新教育讀書心得

發(fā)布時間:2023-10-27 新教育讀書心得

新教育讀書心得(精選8篇)。

面對和我們不同想法的人，千言萬語，凝結成一篇心得體會。我們如果想鍛煉自己的思維，那么就可以寫心得體會，撰寫心得體會需要我們做什么準備呢？

新教育讀書心得篇1

《做新教育的行者》一書，分為七個章節(jié)，“行動指南·計劃是成功的預言” “***成·交給孩子一生有用的好習慣”“生活改造·通過新教育走向新生活”“教師發(fā)展·堅持創(chuàng)造奇跡”“特色學?！ば袆泳陀惺斋@”“對話教師·編織共同生活”“成長**·人生成功的金鑰匙”，書中，我讀出一種浩瀚的激情，一種崇高的責任，一種由衷的使命！

在這里，我接觸到許多新教育的理念，看到了許多感人的案例。這些案例鼓勵我們只要有夢想，就可以追求一個完整而快樂的教學生涯。與其說是徐導演的書，不如說是徐導演傳播的夢想。

新教育為專業(yè)成長搭建了良好的舞臺。在這個舞臺上，許多實驗者用自己獨特的心態(tài)和目標表演不同的人生劇。我看到，在新教育的土地上，許多教師自覺耕耘自己的土地，播種自己的希望，收獲自己的幸福。我相信歲月會給予他們豐厚的回報，相信“只要行動，就有收獲；只有堅持，才能成功”。

在這艘新的教育船上，雖然每個人都有不同的機票，但只有一個目的地——過上幸福完整的教育生活。雖然現(xiàn)實總充滿著不如意，面對教育現(xiàn)實中的諸多弊端，是一味抱怨等候，還是行動起來，去擦亮星星，這是新教育用以考查每個新教育人的一道試題。當我們憑借了新教育的超前意識，在應試大背景下率先殺出了一條血路，走出了困惑迷茫之后，即使我們只是個門外漢、獨行者，只要我們愿意接受新教育思想的引領，愿意用新教育的理念去工作、學習，那么，新教育自然就在我們心中。

我們自然可以用新教育的布來擦亮教育天空中的星星。撣去浮塵之后，我們才會擁有真正的光明。

新教育讀書心得篇2

《新教育》讀后感，二十年后的“善待”

二十年后的“善待”

--《新教育》有感

文/姜書珍

教書已經28年了。回顧過去的教學生涯，我覺得自己對這一輝煌的職業(yè)生涯沒有遺憾。也曾血氣方剛，盡職盡責、諄諄教導、循循善誘，也曾愛生如子，可謂桃李滿天下。本想過幾年悄然而退。

殊不知今年春節(jié)的一次師生會，讓我不得不重新審視“善待”一詞，也不得不重新審視自己的教學生涯。

那是今年正月初三，我應學生的再三邀請，參加了他們的同學聚會，那是2000年所教的學生，到現(xiàn)在已有19個年頭，學生的名字我都叫不全，再加上他們已變成**模樣的臉，我更是認不出幾個，內心甚是尷尬，好歹有一兩個熱心、熟悉的學生偷偷地幫我，讓我不至于太沒面子。地點在“香樟樹”大酒店，場面之大，聽說2000多一桌，盛大的接待溝通之后，我已了解了大部分學生的現(xiàn)狀，他們生活在不同的工作崗位上，都有了一個幸福美滿的家，我也替他們開心。經過幾次交談，其中一名學生馬正賢說了一些關于過去的事情

“記得當年他因為吃口香糖，我罰他在講臺上吐泡泡，泡泡吹到臉上不許擦”。我一時語塞，說沒有這件事吧！他說：

“老師有的”，我更加難堪，可他的臉上卻沒有一點恨意，其他的同學都笑了，說當年他太調皮。的確，他是班里最令我頭疼的學生，說著沒意聽者有意，真沒想到當年那樣頑皮的他如今卻長大了懂事了，學生感到我內心的糾結，他們輪流給我倒水倒酒，幾個女生滿嘴抹蜜的夸我不老，還是那樣的年輕。我沒有過多的打擾他們難得的聚會，半個鐘頭后我就離開了，臨別學生送給我兩盒**一瓶香水一個口紅，一個個握手擁抱，感動幸福洋溢在心里，他們說只要聚會都要邀請我，我一時語塞，幾個代表送我到樓下，其中一個在市**工作的學生還送給我一箱蜂蜜，千叮嚀萬囑咐要我開車慢點注意安全。

在28年的教學生涯中，我不止一次抱怨，但這次我有了新的感覺。我想我會在以后的教余生涯中好好對待每一個學生。朱永新的《新教育》說得好，在我們的冷眼下，可能就會有牛頓，在我們的棍棒之下，可能有瓦特，在我們的惡語之中，可能有愛迪生。是啊，有意無意中，我們摧毀了這種必然，踐踏了這種天性，“創(chuàng)造”了一個個不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。

任何教師都不會與善待無緣，但要與善待結緣，你就要彈出愛心的紅線，拋出愛的繡球，這雖然不是“充足條件”，但肯定是不可或缺的“必要條件”。

作者簡介

姜書珍是宜陽市柳泉鎮(zhèn)第一中學的一名高中教師。對美好生活的向往是自己一生的追求。

新教育讀書心得篇3

通過閱讀，《新教育》確實是一本可讀性很強的書籍。書中有許多生動的事例，以下兩章給我留下了深刻的印象。

第一，“學會欣賞”，書中講述的是**著名作家列夫·托爾斯泰被發(fā)掘的故事：**著名作家屠格涅夫從撿到的一本雜志里，發(fā)現(xiàn)一篇另他十分觸動的文章。他詢問了作者的住處，最后找到了他的姑姑，表達了對作者的欣賞和肯定。

他說：“這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，他的前途一定不可限量。”作者在得知此事后驚喜若狂，他本是因為生活的苦悶而信手涂鴉大發(fā)心中寂寥的，由于名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點燃了心中的火焰，找回了自信和人生的價值，于是一發(fā)而不可收地寫了下去，最終成為世界著名的藝術家和思想家。

他就是列夫托爾斯泰。

我們教師當然不可能個個都是屠格涅夫，也不可能都有一雙發(fā)現(xiàn)的慧眼，但是，我們的校園里可能有無數(shù)個托爾斯泰。只要我們學會欣賞，只要我們學會發(fā)現(xiàn)，我們就會為無數(shù)的學生找到自信和夢想。

有人說，欣賞是一種善，欣賞和被欣賞是互動力量的源泉。“欣賞者必具有愉悅之心、仁愛之懷、**之美之善念；被欣賞者必產生自尊之心、奮進之力、向上之至。”其實，欣賞不是施舍，不是恩賜，欣賞之善總是不經意間自然流淌，是無功利心的真誠贊許，是長者對幼者的呵護，是智者對智者的敬佩。

欣賞不需要付出艱苦的努力，也不需要高深的知識和復雜的技能。對于欣賞者來說，一個贊許的眼神，一句肯定的話語，一次溫馨的撫慰，都可能讓欣賞者銘記終身，甚至會改變他們的人生軌跡。如果老師能學會欣賞，我們的教育就會改變，學生的心就會充滿陽光。

第二，“如何看待外語與母語并重”，在基礎教育階段，掌握好母語無疑是最重要的，然而，現(xiàn)在網絡語言、世界級刊物的80%以上都用英語，不懂英語難以進入世界的主流?，F(xiàn)在我國進入世界主流圈的人其實很一般，主要是他們懂英語，但我們喝多很優(yōu)秀的任務因為不懂英語而無法將自己展示給世界。事實上，語言教育的文化功能從來就不是單一的。

它是一種溝通和交流的工具，也是與語言系統(tǒng)相結合，實現(xiàn)文化傳播的工具。雙語教學，重在運用，當然首先是熟練運用中文，掌握好我們的母語，在此基礎上強化英語的運用，培養(yǎng)學生的英語交流技能。

人的個性不同，每個學生的學習能力也不同。因此，在雙語教學中，應促進學生個性的發(fā)展。我們不能用同一把尺子量所有的學生。教師要深入了解每一個學生，并根據(jù)學生的實際語言能力進行教學。讀書，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇；臨摹詞是根據(jù)自己的水平和需要選擇詞；在作文實踐中，學生可以根據(jù)自己不同的生活感受選擇不同的作文內容。

語言只有在一定的環(huán)境中經過長期的實踐才能習得。沒有一定的條件，語言學習就很困難。因此，英語教師應努力營造雙語環(huán)境，使學生有機會感受和使用語言。

雙語教學中，“說”的能力尤為重要，這是適應社會、發(fā)揮自己能力的基礎。因此，我們要多給學生“說”的機會，別太在意學生語言結構的對與錯，要鼓勵他們多用雙語進行交流、學習。

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既不憚于正視自己之短，又要努力**補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。

讀《新教育》，我想對自己及老師們說一句：讀書，能使你的知識變得更豐富。

重慶市企業(yè)管理學校

10級造價大專班主任梅雨生

2011-6-25

新教育讀書心得篇4

《新教育》讀書筆記

泰州九龍實驗學校金濤

近來讀了《新教育》——作者朱自新，著名的新教育實驗發(fā)起人、學者。總的感覺：理念新，更難得的是輔以行動的方案、計劃，讓人有怦然心動的沖動，本文重點回顧一下，新教育的學理基礎。

發(fā)展論—為了一切的人，為了人的一切。教育不僅僅是分數(shù)，而是發(fā)展。它是師生共同發(fā)展的，不僅是基本的知識和技能，還包括情感體驗、方法和人格成長等各個方面。

在新的教育實驗中，教師的成長是非常重要的。沒有教師的發(fā)展，如何談學生的發(fā)展。教師不能有成功的經驗，快樂的收獲，學生也不能有更廣闊的思考空間。從新教育的角度看，教育的目標并不局限于學生的發(fā)展。

師生共同發(fā)展才是教育的本真。

行動理論-一個理論是否真的有效需要通過實踐來檢驗。在過去的幾十年中，教育教學理論層出不窮，但很少能產生廣泛的影響。新的教育實驗不僅是一個理論，更是一個具體的實驗計劃、一個實驗團隊、一個超越時空的新的教育**網絡平臺。

通過團隊合作，我們可以克服無序和隨機性。系統(tǒng)方法、具體做法、目標指導行動，行動才能產生豐碩成果。經驗，必有收獲，行動必有成功，所謂神賞勤奮。

一位詩人曾經說過，世界上很多事情都可以等，只有孩子的事情不能等。孩子們的“今天是”失落了，是郁悶了，是痛苦了，是蒙混過關所以才有明天？

教師要善于在每一個學生面前，甚至是最平庸的學生面前，都向他打開他的精神發(fā)展的領域，使他能在這個領域里達到頂點，顯示自己，宣告大寫的“我”的存在，從人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人。教師的責任是多么重大，改變孩子的命運是多么令人興奮！我們應該共同努力，提高自己的能力，幫助每個孩子實現(xiàn)自己的價值，打開智慧之門。

潛能論——無限想象學生和教師的潛能。喚醒潛能，激發(fā)力量，促進師生成功是新教育實驗的重點。在適當?shù)拇碳l件下，可以解除抑制，使人體所蘊含的潛能得到充分釋放，產生神奇的力量。

科學家指出，人類90%以上的能力處于休眠狀態(tài)，尚未得到開發(fā)。如果我們能挖掘更多的潛能，我們將創(chuàng)造一幅美麗的生活風景。這一點，“皮革馬利翁效應”以及“期望值與孩子成長正相關”的心理學實驗是最好的說明。

就學生的發(fā)展而言，教師應該通過各種方式向他傳達“你很優(yōu)秀”的信息，使其感受到教師的關注。對未成年人犯罪兒童的研究表明，不良期望的影響是許多兒童成為未成年人犯罪的原因之一。他因為在小時候偶爾犯過錯誤而被自己、家人，或老師貼上了“不良少年”的標簽，這種消極的期望引導者孩子，使他們也越來越相信自己就是“不良少年”，最終走向犯罪的深淵。

在我們身邊，有很多孩子在思想和行動上都在下沉，沒有朝氣蓬勃的朝氣和向上的抱負。是不是與沒有認識到自身的潛力有關呢？作為一個負責人的教師，應該通過什么樣的方式告訴每一個孩子，你真的很優(yōu)秀，千萬別武斷的給孩子貼上無用的標簽，要知道數(shù)子十過，不如獎子一功。

長期的社會影響自然形成一個評價集。只有自信，才能使學生的潛能充分開發(fā)，才華得到充分展示，從而獲得“高峰體驗”。所以，教師非常重要的任務之一就是啟動學生的心理自信系統(tǒng)，讓學生在自信中不斷地追求成功，設計成功，撞擊成功。

一個學生不成功就意味著對自己失去信心。一旦老師給學生充分的信心，他們就會有意想不到的奇跡。

個性論—強調個性發(fā)展，注重特設教育。什么是最好的？最好的就是最有特色的。

個性發(fā)展是指個人在稟賦、氣質、興趣、情感、思維等方面的潛在資質得到發(fā)現(xiàn)，心靈自由和精神世界的獨特性得到尊重，思考的批判性、思維的獨特性和思想的創(chuàng)造性得到鼓勵?！缎侣勚芸芬苍u選過世界上最好的10所學校，沒有一所學校說它是本國高考的第一名，它們都是辦學有特色的學校。例如，如果一個孩子不喜歡* *，為什么他應該喜歡* *？

一個不喜歡藝術的孩子，為什么一定要喜歡繪畫？有時，我們的教育注重放任自流，但有時，我們的教育也注重引導。誰知道你的天性是什么呢？

只要能讓學生終身受益，我們都能做到。例如，寫得好總是好的。蘇霍姆林斯基一直說他想培養(yǎng)有大寫字母的人。

有了這些特點，我們的孩子就是一個資本人。你考得很好，我跳得很好，他寫得很好，沒有人比他差。這樣，我們的人格就不會**，我們的精神也不會萎縮。

一個人如果有特點，就會有深層次的東西，他的社會行為也會有自我調節(jié)。

論崇高：與人類崇高精神的對話。德國教育學家赫爾巴特認為，教育目的可以分為兩種，即“可能的目的”和“必要的目的”。

所謂“可能的目的”，是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的，也就是“學生將來作為成年人本身所要確立的目的”。所謂“必要的目的”是指教育所要達到的最高和最為基本的目的。這是教育的道德或倫理目的。

赫爾巴特指出：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！薄敖逃奈ㄒ还ぷ髋c全部工作可以總結在這一概念之中—道德。

”如果用這樣的標準來看，我們的教育是啊有問題的。最近幾年，國家對教育的重視與投入是前所未有的，但是，似乎全社會對教育的滿意程度，并沒有得到相應的提高。素質教育和減輕中小學負擔的問題多年來一直沒有得到解決。n4507.cn

西方有句諺語：一個人可以成為有錢人，但只有三代人可以成為一個貴族。文明、文化的發(fā)展和延續(xù)是人類發(fā)展和延續(xù)的基礎。第二次世界大戰(zhàn)期間，一名記者問英國首相丘吉爾：

“莎士比亞與印度哪個更重要？”印度當時是大英帝國在海外最大的殖民地，人口最多，土地最廣。丘吉爾首相回答：

“寧可失去50個印度，也不能失去一個莎士比亞?！?/p>

和諧理論：教學生生活中有用的東西。邁克富蘭在《變革的力量——透視教育改革》中指出：

“教育具有一種道德上的目標，就是不論學生的背景如何，要使他們的一生有變化，并在充滿活力且日趨復雜的社會中造就能夠生存和有工作成果的公民?！?/p>

為學生的終身負責，為學生在21世紀和發(fā)展負責，幫助學生成為一個和諧發(fā)展的人，一個個性張揚的人，一個具有自我學習與發(fā)展能力的人，正是新教育實驗的基本理念?！敖逃龖敶龠M每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應該使每個人尤其借助于其青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。

“新課程提出要注重過程與方法、情感態(tài)度與價值觀？它的潛臺詞是：教科書對孩子有用，但不能控制孩子的生活，所以不管你的教科書編的多好，也不能解決學生的所有問題；考試是一種選拔，但更多的是知識和技能的選拔，因此考試考得再好，也不一定能在往后的工作和人生中胸懷大志、實現(xiàn)自我。

新教育實驗認為，人的一生有許多比考試分數(shù)更加重要的東西，其中最關鍵的是關乎一個人一生幸福的最重要的習慣、技能與生活方式。新教育實驗為什么在六大行動中提出“培養(yǎng)卓越口才”？現(xiàn)在我們的教育把基本知識和基本技能遠遠放在這些重要的能力之上，學校里滿堂灌的教學方式，根本沒有給學生講話的機會，學生如何獲得這些最重要的東西呢？

新教育強調閱讀、寫作和反思，強調網絡學習，這也是一個人生活中最重要的習慣和生活方式。一個有閱讀和寫作習慣的人，其實是有終身學習和掌握自主發(fā)展的能力的。作為一名教師，他應該勇敢地肩負起終身學習的生活方式，為學生社會樹立榜樣。

新教育讀書心得篇5

讀《新教育》有感關于新教育一直是一個熟悉又陌生的詞匯，熟悉的是經?？梢钥吹铰牭?，陌生的是隨著日新月異的時代變化，它的教育內涵一直在不斷演變。讀了朱永新教授寫的《新教育》，它引領我更好地解讀新教育，走進新教育。在書中，我明白了理想的德育應該架設“德育合力絡”，筑起學生“人格長城”，讓道德教育達到“不教之教”的效果。

我也聽到了他對理想智育的呼喚：“教育是人靈魂的教育，而非理性知識和認知的堆積”；“以人為本”；“讓每個孩子抬起頭來”；“用成功激勵孩子獲得更多更大的成功”；“生活即教育、社會即學?！?；“兒童不需要分數(shù)”。在書中我也領略了理想體育的魅力，經歷了理想美育“幸福的戰(zhàn)栗”，在他理想的勞動教育中明白了“兒童的智慧在他的手指尖上”。

()在書中，我看到了孩子們的天堂―理想的學校，這是人才的搖籃，人格的殿堂；我見過理想的教師，他們自信、自強、追求卓越，他們充滿愛心、創(chuàng)新與合作；我看到了理想的校長，他們胸懷寬廣，以人為本；我也看到了理想的學生和理想的父母。朱永新教授在他的書中向我們展示了如此美麗的教育夢想，這令人著迷。過去，人們常說教師是蠟燭，默默地燃燒自己，用自己的光照亮別人，直到自己熄滅；其實這些比喻都是不貼切的。

我們的老師不僅要成就學生，更要成就我們自己，給學生帶來幸福，也要享受教育的幸福。因為“教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善和發(fā)展”，沒有教師的幸福感覺，就很難有學生的幸福感受，教師都感覺不到教育的幸福，學生的幸福又從何談起呢？作為一個教師的幸福其實是無所不在的，雖然我們的工作壓力大，但教師的幸福感也很強，正所謂一份耕耘，一份收獲。

因為在這個世界上最美好的事物莫過于孩子，孩子們有最純真的心靈，最誠實的態(tài)度，最善良的愿望，他們集真善美于一身。而我們的老師，因為工作的特殊性，能夠每天和最好的孩子一起學習和生活，是一種幸福。

新教育讀書心得篇6

隨筆有人說，“凡有井水飲處，皆可歌柳詞。凡為教育者，都在跟蹤新教育！”

作為教育者的我，就這樣有幸拜讀了朱永新教授的《朱永新教育之旅》這本書。

這位教育界的大家，雖然身兼數(shù)職，但仍不忘作為一個教育者的初衷，堅持行走在教育的最前沿，以筆吶喊，走出了一條夢想之旅。

喜歡夢想，夢想在三尺的講臺上，你無處不在；

喜歡旅行，在教育的空間旅行，你充滿信心；

喜歡反思，思考課堂的有效性，你整夜熬夜

喜歡多讀書，讀懂教育的變化，你是百花齊放的。

風起于“閱讀”之始

我在神圣的教育崗位上奮斗了8年，我知道這樣一個現(xiàn)實：學生很苦，老師很累。舉一個簡單的例子：

為了教學上的突破，為了學業(yè)上的成功，為了教育上的改變，學生是無休止的作業(yè)，教師是無休止的課堂……每一個人似乎都很浮躁，浮躁繁瑣的作業(yè)，浮躁繁忙的工作……

喜歡朱教授的那句：“改變，從閱讀開始！”多么富有哲理的話，多么現(xiàn)實的話！

她讓我找到了一方凈土，找到了心靈的港灣，找到了一劑靈藥，“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處……”其實，很驚訝！驚訝于原來的學生、老師、教育家，所有人都在改變，只是一個簡單的詞：閱讀。

“改變，從閱讀開始！”喜歡這么簡單而富有內涵的話。

有人說讀好書就是和高尚的人交談。那么當我讀到“改變，從閱讀開始！”這一節(jié)時，我很慶幸，甚至有點“受寵若驚”，一個個鮮活的事例在告訴我們閱讀的力量，閱讀在改變著人生的意義，在改變著人生的旅途。

正如朱教授所說：一個民族的精神狀態(tài)取決于它的閱讀水平；一所沒有閱讀的學校不可能有真正的教育；一個充滿書籍的城市一定是一個美麗的城市。那么，往小來講，我們的教育需要閱讀：

不讀書的學生是沒有潛力的學生；不讀書的家庭是庸俗的家庭；沒有閱讀的學校是沒有發(fā)展的學校。學生的閱讀需要教師的引導，學生的閱讀需要教師的榜樣。

新教育讀書心得篇7

躁熱的暑假已經結束了，但我的心情同這久久還不散去的暑熱一樣無法平靜。因為利用暑假的時間我讀完了朱永新先生所著的《新教育》。這本書在我的心中點起了一把火，一把讓我重新認識我所從事的工作，我所具有的教育理想的火?！斑^一種幸福完整的教育生活”就是我畢生追求的目標，我的人生前進的方向。首先我談談我對新教育的理解?！靶陆逃龑嶒灐敝饕獌热輾w納為十個方面。

“一”就是一個核心理念“為了一切的人，為了人的一切”；

“二”就是兩個目標：即“追求理想，超越自我”，“只要行動就有收獲”；“三”就是三大改變：即“改變學生的生存狀態(tài)，改變教師的行走方式，改變學校的發(fā)展模式”；

“四”就是四重教育境界，即讓學?！俺蔀閷W生享受成長快樂的理想樂園，成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺，成為學生提升教育品質的理想平臺，成為新教育共同體的‘精神家園’和共同成長的‘理想村落’”；

“五”就是五個基本觀點，即“無限相信學生與教師的潛力，交給學生一生有用的東西，重視精神狀態(tài)、倡導成功體驗，強調個性發(fā)展、注重特色教育，讓師生與人類的崇高精神對話”；

“六”就是六大行動，即“營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，雙語口才訓練，建設數(shù)碼社區(qū)，構筑理想課堂”；

“七”就是七字內涵，即“成長，并且快樂著”；

“八”就是八大理念，即“家庭教育是最容易出錯的地方，沒有父母的成長就沒有孩子的成長，品德重于學問、狀態(tài)大于方法，把童年還給孩子，無限地相信孩子發(fā)展的潛力，讓孩子有一樣屬于自己的東西，讓讀書成為孩子的生活方式，讓日記伴隨孩子成長”；

“九”就是九大教育定律，即“態(tài)度決定一切，說你行你就行，體罰近乎無能，讀書改變人生，課堂屬于學生，性格主宰命運，特色就是卓越，理想創(chuàng)造輝“十”就是新教育在十大領域展開“理想的德育，理想的智育，理想的體育，理想的美育，理想的勞動技術教育以及理想的學校，理想的教師，理想的校長，理想的學生，理想的父母”?！靶陆逃龑嶒灐笔謴娬{行動，而且把“只要行動，就有收獲”作為實驗的價值取向。

“新教育實驗”的行動，其主旨不是提出多少深刻的教育理念，而是改變我們的教育行為，是一種追求教育行為改變的行動，是群眾性、人人可以樂而為之教育實驗”所有的理念、觀點、追求的目標都將體現(xiàn)和轉化為“六大行動”。借用“小蘋果”的一句話：種下希望，就有收獲！

讀完這本書，我最大的感受就是：新教育應該是“愛的教育”。其實作為一線教師的我們何嘗不是為學生的點滴進步而驕傲，何嘗不是為了學生的進步而高興，每一位教師都愿意把每一個學生當自己的孩子一樣來愛！可是現(xiàn)實卻是：高考的指揮棒讓我們的家長和老師都蒙蔽了雙眼，甚至學生自己都錯誤的以為：只要成績好，一好遮百丑！這樣，我們的教育便不再是“愛的教育”而是“分數(shù)的教育”。這樣必然造就所有人在教育這個問題上急功近利，只看分數(shù)，而忽略了每一個學生的個體差異，忽略了學生的品德教育，忽略了學生作為社會人的這一基本屬性特征。這樣教育出來的孩子必然是病態(tài)的和不完整的。新教育的實踐活動就是要改變這一教育問題，讓老師們重新關注心靈，重新建構課堂。所以作為一個物理老師我在以后的教育教學活動中，要更多的加強物理學史、科學態(tài)度、科學方法的教育，注重利用探究活動激發(fā)學生學習的興趣，注意保護孩子們的自尊心，幫助他們建立學習物理的信心！總之，“懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去?！?/p>

我覺得“新教育”不僅僅應該是“愛的教育”，還應該是“信的教育”。相信學生的內心是善良的，相信學生可以做好他們自己的事情，應該對每一個學生的成長進步都充滿信心！如果，你在校園里聽到有學生在叫我們老師的名字，我們首先應該相信孩子們是愿意把我們當作平等的人來對待，而不應該訓斥和打罵他們，因為他們絕無惡意；課堂上，相信孩子們的能力，只要他們認真，他們絕對可以自己學好課程標準所規(guī)定的教學內容，所以我們要放開手腳讓學生學會自主學習，相互交流，而老師只需要適時的點撥；班級管理中，讓孩子們自己做班級的主人，小到班級美化，大到班級制度的制定，班級民主生活，都讓每一個孩子積極參與，樹立公民的意識！

“言必信，行必果?！痹谖铱磥硇陆逃€是“行動”的教育。在新教育實踐活動中，我們一定不能做言語的巨人，行動的矮子。新教育實踐活動不是來源于網上拼湊幾個案例，幾段文章，而是來源于我們教師自身的課堂。我們一定要在自己的課堂中實踐新教育，樹立新的理念，采用新的教學手段，新的教學模式，最新的案例，做一個教學的“有心人”，不斷學習，不斷實踐，不斷修正，使我們的教育教學活動更加高效。同時，我們還要讓學生行動起來，每天有“晨讀，午誦，暮省”的習慣，在每天的常規(guī)的學習活動中不斷進步。讓學生走向生活，積極開展與物理學習有關的調查活動，科創(chuàng)活動，在實踐中提高自身的能力和物理學習的興趣。

這就是我理解的新教育，她是“愛的教育”，即“心的教育”；她更是“信的教育”利用學生的主觀能動性做好自己的學習；她更是“行”的教育，如果說前兩者是一種理念，那么最后都會落實到行動中來，這才是真正的新教育。我將會懷揣新教育的理想，踐行新教育，實現(xiàn)新教育，做一個幸福的物理老師！

新教育讀書心得篇8

他還說：我一直在說，新教育不是我一個人做的，新教育也不是我一個人的，新教育是你的，是我的，是每個需要新教育的孩子們的。至于我，最多只是一個在時代急促的呼吸聲中，大著膽子，跑出來喊了一嗓子的家伙。

因為孩子，因為你，我微弱的聲音可以在語文教育中激蕩。他鼓勵我們：我們贏得了世界的關注，我們得到了強弱的掌聲。

愿景是期待，掌聲是鼓勵。我們不能停下來，不能休息，我們的腳步只能往前走，我們的選擇只能是跌倒后立即爬上去，然后再往前走。這是時代賦予我們的使命，在你的肩上，也在我的肩上。

我們原本卑微，因為新教育，因為一份使命，我們的生命由渺小而莊嚴，我們的工作由稻粱謀擴充至千古事，我們的世界也從柴米油鹽放大到家國天下，感謝你，感謝他，感謝我，感謝每一個醉心于新教育的同仁，放逐了我們共同的理想，在我們平凡的生活中注入了意義，使我們瑣碎的人生變得貴重，讓我們的生命從此蕩漾著愛，誠懇，付出，以及智慧

我一定要用新教育的九大定律中的第二大定律提醒自己?！罢f你行你就行，不行也行；說你不行就不行，行也不行。”

“如果你想激勵一個學生，你就不斷地（當然也是適時地）對他說：‘你行，你行，你真行。他常常能做的比別人期望的更好。”

這學期我要做的最重要的事就是學會如何表揚學生。

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教育學讀書心得(篇1)

回首.曾經那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學》，早已從記憶中淡出、飄遠，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領域——學生和教師篇章。反復讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。

《教育學》的主要思想是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構建21世紀的教育提供了理論基礎。學會認知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學科結合起來。這也就是說要學會學習,以便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事,即要能夠對自己所處的環(huán)境產生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力,而且包括處理人際關系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔風險的精神等綜合而成的能力。學會共同生活,即要學會與他人一道參加活動并在活動中進行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神,在開展共同項目和學習管理沖突的過程中,增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學會生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。

多年來的教學經歷使我產生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：

1、“中小學生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經歷和經驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關系，并不意味著教師在教學管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發(fā)發(fā)展?！?/p>

3、“不僅使學生具有現(xiàn)代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人?！?/p>

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透著人的品質教育。教師在教學中展現(xiàn)的科學精神、人文素養(yǎng)、道德風范、生活態(tài)度、行為習慣等，潛移默化的影響著學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什么也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學生。

教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：1.強烈的示范性;2.獨特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認識而產生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。

在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。

班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應嚴于律己，不斷提高自己素質等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學生)工作的開展。

教育學讀書心得(篇2)

假期我在“讀一本好書、來一場旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺梭利撰寫，書中從生理學、心理學、社會學和教育學的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長的秘密。

捧讀此書使我受益匪淺，進一步提升我在幼兒教育方面的知識，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們在這本書的帶領下一起來探索兒童的秘密吧!

全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關于愛的理解——“愛不是原因，而是結果，它像一顆行星，得到了太陽的光輝!它的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我”。

愛是降生于世界上每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部價值都得以發(fā)展，我們就會取得無法計量的成就。但丁把這種兒童的本能為動力的愛，這種對一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。

這種愛也是：當一個孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會想到桌布應該怎么鋪，并且調動他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對這個孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會認為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對孩子的不理解。

孩子可以不厭其煩重復做一件他們認為有意思的事，甚至完成后會有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對于一個正處在認識世界的兒童來講，這些社會法則是不適用的，當一件事完成的步驟越精細，孩子重復的次數(shù)就會越多。只有愛與理解才會讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨屬于孩子世界的精彩。

教育學讀書心得(篇3)

孔子是個大教育家，可是這套書的二十個篇章中并沒有單純的教育思想篇章，更多的是在告訴我們該如何做人，如何做事！要說從這本書中我學到了哪些教育思想，我想應該就是某些小篇章某些對話中所透露出來的吧！首先，它告訴了我們學問的目的，不是文學、不是知識，是做人做事。這讓我想起了我經常跟我的學生說的一句話--你們來學校，學知識固然重要，但是還有比學知識更重要的，那就是學習做人。我一直都非常重視學生的思想教育，這句話不知是什么時候自己總結出來的，反正從總結出來之后我就經常給學生說這句話，今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀，如果我們的學生知識都掌握的不錯，可是卻沒有什么能力，更沒有善良、愛心等這些重要的東西，那他的知識不如沒有，一個有知識高智商的人，犯起罪來會更可怕，所以我們更應該注意的教學生做人，在本學期的教育中我更加注意了這一點，因為現(xiàn)在的孩子看得多，聽得多，懂得多，這可不是在夸他們啊，真正有用的他們沒有去看，去聽，去懂，相反卻在不該操心的地方學得快，學得多，早熟得很，而這個班上有個孩子在這方面表現(xiàn)得更突出，而且還帶出了一撥好事者，盡管這個孩子腦子挺聰明，但是在我這里卻幾乎得不到表揚，因為她做人太失敗，還自我感覺良好，帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子，像這樣的孩子即便在脾氣很好的，很注重啟發(fā)學生的孔子面前，我想得到的打擊也會不少，因為實在是太不討人喜歡了。

說到啟發(fā)學生了，這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了，那就是"子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。"這里孔子告訴我們教育學校要啟發(fā)，啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤，而后再啟發(fā)，然后還要引起他的懷疑，才能會去研究，才能取得成績。而這一方面正是我平時做得不好的地方，在今后的教育教學中我要多去研究如何使學生發(fā)憤，如何更好的啟發(fā)學生，并引起他們的懷疑，而不是讓他們信服我所說的一切。

本書中還有一處講教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎。吾無行而不與二三子者，是丘也。"意思是說：諸位，你們以為我講學問，還會保留秘密，不傳給你們？我絕對沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們做學問，為什么都不懂呢？孔子的意思是說，我不會像有些老是那樣留一手，我的學問很簡單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間。這一部分讀完后，我可真有些后怕，其實這個道理我也懂，只是有時會忽略掉，看到那句"表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間",我不由自主就想到了自己經常在學生面前大發(fā)雷霆，這種行為不正是給了學生一個反面影響，讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛？好可怕，有時發(fā)脾氣是難免的，也是應該的，可是經常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好，而且還起到了反面教材的作用，這可是今后要加以改正的地方呀！

關于《論語別裁》還有不少收獲，還有下冊沒有來得及看，以后再交流吧！

教育學讀書心得(篇4)

近年來，我國許多教育學人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產，深入思考教育實踐中出現(xiàn)的新問題，力圖建構起科學合理的教育學理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學教育科學學院楊兆山教授主編、東北師范大學出版社2006年出版的《教育學》，就是杏壇中初綻的一朵小花。

“教育是什么？”這是作為教育學科通論的教育學必須回答的問題。作者認為，“教育是培養(yǎng)人的活動，教育學是研究培養(yǎng)人的學問”。作者從社會與人的關系入手來詮釋培養(yǎng)人這一社會活動。培養(yǎng)人就是使個體從生物意義上的人，成長為社會意義上的人，并進而去改造社會、促進社會發(fā)展。教育為社會培養(yǎng)人，人接受教育才能適應并改造社會。由此，教育與社會、教育與人，便成為教育學發(fā)展的兩條主線。社會與人，是教育學的永恒主題，教育學正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運動中，不斷地向前發(fā)展。

以往的許多教育學理論體系的一個特點是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機聯(lián)系，學生在學習時常常難以從整體上把握教育學的學科脈絡，無法形成明晰的學科意識。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開教育學學科體系，從“社會、教育、人”這一教育學基本問題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點，以“教育與社會”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學基本問題，并在教育與社會、教育與人這兩個維度上展開教育學學科體系的建構。教育與社會的維度包括“為誰培養(yǎng)人”（教育的價值取向）與“培養(yǎng)什么人”（教育的目標）；教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”（教育的方式手段）與“誰來培養(yǎng)人”（教育的主體）。本書將傳統(tǒng)教育學所涉及的重要領域進行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰來培養(yǎng)人”五部分內容中。由此，“一個原點、兩個維度、四個領域”構建了一個語義簡明、邏輯嚴謹?shù)慕逃龑W理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學學科體系的“暗線”變?yōu)椤懊骶€”，既凸顯出教育學理論的基本問題，又將各自獨立的篇章聯(lián)系起來，使之成為一個有機的整體。

教育學學科建構的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價值取向，它引領著教育實踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強調學習教育學的主要目的在于形成科學的教育觀。認為只有形成科學的教育觀，才可能在具體的教育教學活動中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學內容與方法，促進學生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領，教師的教育教學只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強調教育學不是一種工具、一種技術，而是一門學問、一門藝術，教育觀是統(tǒng)攝教育學的靈魂。

本書能夠自覺地堅持馬克思主義教育觀，堅持培養(yǎng)人的社會主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點，構建了一個簡明、嚴謹?shù)慕逃龑W體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時，加入了大量生動、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當然，不可否認的是，書中還有一些理論觀點尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵的。

——摘抄于書評

教育學讀書心得(篇5)

暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從教學合一、學生自治、創(chuàng)造的教育、創(chuàng)造的兒童教育等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的生活即教育、教學合一以及創(chuàng)造的教育的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是勞力的基礎上勞心；三是學做合一；四是實驗即創(chuàng)造，創(chuàng)造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。在創(chuàng)造的教育一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。在讀到創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的成績，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用填鴨式的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像無頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的創(chuàng)造教育的真諦。我們想要開創(chuàng)造之花、結創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

教育學讀書心得(篇6)

《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學》得到了眾多褒獎，斯坦利·阿羅諾維茨(StanleyAronowitz)曾評論它“超越了它自己的時代和作者的時代”，“符合‘經典之作’的單一標準”。下面是OK，為大家準備的被壓迫者教育學讀書心得，希望大家喜歡!

《受壓迫者教育學》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當回顧過去幾年應用戲劇教學法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。

回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進行的內容。兩位香港的導師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應。

那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。

弗萊雷生長在一個喪失了經濟基礎的中產階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。

在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學生被教;教師思考，學生被考慮;教師制定紀律，學生遵守紀律;教師作出行動，而學生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎上進行的，如果談話沒有從平等基礎上出發(fā)，就會影響到談話的真實性;關心是對話的基礎，沒有關心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學生產生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進行。總之，在對話中，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。

我自己從小學到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學習的重要性了?；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學》才明白自己是壓迫者的地位來教導這些孩子的，自己心里上面也認同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。

這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實現(xiàn)和平來去除壓迫。

《被壓迫者教育學》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關于教育、學生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學方式長達如此之久。在天問學校工作后，在校本培訓中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學模式，逐步形成了以學生為主體的兩自課堂模式。

就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。

在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應該采取積極主動地方式對待知識，應該實行“提問式”教育，積極成為知識的構建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。

就學生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內容：

首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關注個體的完整生命，還要關注社會的全體生命。教育應該平等的看待每一個生命的個體，社會也應該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。

其次，不應該把學生看作儲存知識的容器，而應是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌?，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學生越溫順的接受灌輸，就越是好學生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關系，也必須建立起兩者平等交流的合作關系。

第三，認識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學生是相互學習等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學習既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學生這多矛盾入手，通過調節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學生視為相互學習的對象;也只有這樣，學生才能滿懷自尊，積極性和學習熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。

就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：

首先，教師應該正確認識自己，了解尊重學生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯。”教師跟常人一樣都是不完美和容易犯錯誤的，關鍵是要正確認識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質，還容易使其在教學過程中遇到學習者質疑時受到傷害。三是要向學生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學習的主體，學生有權利對教學質疑，而作為與學生共同成長的伙伴，教師有義務證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學生學習，就必須去了解學生的認知方式和已經掌握的知識。在此基礎上上，教師還要尊重學生，要認同學生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向學生提供多種選擇的同時，向學生展示自己的選擇過程和依據(jù)。

其次，教師不是家長，而應成為學生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學卻是一種職業(yè);教學包含明確的任務，在實施上也有具體要求，就鼓舞學生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應該通過游戲、故事等激勵學生，幫助學生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權威——-服從”的關系，而是“平等——-互學”的關系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學者，而且是一個他本人在與學生的對話中的被教者，學生在被教的同時也在教人。在此認識基礎上，長的伙《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學自由的限制，一邊拙劣地限制學習者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作為文化工作者，教師應該擔負起改造社會的責任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內在的要求，也是社會對教育的要求。他強調，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學校教育的有利條件。

回顧剛剛過去的一學期教育教學工作，盡管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學生嚴格要求，教學結果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學生，反思我的課程內容的設計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學生自主預習時間，確保讓學生先自主學習，通過自主學習發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學生平等對話交流開展教學活動。這個班的大部分學生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學習任務，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學習，搶占了教育時機和資源，部分學困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預設好的教學任務，我對學困生的學習狀態(tài)關注不夠，沒有關注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學情，更沒有關注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學困生每節(jié)課的學習任務也沒有很好的進行分層落實，導致差生越來越多，致使均分遠遠落后于其他班級。

在今后的教育教學中，我將揚長避短，克服自己在教育教學中的不足之處，關愛每一個學生，關注每一個學困生，尊重每一個學生的個體差異，把課堂還給學生，讓學生參與在學習活動中體驗學習的樂趣。除此之外，我還應該多學習，多閱讀，不斷更新知識，以便為學生提供更優(yōu)質的教育教學服務。

教育學讀書心得(篇7)

《美術學科教育學》讀書心得

聽說此書寫得不錯，值得去看一看。我當時聽了不以為然，因為印象中諸如教科書之類大多枯燥乏味，難有激發(fā)人的讀書欲，何況此書貌不驚人。學習歸來，順手把書往書架上一放，時間長了，也就漸漸淡忘了

直到在備課查找資料時發(fā)現(xiàn)了這本《美術學科教育學》。所謂用到書時方恨少，因為需要，所以看得格外認真細致。先是整體劉覽一遍，感覺挺好，再逐章逐節(jié)地看。慢慢地，我被吸引了。他以嚴謹?shù)倪壿媽哟?、準確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術觀，系統(tǒng)而又全面地闡述了美術學科教育學。無論是學科教育的本質、特點、功能、目的，還是學科教育原理、教學原則、教學方法、教學模式、教學評價等等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。同時運用大量的實例圖片，相關數(shù)據(jù)加以說明，做到圖文并茂。使讀者觀之有肉，食之有味。

如果問：書中哪些地方讓我印象比較深刻？我覺得對美術教育功能目的的闡述和美術教學方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認識和了解了美術教育的功能和意義，樹立起科學的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學方法是完成教學任務和提高教學質量的關鍵。二者相輔相成，密不可分。

拿美術教育的功能目的來說，很多人對它的認識還停留在比較膚淺的表層階段。認為教學中只要落實美術知識的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的附加值往往忽視或者不善挖掘。常先生在書中特別強調指出：美術教育功能是多方面的，是綜合性的。它可以拓展學生的學識視野，豐富其知識領域；促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；促進人格優(yōu)秀特征的個性發(fā)展。此外，美術教學應確立體現(xiàn)素質教育，以人發(fā)展為本的教育目標。任何單項價值取向的教育目標，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術學科的教育價值?？梢?，美術教育的功能是多元化的，作為美術教師對自己執(zhí)教的學科有一個系統(tǒng)正確的認識是多么重要！

教有法又無定法，教學方法是教學過程中教師的教與學生的學相結合的雙向活動的體現(xiàn)。在日常教學工作中，我比較注重教法的選擇與設計，對學生的學法往往考慮得不多。通過閱讀教學方法這一章節(jié)，加深了我對學生學法的認識。比如演示法，對學生的學法要求如下：

1、按講授思路注意觀看演示；

2、模仿、記憶地看；

3、理解、審美地看；

4、觀摩汲取地看。

簡要的幾句話，道出了看的契機，解決了授課過程中如何引導學生學會看、怎么樣看的難題。可見，教師的教法與學生的學法是互為一體的。教師的教法必須適應學生的認知規(guī)律、思維規(guī)律，與學生的學法契合。只有這樣，才能使學生學得積極主動，才能學有所得。

美術學科教育的關鍵是美術老師。在本書的最后，作者從業(yè)務文化素質、教師能力、心理品質三方面提出要求。呼喚所有從事美術教育的老師們要樹立終身學習的觀念，做到博采眾長，一專多能。不斷完善自己，超越自我，成為社會和時代發(fā)展需要的新型教育者。

可以這樣說，《美術學科教育學》猶如一面鏡子，讓我清楚地看到自身的不足之處，同時它也幫助啟發(fā)了我，對我今后的教學工作有著很強的實踐指導作用。最后，我建議未看此書的老師們，不妨抽點空，看看此書，因為它確實給你有著意想不到的收獲。

教育學讀書心得(篇8)

小人國的觀后感1

原本以為《小人國》是一部動畫片，可看著看著，那部看似隨意的紀錄片深深的吸引了我，影片帶著我直觀地走進孩子的世界。在這個小人國里，每個孩子都被視為與大人一樣享有平等的權利。老師們尊重孩子的選擇和決定，保護并引導著孩子的天性，相信孩子們的行為必定有其原因，留給孩子反思的時間認識自己的錯誤。巴學園被看成是一個小社會，每個成員都必須遵循社會的相關規(guī)則!

在這所幼兒園里，老師們尊重每個孩子。感情細膩性格執(zhí)著的辰辰。老師們一直贊同她等待她的好朋友南德。看到這里，我在想辰辰一直堅持每天都等，可南德真正把她當成是自己的好朋友了嗎?就像大李老師不經意間對南德說的一句話：“辰辰每天等南德，南德來了卻裝著沒看見一樣”可接下來的鏡頭，我知道南德也同樣把她當做好朋友。一起吃飯、一起睡覺、起床后顧不上自己穿衣服先幫辰辰穿。或許只是南德來得晚了不好意思表達而已。孩子們之間的情感，只有孩子能夠理解。

一個簡單而真切的兒童世界，一個個真實的鏡頭，總在不經意間讓我們嘴角上揚，會心一笑!微笑過后，又總讓我們深思!

作為一個幼兒教師，看著影片，對照著自己的工作。佩服大李老師的同時，不免有些慚愧。讓我們停一停忙碌的腳步，靜下心來去慢慢品味我們身邊那個純真的兒童生活世界!當你用心蹲下來，走進去，你會發(fā)現(xiàn)，這個孩童國度里有很多被你忽略甚至常常易受大人權威所扼殺的孩子的道理!作為一名幼兒教師，更能體會：授之以魚不如授之以漁。

我們父母和老師都會說是愛孩子的。但是怎樣的愛才是恰到好處?這的確是值得我們探究的一個話題，也是最近現(xiàn)代教育理論時常爭論的話題。而這部影片則讓各界爭議的人們看到了亮點，再愛也要有權利，再愛也要有規(guī)則。孩子們的情感世界中迸發(fā)的點滴精彩，無需成人去干預，無需成人去打擾，一切都是自然賦予他們的力量。我們只是沿著他們成長的軌跡給予適當?shù)膸椭涂梢裕缶褪侵t卑的看著他們成長。

小人國的觀后感2

觀看了紀錄片《小人國》，看完這部影片，心里感觸頗多，讓我走近了一位孩子們深愛的老師，一群可愛充滿稚氣的孩子，一所充滿尊重與愛的自由的幼兒園。劇中我非常佩服大李老師，她的耐心，她對孩子們的愛，是那么的無微不至，不論是對淘氣的孩子，還是對聽話的孩子都一視同仁，真的是一個很慈愛的老師。她教會了我們如何尊重孩子，我們要蹲下來和孩子說話，說話時候要心平氣和，對孩子也要說“請你”怎么樣。

其中有位小朋友叫池亦洋，他淘氣搗蛋，還有暴力行為，經常欺負其他同學，引起了眾多家長的不滿。但是，大李老師卻發(fā)現(xiàn)了他身上的發(fā)光點，在他身上看到了堅強、灑脫、敢作敢當，男子漢式的典范，很有領導才能。經過大李老師日復一日的教導，使他的行為得到了很大的改善。

還有一位叫西坤的小男孩，他喜歡把鞋子，足球等東西放到垃圾桶里面去，這時老師沒有阻止他，而是在之后把他丟在垃圾桶里的東西一件件的拿出來放好。在教室里面時，總是喜歡把放在柜子上的東西翻倒在地上，而老師也沒有制止，而是慢慢地引導他將翻到的東西收起來。

在影片中很多時候都是在播放辰辰等待南德的鏡頭，片中的辰辰是一位非常執(zhí)著的孩子。秋去冬來，日復一日，她都在門口等南德，南德沒有來，她就不肯進教室。老師也沒有干涉她的行為，鍛煉了她堅強執(zhí)著的品質。在這所幼兒園里，孩子們和老師都是平等的，老師們尊重孩子的選擇，關注孩子的一舉一動，耐心的教育孩子，都是值得我們學習的。老師是孩子的援助者、引導者、支持者、領導者。

和我們現(xiàn)在大多數(shù)的幼兒園相比，我們現(xiàn)在的幼兒園都是定制了一款一樣的鞋，給孩子們定了一個固定的模式，是孩子們的天性和創(chuàng)造力沒有有效的發(fā)揮出來。孩子是腳，教育是鞋，不光要穿鞋，還要合腳。我們要用最合適的方法去對待孩子，這樣孩子才能幸?？鞓返某砷L。

小人國的觀后感3

園里又一次組織老師們看了《小人國》，以前自己也看過，加上這次已經是第三次了，每次看完后，心里都有一些不一樣的感覺。記得第一次看是還是上學的時候，那時的我只是帶著一種好奇的心情，感覺很好玩;第二次看是在去年的秋天，一次周三的教研會上，園長組織全園的.老師們，坐在教室里觀看，那時的我又是帶著一種回顧去觀看，看完后在會上各自進行探討與討論;而這次，是總結了前兩次的觀看后，帶著思考去看，同時也去想。

在這個“小人國”里，有太多以前的回憶，不免想起自己小的時候，在這部紀錄片里的幼兒園，很像小時候自己上的幼兒園，有很多的時間和空間，可以盡情的和同伴之間進行交流與探索，雖然沒有像當今的幼兒園有那么多高級的玩具，有那么多的精美的圖書，可是我們還是有一個屬于自己幸福的童年。

在這部紀錄片中，受我關注的是老師的教育方法。紀錄片中的老師對孩子耐心、尊重，對孩子們的愛無微不至，無論是霸道的池亦洋，還是對聽話的孩子都是一視同仁。她教會了我們如何尊重孩子，要蹲下來和孩子說話，說話時要心平氣和，對孩子也要說“請你”怎么樣等。如：每天辰辰都早早的在門口等南德，老師并沒有干涉，強行把辰辰帶進教室，而問她的意見，尊重她的選擇。每個小孩都被視為與大人一樣平等看待，老師們理解孩子的行為自有其道理，尊重孩子的選擇和決定，保護并引導著孩子的天性，留給孩子反思的時間認識自己的錯誤，將之看成一個小社會，遵循社會的相關規(guī)則。

看完這部紀錄片后，讓我們停一下忙碌的腳步，靜下心來去慢慢品味我們身邊那個純真的兒童生活世界!當你用心蹲下來，走進去，你會發(fā)現(xiàn)，這個小人國里有很多被你忽略甚至常常易受大人權威所扼殺的孩子們自己的道理!我們的教育過程應該是個相互互動的過程，是個對話的過程，讓孩子有自由、有空間、有尊嚴、有自信，這樣去學習、去生活，那么孩子們才會得到真正的幸福的感覺。

小人國的觀后感4

寒假中看了張同道導演拍攝的記錄片《小人國》，這部片子捕捉了兒童的真實狀態(tài)，用兒童的視覺來找到兒童最真實的表現(xiàn)，將兒童心理學直觀的展示出來。短片中的小主人公和教師給我留下了深刻的印象。

場景一：五歲的小男孩王池亦洋是幼兒園的孩子王，個頭最大、力氣也最大，孩子們都不敢惹他。他也仗著自我是孩子王，欺負其他的小朋友，教師也拿他沒有什么辦法。直到有一天晚上，一群小朋友的家長來到幼兒園找到園長大李教師，要求她開除池亦洋，以避免自我的孩子再受到他的欺負。大李教師告訴家長，池亦洋身上有閃光的地方，他給其他的男孩子樹立了男性的榜樣。大李教師答應家長，會改造池亦洋。

感觸：看到池亦洋的表現(xiàn)，以及教師對于他的引導，使我想到一句話“批評并不是一種手段，更是一種藝術、一種智慧”。對于池亦洋搶別人棍子的事件，教師先是告訴他“這樣做是不對的，用暴力解決問題是沒出息的"，然后給予鼓勵和肯定“相信你不會用暴力的，其實你很好，會把棍子會給別人的?！蓖瑫r，教師采用冷處理的方法，讓他坐在那想想，即采用冷落的方式，讓幼兒明白自我犯了錯。這樣，給予孩子一段時間冷靜一下自我的頭腦，這時候再與他交談，因為孩子已經檢討過自我的過失，所以，就能坦然理解教師的意見。

場景二：幼兒園里最近發(fā)生了一件奇怪的事情教師和小朋友的鞋子總是莫名奇妙地丟失，就在大家都在納悶的時候，一個兩歲的小男孩錫坤出現(xiàn)了。他將小朋友的鞋子扔進比他還要高的垃圾箱里。還認真地蓋好蓋子才離開……

感觸：對于孩子的這種表現(xiàn)，教師沒有批評，而是放手讓幼兒去嘗試。甚至為他創(chuàng)造了探索的條件，在房間了，讓他自由玩耍，珠子撒的滿地都是，等孩子玩夠了，再慢慢引導孩子若何收拾。從中我們能夠看出，大李教師十分懂得善待幼兒的好奇心，并且正確引導幼兒的好奇心，啟發(fā)幼兒在探索中尋求答案。好奇心是人的天性，求知是人的本能。

錫坤年齡小，更是好奇、好問、好探究。一個富有好奇心的人能夠堅持旺盛的求知欲，在獲得知識的過程中體驗樂趣，這種樂趣會激勵他不知疲倦地去探究未知的領域，促進其智力的發(fā)展。對于錫坤來說，身邊的世界時是那么陌生、新鮮和神秘，在他的心靈中充滿了探索、求知的欲望，這寶貴的好奇心正是他智慧的火花，更是促使他學習的原動力。正是因為教師保護和支持了錫坤的好奇心，并熱情的鼓勵、啟發(fā)和引導他，也僅有這樣，孩子的好奇心才會的到培養(yǎng)，才會進一步發(fā)展成為幼兒認知的興趣。而濃厚的興趣又是幼兒求知的“發(fā)動機”，他與幼兒的愉快情感是聯(lián)系在一齊的，它有一種神奇的力量，能使為樂不知倦的學習、探索，走進知識的殿堂走向成功的彼岸。

同時，我也看到了教師身上的愛心和耐心，愛心，教好孩子的前提。作為幼兒園教師，首先要有一顆童心，自我要做個歡樂達人，才能更好地與孩子親近，被孩子接納。愛孩子就是尊重學生，尊重意味著信任、理解、寬容和接納，充分地重視和欣賞每一個幼兒，耐心地傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點，分享他的喜悅……在教育工作中，各種教育手段的運用固然重要，然而創(chuàng)設良好地精神環(huán)境更為重要。創(chuàng)設良好地精神環(huán)境，首先依靠的就是教師的愛心。

教師有了愛心便能為孩子創(chuàng)設良好地氛圍，使孩子產生安全、愉快，進取的情感與心理促使他們更樂于去觀察、嘗試、探索與創(chuàng)造。所以，教師的愛心是具有動力作用的心理品質。教師的耐心不是轟轟烈烈中展示，而是在平凡、普通、細微甚至瑣碎中體現(xiàn)。幼兒園的日常工作是瑣碎和平凡的，同時情景又是復雜多變的，有時孩子的行為會出現(xiàn)問題，有時孩子的生活又需要教師特殊的照顧，在這樣艱巨的工作下，許多教師不免會出現(xiàn)煩躁情緒，而這種情緒會傳遞給敏感的孩子，使他們感到焦慮不安。所以教師應當對幼兒教育工作的特點有一個正確的認識，有充分的準備，堅定信念，堅持一顆執(zhí)著的事業(yè)心

我深深地明白，一名好教師，既是知識的塑像，更是愛的化身，僅有接近幼兒，用愛去感召幼兒，才能教育好幼兒。我們唯一能做的就是為孩子供給環(huán)境，供給條件，供給自由的空間，孩子就會按自我的發(fā)展模式去發(fā)展。教師僅有把愛的種子播撒在幼兒的心田，以幼兒的要求作為愛的起點，才能在幼兒的內心世界培養(yǎng)出愛的感情，并使之升華。

小人國的觀后感5

在看《小人國》的過程中，我至始至終都抱著一種認真的態(tài)度，我明白，這不是一部電影，不需要我用去娛樂的眼光去看，她是一部真實紀錄幼兒內心世界的紀錄電影。在應對他時，不但需要我用眼睛去看，更需要我用心去看去感受去體會，因為她為我揭示了一個熟悉真實的兒童王國，為我從另外一個角度展示了孩子們的世界，讓我能夠站在另外一個角度去看孩子的生活和內心。

巴學園的特色就是承認孩子的獨特性，無處不體現(xiàn)著“孩子是腳，教育是鞋”。那個有著被陽光過多親昵的健康膚色，滿身都散發(fā)著活力和躁動的池亦揚，加上個子大，力氣大，入學沒幾天就被許多家長強烈要求開除-----他滿身的暴力傾向很容易傷害到別的孩子。但大李教師認為池亦揚身上也有閃光點，他為男孩子們供給了一個男性的榜樣，并且他在不斷提高，耐心的對待，反思角的面壁靜思，這個孩子確實在提高-----他與身俱來的威壯讓他無人封地自然而成孩子王，他還解決小朋友之間的糾紛，主持正義，還帶領大家舉行升旗儀式。

兩歲的錫坤對垃圾桶產生了濃厚的興趣，他把幼兒園的各種玩具和鞋子都塞進垃圾桶，要看一看這桶到底有多大，能裝進去多少東西。教師發(fā)現(xiàn)錫坤的秘密時，只是微笑著耐心地把東西從垃圾桶里收起歸位。兩歲的孩子正處于空間敏感期------錫坤很快又發(fā)現(xiàn)了更好玩的東西-----他用腳蹬著幼兒園的柜子往上爬-----想用自我的身體探索一下柜子有多高又把柜子里的東西都扒出來搞到地上，再故意把柜子弄倒-----奇怪這東西怎樣能站著想嘗試一下怎樣把站著的東西放倒抑或探索自我的身體和空間中的其他物體的關系最終，他又發(fā)現(xiàn)了一個好玩的事情-----把籃里的東西全部倒到地上，再踩著滿地跑。大李教師靜靜地看著他玩，等他玩夠了，再教他把地上的東西收起來歸位。

辰辰對好朋友南德的等待從夏天一向到冬天，下雪天冷或者有時南德不來幼兒園也從不間斷，她不愿意和其他的小朋友玩。有時候教師會陪著辰辰一齊在門口等南德，那份靜靜的陪伴感覺真是溫暖。

每個孩子都是不一樣的，即使同一個父母同一個家庭同一所學校走出的孩子也是不一樣的。每個人，都是帶著不一樣的個性，不一樣的血質來到這個世界上，就如沒有完全相同的兩片樹葉一樣，也不會有完全相同的兩個人!兩千多年前，孔子老圣人就說過：教育要因材施教。但現(xiàn)實生活中的教育-----不管中外-----都傾向于批量生產兒童-----同樣的學校，同樣的教師，同樣的體制，對每個孩子同樣的期望-----期待著批量生產出同樣的優(yōu)秀人才!剛好搞反-----學校和教育體制是腳，孩子是鞋，你適應得了就能立于潮頭成為弄潮兒，適應不了就只能吃不到葡萄說葡萄酸，怪自我命運不濟。本來理所應當?shù)囊虿氖┙套兊媚敲床滑F(xiàn)實----即使在今日私立學校林立，也很難讓每個孩子享受到為自我量身訂做的教育之鞋-----要不李躍兒的巴園學干嘛會那么火，那么令人向往------因材施教。

教育學讀書心得(篇9)

徐瑞平

（西安理工大學經濟與管理學院，陜西西安710054）

[摘要]《信息人教育學——勢科學與教育動力學》是李德昌先生的一本新著。根據(jù)對信息人假設的觀點，信息人的信息需求表現(xiàn)在貨幣、權力、知識、情感、藝術和虛擬抽象等六個維度上。在信息社會的開放系統(tǒng)中，勢=差別×聯(lián)系，管理的本質即產生更多管理信息，營造更強管理勢。教育的關鍵在于通過非線性、集約型教育生產更多教育信息量，營造更強教育信息勢。創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達到閾值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。

[關鍵詞]信息人；勢科學；對稱化管理；集約型教育；創(chuàng)新

[中圖分類號]G647

[文獻標識碼]A

[文章編號]1005-4634（xx）01-0009-03

勢規(guī)律是一種客觀存在，但究竟哪些對象更明顯、更符合？如何用科學的方法驗證與檢驗？這都需要探索和研究。去年冬天的一個下午，偶然機會得到西安交大李德昌老師的專著《信息人教育學——勢科學與教育動力學》。因為之前已讀過李德昌老師的著作《新經濟與創(chuàng)新素質——勢科學視角下的教育、管理和創(chuàng)新》和《信息人社會學——勢科學與第六維生存》，深感震撼。勢科學是李老師集原創(chuàng)、新穎、邏輯、哲學于一身的大學問，對于自然科學、社會科學及其相互聯(lián)系與相互統(tǒng)一都具有普適意義。由于工作時有繁忙，拿到該書卻讀讀停停，雖將讀時的感受和想法在書頁上時加批注和亂劃，但并沒有專門整理。因為勢科學涉及的學科很多，知識及水平有限，加之融會貫通能力也稀松平常。要給予全面的介紹和評價實屬心有余而力不足，只是寫點想法，權當拋磚引玉。

1信息人假設揭示了信息社會人類賴以生存的本質

信息人假設的觀點既不同于“經濟人”（假設人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利）、“社會人”（認為人不是機器和動物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社會性交往為生活之依賴的“社會人”）、“自我實現(xiàn)人”（認為人的需要的最高層次乃是“自我實現(xiàn)”，即以其最有效和最完整的方式表現(xiàn)他的潛力），也不同于“復雜人”（假設人是極其復雜的，不僅人的個性因人而異，而且還因時、因地、因地位和人際關系等各因素的變化而異）和“文化人”（組織中的人是有思想、有情感、有價值觀的人）假設。信息人的信息需求表現(xiàn)在六個維度：貨幣、權力、知識、情感、藝術和虛擬抽象Ⅲ。雖然不同文化熏陶、不同價值取向、不同個性、不同專業(yè)、不同身份地位的人們在不同信息維度方面的傾向和追逐各有差異，但大多數(shù)人們在追逐某些維度的信息時并不排斥對其他維度信息的向往和占有。當然，從群體社會的相對性考量看，不同維度的信息之間存在一定程度上的等位面或等效面。作為信息人，信息是其生存的必備營養(yǎng)要素，信息使其產生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。筆者覺得信息人假設更符合當今信息社會下的信息作用機制。因為信息社會充斥著大量信息并有許多冗余，擁有信息并使之有序化是信息社會成功人士奮力追逐的目標，這既是人們應對復雜社會狀況、不確定性環(huán)境的有效途徑，也是人們消除自身內在焦慮緊張和不確定性的重要舉措。

2勢科學理論揭示了信息的本質及其作用機制

對勢科學理論，從自然科學看，就是發(fā)現(xiàn)、尋找和探索自然界的“勢現(xiàn)象”、“勢機制”、“勢科學”，而從社會科學看，就是摹仿、營造和推廣社會活動的“勢規(guī)律”、“勢結構”、“勢形象”。如果說在自然經濟、農業(yè)經濟及前工業(yè)經濟的物質文明中，勢=差別÷距離，勢即梯度、即斜率、即導數(shù)、即負熵的話，那么到了后工業(yè)經濟、信息經濟的信息文明中，勢=差別×聯(lián)系（差別×聯(lián)系=差別÷距離，距離和聯(lián)系是反比），勢即信息、即有序、即結構、即和諧。筆者覺得作者對勢的概括與表述揭示了信息的本質，將老子“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”整體直覺思量的勢概念與畢達哥拉斯“萬物皆比例”邏輯考量的勢內涵統(tǒng)一起來。當然，作者在這里描述的信息是除去噪音、廢話等冗余的有效信息，信息量與信息勢是等價的。特別指出的是作者給出的勢定理——“差別促進聯(lián)系、聯(lián)系擴大差別”，揭示了信息相互作用的內在機制，從根本上闡述了信息化社會加速發(fā)展的現(xiàn)實，恰恰也是由信息的作用機制導致的“差別不斷擴大而聯(lián)系不斷加強”，從而使信息勢不斷增加，社會發(fā)展的推動力不斷增強。

3管理過程是不斷生產管理信息量，營造管理信息勢的信息動力學過程

從勢科學視角來看，管理的本質即產生更多管理信息，營造更強管理勢，取得更好的管理效果。管理學研究的根本問題就是揭示管理信息生產的內在規(guī)律，從而在不同的管理層次和不同的管理過程中生產管理信息量、營造管理信息勢。管理團隊中成員個性越凸顯，之間差異越巨大，通過常溝通與強聯(lián)系越能使其提高團隊凝聚力、增強團隊管理勢、提高團隊競爭力。據(jù)此，可以認為：管理過程是應對信息不確定性的過程，也是管理人才和管理組織的成長過程，而無論是應對信息不確定性，還是促使管理人才和組織的成長，都是一個信息相互作用的過程。因此，管理過程即信息動力學過程，管理勢就是將具有差別的管理要素有機地聯(lián)系起來。企業(yè)管理就是追求一定投入下的產出最大或一定產出下的投入最小或一定投入與產出下時間最少或效率最高。有效管理的重要途徑就是通過各種方式的對稱化管理，突出管理要素之間的差別，加強要素之間的聯(lián)系，實現(xiàn)管理信息勢最大化。

4教育過程的本質是通過集約型教育生產教育信息量，營造教育信息勢

從勢科學視角看教育，教育即“生產人才”、“生產知識”和“服務社會”的事業(yè)與產業(yè)，只有在充分尊重個性化的文化沉積與平等開放的環(huán)境氛圍中才能孕育出教育信息強勢。在自然經濟、農業(yè)經濟及前工業(yè)經濟的傳統(tǒng)社會下，知識量少且之間的關聯(lián)度小，所實行的傳統(tǒng)教育是一種“點性知識”和“零散知識”傳授、解惑的線性教育，傳統(tǒng)的線性教育符合那個時代的社會生產特點和教育要求。而在后工業(yè)經濟、信息經濟的現(xiàn)代社會下，信息爆炸、知識翻番、聯(lián)系緊密，需要實行一種“面上知識”和“立體多維知識”教與學互動結合的非線性教育，非線性教育的基本特征是不再受“疊加原理”支配。今天學到的“1”和明天學到的“1”，加上之間的聯(lián)系，就會產生非線性作用，就可能出現(xiàn)1+12的局面。根據(jù)勢科學理論，要使教育過程實現(xiàn)信息量最大，即信息勢最大，就必須使教育過程中教育要素之間差別最大聯(lián)系最緊，而差別最大聯(lián)系最緊的要素就是對稱化要素。因此，實施對稱化教育是實現(xiàn)集約化教育的有效途徑，如教師主體與學生主體的對稱化教育、感性教育與理性教育的對稱化教育、理論與實踐的對稱化教育、直覺與邏輯的對稱化教育、具體與抽象的對稱化教育等。

5創(chuàng)新的本質是信息勢達到臨界值時的非平衡相變與非線性分岔

作者在書中開宗明義地給出創(chuàng)新的邏輯定義：“創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達到某個臨界值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。”并用傳統(tǒng)文化中的勢術語形象地描述了創(chuàng)新發(fā)生的邏輯過程：蓄勢待發(fā)一勢不可擋一勢如破竹一創(chuàng)新分岔。創(chuàng)新的內在機制不但來自經典場論下信息勢達到閾值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔，而且也來自于量子場論下由于信息不對稱導致的關系不對稱而產生的量子化創(chuàng)新?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論的主要代表人物約瑟夫·熊彼特認為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產函數(shù)”，以實現(xiàn)對生產要素或生產條件的“新組合”。顯然，熊彼特僅給出了創(chuàng)新是什么，但沒有表述創(chuàng)新怎么實現(xiàn)。而作者在書中則給出了由量變到質變、由線性作用到非線性作用的非平衡相變和非線性分岔的創(chuàng)新實現(xiàn)途徑。在科學技術領域，創(chuàng)新的一個主要來源是學科之間的滲透、碰撞、交流和交叉，學科交叉滲透的本質是在更深層面上將差別巨大的不同學科聯(lián)系起來，營造更加強大的科技信息勢，催生更多的技術分岔和科技創(chuàng)新。

通過讀《信息人教育學——勢科學與教育動力學》，有許多啟示和感悟。勢科學具有一定的邏輯性和普適性，作者以勢科學為基點，在教育、管理和創(chuàng)新等方面的見解開啟了通向勢科學的大門。但仔細思考，“勢現(xiàn)象”、“勢機制”、“勢規(guī)律”在人類社會各種系統(tǒng)或活動中的表現(xiàn)卻并不一樣，有的明顯一些，有的隱含一些。那么究竟哪些對象更明顯？哪些對象更符合呢？在現(xiàn)代物理學中，對稱性是指一個理論的拉格朗日量或運動方程在某些變量的變化下的不變性。對稱性分為整體對稱性和規(guī)范對稱化（或局域對稱性），如果這些變量隨時空變化，這個不變性被稱為規(guī)范對稱性，反之則被稱為整體對稱性。數(shù)學上，對稱性由群論來表述，對稱群分為連續(xù)群和分立群。那么不同的對稱性和對稱群以及對稱化程度與勢規(guī)律之間是否存在一定的關聯(lián)性？如何用科學的方法驗證與檢驗呢？這些都需要進一步探索和研究。

參考文獻

[1]李德昌，信息人教育學——勢科學與教育動力學[M].北京：科學出版社，xx：22.

[2]邵漢明，陳一弘，王素玲，百子全書：老子·莊子[M].沈陽：遼寧民族出版社，1996:48，61.

[3]李德昌，勢科學與現(xiàn)代教育[J].西安交通大學學報，xx，27（2）：84-92.

[4]李德昌，信息力學與對稱化管理[J].西安交通大學學報，xx，24（2）：13-19.

[5]李德昌，新經濟與創(chuàng)新素質——勢科學視角下的教育、管理和創(chuàng)新[M].北京：中國計量出版社，xx:166-204.

教育學讀書心得(篇10)

作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光有滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我們更應該認真思考，什么是教育？教育為了什么？

通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：第一，教育理想與教育現(xiàn)實相結合。第二，教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的具體構想。第三，宏觀研究與微觀研究相結合。第四，教育熱情與教育沉思相結合。

朱永新教授說"我心中的理想教師，應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。"教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學指導思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學。而教書匠往往忽視學生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學的指導思想和主要的教育教學手段。接受教育的時間越長，卻使學生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們該如何人保護兒童的想象力與好奇心呢？

我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標。"一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。"一些教師，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力。教師的角色是"學生學習的伙伴",是"學生式的教師"從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生"學會學習，學會使用，學會生存，學會做人。"教師既是學生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者；教師是"學生式的教師",學生是"教師式的學生",相互影響相互探究，相互學習，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學習書本上前人創(chuàng)造的知識，也學習師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學生的認知解決，實用，貼近。教師要學會合作，要善于向別人學習，要學會支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于"太陽底下最光輝的職業(yè)",做新時代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經過耐心、細心的轉化工作，并持之以恒，后進生的病態(tài)心理是可以轉化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉化后進生是一項艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風化雨，讓愛之花常開在后進生心里，那么，轉化后進生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進生不斷取得進步，盡快提高全體學生的素質，讓"遲開的花朵"也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章"我心中的理想教師"中的內容，更是感觸頗深。"理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。"朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及"理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師"的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖?教育警察"和"劊子手"的角色，無限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。教師只有對學生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學生的態(tài)度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學生、賞識學生，學生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信："教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌！"

教育學讀書心得(篇11)

《影像中的教育學》讀后感800字范文：

在讀這本書時，隨著對電影劇情的介紹，我也會跟著回憶起我看過的電影，原來這個題材叫做教育電影。這些電影拍出來具有某些很深的意義，并影響著很多人。這本書讓我讀時會不斷地審視自己、反思自己在教育教學過程中的教育方法是否得當，是否也出現(xiàn)過電影情節(jié)中出現(xiàn)的那樣。這樣的一本書很好地為教師的教育教學，教師的專業(yè)發(fā)展提供了新的學習形式和新的教育理論——觀教育電影，感悟教育與人生。

我想跟大家分享的是，如何對學生因材施教基于《孩子那些事兒》。這個影片，提醒我們教育的前提是認識和理解學生，要深刻了解眼前一個個具體生動的兒童，探索之間的差異及其原因。現(xiàn)實中的學生是多種多樣的，每個孩子的現(xiàn)狀都和他的生活環(huán)境、成長經歷緊密相關。

在美術課上，班中都有幾個特別讓人頭疼的學生，對于這樣的學生，我也嘗試著采取了因材施教的方法。在經過對他們的逐漸深入了解后，我漸漸地理解和接納這種學生，慢慢地與他們建立良好關系。并在課上有意識地觀察這類學生的上課活動，對他們提出了有區(qū)別于其他學生的上課要求，讀后感同時我也在積極地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，利用優(yōu)點來進行正面教育和鼓勵，讓他們覺得到自己有歸屬感，被人接受，更多地是體現(xiàn)自己的價值與能力。我告訴他們：畫畫是很有趣的，不會畫沒關系，我們可以從簡單的基礎圖形畫起，拓印也行，一點點練習著畫，幫助其他同學畫也行。

即使是亂涂亂畫，你也會從中發(fā)現(xiàn)有趣的事物。經過一段時間他們就慢慢地對美術產生了一些興趣，并在課上大膽繪畫創(chuàng)作，同時在自己的言行上約束了很多。我覺得，因材施教，要真正的認識和理解學生的。認真傾聽和用心感受他們的想法和需求。不要一味地去打壓他們，這樣我們才能有目的地調整教學，有針對性地解決教學中的問題。還要細心、耐心地的教導他們，幫助他們建立學習和做事的自信心，增加興趣，激發(fā)他們的潛力。使他們去收獲成功的喜悅。

人因思而變，我會再次細細品味這本書中講的道理，從而改進自己在教學中的不足，在自己的教學中不斷的總結經驗，不斷地質疑。積極主動地研究和發(fā)現(xiàn)自己的更合理更有效的教學方法，對自己負責，對學生負責，也對教育負責，促進我的教師專業(yè)發(fā)展。

教育類書籍讀書心得精選

感言是一種表達內心深處想法的方式，當我們參加生日聚會或者公司年會的時候。就可以發(fā)表一些感言，說出自己的心聲，這些感言也是記錄難忘的經歷的證明，你收集了多少關于感言的經典模板呢？以下是由幼兒教師教育網為你整理的《教育類書籍讀書心得》，希望以下網頁內容能給你幫助！

教育類書籍讀書心得(篇1)

教育類書籍讀后感讀完之后，我不由得按著書中理想教師的標準去叩問自已：我是不是一個理想的教師?我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓孩子更有所學、有所獲!否則，拿什么來教給孩子呢?這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。

作為一名教師，我想能從這本書學習點經驗，所以比較關心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激-情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師;是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學習，不斷充實自我的教師;應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學到一些經驗，有些隨機帶到教學活動中去。了解當前教育的須要，特別是這位教授寫的;我的教育理想;，我讀的幾次，感受很深，受益非淺。

《走好人生第一步》為3歲以下孩子的爸爸媽媽推薦的一本書

早期教育是非常的重要，不都是說三歲決定人的一生嗎?但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢?是早期的識字教育?早期的數(shù)學教育?還是早期的才藝教育?這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標題為：為孩子的終身學習奠定良好的基矗這讓我想起了圣經里的一句話：凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大。

你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢?我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導到一個有效的目標上去。就像圣經里說的：教養(yǎng)孩童，走他當行的路，就是到老他也不偏離。

教育類書籍讀書心得(篇2)

一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

1、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，可是每個學校每個年級的學生認知情景不一樣，所以在教材的選用上也不一樣。教材資料是死的，作為教師我們應當根據(jù)學生情景來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。

2、“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今日，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今日，它仍歷久彌新。他的思想與我們今日課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說："有了這六大解放，創(chuàng)造力才能夠盡量及揮出來。"在倡導素質教育的今日，在新課程改革的大形勢下，我們僅有改變自我的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學生，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造本事。讓我們的學生走上創(chuàng)造之路，也僅有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今日仍有著極大的指導意義。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。

教育類書籍讀書心得(篇3)

小的時候看過電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動。最近有機會又讀了原著，初看《海蒂》，感覺就像被散發(fā)出陣陣清香的風拂過臉龐。再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。正如人們常說：好書，越讀越有味。

《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜.斯必麗的世界名著。這本書十分經典的描繪了“海蒂”這位年紀幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經歷以及在富蘭克托的一段經歷。故事內容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴肅并具有深遠的教育意義。

主人公海蒂是一個心地善良、天真的小姑娘，她熱愛生活，熱愛大自然，她熱愛生活，樂善好施，樂于助人，在她真摯情感的感化下，飽經滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。后來，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個有錢的親戚家，因為他們的女兒克拉拉一只腿癱瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個人，特別寂寞，想找個孩子和她一起玩。也正是在海蒂的愛心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。她們成了一對知心的朋友。當克拉拉來到阿爾卑斯山的時候，受到了海蒂的鼓勵，堅定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來。愛的力量是多么偉大，多么神奇呀！

看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對生活積極向上的樂觀態(tài)度。她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對生活的信心。海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動能力，卻從未對生活產生怨恨或是自暴自棄。當我看完了這本書的時候，使人感覺到人間的溫暖，友情的滋潤。可現(xiàn)在有許多孩子都生活在無憂無慮的環(huán)境中，過著許多山村孩子夢寐以求的生活，可當他們遇到一點事就灰心，比如：作業(yè)稍稍多了點便叫苦連天，遇到一點困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。小時候的我們應該樂觀一點，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對磨難。其實，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經歷過風風雨雨，經歷過許多事情。但摔倒了不能永遠趴在地上，要站起來，重新面對新的人生！就說在云南金摘金寨上學的孩子們吧！那里的生活條件差的簡直無法形容，學校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒法寫。宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。書的頁面非常薄，書都是灰白的。有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒有，就光著腳，走到學校。但他們沒有放棄對生活的興趣，即使沒有任何東西……如果我們在這么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來，是多么堅強！

記得前不久在電視中看到一個真實的感人至深的故事：一名叫李夢瑤的11歲女孩，她小時候曾得了先天性心臟病，經不斷治療稍有好轉，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來這條腿就會殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世?？吹竭@我感慨命運對這個年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上?？墒?，李夢瑤從沒有因為自己的疾病和家庭的貧困而抱怨，沒有對生活失去信心，不但堅持上學，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重擔。為減輕家里的負擔，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠的路去賣花以貼補家用。有時路走多了，右腿就會沒有知覺。小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體健、生活富足的正常人感到震撼和慚愧。在現(xiàn)實生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來就不愿與別人分享；當別人指責他的時候，不但不承認錯誤，還把責任推到別人的身上；當別人有病時，他不但不去鼓勵別人，還嘲笑別人；當別人最需要幫助的時候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關心、尊重別人呢？要是實際生活中，人們能像海蒂那樣的去關心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會上的每一位人士，那該多好??！

教育類書籍讀書心得(篇4)

假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德做陽光教師》、《和-諧師生關系的心理構建》和《有效教學與成功德育》，從這三本書中，我領悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：

一、讀《修優(yōu)美師德做陽光教師》有感

以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。

真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發(fā)展的責任和義務。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領域。

正像前蘇聯(lián)一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。

對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。

二、讀《和-諧師生關系的心理構建》有感

面對難教難管的學生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學生上課時做一些無關的事情。我們往往容易對這群學生失去信心，產生厭惡情緒。可以說，當前職業(yè)學校的師生關系比較緊張，教師不愛學生，學生也不太尊敬教師。

我認為，良好的師生關系是提高課堂教學效率的一個重要保證。那么如何改善師生關系從而促進職業(yè)學校教學朝著健康積極的方向發(fā)展呢?我覺得應做好以下四個方面：

1.民-主地對待學生

在教學活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學生交流;讓學生有更多的時間自主學習、討論，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師尊重學生的民-主權利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民-主、平等、和-諧的師生關系。

2.全面關愛學生

著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘就在于如何愛學生?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W生而愛表現(xiàn)不佳的學生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學生教師不能只是一味地指責、批評而應該給予他們更多的愛和關心。雖然這種愛有時毫不起眼但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關系的形成。

3.改革教學模式

傳統(tǒng)的教學模式是教師唱主角、少數(shù)學生當配角和一問一答式為主要課堂教學形式。大多數(shù)學生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學生提供平等的學習機會。學生是學習的主人。在教學過程中學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須圍繞學生來進行。

4.豐富教學內容

目前很多教師在教學方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學的內容方面有所作為。

總的說來，教師和學生既是師生關系又應該是朋友關系否則師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和-諧的關系，教學質量才能得以提高。一份耕耘一份收獲。我相信只要我們每一位教師都用愛心去教書育人那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心筑就的將是祖國的棟梁之才。

三、讀《有效教學與成功德育》有感

凡是有效地促進學生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預期的教學結果的教學活動都可稱之為有效教學。結合自己的工作實踐，我思考著，教學是有計劃、有目的的活動，沒有預設就沒有教學，只有生成沒有預設的課堂教學實質上就是放棄教學的責任，那么，課堂教學的有效提問是實現(xiàn)有效教學的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。

的確，提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下，課堂教學實踐活動發(fā)生了重大轉變，由以往的“教師主導，學生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學生思維，激發(fā)學生學習功能，培養(yǎng)學生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學生的回應或回答，且這種回應或回答能讓學生更積極地參與到學習過程中?！?/p>

教育類書籍讀書心得(篇5)

小的時分看過電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動。最近有時機又讀了原著，初看《海蒂》，感覺就像被散發(fā)出陣陣幽香的風拂過臉龐。再看《海蒂》，又像是品嘗了一杯甘醇的葡萄酒。正如人們常說：好書，越讀越有味。

《海蒂》是瑞士的聞名女作家約翰娜.斯必麗的世界名著。這本書非常經典的描繪了“海蒂”這位年歲幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上寓居的閱歷以及在富蘭克托的一段閱歷。故事內容非常風趣而又感人至深，耐人尋味，主題明顯、嚴厲并具有深遠的教育含義。

主人公海蒂是一個心地善良、單純的小姑娘，她酷愛日子，酷愛大自然，她酷愛日子，樂善好施，樂于助人，在她真誠情感的感染下，千錘百煉、心境郁悶、性情孤僻的爺爺從頭燃起了日子之光。后來，蒂提阿姨把她送到了富蘭克托的一個有錢的親戚家，由于他們的女兒克拉拉一只腿癱瘓了，總得坐著輪椅，連上課也僅僅一個人，特別孤寂，想找個孩子和她一同玩。也正是在海蒂的愛心協(xié)助下，使克拉拉鼓起了日子的勇氣。她們成了一對知己的朋友。當克拉拉來到阿爾卑斯山的時分，遭到了海蒂的鼓舞，堅決了打敗疾病的決心而終究從頭站立了起來。愛的力氣是多么巨大，多么奇特呀！

看完《海蒂》，給我形象最深的是小主人公海蒂那種對日子活躍向上的達觀情緒。她不論遇到什么樣的波折都不悲觀，也從不失掉對日子的決心。海蒂的玩伴克拉拉也是如此，盡管失掉了舉動才能，卻從未對日子發(fā)生仇恨或是妄自菲薄。當我看完了這本書的時分，使人感覺到人世的溫暖，友誼的潤澤。可現(xiàn)在有許多孩子都日子在高枕無憂的環(huán)境中，過著許多山村孩子朝思暮想的日子，可當他們遇到一點事就悲觀，比方：作業(yè)稍稍多了點便叫苦連天，遇到一點困難就畏縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。小時分的咱們應該達觀一點，像海蒂和克拉拉相同，笑著去面臨磨難。其實，人生在世，有許多波折，有許多人都像海蒂相同，閱歷過風風雨雨，閱歷過許多事情。但摔倒了不能永久趴在地上，要站起來，從頭面臨新的人生！就說在云南金摘金寨上學的孩子們吧！那里的日子條件差的幾乎無法形容，校園的桌子，都是坑坑洼洼，連字都無法寫。宿舍里的床便是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。書的頁面非常薄，書都是灰白的。有的人就穿戴拖鞋，有些人連拖鞋都沒有，就光著腳，走到校園。但他們沒有拋棄對日子的愛好，即便沒有任何東西……假如咱們在這么惡劣的環(huán)境下日子，必定是受不了的，但是他們卻日子了下來，是多么剛強！

記住前不久在電視中看到一個實在的感人至深的故事：一名叫李夢瑤的11歲女孩，她小時分曾得了先天性心臟病，經不斷醫(yī)治稍有好轉，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來這條腿就會殘廢，更不幸的是他的爸爸媽媽都身染絕癥，并且將不久于人世?？吹竭@我慨嘆命運對這個年僅11歲女孩的不公平，似乎人間一切的磨難都將落到他的身上。但是，李夢瑤從沒有由于自己的疾病和家庭的貧窮而訴苦，沒有對日子失掉決心，不光堅持上學，她還用衰弱的膀子扛起了照料爸爸媽媽和弟弟的重擔。為減輕家里的擔負，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠的路去賣花以貼補家用。有時路走多了，右腿就會沒有感覺。小姑娘的故事不光催人淚下并且還使咱們這些身康體健、日子充足的正常人感到震懾和羞愧。在現(xiàn)實日子中，有一些人非常的自私，自己具有的東西歷來就不肯與別人共享；當別人責備他的時分，不光不承認錯誤，還把職責推到別人的身上；當別人有病時，他不光不去鼓舞別人，還訕笑別人；當別人最需求協(xié)助的時分，卻編織出許多理由去推脫……為什么不去協(xié)助、關懷、尊重別人呢？要是實際日子中，人們能像海蒂那樣的去關懷別人，協(xié)助需求協(xié)助的人，尊重社會上的每一位人士，那該多好啊！

教育類書籍讀書心得(篇6)

如今的孩子，絕大多數(shù)是獨生子女，都是家長的掌上明珠，在家庭的溫室下成長，而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進入學校以后不懂得如何與其他同學相處，造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好，就會影響同學之間的團結友愛。再者，低年級的小朋友不知道如何學習，良好的學習方法這個概念對他們來說幾乎為零。因此，老師的職責是既要從小就培養(yǎng)學生怎樣為人處事，又要關注學生的學習。老師年長于學生，知識﹑處事都勝過學生，而且自古以來就有“一日為師，終生為父”的說法，所以我認為：老師=老媽+師長。作為班主任的我，在工作中勤勤懇懇，踏踏實實地履行老師的職責。可是我畢竟年輕，工作時間也不長，因此在教育學生某些地方做的還不夠好。有幸的是，假期里讀：《卡爾·威特教育全書》，《1-2年級，決定孩子一生的100個關鍵細節(jié)》(以下簡稱《細節(jié)》)這兩本書給我以后的教育教學帶來了很多靈感。

卡爾·威特先生的書中說：“決定孩子成長的重要因素是教育而非天賦。”這句話我深表贊同，即使是資質平庸的學生，只要教育方法合理，也一樣能成為杰出的人。

書中還談到：“一定要尊重每一個學生，這是教育學生最重要的法則”。作為老師我深有感觸，千萬不能因為學生只有七，八歲或者他們有些幼稚的舉動而傷害到他們的自尊心。我從事低年級學生的教育工作，小學生的心敏感又脆弱，如果學生不小心犯錯誤了，在教育的過程中不可以當著許多學生或者家長的面批評，這樣不僅達不到教育的效果，還會適得其反?？梢圆扇为毢退勗挼姆椒ǎo他講一些簡單易懂的道理，用真心去教育他，讓他認識并改正錯誤。當你用一顆真誠的心去對待學生時，學生也會給你回報。也許，一個人的一生會因為你的一句話而改變。

書中講述了一些當代的杰出人物曾經是父母、老師眼中的“差生”、“笨蛋”、“問題學生”等，但是他們后來卻成功了。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛，我是有親身經歷的，我們班有個小女孩，家里父母關系不是很好，對她的心理產生了影響，所以我就格外關心她、疼她。后來她的性格也變得開朗起來，與同學關系也越來越好，學習也用心多了，所以成績也漸漸好了起來。多給孩子一些寬容，讓他們在老師愛的眼光中充滿自信，健康地成長。對我們教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

書中給我印象最深的一句話是：“一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少，而是看學生接受了多少?！钡湍昙壍膶W生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講，學生跟不上節(jié)奏，會使學生失去學習的興趣，這種方式萬不可取。這就給我們老師帶來很大挑戰(zhàn)，老師必須要在比較短的時間里把最重要的東西講透徹，要力求簡潔生動。然后讓學生通過舉例子，做練習來鞏固，這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩，上課開小差是低年級小朋友的天性。上課時必須吸引學生們的注意力，如果學生上課總是心不在焉，是很難教授課程的，也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學生的注意力，書中提出要把課程設計的豐富多彩，富有趣味性。我以后教學生課文或古詩詞時，可以讓學生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景，通過學與想結合，抓住學生的注意力。

書中認為學生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點。我聽到次數(shù)最多的一個例子是問學生雪融化了是什么？標準答案是水，然而有個學生回答是春天，被老師以不符合答案為由判錯。事實上，我們老師不應該拘泥于標準答案，對學生進行思維上的限制，而是應該讓學生自由發(fā)揮，充分發(fā)掘學生的創(chuàng)造和想象力，我們能做的只有引導學生，而不是簡單的對學生說“不”、“不能”。

教育類書籍讀書心得(篇7)

《為了自由呼吸的教育》讀后感閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實需要點自由了。

細細地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時光不算長，經常會思考一些關于教育的問題，韓愈說的傳道、授業(yè)、解惑也，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是教書匠，更應是心靈的引路人，授人以魚，更應授人以漁，諸如此類至理名言，更是隨處可見，但是，此刻的學生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。

李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實的語言向我們講述了一個一個他以前實踐過、經歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。

書中，李希貴老師一再強調，教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。教育本來挺簡單，只是我們人為地把它搞復雜了。把孩子們當作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學生在校園里自由呼吸，從而到達心靈之花自由開放的生命田園。表揚學生要鋪張，批評學生要吝嗇。多么樸實的語言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。

反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育就應像農民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。

而我們在實施教育的時候，總是期望學生按照自我期望的方向生長，更期望他們在最短的時光內成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無私地輸送給他們，期望他們全部吸收并強壯起來。但是肥胖并不等于強壯，孩子們不必須會你給什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調搭配的問題，只要口感好就行。

書中提出，教育的本質是解放人－包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。

我們沒有挖掘學生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標發(fā)展，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。完美人性的塑造，并不

需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完美人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。

當一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節(jié)，當孩子從細微之處感受到了老師真誠的愛，當孩子同樣愛上了自我的老師，也就是孩子熱愛這門學科，熱愛學習的開始。

放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。

教育書籍讀后感（二）：

《守望教育》讀后感在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在關注我們時代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都就應是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

美德故事也許不如道學家的道德推理來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比道德推理更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令。置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。愛心育人不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！教育書籍讀后感（三）：

《教育新理念》讀后感值此新課改全面推進之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀念，轉變主角，學習掌握新的專業(yè)知識，技能，在實踐中不斷的探索，積累，更新，促進自我的發(fā)展呢首當其沖的，我認為還是讀書。博覽群書，就應是我們老師生存的務必之一。

二十一世紀的來臨，預示著我們已經進入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者，怎樣使自我在日新月異的這天，在教育之林中立于不敗之地，著實值得思考。要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作，學會如何交往，那么教育者本身就就應處在一個不斷學習，不斷完善自我的位，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。透過學習《教育新理念》，《給教師的一百條推薦》這兩本書，使我能夠及時地汲取當代最新教育科研成果，更新了自我的教學理念，真是受益匪淺。

例如，在《教育新理念》第一章以問題為紐帶的教學，因為我是從事小學品德與社會教學工作，這是一門比較開放的學科，促進學生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學生創(chuàng)造性思維的過程中，又就應具有什么潛力，充當什么主角呢我想:教師就應讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生用心思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學習潛力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一向以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師會問已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新潛力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生敢問，會問，善問，轉變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑，用心主動地參與數(shù)學學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。

又如，讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人務必要進行終身的學習，作為教師務必把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自我的頭腦，使自我的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂活到老學到老。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育，終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育務必正視現(xiàn)實，

適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化，學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師務必樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自我的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念透過思想的內化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。

教育書籍讀后感（四）：

《優(yōu)秀是教出來的》讀后感第一次聽到《優(yōu)秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優(yōu)秀當然是培養(yǎng)出來的，這本書到底想要說明什么呢？于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。

一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結果出乎意料的是我沒有那種眼前一亮的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經常強調的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對于一個小學老師來講，《優(yōu)秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節(jié)，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。克拉克老師不僅僅僅將注意力放在提高孩子的學習成績上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習慣和教養(yǎng)。

作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談論如何為人處事、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作為讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細節(jié)確實常常被人們忽略，而正是細節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中學會自信、從寬容中學會耐心、從贊美中學會感激、從接納中學會自愛、從賞識中學會行動、從分享中學會感激、從誠實中學會真理、從公平中學會正義、從關心中學會尊重、從保護中學會信任、從關愛中學會友善在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。例如：一個問題學生已經很多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當?shù)馗嬖V了這位學生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自我認識到了自我的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，與第一個學生的處理方法不一樣的是他沒有直接向這位家長告狀，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時光表現(xiàn)如何如何好，這位家長聽了以后自然十分高興，表示要老師對他的孩子必須繼續(xù)嚴格要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克

再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當然十分氣憤，當即表態(tài)，用心配合老師的工作，回家必須批評教育自我的孩子?？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會有不一樣的結果。所以今后我們在工作中必須要有所創(chuàng)新，在對待后進生問題上必須要賞識和批評相結合，多渠道地轉變后進生。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同努力才會使我們的孩子變得優(yōu)秀。

總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰(zhàn)。

教育書籍讀后感（五）：

讀教育書籍有感超多的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中以前歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自我，時時反思自我，才能將工作更落到實處。

教師是否愿意花時光反思自我的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標志。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自我的教育生活就是一種學術行為，自我的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自我需要時時溫習的功課。

我愿把自我一路走來的反思提出來，與廣大教師共勉。

1。讀書一生好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學修養(yǎng)和哲學修養(yǎng)的不足，決定了我要以為學生生命奠基為追求，務必靠讀書學習進行自身的彌補和進修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。

2。激情不老這就應成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自我的對象世界的一種本質力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點燃學生的情緒，照亮學生的心靈。對教育的激情，就應從此刻的外在表象化為內在的精神氣質。不因年齡的增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。

3。寧靜致遠

一個好教師不全是靠培訓成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學歷進修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的教學比賽壓得教師喘但是氣來。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著讀人家的書，自我的書卻沒有讀。這種過重的外在負擔將導致膚淺后遺癥。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自我的特色鉆研下去，深化，細化，創(chuàng)造屬于自我的心靈財富，在浮躁的現(xiàn)實中尋求一份屬于自我的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標默默地努力，靜靜地成長。

4。以寫促思寫作不僅僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自我勤于閱讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自我的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓沖動的我不斷理解理智我的批判，讓實踐的我不斷理解理論的我的提升。

5。慎獨養(yǎng)身個人獨處，他人不知，能嚴格按照慎獨去做，沒有其他雜念，實實在在按照道德準則去做。應對榮譽，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利。能夠說，慎獨是最好的善待自我。

6。伸展個性教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自我成長的最大敵人。獨立之思想，自由之精神也應成為我們?yōu)閹煹淖毅?。我想對自我說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學會獨立思考，而不是跟著風跑。對自我的教學，不要思考完美，要思考最有特色。

7。愛在細節(jié)教師要學會愛，愛在細節(jié)，因為教育就是一堆細節(jié)。比如，對待生活在當今社會環(huán)境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細心。隨風潛入夜，潤物細無聲。尤其對所謂的學習、心理有障礙的學生，要學會做寒里和雪中去送炭的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。

8。海納百川無論是此刻還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經成為我們通向此刻和未來完美教育境界的階梯，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍的教師學習。

9。合作同進如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調個人發(fā)展與競爭，必須要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經驗，以減少由于孤立而導致的個人行為。

10。海星主角教育，不變的永遠不會變，改變的必將會改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈?；仡欉^去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創(chuàng)性不會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應當永遠把自我定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的主角──也許這是一種理性狀態(tài)。

一路走來，感慨良多。雖然從教18年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自我的生命奠基，為學生的生命奠基，仍需要同事的關懷，教育叢書的引領──而這將是我前進的動力。

教育書籍讀后感（六）：

每個學生的心中都有一個用心、樂觀、進取、勤奮、堅強、勇敢、好學、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結果。多給學生說我期望、我推薦、你覺得、你能行，尊重孩子是貫徹素質教育的前提。徹底改變評語中該生怎樣樣，寫出你的特點、對你的推薦、對你的期望，要點燃學生心中的信心。不能再出現(xiàn)學生高高興興進學校，而一部分學生雙差而出。

教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養(yǎng)一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創(chuàng)造性潛力的人。這是教師神圣的職責。家庭教育很重要，但問題是家長缺少教育觀念！家長會必須要給家長講清楚：1、盡量多表揚孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經長大。2、多關心孩子的學習、生活和進步，不要因為考試失誤而責備學生。

3、多了解孩子的心理、交往和想法，必須要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說孩子的缺點，堅決不能給孩子下結論。5、多給孩子一些鍛煉的機會，讓他們學會待人接物、學會關心、學會尊重別人、學會負責。6、必須要給孩子做表率，經常與學校溝通。

青年教師應努力實現(xiàn)三個突破：首先突破課堂關，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握必須的教學技巧；其次突破知識關，要超多做題，研究高考，明確每節(jié)

課該講什么，重點是什么，能圍繞中心講課，提高教學技巧，做一名優(yōu)秀的演員；第三突破教學關，講解深入淺出，方法靈活多樣，教學并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的導演。沒有教不好的學生，只有不會教的老師；沒有學不好的學生，只有不會學的學生新教學觀教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養(yǎng)一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創(chuàng)造性潛力的人。這是教師神圣的職責。

教育書籍讀后感（七）：

《帕夫雷中學》有這樣一段話：一所學?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學校。一所學?？赡苋鄙俸芏鄸|西，可能在許多方面都簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學校了。蘇霍姆林斯基也以前說過：教師的讀書習慣和閱讀風氣會影響學生，影響學風和校風。把每一個學生都領進書籍的世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活的指路明星這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學生感到你的思想在不斷的豐富著，如果學生深信你這天所講的不是重復昨日講過的話，那么閱讀會成為你的學生的精神需要。

書籍，個性是經過時光沉淀和篩選而被后人認可、理解的那些名著，是影響學生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒有這樣的閱讀，人就會受到精神空虛的威脅，因此無論什么都不能代替書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出：我堅定的相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度那些英勇的、最后崇高思想的人們的生活來衡量自我。

課堂以外有萬水千山，閱讀之中有萬紫千紅?？齑蜷_閱讀這扇人文教育的窗口吧！優(yōu)秀書籍是學生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學家、科學家們進行對話的橋梁。只有透過這座橋梁，我們的學生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界禮貌的無塵云影，領略中華民族的精神風采，從文本言語中去傾聽偉大的心靈的搏動，感受言語世界的奧秘，同時打好語文和人文精神的底子！少一點煙酒味，多一點書卷氣，與其把時光浪費在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來讀書吧！熱愛讀書吧！讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中永遠飄蕩。

教育書籍讀后感（八）：

讀完《學習助手》的文章后發(fā)現(xiàn)，雖然此刻教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對此刻的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師應對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學生？而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學生呢？是這些學生太笨，是他們上課不專心聽講，

還是從教師自身尋找原因？因為以前遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學生？個性是弱勢群體。學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們就應多一份關愛，多灑一些陽光給那些落伍得無藥可救的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的資料，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過程已經包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時光忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時光煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學生那樣要求自我：多讀書，讀好書。

教育書籍讀后感（九）：

凡是有效地促進學生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預期的教學結果的教學活動都可稱之為有效教學。結合自我的工作實踐，我思考著，教學是有計劃、有目的的活動，沒有預設就沒有教學，只有生成沒有預設的課堂教學實質上就是放下教學的職責，那么，課堂教學的有效提問是實現(xiàn)有效教學的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學生的潛力培養(yǎng)沒有什么價值。

的確，提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下，課堂教學實踐活動發(fā)生了重大轉變，由以往的教師主導，學生主體發(fā)展為這天的師生交往互動、共同發(fā)展，更多地強調師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學生思維，激發(fā)學生學習功能，培養(yǎng)學生獨立思考、合作交流潛力的重要途徑。正如書中所說：有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學生的回應或回答，且這種回應或回答能讓學生更用心地參與到學習過程中。

教育書籍讀后感（十）：

以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的苦行僧，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才明白師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。

真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學生的愛，在不一樣的老師那里，卻有不一樣的理解和表現(xiàn)：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發(fā)展的職責和義務。好老師是形形色色的，他們的好以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領域。

正像前蘇聯(lián)一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為優(yōu)美，略高于則是崇高，付出大大高于獲得則成為不折不扣的杯具。因為這其中有許多我們就應盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、搞笑而有效的，因而也是充滿快樂的。

對我感受最深的一點是：我要努力提高自我的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。

人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發(fā)現(xiàn)昨日學到的是錯的。我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。

學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。

學習是勞動，是充滿思想的勞動。游手好閑的學習并不比學習游手好閑好。

有教養(yǎng)的頭腦的第一個標志就是善于提問。

生命不等于是呼吸，生命是活動。生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。世界上只有一種那就是了解生命而且熱愛生命的人。我們只有獻出生命，才能得到生命。內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。如能善于利用，生命乃悠長。當你還不能對自己說今天學到了什幺東西時，你就不要去睡覺。求學的三個條件是：多觀察、多吃苦。過去的習慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地

教育書籍讀后感

教育類書籍讀后感

教育的書籍讀后感

數(shù)學教育書籍讀后感

幼兒教育書籍讀后感

教育類書籍讀書心得(篇8)

對于我們基礎教育工作者來說，陶行知的教育思想是值得我們學習的，致力于教育事業(yè)服務是我們的宗旨。今天，有幸閱讀了陶行知《教育名著》這本書，受益匪淺。

“生命即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不內含教育的好處?！彼^“生活怎么樣就受到什么樣的教育；好的生活受到好的教育，壞的生活受到壞的教育。

他還指出，“生活教育與人同生，同進棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔娬{以生活為中心的教育，不是以書本為中心的傳統(tǒng)教育，認為不以生活為中心的教育是死教育。生活教育是在批判脫離傳統(tǒng)教育的基礎上產生的?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生所需要的教育。

在對學生教學情況的年度調查中，發(fā)現(xiàn)學生喜歡與現(xiàn)實生活和學生生活密切相關的知識。學生喜歡能夠用生活事件解釋科學知識。

陶行知先生將生活教育提升到了一個高度，讓我感震撼，震撼他的精辟和深刻。與此同時，感嘆他對教育事業(yè)的遠見卓識。這不是我們現(xiàn)在所提倡的素質教育嗎？老師傳授知識來解決學生的疑惑，讓他們學會生活，學會工作，學會學習，這是陶行知的著名教育說：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這就是教育的目的。

按照他的思想，“生活即教育”，這一思想最初就存在于人類社會。生活教育來源于人的生活，隨著人的生活而變化。其次，“生活即教育”是與人類社會現(xiàn)實生活的種種相對應的。生活教育就是在生活中接受教育，教育是在各種生活中進行的?！吧罴唇逃笔且环N終身教育，是與生活相一致的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際的生活，教育就只是空洞的說教。

教師善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，打開學生對生活、學習和探索的興趣。教師是活的教科書，孩子可以從“活的”書中感受生活，感受生活。教師不僅要教給孩子知識，還要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。

教師就應像一個有能源支持的火炬，一邊燃燒一邊重獲新生。在學習過程中，不斷的豐富自我，才能擁有更高的燃燒值和照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國、為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份貢獻。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……

教育類書籍讀書心得(篇9)

如今的孩子，絕大多數(shù)是獨生子女，都是家長的掌上明珠，在家庭的溫室下成長，而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進入學校以后不懂得如何與其他同學相處，造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好，就會影響同學之間的團結友愛。再者，低年級的小朋友不知道如何學習，良好的學習方法這個概念對他們來說幾乎為零。因此，老師的職責是既要從小就培養(yǎng)學生怎樣為人處事，又要關注學生的學習。老師年長于學生，知識？處事都勝過學生，而且自古以來就有一日為師，終生為父的說法，所以我認為：老師=老媽+師長。作為班主任的我，在工作中勤勤懇懇，踏踏實實地履行老師的職責?？墒俏耶吘鼓贻p，工作時間也不長，因此在教育學生某些地方做的還不夠好。有幸的是，假期里讀：《卡爾威特教育全書》，《1-2年級，決定孩子一生的100個關鍵細節(jié)》（以下簡稱《細節(jié)》）這兩本書給我以后的教育教學帶來了很多靈感。

卡爾威特先生的書中說：決定孩子成長的重要因素是教育而非天賦。這句話我深表贊同，即使是資質平庸的學生，只要教育方法合理，也一樣能成為杰出的人。

書中還談到：一定要尊重每一個學生，這是教育學生最重要的法則。作為老師我深有感觸，千萬不能因為學生只有七，八歲或者他們有些幼稚的舉動而傷害到他們的自尊心。我從事低年級學生的教育工作，小學生的心敏感又脆弱，如果學生不小心犯錯誤了，在教育的過程中不可以當著許多學生或者家長的面批評，這樣不僅達不到教育的效果，還會適得其反?？梢圆扇为毢退勗挼姆椒?，給他講一些簡單易懂的道理，用真心去教育他，讓他認識并改正錯誤。當你用一顆真誠的心去對待學生時，學生也會給你回報。也許，一個人的一生會因為你的一句話而改變。

書中講述了一些當代的杰出人物曾經是父母、老師眼中的差生、笨蛋、問題學生等，但是他們后來卻成功了。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛，我是有親身經歷的，我們班有個小女孩，家里父母關系不是很好，對她的心理產生了影響，所以我就格外關心她、疼她。后來她的性格也變得開朗起來，與同學關系也越來越好，學習也用心多了，所以成績也漸漸好了起來。多給孩子一些寬容，讓他們在老師愛的眼光中充滿自信，健康地成長。對我們教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

書中給我印象最深的一句話是：一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少，而是看學生接受了多少。低年級的學生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講，學生跟不上節(jié)奏，會使學生失去學習的興趣，這種方式萬不可取。這就給我們老師帶來很大挑戰(zhàn)，老師必須要在比較短的時間里把最重要的東西講透徹，要力求簡潔生動。然后讓學生通過舉例子，做練習來鞏固，這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩，上課開小差是低年級小朋友的天性。上課時必須吸引學生們的注意力，如果學生上課總是心不在焉，是很難教授課程的，也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學生的注意力，書中提出要把課程設計的豐富多彩，富有趣味性。我以后教學生課文或古詩詞時，可以讓學生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景，通過學與想結合，抓住學生的注意力。

《細節(jié)》一書中講到要重視對學生品德的培養(yǎng)。作為老師，我想最基本的要求就是將自己的學生培養(yǎng)成正直、善良的人。試想，一個學生如果沒有美好的品德，即使他學習成績很好，將來他也不會取得成就，甚至誤入歧途。我提倡每人每周做一兩件力所能及的好事，要有勿以善小而不為的精神。比如校園里的廢紙學生能主動撿起來放進垃圾桶里這些小事。我會立即給予表揚，甚至碰到學生家長也會稱贊他們的孩子。這就會讓學生意識到做好事可以得到表揚，學生們就會樂意去做，從小養(yǎng)成助人為樂，正直善良的品格。

《細節(jié)》中還針對學生上課不愿意舉手回答問題提出了應對建議。記得我讀書那會，上課時老師要我們回答問題就沒有幾個人舉手。這種現(xiàn)象在我們國家的課堂（從小學到大學）上比比皆是。書中給出的建議使我產生了共鳴：對膽小的學生，要教他們簡單的放松練習，當學生在課堂上為舉手而感到緊張時，就可以讓學生做深呼吸，同時在心里對自己說放松，我可以的。也有部分學生認為自己的回答必須是正確的，害怕答錯了被老師或同學嘲笑，因而不舉手同樣保持沉默?？蓯鄣暮⒆樱绻愦疱e了，老師不會因為你積極回答問題而批評你，反而會欣賞你大膽的勇氣。老師還可以提前布置給學生下節(jié)課要學習的內容，讓學生猜老師可能會提的問題，幫學生做好準備，這樣學生會感覺有備而來，自然會舉手回答問題。如此，學生既有回答問題的積極性，又能預習新知識。

《細節(jié)》中講到語文學習的方法時，提出可以用講故事的方式啟發(fā)學生，讓學生明白一些道理。我認為讓學生聽故事還有一個好處，那就是可以讓學生更多地接觸新的詞匯，如果我講故事時再把一些成語、名言名句加入到故事里，學生聽多了說不定有一天他不自覺地也會使用了。以后授課時我會考慮每節(jié)課用五分鐘講個小故事。這可能短時間內看不出學生聽故事有什么用，但是語文學習靠的是積累，半年、一年后，和聽不到故事的學生比起來，絕對是不同的。

這兩本書，對于班主任的我來說是提高自身素質和工作水平的重要讀物，有了它們就等于請來了一位幫助自己的老師。在教育學生的問題上，每個學生的性格各不相同，不能采用千篇一律的教育方法。而是要充分了解每一個學生，根據(jù)他們的不同特點，因人施教。我們老師還要對學生的行為進行細致的觀察，并以平等，坦誠的態(tài)度來對待學生，形成學生熱愛老師。老師關愛學生的和諧師生關系。同時，對我們年輕教師來說，年輕是筆財富，我們應該珍惜，不應該因為工作繁忙而忘記學習，充實自己。對于平時的教學工作，除了認真上好每堂課，課后備課，作好筆記，還要多閱讀專業(yè)期刊和一些教育書籍并作讀書筆記等等。這些都是精神財富的積累和幫助自己成長的有效方法。只有這樣，自己的教育教學方法才能不斷提高，才能適應時代發(fā)展的要求。

教育理想讀書心得精選

每個獨立思考的人都會產生想法，有這樣的好時機，就應該好好記錄下來，形成心得體會。心得體會記錄的是自己對于某件事情或者某個經歷的理解和看法。小編制作這份“教育理想讀書心得”時考慮了您的喜好和口味，此內容僅供您在工作和學習中參考不得以任何形式外泄或復制！

教育理想讀書心得篇1

最近一個月斷斷續(xù)續(xù)讀了朱永新教授的《我的教育理想》，雖然只挑了其中的幾個章節(jié)來讀，但是受益匪淺。他讓我重新審視自己，找到了自己努力的方向，學到了很多切實有用的教育方法。下面我就簡單談談自己讀后的收獲。

我心中的理想德育。

陶行知先生說，教育的根本目的是讓人成為一個真正的人，而不是別的東西，當一個人通過教育盡管知識淵博，但是連一個最基本的人的品質都缺乏那么他的整個教育都是失敗的，我們每天去學習很多的知識但只有我們學會了做人才能真正的掌握其他知識才能使知識對社會有所用。我非常贊同這個觀點，德育是所有教育的基礎?，F(xiàn)在有很多孩子成績很好，但是卻利用自己學習的知識做不道德是事情。每次看到這樣的新聞就會讓我感到心痛。本書中就指出教育不是說教而已。德性應該貫穿在自然活動中，讓學生在游戲和多彩的自主活動中體驗和感悟道德，提高修養(yǎng)，而不是把德育文字化，大綱化。學校不應該變成鐵籠子，孩子八點到校，四點放學，與世隔絕，只上課寫作業(yè)。學校應該注重學生之間的交流合作，幫助孩子解決問題，引導如何處理矛盾沖突，面對挫折。孩子與孩子直接多交流，老師與孩子之間多交流，德育才能有良好的效果。同時也要培養(yǎng)孩子健康的生活情趣和才藝，而才藝絕不是一種技能，它不是孩子用來表演的工具，而是當孩子難過和無聊時，可以找到一個出口。有的時候青少年在遇到挫折的時候沒有人疏導，也不知道做什么，他們就學會抽煙喝酒談戀愛，很多好孩子就這樣誤入歧途。而如果他們從小有自己的興趣愛好，比如喜歡運動，喜歡彈琴，這些都會成為他情感宣泄的出口。因此這些“才藝”真的對陶冶情操非常重要。也是德育美育的重要組成部分。

我心目中的理想智育

德智體美勞，智排在第二，在我看來智不只是學習知識，更是掌握學習的能力。不是死讀書本上的知識，而且要學會思考和創(chuàng)造。中國的孩子想象力和創(chuàng)造力都是世界靠后的水平，我們每天花了很多時間學習前人的觀點，一遍一遍的背誦，書寫，很多老師說多背誦這些東西就變成你自己的了，我覺得這固然重要，但是別忘記思考。課堂上應該有質疑的聲音。學習是一個接收，思考再輸出的過程。而我們很多時候只讓學生被動的接受。我想以學生為主體不應該只是說說而已，要讓課堂成為學生的舞臺，而我們老師就像一個主持人，把整節(jié)課串起來就好了。這樣學生可以真正的參與到課堂中。

我心中的理想教師

作為一名教師，需要各方面的知識和能力，一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力。俗語說，“要給學生一杯水，教師要有一桶水”。隨著信息技術的發(fā)展，學生獲取知識的途徑更多，而老師就要變得更加的博學才能讓學生信服你，這“一桶水”已經滿足不了學生的要求，需要一缸，一汪水，甚至是“長流水”才能面對瞬息萬變的社會。面對渴求知識與創(chuàng)新能力的學生，這已是教育界的共識。目前，新課程改革風起云涌，作為一名一線教師，明確自己在當前形勢下“不學則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個有深度的教師。在我工作的這一年中深深感激自己的知識儲備不夠。作為語文老師，我覺得我需要變成一本百科全書。低年級的孩子每天都有問不完的問題。講《姓氏歌》給“吳”組詞“吳國”，孩子們就問我老師什么是吳國，我就瞬間變成了歷史老師。講《一個接一個》這一課，孩子們對月夜踩影子有很多想法，孩子們問起了太陽，地球，月球的運動，我仿佛又變成了科學老師。講《樹和喜鵲》的時候，講到鵲橋，我開始講《牛郎和織女》的故事，我講著講著就發(fā)現(xiàn)故事中的很多細節(jié)我自己有些記不清。中午午讀我給孩子讀《一千零一夜》孩子們問什么是所羅門，我只能跟孩子說“老師查一下再告訴你們?！本瓦@樣在孩子們的督促下，我告訴自己一定要多讀書，我也算是和他們一起成長了。所以老師也要不斷自我提升和學習。

教育理想聽起來很大，但是也很小，說起來簡單，做到又很困難。我想讓孩子喜歡我，喜歡我的課，讓每節(jié)課，每位孩子都有所得，想用我微小的力量去撼動身邊一個個純潔稚嫩的靈魂。在接下來的教育生活中，我定會不忘初心，和孩子們一起攜手前行。

教育理想讀書心得篇2

讀了《我的教育理想》，使我受益匪淺。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。教育的每一天都是新的，有著不同的內涵和主題。

一個優(yōu)秀的教師必須有遠大的理想，不斷地為自己提出目標，同時要有激情。優(yōu)秀的教師要永遠伴隨著自己的夢想。當生命中沒有夢想時，生命的意義就結束了，教育就沒有意義了。

[, ]只有洞悉未來教育發(fā)展的特點，才能使教育得以健康、有序、高效地發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠。教師是一種能將人的創(chuàng)造力、想像力、所有的精力和智慧發(fā)揮到極限、永無止境的職業(yè)。作為一名光榮的人民教師，我首先要熱愛這項事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。

教師要不斷地學習，保證自己有足夠的生活用水，使學生能夠深入學習。教師教育的對象是一群天真、單純、可愛的孩子。我想永遠保持童心，永遠關心他們。同時，我想成為一名關注社會、有責任感的教師。

教師教育祖國的未來，意義重大。在傳授知識的同時，還要教他們如何做人、如何生活。教育更重要的是培養(yǎng)學生積極的生活態(tài)度，以積極的生活態(tài)度。

書中的幾句話深深打動了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻。教育需要詩歌和浪漫主義。

教育需要足智多謀，抓住每一個稍縱即逝的機會。教育需要活力，要有年輕的心。教育需要毅力和不懈的追求和探索。

”我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師？我是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)的老師嗎？

我是不是一個善于合作、具有人格魅力的教師？我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師？在以后的工作中，我會用這些標準來激勵自己，要求自己，提升自己，成為一名理想的教師。

教育理想讀書心得篇3

沒有理想的教育，就不可能在教育活動中充滿激情、詩情畫意和高質量的教育。對于未來的教育，我們必須有遠大的理想和抱負。但是，僅僅有充分的熱情和崇高的理想是不夠的。

讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)它具有以下特點：教育理想與教育現(xiàn)實的結合；第一教育理念與教育實踐的結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統(tǒng)一。

再次，圍繞我國道德教育的改革與創(chuàng)新，提出了我國道德教育目標、內容、方法和制度創(chuàng)新的具體思路和較強的實踐價值。第三，宏觀研究與微觀研究相結合。第四，教育熱情與教育沉思相結合。

朱永新教授說“我心中的理想教師，應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?！苯逃液徒虝常粋€最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學指導思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學。然而，教師往往忽視學生的主觀能動性，把灌輸作為教育教學的指導思想和主要手段。

接受教育的時間越長，學生的思維越單一，視野越窄，越缺乏想象力，越缺乏自信。這是我們教育的最終目標嗎？如何保護孩子的想象力和好奇心？

我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我認為這樣的教育可以稱為終身教育。其實，這種教育也在灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸。它充滿靈性和智慧，能深深震撼每一個孩子的心靈，發(fā)揮潛移默化的作用，能為每一個孩子樹立一個深遠而實用的目標。

“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。

因此，作為一個教師，我覺得應該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

師德是教師德靈魂，完善的思想道德修養(yǎng)是教師利用現(xiàn)有知識和能力教育做出貢獻的動力。教師的角色是“學生學***伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生“學會學習，學會使用，學會生存，學會做人?！苯處熂仁菍W生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者；教師是“學生式的教師”，學生是“教師式的學生”，相互影響相互**，相互學習，共同發(fā)展。

在課堂上，既要學習前人創(chuàng)造的知識，又要學習共同發(fā)展、共同創(chuàng)新的新知識，使學生的認知解決方案切合實際、貼近彼此。教師要學會合作，要善于向別人學習，要學會支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的**機會。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，**發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。

理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。

只有當老師對學生充滿愛的時候，才能欣賞他們，激勵他們，讓他們享受成功的快樂。

教育理想讀書心得篇4

華池縣五蛟初中李廷儒

讀了一書，細心品味作者的教育理念，是我對未來的教育有了進一步的認識。本文從我心目中的理想學校出發(fā)，運用深遠的教育理念來探索未來的教育理想和理想教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來的。

教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預則立，不預則廢”。只有充分把握未來社會中心的教育趨勢，了解未來教育發(fā)展的特點，才能使教育健康、有序、高效地發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠。

教育的理想是為了理想的教育。

通過整本書的閱讀，筆者認為它具有以下明顯的特點：一是教育理想與教育現(xiàn)實的結合。第二，教育理念與教育實踐相結合。

實踐性與科學性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次，圍繞我國道德教育的改革與創(chuàng)新，提出了我國道德教育目標、內容、方法和制度創(chuàng)新的具體思路和較強的實踐價值。第三，宏觀研究與微觀研究相結合。

第四，教育熱情與教育沉思相結合。

誠如朱永新教授說的“我心中的理想教師，應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。”教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學指導思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學。然而，教師往往忽視學生的主觀能動性，把灌輸作為教育教學的指導思想和主要手段。

接受教育的時間越長，學生的思維越單一，視野越窄，越缺乏想象力，越缺乏自信。這是我們教育的最終目標嗎？我們該如何保護兒童的想象力與好奇心呢？

掩卷沉思，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處煟瑧撌且粋€胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

”朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。只有當老師對學生充滿愛的時候，才能欣賞他們，激勵他們，讓他們享受成功的快樂。

看完這些陳述，我想到了我對學生的態(tài)度，以及大多數(shù)同事對學生的態(tài)度。尤其是考試的時候，我和我的很多同事真的扮演了朱老師說的可怕的角色?？赐晁挠懻摵?，我決心改變我的形象。只有當我真正熱愛和欣賞學生，他們才能真正發(fā)展。這也是我讀書后最深刻的體會。

我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實，這種教育也在灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸。它充滿靈性和智慧，能深深震撼每一個孩子的心靈，發(fā)揮潛移默化的作用，為每一個孩子樹立起深遠而實用的目標。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。

”一些教師，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應該具有不斷探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，只有這樣我們才可以自豪的說“我們是新教育人”！

教育理想讀書心得篇5

蘇霍姆林斯基說，當孩子們離開學校時，他們帶來的不僅是分數(shù)，還有對未來社會理想的追求。

捫心自問，當我教的孩子離開學校時，他們能否帶來對未來社會理想的追求？面對這個問題，我惶恐之至。朱教授的教誨及時提醒了我。

朱教授說：只有老師在課堂上和學生討論環(huán)境、人口等問題，才能引起孩子們對這些問題的關注。

我認為不僅如此，教師在教育的各個環(huán)節(jié)都要加強對學生社會責任感的培養(yǎng)和教育。例如，在與學生交流時，我們可以有意識地與他們討論一些社會問題、人類發(fā)展問題、國家命運問題、環(huán)境問題等。在語文課和少先隊活動中，讓學生上網搜集信息，撰寫相關問題，引導學生調查社會問題，使他們具有社會責任感。

理想是人們奮斗的目標，有了它才有了前進的方向。讀完朱永新教授的《我的教育理想》，我找到了我工作中前進的動力與燈塔。帶著朱教授的新教育夢想，我會不斷地督促自己，讓自己的教育教學充滿激情和詩意，成為一名理想的教師。

教育理想讀書心得篇6

嚴塘中學譚諄祺

一拿到《走向理想的教育》這本書就覺得格外親切，為什么這么說呢?其一，是因為本書作者是湖南醴陵人，與我同屬一個市；其二，是因為本書例舉了株洲市各地區(qū)、各學校在課改方面所采取的理念和策略以及取得的成效。

此書一開篇就提到了生命化教育，這一概念給我留下了深刻的印象。作者將生活與教育聯(lián)系起來，使讀者深刻地感受到教育的生命。對于剛剛從事教育事業(yè)的我來說，這是特別感人的。我們這代人沒能沐浴到課改的春風，從小學到中學，接受到的主要是教師“灌輸式”的教學，做題主要采用“題海戰(zhàn)術”，學***主要靠“個顧個”。

因此，在某種程度上，我們對過去的教育感到不滿，因為我們很少感受到教育的溫暖。而現(xiàn)在我自己成為了一名教育工作者，我一定不能重走舊路，讓自己的學生與我有同感。

生命是教育的第一要義。忘記生命是教育最大的悲哀，忽視生命是教育最大的失職和不幸。學生是一個生命個體，具有其獨特的思想情感和個性，作為一名教師，我們應該尊重學生這一生命性特征。

比如，有的學生文靜、守規(guī)矩，頗受老師的喜歡；而有的學生活潑好動，常常破壞學校紀律，這種學生往往不怎么受老師們的歡迎，但我們絕不能為了追求整齊劃一的紀律去打壓學生的個性，而是要在尊重學生個性的前提下對學生進行正面引導，使之發(fā)揮自己的個性和特長。

生命化教育就是個性化、個人化教育，它始終指向一個個永不重復、永難窮盡的生命個體，始終以成全每一個健全和富有個性的人為自己最為根本的目的；生命化教育對所有的生命都表現(xiàn)出一種真正的善意，它順從天命，敬畏自然，并把人看作是所有生命體中的一員。

踐行生命化教育需要教育者的耐心?？ǚ蚩ㄔ鴮懙剑祟愑袃煞N主要的罪，所有其他的罪都是從這兩種罪衍生出來的，即：

缺乏耐心和漫不經心。教育是一個漫長的過程，這是生命教育的內在規(guī)律。違反這一規(guī)律，生命教育就失去了本質。而我們現(xiàn)在的教育往往過于急切盼望出現(xiàn)立竿見影的效果，缺乏期待和從容，因此學生越往高年級走，出現(xiàn)的問題也越多。

因為缺乏耐心，我們不能改變平時的模式，要認真研究學生，要研究教學，要使課堂更加機智，讓更多的學生有自己的理解、發(fā)現(xiàn)和嘗試。

教育，教育，我們在匆匆忙忙教授學生知識的同時，卻往往忽視了“育人”這一更為重要的職責。教育給學生的不僅僅是知識，更是他們對知識的熱情、對自我發(fā)展的信心、對生命的珍惜和對生命的樂觀態(tài)度。只有當我們不再僅僅圍繞分數(shù)評價的價值，而更加注重學生個性和人格的培養(yǎng)，我們才會更接近生命教育的目標。

新教育讀書心得

新教育讀書心得 篇1

新教育讀書心得 篇2

新教育讀書心得 篇3

新教育讀書心得 篇4

新教育讀書心得 篇5

新教育讀書心得 篇6

新教育讀書心得 篇7

新教育讀書心得 篇8