幸福的方法讀后感

幸福的方法讀后感(熱門10篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了“幸福的方法讀后感”，大家讀完作品后，都會(huì)有很多收獲。我們不妨利用閑暇時(shí)間寫一篇讀后感，本文或許能幫你解決問題希望你喜歡！

幸福的方法讀后感(篇1)

讀《幸福的方法》有感

看了《幸福的方法》這本書之后，我將更珍惜我的家人。我將更珍惜我的生命。生活有可能會(huì)變得更難。

我將花更多的時(shí)間和家人在一起。我將珍惜我擁有的一切。在一個(gè)完美的事界里，我們可以每天做有意義和快樂的事情。

而在現(xiàn)實(shí)時(shí)間里，對(duì)大多數(shù)的人來說，那是不可能的。

父母不能給孩子留下高薪但不快樂的工作。家里吃的、住的、小孩的教育，都成了他或她的重點(diǎn)。

其他一些人，可能有能力暫時(shí)放棄快樂，為的是未來的大目標(biāo)。就像大學(xué)畢業(yè)生一樣。盡管他不喜歡一周坐在電腦前80個(gè)小時(shí)，但他這樣做還是為了工作經(jīng)驗(yàn)。這樣才會(huì)得到幸福，然后就會(huì)掉進(jìn)忙碌奔波型的陷阱里，無止境的耽誤自己的快樂而投入那幾年的工作時(shí)間中，對(duì)他來說就是值得的。

大多數(shù)的人都會(huì)經(jīng)歷幸福饑荒。無論是必要的還是自愿的，總會(huì)有一些時(shí)候我們?cè)谏钪胁豢鞓?。幸運(yùn)的是，這并不意味著我們必須放棄任何東西，因?yàn)槲覀円恢眻?jiān)持一個(gè)目標(biāo)。

快樂的經(jīng)歷可以感染我們生活中的許多地方。對(duì)于父母來說，他的強(qiáng)心劑可以是周末與孩子共處的時(shí)刻。這種力量可以讓他度過一周，讓他每天早上起床時(shí)有使命感。

同樣，還可以給他活力，讓他在工作上表現(xiàn)得更加出色。對(duì)于畢業(yè)生來說，每周兩小時(shí)的社區(qū)服務(wù)，加上每周一次和朋友在一起，可以幫助他愉快地度過兩年的枯燥工作。

快樂助推器幫助我們度過困難時(shí)期，比如任何改變；就像舊習(xí)慣一樣，它們很難擺脫?！拔覀凁B(yǎng)成了新習(xí)慣，然后習(xí)慣養(yǎng)成了新的我們。”如果我們選擇了忙碌奔波的習(xí)慣從年輕時(shí)就開始想要脫離它是十分困難的。

同樣，享樂主義的生活除了具有毀滅性，還可能會(huì)讓人上癮，變得很難排除。如果想把生活改變得更好，一個(gè)比較容易方法，就是幸福強(qiáng)心劑。從小事做起對(duì)大變革的阻力要小得多。

人們都希望天天幸福。當(dāng)然，這很難做到。大多數(shù)人把快樂放在晚上或周末。但我們經(jīng)常遇到的一個(gè)問題是，在那個(gè)時(shí)候，我們要么無所事事，要么整天坐在電視機(jī)前。

與其積極追求幸福，不如做一個(gè)暫時(shí)的享樂主義者。在無思緒的情況下，人們更容易睡著，這樣一來，就更容易說服自己一點(diǎn)，那就是“我太累了”。與其無所事事，為什么不找點(diǎn)有挑戰(zhàn)性的事情呢？

這樣其實(shí)可以帶給我們新的力量。

你的幸福強(qiáng)心劑是？什么樣的活動(dòng)能讓你煥然一新，帶來意義和幸福？生活本身的目的就是獲得幸福，幸福其實(shí)很簡單，幸福最大的障礙是我們自己，所以總是感覺幸福是那么的遙遠(yuǎn)又那么臨近，是那么短暫難遇又那么平凡和無緣相識(shí)，感覺自己天天在渴望著它，卻無法理解它，甚至不知道幸福就在自己的身邊。

讓我們感受這一切帶給我們的幸福吧。

幸福的方法讀后感(篇2)

這個(gè)寒假我有幸讀了泰勒·本-沙哈爾寫的一本勵(lì)志**《幸福的方法》，讀完之后我結(jié)合現(xiàn)在的工作生活談一點(diǎn)自己的感受。

這是哈佛大學(xué)關(guān)于如何幫助你快樂的第一門課程。

所有人都可以分為四種類型：第一種是忙碌型，第二種是享樂型，第三種是虛無主義型，第四種是幸福型。

忙碌型的人以現(xiàn)在的忙碌和辛苦換未來的快樂；享樂型享受目前生活的快樂；虛無型放棄未來和現(xiàn)在，沒有希望；幸福型則既有現(xiàn)在的快樂，又有未來的幸福，這是最好的。

幸福是一個(gè)過程，絕對(duì)是一個(gè)過程。幸福是你在追求這個(gè)目標(biāo)的過程中獲的的。一旦你達(dá)到了這個(gè)目標(biāo)，當(dāng)人們沒有目標(biāo)的時(shí)候，他們就會(huì)失去幸福和快樂?？忌厦拼髮W(xué)，得了高分，賺了很多錢，找到了一份好工作

幸福必須在追求這個(gè)目標(biāo)的過程中實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你達(dá)到目標(biāo)，沒有新的目標(biāo)來激勵(lì)你前進(jìn)時(shí)，人們就會(huì)失去幸福的意義。兩性關(guān)系也是如此，最甜蜜的時(shí)候是雙方都有期待的時(shí)候，結(jié)婚之前的那段時(shí)期，相互吸引和迷戀，這是最幸福的，而一旦得到之后，距離拉進(jìn)了，優(yōu)點(diǎn)就當(dāng)作理所當(dāng)然的，看到的都是缺點(diǎn)，這時(shí)候，必須有新的調(diào)整，也就是說，雙方都需要從自身上做一些改變，才能增加吸引力，從而不斷的加深這種過程的幸福感。兩性的結(jié)合也是一樣的。最幸福的是一個(gè)過程。過程結(jié)束后，雙方都不高興。

幸福也是需要你慢慢享受的，其實(shí)得到真正的結(jié)果的時(shí)候并不幸福，所以，追求目標(biāo)的過程其實(shí)就是在體驗(yàn)幸福，要好好去體驗(yàn)這個(gè)過程中你的付出和收獲，它對(duì)于一個(gè)人來說是最幸福的。

幸福的方法讀后感(篇3)

用心創(chuàng)造幸福，享受人生意義

在我沒有讀《幸福的方法》這本書時(shí)，我對(duì)幸福的理解是片面的和狹隘的，是對(duì)別人生活的一種評(píng)價(jià)，認(rèn)為幸福是成功，是財(cái)富，是滿足，是享樂?，F(xiàn)在我突然明白了。幸福是我的心境，是我的感覺，是我奮斗的快樂，是我對(duì)生活的態(tài)度，是生活每一點(diǎn)的積累。幸福是一種生存的能力。幸福本身沒有標(biāo)準(zhǔn)，卻是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。

從現(xiàn)在開始，活在當(dāng)下。本書的最后一段告訴我們幸福的方法：想要實(shí)現(xiàn)幸福的生活，想要發(fā)揮追求至高財(cái)富的潛力，我們首先要做的是接納“活在當(dāng)下”的理念，也就是去關(guān)注那些日常生活中的點(diǎn)滴，從這些點(diǎn)滴中去獲得意義與快樂，通過積累，我們自然更幸福。

按照泰勒博士劃分的四種人生模式，我覺得我的生活是一個(gè)典型的忙碌奔波型的人生模式，為了上大學(xué)忙碌，上大學(xué)后又為工作忙碌，工作時(shí)又要為晉升忙碌，每個(gè)階段都有體會(huì)到成功的喜悅和滿足，但是短暫的喜悅和滿足之后又重新陷入了忙碌，甚至焦慮。這本書還告訴我們，幸福生活的完美模式是做你最喜歡的事業(yè)，并在享受的過程中取的進(jìn)步?？墒俏覀冇钟卸嗌偃颂幱谶@種人生模式中呢？

《幸福的方法》告訴了我們方法。我認(rèn)為：應(yīng)該結(jié)合我們個(gè)人的實(shí)際情況，用信心、寬心、虛心、真心、愛心和淡心調(diào)整我們工作的熱情，生活的態(tài)度和方式，創(chuàng)造幸福，感受幸福，使我們現(xiàn)在的人生模式向幸福型的完美的人生模式靠攏。

用信心展望未來。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常遇到各種各樣的情況。我不想這樣做，我不能那樣做，太難了，沒有意義等等。我想，不管現(xiàn)在，關(guān)心過程，滿懷信心地展望未來，沒有什么是做不到的，沒有什么是做不到的，只有什么是做不到的，做什么都是有意義的，如果你做了就會(huì)有回報(bào)。

小事做了充實(shí)生活，難事做了提高能力，感興趣的事做了愉悅身心。閑時(shí)找事，有所精神寄托；忙時(shí)偷閑，勞逸結(jié)合，如此才能把不得不做的事變成想做的事，把想做的事做好，喜歡做的事做得更好。

用寬心溶化挫折。做任何事情都不可能一帆風(fēng)順，不可能事事都能成功。面對(duì)挫折，不能成功，有些人總是感嘆、自責(zé)，后悔一生，悲觀面對(duì)，從此，對(duì)生活失去信心，就沒有幸福。

輕松面對(duì)挫折和失敗，就是在跌倒后爬起來繼續(xù)前進(jìn)。如果你失敗了，你不應(yīng)該讓挫折和失敗抓住你。你應(yīng)該能夠走出困境，享受過程，沖淡結(jié)果，用面前的挫折和失敗培育更大的成功。

用虛心接受批評(píng)。謙虛使人進(jìn)步。謙虛是一種必須提高自己的心態(tài)。人無完人，總會(huì)犯錯(cuò)，錯(cuò)了少不了會(huì)受到批評(píng)，批評(píng)因此會(huì)與生活相伴，有自我批評(píng)，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)，同事批評(píng)，批評(píng)的方式方法又各不相同，有劈頭蓋臉，有溫文委婉，有就事對(duì)事，有指桑罵槐。

沒有謙虛，就不能正確對(duì)待批評(píng)。生活在批評(píng)的陰影下會(huì)導(dǎo)致沮喪和恐懼。對(duì)待批評(píng)，唯虛心方可承受之，有虛懷若谷之心襟，生活充滿陽光。

用真心對(duì)待朋友。幸福拒絕斤斤計(jì)較、自我封閉；幸福排斥疑心重重、居心叵測。只有真心才能得到信任，只有真心才能擴(kuò)大交往。

朋友多了就能走出自我，去展現(xiàn)自己，做自己感興趣的事。人以類聚，物以群分，一群人在一起做同樣的事，幸福得以分享；朋友多了就能敞開心扉，廣泛交流，幸福得以感受。

用愛心護(hù)佑家人。家庭幸福是人生追求的主要方面，而愛是幸福家庭的基石，愛是幸福的動(dòng)力，愛是無條件的、無私的，愛是家庭幸福的源泉。每個(gè)人都是愛心的擁有者，付出愛心必然獲取幸福。

我們照顧好父母，讓老人安享晚年，這是愛的回報(bào)；我們照顧好孩子，讓他們健康快樂地成長，這是愛的付出。無條件無私的愛是任何物質(zhì)滿足都無法取代的。溺愛不是愛。只有充滿真愛的家庭才是幸福的家庭。

用淡心面對(duì)名利。別人富有、晉升的時(shí)候，我們羨慕的同時(shí)當(dāng)?shù)淮?。水到渠成，自然而成的名利是幸福，刻意追求，一味貪圖必然會(huì)墜入痛苦的深淵。

富有富的活法，窮有窮的樂趣；名人有名人的苦惱，凡人有凡人的追求；官有官的責(zé)任，民有民的空間。生活不能比，知足方是福。無論怎樣，任何時(shí)候都要保持一種平和的心態(tài)。

齊白石用“人謄之一笑，人罵之一笑”和馬寅初的“兩噢”對(duì)待人生，寵辱不驚，豁達(dá)開朗，就是淡心對(duì)待名利的典范。

總而言之，幸福是健康的積極向上的心態(tài)，創(chuàng)造幸福，需要我們具備健康的身心素質(zhì)，豁達(dá)開朗的性格，善于學(xué)習(xí)提高的能力，敢于拼搏奮斗的精神，積極團(tuán)結(jié)協(xié)作的態(tài)度，這樣我才能更幸福，才能享受我們的人生意義。“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)榻疱X多少、職務(wù)高低而糾結(jié)。這樣，在我們離開工作崗位的時(shí)候，就能夠說：

‘我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了我的事業(yè)——為湖北的生態(tài)發(fā)展而努力。

幸福的方法讀后感(篇4)

最常被問到的是什么是幸福，所有人孜孜不倦追求的是幸福的終點(diǎn)，但沒有人能真正給幸福下一個(gè)定義，也許對(duì)于不同的人來說，幸福是充滿了不同的含義的。

《幸福的方法》這本書的名字是充滿讓人去深入閱讀的理由，你無法去拒絕可以得到幸福的方法，因?yàn)樾腋Ｊ敲恳粋€(gè)人對(duì)人生的最高追求，我當(dāng)然也不例外的成為這本書的讀者。看了《幸福的方法》之后，想到許多，學(xué)到許多。我覺得這的確是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。

經(jīng)常和朋友之間探討的話題無非是什么才是簡簡單單的幸福，怎么樣才能得到幸福。和朋友調(diào)侃的話題也逃不出“你現(xiàn)在很幸福啊”。這是一個(gè)永遠(yuǎn)被追捧的話題，也是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)冷卻的熱點(diǎn)。

沒有不渴望幸福，沒有人不期望幸福，沒有人不想得到幸福，但是有的時(shí)候也許幸福就在你的身邊你卻從不曾去認(rèn)真的重視它。

有一個(gè)經(jīng)典的廣告詞：生活就像一次旅行，不在乎目的地，在乎沿途的風(fēng)景，還有欣賞風(fēng)景的心情。當(dāng)你過于注重結(jié)果時(shí)，你就失去了體驗(yàn)幸福的機(jī)會(huì)。當(dāng)你太注重追求有限的物質(zhì)時(shí)，你就失去了擁有無限幸福的機(jī)會(huì)。

幸...

幸福是什么？每個(gè)人對(duì)幸?？赡芏加兄约旱睦斫?。但無論如何，人們對(duì)幸福的追求并沒有改變。

對(duì)于幸福，我覺得它是那么的遙遠(yuǎn)，那么的近，那么的難得，那么的簡單，我每天都渴望它，但我不知道幸福就在我身邊，靜靜的來，靜靜的走，如風(fēng)如光，貼近自己卻不知道去體驗(yàn)，遠(yuǎn)離自己卻不知道去留住。

4 月份單位開展讀書月活動(dòng)，在這期間我閱讀了泰勒·本- 沙哈爾博士的《幸福的方法》，看后感慨頗多。我覺得它是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。它教會(huì)人們改變對(duì)幸福的看法，改變對(duì)問題的看法，增強(qiáng)生活中的幸福感。

書中明確指出，只要你以積極的態(tài)度對(duì)待每一件事，以喜悅和期待接受每一項(xiàng)任務(wù)，你就會(huì)感到生活更加充實(shí)，身心更加統(tǒng)一，感到幸福。幸福就在我們身邊。讀完這本書，我對(duì)未來的生活更加自信和充滿希望。它讓我學(xué)會(huì)品味生活，感受幸福。

幸福是一種心境，一種感覺，一種體悟。它與富貴、權(quán)利、地位不一定成正比。真正的幸福與金錢無關(guān)，與住別墅無關(guān)，與開名車無關(guān)，與穿皮草無關(guān)，與高官厚祿無關(guān)。真正的幸福是心靈的平靜、精神的豐富、情感的和諧、生活的安寧。

幸福是一個(gè)過程，不是結(jié)果。只追求結(jié)果的忙碌的人會(huì)錯(cuò)過幸福。我們常常把幸福等同于成功、金錢、名利，所以我們放棄了很多，忽視了很多，忍受了很多，為了索取這些東西，我們常常認(rèn)為沒有痛苦，沒有收獲，梅花香來自

以前一直只是聽說，“積極心理學(xué)”是哈佛排名第一的課程，也是選課人數(shù)最多的一門課程，正是這門課程改變了許多哈佛學(xué)子的一生?，F(xiàn)在，這門課程的講師泰勒·本·沙哈爾博士已經(jīng)將其寫成了一本書，并成功地將其引入中國，受到人們的追捧。如此傳奇的書，豈能錯(cuò)過。

乍看之，其中幸福的道理與中國古代孔子和莊子等的論述及其相似，許多已是我們耳熟能詳?shù)?。書中所有的問題在中國人眼里都是簡單甚至幼稚的，一旦我把書放在高高的架子上積灰。最近，我又翻開它仔細(xì)閱讀，特別是按照書中的方法去思考和實(shí)踐，逐漸踏上了獲得持久幸福、幸福和滿足的征程。

這本書根本沒有自我激勵(lì)書籍的個(gè)人說教，而是更多地運(yùn)用科學(xué)研究的成果，引導(dǎo)我們一步步走向幸福之門。我想這也是積極心理學(xué)和自我激勵(lì)類書籍最大的不同。傳統(tǒng)觀念中，幸福=成功+金錢+地位。

但是泰勒博士告訴我們：幸福的人把幸福+意義看作是幸福，這是人生最高的財(cái)富。幸福不是沒有痛苦和收獲的。成功不一定要以犧牲幸福為代價(jià)。

當(dāng)人們做他們最擅長的事情時(shí)，他們也會(huì)感到快樂和有意義。提高幸福感的一個(gè)有效途徑是增加我們想做的事，減少我們必須做的事，同時(shí)注意我們內(nèi)心的感受。其實(shí)，幸福并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊。每個(gè)人都可以通過學(xué)習(xí)新方法和養(yǎng)成新習(xí)慣來達(dá)到目的。

這正是這本書最大的特點(diǎn)——豐富而多樣的練習(xí)，對(duì)于這些練習(xí)我一直在堅(jiān)持實(shí)踐和思考著，并且堅(jiān)信“幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的?！爆F(xiàn)在就把自己的心得整理成“幸福練習(xí)手冊(cè)”，跟大家一起分享，給沒有時(shí)間仔細(xì)看書，但是同樣想獲得幸福的人們有捷徑可走。

一、建立習(xí)慣

養(yǎng)成讓你快樂的習(xí)慣，把它們記在筆記本上，然后堅(jiān)持30天。一個(gè)新的習(xí)慣可以固定下來，變得像刷牙一樣自然。

二、表達(dá)感激

每晚入睡前，記錄下五件讓你感到快樂或是感激的事，在寫下來的同時(shí)，還要去想象每件事當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)和感受。當(dāng)感恩成為一種習(xí)慣時(shí)，我們會(huì)珍惜生活中的美好事物，而不是把它們視為理所當(dāng)然。養(yǎng)成給你所關(guān)心的人寫感謝心的習(xí)慣——親人、家人或朋友。

這并不只是一張感謝的紙條，感恩信所代表的是，你在與他人的關(guān)系中所獲得的意義與快樂。

三、幸福冥想

每天，你都可以快樂地冥想，找一個(gè)安靜的地方，選擇你最舒福的姿勢，閉上眼睛深呼吸，想象自己處于一個(gè)非?？鞓返臓顟B(tài)，比如和愛人一起生活或者去度假，在30秒到5分鐘內(nèi)用這種積極的情緒包圍自己。每當(dāng)你感到壓力、憤怒或想要快樂的時(shí)候，你只需要為快樂而冥想并養(yǎng)成習(xí)慣。

四、人生路線

每天記錄自己的日常作息，每個(gè)星期總結(jié)一次，畫出一個(gè)圖表，上面包括的要有你所做的事情，它們帶來了多少意義和快樂（可以給它們?cè)u(píng)分，如5分制），以及你所花的時(shí)間。在所用時(shí)間旁邊，注明你希望以后用更多還是較少的時(shí)間在這件事情上。（可以用+-號(hào)來表示）下面是一個(gè)圖表的例子：

++：增加時(shí)間

—：減少時(shí)間

=：保持

活動(dòng)意義快樂時(shí)間/星期和家人相處542.2小時(shí)，++

工作上的會(huì)議424小時(shí)，—看電視236小時(shí)，=每周回顧自己的人生路線圖，然后回答以下問題：我可以簡化哪些部分？我可以放棄什么？我是否花了太多的時(shí)間在什么事情上？

五、幸福董事會(huì)

建立自己的幸福董事會(huì)，成員是那些關(guān)心你和你的幸福并對(duì)你的幸福有重要影響的人，讓他們監(jiān)督你的計(jì)劃，并給予及時(shí)的建議。

六、幸福自省：

用一些時(shí)間回答下面的問題：對(duì)我有意義的是什么？我覺得快樂的事情是什么？

我的優(yōu)勢是什么？通過這些問題，你可以在最宏觀和最微觀的層面上，找到你的方向感和使命感。從而幫助自己改變，獲得更多的幸福感。

七、塑造平常工作

審視每日的日常工作，問自己兩個(gè)問題：（1）、你是否可以改變工作上的一些常規(guī)內(nèi)容（增加讓你感到意義和快樂的工作，來替代不能激起你熱情的那些任務(wù)）？（2）、無論你是否可以做出改變，自問一下，在目前的工作中，有哪些違背發(fā)掘的潛在意義和快樂。

想象下那些發(fā)型設(shè)計(jì)師和工程師，他們是如何在工作中創(chuàng)造幸福的。

八、排解紛爭

無論大小，記錄下你和他人的紛爭，看看它從你和對(duì)方身上所剝奪的至高財(cái)富。想想看是否值得這樣做？如果不值得，那就看有沒有任何方法可以去解決這個(gè)問題，找到一個(gè)可以為你和對(duì)方帶來幸福的處理方案。

幸福的方法讀后感(篇5)

　《幸福的方法》是我最愛的一本書，它啟發(fā)我認(rèn)識(shí)到：積極的思考是創(chuàng)造人生財(cái)富的階梯，是一對(duì)展翅欲飛的幸福翅膀。

幸福的方法讀后感(篇6)

《幸福的方法》這本書，內(nèi)心又一次獲得平靜的力量，正如安妮-弗蘭克在前言中寫道：“本書旨在幫助你了解幸福的真相，更重要的是，幫助你過得更幸福。”結(jié)合重讀此書，我將我的三點(diǎn)啟發(fā)和收獲，分享給大家；他們分別是：什么是幸福，獲得幸福的方法，關(guān)于幸福本質(zhì)的思考。

一、什么是幸福：

1、作者為了探索什么是幸福，對(duì)人群進(jìn)行了四種歸類，我們可能屬于某一類，但更多時(shí)候可能在四類間跳躍或兼而有之。

1.1、享樂主義型：及時(shí)行樂、逃避痛苦，獲得了眼前的快樂、但會(huì)忽略自己的行為可能帶來的留下的負(fù)面后果；

1.2、忙碌奔波型：埋頭當(dāng)下、寄托未來，承受現(xiàn)在的痛苦，追求未來的快樂與幸福；

1.3、虛無主義型：混吃等死、漫無目標(biāo)，既不享受眼前的所有，又對(duì)未來沒有任何期望，等過且過；

1.4、感悟幸福型：享受當(dāng)下、創(chuàng)造未來，能夠快樂地享受當(dāng)下所做的事情，而且通過堅(jiān)持和踐行，相信自己可以擁有更加有意義的未來。

2、快樂和意義，就像短期利益和長期利益一樣可以相互促進(jìn)。當(dāng)我們對(duì)自己的行為心存使命感，我們將獲得更大的快樂；而在我們從事的工作中找尋快樂，也可以加深其意義。

3、真正快樂的人，能夠在自己覺得有意義的生活方式里享受它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

4、幸福=快樂+意義+發(fā)揮優(yōu)勢，快樂地享受當(dāng)下的狀態(tài)，并朝著有意義的未來不斷前行，最好這個(gè)過程是在不斷的發(fā)揮并提升自己的優(yōu)勢。

5、正如亞里斯多德所說：幸福是生命本身的意圖和意義，是人類存在的目標(biāo)和終點(diǎn)。

6、我們可以把負(fù)面情緒當(dāng)支出，把正面情緒當(dāng)收入；當(dāng)后者大于前者時(shí)，我們?cè)谛腋＿@一“終極財(cái)富”上就盈利了。

二、獲得幸福的方法：

1、與其問自己是否幸福，不如去探求一個(gè)更有益的問題：怎樣才能更幸福，并付諸行動(dòng)。

2、困境之中蘊(yùn)藏機(jī)遇，困難環(huán)境下給自己設(shè)定一個(gè)對(duì)自己努力后可能會(huì)實(shí)現(xiàn)且有意義的目標(biāo)，并堅(jiān)持踐行；這會(huì)讓我們獲得幸福。

3、養(yǎng)成好習(xí)慣，我們的習(xí)慣造就了我們；快樂的學(xué)習(xí)習(xí)慣和教育是獲得幸福的最好機(jī)會(huì)；及時(shí)的復(fù)盤和總結(jié)更能提升幸福感。

4、改變是困難且痛苦的，大家都愿意改變別人而不愿接受改變；但一旦開始自我改變就容易多了，而且踐行的過程，每一個(gè)微小的進(jìn)步，都好過野心勃勃卻遭遇的失敗……不要著急，成功和喜悅自會(huì)像滾雪球一樣越滾越大。

5、增強(qiáng)幸福感的方法，就是增加想要做的事并減少不得不做的事；時(shí)間是個(gè)“零和游戲”，也是非常有限的資源，生命如此短暫，連做我們想做的事情都來不及，怎么能只用來做不得不做的事情呢？

6、表達(dá)感恩：每天記下至少5件值得感恩的事。這些事可大可小，從一頓美食到與一位好友的暢談，從日常工作任務(wù)到一個(gè)有意思的想法；堅(jiān)持并踐行。與家人、孩子一起做，共同表達(dá)對(duì)生活的感恩可以讓彼此間的關(guān)系更加緊密、和諧，幸福感油然而生。

三、關(guān)于幸福本質(zhì)的思考：

1、正如亞里斯多德所說：幸福是生命本身的意圖和意義，是人類存在的目標(biāo)和終點(diǎn)。

2、將要直面的，與已成為過往的，較之深埋于我們內(nèi)心的，皆為微末；獲得幸福感，就是嘗試、汲取經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)關(guān)注內(nèi)在的感受。

3、助人越多，自己就越快樂；自己越快樂，就越容易去幫助別人。愛出者愛返，福往者福來。

4、我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別，而往往以犧牲幸福（目標(biāo)）來換取金錢（手段）。

5、悉心品味生活，幸福只能靠自己；我們的進(jìn)步、我們的成長、我們的幸福，都是來自于我們認(rèn)知自己以及向自己提問的能力。

6、生命并不長，別再追趕時(shí)間了；簡單即幸福。

幸福的方法讀后感(篇7)

其實(shí)，幸福很簡單。只要你留意，我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話，一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一個(gè)健康的身體在我們的日常生活中，一切都可以成為幸福的源泉。

只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。迷霧背后隱藏的幸福，需要一顆平和的心和一雙清澈的眼睛才能看清。

古人云：人乃混沌世界之中的一靈物，有一口飯吃，有一件衣穿，有一張床睡，就足夠了，太多的欲念就產(chǎn)生了煩惱；俗話也說：“人心不足蛇吞象”，人就是因?yàn)橛辛素澬暮陀畈艜?huì)痛苦和煩惱的。

有了太多的貪心和欲念就會(huì)產(chǎn)生許多的不滿足，金錢比別人少，房子比別人小，車子比別人差，煩惱和痛苦由此而產(chǎn)生，這樣的人是沒有幸福感的。

幸福是一種休閑，一種放松，一種放棄，一種超然和豁達(dá)。幸福是口渴時(shí)的一杯白開水；幸福是疲憊時(shí)可以休息的港灣；幸福是悲傷時(shí)有人傾聽你的心聲；幸福是快樂時(shí)有人與你分享。

歸根結(jié)底，幸福是一種精神追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，接受自然，體驗(yàn)生活，珍惜一切，感恩待人，幸福就會(huì)悄然而來，這才是幸福的真諦。

從這本書中，我意識(shí)到快樂可以通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得。只要你有信心，幸福就在你我手中！好好把握吧！

幸福的方法讀后感(篇8)

這本書里提到四個(gè)漢堡模式，對(duì)應(yīng)四類人：忙碌奔波型，享樂主義型，虛無主義型，感悟幸福型。

里面講了好多試驗(yàn)，方法，提供練習(xí)，提到了養(yǎng)成好習(xí)慣，冥想，親密關(guān)系，記錄時(shí)間，意義優(yōu)勢等等，非常值得仔細(xì)閱讀

本書作者泰勒·本·沙哈爾是哈佛大學(xué)最受歡迎的幸福課講師，其幸福課視頻在各大公開課的網(wǎng)站上點(diǎn)擊率長踞首位（20xx年已超過1億）。

當(dāng)本課程引入中國時(shí)，它在網(wǎng)易公開課也獲得了最高點(diǎn)擊率。 作為最受歡迎的哈佛幸福課程圖書版，這本風(fēng)靡全球的暢銷書《幸福的方法》能夠幫助每一個(gè)人開啟智慧，通過運(yùn)用簡單易行的方法，達(dá)到幸福的彼岸。

在本書中，作者不僅把人生分為四種類型：忙碌奔波型、享樂主義型、虛無主義型、感悟幸福型，更深刻地解讀了大多數(shù)人不幸福的深層原因。

作者提出，只有找到自己的真正使命，激發(fā)出自己的潛力，從事自己真正想做的工作，體現(xiàn)出自己的核心價(jià)值，幸福即在眼前。

本書以充滿智慧的語言風(fēng)格，將幸福的秘密如沐春風(fēng)般地帶入到讀者心靈深處，引領(lǐng)讀者樹立正確的幸福觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、家庭幸福，乃至國民幸福。 這不僅有助于樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，也將在宏觀層面上解決“全民焦慮”的大問題，安定民心，共創(chuàng)幸福。

幸福的方法讀后感(篇9)

王慧幸福是什么

什么是幸福？思考這個(gè)問題就像思考人類活著的意義。我總覺得它是那么的空靈，我必須永遠(yuǎn)回答它。而在這點(diǎn)上,我不是個(gè)認(rèn)死理的人,也不是個(gè)孜孜不倦一定要弄清楚這些意義的人。

就像多數(shù)人一樣,對(duì)于這些自認(rèn)為永遠(yuǎn)找尋不到正確答案的問題往往就放任了,思考他們會(huì)讓自己陷入思想的漩渦,苦惱不已。

幸福是持續(xù)而穩(wěn)定的快樂。

幸福是快樂和意義的結(jié)合。

什么是幸福？不同的人對(duì)不同的經(jīng)歷有不同的理解。但是無論如何理解,人們對(duì)于幸福的追求都是不曾改變的,就像人們雖不明白活著的意義,但是仍舊好好地活著。對(duì)于幸福的追求才是**的主題。

為何要追求幸福

幸福能讓我們有更好的感覺和體驗(yàn)；幸福能帶給我們更多的滿足；幸福也能讓我們體驗(yàn)生活的意義。

幸福能帶給我們?cè)S多美好的事物，而這些正是我們生活在這個(gè)世界上的原因。

事實(shí)上，我們所追求的是一些無法解釋清楚的東西。它可能是一種感覺，一種經(jīng)歷，或者一種實(shí)際存在的物質(zhì)。這些所有的東西都有一個(gè)共同的特征,能夠讓人們產(chǎn)生愉悅感,因?yàn)闊o法確定,所以我們把其統(tǒng)稱為幸福。我們對(duì)幸福的追求不是幸福本身，而是所有這些能帶給我們快樂的東西，無論是真實(shí)的還是虛擬的。

現(xiàn)實(shí)中的四類人

我們現(xiàn)實(shí)生活中存在著這樣四類人,他們都有著對(duì)幸福的追求,但是方式卻各不相同。

這是一種以追求未來幸福為己任的人。他們正在為美好未來的幻想而奮斗，甚至不惜犧牲目前的幸福。放棄現(xiàn)在所有的美好，只為相信有一個(gè)更美好的未來等著他。等到真正到達(dá)未來,才發(fā)現(xiàn)還有未來的未來需要繼續(xù)奮斗。

享樂主義是一種以追求當(dāng)下幸福為己任的人。他們充分享受現(xiàn)在所有的幸福，甚至忽視這種享受都會(huì)毀掉他們未來的幸福。活在今天,享受當(dāng)下,他們麻痹在今日的繁花似錦中,再也走不到未來。

虛無主義是一種放棄追求幸福的人。也許在他們的生活經(jīng)歷中，對(duì)幸福的追求從來沒有滿足過他們，而不斷的挫折摧毀了他們追求幸福的信心。如果說前兩類還擁有短暫的幸福,那么這類人群連追求幸福的勇氣都沒有了。

幸福型毫無疑問,這一類人正是大家所追求想要達(dá)到的最高境界,但是只有很少人能夠真正到達(dá)這樣的境界。大多數(shù)達(dá)到這個(gè)境界的人都會(huì)經(jīng)歷前面“盲目奔波型”和“享樂主義型”的兩個(gè)階段,最終覺悟進(jìn)入幸福的持久階段。

如何追求幸福

控制自己,做自己的主人。

區(qū)別物質(zhì)和幸福的區(qū)別。物質(zhì)是有限的，所以物質(zhì)是稀缺的。一個(gè)人對(duì)物質(zhì)的占有量的增加會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)人占有量的減少。而幸福是無限的，你的幸福不會(huì)因?yàn)閯e人的幸福而減少。

幸福的方法，其實(shí)是一種自我內(nèi)心思想的改變。

相信自己,你會(huì)更幸福的。

幸福的方法讀后感(篇10)

得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛的都有恃無恐。——《紅玫瑰》陳奕迅

“知足常樂”是我們常常會(huì)掛在口頭上的一個(gè)詞語，但是知行合一往往不是那么容易。結(jié)合這本《幸福的方法》中說的：幸福是一種感知力，我認(rèn)為“知足常樂”并不是讓人玩物喪志，放棄追求，而是對(duì)自己已擁有的感知到快樂和滿足，并且不會(huì)因?yàn)榈貌坏阶约鹤非蟮亩械浇箲]。

如今社會(huì)，相聚一起吐槽愛人、孩子已經(jīng)形成一種風(fēng)氣。戀愛時(shí)候有無數(shù)個(gè)幸福的理由，結(jié)婚后有無數(shù)的吐槽借口，從當(dāng)年欣賞愛人的優(yōu)點(diǎn)成為指責(zé)對(duì)方的不足；孩子出生時(shí)，我們都覺得ta如此可愛，等到ta長大了，我們又覺得ta不肯好好寫作業(yè)，不愿認(rèn)真彈鋼琴，內(nèi)心里恨鐵不成鋼。

究竟是我們的愛人和孩子改變了，還是我們自己的心態(tài)變化了呢？書中說幸福的反面是麻木，我們對(duì)于自己的愛人和孩子，是否已經(jīng)麻木到習(xí)慣了他們的可愛之處，反而處處尋找他們不盡如人意的點(diǎn)呢？

開頭沙哈爾教授的這個(gè)故事，我就想到了這樣千千萬萬個(gè)雞娃的父母，當(dāng)你的孩子喜歡某件事物，但是由于讀書或者其他原因暫時(shí)無法觸及的時(shí)候，他就會(huì)和沙哈爾教授一下，等到我。。。的時(shí)候，我一定要吃個(gè)夠或者玩?zhèn)€夠，比如等我高考結(jié)束了，我就要連打一天一夜的游戲，或者一定要迅速談戀愛，或者要給自己買三個(gè)全家桶。

這就是在“高壓政策”下的彈簧效應(yīng)。我曾經(jīng)在小學(xué)的時(shí)候和幾個(gè)同學(xué)一起立志，等我到了成年領(lǐng)到身份證的那一刻，我一定要去游戲廳瘋狂的打游戲，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂啊。不幸的是，在五年級(jí)的時(shí)候，我因?yàn)樵谟螒驈d玩游戲被同學(xué)舉報(bào)，叫來家長挨揍；更不幸的是，等到我成年的時(shí)候，市面上已經(jīng)幾乎沒有游戲廳了。

樊登老師在講解這本書的時(shí)候，有一句話讓我印象非常深刻：

任何期望通過改變外部的環(huán)境來改變自己幸福狀態(tài)的想法都是不切實(shí)際的。

樊登《幸福的方法》

無論我們現(xiàn)在是忍辱負(fù)重型，無助型亦或是及時(shí)行樂型，至少我們現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)，解開我們自己心里圍城的桎梏，強(qiáng)化自己幸福的感知力，做一個(gè)現(xiàn)在幸福將來也幸福的人。

最后，祝所有人中秋節(jié)快樂，闔家幸福。把我們的家人當(dāng)做自己工作中的“客戶”一樣來對(duì)待，給愛人多一個(gè)微笑，給孩子多一些陪伴，相信我們自己也會(huì)更幸福。

延伸閱讀

[參考]幸福的方法讀后感

你知道讀后感應(yīng)該包括哪些內(nèi)容嗎？在閱讀作者寫的作品中，我們沉醉其中。我們可以將心里的想法用文字寫成讀后感加以記錄，幼兒教師教育網(wǎng)小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供幸福的方法讀后感，歡迎閱讀并參考！

幸福的方法讀后感(篇1)

首先，感恩天哥推薦這本書給我們閱讀，講實(shí)話，這種類型的書不在我兩年內(nèi)的閱讀清單中，感恩自己有幸遇到這樣一個(gè)組織，有機(jī)會(huì)在各方面拓展自己的認(rèn)知，比如今天的這本書。

《幸福的方法》是哈佛大學(xué)排名第一的課程。我剛讀到這本書的前言就被深深吸引了。自己一直以來都在心里不停追問：人活著的意義到底是什么?如今三十而立的年紀(jì)仍然沒有答案。在這本書的前言中，有這樣一句話：生活本身的目的就是幸福，追求幸福讓眾生殊途同歸。讀到這里頓覺豁然開朗，這不就是人活著的意義嗎?

繼續(xù)往下又讀到這樣一句話：生命的終極目標(biāo)應(yīng)該是幸福，一個(gè)高于其他所有目標(biāo)的總目標(biāo)。讀到這里，似被重棒一擊，這周的作業(yè)需要寫人生的101個(gè)目標(biāo)，零零散散的寫了左一個(gè)右一個(gè)，唯獨(dú)缺少了這一個(gè)總目標(biāo)，沒有了總目標(biāo)的目標(biāo)還是目標(biāo)嗎?下一步，調(diào)整自己的101目標(biāo)。

讀過前言，直接跳到了第七章(這是本周作業(yè)，時(shí)間有限來不及讀前幾章了)。先看了目錄，這一章是開心工作。還奇怪天哥為什么讓看工作這一章，看著看著答案就出來了，原來一直聽說的三圈交集就出自于這一章。這一章非常詳細(xì)的介紹了我們?yōu)槭裁匆业阶约旱娜患?，以及如何找到自己的三圈交?三個(gè)問題：什么帶給我意義?什么帶給我快樂?我的優(yōu)勢是什么?要結(jié)合自己的實(shí)際情況，認(rèn)真反思這三個(gè)問題，找到自己的意義，快樂和優(yōu)勢的三圈交集。

幸福的方法讀后感(篇2)

這本書有幾個(gè)點(diǎn)。一，真正的幸福是追尋自己覺得有意義的目標(biāo)，二，物質(zhì)并不能給人帶來很多快樂，三，一件事情是否快樂取決于你怎么看待它，比方說苦難讓我們成長。四，有的時(shí)候我需要慢下來，簡單的生活，一個(gè)時(shí)間就做一件事情。五，快樂是可以傳染人的。六，不管發(fā)生什么要接納自己的一切。七，不要活在過去，不要擔(dān)心未來，活在當(dāng)下，把現(xiàn)在的事情做好，感恩現(xiàn)在。

讀了另一本關(guān)于幸福的書，會(huì)過來再來看我之前對(duì)這本書的評(píng)價(jià)。我覺得一個(gè)迫切的問題也是大家經(jīng)常會(huì)問的問題就是“人生的意義是什么？”或者說“我們應(yīng)該怎么活？”

根據(jù)積極心理學(xué)，人生的目的就是創(chuàng)造幸福感，而幸福感有很多種比方說歸屬感，安全感，成就感，心流，意義，道德感，等等。每個(gè)都不一樣，每個(gè)都是不用腦區(qū)控制的。

那么我們要怎么活呢？我們應(yīng)該不停修行，然后最后可以得到幸福。

我有個(gè)疑問就是如果未來有個(gè)機(jī)器可以同時(shí)刺激腦子負(fù)責(zé)這些不同的幸福感的腦區(qū)而且沒有任何負(fù)作用。我們不用做任何事情，但是我們一直沉浸在幸福當(dāng)中我們應(yīng)該怎么做嗎？如果是根據(jù)以上理論的話，那么我們應(yīng)該怎么做咯？還是說人生除了幸福感還有別的什么嗎？消極情緒是不是也充當(dāng)了一個(gè)不可或缺的角色呢？或者說真實(shí)的活著才是更重要的呢？這些問題值得深思

幸福的方法讀后感(篇3)

泰勒博士的《幸福的方法》的確是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。這本書讓我們從追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一時(shí)之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的綠洲，真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉(zhuǎn);幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。

《幸福的方法》這本書的名字具備充滿讓人去深入閱讀的理由，全書共分三個(gè)篇章，第一篇介紹了什么是幸福、以及幸福生活的重要方面;第二騙討論了如何把這些想法應(yīng)用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇包括了七個(gè)冥想練習(xí)，提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)，以及它在我們生活中位置的洞見。

在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福是什么呢?我們更多的要懂得馬斯洛需求層次理論。人的需要有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程，人在每一個(gè)時(shí)期，作文都有一種需要占主導(dǎo)地位，而其他需要處于從屬地位。亞里士多德曾宣稱：幸福的生活是一輩子都要有善行，如果你是有罪的，你不可能獲得幸福。簡單說來，幸福意味著感覺良好。

其實(shí)，幸福很簡單。只要你留意我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑的表情、一個(gè)健康的體魄....在我們的日常生活中每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。

幸福的方法讀后感(篇4)

有機(jī)會(huì)讀到這本書需要感謝樊登老師，一直覺得讀書就像是緣分。研究生階段有一段時(shí)間偶爾會(huì)有焦慮，我開始發(fā)現(xiàn)自己以前的哲學(xué)，或者信仰無法讓自己更加的幸福。于是我開始了尋找之路。

就這本書來說，他更加具體，更加真實(shí)，你在生活中可以看到無數(shù)生活迷茫的時(shí)刻，那些時(shí)刻的背后，你需要的不是心靈雞湯。我們每個(gè)人都需要財(cái)富、尊重、溫飽，那些都是人生需要追求的東西。但在醫(yī)學(xué)生涯中，我見到的是更多冷冰冰的尸體。死亡大概是全世界最大的訣別，那些財(cái)富以及尊嚴(yán)不會(huì)跟隨你而去。

我可以看到那些年紀(jì)輕輕就已經(jīng)熬壞了身體，接下來的生活就是在于身體做斗爭，生命中對(duì)于美食，對(duì)于性，對(duì)于真正的熱愛你已經(jīng)很難享受其中，這是令人悲傷的事情。

充滿戰(zhàn)斗力的欲望也是人生的幸福之一，三種人的生活模式給與我很大的震撼，我們需要短期的目標(biāo)，更需要小小的獎(jiǎng)勵(lì)，但我們也需要自身價(jià)值的證明，那些竭澤而漁的人兒，總會(huì)在孤單和寂寞中失去年華。

愛你自己的生活，愛你的家人，有一份自己真正興趣的工作是生活開始的初端，愛你所愛。

幸福的方法讀后感(篇5)

幸福是什么，不是高大上的物質(zhì)享受，而是一種與天倫、分享、安穩(wěn)相關(guān)聯(lián)的感受。作為家長我已能深深體會(huì)幸福的含義。但如何讓小孩明白幸福的真正含義，如何幫助小孩找到幸福的方法，從這本書中我找到了部分答案。

書中提到“與我們關(guān)心的人和關(guān)心我們的人在一起分享人生經(jīng)歷、想法以及感受，可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個(gè)世界充滿了樂趣”，小孩要從小學(xué)會(huì)分享，最初的分享應(yīng)該是一個(gè)玩具、一份小零食、一本書等。朱軼這個(gè)學(xué)期與同學(xué)們分享了一套書《神秘的快樂家族》，當(dāng)他開心地告訴我第一冊(cè)借給某某同學(xué)、第二冊(cè)借給某某同學(xué)，4冊(cè)書他都借出去了。而且收到了同學(xué)們與他一樣也喜歡這套書的反饋。這時(shí)的他幸福滿滿，我告訴他與同學(xué)們一起分享自已喜歡的東西是一件非常開心幸福的事情。

“在母親身邊的小孩要比不在母親身邊玩的小孩更富有創(chuàng)造力。當(dāng)孩子們?cè)谀赣H身邊的一定范圍內(nèi)活動(dòng)時(shí)，他們的創(chuàng)造力是很驚人的。”父母給予的是無條件的愛。“無條件的愛所帶來的力量，等同于給我們建造了一個(gè)“幸福圈”。每天早晨我要陪朱軼走15分鐘的路程、坐15分鐘的公交車去上學(xué)。這30分鐘常常是一天最開心的時(shí)光，我與朱軼像忘年交的兩個(gè)朋友一起聊學(xué)校、聊電視、聊課外書。家長的陪伴是小孩最幸福的時(shí)光，當(dāng)然不是待在家里你拿著手機(jī)、他看著電視。而是大家都一起參與做一件事，然后一起哈哈大笑、一起思考。所以多花時(shí)間陪小孩，讓他在“幸福圈”里長大，長大后他也會(huì)成為“幸福圈”的制造者。還有養(yǎng)成好的習(xí)慣、保持仁愛之心。

每本書雖然沒有完全吃透但總有些收獲。這本書值得一看。

幸福的方法讀后感(篇6)

沙哈爾博士講授的幸福的積極心理學(xué)是哈佛大學(xué)最受歡迎的公開課，從心理學(xué)的深層次深入分析和解讀，值得反復(fù)閱讀感悟。

古往今來，多少人為財(cái)富拋盡昭華，為英名付盡青春，為權(quán)位苦煞人生……他們一路狂奔，無心領(lǐng)略風(fēng)景，當(dāng)奔至似乎本該充盈幸福的終點(diǎn)時(shí)，卻一腳踏入虛無與空洞……

其實(shí)人生的終極財(cái)富無非是幸福——一種持久而穩(wěn)定的滿足感。可是，幸福在哪里？

大部分人認(rèn)為：有一條看似行得通的幸福之路，那就是我必須通過身體或心理的艱難與忍耐去贏得成功，通過贏得成功獲得成就感，而成就感一定能讓我們最終獲得幸福。

但，出人意料地，那些我們以為會(huì)保持很久的成就感、那些我們最珍視的來之不易的喜悅，忽然間會(huì)消失得無影無蹤。失落和空虛會(huì)再次占據(jù)我們的內(nèi)心，我們可能會(huì)對(duì)前路感到迷惘。

沙哈爾經(jīng)過了一年多對(duì)幸福的深入研究，提出：幸福是人生的終極目標(biāo)，而被很多人視為人生目標(biāo)的財(cái)富僅僅是實(shí)現(xiàn)幸福的手段之一。

能夠感受當(dāng)下的快樂，并能讓未來有意義，才是幸福的人生。

同時(shí)，建立了幸福模型--人生漢堡四模型：

1.活在未來，而忍受當(dāng)下之苦的忙碌奔波型；

2.享受當(dāng)下快樂、逃避痛苦的享樂主義型；

3.活在過去認(rèn)為人生毫無意義的虛無主義型；

4.還有能享受當(dāng)下的快樂，也能使未來獲益的感悟幸福型。

這四種狀態(tài)，在人生的各個(gè)階段，都有可能出現(xiàn)，關(guān)鍵是我們?nèi)绾芜m時(shí)調(diào)整，將其他三種類型盡可能轉(zhuǎn)化為感悟幸福型。

然而，人不可能時(shí)時(shí)幸福，但所有的經(jīng)歷，都將助力我們更好地感受快樂和過有意義的生活。

當(dāng)然，有目標(biāo)和使命感的人生，更容易感受到幸福。

如法國哲學(xué)家蒙田所說，一個(gè)有使命感的生命是人類最偉大的作品。一個(gè)明確的目標(biāo)可以指引我們的方向，并賦予我們的生命意義——生命不再是支離破碎的片段，而是變成了一個(gè)有機(jī)的整體。

同樣，一個(gè)不可或缺的目標(biāo)，就像協(xié)調(diào)每個(gè)音符的交響樂主題，讓我們的行動(dòng)更加協(xié)調(diào)一致。單個(gè)音符也許沒有特別的意義，當(dāng)它一旦成為交響樂的一部分，就會(huì)奏出無比動(dòng)人的曲調(diào)。

幸福的方法讀后感(篇7)

手捧朋友推薦的《幸福的方法》，心中倍感安定。它讓我不知不覺地開始品味生活，反思自我，實(shí)現(xiàn)幸福。

幸福是一種心境，不在于擁有多少，而在于能放下多少。一個(gè)人不幸福，主要是妄想太多，追求不停。貪戀很重，總希望擁有一切。明明已經(jīng)擁有很多，總覺得自己擁有的還不夠，一直不停地追求下去；讓自己不安心，只能越來越不幸福。

其實(shí)，幸福就在我們身邊。海子的詩《面朝大海，春暖花開》，給人一個(gè)極為幸福的意像，但寫出如此文字的人幸福嗎？答案當(dāng)然是否定的，要不然，他也不會(huì)走上絕路。這是為什么呢？因?yàn)楹Ｗ酉霃摹懊魈臁逼鹱鰝€(gè)幸福的人。“明天”每天都會(huì)來，卻從來都沒有真正地來過。海子把幸福寄托在虛無的“明天”，結(jié)果當(dāng)然是不可能！曾經(jīng)認(rèn)為，今天累一點(diǎn)苦一些，放棄現(xiàn)在的幸福，就會(huì)換取明天的幸福。然而，最后等待我的只能是花落空折枝的遺憾。捫心自問：今天不幸福嗎？為什么要等明天？從現(xiàn)在起，只要用積極的心態(tài)去對(duì)待每一件事情，用喜悅和期待的心情去接受每一項(xiàng)任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)生活中挖掘幸福，那么你就會(huì)感到人生更充實(shí)，幸福就伴隨左右。

在工作過程中體驗(yàn)幸福。泰勒博士指出：對(duì)于把工作看成使命感的人來說，工作本身就是目標(biāo)，他們對(duì)工作充滿熱情，在工作中達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。工作對(duì)他們來說是一種恩典，而不是打工。

我非常贊同泰勒博士的觀點(diǎn)。事實(shí)上，教師崗位這個(gè)大家庭里的 成員們都在以實(shí)際行動(dòng)詮釋著幸福。教師的幸福源于學(xué)生的成功和學(xué)生對(duì)教師的真情回報(bào)，源于教育教學(xué)工作的成就，源于家長、社會(huì)的信任、尊重，源于領(lǐng)導(dǎo)的肯定和支持。

在日常生活中享受幸福。生活不會(huì)特別眷顧某個(gè)人，人生總是福禍相依，苦樂參半，但你只要能做到從容處世、看淡得失和感恩生活，享受努力的過程，珍惜幸福的成果，知足長樂，你就會(huì)很幸福。放下匆匆的腳步，關(guān)注生活中極為尋常的事物，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸福來的如此簡單。其實(shí)人們?cè)诏偪竦淖非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，應(yīng)該稍稍停下來深思一下，在最基本的物質(zhì)生活得到保障后，幸福感并不因?yàn)槲镔|(zhì)的積累而增加，其實(shí)人們的需求并不多，幸福是如此簡單！收集自己一點(diǎn)一滴的幸福, 你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來自己生活在幸福的海洋里！

幸福的方法讀后感(篇8)

人類喜歡休閑多于工作，但人們?cè)诠ぷ髦械某两襟w驗(yàn)比休閑活動(dòng)中要多。

幸福的方法：活在當(dāng)下，通過沉浸體驗(yàn)，樂在其中并實(shí)現(xiàn)成就。開心工作——做自己喜歡并可以獲得報(bào)酬的事情。從意義、快樂和個(gè)人優(yōu)勢三個(gè)方面的交集中，找準(zhǔn)人生定位，尋找適合的工作，發(fā)揮我們的優(yōu)勢和熱情。

對(duì)工作的認(rèn)可比工作本身更重要，所以要塑造工作的使命感。美滿婚姻在于無條件的愛與被愛，愛他本來的樣子，愛他的核心價(jià)值（個(gè)性、生活原則）。

就算在雙方彼此深愛的情況下，如果把犧牲和愛并列（愛得越深，犧牲越大），幸福也一樣會(huì)受到影響。

培養(yǎng)真實(shí)親密關(guān)系的方法：注意力必須是放在“想被了解”的心態(tài)上，而不是“想被認(rèn)可”的心態(tài)上。通過了解和被了解來培養(yǎng)與伴侶的親密關(guān)系。做一些對(duì)他或兩人都有意義和快樂的事，通過對(duì)彼此的了解來加深兩人的親密關(guān)系。

寫感恩信，做感恩拜訪，來表達(dá)愛，加固愛。樂于助人是幸福人生的一大要素。為別人帶來幸福就是幫助自己帶來意義與快樂。愛自己和關(guān)愛他人，消除自愛和愛他的邊界。幸福強(qiáng)心劑：一些日常的事情（和家人或朋友相聚、閱讀等等），以及一些有新鮮感可能改變生活的事情（比如去學(xué)校當(dāng)義工）。

然后把這些活動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)幸福感，找到改變生命的動(dòng)力?；貞洸⒎窒斫榻B自己以前幸福的事情，通過欣賞式探尋由幸福的經(jīng)驗(yàn)到更幸福的未來。簡化忙碌的生活，享受幸福。

要實(shí)現(xiàn)幸福的生活，首先要接納活在當(dāng)下的理念，關(guān)注那些日常生活中的小東西，那些普通的、平常的小事情，比如我們可以從與親人相處、學(xué)習(xí)新知識(shí)以及工作任務(wù)中，獲得意義與快樂。

孫子兵法讀后感熱門

作為學(xué)生的我們通常都會(huì)被要求寫作文，寫作文可以更好地改善我們溝通交流的過程，想要寫好作文，需要自己多閱讀優(yōu)秀作品，同時(shí)多學(xué)多寫，那么作文應(yīng)該怎么進(jìn)行寫作呢？為此，小編花時(shí)間整理了孫子兵法讀后感熱門，歡迎你閱讀與收藏。

孫子兵法讀后感 篇1

“軍人無所畏懼，比平時(shí)更勝一籌。軍人的道理就是用智慧?！边@是我國偉大的思想家和軍事家孫子說的一句話。他寫了中國最偉大的軍事著作之一——孫子兵法。這本書是關(guān)于如何在戰(zhàn)場上使用軍隊(duì)以及如何在軍隊(duì)中與他們進(jìn)行對(duì)練的。

快如風(fēng)，慢如林，蝕如火，不動(dòng)如山?，F(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美軍的必修課。美軍軍官每天都要讓士兵自學(xué)，在演習(xí)中靈活運(yùn)用！這本書的魅力無窮無盡！但在一個(gè)和平的社會(huì)里，這本書不就是一本成本書嗎？不，因?yàn)檫@本書教會(huì)了我一個(gè)道理：冷靜思考，多練習(xí)，對(duì)自己有信心。于是我就去練習(xí)了。

有一次，我在上數(shù)學(xué)奧林匹克課。何老師走進(jìn)我家說：“帥昊君，我們先做一套試卷吧！”我說：“老師，我們?cè)趯W(xué)奧數(shù)，為什么需要一套教材？”他說：“不要小看教科書。奧數(shù)其實(shí)是從教科書里研究出來的！”我不服氣，氣得發(fā)了套論文。結(jié)果，賀老師改后我得了79分。我驚訝地尖叫起來，我回家把文件給了他。老師看了一眼，說道：“首先，你的心態(tài)不冷靜，沒有冷靜地練習(xí)和思考，你就沒有做好！”我一下子找到了辦法，并開始使用這三種方法。我在第二次單元測試中得了 100 分。觀點(diǎn)。那太棒了！所以，我想起了何老師對(duì)我說的話：“思考+認(rèn)真+態(tài)度好，自信油然而生。

這句話我記住了，也可以用在生活中。用“孫子的” 《孫子兵法》，這真是一本好書！

孫子兵法讀后感 篇2

孫子兵法讀后感 第一篇

人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的關(guān)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得這本好像沒有說的這么好；等到再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。在我看來：這恐怕就是“書讀百遍其義自見”了吧！

雖然《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，可是，其實(shí)在日常的生活中有一些地方，我們對(duì)其加以變通的理解，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)：很多理論、原則都可以借鑒。

孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。

孫子兵法讀后感 第二篇

平和老師能把古代的《孫子兵法》甚至現(xiàn)代xxx的軍事思想理論都恰到好處地運(yùn)用在教育教學(xué)管理上，用兵法里的精髓來詮釋教育現(xiàn)象，那么獨(dú)到那么精辟，我更慚愧了，因?yàn)樽约簩?duì)《三國演義》，《論語》等古書的閱讀就像蜻蜓點(diǎn)水般，《孫子兵法》這樣的書更是沒有看過。心中沒有淵博的知識(shí)怎么能夠在課堂上旁征博引，怎么能在班級(jí)管理領(lǐng)先一籌呢惡補(bǔ)自己的教育理論書籍的不足，這是我學(xué)習(xí)《班主任兵法》一書后的又一個(gè)收獲。

《班主任兵法》更成了我的管理秘籍，我知道不可能照搬硬套平和老師的招數(shù)，形似不如神似，我總能從中找到解決的妙計(jì)。我們通常在孩子丟了東西后不是恐嚇就是苦口婆心地教育，但收效總是甚微的。平和老師在《打草驚蛇》里關(guān)于丟失的好譯通的調(diào)查，“鋪開場子，故意把草撥得嘩啦啦地響，為的就是讓蛇自己出來。”這招真靈！我還借用這招也破了一個(gè)“賽車大案”呢。感謝《班主任兵法》這個(gè)秘籍幫我打開了思路，給了我啟發(fā)。

平和老師能把班級(jí)工作做得這樣獨(dú)到這樣深入，緣于他對(duì)學(xué)生的那顆愛心，一個(gè)對(duì)工作執(zhí)著熱情有責(zé)任感肯動(dòng)腦的老師才可以做到這樣。我們小學(xué)多得像我這樣的女教師――對(duì)孩子溫情脈脈的女教師，但我們也需要像平和老師這樣把愛深藏在心里的男老師。也許在新的一學(xué)期我應(yīng)該也來點(diǎn)“黔驢發(fā)威”，偶爾也來一些冷面孔，恩威并施。因?yàn)榻逃还芎惋L(fēng)細(xì)雨式還是電閃雷鳴狀的，不管是鼓勵(lì)還是懲罰，只要我們心中對(duì)孩子心存愛心，我們的教育都是正確的。

孫子兵法讀后感 第三篇

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也?！币馑季褪钦f軍事是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，這本書不能不看。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施，倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張，比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績。

孫子兵法讀后感 第四篇

原文：故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。

解析：因此主將懂得在各種不同的外部條件下采取何種應(yīng)變的策略，就懂得用兵了；主將如果不知道隨機(jī)應(yīng)變的方法，即便知道地形，也不能獲得地理帶來的優(yōu)勢；管理軍隊(duì)不知道眾多隨機(jī)應(yīng)變的方法，即便知道五種應(yīng)變的原則，也沒法讓人盡心盡力的賣命。

理解：xxx穆說：陣而后戰(zhàn)，兵法之常；運(yùn)用之妙，存乎一心。因一心生九變。九變，多變，這里應(yīng)該是第一段內(nèi)所有的不同場景下的行動(dòng)建議，變即風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)方案，針對(duì)戰(zhàn)場上會(huì)出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)都要有預(yù)案，預(yù)案本身又有預(yù)案。文中五利，應(yīng)該是第一段的最后五句：途有所不由到君命有所不受。

孫子兵法讀后感 第五篇

暑假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》?！氨邿o畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了中xxx事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝?！?/p>

“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山?！蔽覐碾娔X上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美xxx方每天的必修課，這本書可真是魅力無盡啊!可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平，難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對(duì)自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。

聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動(dòng)筆，因?yàn)槎际切m舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo)，對(duì)啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天，我又做了一張?jiān)嚲恚@次我心平氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。

生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無窮!

孫子兵法讀后感 第六篇

這個(gè)六年級(jí)的作業(yè)可真多呀，但我還是忙里抽閑的`把孫子兵法看完了，孫子兵法的讀后感。以前小時(shí)候我就看過一次孫子兵法，只不過那個(gè)時(shí)候沒有看懂，現(xiàn)在覺得孫子兵法寫的真好呀。

一開始的計(jì)篇就寫到了管理國家的辦法和打仗的時(shí)候應(yīng)該這么辦?？偣卜譃槲鍌€(gè)方面一就是政治，二就是要就是會(huì)看天文，三，會(huì)利用地形，四，懂得看將帥。五就是我們現(xiàn)在說的法律。只有懂的這幾點(diǎn)的將領(lǐng)和皇帝才可以一統(tǒng)江山。

當(dāng)時(shí)的孫子不但幫助了晉國繁榮富強(qiáng)。還令后人懂得了如何用孫子兵法。有一個(gè)很好的戰(zhàn)例那就是彝陵之戰(zhàn)運(yùn)用的正是火計(jì)。

當(dāng)時(shí)劉備親率七十萬大軍，攻打吳國，機(jī)個(gè)月內(nèi)，幾十座城池孫間淪陷，成為蜀國的地盤，當(dāng)時(shí)正是盛夏，聰明一世，糊涂一時(shí)的劉備為了大家涼快一點(diǎn)，便把營地安排在樹林中，水軍上岸，陸遜發(fā)現(xiàn)劉備放棄水陸并進(jìn)，立刻準(zhǔn)備開始反攻。

當(dāng)天夜晚掛的正是順風(fēng)，陸遜開始了火計(jì)。百萬只火箭向蜀軍營地飛來。頓時(shí)蜀軍的營地成為了一篇或海，蜀軍紛紛逃竄，結(jié)果被埋伏好的吳軍包圍了，只有劉備率領(lǐng)的親信和逃了出來。

就這樣劉備的七十萬大軍只有幾萬人活著出來。

孫子兵法令我明白了在生活，學(xué)習(xí)中也要向?qū)O子兵法學(xué)習(xí)計(jì)謀。

孫子兵法讀后感 第七篇

眾所周知，孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作，通讀全篇，有一點(diǎn)很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里，有這樣一部“兵者，詭道也”，這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今，這樣的差異很有值得玩味的地方，是否正是這樣才說明了孫子兵法是經(jīng)過長期歷史檢驗(yàn)具有實(shí)用性的著作呢?其實(shí)這種差異是求同存異的。

儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo)，不同的是，儒家的最高目標(biāo)是平天下，如此宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上，“仁義禮智信”都是對(duì)人的修行要求，通過人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行，最終實(shí)現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競爭性，講究的是做事的道天地將法，人不是成事唯一因素，環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要。

因此，相比起來，孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值，所以即使到了今天，只要是有紛爭的地方，孫子兵法都有用武之地，而現(xiàn)今，除了國際關(guān)系外，最大的紛爭場就是商業(yè)戰(zhàn)場了。

上文提到“道天地將法”，聯(lián)系商業(yè)，就是經(jīng)營企業(yè)要符合道，即符合社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。天，是掌握好時(shí)機(jī);地，是要深刻了解市場需求環(huán)境，規(guī)避劣勢;將，是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊(duì)的核心人才;最后是要運(yùn)用好方法。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇。

孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個(gè)篇幅，在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書主要有五大內(nèi)容：一、戰(zhàn)略運(yùn)籌，二、作戰(zhàn)指揮，三、戰(zhàn)場機(jī)變，四、軍事地理，五、特殊戰(zhàn)法。

我重點(diǎn)閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇，就是軍事地理和部分戰(zhàn)場機(jī)變的內(nèi)容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊(duì)管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng)，地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求，九地篇講的是依“主客”形勢采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)，火攻篇講述以火助攻的方法。

這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè)，我做了以下思考和對(duì)應(yīng)：

行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競爭環(huán)境下，企業(yè)在日常運(yùn)營中的競爭風(fēng)險(xiǎn)管理。文中提到的各種地理位置對(duì)應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境，因此企業(yè)運(yùn)營要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境，預(yù)測風(fēng)險(xiǎn)，并準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)方案;這些應(yīng)對(duì)方案有一些共同點(diǎn)，就是最好要“視生處高”，就是站在高處是最有生機(jī)的，也就是說對(duì)競爭風(fēng)險(xiǎn)的管理，最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置，站在高一層的層面來看待競爭風(fēng)險(xiǎn)，因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃，這在某種程度上來說成為市場的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險(xiǎn)管理的方法之一。

競爭風(fēng)險(xiǎn)管理不能只管理自己的位置，還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對(duì)應(yīng)的就是企業(yè)競爭對(duì)手的狀態(tài)，孫子兵法提供了一個(gè)從現(xiàn)象推演競爭對(duì)手實(shí)際目的的模板，對(duì)企業(yè)而言就是在暫停搶占市場的運(yùn)營期，要摸清各種對(duì)手的行動(dòng)作為預(yù)警信號(hào)，并建立起預(yù)警體系。而這個(gè)體系的良好運(yùn)行還需要團(tuán)隊(duì)的力量，孫子兵法在此提到了員工對(duì)公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。

除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險(xiǎn)管理，接下來企業(yè)面對(duì)的就是市場，進(jìn)入了地形篇。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場環(huán)境下，在國內(nèi)范圍看，地形對(duì)商業(yè)競爭并無太多意義，但其實(shí)它可以理解為客觀的消費(fèi)群體特征，企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費(fèi)群體特征畫像。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng)，商業(yè)中就是這個(gè)專業(yè)模塊的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，并且職責(zé)劃分要明確。

九地篇?jiǎng)t從市場競爭者角度描述市場占有的格局，在我們以地形篇分析消費(fèi)群體后，還要了解這些消費(fèi)群體市場已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng)，讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場以及如何進(jìn)入細(xì)分市場的思維。虛與委蛇，迷惑競爭對(duì)手，以及合理利用管理團(tuán)隊(duì)成員的心理狀態(tài)，是有效的進(jìn)入細(xì)分市場手段之一。

因此，地形篇和九地篇可以說分別是市場營銷理論中很重要的初始部分，分別對(duì)應(yīng)分析市場機(jī)會(huì)和選擇目標(biāo)市場兩塊內(nèi)容。

火攻使用了君子善假于物的思維，比如借用機(jī)構(gòu)資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的目的，在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí)，不忘初心：戰(zhàn)爭應(yīng)時(shí)刻以國家利益為準(zhǔn)繩，競爭應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù)，不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場戰(zhàn)役的成敗，而是這場戰(zhàn)役是否能夠有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場。

綜上，孫子兵法的核心思想是，通過道天地將法，實(shí)現(xiàn)知彼知己，勝乃不殆。因此，對(duì)敵我信息的完全獲取非常重要，所以產(chǎn)生了最后一篇，用間篇，目的就是通過各種手段盡可能多的收集對(duì)手信息。這引出一個(gè)新的問題，收集信息固然重要，但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，這就像求最優(yōu)解一樣，理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無解，但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn)。

孫子兵法讀后感 第八篇

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來說吧，假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試，因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時(shí)不聽講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽講的效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到最大的利益、最好的結(jié)果。

孫子兵法讀后感 第九篇

我今天要給大家說的故事是《孫子兵法之軍形第四》的一個(gè)代表性戰(zhàn)例，講的是袁崇煥固守寧遠(yuǎn)。

明朝末年，后金皇帝努爾哈赤親率大軍進(jìn)攻寧遠(yuǎn)，消息很快傳到了寧遠(yuǎn)，一傳十，十傳百，一時(shí)間寧遠(yuǎn)城中人心惶惶。袁崇煥決定堅(jiān)守孤城，他告訴士兵和百姓說：“后金軍隊(duì)一向殘忍，向來是城破xxx，不管他們來多少人，我們都必須拼死一戰(zhàn)，只要寧遠(yuǎn)城不被攻破就還有活的希望。何況后金軍隊(duì)也是人，是人就會(huì)死，何況我們也已經(jīng)運(yùn)來了11門西洋大炮，一炮過去就能炸死他們一大片?！彼职褞旆看蜷_讓士兵們看著里面的金銀說：“誰要是殺死一名敵人就可以得到一兩銀子?！庇谑侨菍⑹慷级分景簱P(yáng)，集思廣益，想出了許多殺敵的好辦法，最后擊退了后金軍隊(duì)，取得了固守寧遠(yuǎn)的勝利。

這篇故事講的是：善于用兵的人，能夠加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，確保法則制度的貫徹執(zhí)行，所以就能夠掌握勝敗的決定權(quán)。

孫子兵法讀后感 篇3

《孫子兵法》是古人傳下來的一本書，它記載著古人打仗時(shí)用的計(jì)謀和策略，還有辦法?！秾O子兵法》分為始計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、軍形、兵勢、虛實(shí)、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間這幾類，記載著很多的知識(shí)。孫子，又名武，生于春秋晚期的樂安。

他的生卒日期不詳，與孔子差不多同一時(shí)間。每個(gè)原文后面，都有一個(gè)寫那個(gè)意思的戰(zhàn)例。

我最喜歡的文章是tandaoji的演唱，它說：

公元420年，劉裕綺到晉國公公司馬德文那里當(dāng)皇帝。改國號(hào)為宋，史稱“劉宋”。公元439年，北魏太武帝拓跋燾消滅北涼，統(tǒng)一北方。

一次，北魏軍又來道濟(jì)南，三道濟(jì)率軍作戰(zhàn)。這一仗打得非常激烈，在短短的二十多天里，雙方交鋒三十余次，每次交鋒都是宋軍獲勝，北魏軍節(jié)節(jié)敗退，一直退到山東歷城。宋軍雖然連勝，但有點(diǎn)輕敵，防守松懈。

北魏軍打仗多年，他們不吃素。他們知道吃草很重要。他們趁宋軍不備，派精銳騎兵突襲宋軍的糧草，放火把宋軍的糧草燒了。三道濟(jì)的戰(zhàn)士雖然英勇善戰(zhàn)，但沒有食物和草是不能堅(jiān)持下去的。

檀道濟(jì)懊喪之極，與百般無奈中準(zhǔn)備從歷城退兵。北魏軍得知宋軍缺糧撤退后，迅速派出大軍趕來，并試圖包圍宋軍。魏將暗暗想到：

眼下沒有了糧草，不要多少天一定不戰(zhàn)自亂，便可將宋軍一舉消滅。宋軍士兵看到大批魏軍包圍，有些害怕，但檀香經(jīng)濟(jì)并不急著命令士兵就地扎營休息。

當(dāng)晚，宋軍軍營燈火通明，三道濟(jì)親自帶領(lǐng)一批負(fù)責(zé)糧草的士兵到軍營檢查糧草。敵人的探子偷偷地向營里探望，只見一只只米袋里都裝著雪白的大米。魏兵的探子趕快告訴魏將，說檀道濟(jì)營里的軍糧還綽綽有余，要想跟檀道濟(jì)決戰(zhàn)，準(zhǔn)是打敗仗。

魏將得到情況，以為宋軍雖然被燒了些糧食，并沒有斷糧，現(xiàn)在撤退，只是想引誘自己上當(dāng)，這個(gè)老狐貍，自己差點(diǎn)就上了他的當(dāng)！其實(shí)，魏將上了檀道濟(jì)的計(jì)。檀香木在營房里測量的不是白米飯，而是一場沙仗，剛剛蓋上白米飯

三道濟(jì)真的很聰明。他靠著自己的冷靜和謀劃，救了宋軍，讓宋軍安全回家。在里面，許多人都是用自己腦袋里的計(jì)謀和策略，打贏了許多的仗，或者用自己的辦法，燒毀敵人的東西或精兵，或擒拿敵人的精兵。我們只要讀了《孫子兵法》這本書，頭腦里肯定會(huì)有許多的知識(shí)，也特別聰明。

《孫子兵法》里還有很多好看的，就像我寫的這篇《孫子兵法》其中的一篇一樣，學(xué)到很多的策略和計(jì)謀。在生活中，要鎮(zhèn)定，不能慌慌張張的，比如說：你遇見歹徒了，然后他用刀架在你的脖子上，首先，你不能慌張，必須聽從歹徒說的每一個(gè)字，如果你不服從，他有可能把你殺了。

到了一定的地點(diǎn)，歹徒把你放下了，你就必須想，我該怎么逃走，有什么方法逃走，這就必須要計(jì)謀了，你必須先看看周圍的地形，看那個(gè)屋子有幾個(gè)門，幾個(gè)窗戶，你就必須計(jì)劃好從哪個(gè)門出去最有利或從哪個(gè)窗戶最有利，所以，可能會(huì)用到《孫子兵法》哪一篇故事的計(jì)謀了。就比如說我在和我爸下象棋的時(shí)候，就必須想好策略，比如我的車走**不會(huì)被他吃掉，比如我怎樣才能保護(hù)好我的帥，這些都是要策略的。下棋就像打仗。在過去，有些古人不能說我被他們的嘴包圍了。他們只能告訴對(duì)方我被圍著下棋。

下每一步棋都是要深思熟慮，假如下一盤棋，我輸了，可以無所謂，但是打仗是不能輸?shù)?，可能最后一仗，我輸了，那我的城池就可能被別人給搶走，所以要算計(jì)要對(duì)方下一步該走什么，我下一步該走什么，這些都是要策略、計(jì)謀。假如我的車被對(duì)方吃了，我就要想我該用什么來保護(hù)帥，不能一輸了車就特別慌張，要學(xué)檀道濟(jì)那么的鎮(zhèn)定，被燒了糧草也不會(huì)大叫：“什么，魏軍居然燒了我們的糧草，我們的戰(zhàn)士怎么辦？

我們的那些寶馬怎么辦？我們會(huì)不會(huì)餓死？我們會(huì)不會(huì)被魏軍抓去？

”他不會(huì)這樣，他在考慮下一步會(huì)怎么做，怎樣才能讓魏軍趁虛而入，這些，都需要計(jì)謀、策略和鎮(zhèn)定。

《孫子兵法》讓我們聯(lián)系生活，讓我們學(xué)到在生活中所需要的知識(shí)，這些都很重要，學(xué)會(huì)這些來保護(hù)自己，讓自己變得更強(qiáng)。

孫子兵法讀后感 篇4

分類: 作文 > 讀后感 > 讀后感 > 讀《孫子兵法三十六計(jì)》有感

版權(quán)所有：碧意創(chuàng)作時(shí)間：2015-01-30 10:59:32

最近我讀過一本書，它的名字叫《孫子兵法三十六計(jì)》，這本書上我知道了很多知識(shí)。《孫子兵法》是春秋時(shí)期一位名叫孫武的霸王所著。它主要描述了是用士兵的方法和故事的是際案例。

三十六計(jì)講的是計(jì)謀，解讀，實(shí)案。我認(rèn)為孫子兵法和學(xué)問是分不開的，比如：兵法、國事、生死之道、生死存亡之地，都不可忽視。

這句話的意思是戰(zhàn)爭，這是一個(gè)國家的大事，生死攸關(guān)，生死攸關(guān)的地方。

不能不察就魯莽行動(dòng)。就像考試一樣。我們不能只掃一眼就做。所謂探之虛實(shí)而攻則必勝。

，就要探虛實(shí)，看看這題到底是怎們做的，在解題。孫子兵法享有兵學(xué)圣典的美譽(yù)，真是一點(diǎn)也不怪。

三十六計(jì)是古人智慧的結(jié)晶，不僅可以用在打仗上，還可以用在生活中 ，如：有一次，爸爸讓我洗衣服，可我發(fā)現(xiàn)洗衣粉沒了，肚子又有一點(diǎn)餓?？晌业腻X只夠買其中的一樣。

這時(shí)我想起了遠(yuǎn)交近攻。那我就可以用這個(gè)計(jì)劃了。我需要先完成重要的工作，然后再做其他的事情。也就是說，我要先買洗衣粉，有錢的事候再買餅干。這本書告訴了我許多道理，大家一起來看看吧。

孫子兵法讀后感 篇5

總結(jié)：《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法，有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。

計(jì)篇——我認(rèn)為，孫子在這一篇中全篇主講了五個(gè)點(diǎn)：“道、天、地、將、法”?！暗馈笔侵刚蔚臓顩r與路線；“天”是指天時(shí)；“地”是指地利；“將”是指將領(lǐng)的指揮才能；“發(fā)”是指軍隊(duì)的法令與法規(guī)。有句話說得好，“攻其不備，出其不意”只有這樣才能贏得戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)。

作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點(diǎn)就是要根據(jù)實(shí)際情況作實(shí)際工作，戰(zhàn)爭的輸贏對(duì)國家的人力、財(cái)力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說：“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速?zèng)Q正應(yīng)照了這句話。同時(shí)在國內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵，善待地方的俘虜來同時(shí)壯大自己的實(shí)力，取得勝利。

謀攻篇——孫子說：“不戰(zhàn)而屈人之兵，必以全爭于天下”，這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界，孫子主張要集中優(yōu)勢兵力與敵作戰(zhàn)，而且同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動(dòng)的危險(xiǎn)性，正所謂：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。

行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱，靈活運(yùn)用攻守兩種不同的形式，達(dá)到保己傷他的母的，而且行篇最重要的就是要隱藏自己的實(shí)力，使敵無形可循，要做到出其不意，克敵制勝，要給別人最致命的打擊，就要：“先為不可勝，以待敵之可勝”。

勢篇——?jiǎng)萜c形篇是有關(guān)系的，勢篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性，積極利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢，出奇制勝，巧用虛實(shí)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，打擊敵人，要巧用謀略迷惑敵人，調(diào)動(dòng)敵人，占據(jù)主動(dòng)，這樣才能取得了一個(gè)戰(zhàn)爭最后的圓滿勝利。

虛實(shí)篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭上兵術(shù)的虛實(shí)問題，在文中，孫子強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)要抓住“虛”，“實(shí)”這兩個(gè)點(diǎn)，來避實(shí)擊虛，因敵制勝，就是孫子說的“避實(shí)而擊實(shí)”也正所謂兵無常勢，水無常形，一點(diǎn)要保持主動(dòng)，從而變敵從實(shí)到虛，變己從虛到實(shí)。

軍爭篇——這一篇主要論述了在一般情況下奪致勝的條件和戰(zhàn)場上的主動(dòng)權(quán)，中心點(diǎn)就是要如何及趨利避害，所謂軍爭就是一點(diǎn)要取得主動(dòng)權(quán)才能獲得最后的勝利。

九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過程中，如何根據(jù)特殊情況，以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù)，贏得戰(zhàn)爭的勝利，在篇中，孫子強(qiáng)調(diào)將帥必須做到全面，辯證的看問題，當(dāng)自己遇到危險(xiǎn)時(shí)，不能指望敵人不來不攻，應(yīng)當(dāng)做好充分的防備。

行軍篇——這一篇論述了軍隊(duì)在不同的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn)，駐扎安營，主要分處軍，相敵，附眾三個(gè)方面。在處軍方面我們應(yīng)該要利用對(duì)我們有了的地形，避開不利的地形；在相敵方面應(yīng)該正確的了解判斷敵情；在附眾方面我們應(yīng)該做到賞罰分明。

地形篇——這一篇論述了利用地形的意義，以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本原則，強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭中地形取勝的總要性。

火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類、條件、實(shí)施方法。孫子認(rèn)為以火助攻，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)動(dòng)力，奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式，在使用火攻的同時(shí)，君主和將帥對(duì)戰(zhàn)爭要謹(jǐn)慎從事，也能發(fā)揮得了火攻的作用，從而取得最后的勝利。

用間篇——《孫子兵法》的最后一篇————用間篇，論述了在戰(zhàn)爭活動(dòng)中使用間諜的重要性，使用間諜要使付出的代價(jià)小而收獲大，但是孫子在文中把勝負(fù)主要?dú)w結(jié)于間諜的作用。

孫子兵法讀后感 篇6

作者：楊h

唐太宗李世民曾說：“觀諸兵書，無出孫武”。意思是：在諸多兵法書中，沒人能超過孫武的《孫子兵法》。司馬遷在《史記》中記載：“孫子，武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：‘子之十三篇吾盡觀之矣’”。

寒假期間，我翻開了這本讓吳王都肯認(rèn)真閱讀的《孫子兵法》。

《孫子兵法》第一篇為始計(jì)篇，相當(dāng)于整本書的大綱，是全書的“脊柱”。大概可以分為四部分，一是講軍事對(duì)國家的重要性，第二是君主統(tǒng)帥用兵選兵的方法；第三是用兵應(yīng)該會(huì)的幾點(diǎn)法則，而第四則是強(qiáng)調(diào)了用兵前應(yīng)進(jìn)行周密的謀算，從各個(gè)方面進(jìn)行分析，最后選出最佳方案。

“始計(jì)篇”的開頭就指出兵事為國家大事。它的重要性，就如同書包對(duì)學(xué)生的重要性、法律對(duì)社會(huì)的重要性。兵事，是關(guān)系到人民的大事。孫子主張?jiān)谟帽埃忍接憶Q定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件，這樣才能確保國家和人民利益的安全。

孫子還在“十二詭道法”中講道“亂而取之”，意思是使敵人發(fā)生混亂或當(dāng)敵人發(fā)生內(nèi)亂時(shí)乘機(jī)攻擊它，敵人一定會(huì)潰敗。

“能而示之不能”，意為你本來可以攻，可以守，但卻假裝自己很弱，自己不行，讓敵人驕傲，放松。而所謂“驕兵必?cái)　?，趁敵人放松警惕時(shí)，突然給予它以打擊，即使敵人途中發(fā)現(xiàn)，也會(huì)因?yàn)楹翢o準(zhǔn)備而損失巨大。

這就是“始計(jì)篇”的比較重要的幾點(diǎn)了，希望大家能將其中精華為我所用，在競爭激烈的現(xiàn)代生活中立于不敗之地。

孫子兵法讀后感 篇7

下面是范文網(wǎng)小編分享的《孫子兵法》讀后感范文賞析2020最新 孫子兵法讀后感，以供參考。

今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。下面就是小編給大家?guī)淼膶O子兵法讀后感范文，希望大家喜歡!

《孫子兵法》讀后感1

《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：

第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)，讀后感《《孫子兵法》讀后感500字》。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，,普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)給控制了。別的莊家知道這股票給控制了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。

《孫子兵法》讀后感2

孫子在他的兵法思想中，論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面隊(duì)不同的競爭對(duì)手，同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競爭對(duì)手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。

任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者;沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場淘汰。因時(shí)而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”?？傊灰欣谶_(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。

“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。

《孫子兵法》讀后感3

今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已。看了這本書后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也?！币馑季褪钦f軍事是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，這本書不能不看。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施，倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。

然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。

第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張，比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績。

《孫子兵法》讀后感4

書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級(jí)軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來說更是：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過對(duì)比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運(yùn)用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)

中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。

3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時(shí)輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。

初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>

《孫子兵法》讀后感5

“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。

疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山?，F(xiàn)在《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書的魅力無盡呀!可是在和平社會(huì)中，這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對(duì)自己有信心。所以我去實(shí)踐了一下。

有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢?”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對(duì)我說過的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生?！?/p>

我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀!

《孫子兵法》讀后感范文賞析2020最新

孫子兵法讀后感 篇8

《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法，有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。

計(jì)篇——我認(rèn)為，孫子在這一篇中全篇主講了五個(gè)點(diǎn)：“道、天、地、將、法”?！暗馈笔侵刚蔚臓顩r與路線;“天”是指天時(shí);“地”是指地利;“將”是指將領(lǐng)的指揮才能;“發(fā)”是指軍隊(duì)的法令與法規(guī)。有句話說得好，“攻其不備，出其不意”僅有這樣才能贏得戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)。

作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點(diǎn)就是要根據(jù)實(shí)際情景作實(shí)際工作，戰(zhàn)爭的輸贏對(duì)國家的人力、財(cái)力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說：“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速?zèng)Q正應(yīng)照了這句話。同時(shí)在國內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵，善待地方的俘虜來同時(shí)壯大自我的實(shí)力，取得勝利。

謀攻篇——孫子說：“不戰(zhàn)而屈人之兵，必以全爭于天下”，這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界，孫子主張要集中優(yōu)勢兵力與敵作戰(zhàn)，并且同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動(dòng)的危險(xiǎn)性，正所謂：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。

行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱，靈活運(yùn)用攻守兩種不一樣的形式，到達(dá)保己傷他的母的，并且行篇最重要的就是要隱藏自我的實(shí)力，使敵無形可循，要做到出其不意，克敵制勝，要給別人最致命的打擊，就要：“先為不可勝，以待敵之可勝”。

勢篇——?jiǎng)萜c形篇是有關(guān)系的，勢篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性，進(jìn)取利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢，出奇制勝，巧用虛實(shí)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，打擊敵人，要巧用謀略迷惑敵人，調(diào)動(dòng)敵人，占據(jù)主動(dòng)，這樣才能取得了一個(gè)戰(zhàn)爭最終的圓滿勝利。

虛實(shí)篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭上兵術(shù)的虛實(shí)問題，在文中，孫子強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)要抓住“虛”，“實(shí)”這兩個(gè)點(diǎn)，來避實(shí)擊虛，因敵制勝，就是孫子說的“避實(shí)而擊實(shí)”也正所謂兵無常勢，水無常形，一點(diǎn)要堅(jiān)持主動(dòng)，從而變敵從實(shí)到虛，變己從虛到實(shí)。

軍爭篇——這一篇主要論述了在一般情景下奪致勝的條件和戰(zhàn)場上的主動(dòng)權(quán)，中心點(diǎn)就是要如何及趨利避害，所謂軍爭就是一點(diǎn)要取得主動(dòng)權(quán)才能獲得最終的勝利。

九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過程中，如何根據(jù)特殊情景，以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù)，贏得戰(zhàn)爭的勝利，在篇中，孫子強(qiáng)調(diào)將帥必須做到全面，辯證的看問題，當(dāng)自我遇到危險(xiǎn)時(shí)，不能指望敵人不來不攻，應(yīng)當(dāng)做好充分的防備。

行軍篇——這一篇論述了軍隊(duì)在不一樣的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn)，駐扎安營，主要分處軍，相敵，附眾三個(gè)方面。在處軍方面我們應(yīng)當(dāng)要利用對(duì)我們有了的地形，避開不利的地形;在相敵方面應(yīng)當(dāng)正確的了解確定敵情;在附眾方面我們應(yīng)當(dāng)做到賞罰分明。

地形篇——這一篇論述了利用地形的意義，以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本原則，強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭中地形取勝的總要性。

火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類、條件、實(shí)施方法。孫子認(rèn)為以火助攻，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)動(dòng)力，奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式，在使用火攻的同時(shí)，君主和將帥對(duì)戰(zhàn)爭要謹(jǐn)慎從事，也能發(fā)揮得了火攻的作用，從而取得最終的勝利。

用間篇——《孫子兵法》的最終一篇————用間篇，論述了在戰(zhàn)爭活動(dòng)中使用間諜的重要性，使用間諜要使付出的代價(jià)小而收獲大，可是孫子在文中把勝負(fù)主要?dú)w結(jié)于間諜的作用。

孫子兵法讀后感 篇9

《讀孫子兵法與三十六計(jì)之《始計(jì)篇》有感

古語有云：半部《論語》治天下，一篇《兵法》定江山。中華五千年歷史中的文化和軍事的瑰寶便都包含于此。

剛開始讀不久，僅僅讀了前三篇，《始計(jì)》篇、《作戰(zhàn)》篇、《謀攻》篇，頓時(shí)感覺自己似乎錯(cuò)過了很多東西，該了解的，該知道的，都沒有去看過，讀過。古人以《孫子兵法》為依據(jù)去打江山、定江山；現(xiàn)代人則以《孫子兵法》為指導(dǎo)，去從事政治、經(jīng)濟(jì)，管理科學(xué)以及社交等活動(dòng)。作為一個(gè)學(xué)管理科學(xué)的學(xué)生的我來說，就不可推辭的要看看這本書。

《始計(jì)》篇中，第一：提倡的“經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)“。實(shí)際上，要根據(jù)具體情況制定操作方針和政策。

用到管理中來，我覺得所對(duì)應(yīng)的便是，要把企業(yè)內(nèi)外環(huán)境結(jié)合起來，根據(jù)具體的環(huán)境的變動(dòng)來制定企業(yè)的計(jì)劃，即管理者，如何利用管理思維正確的做出企業(yè)發(fā)展的方向與前景的決策；第二：”得民心者的天下“古時(shí)候都認(rèn)為，統(tǒng)治者只要能安撫百姓，是人民富足，安居樂業(yè)，就能得民心，他的統(tǒng)治就會(huì)延續(xù)下去，國富民強(qiáng)。對(duì)應(yīng)到現(xiàn)代企業(yè)中，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)者、管理者如何妥善處理好員工的問題，包括社會(huì)福利，獎(jiǎng)懲制度，工作的安排，人員的任用與提拔。

更為重要的是要是員工對(duì)企業(yè)的文化，對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)和管理有認(rèn)同感，能使有能力的人得到一個(gè)很好的展示自己的才華的舞臺(tái)。再者，就是要憑借自己的專長和影響力來吸引、號(hào)召自己的下屬，最后達(dá)到完成企業(yè)計(jì)劃的目的；第三：”兵者，詭道也“說的是要靈活多變，而有能把握住性質(zhì)。

要在重道德基礎(chǔ)上來詭道。故有，兵者重道與兵者詭道這兩個(gè)重要的軍事命名看似對(duì)立，實(shí)則互不矛盾之說；第四：”攻其不備，出其不意“在軍事上這是決勝千里的重要因素，在商業(yè)界，管理界里這也是應(yīng)酬帷幄的，保證決策能夠順利實(shí)施，預(yù)期目標(biāo)能夠順利完成的重要因素。

首先，要攻其所不守，守其所不攻。在商業(yè)世界，我們只有提前發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域、新發(fā)展空間，才能生存下去。也就是說，要有靈活的思想，有一定的創(chuàng)新意識(shí)，并結(jié)合實(shí)際使自己立于不敗之地；其次：

要出其所不趨，趁其所不意。即要有大膽的，果敢的決斷能力，敢其所不敢，試其所不敢試。最后，詭詐藏形，令敵失備。

（商業(yè)秘密）對(duì)待同行業(yè)、同領(lǐng)域的人，要在道德的約束下，進(jìn)行正當(dāng)?shù)母偁帲瑧?yīng)用自己的核心競爭力擊敗競爭對(duì)手；第五：”廟算者勝“。首先，先算勝后算，成大事者必三思而后行，舉大兵者當(dāng)先計(jì)而后動(dòng)。

商業(yè)界內(nèi)不動(dòng)便吧，動(dòng)則比成，故而動(dòng)前必先廟算；其次：多算勝少算。就是要知道運(yùn)籌帷幄，要“經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)”要想別人所不想，三思而后行，方可運(yùn)籌帷幄；最后得算多勝得算少。

超前一招的市場開拓與產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略，只有多謀多算，才能正確的估量分析競爭各方的優(yōu)勢與劣勢，制定正確的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；只有懂得事物轉(zhuǎn)化的辯證法，促成競爭雙方優(yōu)勢與劣勢的轉(zhuǎn)化，是自己在市場競爭中得算更多，才能使企業(yè)立于不敗之地。

現(xiàn)代商業(yè)界有云，商場如戰(zhàn)場，一不留神，傾家蕩產(chǎn)（國破家亡）。

這是自己讀了《孫子兵法之《始計(jì)》篇的一點(diǎn)感受，《孫子兵法》不僅僅是一本軍事書籍，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)，經(jīng)濟(jì)，管理科學(xué)，政治都有深刻影響的古典精華。

孫子兵法讀后感 篇10

《孫子兵法》作為一部古代的軍事著作，被古今中那國外的無數(shù)人閱讀和研究，從軍事作戰(zhàn)中看到商場如戰(zhàn)場，并且從中得到許多在商場中制勝的法寶。匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀。它既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好像是有那么回事，讓我對(duì)我的學(xué)習(xí)也有一定的感悟。

商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服! 孫子在他的兵法思想中，論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面隊(duì)不同的競爭對(duì)手，同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競爭對(duì)手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。

“攻其不備，出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷售方式等等。總之，在商戰(zhàn)中要根據(jù)不同的形勢采取不同的應(yīng)對(duì)策略，以求達(dá)到最佳的商業(yè)效果。

對(duì)于企業(yè)來講，競爭的核心問題就是時(shí)間的競爭。時(shí)間是一種不可再生的資源，也是一種稀缺的資源。所以在商業(yè)活動(dòng)中一定要爭分奪秒，充分利用有限的時(shí)間，把握稍縱即逝的商機(jī)；否則錯(cuò)過了商機(jī)，不僅會(huì)造成人力、物力的巨大浪費(fèi)，而且還有可能使企業(yè)陷入危險(xiǎn)的境地。

“因糧于敵”在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“借錢生財(cái)”，從而來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。特別對(duì)于實(shí)力較弱的小企業(yè)、小公司來說。若能靈活掌握“因糧于敵”的技巧，借助外界之力，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)營計(jì)劃，往往能收到事半功倍的效果。

商業(yè)競爭，從某種意義上說，是智力的競爭、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，而不是靠拼價(jià)格、拼成本取勝的惡性競爭。因此，要想取的競爭的勝利，就要提高企業(yè)的管理智慧，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這才是企業(yè)最高的戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)還常常會(huì)利用廣告效應(yīng)，為產(chǎn)品制造一種聲勢，賦予商品一種商業(yè)以外的意義，從而使商品在不知不覺中，得到消費(fèi)者認(rèn)同，順利的打入市場。

對(duì)于企業(yè)來講，擁有了優(yōu)秀的管理人才，還要為他們營造一個(gè)良好的工作環(huán)境，從而讓他們充分地發(fā)揮作用。他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗，如果管理得好，企業(yè)自然興旺；如果管理不善，企業(yè)就會(huì)衰敗。

俗話說：“用人不疑，疑人不用”。在企業(yè)管理中，企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后，就不能再干涉企業(yè)的具體運(yùn)營，要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的運(yùn)作，發(fā)揮自己的才能。

企業(yè)界常說：“人無我有，人有我優(yōu)，人有我轉(zhuǎn)”的經(jīng)營秘訣，其核心思想就是要出奇制勝。無論是新產(chǎn)品開發(fā)、廣告宣傳，或者營銷手段等等，都要力求新奇，而不要步人后塵。如果只是一味地仿效別人，而不知?jiǎng)?chuàng)新求變，那么企業(yè)最終將會(huì)失去市場。

任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者；沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場淘汰。因時(shí)而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”?？傊灰欣谶_(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。

“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。

在那個(gè)兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì)降低身段，尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運(yùn)的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏;官場，要論升降;職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。對(duì)于我們大學(xué)生來說，這方面有些遙遠(yuǎn)，但如果就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎?

自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì)像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí)，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。

最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢，恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對(duì)己方有利的形勢，掌握主動(dòng)權(quán)，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認(rèn)真聽講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且要靈活運(yùn)用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績，取得更大的進(jìn)步。 ? ?我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來的謀略奇書！這本書，可以指引我不斷努力，不斷進(jìn)步！

孫子兵法讀后感 篇11

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧?！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。