《新教育》的讀書心得

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在完成了某件事情后，這時(shí)候我們就可以寫一篇心得體會(huì)整理一下不同的看法。我們應(yīng)當(dāng)要用精煉且有邏輯的話語(yǔ)去提煉自己的感想，才能成為好的心得體會(huì)，心得體會(huì)的入門級(jí)撰寫是怎樣的呢？以下是欄目小編收集整理的“《新教育》的讀書心得”，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享！

《新教育》的讀書心得【篇1】

假期里，細(xì)讀了朱永新先生的《新教育之夢(mèng)我的教育理想》一書，本書是作者關(guān)于教育的宏觀思考及對(duì)于理想之教育的藍(lán)圖描繪。書中，作者對(duì)理想的德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育都作了深度的闡述；同時(shí)對(duì)理想的學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生及父母也作了形象地勾勒。

讀過之后，讓從事教育工作的我不禁掩卷深思。書中寫到這樣一件事：1996年，“第三屆國(guó)際數(shù)學(xué)和科學(xué)調(diào)查”對(duì)來自41個(gè)國(guó)家和地區(qū)的大約50萬(wàn)名學(xué)生進(jìn)行了測(cè)驗(yàn)，結(jié)果顯示，新加坡學(xué)生在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面均名列第一，并且遙遙領(lǐng)先。然而新加坡政府并沒有沾沾自喜，他們清醒地認(rèn)識(shí)到高分是一柄雙刃劍。新加坡副總理李顯龍專門發(fā)表講話說，我們需要重新檢驗(yàn)我們?cè)u(píng)估學(xué)生的方式，僅僅用分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)并作為國(guó)家教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是片面的。而我國(guó)現(xiàn)在的智育弊端也是如此。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，“唯知識(shí)論”、“唯分?jǐn)?shù)論”的畸形智育依然泛濫，有些地方的教育行政部門還以學(xué)校的考試成績(jī)作為評(píng)估的主要標(biāo)準(zhǔn)，甚至大搞分?jǐn)?shù)排名?？荚嚦煽?jī)成為學(xué)校的生命線，教師的生命線，分?jǐn)?shù)成為學(xué)生唯一的榮耀或恥辱，有人竟將此上升為“理論”：“考試才是硬道理”。由此，學(xué)生成了一部部學(xué)習(xí)的機(jī)器和考試的機(jī)器，他們的身心受到了嚴(yán)重的摧殘。反思自己的教學(xué)中，常常也會(huì)成為“唯分?jǐn)?shù)論”的代言人，變得急功近利，時(shí)常會(huì)以分?jǐn)?shù)來論英雄，而忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)、身心的健全。我深知這樣的智育對(duì)于一個(gè)孩子的反展是殘酷的，然而往往又有一種“身不由己”的感覺?；蛟S，在社會(huì)這種大背景下，我們教育者應(yīng)學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)。

著名學(xué)者徐惟誠(chéng)先生在《愛心與教育》一書中的序言中寫到：“（教育者）首先要認(rèn)清自己的教育活動(dòng)的目標(biāo)，不是一張張的成績(jī)單，不是一堆分?jǐn)?shù)，不是高一級(jí)學(xué)校的錄取通知，而是活生生的人，是人才，是能夠在未來社會(huì)中站住腳跟，開創(chuàng)事業(yè)的人才。這樣的人才，不僅要在學(xué)校里讀書，通過讀書獲得一定的扎實(shí)的知識(shí)，更需要終身讀書的興趣，求知的欲望，并且有能力自己學(xué)習(xí)，有能力找到所學(xué)要的知識(shí)，有能力吸取這些知識(shí)?！彼?，在現(xiàn)狀下，讓我們把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：解放孩子們的頭腦、解放孩子們的雙手、解放孩子們的眼睛、解放孩子們的嘴、解放孩子們的空間、解放孩子們的時(shí)間。讓我們共同追尋理想的教育，讓我們的學(xué)生擁有一顆富有智慧的頭腦，成為一個(gè)在精神上永遠(yuǎn)幸福的人。

《新教育》的讀書心得【篇2】

這個(gè)學(xué)期，我擔(dān)任了初二一個(gè)班的英語(yǔ)教學(xué)工作，擔(dān)任了初一二個(gè)班的地理教學(xué)工作。工作上來講應(yīng)該還是比較充實(shí)的。在課余之際，我閱讀了朱永新的《新教育》這本書，頗有感觸，受益匪淺。以下就是我的一些感想。

讓我欽佩的不是他先進(jìn)的教育思想和和獨(dú)特的教育觀點(diǎn)，也不是他深厚的文化積淀和豐富的教育智慧，而是他十幾年如一日的堅(jiān)持自己的教育追求，一步一個(gè)腳印的踐行自己的教育理想，從不放棄。

理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母等等。究竟什么樣的教師是好教師？什么樣的教師堪稱是理想的教師呢？《新教育》提到了教師的專業(yè)發(fā)展，認(rèn)為，沒有教師的'發(fā)展，永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)；沒有教師的幸福，永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂。教育的成敗得失的關(guān)鍵在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。我們每天面對(duì)著學(xué)生，日復(fù)日，年復(fù)年地教書，為了完成學(xué)校的任務(wù)和評(píng)職稱，寫教案、教學(xué)反思、聽課小結(jié)、教育個(gè)案等諸多材料，一邊叫苦一邊“奮筆疾書”，卻忽視提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。我回頭看自己走過來的30年，再看我的今天，發(fā)現(xiàn)我還是一個(gè)需要很長(zhǎng)的路要走的人，激情真的不能被歲月耗干了，這時(shí)，我才深刻地體會(huì)到保爾?？虏旖鸬脑挘骸耙粋€(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧！”一個(gè)理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的老師；應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)善于合作，尊重同事，尊重領(lǐng)導(dǎo)，善于調(diào)動(dòng)幫助他生長(zhǎng)的各方面因素的老師；應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。

新教育的核心理念：為了一切的人，為了人的一切。

新教育的價(jià)值取向：“只要行動(dòng)，就有收獲”，“只有堅(jiān)持才有奇跡”。

《新教育》中提到的六大行動(dòng)，其中一個(gè)行動(dòng)是“營(yíng)造書香校園”，倡導(dǎo)閱讀生活。實(shí)踐證明書籍是聾人世界的導(dǎo)航，有閱讀的聾人，就有底氣，很從容，很有自信，就能應(yīng)對(duì)各種各樣的問題，也不懼怕生活和生存的艱難。所以，我要經(jīng)常閱讀，有了閱讀的教師，也有底氣，也有靈氣，不再為教不好學(xué)生而犯愁！

教育永遠(yuǎn)沒有最好，教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng)，是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng)，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢(mèng)，讓教師與學(xué)生真正能夠過上一種幸福完整的教育生活。

《新教育》的讀書心得【篇3】

一個(gè)時(shí)期里我很少看影視劇，為什么?如今的影視劇太商業(yè)化，太娛樂化，太浮躁，太沒有教育，太缺乏精神。實(shí)在喚不起人們的興趣，往往給人一種枯躁無(wú)聊的感覺。真正能反映貼近貧民百姓生活的作品太少!近日，我無(wú)意看了一部名《最后的講座》的影視劇。一下子把我拉到戲里去了!

這是一部反映教育界里的一名教授的真實(shí)故事，這位教授的名字叫郭麗華。在一所大學(xué)里任教，她熱愛教育事業(yè)，從心里往外的執(zhí)迷自己的事業(yè)。執(zhí)迷到家庭，愛人，孩子都對(duì)她有了意見看法。用她愛人的話說，為了你我自己的一切都舍棄了，從東北到南方，你讓我們還得怎么樣啊?

為了一名困難學(xué)生的家庭不幸，她四處奔波作工作，號(hào)召師生們捐款，可這位學(xué)生不理解她，認(rèn)為是不尊重她的人格，決定退學(xué)另找出路。在追回這位學(xué)生的路上她暈倒了，當(dāng)她得知自己已患癌癥晚期時(shí)，她作出了幾件事，她決定同愛人離婚，她讓兒子去陪爸爸，她不用學(xué)校的錢為自己看病，而同同事們借的錢來看病。

在上手術(shù)臺(tái)前她說自己自愿把眼角膜捐了，術(shù)后她最后登上講臺(tái)，向全校師生作了《最后的講座》。講了她為什么熱愛教師這一行，講了自己從教二十三年感受，講了對(duì)自己的學(xué)生的期望。那種場(chǎng)面感染了我，我落淚了。特別是她講到，教書育人，首先如何做到自己是個(gè)合格的人。我聯(lián)想到時(shí)下我們的一些教育界的一些為錢是教，無(wú)錢不教的現(xiàn)象，真的讓人失望。

在戲的尾聲，一連串的鏡頭催人淚下?？?她在生命按時(shí)，分，妙計(jì)算的情形下。她為老爸理了最后一次發(fā)，當(dāng)老爸問她;你小的時(shí)候?yàn)槭裁醇舭职值碾娪澳z片時(shí)。她說我的理想就要做一名教師;她的愛人得知她得了絕癥后從外地趕回來看她，又問她為什么不告訴他時(shí)，她說;這些年苦了你我要給你自由。兩人再次相擁共同回首當(dāng)年。

當(dāng)她就將離別人生的最后時(shí)刻，手里就握著當(dāng)年一段膠片，爸爸最后再一次在女兒的病房里放映了《鄉(xiāng)村女教師》。郭麗華滿意的走了!離開她的親人，學(xué)生和她執(zhí)迷的教育事業(yè)。我們?yōu)楣惾A惋惜，她的英年早逝也給我們?nèi)缃窕钪娜颂醾€(gè)醒，別忘了;身體是革命的本錢!

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《教育學(xué)》讀書心得【篇1】

回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無(wú)影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬(wàn)般思緒齊涌現(xiàn)，無(wú)端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無(wú)怨無(wú)尤，留在心里頭。

《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四個(gè)支柱成了該書的最核心的、也是最有價(jià)值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。學(xué)會(huì)做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。學(xué)會(huì)共同生活,即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。

多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：

1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?/p>

3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人?！?/p>

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無(wú)法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無(wú)從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。

教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的示范性;2.獨(dú)特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無(wú)怨無(wú)悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。

在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。

班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無(wú)比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。

《教育學(xué)》讀書心得【篇2】

《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會(huì)矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學(xué)》得到了眾多褒獎(jiǎng)，斯坦利·阿羅諾維茨(StanleyAronowitz)曾評(píng)論它“超越了它自己的時(shí)代和作者的時(shí)代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標(biāo)準(zhǔn)”。下面是OK，為大家準(zhǔn)備的被壓迫者教育學(xué)讀書心得，希望大家喜歡!

《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對(duì)參與式、對(duì)話、體驗(yàn)、知識(shí)、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時(shí)，重新覺察自己在這個(gè)過程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對(duì)待每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)對(duì)話的對(duì)象。我很慶幸在這個(gè)節(jié)點(diǎn)時(shí)刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。

回想剛畢業(yè)那個(gè)時(shí)候的我，每次工作坊開始的前一天都無(wú)比興奮和緊張，生怕忘記明天要進(jìn)行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個(gè)可能發(fā)生的細(xì)節(jié)，如此這般，就不會(huì)太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會(huì)把更多注意力放在活動(dòng)程序上，有時(shí)完全不知道參加者說了什么，無(wú)法給予回應(yīng)。

那是很糟糕的，沒有一個(gè)協(xié)作者是不會(huì)傾聽的。而我那時(shí)，卻走過了這樣的路，從對(duì)他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進(jìn)行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時(shí)，某些參加者的觀點(diǎn)也會(huì)給我的價(jià)值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對(duì)方的觀點(diǎn)是什么，而是他/她為什么會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，保持價(jià)值中立的態(tài)度，就更能理解對(duì)方。在這個(gè)過程當(dāng)中，我也從對(duì)方身上獲取了弗雷勒所說的“知識(shí)”。

弗萊雷生長(zhǎng)在一個(gè)喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)家庭。童年時(shí)代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達(dá)成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級(jí)的限制，處在壓迫的地位。反階級(jí)的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。

在教育中，弗萊雷反對(duì)灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教;教師思考，學(xué)生被考慮;教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律;教師作出行動(dòng)，而學(xué)生則幻想著通過教師的行動(dòng)而行動(dòng)。對(duì)話教學(xué)才是有效的教育方式。對(duì)話是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會(huì)影響到談話的真實(shí)性;關(guān)心是對(duì)話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對(duì)性的師生對(duì)話;對(duì)話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個(gè)謙恭的態(tài)度，那么對(duì)話也是低效的;對(duì)話的雙方要絕對(duì)的信任，不然對(duì)話只是一種談判，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時(shí)弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對(duì)話，對(duì)話決不能在絕望的氣氛中進(jìn)行?？傊?，在對(duì)話中，平等、謙恭、信任、希望絕對(duì)不能少。

我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對(duì)學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機(jī)，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了?；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時(shí)代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認(rèn)同了這樣的教育方式，所以才沒有意識(shí)到自己錯(cuò)誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會(huì)淘汰了。

這本書可讀性比較強(qiáng)，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個(gè)社會(huì)真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會(huì)向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對(duì)待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時(shí)可以看到作者多么的希望民主平等的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)和平來去除壓迫。

《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法，對(duì)我們每個(gè)教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺(tái)上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長(zhǎng)期以來以自己會(huì)講課而津津樂道，用灌輸式教學(xué)方式長(zhǎng)達(dá)如此之久。在天問學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。

就教育觀而言，弗萊雷認(rèn)為，教育具有兩大特性————實(shí)踐性和政治性。

在實(shí)踐方面，弗萊雷認(rèn)為，將知識(shí)付諸行動(dòng)至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會(huì)。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動(dòng)地方式對(duì)待知識(shí)，應(yīng)該實(shí)行“提問式”教育，積極成為知識(shí)的構(gòu)建者。他提出教育實(shí)踐活動(dòng)的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個(gè)互動(dòng)過程，解放既不是恩賜，也不是自我實(shí)現(xiàn)，而是一個(gè)互動(dòng)過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對(duì)變化世界的批判意識(shí)，鼓勵(lì)人們不斷反思自身的生存方式，進(jìn)而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。

就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

首先，教育的起點(diǎn)是生命，其一大功能實(shí)施社會(huì)內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認(rèn)為，人生而平等，教育的起點(diǎn)是全體生命。教育不僅要關(guān)注個(gè)體的完整生命，還要關(guān)注社會(huì)的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個(gè)生命的個(gè)體，社會(huì)也應(yīng)該尊重每一個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值，并公平地為其提供接受教育的機(jī)會(huì)。

其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，而應(yīng)是為平等交流的個(gè)體，在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯?chǔ)器”，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無(wú)法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認(rèn)各自主體的平等與獨(dú)立，在能動(dòng)思想的交流和碰撞中擦出知識(shí)的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識(shí)淵博的人在上次只是給在他們看來一無(wú)所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。

第三，認(rèn)識(shí)文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對(duì)象。弗萊雷認(rèn)為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動(dòng)。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時(shí)互為師生”。他還指出，社會(huì)越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會(huì)和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動(dòng)上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對(duì)象;也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。

就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個(gè)方面：

首先，教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，教師要從以下三個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)自己，一要認(rèn)識(shí)到“人非完人，孰能無(wú)錯(cuò)?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e(cuò)誤的，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強(qiáng)。教師自尊心過強(qiáng)不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時(shí)受到傷害。三是要向?qū)W生證實(shí)自己實(shí)事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)利對(duì)教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長(zhǎng)的伙伴，教師有義務(wù)證實(shí)自己所言為實(shí)。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，不同的人身份不同，文化特點(diǎn)各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已經(jīng)掌握的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認(rèn)同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點(diǎn)，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時(shí)，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。

其次，教師不是家長(zhǎng)，而應(yīng)成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實(shí)施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生理解教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過實(shí)施“問題式”教育與學(xué)生共同成長(zhǎng)。弗萊雷認(rèn)為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時(shí)指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個(gè)他本人在與學(xué)生的對(duì)話中的被教者，學(xué)生在被教的同時(shí)也在教人。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，長(zhǎng)的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會(huì)矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對(duì)于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對(duì)他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)的責(zé)任。開發(fā)個(gè)體和社會(huì)的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會(huì)既是教育內(nèi)在的要求，也是社會(huì)對(duì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。

回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認(rèn)真做好了備、教、批、輔、考、評(píng)各個(gè)環(huán)節(jié)，盡管我在練題時(shí)做到了精講精練，盡管我對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級(jí)異常嚴(yán)重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀(jì)均分相差甚遠(yuǎn)。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，確實(shí)存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實(shí)驗(yàn)班，成功的理由有兩個(gè)，第一，我始終堅(jiān)持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時(shí)間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學(xué)生平等對(duì)話交流開展教學(xué)活動(dòng)。這個(gè)班的大部分學(xué)生會(huì)聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是，因?yàn)閮?yōu)生積極主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時(shí)機(jī)和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個(gè)觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對(duì)學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個(gè)體差異，沒有充分了解他們的學(xué)情，更沒有關(guān)注的他們?cè)谡n堂的幸福指數(shù)，對(duì)于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進(jìn)行分層落實(shí)，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他班級(jí)。

在今后的教育教學(xué)中，我將揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)困生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識(shí)，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。

《教育學(xué)》讀書心得【篇3】

徐瑞平

（西安理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，陜西西安710054）

[摘要]《信息人教育學(xué)——?jiǎng)菘茖W(xué)與教育動(dòng)力學(xué)》是李德昌先生的一本新著。根據(jù)對(duì)信息人假設(shè)的觀點(diǎn)，信息人的信息需求表現(xiàn)在貨幣、權(quán)力、知識(shí)、情感、藝術(shù)和虛擬抽象等六個(gè)維度上。在信息社會(huì)的開放系統(tǒng)中，勢(shì)=差別×聯(lián)系，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營(yíng)造更強(qiáng)管理勢(shì)。教育的關(guān)鍵在于通過非線性、集約型教育生產(chǎn)更多教育信息量，營(yíng)造更強(qiáng)教育信息勢(shì)。創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢(shì)達(dá)到閾值時(shí)發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。

[關(guān)鍵詞]信息人；勢(shì)科學(xué)；對(duì)稱化管理；集約型教育；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005-4634（xx）01-0009-03

勢(shì)規(guī)律是一種客觀存在，但究竟哪些對(duì)象更明顯、更符合？如何用科學(xué)的方法驗(yàn)證與檢驗(yàn)？這都需要探索和研究。去年冬天的一個(gè)下午，偶然機(jī)會(huì)得到西安交大李德昌老師的專著《信息人教育學(xué)——?jiǎng)菘茖W(xué)與教育動(dòng)力學(xué)》。因?yàn)橹耙炎x過李德昌老師的著作《新經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新素質(zhì)——?jiǎng)菘茖W(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新》和《信息人社會(huì)學(xué)——?jiǎng)菘茖W(xué)與第六維生存》，深感震撼。勢(shì)科學(xué)是李老師集原創(chuàng)、新穎、邏輯、哲學(xué)于一身的大學(xué)問，對(duì)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及其相互聯(lián)系與相互統(tǒng)一都具有普適意義。由于工作時(shí)有繁忙，拿到該書卻讀讀停停，雖將讀時(shí)的感受和想法在書頁(yè)上時(shí)加批注和亂劃，但并沒有專門整理。因?yàn)閯?shì)科學(xué)涉及的學(xué)科很多，知識(shí)及水平有限，加之融會(huì)貫通能力也稀松平常。要給予全面的介紹和評(píng)價(jià)實(shí)屬心有余而力不足，只是寫點(diǎn)想法，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

1信息人假設(shè)揭示了信息社會(huì)人類賴以生存的本質(zhì)

信息人假設(shè)的觀點(diǎn)既不同于“經(jīng)濟(jì)人”（假設(shè)人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利）、“社會(huì)人”（認(rèn)為人不是機(jī)器和動(dòng)物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社會(huì)性交往為生活之依賴的“社會(huì)人”）、“自我實(shí)現(xiàn)人”（認(rèn)為人的需要的最高層次乃是“自我實(shí)現(xiàn)”，即以其最有效和最完整的方式表現(xiàn)他的潛力），也不同于“復(fù)雜人”（假設(shè)人是極其復(fù)雜的，不僅人的個(gè)性因人而異，而且還因時(shí)、因地、因地位和人際關(guān)系等各因素的變化而異）和“文化人”（組織中的人是有思想、有情感、有價(jià)值觀的人）假設(shè)。信息人的信息需求表現(xiàn)在六個(gè)維度：貨幣、權(quán)力、知識(shí)、情感、藝術(shù)和虛擬抽象Ⅲ。雖然不同文化熏陶、不同價(jià)值取向、不同個(gè)性、不同專業(yè)、不同身份地位的人們?cè)诓煌畔⒕S度方面的傾向和追逐各有差異，但大多數(shù)人們?cè)谧分鹉承┚S度的信息時(shí)并不排斥對(duì)其他維度信息的向往和占有。當(dāng)然，從群體社會(huì)的相對(duì)性考量看，不同維度的信息之間存在一定程度上的等位面或等效面。作為信息人，信息是其生存的必備營(yíng)養(yǎng)要素，信息使其產(chǎn)生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。筆者覺得信息人假設(shè)更符合當(dāng)今信息社會(huì)下的信息作用機(jī)制。因?yàn)樾畔⑸鐣?huì)充斥著大量信息并有許多冗余，擁有信息并使之有序化是信息社會(huì)成功人士奮力追逐的目標(biāo)，這既是人們應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)狀況、不確定性環(huán)境的有效途徑，也是人們消除自身內(nèi)在焦慮緊張和不確定性的重要舉措。

2勢(shì)科學(xué)理論揭示了信息的本質(zhì)及其作用機(jī)制

對(duì)勢(shì)科學(xué)理論，從自然科學(xué)看，就是發(fā)現(xiàn)、尋找和探索自然界的“勢(shì)現(xiàn)象”、“勢(shì)機(jī)制”、“勢(shì)科學(xué)”，而從社會(huì)科學(xué)看，就是摹仿、營(yíng)造和推廣社會(huì)活動(dòng)的“勢(shì)規(guī)律”、“勢(shì)結(jié)構(gòu)”、“勢(shì)形象”。如果說在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)文明中，勢(shì)=差別÷距離，勢(shì)即梯度、即斜率、即導(dǎo)數(shù)、即負(fù)熵的話，那么到了后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的信息文明中，勢(shì)=差別×聯(lián)系（差別×聯(lián)系=差別÷距離，距離和聯(lián)系是反比），勢(shì)即信息、即有序、即結(jié)構(gòu)、即和諧。筆者覺得作者對(duì)勢(shì)的概括與表述揭示了信息的本質(zhì)，將老子“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之”整體直覺思量的勢(shì)概念與畢達(dá)哥拉斯“萬(wàn)物皆比例”邏輯考量的勢(shì)內(nèi)涵統(tǒng)一起來。當(dāng)然，作者在這里描述的信息是除去噪音、廢話等冗余的有效信息，信息量與信息勢(shì)是等價(jià)的。特別指出的是作者給出的勢(shì)定理——“差別促進(jìn)聯(lián)系、聯(lián)系擴(kuò)大差別”，揭示了信息相互作用的內(nèi)在機(jī)制，從根本上闡述了信息化社會(huì)加速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，恰恰也是由信息的作用機(jī)制導(dǎo)致的“差別不斷擴(kuò)大而聯(lián)系不斷加強(qiáng)”，從而使信息勢(shì)不斷增加，社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力不斷增強(qiáng)。

3管理過程是不斷生產(chǎn)管理信息量，營(yíng)造管理信息勢(shì)的信息動(dòng)力學(xué)過程

從勢(shì)科學(xué)視角來看，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營(yíng)造更強(qiáng)管理勢(shì)，取得更好的管理效果。管理學(xué)研究的根本問題就是揭示管理信息生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，從而在不同的管理層次和不同的管理過程中生產(chǎn)管理信息量、營(yíng)造管理信息勢(shì)。管理團(tuán)隊(duì)中成員個(gè)性越凸顯，之間差異越巨大，通過常溝通與強(qiáng)聯(lián)系越能使其提高團(tuán)隊(duì)凝聚力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理勢(shì)、提高團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力。據(jù)此，可以認(rèn)為：管理過程是應(yīng)對(duì)信息不確定性的過程，也是管理人才和管理組織的成長(zhǎng)過程，而無(wú)論是應(yīng)對(duì)信息不確定性，還是促使管理人才和組織的成長(zhǎng)，都是一個(gè)信息相互作用的過程。因此，管理過程即信息動(dòng)力學(xué)過程，管理勢(shì)就是將具有差別的管理要素有機(jī)地聯(lián)系起來。企業(yè)管理就是追求一定投入下的產(chǎn)出最大或一定產(chǎn)出下的投入最小或一定投入與產(chǎn)出下時(shí)間最少或效率最高。有效管理的重要途徑就是通過各種方式的對(duì)稱化管理，突出管理要素之間的差別，加強(qiáng)要素之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)管理信息勢(shì)最大化。

4教育過程的本質(zhì)是通過集約型教育生產(chǎn)教育信息量，營(yíng)造教育信息勢(shì)

從勢(shì)科學(xué)視角看教育，教育即“生產(chǎn)人才”、“生產(chǎn)知識(shí)”和“服務(wù)社會(huì)”的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，只有在充分尊重個(gè)性化的文化沉積與平等開放的環(huán)境氛圍中才能孕育出教育信息強(qiáng)勢(shì)。在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會(huì)下，知識(shí)量少且之間的關(guān)聯(lián)度小，所實(shí)行的傳統(tǒng)教育是一種“點(diǎn)性知識(shí)”和“零散知識(shí)”傳授、解惑的線性教育，傳統(tǒng)的線性教育符合那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)特點(diǎn)和教育要求。而在后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)下，信息爆炸、知識(shí)翻番、聯(lián)系緊密，需要實(shí)行一種“面上知識(shí)”和“立體多維知識(shí)”教與學(xué)互動(dòng)結(jié)合的非線性教育，非線性教育的基本特征是不再受“疊加原理”支配。今天學(xué)到的“1”和明天學(xué)到的“1”，加上之間的聯(lián)系，就會(huì)產(chǎn)生非線性作用，就可能出現(xiàn)1+12的局面。根據(jù)勢(shì)科學(xué)理論，要使教育過程實(shí)現(xiàn)信息量最大，即信息勢(shì)最大，就必須使教育過程中教育要素之間差別最大聯(lián)系最緊，而差別最大聯(lián)系最緊的要素就是對(duì)稱化要素。因此，實(shí)施對(duì)稱化教育是實(shí)現(xiàn)集約化教育的有效途徑，如教師主體與學(xué)生主體的對(duì)稱化教育、感性教育與理性教育的對(duì)稱化教育、理論與實(shí)踐的對(duì)稱化教育、直覺與邏輯的對(duì)稱化教育、具體與抽象的對(duì)稱化教育等。

5創(chuàng)新的本質(zhì)是信息勢(shì)達(dá)到臨界值時(shí)的非平衡相變與非線性分岔

作者在書中開宗明義地給出創(chuàng)新的邏輯定義：“創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢(shì)達(dá)到某個(gè)臨界值時(shí)發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。”并用傳統(tǒng)文化中的勢(shì)術(shù)語(yǔ)形象地描述了創(chuàng)新發(fā)生的邏輯過程：蓄勢(shì)待發(fā)一勢(shì)不可擋一勢(shì)如破竹一創(chuàng)新分岔。創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制不但來自經(jīng)典場(chǎng)論下信息勢(shì)達(dá)到閾值時(shí)發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔，而且也來自于量子場(chǎng)論下由于信息不對(duì)稱導(dǎo)致的關(guān)系不對(duì)稱而產(chǎn)生的量子化創(chuàng)新?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論的主要代表人物約瑟夫·熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。顯然，熊彼特僅給出了創(chuàng)新是什么，但沒有表述創(chuàng)新怎么實(shí)現(xiàn)。而作者在書中則給出了由量變到質(zhì)變、由線性作用到非線性作用的非平衡相變和非線性分岔的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)途徑。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新的一個(gè)主要來源是學(xué)科之間的滲透、碰撞、交流和交叉，學(xué)科交叉滲透的本質(zhì)是在更深層面上將差別巨大的不同學(xué)科聯(lián)系起來，營(yíng)造更加強(qiáng)大的科技信息勢(shì)，催生更多的技術(shù)分岔和科技創(chuàng)新。

通過讀《信息人教育學(xué)——?jiǎng)菘茖W(xué)與教育動(dòng)力學(xué)》，有許多啟示和感悟。勢(shì)科學(xué)具有一定的邏輯性和普適性，作者以勢(shì)科學(xué)為基點(diǎn)，在教育、管理和創(chuàng)新等方面的見解開啟了通向勢(shì)科學(xué)的大門。但仔細(xì)思考，“勢(shì)現(xiàn)象”、“勢(shì)機(jī)制”、“勢(shì)規(guī)律”在人類社會(huì)各種系統(tǒng)或活動(dòng)中的表現(xiàn)卻并不一樣，有的明顯一些，有的隱含一些。那么究竟哪些對(duì)象更明顯？哪些對(duì)象更符合呢？在現(xiàn)代物理學(xué)中，對(duì)稱性是指一個(gè)理論的拉格朗日量或運(yùn)動(dòng)方程在某些變量的變化下的不變性。對(duì)稱性分為整體對(duì)稱性和規(guī)范對(duì)稱化（或局域?qū)ΨQ性），如果這些變量隨時(shí)空變化，這個(gè)不變性被稱為規(guī)范對(duì)稱性，反之則被稱為整體對(duì)稱性。數(shù)學(xué)上，對(duì)稱性由群論來表述，對(duì)稱群分為連續(xù)群和分立群。那么不同的對(duì)稱性和對(duì)稱群以及對(duì)稱化程度與勢(shì)規(guī)律之間是否存在一定的關(guān)聯(lián)性？如何用科學(xué)的方法驗(yàn)證與檢驗(yàn)?zāi)?？這些都需要進(jìn)一步探索和研究。

參考文獻(xiàn)

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[5]李德昌，新經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新素質(zhì)——?jiǎng)菘茖W(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新[M].北京：中國(guó)計(jì)量出版社，xx:166-204.

《教育學(xué)》讀書心得【篇4】

在學(xué)校買教育專著的號(hào)召下，我選擇了一本《捧著心來不帶草去》，起初拿到書之后發(fā)現(xiàn)有些失誤，這本書原來不是介紹陶行知教育思想的，而是像畫書一樣，只是對(duì)陶行知的生平，經(jīng)歷等進(jìn)行了介紹，于是我又選擇了南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》，其實(shí)后來才發(fā)現(xiàn)這本書還挺有用的。于是這兩本書都成了我本學(xué)期的重點(diǎn)閱讀對(duì)象，尤其是《論語(yǔ)別裁》這本書更是讓我愛不釋手，收獲頗多。這本書其實(shí)是在認(rèn)識(shí)了于丹，看了她的論語(yǔ)感悟后無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的，讀了這本書之后才真正認(rèn)識(shí)到了大家的風(fēng)范，南老先生對(duì)論語(yǔ)的理解讓人如沐春風(fēng)，感覺自然、生動(dòng)，下面我就談一談對(duì)這兩本的學(xué)習(xí)和感受。

《捧著心來不帶草去》猛一看，實(shí)在是讓人喜歡不起來，可是仔細(xì)一翻一讀，還挺有收獲的，雖然里面沒有我們最需要的教育思想的具體介紹，尤其是沒有生動(dòng)的事例能夠供我們參考，可是它讓我對(duì)陶行知先生有了比較全面的了解，因?yàn)闆]有把這本書拿回家去看，所以到現(xiàn)在還有一部分沒有看完，不過我已經(jīng)被他深深地打動(dòng)了，他所擁有的才干完全可以使自己過上富裕的生活，可強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)使他放棄了這些物質(zhì)條件，他選擇了辦平民學(xué)校，給流浪兒辦學(xué)校，為此他吃了那么多苦，受了那么多累，這種精神值得我學(xué)習(xí)，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境下，我們好多老師都迷失了方向，是的，物價(jià)的飛速上漲下我們需要提高工資待遇，我們也是人，也要首先有能力生活下去才能講做出貢獻(xiàn)，可是想想我的有些所作所為，尤其是近年來對(duì)工作失去了原有的興趣，老是感覺有些應(yīng)付，這實(shí)在是有些對(duì)不起老師這個(gè)稱號(hào)，也對(duì)不起國(guó)家每月發(fā)給我那為數(shù)不多工資。要我像陶行知先生那樣不計(jì)得失去貢獻(xiàn)我還沒有達(dá)到這種境界，可是要對(duì)得起自己的良心我還是能做到的，我要以陶先生為榜樣，好好地為我的學(xué)生服務(wù)。這本書中雖然沒有具體講述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一條重點(diǎn)思想，那就是"生活即教育",陶先生更注重學(xué)生們的親身體驗(yàn)，給學(xué)生提供了許多親自體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，這樣一來學(xué)生的理解、記憶肯定更深刻，這一點(diǎn)給了我一些啟示，雖然我不能像陶先生那樣給學(xué)生提供那些親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，但我可以盡可能的提供，還有就是在實(shí)在不能提供親自體驗(yàn)的情況下，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系自己生活的體驗(yàn)來理解掌握知識(shí)，另外就是重視課外閱讀，讓學(xué)生借助閱讀別人的文章來增進(jìn)各方面的體驗(yàn)。

《論語(yǔ)》作為中華傳統(tǒng)文化中非常重要的著作影響了一代一代的中國(guó)人，而做了十年語(yǔ)文教師的我居然到現(xiàn)在才開始去閱讀它是不是太晚了些呢，不，"學(xué)無(wú)止境","活到老，學(xué)到老",到什么時(shí)候?qū)W習(xí)都不晚，只要我醒悟了就好了?！墩撜Z(yǔ)》的版本太多了，前一段時(shí)間百家講壇推出的于丹講《論語(yǔ)》，掀起了一股國(guó)學(xué)熱，我也正是在這股國(guó)學(xué)熱中才開始行動(dòng)的，經(jīng)過精挑細(xì)選我選擇了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》這套書，拿到這套書之后感覺的確如評(píng)論中所說，南老先生的講解給人一種輕松的感覺，他結(jié)合自己對(duì)國(guó)學(xué)的研究寫出了自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解，另辟蹊徑，在很多方面多次為孔子平反，把原來被肢解，被片面理解的論語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)的理解，讓人收獲頗豐！

孔子是個(gè)大教育家，可是這套書的二十個(gè)篇章中并沒有單純的教育思想篇章，更多的是在告訴我們?cè)撊绾巫鋈耍绾巫鍪?！要說從這本書中我學(xué)到了哪些教育思想，我想應(yīng)該就是某些小篇章某些對(duì)話中所透露出來的吧！首先，它告訴了我們學(xué)問的目的，不是文學(xué)、不是知識(shí)，是做人做事。這讓我想起了我經(jīng)常跟我的學(xué)生說的一句話--你們來學(xué)校，學(xué)知識(shí)固然重要，但是還有比學(xué)知識(shí)更重要的，那就是學(xué)習(xí)做人。我一直都非常重視學(xué)生的思想教育，這句話不知是什么時(shí)候自己總結(jié)出來的，反正從總結(jié)出來之后我就經(jīng)常給學(xué)生說這句話，今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀，如果我們的學(xué)生知識(shí)都掌握的不錯(cuò)，可是卻沒有什么能力，更沒有善良、愛心等這些重要的東西，那他的知識(shí)不如沒有，一個(gè)有知識(shí)高智商的人，犯起罪來會(huì)更可怕，所以我們更應(yīng)該注意的教學(xué)生做人，在本學(xué)期的教育中我更加注意了這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子看得多，聽得多，懂得多，這可不是在夸他們啊，真正有用的他們沒有去看，去聽，去懂，相反卻在不該操心的地方學(xué)得快，學(xué)得多，早熟得很，而這個(gè)班上有個(gè)孩子在這方面表現(xiàn)得更突出，而且還帶出了一撥好事者，盡管這個(gè)孩子腦子挺聰明，但是在我這里卻幾乎得不到表?yè)P(yáng)，因?yàn)樗鋈颂?，還自我感覺良好，帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子，像這樣的孩子即便在脾氣很好的，很注重啟發(fā)學(xué)生的孔子面前，我想得到的打擊也會(huì)不少，因?yàn)閷?shí)在是太不討人喜歡了。

說到啟發(fā)學(xué)生了，這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了，那就是"子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"這里孔子告訴我們教育學(xué)校要啟發(fā)，啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤，而后再啟發(fā)，然后還要引起他的懷疑，才能會(huì)去研究，才能取得成績(jī)。而這一方面正是我平時(shí)做得不好的地方，在今后的教育教學(xué)中我要多去研究如何使學(xué)生發(fā)憤，如何更好的啟發(fā)學(xué)生，并引起他們的懷疑，而不是讓他們信服我所說的一切。

本書中還有一處講教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。"意思是說：諸位，你們以為我講學(xué)問，還會(huì)保留秘密，不傳給你們？我絕對(duì)沒有絲毫隱瞞，所謂知無(wú)不言，言無(wú)不盡，你們做學(xué)問，為什么都不懂呢？孔子的意思是說，我不會(huì)像有些老是那樣留一手，我的學(xué)問很簡(jiǎn)單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間。這一部分讀完后，我可真有些后怕，其實(shí)這個(gè)道理我也懂，只是有時(shí)會(huì)忽略掉，看到那句"表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間",我不由自主就想到了自己經(jīng)常在學(xué)生面前大發(fā)雷霆，這種行為不正是給了學(xué)生一個(gè)反面影響，讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛？好可怕，有時(shí)發(fā)脾氣是難免的，也是應(yīng)該的，可是經(jīng)常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好，而且還起到了反面教材的作用，這可是今后要加以改正的地方呀！

關(guān)于《論語(yǔ)別裁》還有不少收獲，還有下冊(cè)沒有來得及看，以后再交流吧！

《教育學(xué)》讀書心得【篇5】

《普通教育學(xué)》是德國(guó)著名的教育家，心理學(xué)家和哲學(xué)家赫爾巴特的代表作，這一部教育理論著作被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。從十九世紀(jì)中葉以來，幾乎沒有一個(gè)教育家能像赫爾巴特那樣對(duì)學(xué)校教育實(shí)踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，赫爾巴特被譽(yù)為為科學(xué)教育學(xué)的奠基人。

在《普通教育學(xué)》中，赫爾巴特提出了作為獨(dú)立的一門科學(xué)的教育學(xué)理論體系，他主張教育的目的是培養(yǎng)道德性格的力量，體現(xiàn)在內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五個(gè)道德觀念。還把實(shí)現(xiàn)這種教育的目的的手段分為管理、教育性教學(xué)、訓(xùn)育三種。

通過對(duì)《普通教育學(xué)》深入研讀，加之張教授的精準(zhǔn)導(dǎo)讀，以及班級(jí)和班際間學(xué)員們的精彩分享，讓我對(duì)赫爾巴特的教育思想和教育主張有了更準(zhǔn)確的理解，這個(gè)思想也影響到了我們當(dāng)下了的教育。我國(guó)也把立德樹人做為教育的根本任務(wù)。

我們還提出加強(qiáng)大中小學(xué)生的思想政治教育，努力作到全員思政、全程思政、全方位思政，把廣大學(xué)生的思想統(tǒng)一到我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，統(tǒng)一到為人民服務(wù)中來，力爭(zhēng)通過學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育把他們培養(yǎng)具有家國(guó)天下的情懷、舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)起民族復(fù)興的時(shí)代新人。

關(guān)于管理。赫爾巴特認(rèn)為：管理的五個(gè)主要措施是威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰、權(quán)威和愛。我在教育教學(xué)過程中也使用過這五個(gè)措施，但在使用時(shí)并不是刻板的、不加思索的對(duì)每個(gè)個(gè)體采取同樣的方法，而是結(jié)合每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)，出現(xiàn)問題的嚴(yán)重程度，分析利害得失后，因人而宜、因事而宜，做到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化，使學(xué)生慢慢改變。進(jìn)而在學(xué)生中樹立自己的權(quán)威形象，受到學(xué)生的擁護(hù)和愛戴，做學(xué)生的良師益友，親其師方能信其道。

關(guān)于教育性教學(xué)。教育性教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生平衡的、多方面的興趣。使知識(shí)影響道德品格的培養(yǎng)，學(xué)生必須對(duì)知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，從而產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的行為意志。教師在教學(xué)時(shí)，通過清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)在我們的教學(xué)過程，也有部分用了這幾個(gè)環(huán)節(jié)，比如，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)使學(xué)生清楚本節(jié)課的要干什么，復(fù)習(xí)鞏固使學(xué)生回顧舊知為學(xué)新知鋪路，接下來老師指導(dǎo)學(xué)生尋找結(jié)論和規(guī)則，然后通過練習(xí)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到新的場(chǎng)合中。

關(guān)于訓(xùn)育。是一種持續(xù)的誘導(dǎo)工作，通過交際、榜樣、啟發(fā)使學(xué)生直接得到積極的發(fā)展?？梢越Y(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)對(duì)其行為進(jìn)行抑制、懲罰、贊許和獎(jiǎng)勵(lì)。為了保護(hù)教師，我國(guó)出臺(tái)了《未成年人保護(hù)法》，并在《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中，保障教師依法享有教育懲戒權(quán)。適當(dāng)?shù)膽徒溆欣诤⒆拥慕】党砷L(zhǎng)和維護(hù)正常的教學(xué)秩序。

《教育學(xué)》讀書心得【篇6】

《信息技術(shù)教育學(xué)》讀書心得

近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，該書共十三章六十多萬(wàn)字，從一個(gè)全新視角建立了信息技術(shù)教育學(xué)的理論體系，該書知識(shí)體系全面，邏輯體系嚴(yán)密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標(biāo)論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實(shí)踐論、未來論等理論，對(duì)我的教育教學(xué)幫助很大，讓我受益匪淺。

其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學(xué)體系靈活。建立了比較完整的學(xué)科與課程體系。

其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨(dú)到見解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國(guó)教育界在機(jī)器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。

其三，理論價(jià)值較大。該書提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及應(yīng)用的理念、方法、模式都較科學(xué)、先進(jìn)。明確指出，信息技術(shù)教育是指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實(shí)踐。、信息技術(shù)教育學(xué)是一門研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學(xué)。它是信息技術(shù)教學(xué)理論研究與實(shí)踐探討進(jìn)一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學(xué)的一個(gè)新的分支，屬學(xué)科教育學(xué)性質(zhì)。書中關(guān)于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學(xué)件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學(xué)模式等方面的研究成果，已在國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。

其四，實(shí)用性較強(qiáng)。該書作者在湖南師大率先開設(shè)了《信息技術(shù)教育學(xué)》本科必修課和校選修課。教學(xué)中他特別重視學(xué)生的技能訓(xùn)練，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，深受學(xué)生歡迎。書中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實(shí)踐論的闡述，具有較強(qiáng)的可操作性。該書的實(shí)用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓(xùn)教材。

其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國(guó)走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。

讀完本書，具備了相關(guān)的理論知識(shí)，才能讓我重新審視自己的教學(xué)，讓我付諸于實(shí)踐，使自己的教學(xué)游刃有余。

《教育學(xué)》讀書心得【篇7】

作者的被壓迫者教育學(xué)理論是基于其在巴西長(zhǎng)期的掃盲教育和職業(yè)教育實(shí)踐為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的。對(duì)于長(zhǎng)期受壓迫無(wú)人權(quán)的被壓迫者來說，能接受教育并認(rèn)清現(xiàn)實(shí)是多么榮耀的事情啊。我父親和母親都是文盲，我爸爸一生最為驕傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期間參加了一個(gè)多月的強(qiáng)化識(shí)字訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了基本的閱讀。而我媽媽在經(jīng)過廣告標(biāo)語(yǔ)牌的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)向我指認(rèn)她所認(rèn)識(shí)的文字。她所識(shí)文字極少，但總為認(rèn)得這幾個(gè)字而驕傲自豪，說她年輕的時(shí)候曾經(jīng)上過夜校（掃盲識(shí)字教育）?？梢姡芙逃龣?quán)，對(duì)于他們來說是何其值得珍視啊。但遺憾的是，我爸爸媽媽所接受的教育僅限于此，與作者被壓迫者教育學(xué)理念中的對(duì)話、反思、人性化，似乎還相差甚遠(yuǎn)?？赡芨嗟刂粷M足了他們對(duì)有文化人的向往而已，終究沒有擺脫被壓迫者的思維局限。

基于成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的被壓迫者教育學(xué)理論，對(duì)于我們未成年人教育實(shí)踐有何指導(dǎo)意義呢？把教師和學(xué)生對(duì)標(biāo)于壓迫者與被壓迫者，肯定是錯(cuò)誤的。但不當(dāng)?shù)膸熒^和教學(xué)觀，肯定也會(huì)置師生于壓迫與被壓迫的關(guān)系之中，如視學(xué)生為無(wú)知的容器而一味灌輸式的教育。重視師生間的相互主體地位，倡導(dǎo)平等對(duì)話交流和教學(xué)相長(zhǎng)，應(yīng)該是任何形式教育的真理。

看著字面之詞，經(jīng)常讓人想起“被壓迫者”的自嘲。生活有太多的不如意，可能如懷才不遇的感慨、可能如人情傾軋的悲涼、可能如人在江湖身不由已的無(wú)奈…都可能讓人心生出“我就是被壓迫者”的悲哀。時(shí)勢(shì)變遷，如當(dāng)初壓迫者與被壓迫者的固化階層，肯定是不復(fù)存在的了。但在現(xiàn)實(shí)的人情交往中，思想的殘余肯定還是有的，而且隨著所處情境的變化，壓迫與被壓迫的角色也就在切換之中，此時(shí)的被壓迫者（如沒有人文關(guān)懷之下的被領(lǐng)導(dǎo)）也可能是彼時(shí)的壓迫者（如苛求別人或向人灌輸自己的思想）。所以，被壓迫者教育學(xué)追求人性的解放，其倡導(dǎo)的平等對(duì)話，對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)也是有借鑒意義的，這可能是極高的情商。

21天的挑戰(zhàn)又告一段落。關(guān)于此書，模糊朦朧仍還是最主要的體驗(yàn)?；蛟S，除了閱讀，還需要實(shí)踐去增進(jìn)理解。正如本書的觀點(diǎn)：教育、解放都不是目標(biāo)，而是過程，閱讀也該如此，永遠(yuǎn)在路上。

《教育學(xué)》讀書心得【篇8】

近年來，我國(guó)許多教育學(xué)人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進(jìn)教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入思考教育實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，力圖建構(gòu)起科學(xué)合理的教育學(xué)理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院楊兆山教授主編、東北師范大學(xué)出版社2006年出版的《教育學(xué)》，就是杏壇中初綻的一朵小花。

“教育是什么？”這是作為教育學(xué)科通論的教育學(xué)必須回答的問題。作者認(rèn)為，“教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育學(xué)是研究培養(yǎng)人的學(xué)問”。作者從社會(huì)與人的關(guān)系入手來詮釋培養(yǎng)人這一社會(huì)活動(dòng)。培養(yǎng)人就是使個(gè)體從生物意義上的人，成長(zhǎng)為社會(huì)意義上的人，并進(jìn)而去改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。教育為社會(huì)培養(yǎng)人，人接受教育才能適應(yīng)并改造社會(huì)。由此，教育與社會(huì)、教育與人，便成為教育學(xué)發(fā)展的兩條主線。社會(huì)與人，是教育學(xué)的永恒主題，教育學(xué)正是在教育與社會(huì)、教育與人之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中，不斷地向前發(fā)展。

以往的許多教育學(xué)理論體系的一個(gè)特點(diǎn)是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常常難以從整體上把握教育學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)，無(wú)法形成明晰的學(xué)科意識(shí)。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開教育學(xué)學(xué)科體系，從“社會(huì)、教育、人”這一教育學(xué)基本問題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，以“教育與社會(huì)”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學(xué)基本問題，并在教育與社會(huì)、教育與人這兩個(gè)維度上展開教育學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)。教育與社會(huì)的維度包括“為誰(shuí)培養(yǎng)人”（教育的價(jià)值取向）與“培養(yǎng)什么人”（教育的目標(biāo)）；教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”（教育的方式手段）與“誰(shuí)來培養(yǎng)人”（教育的主體）。本書將傳統(tǒng)教育學(xué)所涉及的重要領(lǐng)域進(jìn)行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰(shuí)來培養(yǎng)人”五部分內(nèi)容中。由此，“一個(gè)原點(diǎn)、兩個(gè)維度、四個(gè)領(lǐng)域”構(gòu)建了一個(gè)語(yǔ)義簡(jiǎn)明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學(xué)學(xué)科體系的“暗線”變?yōu)椤懊骶€”，既凸顯出教育學(xué)理論的基本問題，又將各自獨(dú)立的篇章聯(lián)系起來，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。

教育學(xué)學(xué)科建構(gòu)的核心是教育觀。教育觀即是對(duì)教育的基本價(jià)值取向，它引領(lǐng)著教育實(shí)踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)教育學(xué)的主要目的在于形成科學(xué)的教育觀。認(rèn)為只有形成科學(xué)的教育觀，才可能在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學(xué)內(nèi)容與方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領(lǐng)，教師的教育教學(xué)只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強(qiáng)調(diào)教育學(xué)不是一種工具、一種技術(shù)，而是一門學(xué)問、一門藝術(shù)，教育觀是統(tǒng)攝教育學(xué)的靈魂。

本書能夠自覺地堅(jiān)持馬克思主義教育觀，堅(jiān)持培養(yǎng)人的社會(huì)主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點(diǎn)問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點(diǎn)，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)體系。在言簡(jiǎn)意賅、深入淺出地闡述理論的同時(shí)，加入了大量生動(dòng)、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，書中還有一些理論觀點(diǎn)尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵(lì)的。

——摘抄于書評(píng)

《教育學(xué)》讀書心得【篇9】

在一本幼兒教育的雜志上看到了一篇名為《每個(gè)幼兒都是教師的寶貝》文章，是的，每個(gè)幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個(gè)幼兒吧。”

愛每一個(gè)孩子，是幼兒群體特性對(duì)幼兒教師的客觀要求。俗話說：人上一百，形形色色。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個(gè)孩子。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。會(huì)形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動(dòng)有靜，性格有活不呆，動(dòng)作有靈有拙，語(yǔ)言有多有寡，感情有熱有冷，習(xí)慣有良有差……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。對(duì)此，我想到了幼兒教師應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。在實(shí)際工作中，要尊重每個(gè)幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會(huì)給孩子的身心健康帶來嚴(yán)重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長(zhǎng)許多不良習(xí)慣的形成；受到冷落的孩子往往會(huì)灰心泄氣，感到失望，無(wú)助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。這讓我想到了我自己所帶班級(jí)到發(fā)生的情況：有個(gè)孩子漂亮活潑，我特別喜歡她。對(duì)她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無(wú)禮，稍不如意就又哭又鬧。這使我深深認(rèn)識(shí)到：對(duì)幼兒的偏愛和冷落，會(huì)帶來不少負(fù)而影響。正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個(gè)幼兒。

回憶起大學(xué)時(shí)代的日子，有一件事情總是會(huì)在我腦海中不斷浮現(xiàn)，記得第一天上幼兒教育學(xué)這門課程，教課的老師問我們的第一個(gè)問題就是：你們喜歡孩子嗎？當(dāng)時(shí)，偌大的教室，幾乎大多數(shù)的同學(xué)先是笑了笑，接著都毫無(wú)疑問的舉起了手，于是老師問了第二個(gè)問題：你真的能喜歡每一個(gè)孩子嗎？無(wú)論他漂亮，丑陋，聰明或是愚鈍。這時(shí)，教室里的突然一片沉默……好像在座的學(xué)生都被這樣一個(gè)問題問倒了，不知該作何回答？

一年多時(shí)間過去了，如今，我也成了一名崗位上的幼兒教師，這個(gè)問題卻始終牽絆著我，當(dāng)無(wú)數(shù)次面對(duì)孩子的臉龐時(shí)，我也無(wú)數(shù)次捫心自問：“我真的喜歡每一個(gè)孩子嗎？”到現(xiàn)在，我想我依然不能自信地，勇敢地告訴我身邊的人：是的，我愛每一個(gè)孩子?！娴模艺f不出。

也許是沒有勇氣，也許是慚愧自己作為教師，沒有真正做到愛著每一個(gè)孩子吧。但是，大學(xué)時(shí)代的那個(gè)老師，她的這個(gè)問題，會(huì)影響著我去走向一個(gè)正確的“兒童觀”。我相信，在我以后面對(duì)孩子的每一個(gè)日子里，這句話，總是像一個(gè)警鐘一樣時(shí)刻敲打著，提醒著我，讓我去深思：你真的愛每一個(gè)孩子嗎？

《教育學(xué)》讀書心得【篇10】

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學(xué)生，愛你的同事，你的工作和生活才會(huì)有熱情，也才會(huì)有意義。可以說沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠(chéng)；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會(huì)促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對(duì)話的機(jī)會(huì)，以真誠(chéng)的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，給他們以及時(shí)的支持和鼓勵(lì)，做學(xué)生成長(zhǎng)路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會(huì)順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。

當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

最新手寫讀書心得(模板十二篇)

一些觀念往往在我們內(nèi)心波動(dòng)不定時(shí)涌現(xiàn)，建議把它們記錄在紙上。這樣便能總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法，寫下心得體會(huì)可以幫助我們更好地思考、總結(jié)，讓我們分析問題更加全面深入。

手寫讀書心得 篇1

傅雷家書凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問題。

讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬(wàn)分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的能夠從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法。

學(xué)藝術(shù)的異常是學(xué)鋼琴的能夠從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自我要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自我的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛子教子的精神令人感動(dòng)。

“堅(jiān)強(qiáng)”是貫穿這封信的內(nèi)在精神。傅雷對(duì)孩子說：“只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就放心了！”可見堅(jiān)強(qiáng)對(duì)人生的重要意義。堅(jiān)強(qiáng)有兩個(gè)方面的體現(xiàn)：a不怕挫折，b永遠(yuǎn)堅(jiān)持謙卑之心。也就是勝不驕，敗不餒。這也是我們能夠?qū)W到的。還有，他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。

第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也能夠傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不可是文筆，而尤其是你的思想。

第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面?！必灤┤考視那檎x，是要兒子明白國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。

不錯(cuò)，很多家庭都望子成龍、望女成鳳，所以一個(gè)優(yōu)良的家庭教育至關(guān)重要，可是有多少家庭能夠適當(dāng)?shù)亟逃煤⒆幽?？在中?guó)，許多家庭的教育不恰當(dāng)，家長(zhǎng)都沒有用心與孩子溝通，不了解孩子的情景，沒有正當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)孩子，讓孩子步入歧途，最終后悔莫及。

還有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子不打不成材，出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的家庭暴力，讓孩子身心受到傷害，不但沒有使孩子懂事，反而讓孩子變得反叛。用適宜的家庭教育教育孩子，家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)欣賞這本《傅雷家書》。其實(shí)，作為孩子的我們也有必要看看，因?yàn)樗軌蚋腥疚覀?，讓我們察覺到家長(zhǎng)的用心良苦，懂得感激父母，它更讓我們懂得藝術(shù)的欣賞，在生活的處事做人，得到正確的指引

不一樣的父親，相同的父愛。盡管這札家信的作者和最初的閱者都與我們有幾重世紀(jì)之遙，盡管不一樣時(shí)代社會(huì)制度下，道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念實(shí)有迥異，盡管如今的出版業(yè)為其綴加了更多的商業(yè)炒作，可是今日的讀者應(yīng)當(dāng)做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜讀字里行間的文字深情，必須會(huì)受益匪淺。

弗蘭西斯。培根曾說：“人類的命運(yùn)，操縱在自我的手里?！蔽覀兌伎释晒?，期望做一番大事業(yè)，這就需要智慧的指引。那么，就從這本書開始吧！它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫忙你打開財(cái)富的智慧之門，開創(chuàng)你輝煌的人生！

手寫讀書心得 篇2

手寫讀書心得

讀書是一種愉悅而充實(shí)的體驗(yàn)。每當(dāng)我打開一本新書，我仿佛會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新的世界，在那里，我可以與作者一同思考，感受每一個(gè)情節(jié)中的喜怒哀樂。而書中的人物和場(chǎng)景也會(huì)在我的腦海中逐漸展開，與我一同度過那段時(shí)間。經(jīng)過無(wú)數(shù)次的翻閱和思考，我深深地感覺到，讀書不僅僅是獲取知識(shí)的途徑，更是一個(gè)探索自我和理解他人的方式。

在我讀過的數(shù)不清的書籍中，有一本深深地打動(dòng)了我，那就是《百年孤獨(dú)》。這本書是我自高中以來第一次讀的西班牙文學(xué)之作，更是我留下最深刻閱讀印象的一本書。這本書以馬奇亞多家族為線索，講述了一個(gè)跨越百年的故事。整個(gè)故事充滿了幻想和現(xiàn)實(shí)并存的元素，引人入勝。作者馬爾克斯的描寫非常細(xì)膩而充滿彈性，不僅讓我感受到了家族的起起伏伏，更通過家族成員之間的相互作用，展示了人性的復(fù)雜和多變。我通過這本書，深刻地認(rèn)識(shí)到了歷史和人性之間的復(fù)雜關(guān)系，更意識(shí)到了個(gè)人選擇對(duì)前進(jìn)的歷史的影響。

還有一本書讓我在讀后產(chǎn)生了很深的感悟，那就是《小王子》。這本書是法國(guó)作家圣?？颂K佩里創(chuàng)作的一部哲學(xué)寓言故事。這個(gè)小王子在純潔而天真的狀態(tài)下，通過他同行的星球居民和其他人物的對(duì)話，揭示了人類的虛偽與空虛。作者通過這個(gè)小王子的經(jīng)歷，向我們傳遞出了一種看待世界的方式：去關(guān)注那些真心對(duì)你好的人，而不要浪費(fèi)時(shí)間和精力在那些虛情假意的人上。這本書讓我對(duì)人際關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)，讓我深深地思考了人生的本質(zhì)和真正的幸福。

除了以上兩本書外，我還讀過許多其他作品，如《人類簡(jiǎn)史》、《活著》、《1984》等。每一本書都給我留下了深刻的印象，讓我從不同的角度去思考人的存在和社會(huì)的發(fā)展。通過讀書，我不僅開拓了視野，培養(yǎng)了思考問題的能力，更重要的是，書籍給我?guī)砹饲楦猩系臐M足和精神上的愉悅。

讀書是一種享受，也是一種磨礪。每當(dāng)我讀完一本書，我會(huì)坐下來寫一篇讀書心得，將我的感受和思考記錄下來。這不僅有助于我更加深入地理解和記憶書中的內(nèi)容，還讓我通過文字表達(dá)思想和感受的能力更上一層樓。通過寫讀書心得，我可以與他人交流和分享，也可以反思自己的閱讀過程和思考方式。每一篇讀書心得都是我思考和揣摩的結(jié)果，是對(duì)書中世界的理解和解讀。通過這樣的寫作過程，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己在閱讀過程中的不足和問題，更能夠從中找到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

小編認(rèn)為，讀書心得是閱讀的產(chǎn)物，是思考和交流的媒介。通過讀書心得，可以更好地記錄閱讀的過程和感受，深化對(duì)書籍內(nèi)容的理解和記憶，同時(shí)也能夠提升自己的寫作和表達(dá)能力。閱讀的樂趣在于發(fā)現(xiàn)和思考，而讀書心得則是將這些發(fā)現(xiàn)和思考變得更加具體、詳細(xì)和生動(dòng)的呈現(xiàn)給他人。讀書心得是我與書籍之間的對(duì)話，也是我與他人之間的溝通。通過讀書心得，我不僅能夠更好地理解和把握書中的世界，更能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解自己，并與他人分享這份美妙的閱讀旅程。

手寫讀書心得 篇3

這個(gè)暑假我讀了《傅雷家書》一書，令我收獲極大。

《傅雷家書》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給孩子傅聰、傅敏的家信，該書是一本優(yōu)秀的青年思想讀物，是教育子女的經(jīng)典名書，是充滿著父愛的教子名著。他們嘔心瀝血的培養(yǎng)兩個(gè)孩子，教育他們先成人、后成家，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此我認(rèn)為傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范及榜樣。

我認(rèn)為如果人的一生真的可以為自己所熱愛的事業(yè)而奉獻(xiàn)那是一件多么偉大的事情，同時(shí)也會(huì)讓自己的人生變得更加充實(shí)。我現(xiàn)在已經(jīng)可以找到生活的目標(biāo)，雖然以前是盲目的。但我知道只要我們朝著目標(biāo)努力就會(huì)有所收獲。

傅雷說：也許金錢物質(zhì)方面不能給予你足夠的回報(bào)，但是學(xué)術(shù)和藝術(shù)一定會(huì)給付出的努力以一個(gè)答案。我想不管努力是否可以帶來回報(bào)，但是它至少可以使我們心靈更加充實(shí)。我相信如果每天都把時(shí)間用在自己認(rèn)為有用的地方上去，一定會(huì)得到進(jìn)步和滿足。

我認(rèn)為只有在互相鼓勵(lì)和互相支持下，有著最真實(shí)的心靈的溝通才是最讓人羨慕的。傅雷說他和他的兒子是最親密的朋友，多好的一種父子關(guān)系啊，我覺得讀《傅雷家書》真的可以豐富人的內(nèi)心，讓人變得平靜。而且文學(xué)和藝術(shù)都會(huì)給我們心靈的熏陶。我們?cè)谀抢锩嫖盏酿B(yǎng)分會(huì)讓我們茁壯成長(zhǎng)，給我們的生活帶來很多的樂趣。

《傅雷家書》是傅雷思想的折光，可以說是傅雷畢生最重要的著作，因?yàn)椤陡道准視肥墙o他與兒子之間的書信，充分體現(xiàn)了作為爸爸對(duì)兒子的心意。寫在紙上的都是些家常話，，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔(dān)心讀者。正因?yàn)檫@樣，感情才那樣的純真摯樸，沒有半點(diǎn)虛偽《傅雷家書》的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傅雷家庭的范圍。書中無(wú)處不體現(xiàn)了濃濃的父愛，或許每個(gè)父親對(duì)子女都疼愛有加，但在疼愛的同時(shí)，不忘對(duì)其進(jìn)行全方面教育的，在人口眾多的中國(guó)，能夠達(dá)到此種地步的，能有幾人，因?yàn)檫@需要充足的條件，父親要博學(xué)多才，兒子要知書達(dá)理，而父子之間更要有充分的默契。

有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。

手寫讀書心得 篇4

總的來說這本書還算不錯(cuò)。雖然有時(shí)候過于自我陶醉式的抒情，看的有點(diǎn)寫散文感覺，并且還有自吹自擂之意（畢竟在這本書里故意式的推自己寫的另外幾本書）。

了解到還有種治療方法是寫作治療（表達(dá)性寫作），很漲知識(shí)。我原以為寫作其實(shí)就像是寫日記一樣，雖然能自我傾訴，但是負(fù)面情緒一旦積累多了，反而促成副作用，加重負(fù)面情緒，以及寫的東西會(huì)不斷讓自己重新感受過往的痛苦。但是就如同作者所說，關(guān)鍵是要看你寫什么，倘若還是僅寫抱怨等負(fù)面情緒，無(wú)用。

但是如果從痛苦中涅槃得出反思，會(huì)很好。能改變的就去改變，不能改變的，如果是不可抗力就得接受；另一種雖然是不能改變，但對(duì)未來生活有啟發(fā)意義，學(xué)會(huì)分析原因并修正自己。

碎碎念：在封面內(nèi)頁(yè)介紹作者，是中國(guó)科學(xué)院心理研究所心理學(xué)碩士，而且還是國(guó)家認(rèn)證心理咨詢師，一開始看到抱著很高的期望，書整個(gè)看下來，從一般般到跌落低谷，再上升（也沒上升到多高），總體還說得過去，也漲了不少知識(shí)

觸動(dòng)點(diǎn)：寫作不是用來看的，而是用來感覺的；寫作不是有才華，而是內(nèi)心需要表達(dá)。下里巴人和陽(yáng)春白雪會(huì)有同樣的生活感受，他們之間只是差一個(gè)表述水平而已。（這也是為什么作者在書里拿出一部分提及一些寫作技巧）

之前也覺得“成長(zhǎng)”只屬于小孩子，經(jīng)作者一提醒，才知道人的一生都在成長(zhǎng)，只是速度有快有慢的問題。作者用1個(gè)億來要求1年不動(dòng)怒，基本很多人都能做到。這個(gè)假設(shè)很觸動(dòng)，很多時(shí)候我們不是缺乏能力，而是自我設(shè)限，覺得不可能。對(duì)自己沒有信心、容易妥協(xié)。

手寫讀書心得 篇5

觀看影片《焦裕祿》

通過看這部電影，我深深地被領(lǐng)導(dǎo)班子成員深入基層、與群眾同甘共苦、因地制宜發(fā)展生產(chǎn)和工作的作風(fēng)所感動(dòng)和感染。

在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們的生活條件、工作條件都與50、60年代的艱苦歲月發(fā)生了翻天履地的巨變，但隨之而來有些人的思想觀念：形式主義之風(fēng)、官僚主義之風(fēng)、享樂主義之風(fēng)、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”問題也在社會(huì)活動(dòng)、工作勞動(dòng)之中逐漸體現(xiàn)出來了。為了解決這些問題、現(xiàn)象，中共中央在全黨范圍內(nèi)開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，在此次活動(dòng)中，黨中央提出要著重解決“三個(gè)問題”：

一是解決“四風(fēng)”突出問題；二是解決關(guān)系群眾切身利益問題；三是解決聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”問題。解決這三個(gè)問題首先要抓住“三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)”：一是學(xué)習(xí)教育，所取意見環(huán)節(jié)；二是查擺問題，開展批評(píng)環(huán)節(jié)；三是整改落實(shí)，建章立制環(huán)節(jié)。

同時(shí)要落實(shí)“三項(xiàng)任務(wù)”，首先是“四項(xiàng)行動(dòng)”：正風(fēng)肅紀(jì)行動(dòng)，還利于民行動(dòng)，蹲點(diǎn)服務(wù)行動(dòng)，信訪積案化解行動(dòng)；二是興辦惠民實(shí)事；三是加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。

結(jié)合我們自身工作實(shí)際，就是要緊密團(tuán)結(jié)在處領(lǐng)班子周圍，協(xié)助處屬各部門把清運(yùn)處各項(xiàng)工作持續(xù)、良性有聲有色的開展好，創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。同時(shí)要誠(chéng)心誠(chéng)意的俯下自己那永遠(yuǎn)正確，旁人永遠(yuǎn)都不行的身子，接受別人對(duì)工作上的指導(dǎo)意見、建議，在力所能及的情況下，多多為職工辦一些看的見、摸的著的實(shí)事、好事。讓黨的群眾路線教育實(shí)踐在我們辦公室深入扎實(shí)、卓有成效、有意義地達(dá)到預(yù)期目的；讓焦裕祿精神發(fā)揚(yáng)光大，使其永遠(yuǎn)引領(lǐng)我們前進(jìn)；讓他的生命價(jià)值深深植根于廣大人民群眾中，成為贊譽(yù)的沃土。

趙亞海2014-4-16

手寫讀書心得 篇6

秋天，秋葉隨風(fēng)而逝，車輪碾過路面不留一點(diǎn)痕跡，風(fēng)悉悉索索的吹著，葉飄然落下，可你找不到他來過的影子，他已把自己奉獻(xiàn)給了生他養(yǎng)他的土地——

看錢鐘書的《圍城》我會(huì)不禁想起沈從文的《邊城》，兩本書都有個(gè)共同點(diǎn)，就是寫某一部分社會(huì)，某一類人物。不過結(jié)局是截然相反的，一個(gè)是悲劇，一個(gè)是喜劇。就像錢鐘書說的：“隨你怎么把作品奉獻(xiàn)給人，作品總是作者自己”，從兩個(gè)故事的不同結(jié)局，我們可以想象他們的人生路。

在旅行的時(shí)候，人生的地平線在移近。翻開錢鐘書的簡(jiǎn)介，他畢業(yè)于清華、牛津，從事于文學(xué)研究、翻譯，他和夫人楊絳的婚姻也很美滿，之中的辛酸我們不便亂加定論。跟他寫的小說一樣，故事的主人公方鴻漸和孫柔嘉從愛情到婚姻，從婚姻到為生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吵吵鬧鬧，耍耍脾氣也很正常。有痛苦不怕，有不堪回首的往事也不怕，過去的已經(jīng)過去，記住現(xiàn)在最重要。

方鴻漸當(dāng)初以為自己走進(jìn)了唐曉芙的圍城，蘇文紈以為自己走進(jìn)了方鴻漸的圍城，只是城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來，有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。在沒有窗前，想盡辦法逃出去，當(dāng)知道逃不出圍城時(shí)，只好找適合自己的窗。

一個(gè)人到了20歲還不狂，為無(wú)志，到了30歲還狂，為無(wú)識(shí)。方鴻漸他為了能夠獲得家人，外人的認(rèn)可，花了錢購(gòu)買了“克萊登大學(xué)”歷史學(xué)博士學(xué)位，卻又怕這怕那的，不像韓學(xué)愈那樣干脆果斷做了就做了，又怕見不得人，最后被三閭大學(xué)請(qǐng)出了學(xué)校，韓學(xué)愈就不一樣了，拿著假學(xué)位、帶著外國(guó)老婆到高松年處求職，獲得三閭大學(xué)歷史系主任的職務(wù)，可謂功成名就。既然害怕又何必這么做呢，不是說，活呀活的痛快，死要死的干脆，他猶豫了。在當(dāng)時(shí)中國(guó)人瞧不起蠻夷，近代西洋人瞧不起東方人，而中國(guó)百姓高捧留洋學(xué)者，看看方鴻漸就知道了。一回國(guó)記者包圍，問東問西：報(bào)紙頭條都是他的回國(guó)，去巴黎、法國(guó)、美國(guó)等獲得的學(xué)位：又演講又做媒的，滿世界宣揚(yáng)，就怕別人不知道。

手寫讀書心得 篇7

電影《焦裕祿》后感

**電影《焦裕祿》那幾段熟悉感人的畫面，樸素的語(yǔ)言，再次深深打動(dòng)了自己，撞擊了靈魂、升華了思想、凈化了心靈，焦裕祿的事跡之所以感人至深，首先就在于他那種人民的赤膽忠心，電影里的“二把手”跟焦裕祿有一段精彩的對(duì)話，那人說工作要先讓上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)滿意，焦裕祿卻認(rèn)為工作要先讓人民群眾滿意，抱有這兩種思想的不同結(jié)果是：焦裕祿忙于發(fā)放救濟(jì)讓老百姓渡過難關(guān)，那位“二把手”卻忙于籌辦展覽讓上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高興，這兩種迥然不同的政績(jī)觀，事實(shí)上反映出如何看待對(duì)上負(fù)責(zé)和對(duì)下負(fù)責(zé)二者的關(guān)系問題，看看焦裕祿的為民態(tài)度，對(duì)于我們?cè)诠ぷ髦腥绾握_把握好二者關(guān)系是很有啟迪的。

其次焦裕祿同志的身上，呈現(xiàn)一種崇高而不朽的精神：牢記宗旨、心系群眾、心里裝著你、唯獨(dú)沒有自己的公仆精神，勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)，敢叫日月?lián)Q新天的奮斗精神，實(shí)事求是調(diào)查研究，堅(jiān)決一切從實(shí)際出發(fā)的樸實(shí)精神，不怕困難、不畏風(fēng)險(xiǎn)，革命者要在國(guó)難面前逞英雄的大無(wú)畏精神，廉潔奉公、勤政為民、為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁死而后已的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)我們也要認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿思路，敢擔(dān)當(dāng)，面對(duì)發(fā)展，面對(duì)困難，展現(xiàn)最善誠(chéng)的勇氣。

學(xué)習(xí)焦裕祿一心為民的精神，學(xué)習(xí)他時(shí)刻樹立堅(jiān)定理想信念，模范遵守黨的紀(jì)律，高尚道德情操，永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，今后的工作中，我堅(jiān)持始終牢記一個(gè)“干”字，始終心系一個(gè)“公”字，始終恪守一個(gè)“廉”字，保持共產(chǎn)黨人實(shí)干奉獻(xiàn)，清政廉潔的政治本色，作為一名共產(chǎn)黨員，要真正像焦裕祿同志那樣時(shí)刻想著人民群眾，時(shí)刻把群眾的利益放在心上，真正把自己當(dāng)做群眾的兒子，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，高質(zhì)量的做好本職工作。

李會(huì)竹2014年4月15日

手寫讀書心得 篇8

學(xué)習(xí)《焦裕祿》的心得體會(huì)

通過**影片《焦裕祿》，片中焦裕祿同志全心全意為革命事業(yè)而奮斗終身的品質(zhì)和精神給我以強(qiáng)烈的震撼和啟迪，使我進(jìn)一步理解了全心全意為人民服務(wù)的深刻內(nèi)涵。

在他生命終止的一刻，他還想著黨交給的任務(wù)沒有完成，蘭考的災(zāi)情還掛在他的心上。他讓女兒采來一束麥穗放到他的枕邊，讓他一直聞著麥香離去。這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員生前的最后一句話。他把最后的希望和最后的祝愿，放在他所走過的每一寸土地上，給世界留下了悲慘的遺幕。

焦裕祿同志逝世后，人們?cè)谒娜沼洷旧?，看到了這樣一段話：“我想，作為一個(gè)革命戰(zhàn)士，就要像松柏一樣，無(wú)論在烈日炎炎的夏天，還是在冰天雪飄的嚴(yán)冬，永不凋謝，永不變色；還要像楊柳一樣，栽在**活在**，根深葉茂，茁壯旺盛；要像泡桐那樣，抓緊時(shí)間，迅速成長(zhǎng)，盡快地為人民貢獻(xiàn)出自己的力量”。這是焦裕祿同志一生走過的道路最生動(dòng)的寫照。

焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來的90多萬(wàn)畝土地的蘭考大地任縣委書記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說：

“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心?！闭菫榱诉@些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。

無(wú)論工作還是生活，都要向焦裕祿同志學(xué)習(xí)。和他一樣，我們要把黨的一切工作作為終身的任務(wù)和責(zé)任，始終把人民的利益放在第一位。推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，要帶頭貫徹黨的宗旨，勇于創(chuàng)新，勇于擔(dān)當(dāng)，清正廉潔，勤政為民，實(shí)事求是，勤奮工作，

侯寶忠2014.5.14

手寫讀書心得 篇9

《傲慢與偏見》是一本以描述愛情，婚姻為主題的小說，作者是英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯汀，本書以18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國(guó)為背景，通過兩個(gè)年輕而富有的青年的到來而展開敘述，書中的人物集中且精簡(jiǎn)，集中體現(xiàn)了不同人物的傲慢與偏見。本書的風(fēng)格清新明麗，簡(jiǎn)單易懂。

作者：簡(jiǎn)·奧斯汀(JaneAusten，1775年12月16日-18xx7月18日)，出生于英國(guó)斯蒂文頓小鎮(zhèn)，英國(guó)著名女小說家。奧斯汀的小說出現(xiàn)在19世紀(jì)初葉，一掃風(fēng)行一時(shí)的假浪漫主義潮流，繼承和發(fā)展了英國(guó)18世紀(jì)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的高潮做了準(zhǔn)備。奧斯汀終身未婚，家道小康。由于居住在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，接觸到的是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活環(huán)境，因此她的作品里沒有重大的社會(huì)矛盾。文章主也主要是描述中小地主階級(jí)這個(gè)群體。

現(xiàn)在我們回歸這本書本身我個(gè)人認(rèn)為這本書中的人物描寫很集中，作者在刻畫每個(gè)人的時(shí)候都用了不同的詞語(yǔ)，這本書中對(duì)人物描寫讓人印象深刻因?yàn)楸緯饕且悦鑼懟橐鰫矍闉橹黝}的，所以文章中有三對(duì)情侶讓我印象深刻——柯林斯和盧卡斯、簡(jiǎn)和賓利、伊麗莎白和達(dá)西。

科林斯是伊麗莎白的遠(yuǎn)親，善于阿諛奉承、極度虛偽、喜歡攀附權(quán)貴，但就是這樣的一個(gè)人，卻讓盧卡斯(伊麗莎白的好朋友)選擇嫁給他。伊麗莎白說，他們兩個(gè)的婚姻不會(huì)幸福，因?yàn)閮蓚€(gè)人之間沒有愛情，書中有段話是這樣寫的只考慮金錢的婚姻是荒謬的，不考慮金錢的婚姻是愚蠢的。大凡家境不好而又受過相當(dāng)教育的青年女子，總是把結(jié)婚當(dāng)作僅有的一條體面的退路，盡管結(jié)婚并不一定會(huì)叫人幸福，但總算給她自己安排了一個(gè)最可靠的儲(chǔ)藏室，日后可以不致挨凍受餓。其實(shí)這一對(duì)像極了現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)人在面對(duì)婚姻時(shí)的狀態(tài)。

簡(jiǎn)和達(dá)西是這三對(duì)情侶中我最喜歡的一對(duì)，簡(jiǎn)的性格很好，溫柔善良，外柔內(nèi)剛，做事有主見;賓利為人和善，貴族出身卻不傲慢，與簡(jiǎn)有許多相同之處，相貌帥氣，處事大方得體，但是他容易聽信別人的話，缺乏主見。他們兩個(gè)在一起，性格互補(bǔ)，有愛情的基礎(chǔ)，這樣才是理想的婚姻。

伊麗莎白和達(dá)西是書中最主要的一對(duì)情侶，也是本書的男女主人公。伊麗莎白出生于小地主階級(jí)家庭，而達(dá)西則屬于上層貴族。雙方之間的門第和階級(jí)是切實(shí)存在的他們兩個(gè)在一起，不能算做門當(dāng)戶對(duì)。從達(dá)西的姨媽進(jìn)行阻攔就可見一斑。但愛情讓他們兩個(gè)沖破世俗的枷鎖勇敢的在一起。其實(shí)，對(duì)于伊麗莎白和達(dá)西，我并不想分析他們兩個(gè)的婚姻狀態(tài)，而是想去深刻了解這兩個(gè)人。達(dá)西可以算說是傲慢的代名詞。達(dá)西其實(shí)是一個(gè)英俊有才且富有的青年，它的傲慢的養(yǎng)成和他小時(shí)候受到的教育和生活的環(huán)境有直接關(guān)系。達(dá)西其實(shí)是一個(gè)心地善良、直率、有情有義的青年，但他的傲慢卻讓很多人疏遠(yuǎn)他;伊麗莎白是一個(gè)性格開朗，聰慧直率的女生，達(dá)西會(huì)喜歡伊麗莎白，其實(shí)并不是一件令人意外的事情。

達(dá)西對(duì)伊麗莎白是真愛，因?yàn)檫_(dá)西第一次向伊麗莎白求婚的時(shí)候，伊麗莎白直接拒絕了他，伊麗莎白嚴(yán)肅的告訴了達(dá)西他自身存在的問題——無(wú)禮、傲慢……當(dāng)達(dá)西了解到他自身存在的問題時(shí)，他愿意為了伊麗莎白而勇敢的改變他自己。

在這里我需要穿插一個(gè)人物，就是魏肯，魏肯是一個(gè)虛偽、自私、滿嘴謊言的假紳士，是他在外面散播謠言從而間接導(dǎo)致大家包括伊麗莎白對(duì)達(dá)西的誤解，達(dá)西被伊麗莎白拒絕之后，不計(jì)前嫌，在伊麗莎白的妹妹和魏肯私奔之后依然在背后默默的幫助伊麗莎白一家人，他誠(chéng)懇的給伊麗莎白回了一封信說明了事情的緣由，伊麗莎白讀過這封信之后，明白了她對(duì)達(dá)西的誤解，也使她看清了自己對(duì)達(dá)西的感情。當(dāng)伊麗莎準(zhǔn)備和達(dá)西在一起的時(shí)候，達(dá)西的姨媽凱瑟琳出現(xiàn)了，達(dá)西的姨媽找到伊麗莎白試圖讓伊麗莎白離開達(dá)西時(shí)，伊麗莎白真的驚艷到我了，我從文章摘抄出了一部分麗琪(伊麗莎白)答：“可是那與我有什么關(guān)系?我知道了他的母親和姨媽希望他能夠娶德.波爾小姐，可是如果沒有其他的理由阻止我嫁給你外甥，我決不會(huì)因?yàn)閯e人的意愿而止步不前。在兒女的婚姻問題上，你們盡了你們的力;可是實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想?yún)s要取決于別人。如果達(dá)西先生既不想盡這種義務(wù)，也沒有絲毫意愿去與表妹相守，他為什么又不能再作一次選擇呢?假如他選中了我，我為什么又不可以接受他呢?”看，這就是伊麗莎白，作者塑造出的一個(gè)鮮明生動(dòng)的人物。文章的最后，伊麗莎白和達(dá)西成功的走到了一起，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人們也摒棄了對(duì)達(dá)西的誤會(huì)。

在伊麗莎白和達(dá)西的感情當(dāng)中，其實(shí)阻撓他們的不是家庭階級(jí)和門第而是達(dá)西的傲慢和伊麗莎白對(duì)達(dá)西的偏見。

書中的一段話我覺得很經(jīng)典，完全可以放在本篇文章的末尾:傲慢讓別人無(wú)法來愛我，偏見讓我無(wú)法去愛別人，愛是擯棄傲慢與偏見之后的曙光。

手寫讀書心得 篇10

《圍城》一書當(dāng)中作者以兩個(gè)親戚的形象為原型：一個(gè)志大才疏，常滿腹牢騷;一個(gè)狂妄自大，常自吹自唱。在此基礎(chǔ)上再加上自己的經(jīng)歷，構(gòu)造了小說的主人公方鴻漸。但有趣的事，作者的經(jīng)歷由于方鴻漸的經(jīng)歷大不相同：同是留學(xué)，但方鴻漸卻是在國(guó)外聊以度日，最后弄了個(gè)假文憑，回國(guó)后還要被人嘲笑;回到上海后，未婚妻已經(jīng)去世了，要住在岳父家里，在岳父的銀行謀事，寄人籬下;愛情來了，但去得也像來時(shí)那樣迅速，仿佛一切都只是一場(chǎng)夢(mèng);偶然中和辛楣成了患難之交，到了三閭大學(xué)后卻又要分道揚(yáng)鑣;難得的婚姻在回到上海又有遭遇失敗，一切都好像沒有了終點(diǎn)。

對(duì)于方鴻漸而言，經(jīng)歷過的苦與累，別人對(duì)他的嘲諷與怠慢，都磨光了他剛留學(xué)歸來時(shí)的才氣。在與唐小姐還沒有開始便結(jié)束的戀愛中，鴻漸受盡了失戀的折磨，同時(shí)也讓他看清了周經(jīng)理兩夫妻的小人之心：一邊說著鴻漸是個(gè)不可多得的好女婿，若是將來鴻漸結(jié)婚了，一定要讓那女孩做自己的干女兒，在知道鴻漸戀愛后，對(duì)鴻漸的態(tài)度卻變得越來越差，似乎鴻漸對(duì)不住他們已死的女兒。如此態(tài)度上的變化，難怪最后會(huì)鬧翻。當(dāng)鴻漸收到三閭大學(xué)的電報(bào)后，即準(zhǔn)備動(dòng)身到三閭大學(xué)任職教授，路上與趙辛楣成了莫逆之交，揭示了他人生中的另一半——孫柔嘉。即使在三閭大學(xué)的生活并不愉快，也在那里與辛楣分道揚(yáng)鑣，最后回到上海更是受盡了氣，與柔嘉的婚姻生活也不盡人意，但這就是圍城，一切都在重復(fù)著，沒有結(jié)束的一天。

對(duì)于方鴻漸，我佩服他的才氣，小說的上半部分中充分顯露了他的口才和余人打交道時(shí)的圓滑。后來的生活遭遇使他受盡委屈，本應(yīng)是左右逢源的留洋學(xué)生，卻被生活逼的脾氣暴躁，也已收回了自己的婚姻與事業(yè)，令人可悲可嘆。

蘇小姐可以說是一位巾幗英雄，若是說鴻漸的學(xué)位是可以亂真金的黃銅，那么蘇小姐的學(xué)位就是24K的足金。無(wú)論是修養(yǎng)還是學(xué)識(shí)，這位蘇小姐在小說的前半部分都代表了男人心目中理想的形象，有學(xué)問，家世好，人長(zhǎng)得也漂亮，就是年紀(jì)大了點(diǎn)。

蘇小姐喜歡鴻漸，這從一開始就表現(xiàn)出來了。她不喜歡看見鴻漸老是和同船的鮑小姐在一起，在鴻漸與鮑小姐在一起時(shí)她對(duì)鴻漸是冷淡的，等到鮑小姐在香港一下船，她便與鴻漸變得友好，事事為鴻漸著想。小說中有這樣一段描寫：

“明天，他替蘇小姐搬帆布椅子，有了些力，襯衫上迸脫兩個(gè)鈕子，蘇小姐笑他‘小胖子’叫他回頭把襯衫換下來交給他頂鈕子。”

手寫讀書心得 篇11

電影《焦裕祿》觀后感

一、學(xué)習(xí)焦裕祿精神，提高黨性、道德修養(yǎng)

焦裕祿同志是人民的好兒子，是黨培養(yǎng)的優(yōu)秀干部。作為一個(gè)上級(jí)官員，他沒有什么崇高的地位，而且下達(dá)命令。他有一種愛民、深入民心、感受民情、訪冷暖的仁愛之情。他前往蘭考縣委報(bào)到，衣著簡(jiǎn)樸，輕車簡(jiǎn)從，一路步行，當(dāng)他看到一群饑餓的孩子時(shí)，他拿出了自己攜帶的全部干糧;當(dāng)他第一次參加縣委會(huì)議時(shí)，他提議與會(huì)同志先到蘭考火車站看一看，當(dāng)看到鵝毛大雪中靜靜等待的饑民無(wú)奈的眼神、當(dāng)看到火車來臨時(shí)饑民爭(zhēng)先恐后逃離家園的決絕，眾人被深深震撼;當(dāng)他聽說政府的救濟(jì)糧沒有及時(shí)發(fā)放時(shí)，他震怒了;當(dāng)?shù)弥B(yǎng)牛老人被牛角撞傷，生命垂危，想見他一面時(shí)，他不顧自己已經(jīng)十分羸弱的身軀，深夜冒雨前去探望;在一家老小尚未溫飽的情況下，他還用自己本不富裕的收入資助更需要幫助的貧苦百姓。面對(duì)雙目失明的老人，焦裕祿同志深情地說出“我是你們的兒子”，這是怎樣的一種人民情懷!

這是多么崇高的人格力量!

二、學(xué)習(xí)焦裕祿精神，立足本職，建功立業(yè)

焦裕祿同志實(shí)事求是，帶頭工作，迎風(fēng)冒雨，密切關(guān)注病情，用科學(xué)發(fā)展觀譜寫了蘭考的新篇章。為鎖住肆虐蘭考的風(fēng)沙，他帶領(lǐng)通訊員，推著自行車，親自調(diào)查風(fēng)沙的起因，在黃河故道的沙丘上，劇烈的病痛讓他滑下了沙丘，但他沒有退縮，忍痛堅(jiān)持工作;當(dāng)?shù)弥萃淇梢栽诋?dāng)?shù)貝毫拥沫h(huán)境下生長(zhǎng)，對(duì)改善氣候環(huán)境有巨大作用時(shí)，他親自到苗圃了解情況，部署植樹防沙工程，并親手在沙丘上種下一株泡桐;當(dāng)?shù)弥诿缙怨ぷ鞯奈ㄒ坏拇髮W(xué)生要離開蘭考返城時(shí)，他抓起一把蘭考的泥土，忍著肝癌的折磨，跌跌撞撞跑到火車站為他送行，沒有責(zé)怪，沒有批評(píng)，只是交待大學(xué)生回城后不要忘記曾經(jīng)生活過的這片土地，把蘭考的泥土做一下化驗(yàn)分析，為改變蘭考的自然環(huán)境提供科學(xué)依據(jù);為解決夏季水患，又是他在洪水季節(jié)，帶領(lǐng)干部群眾，頂風(fēng)冒雨，查看水情，在看到村干部面對(duì)災(zāi)情一籌莫展，垂頭喪氣時(shí)，又是他一句“吃別人嚼過的饅頭不香”的樸實(shí)思想，振聾發(fā)聵，激起了大家戰(zhàn)天斗地的豪情。

三、學(xué)習(xí)焦裕祿精神，培養(yǎng)正直無(wú)私、清正廉潔、勇于承擔(dān)責(zé)任的工作作風(fēng)焦裕祿同志的精神是三嚴(yán)三實(shí)體現(xiàn)，我們從焦裕祿同志的精神中受到深刻教育和啟發(fā)，去學(xué)習(xí)他挺身而出，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)習(xí)他大公無(wú)私、一心為公的精神，贏得了黨和群眾的支持和擁護(hù)，學(xué)習(xí)他一切為了人民群眾，更加能堅(jiān)定自己的理想信念，在今后的工作中我們將始終堅(jiān)持弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，按照“三嚴(yán)三實(shí)”的具體要求，以更大的決心，更大的工作熱情，全身心工作努力，提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，升華心靈，從群眾中取得不竭的力量源泉，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)定不移的走群眾路線，向黨和人民交一份滿意的答卷。

2014年4月15日

手寫讀書心得 篇12

1，送你一朵小紅花，當(dāng)片尾曲響起的時(shí)候，我開始爆哭，仿佛xx年所有的委屈、所有的不開心都在這部電影里，都在這一刻得到了安慰。送你一朵小紅花，感謝你挺過了xx，每個(gè)人都了不起，每個(gè)人都有勇氣。一開始是沖著千璽來的，期待了很久。電影前半部分我說老實(shí)話，比較乏味。比如外賣小哥和尋親婆婆那里，有點(diǎn)太刻意煽情了，但是還是有被感動(dòng)到。再比如帶韋一航體驗(yàn)冒險(xiǎn)那里，也有點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)，但是電影本身就是有這種魅力，你看著還是很開心，年輕小情侶的互動(dòng)讓你感到青春就是這么肆無(wú)忌憚，這么美好。再到了電影后半段，我開始覺得每個(gè)人對(duì)電影里的點(diǎn)都會(huì)有不同的體會(huì)。比如韋一航和爸爸媽媽吵架、離家出走，這一段我想起了自己的一些經(jīng)歷，想起了我自己的父母，想起了xx的一些掙扎，也很觸動(dòng)我。比如那個(gè)帶女兒的爸爸失去女兒在街邊吃飯的場(chǎng)景，又很打動(dòng)我，忍不住淚目。電影里很多點(diǎn)，親情、愛情、人生，都能讓人有所琢磨。到最后，這部電影好不好看已經(jīng)不重要了，重要的是，它教會(huì)了我要好好珍惜當(dāng)下，珍惜身邊的人，珍愛自己的生命。我想這也是導(dǎo)演的用意。感謝這部電影，有笑有淚，這也是生命的常態(tài)。要努力生活啊，送你一朵小紅花，安慰你也鼓勵(lì)我，我們都要好好生活下去。

2，關(guān)于電影《送你一朵小紅花》，用“溫情”一詞形容最為合適不過，電影關(guān)注的是比較年輕的抗癌群體，有時(shí)候身邊的“愛”也會(huì)給他們帶來自慚形穢的感覺，讓他們不敢掏出真心來，他們細(xì)膩敏感，又在愛的感化下善良勇敢。這個(gè)電影讓我關(guān)注到了不一樣的社會(huì)群體，是一個(gè)社會(huì)剖面，值得思考與反思，更多的是傳達(dá)給我們積極生活的理念，每個(gè)人都有自己心中的“幸福早餐店”，每個(gè)人的理想樂土都值得去追尋。生活中應(yīng)該還有許許多多韋一航和馬小遠(yuǎn)吧，希望他們心中的小紅花永遠(yuǎn)盛開，開得絢爛。

3，很高興能夠在xx年的最后一天遇見《送你一朵小紅花》這部電影，讓這個(gè)跨年夜溫暖起來。通過《少年的你》看到易烊千璽這個(gè)外表靦腆的男生蘊(yùn)含的爆發(fā)力，遇過《一秒鐘》認(rèn)識(shí)了劉浩存這位潛力滿滿的女孩，于是當(dāng)知道他們合作電影時(shí)，很是期待?？催^之后，果然不負(fù)期待。每一分，每個(gè)角色都很好。兩個(gè)年輕主演很真摯，飾演媽媽的朱媛媛和爸爸的高亞麟兩位實(shí)力派演員也很真摯，飾演假發(fā)店小老板的小岳岳表演的也佷真摯。每一個(gè)群眾演員同樣很真摯。溫暖、真摯、向死而生，就是影片帶給我的最大感受。我看到有人評(píng)價(jià)電影老套，故事缺乏新意。我并不覺得。一部電影如果能帶給觀眾感動(dòng)與溫暖，給人以力量，那么它就是好的電影。就像電影傳遞的價(jià)值觀，沒到生命最后一秒，我們有什么理由不用力活著?

4，xx的跨年也許是十多年來最不積極的一次。xx的最后一天，努力調(diào)整情緒完成年底緊繃的手頭工作，一個(gè)人百麗宮看完了小紅花，在出租車上和爸媽打完了日常的電話，在開游戲的不知哪個(gè)瞬間零點(diǎn)就過去了。xx的最后一個(gè)月，因?yàn)槭屡c愿違沒有少說幼稚的話生無(wú)名的氣，因?yàn)楣ぷ鞯氖虑楹完P(guān)系誠(chéng)惶誠(chéng)恐戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。想到自己之前不是這個(gè)樣子而感到格外難受和壓抑。我甚至幾次點(diǎn)開了心理求助的鏈接。也許這就是我的必經(jīng)之路，因?yàn)樽约耗芰λ荒苤?，猶豫著向周圍的人傳達(dá)求助的信號(hào)，自己也在努力掙扎和掙脫。但至少慶幸，在寫下上面長(zhǎng)長(zhǎng)的一串的時(shí)候，我仍然覺得我很幸福，因?yàn)槌酥?，我擁有的都是最值得珍惜的。希望xx做一個(gè)真正勇敢和積極主動(dòng)的人。

5，先說整體感受：有笑有淚，輕快，溫情的抗癌片。優(yōu)點(diǎn)是得益于導(dǎo)演和演員們的表演，在能大致預(yù)料到劇情走向的情況下，仍然會(huì)為電影里的每一人物揪心，甚至于我一度都不想看到劇情推進(jìn)。此外，劇情內(nèi)容方面相較于幾年前的腫瘤君，家庭被給予了更多的鏡頭。電影中記錄了幾種不同類型的家庭，每一種都那么好哭!(在如此情況下還給了小岳岳一個(gè)彩蛋)特別要贊賞的是高亞麟和朱媛媛老師的搭檔，兩位老師你來我往的彪演技，很多鏡頭我就是回想起來都淚目。兩位年輕演員表現(xiàn)的也很好，劉浩存在這部片子里的狀態(tài)竟然感覺比前段時(shí)間的一秒鐘里要更自然。易烊千璽就不用說了，不是小北是一航，尤其是醉酒那段，真未來可期。最后說說一點(diǎn)小遺憾吧，我個(gè)人感覺時(shí)長(zhǎng)有點(diǎn)略長(zhǎng)了，有些部分的節(jié)奏回略微拖沓……另外，可能是導(dǎo)演想刻畫抗癌眾生相，大大小小的故事線很多，情緒也都給的比較直接，這種效果帶來的感受可能也是因人而異，對(duì)我而言，這樣的安排就使得觀影的整體感受都很滿……在觀影過程中所有的情緒都被調(diào)動(dòng)到最高，就稍微少了些觀影后回味的滋味。

6，xx年最后一天的最后幾個(gè)小時(shí)以微博中獎(jiǎng)的《送你一朵小紅花》很幸運(yùn)的結(jié)束。電影太超出預(yù)期啦，不止千璽，所有的演員演的都很真實(shí)自然，劉浩存小妹妹太好看啦，眼睛會(huì)說話，千璽就不用說了，光是預(yù)告片里那句“你好，我叫韋一航”就心動(dòng)了哈哈。劇情沒有刻意煽情，但每個(gè)淚點(diǎn)都真實(shí)的直戳你心，而且敘事的方式是間接的，感動(dòng)你的不是某個(gè)鏡頭，某個(gè)片段，而且建立在之前對(duì)人物的鋪墊上的，印象最深的幾個(gè)淚點(diǎn)：買菜、停車、生活上幾毛錢都斤斤計(jì)較省錢的媽媽直接塞給了乞討母親100元;在醫(yī)院對(duì)話里就提到不舍得吃飯的獨(dú)自帶著小女兒父親，最后在醫(yī)院門口苦著吃著“女兒”點(diǎn)的外賣;在家中感覺并不強(qiáng)勢(shì)、很聽老婆話的一航爸爸用自己肩膀努力扛著這個(gè)家，開完車回家吃飯那個(gè)背影很有力量;還有一航爸爸打了一航后給他送藥，顫抖的手快速的打開袋子，熟練的叮囑每個(gè)藥;還有很多，一航爸媽錄得視頻，曉昧抱團(tuán)取暖的病友團(tuán)……小時(shí)候覺得癌癥離我特別遠(yuǎn)，特別遠(yuǎn)，但越長(zhǎng)大越害怕，感覺癌癥像定時(shí)炸彈，隨時(shí)會(huì)在身邊爆炸，見證過親人經(jīng)歷癌癥到離去，聽說過各種患癌的故事，感謝電影告訴我們不管現(xiàn)在的生活怎么樣，都要努力的活好每一分鐘每一秒鐘，為自己也為愛我們的親人和朋友!電影結(jié)束后伴著民謠片尾曲閃過的一個(gè)個(gè)生活中真實(shí)的記錄，看后感慨大家都不容易，大部分人都有各自的難，都在努力的積極的生活著。xx不知道為什么尤其的難，感覺每天的新聞都是壞消息。我這一年也經(jīng)歷了各種不順，一天天跟坐過山車一樣，好不容易爬到山頂，莫名其妙的就墜入谷底，就這樣反復(fù)反復(fù)……。工作就換了幾番，家那邊的政策性銀行、口頭說提供北京戶口的央企、沒落中但工作很輕松的民企到最后加班熬夜的四大我盡然都體驗(yàn)了一番，真的是太難了，中間一次次重新找工作時(shí)一度快放棄自己，感覺自己快抑郁了也曾微微的懷疑過這個(gè)社會(huì)的黑暗，好在最后的結(jié)果現(xiàn)在看來大概是最好的安排，感謝kp爸爸最后收留我，趁年輕多學(xué)多拼還是比早早養(yǎng)老充實(shí)的多。感恩這一路以來陪伴我、幫助過我的小伙伴們、僅幾面之緣的同事甚至是陌生人，你們就想馬小遠(yuǎn)出現(xiàn)在韋一航生活中一樣，你們支撐著我，溫暖著我，鼓勵(lì)著我，xx年愿我們都可以被生活溫柔以待，實(shí)在沒法溫柔的話，我們還可以溫暖彼此。再見xx，總的來說不恨你，感謝你帶給我的各種經(jīng)歷逼迫著我成熟成長(zhǎng)，xx，我來啦。

2025最新：《小王子》讀書心得模板

我在寒假結(jié)交了一位朋友，他就是小王子，總是趁著夜深人靜的時(shí)候跑出來，給我講述那段奇妙的經(jīng)歷……

他坐在床頭，手里捧著裝綿羊的箱子，跟我講他的驕傲而脆弱的玫瑰，跟我講他的火山，他的日落，跟我講猴面包樹的事情。他特別嚴(yán)肅地叮囑我，不要太小看猴面包樹。

他說，他到過很多星球，遇到很多人，很多不可理喻的大人。有狂妄自大的國(guó)王、愛慕虛榮的人、整天爛醉如泥的酒鬼、財(cái)迷心竅的點(diǎn)燈人、毫無(wú)樂趣的實(shí)業(yè)家以及紙上談兵的地理學(xué)家。他說，他還遇到一個(gè)飛行員，讓他畫了一只綿羊，藏在箱子里。他說，那是一個(gè)很棒的畫家，但是卻和其他大人一樣無(wú)趣。我想，如果圣·?？诵跖謇壬牭剿脑u(píng)價(jià)不知道是怎樣的感想。他還不斷地感慨：“大人的世界確實(shí)奇怪。”后來他還說了很多，狐貍，蛇，以及他的離去……

我不禁開始審視自己，并害怕長(zhǎng)大后成為他口中“不可理喻”“奇怪無(wú)趣”的大人。雖然，所有的大人都曾經(jīng)是孩子。是什么時(shí)候，人的想象力變得羸弱，甚至消失？是什么時(shí)候，我們展望大地，卻只能看見飛奔的汽車而不是在翩翩起舞的花草？是什么時(shí)候，我們認(rèn)為人一定會(huì)死冬天一定會(huì)來臨？

我曾看到一句話：當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到一顆鉆石比一顆玻璃球貴重的時(shí)候，這個(gè)人已經(jīng)可悲地長(zhǎng)大了。大人與孩子的最大區(qū)別恐怕就在于此吧。學(xué)會(huì)用金錢去衡量事物的那一天，內(nèi)心圣潔的純真就沒了；學(xué)會(huì)用利益來權(quán)衡人際關(guān)系的那一刻，無(wú)邪的稚趣也不復(fù)存在。

夜深了，小王子輕輕地告別，“擺脫軀體的重量”，回到他的B-612小行星，回到他的玫瑰旁了。因?yàn)樾⊥踝樱蚁嘈派衬锎_實(shí)藏著水井，因?yàn)樾⊥踝铀牭介镛A在風(fēng)中的聲音，并飲了那令荒漠變得美麗的甘泉。

教育實(shí)習(xí)心得體會(huì)最新模板

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師有提前準(zhǔn)備可能會(huì)使用到資料的習(xí)慣。資料包含著人類在社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究過程中所匯集的經(jīng)驗(yàn)。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升。那么，關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“教育實(shí)習(xí)心得體會(huì)最新模板”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

從11月x日起，我們?cè)趲孜恢笇?dǎo)老師的帶領(lǐng)下來到了經(jīng)開區(qū)一中，開始了為期五周的提高性實(shí)習(xí)。由于實(shí)習(xí)的班級(jí)是高中二年級(jí)，心里還是又激動(dòng)又緊張。

目前為止，一周的實(shí)習(xí)時(shí)光很快結(jié)束了。一周時(shí)間雖短，但給我的感觸還是很深的。實(shí)習(xí)的第一天早晨，從經(jīng)開區(qū)一中為我們數(shù)學(xué)系08級(jí)全體實(shí)習(xí)生舉辦的歡迎會(huì)上，我了解了此次實(shí)習(xí)需要注意的各個(gè)事項(xiàng)，并知道了我將要實(shí)習(xí)的班級(jí)是高37班。

第一次接觸高37班的班主任和同學(xué)是星期一下午的班會(huì)，進(jìn)入班上的第一感覺是：這個(gè)班的同學(xué)很高、很亂、很難管。教室里，同學(xué)們的桌椅擺放的位置都不像我們學(xué)校的那樣規(guī)規(guī)矩矩，同學(xué)們有的面對(duì)黑板有的側(cè)身對(duì)著黑板，這樣的座位讓我感到很新穎但又覺得有些不足之處。短短20分鐘的班會(huì)，同學(xué)們很活躍，讓我感覺到他們都是些很難約束的同學(xué)。至此，我不免為自己接下來五周的實(shí)習(xí)生活感到擔(dān)憂，不確定的因素太多了，不知道自己能不能圓滿的完成此次實(shí)習(xí)任務(wù)。

星期二上午，我們聽了他們班的第一節(jié)數(shù)學(xué)課，讓我對(duì)高37班的同學(xué)又有了新的認(rèn)識(shí)。課堂上，老師在講臺(tái)上講課，大部分同學(xué)聽得很認(rèn)真并能積極回答老師所提出的問題，僅有少部分同學(xué)在干自己事，這跟我之前所設(shè)想的情景完全不同，原來他們不僅有活躍的一面，還有能安靜下來認(rèn)真學(xué)習(xí)的一面。通過批改作業(yè)，我了解到高37班

同學(xué)的數(shù)學(xué)成績(jī)一般，還有很大的提升空間，希望我們這次實(shí)習(xí)能盡我們自己的能力給予他們一些幫助，使他們的數(shù)學(xué)成績(jī)更上一層樓。

星期五星期六，經(jīng)開區(qū)一中舉行了冬季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們也早早的去到了他們學(xué)校與他們一同參加了運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式。每個(gè)班都有自己的大本營(yíng)，我們和沒有比賽的同學(xué)們都在那里休息，高37班的班主任也和我們一起在那里休息。通過和班主任更近一步的接觸，我終于明白了為什么高37班的同學(xué)們會(huì)如此的活潑開朗了，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)和藹可親的班主任。從這位班主任生上我也學(xué)習(xí)到了要想成為一個(gè)受學(xué)生尊重的老師，不一定要用嚴(yán)厲的方式去對(duì)待學(xué)生，在課堂上是師生關(guān)系，下了課就可以成為朋友。接下來的日子了，我會(huì)努力學(xué)習(xí)班主任管理班級(jí)以及和學(xué)生相處的經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取以后少走些彎路。

第一個(gè)星期結(jié)束了，雖然我們還沒有為同學(xué)們上過一次課，但我希望下來的幾周里，能和同學(xué)們和睦相處，共同進(jìn)步，為未來成為一名優(yōu)秀的老師打下基礎(chǔ)。

教育類書籍讀書心得模板

這篇網(wǎng)絡(luò)上的“教育類書籍讀書心得”文章寫得非常棒值得大家讀一讀。每次看到認(rèn)識(shí)一些東西后，都有各自相關(guān)的理解，就讓我們隨時(shí)隨地把想法記錄起來吧。心得體會(huì)就是對(duì)自身想法的濃縮。敬請(qǐng)您閱讀本文！

教育類書籍讀書心得 篇1

如今的孩子，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，都是家長(zhǎng)的掌上明珠，在家庭的溫室下成長(zhǎng)，而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進(jìn)入學(xué)校以后不懂得如何與其他同學(xué)相處，造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好，就會(huì)影響同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛。再者，低年級(jí)的小朋友不知道如何學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)方法這個(gè)概念對(duì)他們來說幾乎為零。因此，老師的職責(zé)是既要從小就培養(yǎng)學(xué)生怎樣為人處事，又要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。老師年長(zhǎng)于學(xué)生，知識(shí)﹑處事都勝過學(xué)生，而且自古以來就有“一日為師，終生為父”的說法，所以我認(rèn)為：老師=老媽+師長(zhǎng)。作為班主任的我，在工作中勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)地履行老師的職責(zé)。可是我畢竟年輕，工作時(shí)間也不長(zhǎng)，因此在教育學(xué)生某些地方做的還不夠好。有幸的是，假期里讀：《卡爾·威特教育全書》，《1-2年級(jí)，決定孩子一生的100個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)》(以下簡(jiǎn)稱《細(xì)節(jié)》)這兩本書給我以后的教育教學(xué)帶來了很多靈感。

卡爾·威特先生的書中說：“決定孩子成長(zhǎng)的重要因素是教育而非天賦?！边@句話我深表贊同，即使是資質(zhì)平庸的學(xué)生，只要教育方法合理，也一樣能成為杰出的人。

書中還談到：“一定要尊重每一個(gè)學(xué)生，這是教育學(xué)生最重要的法則”。作為老師我深有感觸，千萬(wàn)不能因?yàn)閷W(xué)生只有七，八歲或者他們有些幼稚的舉動(dòng)而傷害到他們的自尊心。我從事低年級(jí)學(xué)生的教育工作，小學(xué)生的心敏感又脆弱，如果學(xué)生不小心犯錯(cuò)誤了，在教育的過程中不可以當(dāng)著許多學(xué)生或者家長(zhǎng)的面批評(píng)，這樣不僅達(dá)不到教育的效果，還會(huì)適得其反?？梢圆扇为?dú)和他談話的方法，給他講一些簡(jiǎn)單易懂的道理，用真心去教育他，讓他認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。當(dāng)你用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待學(xué)生時(shí)，學(xué)生也會(huì)給你回報(bào)。也許，一個(gè)人的一生會(huì)因?yàn)槟愕囊痪湓挾淖儭?/p>

書中講述了一些當(dāng)代的杰出人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差生”、“笨蛋”、“問題學(xué)生”等，但是他們后來卻成功了。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，我是有親身經(jīng)歷的，我們班有個(gè)小女孩，家里父母關(guān)系不是很好，對(duì)她的心理產(chǎn)生了影響，所以我就格外關(guān)心她、疼她。后來她的性格也變得開朗起來，與同學(xué)關(guān)系也越來越好，學(xué)習(xí)也用心多了，所以成績(jī)也漸漸好了起來。多給孩子一些寬容，讓他們?cè)诶蠋煇鄣难酃庵谐錆M自信，健康地成長(zhǎng)。對(duì)我們教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

書中給我印象最深的一句話是：“一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少，而是看學(xué)生接受了多少。”低年級(jí)的學(xué)生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講，學(xué)生跟不上節(jié)奏，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，這種方式萬(wàn)不可取。這就給我們老師帶來很大挑戰(zhàn)，老師必須要在比較短的時(shí)間里把最重要的東西講透徹，要力求簡(jiǎn)潔生動(dòng)。然后讓學(xué)生通過舉例子，做練習(xí)來鞏固，這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩，上課開小差是低年級(jí)小朋友的天性。上課時(shí)必須吸引學(xué)生們的注意力，如果學(xué)生上課總是心不在焉，是很難教授課程的，也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學(xué)生的注意力，書中提出要把課程設(shè)計(jì)的豐富多彩，富有趣味性。我以后教學(xué)生課文或古詩(shī)詞時(shí)，可以讓學(xué)生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景，通過學(xué)與想結(jié)合，抓住學(xué)生的注意力。

書中認(rèn)為學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點(diǎn)。我聽到次數(shù)最多的一個(gè)例子是問學(xué)生雪融化了是什么？標(biāo)準(zhǔn)答案是水，然而有個(gè)學(xué)生回答是春天，被老師以不符合答案為由判錯(cuò)。事實(shí)上，我們老師不應(yīng)該拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的限制，而是應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和想象力，我們能做的只有引導(dǎo)學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生說“不”、“不能”。

教育類書籍讀書心得 篇2

書籍，特別是經(jīng)過時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可、接受的那些名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒有這樣的閱讀，人就會(huì)受到精神空虛的威脅，因此無(wú)論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出：“我堅(jiān)定的相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來衡量自己。

課堂以外有萬(wàn)水千山，閱讀之中有萬(wàn)紫千紅?？齑蜷_閱讀這扇人文教育的窗口吧！優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對(duì)話的橋梁。只有通過這座橋梁，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的無(wú)塵云影，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采，從文本言語(yǔ)中去傾聽偉大的心靈的搏動(dòng)，感受言語(yǔ)世界的奧秘，同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子！“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書卷氣，與其把時(shí)間浪費(fèi)在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來讀書吧！”熱愛讀書吧！讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中永遠(yuǎn)飄蕩。

教育類書籍讀書心得 篇3

這幾天的閱讀課中，我們一向在讀高爾基的《童年》。這部作品使我感受深刻。

小說的主人公是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但自我快瀕臨破產(chǎn)。而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待。外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結(jié)果大病了一場(chǎng)。在這樣的情景下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎？所以這本書都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有惻隱之心在作亂。

處在這樣丑陋的社會(huì)，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污？但幸好這個(gè)世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會(huì)有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和期望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈愛、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。外祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人是老長(zhǎng)工格里戈里。當(dāng)然那個(gè)善良、樂觀、富有同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何應(yīng)對(duì)生活的艱難，但他卻被兩個(gè)舅舅害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。

而我要說的是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，總有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望。但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會(huì)來到。

教育類書籍讀書心得 篇4

小的時(shí)分看過電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動(dòng)。最近有時(shí)機(jī)又讀了原著，初看《海蒂》，感覺就像被散發(fā)出陣陣幽香的風(fēng)拂過臉龐。再看《海蒂》，又像是品嘗了一杯甘醇的葡萄酒。正如人們常說：好書，越讀越有味。

《海蒂》是瑞士的聞名女作家約翰娜.斯必麗的世界名著。這本書非常經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年歲幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上寓居的閱歷以及在富蘭克托的一段閱歷。故事內(nèi)容非常風(fēng)趣而又感人至深，耐人尋味，主題明顯、嚴(yán)厲并具有深遠(yuǎn)的教育含義。

主人公海蒂是一個(gè)心地善良、單純的小姑娘，她酷愛日子，酷愛大自然，她酷愛日子，樂善好施，樂于助人，在她真誠(chéng)情感的感染下，千錘百煉、心境郁悶、性情孤僻的爺爺從頭燃起了日子之光。后來，蒂提阿姨把她送到了富蘭克托的一個(gè)有錢的親戚家，由于他們的女兒克拉拉一只腿癱瘓了，總得坐著輪椅，連上課也僅僅一個(gè)人，特別孤寂，想找個(gè)孩子和她一同玩。也正是在海蒂的愛心協(xié)助下，使克拉拉鼓起了日子的勇氣。她們成了一對(duì)知己的朋友。當(dāng)克拉拉來到阿爾卑斯山的時(shí)分，遭到了海蒂的鼓舞，堅(jiān)決了打敗疾病的決心而終究從頭站立了起來。愛的力氣是多么巨大，多么奇特呀！

看完《海蒂》，給我形象最深的是小主人公海蒂那種對(duì)日子活躍向上的達(dá)觀情緒。她不論遇到什么樣的波折都不悲觀，也從不失掉對(duì)日子的決心。海蒂的玩伴克拉拉也是如此，盡管失掉了舉動(dòng)才能，卻從未對(duì)日子發(fā)生仇恨或是妄自菲薄。當(dāng)我看完了這本書的時(shí)分，使人感覺到人世的溫暖，友誼的潤(rùn)澤?？涩F(xiàn)在有許多孩子都日子在高枕無(wú)憂的環(huán)境中，過著許多山村孩子朝思暮想的日子，可當(dāng)他們遇到一點(diǎn)事就悲觀，比方：作業(yè)稍稍多了點(diǎn)便叫苦連天，遇到一點(diǎn)困難就畏縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。小時(shí)分的咱們應(yīng)該達(dá)觀一點(diǎn)，像海蒂和克拉拉相同，笑著去面臨磨難。其實(shí)，人生在世，有許多波折，有許多人都像海蒂相同，閱歷過風(fēng)風(fēng)雨雨，閱歷過許多事情。但摔倒了不能永久趴在地上，要站起來，從頭面臨新的人生！就說在云南金摘金寨上學(xué)的孩子們吧！那里的日子條件差的幾乎無(wú)法形容，校園的桌子，都是坑坑洼洼，連字都無(wú)法寫。宿舍里的床便是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。書的頁(yè)面非常薄，書都是灰白的。有的人就穿戴拖鞋，有些人連拖鞋都沒有，就光著腳，走到校園。但他們沒有拋棄對(duì)日子的愛好，即便沒有任何東西……假如咱們?cè)谶@么惡劣的環(huán)境下日子，必定是受不了的，但是他們卻日子了下來，是多么剛強(qiáng)！

記住前不久在電視中看到一個(gè)實(shí)在的感人至深的故事：一名叫李夢(mèng)瑤的11歲女孩，她小時(shí)分曾得了先天性心臟病，經(jīng)不斷醫(yī)治稍有好轉(zhuǎn)，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來這條腿就會(huì)殘廢，更不幸的是他的爸爸媽媽都身染絕癥，并且將不久于人世?？吹竭@我慨嘆命運(yùn)對(duì)這個(gè)年僅11歲女孩的不公平，似乎人間一切的磨難都將落到他的身上。但是，李夢(mèng)瑤從沒有由于自己的疾病和家庭的貧窮而訴苦，沒有對(duì)日子失掉決心，不光堅(jiān)持上學(xué)，她還用衰弱的膀子扛起了照料爸爸媽媽和弟弟的重?fù)?dān)。為減輕家里的擔(dān)負(fù)，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠(yuǎn)的路去賣花以貼補(bǔ)家用。有時(shí)路走多了，右腿就會(huì)沒有感覺。小姑娘的故事不光催人淚下并且還使咱們這些身康體健、日子充足的正常人感到震懾和羞愧。在現(xiàn)實(shí)日子中，有一些人非常的自私，自己具有的東西歷來就不肯與別人共享；當(dāng)別人責(zé)備他的時(shí)分，不光不承認(rèn)錯(cuò)誤，還把職責(zé)推到別人的身上；當(dāng)別人有病時(shí)，他不光不去鼓舞別人，還訕笑別人；當(dāng)別人最需求協(xié)助的時(shí)分，卻編織出許多理由去推脫……為什么不去協(xié)助、關(guān)懷、尊重別人呢？要是實(shí)際日子中，人們能像海蒂那樣的去關(guān)懷別人，協(xié)助需求協(xié)助的人，尊重社會(huì)上的每一位人士，那該多好??！

教育類書籍讀書心得 篇5

教育問題一直是困擾著社會(huì)的大問題，因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)的家庭都只需一個(gè)子女、因而，對(duì)子女的生長(zhǎng)問題分外注重。“望子成龍”、“望女成鳳”，每一位都期望子女成為人才，怎樣使這一切成為實(shí)際?！队⒉旁鯓釉炀偷摹穮R集了王教師多年的教育實(shí)踐的領(lǐng)會(huì)，給咱們這些教師供給了名貴的經(jīng)歷。讀了王教師的這本書之后，深深地被王教師的教育之道和辦法辦法所信服。

社會(huì)對(duì)教師的點(diǎn)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是你所教的學(xué)生成果是否有好成果，是否考上名牌校園，升學(xué)率多高，我覺得，這個(gè)成果所取決的要素許多，有教師自身的要素，有學(xué)生的要素，還有家長(zhǎng)的要素，社會(huì)的要素。我覺得起重要作用的是教師的作用，而教師的辦法至關(guān)重要的。貝爾納說：“出色的辦法使咱們更好地發(fā)揮天分的才干，而低劣的辦規(guī)律或許阻礙才干的發(fā)揮。”一名優(yōu)異的教師在教育中肯定不能照本宣讀，把常識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生，而是以常識(shí)點(diǎn)為載體教育學(xué)習(xí)的思想和辦法。他的教育要點(diǎn)是前進(jìn)學(xué)生的“學(xué)力”，即前進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)才干，從現(xiàn)在來說校園對(duì)學(xué)生的要求仍是比較高的，因而，考究學(xué)習(xí)辦法，前進(jìn)學(xué)習(xí)功率顯得尤為重要。王教師在書中總結(jié)道：“合適你的才是好的”我覺得這句話很有道理。每個(gè)學(xué)生千差萬(wàn)別，不或許有一種一致的形式，同種辦法問題辦法能夠處理一切的問題，要害是要找到自己合適的學(xué)習(xí)技巧。

咱們有些教師，都以為多做一些習(xí)題都總是好的，“游刃有余”嘛！我不附和這種觀念，學(xué)習(xí)不等于一般膂力勞動(dòng)者的作業(yè)，無(wú)休止的做題只會(huì)加劇學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生討厭心情，有些學(xué)生因而爽性不做作業(yè)，有些學(xué)生敷衍了事的敷衍一下作業(yè)，表面上完成了教師安置的作業(yè)，其實(shí)質(zhì)量很差，沒過幾天就會(huì)忘掉了。因而，“二期課改”對(duì)教師提出了新的要求，也是比較高的要求，那便是以學(xué)生為本，整個(gè)講堂教育規(guī)劃緊緊圍繞前進(jìn)學(xué)生的思想質(zhì)量和學(xué)習(xí)才干。在這里有必要著重的是，對(duì)不同的學(xué)生要求采納不同的辦法，咱們要發(fā)起用50種辦法教一個(gè)學(xué)生，而不能用一種辦法教50個(gè)學(xué)生。

與前進(jìn)學(xué)生成果相關(guān)的一個(gè)重要要素是“考慮”?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@說明，學(xué)習(xí)和考慮都很重要。長(zhǎng)于考慮是一個(gè)優(yōu)異人才必備的本質(zhì)。咱們有些學(xué)生作業(yè)一大堆一大堆的做，晚上熬夜不睡覺，但成果卻不盡滿意，原因之一便是沒有考慮，僅僅機(jī)械地完成任務(wù)。我覺得在學(xué)習(xí)中，不只應(yīng)做題時(shí)考慮，并且在解題后進(jìn)行反思和總結(jié)，也便是說，“考慮”應(yīng)該是貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)的進(jìn)程的，作為教師有意義地培育學(xué)生考慮的習(xí)氣，切忌越俎代皰。在教育進(jìn)程中，我以為前進(jìn)這個(gè)環(huán)節(jié)非常重要，好的問題能促進(jìn)學(xué)生考慮，對(duì)問題做進(jìn)一步的剖析，然后，把握事物本質(zhì)規(guī)律性的東西。除此之外，還能夠留一些課外的考慮題，拓寬同學(xué)的思想空間，也有利于學(xué)生的往后開展。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是內(nèi)因，作為教師，咱們應(yīng)該知道到，教育的先藝術(shù)不只在于教授身手，而更重要的長(zhǎng)于鼓舞、喚醒和鼓動(dòng)，當(dāng)一個(gè)學(xué)生重復(fù)遭受失利的沖擊，他就會(huì)“百般無(wú)奈”變?yōu)椴钌?，他?duì)學(xué)所學(xué)的東西毫無(wú)愛好，乃至討厭、惡感，這樣的話，怎樣會(huì)有好成果呢？因而，咱們應(yīng)該反其道而行之，鼓舞學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感遭到學(xué)習(xí)的高興，感遭到成功的高興。王教師在書中總結(jié)到：優(yōu)異是鼓舞出來的。我覺得這句話很有道理。愛好是最好的教教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)鼓舞之后，他會(huì)有成果感，他就會(huì)有愛好，然后，他就會(huì)去研討，逐漸地便會(huì)超越他人，獲得好成果好成果。鼓舞，便是把內(nèi)涵的一種潛質(zhì)激起出來，然后到達(dá)一種最好的作用。

教師的作業(yè)是具有技巧性的，每一個(gè)人都巴望得到他人尊重，期望在他人心中有必定的位置，學(xué)生也是相同，乃至特別巴望得到教師的認(rèn)可，咱們要讓每一個(gè)學(xué)生都感到自己是重要的，是班級(jí)團(tuán)體中不行缺一的份子，而不是可有可無(wú)的一個(gè)人。作為教師還有一個(gè)特別重的技巧要把握，那便是盡快地記住每個(gè)學(xué)生的姓名，我讀書的時(shí)分，便是從這一方面判別教師對(duì)我的注重。我想，學(xué)生會(huì)有如此如此的主意。教育考究情感互動(dòng)。記住姓名，看做一件小事要知道，一個(gè)教師不必看花手冊(cè)，第一節(jié)課就能把學(xué)生的生字信口開河，對(duì)學(xué)生的心思是很震懾的。你是教師，你就得用心去感動(dòng)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)尊重你，這是教育好功力之一。

經(jīng)過學(xué)習(xí)這本書，我深深地領(lǐng)會(huì)到：教師在教育進(jìn)程中要不斷地更新理念，不斷地改善辦法，這樣才干培育出符合要求的人才。教育是一門科學(xué)，是咱們教師終身去研討的科學(xué)，我要不斷地探究研討，與時(shí)俱進(jìn)，成為新年代的優(yōu)異教師。

教育類書籍讀書心得 篇6

讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條思考新教材是上課的一個(gè)階段給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。

蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒有察覺到這些困難呀。

這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些點(diǎn)，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)實(shí)際作業(yè)的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。

這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的空白，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

教育類書籍讀書心得 篇7

讀完《學(xué)習(xí)幫手》的文章后發(fā)現(xiàn)，盡管現(xiàn)在教育局勢(shì)發(fā)生了很大改動(dòng)，但蘇霍姆林斯基那光芒的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育作業(yè)者來說，一點(diǎn)點(diǎn)不顯過期。蘇霍姆林斯基不愧為巨大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與教師面對(duì)面地溝通相同，讀完后，有豁然開暢的感覺。本書一開端就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級(jí)就開端呈現(xiàn)掉隊(duì)的，考試不及格的學(xué)生？而到了二、三年級(jí)乃至有掉隊(duì)得無(wú)可救藥的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專注聽講，仍是從教師自身尋覓原因？

因?yàn)閺那坝龅竭^這樣的學(xué)生，所以我忍不住陷入了深思：作為教育者，咱們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再天真，也有他個(gè)人的思想和情趣，有他共同的思想和心靈。他們不是咱們賞賜或發(fā)揮個(gè)人魅力的目標(biāo)，更不是等候咱們刻畫的蒼白魂靈。咱們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽(yáng)光給那些“掉隊(duì)”得“無(wú)藥可救”的潛力生。蘇霍姆林斯基曾說到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們預(yù)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的作用怎樣，不能要他們光聽其他學(xué)生流利的答復(fù)，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立考慮，因?yàn)榭紤]的進(jìn)程現(xiàn)已包括對(duì)常識(shí)要素的使用。要促進(jìn)他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)也好。

說說簡(jiǎn)單做做難。我覺得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著相同的課，拎著相同的問題，做著相同的作業(yè)，考著相同的試卷。我想，我做得不是很好，是我短少教育本質(zhì)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育本質(zhì)》中恰恰說到，前進(jìn)教師教育本質(zhì)的首要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精力需求。而我呢，大部分時(shí)刻忙于上課，批改作業(yè)，辦理班級(jí)，教育孩子，有多少時(shí)刻煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱覽呢？所以往后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

一名教師，首位要做的便是要有豐厚的學(xué)問吧，這是古往今來不變的真理。從前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在跟著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推廣，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流并且是一條飛躍不息的河流！惟其如此，才干讓孩子更有所學(xué)、有所獲！不然，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充分自我，使自己的常識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)干涸，才干源源不斷地使自己充溢活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育本質(zhì)的首要途徑便是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

作為一名教師，應(yīng)該是一個(gè)胸襟抱負(fù)，充溢熱情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自傲、自強(qiáng)、不斷應(yīng)戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)長(zhǎng)于協(xié)作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充溢愛心，受學(xué)生敬重的教師；是一個(gè)尋求杰出，賦有立異精力的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充分自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)注重人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛烈、不向波折折腰的教師。

《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所校園或許什么都完全，但假如沒有了人的全面開展和豐厚精力日子而必備的書，或許假如咱們不喜歡書本，對(duì)書本冷淡，那么，就不能稱其為校園。一所校園或許短少許多東西，或許在許多方面都粗陋匱乏，但只需有書，有能為咱們常常翻開國(guó)際之窗的書，那么，這就足以稱得上是校園了?！碧K霍姆林斯基也從前說過：“教師的讀書習(xí)氣和閱覽習(xí)尚會(huì)影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”?！鞍衙恳粋€(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書本的國(guó)際，培育對(duì)書的酷愛，使書本成為智力日子的指路明星——這些都取決于教師，，取決于書本在教師自己的精力日子中有何種位置。假如你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐厚著，假如學(xué)生堅(jiān)信你今日所講的不是重復(fù)昨日講過的話，那么閱覽會(huì)成為你的學(xué)生的精力需求?！?/p>

書本，特別是經(jīng)過期間沉積和挑選而被后人認(rèn)可、承受的那些名著，是影響學(xué)生精力開展的最優(yōu)異、最重要和最有用的前言。書本是通往心靈的小路。閱覽能在學(xué)生面前展示咱們自身的心靈國(guó)際。沒有這樣的閱覽，人就會(huì)遭到精力空無(wú)的要挾，因而無(wú)論什么都不能替代書本的作用。好書是自我教育的教師。蘇霍姆林提出：“我堅(jiān)決的信任，少年的自我教育是從讀一本好書開端的，并且表現(xiàn)為他能用最高的標(biāo)準(zhǔn)——那些勇敢的、總算崇高思想的人們的日子來衡量自己。

講堂以外有千山萬(wàn)壑，閱覽之中有姹紫嫣紅?？旆_閱覽這扇人文教育的窗口吧！優(yōu)異書本是學(xué)生與古今中外優(yōu)異的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對(duì)話的橋梁。只需經(jīng)過這座橋梁，咱們的學(xué)生才干走出原先較為狹隘的精力窟窿，放眼國(guó)際文明的無(wú)塵云影，領(lǐng)會(huì)中華民族的精力風(fēng)貌，從文本言語(yǔ)中去傾聽巨大的心靈的搏動(dòng)，感觸言語(yǔ)國(guó)際的奧妙，一起打好語(yǔ)文和人文精力的根柢！“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書卷氣，與其把時(shí)刻糟蹋在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來讀書吧！”酷愛讀書吧！讀書能找回咱們迷失的方向，能熏陶咱們麻痹的性格，敞開咱們才智的大門。讓書香隨同人生同行，讓書香在咱們心中永久飄揚(yáng)。

教育類書籍讀書心得 篇8

“寬容與賞識(shí)讓教育更美麗，愛心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。

在一次特殊的機(jī)會(huì)下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《愛的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。

作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它既是我的良師又是我的益友，對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。通過一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念?！耙鲆粋€(gè)有愛心的教師?！薄@是我感觸最深的一點(diǎn)！一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了?！比绻褜O浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂成長(zhǎng)的搖籃。

從《愛的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：

一、注意欣賞和贊揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)。

有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。由于教師面對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，面對(duì)很多問題時(shí)省卻了思考，所以，思維定勢(shì)的影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。

二、學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，讓學(xué)生在快樂中成長(zhǎng)。

書中一個(gè)個(gè)案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對(duì)，因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無(wú)疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较?，看到了希望和未來。就像孫老師說的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心，開開心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂。

《美麗的教育》表達(dá)樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿激情，她擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感……全都融會(huì)其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對(duì)于像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好向?qū)В斑M(jìn)的指明燈。我想我會(huì)積極的樂于請(qǐng)教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，必然將越來越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個(gè)聰明的教師，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的`貢獻(xiàn)。

教育類書籍讀書心得 篇9

“過一種幸福完整的教育生活”，初次看到這句話時(shí)，是在某個(gè)學(xué)校的宣傳條幅上，當(dāng)時(shí)不甚了解其意。后來讀了朱永新的《新教育》這本書才知道它的出處，原來是朱永新教授在談新教育的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。這句話應(yīng)該是新教育的精髓所在，是新教育的目的所在，更應(yīng)該是新教育精神的最終追求?！斑^一種幸福完整的教育生活”我認(rèn)為應(yīng)該解讀為“讓師生過一種幸福完整的教育生活”。

在談這個(gè)話題之前我想先來講一個(gè)故事：1536年瑞士的鐘表大師塔?布克因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)被捕入獄，入獄后就被安排做鐘表，在那樣一個(gè)沒有歡樂和自由的環(huán)境中，無(wú)論獄方采用什么高壓手段，他都無(wú)法做出日誤差低于1/10秒的鐘表，可是入獄前他在自己的作坊里整天樂悠悠的，每天都能使鐘表的日誤差低于1/100秒。造成這種結(jié)果的原因在他后來越獄成功后總結(jié)為是當(dāng)時(shí)的環(huán)境和自己的心境。

一個(gè)鐘表師的創(chuàng)作尚且需要一個(gè)好的心情和合理的環(huán)境，那我們祖國(guó)花朵的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)呢？

他們整天處在一個(gè)“唯分?jǐn)?shù)是圖”的環(huán)境下，整天除了中規(guī)中矩的接受式學(xué)習(xí)，刻板式訓(xùn)練，分?jǐn)?shù)高，就能得到所有人的贊揚(yáng)，分?jǐn)?shù)低，很可能得到的是所有人的白眼。這樣的一個(gè)環(huán)境，這樣的一種氛圍，這樣的一種心境，孩子們的心情能夠放松？禁錮和壓抑已經(jīng)使孩子們失去了追求理想的激情和沖動(dòng)，甚至?xí)顾麄冊(cè)谛睦砩嫌X得上學(xué)是一種負(fù)擔(dān)。更有甚者，就連該讓孩子們動(dòng)起來的體育課上，由于安全問題的禁錮，孩子們連最起碼的“隨意奔跑”的權(quán)利都被剝奪了，何其可悲！

現(xiàn)在的許多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了嘗試成功的勇氣與感恩的情懷。是我們的教育所為折斷了孩子的翅膀，那我們還有什么理由讓孩子展翅飛翔？

嘆其可悲的同時(shí)，多羨慕《窗邊的小豆豆》里的主人公小豆豆和他每天都欣然向往的巴學(xué)園，在小豆豆的心里，巴學(xué)園是個(gè)充滿神奇力量的地方，他在那里可以哭，可以笑，可以不用為了闖禍而遭到批評(píng)，當(dāng)然你得給自己闖的禍用自己的力量畫一個(gè)完美的句號(hào)。在那樣的環(huán)境和心情下，小豆豆覺得在這里到處都能讓他學(xué)得開心快樂，讓他充滿斗志，讓他懷著感恩的心和嘗試的勇氣。

多希望我有一根魔法棒，在空中這么一畫，就能讓孩子們?cè)谛×肿谧魉鶆?chuàng)建的那樣的巴學(xué)園里生活，讓我們的孩子在那樣的環(huán)境中過一個(gè)開心、快樂的童年，充滿激情與成就的學(xué)校生活。

有人說：教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。在這樣的光環(huán)下，我們的教師生活并沒有想象的那樣光輝燦爛，對(duì)有些人來說甚至成了一個(gè)“雞肋”――食之無(wú)味，棄之可惜。那么，當(dāng)我們還沒有足夠的后顧無(wú)憂去辭職不干的時(shí)候，我們就應(yīng)該努力嘗試過一種幸?？鞓返慕逃殬I(yè)生活?？鞓返男木呈且磺袆?chuàng)作的源泉，當(dāng)我們懷著快樂的心情工作時(shí)，擺在我們面前的重復(fù)、繁雜的工作就會(huì)變得豐富多彩，趣味無(wú)窮，這時(shí)候的工作不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受?？鞓返男那榭梢宰尳處熅Τ渑妫季S縝密，想象豐富。

以這樣的心態(tài)投入工作，投入課堂，投入孩子，怎么會(huì)沒有成績(jī)，怎么會(huì)沒有激情，怎么會(huì)沒有奇跡呢？

另外，我們的學(xué)校也要為我們的教師過一種幸福完整的教育生活保駕護(hù)航，不要再用那種亙古不變的制度來壓抑教師的成長(zhǎng)，應(yīng)該建立起更人性化的精致管理，讓我們教師的工作是“累并快樂著”。用快樂的心境，專業(yè)化的心態(tài)，端正的態(tài)度點(diǎn)亮每一個(gè)孩子童年路上前行時(shí)的每一盞燈。

讓師生過一種幸福完整的教育的生活，這是專家、學(xué)者提出的一種構(gòu)想，我們的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、教師能緊貼這樣的旋律，在頂層設(shè)計(jì)，在制度構(gòu)建，在氛圍營(yíng)造等諸方面形成一種環(huán)境，唱響音符。這樣，專家、學(xué)者所倡導(dǎo)的幸福完整的教育生活才觸手可及，也只有這樣，才能使“讓師生過一種幸福完整的教育的生活”不會(huì)成為望梅止渴的一種奢望，搖籃里的教育永遠(yuǎn)也體會(huì)不到馳騁在草原上駿馬的風(fēng)采！

教育類書籍讀書心得 篇10

如今的孩子，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，都是家長(zhǎng)的掌上明珠，在家庭的溫室下成長(zhǎng)，而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進(jìn)入學(xué)校以后不懂得如何與其他同學(xué)相處，造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好，就會(huì)影響同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛。再者，低年級(jí)的小朋友不知道如何學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)方法這個(gè)概念對(duì)他們來說幾乎為零。因此，老師的職責(zé)是既要從小就培養(yǎng)學(xué)生怎樣為人處事，又要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。老師年長(zhǎng)于學(xué)生，知識(shí)？處事都勝過學(xué)生，而且自古以來就有一日為師，終生為父的說法，所以我認(rèn)為：老師=老媽+師長(zhǎng)。作為班主任的我，在工作中勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)地履行老師的職責(zé)?？墒俏耶吘鼓贻p，工作時(shí)間也不長(zhǎng)，因此在教育學(xué)生某些地方做的還不夠好。有幸的是，假期里讀：《卡爾威特教育全書》，《1-2年級(jí)，決定孩子一生的100個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)》（以下簡(jiǎn)稱《細(xì)節(jié)》）這兩本書給我以后的教育教學(xué)帶來了很多靈感。

卡爾威特先生的書中說：決定孩子成長(zhǎng)的重要因素是教育而非天賦。這句話我深表贊同，即使是資質(zhì)平庸的學(xué)生，只要教育方法合理，也一樣能成為杰出的人。

書中還談到：一定要尊重每一個(gè)學(xué)生，這是教育學(xué)生最重要的法則。作為老師我深有感觸，千萬(wàn)不能因?yàn)閷W(xué)生只有七，八歲或者他們有些幼稚的舉動(dòng)而傷害到他們的自尊心。我從事低年級(jí)學(xué)生的教育工作，小學(xué)生的心敏感又脆弱，如果學(xué)生不小心犯錯(cuò)誤了，在教育的過程中不可以當(dāng)著許多學(xué)生或者家長(zhǎng)的面批評(píng)，這樣不僅達(dá)不到教育的效果，還會(huì)適得其反?？梢圆扇为?dú)和他談話的方法，給他講一些簡(jiǎn)單易懂的道理，用真心去教育他，讓他認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。當(dāng)你用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待學(xué)生時(shí)，學(xué)生也會(huì)給你回報(bào)。也許，一個(gè)人的一生會(huì)因?yàn)槟愕囊痪湓挾淖儭?/p>

書中講述了一些當(dāng)代的杰出人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的差生、笨蛋、問題學(xué)生等，但是他們后來卻成功了。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，我是有親身經(jīng)歷的，我們班有個(gè)小女孩，家里父母關(guān)系不是很好，對(duì)她的心理產(chǎn)生了影響，所以我就格外關(guān)心她、疼她。后來她的性格也變得開朗起來，與同學(xué)關(guān)系也越來越好，學(xué)習(xí)也用心多了，所以成績(jī)也漸漸好了起來。多給孩子一些寬容，讓他們?cè)诶蠋煇鄣难酃庵谐錆M自信，健康地成長(zhǎng)。對(duì)我們教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

書中給我印象最深的一句話是：一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少，而是看學(xué)生接受了多少。低年級(jí)的學(xué)生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講，學(xué)生跟不上節(jié)奏，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，這種方式萬(wàn)不可取。這就給我們老師帶來很大挑戰(zhàn)，老師必須要在比較短的時(shí)間里把最重要的東西講透徹，要力求簡(jiǎn)潔生動(dòng)。然后讓學(xué)生通過舉例子，做練習(xí)來鞏固，這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩，上課開小差是低年級(jí)小朋友的天性。上課時(shí)必須吸引學(xué)生們的注意力，如果學(xué)生上課總是心不在焉，是很難教授課程的，也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學(xué)生的注意力，書中提出要把課程設(shè)計(jì)的豐富多彩，富有趣味性。我以后教學(xué)生課文或古詩(shī)詞時(shí)，可以讓學(xué)生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景，通過學(xué)與想結(jié)合，抓住學(xué)生的注意力。

書中認(rèn)為學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點(diǎn)。我聽到次數(shù)最多的一個(gè)例子是問學(xué)生雪融化了是什么？標(biāo)準(zhǔn)答案是水，然而有個(gè)學(xué)生回答是春天，被老師以不符合答案為由判錯(cuò)。事實(shí)上，我們老師不應(yīng)該拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的限制，而是應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和想象力，我們能做的只有引導(dǎo)學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生說不、不能。

《細(xì)節(jié)》一書中講到要重視對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。作為老師，我想最基本的要求就是將自己的學(xué)生培養(yǎng)成正直、善良的人。試想，一個(gè)學(xué)生如果沒有美好的品德，即使他學(xué)習(xí)成績(jī)很好，將來他也不會(huì)取得成就，甚至誤入歧途。我提倡每人每周做一兩件力所能及的好事，要有勿以善小而不為的精神。比如校園里的廢紙學(xué)生能主動(dòng)撿起來放進(jìn)垃圾桶里這些小事。我會(huì)立即給予表?yè)P(yáng)，甚至碰到學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)稱贊他們的孩子。這就會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到做好事可以得到表?yè)P(yáng)，學(xué)生們就會(huì)樂意去做，從小養(yǎng)成助人為樂，正直善良的品格。

《細(xì)節(jié)》中還針對(duì)學(xué)生上課不愿意舉手回答問題提出了應(yīng)對(duì)建議。記得我讀書那會(huì)，上課時(shí)老師要我們回答問題就沒有幾個(gè)人舉手。這種現(xiàn)象在我們國(guó)家的課堂（從小學(xué)到大學(xué)）上比比皆是。書中給出的建議使我產(chǎn)生了共鳴：對(duì)膽小的學(xué)生，要教他們簡(jiǎn)單的放松練習(xí)，當(dāng)學(xué)生在課堂上為舉手而感到緊張時(shí)，就可以讓學(xué)生做深呼吸，同時(shí)在心里對(duì)自己說放松，我可以的。也有部分學(xué)生認(rèn)為自己的回答必須是正確的，害怕答錯(cuò)了被老師或同學(xué)嘲笑，因而不舉手同樣保持沉默?？蓯鄣暮⒆?，如果你答錯(cuò)了，老師不會(huì)因?yàn)槟惴e極回答問題而批評(píng)你，反而會(huì)欣賞你大膽的勇氣。老師還可以提前布置給學(xué)生下節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生猜老師可能會(huì)提的問題，幫學(xué)生做好準(zhǔn)備，這樣學(xué)生會(huì)感覺有備而來，自然會(huì)舉手回答問題。如此，學(xué)生既有回答問題的積極性，又能預(yù)習(xí)新知識(shí)。

《細(xì)節(jié)》中講到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法時(shí)，提出可以用講故事的方式啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生明白一些道理。我認(rèn)為讓學(xué)生聽故事還有一個(gè)好處，那就是可以讓學(xué)生更多地接觸新的詞匯，如果我講故事時(shí)再把一些成語(yǔ)、名言名句加入到故事里，學(xué)生聽多了說不定有一天他不自覺地也會(huì)使用了。以后授課時(shí)我會(huì)考慮每節(jié)課用五分鐘講個(gè)小故事。這可能短時(shí)間內(nèi)看不出學(xué)生聽故事有什么用，但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)靠的是積累，半年、一年后，和聽不到故事的學(xué)生比起來，絕對(duì)是不同的。

這兩本書，對(duì)于班主任的我來說是提高自身素質(zhì)和工作水平的重要讀物，有了它們就等于請(qǐng)來了一位幫助自己的老師。在教育學(xué)生的問題上，每個(gè)學(xué)生的性格各不相同，不能采用千篇一律的教育方法。而是要充分了解每一個(gè)學(xué)生，根據(jù)他們的不同特點(diǎn)，因人施教。我們老師還要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行細(xì)致的觀察，并以平等，坦誠(chéng)的態(tài)度來對(duì)待學(xué)生，形成學(xué)生熱愛老師。老師關(guān)愛學(xué)生的和諧師生關(guān)系。同時(shí)，對(duì)我們年輕教師來說，年輕是筆財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜，不應(yīng)該因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ泴W(xué)習(xí)，充實(shí)自己。對(duì)于平時(shí)的教學(xué)工作，除了認(rèn)真上好每堂課，課后備課，作好筆記，還要多閱讀專業(yè)期刊和一些教育書籍并作讀書筆記等等。這些都是精神財(cái)富的積累和幫助自己成長(zhǎng)的有效方法。只有這樣，自己的教育教學(xué)方法才能不斷提高，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

教育類書籍讀書心得 篇11

教育類書籍讀后感讀完之后，我不由得按著書中理想教師的標(biāo)準(zhǔn)去叩問自已：我是不是一個(gè)理想的教師?我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師?我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲!否則，拿什么來教給孩子呢?這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激-情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因?yàn)闆]有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)，有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。了解當(dāng)前教育的須要，特別是這位教授寫的;我的教育理想;，我讀的幾次，感受很深，受益非淺。

《走好人生第一步》為3歲以下孩子的爸爸媽媽推薦的一本書

早期教育是非常的重要，不都是說三歲決定人的一生嗎?但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢?是早期的識(shí)字教育?早期的數(shù)學(xué)教育?還是早期的才藝教育?這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標(biāo)題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因?yàn)楦⒃谂褪稀７猜犚娢业脑挷蝗バ械?，好比一個(gè)無(wú)知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大。

你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢?我想沒有人選擇后者，那么這本書會(huì)教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說的：教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離。