi)容、層次結(jié)構(gòu)，這叫做列提綱。我們讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。如讀了《媽媽的病》一文，可按文章的主要內(nèi)容和作者的思路編列提綱：（１）媽媽犯了一種怪病，既不上醫(yī)院，也不讓人說；（２）媽媽給奶奶送年禮是一只又瘦又小的雞；（３）媽媽給外婆送年禮是四只又大又肥的雞和一大包的年禮；（４）作者抨擊少數(shù)婦女對(duì)母親和婆婆的兩種不同態(tài)度孝敬與不孝順。這樣列提綱，對(duì)文章內(nèi)容了如指掌，印象深刻。

四、批注式。在閱讀自己訂閱的報(bào)刊和購(gòu)買的書籍時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊在書報(bào)上寫寫畫畫，把書中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫等標(biāo)記勾劃出來，或在空白處寫上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見。如毛澤東讀書就經(jīng)常采用批注法，有時(shí)整篇文章畫滿了符號(hào)，空白處寫出自己對(duì)文章的看法和意見。有的文章內(nèi)容寫得有出入，不符合實(shí)際，他就寫上批語(yǔ)，提出修改意見。毛澤東多讀書，多記筆記，所以才能寫出許多光輝的著作。

五、書簽式。平時(shí)讀書時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背，直到背得滾瓜爛熟，記得牢為止，再把它存放起來。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。如此反復(fù)，腦子里積累的東西就會(huì)越來越多了。

六、卡片式。就是用厚紙剪成大小一樣的卡片。讀書時(shí)，可按照寫人、記事、寫景、

讀后感的寫法作文(篇10)

四、批注式。在閱讀自己訂閱的報(bào)刊和購(gòu)買的書籍時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊在書報(bào)上寫寫畫畫，把書中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫等標(biāo)記勾劃出來，或在空白處寫上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見。如毛澤東讀書就經(jīng)常采用批注法，有時(shí)整篇文章畫滿了符號(hào)，空白處寫出自己對(duì)文章的看法和意見。有的文章內(nèi)容寫得有出入，不符合實(shí)際，他就寫上批語(yǔ)，提出修改意見。毛澤東多讀書，多記筆記，所以才能寫出許多光輝的著作。

五、書簽式。平時(shí)讀書時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背，直到背得滾瓜爛熟，記得牢為止，再把它存放起來。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。如此反復(fù)，腦子里積累的東西就會(huì)越來越多了。Yjs21.cOM

六、卡片式。就是用厚紙剪成大小一樣的卡片。讀書時(shí)，可按照寫人、記事、寫景、

精選閱讀

孫子兵法讀后感10篇

經(jīng)過小編仔細(xì)整理以下為大家整理了“孫子兵法讀后感”的相關(guān)資料。讀書的目的，不在于取得多大成就，而在于，當(dāng)你被生活打回原形，陷入泥潭時(shí)，給你一種內(nèi)在的力量，隨著自己在作者寫的作品中看到了更多的感悟之后。?讀后感是對(duì)作品審美意義和文化意義的闡述和解讀。請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站以獲取更多產(chǎn)品信息！

孫子兵法讀后感 篇1

在暑假期間，我讀了許許多多的書，但是最令我印象深刻的是《孫子兵法》.《孫子兵法》一書主要寫了一些歷史著名的戰(zhàn)役，還有將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略來取勝的。

這本書是孫武在春秋末期寫的。它是中國(guó)古代最偉大的軍事書籍，也是世界上最早的軍事書籍。《孫子兵法》的內(nèi)容博大精深、道理深刻，論斷精辟。孫武說：

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。意思是：軍事乃國(guó)家大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不可以不認(rèn)真研究的。

孫子的話讓我想起了鄧小平閱兵的故事。1984年10月1日，在北京舉行了慶?；顒?dòng)，以慶祝建國(guó)35周年。**軍委主席鄧小平第一次喊出了“同志們好！

同志們辛苦了！”就這普普通通、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話一下子拉近了統(tǒng)帥、士兵及人民之間的距離。此后，鄧小平主席心系國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，**遠(yuǎn)矚，以國(guó)家為利益為重，解決香港、澳門、臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，傾注了大量心血。

他從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地提出“一個(gè)中國(guó)，兩種制度”的構(gòu)想，按照這個(gè)構(gòu)想，香港已于１９９７年回歸中國(guó)，澳門也將在１９９９年底回歸中國(guó)。他提出了獨(dú)立自主的和平外交政策，主張以和平共處五項(xiàng)原則作為建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的標(biāo)準(zhǔn)。在他的主持下，中國(guó)同美國(guó)建立了外交關(guān)系，同日本締結(jié)了中日和平友好條約，恢復(fù)了中蘇兩黨兩國(guó)的關(guān)系，發(fā)展了同周邊國(guó)家和第三世界國(guó)家的友好關(guān)系。

他為打開中國(guó)外交新局面。他的真知灼見，永留史冊(cè)。

《孫子兵法》可以說是一部百寶全書，他不但能運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，而且還能運(yùn)用于生活和社會(huì)?！秾O子兵法》只讀一遍等于白讀，我們要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮無盡的智慧，才能更好的運(yùn)用到我們的生活和社會(huì)中去，才能為祖國(guó)做出一絲貢獻(xiàn)。

孫子兵法讀后感 篇2

最近耗時(shí)半個(gè)多月，一直在讀孫子兵法，反反復(fù)復(fù)讀了四遍，因?yàn)槭俏难晕挠械倪€讀不懂，哈，讀完之后聯(lián)想了一下關(guān)于項(xiàng)目管理中《孫子兵法》的應(yīng)用。

《孫子兵法》是我國(guó)古代軍事論著的杰出代表，被列為世界十大軍事理論著作之首。它自產(chǎn)生以來，對(duì)中國(guó)乃至世界軍事文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，《孫子兵法》的基本原則與思維方法，還滲透到軍事以外的社會(huì)生活領(lǐng)域，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)管理、體育競(jìng)賽、外交角逐等活動(dòng)中得到非常廣泛的重視與應(yīng)用，在日本、歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，《孫子兵法》也是企業(yè)家們學(xué)習(xí)、研究及應(yīng)用現(xiàn)實(shí)工作中的熱點(diǎn)，而且被奉為商場(chǎng)、職場(chǎng)管理學(xué)上的“《葵花寶典》”。

從《孫子兵法》立論的全篇可以看出，孫武寫這部兵法時(shí)，是為了向吳王夫差展現(xiàn)自己的軍事才能，以求得到重用，進(jìn)而又可以驗(yàn)證自己的軍事理論，雖然書中也闡述了軍事與政治、經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系，但主要是針對(duì)一次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，而非就治國(guó)的全部方針策略來論述的，具有很強(qiáng)的“一次性”的特點(diǎn)。就這一點(diǎn)而言，孫子兵法對(duì)項(xiàng)目管理具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)和借鑒意義。《孫子兵法》博大精深，個(gè)人實(shí)在是只能見其一斑，在這篇文字里（確切地說，可以叫讀后感），只是想表達(dá)一點(diǎn)自己對(duì)此的膚淺認(rèn)識(shí)以及發(fā)表一些個(gè)人見解。

第一，戰(zhàn)略、策略與執(zhí)行貫穿項(xiàng)目管理始終

第一篇《 計(jì)篇》 曰：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)前，君主和大臣要謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)，即制定指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略。

第二篇《作戰(zhàn)篇》 通篇論述戰(zhàn)爭(zhēng)之前應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的準(zhǔn)備工作；第三篇《 謀攻篇》講“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其次攻城”。強(qiáng)調(diào)通過戰(zhàn)略謀劃使敵人不戰(zhàn)而屈，為“善之善者”，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略謀劃的重要性。其后《形篇》《勢(shì)篇》以至于《火攻篇》《用間篇》分別從策略和執(zhí)行的不同角度、層面進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)通過戰(zhàn)術(shù)的奇正變化、攻守的虛實(shí)以及靈活運(yùn)用火攻、間諜等戰(zhàn)術(shù)，來確保戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

可見，孫子不僅是一位杰出的軍事家，而且是一位現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐者，他為吳夫差王攻打強(qiáng)楚而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐也充分證明了這一點(diǎn)。

然而我們從項(xiàng)目管理的實(shí)踐來看，我國(guó)建筑行業(yè)推行的是“法人管項(xiàng)目”，正是在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)及項(xiàng)目管理的過程中重視戰(zhàn)略謀劃與宏觀管理的體現(xiàn)。但從目前的情況看，我們對(duì)于項(xiàng)目管理與經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的戰(zhàn)略謀劃與管理策劃尚顯欠缺，要想做一個(gè)好的項(xiàng)目，必須做好前期的準(zhǔn)備工作，前期的籌劃工作，知道項(xiàng)目大體情況后，就應(yīng)該開始規(guī)劃、設(shè)計(jì)。確定項(xiàng)目管理目標(biāo)、做好一切準(zhǔn)備工作。

從市場(chǎng)的實(shí)際情況來看，中標(biāo)后往往沒有更多的實(shí)間進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃。一般來說，我們只能邊做邊計(jì)劃。但我們絲毫不能忽視其重要性，一定要把工作做細(xì)做精。重要的項(xiàng)目，大型的項(xiàng)目，科技含量高的項(xiàng)目，施工技術(shù)復(fù)雜、難點(diǎn)多的項(xiàng)目，需要企業(yè)盡可能的組織內(nèi)部專家，在較短的時(shí)間內(nèi)，客觀評(píng)估項(xiàng)目所具備的資源條件，分析項(xiàng)目面臨的潛在風(fēng)險(xiǎn)，做好技術(shù)上的指導(dǎo)工作，對(duì)項(xiàng)目管理與經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)、戰(zhàn)略、策略、計(jì)劃、措施以及重要的實(shí)施細(xì)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃，并形成書面的文件，以指導(dǎo)項(xiàng)目經(jīng)理部實(shí)施的過程，此項(xiàng)工作也一定要做細(xì)。

具體來說，就是我們現(xiàn)在必須加強(qiáng)項(xiàng)目運(yùn)作前期階段，企業(yè)的高層和中層對(duì)于戰(zhàn)略和策略謀劃的重視程度以及確定項(xiàng)目的管理目標(biāo)、盈利目標(biāo)等等一些指標(biāo)，這些內(nèi)容一定要讓項(xiàng)目所有員工知道并了解，促進(jìn)他們有一種更強(qiáng)大的使命感與責(zé)任感；在項(xiàng)目實(shí)施和管理階段加強(qiáng)中層和基層的執(zhí)行力度，找到合理的好的管理方法，一個(gè)項(xiàng)目最主要的就是管理辦法，每個(gè)人都知道項(xiàng)目目標(biāo)，又都會(huì)管理，又有人指導(dǎo)如何管理，如何實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)，這個(gè)項(xiàng)目一定能做好。

二是項(xiàng)目經(jīng)理和個(gè)職能部門人員的選拔和培訓(xùn)

《計(jì)篇》曰：將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。提出了為將者應(yīng)具備的五項(xiàng)基本素質(zhì)：

有智謀、講信譽(yù)、有愛心、有魄力、有紀(jì)律。這五項(xiàng)基本素質(zhì)的提法與儒家“仁、義、禮、智、信”的提法具有顯著的不同。孫子把“智”放在了第一位，而不是“仁”，因而具有顯著的實(shí)戰(zhàn)意義。

因此“智、信、仁、勇、嚴(yán)”也就成為歷代君主選拔和培養(yǎng)軍事將領(lǐng)的基本標(biāo)尺。

從項(xiàng)目管理的實(shí)踐來看，項(xiàng)目經(jīng)理的選擇也是項(xiàng)目管理成敗的重要因素，項(xiàng)目經(jīng)理本人也應(yīng)把不斷培養(yǎng)和提高自身的基本素質(zhì)作為一件重要的實(shí)情?，F(xiàn)在談一談本人對(duì)“智”的理解。老子云：

知人者智，自知者明。顯然，“智”不僅僅是擁有文化知識(shí)的多少，而是智慧，即綜合運(yùn)用文化知識(shí)的能力、洞察分析客觀事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展趨勢(shì)并擬訂相應(yīng)對(duì)策的能力。隨著建筑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和改革開放的快速變化，我們將承擔(dān)越來越多的國(guó)際工程項(xiàng)目或國(guó)外工程項(xiàng)目，其管理模式與以往有很大不同。

它從本質(zhì)上反映了中西文化傳統(tǒng)和思維方式的差異。例如在證明“犯罪嫌疑人”是否有罪的過程中，中國(guó)法律往往需要“犯罪嫌疑人”自己證明自己沒有作案動(dòng)機(jī)、案發(fā)時(shí)間不在現(xiàn)場(chǎng)等等；而西方法律往往需要控方來證明“犯罪嫌疑人”確實(shí)有罪，因而需要收集大量的直接和間接證據(jù)。

在項(xiàng)目管理實(shí)踐中，如果施工方向業(yè)主索賠，業(yè)主方往往會(huì)提供證據(jù)證明施工方索賠不當(dāng)或者數(shù)額不當(dāng)；而國(guó)際工程或外資項(xiàng)目的業(yè)主往往根據(jù)合同要求施工方提供足夠的證據(jù)來證明索賠合理且數(shù)額合理。哪怕是實(shí)際發(fā)生而且盡人皆知的損失，如果沒有足夠的書面資料作證據(jù)，也會(huì)使自己成為冤大頭。因此，必須轉(zhuǎn)變項(xiàng)目管理的觀念和觀念，加強(qiáng)和創(chuàng)新建設(shè)項(xiàng)目各項(xiàng)基礎(chǔ)資料的收集、整理和管理。

要適應(yīng)這種市場(chǎng)模式，首當(dāng)其沖的是項(xiàng)目經(jīng)理的選拔和培養(yǎng)。

第三，二次經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)思想

《勢(shì)篇》曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。意思是講行軍打仗，應(yīng)當(dāng)以正面軍隊(duì)迎戰(zhàn)，以正常戰(zhàn)術(shù)指揮部署，先使自己立于不敗之地，但更要出奇制勝，通過奇正、虛實(shí)等變化來攻其不備，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

孫子提出這種思想是有其時(shí)代背景的。在春秋之前，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方一般是約定時(shí)間、地點(diǎn)，分別布好陣勢(shì)，互下戰(zhàn)書甚至通告天下，而后正面作戰(zhàn)。這種做法已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代需要，因此孫子提出“兵者詭道”“兵以詐立”的思想。

中國(guó)建筑工程行業(yè)由于長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，工程造價(jià)管理一直沿用定額制度，在這種情況下，承接到工程項(xiàng)目的時(shí)候，施工企業(yè)和項(xiàng)目經(jīng)理部基本上可以**到項(xiàng)目的盈虧情況，并且可以按部就班地組織施工生產(chǎn)(這種情況下的施工企業(yè)基本上屬于生產(chǎn)型企業(yè)，項(xiàng)目管理基本內(nèi)容是生產(chǎn)管理為中心)。這種情況與春秋戰(zhàn)前類似。然而，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，首先是按固定費(fèi)率收取費(fèi)用，然后是行名單制，項(xiàng)目管理面臨著日益惡化的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，甚至很多項(xiàng)目在驗(yàn)收時(shí)都在虧損。

這對(duì)項(xiàng)目管理提出了更高的要求，因?yàn)槭┕て髽I(yè)必須在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存，項(xiàng)目管理必須有效，同時(shí)企業(yè)必須不斷擴(kuò)大規(guī)模，才能在市場(chǎng)中贏得更多的生存空間。參照《孫子兵法》，我們可以得到以下啟示：施工企業(yè)管理和項(xiàng)目管理要從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向商務(wù)型，加強(qiáng)中標(biāo)后的二次經(jīng)營(yíng)工作，并且在項(xiàng)目二次經(jīng)營(yíng)過程中，貫徹“以正合，以奇勝”的指導(dǎo)思想。

在二次經(jīng)營(yíng)中，“以正合”就是按照項(xiàng)目管理的要求，科學(xué)管理、精心施工，使項(xiàng)目管理達(dá)到精細(xì)化、規(guī)范化的運(yùn)作要求，做好四大控制、四項(xiàng)管理和兩個(gè)協(xié)調(diào)，特別是控制好項(xiàng)目的成本支出，這樣才能使項(xiàng)目管理立于不敗之地，這是開展二次經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，出奇制勝，項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)多角度、多層次、多渠道的努力開展經(jīng)營(yíng)工作，例如深挖合同漏洞、做好簽證索賠：樹立共贏理念、策劃設(shè)計(jì)變更；嘗試風(fēng)險(xiǎn)分包、購(gòu)買工程保險(xiǎn)、轉(zhuǎn)移潛在風(fēng)險(xiǎn)；并努力承接后期機(jī)電、精裝等利潤(rùn)相對(duì)豐厚的施工內(nèi)容，以盡可能的實(shí)現(xiàn)效益最大化。

因此，“以正合”是基礎(chǔ)，“以奇勝”是關(guān)鍵，二者絕不可只重其一。

綜上所述，在建筑施工企業(yè)從“生產(chǎn)型”(以生產(chǎn)為中心)向“商務(wù)型”(以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以商務(wù)為中心)的轉(zhuǎn)變過程中，絕不僅僅是要求項(xiàng)目經(jīng)理只去做經(jīng)營(yíng)而不管生產(chǎn)，相反是要在管好生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高了要求，即做好在商務(wù)經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)下的生產(chǎn)管理，進(jìn)而做好經(jīng)營(yíng)工作。而企業(yè)不僅是管理重心的轉(zhuǎn)移，更是在加強(qiáng)項(xiàng)目前期流程規(guī)劃實(shí)施的前提下進(jìn)行生產(chǎn)支持和業(yè)務(wù)指導(dǎo)?？傊髽I(yè)從生產(chǎn)型向經(jīng)營(yíng)型轉(zhuǎn)變的過程，實(shí)際上是一個(gè)觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的過程。

孫子兵法讀后感 篇3

企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！

”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋。面對(duì)日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境和組織對(duì)員工的更高要求，集團(tuán)越來越重視戰(zhàn)略。人力資源規(guī)劃是一種**性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。

商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。當(dāng)敵人發(fā)生變化時(shí)，關(guān)鍵在于誰(shuí)是戰(zhàn)場(chǎng)上的第一個(gè)主動(dòng)權(quán)者。

激勵(lì)機(jī)制。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。

正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。良好的績(jī)效管理還需要激勵(lì)措施的支持，比如物質(zhì)激勵(lì)。故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。

在企業(yè)管理中，只有將文化與武術(shù)、獎(jiǎng)懲相結(jié)合，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使大家爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝?，形成良好的企業(yè)氛圍。

在商業(yè)領(lǐng)域之外，《孫子兵法》依然發(fā)揮著巨大的作用。它的許多名言在今天廣為人們引用。譬如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這句話告訴我們了解對(duì)手的重要性。

只有了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，了解自己的情況，才能在競(jìng)爭(zhēng)中不失敗。類似這樣的名言還有很多，由此可以看出《孫子兵法》這本書的無窮魅力了吧。

孫子兵法讀后感 篇4

眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

作為《孫子兵法》的作者，孫武在這里作了簡(jiǎn)要介紹：

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國(guó)，后移居吳國(guó)。因?yàn)樗瞄L(zhǎng)兵法，所以被吳國(guó)公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。

孫武最終在吳國(guó)長(zhǎng)大，葬在吳國(guó)都城外。

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó)，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。

守則不足，攻則有余。孔子曰："過猶不及。

""中庸之道，忠恕而已矣。"講的就是這個(gè)道理。無論是國(guó)家還是軍隊(duì)，小到連家，都離不開自己的現(xiàn)實(shí)，盲目追求過高的目標(biāo)，導(dǎo)致失敗。

說道德國(guó)，正是由于對(duì)波蘭、法國(guó)的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國(guó)，從以幾乎一國(guó)之力vs全世界，安能不?。咳绻?，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見好就收，在戰(zhàn)勝法國(guó)之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中?？刂茷檩S心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國(guó)的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營(yíng)印度，則勝負(fù)尚未可知。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡(jiǎn)單就其中的幾篇文章就我個(gè)人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)國(guó)家生死存亡。“道”、“天”、“地”、“將軍”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的五個(gè)基本要素。

“道”的意思是使人民和統(tǒng)治者共享同一道德；“天”是指晝夜、晴雨、寒暑等天氣季節(jié)，以及命運(yùn)、人事、道德；"地"指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將軍”是指將軍的智慧、獎(jiǎng)懲、愛撫士兵、勇敢果斷、嚴(yán)明軍紀(jì)；“法”是指軍隊(duì)的組織和編制，公務(wù)的分工和管理，軍需的**和管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無才能，"天"、"地"二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問題。孫子主張以盡可能低的代價(jià)取得最大的成功，即爭(zhēng)取不戰(zhàn)而勝，不以強(qiáng)攻攻占敵城，不以長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)消滅敵國(guó)。因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他特別強(qiáng)調(diào)了取勝的戰(zhàn)略，指出：

用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。要做到這一點(diǎn)，我們不僅需要了解自己，還需要了解對(duì)方。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為；我們是否了解敵人的情況，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果有著重要的影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣人、大智慧、大仁義，才能利用各種間諜，獲取廣泛情報(bào)。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中的寶貴遺產(chǎn)。孫武在書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。

這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。

五千年過去了，留下了無數(shù)美麗的物品?！秾O子兵法》就是其中的奇葩?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。

但這些缺陷掩蓋不了它的光輝，也不會(huì)損害它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂?！秾O子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

大連理工大學(xué)力學(xué)系2011級(jí)楊光

孫子兵法讀后感 篇5

在現(xiàn)實(shí)生活中，孫子的知己知彼、百戰(zhàn)不敗的戰(zhàn)略方針仍然發(fā)揮著重要作用。無論是在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在政治斗爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只要運(yùn)用得當(dāng)，都能取得顯著的效果?！吨\攻篇》的核心是以最小的代價(jià)換取最圓滿的勝利成果。

要做到這一點(diǎn)，就要以謀略代替死拼。硬打?！秾O子兵法》將競(jìng)爭(zhēng)提升到更高的理性層面上來認(rèn)識(shí)。

它不主張單純地從力量的直接對(duì)抗來實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)；而是強(qiáng)調(diào)潛在地或無形地使用力量，追求“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的戰(zhàn)略境界，盡可能減少力量對(duì)抗的損害，盡可能以最小的代價(jià)獲得戰(zhàn)略結(jié)果。

記《謀攻篇》的以謀略代替死拼后，《虛實(shí)篇》則進(jìn)一步體現(xiàn)了行軍打仗靠的是計(jì)謀而并非單純的以武勝武，唯有巧妙運(yùn)用戰(zhàn)略，來個(gè)出奇不勝，方能贏得精彩、打得漂亮?！短搶?shí)篇》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。出其所不趨，趨其所不意。

行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。行軍千里不勞苦，因?yàn)闆]有敵人的地方；攻擊一定會(huì)成功。是敵人不設(shè)防的地方；防守一定很強(qiáng)。是敵人不敢進(jìn)攻或不能進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的人不知道如何防守；善于防御的人能使敵人免受攻擊。

這種有針對(duì)性和挑戰(zhàn)性的戰(zhàn)略真的很出色。行軍打仗中，要想取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵人的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤來?yè)魯∪跽?，避開弱者并擊敗弱者，并因敵人而獲勝。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，孫子避實(shí)就虛的手段是罕見的，也是絕妙的。而在現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)中，這種技能也能起到很大的作用。在變幻莫測(cè)的商場(chǎng)中，如何控制它們，不僅是一種策略，更是智慧的體現(xiàn)。

任何企業(yè)在與企業(yè)打交道的過程中，都不需要主動(dòng)考慮利弊，權(quán)衡利弊。一個(gè)企業(yè)只有做到洞悉情況、分析利害，才能保證自己在商場(chǎng)上的立足，才能站得穩(wěn)、站得漂亮。

然而，《孫子兵法》里面的內(nèi)容并非都是適合我們社會(huì)的發(fā)展的，有時(shí)候難免會(huì)出現(xiàn)一些或大或小的錯(cuò)誤。而里面所講的謀略方法我們也并非全部可以照搬照套的，還必須是適合自己的、符合自己目前情況的。例如，《勢(shì)篇》中有一句話是“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

”它的意思是一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。我認(rèn)為這并不是適合我們現(xiàn)代的所有政治斗爭(zhēng)、商競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上，一個(gè)政治上的人如果總是怪里怪氣的，不腳踏實(shí)地地做好本分，總是想通過什么關(guān)系、怎樣手段取得地位，那么他遲早會(huì)被淘汰在政場(chǎng)上的。同樣的，一個(gè)企業(yè)如果一直想著通過某種害人的手段來增大自己的利益，那么他們就會(huì)走向三鹿奶粉這樣的下場(chǎng)的。

總之，《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷，但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。因此，我們應(yīng)該合理地、正確地運(yùn)用好《孫子兵法》里面的內(nèi)容，做到擇善從之。

這部偉大的、富有時(shí)代意義的著作不僅是一部經(jīng)典的軍事著作、一部光輝的哲學(xué)著作，更是所有華夏兒女值得驕傲的文化精髓、中華文明的智慧根基、源泉。它讓世界讀懂中國(guó)、欣賞中國(guó)、崇拜中國(guó)。這本書已翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。

許多國(guó)家的軍校和商學(xué)院的高級(jí)管理人員都把它列為人才培養(yǎng)的必備教材。“兵學(xué)圣典”美譽(yù)它當(dāng)之無愧。

作為高素質(zhì)、高水平的當(dāng)代青年更應(yīng)該深讀這本書，深刻體會(huì)其中的內(nèi)涵與精髓，把它的意義正確地運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中，將我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化永遠(yuǎn)傳承下去。

孫子兵法讀后感 篇6

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《孫子兵法》這部充溢著智慧神光的“兵學(xué)圣典”已被視為“企業(yè)最優(yōu)秀的教科書”，探尋這部圣典中的精髓思想為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理提供借鑒是一項(xiàng)很有價(jià)值很有意義的工作。古今中外，多少名人細(xì)細(xì)研讀《孫子兵法》這部著作，對(duì)《孫子兵法》的精髓思想進(jìn)行深刻的挖掘、提煉，然后對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代中現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理應(yīng)著重關(guān)注的核心問題有了較清醒認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)管理者，首先要有謀略，只有有了謀略，他或者說他所代表的集體可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才可以統(tǒng)領(lǐng)他的隊(duì)伍，展現(xiàn)出各自最好的能力。

通觀這部著作，令我印象最深刻的思想來自《孫子兵法虛實(shí)篇》，虛實(shí)篇中如此道來：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

”這段話我們可以這樣理解：“作戰(zhàn)方式有點(diǎn)像水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)，水因地勢(shì)的高下而制約其奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。因此，沒有固定的戰(zhàn)斗方式和方法，就像沒有固定形式的水流一樣。

能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了?！焙?jiǎn)要的概括，便是避實(shí)擊虛、因敵制勝，這是《孫子兵法》十分重要的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，被中外各大企業(yè)廣泛運(yùn)用于管理之中，至今仍不失其歷史的光澤。

虛實(shí)這對(duì)范疇指的是，軍隊(duì)作戰(zhàn)所處的兩種基本態(tài)勢(shì)——力弱勢(shì)虛和力強(qiáng)勢(shì)實(shí)之間的辯證關(guān)系，孫子十分重視對(duì)虛實(shí)這對(duì)范疇的研究和運(yùn)用。他說：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛。

”意思是，用兵的法則像流動(dòng)的水一樣，水流動(dòng)起來是避開高處而流向低處，用兵的法則是避開敵人防守堅(jiān)買的地方而攻擊其空虛薄弱的部位。但是，有時(shí)敵人卻很強(qiáng)大、堅(jiān)實(shí)，那又怎樣談得上避實(shí)擊虛呢？要充分發(fā)揮將軍的主觀能動(dòng)性，千方百計(jì)創(chuàng)造條件，化強(qiáng)敵為弱敵，達(dá)到避實(shí)就虛的目的。

避實(shí)擊虛這種思想已成為企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想，在很多企業(yè)內(nèi)被采用，許多企業(yè)避開市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)，獨(dú)辟蹊徑，開辟無人涉足的細(xì)分市場(chǎng)，一舉獲得成功，達(dá)到了揚(yáng)長(zhǎng)避短，避實(shí)擊虛的效果。

在這方面，日本任天堂就是一個(gè)成功的例子。想必很多人兒時(shí)的美好記憶里會(huì)有一個(gè)角落是留給俄羅斯方塊和超級(jí)瑪麗這些小游戲的，這兩款膾炙人口的游戲就是出自任天堂公司。它原是一家生產(chǎn)撲克牌的小公司，1980年獨(dú)辟蹊徑開發(fā)出普及型家庭游戲機(jī)，打開日本市場(chǎng)，1986年推出適合美國(guó)家庭的游戲機(jī)，又開辟了美國(guó)市場(chǎng)，現(xiàn)在正席卷歐洲市場(chǎng)。

這個(gè)小小的日本株式會(huì)社，員工不足千人，卻硬是把人們熟知的松下、日立、東芝、索尼等國(guó)際馳名大企業(yè)甩在后面——1993年人均創(chuàng)利80萬(wàn)美元，1994年公司稅前利潤(rùn)排名于全日本上市公司的第二位，僅次于汽車行業(yè)的霸主豐田。-①“任天堂”長(zhǎng)期制作販賣撲克一類的賭博器具，在難登大雅之堂的行當(dāng)中茍延殘喘了百余年，傳到當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者手中，他想方設(shè)法，創(chuàng)造條件，變強(qiáng)敵為弱敵，最后突圍而出。那么他到底做了什么呢？

當(dāng)時(shí)的任天堂面臨許多強(qiáng)敵，其他廠商為了招來顧客，宣布自己的游戲機(jī)不僅能夠玩游戲，還具有學(xué)習(xí)的功能，可以幫助孩子學(xué)習(xí)、計(jì)算和打字，這時(shí)，任天堂卻反其道而行之。

學(xué)生本人手寫簽名：

提交日期：2015年11月10日

孫子兵法讀后感 篇7

放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》?；蚨嗷蛏倭私庖恍┲R(shí)，但拼音版的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，對(duì)于我們男生來說好奇心不大。

正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分為13個(gè)部分，包括開局策劃、戰(zhàn)斗、立功、軍事形態(tài)等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更有趣。

而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，將軍們?cè)谑裁辞闆r下用什么樣的策略取勝。首先，孫子從戰(zhàn)略上總結(jié)了九個(gè)不同戰(zhàn)區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。

接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲的特點(diǎn)，注重維護(hù)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短７個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)***正法寶。如果你在學(xué)習(xí)，別人來和你玩，你會(huì)怎么做？

想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？

例如，你和你的朋友玩了很長(zhǎng)時(shí)間。如果你再打球，你會(huì)瘋掉，浪費(fèi)時(shí)間。這時(shí)，你可以打坐看書；當(dāng)朋友沒有玩伴時(shí)，他還會(huì)玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。

這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。

“主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生命中的啟迪，我把它變成了生命的語(yǔ)言。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、快樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏?，學(xué)***痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語(yǔ)傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。

是不是很有道理呢？

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)***得好成績(jī)，更讓我受益匪淺。

孫子兵法讀后感 篇8

《孫子兵法》是世界上第一部軍事巨著，作者孫武?！秾O子兵法》雖自出世至今已有兩千多年，但是其中蘊(yùn)含的思想?yún)s為后世人廣泛應(yīng)用。

“攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可不先傳也?！弊鲬?zhàn)是一種十分復(fù)雜的軍事行動(dòng)，天時(shí)、地利、敵情，變化莫測(cè)，誰(shuí)能根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的具體情況做好充分準(zhǔn)備，誰(shuí)能掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就有可能獲取勝利；反之，有優(yōu)勢(shì)而無準(zhǔn)備，那也可能由優(yōu)勢(shì)而轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)，從而導(dǎo)致最后的失敗。

因此，有備和無備，準(zhǔn)備得是否充分，歷來都是兵家所極其關(guān)注的。軍事上的“攻其無備”是指對(duì)敵方在其沒有戒備的特定時(shí)間、地點(diǎn)等情況下突然實(shí)施攻擊。這種突然襲擊會(huì)在軍事上和心理上給敵人造成巨大的壓力，使敵人在恐慌中做出錯(cuò)誤的判斷和采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，導(dǎo)致更大的后果。

要做到“攻其不備出其不意”，得注意選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，確實(shí)掌握敵方的“備”與“無備”，巧妙地隱蔽自己的意圖和行動(dòng)，否則敵方有了“備”，而我方反而“無備”，只能一敗涂地，以迅雷不及掩耳的速度和力量發(fā)起突然攻擊。

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！边\(yùn)用智慧取勝是《孫子兵法》的核心思想，所以，孫子強(qiáng)調(diào)指出：

用兵的上策是以謀略取勝，百戰(zhàn)百勝不算高明中最高明的，不戰(zhàn)而使敵人降服才算是高明中最高明的?！胺ブ\”的情況有兩種：一種是敵人正謀劃攻擊我，我則先“伐”其謀，使敵人的進(jìn)攻陰謀失?。灰环N是我想攻擊敵人，敵人已做好防御準(zhǔn)備，我用計(jì)謀挫敗敵人的防御。

在軍事領(lǐng)域內(nèi)，“伐謀”關(guān)系到將士的生死，國(guó)家的存亡；在政治領(lǐng)域中，“伐謀”關(guān)系到敵我的榮譽(yù)成敗；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和體育競(jìng)賽中，“伐謀”關(guān)系到企業(yè)的興衰和競(jìng)賽的勝負(fù)。因此，作為一名優(yōu)秀的軍事家、政治家、企業(yè)家、運(yùn)動(dòng)員，務(wù)必要慎謀、精謀、深謀、遠(yuǎn)謀，只有這樣，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中做到“兵不血刃”，游刃有余。

“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”是貫穿《孫子兵法》全書的一條重要線索，是《孫子兵法》的精華所在。孫子指出了五種可以預(yù)見勝利的方法。這五種方法是：

（1）知道什么情況可以打，什么情況下不可以打的，能勝利；（2）懂得根據(jù)兵力多少而采取不同戰(zhàn)法的，能勝利；（3）官兵有共同愿望，上下同心的，能勝利；（4）以有準(zhǔn)備對(duì)付沒有準(zhǔn)備的，能勝利；（5）將帥有指揮才能而國(guó)君不加以牽制的，能勝利。孫子的結(jié)論是：了解敵人，了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)失??；不了解敵人而了解自己，勝敗可能各半；不了解敵人，也不了解自己，那就會(huì)每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！薄捌妗焙汀罢笔俏覈?guó)古代的軍事術(shù)語(yǔ)，所謂“正”，是指指揮作戰(zhàn)所運(yùn)用的常法；所謂“奇”，是指指揮作戰(zhàn)所運(yùn)用的“變法”。

例如：從正面進(jìn)攻為“正”，從側(cè)、后襲擊為“奇”。又如：

常規(guī)的指揮原則和方法為“正”，隨機(jī)應(yīng)變、慧心獨(dú)具的指揮原則和方法為“奇”。出奇制勝就是動(dòng)用特殊的手段，以變化莫測(cè)、出人意料的謀略和方法戰(zhàn)勝敵人。孫子說：

戰(zhàn)勢(shì)不過奇正兩種，然而奇正的變化，卻是不可窮盡的。奇正相互轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋轉(zhuǎn)那樣，無窮無盡，誰(shuí)能做到窮盡它呢？我們能否充分利用這一神奇技藝，出奇制勝，是檢驗(yàn)戰(zhàn)場(chǎng)各級(jí)指揮員是否明智的試金石。

公元前718年，鄭國(guó)與燕國(guó)在北制交戰(zhàn)，鄭軍將三軍部署在燕軍正面，以“正兵”**敵人，待燕軍把主力調(diào)到正面來之后，鄭軍突出奇兵，偷襲燕軍側(cè)后，將燕軍擊潰。第二次世界大戰(zhàn)中，前蘇聯(lián)杰出的戰(zhàn)略家朱可夫元帥指揮了著名的巴格拉季翁戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)，德軍統(tǒng)帥部一致認(rèn)為蘇軍將在便于坦克和裝甲部隊(duì)行動(dòng)的烏克蘭地區(qū)發(fā)起進(jìn)攻，因此，加強(qiáng)了烏克蘭地區(qū)的防御，但朱可夫偏偏沒有從烏克蘭地區(qū)出現(xiàn)，而是選擇了不便于坦克，裝甲部隊(duì)行動(dòng)的白俄羅斯的森林沼澤地帶發(fā)起了突然的攻擊，將德軍打得大敗。

“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨站者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！边@句話說的是爭(zhēng)取主動(dòng)而避免被動(dòng)。

在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，誰(shuí)掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就會(huì)取勝。因此，爭(zhēng)取主動(dòng)，避免被動(dòng)，一直是戰(zhàn)略家的追求和愿望。如何才能爭(zhēng)取主動(dòng)而避免被動(dòng)呢？

用孫子的話說，這意味著先到戰(zhàn)場(chǎng)等待敵人的人會(huì)主動(dòng)、冷靜，而急到戰(zhàn)場(chǎng)的人會(huì)疲倦、被動(dòng)。要想先處戰(zhàn)地捷足先登，離不開一個(gè)字“快”。

這是一個(gè)速度和力量的問題，因?yàn)樗俣扰c力量成正比。沒有足夠的力量，速度只能是空談。在軍事上，行處戰(zhàn)地就能比敵人先做好準(zhǔn)備，先敵進(jìn)行休整，先敵完成戰(zhàn)役部署，以逸待勞，從容作戰(zhàn)。掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)，就能調(diào)動(dòng)敵人，使敵人精疲力盡，達(dá)到自保和消滅敵人的目的。

“軍事之難者，以迂為直，以患為利”。迂，是曲折，繞彎的意思，它與“直”的意義相對(duì)。“迂”與“直”，“患”與“利”，“退”與“進(jìn)”的關(guān)系是辯證的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。

在兩軍的戰(zhàn)場(chǎng)上，繞道意味著更多的時(shí)間，而直接意味著更少的時(shí)間。然而，雙方的軍事對(duì)抗都在盡力破壞對(duì)方計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)。因此，在某些情況下，表面上看，它似乎走了一條迂回的道路，但實(shí)際上，它更直接、更有效、更迅速地為成功創(chuàng)造了條件。

以上便是我從《孫子兵法》的偉大思想中所窺見的一隅，其中還有更多的奧秘值得我們?nèi)ド钭x和揣摩，《孫子兵法》是我們中華民族沉淀下來的珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該受到我們后世人的繼承和發(fā)揚(yáng)。

孫子兵法讀后感 篇9

書名：《孫子兵法》閱讀無障礙本

作者：【春秋】孫武著譯注：黃樸

出版社：岳麓書社出版日期：2011年5月

定價(jià)：14元

《孫子兵法》,雖然它寫的是當(dāng)時(shí)行軍打仗的策略，但是它對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義?！秾O子兵法》里，第十三頁(yè)的**淝水之戰(zhàn)，第三十頁(yè)的秦趙邯鄲之戰(zhàn)，第四十六頁(yè)的晉楚城濮之戰(zhàn)，第六十二頁(yè)的明與后金薩爾滸之戰(zhàn)，第七十八頁(yè)的秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，第九十九頁(yè)的齊魏桂陵之戰(zhàn)，第一百一十七頁(yè)的秦趙閼與之戰(zhàn)，第一百三十二頁(yè)的吳蜀彝陵之戰(zhàn)，第一百五十五頁(yè)的李唐敗竇建德虎牢之戰(zhàn)，第一百七十三頁(yè)的魏滅蜀漢之戰(zhàn)，第二百零六頁(yè)的韓信破趙之戰(zhàn)，第二百二十二頁(yè)的赤壁之戰(zhàn)及第二百三十九頁(yè)的朱元璋破陳友諒應(yīng)天之戰(zhàn)。每個(gè)故事都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，如今的社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷的社會(huì)，夸張一點(diǎn)的說，我們每一天都活在無形戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火里面，想要生存和發(fā)展，就需要懂得如何利用我們的策略。

《孫子兵法》就可以很好地指導(dǎo)我們。

下面總結(jié)一下《孫子兵法》的大概內(nèi)容?！妒加?jì)篇》是《孫子兵法》的核心所在，講述戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國(guó)家和人民根本利益的重要性。講述謀劃作戰(zhàn)策略的重要意義與決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件，提出“攻其不備，出其不意”(第七頁(yè))的經(jīng)典軍事理論。

《作戰(zhàn)篇》從用兵對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響，指出長(zhǎng)期作戰(zhàn)對(duì)國(guó)家的危害，以及用兵出征既有拓展疆土，爭(zhēng)奪財(cái)富的有利一面，又有耗費(fèi)國(guó)力，禍害百姓的有害一面?！吨\攻篇》講述“上兵伐謀”(第三十六頁(yè))的作戰(zhàn)思想，指出分析軍事，政治與外交三方面的謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，總結(jié)出不同形勢(shì)下的不同用兵方法和能預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”(第四十二頁(yè))的經(jīng)典軍事理論?！缎纹分v述根據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱而決定攻守的戰(zhàn)略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”(第五十二頁(yè))的作戰(zhàn)原則，提出“修道而保法”(第五十四頁(yè))等一系列達(dá)到自保而全勝目的的軍事理論。

《勢(shì)篇》著重分析在對(duì)敵軍實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻中如何從戰(zhàn)略上運(yùn)用“奇正”(第六十八頁(yè))結(jié)合的原則，創(chuàng)造一種出奇制勝的態(tài)勢(shì)，提出“擇人而任勢(shì)”(第七十三頁(yè))的思想，主張靈活變動(dòng)的用兵策略?！短搶?shí)篇》論述軍事活動(dòng)中“虛”與“實(shí)”的對(duì)立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，特別闡明避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛的原則，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要性，提出“避實(shí)而就虛”，“因敵而制勝”(第九十三頁(yè))的經(jīng)典軍事理論?！盾姞?zhēng)篇》講述在戰(zhàn)爭(zhēng)中將領(lǐng)必須把握的基本戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，著重論述如何變不利條件為有利條件，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，探索在戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取制勝條件的基本方法。

《九變篇》講述在戰(zhàn)爭(zhēng)中必須根據(jù)敵情和地形的變化去靈活處置，分析戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)常遇到的各種需要變通的情況和方法，提出“有備無患”的戰(zhàn)略思想?！缎熊娖分v述行軍作戰(zhàn)的技巧，如行軍時(shí)如何安營(yíng)扎寨，如何觀察和利用地形，如何判斷敵情，及總結(jié)歷史上諸多戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，列舉出三十多種觀察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”(第一百五十頁(yè))的治軍原則?！兜匦纹分v述地形在作戰(zhàn)中的重要性和各種地形條件下的作戰(zhàn)原則，指出將領(lǐng)必須從戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際出發(fā)，按戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律辦事，“進(jìn)不求名，退不避罪，惟人是?！?第一百六十七頁(yè))，以克敵制勝。

《九地篇》講述在九種不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則，指出如何因地制宜，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對(duì)軍隊(duì)產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的問題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”(第一百九十五頁(yè))的經(jīng)典軍事理論?！痘鸸テ房偨Y(jié)過去軍隊(duì)火攻的經(jīng)驗(yàn)，論述火攻的作用，對(duì)象，條件種類和實(shí)施方法，指明運(yùn)用火攻應(yīng)注意的各種問題以及應(yīng)采取的策略，主張“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”(第二百一十六頁(yè))戰(zhàn)略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)” (第二百一十六頁(yè))的思想。

《用間篇》論述在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何運(yùn)用間諜的問題，包括使用間諜的重要性，間諜種類的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類間諜的特色及價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”(第二百三十二頁(yè))的用間三原則，總結(jié)出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功” (第二百三十六頁(yè))的歷史規(guī)律。

《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚。我們今天所做的，幾千年前我們的祖先就已經(jīng)如此準(zhǔn)確深刻地認(rèn)識(shí)和分析了，這讓我們深深地感嘆前人的偉大。

不過，孫子兵法博大精深，蘊(yùn)含著很多做人及待人處事大道理，還需要我在今后的日子里仔細(xì)揣摩，不斷實(shí)踐和回顧。

孫子兵法讀后感 篇10

對(duì)《孫子兵法》的所思所感

*** 秦張弛

一提到兵法，或許大部分人的第一反應(yīng)是古時(shí)行軍作戰(zhàn)，兵刃相交的血腥場(chǎng)面，又或者是想到諸葛亮在營(yíng)臺(tái)上沉著地?fù)]舞著羽扇綸巾，指點(diǎn)著麾下豪杰。古時(shí)兵法往往聯(lián)系著勝仗，在于屈人之兵，以到達(dá)攻城略地最終坐擁一方天下的目的。而如今我們依然在研究著各類兵法、兵書，意義何在？

我想最重要的在于領(lǐng)會(huì)其中的戰(zhàn)略視野。

野蠻人不注意戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。他們頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)。當(dāng)發(fā)生沖突時(shí)，他們只是用身體對(duì)抗來決定結(jié)果。沒心思討論。但隨著社會(huì)的產(chǎn)生，生產(chǎn)力得到大幅度提高，再用單純的武力去解決沖突問題變得十分狼狽，不但造成的**慘重，而且勝利的代價(jià)往往入不敷出。這時(shí)，人們開始尋找著一些“偷巧”的方法，讓取勝變得有捷徑可走，有方法可循。

于是，在春秋戰(zhàn)國(guó)這一風(fēng)起云涌的時(shí)代，涌現(xiàn)出一系列影響后世的兵法大家。在此，我將思緒借《孫子兵法》一書，得以有條理地鋪展開來。

《孫子兵法》共分為十三篇，可謂是詳細(xì)闡述了作戰(zhàn)的前后準(zhǔn)備工序，還包括了天時(shí)地利的選擇。這讓我想起了《浮生六記》一書，本來應(yīng)該詳細(xì)記述傳主生平經(jīng)歷的一書，卻用“中山記歷”和“養(yǎng)生記道”兩卷來書寫求道養(yǎng)生的些許經(jīng)歷。這好似有些偏離主題，但合書細(xì)細(xì)一想，卻有它的因由，有了這兩卷的補(bǔ)充擴(kuò)展，更能展現(xiàn)出其一生的經(jīng)歷。

《孫子兵法》一書也是如此，其中很少篇幅有論述正面交鋒的作戰(zhàn)技巧，卻用大量?jī)?nèi)容印證了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀性。下面，我將分不同篇章來詳細(xì)展開討論。

開篇第一章便是《始記篇》，講述了出兵前在廟堂上進(jìn)行敵我比較，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。其實(shí)，這是讓我們冷靜思考，而不是輕率行事。古代的許多失敗，都銘刻著決策者的情感，因?yàn)槟硞€(gè)事件，誰(shuí)急于出兵，造成不可逆轉(zhuǎn)的后果。

相反，毛澤東在提出農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略時(shí)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，預(yù)言了敵我之間的差距，于是毅然放棄了蘇聯(lián)老兄弟的僵化套路，迎來了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！叭级笮小保捎谲婈?duì)系統(tǒng)的絕對(duì)服從化，上級(jí)的指令若稍有不慎，所牽累的人力物力不堪設(shè)想。

第二篇是作戰(zhàn)篇，該篇講述了廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，準(zhǔn)備和籌劃。估算出了戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性；如若合適，果斷出兵。這時(shí)的緊要任務(wù)，要煽動(dòng)起行前人員的積極性，做好充足的準(zhǔn)備。

這也許就是如今許多國(guó)家仍然有男子到達(dá)一定年齡時(shí)需要服兵役義務(wù)的法律規(guī)定，為的是必要時(shí)刻能夠緊急調(diào)用軍需力量。本篇中提出了一個(gè)重要思想：兵貴勝，不貴久。

一旦開戰(zhàn)，要牢記首要任務(wù)就是取勝，不計(jì)較方式和手段。在一場(chǎng)極具爭(zhēng)議的足球比賽中，a隊(duì)的一名球員在禁區(qū)內(nèi)被判手球，另一方則被判罰點(diǎn)球。但很明顯，此次判罰是誤判。

按照人之常情，對(duì)方的罰球應(yīng)該象征性的踢飛這個(gè)必進(jìn)球，從而獲得比賽的公正性，可是罰球者果斷地射進(jìn)了罰球。事后的采訪他表示，他們踢的是職業(yè)聯(lián)賽，比賽的目的是贏球。也許過于冷酷，但不要為了某時(shí)的情緒誤導(dǎo)，忘記了“戰(zhàn)爭(zhēng)”的首要目的。

接下來是計(jì)劃進(jìn)攻一章。它強(qiáng)調(diào)要用智慧攻城，不要用武力使敵人投降，達(dá)到不戰(zhàn)而屈的效果。我認(rèn)為這是《孫子兵法》所能引導(dǎo)和達(dá)到的最理想的效果。這就像世外高人過招時(shí)，往往都是登上擂臺(tái)各占一邊，雙眼緊閉，氣場(chǎng)之間的格斗；最終的勝負(fù)兩人心中已成定數(shù)，互相拱手承讓。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利者有時(shí)不使用太多的武力，這是需要顧問考慮的問題。本文還提出了一個(gè)具有代表性的歷史真理：知己知彼，百戰(zhàn)不敗。

這就要求我們經(jīng)常跳出自己的思圍圈子，思考對(duì)方的想法，達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的效果。這一思考方向在日常生活中成功的范例也是不勝盡數(shù)，就像路邊的兩家賣相同貨品的小商鋪，也要去費(fèi)心琢磨對(duì)方的商機(jī)，再來經(jīng)營(yíng)自己的商品。

在軍形篇中，作者無奈的寫出了“勝可知，而不可為”一言。這有點(diǎn)像謀事在人，成事在天，百慮總有一疏。將領(lǐng)的謀略方向無誤，前期準(zhǔn)備十分充分，但只能做到勝不勝利心中有數(shù)，不讓敵軍獲勝的局面。

“故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝”，“形”帶有客觀色彩，就如突如其來的暴風(fēng)雨有可能導(dǎo)致一場(chǎng)大捷。拿破侖即使在東征前夜，也絕不會(huì)想到俄羅斯的嚴(yán)寒會(huì)給他帶來怎樣的噩夢(mèng)；秦二世怎么也不會(huì)想到一場(chǎng)大雨而導(dǎo)致的“失期，法皆斬”“等死，死國(guó)可乎”，讓他們秦朝皇族的萬(wàn)代皇帝夢(mèng)泡湯。盡力而為?？陀^因素只有通過占卜和祈禱才能得福。

兵勢(shì)篇變得有意思的多，有了奇和正之說?！胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝”，開始時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)都是以“正”為主，即正規(guī)常規(guī)；但真正取勝的戰(zhàn)役，往往以“奇”獲勝?！捌妗贝碇蛔邔こＢ?，不按套路出牌，人們無法揣測(cè)這一舉動(dòng)的真正用意，往往在最后一擊致命，敵方直至臨死前也感到不可思議。

兵法如此，人生亦是如此。大多數(shù)時(shí)候，我們真的需要保持冷靜和理性，采用正常的思維和方式與他人生活和交流。但正如一個(gè)偉人所說，臨終前你能想到的時(shí)刻，都是那些生命中意外出現(xiàn)的瞬間，即彼時(shí)的“奇”；也正因?yàn)樯杏辛瞬?，才有了絢麗和壯闊。

虛實(shí)篇看似故弄玄虛，實(shí)則大有科學(xué)。聯(lián)系到三十六計(jì)中的“聲東擊西”，此篇更有了實(shí)際意義。虛虛實(shí)實(shí)，更讓人分不清打擊的重點(diǎn)，即使敵強(qiáng)我弱，能利用此篇分散其兵力，到達(dá)以少勝多的目的。

蒙蔽對(duì)方的視野，是本篇的意圖。在現(xiàn)實(shí)生活中，**用類似的手段麻痹了太多的普通人，讓我們把注意力轉(zhuǎn)移到他們利益驅(qū)動(dòng)的范圍上來，這就需要我們時(shí)刻保持警惕和關(guān)注。

從軍爭(zhēng)篇開始，進(jìn)入了戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變環(huán)節(jié)，這時(shí)我們更需要隨機(jī)應(yīng)變了?！叭娍蓨Z氣，將軍可奪心”，此言一出，說的是戰(zhàn)場(chǎng)上的心理戰(zhàn)重要性。人的心態(tài)一旦發(fā)生變化，就容易由利轉(zhuǎn)弊。

如今，雖然很少有人看到戰(zhàn)場(chǎng)，但心理因素影響全局的情況比比皆是，比如體育賽事。心態(tài)決定成敗，這不僅是戰(zhàn)前的心理暗示，也是戰(zhàn)爭(zhēng)中敵人的意識(shí)。

九變篇指導(dǎo)我們?cè)诖蛘虝r(shí)不要拘泥于先前制定的規(guī)劃，要有變通思維；同時(shí)，行軍篇是在宿營(yíng)和休戰(zhàn)時(shí)如何觀察敵情。一旦開始交戰(zhàn)，許多先前準(zhǔn)備的計(jì)劃可能會(huì)無法適應(yīng)變化的需求，這時(shí)就要求我們利用現(xiàn)有條件適時(shí)調(diào)整。

地形篇和九地篇主要講述了地形情況及其適應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)。天時(shí)不如地利，此時(shí)的地利廣義可以理解為一種環(huán)境和氛圍。在合適之處行合宜之事，這要求我們不能違逆客觀的物質(zhì)條件基礎(chǔ)。

在2014年世界杯，許多非洲國(guó)家隊(duì)取得了超常的發(fā)揮，其中很重要的原因在于很多歐美球隊(duì)無法適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臐駸釟夂颍瑢?dǎo)致發(fā)揮失常。

本書最后兩篇講述了兩種特殊戰(zhàn)：火攻和間諜戰(zhàn)。自從遠(yuǎn)古時(shí)代人們發(fā)明了火種，人們對(duì)火的敬畏隨著改朝換代從未遞減。

于是，“火”作為一種重要助攻舉措和殺手锏深藏在每一個(gè)戰(zhàn)略家內(nèi)心，必要時(shí)給予敵人痛擊。而間諜戰(zhàn)則利用了人們內(nèi)心中相互的信任，巧妙地加以偽裝，更是升華到了“反間計(jì)”這一計(jì)謀的高度。說到底，戰(zhàn)爭(zhēng)最終還是依靠人力，不管是思想還是實(shí)際作戰(zhàn)，間諜也因此有了舉足輕重的地位。

以上所述都是通過各篇章展開的所思所想，縱覽全書，孫子兵法其實(shí)并沒有在具體作戰(zhàn)方針大花筆墨，更重要的核心體現(xiàn)在于變通的思想，不拘泥于某一固定戰(zhàn)法。讀孫子兵法，我們獲得的不是一個(gè)思路，而是大的謀略格局，眼界不再被眼前小利所牽絆，胸臆由此開闊，萬(wàn)物皆我車馬。

正如日本逢屋千村所說，《孫子兵法》不是打仗的，《孫子兵法》是教人和平的，是和平主義者，是不戰(zhàn)主義。當(dāng)人的眼界開闊了，是非成敗已是定居，戰(zhàn)與不戰(zhàn)顯得多此一舉。在這美好的歲月里，我們應(yīng)當(dāng)好好對(duì)前人思想加以利用，為了在生活中產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)新思考，為了開拓我們的視野，更是為了那一抹家國(guó)情懷。

讀后感寫作方法通用

讀后感可以從哪些角度來寫？看過作品后，我心中十分感動(dòng)。讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧，小編經(jīng)過整理，為你編輯了讀后感寫作方法。

讀后感寫作方法【篇1】

一 、寫作的角度

一是要重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提、基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果。必須先讀而后感，不讀則無感。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的濫竽充數(shù)成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要露餡，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性;若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

二、寫作的方式

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》，也可以用《讀有感》。?

首先要審清題目。在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到讀能抓住重點(diǎn)，感能寫出體會(huì)。?

其次要選擇材料。讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。?

第三，寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點(diǎn)放在感字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。?

最后，寫讀后感的注意事項(xiàng)：①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫體會(huì)為主。②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非檢討書或保證書。③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

三、寫作的思路

什么是讀后感?在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫讀后感。讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：

簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)簡(jiǎn)字，簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這實(shí)際可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。

以上這些內(nèi)容就是關(guān)于如何寫作讀后感了，寫作有兩個(gè)角度，三種方式，以及自身特有的寫作思路，相信大家只要是按照這篇文章教給大家的方式，你一定可以在閱讀完一篇文章之后，寫出合格的讀后感出來的，注意有感而發(fā)。

讀后感寫作方法【篇2】

讀后感是一種特殊的應(yīng)用文，是指讀了某篇文章或某部作品后，根據(jù)自己的感想所寫的文章（看了某部影片或戲劇后所寫的感想，叫作觀后感，與讀后感的性質(zhì)相同）。讀后感的幾個(gè)寫作步驟及注意事項(xiàng)包括：

1.研讀原文。只有認(rèn)真研讀原文，才能對(duì)原文的內(nèi)容和主旨有深刻、全面的理解和把握，才能從中有所感悟。認(rèn)真研讀原文是寫好讀后感的基礎(chǔ)。

2.確立感想點(diǎn)。感想點(diǎn)既是讀后感的中心論點(diǎn)，又是文章的“入手處”。一篇文章、一本書、一部影視作品、一出戲劇，內(nèi)容有繁有簡(jiǎn)，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫讀后感不可能面面俱到，那么，怎樣確立感想點(diǎn)呢？方法很簡(jiǎn)單。我們研讀某篇作品后，必然會(huì)受到啟發(fā)，有所感悟，其中我們受啟發(fā)最大、感觸最深的那一點(diǎn)（或幾點(diǎn)），就可以被確立為“感想點(diǎn)”。例如，以寫人為主的記敘文，其感想點(diǎn)往往是人物最突出的精神、思想、品格等，或最有價(jià)值的言論、行動(dòng)等。

3.寫好讀文概述與發(fā)感想。讀文概述是指對(duì)所讀文章的出處、篇名、作者、主要內(nèi)容的交代；發(fā)感想的目的是明確這篇讀后感的由來，要發(fā)什么感想。這些交代是必不可少的，否則就會(huì)讓讀者不明白“感”由何而發(fā)。認(rèn)清讀文概述與發(fā)感想的關(guān)系是寫好讀后感的關(guān)鍵。

讀后感最突出的特點(diǎn)是“讀”和“感”緊密結(jié)合。讀，是指讀了何人、何文，文中有何事、何觀點(diǎn)；感，是指讀后有何感受?！白x”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的升華?！案小焙汀白x”互相作用，不可脫節(jié)。讀后感要把“讀”的內(nèi)容和“感”的內(nèi)容自然巧妙地組織起來，防止讀后感變成原文摘錄或原文縮寫（節(jié)選），也不要把讀后感一分為二，前半篇寫內(nèi)容摘要，后半篇寫毫不相關(guān)的感想、議論。

寫讀后感時(shí)，要注意“讀”為輔，“感”為主，“感”是重點(diǎn)。讀后感的重點(diǎn)不是對(duì)原文的介紹，而是寫出讀后的感想。這是文章的主體部分。

此外，“讀”和“感”結(jié)合的形式一般有兩種：一是邊述讀（交代所讀內(nèi)容）邊發(fā)感想，二是先述讀后發(fā)感想。從原則上講，先述讀后發(fā)感想的形式比較好把握，適合初學(xué)者選用。

讀后感寫作方法【篇3】

讀后感屬于議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。

一般議論文，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型，論證嚴(yán)密;而讀后感最突出的特點(diǎn)是"讀"和"感"的緊密結(jié)合?！白x”，指讀了何人、何文，文中有何事、何觀點(diǎn)“感”，是指讀后有何感受。"讀"是"感"的基礎(chǔ)，"感"是"讀"的升華。就所讀作品而言，“讀"是"即”—對(duì)所讀內(nèi)容和感發(fā)點(diǎn)作必要的交代;"感"是“離”—根據(jù)感發(fā)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想，談感受。"感"是"讀"互相作用，不可脫節(jié)。

“讀"和"感"的結(jié)合，一般采用兩種形式:一是邊述讀(交代所讀內(nèi)容)邊發(fā)感;二是先述讀后發(fā)感。原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學(xué)寫讀后感的同學(xué)選用。

要寫好讀后感，除掌握以上基本的文體知識(shí)外，還必須把握以下幾個(gè)寫作步驟∶

一、研讀原文。

只有研讀好原文，才能對(duì)原文的內(nèi)容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能從中有所感悟，這是寫好讀后感的基礎(chǔ)。

二、確立感發(fā)點(diǎn)。感發(fā)點(diǎn)是讀后感的中心論點(diǎn)，又是文章的"入手處”。

一篇文，一本書，一部影視片， -出戲劇，內(nèi)容有簡(jiǎn)有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫讀后感不可能面面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢?方法很簡(jiǎn)單。我們研讀某篇作品后，必然會(huì)受到啟.發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)(或幾點(diǎn)) ，就可以確立為"感發(fā)點(diǎn)"。

三、讀后感的結(jié)尾

結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問題，發(fā)表看法，發(fā)人深思。"文無定則”，內(nèi)容決定形式，采用什么形式結(jié)尾，要根據(jù)讀后感的類型而定。

以上就是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)關(guān)于讀后感的寫作方法和技巧的分享啦!最后，小編在這里祝大家掌握以上方法和技巧，祝大家成績(jī)更上一層樓!

讀后感寫作方法【篇4】

讀后感屬于議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。

一般議論文，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型，論證嚴(yán)密;而讀后感最突出的特點(diǎn)是“讀”和“感”的緊密結(jié)合?！白x”，指讀了何人、何文，文中有何事、何觀點(diǎn);“感”，是指讀后有何感受?！白x”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的升華。就所讀作品而言，“讀”是“即”—對(duì)所讀內(nèi)容和感發(fā)點(diǎn)作必要的交代;“感”是“離”—根據(jù)感發(fā)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想，談感受?！案小笔恰白x”互相作用，不可脫節(jié)。

“讀”和“感”的結(jié)合，一般采用兩種形式：一是邊述讀(交代所讀內(nèi)容)邊發(fā)感;二是先述讀后發(fā)感。原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學(xué)寫讀后感的同學(xué)選用。

要寫好讀后感，除掌握以上基本的文體知識(shí)外，還必須把握以下幾個(gè)寫作步驟：

一、研讀原文。

只有研讀好原文，才能對(duì)原文的內(nèi)容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能從中有所感悟，這是寫好讀后感的基礎(chǔ)。

二、確立感發(fā)點(diǎn)。

感發(fā)點(diǎn)是讀后感的中心論點(diǎn)，又是文章的“入手處”。

一篇文，一本書，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡(jiǎn)有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫讀后感不可能面面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢?方法很簡(jiǎn)單。我們研讀某篇作品后，必然會(huì)受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)(或幾點(diǎn))，就可以確立為“感發(fā)點(diǎn)”。例如：寫人為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是人物最突出的.精神、思想、品格等特點(diǎn)或最有價(jià)值的言論、行動(dòng)。寫事為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是事件中所包含的意義、所反映的某種問題或普遍性的規(guī)律。議論文的感發(fā)點(diǎn)，一般是所讀議論文的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。其他文體感發(fā)點(diǎn)的確立的與此大同小異，不一一贅述。

三、述讀與發(fā)感。

述讀，指對(duì)所讀文章的出處、篇名、作者、感發(fā)點(diǎn)等方面的交代，目的是使讀者明白這篇讀后感的由來，要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會(huì)讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想與引申，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮，這是文章的主體部分。

聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點(diǎn)，要與原文材料有密切的聯(lián)系。對(duì)聯(lián)系的內(nèi)容和實(shí)際還要進(jìn)行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會(huì)深刻。這也是展開讀后感主體部分最主要的方法。

另外，在論證感發(fā)點(diǎn)的過程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來，一是所讀原文的材料，二是聯(lián)想和引申的材料。

四、讀后感的結(jié)尾

結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問題，發(fā)表看法，發(fā)人深思。“文無定則”，內(nèi)容決定形式，采用什么形式結(jié)尾，要根據(jù)讀后感的類型而定。

包法利夫人讀后感-10篇

讀書讓我們的生活更加的充實(shí)豐滿，當(dāng)不同的人看完作者的作品，他們都會(huì)有不同的心得體會(huì)。怎么把作品的讀后感寫得特別呢？編輯特意為大家收集整理了“包法利夫人讀后感-”。

包法利夫人讀后感-【篇1】

作者從首至尾都沒有表達(dá)自己的主觀態(tài)度，卻在娓娓道來中將虛幻的浪漫主義與殘忍的現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)在讀者面前。

有的讀者一定要贊美夏爾適合做老公，是個(gè)好人…也有人一直踩著包法利夫人說她虛偽至極、不可饒恕…

我個(gè)人認(rèn)為：雙方不在同一頻道的婚姻確實(shí)會(huì)讓人心煎熬，即使對(duì)方很好，可能不是你喜歡的菜，你也很難說它好吃這道菜你沒吃，沒品位其中苦澀，沒必要褒貶。而至于愛瑪，無論處在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地方，都不缺乏這類單純、對(duì)愛情充滿幻想的女性。書中她一步步走向覆滅確實(shí)咎由自取，死亡是她最好的解脫，卻也把整個(gè)家庭也卷入幻滅。

作者的筆觸著實(shí)厲害，把主人公的心理描寫的極為細(xì)致，讓讀者能夠清晰的把握主人公所想！

最后還想說一點(diǎn)：趁年輕，多讀點(diǎn)文學(xué)名著，少看虛幻言情小說，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、少點(diǎn)虛幻主義，是每個(gè)青少年的要?jiǎng)?wù)，尤其是女孩子。

正如凍齡女神俞飛鴻在節(jié)目《十三邀》對(duì)話許知遠(yuǎn)時(shí)所說：女人最好的生活方式是認(rèn)清這個(gè)世界。不能再贊同！

包法利夫人讀后感-【篇2】

開始讀這本書覺得艾瑪挺過份的，但是想想現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)狀，也差不多是這樣吧，人性本來就是這樣，一方總以為我愛你就是用我自己覺得是愛你的方式愛你就是非常愛了，就像夏爾對(duì)艾瑪?shù)膼垡粯?，他卻不知道他的愛在包法利看來就是一種厭惡，只有當(dāng)兩個(gè)情夫拋棄她的時(shí)候，她才有一點(diǎn)點(diǎn)覺得夏爾好，但是這不是愛，只是一種心靈受傷給自己的一點(diǎn)安慰，一但有對(duì)比，就會(huì)有傷害了。夏爾就像現(xiàn)代所說的備胎一樣，天真可憐，以為自己多幸福快樂，卻不知道自己正是被艾瑪隨時(shí)可以隨便傷害還不帶內(nèi)疚的對(duì)象。就是想不通一點(diǎn)，艾瑪也不喜歡包法利，為什么她寧愿死也不愿面對(duì)包法利，是因?yàn)榕螺浾撨€是因?yàn)轶w驗(yàn)夠了人世間的人情冷暖呢。她騙了包法利這么久，大多數(shù)說謊都沒有愧疚，也覺得他會(huì)體諒她，最后為什么不會(huì)想包法利會(huì)原諒她呢。

然后她一死，整個(gè)家都破碎了，特別可憐的是她的孩子。至于艾瑪?shù)膬蓚€(gè)個(gè)對(duì)象，跟現(xiàn)在的差不多，為了自己的.前程，為了自己的未來，都是自私自利的，他們都是玩膩了就甩掉艾瑪了，艾碼也是很傻呀。作為一個(gè)女生，最后學(xué)到的就是女生要自尊自愛，你可以幻想，但不要不切實(shí)際，也不要靠著別人來幫你實(shí)現(xiàn)，特別是男人。如果你運(yùn)氣好能遇到像夏爾這樣愛你的男人，那就好好珍惜吧。 生活本來就是平淡的，只是需要你來增加五顏六色，兩個(gè)人的生活多的是溝通，而不是背叛別人快樂自己。

包法利夫人讀后感-【篇3】

今天拜讀了這部作品的一些片段，有點(diǎn)小小的感觸。

作品講述的是一個(gè)出身富裕農(nóng)民家庭的純潔女性愛瑪，由于在年少時(shí)接受了不恰當(dāng)?shù)馁F族教育，變得虛榮、耽于幻想和享樂，在下嫁給平庸老實(shí)的鄉(xiāng)村醫(yī)生包法利后，因不甘庸常和寂寞，先后出軌偷情、縱情聲色，最終因無力償還用于支撐奢華生活的高昂債務(wù)而走投無路選擇自殺的悲劇。

愛瑪一生中有三個(gè)男人，平庸、毫無情趣的丈夫包法利，玩弄風(fēng)月的情場(chǎng)高手羅道爾弗，年輕的書記員萊昂。

起初嫁給醫(yī)生包法利時(shí)，她沉浸在愛情即將來臨的夢(mèng)境中，感到無比的幸福，浪漫氣質(zhì)的她對(duì)往后的生活充滿希冀。然而婚后面對(duì)丈夫的呆板無趣，她很快從夢(mèng)中醒來，渴望浪漫的心情更加強(qiáng)烈，內(nèi)心更加空虛，并且對(duì)丈夫漸漸充滿不滿和厭煩。

這種極度渴望愛情的狀態(tài)，用作者的比喻，“就像廚房桌子上一條鯉魚巴望水”，地主羅道爾弗趁虛而入，玩弄風(fēng)月于他猶如蜻蜓點(diǎn)水一般容易，很快俘獲了她的心，愛瑪以為再次找到了愛情，渴望和情人長(zhǎng)期廝守。當(dāng)愛瑪在私奔的約定地點(diǎn)等待情人帶她離開時(shí)，等來的只是一封干巴巴的分手信。

她大病一場(chǎng)，于是決定痛改前非，上帝卻覺得對(duì)她的折磨還不夠，讓她遇到了舊相識(shí)——年輕的書記員賴昂，那顆沉寂的心又死灰復(fù)燃起來。作文萊昂占有她只是為了證明自己的能力，并不是真心喜歡愛瑪，在放縱過好一段時(shí)間后，擔(dān)心愛瑪會(huì)影響他的名聲，也拋棄了她。

愛瑪這個(gè)女人像菟絲草一樣，為了追求心中最神圣最美好的浪漫愛情，不計(jì)后果、飛蛾撲火般地游移在三個(gè)男人之間，她看不清自己的想法是多么的不切實(shí)際，也看不清追求者對(duì)于她無關(guān)愛情只有欲望，更看不清所處的社會(huì)對(duì)她的限制，純潔離開了她，虛榮把她推向深淵。

在我看來，愛瑪?shù)慕Y(jié)局是可笑的，她為愛情毫無意義的獻(xiàn)出生命，也是沒有任何意義和價(jià)值的。追求愛情沒有錯(cuò)，前提是真實(shí)的愛情，而不是虛無的羅曼蒂克的假象。人如果看不清現(xiàn)實(shí)生活，不按既有的規(guī)則做事，最終只會(huì)被現(xiàn)實(shí)吞沒。

包法利夫人讀后感-【篇4】

我學(xué)習(xí)了一篇課文《賣火柴的小女孩》我看完這片課文，我悟出了許多道理，同時(shí)，我也非常同情這個(gè)小女孩。

這篇課文講得是一個(gè)小女孩在大年夜賣火柴，她又冷又餓，她點(diǎn)著了四次火柴，第一次她看見了火爐，說明她渴望溫暖，第二次看見了烤鵝，她渴望食物，第三次她看見了圣誕樹，她渴望快樂，第四次她看見了慈祥的奶奶。最后，她凍死了，到了沒有痛苦，沒有饑餓，沒有寒冷的地方去了。

當(dāng)我讀到：奶奶出現(xiàn)在亮光里，是那么溫和，是那么慈愛。我悟出了一個(gè)道理，要對(duì)活著的親人好。他們把我們養(yǎng)大，天天照顧我們，他們只能活一次，所以，趁著他們活著，好好報(bào)答他們，要好好照顧他們。我問了問自己：在我父母生病的時(shí)候，我有沒有照顧他們?沒有，我只是在心里抱怨。當(dāng)父母吵架時(shí)，我有沒有給他們勸架?沒有，我只是在旁邊看熱鬧或躲在屋里哇哇的哭，想到這里，我的臉紅了起來，因?yàn)槲腋械搅诵呃?，等我長(zhǎng)大后，我會(huì)孝敬我的親人。

同時(shí)，我也非常同情這個(gè)女孩，如果我看見了她，我會(huì)幫她賣火柴。我會(huì)把我的棉襖給她穿上，讓她不再寒冷。我會(huì)把零食和水果給她吃，讓她不再饑餓。我還跟她唱歌，跳舞，讓她不再孤獨(dú)寂寞。

包法利夫人讀后感-【篇5】

《包法利夫人》寫的是一場(chǎng)愛情與婚姻的悲劇。女主人公愛瑪出生于一個(gè)富裕的農(nóng)家，曾在修道院受過教育，不僅相貌美貌，儀態(tài)優(yōu)雅，而且頭腦聰明，富有才華，“繪畫繡花，談琴跳舞，無所不能，甚至還懂地理?！编l(xiāng)鎮(zhèn)上的人把她看作“城里姑娘”。在婚姻大事上，這為姑娘因?yàn)榭戳瞬簧傩≌f，夢(mèng)想那種富有詩(shī)意的“妙不可言”的愛情，希望自己生活在“古老的小城堡里，像那些苗條高條的女堡住，整天呆在尖尖的三葉型拱門下，等候拖下巴，倚著石欄等著白翎騎士，騎著一匹黑馬，從遠(yuǎn)出的原野上疾馳而來?！比欢?，命運(yùn)給她送來的不是白翎騎士，而是鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生夏爾·包法利。

夏爾·包法利相貌粗魯，衣著土氣，才具平平，風(fēng)度全無，談吐想人行道一樣平板不會(huì)游泳，不會(huì)使劍，不會(huì)放槍，不僅不善于啟發(fā)你的感受愛情的力量，領(lǐng)略生命的妙諦，探索種種奧秘。就連起碼的善解人意覺察妻子的情緒，窺見妻子的心思，與只交流感情也做不到。愛瑪滿腹情懷無于訴說。因此新婚之后，接踵而至的便是失望、惆悵。兩夫妻生活上越是接近了，心靈上越是隔遠(yuǎn)，給第三者的進(jìn)入造成了可乘之機(jī)。

頭一個(gè)“第三者”并未闖入愛瑪?shù)姆蚱奚?，卻在他的心上永遠(yuǎn)占據(jù)了一塊地盤。從新婚不久，在侯爵府上那場(chǎng)盛大的宴會(huì)上與年輕的子爵鄉(xiāng)擁共舞開始，到結(jié)尾看見子爵的馬車從一家公館門前駛出為止，愛瑪時(shí)時(shí)不忘這為英俊瀟灑的男人?？梢哉f他是她心中的“理想男人”。也是在他的對(duì)照下，她才明確感受到丈夫的平庸，猥瑣，才對(duì)丈夫聲出反感的。

第二個(gè)第三者是鄉(xiāng)紳羅道夫。這個(gè)情場(chǎng)老手一見之下立即判定愛瑪渴望愛情，就像案板上的魚渴望水！單純幼稚的愛瑪經(jīng)不住他的撩撥，正德動(dòng)了癡情，誰(shuí)知這個(gè)無恥的家伙將愛瑪玩弄過之后，在她最需要他的時(shí)候拋棄了她。

第三個(gè)是公證員萊翁。此人受過教育，亦有才華，與愛瑪趣味相投，兩心相悅。愛瑪從羅道夫給她的打擊恢復(fù)過來后，便與他開始來往。可是愛瑪為他做出種種犧牲，花費(fèi)大量錢財(cái)，在債臺(tái)高筑的，眼看就要傾家蕩產(chǎn)的之際，向他求援，他卻狠心的敷衍搪塞一番，將她她打發(fā)，逼得她走上絕路。

憑心而論，愛瑪?shù)幕橐霰瘎?，她是要?fù)很大的責(zé)任的。但是社會(huì)就沒有一點(diǎn)責(zé)任嗎？愛瑪是個(gè)不幸的女人，受過良好的教育，多才多藝，對(duì)于婚姻和家庭，有自己的憧憬和理想，可是我請(qǐng)的現(xiàn)實(shí)，卻只能是她嫁給包法利這樣平庸、毫無情趣的男子；婚后，她曾做出種種努力，希望維系夫妻感情，希望丈夫有所作為，可現(xiàn)實(shí)卻一次次使她的愿望落空、破滅。正是現(xiàn)實(shí)使她一步步走上墜落之路的！她的單純、天真，與周圍社會(huì)的丑惡、陰險(xiǎn)形成鮮明對(duì)比。情人的虛偽、無情，商人的狡詐、奸險(xiǎn)，公證員的無恥、卑鄙，都說明了一個(gè)事實(shí)，把愛瑪逼進(jìn)毀滅的深淵的，是整個(gè)社會(huì)！這一點(diǎn)，正是《包法利夫人》的強(qiáng)烈的批判精神所在！正是福樓拜發(fā)人深省的力量所在。

包法利夫人讀后感-【篇6】

包法利夫人無疑是個(gè)躁動(dòng)的女子。她的欲望強(qiáng)烈，正如書中所說——她愛大海只愛大海的驚濤駭浪，愛新綠只愛新綠點(diǎn)綴在廢墟之間。她的氣質(zhì)是多愁善感型的，而非藝術(shù)鑒賞型的，她尋求的是感情，而非景物。

很多人不明白，包法利夫人有一個(gè)穩(wěn)定的家庭，丈夫老實(shí)善良，女兒健康可愛，生活并不窘迫，不用她擼起褲腳下地干活，不用她操心柴米油鹽，那么她到底在“作”什么呢?

倘使包法利夫人稍微愚笨一點(diǎn)，相貌稍微丑陋一點(diǎn)，或許她就不會(huì)整出那么多幺蛾子，便同普通人一樣，淹沒在塵世中毫不起眼了。

她的美麗與寂寞無人能懂，所以她對(duì)鏡自憐，抑郁不歡。她的靈魂澎湃著激情，生活卻如死水一般，攪不起來波瀾。

這是一種人生悲劇。

包法利夫人在懷孕的時(shí)候曾盼望要一個(gè)兒子，她覺得男孩是自由的，可以恣意放浪，周游世界。而女人呢，則經(jīng)常受到束縛，缺乏活力。女人的意志，就像用細(xì)帶子系在帽子上的面紗，風(fēng)一吹就飄來擺去，時(shí)時(shí)都有欲望在引誘她，時(shí)時(shí)都有禮俗在限制她。

姥姥這位歲月美人，在即將步入七旬的時(shí)候突然抑郁起來。她要么獨(dú)自坐在陽(yáng)臺(tái)上迎著溫?zé)岬年?yáng)光一言不發(fā)。要么就是垂淚與我們抱怨她的生活有多么苦累，日子多么煎熬。

姥姥姥爺感情不好，姥爺年紀(jì)大了，脾氣也有些怪，吃飯總是挑三揀四，只要不高興就找茬，姥姥也是性情中人，聽不得姥爺說她的不好，兩個(gè)人免不了口舌之爭(zhēng)。

爭(zhēng)吵是煩惱的來源。

農(nóng)村婦女一輩子埋頭于家庭瑣事之中，年紀(jì)大的，很多都沒上過學(xué)，大字不識(shí)。眼下手機(jī)電腦普及，舅舅舅媽包括表弟都端著手機(jī)看電視刷新聞，姥姥幾次三番與他們搭訕，他們也只是敷衍兩句。

沒人能了解姥姥的孤獨(dú)。

那是一種從靈魂深處蔓延出來的寂寞。

她睡得很早，天剛擦黑就躺在床上。我在一旁寫字，總是到八、九點(diǎn)時(shí)她坐起來，眼直直地望著墻壁發(fā)呆，有時(shí)試圖與我說兩句話，我分不開神，她就嘆一口氣，躺下來依舊睜著眼。

當(dāng)?shù)弥樌刖幨聵I(yè)單位的時(shí)候，姐姐連連做了幾天噩夢(mèng)。夢(mèng)里都是對(duì)單位的恐懼，夢(mèng)到一個(gè)月只有一千塊錢的工資，夢(mèng)見單位的同事死氣沉沉。

包法利夫人讀后感-【篇7】

讀完《包法利夫人》這本書后，心中的感觸很多，可能和年齡有關(guān)，最初發(fā)這本書時(shí)，劉老師說在二十年前就讀過了，我相信二十年前和現(xiàn)在讀的感受肯定是截然不同的，這就是經(jīng)典的魅力所在。經(jīng)過歲月的洗禮、婚姻的沉淀，感覺到自己一點(diǎn)一點(diǎn)的成長(zhǎng)，幸福的婚姻生活對(duì)于女人來說是多么的重要。

艾瑪少女般單純的思想，對(duì)愛情的浪漫幻想，相信是許多女人年輕時(shí)都有過的，但是現(xiàn)實(shí)中的矛盾在于她偏嫁了一個(gè)平凡的醫(yī)生為妻，跟她想要的浪漫生活相差甚遠(yuǎn)，但是她為了虛無縹緲的浪漫愛情，背叛了婚姻，為此債臺(tái)高筑，甚至連自己的孩子都沒有認(rèn)真養(yǎng)育過，至此只能說明艾瑪是打著愛情幌子的虛榮女人，假如她沒有那么多的欲望，不追求奢侈的貴族生活，而是幫助丈夫打理醫(yī)院，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)自己的家庭，也可以過上衣食無憂的日子，而且她的丈夫是那樣的迷戀并忠實(shí)于她。從另一方面來說，她的丈夫也是有責(zé)任的，夏爾對(duì)妻子百依百順，關(guān)懷備至，但都是物質(zhì)的滿足，他幾乎沒有深入了解艾瑪?shù)降紫矚g什么，真正需要什么，他們?nèi)鄙贉贤ê徒涣鳌?/p>

在過往的幾十年里，開心過、憂傷過、憤怒過，但是都已經(jīng)經(jīng)歷過，沒有對(duì)與錯(cuò)。通過讀這本書，我的最大收獲是認(rèn)真的對(duì)待自己的人生，腳踏實(shí)地的工作，用心經(jīng)營(yíng)自己的婚姻家庭。感謝劉老師提供這樣的機(jī)會(huì)！對(duì)自己是一種督促，希望和孩子一起成長(zhǎng)！

包法利夫人讀后感-【篇8】

包法利夫人的虛榮，墮落，毀滅，在小說前處處埋下伏筆，在修女院的修身養(yǎng)性即使在這樣的環(huán)境下也無法改變其沒在本質(zhì)的性格特征，對(duì)貴族生活的崇拜對(duì)性欲的追求對(duì)熱烈激情的愛情渴望，使包法利夫人一步步走向滅亡。我想如果環(huán)境下促使她這樣，不如說根源來源于她自己的虛榮與自私。

小說中經(jīng)?？梢钥吹剿巹熍c神父之間的爭(zhēng)吵與矛盾，藥劑師似乎代表科學(xué)，神父代表宗教，藥劑師認(rèn)為文學(xué)是有利于人的，而神父反對(duì)文學(xué)，認(rèn)為信仰可以拯救人類，而包法利夫人兩者都體驗(yàn)過，文學(xué)讓包法利夫人渴望愛情擁有欲望使她無法戰(zhàn)勝理智，而宗教卻也無法拯救處在這種痛苦下的她，而包法利夫人的死亡似乎是對(duì)兩者的嘲笑，也深究是對(duì)人性欲望的諷刺對(duì)宗教的嘲諷。

而那時(shí)代環(huán)境也讓包法利走向死亡。包法利夫人死后身邊的鄰居逐漸展現(xiàn)冷漠，對(duì)莫須有的賬單進(jìn)行索要，把金額夸大撈一筆，可憐的包法利曾經(jīng)是多么的善良對(duì)病人的賬單很少去追要，而曾經(jīng)包法利夫人的慷慨也無法澆熱他人的冷漠，最后包法利終于在得知愛瑪?shù)谋撑严露劳觥?/p>

我在想書名為什么不叫愛瑪或其全名。而要叫包法利夫人，我想是因?yàn)閻郜數(shù)牡膲櫬涫窃诎ɡ某霈F(xiàn)開始，結(jié)婚后愛瑪厭倦?yún)拹和獗斫z毫沒有點(diǎn)氣質(zhì)，而又缺乏情趣的包法利，更加劇了包法利的墮落。而愛情，與誰(shuí)結(jié)婚，和誰(shuí)過一輩子真的是需要我們謹(jǐn)慎，但任何關(guān)系也都離不開彼此雙方的維系，溝通才是解決問題的最關(guān)鍵。

包法利夫人讀后感-【篇9】

故事是從一個(gè)小男孩說起的。

他叫夏包法利，父親曾是個(gè)軍醫(yī)，因?yàn)榧彝ソ逃脑?，他的母親在他十二歲才為他爭(zhēng)取到讀書的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)大后母親給他物色了一個(gè)年級(jí)四十五歲的遺孀做妻子，但年金很高。夏爾娶了她以后，每天都被她管束著。直到有一天，他為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主治病，看上了他的女兒，也就是我們故事的主人公，愛瑪。可當(dāng)夏爾的妻子得知愛瑪是一個(gè)受過良好教育，懂得很多的知識(shí)，會(huì)聊天繡花的女人時(shí)，她嫉妒的要命，她讓夏爾發(fā)誓不再去為他們看病了，夏爾無奈的順從了。但不久發(fā)生了件意外的事，妻子的財(cái)產(chǎn)保管人帶著全部的錢逃走了，因而妻子當(dāng)初說的天花亂墜的家當(dāng)都已成一片空氣，父母跑來和兒媳吵架，她一氣之下，吐血身亡了。

愛瑪?shù)母赣H魯奧老爹得知后送來酬金和安慰品。過了些日子，他開始喜歡沒有妻子的這些日子了。開春后，魯奧老爹同意了夏爾和愛瑪?shù)幕槭?。而愛瑪?shù)玫搅怂强捎霾豢汕蟮膼矍椤?/p>

愛瑪，十三歲被父親送到修道院去讀書，她在浪漫主義的情懷下成長(zhǎng)，她喜歡病怏怏的羔羊，喜歡圍坐在老小姐身邊聽她講故事，還喜歡在欄臺(tái)旁遐想著美麗的愛情片段，可是現(xiàn)實(shí)和她自己想象中的婚姻差距好大，她發(fā)現(xiàn)夏爾根本不了解她，根本不明白她真正想要的是什么。有時(shí)她會(huì)和他說一些在小說里出現(xiàn)的詞兒，可夏爾卻說不上來，夏爾說自己不會(huì)游泳，不會(huì)擊劍，也不會(huì)使槍，這讓愛瑪失望極了，但她也還算顧家，會(huì)操持家。一次，夏爾治好了一位侯爵的病，邀請(qǐng)夏爾和妻子一起來參加晚會(huì)，在晚會(huì)上愛瑪找到了她真正想要的生活，可惜她不能，她只能回家生著悶氣。而在飯店里，有一個(gè)叫萊昂的年輕小伙子和愛瑪很談得來，兩人都相愛了，但誰(shuí)也不敢多跨出一步，直至萊昂走了以后，但萊昂的影子總是在愛瑪?shù)哪X中不斷浮現(xiàn)。

一天，地主羅多爾夫來找夏爾為他的馬夫放血，他一眼看中了愛瑪，于是他便不斷的借機(jī)勾引愛瑪，博取愛瑪?shù)耐榈綒g心，此后，愛瑪便成為了羅爾多夫的情婦，愛瑪請(qǐng)求羅爾多夫能帶她離開這兒，羅爾多夫一面答應(yīng)著她，一面背地里計(jì)劃著怎么甩開愛瑪，好自己一個(gè)人離開。當(dāng)愛瑪收到羅爾多夫的信，得知他已經(jīng)遠(yuǎn)走的消息時(shí)，她生氣極了，大病了一場(chǎng)。夏爾在為妻子治病期間，聽了藥劑師的建議，帶著妻子到魯昂去看戲，在戲院，他們碰見了萊昂，萊昂現(xiàn)在是個(gè)書記員了，曾經(jīng)相愛的兩人見了面之后又生出了愛情的萌芽，萊昂請(qǐng)求愛瑪能在魯昂多留一天，萊昂如愿以償。第二天他們參觀魯昂大教堂，乘著馬車看風(fēng)景，就這樣，愛嗎又成為了萊昂的情婦，愛瑪借口說要去魯昂學(xué)鋼琴，但實(shí)際上是去和萊昂幽會(huì)，她把大筆的錢都花在兩人的愛情上，還出去借錢?？墒侨R昂卻開始對(duì)愛瑪心生厭煩，決定不再和愛瑪來往，法院傳來的債書讓挨罵不得不向別人借錢，可是又有誰(shuí)愿意呢?逼不得已，愛瑪選擇了服毒自殺，夏爾得知所有事實(shí)后，變賣了家產(chǎn)，不久也死了，而他們的女兒被姨母收養(yǎng)。

愛瑪本可以有一個(gè)幸福美滿的家庭，但卻因?yàn)樗挠粩?，她總是活在自己的浪漫世界里，?duì)于現(xiàn)實(shí)世界中的模樣她一絲一毫也受不了，她嫉妒那些貴婦，渴望著宮廷般的生活，這樣的錯(cuò)誤的生活方式從她進(jìn)入修道院開始，就變不了了。書中開篇描寫了“外省風(fēng)俗”，我們可以在里面看到作者當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境是無聊，單調(diào)，沉悶的，在這樣的氣氛下每個(gè)人都會(huì)被壓抑的透不過氣，這里的世界容不得半點(diǎn)奢華浪漫，對(duì)于愛瑪來說，這就是她所處的環(huán)境，這就是她受不了的地方。

面對(duì)這樣的生活，我只能說，人們不得不要變得聰明些，機(jī)靈些，果斷些。

包法利夫人讀后感-【篇10】

最認(rèn)真讀的一段，是愛瑪死后這一段。作者的筆觸忽然變?nèi)岷土耍拖褚荒粦蚋叱敝蠖溉皇請(qǐng)?，拍在沙灘上的余浪一波輕似一波。寫夏爾的愛，前面的評(píng)論我基本沒怎么看，因?yàn)檠赞o犀利的都在抨擊欺負(fù)夏爾老實(shí)人，可是夏爾給的愛就是這樣的呀，他給出的愛透不過愛瑪?shù)男撵`，不是愛瑪貪婪，不夠就是不夠，愛不是你付出多少感動(dòng)了自己感動(dòng)了外人就能感動(dòng)對(duì)方的東西。愛并不是感動(dòng)?；橐錾罾飸?yīng)該尋愛么？應(yīng)該尋。夏爾死了，要責(zé)怪愛瑪么？我不覺得愛瑪有什么不可饒恕的地方，這本書的年代是幾百年前的社會(huì)，偷情不可饒恕的話，時(shí)代發(fā)展到今天，依舊不能理解么？我們可以不效仿可以引為戒，但不足以謾罵。

包法利夫人的悲劇是誰(shuí)造成的呢？不是羅多爾夫也不是列翁，是她自己，是夏爾。她有夏爾透不過的精神世界，她也遏制了自己內(nèi)心的虛妄和肆意，可是她失敗了。如果她是一個(gè)平凡的女人，沒有心思想柴米油鹽照顧子女之外的事情，就不會(huì)有悲劇了，可是平凡的女人有什么光呢？又何必在花費(fèi)筆墨來勾勒呢？

以鏡為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失。

幸福的方法讀后感(熱門10篇)

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了“幸福的方法讀后感”，大家讀完作品后，都會(huì)有很多收獲。我們不妨利用閑暇時(shí)間寫一篇讀后感，本文或許能幫你解決問題希望你喜歡！

幸福的方法讀后感(篇1)

讀《幸福的方法》有感

看了《幸福的方法》這本書之后，我將更珍惜我的家人。我將更珍惜我的生命。生活有可能會(huì)變得更難。

我將花更多的時(shí)間和家人在一起。我將珍惜我擁有的一切。在一個(gè)完美的事界里，我們可以每天做有意義和快樂的事情。

而在現(xiàn)實(shí)時(shí)間里，對(duì)大多數(shù)的人來說，那是不可能的。

父母不能給孩子留下高薪但不快樂的工作。家里吃的、住的、小孩的教育，都成了他或她的重點(diǎn)。

其他一些人，可能有能力暫時(shí)放棄快樂，為的是未來的大目標(biāo)。就像大學(xué)畢業(yè)生一樣。盡管他不喜歡一周坐在電腦前80個(gè)小時(shí)，但他這樣做還是為了工作經(jīng)驗(yàn)。這樣才會(huì)得到幸福，然后就會(huì)掉進(jìn)忙碌奔波型的陷阱里，無止境的耽誤自己的快樂而投入那幾年的工作時(shí)間中，對(duì)他來說就是值得的。

大多數(shù)的人都會(huì)經(jīng)歷幸福饑荒。無論是必要的還是自愿的，總會(huì)有一些時(shí)候我們?cè)谏钪胁豢鞓?。幸運(yùn)的是，這并不意味著我們必須放棄任何東西，因?yàn)槲覀円恢眻?jiān)持一個(gè)目標(biāo)。

快樂的經(jīng)歷可以感染我們生活中的許多地方。對(duì)于父母來說，他的強(qiáng)心劑可以是周末與孩子共處的時(shí)刻。這種力量可以讓他度過一周，讓他每天早上起床時(shí)有使命感。

同樣，還可以給他活力，讓他在工作上表現(xiàn)得更加出色。對(duì)于畢業(yè)生來說，每周兩小時(shí)的社區(qū)服務(wù)，加上每周一次和朋友在一起，可以幫助他愉快地度過兩年的枯燥工作。

快樂助推器幫助我們度過困難時(shí)期，比如任何改變；就像舊習(xí)慣一樣，它們很難擺脫?！拔覀凁B(yǎng)成了新習(xí)慣，然后習(xí)慣養(yǎng)成了新的我們?！比绻覀冞x擇了忙碌奔波的習(xí)慣從年輕時(shí)就開始想要脫離它是十分困難的。

同樣，享樂主義的生活除了具有毀滅性，還可能會(huì)讓人上癮，變得很難排除。如果想把生活改變得更好，一個(gè)比較容易方法，就是幸福強(qiáng)心劑。從小事做起對(duì)大變革的阻力要小得多。

人們都希望天天幸福。當(dāng)然，這很難做到。大多數(shù)人把快樂放在晚上或周末。但我們經(jīng)常遇到的一個(gè)問題是，在那個(gè)時(shí)候，我們要么無所事事，要么整天坐在電視機(jī)前。

與其積極追求幸福，不如做一個(gè)暫時(shí)的享樂主義者。在無思緒的情況下，人們更容易睡著，這樣一來，就更容易說服自己一點(diǎn)，那就是“我太累了”。與其無所事事，為什么不找點(diǎn)有挑戰(zhàn)性的事情呢？

這樣其實(shí)可以帶給我們新的力量。

你的幸福強(qiáng)心劑是？什么樣的活動(dòng)能讓你煥然一新，帶來意義和幸福？生活本身的目的就是獲得幸福，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，幸福最大的障礙是我們自己，所以總是感覺幸福是那么的遙遠(yuǎn)又那么臨近，是那么短暫難遇又那么平凡和無緣相識(shí)，感覺自己天天在渴望著它，卻無法理解它，甚至不知道幸福就在自己的身邊。

讓我們感受這一切帶給我們的幸福吧。

幸福的方法讀后感(篇2)

這個(gè)寒假我有幸讀了泰勒·本-沙哈爾寫的一本勵(lì)志**《幸福的方法》，讀完之后我結(jié)合現(xiàn)在的工作生活談一點(diǎn)自己的感受。

這是哈佛大學(xué)關(guān)于如何幫助你快樂的第一門課程。

所有人都可以分為四種類型：第一種是忙碌型，第二種是享樂型，第三種是虛無主義型，第四種是幸福型。

忙碌型的人以現(xiàn)在的忙碌和辛苦換未來的快樂；享樂型享受目前生活的快樂；虛無型放棄未來和現(xiàn)在，沒有希望；幸福型則既有現(xiàn)在的快樂，又有未來的幸福，這是最好的。

幸福是一個(gè)過程，絕對(duì)是一個(gè)過程。幸福是你在追求這個(gè)目標(biāo)的過程中獲的的。一旦你達(dá)到了這個(gè)目標(biāo)，當(dāng)人們沒有目標(biāo)的時(shí)候，他們就會(huì)失去幸福和快樂?？忌厦拼髮W(xué)，得了高分，賺了很多錢，找到了一份好工作

幸福必須在追求這個(gè)目標(biāo)的過程中實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你達(dá)到目標(biāo)，沒有新的目標(biāo)來激勵(lì)你前進(jìn)時(shí)，人們就會(huì)失去幸福的意義。兩性關(guān)系也是如此，最甜蜜的時(shí)候是雙方都有期待的時(shí)候，結(jié)婚之前的那段時(shí)期，相互吸引和迷戀，這是最幸福的，而一旦得到之后，距離拉進(jìn)了，優(yōu)點(diǎn)就當(dāng)作理所當(dāng)然的，看到的都是缺點(diǎn)，這時(shí)候，必須有新的調(diào)整，也就是說，雙方都需要從自身上做一些改變，才能增加吸引力，從而不斷的加深這種過程的幸福感。兩性的結(jié)合也是一樣的。最幸福的是一個(gè)過程。過程結(jié)束后，雙方都不高興。

幸福也是需要你慢慢享受的，其實(shí)得到真正的結(jié)果的時(shí)候并不幸福，所以，追求目標(biāo)的過程其實(shí)就是在體驗(yàn)幸福，要好好去體驗(yàn)這個(gè)過程中你的付出和收獲，它對(duì)于一個(gè)人來說是最幸福的。

幸福的方法讀后感(篇3)

用心創(chuàng)造幸福，享受人生意義

在我沒有讀《幸福的方法》這本書時(shí)，我對(duì)幸福的理解是片面的和狹隘的，是對(duì)別人生活的一種評(píng)價(jià)，認(rèn)為幸福是成功，是財(cái)富，是滿足，是享樂?，F(xiàn)在我突然明白了。幸福是我的心境，是我的感覺，是我奮斗的快樂，是我對(duì)生活的態(tài)度，是生活每一點(diǎn)的積累。幸福是一種生存的能力。幸福本身沒有標(biāo)準(zhǔn)，卻是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。

從現(xiàn)在開始，活在當(dāng)下。本書的最后一段告訴我們幸福的方法：想要實(shí)現(xiàn)幸福的生活，想要發(fā)揮追求至高財(cái)富的潛力，我們首先要做的是接納“活在當(dāng)下”的理念，也就是去關(guān)注那些日常生活中的點(diǎn)滴，從這些點(diǎn)滴中去獲得意義與快樂，通過積累，我們自然更幸福。

按照泰勒博士劃分的四種人生模式，我覺得我的生活是一個(gè)典型的忙碌奔波型的人生模式，為了上大學(xué)忙碌，上大學(xué)后又為工作忙碌，工作時(shí)又要為晉升忙碌，每個(gè)階段都有體會(huì)到成功的喜悅和滿足，但是短暫的喜悅和滿足之后又重新陷入了忙碌，甚至焦慮。這本書還告訴我們，幸福生活的完美模式是做你最喜歡的事業(yè)，并在享受的過程中取的進(jìn)步。可是我們又有多少人處于這種人生模式中呢？

《幸福的方法》告訴了我們方法。我認(rèn)為：應(yīng)該結(jié)合我們個(gè)人的實(shí)際情況，用信心、寬心、虛心、真心、愛心和淡心調(diào)整我們工作的熱情，生活的態(tài)度和方式，創(chuàng)造幸福，感受幸福，使我們現(xiàn)在的人生模式向幸福型的完美的人生模式靠攏。

用信心展望未來。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常遇到各種各樣的情況。我不想這樣做，我不能那樣做，太難了，沒有意義等等。我想，不管現(xiàn)在，關(guān)心過程，滿懷信心地展望未來，沒有什么是做不到的，沒有什么是做不到的，只有什么是做不到的，做什么都是有意義的，如果你做了就會(huì)有回報(bào)。

小事做了充實(shí)生活，難事做了提高能力，感興趣的事做了愉悅身心。閑時(shí)找事，有所精神寄托；忙時(shí)偷閑，勞逸結(jié)合，如此才能把不得不做的事變成想做的事，把想做的事做好，喜歡做的事做得更好。

用寬心溶化挫折。做任何事情都不可能一帆風(fēng)順，不可能事事都能成功。面對(duì)挫折，不能成功，有些人總是感嘆、自責(zé)，后悔一生，悲觀面對(duì)，從此，對(duì)生活失去信心，就沒有幸福。

輕松面對(duì)挫折和失敗，就是在跌倒后爬起來繼續(xù)前進(jìn)。如果你失敗了，你不應(yīng)該讓挫折和失敗抓住你。你應(yīng)該能夠走出困境，享受過程，沖淡結(jié)果，用面前的挫折和失敗培育更大的成功。

用虛心接受批評(píng)。謙虛使人進(jìn)步。謙虛是一種必須提高自己的心態(tài)。人無完人，總會(huì)犯錯(cuò)，錯(cuò)了少不了會(huì)受到批評(píng)，批評(píng)因此會(huì)與生活相伴，有自我批評(píng)，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)，同事批評(píng)，批評(píng)的方式方法又各不相同，有劈頭蓋臉，有溫文委婉，有就事對(duì)事，有指桑罵槐。

沒有謙虛，就不能正確對(duì)待批評(píng)。生活在批評(píng)的陰影下會(huì)導(dǎo)致沮喪和恐懼。對(duì)待批評(píng)，唯虛心方可承受之，有虛懷若谷之心襟，生活充滿陽(yáng)光。

用真心對(duì)待朋友。幸福拒絕斤斤計(jì)較、自我封閉；幸福排斥疑心重重、居心叵測(cè)。只有真心才能得到信任，只有真心才能擴(kuò)大交往。

朋友多了就能走出自我，去展現(xiàn)自己，做自己感興趣的事。人以類聚，物以群分，一群人在一起做同樣的事，幸福得以分享；朋友多了就能敞開心扉，廣泛交流，幸福得以感受。

用愛心護(hù)佑家人。家庭幸福是人生追求的主要方面，而愛是幸福家庭的基石，愛是幸福的動(dòng)力，愛是無條件的、無私的，愛是家庭幸福的源泉。每個(gè)人都是愛心的擁有者，付出愛心必然獲取幸福。

我們照顧好父母，讓老人安享晚年，這是愛的回報(bào)；我們照顧好孩子，讓他們健康快樂地成長(zhǎng)，這是愛的付出。無條件無私的愛是任何物質(zhì)滿足都無法取代的。溺愛不是愛。只有充滿真愛的家庭才是幸福的家庭。

用淡心面對(duì)名利。別人富有、晉升的時(shí)候，我們羨慕的同時(shí)當(dāng)?shù)淮?。水到渠成，自然而成的名利是幸福，刻意追求，一味貪圖必然會(huì)墜入痛苦的深淵。

富有富的活法，窮有窮的樂趣；名人有名人的苦惱，凡人有凡人的追求；官有官的責(zé)任，民有民的空間。生活不能比，知足方是福。無論怎樣，任何時(shí)候都要保持一種平和的心態(tài)。

齊白石用“人謄之一笑，人罵之一笑”和馬寅初的“兩噢”對(duì)待人生，寵辱不驚，豁達(dá)開朗，就是淡心對(duì)待名利的典范。

總而言之，幸福是健康的積極向上的心態(tài)，創(chuàng)造幸福，需要我們具備健康的身心素質(zhì)，豁達(dá)開朗的性格，善于學(xué)習(xí)提高的能力，敢于拼搏奮斗的精神，積極團(tuán)結(jié)協(xié)作的態(tài)度，這樣我才能更幸福，才能享受我們的人生意義?！叭俗顚氋F的是生命。生命屬于人只有一次。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)榻疱X多少、職務(wù)高低而糾結(jié)。這樣，在我們離開工作崗位的時(shí)候，就能夠說：

‘我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了我的事業(yè)——為湖北的生態(tài)發(fā)展而努力。

幸福的方法讀后感(篇4)

最常被問到的是什么是幸福，所有人孜孜不倦追求的是幸福的終點(diǎn)，但沒有人能真正給幸福下一個(gè)定義，也許對(duì)于不同的人來說，幸福是充滿了不同的含義的。

《幸福的方法》這本書的名字是充滿讓人去深入閱讀的理由，你無法去拒絕可以得到幸福的方法，因?yàn)樾腋Ｊ敲恳粋€(gè)人對(duì)人生的最高追求，我當(dāng)然也不例外的成為這本書的讀者?？戳恕缎腋５姆椒ā分?，想到許多，學(xué)到許多。我覺得這的確是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。

經(jīng)常和朋友之間探討的話題無非是什么才是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幸福，怎么樣才能得到幸福。和朋友調(diào)侃的話題也逃不出“你現(xiàn)在很幸福啊”。這是一個(gè)永遠(yuǎn)被追捧的話題，也是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)冷卻的熱點(diǎn)。

沒有不渴望幸福，沒有人不期望幸福，沒有人不想得到幸福，但是有的時(shí)候也許幸福就在你的身邊你卻從不曾去認(rèn)真的重視它。

有一個(gè)經(jīng)典的廣告詞：生活就像一次旅行，不在乎目的地，在乎沿途的風(fēng)景，還有欣賞風(fēng)景的心情。當(dāng)你過于注重結(jié)果時(shí)，你就失去了體驗(yàn)幸福的機(jī)會(huì)。當(dāng)你太注重追求有限的物質(zhì)時(shí)，你就失去了擁有無限幸福的機(jī)會(huì)。

幸...

幸福是什么？每個(gè)人對(duì)幸?？赡芏加兄约旱睦斫?。但無論如何，人們對(duì)幸福的追求并沒有改變。

對(duì)于幸福，我覺得它是那么的遙遠(yuǎn)，那么的近，那么的難得，那么的簡(jiǎn)單，我每天都渴望它，但我不知道幸福就在我身邊，靜靜的來，靜靜的走，如風(fēng)如光，貼近自己卻不知道去體驗(yàn)，遠(yuǎn)離自己卻不知道去留住。

4 月份單位開展讀書月活動(dòng)，在這期間我閱讀了泰勒·本- 沙哈爾博士的《幸福的方法》，看后感慨頗多。我覺得它是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。它教會(huì)人們改變對(duì)幸福的看法，改變對(duì)問題的看法，增強(qiáng)生活中的幸福感。

書中明確指出，只要你以積極的態(tài)度對(duì)待每一件事，以喜悅和期待接受每一項(xiàng)任務(wù)，你就會(huì)感到生活更加充實(shí)，身心更加統(tǒng)一，感到幸福。幸福就在我們身邊。讀完這本書，我對(duì)未來的生活更加自信和充滿希望。它讓我學(xué)會(huì)品味生活，感受幸福。

幸福是一種心境，一種感覺，一種體悟。它與富貴、權(quán)利、地位不一定成正比。真正的幸福與金錢無關(guān)，與住別墅無關(guān)，與開名車無關(guān)，與穿皮草無關(guān)，與高官厚祿無關(guān)。真正的幸福是心靈的平靜、精神的豐富、情感的和諧、生活的安寧。

幸福是一個(gè)過程，不是結(jié)果。只追求結(jié)果的忙碌的人會(huì)錯(cuò)過幸福。我們常常把幸福等同于成功、金錢、名利，所以我們放棄了很多，忽視了很多，忍受了很多，為了索取這些東西，我們常常認(rèn)為沒有痛苦，沒有收獲，梅花香來自

以前一直只是聽說，“積極心理學(xué)”是哈佛排名第一的課程，也是選課人數(shù)最多的一門課程，正是這門課程改變了許多哈佛學(xué)子的一生。現(xiàn)在，這門課程的講師泰勒·本·沙哈爾博士已經(jīng)將其寫成了一本書，并成功地將其引入中國(guó)，受到人們的追捧。如此傳奇的書，豈能錯(cuò)過。

乍看之，其中幸福的道理與中國(guó)古代孔子和莊子等的論述及其相似，許多已是我們耳熟能詳?shù)?。書中所有的問題在中國(guó)人眼里都是簡(jiǎn)單甚至幼稚的，一旦我把書放在高高的架子上積灰。最近，我又翻開它仔細(xì)閱讀，特別是按照書中的方法去思考和實(shí)踐，逐漸踏上了獲得持久幸福、幸福和滿足的征程。

這本書根本沒有自我激勵(lì)書籍的個(gè)人說教，而是更多地運(yùn)用科學(xué)研究的成果，引導(dǎo)我們一步步走向幸福之門。我想這也是積極心理學(xué)和自我激勵(lì)類書籍最大的不同。傳統(tǒng)觀念中，幸福=成功+金錢+地位。

但是泰勒博士告訴我們：幸福的人把幸福+意義看作是幸福，這是人生最高的財(cái)富。幸福不是沒有痛苦和收獲的。成功不一定要以犧牲幸福為代價(jià)。

當(dāng)人們做他們最擅長(zhǎng)的事情時(shí)，他們也會(huì)感到快樂和有意義。提高幸福感的一個(gè)有效途徑是增加我們想做的事，減少我們必須做的事，同時(shí)注意我們內(nèi)心的感受。其實(shí)，幸福并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊。每個(gè)人都可以通過學(xué)習(xí)新方法和養(yǎng)成新習(xí)慣來達(dá)到目的。

這正是這本書最大的特點(diǎn)——豐富而多樣的練習(xí)，對(duì)于這些練習(xí)我一直在堅(jiān)持實(shí)踐和思考著，并且堅(jiān)信“幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的?！爆F(xiàn)在就把自己的心得整理成“幸福練習(xí)手冊(cè)”，跟大家一起分享，給沒有時(shí)間仔細(xì)看書，但是同樣想獲得幸福的人們有捷徑可走。

一、建立習(xí)慣

養(yǎng)成讓你快樂的習(xí)慣，把它們記在筆記本上，然后堅(jiān)持30天。一個(gè)新的習(xí)慣可以固定下來，變得像刷牙一樣自然。

二、表達(dá)感激

每晚入睡前，記錄下五件讓你感到快樂或是感激的事，在寫下來的同時(shí)，還要去想象每件事當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)和感受。當(dāng)感恩成為一種習(xí)慣時(shí)，我們會(huì)珍惜生活中的美好事物，而不是把它們視為理所當(dāng)然。養(yǎng)成給你所關(guān)心的人寫感謝心的習(xí)慣——親人、家人或朋友。

這并不只是一張感謝的紙條，感恩信所代表的是，你在與他人的關(guān)系中所獲得的意義與快樂。

三、幸福冥想

每天，你都可以快樂地冥想，找一個(gè)安靜的地方，選擇你最舒福的姿勢(shì)，閉上眼睛深呼吸，想象自己處于一個(gè)非?？鞓返臓顟B(tài)，比如和愛人一起生活或者去度假，在30秒到5分鐘內(nèi)用這種積極的情緒包圍自己。每當(dāng)你感到壓力、憤怒或想要快樂的時(shí)候，你只需要為快樂而冥想并養(yǎng)成習(xí)慣。

四、人生路線

每天記錄自己的日常作息，每個(gè)星期總結(jié)一次，畫出一個(gè)圖表，上面包括的要有你所做的事情，它們帶來了多少意義和快樂（可以給它們?cè)u(píng)分，如5分制），以及你所花的時(shí)間。在所用時(shí)間旁邊，注明你希望以后用更多還是較少的時(shí)間在這件事情上。（可以用+-號(hào)來表示）下面是一個(gè)圖表的例子：

++：增加時(shí)間

—：減少時(shí)間

=：保持

活動(dòng)意義快樂時(shí)間/星期和家人相處542.2小時(shí)，++

工作上的會(huì)議424小時(shí)，—看電視236小時(shí)，=每周回顧自己的人生路線圖，然后回答以下問題：我可以簡(jiǎn)化哪些部分？我可以放棄什么？我是否花了太多的時(shí)間在什么事情上？

五、幸福董事會(huì)

建立自己的幸福董事會(huì)，成員是那些關(guān)心你和你的幸福并對(duì)你的幸福有重要影響的人，讓他們監(jiān)督你的計(jì)劃，并給予及時(shí)的建議。

六、幸福自?。?/strong>