陶瓷觀后感
發(fā)布時間:2023-11-09 陶瓷觀后感陶瓷觀后感精品7篇。
在考試過程中作文的表達可以看出看一個人的思想靈魂。寫作文有助于反省和提升自我,監(jiān)督自己不斷成長,優(yōu)秀的作文可以在考試中拿到高分。怎樣才能寫出一篇有內(nèi)涵的好作文?以下是小編收集整理的“陶瓷觀后感精品7篇”,供你參考,希望能幫到你。
陶瓷觀后感【篇1】
作為一種具有悠久歷史的材料,陶瓷在建筑、制陶、器皿等方面都有廣泛應(yīng)用。這次我參觀了一次陶瓷制品的展覽,深深地感受到了它的美妙與藝術(shù)價值。在此和大家分享我的陶瓷觀后感,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⑹尽?/p>
首先,我感受到了陶瓷所蘊含的文化與歷史。從史前時期到現(xiàn)代,陶器一直是人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡奈锲贰Mㄟ^展品的對比和介紹,我更加明白了各個時期的陶瓷的不同特點和文化內(nèi)涵。例如,唐代的汝窯青瓷粗獷大氣,不同于宋代的定窯青花瓷輕盈秀美,中外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流碰撞,讓每一件作品都蘊含著深厚的文化韻味,具有歷史與文化的價值。
其次,我對陶瓷的工藝技術(shù)有了更深刻的認識。在展品的制作過程視頻中,我深深地被陶瓷師傅們精湛的技藝所吸引。簡單而又復雜的工藝流程,如胎模制作、拉坯、飾花、晾干、燒制等過程,每一個環(huán)節(jié)都注重細節(jié)和精準度,工藝復雜,繁瑣嚴謹,卻能讓每一件作品都完美無瑕。此外,更是需要考慮到材料與工藝之間的協(xié)調(diào),比如胎土的配方,釉料的研制,一氧化二氮制胎等等,非常注重細節(jié)和科技含量。
最后,我感受到了陶瓷的藝術(shù)性與審美價值。在此次展覽中,我看到了世界各地陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)造出來的優(yōu)美作品,其中不乏高超的手工動筆技巧,底細精致之處常常讓人嘆為觀止。蘊含于其中的文化、歷史、人文情感無不展現(xiàn)得淋漓盡致,讓人感到震撼與欽佩。這些作品的成功不僅在于其精湛的工藝,更在于融合了藝術(shù)的美學和審美價值。
總之,此次觀展對我產(chǎn)生了深遠的影響。我更深刻地認識到了陶瓷的文化、技術(shù)和藝術(shù)價值,對人類文明的貢獻不可低估。同時,它也逐漸融入到現(xiàn)代設(shè)計和藝術(shù)領(lǐng)域,為現(xiàn)代人們帶來了更多的美好與想象空間。我相信,陶瓷這種傳統(tǒng)的材料,也一定會在新時代中不斷創(chuàng)新與發(fā)展,繼續(xù)為人類文明的進步做出更加重要的貢獻。
陶瓷觀后感【篇2】
中國陶瓷史的讀后感,來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友:《中國陶瓷史》是中國硅酸鹽學會邀請全國各方面的陶瓷專家,用了幾年時間集體編寫而成的。中國是世界著名的陶瓷古國。這本書在一九七九年初稿完成之后,經(jīng)過多次修正、補充,才在最近定稿。長期以來,我國陶瓷工作者和陶瓷愛好者都迫切希望有一本我們自己編寫的《中國陶瓷史》,現(xiàn)在這個愿望終于實現(xiàn)了。這本書的出版,是我國陶瓷界的一件大事,它將引起國內(nèi)外專家學者的關(guān)切和注視。但是,在我們國內(nèi)關(guān)于中國陶瓷歷史的著作極少,相反,國外學者在這方面卻有很多專著,這是一種很不正常的現(xiàn)象。建國以來,在新中國文物考古工作日益發(fā)展的情況下,新發(fā)現(xiàn)的材料越來越多;在全國陶瓷工業(yè)蓬勃發(fā)展的今天,也有許多新的問題有待進一步研究和總結(jié)。廣大從事陶瓷科研、生產(chǎn)、設(shè)計、教育以及文物、考古、歷史研究和工藝美術(shù)等工作者都迫切需要有一部我國學者編寫的《中國陶瓷史》,以供研究參考。陶瓷史是中國物質(zhì)文化史的重要組成部分,研究陶瓷史的意義是多方面的。本書的定顧,體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性……
陶瓷觀后感【篇3】
作為一種歷史悠久的工藝品,陶瓷一直是人類文明發(fā)展的重要組成部分。在現(xiàn)代社會中,陶瓷被廣泛應(yīng)用在家居裝飾、藝術(shù)品收藏及日常餐具等領(lǐng)域。作為一名專業(yè)人士,我對這種材料有著深入的了解和研究,今天我將從陶瓷的歷史、燒制工藝和市場現(xiàn)狀三個方面為大家分享我的觀后感。
一、陶瓷的歷史
陶瓷的歷史可以追溯到新石器時代,那時人們已經(jīng)開始使用陶器來儲存食物和水源。在中國,陶瓷的歷史可以追溯到公元前8000年左右,當時人們早已掌握燒制陶器的技術(shù)。漢唐時期是我國陶瓷發(fā)展的黃金時期,出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的青瓷、白瓷和黑瓷等。宋代的鈞瓷、官窯瓷、汝瓷等更是被世人推崇為瓷器的巔峰之作。
二、燒制工藝
瓷器燒制是一個非常復雜的工藝過程。首先需要根據(jù)需要選擇瓷土,并經(jīng)過篩選、制泥、除鐵等工序進行加工。然后對陶制品進行成型,這個過程包括上坯、拉坯、掐坯、描花、打坯等。接著進行干燥,晾干后將制作好的陶瓷放入窯中進行燒制。瓷器的燒制過程一般分為生坯燒制和成品燒制兩個過程。其中,生坯燒制的目的是把制好的陶瓷體進行一定程度的硬化,這個過程稱為“生坯窯”。成品燒制的目的是將瓷燒制出堅硬、透明、有密度的質(zhì)地,形成具有裝飾性和實用性的成品,這個過程稱為“素燒”或“釉燒”。
三、市場現(xiàn)狀
在現(xiàn)代社會中,陶瓷的應(yīng)用范圍非常廣泛,其主要應(yīng)用領(lǐng)域包括家居飾品、藝術(shù)品收藏、居民日常餐具等。同時,由于陶瓷的稀缺性和藝術(shù)價值,也成為投資領(lǐng)域的一種熱門選擇。在市場上,傳統(tǒng)的陶瓷工藝品繼續(xù)保持著穩(wěn)定的銷售狀態(tài)。在新興陶瓷領(lǐng)域,為了滿足消費者對多樣化、個性化和生態(tài)友好的要求,更多的陶瓷品牌開始研發(fā)新材料和新工藝,以滿足市場的需求。
總之,陶瓷作為一種歷史悠久的工藝品,其精湛的制作工藝、神奇的物理性質(zhì)和廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域,讓人們深深地愛上了它。作為一名專業(yè)人士,我一直在探究陶瓷的奧秘,并在自己的工作中盡力推廣和傳承這一古老而又充滿活力的工藝品。
陶瓷觀后感【篇4】
在探討陶瓷藝術(shù)時,我們不得不提及其悠久的歷史背景以及經(jīng)典的工藝技術(shù)。陶瓷作品具有高度的審美價值和文化內(nèi)涵,它們既能體現(xiàn)藝術(shù)家的個人風格,又能凝聚著中華五千年的文化精髓。
在我看來,每一件陶瓷作品都擁有著獨一無二的美感,它們以其卓越的工藝和精湛的概念表現(xiàn),將觀眾帶入了一個富有情感和內(nèi)涵的藝術(shù)領(lǐng)域。首先,陶瓷作品的造型構(gòu)思非常精妙,從簡約到復雜的工藝技術(shù)都能夠通過對陶土的塑形完成,從而實現(xiàn)藝術(shù)家們的設(shè)計理念。其次,陶瓷作品的表面處理及裝飾技術(shù)也是一個不可忽視的方面,它們通過采用各種傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代科技手段,使作品更加生動、豐富多彩,更有魅力。
作為一種傳統(tǒng)工藝品,陶瓷作品在歷史上一直扮演著相當重要的角色。在中國的歷史長河中,陶瓷作品伴隨著古代王朝的興衰,得以完美地記錄了這些重要的歷史事件。如古代的青花瓷、粉彩瓷和白瓷等,它們不僅是美術(shù)史上的重要代表作品,而且還具有了獨特的藝術(shù)風格,展現(xiàn)了不同歷史時期的鮮明特色和精神內(nèi)涵,深深地吸引著人們的目光。
同時,陶瓷作品的制作過程中還體現(xiàn)了一種非常獨特的精神,這種精神就是對生活的熱愛和對美好事物的追求。在古代,大量的民間手工業(yè)者通過制作陶器和瓷器支撐了整個社會經(jīng)濟,陶瓷作品逐漸成為了中國社會的一種文化符號。在現(xiàn)代,陶瓷藝術(shù)化日益突出,其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新技術(shù)的運用不斷地推動著藝術(shù)到更高的境界上,這也更加豐富了人類文化的內(nèi)涵。
總的來說,陶瓷作品不僅擁有著美麗的外觀和深刻的內(nèi)涵,而且還承載了著中國歷史和文化的豐富內(nèi)涵,并在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中,延續(xù)著這份魅力。閱讀或欣賞陶瓷作品,不僅可以領(lǐng)略到藝術(shù)的春秋,也可以感受到中華民族的深邃文化??v觀陶瓷藝術(shù)史,不僅僅是一場藝術(shù)和技術(shù)的展示,同時也是對一個國家和一個民族的文化自信心的體現(xiàn)。
陶瓷觀后感【篇5】
作為一種具有悠久歷史的藝術(shù)形式,陶瓷可以追溯到數(shù)千年前的中國古代。在古代,陶瓷被用于制作器皿和藝術(shù)品等物品,并且在不同的文化中都得到廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。如今,陶瓷已經(jīng)成為一種廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域的材料,從建筑到航空航天等方面都有著重要的應(yīng)用。在這篇文章中,我將分享我對陶瓷藝術(shù)的觀感與理解。
首先,我想說的是陶瓷的質(zhì)感非常特別。它非常光滑,而且不像大理石或金屬材質(zhì)的物品那樣寒冷肅殺。陶瓷給人的感覺更親切,更具有溫度感。這可能是因為它是由天然的材料,如粘土和石英砂等制成的。
其次,我覺得陶瓷的顏色非常有魅力。它可以呈現(xiàn)出許多不同的顏色,從金屬光澤到土黃色和天藍色等多種顏色,每一種顏色都具有獨特的魅力。另外,我們可以通過特殊的工藝,如釉面拋光和藝術(shù)雕刻等方法,增加陶瓷的藝術(shù)價值。
在我看來,陶瓷的形態(tài)也非常重要。陶瓷藝術(shù)家可以通過不同的造型方式塑造出各種不同的形狀,如花瓶、碗、盤子和壺等。這些形狀與線條的變化和曲率不僅影響到陶瓷的視覺效果,還會影響到它的流線型和使用體驗等方面。
此外,在使用和保養(yǎng)陶瓷物品時,我們需要注意一些細節(jié)。在日常生活中,我們可以通過正確的使用方法和保養(yǎng)方法,來延長陶瓷的使用壽命和保持其美麗的外觀。例如,在使用陶瓷器皿時,我們應(yīng)該避免過度摩擦,使用柔軟的海綿清潔,并避免使用過熱的水。這樣一來,可以防止陶瓷器皿表面出現(xiàn)劃痕和裂痕等情況。
最后,我想說的是陶瓷藝術(shù)是一種非常值得研究和推廣的文化藝術(shù)形式。通過學習和研究陶瓷藝術(shù),我們可以了解不同文化和歷史時期的藝術(shù)趨勢和發(fā)展方向。此外,我們也可以通過陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作和展覽等活動,來感受陶瓷藝術(shù)的美妙與魅力。
總之,陶瓷是一種非常獨特而美麗的藝術(shù)形式。它具有獨特的質(zhì)感、顏色和形態(tài),同時也需要我們在使用和保養(yǎng)上注意一些細節(jié)。通過了解和研究陶瓷藝術(shù),我們可以更好地欣賞和理解這種藝術(shù)形式,同時也將其傳承與推廣。
陶瓷觀后感【篇6】
陶瓷是一種古老而美麗的工藝品,具有悠久的歷史和廣泛的應(yīng)用。在人類發(fā)展的歷史長河中,陶瓷一直是人們生活和文化中不可或缺的一部分。其優(yōu)美、耐久的特性,使得陶瓷制品成為人們的珍貴收藏和傳承。這篇文章將會分享我對于陶瓷藝術(shù)的理解和體會。
首先,在我看來,陶瓷是一種非常精細的藝術(shù)品。無論是從設(shè)計、制造、裝飾還是維護等各個環(huán)節(jié),都需要非常高超的技藝和嚴格的施工要求。對于設(shè)計來說,陶瓷需要有一定的審美感知和藝術(shù)素養(yǎng),需要精通陶藝的基本構(gòu)成要素和繪畫技法。在制造過程中,需要掌握各種成型、造型、釉料和燒制等技術(shù),嚴格掌握材料、過程和工具的使用。在完成制品后,對于裝飾和維護也需要非常專業(yè)的工具和技術(shù)。整個陶瓷藝術(shù)需要各個環(huán)節(jié)都非常精細,任何一個環(huán)節(jié)的差錯都會影響最終的藝術(shù)品質(zhì)量。
其次,在我看來,陶瓷是一種非常廣泛應(yīng)用的工藝品。從古至今,陶瓷在人們的生活中扮演了非常重要和廣泛的角色。在餐飲中,人們常常使用陶瓷餐具如碗、盤、茶杯等;在建筑中,人們使用陶瓷磚、瓦等;在生活裝飾中,人們使用陶瓷花瓶、風雕等。陶瓷制品具有高強度、質(zhì)地輕、易于加工和美觀等諸多優(yōu)點,是一種廣受歡迎和重要的材料。
最后,在我看來,陶瓷是一種非常具有歷史和文化的藝術(shù)品。在古代,陶瓷被廣泛應(yīng)用在祭祀、貿(mào)易和文化交流等方面。例如,唐代的三彩釉陶、宋代的青瓷等文物,都是中華文化的瑰寶。在現(xiàn)代,陶瓷作為一種文化和藝術(shù)的載體,也被廣泛地應(yīng)用在博物館和收藏界。陶瓷的歷史和文化價值隨著時間的推移而不斷升值,成為人們傳承歷史和文化的重要鴻溝。
綜上所述,陶瓷藝術(shù)具有精致、廣泛應(yīng)用和歷史文化價值等重要特征,是一種重要的文化和藝術(shù)形式。在實踐中,我們需要認真研究陶瓷的歷史和文化,并了解各種陶瓷的特性及制造過程。不斷創(chuàng)新陶瓷制品的設(shè)計與制造工藝,在盡可能保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展新形態(tài),進一步促進陶瓷文化的傳承和創(chuàng)新。最后,要珍愛和保護好我們國家寶貴的陶瓷文化遺產(chǎn),讓更多的人了解和欣賞到陶瓷的魅力。
陶瓷觀后感【篇7】
前言
陶瓷是中國古老的制陶工藝之一,這個工藝已經(jīng)存在了將近兩千五百年的時間。在漫長的歷史中,中國的陶瓷工藝不斷發(fā)展,已經(jīng)成為了中華文化的一個重要組成部分。在當代陶瓷展覽中,不僅能夠看到傳統(tǒng)的手工制瓷工藝,也可以欣賞到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新精神。在這篇文章中,我將會詳細介紹我參觀一次陶瓷展覽的所見所聞。[泡泡演講稿 wj62.com]
第一部分:展覽介紹
這次參觀的陶瓷展覽是在現(xiàn)代藝術(shù)館進行的。展覽主要呈現(xiàn)了當代陶瓷藝術(shù)家的作品,每一件作品都充滿了獨特的風格和個性。這些作品大多數(shù)都是用傳統(tǒng)的手工技藝制作而成,有些可以照顧到年輕人的審美習慣,還有一些則非常奇特。在展覽中還有一些陳列著古代瓷器,這些古代瓷器更是彰顯了中國陶瓷工藝的博大精深。
第二部分:個人觀感
作為一個普通的觀眾,當我第一次走進展覽廳時,就被那些迷人的陶瓷作品所吸引。在展覽中,我看到了很多新奇的陶瓷藝術(shù)品,比如一些被染成不同顏色的陶瓷小狗,還有一些展示著各種不同紋路的花瓶,這些都讓我大開眼界。但是,我更加喜歡的是那些傳統(tǒng)的瓷器,這些瓷器不僅具有非凡的工藝價值,也印證著中國悠久的文化傳統(tǒng)。特別是那些具有古老御用瓷器的彩色陶瓷,真的是太美了,每一種都充滿親切感,讓人既佩服其制作工藝,又能感受到中華文化的古老沉淀。
第三部分:結(jié)語
總之,這次陶瓷展覽讓我收獲了非常大的樂趣和啟示。所呈現(xiàn)出的作品不僅令人驚嘆,也讓人深深地感受到了傳統(tǒng)文化的氣息。陶瓷工藝的歷程從而展露在觀眾眼前,使人感到欣慰與驕傲。因此,我很希望能夠在未來繼續(xù)關(guān)注陶瓷藝術(shù)的發(fā)展,也十分期待著能夠再次前往這樣的陶瓷展覽,去感受更多廣闊的空間和驚奇的精彩。
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對于很多人來說,觀影的享受是遠遠大于讀書的,這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢。觀看過程中所產(chǎn)生的綜合性情感反應(yīng)通常被稱為觀后感,通過寫觀后感我們可以更加準確地表達自己對電影的看法和感受。大家是否正在想怎么樣才能寫好作品的觀后感呢?幼兒教師教育網(wǎng)編輯精挑細選為大家推出了這篇獨一無二的信仰觀后感,供大家參考,希望能幫助到有需要的朋友!
信仰觀后感【篇1】
信仰到底是什么——《荊棘鳥》讀后感800字:
很多人說我們?nèi)缃裉幱谝粋€信仰缺失的年代,而在很多時候我們將信仰同化為理想也可以稱其為夢想,但是天知道這兩者之間到底有多么大的差距。再者就是我們?nèi)缃窈苌儆幸粋€信仰或者是被我們稱之為理想的東西支撐著我們?yōu)橹臣乱恢眻猿?,致死的?zhí)著。而宗教徒則不同,宗教徒對待宗教的那種虔誠,是一個無神論者永遠也無法觸摸到的禁地。
人們對于未知總是會有猜測,有懷疑,有探索,有想打破。梅吉就是那個探索者,她一生都在和上帝斗爭、爭取,后來她得到了戴恩,從某種意義上來說得到了她想要的也可以說她是成功的。但是當失去的時候,就會想到毀滅。所以她告訴拉爾夫那是他的孩子,我想不通她是想要得到或者證明什么。是想要讓拉爾夫看到上帝并不會護佑他?而拉爾夫放棄愛情也要信仰的東西在現(xiàn)實面前什么都不是?讓拉爾夫看到自己的懦弱?讓他認清現(xiàn)實?還是說只想讓拉夫產(chǎn)生一種叫做后悔的情緒?覺得是又覺著矛盾。順便提一下,始終讓我念念不忘的一句話是翻譯中有一句話說拉爾夫“他合上了雙眼,聽憑自己的感覺所至,在最后的一刻,他忘掉了梅吉?!笨墒窃氖牵瑂o he closed his eyes and let himself feel,that last time forgetfulness in Meggie.所以我還是覺得作者的原意應(yīng)該是想說,他在梅吉的懷里終于忘記了一切。在那一刻應(yīng)該是忘記了他所終身侍奉著的上帝,甚至他的信仰。
說作者對宗教沒什么好感的話,但是偏偏又讓像拉爾夫和戴恩那樣的人去信仰,去頂禮膜拜。讓拉爾夫的存在成為信仰的證明,讓戴恩,那個上帝最忠實的最完美的信徒的逝去在某種意義上又帶走了信仰——對上帝的信仰。
但是信仰又好像不全止于此,不止對上帝,對愛情也可以說是一種信仰。信仰的力量無處不在,這種信仰讓書中所有的人都變得可愛。誠然,沒有無瑕的玉,當然也沒有無缺的人。但是看完書你恨不了任何人,他們都是為了自己信仰而活著,可愛,又可悲。
信仰觀后感【篇2】
閑暇之余,我讀了一篇佳作名叫《信仰因愛而璀璨》,文章不長卻讓人醍醐灌頂。信仰與愛緊密相連,誰也分不開,剪不斷。這篇文章講述了兩個感人的小故事,一個是“我”的朋友雖然生活很艱辛,但無論多忙,多難,他都毫不猶豫地選擇每天寫作,無論多累,多苦,卻從不間斷。這不是為了錢,也不是為了任務(wù)而寫作,而是為了他不懈的信仰和追求,相信他從不為這件事后悔。
這種信仰的追求如同一只在沙漠里跋涉了很久的駱駝,走過漫漫長路后終于覓得一方綠洲。茫茫信仰中還有一種更偉大的愛,那就是母愛,這是我從第二個故事中得到的啟發(fā)。一位母親生下了一個天生殘疾的孩子,有人去勸她,丟了吧,肌肉都萎縮了,以后不能走,也不能動,還有什么用?還有人讓她再生一個,以后也好有個依靠。他們說的都沒錯,可是母親只是淡淡的說了一句:“只要孩子活著一天,我就要讓她享受一天母愛”。五年后,醫(yī)生回訪,她用母愛創(chuàng)造了一個奇跡,她的孩子不僅能夠正常行走,而且與正常人沒什么兩樣,當記者采訪時,他說了一句話:“只有給不出的愛,沒有用不完的情,我堅信我的孩子能夠好起來”。
如果這個母親了一已私欲而拋棄了這個可憐的孩子,相信她每時每分每秒心里都在愧疚,這畢竟是身上的一塊肉啊!因為這是一種受的信仰,貫穿日月,熠熠生輝的提升著母愛的境界。大作家托爾斯泰曾經(jīng)說過:靠信仰支撐生活的人,就像行人提著燈籠照亮前路,永遠不會走到暗處,因為信仰之光一直走在他的前面,這樣的生活也無須畏懼艱難困苦,因為信仰的燈籠會照亮前路直到人生的彼岸。信仰就好似黑暗中默默燃燒的蠟燭,就算全世界都是一片黑暗,但是它仍然有繼續(xù)燃燒下去的理由,無論大與小。那點星星之火的威力并不在于它如何燃成燎原之勢,而在于它為這個黑暗的世界釋放出愛的力量和信仰的光芒。一個人必須培植自己的信仰,克服本身的厭倦和懶惰。
但是,當心靈沒有被堅定的信仰徹底滲透時,也必須這樣做嗎?我想,一個人不能控制身體的軟弱與堅強。但是,可以擁有自己堅定不移的信仰信仰陌生而又熟悉,因為它支撐著人們的另一個美好的精神家園,不大也不小卻能讓你放松。舉個例子,父親有幾個朋友是忠實的佛教信仰,他們相信因果循環(huán),相信良辰吉日,以前覺得他們實在太過迂腐,居然還相信這些有的沒的。
可是,隨著年齡的增長,細細回味,其實也不無道理,漸漸的我半信半疑起來,常常介于信與不信的猶豫之中,直到,我讀到了這篇文章,我一遍又一遍地讀,希望可以找到一個準確答案,現(xiàn)在我終于明白了,這將是一個永遠無法解決的問題,這個答案不分對與錯,這就是熱愛與信仰的關(guān)系!信仰,正如作者所言:像極了地表下運動的火焰漿,盡管我們?nèi)庋劭床磺澹部床灰娝鼉?nèi)心的疼痛、期待,但是,在地表的重壓下它從來沒有停止奔騰,經(jīng)過歲月無常風云的洗禮,地表崇山峻嶺的鍛打,總有一天它會找到突破口,在火焰噴薄而出的一剎那,熾熱的巖漿在天地之間塑就一塊絕美的豐碑,上面寫著:信仰因愛而璀璨!我相信,愛讓生活更美好,愛能夠創(chuàng)造奇跡!
信仰觀后感【篇3】
員堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的感人故事,深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價值觀,是對廣大黨員、干部和入黨積極分子進行理想信念教育的重點教育片。中國共產(chǎn)黨人實踐信仰的奮斗腳步,經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個大的歷史時期。
中國革命歷史上,一批先行者很多都是出身于富有的家庭,知識分子,他們舍棄了“小我”,為了實現(xiàn)一個“大我”,去尋找信仰,去踐行信仰,他們?yōu)榱苏麄€民族和國家的發(fā)展和振興而選擇了共產(chǎn)主義。沒有實踐的信仰是空想,在革命年代,中國共產(chǎn)黨人的所有奮斗,都為了一個目標,那就是民族獨立,人民解放。在中國近代史上,懷抱各種主義和信仰的政黨,似乎都相信自己擁有未來,但恰恰是中國共產(chǎn)黨掌握了未來。因為,在信仰的碰撞和交鋒中,共產(chǎn)黨人信仰的不僅是真理,還在于他們能夠前仆后繼、舍生忘死地去實踐自己的信仰。因此,全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨,得到了人民群眾全心全意的支持。
解放后,圍繞社會主義建設(shè)這一中心任務(wù),中國共產(chǎn)黨人開始在自己的信仰之旗上,抒寫新的傳奇。從此,信仰中融入了自強不屈的精神,信仰凝聚出了創(chuàng)業(yè)精神,信仰鑄就了公仆本色,信仰中承載著愛國之情。
新時期,解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,實踐共同富裕的理想成為共產(chǎn)黨人信仰的本質(zhì)。在這一信仰的支撐下,涌現(xiàn)出了一大批一心為公一心為民的好黨員好干部。他們一輩子堅守著“立黨為公,執(zhí)政為民”的堅定信仰,樹立了正確的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀,他們在崗位上的自覺奉獻,辛勤付出,經(jīng)受住了長期、復雜、嚴峻的考驗,始終保持著共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。他們在人民心中建立起來的一座座豐碑詮釋著他們的堅定信仰,那就是,一心為公,立黨才能立得牢;一心為民,執(zhí)政才能執(zhí)得好。
無論歷史如何變遷,對信仰的豐富和完善,對信仰的忠誠和實踐,保持先進、純潔和優(yōu)秀,始終是中國共產(chǎn)黨人如磐的根,不變的魂。
信仰觀后感【篇4】
“今天再談馬克思”
談到馬克思大家都很熟悉,我們從小學、中學、一直到大學身邊一直有馬克思。但很多時候我們學的只是馬克思的表層,不包括他的內(nèi)里,看到的是馬克思的軀殼,不包括他的靈魂,讀到的是馬克思的教條,不包括他的精神。
很多學生干部在學校里都參加過“青馬班”培訓,但大家真的了解青年馬克思嗎?我想,大多數(shù)同學都不怎么了解他。
一直以來,西方國家收入最高的兩個職業(yè),一個是牙醫(yī),一個是律師。而馬克思父親和爺爺都是律師,可以說馬克思是出身于律師世家,家境殷實。
青年的馬克思意氣風發(fā),他看穿了財富、參透了高貴、厭倦了高高在上,立志要做“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”,于是就走上了革命道路,成為了革命導師,要為人類服務(wù),這是馬克思的崇高理想。
在我們很多人看來,我們讀大學主要是為了找一份好工作,考慮自己的前途和發(fā)展。而馬克思和同學們的想法不一樣,他沒有考慮過哪種具體的職業(yè),而是把這個問題上升到對世界的認識、對社會的認知以及對人生的態(tài)度上的考慮加以回答!
馬克思同學認為,選擇職業(yè)是一個關(guān)乎個人生活目的和生活道路的重大問題,所以不應(yīng)該被一時的興趣、渺小的激情、個人的虛榮心所左右,而必須采取嚴肅的態(tài)度。所以我們都應(yīng)該向馬克思學習。
說說《共產(chǎn)黨宣言》
作為一名中共黨員你可能熟悉黨章,熟悉馬克思主義理論,但不一定完整的讀過《共產(chǎn)黨宣言》。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,宣告世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟登上了歷史舞臺。人類發(fā)展進入了一個全新的階段。
所以在我看來,作為一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該熟讀《共產(chǎn)黨宣言》,深刻領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵,只有把理論讀熟、讀透才能更好地運用在實踐當中,才能在實踐中發(fā)揮它的作用。同學們,如果你想入黨就要先從讀《共產(chǎn)黨宣言》開始,畢竟擁有深厚的理論基礎(chǔ)才能更好的指導實踐!
“頂天立地談信仰”
什么是信仰?《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋的,是指對某種主張、主義、宗教或某人信奉和尊敬,拿來作為自己行動的指南或榜樣。所以信仰可以是人或物,可以是虛幻、想象的東西,也可以是某個觀點、主張,某個理論、主義等。
同學們要知道,一個沒有信仰的人是很可怕的,會迷失方向,會迷失自我。所以人必須要有正確堅定的信仰,因為它是一種精氣神,使人在萬念俱灰的失落中,重拾信心而繼續(xù)向前。
在做人做事中,它是一種道德底線,使人在眼花繚亂的物欲中,堅守純真、質(zhì)樸而巋然不動。它更是一種追求,使人在百般苦、千般難中至死不渝的追求夢想的綻放。
所以,同學們,在大學的美好時光中,一定要樹立正確的信仰,然后堅持的走下去,我想你一定會看到不一樣的風景。
“如果你也想入黨”
大部分同學對我們黨的了解少之又少。這個世上沒有無緣無故的愛,只有懂得,才能珍惜。只有知道了我們從哪里來,才能知道往哪里去,只有知道了來時路的九死一生,才可能且行且珍惜。
建議同學們多讀書,多讀黨史,歷史是最好的教科書,是誰選擇了中國共產(chǎn)黨?是人民!中國共產(chǎn)黨從來都不是一個人在戰(zhàn)斗,在身后有無數(shù)人民群眾為黨撐腰,一切反動派都是紙老虎!
中國有一支最牛的創(chuàng)業(yè)團隊,1921年注冊公司,靠路演講述共產(chǎn)主義的故事拿到了蘇聯(lián)的天使輪和A輪,經(jīng)歷艱辛打敗了西方跨國公司和國內(nèi)強有力的競爭對手,1949年10月1日在主板市場上市。
經(jīng)六十多年的經(jīng)營,目前市值突破100萬億美元,居全球第二,未來有望成為全球第一,屬于史上最牛的創(chuàng)業(yè)團隊之一!不用說你也知道,這個很牛的團隊就是我們中國共產(chǎn)黨。
我們黨需要什么人?黨章第一章第一條就開宗明義的指出:“年滿十八歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子,承認黨的綱領(lǐng)和章程,愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費的,可以申請加入中國共產(chǎn)黨。”
如果你基礎(chǔ)扎實,表現(xiàn)突出,各項條件都符合要求,坦誠的接受組織的考核與考察,你將迎來一個重要的時刻,那就是填寫《入黨志愿書》!
說說自愿與志愿的區(qū)別
自愿代表一種心情,僅表示自己愿意而沒有強迫的做的。而志愿是指志向和愿望,表示你具有很強的主動性,有志于并情愿為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!
當然,還需要組織的認同。想得到組織的認同,首先要做到信仰認同,這也是我們黨一直以來對新加入的黨員最關(guān)切的考察標準。其次做到情感認同。感人心者,莫先乎請。人與人之間只有感情上認同,才容易相互理解、相互信任。
最后是做到利益認同
馬克思曾指出:“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān)?!彼裕鳛橐粋€人黨員或申請入黨的人,如果奮斗的一切都與人民群眾有關(guān),就是做到了利益認同,就是一名合格的黨員,是我們事業(yè)需要的黨員!
信仰觀后感【篇5】
愛的信仰
——讀《小抄寫員》有感
愛是什么?我經(jīng)常這樣問自己,自從讀了意大利作家亞米契斯寫的《小抄寫員》后我才有了這個疑惑我許久的問題的答案……
《小抄寫員》講述的是小小年紀的敘利奧為了減輕父親背負的生活重擔,深夜堅持著為父親抄寫簽條,并且忍受著責罵與誤解,四個月后才被發(fā)現(xiàn)……。
當我讀到“啊,爸爸!沒有您的愛,我是或不下去的—無論怎樣,請您不要這樣說?!睍r,我的心情久久不能平靜,這是敘利奧難以忍受而從心底發(fā)出的呼喊。敘利奧把父親對他的任何地方的關(guān)心、愛護,看作一種愛的精神支柱,就像人類所需要陽光、空氣、水一樣,同時,也看出他多么疼愛爸爸,珍惜爸爸。
兒子與父親之間的情誼和愛是多么深厚!一個與我年齡差不多的小男孩,但為家人做出的貢獻卻與我們迥然不同,敘利奧忍受著被責罵,被誤解的傷痛仍然為愛而堅持著。同敘利奧所做的事相比,我太渺小,為家人付出得太少了,我總認為能夠做到我應(yīng)盡的義務(wù)就心滿意足了。但是敘利奧卻與我恰恰相反。
到了最后父親不想再管兒子了,認為他是自作自受,敘利奧聽了心如刀割,他渴望得到父親的原諒,他渴望再次重獲父親的愛。也正因為如此,敘利奧才會以愛為信仰,堅持著幫父親抄簽條,這樣的堅持是不容易的,這不是一兩天的堅持,他整整抄寫了四個月,這樣的堅持是不容易的。如果這份艱巨的工作讓我來做,相信那一定讓我感到十分困難,甚至于說半途而廢,如果敘利奧沒有被發(fā)現(xiàn),他肯定會一直堅持。但是敘利奧不覺得累,只覺得這是為愛而付出的,他認為是理所應(yīng)當?shù)?,所以他為這些理由堅持著。
而今,我卻做得與敘利奧相差太遠了,我們過著“衣來伸手,飯來張口”的幸福生活,別說承擔家庭的責任,連自己的事情都不能自己獨立完成還需要長輩們幫忙,我們真應(yīng)該向敘利奧學習,學會承擔一點家庭的責任。
讀完了這篇文章我戀戀不舍地離開了書桌,敘利奧為父親抄寫簽條的身影仿佛又呈現(xiàn)在我的眼前……
信仰觀后感【篇6】
血色的情懷,忠誠的信仰——讀《紅色家書》有感1000字范文:
花了幾天時間,含著眼淚讀了《紅色家書》。發(fā)現(xiàn)好多烈士遺書都是國家一級文物,無比珍貴。烈士的家書雖然集結(jié)成文檔有兩百多頁,但我想,一定只道盡了他們心中所想的千萬分之一,更有太多的烈士沒有機會留下遺言和家書。捧著這字字用鮮血和生命凝結(jié)成的家書,無限的悲慟和感動撞擊著我的心。
生在先烈們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的和平、幸福年代,沒有經(jīng)歷過那個黑云籠罩、波瀾壯闊的歲月,沒有體驗過囚室煉獄生活,更不用說身受過酷刑,但是我們有熱血有良知,還是能感受到烈士們熾熱的心懷。
看遺書是格外心痛的。家書背后是一個個鮮活的生命啊,哪一個生命不想長命百歲,當多少人渴望的高官厚祿的誘惑放在面前的時候,當自己一旦離去父母兒女將無所依靠的時候,卻有這一些仁人志士選擇了慷慨赴死。熊亨瀚因從軍而犧牲,還愿意兒子從軍“以繼吾志……夙勵救國之愿?!倍嗌倭沂恳簧拇笤妇褪蔷让裼谒?,救國于危難,建立一個新的中國,即使自己倒下了,還愿意自己的孩子冒著炮火前進。
《紅色家書》中收錄了好多寫給孩子的書信。很多烈士為了革命漂泊無定,孩子只能送人,托人寄養(yǎng)(如陳潭秋烈士信中所寫),最后又不得不面對和孩子生離死別。其中趙云霄烈士寫給女兒“啟明”的信,給我留下了很深的印象。趙云霄懷著失去丈夫的悲痛,生下孩子,準備赴死,明明白白地知道自己不能養(yǎng)育孩子長大。同為孩子的母親,我留下了眼淚。她究竟是多么愛孩子,她還為孩子寫了詩歌《鐵窗搖籃曲》。結(jié)果查找資料發(fā)現(xiàn)烈士本人的尸骨不知下落,這個叫“啟明”的女兒,也因為監(jiān)獄生活傷了身體,九個月時就去世了,可以說一家三口都為革命犧牲了。不管是母子之情,還是烈士對革命的忠誠,感人至深。
以前看《風聲》被電影中最后一段烈士留下遺言感動,“我身在煉獄留下這份記錄,只希望家人和玉姐原諒我此刻的決定,但我堅信你們終會明白我的心情。我親愛的人,我對你們?nèi)绱藷o情,只因民族已到存亡之際,我輩只能奮不顧身、挽救于萬一……”而今天這些真實的家書更感動我。讀后感.鐘志申寫:“可能無出獄希望,這并不可怕。當我入黨之時,就抱定視死如歸的意志。我認定,共產(chǎn)黨一定會勝利,革命一定會成功。我犧牲生命,把一切貢獻于革命,是為了尋找自由,為了全國人民求得解放。”史硯芬寫:“我的死是為著社會、國家和人類?!睘榱巳嗣竦慕夥牛瑸榱斯伯a(chǎn)主義事業(yè)他們獻出了全部,忠貞不屈,矢志不渝。
一封封家書,說不盡的對生命的珍重,也說不盡的對人民對革命的愛,更是無法用言語道盡的對共產(chǎn)主義的忠誠,無法用雷霆之力撼動的革命意志?!都t色家書》值得我留在身邊,反復認真閱讀,用書中的精神引領(lǐng)和鞭策自己在平凡的崗位上做出自己最大的貢獻。
供稿:江西省建筑工業(yè)學校周瀅
信仰觀后感【篇7】
圖騰即信仰——《狼圖騰》讀后感800字
自然,當人類改造它時,人們表現(xiàn)的越精明,相反,也就暴露了自己有多愚蠢……因為他們永遠也拔不出深深扎在心中由極度欲望滋養(yǎng)的那根毒刺。
看完《狼圖騰》,很欣賞狼那種獨立崖端,冷觀萬物,蓄勢待發(fā)的架勢,用生命堅守自我,堅守尊嚴。它只向廣袤的天空低頭,碧藍高遠,純潔無暇。其實,這也就是它們的理想,賦予生命純潔的尊嚴,絕不沾染一絲凡塵。
我的理解,在所有物種中,狼是最純粹的動物,我不知道它們?yōu)槭裁磿羞@樣的品格,是與生俱來還是環(huán)境使然。它們非常清楚自己該如何去生存。由此反思我們自己,相比之下,人類活得倒有些不倫不類。
我們應(yīng)該怎樣活著?怎樣勾勒自己的人生?我們應(yīng)該堅守什么?應(yīng)該放棄什么?現(xiàn)實的世界,似乎很少人去想這些問題。出生,學習,讀書,工作,戀愛,結(jié)婚,生子……(不要求順序完全一致,依個人能力而定),一條平凡的人生軌跡,就像程序員設(shè)計的一段生硬的代碼,在每個人的血液里不停地24小時運行著。我們朝九晚五,疲于奔命,驅(qū)動著生命的程序不停向前運行,奔向終結(jié)。我們小心翼翼,維系著這條軌跡,似乎少了中間的某個環(huán)節(jié)便會運行不下去了?,F(xiàn)時如此,我無法改變什么,這或許就是狼的慶幸,人的可悲。
歷史車輪永不停歇,向前轉(zhuǎn)動,時間湮滅了一切,茫茫宇宙注視著人類的發(fā)展,似乎覺得舊事物隨著時間流逝而消失殆盡心有不甘,于是便創(chuàng)造了一個叫做“記憶”的東西,讓人們能夠記住過去,留住過往,從中學會取舍,學會堅守,學會放棄。
可惜的是,在這個物質(zhì)豐盈,精神稍顯匱乏的時代,這種品質(zhì)的發(fā)揚倒顯得有些艱難。從前,人們的意識尚未物質(zhì)化,由于各種條件的限制,人們的生存狀態(tài)相對簡單,在享受這份單純幸福的同時還在抱怨現(xiàn)實的路太窄,我們無法隨心所欲地鋪展人生;但當科技的進步使物質(zhì)條件已經(jīng)遠遠超過了我們所需,現(xiàn)實的路不斷變寬,而且還不止一條的時候,面臨諸多選擇,我們反倒有些“拔劍四顧心茫然”了。
面對這個問題,我們或許能從狼身上得到啟示——在物欲橫流的社會,面臨諸多選擇,諸多誘惑,我們能夠心有所屬,找到自己應(yīng)該堅守的東西,并不惜用此生去詮釋,如此走出來的旅程,才是真正屬于我們自己的美麗人生。
2025小孩觀后感精品7篇
初寫作文時,大家都比較迷茫,寫作文是我們個人思想的表達,個人情感的抒發(fā)。優(yōu)秀的作文常常會被當做參考范例。你肯定在找優(yōu)秀的作文吧!以下為小編為你收集整理的2025小孩觀后感精品7篇,建議你收藏并分享給其他需要的朋友!
小孩觀后感 篇1
讓我們每天再做一次小孩,是朱德庸漫畫集《絕對小孩》的序言。讀到這一句,便撞擊了自己的心靈。突然想起自己童年里曾經(jīng)的夢想――比如,有特異功能,想去哪兒,便能悠悠地飛過去;比如,有個雙胞胎姐妹,不想上課時,她去上課,我跑出去玩――這些夢想隨著長大全都模糊起來直至忘懷。在成為教師之后,便猛然間成了“毫無童真”的老夫子;在有了孩子后,便不知覺得也變成那“不解童情”的父母??赏觌x我們已如此遙遠,如何再做一次小孩呢?在我看這篇文章是時,跟著作者也再次回到了自己的童年。雖然還是未能找到答案,但似乎也能悟到幾分道理。
在文中有句話讓我特別喜歡:小孩是有一個屬于自己的世界,和大人的世界截然不同。他們能以奇特的想法看待任何事物,所以他們對整個世界總是保持著詼諧荒謬的眼光,這和大人對任何事物都帶著先入為主的觀念完全相反。只是因為小孩世界對大人世界無益,于是大人拼命想把小孩從他們的世界里拉出來。在看到這幾句話的時候,突然在想,現(xiàn)在的我到底是屬于大人呢,還是屬于小孩。可能我不屬于大人也不屬于小孩,而是出于這兩者之間的大小孩。在學校孩子們的心目中,我絕對是個大人,總是把他們往不愿意去的地方拉,只因為他們在做對我來說毫無意義的事,也是我認為的對他們也毫無意義的事。有時想想還真是不愿意,看著他們這么痛苦地學習著,真是感到很失敗。
一直想讓他們能在我的班級快樂地成長和學習,可現(xiàn)實與理想的差距相差甚遠,即使我不愿意,孩子們不愿意,現(xiàn)實會讓我變得無可奈何,間接地我也讓孩子們變得無可奈何。常對他們發(fā)火,為了讓他們乖乖聽話,我不再對著他們笑,總是厲聲呵斥他們,漸漸地,他們變得聽話,變得乖巧,可是,我并沒有得到我預期的效果。是啊,做自己不喜歡的事,被強迫著做,怎么能做好呢。正如我們自己,雖然長大了,但真的是自己很不愿意的事情,做的一定也不會好。在別人把你拉入你不愿意的地方時,本能就會產(chǎn)生一種排斥,這種排斥讓你無法集中精力,以至于事情無法做到十全十美。而現(xiàn)在,我能做的,只有想盡辦法讓他們樂于接受我給他們的世界,讓他們自愿進入這個我給他們創(chuàng)造的世界??墒牵谶@之外,我也希望他們能保留著自己的世界,那種純真的、只有想象,沒有限制,仿佛有好多雙翅膀,永遠可以在云朵上游戲。
他們的世界是美好的,是我們無法想象的,如果真能每天做一次小孩,那大人的世界與孩子的世界將相互聯(lián)系,生命的不可思議將會每天在我們身上再流動一次。
就讓我們向孩子們看齊,洗盡鉛華,眺望童年,真正永葆青春吧!
小孩觀后感 篇2
今天天氣晴朗,我和媽媽去心源茶室喝茶,在那里我看了一本書,書名《屋頂上的小孩》,它講述了一個關(guān)于住在派蒂姨媽家的薇拉和她的小妹爬上屋頂?shù)墓适?,兩個小女孩當時的心情很沉悶。自從薇拉最小的妹妹夭折后,他們?nèi)叶枷萑肓松钌畹耐纯嘀校y以自拔。
小妹從此不再開口說話,家中一片混亂。熱心的派蒂姨媽為了使他們家早日恢復正常的生活,決定趁著假期將她們接到自己家住一段時間,好讓她們心力交瘁的媽媽休養(yǎng)一下,這兩個小女孩盡然與她格格不入,這令她非常生氣。
好在有寬厚溫和的霍伯姨丈巧妙地周旋在她們之間,才使得原已火藥味兒十足的緊張氣氛得以緩解,最后小妹終于開口說話了。
這個故事很感人,讓我明白了每個人都有各自的性格,我們要學會觀察,我們要了解對方,才能融入她們的世界。一個人去世是很痛苦的,所以我們要珍惜生命,如果你放棄了一切就等于放棄了你的生命,我們要坦然面對,反之就無法了解那些發(fā)自內(nèi)心深處的祈禱和和歡笑。在我們的學習生活中也一樣,我們要認真做好每一件事,要用自己的腦子去思考問題。
小孩觀后感 篇3
本來,薇拉一家是一個美好的家庭,可是,自從寶寶夭折后,她們?nèi)揖拖萑肓松钌畹耐纯嘀小?/p>
派蒂姨媽把薇拉和小妹接到她家去住一段時間??墒?,她萬萬沒有想到,二個女孩竟然與她格格不入。終于在溫和的姨夫的幫助下,派蒂姨媽終于讀懂了她們的心。當派蒂姨媽問她們“為什么要爬到屋頂上?”時,失言已久的小妹說:“這樣比較接近寶寶?!笔堑?,我們離頭頂上的天空更近的時候,仿佛離死者也更近。這樣一種微妙的紀念,也讓我們離自己該有的樣子更近。
真的,當我們爬上屋頂時,既可以抬頭看天上浮云,也可以低頭看地上的行人走動,可以流淚,更可以看清自己身上正在生長著節(jié)節(jié)疤疤,哪怕太陽會灼傷我們的皮膚。
薇拉傷心時會去屋頂,那我和你呢?我會把自己關(guān)在自己的房間里,讓自己安靜地平靜下來。你呢?
小孩觀后感 篇4
作為一名小學生,我最近讀了一本書叫做《屋頂?shù)男『ⅰ贰_@本書告訴了我一個故事,講的是一個小女孩和她的家人住在一座城市的頂樓上,她通過觀察和與樓下居民的互動,學習了很多東西。
這個小女孩叫做唐娜,她和她的父母一起住在一個高層住宅的最上面一層。盡管她住在一個非常繁忙的城市里,但她在她的屋頂上創(chuàng)造了一個可以探索和發(fā)現(xiàn)的小天地。唐娜能夠看到整個城市,從落日在建筑物的頂端升起到星星在天空中閃爍,她觀察了一切,從而了解了世界。
唐娜也和她樓下的鄰居們交流,雖然他們住在不同地方,但唐娜發(fā)現(xiàn)了許多他們的相似之處。逐漸地,唐娜擴大了她的社交圈并和更多的人交流,從一個孤獨的小女孩成為了一個更加自信和熱情的女孩。
當唐娜發(fā)現(xiàn)她有一些特殊的天賦時,她開始更加專注于她的學習和成長。她帶著自己的好奇心去探索這個世界,從鄰居的故事、電視上的節(jié)目到書籍和報紙,總是嘗試著學到新知識。
唐娜的故事告訴我們,只要我們有著好奇心和勇氣,我們就能夠探索世界并尋找自己在這個世界上的位置。唐娜在她的屋頂上發(fā)現(xiàn)了一個屬于她自己的小天地,她用這個小空間來學習、成長和努力拓寬自己的視野。如果我們也能像唐娜一樣從周圍的事物中獲得啟示,并始終堅持探索和學習,我們也可以成為那個在自己屋頂上發(fā)現(xiàn)全新世界的孩子。
這本書教會了我許多珍貴的經(jīng)驗,包括靈活和堅韌不拔的精神、善于聆聽他人的想法和反思自己的行為、發(fā)現(xiàn)并探索自己的天賦和才能。我相信,這些經(jīng)驗不僅對我在學校取得學業(yè)成績有幫助,在生活中也會讓我表現(xiàn)更好。
總之,我非常喜歡這本書,唐娜的故事給了我許多靈感和啟示。我想她的故事也會對其他讀者產(chǎn)生同樣的影響。
小孩觀后感 篇5
《慢小孩的書》是一本富有啟發(fā)性和溫情的讀物,講述了一個慢小孩在快節(jié)奏社會中的故事。通過這本書,我深深感受到了慢下來的重要性,以及在喧囂中保持內(nèi)心的寧靜和深度的難度。
在書中,主人公是一個平凡的小男孩,他的生活節(jié)奏比周圍的人要慢得多。他不喜歡匆忙和繁忙,喜歡慢慢的思考、慢慢的行走,與大自然親近。他的這種行為卻遭到了周圍人的不理解和嘲笑,被視為異類。即便如此,他卻始終堅持自己的慢生活,直到懂得了慢才是人生最重要的一課。
讀完這本書,我在內(nèi)心深處也感受到了一種莫名的共鳴。在這個快節(jié)奏的社會中,我們常常被外界的喧囂和壓力所困擾,忙于追趕時間,忙于追逐物質(zhì)的滿足。我們是否曾想過,慢下來,會有怎樣不一樣的體驗?zāi)兀?/p>
慢下來,是讓我們重新審視周圍的世界,細細品味生活的美好和細節(jié)。正如書中的主人公,他慢慢地走在小路上,聆聽鳥兒的歌聲,感受風的輕拂,和大自然融為一體。在這個瞬息萬變的世界里,慢下來意味著更多的思考和反省,意味著更加深刻的體驗和感悟。
而我們現(xiàn)代人往往在忙碌中迷失了自己,迷失了內(nèi)心的聲音。我們被社會的規(guī)則所束縛,被生活的瑣碎所累,忙碌一天又一天卻不知道自己真正想要的是什么。我們需要學會像慢小孩一樣,靜下心來,慢下來,與自己對話,與內(nèi)心深處的聲音溝通。
閱讀《慢小孩的書》給了我一次深刻的啟示,讓我重新審視自己的生活方式和價值觀。我開始嘗試慢生活,不再追求表面的快樂和物質(zhì)的滿足,而是更多地關(guān)注內(nèi)心的平靜和幸福。我學會了享受一個人的時光,享受一個人的思考和閱讀,感受生活中那些細小而美好的瞬間。
在慢下來的過程中,我發(fā)現(xiàn)自己的心情更加平和、內(nèi)心更加寧靜。我開始關(guān)注身邊的人和事,體會生活的真諦,感受到了更深層次的快樂和滿足。慢生活不是一種消極的退縮,而是一種積極的選擇,一種對內(nèi)心深處的呵護和照顧。
我要感謝這本《慢小孩的書》,讓我懂得了慢才是人生最重要的一課。它不僅給了我啟示,也給了我方向,讓我在喧囂中保持內(nèi)心的寧靜和深度。我相信,只有懂得慢,我們才能更好地把握生活的真諦,找到自己的位置和價值。希望每一個人都能讀懂這本書,體會慢生活的美好和意義,讓我們一起慢下來,品味生活的甜蜜。
小孩觀后感 篇6
【篇一:《小小孩的春天》讀后感】
在現(xiàn)代都市里,有一種新奇之外的分離感。作者的一生,在今天的孩子們眼中,就像**和電視劇的情節(jié),跌宕起伏,但卻是一個真實的故事。成年人過去是孩子。通過這些話,我們可以看到父母是如何成長的。他們會回憶起曾經(jīng)的春天。
比如《小時候的喜歡》中:"我媽媽放下手頭的活,一會綰一個,一會綰一個,一點也不煩我。"再比如《看戲》中:
“爺爺要帶我去看戲。雨后我的鞋總是粘在泥濘的路上。爺爺看到我從遠處摔下來,回來幫我系鞋帶。像這樣一次又一次!“這是我們家。他們的愛體現(xiàn)在細節(jié)上
小時候,誰沒有想過要做別人家的小孩,而作者卻是為了天天能吃到"西紅柿雞蛋湯。"
在農(nóng)村并不富裕的生活,使得炸油餅、吃臘八粥、偷吃一個西瓜對于孩子們來說非常奢侈的;看戲、看電視、照相、坐火車,到西安也都成了孩子心中的一種向往,一種精神享受;小時候,因為膽小,而不敢放鞭炮,"別人家放鞭炮大多直接用手提,讓我吃驚不小,難道他們不怕傷著手嗎?"和大人一樣買書、訂報紙,進而雄心勃勃地給報社投稿,想成為一個"很有本事的人";也曾因為買不起錄音機與磁帶而去抄流行歌曲,浪費了許許多多的時間,即使看不懂,也抄得天昏地黑地......
生動有趣的文字和典型生動的細節(jié)真實地反映了一代孩子快樂的童年,描繪了春天童年溫暖、明亮、美麗的肌理。讀它勾起了我小時候許許多多人,事、場景的回憶,感受到那來自童年的純真、質(zhì)樸和快樂,讀懂了家人之間的愛,品讀到溫馨的鄉(xiāng)情......
讀著這些話,你會覺得在孩子們的心里,有那么多美好的回憶,包括一個永遠美麗的春天!
【篇二:《小小孩的春天》讀后感】
暑假里,我閱讀了《小小孩的春天》這本好書,這是一部描寫少年兒童生活的散文集。它的作者是孫衛(wèi)衛(wèi)。作者很想讓今天的我們來看一看,爸爸媽媽那一輩是怎樣長大的。
文中講述了作者回憶自己還是一個小小少年時發(fā)生的趣事:偷瓜、體罰、膽小等。當然,也有跟我們同樣的心聲--想成為別人家的孩子。
但他終于明白:生活就是這樣。當我們羨慕對方的幸福,甚至想有一天彼此擁有并更好地享受那種幸福時,我們不知道對方也在羨慕我們。我們只看到對方的幸福,卻看不到對方的不幸福。
那么,還是讓我們用心體會屬于自己的快樂吧。即使對方嫉妒我們的幸福,我們?yōu)槭裁床徽湎н@份幸福,讓它悄悄溜走,只留下煩惱呢?
這是一本滋養(yǎng)兒童心靈的好書。通過閱讀,我學會了做最真實的孩子。就像這本書的主題:渴望每個孩子都有一個好的性格,善良誠實,快樂開朗,執(zhí)著勤奮,善待自己,珍視他人。
最后,我要感謝這場精彩的文學盛宴的作者孫衛(wèi)衛(wèi)先生。
【篇三:《小小孩的春天》讀后感作文】
孫先生的書讓我想起了一個人——舒慶春先生。他們寫作風格幾近一致。都是簡單語言塑造生動人物。
翻扉頁;輕閱讀;觀小孩;賞春天。冰心奶奶曾說過:"只揀兒童多處行。"可謂孩子與春天是分不開的。
前言中的每一章都很有意思,簡單而不失簡潔,小而不失犀利。每個都正中主題。所有關(guān)于作者童年的瑣碎記憶都被放進去了,一幅圖畫被真實生動地還原了。
當作者寫這篇文章時,他已經(jīng)融入了這篇文章,并再次回到童年,從兒童的角度來寫作。每一張**都是真實的,讓你不禁想起自己的童年。
孫老師所記敘的兒時回憶很大眾化。幾乎在那個時候,人們有相似的經(jīng)歷,所以很容易回憶起來。簡單的語言塑造了當時的窮人,但正是在這樣的環(huán)境中,我們也在苦中作樂。
這些場景中,我最喜歡“年是給小孩過的”這一章。因為家家過年都是為了得到好運頭。怎么說是為小孩過的呢!
這就很吸引我。當我看了這篇文章后,我才明白:過年時大人們的活兒有很多,而我們小孩則可以放手地玩,又有新衣服穿,又有餃子吃、大饃吃,還能只憑幾句話就賺到壓歲錢...
這里面的插圖也頗為有趣。幾個惡棍(包括兒童和**)生動地再現(xiàn)了當時的情況。這些畫注重的不是形,而是意,根據(jù)這幅插圖你所能想象出來的情景。
看這章累了,看會兒插圖,聯(lián)想一下那情境,自然而然就放松了許多??此麄兊奈⑿θ珀柟獍銣嘏?;看他們的小手如鷹般可愛。看著他們,仿佛又回到了過去,在瓜田里和同伴偷瓜,在草坪上打滾,在新年貼對聯(lián)
關(guān)上書,看到書后寫著些字"漫步在童年的小路上,你是否聞到了春風里的花草香。愿春天和夢想常留你我心間!"春天的美麗,童年的美好。組成了我們現(xiàn)在的美愿!
【篇四:讀《小小孩的春天》有感】
高中同學孫衛(wèi)衛(wèi)送給我兒子兩本他寫的書《小小孩的春天》《十五歲的喜歡》,由于郵局疏漏,幾經(jīng)周折他寄了快一月的書我前天才收到。這正應(yīng)了那句"好事多磨",拿到書后我愛不釋手,先睹為快,尤其是《小小孩的春天》,讀后心情久久不能平靜。
讀完后感覺似深山古剎中一記鐘聲震撼著我的心靈;又是密林中一眼甘泉,滋潤著我的心田。他帶著入世的感覺做了一件“出世的事”,非同尋常,優(yōu)雅清新。這是我們最初和真實的童年生活。
一整天我都覺得自己置身于童話世界。純真的年代、純潔的友情、純凈的世界、純樸的民風,純粹的語言......,這和現(xiàn)代一些城市人,帶著偽善的面具,偽心地做事,偽裝成好人,用偽劣商品騙人等等是多么大的反差,如果人一生生活在小小孩的世界里該會多簡單、多輕松、多自在??!
衛(wèi)衛(wèi)的童年不僅是我們這一代人的童年,也是我們家鄉(xiāng)的童年。讀后記憶把我拉回到了30多年前:"高臺教化人"這也是我父親常說的一句話,他把我頂在脖子上看秦腔,我瘋跑著從銀幕后看電影(前面人太多,只能看見腿),母親牽著我看皮影戲,這就是我們的文化生活。
偷西瓜、蘋果、豆子,在物質(zhì)匱乏的年代,孩子們沒有零食,他們的心永遠在地里,這似乎是我們的事;跳格子、踢毽子、抓石頭、打沙包是我們的娛樂活動。吃一頓白面饅頭或油餅就很奢侈了,家里一年四季吃玉米面、豆面、高粱面窩頭,如果再動點葷腥那就一定是過年了,這就是我們的飲食。穿的是自家織的土布做的棉衣棉褲,誰要有件洋布衫那就被稱為"財東家",如果再穿洋布衫去照張相,那在我們小朋友眼中就尊貴得算大戶人家了,這就是我們的穿著。
我小時候也膽小到怕老鼠,也膽小到在初中一年級當了一學期的班長"膽小"的沒了;我也愛好寫作,從小學五年級堅持寫日記到如今;我也喜歡當"小老師"給鄰居的弟弟妹妹講課,布置作業(yè),檢查他們;......
《小小孩的春天》我很喜歡,不僅因為他是我的同學孫衛(wèi)衛(wèi)的力作;也不僅是因為寫我們家鄉(xiāng)我們這一代人的童年生活,因為我覺得它和林海音的《城南舊事》有異曲同工之妙。一個以純樸的文筆寫鄉(xiāng)村兒童的快樂生活,一個以溫婉的文筆寫北京兒童的似水年華,共同特點是從兒童的視角去審視社會,觀察生活,這是沒有夾雜半星世俗偏見的"純文學",真可謂兒童文學中的雙璧。這兩部作品應(yīng)被選為小學生課外讀物。它們可以覆蓋城鄉(xiāng),滿足很多孩子對兒童讀物的需求。
吃著各種小零食,喝著多種添加劑的飲料,打著各種網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)代兒童是無論如何也想不到他們父輩的童年會是這本書中描寫的這樣。但他們有他們童年的快樂。希望我們的孩子也能為他們的孩子留下象《小小孩的春天》一樣優(yōu)秀的作品,也希望他們快樂著他們父輩們童年的快樂!
【篇五:《小小孩的春天》讀后感】
《小小孩的春天》這本散文集獲得第九屆全國優(yōu)秀兒童文學獎,是當之無愧的。
這本書受到讀者的喜愛,首先在于題材的選擇。全書共收入30篇散文,它們所敘說的,都是作者和他的小伙伴們童年與少年的生活。寫他們的向往與渴求、煩惱與歡樂,寫他們在上世紀70年代物質(zhì)生活和文化生活都比較貧乏的農(nóng)村里,當自己的追求得到有限的滿足時所產(chǎn)生的愉悅。
文學創(chuàng)作的經(jīng)驗一再證明,懷念親情、追憶過去、回味童年的題材,是最能感染人、最容易引起讀者共鳴的。《小小孩的春天》出現(xiàn)在當下兒童文學的百花園里,以它的清新、真實感染著讀者,自然為讀者所歡迎和接受。
該書成功的另一個原因,是對題材所蘊含的內(nèi)在美感的體悟、發(fā)掘和生動的表敘。作品寫的是上世紀70年代的北方農(nóng)村中孩子們的生活,無論從時代,還是生活環(huán)境來說,對今天的孩子--尤其是生活在現(xiàn)代大都市中的孩子,新奇之外,都難免有一種隔膜感,如何把這些故事講得讓他們能接受,很大程度上取決于作者在處理題材時的著眼點。作者在"后記"中說:
"這些文章,是我對童年和少年時代的回憶,對我來說,那是我最快樂的生活。雖然那時缺吃少穿,但精神生活豐富,一本書,一張紙,一支筆,可以讓我高興很多天。如果時光可以倒退,我真想回到小時候,而且,我會認真過好每一天,每一個小時,不著急長大。
"作者在選擇和表現(xiàn)這些材料時,他的筆觸,沒有停留在事件本身,而是通過事件深入地透見到孩子們所共有過的那份質(zhì)樸與純真,那種特有的企盼與向往,那份好奇的心態(tài)和帶有強烈向上意識的冒險精神,乃至頗富滑稽色彩的處事態(tài)度。農(nóng)村不太富裕的生活,使得吃臘八粥、炸油餅、偷吃一個西瓜都成了孩子們的奢望;照相、看戲、看電影、坐火車、逛西安成了農(nóng)村孩子心目中無比崇高的精神享受;和大人一樣買書、訂報紙,進而雄心勃勃地給報社投稿,想成為一個"很有本事的人";因為買不起錄音機和磁帶,浪費了許許多多的時間去抄流行歌曲,抄得昏天黑地;被老師體罰了,站在高高的桌子和窄窄的窗臺上,竟然會覺得很好玩......讀這些文字,你會感受到,在孩子們的心中,蘊藏著如此眾多的美好記憶,蘊含著一個永遠美麗的春天。
作者是寫給孩子們看的,但讀完全書,我反倒覺得,它的讀者面,完全可以擴展到幾代人,甚至我們這些白發(fā)蒼蒼的老者。
樸實而又清新的筆調(diào),貫穿了《小小孩的春天》。也許有人會認為,兒童文學似乎不必講究太多的寫作技巧,只要寫得感人就行。但一個成熟的作者,不管他從事哪一類文學體裁的創(chuàng)作,都必然會形成自己的風格特點。
這種風格是否符合他所寫的題材的特點,以及他所面對的讀者的閱讀要求,其實是他的作品能否取得較好的社會效益的一個很重要的因素,尤其是當他將這些作品結(jié)輯成書,推向社會,奉獻給讀者時,就更會是這樣?!缎⌒『⒌拇禾臁份嬋氲?0篇作品,從題材的取舍,到基本的情調(diào),乃至語體風格都渾然一體,作者似乎是把他在近10年中感悟到的寫作經(jīng)驗,融匯在一起,形成了自己特有的敘述風格。平實的故事,濃濃的鄉(xiāng)情,娓娓的敘說,完美地結(jié)合在一起,貫穿著全書的始終,使全書的文字顯得樸實而又清新。
【篇六:《小小孩的春天》讀后感】
《小小孩的春天》是一本回望兒時生活的散文集,看了這本書,令我思緒萬千......
"我也要像小時候,要真,不要假,不要裝!"散文集里,我最欣賞這句話了,兒童年代里,自己喜歡就喜歡,不喜歡就不喜歡。多好!但有多少人可以真正的做到呢?
然而,好多人卻總是為了自己的小小利益,而歪曲了事實......
"瓊斯招供"事件是世界體育賽史上轟動一時的事件,美國田壇女隊員瓊斯曾被稱為"女飛人"在世界大賽上多次奪冠,成績斐然。然而這些成績卻是她服用運動會禁藥后取得的。瓊斯為此經(jīng)常受到良心的譴責。
在經(jīng)7年的痛苦掙扎后,瓊斯終于勇敢的說出了真相。她主動坦白服用過興奮劑,并上交了5塊奧運金牌,等待她的將是法律的裁判。
所以說,真誠的品質(zhì)對于我們多么重要,是做人的根本!如果歪曲了事實,真的會取得真正的成功及快樂嗎?我們要忠實于事物的本來面目,不歪曲,篡改事實。
要用誠實的光芒來點綴我們的人生,借助"真"的力量來成就我們的快樂和充實!相信真會使這個世界更加美好!
《小小孩的春天》的作者孫衛(wèi)衛(wèi)的家里并不富裕,以至于吃臘寶粥、炸油餅、吃瓜都成了孩子們的奢望。但這是一種無形的期望,所以說是十分快樂的。這一樁樁事件與現(xiàn)代社會的孩子形成了鮮明的對比。
簡直是天壤之別??!現(xiàn)在的孩子們都是在家里當"小公主""小王子"衣來伸手,飯來伸口。吃的是**高的食品,用的是昂貴的用品。
對比一下孫衛(wèi)衛(wèi)那個年代,他們可是幸福多了,但即使是這樣,孫衛(wèi)衛(wèi)也很開心,很幸福。吃臘寶粥、炸油餅、吃瓜是他的期望,那份期望蘊含著滿滿的幸福和一個美麗的春天!
在文章中偷瓜講訴了一個比孫衛(wèi)衛(wèi)大幾歲的"叔叔"帶他去偷瓜,但被發(fā)現(xiàn)了。之后就由于害怕"叔叔"撒謊,就沒再去了。在那時"男的都特別急,好像來不及吃就會被別人搶了似的。
所以幾口就啃完了。女的一口吃一半,剩下的給孩子,留下來的瓜子也可以啃"
這偷瓜事件與我小時后的那件事產(chǎn)生了共鳴......那件事發(fā)生在一個炎炎的夏日......我獨自走在公園里,走著走著就看見桑樹上掛滿了像一顆顆黑寶石樣的桑果,似乎在閃爍著光芒,吸引著我過去。
不由得令我垂涎欲滴。我一個腳爬上去,另一個腳一登,手一甩,一大片桑果掉下來,哇哇哇,吃不完了。吃飽后,一個老爺爺來追打我。
可惜沒追到。那時我還沾沾自喜呢,真為自己"驕傲"。雖說一樣是偷吃東西,但更重要的是我們那一顆稚嫩的童心得到的充實感,即使現(xiàn)在不會像小時候那般,但還是會懷念那份無知,那份童趣......
后記里,我看到這么一句話"如果時光可以倒流,我只想回到小時候,而且我會認真過好每一天,每一個小時。不著急長大"。孫衛(wèi)衛(wèi)這段話深深觸動了我的心靈。
是??!在兒童年代,每個人都擁有不一樣的春天,卻擁有了一樣的快樂,每一個長大的人是不是希望返老還童呢?即使我的童年一去不復還了,但那份純真美好的記憶會永遠保存在我的腦海中,我的心中,不會被抹去!
時光悄然逝去,一轉(zhuǎn)眼,我長大了??粗蠼稚系哪切┏錆M快樂的孩子們,我好懷念那個童年,那份快樂、真想永遠做個快樂的小小孩,永遠留在那年的春天!
小孩觀后感 篇7
第一篇的《送你一棵樹》里的瓶罐,大冰說:“人和人不同,不同的起點左右著不同的際遇人生,恒古以來這世間罕有平等?!苯∶舻拿舾?、抑郁;阿江的那種不服氣的勁,最后卻發(fā)現(xiàn)牙關(guān)咬得再緊也發(fā)現(xiàn)改變不了什么。所以瓶罐和他的兩朋友的經(jīng)歷就這樣譜寫著平淡卻不平凡的人生。
第二篇《兄弟》說得是大松,對就是那么在大冰在之前的書中經(jīng)常提到的那個大松,那個把非洲鼓傳往我們現(xiàn)在古鎮(zhèn)各個角落的大松。大松不是一個計較的人,所以大松永遠沒有掙到大錢。文中的開始與結(jié)尾大冰都以大松在北京郊外準備建養(yǎng)老院的事情來透視這他們的兄弟感情。
第三篇《天津往事》我想大冰也很愛很愛的吧?只是那時候我們都太年輕,什么遺憾都敢擁有,什么羈絆都不想擁有,所以才錯過了那個天津姑娘。
可是最后她135的號碼也沒有換,你你也沒有在現(xiàn)場認出她來,當然她也是和以前一樣,沒有跟你打招呼。電話接通的那一刻她的聲音穿越十年的光陰再度響起在耳畔:你剛才并沒有認出我我,是吧?
可是冰叔,那個時候的喜歡就是真的只是單純的喜歡啊,那么遺憾的擁有乃至到以后再次相遇,你居然沒有認出那個人。我想那樣的情愫就留給那個樣年代吧。關(guān)于天津到此為止。
第四篇《臺北兒子》這個是《好嗎好的》里的《臺北爸爸》的姊妹篇《臺北爸爸》說的時候阿宏怎樣為人父,《臺北兒子》里詮釋了阿宏怎樣生為人子。
都說久病床前無孝子,可是阿宏他真的做到了,做到了一個兒子該做的的樣子。只憑那句:“那是父親啊?!睂Π?,那是父親啊,那是我們曾經(jīng)的英雄啊,可是如今那個曾經(jīng)的英雄已經(jīng)開始雙鬢斑白,腰也開始慢慢的躬了。臺北兒子,是我都需要學習的。生為人子,請一定要對得起那個養(yǎng)育你的人。
第五篇《客家姑娘》客家姑娘采,這邊故事好長,長到我都不忍心關(guān)于采的故事有結(jié)局??墒亲詈笞詈蟠蟊矝]有給我說,采是否母子平安。就這樣匆匆結(jié)尾。
每一個人都是傳奇,所以除了你不放棄,誰都不放棄不了你。比如采,在小時候曾那么絕望無助,到后來的那么平靜……
第六篇《道歉感謝信》記錄著大冰的人情冷暖,主流世界里的各種冷暖。
這篇讓我重新又再一次認識了大冰。從前啊,只知道大冰說:他拿起話筒就是個主持人,拿起手鼓就是個流浪歌手,拿起畫筆就是二流子的畫家,回到麗江他就是個酒吧老板等等。這些只知道他他平行世界,過得真的很多遠話,卻從未知道原來在他提筆的時候,是他人生中最低谷的時候。那個時候原來發(fā)生了很多事,大冰的書也是幾番波折才到了我們的手中,才讓我明白原來:真的不要那么難過,這個世界上真的有人過著你想要的生活。
那那目前就這樣吧,《小孩》我也才瀏覽到這里而已,我相信接下來的故事更美,更精彩。
但,不管如何,請一定相信所有的故事的結(jié)局都是美好的,記得是所有。
西游記觀后感(精品7篇)
希望這份“西游記觀后感”能夠帶給您更多的收益,看完一部作品以后,與優(yōu)秀的作品產(chǎn)生共鳴,帶來直擊人心的感受。那么將在影片中所獲取的知識進行匯總,寫出觀后感就很重要,寫觀后感要注意正確把握文章內(nèi)容與實際經(jīng)驗相結(jié)合。寫作品名觀后感真的較難嗎?
西游記觀后感(篇1)
王賽市朝陽區(qū)康園小學四年級教官賈雪勤
《西游記》是中國古代四大名著之一,作者是明朝的吳承恩。
書中的主人公是唐僧玄奘。整本書是圍繞玄奘的《西游記》而寫的。雖然唐僧是主角,但在我看來,孫悟空是當之無愧的主角。孫悟空聰明勇敢。他不怕權(quán)力。他敢和玉皇大帝頂嘴。
在漫長的取經(jīng)路上,他的火眼金睛從不會看錯一個妖魔,他的金箍棒也從不會放過一個鬼怪。不管遇到多么厲害的妖怪,他都會想盡一切辦法將妖怪打敗。他對**忠心耿耿,并且愿意為**而拼命。
我想向?qū)O悟空學習他勇敢、不怕困難、感恩的精神。
孫悟空英雄形象的反面是漫畫豬八戒。他簡單風趣,充滿力量,在關(guān)鍵時刻敢于與怪獸搏斗。他是孫悟空的小助手。雖然他也有一些貪心、愛占小便宜的小毛??;因為打不過孫悟空,總是挑撥唐僧念緊箍咒教訓悟空,但并沒有讓我討厭,也正因為這些壞習慣,讓我覺得他很可愛。
沙悟凈是刻苦的典范。所有的行李都讓他挑著,一路上的重活都由他來干,他從沒有怨言。我覺得他很勤勞,忠于中國共產(chǎn)黨,有集體觀念,一直默默無聞地付出。我認為他是我們學習的好榜樣。
唐僧在我眼里是個真正的漢子。說他是男子漢,因為去西天取經(jīng)的路上那么艱苦,經(jīng)過了九九八十一難,遇到過無數(shù)挫折,他從沒有放棄,遇到過無數(shù)**,他從沒動心。我要學習他為理想堅定信念、不怕困難的精神!
《西游記》是值得推薦的一本好書。
西游記觀后感(篇2)
每次聽到四大名著時,想必大家都會想到這四本書——水滸傳、西游記、紅樓夢、三國演義。不過我只讀了一本,大家猜猜看是哪一本?對了,就是明朝吳承恩寫的神話小說《西游記》。主要講了孫悟空、豬八戒、沙僧、一行人護送唐僧去西天取經(jīng)的事。
其中我驚嘆于齊天大圣——孫悟空,他身如玄鐵、火眼金睛、長生不老、七十二變、刀槍不入、連十萬天兵天將都打不過他,還有一根13500斤的如意金箍棒,說長就長,說短就短,說粗就粗,說細就細。翻個筋斗就是十萬八千里,還有個筋斗云可以飛上天宮去。唐僧讓我知道了和尚不吃肉,不殺生,剃光頭發(fā)點6點和佛教對做一件事情堅持去做的精神。觀音菩薩教給唐僧的緊箍咒真牛,居然讓一向自傲的孫悟空變得乖乖幫助唐僧到西天取到真經(jīng)回到長安城。豬八戒這個好吃懶做的豬,挺讓我討厭的,因為在書中孫悟空他們叫豬八戒做什么事他總是
休息一會兒再做。但他有時還是奮不顧身的守護唐僧,也是一個非常了不起的人,還曾是訓練水兵的天蓬元帥。最后就是沙僧了,曾是天上的卷簾大將。他們一路上斬妖除魔,經(jīng)過九九八十一難,終于取到真經(jīng)回到長安城獻給唐王。
我們只要有共同的目標,萬眾一心,同心協(xié)力,堅持不懈,就是再大的困難也能夠解決。
西游記觀后感(篇3)
暑假里,我讀了四大名著之一的《西游記》,讀后感慨萬千,感覺學到了很多東西,并且認為它是經(jīng)典中的經(jīng)典。
這本書描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人準備去西天求取真經(jīng)的故事。在取經(jīng)的途中,他們雖然經(jīng)歷了各種生死考驗,忍受了很多的艱難困苦,但是他們始終沒有放棄,憑借他們的團結(jié)協(xié)作、機智勇敢,和高強的武藝,一路上降妖伏魔,歷經(jīng)九九八十一難,最終取得了真經(jīng)。
這本書的作者把唐僧師徒四人的性格特點刻畫得栩栩如生,仿佛就在我們眼前一樣逼真。這四人都有不同的性格:唐僧善良天真,喜歡幫助一切需要幫助的人,有時又過于死板;孫悟空機智勇敢、藝高膽大,又調(diào)皮倔強,不愿受約束;豬八戒看上去憨厚直率,但實際上好吃懶做,貪財好色,經(jīng)常壞了大家的事,但又會在關(guān)鍵的時刻起到好的作用;沙僧老實敦厚,能文能武,但很多時候又不能堅持自己的主見。
師徒四人去西天取經(jīng),只為了一個目的:世界上的人們經(jīng)歷了太多的殺伐紛爭,經(jīng)受了太多的苦難,取得真經(jīng)就可以救人民脫離苦海,遠離戰(zhàn)爭的危險,人與人之間和平共處,建立和諧的社會。四個人為了這個堅定的目標,堅持不懈,永不放棄,任何風吹雨打、艱難困苦都無法動搖他們的信心,無法阻擋他們前進的腳步,終于他們成功了。
他們的成功還有一個秘訣:取得真經(jīng)不是一個人的努力,需要的是團隊配合的意識和齊心協(xié)力的精神,一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫。任何一個人,即使他能力再強,離開別人的幫助和集體的力量,他也最終難成大器。
這本書讓我學到了很多東西,教會我要為自己樹立一個明確的目標,建立堅定的信心,沿著自己選擇的路堅持走下去,絕不能半途而廢、自暴自棄。同時,教會我要善于團結(jié)周圍的朋友、同學,建立友好和諧的團隊,通過集體的力量共同達到目標,這樣比自己單打獨斗事半功倍。
這就是為什么我把《西游記》這本書看作是經(jīng)典中的經(jīng)典了,強烈推薦這本書給大家。
西游記觀后感(篇4)
吉蕓萱說起《西游記》我還是在電視上首先認識的,那就是央視版的連續(xù)劇《西游記》,自打我看了一集后就喜歡上了,可是爸爸說再出色的演員也演不出最深刻的人物形象,所以讓我看書來感受最真的《西游記》。最初我看到是少兒注音版,今年爸爸又給我買了原版《西游記》,雖說有許多字我還不認識,但是我還是被吳承恩的文字給深深吸引住了。
《西游記》是中國四大名著之一,書中寫的是唐僧,孫悟空,豬八戒,沙僧,師徒四人一起保護唐僧去西天取經(jīng)。一路上歷經(jīng)千辛萬苦。戰(zhàn)勝了,許多形形色色的妖魔鬼怪,經(jīng)歷了九九八十一難,才功成圓滿、終成正果,才能取得了真經(jīng)。
我在字典的幫助下把原版《西游記》看完了,這部**對我有很大的感悟, 其中最主要的就是唐僧師徒不怕困難勇往直前的精神。
在我們的學習和生活中都是一樣的。面對困難,我們決不應(yīng)該放棄。為什么有些人會取得好成績?為什么有些人會很快放棄呢?學習和生活的道路非常崎嶇,困難重重。
不堅定信心,不吃苦耐勞是得不到好的學習成績的。世上無難事,只怕有心人,所以,一定要迎著困難而上,第一次失敗了,不用怕還有第二次再失敗了也不用怕,困難在自己面前,你強它就弱,你弱它就強,不要被困難嚇倒要勇敢的和它們斗爭直到勝利為止。所以我們在學習生活中遇到再大的困難也要戰(zhàn)勝他們,要認真學習唐僧師徒不怕困難勇往直前的精神,克服重重困難,使自己的學習成績更上一層樓。 -
西游記觀后感(篇5)
讀了《西游記》這本書后,我知道了做任何事情只有誠心誠意,永不放棄,才能實現(xiàn)最終的愿望,就像唐僧師徒那樣,克服了千難萬險,最終取得了真經(jīng)。
這本書主要講的是唐朝高僧玄奘在西天取經(jīng)的過程中收了大鬧天宮的齊天大圣孫悟空;天蓬元帥下凡的豬八戒;卷簾大將下凡的沙和尚,分別為自己的大徒弟、二徒弟、三徒弟。他們在去西天靈山的途中克服了重重困難,一共經(jīng)歷九九八十一難,最終取到真經(jīng),功德圓滿,修成正果。唐僧被封為功德佛;悟空為斗戰(zhàn)勝佛;八戒為凈壇使者;沙僧為金身羅漢。
其中,我最喜歡的人物是孫悟空。因為他不但本領(lǐng)高超、能言善辯、尊師重道,而且有猴子的天性、頑皮可愛;我對唐僧有意見,因為他人妖不分,悟空好心救他,唐僧不但不感激,反而多次誤解悟空,還時不時念念緊箍咒懲罰悟空,直到看到了妖怪的真面目才想到了悟空的種種好處。
讀了這本書,讓我知道了什么叫堅持就是成功,正是唐僧師徒的真誠和堅持感動了上天,這才取得了真經(jīng)。我不禁聯(lián)想到了我自己,經(jīng)歷了一點點的困難,就不愿意繼續(xù)了,不是主動去找解決的辦法,而是直接放棄或生氣了;師徒四人在取經(jīng)的路上遇到多少比自己厲害的妖魔鬼怪,碰到多少威力無比的武器,當然也有很多享福的機會,他們沒有放棄繼續(xù)西行,每一次都通過師徒四人的團結(jié)和智慧找到了解決方案。
讀了這本書后我暗下決心,一定要向唐僧師徒那樣朝著目標努力,永不放棄,并給自己寫了座右銘:不達目標決不放棄!
西游記觀后感6
《西游記》師徒四人,我最喜歡孫行者孫悟空。他神通廣大,妖魔鬼怪都怕他:他也很勇敢,遇到困難,他總是挺身而出,保護同伴,他敢作敢當,自己的錯誤自己承擔,從不連累其他人。她的這種品格非常值得我學習,我也要成為一個有勇有謀,又擔當?shù)娜恕?/p>
書里我最喜歡的一個故事是“大鬧天宮”,寫了孫悟空得到金箍棒后,把天庭攪得一塌糊涂的事。孫悟空上天宮做官,原本好好的,可是一聽到別的小仙嘲笑他官位小時,頓時生氣了,一路殺出天宮,重返花果山。過了一段時間,天庭為了安撫他,派太上老君又來花果山,請他去天上當“齊天大圣”。悟空不知是個虛職,所以一直沒惹事。但是,王母娘娘開“蟠桃宴”時沒有請他,孫悟空便火冒三丈,他用法術(shù)將采桃的七仙女定住,然后偷走蟠桃,吃的吃,扔的扔,糟蹋了許多蟠桃之后,還帶走很多回到花果山,回花果山途中遇到很多神仙兵將,他都拿著鐵棒亂打一通?;鼗ü胶?,天庭下令捉拿他。孫悟空極力反抗,把天庭打得雞飛狗跳,最后二郎神用計捉住他,玉帝將他放進太白金星的煉丹爐,用三味真火燒他,他卻安然無恙,反倒練成了火眼金睛。然后最終孫悟空還是被如來壓到五指山下。
孫悟空膽大且勇于表達自己的想法,為了目標拼搏。我們不應(yīng)該膽怯,要勇于面對現(xiàn)實,并且努力克服困難。
我很喜歡《西游記》,你呢?
西游記觀后感(篇6)
沈陽鐵路第五小學三年級八班劉霽喜
指導教師:湯淑波
書是我的朋友,書是我的行李,在書海中,我可以自由飛翔。我喜歡讀書,我更喜歡讀一些古典文學。我國的四大名著《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》我都很喜歡看,聽爸爸媽媽說《水滸傳》是壯男篇,《紅樓夢》是女人篇,《三國演義》寫的是老人篇,哈哈,那《西游記》就是寫給我們少年兒童的啦!
《西游記》這本書中有非常精彩的五個人物,有正義大膽、本領(lǐng)高超、調(diào)皮的孫悟空---孫猴子;有憨態(tài)可掬、貪吃貪睡的豬八戒---豬悟能;有一個忠厚善良的和尚,沙悟極;沿途還有寂靜無聲的白龍馬。最后一位就是佛心至上、頑固執(zhí)著的唐僧---唐玄藏啦!
孫悟空是全書中最光輝的形象,‘大鬧天空’突出了他熱愛自由,勇于反抗的品質(zhì)?!魈烊〗?jīng)’表現(xiàn)他見惡必除、除惡務(wù)盡的精神。在困難面前不屈不撓,靈活應(yīng)變。
他的七十二變高招,讓我佩服的五體投地。以假亂真,把妖精愚弄得不知所以,經(jīng)常變作小蠅子、妖精的同伴打入敵部,讓自己反敗為勝,斗志昂揚。與八戒、沙僧相比,孫悟空最有實力。
然而起初的孫悟空像一個不懂事的孩子,看似缺乏教養(yǎng),其實天性熱愛自由習慣、率性而為,也為自己惹出了不少麻煩。經(jīng)過多年的沉寂,變成了另一種成熟可愛、不那么驕狂的猴子,心中擁有宏偉目標,克服重重困難,最終和兄弟、師傅完成了偉大使命-西天取經(jīng)。
我們自己不也像起初的孫猴子一樣嗎!性情自由,沒有邊幅,從小在爸爸媽媽的言行身教下感受生活,像**規(guī)講的那樣,孝順父母,行為要小心謹慎,言行要講信用,與伙伴和睦相處。可頑皮的自己總有些調(diào)皮的‘不聽話’,父母說東我偏西,給父母增添了不少煩惱。
書看多了,擴展了我的視野,知道沒有規(guī)矩哪成方圓哪!
讀過《西游記》后,我深深被他們四人齊心協(xié)力,共同戰(zhàn)勝妖魔的精神所感動,我想到自己應(yīng)該團結(jié)同學,互相幫助;在學習和生活中,我們不要怕困難,要頑強、持之以恒,要有勇氣努力學習,掌握更多的知識,實現(xiàn)自己的理想。
西游記觀后感(篇7)
文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。
當翻開這一本厚重的書時,映入我眼簾的是一個又一個精彩的片段,一只調(diào)皮的石猴齊天大圣,一個嬉皮笑臉的豬八戒,一個既老實又忠心的沙僧,一個“掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾沙罩燈”的唐三藏。吳承恩把他們寫得淋漓盡致。比如“孫悟空三打白骨精”時,妖精分別變成了女孩、老公公、老婆婆來騙唐三藏。
唐三藏信以為真,卻被孫悟空認出來了。孫悟空前兩次都沒打到妖怪,第三次終于把妖怪打死了。唐三藏罵悟空不該打死他們。
孫悟空指著地下的一堆白骨跟他師傅解釋,八戒卻說是孫悟空使用“障眼法”,是用毫毛變的。結(jié)果孫悟空讓唐僧給罵走了。從他們做的事情就可以看出他們是什么性格的人,讓人一目了然,又讓人捉摸不透。
我真的很佩服作者對文章中每個角色得出色寫作。雖然這是一個神話,但故事中的人物幾乎和現(xiàn)實生活中的人物一樣。我覺得與其把這本書當作一本好書珍藏起來,不如把書拿下來細細品味。
一本好書就像一面鏡子。 它不僅可以照耀您和我,還可以使人們從混亂和睡眠中醒來。
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陶行知觀后感14篇
幼兒教師教育網(wǎng)的編輯認真比較后決定推薦這篇內(nèi)容充實的“陶行知觀后感”。電影傳遞給我們的正能量,是讓我們受益匪淺的,每當我們觀看一部電影之后就會有一些感受和心得。寫觀后感要主次分明,講究以小見大,在寫觀后感時我們需要注意語言表達的準確性和連貫性。我們的目標是希望本文能為您的工作和生活帶來更多的便利!
陶行知觀后感 篇1
陶行知的故事有很多,令我印象最為深刻的就是《大樹底下、小樹長不好》。
這故事的最先吸引我的就是它的標題、我只聽說過大樹底下好乘涼、這個“大樹底下小樹長不好”是什么意思?
于是我認真把它看完了,這個故事講述的是:張先生是曉莊學校的指導老師,戴子俺在曉莊追隨張先生學習幼兒教育。有一天陶行知先生說河南需要一個先生,想派遣戴先生去。戴先生認為跟著張先生去廣西比較省力,于是他拒絕了,然后陶先生指著不遠山坡上的兩棵樹讓戴先生看、一棵樹樹高大、挺拔、在大樹的下面有一棵小樹,這棵小樹躲在大樹底下,陽光、水分、雨露都受到一定的限制,小樹生長的不是很好。同樣的一棵樹,小樹沒有一塊自由的生長土地、就顯得蒼白無力!然后陶先生讓自己的學生把這棵小樹從大樹的蔭影下移出來,換一個地方栽,它也會長成參天大樹!戴自俺聽了若有所悟,他明白了陶先生的良苦用心,是為了讓他能夠獨當一面地去接受鍛煉,最終戴先生接受了陶先生的安排,離開上海,奔赴河南百泉,走上了鄉(xiāng)村教育的道路。
這個故事使我明白了,若要想成才,長成參天大樹、就要有生活自理能力,要學會自立、自強,自己的事情自己干,要有獨立能力,獨當一面的去接受鍛煉!
陶行知觀后感 篇2
《陶行知教育名著》讀后感馬嶼鎮(zhèn)幼李卜娜教育的智慧來自于實踐,真正高水平的理論成果也都來自實踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實踐。無論古代,還是近代、當代,真正稱得上教育家的,沒有哪一個是缺少教育實踐的。日本人評價中國只有兩個半教育家,一個是孔子,一個是朱熹,那半個是陶行知。這當然是他們比較苛刻的說法,但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代著名教育家,是留洋回來的博士,但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認識,則來自于他的生活教育實踐。教師對教育的各種看法、各種主張,教師所接受的各種理論和學說,只有在與實踐的結(jié)合中,特別是在實踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想。離開了與實踐的結(jié)合,最多只能說我們掌握了教育學知識,而不能說它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想,上升成了一種智慧。須把課堂教學和生活緊密聯(lián)系起來。這體現(xiàn)了陶行知生活教育理論的核心“生活即教育”,那么,什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。讀了陶行知先生的這一席話,讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?在學習新課程理念,開發(fā)校本課程,研究智慧教學的今天,我們再回頭品位陶行知先生的話,是預見?還是巧合?在震撼的同時,我想更多還是思考和學習。在學習中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學習中整合理論與實踐的研究,在學習中進行自我提高。陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀過去了,在新的世紀里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。近日,我讀完了《陶行知文集》,真是受益匪淺。陶行知先生強調(diào):學生自治,不是自由行動,乃是共同自理。本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,從“教學合一”、“學生自治”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想.一、“教學做合一”陶先生提出教學做合一。先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學。教的法子必須根據(jù)學的法子。先生須一面教一面學。認為好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,一方面要學生負學習的責任。對于一個問題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導學生,使學生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學生才能自己去探求知識,成為主動學習者。教師應(yīng)不斷研究,才能時常找到新理,只有學而不厭,然后才能誨人不倦。如今,新課程倡導的也正是這種教育理念。二、陶先生的文章是師德培訓的活教材“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題,叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學問和本領(lǐng)也無甚用處?!碧障壬摹懊刻焖膯枴睘槿藗兲峁┝诉M德修業(yè)的參考,當作一面鏡子,時刻對照自己,必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步,學問上有著大的進步,工作效能上有著大的進步,道德品格上有著大的進步,顯出水到渠成的進步?!耙倘饲笳?,首先要教己求真,求真的知識,真的本領(lǐng),真的道德?!彼自捳f:“活到老,學到老?!爆F(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人,應(yīng)有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學習,學習,學習,學到人所不知,人所不能.我們要虛心的跟一切人學,跟先生學,跟大眾學,跟小孩學,跟朋友學,跟大自然學,也跟大社會學,要學的專,也要學的博?!比?、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育,是對杜威“教育即生活”的改造,杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”,教育即“人的心智,才能的不斷增長和完善,教育是對學生經(jīng)驗的改造?!倍招兄J為“生活即教育,是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),這是極有力量的?!蓖瑫r陶行知又認為“好生活就是好教育,壞生活就是壞教育,是認真的生活,就是認真的教育?!边@就要求我們有選擇地生活,選擇生活就是選擇教育,不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育?!吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么,我們就教育什么;社會需要什么,我們就教育什么;人生需要什么,我們就教育什么。學生需要面包,我們就得過面包生活,受面包的教育。學生需要戀愛,那么我們就對學生進行戀愛教育,學生進入青春期,就對學生進行青春期教育?!吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基,“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識;學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。因此,以后在平時的教學中,我要積極創(chuàng)設(shè)情景,從學生的興趣出發(fā),選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學,“寓教于樂,情景創(chuàng)設(shè)”。在教學中大膽鼓勵,積極引導,喚起學生的參與意識,促使學生投入到教學中來?!皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中,教師常忽視學生的心理感受和情感體驗,至于學生愿不愿學,是否開心快樂,不為教師所關(guān)心。無論在教學內(nèi)容的選擇上,還是在教學方法的采用上,都充分關(guān)注學生的身心健康發(fā)展。情感活動的中心是愛,愛是人類的永恒話題。而教育的本質(zhì)是人與人的溝通,人與人的交流,聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛,愛是每一位學生都希望得到的精神雨露?!坝眯娜勖恳晃粚W生,不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學生,不管他們是否可愛;用心去愛每一位學生,不管他們是否聰明?!薄皭蹪M天下”是陶行知先生一生奉行的格言?!皭邸笔翘障壬簧I身教育事業(yè)的不竭動力,也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流,是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好:“處處是創(chuàng)造之地,時時是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人?!苯處熀蛯W生在人格上是相互平等尊重,教育不只是教師把書本知識傳授給學生,更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施,改變了以往的那種師道尊嚴,新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實踐教學中,經(jīng)常進行師生互動,教師可以到學生中間,充當他們的一員。在新課程教學中,教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了,與學生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學生的主體地位正在凸現(xiàn),成為課堂學習的主人。作為教師,我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。播下愛的種子:愛心是人間最真摯的感情,也是教師教育學生的情感基礎(chǔ)?!氨魂柟庹找牡胤讲攀菧嘏?,被師愛撒播的眼睛才是明亮的?!弊鳛橐幻耪?,自己心中充滿愛的陽光,把愛的種子播種在泥土里,就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。陶行知先生說:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生?!蔽覀儺斀處煹?,在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求,多一份理解;少一份指責,多一份尊重,學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。澆灌愛的雨露:愛是雨露,她能滋潤人;愛是夏日,她能溫暖人;愛是奉獻,她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛,希望得到愛的滋潤,愛的溫暖,更何況那些生活上有困難的學生,學習和行為上暫時落后的學生。滴水,可以穿頑石;清泉,可以潤心田;愛心,可以撥心弦。伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦,但我想,我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田,做孩子前進道路上的鋪路石。收獲愛的回報:以真誠對待學生,必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說,要成為孩子的真正教育者,就要把自己的心奉獻給他們。在這里,我想說的是,平日里教師要給予學生適度的關(guān)愛,照顧,讓他們感受到自己是受到重視的,那么,在孩子心里就會很滿足,很滿足,他們也會特別感激你?!皭邸笔墙逃幕A(chǔ),教育是“愛”的事業(yè)。讓我們學習陶行知先生的教育思想,堅定自己心中“以愛育人”的信念,在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇,奏響一曲激昂的人生凱歌!教師是陽光下最光輝的職業(yè),擔負著黨的教育重任,我相信,只要對學生有愛、有信任,心甘情愿地付出,默默地耕耘,一切為了學生、為了一切的學生,不斷提高自己的知識素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平,努力使自己成為科研型、學習型的教師,成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”,用自己的愛編織著學生成長的搖籃。在自己熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實地做好自己的本職工作,關(guān)心、愛護、尊重每一位學生,用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一起努力,為托起明天的太陽而奮斗不息!“捧著一顆心來,不帶半根草去?!钡拇_,選擇了教育,就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁,園丁的夢境,常常是花的芳香,葉的濃蔭,教師的夢境,常常是雅甜的笑臉,朗朗的書聲?!啊闭娼逃切男南嘤〉幕顒樱┆殢男睦锇l(fā)出來,才能打到心靈的深處?!皼]有愛就沒有教育?!蹦闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里,把你和你學生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職?!白鳛橐幻處煟覍⒂肋h牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導思想,引導學生手腦并用,學會過硬的技能,使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的`有用人才。陶先生的文章是取之不盡、用之不竭的教育寶藏,是越喝越醇的美酒。讀陶先生的文章好多遍了,隨著年齡的增長,閱歷的豐富,每次讀,都有不同的感受,不一樣的收獲。雖然陶先生生于我之前許多年,但他的思想?yún)s是走在我的前面。陶行知先生反對”死讀書“”讀死書“、”讀書死“,提倡”活的教育“、”活的知識“、”活的人“。他覺得”先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學?!八f,”生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育“…跟著陶先生的腳步,我?guī)ьI(lǐng)著學生們在生活中學,用發(fā)現(xiàn)的眼睛在生活中找到啟迪,在做中學,手腦并用地獲得知識,努力創(chuàng)造地學,抓住每一個創(chuàng)造的契機…陶先生他教會我怎么做一個教師,怎么做一個學生,怎么教自己,怎樣教學生。一路走來,點點滴滴,陶先生對我教育教學上的幫助不是三言兩語可以包含。陶先生的才華讓人敬佩,陶先生的教誨讓人感激,但最讓人感動得是他為了教育獻身的精神。陶先生的一生都在為教育奔波,都在為教育思考。大到國家教育方針,小到具體的教育事件,他無不關(guān)心,他真正做到了想教育所想,急教育所急。細細咀嚼,為之感動。他為教育事業(yè)熱心熱情,不曾想過回報,不曾有過計較,他說:”我們深信如果全國教師對于兒童教育都有鞠躬盡瘁死而后己的決心,必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命?!拔也幌胗谩眰ゴ蟆耙辉~來形容他,我想他不需要。在為中國教育奔走呼號時,他已經(jīng)實現(xiàn)了他所要實現(xiàn)的人生價值,體會到了他的快樂。讀陶先生的文章給我的收獲不僅是他的教育思想更多的是他的教育精神。曾經(jīng)的我對這份工作也有過迷茫和彷徨,而現(xiàn)在我不再為教育工作而煩惱,總是全身心的投入到工作中去。每天我微笑著去上班,微笑著面對每一個學生,微笑著去做每一件事?,F(xiàn)在不僅是我在為教育盡我一份力,更多的是教育在給我快樂。因為從陶先生的文字背后我體會到了陶先生對教育的虔誠,體會到了教育的意義,教育的精神,教育的芳香,也許我的理解不不透徹,但我已經(jīng)醉倒在教育的懷抱中。我會繼續(xù)孜孜不倦地學習陶先生的文章,從中汲取力量,感受快樂。讀陶行知文章,我頗有感觸,他的平易近人、熱愛學生,在書中處處能感受到。”千教萬教教人求真,千學萬學學做真人“,”捧著一顆心來,不帶半根草去“。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師,”要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領(lǐng),真的道德。“俗話說:”活到老,學到老。“現(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人,應(yīng)有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:”學習,學習,學習,學到人所不知,人所不能…我們要虛心的跟一切人學,跟先生學,跟大眾學,跟小孩學,跟朋友學,跟大自然學,也跟大社會學,要學的專,也要學的博。“人類發(fā)展永無止境,科學永無止境,肩負著生產(chǎn)新知識,傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要,就要時時更新自己的觀念,及時獲取相關(guān)的信息,不斷進取,發(fā)展自己,完善自己?!迸踔活w心來,不帶半根草去。“的確,選擇了教育,就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁,但是,”園丁的汗水,在綠葉上閃光,教師的汗水,在心靈中結(jié)果。園丁的夢境,常常是花的芳香,葉的濃蔭,教師的夢境,常常是雅甜的笑臉,朗朗的書聲。“”真教育是心心相印的活動,惟獨從心里發(fā)出來,才能打到心靈的深處。“沒有愛就沒有教育。”你若把你的生命放在學生的生命里,把你和你學生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職。“陶行知為了使大眾掌握文化知識,在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間,也有許許多多平凡的教育工作者,無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒有流芳百世,沒有權(quán)力財富,有的只是年復一年的耕耘,有的只是清貧與艱辛。作為一名教師,我將永遠牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導思想,引導學生手腦并用,學會過硬的技能,使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。MSN空間完美搬家到新浪博客!
陶行知觀后感 篇3
認真拜讀過《點擊陶行知》一書之后,獲益匪淺。“沒有愛,就沒有教育”,作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實踐了愛的教育,他愛教育,愛學校,愛學生,稱學生和學校為“愛人”,令人耳目一新,也給了我們很大的啟示。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來,不帶半根草去”,這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對每一個學生都應(yīng)有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對學習有困難的學生更要傾注真誠的愛心,使學生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學習的積極性。
在愛的教育中,培養(yǎng)學生愛的情感,用愛的情感幫助學生塑造人格,把愛的教育寓于學科教學活動之中,使學生們感受父母的愛,從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的,那么生活便是教育,所謂“過什么生活便受什么教育,過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育。”他還指出,生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙,進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的,隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在“生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當明確。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據(jù)學的法子:學的法子根據(jù)做的法子。事怎么做。就怎么學,就怎么教”,而教學的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認識,我把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來,在課堂教學中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,不僅使學生開闊了眼界,書本上的知識活了起來,而且能提高學生的理解能力,引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外,指導學生開展各種活動,每設(shè)計一次活動,都有明確的目的、具體的要求和精心的安排,都力求收到盡可能好的實效。
三、實踐創(chuàng)新教育
“教學做合一”,是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說:做便是教;從學生對先生的關(guān)系說:做便是學。先生拿做來教,乃真教;學生拿做來學,方是真學?!彼梅N田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學,在田里教。在陶行知看來,“教學做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學的方法,學的方法要根據(jù)做的方法,“事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教。教而不做,不能算是教;學而不做,不能算是學。教與學都以做為中心?!庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先,陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”,反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,成為‘行是知之始’,‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上,是以“行”求知,強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學思想,它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法,因此它又是一個長期的實踐過程。為此,今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,學習他高尚的人格品質(zhì),求真求實求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師,為培養(yǎng)學生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的做法是:解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀?、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,去做事情,做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,開動腦筋,積極思維,學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由,特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習,還引導他們走向課外,接觸社會,接觸自然,給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富,是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
陶行知觀后感 篇4
前段時間里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,感覺受益匪淺,本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想,對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
一直以來,我們都有強調(diào)“教學相長”,并且認為在教育過程中如果能夠做到教與學的互動就已經(jīng)是很好的完成了“教書”的任務(wù)了,但是看到陶行知先生這一句“教學做合一”,我才恍然感覺到,一直以來,我們的教學工作做得太簡單了,當然,首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上,學習是離不開實踐的,所以“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,所以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”,所以“三人行,必有我?guī)煛?。像這樣的古訓我們有很多,但是在現(xiàn)代教學中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外,透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風景,但是對于教學與做的關(guān)系而言,斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠大了。于是,我們的學生能流利地背誦“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,但食堂的浪費仍然屢禁不止;我們的學生能痛快地答對英語的選擇題,但面對外教卻張嘴困難。面對這些情況,身為一名教師,我實在不敢再說,教學互動是成功的。相反我看到了工作中的不足,希望在以后的教學中能夠重視學生的實踐能力,至少是充當學生學習和實踐的橋梁,而且,對于學生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
行是知之始也是陶行知先生很重視的一點。初看起來這與教學做合一有重合之處,細想來則不盡然,“教學做合一”是在教學實際過程中對“做”提出的要求,而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學習中的地位?!靶小睂τ诮虒W很重要,而這種“行”絕不僅僅是“教學中的實踐”那么簡單,在現(xiàn)代教學中,我們已經(jīng)太習慣于教導學生“上課認真聽講,課后認真作業(yè)”了,而學生認真聽講和作業(yè)的代價往往就是“從生活中學習”的能力的缺失。當然,并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè),只是要明確這三者應(yīng)該被提升到相當?shù)母叨壬希粦?yīng)該是現(xiàn)在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對生活的觀察和學習。
引導學生努力求學也是陶行知先生很重視的一點。他曾說“大凡生而好學為上,熏染而學次之,督促而學又次之,最下者雖督促不學”,也就是我們今天所說的要學生學會學習,古人云“授人魚不如授人漁”,但是這句話雖然已經(jīng)說了很多年了,究竟該如何“授人漁”呢?我認為當有三點值得注意:一為教師自己必須具備扎實的知識功底,即要給學生一杯水,自己先要有一桶水,否則水盡源竭,當何往之?陶行知先生也說“好學是傳染的……要想學生學好,必須先生好學。唯有學而不厭的先生,才能教出學而不厭的學生。”二為耐心親切的態(tài)度。教師和學生的關(guān)系是人與人的關(guān)系,在人際交往中,關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞。教師和善耐心,學生自然樂于接受,反之則逆反之心易出,如此一來,教師縱有五車之學八斗之才,只怕也難在那三尺講臺上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學手段。注意力難集中是學生學習過程中的一個主要障礙,尤其是小學生,好動難止,那么教師就要格外注意引起學生的興趣,吸引學生的眼球,否則上述兩點都將成為無根之木。
作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導學生手腦并用,學會過硬的技能,全面提高學生素質(zhì),使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中,我將從書上學到的做起,從自己的本職工作做起,認真對待每一名學生,認真上好每一堂課,以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知觀后感 篇5
上個學期,我們五年級學生人手一本《陶行知讀本》。剛接到書的時候,我便想,這又會是一個什么成功人士的“光輝事跡”呢?當我讀著通俗易懂的小詩,翻看完所有的故事時,我早就被陶行知一個個平淡卻又不平凡的故事深深吸引住了。這些故事給了我無數(shù)的啟迪,讓我明白了許多做人的道理。而這些故事也真正證明了陶行知一生“捧著一顆心來,不帶半根草去”的充滿愛心的光輝一生。
陶行知一生愛滿天下,無論何時都能做到尊老愛幼,他常常為老人、幼兒做自己力所能及的事。書中有一個故事令我最感動。一次,住在村東頭的程四奶奶家的鍋破了,村里頭沒有鍋賣,得到城里去買,但到城里要走7里多路,而程四奶奶早年守寡,無兒無女,年紀又大的她根本沒法去買鍋。陶爺爺知道這件事,二話沒說就去城里買鍋了。
進城的.路很難走,天色也暗了下來,北風刮得人臉發(fā)痛,當陶爺爺趕到城里時,腳都已經(jīng)起泡了。鍋買好后,陶爺爺就把鍋背在身上,忍著腳痛,摸索著前進。不一會就下起了瓢潑大雨,陶爺爺把鍋頂在頭上,雨越下越大,陶爺爺渾身都淋濕了,冷得他直打哆嗦??上氲竭€等著鍋燒菜的程四奶奶,陶爺爺就打起精神,冒著雨,不停往回趕。
你瞧,陶爺爺只是為了讓程四奶奶有鍋燒菜煮飯,就奔波了7里多路去買鍋,這是多么感人?。“蠢碚f,陶爺爺這種做法只有親人之間才有的,但陶爺爺和程四奶奶只是鄰居,卻能做到這樣,他們不是親人,勝似親人!他的精神多么令人敬佩呀!他真是我們學習的榜樣。
陶爺爺還有許多這樣充滿愛心的感人故事,如《一碗熱騰騰的豆腐腦》,給孩子送去了熱氣騰騰的愛;《陶行知與孤兒》給孤兒帶去了慈母般的愛;《四塊糖果的獎勵》用出乎意料的方法,給學生發(fā)人深省的愛;《搶救“幼苗”》用無私的愛“搶救”了一個音樂天才……這一樁樁,一件件,真實地紀錄了陶爺爺為關(guān)心幼小、愛護學生所做的一切。當時陶爺爺也窮,但為了讓所有鄉(xiāng)村孩子都去上學,他無論怎樣都要讓孩子過上幸福生活,哪怕自己吃再多的苦,受再多的累!他的愛付諸于行動。陶爺爺真不愧是一位偉大的人民教育家!
讀完這本《陶行知讀本》,在我的心中,已經(jīng)深深刻下了陶行知爺爺令人尊敬的高大形象。他愛國家、愛社會、愛學校、更愛學生,他由這強烈的熱愛之心產(chǎn)生出強烈的責任心和使命感,用他愛的實踐寫下了珍貴而值得我們回味的一頁!他真正做到了“捧著一顆心來,不帶半根草去”。
同學們,讓我們學習陶行知爺爺吧,做一個有愛心的人,讓世界因為有愛而轉(zhuǎn)動,讓世間因為有愛而更美好。
陶行知觀后感 篇6
杭州德天實驗小學董鳳玲
在一次學校業(yè)務(wù)學習會上對"陶行知先生及他的教育思想了解有多少"的問卷調(diào)查中,我驚異地發(fā)現(xiàn),雖在師范院校曾聽過老師的講課,但隨著歲月的流逝,如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如"千教萬教教人求真,千學萬學學做真人"和"捧著一顆心來,不帶半根草去"的教育名言外,其他就渾然不知了.正如作者在《陶行知教育名篇》一書中"序二"所寫:"大面積的中小學教師只知陶公其人,未知陶公其說,更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了,繼而有所發(fā)展了."此作者更指出:"一個沒有讀過陶行知的人,怎么可以在中國做教師呢"可見陶公在中國教育界的影響之深遠.
身為教師卻對陶行知知之甚少,懷著愧疚的心情,利用假期我翻閱了《陶行知教育名篇》一書,文章短小精辟,行文深入淺出,通俗易懂,就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來.由此當我了解到陶公的"生活即教育"和"教學做合一"等這些他所創(chuàng)立的獨特的教育理論時,不禁深深地為這位教育大家的遠見與深刻所折服.尤其是他八十多年前就提出并研究的"做中學"等教育學說,對于我們今天二十一世紀的中國教育改革,仍然具有很強的借鑒價值和指導意義.
在陶先生的教育思想里,"仁"與"愛"占很大的比重."沒有愛,就沒有教育",前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦.作為一名偉大的人民教育家,教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光,博大的胸襟,倡導并實踐了愛的教育.教師愛學生,就有教育,學生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果."四塊糖果"這個耳熟能詳?shù)墓适?在教育界一直傳為佳話,也成為許多教育工作者學習和仿效的范本.在這個故事里,陶行知先生對"打架事件"的處理,完全打破了以往的常規(guī)教育模式,并沒有采用毫無實際內(nèi)容的空洞說教,也沒有一味簡單生硬地指責數(shù)落,而是曉之以理,動之以情,循循善誘,耐心地一步一步引導學生正確認識到自己的錯誤,從而達到教育轉(zhuǎn)化學生的預期目的.教育效果令人稱奇,究其所在,便是一個"愛"字,試想,倘若當時陶先生怒氣沖沖,不分青紅皂白,將這位學生一頓劈頭蓋臉地責罵,后果可想而知,效果將適得其反."愛的教育"在這個小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn).
在我們?nèi)粘5慕逃虒W中,像陶先生遇到的類似打架的學生還有很多,這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心,耐心和愛心,始終把"愛的教育"貫穿在教育教學實踐中.記得我班原有一名調(diào)皮學生,上課做作業(yè)時總以肚子痛要上廁所為借口出去遛一圈,我沒有橫加指責,粗暴對待,相反,卻對他關(guān)懷備至,傾注真心,又是端水,又是細心詢問病情和征求是否需要上醫(yī)院,學生看到教師為他來回忙碌,幾番下來,心存不安,繼而改之.由此可見,愛的教育確是一門深而活的學問,當你面對那些"恨鐵不成鋼"的學生時,千萬告誡自己:一定要冷靜.正如陶行知先生所說:"你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生.你別忙著把他們趕跑."如果我們都能像陶先生那樣,把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子,把"指責,批評,抱怨",努力換成"啟發(fā),賞識,激勵",那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機,充滿真誠和愛意的美好天地.
"捧著一顆心來,不帶半根草去",這是多么崇高的境界啊!僅僅十二字,正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋.教師這個職業(yè),需要的也就是這種勤勤懇懇,無私奉獻的精神.今天,當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇,仿佛看到了這位樸實的老人,正緩緩向我走來,他的這句教育名言,時刻鼓舞著我,它催我奮起,激我向上.因為陶行知先生始終是我學習的榜樣.
陶行知觀后感 篇7
我有幸讀了《陶行知教育文集》,在上學的時候老師就就對我們說:是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗,不僅仍有很高的學術(shù)價值,而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
通過閱讀《陶行知教育文集》,讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的學習和積累。所以在讀書的同時,我還認真做了筆記,做到學有所得。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下:
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校,開辟了同一條改造中國教育的新路,創(chuàng)立了“生活教育”學說,使教育貼近人民大眾,參與社會生活,提高學生的文化和科學水平,立志做第一流的人物,“不能舍身實驗室,亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學說是從中國土地上生長起來的,富有時代特色,受到進步教師和勞苦群眾的歡迎,引起了世界教育家的注目。直到今天,陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮,仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣,研究問題的深入,另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難!
陶行知的生活教育論,也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書,讓他們以考試分數(shù)為目的,以分數(shù)來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖:學校開學了,學生帶著長方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器,教師以傳受知識為已任,學生以接受知識,應(yīng)付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點,他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標中重要的一點是讓學生活起來,讓學生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導“動手實踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學習方式,這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要?,F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。
二、所謂“教學”即教生學;所謂“學生”意要于學會生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。
教學并非簡單的知識傳授,更重要的是教養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學。陶行知指出,在教學過程中,先生的責任不在于教,不在教學,而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”,就把學生當作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學生學的積極性,更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導,學生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生,使學生根本不用思考,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生,使學生自己動腦,經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力,能力有了,學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據(jù)學得法子”,學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā),包括兩層含義:一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失,這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出:“怎樣學學就怎樣教,學得多也就教得快。學得少就教得少,學得快就教得快,學得慢就教得慢?!庇纱说弥?,陶行知把教和學的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學,而是學生的學決定教師的教;教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學生的快慢程度。同時,他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用,認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明,教學過程中要充分肯定學生的主體作用,要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長。同時,現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、
興趣等對學習的影響。綜上所述,因材施教是教學的基本方法之一,深入研究陶行知的這一思想,有利于真正實施素質(zhì)教育,發(fā)展學生的個性。
三、教學內(nèi)容科學與否直接關(guān)系到教育的產(chǎn)物:
“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。應(yīng)試教育表現(xiàn)出一大“弊端”,即教育的片面性。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學準備”的教育,“考什么,教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想,在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點:“生活即教育”。
陶行知始終把社會看成一個整體,把生活看成一個整體,把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體,也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西,不是兩個東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的,故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。
總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師,更要向陶行知學習,向前輩們學習,多積累知識,多和孩子們相處,和他們做好朋友,而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,祖國的明天更美好!
陶行知觀后感 篇8
利用空暇時間我閱讀了名著《陶行知文集》,通過閱讀《陶行知教育名篇》,讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的學習和積累?!敖虒W做合一”是被毛澤東譽為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng)建的作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可或缺的。
“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?!敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子,學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教,教與學都以做為中心。在做上教是先生,在做上學是學生?!痹谔招兄壬庵?,“教學做合一”實際包括三層意思:一是指方法,事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教;二是指關(guān)系,對事說是做,對已說是學,對人說是教;三是指目標,教育不是教人學,而是教人學做事。他同時強調(diào),教學做是一件事,不是三件事,而“做”是根本,是中心?!敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。
一、教學要來自與生活,來自于自然社會。
教學并非簡單的知識傳授,更重要的是教養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學。陶行知指出,在教學過程中,先生的責任不在
于教,不在教學,而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”,就把學生當作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學生學的積極性,更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導,學生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生,使學生根本不用思考,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生,使學生自己動腦,經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力,能力有了,學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以探索解決新的問題。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學合一”,“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,一方面要學生負學習的責任。對于一個問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導學生,使學生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學生才能自己去探求知識,成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時常找到新理,只有學而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么?!吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學校才是學校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學習離不開生活,學習就在生活之中,學生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。
二、講課要有新穎性和創(chuàng)新性,多角度激發(fā)學生的求知欲。
所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授,更重要的是教養(yǎng)學生的能力。陶行知指出,在教學過程中,先生的責任不在于教,不在教學,而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”,就把學生當作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學生學的積極性,更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導,學生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生,使學生自己動腦,經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了,學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以解決新的問題。
陶行知說:“喚起興趣,學生有了興趣,就肯用全副精神去做事情,所以‘學’和‘樂’是不可分離。”又說“治學以興趣為主,興趣愈多,則從事彌力,從事彌力則成效愈著?!迸d趣是學生學習的動力,各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提,方能取得較好的效果,數(shù)學教學也不例外。“思維從問題、驚訝開始”,數(shù)學學習的過程是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的動態(tài)化過程。好的問題能誘發(fā)學生學習動機、啟迪思維、激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。學生的創(chuàng)造性思維往往是由遇到要解決的問題而引起的,因此,我們在傳授知識的過程中,要精心設(shè)計思維過程,創(chuàng)設(shè)思維情境,使學生在數(shù)學問題情境中,當新的需要與原有的數(shù)學水平發(fā)生認知沖突時,學生數(shù)學思維便處于積極狀態(tài)。學生對數(shù)學問題產(chǎn)生了濃厚的興趣,便會鍥而不舍地進行思考和探索。
在數(shù)學教學中可通過典型例題的解題教學及解題訓練,尤其是一題多解、一題多變、一題多用及多題歸一等變式訓練,達到使學生鞏固與深化所學知識,提高解題技巧及分析問題、解決問題的能力,增強思維的靈活性、變通性和獨創(chuàng)性的目的。對一個數(shù)學問題,我們不僅要講清原問題的思想,講透思路,還應(yīng)引導學生對問題進行多角度、多層次的思考與研究,將原命題進一步延伸、推廣成新命題。在教學中,若教師是“就題論題”式的講解,學生興趣不大,甚至有的學生感到枯燥乏味;若教師針對例題內(nèi)容適時推廣、延伸、創(chuàng)造出新的題目,會引起學生的關(guān)注和興趣。
一題多變,培養(yǎng)學生的轉(zhuǎn)向機智及思維的應(yīng)變性,實現(xiàn)提高發(fā)散思維的變通性。把習題通過變換條件,變換結(jié)論,變換命題等,使之變?yōu)楦袃r值,有新意的新問題,從而應(yīng)用更多的知識來解決問題,獲得“一題多練”“一題多得”的效果。使學生的思維能力隨問題的不斷變換,不斷解決而得到不斷提高,有效地增強思維的敏捷性和應(yīng)變性,使創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。
多題歸一,培養(yǎng)學生的思維收斂性。任何一個創(chuàng)造過程,都是發(fā)散思維和收斂思維的優(yōu)秀結(jié)合。因此,收斂性思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分,加強對學生收斂性思維能力的培養(yǎng)是非常必要的,而多題歸一的訓練,則是培養(yǎng)收斂性思維的重要途徑。很多數(shù)學習題,雖然題型各異,研究對象不同,但問題的實質(zhì)相同,若能對這些“型異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問題歸類分析,抓住共同的本質(zhì)特征,掌握解答此類問題的規(guī)
律,就能觸類旁通,達到舉一反三、事半功倍的教學效果,從而擺脫“題?!狈褐鄣氖`。
陶行知說:“真的教育是心心相映的活動,唯獨從心里發(fā)出來的,才能打到心的深處。”“有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由”。
“教學做合一”的前提是民主平等的師生關(guān)系。首先,關(guān)切學生,做學生的朋友。教師在教學時應(yīng)當以飽滿的熱情、充分的信任和強烈的責任感面對學生,時時關(guān)注學生的反映,并根據(jù)不同的反映及時調(diào)整自己的教法。只有這樣才能造成良好的師生關(guān)系和和諧的課堂氣氛,學生的思想意識才能打開,學生的學習興趣才能調(diào)動起來。要使學生積極主動地探求知識,發(fā)揮創(chuàng)造性,必須改變那種課堂上老師是主角,少數(shù)學生是配角,大多學生是觀眾、聽眾的舊的教學模式。因為這種課堂教學往往過多地發(fā)揮教師的主導作用,限制了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應(yīng)以訓練學生創(chuàng)新能力為目的。保留學生自己的空間,尊重學生的愛好、個性和人格,以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學生,使學生在教育教學過程中能夠主動參與,做學習的主人,形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中,學生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力。數(shù)學是一門高度概括、抽象的科學,尤其需要這種“關(guān)切式”教學法。
其次,班集體能集思廣益,有利于學生之間的多向交流,在班集體中,取長補短。課堂教學中有意識地搞好合作教學,使教師、學生的角色處于隨時互換的動態(tài)之中,設(shè)計分組討論、互查互補、共同協(xié)作等內(nèi)容,鍛煉學生的合作能力。特別是一些不易解決的問題,讓學生在班集體中開展討論,這是營造創(chuàng)新環(huán)境、發(fā)揚教學民主的表現(xiàn)。學生在輕松環(huán)境下,暢所欲言,各抒己見,學生敢于發(fā)表獨立的見解,或修正他人的想法,或?qū)讉€想法組合為一個更佳的想法,從而在學習過程中,培養(yǎng)學生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是,任何合作,都不要讓有的學生處于明顯的從屬地位,都是應(yīng)細心把握,責任確定到每個學生,最大限度調(diào)動學生潛能。
總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師,更要向陶行知學習,向前輩們學習,多積累知識,多和孩子們相處,和他們做好朋友,而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,祖國的明天更美好!
陶行知觀后感 篇9
近幾天抽空讀了《陶行知文選》,雖然陶先生的文章篇幅不長,但每一篇都讓我受益匪淺。接下來我就對其中的一篇《創(chuàng)造的兒童教育》來談一談我的感受。
陶先生認為我們應(yīng)當加入到兒童隊伍里,成為孩子當中的一員。我覺得要想走進孩子的世界里,必須蹲下腰來,從孩子的高度與角度去看東西,有時孩子可能會注意一些細小你易忽略的東西,比如地上螞蟻之類的小動物,有些家長可能看到的第一個反應(yīng)就是臟不臟,螞蟻有什么好看的,還不快去洗手。與此同時他們扼殺了孩子的觀察力與創(chuàng)造力,如果當時你蹲下身來和孩子一起觀察,觀察螞蟻是怎樣搬東西的,是怎樣爬行的,又是怎樣與同伴交流的等等,也許孩子會很感激你,說不定哪天他會又有什么新發(fā)現(xiàn)和你一起分享,牛頓不是就從蘋果樹上掉下蘋果這件普通的不能再普通的事發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律嗎?沒有一個孩子一生下來就是天才,先天的因素固然重要,但是最終結(jié)果還是取決于后天的教育。家長是第一個接觸孩子的,所以也是孩子的啟蒙老師。一個好孩子通常都有一位好家長。如果你真誠的和你的孩子站在同一戰(zhàn)線上,那么下一個牛頓或許就是你的孩子。
陶先生說:當我們加入兒童生活,便會發(fā)現(xiàn)孩子有力量。突然想到上去學期一位專家來我們幼兒園給家長講課時,她說道有一天她在拖地時,她的女兒跟著她一起拖地了,她并沒有阻止她的女兒,雖然她的女兒拖的不干凈,但是他還是表揚他的女兒。在處理這件事情上有些家長可能會說你拖不干凈,還是去玩玩具吧,這樣就等于直接否定了孩子,別看孩子年紀小,他還是很希望能得到你的肯定,所以家長以及老師絕對不能吝嗇那句你真棒,比如每次玩桌面玩具玩好,總有幾個孩子搶著筐子要去放好,而且細心的話你還會發(fā)現(xiàn)當孩子把玩具筐放好后還會偷偷的看你一眼,又或者跑到你面前來說老師,我放好了。其實他們這樣做就是想得到你們的表揚,想讓你們知道他們也是有力量的。
陶行知觀后感 篇10
陶行知先生的文章,曾經(jīng)也拜讀過。這回,看完這本《陶行知教育名篇》,對我這個才從學校畢業(yè),又來到學校的師范生來說,好像又上了一場課。從學校畢業(yè)之后,我就從一個學生,變成了一個先生,年輕總是經(jīng)驗不足的,所以在踏上工作崗位的這些日子以來,我依然虛心求教于年長者。對于教學生,我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會,學習這些文章,無形中也給了我們鼓勵。我們從書中,就可以看出了校長的良苦用心。
陶行知先生的教育理論,不是用一兩句話就可以概括的,而我從中學到的,也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,每個看過這本書的老師,也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在,我主要想對陶行知先生關(guān)于師范生的一些文章,發(fā)表一點自己的想法。
是的,師范學院的學生,就是要學會改變,在學校里面一直學習的,就是怎樣從一個學生,變成一個先生。上大學的時候,我們學習的,都是教書的方法,都是怎樣教別人學習的方法。但是,作為一個老師來說,我們應(yīng)該先去研究一些學習的方法,先研究一下,怎樣才能變成一個好的學生,陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生,才能培養(yǎng)出來許多好學生??墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中,陶行知先生指出,孫悟空有目的、有遠慮、有理想,它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學生。
做一個好學生,其實每個人都可以做到,在老師的心目中,自己的每一個學生,都能夠成為好學生。楊校長就經(jīng)常跟我們說:沒有教不好的學生,只有不會教的先生。每一個學生都有自己的目的,我們要根據(jù)他的目的,他的性格,來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學校的很多老師老師,對于這點都把握得很好,值得我去學習,他們對于每一個學生都很細心,去研究他們的思想,不僅做他們的師長,更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,對學生愛護有加,他們的這些精神,值得我這個初生之犢好好學習。
陶行知先生的《師范生的第二變變孩子》一文,正是告訴我,要想真正管理好一個班級,就要融入這個班集體,和每一個學生一樣,知道學生在想什么,知道學生需要什么。就像于順華老師那樣,他所教的班級,三年來,沒有一個學生掉隊,沒有一個學生離開。這樣的老師,不正是和同學們?nèi)谌胍惑w,把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次改卷,正好和于老師一組,他一邊改卷,一邊還在想著該給學生講些什么,還想著學了這么久了,考了這么久了,再給學生們做什么練習,他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何變成孩子的老師。
這個暑假,陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,對我個人來說,這是一次思想的升華,他的思想,在我以后的人生旅途中,將會是一份永遠無法用盡的財富。
陶行知觀后感 篇11
陶行知不愧為著名教育家,他的“發(fā)糖教育法”,也成為中外教育史上的經(jīng)典范例。一個男孩在校園里拿磚頭砸人,無論其有什么理由,也屬嚴重的違紀行為。但陶行知卻“發(fā)糖”以獎勵,而且不是一塊,是四塊。而仔細讀過這個故事之后,我們就會發(fā)現(xiàn)其中兩點奧秘。
第一、充分看到男孩的犯錯理由。男孩拿磚頭砸人,是因為被砸的那個男孩欺女生。這樣看,砸人完全是為了主持正義,只不過行為過當而已。理解對方,支持對方,站在對方的角度考慮問題和分析問題,才能夠說服對方。
第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及時住手、及時到辦公室、及時承認了錯誤,還有什么理由抓住不放?任何一個人犯了錯誤之后,都會有一個后悔期。這是他們最痛苦的時候,也是最需要別人理解、同情和安慰的時候。如果批評過當,甚至諷刺挖苦,傷其自尊,就很容易使他們產(chǎn)生逆反心理。或者當場頂撞,或者自暴自棄。
孩子的最大特點,就是可以改變。無知可以變成有知,單純可以變成復雜,莽撞可以變成老到,粗魯可以變成細膩,怯懦可以變成勇敢,小氣可以變成大度,蠻橫可以變成理智。變與不變,大變與小變,既取決于自己,也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師,會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥,能夠在關(guān)鍵時刻矯正學生們的人生之舵。
陶行知觀后感 篇12
寒假里,拜讀《陶行知教育名篇精選》,可以說是對自己思想的一次洗禮,陶行知先生的教育思想博大精深,每一篇文章雖然都不長,卻給了我很多的啟示。
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”, 陶先生認為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學問和本領(lǐng)也無甚用處?!币粋€人的道德、品行好了,做人做事才會為他人著想,為集體著想,才會成為有用之才。作為一個教師,要想教學生求真,做真人,那么自己先要求真,學做真人,求真的知識,求真的本領(lǐng),有真的道德。做教師,必須有強烈的責任感,要不斷學習,更新自己的理念,不斷進取,發(fā)展自己,完善自己。正如陶先生說的那樣:“學習,學習,學習,學到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學,跟先生學,跟大眾學,跟小孩學,跟朋友學,跟大自然學,也跟大社會學,要學得專,也要學得博?!蔽覀冎v育人第一,就是要讓學生首先成為一個有道德的人,做一個真人。
陶行知先生提出“教學合一”,他說:“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學”,教學生學什么意思呢?就是要把教和學聯(lián)絡(luò)起來:一方面要先生負指導的責任,一方面要學生負學習的責任。一個好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。他認為傳統(tǒng)的傳授方法有問題,要進行改革。他認為,教師的責任在教學生學,教師教的法子必須根據(jù)學的法子,教師必須一面教一面學。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導的學生是學習的主體,要讓學生學會主動去探究,有學習的主動性,自己去發(fā)現(xiàn)問題,經(jīng)歷解決問題的過程,而老師在這個過程中要給學生以恰到好處的點撥和指導,讓學習成為學生的一種自覺的終身性的學習。
在“創(chuàng)造的教育”中,他說:教員們教死書,死教書,教書死;學生們讀死書,死讀書,讀書死。這是死的教育,只有思想,沒有行動的教育。教育要“知行合一”,他說:“知是行之始,行是知之成?!彼砸兄R,是要從行動中去求來,不行動而求到的知識,是靠不住的。因此,我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力,正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教育。學生要創(chuàng)造,就要學會在用腦的同時,懂得用手去實驗,到活動中去體驗,在活動中去尋找知識,手腦并用才能學會創(chuàng)造。教師的教育就是要引導學生手腦并用,把知識轉(zhuǎn)化為技能,使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。
陶行知先生提出要對學生進行生活教育,他說:生活即教育、社會即學校,生活教育是供給人生需要的教育,不是作假的教育。社會即學校,就像是要把籠中的小鳥放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把學校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學生把學校學習生活和社會生活,社會責任感有機的結(jié)合起來,讓學生接受有計劃的、健康的、勞動的、科學的、藝術(shù)的、改造社會的教育。今后的工作中,我們要用生活即教育,社會即學校的理念,指導我們的教學工作,讓學生走到社區(qū)去,參加社區(qū)活動,參加社會實踐活動,體驗生活,開展感恩教育,讓學生學會感恩,懂得感恩,感恩父母,感恩老師,感恩社會,感恩幫助過他的每一個人,開展愛國主義教育,品行教育、愛心教育等系列教育,讓學生在活動中學習知識,運用知識,升華知識。
“捧著一顆心來,不帶半根草去”?!罢娼逃切男南嘤〉幕顒樱┆殢男睦锇l(fā)出來,才能打到心靈的深處?!薄澳闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里,把你和你學生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的'天職?!睕]有愛就沒有教育。陶行知先生平易近人、熱愛學生、求真務(wù)實,他的教育思想,育人故事,樸實無華,卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法,還為我們指出了學生該如何去學,同時也告知我們學生到底要學什么。作為一名教師,我將牢記陶行知先生的教誨,不斷更新教育觀念,不斷的學習,充實自己,努力做學生的良師益友,為學生的身心健康發(fā)展努力。
陶行知觀后感 篇13
讀了《陶行知的“四塊糖”》首先我知道了陶行知是個在中國的教育界有首很大的杰出、家喻戶曉的人。
這個故事具體講的是陶行知在育才小學當校長時發(fā)生的一件事:有一次,陶校長看到一位男生用泥土咂另一位男生,陶校長當場制止了男生,并讓他下課去校長室。下課了,男生立刻來到校長室,而陶校長卻遲到了。接著,陶校長分四個理由與原因依次發(fā)給了男生四塊糖,理由1:能遵守時間,按時來到校長室。理由2:很尊敬陶校長。理由3:男孩有“正義感”。理由4:男孩能承認錯誤。接著,陶校長把他送出了校長室。
陶校長真不愧為著名教育家,從“四塊糖”使男生認識到錯誤,使男生以后遇到事情的時候,想想對不對得起陶校長的那“四塊糖”啊!
日常生活中,老師也是這樣,我們做錯事,不但不批評我們,而且想一些辦法告訴我們事情的嚴重性,使得我們以后不會再去做那些事。
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。”是啊,陶校長正是用他的名言與他的“四塊糖”去“教人求真”,教人去“學做真人”。
陶行知觀后感 篇14
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》,故事的大意是這樣的:
陶行知先生當小學校長的時候,有一天看到一位男生用磚頭砸同學,便將其制止并叫他到校長室去。
陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生,但是,陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖,而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室,第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學,他立即住了手,第三塊糖是因為他打同學是因為那個男孩欺負女生,第四塊糖是因為那個男孩已經(jīng)認錯了,獎勵給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵,而且這四塊糖有著的寬容之心,一個男孩在校園里拿磚頭砸人,無論有什么理由,也屬于嚴重的違紀行為,正如結(jié)尾:孩子的最大特點,就是可以改變,無知可以變成有知,單純可以變成復雜,莽撞可以變成老到,粗魯可以變成細膩,怯懦可以變成勇敢,小氣可以變成大度,蠻橫可以變成理智。變與不變,大變與小變,既取決于自己,也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師,會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥,能夠在關(guān)鍵時刻,矯正學生的人生之舵。
陶校長的那“四塊糖”,雖然很渺小,也很微不足道,但是,讓那位男孩吃在了嘴里,更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯誤,得到的竟是表揚。
陶校長是一個充滿愛心的老師,正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個學生的人生之舵。作文
電影八佰觀后感精品7篇
我已經(jīng)為了滿足您的需求整理了以下信息:“電影八佰觀后感”,隨著世界不斷發(fā)展,好的影視作品也漸漸多了起來,與優(yōu)秀的作品共鳴,產(chǎn)生了很多不一樣的想法。那么觀后感就可以很好的記錄我們內(nèi)心深處的感動,寫一篇觀后感就讓所有的情緒都有了排解的出口。從哪些方面寫作品名的觀后感比較合適呢?
電影八佰觀后感【篇1】
最近火爆的電影《八佰》上映了,朋友圈和抖音都反響強烈。爸媽為了加強我的愛國情懷,讓哥哥給我們訂好了電影票。我懷著激動又復雜的心情來到電影院,因為這是我第一次看戰(zhàn)爭類的電影,我無法想象電影里的畫面,竟然是真正的歷史重現(xiàn)。
這部電影主要講了1937年淞滬會戰(zhàn)時期,國民革命軍第88師254團留守在上海四行倉庫,與租界一河之隔,孤軍奮戰(zhàn)四晝夜,造就了罕見的被圍觀的戰(zhàn)爭。為壯聲勢,團長謝晉元怕日本人發(fā)起下一場猛烈進攻,就把420人稱作800人。
第四個晝夜最讓我激動。外面日本人越來越多,但是戰(zhàn)士們子彈也越來越少,他們一個個背上炸藥包,打算和日本人同歸于盡,只要人在,就不會讓日本人靠近一步,勢必堅守著上海最后一道防線。讓我最感動的是有一個護送電話線的任務(wù),租界原本可以安安全全的活下去,但他們知道自己是中國人,并沒有隔岸觀火,而是紛紛報名參加這次護送任務(wù),犧牲了不知道多少人,才最終接上電話線。戰(zhàn)斗進入后期,謝晉元團長為了保住戰(zhàn)士們的生命,選擇沖過護城橋,雖然最終成功,但是只有三成的人生還。
在這部電影里,我認識到了雖然粗魯?shù)菒蹏鴲奂胰说睦纤惚P;年齡雖小,但是不屈不撓的小湖北;頑強向前,忠肝義膽的謝晉元團長……雖然人物角色都不同,但是都是保家衛(wèi)國的抗戰(zhàn)英雄。一寸山河一寸血,我們的五星紅旗是戰(zhàn)士們的鮮血換來的,我們和平也是英雄們的生命換來的。我們不能安于現(xiàn)在舒適的現(xiàn)狀,要有居安思危的精神。對于日本在中國犯下的惡行,我們沒有資格代替先輩選擇原諒。勿忘國恥,向英雄致敬,向偉大的中華民族致敬!
電影八佰觀后感【篇2】
2020年8月31日,基礎(chǔ)部黨支部組織廣大黨員、教師觀看了電影《八佰》,看完這部電影后,我的心情久久不能平靜。
這部電影是抗戰(zhàn)期間中國軍民艱苦奮斗的真實寫照,是一部非常出色的以小見大的電影,以四行倉庫抗日戰(zhàn)為例,反映出了中國在堅守初心中成長、由懦弱到堅強的歷程。
1937年10月26日,上海淪陷,四行倉庫成為524團第1營最后的陣地。國軍全線撤退,日本占領(lǐng)了大半個上海。倉庫里,戰(zhàn)士們在布置戰(zhàn)場。而另一群,他們有的是農(nóng)民,稀里糊涂被抓來當兵,無心戀戰(zhàn);有的沒殺過人;有的不想殺人,只想回家。他們趴在后窗上望著河對面,河對岸是英法租界的燈紅酒綠,酒醉奢靡。有一句臺詞令我印象深刻:“那邊是天堂,這邊是地獄。”影片的第一幕不是打日本,而是中國軍隊在槍斃逃兵。
電影中,阻擊戰(zhàn)進行得極為慘烈,幾人想要逃跑,卻無意發(fā)現(xiàn)日軍的偷襲;在樓上堅守的士兵幾乎一露頭就被打死,困境里逃兵們終于明白戰(zhàn)斗才是出路。電影里的“瓜慫”、剛開始藏在沙袋里的逃兵,為了救人而腮幫中彈,最后由一個懦弱的逃兵蛻變成在撤退時主動擔當、九死不一生的掩護勇士。小湖北,一個僅有十三歲的孩子,在面對最后的死亡,恐懼、不舍、憤怒……小湖北回憶起太爺爺?shù)脑挘汗糯鷩彝隽耍嗣衽橙?。最后小湖北的意念?yīng)該是在打破老故事所言,他是懷著一種超脫和自豪的心情去與日本侵略者拼死一戰(zhàn)。
還有一個讓我記憶深刻的人是刀子。他家境富裕,卻為了布置電話線而命亡街頭,他是英雄,他讓所有人,包括外國人更清晰地看到中國人里還有這樣的為國為民族壯烈犧牲的熱血男兒。
電影中陳樹生抱著手榴彈跳向日軍,戰(zhàn)士們一個個背著手榴彈跳向日軍,四行倉庫升起青天白日旗,一幕幕感人的畫面,我哭了。而對岸的中國看客們把戰(zhàn)爭當戲看。特別是升旗,死了好多戰(zhàn)士,但升旗后逃兵敢戰(zhàn),群眾應(yīng)援,大家的士氣是完全不一樣了。那一刻,同樣坐在電影院的我們也覺得自己是戲中人,心中的旗也一起升起來了。
最后,戰(zhàn)士們奉命撤退,因為英美出于自己的利益考慮不會支援中國。剛謝團長希望戰(zhàn)爭能重新激發(fā)戰(zhàn)士們的信心,但特派員表示這些熱情改變不了戰(zhàn)局,戰(zhàn)爭的背后都是政治。謝團長還是不甘心,最后希望這場戰(zhàn)爭能激發(fā)對岸群眾的戰(zhàn)斗熱情。
我不由想起一句話:“偉大的隊友有時候是強大的對手塑造出來的,勝利和失敗同樣具有價值。”他們輸了戰(zhàn)斗,卻贏了初心!
縱有千古,橫有八荒!一百年后,習近平總書記提出的“不忘初心”,與四行倉庫勇士們所堅持的信念不謀而合,這八百勇士身上體現(xiàn)的頑強、拼搏,堅持與奉獻的初心值得我們堅守。而他們?yōu)榱藞允爻跣?,英勇就義的壯舉則會在歷史的見證下,告誡我們“勿忘初心,砥礪前行”,只有朝著中華民族偉大復興夢不斷努力,我們才能不讓那段悲慘、恥辱的歷史重演。
生于華夏,何其有幸!讓我們珍惜無數(shù)革命先烈們用熱血和生命換來的幸福生活,為祖國的繁榮富強貢獻出所有力量!
電影八佰觀后感【篇3】
周五下午,我看了《八佰》,感觸頗深。
第一是國難當頭的犧牲精神
影片第1個打動我的鏡頭,是戰(zhàn)士陳樹生抱著炸藥跳下去與敵人同歸于盡,在跳下去的那一刻,他大喊出自己的名字。隨著一聲巨響,我甚至都還沒來得及看清他的面龐,他就從我的視線里消失了。緊接著,戰(zhàn)士們一個接一個的跳下去,仿佛不是去赴死,而是去赴約,赴一場慷慨之約。歷史上真實的陳樹生也是這樣,犧牲的時候年紀只有20多歲。在影片的最后,屏幕上一個個介紹歷史上真實存在的這800壯士。原來他們都曾經(jīng)在那個離我們很遠的戰(zhàn)爭年代,切切實實的用生命為民族奮斗過。“國人皆如此,倭寇豈敢?”他們視死如歸的的精神令敵人膽寒,令后輩敬佩。
第二是喚醒民眾的信心與尊嚴
一面屬于中國的旗幟,一位小姑娘從世外桃源的天堂,帶到如魔鬼地獄般的地方,這面旗幟的遞送者是租界一個衣食無憂的賭場女老板,而她的弟弟為了給戰(zhàn)士們送電話線,犧牲在橋上。升起的那一瞬間,我平生第一次感受到了儀式感的力量。升旗會引起日軍的注意,他們會瘋狂攻擊四行倉庫,但是戰(zhàn)士們這樣說:“不能讓國旗倒下,要讓全中國的人們知道我們還在戰(zhàn)斗!”一個個的戰(zhàn)士為了保護旗幟倒在旗桿下,他們用血肉之軀支撐著旗幟巍然屹立。
看完這部電影,我有深深的感想:生活在和平年代的我們,一定要記住那些不怕犧牲無私奉獻的先烈們,雖然他們已經(jīng)遠去,但是我們會永遠記住他們,他們的精神永不磨滅。
電影八佰觀后感【篇4】
聽大家都說《八佰》是部不錯的電影。來到影城取票,坐電梯來到六號廳,不多久,電影開始放映。
《八佰》改編于真實事件,取材于抗日,講述了上海1937年淞滬會戰(zhàn)末期,八百壯士(其實只有400人)留守四行倉庫,頑強抗戰(zhàn)四天四夜,堅守上海最后防線的故事。不同于所謂“抗日神劇”,《八佰》所講述的故事很真實,讓我更加深刻的認識了當時的中國,以及在生命被威脅時的人性。
當時的上海還有著英、法等租界,日本侵略者在轟炸時,刻意躲避著租界。在四行倉庫隔著一條河的對面就是英租界,河兩邊的對比如此鮮明:一面到處是廢墟、濃煙,人們受著重傷,衣著破爛,在滿目彈孔的倉庫里,為了在英租界里的平民,他們用堅強的意志死守著四行倉庫;而另一邊燈紅酒綠,唱戲的、玩兒牌的,人們穿著名貴的衣服,一片繁華。
四行倉庫里的八百勇士,一些本是四周的保安隊,也有一些懦弱的普通人。他們想著逃離四行倉庫,為此他們進行了反抗,從水道鉆出,逃離,甚至有人做漢奸,但三天激戰(zhàn)也讓他們成長了許多,懂得了何為祖國。
令我最震撼的還是保護國旗的一段,為了守護住高高升起的國旗,八百勇士不惜付出生命,也要讓它屹立于倉庫之頂。他們不顧飛機的轟炸,也不畏槍林彈雨的襲擊,用血肉之軀捍衛(wèi)自己的國家尊嚴。
看完電影,我心中震撼依舊存在。正如那句話,哪有什么歲月靜好,只不過有人替你負重前行?,F(xiàn)在的上海依舊有四行倉庫舊址存在,它的彈孔與滄桑又何曾不是在時刻警醒人們呢?
電影八佰觀后感【篇5】
1937年10月26日至11月1日,淞滬會戰(zhàn)失利后,為了掩護國民革命軍第八十八師及其他國民革命軍向西撤退,謝晉元帶領(lǐng)一營國民革命軍戰(zhàn)士與日軍在四行倉庫展開激戰(zhàn),完成阻擊任務(wù),成功掩護第八十八師及其他國民革命軍撤退。電影《八佰》即是在背景下創(chuàng)作的。
雖然號稱“八百”其實守衛(wèi)四行倉庫的不到四百人左右,為了迷惑敵人,他們向外放出的消息是八百人。因為此時會戰(zhàn)結(jié)束后的大部分部隊正在撤退,因此,他們在這里的戰(zhàn)斗注定是沒有任何援助的,這是一個死局。謝晉元曾告訴部下:“本軍所奉的命令就是要死守四行倉庫,與最后陣地共存亡。所以這個四行倉庫就是我們四百多人的墳?zāi)梗覀內(nèi)家獞?zhàn)死在這里。我們中間只要還有一個人在,就要堅守陣地,和敵人拼死戰(zhàn)斗到底!”。
戰(zhàn)士們敢于為國捐軀的英勇精神令我感動,如預期中的,《八佰》中的確不乏“燃”點、“淚”點,某種程度上填補了我對四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)中激烈壯烈的想象,但是這種填補因為審慎而讓我剛看完時甚至微微有點不滿足,覺得導演在對這場戰(zhàn)役的正面褒揚也即“熱血”的敘事上稍顯吝嗇,讓人看到了更多熱血之外的多角度審視。然而回頭細想時,又恰好是這些多角度的審視讓戰(zhàn)役更加真實和耐人尋味。
影片中很多場景之于太平盛世中成長的我們而言,是不可想象的,影視作品反映出來的不過是當時的一些縮影,真實與否無需定論且殘忍。但是我們知道,真正的戰(zhàn)爭遠比影片來的激烈且殘忍,那些戰(zhàn)爭所帶來的破壞與犧牲也是永遠無法磨滅的。生活在和平年代的我們唯有珍惜這來之不易的幸福生活,愿世界和平!
電影八佰觀后感【篇6】
星期五下午,媽媽帶我和妹妹去電影院看了一部抗日愛國電影。它的名字叫——《八佰》。電影里的故事讓我感動地哭了!
1937年淞滬會戰(zhàn)的最后一役,“八佰壯士”奉命堅守上海的四行倉庫,在以少敵多的情況下頑強抵抗日軍四天四夜而最終取得勝利。
在這部電影中,有兩處場面令我熱淚盈眶。第一個場面是日軍來臨,他們有防強盾,組成了一個大盾瘋狂向倉庫攻擊,想把四行倉庫鏟成平地。國民黨用槍打,無疑是以卵擊石。在這危難的時候,他們毫不猶豫的往自己身上綁炸彈,跳下樓去犧牲自己,一個沒有炸死,第二個跳下樓去炸,直到日本人全都炸死為止。我們現(xiàn)在的幸福生活都是抗日英雄用身軀和鮮血換來的,我一定要好好學習,成為國家有用之人像他們一樣保衛(wèi)這個國家。
這部電影中還有一個場面,讓我感動的地方。在第三天的時候,要把中國國旗立起來的場面,因為掛國旗是無疑是對日本人說的“三天拿下四行倉庫”是個極大的諷刺。所以日本人開著飛機用炮彈掃射他們。那個場面看起來很憤怒,他們按原先的計劃一隊一隊護住紅旗不倒,第一隊倒下第二隊繼續(xù)上,他們用身軀護住國旗不倒。其中一名戰(zhàn)士雖然血流不止,但是他一直用手撐著國旗也不讓它倒下,直到飛機被另一個戰(zhàn)士打跑了,但這個戰(zhàn)士不幸中槍犧牲了。這時我發(fā)現(xiàn)我的口罩早已被我的眼淚浸濕。我對國旗意義的認識更加深刻了。
看了這部電影,我非常難過,有這么多的英雄犧牲自己的生命保衛(wèi)這個國家,這種愛國精神值得我們學習,我為生活在中國感到自豪,我愛中國!
電影八佰觀后感【篇7】
電影《八佰》根據(jù)1937年抗日戰(zhàn)爭期間淞滬會戰(zhàn)的最后一役---著名的四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)這一真實事件改編,講述了八佰壯士堅守上海四行倉庫的故事。
四行倉庫位于上海蘇州河北岸,隔岸相望的是繁華的租界。1937年8月,淞滬戰(zhàn)役爆發(fā),中日雙方幾十萬大軍拼死搏斗兩個多月,到10月底,國軍撤離上海,僅留下一支堅持最后抵抗的部隊,他們是國民黨政府軍第八十八師二五四團第一營的全體官兵。掩護大部隊撤退后,為保住閘北的最后一塊陣地,他們奉命進入四行倉庫,與日軍血戰(zhàn)四天四夜,用自己的血肉之軀拼死抵抗侵略者的炮火,擊退敵人多次進攻,威震敵膽,譽滿中外,被譽為"八佰壯士"。壯士們重新振奮了因淞滬會戰(zhàn)受挫而下降的中國軍民的士氣;他們無畏犧牲、浴血奮戰(zhàn)、寧死不屈的民族氣概振奮國人、震驚世界,在民族危亡的時刻,以己之力保家衛(wèi)國,譜寫了一曲悲壯昂揚的愛國主義贊歌。
影片中最感人的一幕是,當日軍企圖炸毀倉庫墻壁、即將強行攻入的時刻,機槍連的戰(zhàn)士排著隊、身上綁滿炸藥,一個個喊著自己的名字、喊著“娘,孩兒不能盡孝了!”跳下去與敵人同歸于盡,以肉身捐軀衛(wèi)國,阻止了敵軍的進攻。那些鮮活的生命、爹娘的孩子,轉(zhuǎn)瞬間就沒有了……非常悲壯、震撼!對岸觀戰(zhàn)的何香凝等愛國人士和百姓們無不動容、掩面而泣。
《八佰》全篇的戰(zhàn)場群像是以一群小人物的心理刻畫展現(xiàn),在家國情懷、民族危難之際,小人物隨之成長,以細膩的心理寫實手法層層遞進情感。在不同小人物的成長過程中,也反映著當時各種類型和群體不同的內(nèi)心活動。更是以一條河作為天堂和地獄分界的諷刺,呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭年代大多數(shù)民眾由麻木轉(zhuǎn)變?yōu)槿窨谷盏膬?nèi)心變化。這部影片中你記住的不是一個人、兩個人,而是一個群體,記住的是他們向死而生的精神。整部影片有多個事件不斷地、有層次地烘托宣揚愛國情懷,故事流暢、細膩,同時也很悲壯。電影的觀感帶入性很強,仿佛觀眾就在經(jīng)歷著這場殊死搏斗?!案舭断囝櫍卧冈贌o喧囂。”“國人皆如此,倭寇何敢!”震撼人心,牢記歷史,勿忘國恥!?
影片中有兩處鮮明的對比。一是蘇州河兩岸,一邊是炮火紛飛、殘垣斷壁,一邊是燈火通明、歌舞升平;一邊是地獄,一邊是天堂。河的北岸,戰(zhàn)士們在殊死與敵軍搏斗,明知生之渺茫,依然堅持戰(zhàn)斗;河之南岸,租界里的人們無不為戰(zhàn)士們捏著許多汗,捐贈食物火線支援,打退敵人時民心大振、暫時失利時黯然神傷。有富家子弟冒著子彈沖過橋?qū)γ嫠蜄|西,倒在血泊中;有知識分子憤慨不已,拿出私藏槍支,向日軍開槍。面對著中華民族共同的敵人,大家都拼了。
二是影片結(jié)尾出現(xiàn)今天上海的嶄新面貌,與昔日破敗蕭條的戰(zhàn)場形成鮮明對照,是在告訴人們,歷史不能忘記,沒有八佰壯士、以及無數(shù)為國捐軀、奮戰(zhàn)殺敵的勇士們,就沒有今天美好繁榮的生活。和平年代,我們需要被喚醒這種民族精神,以拳拳之心熱愛我們的祖國,不忘初心、牢記使命,為實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)而努力奮斗。