俄狄浦斯讀后感

最新俄狄浦斯讀后感。

可以說作文與我們的一生都有著密切的聯(lián)系。作文使我們冷靜，使我們客觀，使我們平靜，多練習(xí)寫作文，提高文字表達(dá)水平，進(jìn)而提高寫作質(zhì)量。如何讓自己的作文眼前一亮呢？也許以下內(nèi)容“最新俄狄浦斯讀后感”合你胃口！僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

俄狄浦斯讀后感 篇1

昨天閑來(lái)無(wú)事讀了一下《俄狄浦斯王》，心中頗有感悟遂作此篇。

這是一個(gè)關(guān)于命運(yùn)和人的故事。準(zhǔn)確地說，這是一個(gè)關(guān)于命運(yùn)和英雄的故事。這個(gè)英雄就是俄狄浦斯。他除掉了為禍一方的斯芬克斯，卻又殺父娶母，成為忒拜的罪人。

這一切不是他的主觀意圖，而是命運(yùn)的安排。索福克勒斯就是這樣把命運(yùn)看成是會(huì)捉弄人的妖怪，并加以否定?？吹竭@里，我不禁佩服精心安排！

和埃斯庫(kù)羅斯不同，索?？死账拐J(rèn)為，命運(yùn)不是具體的神，而是一種神秘的力量，這種神秘的力量具有捉弄人的**天性。正是這一點(diǎn)使俄狄浦斯遭受了如此命運(yùn)。同時(shí)，這也取決于當(dāng)時(shí)古希臘人民的生活狀況。

當(dāng)時(shí)的希臘人，確切的說是希臘自由民，面對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾，一方面相信自己的力量，另一方面又感到惶惑不安。這種矛盾心理直接導(dǎo)致了作者對(duì)命運(yùn)合理性的否定。

另外，《俄狄浦斯王》的構(gòu)思布局也很巧妙。該劇運(yùn)用倒敘手法，將情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，將悲劇一步步推向高潮。故事發(fā)生在王宮前，俄狄浦斯調(diào)查殺父娶母的**，克瑞翁、忒瑞西阿斯、伊俄卡斯忒、報(bào)信人、牧人幾人先后登場(chǎng)，給了故事一個(gè)令人驚心動(dòng)魄的結(jié)局——**就是俄狄浦斯本人。

這一結(jié)果不僅讓觀眾大吃一驚，也讓觀眾對(duì)這位殺父娶母的英雄感到惋惜和同情，達(dá)到了悲劇的效果。

但是，僅僅布局巧妙是不夠的，還要有深厚的藝術(shù)功底才可以?！抖淼移炙雇酢返淖髡咚鞲？死账骨∏碛羞@樣的藝術(shù)功底。被譽(yù)為“戲劇界的荷馬”的他善于把人物放在尖銳的矛盾沖突中并通過人物對(duì)比的方法來(lái)加以塑造。

因此，他筆下的人物性格突出，動(dòng)作感強(qiáng)。同時(shí)，他能把握復(fù)雜的情節(jié)，使布局巧妙，縫線精細(xì)，但斧鑿痕跡不露。

最近，我碰巧在一些地方看到了一些不同的東西。他們說，《俄狄浦斯王》的情節(jié)，包含了人類一直以來(lái)諱莫如深的話題——戀母情結(jié)。這是索?？死账箤戇@部劇的原因之一，還是最根本的原因？

關(guān)于這一點(diǎn)，我們無(wú)從得知，但是《俄狄浦斯王》作為一個(gè)有著特殊情節(jié)的劇本，其意義絕不僅僅在于它標(biāo)志著古希臘悲劇走向成熟，這一點(diǎn)是值得肯定的。

俄狄浦斯讀后感 篇2

不得不說，被命運(yùn)支配下的俄狄浦斯真是一個(gè)可憐的人。都說人定勝天，可命運(yùn)就是這么的讓人捉摸不透，它像一張大網(wǎng)牢牢地束縛著俄狄浦斯，從他還未出生就已經(jīng)有了命運(yùn)給他的一生的安排。

俄狄浦斯的故事向我們傳達(dá)著這樣一個(gè)道理“命運(yùn)是不可抗?fàn)幍?，人是逃不過命運(yùn)的安排的”。每個(gè)人的一生都有其自身的定律，這也是為什么我國(guó)許多神話故事中談及命運(yùn)時(shí)，總會(huì)有人說“天機(jī)不可泄露”，一旦改變命運(yùn)，就會(huì)遭到天譴。然而，就算此時(shí)改變了眼前的命運(yùn)，彼時(shí)又會(huì)通過其他途徑回到以往的命運(yùn)線上，也只不過是無(wú)限的輪回罷了。

俄狄浦斯的命運(yùn)大概如此:出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，若不是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，他的一生從出生到死去也僅僅過了三天。但是命運(yùn)使然，他不會(huì)那么早死，因?yàn)槊\(yùn)的游戲才剛剛開始。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。在路過三岔路口時(shí)與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城____了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被忒拜人擁戴為王，并依例娶了前皇后伊俄卡斯武--實(shí)則是他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。這是整部劇最悲慘的地方，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去最后依舊被命運(yùn)執(zhí)掌。

所以，俄狄浦斯不過是蕓蕓眾生的一個(gè)代表罷了。每個(gè)人都有每個(gè)人獨(dú)有的命運(yùn)安排，也有被命運(yùn)支配的恐懼。如貝多芬這般偉大的音樂家，“我要扼住命運(yùn)的喉嚨”，可是命運(yùn)卻讓我們?cè)缭绲氖チ诉@位偉大的藝術(shù)家。反抗真的有用嗎?和命運(yùn)作斗爭(zhēng)，不錯(cuò)，是可以看出你的頑強(qiáng)，堅(jiān)勇。但同時(shí)，這確實(shí)有點(diǎn)“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”的意味。我們?cè)诳炊淼移炙沟臅r(shí)候，只能去悲憫，去可憐，這就是現(xiàn)實(shí)的殘忍，命運(yùn)已定的無(wú)奈。

俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，但是故事從一開始就是悲劇的誕生，它不僅僅是俄狄浦斯一個(gè)人的，還是人類的悲劇，是我們每一個(gè)人的悲劇，是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

俄狄浦斯讀后感 篇3

“加油，加油，快贏了！”咦？作文教室里怎么傳出陣陣吶喊聲？哈哈，告訴你吧，這是我們?cè)谂e行扳手腕比賽，看誰(shuí)是大力王呢！

這個(gè)游戲的規(guī)則非常簡(jiǎn)單：參加的雙方將肘部貼桌面，兩手相握，誰(shuí)先將對(duì)方的前臂壓到桌面誰(shuí)就獲勝。

比賽開始了，首先是我和小涵的角逐。我們將手握緊之后，老師便發(fā)出了號(hào)令：“預(yù)備開始！”我立馬發(fā)力，手上青筋暴起，脖子憋得僵直。我是倍感吃力，再一看小涵滿臉輕松，我就忍不住泄了氣。哪只就在這一剎那，她突然發(fā)力，唉，我的比賽就這樣的慘敗了。

該男生們比了，只見小明穩(wěn)穩(wěn)地坐在那，好像在積攢力氣。將要和小明對(duì)戰(zhàn)的是臂力超強(qiáng)的大寶，誰(shuí)知他卻故意使上了“驕兵之計(jì)”。只見大寶大聲吆喝道：“哎呀！我不行，等下你把我的手掰壞了，是要賠醫(yī)藥費(fèi)的！”上場(chǎng)了，他勉勉強(qiáng)強(qiáng)地坐在那兒，無(wú)精打采地握住對(duì)方的手，一點(diǎn)都沒有能贏的氣勢(shì)?？墒侵宦犂蠋熞缓埃骸伴_始！”他便龍精虎猛用盡力氣，不到三秒鐘便把小明打敗了。我不禁感嘆：“好一條驕兵妙計(jì)，我怎么沒有想到呢？”

現(xiàn)在大力王誕生了嗎？不，還沒有呢。力氣最大的小王才上場(chǎng)呀！只見小王大搖大擺地走上臺(tái)，眼中充滿了自信，仿佛在用眼神告訴我們：“你們瞧著吧，到時(shí)我一定會(huì)贏！”才取得出色成績(jī)的大寶也在用他堅(jiān)定的神情告訴我們：“別得意得太早了，這不還沒贏呢嗎！”

開始了，只見他倆僵持在了一起，緊握的兩只手都在發(fā)抖。大寶的面部肌肉已經(jīng)擰在了一起，而小王還是那樣面色平靜。就在大家都以為大寶快要輸時(shí)，只見他眉頭一皺，身子一斜，力氣陡增，啊，他贏了！奇跡??！經(jīng)過努力，大寶力挽狂瀾反敗為勝了！啊，我們班里的大力士終于誕生了，那就是可就在這關(guān)鍵時(shí)刻，老師站了出來(lái)。

老師對(duì)大寶說：“來(lái)，和我比一比！”這下可有看頭了，觀眾們屏住呼吸，眼睛眨都不敢眨，連加油吶喊都忘記了。啊，不，老師贏了！不，還沒贏！我們的心隨著他們時(shí)而左時(shí)而右的手忽上忽下。唉，雖然大寶已經(jīng)使出了全力，但還是不及老師。就這樣，我們班的大力王終于出來(lái)了，那就是老師！

這次的活動(dòng)非常精彩，不僅讓我們好好鍛煉了身體，還鍛煉了意志！

俄狄浦斯讀后感 篇4

所謂"命運(yùn)悲劇"是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運(yùn)的沖突，向來(lái)被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運(yùn)造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運(yùn)由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn):出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城解開了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。

人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無(wú)辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠(chéng)實(shí)勇敢、他的責(zé)任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機(jī)會(huì)，就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場(chǎng)殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰(shuí)該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢?命運(yùn)!到底什么是"命運(yùn)"呢?所謂"命運(yùn)"，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。"命運(yùn)"就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎么抗?fàn)幎际菬o(wú)法改變這種力量的。

俄狄浦斯讀后感 篇5

“歌德認(rèn)為：悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決，而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突，只要這種矛盾有自然基礎(chǔ)，而且真正是悲劇性的。”i悲劇沖突盡管多種多樣，但仍可歸納為兩種：外部沖突和內(nèi)部沖突。外部沖突主要包括人與自然的沖突，人與社會(huì)的沖突，內(nèi)部沖突主要指人的精神內(nèi)部各種心理力量之間的沖突。

一、人與自然的沖突自人類產(chǎn)生以來(lái)，人與自然的矛盾就成為一個(gè)永恒的矛盾。恩格斯曾告誡過：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹诠畔ＥD悲劇中，“神”象征著宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想過尋思，以此一了百了，減輕自己和女兒的痛苦，但是他知道神意不許他這樣做，然后他遵循阿波羅的意思，開始在希臘全境內(nèi)流浪，試圖找到復(fù)仇女神。另一方面，當(dāng)俄狄浦斯聽到阿波羅預(yù)言他將殺害父親，娶生母為妻時(shí)，他毅然決然離開波呂波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，書中所寫道的“他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見他所作過和他所遭受的一切?！泵鎸?duì)殘酷的預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，他承認(rèn)了在不知情的狀況下犯的錯(cuò)誤，但是他以自刺雙目來(lái)昭示他的反抗自然的力量。

二、肉體毀滅型的結(jié)局

悲劇的結(jié)局具有毀滅性，或者是肉體被毀滅，而精神未滅；或者是肉體未滅，但精神崩潰而痛苦不堪，性格被扭曲甚至異化等等。概括的說，悲劇的結(jié)局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團(tuán)圓型三種情況。

俄狄浦斯一出生就注定被那個(gè)詛咒所籠罩，他奮力反抗，卻終究逃不脫命運(yùn)的安排。但是也正是他用盡一生與強(qiáng)大的命運(yùn)抗衡，忍受著各種痛苦、恥辱高傲地生活時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的那種尊嚴(yán)和價(jià)值深深地感染著人類。俄狄浦斯成為國(guó)王后，他的個(gè)體不只是個(gè)人的命運(yùn)，而擔(dān)負(fù)著整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。他一出場(chǎng)時(shí)就對(duì)請(qǐng)?jiān)傅娜藗冋f道：“我知道你們大家很痛苦，但是，沒有一個(gè)人比我更加痛苦。因?yàn)槟銈兠總€(gè)人只為自己悲哀，不為旁人。而我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為我自己，也為你們?！薄叭斯逃幸凰?，或重于泰山，后輕于鴻毛?！倍淼移炙乖诰芙^了兩方面的親人給予他的誘惑的諾言，將他們委之于復(fù)仇的神的意旨后，生命也走到了盡頭，上天開始呼喊他。此時(shí)，他不允許任何人觸摸他的軀體，“昂然而強(qiáng)健地走在行列的前面，領(lǐng)頭向命運(yùn)女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆！讓讀者們對(duì)他的敬意頓時(shí)油然而生。

三、反抗與超越的意蘊(yùn)

悲劇的意蘊(yùn)主要從兩方面充分體現(xiàn)出來(lái)：一是指人的社會(huì)解放與自由發(fā)展，另一方面是指人的自我解放與自由全面的發(fā)展。

人因?yàn)橛辛烁鞣N的欲望，就會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，從而產(chǎn)生抗?fàn)?，與周圍環(huán)境、人物反正沖突，或者對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行超越。這些都體現(xiàn)了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中，最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅(jiān)毅。他可以選擇投靠他的兩個(gè)兒子，他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂業(yè)。他追求真理。他不愿妥協(xié)。在多個(gè)選項(xiàng)放在面前時(shí)，他自由地選擇了走向死亡，沒有一絲畏懼。

總的來(lái)說，索?？死账沟拇碜鳌抖淼移炙雇酢贰耙徊砍南ＥD悲劇的典范作品”，它向我們揭示了人類是有限的，而自然是無(wú)限的，人類無(wú)法用有限的視角看盡無(wú)限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在于他敢于接受無(wú)限的宇宙、無(wú)限的自然給予的挑戰(zhàn)。

俄狄浦斯讀后感 篇6

享利瑞蒙德在美國(guó)《論壇報(bào)》做責(zé)任編輯時(shí)，剛開始時(shí)他一星期只能掙到可憐的6美元，但他仍然每天平均工作13至14個(gè)小時(shí)。他曾在自己的日記中，這樣寫道“為了收獲成功的機(jī)會(huì)，我必須比其他人更扎實(shí)地工作?！薄爱?dāng)我的伙伴們?cè)趧≡簳r(shí)，我必須在房間里；當(dāng)他們?cè)谑焖瘯r(shí)，我必須在學(xué)習(xí)?！焙髞?lái)，他成為了美國(guó)《時(shí)代周刊》的總編。

“比別人多做一點(diǎn)”需要巨大的勇氣，需要加倍地付出。它也是走向成功的一條至理名言。

比如這次報(bào)告會(huì)中的夏書芳老師，他是高中畢業(yè)的初中教師，由于公開課講得好，被縣里的高中校長(zhǎng)挖去做高中老師。他說自己上課時(shí)都不敢下講臺(tái)。因?yàn)閷W(xué)生問他的問題，他都不會(huì)。

他開始抽出時(shí)間閱讀《論語(yǔ)》和《二十五史》。每天上課前，他就在一塊小黑板上寫下有關(guān)《論語(yǔ)》的兩個(gè)問題，讓學(xué)生解析，解析對(duì)了他就鼓掌，不對(duì)他就補(bǔ)充。讀《二十五史》令他對(duì)歷史了如指掌，學(xué)生問他問題，他能熟練地引經(jīng)據(jù)典。一年下來(lái)，學(xué)生積累了豐富的中國(guó)古文化知識(shí)，這在作文中派上了用場(chǎng)。他所帶班級(jí)高考作文比平行班高出7.8分。

有的時(shí)候你必須知道自己是一顆沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。你要卓爾不群，那就要有鶴立雞群的資本才行，若要自己卓然出眾，那就修煉吧，每天多干一點(diǎn)點(diǎn)，可能很累，會(huì)感到生活的沉重，但你也應(yīng)該感到很慶幸，因?yàn)檫@沉重所承載的是幸福的力量，負(fù)重越大，幸福越多。

夏書芳老師在高中教書期間，一周擔(dān)任36節(jié)課，教著語(yǔ)文又兼著英語(yǔ)。還做著學(xué)校的教務(wù)處主任。他創(chuàng)造了一年講授118節(jié)優(yōu)質(zhì)課的記錄。有一天他實(shí)在累極了，就去找了校長(zhǎng)“為什么我那么多節(jié)課呢？”校長(zhǎng)說：“你非常有能力，我真是愛死你了，才對(duì)你委以重任，重賞不如重用啊?！币粋€(gè)人承擔(dān)的責(zé)任越多，間接說明他的能力在領(lǐng)導(dǎo)心目中達(dá)到了一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

夏書芳老師不滿足于自己的高中文憑，他在課余又通過自學(xué)取得了了教育學(xué)的.碩士學(xué)位。知識(shí)寶庫(kù)就是這樣一天一天地豐盈起來(lái)的。

教師的成長(zhǎng)固然有賴于環(huán)境，但更重要的是取決于自己的態(tài)度和作為，只要你務(wù)實(shí)肯干，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生存的土壤中找到自己的生長(zhǎng)點(diǎn)，并以自己的成長(zhǎng)影響環(huán)境。

保持“每天多做一點(diǎn)”的工作態(tài)度，一定能使你從“王奶奶”變成“玉奶奶”！

俄狄浦斯讀后感 篇7

關(guān)于命運(yùn)的追問與反思——讀《俄狄浦斯王》

一本輕輕薄薄的書，一種無(wú)法阻擋的命運(yùn)。

對(duì)于任何一個(gè)文本，都有不同的解讀。而在關(guān)于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結(jié)，悲劇意識(shí)，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀點(diǎn)：這部偉大的著作是索?？肆_斯對(duì)于命運(yùn)的追問和反思。

《俄狄浦斯王》體現(xiàn)了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽(yáng)神“神視”的羅網(wǎng)。為了擺脫上帝殺父娶母的觀念，俄狄浦斯離開了家鄉(xiāng)，但從未想過。這是他命運(yùn)的開始。

未能走出命運(yùn)悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻(xiàn)身的力量！

命運(yùn)的話題已直困擾著我。人是被命運(yùn)控制，還是能用自己的力量與命運(yùn)抗?fàn)?？總有這樣一些時(shí)候，命運(yùn)就像一張無(wú)邊的大網(wǎng)，籠罩著我們，另我們無(wú)法逃離，被命運(yùn)中籠罩著的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現(xiàn)，自己不過是如來(lái)佛手中不斷翻著筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認(rèn)為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現(xiàn)，自己只不過在命運(yùn)的掌控中轉(zhuǎn)了個(gè)小圈。我們真的不應(yīng)該沮喪。事實(shí)上，命運(yùn)是讓我們不斷探索的力量，正如俗話所說：

“縱使風(fēng)雨兼程，我也要走向遠(yuǎn)方。”我們何嘗不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)，不斷抗?fàn)幍木衲兀?/p>

只有旅途是危險(xiǎn)的，我們需要一顆淡漠的心，去面對(duì)命運(yùn)的安排。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我不明白。我一直以為，如果我努力工作，付出，事情就會(huì)朝著我希望的方向發(fā)展，總會(huì)有回報(bào)的?，F(xiàn)在才知道，有時(shí)候，命中注定會(huì)怎樣，它就會(huì)怎么樣。

這就出現(xiàn)了內(nèi)心的不平靜與嫉妒。目前拜金主義盛行，追求短期成功和繁榮是一種時(shí)尚。總有那樣的姑娘，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個(gè)“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運(yùn)，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂只是剛剛一個(gè)開始，那一生的命運(yùn)，怎會(huì)如此就輕易改變？

《俄狄浦斯王》在劇末的時(shí)候這樣說道：“在我們等著瞧那最末的日子的時(shí)候，不要說一個(gè)凡人是幸福的。在他跨過生命的邊界之前，在他達(dá)到痛苦的解脫之前。

”所以，最好不過是在做了最大的努力后，懷著一顆平淡的心，看云起云落。說命運(yùn)大，它不過是一張網(wǎng)，不斷與命運(yùn)去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂事？忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢？

命運(yùn)怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過過程之美吧！

俄狄浦斯讀后感 篇8

命運(yùn)悲劇大師索?？死账乖诠畔ＥD戲劇中寫過這樣一個(gè)故事：忒拜國(guó)王拉斯俄斯和王后約卡斯塔生下了一個(gè)被詛咒將要弒父娶母的王子，為了避免悲劇，王將剛出生的嬰兒拋入荒山，意圖將一切扼殺在搖籃中。沒想到孩子被牧羊人救了，變成了科倫托斯王子。這是俄狄浦斯。

不知自己并非科任托斯國(guó)王親子的俄狄浦斯為了避免“弒父娶母”的預(yù)言，離開科林斯并發(fā)誓永不回來(lái)。路上他錯(cuò)手殺死了忒拜國(guó)王，揭開了斯芬克謎語(yǔ)，并且與約卡斯塔成了婚，而瘟疫與災(zāi)荒也隨之而來(lái)……越是逃避命運(yùn)，命運(yùn)越是如影隨形。越是回避的東西，越是命中注定會(huì)遇見（a person often meets his destiny on the road he took to avoid it）在這個(gè)悲劇中，最讓我難過的不是弒父娶母的**，而是那逃不開的命運(yùn)。

這有點(diǎn)類似于我們常說的墨菲定律：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導(dǎo)致災(zāi)難，則必定有人會(huì)做出這種選擇。也就是說，不管你怎么避免，會(huì)出錯(cuò)的事情總會(huì)出錯(cuò)。

如果你太擔(dān)心某件事，它就更有可能發(fā)生。而你為避免這種情況所做的一些努力正是朝著這個(gè)方向前進(jìn)。

與此相關(guān)一個(gè)很有意思的小現(xiàn)象是，在新手上路或者是開車走一條新路時(shí)，如果你很擔(dān)心自己的車撞上路邊或者是墜落，你的車發(fā)生撞擊或者墜落事故的幾率就越大。在過分擔(dān)心的過程中，你的視線不自覺地看向你害怕撞上的那個(gè)地方（護(hù)欄或者是山體），過度集中的注意力讓你甚至沒有辦法分出一點(diǎn)心思去注意其他的地方，比如你顫抖僵硬的雙手，比如側(cè)面的來(lái)車和行人。很多人更傾向于把這種現(xiàn)象看成是人有“精神力”、“意念力”的佐證，然而，事實(shí)是，你越是害怕犯錯(cuò)，你越容易在過度緊張之中犯錯(cuò)，甚至犯下大錯(cuò)。

墨菲定律的可怕之處在于事件過程中主觀能動(dòng)性過大的負(fù)面影響。

人非圣賢，犯錯(cuò)是必然的，但是我們不能因?yàn)楹ε乱馔獾陌l(fā)生而過度緊張，甚至做出違背客觀規(guī)律、社會(huì)道德的行為；不能“因噎廢食”，不能因?yàn)楹ε路稿e(cuò)、害怕出現(xiàn)事故而不做任何事情，不敢動(dòng)手甚至不敢去想。意外的發(fā)生只是小概率事件，意識(shí)到意外發(fā)生的可能性而對(duì)此作出更細(xì)致的布置，意識(shí)到自己的不足而在做事過程中付出更多的努力，這才是正確的對(duì)策。

在實(shí)際工作中，我們更應(yīng)該時(shí)刻保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度以及周全細(xì)致的處事風(fēng)格，在處理事情時(shí)全面思考、把握細(xì)節(jié)，盡可能減少錯(cuò)誤發(fā)生的可能；在發(fā)生錯(cuò)誤之后，要以正常的心態(tài)去面對(duì)，主動(dòng)采取補(bǔ)救措施。最主要的是，要對(duì)自己有足夠的信心。

俄狄浦斯讀后感 篇9

俄狄浦斯王是古希臘著名的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

俄狄浦斯王讀后感【1】

不得不說，《俄狄浦斯王》是一個(gè)讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。

故事聚焦于俄狄浦斯追殺前國(guó)王的中心事件。

究竟誰(shuí)是**?形成戲劇的“懸念”。

接著通過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。

令我毛骨悚然的是無(wú)法擺脫的命運(yùn)。劇中的人們想擺脫悲劇的命運(yùn)，但每一步都讓他們更接近悲劇。

特別是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預(yù)言不可信，命運(yùn)不過如此時(shí)，真的太諷刺了。

你可以放心你所說的話。你若聽我的話，就知道沒有人能精通預(yù)言。

關(guān)于這一點(diǎn)，我可以給你個(gè)簡(jiǎn)單的證據(jù)。

有一次，拉伊俄斯得了個(gè)神示——我不能說那是福玻斯親自說的，只能說那是他的祭司說出來(lái)的——它說厄運(yùn)會(huì)向他突然襲來(lái)，叫他死在他和我所生的兒子手中。

可是現(xiàn)在我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強(qiáng)盜殺死的;我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。

既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成為殺父的**，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中——這正是他害怕的事。

先知的話結(jié)果不過如此，你用不著聽信。

凡是天神必須作的事，他自會(huì)使它實(shí)現(xiàn)，那是全不費(fèi)力的。

俄羅斯：夫人，聽了你的話，我感到不安和害怕。

命運(yùn)總是在人們洋洋得意的時(shí)候給人重重一擊，使人們之前的擔(dān)心與憂慮和為擺脫命運(yùn)所做的一切都成了尖銳的諷刺。

俄狄浦斯讀后感 篇10

《俄狄浦斯王》讀后感

古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德評(píng)價(jià)說：“《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典范，它最完美、技巧最高超，很少有其他悲劇能同它相比。”的確，在看了這本書后，我對(duì)主人公俄狄浦斯竭力逃避神諭，而這逃避卻恰恰是在實(shí)踐著神諭的命運(yùn)感到唏噓不已。

這本書的主題是人類意志與命運(yùn)的沖突。當(dāng)俄狄浦斯被預(yù)言，他將有一個(gè)可怕和悲慘的命運(yùn)，殺死他的父親和他的母親結(jié)婚，他的父親離開他在野外死亡，以避免災(zāi)難。然而奉命執(zhí)行的牧人心生憐憫，偷偷將嬰兒轉(zhuǎn)送給科林斯的國(guó)王。

俄狄浦斯長(zhǎng)大后，就知道這個(gè)預(yù)言，誤以為自己是科林斯國(guó)王的兒子。他離開科林斯，發(fā)誓再也不回來(lái)了。

但誰(shuí)會(huì)想到俄狄浦斯與一群陌生人發(fā)生沖突，誤殺了人，包括他自己的父親？誰(shuí)會(huì)想到他會(huì)繼承王位，娶他前任的遺孀呢？

索福勒斯的命運(yùn)無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)的命運(yùn)。然而作者筆下的俄狄浦斯并沒有在命運(yùn)面前俯首帖耳，而是站起來(lái)抗?fàn)帲θヌ与x所謂的命運(yùn)。俄狄浦斯在與命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢和智慧，與其悲慘不公的命運(yùn)作對(duì)比，反映出作者在控訴著命運(yùn)，懷疑神的正義性。

在我們熟悉的希臘悲劇中， “宿命”是始終貫穿其中的最重要線索，用神化的英雄人物與曲折多難的命運(yùn)的沖突。起初，俄狄浦斯并不知道他的真實(shí)身份，他統(tǒng)治下的國(guó)家飽受災(zāi)難和瘟疫的困擾。原因是他是無(wú)意的。當(dāng)真相大白時(shí)，他的母親因羞愧而上吊，同樣憤慨的俄狄浦斯us了st他的眼睛。

這似乎又表現(xiàn)出了作者眼中命運(yùn)的一種不可抗性。然而，俄狄浦斯的個(gè)人自主意識(shí)確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)雅典民主派的先進(jìn)思想。

書中有許多妙語(yǔ)，例如“愿命運(yùn)依然看見我一切的言行保持神圣的清白”?！耙粋€(gè)人最大的事業(yè)就是盡他所能，盡他所有幫助別人”?！耙粋€(gè)正直的人要經(jīng)歷事件的考驗(yàn)也能看出來(lái)，一個(gè)卑鄙的小人只要一天就會(huì)露出原形。

糟蹋自我最令人痛心”。從這些語(yǔ)句中，我們可以看出俄狄浦斯崇高的英雄形象。

我覺得作者所著書中推崇的人物形象往往就是作者自身的追求，而一個(gè)卓越的作家所傳達(dá)出來(lái)的精神力量和思想意識(shí)，往往就是那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族的模樣。我不禁為古希臘文明感到驚嘆，賢人們對(duì)于人類自己、對(duì)于人生都有著如此崇高而深刻的認(rèn)識(shí)和要求，表現(xiàn)出一種內(nèi)心的樸素愿望。與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相比，似乎有些缺失。

然而究竟是缺了什么呢？缺了簡(jiǎn)單，多了復(fù)雜？缺了寧?kù)o，多了喧嘩？我想這值得我們每一個(gè)人再去細(xì)細(xì)思考。

俄狄浦斯讀后感 篇11

《李爾王》是莎士比亞所著的‘四大悲劇’之一，而我便被這名號(hào)所吸引，看看這是否是噱頭。而事實(shí)證明莎士比亞的博學(xué)多識(shí)乃我一生所追趕不上，讀完這本書，我能感到胸腔中那顆還未成熟的心靈受到了怎樣的劇烈的撞擊!《李爾王》所給予人們的不僅僅是她那豐富而令人傷感的情節(jié)(請(qǐng)?jiān)试S我用‘她’來(lái)形容)，她所展現(xiàn)給人們的知識(shí)如實(shí)體現(xiàn)出莎士比亞是怎樣一種遙不可及的存在。

我深深所喜愛的，便是《李爾王》中的科第麗爾。她不失為一位天女，用那顆善良而包含真誠(chéng)的心去待她那虛榮心極強(qiáng)的父親李爾。當(dāng)她因?yàn)椴粫?huì)像她那兩個(gè)巧舌如簧的姐姐那樣說假話來(lái)恭維李爾王而被驅(qū)逐出國(guó)時(shí)，我感到深深的憤怒?？频邴悹枦]有用華麗的詞藻來(lái)表達(dá)她對(duì)她父親的喜愛，但她所說的話卻著實(shí)令人感動(dòng)掉淚。李爾年老體衰，不分是非，再加上他那嫉妒的虛榮心使他做出了那么愚蠢的錯(cuò)誤，使我對(duì)為這樣的王上付出忠心乃至生命的肯脫感到深深不值?？煽吹胶竺妫顮栆蛳惹暗腻e(cuò)事而被那兩個(gè)惡毒的女人那樣對(duì)待時(shí)，我卻也為他所感到悲傷——落敗的鳳凰不如雞，這一句老話果真不假。而在李爾深造不幸，露宿在風(fēng)雨之下時(shí)，他那深深愛著他的女兒科第麗爾卻不計(jì)前嫌、對(duì)他伸出援助之手，這種精神令人無(wú)不為之感動(dòng)，無(wú)不被她的善良所動(dòng)容。

而這時(shí)我不得不提到另一位因忠心而被那惡毒的女人的丈夫所剜去雙眼的人，葛羅斯特伯爵。他因花心而生下庶民出身的愛特門導(dǎo)致了今后的慘劇。愛特門在《李爾王》中是一位出色的復(fù)仇者，他巧言花語(yǔ)，挑撥他的父親葛羅斯特與他那名正言順的哥哥，令他被迫裝作瘋叫子流浪在外。而冥冥之中仿佛有一只大手在牽引著，被愛特門所害的格羅斯特伯爵失去雙目流浪在外時(shí)遇到了這位不善言辭有些木訥的長(zhǎng)子，在他的幫助下重新振作，不再執(zhí)著尋死了。

而肯脫，《李爾王》中一位忠心耿耿的下臣，他因?yàn)槊利惪频邴悹栒f好話而被當(dāng)時(shí)昏了頭腦的李爾王驅(qū)出國(guó)境，因放不下心中的君王化裝成另一個(gè)人去服侍李爾，為了李爾挨打、飽受那兩個(gè)令人厭惡的女人的侮辱，令我著實(shí)感動(dòng)落淚，心受震撼!他塑造成功，在我心中樹立了一個(gè)忠心奉主的偉大的忠臣形象!

而悲劇就是悲劇，《李爾王》的結(jié)局令我催然淚下——美麗的科第麗爾死了，李爾王也死了，臨死之際醒悟過來(lái)的愛特門死了，那兩個(gè)惡毒的公主也死了，《李爾王》在我的心中留下了深深地影響，不失為璀璨奪目的一本著作。

讀完之后靜下心來(lái)去仔細(xì)思考李爾王瘋掉之后所說的‘瘋話’：

“你還看見那家伙怎樣給那條狗趕走嗎?從這一件事情上面，你就可以看到威權(quán)的偉大的影子;一條得勢(shì)的狗，也可以使人家惟命是從?！?/p>

“襤褸的衣衫遮不住小小的過失;披上錦袍裘服，便可以隱匿一切。罪惡鍍上了金，公道的堅(jiān)強(qiáng)的槍刺戳在上面也會(huì)折斷，把它作破爛的布條裹起來(lái)，一根侏儒的稻草就可以戳破它。”

“沒有一個(gè)人是犯罪的，我說，沒有一個(gè)人;我愿意為他們擔(dān)保;相信我吧，我的朋友，我有權(quán)力封住控訴者的嘴唇?！?/p>

李爾的思想和感受在此刻達(dá)到了最高峰。他的“瘋話和正經(jīng)話夾雜在一起”，表面上是“瘋話”，實(shí)質(zhì)上是正經(jīng)話。他的“瘋話”，實(shí)際上揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì);反映出了人們的理想在現(xiàn)實(shí)之中找不到出路的絕望。他說，“我要象一個(gè)新郎似的勇敢地死去”，這種絕望令我所深感震撼。

李爾經(jīng)過痛苦的考驗(yàn)，變?yōu)榱硗庖粋€(gè)人了。他由專制獨(dú)裁、剛愎自用的封建國(guó)王逐漸變成一個(gè)寬宏大度，舉止溫和，對(duì)不幸者抱同情心，對(duì)人民的苦難有了憐憫的公正態(tài)度的人。“到最后才擺脫了莊嚴(yán)氣派，他的沉重的悲傷和激情洶涌的氣勢(shì)”。他不僅對(duì)兩個(gè)不義的女兒進(jìn)行了憤怒的詛咒，而且對(duì)科第麗爾深深地抱著負(fù)疚，直到悔悟自己過去很少想到過不幸的人民。我漸漸對(duì)他報(bào)以同情，漸漸為他所感到委屈，對(duì)他那兩個(gè)表里不一的女兒做出與他一樣詛咒，即使最后其中的貢納利死了，但這仍不能平息我的怒火與氣憤——她是因?yàn)槎竞ψ约耗钦钡恼煞虿怀晒Χ黄毓獠抛詺⒌?，這根本不能博得人一絲一毫的同情，我認(rèn)為她罪有應(yīng)得。

我曾經(jīng)聽過一個(gè)和《李爾王》有幾分相像的童話，其中的國(guó)王也有兩個(gè)口蜜腹劍的大女兒和一個(gè)直率的小女兒。當(dāng)小女兒拒絕奉承父親而被驅(qū)逐時(shí)，從她臉頰上流下的眼淚變?yōu)榱司К撎尥傅你@石。最后國(guó)王意識(shí)到自己的錯(cuò)，順著鉆石鋪成的路找回小女兒，童話有一個(gè)圓滿的結(jié)局。在《李爾王》中，科迪利婭的眼淚是輕小的水滴。只有在肯特和讀者的眼里它才和鉆石一樣價(jià)值連城，因?yàn)槟鞘怯H情和真理的象征?！独顮柾酢芬员瘎〗Y(jié)束的原因在我看來(lái)有以下兩個(gè)。

首先，權(quán)力實(shí)在是非常誘人的東西。莎士比亞添加了一條情節(jié)線索說明這一點(diǎn)：同是葛羅斯特伯爵的兒子，愛德蒙的地位就比愛德加低。盡管大家都明白私生子不能選擇是不是當(dāng)個(gè)合法的孩子，他們還是對(duì)私生子抱有偏見。機(jī)敏狡猾的愛德蒙因此才向英格蘭開始了自己爭(zhēng)奪地位的戰(zhàn)斗。親情在這條線索中不那么重要，只是為了在兩兄弟之間作對(duì)比控制變量而已。在愛德蒙接近勝利時(shí)他是多么風(fēng)光，掌權(quán)者信任他，看清他詭計(jì)的父親死去了，被他陷害的兄長(zhǎng)淪落成流浪漢，只差一點(diǎn)他就能借著戈納瑞和里甘登上國(guó)王的寶座。愛德蒙以不正當(dāng)?shù)姆绞教魬?zhàn)了命運(yùn)，終究被正義和道德——即愛德加代表的精神吞噬了心志發(fā)了瘋。雖然戈納瑞和里甘對(duì)于權(quán)力的渴望沒有那樣夸張地落在文字上，她們的一言一行配合愛德蒙的地位戰(zhàn)向讀者展示了權(quán)力和欲望交織構(gòu)成的無(wú)底洞。

其次，李爾沒有反省自己的意識(shí)，而是空口指責(zé)兒女的可恨。李爾的性格乖戾。他將詛咒濫加于任何不按照他的意愿行事的人;他變化無(wú)常，有時(shí)喜歡聽甜言蜜語(yǔ)，有時(shí)又喜歡弄臣帶有諷刺意味的兒歌。他的性情除了表現(xiàn)在自己身上以外，還充分地從女兒們身上顯露。哪一個(gè)女兒沒有遺傳任何父親的特征?大女兒和二女兒的貪婪無(wú)情;小女兒的善良寬容，不正是李爾的不同側(cè)面嗎? P516弄人的比喻“蝸牛背著一個(gè)屋子是因?yàn)榭梢园阉念^縮在里面;它不會(huì)把屋子送給它的女兒，害得它的觸角沒地方安頓?！庇谩拔葑印卑凳緡?guó)土和權(quán)力，用“觸角”暗示這一家人脾氣霸道的地方。壞脾氣在宮廷里有阿諛奉承的大臣幫忙掩飾，蛻下這層虛偽的表皮李爾才得到了報(bào)應(yīng)。悲劇就在于李爾依然沒有明白：做父親的沒有樹立好榜樣是不應(yīng)該的。

作為一部戲劇，客觀的描述讓讀者能從自己的角度理解故事?！独顮柾酢返谋椴皇亲寽I水濕潤(rùn)讀者的眼睛，而是讓思考充斥讀者的大腦。

《李爾王》約寫于16，取材于英國(guó)民間一個(gè)古老的家喻戶曉的傳說，是莎士比亞四大悲劇之一。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無(wú)識(shí)的李爾王把國(guó)土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。科第麗霞被迫離家出走，與愛她的法蘭西國(guó)王去了法國(guó)。李爾王自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。

李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說了，是一個(gè)狠毒、不忠、不孝、不貞、無(wú)知的女人，為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的浪人而毀滅自己的家，更是相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個(gè)男人也同樣是一個(gè)狠毒的男人，而他只是在不斷地利用她們罷了，或許是因?yàn)樗齻兪菄?guó)土的擁有都而對(duì)待依附她們的丈夫不屑一顧，甚至罵自己的丈夫是懦夫，可憐的兩個(gè)男人，因?yàn)闄?quán)利而葬送了自己的幸福一生。她們根本就沒有一個(gè)為人妻、為人女的樣子，可能她們直到死都沒有明白一個(gè)為人的道理吧!

這里最壞的、用謀最高一籌的應(yīng)該說是葛羅斯脫的私生子愛特門了，為了家產(chǎn)、為了更高的地位同樣是迫害自己同父異母的哥哥，更是害了一直把他當(dāng)作孝子的父親，這些對(duì)他來(lái)說還不夠，居然用自己的相貌和花言巧語(yǔ)把所有的人哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終有兩個(gè)女人因?yàn)樗奶撉榧僖舛烙谧约旱氖种?，而他自己到最后一無(wú)所有，還葬送了自己。說真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。

其實(shí)，話又說回來(lái)，這種偽善并不是他的個(gè)人原因所造成的，也不是他當(dāng)初想要的，是周圍的環(huán)境把他造就成了這樣的一個(gè)人，正因?yàn)樗莻€(gè)私生子，所以周圍的人才會(huì)對(duì)他有種.種不禮貌的稱呼和對(duì)待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，可是他們的待遇卻截然不同，這就對(duì)偽善的他造成了一種很深很重的影響和內(nèi)心的創(chuàng)傷，這難道是他的錯(cuò)嗎?并不完全是，只不過是別人和社會(huì)對(duì)他有所不公罷了。

葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處，他是因?yàn)檩p信了愛特門的話，遇到愛特門的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加;他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會(huì)因別人的外表而再輕易地想念他人了。

這個(gè)故事中最忠誠(chéng)、忠心耿耿的人應(yīng)該屬肯脫這位老臣了，他因?yàn)樽约旱恼嫜远焕顮柾醴胖?，可他沒有因?yàn)槔顮柾醯幕桡级鴳押拊谛模鼪]有因此而離開這位可憐的老國(guó)王，他知道李爾王是一位好君主，只是太容易被花言巧語(yǔ)所迷惑罷了，所以他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時(shí)候都沒有離開過他一步，甚至為這個(gè)從前的老國(guó)王而奔波，為他向善良的科第麗霞求救。應(yīng)該說肯脫是一個(gè)聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識(shí)都是多虧了他。

這個(gè)故事雖是在遙遠(yuǎn)的古國(guó)，可是我們現(xiàn)實(shí)生活中也有太多太多這樣的例子。我們都喜歡甜言蜜語(yǔ)的人，喜歡夸贊之語(yǔ)，到最后不也正是它們害了我們嘛!這不正是對(duì)那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責(zé)嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)象和本質(zhì)，外表和內(nèi)容往往都有很大的差別，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)象和外表而失去理智成為下一個(gè)李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金!”

而我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒有誰(shuí)生下來(lái)就可以判斷它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因?yàn)樽约盒闹械目释ケ鎰e的理智，要抑制那位喜甜的愛好，如果沒有嘗到苦的滋味又怎么會(huì)知道甜的滋味呢?

自從學(xué)過威尼斯商人以后，我就開始喜歡上莎士比亞的戲劇。不是因?yàn)閯e的，主要是覺得他的語(yǔ)言是很風(fēng)趣的，即使是在被翻譯成中文以后。雖然讀起來(lái)可能在某些地方會(huì)覺得有些可笑、有些夸張，但那卻是在影射我們的生活，這其實(shí)最真實(shí)的。

“當(dāng)我們生下地來(lái)的時(shí)候，我們因?yàn)閬?lái)到了這個(gè)全是些傻瓜的廣大的舞臺(tái)之上，所以禁不住放聲大哭”

我想這句話是很能揭示主旨的，什么是傻瓜，是那些心口如一而遭來(lái)不公待遇的人嗎?是那些即使不被信任也依舊忠誠(chéng)的人嗎?莎士比亞告訴我們：當(dāng)然不是。恰恰相反，那些為了自身利益不惜拋棄真情的人么，不惜工于心計(jì)的人么才是這個(gè)世界最大的悲哀。如果有什么東西可以超越情感而去統(tǒng)領(lǐng)這個(gè)世界的話，那一定是冰冷黑暗的。

武斷卻不是傻瓜的李爾王——書的前一部分，寫考狄利亞是三姐妹中最愛李爾的，卻因?yàn)樗龥]有虛假而華麗的詞藻而遭到父親的摒棄。我很氣憤，覺得李爾終究會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。果然，他最終被只愛財(cái)富的“好女兒”折磨得發(fā)狂了。有一點(diǎn)點(diǎn)解氣的同時(shí)，我卻開始并不憎惡李爾了。因?yàn)楫?dāng)他流浪在風(fēng)雨交加的夜晚，他開始反思自己的錯(cuò)誤，開始意識(shí)到考狄利亞的真摯和兩個(gè)口蜜腹劍的女兒的卑劣時(shí)，我已經(jīng)感受到了他心靈的柔軟，尤其在他決定與考狄利亞同死時(shí)。他不是一個(gè)真正的傻瓜，至少他是渴望愛的，至少在臨死之前他回歸了最純真的人性。

與李爾對(duì)比他的兩個(gè)大女兒，就卑劣的多了——雖然同樣是難逃命運(yùn)的懲罰，但她們至死也沒有明白自己錯(cuò)在了哪里。她們的人生里沒有親情，也沒有愛情，只有相互利用、相互傷害，去追求自認(rèn)為最重要的東西——利益。我想這樣的人是白走一遭的。

當(dāng)然書中還有一群從始至終都象征著正義與美好的人們，這就包皮括世界上最善良的人——考狄利亞，對(duì)于考狄利亞，我只能用完美來(lái)形容了，不知道是因?yàn)樗娴臎]有缺點(diǎn)，還是李爾王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父親，狠毒而虛偽的兩個(gè)姐姐，考狄利亞是善良、誠(chéng)實(shí)、懂得真愛、盛氣凌人的。雖然她的戲份很少，但一定是給讀者印象最深刻的。她是因?yàn)樯屏级鴵碛袣赓|(zhì)的，這樣的氣質(zhì)是容不得半點(diǎn)虛偽的。好人該有好報(bào)，我本以為她可以高貴地生活在法蘭西國(guó)王身邊，但很遺憾，這樣一個(gè)女孩最終還是因?yàn)闉楦赣H打抱不平而被害死了，難道善良也有錯(cuò)嗎?也許這是悲劇中注定的吧——把美好的毀滅掉。

我想，李爾王中的一些事情如果真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，我是不能接受的，但也許世界真的就是這樣，只是我還沒有看到過它的黑暗。我不知道當(dāng)自己走出校園以后會(huì)面對(duì)著怎樣的世界，我都希望遠(yuǎn)離諂媚和虛偽，堅(jiān)守每個(gè)人都與生俱來(lái)的純真，不去做因?yàn)橛鹼望而失去理智的“傻瓜”?；蛟S現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，做到這很難，但不經(jīng)歷誰(shuí)又知道善于惡，偽與善的標(biāo)準(zhǔn)呢?

李爾王，相比哈姆雷特遜色太多，主要講述了幾種矛盾的社會(huì)關(guān)系：老人與子女、私生子與繼承權(quán)、畸形的愛情，同時(shí)通過對(duì)兩個(gè)家庭的糾葛，利用謊言與真相，把矛盾推向了高峰，形成了最后的悲劇效果。

李爾王老來(lái)昏聵，喜怒無(wú)常，喜歡聽奉承的話，并引以為真，不能通過理性去判斷是非，聽信了大女兒和二女兒的甜言蜜語(yǔ)把自己的國(guó)土和權(quán)力分給了兩人，并與拒絕逢迎、一心真誠(chéng)的小女兒斷絕了父女關(guān)系。作為老國(guó)王，放棄了權(quán)力，卻保留了一百人的強(qiáng)大武裝，再加上剛愎自用、反復(fù)無(wú)常的性格，讓獲得權(quán)力的兩個(gè)女兒沒有安全感，擔(dān)心惹他不順心的時(shí)候，給她倆帶來(lái)生命危險(xiǎn)，所以想方設(shè)法的削弱這一百人的武裝力量，這也是李爾王與女兒們的矛盾焦點(diǎn)，成為了后面故事情節(jié)的發(fā)動(dòng)機(jī)。李爾王的決策，無(wú)疑是昏庸的，縱觀中國(guó)歷代王朝，除非死亡，沒有一個(gè)君王會(huì)在自己有生之年主動(dòng)放棄自己的權(quán)力，因?yàn)樵谶@個(gè)位置上，權(quán)力意味著自己生命的保障，即使像乾隆帝做了太上皇，也仍然通過和珅把持著國(guó)家權(quán)力。包括現(xiàn)代社會(huì)的老人與子女的關(guān)系處理，類似的例子也層出不窮，很多子女都是為了老人的遺產(chǎn)而去孝敬老人，當(dāng)老人的資產(chǎn)如果已經(jīng)到手，就會(huì)變得不能相處，恨不能老人早日歸西，正所謂：老父衣百結(jié)，兒女不相識(shí);老父滿囊金，兒女盡孝心。父母子女的關(guān)系，不應(yīng)該是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該是在從情感和倫理上，這才是符合人性的，動(dòng)物尚且懂得反哺，作為父母和子女都不應(yīng)該唯物質(zhì)論，這樣才能和諧，才能共享天倫之樂，才能真正享受生命的美好。

私生子，自古就不是一個(gè)光彩的名稱，由于父母的不負(fù)責(zé)任，私生子得不到公正的人權(quán)待遇，世俗的排擠與世人的歧視，讓他的成長(zhǎng)中充滿了壓力和障礙，最終導(dǎo)致性格的偏激和扭曲，在對(duì)地位和財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)上，尤其不公正。這也是格羅斯特伯爵的私生子愛德蒙，一心想要得到公正的權(quán)益，拋棄了父子、兄弟的親情關(guān)系，通過欺騙、告密等卑劣的手段去謀求自己想要的地位和財(cái)產(chǎn)。

比較戲劇的地方在于，李爾王的兩個(gè)女兒，竟然同時(shí)愛上了格羅斯特的私生子愛德蒙，他們竟然會(huì)對(duì)愛德蒙通過自己卑劣的手段取得的成功欣賞有加，李爾王的二女兒想除掉自己的公爵丈夫，認(rèn)為只有愛德蒙這樣的人才會(huì)配得上自己的眠床，真是魚找魚蝦找蝦……由此可見，相同的價(jià)值觀才是愛情的基礎(chǔ)。故事的結(jié)局對(duì)他們也都是公正的，三人一同到地獄去做夫妻了。

謊言與真相，李爾王與三個(gè)女兒，格羅斯特與兩個(gè)兒子，我們聽到的、看到的往往不一定是真相，真正的真相還要通過理智去判斷，通過更多的觀察去總結(jié)。因?yàn)?，謊言往往會(huì)包裝自己，針對(duì)人的需求和人性弱點(diǎn)，加以滿足，才能實(shí)現(xiàn)欺騙的目的。因?yàn)樗蟛荒艿玫秸５臐M足，所以才會(huì)先針對(duì)你想要的，給予滿足或者滿足的許諾，才能順利的從你那里得到他想要的。有時(shí)候，當(dāng)人進(jìn)入某個(gè)通道之后，忠言、真相反而會(huì)沒有生存之地，絕對(duì)的權(quán)力更會(huì)加劇這種情況的發(fā)生，當(dāng)忠臣肯特向國(guó)王諫言時(shí)，被盛怒的李爾王放逐，絲毫沒有一點(diǎn)兒猶豫與反思。

總結(jié)來(lái)講，這個(gè)故事就是李爾王老年昏聵，驕傲自大，為了顯示自己權(quán)勢(shì)，把國(guó)家分給了兩個(gè)甜言蜜語(yǔ)的女兒，與堅(jiān)持本性的小女兒斷絕關(guān)系，后來(lái)被兩個(gè)獲得權(quán)勢(shì)的女兒欺壓、遺棄，越來(lái)越瘋，在忠臣肯特的聯(lián)絡(luò)下，小女兒引法國(guó)軍隊(duì)來(lái)救父，但最終戰(zhàn)敗身亡，李爾王也悲傷而亡。李爾王失去丈夫的大女兒和二女兒都愛上了愛德蒙，為了爭(zhēng)奪愛德蒙，二女兒謀劃殺死自己的丈夫未遂，毒死了自己的大姐，然后自殺身亡，愛德蒙被處死。格羅斯特伯爵因忠于李爾王，被愛德蒙出賣，并被李爾王的大女兒挖掉了雙眼。

俄狄浦斯讀后感 篇12

《俄狄浦斯王》故事本身就有一個(gè)悲劇性的開始，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。

俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是提伯王的兒子，但提伯王相信一個(gè)預(yù)言，俄狄浦斯有朝一日會(huì)殺了他的父親，娶了他的母親，所以他命令人們殺了俄狄浦斯。然而，執(zhí)行命令的人不忍下手，只好把俄狄浦斯遺棄在山上。

后來(lái)，一個(gè)牧羊人找到了俄狄浦斯，把他作為兒子送給了鄰國(guó)的國(guó)王。

俄狄浦斯長(zhǎng)大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(yǔ)(謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因?yàn)槿送昱佬杏谩八臈l腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來(lái)，國(guó)家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。

《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。相應(yīng)，弗洛伊德又將女性的戀父情結(jié)稱為“伊萊克拉特情結(jié)”。不過，“伊萊克拉特情結(jié)”這個(gè)名詞沒有流行開來(lái)，現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結(jié)”通指戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。

戀母情結(jié)既常見又復(fù)雜。弗洛伊德有一個(gè)典型的戀母情結(jié)。他年輕時(shí)和母親關(guān)系很好，與父親疏遠(yuǎn)，父親在他成年之前就去世了，這對(duì)他影響很大。因?yàn)楦赣H的死激起了強(qiáng)烈的負(fù)罪感，他會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為自己詛咒了父親的死。

俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是提伯王的兒子，但提伯王相信一個(gè)預(yù)言，俄狄浦斯有朝一日會(huì)殺了他的父親，娶了他的母親，所以他命令人們殺了俄狄浦斯。然而，執(zhí)行命令的人不忍下手，只好把俄狄浦斯遺棄在山上。

后來(lái)，一個(gè)牧羊人找到了俄狄浦斯，把他作為兒子送給了鄰國(guó)的國(guó)王。

當(dāng)俄狄浦斯長(zhǎng)大后，他做了許多英雄事跡，其中最著名的是解開獅身人面像之謎，即獅身人面像，從而得以與伊奧卡斯特王后結(jié)婚。后來(lái)，國(guó)家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。

《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。相應(yīng)，弗洛伊德又將女性的戀父情結(jié)稱為“伊萊克拉特情結(jié)”。不過，“伊萊克拉特情結(jié)”這個(gè)名詞沒有流行開來(lái)，現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結(jié)”通指戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。

戀母情結(jié)既常見又復(fù)雜。弗洛伊德有一個(gè)典型的戀母情結(jié)。他年輕時(shí)和母親關(guān)系很好，與父親疏遠(yuǎn)，父親在他成年之前就去世了，這對(duì)他影響很大。因?yàn)楦赣H的死激起了強(qiáng)烈的負(fù)罪感，他會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為自己詛咒了父親的死。

那還是在遠(yuǎn)古的英雄時(shí)代。希臘古老美麗的忒拜城邦突然遭受巨大的災(zāi)難，正在血紅的波浪里顛簸著抬不起頭：田間的麥穗枯萎，牧場(chǎng)上的耕牛瘟死，百姓家的孕婦流產(chǎn);最可恨的是帶火的瘟神降臨城邦，全城正彌漫著濃濃的煙火。

人們成群結(jié)隊(duì)地死去，死者親屬在各地祭壇的臺(tái)階上呻吟，祈求神靈消除災(zāi)難。求生的哀聲和悲慘的哭聲響徹城邦的上空。

這天清晨，忒拜城王宮的前院里人群騷動(dòng)，老祭司領(lǐng)著數(shù)百兒童、青年和老年人，來(lái)向國(guó)王俄狄浦斯請(qǐng)求援救。

俄狄浦斯并不是天神，但忒拜城的公民把他看作是天災(zāi)和人禍的救星來(lái)向他求救的。先前俄狄浦斯來(lái)城邦時(shí)，忒拜公民正遭受獅身人面妖獸的威脅，已經(jīng)有許多人喪失性命，是俄狄浦斯破譯它的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦的。全城的人都相信俄狄浦斯得到了上帝的幫助。

現(xiàn)在提比城又遭遇了一場(chǎng)災(zāi)難，人們祈禱俄狄浦斯能再次為他們找到出路。老牧師把他們帶到俄狄浦斯，請(qǐng)求幫助：啊，最高貴的人，拯救我們的城市！

保住你的名聲!你曾經(jīng)憑你的好運(yùn)為我們?cè)旄?，如今也?qǐng)快拯救城邦，使它穩(wěn)定下來(lái)吧!

俄狄浦斯看到這個(gè)城邦將要被災(zāi)難摧毀，人們懷著沉重的心情痛苦不堪。他含淚悲傷地告訴我們：我知道你的意圖和痛苦。

我的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你們大家。你們各人都為自己哀慟，但我的哀同時(shí)為這城，也為你們。他還告訴大家，他已經(jīng)把他的叔叔克里恩送到了光明之神阿波羅的神廟，問他如何才能拯救這座城市。

他正焦急地等待克瑞翁帶回神示。

正說著，克瑞翁回來(lái)了。俄狄浦斯讓他當(dāng)著大家的面說出神示——阿波羅要我們把藏在這里的污染清除出去，別讓他留下來(lái)，害得我們無(wú)從得救。

如何清理？那是什么污染？俄狄浦斯不太明白上帝的意思。克瑞翁告訴他，阿波羅是指原先的忒拜城國(guó)王拉伊俄斯被人殺害的事，神分明是叫我們嚴(yán)懲那伙**，不管他們是誰(shuí)。

那是多年前的事了，俄狄浦斯也聽說過。可是他們?cè)?*?線索去**尋找呢?克瑞翁回答：神說就在這地方;去尋找就抓得住，不留心就會(huì)跑掉。

俄狄浦斯下定決心尋找**，為整個(gè)城市消除災(zāi)難。他又問克瑞翁;拉伊俄斯***時(shí)有沒有報(bào)信人?有沒有同伴見到這件事?

如果有，我們可以問問?？死锒髡f國(guó)王的隨從都是逃跑的人。那人說國(guó)王被一伙強(qiáng)盜殺死了。俄狄浦斯懷疑城里有人為劫匪買單。

“我也這么想，”克里恩說，“但是自從萊俄斯被殺后，沒有人在災(zāi)難中奮起復(fù)仇。后來(lái)出現(xiàn)了妖獸的新災(zāi)難，追查**的事也就擱下來(lái)了。

俄狄浦斯決心重新把這個(gè)案子弄清楚。他對(duì)克里恩和懇求者說，這不僅是對(duì)我妻子前夫萊俄斯的報(bào)復(fù)，也是對(duì)我自己的清洗。因?yàn)椴徽摎⒑蠂?guó)王的**是誰(shuí)，他也會(huì)用同樣的毒手來(lái)對(duì)付我的。

他要把全城邦的公民都召集到這里來(lái)進(jìn)行徹底的究查，要憑借天神的幫助消除這場(chǎng)瘟疫。

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《俄狄浦斯王》讀后感精華

書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，當(dāng)我們閱讀作者寫的作品，從而受到啟迪時(shí)。?讀后感是對(duì)自己閱讀能力和思維判斷力的一種考驗(yàn)，現(xiàn)在你是否對(duì)作品讀后感一籌莫展呢？下面是我為大家整理的有關(guān)“《俄狄浦斯王》讀后感”的必讀知識(shí)，只要我的建議對(duì)你有所作用請(qǐng)不要忘記將其收藏起來(lái)！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇1

《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧袃r(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將？殺父娶母？于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來(lái)的悲劇。但是，命運(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說，命運(yùn)是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢？他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢？若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了之后的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會(huì)有之后的悲劇；若是當(dāng)時(shí)沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王，不會(huì)娶得王后？他的母親為妻？這一切的一切，都由不得他。

悲劇的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應(yīng)對(duì)被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母！這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)？他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇2

俄狄浦斯王是古希臘著名的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

俄狄浦斯王讀后感【1】

不得不說，《俄狄浦斯王》是一個(gè)讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。

故事聚焦于俄狄浦斯追殺前國(guó)王的中心事件。

究竟誰(shuí)是**?形成戲劇的“懸念”。

接著通過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。

令我毛骨悚然的是無(wú)法擺脫的命運(yùn)。劇中的人們想擺脫悲劇的命運(yùn)，但每一步都讓他們更接近悲劇。

特別是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預(yù)言不可信，命運(yùn)不過如此時(shí)，真的太諷刺了。

你可以放心你所說的話。你若聽我的話，就知道沒有人能精通預(yù)言。

關(guān)于這一點(diǎn)，我可以給你個(gè)簡(jiǎn)單的證據(jù)。

有一次，拉伊俄斯得了個(gè)神示——我不能說那是福玻斯親自說的，只能說那是他的祭司說出來(lái)的——它說厄運(yùn)會(huì)向他突然襲來(lái)，叫他死在他和我所生的兒子手中。

可是現(xiàn)在我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強(qiáng)盜殺死的;我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。

既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成為殺父的**，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中——這正是他害怕的事。

先知的話結(jié)果不過如此，你用不著聽信。

凡是天神必須作的事，他自會(huì)使它實(shí)現(xiàn)，那是全不費(fèi)力的。

俄羅斯：夫人，聽了你的話，我感到不安和害怕。

命運(yùn)總是在人們洋洋得意的時(shí)候給人重重一擊，使人們之前的擔(dān)心與憂慮和為擺脫命運(yùn)所做的一切都成了尖銳的諷刺。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇3

暑假的第三天，我期待已久的“賣報(bào)王”挑戰(zhàn)賽活動(dòng)終于要開始了。

我?guī)е∮浾咦C高高興興地來(lái)到中央商場(chǎng)西門。簡(jiǎn)短的儀式后，活動(dòng)正式開始了。我拿著報(bào)紙興奮地沖進(jìn)商場(chǎng)，正好迎面遇到一位阿姨，我就上前問：“阿姨，您好！買份報(bào)紙吧！”她望了望我，搖搖頭就走了。我又問了兩個(gè)人，他們好像都很忙，并不搭理我。

爸爸望著我笑著說：“做任何事情總不能像你想像的那么容易吧！”我不好意地低著頭，不知道說什么，腦中一片空白。爸爸拍了拍我的肩膀，我抬頭看看爸爸，望著爸爸鼓勵(lì)和期待的目光，我堅(jiān)定地邁開了腳步，又出發(fā)了。

一位剛買完?yáng)|西的叔叔走了過來(lái)，我快步迎了上去，敬了個(gè)禮說：“叔叔，您好！我是小記者，我們正在開展‘賣報(bào)王’挑戰(zhàn)賽活動(dòng)，耽誤您幾分鐘時(shí)間，了解下我們的報(bào)紙可以嗎？”叔叔信任地點(diǎn)點(diǎn)頭，我接著介紹了報(bào)紙的內(nèi)容，叔叔朝我豎了豎大拇指。一份報(bào)紙賣出去了，我的.自信和喜悅又找回來(lái)了。

接著，我又向一位老奶奶走去，她正在和家人一起閑逛商場(chǎng)，我微笑著說：“奶奶，您好！你們一家人在一起真幸福?。∥沂切∮浾?，這份報(bào)紙里有我們小記者?？?，買份報(bào)紙給您孫女看看吧！”奶奶摸了摸我的頭，指著她的孫女說：“這孩子和你差不多大，真懂事！”說著買了一份，還叫她兒子、兒媳也分別買了一份。我謝過奶奶，高興得手舞足蹈。

我高興極了，蹦著跳著跑到小記者中心的方老師那里又領(lǐng)了11份報(bào)紙，并很快賣了出去。

方老師說這一期我第一個(gè)賣出了16份，獲得了“賣報(bào)王”稱號(hào)。她看著我渾身濕透的衣服，關(guān)心地說：“你可以休息了?！蔽腋嬖V方老師說，時(shí)間還早，我也沒感覺累，還想繼續(xù)挑戰(zhàn)！”接著老師又分兩次給了我20份，都順利地賣出去了。

頒獎(jiǎng)儀式上，方老師說我不怕苦、不怕累，賣出的報(bào)紙最多，宣布我獲得了“賣報(bào)王中王”稱號(hào)，還當(dāng)眾邀請(qǐng)我參加小記者團(tuán)十六周年慶典活動(dòng)。我心潮澎湃，以后做事遇到挫折要敢于面對(duì)，不斷調(diào)整方式方法，總會(huì)取得好成績(jī)的！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇4

然而我們的命題總歸會(huì)回到幾個(gè)最本質(zhì)的問題上，這些問題早就由古代賢者們提出，在歷史的長(zhǎng)河中浮浮沉沉若干年，經(jīng)歷歲月變遷，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命運(yùn)。

我試著回答自己的一個(gè)問題：我的未來(lái)注定了嗎？如果是的話，我現(xiàn)在所做的會(huì)影響我的未來(lái)嗎？

如果沒有，那么我又何必去做？如此循環(huán)往復(fù)，漸漸的就陷入無(wú)限循環(huán)的雞生蛋，蛋生雞的無(wú)聊問題中。

如果當(dāng)時(shí)我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會(huì)把我有限的生命投入到這無(wú)限的的無(wú)聊之中。至少他能告訴你是該解除武裝還是還擊。

作為科倫托斯的兒子，俄狄浦斯從小就被視為一個(gè)優(yōu)越的人。當(dāng)他向阿波羅祈求神諭時(shí)，他意外地知道了自己的命運(yùn)：殺了父親，娶了母親。

他毅然離開科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發(fā)生了沖突，發(fā)生了血案，這血案漸漸的變成了無(wú)頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機(jī)，借此成為了這座城市的英雄，當(dāng)上了國(guó)王。

幾年后，命運(yùn)的序幕悄然而來(lái)，特巴城的瘟疫肆虐，人民受苦受難。俄狄浦斯命令他的姐夫克里昂去阿波羅神廟為神諭祈禱。克瑞昂帶來(lái)了神諭同時(shí)也帶來(lái)了災(zāi)難。

俄狄浦斯先是通過先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯(lián)合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。

直到前來(lái)報(bào)信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達(dá)成一致時(shí)，他才相信自己終究是命運(yùn)洪流中的一頁(yè)扁舟，一旦命運(yùn)到來(lái)，便會(huì)成排山倒海之勢(shì)。他沖進(jìn)阻止他知道真相的妻子和母親伊奧卡斯特的房間，發(fā)現(xiàn)他自殺了，于是他毅然拔出伊奧克斯特的發(fā)針，蒙住了眼睛。

他不能去死，他無(wú)臉面對(duì)自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現(xiàn)實(shí)的苦難抵消自己所犯下的罪孽。

俄狄浦斯的一生無(wú)疑是一個(gè)奮斗的一生。他與自己恐懼的命運(yùn)作斗爭(zhēng)。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國(guó)唯美主義者奧斯卡王爾德（oscar wilde）所說：在他匆匆忙忙的地方，那里是充滿鮮血和光明的地方。

古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次斗爭(zhēng)，無(wú)論是離開科倫托斯打敗獅身人面像，還是為了底比斯人民的生存而調(diào)查瘟疫的起因，都是一場(chǎng)與命運(yùn)的激烈斗爭(zhēng)。他玩弄命運(yùn)，其實(shí)，這是掩耳盜鈴的伎倆。

他篤信命運(yùn)所以才逃避命運(yùn)的圍剿：他離開科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠(yuǎn)離其實(shí)在接近，直到，他已經(jīng)退無(wú)可退的踩在了命運(yùn)的陷阱上。

這時(shí)，他的逃脫使神諭響起，命運(yùn)似乎藏在樹后，露出**的微笑。

俄狄浦斯的悲劇其實(shí)是每個(gè)人的悲劇。我們無(wú)法知曉命運(yùn)會(huì)以怎樣的方式展現(xiàn)他的魔力，如果不是這樣，那么命運(yùn)會(huì)以哪樣的形式出現(xiàn)。也許，事后，我們會(huì)說如果

但我們不能重蹈覆轍，命運(yùn)殘酷地將我們與過去隔離開來(lái)。

也許我們無(wú)法在客觀上改變命運(yùn)的結(jié)局，但是我們卻可以在主觀上，進(jìn)行善意的掩耳盜鈴：縮小結(jié)果，放大過程，讓抗?fàn)幈旧碜兊糜幸饬x，這樣，即便我們沒有扼住命運(yùn)的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個(gè)積極樂觀的人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。

▲《俄狄浦斯王》讀后感以前一直對(duì)古希臘悲劇，索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢酚幸恍\顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時(shí)才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復(fù)***看看介紹就能領(lǐng)略到的。

作為科倫托斯的王子，俄狄浦斯從小就享有優(yōu)越和受人尊敬的榮譽(yù)。然而當(dāng)他在阿波羅的神殿中知道了自己有著一個(gè)悲劇的命運(yùn)——?dú)⒏溉⒛傅臅r(shí)候，他毫不猶豫地離開了科任托斯，在路過忒拜的時(shí)候，他殺死了幾個(gè)和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬(wàn)人景仰的國(guó)王。

在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點(diǎn)。

然而，命運(yùn)的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年后的一場(chǎng)瘟疫在奪去了忒拜城無(wú)數(shù)人的性命后，也揭開了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過路的外鄉(xiāng)人，而是土生土長(zhǎng)的忒拜人；忒拜發(fā)生瘟疫的原因是城中有一個(gè)罪人，而俄狄浦斯，這個(gè)城曾經(jīng)的英雄和君主，在命運(yùn)的播弄下，竟然成了那個(gè)罪人。

俄狄浦斯其實(shí)一直在抗?fàn)幹?。在他召見先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個(gè)殺父娶母的人時(shí)，

,他并不相信先知的話。他更愿意相信他的姐夫，克里昂，為了奪取王位，與先知密謀陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時(shí)候，他才真正發(fā)現(xiàn)命運(yùn)的殘酷。

當(dāng)他沖進(jìn)他母親和妻子厄卡斯特的房間時(shí)，她已經(jīng)上吊自殺了。于是他拔出了她的發(fā)針，刺瞎了自己的雙眼。

古希臘的悲劇歷來(lái)被視為命運(yùn)的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次努力，無(wú)論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量，讀后感《《俄狄浦斯王》讀后感》。他不相信命運(yùn)。他正在盡一切努力抵抗它。

但他的悲劇是他太相信自己的命運(yùn)。他相信命運(yùn)的主宰所以才去逃避命運(yùn)的圍剿，所以才離開科任托斯，前往遠(yuǎn)離“父母”的忒拜。然而他越遠(yuǎn)離科任托斯，就越接近自己的命運(yùn)，在到達(dá)忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時(shí)候，他已經(jīng)完全回到命運(yùn)預(yù)設(shè)的軌道上，神諭成了現(xiàn)實(shí)。

俄狄浦斯的悲劇是每一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)幍娜说谋瘎?，這些命運(yùn)英雄們到死前都會(huì)有一個(gè)無(wú)法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結(jié)果會(huì)如何？”也許，假如不是那樣的話，命運(yùn)會(huì)在另一個(gè)時(shí)候，用另一種方式去展現(xiàn)它的威力。這個(gè)誰(shuí)也無(wú)法去猜測(cè)，去驗(yàn)證，因?yàn)槊\(yùn)已經(jīng)以這樣的一種方式發(fā)生了。

但是，雖然俄狄浦斯的抗?fàn)幉]有取得預(yù)期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運(yùn)，結(jié)果并不理想，然而斗爭(zhēng)的過程更重要。也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法扼住命運(yùn)的咽喉，但我們努力做到這一點(diǎn)，即使我們失敗了，我們也沒有遺憾。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。

▲《俄狄浦斯王》讀后感《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術(shù)的荷馬”美譽(yù)的希臘三大悲劇詩(shī)人之一的索?？死账梗錾谘诺湟粋€(gè)富裕的工商業(yè)主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。

在閱讀的過程中，故事情節(jié)的復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)而又和諧事實(shí)讓我感到心驚膽戰(zhàn)、驚心動(dòng)魄。他繼承并充分表達(dá)了希臘藝術(shù)創(chuàng)作的的一個(gè)重要原則，即人與命運(yùn)的沖突，以及人對(duì)命運(yùn)的無(wú)可把握。，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會(huì)弒父娶母。

毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因?yàn)樵谒錾畷r(shí)，他就被命運(yùn)不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運(yùn)為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運(yùn)之手抓得牢靠，這樣無(wú)力地反抗讓我心痛卻仍感無(wú)奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術(shù)家為何這樣執(zhí)拗地相信命運(yùn)并這樣無(wú)比虔誠(chéng)的描繪命運(yùn)的不可抗拒性和神秘性。與此同時(shí)我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘悲劇的影響過的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運(yùn)嘲弄的人。

周樸園在外人看來(lái)掌握著其他很多人的命運(yùn)，他逼迫繁漪吃藥以示他對(duì)整個(gè)家庭的控制，以及其權(quán)利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個(gè)看似掌握別人命運(yùn)的人，卻越不能把握的是自己的命運(yùn)，越是努力掙脫命運(yùn)的安排越是深陷命運(yùn)之神可怕的羅網(wǎng)不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對(duì)命運(yùn)之謎的**上是何等的相似！

但是讀完《俄狄浦斯王》我一直在想命運(yùn)到底是什么？在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無(wú)法控制的自然和社會(huì)。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運(yùn)的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強(qiáng)不屈的意志敢于同命運(yùn)作斗爭(zhēng)并且無(wú)可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗?fàn)幍撵`魂在這一時(shí)刻仿佛越發(fā)顯得高大了。

正如魯迅先生所說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學(xué)光輝。

《俄狄浦斯王》中有一個(gè)關(guān)于“腳”的謎語(yǔ)，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設(shè)迷攔考路人：“在早晨用四只腳走路，當(dāng)午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同的腳走路的生物。

腳最多的時(shí)候正是速度和力量最小的時(shí)候。”俄狄浦斯猜中了謎底是“人”，而對(duì)于他自己卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點(diǎn)沒有確定的本質(zhì)，身份變幻莫測(cè)，命途多舛---這就是人類尷尬的生存處境。

而人類的偉大在于在諸多不確定中從不放棄前進(jìn)，從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，兩千多年來(lái)人類堅(jiān)定不移的向命運(yùn)之門叩問，追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。

記得這樣一句話；“命運(yùn)全在拼搏，奮斗就有希望，失敗只有一種，那就是放棄努力?！苯璐嗣銊?lì)所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命運(yùn)是最美的女神，那么你將是挑戰(zhàn)命運(yùn)之時(shí)女神臉上最美的微笑！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇5

“歌德認(rèn)為：悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決，而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突，只要這種矛盾有自然基礎(chǔ)，而且真正是悲劇性的。”i悲劇沖突盡管多種多樣，但仍可歸納為兩種：外部沖突和內(nèi)部沖突。外部沖突主要包括人與自然的沖突，人與社會(huì)的沖突，內(nèi)部沖突主要指人的精神內(nèi)部各種心理力量之間的沖突。

一、人與自然的沖突自人類產(chǎn)生以來(lái)，人與自然的矛盾就成為一個(gè)永恒的矛盾。恩格斯曾告誡過：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹诠畔ＥD悲劇中，“神”象征著宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想過尋思，以此一了百了，減輕自己和女兒的痛苦，但是他知道神意不許他這樣做，然后他遵循阿波羅的意思，開始在希臘全境內(nèi)流浪，試圖找到復(fù)仇女神。另一方面，當(dāng)俄狄浦斯聽到阿波羅預(yù)言他將殺害父親，娶生母為妻時(shí)，他毅然決然離開波呂波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，書中所寫道的“他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見他所作過和他所遭受的一切。”面對(duì)殘酷的預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，他承認(rèn)了在不知情的狀況下犯的錯(cuò)誤，但是他以自刺雙目來(lái)昭示他的反抗自然的力量。

二、肉體毀滅型的結(jié)局

悲劇的結(jié)局具有毀滅性，或者是肉體被毀滅，而精神未滅；或者是肉體未滅，但精神崩潰而痛苦不堪，性格被扭曲甚至異化等等。概括的說，悲劇的結(jié)局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團(tuán)圓型三種情況。

俄狄浦斯一出生就注定被那個(gè)詛咒所籠罩，他奮力反抗，卻終究逃不脫命運(yùn)的安排。但是也正是他用盡一生與強(qiáng)大的命運(yùn)抗衡，忍受著各種痛苦、恥辱高傲地生活時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的那種尊嚴(yán)和價(jià)值深深地感染著人類。俄狄浦斯成為國(guó)王后，他的個(gè)體不只是個(gè)人的命運(yùn)，而擔(dān)負(fù)著整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。他一出場(chǎng)時(shí)就對(duì)請(qǐng)?jiān)傅娜藗冋f道：“我知道你們大家很痛苦，但是，沒有一個(gè)人比我更加痛苦。因?yàn)槟銈兠總€(gè)人只為自己悲哀，不為旁人。而我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為我自己，也為你們?！薄叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，后輕于鴻毛。”俄狄浦斯在拒絕了兩方面的親人給予他的誘惑的諾言，將他們委之于復(fù)仇的神的意旨后，生命也走到了盡頭，上天開始呼喊他。此時(shí)，他不允許任何人觸摸他的軀體，“昂然而強(qiáng)健地走在行列的前面，領(lǐng)頭向命運(yùn)女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆！讓讀者們對(duì)他的敬意頓時(shí)油然而生。

三、反抗與超越的意蘊(yùn)

悲劇的意蘊(yùn)主要從兩方面充分體現(xiàn)出來(lái)：一是指人的社會(huì)解放與自由發(fā)展，另一方面是指人的自我解放與自由全面的發(fā)展。

人因?yàn)橛辛烁鞣N的欲望，就會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，從而產(chǎn)生抗?fàn)帲c周圍環(huán)境、人物反正沖突，或者對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行超越。這些都體現(xiàn)了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中，最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅(jiān)毅。他可以選擇投靠他的兩個(gè)兒子，他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂業(yè)。他追求真理。他不愿妥協(xié)。在多個(gè)選項(xiàng)放在面前時(shí)，他自由地選擇了走向死亡，沒有一絲畏懼。

總的來(lái)說，索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》——“一部超的希臘悲劇的典范作品”，它向我們揭示了人類是有限的，而自然是無(wú)限的，人類無(wú)法用有限的視角看盡無(wú)限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在于他敢于接受無(wú)限的宇宙、無(wú)限的自然給予的挑戰(zhàn)。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇6

昨天閑來(lái)無(wú)事讀了一下《俄狄浦斯王》，心中頗有感悟遂作此篇。

這是一個(gè)關(guān)于命運(yùn)和人的故事。準(zhǔn)確地說，這是一個(gè)關(guān)于命運(yùn)和英雄的故事。這個(gè)英雄就是俄狄浦斯。他除掉了為禍一方的斯芬克斯，卻又殺父娶母，成為忒拜的罪人。

這一切不是他的主觀意圖，而是命運(yùn)的安排。索?？死账咕褪沁@樣把命運(yùn)看成是會(huì)捉弄人的妖怪，并加以否定。看到這里，我不禁佩服精心安排！

和埃斯庫(kù)羅斯不同，索?？死账拐J(rèn)為，命運(yùn)不是具體的神，而是一種神秘的力量，這種神秘的力量具有捉弄人的**天性。正是這一點(diǎn)使俄狄浦斯遭受了如此命運(yùn)。同時(shí)，這也取決于當(dāng)時(shí)古希臘人民的生活狀況。

當(dāng)時(shí)的希臘人，確切的說是希臘自由民，面對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾，一方面相信自己的力量，另一方面又感到惶惑不安。這種矛盾心理直接導(dǎo)致了作者對(duì)命運(yùn)合理性的否定。

另外，《俄狄浦斯王》的構(gòu)思布局也很巧妙。該劇運(yùn)用倒敘手法，將情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，將悲劇一步步推向高潮。故事發(fā)生在王宮前，俄狄浦斯調(diào)查殺父娶母的**，克瑞翁、忒瑞西阿斯、伊俄卡斯忒、報(bào)信人、牧人幾人先后登場(chǎng)，給了故事一個(gè)令人驚心動(dòng)魄的結(jié)局——**就是俄狄浦斯本人。

這一結(jié)果不僅讓觀眾大吃一驚，也讓觀眾對(duì)這位殺父娶母的英雄感到惋惜和同情，達(dá)到了悲劇的效果。

但是，僅僅布局巧妙是不夠的，還要有深厚的藝術(shù)功底才可以。《俄狄浦斯王》的作者索?？死账骨∏碛羞@樣的藝術(shù)功底。被譽(yù)為“戲劇界的荷馬”的他善于把人物放在尖銳的矛盾沖突中并通過人物對(duì)比的方法來(lái)加以塑造。

因此，他筆下的人物性格突出，動(dòng)作感強(qiáng)。同時(shí)，他能把握復(fù)雜的情節(jié)，使布局巧妙，縫線精細(xì)，但斧鑿痕跡不露。

最近，我碰巧在一些地方看到了一些不同的東西。他們說，《俄狄浦斯王》的情節(jié)，包含了人類一直以來(lái)諱莫如深的話題——戀母情結(jié)。這是索?？死账箤戇@部劇的原因之一，還是最根本的原因？

關(guān)于這一點(diǎn)，我們無(wú)從得知，但是《俄狄浦斯王》作為一個(gè)有著特殊情節(jié)的劇本，其意義絕不僅僅在于它標(biāo)志著古希臘悲劇走向成熟，這一點(diǎn)是值得肯定的。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇7

你眼中的滕王閣是怎樣的?

是恢弘富麗的皇家建筑，是氣勢(shì)磅礴的高大閣樓，亦或是千古流傳的動(dòng)人詩(shī)篇?我心中滕王閣，拋卻了所有的華麗修飾與動(dòng)人辭藻，靜靜地矗立在歷史的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)在王勃的眼前，它沾染著屬于詩(shī)人的“悲劇”，凝結(jié)著屬于他的“輝煌”。

王勃青年的時(shí)光當(dāng)算是過的順暢的，作為初唐四杰之一得到皇帝嘉獎(jiǎng)，年僅十四歲就被授予官職，而他卻在任官中因才華橫溢而遭受了兩次打擊，這也宣告了他仕途的終結(jié)?！瓣P(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！鄙显辏緩胶橹?，恰逢九九重陽(yáng)，大宴滕王閣，王勃應(yīng)邀赴宴。誰(shuí)曾想到，在那樣匯集的盛大聚會(huì)上，如此不起眼屢遭貶謫的小小詩(shī)人的即興之作，竟成為那次集會(huì)最富盛名的佳作，竟成為流傳千古的動(dòng)人絕唱。再多名士的光輝也無(wú)法掩蓋他的才華，數(shù)次的挫折也無(wú)法磨盡詩(shī)人心中的信念。世人知曉“東隅已逝，桑榆非晚”的灑脫豪邁，可誰(shuí)人知曉那豁達(dá)背后“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的辛酸與淚水?世人難忘《滕王閣序》的華麗壯闊，可幾人覺察那恢弘背后作詩(shī)者的哀傷與無(wú)奈?

滕王閣對(duì)于詩(shī)人無(wú)疑是帶有悲傷色彩的?；实鄣牟恍湃?，仕途的坎坷，父親的重病……人生中所有的困境與磨難似乎都在那時(shí)候到達(dá)了頂峰;滕王閣與詩(shī)人而言無(wú)疑是走向輝煌的，在看到那浩蕩的江河，在看到那亙古的山川，在看到那空中的寥寥飛鳥，所有的哀傷與凄婉，所有的不甘與抑郁，似乎都在那時(shí)激蕩翻滾，卻也似乎都在那時(shí)消失殆盡。

中國(guó)最富盛名的詩(shī)人大都是飽經(jīng)滄桑的，一次次的困境與挫折形成了詩(shī)人多舛的命運(yùn)，卻也正是那如悲劇般的一生給予了詩(shī)人無(wú)窮的力量，他們的信仰并沒有隨著歲月的磨礪而日益黯淡，而是在一次次磨礪中不斷強(qiáng)大，在一次次考驗(yàn)中更加強(qiáng)大。詩(shī)人的悲劇，也造就了他們的輝煌。中國(guó)最富盛名的詩(shī)人之所以走向偉大，是因?yàn)椴徽撍麄儦v盡怎樣的境遇，有著如何的“悲劇”，他們都從未自甘墮落。哀傷與憂愁終將被一股更加強(qiáng)大的力量與信念所取代，而那豁達(dá)的態(tài)度，那向上的精神，那不屈的意識(shí)，那永遠(yuǎn)相信光明的樂觀信仰，造就了屬于那個(gè)時(shí)代的輝煌!

那句傳唱千古的名句誕生了——“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”

是悲劇，還是輝煌!

《俄狄浦斯王》讀后感 篇8

然而從克瑞翁的視角來(lái)看，就不止是一個(gè)個(gè)人倫理（價(jià)值）的問題了。對(duì)克瑞翁來(lái)說他首先是國(guó)王（是城邦所有人的父親），然后才是海蒙的父親，才是安提歌尼的叔叔和未來(lái)的公公。在克瑞翁看來(lái)波呂涅克勒斯曾勾結(jié)外敵攻打城邦是不可饒恕的罪行，這給城邦帶來(lái)了巨大的威脅，使城邦有傾覆之虞。他作為國(guó)王就必須對(duì)這種對(duì)城邦造成巨大威脅的人給予嚴(yán)懲以儆效尤。所以他必須制定法律來(lái)維護(hù)城邦的完整。神法與人法的沖突在克瑞翁身上體現(xiàn)得更加突出。克瑞翁是以雙重身份出現(xiàn)在劇中的，一方面他是城邦的護(hù)衛(wèi)者——國(guó)王，另一方面卻是一個(gè)父親，一個(gè)公公。在安提歌尼觸犯他的命令將要執(zhí)行死刑時(shí)，他的手上一邊是城邦的永固，一邊卻是親人的幸福。在這兩者之間他同樣必須做出一個(gè)選擇，而這個(gè)選擇卻比安提歌尼的選擇要更為費(fèi)人思量。選擇是艱難的，最終他選擇了大義滅親以維護(hù)城邦的永固。他忠實(shí)地履行了自己作為一個(gè)國(guó)王的使命，卻葬送了兒子的幸福。他所要維護(hù)的價(jià)值是世俗社會(huì)中最重要方面——城邦的利益。為了城邦他必須舍棄個(gè)人的小我，這也成就了克瑞翁的不凡，他是一個(gè)合格的君王。

克瑞翁堅(jiān)持：國(guó)家的法律必須得到遵守，不管事情的大小，不管是對(duì)——還是錯(cuò)。毫無(wú)疑問，統(tǒng)治者將是最賢明的君王，或?yàn)榇怂亲顖?jiān)定的國(guó)民。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他是一個(gè)可以依靠的人……沒有比不服從命令更危險(xiǎn)的事情：城邦將毀于此，家園成為廢墟，軍隊(duì)潰不成軍，勝利成為泡影。而簡(jiǎn)單的服從命令拯救成千上萬(wàn)善良民眾的生命。因此，我堅(jiān)持法律，永不背叛。在克瑞翁這里，家庭與城邦的對(duì)立，神法與人法的對(duì)立顯得特別突出，這也是由克瑞翁雙重身份所決定的。雖然最終他選擇了堅(jiān)持他的法律處死安提歌尼，但是這種沖突并沒有得到解決，他們之間的張力依然十分緊張，并通過安提歌尼的死亡、海蒙自殺的悲劇而顯得更加的永恒了。人們還沒有足夠的智慧來(lái)解決這個(gè)永恒的沖突。選擇的艱難依然頑強(qiáng)的存在著。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇9

享利瑞蒙德在美國(guó)《論壇報(bào)》做責(zé)任編輯時(shí)，剛開始時(shí)他一星期只能掙到可憐的6美元，但他仍然每天平均工作13至14個(gè)小時(shí)。他曾在自己的日記中，這樣寫道“為了收獲成功的機(jī)會(huì)，我必須比其他人更扎實(shí)地工作?！薄爱?dāng)我的伙伴們?cè)趧≡簳r(shí)，我必須在房間里；當(dāng)他們?cè)谑焖瘯r(shí)，我必須在學(xué)習(xí)?！焙髞?lái)，他成為了美國(guó)《時(shí)代周刊》的總編。

“比別人多做一點(diǎn)”需要巨大的勇氣，需要加倍地付出。它也是走向成功的一條至理名言。

比如這次報(bào)告會(huì)中的夏書芳老師，他是高中畢業(yè)的初中教師，由于公開課講得好，被縣里的高中校長(zhǎng)挖去做高中老師。他說自己上課時(shí)都不敢下講臺(tái)。因?yàn)閷W(xué)生問他的問題，他都不會(huì)。

他開始抽出時(shí)間閱讀《論語(yǔ)》和《二十五史》。每天上課前，他就在一塊小黑板上寫下有關(guān)《論語(yǔ)》的兩個(gè)問題，讓學(xué)生解析，解析對(duì)了他就鼓掌，不對(duì)他就補(bǔ)充。讀《二十五史》令他對(duì)歷史了如指掌，學(xué)生問他問題，他能熟練地引經(jīng)據(jù)典。一年下來(lái)，學(xué)生積累了豐富的中國(guó)古文化知識(shí)，這在作文中派上了用場(chǎng)。他所帶班級(jí)高考作文比平行班高出7.8分。

有的時(shí)候你必須知道自己是一顆沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。你要卓爾不群，那就要有鶴立雞群的資本才行，若要自己卓然出眾，那就修煉吧，每天多干一點(diǎn)點(diǎn)，可能很累，會(huì)感到生活的沉重，但你也應(yīng)該感到很慶幸，因?yàn)檫@沉重所承載的是幸福的力量，負(fù)重越大，幸福越多。

夏書芳老師在高中教書期間，一周擔(dān)任36節(jié)課，教著語(yǔ)文又兼著英語(yǔ)。還做著學(xué)校的教務(wù)處主任。他創(chuàng)造了一年講授118節(jié)優(yōu)質(zhì)課的記錄。有一天他實(shí)在累極了，就去找了校長(zhǎng)“為什么我那么多節(jié)課呢？”校長(zhǎng)說：“你非常有能力，我真是愛死你了，才對(duì)你委以重任，重賞不如重用啊。”一個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任越多，間接說明他的能力在領(lǐng)導(dǎo)心目中達(dá)到了一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

夏書芳老師不滿足于自己的高中文憑，他在課余又通過自學(xué)取得了了教育學(xué)的.碩士學(xué)位。知識(shí)寶庫(kù)就是這樣一天一天地豐盈起來(lái)的。

教師的成長(zhǎng)固然有賴于環(huán)境，但更重要的是取決于自己的態(tài)度和作為，只要你務(wù)實(shí)肯干，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生存的土壤中找到自己的生長(zhǎng)點(diǎn)，并以自己的成長(zhǎng)影響環(huán)境。

保持“每天多做一點(diǎn)”的工作態(tài)度，一定能使你從“王奶奶”變成“玉奶奶”！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇10

《俄狄浦斯王》不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。下面是風(fēng)林網(wǎng)絡(luò)小編給大家整理的《俄狄浦斯王》讀后感范文，歡迎閱讀，僅供參考。

《俄狄浦斯王》讀后感范文(一)

如果真的注定是一杯，無(wú)論是什么，都不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)果。這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。

古希臘杯具往往被人們稱為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。

自由意志與命運(yùn)的沖突意志被視為古希臘杯主的主旋律。古希臘的三位杯主都涉及自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運(yùn)造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王神話反映了人類從殺父娶母到禁絕的禮貌過程。他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯的“知識(shí)之杯”和“無(wú)知之杯”不僅表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒性，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的非理性譴責(zé)。

俄狄浦斯聰明，誠(chéng)實(shí)，正直，勇敢。他敢于挑戰(zhàn)和抗?fàn)幉缓侠淼拿\(yùn)。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。

我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn)：出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，**后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。

在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。

在這場(chǎng)杯具中，俄狄浦斯曾努力試躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。

俄狄浦斯王讀后感精選

很多人通過作文寫作來(lái)進(jìn)行交流，寫作是用真情實(shí)感來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的想法。寫作文學(xué)要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用描寫、議論等表達(dá)方式。寫好一篇作文具備哪些東西？下面由小編幫大家編輯的《俄狄浦斯王讀后感精選》，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

俄狄浦斯王讀后感 篇1

你眼中的滕王閣是怎樣的?

是恢弘富麗的皇家建筑，是氣勢(shì)磅礴的高大閣樓，亦或是千古流傳的動(dòng)人詩(shī)篇?我心中滕王閣，拋卻了所有的華麗修飾與動(dòng)人辭藻，靜靜地矗立在歷史的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)在王勃的眼前，它沾染著屬于詩(shī)人的“悲劇”，凝結(jié)著屬于他的“輝煌”。

王勃青年的時(shí)光當(dāng)算是過的順暢的，作為初唐四杰之一得到皇帝嘉獎(jiǎng)，年僅十四歲就被授予官職，而他卻在任官中因才華橫溢而遭受了兩次打擊，這也宣告了他仕途的終結(jié)?！瓣P(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。”上元二年，途徑洪州，恰逢九九重陽(yáng)，大宴滕王閣，王勃應(yīng)邀赴宴。誰(shuí)曾想到，在那樣匯集的盛大聚會(huì)上，如此不起眼屢遭貶謫的小小詩(shī)人的即興之作，竟成為那次集會(huì)最富盛名的佳作，竟成為流傳千古的動(dòng)人絕唱。再多名士的光輝也無(wú)法掩蓋他的才華，數(shù)次的挫折也無(wú)法磨盡詩(shī)人心中的信念。世人知曉“東隅已逝，桑榆非晚”的灑脫豪邁，可誰(shuí)人知曉那豁達(dá)背后“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的辛酸與淚水?世人難忘《滕王閣序》的華麗壯闊，可幾人覺察那恢弘背后作詩(shī)者的哀傷與無(wú)奈?

滕王閣對(duì)于詩(shī)人無(wú)疑是帶有悲傷色彩的。皇帝的不信任，仕途的坎坷，父親的重病……人生中所有的困境與磨難似乎都在那時(shí)候到達(dá)了頂峰;滕王閣與詩(shī)人而言無(wú)疑是走向輝煌的，在看到那浩蕩的江河，在看到那亙古的山川，在看到那空中的寥寥飛鳥，所有的哀傷與凄婉，所有的不甘與抑郁，似乎都在那時(shí)激蕩翻滾，卻也似乎都在那時(shí)消失殆盡。

中國(guó)最富盛名的詩(shī)人大都是飽經(jīng)滄桑的，一次次的困境與挫折形成了詩(shī)人多舛的命運(yùn)，卻也正是那如悲劇般的一生給予了詩(shī)人無(wú)窮的力量，他們的信仰并沒有隨著歲月的磨礪而日益黯淡，而是在一次次磨礪中不斷強(qiáng)大，在一次次考驗(yàn)中更加強(qiáng)大。詩(shī)人的悲劇，也造就了他們的輝煌。中國(guó)最富盛名的詩(shī)人之所以走向偉大，是因?yàn)椴徽撍麄儦v盡怎樣的境遇，有著如何的“悲劇”，他們都從未自甘墮落。哀傷與憂愁終將被一股更加強(qiáng)大的力量與信念所取代，而那豁達(dá)的態(tài)度，那向上的精神，那不屈的意識(shí)，那永遠(yuǎn)相信光明的樂觀信仰，造就了屬于那個(gè)時(shí)代的輝煌!

那句傳唱千古的名句誕生了——“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！?/p>

是悲劇，還是輝煌!

俄狄浦斯王讀后感 篇2

王菲唱“有生之年 狹路相逢 終不能幸免 手心忽然長(zhǎng)出糾纏的曲線”，頗有種宿命式的傷感。掌心的紋線素來(lái)被當(dāng)成關(guān)于命運(yùn)的指示，當(dāng)然也不過信者有之。中國(guó)的路線，倒是更多強(qiáng)調(diào)人力的偉大，單單從一部部大團(tuán)圓收?qǐng)鱿矂【涂陕砸姸四?，好人沒好報(bào)是要六月飄雪的。

而說起命運(yùn)的強(qiáng)大，似乎沒有哪部作品比《俄狄浦斯王》更經(jīng)典，發(fā)揮得更淋漓盡致了。“如果真的注定是悲劇，無(wú)論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結(jié)局，這就是宿命?！痹谝晃慌笥训牟┛屠锟匆姷倪@段話，竊以為用來(lái)形容俄狄浦斯的命運(yùn)再恰當(dāng)不過。

閱讀作品時(shí)，我們無(wú)不為俄狄浦斯的英雄形象嘖嘖稱道，他英勇智慧，求真務(wù)實(shí)，誠(chéng)實(shí)且有責(zé)任心。然而最致命的是他擁有常人無(wú)法匹敵的自由意志，不肯屈就命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛?/p>

為什么要把這些普通人追求的罕見品質(zhì)說成最致命的？

因?yàn)檎侨绱藦?qiáng)大不屈的意志，一步步推動(dòng)著他悲劇命運(yùn)的前行，給站在所有榮耀權(quán)力幸福頂端的他，華麗麗澆下一盆冷水，然后狠狠推下了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。說起可憐來(lái)，俄狄浦斯倒也不見得就真那么衰。至少生命里是有過幾次逆轉(zhuǎn)，遇見過幾個(gè)貴人的。第一次，他被鐵絲穿過腳踵棄之荒野，因?yàn)橐粋€(gè)預(yù)言而首次遭受人生如此大劫的他像白雪公主一樣，幸運(yùn)得碰見了不忍下手的執(zhí)行命令的牧羊人，于是得以逃過一劫保住了小命。第二次，他比白雪公主更好運(yùn)，撞見的不是只有七張小破床的七個(gè)小矮人，而是輾轉(zhuǎn)從忒拜城執(zhí)行牧羊人手里到了科任托斯牧羊人家里最后竟兜了一圈被科任托斯國(guó)王玻呂玻斯收養(yǎng)又做回了王子。故事一直到這里，話說走霉運(yùn)路線的俄狄浦斯總是人品大爆發(fā)，雖年幼無(wú)法抗?fàn)幙偹阋策B連過關(guān)，被動(dòng)接受著生命的祝福。只不過在結(jié)局看來(lái)，這樣的恩賜也不過是為了更好的滿足命運(yùn)的捉弄戲劇欲。

而其后，似乎更多的出于他想要對(duì)自己命運(yùn)的強(qiáng)勢(shì)掌控，卻讓悲劇發(fā)展更加迅猛。他離鄉(xiāng)背井（對(duì)于當(dāng)時(shí)不知道實(shí)情的他而言），為了一個(gè)再現(xiàn)的預(yù)言，用自認(rèn)為遠(yuǎn)離就可避免的方式去抗?fàn)帯Ｋ剖橇Φ南嗷プ饔靡话?，用越是大的力氣去抵觸便越是狠狠得撞上。離城的路上便實(shí)踐了預(yù)言里弒父這一環(huán)節(jié)。而后來(lái)到忒拜城了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武，以為終于逃脫命運(yùn)，在另一個(gè)新的地方大展宏圖，開始新的生活了，結(jié)果兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不過還是在命運(yùn)安排里。至此，預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)，而當(dāng)事人仍不自知。

假如沒有天意人情的配合，俄狄浦斯在預(yù)言出現(xiàn)的第一刻就該被親生父親親手結(jié)果而不只是被廢了腳，就不該遇上偏偏不忍心的牧羊人，就不該還被國(guó)王收養(yǎng)，就不該在另一次預(yù)言面前選擇離開科任托斯回到忒拜城。

靜待歲月，任命運(yùn)掌紋緩緩而去，不知又會(huì)有怎樣的情節(jié)。

前半部分預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，有人力外的某些靈異力量的推動(dòng)，更多的是主角專屬的英雄主義光環(huán)相助。后半部分，就不得不提那句“難得糊涂”了。這里，對(duì)真相的追逐，終于將俄狄浦斯的高尚推到了最高的一個(gè)點(diǎn)上，然而同也正是他風(fēng)生水起人生的峰回路轉(zhuǎn)。所謂無(wú)知者無(wú)畏，如果他不是英雄，不是有那么多英雄情節(jié)的規(guī)規(guī)矩矩，非要不顧周遭的傾力勸告而對(duì)真相一究到底，實(shí)踐了的預(yù)言又能奈他何。話說有這個(gè)如果，不如說如果他一開始就倒霉到底死掉了，也就沒有后面的悲不悲的了。所以說，這種如果式的感慨還真是毫無(wú)建設(shè)性的。

最后，承命運(yùn)的戲劇化，如此一個(gè)看似完美的好男人，一無(wú)所有，半生潦倒。只不過，悲劇是命運(yùn)的，走過的路卻是自己的。站在重在參與的角度來(lái)說，一出生就應(yīng)該死去的那個(gè)他和走了這么一段坎坷榮耀路途的那個(gè)他，我還真不能斷言哪個(gè)更悲劇。幸不幸福，觀眾大多喜好以結(jié)局來(lái)定。最后，白雪公主和王子幸福得生活在一起了，是喜?。唤Y(jié)尾，俄狄浦斯失去妻兒，被奪去英雄光環(huán)，自殘雙眼自我放逐，得此下場(chǎng)，是悲。而其實(shí)，將人生長(zhǎng)度分成三段，成長(zhǎng)段，發(fā)展段，收尾段。難免，他走了這么一大圈，又回到了原始的結(jié)局，但是他站立的高度與一直站在結(jié)局等著一成不變的人，又不是一個(gè)水準(zhǔn)的。

不知道這樣講是不是越說越亂，或許又要扯到類似價(jià)值觀的問題，不過就個(gè)人而言，悲則悲矣，卻是值得的。真要去譴責(zé)命運(yùn)的玩弄心思，它也不過是看底下人類如何掙扎負(fù)隅頑抗卻不知前局已定，終不能幸免，玩得是人類面對(duì)安排命定內(nèi)容的無(wú)奈、憤恨、不甘情緒。逆來(lái)順受的人，沒意思。不氣不怒，不將所謂的不公放在心尖看得有所謂的人，似乎還可以惹起命運(yùn)被反玩弄的不服和氣餒。

如此說來(lái)，還是靜待歲月吧。

俄狄浦斯王讀后感 篇3

不得不說，被命運(yùn)支配下的俄狄浦斯真是一個(gè)可憐的人。都說人定勝天，可命運(yùn)就是這么的讓人捉摸不透，它像一張大網(wǎng)牢牢地束縛著俄狄浦斯，從他還未出生就已經(jīng)有了命運(yùn)給他的一生的安排。

俄狄浦斯的故事向我們傳達(dá)著這樣一個(gè)道理“命運(yùn)是不可抗?fàn)幍?，人是逃不過命運(yùn)的安排的”。每個(gè)人的一生都有其自身的定律，這也是為什么我國(guó)許多神話故事中談及命運(yùn)時(shí)，總會(huì)有人說“天機(jī)不可泄露”，一旦改變命運(yùn)，就會(huì)遭到天譴。然而，就算此時(shí)改變了眼前的命運(yùn)，彼時(shí)又會(huì)通過其他途徑回到以往的命運(yùn)線上，也只不過是無(wú)限的輪回罷了。

俄狄浦斯的命運(yùn)大概如此:出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，若不是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，他的一生從出生到死去也僅僅過了三天。但是命運(yùn)使然，他不會(huì)那么早死，因?yàn)槊\(yùn)的游戲才剛剛開始。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。在路過三岔路口時(shí)與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城____了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被忒拜人擁戴為王，并依例娶了前皇后伊俄卡斯武--實(shí)則是他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。這是整部劇最悲慘的地方，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去最后依舊被命運(yùn)執(zhí)掌。

所以，俄狄浦斯不過是蕓蕓眾生的一個(gè)代表罷了。每個(gè)人都有每個(gè)人獨(dú)有的命運(yùn)安排，也有被命運(yùn)支配的恐懼。如貝多芬這般偉大的音樂家，“我要扼住命運(yùn)的喉嚨”，可是命運(yùn)卻讓我們?cè)缭绲氖チ诉@位偉大的藝術(shù)家。反抗真的有用嗎?和命運(yùn)作斗爭(zhēng)，不錯(cuò)，是可以看出你的頑強(qiáng)，堅(jiān)勇。但同時(shí)，這確實(shí)有點(diǎn)“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”的意味。我們?cè)诳炊淼移炙沟臅r(shí)候，只能去悲憫，去可憐，這就是現(xiàn)實(shí)的殘忍，命運(yùn)已定的無(wú)奈。

俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，但是故事從一開始就是悲劇的誕生，它不僅僅是俄狄浦斯一個(gè)人的，還是人類的悲劇，是我們每一個(gè)人的悲劇，是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

俄狄浦斯王讀后感 篇4

《俄狄浦斯王》書里有評(píng)論說它是在探索人和命運(yùn)關(guān)系的神話中最為驚心動(dòng)魄的故事。讀完之后真的覺得很驚心動(dòng)魄啊，不過是不是最我就不知道了。

俄狄浦斯為了逃避命運(yùn)的魔爪，身為王子毅然離開王宮四處流浪，第一次自我放逐：他以解除天災(zāi)，為民除害為己任，義無(wú)返顧的追查兇手，眾人企圖阻止他，他卻力排眾議，決不退縮?？上s在不知不覺中觸放了人類文明社會(huì)的禁忌，由一位賢明的君主變成了殺父娶母的罪人。每一次的逃避都使他更加接近命運(yùn)的軌道，他努力避免著，卻無(wú)法改變命運(yùn)。

冥冥之中操縱我們?nèi)祟惷\(yùn)的到底是什么，在古希臘，就是原始初民無(wú)法控制的自然和社會(huì)，它高踞于人和神之上，主宰一切，不可抗拒，難以捉摸。到底是什么，我也不知道?；蛟S人只能在定數(shù)和命運(yùn)的這個(gè)空間之內(nèi)去創(chuàng)造和建樹物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值吧。我們要以有限的生命對(duì)抗無(wú)限的困苦和磨難，這是生存的永恒的悲劇性。

或許我們唯一能做的就是竭盡所能，努力奮斗。你的命運(yùn)是怎樣的？沒有人能知道。你的命運(yùn)是誰(shuí)主宰的？不知道，但你應(yīng)該成為其中的一員……。.

把握命運(yùn)，靠的是……。自己

俄狄浦斯王讀后感 篇5

暑假的第三天，我期待已久的“賣報(bào)王”挑戰(zhàn)賽活動(dòng)終于要開始了。

我?guī)е∮浾咦C高高興興地來(lái)到中央商場(chǎng)西門。簡(jiǎn)短的儀式后，活動(dòng)正式開始了。我拿著報(bào)紙興奮地沖進(jìn)商場(chǎng)，正好迎面遇到一位阿姨，我就上前問：“阿姨，您好！買份報(bào)紙吧！”她望了望我，搖搖頭就走了。我又問了兩個(gè)人，他們好像都很忙，并不搭理我。

爸爸望著我笑著說：“做任何事情總不能像你想像的那么容易吧！”我不好意地低著頭，不知道說什么，腦中一片空白。爸爸拍了拍我的肩膀，我抬頭看看爸爸，望著爸爸鼓勵(lì)和期待的目光，我堅(jiān)定地邁開了腳步，又出發(fā)了。

一位剛買完?yáng)|西的叔叔走了過來(lái)，我快步迎了上去，敬了個(gè)禮說：“叔叔，您好！我是小記者，我們正在開展‘賣報(bào)王’挑戰(zhàn)賽活動(dòng)，耽誤您幾分鐘時(shí)間，了解下我們的報(bào)紙可以嗎？”叔叔信任地點(diǎn)點(diǎn)頭，我接著介紹了報(bào)紙的內(nèi)容，叔叔朝我豎了豎大拇指。一份報(bào)紙賣出去了，我的.自信和喜悅又找回來(lái)了。

接著，我又向一位老奶奶走去，她正在和家人一起閑逛商場(chǎng)，我微笑著說：“奶奶，您好！你們一家人在一起真幸福??！我是小記者，這份報(bào)紙里有我們小記者?？I份報(bào)紙給您孫女看看吧！”奶奶摸了摸我的頭，指著她的孫女說：“這孩子和你差不多大，真懂事！”說著買了一份，還叫她兒子、兒媳也分別買了一份。我謝過奶奶，高興得手舞足蹈。

我高興極了，蹦著跳著跑到小記者中心的方老師那里又領(lǐng)了11份報(bào)紙，并很快賣了出去。

方老師說這一期我第一個(gè)賣出了16份，獲得了“賣報(bào)王”稱號(hào)。她看著我渾身濕透的衣服，關(guān)心地說：“你可以休息了?！蔽腋嬖V方老師說，時(shí)間還早，我也沒感覺累，還想繼續(xù)挑戰(zhàn)！”接著老師又分兩次給了我20份，都順利地賣出去了。

頒獎(jiǎng)儀式上，方老師說我不怕苦、不怕累，賣出的報(bào)紙最多，宣布我獲得了“賣報(bào)王中王”稱號(hào)，還當(dāng)眾邀請(qǐng)我參加小記者團(tuán)十六周年慶典活動(dòng)。我心潮澎湃，以后做事遇到挫折要敢于面對(duì)，不斷調(diào)整方式方法，總會(huì)取得好成績(jī)的！

俄狄浦斯王讀后感 篇6

《大鬧天竺》是王寶強(qiáng)首次做導(dǎo)演的電影，電影雖是致敬死去的弟弟的一部作品。但是感覺也是滿足了王寶強(qiáng)自己相當(dāng)功夫明星的夢(mèng)，在片子中，王寶強(qiáng)飾演武空，陪唐森去印度尋找遺囑，一路保護(hù)被圍追堵截的唐森，有點(diǎn)孫悟空保護(hù)唐僧的趕腳。

《大鬧天竺》是王寶強(qiáng)首次做導(dǎo)演的電影，電影雖是致敬死去的弟弟的一部作品。但是感覺也是滿足了王寶強(qiáng)自己相當(dāng)功夫明星的夢(mèng)，在片子中，王寶強(qiáng)飾演武空，陪唐森去印度尋找遺囑，一路保護(hù)被圍追堵截的唐森，有點(diǎn)孫悟空保護(hù)唐僧的趕腳。

雖然片中明星不少，但是感覺和《煎餅俠》是差不多的，明星堆砌成的，真正的情節(jié)很平淡。影片充分利用了柳巖的性感女神的特點(diǎn)以及林永健搞笑的特點(diǎn)，但是朱時(shí)茂、陳佩斯、黃渤都沒有 展現(xiàn)出本身具有的優(yōu)點(diǎn)。、

總的來(lái)說，相比泰宀畹撓械愣啵但是相比港宓故怯幸燁同工之感，情節(jié)簡(jiǎn)單，笑點(diǎn)沒有想象中好，對(duì)于平常生活壓力大的上班族來(lái)說去消遣一下可以，但是對(duì)于追求電影質(zhì)量的來(lái)說還是不要去看了。

俄狄浦斯王讀后感收藏

要讀書，去讀書，讀好書，好讀書，在閱讀作者寫的作品的過程中，我們的思緒隨情節(jié)變化。我們可以通過文字書寫的方式來(lái)完完成一篇讀后感，您對(duì)作品哪些情節(jié)印象深刻到想寫讀后感呢？作為一個(gè)讀者我認(rèn)為“俄狄浦斯王讀后感”是眾多文章中的佳作，敬請(qǐng)參閱本文！

俄狄浦斯王讀后感(篇1)

《俄狄浦斯王》是古希臘著名的杯具作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧袃r(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將?殺父娶母?，于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來(lái)的杯具。但是，命運(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說，命運(yùn)是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王讀后感。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會(huì)有之后的杯具;若是當(dāng)時(shí)沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王，不會(huì)娶得王后??他的母親為妻??這一切的一切，都由不得他。

杯具的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應(yīng)對(duì)被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。

但是，堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn)，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使明白不可能改變，卻還是自我給自我一絲期望去走未來(lái)的路。而越是反抗，杯具的命運(yùn)越是在?斗爭(zhēng)?的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。俄狄浦斯王讀后感。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里，一個(gè)自然狀態(tài)下的人，就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大，意志力再?gòu)?qiáng)，也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。

最后，當(dāng)俄狄浦斯得知自我在盡心追查的殺害國(guó)王的兇手、全城瘟疫的禍?zhǔn)拙故亲晕?，而心愛的妻子卻是自我的親生母親之時(shí)，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時(shí)刻他還是沒有選取逃避，勇敢地懲罰自我，承擔(dān)了職責(zé)。

俄狄浦斯王讀后感(篇2)

《俄狄浦斯王》是古希臘著名的杯具作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將?殺父娶母?于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來(lái)的杯具。但是，命運(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說，命運(yùn)是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會(huì)有之后的杯具;若是當(dāng)時(shí)沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王，不會(huì)娶得王后?他的母親為妻?這一切的一切，都由不得他。

杯具的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應(yīng)對(duì)被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。

但是，堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn)，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使明白不可能改變，卻還是自我給自我一絲期望去走未來(lái)的路。而越是反抗，杯具的命運(yùn)越是在斗爭(zhēng)的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里，一個(gè)自然狀態(tài)下的人，就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大，意志力再?gòu)?qiáng)，也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。

俄狄浦斯王讀后感(篇3)

享利瑞蒙德在美國(guó)《論壇報(bào)》做責(zé)任編輯時(shí)，剛開始時(shí)他一星期只能掙到可憐的6美元，但他仍然每天平均工作13至14個(gè)小時(shí)。他曾在自己的日記中，這樣寫道“為了收獲成功的機(jī)會(huì)，我必須比其他人更扎實(shí)地工作。”“當(dāng)我的伙伴們?cè)趧≡簳r(shí)，我必須在房間里；當(dāng)他們?cè)谑焖瘯r(shí)，我必須在學(xué)習(xí)?！焙髞?lái)，他成為了美國(guó)《時(shí)代周刊》的總編。

“比別人多做一點(diǎn)”需要巨大的勇氣，需要加倍地付出。它也是走向成功的一條至理名言。

比如這次報(bào)告會(huì)中的夏書芳老師，他是高中畢業(yè)的初中教師，由于公開課講得好，被縣里的高中校長(zhǎng)挖去做高中老師。他說自己上課時(shí)都不敢下講臺(tái)。因?yàn)閷W(xué)生問他的問題，他都不會(huì)。

他開始抽出時(shí)間閱讀《論語(yǔ)》和《二十五史》。每天上課前，他就在一塊小黑板上寫下有關(guān)《論語(yǔ)》的兩個(gè)問題，讓學(xué)生解析，解析對(duì)了他就鼓掌，不對(duì)他就補(bǔ)充。讀《二十五史》令他對(duì)歷史了如指掌，學(xué)生問他問題，他能熟練地引經(jīng)據(jù)典。一年下來(lái)，學(xué)生積累了豐富的中國(guó)古文化知識(shí)，這在作文中派上了用場(chǎng)。他所帶班級(jí)高考作文比平行班高出7.8分。

有的時(shí)候你必須知道自己是一顆沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。你要卓爾不群，那就要有鶴立雞群的資本才行，若要自己卓然出眾，那就修煉吧，每天多干一點(diǎn)點(diǎn)，可能很累，會(huì)感到生活的沉重，但你也應(yīng)該感到很慶幸，因?yàn)檫@沉重所承載的是幸福的力量，負(fù)重越大，幸福越多。

夏書芳老師在高中教書期間，一周擔(dān)任36節(jié)課，教著語(yǔ)文又兼著英語(yǔ)。還做著學(xué)校的教務(wù)處主任。他創(chuàng)造了一年講授118節(jié)優(yōu)質(zhì)課的記錄。有一天他實(shí)在累極了，就去找了校長(zhǎng)“為什么我那么多節(jié)課呢？”校長(zhǎng)說：“你非常有能力，我真是愛死你了，才對(duì)你委以重任，重賞不如重用啊?！币粋€(gè)人承擔(dān)的責(zé)任越多，間接說明他的能力在領(lǐng)導(dǎo)心目中達(dá)到了一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

夏書芳老師不滿足于自己的高中文憑，他在課余又通過自學(xué)取得了了教育學(xué)的.碩士學(xué)位。知識(shí)寶庫(kù)就是這樣一天一天地豐盈起來(lái)的。

教師的成長(zhǎng)固然有賴于環(huán)境，但更重要的是取決于自己的態(tài)度和作為，只要你務(wù)實(shí)肯干，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生存的土壤中找到自己的生長(zhǎng)點(diǎn)，并以自己的成長(zhǎng)影響環(huán)境。

保持“每天多做一點(diǎn)”的工作態(tài)度，一定能使你從“王奶奶”變成“玉奶奶”！

俄狄浦斯王讀后感(篇4)

暑假的第三天，我期待已久的“賣報(bào)王”挑戰(zhàn)賽活動(dòng)終于要開始了。

我?guī)е∮浾咦C高高興興地來(lái)到中央商場(chǎng)西門。簡(jiǎn)短的儀式后，活動(dòng)正式開始了。我拿著報(bào)紙興奮地沖進(jìn)商場(chǎng)，正好迎面遇到一位阿姨，我就上前問：“阿姨，您好！買份報(bào)紙吧！”她望了望我，搖搖頭就走了。我又問了兩個(gè)人，他們好像都很忙，并不搭理我。

爸爸望著我笑著說：“做任何事情總不能像你想像的那么容易吧！”我不好意地低著頭，不知道說什么，腦中一片空白。爸爸拍了拍我的肩膀，我抬頭看看爸爸，望著爸爸鼓勵(lì)和期待的目光，我堅(jiān)定地邁開了腳步，又出發(fā)了。

一位剛買完?yáng)|西的叔叔走了過來(lái)，我快步迎了上去，敬了個(gè)禮說：“叔叔，您好！我是小記者，我們正在開展‘賣報(bào)王’挑戰(zhàn)賽活動(dòng)，耽誤您幾分鐘時(shí)間，了解下我們的報(bào)紙可以嗎？”叔叔信任地點(diǎn)點(diǎn)頭，我接著介紹了報(bào)紙的內(nèi)容，叔叔朝我豎了豎大拇指。一份報(bào)紙賣出去了，我的.自信和喜悅又找回來(lái)了。

接著，我又向一位老奶奶走去，她正在和家人一起閑逛商場(chǎng)，我微笑著說：“奶奶，您好！你們一家人在一起真幸福??！我是小記者，這份報(bào)紙里有我們小記者?？?，買份報(bào)紙給您孫女看看吧！”奶奶摸了摸我的頭，指著她的孫女說：“這孩子和你差不多大，真懂事！”說著買了一份，還叫她兒子、兒媳也分別買了一份。我謝過奶奶，高興得手舞足蹈。

我高興極了，蹦著跳著跑到小記者中心的方老師那里又領(lǐng)了11份報(bào)紙，并很快賣了出去。

方老師說這一期我第一個(gè)賣出了16份，獲得了“賣報(bào)王”稱號(hào)。她看著我渾身濕透的衣服，關(guān)心地說：“你可以休息了?！蔽腋嬖V方老師說，時(shí)間還早，我也沒感覺累，還想繼續(xù)挑戰(zhàn)！”接著老師又分兩次給了我20份，都順利地賣出去了。

頒獎(jiǎng)儀式上，方老師說我不怕苦、不怕累，賣出的報(bào)紙最多，宣布我獲得了“賣報(bào)王中王”稱號(hào)，還當(dāng)眾邀請(qǐng)我參加小記者團(tuán)十六周年慶典活動(dòng)。我心潮澎湃，以后做事遇到挫折要敢于面對(duì)，不斷調(diào)整方式方法，總會(huì)取得好成績(jī)的！

俄狄浦斯王讀后感(篇5)

最近，我把俄狄浦斯王看完了，這讓我非常的有感悟。如果說俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終被命運(yùn)捉弄的結(jié)局足以讓我們唏噓不已，心中產(chǎn)生無(wú)限的惋惜和同情，那么索?？死账够蛘哒f帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對(duì)人類必定自食惡果難逃悲慘命運(yùn)的暗喻，引發(fā)的是我們更為深沉的思考和發(fā)自內(nèi)心的恐懼。

《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯的代表作，是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運(yùn)劇的代表?！抖淼移炙雇酢分v述了是希臘神話中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父淫mu，真-相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索?？死账雇ㄟ^這個(gè)故事，似乎想告訴人們命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭(zhēng)，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng)，他那種不惜任何代價(jià)去尋求真-相的決心，本身就是可歌可泣的。

可以說，這是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭(zhēng)的悲歌。在這個(gè)層面上確實(shí)有他的進(jìn)步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運(yùn)的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無(wú)畏的與命運(yùn)的抗?fàn)?，他最終的失敗就越慘烈，命運(yùn)也就越神圣不可違抗，對(duì)一個(gè)英雄來(lái)說命運(yùn)都是如此容不得絲毫逆行，那對(duì)我們尋常百姓來(lái)說呢？其中充分反映了古希臘人強(qiáng)烈的命運(yùn)觀，索福克勒斯的進(jìn)步在我眼中可以理解為對(duì)人與命運(yùn)抗?fàn)幍馁澝?，也可以理解為人們意識(shí)上的緊箍咒，無(wú)形中告訴人們這個(gè)世界上沒有逆天改命一說。

俄狄浦斯王真的非常的好看，推介每一個(gè)人都去看看。

俄狄浦斯王讀后感(篇6)

由王寶強(qiáng)首次執(zhí)導(dǎo)，王寶強(qiáng)、白客、岳云鵬、柳巖領(lǐng)銜主演的電影《大鬧天竺》即將于1月28日大年初一全國(guó)公映。日前片方公布功夫版預(yù)告和海報(bào)，并正式開啟全國(guó)預(yù)售。此次最新曝光的預(yù)告一反往常，歡鬧搞笑之余又彌漫著一股神秘危險(xiǎn)的氛圍，展現(xiàn)了王寶強(qiáng)和白客從冤家對(duì)頭到義氣兄弟的情感變化，更是大篇幅凸顯了影片的功夫元素，王寶強(qiáng)飛檐走壁真拳腳真功夫燃爆熒幕。作為影片反派聯(lián)盟的重要成員，林永健和馬浴柯也在這支預(yù)告中爆笑亮相，為這場(chǎng)天竺大冒險(xiǎn)增添了更多驚喜和期待

最新曝光的功夫版預(yù)告將鏡頭聚焦到王寶強(qiáng)和白客這對(duì)難兄難弟身上。西闖天竺，患難與共的兄弟倆一路上磕磕絆絆、打打鬧鬧，也結(jié)下了深厚的情誼，白客更是飛身替王寶強(qiáng)擋住攻擊。為了保護(hù)好兄弟，王寶強(qiáng)眼神堅(jiān)毅，隨時(shí)準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。只見畫面中不同的武打特寫輪番閃現(xiàn)，王寶強(qiáng)招招行云流水，為兄弟保駕護(hù)航，一路開掛打遍印度，配合節(jié)奏感強(qiáng)烈的音樂瞬間燃爆全場(chǎng)。

在談到對(duì)《大鬧天竺》的愿景時(shí)，王寶強(qiáng)就說過要做一部同時(shí)包含喜劇和功夫元素的電影，這次的預(yù)告則充分展現(xiàn)了影片的武打戲份，而新片也是一圓王寶強(qiáng)多年來(lái)的功夫夢(mèng)。早在王寶強(qiáng)就說過：“我就想好好拍戲，好好練功，我相信我武打的夢(mèng)想會(huì)實(shí)現(xiàn)的?！彼€在微博上曬出了自己兒時(shí)的練功照，留言：“自小習(xí)武多年，一直都有一個(gè)功夫電影夢(mèng)，堅(jiān)持的道路上卻從未放棄過，我相信只要你不拋棄，夢(mèng)想終有一日定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！痹谧约旱膶?dǎo)演處女作中，王寶強(qiáng)終于通過自己的鏡頭實(shí)現(xiàn)了多年來(lái)的夢(mèng)想。為了追求最真實(shí)的效果和觀感，寶強(qiáng)導(dǎo)演在影片中都是親自上陣開打，不用替身，多次受傷也不下火線。面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，他只是微微一笑：“為這部戲，我覺得半條命扔進(jìn)去也值得”。

除了預(yù)告，片方還曝光了功夫版海報(bào)和一組影片劇照。海報(bào)中“天竺兄弟幫”四人圍在一起，王寶強(qiáng)飾演的“武空”手持金箍棒眼神堅(jiān)定;白客飾演的“唐森”拿著行李箱躲避不及;岳云鵬飾演的“朱天鵬”一臉驚嚇地舉起了四爪釘耙;柳巖飾演的“吳靜”手持柳葉刀準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，身后哈奴曼神正在關(guān)注著他們，而四人周圍無(wú)數(shù)反派正向他們撲來(lái)，可以想見這趟印度之旅危險(xiǎn)重重，神明的注視似乎是在祝愿他們都能逢兇化吉。

最新曝光的預(yù)告不光展現(xiàn)了燃炸的功夫元素和濃郁的印度風(fēng)情，還首次曝光了影片《大鬧天竺》反派聯(lián)盟的兩位重要成員，林永健和馬浴柯。在這場(chǎng)印度大亂斗中，林永健和馬浴柯分別頂著一頭金色、銀色假發(fā)，還入鄉(xiāng)隨俗地搭配上了鼻環(huán)和唇環(huán)，以毫無(wú)違和感的殺馬特造型爆笑登場(chǎng)。這是片方自正式公布主演陣容后首度曝光其他卡司，這支預(yù)告也引發(fā)了廣大影迷的猜測(cè)，影片中是否還有其他神秘陣容令人期待。影片目前已宣布開啟全國(guó)預(yù)售，大年初一影迷們即可在全國(guó)各大院線看到王寶強(qiáng)首次自導(dǎo)自演的“寶氏”功夫喜劇。

王寶強(qiáng)新片《大鬧天竺》觀后感800字四：

電影《大鬧天竺》講述了王寶強(qiáng)飾演的“武空”護(hù)送白客飾演的富二代“唐森”去印度取遺囑，遇見岳云鵬飾演的地陪小跟班“朱天鵬”和柳巖飾演的神秘美女“吳靜”，四人結(jié)成天竺兄弟幫，一起踏上歡喜旅途的故事。

此次，片方發(fā)布最新海報(bào)，王寶強(qiáng)、白客、岳云鵬和柳巖四人疊羅漢亮相，王寶強(qiáng)手執(zhí)金箍棒盤腿打坐托底，白客微微撇嘴坐在王寶強(qiáng)肩上，岳云鵬憨笑著疊在白客之上，柳巖則在最頂端高舉起手指向“大年初一”，天竺兄弟幫情誼甚篤，穩(wěn)坐如山，氣勢(shì)節(jié)節(jié)高。畫面放大仔細(xì)看，王寶強(qiáng)腿邊還有兄弟幫三人小像，白客、岳云鵬、柳巖似攀山一般向上前進(jìn)，踏上征程，王寶強(qiáng)則翻騰在半空中，與他們遙相呼應(yīng)。背景云層翻滾涌動(dòng)，哈努曼神在空中露出微微一角，紅色飄帶隨風(fēng)揚(yáng)起，鞭炮爆竹灑落半空中。廣闊的山川湖海和異域樓宇間，飄逸的仙氣和濃濃的年味撲面而來(lái)。

和步步高升版海報(bào)同時(shí)發(fā)布的還有天竺兄弟幫特輯，四主演戲里戲外花絮曝光，趣事連連。王寶強(qiáng)導(dǎo)演介紹電影《大鬧天竺》是一部合家歡喜劇片，飾演“唐森”的白客表示第一次看劇本就覺得“這戲挺熱鬧的”。王寶強(qiáng)在片中飾演耿直小人物武空，飛檐走壁、功夫了得，戲里戲外都是兄弟幫的精神領(lǐng)隊(duì)。和王寶強(qiáng)對(duì)手戲最多的白客這樣評(píng)價(jià)他：“又是導(dǎo)演又是演員，可能每天睡三四個(gè)小時(shí)，但是他給人感覺還是一種打雞血的狀態(tài)?！?/p>

白客介紹自己的角色時(shí)說：“唐森在這里邊是屬于有成長(zhǎng)的一個(gè)人?！边@樣的成長(zhǎng)既在戲內(nèi)又在戲外。在一場(chǎng)紗麗場(chǎng)的戲中，幾個(gè)女打手把白客踢下高臺(tái)，白客被紗麗纏住了腳懸在半空中，疼得忍不住飆臟話，讓人心疼又忍俊不禁。岳云鵬介紹朱天鵬說：“這個(gè)角色有點(diǎn)賤兮兮的?！北M管語(yǔ)言不通，和岳云鵬搭檔的印度女演員一看到他也忍不住笑場(chǎng)NG。不得不提的是，岳云鵬還在電影《大鬧天竺》中“嬌羞”地獻(xiàn)出了銀幕初吻，和飾演神秘美女“吳靜”的柳巖有很多精彩的對(duì)手戲。

[2017王寶強(qiáng)新片《大鬧天竺》觀后感800字]

俄狄浦斯王讀后感(篇7)

我認(rèn)為權(quán)力、財(cái)富都是過眼煙云，唯有孩子，才是你生命和事業(yè)的延續(xù)，因此衡量一個(gè)人成功與否，要看他有沒有培養(yǎng)出一個(gè)成功的孩子。當(dāng)然，這個(gè)成功不僅是指成績(jī)，還要健康、陽(yáng)光。

在當(dāng)今社會(huì)，什么職業(yè)都要有上崗證，唯有家長(zhǎng)是無(wú)證上崗，在大家認(rèn)可的順其自然中，成了家長(zhǎng)，其實(shí)好多人不知怎么做家長(zhǎng)，根本不稱職。好多家長(zhǎng)個(gè)人事業(yè)紅紅火火，孩子教育得一塌糊涂，還總以工作忙、應(yīng)酬多為借口。其實(shí)如果孩子不成功，那么對(duì)家庭的陰影是永遠(yuǎn)抹不去的，是再大的權(quán)力、再多的金錢也彌補(bǔ)不了的。

一次，和一位學(xué)生及其家長(zhǎng)吃飯。席間，父親在我這個(gè)老師面前說孩子的不是，孩子馬上對(duì)父親說：“老哥，少說點(diǎn)吧。”父親反應(yīng)很快：“噢，老弟，對(duì)不起啊。”當(dāng)時(shí)大家都笑了。當(dāng)然父子間哥弟相稱只是一種表象，實(shí)質(zhì)是融洽的家庭氛圍。而我們現(xiàn)在不少孩子和父母之間缺少這種其樂融融。

常有家長(zhǎng)說：孩子一回家就把自己關(guān)在房間里，理都不理我們。家長(zhǎng)也常會(huì)對(duì)孩子抱怨：我辛辛苦苦上班，供你吃供你穿，還花大錢讓你讀書，你這樣不知好歹，白養(yǎng)你了!

其實(shí)孩子需要交流，需要跟父母交流，為什么拒絕呢?問題出自家長(zhǎng)。家長(zhǎng)靜下心來(lái)想想看：你有沒有把孩子當(dāng)成朋友，有沒有站在孩子的立場(chǎng)考慮問題，而不只是發(fā)號(hào)施令?

家長(zhǎng)的作用，老師代替不了。孩子覺得負(fù)擔(dān)重，如果他跟家長(zhǎng)無(wú)話不談，把憋在心里的話說出來(lái)，負(fù)擔(dān)就減輕了。但是，現(xiàn)在好多家長(zhǎng)一聽孩子說，就覺得凈是雞毛蒜皮的小事，馬上不耐煩、訓(xùn)斥，一下把孩子堵了回去，這樣，孩子的自尊心極易受損，以后，再想讓孩子跟你說心里話，就很難了。

還有的家長(zhǎng)講起孩子，開口就是這也不好，那也不好，把孩子說的一無(wú)是處。要知道，傷害孩子最深的是他最親近的人，家長(zhǎng)有時(shí)恨鐵不成鋼的話對(duì)孩子造成的傷害太深了，長(zhǎng)期這樣，好好的孩子就成了差生了。

去年高考成績(jī)出來(lái)后，一位朋友找到我打聽高校招國(guó)防生的事，當(dāng)時(shí)我就把他說了一通，批評(píng)他太不關(guān)心孩子了。為了孩子的前程，家長(zhǎng)應(yīng)該早就作好準(zhǔn)備了。我現(xiàn)在提個(gè)問題，在座的都是高中生的家長(zhǎng)，你們可以想想你們了解多少，答不上來(lái)要補(bǔ)課了?，F(xiàn)在高校的招生有許多政策，高考已不是華山一條路了，作為家長(zhǎng)要了解，比如：保送生、自主招生、提前錄取、藝術(shù)特長(zhǎng)生、國(guó)防生、小語(yǔ)種、體育特長(zhǎng)生，委培生、定向生等等，這些你能說出個(gè)所以然嗎?如果不能，建議到各個(gè)學(xué)校的網(wǎng)站上查看一下，都有。

孩子長(zhǎng)大后走什么樣的道路?設(shè)計(jì)師是家長(zhǎng)。家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的性格，定個(gè)培養(yǎng)方向。

我舉我女兒為例。我是為了女兒的成長(zhǎng)才從青島調(diào)到人生地不熟的北京，進(jìn)人大附中的。因?yàn)榭紤]到在青島考北大等一流大學(xué)難度大，而在北京相對(duì)容易，為了女兒，沒多考慮，就到了北京。到北京的第二天，我們一家三口就參觀了北大，女兒說：爸爸，這個(gè)學(xué)校好，我以后就讀北大了。我當(dāng)時(shí)說：孩子，你有這個(gè)想法真好，我們就努力吧，以后上北大。其實(shí)我女兒的智力不超常，上北大不是件容易的事，但孩子有這個(gè)愿望我要跟她一起努力，于是我決定讓她走藝術(shù)特長(zhǎng)生的路，鋼琴、小提琴競(jìng)爭(zhēng)激烈，我?guī)退x了中阮這個(gè)民族樂器，后來(lái)，女兒作為藝術(shù)特長(zhǎng)生，同時(shí)被北大、清華、人大提前錄取。

教師的責(zé)任是讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)得輕松與否，關(guān)鍵在老師。有常州家長(zhǎng)問我，減負(fù)后孩子不知做什么，覺得時(shí)間很多，要改變這種現(xiàn)狀，關(guān)鍵也在老師

人大附中的學(xué)生每天早上8：00上課，下午3：30放學(xué)，沒有早晚自習(xí)，雙休、節(jié)假日均休息(講到這里，會(huì)場(chǎng)發(fā)出驚嘆聲)，人大附中的孩子學(xué)得不差，這是為什么?拼教師!拼教師不是拼時(shí)間，拼加班加點(diǎn)，而是拼精心備課，拼課堂效率。在青島二中時(shí)，我每星期有13節(jié)數(shù)學(xué)課，在人大附中，每星期只有6節(jié)數(shù)學(xué)課，教學(xué)內(nèi)容是一樣的，這就逼得我打破原來(lái)的一套，精心備課。

教師只有精心備課，學(xué)生才能學(xué)得輕松學(xué)得好，我現(xiàn)在不花四五個(gè)小時(shí)備一節(jié)課我不敢上講臺(tái)。再比如小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生有效注意力只有10分鐘左右，老師就必須把關(guān)鍵的知識(shí)在10分鐘內(nèi)講完，其余的時(shí)間帶著孩子做做游戲，互動(dòng)互動(dòng)。如果把知識(shí)拉成30分鐘來(lái)講，學(xué)生肯定開小差，課堂效果肯定不好，學(xué)生很累，還掌握得不好，然后補(bǔ)課，這樣學(xué)生的負(fù)擔(dān)能不重嗎?

我是堅(jiān)決反對(duì)校長(zhǎng)、老師利用手中的權(quán)力，不停地補(bǔ)課，掠奪孩子們的時(shí)間，這其實(shí)是校長(zhǎng)、老師對(duì)自身職務(wù)的放棄，這不是教育，這是生產(chǎn)隊(duì)模式，這對(duì)學(xué)生是一種摧殘。這樣的老師與其說他教了多少屆學(xué)生，不如說他摧殘了多少屆學(xué)生。

教師的責(zé)任是利用自己的影響力，渲染學(xué)科之美，講清學(xué)科規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，在享受的過程中學(xué)習(xí)，自主地學(xué)，輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量地學(xué)。人大附中的學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)能力就很強(qiáng)。

我覺得常州的減負(fù)工作抓得很好，確實(shí)要給孩子們一個(gè)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。有家長(zhǎng)問我，減負(fù)后孩子覺得無(wú)所事事，一下有那么多時(shí)間，不知道做什么了，怎么辦呢?我認(rèn)為這不是家長(zhǎng)的責(zé)任也不是孩子的責(zé)任，關(guān)鍵在教師，教師要教會(huì)孩子愛上學(xué)習(xí)，教會(huì)孩子自主地學(xué)習(xí)。所以，教師要好好思考，如果改變這一現(xiàn)狀。

教師的成長(zhǎng)分4期：經(jīng)驗(yàn)缺乏期、盲目自信期、反思期、專家型學(xué)者型期，我目前處在第三期

經(jīng)過這么多年的教學(xué)積累，我覺得一個(gè)教師的成長(zhǎng)可分為4個(gè)階段。

第一階段是經(jīng)驗(yàn)缺乏期，這段時(shí)期剛從學(xué)校畢業(yè)，什么也不懂，還不知怎么把握課堂應(yīng)對(duì)學(xué)生，需要好好向老教師學(xué)習(xí)取經(jīng)。

第二階段是盲目自信期，這時(shí)往往已教過兩三屆畢業(yè)班了，也取得了一定的成績(jī)了，覺得教好學(xué)生也不過如此，考試的那些題今年是這些明年不還是那些?這個(gè)時(shí)期敢冒犯所有的權(quán)威，覺得自己最有本事。許多老師往往就停留在這個(gè)階段固步自封。

第三個(gè)階段是反思期，當(dāng)你真正聽到教育大家上的課，當(dāng)你真正領(lǐng)略到教學(xué)的魅力，你會(huì)為自己曾經(jīng)的淺薄感到羞愧，然后你會(huì)痛定思痛，會(huì)反思自己的教育理念，會(huì)重新設(shè)計(jì)自己的的教學(xué)方式方法。我現(xiàn)在正處在反思期。

第四階段是教師的最高境界，成為專家型、學(xué)者型的大師，這是每位老師努力的方向，我也在向這個(gè)目標(biāo)努力。

俄狄浦斯王讀后感8篇

根據(jù)您所提供的信息，小編找到了一些有用的資料：“俄狄浦斯王讀后感”。我曾閱讀這本作品，讀后感觸讓我久久不能平靜。撰寫讀后感是記錄自己閱讀體驗(yàn)的一種方式，它幫助我們了解作品中的主題。您是否正在為撰寫讀后感而感到苦惱呢？請(qǐng)相信，本文可以滿足您的需求。

俄狄浦斯王讀后感 篇1

所謂"命運(yùn)悲劇"是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運(yùn)的沖突，向來(lái)被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運(yùn)造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運(yùn)由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn):出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城解開了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。

人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無(wú)辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠(chéng)實(shí)勇敢、他的責(zé)任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機(jī)會(huì)，就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場(chǎng)殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰(shuí)該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢?命運(yùn)!到底什么是"命運(yùn)"呢?所謂"命運(yùn)"，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。"命運(yùn)"就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎么抗?fàn)幎际菬o(wú)法改變這種力量的。

俄狄浦斯王讀后感 篇2

《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧袃r(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將？殺父娶母？，于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來(lái)的悲劇。但是，命運(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說，命運(yùn)是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王讀后感。俄狄浦斯王何嘗不是呢？他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢？若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了之后的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會(huì)有之后的悲劇；若是當(dāng)時(shí)沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王，不會(huì)娶得王后他的母親為妻，這一切的一切，都由不得他。

悲劇的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應(yīng)對(duì)被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母！這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)？他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。

但是，堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn)，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使明白不可能改變，卻還是自我給自我一絲期望去走未來(lái)的路。而越是反抗，悲劇的命運(yùn)越是在斗爭(zhēng)的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。俄狄浦斯王讀后感。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里，一個(gè)自然狀態(tài)下的人，就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大，意志力再?gòu)?qiáng)，也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。

俄狄浦斯王讀后感 篇3

最近，我把俄狄浦斯王看完了，這讓我非常的有感悟。如果說俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終被命運(yùn)捉弄的結(jié)局足以讓我們唏噓不已，心中產(chǎn)生無(wú)限的惋惜和同情，那么索?？死账够蛘哒f帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對(duì)人類必定自食惡果難逃悲慘命運(yùn)的暗喻，引發(fā)的是我們更為深沉的思考和發(fā)自內(nèi)心的恐懼。

《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯的代表作，是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運(yùn)劇的代表。《俄狄浦斯王》講述了是希臘神話中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父淫mu，真-相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索福克勒斯通過這個(gè)故事，似乎想告訴人們命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭(zhēng)，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng)，他那種不惜任何代價(jià)去尋求真-相的決心，本身就是可歌可泣的。

可以說，這是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭(zhēng)的悲歌。在這個(gè)層面上確實(shí)有他的進(jìn)步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運(yùn)的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無(wú)畏的與命運(yùn)的抗?fàn)?，他最終的失敗就越慘烈，命運(yùn)也就越神圣不可違抗，對(duì)一個(gè)英雄來(lái)說命運(yùn)都是如此容不得絲毫逆行，那對(duì)我們尋常百姓來(lái)說呢？其中充分反映了古希臘人強(qiáng)烈的命運(yùn)觀，索?？死账沟倪M(jìn)步在我眼中可以理解為對(duì)人與命運(yùn)抗?fàn)幍馁澝溃部梢岳斫鉃槿藗円庾R(shí)上的緊箍咒，無(wú)形中告訴人們這個(gè)世界上沒有逆天改命一說。

俄狄浦斯王真的非常的好看，推介每一個(gè)人都去看看。

俄狄浦斯王讀后感 篇4

如果真的注定是悲劇，無(wú)論怎樣的.意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結(jié)局，這就是宿命。

古希臘悲劇往往被人們稱為“命運(yùn)悲劇”。所謂“命運(yùn)悲劇”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。

自由意志與命運(yùn)的沖突，向來(lái)被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運(yùn)造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。

俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)帯５?，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。

俄狄浦斯王讀后感 篇5

“歌德認(rèn)為：悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決，而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突，只要這種矛盾有自然基礎(chǔ)，而且真正是悲劇性的?！眎悲劇沖突盡管多種多樣，但仍可歸納為兩種：外部沖突和內(nèi)部沖突。外部沖突主要包括人與自然的沖突，人與社會(huì)的沖突，內(nèi)部沖突主要指人的精神內(nèi)部各種心理力量之間的沖突。

一、人與自然的沖突自人類產(chǎn)生以來(lái)，人與自然的矛盾就成為一個(gè)永恒的矛盾。恩格斯曾告誡過：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹诠畔ＥD悲劇中，“神”象征著宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想過尋思，以此一了百了，減輕自己和女兒的痛苦，但是他知道神意不許他這樣做，然后他遵循阿波羅的意思，開始在希臘全境內(nèi)流浪，試圖找到復(fù)仇女神。另一方面，當(dāng)俄狄浦斯聽到阿波羅預(yù)言他將殺害父親，娶生母為妻時(shí)，他毅然決然離開波呂波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，書中所寫道的“他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見他所作過和他所遭受的一切?！泵鎸?duì)殘酷的預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，他承認(rèn)了在不知情的狀況下犯的錯(cuò)誤，但是他以自刺雙目來(lái)昭示他的反抗自然的力量。

二、肉體毀滅型的結(jié)局

悲劇的結(jié)局具有毀滅性，或者是肉體被毀滅，而精神未滅；或者是肉體未滅，但精神崩潰而痛苦不堪，性格被扭曲甚至異化等等。概括的說，悲劇的結(jié)局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團(tuán)圓型三種情況。

俄狄浦斯一出生就注定被那個(gè)詛咒所籠罩，他奮力反抗，卻終究逃不脫命運(yùn)的安排。但是也正是他用盡一生與強(qiáng)大的命運(yùn)抗衡，忍受著各種痛苦、恥辱高傲地生活時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的那種尊嚴(yán)和價(jià)值深深地感染著人類。俄狄浦斯成為國(guó)王后，他的個(gè)體不只是個(gè)人的命運(yùn)，而擔(dān)負(fù)著整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。他一出場(chǎng)時(shí)就對(duì)請(qǐng)?jiān)傅娜藗冋f道：“我知道你們大家很痛苦，但是，沒有一個(gè)人比我更加痛苦。因?yàn)槟銈兠總€(gè)人只為自己悲哀，不為旁人。而我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為我自己，也為你們?！薄叭斯逃幸凰?，或重于泰山，后輕于鴻毛。”俄狄浦斯在拒絕了兩方面的親人給予他的誘惑的諾言，將他們委之于復(fù)仇的神的意旨后，生命也走到了盡頭，上天開始呼喊他。此時(shí)，他不允許任何人觸摸他的軀體，“昂然而強(qiáng)健地走在行列的前面，領(lǐng)頭向命運(yùn)女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆！讓讀者們對(duì)他的敬意頓時(shí)油然而生。

三、反抗與超越的意蘊(yùn)

悲劇的意蘊(yùn)主要從兩方面充分體現(xiàn)出來(lái)：一是指人的社會(huì)解放與自由發(fā)展，另一方面是指人的自我解放與自由全面的發(fā)展。

人因?yàn)橛辛烁鞣N的欲望，就會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，從而產(chǎn)生抗?fàn)?，與周圍環(huán)境、人物反正沖突，或者對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行超越。這些都體現(xiàn)了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中，最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅(jiān)毅。他可以選擇投靠他的兩個(gè)兒子，他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂業(yè)。他追求真理。他不愿妥協(xié)。在多個(gè)選項(xiàng)放在面前時(shí)，他自由地選擇了走向死亡，沒有一絲畏懼。

總的來(lái)說，索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》——“一部超的希臘悲劇的典范作品”，它向我們揭示了人類是有限的，而自然是無(wú)限的，人類無(wú)法用有限的視角看盡無(wú)限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在于他敢于接受無(wú)限的宇宙、無(wú)限的自然給予的挑戰(zhàn)。

俄狄浦斯王讀后感 篇6

“命運(yùn)”，多少萬(wàn)年以來(lái)經(jīng)久不衰的話題，沒有定論。人的命運(yùn)，是在出生時(shí)就已注定好的，還是經(jīng)過后天努力可以改變的。這樣的爭(zhēng)論，似乎也是無(wú)休無(wú)止的。

公元前400多年的希臘，有一位同樣為此困惑的戲劇家，就此問題寫出了一部揚(yáng)名世界的著作，用此來(lái)闡述自己的看法，質(zhì)疑神的公正。他，就是我們偉大的索福克勒斯，而那部作品，便是成為后世取之不盡的寶藏——《俄狄浦斯王》。

《俄狄浦斯王》巧妙地表現(xiàn)了個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志與強(qiáng)大命運(yùn)之間的抗?fàn)幣c沖突這一主題。由于父親所犯下的罪惡，俄狄浦斯從出生起便要背負(fù)上弒父娶母這一殘酷的詛咒。在抵抗命運(yùn)中，他躲避，他堅(jiān)強(qiáng)，他質(zhì)疑，而他最后，只能在血色的暗中，由殘忍的命運(yùn)之神套上沉重的枷鎖。這一切，真的公平嗎；這一切，人們所崇拜，所敬仰的神明，真的對(duì)人公正嗎？

這一切，這所謂的命運(yùn)，真的是注定好的，真的是逃不開躲不掉更改不了的嗎。

我很久以前亦和朋友們討論過這個(gè)問題，那時(shí)年小，對(duì)世界了解得十分淺顯，只有個(gè)模糊的概念，對(duì)神，對(duì)命運(yùn)，大都是從長(zhǎng)輩那里獲得的認(rèn)識(shí)，而長(zhǎng)輩們，大多說過這樣一句話：這一切都是命啊，人不能和命爭(zhēng)。所以，那時(shí)我的回答，是我信有神，我信有命。也就在這前提下，我做過一些啼笑皆非的事情，譬如考試前拿著十字架禱告有個(gè)好成績(jī)，譬如丟了東西便說這是命啊。這樣的事情，現(xiàn)在想想，覺得傻的還挺可愛的。

長(zhǎng)大后的今天，我已和身邊好友在此問題上產(chǎn)生了分歧。她說，她相信有命運(yùn)。她說，生命就是由一連串的巧合組成，生命由這些巧合組成了一個(gè)圓，我們沿著圓的印跡走著，也許逆向而行，但最終相遇的，還是那從一開始就分開的`。所以，我們要做的，就是接受命運(yùn)。

而我說，我也相信有命運(yùn)，但我相信我可以用我的努力我的智慧去改變我的命運(yùn)，即使我最終會(huì)走向那個(gè)起點(diǎn)，我也會(huì)在途中不停地去充實(shí)自己，讓自己積累更多的經(jīng)驗(yàn)，讓自己學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，讓這些寶藏，變成我抵抗不公的力量，變成我抗擊命運(yùn)的武器。這樣，即使失敗，我亦不會(huì)后悔。

因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)為一名戰(zhàn)士的過程中，我是滿足的幸福的；因?yàn)椋谧呦蛎\(yùn)安排的結(jié)局的途中，我是勇敢的堅(jiān)強(qiáng)的。因?yàn)樵谖疑K結(jié)的那一刻，即使我的命運(yùn)與冥冥中注定好的相同，在我心中，這也是不同于它的屬于我斗爭(zhēng)后的命運(yùn)，是我可以笑著去面對(duì)的命運(yùn)。

雖然俄狄浦斯是命運(yùn)安排下的犧牲品，但我想，我們不如把他的結(jié)局單純的想成是他性格上的缺陷所造成的。畢竟，是他當(dāng)時(shí)沖動(dòng)莽撞做事不計(jì)后果才殺死了他的父親，而殺人，終是要償命的。

也許，這世界上真的有神的存在，也許，我們的命運(yùn)就在他們的玩笑中改變。但我想，把一切不幸歸結(jié)于命運(yùn)的不公，決不是正確的。我想，所謂正確，便是我們面對(duì)坎坷時(shí)不屈的眼神，以及一種頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。如果我們這樣做，我想，我們的人生便已在自己手中，我們的人生，便已是完整的了。而我們的命運(yùn)，便已是改變過后的命運(yùn)。

俄狄浦斯王讀后感 篇7

《俄狄浦斯王》是古希臘著名的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧袃r(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將殺父娶母，于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來(lái)的悲劇?？墒牵\(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自己的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說，命運(yùn)是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了后來(lái)的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會(huì)有之后的悲劇;若是當(dāng)時(shí)沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王，不會(huì)娶得王后他的母親為妻這一切的一切，都由不得他。

悲劇的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對(duì)被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。可是，堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn)，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來(lái)的路。而越是反抗，悲劇的命運(yùn)越是在斗爭(zhēng)的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里，一個(gè)自然狀態(tài)下的人，就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大，意志力再?gòu)?qiáng)，也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。最后，當(dāng)俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國(guó)王的兇手、全城瘟疫的禍?zhǔn)拙故亲约?，而心愛的妻子卻是自己的親生母親之時(shí)，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時(shí)刻他還是沒有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔(dān)了責(zé)任。

一直被命運(yùn)追著跑，卻一直勇于反抗、勇于承擔(dān)，這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命，勇敢地與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，這也是這一典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我覺得作為一名中共黨員，就該像俄狄浦斯那樣具備勇于面對(duì)、敢于承擔(dān)的可貴精神品質(zhì)，不為小小的挫折所打倒、不被所謂的命運(yùn)所束縛，即使知道前方的道路很艱難，也要進(jìn)行有血有肉的抗?fàn)帲瑸樽约罕Ａ粢稽c(diǎn)希望，從容而勇敢地走下去，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的，這樣的過程也是美好而有意義的。

俄狄浦斯王讀后感 篇8

《俄狄浦斯王》是古希臘著名的杯具作家索?？死账沟拇碜髦唬@部戲劇不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將?殺父娶母?，于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來(lái)的杯具。但是，命運(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說，命運(yùn)是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王讀后感。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會(huì)有之后的杯具;若是當(dāng)時(shí)沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王，不會(huì)娶得王后??他的母親為妻??這一切的一切，都由不得他。

杯具的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應(yīng)對(duì)被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。

但是，堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn)，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使明白不可能改變，卻還是自我給自我一絲期望去走未來(lái)的路。而越是反抗，杯具的命運(yùn)越是在?斗爭(zhēng)?的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。俄狄浦斯王讀后感。在當(dāng)時(shí)神化的國(guó)度里，一個(gè)自然狀態(tài)下的人，就算內(nèi)心再?gòu)?qiáng)大，意志力再?gòu)?qiáng)，也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。

最后，當(dāng)俄狄浦斯得知自我在盡心追查的殺害國(guó)王的兇手、全城瘟疫的禍?zhǔn)拙故亲晕?，而心愛的妻子卻是自我的親生母親之時(shí)，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時(shí)刻他還是沒有選取逃避，勇敢地懲罰自我，承擔(dān)了職責(zé)。