走在人生邊上讀后感

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走在人生邊上讀后感 篇1

來自西文的詞必會在后面括弧列出，方便理解，又可見作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡直像是在看散文。說起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評，聰明狡黠，那便是：《讀》

若要寫一篇此書的書評，或許能夠引用原書書評里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”(《》)“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動，跳躍!”(《》)然后引用完畢，全文結(jié)束。

何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評，那么再看書評的書評就會忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅僅資料雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一向會忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀》。在此摘引一段：

”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是留意眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的?！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自我說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來分甜頭。

驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺?！崩切乓詾檎?，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。“

靖篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

務(wù)必要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會有情緒舒暢，神清氣爽之感覺。

至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”(《寫在人生邊上·序》)

走在人生邊上讀后感 篇2

楊絳先生認(rèn)為，人生有命，神明主宰，“神明的大自然，對每個(gè)人都平等，不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個(gè)性。都有人性。但是每個(gè)人的出身和遭遇、天賦的資質(zhì)才能，卻遠(yuǎn)不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。西方有諺“命中該受絞刑的人，決不會淹死?！闭f的就是命吧。

命運(yùn)是不講理的，無法精確計(jì)算，無法預(yù)知厄運(yùn)相阻，也無法預(yù)知好運(yùn)降臨?！叭绻闩錾虾眠\(yùn)，趕緊抓著她額前的頭發(fā)，因?yàn)樗澈鬀]有可抓的東西了。”可怪的是我認(rèn)為全不講理的命，可用各種方式計(jì)算，算出來的結(jié)果可以相同。這不就證明命有命理嗎?沒有理，怎能算呢?精通命理的能推算得很準(zhǔn)。有些算命的只會背口訣，不知變通，就算不準(zhǔn)。中國人算命依據(jù)“八字”，這種被冠之迷信的東西逐漸消失在我們的視野，但命有好壞，運(yùn)亦有好壞，月有陰晴圓缺，不會有人一直倒霉，也不會有人一直順風(fēng)順?biāo)?/p>

為人一世，能否左右自己的命呢?楊絳先生回答“回顧自己一生，許多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格決定，或由自由意志，值得追究?！?/p>

命不講理，愛造化弄人，可我們應(yīng)該保持理性?！拔覀兯伎紗栴}，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力。走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解。但是可以設(shè)想其中或有緣故。因?yàn)樯咸斓纳衩?，豈是人人都能理解的呢?！?/p>

走在人生邊上讀后感 篇3

人生一世，草木一秋，垂垂老矣之年，楊絳先生走在人生邊上思考靈與肉。

看透生老病死，無疾而終，是較為體面地離開人世的方式，在這“上帝下崗，財(cái)神爺坐莊”的時(shí)代“雁死留聲，人死留名”，留下名聲之外，楊絳先生認(rèn)為，人軀體湮滅之后，靈魂依舊存世。

我們?nèi)缃竦臅r(shí)代為唯物論占據(jù)統(tǒng)治地位，迷信“怪、力、亂、神”是會為人恥笑的，楊絳先生自稱“擺脫一切成見，按照合理的規(guī)律，合乎邏輔的推理，依靠實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考”來自問自答關(guān)于鬼神之疑惑。

楊絳先生是信鬼神的，她認(rèn)為大自然是由神明主宰的`，即便是現(xiàn)在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域被證實(shí)的科學(xué)規(guī)律也是神明規(guī)定好的。“科學(xué)愈昌明。自然界的定律也發(fā)現(xiàn)得愈多，愈精密。一切定律，不論是有關(guān)天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等等，每一學(xué)科的定律，都融會貫通，互相補(bǔ)充，放之四海而皆準(zhǔn)。我相信這個(gè)秩序井然的大自然，不可能是偶然。”同時(shí)，她也是懼怕鬼的，住在清華大學(xué)的時(shí)候，有一次為了去尋晚歸的錢鐘書，走在橋邊，三次鼓起勇氣硬是沒闖過去，后來搬離清華大學(xué)后被告知清華大學(xué)有幾處多出沒鬼怪，其中一處便是上文提及之處。

每一個(gè)人都有一個(gè)身體，每一個(gè)身體里都有生命，生命便是為靈魂。人之所以為人，區(qū)別于禽之處便在于靈魂。她說靈魂是否不滅，可以是問題;而活著的人都有生命或靈魂。是不成問題的?？梢钥隙ㄕf:人有兩部分，一是看得見的身體，一是看不見的靈魂。這不是迷信，是不可否認(rèn)的事。

人與禽之別在于靈魂，而人與人之別在于個(gè)性。個(gè)性是天生的，到老不變，只能約束，不能改之。而為全人類所共有的是人性，人性是相比較于“有貓性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性”而言的，食色性也，人之本性。然禽之色為滿足繁衍，人之色不分季節(jié)，沒個(gè)饜足;禽之食只求饜足，保全生命，而人的食欲生存之外尚有享受之求，飽腹之外求味美。

人與禽之別還在于靈性，禽有良知良能，人亦有良知良能，且超越禽獸蟲蟻，即是說人除了知道忠誠，分工合作，覓歸宿等良知良能外，還知道惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心，這邊是楊絳先生所稱的良心。楊絳先生是主張人性本善的，“山里人最渾樸善良。鄉(xiāng)里人和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污損”。

走在人生邊上讀后感 篇4

如果說“老先生”用這樣一種自問自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書中讀到什么是它包括靈魂、個(gè)性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對人生的探討，正如許多人好奇，人的生命起點(diǎn)是什么，終點(diǎn)又是什么，到底有沒有天堂和地獄?不管有還是沒有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個(gè)偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經(jīng)歷，其中最愛的一對喜鵲的愛恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺得讀后回味無窮。

也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細(xì)讀楊絳先生的這本書，我會理解她的胡思亂想，會理解她對于“人”方方面面的探討，這是在經(jīng)歷過伴侶去世與愛女離去十年后對人生的看法一深刻、精辟、韻味無窮!正如她所說的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經(jīng)活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值。

我想，我也該從現(xiàn)在起探索人生的價(jià)值，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在無需向后看，只需向前看，楊絳先生已經(jīng)幫我們探索她經(jīng)歷過的人生，而我們的人生價(jià)值，還在續(xù)寫。我們需細(xì)細(xì)探索我們自己的人生價(jià)值!

“懷念一個(gè)人最好的方式，不是了解他的生平，而是讀他的作品。因?yàn)槊恳徊空J(rèn)真鑄就的作品，都飽含著作者最真實(shí)、最深刻的思想精粹?！迸既婚g獲得一本新書，楊絳先生的《走在人生邊上》，朋友笑話我，現(xiàn)在讀這本書有點(diǎn)早了，而立之年應(yīng)該是奮斗、創(chuàng)業(yè)，關(guān)乎生老病死的問題，那是以后的問題。我笑了笑，沒說話，其實(shí)內(nèi)心只是想知道遲暮之年的哲人們他們對人生持怎樣的態(tài)度。

讀完這本書，才對楊絳先生有了一點(diǎn)點(diǎn)了解。楊先生沒有老年人那種老成持重的垂暮之感，反而文字間充滿了俏皮活潑，若是不知道底細(xì)，還真以為是個(gè)年輕人。

“我正站在人生的邊緣，向后看看，也向前看看。向后看我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?”我最佩服的是楊先生臨到人生最后，也不放棄好奇心、求知欲和探索精神。百歲老人該是經(jīng)歷了人世許多滄桑，尤其還自嘲為“晚清遺老”的她更是經(jīng)歷了最動蕩的歲月，受到世人的`尊敬被稱為“先生”，也受過苦難而到處躲避。按照慣例，德高望重、韜光養(yǎng)晦也沒誰敢有微詞，可楊先生是“先生”名士，自不如此，而是好奇地向后看看，自問自答地探索人生的價(jià)值。

“天地生人的目的，該是堪稱萬物之靈的人。人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身。”楊絳先生回頭去看，思索、洞悉“天地生人”的目的——當(dāng)為萬物之靈。人生實(shí)苦，靈性良心往往迷蒙在煙雨云霧里，為世事操心。老天何苦為難我們?楊絳先生給了我們一個(gè)最重要的理由：“人之善惡雜糅，就若頑鐵一般。所以修身謂之人的根本要求。”寶劍鋒從磨礪出，唯有不停錘煉，才能達(dá)到各自有著不同程度的修養(yǎng)和收獲。人世的苦難正是起著如此這般的作用，人生大苦，大概便是這緣由吧。

“只有人類能懂得修煉自己，要求自身完美。這也該是人生的目的吧!”人生像是一場修行或者說修煉，在紅塵中煉本事，修心，磨礪出自己的信仰。人經(jīng)過順人情又合理的鍛煉，最終超脫“小我”。或許不如“堯舜”之德，卻必定或多或少留下成績。尤其在歲月的婆娑下，卻是老而彌堅(jiān)。到老了，鍛煉了一輩子，能留下些成果，也算是不虛此生。這也是楊絳先生文章最后的自語。

讀罷《走到人生邊上》，完全看不到一點(diǎn)“夕陽西下”的哀嘆，也看不到一份“烈士暮年，壯心不已”的躁動。有的只是平平靜靜的思索，喃喃自語，回頭看看過往，說說一生的價(jià)值。我們年輕人站在人生的這頭，楊絳先生站在人生的那頭，看著她，看到是她一路上的淡定和從容，到了邊上，最觸動人心的還是那句“世界是自己的，和他人毫無關(guān)系”。讀其書，知其人，用閱讀這種最平等的方式緬懷楊絳先生，是我最大的尊敬和懷念。感謝一次偶遇，讓我對人生多了一點(diǎn)思考。

走在人生邊上讀后感 篇5

楊絳《走在人生邊上》讀后感800字：

人有個(gè)性，個(gè)性是天生的，到老不變。有修養(yǎng)的人可以約束自己。老話說：“從小看看，到老一半?！薄敖揭赘谋拘噪y移”。塞萬提斯在他名著《唐吉訶德》里多次說：老話成語，是人類數(shù)千年智慧的結(jié)晶?！肮艧o虛言”。他們的話是不錯(cuò)的。

人有本性，指全人類所共有的特有本性、人性。食色性也。人有肉體就和其他動物一樣有獸性，發(fā)情。人有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，就會有仁義禮智等美德。不是外加，原來就有。放其良心者，其違禽獸不遠(yuǎn)矣?？鬃釉弧安賱t存，舍則亡?！?/p>

靈性良心屬于靈，“食色性也”屬于肉，靈與肉是不和諧的。

孩子五、六歲，早熟的，“眾惡皆備于我”，貪嗔癡，每一種罪惡都會引發(fā)另一種罪惡和多種罪惡。人的劣根性是嬰兒失去赤子之心以后，身體里的劣根性逐漸發(fā)展出來。也就是說，人性本善，只是身體在長大的過程中，產(chǎn)生了欲望。荀子“善者偽也”。

浪子回頭金不換，這比一般唯唯諾諾的人更好。人有靈性良心，也有血肉之軀，而靈肉是不和諧的，嬰兒小的時(shí)候沒有“自我”。心如日月之光，暫時(shí)會被云霧遮沒，云消霧散后依然光明清澈。靈與肉，靈讓自己更聰明，更有智慧，讓自己高尚。肉讓自己滿足，只為自己。靈只為正不正義，高不高尚，肉只為自己私欲。

我喜歡生命本來的樣子——周國平，我是一個(gè)生命，我應(yīng)該經(jīng)常傾聽它的聲音，理智地去滿足它的需要。

我渴望揚(yáng)名立萬，喜歡聚焦燈，讓自己小有名氣。我是一個(gè)經(jīng)常受傷的人，需要?jiǎng)e人的鼓勵(lì)和安慰，渴望有人懂我，支持我，喜歡我。希望家庭和睦，希望有和自己同甘共苦的朋友，也希望有一位集美麗與智慧于一身的女子，與她共白首，同偕老。

我想出國留學(xué)，并不是為了泡國外妞，也不是為了拿一個(gè)外國學(xué)校的招牌，就是好奇，渴望改變自己，讓自己看到一些不一樣的東西。學(xué)法律也一樣，就是覺得它應(yīng)該能改變自己。我現(xiàn)在看不同的文章，各種課外書，不僅僅只是想探索生命的意義，同樣也是為了開闊自己的眼界，讓自己可以多角度思考問題。也可以說是，自己不滿足現(xiàn)在的自己，知道現(xiàn)在的自己離我內(nèi)心的追求還差許多，所以一直在不斷提升自己，讓自己離未來的那個(gè)我近一點(diǎn)。

走在人生邊上讀后感 篇6

鐘老爺子的《圍城》晦澀難懂，以為其夫人楊絳先生的書大抵相似，于是卯足了勁兒打開這本《走到人生邊上》，發(fā)覺遠(yuǎn)非如此。

用先生自己的話說，“我正站在人生的邊緣邊緣上，往后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值?！系鄞嬖趩?靈魂不死嗎?”這本書全是它對于生命人生巨大問題的自問自答罷了。但，后半部分放了幾篇先生的雜記，有故事，有回憶錄，還有些自言自語。

這本書的封面很特別，純白的底，上面印著書名、作者、出版商，還有部分的目錄，像極了先生的性格，簡單，為他人考慮。除了該有的信息，其他一概不加，而添加目錄，大概是讓讀者不用翻閱便能了解里面的內(nèi)容，好作判斷，不花冤枉錢。

讀著這本書的時(shí)候，就像一位祥和慈祥的老人，和你娓娓道來她對生命的思考，言語謙和，雖有些上升哲學(xué)層面，但她總是在其中添加生活中的例證，這就更像了和家中某位德高望重的長者聊天。很喜歡她的語氣，更多時(shí)候，她承認(rèn)自己的無知和渺小，“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世”;而對不同的觀點(diǎn)總是謹(jǐn)慎并樂于研究，“他們的見解是否正確，很值得深思”。老實(shí)講，從她后半部分的雜記讀起，毫無感覺，毫無難度，她就是在用一個(gè)平和的語氣在給你講個(gè)故事，里面很少參雜著她個(gè)人的評價(jià)或激昂的情緒。這點(diǎn)讓我很不適應(yīng)，或許現(xiàn)代“快餐類的暢銷書”看多了，這么平靜、這么不教導(dǎo)不好為人師的書實(shí)在鮮見?，F(xiàn)代書，總是直接地告訴你如何能成功，總是用各種煽動性、激動人心的提升你的腎上腺激素，“如何做一個(gè)成功的女人”、“快速致富法寶”、“30天說出一口流利的英語”等等。而現(xiàn)代的讀者，我就是，總是想著“書中的黃金屋”、“書里的顏如玉”，最好有本書能為我指明一條光明的道，越是粗暴簡單越好，就像《我的哈佛日記》、《卡耐基成功法則》等。楊先生的這本書一點(diǎn)點(diǎn)都不，甚至處處體現(xiàn)出“這僅是我個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)想法罷了，你覺得對的，聽聽;你覺得不對的歡迎批評指正”這樣的謙遜。她讓我覺得，其實(shí)什么都沒有界限，你的所知所想所歷就是三千流水中的一瓢，不足為喜不足為悲，這是多么豁達(dá)的胸懷。

說完了印象，就具體來說說，這本書帶給我的啟發(fā)。書中的中心內(nèi)容僅百余頁，第一遍讀得蒼白無力，一點(diǎn)沒讓我振奮。第二遍我拋棄心中急功近利的想法，試著從一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人視角看待她所認(rèn)識的世界。走到了人生的盡頭，只剩下面對死亡，她此時(shí)此刻就是在弄明白，人活著是為什么?生命的本來意義?這個(gè)問題，曾經(jīng)在大學(xué)期間困擾了我四年，也未曾想清，后來逼著自己不去想，算是饒恕了自己。楊絳先生說，人生的意義大概是靈魂的鍛煉。人，是有肉體和靈魂組成的。而，人天生有識別并督促自己遵守是非、善惡的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這就是“靈性、良心”。我們一生追求的也無非是讓肉體和靈魂達(dá)到統(tǒng)一。她認(rèn)為，道德品質(zhì)和貧富尊卑并沒有關(guān)系，有時(shí)山里人、農(nóng)村人的品德比經(jīng)商的、知識分子高，所以，并不應(yīng)根據(jù)一個(gè)人的社會地位或職業(yè)，來評判他道德、靈魂?？墒侨艘钦嬲南胍獙㈧`魂達(dá)到至高處，那就得進(jìn)行一心一意的修行了，因?yàn)槠胀ò傩找逃齼号?、養(yǎng)家糊口，便也不能如此了(這也為什么修士、道士、和尚等需要信眾供養(yǎng)或化齋)，但倘若我們能認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，就很了不起了，也確實(shí)如此。

我們雖然天生有“靈性”、“良心”，但，也有“罪惡”、“欲望”的那一面，需要“鍛煉”出純正的品色來，才有價(jià)值。先生認(rèn)為論語中的最高目標(biāo)是“平天下”，但“修身齊家治國平天下”，而要“修身”則要“格物致知誠意正心”。這便是靈魂受鍛煉的方法，“真”是最重要的。人活一輩子，受鍛煉了一輩子，或多或少有了些成績，而這也就不枉此生了。作者很聰明的沒有說，有哪些成績就不算枉此生了，但，我想肯定是不違背良心道德的。

這部分內(nèi)容有些許的哲學(xué)化，但，說的內(nèi)容卻不空洞，反而是很真實(shí)。讀完，讓人內(nèi)心很沉淀與平靜。我正在行走在人生的路上，有時(shí)往前看看，有時(shí)往后看看，實(shí)在不知道怎么走了，就讀讀這些先生的書籍，也是修行的一種。

走在人生邊上讀后感 篇7

“懷念一個(gè)人最好的方式，不是了解他的生平，而是讀他的作品。因?yàn)槊恳徊空J(rèn)真鑄就的作品，都飽含著作者最真實(shí)、最深刻的思想精粹?！迸既婚g獲得一本新書，楊絳先生的《走在人生邊上》，朋友笑話我，現(xiàn)在讀這本書有點(diǎn)早了，而立之年應(yīng)該是奮斗、創(chuàng)業(yè)，關(guān)乎生老病死的問題，那是以后的問題。我笑了笑，沒說話，其實(shí)內(nèi)心只是想知道遲暮之年的哲人們他們對人生持怎樣的態(tài)度。

讀完這本書，才對楊絳先生有了一點(diǎn)點(diǎn)了解。楊先生沒有老年人那種老成持重的垂暮之感，反而文字間充滿了俏皮活潑，若是不知道底細(xì)，還真以為是個(gè)年輕人。

“我正站在人生的邊緣，向后看看，也向前看看。向后看我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？”我最佩服的是楊先生臨到人生最后，也不放棄好奇心、求知欲和探索精神。百歲老人該是經(jīng)歷了人世許多滄桑，尤其還自嘲為“晚清遺老”的她更是經(jīng)歷了最動蕩的歲月，受到世人的尊敬被稱為“先生”，也受過苦難而到處躲避。按照慣例，德高望重、韜光養(yǎng)晦也沒誰敢有微詞，可楊先生是“先生”名士，自不如此，而是好奇地向后看看，自問自答地探索人生的價(jià)值。

“天地生人的目的，該是堪稱萬物之靈的人。人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身?！睏罱{先生回頭去看，思索、洞悉“天地生人”的目的——當(dāng)為萬物之靈。人生實(shí)苦，靈性良心往往迷蒙在煙雨云霧里，為世事操心。老天何苦為難我們？楊絳先生給了我們一個(gè)最重要的理由：“人之善惡雜糅，就若頑鐵一般。所以修身謂之人的根本要求?！睂殑︿h從磨礪出，唯有不停錘煉，才能達(dá)到各自有著不同程度的修養(yǎng)和收獲。人世的苦難正是起著如此這般的作用，人生大苦，大概便是這緣由吧。

“只有人類能懂得修煉自己，要求自身完美。這也該是人生的目的吧！”人生像是一場修行或者說修煉，在紅塵中煉本事，修心，磨礪出自己的信仰。人經(jīng)過順人情又合理的鍛煉，最終超脫“小我”。或許不如“堯舜”之德，卻必定或多或少留下成績。尤其在歲月的婆娑下，卻是老而彌堅(jiān)。到老了，鍛煉了一輩子，能留下些成果，也算是不虛此生。這也是楊絳先生文章最后的自語。

讀罷《走到人生邊上》，完全看不到一點(diǎn)“夕陽西下”的哀嘆，也看不到一份“烈士暮年，壯心不已”的躁動。有的只是平平靜靜的思索，喃喃自語，回頭看看過往，說說一生的價(jià)值。我們年輕人站在人生的這頭，楊絳先生站在人生的那頭，看著她，看到是她一路上的淡定和從容，到了邊上，最觸動人心的還是那句“世界是自己的，和他人毫無關(guān)系”。讀其書，知其人，用閱讀這種最平等的方式緬懷楊絳先生，是我最大的尊敬和懷念。感謝一次偶遇，讓我對人生多了一點(diǎn)思考。

走在人生邊上讀后感 篇8

人活著是為了什么？人生意義何在？

這個(gè)問題是世上的人至少都會問一次的，我也不例外，實(shí)際上，我已經(jīng)問過無數(shù)次，問自己，也問別人，但是始終找不到線索。

楊絳的《走在人生邊上》探索過這個(gè)命題。由她書里所說，人生的意義在于人生的價(jià)值，價(jià)值體現(xiàn)在靈魂上，而不是單純的外相物質(zhì)上。而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值即必須相信靈魂的永存，相信靈魂的永存就必須有信仰，只有有信仰才能追求并且實(shí)現(xiàn)一個(gè)正確的人生價(jià)值觀。信仰，并不是單純的有信心，也并不是一兩天就能擁有的，它需要經(jīng)過不斷的鍛煉而來的，只有在不斷的鍛煉中而愈加堅(jiān)信。

鍛煉，也即是修身，不僅僅是身體肉體的鍛煉，更是靈魂的鍛煉。靈魂的鍛煉必是由肉體的鍛煉升華而來。而最好的修身鍛煉便是在人世的`生存與生活了。正如書中所說，一個(gè)人經(jīng)過不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。

若從這個(gè)角度來想，人生在世遇見的困難與病痛也就能坦然面對了。因?yàn)椋?jīng)過這些困難，人的肉體經(jīng)過這千錘百煉，會得到靈魂上價(jià)值的累加，即使到最后，肉體滅亡，靈魂依然存在，價(jià)值依舊不滅。人活著也就沒有白活。

這一順序理清了，人便會過得明白點(diǎn)了。楊絳的這本書，恍如在迷霧給了我一絲光亮，如燈塔般，我雖還未靠岸，但我知道該向哪個(gè)方向航行。剩下的這個(gè)過程，便是我必須找到我的指針，即信仰。

走在人生邊上讀后感 篇9

讀完一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一段話、一段話，我寫出了具體的感悟和啟示。走在人生邊上讀后感應(yīng)該怎么寫?

走在人生邊上讀后感篇一：人生一世，草木一秋，垂垂老矣之年，楊絳先生走在人生邊上思考靈與肉。

看透生老病死，無疾而終，是較為體面地離開人世的方式，在這“上帝下崗，財(cái)神爺坐莊”的時(shí)代“雁死留聲，人死留名”，留下名聲之外，楊絳先生認(rèn)為，人軀體湮滅之后，靈魂依舊存世。

我們?nèi)缃竦臅r(shí)代為唯物論占據(jù)統(tǒng)治地位，迷信“怪、力、亂、神”是會為人恥笑的，楊絳先生自稱“擺脫一切成見，按照合理的規(guī)律，合乎邏輔的推理，依靠實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考”來自問自答關(guān)于鬼神之疑惑。

楊絳先生是信鬼神的，她認(rèn)為大自然是由神明主宰的，即便是現(xiàn)在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域被證實(shí)的科學(xué)規(guī)律也是神明規(guī)定好的。“科學(xué)愈昌明。自然界的定律也發(fā)現(xiàn)得愈多，愈精密。

一切定律，不論是有關(guān)天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等等，每一學(xué)科的定律，都融會貫通，互相補(bǔ)充，放之四海而皆準(zhǔn) 。我相信這種井然有序的天性不可能是偶然的?！蓖瑫r(shí)，她也是懼怕鬼的，住在清華大學(xué)的時(shí)候，有一次為了去尋晚歸的錢鐘書，走在橋邊，三次鼓起勇氣硬是沒闖過去，后來搬離清華大學(xué)后被告知清華大學(xué)有幾處多出沒鬼怪，其中一處便是上文提及之處。

每個(gè)人都有一個(gè)身體，每個(gè)身體都有生命，生命是為了靈魂。人之所以為人，區(qū)別于禽之處便在于靈魂。她說靈魂是否不朽是個(gè)問題；所有活著的人都有生命或靈魂。

是不成問題的。我們可以肯定地說，人類有兩個(gè)部分，一個(gè)是可見的身體，另一個(gè)是看不見的靈魂。

這不是迷信，是不可否認(rèn)的事。

人與鳥的區(qū)別在于靈魂，人與人的區(qū)別在于個(gè)性。個(gè)性是天生的，到老不變，只能約束，不能改之。而為全人類所共有的是人性，人性是相比較于“有貓性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性”而言的，食色性也，人之本性。

然禽之色為滿足繁衍，人之色不分季節(jié)，沒個(gè)饜足;禽之食只求饜足，保全生命，而人的食欲生存之外尚有享受之求，飽腹之外求味美。

人與禽之別還在于靈性，禽有良知良能，人亦有良知良能，且超越禽獸蟲蟻，即是說人除了知道忠誠，分工合作，覓歸宿等良知良能外，還知道惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心，這邊是楊絳先生所稱的良心。楊絳先生是主張人性本善的，“山里人最渾樸善良。鄉(xiāng)里人和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污損”。

走在人生邊上讀后感篇二：人是萬物之靈長，是靈魂與肉體的結(jié)合，而靈與肉各有各的本性，“食色性也”是人的本性，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的，不相容的。

因此，一方面有精神良知，另一方面有血肉之軀。靈性良心屬于靈，“食色性也”屬于肉，靈與肉是不和諧的。

不和諧的兩方。必然引起矛盾。有矛盾必有斗爭。有斗爭必有勝負(fù)。勝者或是消滅對方，或是**對方，又形成統(tǒng)一。

運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的辯證法中的斗爭論來**靈與肉的斗爭，人之肉體有無限欲求，貪念山珍海味，光鮮美艷，舒適得體，嬉戲玩鬧，縱情逞欲，沒個(gè)饜足，而人的靈性良心卻不斷約束人之ro欲，不該要這要那，不該縱欲放肆，這事不該做，那事不合適。前者是生理性的、本能的、無意識的，缺乏邏輯性，只追求滿足，忽視社會價(jià)值。后者具有理性、理性、道德良知、負(fù)罪感，具有自我觀察和自我規(guī)劃的功能。

靈性良知是能夠約束并控制肉體的，負(fù)有監(jiān)督管理職能，卻又依附與肉體，肉體湮滅，靈性良知無所附麗，與激情的“本我”相對，是可以控制的 。

靈與肉斗爭的對立面是相統(tǒng)一，憑借良心克制ro欲，是為修養(yǎng)，在修養(yǎng)過程中，靈性良心逐漸強(qiáng)化，而ro欲逐漸弱化，但并不是說靈性良心可以完全消滅ro欲，道商德渤，能克己為人的也不少。人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)。更富有人情味吧。

只要我們能理解自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，那就太神起了。

修養(yǎng)不是就容易受物欲的引誘，名利心重就顧不到靈性良心了?！拔覀冞@個(gè)人世原是個(gè)名利場，是爭名奪利、爭權(quán)奪位的戰(zhàn)場 。不是說嗎，一部二十四史只是一部戰(zhàn)爭史。

爭城、爭地、爭石油、爭財(cái)富。哪一場不是戰(zhàn)斗？當(dāng)然，官場是戰(zhàn)場，商場也是戰(zhàn)場，國際舞臺是赤裸裸的戰(zhàn)場。

戰(zhàn)場上就是你死我活的打仗了 。打仗講究的是兵法。兵不厭詐，愈奸愈詐，愈能出奇制勝。

哪個(gè)迂夫子在戰(zhàn)場上講仁義道德，只好安于“君子固窮”了 。戰(zhàn)場上，進(jìn)攻和自衛(wèi)都忙得不可開交。對與錯(cuò)是沒有閑暇的。曲直、善惡、公正呢。

靈性良心都一筆抹殺了?！?/p>

與克制自己相反，ro欲壓抑靈性良知也是存在的?！耙灿幸环N人，自我膨脹，吞沒了靈性良心。有一句至今流行的俏皮話:

‘墨索里尼永遠(yuǎn)是正確的，尤其是他錯(cuò)誤的時(shí)候?！淖晕覠o限膨脹，靈性良心全給壓抑了?！睏罱{先生舉例希特勒大規(guī)模**猶太人，曹操因懷疑而殺了故人呂伯奢一家八口。

如果精神和肉體很難贏得勝利，他們需要妥協(xié)。在不斷斗爭的過程中，要達(dá)到一定的平衡就要妥協(xié)，而不是努力徹底消滅對方。人世間大惡大善在少數(shù)，大多數(shù)還是中間狀態(tài)，大兇大惡只是少數(shù)，完美的圣人也只是極少數(shù)的?！疤幱谥虚g地位的大多數(shù)，雖然不是圣人，也算是好人了，其實(shí)他們只是對自己不夠明智，不自覺地寬容了自己，都自以為已經(jīng)克制了“小我”，超脫了私心，不必再為難自己，可以心安理得了。

事實(shí)上，他們遠(yuǎn)未達(dá)到這個(gè)境界，但他們在不同程度上欺騙了自己。自欺欺人不是故意的。只是你沒有足夠的自知之明來看穿自己?！?/p>

每個(gè)人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協(xié)”。

走在人生邊上讀后感篇三：楊絳先生認(rèn)為，人生有命，神明主宰，“神明的大自然，對每個(gè)人都平等，不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個(gè)性。都有人性。

但每個(gè)人的出身、經(jīng)驗(yàn)和才能都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。西方有諺“命中該受絞刑的人，決不會淹死。

”說的就是命吧。

命運(yùn)是不合理的，不能精確計(jì)算，不能預(yù)言厄運(yùn)會阻擋，也不能預(yù)言好運(yùn)會到來?！叭绻闩錾虾眠\(yùn)，趕緊抓著她額前的頭發(fā)，因?yàn)樗澈鬀]有可抓的東西了?！笨晒值氖俏艺J(rèn)為全不講理的命，可用各種方式計(jì)算，算出來的結(jié)果可以相同。

這不就證明命有命理嗎?沒有理，怎能算呢?精通命理的能推算得很準(zhǔn)。

有些算命的只會背口訣，不知變通，就算不準(zhǔn)。中國人算命依據(jù)“八字”，這種被冠之迷信的東西逐漸消失在我們的視野，但命有好壞，運(yùn)亦有好壞，月有陰晴圓缺，不會有人一直倒霉，也不會有人一直順風(fēng)順?biāo)?/p>

為人一世，能否左右自己的命呢?楊絳先生回答“回顧自己一生，許多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格決定，或由自由意志，值得追究?！?/p>

生活是不合理的，愛使人，但我們應(yīng)該保持理性?！拔覀兯伎紗栴}，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力。

走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解。但是可以設(shè)想其中或有緣故。

因?yàn)樯咸斓纳衩?，豈是人人都能理解的呢?！?/p>

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走在人生邊上讀后感(集合4篇)

閱讀能夠增長我們的知識和開闊我們的視野，當(dāng)我們讀完一本作品時(shí)，我們的內(nèi)心也會受到很大的觸動。在寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)該選取自己感受最深的方面來寫。筆者相信這篇“走在人生邊上讀后感”一定能夠滿足您的需求，歡迎大家參考和借鑒，希望對大家有所幫助！

走在人生邊上讀后感 篇1

來自西文的詞必會在后面括弧列出，方便理解，又可見作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡直像是在看散文。說起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評，聰明狡黠，那便是：《讀》

若要寫一篇此書的書評，或許能夠引用原書書評里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”(《》)“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動，跳躍!”(《》)然后引用完畢，全文結(jié)束。

何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評，那么再看書評的書評就會忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅僅資料雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一向會忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀》。在此摘引一段：

”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是留意眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的?！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自我說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來分甜頭。

驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺?！崩切乓詾檎?，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。“

靖篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

務(wù)必要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會有情緒舒暢，神清氣爽之感覺。

至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！?《寫在人生邊上·序》)

走在人生邊上讀后感 篇2

《人生邊上的邊上》第七部分都是書評，所評的書涵蓋心理學(xué)，哲學(xué)，中國文學(xué)，傳記，游記，散文，詩歌，考據(jù)甚至辭典，可見錢鍾書興趣之廣，知識之淵。來自西文的詞必會在后面括弧列出，方便理解，又可見作者極其咬文嚼字。內(nèi)容極富文采，簡直像是在看散文。說起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評，聰明狡黠，那便是：《讀》

若要寫一篇此書的書評，或許可以引用原書書評里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”(《》)“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動，跳躍!”(《》)然后引用完畢，全文結(jié)束。

何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評，那么再看書評的書評就會忍不住對比，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅內(nèi)容雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一直會忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀》。在此摘引一段：

”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是小心眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的'，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的?！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。

驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺?！崩切乓詾檎?，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種?！?/p>

幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

必須要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，必須把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會有心情舒暢，神清氣爽之感覺。

至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！?/p>

走在人生邊上讀后感 篇3

《人生邊上的邊上》第七部分都是書評，所評的書涵蓋心理學(xué)，哲學(xué)，中國文學(xué)，傳記，游記，散文，詩歌，考據(jù)甚至辭典，可見錢鍾書興趣之廣，知識之淵。來自西文的詞必會在后面括弧列出，方便理解，又可見作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡直像是在看散文。說起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評。

若要寫一篇此書的書評，或許能夠引用原書書評里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”《不夠知己》“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動，跳躍！”《落日頌》然后引用完畢，全文結(jié)束。

何也？其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評，那么再看書評的書評就會忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅僅資料雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅（雖然作者一向會忍不住插上幾句俏皮話），若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀伊索寓言》。在此摘引一段：”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說，大胖子往往是留意眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自我說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來分甜頭。

驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺?！崩切乓詾檎?，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。“

幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

務(wù)必要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會有情緒舒暢，神清氣爽之感覺。

至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大！一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。

走在人生邊上讀后感 篇4

20xx年最新《走在人生邊上》讀書心得范文

楊絳先生老年說的話必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來就她的這本《走到人生邊上》自問自答一書中結(jié)合她所說，說說我的看法。

走到了人生的邊上，楊絳先生對生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說。她說:“我們不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖凇！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒有的。

“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世?！边@是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。

開始看到楊絳先生說人有靈魂的時(shí)候，我覺得這有點(diǎn)荒誕，因?yàn)槲沂菬o神論者，我認(rèn)為先生的想法不對，看到先生后來寫的靈與肉我才想清楚，人應(yīng)該是有靈魂的，不然就只有一個(gè)肉體而沒有靈魂，那不就是很呆的了嗎?

“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主。”或許每個(gè)人回顧自己的過往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會領(lǐng)悟，有的事情只有做過才知道會是怎樣，才會知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過某件事除非有人提起，又不會太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來說，這又不是很復(fù)雜。

人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚!

“聲名顯赫的人，死后沒多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識，不相知的人說長道短，甚至戲說，惡搞，沒完沒了，死而有知，必定不會舒服”可見后世人對死去的人的評論，如果是贊揚(yáng)，那必定會令人欣喜，如果是批評，那定會令人不舒服，說到這里，問題也來了，我們不能隨便評價(jià)別人，不能隨便請假某件事情的好壞。

我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會把丑照成美，商場里的大鏡子一定是會把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買衣服呢?我們自己單獨(dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。

“假如人死了，靈魂還保持生前的面貌，美人也罷了，不美的人，永遠(yuǎn)那副模樣，自己也會嫌，還不如聊齋里那個(gè)畫皮的妖精，能每夜把自己畫得更美些，讀后感可是任意變樣兒，親人不復(fù)相識，只好做孤鬼了?！迸加幸活w愛美的心，或許男生也都有一顆愛美的心。可是如果容顏不變，多年以后，我們真的還能說這是自己嗎?

人生的哲理是無窮無盡的，有許多許多我還沒有參透，我正在參透的過程中，就走到了人生邊上也不能自暴自棄，依然要積極樂觀地生活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸?？鞓返幕貞洝?/p> 20xx年最新《走在人生邊上》讀書心得范文

讀完九十六歲高齡的楊絳女士寫的《走到人生邊上》，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考!

九十六歲，許多人已經(jīng)臥病在床而無心學(xué)問了，也有許多人，到了另一個(gè)世界享福。而這個(gè)經(jīng)歷了幾乎一個(gè)世紀(jì)的老人，仍然致力于學(xué)問，孜孜不倦，筆耕不輟。是什么，讓她如此高壽，又是什么，讓她如此高齡仍可以活得如此充實(shí)而豐富，看完此書，似乎，我懂得了什么……

人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著，相互斗爭又相互統(tǒng)一。斗爭是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘小⒇?、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇，人便會出現(xiàn)各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題。另一方面，如果人自覺經(jīng)過生活對肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無可否認(rèn)，這個(gè)過程是漫長，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強(qiáng)大嗎?那么，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執(zhí)著于靈魂之向往!

日薄西山之年，總免不了會回憶那曾經(jīng)的旅途，也總免不了會抽象出一些如命運(yùn)、人的存在之類的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來，這樣的命題長盛不衰，不同的人有不同的結(jié)論，但總無定論。人總說“人生有命”。是不是人的命運(yùn)就是天生注定的呢?楊絳女士并沒有明確給出答案，但她說：“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說，八字怎么規(guī)定，一切都由自己選擇。即使選擇錯(cuò)了又有什么關(guān)系呢?人生本來就是一個(gè)沒有預(yù)演的現(xiàn)場直播。有時(shí)候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說的：“沒有所謂的命運(yùn)這個(gè)東西，一切無非考驗(yàn)，懲罰或者補(bǔ)償?！?/p>

站在二十歲的`風(fēng)華歲月里，許多事我未曾經(jīng)歷過，許多道理我也未曾悟出，許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知……但活在當(dāng)下，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長!這樣，或許當(dāng)我走到人生邊上也能說，我已經(jīng)盡力了。然后，把那一生的回憶化作縷縷炊煙……

在沒有開讀之前，我先準(zhǔn)備好了紙巾在旁?！蹲叩饺松吷稀罚酥畬⑺溃M不戚戚哀哀，悲悲切切，無語凝咽?

但開頭楊絳說“我是從醫(yī)院前門出來的。如果由后門太平間出來，我就是回家了?！币粋€(gè)九十六歲高齡的老人竟可以如此風(fēng)趣地談生死，我不僅啞然失笑。這究竟是怎樣的一個(gè)老人呢?

曾經(jīng)也看過楊絳先生的名言警句，但卻從未看過她的書，只感覺她是個(gè)知性的女人罷。讀了楊絳先生的《走到人生邊上》，這個(gè)女人太不簡單了，太厲害了，我簡直無法用語言來形容。九十六歲出書，中國僅有此人了吧?她人緣極好，不分年齡段，都沖進(jìn)門去看望她。她是那么的不恥下問，為求一個(gè)結(jié)果，她“探問了幾位七十上下的朋友?！彼现煳牡乩?，說起古今中外文學(xué)大家簡直如數(shù)家珍。在心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、兒童心理方面頗有造詣，英文很厲害，《論語》的句子更是信手拈來。她治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，所有引經(jīng)據(jù)典，她都仔細(xì)的在后面注明出處。一個(gè)百歲老人不是老態(tài)龍鐘，卻是才思敏捷，詼諧幽默，她是個(gè)仙人么?

她描述嬰兒的表情是那么生動形象，刻畫得是那么逼真“假如聽到大人責(zé)罵，也會哭，或忍住不哭，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無奈?！币粋€(gè)可愛的老人形象也躍然紙上。

她是那么的寬宏大度。她豁達(dá)的人生態(tài)度讓人心生敬佩。“盡管他們達(dá)不到十全十美，人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)，更富有人情味吧。只要能認(rèn)識自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，就很了不起。”“過去的悲歡、希望、憂傷，恍如一夢，都成過去了。”

她是那么的能屈能伸“我們這種自由思想的文人是沒用的，我們考慮再三，還是舍不得離開父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡飯過日子，做馴順的良民，終歸是可以的。這是我們自己的選擇，不是不得已。”“我們很不必為了人世的不合理而沮喪，不論人世怎么不合理，人類畢竟是世間萬物之靈?！?/p>

她是那么的睿智?！叭穗m然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身?！薄叭艘惨粯樱覀儚膽n患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來?！?/p>

《走到人生邊上》中的《她的自述》秀秀說“我活一輩子是為啥呀?”

是啊，人這一輩子到底為的啥?這幾年我也糾結(jié)于此。

一位母親病重時(shí)候，特別操心四個(gè)未成年的子女，放不下脾氣不好的丈夫，擔(dān)心兒女將來對丈夫不孝。后來四個(gè)子女都端端正正地長大了，她的.丈夫這么多年身體也不錯(cuò)，下茶館打麻將，以他自己喜歡的方式生活著。這位母親當(dāng)年如果沒有那么多擔(dān)心，會不會一切都會有些改變呢?她一生為子女為家庭，到頭來什么也沒落下。她的一生為的什么?

一位父親，他三歲喪母，中年喪妻，老年雖然有四個(gè)子女，卻孑然一身。年幼小兒常問：姥爺一個(gè)人孤獨(dú)么?這位父親一輩子又為的什么?

我有個(gè)二伯無兒無女，跟著我們，一生很節(jié)儉。我每每回家清理雜物的時(shí)候，會把他不穿不用的物品扔到垃圾堆里。二伯總要去找回來。垃圾場很大，但他一定會找回來，哪怕是一個(gè)杯子一件少了袖子的衣服。二伯臨終時(shí)，拿出身邊的衣服，掏出里面所有的錢，數(shù)過來數(shù)過去，也就是一把零鈔而已。他去世后，從他房間整理出幾筐破舊的衣服。我們姐妹總會給他添置衣服，但再舊的衣服他卻從來不舍得扔。二伯的一生又圖的什么?

人一輩子到底圖什么呢?為子女，子女會離開，為錢，生不帶來死不帶去;為名，人死后，名聲又能留多久?為權(quán)，權(quán)利也不會伴你一生。

想著想著，我就覺得人生真的沒有意義，很無趣。我迷茫、困惑、傷感，我像個(gè)溺水的人卻找不到一棵救命的稻草。我整夜整夜睡不著覺。我抑郁了嗎?醫(yī)生確定地說：沒有。那我是怎么了?

我太計(jì)較生命的結(jié)果了。所有的人結(jié)果都一樣，那就是死亡。但我們卻不能直奔它而去。生命真的是個(gè)過程。人要放開了活。

楊絳說：“我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！?/p>

是的，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系，我要放開了活。雖然頓悟了點(diǎn)兒，卻不曾徹悟。但就這么悟了一點(diǎn)點(diǎn)兒，我就改變了不少。

我把金錢看淡了。遇上喜歡的衣服，我會想：買吧，現(xiàn)在不買，難道等老得穿不成了再買?遇上喜歡吃的東西，我會想：吃吧，現(xiàn)在不吃，難道等到?jīng)]牙再吃?我會經(jīng)?；丶铱锤赣H，看到他缺啥少啥總會添置些，再也不會想著等我有錢了好好孝敬他老人家。以前不論干什么，都會說等我有錢了再?！暗取庇绣X了，自己能等得起么?父親能等得起么?有人說只不過為自己吃穿找借口罷了，也罷。

我把孩子看淡了。兒孫自有兒孫福，在需要我的時(shí)候我甘做引路人，不需要的時(shí)候我就默默退后吧。我有多大能力操多大心。不能出了自己的限。

我把愛人看淡了。愛人不是我的臉，我的臉不需要愛人來長。我也不用給愛人長臉。在這個(gè)圍城里，我專一，我付出，我享受，我承擔(dān)。

我把一切看淡了，不會像以前不會拐彎地生氣，直氣得昏天暗地，不吃不喝，直氣得心口生生的疼。我也不失眠了，無論發(fā)生什么，舒舒服服睡上一覺才是頭等大事。

“在人生的道路上，如一心追逐名利權(quán)位，就沒有余暇顧及其他。修身，鍛煉自身，是做人最根本的要求?！?/p>

有些人把夢想變成了現(xiàn)實(shí)，有些人把夢想帶進(jìn)了墳?zāi)?。生活不是守株待兔的遐想，不是消極的坐等成功，只有行動才能決定人生的價(jià)值。事實(shí)證明：那些成大事者都是善于行動的大師。楊絳很清楚自己要的是什么，她很需要校長這個(gè)職位帶來的工資，但她義務(wù)反顧選擇了辭職，因?yàn)樗獎(jiǎng)?chuàng)作。

很多人希望能在平坦的人生之路上高唱心中最美的牧歌，像海子去尋找美麗的灰姑娘，像三毛去天堂尋找心愛的荷西。而人生哪里有坦途?“只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善。這也該是人生的目的吧!”把一切經(jīng)歷，不論好壞，都當(dāng)作自身完善的一場修行吧。

寫在人生邊上讀后感通用八篇

讀后感到底該怎么寫呢？讀作者的作品，不同的人會有不同的感想和體驗(yàn)。寫讀后感切忌千篇一律，探索“寫在人生邊上讀后感”的內(nèi)涵讓我們了解更多有趣的事情。

寫在人生邊上讀后感【篇1】

錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說這個(gè)書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀?再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢?能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字吧。

畢竟是個(gè)孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪浅翋?，就是長時(shí)間，就是痛苦。不過，人生雖不快樂，但仍能樂觀確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說永遠(yuǎn)快樂它不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為這是人生對于人生觀開的玩笑，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢?至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且快樂是由精神決定的。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好;悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

寫在人生邊上讀后感【篇2】

情人節(jié)在房間里，和錢老先生的文字談戀愛。

你想當(dāng)“痛苦的蘇格拉底”，還是“快樂的豬”？

第一篇文章尚未讀罷，就被錢老先生犀利而幽默的文筆所折服。書不厚，讀完卻酣暢淋漓，很難想象這是一部三九年的作品，跨越了70年依舊耐人尋味。

寫在人生的邊上，寫完這一生，回頭，我們會是一本什么樣的書？

我始終不愿意或是真的沒有這個(gè)能力去細(xì)細(xì)的評價(jià)一本書，拆開來賞析。那樣就不是它的本真。不過錢老先生深厚幽默的文字功底和旁征博引橫跨古今中外各種文章的深刻閱歷，都是你不得不潛心讀完它的理由。

在他的文字里，看到了自己的很多劣根性，這種藏在文章里的棍子，突然的當(dāng)頭一棒，讓自己清醒了許多。

錢老先生說“真有幽默感的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑?！保褪且粋€(gè)真有幽默感的人，讀他的文章，就猶如他自己在娓娓道來，在睿智的文字里和他一起會心一笑，而不是嘩眾取寵。

文字是亙古不變的東西，它不會因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過氣；錢老先生的文章就是如此。時(shí)過七十年，其中的幽默，其中的深意一點(diǎn)不減，適用在了每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)階層。

閉上眼，我看到錢鐘書這一本大書，滿滿的一生和各色的批注，這只是他人生這本大書邊上的一瞥，卻足見這一生是怎樣的一生。

寫在人生邊上讀后感【篇3】

拜大語課所賜，有幸讀到了《一個(gè)偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識與幽默含蓄的談吐所折服，于是去網(wǎng)上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個(gè)多小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對錢老先生的一種致敬吧。

“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在合適不過了，看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

讀錢先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時(shí)候你很認(rèn)真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實(shí)際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。

私以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識了。

知識是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個(gè)引用都讓人覺得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對于細(xì)節(jié)的過度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個(gè)理由，認(rèn)為他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風(fēng)格，即“于細(xì)微處見真章”，而這種風(fēng)格，不是將知識變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里;若不是大家，怎有如此的智慧呢?

這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想。《寫在人生邊上》，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師?！?/p>

私以為錢先生是個(gè)敏感而仔細(xì)觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少從大處著手，反而愿意在生活的細(xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。有誰能說人生不是一本大書呢?

寫在人生邊上讀后感【篇4】

錢鐘書先生寫的文章，總是能給人帶來是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理的感覺。

就說這個(gè)書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀?再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢?能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字”吧。

畢竟是個(gè)孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐保褪恰伴L時(shí)間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢?至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好;悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

寫在人生邊上讀后感【篇5】

一向想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒有選錯(cuò)；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。此刻寫著書評只是些許自我的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我能夠輕易揣摩出來的。

書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一齊，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說出自我心中所想。而豐富的資料也體現(xiàn)出作者的博聞?！洞啊芬晃?，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來不禁失笑。門進(jìn)來的是客人，光明正大的進(jìn)來；而窗進(jìn)來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時(shí)成為屋子的主人?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不必須是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛?！冻燥垺芬晃母钦f出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡單。把飯給自我有飯吃的人吃，那是請飯；自我有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自我無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。”把吃飯和交際這種國內(nèi)常見的現(xiàn)象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一齊，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡單例子就把這事說得清晰透徹。

寫在人生邊上讀后感【篇6】

一篇一篇，一個(gè)字一個(gè)字，慢慢融化了，如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田，卻不急著與那里的土壤融為一體，一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去，滋潤中夾雜著痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自己，有些被剖析的慌亂，卻是最真實(shí)的與心靈在對話。讀書的過程，,有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來，手捧著書頁就像腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上，腳上越來越重，心卻漸漸充實(shí)起來，一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見過的東西填滿，無限滿足。

作為學(xué)生，我是還不夠資格在人生的邊上作批注的，我正行走在人生路上，漫長痛苦，卻不乏一些轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂。也許，我就這樣過完一生，平淡、膚淺。也許，我會經(jīng)過許多的大風(fēng)浪，都沒有關(guān)系。人生沒有幻想，只有夢想，而夢想的價(jià)值在于過程，而非結(jié)果。我只希望，我的人生邊上不會只是空白，只要有些簡單快樂的批注，能化作笑容一直陪伴我，直到離開這個(gè)世界。

寫在人生邊上讀后感【篇7】

一向想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒有錯(cuò)誤的選擇；許多觀點(diǎn)讓我突然想到。此刻寫著書評只是些許自我的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我能夠輕易揣摩出來的。

書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見》、《釋文盲》、《**人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一齊，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說出自我心中所想。而豐富的資料也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。

討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來不禁失笑。門進(jìn)來的是客人，光明正大的進(jìn)來;而窗進(jìn)來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時(shí)成為屋子的主人。在現(xiàn)實(shí)生活中也是一樣的。你不必喜歡表面上的工作，但你會喜歡下班后投入的工作。

《吃飯》一文更是說出很多日常常見道理。比如，吃飯有很多社會功能，比如聯(lián)系感情、談生意等，也就是在外面吃飯。

社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡單。把飯給自我有飯吃的人吃，那是請飯;自我有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。

反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自我無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。把吃飯和交際這種國內(nèi)常見的現(xiàn)象說得如此透徹。

吃飯是一件簡單的事情，但是當(dāng)你把它和交流結(jié)合在一齊時(shí)，它就會變得復(fù)雜，并且有各種微妙的關(guān)系。但作者用一個(gè)簡單的例子說明了這一點(diǎn)。

一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說出了自我的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：牛跟蛙的故事：

母蛙鼓足了氣，問小蛙道：牛有我這樣大么?小蛙答說：

請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她就應(yīng)跟牛比嬌小。

所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此，世界上沒有可愛的女人，沒有自卑的男人。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事。

這是一種揚(yáng)長避短的方法，但大多數(shù)人總是忽略自己的長處，拿自己的短處與別人比較。結(jié)果只會是自我折磨。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。

寫在人生邊上讀后感【篇8】

不同的人對待任何事物總有不同的看法。因此，有人樂觀地看待人生;有人悲觀地面對人生，而我們應(yīng)該樂觀地看待人生，面對人生的一切。

一看《寫在人生邊上》這個(gè)書名就讓人摸不著頭腦，但是你只要看看這本書的序就能懂一點(diǎn)，家事人生是一本大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。我們每個(gè)人對待自己的人生又能讀懂多少?能在邊上寫上一些，算是不錯(cuò)了。

人生不可能完全是快樂的，也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂，只是我們?nèi)绾稳タ创?樂觀的人對待一切事物都會感覺是快樂的，而悲觀的人對待一切事物都會覺得是痛苦的。即使我們不能完全樂觀地對待一切，但我們可以在困難時(shí)苦中作樂。這樣我們就可以感覺到自己的人生。

《寫在人生邊上》與其稱之為書，倒不如說是錢鐘書先生一生的感悟。如先生所言，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。對，平平淡淡才是真，有哪個(gè)人可以輝煌一世?又有哪個(gè)人可以暗淡一輩子?人生的大起大落，換來的只不過是若有若無的虛名罷了，何必讓自己受苦。

錢先生的文字有些晦澀，有時(shí)看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，就像太陽趕走陰天，一下劃開云霧，把我從里面揪出來，眼前一片清明。這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界。

一篇一篇，一個(gè)字一個(gè)字，慢慢融化了，如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田，卻不急著與那里的土壤融為一體，一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去，滋潤中夾雜著痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自己。讀書的過程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來，手捧著書頁就像腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上，腳上越來越重，心卻漸漸充實(shí)起來，一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見過的東西填滿，無限滿足。

錢鐘書先生在生活的細(xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。我只希望，我的人生邊上不會只是空白，只要有些簡單快樂的批注就夠了。

寫在人生邊上讀后感(集合8篇)

閱讀是一種很好的習(xí)慣，但是我們也要選擇讀好的書。當(dāng)我讀完一本作者的作品后，我深深被它的哲思所觸動。

在讀書筆記中，我要好好描述這本書給我?guī)淼挠∠?。我想分享一篇令人印象深刻的文章，它的?biāo)題是“寫在人生邊上讀后感”。這篇文章充滿了智慧和見解，讀完后我感受到一種幸福的感覺。我希望通過分享這篇文章，也能帶給你幸福的感受。

謝謝你的閱讀，并請與你的朋友分享這篇文章！希望它能讓更多的人感到幸福。

寫在人生邊上讀后感 篇1

如果讓我用幾個(gè)關(guān)鍵詞來描述錢鐘書，當(dāng)是：帥；思辨；幽默；謙遜。

認(rèn)識錢鐘書大概是在初中的時(shí)候。當(dāng)時(shí)去一個(gè)同學(xué)家，她大概也是愛書之人，藏書不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包著白色封皮的《圍城》，恍若少女一見鐘情，對著它居然還有點(diǎn)臉紅心跳。也許“初戀”太過暴風(fēng)驟雨，也許當(dāng)時(shí)閱歷尚淺并未能體會書中旨趣，借來的《圍城》并沒有仔細(xì)地閱讀，興奮勁兒過后書就被擱置了，以致于現(xiàn)在讓我回溯書中內(nèi)容，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，(游戲也罷)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不記得了。

喜愛上錢鐘書時(shí)已經(jīng)是高中了。當(dāng)時(shí)不知道在哪兒看見一張鐘書先生年輕時(shí)候的照片，英倫風(fēng)，書卷氣息撲面而來，帥得簡直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺性動物，看到美好的人或事，荷爾蒙、多巴胺都會胡亂分泌，至少彼時(shí)彼境的某高中女生的確如此。

如果沒記錯(cuò)，《讀》一篇被當(dāng)時(shí)的高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開論述，而喜愛鐘書先生的主要原因也是源于該文吧，其中的一些哲思至今我還在時(shí)常咀嚼。鐘書先生寫到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教育得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，以為人事里的是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”。事有湊巧，大學(xué)時(shí)候，老師給我解讀《道德經(jīng)》，他說，“因?yàn)闆]有標(biāo)點(diǎn)，所以讀者有了更大的解讀空間，我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為老子開篇第一句是‘道可道，非常道’，而我認(rèn)為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽之謂道”的樸素哲學(xué)觀來看，我倒覺得老師給我的解讀似乎更符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會的邏輯。人是社會性、情景性動物，沒有純粹的好壞之分。如今，我在思考問題的時(shí)候也再不敢簡單地以“是非”“善惡”來妄斷了，沒有情境沒有證據(jù)，求知真相的過程會被太多內(nèi)外在的主觀情緒干涉和影響(可能來自媒體刻意宣傳，可能基于自己日常生活經(jīng)驗(yàn))，正如胡適先生所說，我只敢“大膽假設(shè)，小心求證”。這或許就是錢鐘書先生給我種下的一枚思辨種子吧，當(dāng)它再從外界環(huán)境和周邊人物中汲取陽光雨露時(shí)，便會生根發(fā)芽逐漸長成。

鐘書先生有三本大書——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由于心存敬意與怯意，一直沒敢翻閱，只斷斷續(xù)續(xù)地讀了一點(diǎn)錢鐘書的散文和關(guān)于他的生平趣事，期許自己能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫在人生邊上》應(yīng)當(dāng)算是比較認(rèn)真閱讀的了。所以，別的書籍我都不敢妄加評判，唯獨(dú)看過思考過的《寫在人生邊上》感覺自己還稍稍有些發(fā)言權(quán)。

寫在人生邊上讀后感 篇2

一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒有選錯(cuò)；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然?，F(xiàn)在寫著書評只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來的。

書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞?！洞啊芬晃?，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來不禁失笑。門進(jìn)來的是客人，光明正大的進(jìn)來；而窗進(jìn)來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時(shí)成為屋子的主人?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛?！冻燥垺芬晃母钦f出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了?！卑殉燥埡徒浑H這種國內(nèi)常見的現(xiàn)象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡單例子就把這事說得清晰透徹。

一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事?！边@是一個(gè)揚(yáng)長避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。

我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個(gè)說法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人?！八圆慌浣逃?xùn)人的人最宜教訓(xùn)人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（Hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)?！本腿缱顓柡Φ臄橙藨?yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開?！皼]有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價(jià)?！本腿缤傻娜朔钙鸱▉?，總會覺得自己是在做正義的事一樣。

書中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。

20xx年3月21日，愛讀讀書會第十五期，讀錢鐘書先生的《寫在人生邊上》。讀書會上討論先生生平，發(fā)現(xiàn)今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時(shí)今日能讀到先生的著作，于我于讀書會的各位書友，都是一個(gè)不小的收獲。

少年的時(shí)候，《圍城》風(fēng)靡一時(shí)，看了電視劇，自己也尋來《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來，除了對幾位主角情感糾葛記得一些，對作者有趣的語言感興趣一些，年少不更事的我實(shí)在是沒有什么其他的感覺，也是當(dāng)作一本有趣的故事書看完了罷了。

而二十多年后再讀錢鐘書先生的散文雜記《寫在人生邊上》，是抱著小學(xué)生謙卑、求知的心態(tài)，滿懷著驚嘆和敬仰的心情讀著。讀完要寫后感，實(shí)不敢妄論，只敢說像小學(xué)生寫讀書后感一樣，記錄下自己的心得和感受。因在先生深廣的學(xué)問面前，說我是個(gè)蓬頭小兒，呀呀學(xué)語，也是毫不夸張的。

錢鐘書先生是20世紀(jì)中國學(xué)界的一代宗師，已經(jīng)成為一個(gè)巨大的文化象征，他的學(xué)問稱之為：錢學(xué)。錢學(xué)博大精深，浩如煙海，享譽(yù)海內(nèi)外，為中華民族文明發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是中國的寶貴財(cái)富。

所以有人說，錢老的書難懂，不容易讀。確實(shí)如此，沒有深厚功力的讀者和學(xué)者是讀不懂錢學(xué)的。但是難懂不代表著不能讀。從一只貝殼里可以聽見大海的歌唱，一朵雪蓮也可以折射雪山的豐姿，管中窺豹也可見一斑。

就像錢老在他的《寫在人生邊上》的序里所說：世上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容。余光中也說：感性的純讀者，主觀的喜歡，享受作品技巧的效果，知其然并不一定知其所以然，讀書是一種精神上得到的新鮮的愉快。

于是乎，我們就安然的享受著讀錢鐘書先生的大作而帶來的愉快感受，而不去強(qiáng)求自己一定要知其然，且又知其所以然了。

寫在人生邊上讀后感 篇3

一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒有選錯(cuò)；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。現(xiàn)在寫著書評只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來的。

書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞?！洞啊芬晃?，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來不禁失笑。門進(jìn)來的是客人，光明正大的進(jìn)來；而窗進(jìn)來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時(shí)成為屋子的主人。現(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛?！冻燥垺芬晃母钦f出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了?！卑殉燥埡徒浑H這種國內(nèi)常見的現(xiàn)象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡單例子就把這事說得清晰透徹。

一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事?！边@是一個(gè)揚(yáng)長避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。

我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個(gè)說法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。“所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（Hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。”就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開?！皼]有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價(jià)。”就如同懂法律的人犯起法來，總會覺得自己是在做正義的事一樣。

書中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。

寫在人生邊上讀后感 篇4

喜歡看錢鐘書先生的文字，因?yàn)樵谒娘L(fēng)趣與幽默之間，可以感受到生命的昂然，細(xì)品出生活的哲理。

就說這本書《寫在人生邊上》吧，單是這書名就起的既有詩意，又有深意。先看看錢先生寫的序吧：“假使人生是一部大書，那么，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，也會覺醒：是呀，人生這本大書我們每個(gè)人又能參透多少?

能在它的邊上看到怎樣的風(fēng)景，又能在它的邊上寫下怎樣的理解呢?

書中的許多章節(jié)我都愛不釋手，像《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《說笑》、《吃飯》、《論快樂》，都曾反復(fù)閱讀，這些“寫在人生邊上”的注釋也填補(bǔ)了我許多時(shí)間上和心靈上的空白。

在《魔鬼夜訪錢鐘書先生》一節(jié)中，錢先生的詼諧發(fā)揮的淋漓盡致，魔鬼先生也被塑造的彬彬有禮，像極了紳士。在你感悟道理的同時(shí)，又會忍俊不止。在《論快樂》中，錢先生的觀點(diǎn)透徹、達(dá)觀，讓我明白快樂的本質(zhì)?！坝肋h(yuǎn)快樂”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個(gè)字是渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，荒謬的不能成立的，就像說“四方的圓形，靜止的動作”同樣自相矛盾?！翱鞓吩谌松?，好比引誘小孩子吃藥的方糖”，我們往往為短暫的快樂，要忍受用一生的時(shí)間來盼望和等待。不過，好在人類文明的進(jìn)步發(fā)現(xiàn)了快樂是由精神來決定的，所以錢先生的觀點(diǎn)是“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。的確是這樣，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一生，而我們應(yīng)該像錢先生那樣，樂觀地對待人生，苦中作樂也好，把忍受變?yōu)橄硎芤埠茫敲慈松€有什么威脅，還有什么可畏懼的哪!

是啊，人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗穆L，我們才有足夠的時(shí)間去尋找快樂，去享受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的。樂觀地過一生，人便會變得豁達(dá)，一切也會變得相對合理與美好;悲觀地看世界，人生的苦痛會就變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被放大，因此，人生即使注定是不快樂的，但是我們?nèi)匀豢梢詰{籍自己的智慧，樂觀地過一生。

清晨，當(dāng)我輕揉雙眼，端詳雙手，觸摸新的一天開始的時(shí)候，會問自己：今天會快樂嗎?今生我幸福嗎?不同的時(shí)期，不同的人生狀態(tài)，或許答案不同，但是，嶄新的一天，總是可以帶著樂觀去希望，當(dāng)我把人生邊上的事做完，把人生邊上的事寫下，也許，那就是我幸福快樂的一生吧。

寫在人生邊上讀后感 篇5

《寫在人生的邊上》讀后感在我真實(shí)的經(jīng)歷過無情的生死離別之后，真實(shí)的經(jīng)歷過冷酷的切膚之痛之后，我真真切切的體會到了人生的無奈。人的生命真的好脆弱，有如弱柳扶風(fēng)般不堪一擊！我曾經(jīng)因?yàn)榈艿艿碾x開，而頭腦一片混亂，心里總被凄苦與迷惘困擾。這時(shí)候，朋友寄來一本書，錢鐘書先生的《寫在人生的邊上》。

第一篇文章尚未讀罷，就被錢老先生犀利而幽默的文筆所折服。書不厚，讀完卻酣暢淋漓，很難想象這是一部出于四十年代的作品，跨越了七十年依舊耐人尋味。

在他的文字里，我看到了自己。藏在文章里的棍子，突然的當(dāng)頭一棒，讓自己清醒了許多。

弟弟用生命的代價(jià)告訴我，我們的生命不是屬于自己的。我含著淚，默默地告訴自己，為了愛著我的所有人，我要勇敢快樂地活著。

人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊?，路途上會有很多站，很難有人可以至始至終陪著走完。當(dāng)陪著你的人要下車時(shí)，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別。人和人之間就如過客一樣，錯(cuò)過了，就擦肩而過了。過來了，就重新邂逅了。來來往往，緣緣分分，一路上有了得與失，就有了歡笑和痛苦。這里不是永遠(yuǎn)的失意和沉悶，還應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)，樂觀，勇敢，自信。人生真的很短，但是我們不能因?yàn)檫@短暫的人生而放棄對生命的追求。

我始終不會或是真的沒有這個(gè)能力去細(xì)細(xì)的評價(jià)一本書，去拆開來賞析。不過，錢老先生深厚幽默的文字功底和旁征博引橫跨古今中外各種文章的深刻閱歷，都是你不得不潛心讀完它的理由。錢老先生就是一個(gè)富有

幽默感的人。讀他的文章，就猶如是他自己在我們面前娓娓道來，我們會在他睿智的文字里和他一起會心一笑，而不是嘩眾取寵。

文字是亙古不變的東西，它不會因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過氣。錢老先生的文章就是如此。時(shí)過七十年，其中的幽默和深意一點(diǎn)不減，適用在了每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)階層。

看到錢老先生這一本大書，滿滿的一生和各色的批注，雖然這只是他人生這本大書邊上的一瞥，卻足見這一生是怎樣的一生。

寫在人生的邊上，寫完這一生，回頭，我們會是一本什么樣的書？閉上眼睛，我對自己說，人生需要的是微笑和樂觀！要微笑樂觀的面對每一個(gè)人。我也告訴我認(rèn)識的每一個(gè)人——要珍惜啊！要珍惜什么？不只是家庭，不只是父母，不只是朋友，要珍惜你現(xiàn)在擁有的一切。不要，千萬不要在失去的時(shí)候才后悔！趁現(xiàn)在都還來得及，給孩子一個(gè)親吻，給愛人一個(gè)擁抱，給父母一聲感謝，給朋友一個(gè)問候，給路人一個(gè)微笑，給自己一個(gè)安靜。

珍愛我們所擁有的一切！

就算我們的人生有些許的不快樂，我們?nèi)匀灰⑿Γ瑯酚^的度過一生！

寫在人生邊上讀后感 篇6

寫在人生邊上》內(nèi)容概要：《寫在人生邊上》是錢鍾書先生的第一個(gè)散文集，寫于四十年代，錢先生謙虛地說他的這幾篇散文不過是如同中國舊書上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書的空白……

《寫在人生邊上》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)網(wǎng)友：書的封面特別有文學(xué)、內(nèi)涵的感覺。書里面包括了錢鐘書一生僅有的幾篇散文，超級經(jīng)典，特別羨慕作者嬉笑怒罵皆成文章，于很平淡的語言中將道理刻畫到入木三分，像一個(gè)武林高手，舉手投足間，輕揮衣袖，已殺人于無形。如果你是個(gè)憤世嫉俗的人，看他的書會特別痛快，又嫉妒，怎么人家的針砭時(shí)弊就那么力量強(qiáng)大呢？錢鐘書不愧是“幽默大師”，在此向作者致敬……

寫在人生邊上的讀后感，來自國美網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：人生是一本大書，錢先生如是說。讀這本《寫在人生的邊上》，感慨頗多。錢先生的文章，出經(jīng)入典，妙語連珠，旁征博引，諧謔天成，微塵見大千，片言明百意，平靜中顯激越，恬適里含潑辣，熔精卓的見解與廣博的知識于一爐，不愧是智慧的集大成者。《讀》深含著對丑陋人性的犀利諷喻，《說文人》是對文人的心態(tài)含蓄的調(diào)侃，《說笑》是對“幽默文學(xué)”的冷嘲熱諷，《談教訓(xùn)》里對假道學(xué)抽骨剝筋的批判，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》又是不動聲色地對世態(tài)萬象的揭批……年輕人讀這本書，通過錢先生的睿智，可以更好的了解人生，少走一些彎路，在人生的路上，多一些感悟……

寫在人生邊上讀后感 篇7

這個(gè)散文，給人的感覺總是很風(fēng)趣幽默，但是又很富有哲理。

就說這個(gè)書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀?再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢?能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感。畢竟是個(gè)孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是個(gè)性快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

但是，平平淡淡的人生能夠是一種事實(shí)，但決不能夠是一種觀點(diǎn)。人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對完美;悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

寫在人生邊上讀后感 篇8

“人生據(jù)說是一部大書?！薄澳悄?，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的?！薄藻X鐘書《寫在人生邊上——序》

20xx年3月21日，愛讀讀書會第十五期，讀錢鐘書先生的《寫在人生邊上》。讀書會上討論先生生平，發(fā)現(xiàn)今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時(shí)今日能讀到先生的著作，于我于讀書會的各位書友，都是一個(gè)不小的收獲。

少年的時(shí)候，《圍城》風(fēng)靡一時(shí)，看了電視劇，自己也尋來《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來，除了對幾位主角情感糾葛記得一些，對作者有趣的語言感興趣一些，年少不更事的我實(shí)在是沒有什么其他的感覺，也是當(dāng)作一本有趣的故事書看完了罷了。

而二十多年后再讀錢鐘書先生的散文雜記《寫在人生邊上》，是抱著小學(xué)生謙卑、求知的心態(tài)，滿懷著驚嘆和敬仰的心情讀著。讀完要寫后感，實(shí)不敢妄論，只敢說像小學(xué)生寫讀書后感一樣，記錄下自己的心得和感受。因在先生深廣的學(xué)問面前，說我是個(gè)蓬頭小兒，呀呀學(xué)語，也是毫不夸張的。

錢鐘書先生是20世紀(jì)中國學(xué)界的一代宗師，已經(jīng)成為一個(gè)巨大的文化象征，他的學(xué)問稱之為：錢學(xué)。錢學(xué)博大精深，浩如煙海，享譽(yù)海內(nèi)外，為中華民族文明發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是中國的寶貴財(cái)富。

所以有人說，錢老的書難懂，不容易讀。確實(shí)如此，沒有深厚功力的讀者和學(xué)者是讀不懂錢學(xué)的。但是難懂不代表著不能讀。從一只貝殼里可以聽見大海的歌唱，一朵雪蓮也可以折射雪山的豐姿，管中窺豹也可見一斑。

就像錢老在他的《寫在人生邊上》的序里所說：世上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容。余光中也說：感性的純讀者，主觀的喜歡，享受作品技巧的效果，知其然并不一定知其所以然，讀書是一種精神上得到的新鮮的愉快。

于是乎，我們就安然的享受著讀錢鐘書先生的大作而帶來的愉快感受，而不去強(qiáng)求自己一定要知其然，且又知其所以然了。