莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘讀后感

莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘讀后感精品。

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都跟作文打過(guò)交道，作文，可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，豐富情感。平時(shí)生活中我們可以多背誦一些優(yōu)秀的作文，什么樣的作文會(huì)打動(dòng)讀者的心呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈上莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘讀后感精品，有需要的朋友就來(lái)看看吧！

莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘讀后感 篇1

讀《曾國(guó)藩：莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘》有感

“讀書之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！?/p>

兒時(shí)的我，每逢雪天總會(huì)想起父親教我的這句詩(shī)。許多個(gè)冬日的靜夜，在溫暖的房間里捧起一本本書籍閱讀，懵懵懂懂中我似乎覺(jué)得，天地萬(wàn)物的道理，都蘊(yùn)藏在書香之中。那以后，我成長(zhǎng)的道路上，總有書香墨香縈繞，總有名著經(jīng)典與我如影隨形。

上了中學(xué)，歷史課本中的“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”等歷史事件使我對(duì)曾國(guó)藩這一“名臣”產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了對(duì)他進(jìn)行深入了解，《曾國(guó)藩：莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘》一書便闖進(jìn)了我的書房，使我受益匪淺。

《曾國(guó)藩：莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘》一書收錄了曾文正公生前家書二十余封，這每封都飽含了深情的教育金言，有重要的啟示意義。

“凡人作一事，便領(lǐng)全副精神注在此一事收尾不懈；不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人無(wú)恒，終身一無(wú)所成?！绷钗抑獣浴扒凇?、“恒”二字的力量；“君子之立志也，民胞與之量，有內(nèi)外圣王之業(yè)，而后不于父母之生，不愧為天地完人?！睂⑽腋窬掷欤獣哉婢邮恰熬訌R堂之高而憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君”，是以天下為己任的；“凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛(ài)而不親。心有所專字，而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專字，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可?！笔刮颐靼住叭f(wàn)事須專一，不可見(jiàn)異思遷”的道理……每一封家書都充滿了勵(lì)志，充滿了力量。

家書是心靈上的溝通，是情感上的傳遞。它讓我更好地理解了在五千年的中華文明長(zhǎng)河里，曾國(guó)藩與孔子、王陽(yáng)明一起被世人稱作“圣人”的原因，那是因?yàn)樵鴩?guó)藩對(duì)家族的關(guān)心，對(duì)民族的關(guān)懷，對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)……也讓我理解了“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”背后的含義與精神，那是“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間”的情深意長(zhǎng)，是“人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論”的淡泊名利，是“高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)”的超越平庸……

曾國(guó)藩肩負(fù)著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的重任，臨危受命，以一書生而統(tǒng)萬(wàn)兵，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，將古代兵書爛熟于胸，并用于太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，終成“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

新時(shí)代，新舞臺(tái)，我中華少年更應(yīng)如此，讓我們共矜然諾心，各負(fù)縱橫志。

莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘讀后感 篇2

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山，人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。曾國(guó)藩是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。走進(jìn)《曾國(guó)藩:莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘》一書，深諳曾國(guó)藩成功之道恒。曾國(guó)藩一生把這種堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、持之以恒的精神表現(xiàn)的淋漓盡致。

曾國(guó)藩沒(méi)有出類拔萃的天資，反應(yīng)也比較遲鈍。他考秀才考了七次才通過(guò)，會(huì)試也考了三次才中進(jìn)士，屢戰(zhàn)屢敗，全憑刻苦勤奮、持之以恒，吃得苦耐得煩，才一步步從屢試不第的書生，成為朝廷重臣，實(shí)屬難能可貴。

曾國(guó)藩在家書中一直苦口婆心地對(duì)弟弟們進(jìn)行教育和規(guī)勸，反復(fù)教導(dǎo)弟弟們要修身進(jìn)德，勤奮讀書。即使考場(chǎng)失利，也要經(jīng)得起挫折，繼續(xù)努力。曾國(guó)藩對(duì)弟弟們的教導(dǎo)是全方位的。哪怕九弟曾國(guó)荃官至一品大員，曾國(guó)藩也毫不放松對(duì)他的教誨，多次去信勸誡他不要驕傲，必須保持謙虛低調(diào)。曾國(guó)藩懷有長(zhǎng)兄如父的責(zé)任感，對(duì)弟弟們嘔心瀝血，毫無(wú)保留，成就了一段兄友弟恭的佳話。而曾氏家書集中體現(xiàn)了立志進(jìn)德勤恒等中華傳統(tǒng)美德，并且曾國(guó)藩以身作則，為后人樹立了學(xué)習(xí)的楷模。

品讀《曾國(guó)藩:莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘》這本書，我感受到了曾國(guó)藩對(duì)兄弟的諄諄教誨;對(duì)父母的關(guān)心愛(ài)戴;對(duì)做人的端正態(tài)度。在這其中，我學(xué)會(huì)了修德學(xué)業(yè)要勤恒、拜師交友要專一、救急賑貧要持久、驕奢淫逸不能有對(duì)我們而言，曾國(guó)藩的榜樣意義是證明一個(gè)資質(zhì)平凡的普通人，持之以恒地去做好每一天，做好每一件事，也可以實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，達(dá)到非凡的人生高度。古人云：山不厭高，水不厭深。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

愛(ài)迪生發(fā)明燈泡的時(shí)候多次失敗，當(dāng)他用到一千多種材料做燈絲的時(shí)候，助手對(duì)他說(shuō)：你已經(jīng)失敗了一千多次了，成功已經(jīng)變得渺茫，還是放棄吧!但愛(ài)迪生卻說(shuō)：到現(xiàn)在我的收獲還不錯(cuò)，起碼我發(fā)現(xiàn)有一千多種材料不能做燈絲。最后，他經(jīng)過(guò)六千多次的實(shí)驗(yàn)終于成功了。李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬(wàn)字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬(wàn)個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒物，最后寫成了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著《本草綱目》。每個(gè)人天生不是發(fā)明家，每個(gè)人天生不是圣人，唯有勤恒二字贏天下。

一人能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。朋友們，讓我們學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，以勤恒二字自勵(lì)，勤于修身修業(yè)，恒于立志進(jìn)德，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘!

莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘讀后感 篇3

暑假里我讀了一本曾國(guó)藩的家書《莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘》，這本書深刻地體現(xiàn)了曾國(guó)藩的刻苦勤奮、持之以恒、勤儉節(jié)約和尊老愛(ài)幼的優(yōu)良品德，讀完這本書，給了我很大的啟示。

在做人上，曾國(guó)藩教育弟弟拜師交友要專一，清白做人，不占別人小便宜，做有益的事情。生活中的我就犯過(guò)類似的錯(cuò)誤：有一次我在值日掃地時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一支金色的像槍一樣造型的筆安靜地躺在教室的角落里，這正是我夢(mèng)寐以求的筆啊!可是爸爸媽媽一直不同意給我買。我撿起筆，思考著到底要不要上交給老師，可是最終我還是把這支筆占為己有了。現(xiàn)在想來(lái)我為自己的貪圖小便宜而感到非常羞愧。不以惡小而為之，不以善小而不為，以后我一定要做一個(gè)言行光明磊落的人。

在做事上，曾國(guó)藩教育弟弟要嚴(yán)謹(jǐn)做事，必須有恒心，不能半途而廢。生活中，我做事經(jīng)常粗心大意，有時(shí)候還虎頭蛇尾。記得有一次數(shù)學(xué)單元測(cè)試，有一道題是把983601000換算成以億為單位的保留兩位小數(shù)，結(jié)果我在括號(hào)里只寫了9。84，漏寫了億字?；貋?lái)后媽媽看了我的試卷，說(shuō)你怎么這么粗心，我還狡辯說(shuō)不就是漏了一個(gè)字嘛，又不是不會(huì)做。讀了這本書，我終于意識(shí)到粗心大意的嚴(yán)重性和嚴(yán)謹(jǐn)做事的重要性，以后我要克服自己的缺點(diǎn)，戒驕戒躁，用心做好每件事情。

在做學(xué)問(wèn)上，曾國(guó)藩教育弟弟要勤奮好學(xué)、持之以恒。因?yàn)樵鴩?guó)藩他自己沒(méi)有出類拔萃的天資，反應(yīng)也比較遲鈍，但是他憑著刻苦勤奮、持之以恒的精神，成為了晚清中興四大名臣之一。這方面我深感欠缺太多，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也相差甚遠(yuǎn)，更談不上恒心和毅力了。我要以曾國(guó)藩為榜樣，珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取學(xué)有所成。

莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘，讓我真正懂得只有辛勤地耕耘，才能會(huì)得到想要的收獲。

莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘讀后感 篇4

曾國(guó)藩，清代中興名臣，是一名政治家、思想家、教育家、軍事家，還是《曾國(guó)藩家書》的作者。后人說(shuō)他是“做人處世之典范，修身養(yǎng)性之圭臬。為官?gòu)恼?，治?guó)安邦之箴言?！?/p>

曾國(guó)藩注重讀書，這其實(shí)就是做人的道理。讀書首先是立志，志向遠(yuǎn)大，方向正確，這是最重要的，是根本。其次是要有恒，意志堅(jiān)定，不屈不撓，有不達(dá)目的不罷休的精神，這就是成功的必備條件?！暗氂兄居泻悖擞谐删投?，一語(yǔ)道破真諦。觀世上一事無(wú)成者，皆無(wú)志且無(wú)恒，無(wú)志，則隨波逐流，又何來(lái)恒呢?“有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志”可以作為該句的注釋。首先對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，知道自己適合做什么，所謂“自知之明”，而后，當(dāng)革除物欲，避免雖立志但當(dāng)面對(duì)世俗各種誘惑時(shí)，或懷疑不前或再立他志，變?yōu)槌Ａ⒅?

世上的大工程、大成就，都是靠長(zhǎng)期不斷的點(diǎn)滴功夫累積而成。荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)得好“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”道理實(shí)在是淺白簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于難以堅(jiān)持，即難以有恒。要說(shuō)曾國(guó)藩的過(guò)人之處，“有恒”乃是其最突出的一點(diǎn)。他所說(shuō)的只要有恒，雖中等之姿，亦當(dāng)有所成就，實(shí)為經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)事例驗(yàn)證了的至理名言。一個(gè)人想要有所成就，關(guān)鍵在于努力，而努力中最重要的一點(diǎn)便是“有恒”。

生活中想做成功一件事，也須得有恒有志。比如農(nóng)民伯伯們種地，他們的志向就是希望今年能大豐收，而為了實(shí)現(xiàn)志向，他們必須不辭辛苦的整天干活兒。春天翻地、播種、施肥，夏天除草、除蟲、澆水。太陽(yáng)未升已出，星斗滿天才歸。而要做到這些，必須持之以恒才可成功。有了志向與恒心，農(nóng)民伯伯們才能看到秋天谷物豐收、蔬菜鮮美、碩果累累的情景;才能過(guò)上冬天衣食無(wú)憂、紅泥火爐、合家歡樂(lè)的生活。

作為一名小學(xué)生，我們也應(yīng)該知道不論做任何事都必須有志有恒。我們要刻苦學(xué)習(xí)，為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力奮斗，相信你也一定會(huì)成功。

莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘讀后感 篇5

莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘

——讀《梁?jiǎn)⒊視酚懈?/p>

作者：西安分行辦公室李佃強(qiáng)

《梁?jiǎn)⒊視肥且槐静惶竦臅c以往我們對(duì)這位大家的政治活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究印象不同，讀罷此書，一個(gè)勸學(xué)、“催婚”、風(fēng)趣、有點(diǎn)碎碎念的“頑童”父親形象躍然紙上。梁?jiǎn)⒊木艂€(gè)孩子都很了不起。筆者更關(guān)注梁思成，主要分享梁思成的信。

做學(xué)問(wèn)，不以是否有用來(lái)評(píng)判

梁?jiǎn)⒊覍W(xué)淵源極深，對(duì)于這個(gè)長(zhǎng)子，在勸學(xué)上用的功夫著實(shí)不少。梁思成寫信，問(wèn)做學(xué)問(wèn)有用無(wú)用，梁?jiǎn)⒊蕴瞥脑?shī)人李白、杜甫和名相姚崇、宋璟為例，告訴梁思成“為中國(guó)文化史及全人類文化史起見(jiàn)，姚、宋之有無(wú)，算不得什么事，若沒(méi)有了李、杜，試問(wèn)歷史減色多少呢？我也并不是要人人都做李杜，不做姚、宋，要之，要個(gè)人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(zhǎng)，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過(guò)于此。

”人人各有所長(zhǎng)，做學(xué)問(wèn)的人與做官的人，只要都竭盡全力發(fā)光發(fā)熱，給社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，就都是有用的。而對(duì)于梁思成這種看起來(lái)急于求成的心態(tài)，梁?jiǎn)⒊步o予了駁斥，他在信里寫道“我生平最服膺曾文正兩句話‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘’，將來(lái)成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？

一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到**是**，如此則可以無(wú)入而不自得，而于社會(huì)亦總有多少貢獻(xiàn)。”梁?jiǎn)⒊褱?zhǔn)了年輕人做學(xué)問(wèn)心態(tài)的癥結(jié)，那就是短時(shí)間內(nèi)急于有所收獲，長(zhǎng)期來(lái)看可以作為安身立命的資本，他語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡，或許可以讓梁思成幡然醒悟，沉下心做自己的學(xué)問(wèn)。

在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，在學(xué)校中求學(xué)，最重要的是學(xué)規(guī)矩，“今在學(xué)校中只有把應(yīng)學(xué)的規(guī)矩，盡量學(xué)足，不惟如此，將來(lái)到歐洲回中國(guó)，所有未學(xué)的規(guī)矩也還須補(bǔ)學(xué)，這種工作乃為一生歷程所必須經(jīng)過(guò)的，而且有天才的人絕不會(huì)因此而阻抑他的天才，你千萬(wàn)別要對(duì)此而生厭倦，一厭倦即退步矣?！碑?dāng)然，這里的規(guī)矩并不只是學(xué)校的規(guī)則，而是做學(xué)問(wèn)的基本方法，務(wù)求循規(guī)蹈矩，而不是投機(jī)取巧?！澳芮芍?，***矩后，乃愈益其巧耳。

不能巧者，依著規(guī)矩可以無(wú)大過(guò)?！币虼?，做學(xué)問(wèn)不怕出不了彩，怕的是基礎(chǔ)不牢、根基不穩(wěn)，花拳繡腿、弄巧成拙。梁?jiǎn)⒊€講，凡做學(xué)問(wèn)總要“猛火熬”和“慢火燉”兩種工作，循環(huán)交互著用去，有的知識(shí)要一天一天慢慢積累，像是燉一鍋好湯，有的知識(shí)則要集中精力解決幾個(gè)主要問(wèn)題，像是爆炒一盤好菜。

這種精準(zhǔn)把握學(xué)***，懂得快慢結(jié)合的方法，對(duì)于今天的我們學(xué)***都是很有益處的。

感情不節(jié)制，便會(huì)自投苦惱的羅網(wǎng)

梁?jiǎn)⒊诮o梁思成的信中，詳細(xì)描述了為徐志摩證婚的情形，徐志摩的妻子才與前夫離婚就迅速跟徐志摩結(jié)婚，他本來(lái)不想去，無(wú)奈胡適之、張彭春兩位朋友苦苦求情，但他也毫不客氣，不留一點(diǎn)情面，“我在禮堂演說(shuō)一篇訓(xùn)詞，大大教訓(xùn)一番，新人及滿堂賓客無(wú)一不失色，此恐是中外古今所未聞之婚禮矣?！痹谒磥?lái)，“青年為感情沖動(dòng)，不能節(jié)制，任意決破；禮防的羅網(wǎng)，其實(shí)乃是自投苦惱的羅網(wǎng)，真是可痛，真是可憐。”發(fā)此感慨，一是表達(dá)他對(duì)徐志摩結(jié)婚一事的**，二是告誡自己的孩子，不要如此沖動(dòng)，自投苦惱。

彼時(shí)，梁思成與林徽因同在美國(guó)，梁?jiǎn)⒊谛胖幸差l頻叮嚀二人互相照顧，在林徽因的父親林覺(jué)民被襲逝世后，他趕緊給梁思成去信，“徽因造此慘痛，唯一的伴侶、惟一的安慰，就只靠你，你要自己鎮(zhèn)靜著，才能安慰他”，而在金錢方面，他從來(lái)都是大度的，在詢問(wèn)梁思成的預(yù)算時(shí)，會(huì)特意提醒，將林徽因的一并計(jì)算在內(nèi)?？梢?jiàn)，他對(duì)兒子感情生活的重視和殷殷期待。

在梁?jiǎn)⒊挠^念中，“人需等到生計(jì)完全自立后，再實(shí)行創(chuàng)造新家庭”，他本來(lái)也不是一個(gè)“催婚”的人。林徽因的父親出現(xiàn)變故之后，梁?jiǎn)⒊嗟貫榱只找蛑?，便想著讓自己的兒子把?zé)任承擔(dān)起來(lái)，甚至提出了讓兒子換一個(gè)更容易謀生的專業(yè)，成婚之后，也能負(fù)擔(dān)起一家老小，“但現(xiàn)在的情形，思成結(jié)婚后不能不迎養(yǎng)徽因之母，立刻便須自立門戶，這便困難多了。我以前想讓他學(xué)習(xí)城市設(shè)計(jì)，但我怕他不著急。畢業(yè)后，他將轉(zhuǎn)到建筑工程專業(yè)。那怎么樣？

”其對(duì)林家的情誼可見(jiàn)一斑，梁思成聽(tīng)從了他的建議，研***學(xué)，回國(guó)后在東北大學(xué)創(chuàng)立了我國(guó)第一個(gè)建筑系。

趣味轉(zhuǎn)過(guò)新方面，便覺(jué)得像換個(gè)新生命

梁?jiǎn)⒊哉J(rèn)為是一個(gè)“學(xué)問(wèn)趣味方面極多的人”，生活內(nèi)容異常豐富，這讓他能夠永久保持不厭不倦的精神。在他看來(lái)，人要有多種趣味，要爛漫向榮，“趣味轉(zhuǎn)過(guò)新方面，便覺(jué)得像換個(gè)新生命，如朝旭**，如新荷出水，我自覺(jué)這種生活是極可愛(ài)的，極有價(jià)值的?！彼芟矚g這種生活狀態(tài)，便要求孩子們把自己的生活豐富起來(lái)。

小編推薦

叩問(wèn)課堂讀后感(精品14篇)

歡迎閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您提供的"叩問(wèn)課堂讀后感"相關(guān)資料，讀完作者的作品，許多讀者被深深感染。書中引人入勝的描寫，讓我們陷入其中，從中領(lǐng)悟到了許多人生哲理。撰寫讀后感能夠彰顯我們閱讀的深度，對(duì)于書籍的理解有極大的裨益。如果您正在尋求優(yōu)秀的作品讀后感，不妨參考一下幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您收集的范文。歡迎大家一起來(lái)探索書籍的奧秘！

叩問(wèn)課堂讀后感 篇1

最近，我閱讀了周彬博士的另一本好書《叩問(wèn)課堂》。淺淺地一看，心情激動(dòng)；仔細(xì)品味又一陣汗顏；認(rèn)真反思，又有一種無(wú)奈的感覺(jué)?？赐曛?，對(duì)周彬博士自序中的第一句話有了更深的感悟：“如果遠(yuǎn)離課堂，似乎我們無(wú)法暢談教育；如果置身課堂，卻又無(wú)法直面教育?！?/p>

但話又說(shuō)回來(lái)，我們是一線的教師，每天都必須“置身于課堂”，又怎能不“直面教育”！

“置身于課堂”，我們?cè)撊绾稳プ寣W(xué)生喜歡我們的課，喜歡我們所創(chuàng)設(shè)的課堂氛圍？或許我們?cè)撚貌W(xué)多識(shí)、用旁征博引去吸引學(xué)生；或許我們?cè)撚梦覀兊拇葠?ài)去贏得學(xué)生對(duì)我們課堂的愛(ài)；或許我們用我們的知識(shí)再加上一定的教育教學(xué)技巧去吸引學(xué)生？

“置身于課堂”，天天面對(duì)學(xué)生，一屆又一屆，時(shí)間久了，我們更習(xí)慣于隨意地講那些爛熟于心的教材內(nèi)容，而對(duì)講臺(tái)下的一茬又一茬學(xué)生熟視無(wú)睹?！芭f調(diào)重彈”、“老調(diào)常彈”，必然讓人生厭，別人厭自然導(dǎo)致自己煩，怎么辦？或許我們?cè)撓髮W(xué)生那樣多補(bǔ)補(bǔ)課，充充電，不讓自己的教學(xué)資源枯竭？或許我們應(yīng)該象駕駛員，雖然技術(shù)一流，但只要一上路，面對(duì)高速路、山路、彎路、滑路，要有不同的應(yīng)對(duì)方法，我們面對(duì)不同的學(xué)生也應(yīng)有不同的方法的技巧、甚至教學(xué)的要求，可能的話，我們可以減慢“車速”，或許那樣學(xué)生會(huì)學(xué)得更愉快，車子開(kāi)得更平穩(wěn)，走過(guò)了泥濘，說(shuō)不定師生齊心協(xié)力，教學(xué)的效果會(huì)驚人。

“置身于課堂”，我們面對(duì)的是幾十個(gè)學(xué)生，幾十雙求知的眼睛。從理論上講他們都想學(xué)好，我們也希望他們個(gè)個(gè)都很強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)并不是這樣的，有多少學(xué)生就有多少個(gè)樣，就有多少種思想，但我們的要求是：做得最好，爭(zhēng)得第一！于是望著幾十雙眼睛，我們的眼神是不一樣的、心態(tài)是不一樣的，對(duì)成績(jī)好的、成績(jī)差的、調(diào)皮搗蛋的……我們會(huì)用不同的眼神不同的心態(tài)去對(duì)待他們。他們也是聰明的，對(duì)于我們的所說(shuō)所做，他們是心領(lǐng)神會(huì)的，他們?cè)谖覀兊难凵癜凳鞠伦鲋约涸撟龅氖拢鲋覀儭捌谕钡氖隆潞笙肫饋?lái)，我們真的希望他們那樣嗎？不是的！看來(lái)是我們的要求出差錯(cuò)了？或許，面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，我們應(yīng)該讓他們“差異發(fā)展”；或許我們的要求應(yīng)該是：只要你做得更好！那樣學(xué)生就會(huì)笑了，我們也會(huì)笑了。

“置身于課堂”，我們有很多的無(wú)奈：我們要進(jìn)行大考、小考，去折磨學(xué)生也折磨我們自己；我們必須把“公開(kāi)課”當(dāng)作“作秀”，我們還不得不……由于社會(huì)的需要、由于功利的思想深入到學(xué)校這塊凈土，我們有許多的“不得不……”。

“置身于課堂”我們?nèi)ァ哆祮?wèn)課堂》，真的有許多疑問(wèn)、許多問(wèn)題難以直面，不過(guò)讀了《叩問(wèn)課堂》，讓我看到了自己想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的問(wèn)題，想答又答不上的一些問(wèn)題，更多的是讓我從這些問(wèn)題中更深地思考我該怎么做，怎樣才能改變我自己。我想這應(yīng)該是我最大的收獲。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇2

課堂充滿生命活力，有秘決嗎？閱讀《叩問(wèn)課堂》，似乎就能找到答案。周老師說(shuō)：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學(xué)生的臉面，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂有著如此重要的作用，所以課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學(xué)這張臉有生機(jī)，有活力，永葆青春亮麗，我們會(huì)想盡辦法去修飾、去裝扮。我們知道臉蛋紅潤(rùn)美麗，僅靠修飾是難以維持的，要靠機(jī)體營(yíng)養(yǎng)平衡。課堂教學(xué)也是如此，課堂教學(xué)真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。

最近一直在讀周彬老師的《叩問(wèn)課堂》，讀后感慨很深。作者從遠(yuǎn)離課堂的一個(gè)旁觀者的獨(dú)特角度解讀了目前課堂教學(xué)中的種種弊端。讀后你不得不佩服作者那理性的思考、深入淺出的剖析、生動(dòng)形象的比喻以及高-瞻遠(yuǎn)矚的目光……

書中留給我印象最深的幾點(diǎn)就是：

1、獨(dú)特的視角，讓我這樣一個(gè)當(dāng)局者由“迷”漸漸到“清”.說(shuō)句老實(shí)話，教師這份工作我已經(jīng)干了十二年，但看過(guò)這本書之后一個(gè)真實(shí)的課堂才逐漸浮現(xiàn)于我的眼前。文中這樣一段話確實(shí)值得讓人沉思：“跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就能把課堂看得更加清楚與明白；跳出課堂看課堂，讓我們消除對(duì)課堂已經(jīng)充溢的感性，培育更多的理性，或許這樣才能把課堂從感性的海洋中營(yíng)救出來(lái)。很怕為了課堂教學(xué)質(zhì)量，而把課堂教學(xué)當(dāng)作生命中的一切，雖然這是一種教育理想，但卻是一種善意的固執(zhí)，是一種并不值得稱贊的執(zhí)著?！?/p>

2、生動(dòng)形象的比喻，讓人讀起來(lái)一點(diǎn)也不費(fèi)力。這也印證了李鎮(zhèn)西老師所說(shuō)的“往往最高深的理論又是最樸素的?！钡牡览?。特別是作者將教師這一職業(yè)和醫(yī)生、駕駛員作了很多精彩的類比，印象頗深。

3、實(shí)用而可操作性的建議，這是我讀這本書最大的收益。以往讀很多的教育理論類書總是覺(jué)得說(shuō)的有道理、有同感和共鳴，但是只能解決情感上的不快。讀后仍然不能對(duì)實(shí)踐有幫助。

可是，課堂教學(xué)對(duì)我好象永遠(yuǎn)都是一個(gè)謎，我只有不斷走進(jìn)課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，直面問(wèn)題，才能解決問(wèn)題；同時(shí)，我又不得不作為一個(gè)旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開(kāi)課堂教學(xué)的謎底。盡管如此，面對(duì)課堂教學(xué)，我想我永遠(yuǎn)都是一個(gè)學(xué)習(xí)者。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇3

扣問(wèn)課堂是一本好書，它為我照亮教育中前進(jìn)的道路，解開(kāi)我心中困惑的結(jié)，讓我們找到屬于自己的心靈方向。這本書從不同的角度深刻剖析課堂之病癥，讓我陷入沉思，并獲得心靈的頓悟。

書中闡述的一些觀點(diǎn)讓我耳目一新，并有了新的認(rèn)知。

觀點(diǎn)一：跳出課堂看課堂。課堂對(duì)于教師而言，猶如人的臉面。如果就課堂論課堂，拋開(kāi)課堂背后的本質(zhì)，就會(huì)背離教育，漸行漸遠(yuǎn)。這如同僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及人的內(nèi)在品質(zhì)。我們應(yīng)該跳出課堂看課堂，離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，才能把課堂看得更清楚更明白，就會(huì)消除對(duì)課堂已充溢的感性，培育更多的理性，即從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認(rèn)識(shí)上去理性思考，這樣也許會(huì)對(duì)課堂教學(xué)問(wèn)題認(rèn)識(shí)得更深刻、更持久。像這樣跳出課堂看課堂，讓我們老師換個(gè)角度看自己的課堂，作為一個(gè)旁觀者理智的分析自己的課堂，換個(gè)全新的視角來(lái)審視自己。為我們的反思成長(zhǎng)提供了一個(gè)新的渠道。

書中幫助我們分析了課堂效率低下的原因：(1)教師教學(xué)思維不夠清晰與接受的邏輯訓(xùn)練有關(guān)。這是教師在專業(yè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的疏忽而導(dǎo)致的。書中告訴我們，哲學(xué)課程與教育學(xué)課程都以培養(yǎng)教師的教學(xué)邏輯思維能力為主，為我們提高自己的專業(yè)素養(yǎng)指明了方向。(2)課堂教學(xué)中重點(diǎn)知識(shí)與非重點(diǎn)知識(shí)的混淆，在于教師對(duì)學(xué)科知識(shí)與教學(xué)大綱的理解不夠。很顯然作為一個(gè)專業(yè)教師要想提高課堂效率，首先要在專業(yè)上過(guò)硬。

觀點(diǎn)二：只有能夠激發(fā)“學(xué)生對(duì)教師的愛(ài)”的“教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)”才可能提高課堂效率。是的，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)搞不好會(huì)“因愛(ài)致恨”，如果把“關(guān)心學(xué)生”轉(zhuǎn)換成“關(guān)心學(xué)習(xí)”，在學(xué)生看來(lái)是功利的表現(xiàn)，對(duì)于考的差的學(xué)生他們或許不需要教師討論成績(jī)好壞，而是需要教師理解他本人的辛酸。同時(shí)作者還告訴我們，教師給學(xué)生心理上的安全感，給學(xué)生以尊重和關(guān)愛(ài)，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，學(xué)生會(huì)愛(ài)上教師。決定師生關(guān)系的并不是教師是否應(yīng)該愛(ài)學(xué)生，而是教師對(duì)學(xué)生付出的愛(ài)，能夠換回學(xué)生對(duì)教師的愛(ài)的比率，要想提高這個(gè)比率需要的是教育智慧，而不是簡(jiǎn)單的增多感情投入。因?yàn)楦星橥度朐酱螅星榈氖褂寐试降?，學(xué)生的反感就越厲害。為了讓學(xué)生喜歡老師、喜歡學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該采用“曉之以理”“動(dòng)之以情”“誘之以利”的方法。

從書中的分析我們可以看出，實(shí)質(zhì)上，學(xué)生無(wú)心于課堂的責(zé)任還在于教師。我們的課堂就好比一個(gè)劇場(chǎng)，不管上演的是多么精彩的劇情，旁觀者注定是要離場(chǎng)的。學(xué)生如果當(dāng)不上導(dǎo)演，甚至連群眾演員也當(dāng)不上，也就注定了他們離場(chǎng)的必然。因此，在課堂上我們要盡量讓每一個(gè)孩子參與課堂，讓每一個(gè)孩子都有事可做，讓每一個(gè)孩子在課堂上都有所收獲，只要能讓孩子有所收獲，參與課堂，學(xué)生就是學(xué)習(xí)的主人，課堂就是屬于孩子自己的，因此把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，是我們一直努力的方向。

這本書，耐人尋味，無(wú)論從思想上還是行動(dòng)上給我?guī)?lái)深刻的震撼和洗禮。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇4

讀書是一種學(xué)習(xí)。教師一定是要帶頭讀書學(xué)習(xí)的，這本身就是對(duì)學(xué)生的一種言傳身教。愛(ài)讀書、有學(xué)養(yǎng)的教師，往往都是學(xué)生心目中的偶像，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì)讓學(xué)生可以揣摩效仿，有很多學(xué)生就是在教師的熏陶下愛(ài)上讀書的。很難想象，一個(gè)不喜歡讀書學(xué)習(xí)的教師，能培養(yǎng)出愛(ài)讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生。

讀書能提升教師心靈修養(yǎng)，讀書不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，還能滋養(yǎng)我們的人生底氣。一個(gè)有讀書習(xí)慣的教師，經(jīng)過(guò)書記日積月累的浸潤(rùn)，氣質(zhì)就會(huì)逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得高尚而偉大起來(lái)，這樣的教師，自然就會(huì)贏得別人的尊重。

讀書能讓教師博學(xué)多才，悟性提高。只有教師書讀多了，知識(shí)面廣了，領(lǐng)悟能力強(qiáng)了，在課堂上才會(huì)如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì)在享受中快樂(lè)學(xué)習(xí)，教師就會(huì)在享受中輕松施教。

讀書能讓人保持平淡的心境。工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋得一份寧?kù)o平淡，這種感覺(jué)是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對(duì)一本書、一篇文章、甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得讀書有如此的魅力，竟是如此地陶冶認(rèn)的性情，凈化人的心靈。

讀書的好處當(dāng)然很多，我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)教師而言，還是應(yīng)該有所選擇。除了應(yīng)該讀一些文學(xué)方面的名著外，更應(yīng)該多讀一些專業(yè)方面的書籍。

最近我讀了《叩問(wèn)課堂》一書，深有感觸，課堂是教師的立身之本，如果遠(yuǎn)離課堂，就無(wú)法暢談教育。有很多教師，懷著教育理想步入了真實(shí)的課堂，可當(dāng)他們真正在課堂中行動(dòng)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己的課堂教學(xué)并不一定能實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，太多的規(guī)章制度約束著自己，各種考試更是課堂教學(xué)的指揮棒，學(xué)生的成績(jī)遠(yuǎn)比自己的教育理想重要。

于是，作者又走出了課堂，站在教室門口觀察課堂，站在校門外反思課堂：想著課堂內(nèi)的教師，想著課堂內(nèi)的學(xué)生，更想著支撐著教師與學(xué)生的背后的運(yùn)作機(jī)制。通過(guò)靜心的思考，不難發(fā)現(xiàn)，盡管問(wèn)題表現(xiàn)在課堂上，可要真正解決這些問(wèn)題，遠(yuǎn)不只是對(duì)課堂本身進(jìn)行手術(shù)就可以達(dá)到的。于是，我們不再就課堂論課堂，而開(kāi)始去追問(wèn)支撐課堂的力量究竟是什么。

原來(lái)導(dǎo)致課堂教學(xué)生病的原因，卻在遠(yuǎn)離課堂教學(xué)的地方生長(zhǎng)著。要徹底地消除課堂教學(xué)的病癥，需要長(zhǎng)久地、科學(xué)地提高教師的教學(xué)能力，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，應(yīng)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。此時(shí)才明白，課堂的神秘并不在課堂教學(xué)的表象上，而在支撐課堂教學(xué)的內(nèi)在力量中；課堂癥狀并不可怕，可怕的是導(dǎo)致課堂癥狀的病根。

讀了這本書，激發(fā)了我對(duì)課堂教學(xué)的新的理解，對(duì)文中的觀點(diǎn)我大部分是比較贊成的，學(xué)到了很多東西。

我愛(ài)讀書，腹有詩(shī)書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)！書是我們一輩子的干糧，是一把能解開(kāi)疑團(tuán)的萬(wàn)能鎖，是一扇窺視世界的窗口……我們要親近書本，喜愛(ài)讀書，為精神打底，為人生奠基，與經(jīng)典為友，與博覽同行，享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，享受生活的快樂(lè)，擁有詩(shī)意的人生。讓讀書之花，盛開(kāi)四季校園。真切地希望我們廣大師生都能喜歡讀書，讓讀書提升我們的品質(zhì)，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇5

關(guān)于教育的書實(shí)在是太多了，可是喜歡讀的好書實(shí)在是太少了，今天我讀到了一本好書《叩問(wèn)課堂》，文章處處引人深思，充滿的理性的思考。也許很多語(yǔ)文老師會(huì)覺(jué)得太理性，其實(shí)中國(guó)的老師，尤其是我們小學(xué)老師缺少的不僅僅是讀書，更缺少的是理性的思考。剛讀了個(gè)開(kāi)頭，就被深深吸引住了。周老師在自序中說(shuō)：如果遠(yuǎn)離課堂，似乎就無(wú)法暢談教育；如果置身課堂，卻又無(wú)法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠(yuǎn)離課堂呢？

在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。但在真實(shí)的課堂中，我們教師往往搶占了學(xué)生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學(xué)生為中心，教師教得累，學(xué)生學(xué)的辛苦。教師付出多，而學(xué)生未必領(lǐng)情。教師要完成教的任務(wù)，學(xué)生未必能完成學(xué)的任務(wù)。

當(dāng)我們埋怨學(xué)生笨的時(shí)候，其實(shí)我們并沒(méi)有去研究學(xué)生的內(nèi)心世界，不是因?yàn)閷W(xué)生笨，而是因?yàn)閷W(xué)生根本沒(méi)有參與課堂。

課堂教學(xué)中，我們理應(yīng)成為學(xué)生的幫手，但事實(shí)上我們沒(méi)有當(dāng)好一個(gè)幫手。所謂幫手應(yīng)該是在學(xué)生需要時(shí)，隨時(shí)出現(xiàn)在他們身邊。我們是配合學(xué)生，而不是要學(xué)生時(shí)時(shí)配合我們。我們應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎迹ネ晟?，去充?shí)，答案讓他們自己去找，結(jié)論讓他們自己去總結(jié)。

課堂充滿生命活力，什么好的方法嗎？閱讀《叩問(wèn)課堂》，似乎就能找到答案。周老師說(shuō)：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學(xué)生的臉面，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂有著如此重要的作用，所以課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學(xué)這張臉有生機(jī)，有活力，永葆青春亮麗，我們會(huì)想盡辦法去修飾打扮。但僅靠修飾是難以維持的。課堂教學(xué)也是如此，課堂教學(xué)真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。

課堂教學(xué)中，真正具有生命活力的是學(xué)生，我們把學(xué)生不僅僅當(dāng)學(xué)生，我們要把學(xué)生當(dāng)作我們的合作伙伴，更重要的是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)活力的獨(dú)立個(gè)體，引領(lǐng)他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，深入課堂，把課堂變成學(xué)生的樂(lè)園。

認(rèn)真地研究課堂，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，課堂上教師付出越多，收效越低。課堂上，我們要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生表達(dá)，學(xué)生在課堂上是部分參與，還是全員參與，這將直接決定課堂上的效果。

跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就能把課堂看得更加清楚明白。

課堂教學(xué)對(duì)我們好象永遠(yuǎn)都是一個(gè)謎，只有不斷走進(jìn)課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，直面問(wèn)題，才能解決問(wèn)題；同時(shí)，又不得不作為一個(gè)旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開(kāi)課堂教學(xué)的謎底。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇6

讀了周彬教授的叩問(wèn)課堂，文章處處引人思考，直言不諱解讀了課堂教學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)象，令人深思。本書倡導(dǎo)了廣大教師莫把課堂當(dāng)成作秀和審視了學(xué)生為什么不愿意讀書，從而提出可實(shí)行的辦法，讓學(xué)生走出迷境。交給教師課堂中的進(jìn)退的辦法，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中。耐人尋味的案例小故事，為教師的課堂教學(xué)指明了方向，是教育工作的一盞啟明燈。

課堂是什么？這個(gè)最近簡(jiǎn)單的問(wèn)題是《叩問(wèn)課堂》直擊的主題。到底是教師表演的場(chǎng)所還是學(xué)生對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所？剛剛參加工作時(shí)，在教學(xué)中總是要按照著事先備好的課按部就班的教學(xué)生，總認(rèn)為把預(yù)設(shè)好了的內(nèi)容教會(huì)學(xué)生，這就算是一堂比較成功的課。在課堂上，我成為了主角兒，自導(dǎo)自演。學(xué)生的思維被我束縛，積極性慢慢減退。當(dāng)學(xué)生提出質(zhì)疑或者疑問(wèn)的時(shí)候，總不能第一時(shí)間給學(xué)生最好的解答。更不用說(shuō)抓住生成性的問(wèn)題，進(jìn)行引導(dǎo)。既然課堂不是教師表演的場(chǎng)所，那應(yīng)該怎樣表演才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起學(xué)生的求知欲望。課堂不是訓(xùn)練學(xué)生的場(chǎng)所，那怎樣在有效的40分鐘內(nèi)讓學(xué)生都有所收獲，能力都有所提高，如果只是單純的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)，能將知識(shí)學(xué)習(xí)扎實(shí)？這種種的問(wèn)題一直伴著我，在矛盾和反思中一直迫切想知道答案。本書直面抨擊了，課堂重要的地位，對(duì)全盤否定了傳統(tǒng)教育，帶有西化味道教育觀點(diǎn)發(fā)表了自己的看法。倡導(dǎo)讓每位老師跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，消除對(duì)課堂已經(jīng)充溢的感陸，反對(duì)華麗，講求樸素務(wù)實(shí)；不論傳統(tǒng)現(xiàn)代，講求實(shí)事求是。從而讓我明白在教學(xué)中，要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供課內(nèi)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，使他們?cè)诨顒?dòng)中感悟道理，體驗(yàn)情感，規(guī)范行為。

在平日的學(xué)習(xí)生活中，我們總是不自覺(jué)的給學(xué)生貼標(biāo)簽，他是學(xué)習(xí)好的孩子，還有一些直接被歸為差的學(xué)生的行列?！哆祮?wèn)課堂》一章中提出：“好生與差生：只是教師的一種觀念?！碑?dāng)今社會(huì)，考試成績(jī)?nèi)匀徽碱I(lǐng)著指揮棒的位置，考考考老師的法寶，分分分學(xué)生的命根。這種統(tǒng)一而單一的傳統(tǒng)書面考試評(píng)價(jià)制度，抹殺了學(xué)生個(gè)體的差異性，致使因材施教成為空話。教師在學(xué)生心中占據(jù)著非常重要的位置。教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，甚至?xí)绊懸粋€(gè)人的一生。教師這種以“聽(tīng)話”作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，這種情感上的偏好是教師無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)出來(lái)的，但它的確存在。本書揭示了這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的危害，即影響學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮、束縛了學(xué)生質(zhì)疑的精神、影響學(xué)生個(gè)性的形成。其實(shí)每一位學(xué)生都是想得到老師的認(rèn)可和贊美，而每一位孩子也都有自己的優(yōu)勢(shì)。教師就需要有一雙智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點(diǎn)，循循善誘的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)。教師的一言一行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。“愛(ài)是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基本需要，熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職”，教育無(wú)小事，教師無(wú)小節(jié)，教師要嚴(yán)于律己，言行一致，處處用道德規(guī)范要求自己。教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，影響著學(xué)生的人格。

教師的勞苦功高是我們承認(rèn)的，學(xué)生的勤奮苦讀也是我們理解的，可課堂教學(xué)中暴露出來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻是不容忽視的。課程既要體現(xiàn)共同性，也要體現(xiàn)差異性。新課程從課程目標(biāo)到教材內(nèi)容都體現(xiàn)了尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的多樣化，允許學(xué)生發(fā)展的不同，采用不同的教育方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件。

現(xiàn)代教育中教師所承擔(dān)的教育任務(wù)已由傳授知識(shí)型教育轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰λ刭|(zhì)培養(yǎng)型教育。教師素質(zhì)對(duì)學(xué)生有著決定性影響，只有德才兼?zhèn)涞慕處?，才能在學(xué)生心中樹立威信，才能得到學(xué)生的尊重和信任，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇7

反復(fù)閱讀周彬老師的《叩問(wèn)課堂》一書，越讀越有味，越讀感觸越多。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)書中提到的問(wèn)題，自己在工作中也不止一次的想過(guò)，深思過(guò)。如：“莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)”“為什么學(xué)生不愿意讀書？”……

“學(xué)生到底喜歡什么樣的課堂？怎樣做一名合格的教師？”這是我讀書后一直在思考的問(wèn)題。在這本書的封底有這樣一段話，似乎與我有“不謀而合”之處?！睂W(xué)生喜歡的課堂只有兩種：一是學(xué)生能夠真切地參與課堂，學(xué)生參與課堂的程度越深，就越喜歡課堂；二是學(xué)生意識(shí)到課堂是‘自己的’課堂，學(xué)生對(duì)課堂的主人翁意識(shí)越濃，就越喜歡課堂。”

在課堂上，讓學(xué)生充分地參與。我的理解是一方面是從行動(dòng)上參與，不是走過(guò)場(chǎng)。小組交流，小組合作學(xué)習(xí)，一定是真正的合作，不是演戲給大家看，一定是有目的的，確實(shí)為學(xué)習(xí)而交流，去合作，不是為了合作而去合作。另一方面是思維上的參與。教師提的問(wèn)題，能引起每個(gè)同學(xué)的思考，學(xué)生愿意思考，不僅僅是幾個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的同學(xué)在思考，不是為提問(wèn)而提問(wèn)。

課堂上，讓學(xué)生自己提問(wèn)，針對(duì)文本讓學(xué)生自己去理解，提出自己想不明白的問(wèn)題，我想課堂上誰(shuí)是主人？不問(wèn)自明了。課堂上到底誰(shuí)該向誰(shuí)提問(wèn)，這個(gè)問(wèn)題，在我們的現(xiàn)實(shí)課堂上，一直是老師問(wèn)，學(xué)生答。到底誰(shuí)有不懂的問(wèn)題呢？大家是否弄反了呢？

是啊，叩問(wèn)我們的課堂，有許多地方值得我們深思。學(xué)生為什么厭學(xué)？好生與差生，只是教師的一種觀念。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。

越讀這本書，越覺(jué)得慚愧。平日備課，只想怎樣教？這樣教效果如何？學(xué)生樂(lè)于接受嗎？這方面的問(wèn)題“備”的太少！

“以學(xué)生主體”不僅僅是口頭上說(shuō)說(shuō)而已，而應(yīng)體現(xiàn)在課堂中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。教師要為學(xué)生服務(wù)，無(wú)論是課堂還是課下。

老師們，我們不能隨波逐流，我們要從孩子健康成長(zhǎng)出發(fā)，從孩子的未來(lái)出發(fā)，發(fā)揮教師的真正作用：傳道、授業(yè)、解惑也！

叩問(wèn)課堂讀后感 篇8

打開(kāi)網(wǎng)頁(yè) ，我們可以看到很多有關(guān)于周彬老師所著的 的讀后感 。 可見(jiàn)周彬老師的教育理念正在影響著越來(lái)越多的教育者 ，我也很有幸拜讀了周彬老師的著作 ， 也被 里的教育理念深深地吸引著 。

本書一共五輯，第一輯：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)。第二輯：讓學(xué)生學(xué)習(xí)走出迷失之境。第三輯：課堂教學(xué)中教師的進(jìn)退之道。第四輯：課堂教學(xué)何以為師生共享。第五輯：考試成績(jī)究竟是誰(shuí)的命根。在這五輯內(nèi)容中，我感受最深的是第一輯：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)和第五輯：考試成績(jī)究竟是誰(shuí)的命根。

第一輯：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)。作者告訴我們：課堂對(duì)于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內(nèi)在的品質(zhì)，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，就能把課堂看得更清楚更明白，就會(huì)消除對(duì)課堂已充溢的感性，培育更多的理性。可見(jiàn)，我們不要把目光局限于課堂，一定要把目光放開(kāi)放遠(yuǎn)，從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認(rèn)識(shí)上去理性思考，這樣也許你會(huì)對(duì)課堂教學(xué)問(wèn)題認(rèn)識(shí)得更深刻、更持久。

第五輯：考試成績(jī)究竟是誰(shuí)的命根。文章一針見(jiàn)血地指出：“分、分、分，學(xué)生的命根;考、考、考，教師的法寶?！?;“考試分?jǐn)?shù)不僅僅是學(xué)生的命根，它還是教師的命根、學(xué)校的命根與家長(zhǎng)的命根。正是考試分?jǐn)?shù)主體多元化，考試分?jǐn)?shù)功利化與教育教學(xué)眼前化等現(xiàn)象異化了當(dāng)前的教育教學(xué)?！?/p>

我想：我們教師也許無(wú)力改變大環(huán)境，可我們完全有責(zé)任把我們自身做好。我們把精力給學(xué)生的時(shí)候，也留一部分精力給自己，多讀書，充實(shí)自己，提升自己。我們可以博覽群書，把世界上的好東西都吸收過(guò)來(lái)，以豐富自己的文化素養(yǎng)，奠基自己的文化底蘊(yùn);我們可以看教育方面的書，如兒童心理學(xué)、教育學(xué)方面的書，能幫助我們走進(jìn)孩子的心靈;我們可以看教學(xué)方面的書，如專家對(duì)課堂的點(diǎn)評(píng)、前沿的教學(xué)理論等。當(dāng)今活躍在教壇上教學(xué)專家們的理念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該說(shuō)都是豐富、改進(jìn)我們課堂教學(xué)的食糧。這樣，我們才能在成就一批一批學(xué)生的時(shí)候，也成就自己。我們自己的專業(yè)成長(zhǎng)之樹才能枝繁葉茂，走出獨(dú)具風(fēng)格的教學(xué)之路。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇9

當(dāng)你覺(jué)得在課堂上不能發(fā)揮得淋漓精致時(shí)，當(dāng)你在教學(xué)中覺(jué)得有困惑時(shí)，當(dāng)你對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)感到失望時(shí)，當(dāng)你覺(jué)得很迷茫時(shí)，不妨看看《叩問(wèn)課堂》這本書，它從課堂，學(xué)生，考試幾方面，深刻徹底得分析了幾乎所有課堂上出現(xiàn)的問(wèn)題，并有很多的見(jiàn)解，讀了它會(huì)讓你心靈震撼，有所感悟?！睂?shí)現(xiàn)師生共享”是改進(jìn)課堂教學(xué)的方法和策略。如果你認(rèn)真研讀了，你就會(huì)從中學(xué)到很多的課堂教學(xué)策略，這會(huì)讓你的課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃烈，學(xué)習(xí)效率大增。

讀著它，回想著自己兩年半來(lái)的課堂，有點(diǎn)零散與應(yīng)付的感覺(jué)。當(dāng)接觸的學(xué)生紀(jì)律好時(shí)，自己上課的心情就會(huì)舒暢，內(nèi)容就會(huì)豐富，方法多樣，活動(dòng)形式豐富的體育課堂深受學(xué)生喜歡；當(dāng)班級(jí)中有個(gè)別學(xué)生搗亂，影響自己得上課情緒，那么可想而知，這堂可就在“陰沉沉”的氣氛中結(jié)束；當(dāng)輪到上公開(kāi)課，學(xué)生的情緒就會(huì)緊張，這時(shí)的課堂教學(xué)是最有效果的，學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛濃烈，態(tài)度認(rèn)真，練習(xí)積極，教師講的方法和內(nèi)容，學(xué)生都能聽(tīng)進(jìn)去并付出實(shí)際行動(dòng)，但這樣的公開(kāi)課不能多上，多了學(xué)生反而會(huì)反感；當(dāng)接近學(xué)期結(jié)束時(shí)，學(xué)生的心思都花在考試上，體育課也不會(huì)再到室外上，此時(shí)的體育課已經(jīng)變味了……回想著幾年來(lái)的教學(xué)，帶著滿腔熱情，信奉教師對(duì)學(xué)生應(yīng)有無(wú)私的愛(ài)，無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，一直以要讓學(xué)生喜歡體育為目標(biāo)，時(shí)時(shí)激勵(lì)自己。一直以為付出了真情與愛(ài)心就能換得學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。但看到周老師說(shuō)中寫的一段話，我覺(jué)得自己又錯(cuò)了。周教授說(shuō)：“在教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生是否愿意讀書，并不是因?yàn)榧议L(zhǎng)與教師對(duì)他付出多少，而是看學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)與教師是否有真愛(ài)。也就是說(shuō)，不是教師愛(ài)學(xué)生，而是學(xué)生愛(ài)教師才是真正的學(xué)生參與課堂教學(xué)的前提?！痹瓉?lái)要讓學(xué)生喜歡自己，喜歡自己的課，不僅要付出愛(ài)，更重要的是努力讓自己獲取更多的來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。

獲取學(xué)生的愛(ài)的為前提就是要自己先付出愛(ài)，要用心去上好每一堂課，用心去愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，一視同仁不會(huì)錯(cuò)的。如果當(dāng)自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)沒(méi)能得到學(xué)生肯定時(shí)，這是你只是在浪費(fèi)自己的時(shí)間而已。學(xué)生不但沒(méi)有體會(huì)到你的愛(ài)，甚至可能將你的愛(ài)解讀成束縛甚至是找茬。這樣的愛(ài)，教師付出越多，學(xué)生反而越反感，師生關(guān)系越緊張。所以教師付出的愛(ài)要到學(xué)生的心坎里，要愛(ài)到讓學(xué)生愛(ài)上自己。

其實(shí)我喜歡站在講臺(tái)上而不是操場(chǎng)上，站在講臺(tái)上講解，學(xué)生們端端正正的坐著，認(rèn)真的眼神，熱烈的回應(yīng)讓我感到很有成就感。但在操場(chǎng)上，學(xué)生們只會(huì)聽(tīng)，只會(huì)練習(xí)，不能回應(yīng)我的提問(wèn)，總覺(jué)得沒(méi)有在教室里上課感覺(jué)好。我經(jīng)常喜歡在教室里給學(xué)生講技巧動(dòng)作，等學(xué)生們?nèi)济靼缀笤偃ゲ賵?chǎng)練習(xí)，我覺(jué)得這樣的教學(xué)很有成就感?！闭n堂教學(xué)的目的并不是教師的表演，而是學(xué)生的成長(zhǎng)?！睍械倪@句話讓我沉思了。原來(lái)自己一直引以為榮的教學(xué)，只是一種表演，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很不利。

再次想到自己的課堂，精心準(zhǔn)備的內(nèi)容真是學(xué)生需要的嗎？還是為了教學(xué)需要，不得已而為的？或是為了能夠在課堂上表現(xiàn)自己而已？學(xué)生在這樣的課堂中能產(chǎn)生掌握了知識(shí)后的成功的喜悅心情嗎？我想可能性很小。學(xué)生能力的提高，才是教師應(yīng)該重視的內(nèi)容。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇10

本學(xué)期借了一本書，書名《叩問(wèn)課堂》，作者在書中提出了很多值得思考的問(wèn)題，但有些觀點(diǎn)我卻并不贊同。教育上的問(wèn)題并不是選A答案或選B答案那么簡(jiǎn)單的。 書中寫到：課堂，猶如人的臉面，不能有絲毫污點(diǎn)。看了這句話感想頗深，心里不禁想我們的課堂又像什么呢？它能作為什么？看來(lái)確實(shí)需要好好“叩問(wèn)”一番，看了此書不禁對(duì)自己的教學(xué)開(kāi)始反思。

我個(gè)人覺(jué)得中小學(xué)老師看這本書的收獲是各異的，由于書中觀點(diǎn)較為偏激，但又能激起一線教師的共鳴，因而是否能夠辯證地吸收專家的意見(jiàn)就看各位的出發(fā)點(diǎn)是什么了。

本書對(duì)課堂中“期望效應(yīng)”、“學(xué)生差異”、“好生差生”等常見(jiàn)的問(wèn)題加以思辨，給人啟迪。本書有其獨(dú)到見(jiàn)解。本書一共五部分。第一部分：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)。第二部分：讓學(xué)生學(xué)習(xí)走出迷失之境。第三部分：課堂教學(xué)中教師的進(jìn)退之道。第四部分：課堂教學(xué)何以為師生共享。第五部分：考試成績(jī)究竟是誰(shuí)的命根。

我們來(lái)看現(xiàn)實(shí)：課堂教學(xué)一定程度上是教師的的名譽(yù)、還是學(xué)生的名譽(yù)的出處，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂教學(xué)有著如此重要的地位，課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師生存與否的決定性力量。正因?yàn)檎n堂教學(xué)如此重要，教師敬畏課堂教學(xué)，學(xué)校緊盯課堂教學(xué)。教育領(lǐng)導(dǎo)提出很抓教學(xué)質(zhì)量，重點(diǎn)抓課堂教學(xué)效率、品質(zhì)課堂，就深刻體現(xiàn)這一點(diǎn)。

然而如何抓好課堂教學(xué)？在教室里雖然只有教師和學(xué)生，可影響課堂教學(xué)的因素卻是紛繁復(fù)雜的。教師擁有課堂，但他對(duì)課堂教學(xué)并沒(méi)有絕對(duì)的主觀決策權(quán)，因?yàn)榻處煴仨氉袷亟虒W(xué)法規(guī)，得按照課堂標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定教學(xué)進(jìn)程，得根據(jù)考試大綱來(lái)決定教學(xué)內(nèi)容；特為重要的是，教師的教學(xué)工作還得根據(jù)學(xué)校的成績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定。但不管有著怎樣的外因與內(nèi)因，課堂教學(xué)是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是備課的具體實(shí)施和再現(xiàn)過(guò)程。它絕不是課本內(nèi)容的重復(fù)，也不是機(jī)械地照本宣科，這是毋庸置疑的'。教師教學(xué)最重要的就是向課堂四十五分鐘要質(zhì)量，避免無(wú)效勞動(dòng)，提高單位時(shí)間的效率。那么我就不得不想到下面這幾點(diǎn)了。首先，教師的教學(xué)思想要端正，教風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn)，要正確處理教書育人、傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力、教與學(xué)的關(guān)系。其次，教學(xué)目標(biāo)要明確，要符合大綱的要求和學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)活動(dòng)要始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。第三，教學(xué)過(guò)程要和諧，教學(xué)方法要靈活多變，課堂結(jié)構(gòu)要合理，要突出重點(diǎn)、分散難點(diǎn)、抓住疑點(diǎn)，深度適宜，銜接自然，面向全體，因材施教。第四，提高課堂效率的關(guān)鍵是精講多練。實(shí)踐證明，精講多練體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。

以上所談只是說(shuō)明教師的課堂教學(xué)是很重要的，不能看輕了課堂四十五分鐘的質(zhì)量。如果一味在課后補(bǔ)，不僅浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間，也是抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，那就是害人了。相信自己是愛(ài)臉面的，那就盡力去做吧。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇11

本學(xué)期借了一本書，書名《叩問(wèn)課堂》，作者在書中提出了很多值得思考的問(wèn)題，但有些觀點(diǎn)我卻并不贊同。教育上的問(wèn)題并不是選A答案或選B答案那么簡(jiǎn)單的。書中寫到：課堂，猶如人的臉面，不能有絲毫污點(diǎn)?？戳诉@句話感想頗深，心里不禁想我們的課堂又像什么呢？它能作為什么？看來(lái)確實(shí)需要好好“叩問(wèn)”一番，看了此書不禁對(duì)自己的教學(xué)開(kāi)始反思。

我個(gè)人覺(jué)得中小學(xué)老師看這本書的收獲是各異的，由于書中觀點(diǎn)較為偏激，但又能激起一線教師的共鳴，因而是否能夠辯證地吸收專家的意見(jiàn)就看各位的出發(fā)點(diǎn)是什么了。

本書對(duì)課堂中“期望效應(yīng)”、“學(xué)生差異”、“好生差生”等常見(jiàn)的問(wèn)題加以思辨，給人啟迪。本書有其獨(dú)到見(jiàn)解。本書一共五部分。第一部分：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)。第二部分：讓學(xué)生學(xué)習(xí)走出迷失之境。第三部分：課堂教學(xué)中教師的進(jìn)退之道。第四部分：課堂教學(xué)何以為師生共享。第五部分：考試成績(jī)究竟是誰(shuí)的命根。

我們來(lái)看現(xiàn)實(shí)：課堂教學(xué)一定程度上是教師的的名譽(yù)、還是學(xué)生的名譽(yù)的出處，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂教學(xué)有著如此重要的地位，課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師生存與否的決定性力量。正因?yàn)檎n堂教學(xué)如此重要，教師敬畏課堂教學(xué)，學(xué)校緊盯課堂教學(xué)。教育領(lǐng)導(dǎo)提出很抓教學(xué)質(zhì)量，重點(diǎn)抓課堂教學(xué)效率、品質(zhì)課堂，就深刻體現(xiàn)這一點(diǎn)。然而如何抓好課堂教學(xué)？在教室里雖然只有教師和學(xué)生，可影響課堂教學(xué)的因素卻是紛繁復(fù)雜的。

教師擁有課堂，但他對(duì)課堂教學(xué)并沒(méi)有絕對(duì)的主觀決策權(quán)，因?yàn)榻處煴仨氉袷亟虒W(xué)法規(guī)，得按照課堂標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定教學(xué)進(jìn)程，得根據(jù)考試大綱來(lái)決定教學(xué)內(nèi)容；特為重要的是，教師的教學(xué)工作還得根據(jù)學(xué)校的成績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定。但不管有著怎樣的外因與內(nèi)因，課堂教學(xué)是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是備課的具體實(shí)施和再現(xiàn)過(guò)程。它絕不是課本內(nèi)容的重復(fù)，也不是機(jī)械地照本宣科，這是毋庸置疑的。教師教學(xué)最重要的就是向課堂四十五分鐘要質(zhì)量，避免無(wú)效勞動(dòng)，提高單位時(shí)間的效率。

那么我就不得不想到下面這幾點(diǎn)了。首先，教師的教學(xué)思想要端正，教風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn)，要正確處理教書育人、傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力、教與學(xué)的關(guān)系。其次，教學(xué)目標(biāo)要明確，要符合大綱的要求和學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)活動(dòng)要始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。第三，教學(xué)過(guò)程要和諧，教學(xué)方法要靈活多變，課堂結(jié)構(gòu)要合理，要突出重點(diǎn)、分散難點(diǎn)、抓住疑點(diǎn)，深度適宜，銜接自然，面向全體，因材施教。第四，提高課堂效率的關(guān)鍵是精講多練。實(shí)踐證明，精講多練體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。

以上所談只是說(shuō)明教師的課堂教學(xué)是很重要的，不能看輕了課堂四十五分鐘的質(zhì)量。如果一味在課后補(bǔ)，不僅浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間，也是抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，那就是害人了。相信自己是愛(ài)臉面的，那就盡力去做吧。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇12

放假了，心里一下放松了，休閑的時(shí)候看了一些教育類的書，當(dāng)然少不了周彬老師寫的一本《叩問(wèn)課堂》，仔細(xì)、認(rèn)真地閱讀了《叩問(wèn)課堂》的一些篇章，心情也不斷地變化：淺淺地一看，心情激動(dòng)；仔細(xì)品味又一陣汗顏；認(rèn)真反思，又有一種無(wú)奈的感覺(jué)。看完之后，對(duì)周彬博士自序中的第一句話有了更深的感悟：“如果遠(yuǎn)離課堂，似乎我們無(wú)法暢談教育；如果置身課堂，卻又無(wú)法直面教育。”

但話又說(shuō)回來(lái)，我們是一線的教師，每天都必須“置身于課堂”，又怎能不“直面教育”！

“置身于課堂”，我們?cè)撊绾稳プ寣W(xué)生喜歡我們的課，喜歡我們所創(chuàng)設(shè)的課堂氛圍？或許我們?cè)撚貌W(xué)多識(shí)、用旁征博引去吸引學(xué)生；或許我們?cè)撚梦覀兊拇葠?ài)去贏得學(xué)生對(duì)我們課堂的愛(ài)；或許我們用我們的知識(shí)再加上一定的教育教學(xué)技巧去吸引學(xué)生？或許……

“置身于課堂”，天天面對(duì)學(xué)生，一屆又一屆，時(shí)間久了，我們更習(xí)慣于隨意地講那些爛熟于心的教材內(nèi)容，而對(duì)講臺(tái)下的一茬又一茬學(xué)生熟視無(wú)睹?！芭f調(diào)重彈”、“老調(diào)常彈”，必然讓人生厭，別人厭自然導(dǎo)致自己煩，怎么辦？或許我們?cè)撓髮W(xué)生那樣多補(bǔ)補(bǔ)課，充充電，不讓自己的教學(xué)資源枯竭？或許我們應(yīng)該象駕駛員，雖然技術(shù)一流，但只要一上路，面對(duì)高速路、山路、彎路、滑路，要有不同的應(yīng)對(duì)方法，我們面對(duì)不同的學(xué)生也應(yīng)有不同的方法的技巧、甚至教學(xué)的要求，可能的話，我們可以減慢“車速”，或許那樣學(xué)生會(huì)學(xué)得更愉快，車子開(kāi)得更平穩(wěn)，走過(guò)了泥濘，說(shuō)不定師生齊心協(xié)力，教學(xué)的效果會(huì)驚人。

“置身于課堂”，我們面對(duì)的是幾十個(gè)學(xué)生，幾十雙求知的眼睛。從理論上講他們都想學(xué)好，我們也希望他們個(gè)個(gè)都很強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)并不是這樣的，有多少學(xué)生就有多少個(gè)樣，就有多少種思想，但我們的要求是：做得最好，爭(zhēng)得第一！于是望著幾十雙眼睛，我們的眼神是不一樣的、心態(tài)是不一樣的，對(duì)成績(jī)好的、成績(jī)差的、調(diào)皮搗蛋的……我們會(huì)用不同的眼神不同的心態(tài)去對(duì)待他們。他們也是聰明的，對(duì)于我們的所說(shuō)所做，他們是心領(lǐng)神會(huì)的，他們?cè)谖覀兊难凵癜凳鞠伦鲋约涸撟龅氖拢鲋覀儭捌谕钡氖隆恕安町惖陌l(fā)展”；在當(dāng)今“分?jǐn)?shù)高于一切”的指揮棒下，很多老師認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生是差生。那么，學(xué)生表現(xiàn)的好壞，也會(huì)在教師的眼中形成完全不同的觀念。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也有所不同。其實(shí)學(xué)習(xí)不是人生的全部，“差生”不等于樣樣都差，成績(jī)僅反映的是孩子的某一方面而不是全部?；蛟S我們的要求應(yīng)該是：做最好的自己！

“置身于課堂”，我們有很多的無(wú)奈：我們要進(jìn)行會(huì)考，去折磨學(xué)生也折磨我們自己；我們必須把“公開(kāi)課”當(dāng)作“作秀”，總之，我們有許多的“不得不……”。

“真的有許多疑問(wèn)、許多問(wèn)題難以直面，不過(guò)讀了《叩問(wèn)課堂》，讓我看到了自己想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的問(wèn)題，想答又答不上的一些問(wèn)題，更多的是讓我從這些問(wèn)題中更深地思考從而認(rèn)識(shí)到課堂對(duì)于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內(nèi)在的品質(zhì)，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，就能把課堂看得更清楚更明白，就會(huì)消除對(duì)課堂已充溢的感性，培育更多的理性?？梢?jiàn)，我們不要把目光局限于課堂，一定要把目光放開(kāi)放遠(yuǎn)，從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認(rèn)識(shí)上去理性思考，這樣也許你會(huì)對(duì)課堂教學(xué)問(wèn)題認(rèn)識(shí)得更深刻、更持久。

“學(xué)生為什么無(wú)心于課堂”原因是有些課堂并不是真正屬于學(xué)生的舞臺(tái)，或者學(xué)生并沒(méi)有真正參與課堂。讓學(xué)生喜歡上課堂只有兩種可能：一是學(xué)生能夠真切地參與課堂，學(xué)生參與者課堂的程度越深，學(xué)生對(duì)課堂的喜歡程度就越大；二是讓學(xué)生意識(shí)到課堂教學(xué)是屬于“自己的”課堂，學(xué)生對(duì)課堂的主人翁意識(shí)越濃，學(xué)生對(duì)課堂的熱愛(ài)程度就越大。

我想：我們教師也許無(wú)力改變大環(huán)境，可我們完全有責(zé)任把我們自身做好，并潛移默化地調(diào)整學(xué)生的態(tài)度和思想，教師是一份良心活，我們既為人師，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇13

《叩問(wèn)課堂》這本書，我覺(jué)得很多話說(shuō)到了我們一線教師的心里，所以決定：一定好好地讀讀這本書。仔細(xì)、認(rèn)真地閱讀了《叩問(wèn)課堂》的一些篇章，心情也不斷地變化：淺淺地一看，心情激動(dòng)；仔細(xì)品味又一陣汗顏；認(rèn)真反思，又有一種無(wú)奈的感覺(jué)。

周老師在自序中說(shuō)如果遠(yuǎn)離課堂，似乎就無(wú)法暢談教育；如果置身課堂，卻又無(wú)法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠(yuǎn)離課堂呢？

在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。但在真實(shí)的課堂中，我們教師往往搶占了學(xué)生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學(xué)生為中心，教師教得累，學(xué)生學(xué)的辛苦。教師付出多，而學(xué)生未必領(lǐng)情。這樣的課堂對(duì)誰(shuí)更重要呢？教師要完成教的任務(wù)，學(xué)生未必能完成學(xué)的任務(wù)。

當(dāng)教師為完成教學(xué)任務(wù)時(shí)，我們未必尊重了教學(xué)規(guī)律，也未必考慮了學(xué)生的認(rèn)知水平，或者說(shuō)忽視了部分學(xué)生的認(rèn)知水平。當(dāng)我們埋怨學(xué)生笨的時(shí)候，其實(shí)我們并沒(méi)有去研究學(xué)生的內(nèi)心世界，不是因?yàn)閷W(xué)生笨，而是因?yàn)閷W(xué)生根本沒(méi)有參與課堂。最近在部分學(xué)生身上做了試驗(yàn)，我吃驚的發(fā)現(xiàn)，那些所謂的差學(xué)生，當(dāng)我不斷給他機(jī)會(huì)，讓他展示自己的時(shí)候，他的表現(xiàn)竟會(huì)如此出色。但是長(zhǎng)期游離課堂之外的他們，這需要教師足夠的耐心才行。

當(dāng)我們能夠這樣去做、這樣去想的時(shí)候，就說(shuō)明我們能夠理智地思考課堂教學(xué)中的問(wèn)題了，我們何苦束縛于課堂之中，為何不嘗試走出課堂之外，看看課堂之外的精彩呢？

“愛(ài)”永遠(yuǎn)是我們生命中的主題，愛(ài)也是課堂教學(xué)的重要資源。我在看周老師書的時(shí)候，我也在想，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，有愛(ài)就一定有教育嗎？問(wèn)題是這樣的愛(ài)于學(xué)生而言，有沒(méi)有意義，沒(méi)有意義的愛(ài)，讓學(xué)生無(wú)法感知的愛(ài)，又如何演生教育。

教師的愛(ài)是泛愛(ài)，教師要愛(ài)所有的學(xué)生，特別是所謂的“問(wèn)題學(xué)生”，當(dāng)我們的愛(ài)能夠潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳達(dá)給學(xué)生內(nèi)心世界時(shí)，并因此能夠產(chǎn)生共鳴時(shí)，教育也就發(fā)揮了它應(yīng)有的作用。反之我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)無(wú)法與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，又如何有教育的作用。也許我們會(huì)由愛(ài)生恨。

“愛(ài)”讓課堂教學(xué)不斷煥發(fā)出新的活力，愛(ài)讓心與心靠得更近，愛(ài)讓師生關(guān)系更融洽，愛(ài)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的和諧。教師的愛(ài)使教師對(duì)學(xué)生、對(duì)課堂、對(duì)教育更投入，而學(xué)生的愛(ài)才能真正讓課堂永葆青春活力。

這樣看來(lái)，課堂教學(xué)對(duì)誰(shuí)更重要呢？我想，無(wú)論老師還是學(xué)生都很重要。對(duì)教師而言，教師在課外的所有投入，都在課堂教學(xué)上得以體現(xiàn)，教師的人生價(jià)值在這里升華，教師的人格魅力在這里得以體現(xiàn)，教師的教學(xué)技藝在這里充分展示，當(dāng)我們能夠以愉悅的心情結(jié)束課堂的時(shí)候，當(dāng)我們能夠微笑著走出教室的時(shí)候，我們的課堂教學(xué)就是成功的。

對(duì)學(xué)生而言，課堂是自我表現(xiàn)的舞臺(tái)，課堂是自己解決疑問(wèn)的地方，課堂是交換意見(jiàn)的地方，課堂更是求知的地方，當(dāng)教師能夠引領(lǐng)自己在知識(shí)的殿堂里遨游，當(dāng)自己的智慧能夠最大限度發(fā)揮的時(shí)候，學(xué)生是快樂(lè)的。這樣的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生能不重要嗎？

可是，課堂教學(xué)對(duì)我好象永遠(yuǎn)都是一個(gè)謎，我只有不斷走進(jìn)課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，直面問(wèn)題，才能解決問(wèn)題；同時(shí)，我又不得不作為一個(gè)旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開(kāi)課堂教學(xué)的謎底。盡管如此，面對(duì)課堂教學(xué)，我想我永遠(yuǎn)都是一個(gè)學(xué)習(xí)者。

總之，這本書，耐人尋味，為我們的課堂教學(xué)指明了方向，是一把打開(kāi)高效課堂教學(xué)之門的金鑰匙。這本書，無(wú)論從思想上還是行動(dòng)上必然給每一位教師帶來(lái)深刻的震撼和洗禮。

叩問(wèn)課堂讀后感 篇14

關(guān)于教育的書實(shí)在是太多了，可是喜歡讀的好書實(shí)在是太少了，今天我讀到了一本好書《叩問(wèn)課堂》，文章處處引人深思，充滿的理性的思考。也許很多語(yǔ)文老師會(huì)覺(jué)得太理性，其實(shí)中國(guó)的老師，尤其是我們小學(xué)老師缺少的不僅僅是讀書，更缺少的是理性的思考。剛讀了個(gè)開(kāi)頭，就被深深吸引住了。周老師在自序中說(shuō)：如果遠(yuǎn)離課堂，似乎就無(wú)法暢談教育;如果置身課堂，卻又無(wú)法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠(yuǎn)離課堂呢?

在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。但在真實(shí)的課堂中，我們教師往往搶占了學(xué)生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學(xué)生為中心，教師教得累，學(xué)生學(xué)的辛苦。教師付出多，而學(xué)生未必領(lǐng)情。教師要完成教的任務(wù)，學(xué)生未必能完成學(xué)的任務(wù)。

當(dāng)我們埋怨學(xué)生笨的時(shí)候，其實(shí)我們并沒(méi)有去研究學(xué)生的內(nèi)心世界，不是因?yàn)閷W(xué)生笨，而是因?yàn)閷W(xué)生根本沒(méi)有參與課堂。

課堂教學(xué)中，我們理應(yīng)成為學(xué)生的幫手，但事實(shí)上我們沒(méi)有當(dāng)好一個(gè)幫手。所謂幫手應(yīng)該是在學(xué)生需要時(shí)，隨時(shí)出現(xiàn)在他們身邊。我們是配合學(xué)生，而不是要學(xué)生時(shí)時(shí)配合我們。我們應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?，去完善，去充?shí)，答案讓他們自己去找，結(jié)論讓他們自己去總結(jié)。

課堂充滿生命活力，什么好的方法嗎?閱讀《叩問(wèn)課堂》，似乎就能找到答案。周老師說(shuō)：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學(xué)生的臉面，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂有著如此重要的作用，所以課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學(xué)這張臉有生機(jī)，有活力，永葆青春亮麗，我們會(huì)想盡辦法去修飾打扮。但僅靠修飾是難以維持的。課堂教學(xué)也是如此，課堂教學(xué)真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。

課堂教學(xué)中，真正具有生命活力的是學(xué)生，我們把學(xué)生不僅僅當(dāng)學(xué)生，我們要把學(xué)生當(dāng)作我們的合作伙伴，更重要的是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)活力的獨(dú)立個(gè)體，引領(lǐng)他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，深入課堂，把課堂變成學(xué)生的樂(lè)園。

認(rèn)真地研究課堂，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，課堂上教師付出越多，收效越低。課堂上，我們要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生表達(dá)，學(xué)生在課堂上是部分參與，還是全員參與，這將直接決定課堂上的效果。

水問(wèn)讀后感

在閱讀了作者寫的作品之后，對(duì)作品里的情節(jié)感慨萬(wàn)千。對(duì)于書中的情節(jié)，我真切地感受到了作者想要傳達(dá)的意圖和深意。這篇文章名字叫“水問(wèn)讀后感”，請(qǐng)您收藏本文方便隨時(shí)查看！

水問(wèn)讀后感 篇1

《水問(wèn)觀》是近年來(lái)一部備受矚目的電影作品，它通過(guò)一個(gè)小小的故事講述了關(guān)于人性和自然的思考。影片中的視覺(jué)效果、剪輯技巧、音樂(lè)氛圍等方面都得到了很好的表現(xiàn)，讓人看后不僅感觸深刻，而且對(duì)電影本身的評(píng)價(jià)也是高度認(rèn)可的。

首先，影片所采用的視覺(jué)特效可以說(shuō)是一個(gè)亮點(diǎn)。以懸浮在浮潛設(shè)施中的水母為例，它們身上隨波逐流的柔軟花瓣、隱隱于背后的光斑、徐徐變換的顏色都稱得上是一種藝術(shù)品級(jí)別的色彩與造型表現(xiàn)。而整部影片所采取的攝影手法不僅讓人看到了自然界的真實(shí)狀態(tài)，而且更展現(xiàn)出了一種人工美感。

其次，影片的剪輯技巧也是十分突出。通過(guò)對(duì)時(shí)間、空間兩個(gè)維度的跳躍進(jìn)行交叉敘事，該片將命運(yùn)交織在同一個(gè)場(chǎng)景中的人物牽引的非常自然，不會(huì)讓人感到出戲。一個(gè)例子就是：電影中的男女主角憑借同樣的目標(biāo)卻在相繼出現(xiàn)的場(chǎng)景中錯(cuò)過(guò)，最后又在一處常去的餐廳相會(huì)，唯美的畫面和別樣的節(jié)奏感令人印象深刻。

最后，音樂(lè)也是影片中至關(guān)重要的氛圍營(yíng)造元素之一。影片所采用的雪梨原聲，可以很好地配合各個(gè)場(chǎng)景所表達(dá)的情感，并在正確的時(shí)間、正確的音高起到了很好的心理提示作用。

總之，這部電影的成功之處就在于它將關(guān)于人和大自然之間的關(guān)系，視覺(jué)呈現(xiàn)等多個(gè)維度進(jìn)行了一種圓滿的組合。義務(wù)教育階段的學(xué)生，對(duì)其中的人物描寫以及整個(gè)時(shí)間跨度的把握認(rèn)識(shí)都可以作為學(xué)習(xí)心理成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、擢升審美素養(yǎng)的絕佳材料；大學(xué)階段的學(xué)生則可以將其上升一層，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境和人文關(guān)懷的關(guān)系，探索未來(lái)技藝與審美感的發(fā)展方向，那將是受益一生的事情。

水問(wèn)讀后感 篇2

星期五的班隊(duì)活動(dòng)課上，班主任張老師給我們**了大型紀(jì)錄片《水問(wèn)》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個(gè)荒無(wú)的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問(wèn)題調(diào)查的令人震驚的結(jié)果，展示了世界級(jí)水源專家對(duì)水源匱乏問(wèn)題的深層解剖。

古人說(shuō)過(guò)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！蔽覀兗热灰媾R這不可避免的災(zāi)難性問(wèn)題，為什么不去勇敢面對(duì)呢？

和其他生態(tài)問(wèn)題一樣，水資源問(wèn)題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個(gè)國(guó)家都必須面對(duì)的問(wèn)題，中國(guó)也不容易。從遠(yuǎn)古時(shí)期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對(duì)象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會(huì)枯竭殆盡。

然而，大自然卻開(kāi)始吶喊：全縣有數(shù)千個(gè)湖泊被稱為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來(lái)，我國(guó)為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財(cái)力，水災(zāi)絲毫沒(méi)有改變。

我認(rèn)為，各**應(yīng)該加大對(duì)節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實(shí)。把人們浪費(fèi)水資源的壞***底端除，成為社會(huì)焦點(diǎn)，議論熱點(diǎn)。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責(zé)，人人做之。

因此，我國(guó)每個(gè)公民都應(yīng)該節(jié)約水資源，保護(hù)水環(huán)境，改善一切賴以生存的生活**。這是我們的職責(zé)。

水問(wèn)讀后感 篇3

《水問(wèn)觀》是一部涉及親情、友情、愛(ài)情等人性主題的影片，通過(guò)一次母女之間的旅行，完成了對(duì)于生命價(jià)值、人生追求的思考。在我看來(lái)，這部電影的成功之處在于它打破了傳統(tǒng)電影的套路，站在了一種更真實(shí)的角度去探討人性探索的問(wèn)題。

首先，電影在視聽(tīng)效果上非常出色。從影片開(kāi)篇就采用了遲緩的獨(dú)白配以緩慢的圖像，使得電影以一種輕柔而平靜的氛圍開(kāi)始。隨著故事的深入，影片的畫面漸漸變得明亮，音樂(lè)也更加抒情，使影片的節(jié)奏逐漸加快，觀眾的情緒也隨之變化。在整部電影中，畫面鏡頭和音樂(lè)的融合非常完美，讓觀眾進(jìn)入到電影的情節(jié)之中，陷入其中。

其次，電影通過(guò)母女之間的對(duì)話，探討了人性主題。影片通過(guò)對(duì)于人物的描寫，呈現(xiàn)了人性貪欲，自私和怯懦的深層次本質(zhì)。尤其是在女主角病情惡化的時(shí)候，旅行變得很艱難，兩個(gè)女人不得不在路途中自食其力，而面對(duì)無(wú)序社會(huì)的險(xiǎn)阻和對(duì)母親生命的擔(dān)憂，女兒也逐漸意識(shí)到人性的弱點(diǎn)，這種觀念上的讓人思考，也讓我看到了生活中的自己。

最后，這部電影的結(jié)局更是令人印象深刻。電影最后，母女倆在海邊留下了一片銘記和瞬間，說(shuō)著“這么長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去，你還是我最重要的人”。這句話讓觀眾感到母女之間的愛(ài)和深情。同時(shí)，影片通過(guò)母女之間的了解與交流，讓觀眾也感到了人性中的善良和仁愛(ài)，也讓我看到了人性的本真。

綜上所述，電影《水問(wèn)觀》以母女之間的探索為主線，通過(guò)美妙的鏡頭和音樂(lè)來(lái)打造電影情感性和感染力，引發(fā)觀者對(duì)于人性貪欲，自私和怯懦的思考。合理的表達(dá)和探討最后讓我感受到了人性的本真和善良，同時(shí)這也是一部思考人生、關(guān)注自我的優(yōu)秀電影。

水問(wèn)讀后感 篇4

《水問(wèn)》是一本很有靈氣的書。一個(gè)少女，面對(duì)看似尋常的景物，竟會(huì)產(chǎn)生如此想象。

這本書大概是簡(jiǎn)媜大學(xué)四年的見(jiàn)證吧！從開(kāi)篇的遇到椰林大道簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的欣喜，再到后來(lái)面對(duì)煩惱時(shí)的壓抑，積郁情緒的爆發(fā)，最后歸為告別時(shí)的平靜。從《花誥》到《悲賦》也不過(guò)是幾個(gè)小時(shí)的閱讀時(shí)間而已，卻是一個(gè)少女越來(lái)越難獲得簡(jiǎn)單的快樂(lè)的過(guò)程。到底是變了，再?zèng)]有一開(kāi)始見(jiàn)到所有生命時(shí)的驚喜了。

是的，四年沒(méi)能磨光她的靈氣，才氣，沒(méi)能磨光她的好奇心，但四年給了她很多，生命越來(lái)越厚重，也越來(lái)越回不到當(dāng)初的空靈。不是四大皆空，萬(wàn)物平等的空靈，而是深愛(ài)著每一件事物，將它們當(dāng)作自己的一部分去珍視，相信萬(wàn)物有靈。當(dāng)書的后半部分，簡(jiǎn)媜開(kāi)始悲憫那些殉情的人，那些未能抵御住苦難的人時(shí)，簡(jiǎn)媜是成長(zhǎng)了的。但得到必然伴隨著失去，在哲學(xué)系讀了一年的她，更喜歡最初的懵懂的純真，還是清晰的真實(shí)的冷眼呢？

那曾開(kāi)出整個(gè)春天的杜鵑花，終是觸動(dòng)不了作者的心了。那再過(guò)一段時(shí)間，當(dāng)我再次翻看這本書時(shí)，還能體會(huì)到現(xiàn)在的震撼嗎？在正值春光的時(shí)候，覺(jué)得自己不會(huì)惋惜，覺(jué)得自己曾經(jīng)擁有過(guò)了，等到真的失去，才會(huì)知道總是會(huì)失落的吧。

我現(xiàn)在敲下的每一個(gè)字，也都正在指引向未來(lái)的自己。而我敲下每個(gè)字的時(shí)候，是不是也正在離自己的純真越來(lái)越遠(yuǎn)呢？追求真理或許是人類的本性，但這個(gè)真值得到底是物質(zhì)上的真，還是心靈上的純粹呢？我不知道。我也在迷途。

曾經(jīng)摘云拭天的女孩，現(xiàn)在還能拭凈自己的心嗎？

曾經(jīng)逐花引月的女孩，現(xiàn)在還能追上自己的憶嗎？

曾經(jīng)釀果尋芳的女孩，現(xiàn)在還能味起自己的清嗎？

曾經(jīng)感時(shí)覓畫的女孩，現(xiàn)在還能構(gòu)造自己的影嗎？

曾不羈的女孩，終是開(kāi)始相信，一切皆有法，如夢(mèng)幻泡影。

以此，紀(jì)仍然未染塵埃的自己。或者說(shuō)，還能在書中暫且拋去塵埃的自己。

水問(wèn)讀后感 篇5

《水問(wèn)觀》是一部道家經(jīng)典之作，作者炎帝黃帝。該書共分為五十四篇，每篇都集中闡述道家思想，對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展具有深刻的影響。在我看來(lái)，這部經(jīng)典作品深深地感染和啟迪了我，引領(lǐng)我進(jìn)入了更加深?yuàn)W的哲學(xué)領(lǐng)域。

《水問(wèn)觀》一書主要講述了自然美和道家哲學(xué)思想。其中，對(duì)于自然美的描繪異常生動(dòng)形象，如描述草木的生長(zhǎng)、流水的景觀、太陽(yáng)的落山等等，自然界的美麗景象讓人怦然心動(dòng)。在古人看來(lái)，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然，追求自然，將自己與自然融為一體，將自己置于自然之中觀察自然美的變化，從而達(dá)到物我相依，理應(yīng)自然的境界。

在道家哲學(xué)思想中，萬(wàn)物皆有一定的規(guī)律且相互依存，而這種規(guī)律的存在被稱為道。道不僅僅是物質(zhì)與現(xiàn)象，更是靈性的貴重存在。因此，在修行上，道家注重的是人性的修養(yǎng)與道德的養(yǎng)成，通過(guò)探究道、追求天人合一來(lái)提升自身修為。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)，我并稱不上一個(gè)專業(yè)人士，但對(duì)于《水問(wèn)觀》的理解和思考卻極為熱切。在我看來(lái)，這本書透露出至高無(wú)上的思想意蘊(yùn)，成為很多人修身養(yǎng)性之路上的精神支撐和指導(dǎo)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和鉆研，我們可以深刻領(lǐng)略到道家思想的博大精深，找到靈魂即歸宿。

水問(wèn)讀后感 篇6

很久之前看了簡(jiǎn)嫃的《水問(wèn)》，內(nèi)容是些什么已記不清了，唯記得一段話，用最平淡說(shuō)出最勾心動(dòng)魄： 　

去光榮地受傷，去勇敢地痊愈。愿意這樣期待我的生命，直到生命的盡頭，我愿意是一個(gè)傷痕累累的人，殉于對(duì)人世的熱愛(ài)之中，以血泊酹我衷心敬仰的天地。

至情至性，不愿做那深泉湖水水平如鏡，只求狂風(fēng)卷浪轟烈如斯，這樣，才能稱得上不枉活這一遭。

寧可與風(fēng)浪搏斗、與不平抗?fàn)?，不管結(jié)果如何，勝利或是慘敗，我都愿意放開(kāi)手來(lái)與運(yùn)命斡旋，僅使我身上會(huì)布滿駭人的傷痕，從那撕裂的口子上一點(diǎn)點(diǎn)滲出鮮血，但那又如何？流血的地方終會(huì)結(jié)痂剝落，愿帶著滿身的傷痕和血污驕傲死去，也不想碌碌無(wú)為了其一生。人生選擇什么就必須承受什么，得到什么就會(huì)失去什么。身軀殘破，我擁有完整的靈魂。

我們必須走過(guò)曲折如迷宮的路徑，必須穿越路上層層的荊棘，讓倒掛的尖刺刺進(jìn)我們的血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血與痛做養(yǎng)料，我們所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明燦。經(jīng)得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。

總是能聽(tīng)到身邊的人抱怨生活之坎坷之艱辛，細(xì)數(shù)那些生命所不能承受之重在身上留下來(lái)的痕跡。真是使聞?wù)邆?，?jiàn)者垂淚。殊不知，正是這些艱難苦恨，讓他們更加成熟完美，他們只看見(jiàn)了傷痕，卻沒(méi)有看見(jiàn)傷痕之后他們悄然的改變。我們或多或少都覺(jué)得有我們生命中不可承受之重，然而時(shí)光荏苒，歲月不再，我們所不能背負(fù)的卻不知在何時(shí)成了我們肩上承擔(dān)著的一部分，原來(lái)那些我們認(rèn)為斷斷不可承受的痛苦也這樣被我們扛下來(lái)了，過(guò)去了，才知道沒(méi)有什么大不了。

在我們生命里某些當(dāng)時(shí)充滿怨懟的曲折，后來(lái)好像都成了一種能量和養(yǎng)分，因?yàn)槿舴沁@些曲折坎坷，好像就不會(huì)在人生的岔路上遇見(jiàn)別人可能求之而不得見(jiàn)的人和事；而這些人，那些事在經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩濾之后，幾乎都只剩下笑與淚與感動(dòng)和溫暖，曾經(jīng)的怨與恨與屈辱和不滿仿佛都已云消霧散。

水問(wèn)讀后感 篇7

《水問(wèn)觀》是一部以道家思想為主線，探討生命、人性、自然與宇宙的史詩(shī)性著作。這本書讓我醍醐灌頂，領(lǐng)略了道家思想的獨(dú)特魅力，也從中得到了一些啟示和感悟。

道家思想強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，通過(guò)消除思維妨礙和情感絆縛，強(qiáng)調(diào)回歸自然、與宇宙融為一體，以達(dá)到人生補(bǔ)益的目的。而《水問(wèn)觀》更深刻地闡釋了道家的這一核心理念。

在《水問(wèn)觀》中，我們可以看到作者借助水的產(chǎn)生、流動(dòng)和消退，進(jìn)行對(duì)自然現(xiàn)象的解析。但除了水以外，作者還通過(guò)探討自然界的其他現(xiàn)象，例如云、霧、風(fēng)、雷等等，展現(xiàn)了道家關(guān)于萬(wàn)物本源的思考。作者強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)物生滅變幻的客觀規(guī)律，在這樣的規(guī)律下，人應(yīng)該“順天性而成其形、適地宜而行其力”，“凡人之事，必須以物物為師，取法于自然”。

同時(shí)，《水問(wèn)觀》還強(qiáng)調(diào)了人自然而然的趨向，“人何嘗不是水乎？……人知信、清謙、潔而察明，是水之所以貴于其他之物；人好色、欲逐、淫、妒，是水之所以賤于其他之物。”作者認(rèn)為，人之所以能夠成為“下士”、“中士”、“上士”等層次的境界，并不是靠急功近利或者技巧，而是靠一個(gè)人的品性和修行。

總的來(lái)說(shuō)，《水問(wèn)觀》不是一本簡(jiǎn)單的哲學(xué)著作，而是一部絢爛多彩、富有生命力的作品。它通過(guò)自然現(xiàn)象的形象語(yǔ)言，以及縝密的邏輯和哲學(xué)研究，讓人在閱讀的過(guò)程中愉悅、充實(shí)，也發(fā)現(xiàn)了自我的潛在性和奮進(jìn)方向。在這部書中，我們可以深刻地感受到人與自然之間無(wú)限的生機(jī)和相互關(guān)系，更能夠領(lǐng)悟“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，以及我要做什么”的深層次問(wèn)題。

總之，作為一部古老而珍貴的哲學(xué)著作，《水問(wèn)觀》具有無(wú)與倫比的文化價(jià)值。它以最簡(jiǎn)潔、最優(yōu)美的語(yǔ)言，表達(dá)了復(fù)雜的哲學(xué)思想，并讓我們看到了一個(gè)優(yōu)美、和諧的自然世界。因此，它對(duì)于領(lǐng)悟道家思想、培養(yǎng)人性和審美情趣都有相當(dāng)重要的意義。

水問(wèn)讀后感 篇8

《水問(wèn)》讀后感2000字：世上沒(méi)有永恒的春天，亦沒(méi)有亙常的嚴(yán)冬，只要在屬于自已的季節(jié)里痛快抒情，努力成長(zhǎng)，把整個(gè)菁華化作一枝怒放，在屬于自已的季節(jié)里絢麗綻放，不負(fù)花季不負(fù)已，那是對(duì)生命的熱愛(ài)與執(zhí)著！花開(kāi)花落，四季輪換，綻放過(guò)后托身于清風(fēng)，隨風(fēng)而落化作春泥，滋養(yǎng)大地，默默等待來(lái)年季節(jié)的呼喚，再次生長(zhǎng)，再次盛放，所以不必為花落花謝而悲，那是生命之美的完成，離開(kāi)不等于終結(jié)，離開(kāi)是為了下一次的歸來(lái)儲(chǔ)蓄能量！

花誥，花告人意，每種花都有屬于它的季節(jié)，春賞杜鵑，夏賞荷，秋賞菊花，冬賞梅，臺(tái)大傅園的椰林大道獨(dú)樹一格，參天椰樹常年在空中與四季互動(dòng)，也許，每個(gè)人的心中都存著一條大道去收集年輕時(shí)奔跑的腳印，譜寫青春的音符，短句片詞，斷簡(jiǎn)殘篇，都是青春歲月里種種美麗與天真的儲(chǔ)藏，儲(chǔ)藏的歲月需要拭凈除塵，烘干晾曬，沒(méi)有發(fā)霉的青春歲月，每每翻閱，猶感青春還在。

簡(jiǎn)媜說(shuō)，從一顆顆的橄欖，她學(xué)會(huì)一個(gè)“釀”字，從這個(gè)“釀”字，她領(lǐng)悟到如何去面對(duì)生活，甚至人生，一點(diǎn)鹽一點(diǎn)糖，再加一段耐心的等待，硬挻的橄欖浸得軟皺皺，甘中帶七分柔酸三分酒意，含在嘴里，便會(huì)有意無(wú)意地從喉間刺滑而過(guò)，分不出是甘、是酸、是酒，卻覺(jué)得又甘、又酸、又酒，妙在一剎那。人生如釀酒，幸與不幸，美與丑，可以是同義復(fù)詞，看你是否有“釀”的功夫，給生活加點(diǎn)料，釀一壇陳年老酒，或小酌獨(dú)品或知己同嘗或宴請(qǐng)親友，可獨(dú)樂(lè)，可眾樂(lè)，陳年老酒，釀的是歲月，品的是人生。

高三那年的一個(gè)晚上，簡(jiǎn)媜發(fā)現(xiàn)有一只很小的小紅蟲在筆記本上爬行，逗蟲是為了緩解備考的緊張與壓力，發(fā)現(xiàn)小蟲懼怕黑色，簡(jiǎn)媜就拿出黑色原子筆在小蟲周圍畫了一個(gè)大圓圈，然后慢慢涂黑，直到最后只留一點(diǎn)點(diǎn)空白讓小蟲立足，以為囚住了它無(wú)處可逃，小蟲在僅存的空白里靜下來(lái)，一動(dòng)不動(dòng)，不再掙扎，是放棄還是懼怕？正在簡(jiǎn)媜想著要不要釋放它的時(shí)候，卻驚訝發(fā)現(xiàn)空白點(diǎn)處的小蟲竟然動(dòng)了，不是空白里亂轉(zhuǎn)，而是一步一步慢慢地往黑暗走去，篤定地朝著一定的方向，很鎮(zhèn)靜地走，沒(méi)有慌亂、沒(méi)有焦慮、更沒(méi)有畏懼，是什么力量讓小蟲把黑色透視成白色，讓它肯定黑暗過(guò)后是白色？微弱如小蟲尚能堅(jiān)信自已能走出黑暗，生而為人，為何就不能相信自己同樣有能量走出困境？其實(shí)當(dāng)你鼓足勇氣走出自囚的黑暗，等待你的將是明媚的陽(yáng)光，天下沒(méi)有永遠(yuǎn)陰霾的天空，只要讓生命的太陽(yáng)自內(nèi)心升起，每天都有好心情。

人生有很多無(wú)奈何與不得已，人生就是像鐘擺，在痛苦與無(wú)聊之間擺動(dòng)，開(kāi)始與結(jié)束都不由自己選擇，感嘆人生苦短，但一天又似乎很漫長(zhǎng)，時(shí)間是個(gè)鐵面無(wú)私的監(jiān)視者，監(jiān)視蕓蕓眾人，凡塵中人，入世太深，總想覓一澤清泉，洗一身紅塵，行走世間，如偷竊生命之果，盜汲智慧之泉，現(xiàn)實(shí)與理智是理想的岔道，現(xiàn)實(shí)的冷酷，理想的遙遠(yuǎn)，還有多少人仍保留少年的初心？生活里有太多的無(wú)解，既然無(wú)解，那就與自己和解吧！一條紅繩不系乾坤系流年，韶華易逝，紅顏易老，繁華落盡，平淡歸真，昔時(shí)今日的我不能混為一談，揮霍了青春，收獲了成熟，經(jīng)歷了滄桑，更懂真情的可貴，每一條皺紋都是微笑待過(guò)的地方，每一滴淚水都是內(nèi)心情感的流露，每一根白發(fā)都是青春歲月的沉淀，心中有情，處處有情，心中無(wú)情，不知情為何物。

《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里?；鵀轼B，其名為鵬；鵬之背，不知其千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！毕肫痣娪啊洞篝~海棠》里的許多場(chǎng)景，大魚躍水而出，身隨海浪心隨風(fēng)，化鯤為鵬，志在南天，有些魚注定不為海而生，它是屬于天空的?！吧且粋€(gè)輪回，我們等了多少個(gè)輪回，才有機(jī)會(huì)去享受這一次旅程，這短短的一生，我們最終都會(huì)失去，你不妨大膽一些，愛(ài)一個(gè)人，攀一座山，追一個(gè)夢(mèng)。是的，不妨大膽一些，很多事我都不了解，很多問(wèn)題也沒(méi)有答案，但我相信，上天給我們生命，一定是為了讓我們創(chuàng)造奇跡。”世界上每一個(gè)活著的人都是海里活著的一條大魚，每條大魚都會(huì)相遇，每一個(gè)人都會(huì)重聚，人生就是一次橫越大海。

鳳凰涅槃而重生，鳳凰是人間幸福的使者，每五百年就要背負(fù)著積累人世間的所有不快樂(lè)和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世間的祥和與幸福，在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后，鳳凰才能以更美好的軀體得以重生。絕望是選擇死亡的最好理由，而鳳凰選擇浴火重生，那是對(duì)生命的擔(dān)當(dāng)更是生命最高層次的一種幸福與升華，因?yàn)橥?，所以無(wú)我，更是無(wú)畏！

水云本一物，落地成水，空中即云，水希冀化成云，云渴望回到水，除了念舊，應(yīng)該還有彼此追求過(guò)程中的漸變與蛻變，水經(jīng)過(guò)了烈日的烤炙才能追云而上，空中之云飄得太久又要重回大地再次錘煉，錘煉過(guò)后，水不是原來(lái)的水，云不是原來(lái)的云。

人可以活成一潭死水，也可以如山澗流水，無(wú)懼石阻，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，最后投身于瀚海，化鯤為鵬，鳳凰重生，水云互轉(zhuǎn)，都需要?dú)v苦蛻變，兩者同為一物，此即彼，彼即此。

換一種看法，換一種活法，讓優(yōu)美和優(yōu)雅守望生命，永恒不是一種“廝守”，而是“超越”！

水問(wèn)讀后感 篇9

《水問(wèn)觀》是明朝程顥所著的一部哲學(xué)著作，對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的推崇和對(duì)于生命意義的追問(wèn)，都讓我深受觸動(dòng)。讀完《水問(wèn)觀》后，我覺(jué)得自己受益匪淺，下面是我的觀后感。

首先，我覺(jué)得《水問(wèn)觀》最深刻的思想就是“有，即有；無(wú)，即無(wú)”。這個(gè)思想源于儒家的肯定現(xiàn)實(shí)、尊重現(xiàn)實(shí)的學(xué)說(shuō)，但是它又融入了道家的虛無(wú)主義思想，使得它具有了更深刻的意義。當(dāng)我們回歸本真、釋放自我之時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)真正的自我和真正的意義。這個(gè)意義并不是來(lái)自于什么社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的人生觀，而是來(lái)自于我們自己的內(nèi)心和精神世界。

其次，我覺(jué)得《水問(wèn)觀》中對(duì)于“不是”的討論也非常有啟發(fā)性?，F(xiàn)代社會(huì)中，很多人追求物質(zhì)和功利，對(duì)于“有”一直有固定的定義和限制。但是，當(dāng)我們開(kāi)始關(guān)注“不是”的存在時(shí)，我們才能真正了解和控制自己，發(fā)現(xiàn)更多的個(gè)人能力和潛能。同時(shí)，對(duì)于“不是”的了解和認(rèn)識(shí)也幫助我們認(rèn)識(shí)到自我所處的缺陷和不足，從而能夠更積極地尋找解決問(wèn)題的途徑。

最后，我也非常欣賞《水問(wèn)觀》對(duì)于生命意義的探討。生命是一種非常神秘的存在，有時(shí)我們難以定義它或者理解它的真正意義。但是，我們可以通過(guò)追問(wèn)自己的生命意義，從中找到更真實(shí)和深刻的答案。我們應(yīng)該將自己的生命意義視為一種探究的過(guò)程，而不是一種確定的事實(shí)。只有通過(guò)探究、反省和修正，我們才能不斷地進(jìn)步、成長(zhǎng)和完善自己。

綜上所述，《水問(wèn)觀》是一部思想充實(shí)、內(nèi)容豐富的哲學(xué)著作。它啟發(fā)我們從更深刻的角度去理解自我和生命的真正含義，讓我們?cè)谔骄恐胁粩喑砷L(zhǎng)。我相信這本書會(huì)對(duì)于追求自我全面發(fā)展、追求釋放自我、追求生命意義的讀者都會(huì)帶來(lái)非常寶貴的啟示和指引。

水問(wèn)讀后感 篇10

《水問(wèn)》讀后感

《水問(wèn)》是一本非常有啟發(fā)性的讀物，它的出版時(shí)間可以追溯到公元前約400年左右的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代哲學(xué)家莊子的代表作之一。這本書以風(fēng)景秀麗的自然景觀為背景，通過(guò)討論“水”這個(gè)自然物質(zhì)的本質(zhì)和功能，引出了關(guān)于人生、自由、幸福等哲學(xué)問(wèn)題的思考。在我看來(lái)，《水問(wèn)》的價(jià)值不僅僅在于哲學(xué)上的啟示，更重要的是它對(duì)我們生活方式和價(jià)值觀的影響。

首先，借助“水”這個(gè)自然物質(zhì)，莊子講述了太多人生的真諦。確實(shí)，《水問(wèn)》中的許多觀點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，但它們不僅是深刻的，而且在今天的人們活生生的生活中具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。比如，莊子通過(guò)討論水的本質(zhì)，提出“水亦有性，不知所以然”的哲學(xué)命題，引出了關(guān)于自由意志的思考。我們同樣身處這個(gè)世界，也同樣需要自由去選擇我們的生活方式和信仰，而這一點(diǎn)，我們需要從莊子的哲學(xué)中找到答案。此外，莊子還借用“水”體現(xiàn)了我們?cè)谏钪兴吹降恼嬲\(chéng)和善良。水本來(lái)就是很像無(wú)私，普遍，富有公德心的東西，同樣的，人們也應(yīng)有那樣的風(fēng)范、那份善良，才能更好地承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任。

其次，莊子用“水”深刻地探討了良好的人際關(guān)系?，F(xiàn)代人在追求個(gè)性化的同時(shí)，也在追求人際關(guān)系的發(fā)展，如何交往，怎樣處理問(wèn)題、溝通需要彼此尊重，這和《水問(wèn)》中關(guān)于水互鼓互泰的理念具有很強(qiáng)的相似之處。更進(jìn)一步的，普遍的互鼓互泰和“水互從互成”的思想告訴我們：在社會(huì)活動(dòng)中，它是助于人間純凈的各階層人民相互牽引、效力構(gòu)筑多彩的社會(huì)景象。此外，莊子用“水”還談到了相互依存與和諧共存的理念，即每個(gè)人都不可避免地與周圍所有的事物互相影響并依存，要尊重因果，以和諧與包容來(lái)處理自己和他人之間的關(guān)系。這就意味著我們需要了解某些人的情況，考慮到他們的心理背景、文化背景和人際關(guān)系，并做好與他們配合交往的準(zhǔn)備和調(diào)整。

最后，莊子的哲學(xué)促使人們反思自己的生活方式和價(jià)值觀念。水象征人生，它像一個(gè)鑒別我們行為和生活是否正確的道理，讓我們——作為人類——了解到我們?cè)?0一世紀(jì)、21世紀(jì)甚至是更遠(yuǎn)的未來(lái)，道德和價(jià)值觀也應(yīng)該不斷地更新和調(diào)整以適應(yīng)時(shí)間和環(huán)境的變化。通過(guò)從“水”角度看待這個(gè)世界，尤其是人類我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)自然，我們也可以更好地理解我們現(xiàn)在生活中所面臨的挑戰(zhàn)。 我們有很多的任務(wù)要面對(duì)，我們需要用更具有哲學(xué)性的思維方式來(lái)尋找解決的辦法。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，《水問(wèn)》是一本具有很高價(jià)值的書籍，它不僅有助于我們更深入地理解自己的人生，而且對(duì)于我們今后的生活方式和價(jià)值觀的建立也有著重要的啟示作用。希望未來(lái)，我們能夠在自我的價(jià)值中，燭照自我，勇敢大膽地面對(duì)挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，在團(tuán)結(jié)中優(yōu)化我們自己和其他人的利益，讓我們和世界的所有人一起前進(jìn)。

水問(wèn)讀后感 篇11

作為一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有濃厚興趣的人，我有幸前往上海博物館觀看了由著名國(guó)畫家齊白石所創(chuàng)作的《水問(wèn)觀》作品展，這是一次極具啟發(fā)性的體驗(yàn)。這幅作品不僅僅是一幅精美絕倫的畫作，更是一部中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓概括和傳承，它讓我深陷其中，無(wú)法自拔。

《水問(wèn)觀》生動(dòng)地描繪了一幅穿越時(shí)間的畫卷。畫面中，齊白石運(yùn)用他的繪畫技巧，精確地勾畫出了一個(gè)古老、神秘、美麗的道觀。道觀內(nèi)外的群山重疊、流水潺潺，再加上半透明的彩云朦朧著整個(gè)景色，時(shí)而恢宏雄渾、時(shí)而秀美靈動(dòng)，美不勝收。畫面中真正讓我感到驚嘆的是，齊白石所創(chuàng)作的這些畫作不僅僅是一件藝術(shù)精品，更是傳統(tǒng)文化的鮮明體現(xiàn)，他通過(guò)繪畫，像許多不同的文化，向我們傳達(dá)了許多意義深遠(yuǎn)的信息。

觀察這幅畫卷的不同細(xì)節(jié)，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。例如，道士的裝束，這是很好的例子。作為一種傳統(tǒng)的宗教信仰，道教在歷史長(zhǎng)河中留下了深刻的痕跡。畫面中描繪的道士，身穿紫袍、戴著黑色的佛珠，十分的神秘和莊嚴(yán)，很有神仙的味道。這引發(fā)了我對(duì)中國(guó)宗教信仰、歷史、道德倫理的思考。除此之外，畫面中所包含的吉祥物也是一種有趣的文化現(xiàn)象，如仙鶴、石獅子、龍、麒麟等等，這些神秘的生靈或文化符號(hào)代表著中華民族的文化底蘊(yùn)、多樣性和偉大的歷史。

此外，齊白石的繪畫技藝也值得贊美。他以水墨畫的形式卓有成效，創(chuàng)造出了一個(gè)神秘而不失藝術(shù)美感的形象。在這幅畫中，齊白石的技巧得到了充分地展現(xiàn)。他用極細(xì)的毛筆將景物描繪得非常自然和優(yōu)美，同時(shí)也融合了他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他的技巧和創(chuàng)新，不僅給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的享受，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)畫的獨(dú)特魅力。

總之，《水問(wèn)觀》是一幅值得深入研究的畫卷，它通透、高雅，富含藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。它讓我更深刻地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、文藝和國(guó)畫的內(nèi)涵。在我的內(nèi)心與心靈中，這幅畫卷片刻不離，我會(huì)不斷地探索、思考、體悟、欣賞它所中透出的思想和美感。

2025水問(wèn)讀后感

想看一篇好文章您可以讀讀“水問(wèn)讀后感”。閱讀是大海里的指明燈，給予人們前進(jìn)的方向，優(yōu)秀的書籍能夠讓我們閱讀過(guò)后充滿力量。如果想對(duì)書中的內(nèi)容做到真正感悟的話，不妨嘗試寫一篇讀后感。為了更美好的明天我們要不斷進(jìn)步！

水問(wèn)讀后感(篇1)

作為一部中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典著作，《水滸傳》深受廣大讀者的喜愛(ài)。而《水問(wèn)觀》則是《水滸傳》中的一個(gè)重要章節(jié)，它描繪了一位道士利用水力制造兵器的神奇過(guò)程。在這篇文章中，我將分享我的觀后感和對(duì)這個(gè)章節(jié)的深入探討。

首先，讓我們來(lái)看看《水滸傳》中的情節(jié)。在這個(gè)章節(jié)中，主人公宋江被遣送到河南逛廟，遇到一個(gè)名為水問(wèn)觀的道士。水問(wèn)觀使用戰(zhàn)場(chǎng)水流制造兵器，展示了他的技術(shù)特長(zhǎng)。這個(gè)過(guò)程看起來(lái)神奇而又危險(xiǎn)，但深受宋江的贊美。水問(wèn)觀告訴宋江他的技術(shù)是神秘傳承的，只有他才能用水制造出如此精湛的武器。

接下來(lái)，讓我們來(lái)看看這個(gè)章節(jié)的背景和含義。首先，這個(gè)章節(jié)的主題是技術(shù)和知識(shí)。水問(wèn)觀作為一位專業(yè)技術(shù)人員，展示了他的技術(shù)和知識(shí)，在宋江看來(lái)，這些技術(shù)和知識(shí)非常難得和珍貴。在中國(guó)古代社會(huì)，技術(shù)和知識(shí)是非常重要的資源，專業(yè)技術(shù)人員如同現(xiàn)代社會(huì)中的高級(jí)技術(shù)人才一樣，需要承受更高的社會(huì)期望和責(zé)任。這個(gè)章節(jié)進(jìn)一步展示了中國(guó)古代社會(huì)對(duì)于技術(shù)和知識(shí)的重視，強(qiáng)調(diào)了這些資源的價(jià)值和重要性。

其次，這個(gè)章節(jié)的含義還體現(xiàn)了一個(gè)深層次的意義：社會(huì)的進(jìn)步。水問(wèn)觀用戰(zhàn)場(chǎng)水流制造出的兵器是當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)的武器，這展示了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在整個(gè)《水滸傳》中，人民群眾對(duì)于社會(huì)的變革和進(jìn)步有著強(qiáng)烈的期望和渴望，而水問(wèn)觀的技術(shù)展示了社會(huì)發(fā)展的前景和潛力。

最后，通過(guò)這個(gè)章節(jié)，我們還可以看到一個(gè)思想觀念：知識(shí)的傳承和創(chuàng)新。水問(wèn)觀使用的技術(shù)是基于神秘傳承的，這展示了知識(shí)的傳承和保護(hù)的重要性，同時(shí)也呈現(xiàn)了知識(shí)的發(fā)展和創(chuàng)新的必要性。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的保護(hù)和傳承同樣非常重要，而知識(shí)的創(chuàng)新和發(fā)展也是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，這是一個(gè)貫穿古今的普遍現(xiàn)象。

綜上所述，《水問(wèn)觀》這個(gè)章節(jié)通過(guò)展示技術(shù)和知識(shí)的價(jià)值和重要性，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，體現(xiàn)了知識(shí)的傳承和創(chuàng)新的多方面含義。同時(shí)，它也引導(dǎo)我們思考當(dāng)代社會(huì)中技術(shù)和知識(shí)的重要性，以及知識(shí)的傳承和創(chuàng)新的需求。這是一個(gè)值得深入思考的話題，也是《水滸傳》這個(gè)經(jīng)典著作中重要的一部分。

水問(wèn)讀后感(篇2)

中國(guó)是個(gè)極度缺水的國(guó)家，這個(gè)觀點(diǎn)或許在很早，我沒(méi)出生的時(shí)候就存在了，但人們似乎并沒(méi)有重視，我自然懵懵懂懂地過(guò)了十幾年，想念也浪費(fèi)了不少水資源。但我在今天卻意識(shí)到缺水危機(jī)離我們?cè)絹?lái)越近，因?yàn)槟遣坑涗浧端畣?wèn)》展示了水的壯闊、水的肆虐、水的悲壯、還有水的未來(lái)。

記錄片中那一雙雙絕望的眼睛，那一張張焦渴的嘴唇，讓我不能再泰然地坐在椅子上。我預(yù)見(jiàn)到了我們的未來(lái)。也許處在長(zhǎng)江入?？诘奈覀?，以飽飲長(zhǎng)江水而自豪，但上游如果干涸，下游哪來(lái)一星半點(diǎn)兒的水呢？雖然已經(jīng)采取了節(jié)約用水的措施，但仍然遏制不了一部分人揮霍水的行為，其實(shí)他們不知道，他們正在揮霍生命，不僅在揮霍自已的，更是子孫后代的。

水被人浪費(fèi)，災(zāi)難也就風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕膩?lái)了。由于水位下降，導(dǎo)致河道干涸、河床升高、改道。到了汛期，水卻不能順利地通過(guò)河道，水就像無(wú)家可歸的游子，便只好四處游蕩，它們淹沒(méi)了農(nóng)田，淹沒(méi)了房屋，淹沒(méi)了生靈，它被冠以一個(gè)令人戰(zhàn)栗的名字：洪澇。這是水對(duì)人的懲罰！

其實(shí)人類也不是沒(méi)有辦法應(yīng)對(duì)這樣的災(zāi)難，原因就在于本身。你浪費(fèi)一滴水，我浪費(fèi)一滴水，僅中國(guó)就浪費(fèi)１３億滴水，滴水匯成江河海。中國(guó)的許多地區(qū)，包括首都北京，都是極度貧水的，甚至沒(méi)有多少水可以使用。天津推出了用水ＩＣ卡，用水需要刷卡，這個(gè)措施起到了一定的效果，但尚未投入到其它大城市。就沿海開(kāi)放城市而言，水并不比北方緊張，但如果不節(jié)約用水，不好好保護(hù)水資源，遲早，也會(huì)步了他們的后塵。

“人給人出路，水給人活路”，節(jié)約用水，從身邊做起，情況可能會(huì)有所改善。

水問(wèn)讀后感(篇3)

作為一位生活在現(xiàn)代都市的年輕人，我們時(shí)常為那些煩瑣的瑣事煩惱不已，漸漸地，我們變得疲憊不堪，甚至忘記了自己曾經(jīng)來(lái)這世上的目的，對(duì)此，我想，或許可以從一些哲學(xué)思想中找到答案。前不久，我讀了一篇叫《水問(wèn)》的文化名著，讓我瞬間領(lǐng)悟了許多事情。

《水問(wèn)》是中國(guó)唐代名僧慧能所作的一篇禪學(xué)經(jīng)典。這篇經(jīng)文曾被禪宗一系列的大法師們深化，精煉，加以注解，發(fā)揮淋漓盡致，成為了禪宗學(xué)習(xí)的極好教材。在這篇經(jīng)文中，有一段流傳至今的名篇，即“以心問(wèn)心、不以語(yǔ)言問(wèn)心、心外無(wú)法、何必用拙言說(shuō)之”，這一通達(dá)人生的哲理道理讓我感慨良多。

在接觸《水問(wèn)》這個(gè)哲學(xué)經(jīng)典之前，我一直認(rèn)為自己是一個(gè)灑脫自已的人，對(duì)所謂“追求”都早已看淡，可當(dāng)我認(rèn)真品讀這篇文化名著之后，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己并不那么“灑脫”。像我們一樣生活在都市中的人，日子充滿了壓力和忙碌，這讓我們漸漸地失去了自我。我們總是在過(guò)程中過(guò)渡，同時(shí)也在失去自我的過(guò)程中失去了自己對(duì)于目的的把握，對(duì)于自己未來(lái)的方向更無(wú)所適從，這尤其是在面對(duì)挫折和困難的時(shí)候更為明顯。在《水問(wèn)》這本名著中，慧能大師則去掉喧囂，讓人們找到自己的內(nèi)心，回歸初衷、找到歸宿，解決心中難題。只有這樣，我們才能真正地良性地生長(zhǎng)。

“以心問(wèn)心”這一句話表達(dá)的就是回歸內(nèi)心，找到自己的本來(lái)面目，重拾已因社會(huì)環(huán)境而失落的初衷。通過(guò)這一方式，我們得以超越壁壘，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而處理好生活中的大小事情。內(nèi)心震動(dòng)著的力量，在瞬息之間引發(fā)一次大地震，使我們得以抓住當(dāng)下，這一刻，我們才能在眼前的一草一木之中感受到大自然的妙趣。

同時(shí)，塵世里的喧囂總讓人迷失，讓我們忘記了自己真正的目的，就像出門道路分叉時(shí)，因?yàn)闆](méi)有正確的指路標(biāo)志，我們總是徘徊不安?？墒?，一旦有人還能夠告訴我們?cè)撊ツ睦铮撛鯓幼?，那留下的只是信心、奔向目?biāo)的決心，同樣地，我們也因此而找到生命的意義。

在《水問(wèn)》的不斷思考中，我們可以找到解答自己生活中的大大小小的疑惑。既然是“以心問(wèn)心，不以語(yǔ)言問(wèn)心”，那么我們需要靜下來(lái)、讓心靈沉淀，找到自我。同樣，在面對(duì)很多問(wèn)題，或者說(shuō)，很多“故事”時(shí)，我們需要去卡住它，究竟它的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里，在探尋這些難題的過(guò)程中給予我們一種不同的生活態(tài)度。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“水問(wèn)”所表達(dá)給我們的思想已超越了禪的范疇。它不僅僅是一種精神，更是一種心態(tài)，一種生命信念。無(wú)論是面對(duì)生活還是歸宿問(wèn)題，內(nèi)心都在不斷地尋求答案，而決心也在不斷地加強(qiáng)。我想，這就是《水問(wèn)》能夠影響我們的原因。

水問(wèn)讀后感(篇4)

《水問(wèn)觀》是一部由劉寶瑞執(zhí)導(dǎo)，肖燕領(lǐng)銜主演，張藝興、林更新、何潤(rùn)東、譚卓、高露等眾多實(shí)力演員聯(lián)袂出演的古裝劇。從播出以來(lái)，便引起了廣大觀眾的關(guān)注和熱議。本篇文章將從敘事結(jié)構(gòu)、劇情、演員表現(xiàn)等方面進(jìn)行綜合評(píng)述，以期能夠盡可能地客觀、權(quán)威地展現(xiàn)這部古裝劇的魅力。

一、敘事結(jié)構(gòu)

《水問(wèn)觀》采用了線性敘事結(jié)構(gòu)，以青年守罡（張藝興飾）和秦淮（林更新飾）的成長(zhǎng)歷程為主線，穿插著不同時(shí)期的故事，將主線和分線相互融合，以此將整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)緊湊統(tǒng)一，讓觀眾更加投入進(jìn)來(lái)。同時(shí)，劇情敘述也比較緊湊，不會(huì)給人拖沓、乏味的感覺(jué)。

二、劇情

古裝劇的劇情走向一般復(fù)雜精彩，但也容易在一些環(huán)節(jié)上顯得過(guò)于牽強(qiáng)附會(huì)。而《水問(wèn)觀》則從另一個(gè)角度入手，以“人性”為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)一系列人物塑造和劇情推進(jìn)，展現(xiàn)出了人性中的鮮明、冷酷和溫暖。比如，青年守罡雖然是家族的后代，但在當(dāng)初艱難時(shí)期毅然離開(kāi)家族獨(dú)自踏上創(chuàng)作之路，他的堅(jiān)韌、創(chuàng)作以及對(duì)于生命的理解，成為了這部劇的精髓之一。

三、演員表現(xiàn)

《水問(wèn)觀》中的演員陣容實(shí)屬精良，無(wú)論是主演還是特別嘉賓，都有著出色的表演功底。其中，肖燕飾演的花間公主大氣磅礴、聰慧靈敏，張藝興飾演的守罡則塑造了一個(gè)極具氣質(zhì)和才華的形象，令人印象深刻。同時(shí)，林更新、譚卓、何潤(rùn)東等實(shí)力派演員也都在人物塑造上表現(xiàn)出了出色的演技。

綜上所述，作為一部古裝劇，《水問(wèn)觀》在敘事結(jié)構(gòu)、劇情、演員表現(xiàn)等方面都有著不錯(cuò)的表現(xiàn)。它通過(guò)高超的敘事手法和精湛的演員表演，將情感與歷史交融，承載和呈現(xiàn)出了一種關(guān)于人性與生命的深刻思考。雖然在一些細(xì)節(jié)上可能存在一些不足，但整體上來(lái)看，該劇依然能夠吸引囊個(gè)觀眾的目光。

水問(wèn)讀后感(篇5)

星期五的班隊(duì)活動(dòng)課上，班主任張老師給我們**了大型紀(jì)錄片《水問(wèn)》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個(gè)荒無(wú)的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問(wèn)題調(diào)查的令人震驚的結(jié)果，展示了世界級(jí)水源專家對(duì)水源匱乏問(wèn)題的深層解剖。

古人說(shuō)過(guò)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！蔽覀兗热灰媾R這不可避免的災(zāi)難性問(wèn)題，為什么不去勇敢面對(duì)呢？

和其他生態(tài)問(wèn)題一樣，水資源問(wèn)題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個(gè)國(guó)家都必須面對(duì)的問(wèn)題，中國(guó)也不容易。從遠(yuǎn)古時(shí)期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對(duì)象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會(huì)枯竭殆盡。

然而，大自然卻開(kāi)始吶喊：全縣有數(shù)千個(gè)湖泊被稱為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來(lái)，我國(guó)為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財(cái)力，水災(zāi)絲毫沒(méi)有改變。

我認(rèn)為，各**應(yīng)該加大對(duì)節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實(shí)。把人們浪費(fèi)水資源的壞***底端除，成為社會(huì)焦點(diǎn)，議論熱點(diǎn)。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責(zé)，人人做之。

因此，我國(guó)每個(gè)公民都應(yīng)該節(jié)約水資源，保護(hù)水環(huán)境，改善一切賴以生存的生活**。這是我們的職責(zé)。

水問(wèn)讀后感(篇6)

《水問(wèn)觀》是一部涉及親情、友情、愛(ài)情等人性主題的影片，通過(guò)一次母女之間的旅行，完成了對(duì)于生命價(jià)值、人生追求的思考。在我看來(lái)，這部電影的成功之處在于它打破了傳統(tǒng)電影的套路，站在了一種更真實(shí)的角度去探討人性探索的問(wèn)題。

首先，電影在視聽(tīng)效果上非常出色。從影片開(kāi)篇就采用了遲緩的獨(dú)白配以緩慢的圖像，使得電影以一種輕柔而平靜的氛圍開(kāi)始。隨著故事的深入，影片的畫面漸漸變得明亮，音樂(lè)也更加抒情，使影片的節(jié)奏逐漸加快，觀眾的情緒也隨之變化。在整部電影中，畫面鏡頭和音樂(lè)的融合非常完美，讓觀眾進(jìn)入到電影的情節(jié)之中，陷入其中。

其次，電影通過(guò)母女之間的對(duì)話，探討了人性主題。影片通過(guò)對(duì)于人物的描寫，呈現(xiàn)了人性貪欲，自私和怯懦的深層次本質(zhì)。尤其是在女主角病情惡化的時(shí)候，旅行變得很艱難，兩個(gè)女人不得不在路途中自食其力，而面對(duì)無(wú)序社會(huì)的險(xiǎn)阻和對(duì)母親生命的擔(dān)憂，女兒也逐漸意識(shí)到人性的弱點(diǎn)，這種觀念上的讓人思考，也讓我看到了生活中的自己。

最后，這部電影的結(jié)局更是令人印象深刻。電影最后，母女倆在海邊留下了一片銘記和瞬間，說(shuō)著“這么長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去，你還是我最重要的人”。這句話讓觀眾感到母女之間的愛(ài)和深情。同時(shí)，影片通過(guò)母女之間的了解與交流，讓觀眾也感到了人性中的善良和仁愛(ài)，也讓我看到了人性的本真。

綜上所述，電影《水問(wèn)觀》以母女之間的探索為主線，通過(guò)美妙的鏡頭和音樂(lè)來(lái)打造電影情感性和感染力，引發(fā)觀者對(duì)于人性貪欲，自私和怯懦的思考。合理的表達(dá)和探討最后讓我感受到了人性的本真和善良，同時(shí)這也是一部思考人生、關(guān)注自我的優(yōu)秀電影。

水問(wèn)讀后感(篇7)

《水問(wèn)觀》是清代著名的養(yǎng)生經(jīng)典，書中介紹了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的許多養(yǎng)生方法和理論。閱讀完《水問(wèn)觀》后，我深深地感受到，我們的祖先在養(yǎng)生方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)是深不可測(cè)的。

本書從“水”入手，詳細(xì)闡述了水這個(gè)自然元素在人體健康中的作用。在《水問(wèn)觀》中，作者通過(guò)豐富的實(shí)例，詳細(xì)講解了水在人體內(nèi)部的相關(guān)作用、飲水的時(shí)機(jī)、方式和量等等。同時(shí)，作者還在書中強(qiáng)調(diào)了“先天氣質(zhì)論”和“后天調(diào)節(jié)論”的養(yǎng)生觀念。這些理論對(duì)于我們了解并掌握人體養(yǎng)生的方方面面，都有著非常重要的指導(dǎo)作用。

《水問(wèn)觀》中所介紹的各種飲食、運(yùn)動(dòng)和保健方法都是易于實(shí)踐的，無(wú)需太多的設(shè)備和費(fèi)用，很容易融入到我們的日常生活中。例如，書中介紹的茯苓、菊花、綠豆、蘆薈等養(yǎng)生食材都是我們?nèi)粘ｏ嬍持锌梢暂p松獲取到的。此外，書中也闡述了許多日常生活中的小技巧，如晨起、清潔、保暖等，這些方法對(duì)我們的健康也有著積極的促進(jìn)作用。

然而，我認(rèn)為《水問(wèn)觀》的價(jià)值不止于此。此書提出的醫(yī)學(xué)理論過(guò)時(shí)了很多，本書主張的醫(yī)學(xué)理論早已被時(shí)代所淘汰。但是，我們還是應(yīng)該感謝這本書，因?yàn)樗闹腔酆徒?jīng)驗(yàn)給我們提供了很多對(duì)健康有益的參考和啟示。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)被各種不實(shí)的健康信息所困擾，讀《水問(wèn)觀》可以讓我們擺脫這些混亂的信息，回歸健康的本質(zhì)。

總的來(lái)說(shuō)，《水問(wèn)觀》是一本養(yǎng)生經(jīng)典，具有較高的實(shí)用價(jià)值。書中闡述的養(yǎng)生方法和醫(yī)學(xué)理論雖然有過(guò)時(shí)之處，但仍然可以給我們提供很多重要的參考和思考。閱讀《水問(wèn)觀》不僅能提高我們的健康意識(shí)，還能夠讓我們更好地理解和尊重中醫(yī)傳統(tǒng)文化。我深信，在這一份博大精深的傳統(tǒng)文化中，一定還有許多值得我們?nèi)ヌ剿鳌⑷グl(fā)現(xiàn)、去傳承的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

天問(wèn)讀后感九篇

閱讀書籍能推動(dòng)我們的成長(zhǎng)，優(yōu)秀的作品正是作者傾力創(chuàng)作的結(jié)晶。在欣賞過(guò)這些卓越的作品后，我們應(yīng)該嘗試將大腦中的思考和想法形成讀書感悟，那如何才能撰寫出精彩的讀書感悟呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯花費(fèi)大量時(shí)間精力，特意為您精心打造了這份“天問(wèn)讀后感”，希望其中的建議能夠?yàn)槟鷰?lái)靈感，別忘了趕緊收藏起來(lái)哦！

天問(wèn)讀后感【篇1】

第一次讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?悠悠蒼天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地，

《天問(wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛(ài)的步伐，卻不知道愛(ài)的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問(wèn)，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的.痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想，

他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇?他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

屈原，我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，你的愛(ài)國(guó)情懷我們將一直延續(xù)下去。

天問(wèn)讀后感【篇2】

抬頭望蒼穹，

天空霧濛濛，

如同黑夜般壓抑，

閉上眼睛沉入黑暗，

一連串問(wèn)題涌上心頭，

生命中的她在哪里？

她跟我又何時(shí)能相遇？

我把問(wèn)題發(fā)送蒼天，

天空落下雨滴給我答案，

為什么憂傷總伴隨著我？！

已經(jīng)鐫刻在我骨髓基因，

當(dāng)雨水混合著眼淚流下，

可能的答案又是什么？

孤單失落的童年突然涌現(xiàn)，

也許正因?yàn)樾r(shí)候的遭遇，

注定了我此生坎坷的命運(yùn)，

雨水在臉上胡亂的`拍打，

還有許多的問(wèn)題叫我迷茫，

我懇求上天給我答案，

也只有你能給我一點(diǎn)點(diǎn)心安，

極端與完美瘋狂與野心，

常常讓我陷入執(zhí)著與癡狂，

我的血液能頓時(shí)燃燒，

靈魂也能瞬間熔化，

我抑制不住用文字來(lái)傾訴，

把它做成藥膏治療我創(chuàng)傷，

文學(xué)與愛(ài)情是我的執(zhí)著，

創(chuàng)造和自由是我的追求，

它們相輔相成缺一不可，

如生活中的酸甜苦辣，

大自然中的春夏秋冬，

也許生命本不過(guò)如此，

順其自然隨遇而安，

冥冥中存在的天道，

沒(méi)有人能夠破解知曉，

也是正因?yàn)橛刑嗟奈粗?/p>

才讓人生之路充滿神秘，

命運(yùn)之花更加?jì)善G欲滴！

天問(wèn)讀后感【篇3】

我登上了天梯，發(fā)現(xiàn)了花之女神，

我問(wèn)她，野百合我能擁有嗎？

女神說(shuō)，“可以?！?/p>

我心里十分開(kāi)心，但又問(wèn)，野百合能活幾天，

女神說(shuō)，大約一天。

我雖然心如刀絞但卻稍有慰藉，

回到了凡塵，我手里捧著裝著水晶杯的'野百合，

仔細(xì)的凝望著它，

含羞的我開(kāi)始眼神躲閃，

還是對(duì)我有好感的。

就這樣興奮了到了天黑。

黑夜中，我望著百合，卻沒(méi)有勇氣親吻它。

就這樣野百合在最好看的時(shí)候凋謝了，

我悲痛欲絕。

但是，之后我發(fā)覺(jué)到了還有一絲希望，我看到了野百合還有一小朵小百合，

我心潮澎湃，雖然我明白這多小百合終有凋落的一天，

管它呢！以后的事情誰(shuí)能預(yù)料得到。

小百合死了，

我的心也死了。

無(wú)論我怎么照料，它還是無(wú)情的打擊了我。

雖然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎這個(gè)了。

我只想問(wèn)問(wèn)自己我那些時(shí)間是不是自己因?yàn)樾邼?，從而沒(méi)有主動(dòng)表達(dá)愛(ài)意，

問(wèn)問(wèn)上天野百合之花到底是不是為我而變得芳香迷人。

天問(wèn)讀后感【篇4】

當(dāng)“神舟七號(hào)”載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無(wú)盡的墨色蒼穹時(shí)，中國(guó)的太空探索進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。中國(guó)宇航員將展開(kāi)首次系留式出艙行走活動(dòng)，為中國(guó)航天史寫下重要一頁(yè)，并為實(shí)現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計(jì)劃奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國(guó)文化中自古以來(lái)便與“天”所結(jié)下的不解之緣：盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國(guó)華盛頓國(guó)家航空和空間國(guó)際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國(guó)人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭?！痹虑虮趁鏂|方海附近的一座名為“萬(wàn)戶”的環(huán)形山，更可以說(shuō)是為這位古代的中國(guó)人、世界上第一個(gè)試圖利用火箭推力升空飛行的先驅(qū)者樹起的紀(jì)念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開(kāi)腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來(lái)，在萬(wàn)籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時(shí)間與距離丈量科學(xué)技術(shù)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。作為世界上第三個(gè)擁有載人宇宙飛行技術(shù)的國(guó)家，我國(guó)的載人航天事業(yè)無(wú)疑既考驗(yàn)著中國(guó)的宇宙空間技術(shù)、生物技術(shù)、通訊技術(shù)、國(guó)防科技、電子與信息科技、原材料技術(shù)與制造工藝等領(lǐng)域的總體水平，又能大大推動(dòng)上述領(lǐng)域的發(fā)展。而它在振奮民族精神和宣示國(guó)家綜合科技能力等方面的價(jià)值，更是無(wú)可估量。

這一次，我們又是站在全人類空間技術(shù)的高度上漫步九天。1965年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。列昂諾夫已經(jīng)獨(dú)自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美國(guó)航天員尼爾。阿姆斯特朗更是在月球上說(shuō)出了那句名言：“這只是一個(gè)人的一小步，但卻是整個(gè)人類的一大步”。正如航天英雄楊利偉在接受采訪中所說(shuō)：“這凝聚了人類的共同智慧，我的背后是整個(gè)人類社會(huì)、整個(gè)地球?yàn)槲易髦??！碑?dāng)我們?yōu)橹袊?guó)人能翱翔天際、凌空漫步而歡欣鼓舞時(shí)，也理應(yīng)對(duì)這些航天先驅(qū)們給予同樣的致敬與尊崇，更理應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的領(lǐng)先太空技術(shù)抱持著謙虛與開(kāi)放的心態(tài)。在這一刻，太空是屬于我們?nèi)祟惖摹?/p>

這一次，我們?cè)谌祟愄剿魈盏淖阚E中增添了中國(guó)人一串新的堅(jiān)實(shí)腳印，更希望能有更多的同路人與我們同行。當(dāng)太空的探索已成為全人類的愿望時(shí)，我們清醒地看到，上世紀(jì)六十年代美國(guó)與蘇聯(lián)之間的太空競(jìng)賽不應(yīng)再次發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化、開(kāi)放性的時(shí)代已經(jīng)拉開(kāi)帷幕。正如有關(guān)官員所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來(lái)，中國(guó)在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國(guó)際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競(jìng)賽。恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國(guó)的航天》白皮書里的莊嚴(yán)承諾，“從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”，并在平等互利、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國(guó)際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國(guó)恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是“創(chuàng)建一個(gè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制”，中國(guó)國(guó)家航天局與美國(guó)宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長(zhǎng)期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o(wú)垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國(guó)航天還要開(kāi)展月球探測(cè)、高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。這需要的是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一代有理想、有文化的中國(guó)人，是一個(gè)奉公廉潔、勤政高效、目光遠(yuǎn)大、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼?。這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號(hào)”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。當(dāng)加加林說(shuō)出“讓我們出發(fā)！”這幾個(gè)簡(jiǎn)單卻激動(dòng)人心的字時(shí)，載人航天時(shí)代開(kāi)始了。今天，屬于我們的全新征途也將開(kāi)始。

中國(guó)人向太空進(jìn)發(fā)！

天問(wèn)讀后感【篇5】

初讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！屈原一生恪守道德，舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地?！短靻?wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛(ài)的步伐，卻不知道愛(ài)的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問(wèn)，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，存亡一知己，生死兩婦人，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲??？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

魂歸來(lái)兮，詩(shī)言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽(yáng)中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)

天問(wèn)讀后感【篇6】

初讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地?！短靻?wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的'亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛(ài)的步伐，卻不知道愛(ài)的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問(wèn)，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲??？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來(lái)兮，詩(shī)言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽(yáng)中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語(yǔ)）做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

天問(wèn)讀后感【篇7】

《天問(wèn)》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說(shuō)它奇，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來(lái)的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩(shī)人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力！

何謂“天問(wèn)”？王逸《楚辭章句》說(shuō)：何不言‘問(wèn)天'？天尊不可問(wèn)，故曰‘天問(wèn)'。”又據(jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過(guò)楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問(wèn)天”，這種說(shuō)法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問(wèn)》的真實(shí)起因。《天問(wèn)》中，問(wèn)天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，屈原所提出的問(wèn)題不會(huì)是僅僅根據(jù)廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的。從全文的先后次序來(lái)看，先天地自然后三代史實(shí)，而以楚國(guó)的賢君愚臣作為結(jié)尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問(wèn)》，不可能是他“呵壁問(wèn)天”的即興之作。

《天問(wèn)》是屈原思想學(xué)說(shuō)的集粹，所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事，“天地萬(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說(shuō)”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問(wèn)題也都是春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的許多學(xué)人所探究的問(wèn)題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問(wèn)》則以惝恍迷離的文句，用疑問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)以成此鉅制，這就是屈子所以為詩(shī)人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代含義已頗廣泛。大體說(shuō)來(lái)，凡一切遠(yuǎn)于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來(lái)統(tǒng)攝之。對(duì)物質(zhì)界說(shuō)，又有本始、本質(zhì)、本原的意思?！兑住は翟~》中說(shuō)：“法象莫大乎天地。”《天問(wèn)》的`天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說(shuō)之意，《天問(wèn)》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來(lái)看，全詩(shī)372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說(shuō)一百五十多個(gè))問(wèn)題，這些問(wèn)題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問(wèn)的，對(duì)許多歷史問(wèn)題的提問(wèn)，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見(jiàn)解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問(wèn)題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說(shuō)的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論。《天問(wèn)》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫(kù)中絕無(wú)僅有的奇作。

全詩(shī)總體看來(lái)大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問(wèn)的是天，宇宙生成是萬(wàn)事萬(wàn)物的先決，這便成了屈原問(wèn)難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問(wèn)的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽(yáng)變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問(wèn)：它們何以不會(huì)墜落？太陽(yáng)每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說(shuō)的疑問(wèn)。從“不任汩鴻”起問(wèn)的地事，從禹治水過(guò)渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說(shuō)的是古傳說(shuō)中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問(wèn)。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問(wèn)，都是當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)中的怪事。

以上《天問(wèn)》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問(wèn)，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說(shuō)，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)，或有失誤)，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無(wú)章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說(shuō)與史實(shí)提出了問(wèn)題，這些各種各樣的人事問(wèn)題構(gòu)成了《天問(wèn)》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡(jiǎn)狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說(shuō)中的事和人，一一提出了許多問(wèn)題，在對(duì)這些人與神的傳說(shuō)的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩(shī)人的情感、愛(ài)憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說(shuō)，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來(lái)，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問(wèn)”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己在政治斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問(wèn)》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來(lái)理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問(wèn)題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩(shī)人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國(guó)家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問(wèn)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問(wèn)的形式從一個(gè)問(wèn)題聯(lián)想到另一個(gè)問(wèn)題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的?！短靻?wèn)》在語(yǔ)言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒(méi)有“些”、“只”之類的語(yǔ)尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問(wèn)、二句一問(wèn)、三句一問(wèn)、四句一問(wèn)等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰(shuí)”、“孰”、“安”等疑問(wèn)詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問(wèn)，讀來(lái)卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)論說(shuō)：“或長(zhǎng)言，或短語(yǔ)，或錯(cuò)綜，或?qū)ε?，或一事而累累反覆，或?shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)?！?俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語(yǔ))這構(gòu)成了《天問(wèn)》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問(wèn)的是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。因此在修辭手法上，自然沒(méi)有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

天問(wèn)讀后感【篇8】

《天問(wèn)》問(wèn)的是什么？是永恒的生死問(wèn)題。

面對(duì)死亡，科學(xué)家探求對(duì)策，哲學(xué)家追問(wèn)意義，宗教尋求安慰。但是，不能不承認(rèn)，探求是徒勞的，追問(wèn)是無(wú)解的。宗教的安慰也難免虛妄。

但是，人生并非一個(gè)自然流向結(jié)果的過(guò)程，結(jié)果關(guān)乎過(guò)程的`意義，就不可能不追問(wèn)結(jié)果。因而，當(dāng)人的思索面對(duì)死亡時(shí)，其實(shí)也是在面對(duì)人生。

余光中先生的追問(wèn)自然是無(wú)解的追問(wèn)。明知無(wú)解而依然追問(wèn)，體現(xiàn)了人類知性的局限卻更透露著人類思考探求的執(zhí)著。須知，正是這種知其無(wú)解而求之的精神，產(chǎn)生了多少有意義的人生哲學(xué)。余光中先生是詩(shī)人，當(dāng)然用詩(shī)的方式去思考，去表達(dá)，于是，生命與死亡便都具有了詩(shī)的意味。

在詩(shī)中，他把人生比作了霞光、燈光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生與死不再作為一種對(duì)立，而成為一種融合。既是融合，就沒(méi)有突然之感，而是一個(gè)自然而然的過(guò)程。你看作者用的兩個(gè)動(dòng)詞“沒(méi)入”與“歸于”，多么寧?kù)o，多么渾然一體。那么，生就追求霞的絢麗、燈的溫情、星的璀璨吧，一旦激情燃盡，美麗耗竭，暮色與夜色便是最好的休憩。尤其當(dāng)曙色已印上天邊，那一顆顆隱去的小星星又有什么遺憾與怨恨呢？我們會(huì)感覺(jué)到，那種融化并非消失，那只是生命的另一種形式，而且是我們需要的形式。

全詩(shī)意境渾然，霞光、燈光與星光從色彩、溫度、亮度上帶給人豐富的感受渠道。詩(shī)中既沒(méi)有眩目的明亮也沒(méi)有絕望的黑暗，一切都籠在一層朦朧的光線中，與那思考的氛圍、略帶迷惘的探詢心情構(gòu)成了一種完美的和諧。

天問(wèn)讀后感【篇9】

燈滅了。黑暗如潮水一般湮沒(méi)了我的視覺(jué)。在漆黑的空間，唯有心緒如一只滑過(guò)草叢間的飛舞的熒火蟲，把黑暗的世界一閃一閃的照亮。有了這一絲光亮的我，把心翅舒展開(kāi)來(lái)，沿著如夢(mèng)境般的、亦真亦幻的鄉(xiāng)間小路飛行。路旁，不時(shí)有詩(shī)意的靈動(dòng)的火花閃爍，讓我似一個(gè)幼年的孩童一般，不時(shí)拾揀著這些轉(zhuǎn)眼即逝的文學(xué)的精靈之魂。

透過(guò)窗戶，天空依然繁星點(diǎn)點(diǎn)。那是神仙們的一雙雙慧眼嗎？看著表面好似寂靜，實(shí)則卻是俗意翻滾的紅塵世間，他們?cè)趯ふ沂裁矗渴菍ふ胰耸篱g美好的情惑，還是其他需要找尋的東西？可他們的眼神卻為何總帶著一絲失望的光呢？

一片云飄過(guò)來(lái)，恰好遮擋住我與星星互視的目光，在這時(shí)刻，星星――那一顆星星的心里又是怎樣想呢？是感慨紅塵俗氣，找不到亙古就已存在的人類的博愛(ài)？還是已經(jīng)放棄了希望，不再苦苦找尋而無(wú)奈地閉上了雙眼，并且把內(nèi)心的悲傷化作了近日連綿的細(xì)雨？是否是想用淚水沖洗蒙在人類良知上的污垢，用之澆灌養(yǎng)育他心中那如似雪域之顛的天山雪蓮般的沌潔之愛(ài)呢？

風(fēng)漸漸大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世間的愛(ài)了嗎？星星又露出來(lái)了，目光依舊尋視著茫茫紅塵。我怎看到目光中那依舊的困惑。難道這么久的無(wú)望找尋，依舊不能使他放棄心中的希望。是否千萬(wàn)年前，他與人間真愛(ài)有了前世的不散約定？那么，他們留下了怎樣的言語(yǔ)和對(duì)語(yǔ)，才能相互看清對(duì)方，就是自己前世的知音呢？

難道有時(shí)候的雷電轟鳴，暴雨狂嘯，就是上天對(duì)世間蒙塵的憤怒，抑或是警告嗎？可是，又有誰(shuí)能夠聽(tīng)懂上天的告誡和規(guī)勸呢？既便聽(tīng)懂，又有誰(shuí)能改變這個(gè)無(wú)助的世界呢？失去愛(ài)的世界，注定是一片荒蕪嗎？看看那無(wú)邊的、滾滾風(fēng)沙的荒漠，那種失去生命的土地是何等的可怕，愛(ài)心做為滋養(yǎng)人類生命的精神，不就是那綠色的植物嗎？沒(méi)有愛(ài)心的人類世界，心靈怎不會(huì)變成一片沙海呢？這是必然，但不是人類所期望的，不知看到人類自己毀滅自己的行為，人類是該笑自己愚蠢，還是笑自然界愚蠢呢？

每個(gè)人，自己都有自己的答案?？墒牵l(shuí)為我們?nèi)祟悂?lái)閱卷，做出判決呢？

我心中的老師就是時(shí)間。你們呢

水問(wèn)觀后感精華

說(shuō)到語(yǔ)文課，相信寫作文大家都不陌生。寫作文可以提高我們自己的表達(dá)能力。提高寫作水平的秘訣就是多觀察，多閱讀，多練習(xí)寫作。你有沒(méi)有搜集到一些優(yōu)秀的好作文？小編花時(shí)間專門編輯了水問(wèn)觀后感精華，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

水問(wèn)觀后感 篇1

青春，是一出美麗的舞臺(tái)劇，里面的角色跑、跳、哭、笑，配著四季的樂(lè)章，他是一段并不輕松的成長(zhǎng)過(guò)程，被仔細(xì)碾碎成無(wú)數(shù)微小的瑕疵不被允許留下。真正成功的演出者，當(dāng)有一天他已是臺(tái)下的觀眾，憶起他的演員時(shí)光，內(nèi)心將會(huì)無(wú)限的懷念、充實(shí)，他可以從容指導(dǎo)下一位演出者，讓他的那段歲月成為傳承的經(jīng)驗(yàn)，年少里所有的東西，我們?cè)诖硕哑?，有時(shí)我竟覺(jué)得，簡(jiǎn)媜的散文更像是一篇篇讀后感。她將某一人事或畫面具體可觀的形象抽象成自己的感悟，于是乎更加凌駕于原作之上?！端畣?wèn)》便是一個(gè)很好的例子。她從開(kāi)篇便敘述了這個(gè)自己得知的故事，然后聲稱撰寫此篇是為紀(jì)念那位女子并追悼自己。也許正如她所言，許多生存于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人正處于人是活著，熱情已死的狀態(tài)。而最難能可貴的，是她不僅清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且通過(guò)行文逐漸尋回了那逝去的熱情。

一湖碧水，如今依然蕩漾著花城女子不死的柔情。簡(jiǎn)媜問(wèn)水，不如說(shuō)是在問(wèn)自己。水的波光泛出人世間諸多光景，而那其中哪一種才是屬于自己？我們仿佛也在波光瀲影中經(jīng)歷了種種傳奇，找到了曾經(jīng)不小心遺失了的小小情感。是任它隨波逐流，還是重新拾起，并好好珍藏？溺水三千，有人只取一瓢飲，有人卻是覆水難收。簡(jiǎn)媜用她的筆，讓我們?cè)俅误w會(huì)到青春的殘存，也讓我們和她一起重逢在某個(gè)路口走失了的那個(gè)懂愛(ài)的自己。我相信，那癡守愛(ài)情的女子必將魂歸于世，庇佑著人間每一場(chǎng)愛(ài)恨情仇的上演。

像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。看完水問(wèn)，遙想自己，童年的我，做的是什么樣的夢(mèng)，是否他們都還存在？童年，我過(guò)的是什么樣的日子，玩什么樣的游戲，有著什么樣的朋友

水問(wèn)觀后感 篇2

開(kāi)源節(jié)流人水和諧

──《水問(wèn)》紀(jì)錄片觀后感

黨群工作部

李源開(kāi)源節(jié)流人水和諧

近日，觀看中央臺(tái)的大型紀(jì)錄片《水問(wèn)》后，想到我們的城市，我們的環(huán)境，感慨良多。

從前，我也和大多數(shù)人一樣，認(rèn)為自來(lái)水是從天上來(lái)的，雨也變了。只要下雨，水就取之不盡。但觀看了《水問(wèn)》之后，我才知道我們大錯(cuò)特錯(cuò)了。尤其在網(wǎng)上查閱到一些資料后，那其中的數(shù)字更是觸目驚心——聯(lián)合國(guó)的人均水資源量占有量指標(biāo)為“500至1000立方米為重度缺水，小于500立方米為極度缺水”。

但太原市人均水資源只有173立方米，僅為全國(guó)人均水資源的十二分之一，遠(yuǎn)低于人均1000立方米的嚴(yán)重缺水邊界。缺水情況極為嚴(yán)重。加之，過(guò)去城市連年超采地下水，太原的地下水位大幅下降，這種情況自2003年引黃入并工程通水之后才有所改善。

引進(jìn)了“外援”，我們的太原就水源充沛了嗎？情況遠(yuǎn)非我們所想象的那樣。誠(chéng)然，水是可再生資源。

但是，如果人類繼續(xù)要求清潔用水，并自由排放污水，從某種意義上講，它將從取之不盡的可再生資源轉(zhuǎn)變?yōu)橛弥唤叩牟豢稍偕Y源。城市人口集中、用水量集中等生產(chǎn)用水量，在一定時(shí)期內(nèi)，一個(gè)城市的用水量基本穩(wěn)定。隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的增長(zhǎng)，城市用水量將繼續(xù)增加，呈現(xiàn)穩(wěn)定上升的趨勢(shì)。城市的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)一些環(huán)境問(wèn)題，如污染。如果污染強(qiáng)度超過(guò)生態(tài)環(huán)境所能承受的臨界點(diǎn)，水環(huán)境系統(tǒng)將失去平衡，清潔水源將越來(lái)越少，入不敷出。

基于以上考慮，我認(rèn)為今后要從三個(gè)方面著手解決水資源供需平衡問(wèn)題：

一、節(jié)約用水，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)

節(jié)約用水，要提高全民資源危機(jī)意識(shí)，樹立全社會(huì)節(jié)約資源的觀念，培育人人節(jié)約資源的社會(huì)風(fēng)尚，為全民節(jié)約資源創(chuàng)造良好環(huán)境。

二、重視發(fā)展中水回用和污水處理

城市污水資源是城市可持續(xù)發(fā)展的第二資源。做好城市污水處理工作，關(guān)系到城市自身環(huán)境的美化，關(guān)系到城市居民生活質(zhì)量的提高，關(guān)系到城市的命運(yùn)。污水處理產(chǎn)業(yè)要跟上城市發(fā)展的步伐，隨著城市的崛起而建設(shè)，隨著城市的發(fā)展而擴(kuò)大規(guī)模。繼續(xù)鼓勵(lì)市民和企業(yè)循環(huán)用水，推廣中水回用系統(tǒng)建設(shè)，提高中水資源利用率。

全市工業(yè)污水由企業(yè)自行處理，不斷提高污水處理能力，提高污水處理技術(shù)水平，不斷提高污水處理技術(shù)含量，從而為城市的科持續(xù)發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。

三、充分利用水價(jià)杠桿，調(diào)節(jié)水源供求關(guān)系

首先要讓人們了解到水的商品屬性。我們使用的水資源是經(jīng)化的。無(wú)論是開(kāi)發(fā)利用的水資源，還是污水處理后的再生水資源，都要付出相應(yīng)的代價(jià)，體現(xiàn)商品的性質(zhì)。市場(chǎng)需求及其不可替代性反映了其商品價(jià)值。讓人們理解了水的商品屬性后，再通過(guò)階梯水價(jià)機(jī)制，調(diào)節(jié)水資源供需矛盾，促進(jìn)節(jié)約用水，引導(dǎo)人們自覺(jué)調(diào)整用水?dāng)?shù)量、用水結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)在全社會(huì)優(yōu)化配置水資源，提高用水效率，推動(dòng)水資源利用向高效益、高附加值轉(zhuǎn)移，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，要在城市建設(shè)中重視水資源，把水資源的開(kāi)發(fā)、利用、管理和維護(hù)納入城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，建立集規(guī)劃開(kāi)發(fā)、節(jié)水、回用為一體的水資源維護(hù)管理體系，污水凈化與節(jié)水。讓我們的太原永續(xù)發(fā)展，讓我們的明天更加美好！

水問(wèn)觀后感 篇3

《水問(wèn)觀》是清代著名的養(yǎng)生經(jīng)典，書中介紹了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的許多養(yǎng)生方法和理論。閱讀完《水問(wèn)觀》后，我深深地感受到，我們的祖先在養(yǎng)生方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)是深不可測(cè)的。

本書從“水”入手，詳細(xì)闡述了水這個(gè)自然元素在人體健康中的作用。在《水問(wèn)觀》中，作者通過(guò)豐富的實(shí)例，詳細(xì)講解了水在人體內(nèi)部的相關(guān)作用、飲水的時(shí)機(jī)、方式和量等等。同時(shí)，作者還在書中強(qiáng)調(diào)了“先天氣質(zhì)論”和“后天調(diào)節(jié)論”的養(yǎng)生觀念。這些理論對(duì)于我們了解并掌握人體養(yǎng)生的方方面面，都有著非常重要的指導(dǎo)作用。

《水問(wèn)觀》中所介紹的各種飲食、運(yùn)動(dòng)和保健方法都是易于實(shí)踐的，無(wú)需太多的設(shè)備和費(fèi)用，很容易融入到我們的日常生活中。例如，書中介紹的茯苓、菊花、綠豆、蘆薈等養(yǎng)生食材都是我們?nèi)粘ｏ嬍持锌梢暂p松獲取到的。此外，書中也闡述了許多日常生活中的小技巧，如晨起、清潔、保暖等，這些方法對(duì)我們的健康也有著積極的促進(jìn)作用。

然而，我認(rèn)為《水問(wèn)觀》的價(jià)值不止于此。此書提出的醫(yī)學(xué)理論過(guò)時(shí)了很多，本書主張的醫(yī)學(xué)理論早已被時(shí)代所淘汰。但是，我們還是應(yīng)該感謝這本書，因?yàn)樗闹腔酆徒?jīng)驗(yàn)給我們提供了很多對(duì)健康有益的參考和啟示。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)被各種不實(shí)的健康信息所困擾，讀《水問(wèn)觀》可以讓我們擺脫這些混亂的信息，回歸健康的本質(zhì)。

總的來(lái)說(shuō)，《水問(wèn)觀》是一本養(yǎng)生經(jīng)典，具有較高的實(shí)用價(jià)值。書中闡述的養(yǎng)生方法和醫(yī)學(xué)理論雖然有過(guò)時(shí)之處，但仍然可以給我們提供很多重要的參考和思考。閱讀《水問(wèn)觀》不僅能提高我們的健康意識(shí)，還能夠讓我們更好地理解和尊重中醫(yī)傳統(tǒng)文化。我深信，在這一份博大精深的傳統(tǒng)文化中，一定還有許多值得我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)、去傳承的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

水問(wèn)觀后感 篇4

星期五的班隊(duì)活動(dòng)課上，班主任張老師給我們**了大型紀(jì)錄片《水問(wèn)》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個(gè)荒無(wú)的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問(wèn)題調(diào)查的令人震驚的結(jié)果，展示了世界級(jí)水源專家對(duì)水源匱乏問(wèn)題的深層解剖。

古人說(shuō)過(guò)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！蔽覀兗热灰媾R這不可避免的災(zāi)難性問(wèn)題，為什么不去勇敢面對(duì)呢？

和其他生態(tài)問(wèn)題一樣，水資源問(wèn)題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個(gè)國(guó)家都必須面對(duì)的問(wèn)題，中國(guó)也不容易。從遠(yuǎn)古時(shí)期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對(duì)象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會(huì)枯竭殆盡。

然而，大自然卻開(kāi)始吶喊：全縣有數(shù)千個(gè)湖泊被稱為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來(lái)，我國(guó)為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財(cái)力，水災(zāi)絲毫沒(méi)有改變。

我認(rèn)為，各**應(yīng)該加大對(duì)節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實(shí)。把人們浪費(fèi)水資源的壞***底端除，成為社會(huì)焦點(diǎn)，議論熱點(diǎn)。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責(zé)，人人做之。

因此，我國(guó)每個(gè)公民都應(yīng)該節(jié)約水資源，保護(hù)水環(huán)境，改善一切賴以生存的生活**。這是我們的職責(zé)。

水問(wèn)觀后感 篇5

作為一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有濃厚興趣的人，我有幸前往上海博物館觀看了由著名國(guó)畫家齊白石所創(chuàng)作的《水問(wèn)觀》作品展，這是一次極具啟發(fā)性的體驗(yàn)。這幅作品不僅僅是一幅精美絕倫的畫作，更是一部中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓概括和傳承，它讓我深陷其中，無(wú)法自拔。

《水問(wèn)觀》生動(dòng)地描繪了一幅穿越時(shí)間的畫卷。畫面中，齊白石運(yùn)用他的繪畫技巧，精確地勾畫出了一個(gè)古老、神秘、美麗的道觀。道觀內(nèi)外的群山重疊、流水潺潺，再加上半透明的彩云朦朧著整個(gè)景色，時(shí)而恢宏雄渾、時(shí)而秀美靈動(dòng)，美不勝收。畫面中真正讓我感到驚嘆的是，齊白石所創(chuàng)作的這些畫作不僅僅是一件藝術(shù)精品，更是傳統(tǒng)文化的鮮明體現(xiàn)，他通過(guò)繪畫，像許多不同的文化，向我們傳達(dá)了許多意義深遠(yuǎn)的信息。

觀察這幅畫卷的不同細(xì)節(jié)，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。例如，道士的裝束，這是很好的例子。作為一種傳統(tǒng)的宗教信仰，道教在歷史長(zhǎng)河中留下了深刻的痕跡。畫面中描繪的道士，身穿紫袍、戴著黑色的佛珠，十分的神秘和莊嚴(yán)，很有神仙的味道。這引發(fā)了我對(duì)中國(guó)宗教信仰、歷史、道德倫理的思考。除此之外，畫面中所包含的吉祥物也是一種有趣的文化現(xiàn)象，如仙鶴、石獅子、龍、麒麟等等，這些神秘的生靈或文化符號(hào)代表著中華民族的文化底蘊(yùn)、多樣性和偉大的歷史。

此外，齊白石的繪畫技藝也值得贊美。他以水墨畫的形式卓有成效，創(chuàng)造出了一個(gè)神秘而不失藝術(shù)美感的形象。在這幅畫中，齊白石的技巧得到了充分地展現(xiàn)。他用極細(xì)的毛筆將景物描繪得非常自然和優(yōu)美，同時(shí)也融合了他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他的技巧和創(chuàng)新，不僅給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的享受，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)畫的獨(dú)特魅力。

總之，《水問(wèn)觀》是一幅值得深入研究的畫卷，它通透、高雅，富含藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。它讓我更深刻地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、文藝和國(guó)畫的內(nèi)涵。在我的內(nèi)心與心靈中，這幅畫卷片刻不離，我會(huì)不斷地探索、思考、體悟、欣賞它所中透出的思想和美感。

水問(wèn)觀后感 篇6

觀看了電影《水問(wèn)》，我深深地感受到了文化的力量和人類對(duì)自然的極致探索。這部影片帶給我的震撼和感動(dòng)實(shí)在是難以用言語(yǔ)表達(dá)，但我仍愿意嘗試用筆把這些感悟轉(zhuǎn)化為文字。

首先，我被影片的畫面所吸引。導(dǎo)演利用攝影技術(shù)將自然風(fēng)光和水的流動(dòng)美妙地呈現(xiàn)在我們面前，無(wú)論是雪山、河流還是瀑布，都給人以無(wú)窮的想象力和美感。影片的后期制作也十分精細(xì)，將水流動(dòng)的各個(gè)細(xì)節(jié)制作得非常逼真和精細(xì)。這些畫面給我留下了深刻的印象，也讓我更加欣賞自然中的美妙。

其次，影片所傳遞出的對(duì)于自然和生命的敬畏之情更是讓我動(dòng)容。在影片中，探險(xiǎn)家們?yōu)榱颂剿鞯厍蛏献钌畹乃露囱?，不得不冒著生命危險(xiǎn)，他們互相攜手，克服了種種難關(guān)，沉默面對(duì)死亡的考驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。這種不拋棄不放棄、英勇無(wú)畏的精神和對(duì)生命的珍視，讓我重新認(rèn)識(shí)到了生命的脆弱與可貴。

值得一提的是，這部電影雖然看似關(guān)注水這一自然元素，但其實(shí)是在表達(dá)對(duì)人類智慧和創(chuàng)造力的敬佩。探險(xiǎn)家們?cè)诙囱ㄖ惺褂玫母鞣N器材和設(shè)備，以及對(duì)于洞穴地質(zhì)和水文知識(shí)的精湛掌握，都彰顯了人類智慧在與自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中的精髓。人類不斷地向著極致挑戰(zhàn)自己的極限，也不斷地贏得了自然的尊重和敬佩。

最后，我還要贊嘆這部電影所傳達(dá)的文化底蘊(yùn)。影片將中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧和文化思想融入到其中，用水作為載體，象征著治國(guó)理念、人類文明和生命意義，深深地體現(xiàn)了東方藝術(shù)的韻味和獨(dú)特性。水是自然界中最柔韌的力量，也是靈性和生命的源泉，探險(xiǎn)家們通過(guò)對(duì)水的探尋也在追求著人類的精神力量和生命意義。

綜上所述，《水問(wèn)》這部電影不僅在審美上給人以震撼和感動(dòng)，更是在思想層面上引領(lǐng)了我們回歸自然、珍視生命、追求精神生活的內(nèi)在深度。這部電影的成功，不僅是人類文明和智慧的勝利，更是對(duì)人類文明和現(xiàn)代文化的深刻思考，我深信它會(huì)在靈魂深處引起人們的共鳴和啟示，成為深刻影響人們的經(jīng)典之作。

水問(wèn)觀后感 篇7

作為一位生活在現(xiàn)代都市的年輕人，我們時(shí)常為那些煩瑣的瑣事煩惱不已，漸漸地，我們變得疲憊不堪，甚至忘記了自己曾經(jīng)來(lái)這世上的目的，對(duì)此，我想，或許可以從一些哲學(xué)思想中找到答案。前不久，我讀了一篇叫《水問(wèn)》的文化名著，讓我瞬間領(lǐng)悟了許多事情。

《水問(wèn)》是中國(guó)唐代名僧慧能所作的一篇禪學(xué)經(jīng)典。這篇經(jīng)文曾被禪宗一系列的大法師們深化，精煉，加以注解，發(fā)揮淋漓盡致，成為了禪宗學(xué)習(xí)的極好教材。在這篇經(jīng)文中，有一段流傳至今的名篇，即“以心問(wèn)心、不以語(yǔ)言問(wèn)心、心外無(wú)法、何必用拙言說(shuō)之”，這一通達(dá)人生的哲理道理讓我感慨良多。

在接觸《水問(wèn)》這個(gè)哲學(xué)經(jīng)典之前，我一直認(rèn)為自己是一個(gè)灑脫自已的人，對(duì)所謂“追求”都早已看淡，可當(dāng)我認(rèn)真品讀這篇文化名著之后，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己并不那么“灑脫”。像我們一樣生活在都市中的人，日子充滿了壓力和忙碌，這讓我們漸漸地失去了自我。我們總是在過(guò)程中過(guò)渡，同時(shí)也在失去自我的過(guò)程中失去了自己對(duì)于目的的把握，對(duì)于自己未來(lái)的方向更無(wú)所適從，這尤其是在面對(duì)挫折和困難的時(shí)候更為明顯。在《水問(wèn)》這本名著中，慧能大師則去掉喧囂，讓人們找到自己的內(nèi)心，回歸初衷、找到歸宿，解決心中難題。只有這樣，我們才能真正地良性地生長(zhǎng)。

“以心問(wèn)心”這一句話表達(dá)的就是回歸內(nèi)心，找到自己的本來(lái)面目，重拾已因社會(huì)環(huán)境而失落的初衷。通過(guò)這一方式，我們得以超越壁壘，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而處理好生活中的大小事情。內(nèi)心震動(dòng)著的力量，在瞬息之間引發(fā)一次大地震，使我們得以抓住當(dāng)下，這一刻，我們才能在眼前的一草一木之中感受到大自然的妙趣。

同時(shí)，塵世里的喧囂總讓人迷失，讓我們忘記了自己真正的目的，就像出門道路分叉時(shí)，因?yàn)闆](méi)有正確的指路標(biāo)志，我們總是徘徊不安?？墒?，一旦有人還能夠告訴我們?cè)撊ツ睦?，該怎樣走，那留下的只是信心、奔向目?biāo)的決心，同樣地，我們也因此而找到生命的意義。

在《水問(wèn)》的不斷思考中，我們可以找到解答自己生活中的大大小小的疑惑。既然是“以心問(wèn)心，不以語(yǔ)言問(wèn)心”，那么我們需要靜下來(lái)、讓心靈沉淀，找到自我。同樣，在面對(duì)很多問(wèn)題，或者說(shuō)，很多“故事”時(shí)，我們需要去卡住它，究竟它的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里，在探尋這些難題的過(guò)程中給予我們一種不同的生活態(tài)度。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“水問(wèn)”所表達(dá)給我們的思想已超越了禪的范疇。它不僅僅是一種精神，更是一種心態(tài)，一種生命信念。無(wú)論是面對(duì)生活還是歸宿問(wèn)題，內(nèi)心都在不斷地尋求答案，而決心也在不斷地加強(qiáng)。我想，這就是《水問(wèn)》能夠影響我們的原因。

水問(wèn)觀后感 篇8

《水問(wèn)觀》作為一部民間傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，其深刻的哲學(xué)思想一直是文化研究者和民間文學(xué)愛(ài)好者所津津樂(lè)道的話題。對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一本書，更是一種靈性的提升和心靈的觸動(dòng)。

首先，我要提到的是《水問(wèn)觀》所體現(xiàn)的思維方式和方法論。《水問(wèn)觀》通過(guò)“問(wèn)與答”的形式，以大量的互動(dòng)對(duì)話展示了一個(gè)富有哲學(xué)深度的話題，深刻揭示了人類生存、自我探尋、人與自然的關(guān)系等諸多議題。這種方式讓人聯(lián)想到古希臘哲學(xué)中的“對(duì)話”思想，即提出幾個(gè)問(wèn)題，兩個(gè)或多個(gè)人來(lái)回答問(wèn)，從而達(dá)到探討問(wèn)題的目的。

其次，我要提到的是《水問(wèn)觀》所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。作為一部古代文學(xué)作品，它以深遠(yuǎn)的思想和強(qiáng)烈的價(jià)值觀感染著讀者。其中，“道”是其核心概念，以道為本、以道為師、以道為名，這些抽象概念的體現(xiàn)，貫穿于整個(gè)作品中。在此基礎(chǔ)之上，作品揭示了這樣一些現(xiàn)實(shí)必需品：勤勞、艱苦、謙虛、勇敢、誠(chéng)實(shí)、富有同情心等，這些價(jià)值觀影響和教化著人們的心靈。讀《水問(wèn)觀》這本書，讓我覺(jué)得掌握了一種生存之道，更是啟迪了人們對(duì)自然的認(rèn)知和對(duì)道德價(jià)值的思考。

最后，我要提到的是，《水問(wèn)觀》所體現(xiàn)的審美觀和文化底蘊(yùn)。這部作品在總體美學(xué)上表現(xiàn)出的是高度的自然主義和人文主義，它將自然山水、人物形象巧妙地融于一體，使讀者在品味的同時(shí)，不斷體會(huì)到它深厚的文化內(nèi)涵，包括自然、社會(huì)、心靈的有機(jī)融合等，這都是傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)的特質(zhì)。作為一位讀者，我們不僅要欣賞文學(xué)本身，而且要發(fā)現(xiàn)文學(xué)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)核，才能領(lǐng)略到文學(xué)的真諦。

總之，《水問(wèn)觀》是一部兼具思想深度、文化底蘊(yùn)、審美價(jià)值的古代文學(xué)經(jīng)典，它帶給我深度和寬度的思考，也讓我得到了靈性上的啟示和心靈上的熏陶。希望更多的讀者能夠體驗(yàn)它所帶來(lái)的思維啟迪和心靈療愈。

2025丁捷追問(wèn)讀后感

作文我們從小就學(xué)習(xí)，寫作可以幫助喚起我們的問(wèn)題意識(shí)，多閱讀一些好的作品可以提高我們的寫作水平。精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了2025丁捷追問(wèn)讀后感，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

丁捷追問(wèn)讀后感 篇1

丁捷:《追問(wèn)》讀后感

【篇一】《追問(wèn)》讀后感“如果你沒(méi)有走對(duì)路，你走得越遠(yuǎn)，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種**的方式面前，錯(cuò)誤的方式等待一只兔子?！薄@是丁捷，一位紀(jì)委書記、同時(shí)是一位作家，所寫的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，《追問(wèn)》中的一句話。

書中記錄了多名中管和省管高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的真實(shí)經(jīng)歷，大都曾是頗為耀眼的成功人士，也幾乎都因?yàn)榉锤L(fēng)暴而受到黨紀(jì)處分，有的成為階下囚。讀這本俗話紀(jì)實(shí)的書，就像坐在被魔鬼**、被無(wú)盡折磨的靈魂面前，傾聽(tīng)他們的哭泣。

不無(wú)遺憾的是，這些曾經(jīng)的“弄潮兒”，曾經(jīng)的“社會(huì)中堅(jiān)”、“國(guó)家棟梁”，直到被徹底擊垮，才開(kāi)始追問(wèn)自己內(nèi)心的真實(shí)。他們，原先或是軍轉(zhuǎn)干部，或是政企職員，起初都是類似的小人物，但在掌握權(quán)力的過(guò)程中，卻有形形色色、屬于自己的“變形記”：有人因?yàn)槟贻p時(shí)對(duì)一份感情的遺憾，中年時(shí)沉溺女色，從細(xì)小的缺口開(kāi)始腐壞;有人因?yàn)榧?xì)節(jié)處被刁難，認(rèn)為“百無(wú)一用是書生”，反而產(chǎn)生對(duì)權(quán)力濫用的病態(tài)渴望;還有人，撒手不管，樂(lè)得做甩手掌柜，最后無(wú)法控制形勢(shì)，身不由己，走上腐敗的道路。

“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問(wèn)題——有的是本可以成為一段年輕時(shí)候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的**，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會(huì)陰暗面，對(duì)社會(huì)主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認(rèn)為沒(méi)有必要再那么堅(jiān)守。種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領(lǐng)導(dǎo)干部首先需要自身正，在面對(duì)外界的誘因時(shí)，才能找到自身行為的準(zhǔn)則。標(biāo)本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。

深入推進(jìn)從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治。意識(shí)不是自然產(chǎn)生的，也不能自始至終保持新鮮。要在黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)生活鍛煉中不斷提高，在工作實(shí)踐和斗爭(zhēng)磨煉中不斷加強(qiáng)。提高自身覺(jué)悟的過(guò)程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過(guò)程。

其次，在一些權(quán)錢交易和利益聯(lián)盟中，不法違法者的腐敗。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬(wàn)元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學(xué)家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。

在深淵之前，人的欲望之門被無(wú)限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見(jiàn)怪不怪，反而覺(jué)得兩袖清風(fēng)、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬(wàn)劫不復(fù)的人，才是真正的傻瓜?？咕苓@些圖謀不軌的不法分子，也就是一場(chǎng)與外界的**、他人的“惡”的賽跑。

人生不是一場(chǎng)比誰(shuí)受益更多的沖刺。這更像是一場(chǎng)專注于過(guò)程的馬拉松。選擇做黨和人民的干部，就要在這次競(jìng)爭(zhēng)中問(wèn)一問(wèn)自己的理想信念，校對(duì)自己的方向，超越自己的愿望，超越自己的抱負(fù)，牢記為人民服務(wù)的宗旨。

【篇二】《追問(wèn)》讀后感由**黨校出版社出版的《追問(wèn)》一書的作者是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員丁捷。他著有長(zhǎng)篇**《依偎》《亢奮》等十多部著作。此外，丁捷還有一個(gè)職業(yè)身份，就是江蘇省某文化單位紀(jì)委書記。

《追問(wèn)》通過(guò)一群落馬**的口述紀(jì)實(shí)，描摹他們從破紀(jì)到破法的過(guò)程，深刻揭示腐敗分子矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫出他們靈魂衰落的軌跡。

作者在書中介紹說(shuō)，從中紀(jì)委和省紀(jì)委提供的633個(gè)案例中，我遴選出28個(gè)以上地廳級(jí)與省管干部違紀(jì)違法典型，最后成功與他們接觸，與其中13人面對(duì)面長(zhǎng)時(shí)間交談，獲得了數(shù)十萬(wàn)字關(guān)于他們?nèi)松缆?、心靈歷程和靈魂語(yǔ)言的第一手材料。最后，選取了8個(gè)典型實(shí)例進(jìn)行深入描述。

書中所稱的上述正部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就是8位典型之一，他是一名犯罪分子，一名因嚴(yán)重違紀(jì)違法而被北京、天津、石家莊等幾個(gè)北方大市，作為全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)***倡廉的典型案例的主人公。

2018年3月23日晚間，在**黨校大有書局領(lǐng)導(dǎo)干部讀書會(huì)暨《追問(wèn)》新書發(fā)布會(huì)上，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部研究員李朝全說(shuō)，作為一位普通的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，他讀了之后深受教育。

李朝全還向讀者特別是黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部推薦了這本書。讀了以后，一定是真的，有成果的。

【篇三】《追問(wèn)》讀后感看完了《追問(wèn)》剩下的五個(gè)故事。不得不說(shuō)，“悲劇就是把好的東西毀滅給人看”。故事里的主人公，就能力來(lái)說(shuō)，都不是平庸之輩，其中還有不少人給國(guó)家?guī)?lái)了很大的貢獻(xiàn)。

看著他們一步步墮落，我感到一種壓抑感。如果我處在他們的位置上，很難說(shuō)我會(huì)不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。余華說(shuō)，一個(gè)真正的作家在寫作時(shí)讓人們看到他的真實(shí)內(nèi)心，是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程。

這本書的作者丁捷也寫到，寫這本書幾乎讓他崩潰，因?yàn)槭占降牟牧现泻泻芏嘭?fù)面的人性。我可以想象作者的感受，因?yàn)榧词刮易x了這本書，我的心情也會(huì)受到影響，我想點(diǎn)支煙放松一下。

這些人墮落的原因五花八門，但是卻合情合理，有的因?yàn)楦星閯?chuàng)傷，有的因?yàn)閼巡挪挥?，有的因?yàn)槌两?ài)好，有的因?yàn)樽非罄寺?，有的因?yàn)闀x升失敗，有的因?yàn)閻?ài)慕虛榮，有的只是顧及夫妻，有的沉浸權(quán)利。先不談愛(ài)慕虛榮的那位和沉浸權(quán)利的那位不談。另外六位，圍繞著事件發(fā)生的，是社會(huì)關(guān)系，也就是兄弟，夫妻，朋友關(guān)系起了關(guān)鍵性的作用。

換位而處，就像《人民的名義》中的李達(dá)康一樣，如果你的愛(ài)人追求物質(zhì)，你難道就斷絕夫妻關(guān)系嗎?我國(guó)是非常注重人倫關(guān)系的社會(huì)，作為一個(gè)**，難道要斬?cái)嗳藗?，斷絕七情六欲，變得刀槍不入嗎?先國(guó)后家這種事，要求的是**用看不見(jiàn)摸不著“精神”對(duì)抗。

就連成了圣人的王陽(yáng)明也不能很好地處理自己的家事，而**只是一個(gè)普通人。不禁感嘆，個(gè)人對(duì)抗的環(huán)境真的太難了，也許，需要一些東西來(lái)幫助自己。

剩下的兩個(gè)故事，一個(gè)是大學(xué)校長(zhǎng)，一個(gè)是國(guó)有企業(yè)董事長(zhǎng)，他們各自打造一個(gè)**組織，卻以清廉勤勞的假象示人。按他們的原話來(lái)說(shuō)，做到這個(gè)位置，想怎么樣就可以怎么樣，根本沒(méi)有人能管。甚至掌握控制權(quán)，稱為團(tuán)隊(duì)的**者之后，紀(jì)委這個(gè)職位的人，是自保都自顧不暇的。

分享一段大學(xué)校長(zhǎng)的做事原則“對(duì)我沒(méi)有名沒(méi)有利的事不做，有名無(wú)利的事委托給別人做，有利無(wú)名的事親自參與做，有名有利的事發(fā)動(dòng)資源號(hào)召做”。國(guó)企董事長(zhǎng)的故事讓我非常震驚。根據(jù)他的權(quán)利斗爭(zhēng)手段，可以稱之為企業(yè)管理的黑色指南。

這本書也給了我另一個(gè)想法。雖然這些人最后都不好，但他們都是優(yōu)秀的人。畢竟，他們?nèi)匀粸閲?guó)家?guī)?lái)了很多貢獻(xiàn)。然而官場(chǎng)上，還有很多不求有功，但求無(wú)過(guò)，整天素位尸餐的“鄉(xiāng)愿”。他們不犯錯(cuò)誤，也不做太多實(shí)際工作，而且往往對(duì)國(guó)家沒(méi)有突出貢獻(xiàn)。

比如，鐵道部的一位領(lǐng)導(dǎo)，雖然因貪腐落馬，但他是中國(guó)鐵路在世界上的領(lǐng)導(dǎo)者，他的貢獻(xiàn)是不可或缺的。真的很難說(shuō)這種領(lǐng)導(dǎo)和碌碌無(wú)為的“混子”，哪個(gè)對(duì)國(guó)家利害更大。

南粵大地黨旗紅,創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)當(dāng)先鋒,執(zhí)政為民樹形象,固本強(qiáng)基練內(nèi)功,文明法治促和諧,幸福廣東譜新篇!下面是小編收集整理的關(guān)于《南粵黨旗紅》的觀后感，歡迎大家閱讀參考!

關(guān)于《南粵黨旗紅》觀后感【1】入黨，一個(gè)帶著濃郁政治色彩的詞語(yǔ)潛伏在大學(xué)校園的角落里，時(shí)不時(shí)地牽動(dòng)著我們的神經(jīng)。

當(dāng)入黨成為一種時(shí)尚，成為一股潮流，成為一個(gè)任務(wù)，我們應(yīng)該欣喜，抑或悲哀?八零后無(wú)法理解，父輩是如何將那面鮮紅的黨旗鋪展在青春燃燒的歲月上;他們難以想象，在物質(zhì)匱乏的年代里，父輩是怎么點(diǎn)亮心中的那盞明燈——共產(chǎn)主義的信念，前赴后繼地去撕裂眼前的黑暗。不知何時(shí)，奄奄一息的革命前輩念念不忘交黨費(fèi)的故事，竟成了九零后的笑料，在他們眼里，黨的輝煌沉睡在硝煙彌漫的歲月里。

在和平年代，物欲橫流的今天，黨被剝?nèi)フ礉M血汗的戰(zhàn)衣，赤裸裸地淪為一種政治需要。當(dāng)代大學(xué)生抱著千奇百怪的心態(tài)去追溯共產(chǎn)黨的奮斗史，沖著形形色色的目的遞上入黨申請(qǐng)書，黨在他們心里只是一個(gè)觸摸不及的抽象符號(hào)。沒(méi)有多少人認(rèn)真解讀過(guò)共產(chǎn)黨的核心本質(zhì)，認(rèn)真思考過(guò)共產(chǎn)主義的精神內(nèi)涵，更沒(méi)有人自覺(jué)肩負(fù)起共產(chǎn)黨員的歷史使命。

追尋一路上共產(chǎn)黨的足跡，我們總能看到銘刻在歷史豐碑上的豐功偉績(jī)，風(fēng)雨后的滄桑掩飾不住光輝的記憶。在槍林彈雨中，毛澤東思想是高舉的紅旗。在新民主主義革命的歲月里，我們高舉開(kāi)辟新世界的堅(jiān)定性。鄧小平理論打破了保守思想的桎梏，改革開(kāi)放的春風(fēng)席卷中國(guó)大地。一幢幢高樓如雨后春筍拔地而起，一條條高速如遒勁盤龍蜿蜒高踞，一幅幅狀景如長(zhǎng)軸畫卷徐徐鋪開(kāi)。

一聲春雷，蟄伏近百年的東方巨龍終于蘇醒，和平崛起是中華民族的錚錚誓言。挺過(guò)大喜大悲的08年，泱泱大國(guó)的凜然氣度被詮釋得淋漓盡致。構(gòu)建和諧社會(huì)，讓這個(gè)大家庭充滿溫情;堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，讓這艘巨輪得以平穩(wěn)、長(zhǎng)久、順利地航行。

記得有次問(wèn)班長(zhǎng)，為什么他能永遠(yuǎn)都那么精力旺盛地為集體做貢獻(xiàn)，沒(méi)有半句怨言。他的回答斬釘截鐵干脆利落，但卻令我肅然起敬——“因?yàn)槲沂屈h員!”很簡(jiǎn)單地，因?yàn)槭屈h員，所以他嚴(yán)格要求自己，以身作則，勤勤懇懇，默默奉獻(xiàn)，時(shí)時(shí)刻刻為集體的利益考慮。

黨，很崇高，但并不遙遠(yuǎn);很偉大，但非不可及。入黨，不是追趕潮流，不是完成任務(wù)，也不是一時(shí)興起，黨旗下的宣言是對(duì)人生信條的莊重承諾。南粵校園黨旗紅，要紅得熾烈，紅得純粹，紅得無(wú)悔!

只要黨在心中，何時(shí)何地，都可以踐行黨旗下的誓言。

關(guān)于《南粵黨旗紅》觀后感【2】以愛(ài)之名如果說(shuō)，是大地培養(yǎng)了參天大樹，那么落葉歸根就是為了反哺大地;如果說(shuō)，是春風(fēng)帶來(lái)了生機(jī)使萬(wàn)物復(fù)蘇，那么百花齊放、絢爛多姿就是對(duì)春天最好的回報(bào);如果說(shuō)，羅中是搖籃是苗圃，那么嘔心瀝血、辛勤耕耘的老師應(yīng)該得到什么樣的回報(bào)呢?

羅中寧?kù)o的校園、和諧的氛圍深深的吸引著我。通過(guò)短短幾個(gè)月的相處，使我了解了羅中，它不僅僅只有外表的平靜和悠閑，而且是一個(gè)暗流涌動(dòng)、藏龍臥虎之地…欣喜之余，的確感慨萬(wàn)千：我贊嘆羅中的老師，是他們培育了一代又一代精英，是他們讓升學(xué)率一年比一年高，是他們?yōu)榻ㄔO(shè)祖國(guó)輸送了一批又一批棟梁之才。

每當(dāng)晨曦微露時(shí)，他們就已經(jīng)出現(xiàn)在羅中的校園里，開(kāi)始了一天的忙碌。當(dāng)夜幕深垂時(shí)，辦公室里依然燈火通明，批作業(yè)、備教案，忙得井井有條，忘了疲倦，忘了回家。 他們?yōu)榱斯ぷ?，舍小家顧大家，有的默默無(wú)聞，把自己的青春年華奉獻(xiàn)給了教育事業(yè);有的積勞成疾，落下了一身的毛病。

但是他們?nèi)匀痪ぞI(yè)業(yè)，一絲不茍，這種高風(fēng)亮節(jié)的紅燭精神怎能不讓我們贊嘆，怎能不讓我們深深感動(dòng)呢?

歲歲年年多少事，迎來(lái)送往何其多。同學(xué)們你們算過(guò)嗎?老師一節(jié)課要站45分鐘，那么一年、十年、幾十年呢?

中國(guó)有舉世聞名的絲綢之路、長(zhǎng)征之路、登極之路，那么老師腳下的路能與之媲美嗎?我們的回答是肯定的，因?yàn)檫@條路同樣是用熱愛(ài)、執(zhí)著、奉獻(xiàn)和犧牲寫就里程和路標(biāo)! 飄紅的黨旗，忠貞的諾言!

他們以黨的名義，輕輕地告訴我：作為一名普普通通的共產(chǎn)黨員，教書育人是我的天職，愛(ài)崗敬業(yè)是我本來(lái)就應(yīng)該做的。在這群閃耀的明星中，我們永遠(yuǎn)也往不了…… 南粵校園黨旗紅，敢問(wèn)是誰(shuí)人的奉獻(xiàn)才有的颯爽英姿啊!

黨旗依舊飄紅，紅得熾熱，紅得飛揚(yáng)!!! 讓我們一起把我們最誠(chéng)摯的謝意和最美好的祝福獻(xiàn)給我們的老師!祝福您!老師!

丁捷追問(wèn)讀后感 篇2

直面人生追問(wèn)心靈

說(shuō)起來(lái)，和《追問(wèn)》的作者丁捷也算有緣。我們一直擦肩而過(guò)。2017年，我們終于開(kāi)始見(jiàn)面了。我們都成了紀(jì)律檢查委員會(huì)的工作人員。

《追問(wèn)》這本書是2017年由**黨校出版社出版的，丁捷在書中說(shuō)：“從中紀(jì)委和省紀(jì)委提供的633個(gè)案例中，我遴選出28個(gè)以上地廳級(jí)與省管干部違紀(jì)違法典型，最后成功與他們接觸。他們中的13人長(zhǎng)期面對(duì)面交談，獲得了數(shù)十萬(wàn)字的人生道路、精神過(guò)程和靈魂語(yǔ)言的第一手資料。

最后，選取了8個(gè)典型實(shí)例進(jìn)行深入描述。”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這對(duì)于我們紀(jì)委干部而言，還應(yīng)該算是一本工具書，“這本書這些原汁原味的事實(shí)放在這兒，沒(méi)有進(jìn)行更多的分析，它的價(jià)值就是給我們的理論者，給我們的思想工作者提供了一個(gè)版本，一個(gè)病歷。”

在寫作手法上，這本書摒棄了傳統(tǒng)反腐題材文學(xué)的說(shuō)教風(fēng)格，而是通過(guò)一群落馬**的口述紀(jì)實(shí)，描摹他們從破紀(jì)到破法的過(guò)程。在每個(gè)案例后綴的類似“訪問(wèn)手記”中，丁捷為每位受訪對(duì)象設(shè)置了“人生問(wèn)答”，以“追問(wèn)”的形式**：為什么有的腐敗分子分明“家外有家”卻稱自己“專情”；為什么有的看似儒雅正直的高級(jí)干部卻放縱貪欲。

“為什么有的人被徹底打垮時(shí)，才會(huì)追問(wèn)自己內(nèi)心的真實(shí)？為什么有些人在徹底失敗后，不能問(wèn)自己內(nèi)心的真相？”

書中講述了8個(gè)故事，涉及多名中管和省管高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，所有的人物，大都曾經(jīng)是頗為耀眼的成功人士，也幾乎都因?yàn)榉锤L(fēng)暴而受到黨紀(jì)處分，有的成為了階下囚。落馬的很多**，其實(shí)見(jiàn)證了中國(guó)的發(fā)展，他們?cè)緦儆诔瘹馀畈?980年代，有熱血有才華，那時(shí)不是有首歌唱嘛，“光榮屬于80年代的新一輩”。1990年代，改革開(kāi)放進(jìn)入縱深，他們也逐漸成為社會(huì)中堅(jiān)，開(kāi)始掌權(quán)，但是他們中有些人卻墮落了，很多故事是很離奇的，一波三折，扣人心弦，他們的心路歷程令人驚悚震驚，甚至壓抑窒息，他們的如此結(jié)局令人五味雜陳，瞠目結(jié)舌。

《危情記》中的副市長(zhǎng)，《最后的華爾茲》里昔日的正部級(jí)**，《曾記否》中的美女書記，《無(wú)法直立》中市委副書記，《暗裂》中的高校黨委書記，雙學(xué)位教授，《四海之內(nèi)》里的交通廳副廳長(zhǎng)，《風(fēng)雅殤》里的文化廳廳長(zhǎng)，等等，這些人物或男或女，或正部級(jí)，或正副廳級(jí)，或在地方黨政機(jī)關(guān)，或在省屬實(shí)權(quán)部門，或在高校，或在國(guó)企，起點(diǎn)有別，境遇各異。但都有著共同的特點(diǎn)，就是在他們沒(méi)有掌握權(quán)力的時(shí)候，大都算是能力超群的精英分子，可一旦擁有了權(quán)力，放松了警惕，任由人性中負(fù)面因子肆虐，其人生結(jié)局竟然是如此的徹底歸零。這本書剖析了一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)的社會(huì)和精英群體出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題，找出時(shí)代的病變和人物內(nèi)心的病灶，證實(shí)重拳反腐和從嚴(yán)治黨的必要性和緊迫性，呼喚廣大黨員干部揚(yáng)清滌濁，堅(jiān)守初心。

《追問(wèn)》是一部與所謂“落敗者”真面交鋒的心靈碰撞實(shí)錄，更是一部哲思蘊(yùn)含于理性追問(wèn)之中的“醒世恒言”?？吹贸鰜?lái)，面對(duì)這些曾經(jīng)的“弄潮兒”，曾經(jīng)的“社會(huì)中堅(jiān)”，“國(guó)家棟梁”丁捷既沒(méi)有居高臨下地先入為主，也沒(méi)有不無(wú)獵奇地照單全收，他與他們接觸對(duì)話，換位思考，碰撞交鋒，既入情入理入心，更是嘔心瀝血進(jìn)行理性層面的哲思熟慮。這樣的處理方式應(yīng)該值得我們借鑒。

其中有幾個(gè)特別的故事，有著特別的意義，丁捷撥開(kāi)了當(dāng)今中國(guó)“文化精英”階層一層脆弱的面紗，讓我們發(fā)現(xiàn)若是任由其中的一些人身上虛弱的光彩，去昭示社會(huì)，導(dǎo)向人心，則是一件非常危險(xiǎn)的事?！肚K人散》這一典型案例，堪稱當(dāng)下某些國(guó)企的“厚黑學(xué)”，是難得一見(jiàn)的深入骨髓的心靈樣本。

本書既有宏觀的總體把握，更有微觀的個(gè)案解剖，但這些解讀思考體悟，都不是公文式的有板有眼，更不是一般新聞紀(jì)實(shí)作品的淺嘗輒止，它是貫通了丁捷多年來(lái)職業(yè)生涯的細(xì)致觀察，洞察秋毫，它更是打通了作為個(gè)體的人，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交纏之中的種種或激情四射。

作家二月河在書中是這么評(píng)價(jià)的：“《追問(wèn)》是當(dāng)下一部難得一見(jiàn)的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)文學(xué)，更是一部令人震顫的當(dāng)代罪與罰，是一部融入其中、摒棄說(shuō)教的人文反腐教材，更是一部運(yùn)用文學(xué)力量貫通歷史與現(xiàn)實(shí)的劫后人語(yǔ)?！币粓?chǎng)場(chǎng)生死較量殊死搏斗，一場(chǎng)場(chǎng)人性善惡的拷問(wèn)，這樣的一場(chǎng)永遠(yuǎn)在路上的“馬拉松”，在治標(biāo)之中為釜底抽薪的治本之策贏得時(shí)間，取得經(jīng)驗(yàn)的漫漫長(zhǎng)途中，聽(tīng)聽(tīng)一位有良知、有擔(dān)當(dāng)、有勇氣、有血性的作家的真情獨(dú)白，看看一位有焦慮、有不安、有感受、更有心得的基層紀(jì)委書記的如此文本，于人、于己、于公、于私、于家、于國(guó)都是有益的。

直面人生。追問(wèn)心靈。

丁捷追問(wèn)讀后感 篇3

詢問(wèn)一組中高級(jí)囚犯的心理過(guò)程。他們的問(wèn)心泣訴，他們的真情流露，他們的追悔莫及，帶給一些擁有公權(quán)力還在“前腐后繼”者、心存僥幸者的緊急剎車和猛然提醒。丁捷的非虛構(gòu)口述題反腐文學(xué)著作《追問(wèn)》一經(jīng)出版，像一石激起千層浪，引起官場(chǎng)反腐動(dòng)蕩。

認(rèn)真讀之，感動(dòng)太多，感慨太甚，感悟太深，認(rèn)真剖析人情、人心、人性，認(rèn)真分析實(shí)力、勢(shì)力、權(quán)力，有錯(cuò)愛(ài)情亂中低下頭顱的《危情記》，有買官買官中追悔莫及的《無(wú)法直立》，有縱容部下失職失察的《風(fēng)雅殤》，有美色利誘不能自拔的《最后的華爾茲》，有良莠不齊朋友壞事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)《四海之內(nèi)》，有徇私舞弊遺憾多多的《曾記否》，還有江湖大佬國(guó)企大貪的《曲終人散》。八部?jī)?yōu)秀作品、八部反面典型、人生追問(wèn)、啟迪。他們起點(diǎn)有別，但際遇各異，殊途同歸，都走向監(jiān)獄的大門。

他們的共同特點(diǎn)是，在他們沒(méi)有掌握權(quán)力的時(shí)候，都是能力超群的精英分子，可一旦擁有了至高無(wú)上的權(quán)力，放松了警惕，濫用了權(quán)力，任由人性中的負(fù)面因子瘋狂肆虐，其燦爛輝煌的人生結(jié)局竟是瘋狂過(guò)后墜落消失的星辰，失去了光輝，恢復(fù)了平靜，徹底地歸零。

《追問(wèn)》是一部腐敗分子的懺悔叢書，是一群“作繭自縛”者的心靈獨(dú)白，是一幫“落敗者”的心靈碰撞錄，是一部貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)的“劫后人語(yǔ)”，更是一部理性追問(wèn)的“醒世恒言”。在這本書里，有宏觀的總體把握，也有微觀的個(gè)案解剖；有對(duì)生活的解讀、思考和理解，還有細(xì)心的觀察和洞察；有生死搏斗的痕跡，也有人性的拷問(wèn)。在這里，你可以看到官場(chǎng)的雄偉，聽(tīng)到懺悔的嘶啞。

一些原本不壞后來(lái)因?yàn)橛辛藱?quán)力而變壞的各種人物形象交織的正與邪，他們的心靈含蓄著光與暗，他們的人生兼并著功與罪，他們的命運(yùn)承載著成與敗，他們的選擇散發(fā)著愛(ài)與恨。清風(fēng)不弄潮，渾氣來(lái)做浪。原本他們都是優(yōu)秀人才，是社會(huì)中堅(jiān)，是國(guó)家棟梁，是時(shí)代精英，是曾經(jīng)的“弄潮兒”，他們能一步步爬上廳部級(jí)干部不容易，他們的權(quán)力失去了約束，他們的人生改變了航行，他們的馬力越足，他們?cè)绞桥芷胶?，后?lái)翻車，車毀人亡是分分鐘鐘的事情。

我們巡察工作者是幫助他們的及時(shí)剎車手，扯扯添香中的紅袖，排排正念中的余毒，讓紅臉出汗成為常態(tài)，讓墜落**有效避免，我們常態(tài)巡察中的考察提醒應(yīng)該是他們的救星，我們的失察瀆職是他們心存僥幸的災(zāi)星，“莫伸手，伸手必被捉”，“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，官場(chǎng)高風(fēng)險(xiǎn)概莫如此而言吧。