給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感

發(fā)布時(shí)間:2023-10-13 給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感

最新給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感系列八篇。

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給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感篇1

一個(gè)遠(yuǎn)離了故土很久的游子，一個(gè)在中國(guó)乃至其他國(guó)家也很有影響的作家，一個(gè)把一生的愛和熱情奉獻(xiàn)給文學(xué)的老人巴金，在他收到家鄉(xiāng)的孩子寫給他的信的時(shí)候，克服著年老的衰微，提起筆追述他的一生的信念和渴望。他的言語(yǔ)從容而舒緩，娓娓道來，一個(gè)仁者的風(fēng)范從他的文字間彌漫出開來，一種恬淡和溫情洋溢出來，一份美好的祝愿和希冀任思緒流淌。巴金，一個(gè)如雷貫耳的名字。今天，我有幸讀了他的《給家鄉(xiāng)孩子的一封信》。這封信主要寫了巴金爺爺對(duì)人生的看法以及對(duì)家鄉(xiāng)孩子們的期望。讀罷，我感慨萬(wàn)千。

巴金在信中這樣說道：家鄉(xiāng)的孩子們，感謝你們給我這個(gè)老人帶來溫暖傳達(dá)出他對(duì)孩子們的謝意;他說：不要把我當(dāng)作什么杰出人物，我只是一個(gè)普通人，謙遜的姿態(tài)躍然紙上;他說：生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受，言談間盡是親切的勸勉;他說：我和別人一樣，也希望看到自己的生命開花結(jié)果，抒發(fā)出對(duì)珍愛生命的禮贊!

雖然巴金爺爺已經(jīng)是一個(gè)享譽(yù)世界的大作家了，還寫下了不少的傳世佳作，而他卻一點(diǎn)兒也沒有名人的架子，反而還說自己只是老老實(shí)實(shí)、平平凡凡地走過了一生。他的謙虛讓我敬佩不已。

其實(shí)像巴金爺爺一樣謙虛的人還有很多，我國(guó)著名的乒乓球運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍就是這樣的人。她歲開始打乒乓，先后獲得了多項(xiàng)亞洲冠軍和世界冠軍，被評(píng)為世界乒乓球頭號(hào)種子選手。面對(duì)一塊塊金牌和別人的稱贊，她卻說：一切永遠(yuǎn)從零開始，我必須在技術(shù)上不斷創(chuàng)新，爭(zhēng)取下一次讓對(duì)手見到一個(gè)新的鄧亞萍。試想，如果鄧亞萍沒有像巴金爺爺那樣永不自滿的精神，怎能獲得累累碩果呢?

巴金爺爺?shù)男?，令我受益匪淺。它使我明白了：我們?cè)诿鎸?duì)成績(jī)和勝利時(shí)，要保持謙虛的態(tài)度，應(yīng)該把成績(jī)和勝利當(dāng)作前進(jìn)的起點(diǎn)和階梯，再接再厲，只有這樣，我們才會(huì)像巴金爺爺那樣鑄就輝煌!

給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感篇2

生命如同一股清泉，清澈而又甘甜；生命如同一片云彩，潔白而又純凈；生命如同一縷陽(yáng)光，燦爛而又明亮……生命悠遠(yuǎn)的進(jìn)化歷史，如同一道堅(jiān)固的城墻，一塊塊精美的城磚，就是那生命的每一幕……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就是生命的光點(diǎn)。我們的每一個(gè)動(dòng)作，都洋溢著生命的光彩。人生就像一首簡(jiǎn)煉的詩(shī)。再過幾十年，我們的生活就要結(jié)束了。

只有到了生命的盡頭，我們才能體會(huì)到生命的真諦。生命到底是什么樣的呢？也許是七彩的，也許是黑暗的。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生命，因?yàn)樯莆赵谧约菏种??？戳税徒馉敔攲懙摹督o家鄉(xiāng)孩子的信》后，我從中明白了生命的意義，“我思索，我追求，我明白生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受。”其實(shí)生命的意義很簡(jiǎn)單，其中之一就是奉獻(xiàn)。

只有為別人，為社會(huì)，為我們的生存環(huán)境做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也就足夠了。其實(shí)，就在這一點(diǎn)上，我們的生活已經(jīng)很有意義了。生命如同一部電影。

回顧我們度過的時(shí)光，每一個(gè)片斷都是生命之河的源泉。數(shù)十年的光陰只是一個(gè)瞬間。所有的片斷都是生命的回憶。

有了生命，世界就會(huì)多姿多彩，有了生命，自然就會(huì)更加美麗。生命，一部電影，在歷史上經(jīng)歷了無數(shù)次，一次又一次的演變，訴說著生命的神奇。生命的存在，是自然的裝飾物。

許多生命被連接和交織成一條縱橫交錯(cuò)的河流?？粗暮恿?，我們意識(shí)到生命的每一點(diǎn)都是一個(gè)音符，一個(gè)音符構(gòu)成了一首美麗的歌——生命之歌。無數(shù)難忘的生命是美麗的音符。

無數(shù)值得贊美的生命是美麗的歌。生命史標(biāo)志著生命的進(jìn)化和生命的稀有。學(xué)會(huì)欣賞生活！生命就像美文，字里行間透出無限美好。

同學(xué)們，快去欣賞生命吧！生命的美，生命的價(jià)值，生命的魔力都值得我們?nèi)バ蕾p。很多人的生活，因?yàn)樗麄兌眯蕾p，懂得貢獻(xiàn)，才能散發(fā)光彩。

有人的生命，因?yàn)樗麄冋湎瑹釔凵兊酶泳?。無論是哪一類人，他們都珍惜自己的生命。他們對(duì)自己的生活有理解，對(duì)生活有自己的詮釋。

不管怎么解釋，他們都明白，只有奉獻(xiàn)，生活才會(huì)精彩。無論什么，都不能讓生命變得脆弱。因?yàn)?，每一個(gè)生命都有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，盡管生命的外表是脆弱的。

生命之歌是世界上最美的歌。它聽不見，看不見，摸不著，但只能感覺到。每一位要走到生命終點(diǎn)的人，都能真切地感悟到真正的內(nèi)涵。頭腦清醒的人會(huì)認(rèn)為生活是一種冒險(xiǎn)，死亡是一種冒險(xiǎn)。

無論是出生還是死亡，都是生命的代表，無論是哪一種，都是生命。生命是一首歌，一首要理解的歌，一首要用生命去理解的歌。

給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感篇3

讀了【給家鄉(xiāng)孩子的一封信】，是我記憶深刻。

文中的巴金爺爺在病重的情況下，仍然拿起在自己手里有“千斤重”的.比，給孩子們回信，我看得出來，巴金爺爺多么善解人意呀！因?yàn)榘徒馉敔斢胁。瑹o法支持這樣一次長(zhǎng)途的旅行，只好寄一封信給家鄉(xiāng)的孩子們，巴金就是巴金，信內(nèi)還不忘教育人，令我印象最深的幾句話是：讓我的生命開花結(jié)果；因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有更多的精力，更多的時(shí)間，比維持我們生命所需要的多得多。只有為別人花費(fèi)他們，我們的生命才會(huì)開花。這句話是我最喜歡的，是呀！幫助別人是一種傳統(tǒng)美德，幫助是一朵花，一朵花語(yǔ)叫善良的花，我，曾經(jīng)也幫助過別人。

有一次，我坐在公交車上，看見一位婦女帶著小妹妹上了車，投了錢，還沒站穩(wěn)，司機(jī)就開了車，一個(gè)踉蹌，婦女顫顫巍巍的抓穩(wěn)了欄桿，這一幕，被我看到了，這是我想，要不要讓位置，可是這個(gè)位置也是我好不容易等來的呀！糾結(jié)了好半天，決定讓位置，我是大孩子，碰了撞了沒關(guān)系，小妹妹可就不行了，我毅然的站起來，招手示意他們過來，她們坐下后，那個(gè)阿姨說：“謝謝小姐姐。”我回答了一聲，不用謝，其實(shí)心里早就樂開了花。

巴金爺爺在【給家鄉(xiāng)孩子的信】中說，生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受，這樣，自己才會(huì)獲得有價(jià)值，生命才會(huì)開花結(jié)果。

給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感篇4

今天，我們學(xué)習(xí)了第四課，《給家鄉(xiāng)孩子的信》。這篇課文寓意深刻，讓我受到了不少啟發(fā)，對(duì)生命的意義有更深的理解。

第四課講的是：家鄉(xiāng)孩子給巴金爺爺寫了四十封信，巴金爺爺在手有疾病的情況下抽出時(shí)間，拿起筆，寫了一封回信，信中提到：生命的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于享受，奉獻(xiàn)了的人，生命會(huì)開花結(jié)果，而享受的人，生命中就會(huì)什么也得不到。這就是巴金爺爺所理解的“生命的意義”。（句怡美 jym1.coM）

剛開始學(xué)這篇課文時(shí)，我還不能十分明白巴金爺爺所說：“生命在于奉獻(xiàn)，而不在于享受。”為什么生命的意義是奉獻(xiàn)呢？原來，我所理解的生命的意義就是：要考高分，得好成績(jī)。從來沒有想到為他人，為社會(huì)奉獻(xiàn)點(diǎn)什么。隨著年齡地增長(zhǎng)，我讀了許多勵(lì)志的課文和課外書，發(fā)現(xiàn)了許多有名的人，有學(xué)問的人，都是在為國(guó)家，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)后，才找到自己的價(jià)值。比如：周總理所說：“為中華之崛起而讀書?！睂?shí)際上，就是為國(guó)家做貢獻(xiàn)而讀書；又比如巴金爺爺說：“生命在于奉獻(xiàn)，而不在于享受?！睂?shí)際上就是要幫助別人，對(duì)社會(huì)做有益的事，才能找到自己的價(jià)值。

老師還告訴我們：“生命的意義是要珍惜時(shí)間，不斷地進(jìn)取，這樣才能為他人，為社會(huì)做貢獻(xiàn)?！蔽矣X得老師說得非常對(duì)，我們現(xiàn)在還沒能力為社會(huì)做貢獻(xiàn)，還沒有真正體會(huì)生命的意義，只有珍惜現(xiàn)在的時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才有機(jī)會(huì)為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感篇5

今天學(xué)了第四課《給家鄉(xiāng)孩子的一封信》，里面有一句話是作者巴金爺爺活了八十七歲，從剛出生到八十七歲明白的一個(gè)道理：生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受，這個(gè)道理不是所有人能明白的。

生命，就是為了幫助別人，讓別人快樂，而那些一生一心只為自己的好處利益的人是什么都得不到的，而幫助了別人的人才會(huì)受到別人的尊重，自己的生命才有意義。而那些一生為自己一輩子為自己的人是不會(huì)得到別人的尊重的，生命是毫無意義的。我們小學(xué)生現(xiàn)在生命的意義是什么呢？——愛惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，擔(dān)當(dāng)建設(shè)祖國(guó)的重任，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，讓祖國(guó)更加發(fā)達(dá)。

巴金爺爺真的很了不起，他不斷地寫出好作品，貢獻(xiàn)給祖國(guó)，讓所有人都能看到他那些的優(yōu)秀的作品，讓別人知道了許多的人生道理，做人道理，直到他快不行的時(shí)候，還在努力的寫作文，寫作品，這種奉獻(xiàn)精神是多么值得我學(xué)習(xí)呀！別人認(rèn)為奉獻(xiàn)是多么不值得，而他卻把奉獻(xiàn)當(dāng)成自己的人生快樂，多么了不起呀！這就是生命的意義！巴金爺爺還想再活一次，為了是什么，還是奉獻(xiàn)，他還覺得自己奉獻(xiàn)的不夠。別人都覺得他奉獻(xiàn)的實(shí)在太多了，不用再奉獻(xiàn)了，可他總是想奉獻(xiàn)。

我們現(xiàn)在正值青春年華，是人生的大好時(shí)光，一定要多為祖國(guó)作貢獻(xiàn)，讓祖國(guó)更強(qiáng)大！

生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受。

給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感篇6

巴金一生寫過無數(shù)作品，但讓我感受最深的，是《給家鄉(xiāng)孩子的信》這篇書信體裁的文章。文中字里行間都體現(xiàn)出巴金爺爺謙遜、真誠(chéng)的品質(zhì)，表現(xiàn)出他對(duì)孩子的關(guān)愛和理解，也表現(xiàn)出了他要讓自己的生命開花結(jié)果的美好感情，給我以人生的啟迪。

家鄉(xiāng)的孩子們給巴金爺爺來信，巴金爺爺雖然知道自己有病在身，根本寫不了信，要提筆寫字很困難。但是，他為了不讓家鄉(xiāng)的孩子們失望最后終于拿起了筆，寫了一篇很長(zhǎng)的回信。

巴金爺爺在信里曾經(jīng)說一句話：我思索，我追求，我終于明白神明的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受。是呀!生命的意義的確是在于奉獻(xiàn)而不在于享受，如果我們?yōu)樯鐣?huì)奉獻(xiàn)出一份愛，奉獻(xiàn)出一份同情，社會(huì)就會(huì)變得很美好。

巴金爺爺還說過一段話，讓我覺得意味深長(zhǎng)，他說：我愿意再活一次，重新學(xué)習(xí)，重新工作，讓我的生命開花結(jié)果。有人問他生命開花結(jié)果是什么意思?他說人活著不我們活著就是要給我們生活其中的社會(huì)添上一點(diǎn)光彩，這個(gè)我們辦得到。一心為自己，一生為自己的人什么也得不到。當(dāng)我一邊有一邊細(xì)細(xì)品讀這段話是，我猛然間明白了一個(gè)道理：我們每個(gè)人其實(shí)都可以給自己生活其中的社會(huì)添上一點(diǎn)光彩，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有比別人更多的愛，更多的時(shí)間，更多的精靈，，只有為別人花費(fèi)他們我們的生命才會(huì)開花結(jié)果。

巴金是一位智者，正式因?yàn)樗?dú)一無二的文學(xué)成就，以及他謙遜真誠(chéng)樂于奉獻(xiàn)的精神，所以巴金將永遠(yuǎn)被人們銘記。我一定要向巴金學(xué)習(xí)，成為一個(gè)活得有意義的人。巴金永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣!

給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感篇7

讀了【給家鄉(xiāng)孩子的一封信】，是我記憶深刻。

文中的巴金爺爺在病重的情況下，仍然拿起在自己手里有“千斤重”的比，給孩子們回信，我看得出來，巴金爺爺多么善解人意呀！因?yàn)榘徒馉敔斢胁?，無法支持這樣一次長(zhǎng)途的旅行，只好寄一封信給家鄉(xiāng)的孩子們，巴金就是巴金，信內(nèi)還不忘教育人，令我印象最深的幾句話是：讓我的生命開花結(jié)果；因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有更多的精力，更多的時(shí)間，比維持我們生命所需要的多得多。只有為別人花費(fèi)他們，我們的生命才會(huì)開花。這句話是我最喜歡的，是呀！幫助別人是一種傳統(tǒng)美德，幫助是一朵花，一朵花語(yǔ)叫善良的花，我，曾經(jīng)也幫助過別人。

有一次，我坐在公交車上，看見一位婦女帶著小妹妹上了車，投了錢，還沒站穩(wěn)，司機(jī)就開了車，一個(gè)踉蹌，婦女顫顫巍巍的抓穩(wěn)了欄桿，這一幕，被我看到了，這是我想，要不要讓位置，可是這個(gè)位置也是我好不容易等來的呀！糾結(jié)了好半天，決定讓位置，我是大孩子，碰了撞了沒關(guān)系，小妹妹可就不行了，我毅然的站起來，招手示意他們過來，她們坐下后，那個(gè)阿姨說：“謝謝小姐姐?！蔽一卮鹆艘宦?，不用謝，其實(shí)心里早就樂開了花。

給家鄉(xiāng)孩子的信讀后感篇8

今天，我讀了巴金爺爺寫的給家鄉(xiāng)孩子的信這一篇課文，它使我受益匪淺，明白了許多做人的道理。

這篇課文主要寫了巴金爺爺為了不讓家鄉(xiāng)的孩子們失望，在身體有病的情況下，寫了這封回信，代替他與孩子們見面。巴金爺爺希望孩子們珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)的內(nèi)容。表達(dá)了巴金爺爺對(duì)家鄉(xiāng)孩子真誠(chéng)的關(guān)懷、親切的勉勵(lì)，抒發(fā)了自己要讓生命開花結(jié)果的美好情感。

文中有三句話，對(duì)我啟發(fā)很大。

第一句是“我終于明白生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受?！边@句話不正揭示了我們生命的意義和價(jià)值嗎？巴金爺爺已經(jīng)87歲高齡了，但他仍然希望自己的生命開花結(jié)果。我們往后的日子還常著呢，我們活著，不就是要給我們生活中的社會(huì)添上一點(diǎn)光彩，我們現(xiàn)在是小學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，就是在奉獻(xiàn)。

第二句是“人活著不是為了白吃干飯，我們活者就是要給我們生活中的社會(huì)添上一點(diǎn)光彩。”這是巴金爺爺說的一段話，從中可以看出巴金爺爺雖然年事已高，但他仍思索怎樣為社會(huì)添光彩，作貢獻(xiàn)，可見他是思想多么高尚。是啊，人的一輩子很短暫，我們要想活得充足，就要為社會(huì)，為人民奉獻(xiàn)，這才是生命的價(jià)值。

第三句是“因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有更多得愛，更多的同情，更多的精力，更多的時(shí)間，比維持我們自己生存所需要的多得多?！边@句化是說我們生存在這個(gè)世界上，并不是只為自己活者，應(yīng)該要為別人奉獻(xiàn)愛，為別人付出精力，為別人花費(fèi)時(shí)間，同情別人，生命才會(huì)有價(jià)值，才會(huì)開花結(jié)果。

巴金爺爺?shù)脑捠墙逃覀冞@些少年兒童要珍惜每分每秒、努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大要為社會(huì)，為祖國(guó)，為人民奉獻(xiàn)愛。

延伸閱讀

家鄉(xiāng)孩子的讀后感9篇

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家鄉(xiāng)孩子的讀后感【篇1】

《給家鄉(xiāng)孩子的信》讀后感_讀后感作文

《給家鄉(xiāng)孩子的信》是巴金爺爺?shù)淖髌?，最近，在讀完巴金爺爺?shù)倪@篇文章后，我陷入了深深的沉思中。

巴金爺爺是一位知名的作家，一生寫下了幾百萬(wàn)字的作品，其中，知名的有：《家》，《春》，《秋》等。我雖沒有讀過他的名著，但是在我讀了他的《給家鄉(xiāng)孩子的信》之后，我對(duì)他有了更深的認(rèn)識(shí)。

巴金爺爺是個(gè)非常喜歡孩子的爺爺。盡管他寫作有困難，他還是給家鄉(xiāng)的孩子們寫了一封回信。他一生寫了很多文章，也是一個(gè)有名的人物，他寫作要的不是才華而是感情，這些寫出了他創(chuàng)作的動(dòng)力，還蘊(yùn)含著所有文學(xué)作品之所以成功是因?yàn)樽髡咝闹谐錆M著無限的愛，只有愛才能感動(dòng)讀者，撥動(dòng)心弦。他在信中說到：

生命的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于享受。他告訴我們?nèi)瞬皇前壮燥埖模晕覀円獮樯钭鲆恍┦虑?，我們雖然做不了什么大事，但我們可以從一點(diǎn)一滴的小事做起，讓我們的生活多添加一份光彩，讓我們的生活更有意義，讓生命更有價(jià)值。我們經(jīng)常為小事浪費(fèi)很多時(shí)間。有時(shí)，因?yàn)檎n堂上的小作業(yè)，聽不仔細(xì)，讓我們學(xué)習(xí)爺爺珍惜有限的一分一秒的精神。

巴金爺爺在信中說到：“不要把我當(dāng)成什么杰出人物，我只是一個(gè)普通人”。他是多么的謙遜。

通過“杰出”和“普通”這對(duì)反義詞可以看出巴金爺爺?shù)囊簧鋵?shí)一點(diǎn)也不平凡，這既是他謙虛的說法又是他人生的態(tài)度。巴金爺爺一生筆耕不輟，腳踏實(shí)地，創(chuàng)作了一篇篇優(yōu)秀的作品。

他說：我和別人一樣，也希望看到自己的生命開花，抒發(fā)出對(duì)珍愛生命的禮贊!要讓自己的生命開花結(jié)果，就要為社會(huì)增添光彩，為別人奉獻(xiàn)愛，為別人付出精力，為別人花費(fèi)時(shí)間，同情別人，這樣生命才會(huì)開花結(jié)果。

巴金爺爺是我國(guó)的一名愛國(guó)作家。他在作品中隱藏著愛，揭露了中國(guó)的一些腐敗現(xiàn)象，并提倡幫助窮人。他還說：

“我愿意再活一次，重新學(xué)習(xí)，重新工作，讓我的生命開花結(jié)果......這個(gè)我們辦得到，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時(shí)間，比維持我們自己生存所需要的多得多?！蔽页姓J(rèn)，一個(gè)人活著，就一定要對(duì)國(guó)家作貢獻(xiàn)，這樣人活著才有意義，這個(gè)貢獻(xiàn)不一定很大，但只要盡你所能，哪怕是使城市的一角干凈或是為城市種一棵樹，使我們的生命開花結(jié)果，這一行不僅給人帶來的清涼，綠化了城市，自己心里也充滿了一絲自豪。

既然我們能做這么多，為什么要浪費(fèi)我們的精力和時(shí)間。你生來就是一朵花，為了不向蜜蜂開放，讓自己結(jié)出果實(shí)，讓蜜蜂嘗到甜甜的蜂蜜。別那么自私浪費(fèi)你的資源。

在讀完《給家鄉(xiāng)孩子的信》后，我被巴金爺爺感動(dòng)了，我一定要好好的讀書，做一個(gè)巴金爺爺希望的人，做一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

家鄉(xiāng)孩子的讀后感【篇2】

巴金，一個(gè)如雷貫耳的名字。今天，我有幸讀了他的《給家鄉(xiāng)孩子的一封信》。這封信主要寫了巴金爺爺對(duì)人生的看法以及對(duì)家鄉(xiāng)孩子們的期望。讀罷，我感慨萬(wàn)千。

其實(shí)像巴金爺爺一樣謙虛的人還有很多，我國(guó)著名的乒乓球運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍就是這樣的人。她6歲開始打乒乓，先后獲得了多項(xiàng)亞洲冠軍和世界冠軍，被評(píng)為世界乒乓球頭號(hào)種子選手。面對(duì)一塊塊金牌和別人的稱贊，她卻說：“一切永遠(yuǎn)從零開始，我必須在技術(shù)上不斷創(chuàng)新，爭(zhēng)取下一次讓對(duì)手見到一個(gè)新的鄧亞萍?！痹囅耄绻噥喥紱]有像巴金爺爺那樣永不自滿的精神，怎能獲得累累碩果呢?

相反，驕傲自滿是進(jìn)步的'大敵，它就像一只害蟲，可以吞噬整個(gè)成功的果實(shí)，許多人都是因?yàn)轵湴炼鴮?dǎo)致失敗。我也有一次這樣的經(jīng)歷：在上屆運(yùn)動(dòng)會(huì)中，我報(bào)了男子跳遠(yuǎn)這個(gè)項(xiàng)目。在預(yù)賽中，我由于發(fā)揮出色，以預(yù)賽第一名的好成績(jī)進(jìn)入了決賽。我興奮得有點(diǎn)忘乎所以了，就是這種驕傲心理使我與冠軍失之交臂。直至今天，那次失敗我仍記憶猶新。它使我懂得：在勝利時(shí)，要防止產(chǎn)生驕傲情緒，因?yàn)轵湴習(xí)刮覀兛床坏阶约旱牟蛔?，聽不進(jìn)別人的忠告，喪失繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

巴金爺爺?shù)男?，令我受益匪淺。它使我明白了：我們?cè)诿鎸?duì)成績(jī)和勝利時(shí)，要保持謙虛的態(tài)度，應(yīng)該把成績(jī)和勝利當(dāng)作前進(jìn)的起點(diǎn)和階梯，再接再厲，只有這樣，我們才會(huì)像巴金爺爺那樣鑄就輝煌!作文

家鄉(xiāng)孩子的讀后感【篇3】

同學(xué)們，你們知道巴金爺爺嗎？他是本世紀(jì)的老人，給我們留下了千言萬(wàn)語(yǔ)的作品，給我們留下了精神食糧?，F(xiàn)在讓我們跟著巴金爺爺，看看他在回信中對(duì)家鄉(xiāng)孩子說了些什么？

又給了我們什么樣的啟發(fā)呢？我開始仔細(xì)的閱讀這封信。

在讀到第二自然段的時(shí)候，我們仿佛看到了一位佝僂的老人正伏在桌子旁吃力的握著筆，寫下一行又一行歪歪扭扭的字。巴金爺爺可真愛家鄉(xiāng)的孩子啊！在生病,寫字困難的情況下卻克服了種種困難回給家鄉(xiāng)孩子的一封信，字里行間涌動(dòng)著巴金爺爺對(duì)孩子們的愛，那是一種祖孫之間的感情呀！

當(dāng)我讀到“不要把我當(dāng)作什么杰出人物，我只是一個(gè)普通人”這句話時(shí)，我又深深地被巴金爺爺?shù)闹t虛所感動(dòng)，一位文學(xué)巨匠卻認(rèn)為自己是一個(gè)普通的人，這是一種什么樣的精神呀！他一點(diǎn)兒也沒有名人的架子，反而還說自己只是老老實(shí)實(shí)、平平凡凡地走過了一生。他的謙虛讓我敬佩不已！

我最喜歡的是巴金爺爺在信中的觀點(diǎn)：讓你的生活開花結(jié)果！這樣的話讓我佩服和啟迪我的人生。

怎樣使生命開花結(jié)果呢？我是這樣理解的：我們現(xiàn)在要勤奮進(jìn)取努力學(xué)習(xí)，等長(zhǎng)大了找到一個(gè)好的工作充分發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，在自己的領(lǐng)域馳騁，等你干出一番事業(yè)后，在用你自己的特長(zhǎng)來建設(shè)祖國(guó)，奉獻(xiàn)出自己的愛心幫助社會(huì)上那些弱勢(shì)群體，用自己的時(shí)間、精力來關(guān)注社會(huì)，只有為別人付出你的心血，你的生命才能算開花結(jié)果。

奉獻(xiàn)是一生中最大的財(cái)富，因?yàn)闉樗烁冻隽耍鸵欢〞?huì)感到快樂，而那些只懂得索取的人，一生只會(huì)一無所有，這種人的生命，永遠(yuǎn)不會(huì)開花結(jié)果。

說的比做的好，我們現(xiàn)在就行動(dòng)吧！好好學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)間，等長(zhǎng)大后為國(guó)家多做點(diǎn)事，為社會(huì)多做點(diǎn)事，為人民多做點(diǎn)事，，使自己的生命開花結(jié)果……

家鄉(xiāng)孩子的讀后感【篇4】

只有到了生命的盡頭，我們才能體會(huì)到生命的真諦。生命到底是什么樣的呢？也許是七彩的，也許是黑暗的。

回顧我們度過的時(shí)光，每一個(gè)片斷都是生命之河的源泉。數(shù)十年的光陰只是一個(gè)瞬間。所有的片斷都是生命的回憶。

許多生命被連接和交織成一條縱橫交錯(cuò)的河流?？粗暮恿鳎覀円庾R(shí)到生命的每一點(diǎn)都是一個(gè)音符，一個(gè)音符構(gòu)成了一首美麗的歌——生命之歌。無數(shù)難忘的生命是美麗的音符。

有人的生命，因?yàn)樗麄冋湎?，熱愛生命變得更加精彩。無論是哪一類人，他們都珍惜自己的生命。他們對(duì)自己的生活有理解，對(duì)生活有自己的詮釋。

無論是出生還是死亡，都是生命的代表，無論是哪一種，都是生命。生命是一首歌，一首要理解的歌，一首要用生命去理解的歌。

家鄉(xiāng)孩子的讀后感【篇5】

信，是一架無形的橋，將你和遠(yuǎn)方親人的心緊緊相連；信，是一雙無形的翅膀，將自己的祝福傳遞給對(duì)方；信，是精神的寄托，是愛的呵護(hù)。今天我學(xué)了《給家鄉(xiāng)孩子的信》后，感慨萬(wàn)千。

這封信是巴金爺爺87歲時(shí)寫給家鄉(xiāng)孩子的回信，信中情真意切的表達(dá)了巴金爺爺對(duì)家鄉(xiāng)孩子真切的關(guān)懷、親切的勉勵(lì)，抒發(fā)了自己要讓生命開花的美好情感。給了我人生最重要的啟迪。

不要把我當(dāng)成什么杰出人物，我只是一個(gè)普通人。我寫作不是因?yàn)槲矣胁湃A，而是因?yàn)槲矣懈星椋瑢?duì)我的祖國(guó)和同胞有無限的愛，我用作品表達(dá)我的這種感情。多么感人佩服的話??！巴金爺爺把自己的榮譽(yù)成功看得很淡，他認(rèn)為自己只是一個(gè)平凡的人，但它卻無限的熱愛祖國(guó)和同胞，更讓我體會(huì)到了巴金爺爺?shù)闹t遜及和藹。

我思索，我追求，我終于明白生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受。這是巴金爺爺?shù)娜松艞l，他是這么說的，也是這么做的。這句信條是經(jīng)過巴金爺爺一生的求索和一生的追求得來的。

我和別人一樣，也希望看到自己的生命開花。但是我不可能再活一次。我懂的了巴金爺爺認(rèn)為自己的時(shí)間有限了，可是他仍希望自己的生命開花，但是又不能再活一次，所以他非常珍惜每分每秒。

奉獻(xiàn)是一生中最大的財(cái)富，因?yàn)闉樗烁冻隽?，就一定?huì)感到快樂，而那些只懂得索取的人，一生只會(huì)一無所有，這種人的生命，永遠(yuǎn)不會(huì)開花結(jié)果。人的一生有許多的愛、同情、精力、時(shí)間，除了為自己花費(fèi)，也要為別人付出。

家鄉(xiāng)孩子的讀后感【篇6】

2018年12月5日，這是一封信，一封平凡而哲理的信。

這是巴金爺爺給老家病重的孩子們寫的一封信。

前幾天，我學(xué)***名作家巴金爺爺?shù)摹督o家鄉(xiāng)孩子的信》。

這封信主要寫的是巴金爺爺對(duì)自己生活的理解，教育孩子們生命的意義在于奉獻(xiàn)而不是享受，表達(dá)了巴金爺爺對(duì)家鄉(xiāng)孩子們真誠(chéng)的愛和無限的希望與期待。

學(xué)習(xí)課文后，我對(duì)巴金爺爺?shù)脑捰辛烁畹睦斫?，這句話使我的生活開花結(jié)果。

我覺得，只有為別人奉獻(xiàn)愛，為別人付出精力，為他人花費(fèi)時(shí)間，同情更多的人，給予別人更多，為別人多想一點(diǎn)，生命才會(huì)開花結(jié)果。

我們?nèi)瞬荒茉谧运阶岳刑摱纫簧?，我們要盡力為生活中的社會(huì)添上一縷絢麗的光彩，因?yàn)槿说囊簧挥胁粩喾瞰I(xiàn)，不斷努力，不斷追求，時(shí)刻記住人人為我，我為人人這句話，才能讓自己的一生不白白浪費(fèi)掉。

我們活著就要活得有價(jià)值！謙遜的巴金爺爺在信中認(rèn)為自己浪費(fèi)了不少時(shí)間，其實(shí)他一直都在不斷努力學(xué)習(xí)，不斷釋放自己的光彩，不斷貢獻(xiàn)出自己的精力，為文學(xué)，為社會(huì)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

他其實(shí)是希望我們這些祖國(guó)的未來，鮮艷的花朵能夠如信中所說的那樣人活著不是為了白吃干飯，我們活著就是要給我們生活其中的社會(huì)添上一點(diǎn)光彩。

是的，我們面前有一條非常廣闊的道路，我們心中有那么多純潔美麗的愛，我們身體里有那么多能量。這些不都是為國(guó)家對(duì)他人的貢獻(xiàn)做的充分準(zhǔn)備嗎？所以，珍惜我們可以利用的寶貴時(shí)間。利用這段時(shí)間幫助有需要的人。我相信你的生活會(huì)開花結(jié)果！

家鄉(xiāng)孩子的讀后感【篇7】

今天，我們學(xué)習(xí)了第四課，《給家鄉(xiāng)孩子的信》。這篇課文寓意深刻，讓我受到了不少啟發(fā)，對(duì)生命的意義有更深的理解。

剛開始學(xué)這篇課文時(shí)，我還不能十分明白巴金爺爺所說：“生命在于奉獻(xiàn)，而不在于享受?！睘槭裁瓷腵意義是奉獻(xiàn)呢？原來，我所理解的生命的意義就是：要考高分，得好成績(jī)。從來沒有想到為他人，為社會(huì)奉獻(xiàn)點(diǎn)什么。隨著年齡地增長(zhǎng)，我讀了許多勵(lì)志的課文和課外書，發(fā)現(xiàn)了許多有名的人，有學(xué)問的人，都是在為國(guó)家，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)后，才找到自己的價(jià)值。比如：周總理所說：“為中華之崛起而讀書。”實(shí)際上，就是為國(guó)家做貢獻(xiàn)而讀書；又比如巴金爺爺說：“生命在于奉獻(xiàn)，而不在于享受?！睂?shí)際上就是要幫助別人，對(duì)社會(huì)做有益的事，才能找到自己的價(jià)值。

家鄉(xiāng)孩子的讀后感【篇8】

六（9）班趙夢(mèng)緣

今天，我回家預(yù)習(xí)了明天將要學(xué)習(xí)的課文——《給家鄉(xiāng)孩子的信》。讀完這封信，我不禁佩服巴金爺爺。

巴金爺爺是國(guó)內(nèi)外著名作家。他在信中對(duì)家鄉(xiāng)的孩子們表示了誠(chéng)摯的關(guān)心和親切的鼓勵(lì)。他希望家鄉(xiāng)的孩子們珍惜自己的時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，讓自己有獻(xiàn)的生命開花結(jié)果。

巴金在這封信中說自己只是一個(gè)普通人，他是那么謙虛，這讓我感到慚愧，我是一個(gè)有了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就驕傲自大的人。是他讓我明白了“驕傲使人落后”的真正含義。巴金曾在信中說過這樣一句話：

“人活著不能白吃干飯，要為社會(huì)作貢獻(xiàn)……”這句話讓我懂得了人生的價(jià)值，我們不能自私自利；處處為他人著想，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人。

我曾經(jīng)是個(gè)不惜光陰的人，從不珍惜自己有限的一分一秒，浪費(fèi)了不少時(shí)間。這封信讓我明白了時(shí)間是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，把時(shí)間利用在有用的地方，不珍惜時(shí)間的人，必然會(huì)被淹沒在時(shí)間的長(zhǎng)河里。

我的夢(mèng)想是成為像巴金一樣的作家。做一個(gè)謙虛的人，一個(gè)偉大的人，一個(gè)愿意奉獻(xiàn)的人。和他一樣，他用文字傾吐情感，用文字打動(dòng)人心，用文字進(jìn)化人心！

家鄉(xiāng)孩子的讀后感【篇9】

讀了【給家鄉(xiāng)孩子的一封信】，是我記憶深刻。

文中的巴金爺爺在病重的情況下，仍然拿起在自己手里有“千斤重”的比，給孩子們回信，我看得出來，巴金爺爺多么善解人意呀！因?yàn)榘徒馉敔斢胁。瑹o法支持這樣一次長(zhǎng)途的旅行，只好寄一封信給家鄉(xiāng)的孩子們，巴金就是巴金，信內(nèi)還不忘教育人，令我印象最深的幾句話是：讓我的生命開花結(jié)果；因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有更多的精力，更多的時(shí)間，比維持我們生命所需要的多得多。只有為別人花費(fèi)他們，我們的生命才會(huì)開花。這句話是我最喜歡的，是呀！幫助別人是一種傳統(tǒng)美德，幫助是一朵花，一朵花語(yǔ)叫善良的花，我，曾經(jīng)也幫助過別人。

有一次，我坐在公交車上，看見一位婦女帶著小妹妹上了車，投了錢，還沒站穩(wěn)，司機(jī)就開了車，一個(gè)踉蹌，婦女顫顫巍巍的抓穩(wěn)了欄桿，這一幕，被我看到了，這是我想，要不要讓位置，可是這個(gè)位置也是我好不容易等來的呀！糾結(jié)了好半天，決定讓位置，我是大孩子，碰了撞了沒關(guān)系，小妹妹可就不行了，我毅然的站起來，招手示意他們過來，她們坐下后，那個(gè)阿姨說：“謝謝小姐姐?！蔽一卮鹆艘宦?，不用謝，其實(shí)心里早就樂開了花。

家鄉(xiāng)讀后感八篇

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會(huì)讀哦，寫8篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的我的家鄉(xiāng)讀后感范文（通用8篇），歡迎閱讀與收藏。

家鄉(xiāng)讀后感篇1

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的.魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

看完《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到魯迅時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，

魯迅先生曾經(jīng)說過：時(shí)間就是生命。無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧！

家鄉(xiāng)讀后感篇2

說到家鄉(xiāng)，在大家心目中一定是一個(gè)快樂的地方，但在魯迅先生的'小說中，日夜?fàn)繏斓募亦l(xiāng)卻極其悲涼。

文章中的“我”回到家鄉(xiāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)變成了幾個(gè)蕭索的山村?！拔摇毙r(shí)候有個(gè)好朋友叫閏土，他們當(dāng)時(shí)無拘無束。

當(dāng)時(shí)的閏土無拘無束，充滿活力，可愛樸素的少年，二十多年后，閏土再次與我見面，兩人就像隔了一堵墻。閏土曾經(jīng)和“我”兄弟相稱，但現(xiàn)在卻被稱為“我”老爺。閏土有六個(gè)孩子，但他沒有能力，到處都要錢，種東西賣，還要捐幾塊錢，折本。在生活的壓力下，閏土變得衰老和拘謹(jǐn)。因?yàn)檎炼?、多子、饑荒、兵、土匪、官員、紳士，他真是個(gè)窮人他已經(jīng)像木偶人一樣受苦了。我為閏土感到難過，那輕松而年輕的他消失了，生活折磨著他。

家鄉(xiāng)讀后感篇3

今天，我讀的是《小學(xué)生作文多用寶典》這本書里其中的一篇叫《我的家鄉(xiāng)》。我一共讀了兩頁(yè)。這篇文章主要講了小作者的家鄉(xiāng)——潢川縣的美麗景色和香噴噴的光州貢面。在潢川縣有一條小潢河，小潢河的兩岸景色優(yōu)美，它裝扮了潢川城，也滋潤(rùn)了潢川的'人民。雕龍鐵旗桿是最引人注目的名勝古跡，光州的貢面味美價(jià)廉、營(yíng)養(yǎng)豐富。最后小作者介紹了家鄉(xiāng)的人非常樸實(shí)厚道、勤勞好客。表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

我最喜歡的好詞有：美麗富饒、肥沃、雄偉壯觀、人來人往、優(yōu)美、舒枝展葉、幸福、樂趣、名勝古跡、引人注目、烏黑锃亮、浮云、搖頭擺尾、張牙舞爪、造型逼真、栩栩如生、鑄造精美、結(jié)構(gòu)巧妙、味美價(jià)廉、營(yíng)養(yǎng)豐富、流連往返、繁華。我最喜歡的好句有：小河兩岸景色優(yōu)美。陽(yáng)春三月，沿岸的柔柳舒枝展葉，形成了一條綠色的林帶，飄向小河的盡頭。微風(fēng)吹過，千萬(wàn)條柳枝輕拂著水面，就像母親在親吻著剛剛蘇醒的嬰兒。

我覺得小作者的家鄉(xiāng)美麗富饒，有悠久的歷史和燦爛的文化。小作者觀察雕龍鐵旗桿非常細(xì)致，描寫的很逼真。除了景色小作者還寫到了光州的貢面，吃起來香噴噴的，還很方便，說明了小作者寫的很全面。小作者把小潢河比喻成了一道天塹，它把潢川分成南北兩鎮(zhèn)。小作者描寫小潢河兩岸的景色，非常生動(dòng)、形象。就像一幅天然的風(fēng)景畫。使我讀了以后仿佛置身于潢川的山山水水之中，令我特別向往。讀了這篇作文后，我喜歡上了潢川這個(gè)美麗的地方。

家鄉(xiāng)讀后感篇4

這是一篇狀物的文章，寫了楊梅樹和楊梅果，重點(diǎn)寫了楊梅果的形狀、顏色和味道，字里行間流露出作者熱愛故鄉(xiāng)楊梅的思想感情。文章脈絡(luò)清晰，詞句優(yōu)美，耐人回味。

正好，我爸爸的一個(gè)朋友從溫州給我?guī)砹四抢锏淖钣忻乃皸蠲贰薄?/p>

楊梅圓圓的，滿身都是尖尖的刺，渾身都是紫紅色的，聞一聞，就會(huì)感覺一陣酸酸的甜甜的香味迎面撲來，會(huì)讓你胃口大開。我拿一個(gè)放進(jìn)了嘴里，當(dāng)舌尖觸到楊梅那平滑的刺，啊真甜?。∥逸p輕咬開它，就可以看見那新鮮紅嫩的果肉，嘴唇上舌頭上同時(shí)染上了鮮紅的汁水。

我剛吃了一個(gè)，感覺楊梅很酸，我就不吃了。媽媽對(duì)我說：“楊梅的營(yíng)養(yǎng)十分豐富，鄭州可是非常少見的'哦?！痹趮寢尩恼T惑下，我拿起楊梅大口大口地吃了起來，我吃了一個(gè)又一個(gè)感覺不酸反而變甜了，我漸漸地喜歡吃楊梅了。我品味其中的喜愛之情。而體會(huì)作者思念故鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的深厚感情。

家鄉(xiāng)讀后感篇5

我的家鄉(xiāng)是一個(gè)很美的地方，這兒四季好風(fēng)光，這兒花果飄香，這還有許多好玩兒的地方……這里的一方土地養(yǎng)育了勤勞善良的人們。從呱呱落地到現(xiàn)在，我不曾離開過，我也從來不不愿意離開，也許在別人的心中，這只不過是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)城市中的一個(gè)罷了，可它在我的心目中永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的地方。——題記

春天絮語(yǔ)之鳳凰山

銅陵的春，是再迷人不過了。漫步在鳳凰山間。仰望，樹雖然還是光禿禿的一片，但已抽出了一片新綠，可見春姑娘已經(jīng)悄悄來過了。云霧繚繞的林間，隱隱探出翠綠的芽?jī)?，成熟的深綠和翠綠覆蓋了整個(gè)山，放眼望去，好像只有兩種顏色夾雜在一起?？杉?xì)細(xì)的品味它時(shí)，又出現(xiàn)了白，紅，紫，層出不窮?。≡瓉硎悄档せò。?，那花兒在陽(yáng)光的衫托下十分美麗、嫵媚動(dòng)人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去那牡丹花像一群彩蝶在空中翩翩飛舞。聆聽，鳥兒在山澗賣弄歌喉，它們?cè)谂e行大型的演唱會(huì)，畫眉，布谷，麻雀，烏鴉…都來比賽了！滴水崖的瀑布嘩嘩的拍打著峭壁，好像鳴奏著一支永遠(yuǎn)彈奏不完的交響曲。這時(shí)春雨來了，霏霏的牛毛細(xì)雨，破滅不了鳥兒們的興致，它們唱的更歡！鳥兒們沐浴在其中，梳理著豐滿的羽毛，抖擻著過去一年的灰塵。

夏日私語(yǔ)之天井湖

銅陵的夏，是少不了水花的。最好玩兒的不過泛舟天井湖上，任清涼的風(fēng)拂過我的發(fā)梢，炎炎的燥熱便無影無蹤了。坐在湖心亭的大石頭上，一股涼氣便升了上來。正是乘涼好去處呢！金銀花匍匐在樹叢里，但仍淹沒不了它醉人的花香，深深的陶醉著我。偌大的天空沒有一絲白云，淺藍(lán)的天幕映入眼簾，晚上，站在天井湖畔，天空星星點(diǎn)點(diǎn)，皎潔的月光與岸上的燈光在湖面上交相輝映，整座城市在湖面上形成了一個(gè)美麗神秘的剪影。這時(shí)，能穿透人肌膚的風(fēng)吹了過來，湖面泛起陣陣漣漪，心仿佛也在跟著蕩漾！

秋日諧語(yǔ)之新農(nóng)村

銅陵的秋，充滿著喜悅。伴隨著新農(nóng)村建設(shè)的'步伐秋天也帶著落葉的聲音來了。早晨的天空發(fā)出柔和的光輝，澄清又縹緲，使人想聽見一陣高飛的云雀的歌，正如望著碧海想著見一片白帆。夕陽(yáng)是時(shí)間的翅膀，當(dāng)它飛遁時(shí)有一剎那極其絢爛的展開。農(nóng)民伯伯臉上露出來的燦爛的笑容，那是黃澄澄的橘子給他們的回報(bào)，辛苦了一年的他們終于得到了豐收之年。這時(shí)，路過他們身旁，伯伯都會(huì)拿著自己的橘子慷慨送給你，說，吃吧，可甜了！瞧，他們骨子里都有一種樸實(shí)善良的性格啊。秋風(fēng)涼颼颼的，吹到人的身上，有一絲寒意，吹到樟樹上葉子一片一片的落下帶著一絲絲的遺憾，投向大地母親的懷抱。她們跳躍著，旋轉(zhuǎn)著，輕舞飛揚(yáng)著，翩然落下。吹到婆娑的桂花樹上，一陣令人陶醉的花香把我醉了。咦？那是什么東西？——好似金色翩翩起舞，又好像銀白色的彩帶纏綿的飄呀飄……

冬日戀語(yǔ)之銅陵新站

銅陵的冬，伴隨著學(xué)生回家的步伐以及農(nóng)民工的返鄉(xiāng)大潮。隨著轟隆隆的火車?guó)Q笛聲漸近，銅陵這座小城也愈發(fā)熱鬧起來。北站佇立在銅陵的鐘鳴鎮(zhèn)，公交車一路從縣一中，經(jīng)過江南文化園、湖東路，再由北京路隧道后左拐進(jìn)入北京路、石城大道，最后經(jīng)順安鎮(zhèn)、白楊坡至銅陵北站，橫跨整個(gè)小城，坐在急速行駛的車上，不再感到冬的寒冷，因?yàn)榧遥驮谙乱徽尽?/p>

“我愛銅官樂，千年未擬還。要須回舞袖，拂盡五松山……”從小我就是聽著這首歌長(zhǎng)大的，土根土長(zhǎng)的我早已離不開我的家鄉(xiāng)了。我愛銅陵，我愛我的家鄉(xiāng)！

家鄉(xiāng)讀后感篇6

我把魯迅先生的《故鄉(xiāng)》看完了，就拿故鄉(xiāng)里的那篇文章——故鄉(xiāng)來說吧。

故鄉(xiāng)這篇文章向我們展示的是，魯迅先生冒著嚴(yán)寒回到了家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家鄉(xiāng)和過去的家鄉(xiāng)渾然不同，連閏土都變了，之前叫自己迅哥兒，現(xiàn)在叫自己老爺，差別可真夠大的過去。

最后，魯迅先生想：希望是本無所謂有的，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的.人多了，也變便成了路。

這句話是讓人匪夷所思的。是什么意思呢?其實(shí)就是，閏土他拜神，魯迅拜新生活而已，魯迅是想告訴人們，不要只求神拜佛來等待社會(huì)發(fā)展，要靠自己的雙手擔(dān)起責(zé)任。

家鄉(xiāng)讀后感篇7

人生的旅途中，我們總會(huì)遇到一些苦難。所以當(dāng)我們面對(duì)它時(shí)懷著一顆怎樣的心就顯得異常重要了。也許在苦難面前，我們無從下手，沒有人告訴你該怎樣去面對(duì)，怎樣去解決，你找不到辦法就像你在前行時(shí)找不到地上的路一樣，可是希望是本無所謂有，本無所謂無的；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

問題是我們所面對(duì)的，但解決問題的方法卻是需要我們自己去開拓的`。所以我們可以在希望的盡頭找到希望，在路的盡頭踩出新的路。

家鄉(xiāng)讀后感篇8

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的'大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

德川家康讀后感篇1

2、一種力量在無形中左右人的命運(yùn)，即賢愚有別。

3、人人都是如此，就像人們不會(huì)感謝自我的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí)，人們往往會(huì)對(duì)它牢騷滿腹，或動(dòng)輒怨天尤人。

4、從過去到此刻的歷史脈絡(luò)中，見出絲絲未來之跡。

5、打仗講策略戰(zhàn)術(shù)，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對(duì)勝負(fù)的自信，乃是蓄勢(shì)待發(fā)的韌勁。

6、根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬(wàn)別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。

7、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

8、人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會(huì)終生相伴。

9、壓抑自我的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

10、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。

11、人之賢愚乃是由其心念決定。

12、強(qiáng)大時(shí)沒有的爭(zhēng)端，在勢(shì)弱時(shí)必須會(huì)發(fā)生。

13、出家二字，從字面上看，是走出家門。這個(gè)“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個(gè)家，乃是為了到達(dá)一個(gè)新的目標(biāo)。--波太郎

15、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。

16、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。

17、人一旦產(chǎn)生野心，就會(huì)生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。

18、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

19、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)宿命和天命三柄利劍。

20、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

21、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護(hù)。--家康

22、當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來臨，就會(huì)主動(dòng)將性命融入自然。

24、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

25、天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬(wàn)千后人。(座右銘)

26、時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

27、對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。

28、人生決定于發(fā)奮與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。

30、心中無慈悲之正直，實(shí)乃冷酷。

31、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。

32、這世上有生命死大樹，咱們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會(huì)年年生長(zhǎng)，年年開花，萬(wàn)世不休。

35、非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去發(fā)奮就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天發(fā)奮而改變的命運(yùn)，也確實(shí)存在著由命運(yùn)主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動(dòng)，但人的所動(dòng)，都是正因期望逃脫宿命。

36、只有自我才能和自我斗到最后。

37、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬(wàn)不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會(huì)變成魔鬼。--華陽(yáng)院

38、人有九分聰明，只欠一分火候。

40、慈悲為草木根本，人和乃花朵果實(shí)。慈悲無疆，人和無界，要培養(yǎng)慈悲之本，應(yīng)始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。

41、男子總是先責(zé)備自我最親近的人。

42、善政自有善民，惡政自有惡民。

43、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國(guó)。

44、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。

45、偶然，常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì)，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。

46、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

47、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

48、一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子，怎會(huì)明白太平的珍重？因此，神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場(chǎng)，逼迫人進(jìn)行反省。

49、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

50、蟹掘等身之穴。

53、下無諍臣便上無明主。

54、深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

55、忍耐乃長(zhǎng)久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢?，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。--家康

56、日本要成為世上第一，日本人就當(dāng)有世上第一的器量和見識(shí)。

57、天既不會(huì)塑出人上人，也不會(huì)生出人下人，萬(wàn)人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。

58、看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒有根基。

59、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔Ｈ说膶W(xué)問。若是學(xué)問和知識(shí)與他人無異，心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破。--織田信秀

60、不能正本，焉能清源？

61、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會(huì)用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

62、區(qū)別命運(yùn)宿命和天命：好比有一個(gè)圓盆，內(nèi)有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運(yùn)。因此命運(yùn)可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進(jìn)，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道這世上還有事情乃是自我奈何不得，方能隨機(jī)應(yīng)變。我的天命是什么？上天就應(yīng)賦予每個(gè)人使命。若未弄清這些，無論你怎樣做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。

63、當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候，無論是笑容還是舞蹈，都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。

64、若將命運(yùn)看做絕對(duì)不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自我視為能夠改變一切的絕對(duì)存在，又會(huì)陷入虛妄與盲動(dòng)。但無論世間如何評(píng)頭論足，人大概只能將自我視為絕對(duì)的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自我的意志去實(shí)踐。

65、人人都為性命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。

66、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

68、戰(zhàn)場(chǎng)上，無論是誰(shuí)，稍稍有一點(diǎn)狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬(wàn)劫不復(fù)。

69、幻想盡能夠天馬行空，但眼下卻遠(yuǎn)沒有那么盡如人意。

70、人生并無善惡，只有眼睛去決定，必鑄成大錯(cuò)。說誰(shuí)人為善，誰(shuí)人為惡，心底必有偏見，以為令自我滿意者便是善人，令自我不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會(huì)給它染上不一樣的顏色。

71、你感到害怕時(shí)，對(duì)方同樣害怕。只是善于控制自我的人不會(huì)讓人看出而已。

72、自助者，天助之。

73、所有的迷惘都來自內(nèi)心的.猶豫。

74、認(rèn)真完成交付之任務(wù)的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責(zé)和世情聯(lián)系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時(shí)候，吏做不了重臣，重臣亦不必須做得了能吏。

75、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)，即使毫無好處，也會(huì)有人趨之若鶩，反之，就會(huì)悄然消逝。

76、寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)和偉大。

77、一般的相對(duì)，是敵對(duì)，是爭(zhēng)斗，最多只能破邪顯正，結(jié)果會(huì)留下怨恨。愈是將有無對(duì)立，怨恨就愈深。但是，有筆，就務(wù)必有紙，筆與紙便是相對(duì)，相輔相成。--天海

78、世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。--家康

79、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

80、人皆有夢(mèng)，難在將夢(mèng)成真之途。

81、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。--前田利家

82、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅(qū)使人。

83、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

84、天命不可違，卻能夠知天命，盡人事。

85、老人乃是家中的至寶。

87、看不見的東西總會(huì)令人生忌。

88、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。--奧山傳心

89、人與人之間的爭(zhēng)斗，都是從缺點(diǎn)的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點(diǎn)的結(jié)合。

90、佛說，地水火風(fēng)共成身，隨波因緣招異果。

91、萬(wàn)物均非個(gè)人所有……人間有萬(wàn)物，萬(wàn)物皆屬人間。

92、財(cái)富學(xué)問和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。

93、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì)，為了瞬息的相會(huì)傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

94、君子之澤三世而斬。

95、人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對(duì)那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。

96、命數(shù)不會(huì)眷顧一個(gè)無所事事之人，特意為他開辟1條出人頭地的道路。

97、只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應(yīng)天意的“真”，才能帶來真正的太平。

99、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會(huì)眷顧他，那時(shí)，愉悅就會(huì)到來。

100、人類的語(yǔ)言往往只能表達(dá)出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。

德川家康讀后感篇2

《德川家康》這本傳記，是由現(xiàn)代日本學(xué)術(shù)界著名學(xué)者三浦展所寫的。三浦展是開創(chuàng)了現(xiàn)代日本與古代日本歷史研究之間的著名學(xué)者，是一位研究重量級(jí)的歷史學(xué)者。他的傳記描述了德川家康作為日本歷史上最重要的統(tǒng)治者之一，如何成功的統(tǒng)一了日本，并開創(chuàng)了日本封建時(shí)代的基石。

德川家康，是日本封建時(shí)代的一位杰出統(tǒng)治者，他的統(tǒng)治使得日本走向了一個(gè)新的地位，被譽(yù)為日本歷史上的統(tǒng)治者之一。他作為繼承人，承襲了家族傳統(tǒng)，堅(jiān)持不懈地打擊敵人，并策劃了許多工程和政治，通過創(chuàng)新的手段和對(duì)日本的統(tǒng)治造成了影響。在整個(gè)歷史過程中，他為日本不斷發(fā)展完善做出了巨大貢獻(xiàn)。

這本書讓我非常震撼，德川家康的事跡真的是太偉大了。他非常有對(duì)策略，善于分析形勢(shì)，并且能根據(jù)形勢(shì)的變化調(diào)整自己的政策。他對(duì)整個(gè)日本有著深入的了解，因此他制定和實(shí)施了一系列政策，使得全國(guó)民眾從中獲益。他的政策甚至影響了很多后來的日本政治體系和社會(huì)發(fā)展。

然而，在德川家康統(tǒng)治下，日本沒有得到很好的發(fā)展和改革，因?yàn)樗容^重視安定性和穩(wěn)定性，那個(gè)時(shí)代的政治體制也限制了日本的發(fā)展程度。但是，在德川家康對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)方面，不能否認(rèn)他對(duì)日本建國(guó)的過程中所做的貢獻(xiàn)。

總之，德川家康在日本歷史中扮演了非常重要的角色。他堅(jiān)持一貫的戰(zhàn)略策略，并在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中調(diào)整了自己的政策，從而使得日本在其統(tǒng)治下取得成功。不惜一切代價(jià)完成當(dāng)前的任務(wù)成為他的信仰，這也表明了他多年來堅(jiān)實(shí)努力的不屈不撓，為日本歷史所銘記。這本書不僅讓我通過深入地研究而借鑒來了解對(duì)于歷史的緣由，也讓我認(rèn)識(shí)了和敬佩了德川家康這位歷史巨人，因此我驚異于他在日本歷史上所留下的印記。

德川家康讀后感篇3

《德川家康》，一部暢述了日本戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)河的史詩(shī)，一本影響了日本世世代代的長(zhǎng)篇著作，從〈亂世孤主〉到〈長(zhǎng)河落日〉，共13冊(cè)，550萬(wàn)字，從德川家康的出生到他的往生，時(shí)間跨度近80年，歷史世界觀之龐大可與《資治通鑒》媲美，智謀權(quán)謀不讓《三國(guó)演義》，是我閱讀過的最長(zhǎng)，也是對(duì)我影響最大的一本書。

德川家康一生經(jīng)歷的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正是日本歷史上最混亂、最險(xiǎn)惡的時(shí)代，幾乎每天都命懸一線，一步不慎，就將陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。家康自出生起，3歲便與母親分離，6歲被送往今川氏做人質(zhì)，途中被劫持到敵方，在隨時(shí)都可能被砍頭的生死煉獄中一呆就是2年，在此期間其父親被暗殺，自身成了孤兒。成功返回本城岡崎城后，僅十日又作回今川氏的人質(zhì)，在八歲到十九歲整整十二年間，他一直過著人質(zhì)的生活，命運(yùn)多舛，憂患重重。他身上正應(yīng)了孟子的一句名言：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

在今川義元與織田信長(zhǎng)的決戰(zhàn)中，作為義元的部下，家康巧妙地保全了自身。義元死后，為化解信長(zhǎng)對(duì)自己的疑心，他竟毅然下令處死自己的妻兒。然而，這看似令人可恥、自私無情的背后，實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含著對(duì)其家臣、國(guó)民的深厚的愛和責(zé)任，在他心里，早已有了為保全國(guó)家在必要時(shí)侯犧牲自身妻兒的覺悟，他早已不是為了他自己一個(gè)人而活！

織田信長(zhǎng)身亡后，豐臣秀吉乘亂而起，搖身一變成為新的“天下人”。次年，豐臣秀吉親率原織田氏20萬(wàn)精銳，與家康決戰(zhàn)，家康以聲東擊西之術(shù)一舉將從無敗績(jī)的豐臣秀吉置于舉手可除之地。在屬下眾人力主要乘勝滅掉秀吉之際，家康的選擇卻是：乘勝言和。放棄隨手可得的勝利而向敵人臣服，舉目古今中外，實(shí)在罕見。當(dāng)時(shí)德川集團(tuán)的實(shí)力并不足以一統(tǒng)天下，他清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)，因此他選擇的，仍然是忍耐與等待。

論文韜武略，信長(zhǎng)更勝家康一籌；論軍事，論戰(zhàn)績(jī)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代恐更無人能出信長(zhǎng)之右，信長(zhǎng)最具開天辟地的王者之氣，然而他起于武功，也敗于武功，他的殘暴與恃才傲物使他最終被自己的部將倒戈，飲恨而終。豐臣秀吉長(zhǎng)于變通，贏于“太極”，但終因好大喜功不自量力攻打朝鮮而迅速衰落。

在這段漫長(zhǎng)的日子里，家康始終臣服于別人的膝下，他沒有信長(zhǎng)的雄才偉略，也沒有秀吉長(zhǎng)于變通，也許你會(huì)覺得他是縮頭烏龜，然而，正是他忍常人所不能忍、在忍耐與堅(jiān)持中慢慢儲(chǔ)蓄力量，使他最終結(jié)束了1軍閥割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，統(tǒng)一日本，一舉奠定了明治維新之前，德川幕府長(zhǎng)達(dá)260年統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，女性往往成為政治利益的犧牲品，她們無法左右自己的命運(yùn)，在政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中承受著巨大的煎熬。然而，正是這些女性，她們堅(jiān)韌，忍耐，忠貞……是她們保留了這個(gè)民族的種子，是她們塑造了一代又一代人的優(yōu)秀品德。

家康的祖母華陽(yáng)院與生母於大同因政治原因被迫多次改嫁，她們被迫接受著一次又一次政治聯(lián)姻。然而，她們并沒有怨天尤人，自怨自艾，而是憑借自身的賢淑與堅(jiān)忍打動(dòng)了身邊的人。於大為岡崎城民留下了棉花種植技術(shù)，得知兒子竹千代在織田作人質(zhì)后，更孤身一人向信長(zhǎng)求助，求得他對(duì)兒子的庇護(hù)，暗中給兒子送衣送食，使得兒子在人質(zhì)生涯中感受著母愛。

華陽(yáng)院和於大作為政治犧牲品，她們犧牲了個(gè)人的幸福和尊嚴(yán)，委屈求全。作為母親，她們把希望寄托給下一代，運(yùn)用自身的智慧和勇氣庇護(hù)著下一代茁壯健康地成長(zhǎng)。她們并沒有動(dòng)人心魄的外貌，亦沒有滔滔淵博的'知識(shí)，她們只是平凡普通的婦女?！度龂?guó)演義》里的女性是“美人計(jì)”，《水滸》里的女性是衣裳，是像男人一樣的“母夜，叉”，《德川家康》里的女性，則是善良博愛的母親，她們默默地履行著母親的義務(wù)，就是這樣一群平凡而普通的婦女，為這個(gè)災(zāi)禍連綿的年代播下了希望的種子。

也許很多人忽略了這樣一點(diǎn)：男人走完了一生，他們就消失了；而女性走完一生，她們卻留下了自己的足跡，就是她們的子孫，她們延續(xù)了生命，她們創(chuàng)造了世界?！兜麓铱怠肪褪沁@樣一本書，它讓你看到了平凡生活中最不平凡的一面。

書的每一行每一頁(yè)，都充滿謀略、詭計(jì)、殺機(jī)，但也充滿了忠貞、效命。人物豐富多彩，性格也各不相同，唯一不變的，就是主人公們的堅(jiān)持與忍耐。日本在二戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)惟命是從，然而，他在短短二十年內(nèi)便東山再起，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，甚至一度威脅到美國(guó)。同樣的起點(diǎn)，為何我們歷經(jīng)二十年后卻相距甚遠(yuǎn)？我想，答案就在這里。我們所缺乏的，正是這份堅(jiān)持與忍耐。

“忍耐乃長(zhǎng)久無事之基石”，我想，無論是做人還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)亦是如此，不能操之過急，否則將一敗涂地。

德川家康讀后感篇4

最近讀了《德川家康》略有心得。

先不說別的，由于原作者是日本人，他的和式文風(fēng)翻譯成中文看著還是有些別扭，更不要說文中貫穿的不符合中國(guó)人價(jià)值觀的武士道了。由此么，也看出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的衰弱。中國(guó)的作家，現(xiàn)在要么在寫華麗的散文，要么在****，要么在寫宮廷內(nèi)斗的劇本，要么寄希望于玄幻修真，在精神上打破生活中的束縛，更有甚者，他就是在單純地“歪歪”而已。

這樣的文章不過是打水漂，在歷史的長(zhǎng)河中濺起個(gè)小浪花而已，根本無法做到“文章以載道”的作用。此外，中國(guó)作家的生存環(huán)境也對(duì)他們的思維方式產(chǎn)生了負(fù)面影響。社會(huì)上層與基層根本就沒有重視到精神文明的重要性，他們讀書，多數(shù)是為了“考試的學(xué)習(xí)”和“模仿他人的成功”。

外來文明的入侵和同化也對(duì)中華文明產(chǎn)生了巨大的影響。如果不說別的，據(jù)說實(shí)際上有中國(guó)留學(xué)生在為日本南京大學(xué)辯護(hù)，并在通州提出所謂報(bào)復(fù)事件作為證據(jù)。還有，當(dāng)初清兵入關(guān)然后席卷江南各種大規(guī)模屠城，然后順治之后各個(gè)清朝皇帝對(duì)中國(guó)人的奴化教育，《四庫(kù)全書》各種篡改歷史與刪除焚毀科技文化書籍。

現(xiàn)在，中國(guó)人沉迷于看黏糊糊的清宮戲，連花癡都想回到清朝?，F(xiàn)在都教育民眾，要和諧要有愛，和平與公平地看待歷史……我這里不是煽動(dòng)極端主義，也不是大肆宣揚(yáng)民族仇恨，但我想說，和平友愛也是有限度的，你自己不堅(jiān)持的東西，就別怪別人篡改。韓國(guó)人把中國(guó)的中秋節(jié)打個(gè)標(biāo)簽據(jù)為己有，中國(guó)人當(dāng)時(shí)抗個(gè)議，然后就忘了，現(xiàn)在倒是對(duì)韓國(guó)一心向往。

這就是所謂的文化入侵，它不自覺地改變了一代人的觀念，直接同化。剛才說的各民族之間和平共處的“和平”，其實(shí)它的前提是，要有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，然后這個(gè)國(guó)家有絕對(duì)的力量鎮(zhèn)壓不同的信仰、風(fēng)俗和習(xí)慣。這是典型的美國(guó)思維方式。太簡(jiǎn)單了。我們不需要間諜和間諜。我們可以很容易地培養(yǎng)**力量。

其實(shí)，我想談?wù)勚袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的弊端和誤區(qū)。

回到那本書?！兜麓铱怠窌m然厚，但是它的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單，講的主要是德川家康（原名松平元康）如何“忍辱負(fù)重”，從人質(zhì)、跟班，一步步地通過隱忍和陰謀，最終成為日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的終結(jié)者，登上將軍大位的故事，期間穿插了織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、武田信玄等人的爭(zhēng)霸與衰敗史，以及日本的劍道茶道文化。

在歷史上，德川家康是龜和蝰蛇的代名詞。德川幕府的建立導(dǎo)致了日本的倒退，因此在日本改革時(shí)期受到日本人的鄙視。然而，二戰(zhàn)日本投降后，人們的情緒低落、失落和困惑，道德和法律問題頻發(fā)。相反，德川家康成了民眾的精神寄托，正是日本人度過了艱難時(shí)期。這其實(shí)就像政治。

一張一弛，文武之道。社會(huì)混亂，就要推行**、恐怖主義來使人民懼怕而服從領(lǐng)導(dǎo)；社會(huì)安定，就不能再用恐怖主義來監(jiān)視人民了，需要用溫和的政策來統(tǒng)治和引導(dǎo)人民，是他們向國(guó)家需要的方向發(fā)展。

日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有個(gè)特點(diǎn)，就是“下克上”,即下屬謀反篡位。著名的有“蝮蛇”齋藤道

三、松永久秀、豐臣秀吉等。這些人都是才能出眾，渴望在亂世有所成就，但是出身并非統(tǒng)治階級(jí)，沒有“名分”。齋藤道三出生時(shí)是一名石油商人，依靠當(dāng)?shù)睾雷宓姆磁押妥粤⒏凰捎谰眯惚撑讶眉易?，依靠織田家族自立更生；豐石秀吉從織田信長(zhǎng)出來，在信長(zhǎng)去世后，他在沒有領(lǐng)袖的情況下接替了織田家族的首領(lǐng)。

“浪人”在當(dāng)時(shí)其實(shí)是個(gè)籠統(tǒng)的說法。種地的農(nóng)民、行腳商人、外出旅行者、修行的劍客、逃亡的士兵都被稱為浪人。電影中的浪人多是炫耀武力企圖得到大名賞識(shí)，從而得到統(tǒng)治階級(jí)身份“武士”的“野武士”。

從野武士成為武士十分艱難，需要在參加合戰(zhàn)中斬殺敵方有名的武士才行。而且，能否成為武士還要看大名的個(gè)人喜好。聞名日本的山本勘助就是因?yàn)槿币恢谎劬γ嫦嗫植蓝鴤涫芷缫?，豐臣秀吉?jiǎng)t是因?yàn)殚L(zhǎng)相猥瑣酷像猴子到處被拒絕。

其實(shí)武士的選拔也不得不嚴(yán)格，要知道，在當(dāng)時(shí)的日本，常規(guī)戰(zhàn)斗雙方有兩三百人就行了，有一兩千人的則被稱為“合戰(zhàn)”，足以載入史書。軍隊(duì)的主要戰(zhàn)力是武士（大名的近衛(wèi)稱為旗本隊(duì)，二三十人的旗本隊(duì)往往在戰(zhàn)場(chǎng)上反敗為勝，是因?yàn)槲涫繎?zhàn)斗力強(qiáng)于十倍的農(nóng)兵），農(nóng)兵只是湊數(shù)嚇唬人和當(dāng)苦力用的。

武士不僅是一種身份，還是一種精神寄托。所謂武士道，說白了就是一種尊嚴(yán)。（這里不是在為日本辯護(hù)，而是說明一下不同的民族有不同的信仰，也許是旗幟，也許是狼尾，也許只是一盒玻璃球……）日本的武士要忠于君主，勇于承擔(dān)責(zé)任（比如切腹，日本人認(rèn)為這不僅是一種贖罪行為，還能使靈魂得到升華，榮譽(yù)受到神靈認(rèn)可的儀式），堅(jiān)持某種信念（比如日本電影某個(gè)片段總說什么“背負(fù)著什么什么……”）。

這就是為什么日本至今沒有承認(rèn)它對(duì)中國(guó)和其他亞洲國(guó)家的侵略和**行為。如果他們承認(rèn)，從古至今，他們都會(huì)否定自己的武士道精神，導(dǎo)致他們的信仰崩潰，這是他們永遠(yuǎn)不會(huì)允許的。

欺軟怕硬也是日本人的傳統(tǒng)習(xí)慣。這一點(diǎn)看看日本供奉的神靈有哪些就知道了。除了幾位日本人崇拜的神外，其他的神都是強(qiáng)大的鬼魂和殘忍的形象。

他們對(duì)勇猛無匹的人也冠上“鬼”的稱呼。這就是“因?yàn)槲窇?，所以敬仰”?/p>

德川家康讀后感篇5

德川家康是日本歷史上具有重要地位的一位政治家和軍事家，他的光輝事跡和卓越貢獻(xiàn)讓人敬仰不已。閱讀了德川家康的相關(guān)資料之后，我深深地感受到了這位偉大人物的英明才略和卓越領(lǐng)導(dǎo)力，尤其對(duì)于我這位從事管理工作多年的人來說，更是受益匪淺。

首先，德川家康的勇氣和果斷決策給我留下了深刻的印象。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了重大勝利，取得了統(tǒng)治上的穩(wěn)定和國(guó)家的統(tǒng)一。這得益于他的勇氣和果斷決策，他深諳決策的關(guān)鍵是要在最短時(shí)間內(nèi)做出正確的決定。他不會(huì)因?yàn)檫^多考慮而猶豫不決，也不會(huì)因?yàn)榍巴疚床范懬?，他的行?dòng)總是符合實(shí)際情況和最終目標(biāo)的需要。

其次，德川家康的人才觀念和用人之道也給我?guī)砹撕芏鄦⑹尽Ｋ匾暼瞬?，善于發(fā)掘和培養(yǎng)人才，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛力，讓他們?cè)诠ぷ髦邪l(fā)揮出最大的能力和實(shí)力。德川家康不以產(chǎn)生好的結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，而是以卓越的領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力為主導(dǎo)，使團(tuán)隊(duì)陣容和人員配置更加高效和科學(xué)，從而確保了整個(gè)組織的協(xié)調(diào)和發(fā)展。

再次，德川家康的為人處世也給我留下了很深的記憶。他的對(duì)下必嚴(yán)、對(duì)上必誠(chéng)、對(duì)同志必友、對(duì)人必信，能夠妥善處理工作和人際關(guān)系，保持了一種純潔的良好形象。他還非常注重對(duì)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力的加強(qiáng)，深知一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功離不開各位成員的團(tuán)結(jié)合作和相互配合，人類是一個(gè)群居的動(dòng)物，處處需要團(tuán)隊(duì)的配合和支持。

最后，德川家康在處理復(fù)雜問題上的能力也是值得我敬佩的。他在解決分歧和沖突時(shí)不僅不斷轉(zhuǎn)化和協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，還善于通過強(qiáng)有力的對(duì)話、談判和協(xié)商達(dá)成共識(shí)和協(xié)議。對(duì)于內(nèi)部的紛爭(zhēng)，他能夠迅速化解沖突并恢復(fù)和諧；而對(duì)于外部的壓力，他可以借助自身的能力和影響，處理外交關(guān)系和各方的利益沖突，保證國(guó)家的和平穩(wěn)定。

總之，閱讀德川家康相關(guān)的書籍資料，讓我深深感受到了這位日本歷史上重要人物的偉大和卓越。他不僅是一位卓越的軍事家和政治家，更是一位杰出的領(lǐng)導(dǎo)者和管理專家。他的勇氣和果斷決策、人才觀念和用人之道、為人處世以及處理復(fù)雜問題的能力都給我提供了很多啟示和借鑒，讓我在以后的工作中更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

德川家康讀后感篇6

1、只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?/p>

2、比起孕育了人的遠(yuǎn)古祖先，孩子們更懷念母親。大人知道，無論向神佛磕頭，還是向天主祈禱，都是向孕育了天地的諸神致敬。因此，無論信奉誰(shuí)，人人皆可自便。--寧寧

3、日本要成為世上第一，日本人就當(dāng)有世上第一的器量和見識(shí)。

4、不及勝于過之。

5、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

6、善政自有善民，惡政自有惡民。

7、人一旦產(chǎn)生野心，就會(huì)生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。

8、財(cái)富學(xué)問和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。

9、命數(shù)不會(huì)眷顧一個(gè)無所事事之人，特意為他開辟條出人頭地的道路。

10、視不自由為常事，則不覺不足，

11、幻想盡能夠天馬行空，但眼下卻遠(yuǎn)沒有那么盡如人意。

12、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬(wàn)不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會(huì)變成魔鬼。--華陽(yáng)院

13、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)，即使毫無好處，也會(huì)有人趨之若鶩，反之，就會(huì)悄然消逝。

14、天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬(wàn)千后人。

15、兒子死在老子前面，便是不孝！

16、人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

17、當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來臨，就會(huì)主動(dòng)將性命融入自然。

18、以不自由為常事，則不覺不足。心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之日。

19、天命不可違，卻能夠知天命，盡人事。

20、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

21、忍耐乃長(zhǎng)久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢。院ζ渖?。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。--家康

22、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

23、適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，務(wù)必連兒女妻子都要舍棄。

24、不論土地還是黃金，都非某一人所有。個(gè)人擁有的只是一時(shí)的錯(cuò)覺。

25、人類的語(yǔ)言往往只能表達(dá)出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。

26、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

27、這個(gè)世道不會(huì)如此容易就能持續(xù)太平。故真正致力太平之人，會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)起戰(zhàn)事，正因他們想告訴世人：若不更加謹(jǐn)嚴(yán)忠誠(chéng)發(fā)奮，太平必守護(hù)不住。

28、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

29、忽略了感情的策略，并非真正的策略。

30、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

31、只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應(yīng)天意的“真”，才能帶來真正的太平。

32、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)宿命和天命三柄利劍。

33、對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。

34、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。

35、德不孤，必有鄰。

36、深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

37、認(rèn)真完成交付之任務(wù)的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責(zé)和世情聯(lián)系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時(shí)候，吏做不了重臣，重臣亦不務(wù)必做得了能吏。

38、人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會(huì)終生相伴。

39、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔Ｈ说膶W(xué)問。若是學(xué)問和知識(shí)與他人無異，心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破。--織田信秀

40、所有的迷惘都來自內(nèi)心的猶豫。

41、深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

42、不能正本，焉能清源？

43、男子總是先責(zé)備自我最親近的人。

44、只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁觀，嘲笑著人類的自作聰明。

45、自助者，天助之。

46、幼稚者非用眼睛看事，而是用情感決定，從鐘愛者中尋找良處，對(duì)厭恨者吹毛求疵。然而世上百人中，總有九十稚嫩，他們總是遇事哭成一團(tuán)，爭(zhēng)成一處，不辨東西南北。

47、心懷寬容，視怒如敵，則能無事長(zhǎng)久。

48、下無諍臣便上無明主。

49、偶然，常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì)，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。(感情宣言經(jīng)典語(yǔ)錄)

50、世道安定的時(shí)候，若恣意妄為，輕率動(dòng)兵舞戈，定是邪道。

51、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會(huì)用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

52、蟹掘等身之穴。

53、不能正本，焉能清源？

54、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。

56、區(qū)別命運(yùn)宿命和天命：好比有一個(gè)圓盆，內(nèi)有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運(yùn)。因此命運(yùn)可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進(jìn)，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道這世上還有事情乃是自我奈何不得，方能隨機(jī)應(yīng)變。我的天命是什么？上天就應(yīng)賦予每個(gè)人使命。若未弄清這些，無論你怎樣做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。

57、心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之時(shí)，

58、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì)，為了瞬息的相會(huì)傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

59、凡事過猶不及。

60、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓y土而成其高。

61、天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬(wàn)千后人。

62、非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去發(fā)奮就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天發(fā)奮而改變的命運(yùn)，也確實(shí)存在著由命運(yùn)主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動(dòng)，但人的所動(dòng)，都是正因期望逃脫宿命。

63、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅(qū)使人。

64、強(qiáng)大時(shí)沒有的爭(zhēng)端，在勢(shì)弱時(shí)務(wù)必會(huì)發(fā)生。

65、鄰居強(qiáng)大，會(huì)對(duì)自我不利。但這一不滿一旦表現(xiàn)得太露骨，反而會(huì)驚醒熟睡的獅子，終致搬起石頭砸自我的腳。

66、對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。

68、人人都為性命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。(摘抄大全)

69、世道安定的時(shí)候，若恣意妄為，輕率動(dòng)兵舞戈，定是邪道。--家康

70、幻想盡能夠天馬行空，但眼下卻遠(yuǎn)沒有那么盡如人意。

71、財(cái)富學(xué)問和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。

72、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

73、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。

74、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

75、毫無好處的悲嘆往往都是正因自作聰明。

76、寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)和偉大。

77、命數(shù)不會(huì)眷顧一個(gè)無所事事之人，特意為他開辟條出人頭地的道路。

78、忍耐乃長(zhǎng)久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢?，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。

79、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

80、心中無慈悲之正直，實(shí)乃冷酷。

81、佛說，地水火風(fēng)共成身，隨波因緣招異果。

82、非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去發(fā)奮就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天發(fā)奮而改變的命運(yùn)，也確實(shí)存在著由命運(yùn)主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動(dòng)，但人的所動(dòng)，都是正因期望逃脫宿命。

83、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

84、壓抑自我的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

85、看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒有根基。

86、自助者，天助之。

87、當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來臨，就會(huì)主動(dòng)將性命融入自然。

88、君子之澤三世而斬。

89、戰(zhàn)場(chǎng)上，無論是誰(shuí)，稍稍有一點(diǎn)狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬(wàn)劫不復(fù)。

90、看不見的東西總會(huì)令人生忌。

91、老人乃是家中的至寶。

92、天命不可違，卻能夠知天命，盡人事。

93、人一旦產(chǎn)生野心，就會(huì)生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。

94、一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子，怎會(huì)明白太平的珍重？因此，神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場(chǎng)，逼迫人進(jìn)行反省。

95、兒子死在老子前面，便是不孝!

96、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。--奧山傳心

97、根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬(wàn)別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。

98、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。

99、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

100、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓y土而成其高。

101、只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?/p>

102、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護(hù)。--家康

103、人皆有夢(mèng)，難在將夢(mèng)成真之途。

105、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)，即使毫無好處，也會(huì)有人趨之若鶩，反之，就會(huì)悄然消逝。

106、若將命運(yùn)看做絕對(duì)不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自我視為能夠改變一切的絕對(duì)存在，又會(huì)陷入虛妄與盲動(dòng)。但無論世間如何評(píng)頭論足，人大概只能將自我視為絕對(duì)的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自我的意志去實(shí)踐。

107、一種力量在無形中左右人的命運(yùn)，即賢愚有別。

108、你感到害怕時(shí)，對(duì)方同樣害怕。只是善于控制自我的人不會(huì)讓人看出而已。

109、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

110、出家二字，從字面上看，是走出家門。這個(gè)“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個(gè)家，乃是為了到達(dá)一個(gè)新的目標(biāo)。--波太郎

111、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

112、君子之澤三世而斬。

113、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì)，為了瞬息的相會(huì)傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

114、人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

115、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。--前田利家

116、世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。

117、一般的相對(duì)，是敵對(duì)，是爭(zhēng)斗，最多只能破邪顯正，結(jié)果會(huì)留下怨恨。愈是將有無對(duì)立，怨恨就愈深。但是，有筆，就務(wù)必有紙，筆與紙便是相對(duì)，相輔相成。

118、當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候，無論是笑容還是舞蹈，都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。

119、只有自我才能和自我斗到最后。

120、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)宿命和天命三柄利劍。

121、大名不可與嗣子居于一處，信長(zhǎng)公本能寺之變父子同時(shí)身死，便是前車之鑒。

122、無禮之富不能成富。

123、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。(勵(lì)志天下lizhi)

124、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬(wàn)不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會(huì)變成魔鬼。

125、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

127、視怒如敵。

128、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

130、人之賢愚乃是由其心念決定。

131、無禮之富不能成富。

132、只有自我才能和自我斗到最后。

133、戰(zhàn)場(chǎng)上，無論是誰(shuí)，稍稍有一點(diǎn)狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬(wàn)劫不復(fù)。

134、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。

135、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。

136、個(gè)人的智慧總會(huì)有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽別人的.意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠(yuǎn)不會(huì)停滯。

137、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國(guó)。

138、人有九分聰明，只欠一分火候。

139、一般的相對(duì)，是敵對(duì)，是爭(zhēng)斗，最多只能破邪顯正，結(jié)果會(huì)留下怨恨。愈是將有無對(duì)立，怨恨就愈深。但是，有筆，就務(wù)必有紙，筆與紙便是相對(duì)，相輔相成。--天海

140、從過去到此刻的歷史脈絡(luò)中，見出絲絲未來之跡。

141、把平時(shí)的想法帶到戰(zhàn)場(chǎng)上，就會(huì)變得優(yōu)柔寡斷膽小懦弱；反之，用戰(zhàn)場(chǎng)上的決斷處理日常事務(wù)，就會(huì)成為讓人噤口側(cè)目的暴戾之人。

142、強(qiáng)大時(shí)沒有的爭(zhēng)端，在勢(shì)弱時(shí)務(wù)必會(huì)發(fā)生。

143、“武”這個(gè)字，寫作“止戈”。

144、壓抑自我的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

145、打仗講策略戰(zhàn)術(shù)，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對(duì)勝負(fù)的自信，乃是蓄勢(shì)待發(fā)的韌勁。

146、人當(dāng)時(shí)時(shí)有坐于漏船居于火屋之心。

147、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。

148、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔Ｈ说膶W(xué)問。若是學(xué)問和知識(shí)與他人無異，心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破。--織田信秀

149、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

150、無奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人欲無限之故。

151、天既不會(huì)塑出人上人，也不會(huì)生出人下人，萬(wàn)人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。

152、人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對(duì)那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。

153、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

154、在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

155、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

156、人當(dāng)時(shí)時(shí)有坐于漏船居于火屋之心。

157、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會(huì)眷顧他，那時(shí)，愉悅就會(huì)到來。

158、當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候，無論是笑容還是舞蹈，都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。

159、所有的迷惘都來自內(nèi)心的猶豫。

160、蟹掘等身之穴。

161、人生決定于發(fā)奮與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。(天冷了關(guān)心的話)

162、責(zé)人不如責(zé)己，不及勝于過之。

163、只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應(yīng)天意的“真”，才能帶來真正的太平。

164、把平時(shí)的想法帶到戰(zhàn)場(chǎng)上，就會(huì)變得優(yōu)柔寡斷膽小懦弱；反之，用戰(zhàn)場(chǎng)上的決斷處理日常事務(wù)，就會(huì)成為讓人噤口側(cè)目的暴戾之人。

165、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

166、這個(gè)世道不會(huì)如此容易就能持續(xù)太平。故真正致力太平之人，會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)起戰(zhàn)事，正因他們想告訴世人：若不更加謹(jǐn)嚴(yán)忠誠(chéng)發(fā)奮，太平必守護(hù)不住。

167、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。來源:binzz,請(qǐng)保留。

168、沒有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。

169、人與人之間的爭(zhēng)斗，都是從缺點(diǎn)的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點(diǎn)的結(jié)合。

170、一種力量在無形中左右人的命運(yùn)，即賢愚有別。

171、人的一生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

172、從過去到此刻的歷史脈絡(luò)中，見出絲絲未來之跡。

173、為一己私利與人為敵，必罪己身。

174、人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會(huì)終生相伴。

175、世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。--家康

176、偶然，常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì)，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。

177、不能多多生兒子，便掌管不了天下。

178、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國(guó)。

179、人生決定于發(fā)奮與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。

180、看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒有根基。

181、老人乃是家中的至寶。

182、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅(qū)使人。

183、善政自有善民，惡政自有惡民。

184、務(wù)必時(shí)刻傾聽百姓的聲音。

185、人生并無善惡，只有眼睛去決定，必鑄成大錯(cuò)。說誰(shuí)人為善，誰(shuí)人為惡，心底必有偏見，以為令自我滿意者便是善人，令自我不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會(huì)給它染上不一樣的顏色。

186、佛說，地水火風(fēng)共成身，隨波因緣招異果。

188、萬(wàn)物均非個(gè)人所有……人間有萬(wàn)物，萬(wàn)物皆屬人間。

189、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會(huì)用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

190、這世上有生命死大樹，咱們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會(huì)年年生長(zhǎng)，年年開花，萬(wàn)世不休。

192、我連天下都能搭救，還救不了一個(gè)石田三成？

193、一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子，怎會(huì)明白太平的珍重？因此，神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場(chǎng)，逼迫人進(jìn)行反省。

194、時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

195、慈悲為草木根本，人和乃花朵果實(shí)。慈悲無疆，人和無界，要培養(yǎng)慈悲之本，應(yīng)始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。

196、門尚未關(guān)好，卻怨盜賊來訪，才是愚蠢至極。

197、萬(wàn)物均非個(gè)人所有……人間有萬(wàn)物，萬(wàn)物皆屬人間。

198、不能多多生兒子，便掌管不了天下。

199、沒有敵人比自我的心更可怕。

200、區(qū)別命運(yùn)宿命和天命：好比有一個(gè)圓盆，內(nèi)有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運(yùn)。因此命運(yùn)可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進(jìn)，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道這世上還有事情乃是自我奈何不得，方能隨機(jī)應(yīng)變。我的天命是什么？上天就應(yīng)賦予每個(gè)人使命。若未弄清這些，無論你怎樣做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。

201、人們務(wù)必克制心中的欲望，懂得忍讓。

202、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護(hù)。

203、對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。

205、責(zé)人不如責(zé)己。

206、你感到害怕時(shí)，對(duì)方同樣害怕。只是善于控制自我的人不會(huì)讓人看出而已。

208、這世上有生命死大樹，咱們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會(huì)年年生長(zhǎng)，年年開花，萬(wàn)世不休。

209、時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。

210、人與人之間的爭(zhēng)斗，都是從缺點(diǎn)的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點(diǎn)的結(jié)合。

211、我連天下都能搭救，還救不了一個(gè)石田三成?

212、慈悲為草木根本，人和乃花朵果實(shí)。慈悲無疆，人和無界，要培養(yǎng)慈悲之本，應(yīng)始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。

213、人類的語(yǔ)言往往只能表達(dá)出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。

215、人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對(duì)那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。

216、人人都是如此，就像人們不會(huì)感謝自我的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí)，人們往往會(huì)對(duì)它牢騷滿腹，或動(dòng)輒怨天尤人。

217、根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬(wàn)別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。

218、人皆有夢(mèng)，難在將夢(mèng)成真之途。

219、心中無慈悲之正直，實(shí)乃冷酷。

221、心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之時(shí)。

223、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

224、人人都是如此，就像人們不會(huì)感謝自我的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí)，人們往往會(huì)對(duì)它牢騷滿腹，或動(dòng)輒怨天尤人。

225、若將命運(yùn)看做絕對(duì)不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自我視為能夠改變一切的絕對(duì)存在，又會(huì)陷入虛妄與盲動(dòng)。但無論世間如何評(píng)頭論足，人大概只能將自我視為絕對(duì)的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自我的意志去實(shí)踐。

226、在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

227、過于豐厚的俸祿，反而會(huì)削弱斗志。

228、人人都為性命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。

230、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。

231、心懷寬恕，則能無事長(zhǎng)久。

232、常思貧困，方無貪欲之念。

234、天既不會(huì)塑出人上人，也不會(huì)生出人下人，萬(wàn)人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。

235、為官者，驕奢必?cái)　?/p>

236、視不自由為常事，則不覺不足。

237、下無諍臣便上無明主。

238、出家二字，從字面上看，是走出家門。這個(gè)“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個(gè)家，乃是為了到達(dá)一個(gè)新的目標(biāo)。

239、個(gè)人的智慧總會(huì)有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠(yuǎn)不會(huì)停滯。

240、適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，務(wù)必連兒女妻子都要舍棄。

242、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。

243、寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)和偉大。

244、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。

245、人生并無善惡，只有眼睛去決定，必鑄成大錯(cuò)。說誰(shuí)人為善，誰(shuí)人為惡，心底必有偏見，以為令自我滿意者便是善人，令自我不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會(huì)給它染上不一樣的顏色。

246、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會(huì)眷顧他，那時(shí)，愉悅就會(huì)到來。

247、大名不可與嗣子居于一處，信長(zhǎng)公本能寺之變父子同時(shí)身死，便是前車之鑒。

248、男子總是先責(zé)備自我最親近的人。

249、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。

250、認(rèn)真完成交付之任務(wù)的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責(zé)和世情聯(lián)系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時(shí)候，吏做不了重臣，重臣亦不務(wù)必做得了能吏。

251、看不見的東西總會(huì)令人生忌。

252、世道朝著某個(gè)方向前進(jìn)，非某人之力所能左右。家康公把這種潮流叫民心。民心者，乃是大勢(shì)所趨，世道長(zhǎng)河便會(huì)朝著大勢(shì)流動(dòng)。

253、打仗講策略戰(zhàn)術(shù)，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對(duì)勝負(fù)的自信，乃是蓄勢(shì)待發(fā)的韌勁。

254、人有九分聰明，只欠一分火候。

255、人之賢愚乃是由其心念決定。

256、只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其?

257、日本要成為世上第一，日本人就當(dāng)有世上第一的器量和見識(shí)。

259、疑心生了暗鬼。

德川家康讀后感篇7

2、一種力量在無形中左右人的命運(yùn)，即賢愚有別。

4、從過去到此刻的歷史脈絡(luò)中，見出絲絲未來之跡。

5、打仗講策略戰(zhàn)術(shù)，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對(duì)勝負(fù)的自信，乃是蓄勢(shì)待發(fā)的韌勁。

6、根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬(wàn)別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。

7、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

8、人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會(huì)終生相伴。

9、壓抑自我的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人?

10、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。

11、人之賢愚乃是由其心念決定。

12、強(qiáng)大時(shí)沒有的爭(zhēng)端，在勢(shì)弱時(shí)必須會(huì)發(fā)生。

15、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。

16、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓y土而成其高。

17、人一旦產(chǎn)生野心，就會(huì)生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。

18、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

19、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)宿命和天命三柄利劍。

20、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

21、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護(hù)。--家康

22、當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來臨，就會(huì)主動(dòng)將性命融入自然。

24、(秀吉)遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

25、天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬(wàn)千后人。

26、時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

27、對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。

28、人生決定于發(fā)奮與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。(美文美句)

30、心中無慈悲之正直，實(shí)乃冷酷。

31、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。

35、非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞;本可改變的卻不去發(fā)奮就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天發(fā)奮而改變的命運(yùn)，也確實(shí)存在著由命運(yùn)主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動(dòng)，但人的所動(dòng)，都是正因期望逃脫宿命。

36、只有自我才能和自我斗到最后。

38、人有九分聰明，只欠一分火候。

德川家康讀后感篇8

政治婚姻的詛咒與祝?！兜麓铱怠?讀后感（一）

武志紅日本**家山岡莊八的巨著《德川家康》中譯本共13冊(cè)，約550萬(wàn)字，以極其細(xì)膩的筆法，描繪德川幕府創(chuàng)始人德川家康的一生。

從去年以來，我一直在讀這部**，許多地方讀了多遍，對(duì)作者很欽佩，覺得山岡莊八不僅令人信服地講透了關(guān)于政治和軍事的道理，也講透了愛恨情仇的種種人性的糾纏。

譬如，德川家康的祖母華陽(yáng)院，本是一方諸侯水野忠政的妻子，已為他生下5個(gè)兒女，但是，強(qiáng)鄰松平清康（德川家康祖父）貪戀華陽(yáng)院的美貌，一半認(rèn)真一半戲謔地讓水野忠政將妻子轉(zhuǎn)給他。水野忠政答應(yīng)了，一半是無奈，因松平清康勢(shì)力遠(yuǎn)勝于他，一半是謀略，認(rèn)為妻子再嫁到松平家后，可以作為水野家的內(nèi)應(yīng)，最終里應(yīng)外合地攻破松平家。

這種謀略的計(jì)算堪稱可怕，至少在水野忠政看來，他的計(jì)算是很精密的。但最終，美津奴發(fā)現(xiàn)自己犯了一個(gè)錯(cuò)誤——不算人性。如果水野一家攻擊松平一家，那么所有與松平一家抗?fàn)幍娜硕际侨A陽(yáng)醫(yī)院的孩子，但他們?nèi)匀簧類壑赣H，所以不可能這樣做。

對(duì)此，水野忠政感慨說：“忽略了感情的策略，并非真正的策略?！?/p>

水野忠政的這番感慨，或許是**家自己的揣測(cè)，但僅僅從事實(shí)上看，你會(huì)從這部**中發(fā)現(xiàn)，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最常用的謀略——政治婚姻——的確有著非?？膳碌男Ч?，任憑哪個(gè)諸侯，如果他僅僅是將政治婚姻當(dāng)作消滅敵人的謀略，最終勢(shì)必會(huì)>收獲可怕的報(bào)應(yīng)。

被譽(yù)為“第一兵法家”的諸侯武田信玄，他的姐姐嫁給了東海道諸侯今川義元，后來其長(zhǎng)子武田義信也娶了今川家的女子。今川義元一開始堪稱全日本第一強(qiáng)勢(shì)力，但他以數(shù)萬(wàn)兵力攻擊僅有數(shù)千兵力的織田信長(zhǎng)時(shí)，在桶狹間遭遇織田信長(zhǎng)奇襲而斃命，今川家迅速衰落，武田信玄則乘機(jī)與德川家康聯(lián)手分別占據(jù)了今川家各一半領(lǐng)地。

武田義信對(duì)父親的背叛非常不滿。他想發(fā)動(dòng)叛亂，但他父親看穿了，命令他自殺。與此同時(shí)，武田家族的幾位重要**也被迫自殺，這大大削弱了武田家族的實(shí)力。

內(nèi)訌似乎是武田家族善于謀略的一種報(bào)應(yīng)。其實(shí)，武田信玄取得權(quán)力，也是通過設(shè)計(jì)將父親武田信虎囚禁在今川家而實(shí)現(xiàn)的。

最可怕的報(bào)應(yīng)發(fā)生在武田信軒的四個(gè)兒子武田勝賴身上。武田信玄死后，他最愛的四個(gè)兒子武田勝賴成為了主。勝賴極其好戰(zhàn)，不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

長(zhǎng)條戰(zhàn)役中，他要求舉世聞名的武田騎兵一個(gè)接一個(gè)地攻擊織田信長(zhǎng)和德川家康的盟軍，而織田信長(zhǎng)和德川家康的部隊(duì)則躲在堅(jiān)固的柵欄后面，用步槍射擊。結(jié)果，武田家精銳經(jīng)此一戰(zhàn)損失殆盡，織田和德川盟軍基本沒有任何損失。

這一戰(zhàn)役中，武田勝賴的表現(xiàn)非常詭異，他的第一隊(duì)部隊(duì)，沒有任何成果就被織田和德川的步槍全部消滅，但武田勝賴仍然揮舞令旗，讓自己的部隊(duì)一隊(duì)又一隊(duì)徒勞無益地去送死。

對(duì)武田勝賴的這一表現(xiàn)，用弗洛伊德的精神分析理論來解釋，原因是武田勝賴想超越他的“第一兵法家”父親，但發(fā)現(xiàn)無論如何都不能超越時(shí)就破罐子破摔了。但如果我們用海林格的系統(tǒng)安排理論來解釋，武田可能正在為他母親的家人報(bào)仇。

原來，武田信玄在拓展領(lǐng)土?xí)r，消滅取訪一族，取訪家只剩下一個(gè)女兒，她極其美貌，武田信玄娶了她做夫人。在他的眾多妻子中，他最愛這位女士，她后來愛上了武田信玄，但不幸早逝。

武田勝賴是這個(gè)夫人所生，武田信玄愛屋及烏，對(duì)勝賴極其喜愛，想讓他繼承家督權(quán)，其長(zhǎng)子武田義信之所以試圖謀反，這也是一個(gè)重要原因。

但是，不管武田信玄多么疼愛勝賴，勝賴心中總涌動(dòng)著一種莫名的力量，令他不信任父親，并一味試圖超越父親，終將武田家?guī)蛄巳f(wàn)劫不復(fù)的結(jié)局。

根據(jù)海林格的理論，這種莫名其妙的理量是竹田聰想要表達(dá)他對(duì)母親家庭的忠誠(chéng)。

孩子天然是既愛父親又愛母親的，假若這兩種愛之間存在著矛盾，這個(gè)孩子內(nèi)心就有了矛盾，假若矛盾發(fā)展到了致命的對(duì)立，那么這個(gè)孩子的內(nèi)心就有了可怕的沖突。

德川家也有類似的>故事。一開始，德川一家在今川的影響下開始避難，德川一家康娶了今川義的養(yǎng)女今川來為妻。今川義元斃命后，德川家康和武田信玄平分了今川家，武田家由此遭到的報(bào)應(yīng)是武田義信謀反，而德川家也遭到了同樣的報(bào)應(yīng)，今川瀨名與臣子通奸，并內(nèi)應(yīng)武田家試圖顛覆德川家。

德川家康對(duì)川崎沒有感情，所以對(duì)德川家康的襲擊并不是太大，但致命的是他和他的兒子德川信康，文武雙全，有一系列混亂的行為，最后被迫自殺。

德川信康之所以出現(xiàn)這種混亂的行為，是因?yàn)樗纫矣诟赣H，又要忠于母親，二者之間存在著不可調(diào)和的沖突，所以他的心都碎了。

更著名的例子發(fā)生在豐臣秀吉身上。豐臣秀吉原是織田信長(zhǎng)屬下，織田信長(zhǎng)死后，他繼承織田信長(zhǎng)勢(shì)力統(tǒng)一日本。小田博彥的妹妹之一叫市，被稱為日本第一美女。

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，豐臣秀吉像很多織田貴族一樣，暗暗覬覦織田城的美麗，但命運(yùn)卻把他推向了另一個(gè)方向。

織田市作為政治婚姻的犧牲品，嫁給了權(quán)力大、膚淺且長(zhǎng)期執(zhí)政的織田家族附近。織田信長(zhǎng)希望藉此讓淺井家成為自己盟友。本來，這沒問題，但織田信長(zhǎng)攻打朝倉(cāng)家時(shí)，**就產(chǎn)生了。

朝倉(cāng)家族多年來一直是朝日家族的盟友，這種聯(lián)系的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這場(chǎng)與織田家族的政治聯(lián)姻的份量。所以，淺井家最終和朝倉(cāng)家站到了一起，和織田家為敵。

作為織田信長(zhǎng)的重要**，馮世秀吉突破了自殺的阿賽家族?？椞飵е齻€(gè)女兒回到家里。

織田信長(zhǎng)死后，織田市再嫁給織田信長(zhǎng)的頭號(hào)猛將柴田勝家，而豐臣秀吉又滅掉柴田勝家，柴田勝家與織田市一起**而死。

也就是說，豐臣秀吉盡管對(duì)日本第一美女織田市念念不忘，但他卻兩次令織田市成為寡婦，最終也令織田市身死。不僅如此，豐臣秀吉在織田信長(zhǎng)死后還將屠刀揮向織田家，逼迫織田信長(zhǎng)之子織田信孝自殺，并占了織田家的領(lǐng)地，令織田家徹底衰落。

織田市死前，將三個(gè)女兒托庇給豐臣秀吉，其中大女兒茶茶相貌和織田市頗為相像，最終被豐臣秀吉納為妾。

這是何等可怕的結(jié)合！豐臣秀吉先逼死茶茶父親，又逼死茶茶繼父和母親，還迫使茶茶舅舅自殺，并占了茶茶祖父家的殘余領(lǐng)地，但他硬是試圖成為這個(gè)女子最親密的男人。

這首先是心念的力量。之前，我寫過文章《不要成為心念的囚徒》，但豐臣秀吉這等強(qiáng)人恰恰最容易成為心念的囚徒，因這等強(qiáng)人的特點(diǎn)是超級(jí)自戀，對(duì)自己所有心念特別執(zhí)著，會(huì)不計(jì)代價(jià)地將一切心念付諸實(shí)施。

豐臣秀吉這個(gè)糾纏了他幾十年的心念最終實(shí)現(xiàn)了，但這個(gè)心想事成的另一面就是可怕的詛咒。

豐臣秀吉有很多妻妾，但她們都不能懷孕，唯獨(dú)茶茶兩次為豐臣秀吉生下孩子，且都是兒子，第一個(gè)兒子鶴松丸在豐臣秀吉下令侵略朝鮮前早夭，第二個(gè)兒子豐臣秀賴終長(zhǎng)大**。

尚在豐臣秀賴幼小時(shí)，豐臣秀吉已因侵略朝鮮失敗積郁而死。他死后，日本成了德川家康的天下。在與德川家康較量的過程中，茶茶犯下了一系列莫名其妙的錯(cuò)誤，最終被德川家康攻下居城而和兒子秀賴一起自殺。

在《德川家康》的作者山岡莊八筆下，茶茶經(jīng)常擔(dān)憂，她的兩個(gè)兒子會(huì)受到父親和祖父兩邊死魂的詛咒，這或許就是她犯下那些莫名其妙的錯(cuò)誤的根本原因所在吧——她一旦想忠于父親或祖父兩邊的家族，內(nèi)心就會(huì)對(duì)豐臣秀吉產(chǎn)生種種仇恨，這勢(shì)必意味著將豐臣家推向毀滅。

這一系列故事顯示，政治婚姻是需要慎之又慎的。很多政治婚姻，是為了一時(shí)的利益而為，但政治利益常是短暫的，政治婚姻的影響卻是異常深遠(yuǎn)的。甚至，很多政治婚姻一開始結(jié)合的基礎(chǔ)就是仇恨、報(bào)復(fù)和毀滅，這天然成為了一種詛咒。

我所了解的無數(shù)故事也顯示，我們最在乎的正是親密關(guān)系，但是，我們?nèi)菀渍J(rèn)為，親密關(guān)系不可靠，利益譬如金錢才可靠，所以很容易為了錢權(quán)名利這些東西而將親密關(guān)系當(dāng)成工具，這便是政治婚姻的邏輯所在。

但正如水野忠政所言，這種政治婚姻的邏輯“忽略了感情的策略，并非真正的策略”.

明白這一道理后，水野忠政又推動(dòng)了一次政治婚姻，將他和華陽(yáng)院所生的女兒於大，嫁給了松平清康的兒子松平廣忠（廣忠不是華陽(yáng)院的兒子）。

水野家和松平家很多人認(rèn)為，這是水野忠政試圖毀滅松平家的陰謀，但在山岡莊八筆下，這是水野忠政希望水野家和松平家的血脈能有一次真正的融合，這種融合不是因?yàn)樗阌?jì)與仇恨，而是因?yàn)閻叟c和平。這次融合的產(chǎn)物，也即松平廣忠和於大的兒子，正是德川家康，而他不僅成為日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的終結(jié)者，還開創(chuàng)德川幕府，為日本帶來了近三百年的和平。

政治婚姻，真的是不能隨便玩的，而如果真要玩，就請(qǐng)認(rèn)真的玩。

《德川家康》讀后感（二）

一直都想寫關(guān)于《德川家康》的讀后感，今天終于有了時(shí)間，一個(gè)人在家，約人吃飯又有約。那就天馬行空，想到**寫到**吧。

《德川家康》，一共十三本，五百萬(wàn)十萬(wàn)字。是我看過的篇幅最長(zhǎng)的一本書?？吹胶竺?，前面的故事又忘記了許多。

所以，這本書注定了一次是不夠的。書中國(guó)共產(chǎn)黨有幾千個(gè)有名有姓的人物，這就是歷史的底蘊(yùn)和無窮的樂趣。所以，我對(duì)美劇不感興趣，也同情沒有歷史的國(guó)家。

當(dāng)然，日本的歷史，比之中國(guó)又如杯水與車薪。日本除了鐮倉(cāng)、室町、江戶三個(gè)幕府時(shí)期外，剩下的就乏善可陳。日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比中國(guó)晚了兩千年。

然而我們春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫子的兵法，一千多年后還仍然同樣為日本人所學(xué)習(xí)和遵循。戰(zhàn)神武田信玄的大旗上面就寫著：疾如風(fēng)，徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山！

當(dāng)然，日本人也有創(chuàng)新的：例如織田信長(zhǎng)的部隊(duì)就已經(jīng)開始大量地使用火槍。這一點(diǎn)大大出乎我的所料。

《德川家康》描繪了一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，群雄割據(jù)，英雄輩出！織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、德川家康就掀起歷史長(zhǎng)河中的層層巨浪！

文韜武略，織田信長(zhǎng)更勝一籌。秀吉作為信長(zhǎng)的部下，智謀、器量和才識(shí)顯然不及。論治國(guó)，信長(zhǎng)甚至可能還超越了家康。

憑借自己的努力和不斷的革新，尾張及隨后納入囊中的勢(shì)力范圍都是欣欣向榮，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。論軍事，論戰(zhàn)績(jī)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代恐更無人能出其右。最為經(jīng)典的“桶狹間之戰(zhàn)”僅憑三千人就陣斬?cái)呈捉翊x元的首級(jí)，打敗至少八倍于己的兵力，將“擒賊擒王”詮釋得淋漓盡致！

織田信長(zhǎng)面對(duì)的敵人和所處的時(shí)代比秀吉和家康要困難、復(fù)雜得多。雖然數(shù)次瀕臨絕境，但他終實(shí)現(xiàn)了日本的初步統(tǒng)一。但是，他的缺點(diǎn)又是非常明顯：

殘暴又恃才傲物。最終他于本能寺被自己的部將倒戈，飲恨而終。

正如那個(gè)著名的“做餅”的論斷一樣，豐臣秀吉在信長(zhǎng)的基礎(chǔ)上基本實(shí)現(xiàn)了日本的統(tǒng)一。但是他又功虧一簣，原本燦爛光輝的歷史，卻最后抹上一筆慘淡的暮色。豐臣秀吉幾乎打敗了所有人，但是卻輸給了自己。

他的一生都在與自我抗?fàn)?。首先，他要與自己的出身抗?fàn)?。一個(gè)普通農(nóng)民的兒子，沒有顯赫的背景和高貴的血統(tǒng)，他一直害怕他人的嘲笑，一生都在證明自己的價(jià)值。

這在封建時(shí)代是可悲的。一個(gè)從農(nóng)民奮斗至“國(guó)王”的英雄人物、典范式的教科書人物，居然要如此在意他人的譏諷，這一點(diǎn)決定了他的性格。其次他要抗?fàn)幍氖强椞镄砰L(zhǎng)的影子。

作為部下和后繼者，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)他都似在完成信長(zhǎng)未盡的事業(yè)。治國(guó)的方略也大體如出一轍。正是他自身急于超越信長(zhǎng)，才產(chǎn)生了征服大明，征服天竺的“愚蠢”念頭。

侵略朝鮮的潰敗成了豐臣秀吉最大的羞辱，同時(shí)卻也成了日本武士征服世界野心的開端。第三個(gè)要抗?fàn)幍氖呛笏?。晚年得子，喪子，再得子?/p>

命運(yùn)給他開了個(gè)>戲劇性的玩笑。十幾個(gè)妻妾，居然生不出孩子！顯然，病根是自身。

弱小的豐臣后嗣也成了家康崛起取而代之的重要原因。

德川家康讀后感篇9

1、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

2、只有自我才能和自我斗到最后。

3、戰(zhàn)場(chǎng)上，無論是誰(shuí)，稍稍有一點(diǎn)狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬(wàn)劫不復(fù)。

4、人一旦產(chǎn)生野心，就會(huì)生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。

5、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

6、財(cái)富學(xué)問和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。

7、人與人之間的爭(zhēng)斗，都是從缺點(diǎn)的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點(diǎn)的結(jié)合。

8、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。

9、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。

10、世道安定的時(shí)候，若恣意妄為，輕率動(dòng)兵舞戈，定是邪道。

11、強(qiáng)大時(shí)沒有的爭(zhēng)端，在勢(shì)弱時(shí)必須會(huì)發(fā)生。

12、天既不會(huì)塑出人上人，也不會(huì)生出人下人，萬(wàn)人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。

13、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。

14、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

15、萬(wàn)物均非個(gè)人所有……人間有萬(wàn)物，萬(wàn)物皆屬人間。

16、疑心生了暗鬼。

17、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬(wàn)不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會(huì)變成魔鬼。

19、德不孤，必有鄰。

20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

21、忍耐乃長(zhǎng)久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢?，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。

22、沒有敵人比自我的心更可怕。

23、過于豐厚的俸祿，反而會(huì)削弱斗志。

24、責(zé)人不如責(zé)己，不及勝于過之。

25、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

26、我連天下都能搭救，還救不了一個(gè)石田三成？

27、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

28、這世上有生命死大樹，我們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會(huì)年年生長(zhǎng)，年年開花，萬(wàn)世不休。

29、只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?/p>

30、適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，必須連兒女妻子都要舍棄。

31、偶然，常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì)，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。

32、壓抑自我的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

33、只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?/p>

34、人類的語(yǔ)言往往只能表達(dá)出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。

35、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)宿命和天命三柄利劍。

36、根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬(wàn)別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。

37、在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

38、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。

39、“武”這個(gè)字，寫作“止戈”。

40、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。

41、當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候，無論是笑容還是舞蹈，都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。

42、以不自由為常事，則不覺不足。心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之日。

43、對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。

44、看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒有根基。

45、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會(huì)用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

46、人生決定于發(fā)奮與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。

47、深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

48、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會(huì)眷顧他，那時(shí)，愉悅就會(huì)到來。

49、下無諍臣便上無明主。

50、人的一生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

51、人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會(huì)終生相伴。

52、一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子，怎會(huì)明白太平的珍重？因此，神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場(chǎng)，逼迫人進(jìn)行反省。

53、人之賢愚乃是由其心念決定。

54、人人都是如此，就像人們不會(huì)感謝自我的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí)，人們往往會(huì)對(duì)它牢騷滿腹，或動(dòng)輒怨天尤人。

55、心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之時(shí)。

56、沒有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。

57、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì)，為了瞬息的相會(huì)傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

58、老人乃是家中的至寶。

59、務(wù)必時(shí)刻傾聽百姓的`聲音。

60、君子之澤三世而斬。

61、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

62、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

63、人們務(wù)必克制心中的欲望，懂得忍讓。

64、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)，即使毫無好處，也會(huì)有人趨之若鶩，反之，就會(huì)悄然消逝。

65、時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。

66、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅(qū)使人。

67、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。

68、人人都為性命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。

69、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

70、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。

71、當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來臨，就會(huì)主動(dòng)將性命融入自然。

72、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

73、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。

74、心懷寬恕，則能無事長(zhǎng)久。

75、人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

76、世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。

77、無禮之富不能成富。

78、不能正本，焉能清源？

79、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔Ｈ说膶W(xué)問。若是學(xué)問和知識(shí)與他人無異，心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破?！椞镄判?/p>

80、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護(hù)。

德川家康讀后感篇10

自從看了一系列的大河劇后，便對(duì)日本的歷史產(chǎn)生了興趣。欲明史當(dāng)讀史書，然既缺乏對(duì)日本整體的認(rèn)知，又在語(yǔ)言上存在鴻溝。偶聞此書，見序上所寫，稱其為日本三國(guó)演義，不禁大喜。

在讀之前首要之事當(dāng)是明曉其本質(zhì)為歷史小說。既然是歷史小說，那么在品評(píng)人物事件之時(shí)便應(yīng)當(dāng)明了，本書所寫除事件的整體與歷史相合之外，其余當(dāng)為藝術(shù)加工過的文章，而為本來歷史。故此，在讀此書時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不可將其看為史書，否則只會(huì)自取其擾。

概覽此書，其首在序。之所以這么說，則是因?yàn)樾蛑袑懗隽舜藭膶懽鞅尘皩懽饕鈭D與其意義。史書不應(yīng)夾帶私貨，而歷史小說則精要盡在作者的意圖當(dāng)中。記得學(xué)中國(guó)歷史時(shí)曾經(jīng)學(xué)過，小說的出現(xiàn)將道德教化真正的普及開來，下層人民何其之廣而未有不聽說書者，而在《三國(guó)演義》等的潛移默化之下，教化之事成矣。反過來說，探索這些著作也就成了通向那時(shí)那地的一道途徑。

而《德川家康》自序中所言，當(dāng)是作者借德川之時(shí)欲圖重振戰(zhàn)敗后失落的所謂的“大和魂”。而正因其意圖如此，對(duì)我們而言，其最重要的意義也就變成了，借以了解日本這個(gè)民族，以及其魂。

統(tǒng)而言之，此書所宣揚(yáng)不過是“順勢(shì)堅(jiān)忍”。順勢(shì)之說不難理解，雖玄而又玄卻也有可“捕風(fēng)捉影”之處，當(dāng)然為了順應(yīng)這“勢(shì)”，不同學(xué)派又各唱各調(diào)，而此書無論是從提及《論語(yǔ)》等中國(guó)儒家經(jīng)典或是直接借家康之口言之，都將“順勢(shì)”理解為了“順民”。(當(dāng)然，畢竟不是學(xué)術(shù)著作，并未闡述體系)

至于“堅(jiān)”可以理解為個(gè)人的程度，無論是說心胸也好城府也罷，總之堅(jiān)韌就對(duì)了。相應(yīng)的“忍”也就是達(dá)到堅(jiān)韌的途徑了。這樣看來，這“忍”也不過如此，其實(shí)不然。

有人說家康之勝全在忍字，那么這“忍”有什么魔力呢。對(duì)比織田信長(zhǎng)便足矣明了了。從幼年來看，若以信長(zhǎng)之“不忍”入駿府，不死怕也絕難逃控制。從信長(zhǎng)之死來看則更為明顯，信長(zhǎng)之“不忍”對(duì)于家臣是打罵與侮辱，而對(duì)于改革之勢(shì)則是過于急躁，并不緩和改革帶來的矛盾只是以力量壓制，好在如書中所言信長(zhǎng)還有那“順勢(shì)”之心，而待其得意忘形之后，無“忍”、失“堅(jiān)”直接將大勢(shì)踢到他人身邊。

這也可以看出，這三者互為表里因果，概稱其為“順勢(shì)堅(jiān)忍”。

德川家康讀后感篇11

松下幸之助說：我從小就崇拜德川家康，他激發(fā)我的靈感和斗志。因此，我要求我的干部必須熟讀《德川家康》。

懷著好奇，我走進(jìn)了日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，走進(jìn)了德川家康的世界。作為我們的一個(gè)六歲就被敵人作為人質(zhì)的主人公，我深深的懷疑他如何能在充斥著詭詐，斗爭(zhēng)的混亂時(shí)代，掃平群雄，開創(chuàng)歷時(shí)260余年的長(zhǎng)期政權(quán)。而淵博的作者用了一千余萬(wàn)日字，闡述了德川家康成功的關(guān)鍵，忍耐。

忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾踐戰(zhàn)敗后，甘愿做敵人的奴隸，韓信被迫從褲襠下穿過，卻毅然接受。這種忍耐，如果不夠堅(jiān)強(qiáng)，就絕對(duì)無法忍受。

當(dāng)今川義元作為人質(zhì)的十多年里，在被盟主織田信長(zhǎng)要求殺妻的時(shí)候。他并沒有采取寧為玉碎的魯莽行為，因?yàn)樗浪娜跣?，所以忍耐，忍耐到足夠?qiáng)大為止。曾有人問德川：杜鵑不啼，而要聽它啼，有什么辦法？”德川家康的回答是：等。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，英雄輩出，包括豐臣秀吉在內(nèi)，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個(gè)奧秘。作者在德川家康精神深處，提煉出這個(gè)奧秘，指出它就是由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的基因，是二戰(zhàn)后的日本人終于在廢墟中站起。熟讀三國(guó)演義的讀者都記得“讓徐州”一幕，劉備是徐州州長(zhǎng)，當(dāng)呂布狼狽前來投奔時(shí)，劉備把他安置在小沛，而在不久一次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，呂布趁虛占領(lǐng)徐州，劉備亦被敵人擊敗。當(dāng)任何人的反應(yīng)都會(huì)是從此與呂布不共戴天時(shí)，劉備卻不然，反向呂布投降。而這看似蒙羞的決策，卻需要無比的智慧。桶狹之役后，德川家康不但不為盟主今川義元復(fù)仇，反而與敵人締約，與劉備一樣，都出人意料，忍人所不忍。終于才能艱苦的達(dá)到既定目標(biāo)。二戰(zhàn)后，日本人對(duì)美國(guó)人過度的恭敬卑屈，曾使人警覺到不是一個(gè)祥瑞兆頭。忍人所不能忍的民族，一定復(fù)興；不是只會(huì)高叫激情口號(hào)，自陷災(zāi)難的民族所能比的。知己知彼，百戰(zhàn)必勝，是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)觀念；但如果僅僅只是從欣賞的角度，去接觸日本民族，接觸德川家康，也將有無限收獲，使我們的生命更為豐富。

德川家康讀后感篇12

近日拜讀完柏楊先生所策劃的中文版《德川家康》，現(xiàn)將讀后感略微整理：

此書是日本歷史小說家山岡莊八集大成之作，洋洋五百萬(wàn)言，將日本歷史上最蕩氣回腸的戰(zhàn)國(guó)中后期展現(xiàn)在讀者面前。山岡君寫作風(fēng)格大器不乏細(xì)膩，因此整書氣勢(shì)恢弘，節(jié)奏緊湊，在腥風(fēng)血雨的歷史斗爭(zhēng)大背景下將各主要政治人物的內(nèi)心起伏掙扎描寫得絲絲入扣。全書于德川家康之父因政治婚姻迎娶敵方之女，從而導(dǎo)致家族形勢(shì)動(dòng)蕩愛子家康被迫為質(zhì)為開始，于家康一統(tǒng)天下平定日之丸，成就最后一代幕府將軍的霸業(yè)為結(jié)束，共70余年歷史，此中大小政治軍事文化經(jīng)濟(jì)之沖突變化一一文飾闡述，暢快凌厲。

我讀此書，一在于為了解日本歷史，豐富自己的知識(shí)面，二在于為了解日本國(guó)民精神的淵源。一自不必說，二因?yàn)樽髡邇H從文學(xué)角度解釋該段歷史，所以淵源無從考究，但日本國(guó)民精神的具體體現(xiàn)則在此書中表達(dá)得酣暢淋漓，讓我有嘆為觀止之感。

不過除了這個(gè)兩點(diǎn)之外，最大也最深刻的體會(huì)在于家康身上所體現(xiàn)的為成就一番事業(yè)所與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)，我總結(jié)為四點(diǎn)：（1）執(zhí)著（2）勇敢（3）隱忍（4）智慧。

家康從小即作為人質(zhì)生活在其他大名的宮邸，過著隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)的生活，但自他人生導(dǎo)師教授他孔孟自他完成事業(yè)交接生命結(jié)束，統(tǒng)一天下的信念時(shí)刻未曾動(dòng)搖。此為執(zhí)著；家康在他的一生中，面臨過的生死時(shí)刻遠(yuǎn)超常人所能想象，在任何時(shí)刻，即如人生最危險(xiǎn)的本能寺之變，也從未退縮，此為勇敢；家康因政治原因，被迫先侍奉今川義元，后與織田信長(zhǎng)結(jié)盟，再與豐臣秀吉君臣相待，每一次都通過忍耐保全自己的事業(yè)，等待時(shí)機(jī)，甚至為霸業(yè)，不得不忍痛將自己不忠的老婆和不成器的嫡子賜死。隱忍之力非比尋常；家康的智慧在于能夠?qū)徥蓝榷?，永遠(yuǎn)能看清大勢(shì)所趨，不盲動(dòng)。同時(shí)在一身中從不忘檢視對(duì)手的缺點(diǎn)，完善自己的行為。因此才最后笑傲于各大名之上，成為幕府的主宰者。凡此四品質(zhì)，塑造了家康的一生，讓他能從一個(gè)人質(zhì)成為問鼎天下之人，旁人看來不可思議，吾輩卻能從中收獲不少。

非?？上У氖?，柏楊先生在這套小說翻譯到一半之時(shí)因病去世，因此國(guó)內(nèi)現(xiàn)存只有七冊(cè)（共13冊(cè)），希望不久的將來能一睹全貌。

推薦欲勵(lì)志、了解日本歷史的朋友觀看此書，相信絕對(duì)受益匪淺。

德川家康讀后感篇13

讀《德川家康》有感

近來買了一套《德川家康》，由于之前對(duì)這本書的調(diào)查，一買到這本書，我就迫切地閱讀了起來。

打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序：無比的謀略，無情的忍耐--《德川家康》序。初看時(shí)亦無特殊感想，只是覺得挺難得的，因?yàn)橹袊?guó)人在內(nèi)心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對(duì)于日本的歷史！而柏楊先生看來，至少是對(duì)德川家康這個(gè)人物有一定的認(rèn)識(shí)（我是完全不了解柏楊先生是誰(shuí)）。但是在看到第七段時(shí)，已沒了這種感覺，原來也跟那些出于商業(yè)目的，嘩眾取寵的網(wǎng)絡(luò)小說的序一樣。甚至有點(diǎn)好笑，一個(gè)連本國(guó)歷史都不了解的人，還去學(xué)習(xí)外國(guó)歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國(guó)歷史有莫大的關(guān)系）--這是否有點(diǎn)崇洋媚外呢！頗為這本書感到可惜！

一次拿起書本時(shí)，看到了書皮上對(duì)柏楊先生是這么介紹的：著名史學(xué)家、作家！當(dāng)時(shí)我很意外，史學(xué)家?。恐?？假的吧??？然后我，馬上在網(wǎng)上找了關(guān)于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來形容我當(dāng)時(shí)的感情！柏楊老先生確實(shí)是一位很了不起的史學(xué)家，絕無愧于“著名”二字，但為什么會(huì)寫出這樣一段有失客觀的.言論呢？任何一個(gè)歷史愛好者也應(yīng)該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物，要結(jié)合歷史背景去閱讀歷史人物?。“貤罾舷壬谛蛑惺沁@樣寫的：德川家康幾乎全部接受中國(guó)傳統(tǒng)文化--除了科舉制度，他寫中國(guó)漢字、作中國(guó)漢詩(shī)、吃中國(guó)漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個(gè)活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個(gè)愚昧的暴君，德川王朝終于頒布“鎖國(guó)令”，中日兩國(guó)遂開始共同命運(yùn)，直到十九世紀(jì)，但結(jié)果卻大大相異。十九世紀(jì)幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時(shí)間，迅速成長(zhǎng)，而中國(guó)在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個(gè)現(xiàn)代化完整國(guó)家。遂有人認(rèn)為：二次世界大站結(jié)束，德川家康的進(jìn)精神使日本復(fù)興，中國(guó)卻勝得凄慘，應(yīng)驗(yàn)了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國(guó)缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國(guó)人的文學(xué)作品》朱熹，生活于中國(guó)封建社會(huì)的頂峰時(shí)期，理學(xué)的集大成者和后世的程朱理學(xué)奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的貢獻(xiàn)下，說朱熹不是一個(gè)活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評(píng)語(yǔ)前加一個(gè)限定詞“政治”--朱熹在政治上不是一個(gè)活潑開闊的思想家，()這到讓人無可厚非！至于朱元璋，說他是一個(gè)暴君到是比較中肯的，但說他愚蠢未免太冤了吧！在中國(guó)歷代帝王中，朱元璋是唯一一個(gè)貧民出身的皇帝，在元末這樣一個(gè)無比**的時(shí)代里，朱元璋白手起家，以農(nóng)民起義的力量發(fā)家，借助一切可利用的勢(shì)力壯大，一步一步的開創(chuàng)了歷時(shí)兩百多年的大明王朝，這樣一個(gè)有著雄圖大業(yè)的開國(guó)帝王愚蠢嗎？雖然這位農(nóng)民出身的明太主，確實(shí)受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實(shí)存在著不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王?！坝薮馈倍钟糜谛稳葜煸皩?shí)在是太侮辱他了！

對(duì)于“中國(guó)缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國(guó)人的文學(xué)作品”這說法，我認(rèn)為前半句太絕對(duì)了，中華六千年的歷史有著太多的杰出人物，甚至超過德川家康的亦大有人在。說到隱忍，遠(yuǎn)的不說就說近的，雍正皇帝的隱忍怕是無人能出其右吧，從一個(gè)毫不起眼、“清心寡欲”的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說到“無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神”，也說近的鄧小平爺爺?shù)摹叭鹑洹辈唤腥苏鄯?？?duì)于后半句，這類文學(xué)作品可能確實(shí)缺乏，但這也涉及到中國(guó)人的精神層面和文化底蘊(yùn)上，涉及中過六千年的思想發(fā)展。就像中國(guó)為什么沒有出現(xiàn)“武士道”之類的精神？這不是單單文學(xué)能解釋的問題一樣。

我不是個(gè)史學(xué)家，也不是對(duì)歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來就是眾說紛紜的，每個(gè)人的眼中都有自己的歷史，但我覺得對(duì)于一個(gè)喜歡歷史、學(xué)習(xí)歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去“誹謗”歷史、“褻瀆”歷史。歷史是已往的事實(shí)，我們應(yīng)懷著尊重的，客觀的、辨證的態(tài)度去對(duì)待，不該帶著自己的感情色彩去評(píng)價(jià)！其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為無論什么樣的評(píng)價(jià)對(duì)歷史而言都是不公的，它也無須任何評(píng)價(jià)，因?yàn)闅v史是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)！

德川家康讀后感篇14

《德川家康》這一套書被柏楊稱為是和中國(guó)的《三國(guó)演義》和《資治通鑒》齊名的一本書。因?yàn)樽约褐R(shí)面不廣，也因?yàn)閷?duì)日本人的仇恨，所以很少看日本人的書籍，可以說幾乎沒有看過。幾年前，機(jī)緣巧合，我得到了《德川家康》這一套書，斷斷續(xù)續(xù)看了前5本，今年又看了第六本。

閑言少敘。德川家康第六部總體給人的感覺是日本人的文化傳統(tǒng)和思維方式與中國(guó)人不同，所以涉及的謀略和智慧也不同，很難說孰優(yōu)孰劣。德川家康的家臣很忠心，體現(xiàn)出日本人的誓死效忠精神，但也有很大的缺陷不善于變通，死腦筋轉(zhuǎn)不過彎來。家康和秀吉關(guān)于娶秀吉的妹妹為妻的事就體現(xiàn)的淋漓盡致。家康的家臣腦子轉(zhuǎn)不過彎，家康面對(duì)這次政治婚姻采用了拖和處理好周邊關(guān)系的策略，巧妙化解了秀吉的圈套――成為秀吉的家臣。期間，兩個(gè)人之間多次的斗智斗勇就顯示出水平。秀吉要求家康去京城，家康一直拖著。秀吉除了送妹妹給家康為妻，還將自己的老媽也送到家康的陣營(yíng)中當(dāng)人質(zhì)。家康答應(yīng)的方式也很特別，在充分考慮周邊各個(gè)政治勢(shì)力平衡的基礎(chǔ)上才答應(yīng)秀吉的要求，而不是像他的家臣這么死板，要么殺要么打！

繼續(xù)看書吧！

[薦]最新《把信送給加西亞》讀后感1000字(系列3篇)

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“《把信送給加西亞》讀后感”，歡迎閱讀。

寫作品的讀后感時(shí)要注意哪些問題？在讀了作者的作品后我們有了自己的看法和見解，寫讀后感切忌千篇一律。為滿足你的需求，我們特地編輯了“最新《把信送給加西亞》讀后感”，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

皇帝的新裝讀后感系列八篇

書籍就像是人類的導(dǎo)師，它們教會(huì)我們更好地應(yīng)對(duì)世界。讀完一本精彩的作品后，我們內(nèi)心會(huì)感到極度滿足。如果你現(xiàn)在還不確定該如何寫出一篇完美的讀后感，那么我們相信這本名為“皇帝的新裝讀后感”的書絕對(duì)能夠滿足你的需求。

皇帝的新裝讀后感【篇1】

《皇帝的新裝》是一個(gè)小小的寓言故事，它告訴了我們做人要誠(chéng)實(shí)，不能欺騙別人。下面是相關(guān)讀后感，也許對(duì)你有幫助哦。

皇帝的新裝讀后感一：皇帝新裝這個(gè)故事大家都很熟悉了。這個(gè)故事辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態(tài)。這個(gè)故事的揭示的社會(huì)寓意再簡(jiǎn)單明了不過了，明明大家心知肚明的事情，但迫于各種壓力，由于各方面的因素等，種沒人敢于或者愿意把它挑明說破，直到一個(gè)天真的孩子說了一句大實(shí)話，才使得一切開始改變。

雖然安徒生筆下的皇帝新裝僅僅是個(gè)童話故事，可這樣的童話故事在當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中還有太多太多，而且中國(guó)特色日漸明顯;故事當(dāng)中那些阿諛逢迎大臣被人們嘲笑唾棄的幾百年了，但在今天，這樣的人物并未絕跡，而且還有很深厚的繁衍土壤;故事當(dāng)中那些明明看見皇帝是赤裸裸的那些圍觀的大人，也是只敢在心理犯嘀咕，誰(shuí)也不愿意挑頭站出來說一句那皇帝新裝就是一個(gè)騙局，這些可憐的大人們當(dāng)然是不被安徒生贊賞的，自然也是不被世說所贊賞的?？墒?，在當(dāng)今的大人社會(huì)當(dāng)中，又有多少人就是這其中的一分子?

只有那個(gè)天真無邪的孩子，沒有任何顧及，沒有任何雜念，就是把他親眼看到的事情說出來了。

最近，全國(guó)各級(jí)的兩會(huì)正在緊鑼密鼓地召開過程當(dāng)中。一年一度的兩會(huì)應(yīng)當(dāng)是反映民意、體現(xiàn)民意、體現(xiàn)民主的會(huì)議。然而多少年來的兩會(huì)，實(shí)際上成了會(huì)上拍手鼓掌，會(huì)后學(xué)習(xí)貫徹的一種純形式的程序，盡管這種狀況與兩會(huì)的宗旨是根本背離的，但又有多少人勇敢地站出來說破這一切?

皇帝的新裝讀后感二：《皇帝的新裝》這個(gè)童話故事講了一個(gè)皇帝非常喜歡打扮，但是卻很愚蠢。有兩個(gè)騙子利用了皇帝的愚蠢，騙皇帝說他們能做一件只有聰明的人才能看見的，世界上最漂亮的衣服。

愚蠢的皇帝相信了這兩個(gè)騙子并且給了他們很多錢。最后，皇帝光著身子穿著一件并不存在的衣服舉辦隆重的游行，由于大家都不愿被別人認(rèn)為是愚蠢的，結(jié)果是明明看到皇帝什么衣服都沒穿，卻都拼命地夸皇帝的衣服好看。但是，有一個(gè)小孩子說出了大伙想?yún)s不敢說的話：皇帝什么衣服都沒穿呀!最后，連皇帝也意識(shí)到了自己確實(shí)什么也沒穿，但是為了他的面子，還是渾身不自在地穿著一件并不存在的、美麗的新裝繼續(xù)游行!

看完了這個(gè)故事，我覺得真是太好笑了。笑那個(gè)皇帝的愚蠢，笑兩個(gè)騙子的狡猾，也笑大伙明明都看到了真相卻不敢說出來。那個(gè)小孩子因?yàn)闆]想太多結(jié)果，說了實(shí)話，這真讓人覺得遺憾呀!明明一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，卻因?yàn)榇笕藗冾檻]太多的結(jié)果，把一件假的事情卻都當(dāng)成真的了。這個(gè)故事讓我懂得了，無論什么時(shí)候，我們都要把事情的真實(shí)情況講出來，不能因?yàn)榭紤]到別人的想法而把事實(shí)顛倒黑白。

皇帝的新裝讀后感三：皇帝的新裝描述了皇帝喜愛穿新衣服，一天來了兩個(gè)騙子，說自己能織出不但漂亮而且能看出哪些是笨或不稱職的大臣的衣服。為了表示自己聰明，稱職的大臣都裝作看見了。于是皇帝給了騙子好處，騙子那個(gè)財(cái)寶得意得離開了皇宮?；实鄞┲@件衣服出去了。百姓們都夸耀皇帝的新衣服，可是小孩子的一句話讓皇帝明白自己被騙了。

讀完這則童話，我問自己：作為一國(guó)之君怎么會(huì)被別人騙呢?全都是虛榮心做的怪。天下百姓、大臣和皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理德去騙別人。騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄冎廊藗冃闹械娜觞c(diǎn)只是為了滿足虛榮心。

實(shí)際上虛榮心是本來就有的，但是我們孩子的心是單純的。隨著長(zhǎng)大虛榮心就會(huì)越來越強(qiáng)。我想提醒人們：我們要保持一顆真誠(chéng)的心，不要為了虛榮放棄了一顆真誠(chéng)的心。

我也是一樣，看到別人玩悠悠球，自己也想玩，但是爸爸媽媽不給我買，就算買了還是覺得別人的比我的好。

讀完這篇文章，讓我們明白做人要誠(chéng)實(shí)，不要因?yàn)樘摌s心而得不到滿足，從現(xiàn)在起，我們要誠(chéng)實(shí)的對(duì)待任何事情，嚴(yán)于律己，律已出生。

皇帝的新裝讀后感【篇2】

讀了《皇帝的新裝》，我覺得這里面的國(guó)王實(shí)在太愚蠢了，

有一個(gè)很愛美的國(guó)王，他總愛穿漂亮又新潮的衣服。有一天，國(guó)王發(fā)現(xiàn)沒有新衣服穿了，他就下令立刻找人給他做件更新的衣服。這時(shí)正好有兩個(gè)騙子想賺錢，倆個(gè)騙子就去對(duì)國(guó)王說：“陛下，我們會(huì)織一種神奇的布，這種布的色彩和圖案非常好看，不過，用這種布做的衣服只有聰明的人才能看見，不稱職的和愚蠢的人是看不見的?！眹?guó)王聽了之后想：這種布還可以用它來知道我大臣們是否愚蠢。就讓他們快快地做出這件衣服。讀到這兒，我真替國(guó)王著急，他怎么能相信騙子的話呢？任何事情是不能脫離實(shí)際的。過了一段時(shí)間，國(guó)王派他最聰明最誠(chéng)實(shí)的老部下去看看。老部下看了以后也對(duì)國(guó)王撒了謊。他又派另一位大臣去看，大臣也對(duì)國(guó)王撒了謊。這倆位大臣為了不讓別人知道自己不稱職，也為了滿足自己的虛榮心，就給國(guó)王說謊話。國(guó)王決定親自去看看，國(guó)王也是什么都沒有看到，但他卻顯得非常滿意。在生活中，我也經(jīng)?？吹竭@種情況，有些人為了能賺到錢，用騙、搶等等行為，達(dá)到對(duì)金錢的虛榮心。

第二天早上，國(guó)王穿著這件所為的漂亮“衣服”參加游行大典。大家都知道是怎么回事，沒有人說不漂亮。雖然有一個(gè)小孩說了實(shí)話，但國(guó)王為了不讓別人說他是一個(gè)愚蠢的國(guó)王，只能裝著很驕傲的樣子繼續(xù)向前走。大家都聽過《狼來了》這個(gè)故事吧，小主人公騙了農(nóng)民，最終，自己把自己害了，所以說我們大家做人做事一定要誠(chéng)實(shí)。

皇帝的新裝讀后感【篇3】

我相信許多人都知道《皇帝的新裝》這個(gè)故事。這個(gè)故事深深的影響到了我，使我受益匪淺。這個(gè)故事主要講了：一個(gè)愛穿新衣服的皇帝，每天的每一鐘點(diǎn)都要換一套衣服。有一天來了兩個(gè)騙子，自稱是織工，而且織出來的布有一種奇怪的特性，“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服”就是因?yàn)檫@樣的一句話，全城的人都非常想知道、見到這件衣服，這樣就可以辨別出，在他們身邊有多少不稱職或愚蠢的人。就這樣兩個(gè)騙子騙了皇帝很多錢、生絲和金子，可在織布機(jī)上一點(diǎn)東西的影子都沒有。后來皇帝派了兩個(gè)大臣來查看織布的進(jìn)程，他們都看不到有布，因?yàn)轵_子的話，他們都不敢說實(shí)話，都說布很漂亮。后來皇帝自己來看織布的情況，他也看不到，但他害怕別人說他愚蠢，也夸獎(jiǎng)騙子織的布很美。結(jié)果在-那一天，一個(gè)小女孩說出了“可是他什么也沒有穿呀”。讀完這個(gè)故事我感受到了，因?yàn)橐痪湓?，騙子就行騙成功，這揭露了人的虛偽、自私。同時(shí)也揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的愚蠢、昏庸，以及封建制度下丑惡的靈魂。

皇帝的新裝讀后感【篇4】

皇帝的新裝是一個(gè)很諷刺的故事，下面小編整理了皇帝的新裝讀后感，歡迎閱讀!

皇帝的新裝讀后感【一】

今天我讀了《皇帝的新裝》這篇故事，故事講的是有一個(gè)皇帝特別喜歡穿美麗的衣服，他把時(shí)間都用在換衣服上。

其中兩人來到皇宮，聲稱自己是世界上最好的化裝師。他們騙錢，假裝對(duì)織衣服很認(rèn)真。其實(shí)一件衣服也沒織。

**好像真的有衣服給皇帝穿，大臣們不敢說皇帝沒有穿衣服?；实圩谵I子上出了宮。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子說出了真相。

這個(gè)故事告訴我們不要像皇帝那樣糊涂，也不要像**那樣撒謊。我們從小要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。

皇帝的新裝讀后感【二】

今天我讀了《皇帝的新裝》這個(gè)故事，里面講的是兩個(gè)**為了能賺到錢，就去騙皇帝，說他們能做出很美麗的衣裳，并且這種衣裳愚蠢的人根本就看不到，皇帝信以為真。因?yàn)榛实鄯浅Ｏ矚g漂亮的新衣服，他換了一個(gè)小時(shí)。皇帝就給了兩個(gè)**許多金線和絲。

兩個(gè)**為了能賺到很多錢，每天從早到晚假裝做衣裳?；实叟闪藘蓚€(gè)大臣到織布室去看兩個(gè)士兵是如何做衣服的。

兩位大臣來到編織室，什么也沒看見。牧師認(rèn)為他是個(gè)傻瓜，但他不想讓別人知道，所以他假裝衣服很好看。在閱兵儀式上，皇帝不穿衣服在街上游行。其中只有一個(gè)小孩說了真話，傳到很多人的耳朵里，這時(shí)候皇帝才明白上了兩個(gè)**的當(dāng)。

在這個(gè)故事里，兩位大臣和皇帝還有其他許多人害怕別人認(rèn)為他們愚蠢，不敢說真話。我們不應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，多思考，說實(shí)話，誠(chéng)實(shí)。

最近，我們學(xué)了皇帝的新裝一課。這篇文章講了皇帝愛穿新衣服。有一天來了兩個(gè)人，他們聲稱他們的衣服不僅漂亮，而且他們還可以看到哪個(gè)部長(zhǎng)是苯或無能。

為了表示自己聰明，稱職大臣都裝做看見了?；实劢o了**好處，穿上特殊的’衣服’出去了。老百姓都吹噓皇帝的新衣。一個(gè)孩子的話讓皇帝明白他被騙了，但皇帝仍然傲慢地游過儀式。

皇帝的新裝讀后感【篇5】

《皇帝的新裝》這篇童話故事的主要內(nèi)容是：從前有一個(gè)皇帝非常喜歡穿新衣服，他整天呆在王宮里換新衣服。

一天，城里來了兩個(gè)騙子，說自己是織布高手，能織出最美麗的衣服，他們織出的布很奇怪，愚蠢的人看不見它?；实勐犃诉@件事想：“如果我穿了這件衣服，就可以看出哪些人聰明，哪些人笨了?！庇谑撬o兩個(gè)騙子很多錢，叫他倆開始工作。兩個(gè)騙子擺出兩架織布機(jī)，裝作在織布，其實(shí)什么也沒有。

幾天后，皇帝想去看一看新衣服織得怎么樣了，又怕自己看不見，他就叫他的老大臣去看看。老大臣走到織布機(jī)前什么也沒有看見，他嚇壞了，心想：“難道我是愚蠢的人嗎？不！這件事不能讓別人知道。”他便說：“啊，真是美極了！”老大臣回去后跟皇帝也是這樣說的。

后來皇帝又找了一個(gè)大臣去看新衣服，他也沒有看見，但是他回去給皇帝贊美了一番新衣服。最后，皇帝自己去看新衣服，也是什么都沒有看見，他也贊美了一番新衣服。

后來，在游行大典上，皇帝穿上了那件新衣服，所有人都沒有看見新衣服，但是大家都覺得不想讓別人知道自己愚蠢，都夸獎(jiǎng)新衣服美麗漂亮。突然，人群里一個(gè)小孩說：“可是皇帝什么也沒有穿啊！”皇帝真的什么也沒有穿，但是他仍然堅(jiān)持著把游行大典進(jìn)行下去。

這個(gè)故事告訴我們，人不能太虛榮，要誠(chéng)信，不然就像那個(gè)皇帝一樣，只能是騙人騙自己。

皇帝的新裝讀后感【篇6】

皇帝的新裝這一經(jīng)典童話在我們中國(guó)兒童里面已經(jīng)是人人皆知的了，小時(shí)候，就是伴著丹麥童話大師所寫的童話度過的，而《皇帝的新裝》這篇童話更是不知道讀了多少遍。今天小編給大家整理了皇帝的新裝讀后感供大家參考，我們一起來看看吧!

2022皇帝的新裝讀后感200字篇1在《安徒生童話》里有一個(gè)故事叫《皇帝的新裝》，這個(gè)故事非常有趣。有兩個(gè)騙子聲稱能夠織出一種非常漂亮的布，并且用這種布縫出來的衣服還有一種奇異的功能，那些不稱職的人或者愚蠢的人都看不見這衣服。這種謊話皇帝居然也相信，最后穿上根本不存在的“新裝”，光著身子在大街上游行。街上的人明明看到皇帝沒穿衣服，卻說皇帝的新衣真漂亮。只有一個(gè)小孩說：他什么也沒穿。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤要及時(shí)改正，否則小錯(cuò)誤會(huì)變成大錯(cuò)誤。如果皇帝及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，把這兩個(gè)騙子抓起來，就不會(huì)光著身子上街，出這么大的丑。這個(gè)故事最精彩的地方，是那個(gè)小孩說的一句話?？墒?，為什么只有小孩才敢說真話呢？2022皇帝的新裝讀后感200字篇2《皇帝的新裝》是一篇非常有趣的童話故事。講的是從前有一個(gè)皇帝非常喜歡穿新衣服。他把所有的錢都花在買衣服上。一天，城里來了兩個(gè)騙子，說能給皇帝織一件非常奇特的衣服，只有聰明的人才看得見。其實(shí)什么也沒有，他們騙走了所有織衣服用的錢?；实圻€以為這真是一件神奇的衣服，就穿著它到大街上游行。最后一個(gè)孩子說出了實(shí)話。讀了這篇文章，我感受到：人的嗜好往往可以給騙子有可乘之機(jī)。大人總會(huì)有虛榮心，愛面子，這就使他們往往成為最愚蠢的人，不辨是非。而天真的小孩子往往能看清事物的本質(zhì)。這兩個(gè)騙子很聰明，因?yàn)樗麄兝昧舜笕藗兊奶摌s心，欺騙了那么多人。連皇帝也敢騙?；实鄣囊簧袑?duì)衣服癡迷，使他把心思都放在了衣服上，最后吃了苦頭。這使我想到“玩物喪志”的道理。2022皇帝的新裝讀后感200字篇3今天我讀了世界著名童話家安徒生爺爺?shù)闹鳌痘实鄣男卵b》。文章主要寫有一個(gè)皇帝喜歡穿漂亮的新zhuang服。有一天來了兩個(gè)騙子，騙子對(duì)皇帝說，我們能織出漂亮的布，而且這布縫出來的zhuang服，聰明人看得見，笨人看不見，皇上信以為真，給了騙子許多錢。讓他們?nèi)タ棽迹o自己做漂亮的zhuang服。騙子把zhuang服做好了，第2天，早晨皇帝穿上新zhuang服去參加游行大典，大家都夸皇帝的新zhuang服很漂亮，只有一個(gè)小孩子的一句話讓皇帝明白自己被騙了。當(dāng)我讀完文章后，我明白了大家不要像皇帝那樣，只顧自己的美麗，而不關(guān)心國(guó)家，我希望皇帝多為人民群眾和國(guó)家做出貢獻(xiàn)，只有這樣他們的國(guó)家才會(huì)繁榮昌盛。2022皇帝的新裝讀后感200字篇4今天，我在百無聊賴之際。我想起了老師說的，讀書破萬(wàn)卷下筆如有神，所以我心里想不如看看一直沒怎么看的一千零一夜。我看了一眼目錄看中了一個(gè)名字叫做《皇帝的新裝》的故事。下面我來為大家分享一下我讀后的感觸。先為大家簡(jiǎn)單的介紹一下故事的主要內(nèi)容。一位奢侈的國(guó)王每天只顧著穿衣服，不管其他任何事，最后竟然還受騙，什么都沒穿去__！沒有人去揭穿謊言，甚至還夸耀，最后一個(gè)孩子天真的一句話才結(jié)束了這場(chǎng)鬧劇。從這件故事中，我們應(yīng)該明白面對(duì)生活，我們需要足夠的勇氣，需要純真無私的坦然，才能去偽存真，發(fā)現(xiàn)真理。揭露和諷刺了皇帝和大臣們的虛偽，愚蠢和自欺欺人的丑行。還告訴我們，應(yīng)該保持一顆天真爛漫的童心，無私無畏，敢于說真話。以上就是我的收獲，今天真是受益匪淺的一天。2022皇帝的新裝讀后感200字篇5我今天看了一篇童話故事叫《皇帝的新裝》。這個(gè)故事講得是一個(gè)皇帝喜歡穿漂亮的新衣裳。有兩個(gè)騙子告訴皇帝，說他們織的衣服有特殊的功能?？梢员嬲J(rèn)一個(gè)人是否稱職和是否愚蠢。皇帝相信了他們的話，給了他們金絲和生絲，還有很多錢要他們做衣服。皇帝叫老部長(zhǎng)去看看布織得是什么樣子，老部長(zhǎng)一去，什么都沒看見，他怕被別人說成不稱職而謊稱看得見布，另外一個(gè)官員也是這樣。衣服做好了，所有的人都稱贊著這并不存在的衣服?！奥斆鳌钡幕实垡膊桓艺f自己看不見衣服，他穿著這身“美麗”的衣服游行，一個(gè)天真的孩子說出了真相。這篇童話故事諷刺了大人們的虛偽和虛榮。我們應(yīng)該像那個(gè)孩子一樣勇敢，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。2022皇帝的新裝讀后感200字篇6今日讀了安徒生爺爺寫的《皇帝的新裝》這個(gè)小故事，故事的資料大體上是這樣的：很久以前有個(gè)國(guó)王他很喜歡新衣服。一天來了兩個(gè)騙子，他們說能做出最美的衣服，并且最神奇的是：那些不稱職或者最愚蠢的人是看不見它的。于是國(guó)王給了騙子很多錢讓他們盡快把衣服做好。開工了，為了表示自我聰明，稱職，大臣們都裝作能看到那美麗而神奇的衣服。衣服做好了，皇帝穿上他的”新衣”，舉行大典的時(shí)候，百姓們也都稱贊皇帝的新衣。僅有一個(gè)孩子說皇帝沒有穿衣服，讓皇帝明白自我真的被騙了。故事讀完了，我就想;兩個(gè)騙子為什么能騙過國(guó)王，大臣和全國(guó)的老百姓呢騙子的騙術(shù)很高明嗎不，一點(diǎn)也不。其實(shí)究其原因都是因?yàn)樗麄兡穷w虛榮的心啊。他們寧肯被騙也不肯說真話所以才會(huì)上演了皇帝不穿衣服在大街上游行那可笑的一幕。今日我們作為一名小學(xué)生，我們必須要講真話，自我不會(huì)的問題要及時(shí)的向教師，向同學(xué)請(qǐng)教，從小做起，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子。2022皇帝的新裝讀后感200字篇7我看了《皇帝的新裝》這個(gè)故事，里面講的是，有一位皇帝，他非常喜歡穿好看的新衣服。他為了要穿得漂亮，把所有的錢都花到衣服上去了。每天都有許多外國(guó)人來到這。有一天來了兩個(gè)騙子。他們說他們是織工?；实勐牭侥莾蓚€(gè)騙子說的衣服，皇帝想，要是我穿上那么美麗的衣服，我就可以辨別哪些人是聰明人，哪些是傻的?；实劬徒兴麄凂R上開工，皇帝把所有的錢都給了他們，他們拿出兩架織機(jī)來，裝做是在工作的樣子，可是他們的織機(jī)上什么東西都沒有，兩個(gè)騙子說衣服造好了，兩個(gè)騙子把衣服穿在皇帝的身上，皇帝穿著這樣的衣服去參加游行大典。大家看到皇帝身上沒有穿衣服，但不敢說實(shí)話，因?yàn)檫@樣就會(huì)暴露自己不稱職，或是太愚蠢。只有一個(gè)小孩子說皇帝沒有穿衣服，最后大家知道皇帝真的沒有穿衣服。我們要象小孩子一樣，敢于說實(shí)話，不要自欺欺人。2022皇帝的新裝讀后感200字篇8從前，有個(gè)皇帝他非常喜歡穿新衣服，兩個(gè)騙子告訴皇帝說，他們可以做世界上最漂亮的衣服。于是皇帝給了他們?cè)S多金銀財(cái)寶去做新衣服。兩個(gè)騙子說，他們做的衣服只有世界上最聰明的人才能看到，愚蠢的人看不到。皇帝和他先后派去的兩個(gè)大臣，明明沒有看見做出來的新衣服，但是為了不讓別人說他們是最愚蠢的人，睜著眼睛說瞎話，說做出來的衣服非常漂亮。最后，皇帝穿著這件根本不存在的衣服，參加節(jié)日慶典，被百姓們嘲笑了。通過這個(gè)故事我想到了，做人要誠(chéng)實(shí)，不能睜著眼睛說瞎話。耍小聰明的人最后反而會(huì)被別人嘲笑。2022皇帝的新裝讀后感200字篇9前段時(shí)間我讀了一本書，這本書是丹麥作家安徒生寫的《安徒生童話集》，其中我最喜歡是《皇帝的新裝》。這個(gè)故事讓人看了哭笑不得，簡(jiǎn)直太荒誕幽默了，它以童話的形式諷刺了一個(gè)愛穿新衣服的愚蠢皇帝?！痘实鄣腵新裝》這本書講的是從前有個(gè)愛穿新衣服的愚蠢皇帝，他從不關(guān)心國(guó)家大事，整天就知道不停的換衣服臭美，結(jié)果被兩個(gè)騙子瞄上，騙子自稱自己是織布大師，能為他織出獨(dú)一無二的漂亮衣服，最后皇帝卻穿了一件根本不存在的衣服，還-裸舉行-大典的丑劇。讀了《皇帝的新裝》這本書，我覺得書中的那個(gè)皇帝非常愚蠢，像他那樣的智商根本不配當(dāng)一個(gè)皇帝，而兩個(gè)騙子智商比皇帝高多了，他們相當(dāng)?shù)慕苹?，他們利用誰(shuí)都不會(huì)承認(rèn)自己愚蠢的心理，順利地讓皇帝穿上了一件根本不存在的衣服，誰(shuí)都不說，包括皇帝自己。書中的人物都在自欺欺人，掩耳盜鈴，才讓騙子有機(jī)可乘。2022皇帝的新裝讀后感200字篇10《皇帝的新裝》是一個(gè)小小的寓言故事，它告訴了我們做人要誠(chéng)實(shí)，不能欺騙別人。這個(gè)故事的大概內(nèi)容是：從前，有個(gè)國(guó)王很喜歡換衣服，他喜歡各種各樣好看的衣服，每一小時(shí)換一件衣服，除了去炫耀自己的衣服多么好看，他幾乎從來不走動(dòng)。皇帝一般都在會(huì)議室里，他卻在更衣室里。一天，皇宮里來了兩個(gè)騙子，他們說自己能做出只有聰明人才看得見的衣服?；实塾X得不可思議，就給這兩個(gè)騙子金銀財(cái)寶，叫他們做出來。兩個(gè)騙子在自己家的織布機(jī)上做樣子，假裝在縫紉機(jī)前織布，其實(shí)什么都沒有。皇帝想看看他們做得怎么樣，就接連派遣了兩個(gè)最誠(chéng)實(shí)的大臣去看，他們都看不見布料的樣子，卻不敢說，說了的話會(huì)讓別人說他愚蠢。他們?cè)诨实勖媲按祰u布料怎么好看，其實(shí)是騙子教他們的。皇帝親自去看時(shí)，也看不見，和大臣一樣不說看不見，還要游街，給老百姓們看看。游街那天，皇帝脫下衣服，穿了騙子做的假衣服。老百姓們什么也看不見，卻也不想別人說自己愚蠢，就說：“這衣服的顏色多么鮮艷，這衣服的花紋多么精致啊！”一個(gè)孩子揭穿了騙子，說出了真相，百姓們也贊同，慢慢在底下傳開了?；实垡蚕嘈帕撕⒆?，但是怕出丑，還是繼續(xù)游街，并擺出了更高傲的樣子。這里面的騙子利用了人們怕被貶低的原則，欺騙了人們。主要還是因?yàn)榛实?，喜歡聽別人的好話。大家別像皇帝和大臣那樣不誠(chéng)實(shí)，大家要和那個(gè)孩子一樣誠(chéng)實(shí)。

皇帝的新裝讀后感【篇7】

安徒生動(dòng)人的童話總是陪伴著一群又一群的孩子，甚至總有一些大人也對(duì)安徒生童話愛不釋手！這是為什么呢？原因在于安徒生童話中總是蘊(yùn)涵著深刻的道理。最近，我又重溫了一下《皇帝的新裝》……

這個(gè)有趣的童話描繪了這樣一個(gè)故事：一位奢侈的國(guó)王每天只顧著穿衣服，不管其他任何事，最后竟然還受騙，穿著……不，是什么都沒穿去游行！沒有人去揭穿謊言，甚至還夸耀，直至一個(gè)孩子天真的一句話才結(jié)束了這場(chǎng)鬧劇。

原來我只是在恥笑皇宮大臣的愚昧蠢笨，而這一次在老師的影響下想出這樣一個(gè)問題：如果當(dāng)

時(shí)你在場(chǎng)，你會(huì)揭穿謊言嗎？為此我做了一些采訪，有的人說會(huì)，有的人說不會(huì)，有的人說要通過時(shí)間來判斷。我原來認(rèn)為是第2種，后來則轉(zhuǎn)向第3種。我對(duì)這幾個(gè)回答，想了很多，最后做了一些評(píng)論。

說會(huì)的人，大多是以正義為主，卻沒有想到如果皇帝惱羞成怒，殺死所有看過他光身的人，那他不就是千古罪人了嗎？再說，在他們做為一個(gè)當(dāng)時(shí)的人來說，并“不知道”這是騙局，那他會(huì)說嗎？總之，這類人太以“現(xiàn)代思維”去構(gòu)思了。

說不會(huì)的人，一般是想到了以上所提到的那點(diǎn)，再者，則是覺得自己在這個(gè)社會(huì)中，已不再純真，不再像小時(shí)那樣天真無暇，有了太多復(fù)雜的思想，即使是我一個(gè)剛上初一的學(xué)生也有這樣的感受……。

說要通過“時(shí)間”來判斷的人，則是思維嚴(yán)密的，綜合了以上幾點(diǎn)，從古至今，從小到大，一一不漏掉，這也是我最敬佩的一類人。

“如果當(dāng)時(shí)你也在場(chǎng)，你會(huì)揭發(fā)謊言嗎?！边@真是個(gè)令人深思的問題?；蕦m大臣的愚昧；百姓們的隨波竹流；孩子的天真無邪。偉大的安徒生到底要告訴我們什么呢？

皇帝的新裝讀后感【篇8】

今天我們聽了《皇帝的新裝》我最討厭皇帝，因?yàn)榛实厶珢鄢裘懒怂退拇髮⒍家詾樽约荷盗似鋵?shí)他們都沒傻只是他們不相信自己的眼睛。

這個(gè)故事告訴我們不能像皇帝一樣愚蠢，要做一個(gè)有主見的人。

篇二：《皇帝的新裝》讀后感

今天我讀完了《皇帝的新裝》這個(gè)故事。

我想對(duì)這個(gè)皇帝說：“不要相信壞人的花言巧語(yǔ)，不要只注重外表的美麗，心地善良才是最美的”。

篇三：《皇帝的新裝》讀后感

這篇故事告訴我們：要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。今天，我們作為一個(gè)小學(xué)生，我們一定要講真話，自己不會(huì)的問題要及時(shí)的向老師，向同學(xué)請(qǐng)教。

從小做起，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子。

篇四：《皇帝的新裝》讀后感

沒有人敢說皇上光著身子，只有個(gè)小孩兒說了實(shí)話：“皇帝沒有穿衣服！”皇帝這才知道受了騙。

讀完了這個(gè)故事，我覺得很好笑，因?yàn)榛实蹧]穿衣服就上街。我還覺得皇帝和那些大臣們其實(shí)才是真正愚蠢的人。

篇五：《皇帝的新裝》讀后感

騙子告訴黃帝只有聰明的人才能才能看見皇帝的新衣服，結(jié)果大家為了證明自己很聰明都不說出實(shí)話，都夸皇帝的新衣服很漂亮，皇帝就裝著看不見的衣服在大街上走，只有小孩說出了實(shí)話。

這個(gè)故事告訴我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不給騙子機(jī)會(huì)騙人。

家讀后感系列

我們總能從書本中汲取力量，作品這部作品他的行文流暢語(yǔ)言樸素。一篇優(yōu)秀的作品讀后感該如何入手去寫呢？為了更好地滿足您的需求我們編輯了“家讀后感”。

家讀后感(篇1)

惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個(gè)時(shí)代，對(duì)于書中的青年應(yīng)有之熱情無法去親歷著體驗(yàn)了。對(duì)于封建制度那個(gè)早已陳死的東西，因?yàn)闆]有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對(duì)于成長(zhǎng)的感慨于無奈，甚至是帶著感傷的懷念。

這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。

覺新和覺慧是書中的兩個(gè)人物，一個(gè)是順從的，另一個(gè)是從不順從的。覺新總是委屈自己，把別人的感情考慮進(jìn)去。覺慧堅(jiān)持自己是對(duì)的，不太關(guān)心別人。在那個(gè)時(shí)代大背景下，作者有意把覺新置于悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路。

但在當(dāng)今社會(huì)，依我之見，覺新未必不受歡迎，覺慧也未必腐朽。

覺新顧及家庭的和.諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知?jiǎng)e人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實(shí)是大過失。

為人當(dāng)有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實(shí)是社會(huì)溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格于當(dāng)今社會(huì)可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對(duì)于覺新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對(duì)于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點(diǎn)。

也許這是時(shí)代發(fā)展的必然。老年人看到新人們總是感嘆一代不如一代。老年人總覺得下一代的行為不合理，不顧感情。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時(shí)，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。

誠(chéng)然，人們是越來越理性的，權(quán)利觀念越來越強(qiáng)，總不肯吃半點(diǎn)虧。然而，人們總是生活在社會(huì)中。當(dāng)他們用完與他人接觸的東西時(shí)，他們永遠(yuǎn)不會(huì)完全忽視他人。

大家或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論棱角多分明的青年，到了中年以后都會(huì)變得溫和些，這便是世人所說的“世故”了，但從另一方面說，是因?yàn)槿藗兂墒炝?，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。

嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫的竟然與所要表達(dá)的并不那么一致，呵呵…想說的其實(shí)不多，只一個(gè)意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和-諧社會(huì)最終還是人與人的和諧。

家讀后感(篇2)

這個(gè)暑假閱讀了名著《家》，雖然時(shí)間上太過短暫，但還是有所收獲。

《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，讀后了解到它是通過描述一個(gè)家庭中每個(gè)人不同的命運(yùn)，不同的人生態(tài)度來喚醒青年一代覺醒的。

《覺新》、《覺民》、《覺慧》三兄弟的故事貫穿全文。他們不同的結(jié)局給我們留下了深刻的印象。

覺新，他的命運(yùn)是坎坷的，作為封建社會(huì)中一個(gè)大家庭的長(zhǎng)子，他有太多被關(guān)注，也正是因?yàn)樗臒o力抵抗，他與自己深愛的梅最終是個(gè)悲劇結(jié)局，還有他的妻子，在舊社會(huì)的制度下最后落下死去的結(jié)局。都是因?yàn)榕f社會(huì)舊制度的壓迫，他的命運(yùn)和前途都是徒勞的。

覺民，他性格沉穩(wěn)，對(duì)于自己的命運(yùn)有自己的想法，他的反抗也注定了他的人生是幸運(yùn)的還是順利的。

毫無疑問，覺慧是最重要的人物。他對(duì)舊社會(huì)的態(tài)度強(qiáng)烈而有目的。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，對(duì)于正在變化的時(shí)局有著清醒的認(rèn)識(shí)，他不甘心淪為舊社會(huì)的奴隸，他的思想是一個(gè)青年一代覺醒的象征。

巴金通過對(duì)社會(huì)的理解，決心用筆寫下自己的感情，用文字喚醒年輕一代?！都摇分阅艹蔀槊?，正是因?yàn)樗兴膬r(jià)值存在。

在這樣一個(gè)《家》的影響下，讓我明白了時(shí)代的前進(jìn)，不應(yīng)該小部分人努力就好，而需要廣大人民群眾的覺醒，廣大群眾的覺醒，首先就是要喚醒青年一代，我們應(yīng)該有自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)并能了解到自己身上背負(fù)的社會(huì)的時(shí)代的使命，只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)有前進(jìn)，我們是新一代，是中華民族的希望，我們應(yīng)該要有更加強(qiáng)大的信念，為中華之繁榮富強(qiáng)努力！

吳江市盛澤中學(xué)高二:潘亞虹

《家》的讀后感高二作文

這個(gè)暑假閱讀了名著《家》，雖然時(shí)間上太過短暫，但還是有所收獲。

《覺新》、《覺民》、《覺慧》三兄弟的故事貫穿全文。他們不同的結(jié)局給我們留下了深刻的印象。

覺民，他性格沉穩(wěn)，對(duì)于自己的命運(yùn)有自己的想法，他的反抗也注定了他的人生是幸運(yùn)的還是順利的。

巴金通過對(duì)社會(huì)的理解，決心用筆寫下自己的感情，用文字喚醒年輕一代。《家》之所以能成為名著，正是因?yàn)樗兴膬r(jià)值存在。

吳江市盛澤中學(xué)高二:潘亞虹

家讀后感(篇3)

徐志摩曾說：“讀完《德伯家的苔絲》比我大學(xué)四年的收獲都多?！背鲇谶@句話，我找來了這本書來看，并為作者高超的文字處理技術(shù)所折服。

他的景物描寫讓人感覺沒有瑕疵，背景色顯得那么淡雅朦朧。“當(dāng)挫折再起、災(zāi)難重現(xiàn)的時(shí)候，也許人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)以為已經(jīng)被永遠(yuǎn)跨過的深淵，其實(shí)只是繞了一個(gè)彎而已。

”是我這本書中最喜歡的一句話。

可能是有共鳴吧，高中時(shí)特別是高三感覺自己有點(diǎn)封閉，所以剛上大學(xué)時(shí)，想重新做自己，就鼓起勇氣主動(dòng)多與別人交流，克服恐懼積極上臺(tái)發(fā)言，大聲詢問自己不懂得的地方。開始的一段時(shí)間感覺還好，后來漸漸感覺有點(diǎn)累，再后來又出現(xiàn)了以前同樣的現(xiàn)象，自己一直想要的那個(gè)狀態(tài)沒有持續(xù)多久，后來發(fā)現(xiàn)，還是原來的頑疾沒有被解決。

安吉爾從巴西回到英國(guó)，經(jīng)國(guó)幾番打聽，終于找到了苔絲的住處。當(dāng)苔絲以淑女的身份出現(xiàn)在他面前時(shí)，也許他不應(yīng)該感到驚訝。父親走了，家也沒了，當(dāng)她了解到自己不能撐起整個(gè)家并且愛人遲遲不能在最需要時(shí)施以援手，她能堅(jiān)持一時(shí)，她不能……。

苔絲的反抗和掙扎這時(shí)已經(jīng)消散了，安琪爾也走了。在這種情況下，我相信苔絲的痛苦不僅僅是震驚。后來也證明的確如此。

這次，苔絲選擇追尋自己的愛。也許很多人會(huì)選擇其他的方式，而苔絲是她唯一的選擇。她簡(jiǎn)單地而且是毫無預(yù)兆的用刀捅死了亞歷克，就飛奔著去找安吉爾。

看著苔絲慌張而激動(dòng)的表情，以及苔絲衣服上的血跡，安琪爾似乎明白了一切。他選擇原諒她，陪她走到最后。從這里就開始完美了。

不論是多于愧疚的深情愛意，還是男兒的那份擔(dān)當(dāng)與毅力，安吉爾都依然沿著來時(shí)的方向繼續(xù)前進(jìn)著，一往無前，堅(jiān)定不移，還是那樣深沉而熱切，只不過情形不一樣罷了。

雖然只是一瞬間，但看到了很多有意義的東西。我非常希望我也能在這樣的位置上，毅然踏上我選擇的道路，永不后悔。

這樣的瞬間很少，在生活中我總是顧慮太多，拿主意時(shí)猶豫不決。我一直在強(qiáng)迫自己果斷行動(dòng)，即使后來的事實(shí)證明原來的選擇不是最好的。選擇其實(shí)很簡(jiǎn)單，是自己想的太復(fù)雜或夾雜了自己的情感在其中，以致于看不清許多東西。

我們選擇只是先想比其他選擇更加有利于自己。但應(yīng)用于情感方面或許是不好的。它沒有值不值得或是對(duì)自己更有利，只有想不想，這種東西只憑感覺就好了。

（利用情感獲得利益的除外）

愛是要付出的，安吉爾得知苔絲不貞時(shí)，說不能忍受克萊爾的存在。當(dāng)安吉爾再次出現(xiàn)時(shí)，她想和他在一起并殺死了亞歷克?；蛟S苔絲就是這樣單純。

她什么都不想要了。她打算放棄一切，永遠(yuǎn)的到心愛的人的愛。對(duì)克萊爾來說，停止拋棄她并盡一切努力保護(hù)她也許是件好事，但似乎世界上所有美好的事情都是短暫的。誰(shuí)說我們?nèi)淌苤松默嵥?，命運(yùn)的擺布，在社會(huì)上是無情的對(duì)待，是不是為了美好的一刻？

生命太脆弱，經(jīng)不起折騰。愛情總是那么美好，以致于我們沉溺其中，忘記了身邊的世界。只需要兩個(gè)人。那天，陽(yáng)光恰好。

平和而美好的歡聲笑語(yǔ)，純凈的嬉戲打鬧，似乎平靜得有點(diǎn)不太真實(shí)，所以有了后面的分分分離離，合的短暫而轟轟烈烈。愛情少了它或許有些不完美，也正因?yàn)槿绱?，才彌足珍貴。有個(gè)問題，我很困惑。

為什么安吉爾不能接受苔絲的不忠？我也犯了同樣的錯(cuò)誤。為什么我不能容忍我心愛的女人犯同樣的錯(cuò)誤？是傳統(tǒng)觀念的束縛，還是苔絲在他心目中完美形象的毀滅？

她是一種象征，一種精神寄托，這種東西不能有絲毫的錯(cuò)誤。為什么又回去找他呢？對(duì)苔絲的愧疚還是對(duì)她的愛？

抑或是異國(guó)他鄉(xiāng)的見識(shí)與經(jīng)歷讓他想通了？我更相信是出于對(duì)苔絲的愛。愛這種事說不清楚，其實(shí)也不用說清楚。

苔絲寫給安吉爾的信中透漏出的那種痛苦無助與傷心真讓人受不了。安吉爾或許想通過去巴西開辟一片新天地來忘卻這段戀情，結(jié)果帶來的是勞累與對(duì)她的無盡思念。

他終于找到她了。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，他對(duì)愛情有了更深的理解，不再追問過去。是出于對(duì)她的深愛，還是帶著愧疚感，還是兩者兼而有之？我想，每個(gè)人都有自己的答案。

家讀后感(篇4)

《遠(yuǎn)離芝家哥的地方》是我在暑假讀的美文書之一。這本書是理查德.派克寫的，他也是美國(guó)知名作家之一。

這本書記錄了喬伊和他的妹妹瑪麗童年時(shí)暑假到鄉(xiāng)下去看望奶奶的有趣經(jīng)歷。面對(duì)各種困難，奶奶的.樂觀與豁達(dá)使兩個(gè)孩子增添了信心，渡過了難關(guān)。奶奶愛吹牛、愛摳門兒、不按常規(guī)行事，奶奶并不完美、獨(dú)具魅力的人生，時(shí)時(shí)刻刻讓孩子們感受到該如何做人、如何生存。

讀到一半時(shí)，我不禁有個(gè)疑問，在喬治和瑪麗還未完全了解奶奶之前，會(huì)不會(huì)對(duì)她有反感，不理解她那種愛吹牛、愛摳門兒的行為？讀下去后，感覺我的想法有些多余。在后面的情節(jié)中，我知道了奶奶家雖然窮，但她不向富貴權(quán)勢(shì)低頭，以前奶奶那種愛吹牛、愛摳門兒的事便能理解了。

奶奶愛吹牛是因?yàn)樗邪盐瞻堰@件事做好做完整；奶奶愛摳門兒可以說是與生俱來的吧。盡管奶奶對(duì)外人很摳門兒，但對(duì)喬治與瑪麗并不是這樣，記得有次鬧災(zāi)荒，田地里的植物都長(zhǎng)不出，所以食物一下子變少，但奶奶仍把為數(shù)不多的糧食給他們吃，而她自己卻在挨餓。

看到這，我想起了我的外公。

小時(shí)候我特別喜歡吃糖，爸爸媽媽也經(jīng)常會(huì)買給我吃，可外公不一樣。他從不買糖給我，也不能當(dāng)他面吃糖，我以為外公小氣摳門兒舍不得，但他竟然會(huì)買比糖貴許多的蜜餞給我，后來我才知道，外公是擔(dān)心我吃糖長(zhǎng)蛀牙。

在我六歲過生日時(shí)，遠(yuǎn)房親戚送我一些吃的、穿的、玩的，而外公卻送了我一本《唐詩(shī)三百首》，那是我第一本古詩(shī)書，雖然他送的價(jià)錢最便宜，但這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)十分重要。

就像書中的奶奶那樣，外公總是在無聲中傳遞他對(duì)我的關(guān)懷與愛。

家讀后感(篇5)

電子1802

顏廷珊的楓樹下，臺(tái)北的楓樹上，住著這樣一群和諧的小鳥。在臺(tái)北的槭樹下，住著這樣一家和諧的人。槭樹上的鳥語(yǔ)花香，槭樹下的幸福甜蜜。

在人與人的相處，舉止，談吐，體味著人間至味，在字里行間，一字，一句，一眼，體味著人間至味。

有一味鄉(xiāng)愁，有一味清歡。

那味鄉(xiāng)愁是融著海峽兩岸的愁思。那份懷舊是一張狹窄的船票，一條淺淺的通道，是一代人對(duì)另一代人的故鄉(xiāng)和悲傷，是中國(guó)人對(duì)大陸的故鄉(xiāng)和悲傷。正如席慕蓉所言：

“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。離別之后，懷舊是一顆沒有年輪的樹，永遠(yuǎn)不會(huì)變老。

”這份鄉(xiāng)愁，這份月色，是作者腦中揮之不去的記憶，是作者心中永遠(yuǎn)銘記的至味。正如書中所言：“就是那樣一種月色，從此深植進(jìn)她的心中，每個(gè)月圓的晚上，總會(huì)給他一種似曾相識(shí)的感覺，給她一種恍惚的鄉(xiāng)愁”而作者，正是親身經(jīng)歷在這樣的背景之中，而那次“逃難”就正意味著她的分離，那味鄉(xiāng)愁也應(yīng)運(yùn)而生，從家中的可折疊的桌椅板凳換成笨重的紅木家具生起，從作者的腦海中生起一輪無法忘懷的明月之時(shí)生起；那一輪皎潔而又恍惚的明月，那味沉甸甸的鄉(xiāng)愁，心中有月，腦中有家，讓作者在留學(xué)多年以后，毅然決然的選擇回歸故鄉(xiāng)，正如書中所言“流浪了這么多年，終于發(fā)現(xiàn)，這里才是我唯一的家，我只想回到這個(gè)對(duì)自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來，才能安心地去生活，安心的去愛與被愛。

”這味鄉(xiāng)愁方是人間至味，值得你我回味。

那味清歡是融著槭樹下的家的幸福。那味清歡，是作者的一舉一動(dòng)，是作者的所思所感，是作者的所寫所畫，是書中的一字一句，是畫中的一言一行。正如席慕蓉所言：

“嫁得他是因?yàn)橐荒钪?，愛貓的丈夫一定愛家，一定愛孩子”這味清歡，這味一念之差，是你是我所不能睥睨，只得體味。在現(xiàn)在浮囂的社會(huì)中，這份清歡是多少同胞內(nèi)心缺少的，這味清歡也恰恰是讓人心生羨慕的。作者因?yàn)閾碛羞@份清歡，帶來早上聽槭樹下鳥兒的歌唱的殊榮，聽孩子們?nèi)滩蛔》怕暩璩?，聽丈夫不要驚醒母親的美夢(mèng)的幸福甜蜜，也是這味清歡讓作者體味到一般人體味不到的人生，讓作者喜歡寫詩(shī)，喜歡畫畫，喜歡站在黃昏的池畔下，畫著一朵生澀的荷，喜歡去思考體味不一樣的清歡人生。

那該是一場(chǎng)怎樣的奇遇人生??！

愿槭樹下有你有我。

愿清歡處有你有我。

愿鄉(xiāng)愁銘記一生。

愿清歡常駐心田。

愿至味，體味，有你也有我

家讀后感(篇6)

在參加'兩岸三地讀書活動(dòng)'時(shí)，老師給我們推薦了一本書，書名是《法老的探險(xiǎn)家》，名字很有趣，給我留下了深刻的印象。

這本書為《法老的探險(xiǎn)家》，大概講述了小特使米內(nèi)邁斯的日記：>故事發(fā)生于公元前1472年，米內(nèi)邁斯是個(gè)孤兒，被他的舅舅卡瑪克廟的神父收留，同時(shí)他也是法老圖特摩斯的好朋友。法老和他的母親哈特謝普蘇特王后一起統(tǒng)治埃及。女王計(jì)劃派一支探險(xiǎn)隊(duì)去神秘的龐特國(guó)。圖特摩斯決定讓梅尼米斯參與其中。一次奇妙的彭特探險(xiǎn)開始了

故事以這個(gè)叫米內(nèi)邁斯的小男孩兒的日記的形式展開，形式獨(dú)特新穎，每一篇日記都相當(dāng)于一個(gè)小故事，長(zhǎng)則一頁(yè)半的樣子，短則十行左右，字里行間，充滿著童真>童趣。每篇日記可以單獨(dú)成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個(gè)長(zhǎng)篇在歷史故事。故事情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文史交融，散發(fā)出不同的魅力。

我捧起書本，專心致志的看起來，并消化著書里的精華，我發(fā)現(xiàn)，作者十分喜歡寫日記，而且完全把日記當(dāng)成了自己每天必須做的事，因?yàn)樗X得寫日記可以緩解他的疲勞和痛苦。

我很佩服他這種思想，把日記當(dāng)成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他學(xué)習(xí)。

看著這本書的內(nèi)容，我的心情也隨著變化，書里的主人公米內(nèi)邁斯開心時(shí)，我也隨著他，心情變得高興；米內(nèi)邁斯傷心時(shí)，我也一樣跟著流淚……

總之，這本書給我?guī)砹诵腋?。我非常喜歡讀它！

法老的探險(xiǎn)家讀后感（二）

文/涵涵

一天，老師向我們推薦了一套書。其中一個(gè)遇薦了我，給我留下了深刻的印象。

這本書為《法老的探險(xiǎn)家》，大概講述了小特使米內(nèi)邁斯的日記：故事發(fā)生于公元前1472年，米內(nèi)邁斯是個(gè)孤兒，被他的舅舅卡瑪克廟的神父收留，同時(shí)他也是法老圖特摩斯的好朋友。法老和他的母親哈特謝普蘇特王后一起統(tǒng)治埃及。女王計(jì)劃派一支探險(xiǎn)隊(duì)去神秘的龐特國(guó)。圖特摩斯決定讓梅尼米斯參與其中。一次奇妙的彭特探險(xiǎn)開始了

故事以一個(gè)名叫米內(nèi)米爾斯的小男孩的日記的形式展開，這事以個(gè)獨(dú)特而新穎的故事。每本日記相當(dāng)于一個(gè)小故事，一頁(yè)半長(zhǎng)，大約十行短。這些話充滿了孩子氣。每篇日記可以單獨(dú)成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個(gè)長(zhǎng)篇在歷史故事。故事情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文史交融，散發(fā)出不同的魅力。

我捧起書本，津津有味的看起來，并消化著書里的精華，我發(fā)現(xiàn)，這位小作者十分喜歡寫日記，而且完全把日記當(dāng)成了自己每天必須做的事，因?yàn)樗X得寫日記可以緩解他的疲勞和痛苦。我很佩服他這種思想，把日記當(dāng)成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他學(xué)習(xí) .

我愛這本書！

法老的探險(xiǎn)家讀后感（三）

最近，我讀了一本書，名叫《法老的探險(xiǎn)家》，這本書給我留下了深刻的印象，意味深長(zhǎng)……

這本書講述了小特使梅內(nèi)米斯的日記：故事發(fā)生在公元前1472年。米內(nèi)米斯是一個(gè)孤兒，被他叔叔卡瑪克神廟的牧師收留，他也是圖特摩斯法老的好朋友。法老和他的母親哈特謝普蘇特王后一起統(tǒng)治埃及。女王計(jì)劃派一支探險(xiǎn)隊(duì)去神秘的龐特國(guó)。圖特摩斯決定讓梅尼米斯參與其中。一場(chǎng)精彩的彭特探險(xiǎn)開始了。

這個(gè)故事以這個(gè)叫米內(nèi)邁斯的小男孩兒的日記的形式展開，形式獨(dú)特新穎，每一篇日記都相當(dāng)于一個(gè)小故事，長(zhǎng)則一頁(yè)半的樣子，短則十行左右，字里行間，充滿著童真童趣，讓人百看不厭。每篇日記可以單獨(dú)成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個(gè)長(zhǎng)篇在歷史故事。故事情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文史交融，散發(fā)出不同的魅力。

讓我久久難以忘懷……

書中的主人公梅尼米斯喜歡記日記，并把它作為自己的日常工作，因?yàn)樗J(rèn)為記日記可以緩解自己的疲勞和痛苦。把日記當(dāng)成自己的朋友，不分你我的思想，這一點(diǎn)，令我深深地佩服，不僅僅是他喜歡寫日記，還有他那天天堅(jiān)持寫日記的毅力更令我敬佩！相比于我，讓我寫一天，一個(gè)星期，或許我們能堅(jiān)持下來，可長(zhǎng)久如此，我們能像米內(nèi)邁斯那樣堅(jiān)持嗎？

這本書使我著迷，更是我震驚。我喜歡這本書！

家讀后感(篇7)

下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯？哈代以前是個(gè)很有爭(zhēng)議的人物，但我不想評(píng)論這本書的價(jià)值。我只想簡(jiǎn)單地闡述一下他給苔絲寫的那個(gè)女人。看到“癡心女子”和“冤家路狹”感覺很難過，很壓抑，眼淚在眼眶打轉(zhuǎn)，終于眼淚下來了，也讀完了，雖然早已結(jié)局，但真的看到的時(shí)候還是感覺很難受、很難過。

我腦子里出現(xiàn)了多少個(gè)字，我只能用一個(gè)詞來形容苔絲——天真的美麗。她是一個(gè)美麗的鄉(xiāng)村女孩。雖然她有高貴的血統(tǒng)，但她仍然很單純。美不是一種外表，而是內(nèi)在優(yōu)雅和純潔的表現(xiàn)。心靈純凈自然的她是大自然的女兒。

她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。我一直以為，可憐的苔絲要是沒有牧師的幾句話，就會(huì)過上不同的生活。然而，16歲的農(nóng)村女孩苔絲的悲劇就從這里開始了。苔絲愚蠢的父親突然知道他是一個(gè)大貴族的后裔。他只是在盤算如何享受貴族的生活，并強(qiáng)迫苔絲嫁給他。結(jié)果，無辜的苔絲遇見了那個(gè)毀了他一生的人，耶。

他是苔絲宿命中永遠(yuǎn)逃不開的仇。奪去苔絲所有的夢(mèng)想和追求夢(mèng)想的能力，奪走苔絲年青春潔的欲望。然而，我們那個(gè)天真的女孩，依然是如此清純，如此單純到讓人疼惜的女子。

苔絲決心開始新的生活，就去幾百里以外的奶牛場(chǎng)工作了，在那里，她遇上了她第二個(gè)不應(yīng)該遇上的人，至少我是這么覺得，一個(gè)她真正愛的人，但我始終以為那個(gè)人辜負(fù)了她的愛，他的舉動(dòng)我只能用一個(gè)詞來形容——偽善。如果沒有克萊，苔絲的一身是悲劇化為平淡，然而克萊的出現(xiàn)卻是在悲劇的背后涂上更濃墨重彩的黑暗。其實(shí)我相信克萊是愛苔絲的，不然也不會(huì)在夢(mèng)游時(shí)表露自己的情感，但，他還是被道德束縛著，不能接受這突如其來的一切。

正是因?yàn)樘z獨(dú)特的純潔，克萊才愛上了她，向她求婚。對(duì)克萊奔涌的愛潮，窒息的是苔絲自己。他用自己的愛傷害了這個(gè)無辜的女孩，給了她幸福的希望，并把一切都抹去了。

而她也用她所有的愛折磨自己。經(jīng)過痛苦的掙扎，苔絲決定接受克萊的愛。但當(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她受傷的過去時(shí)，那個(gè)所謂的情人猶豫了一下，克萊最終選擇了離開，因?yàn)樗龑?duì)她的情人既不理解又不穩(wěn)定。

苔絲的心碎了。當(dāng)她在心愛的人面前小心翼翼地幫她打開傷口時(shí)，她想要的是理解和原諒，但是那個(gè)殘人的愛人在虛弱的苔絲的傷口上灑了一把鹽。他并不是一個(gè)感情很專一的人，也許我們看見他對(duì)苔絲那種深深的眷戀，可是當(dāng)苔絲的失真違背他表面所鄙視的宗教時(shí)，他毫無余地的選擇了退縮，而且退縮得是那樣的磊落不羈。苔絲今后又要一個(gè)人面對(duì)生活了，還要向父母隱瞞事實(shí)的真相，裝著很幸福的樣子，并且從僅有的一點(diǎn)生活費(fèi)中寄錢給父母，克萊的離去，苔絲從事著最臟最累的工作，忍受著身體和心理兩重的磨難。

這時(shí)，那個(gè)說他愛她的男人是**？但她卻始終惦記著自己的丈夫有一天能夠原諒她。我只能說她真的是太天真了。

苔絲喜歡克萊，并把克萊當(dāng)成他生存的全部源泉，甚至可以說他就是她的救命稻草，所以她的全部意念都是存在這樣一個(gè)人物身上，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)愛情是多么蒼白無力啊，美貌與高貴的血統(tǒng)，也許是戰(zhàn)利品，但不是**。也許我們的苔絲，她，真的是太天真了。苔絲看到回來的克萊傷痛欲絕奪門而去，苔絲也傷心不已，抑制不住自己內(nèi)心的仇恨，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個(gè)毀了她一生的男人。

后就奔向黑漆漆的馬路，追趕她的安琪兒去了……雖然苔絲和克萊最后度過了五天美好的時(shí)光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。一切都很安靜。苔絲在生命的最后階段終于和她的情人度過了一個(gè)真正的蜜月。這是她生命中的最后一站，也是她終于自由的那一天。心碎的她，帶著夢(mèng)想和遺憾走到了生命的盡頭，在生命的最后，也是最長(zhǎng)的，幸福的夜晚，在她生命的最后日出，她把對(duì)生命和愛情的遺憾帶到了另一個(gè)美好的世界。

我只是不明白為什么一個(gè)好天真的女孩會(huì)得到這樣的結(jié)果？她有什么錯(cuò)？漂亮？

天真？自尊？也許你的天真、善良和真誠(chéng)是你美麗的源泉，也是你悲傷的源泉。

家讀后感(篇8)

古今對(duì)比解讀《德伯家的苔絲》的女性地位

其實(shí)與其說我這是在寫《德伯家的苔絲》讀后感，倒不如說這是我對(duì)《德伯家的苔絲》的重新闡釋與解讀。j.希利斯.

米勒在《**與重復(fù)》中指出“一部**的闡釋在一定程度上要通過重復(fù)來實(shí)現(xiàn)”這種重復(fù)可以是注意**中諸如此類的重復(fù)，也可以是反復(fù)閱讀發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。我選擇了后者，讀了很多遍，看了電影和英國(guó)廣播公司制作的英國(guó)戲劇。本文正是通過反復(fù)閱讀和結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)對(duì)比，從社會(huì)、家庭、愛情三個(gè)方面指出苔絲在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的弱勢(shì)、屈從的地位。

以古鑒今，走向女性解放，提高女性地位。

縱觀全文，最突出、最令人印象深刻的是苔絲的悲慘命運(yùn)。苔絲是哈代悲劇的代表人物。她的悲慘命運(yùn)是哈代悲劇創(chuàng)作的巔峰，讓無數(shù)讀者感嘆。許多學(xué)者認(rèn)為苔絲的悲劇是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成的。苔絲生活在19世紀(jì)末的維多利亞時(shí)代。

當(dāng)時(shí)，隨著資本主義入侵英格蘭鄉(xiāng)村。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體導(dǎo)致了個(gè)體農(nóng)民和苔絲農(nóng)民家庭的破產(chǎn)。家庭狀況和無能的父母注定了苔絲的悲慘命運(yùn)。

她是一個(gè)貧苦農(nóng)民的女兒。為了家庭生計(jì)不得不到農(nóng)場(chǎng)成為雇傭勞動(dòng)者。遇到好色的雇主亞雷。

然后迷失在他身上，開始了悲慘的命運(yùn)。阿萊是維多利亞時(shí)代英國(guó)新資產(chǎn)階級(jí)的代表。他出生在一個(gè)富商家庭，是個(gè)有名的****。

這個(gè)闊少憑借其父的金錢、權(quán)勢(shì)橫行鄉(xiāng)里。他第一次見到苔絲，荒淫好色的嘴臉就暴露無遺受到侮辱后的苔絲沒有得到社會(huì)或法律的保護(hù)。而是成為“不貞潔的女人”。

承受著世界的歧視和來自社會(huì)的重壓，默默承受著恥辱，艱難地生活，默默地承受著命運(yùn)的苦果。近日，京東ceo劉強(qiáng)東事件成為熱點(diǎn)話題。路透社發(fā)布長(zhǎng)文，詳細(xì)講述了劉強(qiáng)東在明尼蘇達(dá)涉嫌**的那一夜，其中，女主角微信聊天記錄首次**，稱劉強(qiáng)東強(qiáng)迫與她發(fā)生性關(guān)系。

“我不愿意，”8月31日凌晨?jī)牲c(diǎn)她在微信上用中文寫道，“明天我會(huì)想辦法逃走，”她還請(qǐng)朋友不要打**報(bào)警。“他一定會(huì)把事情壓下去的，”她說，這里的他指劉強(qiáng)東，“你別低估了他的權(quán)勢(shì)?！睆倪@段微信聊天中，我們可以看到該事件中的女主角與苔絲是何其相似，但所幸的是該女主生活在21世紀(jì)。

據(jù)知情人士透露，女孩到醫(yī)院對(duì)罪犯進(jìn)行了法醫(yī)檢定，并指控劉強(qiáng)東。社會(huì)也支持女學(xué)生保護(hù)自己的利益。而苔絲生活的那個(gè)世紀(jì)里，亞雷作為當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的代表，有著金錢做**，整個(gè)國(guó)家機(jī)器法律制度都在維護(hù)亞雷及他這一階級(jí)人的利益。

他的**穿著神職人員的外衣。苔絲作為社會(huì)的底層物，弱勢(shì)群體的代表，遭到侮辱卻要戴著“不潔女人”的帽子受人歧視．只能是永遠(yuǎn)的弱者和受害者?？梢姡?dāng)時(shí)婦女的社會(huì)地位及低，婦女沒有反抗的工具，法律和社會(huì)是婦女的敵人。

家讀后感(篇9)

2018-09-05《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。

書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建****的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教**的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。

還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。

這些人物血肉豐滿，個(gè)性鮮明，歷史內(nèi)涵深刻，現(xiàn)實(shí)包容廣泛。

家里發(fā)生的事也讓人感到憤怒和悲傷。

第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。

已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。

鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。

剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。

梅的命運(yùn)更悲慘。她死得比鳴鳳還懦弱。

梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧ⅰ?/p>

覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。

兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。

后來，她沒有得肺病，但因?yàn)楦赣H保守，不肯看西醫(yī)，她推遲了生命。最后，她遺憾而虛弱地死去了。

老高的身體沒有每天好，他要走到生命的盡頭了。藥物不再起作用了。在陳阿姨的建議下，人們開始向封建迷信求助。

一開始，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)道士在大廳里練咒語(yǔ)。深夜，陳阿姨在院子里拜佛。

后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。

最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。

又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。

死得最令人悲憤的就是瑞玨了。

老人去世后，封建思想并沒有消失，反而更加嚴(yán)重。

葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有血光之災(zāi)”。

所以按照封建觀念，居伊不得不搬離城市。

后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。

這是四個(gè)悲劇。他們雖然發(fā)生在幾個(gè)不同的人身上，但都暴露了封建統(tǒng)治的罪惡。

梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。

高先生死前醒來是一種幸福。然而，他來不及醒來。他沒有任何意義和價(jià)值，根本不能給家庭和社會(huì)帶來任何變化。

而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。

總之，封建社會(huì)的苦難遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人想推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。

家讀后感(篇10)

本書介紹了齊白石、黃賓虹、何香凝、呂鳳子、徐悲鴻、陳之佛、潘天壽、鳳子愷、張大千、傅抱石等十位藝術(shù)家。有的出身寒門，有的為富家子弟；有的自學(xué)成才，有的曾留學(xué)西洋；有的專攻中國(guó)山水畫，有的中西畫都很擅長(zhǎng)……可有些他們是共同的：他們都在生活和藝術(shù)的道路上歷經(jīng)艱難坎坷，奮力拼搏；他們都是在繼承前人又銳意創(chuàng)新的前提下取得成功的；他們都有著強(qiáng)烈的民族自尊感和自豪感，時(shí)刻把自己的藝術(shù)和生命同祖國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起……

讀完這本書，從這些術(shù)家們的成才之路和人品藝德中得到許多啟示，透過他們的成就窺見中國(guó)現(xiàn)代畫壇的面影；獲得了一些關(guān)于國(guó)畫、油畫、漫畫等方面的知識(shí)。比如：齊白石的蝦，栩栩如生，情趣盎然。

齊白石與蝦結(jié)緣，始于湖南湘潭舊居旁的“星斗塘”，塘中水草皆豐，魚蝦成群，那種優(yōu)美的自然環(huán)境給他提供了眾多的寫生對(duì)象，多年的鄉(xiāng)間生活，辛勤勞動(dòng)帶給他執(zhí)著，神奇詭秘的大自然賦予他靈性，祖母對(duì)他濃濃的關(guān)愛，鄰里鄉(xiāng)親對(duì)他的栽培，都為他意趣盎然的一生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兒時(shí)的齊白石常在星斗塘內(nèi)玩耍，池水中的眾多魚蝦給他留下了極為深刻的記憶，他五歲左右在塘邊玩耍，見大蝦不可得，就用麻線拴坨棉花去釣，居然將蝦釣了起來，使人感到其趣無比，有天傍晚他在塘邊洗腳，腳還被蝦鉗破出了血，這些事都成了他老年生活甜蜜的回憶，齊白石的蝦，雖寥寥數(shù)筆，卻生動(dòng)傳神，躍然紙上，令觀者叫絕。齊石白自己也驕傲的說：

“余之畫蝦已經(jīng)數(shù)變，初只略似，一變逼真，再變色分深淺，幾十年方得其神?！?/p>

一開始，他從朱雪個(gè)、李復(fù)堂、鄭板橋等人那里畫蝦。60歲以前，他主要摹仿古代，大多是單一的，具有單一的動(dòng)態(tài)形象和不成熟的繪畫。這是第一階段-有點(diǎn)相似。

從六十二歲開始，他在案頭水盂里蓄養(yǎng)長(zhǎng)臂青蝦，每日數(shù)次進(jìn)行細(xì)心觀察或?qū)懮鳟嫞瑢?duì)蝦的結(jié)構(gòu)和各種動(dòng)態(tài)進(jìn)行認(rèn)真研究。以寫實(shí)為主，外形很像，但精神不足，頭胸部沒有變化，眼睛為小黑點(diǎn)，腹部五節(jié)，小腿十條，觸須六條呈放呈放射狀無變化，僅注意到外形上的逼真，看不出蝦的動(dòng)感和半透明的質(zhì)感。這是第二階段——逼真。

蝦須稍具開合變化，蝦體間也出現(xiàn)了濃淡變化。到六十八歲時(shí)，他成功的運(yùn)用“破墨法”在墨色未干之際加了一筆濃墨在頭胸部的淡墨上，不但加重了蝦的分量，也表現(xiàn)出了蝦體軀干的透明。同時(shí)，改進(jìn)了蝦的畫眼方法，將兩個(gè)黑點(diǎn)改為水平。

這就是他說的第三變——色分深澹。

直到他70歲，他畫的蝦才基本成型，但他仍然用筆用墨，突出蝦的特點(diǎn)。增加了重要特征的短須，減少了次要部位的蝦腿，經(jīng)過了無數(shù)次的反復(fù)改進(jìn)，使蝦的形象日臻完美，到八十歲后達(dá)到了爐火純青的境地。

《蝦》為白石先生晚年精品，畫面中六只長(zhǎng)臂青蝦分出了濃淡虛實(shí)、疏密層次、參差聚散，因而錯(cuò)落有致。大群中有小群，既有整個(gè)群體的動(dòng)勢(shì)，又有各自體態(tài)的區(qū)別，注意了蝦體部的關(guān)連與蝦鉗、蝦須的疏密組合布局，做到了雅淡清新、生動(dòng)可人，在齊白石筆下，“蝦”這個(gè)極平凡的小動(dòng)物就變成了極不平凡的珍貴藝術(shù)品了。

家鄉(xiāng)孩子的讀后感(精選5篇)

寫作文的能力綜合了語(yǔ)文學(xué)科的各項(xiàng)能力，寫作文是我們表達(dá)思想、整理自己思路的一個(gè)過程，擔(dān)心自己寫不好，不妨多看看優(yōu)秀作文，從中學(xué)習(xí)。可供參考的優(yōu)秀作文模板有哪些呢？小編特別編輯了“家鄉(xiāng)孩子的讀后感(精選5篇)”，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

家鄉(xiāng)孩子的讀后感篇1

關(guān)愛他人

洛陽(yáng)中心小學(xué)六（9）王蕊蕊

讀了巴金爺爺寫的這封信，讓我受益匪淺。

這封信主要是巴金寫給家鄉(xiāng)孩子的病假回信。他還把自己的人生經(jīng)歷總結(jié)給孩子們，希望他們能好好學(xué)習(xí)。巴金爺爺在信中真誠(chéng)地向家鄉(xiāng)的孩子們表達(dá)了誠(chéng)摯的關(guān)懷和親切的鼓勵(lì)，表達(dá)了讓生活綻放的美好情懷，給了人們啟迪。

巴金爺爺樸實(shí)的語(yǔ)言和真摯的感情讓我明白了人生的真諦：做一個(gè)在寒冷的天氣里送炭，在痛苦中安慰的人。還要處處為他人著想。

以前，我是個(gè)自私的人。我總是想著自己的利益，忽視別人的感受，總是做傷害別人的事情。然而，讀了巴金爺爺寫的信后，我終于明白，我應(yīng)該一輩子奉獻(xiàn)給別人，為別人服務(wù)。巴金爺爺真是用心良苦啊!

把自己一生的心血都奉獻(xiàn)給了別人。

巴金爺爺說過：“理想不拋棄苦心追求的人，只要不停追求，你們就會(huì)沐浴在理想的光輝之中?！闭f的不錯(cuò)。每個(gè)人都應(yīng)該要這樣堅(jiān)持不懈。因?yàn)閳?jiān)持是成功的首要，貴在堅(jiān)持嘛！

文中還有一句話，讓我覺得記憶猶新，就是“人活著不是為了白吃干飯······”這句話表明了我們要為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，讓人生放出光彩。

只有為他人奉獻(xiàn)愛心、精力、時(shí)間和同情，人生才會(huì)開花結(jié)果，人生才會(huì)有價(jià)值和意義！

家鄉(xiāng)孩子的讀后感篇2

今天，我讀了《給家鄉(xiāng)孩子的信》這篇課文，深有感觸。

巴金爺爺在信中說道：“我愿意在活一次，重新學(xué)習(xí)，重新工作，讓我的生命開花結(jié)果?！笔前?！人活著就一定要給生命增添光彩，努力學(xué)習(xí)努力工作，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)；只有為別人花費(fèi)他們，我們的生命才會(huì)開花，但是一心為自己，一生為自己的人什么也得不到。

現(xiàn)在，我們前面的道路無比寬廣，如果需要培養(yǎng)特長(zhǎng)的話，就只有去藝術(shù)班培訓(xùn)，便就有一技之長(zhǎng)。我們必須珍惜時(shí)間，不能讓寶貴的時(shí)間白白溜走，好好學(xué)習(xí)，天天向上，只有這樣，我們的生活才能充滿希望，長(zhǎng)大后才能為祖國(guó)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

最后，我告訴大家，巴金爺爺留下了千萬(wàn)字的作品，同時(shí)他也希望我們努力學(xué)習(xí)，早日成為國(guó)家的棟梁。為生活有困難的人奉獻(xiàn)愛，為學(xué)習(xí)困難的人付出精力，為更多的人花費(fèi)時(shí)間，同情別人……這樣，生命才會(huì)開花結(jié)果，人才有價(jià)值，有意義。

家鄉(xiāng)孩子的讀后感篇3

《給家鄉(xiāng)孩子的信》讀后感_讀后感作文

《給家鄉(xiāng)孩子的信》是巴金爺爺?shù)淖髌?，最近，在讀完巴金爺爺?shù)倪@篇文章后，我陷入了深深的沉思中。

生命的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于享受。他告訴我們?nèi)瞬皇前壮燥埖?，所以我們要為生活做一些事情，我們雖然做不了什么大事，但我們可以從一點(diǎn)一滴的小事做起，讓我們的生活多添加一份光彩，讓我們的生活更有意義，讓生命更有價(jià)值。我們經(jīng)常為小事浪費(fèi)很多時(shí)間。有時(shí)，因?yàn)檎n堂上的小作業(yè)，聽不仔細(xì)，讓我們學(xué)習(xí)爺爺珍惜有限的一分一秒的精神。

巴金爺爺在信中說到：“不要把我當(dāng)成什么杰出人物，我只是一個(gè)普通人”。他是多么的謙遜。

巴金爺爺是我國(guó)的一名愛國(guó)作家。他在作品中隱藏著愛，揭露了中國(guó)的一些腐敗現(xiàn)象，并提倡幫助窮人。他還說：

家鄉(xiāng)孩子的讀后感篇4

這封信是巴金爺爺87歲時(shí)給家鄉(xiāng)孩子的回信。它真誠(chéng)地表達(dá)了巴金爺爺對(duì)家鄉(xiāng)孩子們的真誠(chéng)關(guān)懷和親切鼓勵(lì)，表達(dá)了他讓生命綻放的美好情懷。給了我人生最重要的啟迪。

別認(rèn)為我是個(gè)杰出的人。我只是一個(gè)普通人。我寫作不是因?yàn)槲矣胁湃A，而是因?yàn)槲矣懈星椋覍?duì)祖國(guó)和同胞有無限的愛。我用我的作品來表達(dá)我的感情。多么感人佩服的話??！

巴金爺爺對(duì)自己的榮譽(yù)和成功非常輕視。他以為自己只是一個(gè)平凡的人，卻無限地愛著祖國(guó)和同胞，這讓我體會(huì)到巴金爺爺?shù)闹t卑和善良。

我想，我追求，我終于明白生命的意義是給予，而不是享受。這是巴金爺爺?shù)娜松艞l。他說了又做了。這一信條來自巴金爺爺畢生的追求和追求。

我和別人一樣，也希望看到自己的生命開花。但是我不可能再活一次。我了解到，巴金爺爺認(rèn)為自己的時(shí)間有限，但他仍然希望自己的生命綻放，但他不能再活下去，所以他珍惜每一分鐘。

奉獻(xiàn)是一生中最大的財(cái)富，因?yàn)闉樗烁冻隽耍鸵欢〞?huì)感到快樂，而那些只懂得索取的人，一生只會(huì)一無所有，這種人的生命，永遠(yuǎn)不會(huì)開花結(jié)果。一個(gè)人的一生中有很多愛、同情、精力和時(shí)間。除了為自己花錢，我們還應(yīng)該為別人付錢。

家鄉(xiāng)孩子的讀后感篇5

讀了【給家鄉(xiāng)孩子的一封信】，是我記憶深刻。

文中的巴金爺爺在病重的情況下，仍然拿起在自己手里有“千斤重”的.比，給孩子們回信，我看得出來，巴金爺爺多么善解人意呀！因?yàn)榘徒馉敔斢胁?，無法支持這樣一次長(zhǎng)途的旅行，只好寄一封信給家鄉(xiāng)的孩子們，巴金就是巴金，信內(nèi)還不忘教育人，令我印象最深的幾句話是：讓我的生命開花結(jié)果；因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有更多的精力，更多的時(shí)間，比維持我們生命所需要的多得多。只有為別人花費(fèi)他們，我們的生命才會(huì)開花。這句話是我最喜歡的，是呀！幫助別人是一種傳統(tǒng)美德，幫助是一朵花，一朵花語(yǔ)叫善良的花，我，曾經(jīng)也幫助過別人。

有一次，我坐在公交車上，看見一位婦女帶著小妹妹上了車，投了錢，還沒站穩(wěn)，司機(jī)就開了車，一個(gè)踉蹌，婦女顫顫巍巍的抓穩(wěn)了欄桿，這一幕，被我看到了，這是我想，要不要讓位置，可是這個(gè)位置也是我好不容易等來的呀！糾結(jié)了好半天，決定讓位置，我是大孩子，碰了撞了沒關(guān)系，小妹妹可就不行了，我毅然的站起來，招手示意他們過來，她們坐下后，那個(gè)阿姨說：“謝謝小姐姐?！蔽一卮鹆艘宦?，不用謝，其實(shí)心里早就樂開了花。

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