讀后感教育走向生本

讀后感教育走向生本(精選7篇)。

欄目小編現(xiàn)在向你推薦讀后感教育走向生本，相信作品這本書(shū)在閱讀后為讀者帶去了更多的生活想法。為了能夠更好的去回味這樣優(yōu)秀的作品，不如將自己的感受寫(xiě)成一篇讀后感，如何讓自己寫(xiě)作品讀后感時(shí)能感到得心應(yīng)手呢？希望對(duì)你的工作和生活有所幫助！

讀后感教育走向生本(篇1)

生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理，教育走向生本讀后感十一。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動(dòng)余地，追求學(xué)校成為一個(gè)奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問(wèn)題—壓抑人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問(wèn)題都與此有關(guān)，而且，這一問(wèn)題由于對(duì)升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞。現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過(guò)去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的需求。

人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進(jìn)行注射的營(yíng)養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂(lè)趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營(yíng)養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見(jiàn)的。在師本教育模式中，虛體設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課往往把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實(shí)體設(shè)計(jì)則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文是為了提高閱讀理解和寫(xiě)作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實(shí)體的個(gè)人需要中提出來(lái)的，當(dāng)教師抓住了實(shí)體需要的源，就會(huì)使流變成有源之水，并會(huì)把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動(dòng)，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對(duì)比、歸納、判斷。這時(shí)，概括的過(guò)程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門(mén)十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂(lè)先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實(shí)，對(duì)于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究?jī)r(jià)值，這里只能是起個(gè)拋磚引玉的作用。

讀后感教育走向生本(篇2)

1、我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。

2、我們用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)作育他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所要做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無(wú)奈。

3、蒙塔古說(shuō)：在地球上所有生物中，孩子是最為如饑似渴的學(xué)習(xí)者，也如克萊恩說(shuō)："一旦我們開(kāi)始根據(jù)人類的天性做事，過(guò)去認(rèn)為復(fù)雜的事也都變得簡(jiǎn)單。"

4、依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。

5、"找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。"——夸美紐斯

6、生本教育體系希望實(shí)現(xiàn)這樣一種理想。YjS21.CoM

7、新錯(cuò)誤觀：兒童獲得的東西，有許多是在他們自己的探索之下獲得的?！窃诳朔e(cuò)誤的過(guò)程中，兒童獲得真知，獲得最寶貴的知識(shí)和技能。與師本教育中學(xué)生的認(rèn)識(shí)一次性完成的特征相比，生本教育的學(xué)生認(rèn)識(shí)需要多次或長(zhǎng)期來(lái)復(fù)式提高才能完成。

8、兒童的認(rèn)識(shí)沒(méi)有必要一開(kāi)頭就是完美的，有了新的在生本教育格局下的"錯(cuò)誤觀"，我們就會(huì)變得更加完美和有彈性，這將會(huì)使兒童不會(huì)產(chǎn)生挫折感，學(xué)校變成沒(méi)有失敗的學(xué)校?而在興趣盎然的兒童面前，錯(cuò)誤也就會(huì)減少或者得到克服。

9、珠海市啟稚幼兒園李毅園長(zhǎng)有一種"兩極思考"。在他們的學(xué)術(shù)教育中，一方面是讓兒童發(fā)揮天性，"無(wú)指導(dǎo)"地涂寫(xiě)兒童畫(huà);另一方面，則是讓兒童接觸中外最著名的畫(huà)家的畫(huà)，而盡可能少讓一般化的指教去局限兒童。

10、浪費(fèi)我們的時(shí)間和精力的工作，不但毫無(wú)意義，而且會(huì)有損于我們的心智。

11、我們應(yīng)當(dāng)逐步習(xí)慣學(xué)生的新的學(xué)習(xí)效率，不要因他們學(xué)得太快而產(chǎn)生負(fù)疚感，如果時(shí)間有剩余，我們完全可以設(shè)計(jì)一些實(shí)際問(wèn)題或?qū)嶋H活動(dòng)，這樣，學(xué)生可以從中提高感悟水平。

12、人越是生活在美好的生活中(指處在開(kāi)放的情景中)他就能體驗(yàn)到選擇的自由，他的選擇也就越能在他的行動(dòng)中得到貫徹。

13、無(wú)論何種教育或教學(xué)，最終都必須通過(guò)學(xué)生的內(nèi)化來(lái)完成人格的建樹(shù)或知識(shí)的獲得。

14、如果不觸動(dòng)核心課程而只作局部的變動(dòng)就不可能使學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)主體。

15、就教案來(lái)說(shuō)，必須留有學(xué)生活動(dòng)的空間，最后的教案是在課堂上，是在學(xué)生活動(dòng)的過(guò)程中確定的。

16、所謂適合兒童的教育，就是生本教育。也就是說(shuō)，我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)。這樣一種忘我境界，其實(shí)處處可見(jiàn)。

17、要完成這一切，走向成就，就要忘我。

18、他們不必把情感與能量消耗在此，反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔與透辟。

19、我們需要給兒童以藝術(shù)語(yǔ)言的教育……整個(gè)教育要以語(yǔ)言為核心，這是現(xiàn)代教育重新提出的命題。"兒童是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最好的時(shí)光。"

20、無(wú)論是大人和小孩，面對(duì)所遇到的問(wèn)題，最重要的是要克服恐懼?！瓕?duì)于學(xué)習(xí)的恐懼感，往往是大人給予兒童的。我們對(duì)兒童低估的表現(xiàn)之一，就是常常把所要學(xué)習(xí)的知識(shí)看得過(guò)于神秘和艱難。

21、葉圣陶認(rèn)為：寫(xiě)文章是生活的一部分。能寫(xiě)文章算不得什么可以夸耀的事情，不能寫(xiě)文章卻是一種缺陷。這種缺陷和瞎了眼睛聾了耳朵差不多。

22、師本教育要求兒童不論在哪里，都必須爬到頂端。這樣一來(lái)，沒(méi)有達(dá)到頂端，就會(huì)處在一種陰影之中。越是做了許多努力都不能達(dá)到頂峰，就越會(huì)自暴自棄?！欠襁_(dá)到類似陶璐娜射擊時(shí)的那種靜心狀態(tài)，是否保持獨(dú)立性。

讀后感教育走向生本(篇3)

自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識(shí)到很多時(shí)候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們?cè)O(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。

郭教授指出：“教育的本質(zhì)——是兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對(duì)于教師這一角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”?！吧窘逃彼枷?，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開(kāi)的。老師應(yīng)該學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)孩子、做小結(jié)，并不是什么都不說(shuō)，要把握好一個(gè)度，這一點(diǎn)還需要在今后的課堂上繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。

讀后感教育走向生本(篇4)

《教育走向生本》一書(shū)中郭思樂(lè)教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體。

一、一切為了兒童的價(jià)值觀

郭思樂(lè)教授在書(shū)中提到：“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識(shí)和把握兒童這個(gè)本體，把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則。我們每天都在面對(duì)教育對(duì)象，但傳統(tǒng)觀念使我們對(duì)教育對(duì)象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，并沒(méi)有把兒童當(dāng)作活生生的`人；我們的教育過(guò)程，并沒(méi)能從對(duì)象的生長(zhǎng)和生成規(guī)律去設(shè)計(jì)；我們的教育常常為社會(huì)習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對(duì)象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí)，把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。現(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會(huì)太好。

要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)孩子的快樂(lè)情緒，運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂(lè)情緒的方式方法，讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時(shí)，也就是教育的好時(shí)機(jī)?！芭d趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動(dòng)力”，這句話在今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí)，這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識(shí)獲取的一個(gè)古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí)。

教育面對(duì)的是一群活生生的人，他們不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)教育他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無(wú)奈。然而，一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)就是兒童自己，我們教師只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。

二、高度尊重兒童的倫理觀

郭思樂(lè)教授在書(shū)中提到：“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?！眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時(shí)獲得的快樂(lè)；在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感。都說(shuō)明兒童無(wú)時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對(duì)待與呵護(hù)，才能長(zhǎng)久地保持。兒童的潛能無(wú)限。人的潛能無(wú)限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵(lì)，你就會(huì)走向更大的成功。英國(guó)斯賓塞在快樂(lè)教育這本書(shū)在論述兒童的潛能無(wú)限時(shí)寫(xiě)道：當(dāng)人類沒(méi)學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)石油時(shí)，不能說(shuō)這里沒(méi)有石油的存在，這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油，也不能說(shuō)這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說(shuō)明人的潛能不是不存在，只是一個(gè)等待人去開(kāi)發(fā)，等待人去激發(fā)的過(guò)程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開(kāi)發(fā)。蘇格拉底說(shuō)，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過(guò)教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。

什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來(lái)生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制的過(guò)程，而是一個(gè)反思，實(shí)踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識(shí)的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來(lái)的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn)，總覺(jué)得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有上過(guò)學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法，他們所表現(xiàn)出來(lái)的敏銳，生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。

三、全面依靠?jī)和男袨橛^

郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠?jī)和?。”因此我們活?dòng)過(guò)程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會(huì)任何東西，最終都需要通過(guò)自己的內(nèi)化，因而這個(gè)最后過(guò)程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。

兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來(lái)進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來(lái)，師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無(wú)關(guān)的，它對(duì)教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見(jiàn)。在這樣的狀況下，依靠?jī)和Y源來(lái)時(shí)行教育，就變得更有潛力。

總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無(wú)限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章?！?/p>

讀后感教育走向生本(篇5)

《教育走向生本》一書(shū)中郭思樂(lè)教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念令我耳目一新，其觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解獨(dú)到，內(nèi)涵豐富，立足學(xué)生，放眼發(fā)展，具有很高的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉，是一本對(duì)各個(gè)學(xué)段、各種教育方式都具有適應(yīng)性的“有突破性的教育專著。” ，讀后讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體。

“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂(lè)，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。這一理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，為什麼呢？以下是我的一些感受。

生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開(kāi)心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂(lè)於學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

通過(guò)不斷的、快樂(lè)的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開(kāi)心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。

賞識(shí)教育要深入教學(xué)，學(xué)會(huì)用放大鏡觀察孩子的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)我們一定要充滿愛(ài)心，要懂得原諒，要學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的眼光看待學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)。古語(yǔ)道：“人之初，性本善”，孩子的內(nèi)心是極其敏感的，所以我們一定要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們。對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)。

生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無(wú)限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章?！?/p>

作為教師，我們一定要終身學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人素質(zhì)，提高個(gè)人魅力。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長(zhǎng)于不同的環(huán)境，擁有不同的個(gè)性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺(jué)得了解一個(gè)人的全部，而對(duì)學(xué)生做出不客觀的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達(dá)到進(jìn)一步的了解，從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關(guān)系。

我們還必須時(shí)刻跟隨時(shí)代的腳步，堅(jiān)持生本教育理念，給學(xué)生充足的發(fā)展空間，讓其能自由的成長(zhǎng)，在不斷學(xué)習(xí)的道路上，我一定嚴(yán)于律己，不斷進(jìn)步，做新時(shí)代教育理念下的優(yōu)秀教師！

讀后感教育走向生本(篇6)

讀書(shū)筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書(shū)。本書(shū)結(jié)合作者所開(kāi)展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂(lè)對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。

關(guān)于生本教育體系：

1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)，去解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚(yáng)，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。

2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開(kāi)動(dòng)汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開(kāi)啟自身的動(dòng)力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開(kāi)汽車的馬達(dá)一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來(lái)了。

3、我們所說(shuō)的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說(shuō)，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。

關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)：

1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能，不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長(zhǎng)就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。

2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。

3、要縮小規(guī)定性，擴(kuò)大選擇性。只有學(xué)生自己進(jìn)行選擇，自己進(jìn)行體驗(yàn)，才能提高人格的道德的感悟，在德行方面得到真正的提高。多年的經(jīng)驗(yàn)表明，說(shuō)教式的德育，很不受兒童的歡迎，而在健康美好的活動(dòng)中，兒童卻得到了人際的、自我的各個(gè)方面的長(zhǎng)進(jìn)。在生本教育中，智慧的生成和人格的建樹(shù)，原理是一樣的

讀后感教育走向生本(篇7)

讀了《教育走向生本》，頗有收獲。此書(shū)貫穿了在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和?。的現(xiàn)代教育新理念，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動(dòng)觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考。

我體會(huì)最深的是作者舉的一個(gè)例子：當(dāng)鞋合腳時(shí)。奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。腳被忘記了，也可以說(shuō)腳處于忘我狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起。甚至，如果削足適屐，或纏小腳，我們就不能走路了或者走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時(shí)，人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。

環(huán)顧田野，鳥(niǎo)在鳴轉(zhuǎn)，花在開(kāi)放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開(kāi)，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè)，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種忘我的狀態(tài)就是注意，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。

看了這本書(shū)，讓我對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深刻的理解。就像校長(zhǎng)說(shuō)的，不是讓孩子來(lái)適合我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不光是單純的教授知識(shí)，而是應(yīng)該把數(shù)學(xué)融入生活中，生活處處有數(shù)學(xué)，把枯燥無(wú)味的東西轉(zhuǎn)化成讓學(xué)生樂(lè)于接受的知識(shí)也是一種快樂(lè)。

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走向海洋讀后感7篇

語(yǔ)言無(wú)法直接流露的，可以通過(guò)作文輸出，作文，可以鍛煉想象力，洞察力，在寫(xiě)作時(shí)立意要突出中心，充分抓住重點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)，你是不是正在為寫(xiě)作文感到迷惑？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的走向海洋讀后感7篇，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

走向海洋讀后感 篇1

晴空萬(wàn)里，天上沒(méi)有一絲云彩，太陽(yáng)把面烤得滾燙滾燙。

暗藍(lán)色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。

春雨不停地下著，細(xì)細(xì)的雨絲織成了一張碩大無(wú)比的網(wǎng)，從云層里一直垂到地面上，遠(yuǎn)處黛色的群山，近處粉紅的桃花，嫩綠的楊樹(shù)，柔軟的柳枝，都被籠罩在這張無(wú)邊的大網(wǎng)里，這張網(wǎng)是春姑娘巧手織成的紗巾，蓋在天地間，技在群山上。表姐剛來(lái)的時(shí)候，身穿一件方格襯衣，補(bǔ)了幾塊補(bǔ)丁，腳穿一雙沾著泥土的白涼鞋，走路說(shuō)話都不敢大聲，我們都說(shuō)她土里土氣?？墒乾F(xiàn)在，我們不敢說(shuō)表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一條緊身牛倉(cāng)褲，一雙锃亮的高跟鞋，脖子上戴著閃光的金項(xiàng)鏈，肩上披著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)，顯得神氣大方?；氐郊依镉终f(shuō)又笑，像生活在蜜糖中一樣。),抗日戰(zhàn)爭(zhēng)英雄人物故事,我

盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹(shù)蔭處飛，好像怕陽(yáng)s光傷了自己的翅膀。李阿姨快四十歲了，長(zhǎng)年的辛勞，給她眼角留下淺淺的魚(yú)尾印跡。不過(guò)，她那濃密油亮的短發(fā)，仍是那么烏黑。眼睛雖是單眼皮，但秀氣、明亮。那高高的鼻梁下經(jīng)常有力地緊抿著的嘴唇，顯示著青零星的活力。

星星比任何時(shí)候都要多，又大、又亮，它們既不眨眼，也不閃爍，是恬靜的，安詳?shù)摹?/p>

走向海洋讀后感 篇2

讀了《走向海洋》這本書(shū)，我知道了海洋是人類不可缺少的伙伴！

從太空中，宇航員看到的是一個(gè)湛藍(lán)色、晶瑩剔透的球體，在地球上，海洋約占3.61億平方千米，為地球表面積的70.8％。瞧！那些優(yōu)美的童話故事、神話故事，有些都和海洋有關(guān)。比如：童話故事里的“美人魚(yú)”，神話故事里的海神——“波塞冬”。海洋給予了人類豐富的想象力。在海上，人類發(fā)現(xiàn)了豐富的資源，大?？犊胤瞰I(xiàn)了一切。我們?cè)跄苷f(shuō)大海不是人類的伙伴呢？

這本書(shū)還告訴我——海洋與人類之間歷史悠久！相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“精衛(wèi)填海”的故事吧？它寓意了深刻的向海洋進(jìn)取的精神。到了秦朝，也有一個(gè)家喻戶曉的故事——“徐福出?！?。傳說(shuō)，徐福帶領(lǐng)3000童男童女渡東海求長(zhǎng)生不老藥，結(jié)果這一去就音信全無(wú)。鄭和，他是明代的航海家，他曾七下西洋，航線從西太平洋穿越印度洋，直達(dá)西亞和非洲東岸，途經(jīng)30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。鄭成功，他是明末清初軍事家。在唐王被俘，父親投降清軍時(shí)，22歲的他舉起了“殺父報(bào)國(guó)”的義旗，鄭成功還收復(fù)了臺(tái)灣，從此，淪陷了30余年的臺(tái)灣回到了祖國(guó)的懷抱。

《走向海洋》這本書(shū)告訴了我一個(gè)又一個(gè)關(guān)于海洋的故事，講述了一個(gè)又一個(gè)人類的進(jìn)步。我相信，在不久的將來(lái)，海洋這位人類的朋友，一定會(huì)帶給人們更廣闊的天地！

走向海洋讀后感 篇3

你可知，有一個(gè)怎樣富饒的世界展現(xiàn)在我們眼前?

據(jù)有關(guān)醫(yī)學(xué)專家預(yù)測(cè)，人類將在21世紀(jì)制服癌癥。那么，人類靠的是何種靈丹妙藥?近年來(lái)，科學(xué)家們研究后發(fā)現(xiàn)，海洋將成為21世紀(jì)的藥庫(kù)。海洋是礦物資源的聚寶盆。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)70年代“國(guó)際10年海洋勘探階段”，人類進(jìn)一步加深了對(duì)海洋礦物資源的種類、分布和儲(chǔ)量的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)今技術(shù)條件下，雖然海底熱液礦藏還不能立即進(jìn)行開(kāi)采，但是，它卻是一種具有潛在力的海底資源寶庫(kù)。一旦能夠進(jìn)行工業(yè)性開(kāi)采，那么，它將同海底石油、深海錳結(jié)核和海底砂礦一起，成為21世紀(jì)海底四大礦種之一。

多個(gè)小學(xué)生認(rèn)為中國(guó)的國(guó)土有960萬(wàn)平方千米，事實(shí)上是1260萬(wàn)平方千米，這多的360萬(wàn)平方千米就是我國(guó)海陸的面積。

一望無(wú)際的海水覆蓋了地球的表面，而不是土地。在地球上海洋最多，約占地球表面積的百分之七十點(diǎn)八。這么大的海洋面積，海洋資源也肯定很豐富啦!所以說(shuō)海洋是富饒的，它蘊(yùn)藏著豐富的資源，有：海洋植物資源，海洋動(dòng)物資源，海洋養(yǎng)殖生物資源和海洋微生物資源。海洋動(dòng)物大約有20多萬(wàn)種，有龐大的鯨，有兇猛殘酷的鯊魚(yú)，也有溫順的海豚，還有各種各樣的扇貝……海洋植物大約有2。5萬(wàn)多種，主要是藻類植物。絕大多數(shù)海洋植物都可供人類使用。

海洋，是藍(lán)色的寶庫(kù)，它給了我們豐富的海洋資源，它還帶給了我們不計(jì)其數(shù)，數(shù)不勝數(shù)的財(cái)富。水是生命的源泉，它養(yǎng)育了我們?nèi)祟?，即一切生物。它用甘甜的乳汁，哺育了我們的子子孫孫，當(dāng)然它還是人類最大的淡水庫(kù)，給人類提供淡水。讓我們一起攜手去創(chuàng)造一道綠色的屏障，去保護(hù)海洋，一起遨游在海洋的奇妙世界中吧!

海洋，一個(gè)很簡(jiǎn)單的詞，但是海是海，洋是洋。“海洋”是由“?！焙汀把蟆眱刹糠纸M成?！昂！笔侵负Ｑ筮吘壍母綄俨糠?，面積通常比較小。海又分為兩類：一類是地中海，另一類是邊緣海。地中海是介于大陸之間與深入大陸內(nèi)部的海域;邊緣海是位于大陸邊緣的海域?！把蟆笔侵负Ｑ蟮闹行牟糠?，洋不同于海，有著獨(dú)自的潮汐和洋流系統(tǒng)。海洋還是個(gè)大藥房，海洋蘊(yùn)藏著巨大的清潔能源。海底分布著富饒的油氣田。海洋里藏著許多秘密，有許多的大戰(zhàn)爭(zhēng)也發(fā)生在海洋上，海洋提供了我們生活中必不可少的能源。

全球的海洋是相通的，人類的利益是共同的。當(dāng)海洋世紀(jì)的鐘聲敲響之際，讓我們攜起手來(lái)，共同高歌，與海洋同行。充分利用海里的資源，令這共擁有1260萬(wàn)平方千米領(lǐng)土的泱泱大國(guó)能在未來(lái)更加的繁榮富強(qiáng)。

走向海洋讀后感 篇4

細(xì)細(xì)品讀《走向海洋》，我可以從中看到近千年來(lái)中國(guó)海軍的發(fā)展歷程。

明代海軍曾有輝煌的成就。鄭和船隊(duì)七次下西洋，由200余艘遠(yuǎn)洋海船組成，將士多達(dá)二萬(wàn)余名。成功地開(kāi)辟了海上絲綢之路，把中國(guó)盛產(chǎn)的茶葉、絲綢、瓷器帶到了歐洲，讓英國(guó)皇家貴族也品嘗到了中國(guó)茶、穿著華麗的絲綢、欣賞著青花瓷。李約瑟博士分析這一時(shí)期海軍，曾得出這樣的結(jié)論：“明代海軍在歷史上比任何亞洲國(guó)家都要強(qiáng)，甚至當(dāng)時(shí)的歐洲海軍聯(lián)合起來(lái)也不是對(duì)手。鄭和率領(lǐng)的大明皇朝船隊(duì)在當(dāng)時(shí)是最強(qiáng)大的?！?/p>

中國(guó)海軍也有恥辱的一段歷史。清政府辛辛苦苦建立起來(lái)的海軍艦隊(duì)（北洋水師），看起來(lái)非常宏偉壯觀，但只不過(guò)是一個(gè)花架子而已。在日本船艦的包抄下，北洋水師真可憐不堪一擊、全軍覆滅。這也難怪原本花在購(gòu)買(mǎi)海軍藥的銀兩被挪用在慈禧太后六十大壽上了。

新中國(guó)成立后，中國(guó)海軍得到了不斷發(fā)展和壯大。從幾般大木船，發(fā)展到多艦種：驅(qū)逐艦、巡航艦、護(hù)衛(wèi)艦、導(dǎo)彈艦、水陸戰(zhàn)艦、潛水艇等等。艦隊(duì)也分成三大部隊(duì)：南海艦隊(duì)、東海艦隊(duì)、北海艦隊(duì)。在各自的海域中，他們保衛(wèi)著中國(guó)的領(lǐng)海。中國(guó)正在發(fā)展航空的母艦的建設(shè)。不久將來(lái)中國(guó)海軍肯定有更強(qiáng)大的裝備。

祖國(guó)繁榮與安康是需要強(qiáng)大軍隊(duì)來(lái)保護(hù)的。我國(guó)有幾萬(wàn)公里的海岸線，這就更加需要強(qiáng)大的海軍來(lái)保衛(wèi)。我們要多學(xué)習(xí)海洋知識(shí)、海軍知識(shí)，立志為中國(guó)海軍作出貢獻(xiàn)。

走向海洋讀后感 篇5

提起海洋，會(huì)使人聯(lián)想到波瀾壯闊、浩瀚無(wú)際等詞語(yǔ)，別看“海洋”

只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字，但是其中蘊(yùn)藏了許許多多的故事。不信?那就讓我們一起《走向海洋》吧。

蔚藍(lán)的海中兩只海豚互相追逐嬉戲著，濺起晶瑩的浪花;遠(yuǎn)處一艘帆船迎風(fēng)起航;海鷗在海面上盤(pán)旋……這一張以海洋為主題元素的封面深深地吸引了我，我不由自主地翻閱起這本《走向海洋》。

這本書(shū)并不算厚，但其內(nèi)容讓我印象深刻。作者崔京生首先概詳細(xì)地?cái)⑹隽撕Ｑ笈c人類之間密不可分的聯(lián)系——海洋，是生命的搖籃，是文明的起源，是藍(lán)色的寶藏，也是人類最終的歸宿……然后他講述了海洋與中華民族的關(guān)系，講述了中國(guó)悠遠(yuǎn)的海洋歷史;最后，他展望未來(lái)，發(fā)現(xiàn)“百?gòu)U待舉，起步艱難”，他認(rèn)為“海事興”，便“萬(wàn)事興，民族興”。他呼吁全世界的人們——當(dāng)海洋世紀(jì)的鐘聲敲響之際，我們應(yīng)該攜起手來(lái)，共同高歌，與海洋同行!

從書(shū)中，我了解到，海洋是生命的搖籃，它哺養(yǎng)了一代又一代的物種;海洋，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，那里有數(shù)不盡的財(cái)富和能源，為人類的生存提供了幫助。

就拿海底富饒的油氣田來(lái)講吧，英國(guó)本來(lái)是一個(gè)石油貧乏國(guó)，可是在1980年，英國(guó)從海底取得石油161萬(wàn)桶，搖身一變竟成了一個(gè)石油輸出國(guó)。再者，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，外界一向稱中國(guó)為貧油國(guó)，由于中國(guó)海洋根本不具有儲(chǔ)油條件。然而，中國(guó)人民不甘心這樣一個(gè)大國(guó)竟會(huì)是貧油國(guó)，通過(guò)不懈探索和實(shí)踐證明，中國(guó)的南海、東海和北海都包含著豐富的油氣田。隨著科技的'奔騰，進(jìn)進(jìn)21世紀(jì)，中國(guó)海上鉆井事業(yè)已向深海發(fā)展。中國(guó)與日本***爭(zhēng)端、中國(guó)與周邊國(guó)家的南海爭(zhēng)端，一方面是為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)，也有很重要一方面的緣由是為了能源，由于在那片海底包含著極其豐富的油氣田。

在不久的將來(lái)，人們世世代代捕魚(yú)用的漁網(wǎng)將被強(qiáng)大的吸水裝置替代，利用電場(chǎng)發(fā)出的光、一定頻率的聲音和溶于水中的特殊化合物，能夠引誘和迫使魚(yú)群集中在一起，游近船上放下的吸水管道，吸水管道連水帶魚(yú)一起吸進(jìn)船艙中。到那時(shí)，連同海底牧場(chǎng)向人類提供的各種魚(yú)蝦類一起，人們從海洋中所獲得的海味將達(dá)10億多噸，比現(xiàn)在向海洋索取到的多上十幾倍乃至幾十倍。

我不知道我應(yīng)該如何來(lái)描述我此刻的感觸。其實(shí)，在看這本書(shū)之前，我從未如此認(rèn)真地思考過(guò)我們與海洋之間的關(guān)系。只記得語(yǔ)文老師曾告訴過(guò)我們——大海，是無(wú)邊無(wú)際的，她包羅萬(wàn)象，與地平齊，連接著天地;地理老師說(shuō)——海洋是地球表面被陸地分隔為彼此相通的廣大水域，在她的體內(nèi)蘊(yùn)含著大量資源能源，是天然的寶藏，但她對(duì)我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活有利亦有弊;音樂(lè)老師曾教我們唱過(guò)一首歌——“小時(shí)候媽媽對(duì)我講大海是我故鄉(xiāng)……”這一切的一切都在說(shuō)明了海洋是我們?nèi)祟惿a(chǎn)生活中不可缺失的一部分，海洋與我們，密不可分。

海洋中存在著巨大的能量，人們稱之為“藍(lán)色的煤?！保鼘⑥D(zhuǎn)化為人類未來(lái)的能源。未來(lái)的海洋熱能轉(zhuǎn)化廠，將設(shè)置在海中，在沿?？捎呻娎|供給城市用電。被譽(yù)為“未來(lái)的燃料”的重水，海水中的含量也比陸地水高得多。從重水中可以提取氫的同位素，科學(xué)家們正在用它來(lái)進(jìn)行熱核反應(yīng)試驗(yàn)，如果獲得成功，它將成為取之不盡的能源。

海洋對(duì)于我來(lái)說(shuō)不遠(yuǎn)不近：我的家鄉(xiāng)并不臨海，所以只有在旅游時(shí)我才得以親眼見(jiàn)到大海，感受到她澎湃的生機(jī)，她的波濤洶涌。但是其實(shí)在我們的日常生活中也有許多地方可以接觸到海洋。超市里的海鮮，電視里的海洋生物，還有藥店里的深海魚(yú)油等等。無(wú)一不和海洋有著關(guān)聯(lián)。

海洋，是礦物資源的聚寶盆，也將會(huì)成為21世紀(jì)的藥庫(kù)，變?yōu)槲磥?lái)的糧倉(cāng)。人類對(duì)海洋的開(kāi)發(fā)和利用將會(huì)愈演愈烈。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱嗣土业亻_(kāi)發(fā)著海洋資源，而沒(méi)有注重對(duì)海洋環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致現(xiàn)在的海洋資源的幾近枯竭，生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染。然而最終可能會(huì)影響人類的生存危機(jī)。

全球的海洋是相通的，人類的利益是共同的，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，合理開(kāi)發(fā)海洋資源。

是的，中國(guó)人民不可欺!中國(guó)人民自古以來(lái)有堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的精神，雖然出現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，但這不能表明中華的軟弱，林則徐不正在我們中間廣為傳頌嗎?

我覺(jué)得一個(gè)民族要有骨氣，要明白退讓是不能解決問(wèn)題的，100多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)人民的心中留下了不可磨滅的印象。那些愛(ài)國(guó)將士雖然犧牲了，但他們永遠(yuǎn)活在我們的心里，我十分痛恨那些貪生怕死的清朝官員，他們雖然是中國(guó)人，卻不想為人民、為國(guó)家的利益而戰(zhàn)，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)就退縮，這些清朝官員永遠(yuǎn)把自己的利益放在第一位，一有戰(zhàn)爭(zhēng)就什么都不顧只顧自己，在朝廷上信誓旦旦，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，什么國(guó)家，什么人民死活全都不管，通通都拋到了九霄云外，他們與愛(ài)國(guó)將士形成鮮明地對(duì)比。海洋的故事許許多多，說(shuō)也說(shuō)不盡，就先說(shuō)這些吧。

這本書(shū)除了這個(gè)例外的故事還有《占據(jù)南極高點(diǎn)》、《海上絲綢之路》等許多令人驕傲的故事。

到21世紀(jì)，這座“海底城市”將居住萬(wàn)人以上，那時(shí)，深邃的海底不再沉默，將會(huì)跟大陸一樣，變得熱鬧非凡，越來(lái)越多的人將去發(fā)掘它、建設(shè)它，用自己的智慧和雙手去描繪這張碩大無(wú)比的宏偉藍(lán)圖。

走向海洋讀后感 篇6

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的歡聲笑語(yǔ)，新年的陣陣鞭炮，為我們拉開(kāi)了暢想“幸福中國(guó)夢(mèng)，歡樂(lè)中國(guó)年”的序幕，而讀一本好書(shū)更讓我對(duì)此有了更深的體會(huì)。

《走向海洋》，我在一個(gè)意外遇見(jiàn)了他——假期，我跟著姑姑去漳州旅行，忘了帶課外書(shū)，要知道，我一天離開(kāi)書(shū)，就坐立不安、食而無(wú)味的。來(lái)到沃爾瑪購(gòu)物廣場(chǎng)的圖書(shū)區(qū)，當(dāng)我正在遲疑要購(gòu)買(mǎi)什么書(shū)時(shí)，五周歲的小表弟拿著其中一本說(shuō)“哥哥買(mǎi)這本藍(lán)色的書(shū)吧！”我看看他手中那本底色深藍(lán)的書(shū)，看看他那水汪汪的大眼睛像有魔力似的迫使我買(mǎi)下了他！也是這個(gè)意外，讓我了解他，走進(jìn)他，愛(ài)上他。

《走向海洋》一書(shū)根據(jù)中央電視臺(tái)xx年12月重點(diǎn)推出的大型同名紀(jì)錄片改編而成。本書(shū)通過(guò)回顧幾千年來(lái)中華民族“輝煌與屈辱并存”的海洋之路，重申了海洋對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性，這對(duì)于促使中華民族海權(quán)意識(shí)的崛起，無(wú)疑是能起到一種振聾發(fā)聵的作用，隨著中國(guó)航母的首次試航，我們構(gòu)建“海洋強(qiáng)國(guó)”的夢(mèng)想不再是遙不可及。

在書(shū)里，我一次次看到夢(mèng)想的力量，看到了一個(gè)個(gè)奇跡。在一場(chǎng)不歡而散的中蘇領(lǐng)導(dǎo)人談話，由于毛澤東為了主權(quán)不受威脅，不允許赫魯曉夫在中國(guó)停放潛艇，赫魯曉夫一怒之下，撤走了所有導(dǎo)彈專家、核專家。而新中國(guó)的科學(xué)家，卻憑著一張張殘缺的照片，一個(gè)核潛艇玩具造出了核潛艇；憑著模型，造出了導(dǎo)彈、氫彈、原子彈……中華民族，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)無(wú)與倫比的奇跡！正如書(shū)中所說(shuō)，“喜馬拉雅山擋住了印度洋溫暖的季風(fēng)，難道能真的讓中華民族與海洋隔離嗎？當(dāng)然不是”。我們的祖國(guó)我們的民族做出了響亮的回答。我從電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、書(shū)籍、自己的觀察強(qiáng)烈地感受到了我們的祖國(guó)我們的民族正為民族復(fù)興、為國(guó)家的強(qiáng)大而奮發(fā)圖強(qiáng)，也取得了一個(gè)個(gè)令世人矚目的成就。再大的困難也擋不住我們祖國(guó)我們民族走向?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想之路的腳步。

“喜馬拉雅山擋住了印度洋溫暖的季風(fēng)，難道能真的讓中華民族與海洋隔離嗎？當(dāng)然不是?！蔽覐暮芏嘭毨絽^(qū)孩子的身上再次得到了答案。貧困山區(qū)的孩子面臨著種種困難，但“喜馬拉雅山擋住了印度洋溫暖的季風(fēng)”，卻擋不住他們對(duì)知識(shí)的渴求對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想。也許，他們的中國(guó)夢(mèng)就是能有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境吧！他們不單有夢(mèng)，他們更有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量。他們沒(méi)有字典，卻用雙手、用毅力，把正本字典都抄了下來(lái)。看著他們那“粗糙的字典”，我卻看到了他們最精致的夢(mèng)想，我相信山區(qū)的貧困既然不能阻止他們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，也就不能阻止他們成就夢(mèng)想。

在書(shū)里，我一次次為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人們而感動(dòng)。

我為抗日而死的民國(guó)海軍而感動(dòng)。他們，為了抵擋日軍從長(zhǎng)江進(jìn)入中國(guó)，居然開(kāi)船撞向日軍戰(zhàn)艦，和日軍同歸于盡，最后，僅剩的三艘戰(zhàn)艦上的官兵，用手托著槍管，槍管打紅了，將士、官兵們的手也打的僅剩白花花的骨頭。讀到這里，兩行熱淚流了下來(lái)，那時(shí)，我有一種為他們報(bào)仇的沖動(dòng)，但我知道唯有像他們一樣，努力實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，用自己的一生報(bào)效祖國(guó)才能告慰英靈！

現(xiàn)今，我們中國(guó)正在崛起，正在向以前的屈辱揮手告別，正在向一個(gè)強(qiáng)國(guó)走去。行動(dòng)吧！我們已經(jīng)聽(tīng)到了大海的濤聲，聽(tīng)到了未來(lái)的呼喚；只要有夢(mèng)想肯努力，我們就能“走向”屬于我們每個(gè)人的“海洋”；相信吧！夢(mèng)想并不遙遠(yuǎn)！

走向海洋讀后感 篇7

我先給大家介紹一下海洋的形成。在39億年前，地球是一個(gè)火球。由于來(lái)自太空的隕星撞擊和地球自身的運(yùn)動(dòng)，引起火山爆發(fā)、巖漿噴溢，原始時(shí)期的地球遍地烽火。在此之前，外層空間既沒(méi)有大氣圈，地球表面也沒(méi)有一滴液態(tài)的水。然而，當(dāng)溢出地殼的一氧化氮、一氧化硫、氫氣和氧氣形成包圍地球外層空間的大氣層之后，天穹不斷降水，使地表不斷降溫，直到地表的溫度允許液態(tài)水存在時(shí)，水才被隕星撞擊成坑坑洼洼的地表中積聚起來(lái)，于是形成了海洋的雛形。

再告訴你們一個(gè)驚人的事情，其實(shí)海洋是人類的父母！當(dāng)海洋世界雛形形成之時(shí)，也就是地球上的生命取得生長(zhǎng)發(fā)育的搖籃之日。最早的生命正是借助于海水的屏蔽，躲避了紫外線的殺傷，得以進(jìn)化、發(fā)展。所以說(shuō)水是生命之源。今天，地球上有100多萬(wàn)種動(dòng)物、40多萬(wàn)種植物和10多萬(wàn)種微生物。如果沒(méi)有海洋，地球就不可能像今天那么美麗。在陸生動(dòng)物的發(fā)展進(jìn)化中，人類出現(xiàn)是距今大約300萬(wàn)年前的事，大海也是人類祖先的家。

我給大家介紹的第二單元就是燈光捕魚(yú)法?；叵胍郧叭藗円垂氯鼍W(wǎng)；要么江邊垂釣，把更多的希望寄托在一種偶然上。而在今天，人們?cè)僖膊皇强嗫嗟却?，而是利用科技的發(fā)展，并且還能得到巨大的收益。許多漁船到了晚上就亮起了燈。為什么要亮燈呢？其實(shí)理由很簡(jiǎn)單，就如同夜晚飛蛾撲燈一樣，大多數(shù)海洋生物都有喜光的習(xí)性，例如螃蟹一見(jiàn)到光就會(huì)慢慢爬到光的周圍去。

好了，我今天的介紹就到此為止了吧。如果你也感興趣，那就也請(qǐng)走進(jìn)《走向海洋》吧。再見(jiàn)！

走向海洋讀后感精品

針對(duì)您所需的資料《走向海洋讀后感》以下是一些相關(guān)的資源，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。為了消磨時(shí)間，我們經(jīng)常會(huì)讀一些書(shū)籍，翻看手里這本作品，心中泛起驚濤駭浪。此時(shí)我們不妨寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄自己心中所想。

走向海洋讀后感 篇1

這幾天我讀了一本書(shū)——《走向海洋》。其中令我印象最深刻的是第一章《海洋與人類》。

這一章主要講述了人類是如何誕生的故事。剛開(kāi)始我們還是無(wú)機(jī)物的胚胎，經(jīng)過(guò)在海洋中的孕育演變，終于誕生了原始生命，再次經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期變化，漸漸演變成原始生物，通過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化，劃分成了原始植物和原始動(dòng)物。原始動(dòng)物再進(jìn)化到多細(xì)胞動(dòng)物，最后人類就誕生了。

看，生命是多么寶貴，原始生命是經(jīng)過(guò)多么漫長(zhǎng)的變化才誕生的。我們現(xiàn)在擁有了生命，但可曾想過(guò)生命有多么來(lái)之不易？有可曾想過(guò)自己能擁有幾次生命？那你又有沒(méi)有想過(guò)要珍惜它？如果沒(méi)有，那你要開(kāi)始行動(dòng)，增強(qiáng)注意安全的意識(shí)，一定要保護(hù)生命這個(gè)無(wú)價(jià)之寶。世上哪里還有比生命更重要的東西？沒(méi)有生命，你失去了一切的一切，失去了財(cái)富、朋友、親人……

現(xiàn)在，有許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有些困難，有的因?yàn)橐淮慰荚嚨氖д`，竟選擇了自殺！有的人在生活中失利出丑，也選擇了輕生！無(wú)論你遇到了什么挫折都應(yīng)選擇生而不是死。

珍惜生命吧！就是珍惜這世上最珍貴的東西。

走向海洋讀后感 篇2

這幾天，我讀了一本叫《走向海洋》。顧名思義，這本書(shū)是關(guān)于海洋的。這本書(shū)的作者是崔京生，這個(gè)人肯定很喜歡海洋。

你知道嗎？海洋是個(gè)大“藥房”，海帶可以治療高血壓；珊瑚可以修復(fù)人骨；沙丁魚(yú)可以降低膽固醇、血壓、血液粘度，防治動(dòng)脈硬化和心肌梗死等生理作用……

海底分布著富饒的油氣田。大家都知道石油有“工業(yè)血液”之稱。到目前為止，探明的海洋石油可開(kāi)采儲(chǔ)量約3000億噸，是不是很驚訝？要不是看了這本書(shū)我也不知道呢！

海洋對(duì)于我們多么重要！我們?nèi)祟愐Ｗo(hù)海洋，可實(shí)際上人們保護(hù)海洋了嗎？沒(méi)有！有些人殺害海洋生物，不僅如此，還有人喜歡向海里扔垃圾，排臟水……如果有一天，海洋變臟了，還會(huì)有海帶、珊瑚、沙丁魚(yú)……這些海洋生物嗎？大藥房還有嗎？海洋的資源是無(wú)限的嗎？當(dāng)然不是！知道這個(gè)，為什么還在掠奪海洋資源呢？

我們要保護(hù)她，讓她不被污染！

走向海洋讀后感 篇3

通過(guò)讀《走向海洋》這本書(shū)，讓我對(duì)向往已久的藍(lán)色王國(guó)——海洋，有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

大家都知道，我國(guó)有960萬(wàn)平方千米的陸地國(guó)土，可誰(shuí)知道我國(guó)還有300萬(wàn)平方千米的藍(lán)色海洋呢？海洋的面積占地球總面積的7成。難怪楊利偉叔叔說(shuō)：地球并非人們想象中的那樣，是個(gè)土黃色的、渾濁的星球。恰恰相反，它看起來(lái)更像一個(gè)湛藍(lán)色的、晶瑩剔透的“水球”。

海洋里不但有豐富的生物、石油、天然氣資源，還有占全球90的淡水資源和幾萬(wàn)只沉船中的寶藏。

在這本書(shū)里，我還認(rèn)識(shí)了中國(guó)歷史上許多的著名人物，如鄭和、鄭成功、魏源、毛澤東，他們對(duì)祖國(guó)的海洋事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)。海事興，萬(wàn)事興，民族興這三句話，給我的感觸最深！

讀了這本書(shū)，我才知道海洋里還有許多值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索的東西。我們只有從現(xiàn)在開(kāi)始刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，才能探索出更多的海洋奧秘！長(zhǎng)大了才能更好的保護(hù)海洋，保護(hù)我們的家園 ！

走向海洋讀后感 篇4

這個(gè)星期，我閱讀了《走向海洋》這本講海洋歷史的書(shū)。

讀完這本書(shū)，我知道了許許多多有關(guān)海洋歷史的知識(shí)。首先，書(shū)的開(kāi)頭就把大家引進(jìn)了一個(gè)海洋的世界里。我為祖國(guó)有著960萬(wàn)平方千米國(guó)土面積和兩縷流水：長(zhǎng)江、黃河。感到驕傲。然而又對(duì)有很多中華人民不知道中國(guó)還有300平方千米的藍(lán)色國(guó)土而感到惋惜。然后我知道了地球表面占5。1平方米，海洋占3。16平方米，為地球表面的97。2‰。哇！我看到后面寫(xiě)了一句“打個(gè)比方，喜馬拉雅山最高峰，海拔8848米的珠穆朗瑪峰，一旦投入西太平洋馬里亞納海溝，立刻會(huì)消失的‘無(wú)影無(wú)蹤！’因此，可以說(shuō)，覆蓋地球表面的不是土地，而是一望無(wú)際的海水……”隨后，我看到了旁邊的圖片，深黑色的是土地，白色的是海洋，這是我才知道，海洋比地面多。

讀到最后，我又為中國(guó)用一個(gè)核潛艇玩具而產(chǎn)生了第一艘“長(zhǎng)征1號(hào)”核潛艇。還有國(guó)家海洋局僅僅用時(shí)28個(gè)月，耗資為250萬(wàn)元造出了一艘調(diào)查船，還有海洋里……

我們的海洋只有一個(gè)，讓我們一起攜手保護(hù)海洋， 讓我們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮昌盛而更加努力學(xué)習(xí)！

走向海洋讀后感 篇5

大家一定讀過(guò)許多書(shū)吧！書(shū)是人類的好朋友，也是人類的好老師。最近我讀了一本書(shū)，這本書(shū)是《走向海洋》。

這本書(shū)主要講向我們介紹了海洋。也陳述了海洋里豐富的資源礦物。類如說(shuō)藍(lán)藻化石——疊層石，這種化石在海洋里生長(zhǎng)，是人類發(fā)現(xiàn)地球上最古老的生物；20xx年10月15日，楊利偉乘駕航天飛船來(lái)到了太空上。楊利偉與想象那樣是恰恰相反的。在大家眼中，它是一座“寶庫(kù)”是礦物的資源。

這本書(shū)的作者崔京生，他是通過(guò)觀察海洋的每一個(gè)角落而寫(xiě)出來(lái)的，海洋的深處，值得讓我們?nèi)ヌ骄?，去鉆研。

讀完了這本書(shū)，我就想起來(lái)一件事：那一年，我們一家人一起去海灘游玩。我們帶著赤腳，在海邊散步，我們有說(shuō)有笑。不知不覺(jué)地走到了下午3點(diǎn)鐘。那時(shí)，游客已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)了。當(dāng)我們要準(zhǔn)備回家的時(shí)候，無(wú)意中看見(jiàn)幾位游客在亂丟垃圾，這讓我們看了十分氣憤。

現(xiàn)在，我們也應(yīng)該要保護(hù)海洋，愛(ài)護(hù)海洋，珍惜海洋，讓海洋越來(lái)越多，越來(lái)越美吧！

向左走向右走讀后感通用3篇

學(xué)無(wú)止境對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都適用。讀完作品后，我受到了啟發(fā)，總算找到了我一直想找的答案。我們?cè)趯?xiě)讀后感的時(shí)候，要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。寫(xiě)作品的讀后感時(shí)要注意哪些問(wèn)題？幼兒教師教育網(wǎng)特地為大家精心收集和整理了“向左走向右走讀后感”，歡迎你閱讀與收藏。

向左走向右走讀后感【篇1】

原本我是不怎么喜歡讀漫畫(huà)的，但是有一本書(shū)我卻對(duì)它情有獨(dú)鐘。那就是臺(tái)灣漫畫(huà)家?guī)酌椎摹断蜃笞呦蛴易摺贰?/p>

第一次接觸《向左走向右走》是在高中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候很喜歡看電視，星期六，星期天的時(shí)候我喜歡自己呆在家里看整天的電視。不管學(xué)習(xí)有多么緊，都要看看電視才有精神。

剛看電視的時(shí)候，覺(jué)得總是有種特別的東西打動(dòng)了我，讓自己無(wú)法控制自己的情感。很為故事里面的主人公感到擔(dān)心，擔(dān)心他們會(huì)因?yàn)榉较虻牟煌c一分純真的愛(ài)情失之交臂。總會(huì)因?yàn)樗麄兊姆较虿煌械绞?。但是，還沒(méi)有到那種有想哭的感覺(jué)的時(shí)候。

有一天去逛書(shū)店，偶然看見(jiàn)了幾米的漫畫(huà)《向左走向右走》這本書(shū)，自己雖然在這之前接觸過(guò)了它，但是書(shū)卻是沒(méi)有看過(guò)的。于是便買(mǎi)了下來(lái)。

故事的開(kāi)始依然是那樣，不過(guò)比電影要簡(jiǎn)單的多。開(kāi)始還是他習(xí)慣往左走，而她卻習(xí)慣往右走。于是便開(kāi)始慢慢的溶入故事的情節(jié)中去，似乎自己就是故事中的那個(gè)他，我習(xí)慣往左，而我身邊一定就會(huì)有個(gè)人是在往右的。他們就是在這樣的故事中不斷向左和向右，而不曾相遇?；蛟S就是所謂的緣分，他們?cè)谝粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)兩個(gè)人在公園相遇了。一見(jiàn)如故，就像分別多年的戀人。很開(kāi)心的度過(guò)了一個(gè)下午。在傍晚的時(shí)候，忽然下雨了，于是兩人分別留下電話號(hào)碼，就匆匆分別。依然是一個(gè)向左，一個(gè)向右。那時(shí)他們都還不知道對(duì)方就是在自己隔壁的房子中的人。

蒼天弄人，兩個(gè)人留下的電話號(hào)碼都被雨水弄濕了，字跡模糊不清。于是兩個(gè)人按照模糊的字跡開(kāi)始撥打電話，但是都得不到滿意的結(jié)果。他們?cè)谀翘爝^(guò)后，依然是一個(gè)向左，一個(gè)向右。都在同一個(gè)地方經(jīng)過(guò)，都看到同樣的東西，甚至都逗過(guò)同一個(gè)小孩，都喂過(guò)同一只小狗。當(dāng)然去過(guò)那個(gè)昔日的公園。但是公園卻被拆除，說(shuō)是要修大樓。于是兩個(gè)人唯一的地點(diǎn)都沒(méi)有了。而他們卻依然是一個(gè)向左，一個(gè)向右。

兩人在極度失望的情況下，都作了一個(gè)決定便是去度假。都是在同一天，走出自己的家門(mén)。依然是一個(gè)向左，一個(gè)向右。

書(shū)的結(jié)尾說(shuō)：又是一個(gè)新年的到來(lái)，大家都在廣場(chǎng)上倒數(shù)迎接新年。陽(yáng)臺(tái)上的花又發(fā)芽了，但是兩間房屋中間卻多了一個(gè)洞。說(shuō)，春天到了，一切都開(kāi)始生長(zhǎng)了。

我始終不明白書(shū)的最后是什么意思，也許是兩個(gè)人在一起了。又或許兩個(gè)人沒(méi)有在一起。但是我內(nèi)心是很希望他們?cè)谝黄鸬?。因?yàn)樽约汉懿幌矚g那種缺陷的東西。也許就是那種希望什么事情都完美的心影響了自己。才會(huì)產(chǎn)生這種想法。譬如在高中的時(shí)候?qū)W過(guò)《米諾斯的維納斯》一樣，我不希望維納斯是斷臂的。所以我不喜歡讀《米諾斯的維納斯》。

也許在我們的生活中多一次回眸，就會(huì)得到不同的結(jié)果，但是他們依然自己的方式而生活。一個(gè)向左，一個(gè)向右。

或許在簡(jiǎn)單的東西和內(nèi)容中有的人不會(huì)得到什么啟示，但是我卻真的很喜歡這書(shū)和這個(gè)故事。簡(jiǎn)單的東西，很明了。很希望這個(gè)世界都會(huì)很簡(jiǎn)單，不再有虛幻的，虛偽的，不真實(shí)的東西。也許這種想法本來(lái)就是一種不現(xiàn)實(shí)的想法，但是，這就是我真正的想法。

其實(shí)忘記了告訴大家。我最后還是有一種想哭的感覺(jué)。

向左走向右走讀后感【篇2】

在一個(gè)舊書(shū)攤里，我發(fā)現(xiàn)了這本幾米的《向左走、向右走》。我非常喜歡這本漫畫(huà)書(shū)，因?yàn)閹酌卓偸巧朴谝运碌墓P觸和詩(shī)意的畫(huà)風(fēng)描述一個(gè)個(gè)美麗的故事。

我經(jīng)常翻看這本書(shū)，它講述的是兩個(gè)年輕人的故事。

他們住在城市郊區(qū)的一棟公寓樓里。每次出門(mén)，她總是習(xí)慣向左走，而他總是習(xí)慣向右走。他們從不曾相遇……

迷宮般的城市，會(huì)有一個(gè)又一個(gè)巧合和偶然，也會(huì)有一個(gè)又一個(gè)的意外和錯(cuò)過(guò)。

有一天，他們?cè)诠珗@相遇了，似乎要演繹成“一見(jiàn)鐘情”的故事。但人生總有許多意外，握在手里的風(fēng)箏也會(huì)突然斷了線，他們弄丟了彼此的電話號(hào)碼……

他們常常到相遇的地方等待。他們逗過(guò)同一只小黃貓，喂過(guò)同一只流浪狗，在陽(yáng)光微弱的早晨，聽(tīng)到同一只烏鴉的叫聲，但是沒(méi)有相遇。

終于，他們決定離開(kāi)這個(gè)城市了。當(dāng)他們拖著行李箱準(zhǔn)備離開(kāi)的時(shí)候，在公園相遇了。

每當(dāng)我看這本書(shū)時(shí)，總是為他們一次次的錯(cuò)過(guò)而扼腕嘆息。如果他們出門(mén)時(shí)，他能向左走，她能向右走的花，他們就能早一點(diǎn)相遇了。

在生活中，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，如果讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，那也許就會(huì)柳岸花明又一村了。古詩(shī)有云：“橫看成嶺側(cè)成峰”。任何事、任何物，從不同的方向，不同的角度，看到的可能是不一樣的。

當(dāng)我站在地球之上，我向上看時(shí)，我在下面；我向下看時(shí)，我在上面；我向前看時(shí)，我在后面；我向后看時(shí)，我在前面；我向左看時(shí)，我在右邊；而當(dāng)我向右看時(shí)，我就在左邊。我到底在哪一邊呢？

如果我們換一個(gè)角度來(lái)看世界，將會(huì)看到一個(gè)更加光明的世界；換一種思維思考，將得到一個(gè)嶄新的未來(lái)！

向左走向右走讀后感【篇3】

一直都很喜歡幾米的作品，無(wú)論是《我的錯(cuò)都是大人的錯(cuò)》還是《地下鐵》，單純青春的故事中都隱含著令人深思的深刻內(nèi)涵?！断蜃笞撸蛴易摺肥俏抑两駷橹棺钚蕾p的一本書(shū)，唯美的情節(jié)，唯美的畫(huà)面，唯美的文字，讀來(lái)那么地扣人心弦，那么地撩動(dòng)人心。幾米用細(xì)膩而流暢的線條，清麗而絢爛的色彩，簡(jiǎn)單而詩(shī)話的語(yǔ)言，試圖給我們展示一個(gè)世界

曾經(jīng)有一個(gè)傳說(shuō)，聽(tīng)來(lái)讓人格外悵然，在上蒼造人的時(shí)候，原本完整的一個(gè)靈魂被一分為二，成為了滾滾紅塵中的一員。于是，每個(gè)來(lái)到這世上的人，都會(huì)倍感孤獨(dú)，終身尋尋覓覓，去尋找自己的另一半，與他合二為一，生命才趨于完整，靈魂才逐漸完好。而終身無(wú)法相遇的兩個(gè)人，即使身邊不乏陪伴的人，但是，這又如何，始終如同左手失去了右手一般，永遠(yuǎn)只會(huì)莫名遺憾。

他們彼此深信是瞬間進(jìn)發(fā)的熱情讓他們相遇。這樣的確定是美麗的，但變幻無(wú)常更為美麗那年的冬天特別寒冷，整個(gè)城市籠罩在陰濕的雨里。灰蒙蒙的天空，遲遲見(jiàn)不著陽(yáng)光，讓人感到莫名的沮喪，常常走在街上就有一種落淚的沖動(dòng)這就是《向左走，向右走》的開(kāi)頭，唯美的文字，如同鐵錘一般，狠狠地砸在心頭上，然后狠狠地被打動(dòng)了。因?yàn)榱?xí)慣，他一直向右走，她一直向左走，明明相愛(ài)，老天卻不肯多給一點(diǎn)緣分。她和他的距離，永遠(yuǎn)停留在0.01公分之外，即使在人群中已經(jīng)靠的很近，卻終究擦肩而過(guò)。伸手就可以觸及那世俗而溫暖的幸福，但是他們沒(méi)有這樣做，并不是已經(jīng)擁有愛(ài)，只是他們太忠于自己的感情，不肯放棄，寧肯固執(zhí)的抓緊手中那串無(wú)法破解的密碼，一遍遍的去猜，一遍遍去等待，相信冥冥中緣分的安排?？墒峭麛嗵煅模聨u寬，縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

在城市中，忙碌的人群中，習(xí)慣看著相同的景物，走著相同的路線，到達(dá)同樣的目的地，習(xí)慣讓人的生活不再變化，也讓人錯(cuò)過(guò)許多東西。想想我們，每天上課、下課，走的路線不正是都一樣嗎？像迷宮般的城市，我們都少了停下來(lái)觀看世界的悠然閑適，每天走著同樣熟悉的道路，跨著一樣大的步伐，難得因?yàn)槁飞嫌辛朔e水，才大步的向前跨，之后，又是一樣了。其實(shí)故事中的情節(jié)，不正是生活中的寫(xiě)照嗎？人們總是自以為習(xí)慣性的做很多事情，因?yàn)槭橇?xí)慣，所以沒(méi)有人敢去打破，也因?yàn)槭橇?xí)慣，每個(gè)人很任命似的繼續(xù)習(xí)慣著。每天早上，大家很習(xí)慣的起床，準(zhǔn)備上班、上課。坐校車，大家習(xí)慣性的把書(shū)拿出來(lái)念；到辦公室，大家很習(xí)慣的把計(jì)算機(jī)打開(kāi)，從來(lái)沒(méi)有人會(huì)想停下來(lái)，看看不一樣的世界，打破習(xí)慣一下。

何不找一天空閑，把我們所有的習(xí)慣都顛覆一下，早上起床，先不管鬧鐘里的指針走到哪里，先泡一杯牛奶，靜靜的坐在窗前，看著窗外的景色，今天的風(fēng)吹的好大，樹(shù)上居然有鳥(niǎo)兒在筑巢，路上的行人形形色色，有的人走的步伐好大，有的小朋友會(huì)邊走邊跳，有的人走路頭都低低的，真替他捏了一把冷汗，怕他撞到東西。只要短短的時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，平時(shí)沒(méi)有注意到的事情，原來(lái)這么有趣。習(xí)慣不再是牽絆你的東西，原來(lái)它也可以被改變，這么一來(lái)，也為生活添了幾分色彩。

習(xí)慣，是可以被改變的，如果偶爾改變一下習(xí)慣，可以使生活變得更多姿多彩，何嘗不嘗試一下呢？

每一天，習(xí)慣性快步走在路上，不再東張西望，不會(huì)為誰(shuí)駐足回首，如風(fēng)般在人群里穿梭。如果習(xí)慣讓我們相遇，就讓我們相愛(ài)，如果習(xí)慣讓我們分離，就讓我們彼此祝福吧。我相信你一直就站在這世界某一個(gè)角落，默默地行走。我知道我們喜歡著同一種顏色，同一首歌，連發(fā)呆的姿勢(shì)都那么相似。我們都在陽(yáng)光下凝視自己的手指，擺出各種的手勢(shì)，孤獨(dú)得喃喃自語(yǔ)

本本主義讀后感（精選7篇）

當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，通常就可以寫(xiě)7篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎大家分享。

本本主義讀后感 篇1

曾經(jīng)在大學(xué)圖書(shū)館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡(jiǎn)易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書(shū)館書(shū)桌上粗略讀過(guò)。

讀馬克思資本論，其中主要一個(gè)基本理論就是剩余價(jià)值路，這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論。剩余價(jià)值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述，也包括馬克思對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。

剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一，也就是說(shuō)，剩余價(jià)值是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，也就是剩余價(jià)值。

一百多年前，馬克思提出剩余價(jià)值論，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，并把剩余價(jià)值分為絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值。

馬克思對(duì)剩余價(jià)值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書(shū)籍中讀到剩余價(jià)值理論的有關(guān)闡述，很抽象。

舉個(gè)例子，剩余價(jià)值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動(dòng)工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無(wú)償占有，這就是剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思這個(gè)理論本質(zhì)上是尊重勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了以人為本。

馬克思以19世紀(jì)英國(guó)為研究對(duì)象，通過(guò)人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對(duì)勞動(dòng)者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。剩余價(jià)值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的.社會(huì)科學(xué)，必然也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。

馬克思認(rèn)為，資本在發(fā)展過(guò)程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)，在流通過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)，通過(guò)資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，剩余價(jià)值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。

資本家雇傭勞動(dòng)工人，做兩種勞動(dòng)，一部分工作時(shí)間用來(lái)償還資本家所支付的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱為必要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)者繼續(xù)工作，生產(chǎn)出的利潤(rùn)被資本家無(wú)償占有，這部分稱為資本家剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對(duì)于剩余價(jià)值的闡述。

本本主義讀后感 篇2

作為一名班干部，很榮幸參加“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”培訓(xùn)，雖然只有短短的一天半的時(shí)間，但是這次培訓(xùn)讓告訴我們要解放思想，從落后的思維定式中解放出來(lái)。他用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言告訴我們要學(xué)會(huì)舍得，有舍有得，作為一名班干部我們要用心為同學(xué)做貢獻(xiàn)；樹(shù)立我們自己獨(dú)特的“品牌”；在班級(jí)日常工作中注重合作，積極配合輔導(dǎo)員和班長(zhǎng)開(kāi)展班級(jí)管理；堅(jiān)持開(kāi)放、創(chuàng)新的理念；同時(shí)還要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在比較中不斷當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)和活力。

同時(shí)，也要看到，我國(guó)發(fā)展還面臨一系列挑戰(zhàn)：一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。二是面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)！當(dāng)前世界仍很不安寧。三是面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，也正是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)！挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，我們要敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，把握和創(chuàng)造機(jī)遇，進(jìn)而把握和創(chuàng)造未來(lái)。我們應(yīng)確立遠(yuǎn)大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志、砥礪品格，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)一生！學(xué)習(xí)，完善自我通過(guò)本次講座我對(duì)大學(xué)生骨干有了進(jìn)一步的了解！作為一名大學(xué)生骨干我們需要做到嚴(yán)于律己、節(jié)儉、作為同學(xué)們的橋梁作用與旗幟作用！

同時(shí)指出一切工作都是建立在充分完成學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的我們的根本任務(wù)還是學(xué)習(xí)！這使我頗有些力，但是壓力也是動(dòng)力，我們要盡量處理好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。

通過(guò)此次講座我也知道了自己為一名班干部自身還是存在著很多不足的，如沒(méi)有高度的責(zé)任感，創(chuàng)新能力也不夠。今后我將對(duì)照自身存在的缺陷，努力改進(jìn)！把自己培養(yǎng)成一個(gè)優(yōu)秀合格的大學(xué)生骨干，更好的為同學(xué)們服務(wù)，建設(shè)好陣地。

記得高爾基曾這樣說(shuō)過(guò)：“青春是有限的，智慧是無(wú)限的，以短暫的青春去學(xué)習(xí)無(wú)窮的智慧?！痹僬?，我們青年大學(xué)生擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史重任。所以，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)持發(fā)奮學(xué)習(xí)，注重鍛煉自己的品德，不斷開(kāi)拓我們的視野，發(fā)揚(yáng)“延安精神”，做一名合格的青年馬克思主義者。

最后，我想說(shuō)，要成為一名合格的`“青馬人”，自己的努力看成是充分條件的話，那么同時(shí)我還需要“天時(shí)、地利、人和”這樣的必要條件去輔佐我。我們這些學(xué)員們至少要有過(guò)人之處，只是相信馬克思主義是不夠的，想成為一名合格的“青馬人”的前提我們還必須是一名出色的大學(xué)生，這樣才是學(xué)校、學(xué)院開(kāi)辦世紀(jì)英才學(xué)校的初衷。

我堅(jiān)信，自己可以成為一名合格的“青馬人”，同時(shí)也確認(rèn)自子，我們的未來(lái)也要依托人文的日益壯大！

本本主義讀后感 篇3

這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書(shū)里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句好了，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)！

教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒?，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭海憔拖纫獙⒋碇嫔泼赖纳系鄞虻乖诘?，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！

印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘——愛(ài)斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的?？墒?，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的'那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k？、

我想每個(gè)人都有不同的想法對(duì)這本書(shū)，所以讓我們盡情暢想吧。

本本主義讀后感 篇4

按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在2014年春節(jié)期間認(rèn)真開(kāi)展了馬克思主義點(diǎn)和黨的群眾路線專題學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《論群眾路線——重要論述摘編》等內(nèi)容和、王東明書(shū)記的重要講話精神，使我充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義一個(gè)根本觀點(diǎn)點(diǎn)，也是我們黨的基本政治觀點(diǎn)，是否牢固樹(shù)立馬克思主義點(diǎn)，是判斷一個(gè)政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認(rèn)識(shí)主體，人民群眾的.經(jīng)驗(yàn)和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財(cái)富。我們黨只有堅(jiān)持做到從群眾中來(lái)、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。正如同志所指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?！币虼耍瑥娜罕娭衼?lái)、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。

全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史，就是永遠(yuǎn)為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務(wù)，就要堅(jiān)持人民利益高于一切，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責(zé)任 。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，要解決脫離群眾的“四風(fēng)”問(wèn)題，也要警惕和解決“等價(jià)交換”、“利潤(rùn)最大化”的經(jīng)濟(jì)原則侵襲政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的問(wèn)題，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性?，F(xiàn)在有的政府部門(mén)或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務(wù)消費(fèi)等，是與黨的根本宗旨相背離，都會(huì)直接動(dòng)搖黨的價(jià)值基礎(chǔ)，損害黨群關(guān)系。

因此，來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹(shù)立馬克思主義點(diǎn)，在實(shí)際工作中自覺(jué)踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢(shì)下群眾工作的規(guī)律性和主動(dòng)權(quán)，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。

本本主義讀后感 篇5

第一次讀《資本論》是在1999年大學(xué)一年級(jí)寒假，當(dāng)時(shí)剛好18歲，剛剛踏入青年時(shí)光的門(mén)檻。今年冬天開(kāi)始重讀《資本論》，正好滿28歲。從18歲到28歲的十年，我想對(duì)于任何一個(gè)青年人都是十分重要的。因?yàn)檫@十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去應(yīng)對(duì)，有很多的問(wèn)題要得到解決，有很多的知識(shí)要去學(xué)習(xí)。應(yīng)對(duì)未知的世界和越來(lái)越重的職責(zé)，每個(gè)人都急需在思想上得到指導(dǎo)。此刻回過(guò)頭來(lái)想一想，對(duì)我這段人生指導(dǎo)最大的，就應(yīng)算是我讀過(guò)的那些經(jīng)典書(shū)籍了。當(dāng)中《資本論》是十分重要的一本。

回顧這十年，《資本論》對(duì)我有哪些影響呢？

首先，《資本論》讓我認(rèn)清了自已的社會(huì)地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標(biāo)，指導(dǎo)我制定正確的'策略。

首先談?wù)J清自已的社會(huì)地位這一點(diǎn)，馬克思說(shuō)“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，理解一個(gè)人首先要去理解他的社會(huì)關(guān)系。在中國(guó)，農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農(nóng)民的出路只有一條：破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來(lái)越嚴(yán)重，農(nóng)村的生存資源越來(lái)越少，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因。如果一個(gè)人自已的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫忙，而他幫忙別人對(duì)他來(lái)講就有很大的壓力。有這種心理體會(huì)，就能夠理解農(nóng)村的人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢(shì)能怪別人勢(shì)利眼能怪別人不講親情么生活在那種社會(huì)地位，自私和無(wú)恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問(wèn)，我做過(guò)的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢也許只在于我會(huì)反省自身吧。

高考對(duì)于我來(lái)講絕對(duì)算是人生十分重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎樣樣，在大學(xué)里也沒(méi)有學(xué)到多少有用的知識(shí)，但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來(lái)，從那一畝三分地上解放出來(lái)，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多，機(jī)會(huì)因此也多很多。

本本主義讀后感 篇6

寒假里，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我看到了《哈佛女孩劉亦婷》這本書(shū)，封面上是燦爛的劉亦婷，那陽(yáng)光般的笑容吸引我打開(kāi)了這本書(shū)。當(dāng)我仔細(xì)閱讀后，我深深地被震撼了，我被劉亦婷刻苦的學(xué)習(xí)精神所感動(dòng)，更被她父母持之以恒的系統(tǒng)教育的精神所感動(dòng)。我感嘆培養(yǎng)出如此優(yōu)秀的孩子的父母，如果沒(méi)有良好的素質(zhì)及對(duì)生活的理解、感悟力，是無(wú)法在孩子成長(zhǎng)的各階段及時(shí)給予各方面的指導(dǎo)和訓(xùn)練的。

《哈佛女孩劉亦婷——素質(zhì)培養(yǎng)紀(jì)實(shí)》一書(shū)是18歲的成都女孩劉亦婷被美國(guó)4所名牌大學(xué)——哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、威爾斯利學(xué)院和蒙特豪里尤克學(xué)院同時(shí)錄取，并獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金之后，劉亦婷的父母劉衛(wèi)華、張欣武寫(xiě)了本書(shū)，講述被哈佛大學(xué)喻為具有“不尋常的優(yōu)秀素質(zhì)和綜合能力”的劉亦婷的培養(yǎng)過(guò)程。劉亦婷的父母劉衛(wèi)華、張欣武都在成都市的某雜志社工作，他們把自己的理想寄托在女兒劉亦婷身上，精心培養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，該書(shū)為讀者提供了家庭教育如何培養(yǎng)孩子全面發(fā)展，提高素質(zhì)的成功個(gè)例。 在如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣上，在各個(gè)學(xué)習(xí)階段，劉的父母采用的是不同的方法，例如在小學(xué)階段，作者認(rèn)為這個(gè)階段老師的態(tài)度與評(píng)價(jià)對(duì)孩子學(xué)習(xí)興趣的影響最大，來(lái)自老師的夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)可以極大地激發(fā)孩子的 學(xué)習(xí)興趣。

同樣的道理，來(lái)自老師的冷眼和打擊也有極大的殺傷力。父母宜每天和孩子聊聊學(xué)校的事，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尤其是有傷孩子自尊心和自信心的問(wèn)題，及時(shí)為孩子提供“ 心理支撐”，幫助孩子重新振作精神。得不到老師鼓勵(lì)的孩子，更需要父母多多鼓勵(lì)。如果老師能想方設(shè)法地表?yè)P(yáng)每一個(gè)孩子“肯努力、愛(ài)學(xué)習(xí)”，要替孩子們謝謝這樣的老師！ 以激發(fā)學(xué)習(xí)斗志為例——不同處境的孩子，要用不同的方法去激勵(lì)。對(duì)處于劣勢(shì)的孩子而言，最為有效的引導(dǎo)辦法是，“一步分做幾步走，讓孩子有機(jī)會(huì)體驗(yàn)成功。”因?yàn)樘幱诹觿?shì)的孩子普遍比較自卑，特別需要體驗(yàn)“我能行”的感覺(jué)，找到自我肯定的心理依據(jù)，從而增強(qiáng)自信心，喚起努力奮斗的愿望和勇氣。對(duì)處于優(yōu)勢(shì)的孩子而言，則要用“天外有天”來(lái) 防止自滿，那些不斷更新的富有挑戰(zhàn)性的要求，比“不要驕傲啊”這種令孩子反感的空泛敲 打更有吸引力，更能激發(fā)繼續(xù)奮斗的熱情和渴望。 做父母的，總喜歡把自己的孩子和別人的孩子相比較。

不少父母就是在這種比較中忘記了孩子昨天的基礎(chǔ)，恨不得孩子馬上趕上或超過(guò)別的孩子，以至于失去應(yīng)有的耐心。這樣做的父母不論是出于追求完美，還是出于虛榮攀比，結(jié)果都是“欲速則不達(dá)”。這樣的家庭經(jīng)常出現(xiàn)這種情況——父母的期望值在山頂，孩子的基礎(chǔ)在山腳，即使孩子從山腳攀登到山腰 ，已經(jīng)有了明顯的進(jìn)步，但離山頂還是差得遠(yuǎn)，父母還是不滿意，不高興，動(dòng)不動(dòng)就用榜樣來(lái)貶斥孩子，甚至還要打罵。孩子覺(jué)得很委屈，覺(jué)得再努力也沒(méi)有用。長(zhǎng)此以往，孩子必然厭惡學(xué)習(xí)，甚至?xí)雅d趣轉(zhuǎn)移到消極或危險(xiǎn)的方面去。其實(shí)，不論什么基礎(chǔ)的孩子，只要立足自己的現(xiàn)有水平，一步一個(gè)腳印地朝前走，都能形成富有發(fā)展?jié)摿Φ腵個(gè)性特征，不斷地積小勝為大勝。

“感覺(jué)良好”不僅對(duì)大人重要，對(duì)孩子更重要。父母多讓孩子在正面事物上“感覺(jué)良好”，孩子就容易對(duì)正面事物感興趣。想做到這一點(diǎn)并不難，只要把對(duì)孩子的期望值調(diào)整為 “在昨天的基礎(chǔ)上前進(jìn)”，真心地為孩子每一個(gè)微小的進(jìn)步喝彩就行了。孩子的心靈舒展，才能形成最具發(fā)展?jié)摿Φ暮脗€(gè)性，才有機(jī)會(huì)創(chuàng)建自己的幸福人生。 書(shū)中還提到周弘先生的《賞識(shí)你的孩子》是教育孩子的一劑良藥 。周弘先生不僅讓先天耳聾的女兒學(xué)會(huì)了說(shuō)話，還把她培養(yǎng)成了少年大學(xué)生、留美博士生，他的秘訣就是：用教嬰兒學(xué)走路、學(xué)說(shuō)話的耐心和信心對(duì)待學(xué)習(xí)落后的孩子，把“你不行” 變成“你能行！”一份10題9錯(cuò)的答卷，在他嘴里竟能變成：“這么小的年齡做這么難的題，第一次居然就做對(duì)了一道……比爸爸當(dāng)年強(qiáng)多了，再努努力，說(shuō)不定還能多做對(duì)幾道呢！” 我想，做父母的做老師的若能這樣賞識(shí)激勵(lì)孩子，再加上用有效的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行輔導(dǎo)，我們的學(xué)生我們的孩子一定能一步一步實(shí)實(shí)在在地向前。

本本主義讀后感 篇7

我對(duì)馬克思如何來(lái)呈現(xiàn)事實(shí)不感興趣，對(duì)那些據(jù)說(shuō)是他從事實(shí)中推演出來(lái)的相關(guān)規(guī)律也不感興趣。此次全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)足以證明馬克思對(duì)于資本描述的正確性。

《資本論》第一卷已為我們描繪了一幅資本主義的完整圖畫(huà)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，《資本論》第一卷主要的、形式意義上的問(wèn)題關(guān)乎再現(xiàn)/表征的問(wèn)題，即如何從個(gè)別元素、歷史過(guò)程和各種角度來(lái)構(gòu)造一種總體性;尤其是如何公正地對(duì)待這種總體性;作為一種關(guān)系系統(tǒng)，它不僅是非經(jīng)驗(yàn)性的，而且是完全處于運(yùn)動(dòng)之中的，不斷擴(kuò)張，處于總體化運(yùn)動(dòng)之中。這對(duì)于資本主義的存在來(lái)說(shuō)是本質(zhì)性的，也是其獨(dú)特經(jīng)濟(jì)本性最為核心的部分。然而，永恒的崩潰過(guò)程對(duì)于資本主義結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)也是本質(zhì)性的：于是，在這兒我們就有了這樣一種機(jī)器，它不可避免地會(huì)崩潰，因此為了維持自己的實(shí)存，它必須不斷地用擴(kuò)張自身、擴(kuò)張自己控制領(lǐng)域的方式來(lái)修復(fù)自身。

曾有人認(rèn)為貨幣可以解決《資本論》第一卷(論商品)的等價(jià)問(wèn)題，這當(dāng)然是一種錯(cuò)誤的解答，因?yàn)樨泿挪⒉皇且环N解決方式而是一種中介：貨幣是二元性的，它被用于表達(dá)一種關(guān)系，可實(shí)際上卻隱藏了這種關(guān)系本身。這種貨幣的神秘本性解釋了為何如此多的烏托邦圍繞以下原則組織架構(gòu)自身：擺脫貨幣就將擺脫所有問(wèn)題。如果貨幣是一種真正的解決，那么諸如商品及勞動(dòng)的“合理價(jià)格”這樣的東西就是可能的，因而社會(huì)民主自身是可能的：可以用這樣的方式來(lái)修補(bǔ)資本主義，從而將它改造成一個(gè)公正的社會(huì)。另一方面，蒲魯東的偉大口號(hào)：“財(cái)產(chǎn)即偷竊”——也讓人無(wú)法滿意，因?yàn)樗俣ㄒ詿o(wú)政府主義精神擺脫貨幣將廢除更深層的問(wèn)題，可是貨幣僅僅只是這一問(wèn)題的癥候而已。貨幣、財(cái)產(chǎn)、資本主義自身依賴一種深層的結(jié)構(gòu)性矛盾，或者至少它們依賴一種結(jié)構(gòu)性的悖論(勞動(dòng)價(jià)值論告訴了我們這一悖論的答案)，因此無(wú)法用法令或修補(bǔ)的方式來(lái)解決這一問(wèn)題。

為了解決這一問(wèn)題，我們必然會(huì)轉(zhuǎn)入生產(chǎn)過(guò)程——資本與新的資本只能在這里得到生產(chǎn)。有了生產(chǎn)自身，它很快就將我們引向了勞動(dòng)價(jià)值論的秘密之處，引向了解答。這里的問(wèn)題表現(xiàn)為：突然間引入了時(shí)間——雖說(shuō)依舊是量化的、靜態(tài)的、非辯證的方式。勞動(dòng)價(jià)值論導(dǎo)向了所有關(guān)于利潤(rùn)率、勞動(dòng)小時(shí)數(shù)以及那些有趣的變量組合的計(jì)算(這滿足了馬克思自己的興趣，他對(duì)于數(shù)學(xué)與微積分的興趣可以排在第二位)。然而突然之間，這些探究撞了墻：工作日的限制、法律對(duì)于工作日的限定、工廠法所要求的限制，突然間阻礙了資本必然的擴(kuò)張。

因此，論述必須進(jìn)入一個(gè)新的論域，一個(gè)新的層面，問(wèn)題和解答在這里都充滿著強(qiáng)度：贊美集體性或協(xié)作。馬克思興高采烈地稱之為“賜予資本的免費(fèi)禮物”：協(xié)作勞動(dòng)以辯證的方式成倍地增加了價(jià)值和產(chǎn)品。這當(dāng)然是亞當(dāng)·斯密的發(fā)現(xiàn)，而在這里它成了馬克思的形而上學(xué)。馬克思主義并非賦予生產(chǎn)以價(jià)值，而是賦予集體生產(chǎn)以價(jià)值。論協(xié)作的一章是《資本論》第一卷跳動(dòng)的心臟。

然而，這一贊美是短命的。當(dāng)協(xié)作轉(zhuǎn)化為機(jī)器時(shí)，這一贊美人類的原則成了名副其實(shí)的弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物。然而，這一全新現(xiàn)象從根本上轉(zhuǎn)化了整個(gè)問(wèn)題。它導(dǎo)向一種更復(fù)雜的新的時(shí)間理論以及關(guān)于資本主義“毀滅”了過(guò)去的理論，同時(shí)又導(dǎo)向以下問(wèn)題的新解答：新的立法阻礙了絕對(duì)剩余價(jià)值，使之停滯。——提高生產(chǎn)力，強(qiáng)化價(jià)值生產(chǎn)卻不延長(zhǎng)價(jià)值生產(chǎn)，這一理論名為“相對(duì)剩余價(jià)值”論。

辯證地看，這一本來(lái)可以讓馬克思總結(jié)自己著作的新解答——機(jī)器、工業(yè)技術(shù)，卻導(dǎo)致了一個(gè)全新的概念兩難。這一兩難有兩種形式：首先，節(jié)省勞動(dòng)的裝置突然導(dǎo)致了勞動(dòng)者(特別是童工)工作時(shí)間令人震驚的上升。其次，節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)器本該壓縮勞動(dòng)者的數(shù)量，不過(guò)是以讓工人失業(yè)的形式進(jìn)行的。在這一事例中，我們的兩難局面具有了另一種形式：如果價(jià)值源于勞動(dòng)，假定勞動(dòng)者越多，那么所生產(chǎn)的價(jià)值也就越多，可資本家為什么堅(jiān)持壓縮勞動(dòng)者的數(shù)量?

在這一點(diǎn)上，整個(gè)過(guò)程的真理也變得越來(lái)越清晰了，馬克思將決定性地闡明他所謂“資本主義積累的一般規(guī)律”，即他在同一文本脈絡(luò)中稱之為“絕對(duì)”規(guī)律的東西。以下是我的引用：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧?dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)?！碑?dāng)我們記起這一正式的響亮的表達(dá)——“產(chǎn)業(yè)后備軍”——僅僅指失業(yè)者的時(shí)候，我們就擁有了更具戲劇意味、更容易獲得的辯證悖論。它僅僅意味著資本主義的絕對(duì)規(guī)律是：增加財(cái)富和生產(chǎn)力的同時(shí)，不斷增加失業(yè)者的數(shù)量。

現(xiàn)在我們可以回過(guò)頭來(lái)評(píng)價(jià)整部《資本論》的意義了。這是一本關(guān)于失業(yè)的書(shū)：抵達(dá)《資本論》概念頂端的是以下命題，即產(chǎn)業(yè)資本主義一方面生產(chǎn)出數(shù)量巨大的資本——這種資本在潛在的意義上是無(wú)法投資的，另一方面制造出人數(shù)不斷上升的失業(yè)人群。當(dāng)前第三階段資本主義或金融資本的危機(jī)可以充分證實(shí)這一情況。

并沒(méi)有描繪社會(huì)主義的樣子

我想補(bǔ)充的是，資本無(wú)關(guān)乎勞動(dòng)：它關(guān)乎過(guò)度勞動(dòng)，非人的過(guò)長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間以及前者被限定之后童工的大量產(chǎn)生都是例證。資本也與這一著名的“產(chǎn)業(yè)后備軍”相關(guān)，也就是說(shuō)，與失業(yè)者相關(guān)。這里并不涉及HarryBraverman論泰勒制、勞動(dòng)與壟斷資本的經(jīng)典著作所指向的嚴(yán)格意義上的勞動(dòng)。然而，以下想法是錯(cuò)誤的：歷史發(fā)展已使這一資本主義總體性的19世紀(jì)再現(xiàn)變得陳腐過(guò)時(shí)：正相反，從馬克思的著作中凸顯出來(lái)的資本的時(shí)刻，恰恰在未來(lái)的運(yùn)動(dòng)中得到了仔細(xì)的勾勒——這些空間一方面是信用和金融資本，另一方面是帝國(guó)主義(馬克思自己關(guān)于帝國(guó)主義的描述只是簡(jiǎn)單地談及諸如澳大利亞這樣的移民殖民地，雖然你可以從這一論原始積累的尾聲中推導(dǎo)出我們所謂的今日帝國(guó)主義)。

因此，我必須下這樣一個(gè)結(jié)論，《資本論》并不是一本政治著作，除了建議工人組織起來(lái)之外，它關(guān)于資本的說(shuō)明并沒(méi)有任何政治后果。除了在第一部分舉了一個(gè)假想的例子——聯(lián)合起來(lái)的工人社會(huì)——之外，它并沒(méi)有描繪社會(huì)主義的樣子。然而，讓我更為充分地來(lái)解釋一下：馬克思是一個(gè)真正的政治人物，大概除了列寧之外，馬克思所具有的杰出的政治本能與政治思考無(wú)人能及。他是一個(gè)非同尋常的機(jī)會(huì)主義者，這是馬基雅維利意義上的良好的機(jī)會(huì)主義。為了改變和廢除資本主義，他可以向任何可能的道路開(kāi)放：聯(lián)合、動(dòng)亂、議會(huì)選舉中獲勝、回到農(nóng)村公社，甚至是資本在危機(jī)中自我毀滅，等等。如今每一種政治性的馬克思主義運(yùn)動(dòng)——從社會(huì)民主派到列寧主義、毛澤東主義和無(wú)政府主義——都是馬克思整個(gè)方案的可行的候選者，而他的議程則是隨歷史情境和資本主義自身的發(fā)展而改變的。然而，在《資本論》里卻沒(méi)有任何政治方案或是政治策略，《資本論》依然是阿爾都塞意義上的科學(xué)而非意識(shí)形態(tài)。

人們常常哀嘆馬克思主義似乎只是純粹的經(jīng)濟(jì)理論，沒(méi)有為合適的馬克思主義政治理論留出足夠的空間。而我卻認(rèn)為這正是馬克思主義的力量，政治理論和政治哲學(xué)總是附帶性的。政治只應(yīng)該是永遠(yuǎn)警惕的機(jī)會(huì)主義的事務(wù)，卻不是任何理論或哲學(xué)的事務(wù)。在我看來(lái)，甚至當(dāng)前以種種方式重新定義大眾民主的努力也偏離了資本主義的本性與結(jié)構(gòu)這一核心議題。永遠(yuǎn)也沒(méi)有令人滿意的政治解答或政治體系，但是可以有更好的經(jīng)濟(jì)體系。馬克思主義者和左派需要把精力放在后一方面。

后現(xiàn)代：空間正在消除時(shí)間

接下來(lái)，我想首先轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代性中的日常生活領(lǐng)域，也就是轉(zhuǎn)向主體性構(gòu)造領(lǐng)域以及某一尚屬推測(cè)中的新的后現(xiàn)代主體領(lǐng)域。毋庸置疑，信息技術(shù)的出現(xiàn)——此種發(fā)展完全改造了工業(yè)生產(chǎn)甚至是勞動(dòng)自身——必然會(huì)帶來(lái)主體性的改變，主體醒著的時(shí)間完全消耗在各種類型的電腦顯示器前了。

就主體性和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，我們對(duì)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)正被替換為對(duì)空間的'經(jīng)驗(yàn)?？墒聦?shí)是，我們?cè)谧约旱闹饔^意識(shí)里、在現(xiàn)象學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和生存體驗(yàn)里都感受著時(shí)間的存在。因此，我們需要追問(wèn)，為什么這種時(shí)間感卻要屈從于空間的統(tǒng)攝?我想，不僅是柏格森，還有托馬斯·曼和普魯斯特，這些現(xiàn)代主義者都迷戀深度時(shí)間。這種迷戀實(shí)際上根源于現(xiàn)代化進(jìn)程的不平衡，于是造成了遲緩的鄉(xiāng)村時(shí)間和令人眼花繚亂的都市及工業(yè)化節(jié)奏共存的情況。因此我們說(shuō)，后現(xiàn)代是現(xiàn)代化的完成，是鄉(xiāng)村的消失的結(jié)果(農(nóng)民成為計(jì)時(shí)工人，原始農(nóng)業(yè)變成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè))。在更充分的現(xiàn)代化中，工業(yè)勞動(dòng)力和城市資產(chǎn)階級(jí)的區(qū)分都被抹去。每個(gè)人都是消費(fèi)者，每個(gè)人都成為雇傭者，一切東西都進(jìn)了購(gòu)物中心，空間不過(guò)是表面的無(wú)限延展?，F(xiàn)代化不平衡發(fā)展在過(guò)去是由區(qū)域和民族國(guó)家體制造成的，現(xiàn)在則是由全球化造成的，文化自身成為不平衡發(fā)展的一個(gè)空間。這樣，和全球化的聯(lián)系就十分清楚了：如此遼闊的全球規(guī)模絕不可能在以帝國(guó)主義、大都市和殖民為代表的現(xiàn)代階段出現(xiàn)，只有當(dāng)殖民體系解體了，它才有了出現(xiàn)的條件。

但是就今天的現(xiàn)實(shí)而言，我們應(yīng)該談?wù)摰牡共皇敲褡褰夥哦巧虡I(yè)，不是一般的跨國(guó)公司，而是新的巨型國(guó)際商業(yè)集團(tuán)出現(xiàn)所依賴的信息技術(shù)。在電腦化時(shí)代，空間的距離是如何正被翻譯為實(shí)際存在時(shí)間的共時(shí)性的，也就是說(shuō)，空間正在消除時(shí)間。投資、期貨、廉價(jià)兜售國(guó)家貨幣、剝奪和并購(gòu)，把未來(lái)打包作為可以買(mǎi)賣(mài)的商品，這些都被最新出現(xiàn)的交流工具加速實(shí)現(xiàn)著，柏格森主義所謂具有綿延特征的時(shí)間軌跡已蕩然無(wú)存。時(shí)間的停滯嚴(yán)重地改變了或切割了人類的經(jīng)驗(yàn)。

我將這稱之為時(shí)間性的終結(jié)，一切終止于身體和此刻。值得尋找的只是一個(gè)強(qiáng)化的現(xiàn)在，它的前后時(shí)刻都不再存在。我們的歷史觀也受到影響。從前的社會(huì)沒(méi)有一個(gè)像我們現(xiàn)在的社會(huì)這樣，有著如此少的功能性記憶和可憐的歷史感。這一切和今天個(gè)人主體的轉(zhuǎn)換干系重大。在后現(xiàn)代性第一次萌動(dòng)中，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義者宣告了“主體的死亡”。他們看到資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義因無(wú)法和龐大的體制力量抗衡而日趨衰落，同時(shí)也看到這種個(gè)人主義體現(xiàn)的是具有占有欲和侵略性的自我，而把這種自我喚起的資本主義競(jìng)爭(zhēng)如今也已衰落。身體是資產(chǎn)階級(jí)文化在消耗殆盡之前的最后現(xiàn)實(shí)，是轉(zhuǎn)變、變化和變異的最后發(fā)生地，是主體的昂揚(yáng)自信的激情消退后殘留的一點(diǎn)點(diǎn)心情。

政治在本質(zhì)上反映為掠奪土地

回頭反思使我們看到，作為第三個(gè)資本主義階段的全球化只是發(fā)生在20世紀(jì)60年代的激烈的反殖民運(yùn)動(dòng)另一個(gè)面向。資本主義在前兩個(gè)階段首先建立了民族工業(yè)和市場(chǎng)，隨后進(jìn)入帝國(guó)主義和搶占殖民地時(shí)期，并迅速發(fā)展了世界經(jīng)濟(jì)的殖民體系。這兩個(gè)時(shí)期的一個(gè)共同標(biāo)志是對(duì)他者的建構(gòu)。首先是各式各樣的民族國(guó)家把人民分成相互競(jìng)爭(zhēng)的群體，人們的民族認(rèn)同只能建立在對(duì)外國(guó)人和民族敵人的憎恨上，而各自的身份認(rèn)同則通過(guò)相互指認(rèn)為他者來(lái)完成。但是不久，特別是在歐洲，民族主義迅速放棄狹隘的民族立場(chǎng)，允許少數(shù)族裔和操不同語(yǔ)言的人發(fā)展自己的民族方案。

這種漸進(jìn)的擴(kuò)展不可與后來(lái)的全球化相混淆。帝國(guó)主義體系是把殖民地的臣民當(dāng)作他者來(lái)殖民的。種族的他者意識(shí)和充滿歐洲中心主義或美國(guó)中心主義式的對(duì)落后的、貧弱的臣屬文化的輕蔑將殖民地的人民視為前現(xiàn)代的人，將統(tǒng)治性文化和被統(tǒng)治文化區(qū)分開(kāi)來(lái)。他者的世界體系就在作為第二個(gè)資本主義時(shí)期即帝國(guó)主義和現(xiàn)代性階段建立起來(lái)了。

顯然在反殖民運(yùn)動(dòng)中，這一切都逐漸煙消云散了。臣屬的他者們一向無(wú)權(quán)為自己辯護(hù)更不用說(shuō)來(lái)管理自己了，現(xiàn)在則第一次如薩特所說(shuō)，用自己的聲音宣告自己存在的自由。一剎那，資產(chǎn)階級(jí)主體和這些從前的他者們泯然一體了，整個(gè)世界被一種新的無(wú)名所統(tǒng)治?，F(xiàn)在世界上存在的不僅僅是成千上萬(wàn)某個(gè)國(guó)家的公民，某個(gè)民族的語(yǔ)言，而是幾十億人。

那么這一切與政治是什么關(guān)系呢?既然我們一直在討論空間，我不妨就簡(jiǎn)單提出一個(gè)看法：今日之世界政治皆與房地產(chǎn)相關(guān)。后現(xiàn)代政治在本質(zhì)上反映的是土地掠奪，在地區(qū)和全球范圍都是如此。無(wú)論我們想到的是巴勒斯坦聚居地和難民營(yíng)問(wèn)題，還是原材料及其開(kāi)發(fā)政策，或者生態(tài)問(wèn)題，聯(lián)邦制問(wèn)題、公民權(quán)和移民問(wèn)題，在大都市同時(shí)也在法國(guó)簡(jiǎn)易居住大棚、巴西貧民窟和小鎮(zhèn)上發(fā)生的中產(chǎn)階級(jí)化問(wèn)題，今天的一切都和土地相關(guān)。按馬克思主義術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這一切變化歸于土地的商品化和殘余的封建制以及農(nóng)民階層的消失，取而代之的是工業(yè)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)商業(yè)以及農(nóng)場(chǎng)工人。

那么時(shí)間去哪了?它在我們瞬間擁擠的手機(jī)電話和短信發(fā)射中，在西雅圖、勝利廣場(chǎng)和威斯康辛的群眾游行人群里。這樣的時(shí)間，正如我的朋友邁克·哈特和托尼·奈格里所說(shuō)的，標(biāo)志著烏合之眾的出現(xiàn)。這已不是延綿時(shí)間里的政治，而就是此刻和現(xiàn)在的政治。奈格里讓我們看到這種時(shí)間乃是一種構(gòu)成性力量而不是被構(gòu)成的力量?？偠灾?，這種新的此刻已成為后現(xiàn)代性的標(biāo)識(shí)，一切都停留在此刻和身體里。在這新的無(wú)處不在的空間和短暫此刻的辯證法里，歷史、歷史性和對(duì)歷史的感覺(jué)都成為失敗者。過(guò)去已經(jīng)不在，未來(lái)卻無(wú)法憧憬。很顯然，歷史的消亡為我們的政治和政治實(shí)踐罩上了陰沉的暗影。(弗雷德里克·杰姆遜)